LPISTMOLOGIE

Trs pratique, l'pistmologie est, paradoxalement, peu connue. Vous discutez avec des amis des progrs rcents en gntique molculaire, de clonage humain et de la valeur de ce type de recherche ? Vous faites de l'pistmologie. Un vulgarisateur scientifique s'interroge sur la porte d'une dcouverte mdicale ? Il fait de l'pistmologie. Un physicien propose une rflexion sur les limites de notre connaissance, les avances rcentes de son domaine et leur impact sur notre vision du monde ? Il fait de l'pistmologie. En fait, on s'adonne l'pistmologie comme Monsieur Jourdain faisait de la prose : sans le savoir. Mais alors, qu'est-ce au juste que l'pistmologie ?

Dfinition de lpistmologie Lorsque l'on aborde lpistmologie pour la premire fois, il faut se montrer prudent car le sens du terme varie. Par epistemology, un anglophone rfre en gnral une branche spcialise de la philosophie, la thorie de la connaissance. Les francophones pour leur part se servent plutt du terme pour dsigner l'tude des thories scientifiques. En fait, comme le note avec justesse Pierre Jacob, les deux acceptions sont tymologiquement justifies, car le mot grec pistm (qui s'oppose au mot doxa qui signifie "opinion") peut tre tantt traduit par le mot "science", tantt par le mot "savoir" . On peut rconcilier ces deux acceptions en parlant, de manire trs gnrale, de l'pistmologie comme de la thorie de la connaissance scientifique. Dans l'ensemble des textes que l'on trouvera sur ce site, on utilisera d'abord et avant tout ce sens, plus proche du versant franais du terme. L'pistmologie a donc pour objet d'tude la science et, analytique et rflexive, elle constitue en ce sens une dmarche du second degr examinant une activit premire. En d'autres termes, elle veille faire totalement abstraction des choses que vise la science qu'elle prend elle-mme pour objet, (...) elle s'assigne comme domaine exclusif d'tude, non pas ce sur quoi porte la science (...), mais ce qu'elle en dit. Comme tel, elle ne vise donc nullement faire progresser les connaissances ou explorer des champs empiriques indits, par exemple l'observation des astres ou des mollusques. Il s'agirait plutt l, sans doute, des objet et projet de la science elle-mme. En fait, l'pistmologie tudie la formation et la structure des concepts et des thories scientifiques. Elle se penche aussi sur les procdures et mthodes retenues par les hommes de science. Pour tre plus prcis et complet, on peut dire quelle propose en fait quatre champs dlimits danalyse et de rflexion :
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1) la nature et la structure des concepts et des thories scientifiques, ce qu'on appelle parfois la syntaxe des thories; 2) l'objet, la porte et la signification des concepts et des thories scientifiques, ce que, de manire analogue, on appelle cette fois la smantique des thories; 3) la mthode scientifique; 4) les limites et la valeur de l'entreprise scientifique. Virieux a bien exprim la chose en crivant que l'pistmologie vise essentiellement l'tude critique des principes, des hypothses et des rsultats des diverses sciences . Elle veut dterminer leur origine logique, leur valeur et leur porte objective. En interrogeant la science elle-mme, elle la scrute en fait dans l'articulation de ses principes et de ses fondements. En somme, on peut en consquence dire que, de manire gnrale, l'pistmologie ou la philosophie de la science est une branche de la philosophie qui tudie la recherche scientifique et son produit, la connaissance scientifique .
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Branches de lpistmologie et exemples de problmes traits tant donn les quatre champs danalyse et de rflexion que nous avons identifis, il s'ensuit que l'pistmologie couvre grosso modo quatre types de questionnements diffrents. De manire schmatique, on peut, pour la commodit de la chose, les regrouper ainsi : 1) la logique de la science ou l'identification et l'analyse des problmes logiques soulevs par la science et la structure des thories scientifiques (problmes de validit); 2) la smantique de la science ou l'analyse et l'valuation des concepts de reprsentation, de rfrence et d'interprtation appliqus aux outils thoriques de la recherche scientifique (problmes de signification et de vrit); 3) la mthodologie de la science, c'est--dire l'tude de la mthode scientifique en gnral et la question de l'existence ventuelle de mthodes spcifiques certaines sciences (problmes de mthode); 4) la thorie de la connaissance scientifique, c'est--dire le statut de ce type de connaissance et la question de la dmarcation entre science et non-science (problmes des limites et de la valeur de l'entreprise scientifique).
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videmment, il est rare que l'un de ces divers niveaux d'analyse ne mette pas plus ou moins directement en cause les autres, de sorte que, dans l'tude d'une question donne, ils s'interpntrent trs souvent. titre indicatif, voici quelques exemples de problmes traits par chacune de ces quatre branches de l'pistmologie. 1) Problmes de logique et de validit de la science ainsi que de la structure des thories scientifiques : comment formaliser une thorie ? Quel est le statut des objets mathmatiques : s'agit-il de fictions utiles ou plutt d'objets rels ? Quel est le statut logique d'une thorie comme la thorie de l'volution : a-t-elle la mme valeur qu'une thorie physique comme, par exemple, la relativit restreinte ? Quel type de logique convient aux rsultats tonnants de la mcanique quantique ? Est-ce encore la logique dite classique ? Quel est le rapport entre une thorie et une loi ? et une loi est-elle toujours de nature mathmatique ? Existe-t-il de vritables lois en sciences humaines ? 2) Problmes de signification et de vrit : quel est le champ d'application de tel concept ou de telle thorie ? (Quel est par exemple l'objet exact de l'volution : les individus, les populations ou les espces ? et quoi se rfre-t-on au juste en biologie lorsqu'on parle d'une espce ?) Quelle relation exacte peut-on tablir entre l'observation et la thorie, par exemple la seconde drive-t-elle directement de la premire ? En science, existe-t-il des concepts empiriques et des concepts thoriques ? Comment interprter les statistiques ? Quel est l'objet exact de la mcanique quantique ? 3) Problmes de mthode : y a-t-il une ou des mthodes scientifiques ? Et d'ailleurs, y a-t-il au dpart une mthode scientifique standard ou seulement diverses procdures empiriques ? Une mme mthode peut-elle comporter diffrentes techniques ? Les sciences sociales et humaines ont-elles une mthode rigoureuse et, si oui, est-ce la mme que celle des sciences dites exactes ? Peut-on confirmer une thorie scientifique ou ne confirme-t-on que des hypothses isoles ? Une telle confirmation a-t-elle des degrs ? Si oui, peut-on mesurer le degr de confirmation d'une hypothse ou d'un systme d'hypothses ? Quelle est la valeur de l'induction en science ? 4) Problmes des limites et de la valeur de l'entreprise scientifique : qu'est-ce qui est scientifique et qu'est-ce qui ne l'est pas ? Existe-t-il de fausses sciences ? Comment dtecter et reconnatre une fraude scientifique ? Le savant peut-il vraiment tre neutre et objectif ou est-ce un idal inaccessible ? Notre connaissance progresse-t-elle sans cesse ou existe-t-il des limites inscrites dans la nature ou encore dans nos instruments d'observation et de mesure ? Quand au juste est-on lgitim d'utiliser le concept de probabilit : seulement quand on ne dispose pas d'informations suffisantes ?

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Science, mtascience et pistmologies interne ou externe On le voit, les questions souleves par la rflexion pistmologique sont nombreuses et difficiles. Mais ds le dpart, une question pralable simpose : en quoi la science ncessite-t-elle donc une discipline qui vienne s'y superposer pour l'tudier et l'analyser en dtail ? Pourquoi une activit qui elle-mme analyse c'est le cas de la science ncessiterait-elle une vrification ? Aprs tout, la science elle-mme prtend tre une entreprise d'lucidation dont les rsultats sont vrifiables et objectifs. En d'autres termes, l'existence de l'pistmologie comme discipline est-elle justifie ? Et si oui, est-ce une mtascience ? Certes, pour prtendre un tel statut, elle devrait s'imposer un souci de rigueur et d'objectivit au moins comparable celui que l'on reconnat son objet. L'pistmologie peut-elle adopter le degr d'efficience de la science sans s'y incorporer, et tout en ne considrant pas les objets mmes tudis par son objet ? Reconnaissons d'abord que ce qui fait le propre de l'une et de l'autre n'est pas aisment dissociable. Si l'on peut oprer thoriquement une distinction entre une science et son objet, il est nettement plus ardu de les dissocier dans la pratique. Par ailleurs, l'intrication pistmologie-science est telle qu'on ne peut gure s'occuper de la premire sans empiter sur le terrain de la seconde. Pour circonvenir ces problmes, les logiciens ont reconnu une hirarchie des langages et distingu soigneusement le langage objectif de la science et le mtalangage de l'pistmologie. On entend ici par mtalangage un langage qui porte sur un autre langage. Dans cette optique, on considre donc la science elle-mme comme une entreprise attache dcrire et analyser un champ empirique dtermin et qui, pour ce faire, utilise une forme de langage, par exemple les mathmatiques. De sorte que, si l'on accepte de considrer les mathmatiques comme un langage formel, le mtalangage s'interrogera par exemple sur leurs fondements et sur la nature des entits logico-mathmatiques elles-mmes. Par exemple, les nombres imaginaires ne sont-ils qu'un formalisme pratique ou correspondent-ils plutt une quelconque ralit ? Le travail pistmologique se situe de la sorte la jointure de la philosophie et de la science et, s'il est la plupart du temps pratiqu par des philosophes, il est aussi parfois le fait des scientifiques eux-mmes. En effet, beaucoup de praticiens de la science tendent aujourd'hui prolonger naturellement leur travail dans deux directions. En aval d'abord, sous la forme bien connue de l'explication et de la transmission des connaissances au grand public. C'est la vulgarisation. Ensuite, en amont, sous la forme cette fois d'une rflexion qui dpasse le cadre strict de leurs rsultats : c'est ce qu'on appelle en gnral l'pistmologie interne la science, pour la distinguer de l'pistmologie externe, plus volontiers pratique par des gens possdant une solide formation en philosophie. Ainsi, l'pistmologie interne devient parfois l'uvre des scientifiques tout en ne cessant pas d'tre de la philosophie . Quand Hubert Reeves crit en 1981 Patience dans l'azur, il vise montrer que la fusion contemporaine de la physique des hautes nergies avec l'astronomie, une science plus traditionnelle, a produit une vision nouvelle de l'univers et de ses origines, et qu'une telle opportunit permet en outre des aperus indits sur sa naissance et son volution. C'est de la vulgarisation cosmologique de haut niveau dans le cadre d'une branche rcente de l'arbre des sciences,
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l'astrophysique. Par contre, quand Bernard d'Espagnat publie la recherche du rel (1979), il propose une rflexion pointue sur les acquis et les impasses de la physique, s'interrogeant au passage sur les limites de nos connaissances et nos possibilits d'accs la ralit elle-mme, compte tenu de nos moyens d'observation et des instruments que nous mobilisons. Il ne s'agit plus alors de rendre compte de certains acquis ou de transmettre un public avide de savoir les derniers dveloppements dans son domaine, mais de questionner les fondements de nos connaissances et, peut-tre, leurs indpassables limites. C'est de l'pistmologie interne la physique quantique actuelle. Ces deux types de prolongement de la science n'ont videmment pas le mme statut. La vulgarisation, bien qu'utile, vise seulement rendre les rsultats de la science accessibles un public le plus large possible. Elle n'apporte aucune clarification sur les concepts, les mthodes ou l'extension d'un quelconque domaine de recherche. Sans doute favorise-telle la notorit d'un chercheur comme Reeves, sans doute amliore-t-elle en outre la comprhension du public, mais elle n'ajoute rien l'entreprise scientifique comme telle, du moins pas directement. Par contre, peu accessible au grand public, un travail pistmologique comme celui entrepris par d'Espagnat veut proposer aux chercheurs eux-mmes une rflexion de fond sur leur propre discipline et ses limites.

pistmologie de la science ou pistmologie des sciences ? Ce qui, l'occasion, rend galement l'pistmologie contemporaine indcise, c'est son oscillation marque entre les traits gnraux des thories de la connaissance (le pendant anglophone du terme epistemology) et des considrations scientifiques hautement spcialises (le pendant francophone du terme). D'aucuns voudraient situer le rapport de l'pistmologie la science au niveau gnral, tandis que d'autres prtendent plutt rabattre l'pistmologie sur chacune des spcialits scientifiques. Au premier niveau, l'pistmologie s'panouit spontanment en une philosophie, renouant ainsi avec ses origines. C'est le versant externe de l'pistmologie, dj voqu. un autre niveau, on tend la ramener sur le terrain des diverses sciences entendues comme domaines spcifiques, dont elle constitue alors une sorte de prolongement naturel : on retrouve alors l'pistmologie interne. La premire s'apparente la seconde comme le gnral au particulier, ce qui n'empche pas leurs dmarches respectives de se rejoindre et parfois mme de se confondre. Il s'ensuit que les problmes de l'pistmologie se rpartissent assez naturellement en deux ensembles : ceux qui ont un caractre gnral, embrassant la totalit des sciences et ceux qui sont propres un seul groupe, plus ou moins tendu, de sciences . Ce qui pose son tour la difficile question de savoir si la science et sa mthode sont unes c'est ce que G.-G. Granger appelle la prsomption d'unit (ou de gnralit) ou s'il y a en fait une singularit, voire [une] irrductibilit des diffrents domaines de la science . C'est l certes un des problmes les plus discuts en pistmologie contemporaine. La premire position sera surtout dfendue par des logiciens. Ce sera par exemple l'uvre brillante d'un Karl Popper (1902-1994), dont La logique de la dcouverte scientifique a, lors de sa traduction en anglais (1959) , modifi en profondeur la faon de comprendre le travail de vrification en science. Les tenants de la seconde position aborderont pour leur part l'histoire de
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l'entreprise scientifique, analysant souvent dans le dtail une ou des disciplines scientifiques particulires. On songe Thomas S. Kuhn, dont La structure des rvolutions scientifiques (1962) a marqu un tournant dcisif dans la comprhension que les hommes de science avaient de leur propre travail et de sa validit. L'analyse conceptuelle pousse en effet scruter les traits gnraux de la dmarche scientifique; la dmarche historique favorise la recherche de particularits "rgionales" propres aux diffrentes sciences et aux diffrentes poques . Cela dpend en fait de la manire dont les pistmologues souscrivent l'tude de l'entreprise scientifique.
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pistmologie et pdagogie L'pistmologie, on le voit au regard de ces quelques considrations, intresse le philosophe autant que la personne qui travaille en science ou qui doit l'enseigner. En effet, puisqu'elle admet autant un volet externe qu'un volet interne, c'est en quelque sorte une discipline-carrefour et elle est ouverte, divers degrs et en fonction des programmes, ceux et celles qui enseignent la philosophie ou la science. Au collge de Rimouski, o des enseignantes et enseignants de science collaborent depuis plusieurs annes avec des reprsentants du dpartement de philosophie, cette proccupation a gnr un souci gnralis pour la rflexion sur l'entreprise scientifique qui inclut entre autres l'pistmologie. Un volet de culture scientifique, auquel chaque professeur de sciences participe sur une base volontaire, y a t dvelopp pour l'ensemble des cours du programme . Un tel travail collectif des enseignantes et enseignants de diverses disciplines s'appuie directement sur la rforme du programme de sciences qui a eu lieu il y a maintenant quelques annes. Elle a ajout divers objectifs gnraux au nouveau programme dont au moins trois touchent au premier chef la culture scientifique et, indirectement, l'pistmologie. Les voici : 1) tablir des liens entre la science, la technologie et l'volution de la socit; 2) Situer le contexte d'mergence et d'laboration des concepts scientifiques; 3) Dfinir son systme de valeurs. Tous trois se prtent trs bien un travail de concertation entre les cours de sciences et ceux de philosophie. Le troisime objectif, par exemple, est en lien direct avec le troisime cours de philosophie, qui porte prcisment sur l'thique et l'laboration par l'lve d'un systme personnel de valeurs. Mais celui qui nous intresse davantage ici est le second de ces objectifs. Car le contexte d'mergence et d'laboration des concepts scientifiques fait bien sr rfrence l'histoire et un environnement historique et social particulier, celui de la Grce antique et de l'invention de la dmocratie. Mais il se rapporte aussi l'pistmologie au sens o il est difficile de prsenter un tel contexte sans en mme temps discuter ce qu'est un concept scientifique, ce qui constitue sa porte ventuelle, o se trouvent ses limites, et ainsi de suite, toutes questions qui, nous l'avons vu, relvent de la dimension pistmologique. Soyons plus
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explicites. Le premier cours de philosophie traite notamment de l'apparition de la pense rationnelle en Grce. Par l, il faut entendre surtout la naissance conjointe de la philosophie et de la science, car les premiers philosophes sont aussi les premiers scientifiques. Quand on parle de naissance des sciences, on parle surtout ici de l'astronomie et des mathmatiques, les deux premires qui aient reu des bases solides l'poque. Pendant ce premier semestre collgial, il est donc tout fait appropri d'initier les lves de sciences une rflexion sur la nature de ces deux disciplines, leur mthodologie, leur sparation progressive d'avec la numrologie (dans le cas des mathmatiques) ou l'astrologie (pour celui de l'astronomie), et ainsi de suite. Pour ce qui est par exemple des mathmatiques, on parlera de son apparition chez Thals de Milet au VI sicle avant J.-C., de la premire philosophie mathmatique de l'histoire, celle de Pythagore qui propose une utilisation mthodique du raisonnement et de la gomtrie, de la dcouverte des paradoxes et de l'infini chez Znon, de la nature des mathmatiques elles-mmes chez Platon, etc. Pour ce qui est des cours de sciences de la premire session, il est facile d'tablir les liens avec l'histoire des sciences ou l'pistmologie. Par exemple, dans le premier cours de Calcul diffrentiel (201 NYA), on peut rappeler le paradoxe de Znon sur la divisibilit du mouvement, paradoxe vu en philosophie, et faire le lien avec les notions de limite et de vitesse instantane vues en mathmatiques. Dans le cours de chimie gnrale (202 NYA), o l'on prsente le modle probabiliste de latome, on peut aisment faire rfrence la thorie atomique de Dmocrite vue en philosophie et en profiter pour parler de lvolution ultrieure du modle atomique tout en se questionnant sur la nature exacte d'un tel modle. Quels sont les avantages d'un tel programme de culture pistmologique pour l'lve ? Ils sont de plusieurs ordres et touchent autant les connaissances que les habilets ou les attitudes. Citons-en rapidement quelques-uns. Au niveau cognitif, cette initiation sans douleur lui permet d'entrevoir les possibilits, mais aussi les limites de la mthode ou des concepts scientifiques, de savoir reconnatre leur champ de validit et d'apercevoir le lien troit entre science et philosophie dans l'exprience humaine. Au niveau des attitudes, elle largit sa vision des sciences et de leur origine et l'amne en outre prendre conscience que la science n'est jamais quitte de ses anctres pr- ou pseudoscientifiques. Enfin, au niveau des habilets, il dveloppe cette occasion sa capacit d'argumentation, sa comptence analytique et son sens critique.
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pistmologie, culture scientifique, pdagogie et conception de la philosophie La conception de la philosophie qui merge de lapproche retenue Rimouski, tant d'une telle approche pistmologique que de ces exprimentations pdagogiques, est plus humble que la conception habituelle. Elle na plus une prtention la matrise exclusive de lensemble des savoirs, elle nentend plus trner au sommet ou la base de larbre de la connaissance (Descartes), dans son orgueil archontique (Husserl). Car les grands modles classiques ont vcu, et les concepts universels quils prtendaient
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mettre en uvre matire, substance, forme, causalit, dterminisme, etc. sont devenus toutes fins utiles inoprants. Chacun leur faon, les philosophes Quine et Popper ont propos pour notre poque une naturalisation de lpistmologie, voulant par l signifier la ncessit de lasseoir dornavant sur de nouvelles bases lies au comportement des tres vivants ou lvolution des connaissances, entre autres dans les domaines conjugus de la psychologie, de la biologie et de la palontologie. mon sens, si lon veut prendre au srieux un tel programme, il convient dabandonner dsormais les prtentions antrieures des philosophes pour accompagner plutt le mouvement interne aux diverses sciences, lesquelles, on l'a vu, tendent aujourdhui dvelopper une autorflexion dans les trois champs traditionnels de la philosophie : lunivers, la socit et lhomme. Dans un tel contexte, la ncessit dun travail commun des enseignants de science et de philosophie devient une vidence. Dans une clbre boutade qui a fait couler beaucoup dencre (et de bile), Heidegger affirma un jour : la science ne pense pas . Sans doute voulait-il lutter ainsi contre lattitude scientiste
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qui pratique

allgrement lempirisme naf, croit au progrs linaire et indfini de la connaissance tout en excluant a priori toute approche srieuse de la ralit qui ne ferait pas appel la mthode scientifique. En contrepartie, dnier la science toute valeur de vrit, comme le fait systmatiquement Heidegger, est aussi nocif et strile que la pratique du scientisme elle-mme. En effet, contrairement ce quil croyait, le rle du philosophe aujourdhui nest pas de penser la science, encore moins de penser pour elle, mais de penser partir delle. Dans cette optique, sa fonction consiste mettre en dialogue les diverses disciplines, les cercler de signification, faire circuler entre elles le sens incluant bien sr les disciplines scientifiques et techniques. En somme, il doit notre avis tablir un nomadisme de la signification et devenir un oprateur de transdisciplinarit. Pour cela, tout professeur qui sengage dans cette voie doit dabord avoir une connaissance minimale de lhistoire des sciences, mais aussi pratiquer l'pistmologie, c'est--dire tre au moins familier avec les mthodes et rsultats majeurs des diverses sciences, pour finalement tre en mesure dvaluer raisonnablement leur place et leur rle dans la socit actuelle ou celle de demain. Cest l contribuer situer les sciences et leur pendant technique dans un contexte plus global, celui dune civilisation mondiale en gestation. Il ny a peut-tre pas de sens plus stimulant pour lexpression culture scientifique que cette articulation troite avec le devenir ventuel de lOccident, dont les origines ont prcisment marqu la naissance conjointe de la science et de la philosophie. Mais pour atteindre un objectif aussi ambitieux, il faut une volont dharmoniser lexigence dexpertise donne par la formation spcifique avec le besoin de sens auquel rpond pour sa part la formation gnrale. Ainsi, non seulement favorise-t-on la russite des lves, mais on se donne en outre un gage solide : celui de former pour lavenir des citoyens qui, tout en faisant preuve de comptence dans leur champ de spcialisation, sauront on peut en tout cas lesprer vivement se montrer mieux clairs. On contribuera ainsi viter les plaies parentes de l'idologie et du scientisme, la premire faisant limpasse sur la valeur de la science, la seconde au contraire en exagrant les vertus.
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De la sorte, on pourra aider llve de sciences prendre en charge autant

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lapprofondissement de son champ de connaissance que son bien-tre ou celui de la socit. Existe-t-il une utilit plus noble pour l'pistmologie ou la culture scientifique que dapporter ainsi sa petite pierre ldification de la socit tout en contribuant former des individus quilibrs et harmonieux ? Jean-Claude Simard Cgep de Rimouski

JACOB, P., L'pistmologie L'ge de la science, Paris, Odile Jacob, 1989, p. 9. BLANCH, R., L'pistmologie, Paris, P.U.F. (Que sais-je?, no 1475), 1972, p. 120. VIRIEUX, R., L'pistmologie, Paris, P.U.F. (SUP), 1966, p. 3. BUNGE, M., L'pistmologie, Paris, Maloine, 1983, p. 13.

Une mtascience serait une discipline scientifique qui prendrait les sciences habituelles pour objet d'tude.

BARREAU, H., L'pistmologie, Paris, P.U.F. (Que sais-je?, no 1475), 1990, p. 11. Voir galement ce propos M.-C. BARTHOLY, J.-P. DESPINS et G. GRANPIERRE, pistmologie gnrale de la Science (Paris, Magnard, 1978, p. 12) : on voit que l'pistmologie appartient la fois la philosophie et la science : la philosophie, en ce qu'elle est l'tude de la pense et de la dmarche scientifique (le philosophe observe le savant, pour savoir quelle est la spcificit de la connaissance scientifique par rapport la connaissance commune), la science en ce que d'abord elle prtend tre une tude scientifique de la science, et parvenir, dans l'laboration de ses concepts et de ses modes de raisonnement la mme rigueur, voire la mme objectivit que la science elle-mme, ensuite en ce qu'elle se veut une mesure de la validit de ses concepts, de ses mthodes, et mme de ses rsultats (le savant se demande alors, quand ce n'est pas le philosophe qui s'y risque parfois avec prtention et souvent avec imprudence, s'il a le droit d'utiliser telle procdure exprimentale, si les conclusions auxquelles il parvient sont compatibles avec l'ensemble des rsultats de la science, etc. ).
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BLANCH, R., op. cit., p. 46.

GRANGER, G.-G., pistmologie , Encyclopdia Universalis, 1988, vol. 7, p. 61, cit par P. Jacob, op. cit., p. 11.

L'original allemand, Logik der Forschung, datait en fait de 1934, mais c'est seulement aprs la guerre que cet ouvrage magistral commena vritablement sa glorieuse carrire. JACOB, P., op. cit., p. 11.

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Pour une description plus dtaille du volet culture scientifique intgr au programme Sciences de la nature au Cgep de Rimouski, voir lactivit 5 Dveloppement dune culture scientifique en sciences de la nature de Philippe Etchecopar et de Jean-Claude Simard dans le Coffre aux trsors pdagogiques (volume 1) (www.apsq.org/sautquantique/tresors.html). Qui est trs diffrente de lattitude scientifique, prcisons-le, en ce sens que, comme on le voit, elle exagre labsence de sens critique de certains scientifiques dcidment trop enthousiastes et sombre par consquent dans un optimisme assez bat.
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