Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬ 1

.)‫‘אֵ יכָ ה י ְָׁשבָ ה בָ דָ ד הָ ִעיר רַ ּבָ ִתי עָ ם הָ יְ ָתה ּכְ ַאלְ מָ נָה’ (איכה א א‬
1
« Eykhah , elle était assise seule la ville grande de peuple était
comme une veuve2 » (Lamentations 1, 1).
1. 'Eykhah' est généralement traduit comme une marque de complainte signifiant
'Hélas ' !
2. Pas vraiment une veuve, mais comme une femme sont le mari est parti outre-mer et
dont l’intention est de revenir (Rashi).

‫ ‘ו ִַּיּקַ ח יְ הֹוָה‬,‫ָאדם הָרִאׁשוֹן‬

ָ ‫רִ ִּבי חֲנִינָאי (חֲכִינָאי) וְ רַ ּ ָבנָ ן ּפָתְחֵי קְרָא ּ ְב‬
.)‫ֹלהים אֶ ת הָ ָאדָ ם ַו ּ ַי ִּניחֵ הּו בְ גַן עֵ דֶ ן לְ עָ בְ דָ ּה ּולְ ָׁש ְמרָ ּה’ (בראשית ב טו‬
ִ ֱ‫א‬

ar
Ribbi Haninaï (Hakhinaï) et nos maîtres ont ouvert ce verset à
propos du premier Adam : « Et il prit3 YHWH Èlohim Adam et

‫ ב‬h
il le posa dans le jardin d’Eden pour le travailler et le garder »
‫ ית‬Zo
(Genèse 2, 15).
3. Il le prit avec des paroles agréables et l’a convaincu d’entrer [dans le jardin d’Eden]
(Rashi).
‫ הזו‬Ha

‫ַאת ָאמֵ ר‬
ְּ ‫ ּכְ מָ ה ְּד‬,‫ לְ קָ חו ֹ ּבִ דְ בָ רִ ים‬,‫ רִ ִּבי חֲ נִ ינָאי ָאמַ ר‬.ֹ ‫ ּ ַבּמֶ ה לְ קָ חו‬,’‫‘ו ִַּי ּ ַקח‬
.)‫‘קַ ח אֶ ת ַאהֲ ר ֹן’ (ויקרא ח ב‬
'Et il prit', avec quoi le prit-il ? Ribbi Haninaï dit : il le prit avec
‫ הר‬it

des paroles4, comme tu dirais : « Prend Aharon5 » (Lévitique 8, 2).

4. 'Paroles/Debarim' sont liées à Royauté/Malkhout (Ramaq).
Be

5. Prends-le par des paroles et attire-le (Rashi).

‫ ‘הַ ּיו ֹם יְ הֹוָה ֹלקֵ חַ אֶ ת אֲ דֹנֶיָך‬,‫ַאת ָאמֵ ר‬

ְּ ‫ ּכְ מָ ה ְּד‬, ַ‫ לְ קָ חו ֹ ְּברּוח‬,‫ָאמרּו‬
ְ ‫וְ רַ ּ ָבנָן‬
.)‫ֹאׁשָך’ (מלכים ב ב ה‬ ֶ ‫מֵ עַ ל ר‬
Et nos maîtres ont dit : il le prit par un esprit6, comme tu dirais :
« Aujourd’hui YHWH prend ton maître du dessus de ta tête7 »
(Rois II 2, 5).
6. 'Esprit/Rouah' est lié à Parure/Tiphèrèt (Ramaq).
7. Le prophète Élie qui était la couronne de Élisée, fut pris par un esprit vers le ciel
comme l’indique le verset : « Élie monta dans une tempête vers les cieux » (Rois II 2, 11)
2 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬

.‫ לָ דַ עַ ת ּולְ הַ ִּכיר הַ חָ כְ מָ ה וְ הַ ּתו ֹרָ ה‬,‫ ְּכדֵ י לִ ְהיו ֹת לו ֹ ְמנּוחָ ה‬,’‫‘ ַו ּ ַי ִּניחֵ הּו בְ גַן עֵ דֶ ן‬
'Et il le posa dans le jardin d’Eden', pour qu’il soit en repos, pour
connaître et savoir la Sagesse et la Torah8.
8. Le mystère de la lumière de la Torah et de la Sagesse est dans le Jardin d’Eden (Ramaq).

,‫ימדָ ּה הַ ּ ָקדו ֹׁש ּ ָברּוְך הּוא לָ ָאדָ ם‬ ְ ִ‫ הַ ּתו ֹרָ ה ל‬,)‫ְּדָאמַ ר רִ ִּבי חֲ נִ ינָאי (חֲ נִ ינָא‬
‫ ַוּי ֹאמֶ ר לָ ָאדָ ם הֵ ן‬.‫ ‘ָאז רָ אָ ּה וַיְ סַ ּפְ רָ ּה הֱ כִ ינָּה וְ גַם חֲ קָ רָ ּה‬,‫הֲ דָ א הּוא דִ כְ ִתיב‬
.)‫כח‬-‫יִ רְ ַאת אֲ דֹנָי ִהיא חָ כְ מָ ה’ (איוב כח כז‬
Car Ribbi Haninaï (Hanina) a dit ; le Saint-Béni-Soit-Il enseigna la

ar
Torah à Adam, ainsi qu’il est écrit : « Alors il la vit et la compta9,
il la prépara et aussi la sonda. Et il dit à Adam : voici la crainte de

‫ ב‬h
Adonaï elle est sagesse » (Job 28, 27-28).
9. Il compta les lettres de la Torah car tout fut créé par elles comme cela est expliqué dans
‫ ית‬Zo
le Sepher Yetsirah (Rashi).

‫וְ הָ יּו מַ לְ אֲ כֵ י הַ ָּׁשרֵ ת ְמקַ לְ ִסין לְ פָ נָיו עַ ד ֶׁשרָ ָאה סמא’’ל ּבַ ָּׁשמַ יִ ם וְ נִ ְתקַ ּנֵא‬
‫ הזו‬Ha

.‫ וְ יָרַ ד ִמן הַ ָּׁשמַ יִ ם ִּכדְ מּות צֵ ל עַ ל נָחָ ׁש‬,ֹ ‫ּבו‬

Et les anges du service le louaient10 jusqu’à ce que Samaël le vit
depuis les cieux et fut jaloux de lui, et il descendit des cieux
comme la ressemblance d’une ombre11 sur un serpent12.
‫ הר‬it

10. Ils louaient Adam car c’est par lui qu’ils puisaient leur influx (Ramaq, Matoq Midbash).
Be

11. L’ombre/Tsél : Samaël (Ramaq).

12. Le serpent : Lilit (Ramaq).

.‫ וְ הַ ּצֵ ל עָ לָ יו ָּת ְקפָ א וְ חֵ ילָ א דִ ילֵ יּה‬,‫הַ ּ ָנחָ ׁש נִ רְ ָאה‬

Le serpent est vu, et l’ombre qui est sur lui [est] sa force et sa
puissance13.
13. L’ombre est la force et la puissance masculine du serpent, qui est le côté féminin de
Samaël.

.‫ ְּדדַ ְע ָּתא קַ ּ ָלה ִמן הָ ִאיׁש‬,‫יּת ָתא‬

ְ ‫קָ רֵ יב הַ הּוא נָחָ ׁש לְ ג ּ ֵַבי ִא‬
Ce serpent s’approcha de la femme dont la connaissance/Dâat
est plus légère que celle de l’homme14.
14. Pour pouvoir la séduire plus facilement.
 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬ 3

.‫ אֶ ּ ָלא ְּב ִא ְּת ָתא ָאחֳ רָ א‬,‫ִמּכָ אן ְּד ִא ְּת ָתא לָ א ִא ְתּפַ ַּתת‬
On apprend de là qu’une femme n’est séduite que par une autre
femme15.
15. Car le serpent est le côté féminin de Samaël, Lilit.

.’‫ ִמּיָד ּפָ ַתח ְּב‘ַאף‬,)‫ֹלהים’ (בראשית ג א‬

ִ ֱ‫‘ ַוּי ֹאמֶ ר אֶ ל הָ ִא ָּׁשה ַאף ִּכי ָאמַ ר א‬
« Et Il dit à la femme : même/Aph que Èlohim a parlé »
(Genèse 3, 1), aussitôt il a ouvert par 'même/Aph'16.
16. Le premier mot qu’il prononça fut 'même/Aph'.

ar
.‫יכר ִמי הּוא‬
ָ ּ ִ‫ ְּדבִ ְת ִח ּ ַלת ְּדבָ רָ יו ֶׁשל ָאדָ ם נ‬,‫מֵ הָ כָ א‬
17
D’ici , que du début des paroles d’un homme, on connaît qui il

‫ ב‬h
est. ‫ ית‬Zo
17. On apprend d’ici.

.‫ לְ הו ֹדִ יעַ ִמי הּוא‬,‫ּכָ ְך הּוא ּפָ ַתח ְּבַאף‬

Ainsi, il commença par 'même/Aph'18 pour faire savoir qui il est19.
‫ הזו‬Ha

18. Aph signifie aussi colère, la colère provient du côté autre alors que la sainteté est du
côté du repos (Soulam).
19. Il dévoila ainsi qu’il est l’écorce d’où provient la colère (Matoq Midbash).
‫ הר‬it

.‫ ִאם ֹלא ְתקַ ּ ֵבל‬,‫ ִאם ְּתקַ ּ ֵבל‬,‫נָטַ ל ִסימָ ן זֶה‬

Be

Il prit ce signe là [pour savoir] si elle l’acceptait ou pas20.

20. Si elle ne l’avait pas accepté, il se serait éloigné (Ramaq).

‫‘מּכָ ל עֵ ץ הַ ּגָן ָאכ ֹל‬

ִ ‫ָאמרָ ה‬
ְ ְ‫ ו‬,‫וְ ִה ְמ ִׁשיכָ ּה ּבִ דְ בָ רִ ים עַ ד ֶׁשּפָ ְתחָ ה ְּבאו ֹת מ"ם‬
.’‫נ ֹאכֵ ל‬
Et il l’attira par des paroles jusqu’à ce qu’elle commence par la
lettre Mèm, et elle dit : « De tout21 arbre du jardin, manger nous
mangerons »22.
21. De Tout/Mikol commence par la lettre Mèm/‫מ‬. La lettre Mèm est liée à Distinction/
Binah (Ramaq).
22. Le verset porte : «Du fruit de l’arbre du jardin nous mangerons » (Genèse 3, 2)
4 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬

‫ וְ הָ יָה מַ ְמ ִּתין עַ ל‬,‫ִמ ּ ָיד נָטַ ל הַ ּ ָנחָ ׁש הָ או ֹת ַו ּ ָי ֶׂשם או ָֹתּה עַ ל זְ רו ֹעו ֹ הַ ְּשמָ אלִ ית‬
.‫ ְּכדֵ י לִ ְהיו ֹת מו"ת נָכו ֹן לִ פְ נֵיהֶ ם‬, ָ‫וא"ו תי"ו ִמּפִ יה‬
Aussitôt le serpent prit la lettre et la plaça sur son bras gauche23,
et il attendit le Waw et le Taw de sa bouche afin que la mort/
Mawèt24 soit prête devant eux.
23. Les Rigueurs sont liées au côté gauche.
24. 'Mort/Mawèt/‫ 'מָ וֶת‬est composé des trois lettres Mèm/‫ מ‬Waw/‫ ו‬et Taw/‫ת‬.

’‫ ַ‘ו ֵ֣ת ֶרא ָֽה ִא ָ֡שה ּכִי טו ֹב הָ עֵ ץ לְ מַ אֲ כָ ל‬,‫הִתְחִיל לְפַּתוֹתָּה עַד ּד ִכְ תִ יב‬

ar
.‫ ְּבטַ ְעמָ א סַ ּגֵי וְ ַת ִּקיף‬,)‫(בראשית ג ו‬
Il commença à la séduire jusqu’à ce qu’il soit écrit : « Et elle vit/

‫ ב‬h
Watérè, la femme, que l’arbre était bon à manger » (Genèse 3, 6),
avec un signe de cantilation25 grand et puissant26.
‫ ית‬Zo
25. Les signes de cantillation placés sur 'et elle vit, la femme' ; Mounah ֣ et Pazèr ֡ donnent
une intonation forte.
26. Tellement son désir était fort quant à l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
‫ הזו‬Ha

.‫ְמלַ ּמֵ ד ֶׁשּפָ רְ חּו הָ או ִֹתּיו ֹת וא"ו תי"ו וְ סָ לְ קּו לְ ִה ְתחַ ּ ֵבר ִעם או ֹת מ"ם‬
Cela enseigne que les lettres Waw et Taw27 s’envolèrent et
s’élevèrent pour se lier avec la lettre Mèm.
‫ הר‬it

27. Le mot 'et elle vit/Watérè' commence par les lettres Waw/‫ ו‬et Taw/‫ת‬.
Be

.‫ וְ ֹלא הָ יְ ָתה ִמ ְתחַ ּ ֶברֶ ת ִעּמָ הֶ ם‬,‫וְ או ֹת מ"ם הָ יְ ָתה עו ֹלָ ה וְ יו ֹרֶ דֶ ת‬
Et la lettre Mèm montait et descendait, et elle ne se liait pas à
elles28.
28. Distinction/Binah, liée à la lettre Mèm/‫מ‬, est Miséricordes et ne voulait pas s’associer
à la mort qui est Rigueur/Din (Ramaq).

.‫ וִ יהַ בְ ְּת וא”ו תי"ו ַארְ ּבַ ע זִ ְמנִ ין‬,‫עַ ד ֶׁשנִ ְתּפַ ּתֵ ת‬
Jusqu’à qu’elle soit séduite, et elle donna Waw et Taw quatre
fois29.
29. En fautant quatre fois.
 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬ 5

,‫ ִּדכְ ִתיב‬,‫ וַאֲ ִקיפּו לְ או ֹת מ"ם לְ ד’ ִס ְטרִ ין‬,)‫ ַארְ ּבַ ע זִ ְמנִ ין‬,‫(ּופָ רְ חּו וא"ו תי"ו‬
‫ ו ִַּתּפָ קַ ְחנָה עֵ ינֵי‬.‫יׁשּה ִעּמָ ּה ַוּי ֹאכַ ל‬
ָ ‫‘ ַוּת ּ ִַקח ִמּפִ רְ יו ֹ ַוּתֹאכַ ל ַוּתִּתֵ ן ּגַם לְ ִא‬
.)‫ז‬-‫ְׁשנֵיהֶ ם’ (בראשית ג ו‬
(Et le Waw et le Taw s’envolèrent quatre fois) Et ils entourèrent la
lettre Mèm30 des quatre côtés, comme il est écrit : « Et elle prit/
WaTiqah de son fruit et elle mangea/WaTokhal et elle donna/
WaTitén aussi à son homme avec elle et il mangea. Et s’ouvrirent/
WaTipaqahnah les yeux des deux » (Genèse 3, 6-7).
30. La lettre Mèm/‫ מ‬du mot 'De Tout/Mikol'.

ar
.‫הָ א ַארְ ּבַ ע זִ ְמנִ ין וא"ו תי"ו‬

‫ ב‬h
31
Voilà quatre fois Waw, Taw .
‫ ית‬Zo
31. Les quatre verbes : 'et elle prit/WaTiqah', 'et elle mangea/WaTokhal', 'et elle donna/
WaTitén', 'et s’ouvrirent/WaTipaqahnah' commencent tous par les lettres Waw/‫ ו‬et
Taw/‫ת‬.
‫ הזו‬Ha

‫ מָ וֶת ְּבכָ ל‬,‫ וְ הַ מ"ם ּ ָבאֶ ְמצַ ע‬,‫ ֶׁש ִּסבְ בו ֹ לָ או ֹת מ"ם לְ ַארְ ּ ַבע ְצדָ דִ ין‬,‫ְמלַ ּמֵ ד‬
.‫ִס ְטרִ ין‬
Cela nous apprend qu’elles entourèrent la lettre Mèm des quatre
côtés32, le Mèm au milieu, la mort/Mawèt de tous les côtés33.
‫ הר‬it

32. Les quatre points cardinaux (Ramaq).

Be

33. Les lettres Waw/‫ ו‬et Taw/‫ ת‬de chacun des quatre côtés, entourant la lettre Mèm/‫ מ‬et
formant quatre fois le mot 'Mort/Mawèt/‫( 'מָ וֶת‬Ramaq).

‫ דָ א סמא’’ל ְּד ִאיהּו‬,)‫‘כי עָ לָ ה מָ וֶת ּ ַבחֲ לוֹנֵינּו’ (ירמיה ט כ‬ ִּ ,‫ַאת ָאמַ ר‬ְּ ְ‫ּכְ מָ ה ד‬
.)‫‘מי ּגֶבֶ ר יִ ְחיֶה וְ ֹלא יִ רְ אֶ ה מָ וֶת’ (תהלים פט מט‬
ִ ‫ וְ עַ ל ּ ָדא‬,‫חַ ד מֵ חַ ּלוֹנֵי ְׁשמַ יָא‬
Comme tu dirais : « Car la mort est montée par nos fenêtres »
(Jérémie 9, 20), c’est Samaël qui est une des fenêtres des cieux34, et
pour cela : « Quel est le héros qui vivra et ne verra pas la mort35 »
(Psaumes 89, 49).
34. Par le dommage des fautes, la mort est montée pour donner de la force à Samaël, pour
qu’il soit notre fenêtre (Ramaq).
35. Après la faute de Adam et Ève, nous sommes tous mortels.
6 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬

.‫ִמ ּ ָיד ָׁשלַ ט ּ ָבּה וְ ִה ִטיל ּ ָבּה זּוהֲ מָ א‬

Aussitôt il la domina36 et déposa en elle la salissure.
36. Ève.

’ֹ ‫ ‘ו ִַּי ְתחַ ּ ֵבא הָ ָאדָ ם וְ ִא ְׁשּתו‬,‫נָחַ ת קּודְ ָׁשא ְּברִ יְך הּוא לְ מֶ יחֱ מֵ י‬
.)‫(בראשית ג ח‬
37
Le Saint-Béni-Soit-Il descendit pour les voir : « Et s’est caché
Adam et sa femme » (Genèse 3, 8).
37. Pour leur faire des remontrances et les punir (Matoq Midbash).

ar
‫ לִ ְהיו ֹת‬,‫אׁשיהֶ ם‬
ֵ ָ‫ הָ יְ ָתה הַ ְּׁשכִ ינָה עֲ טָ רָ ה עַ ל ר‬,‫ קו ֹדֶ ם ֶׁשחָ ְטאּו‬,‫ָּתא חֲ זֵי‬

‫ ב‬h
‫ ית‬Zo .‫ִּב ְׁשבִ ילָ ם ׁשו ֹרָ ה עַ ל הָ עו ֹלָ ם‬
Viens, vois ; avant qu’ils ne fautèrent, La Demeure/Shekhinah
était nimbe sur leurs têtes38 pour que par eux Elle réside sur le
monde.
38. Il n’y a pas pour La Demeure/Shekhinah de meilleure résidence que le corps de
‫ הזו‬Ha

l’homme (Ramaq).

.‫ וְ ִא ְס ַּת ְּלקַ ת וְ ֹלא ַׁש ִּליטַ ת‬,‫ ַּתׁש ּכ ֹחָ ּה‬,‫ ִּכבְ יָכו ֹל‬,‫ּכֵ יוָן ֶׁשחָ ְטאּו‬
Puisqu’ils fautèrent, pour ainsi dire, Sa force s’affaiblit, et Elle
‫ הר‬it

s’éloigna et ne domina pas39.

Be

39. Après la faute, le corps de l’homme est maintenant dominé par Samaël, Lilit et la
salissure (Ramaq).

‫ מַ ה ְּתהֵ א‬.)‫ וְ ָאמַ ר ‘אַ ּיֶּכָ ה’ (בראשית ג ח‬,‫וְ קּודְ ָׁשא ּבְ רִ יְך הּוא ָׁשארֵ י לְ קוֹנֵן‬
.‫נּותא ַאעֲ דּו ִמינָּה‬
ָ ָ‫ ָׁשלְ ט‬,‫ִמינָּה‬
Et le Saint-Béni-Soit-Il commença à se lamenter et dit 'Ayèkah'40
(Genèse 3, 9). Qu’en sera-t-il d’Elle ?41 La domination lui a été
enlevée !
40. Suivant le verset : « YHWH Èlohim appella Adam et lui dit où es-tu/Ayèkah »
(Genèse 3, 9).
41. Le Zohar divise le mot 'où es-tu/Ayèkah' en : 'où est/Ayè' 'Kah'. 'Kah/‫ 'כה‬désigne La
Demeure/Shekhinah (Ramaq).
 Zohar Debarim / Dimanche - '‫ יו ֹם א‬/ ‫זו ֹהַ ר דְּ בָ רִ ים‬ 7

‫נּותא ַאעֲ דּו וְ קּודְ ָׁשא ְּברִ יְך הּוא‬ ָ ָ‫ ׁשּולְ ט‬,‫אּוף הָ כָ א ְּבחּורְ ּ ַבן ּ ֵבי מַ ְק ְּד ָׁשא‬
. ָ‫ מַ ה ְּתהֵ א עָ לֶ יה‬,’‫ וְ ָאמַ ר ‘אֵ יכָ ה‬,‫יסּפֵ ד‬ ְ ‫ָׁשארֵ י לְ ִמ‬
De même ici pour la destruction du temple42, la domination a été
enlevée et Le Saint-Béni-Soit-Il a commencé l’oraison funèbre, et
a dit : 'Eykhah' ! Qu’en sera-t-il d’Elle ?
42. Le Zohar rapproche le 'Ayèkah' du récit de la Genèse du 'Eykhah' des Lamentations,
les deux mots sont composés des mêmes lettres. Dans les deux occurrences, le mot est
interprété de la même façon : 'où est/Ayè' 'Kah' ; où est Kah ?

ar
‫ּ ָברּוְך יְ ָי לְ עו ֹלָ ם ָאמֵ ן וְ ָאמֵ ן‬

‫ ב‬h
‫ ית‬Zo
‫ הזו‬Ha
‫ הר‬it
Be