Norbert JORION, O.

PRAEM

DIEU ET SES CORPS

Gn 1–2

1. Les qualifications de la création de l’humain en Gn 1–2

a. Délimitation de l’étude et question posée

N° du TM Traduction LXX Traduction

verset personnelle1 personnelle
1,26 ‫ִ֔הים ַֽנֲﬠֶ֥שׂה‬,‫ ַו ֣יּ ֹאֶמר ֱא‬Et Dieu dit : καὶ εἶπεν ὁ θεός Et Dieu dit :
« Faisons Ποιήσωμεν « Faisons
‫ ָא ָ֛דם ְבַּצְלֵ֖מנוּ ִכְּדמוֵּ֑תנוּ‬l’homme selon ἄνθρωπον κατ̓ l’homme selon
‫ ְו ִי ְרדּ֩וּ ִבְדַ֨גת ַהָ֜יּם‬a notre image et εἰκόνα ἡμετέραν notre image et
‫ַהָשַּׁ֗מ ִים‬ ‫ וְּב֣ﬠוֹף‬selon notre καὶ καθ̓ ὁμοίωσιν, selon notre
ressemblance, καὶ ἀρχέτωσαν ressemblance et
‫־ָהָ֔אֶרץ וַּבְבֵּהָמ֙ה וְּבָכל‬b et qu’il domine τῶν ἰχθύων τῆς qu’il domine les
‫ָ ֽהֹרֵ֥משׂ‬ ‫ וְּבָכל־ָה ֶ֖רֶמשׂ‬sur le poisson θαλάσσης καὶ τῶν poissons de la
‫ַﬠל־ָה ָ ֽאֶרץ‬ de la mer, et πετεινῶν τοῦ mer et les oiseaux
sur l’oiseau du οὐρανοῦ καὶ τῶν du ciel et les
ciel, et sur le κτηνῶν καὶ πάσης bêtes et toute la
bétail, et sur τῆς γῆς καὶ terre, et les
tout le pays, et πάντων τῶν reptiles qui
sur toute chose ἑρπετῶν τῶν rampent sur la
rampante dans ἑρπόντων ἐπὶ τῆς terre. »
le pays. » γῆς.
1,27 ‫ ִ֤הים ׀ ֶאת־‬,‫ ַו ִיְּב ָ ֨רא ֱא‬Et Dieu créa καὶ ἐποίησεν ὁ Et Dieu fit
l’homme à son θεὸς τὸν l’homme. Selon
‫ ָ ֽהָאָד֙ם ְבַּצְל֔מוֹ‬a ‫ ְבֶּ֥צֶלם‬image ; Dieu le ἄνθρωπον, κατ̓ l’image de Dieu il
‫ ִ֖הים ָבּ ָ֣רא ֹא֑תוֹ ָזָ֥כר‬,‫ ֱא‬créa selon sa εἰκόνα θεοῦ le fit, mâle et
‫וּ ְנֵקָ֖בה ָבּ ָ֥רא ֹא ָ ֽתם‬ ressemblance ; ἐποίησεν αὐτόν, femelle il les fit.
mâle et ἄρσεν καὶ θῆλυ
femelle, il les ἐποίησεν αὐτούς.
fit.

2,7 ‫ִ֜הים‬,‫ַו ִיּיֶצ֩ר ְיהָ֨וה ֱא‬ Et YHWH Dieu καὶ ἔπλασεν ὁ Et Dieu façonna
forma θεὸς τὸν l’homme avec la
‫ֶאת־ ָ ֽהָאָ֗דם ָﬠָפ֙ר ִמן־‬ l’homme avec ἄνθρωπον χοῦν poussière de la
‫ָ֣הֲאָדָ֔מה ַו ִיַּ֥פּח ְבַּאָ֖פּיו‬ la poussière du ἀπὸ τῆς γῆς καὶ terre, et il souffla
‫ַח ִ֑יּים ַֽו ְי ִ֥הי‬ ‫ִנְשַׁ֣מת‬ sol, et il ἐνεφύσησεν εἰς τὸ à son visage un
souffla dans πρόσωπον αὐτοῦ vent de vie, et il
‫ָ ֽהָא ָ֖דם ְל ֶ֥נֶפשׁ ַח ָֽיּה‬ son nez un πνοὴν ζωῆς, καὶ arriva à l’homme
souffle de vie, ἐγένετο ὁ un esprit vivant.
et une âme de ἄνθρωπος εἰς
vie fut pour ψυχὴν ζῶσαν.
l’homme.

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Il s’agit d’une traduction de travail. Elle ne vise pas la beauté du style.

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Norbert JORION, O.PRAEM

2,18 ‫ִ֔הים‬,‫ַו ֙יּ ֹאֶמ֙ר ְיה ָ֣וה ֱא‬ Et YHWH Dieu Καὶ εἶπεν κύριος Et le Seigneur
dit : « Ce n’est ὁ θεός Οὐ καλὸν Dieu dit : « Il
‫ל ֹא־֛טוֹב ֱה ֥יוֹת ָ ֽהָא ָ֖דם‬ pas bon que εἶναι τὸν n’est pas bon que
‫ְלַב ֑דּוֹ ֶ ֽאֱﬠֶשׂהּ‬a ‫־֥לּוֹ ֵ֖ﬠֶזר‬ l’homme soit ἄνθρωπον μόνον· l’homme soit
‫ְכֶּנְג ֽדּוֹ‬ seul, je ferai ποιήσωμεν αὐτῷ seul ; faisons-lui
pour lui une βοηθὸν κατ̓ une aide à sa
aide qui lui αὐτόν. convenance. »
corresponde. »
2,21 ‫ ִ֧הים ׀‬,‫ַוַיֵּפּל ֩ ְיהָ֨וה ֱא‬ Et YHWH Dieu καὶ ἐπέβαλεν ὁ Et Dieu jeta une
fit tomber sur θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ extase sur
‫ַﬠל־ָהָא ָ֖דם‬ ‫ַתּ ְרֵדָּ֛מה‬ l’homme un τὸν Αδαμ, καὶ l’homme, et il
‫ַאַח֙ת‬ ‫ַו ִיַּ֗קּח‬ ‫ַו ִיּיָ֑שׁן‬ sommeil ὕπνωσεν· καὶ s’endormit. Et il
‫ִמַצְּלֹעָ֔תיו ַו ִיְּסֹ֥גּר ָבָּ֖שׂר‬ profond, qui ἔλαβεν μίαν τῶν prit une de ses
s’endormit, et πλευρῶν αὐτοῦ côtes et il remplit
‫ַתְּח ֶ ֽתָּנּה‬ il prit une de καὶ ἀνεπλήρωσεν de chair à sa
ses côtes et il σάρκα ἀντ̓ αὐτῆς. place.
ferma la chair
à cet endroit.
2,22 ‫ ִ֧הים ׀‬,‫ַו ִיֶּב֩ן ְיהָ֨וה ֱא‬ Et YHWH Dieu καὶ ᾠκοδόμησεν Et le Seigneur
bâtit la côte κύριος ὁ θεὸς τὴν Dieu bâtit la côte
‫ֶ ֽאת־ַהֵצָּ֛לע ֲאֶשׁר־ָל ַ֥קח‬ qu’il avait πλευράν, ἣν qu’il avait prise à
‫ְלִאָ֑שּׁה‬ ‫ִמן־ ָ ֽהָא ָ֖דם‬ prise de ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ l’homme en
‫ַו ְיִבֶ֖אָה ֶאל־ ָ ֽהָא ָֽדם‬ l’homme en Αδαμ, εἰς γυναῖκα femme et il
femme, et il la καὶ ἤγαγεν αὐτὴν l’amena vers
fit aller vers πρὸς τὸν Αδαμ. l’homme.
l’homme.

b. Analyse du vocabulaire

i. Le vocabulaire du récit sacerdotal (Gn 1,26-27)

1. Le verbe ‫ברא‬

2. Les substantifs ‫ צלם‬et ‫דמות‬

3. Conclusion provisoire

ii. Le vocabulaire du récit non-sacerdotal (Gn 2,7.18.21-22)

1. Le verbe ‫יצר‬

2. Le verbe ‫נפח‬

3. Conclusion provisoire

2. Aperçu de la recherche sur les anthropomorphismes de Gn 1–2

a. Évitement et négation de l’anthropomorphisme

b. Vers l’affirmation d’une forme d’anthropomorphisme

2
Norbert JORION, O.PRAEM

3. Anthropomorphisme ou affirmation de la proximité entre Dieu et l’humain en

Gn 1–2 ?

a. Comment la culture du POA renouvelle notre compréhension de la création de

l’humain

i. Sur l’image et la ressemblance

ii. Sur le façonnement par le souffle

Création de l’homme en Gn 2–3 Rituel mésopotamien du Mis Pi

YHWH forme l’homme à partir de la Le dieu fabrique une image matérielle
poussière du sol
YHWH souffle dans le nez de l’homme Le dieu ouvre la bouche de l’image qu’il a
fabriquée et lui donne ainsi la vie
Une rivière coule L’image est transférée du désert au bord
d’une rivière
YHWH prend Adam et l’établit dans le jardin Le dieu établit l’image dans un jardin
La femme est bâtie Ouvertures complémentaires de la bouche
YHWH vient dans le jardin L’image est avec le dieu dans le jardin
Adam et Ève sont expulsés du jardin L’image quitte le jardin

iii. Conclusion provisoire

b. Vers une autre interprétation de la création de l’humain

Bibliographie :
La bibliographie ne comprend pas les commentaires relatifs au livre de la Genèse. Elle
s’intéresse à la question de l’anthropomorphisme, et distingue les monographies (1) et les
articles ou contributions à des ouvrages collectifs (2). Entre crochets est indiquée la cote de la
ressource bibliographique à la BOSEB.

1. MONOGRAPHIES

• HAMORI Esther J., « When Gods Were Men ». The Embodied God in Biblical and Near
Eastern Literature, Berlin – New York, W. de Grutyer, « BZAW » 384, 2008, 185 p.
[58 HAM].
• HERRING Stephen L., Divine Substitution: Humanity as the Manifestation of Deity in
the Hebrew Bible and the Ancient Near East, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,
2013.

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Norbert JORION, O.PRAEM

• KNAFL Anne K., Forming God: Divine Anthropomorphism in the Pentateuch, Winona
Lake, Eisenbrauns, Siphrut 12, 2014, 327 p. [disponible en ligne].
• SMITH Mark S., The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient
Israel, Grand Rapids, William B. Eerdmans Publishing Company, 2002 (2è éd.), 243 p.
[594 SMI].
• SOMMER Benjamin D., The Bodies of God and the World of Ancient Testament,
Cambridge, Cambridge University Press, 2009, 334 p. [58 SOM].
• WAGNER Andreas (éd.), Göttliche Körper – Göttliche Gefühle. Was leisten
anthropomorphe und anthropopathische Götterkonzepte im Alten Orient und im Alten
Testament?, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, « OBO » 270, 2014, 273 p., [18
WAG].

2. ARTICLES, CONTRIBUTIONS A DES OUVRAGES COLLECTIFS

• BARR James, « Theophany and Anthropomorphism in the Old Testament », dans

ORGANISATION INTERNATIONALE POUR L’ETUDE DE L’ANCIEN TESTAMENT, Congress
Volume: Oxford 1959, Leiden, Brill, « VTS » 7, 1960, p. 31-38 [M SVT 7].
• HERRING Stephen L., « A "transubstantiated" humanity: the relationship between the
divine image and the presence of God in Genesis i 26f », VT 58/4-5, 2008, p. 480-494
[téléchargement libre].
• MOORE Stephen D., « Gigantic God: Yahweh’s Body », JSOT 70, 1996, p. 87-115
[téléchargement libre].
• SCHÜLE Andreas, « Made in the "Image of God": The Concepts of Divine Images in
Gen 1–3 », ZAW 117/1, 2005, p. 1-20 [téléchargement libre].
• WAGNER Andreas, « Die Gottebenbildlichkeitsvorstellung der Priesterschrift zwischen
Theomorphismus und Anthropomorphismus », dans MÜLLER Katrin, WAGNER
Andreas, Synthetische Körperauffassung im Hebräischen und den Sprachen der
Nachbarnkulturen, Münster, Ugarit-Verlag, « Alter Orient und Altes Testament » 416,
2014, p. 1-11 [2684 MUL].
• WAGNER Andreas, « Die Gottebenbildlichkeitsvorstellung der Priesterschrift zwischen
Theomorphismus und Anthropomorphismus », dans LUCHSINGER Jürg, MATHYS Hans-
Peter, SAUR Markus, « …der seine Lust hat am Wort des Herrn ! », Münster, Ugarit-
Verlag, « Alter Orient und Altes Testament » 336, 2007, p. 344-363 [M JEN].