FIL LINE N8

La flamme,
un symbole universel
The flame,
a universal symbol
Une interview exclusive du
La llama, frère Louis Daly

Una entrevista exclusiva
¡un símbolo universal! con el hermano Louis Daly

An exclusive interview
with brother Louis Daly
38 pages
FIL—LINE N°8 - Page 1
Faire de la Saint-Jean
une fête de la Fraternité
Pour affirmer la primauté de la Paix, du dialogue et de l’Espérance.

Pour réunir les différentes sensibilités maçonniques par la liberté de conscience.
Pour offrir un espace de partage avec celles et ceux qui partagent ce besoin de Fraternité.
Partout dans ce monde, au moment du solstice du 21 juin, rencontrons-nous autour des Feux de la
Saint-Jean.
Making Midsummer's Day a celebration of fraternity

To affirm the primacy of Peace, dialogue and Hope.
To bring together the different Masonic sensibilities through freedom of conscience.
To offer a space for sharing with those who share this need for Fraternity.
Everywhere in the world, at the solstice on 21 June, let's meet around the Midsummer Fires.
Hacer de la fiesta de San Juan una celebración de la fraternidad

Afirmar la primacía de la Paz, el diálogo y la Esperanza
.Acercar las diferentes sensibilidades masónicas a través de la libertad de conciencia
Ofrecer un espacio para compartir con quienes comparten esta necesidad de Fraternidad.
En todo el mundo, en el solsticio del 21 de junio, reunámonos en torno a los Fuegos de San Juan..
FIL-LINE-INFOS, un espace de libre expression pour fortifier la fraternité maçonnique

Les articles n’engagent que leurs auteur-e-s. Informer, réfléchir et se divertir pourrait être le triptyque de notre profession de
foi. Chacun est libre d’avoir une conception personnelle de l’engagement maçonnique. L’important n ’est-il pas de se respecter
et de se reconnaître ? Nous souhaitons œuvrer pour favoriser le rassemblement maçonnique mondial.
Our website : https://www.webfil.info/
FIL-LINE-INFOS, un espacio de libre expresión para reforzar la fraternidad masónica

Los artículos son responsabilidad exclusiva de sus autores. Informar, reflexionar y entretener podría ser el tríptico de nuestra
profesión de fe. Cada cual es libre de tener una concepción personal del compromiso masónico. Pero, ¿no es lo importante
respetarnos y reconocernos? Queremos trabajar para unir el mundo de la masonería.

Ont participé bénévolement à ce numéro : Bruno, Christine, Christophe, Denis, Julian, Julie, Magali Matéo,
Milton, Moshe, Odile, Pauline, Roger, Mise en page : Matéo Simoita.
Pour le prochain numéro, merci de respecter si possible les rubriques et d’adresser vos textes et illustrations
avant le 1er juin fil.infosloge@gmail.com
For the next issue, please respect the headings if possible and send your texts and illustrations before 1st June.
Para el próximo número, le rogamos que, en la medida de lo posible, respete las rúbricas y envíe sus textos e
ilustraciones antes del 1 de junio.
L’initiation de la nouvelle génération
en Pays Bassari (Sénégal) - mai 2024
Chaque année, en Pays Bassari on réalise les cérémonies d’initiations des jeunes gens . Un de
nos frères, Denis Tirat, très impliqué dans l’aide au développement local, nous a autorisé à
vous montrer des images qu’il a prises avec l’accord des autorités locales coutumières.
Every year, initiation ceremonies are held for young people in

the Bassari region. One of our brothers, Denis Tirat, who is
very involved in local development aid, has authorized us to
show you some images he took with the agreement of the
local customary authorities.
Plus d’infos sur le Pays Bassari
Todos los años se celebran ceremonias de

iniciación para jóvenes en el país Bassari.
Uno de nuestros hermanos, Denis Tirat, muy
implicado en la ayuda al desarrollo local, nos
ha autorizado a mostrarles algunas imágenes
que tomó con el acuerdo de las autoridades
consuetudinarias locales.
Une video sur l’initiation en pays bassari

The Raymond Nicolet Trust: a new Masonic
link between France, England and Serbia
In August 2018, with the help of her father, the V. ·.

Ills. ·. Bro. ·. Daniel Fort 33°, member of the Re-
spectable Lodge of the French Federation of our
Order Jean Lamour N° 1457, in the Orient of Nan-
cy, S. ·. Christine Fort-Hilcenko from Lodge Inter-
national Concord N° 977 went to meet the B. ·.
and S.·. of Lodge Singidunum-Istok N° 1899, in the
East of Belgrade, Serbia in order to initiate a com-
mon mutual aid project and solicit their support
for the creation of a charity, The Raymond Nicolet
Trust, with the aim of helping the children of Ser-
bia by supporting the educational system.
Ills. ·. Bro. ·. Ljubomir Ivanov 30°, who is the founder of this lodge, was present. The B.·. and S.·. from Bel-
grade were very enthusiastic and offered to be the pillar of the team which will be positioned in Belgrade,
Serbia, supported by other B.·. and S.·. such as B. ·. Vidojko Jović from the Serbian Academy of Sciences in
Belgrade, S. ·. Gorana Sipetić, S. ·. Biljana Kordić, S. ·. Ljubica Bila and B. ·. Aleksander Popović.
The charity is named after a very generous man, the V. ·. Ills. ·. Bro. ·. Raymond Nicolet 33°, member of the
Respectable Lodge Jean Lamour N° 1457, in the Orient of Nancy, who left for the Eternal Grand Lodge on
May 18th 2017, so that his memory stays always in’ our hearts and to give these children hope for a better
future.
The charity was officially registered by S. ·. Christine Fort-Hilcenko in October 2018 with the help of S. ·.
Florence Bachelard-Bakal, co-founding member and also member of Lodge International Concord No
977.
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L’association caritative The Raymond Nicolet Trust:

un nouveau maillon maçonnique entre la France, l’Angleterre et la Serbie
En Aout 2018, avec l'aide de son pere, le T.·. Ill.·. F.·. Daniel Fort, membre de la Respectable Loge de la Federa-
tion Française de notre Ordre « Jean Lamour » N° 1457, a l’Orient de Nancy, la S.·. Christine Fort-Hilcenko de
la Respectable Loge « International Concord » N° 977 de la Federation Britannique du Droit Humain Interna-
tional, a l’Orient de Londres, est allee a la rencontre des F F.·. et des SS.·. de la Loge pionniere « Singidunum-
Istok Lodge » N° 1899, a l’Orient de Belgrade, Serbie afin d’initier un projet commun d'entraide et solliciter
leur soutien pour la creation d'une association caritative The Raymond Nicolet Trust, dans le but d'aider les
enfants de Serbie par une aide au systeme educatif. Le T.·. C.·. F.·. Ljubomir Ivanov, qui est le fondateur de
cette loge, etait present.
Les FF.·. et SS.·. de Belgrade, tres enthousiastes, ont propose d'etre le pilier de l'equipe qui sera positionnee a
Belgrade, en Serbie, appuyee par d'autres FF.·. et SS.·., tels les FF.·. et SS.·. Vidojko Jovic de l'Academie serbe
des Sciences de Belgrade, Gorana Sipetic, Biljana Kordic, Ljubica Bila et Aleksander Popovic.
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Los profanos tienen
la palabra
Los diferentes capítulos
I – Los profanos tienen la palabra
II - Los francmasones en el camino
III - Los cambios de humor de Mag
¿Por qué la Francmasonería no está en “olor de santidad” con la Iglesia?

pregunta Bruno.
• El Fil-Line : Prejuicios, dogmas e ideas preconcebidas no han dejado de cultivar este malentendido. Hable-
mos de ello en unas pocas líneas para acabar con estos pensamientos.
¿Por que “tanto odio” cuando los rituales masonicos han bebido de todas las religiones, de todos los escritos
filosoficos y libros sagrados? Partamos del postulado de que las religiones abogan por la convivencia. La pala-
bra religion encuentra su origen en el latín Religio. En el Gaffiot encontramos relego, relegere que significa
reunir, conectar, recoger. Del lado de Ciceron encontramos el sentido de religion como escrupulo religioso. La
Francmasonería no cesa de conectar, unificar, intentar reunir lo que esta disperso, crear armonía, Belleza al
modo de lo que proponen las religiones. Si leemos atentamente los rituales, cualquiera que sean, todo el meto-
do masonico esta orientado hacia la convivencia, hacia los valores sociales, filosoficos y morales. La masonería
tambien se apoya en las virtudes teologales y en la etica. Si les digo Fe, Esperanza y Caridad, ¿no les evoca na-
da? Palabras cercanas a todas las religiones que se encuentran en la Epístola a los Corintios, 1, Co, 13. Del
Coran, a la Tora pasando por la Biblia es evidente que los mismos mandamientos presiden los comportamien-
tos que cada ser humano debería tener, independientemente de su religion. Lo mismo ocurre en la francmaso-
nería, con todas las obediencias incluidas.
Dos veces se dan las mismas instrucciones en el Pentateuco y el Deuteronomio. "No te haras ningun ídolo, ni
imagen alguna de lo que esta arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra." En
Francmasonería en el REAA encontramos: "No te forjaras ídolos humanos."
Pequeno ejemplo o pequeno recordatorio del libro del Exodo con su traduccion rabínica en cursiva.
20.13 No matarás.
No cometas homicidio.
20.14 No cometerás adulterio.
No cometas adulterio.
20.15 No robarás.
No cometas hurto.
20.16 No darás falso testimonio contra tu prójimo.
No des falso testimonio contra tu prójimo.
He aquí la demostracion de que las tres religiones monoteístas abogan, como la francmasonería, por los mis-
mos valores. Ciertamente formulados de otra manera. ¿Cuando cesara este rechazo a mirar las cosas objetiva-
mente y no intentar formarse una idea a traves de algunos libros?
Entonces, ¿por que no invitar a la gente de la iglesia a leer los rituales masonicos?
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The profane's voice
The different chapters :

I - The profane's voice
II - Freemasons on the Path
III - Mag's Mood Swings
Why is Freemasonry not in "good odor" with the

Church?, asks Bruno.
• Fil-Line : Prejudices, dogmas, and preconceived ideas have continued to cultivate this misunderstanding. Let's talk
about it in a few lines to end these thoughts.
Why "so much hate" when Masonic rituals have drawn from all religions, all philosophical writings, and sacred books?
Let us start with the premise that religions advocate living together.
The word religion originates from the Latin Religio. In the Gaffiot, we find relego, relegére, which means to gather, to con-
nect, to collect. On Cicero's side, we find the sense of religion as religious scruple. FM (Freemasonry) constantly connects,
unifies, tries to gather what is scattered, creating harmony and Beauty in the way religions advocate. If we read the ri-
tuals attentively, whatever they are, the entire Masonic method is oriented towards living together, towards social, philo-
sophical, and moral values. Masonry also relies on theological virtues and ethics.
If I say Faith, Hope, and Charity, does that not ring a bell? Words close to all religions found in the Epistle to the Corin-
thians, 1, Co, 13. From the Quran to the Torah, and the Bible, it is evident that the same commandments preside over the
behaviors that every human being should have, regardless of their religion. The same is true in Freemasonry, all obe-
diences included.
Twice, the same instructions are given in the Pentateuch and Deuteronomy. "You shall not make for yourself a carved
image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is on the earth beneath, or that is in the water under the
earth."
In Freemasonry at the AASR (Ancient and Accepted Scottish Rite), we find: "You shall not make human idols."
A small example or reminder from the book of Exodus with its rabbinic translation in italics:
• 20.13 You shall not murder. - Do not commit homicide.

• 20.14 You shall not commit adultery. - Do not commit adultery.
• 20.15 You shall not steal.- Do not commit theft.
• 20.16 You shall not bear false witness against your neighbor. - Do not give false testimony against your neighbor.
Here is the demonstration that the three monotheistic religions, like Freemasonry, promote the same values. Certainly
formulated differently. So when will this refusal to look objectively at things and not try to form one's own idea through a
few books end?
So why not invite church people to read the Masonic rituals?
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Le ROS,
Rite Opératif de Salomon
Vous allez penser , « Pourquoi le Rite Opératif de Salomon ? »
Simplement parce qu’il existe plusieurs rites et qu’il faut commen-
cer par l’un d’entre eux : celui-ci apparaít comme l’un des plus
jeunes puisqu’il n’a que 50 ans, et il est peu connu. Alors allons a sa
decouverte.
Donc parlons du Rite Operatif de Salomon. Un rite que l’on peut
dire « jeune » puisque ne dans le courant des annees 60/70 a l’ini-
tiative de neuf freres du GO et notamment Jacques de La Personne,
qui, a l’epoque etait grand Orateur adjoint du Grand Orient de
France.
Quelques principes de base a propos de ce Rite :
La loge juste et parfaite choisit qui elle initie, qui elle affilie, qui elle
radie ou exclut.
Elle etablit le rythme et la qualite des travaux
Elle reçoit toutes les maçonnes, tous les maçons dument recon-
nus et en situation reguliere.
Elle gere ses finances sans qu’aucune personne exterieure ne puisse intervenir.
C’est dire et affirmer haut et fort que les loges sont libres et souveraines.
Le Rite Opératif de Salomon puise dans la tradition compagnonnique mais aussi dans l’héritage alchimique.
Une phrase extraite de l’article de Robert Klein dans « la chaíne d’Union N° 45 ».
Pour qui assite pour la premiere fois a un tenue au Rite Operatif de Salomon, la surprise est immense. Le fond,
les valeurs, les fondamentaux sont les memes mais le cote Operatif est tres present, sa force s’impose. Le tapis
de loge est installe par les apprentis au premier degre, par les compagnons au second et les maítres au troi-
sieme. Chaque outil, chaque symbole est depose par les inities du grade. Les inities au REAA vont devoir partir
du pied droit et oublier momentanement le pied gauche pour deambuler differemment.
Ces loges, justes et parfaites dites « loges de Salomon » font reference au Temple de Salomon et leur vocation
essentielle est : contribuer à bâtir le Temple d’une humanité meilleure. Le style est fort, le vocabulaire
traditionnel et rituel a un rythme particulier.
Autre surprise pour le visiteur, l’expression orale. Façon de donner ses planches avec le cœur, l’emotion,
les hesitations, la sincerite. Ne pas lire met en etat d’eveil, d’ecoute plus attentive. Autre sujet de surprise : les
degres a franchir, si on le souhaite.
Par exemple : dans les loges bleues quel que soit le rite ils sont au nombre de trois. Puis tout change.
• Le Rite français : 7 degres, 4 philosophiques, plus un administratif, hors degres.
• Le Rite ecossais ancien et accepte : 33 degres ;
• Le Rite ecossais rectifie : 6 degres ;
• Le Rite Operatif de Salomon : 9 degres.
• Les Rites egyptiens : 33, 90 ou 99
Magali Aime

Une exposition pour les fanas des rites égyptiens !
Dieux et déesses d’Égypte
Il y a deux musées Champollion en France : à Figeac (Lot) et à Vif (Isère). Celui de Vif organise une ex-
position consacrée aux Dieux Egyptiens pour tout l’été 2024. A l’occasion des vacances, c’est l’occasion
de faire un détour pour s’imbiber de la Religion Egyptienne.
L’appartenance de Jean-François Champollion à la franc-maçonnerie est affirmée par certains auteurs
mais il est difficile de l’authentifier, sauf erreur de notre part.
Intitulée « Dieux et déesses d’Egypte, le panthéon de Champollion », l’exposition reprend le décryp-
tage réalisée par le savant égyptologue en l’associant à des illustrations originales.
Signalons, une autre manifestation consacrée à l'Egypte ancienne :
« L’Egypte des Pharaons » de Khéops à Ramsès II CARRIÈRES DES LUMIÈRES – BAUX DE PROVENCE
19 avril 2024 > 5 janv 2025

Plus d’infos sur le programme
Plus d’informations sur le CLIPSAS
Cinq candidats pour la présidence

CLIPSAS General Assembly in Durres, Albania, May 16-19, 2024
An exclusive interview
with brother Louis Daly
CLIPSAS (The Liaison and Information Centre of the Signatory Masonic Powers of the Stras-
bourg Appeal ) is the largest inter-obediential Masonic organization. Founded in 1961, it
now brings together over 90 liberal obediences that have signed up to the Strasbourg Ap-
peal.
At this year's General Meeting, the renewal of the Board of Directors is on the agenda. The
outgoing president is Brother Ivan Herrera of the Federacion Colombiana de Logias
Masonicas, who has been in office since 2021. Five candidates were nominated:
• Stéphane Bañuls Honorary Grand Master of the Sovereign Mixed Grand Lodge
(Bulgary)
• Louis Daly , Grand Master of the Omega Grand Lodge of New York
• Franco Huard , Grand Master of the ANI Grand Lodge of Canada
• Cüneyt Kalpakoglu, former Grand Master of the Liberal Grand Lodge of Turkey
• Xavier Molina Figueras,, former Grand Master of the Grand Loge Symbolic of Spain
Our Brother Milton interviewed Brother Louis Daly and ask him the following questions:
1) Could you tell us a little about your personal and professional background before becoming involved with CLIPSAS?
2) You have been Grand Master of the Omega Grand Lodge of New York for over ten years. What have been the most im-
portant challenges you faced as Grand Master?
3) Having previously served as President of CLIPSAS, what initially motivated you to seek this position and what
achievements from your previous presidency would you like to highlight?
4) What inspires you to run again for the CLIPSAS presidency?
5) In your opinion, what are the major challenges facing CLIPSAS today, and how do you plan to address them if elected?
6) During your previous term, you supported a Draft Declaration on the Human Right to Peace, an initiative of the Spanish
Association for International Human Rights Law (AEDIDH). Given the threat of a new world war, would you consider
promoting this issue again?
7) How do you see the role of CLIPSAS within the worldwide Masonic community?
8) As CLIPSAS has experienced divisions in the past, if elected, what strategies would you consider promoting unity within
the organization?
9) What is your vision of the relationship between CLIPSAS and regular Freemasonry?
10) How can CLIPSAS increase its presence and participation in ECOSOC and more effectively influence global issues such as
human rights and gender equality under your leadership?
11) Apart from Freemasonry, what other passions do you have in your personal life?
12) Regarding current issues, what is your opinion of the political situation in the USA, and what
impact might this have on Masonic communities?
13) How do you see the future of Freemasonry in a rapidly changing technological, social, and
political world?
14) What message would you like to convey to CLIPSAS members?
15) What message would you like to send to the international Masonic community?
Read full article
Assemblée Générale du CLIPSAS à Durres, Albanie ,
du 16 au 19 mai 2024
Une interview exclusive
du Frère Louis Daly
Le CLIPSAS (Centre de liaison et d'information des puissances maçonniques
signataires de l'appel de Strasbourg) est la plus grande organisation inter-
obédientielle maçonnique. Fondée en 1961, elle réunit aujourd’hui plus de
90 obédiences dites libérales ayant adhéré à l’appel de Strasbourg.
A l’occasion de cette assemblée générale, le renouvellement du bureau figure
à l’ordre du jour. Le président sortant est le Frère Ivan Herrera de la Fede-
racion Colombiana de Logias Masónicas qui était en fonction depuis 2021.
Cinq candidatures ont été enregistrées :
• Stéphane Bañuls Grand Maître d’honneur de la Grande Loge Mixte Souve-
raine
• Louis Daly , Grand Maître de la Grande Loge Omega de New York
• Franco Huard , Grand Maître de la Grande Loge ANI du Canada
• Cüneyt Kalpakoglu, ancien grand-maître de la Grande Loge Libérale de
Turquie
• Xavier Molina, ancien Grand Maître de la Grande Loge Symbolique d’Espagne
Pour éclairer les lecteurs de FIL-LINE-INFOS-LOGES, notre Frère Milton a interviewé le Frère
Louis Daly pour lui poser les questions suivantes :
) Peux-tu nous parler un peu de ton parcours personnel et professionnel avant de t’impliquer dans le CLIPSAS ?
) Tu as ete Grand Maítre de la Grande Loge Omega de New York pendant plus de dix ans. Quels ont ete les defis les
plus importants auxquels tu as ete confronte en tant que Grand Maítre ?
) Ayant precedemment ete President de CLIPSAS, qu'est-ce qui t’avait motive a poser ta candidature et quels ac-
complissements de ta presidence precedente aimerais-tu souligner ?
) Qu'est-ce qui te motive a te presenter de nouveau a la presidence de CLIPSAS ?
) Selon vtoi quels sont les principaux defis auxquels le CLIPSAS est confronte actuellement et comment envisages-
tu de les aborder si tu es elu ?
) Durant ton mandat precedent, tu avais soutenu un Projet de Declaration sur le Droit Humain a la Paix, une initia-
tive de l'Association Espagnole pour le Droit International des Droits de l'Homme (AEDIDH). Etant donne la me-
nace d'une nouvelle guerre mondiale, envisagerais-tu de promouvoir a nouveau cette question ?
) Comment vois-tu le role de CLIPSAS au sein de la communaute maçonnique mondiale ?
) Etant donne que le CLIPSAS a connu des divisions dans le passe, si tu es elu, quelle strategie envisages-tu pour
promouvoir l'unite au sein de l'organisation ?
) Quelle est ta vision des relations entre le CLIPSAS et la Franc-Maçonnerie Reguliere ?
) Comment le CLIPSAS peut-il accroítre sa presence et sa participation a l'ECOSOC et influencer plus efficacement
les questions mondiales telles que les droits humains et l'egalite des genres sous ton leadership ?
) Mis a part la franc-maçonnerie, quelles sont tes autres passions dans ta vie personnelle ?
) Concernant les questions d'actualite, que penses-tu de la situation politique aux Etats-Unis et quel impact cela
peut-il avoir sur les communautes maçonniques ?
) Comment vois-tu l'avenir de la franc-maçonnerie dans un monde en rapide evolution technologique, sociale et
politique ?
) Quel message aimerais-tu transmettre aux membres de CLIPSAS ?
Lre la suite de l’article

Asamblea General de CLIPSAS en Durres, Albania,
del 16 al 19 de mayo de 2024
Entrevista exclusiva con el Hermano Louis Daly
CLIPSAS (CENTRO PARA ENLACES Y INFORMACION DE LA ENNADA DE LA VERJUE DEL STRASBOURGACE.) es la mayor
organizacion de interobediencia masonica. Fundada en 1961, agrupa actualmente a mas de 90 obediencias llamadas libe-
rales que han suscrito el Llamamiento de Estrasburgo.
En esta Asamblea General, la renovacion del Consejo de Administracion figura en el orden del día. El presidente saliente
es el hermano Ivan Herrera, de la Federacion Colombiana de Logias Masonicas, en el cargo desde 2021. Se presentaron
cinco candidatos:
- Stephane Banuls Gran Maestro Honorario de la Soberana Gran Logia Mixta (Bulgarie)
- Louis Daly , Gran Maestro de la Gran Logia Omega de Nueva York
- Franco Huard , Gran Maestro de la Gran Logia ANI de Canada
- Cuneyt Kalpakoglu, antiguo Gran Maestro de la Gran Logia Liberal de Turquía
- Xavier Molina, ex Gran Maestre de la Gran Logia Simbolica de Espana
Para ilustrar a los lectores de FIL-LINE-INFOS-LOGES, nuestro Hermano Milton entrevistado

al Hermano Louis Daly y hacerle las siguientes preguntas:
1. ¿Podría hablarnos un poco de su trayectoria personal y profesional antes de implicarse en

CLIPSAS?
2. Usted ha sido Gran Maestro de la Gran Logia Omega de Nueva York durante más de diez años.
¿Cuáles han sido los retos más importantes a los que se ha enfrentado como Gran Maestro?
3. Habiendo sido anteriormente Presidente de CLIPSAS, ¿qué le motivó inicialmente a buscar este
cargo y qué logros de su anterior presidencia le gustaría destacar?
4. ¿Qué le anima a presentarse de nuevo a la presidencia de CLIPSAS?
5. En su opinión, ¿cuáles son los principales retos a los que se enfrenta CLIPSAS en la actualidad
y cómo piensa abordarlos si resulta elegida?
6. Durante su anterior mandato, usted apoyó un Proyecto de Declaración sobre el Derecho Hu-
mano a la Paz, una iniciativa de la Asociación Española para el Derecho Internacional de los
Derechos Humanos (AEDIDH). Dada la amenaza de una nueva guerra mundial, ¿consideraría
la posibilidad de volver a promover esta cuestión?
7. ¿Cómo ve el papel de CLIPSAS dentro de la comunidad masónica mundial?
8. Dado que CLIPSAS ha experimentado divisiones en el pasado, si fuera elegido, ¿qué estrategias
consideraría para promover la unidad dentro de la organización?
9. ¿Cuál es su visión de la relación entre CLIPSAS y la masonería regular?
10. ¿Cómo puede CLIPSAS aumentar su presencia y participación en el ECOSOC e influir más
eficazmente en cuestiones globales como los derechos humanos y la igualdad de género bajo su
liderazgo?
11. Aparte de la masonería, ¿qué otras pasiones tiene en su vida personal?
12. En cuanto a los temas de actualidad, ¿qué opina de la situación política en EE.UU. y qué impac-
to puede tener en las comunidades masónicas?
13. ¿Cómo ve el futuro de la masonería en un mundo tecnológico, social y político en rápida evolu-
ción?
14. ¿Qué mensaje le gustaría transmitir a los miembros de CLIPSAS?
15. ¿Qué mensaje le gustaría enviar a la comunidad masónica internacional?

Sur le chemin ...
Notre frère Christophe a décidé de se lancer sur les chemins de
randonnée. Ce que tant d’autres ont rêvé de faire, il le fait ! En
exclusivité pour FIL-LINE-INFOS, il nous a livré sa motivation.
Ne Franc-maçon a Nice au sein de la loge « Terra Ama-

ta» (GLNF) en 2004.
Ne a Tourcoing (59) le 02 juin 1959, j’ai toujours voyage en

France et a l’etranger avec mes parents pour le travail de pa-
pa. Ces sejours ont toujours attise ma curiosite de l’autre, cet
etre humain qui m’est semblable et qui vit differemment. Ces
rencontres m’ont nourri et m’ont fait grandir, elles ont ete
des Lumieres sur mon chemin.
J’ai donc entrepris a 64 ans, puisque a la retraite, de renouer

avec cet etat d’etre, cet etat d’esprit : est-il toujours aussi
present ???
Je me suis donc mis en marche, oui en marche avec un sac a
dos sur les chemins de France pour commencer. Mon camp
de base est Vichy depuis juin 2024.
Destination NOYANT-D’ALLIER
« Une mine de bouddhisme ». Du 1er avril au 06 avril,
une marche dans une nature gorgee d’eau. J’ai rencontre
des gens formidables qui m’ont offert du temps, des con-
seils, de la bienveillance et de l’Amour. Belle surprise !!!
Destination « Le chemin de Stevenson »
Toujours avec mon sac a dos en autonomie, je n’ai rien

planifie, je laisse le destin faire les choses. Les conditions
climatiques sont difficiles, il fait froid, vent en rafale, tem-
pete de neige, pluie, je cherche les Lumieres pour me re-
chauffer quelque peu.
La nature, la foret sont vraiment source de reflexion, un

peu comme au cabinet de reflexion avec V.I.T.R.I.O.L. La
chaleur, je la trouve finalement en moi, cette lueur en moi
prend de l’ampleur et apaise tout tumulte. Ce sont les
autres qui m’apportent l’eblouissement.
C’est un homme age en bleu de travail qui me remet sur
le bon chemin.
C’est Marco qui me fait le plein d’eau et qui m’offre un
abri pour la nuit alors qu’il fait -8° dehors.
C’est Mickael, un americain avec une enorme ampoule sous le pied gauche dont nous avons partage un bout de
vie sur un bout de chemin.
C’est Sebastien, homme sachant tout faire de ses mains, en plein desarroi sentimental qui m’offre une caravane
pour la nuit sur son terrain. Nous avons refait le monde en quelques heures….
Tous ces moments sont des moments d’echanges, des Lumieres qui eclairent mon cœur.
Mon chemin est encore long et tant mieux car j’ai tellement de Lumiere a donner….
Christophe F.
La franc-maçonnerie en Terre Sainte
Cet article est fondé sur plusieurs conférences que j’ai données en ligne sur la franc-
maçonnerie en Terre Sainte. Ce voyage dans la franc-maçonnerie en Terre Sainte se concentre
sur la maçonnerie spéculative, telle que nous la connaissons pratiquée aujourd’hui, plutôt
que sur les tailleurs de pierre du temple de Jérusalem, bien que leur histoire dans la Terre
Sainte soit également intrigante.
Alors que mon plan initial etait de limiter la periode aux epoques ottomane et du mandat
britannique (environ du XIXe au milieu du XXe siecle), la recherche a devoile une tapisse-
rie captivante depassant largement les attentes. Cet article ne represente qu’un bref aper-
çu des histoires fascinantes que j’ai decouvertes, la pointe de l’iceberg.
Avant de plonger dans le sujet, il est important de reconnaítre le travail du Passe Grand
Commandeur, le Frere Leon Zeldis (1930-2021). Son livre epuise, “Les Fils de la Lumiere
en Terre Sainte” est considere comme un joyau cache sur le sujet et meriterait une
reconnaissance plus large, peut-etre meme une traduction en anglais.
Révélation des secrets maçonniques en Terre Sainte : L’étrange cas de Rob Mor-
ris
Notre exploration de la franc-maçonnerie en Terre Sainte prend un tour-
nant fascinant avec Rob Morris, une figure flamboyante du XIXe siecle.
Morris, predicateur, vendeur ambulant et ecrivain prolifique, etait egale-
ment un franc-maçon eminent avec un gout pour l’aventure. Son livre de
1879, “La franc-maçonnerie en Terre Sainte”, relate son exploration visant
a decouvrir les origines de la franc-maçonnerie et sa connexion avec le
Temple du roi Salomon.
Morris, personnage controverse au sein de la franc-maçonnerie, a finance

son voyage en pre-vendant des exemplaires de son livre et meme des sou-
venirs tels que des “fleurs et des pierres de Terre Sainte”. Bien que ses de-
couvertes, souvent basees sur les recits d’explorateurs anterieurs, soient
discutables au mieux, son periple a suscite une activite maçonnique en
Terre Sainte.
Le point central de cette histoire est une reunion maçonnique plutot unique que Morris a tenue en 1886.
L’endroit ? La grotte de Zedekiah, un monument de Jerusalem considere comme la source des pierres du Se-
cond Temple. Ici, avec un equipage heteroclite comprenant des marins britanniques et des dignitaires, Morris
a organise une “loge informelle”, une reunion informelle d’une loge maçonnique. Cet evenement, souvent ap-
pele la “premiere loge” en Terre Sainte, souleve plusieurs questions intrigantes.
Moshe Shanon
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Freemasonry in the Holy Land:
A Surprisingly Rich Tapestry
The following article is

based on several lectures I
have given online about
freemasonry in the Holy
Land. This journey into
Freemasonry in the Holy
Land focuses on specula-
tive masonry, as we know
Freemasonry to be prac-
ticed today, rather than
the stonemasons of the
temple in Jerusalem,
though their history in the
Holyland is intriguing as
well.
While my initial plan was to
limit the timeframe to the Otto-
man and British Mandate periods (roughly 19th to mid-20th century), the research unraveled a captivating
tapestry far exceeding expectations. This article serves as a mere glimpse into the fascinating stories I un-
earthed, the tip of the iceberg.
Before diving in, it's important to acknowledge the work of Past Grand Commander Ilisatrius Brother Leon
Zeldis (1930-2021). His out-of-print book, "The Sons of Light in the Holy Land" (,(9002 ,‫ בני אור בארץ הקודש‬is
considered a hidden gem on the subject and deserves wider recognition, perhaps even an English translation.
Unveiling Masonic Secrets in the Holy Land: The Curious Case

of Rob Morris
Our exploration of Freemasonry in the Holy Land takes a fascinating turn with Rob
Morris, a flamboyant 19th-century figure. Morris, a preacher, traveling salesman,
and prolific writer was also a prominent Freemason with a taste for adventure. His
1879 book, "Freemasonry in the Holy Land," chronicles his exploration aimed at un-
covering the origins of Freemasonry and its connection to King Solomon's Temple.
Morris, a controversial figure within Freemasonry, financed his trip by pre-selling
copies of his book and even souvenirs like "Holy Land flora and stones." While his
findings, often based on earlier explorers' accounts, are questionable at best, his
journey sparked Masonic activity in the Holy Land.
Moshe Shanon
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Le contenu « érotique » des
symboles maçonniques
Fondamentalement, la démarche
maçonnique rentre dans le cadre
des démarches ésotériques com-
munautaires utilisant un rituel
d’appartenance. La loge a vocation,
par les rituels, à faire « naître » des
initié-e-s aptes à comprendre « les
mystères »..
Si on admet que tout ce qui touche a la
sexualite rentre dans la categorie des
« mysteres », on comprend que l’erotisme
fasse partie de « l’innommable ».
De quelques symboles à connota-
tion sexuelle
On pourrait presque remarquer que tous
les symboles maçonniques ont une con-
notation sexuelle mais certains sont plus
explicites :
La grenade : La grenade etait un fruit
sacre pour les Assyriens. La deesse de
l’Amour, Ishtar, est parfois representee
avec une grenade a la main. Le fruit etait
cense attirer le regard des hommes sur
les jeunes filles qui en consommaient le
jus en invoquant la deesse. La grenade
symbolise la Force sexuelle, mais aussi la
resurrection.
La pomme : Elle est devenue le sym-
bole biblique de l’objet interdit offert par
une femme, Eve, a un homme, Adam,
avec la consequence de son bannisse-
ment de l’Eden.
La rose : C’est le symbole de l’amour et
aussi du vagin.
Les symboles phalliques : ils sont tres nombreux et parmi eux on retrouve en loge :
– L’epee
– Les colonnes
– Le pilier Djed
– Le baton du compagnon
– L’iris (le lys heraldique)
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The erotic content
of masonic symbols
Fundamentally, the Masonic approach falls within the framework of
esoteric communal approaches using a membership ritual. The lodge’s
vocation, through ritual, is to create initiates capable of understanding
the « mysteries ».
If we accept that everything to do with sexuality falls into the category

of « mysteries », we understand that sexuality is part of the
« unspeakable ».
Some symbols with a sexual connotation

We could almost say that all masonic symbols have a sexual connota-
tion, but some are more explicit :
The pomegranate: The pomegranate was a sacred fruit for the Assy-
rians. The goddess of love, Ishtar, is sometimes depicted with a pome-
granate in her hand. The fruit was said to attract men's
attention to young girls, who consumed its juice while invoking the
goddess. The pomegranate symbolizes sexual strength, but also resur-
rection.
The apple: This became the biblical symbol of the forbidden object offered by a woman, Eve, to a
man, Adam, resulting in his banishment from Eden.
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El contenido « erótico » de los símbolos masónicos

Fundamentalmente, el enfoque masonico se inscribe en el marco de los enfoques comunitarios esotericos
que utilizan un ritual de iniciacion. El objetivo de la logia, a traves de sus rituales, es crear iniciados capaces
de comprender « misterios ».
Si aceptamos que todo lo que tiene que ver con la sexualidad entra en la categoría de "misterios",
entonces entendemos que la sexualidad forma parte de lo « indecible ».
El conocimiento del lenguaje simbolico, si vamos mas alla del sentido comun, nos permite acercarnos
al lugar de la sexualidad en el proceso iniciatico masonico.
Algunos símbolos con evidente connotación sexual

Casi se podría decir que todos los símbolos masonicos tienen una connotacion sexual, pero algunos
son mas explícitos. :

La flamme,
un symbole universel !
L’actualité olympique nous incite à évoquer le symbolisme de la flamme. Si aujourd’hui, l’utilisation
des anciens rituels a souvent une justification commerciale, c’est aussi l’occasion de réfléchir à notre
propre pratique rituelle dans nos loges maçonniques.
La flamme est omnipresente dans les loges maçonniques. On allume les chandelles rituellement, la flamme joue son role
dans l’initiation, des objets rituels renvoient a la flamme, etc.
La flamme est une des expressions du Feu ; lorsqu’on se rend compte de l’importance du Feu dans l’evolution des socie-
tes humaines, on peut comprendre que les etres humains lui aient attribue un symbolisme de premiere importance !
La flamme expression du feu, c’est la capacite de se nourrir, de

transformer les materiaux, de se battre et aussi de domestiquer la
nature ! Quoi d’etonnant que l’on retrouve le Feu dans toutes les
religions et dans toutes les cultures du monde !
Dans la culture judeo-chretienne, le Feu est l’attribut de Dieu ; en

loge le ou la venerable dispose de l’epee flamboyante !
Dans la pensee taoíste, le Feu fait parte des cinq elements constitu-
tionnels.
L’hindouisme decrit trois sortes de feu :
• Agni symbole du foyer domestique et du sacrifice,

• Indra symbole de la force,
• Surya symbole de la connaissance.
Le Feu purifie mais il est aussi destructeur comme dans l’enfer que
l’on retrouve dans de nombreuses religions.
Mais pour comprendre l’importance symbolique de la flamme, il
n’est peut-etre pas inutile de revenir a la realite scientifique.
Pour les scientifiques, la flamme c’est « une réaction chimique entre
deux ingrédients : un matériau (le combustible), l'oxygène de l'air (le
comburant), un apport d'énergie servant de déclencheur. Toute combus-
tion dégage de l'énergie sous forme de chaleur »
De cette definition scientifique, il decoule que la flamme est une production d’un binaire : a partir de deux elements (le
combustible et le carburant dans le cas present) on en obtient un troisieme (la flamme dans cet exemple) !
C’est la base de la loi du ternaire que l’on retrouve dans tous les symbolismes a base trois ! A chaque fois, on pourrait se
poser la question de savoir quels sont les deux elements de base qui produiront le troisieme ! Ainsi dans la religion chre-
tienne on retrouve le Saint-Esprit comme consequence du binome Pere-Fils.
On pourrait retrouver ce symbolisme dans le ternaire constitue par le rituel, la loge et l’initie-e : l’ini-
tie-e est le produite du binome « Rituel-Loge ».
Pour revenir a la flamme, en loge c’est son caractere sacre qui domine ; pour les croyants, cela ren-
voie au Grand Architecte de l’Univers, ; pour les non-croyants, la flamme symbolise la Connaissance
produite par le binome « Recherche-Verite ».
Mateo Simoita

The flame, a universal symbol!
Olympic news encourages us to evoke the symbolism of the flame. If today, the use of ancient rituals often has a commercial
justification, it is also an opportunity to reflect on our own ritual practice in our Masonic lodges.
The flame is omnipresent in Masonic lodges. Candles are lit ritually, the flame plays its role in initiation, ritual objects refer to
the flame, etc.
The flame is one of the expressions of Fire; when we realize the importance of Fire in the evolution of human societies, we can
understand that human beings have attributed to it a symbolism of primary importance!
Fire purifies but it is also destructive like hell found in many religions.
But to understand the symbolic importance of the flame, it is useful to return to scientific reality. For scientists, the flame is “a
chemical reaction between two ingredients: a material (the fuel), the oxygen in the air (the oxidizer), a supply of energy serving
as a trigger. All combustion releases energy in the form of heat”
From this scientific definition, it follows that the flame is a production of a binary: from two elements we obtain a third (the
flame in this example)!
This is the basis of the ternary law found in all base three symbolisms!
Each time, we could ask ourselves the question of which two basic elements will produce the third!
We could find this symbolism in the ternary constituted by the ritual, the lodge and the initiate: the initiate is the product of
the “Ritual-Lodge” binary.
To return to the flame, in a lodge it is its sacred character which dominates; for believers, this refers to the Great Architect of
the Universe; for non-believers, the flame symbolizes the Knowledge produced by the “Research-Truth” pair.
Mateo Simoita
¡La Llama, un símbolo universal!

La actualidad olímpica nos anima a evocar el simbolismo de la llama. Si hoy el uso de rituales antiguos tiene a menudo una jus-
tificación comercial, también es una oportunidad para reflexionar sobre nuestra propia práctica ritual en nuestras logias
masónicas. La llama está omnipresente en las logias masónicas. Las velas se encienden ritualmente, la llama juega su papel de
iniciación, los objetos rituales hacen referencia a la llama, etc.
El fuego purifica pero también es destructivo como el infierno que se encuentra en muchas religiones. Pero para comprender
la importancia simbólica de la llama, quizás sea útil volver a la realidad científica.
Para los científicos, la llama es “una reacción química entre dos ingredientes: un material (el combustible), el oxígeno del aire
(el oxidante), un aporte de energía que sirve de disparador. Toda combustión libera energía en forma de calor » De esta defini-
ción científica se deduce que la llama es una producción de un binario: de dos elementos (combustible y combustible en este
caso) obtenemos un tercero (la llama en este ejemplo)! ¡Ésta es la base de la ley ternaria que encontramos en todos los sim-
bolismos básicos tres! ¡Cada vez podríamos plantearnos la cuestión de saber cuáles dos elementos básicos producirán el terce-
ro! Así en la religión cristiana encontramos al Espíritu Santo como consecuencia de la pareja Padre-Hijo. Este simbolismo lo
podríamos encontrar en el ternario constituido por el ritual, la logia y el iniciado: el iniciado es el producto del binario “Ritual-
Logia”. Volviendo a la llama, en una logia lo que domina es su carácter sagrado; para los creyentes, esto se refiere al Gran Ar-
quitecto del Universo; para los no creyentes, la llama simboliza el Conocimiento producido por el binomio “Investigación-
Verdad”.
Mateo Simoita

Est-il vrai que l’on trouve des
symboles maçonniques dans toutes
les villes et sur un grand nombre
de bâtiment ?
Deja si vous voulez vraiment en savoir plus, il faut ache-

ter le livre d’Emmanuel Pierrat, co-auteur du « Paris
des francs-maçons » et aussi celui de Raphael Aurillac,
« Guide du Paris maçonnique. »
En se promenant dans la capitale levez les yeux et vous
allez decouvrir, ici une etoile, la une ruche, la une
equerre, ou encore un compas. Du square Langevin au
quai Malaquais, du 12 rue de Buci a la rue Cadet, la
Franc-Maçonnerie est quasiment partout dans Paris,
Bordeaux et autres villes.
A noter que chaque fois qu’un signe maçonnique est
decouvert sur un batiment, on s’aperçoit que tous ont
ete realises par des artistes de renom a leurs epoques
respectives.
On attribue a Ivan Theimer, sculpteur et Michel Jantzen architecte, le monument erige pour le bicentenaire
des droits de l’homme, un monument qui celebre la Liberte, le siecle des lumieres, les droits de l’homme. A
decouvrir lors d’une balade dans les jardins du Champ-de-Mars. Batiment commande par la ville de Paris et
son maire Jacques Chirac en 1989. Il y a un delta, un soleil…et un triangle, symbole maçonnique signifiant
l’elevation de l’esprit. Certes vous allez dire que ces symboles peuvent etre non seulement profanes mais aus-
si philosophiques ou religieux, selon les cas. Alors tout cela n’est-ce pas la demonstration flagrante de la quali-
te maçonnique et des valeurs qu’elle vehicule ????
Bordeaux ?
Ville a l’architecture incontestablement influencee par la maçonnerie. Par exemple le Grand-Theatre porte une
empreinte evidente ! Son architecte etait franc-maçon, Victor Louis et ce dernier a ete recommande par un
illustre frere nomme Richelieu, a l’epoque gouverneur de Guyenne.
Qui dit mieux ?
Alors tenter et osez le tourisme maçonnique ! Magali Aime
Témoignage : La franc-maçonnerie vue par une profane : « A travers le fruit du

hasard, j'ai découvert la franc maçonnerie grâce à une vidéo en ligne. Très vite, j'ai commencé à m'y intéresser de
manière assidue. Autour de moi, la franc maçonnerie n'était jamais évoquée ou alors assimilée à un cercle éli-
tiste. En quête de vérité, je découvrais peu à peu un univers très éloigné de mon milieu mais à la fois tellement
proche de moi, de part notamment les valeurs véhiculées. Cette approche a révolutionné ma vie quotidienne. Je
me suis tournée vers d'autres activités (associatives, syndicalistes...) dans l'optique de ressentir l'énergie du col-
lectif. A mon sens l'une des grandes richesses de la franc maçonnerie est de pouvoir rassembler dans une même
loge, des personnes qui se différencient de par leurs idées ou leurs opinions, tout en gardant ce lien fraternel qui
les caractérise. Venant d'un milieu social ou l'accès à la culture n'est pas une évidence, la découverte de la culture
maçonnique me permet d'être une meilleure version de moi même. Il me reste néanmoins à m'équiper des outils
nécessaires à la réalisation de soi, ceux ci ne s'acquièrent que par l'initiation. C'est sur ce dernier mot que je sou-
haite finir mon témoignage. » Pauline Leon.

Vous avez dit adogmatisme ?
Eu egard au nombre de loges,

d’obediences et de themes choi-
sis il est facile de decider et de
faire un choix.
Choisir ?
Ne sachant pas grand-chose de
ce qui attend celle ou celui qui
frappe a la porte du Temple il
faut savoir que choisir est pos-
sible. Choisir quoi ? Se diriger
vers une loge deiste, christique,
societale progressive, philoso-
phique ou symbolique. La pre-
sence ou pas du livre Universel.
Il faut savoir aussi que les de-
bats politiques et religieux sont
interdits, enfin fortement decon-
seilles au sein des loges.
C’est dire que chacun peut y trouver son bonheur sous reserve que son « guide, parrain ou marraine » soit
honnete avec lui et trouve ce qui lui conviendra le mieux.
L’essentiel reste l’A-Dogmatisme et cela on ne le dira jamais assez.
Claude Delbos a fort bien defini les devoir, presque les commandements de l’initie a-dogmatique :
 Se battre pour la liberte absolue de conscience
 Aucun livre sacre impose en loge
 Debattre sur tous les sujets, excepte la politique et la religion qui tiennent de l’intime et de la sphere pri-
vee.
 Placer le bien de l’Homme et de l’Humanite au centre des references morales et sociales
 Œuvrer au progres de soi-meme et de l’humanite
 Se battre pour la laícite
 Defendre et respecter la Republique
La methode maçonnique enseigne et se place au-dessus de toute ideologie, de toute croyance, de toutes les
differences culturelles, religieuses ou sociales.
Elle pousse et aide par sa methode a la reflexion personnelle, au depassement de soi et au respect de l’autre.
Et pourtant tous les maçons ont pu le remarquer, selon les periodes les ideologies percent, avec timidite mais
tout de meme..
Magali Aime
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La Franc-Maçonnerie
Entre Tradition et Modernite
Une définition de la Franc-Maçonnerie est que c’est une union d’hommes et de femmes de
bien, appelés à collaborer à une même œuvre constructive, figurée allégoriquement par l’édi-
fication du Temple de Sagesse, et ouverte à tous les artisans d’une humanité meilleure et plus
fraternelle.
La vocation de la Maçonnerie est de rassembler ce
qui est epars, d’etre le centre de l’union . Elle n’est
pas de privilegier telle croyance ou telle attitude,
mais de permettre la confrontation de toutes les
tentatives d’explication et de recherche de la veri-
te.
Vous retrouverez ici les grandes tendances a l’oe-
cumenisme et a l’universalisme que la Franc-
Maçonnerie a toujours voulu incarner a travers
ses differents avatars.
Mais a cet objet que je trouve un peu trop limitatif
et contraignant, j’en prefere un autre qui corres-
pond mieux a mon temperament et a mon attente,
et que j’emprunterai a OSWALD WIRTH : « Le Ma-
çonnisme, c’est construire soi-meme sa philoso-
phie, c’est le but de chaque homme libere de tout dogme et qui se sent capable de mediter, d’assembler des
concepts et de les coordonner a sa convenance. »
La seule certitude que nous avons est que nous vivons.

La vie construit des organismes simples, puis de plus en plus complexes, individuels puis collectifs, a partir des
atomes et des molecules disperses dans l’univers.
Une des grandes loi de la vie serait donc : construction et complexification croissantes.
Le but de notre recherche serait alors de tenter de concevoir un systeme integrant une vision globale du cos-
mos, permettant la comprehension des lois universelles et de la place de l’homme dans l’univers, et dans cette
optique, l’esprit de la Franc-Maçonnerie est une recherche spirituelle tendant a integrer l’homme au cosmos et
a le faire participer a cette harmonie qu’il pressent intuitivement losqu’il medite sur ses origines, quelle que
soit la forme qu’il leur donne par ailleurs.
Arrives a ce point, il importe de rappeler une notion essentielle que meme des Maçons confirmes ont parfois
tendance a perdre de vue, ce qui devoie souvent leurs actions, c’est que la Franc-Maçonnerie est une societe
initiatique, et que toute societe initiatique a pour fonction de transmettre une tradition.
Meme si ceux qui le font a present n’en ont que peu conscience, il suffit qu’ils le fassent, et qu’ils le fassent bien,
pour que d’autres apres eux puissent en beneficier. C’est la un devoir essentiel que nous avons a assumer.
La Maçonnerie ne s’articule pas autour d’une doctrine, d’un dogme ou d’un enseignement quelconque, elle est
structuree autour de rites et de symboles axes sur une demarche d’action et de construction, a la difference
d’autres Ordres initiatiques fondes sur une approche plus contemplative, et sans meme proposer d’interpreta-
tion exhaustive, elle laisse a chacun le soin d’effectuer son propre cheminement.
Christine Hilcenko

Freemasonry
Between Tradition and Modernity
Freemasonry is a union of good men and

women, called to collaborate in a common
constructive work, allegorically represented
by the construction of the Temple of Wis-
dom, for a better and more fraternal human-
ity.
The purpose of freemasonry is to gather what is
scattered, to be the center of unity. It does not fa-
vour any specific belief or attitude but allows for the
confrontation of all attempts of explanation and of
the search for truth.
Oswald Wirth would say: “Freemasonry is about
constructing one’s own philosophy, the goal of every
person liberated from dogma, capable of meditation, assembling concepts, and coordinating them as they see
fit.
Life constructs simple organisms, then increasingly complex ones, both individual and collective, from atoms
and molecules scattered throughout the universe.
One of life’s great laws, therefore, is continuous construction and complexity.
The Purpose of Our Research
Our goal in this research is to attempt to conceive a system that integrates a global vision of the cosmos, ena-
bling an understanding of universal laws and humanity’s place within the universe. In this perspective, the
spirit of freemasonry is a spiritual quest to connect humans to the cosmos and involve them in the intuitive
harmony they sense when contemplating their origins, regardless of the form they attribute to them.
At this point, it is crucial to recall an essential notion that even experienced freemasons sometimes lose sight
of.
This notion often guides their actions: freemasonry is an initiatory society, and every initiatory society has the
function of transmitting a tradition. Even if those currently engaged in this task are
not fully aware, their efforts, when done well, benefit others who come after them. It
is an essential duty we must embrace.
Freemasonry does not revolve around a specific doctrine, dogma, or particular
teaching. Instead, it is structured around rituals and symbols focused on action and
construction. Unlike other initiatory orders that lean toward contemplation, freema-
sonry refrains from offering exhaustive interpretations. Instead, it allows each indi-
vidual to navigate their own path.
In contrast to a religion, which also centers around specific rituals, Freemasonry as-
serts that any coherent rite involving an initiatory process can open the pathways to
knowledge and enable profound self-work.
Sis. Christine Hilcenko.
Lodge International Concord No. 977
Vivre, c’est attendre la mort !
To live is to await death!
Elle se cache, It hides,
Et souvent on la bâche. And often we cover it up.
Il y a celle qui fait peur There is the death that frightens

Et l’autre qu’on espère ! And the one we hope for!
La mort pour disparaître Death to vanish

Et la mort pour renaître ! And death to be reborn!
La fin normale d’une déchéance The normal end of a decline

Le renouveau d’une Espérance ! The renewal of Hope!
Une mort pour le profane One death for the uninitiated

Deux morts pour l’initié-e ! Two deaths for the initiate!
Mort espérée des souffrances sans fin, The hoped-for death from endless suffering
Et celle désirée pour trouver le chemin. And the desired death to find the way.
Vivre c’est attendre la mort To live is to await death

Une fin et parfois un destin ! An end and sometimes a destiny!
Often anonymous
Bien souvent anonyme,
It is quickly forgotten.
Elle est vite oubliée.
Et pourtant, certaines restent bien présentes Yet, some remain very present
Des absences qui nous parlent. Absences that speak to us.
Mateo Simoita

Le TEMPS
et son accélération
« Soudain un Lapin Blanc avec des yeux roses passa près
d’Alice en trottant. Alice ne trouva pas non plus, tellement ex-
traordinaire de l’entendre marmonner : « Mon Dieu ! Mon
Dieu ! Je vais être en retard. »
Apres cette citation, je voudrais raconter une petite anecdote qui me per-
mettra de situer ma reflexion sur le temps.
Il y a qq temps deja (….sans commentaires !), j’avais 2 petits enfants en
bas age et je travaillais a l’exterieur…(a l’interieur aussi mais il semblerait
que cela ne soit guere compte ).
Comme je me plaignais a une voisine bien plus agee que moi de manquer
de temps, elle me lança : « Je comprends ma petite, mais vous avez la ma-
chine a laver le linge, la vaisselle, l’aspirateur, le frigo, la baignoire et l’eau
chaude, moi de mon temps on n’avait rien de tout ça et j’etais coiffeuse
dans un salon. Qu’est-ce que vous faites de tout votre temps libere ? ».
Deja a l’epoque, sa question m’avait interpellee et je m’etais dit, elle a rai-
son, toutes ces machines censees liberer notre temps n’ont donc pas re-
ussi et que faisons-nous de notre temps ?
La question du temps semble etre devenue la grande affaire de tout le monde : On lui consacre d'innom-
brables livres, meetings, colloques, essais, emissions ou le pauvre temps est mis a toutes les sauces : il y aurait
le temps de ceci, le temps de cela, ceci et cela pouvant designer mille choses differentes. Finalement on ne sait
jamais trop bien de quoi on parle lorsqu'on parle du temps.
Il me semble que le temps physique ne peut
pas accelerer ou decelerer, le temps en ce
sens n’a donc qu’une seule vitesse. Celle du
temps qui passe.
Une minute est toujours la meme…du moins
sur cette terre.
Oui mais une minute si j’ai mal aux dents va
me paraítre une eternite alors qu’une minute
de bonheur, cela passe tres vite. Les enfants a
peine nes, les voila qui marchent, qui parlent,
qui vont a l’ecole, et les voila amoureux et maintenant ils sont partis. Je n’ai pas vu le temps passer…
Quant au temps symbolique, n’en parlons pas. Nous travaillons en loge de midi a minuit et peu importe qu’il
soit 20 h quand nous ouvrons les travaux et 22h quand nous les fermons.
Odile Griver
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TIME and Its Acceleration
Suddenly, a White Rabbit with pink eyes trotted past Alice. Alice didn’t find it extraordinary to hear him mut-
ter, ‘Oh my God! Oh my God! I’m going to be late.’”
After this quote, I would like to share a little anecdote that will help me frame my thoughts on time. Some time
ago (without any comments!), I had two young children and I worked outside (and inside too, although it
seems that doesn’t count much ��). As I complained to an older neighbor about not having enough time, she
said to me: ‘I understand, my dear, but you have a washing machine, a dishwasher, a vacuum cleaner, a refri-
gerator, a bathtub, and hot water. In my time, we didn’t have any of that, and I was a hairdresser in a salon.
What do you do with all your free time?’”
Even back then, her question had caught my attention, and I thought to myself, she’s right.
All these machines meant to free up our time haven’t really succeeded. So what do we do with our time? The
concept of time seems to have become everyone’s big concern. Countless books, meetings, symposia, essays,
and shows are dedicated to it. Time is used in so many different contexts: there’s the time for this, the time for
that, and these terms can refer to a thousand different things. Ultimately, we’re never quite sure what we’re
talking about when we discuss time.
Physically, time cannot speed up or slow down; it has only one speed—the passage of time.
A minute remains the same… at least on this Earth. But a minute with a toothache feels like an eternity, while a
minute of happiness passes quickly. Children are born, and before you know it, they’re walking, talking, going
to school, falling in love, and suddenly they’re gone. I didn’t see the time
pass…
As for symbolic time, let’s not even go there. We work in the lodge from noon to
midnight, and it doesn’t matter whether it’s 8 PM when we start or 10 PM when we
finish.
The Acceleration of Time According to Hartmut Rosa’s

Thought
The book “Acceleration: A Social Critique of Time” was published in France

in 2010. Hartmut Rosa starts from the observation that we constantly expe-
rience a feeling of time scarcity in our daily lives, even as leisure time in-
creases.
Odile Griver

Un témoignage émouvant
Pour les Francs-maçons,
« Frère » n’est pas un vain mot.
« Dans la poussière que nous sommes, l'esprit immortel se développe comme l'har-
monie dans la musique ; il y a une obscure et impénétrable alchimie qui réconcilie les élé-
ments discordants, les fait s'harmoniser ensemble dans une seule société. »
William Wordsworth
Il m’a recemment ete rappele que les voies du destin sont souvent variees
et etonnantes.
Dans les annees 30, le jeune Erwin (le nom a ete change), a quitte l’Alle-
magne pour etudier la medecine a Cambridge, et a ainsi echappe a
l’holocauste ou la plupart des membres de sa famille ont peri.
Une fois diplome, Erwin fut affecte au service de sante de l’armee de Sa
Majeste puis, plus tard, il devint un membre eminent du corps medical en
Grande bretagne. Il fut aussi initie en Franc-maçonnerie et devint ensuite
membre d’une Loge de langue allemande a Londres. De par son statut in-
ternational, cette Loge rendait visite et recevait regulierement des Loges
d’Europe continentale, principalement d’Allemagne, mais Erwin
n’acceptait jamais de participer aux visites dans son pays d’origine. Ce
n’etait pas parce qu’il le haíssait, mais parce qu’il se sentait mal a l’aise en
compagnie de gens qui auraient pu, meme de loin, participer a quelque
evenement que ce soit en rapport avec l’holocauste. Ses freres de Loge
s’attacherent a le convaincre de les accompagner dans une de ces visites,
et, non sans reticence, il finit par accepter.
Selon ses propres mots, cette experience s’avera presque insupportable. Il
ressentait une forme d’aversion pour presque tous les endroits visites et
pour presque toutes les personnes rencontrees. Bien sur, les liens de la
fraternite maçonnique attenuerent grandement ces impressions nega-
tives, mais globalement, la visite ne fut pas un grand succes de son point de vue. Il me raconta que, dans la rue,
il regardait les gens autour de lui en pensant « etiez-vous l’un d’entre eux ? », et « vous, peut-etre ? », ou encore
« vous avez l’air d’avoir ete l’un d’entre eux » … Les pieges de notre imagination sont parfois cruels dans ce
genre de situation. Erwin decida de ne plus refaire l’experience.
Dans l’annee qui suivit, les visites reciproques se poursuivirent et la Loge accueillit une Loge de
Francfort. Son Venerable Maítre, Wolfgang (le nom a aussi ete change), avait a peu pres le meme age qu’Erwin.
Il avait grandi dans differentes regions d’Allemagne, avait fait l’universite et, comme des milliers de ses con-
citoyens, avait ete enrole dans l’armee et avait combattu pour ce qu’on lui avait presente comme une juste
cause. Il me raconta l’horreur qui l’avait envahi quand, en 1945, il apprit les atrocites commises par le III°
Reich.
Wolfgang noua avec Erwin une amitie rien moins que superficielle. A un moment
donne, Erwin invita Wolfgang a demeurer chez lui a Londres et leur amitie s’en trouva
renforcee. Un beau jour, Wolfgang demanda a Erwin pourquoi il n’accompagnait jamais la
Loge dans ses visites en Allemagne et, apres quelques hesitations, Erwin lui expliqua.
Wolfgang ne chercha pas a le faire changer d’avis. Cependant, un peu plus tard, il lui dit :
« Ecoute : je ne peux sans doute pas imaginer la souffrance que tu ressens a propos de
l’holocauste, et je ne peux pas non plus lutter contre les sentiments que cela a engendre
chez toi envers mes compatriotes, mais toi et moi nous sommes rencontres entre equerre
et compas, et les liens de notre fraternite sont plus forts que tout le reste. En Loge, toi et
moi ne faisons qu’un. En-dehors de la Loge,
Julian Rees
Lire la suite
Dust as we are, the immortal spirit grows
Like harmony in music; there is a dark
Inscrutable workmanship that reconciles
Discordant elements, makes them cling together
In one society.
William Wordsworth
I was reminded recently
that twists of fate can work
in many and curious ways.
Young Erwin (name
changed) came from Ger-
many in the 1930s to study
medicine at Cambridge and
so survived the Holocaust
in which most of his family
perished.
Erwin graduated and was com-
missioned into the Royal Army Medical Corps, later becoming a prominent member of the medical profession
in this country. He was also initiated into Freemasonry and in time became a member of a German-speaking
lodge in London. This lodge, because of its international status, made and received regular visits to and from
lodges in continental Europe, mostly in Germany, but Erwin could not be persuaded to join any of the visits to
the country of his birth, not out of any direct hatred, but simply due to a very uncomfortable feeling in the
company of anybody he felt might, even remotely, have had a part in the terrible events surrounding the Holo-
caust. His friends in the lodge tried to persuade him to join them on one such visit, and he finally, reluctantly,
agreed.
The experience proved, in his own words, almost unbearable. He had an aversion to almost all the places
they went, almost all the people they met. True, the bonds of the brotherhood of Freemasonry did a lot to di-
minish these effects, but overall the visit was not a success from his own personal standpoint. He told me that
he found himself standing in the street looking at the people around him and thinking ‘were you perhaps one
of them?’ and again ‘perhaps you?’ or ‘you look as though you might have ... ‘ The twists of our imagination in a
situation like that are indeed cruel. Erwin made up his mind not to repeat the experience.
Over the years which followed, the reciprocal visits continued. The lodge received a visit from a lodge in
Frankfurt. The Master of the lodge, Wolfgang (name also changed), of a similar age to Erwin, had grown up in
a different part of Germany, had been to university, and like thousands of his countrymen was called up to
fight in what everybody had been led to believe was a good cause. He described to me his sense of dawning
horror, in 1945, on learning of the atrocities of the Third Reich.
Julian Rees

L’autorité en éducation,
Que faire ?
Encore un article sur l’éducation
dira-t-on ! Il y en a tant ! Nous en
sommes saturés….
Celui-ci sera bref, sans mots savants car je ne le
suis pas.
Une mise au point au prealable : L’education au
sens large que nos enfants reçoivent dans la
famille et sur les chaises du College consiste a eveiller leurs capacites intellectuelles et affectives, a leur trans-
mettre une somme de connaissances, nous le savons, mais egalement a former leur caractere pour les prepa-
rer a la vie adulte .Je pense que nous pouvons etre tous d’accord a ce sujet.
J’ai debute mon metier d’enseignant dans les annees 60 ; j’ai ainsi connu la Vieille Ecole et le bonheur d’ensei-
gner : La rentree en silence dans la salle de classe, les eleves attentifs et respectueux du « Maître », l’ecole des
leçons et des devoirs, des recompenses et des sanctions, l’ecole de l’ordre qui « tournait rond » dans l’effort
quotidien…..
C’etait trop beau pour que ça dure…..Survint Mai 68 !
En ce temps la, un vent de folie courut sur l’universite : Des pedagogues distingues se mirent a piailler, des
bardes chevelus ,des penseurs inspires s’eleverent des foules intellectuelles ,repandirent les idees nouvelles
et precherent la bonne parole : refus de toute contrainte ,haro sur l’autorite( mot tabou desormais), remise
en cause de l’ordre etabli, de toute hierarchie.
Les colloques, seminaires de reflexions s’organiserent alors un peu partout, condamnant les vieilles me-
thodes, echafaudant la societe nouvelle. Chacun donna son point de vue car il faut bien que tout le monde
s’exprime, defende ses idees et plus elles etaient farfelues plus elles furent prises en consideration. Des
femmes savantes s’exalterent et ce fut du delire !
Le mouvement prit une telle ampleur qu’il jeta le trouble dans tous les esprits .Les gens de bon sens furent
submerges par les fanatiques du renouveau. Le vent avait tourne…..
« Mai 68, c’était la révolution des cancres ; qu’est-ce que j’ai entendu comme âne-
rie s » disait Mitterrand ,sarcastique.
Et nos enfants dans tout cela ?
A la maison, pas de reprimandes, surtout pas de sevices corporels .Il faut au contraire
ouvrir avec eux le dialogue, les laisser dire et agir a leur guise sans les contrarier afin
d’en faire des etres libres et non des complexes comme leurs parents.
C’est ainsi qu’il etait de bon ton de donner le biberon aux bebes non a heures regulieres
mais quand ils le reclamaient (l’education commence au berceau). Plus tard, on devait
les laisser aller au frigidaire, choisir selon leur gout, quand ils le desiraient….
Roger Lavernhe
Enseignant retraite
Lire la suite

Authority in education,
what can we do?
Yet another article on education! There are so many!
We're saturated with them....
This one's going to be brief, and I'm not going to use fancy words, be-
cause I'm not.
A word of clarification: education in the broadest sense of the term,
which our children receive in the family and in the school classroom,
consists of awakening their intellectual and emotional capacities, im-
parting a wealth of knowledge, as we know, but also shaping their
character to prepare them for adult life. I think we can all agree on
this.
I began my teaching career in the 60s, so I knew the Old School and the joy of teaching: Silent entry into the
classroom, attentive pupils respectful of the "Master", the school of lessons and homework, rewards and sanc-
tions, the school of order that "went round and round" in the daily effort.....
It was too good to last.....Survived May 68!
Read the rest of the article of Roger Lavernhe
La autoridad en la educación, ¿qué podemos hacer?
¡Otro artículo más sobre educación! ¡Hay tantos! Esta-

mos saturados de ellos....
Este será breve, sin palabras cultas, porque yo no lo soy.
Me gustaría empezar haciendo algunas puntualizaciones: la educación

en el sentido más amplio de la palabra, la que reciben nuestros hijos en
la familia y en los pupitres de la escuela, consiste en despertar sus capa-
cidades intelectuales y afectivas, en transmitirles una gran riqueza de
conocimientos, como sabemos, pero también en formar su carácter
para prepararlos para la vida adulta. Creo que todos estamos de acuer-
do en esto.
Empecé como maestra en los años 60, así que conocí la vieja escuela y
la alegría de enseñar: Entrada silenciosa en el aula, alumnos atentos y
respetuosos con el "Maestro", la escuela de las lecciones y los deberes,
las recompensas y las sanciones, la escuela del orden que "daba vueltas
y vueltas" en el esfuerzo diario.....
Era demasiado bueno para durar.....¡Entonces llegó mayo del 68!
Leer el resto del artículo de Roger Lavernhe

Le Revenu Universel Inconditionnel
Une utopie pour demain ?
Je viens aujourd’hui plancher à l’Orient sur un sujet essentiellement, mais pas

seulement, sociétal. En effet, le travail qui nous réunit ici se donne entre autres
pour but d’améliorer l’Homme ET la Société.
Alors, j’entends deja subrepticement le reproche d’un courant maçonnique avançant que la politique doit etre
proscrite en maçonnerie, ce qui sera l’occasion pour moi d’apprendre comment on peut parler de societe sans
propos politique.
Je m’interesse au RUI en tant que referent de notre Respectable Atelier sur ce theme, car c’est un sujet a l’etude
de notre obedience au plan national. Aussi, je me dois de vous dire mon analyse des travaux de la Commission
Nationale :
deux courants se distinguent : l’un, philanthropique, considere le RUI comme le meilleur moyen d’eradiquer la
pauvrete au sein de l’humanite ; l’autre,
plus analytique, voit le RUI comme une
theorie economique favorisant le progres
social.
Tout en sachant que le RUI est encore une
utopie, a l’instar de toutes les grandes
idees qui ont fait avancer les societes, l’im-
pot redistributif, la securite sociale, l’egali-
te des genres… et au-dela de l’absolue ne-
cessite d’eradiquer la misere, qu’un tant
soit peu d’humanite convainc a recon-
naítre, je suis plus proche du courant ratio-
naliste, car aucun projet ne saurait se con-
tenter de vertu, il lui faut aussi trouver les moyens de sa mise en œuvre.
J’en suis plus proche, mais je suis egalement plus ambitieux que ses promoteurs actuels, car pour parodier
Mark TWAIN, nous savons que c’est impossible, donc il faut le faire.
Commençons par evaluer l’ampleur de la misere a travers le monde :

Les seuils utilises par La Banque mondiale pour mesurer l’evolution de la pauvrete sont au nombre de trois :
d’une part l’extreme pauvrete, 2,15 dollars par jour, soit 64 dollars par mois, montant en dessous duquel
vivent 700 millions de personnes soit 10% de la population mondiale. Bonne nouvelle, il y a 35 ans ce
chiffre etait de 36%. Observons que plus de 60 % de cette population sont des femmes.
3,65 dollars par jour, soit 110 dollars par mois, montant en dessous duquel vit une personne sur quatre
6,85 dollars par jour, soit 205 dollars par mois, montant en dessous duquel vit une personne sur deux
Ainsi, nous devons nous rassurer en observant que 50% de la population mondiale vit avec plus de 191 € /
mois.
Sachant cela, il est important de noter que la pauvrete ne se resume pas uniquement a une question d’argent,
pour l’apprecier, il faut egalement prendre en compte d’autres facteurs tels que l’acces a l’education, a la sante,
a l’eau potable et a l’assainissement.
Plus pres de nous, en France metropolitaine en 2021, 9,1 millions de personnes, soit 14,5 % de la population,
vivent sous le seuil de pauvrete monetaire, fixe par convention a un revenu disponible de 1 158 euros par
mois pour une personne vivant seule et de 2 432 euros pour un couple avec deux enfants ages de moins de 14
ans.
Bruno Giordano
Lire la suite
Quelques réactions
suite à FIL-LINE—N°7
Mon TCF,
cela fait longtemps que je suis ton blog et je te remercie pour tout ton travail. En ce qui concerne ce numéro de ta revue je dois
te dire que tous ces textes en anglais- sans doute fort intéressants- restent pour moi lettre morte car je ne comprends pas cette
langue et je refuse d'utiliser la traduction google pour y comprendre quelque chose. Je trouve un peu dommage qu'avec l'inva-
sion de l'anglais que nous avons dans tous les domaines profanes, cela arrive également dans le domaine maçonnique. Je me
demande qui parlera encore français dans quelques décennies; nous serons envahis par l'anglais voire plutôt le globish que dé-
jà les scientifiques doivent pratiquer pou se faire connaître.
Je suis contre l'uniformité imposée par une domination quelle qu'elle soit et ici elle concerne la langue ; je souhaiterais qu'au
moins en maçonnerie on essaie de défendre la langue française.
cordialement et fraternellement
Pierrette
Bonjour et merci beaucoup. Au contraire, c'est une lumière illuminative qui éclaire certains chemins sombres.
Fatah
Merci pour ce nouvel envoi toujours aussi riche.

Je suis fier de faire partie de la création de ta nouvelle association. Je t'embrasse mon Frère.
Pierre
Bien reçu le Fil-line-infos.N°7

- L’idée des deux langues est excellente, elle réunit ce qui quelquefois provoque des malentendus et prouve que la ma-
çonnerie n’a ni langue, ni aucune ségrégation.
- Perso je ne suis pas fan du tout de l’écriture inclusive : elle est très difficile à lire car manque de fluidité. MAintenant je
comprends que pour les femmes de demain, nos enfants et petits enfants, c’est important que le féminin existe. Mais
attention car cela n’incite pas à la lecture.
- Beaucoup aimé le papier sur Napoléon. Intéressant, bien écrit sans fioriture pour nous faire découvrir ce que Napoléon
a apporté à la FM.
- Intéressant aussi le Rituel. On n’insistera jamais assez.
Blanche
Par ailleurs et n’en prends pas ombrage, j’ai trouvé que le dernier Fil Info dans les deux langues était un peu “fouillis”.
Ne penses-tu pas qu’il serait judicieux d’offrir deux parutions séparées? Cela aurait-il un impact sur les couts?
Jean-Claude
Je suis contre l’écriture inclusive , d ailleurs non acceptée par l académie française. Et je me méfie de toutes les outrances du
néo féminisme actuel qui finira par scier la branche que nous avons patiemment tente de construire pour l égalité des droits.
Autrement je suis trop contente de rejoindre un collectif.
Odile
A titre d’information : Fondateur de cette revue numérique et animateur du groupe qui réalise les numéros qui sortent, je
remercie les lecteurs pour leurs encouragements et leurs réflexions . Nous sommes dans une dynamique évolutive en cher-
chant à nous améliorer pour offrir une lecture intéressante et agréable. Au sujet de l’écriture inclusive qui suscite un débat
franco-français, il ne faut pas que cela soit un sujet de conflit. Comme en loge, c’est la liberté de conscience qui prime et les
rédactrices et les rédacteurs sont libres de choisir ce qui leur convient. Pour le bilinguisme, c’est un choix vers plus d’universa-
lisme et plus de contacts avec la maçonnerie anglo-saxonne. Dans ce numéro la plupart des articles sont traduits.
Fraternité. Matéo Simoita
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FIL—LINE—INFOS , un media
maçonnique ouvert aux profanes
C’est une de nos specificites ! Etre franc-maçonne,
ou franc-maçon, se reclamer de la franc-maçonnerie,
ne signifie pas que nous pretendons tout savoir sur
tout !
La parole profane ne doit pas etre consideree
comme devalorisee ou meprisee.
Permettre a des profanes de s’exprimer dans nos
colonnes est une volonte d’egalite et de fraternite et
nous sommes fiers que cela soit possible.
Encourager des profanes a nous lire, a nous interro-
ger, c’est aussi faire preuve de transparence.
Chacun peut avoir des informations sur ce que re-
presente la demarche maçonnique comme engage-
ment pacifique et bienveillant pour une fraternite
universelle ouverte a toutes et a tous, quelles que
soient les religions, les ethnies ou les coutumes !
Dans ce desir de voir les hautes valeurs morales con-
siderees comme des criteres de perfection, l’impor-
tant n’est-il pas d’etre capable de se parler et de par-
tager ?
Mateo Simoita
Directeur de la publication

Inscription obligatoire avant le 3 juin 2024 (pas d’inscription possible sur place).
Renseignements : rencontres.egyptiennes@alliance.fm
Réservation en ligne, les Collines de Saqqarah ou sur le QRC :
https://www.helloasso.com/associations/colline-de-saqqarah

Ciquer sur ce lien ou sur le cadre c_dessus pour en savoir plus !

Plus d’infos
L’association FIL-INFOS-LOGES
Propositions de statuts
Dans le processus de creation de l’association gestionnaire de ce magazine numerique maçonnique gratuit,
plusieurs visio-reunions avec des lecteurs volontaires ont permis de formaliser une proposition de statuts que
nous soumettons a votre sagacite. Merci de donner votre commentaire et si vous souhaitez y adherer de nous
transmettre vos coordonnees a fi.infosloge@gmail.com
Mateo Simoita
Directeur de la publication
ARTICLE PREMIER
Il est fonde entre les adherents aux presents statuts une association regie par la loi du 1 er juillet 1901 et le de-
cret du 16 aout 1901, ayant pour titre : « Association Fil – Infos - Loges »
ARTICLE 2 - BUT / OBJET

Cette association, par une gestion desinteressee, a pour objet toute reflexion et toute action non lucrative des-
tinee a faire la promotion de la fraternite universelle. Cela pourra concerner un cercle etendu de beneficiaires,
l’edition de publications de presse ou d’ouvrages sur tout support autorise, l’organisation de conferences, de
seminaires, de formations, l’animation de reunions publiques et la realisation de voyages.
L’association « Fil-Infos-Loges » a aussi pour objet d’apporter un soutien thematique, logistique ou humani-
taire aux loges maçonniques aussi bien en France qu’au dehors de la France.
ARTICLE 3 - SIÈGE SOCIAL

Le siege social est fixe a …………………………… – Grenoble
Il pourra etre transfere par simple decision du conseil d'administration.
Article 4 - DUREE
La duree de l’association est de 99 ans
ARTICLE 5 - COMPOSITION
L'association se compose de :
a) Membres actifs ou adhérents : personnes morales ou physiques acceptant de verser une cotisa-
tion annuelle de 10 €, pouvant participer aux assemblees generales avec droit de vote.
b) Membres sympathisants : personnes morales ou physiques non assujetties au versement d’une
cotisation annuelle, pouvant participer aux assemblees generales sans droit de vote.
ARTICLE 6 - ADMISSION
Pour faire partie de l'association, il faut etre agree par le bureau.
ARTICLE 7 - MEMBRES – COTISATIONS

Les membres s’engagent a respecter la liberte de conscience des autres membres de l’association et de recher-
cher le consensus dans tous les debats qui pourront avoir lieu.
Sont membres actifs ceux qui ont pris l'engagement de verser annuellement une somme de 10 € a titre de co-
tisation.
Sont membres sympathisants ceux qui ont pris l'engagement de soutenir l’association, de faire des dons en
numeraire ou en nature, sans etre astreint au versement d’une cotisation et sans avoir droit de vote aux as-
semblees generales ordinaires ou extraordinaires.
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La flamme,

La llama, frère Louis Daly

¡un símbolo universal! con el hermano Louis Daly

Pour affirmer la primauté de la Paix, du dialogue et de l’Espérance.

Making Midsummer's Day a celebration of fraternity

Hacer de la fiesta de San Juan una celebración de la fraternidad

FIL-LINE-INFOS, un espace de libre expression pour fortifier la fraternité maçonnique

Our website : https://www.webfil.info/

FIL-LINE-INFOS, un espacio de libre expresión para reforzar la fraternidad masónica

FIL—LINE N°8 - Page 2

Every year, initiation ceremonies are held for young people in

Plus d’infos sur le Pays Bassari

Todos los años se celebran ceremonias de

Une video sur l’initiation en pays bassari

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In August 2018, with the help of her father, the V. ·.

L’association caritative The Raymond Nicolet Trust:

Lire la suite de l’article

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¿Por qué la Francmasonería no está en “olor de santidad” con la Iglesia?

Leer el resto del artículo

The different chapters :

Why is Freemasonry not in "good odor" with the

• 20.13 You shall not murder. - Do not commit homicide.

So why not invite church people to read the Masonic rituals?

Read the rest of the article

FIL—LINE N°8 - Page 7

FIL—LINE N°8 - Page 8

Dieux et déesses d’Égypte

FIL—LINE N°8 - Page 9

Cinq candidats pour la présidence

FIL—LINE N°8 - Page 10

Lre la suite de l’article

Para ilustrar a los lectores de FIL-LINE-INFOS-LOGES, nuestro Hermano Milton entrevistado

1. ¿Podría hablarnos un poco de su trayectoria personal y profesional antes de implicarse en

Leer el resto del artículo

FIL—LINE N°8 - Page 13

Ne Franc-maçon a Nice au sein de la loge « Terra Ama-

Ne a Tourcoing (59) le 02 juin 1959, j’ai toujours voyage en

J’ai donc entrepris a 64 ans, puisque a la retraite, de renouer

Toujours avec mon sac a dos en autonomie, je n’ai rien

La nature, la foret sont vraiment source de reflexion, un

Morris, personnage controverse au sein de la franc-maçonnerie, a finance

FIL—LINE N°8 - Page 16

The following article is

Unveiling Masonic Secrets in the Holy Land: The Curious Case

Read the full article

FIL—LINE N°8 - Page 17

FIL—LINE N°8 - Page 18

If we accept that everything to do with sexuality falls into the category

Some symbols with a sexual connotation

Read the full article

El contenido « erótico » de los símbolos masónicos

Algunos símbolos con evidente connotación sexual

Leer el resto del artículo

La flamme expression du feu, c’est la capacite de se nourrir, de

Dans la culture judeo-chretienne, le Feu est l’attribut de Dieu ; en

• Agni symbole du foyer domestique et du sacrifice,

FIL—LINE N°8 - Page 20

¡La Llama, un símbolo universal!

FIL—LINE N°8 - Page 21

Deja si vous voulez vraiment en savoir plus, il faut ache-

Lire la suite de l’article

Témoignage : La franc-maçonnerie vue par une profane : « A travers le fruit du