1 Zohar Beréshit / Dimanche - '‫ יום א‬/ ‫אׁשית‬

ִ ֵ‫זו ֹהַ ר ּבְ ר‬

ַ‫יתיָך לִ נְ ט ֹע‬
ִ ‫ רִ ִּבי ִׁש ְמעו ֹן ּפָ ַתח 'וָאָ ִׂשים ּדְ בָ רַ י ּבְ פִ יָך ּובְ צֵ ל יָדִ י ּכִ ִּס‬,'‫אׁשית‬
ִ ֵ‫'ּבְ ר‬
.)‫ָׁשמַ יִ ם וְ לִ יס ֹד ָארֶ ץ וְ לֵ אמ ֹר לְ ִצּיו ֹן עַ ִּמי אָ ָּתה' (ישעיה נא טז‬
'Au commencement/Beréshit'. Ribbi Shimon a ouvert : « Et J’ai
mis mes paroles dans ta bouche et dans l’ombre de ma main Je
t’ai caché pour étendre cieux et fonder terre et dire à Sion Tu es
Mon peuple » (Isaïe 51, 16).

,‫יתא יְ מָ מָ א וְ לֵ ילְ יָא‬

ָ ְ‫ּכַ ּמָ ה ִאית לֵ יּה לְ בַ ר נָׁש לְ ִא ְׁש ַּתּדְ לָ א ּבְ או ֹרַ י‬
Combien l’homme doit approfondir la Torah, jour et nuit,

ar
‫ ּובְ כָ ל‬,‫יתא‬
ָ ְ‫ּבְ גִ ין ּדְ קּודְ ָׁשא ּבְ רִ יְך הּוא צַ ּיִ ית לְ קָ לְ הו ֹן ּדְ ִאּנּון ּדְ ִמ ְתעַ ְּסקֵ י ּבְ או ֹרַ י‬

‫ ב‬h
‫ עָ בִ יד‬,‫יתא עַ ל יְ דָ א דְ הַ הּוא ּדְ ִא ְׁש ַּתּדַ ל ּבְ או ֹרַ יְ ָתא‬ ָ ְ‫ִמּלָ ה דְ ִא ְתחַ ּדָ ׁש ּבְ או ֹרַ י‬
‫ ית‬Zo
.‫רְ ִקיעָ א חָ דָ א‬
parce que Le Saint-Béni-Soit-Il prête attention aux voix de ceux
qui s’occupent de la Torah, et de chaque parole qui est innovée1
‫ הזו‬Ha

dans la Torah par celui qui approfondit la Torah Il fait une

'Étendue/Raqya'2.
1. Il ne s’agit pas d’un enseignement oublié et retrouvé mais d’un enseignement nouveau
car l’homme a la possibilité d’innover et de donner des enseignements que même Moïse
‫ הר‬it

n’a pas eu la permission de dévoiler (Ramaq).

Be

2. 'Étendue/Raqya' est du degré de Parure/Tiphèrèt qui est la Torah (Ramaq). De même

que Le Saint-Béni-Soit-Il a regardé la Torah pour créer le monde (Zohar Teroumah 161a),
celui qui approfondit la Torah a la même force (Yodé Binah).

‫ הַ ִהיא‬,‫יתא ִא ְתחַ ּדְ ַׁשת ִמּפּומֵ יּה ּדְ בַ ר נָׁש‬ ָ ְ‫ְּתנַן ּבְ הַ ִהיא ַׁשעֲ ָתא ּדְ ִמּלָ ה ּדְ או ֹרַ י‬
.‫ִמּלָ ה סַ לְ קָ א וְ ִא ְתעַ ְּתדַ ת קַ ּמֵ יּה ּדְ קּודְ ָׁשא ּבְ רִ יְך הּוא‬
On a enseigné : au moment où une parole de Torah est innovée
de la bouche3 d’un homme, cette parole s’élève et se tient devant
Le Saint-Béni-Soit-Il4.
3. Il doit la formuler et pas seulement la penser (Ramaq).
4. Cette parole/Royauté/Malkhout se tient devant Le Saint-Béni-Soit-Il/Parure/Tiphèrèt
(Ramaq).
 Zohar Beréshit / Dimanche - '‫ יום א‬/ ‫אׁשית‬
ִ ֵ‫זו ֹהַ ר ּבְ ר‬ 2

‫וְ קּודְ ָׁשא ּבְ רִ יְך הּוא נ ִָטיל לְ הַ ִהיא ִמּלָ ה וְ נ ִָׁשיק לָ ּה וְ עַ ּטַ ר לָ ּה ּבְ ִׁשבְ ִעין ִע ְטרִ ין‬
.‫ּומחַ ְּקקָ ן‬
ְ ‫ּגְ לִ יפִ ין‬
Et Le Saint-Béni-Soit-Il prend cette parole, l’embrasse et la
couronne de soixante-dix couronnes5 glyphées et gravées.
5. Suivant le verset (Cantique 1, 2) : « Qu’il m’embrasse des baisers de sa bouche car tes
aimés sont meilleurs que le vin » qui contient sept mots, et 'vin/Yaïn/‫ 'יין‬a pour valeur
numérique 70 qui sont les soixante-dix visages de la Torah (Ramaq, Ramaz).

.‫יׁשא ּדְ צַ ּדִ יק חַ י עַ לְ ִמין‬

ָ ֵ‫ סַ לְ קָ א וְ י ְַתבָ א עַ ל ר‬,‫ּומּלָ ה ּדְ חָ כְ ְמ ָתא ּדְ ִא ְתחַ ּדְ ָׁשא‬
ִ

ar
Et une parole de Sagesse/Hokhmah qui est innovée s’élève et
s'assoit sur la tête du Juste/Tsadiq, Vivant des mondes6.
6. Le Juste/Tsadiq qui est le Fondement/Yessod et vivifie tous les mondes.

‫ ב‬h
‫ ית‬Zo
.‫ּוסלִ יקַ ת לְ גַּבֵ י עַ ִּתיק יו ִֹמין‬
ְ ‫וְ טָ סָ א ִמ ַּתּמָ ן וְ ָׁשטָ א ּבְ ִׁשבְ ִעין אֶ לֶ ף עַ לְ ִמין‬
Elle s’envole de là-bas7, se promène dans soixante-dix mille
mondes et s’élève vers l’Ancien des Jours/Atiq Yomin8.
‫ הזו‬Ha

7. Car elle y a pris la force de s’élever (Ramaz).

8. Au niveau de l’Ancien des Jours les lumières sont multipliées par mille (Ramaz).

.‫ימין ִעּלָ ִאין‬

ִ ‫וְ כָ ל ִמּלִ ין ּדְ עַ ִּתיק יו ִֹמין ִמּלִ ין ּדְ חָ כְ ְמ ָתא ִאּנּון ּבְ רָ זִ ין ְס ִת‬
‫ הר‬it

Et toutes les paroles de l’Ancien des Jours sont des paroles de

Be

Sagesse avec des mystères enfouis supérieurs9.

9. Les paroles de Torah qui sont à ce niveau sont les paroles des Sephirot elles-mêmes,
niveau enfoui et supérieur.

‫וְ הַ ִהיא ִמּלָ ה ְס ִתימָ א דְ חָ כְ ְמ ָתא ּדְ ִא ְתחַ ּדְ ַׁשת הָ כָ א ּכַ ד סַ לְ קָ א ִא ְתחַ ּבְ רַ ת‬
.‫ּבְ ִאּנּון ִמּלִ ין (דרזין) ּדְ עַ ִּתיק יו ִֹמין‬
Et cette parole enfouie de Sagesse qui est innovée ici, lorsqu’elle
s’élève, elle se lie10 à ces paroles (de mystères) de l’Ancien des
Jours.
10. La parole qui s’élève d’en-bas s’unit avec les paroles de l’Ancien des Jours.
3 Zohar Beréshit / Dimanche - '‫ יום א‬/ ‫אׁשית‬
ִ ֵ‫זו ֹהַ ר ּבְ ר‬

‫וְ סַ לְ קָ א וְ נ ְַח ָתא ּבַ הֲ דַ יְ יהּו וְ עָ אלַ ת ּבְ ַת ְמנֵיסַ ר עָ לְ ִמין ּגְ נִ יזִ ין ּדְ 'עַ יִ ן לא רָ אֲ ָתה‬
.)‫להים זּולָ תֶ ָך' (ישעיה סד ג‬ ִ ֱ‫א‬
Et elle s’élève et descend parmi-elles11, et monte dans les dix huit
mondes cachés que « L’œil n'a pas vu si ce n'est Toi, Èlohim12 »
(Isaïe 64, 3).
11. De bas en haut et de haut en bas.
12. Sagesse enfouie dans le Nom Èlohim (Ramaz).

.‫ּוׁשלֵ ִמין וְ ִא ְתעַ ָּתדּו קַ ּמֵ י עַ ִּתיק יו ִֹמין‬

ְ ‫ַאתיָין ְמלֵ יָאן‬
ְ ְ‫נַפְ קֵ י ִמ ַּתּמָ ן וְ ָׁשטָ אן ו‬

ar
Elles sortent de là-bas, parcourent, arrivent pleines et parfaites13
et se tiennent devant l’Ancien des Jours.

‫ ב‬h
13. Car s’il manque à cette parole quoi que ce soit, Le Saint-Béni-Soit-Il la complète
(Miqdash Mèlèkh).
‫ ית‬Zo
.‫ּבְ הַ ִהיא ַׁשעֲ ָתא ָארַ ח עַ ִּתיק יו ִֹמין ּבְ הַ אי ִמּלָ ה וְ נִ יחָ א קַ ּמֵ יּה ִמּכ ֹלָ א‬
À ce moment, l’Ancien des Jours sent cette parole et elle est plus
‫ הזו‬Ha

agréable devant Lui que tout14.

14. Suivant le verset : « Odeur agréable pour YHWH » (Exode 29, 18).

.‫ַאעטַ ר לָ ּה ּבִ ְתלַ ת ְמָאה וְ ִׁשבְ ִעין אֶ לֶ ף ִע ְטרִ ין‬

ְ ְ‫נ ִָטיל לְ הַ ִהיא ִמּלָ ה ו‬
‫ הר‬it

Il prend cette parole et la couronne de trois cent soixante15 dix

Be

mille couronnes.
15. Qui sont les deux Noms Él déployés dans le nez de l’Ancien des Jours. La valeur
numérique de Él/‫ אל‬est de 31 et quand on déploie ce Nom on obtient Aleph Lamed/‫אלף‬
‫ למד‬qui a pour valeur numérique 185 et 370 pour les deux Noms (Ramaz).

.‫הַ ִהיא ִמּלָ ה טָ סַ ת וְ סַ לְ קָ א וְ נ ְַח ָתא וְ ִא ְתעֲ בִ ידָ א רְ ִקיעָ א חָ דָ א‬

Et cette parole vole et s’élève et descend et forme une Étendue/
Raqya16.
16. Raqya/‫ רקיע‬a pour valeur numérique 380 qui est la valeur numérique des deux Noms
Él déployés, 370, et deux fois la lettre Hé/‫ה‬, qui vaut 5, liée à La Royauté/Malkhout
(Ramaz).
 Zohar Beréshit / Dimanche - '‫ יום א‬/ ‫אׁשית‬
ִ ֵ‫זו ֹהַ ר ּבְ ר‬ 4

‫ָימין ּבְ ִקּיּומָ א ְׁשלִ ים‬

ִ ‫ּומּלָ ה ּדְ חָ כְ ְמ ָתא (אתעבדין) (רקיעין) קַ ּי‬
ִ ‫וְ כֵ ן ּכָ ל ִמּלָ ה‬
.‫קַ ּמֵ י עַ ִּתיק יו ִֹמין‬
Ainsi toutes les paroles de Sagesse (forment) (des Étendues) se
tiennent dans un maintien parfait devant l’Ancien des Jours.

‫ימין ּדְ רָ זִ ין ּדְ חָ כְ ְמ ָתא‬

ִ ‫ ְס ִת‬,‫ ָׁשמַ יִ ם ְמחּודָ ִׁשים‬,'‫'ׁשמַ יִ ם חֲ דָ ִׁשים‬
ָ ‫וְ הּוא קָ רֵ י לו ֹן‬
.‫ִעּלָ ָאה‬
Et il les appelle 'cieux nouveaux'17, 'cieux renouvelés'18, enfouis
des mystères de la Sagesse Supérieure.

ar
17. Selon le verset d’Isaïe 66, 22 cité après.
18. Cette Étendue qui était enfouie se déploie par ses paroles (Raag).

‫ ב‬h
‫ ית‬Zo
‫ָימין קַ ּמֵ י קּודְ ָׁשא ּבְ רִ יְך הּוא‬
ִ ‫יתא ּדְ ִמ ְתחַ ּדְ ִׁשין קַ ּי‬ ָ ְ‫וְ כָ ל ִאּנּון ְׁשָאר ִמּלִ ין ּדְ או ֹרַ י‬
.‫וְ סָ לְ ִקין וְ ִא ְתעֲ בִ ידּו ַארְ צו ֹת הַ חַ ּיִ ים‬
Et toutes les autres paroles de Torah19 qui sont innovées se
‫ הזו‬Ha

tiennent devant (Folio 5a) Le Saint-Béni-Soit-Il et s’élèvent et

forment les 'terres des vies'20.
19. Les paroles de Torah qui sont du degré du sens littéral/Pshat, allusif/Rèmèz ou
interprétatif/Drash.
20. Alors que les paroles de Torah du degré de la Sagesse, du secret/Sod, forment des cieux,
‫ הר‬it

les paroles de Torah des autres degrés forment des terres (Yodé Binah).
Be

‫ וְ ִא ְתחַ ּדַ ׁש וְ ִא ְתעֲ בִ יד ּכ ֹלָ א אֶ רֶ ץ חֲ דָ ָׁשה‬,‫ּומ ְתעַ ְּטרִ ין לְ גַּבֵ י אֶ רֶ ץ חַ ד‬ִ ‫וְ נ ְַח ִתין‬
.‫יתא‬
ָ ְ‫מֵ הַ ִהיא ִמּלָ ה ּדְ ִא ְתחַ ּדַ ׁש ּבְ או ֹרַ י‬
Et elles descendent et se couronnent en une terre, et tout se
renouvelle et forme une 'nouvelle terre' de cette parole qui a été
innovée dans la Torah.

‫ 'ּכִ י ּכַ אֲ ֶׁשר הַ ָּׁשמַ יִ ם הַ חֲ דָ ִׁשים וְ הָ ָארֶ ץ הַ חֲ דָ ָׁשה אֲ ֶׁשר אֲ נִ י‬,‫וְ עַ ל ּדָ א ּכְ ִתיב‬
.)‫עו ֶֹׂשה עו ְֹמדִ ים לְ פָ נַי' (ישעיה סו כב‬
Et c’est pour cela qu’il est écrit : « Car quand les cieux nouveaux
et la terre nouvelle21 que Je fais se tiennent devant Moi » (Isaïe 66, 22).
21. Une terre seulement pour les paroles de Torah alors que pour les paroles du degré
secret de la Torah/Sod, il est dit 'les cieux' (Ramaq).
5 Zohar Beréshit / Dimanche - '‫ יום א‬/ ‫אׁשית‬
ִ ֵ‫זו ֹהַ ר ּבְ ר‬

‫ּדּוׁשין וְ רָ זִ ין‬
ִ ‫ ּדְ עֲ בִ יד ָּתדִ יר מֵ ִאּנּון ִח‬,'‫יתי לָ א ּכְ ִתיב אֶ ּלָ א 'עו ֶֹׂשה‬ִ ‫עָ ִׂש‬
.‫יתא‬ָ ְ‫ּדְ או ֹרַ י‬
Il n’est pas écrit 'j’ai fait' mais 'je fais' car il les fait constamment22,
à partir de ces innovations et mystères de la Torah.
22. La Création est un fait permanent (Ramaq).

‫יתיָך לִ נְ ט ֹעַ ָׁשמַ יִ ם וְ לִ יסו ֹד‬

ִ ‫ 'וָאָ ִׂשים ּדְ בָ רַ י ּבְ פִ יָך ּובְ צֵ ל יָדִ י ּכִ ִּס‬,‫וְ עַ ל ּדָ א ּכְ ִתיב‬
.'‫ָארֶ ץ‬
C'est pour cela qu’il est écrit : « Et j’ai mis mes paroles dans ta

ar
bouche et dans l’ombre de ma main je t’ai caché pour étendre
cieux et pour fonder terre ».

‫ ב‬h
‫ ית‬Zo .'‫'ׁשמָ יִ ם‬
ָ ‫ אֶ ּלָ א‬,‫הַ ָּׁשמַ יִ ם לָ א ּכְ ִתיב‬
Il n’est pas écrit 'les cieux', mais 'cieux'23.
23. Non pas 'les cieux' connus mais tous les cieux à venir, faits chaque jour et connus
en-haut (Ramaq et Ramaz).
‫ הזו‬Ha

‫ּבָ רּוְך יְ יָ' לְ עו ֹלָ ם ָאמֵ ן וְ ָאמֵ ן‬

‫ הר‬it
Be