NOM : NAIMI

PRENOM : OTHMANE

SECTION : 2

GROUPE : 4

num APPOGÉE : 2316346

Lacoste examine comment le concept de Samuel Huntington de "choc des

civilisations" a remplacé le marxisme en mettant l'accent sur les aspects historico-
culturels plutôt qu'économiques. Il critique cette méthode simplificatrice en
mettant en évidence la complexité des relations internationales et le caractère
anti-islamique de la théorie. Lacoste propose une approche réaliste des
différences culturelles en mettant l'accent sur les risques associés à l'application
de l'idée de choc des civilisations.

En examinant les limites de la théorie de Huntington, il critique la division des

civilisations et met l'accent sur l'importance des facteurs économiques et
politiques dans l'analyse internationale, préconisant une approche nuancée, citant
la pensée de Paul Ricoeur comme contrepoint.

De plus, les idées de Ricœur sur la distinction entre "civilisation" et "cultures

nationales" et l'universalité des valeurs sont examinées. Tout en reconnaissant la
diversité culturelle, Ricœur propose un "universel concret" basé sur le dialogue.

L'auteur aborde aussi la peur du conflit des civilisations en examinant les

liens entre l'Occident et l'Islam, mettant en avant l'importance d'adopter une
approche géopolitique. Il analyse la situation en Méditerranée et encourage la
stabilisation politique et économique grâce au partenariat euroméditerranéen. De
plus, Lacoste étudie le "réveil religieux" qui a eu lieu depuis les années 1970,
mettant en avant la diversité religieuse et la diminution de la religion dans la
sphère publique. Il insiste sur l'importance de comprendre les dynamiques
religieuses contemporaines et met en garde contre les généralisations.
 Finalement, Lacoste traite de la montée du communautarisme en France en
mettant l'accent sur l'importance de préserver les valeurs républicaines et la
laïcité. Il défend la lutte contre tous les types de communautarismes et met en
garde contre toute modification de la laïcité. Il est possible de dire que l'auteur
encourage une "politique de civilisation" progressive en favorisant une pensée de
la complexité et en s'opposant à la vision simpliste du choc des civilisations. Il met
en avant l'importance de l'éducation critique et de l'approche non essentialiste
des différences culturelles.

Mais à mon sens, Je suis entièrement d'accord avec Samuel Huntington, qui
soutient que les principales sources de conflits dans le monde après la Guerre
froide seront culturelles plutôt que idéologiques ou économiques. Huntington
pense que les échanges entre les différentes civilisations créeront des problèmes
et des conflits, ce qu'il appelle les "chocs de civilisations". Selon Huntington, ces
conflits sont enracinés dans des aspects culturels profonds et ne sont pas
seulement dus à des différences d'idées. Il anticipe en particulier des conflits entre
l'Occident et l'islam, en mettant l'accent sur les zones de désaccord potentiels.