Justicia in Mundo (Justice dans le

monde) - Synode des évêques, 1971

 Contextes
Le monde :
• Les États-Unis et l'Union soviétique ont engagé d'énormes dépenses militaires. Le fossé se
creuse entre les nations et les peuples riches et pauvres. Les ressources du monde sont
réparties de manière inéquitable. Les dommages causés à l'environnement par l'avarice du
profit.

L'Église :
• La "désoccidentalisation" de l'Église catholique est en cours. Les évêques d'Amérique
latine, d'Afrique et d'Asie sont de plus en plus nombreux à être nommés. L'Église latino-
américaine a commencé à dénoncer les injustices et à revendiquer les droits et les besoins
de son peuple. Les théologiens ont commencé à interpréter la Bible du point de vue des cris
des pauvres. La théologie de la libération était en train de naître.
• Après le concile Vatican II, le synode des évêques a été institué par le pape Paul VI. Le
troisième synode s'est déroulé du 30 septembre au 6 novembre 1971. Le thème du synode
était le sacerdoce ministériel et la justice dans le monde. Les documents du synode sur le
sacerdoce ministériel et la justice dans le monde ont été publiés par le pape Paul VI le 30
Participation d'experts non professionnels :
- Les experts laïcs de la Commission pontificale Justice et Paix ont participé à ce synode. Les
plus importants d'entre eux sont : Barbara Ward (économiste des États-Unis), Candido
Mendes de Almeida (recteur d'une université de Rio de Janeiro) et Kinhide Mushakoji
(professeur à l'université Sofia de Tokyo).
Implication des religieux et religieuses :
L'USG et l'UISG ont participé à la préparation du synode.
10 délégués de l'USG ont participé au synode
• Le synode a utilisé la méthode d'analyse sociale "voir, juger, agir".

Schéma : La justice dans le monde

Introduction : 1-06
Justice et société mondiale 07-28( Voir)
Message de l'Évangile et mission du Christ : 29-38( Jugee)
Pratique de la justice 39-73( Agir)
Une parole d'espoir : 74- 77
 Introduction :

• Les injustices structurelles oppriment l'humanité

et étouffent la liberté d'agir dans le monde (3).
• Il existe des personnes et des mouvements qui
expriment l'espoir d'un monde meilleur.
• La vocation de l'Église est d'être présente au
cœur du monde, en annonçant la Bonne Nouvelle
aux pauvres, la liberté aux opprimés et la joie
aux affligés.
• L'action en faveur de la justice et la participation
à la transformation du monde nous apparaissent
pleinement comme une dimension constitutive de
la prédication de l'Évangile (6).
 Justice et société mondiale 07-28
• Les forces qui œuvrent pour un monde unifié n'ont jamais été aussi fortes
et dynamiques qu'aujourd'hui (7).
• Les forces de division et d'antagonisme semblent aujourd'hui se renforcer
(9).
• Malgré la croissance économique, l'espoir de nourrir les affamés, au moins
avec les miettes qui tombent de la table, s'est avéré vain (10)
• Les pays les plus riches ont déversé les déchets dans l'atmosphère et dans
la mer (11).
• Face aux systèmes internationaux de domination, l'avènement de la justice
dépend de plus en plus de la volonté déterminée de développement (13).
• Le droit au développement est un droit humain fondamental (15).
• Beaucoup de ceux qui souffrent d'injustice sont sans voix ; l'Église devrait
parler en leur nom (20).
 Message de l'Évangile et mission du Christ : 29-38

• Dans l'Ancien Testament, Dieu se révèle à nous comme le libérateur

des opprimés (30).
 
• Jésus s'est identifié aux plus petits (31).
 
• La foi en Christ et l'amour du prochain sont des thèmes fondamentaux
du Nouveau Testament (32).
 
• La mission de la prédication de l'Évangile impose la libération des
personnes (35).
 
 Pratique de la justice 39-73
 Quiconque s'aventure à prêcher la
justice doit être perçu comme
juste (40).
 Les droits de l'homme dans
l'Église doivent être respectés
pour tous, en particulier pour les
femmes et les laïcs (43).
 Le style de vie de l'Église
institutionnelle et de tous ses
membres doit être suffisamment
crédible pour annoncer la bonne
nouvelle aux pauvres (48).
• L'éducation à la justice : Dans les pays en
développement, l'objectif de l'éducation à
la justice est de faire prendre conscience de
la situation concrète, des stratégies et des
alternatives pour le changement (51).
• La famille est le principal agent de cette
education (54).
• L'enseignement social catholique est la
source principale de l'éducation à la
justice(56).
• La liturgie et les sacrements peuvent
également servir de moyens d'éducation à
la justice(58).
• La collaboration œcuménique doit être
encouragée pour œuvrer en faveur des
droits de l'homme et de la dignité humaine
 Les actions internationales doivent être effectuées
auprès de :
• Appel à la ratification de la Déclaration universelle des
droits de l'homme par toutes les nations (64).
• Soutenir les efforts des Nations unies pour mettre fin à
la course aux armements, au commerce des armes et
pour parvenir à une résolution pacifique des conflits
(65)
• Exiger des pays riches qu'ils soient moins matérialistes
et qu'ils consomment moins (70).
Une parole d'espoir :
• Le peuple de Dieu est présent au milieu des pauvres et
de ceux qui souffrent d'oppression et de persécution
( 74).
• Que les chrétiens soient convaincus que Dieu prépare
maintenant le royaume de la justice et de l'amour( 75)
 Réflexion
 
Pourquoi voulons-nous
promouvoir la justice ?

Quels sont les facteurs qui

favorisent et entravent le
travail de la justice dans notre
pays ?