LA TRANSMISSION DE LA TRADITION KATORI Aprs le fondateur lui-mme, il y eut 20 grands Matres (Soke) dont le dernier est Iizasa Shuri

No Suke YASUSADA. Il n'y eut aucun problme de transmission de pre en fils jusqu' l'poque du 18me Soke, Shuri No Suke MORISADA. Cependant, celui-ci mourut en 1898 l'age de 59 ans sans laisser d'hritier mle. Pendant vingt ans, c'est dire jusqu'en 1918, le suivi de l'enseignement de l'cole fut assur par un collge de neuf experts dont le principal instructeur tait YAMAGUCHI KUMAJIRO. Les huit autres experts assurant l'intrim taient les Shihans KAMAGATA MINOSUKE, TAMAI KISABURO, SHIINA ICHIZO, ITO TANEKICHI, KUBOKI SOZAEMON, ISOBE KOUHEI, HAYASHI YAZAEMON (mort en 1964) et MOTOMIYA TORANOSUKE. A la mort du Shihan Yamaguchi en 1918, les 8 instructeurs avaient entre 38 et 70 ans. Tous avaient un style et une technique lgrement diffrente, chacune d'entre elles tant adapt leur morphologie ainsi qu' leur personnalit. Le chef du Ryu devant imprativement appartenir la famille du fondateur, un nouveau Soke fut introduit par le biais d'un mariage au sein de la famille Iizasa. Il s'agissait du Professeur KINJIRO qui pris donc en 1929 le nom de Iizasa SHURI NO SUKE KINJIRO. Matre Jigoro Kano qui tait un mystique et un visionnaire, avait pressenti le besoin urgent de prserver le Budo traditionnel. Ainsi en 1928, il cra cet effet le KOBUDO KENKYUKAI, section de recherche sur les Arts Martiaux traditionnels qui regroupa une trentaine d'experts en Judo. Matre Kano admettait que le Judo n'tait pas suffisant et qu'il tait ncessaire de pratiquer d'autres disciplines martiales. Il invita donc quatre experts de l'cole Katori enseigner leur Art. Malheureusement, tous les membres du groupe abandonnrent aprs quelques mois de pratique, l'exception de Minoru Mochizuki Sensei. Celui-ci se vit donc confier la responsabilit de mettre sur pied une nouvelle section. Chacun des quatre experts de Katori avait sa propre technique et Minoru Sensei avoua qu'il tait quelque peu troubl par cet aspect des choses. Il alla donc trouver Matre Kano et il lui demanda ce qu'il devait faire. En clatant de rire, celui-ci aurait rpondu : "Rejettes tout et trouve par toi-mme ta propre Voie". C'est alors qu'on lui aurait propos de devenir le 19me Soke de l'cole Katori, en pousant une descendante de Morisada Iizasa, mais il dclina cette offre qui l'aurait oblig quitter Matre Kano. Les quatre experts Katori qui avaient t envoys au KODOKAN la demande de Matre Kano taient Tamai Sensei (70 ans), Kuboki Sensei (50 ans), Ito Sensei (45 ans) et Shiina Sensei (38 ans). Contrairement Minoru, Sugino Sensei abandonna en 1928 la pratique du Judo pour se consacrer plus compltement l'Art du sabre de l'cole Katori. Il fut form pendant deux ans par les Shihans Tamai Sensei, Kuboki Sensei, Ito Sensei et Shiina Sensei. Ce dernier l'instruisit personnellement pendant dix ans. Tous ces grands experts avaient t les lves du Soke Iizasa Morisada, ainsi que du Shihan Yamaguchi.

Matre Risuke Otake est l'actuel responsable de l'cole Tenshin Shoden Katori Shint Ryu. N en 1926 Katori gu, dans la prfecture de Chiba, c'est l'age de 16 ans (en 1942) qu'il entre dans l'cole et s'y

entrane intensment sous la direction de l'instructeur Hayashi Yazaemon. Ce dernier tait lui-mme disciple direct du Shihan Yamaguchi. A 42 ans, Matre Otake est investi de la charge suprme de l'cole et reoit le GOKUI KAIDEN (tous les secrets du Ry). Conformment la tradition, le 20me Soke de l'cole est Iizasa Shuri No Suke Yasusada, fils de Kinjiro, mais tant donn son inexprience, il est form par Matre Otake qui reste en charge de l'cole. Implantation du style Katori Shint Ryu en France Trs attir par la tradition Japonaise (mon parrain tant lui-mme japonais), j'ai commenc m'intresser aux disciplines martiales l'age de 19 ans. Cependant, cause des obligations militaires, j'ai d attendre 1964 pour dcouvrir un dojo, avec sa tte un vritable expert japonais. C'tait "Plage 50" et le professeur n'tait autre que Hiroo Mochizuki, fils de Minoru Mochizuki Sensei. A cette poque, il enseignait le Karat (style Wado Ryu), l'Akido et il donnait quelques cours de Iaido de faon officieuse. Passionn, j'ai rapidement consacr tout mon temps et mes efforts l'entranement o j'accumulais tout ce que Hiroo pouvait m'enseigner. Il tait un expert extrmement dou et par sa manire d'tre trs "japonaise", il nous transportait en rves au pays des samouras. Mme si le destin nous a spars, je garde pour lui une trs grande amiti et une profonde admiration pour ses qualits d'homme de tatamis. Peu peu, voyant notre intrt croissant pour les techniques de Ken et de sabre, Hiroo en vint nous enseigner la mthode qu'il connaissait. Sa technique tait le style Katori tel qu'il avait t modifi par son pre, celui-ci s'tant aussi inspir de l'cole Muso Shinden. Grand expert en Judo, on peut dire que Minoru Mochizuki Sensei fut le premier donner une puissante et dcisive impulsion aux diffrentes disciplines du Budo traditionnel. C'est au cours des annes 1951 1953 qu'il eut l'occasion de faire quelques dmonstrations, en France notamment. Il eut trs peu de temps pour former des lves, mais en 1958, avec ce qu'il en connaissait, l'un d'entre eux s'effora d'implanter le Iaido. Il s'agissait de Jim Alcheik qui malheureusement dcda en 1962. C'est alors que Hiroo fut envoy en France et reprit l'enseignement en 1963 avec Alain Floquet pour assistant. Quant moi, je devins l'lve de Hiroo en 1964. Hiroo tait encore trs jeune lorsqu'il vint en France. C'tait cependant un redoutable technicien qui avait t capitaine de son quipe en Judo et Karat l'universit, ce qui impliquait qu'il tait nettement au-dessus de la moyenne. Comme Jacques Normand (aujourd'hui Prsident de la Fdration Franaise de Kyudo) et moi-mme tions trs proche de lui, il n'tait pas rare que nous partions ensemble participer des dmonstrations (principalement de sabre et d'Akido). A cette poque, on ne pouvait pas parler rellement de mthode Katori car le programme n'tait constitu que des Katas de Iaido et d'un Kata de Naginata (le seul que nous prsentions en dmonstration). Du reste, se programme se trouve dans un petit ouvrage intitul "Arts Martiaux Traditionnels" dit par SEDIREP et dans lequel je servis de partenaire pour les photos. On peut donc dire que ce programme tait le seul pratiqu en France cette poque. Pour ma part, je restais quelque peu sur ma faim. Depuis l'age de 16 ans, j'avais consacr toute ma vie une dmarche spirituelle et en dehors des Arts Martiaux, mon temps tait exclusivement consacr la mditation. Au dojo, j'avais beaucoup de mal faire admettre qu'une discipline martiale devait mener la paix intrieure et la ralisation du Soi

appele Satori par les moines ZEN. C'est ainsi qu'en plus d'une recherche dans les systmes Hindou et Judo-chrtien, je suivais les sessions de Zen du moine Deshimaru. Mais, au sein du dojo, la seule motivation paraissait tre l'efficacit. Tout ceci tait normal compte-tenu d'un fait que j'ignorais l'poque : il s'agissait du point de vue de Minoru Sensei et d'une tendance gnralise dans les Arts Martiaux tels qu'on les pratique encore aujourd'hui, c'est dire dans un esprit de comptition. Minoru Sensei avait aussi bien tudi le Daitoryu de Matre Takeda (bas uniquement sur une efficacit maximale) que l'Akido de Matre Ueshiba qui transforma un Art de self-dfense en un Art de self-ralisation. Cependant, Minoru Sensei avait choisi le premier systme et l'efficacit. J'tais bien dcid partir aux sources, mais j'ignorais encore o se porterait mon choix : l'Inde ou le Japon. Dans tous les cas, je sentais qu'il tait absolument indispensable de quitter le giron familial et de me dgager de la scurit que reprsentait le foyer qui confinait mon esprit dans un cercle restreint, conditionn par l'habitude. C'est en 1968 que je pris la dcision de me rendre au Japon. Il nous fallut prs d'un an pour conomiser l'argent ncessaire et pour tudier les rudiments de la langue japonaise. Je dis "nous" car mon ami Jacques Normand avait dcid de m'accompagner. Nous sommes donc partis par le train jusqu' Moscou, puis en avion jusqu' Vladivostok. Le bateau nous emmena jusqu' Yokohama et pour finir, un train nous conduisit jusqu' notre destination finale : Shizuoka. Il me fut trs facile de m'adapter la vie nipponne car je concrtisais un vieux rve, celui de tout pratiquant d'Arts Martiaux : vivre dans un dojo comme Uchi Deshi d'un Matre. Le Yoseikan tait une vielle demeure en bois qui avait connu les jours de gloire du Budo traditionnel. De plus, et cela n'tait pas ngligeable, il tait situ au coeur de la campagne, tant spar de la ville par une trs large rivire, l'Abe Kawa qui se jettait dans la mer toute proche. A l'oppos du dojo, ce n'tait que nature, rizires et montagnes sur lesquelles s'levaient des plantations de th et de mandarines. Le lieu o se tenaient les entranements prenait toute la superficie du bas du btiment, les chambres quant elles tant situes au premier tage ce qui me permettait de descendre m'entraner tout instant. Minoru Sensei et son pouse resteront toujours dans mon coeur comme un couple d'une extrme gentillesse, et grce auxquels ce sjour comptera comme l'une de mes expriences les plus enrichissantes. L'entranement, par contre, n'tait pas une partie de plaisir, mais l encore, Minoru Sensei ne mnagea pas son temps et partagea avec nous et avec beaucoup de patience, ses hautes comptences techniques. Le travail dans son dojo tait trs dur car la plupart des lves taient des Judokas et Karatkas expriments. Par consquent, les randoris d'Aiki-jutsu tait trs proche d'un combat rel et cela eut au moins l'avantage de renforcer la puissance mentale et physique qui fait souvent dfaut aux occidentaux. Il n'y avait pas un seul jour de repos et le dimanche tait le jour le plus charg avec 8 heures d'entranement dans plusieurs disciplines : le Karat avec Sano Teruo Sensei qui nous enseignait aussi le Ju-jutsu et le Kobudo d'Okinawa, le Judo et l'Aiki-jutsu avec Minoru Sensei et son assistant Murii Sensei, et enfin le Iai et les techniques de l'cole Katori. Aprs quelque temps, nous avons ajout cela des cours de Kyudo et de Kendo. Mais il nous fallait sacrifier trois aprs-midi d'entranement pour assurer nos finances. A cette poque les occasions ne manquaient pas : c'est ainsi que je devins tout tour barman, vendeur de produits pharmaceutiques,

professeur de franais, monteur de pices agricoles dans l'entreprise Marunaka, ..., et surtout manutentionnaire dans une menuiserie situe juste en face du Yoseikan. Ceci dit, une fois mis de cot l'argent ncessaire la chambre, au matriel et pour les cours, il me restait tout juste de quoi manger et peine de quoi m'habiller. Dans l'ensemble, nous avions 4 5 heures d'entranement par jour. Les cours sur le style de l'cole Katori me plaisaient particulirement : trs souvent le soir, aprs les activits et un bain bien chaud, je mettais un yukata et muni de mon sabre, j'allais excuter quelques katas sur les bords de la rivire voisine. D'autres fois encore, je descendais dans le dojo en pleine nuit et la lueur de la lune, je faisais silencieusement les katas de Iai. Minoru Sensei me rejoignait parfois et sans un bruit, il m'observait pratiquer. Comme avec Hiroo, nous emes, Jacques Normand et moimme, l'occasion de faire plusieurs dmonstrations publiques tant en Aiki-jutsu qu'en Iai et en Karat. Il est vident que toutes ces annes consacres au Budo et la mditation m'ont apport une exprience que l'on ne peut acqurir en France en continuant vivre comme le commun des mortels, c'est dire soumis aux impratifs de la socit. On peut ne pas tre en accord avec la philosophie de Minoru Sensei, mais il reste nanmoins l'une des plus grandes figures du Budo et ce titre, je me dois d'en dire quelques mots. Minoru Mochizuki est n en 1907 Shizuoka. Son grand-pre tait le dernier descendant d'une ligne de Samuras tablis en Tokaido. Son pre, Miozo, tait un homme de la terre, mais il devint un bon expert d'Arts Martiaux. Il s'installa avec sa famille Tokyo. C'est en 1912 (il avait tout juste 5 ans) que Minoru Sensei commence le Judo avec Matre Takebe. A 17 ans, il s'inscrit au Kendokan, dojo du grand Matre de Judo Sabo Toku, rendu clbre pour avoir battu 165 adversaires la suite alors qu'il n'tait qu'un adolescent. Deux ans plus tard, Minoru Sensei rentre au KODOKAN, dojo de Matre JIGORO KANO. Il y obtient son premier dan en juin 1926. Un an plus tard, il passe son second dan et Matre Kyuzo Mifune le prend comme assistant. Paralllement la pratique du Judo, il s'entrane au Kendo. C'est en 1928 que Matre Kano cre le centre du Budo traditionnel et charge Minoru Sensei d'tudier l'enseignement du Katori Shint Ryu. A cette poque, Sensei Ueshiba est dj trs renomm et Matre Kano qui est venu l'observer, lui envoit quatre de ses meilleurs lves dont Minoru Sensei. Cela eut lieu en 1930. Minoru Mochizuki allait donc s'entraner au Daitoryu Aiki-Jutsu de Matre Takeda, ainsi que chez Matre Shimizu Kooji afin d'y pratiquer le SHINDO MUSO RYU. En 1933, O Sensei UESHIBA lui remet son diplme, le Daito Ryu Aiki Ju Jutsu Okuden Inka, la plus haute distinction de cette cole. Cependant , cause d'un problme de sant, il part pour Shizuoka o il cre un dojo. Il y enseigne l'Aiki-jutsu et l'ensemble des katas de l'cole Katori avec, dit-il, l'autorisation de Matre Ueshiba. En 1938, il quitte le Japon pour la Mongolie o il est nomm directeur de lyce en qualit de cooprant. Par la suite, le gouvernement mongol le nomme prfet du dpartement chinois de SEI SUI GA. Pendant cette priode, il enseigne le Budo Japonais et s'initie au Karat. De retour Shizuoka en 1946, il reconstruit son dojo qu'il baptise "Budo Yoseikan". En 1951, faisant partie d'une dlgation culturelle, il doit se rendre au sige de l'UNESCO Genve. Mais son bateau prend du retard et il ne peut rejoindre son groupe temps. Il va donc en profiter pour visiter la Suisse, la France et la Tunisie

o il s'efforcera d'enseigner les Arts Martiaux. Cette visite durera 2 ans. Le bagage technique de Minoru Mochizuki Sensei est trs impressionnant, mme au Japon : en 1978, le KOKUSAI BUDO IN le nomme 9me dan Hanshi de Ju-jutsu. En 1979, il reoit le 10me dan d'Akido des mains d'un membre de la famille impriale. Il est actuellement membre du comit directeur du KOKUSAI BUDO IN en qualit de 9me dan de Jujutsu, 10me dans d'Akido, 8me dan de Judo Hanshi (grade Kokusai). Par ailleurs, il est aussi 7me dan du Judo (grade Kodokan), 7me dan de Iai Kyoshi, 5me dan de Jodo, 5me dan de Kendo et 8me dan Katori Shint Ryu. Le temps passa et chacun de nous s'intgra sa manire : mon ami Jacques se maria et quitta le Yoseikan tout en continuant l'entranement. Nous avions des objectifs communs et diffrents la fois. C'est ainsi que de son cot il s'entrana avec Sensei Ofussa Gyu, grand spcialiste de Naginata avec lequel il passa un 3me dan. Il eut aussi le privilge de pouvoir rencontrer Matre Sonobe Shigehachi, 10me dan de Naginata et 16me Iemoto (issus de 16 gnrations). De mon cot, j'eus aussi la chance de rencontrer des Senseis ayant une grande ouverture spirituelle, but essentiel de ma recherche. Il y eut Masahiko Tokuda Sensei en Kyudo, ainsi qu'un Matre de Kendo qui pendant une anne m'enseigna l'esprit du Iai selon les mmes prceptes que le moine Zen Takuan. On le sait, ce dernier influena profondment la mentalit d'escrimeurs tel que Miyamoto Musashi, ainsi que l'esprit de l'cole Shinkage fonde par Kami-Isumi-Ise-No-Kami-Nobutsuna (1508-1578). J'eus aussi l'occasion de rencontrer de grands sages parmi les moines de l'cole Bouddhiste Shingon et les asctes du Shugendo avec lesquels je pratiquais certaines formes de purification et des exercices mentaux. Pendant ces 5 annes passes au Japon, bien que je sois all vivre en dehors du Yoseikan la dernire anne, je suis toujours rest fidle aux cours de Minoru Mochizuki Sensei. Cependant, comme ma conception de l'Akido n'tait pas identique la sienne, je suis all m'initier l'Akido du style KOLINDO au Budokan de Shizuoka. Au cours du sjour, il m'a t plusieurs fois donn d'assister un change dans le style Katori entre Sensei Minoru et Sensei Sugino Yoshio qui est aussi, comme je l'ai dj dis, une grande figure du Budo traditionnel. Cependant, je ne lui fus jamais prsent et je ne le connais donc que de vue . Mon intention initiale tait de rester une dizaine d'annes sur place. Nanmoins, une ou deux fois, la France vint moi en la personne d'Alain Floquet que je rencontrais la faveur d'un championnat de Kendo. Il reprsente aujourd'hui le style Katori de Sugino Sensei, style non reconnu par l'cole mre. Dans le Budo, il est des lois que l'on ne peut transgresser et l'une d'entre elles est le respect du corps. A cet gard, mon surentranement me fut fatal et un an et demi avant la date prvue pour mon retour, j'eus la jambe droite retourne au niveau du genou, et un arrachement de tous les ligaments. Comme je n'tais pas assur (ce qui est interdit et fortement dconseill), on ne me fit rien d'autre que de m'appliquer des cataplasmes d'argile verte que me fournissait gentiment Sensei Minoru. Trois mois aprs, je repris l'entranement, le genou maintenu par une grosse genouillre. Malheureusement, les ligaments s'tant relchs, le genou craqua dfinitivement et il fallut admettre que l'opration chirurgicale s'imposait.

Revenu en France, je subis plusieurs oprations. Cela dura 3 ans si l'on compte les priodes de rducation. Je repris enfin l'entranement mais cette fois avec un srieux handicap. Mais ce fut pour moi l'occasion d'une prise de conscience. Je compris qu'il s'agissait d'une opportunit : celle d'enseigner aux autres la Voie du Budo, ce qui est plus utile que de ne penser qu' sa propre volution. A l'poque o j'tais avec Hiroo, celui-ci m'avait dj confi un cours assez loin de Paris et j'en avais gard un excellent souvenir. Je choisis donc d'enseigner mon tour tout ce que j'avais ramen du Japon, en insistant plus particulirement sur l'enseignement du Katori. Si, contrairement aux souhaits de Minoru Sensei, je n'ai plus travaill dans le cadre de l'cole d'Hiroo, c'est tout simplement cause du fait que son travail portait, tout comme son pre, sur une recherche d'efficacit, ce que dornavant mon genou ne me permettait plus de faire. C'est en 1981 que par une intressante concidence, je tombais inopinment sur les ouvrages de Matre Otake. Avec la plus grande joie, je remarquais qu'ils exprimaient les mmes idaux que moi, ce que j'avais totalement ignor aux cours de toutes ces annes. Par consquent, je me suis tout de suite sentis trs attir par cette branche du Katori et je me suis immdiatement mis pratiquer ces nouvelles formes. Les diffrences les plus importantes concernaient le Iai-jutsu. Le reste n'tait qu'une histoire de dtails. En France, j'eus l'occasion de faire quelques dmonstrations, mais je n'ai jamais voulu montrer le style de Matre Otake car je n'avais pas encore eu l'opportunit de le rencontrer. C'est en 1983 que je dcidais d'aller le voir son dojo de Narita. J'esprais lui montrer ce que j'avais fait et je souhaitais recevoir des prcisions techniques. Il n'y eut aucun problme protocolaire d'introduction auprs de lui et comme j'avais gard quelques souvenirs de la langue nipponne, il fut ais de communiquer. Nous avons pass une merveilleuse journe parler du Katori et surtout de notre intrt commun pour le Mikkyo et l'ensemble des pratiques sotriques issues du Shingon et du Shugendo. Aprs cette entrevue, Matre Otake m'invita venir aux cours de la semaine suivante. Il n'observa longuement et me fit travailler avec son propre Katana. Il corrigea surtout des erreurs techniques issues de mon ancienne mthode. Plus tard, il m'invita visiter le vieux dojo de l'cole o se trouve une statue du fondateur. Grce Matre Otake je pntrais dans le sanctuaire de Katori o il me montra des sabres qui appartenaient sa famille mais qui taient confis au sanctuaire. Ce fut galement l'occasion d'aller nous recueillir sur la tombe de Iizasa CHOISAI IENAO. Aprs cette semaine extraordinairement riche d'enseignements les plus divers, je confiais Matre Otake mon souhait de faire avec mon pouse le grand plerinage des temples de l'cole Shingon (sujet sur lequel je prparais un ouvrage) et du Shugendo. Il n'y vit aucun inconvnient mais il me demanda de revenir le voir aprs ce plerinage. C'est ainsi que quelques jours avant notre retour en France, il me proposa de faire vritablement partie de l'cole en signant de mon sang un engagement appel "KEPPAN". Sans cet engagement, qui n'est cependant pas obligatoire, un tudiant perd l'occasion de pntrer le coeur de la vrit diffuse et exprime dans l'appellation "TENSHIN SHODEN". Au cours de nos longues conversations, j'ai expliqu Matre Otake que j'enseignais les principes de l'cole un groupe d'lves depuis plusieurs annes. Je lui dis que je n'avais aucunement l'ambition d'tre le reprsentant d'une quelconque fdration et que je ne cherchais pas recruter des lves, la qualit devant prvaloir sur la quantit. Matre Otake ne souleva aucune objection.

Matre Otake n'est venu qu'une seule fois dans notre pays : c'tait en 1980. Il visita, avec une dlgation d'autres experts, la Suisse, les Pays-Bas et la France afin d'y faire des dmonstrations de leurs Arts respectifs et beaucoup furent extrmement impressionns par celles que fit Matre Otake. C'est le 10 mai 1986 que l'cole Katori Shint Ryu a clbr le 600me anniversaire de la naissance du fondateur de l'cole Iizasa Choisai Ienao. La crmonie eut lieu prs du tombeau de Katori o les membres de l'cole se sont rassembls pour prier l'me du fondateur. Ils ont exprim leur gratitude pour tout ce qu'il a apport l'cole et au monde de la tradition et de la culture. L'cole Katori Shint est avant tout une philosophie pratique qui cherche la vrit au plus profond du coeur de l'homme et non dans un systme restrictif et dogmatique. Son enseignement est prserv dans les textes secrets de l'cole et son me est ancre dans le sanctuaire de Katori. Adapter sans dformer est une priorit dans les branches du Katori l'tranger. Il nous incombe d'tre les garants moraux de la puret de l'cole et de maintenir vivants les principes essentiels (ceux de l'esprit) en laissant l'cole mre des pratiques qui, mme au Japon, ont tendance disparatre. Seuls quelques rares Shihans de la stature de Matre Otake connaissent et prservent de telles pratiques. Il s'agit entre autres du SEN JUTSU (la stratgie militaire), du NINJUTSU (techniques d'espionnage), du CHIKOJO JUTSU (l'Art des fortifications)... L'auteur de ses lignes qui a jadis sign de son sang le serment de l'cole, n'ignore pas que l'engagement pris consiste en premier lieu poursuivre la discipline toute sa vie, aussi longtemps que son corps le permet. Il s'engage discipliner son corps, ses motions et son mental de manire garder un contrle absolu de ses actes, compte tenu du fait qu'il est en possession d'un Jutsu issu de techniques de combat au sabre. Il s'engage par consquent ne jamais se battre et viter de toutes les manires possibles les confrontations et l'agressivit sous toutes ses formes. Nous devons tous, avec un infini respect d aux efforts et aux sacrifices des anciens Shihans de l'cole, nous efforcer constamment de combattre le mal que dveloppe notre ego et dvelopper les vertus de notre me. Que ces engagements restent jamais gravs dans nos coeurs et qu' l'gal des Matres du pass nous restions dignes de l'honneur d'appartenir une authentique tradition spirituelle qui anime le flambeau du Budo depuis six sicles. Michel COQUET