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Les Nouvelles
de LASSOCIATION JEAN CARMIGNAC
Les Evangiles sont des documents historiques, presque des chroniques, de toute premire main. J. Carmignac.....

n 3 - aot 1999
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Editorial

L'Eglise et la Bible
Ds l'instant qui suivit la chute originelle, le don de la rdemption tait prsent dans l'histoire de l'humanit. Dieu n'abandonnait pas sa crature laquelle il avait fait part, en la crant son image, d'un don inestimable, celui de la libert. Le don de la rdemption a t donn aux hommes de diverses manires au cours des temps. 1 - Les hommes des gnrations qui ont prcd Isral ont reu des grces de prvenance qui leur venaient du Christ, par anticipation, en vertu de l'acte rdempteur qui devait s'accomplir sur la Croix, au temps annonc plus tard par les Prophtes. Sous ce rgime dit de "la loi de nature", l'action clairante et sanctifiante de Dieu se situait dans le secret des curs et consistait en un veil dans ces curs, sous une forme encore lmentaire, d'une foi et d'une charit thologales. 2 - Avec l'lection d'Isral et le rgime de la loi mosaque, l'criture, invente par les hommes, est assume par Dieu. La rvlation divine pourra se fixer et se lire dans des textes. Un pas immense est fait dans la voie de sa diffusion fidle. Dieu commence d'crire des lettres aux hommes. Une re nouvelle est inaugure, l're de la Bible crite ; crite sans doute pour tre connue et vcue.* 3 - Le Christ viendra fonder son Eglise dans son Etat dfinitif. Il est au-dessus de toute Ecriture. Il n'crira pas. Mais Il aime renvoyer ses auditeurs aux Ecritures qui parlaient de lui et annonaient sa venue. Et c'est de lui que part la lumire qui portera les aptres crire leur message. A ce moment le temps de la composition de la Bible sera termin... Au centre de ce temps, au centre de tous les temps, il y a le Christ : tout monte vers lui ou descend de lui. /
___________________________________________ Copyright Association Jean Carmignac, Paris 1999.

1Editorial, par Robert Cuny. 2Quelques brves. 3LAbb Jean Carmignac, par nde lui-mme (2 partie). 4Complment la biographie de lAbb Jean Carmignac, par Franoise Demanche. Prsentation de la maquette de Temple de Jrusalem. 5Nouvelle lecture de Jean 20, 6-7, par Jeanne Ducatillon. 6Les Manuscrits gorgiens du Sina, par Marie-Christine Ceruti. 7Codex 16 et 19 extraits du Catalogue des Manuscrits gorgiens du Sina publi par Grard Garitte). 9...Maquette du Temple de Jrusalem.

La Bible crite est termine. Mais son texte est environn, pour jusqu' la fin du monde, par le rayonnement de la double lumire qui vient du Christ : la lumire prophtique d'assistance et la lumire sanctifiante de la foi et de la charit. Sous ce double rayonnement, la Bible crite dploie ses richesses. Elle devient la Bible vivante, c'est-dire au sens le plus vaste, le plus profond, le plus authentique de ce mot : l'Eglise.* 4 - Au jour que seul le Pre connat (Mt 24,36), quand l'Eglise du temps prsent dbouchera sur l'Eglise de l'au-del, le temps de la Bible crite aura pass. Dieu sera contempl en sa gloire dans sa Dit. L sera le Verbe de Dieu fait chair comme il tait au commencement et demeure dans l'ternit. Robert Cuny ___________________ * Le sujet trait ci-dessus est inspir - avec d'importantes citations - d'une confrence de l'abb Journet (devenu plus tard cardinal), publie par les Editions St Augustin St Maurice (Suisse).
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Nouvelles brves L'Assemble gnrale de notre Association aura lieu le samedi 2 octobre 1999, date anniversaire du retour Dieu de l'Abb Carmignac. Elle sera prcde d'une messe clbre 9 heures la chapelle de Notre Dame du Lys par l'Abb Jean Molinier, membre de notre association. Nous nous runirons ensuite dans une salle adjacente la mme adresse : 7 rue Blomet, Paris 15me. Nous ne saurions trop insister pour vous demander d'tre prsents : il s'agit de dfendre l'historicit des Evangiles. La tche est primordiale mais norme et nous avons besoin de vous. Si vous ne pouvez pas tre des ntres, envoyez s'il vous plat un pouvoir votre nom une personne de votre choix. --------------------------------------L'adresse de notre Association a chang de faon pouvoir vous offrir un service plus rapide et plus informatis. Dsormais envoyez tout votre courrier : Association Jean Carmignac (Editions F.-X. de Guibert) 3 rue Jean-Franois Gerbillon, 75006 Paris. Vous pouvez galement envoyer des tlcopies au numro 01 42 22 56 59 (de l'tranger : 00 33 1 42 22 56 69). En effet, Monsieur de Guibert qui tait l'ami et l'diteur de l'abb Carmignac, veut bien mettre la disposition de notre Association non seulement sa bote aux lettres mais les diffrents appareils informatiques dont il dispose. Nos responsables pourront donc avoir grce lui un travail simplifi. Nous l'en remercions trs vivement. --------------------------------------Nous rappelons que la cotisation notre Association est fixe 100 francs, 50 francs en cas de ncessit [pour anne 1999]. Vous pouvez adresser soit un chque postal au CCP N 44 655 98 B La Source, soit un chque bancaire rdig au nom de "Association Jean Carmignac" au sige de notre association : (Editions F.-X. de Guibert) 3 rue Jean-Franois Gerbillon, 75006 Paris. Merci !

L'Abb Carmignac par lui-mme

(seconde partie de l'article publi dans le n2 des Nouvelles)

Bien entendu, cette opposition, que ma conscience m'imposait la fois par loyaut scientifique et par respect de Dieu, n'a pas t apprcie par les autorits ecclsiastiques et j'ai d quitter mon poste saint Sulpice pour me rfugier la paroisse Saint Louis d'Antin (24 rue Joubert, 75009 Paris), puis en 1967 la paroisse Saint Franois de sales (10 rue Brmontier, puis 17 rue Ampre 75017 Paris). Mais j'y suis dans de bonnes conditions pour continuer soit mon ministre de confession et de direction de conscience, soit mes recherches sur la Bible et sur les manuscrits de la mer Morte. (1) En effet, depuis avril 1963, je prpare un autre travail considrable, prvu en plusieurs volumes. Je me suis aperu que, si l'on retraduisait le texte grec des trois premiers Evangiles en hbreu de Qumrn, on pouvait expliquer les relations rciproques de ces trois Evangiles, clairer leurs circonstances de composition et vrifier leur valeur historique. De fil en aiguille, j'ai t amen m'occuper des traductions hbraques des Evangiles dj faites dans le pass et j'en ai dcouvert environ 75, la plupart totalement ignores. Je poursuis toujours ces recherches et je me consacre actuellement la rdaction des deux premiers volumes. S'ils paraissent en 1980 je serai content ! Et j'envisage aussi de recruter une quipe de collaborateurs pour m'aider publier les meilleures de ces traductions hbraques des Evangiles. Tout dpendra, videmment, de ma sant. Depuis le sana elle a toujours t assez chancelante et une bronchite chronique me gnait beaucoup pour parler en public. Depuis 1967 le vaccin contre la bronchite a bien amlior ma situation et j'ai pu accepter un poste l'Institut Catholique de Paris, o j'enseigne la critique textuelle de l'Ancien Testament et les manuscrits de la mer Morte. Mais en 1972 j'ai fait une endocardite, qui aurait pu tre fatale. Grce Dieu et aux mdecins de l'hpital Saint Joseph, je n'en suis pas mort et j'ai repris une activit normale, mais je sais que mon cur n'est gure plus solide que mes poumons... Pour complter le tableau, j'ajouterai que je vais presque chaque anne passer un mois de vacances l'abbaye de Prinknash, prs de Gloucester, en Angleterre, que j'ai t invit faire des confrences en divers endroits, surtout Leipzig (1961), Bruxelles (1964), Newcastle (1970), Luxembourg (1971), que j'ai t promu "docteur honoris causa" de l'Universit de Bonn en 1968, que l'Institut Thologique Sudois de Jrusalem m'a pay un nouveau sjour en Terre Sainte pendant l't 1969, pour une srie de confrences sur le substrat hbreu des Evangiles synoptiques. (2) Faut-il ajouter que je n'ai encore jamais eu le temps de m'ennuyer ! Voil les grandes lignes de ma vie, telles que j'ai cru devoir vous les rsumer, pour satisfaire votre curiosit, en m'excusant prs des uns d'avoir trop parl de moi et prs des autres de n'avoir pas donn encore plus de dtails. Pourtant cela n'est que l'extrieur. Le principal est la vie de l'me. Mais elle reste le secret de Dieu. Jean Carmignac ________________________
Notes de F. Demanche : (1) Les curs de la paroisse ne lui ont jamais confi d'enfants catchiser ; il n'tait admis faire le sermon de la messe dominicale qu'aux priodes de vacances, o les autres vicaires de la paroisse taient absents. Son ministre s'panouissait au confessionnal et auprs des mourants. Sa messe, qu'il tait autoris clbrer en latin avait lieu sept heures du matin. (2) Cette numration souligne que les travaux de l'Abb Carmignac taient beaucoup plus estims des exgtes trangers que des franais.

Suite et fin de la biographie de l'Abb Carmignac par F. Demanche : C'est en 1982 qu'il put faire paratre compte d'auteur chez Brpols (Turnhout, Belgique) le premier volume de la magnifique collection "Traductions hbraques des Evangiles". Il sera suivi de quatre autres volumes. Sur les instances de Monseigneur Thomas, alors vque d'Ajaccio et de l'diteur Franois-Xavier de Guibert, il crivit La naissance des Evangiles synoptiques, o il expose sa mthode et ses dcouvertes concernant le substrat smitique des Evangiles. Ce livre fut publi en octobre 1983, bientt suivi d'une nouvelle dition, o figurent les rponses aux objections de l'abb Grelot. Il continua jusqu' ses derniers jours son travail de recherche des smitismes et il esprait vivre assez longtemps pour rdiger le grand ouvrage scientifique o il aurait consign toutes ses analyses et ses conclusions. Pour parvenir ce but, il n'acceptait que trs modrment de faire des confrences et de participer des cercles d'tude. Signalons cependant sa fidle participation aux runions de "Fidlit et Ouverture". Atteint d'une grave bronchite en 1986, il dcda le 2 octobre l'hpital saint Joseph.

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Maquette de Jrusalem

Vous trouverez ci-aprs une photo de la maquette de la ville ancienne de Jrusalem ralise par Monsieur et Madame de Quillacq qui nous lont aimablement adresse. Celle-ci peut tre admire aujourdhui la limite de Jrusalem, en plein air, sur un terrain denviron 900 mtres carrs. Elle a t ralise par le Professeur Michael Avi-Yonah vers 1965 sur la base des dcouvertes archologiques faites cette poque, mais elle a t et est continuellement modifie en fonction des nouvelles fouilles. La photo prsente une vue du Temple observ du Mont Scopus avec au premier plan le Saint des Saints. Au tout premier plan se trouve le mur est de la ville. Pour donner une ide de la taille de cette maquette disons que le haut du temple arriverait la hauteur de la poitrine dun homme, tandis que les simples maisons de Jrusalem sont peu prs de la mesure dune petite boite dallumettes. Tous ces renseignements nous ont t courtoisement donns par S.E. Monsieur Martin Peled-Flax, Ambassadeur dIsral au Belarus, que nous remercions vivement ainsi que Monsieur et Madame de Quillacq.

Nouvelle lecture de Jean 20,10

Une de nos lectrices, Mademoiselle Ducatillon, agrge de lettres classiques, a publi il y a quelques annes un essai sur les versets 6 et 7 du chapitre 20 de Saint Jean sur l'tat des linges dans le tombeau aprs la Rsurrection. Elle nous crit pour nous proposer une traduction encore affine de ce passage. Plusieurs de nos abonns se sont dj activement penchs sur ce sujet particulirement important puisqu'il touche directement les modalits de la Rsurrection et la question du Linceul de Turin. Nous attendons dons vos rflexions, vos objections, vos suggestions sur cet intressant article. M.-C. Ceruti

Que voit Simon Pierre pntrant dans le tombeau le matin de Pques ? selon la Bible de Jrusalem, nouvelle dition 1998, Il voit les linges gisant terre, ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tte ; non pas avec les linges, mais roul part dans un endroit. L'expression "dans un endroit" rend exactement les trois derniers mots grecs "eis hna topon" ; mais elle n'ajoute aucune prcision la phrase et y apparat comme un inutile remplissage. L'dition prcdente (1995) portait "roul dans un endroit part". Cet ordre des mots tait meilleur. On pouvait cependant lui reprocher de ne pas suivre le grec et d'avoir transport abusivement la fin, le mot "khoris", " part", plac plus haut. Quant traduire "dans un seul endroit" selon l'autre sens de "hna", ce serait acceptable, s'il y avait dans ce qui prcde un terme signifiant "dissmin" ou "parpill" qui permettrait d'tablir un contraste entre les linges rpandus et l et le suaire ramass en un seul point. Or, il n'y en a pas. "Keimna", le participe pass appos aux linges, "othonia", ne peut avoir ce sens. Pierre, entr dans le tombeau le matin de Pques, cherche comprendre le spectacle qui s'offre lui. Le verbe thorei employ ici marque en effet un regard attentif, plus inquisiteur que le simple blpei. Ce qu'il voit d'abord et qui doit l'tonner, ce sont les linges aplatis, "keimna" : ils ont perdu leur enflure, le corps qu'ils recouvraient ayant mystrieusement disparu. Son regard tombe ensuite sur le soudarion. Mais, autre sujet d'tonnement, ce soudarion n'est pas plat keimenon comme les autres linges ; il prsente un renflement entetuligmnon. En outre, il n'est pas l o on s'attendait le trouver. Au lieu d'tre parmi les autres linges, il est spar d'eux, comme l'indique clairement le mot "khoris" souvent traduit par " part". de plus, il devrait, selon le rituel, occuper l'emplacement de la tte. Mais l'adjectif "atopon" que nous lisons maintenant dans le texte, interdit de le supposer cet endroit. Form en effet du prfixe a et du nom topos, il signifie selon le sens premier qu'il doit l'tymologie et qu'indiquent tous les dictionnaires "hors de son lieu et place". Ces faits, joints au plus stupfiant de tous, l'absence du cadavre, suggrent l'hypothse d'une irruption de voleurs dans le spulcre. Mais quel voleur aurait pris la peine d'ter les linges et de dfaire les ligatures pour n'enlever que le corps ? Tous les accessoires funbres se trouvent donc encore prsents dans le tombeau, lorsque Simon Pierre y pntre en ce matin de Pques. Mais il n'en voit aucun dans la position o il devait se trouver le vendredi soir aprs l'ensevelissement et, mystre supplmentaire, le corps n'est plus l. A la diffrence de Luc (24,12), Jean ne dit pas l'tonnement de Pierre devant ce spectacle insolite. Mais le mot final atopon, par ses sens drivs, le laisse entendre. Voici la traduction : Simon Pierre observe les linges plat et le suaire qui tait sur la tte (de Jsus) non pas avec les linges, mais spar d'eux, enroul et referm sur lui-mme, hors de sa place. Jeanne Ducatillon

Catalogue des manuscrits gorgiens littraires du Mont Sina

Il nous a sembl que nos adhrents seraient heureux de voir publier dans nos Nouvelles la reproduction de deux pages de l'ouvrage de Grard Garitte Catalogue des manuscrits gorgiens littraires du Mont Sina, publi Louvain en 1956, portant des dates prcises pour la rdaction des Evangiles. Le texte latin porte successivement page 52, "Gloria tibi, Domine... etc." : - "Gloire toi, Seigneur. L'Evangile selon (1) Matthieu a t crit la huitime anne aprs l'ascension de notre seigneur Jsus-Christ. Christ aie piti du doyen (2) Daniel et pardonne Gabriel. Amen." - "Gloire toi, Seigneur. L'Evangile selon (1) Marc a t crit la onzime anne aprs l'ascension de notre seigneur Jsus-Christ. Christ aie piti du doyen (2) Daniel de la croix, et pardonne Jean. Amen." - "Gloire toi, Seigneur. L'Evangile selon Luc (1) a t crit la quinzime anne aprs l'ascension de notre seigneur Jsus-Christ. Christ aie piti de Daniel et pardonne Gabriel." - "Gloire toi, Seigneur. L'Evangile selon (1) Jean a t crit la trente deuxime anne aprs l'ascension de notre seigneur Jsus-Christ. Christ aie piti de Daniel." Et page 53 "Potentia, gratia et auxilio...etc." : "Par la puissance, la grce et l'aide de Dieu j'ai t rendu digne, moi, le pauvre Daniel et le plus petit de tous, d'acqurir et d'crire ce saint vangile illuminant les mes, pour la glorification de Dieu et pour qu'on prie pour mon me digne de piti, pour l'me de mes suprieurs Georges Prochore et (celle) du Pre Georges, pour l'me de mes parents, de mes frres..., de mes frres spirituels, du prtre Jean et de tous... Ce ttravangile (3) a t crit (4) dans la sainte ville de Jrusalem dans le saint monastre et sous la direction de Georges - que Dieu glorifie son me - de la main du cher Gabriel, que Dieu lui pardonne." Suit la mention de la date 212 (= 992 aprs J.-C.) Le Professeur Zaninotto avait publi un article dans La Lettre des Amis de l'Abb Carmignac o il expliquait que ces dates des Evangiles avaient t dj donnes au Synode de Jrusalem en 836 en prsence des trois patriarches d'Antioche, d'Alexandrie et de Jrusalem. Il soulignait "le poids d'un tmoignage qui, tant fond dans la tradition melkite, est par consquent celui d'une vaste rgion de l'orient chrtien, en particulier celle de l'Eglise de Jrusalem." Il donnait en outre la liste des codex dont il a connaissance et qui portent la mme information. D'autres lecteurs pourront sans doute nous apporter de plus amples informations sur ce sujet si intressant mais malheureusement nglig par la plupart des exgtes. Prcisons que le Professeur van Esbroeck de l'Universit de Munich, qui a t l'lve du Professeur Garitte, m'a personnellement assure que le texte latin reproduit fidlement le texte gorgien. M.-C. Ceruti ___________________ (1) Mot mot : "de la source de Matthieu" ("de Marc", "Luc" ou "Jean"). (2) Exactement : "suprieur de dix moines". (3) En fait un Evangile qui contient les quatre Evangiles. (4) Exactement : "crire avec quelqu'un".