Dossier ngationnisme par J. Valjak et M.

Argery
L'Affranchi no 16 (printemps-t 1999) Source: http://direct.perso.ch/aff1601.html Voici un dossier consacr un sujet pour le moins scabreux. Nous avons pos notre regard sur le curieux phnomne du ngationnisme << de gauche ou libertaire >>. Cette aberration est particulirement pnible, car si l'on comprend pourquoi l'extrme-droite essaie de nier ou de minimiser le gnocide des Juifs durant la deuxime guerre mondiale, il semble invraisemblable que des gens du camp adverse dfendent de pareilles ides. Mme s'il est tout fait marginal dans nos milieux, le rvisionnisme ou ngationnisme 1 y a une tradition, qui date, nous le verrons, des annes cinquante. Invent par un esprit drang, celui de Paul Rassinier, ce ngationnisme << de gauche >> a rapidement attir l'attention d'authentiques nazis qui ont su l'utiliser leur profit. Ainsi, aujourd'hui encore, dans quelque officine borgne, de vieux crtins osent se prtendre anarchistes, alors qu'ils diffusent, entre quelques citations des classiques, des crits racistes et antismites parfaitement rpugnants. Cette triste engeance serait peut-tre tombe dans l'oubli si les thses de Rassinier ne s'taient pas refaites une nouvelle jeunesse dans les annes soixante-dix, grce des individus issus du marxisme et jouissant, pour certains, d'une petite rputation dans le monde littraire. L non plus, il ne s'agit pas d'un mouvement important, ni mme d'un groupe significatif, mais de quelques personnes qui ont su se faire une rputation sulfureuse et attirer l'attention des mdias. Ces gens ne mriteraient sans doute pas beaucoup d'attention, s'ils n'taient pas au centre d'une polmique qui divise profondment le mouvement antifasciste franais. Les chos de cette affaire qui sont parvenus jusqu' nous, nous ont profondment troubls. Le traitement dsinvolte qu'en a fait Le Monde libertaire, dans un article sign Jean-Marc Raynaud, n'a pas apais notre inquitude. Ce n'est pas en renvoyant dos dos les individus qui essaient de cacher sous le tapis leur pass ngationniste (Gilles Dauv et Serge Quadruppani) et ceux qui les dnoncent (Didier Daeninckx, Alain Bihr, Thierry Maricourt, etc.), en les traitant au passage de << petits bourgeois norformistes >> et en les accusant << de jeter l'opprobre sur (...) un mouvement libertaire ontologiquement insouponnable de toute complaisance envers la vrole rvisionniste... >> 2, qu'on va rsoudre le problme. Le fait de rappeler les nombreuses victimes libertaires du fascisme ou de dclarer qu'il y
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Le qualificatif de ngationniste convient mieux ceux qui nient la ralit de l'extermination des juifs d'Europe durant la deuxime guerre mondiale, que celui de rvisionniste dont ils s'affublent. Ces gens-l prtendent que les historiens rvisent priodiquement leurs thories, ce qui est vrai : de nouvelles interprtations du pass sont frquentes, des lments nouveaux peuvent aussi modifier notre vision des choses, mais cela ne signifie pas que l'on puisse nier les faits avrs et raconter n'importe quoi. 2 J.-M. Raynaud, Rvisionnisme, ngationnisme... Qui veut noyer son chien l'accuse de la rage ! in Le Monde libertaire no 1091 du 11 au 17 septembre 1997.

a beaucoup plus de fascistes camoufls au sein des autres courants politiques de droite et de gauche, ne nous dispense pas non plus de faire le mnage chez nous. Or, la petite tude ncessairement incomplte que nous avons ralise, montre que la pntration dont certaines organisations libertaires ont t victimes ne peut tre considre comme un << piphnomne >> ngligeable. Le savoir, expliquer prcisment ce qui s'est pass dans tel ou tel cas, n'est pas un aveu de faiblesse, mais constitue, nos yeux, un avertissement pour l'avenir. Parce que nous refusons les explications simplistes du genre : << les extrmes se rejoignent >>, ou << c'est une manipulation des rformistes pour affaiblir les rvolutionnaires >>, nous avons essay de comprendre ce qui a bien pu se passer. Comprendre pour nous ne signifie videmment pas accepter ou partager, mais expliquer. Un raisonnement, fut-il aberrant, a sa logique qui peut sduire certains, notamment des << intellectuels >> anticonformistes la recherche d'ides << indites >>. En << dconstruisant >> un discours, en coutant comment certains, avec le recul, essaient de justifier leur drive, on se fait une ide de ce qui a pu leur arriver. Il y a sans doute des leons tirer de cette lamentable histoire. D'abord que certaines sectes << gauchistes >> ou << libertaires >> ont tendance vivre dans un monde imaginaire. Leurs membres essaient certes d'chapper l'idologie dominante, aux ides reues, aux mensonges de la presse et de l'histoire officielle... mais ces efforts ne les empchent pas de tomber dans un univers de chimres o la parole d'un chef, d'un matre penser, remplace le libre arbitre et la recherche de la vrit. Il n'y a pas de recette miracle permettant d'viter les aberrations que nous allons dcrire. Mais savoir comment de telles drives furent possible devrait, nous l'esprons, rendre nos lecteurs attentifs et mfiants vis--vis des explications trop faciles et prtendument << ultra-subversives >> que certains charlatans de la pense essayeront certainement, une fois ou l'autre, de leur vendre. Paul Rassinier, le pre du << rvisionnisme >> A l'origine du courant << ngationniste >> on trouve un personnage sur lequel il faut s'arrter : Paul Rassinier. Pacifiste intgral, militant communiste, socialiste, puis anarchiste, Rassinier allait mener une double vie, dans les annes cinquante-soixante, en crivant aussi bien dans des journaux de gauche, pacifistes et anarchistes que dans des publications d'extrme-droite. Cette double identit l'accompagna jusque dans sa mort, en juillet 1967, l'occasion de laquelle il y eut deux oraisons funbres : l'une fut prononce Paris par l'crivain fasciste Maurice Bardche devant un parterre d'extrmedroite ; l'autre, lue au cimetire de Brmont (Territoire de Belfort), tait de la plume du vieux camarade pacifiste Emile Bauchet qui s'exprimait << au nom de ses amis socialistes et pacifistes >> 3
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<<Paul Rassinier>>, Lectures Franaises 124-125, aot-sept. 1967, cit in Florent Brayard, Comment l'ide vint M. Rassinier. Naissance du rvisionnisme, Paris, Fayard, 1997.

Lorsque nous nous sommes penchs sur le cas Rassinier, nous avons surtout consult Comment l'ide vint M. Rassinier de Florent Brayard. Nous tions dj tonns de voir qu'un ouvrage aussi dtaill ait t ralis sur les livres, les articles et la correspondance de ce vaniteux 4 qui, malgr ou cause de son exprience de la dportation, s'tait enfonc dans l'erreur... dans l'abjection ngationniste. Ainsi, nous sommes encore plus surpris de dcouvrir, au moment d'achever ce dossier, qu'une seconde biographie de Rassinier vient de paratre. L'ouvrage de Nadine Fresco, que nous n'avons fait que survoler, apparat comme un monument d'rudition. Plutt que d'tudier fond son << oeuvre >>, comme l'a fait Brayard, Fresco s'est efforce de comprendre le contexte qui a permis la Fabrication d'un antismite. Elle a consult de trs nombreux tmoins et nous ne pouvons que conseiller la lecture de son ouvrage 5 . Pourtant, nous sommes rests sur notre faim sur un point prcis qui reste en partie rsoudre : comment la drive de Rassinier a pu se poursuivre et faire des mules, sans qu'une raction rapide, forte et surtout dfinitive ne se manifeste dans les courants pacifistes et libertaires qu'il frquentait. Rsistant non-violent, Rassinier fut arrt par la Gestapo en novembre 1943, tortur (il eut un rein clat et fut dclar invalide la libration), il fut dport Buchenwald puis Dora o il passa 14 mois. Son sjour en camp de concentration fut particulier, atypique, car Rassinier allait y passer plusieurs mois l'infirmerie : une chance rarissime due semble-t-il la compassion d'un mdecin hollandais. Il parat avoir aussi bnfici d'une << planque >> comme ordonnance d'un officier SS. Faut-il parler son propos de << syndrome de Stockholm >> 6 ? En tout tat de cause quand, partir de 1949, il se met crire des livres sur son exprience de la dportation, il tend minimiser la responsabilit des nazis, en faisant reposer l'essentiel des horreurs des camps sur les Kapos 7, notamment les Kapos membres du parti communiste. Rassinier tait-il aveugl par son exprience personnelle des camps ? 8 Etait-il victime de son anticommunisme viscral ? Exclu du PC en 1932, il devint alors socialiste. Elu la deuxime Constituante de 1946 pour la Fdration socialiste du Territoire de Belfort, il fut battu, lors de l'lection suivante, par le radical Pierre Dreyfus-Schmidt alli aux communistes... D'un autre ct, le pacifiste Rassinier considrait comme une attitude belliciste le fait d'accabler l'Allemagne. Il pensait que la situation tait semblable celle qui avait suivi la guerre de 14-18 et qu'il fallait tourner la page pour viter un nouveau conflit mondial. Les doutes que Rassinier manifeste vis--vis des chambres gaz jouent un rle mineur dans ses premiers crits. D'abord, il ne nie pas leur existence, il minimise : << Mon opinion sur les chambres Gaz ? Il y en eut : pas tant qu'on
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Sur la personnalit de P. Rassinier on peut lire aussi le tmoignage de Guy Bourgeois, <<Rassinier et le mouvement libertaire>> in Georges Fontenis, L'autre communisme, Maulon, Acratie, 1990. 5 Nadine Fresco, Fabrication d'un antismite, Paris, Seuil, 1999. 6 Le syndrome de Stockholm est le processus par lequel certaines victimes adoptent le point de vue de leurs agresseurs. 7 Les Kapos taient des dports chargs, par l'administration des camps, d'encadrer les autres prisonniers. 8 Selon des tmoins retrouvs par Nadine Fresco, Rassinier aurait fait le clown l'infirmerie du camp pour s'attirer la sympathie des infirmiers; il aurait aussi drob des conserves d'autres dtenus. Sans porter de jugement moral sur ces lments, elle considre que son <<rvisionnisme>> fut au dpart une <<autorvision>>, une faon d'enjoliver son propre parcours dans l'univers concentrationnaire.

le croit. Des exterminations, il y en eut aussi : pas tant qu'on ne l'a dit >> 9. Il pensait aussi que le massacre n'avait pas t ordonn d'en-haut, mais plutt par << un ou deux fous parmi les SS >>, aids de quelques Kapos... L'affaire va prendre de l'ampleur avec la prface de son deuxime livre, Le Mensonge d'Ulysse (1950), pour laquelle il fait appel une sorte de pamphltaire provocateur : Albert Paraz, dont la principale proccupation tait alors de faire rhabiliter l'crivain Cline 10. Paraz repre tout de suite la dimension iconoclaste des propos de Rassinier ; il proclame : << Seul un extraordinaire masochiste peut s'aviser d'crire, maintenant, que les tmoignages sur les chambres gaz ne sont pas tout fait assez concluants, pour son got [...]. C'est de la dynamite. >> 11 Sans la prface de Paraz, le livre de Rassinier aurait encore pu paratre relativement anodin, un tmoignage partiel 12 et partial, une analyse subjective des camps. Avec cette prface, la mise en scne d'un Rassinier brisant le << mythe >> des chambres gaz est dj en place. Le pige allait se refermer suite un incident l'Assemble Nationale o l'on dbattait d'un projet d'amnistie concernant les << purs >>. Un dput, voquant le compte-rendu du Mensonge d'Ulysse trouv dans une revue d'extrme-droite lana la phrase fatidique : << Il parat, mes chers collgues, qu'il n'y a jamais eu de chambres gaz dans les camps de concentration ! >> 13 L'hypothse de la prtendue inexistence des chambres gaz selon Rassinier tait devenue une affaire d'Etat. Pour ne pas se ddire, Rassinier allait poursuivre ses << recherches >> en tudiant uniquement les lments pouvant aller dans ce sens. Dans les livres qu'il crivit par la suite, il se mit dbusquer les contradictions des tmoignages sur les camps. Il discuta des chiffres comme un picier, affirmant, par exemple, que la surface des salles de gazage ne correspondait pas au nombre de personnes qui y avaient t assassines, etc. Les seules << preuves >> acceptables ses yeux auraient t une lettre crite de la main du Fhrer ordonnant l'anantissement des juifs, ou peut-tre une victime revenue la vie... Mais de telles preuves n'existent pas 14. L'engagement de Rassinier sur la pente fatale du ngationnisme allait tre grandement facilite par ses nouveaux amis. Nous avons vu le cas de Paraz, il y en eut d'autres. En 1950, Rassinier entre en contact avec Maurice Bardche. Attach rhabiliter son beau-frre Robert Brasillach fusill la libration, Bardche a pris la dfense de la collaboration et du rgime de Vichy contre la rsistance << criminelle >>. Son livre Nuremberg ou la terre promise (1948) est une sorte de plaidoyer en faveur de l'Allemagne nazie prsente
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Le mensonge d'Ulysse, cit in Florent Brayard, op. cit., p. 98. Sur Cline, lire notamment Michel Bounan, L'Art de Cline et son temps, Paris, Allia, 1997 ; Hans-Erich Kaminski, Cline en chemise brune (1938), Paris, les mille et une nuits, 1997 ; Jean-Pierre Martin, Contre Cline, Paris, Jos Corti, 1997. 11 Introduction de Paraz au Mensonge d'Ulysse, cit in Florent Brayard, op. cit., p. 119. 12 Rassinier avait sjourn dans des camps de concentration qui taient des camps de travail o l'on mourrait surtout d'puisement et de malnutrition et non des camps d'extermination comme Auschwitz ou Treblinka. 13 Journal officiel, compte rendu des dbats, sance du 2 novembre 1950. Cit in Florent Brayard, op. cit., p. 159. 14 Pour en savoir plus sur le gnocide des Juifs (et des Tsiganes, des homosexuels, etc.) par les nazis, on peut se rfrer, entre autres, l'ouvrage de Pierre Vidal-Naquet, Les assassins de la mmoire, Paris, La Dcouverte, 1987, qui rpond point par point aux << arguments >> des ngationnistes.
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comme un rempart contre le communisme. Dans le second volume de Nuremberg 15, il va longuement citer les propos de Rassinier, dont il fait un portrait logieux. Rassinier tait doublement victime, prtendait Bardche, des camps et de son honntet. Extrmement sensible la flatterie, peut-tre estce sous l'influence de Bardche que Rassinier va tenir des propos de plus en plus ngationnistes ? Il faut aussi voquer la figure de Henri Coston, un nazi de premire catgorie, vritable activiste, diteur avant guerre du Protocole des sages de Sion 16, associ aux services secrets de propagande allemands sous Vichy, condamn comme collaborateur aux travaux forcs perptuit en 1947, mais libr au dbut des annes cinquante. Coston qui va rditer Le mensonge d'Ulysse de Rassinier en 1955, aura sur ce dernier une influence certaine. Le Parlement aux mains des banques de Rassinier, publi en octobre 1955 dans un numro spcial de << la petite revue anarcho-pacifiste A contre courant >> 17 est trs largement inspir par Les financiers qui mnent le monde de Coston. A partir de l, Rassinier va galement adopter des postures antismites, et chacun des nouveaux livres de ce vieil homme malade au sens propre comme au sens figur constituera un pas de plus vers les thses de l'extrme-droite 18. Dans ces milieux, il tait le dport << providentiel >>. Par exemple, en 1960, quand il fut sollicit par son diteur allemand pour faire une tourne de confrences, il enchanta des parterres de nazis non repentis, bienheureux de voir un ancien dport leur expliquer qu'ils avaient t moins criminels qu'ils ne le pensaient. Peu de temps avant sa mort, Rassinier se trouvera un disciple en la personne de Robert Faurisson. Cet individu aux ides d'extrme-droite, professeur de littrature, est l'inventeur d'une mthode d'analyse littraire mme le texte << sans aucun recours la biographie, (...) sans l'aide de considrations historiques, sans se soucier des dclarations de l'intress sur son oeuvre... >> 19. Aprs la disparition de Rassinier, Faurisson va prendre le relais et continuer, avec sa mthode d'analyse littraire, la << recherche >> visant prouver l'inexistence des chambres gaz dans les camps nazis, << oeuvre >> qu'il poursuit de nos jours. Rassinier chez les libertaires Voyons maintenant brivement la carrire libertaire de Paul Rassinier. En 1950, dans Le libertaire du 11 novembre, parat une critique acerbe du livre Le mensonge d'Ulysse ralise par un autre dport Ren Michel (Robert Meignez) qui refuse de ddouaner les SS de leurs crimes en accablant les Kapos. Mais on y apprend aussi que le livre de Rassinier est << en vente au << Libertaire >> >>. Une polmique va s'engager dans les numros suivants, dans le cadre de laquelle Rassinier dfendra son point de vue 20.
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Nuremberg II ou les faux-monnayeurs, 1950. Le Protocole des sages de Sion est un pamphlet antismite, confectionn au dbut du sicle par les services secrets du Tsar et << rvlant >> un soi-disant complot juif. Pour en savoir plus, on peut consulter Roberto Finzi, L'antismitisme du prjug au gnocide, Casterman-Giunti, Florence, 1997, chap. 4. 17 Florent Brayard, op. cit., p. 244 18 Convaincu par Coston de la ralit d'un complot juif mondial contre la paix, Rassinier poursuivra son << oeuvre >> dans une qute perdue des preuves de ce complot. Ses derniers crits prsentent la Shoah comme une imposture invente par les juifs aprs la guerre. 19 Florent Brayard, op. cit., p. 434. 20 Dans Le Libertaire no 247, 15 dc. 1950.

Exclu du parti socialiste SFIO en 1951, Rassinier devait rejoindre la Fdration anarchiste (FA) dans le courant des annes cinquante. Il fut membre du groupe Elise-Reclus de Nice vers 1957-1959, puis du groupe local de la FA d'Asnires jusqu'au dbut des annes soixante. Les journaux pacifistes et libertaires de ces annes-l (le Monde libertaire, la Voie de la Paix, ContreCourant, Dfense de l'homme) contiennent un certain nombre de ses articles, notamment sur des questions conomiques. Mais une fois au moins, il y exprima certaines de ses ides fascistodes et << rvisionnistes >>. En 1953, Rassinier crivait dans le journal pacifiste de Louis Lecoin Dfense de l'homme << A propos du procs de Nuremberg et de ceux qui lui ont fait cortge, ces gens qui se prtendent de gauche ont laiss Maurice Bardche le soin de reprendre, sur la guerre, les ides qui au lendemain de celle de 1914-1918, furent si brillamment illustres par Mathias Mohrardt, Michel Alexandre, Romain Rolland, Marcel Martinet, etc. Et propos d'Oradour, ils ont laiss un cur, l'archevque Rastouil, de Limoges, le beau geste qui a consist refuser d'aller tmoigner pour le compte de l'accusation, en invoquant la charit chrtienne qui lui interdisait de participer de quelque faon que ce soit cette abominable campagne d'excitation la haine... >>. Dans le mme article, propos des expriences << mdicales >> pratiques par les nazis sur les dtenus dans le camp alsacien du Struthof, il recherche les contradictions des tmoins pour conclure << Alors, je pose nouveau la question que je posais dj dans Le Passage de la Ligne et Le Mensonge d'Ulysse : si on ne peut mettre que 87 morts au compte des expriences mdicales, comment et pourquoi sont morts les autres ? >> 21 Aux alentours de 1959-1960, Rassinier semble avoir jou un rle significatif au sein de la Fdration anarchiste. On trouve plusieurs de ses textes dans les bulletins internes de cette organisation. Dans le numro d'avril 1960, par exemple, est reproduite une importante correspondance entre Rassinier et Maurice Fayolle sur le thme << rvolte et rvolution >> 22. A l'occasion du Congrs de Trlaz des 4, 5 et 6 juin 1960, une lettre de Rassinier, absent, est lue l'assemble. A la suite de quoi, les congressistes dbattent de certains de ses arguments 23. L'histoire veut que Rassinier ait t dmasqu en 1961 par Maurice Laisant, le secrtaire de la FA, qui l'aurait fait demander la rdaction de la revue d'extrme-droite Rivarol o il crivait sous un faux nom 24. En fait, la FA avait t interpelle par des libertaires allemands qui eux avaient su lire et comprendre le vritable sens du Mensonge d'Ulysse. Dans le courrier adress au congrs de la FA de Monluon 1961, et publi dans le Bulletin intrieur de la FA, ils demandaient tout d'abord << s'il y a une parent quelconque entre P. Rassinier qui frquente les milieux anarchistes franais et l'crivain qui vient de se faire diter outre Rhin sous l'gide du no fasciste SS Karl Heinst Priester >> 25. En quelques lignes, les anarchistes allemands
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Dfense de l'homme no 53, fv.-mars 1953, pp. 8-9. Roland Biard qui voque ce dbat dans son Histoire du mouvement anarchiste 1945-1975, Paris, Galile, 1976, ne donne pas d'indications sur la personnalit de Rassinier. 23 Bulletin intrieur de la FA, dcembre 1960. 24 C'est ce qu'crit notamment Georges Fontenis, L'trange parcours de Paul Rassinier, in Ngationnistes : les chiffonniers de l'histoire, Golias Syllepse, 1997, p. 132. 25 Cette citation et celles qui suivent sont tires du Bulletin intrieur de la FA, octobre 1961. Qui reprend lui-mme des articles parus

relvent ce qui fait l'absurdit du livre de Rassinier : ses doutes sur les chambres gaz, le fait qu'il fait reposer la responsabilit des horreurs sur les dtenus eux-mme... Ils se demandent si les conditions de dtention qu'il a connues au camp de Dora ont pu l'aveugler au point de ne pas voir les souffrances qui l'entouraient. Ils soulignent combien la dmarche de ce << tmoin capital >> qui prtend << prouver que ce ne sont pas les assassins qui ont tort,... mais les assassins >> peut tre utile un diteur nazi. Et ils concluent en revendiquant haut et fort leur droit de dnoncer ce qu'il dit << comme un mensonge infme et une tentative pour blanchir les criminels SS >>. A la suite de ce texte accusateur, figure une lettre d'explication de Rassinier dans laquelle il fait preuve d'un culot certain. Il rappelle que Le Mensonge d'Ulysse publi en Allemagne est exactement le mme livre << qui a t soutenu en son temps par la Fdration anarchiste et Le Libertaire >> et affirme que les << soi-disant anarchistes allemands sont comme cul et chemise avec les communistes >>. Il apporte certaines prcisions sur les chambres gaz en dclarant notamment qu'il n'y avait jamais eu de chambrez gaz sur le territoire de ce que le National-Socialisme appelait le << Grand Reich >> 26. Il nie le fait que son diteur allemand soit un ancien SS, mais dit aussi que peu lui importe, car Julliard l'diteur de Mends-France a aussi dit des ptainistes. Concernant les quatorze confrences faites en Allemagne, il dit y avoir invit << les singuliers anarchistes >> qui l'accusent et qu'<< ils ont dclin l'offre !!>> (Les points d'exclamation sont d'origine). Enfin le journal (d'extrme-droite) allemand dans lequel se trouve une interview de lui << publie intgralement ce qu'on lui dit, ce qui n'est pas le cas du Monde libertaire... >> Nous ne savons pas prcisment comment les militants de la FA rsolurent le problme qui leur tait pos. En 1964, Le Monde libertaire fit paratre une brve << mise au point >> prcisant que << depuis 1961 il [Rassinier] n'appartient plus notre organisation >> 27. Mais la rupture ne parat pas avoir t claire et nette pour tous. C'est en tout cas ce qu'on est en droit de penser en voyant comment, en 1987, dans les colonnes du Monde libertaire, le militant historique Maurice Joyeux se remmore son ancien camarade. Selon Joyeux, l'erreur du dport Rassinier est d'avoir dit toute la vrit sur les camps et d'avoir refus, la diffrence d'autres, d'tre utilis par les politiciens. Joyeux qui proclame que Rassinier a t son ami, affirme n'avoir << jamais mis en question le Mensonge d'Ulysse [qu'il] considre comme le meilleur, le plus mesur et par sa nature mme, le plus crdible de tous les livres crits sur les camps de la mort >>. Signalant pourtant le bon accueil qu'ils ont eu dans les milieux d'extrme droite, Joyeux affirme que les ouvrages de Rassinier << n'attnuent en rien la barbarie nazie >>. Si un moment donn Rassinier a t rejet par certains libertaires, c'est parce qu'on ne lui pardonnait pas ses origines politiques. Et << lorsqu'il s'loignera la sparation se fera sans accrocs. Ce qui ne l'empchera pas de conserver des relations
dans Informations, organe du groupe anarchiste de Hambourg. 26 Ce que Rassinier disait-l tait une sorte de demi-vrit. En effet les six camps d'extermination nazis (Chelmno, Belzec, Sobibor, Treblinka, Auschwitz et Madanek) se trouvaient tous situs sur le territoire de la Pologne de 1939. Cependant des gazages ponctuels ont aussi t pratiqus dans des camps de concentration << classiques >>, notamment Mauthausen en Autriche. Cf. Franois Bdarida, Le nazisme et le gnocide, Paris, Nathan, 1989, p. 39. 27 Le Monde libertaire, no 106, novembre 1964, cit par Nadine Fresco, op. cit., p. 562.

amicales avec un certain nombre de militants dont Lecoin, Louvet, Prudhommaux et quelques autres >>. Sans nier l'existence des chambres gaz, Joyeux verse malheureusement de l'eau au moulin du ngationnisme en crivant : << En vrit des millions d'hommes de toutes races, de toutes nationalits, de toutes confessions ont disparu. De quelle manire ? On en discutera encore longtemps ; aussi longtemps qu'il existera des politiciens ayant intrt battre monnaie sur des cadavres >>. 28 C'est peut-tre par ses cts provocateurs que Rassinier tait parvenu sduire certaines franges du mouvement libertaire. Les diffrents procs en diffamation qui l'opposaient d'anciens dports devenus dputs lui faisaient une rputation sulfureuse. Et puis, tous les libertaires n'taient pas sortis grandis de la guerre. Il y avait eu des rsistants bien sr, mais d'autres taient rests attentistes ou avaient mme collabor, pensant que tout, mme une paix fasciste, valait mieux que la guerre. Les arguments d'un Rassinier, ancien rsistant, les confortaient dans leurs choix passs. Il faut dire leur dcharge que Rassinier avait aussi ses dfenseurs dans d'autres milieux rputs de gauche. Georges Lefranc, historien du socialisme et du syndicalisme 29, saluait rgulirement les publications de Rassinier et de Coston dans La Rpublique libre 30 de Paul Faure. Rassinier perdit finalement presque tous ses soutiens en milieu libertaire et pacifiste en 1964, quand il intenta un procs la Ligue internationale contre l'antismitisme qui l'avait trait d'<< agent de l'Internationale nazie >>. Il venait en effet d'tre refoul d'Allemagne cause de ses fameuses confrences dans les milieux d'extrme-droite. Rassinier non seulement perdit son procs, mais ses msaventures allemandes et sa collaboration Rivarol firent la une des journaux. Pourtant, il parvint encore tromper un petit groupe libertaire, l'Alliance ouvrire anarchiste (AOA) qui, par manque d'information ou par amiti, l'accueillit dans ses rangs. Des << anarchistes >> providentiellement ngationnistes L'AOA est l'origine le produit d'une scission de la Fdration anarchiste. Elle s'est constitue le 25 novembre 1956 Bruxelles. Dans son texte fondateur, elle se prsente comme une coordination qui << se REFUSE A ORGANISER, c'est--dire rglementer l'ide commune de la libert >>. Ce refus implique notamment le rejet de tout systme de vote. Par ailleurs l'AOA considre que la lutte des classes << est prsent dpasse >>. Pour l'AOA, l'ennemi c'est la hirarchie, << y compris la hirarchie des valeurs et la soi-disant comptence >>. A l'origine, l'AOA regroupait des gens qui avaient t chauds par les
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Maurice Joyeux, << Parlons un peu de Paul Rassinier >> Le Monde libertaire no 664 du 21 mai 1987, p. 7. A la dcharge de la FA, il faut signaler que trois semaines plus tard (dans Le Monde libertaire, no 667, 11 juin 1987), un article sign Jacques Grgoire, faisait le point sur la personnalit de Rassinier en expliquant que ses crits n'avaient d'autre objet que de nier la ralit du gnocide et de rhabiliter le nazisme. Mais comme le veut une tradition de la FA, l'article de Grgoire n'attaquait pas de front le texte de Maurice Joyeux. Et l'introduction du comit de rdaction prtendait uniquement << apporter quelques prcisions sur la drive >> de Rassinier. Il est des cas o l'intention, premire vue charitable, d'pargner un vieux camarade peut srieusement entamer la crdibilit d'une organisation. 29 Selon Nadine Fresco, op. cit., pp. 12-14, un autre historien du socialisme fort connu, Maurice Dommanget, spcialiste de Babeuf et de Blanqui, faisait lui-aussi rgulirement l'loge des livres de Rassinier, notamment dans la revue L'Ecole mancipe. S'il est bien difficile d'expliquer l'aveuglement de certains libertaire vis--vis de Rassinier, le mystre s'paissit encore pour des historiens consacrs. 30 Selon Florent Brayard, op. cit., p. 374.

diffrentes prises de pouvoir qui s'taient manifestes dans la Fdration anarchiste pendant cette priode particulirement trouble de son histoire. Ils reprochaient aux dirigeants de la FA d'tre des bourgeois et surtout des francsmaons. Nous ignorons pratiquement tout de l'histoire de l'AOA, qui semble avoir vgt jusqu' nos jours. Ce qui est clair, c'est qu' un moment donn le rseau ou le collectif (comment appeler un groupe qui refuse toute forme d'organisation ?) s'est transform en une officine ngationniste. A partir de la fin des annes quatre-vingt, son priodique L'Anarchie, journal de l'ordre, s'est mis servir hautes doses ses lecteurs les thses de Rassinier et de Faurisson. L'hostilit vis--vis des francs-maons s'est transforme en lutte contre les Juifs et les francs-maons... le tout enrob de quelques dclarations de principes anarchistes et de propos plus ou moins dlirants sur les malheurs du monde. Par exemple, on trouve sur la premire page du no 214 de L'Anarchie, deux ditoriaux aux titres vocateurs. Le premier << Paul Rassinier avait raison >> est sign Raymond Beaulaton, le second << Halte au fascisme judo-capitaliste des Etats-Unis >> porte la signature de R.J. Souriant. D'aprs Georges Fontenis, Beaulaton et Souriant taient une seule et mme personne 31 et ses lumineux articles o l'on lit, par exemple, que les << judocapitalistes amricains (...) ont cr LEUR racisme en voulant faire accroire qu'ils en taient eux les victimes >> seront les derniers qu'il crira, puisqu'il est dcd le mois mme de leur publication (octobre 1994). Il reste comprendre comment Beaulaton, ce cheminot << fils et petitfils de militants socialistes... qui fonda le 12 juillet 1940 l'un des premiers groupes de << rsistance antinazi >> de l'Ouest... fondateur de la CNT franaise en 1947... Membre de la Fdration anarchiste ds la reconstitution en 1944... >> 32 et bien sr membre fondateur de l'AOA a pu connatre une telle drive. La rponse se trouve peut-tre du ct de L'Homme libre de SaintEtienne qui avec d'autres feuilles telles que Libre examen de Didier Pomares (Perpignan), Kontestation anarchiste (Caen) ou C'est un rve (Marseille), appartient au mme rseau << anarcho-fasciste >>. Nous ne reviendrons pas sur le contenu de ce trimestriel particulirement rpugnant dont nous avions dj parl en 1995 dans L'Affranchi no 10. Mais il n'est pas inutile de savoir que la drive fasciste et antismite de L'Homme libre qui date de 1967-1968 est antrieure celle de L'Anarchie. Son directeur, Marcel Renoulet, et Serge Ninn, un des collaborateurs, ont appartenu au mouvement libertaire (et l'AOA pour Renoulet), mais on ne peut pas en dire autant d'autres plumitifs de ce journal : Robert Dun est un ancien membre de la Waffen SS, quant Bernard Lanza (qui crivait aussi parfois dans L'Anarchie), il collabore diverses publications d'extrme-droite et il est considr comme l'un des thoriciens des Faisceaux nationalistes europens, un groupe qui organise chaque anne, le 20 avril, un banquet pour commmorer la naissance d'Adolf Hitler 33. Le fait d'avoir ctoy Rassinier a pu favoriser la drive de quelques vieux anars isols, enferms dans leur sectarisme et ayant perdu tout ancrage dans
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Georges Fontenis, L'autre communisme, op. cit. p. 385. Selon la rubrique qui lui est consacre dans le Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier franais, J. Maitron dir., Paris, ditions ouvrires, 1982. 33 Voir Tierry Maricourt, Les nouvelles passerelles de l'extrme-droite, Levallois, Manya, 1993, pp. 117-121. Du mme, Les curieux appuis libertaires du nihilisme brun, in Ngationnistes : les chiffonniers de l'histoire, op. cit., pp. 141 et s.

le prsent. Mais on peut craindre aussi qu'ils furent bien aids par quelques authentiques nazis, intresss avoir avec eux de ces libertaires providentiels 34 la Rassinier pour donner un peu de substance et de piquant leurs discours puants... De l'affaire Faurisson La Guerre sociale Les thses de Rassinier refont surface la fin des annes soixante-dix et au dbut des annes quatre-vingt, la suite de ce qu'on a appel l'<< affaire Faurisson >>. En 1978, Faurisson publie dans le journal Le Monde, un texte intitul Le problme des << chambres gaz >> ou la << rumeur d'Auschwitz >>. Des historiens vont rpondre cet article par une dclaration 35 dans laquelle ils crivent qu'il ne saurait y avoir de dbat sur l'existence des chambres gaz. A partir de l, deux camps vont apparatre mettant face face ceux qui soutiennent Faurisson et ceux qui s'y opposent. Le front du soutien n'est pas uni et va de ceux qui partagent les ides de Faurisson ceux qui dfendent uniquement son droit les exprimer, en passant par la position intermdiaire de ceux qui se disent << troubls >> par ses thses. Ce front n'est pas, non plus, idologiquement uniforme. Aux cts des ngationnistes d'extrme-droite de toujours qui travaillent rhabiliter le rgime national-socialiste allemand, se trouvent des individus classs gauche. C'est le cas de Noam Chomsky, sommit universitaire amricaine, proche des ides libertaires, qui manifeste un soutien de principe au nom de la libert d'expression. Aprs quoi, un de ses textes va servir de prface un livre de Faurisson 36. Nous ne nous arrterons pas sur les pripties qui mailleront cette affaire dans l'affaire 37. Remarquons juste qu' cette occasion Chomsky s'est avr fort utile aux ngationnistes, surtout mdiatiquement, dmontrant la capacit de ces derniers faire feu de tout bois lorsqu'il s'agit de faire parler d'eux-mmes et de leurs ides. A la mme poque, un soutien autrement plus prononc aux thses ngationnistes va se manifester dans certains milieux rvolutionnaires parisiens, notamment autour de Pierre Guillaume. Ce personnage qui tire prestige de son rle d'ancien animateur de la librairie La Vieille Taupe (1965 1973), alors point de ralliement de tout un courant ultra-gauche 38, va amener
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Nous craignons qu'il faille compter parmi ceux-ci Felix Alvarez Ferreras, directeur de Cenit, publication ralise en France par d'anciens exils de la CNT d'Espagne, qui fait de temps autre de la publicit pour L'Homme libre. Voir Cenit no 723 du 7 avril 98 et no 763 du 9 fvrier 99. L'Homme libre no 155, avril-juin 98, ayant publi une note ncrologique pour la compagne d'Alvarez Ferreras, on peut imaginer que ses rdacteurs aient exploit son dsarroi... Mais cela montre aussi que les fascistes sont trs habiles pour pntrer et utiliser les institutions dclinantes. 35 Le Monde, 21 fvrier 1979. 36 Mmoire en dfense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire. La question juive des chambres gaz, Paris, La Vieille Taupe, 1980. 37 Sur ce sujet, voir l'appendice De Faurisson et de Chomsky qu'y consacre Pierre Vidal-Naquet dans son livre Un Eichmann de Papier in Les Juifs, la mmoire et le prsent, Esprit, 1981 et les Rponses indites mes dtracteurs parisiens de Noam Chomsky, Paris, Spartakus, 1984. 38 Au dpart, se trouvent rassembls sous ce nom des organisations se rclamant de la Gauche italienne bordiguiste et du Conseillisme, mouvement marxiste anti-autoritaire, issu du socialisme allemand des annes vingt reprsent par Rosa Luxembourg, P. Mattick, Pannekoek, etc., qui prconisent le pouvoir des conseils ouvriers. Aujourd'hui, on a tendance classer sous cette appellation toute une galaxie de groupes radicaux puisant dans cette tradition, mais aussi influencs par certains penseurs libertaires (Stirner) ou des mouvements comme l'Internationale situationniste. En gros, il s'agit de tout ce qui est gauche de l'extrme-gauche et qui n'est pas anarchiste. On ne peut pas rellement parler de courant politique, car les divers groupes dits <<

cette question au premier plan des proccupations d'une partie de ce milieu

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Au dpart, Guillaume couvre son action du paravent rvolutionnaire, mais partir du milieu des annes quatre-vingt, le soutien et la promotion active des ides ngationnistes, cte cte avec des no-nazis, deviendront sa principale occupation ditoriale et militante avec, par exemple, la publication du livre de Roger Garaudy Les Mythes fondateurs de la politique isralienne. Peu de ses anciens amis le suivront jusque l. Nanmoins, l'intrt pour le ngationnisme aura occup pendant plusieurs annes certains groupes et individus du milieu ultra-gauche. Les gens dont nous allons parler maintenant ne sont pas devenus des no-nazis, mais ils ont trouvs dans les ides ngationnistes un renfort inespr pour valider leur vision de l'histoire de la seconde guerre mondiale. << C'est la revue La Guerre sociale qui porta le dbat dans toute l'ultra-gauche >> 40, par la publication de textes comme De l'exploitation dans les camps de concentration l'exploitation des camps, dat de juin 1979. Dans La Guerre sociale, on tale complaisamment les thses de Rassinier minimisant l'ampleur du gnocide (il avanait le chiffre d'un million et demi de morts juifs) et on nie la volont nazie d'extermination des Juifs, parce que cela rend crdible une thorie qui affirme que la guerre de 1939-1945 avait pour objectif de rsoudre les contradictions du capitalisme et que le fascisme tait l'arme de la bourgeoisie pour soumettre le proltariat. Ces thories essaient de faire << entrer >> les vnements de 19391945 dans un schma marxiste. Elles ne sont pas nouvelles et hantent une partie de la gauche communiste au moins depuis la publication en 1960 du texte bordiguiste 41 Auschwitz ou le grand alibi. Dans ce texte fondateur, on trouve la base thorique laquelle les << rvisionnistes de gauche >> vont intgrer les thses ngationnistes. La Guerre sociale reprend son compte des passages entiers du texte bordiguiste, lorsqu'il s'agit de prsenter son explication du gnocide des Juifs. On y lit : << la petite bourgeoisie a << invent >> l'antismitisme. Non pas tant, comme disent les mtaphysiciens, pour expliquer les malheurs qui la frappaient, que pour tenter de s'en prserver en les concentrant sur un de ses groupes. A l'horrible pression conomique, la menace de destruction diffuse qui rendaient incertaine l'existence de chacun de ses membres, la petite bourgeoisie a ragi en sacrifiant une de ses parties, esprant ainsi sauver et assurer l'existence des autres. L'antismitisme ne provient pas plus d'un plan << machiavlique >> que d'<< ides perverses >> : il rsulte directement de
ultra-gauche >> ne s'apprcient pas forcment entre eux, ni ne se reconnaissent comme faisant partie d'un mme ensemble. D'aprs le Dictionnaire de l'extrme-gauche de 1945 nos jours de Roland Biard, Belfond, 1978. 39 Cet intrt pour Rassinier n'est pas nouveau chez Guillaume qui, dj la fin des annes soixante, dit qui veut l'entendre tout le bien qu'il pense de cet auteur. 40 Franois-Georges Lavacquerie, L'ultra-gauche dans la tourmente rvisionniste in Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme, Paris, Reflex, 1996. 41 Tendance bordiguiste ou Gauche italienne : << tendance marxiste se rfrant aux thses d'Amadeo Bordiga >>. Ce dernier fut le chef de file d'une fraction minoritaire au sein du Parti socialiste italien, puis du Parti communiste italien. Pour lui, le << Programme communiste >> dont est dpositaire le Parti, a t labor une fois pour toutes par Marx dans le Manifeste. Sa dnonciation de la mainmise de l'Internationale Communiste sur les partis communistes europen et son soutien Trotski en 1930, lui vaudront d'tre exclu de l'Internationale et du Parti. Malgr le retrait politique de Bordiga jusqu'en 1945, un courant bordiguiste important va se dvelopper dans de nombreux pays entre les deux guerres. << Fige sur des positions immuables, [...] la gauche italienne attend des masses la reformation du Parti Communiste authentique >>. D'aprs le Dictionnaire de l'extrme-gauche de 1945 nos jours de Roland Biard, Belfond, 1978. Les citations sont extraites de ce livre.

la contrainte conomique. La haine des Juifs, loin d'tre la raison a priori de leur destruction, n'est que l'expression de ce dsir de dlimiter et de concentrer sur eux la destruction >> 42. Si on suit ce raisonnement, considrer l'anantissement de la population juive comme le rsultat d'<< une volont consciente, d'une prmditation et mme d'une programmation, c'est renverser la ralit >> 43. Pour les auteurs de cet article, l'Etat nazi n'tait que le << simple gestionnaire du capital >>. Dans cette perspective, les prtendues << dcouvertes >> sur les chambres gaz de Rassinier et de Faurisson apportaient la << preuve >> de la non-spcificit de l'tat nazi et permettaient aux << thoriciens >> de La Guerre sociale de dduire que les dmocraties ne sont pas trs diffrentes du rgime nazi. Dans cette affaire, l'ultra-gauche n'a pas << travaill >>, la faon de Rassinier ou de Faurisson, sur la question du gnocide et des chambres gaz. Elle s'est contente d'utiliser les travaux de ces derniers. Ce n'est pas la ngation du gnocide en tant que tel, qui semble avoir intress ces prtendus << rvolutionnaires de gauche >> en priorit. Mais le fait que cette ngation permettait de fabriquer une << ralit >> qui s'accordait avec leur thorie. Ce qui est surprenant, c'est que ceux-ci aient montr un pareil enthousiasme s'emparer d'une thse dont ils savaient qu'elle tait l'un des chevaux de bataille de l'extrme-droite franaise : ils savaient que les crits de Rassinier avaient t publis par des diteurs d'extrme-droite. Avec leur << astuce >> coutumire, ils dclarent, dans De l'exploitation... que ceux qui tirent argument de ce fait << sont ceux qui auraient voulu qu'il ne soit jamais publi >>. Ils manifesteront la mme complaisance l'gard de Faurisson et de ses amis nazis. Le << rsultat >> obtenu par La Guerre sociale n'a pas t de ruiner la << version officielle >> de la seconde guerre mondiale, comme ils l'imaginaient, mais de sortir les ides ngationnistes du ghetto des nostalgiques du Troisime Reich, pour les offrir un nouveau public, tout en apportant une caution << gauchiste >>. Si, au dpart, le public n'est que de quelques dizaines de personnes, le relais assur par les mdias (Le Monde, Libration, Golias, etc.), attirs par le << scoop >> que constitue cette variante ngationniste de gauche, va largement largir cette audience via un beau succs de scandale qui est, aujourd'hui encore, exploit par les ngationnistes, notamment sur leurs sites Internet. Dans toute cette opration, ces derniers, et plus largement l'extrme-droite dans son entier, sont les seuls qui retirent de vritables bnfices : leurs thories ont t propulses sur le devant de la scne et ont permis de semer la confusion dans les rangs de l'extrme-gauche. Libertaires et ultra-gauche... ou quand Reflex sme la confusion En 1996, Reflex, maison d'dition antifasciste radicale, publie Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme. Ce livre va relancer la polmique. Selon ce qu'on peut lire dans sa postface, il se propose de << comprendre ce qui a entran, la fin des annes soixante-dix, d'autres camarades sombrer dans le ngationnisme et l'antismitisme plus ou moins avous [...] pour porter la
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De l'exploitation dans les camp de concentration l'exploitation des camps, op. cit. De l'exploitation dans les camp de concentration l'exploitation des camps, op. cit.

critique la racine des conceptions politiques et thoriques de cette drive >> 44 . A l'examen, l'ouvrage pose plusieurs problmes au lecteur. Tout d'abord, son titre n'a pas grand chose voir avec son contenu. En fait, le livre est, pour l'essentiel, une entreprise de justification ralise par deux personnes mises en cause pour leur participation La Guerre sociale et une autre revue intitule La Banquise. Ces personnes signent deux des trois textes du recueil : Serge Quadruppani est l'auteur de Quelques claircissements sur La Banquise et Gilles Dauv, celui de Bilan et Contre-Bilan. Ces textes se veulent une critique du << schmatisme marxeux >>, dont nous avons vu un chantillon avec le texte De l'exploitation dans les camps de concentration l'exploitation des camps, qui devait conduire des << ultra-gauche >> embrasser les thses ngationnistes. Mais cette critique ne va pas sans de graves contradictions, omissions et demi-vrits dans les propos tenus et sur le rle de ces auteurs dans cette drive. Quand Serge Quadruppani parle de sa rupture avec La Guerre sociale ds 1980, il ne dit pas qu'en 1979, lors de la publication dans le no 3 de l'article De l'exploitation... il en faisait encore partie et ne semblait pas marquer de dsaccord concernant l'intrt puissant et nullement critique de la revue pour les thses de Faurisson 45. Il prcise qu'alors, il n'avait pas lu Rassinier. Faut-il croire qu'il ne savait pas de quoi parlait le texte publi par la revue dont il tait un des principaux animateurs ? N'avait-il pas lu les passages de De l'exploitation... faisant tat de la << rumeur des chambres gaz [qui] se dveloppe l'intrieur des camps de concentration >> ? Ignorait-il qu' la question : << Pourquoi tant [de juifs] sont morts ? >>, La Guerre sociale rpondait : << parce qu'ils ont pri de faim, de mauvais traitements, et aussi parce qu'on les a excuts. Mais les preuves d'un massacre dlibr sont plus que sujettes caution >>. Concernant La Banquise, Quadruppani se flicite que ses rdacteurs aient t << parmi les premiers, dans le micro-milieu << ultra-gauche >> [s'] tre opposs la drive ngationniste >>. Est-ce dire que toute l'ultra-gauche tait << contamine >> ? Certainement pas : Jacques Baynac, un des crateurs de la premire Vieille Taupe, qu'il quitta ds 1969 pour dsaccord avec Guillaume, dnonce << << la camelote nazie >> d'une certaine ultragauche dans Libration du 25 octobre 1980 >> 46. Sur la Banquise Le premier numro de La Banquise date de 1983. Il est vrai que le propos de cette revue s'loigne lentement de celui de La Guerre sociale. Ainsi, on n'y prsente plus les ides de Rassinier, reprises par Faurisson, comme de grandes dcouvertes rvolutionnaires. On reconnat qu'<< il y a eu massacre d'un grand nombre de Juifs parce que Juifs >> et, << aprs avoir [enfin ? ndlr] examin de plus prs le travail scientifique de Faurisson >>, on n'est << plus si srs >> de l'exactitude de l'affirmation de Faurisson : << Hitler n'a[it] jamais
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Table rase de la confusion, in Libertaires et ultra-gauche..., op. cit. Comme l'atteste un texte interne La Guerre sociale, publi dans La Banquise, no 2, 1983. 46 Cit par Didier Daeninckx, Le Jeune Poulpe contre la vieille taupe, Paris, Brnice, 1997.

ordonn l'excution d'un seul Juif par le seul fait qu'il ft Juif >> 47. Mais la rupture n'est pas nette et la fausse question des chambres gaz continue d'tre servie par les rdacteurs de la revue : << que les chambres gaz aient eu ou non une existence concrte nous importe peu. Elles existent aujourd'hui, comme elles ont exist au minimum pour les dports, c'est--dire comme image issue d'une horrible ralit >>. Sur ce point prcis, La Banquise tente de rgler le problme en l'vitant : selon ses rdacteurs, le mode d'limination ne compte pas, car il ne change rien une horreur telle qu'elle a pu << au minimum >> crer une image qui s'est impose << avec tant de force tant de gens >>. Quadruppani parle maintenant, ce propos, d'un << manque de comprhension historique >> qui les a conduit passer ct du fait << que l'aspect froidement technique et administratif des chambres gaz introduisait une nouveaut radicale >>. Parler d'aveuglement et de mensonge serait plus exact. Il met cette << erreur >> sur le compte du << mauvais usage de deux bons principes : la mfiance l'gard des experts officiels et la confiance accorde aux amis (en l'occurrence, P. Guillaume) >>. Outre le fait que l'on peut se demander quoi peuvent servir de << bons principes >> dont on peut faire un usage aussi dsastreux, cela excuse-t-il d'avoir ignor des faits historiques connus et d'avoir attach de l'importance aux conclusions de << l'expert non-officiel >>, qu'tait Faurisson ? En fait, Quadruppani estime qu'il aurait suffit dans La Banquise << d'un paragraphe pour dire que Faurisson tait un hurluberlu dangereux qui dveloppait une argumentation antismite [et] l'affaire aurait t rgle >>. Mais visiblement, il tait loin de penser cela, l'poque. En effet, Faurisson le passionnait encore tant, qu'il ira jusqu' publier des pages entires des lettres indites de celui-ci dans son livre Catalogue du prt penser depuis 68 48 en annexe un texte consacr aux ides du personnage. Quadruppani explique cette << rupture molle >> par le fait qu' La Banquise << on prenait [...] son temps pour traiter de toutes sortes de questions, en utilisant le savoir de spcialistes >>. Pourtant, tout dans leur attitude de l'poque montre qu'ils ont mpris le savoir des historiens. D'ailleurs, Quadruppani se contredit dans la suite du texte, lorsqu'il reconnat qu'un << effort documentaire minime [leur] aurait montr ce qu['ils ont] depuis pris le temps de vrifier, savoir que sur ce sujet-l comme sur le reste, Faurisson est un faussaire >>. Quant ce qui est de << prendre son temps >>, Quadruppani et son quipe l'ont visiblement largement pris puisque les cinq annes coules entre le dbut de l'affaire Faurisson en 1978 et le numro 2 de La Banquise de 1983 ne leur ont pas suffit pour trouver une vrit connue de tous ! Du gnocide... la scurit sociale Quand Dauv revient en 1996, dans Bilan, contre-bilan, sur le texte bordiguiste Auschwitz ou le grand alibi dont nous avons vu le rle dans la constitution de la thorie que va dvelopper La Guerre sociale sur la seconde guerre mondiale il ne dfend plus ce texte qu'il estime << born >>, mais il refuse d'y voir <<
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Cit dans Le Roman de nos origines, in La Banquise, no 2, 1983. Paris, Balland, 1983.

l'origine des drives ngationnistes ultra-gauches >>, car, crit-il, ce texte << ne nie nullement l'antismitisme systmatique des nazis >>. C'est une faon de jouer sur les mots. En effet, ce texte explique l'extermination des Juifs par la volont de la petite bourgeoisie allemande menace de disparition cause de la crise conomique et de la concentration du capital de se sauver en supprimant la petite bourgeoisie juive. Alors, << La haine des juifs, loin d'tre la raison a priori de leur destruction, n'est que l'expression [du] dsir de dlimiter et de concentrer sur eux la destruction >>. Dans ce schma, les nazis ne sont plus que les excutants d'une ncessit historique rsultant << directement de la contrainte conomique >> et les Juifs ne sont pas extermins parce que Juifs. On voit que si cette conception n'est pas ngationniste, elle prpare bien le terrain au discours faurissonien sur les chambres gaz, en niant l'importance de l'antismitisme dans l'idologie nationale-socialiste et la volont nazie d'extermination des Juifs. Il est, par ailleurs, assez cocasse de voir Dauv railler << les bordiguistes [qui] ont brod pendant des dizaines d'annes >> sur ce thme, alors que luimme a publi Auschwitz... au dbut des annes septante dans son bulletin Le Mouvement communiste et que l'influence de ce texte est encore massivement prsente dans la prtendue rflexion qu'il mnera, avec Quadruppani, dans La Banquise. En atteste la formule de l'article L'Horreur est humaine : << Mis en fiches et cartes par la Scurit sociale et tous les organismes tatiques et paratatiques, l'homme moderne juge particulirement barbare le numro tatou sur le bras des dports. Il est pourtant plus facile de s'arracher un lambeau de peau que de dtruire un ordinateur >> 49 qui rappelle directement le passage suivant extrait d'Auschwitz ou le grand alibi : << Si on montre les abat-jour en peau d'homme, c'est pour faire oublier que le capitalisme a transform l'homme vivant en abat-jour. Les montagnes de cheveux, les dents en or, le corps de l'homme mort devenu marchandise doivent faire oublier que le capitalisme a fait de l'homme vivant une marchandise >>. Concernant L'Horreur est humaine, Quadruppani reconnat que cet article << peut choquer >> par son << arrogance et [son] got polmique >>. C'est un peu court pour le passage que nous venons de citer. La comparaison est hallucinante : comment peut-on comparer l'horreur inflige aux Juifs l'attribution d'un numro de scurit sociale ? Le tatouage d'un numro sur le bras des Juifs faisait partie d'un processus devant conduire leur limination physique, ce qui n'est pas le cas pour l'assur social ! Tenter d'excuser ces propos au nom d'un mauvais got << si prsent en milieu radical >> n'est pas acceptable ; pas plus que de les justifier, comme le fait Quadruppani, en prtendant qu'il s'agissait, l'poque, de nier << qu'il puisse y avoir une horreur absolue, plus horrible que toutes les autres >> 50. Ce n'est pas du tout le sens de ce passage qui empche toute dfinition de ce qu'est une horreur en classant sous ce terme des choses totalement diffrentes. A la fin, on en arrive la conclusion dlirante que tout se vaut, la condition des Juifs victimes du gnocide et celle de l'assur social, au prtexte que tout le mal est dans le capitalisme. La vrit n'est pas au rendez-vous
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La Banquise, no 1, 1983. Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme, op. cit.

On le voit, sur des points essentiels, la vrit est loin d'tre au rendez-vous. A la place de relles explications, sont prsentes des excuses censes diminuer les responsabilits, comme ce dsir de choquer, d'tre infrquentable, dont nous venons de parler et qui revient sous la plume de tous les auteurs du livre Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme. C'est l-dessus que Gilles Perrault base sa prface de l'ouvrage en relevant que << l'ultra-gauche ne brille pas toujours par le bon got >> et possde << l'amour du paradoxe propre aux minorits infimes >>. De plus, Perrault minimise l'importance de << la formule choc, sinon chic >> au prtexte qu'elle << n'patera que les cinq cents lecteurs d'une publication aussi phmre que confidentielle >>. Quadruppani insiste, lui aussi, sur << la diffusion extrmement confidentielle >> de sa revue La Banquise. En gros, on nous laisse entendre qu'au fond tout ce qui pouvait bien s'crire dans ces revues n'est pas vraiment prendre au pied de la lettre, ni trop au srieux, venant d'un milieu o la << place [tenue par] l'amiti, le got des farces de potache et les beuveries [est] norme >> 51. Lavacquerie le troisime auteur de Libertaires et ultra-gauche... souligne un laisser-aller de rigueur dans des groupes dont << l'activit rvisionniste [...] se rsumait 2 % de thorie et 98 % de conversations de bistrots et de querelles smantiques >>. Comme si cela ne suffisait pas, ce dernier n'hsite pas parler d'<< une grande niaiserie >> chez ces << radicaux, tributaires de leurs schmas mcanistes et hyper rationalistes [qui] crivirent tant de btises dogmatiques sur la question des camps >>. Voil bross un portrait peu reluisant de l'ultragauche par certains de ses membres-mmes. Ce qui ne les empche nullement, aprs s'tre employs se disqualifier de pareille manire, d'affirmer, comme Quadruppani le fait crnement, avoir << sur l'essentiel [...] vu juste >> ! De mme, l'<< avocat de la dfense >> Lavacquerie invite la lecture de << l'article passionnant de La Banquise no 2 qui explique trs bien la gense de l'embrouille >>, alors que nous avons vu quel pnible exercice de dsembourbement tait cet article. Il faut dire qu' son tour, Lavacquerie n'hsite pas prsenter, dans le corps mme de son plaidoyer, des thories catgoriques frappes au coin de l'approximation. En effet, il renvoie dos dos << les rvisionnistes et les tenants de la Shoah Business >> qui ont << russi faire de cette question une question maudite et sont les piliers d'une idologie biface o il faut croire au mensonge juif ou l'antismitisme naturel des goyim >>. Peut-on accepter de voir prsents comme les deux faces d'une mme idologie la Ligue contre le racisme et l'antismitisme (LICRA) et les ngationnistes ? Certainement pas, parce que l'action des premiers, quoi qu'on puisse en penser, se base sur le gnocide rel des Juifs, alors que celle des seconds s'appuie sur un mensonge absolu. De toute faon, on voit mal ce que vient faire ce procs la LICRA accuse d'une << attitude totalitaire >> qui permettrait aux ngationnistes << de prtendre qu'on les perscute >> dans un texte cens claircir les raisons de la drive ngationniste d'une partie de l'ultra-gauche. Comme on peut rester pensif devant le besoin de parler propos de l'action de la LICRA << de vritable dtournement de cadavres >>. Ce livre a entran une vive polmique et cela n'est gure tonnant aprs
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Franois-Georges Lavacquerie, L'Ultra-gauche dans la tourmente rvisionniste, in Libertaires et ultra-gauche..., op. cit.

la brve analyse que nous venons d'en faire. En effet, cet ouvrage n'est ni rigoureux, ni prcis, ni trs honnte. Sous un titre qui entrane dans la sombre affaire du ngationnisme ni plus ni moins que deux courants politiques, on ne dcouvre que les explications tordues d'individus qui essayent de solder un pass bien encombrant, sans vraiment tout liquider. A ce petit jeu, Gilles Dauv est carrment sidrant et prsente un trange cas de ddoublement de la personnalit. Tout au long de son Bilan, contre-bilan, il stigmatise l'attitude de << ces curieux rvolutionnaires >> qui << se voulaient dtenteurs d'une vrit enfin utile >> et soutenaient un Faurisson << dont il n'est nul besoin d'tre chasseur de nazi professionnel pour discerner l'antismitisme flagrant >>, sans jamais dire qu'il a t un de ces << rvolutionnaires >> et qu'il a soutenu Faurisson ! Au fond, que ces deux personnages aient t peu ou prou et plus ou moins longtemps rvisionnistes n'intresse certainement pas tous les lecteurs qui, comme nous, ont fait l'acquisition de ce livre cause de son titre. Si ces deux-l se retrouvent sous les feux de la rampe, c'est qu'ils s'y sont euxmmes placs. Ce qui surprend le plus c'est que Reflex, groupe anti-fasciste radical, se soit fait l'diteur d'un livre leur donnant la parole sur un sujet aussi brlant, sans autres prcautions : vrifications des dires, avertissement au lecteur, lments pour comprendre une affaire dj date 52. De plus, il aurait fallu faire un choix : soit donner l'occasion Quadruppani et Dauv d'une vritable autocritique, soit prsenter le point de vue des libertaires et de l'ultragauche sur le sujet, qui est, rappelons-le tout de mme ! pour l'essentiel d'entre-eux, de s'tre toujours opposs au dlire ngationniste. L'opinion de Louis Janover Louis Janover a crit un livre, Nuit et brouillard du ngationnisme, pour rappeler que l'ultra-gauche, laquelle il se rattache, ne s'est jamais compromise avec des ides d'extrme-droite, dans lequel il regrette que << deux suspects n'aient pas hsit pour se dfendre faire croire que tout le milieu avait t contamin avec eux >>. Pour lui, des << petits malins >> en mauvaise posture n'ont pas hsit, pour s'en sortir, mettre tout le monde dans le bain. En l'occurrence, Reflex aurait t l'instrument idal, cause de son label antifascite, avec la publication d'un livre se situant << au coeur [d'un] dispositif d'autojustification >>. On peut le suivre lorsqu'il crit que l'ultra-gauche tente par le ngationnisme, constitue de << rescaps du gauchisme soixante-huitard >> et du << VRP gauchiste de la Vieille Taupe >>, n'est pas la mme que la << mouvance ultragauche traditionnelle >> qui a toujours t antifasciste. Toutefois, il n'existe pas, notre connaissance, de relle frontire entre les deux. En tmoigne, le tract Les ennemis de nos ennemis ne sont pas forcment nos amis 53, que Janover signait, en 1992, avec deux des auteurs des textes du livre Libertaires et ultra-gauche... leur servant avec les autres signataires << de caution >>. Ne serait-ce qu' cause de cela, Janover ne devrait pas considrer, comme il le fait, << drisoire >> les textes incrimins et parler leur sujet de << palimpsestes depuis longtemps racornis ou mme tombs en poussire >>, et il devrait saisir cette occasion pour s'interroger sur << les faiblesses propres
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En effet, l'norme partie des lecteurs pensons aux jeunes ou aux provinciaux se retrouvent devant un livre qui parle de revues qu'ils ne pouvaient avoir lu et qu'ils ne pouvaient quasiment pas se procurer. 53 Tract qui marquait un refus net du ngationnisme jug comme << une extravagante variante d'antismitisme >>.

au milieu ultra-gauche >>, voques, ironie ! dans le tract Les ennemis... qui utilisait justement ces faiblesses pour couvrir les crits passs de certains des signataires ! Janover prfre constater << l'effet dvastateur de cette polmique >> sur les milieux libertaires et ultra-gauche. Car, dit-il, ce cafouillage est une merveilleuse occasion donne aux << dmocrates bien-pensants >> de laisser entendre que toute critique de la dmocratie parlementaire et de l'antifascisme est suspecte, comme, donc, toute pense libertaire et ultra-gauche porteuse de cette critique. Sans cela, il n'y aurait eu, selon lui, << aucune raison de s'attarder sur ce mauvais polar >>. L'exploitation qui a t faite de cette affaire, par exemple complaisamment tale dans Le Monde, est relle. Mais le << mauvais polar >> dont parle Janover a bien t << crit >> par un milieu incapable de reprer et de rgler lui-mme ses problmes. Dans ce << procs >> fait l'ultra-gauche, Janover prte le rle d'accusateur l'crivain de roman policier Didier Daeninckx, qui a consacr plusieurs ouvrages ce sujet. L'intervention de Didier Daeninckx C'est tout d'abord, en tant qu'crivain de polars que Daeninckx va intervenir en se renseignant sur Dauv, la demande du directeur de la collection Le Poulpe, qui un manuscrit de celui-ci avait t donn par Quadruppani pour publication. Son << enqute >> l'a amen dcouvrir les lments dmontrant les activits rvisionnistes de Dauv, et consquemment de Quadruppani, et souligner l'ambigut de leurs explications rcentes et leurs omissions. Toute cette affaire va agiter les milieux antifascistes et le milieu du polar (Quadruppani est aussi auteur de polars). Ds lors, cette histoire prendra une dimension << microcosmique >> avec rumeurs, lettres << prives >> largement rendues publiques, ptitions lances pour soutenir Quadruppani, menaces de cassage de gueule l'endroit de Daeninckx, etc. Certains vont refuser Daeninckx le droit de s'exprimer sur ce sujet, au prtexte qu'un ex-membre du Parti communiste franais, toujours sympathisant, n'aurait de leon donner personne ; il se verra accuser de mener un procs stalinien. On peut certes se poser des questions sur les motivations et la lgitimit de Daeninckx jouer le rle de << justicier >> qui est le sien dans cette affaire, mais cela n'annule pas la vracit de l'essentiel de ses affirmations qui sont accablantes pour les auteurs de Libertaires et ultra-gauche... Ceci dit, les livres de Daeninckx ne sont pas sans dfauts. Ainsi, s'il s'est livr un travail ultra-dtaill concernant les personnalits de Dauv et Quadruppani, il ne s'est gure exprim sur le sens donner leur drive rvisionniste. On peroit pourtant la thse de Daeninckx qui est que l'ultragauche abriterait des fascistes en son sein, des gens qui auraient tout intrt semer la confusion. Mais cela n'est jamais clairement dit, ni prouv : Daeninckx laisse entendre plus qu'il n'affirme. De plus Daeninckx, dans sa dmonstration, fait mention de documents qui n'ont pas t publis, comme par exemple des brouillons de textes, pour porter certaines de ses accusations. Son action est apparue comme une sorte de croisade qui prenait, parfois, une drle d'allure. Ainsi, dans le livre collectif, Ngationnistes : les chiffonniers de l'histoire, qu'il a

dirig, on trouve un texte bouriffant du directeur de la revue catholique Golias dont l'article La Bte et son nombre tente de dmontrer une sorte de sousbassement satanique au ngationnisme au prtexte, entre autres, que certains ngationnistes ou supposs tels << crivent le mot Dieu avec une minuscule << pour rabaisser le caquet de l'Enflure cleste >>. L'antifascisme dans la tourmente Dans toute cette affaire, Didier Daeninckx n'est pas un enquteur neutre, la fois cause de sa profession d'crivain et de son appartenance politique. Louis Janover voit en lui un de ces antifascistes << bien-pensants >> reprsentant du << nouveau discours consensuel fond sur le devoir de mmoire antifasciste >> 54 et dans son action une volont de faire place nette de tout antifascisme s'inscrivant dans une remise en cause gnrale de la socit. Cette hypothse n'est pas absurde. Depuis l'mergence du Front national, la question de l'antifascisme en France est venue, point nomm, boucher les trous de l'idologie d'une gauche singulirement puise. L'pouvantail frontiste a t trs utile pour faire avaler de nombreuses couleuvres au << peuple de gauche >> franais (rpression contre les sans-papiers, politiques scuritaires, etc.) et aider une gauche en droute se dfinir, mme si c'est en << ngatif >>. Cette affaire du ngationnisme de gauche prend donc place dans le contexte plus large de l'antifascisme franais et doit aussi tre comprise comme un moyen dans les combats qui s'y mnent. Rien d'tonnant ce que Daeninckx, trs proche du parti communiste et membre minent de Ras l'front, s'y trouve ml. D'ailleurs il a, dans le fil de cette affaire, fait paratre un plaidoyer pour la loi Gayssot 55 qui punit les crits et les propos racistes. Cet antifascisme qui s'impose par la loi est celui qui est prn par le parti communiste franais, dont fait partie Jean-Claude Gayssot, initiateur de la loi qui porte son nom. Mais il faut croire que Daeninckx est aussi anim par une relle volont de dnicher la vrit derrire des apparences parfois trompeuses. Pour preuve, on doit relever qu'il s'efforce aussi de mettre jour le rle jou par des personnes censes appartenir au mme camp que lui. C'est le cas de l'crivain Gilles Perrault auquel Daeninckx s'est intress aprs qu'il ait prfac Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme. Cela l'a amen porter de trs graves accusations contre Perrault, regroupes dans Le Got de la vrit : rponse Gilles Perrault 56. Le contenu de ce livre n'est certes pas fait pour cimenter le bloc des antifascistes << bon teint >>, alors qu'il spare, pour longtemps, Daeninckx et Perrault qui taient amis jusque l le premier admirant mme grandement le second , naviguaient dans les mmes eaux politiques 57, et se ctoyaient Ras l'front. La frontire sparant deux antifascismes, l'un radical, l'autre << dmocratique >>, n'est pas la seule, et elle n'est pas non plus tout fait
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Louis Janover, Nuit et brouillard du ngationnisme, Paris, Paris-Mditerrane, 1996. Didier Daeninckx, Valre Staraselski, Au nom de la loi, Paris, Brnice, 1998. 56 Dans cet ouvrage, publi par Verdier en 1997, Daeninckx s'attache clairer les zones d'ombres de la biographie de Gilles Perrault : sa sympathie pour les ides d'extrme-droite qui le pousseront s'engager dans les parachutistes pendant la Guerre d'Algrie et dont on trouve traces dans ses premiers livres, ses liens avec les services secrets franais qui << alimentent >> son oeuvre littraire, etc. Nous ne traiterons pas ici du contenu de ce livre qui ne fait pas directement partie de notre problmatique. 57 Ils sont tous les deux membres de la Socit des Amis de l'Humanit, quotidien du Parti communiste franais.

rectiligne. En tmoigne le rle jou par Gilles Perrault qui se retrouve prfacier du livre dit par Reflex, alors qu'il personnifie, comme le dit Janover, << la quintessence de l'idologie flexible de l'intelligentsia de gauche >>. Est-ce justement cette caution-l que sont alls chercher les auteurs de Libertaires et ultra-gauche contre le ngationnisme, soudain avides de << respectabilit >> ? Perrault esprait-il oeuvrer pour son camp en participant, comme le dit Janover, une entreprise de dmolition de la pense antifasciste rvolutionnaire ? Ou ce dernier n'a-t-il jamais abandonn, comme le laisse entendre Daeninckx, ses premiers amours idologiques d'extrme-droite ? On le voit, beaucoup de questions restent encore sans rponse. S'il n'est pas possible de matriser les interventions extrieures, qu'elles soient le fait d'adversaires politiques ou de provocateurs, on est en droit par contre d'attendre des groupes libertaires, antifascistes... un peu plus de rigueur. Celleci passe tout d'abord par l'information et c'est le sens de ce dossier mais aussi par une attitude personnelle et collective plus critique vis--vis d'un certain nombre de personnalits << vedettes >> dont la notorit ne doit pas remplacer la cohrence et surtout l'honntet qu'on est en droit d'attendre de chacune et chacun.