RAMATIS

VOYAGE POUR
LA VIE
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium p!"c#$%rap#e
Marci$ G$din#$

1
VOYAGE POUR LA VIE
Le Troisime Millnaire se levant, son aube commence
nous clairer, bien que les premiers pales rayons soient encore
faibles et les nuages pais traverser.
Afin dtablir une psyc!osp!re !armonieuse, une
reconstruction plantaire sera programme par les gnrations de la
"ouvelle #re ou la femme , gnitrice de lespce !umaine retrouvera
sa vritable place dans une patrie en qu$te de solidarit et
dunification, comme une famille retrouve aprs avoir t disperse.
%omme et femme, entits de la m$me famille mais anges
dc!us, r&initieront leur c!eminement vers la vritable patrie
clestielle, comprenant mieu' le r(le sublime de la divine gestation
dont ils sont dpendants comme rincarnants et parents.
)amatis, une fois de plus, nous donne quelques informations
quant la modification de nos comportements et penss par la
rforme intrieure requise pour faire partie des lus de la "ouvelle
#re, nous dcrivant quelques unes de ses caractristiques
intrinsques.
"ous devons prendre conscience du moment crucial vcu et
mettre en action notre rforme intrieure nous prparant aussi au'
modifications gop!ysiologiques de notre orbe, qui devra faire
germer les bonnes semences que nous y planterons pour les futurs
enfants de cette famille plantaire se rgnrant par les bienfaits dont
notre *me est porteuse.
+ue la ,ai',
la Lumire,
lamour,
viennent dans notre monde
-
M&rci$ G$din#$
Marci$ G$din#$ naquit le ' mar! ()*+ , La%$a Vermel#a dan! la r%i$n Ri$
Grande d$ Sul au -r!il. $/ il r!ide actuellement0
1#erc#eur aut$didacte du p!"c#i!me #umain. il travaille dan! le d$maine de!
t#rapie! alternative! c$mme la r%re!!i$n de mm$ire 2TVP30
Il apprit le! premi4re! le5$n! !ur la !piritualit enc$re en6ant. , traver! le! livre!
p$ur en6ant! de R$que 7acint#$ et 1#ic$ 8avier0 Ad$le!cent il c$nnut la littrature !pirite
adulte !lecti$nne intuitivement par !e! parent! qui 6$rm4rent , cette p$que une
9i9li$t#4que de livre! !pirite!. quil utili!e t$u:$ur! dan! le! rec#erc#e! $u clairci!!ement
de d$ute!0
Mdium de la !$cit Spirite Ramati! . , La%$a Vermel#a. depui! !a 6$ndati$n. il
e;erce le! 6$ncti$n! de d$ctrinateur. dan! le travail de d!$9!e!!i$n !pirituelle. dan!
l$rientati$n et la 6$rmati$n de %r$upe! mdiumnique! et dan! la rec#erc#e de lti$l$%ie
!pirituelle de! plu! varie! 9le!!ure! p#"!ique! et de! pr$cd! $9!e!!i6!. !$u!
l$rientati$n et la c$$rdinati$n de! ment$r! !pirituel! de cette mai!$n0
Le premier c$ntact avec la littrature de Ramati! a t , l<%e de (= an!. quand
arriva dan! !e! main! le livre > ?@lucidati$n! de lAuABel,. !identi6iant immdiatement
avec !e! t#$rie!0 B$uCe anne! plu! tard. il c$mmen5a al$r! , recev$ir le! me!!a%e!
mdiumnique! qui c$mp$!er$nt ce travail0
D Terapia de Vida! pa!!ada!. t#rapie de! vie! pa!!e!0
.
7e ddicace cet $uvra%e ,
Lentit Ga9riel. en pleine p#a!e rincarnat$ire0
A ma m4re Marie p$ur av$ir %nr m$n c$rp! p#"!ique0
A t$ute! le! m4re!. p$ur la !pciale c$nditi$n de %nrer la vie , partir de !$n pr$pre
c$rp!0
Prlude de la Rincarnati$n0


/
,ai', Lumire et Amour
RAMATIS
#ntit responsable du prsent ouvrage. 0a mission consiste stimuler les *mes
dsireuses de suivre le Ma1tre, aidant lavnement de la grande #re de la 2raternit qui
sapproc!e.
34essin mdiumnique de 45"6)A% 0. #"75A08
9
UVRES BE RAMATIS
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Eercili$ Mae!
1. La vie sur la ,lante Mars et les ob:ets volants non identifis &1;99
-. Messages de lAstral&1;9<
.. La =ie en 4e!ors de la 0pulture&1;9>
/. La 0urvivance de l#sprit &1;9?
F0 P#"!i$l$%ie de lAmeA()F)
<. Mdiumnisme&1;<@
>. Mdiumnit de cure &1;<.
?. Le 0ublime ,lerin &1;</
;. #lucidation doutre tombe &1;</
1@. La Mission du 0piritisme&1;<>
11. Magie de )demption&1;<>
1-. La =ie %umaine et l#sprit 5mmortel&1;>@
1.. L#vangile La Lumire du Aosmos&1;>/
1/. 0ous La Lumire du 0piritisme 3Buvre post!ume8&1;;;
uvre! p!"c#$%rap#ie! par America Pa$liell$ Marque!
19. Messages du Crand ABur&1;<-
1<. Drsil, Terre de promesse 1;>.
1>. Esus et Erusalem renouvele 1;?@
1?. #vangile, ,syc!ologie et Foga 1;?9
1;. =oyage autour du Ee -@@<
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Maria Mar%arida Li%u$ri
-@. Moments de rfle'ion vol 1 1;;@
-1. Moments de rfle'ion vol - 1;;.
--. Moments de rfle'ion vol . 1;;9
-.. L%omme et la ,lante Terre&1;;;
'+0 Le Rveil de la 1$n!cienceA'GGG
-9. Eourne de Lumire&-@@1
-<. A La )ec!erc!e de La Lumire 5ntrieure&-@@1
uvre! p!"c#$%rap#ie! par -eatriC -er%am$
->. Couttes de Lumire 1;;<
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Marci$ G$din#$
'H0 Le! 6leur! de lOrient A'GGG
')0 Luniver! Eumain 'GG(
=G0 Sauveta%e dan! le! Tn49re! 'GGI
=(0 V$"a%e p$ur la vie 'GG*
<
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Eur T#an Be S#id#a
.-. Astre 5ntrus & -@@;
uvre! p!"c#$%rap#ie! par J$9ert$ Pei;$t$
... #tincelle A!ristique &-@@1
./. 0amad!i &-@@-
.9. #volution sur la ,lante Dleue &-@@.
.<. Eardin des 6ri'Gs& -@@/
.>. =oi' dAruanda&-@@9
.?. La mission dHmbanda&-@@<
.;. Hmbanda ,ied sur Terre&-@@;
/@. +uotidien mdiumnique -@@;
/1. Mdiumnit et sacerdoce -@1@
/-. Le triomp!e du Maitre -@11
/.. Au' ,ieds du )ebouteu' -@1-
//. 2orte ,rire -@1.

Biver!
uvre p!"c#$%rap#ie par R$%er -$ttini Paran#$!
Ramati! Eerme!
La J$uvelle Ere A Orientati$n! Spirituelle! p$ur le Tr$i!i4me Millnaire
Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2014, 44 ouvrages des enseignements de
Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.
R$u%e > $uvra%e! d:, traduit! et di!p$ni9le! GRATUITEMEJT
A ladre!!e !uivante :$!eatana%ild$navaranaK%mail0c$m

YannicL !aurin
2Traducteur 9nv$le3
Le Man! 'G(=
>
Inde;
,rlude de la )incarnation ;
Drves considrations 1@
,rface de lentit dsincarne %ercilio Maes 1-

,arole de )amatis 1.

1. +uelques ,articularits Atlantes 1<
-. Hn Millnium 2minin --
.. Les Aolonies de )epeuplement. ..
/. ,syc!isme Maternel et ,syc!isme 2Btal .;
Manifeste sur la Aonscience du ,euple Atlante //
5nvocations au' ,!alanges du Dien /;
)amatis I Hne rapide biograp!ie 91
3La dernire incarnation de )amatis8
0ermon sur la montagne 9>
Hn mdecin tmoigne au su:et de la crucifi'ion de Esus <9
Jarma, la grande Loi Aosmique >1
La vie vient de 4ieu >>
?
Prlude
de la Rincarnati$n
4ans une colonie de lastral :e suis rest des annes prparer
Mon bagage spirituel pour alors retourner.
Ee savais que dans lKinvisible mon temps tait puis
La solution la plus plausible tait de me voir rincarn.
4ans cette vie l$tre participe avec la loi de lvolution
5l nait, grandit, vit, meurt et atteint la perfection.
Mais nous navons pas tou:ours le bon, il y a tou:ours une disgr*ce grande ou petite
#t finalement nous dcouvrons, m$me ainsi quelle est bnite L
#n naissant ils me donnrent un plan qui :e devais raliser
,eu peu, anne aprs anne, pour quelque c!ose que :e devais ici laisser.
#t ainsi, nous allons accomplissant notre soin daider
Lamour va se rpandant pour alors nous rac!eter L
0i :e ne sers pas, alors ne me revient pas le'igence d$tre secouru
#t le temps sait que si :e perds, :e suis perdu L
Hne vie est trs peu pour faire tout de que lon veut
Le temps file comme le vent M si tu timmobilise, tattendre, il ne peut.
A la fin de le'istence, avec tout ce que :appris
5l me resta le'prience de ce que :avais vcu et navais pas vcu dans cette vie
Ee sais, que :ai perdu beaucoup de temps, mais lon ne peut pas tout vouloir
"e pas y $tre attentif, maurai fait c!oir
#n retournant dans linvisible :e me proposais dvaluer
Mon plan, qui aussi incroyable que cela paraisse :avais russi raliser.
Deaucoup derreurs :ai commises, de nombreuses c!oses :ai russies
Hne autre c!ance :ai russi revoir oN :avais failli.
2inalement tout nest que'prience, que ce soit dans le mal ou dans le bien
Aependant :affine mon essence desprit immortel au service du bien.
P$4me mdiumnique re5u par 70T
;
-r4ve! c$n!idrati$n!
1#4re! !Mur!. c#er! 6r4re!0
Ee remets en vos mains un livre supplmentaire de )amatis.
5l sagit du second travail qui compose une trilogie , la premire sintitule I K0auvetage
dans les Tnbres , voue pour lclaircissement sur les profondes transformations par
lesquelles notre plante est en train de passer, surtout en relation au c!eminement des frres
qui !abitent les Hmbrals astralins, son adaptation au' patrons vibratoires du nouveau
millnaire et postrieur la rincarnation sur la plante Terre.
4epuis quil commenOa ses travau' de lastral au Drsil, )amatis nous a apport des
nouvelles de lAtlantide. 2inalement un de ses principau' buts est de sauver une partie de la
connaissance atlante en relation au' cures du corps et de l*me travers les forces naturelles.

Attentif au' profonds c!angements sur notre plante, )amatis nous informe sur les
caractristiques psyc!ologiques du nouvel $tre !umain, et le surgissement dun nouveau
modle psyc!ique de plus grande comple'it. Hne telle ralit nous invite la vision de
certains abordages t!rapeutiques, ce qui nous donnera une ouverture pour le surgissement de
nouveau' procds de cure intgrale, bass sur les concepts atlantes.
Au final de lanne -@@< :ai eu lagrable surprise lorsque :e me prparais, de faire
partie des travau' de psyc!ograp!ie avec )amatis.
Aomme d!abitude, notre mentor se manifesta par une apparence fluidique, sinter
liant effectivement au psyc!isme du mdium, influenOant ses les penses et motions, et
occupant de manire semi mcanique les mains. Alors le p!nomne de Kpsyc!odigitation
son commencement.
,ar ordre surgit le titre, linde' et ainsi de suite. Aprs que le livre ait t conclu,
quelques rvisions directement avec )amatis, ballaient tout le contenu animique. Aoncluant
cette tape, louvrage est pr$t pour $tre rvis et postrieurement publi.
Aependant ce qui avait t accord au commencement de mon desirata mdiumnique ,
dapporter un livre par an, a t compltement altr par loccasion durgence dans laquelle
nous vivons actuellement.
Tant est que sit(t aprs avoir conclu I K0auvetage dans les Tnbres, la fin de lanne
-@@<, nous avons commenc les premiers essais pour ce livre, et )amatis nous donna le titre
et les c!apitres du proc!ain ouvrage qui cl(turera cette trilogie.
M$me pour quelquun qui vit pratiquement -/ !eures par :our divulguant v!iculant
dans le monde spirituel, :ai t surpris avec quelle rapidit )amatis russit faire surgir des
pages et des pages de te'tes. Aeci fait du p!nomne de la psyc!ograp!ie un des plus
intressants procds de transmission de connaissance, et un livre dpendant des conditions
1@
et des disponibilits du mdium peut passer de linvisible au visible en trs peu de :ours, ou
m$mes en quelques !eures .
Lorsque )amatis apparut raffirmant notre compromis spirituel, il nous informa que
les caractristiques des livres qui viendraient travers ma mdiumnit, seraient ainsi
condenses par de petites leOons. Lide tait dc!apper dinterminables pages qui de trs
nombreuses fois rendent la lecture un tant soit peu difficile face la profondeur des su:ets
abord par )amatis. #t ensuite une partie des travau' devrait $tre dveloppe de manire
pratique, travers d rencontres, runions, tudes et cours une fois que mon Kcontrat
mdiumnique avec )amatis, simplique par les constants voyages dans le pays.
5l est temps de faire surgir une cole de KT!rapeutes de l*me, et les prparatifs vont
plus que rapidement pour la matrialisation de ce pro:et, supervisionn par )amatis partir
du plan spirituel.
+u6'al puisse, :usqu la fin de -@@>, nous permettre de lancer la pierre
fondamentale de ce merveilleu' travail dont les ob:ectifs consistent dans la prparation du
Aitoyen du troisime Millnaire L
Marcio Codin!o
Lagoa =ermel!a , )0 , Drsil, -< Mars -@@>
Pr6ace par Eercili$ Mae!
Entit d!incarne
11
Les portes du Troisime Millnaire reOoive l!umanit, pour l!eureuse invitation afin
quelle incorpore le "ouveau Monde. Ae nest pas dau:ourd!ui que lon annonce la Donne
"ouvelle oN les !ommes devront confraterniser avec les vritables frres. Aependant peu
:usqu maintenant ont russi percevoir limportance de cadeau dont la magnitude dpasse
notre moyen de compr!ension. #t si peu le perOoivent, une parcelle encore moindre russi
lincorporer au' prceptes contenus dans ce cadeau sidral L
Avec autant dvnements prsents, vus par des milliers dyeu' stupfaits, la plante
passe par de profonds ra:ustements vibratoires, ce qui provoque dans le psyc!isme !umain
des transformations considrables. Hne fois que la frquence de votre systme c!ange, les
courants du psyc!isme par consquent souffriront une grande influence. #t ceci ne cause pas
tou:ours une agrable sensation. Au contraire, la ma:orit des altrations d!umeur et de
comportement fait partie du dsiderata de votre et dautres plantes semblables, situes dans
les plus lointains endroits sidrau'. A le'emple dautres civilisations qui foulrent le sol
terricole et ont aussi t soumises un a:ustement vibrationnel similaire ce que votre plante
est en train de passer, l!omme dau:ourd!ui se prpare pour atteindre un nouveau poste
sidral, ce qui lui permettra de sortir des ombres de lobscurantisme moral pour la lumire de
lclaircissement cosmique.
Le procd dauto connaissance possde des tapes relativement difficiles $tre
accomplies. Aar il nest pas facile de se regarder soi m$me. Hne telle attitude e'ige une bonne
dose de compromis, et pourquoi ne pas dire de courage P Aependant, une fois commenc le
procd de Kregarder lintrieur de soi, comme un effet en c!aine, l$tre !umain se
rveillera pour des ralits au'quelles, en une simple allusion, nous pourrions comparer
l!omme des cavernes embarquant dans un moderne vaisseau spatial.
Dien que l!omme pense $tre 4ieu, pour $tre au sommet volutif de la c!aine
plantaire, il lui manque la notion des quelques plus simples mcanismes qui rendent possible
lquilibre de cette m$me c!aine. #t cest le moment ou nous avons besoin de prendre
conscience de ce si sensible cosystme qui entrecroise les mondes visible et invisible L
"ous sommes tous des 4ieu'. Ae qui a t dit est du plus :uste. Aependant, nous ne
pratiquons pas ltat d#tre, mais bien le statut dAvoir. Aest pour cela que l!omme pense
que davoir un intellect avanc le rend un dieu. "ous devons nous souvenir que lAvoir est
provisoire et que l#tre est permanent L
Aest uniquement travers du c!emin de l#tre que l!omme dominera les
implications que lAvoir porte. #t comme cela il deviendra digne dun aide de secours du
A!rist comme aussi dun individu anticipant et rdempteur de lui&m$me L
%ercilio Maes
Lagoa =ermel!a , )0 , Drsil, @9 mars -@@>
Par$le! de Ramati!
Mes c!ers frres L +ue la Lumire du A!rist soit prsente dans vos cBurs L
1-
5l y a quelques sicles nous avons tent dobtenir auprs des %autes #ntits 0idrales, une
concession spciale dont lob:ectif nous permettrait de concrtiser le dsir de voir une !umanit
terricole en pleine syntonie avec lesprit de la "ouvelle #re. Aar nous savions que les nombreu'
mondes e'istants sur votre orbe, ainsi comme dans tout le cosmos, consquemment, traversent des
priodes importantes, qui rsultent dune nouvelle graduation volutive. 5l ne pourrait en $tre
diffrent pour vous L
A une poque, la plante Terre cl(tura une p!ase importante et quasiment toutes les
connaissances :usqualors acquises devraient tombes dans le plus profond oubli. Aest lorsque le
continent atlante initia sa descente moral, ce qui le condamna la tragique disparition de la face
terricole.
"ous savons que nombreuses des connaissances pratiques sur ce continent ont t
catalogues ou de faOon rsume crites sur des tablettes dargile ou de papyrus, ont t dtruites
avec la prise de la Dibliot!que dAle'andrie ou oublis dans les quelques milliers de sites
arc!ologiques rpandus sur la plante. 4e ceu' qui se dirigrent vers dautres parages, nous
pouvons nous faire dune vague ide travers les !iroglyp!es rencontrs dans les constructions
!istoriques ou les cavernes. Aependant ils constituent de maigres synt!ses, oN quelques individus
tentrent dsesprment de graver leurs ides avant quelles disparaissent avec la mort p!ysique.
Les anciens atlantes, prvoyant lapoge et la consquente disparition de lAtlantide,
utilisrent un procd oubli par vous, qui consiste graver toutes les connaissances :usqualors
obtenues dans quelques matrices produites partir de varis types de cristal, spcialement les
cristau' de quartQ.
4e telles matrices, en de!ors de garder naturellement toute l!istoire de la plante Terre,
agrgent une infinie quantit de connaissances obtenues par le terricole dans le droulement du
temps. Aependant, la faOon dobtenir nouvellement les informations qui y sont stocRes vous est
tou:ours inconnue.
Les volcans peuvent $tre considrs comme les grands crivains de la plante. Aar ils
e'pdient la roc!e volcanique ltat liquide, tant en train denregistrer l!istoire de la plante.
Avec son refroidissement, dans un futur plus loin, il sera possible l!omme de comprendre la
situation de sa maison sidrale ce moment l.
A son tour la croute plantaire, consiste en un vritable livre de vie donnant la gamme
des lments qui constituent le vaste cosystme terricole.
5l y a une !istoire qui conte depuis des millions dannes et peu despces, en vrit
quelques reptiles, insectes , animau' marins et une petite varit despces vgtales russirent
accompagner le plus grand nombre de c!apitres, dont l!umanit terricole participe pour la
premire fois. Aar l!omme na pas tou:ours t ici et certainement, il ne restera pas L 0i ces
vritables tmoignages oculaires de lvolution plantaire pouvaient passer devant le terricole,
trs certainement, ils lui causeraient une frayeur en rvlant des c!oses :usqualors
inimaginables L
5l est clair que lvolution ne se fait pas par bonds. 4onc, c!appe votre calendrier le
:our dans lequel vous devreQ monter vers dautres rgnes au dessus du rgne !ominal. Alors
que ce moment narrive pas, il vous revient leffort dapprentissage et la conscience que
lpoque que vous viveQ, consiste dans la plus grande opportunit :usqualors obtenue par
l!omme terricole comme forme de croissement volutif. "ous sommes en train de parler non
1.
pas seulement de lavance des sciences matrialistes, mais principalement les sciences de
lesprit L
4onc si l!omme est capable de comprendre le principe des ondes lectromagntiques
et de faire voyager des informations travers dinvisibles c!emins sidrau', serait&il capable
aussi denvoyer des ondes mentales et de les faire capter par dautres P 6N a t sarr$ter sa
capacit dentendre, alors que dans dautres poques, elle lui faisait percevoir le son caus par
lmission dun rayon lumineu' P #t oN sest arr$t sa capacit dapercevoir travers les
c!oses, ainsi comme les quipements de rayons S P #t sil en tait ainsi, le terricole russirait&
il apercevoir des terres trs loignes tout comme les radiotlescopes, capables de trouver
des systmes incommensurablement distants de notre gala'ie P
5l y a tant de c!oses que le terricole fait ressurgir L Au:ourd!ui, il est possible de
naviguer par les ciels et les ocans, et aussi de nager dans les profondeurs. #t avec le
surgissement de la nanotec!nologie il a t possible de dcouvrir un monde microscopique, si
comple'e et inconnu, comme limmensit du cosmos L
Aurieusement lorsque la science avance, le terricole continue pris au' concepts
religieu' dantan, oubliant que les Mystres 4ivins, ont aussi besoin d$tre claircis, ainsi
comme toutes les autres sciences L
Aependant, nous devons reconna1tre, quil ny a :amais eu au' :ours dau:ourd!ui, un
moment si propice que celui&ci, bien que nous ayons tent dapporter certaines connaissances
au terricole, car il ny avait pas encore asseQ de rception ou niveau de la compr!ension qui
permettait l!omme dutiliser avec prudence tout ce quun :our il lui a t dpos entre les
mains, qui pour des questions dgoTsme finit par le conduire sa ruine L
5l est temps de reprendre toute la connaissance dont l!umanit est dtentrice, mais
qui pour des raisons d: connues, cette connaissance t mise dans un profond tat
d!ibernation. Le :our est l, presque qu laube et le consquent rveil fera que l!omme du
troisime millnaire sera de loin le plus grand collaborateur sidral que la plante Terre nait
vu naitre.
4ans les annes 1;<@ nous avons obtenu la rponse den !aut. 2inalement nous avons
reOu la procuration pour donner le commencement dune Buvre de conscientisation morale
dont limportance nous permettrait avec quelque c!ance, de percevoir quelle serait la
meilleure poque pour apporter les connaissances obtenues ailleurs et endormies dans lintime
de votre matrice spirituelle. #t nous savons que la meilleure poque est maintenant L
Avec effet dun rveil en masse, divers mouvements de caractre spirituel et mystique
gagneraient de lespace dans vos socits I Le feu fer avait t donn L Aependant l!umanit
finit par rpondre quasi instinctivement la ma:orit des rvlations apportes par les divers
leaders spirituels qui surgiraient lpoque, et qui nous le savions, dans leur ma:orit ne
possdaient pas les valeurs morales concrtes. Aependant ils pr$trent un grand service pour
la !aute 0piritualit, contribuant avec ce quils possdaient.
Hn mouvement dont les propositions dsirent atteindre l!umanit ne doit pas agir
avec e'clusivisme. Aest pour cette raison que nous allons rencontrs dans cette poque un
mouvement !trogne, form par des radicau' et m$me par les individus plus
psyc!dliques, par des personnes !autement intolrantes et par des cratures quelque peu
compromises avec les valeurs tiques et sociales. Aest comme une c!arge qui est a:uste sur
1/
les trpidations dun voyage. Le terricole devra arriver un point de maturit, de faOon quil
lui sera possible de comprendre, ou pour le moins de noter avec quelque prcision, quel est le
vritable c!emin su rveil spirituel.
5l sest pass cinquante annes, et enfin nous pouvons initier la transcription des
contenus regroups dans le livre qui nous a t remis par la %aute 0piritualit avec une
procuration de plein pouvoir dlaboration sur votre orbe.
+ue les informations contenues dans cet ouvrage puissent aider la reconstruction de
la plante dans lenvironnement multidimensionnel. Aar nous sommes sUrs et certains que la
plante Terre porte en gestation une nouvelle !umanit L
Ramati!
La%$a Vermel#a A RS A -r!il A'+ Mar! 'GG*0


I
19
NUELNUES
PARTI1ULARITES ATLAJTES
G( Nuelle e!t v$tre relati$n avec le c$ntinent atlante O
Ramati! P "ous fumes sur ce si fertile continent durant de nombreuses
e'istences et il nous a t possible, dans une de ces incarnations, de prendre connaissance sur
les vrits sidrales directement avec le maitre Antulius, un des plus importants sages qui l y
apparurent.
Lorsque nous nous rapportons la civilisation atlante, cela nous cause une nostalgie
spciale. Ae nest pas que nayons pas apprci toutes les autres tapes volutives, car nous
avons une totale conscience que c!aque e'istence est remplie de valeureu' enseignements.
Aependant, penser lAtlantide est comme rapporter le souvenir dun vritable paradis. Aar
nous considrons quil y a eu peu dendroits sur votre plante capables de runir tant de
qualits en m$me temps, quelles soient intellectuelles, tec!nologiques, cologiques, morales,
spirituelles et tant dautres caractristiques par l e'istantes.
#n autre beaucoup de nos frres de fraternit, la fin des temps atlantes, ont
succomb tents par les enc!antements du monde, alors quils auraient pu gravir le c!emin
de la libert rincarnatoire.
)eprouvs par le Aonseil 0idral, a t ncessaire un recommencement de leur
:ourne volutive ds que la plante aurait gagn une stabilit, aprs la disparition du territoire
atlante. Aependant nous pouvons dire quil y a une relation de profond amour et de respect,
non seulement pour le vieu' continent, mais aussi pour les cratures qui l y e'istent L
G' A 1$mment a t le rec$mmencement p$ur ce! 6r4re! O
Ramati! P 4s que leur libration des liens matriels se fit, ils furent conduits au'
plans lgrement suprieurs et !abitrent des colonies de repeuplement, situes au' marges
des nouvelles cits quils devraient !abiter oN construire aprs leur retour la vie p!ysique.
4autres furent ac!emins spcialement vers des centres mystiques, en p!ase de
formation, isols au milieu des c!aines de montagneuses que nous connaissons au:ourd!ui
comme la Aordillre des Andes et l%imalaya. 4e tels lieu' offrent une grande proprit la
pai' ncessaire la restructuration de leur psyc!isme dont les marques du grand collapse
atlante avaient profondment marqu. 5l tait ncessaire de recommencer L #t seulement avec
l*me en quilibre il serait possible quils amnent pour tous les peuples des connaissances
dont tait dtentrice la civilisation atlante.
G= A -ien videmment n$u! !$mme! en train de parler dune
re!tructurati$n qui prit plu!ieur! %nrati$n! p$ur !la9$rer0 E!tAce 9ien
cela O
1<
Ramati! A Aertainement. 4ans ce cas, a t ncessaire la successive rincarnation
par une partie des milliers dindividus qui composrent la socit atlante avec lob:ectif de
faire dissiper la puissante c!arge psyc!ique, qui a son tour rendait le peuple atlante diffrent
des autres. "ous sommes plus oN moins en train de parler de trois mille ans aprs le
cataclysme qui fit disparaitre le continent atlante pour tou:ours.
"ous percevons que certains souvenirs ne seffacent :amais de lintime de l$tre.
0erait&il possible dimaginer le triste souvenir grav feu et fer c!eQ ces individus qui
perOurent leur patrie steindre. 5l nest pas facile de reconduire le psyc!isme en quilibre
aprs lavoir perdu. #t cest pour cela quils eurent besoin de sisoler au milieu dun monde
nouveau, inconnu et principalement in!ospitalier. Ainsi ils restreignirent leur monde peine
quelques petites c!oses au'quelles ils avaient besoin pour survivre. Dien certainement, la
nature aussi est e'ubrante dans ces locau', mais la diffrence climatique et le'otisme de sa
vgtation russirent minimiser les douleurs de la grande perte sur laquelle ils taient passs.

G+ PNuelque! atlante! ru!!irentAil! , !urvivre , l#cat$m9e
qui emp$rta leur c$ntinent0
Ramati! P Ainsi comme de milliers dindividus succombrent, dun autre cot la
conscience de prservation des gnes atlantes leur fit dvelopper un minutieu' plans
dvasion territoriale dont le'ode prendrait quelques sicles. 2inalement, la base gntique
des atlantes se trouva rpandue sur tout le globe terricole.
+uant au plan dvasion, il ne consista pas peine vacuer le continent, mais
permettre quune bonne partie de la connaissance l contenue soit transfre vers dautres
points gograp!iques soigneusement c!oisis. ,our cela, une partie de lAfrique, des
Amriques et de l#urope accueillirent avec quelque c!ance, les citoyens atlantes et leur
incroyable connaissance L
GF A SeraitAil p$!!i9le de n$u! e;pliquer le! rai!$n! qui
p$rt4rent le peuple atlante , !e rpandre par la plan4te au lieu de
!a%r%er !ur un unique territ$ire O
Ramati! P Dien que les informations autour du continent atlante, soient difficiles
trouver et dans la ma:eure partie du temps fantastiques, dans ce temps l, le continent abritait
environ deu' milliards d!abitants dont la force psyc!ique augmenta les caractristiques
magntiques de la plante appro'imativement quinQe fois la densit dau:ourd!ui. Aeci rendit
la force de la nature immensment puissante, cependant sous labsolu contr(le du peuple
atlante, :usqu ce que les deu' milliards dindividus cessrent de vibrer en consonance avec
les sentiments fraternels. 5ls perOurent ce moment l que la perte de contr(le de leur force
mentale forcment irait faire collapser le systme gograp!ique oN ils vivaient.
5ls taient sUres quen se rpandant sur la plante, quils rendraient sa psyc!osp!re
plus !omogne, ce qui, ne fut pas suffisant pour viter le destin du continent atlante.
1>
I P Bevant un 9ru!que c#an%ement au niveau du
ma%nti!me plantaire quel! !eraient le! vnement! le! plu!
dra!tique!. dan! ce ca!. p$ur le peuple atlante O
Ramati! P Toute la plante souffrirait invariablement avec les c!angements dans
son magntisme. Les p(les souffriraient une inversion totale ou partielle. Le dgel et le
c!angement dans les courants marins rendraient difficiles le fonctionnement des courants de
ventilation plantaire et la gograp!ie terricole deviendrait non reconnaissable en peu de
temps. 4e tels p!nomnes e'isteront tou:ours sur votre plante. Mais cette !auteur, elles
taient loin de constituer des vnements naturels L
G* P Il " a de! t#$rie! qui indiquent une !imilitude de!
c$n!tructi$n! t$ut aut$ur de la plan4te . $/ n$u! all$n! renc$ntrer
dan! le! Amrique! la civili!ati$n inca. le! maQa!. le! aCt4que!. et
le! nati6! n$rdAamricain! d$nt le! c$n6i%urati$n! dm$ntrent une
%rande !imilitude entre le! peuple!0 Si n$u! !$mme! 9ien certain!.
quelle !erait la rai!$n par e;emple. de! indien! n$rdAamricain!
de c$n!truire leur! tente! en 6$rme c$nique al$r! que le re!tant
de! civili!ati$n! amricaine! a ri% !e! temple! !imilaire! au;
ttra4dre! %"ptien! O
Ramati! P Les natifs nord&amricains, leur apoge, taient les spcialistes dans
les cures oN les forces de la nature taient sagement canalises. ,our autant, ils rigrent leurs
tentes, en forme conique, ce qui non seulement captait les nergies subtiles mais aussi cela
permettait le contact avec leurs anc$tres atlantes et la consquente matrialisation des plus
varies formules mdicamenteuses, capables de rendre la sant au malade le plus dsengag.
Le contact avec la nature rendait lindien nord&amricain soigneur par e'cellence. 5l
utilisait avec une grande sagesse les nergies de la plante pour le bien de l!umanit.
,our le cas des autres peuples cits, lusage des nergies tait e'actement linverse.
Leurs temples dadoration constituaient, des points dacupuncture sur la plante. Aes points
captaient lnergie cosmique et la redistribuaient sur toute la maille magntique de la plante
Terre de la m$me faOon que toute la concentration de lnergie tellurique tait envoye au
cosmos sous forme de minimiser la tension du magntisme plantaire qui au' temps atlantes,
tait opre sa limite.
La diffrence entre les ttradres gyptiens est suffisamment significative. La grande
,yramide de CiQe! se trouve prcisment sur le point de convergence entre les constructions
ttradriques rpandues sur tout le globe terrestre, comme si elle tait un agent agglutinant des
nergies cosmiques, dont la fonction nest pas seulement de capter, mais aussi dK!yper
ventiler lnergie comme si elle tait un immense ventilateur qui dissipait quelque source
dirradiation t!ermique.
4iffremment des indiens nord&amricains qui utilisaient lnergie cosmique et celle
de la plante pour leurs soins, ces peuples catalysaient lnergie psyc!ique et les envoyaient
1?
comme faOon de rtablir lquilibre plantaire. 6u soit, ils se proccupaient utiliser le
directionnement du psyc!isme !umain pour magntiser leurs aiguilles dacupuncture & leur
temple dadoration & et captaient de puissants fluides pour la plante.
GH P J$u! !$mme! !urpri! , lide que de telle! civili!ati$n!
utili!aient , leur p$que. de! !"!t4me! dquili9re ner%tique
p$ur la plan4te0 J$u! nima%ini$n! pa! quil e;i!tait de!
tec#nique! c$mme lacupuncture !ur une c#elle !uprieure , celle
que n$u! c$nnai!!$n!0 Y aAtAil dautre! r%i$n! !ur la plan4te $/ il
e!t p$!!i9le de renc$ntrer de! temple! qui 6$ncti$nnent c$mme de!
ai%uille! dacup$ncture O
Ramati! P Les statues mystrieuses de l5le de ,*ques constituent un important
point de fluidification des nergies telluriques de la plante. La grande Muraille de A!ine et
ses tours de vigie. Aelles&ci leur tour ont t mticuleusement calcules afin quelles ne
soient pas qu peine une barrire naturelle devant les invasions barbares, mais aussi un
obstacle nergtique dont les ob:ectifs taient de maintenir la stabilit psyc!osp!rique de
toute la rgion.
5l faut se souvenir qu lpoque, de telles constructions ont t riges avec toute une
connaissance que nous sommes en train de vous repasser travers cette mince e'pression.
Mais au' :ours dau:ourd!ui, il est notable dobserver que le terricole maintient ces m$mes
connaissances ltat latent, alors que pour un autre, elles :aillissent la conscience sans quil
les perOoive. "ous sommes en train de parler de quelques constructions comme la Tour #iffel,
la Tour de ,ise, quelques oblisques rpandues sur la plante et quelques gratte&ciels qui loin
de'alter le pouvoir de larc!itecture !umaine, deviennent des points de concentration
psyc!ique, :ustement pour $tre admirs par le terricole. 5ls constituent des points vers oN
lnergie tellurique flue vers le cosmos. Aest lorsque la plante russit respirer soulage des
tensions provoques par la lourde psyc!osp!re alimente par les penses du terricole,
redistribue vers dautres points sidrau'.
G) P Y aAtAil dautre! 6$rme! dquili9re $u de rn$vati$n
ner%tique en de#$r! de celle! que v$u! n$u! cite! O
Ramati!A Dien videmment, il e'iste rpandues sur tout le globe terricole des
milliers de construction dont la trs trs !aute capacit de catalysation permette une constante
rnovation des nergies gnres partir de la pense !umaine. Ae sont les temples religieu'
et les lieu' considrs comme sacrs. =us de lespace, sur la frquence dans laquelle ils
vibrent, ils constituent de forts points lumineu' indiquant que l!umanit terricole se trouve
en franc mouvement de spiritualisation L
(G A SeraitAil p$!!i9le de n$u! parler un peu plu! de
laudience avec le! Entit! Sidrale! O Et quelle e!t la rai!$n de
n$u! av$ir cit t$u! ce! e;emple! de c$nnai!!ance atlante. qui
!er$nt appliqu! p$!trieurement O
1;
Ramati! P "ous dveloppons ce su:et pour quil soit lune de nos principales
argumentations, prs des gouvernants den %aut au moment ou nous les c!erc!erons dans
lintention doffrir nos services daide l!umanit terrienne.
Dien videmment nous avions form une commission reprsente par tous les courants
scientifiques, p!ilosop!iques et religieu'. Lide tait de proposer une espce de force&travail
qui permit daider le terricole se rveiller du profond sommeil dans lequel il fut affect.
Mais ce procd de rveil ne devrait pas survenir avant quait pass quelques millnaires.
#ntre temps nous aurions besoin de veiller sur le si prcieu' sommeil des temps, revenant la
matire avec lob:ectif dapporter des connaissances initiatiques pour ceu' qui se
rveilleraient plus t(t. Tant est, que dans nos dernires incarnations, nous avons russi
organiser un groupe c!oisit de collaborateurs qui au:ourd!ui se trouvent incarns sur les plus
distants parages, divulguant les connaissances transcendantales avec lunique ob:ectif de faire
que le terricole contacte son Ee 0uprieur, considre comme la partie du Arateur en nous L
0uite notre demande envoye, nous avons pu compter sur lappui de nombreu'
!abitants des orbes suprieurs qui, sensibiliss avec la situation de la plante Terre,
organisrent des groupes dirradiation dont les vibrations amoureuses nous atteignent
actuellement
0agissant dune demande de proportions sidrales, la rponse arriva le moment
suivant. Aela ne pourrait. 5l fut ncessaire dvaluer en profondeur les conditions de toute une
gamme dindividus, ainsi comme les capacits de rgnration, ensemble avec le profil de
tous ceu' qui se disposrent nous donner un support durant ce long c!eminement.
"ous avons ici des milliers de frres dvous qui agissent sur la sp!re terricole
depuis des milliers dannes, et le :our est loin ou ils pourront se reposer. #t par respect envers
eu', nous devons sceller notre accord volutif de faOon que nous puissions acclrer tout un
processus dascension spirituel. Aeci ferait gagner une bonne partie du temps ces frres, qui
pourraient soccuper de travau' dgale importance, faisant quils augmentassent le procd
dacclration volutive.
Alors que la rponse den %aut, narrivait pas, nous avons mis en place tout un
procd rincarnatoire qui nous mena en #gypte, en A!ine, au continent europen et en 5nde
diverses fois, :usqu ce que notre dernire incarnation se fasse, avant lan mil de l#re
c!rtienne. #n retournant au monde spirituel, lon nous attendait pour ce qui serait la dernire
tentative ensemble avec les !autes #ntits 0idrales. #t elle fut, de loin, la plus difficile des
audiences que nous ayons pu avoir pour la dfense du terricole L
((A P$urqu$i O
Ramati! P Aprs lan mil de l#re c!rtienne apparut un des moments les plus
difficiles et dont nous y avons trouv des vestiges, vestiges qui perdurent encore :usqu vos
:ours. L!umanit terricole vivrait la priode des ombres et il y avait trs peu qui pouvait $tre
fait pour minimiser lclosion dautant de !aine, :amais vu depuis la priode atlante L
5l tait ncessaire dattendre dinnombrables annes :usqu louverture des portails
qui nous donneraient laccs au' terricoles.
-@
Hniquement aprs louverture, nous russirions tendre les bras nos c!ers frres L
Alors que nous esprions le moment darriver, nous travaill*mes la construction de
quelques mtropoles spirituelles dont la structure avait pour principal ob:ectif daccueillir le
plus grand nombre de frres ncessiteu' qui erraient alors pour une Kterre de personne.
Dien que nous neUmes pas besoin prcisment des construire suivant les patrons de
votre monde, il nous fut cependant ncessaire lagglutination dun quantum nergtique
relativement lev, fruit de la plus profonde concentration psyc!ique forme par quelques
milliers de constructeurs sidrau'.
Au commencement du sicle pass, ayant en vue que notre structure qui se trouvait
minutieusement prpare, nous reOUmes une autorisation partielle dont les prrogatives nous
permirent de faire une espce de reconnaissance de quelques endroits compatibles avec nos
desseins. Aest lorsque nous f1mes la visite dans diffrents environnements gograp!iques
parmi lesquels le Drsil, en de!ors dautres pays, quil fut c!oisit.
La proccupation au commencement des travau' taient les prcaires conditions des
Hmbrals astralins que nous ne pouvions omettre, tout comme la structure sociale qui avait
besoin dune vritable transformation dans ses bases. Aest uniquement aprs cette
transformation que le terricole serait rceptif au' secours au'quels ils avaient tant besoin.
4eu' guerres mondiales ont t ncessaires pour que le c!eminement de la spiritualit
soit e'pos au' quatre coins de la plante L #nfin, le terricole donna les signau' quil tait
puis des guerres M finalement, il dsirait se spiritualiser L Alors les mouvements religieu'
gagnrent de la force. L!misp!re occidental fut inond par les connaissances divulgues
peine en orient. #t au' :ours dau:ourd!ui lorient est en train de soccidentaliser. Aeci
indique que l!umanit commence devenir !omogne dans un sens ample.
#n somme, ce rsum est le rsultat de laudience que nous eUmes ensemble avec la
procuration en 1;<@.

-1
II
UJ MILLEJIUM REMIJIJ
(' P A"ant en vue que le Tr$i!i4me Millnaire p$!!4de de!
caractri!tique! 6minine!. quelle! !eraient v$! c$n!idrati$n! !ur
la que!ti$n de l#$mme et de la 6emme O
Ramati! P "ous savons que lesprit dans son essence est dpourvu de se'e. 4onc,
il ny a pas desprit fminin ou masculin. Aependant, il est important de se souvenir que cette
unicit arrive seulement au' entits de trs !aute porte sidrale. +uant au terricole, il lui reste
quelques paires de milliers dannes $tre vcues dans la condition d!omme et de femme L
La femme dont la composition psyc!ique possde des gnes de grande matrice
sidrale, est comme votre plante I fertile L et, plantant dans l*me de la femme, tout devient
fcond, depuis lamour, la douceur, laffabilit, laffection et le compromis envers l$tre
!umain, de ne :amais labandonner.
,orteuse de profondes racines, la femme se diffrentie de l!omme pour des c!oses
beaucoup plus simples, donc ataviques, qui ne pourraient $tre e'pliques la vision du
terricole encore primitif, se trouvant sur cette plante bnite.
0i nous regardons vers l!omme, nous apercevons le nomade. Aelui des ncessits
primaires, qui lorsquil se sent en carence de quelque c!ose, part la rec!erc!e et espre
tou:ours une satisfaction plus immdiate. #t de fait, il saccommode temporairement :usqu
ce quun nouveau manque le prenne dassaut. #t il recommence son c!emin.
L!omme est par nature, un dfric!eur, un $tre ncessaire tout le procd de
dcouverte de la vie et de ses intrinsques mcanismes.
Aependant le ,re met la disposition de ses protgs une forte notion sur les lois
cosmiques bien quils ne sac!ent pas comment duquer leurs enfants. #n fin de compte, qui
sait le faire de faOon entire P
4e telles lois cosmiques nous rappellent que tous nous sommes soumis au' ordres
occultes et immeubles. 5l ne sert rien de lutter contre les vrits sidrales. Lorsquil est
impossible au' cratures de comprendre lessence du Arateur, elles peuvent seulement
observer ses effets et p!nomnes. #t alors, nous disons que lamour paternel donne des
limites. Aest un amour pour ainsi dire grotesque, mais un amour qui enseigne la vritable
importance des lois divines qui ne peuvent pas $tre transgresses.
L!omme est le mouvement L 4onc ainsi, comme lunivers il sagrandit dans un
mouvement continuel et perptuel. L!omme nomade, va dendroits en endroits la rec!erc!e
de satisfaction plus basique I vivre L
--
La femme, son tour maintient une condition incroyablement oppose plus
sync!ronique la condition de l!omme.
0i l!omme a t mis en ternel mouvement, la femme son tour a besoin de stablir
dans un environnement. #lle vit dans un tat de dou' repos M comme les systmes solaires, qui
endormis au milieu des plus lointaines gala'ies esprent avec le temps le rveil L
0on mouvement est quasiment imperceptible. Aar il consiste en une semence en p!ase
de germination, de faOon lente et vigoureuse qui rompt la pellicule qui la protge et
commence un c!eminement la rencontre de la lumire solaire c!erc!ant la vie qui vient
den %aut. Aest ainsi que les squoias arrivent une si impressionnante stature.
0i l!omme dcouvre de nouveau' territoires, la femme se distingue pour sa
conservation et son dveloppement.
4ans la condition de mre biologique ou de cBur, la femme dveloppe quelque c!ose
de si essentielle lapprenti !umain, afin quil devienne ange M la femme enseigne le
compromis de prendre soin de notre proc!ain avec de la ddicace et de lamour qui se
renouvellent c!aque nouvelle ncessit pour son enfant.

0i lamour paternel enseigne sur les lois immuables, lamour maternel enseigne sur la
protection et lamour dans son sens le plus sublime.

K #t m$me les c!eveu' de votre t$te sont tous comptsLAeci est la preuve de
lomniprsence divineL La femme, en laissant surgir ses instincts maternels, devient la
reprsentation la plus fidle de limage de 4ieu. Aar il ny a pas dans lunivers une seule
mre qui ne sac!e pas ce qui se passe avec ses enfantsL
,our cela, il est certain que lamour maternel nous enseigne, regarder les blessures
que les c!oi' inadquats provoqurent, et de les soigner simplement en disant I K"ous allons
prendre soin de cette petite blessureL #nsuite tout ira bien L
+uels mots dans ce monde possdent plus de profondeur que ceu'&l P "est&il pas
ainsi que nous regardons nos infortunes et les surmontons.
)egardant vers le futur, nous entrevoyons des :ours meilleurs, mettant en pratique les
enseignements de la grande mre universelle, dont la matrice cra la polarit fminine L
(= P Nuel! !eraient v$! clairci!!ement! aut$ur de la p$!iti$n que la
6emme e!t en train d$ccuper dan! t$u! le! !e%ment! de la !$cit O
Ramati! P 5l tait temps que cela survienne.
La femme, dans le droulement de la maturit terricole a occup un r(le dapparence
sans importance, parce quil revenait l!omme le'ercice de quelques attributs qui lui sont
particuliers, par lusage de la force p!ysique par e'emple.
=os propos populaires disent que la femme, dans sa structure p!ysique na pas t faite
pour le travail lourd. Aeci est plus ou moins correct.
-.
Aependant, pour ne pas possder une structure p!ysique brutale conformment ce
que la gntique masculine prvoit, cela ne signifie pas quelle soit dpourvue des m$mes
capacits si in!rentes l!omme.
#ntre autre, cest la suavit de lorganisme fminin qui donne cette sensibilit la plus
aigue lesprit qui rincarne comme femme. #n comparaison, nous pourrions dire que le
corps fminin est pour lesprit un gant de soie alors que pour le corps masculin il ressemble
un gant de crin.
Aette particularit permet que la femme ait toute une srie de dispositifs sensoriels et
intuitifs tou:ours indisponibles l!omme M dont il serait ncessaire quelques milliers
dannes dapprentissage perceptif pour quil se fasse une ide du potentiel fminin.
(+ P V$uleCAv$u! dire en relati$n , la 6emme quelle a $ccup $u e!t
en train d$ccuper un rSle dapparence !an! imp$rtance O
Ramati! P "ous voulons dire que la femme a tou:ours e'erc une grande influence
dans les dcisions prises par l!omme. Malgr cela, ce nest pas vident dans une !umanit
qui observe peu les faits, cependant la femme possde beaucoup plus de pouvoir de dcision
que l!omme. Aeci lui sert comme une espce de bras de fer pour raliser quelque travail
ordonn par la volont de lindividu.
Aomme l!omme adore avoir limpression d$tre tou:ours en train de dfinir les
c!oses, son emp!ase serait incapable dadmettre quune femme puisse prendre sa place.
Alors ce manque dimportance de faOon subliminaire, devient le grand instrument qui
guide la vie !umaine travers des plus grands actes, quils soient certains ou quivoques.
0ouveneQ&vous, que ce nest pas de la faute de la femme, le fait que l!umanit est
nage dans lobscurantisme, mais de la responsabilit des deu', !omme et femme. "ous ne
voulons pas ici, donner lide dune opinion e'clusive tourne pour la dfense de l!omme,
mais bien pointer les dficiences et les potentialits du terricole, valables des deu' c(ts.
(F P Nue re!teraAtAil p$ur le! #$mme! O
Ramati! P 5l restera la certitude quun monde nouveau est en train de souvrir,
comme le rideau de la scne qui se lve, et que le pouvoir masculin, de trs nombreuses fois
reprsent par la force p!ysique, la truculence, la supriorit, qui relgue la femme au poste
de linfriorit, est en train d$tre t!rapeutis par la p!ysiologie sidrale. Aest la premire
leOon qui sera apprise par les !ommes. Aeu' qui parmi vous sauront apprcier laube du
nouveau millnaire, verront combien sera importante la rvlation de l*me fminine pour le
bnfice de toute l!umanit L
(I A Avec le rveil cr$i!!ant de lTtre #umain p$ur le c#eminement de
la !pirituali!ati$n. quel !era le principal a!pect qui devra Ttre le mieu; %r
par l#$mme O
-/
Ramati! A "ous annonOons la rincarnation dentits qui se soumettront au'
a:ustements du psyc!isme, dont lintensit vous rappellera les courants rapides dune rivire
fluide.
Aeci demandera l!umanit une bonne rducation de toute une gamme de
comportements et croyances.
4ans une vritable rec!erc!e pour lui&m$me le terricole doit se conscientiser d
manire !onn$te de la prsence de ses potentiels et de ses limitations. Aeci est le premier
pas L
Aar les dsquilibres arrivent uniquement, parce que les susceptibilits sont ignores
au' dtriments de dsirs plus viscrau' , mais tou:ours aussi forts dans son intime.
4ans la rec!erc!e dun positionnement social, dans nimporte quel segment, le
terricole ignore ses propres vulnrabilits, valorisant outre mesure, dun autre c(t, ses
potentiels. Aette combinaison a besoin dune simple ngligence pour ruiner une crature, la
rendant victime delle&m$me.
Hniquement une rec!erc!e sincre et engage, pourra clairer l!umanit, condition
pour la libration.
=ous pouveQ observer que la femme est d: en marc!e dclaircissement qui puisse
attnuer certaines distorsions de ces fen$tres couvertes de gel par lesquelles lindividu
aperOoit le monde. Ae nettoyage arrive la bonne !eure, au moment dans lequel l!umanit
possde sa disposition divers c!emins t!rapeutiques pour la dcouverte non seulement de
son psyc!isme, mais aussi de son *me comme un tout I le si dsir claircissement est
proc!e L
(* P V$u! v$uleC d$nc dire que le! e!prit! rincarnant! !$nt en train
dapp$rter p$ur le circuit de la vie de! pr$9l4me! plu! inten!e! O
Ramati!A ,ermetteQ moi de corriger I ce ne seront pas des problmes, mais des
travau' M ob:ectifs $tre atteints L
La capacit de'igence quapporteront ces entits vous demanderont vous autres
incarns, une adaptation de valeurs et d!abitudes lintrieur dune posture droite dans tous
les aspects.
Le b*ton, efficace instrument votre poque, cdera de lespace un pointu dialogue
de fondement, K ce qui nest pas fait K et non pas Kce qui nest pas dit L Le'emple de vie sera
la meilleure mt!ode dducation.
5ls apporteront, dun autre c(t, la c!arge da:uster les nergies de lesprit, gnratrices
de la maladie.
La volatilisation de ce que vous entendeQ par sauvetage carmique travers des
dsa:ustements gntiques, c!angera maintenant les courants nergtiques qui donneront la
pense et au' motions des intensits encore :amais e'primentes I "ous vous lavons d:
-9
dit ailleurs, que la transcendance des problmes p!ysiques apportera une gamme accentue
de troubles psyc!iques, faisant que votre science bondira vers une nouvelle marc!e sur le
c!emin de la cure.
Aeci fera invariablement tomber le terricole en lui, valorisant tout ce qui :aillira de son
*me travers de ses penses, et dcouvrira des dispositifs sensorio&intuitifs qui c!appent
au' cinq sens p!ysiques.
Le'primentation plus intense de ces nouveau' sens e'tra p!ysiques, lui assombriront
la conscience le forOant accepter ce que mal!eureusement la lumire de vos :ours est encore
en train dignorer.
La force que le psyc!isme reprsente dans la formation de lorganisme !umain et dans
sa manutention obligatoire, :usqu ce que la ncessit incantatoire se soit puise entirement
est la m$me qui construit tous les mondes !abitables ou in!ospitaliers dans nimporte quelle
partie de lunivers. #t cest pour cela, lapprentissage de limportante leOon se fait aussi
urgente que ncessaire L
(H P P$urqu$i le rSle de la 6emme !e di!tin%ueAtAil de celui de
l#$mme O
Ramati! P ,arce que le stade pr&incarnatoire, la conception, la vie intra&utrine et
toutes les tapes postrieures vcues par un individu a lintime participation de sa mre L
0erait&il possible dimaginer combien de femmes enceintes il y a sur la plante ou
combien de femmes accompliront ce dsirata dans les proc!aines trente annes P
Aest aussi pour cela que les attentions se portent vers la femme. ,arce quelle possde
toutes les conditions de prparer le psyc!isme dun rincarnant dans le silence de son *me, lui
faisant bnficier de tous les concepts affectifs dont elle dispose, et amplifiant cela , elle
pourra encore mieu' amliorer sa grossesse, ayant en vue que les !ommes et les femmes
naissent dune femme.
() A Ban! le ca! de 6ertili!ati$n! in vitr$ $u , traver! de cl$na%e. ceci
ne c$mpr$mettraitAil pa! cette 6$ncti$n que la 6emme en%a%era !uivant v$!
e;plicati$n! O
Ramati! P 5l faut vous souvenir que les e'priences ralises par vos scientifiques,
pour autant efficaces que soient les rsultats, fait que m$me ainsi, lentit rincarnante a
besoin de solutions au cas ou son entre dans le plan p!ysique se donne de faOon artificielle.
Ae procd est trs bien contourn par la spiritualit dans le sens de promouvoir c!eQ
lincarnant des stimuli daffection qui lui sont ncessaires dans les tapes ou vos scientifiques
trompent les rseau' du grands laboratoire de la vie, levant des cellules embryonnaires dans
leurs tubes dessai.
,our un meilleur approfondissement, nous tudierons ce t!me dans un c!apitre
spcifique.

-<
'GA Ban! le ca! de le;ercice 6minin d$nt le! 6$ncti$n! $ccupe!
auparavant par le! #$mme!. p$urrieCAv$u! n$u! d$nner quelque prci!i$n
!ur ce qui !e rapp$rtent au; caractri!tique! et particularit! de cette
tran!iti$n O
Ramati! P 5l est important de se souvenir que la femme, qui possde une sensibilit
aigue, russit utiliser les m$mes moyens disponibles que les !ommes. Aependant cest sa
touc!e personnelle qui fait la diffrence.
=oyons quelques e'emples I
A femme possde une vision plus durable des relations affectives. 0es planifications
sont portes sur des relations long terme. #t cest naturel que cela soit. Au contraire, elle ne
russirait :amais e'ercer le r(le de maternit, qui e'ige un renoncement de soi m$me au
dtriment dun $tre !umain qui vient :uste darriver sur votre plante et qui a besoin d$tre
aid durant quelques annes.
0a patience et sa capacit pour tailler la pierre la plus brute lui donne une plus grande
!abilit diriger avec des responsabilits qui enveloppent le futur des personnes et de la
socit.
A son tour l!omme est bien plus immdiatiste et quasi incapable de penser en de!ors
de ses plaisirs, plus ataviques. 5l se relationne purement avec lapparence, alors que la femme
russit apercevoir lessence des c!oses et sy attac!e.
4ans le c!amp du commerce et quelques autres domaines, comme les lois, la femme
c!erc!e sa maturation parce quelle ne possde pas, ni m$me ne possdera pas un peu lastuce
masculine qui ignore certaines qualits ncessaires pour une vritable volution. Les !ommes
sont plus perspicaces parce que simplement, ils cartent certains scrupules rendant le monde
de ngociations, politique et des lois, quelque c!ose de relativement dangereu'. 5l sagit dun
mlange nocif qui envenime les sensibles tissus et les mcanismes prispiritiques. #t la
femme, bien plus sensible ces lsions, souffrira les consquences dsastreuses si elle
nobserve pas que sa gestation doit $tre libre de certains artifices cres par l!omme.
'( P Mai! cela nimpute pa! , l#$mme le !ti%mate de la
mal#$nnTtet O
Ramati! P "on. 5l sert peine davis pour toutes les femmes qui dsireraient suivre
leur risque, les mt!odes caractristiques de la personnalit masculine, car elles seront en
train de rpter les m$mes quivoques de leurs p(les inverses.
=ous ne deveQ pas prendre cela comme quelque c!ose de p:oratif, parce quil y a des
!ommes !onn$tes et mal!onn$tes, ainsi comme il y a des femmes qui divisent lespace entre
ces deu' classes. Aependant, ce que nous voulons affirmer, cest que les caractristiques
vritablement fminines, qui fleurissent de son *me, rendent la femme amoureuse
misricordieuse, ducatrice, !abile, conseillre et pacificatrice.
L!umanit que nous voyons au:ourd!ui, punitive, rancunire, ngativement
comptitive, mesquine, et impitoyable possde des caractristiques masculines L #t ceci ce
nest pas nous qui linventions, mais la ncessit du terricole voluer dans tous les sens,
->
:usqu m$me dans le monde de Asar, qui lui fait suivre ce c!emin, dveloppant des attributs
dont les caractristiques, loin d$tre questionnes comme dsastreuses, lui serviront comme
mt!ode ducative, mais quil payera un trs !aut pri'. Le surgissement de la femme sur la
scne de ce millnaire rendra ce c!emin plus fleurit et libre de certaines grilles.
''A J$u! v$"$n! que certaine! 6$ncti$n! de;clu!ivit ma!culine.
l$r!quelle! !$nt $ccupe! par de! 6emme!. 6$nt quelle! !e ma!culini!ent0
1$mment e;pliquer cette ralit O
Ramati! P ,remirement, il vous revient dclairer quil ny a pas de'clusivisme en
quelque lieu sur cet orbe. Aest vous qui metteQ en condition ces tendances c!evilles du droit
de le'ercice de certaines professions. A peine, linadquation peut constituer un facteur qui
limite les options de travail M lon ne peut pas e'iger quune femme travaille sur les quais
darrimage, avec la dsinvolture masculine L
4ans loffice de certaines professions, il est trs naturel quil y ait une adaptation
faisant que certains gestes surgissent immdiatement, si ceu'&ci sont ncessaires le'ercice
de quelque fonction attribues au se'e oppos. Aeci est simple d$tre compris.
Lesprit tant sur le palier de la rincarnation, et si dans la rincarnation en vigilance il
a besoin dattributs caractristiques du se'e oppos, son psyc!isme devra localiser dans les
mmoires de l*me, sil est ncessaire, des indices dincarnations quil aura vcu dans ce se'e.
5l y a une seconde et plus correcte !ypot!se. ,ar e'emple, si une femme vient
e'ercer quelque fonction Kde'clusivit masculine, lui manquant le modle adquat,
invariablement elle le'ercera avec ce quelle dispose, passant adopter les e'emples fournis
par les !ommes qui e'erce leur fonction. 5l sagit de la faOon la plus simple de
lapprentissage I observer.
"ous entendons quil est commun que les femmes copient les !ommes et vice versa,
dans le manque dun modle plus adquat. Avec le passage du temps, ayant acquis
le'prience dans des fonctions Kopposes tout aussi bien de l!omme que de la femme, ils
pourront donner leur touc!e caractristique pour ces fonctions, leur requerrant le propre
tmoignage sans que la femme se masculinise et que l!omme se fminise L
'=A 1ela ne rendraitAil pa! le m$nde plu! c$mptiti6 et cela ne
pr$v$queraitAil pa! une rivalit entre l#$mme et la 6emme O
Ramati! P Au premier instant, il est bien possible que cela survienne, parce que
l!omme sentira quil est en train de perdre une position quil :uge importante.

Le dliement, ncessaire tous les $tres en volution dveloppera sa fonction, rendant
l!omme bien plus accessible et pleinement qualifi pour comprendre la femme sur le m$me
pied dgalit, les caractristiques et la nature de c!acun tant prserves.
'+ P Et quant au; di66icult! de la vie m$derne. dan! laquelle la
6emme accumule le! 6$ncti$n! c$mme pr$6e!!i$nnelle. de m4re. dp$u!e. de
-?
maUtre!!e de mai!$n et enc$re tentant de tr$uver du temp! p$ur elle. !erait
Pil p$!!i9le le;ercice de t$ute! ce! 6$ncti$n! !an! quelle! %n4re un c#a$!
dan! le p!"c#i!me 6minin O
Ramati! P 4ans toutes les poques de l!umanit la femme a tou:ours possd une
caractristique multifonctionnelle. #lle a tou:ours e'erc de nombreuses fonctions.
Aependant, il revient l!omme la fonction de sloigner du foyer pour plus de temps, dans
des voyages daffaires, la rec!erc!e daliments distants parmi dautres ncessits de l$tre
!umain.
La ralit que la femme, bien quelle possde plus dattributs, tablissant une distance
bien moindre du foyer, donne une ide totalement errone que l!omme est suprieur dans ses
attributs fonctionnels.
4ans les guerres, lorsque les !ommes ont empoign les armes pour lutter durant des
mois le fil de leur vie, absents de leur foyer, les femmes ont utilis une arme bien plus aigue,
mais sans ncessit de blesser aucune crature qui soit. Le courage avec lequel elles ont
dfendu leurs foyers de tous les opportunismes provoqus par les guerres les a rendu
guerrires de fibre, dont le plus brave soldat serait incapable datteindre leur sommet.
0i les !ommes luttaient pour tuer dautres !ommes, les femmes luttaient pour garantir
leur propre survivance et celle des autres. La grandeur dun $tre !umain ne se montre pas par
la capacit danni!iler, mais par la volont de survivre. Aeci survient dans votre temps, dans
ces moments si difficiles ou la survivance se fait indispensable. Aomme vous pouveQ le voir
la femme a tou:ours engag de nombreu' r(les et ce serait maintenant quelle succomberait,
devant toutes les facilits que votre tec!nologie proportionne L
'F P Mai! le! %uerre! ne !$ntAelle! pa! nce!!aire! p$ur pr$p$rti$nner
un !auveta%e carmique de %rande! ma!!e! de p$pulati$n O
Ramati! P "ous naborderons pas dans le t!me de ce su:et ne faisant pas partie de
ltude de cet ouvrage. "otre travail se porte sur les mrites de la femme prsente et future du
troisime millnaire.
'I P Revenant , la 6emme le rSle de la %r$!!e!!e. quel! !eraient le!
p$int! le! plu! imp$rtant! , Ttre $9!erv! dan! ce !en! O
Ramati! P 4evant autant dentits, ncessiteuses dopportunits cdes par la
rincarnation, nous voyons une avalanc!e de situations diverses M depuis celles dont la
planification voudrait une structuration dans une belle famille, :usquau' indsirables et
traumatiques e'priences se'uelles qui culminent dans la gestation.
Dien que ces situations provoquent des :oies ou des traumatismes, il nest pas certain
quune grossesse dsire puisse garantir la venue dun $tre dans des conditions raisonnables.
#n autre, les grandes *mes acceptent tou:ours la dure preuve dune gestation
provoque par le viol pour des questions au'quelles on ne peut pas rpondre, simplement
parce que nous ne nous faisons pas la moindre ide des ncessits volutives de cet $tre
rincarnant.
-;
4pendant de la situation dans laquelle une grossesse survient, la femme devra
supporter des situations difficiles. L!ypocrisie et le manque de respect des !umains qui
adorent :eter des pierres sur le toit des autres sans sapercevoir que leur toit est de verre,
peuvent provoquer des blessures suffisamment douloureuses.
5l suffit de vous rappeler que lensemble des e'priences vcues tout aussi bien par la
mre que par lenfant, quelle porte dans son ventre se constituent dans la matrice qui
moulera le psyc!isme du rincarnant sous des conditions suffisamment difficiles $tre
dfinies, parce que son individualit provoquera une srie de ractions intrinsques de
dfense, protection et m$me celles de caractre plus traumatique.
'* P Y auraitAil quelque l$%ique !i n$u! a66irm$n! quune %r$!!e!!e tumultueu!e
peut lai!!er de! !quelle! c#eC le 6utur rincarnant O
Ramati! P ,remirement, il est ncessaire de dfinir ce que vous entendeQ par une
grossesse tumultueuse. 5l y a de nombreuses conditions pour entendre cela. 0i
lenvironnement dans lequel la femme vit est !ostile M si la grossesse est dsire M si la future
mre possde une instabilit motionnelle avant la grossesse M si elle russit se comporter de
faOon quilibre lorsquelle est en syntonie avec le psyc!isme de lenfant quelle porte dans
son ventre, parmi dautres facteurs dgale importance.
Le r(le dune mre dUment conscientise nloignera pas quelques opportunits ou
ncessits pour ses enfants. Aeu'&ci ont besoin dune dose e'acte dmotion et de
conditionnement psyc!ique fourni par leur mre pour quelle modle, forme, toute sa
structure motionnelle afin quils se dveloppent en accord avec les principes rincarnatoires.
+uelques annes passes aprs la naissance dun individu, il est ncessaire que celui&ci
identifie en son intrieur ce qui fait partie de sa comple'e structure psyc!ique et ce qui lui a
t donn, par effet Kadquation de son propre psyc!isme. Aar beaucoup des sentiments
quil porte conditionns dans son intrieur ont t introduits, constituant une vritable
mutation psyc!ique provenant de ses parents ou familiers plus proc!es, qui vcurent avec sa
mre dans la priode de la grossesse.
'H P V$u! v$uleC dire quil e;i!te une vrita9le #tr$%nie p!"c#ique. $ri%inaire
de vari! ver!ant! O
Ramati! P 0ans lombre dun doute L Aeci parce que l$tre !umain, indpendamment
de son tat vibratoire, sil est dans le monde spirituel ou p!ysique, est parfaitement capable
dabsorber avec une grande facilit, tout ce qui lenvironne. ,ercevoir cependant est plus
difficile, tant dans la matire, noubliant pas la densit vibrationnelle dans laquelle se trouve
plong lentit.
Ae ne sont pas les faits qui marquent le psyc!isme dun enfant, par e'emple, mais les
penss et les perceptions. Aelles&ci circulent libres par les univers des penss et des motions,
des dimensions accessibles nous tous.
Dien que cela ne soit pas perOu de forme consciente, comme dans une leOon scolaire
par e'emple, ces contenus restent gards dans linconscient de lindividu et il lui seront
lentement repasss dans la mesure quil y a une sdimentation et une maturation.
.@
') P 1e!t e66arant de pen!er que linteractivit que le! Ttre! #umain!
p$!!4dent e!t !i inten!e0 Nuel 9n6ice lentit rincarnante p$urraitAelle
$9tenir de cette interacti$n p!"c#iqueO
Ramati! P Aette interaction est ncessaire pour quil y ait un conditionnement de la
part des entits engages dans la situation carmique du rincarnant, quelles soient dans le
monde spirituel ou des incarns. Ae procd cre un environnement daffinit vibratoire qui
stablit au fur et mesure et graduellement sintensifie, faisant que le degr de tolrance du
rincarnant soit amplifi.
5magineQ que ce procd provoque un certain accommodement vibrationnel dans
lequel lentit, bien que dans de nombreu' cas elle possde une incompatibilit de gnes, une
antipat!ie, un antagonisme ou quelque autre sympt(me qui indique que ses familiers sont des
adverses du pass, elle sera ainsi conditionne vivre dans cet environnement, dont le but
nest rien dautre que de la faire cro1tre. ,ar consquent elle supportera mieu' les dfis et les
vigueurs de lvolution.
,our que cela arrive, une bonne partie des fois, lentit qui ira rincarner est
syntonise avec sa future famille des mois, voire des annes avant sa rincarnation, pour que
toutes les parties engages dans la:ustement carmique suivant les desseins de l6rganisation
0idrale reOoivent un conditionnement psyc!ique ncessaire.
Aette mt!ode facilite pour beaucoup tous les procds finau' provenant des mt!odes
conceptives, quelles quelles soient.
=G P Je !eraitAil pa! c$ntraire , la l$i de la66init vi9rat$ire O 1ar
n$u! c$mpren$n! que de! Ttre! dinc$mpati9ilit vi9rati$nnelle ne
ru!!i!!ent pa! , vivre dan! le mTme 6$"er dv$luti$n V 1$mment p$uveCA
v$u! e;pliquer cela O
Ramati! A 6n ne peut pas e'iger que la plus ombreuse des entits possde une
affinit vibrationnelle avec un ange lumineu'. Aependant, les deu' possdent des canau' de
communication entre eu'. 4ans le premier cas, de lentit ombreuse, cette possibilit de
communication avec lange se donnera par la ncessit et le dsir de se librer de la
souffrance, alors que lange par la nature vibrationnelle de lamour irradie cet autre frre
ncessiteu'. Les deu' cas sont consolids par la volont de c!acun datteindre leurs ob:ectifs.
"ous affirmons que la foi active dont le A!rist Esus vous parle, celle dont la volont de
vouloir est plus forte que nimporte quelle c!ose, vous mne crer un monde parfaitement
!abitable dans le bourbier le plus in!ospitalier des umbrals astralins.
Dien que la compatibilit vibratoire soit une loi cosmique, nous pouvons, dans la
proc!aine seconde ouvrir les portes pour le procd daffinit dont la sdimentation pourra
prendre de nombreu' millnaires, mais quindubitablement d: eu son commencement. #t
cest ceci qui importe le plus L
=( P Al$r! que v$u! menti$nneC limp$rtance du lancement initial en
directi$n de la minimi!ati$n de n$! di66rence!. quarriveraitAil !i ce
c#eminement tait interr$mpu O Reviendri$n!An$u! au p$int de dpart O
Ramati! P 4s que nous sommes lancs du sein du Arateur, il ny a pas de
possibilit de retourner au point de dpart de notre volution.
.1
,our commencer lvolution, il est peine ncessaire une simple volont. ,our la
continuer il est ncessaire davoir un engagement. Au cas oN il manque au terricole un de ces
deu' demandes, il aura toute lternit pour les conqurir.
='A Et p$urqu$i le c$mpr$mi! O
Ramati! P ,arce que cest de lui que nous nous servons dans les moments les plus
difficiles dans lequel nous dsirons abandonner notre c!emin. 0ac!ant que nous avons un
compromis avec une c!ose sublime V notre propre volution V cela ne peut pas suivre un
c!emin diffrent parce que c!acun a invariablement besoin de prendre soin de sa propre
maturation volutive et spirituelle. Alors, tablir un compromis avec soi&m$me est une tac!e
la plus ardue et la plus compensatrice.
Aet e'emple, nous voudrions vous le faire passer travers le psyc!isme fminin. Le
compromis de la femme devant de varis soins confis au terricole corrobore lide que
l!umanit atteindra sa libration quand elle aura appris ce quest donner de soi pour
laut!entique bnfice des autres. #t ce compromis, bien que dans quelques cas il soit timide,
e'iste en abondance dans l*me fminine L
.-
III
LES 1OLOJIES
BE
REPEUPLEMEJT0
== P Nue p$urrieCAv$u! n$u! dire !ur le! c$l$nie! de repeuplement O
Ramati! V Les colonies de repeuplement sont une sorte despce de Kdelta vers oN
de vritables lgions dindividus en p!ase de transition, comme un portal deu' voies, permet
laccs au' deu' plans, corporel et incorporel. 4eu' classes dentits se servent des colonies
de repeuplement M celles qui devront rincarner dans une priode moyenne, et ceu' dont le
plan de dsincarnation se trouve d: avanc.
=+ P 1e! c$l$nie! 6$ncti$nnent c$mme de! !tructure! !$ciale!
!imilaire! , ce que n$u! av$n! !ur la plan4te Terre $u p$!!4dentAelle! de!
caractri!tique! di66rente! O
Ramati! P Dien que sa structure sociale soit similaire la votre, il y a cependant des
aspects que nous avons besoin de prendre en considration ds maintenant, afin dviter de
possibles confusions en relation ce que nous avons d: e'pliqu dans dautres ouvrages.
5l faut se souvenir quaussi bien dans K La Mtropole du Crand ABurW que dans
K"osso LarW, cette dernire dcrite dans le livre portant le m$me titre, psyc!ograp!ie par
notre frre 2ranscisco Aandido Savier, supervis par Andr LuiQ, ont t construites avec des
desseins un tant soit peu diffrents, mais possdant beaucoup dans leur structure, des
difications qui sont prsentes dans les colonies de repeuplement.
5l y a des milliers dautres colonies rpandues sur les latitudes les plus varies de
votre plante. Aar il ny a aucune ville, ni m$me aucun village, qui ne soit sans assistance
den %aut. #t ces colonies dans leur ma:orit sont !abites par danciens !abitants des cits
qui leur servaient de support, de faOon quen dsincarnant, aucun individu se retrouve sur des
terres inconnues, m$me ayant pratiqu des actes incompatibles avec les enseignements du
A!rist.
Nt : !eu" colonies spirituelles cites, la premi#re par Ramatis, la seconde par $rancisco Candido %avier.
=FA Nuelle e!t la principale 6$ncti$n dune c$l$nie de repeuplement O
Ramati! P Au moment oN un individu conclut sa proposition rincarnatoire, ou soit,
linstant ou il finalise les dfis $tre surmonts et les ob:ectifs $tre atteints dans
lincarnation oN il devra entrer en vigilance, en accord avec ces caractristiques, il sera c!oisit
une srie de clauses au'quelles il devra sadapter avant de rincarner.
..
A lintrieur de ces clauses se trouvent, la base familiale, le lieu gograp!ique, la
structure sociale et dautres questions qui lui permettent de profiter du meilleur bnfice pour
son e'istence corporelle.
Ladaptation dune entit rincarnante, peut pendre des annes, dpendant de son
degr de difficult dincarnation $tre vcue. =isant minimiser les effets ngatifs causs par
les difficults dadaptation, il y a des institutions spcialises pour lorganisation familiale,
pour lorientation vocationnelle, pour le support au' entits en rcidive dans les domaines de
la drogue, pour le suicide et les abus morau' les plus divers. Aest une sorte de grand
campement construit au' marges de lendroit oN surviendra un grand vnement, quil soit
festif ou belliqueu', dont les desseins consistent dans lorientation et support dU, suivant les
ncessits qui auront surgi. Aest la manire que les ingnieurs sidrau' trouvrent pour
administrer la leOon, la plus adquate conformment au rveil de lapprenti.
M$me aprs avoir rincarn, il est facultatif lindividu m$me, par le dtac!ement
spirituel, deffectuer des visites priodiques sa colonie dorigine, afin de revoir quelques
unes des clauses constantes dans la proposition rincarnante, oN bien m$me de participer
quelque type dentrainement spcifique.
=I P 1eci !i%ni6ie que dan! une unique e;i!tence. il peut " av$ir
plu!ieur! a:u!tement! et rec$n!idrati$n! c$ncernant la tra:ect$ire de
lindividu avant !a rincarnati$n O
Ramati! P 0ans lombre dun doute L =isant un meilleur avancement, c!aque fois
quil y a une ide ou un c!emin qui se montre efficace, il est possible de le potentialiser au cas
oN lindividu se montre rceptif m$me la leOon la plus difficile, ou daugmenter le degr de
comple'it au cas oN lindividu persiste renier un attac!ement ou une mauvaise !abitude,
qui a besoin d$tre aboli de son comportement.
4ans la certitude quune incarnation besoin d$tre ma'imise, lon ne peut pas
simplement remettre lindividu un manuel de survie et le laisser lui seul. 5l est ncessaire
de revoir avec lui c!aque pas qui a t donn, pour bien valuer, suivant les erreurs et les faits
certains, quelle est la meilleure stratgie qui directionnera lavantage des proc!aines leOons
incarnatoires. #t sur ce c!emin, malgr que le terricole souffrira dune solitude, il sera
cependant accompagn tout le temps, tout aussi bien par les Dons, qui lui dsirent et laident
dans son c!emin, que par ceu' qui sont opposs 3contraires8 son c!eminement. #t sur ce
c!emin vers lvolution, nous nous aidons les uns les autres L
=* P Epui!ant le! rec$ur! t#rapeutique! de la mati4re. c$mme la
mdecine c$nventi$nnelle $u alternative et le! t#rapie! du p!"c#i!me. e!tA
ce , ce m$ment quentrer$nt en acti$n le! quipe! r!idente! dan! de! telle!
c$l$nie! O
Ramati! P ,as ncessairement. Malgr que le terricole ne perOoit pas, ces deu'
mondes sont en profonde syntonie de faOon que le mdecin, dans lacte dune dlicate
c!irurgie, est sous lorientation dun autre spcialiste en anatomie p!ysiologie et en
pat!ologie de l*me.
./
Hn traitement pour lui, quil soit pour le corps ou le psyc!isme est fait de manire
simultane. #t les rsolutions prises tant dans le monde p!ysique que spirituel sont
intermdiaires les unes des autres, m$me si elles napportent tou:ours pas lindividu les
rsultats dune cure dsire.
+uant votre question, nous vous dirions quil est ncessaire desprer que spuisent
les recours pour quensuite le monde invisible entre en action. 4epuis le premier moment oN
lindividu revient la matire, il sera sous la tutelle dune vritable quipe de soigneurs L
=H P Y auraitAil une autre caractri!tique !ui %eneri! qui dtermina
une 6$i! p$ur t$ute la di66rence entre une c$l$nie c$mme > ?La Mtr$p$le
du Grand 1Mur et une c$l$nie de repeuplement O
Ramati! P Les caractristiques qui diffrentient de telles colonies I vibratoires L
Alors que les colonies suprieures sont construites de matriau' plus Klger, sac!ant
que tous les lments du cosmos sont originaires de la m$me matrice, les colonies de
repeuplement leur tour, sont construites partir dun compos bioplasmique, qui salterne
avec quelques lments du monde spirituel.
Hne telle composition permet quune entit venant :uste darriver du monde
incorporel, se sente dans une condition confortable, alors quil y a encore des bribes du monde
dans le lequel il tait. #t dun autre cot, cela permet celui qui est nouvellement dsincarn
quil ne soit pas immdiatement e'alt par la fluidit du monde immatriel. Aar lun comme
lautre souffrirait au cas oN il ny ait pas de possibilit dune adaptation graduelle.
=) P Ban! la pratique. quel 9n6ice e;primenterait. par e;emple. un
individu en p#a!e de rincarnati$n O
Ramati! P 4e telles colonies fonctionnent comme une espce de c!ambre de
conditionnement vibratoire. 4e cette faOon, il est possible quune entit, !abitue au'
vibrations du monde incorporel, ait son patron vibratoire un peu abaiss, :usqu ce quelle se
rapproc!e dune condition qui lui permette de nager dans la matire.
Ae procd est accompagn avec toutes les rigueurs tablies par les 5ngnieurs
0idrau' afin que le conditionnement dune entit dans lembryon se procde dune manire
parfaite.
"e peut pas survenir le p!nomne de liaison entit embryonnaire sans quil ny ait
une adaptation entre ceu' qui sont dans la matire, dans le cas, les familiers directs, parents,
frres et proc!es, et lentit rincarnante. Aar des deu' cots ils ont besoin d$tre au ma'imum
possible adapts.

+G P Et apr4! la d!incarnati$n dun individu0 Nue lui arriveAtAil O
Ramati! P "ous avons besoin de prendre en considration, que notre ob:ectif nest
pas de prsenter les questions morales de la dsincarnation, mais bien dinformer sur,
comment est fait ladaptation vibratoire du monde p!ysique pour linvisible et vice&versa.
Lorsque se procde la dsincarnation, pass le temps qua besoin lindividu pour
e'purger les to'ines prispirituelles gnres ailleurs, dans dautres rincarnations ou m$me
.9
dans une rincarnation rcemment teinte, il est ncessaire que se procde une adaptation
vibratoire graduelle. Aar le nouveau dsincarn a l!abitude de se maintenir dans les denses
nergies du monde corporelle pour un temps qui obit sa condition volutive. Aeci signifie
que de nombreu' frres restent pendant des annes envelopps dans des fluides corporels
:usqu ce quils steignent, ou, dans dautres cas, :usqu ce que les !(tes du Dien les aident.
#t dans ce cas, les colonies de repeuplement fonctionnent comme une espce Kdentre de
cours oN nous battons la poussire des v$tements avant dentrer la maison.
+( A Et dan! le ca! dentit! qui re!tent. errant ci et l,. !an! 9ut
d6ini O
Ramati! P 5l y a une erreur qui a besoin d$tre dfaite quant au' entits qui errent
sans but.
,remirement, que ce soit un mendiant m$me ou un cloc!ard, qui ne trouve pas un
ob:ectif dans votre socit, encore quil ne sac!e pas quoi faire avec, cela ne signifie pas quil
ne soit pas en train daller dans quelque direction. Ae qui pour vous signifie Kerrer sans but,
pour lui signifie $tre en train daller dans une direction dans laquelle la ma:eure partie des
autres nest pas en train de suivre.
AyeQ comme e'emple lide que lorsquune multitude vacue une grande
construction en flammes, les pompiers suivent par l, courageusement ce quils iront trouver.
Ae sont des cratures allant en direction de quelque c!ose que la ma:orit de vous $tes en
train de fuir afin que vous c!appieQ de la mort. Les pompiers seraient Vils considrs comme
suicidaires pour vouloir affronter la mort de prs afin de combattre les flammes qui
consomment une tel dification P
"ous ne pouvons pas ainsi considrer un individu uniquement parce quil suit un
c!emin contraire au notre, oN m$me parce que nous considrons ce c!emin erron.
4e la m$me faOon nous ne pouvons pas dire quel est le c!emin certain. A!acun trouve
sa propre sortie, sac!ant que nous pouvons compter sur les entits suprieures, qui tou:ours
nous montrent les c!emins les plus faciles.
#t ensuite, de nombreuses entits, que vous penseQ $tre en train de vagabonder, ne font
rien dautre que de sadapter au monde incorporel, et comme nous vous lavons d: dit, ils
sont en train de se librer des fluides grossiers caractristiques du monde corporel, situation
qui peut pendre quelques :ours ou m$me quelques annes , en accord avec les caractristiques
volutives de c!acun.
+' P Une telle e;plicati$n n$u! rappellent le! entit! qui !$nt amene!
dan! le! travau; mdiumnique!. et qui p$ur une rai!$n quelc$nque. de!
:$ur!. apr4! ret$urnent ver! le lieu $/ elle! $nt t renc$ntre!0 Nue p$uveCA
v$u! dire l,Ade!!u! O
Ramati! P 4e nombreu' groupes, oubliant les conditions qui permettent une entit
de transiter ou non dans des rgions dtermines du monde spirituel, finissent par croire quils
ne firent pas un travail dvanglisation adquate. Aar m$me aprs avoir orient quelque frre
.<
souffrant vers les !(pitau' astralins, celui&ci, aprs quelque temps tend repartir. 5ls pensent
alors que le c!eminement na pas t atteint.
Lon ne peut pas, m$me aprs une vritable conversation fraternelle et une profonde
!armonisation prispirituelle, simplement dsirer que nos frres restent tranquilles dans les
!(pitau' du monde spirituel. Ae sont des *mes inquites, tourmentes par les plus divers
sentiments au'quels vous ne pouveQ imaginer. 5l suffit de dire que beaucoup de tourments
surgissent lorsquils dcouvrent que de la mort ils ne pouvaient pas sen c!apper. La
conscience davoir laiss derrire eu' une famille, des r$ves, des ob:ectifs non atteints, des
problmes non rsolus et une gamme dautres c!oses, les rend affligs de faOon quils passent
$tre confondus comme des cratures infernales.
La simple condition d$tre temporairement !abitants de ces colonies de repeuplement,
leur permet, alors comme $tres en p!ase dadaptation, de transiter par l, cependant dument
accompagns, tel point que leur prsence est perOue par leurs familiers, qui
mal!eureusement avec la mort de leur $tre c!er, finissent par lamener au seuil de la matire.
A son tour le dsincarn, aussi se sent confort, car l, il est proc!e de ceu' qui lui sont c!ers,
mais qui sont dans le monde corporel. #t pour $tre dans les colonies de repeuplement au
milieu de ce que lon a pour convention dappeler I Kfrontire entre la vie et la mort, en vrit
l, il ny a pas de frontire entre un monde et lautre L
+= P Nuelle p$!ture dev$n! n$u! ad$pter devant une de ce! !ituati$n!.
dan! laquelle un d!incarn. mTme 6amilier. !$it tr$uv au !ein de !a
6amille O
Ramati! P A c!aque fois que vous rencontreQ quelquun qui a besoin daide, il ny a
rien de plus puissant que lclaircissement. 5l est peu probable que, m$me li, quelquun
veuille pr:udicier une personne qui lui ait apport quelque type de bnfice au long de son
c!eminement volutif. Lorsque sa conscience le touc!era, il devra modifier sa conduite.
Aependant, ds lors quil a besoin des fluides grossiers de la matire, lindividu m$me en
profonde souffrance, restera dans ces colonies :usqu ce quil sadapte et finalement montera
vers les plans suprieurs.
++ P Un individu p$urraitAil apr4! !a d!incarnati$n. re!ter dan! le!
c$l$nie! de repeuplement :u!qu, ce que !e pr$c4de une n$uvelle
rincarnati$n O
Ramati! P Dien que cela ne soit pas possible, beaucoup de frres , rvolts avec la
dsincarnation prmature ou consquente de leurs actes imprudents, y restent, insistant dans
lesprance du si dsir retour vers la matire. Aependant, il nest pas possible quun individu
reprenne les desseins rincarnatoires sans que lui soient prpars la ma:orit des vnements
au'quels il devra passer pour des fins dvolution.
+F P Une 6$i! d!incarn. que p$urri$n!An$u! apercev$ir dan! une
c$l$nie de repeuplement O
Ramati! A 5l serait possible de vrifier le'istence dune comple'e organisation au
service du bien $tre du terricole.
.>
2onctionnant comme lultime poste avant le monde corporel, l si trouvent des quipes
dattendements post&incarnatoires. Aes quipes ressemblent pour beaucoup vos maternits,
cependant, si ainsi nous pouvions dire, ce serait comme une Kmaternit au contraire, oN au
lieu de rceptionner les bbs nouveau&ns, lon reOoit les nouveau&dsincarns.
,our c!aque individu qui part au monde corporel ou qui de l en revient, il y a une
espce de manuel dinformations dans lequel sont mentionnes toutes les caractristiques
$tre observes par lquipe qui ralisera le travail. 4ans ce manuel, il est possible dy trouver
des informations suffisamment dveloppes, comme une espce de manuel de secours.
4e nombreu' des nouveau&dsincarns, aprs $tre accueillis, ne possdent pas les
conditions vibratoires pour y rester, et sont conduits vers quelque rgion des umbrals astralins
afin que le'purgation de leurs fluides to'iques soit conclue.
5l est ncessaire de se souvenir que les umbrals , dont la mauvaise rputation nous
vient lide que l y rsident tout le mpris de l!umanit, et m$me des cratures assoiffes
de !aine, de vengeance, nest rien dautre quun comple'e ensemble d!abitations oN
temporairement rsident nos mal!eureu' frres, tou:ours lis au' vices et au' infriorits les
plus varis, mais qui un :our devront monter vers les plans plus !auts.
.?
IV
P!"c#i!me maternel
et
p!"c#i!me RMtal0
+I P J$u! !av$n! quil " a une in6luence maternelle durant la
%e!tati$n. cependant p$urrieCAv$u! n$u! d$nner plu! din6$rmati$n! , ce
!u:et O
Ramati! V Dien que linfluence maternelle soit relativement vidente, cependant
beaucoup pensent quun simple fBtus en formation M et m$me un regroupement de cellules,
conforment ce que conventionnellement vous appeleQ, possde d: un psyc!isme form et
partiellement mature, alors quil ne'iste pas dlments pour la manifestation psyc!ologique.
5l est important de se souvenir que cet tat non manifeste le sera temporairement.
Aependant, les tapes pendant lesquelles la conception survient, provoquent une
espce dendormissement momentan c!eQ lentit rincarnante, rduites ainsi, ses activits
psyc!iques e'trinsques sont fortement bombardes, une fois quil y a un contact intime
entre psyc!isme de la part de la mre et de son bb.
#nsemble avec ce p!nomne, il y a les sub&produits de quelques noyau' du
psyc!isme fBtal, apports des e'istences antrieures, qui subiront des ra:ustements dans
lincarnation qui commence.
Aes ra:ustements seront bien plus intenses durant la priode de gestation. Aes sub&
produits agrgent une srie de sentiments communs, du type de la colre, lincertitude sur le
futur, la rnitence et la rbellion en relation la proposition incarnatoire, parmi dautres
manifestations, en de!ors, il est clair, de tout un modle comportemental qui sera utilis par
lentit rincarnante.
Dien que ce sc!ma de personnalit ne se soit pas manifest face la limitation
gnrale impose par la vie intra&utrine, tant ainsi cette crature ne cessera pas de sentir et
dirradier ses propres motions, le psyc!isme maternel tant la cible directe, qui les absorbent
comme un mur acoustique.
+* P Nui e;erce la plu! %rande in6luence O
Ramati! P Aeci varie en accord avec les circonstances et lintensit avec laquelle le
psyc!isme de lun comme de lautre irradie des motions dtermines.
.;
+H P Serait Pce le ca! de! tran!6$rmati$n! m$ti$nnelle! que la 6emme
!u9it durant la %ravit O
Ramati! P 6ui. 4ans de nombreu' cas, le psyc!isme de lentit rincarnante
impose une grande influence, rendant possible que la mre se comporte durant la grossesse
conformment la manire dont lenfant se comportera aprs sa naissance. "ous avons
l!abitude dobserver que beaucoup de femmes enceintes sentent les dsirs ou manifestent
certaines biQarreries, et que ceci pourrait $tre imprim dans le comportement de ses enfants.
La grande vrit est que ses enfants c!args dans le ventre, sont d: en train de montrer
certaines dispositions et goUts personnels. 5l est important de se souvenir que la mre aussi
peut, par sa forte influence, dicter de nombreu' comportements, dans le futur, son enfant.
Aar toutes les influences au'quelles se trouvent e'poss le psyc!isme des deu', ou
le'prience e'trinsque, restera indlbilement grav.
+) P 1eci n$u! rappellent le! d!ir! p$ur certain! t"pe! daliment!.
pri! par le! 6emme! enceinte!. et lide que leur! en6ant! p$urraient naitre
avec quelque marque p#"!ique $/ mTme , aimer certain! aliment!0 1eci
e!tAil certain O
Ramati! P 6ui, cela est bien certain que la femme enceinte subit une influence de la
part de son enfant, qui ne russit pas demander verbalement, mais vibre dans son psyc!isme
certains dsirs ou volonts.
#t ainsi, devant la symbiose psyc!ique que les deu' possdent, il ny a rien de plus
naturel que la mre sente de son enfant, certains dsirs et quil y ait un subit c!angement
d!abitudes alimentaires. 5l e'iste des rcits intressants, qui pointent une intimit singulire
entre les mres et leurs enfants.
FG P Y auraitAil quelque! e;plicati$n! de celaO
Ramati! P Alors que la mre participe presque totalement dans la formation du
corps p!ysique de son enfant, ils ont tous les deu', une intimit et une syntonie au point de
capter les angoisses de lautre de longues distances, et m$me aprs la dsincarnation de lun
ou de lautre.
Les courants mentau' parcourent de grandes distances dans un temps dmesurment
diminu, et cela par la liaison quils possdent, bien quils ne le perOoivent pas M la simple
angoisse dun enfant peut $tre immdiatement perOu par la mre.
F( P P$urrieCAv$u! n$u! e;pliquer c$mment une !imple mani6e!tati$n
m$ti$nnelle tr$uve une r!$nnance dan! le p!"c#i!me de! deu; O
Ramati! P 0implement parce que durant les priodes de vie pr et intra&utrine il y a
un comple'e procd de syntonisation, donnant opportunit pour quaussi bien la mre que
lentit rincarnante recueillent des impressions suffisamment intimes pour lun comme pour
lautre.
/@
M$me aprs la naissance du bb, cette syntonie reste, donnant limpression que les
deu', mre et enfant, possdent une radio transmission, permettant une espce de monitoring
en temps intgral.
F' P 1e p#n$m4ne !urvientAil dan! t$u! le! ca!. $u uniquement l, $/
il " a une plu! %rande !en!i9ilit p!"c#ique O
Ramati!A Dien que sa perception soit un tant soit peu difficile, un tel p!nomne
survient invariablement dans tous les cas.
F= P SeraitAil cela le;plicati$n le 6ait que quelque! m4re! pre!!entent
de! vnement! n6a!te! , leur! en6ant! O
Ramati! P Alors que le danger ne peut pas se consolider comme quelque accident ou
c!ose qui le vaut, il est vrai que certaines mres captent de manire impressionnante ltat
motionnel de leurs enfants.
F+ P L$r!quil " a une e!p4ce de c$n6r$ntati$n entre p!"c#i!me!. dan!
lequel cet vnement !$it quelque c#$!e de d!a%ra9le. quel! !"mptSme!
cela p$urraitAil p$rter dan! le 6utur. apr4! la 6in de la %e!tati$n O
Ramati! P 5l y a une gamme et des sympt(mes qui sont vidents bien que leur cause
soit peu investie.
,r$teQ attention au' signes du nouveau&n qui manifeste des pleurs intenses, de :our
comme de nuit, pendant quelques semaines, voire durant des mois. Ae sont de forts indices
dan'it et dangoisse refoule durant les mois de gestation.
4autres sympt(mes de types Ktristesse sans cause apparente, qui prend pratiquement
1@@X des personnes, peuvent signaler une forte rsonance avec le pass intra&utrin.
5l y a beaucoup dautres sympt(mes.
FF A SeraitAil p$!!i9le dappr$6$ndir le ca! de! n$uveauAn! qui
pleurent durant de! m$i!. apr4! une %r$!!e!!e tumultueu!e O
Ramati! P Dien que ce su:et soit ample, le comportement motionnel maternel, dans
quelques cas, fonctionne comme e'citant pour le fBtus.
5magineQ un c!at lintrieur dune cage, tant secou par vous&m$me. Les ractions
quil aura en sortant de la cage, sont pratiquement les m$mes quun fBtus souffre durant sa
gestation, bien que les ractions soient diffrentes.
#n de!ors de cela, le pleur intense fonctionne comme une valvule de scurit oN une
srie de to'ines psyc!iques sont dsintgres M to'ines qui sont le fruit dune gravit
tumultueuse.
/1
FI P SeraitAil p$!!i9le de 6$urnir un autre e;emple O
Ramati! P 5magineQ une femme enceinte, victime de la drogue. #n de!ors de
provoquer de srieu' bouleversements congnitau', elle aura un enfant dun comportement
e'tr$mement agit, en raison de son vice.
Hne femme apparemment saine, pourra aussi donner naissance un enfant agit,
an'ieu', simplement parce que beaucoup de personnes refoulent leurs motions et vitent
quelles apparaissent. Aependant, si le comportement de ces personnes est raisonnablement
bien quilibr, personne ne pourra mesurer ce qui se passe dans son monde mental et
motionnel, e'cept le bb quelle porte dans son ventre et qui seulement aprs sa naissance
en connaitra lintensit.
F* P Nuelque! per!$nne! !$umi!e! , la r%re!!i$n de la mm$ire et ,
une inve!ti%ati$n de vie intraAutrine. dm$ntrent ne pa! av$ir eu une
quelc$nque in6luence dune %r$!!e!!e tur9ulente et de ri!que0 1$mment
e;pliquer ce 6ait O
Ramati! P "ous vous avons d: dit que le su:et est ample, et pour autant parado'al
que cela puisse para1tre, il y a des cas oN une grossesse apparemment normale, ainsi donc,
peut voquer des problmes comportementau' pour le nouveau&n, et ou, durant la vie de
lentit rincarnante.
4un autre cot, une grossesse risque, un re:et maternel, parmi dautres aspects,
pourra ne pas causer quelque influence dsastreuse. Labsence de sympt(mes compris comme
dsagrables ne signifie rien, principalement parce que quelques courants malsains du
psyc!isme oprent de faOon traitre et silencieuse.
FH P Je !eraitAil pa! tran%e dattri9uer au; m4re!. le! !"mptSme!
que le! en6ant! mani6e!tent O
Ramati! P 0ouveneQ&vous que nous ne c!erc!ons pas des coupables L
5ndpendamment que la mre soit un des agents dans cette situation, nous sommes en
train de traiter une ralit. Aomme telle, nous proposons une tude engage sur ce
p!nomne.
Ainsi, il sera possible dduquer les futurs parents, alors responsables pour les
citoyens qui vivront dans ce troisime millnaire.
F) P Y auraitAil quelque mani4re de minimi!er la !urvenue de cette
ralit O
Ramati! P 5l est possible de constater que le nombre de personnes la rec!erc!e de
lauto&connaissance est plus important de la part du public fminin. #t cependant, la
minorisation des cas comme ceu' Vci que nous vous avons relat, sera une ralit dici peu.
4e cet appel auquel les femmes rpondent, plus intensment que les !ommes, nous
observons le commencement dune tape dans laquelle les mres et les femmes occuperont un
r(le spcial dans votre socit L
/-
IG P E;i!teAil une p$!!i9ilit que le p!"c#i!me paternel intera%i!!e
avec le p!"c#i!me de len6ant. 9ien quil !$it dan! un tat 6Mtal O
Ramati! P 6ui. Aependant, ce contact sera tou:ours en intermdiaire avec le
psyc!isme de la mre, qui cdera au fBtus, sa perception p!ysique et motionnelle en relation
au futur pre, et aussi en relation lenvironnement dans lequel ils se trouveront. Le corps de
la mre, durant ltape de la gestation, est le corps de lenfant L
5l est aussi important de vous rappeler, que le contact e'priment entre la mre et
lenfant, durant la gestation est beaucoup plus intense M et la participation du pre, bien
quimportante, ne'erce pas autant dinfluence, en comparaison la mre.


/.
Auteur inconnu
Mani6e!te !ur la
1$n!cience du Peuple Atlante
Te'te canalis partir du p!nomne de rgression spontane.
Le manifeste suivant e'pose la conscience du peuple atlante autour de 1 @@@ ans avant
la disparition de son continent.
5ls avaient atteint la plus parfaite notion sur les impacts environnementau' causs non
seulement par la tec!nologie quils possdaient, mais aussi par limmense capacit
intellectuelle et la libre utilisation des courants mentau'. ,roccups par les temps futurs, les
atlantes organisrent une considrable quantit de rencontres dont le droulement montre son
ine'orable destin.
0ur la connaissance du peuple atlante nous avons beaucoup apprendre. 6u mieu',
nous avons besoin de nous souvenir des grands faits et aussi des e'priences quils acquirent
par effets des !catombes souffertes dans ces temps.
L!umanit est en train de vivre la priode du mentalisme. 0on instrument psyc!ique
se trouve en plein rveil. Les a:ustements se feront ncessaires afin que les troubles du
psyc!isme et les consquents dsa:ustements comportementau' soient contr(ls.
Aependant au' :ours dau:ourd!ui, il y a peu doutils capables daider dans la
stabilisation des forces aussi puissantes que celles qui mergent des profondeurs de l*me. #t
dans cet intrim les atlantes devinrent les maitres M mais aprs que le cosmos dcrta la fin de
leurs poques.
Aomme legs de son amour, le peuple atlante nous laissa beaucoup de mt!odes de
cure naturelle et de tec!niques mditatives de grande efficacit dont nous savons peu ou rien
de sa profondeur.
Actuellement de nombreu' groupes occupent leur prcieu' temps sauver les
mmoires perdues du peuple atlante. ,our cela ils utilisent la T!rapie des =ies ,asses, des
pratiques curatives, de la mditation et lusage des cristau' entre autres tec!niques. Mais nous
savons que le :our est loin oN cet immense casse&t$te sera intgralement mont.
Appro'imativement, il y a /9@@ ans de l#re dAntulius, une voi' rsonna au milieu
de la )encontre des %umanits. #t le discours eu son commencement I
Y A!ers sBurs, c!ers frres.
Aest pour nous tous !abitants de cette et des autres sp!res, un moment dinestimable
valeur. Aar ce nest pas tous les :ours que nous dcidons du futur de toute une nation,
spcialement lorsque cette nation possde mil recours.
//
Aomme nous pouvons le voir, nous nous trouvons en compagnie des reprsentants
pour le moins des vingt et une !umanits qui se voisinent sur notre plante. Ainsi comme tous
les !abitants cosmiques, il est naturel que nous c!angions nos connaissances et points de vue
autour de ce que nous savons, ou ce que nous pensons savoir.
"ous savons que la socit atlante a atteint le sommet de son dveloppement, et pour
cela, de nombreu' missionnaires que se trouvent ici cl(turent leur c!eminement, et ne tardera
pas le moment oN ils devront retourner vers leurs maisons dorigine.
#t comme poque desprer, nous navons pas encore atteint la totalit de notre
condition morale, malgr la profonde connaissance dans les sciences qui rgissent lunivers.
,our cela, nous avons conscience que dici peu nous risquons de perdre le maintient vibratoire
occasionn par la prsence de ces frres, c!ances que nous nayons pas perdu une bonne
partie de nos caractristiques pacifiques.
5ls pensent que nous sommes capables de maintenir le patron vibratoire dans notre
monde, de faOon quun collapsus plantaire soit vit. Mais nous ne croyons pas que cela soit
rellement possible.
Avec lvnement de la tec!nologie, le monde devient petit et il est d: possible de
parcourir de grandes distances en peu de temps. Les c!amps de force nous permettent de
neutraliser leffet de linertie et les connaissances autour de la pression atmosp!rique, nous
permette d: une navigation sUre. La ma:orit absolue des points magntiques qui circulent
autour de la plante ont t cartograp!is et vos senseurs visuels permettent le'acte
localisation oN quils soient, que ce soit de :our come de nuit. Tant est, quil est impossible
que nous nos perdions, m$me en !aute mer ou dans la profondeur des cieu' atlantes.
+ui aurait pu prvoir le futur de notre civilisation et imaginer que la force de la pense
soit capable dabsolument tout, inclusivement de'ercer une prdominance sur la matire P
"os anc$tres nous ont laiss des informations dune e'tr$me valeur, qui pour
beaucoup contriburent pour les avancs tec!nologiques. +uelques unes de ces informations
se trouvent gardes dans des endroits incertains et il nest pas dau:ourd!ui que nous tentions
de les retrouver.
"ous avons la plus absolue certitude quune fois atteint la maturit, ces connaissances
surgiront et que possiblement nous deviendrons, le peuple de la pai'. Aependant nous
esprons quelles surgiront bient(t L
L!omme atlante commenOa mentir. 5l y a longtemps il commenOa c!eminer vers
les ombres pour quil ne soit pas surpris agissant contre sa conscience. 4es nouvelles de notre
!istoire nous informent de manire v!mente que lillusion cause par les intr$ts mesquins
et goTstes, du dsir, du pouvoir et le la primaut des informations qui constituent le
programme de l!umanit, et de le'clusivisme inf*me, firent collapser lantique continent,
faisant que tous les peuples des environs atlantes, considrs impures, planifirent une
insurrection contre le continent&mre.
2inalement, ils se rpandirent sur la plante formant les prmices de civilisations dont
le potentiel sera seulement valu avec le temps.
/9
"ous croyons que la dsunion affaiblit les peuples. Mais aussi nous avons conscience
que lagrgation desprits si puissants cre une immense concentration dnergie et le c!oque
des forces devient invitable.
Lquilibre de plus diverses vibrations se donne quand un individu dot de plus grande
intelligence dispose de temps pour transfrer une partie de ses connaissances pour un autre
individu de plus grande ignorance. Lorsque le sage salimente dignorance et lignorant
salimente de connaissance I cest la loi de compensation.
Mais lorsque la connaissance, pour quelque raison, est retenue, elle e'erce une grande
pression autour de ceu' qui la retiennent. #n vrit, avoir la vritable connaissance est
sapercevoir $tre un ignorant L Aest peine avoir la notion que lunivers e'iste sans se faire
la moindre ide de son e'tension.
"ous pouvons affirmer que lunivers a un commencement. #t nous pouvons
galement affirmer quil est infini. Mais si nous affirmons que lunivers na pas eu de dbut
et naura pas de fin, notre perception autour des c!oses perdrait totalement de sens. Tout a un
sens, depuis le commencement, depuis la naissance dun enfant :usqu la dcouverte de la
mort p!ysique qui ne lui enlve pas limmortalit. Mais la question I Y +uand sommes nous
ns P Z continue sans rponse. "ous avons le courage dy rpondre disant que lunivers
prcde l!omme ainsi comme les parents prcdent les enfants. Mais m$me ainsi, il nest pas
possible pour l!omme de dfinir le :our oN il a eut conscience de tout ce qui lentoure. Aar
les mondes taient d: pr$ts, esprant pour $tre !abits. "ous savons, cependant, que la prise
de conscience na pas du prendre plus de quelques instants, une fois que tout lunivers est
vident L

A son tour cette ob:ectivit cause c!eQ l!omme la sensation que tout peut se raliser
ou pour le moins graver dans la pierre ce que la nature a mis sa disposition. #t une fois quil
a inclus la gomtrie sidrale, la sp!re cde de lespace, beaucoup dautres formes qui
lentourent. La plus simple de nos crations prend alors des aires de grande invention.
"ous savons qu partir dune simple nouveaut, quil est possible davancer
incommensurablement. Tant est, qu peine en si' rvolutions lunaires, nous avons pris
connaissance de presque toutes les forces naturelles. Mais pour quil y ait une quivalence
entre les forces, le naturel agit en quilibre avec le naturel. Aeci nous dit que les forces de la
nature respectent ce qui les considre comme naturelle. Lorsquun unique arbre tombe, cest
lquilibre plantaire qui saltre pour des millnaires. Hne telle ralit ne peut $tre perOue,
sinon aprs quelque temps, lorsque peu ou rien nous pouvons faire pour modifier, ou pour
neutraliser leffet dun tel acte.
4une autre forme, la nature accueille tout ce qui lui parait surnaturel. 6u soit
seulement avec lascension spirituelle et la conscience dun :ardinier sidral, nous pouvons
Ksacrifier certains points gograp!iques de faOon que la plante se rquilibre rapidement.
"ous avions des nouvelles que la plante agonisait au' temps des grands parents de
nos grands parents. "ous savons quen bref elle devra soupirer et les plaques qui nous
maintiennent fluctuant dans cet immense ocan seront drastiquement modifies. La
transmission de lnergie provenant des profondeurs ocaniques sera transfre vers les eau',
ce qui crera des ondes relativement gigantesques et causera un c!angement dans les courants
maritimes. +uant latmosp!re, sa pression modifiera drastiquement les courants oliens.
/<
"ous savons travers de analyses du pass, que le climat sera altr dans de
nombreu' lieu', motif pour lequel beaucoup de ceu' qui vivent sur le grand continent, sont
maintenant dans des lieu' considrs comme sUrs, rpandus sur tous les points gograp!iques,
dans lesprance que la plante pargne leurs vies et ensemble avec elles et leur connaissance.
4e nouveau' instruments qui mesurent llectromagntisme sidral accusent, il y a
depuis longtemps, la possibilit dun c!angement de la'e plantaire qui au:ourd!ui se trouve
prcisment @ degr. "os t!oriciens avancent la possibilit dun c!angement :usqu .-
degr, et la diminution des calottes de glace, localiss au' e'trmits des polarits
magntiques de la plante. Aeci devrait faire appara1tre des climats intermdiaires encore
inconnus par nous. La plus grande concentration de la terre devra $tre regroupe sur un
e'tr$me, alors que la plus grande concentration deau devra se regroupe lautre e'tr$me.
Tout cela dans une courte priode de temps, avec une rduction de limpact environnemental.
La plante devra rester dans un minimum de !uit lunaisons au milieu dune totale
obscurit. Mais lobscurit dont nous vous parlons ne consiste pas dans line'istence de la
lumire, mais dans la temporaire incapacit de prciser notre e'acte position gograp!ique.
,our minimiser cet effet, nous sommes en train damplifier nos connaissances autour de tous
les animau' migratoires. Aar ils connaissent la distance et le'acte localisation des lieu' oN ils
ont besoin de se reproduire. 4onc avec les courants oliens ils devront c!anger, cependant,
nous ne savons pas quel est le destin final des cycles migratoires.
#ntre les deu' e'tr$mes dune :ourne migratoire, il e'iste des nic!es qui permettent
la survivance de ces animau'. 4e rcentes tudes nous informent que les altrations dans le
magntisme plantaire ont caus un fort impact dans le temps de floraison de ces nic!es.
Aeci indique que la maturit de certains fruits et insectes dont la base alimentaire
garantit la conclusion du cercle migratoire, est en train de se produire prmaturment de faOon
que quelques uns de ces animau' soient en train darriver Ken retard pour le banquet de
subsistances. Tant est que la quantit rduite despces a atteint ses ob:ectifs avec succs et la
raret des aliments provoque la sensible altration de lcosystme dans lequel ils vivent,
causant laffaiblissement et le'tinction de nombreuses espces considres importantes pour
la survie de l!omme.
+uant au' voyageurs aquatiques, le refroidissement des eau' devra les amener vers
dautres lieu' de procration. Aeci signifie que nous devrons dcouvrir de nouveau' paradis
sur la plante, mais aussi laugmentation significative de risque en relation le'tinction des
espces considres gardiennes du gnome !umaine. 0i ceci survenait, ce serait la fin de
le'istence !umaine sur cette plante L
0uivant les prvisions, le surgissement dun immense dsert apporterait un quilibre
au climat plantaire. 4es dcouvertes rcentes nous informent que les immenses terres arables
causent des points de dfle'ion magntique et que la pression du magntisme plantaire,
augmente considrablement dans les rgions les plus loignes de la plante. "ous croyons
que le dmantlement a t la principale cause de cette dfle'ion, mais nous nen sommes
pas certains.
/>
4evant toute la tec!nologie qui nous est disponible, il nous faut amplifier le
compromis avec notre maison sidrale. Aar il ny a pas dendroit oN aller, au cas oN nous
serions e'pulss dici L
,our autant, nous ouvrons notre cBur nos frres suprieurs, dtenteurs de
connaissances. "ous pensons aussi dtenir, mais si amrement nous avons dcouvert que le
sage se distingue de lintellectuel de la faOon dont il traite de sa connaissance, et par la faOon
dont il agit en relation au monde qui lentoure.
Alors que le sage utilise les forces de la nature, lintellectuel cause la destruction des
recours naturels et prtend les recrer travers dun pale essai, cette fois ci avec sa signature
pour quil puisse se grandir devant les !ommes.
Aontinuons ainsi et nous serons conduits un nouvel endroit, incapables de nous
procurer immdiatement les outils dont nous disposons ici. Alors notre connaissance sera
inutile alors que nous devrons lutter pour combattre la fin et la prservation de notre corps
p!ysique L
6ui, mes c!ers frres L "os visiteurs ici sont dans la tentative de mobiliser des efforts
pour que la plante se rcupre le plus rapidement possible ds lors que surviendront ces
modifications que nous avons prvues. #t nous sommes en train de dposer toutes nos
esprances dans ce qui devra $tre un long c!eminement :usquau :our oN nous pourrons
nouvellement reprendre, bien que partiellement, les conditions quactuellement nous
possdons.
"ous entrerons dans un profond tat d!ibernation sapiential. #ntre temps nous aurons
notre sommeil voil par ceu' qui se mettront disposition pour rester en vigilance le temps
quil soit ncessaire. #nfin, lorsque nous nous rveillerons, il nous sera donn la bien venue et
nous composerons nouvellement la civilisation pacifique et gnreuse des temps dantan L
4ans cette nouvelle poque, mon plus intime dsir est que la bonne partie des
connaissances acquises soit prserve. +ue l!omme du futur sac!e bnficier de lusufruit
avec responsabilit et respect au milieu environnemental, ce qui lui a t lgu par les peuples
ancestrau'.
WWWWWWWWWWWWWW
#t la grande civilisation tomba dans le plus profond sommeil. Atait la fin de
lAtlantide, mais le commencement dune nouvelle re L
La nature accomplit son r(le mettant en spulture le berceau de la plus !aute
tec!nologie e'primente par l$tre !umain, prenant le soin de prserver presque tous les
recours utiliss par le peuple atlante.
Au moment certain cette m$me nature devra rvler au' !ommes tout ce qui un :our
t mis en spulture. #t l!umanit vivra des moments de stupfaction.
/?
Inv$cati$n! au; P#alan%e! du -ien
4ou' nom de Esus
4ou' nom de Maria
#nvoyeQ&nous votre lumire
=otre pai' et votre !armonie L
#toile bleue de 4!arma,
,!are de notre devoir L
LibreQ&nous du mauvais carma,
#nseigneQ&nous vivre L
4evant le symbole aim
4u Triangle et de la Aroi',
+ue lon voit le serviteur renouvel
,our Toi, 6!, Maitre Esus L
Avec nos frres de Mars
2aisons une prire
+ui nous enseigne lart
4e la Crande %armonisation
/;
Inv$cati$n! au; P#alan%e! du -ien
4u point de lumire dans lesprit de 4ieu
+ue flue la lumire dans lesprit des !ommes
+ue descende la lumire sur terre.
4u point de lamour dans le ABur de 4ieu,
+ue flue lamour dans le cBur des !ommes
+ue revienne le A!rist sur la Terre.
4u centre oN la =olont de 4ieu est connue
CuideQ le pro:et des petites volonts des !ommes
Le pro:et que les Maitres connaissent et servent.
Au centre de ce que nous appelons la race des !ommes,
+ue saccomplisse le plan de lAmour et de la Lumire,
#t que se mure la porte ou !abite le mal.
+ue la Lumire, lAmour et le ,ouvoir
)tablissent le ,lan de 4ieu sur Terre.
9@
R&'&()*
+ne rapide ,iograp-ie
.a derni#re incarnation de Ramatis
*/ami *ri Ramatis
01 parties2
3artie )
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur
dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes
passionnes, naquit un enfant. n petit !ar"on, cheveux noirs comme l#ne, peau couleur
cuivre, $eux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur.
%entit qui rincarnait l&, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. 'et enfant !randit montrant une
intelli!ence ful!urante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures.
Il a t instructeur dans un des nom#reux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait
trs intelli!ent et dsincarna trs (eune homme. Il stait d(& distin!u au I)me sicle,
a$ant particip au c$cle arien, dans les d#uts qui inspirrent le fameux pome hindou
*+ama$ana, ,dans ce pome il $ a un couple, +ama et -ita, qui est le s$m#ole initiatique des
principes masculin et fminin . unissant +ama et atis, -ita invers, il en rsulte +amaatis
comme lon pronon"ait rellement en Indochinois/. n pique qui conte toutes les
informations des )das, qui (ustement avec les upanisads, ont t les premires voix de la
philosophie et de la reli!ion du monde terrestre, nous informe +amatis ,qui aprs, une
certaine discipline initiatique & laquelle il sest soumis en 'hine/, fonda un petit temple
initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un
environnement dune !i!antesque !randeur spirituelle pour leur peuple. 0ctuellement encore
tout tran!er qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de
son atmosphre ps$chique.
Il a t adepte de la tradition de +ama, & cette poque, cultivant les ensei!nements du
*+!ne d1siris le -ei!neur de la %umire dans lintelli!ence des choses divines. 2lus tard
dans lespace, il saffilia dfinitivement & un !roupe de travailleurs spirituels, dont linsi!ne
en lan!a!e occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de *3empliers des
chaines de lamour. Il sa!issait dun !roupement quasi inconnu dans les colonies invisi#les
de lau4del&, prs de loccident, o5 se ddiaient les travaux profondment lis & la
ps$cholo!ie 1rientale.
91
'eux qui lisent les messa!es de +amatis et qui sont familiariss avec le s$m#olisme de
l1rient, savent #ien ce que reprsente le nom *+ama4tis, ou *-607I -+I +070438-,
comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. 'est quasiment une *cl, une
dsi!nation de hirarchie ou de d$nastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines
expressions qui transcendent les propres formes o#(ectives. +ama le nom qui se donne & la
propre divinit, le 'rateur dont la force cratrice mane . est un mantra 9 les principes
masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les :tres. En pronon"ant son
nom +amaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve &
lintrieur de chaque :tre.
3artie ))
%e temple quil a cre a t ri! par les mains de ses premiers disciples. 'haque
pierre re"ue la touche ma!ntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha &
faire & ses disciples les connaissances acquises dans dinnom#ra#les vies antrieures.
En 0tlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme 0llan
;ardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences
appeles positives. 2ostrieurement dans son passa!e en E!$pte, dans le temple du pharaon
7neptah, fils de +amss, il eut une nouvelle rencontre avec ;ardec, qui tait sacerdoce
d0mnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en #ullition les principales thses
exposes par -ocrate, 2laton, Dio!ne et plus tard cultivs par 0ntisthne, cette entit vcue
en <rce sous la fi!ure dun mentor hellnique connu, pr:chant parmi les disciples lis par
une !rande affinit spirituelle & limmortalit de lme dont la purification surviendrait &
travers de successives rincarnations. -es ensei!nements cherchrent & accentuer la
conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la
vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des
mathmatiques et de lastronomie.
1#servant soi!neusement le mouvement des astres, il conclut quun 1rdre -uprieur
dominait lnivers. Il eut de nom#reuses de ses incarnations. Il affirma lui4m:me :tre un
numro sidral.
%e temple que +amatis fonda, a t ri! par les mains de ses premiers disciples et
admirateurs. =uelques4uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont d(&
reconnus leur antique maitre & travers sa m$strieuse toque, qui ne peut :tre explique dans
le lan!a!e humain.
'ependant #ien quil dsincarna encore trs (eune homme, +amatis initia >? disciples
qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron
initiatique ori!inal.
'taient des adeptes de provinces de divers courants reli!ieux et spiritualistes de
lE!$pte, lInde, la <rce, la 'hine et (usqu& m:me l0ra#ie. @> & peine russirent &
endosser la s$m#olique *3unique Aleue, et atteindre le dernier de!r de ce c$cle initiatique.
9-
0u milieu des annes BC, & lexception des ?D adeptes qui taient dans lespace
,dsincarns/ cooprant dans les travaux de la *Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, le
reste stait dissmin sur notre or#e, sur des latitudes !o!raphiques varies.
2armi eux @F rincarnrent au Arsil, D dans les trois 0mriques ,du -ud, 'entral et
du Gord/, et les autres se rpandirent & travers lEurope, et principalement, en 0sie.
0lors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des
disciples l& rincarns, mi!rrent pour le Arsil, territoire sur lequel, affirme +amatis,
sincarneront les prdcesseurs de la !nreuse humanit du troisime millnaire.
%a Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, a t le rsultat de la fusion dans le sicle
pass, dans la r!ion de lorient, de deux importantes *Eraternits qui opraient dans
lespace en faveur des ha#itants de la 3erre. Il sa!issait de la *Eraternit de la 'roix, avec
une action en 1ccident, divul!uant les ensei!nements de Hsus, et de la *Eraternit du
3rian!le, lie & la tradition initiatique et spirituel de l1rient. 0prs la fusion de ces deux
Eraternits Alanches les caractristiques ps$cholo!iques et lo#(ectifs de ses travailleurs
spirituels se consolidrent #ien mieux , altrant leur dnomination pour celle de *Eraternit
de la 'roix et du 3rian!le, de laquelle +amatis est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis & ses disciples dans la 7tropole de l0stral du <rand
'ur. -uivant les informations de ses ps$cho!raphies, actuellement il participe & un coll!ial
dans l0stral de 7ars.
-es mem#res, dans lespace, utilisent des vestes #lanches, avec ceintures et em#lmes
de couleur #leu clair meraude. -ur la poitrine, ils portent un fin collier #ien confectionn, de
fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un trian!le de couleur %ila doux et lumineux, encadr
dune croix couleur de l$s. 'est le s$m#ole que prsente, la fi!ure de la croix dal#tre,
luvre sacrificielle de Hsus, et dans leffi!ie du trian!le, le m$stique oriental.
=uelques mentors affirment que tous les disciples de cette Eraternit qui se trouvent
incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes . loriental et
loccidental. Ils cultivent tout aussi #ien les ensei!nements de Hsus, qui a t le lien dfinitif
de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs d0ntulio, dIerms, de Auddha,
tout comme ceux des la#orieux de 'onfucius et de lao 3seu. 'est une des raisons pour
laquelle la ma(orit des s$mpathisants de +amatis, sur 3erre, cependant profondment
dvous & la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant
spiritualiste de l1rient.
Gous savons que de la fusion des deux *Eraternits ralise dans lespace, sur!irent
dextraordinaires #nfices pour la 3erre. =uelques mentors spirituels commencrent & a!ir
en 1ccident, a$ant la char!e m:me de lorientation de certains travaux spirites, dans le
champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent & a!ir en
Inde, en E!$pte, en 'hine et dans des re!roupements varis qui (usqu& maintenant taient
uniquement superviss par lantique Eraternit du 3rian!le.
9.
3artie )))
%es entits orientales nous aident dans nos travaux, en m:me temps que ceux de notre
r!ion interpntrent les !roupements doctrinaires de l1rient, rsultant une amplification
du sentiment de fraternit entre l1rient et l1ccident, tout comme au!mente lopportunit
des rincarnations entre entits amies.
0insi se succde un salutaire interchan!e dides et une parfaite identification de
sentiments dans la m:me la#eur spirituelle, #ien que se diffrentient les contenus
ps$cholo!iques de chaque hmisphre. %es orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et
dsintresss !nralement de la phnomnolo!ie extrieure . les occidentaux sont
d$namiques, solriens, o#(ectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde
des Entits.

%es antiques fraternistes du *3rian!le sont dexcellents oprateurs avec les *courants
thrapeutiques #leus, qui peuvent :tre appliqus comme ner!ie calmante aux souffrances
ps$chiques, cruciales, des victimes de lon!ues o#sessions. %es manations #leu ciel clair avec
des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains sti!mates
*prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En
m:me temps, les fraternistes de la *'roix, conformment & ce que nous informe +amatis,
prfrent oprer avec des courants oran!s, vifs et clairs, quelques fois mlan!s avec du
carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soula!er la souffrance
ps$chique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent & liminer la
douleur, les thrapeutes orientaux quant & eux, ,plus affects & la cro$ance dans le fatalisme
carmique, de la ps$cholo!ie asiatique/ prfrent exercer sur les patients une action
adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus #rve *#rulure du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les
causent continuent !nrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, r!uler le
procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas,
le carma spuise, #ien que lentement . dans le second la cure est une interruption, une
proro!ation carmique.
Aien quil $ ait quelques polmiques, les ensei!nements de cette !rande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes & voluer spirituellement. Il parle
coura!eusement & propos de la ma!ie noie, des :tres des autres or#es extra4terrestres, de
mdiumnisme , de v!tarianisme etcJ ces ouvra!e , @B ps$cho!raphis par le trs sain
mdium paranaense , +!ion du 2aranK au Arsil/ Iercilio 7aes,sachant que L exemplaires
ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dIercilioJ ainsi , ce serait ?M ouvra!es de
+amatis/ , B ps$cho!raphies par 0mrica 2aoliello/, > livres ps$cho!raphis par 7aria
7ar!arida %i!uori, @ livre ps$cho!raphi par AeatriN Aer!amo , M livres ps$cho!raphis par
7arcio <odinho, @ livre ps$cho!raphi par Iur 3han De -hidha, et @? livres
ps$cho!raphies par Go#erto 2eixoto ont clair #eaucoup dentits avises pour ce savoir
transcendantalO. 'eux qui possdent d(& ces caractristiques universalistes, rapidement se
sensi#ilisent pour la rhtorique ramatisienne.
9/

2our quelques initis, +amatis se fait voir, ha#ill comme le 7aitre Indochinois du Xe
sicle, de la fa"on suivante, un tant soit peu exotique 9
ne cape de soie #lanche translucide, (usquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique a(uste par une ceinture meraude. %es manches sont lon!ues, avec un
pantalon a(ust aux chevilles ,similaire & celui des sPieurs/.
%es chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur #leu
meraude, #oucls par des lacets dors, t$piques des !recs anciens.
n tur#an qui lui couvre le haut de la t:te avec une meraude en dessous du front,
ornement tout autour du ru#an par de fins cordons colors qui lui tom#ent sur les paules,
reprsentant les antiques insi!nes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont
leur explication en dessous 9
'armin 9 4 %e +a$on de l0mour
Haune 9 4 %e +a$on de la )olont
)ert 9 4 %e ra$on de la -a!esse
Aleu 9 4 %e ra$on de la +eli!iosit
Alanc 9 4 %e +a$on de la %i#ert +incarnatoire.

'eci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. -ur leur poitrine,
il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit trian!le dun doux
lilas lumineux encadrant une croix couleur de l$s. -a ph$sionomie est tou(ours douce et
austre, avec des traits fins et des $eux l!rement repousss et de couleur #rune.
Aeaucoup de vo$ants confondent +amatis avec le visa!e de son oncle et fidle disciple
qui laccompa!ne dans lespace . Euh 2lanu, celui4ci se montre le dos nu, un simple tur#an,
pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit (eune au niveau du visa!e
humain, qui rincarna au Arsil et vcut au #ord du littoral paranaense. 2hilosophe
sertane(o ,de la r!ion -ertQo au Arsil, vrita#le homme de #ien.
-uivant +amatis, ses @F autres disciples se caractrisent pour :tre universalistes, anti
sectaires et s$mpathisants de tous les courants philosophiques et reli!ieux.
2armi ces @F restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement 9 0tanal!ido 9
dautres ont d(& dsincarn, mais contri#urent #eaucoup pour les travaux ramatisiens au
Arsil4 %e 2rofesseur Iercilio 7aes, un autre Dmtrius, antique disciple de +amatis et du
Docteur 0tmos ,Indou, !uide spirituel responsa#le de tous les !roupes lis & la Eraternit de
la 'roix et du 3rian!le.
Dans le temple que +amatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le ma!ntisme, lastrolo!ie, la clairvo$ance, la ps$chomtrie, la
radiesthsie et des su(ets de dact$lolo!ie allis & la philosophie du *Dou#le thrique.
99
%es plus capa#les o#tinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la
phnomnolo!ie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, u#iquit, de vo$ance
et ps$cho!raphie de messa!es que les instructeurs envo$aient pour ce cnacle dtudes
spirituelles R. 7ais le principal, *%a touche personnelle que +amatis dveloppa cheN ses
disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Eraternit de la 'roix, a t et est la
tendance universaliste, & vocation fraternelle christique, pour tous les efforts autres que ceux
de la sphre du spiritualisme.
Il nous averti tou(ours que ses intimes et vrita#les admirateurs sont tou(ours
inconditionnellement s$mpathiques & tous les travaux des divers courants reli!ieux du monde.
Ils se rvlent li#res dexclusivisme doctrinaire, ou de do!matismes et se dvouent avec
enthousiasme & nimporte quel travail dunification spirituel.
'e qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes, parce
quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.
Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2011, 44 ouvrages des enseignements de
Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.
9<
Serm$n
!ur la m$nta%ne
7ESUS
Matt#ieu F
*ermon sur la montagne
.es ,atitudes
9.1 =oyant la foule, Esus monta sur la montagneM et, aprs qu[il se fut assis, ses disciples
s[approc!rent de lui.
9.- ,uis, ayant ouvert la bouc!e, il les enseigna, et ditI
9.. %eureu' les pauvres en esprit, car le royaume des cieu' est eu'L
9./ %eureu' les affligs, car ils seront consolsL
9.9 %eureu' les dbonnaires, car ils !riteront la terreL
9.< %eureu' ceu' qui ont faim et soif de la :ustice, car ils seront rassasisL
9.> %eureu' les misricordieu', car ils obtiendront misricordeL
9.? %eureu' ceu' qui ont le cBur pur, car ils verront 4ieuL
9.; %eureu' ceu' qui procurent la pai', car ils seront appels fils de 4ieuL
9.1@ %eureu' ceu' qui sont perscuts pour la :ustice, car le royaume des cieu' est eu'L
9.11 %eureu' sereQ&vous, lorsqu[on vous outragera, qu[on vous perscutera et qu[on dira
faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
9.1- ):ouisseQ&vous et soyeQ dans l[allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans
les cieu'M car c[est ainsi qu[on a perscut les prop!tes qui ont t avant vous.
9>
Serm$n !ur la m$nta%ne 2!uite3
Le! di!ciple!. !el de la terre et lumi4re du m$nde
L[accomplissement de la loi et des prop!tes
9.1. =ous $tes le \sel de la terre\. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra&t&onP 5l
ne sert plus qu[ $tre :et de!ors, et foul au' pieds par les !ommes.
9.1/ =ous $tes la \lumire du monde\. Hne ville situe sur une montagne ne peut $tre cac!eM
9.19 et on n[allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le
c!andelier, et elle claire tous ceu' qui sont dans la maison.
9.1< +ue votre lumire luise ainsi devant les !ommes, afin qu[ils voient vos bonnes Buvres, et
qu[ils glorifient votre ,re qui est dans les cieu'.
9.1> "e croyeQ pas que :e sois venu pour abolir la loi ou les prop!tesM :e suis venu non pour
abolir, mais pour accomplir.
9.1? Aar, :e vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne dispara1tra
pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, :usqu[ ce que tout soit arriv.
9.1; Aelui donc qui supprimera l[un de ces plus petits commandements, et qui enseignera au'
!ommes faire de m$me, sera appel le plus petit dans le royaume des cieu'M mais celui qui
les observera, et qui enseignera les observer, celui&l sera appel grand dans le royaume des
cieu'.
9.-@ Aar, :e vous le dis, si votre :ustice ne surpasse celle des scribes et des p!arisiens, vous
n[entrereQ point dans le royaume des cieu'.
9.-1 =ous aveQ entendu qu[il a t dit au' anciensI Tu ne tueras pointM celui qui tuera mrite
d[$tre puni par les :uges.
9.-- Mais moi, :e vous dis que quiconque se met en colre contre son frre mrite d[$tre puni
par les :ugesM que celui qui dira son frreI )acaL Mrite d[$tre puni par le san!drinM et que
celui qui lui diraI 5nsensL Mrite d[$tre puni par le feu de la g!enne.
9.-. 0i donc tu prsentes ton offrande l[autel, et que l tu te souviennes que ton frre a
quelque c!ose contre toi,
9.-/ laisse l ton offrande devant l[autel, et va d[abord te rconcilier avec ton frreM puis, viens
prsenter ton offrande.
9.-9 Accorde&toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en c!emin avec lui, de
peur qu[il ne te livre au :uge, que le :uge ne te livre l[officier de :ustice, et que tu ne sois mis
en prison.
9.-< Ee te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n[aies pay le dernier quadrant.
9?
9.-> =ous aveQ appris qu[il a t ditI Tu ne commettras point d[adultre.
9.-? Mais moi, :e vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a d: commis
un adultre avec elle dans son cBur.
9.-; 0i ton Bil droit est pour toi une occasion de c!ute, arrac!e&le et :ette&le loin de toiM car il
est avantageu' pour toi qu[un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier ne soit pas
:et dans la g!enne.
9..@ #t si ta main droite est pour toi une occasion de c!ute, coupe&la et :ette&la loin de toiM car
il est avantageu' pour toi qu[un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier n[aille pas
dans la g!enne.
9..1 5l a t ditI +ue celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
9..- Mais moi, :e vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause d[infidlit,
l[e'pose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre.
9... =ous aveQ encore appris qu[il a t dit au' anciensI Tu ne te par:ureras point, mais tu
t[acquitteras envers le 0eigneur de ce que tu as dclar par serment.
9../ Mais moi, :e vous dis de ne :urer aucunement, ni par le ciel, parce que c[est le tr(ne de
4ieuM
9..9 ni par la terre, parce que c[est son marc!epiedM ni par Erusalem, parce que c[est la ville
du grand roi.
9..< "e :ure pas non plus par ta t$te, car tu ne peu' rendre blanc ou noir un seul c!eveu.
9..> +ue votre parole soit oui, oui, non, nonM ce qu[on y a:oute vient du malin.
9..? =ous aveQ appris qu[il a t ditI Bil pour Bil, et dent pour dent.
9..; Mais moi, :e vous dis de ne pas rsister au mc!ant. 0i quelqu[un te frappe sur la :oue
droite, prsente&lui aussi l[autre.
9./@ 0i quelqu[un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse&lui encore ton manteau.
9./1 0i quelqu[un te force faire un mille, fais&en deu' avec lui.
9./- 4onne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
9./. =ous aveQ appris qu[il a t ditI Tu aimeras ton proc!ain, et tu !aTras ton ennemi.
9.// Mais moi, :e vous disI AimeQ vos ennemis, bnisseQ ceu' qui vous maudissent, faites du
bien ceu' qui vous !aTssent, et prieQ pour ceu' qui vous maltraitent et qui vous perscutent,
9./9 afin que vous soyeQ fils de votre ,re qui est dans les cieu'M car il fait lever son soleil sur
les mc!ants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les :ustes et sur les in:ustes.
9;
9./< 0i vous aimeQ ceu' qui vous aiment, quelle rcompense mriteQ&vousP Les publicains
aussi n[agissent&ils pas de m$meP
9./> #t si vous salueQ seulement vos frres, que faites&vous d[e'traordinaireP Les paTens aussi
n[agissent&ils pas de m$meP
9./? 0oyeQ donc parfaits, comme votre ,re cleste est parfait.
Matt#ieu I
0ermon sur la montagne 3suite8
,rceptes sur I
l[aum(ne
la prire
le pardon des offenses
le :eUne
les trsors sur la terre et dans le ciel
l[impossibilit de servir deu' ma1tres
les soucis et les inquitudes
<.1 CardeQ&vous de pratiquer votre :ustice devant les !ommes, pour en $tre vusM autrement,
vous n[aureQ point de rcompense auprs de votre ,re qui est dans les cieu'.
<.- Lors donc que tu fais l[aum(ne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les
!ypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d[$tre glorifis par les !ommes. Ee vous
le dis en vrit, ils reOoivent leur rcompense.
<.. Mais quand tu fais l[aum(ne, que ta main gauc!e ne sac!e pas ce que fait ta droite,
<./ afin que ton aum(ne se fasse en secretM et ton ,re, qui voit dans le secret, te le rendra.
<.9 Lorsque vous prieQ, ne soyeQ pas comme les !ypocrites, qui aiment prier debout dans
les synagogues et au' coins des rues, pour $tre vus des !ommes. Ee vous le dis en vrit, ils
reOoivent leur rcompense.
<.< Mais quand tu pries, entre dans ta c!ambre, ferme ta porte, et prie ton ,re qui est l dans
le lieu secretM et ton ,re, qui voit dans le secret, te le rendra.
<.> #n priant, ne multiplieQ pas de vaines paroles, comme les paTens, qui s[imaginent qu[
force de paroles ils seront e'aucs.
<.? "e leur ressembleQ pasM car votre ,re sait de quoi vous aveQ besoin, avant que vous le
lui demandieQ.
<.; =oici donc comment vous deveQ prierI "otre ,re qui est au' cieu'L +ue ton nom soit
sanctifiM
<@
<.1@ que ton rgne vienneM que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel.
<.11 4onne&nous au:ourd[!ui notre pain quotidienM
<.1- pardonne&nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceu' qui nous ont
offenssM
<.1. ne nous induis pas en tentation, mais dlivre&nous du malin. Aar c[est toi
qu[appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. AmenL
<.1/ 0i vous pardonneQ au' !ommes leurs offenses, votre ,re cleste vous pardonnera aussiM
<.19 mais si vous ne pardonneQ pas au' !ommes, votre ,re ne vous pardonnera pas non plus
vos offenses.
<.1< Lorsque vous :eUneQ, ne preneQ pas un air triste, comme les !ypocrites, qui se rendent le
visage tout dfait, pour montrer au' !ommes qu[ils :eUnent. Ee vous le dis en vrit, ils
reOoivent leur rcompense.
<.1> Mais quand tu :eUnes, parfume ta t$te et lave ton visage,
<.1? afin de ne pas montrer au' !ommes que tu :eUnes, mais ton ,re qui est l dans le lieu
secretM et ton ,re, qui voit dans le secret, te le rendra.
<.1; "e vous amasseQ pas des trsors sur la terre, oN la teigne et la rouille dtruisent, et oN les
voleurs percent et drobentM
<.-@ mais amasseQ&vous des trsors dans le ciel, oN la teigne et la rouille ne dtruisent point,
et oN les voleurs ne percent ni ne drobent.
<.-1 Aar l oN est ton trsor, l aussi sera ton cBur.
<.-- L[Bil est la lampe du corps. 0i ton Bil est en bon tat, tout ton corps sera clairM
<.-. mais si ton Bil est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. 0i donc la
lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbresL
<.-/ "ul ne peut servir deu' ma1tres. Aar, ou il !aTra l[un, et aimera l[autreM ou il s[attac!era
l[un, et mprisera l[autre. =ous ne pouveQ servir 4ieu et Mamon.
<.-9 A[est pourquoi :e vous disI "e vous inquiteQ pas pour votre vie de ce que vous
mangereQ, ni pour votre corps, de quoi vous sereQ v$tus. La vie n[est&elle pas plus que la
nourriture, et le corps plus que le v$tementP
<.-< )egardeQ les oiseau' du cielI ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n[amassent rien dans
des greniersM et votre ,re cleste les nourrit. "e valeQ&vous pas beaucoup plus qu[eu'P
<.-> +ui de vous, par ses inquitudes, peut a:outer une coude la dure de sa vieP
<1
<.-? #t pourquoi vous inquiter au su:et du v$tementP AonsidreQ comment croissent les lis
des c!ampsI ils ne travaillent ni ne filentM
<.-; cependant :e vous dis que 0alomon m$me, dans toute sa gloire, n[a pas t v$tu comme
l[un d[eu'.
<..@ 0i 4ieu rev$t ainsi l[!erbe des c!amps, qui e'iste au:ourd[!ui et qui demain sera :ete au
four, ne vous v$tira&t&il pas plus forte raison, gens de peu de foiP
<..1 "e vous inquiteQ donc point, et ne dites pasI +ue mangerons&nousP +ue boirons&nousP
4e quoi serons&nous v$tusP
<..- Aar toutes ces c!oses, ce sont les paTens qui les rec!erc!ent. =otre ,re cleste sait que
vous en aveQ besoin.
<... A!erc!eQ premirement le royaume et la :ustice de 4ieuM et toutes ces c!oses vous seront
donnes par&dessus.
<../ "e vous inquiteQ donc pas du lendemainM car le lendemain aura soin de lui&m$me.
A c!aque :our suffit sa peine.
Matt#ieu *
0ermon sur la montagne 3fin8
,rceptes divers I
les :ugements tmraires
la paille et la poutre
les c!oses saintes donnes au' c!iens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les fau' prop!tes
la maison b*tie sur le roc
>.1 "e :ugeQ point, afin que vous ne soyeQ point :ugs.
>.- Aar on vous :ugera du :ugement dont vous :ugeQ, et l[on vous mesurera avec la mesure
dont vous mesureQ.
>.. ,ourquoi vois&tu la paille qui est dans l[Bil de ton frre, et n[aperOois&tu pas la poutre qui
est dans ton BilP
>./ 6u comment peu'&tu dire ton frreI Laisse&moi (ter une paille de ton Bil, toi qui as une
poutre dans le tienP
>.9 %ypocrite, (te premirement la poutre de ton Bil, et alors tu verras comment (ter la
paille de l[Bil de ton frre.
>.< "e donneQ pas les c!oses saintes au' c!iens, et ne :eteQ pas vos perles devant les
pourceau', de peur qu[ils ne les foulent au' pieds, ne se retournent et ne vous dc!irent.
>.> 4emandeQ, et l[on vous donneraM c!erc!eQ, et vous trouvereQM frappeQ, et l[on vous
ouvrira.
>.? Aar quiconque demande reOoit, celui qui c!erc!e trouve, et l[on ouvre celui qui frappe.
>.; Lequel de vous donnera une pierre son fils, s[il lui demande du painP
<-
>.1@ 6u, s[il demande un poisson, lui donnera&t&il un serpentP
>.11 0i donc, mc!ants comme vous l[$tes, vous saveQ donner de bonnes c!oses vos enfants,
combien plus forte raison votre ,re qui est dans les cieu' donnera&t&il de bonnes
c!oses ceu' qui les lui demandent.
>.1- Tout ce que vous vouleQ que les !ommes fassent pour vous, faites&le de m$me pour eu',
car c[est la loi et les prop!tes.
>.1. #ntreQ par la porte troite. Aar large est la porte, spacieu' est le c!emin qui mnent la
perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l.
>.1/ Mais troite est la porte, resserr le c!emin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les
trouvent.
>.19 CardeQ&vous des fau' prop!tes. 5ls viennent vous en v$tement de brebis, mais au
dedans ce sont des loups ravisseurs.
>.1< =ous les reconna1treQ leurs fruits. Aueille&t&on des raisins sur des pines, ou des figues
sur des c!ardonsP
>.1> Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
>.1? Hn bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
>.1; Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup et :et au feu.
>.-@ A[est donc leurs fruits que vous les reconna1treQ.
>.-1 Aeu' qui me disentI 0eigneur, 0eigneurL "entreront pas tous dans le royaume des cieu',
mais celui&l seul qui fait la volont de mon ,re qui est dans les cieu'.
>.-- ,lusieurs me diront en ce :our&lI 0eigneur, 0eigneur, n[avons&nous pas prop!tis par
ton nomP "avons&nous pas c!ass des dmons par ton nomP et n[avons&nous pas fait
beaucoup de miracles par ton nomP
>.-. Alors :e leur dirai ouvertementI Ee ne vous ai :amais connus, retireQ&vous de moi, vous
qui commetteQ l[iniquit.
>.-/ A[est pourquoi, quiconque entend ces paroles que :e dis et les met en pratique, sera
semblable un !omme prudent qui a b*ti sa maison sur le roc.
>.-9 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont :ets contre
cette maisonI elle n[est point tombe, parce qu[elle tait fonde sur le roc.
>.-< Mais quiconque entend ces paroles que :e dis, et ne les met pas en pratique, sera
semblable un !omme insens qui a b*ti sa maison sur le sable.
>.-> La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et ont battu cette
maisonI elle est tombe, et sa ruine a t grande.
>.-? Aprs que Esus eut ac!ev ces discours, la foule fut frappe de sa doctrineM
>.-; car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes.


<.
Un mdecin
tm$i%ne au !u:et de la cruci6i;i$n
5l y a une diQaine d[annes, en lisant YLe :our oN A!rist est mortZ par Eim Dis!op, :[ai
ralis que :[avais pris la crucifi'ion plus ou moins pour acquise & que :e m[tais endurci son
!orreur par une connaissance trop facile des dtails sinistres et d[une amiti trop loigne avec
notre 0eigneur. E[ai finalement ralis que, bien qu[tant mdecin, :e ne savais m$me pas ce
qui avait caus sa mort. Les auteurs de l[7vangile ne nous aident pas beaucoup sur ce point,
parce que la flagellation et la crucifi'ion taient si communes pendant leur vie qu[ils avaient
apparemment considr une description dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots
concis des 7vanglistesI \ ,ilate, ayant fait battre de verges Esus, le livra eu' pour $tre
crucifi && et ils l[ont crucifi. \
Aeci m[a amen tout d[abord une tude de la pratique de la crucifi'ion elle&m$me M
c[est&&dire, la torture et l[e'cution par la fi'ation une croi'. Ee me dois beaucoup envers
ceu' qui ont tudi ce su:et dans le pass, et particulirement un collgue contemporain, le
</
4r. ,ierre Darbet, un c!irurgien franOais qui a fait une rec!erc!e !istorique et e'primentale
approfondie et a crit intensivement sur le su:et.
Ee n[ai aucune comptence pour discuter la douleur psyc!ique et spirituelle infinie de
Esus incarn e'piant les pc!s de l[!omme aprs la A!ute. Mais, il m[a sembl qu[en tant
que mdecin, :e pourrais discourir sur les aspects p!ysiologiques et anatomiques de la passion
de notre 0eigneur. +u[est&ce que le corps de Esus de "aQaret! a support rellement pendant
ces !eures de torture P
5l semble que la premire pratique connue de la crucifi'ion fut par les ,erses.
Ale'andre et ses gnrau' l[ont ramene dans le monde mditerrane en 7gypte et Aart!age.
Les )omains ont semble&t&il appris la pratique des Aart!aginois et 3comme avec presque tout
ce que les )omains ont touc!8 ils l[ont rapidement dvelopp un degr trs lev
d[efficacit et de comptence. Hn certain nombre d[auteurs romains 3Livie, Aicron, Tacite8
prsentent leurs observations sur la crucifi'ion, et plusieurs innovations, modifications, et
variations sont dcrites dans la littrature antique.
,ar e'emple, la partie transversale de la croi' 3le patibulum8 pouvait $tre attac!e
deu' ou trois pieds en bas de l[e'trmit du poteau plant, on se rfre ce modle
gnralement comme tant la croi' latine. La forme la plus commune utilise au temps de
notre 0eigneur, cependant, tait la croi' de Tau, forme comme notre T. Le patibulum tait
plac dans une entaille en !aut du poteau. 5l y a des vidences arc!ologiques qui dmontrent
que c[tait sur ce type de croi' que Esus a t crucifi.
0ans aucune preuve !istorique ou biblique, les peintres mdivau' et de la
)enaissance nous ont donn notre image du A!rist portant la croi' entire. Mais le poteau
droit tait gnralement fi' de manire permanente dans la terre l[emplacement de
l[e'cution et l[!omme condamn tait forc de porter le patibulum, pesant environ 11@
livres, de la prison l[endroit de l[e'cution.
,lusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la crucifi'ion, montrent galement les
clous plants dans les paumes. Les rcits romains !istoriques et le travail e'primental ont
tabli que les clous taient plants dans les petits os des poignets 3radial et cubitus8, non pas
dans les paumes. Les clous plants dans les paumes auraient dc!ir la peau et seraient sortis
des mains sous le poids du corps !umain. Aette ide fausse a peut&$tre sa source dans une
mauvaise compr!ension des paroles de Esus T!omas, \ observent mes mains. \ Les
anatomistes, modernes et antiques, ont tou:ours considr le poignet comme faisant partie de
la main.
Hn petit criteau 3titulus8 nonOant le crime de la victime, fi' !abituellement sur un
b*ton, tait port l[avant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur la croi' au&
dessus de la t$te. Aet criteau clou au dessus de la croi' lui aurait donn un peu la forme
caractristique de la croi' latine.
Mais, bien entendu, la passion p!ysique du A!rist a commenc Cet!semane. ,armi
les nombreu' aspects de cette premire souffrance, la sueur sanglante est celui portant le plus
grand intr$t p!ysiologique. ,oint intressant, Luc, le mdecin, est le seul la mentionner. 5l
dit, \ et tant dans l[agonie, il a pri plus instamment et sa sueur est devenue comme des
grumeau' de sang qui tombaient par terre. \
<9
Toutes les e'plications imaginables ont t avances par les rudits modernes pour
dnigrer cette description, apparemment sous l[impression errone qu[il est impossible que
cela se produise. 0i les douteurs avaient consult la littrature mdicale, ils auraient mnag
bien des efforts. Dien que cela se produise trs rarement, le p!nomne d[!matidrose, ou la
sueur sanglante, est bien document. 0ubissant un stress motif intense, les minuscules
capillaires dans les glandes de sueur de notre 0eigneur ont pu se briser, mlangeant ainsi le
sang la sueur. Ae processus a pu provoquer une faiblesse marque et un tat de c!oc.
Aprs que l[arrestation au milieu de la nuit, Esus fut emmen devant le 0an!drin et
AaTp!e, le souverain sacrificateur M c[est ici que le premier traumatisme p!ysique lui fut
inflig. Hn soldat a frapp Esus au visage parce qu[il est demeur silencieu' aprs avoir t
interrog par AaTp!e. Les gardes du palais lui ont band les yeu' et se sont moqus de lui en
le dfiant d[identifier ceu' qui passaient devant lui en lui crac!ant dessus et en le frappant.
T(t le matin, battu et meurtri, ds!ydrat, et puis par une nuit sans sommeil, Esus
est conduit travers le prtoire de la forteresse Antonia, le sige du gouvernement du
procurateur de Eude, ,once ,ilate. =ous $tes, bien sUr, au courant de la tentative de ,ilate de
passer la responsabilit %rode Antipas, le Ttrarc!e de Eude. Esus ne semble pas
avoir souffert d[aucun mauvais traitement p!ysique au' mains d%rode qui l[a retourn
,ilate. #n raction au' cris de la foule, ,ilate a ordonn que Darabbas soit libr et condamn
Esus $tre flagell et crucifi.
5l y a beaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la
flagellation comme prlude in!abituel la crucifi'ion. La plupart des auteurs romains de cette
priode n[associent pas les deu'. ,lusieurs rudits croient que ,ilate a, l[origine, command
que Esus soit seulement flagell et que la sentence de mort par crucifi'ion est venue
seulement en rponse au' railleries de la foule que le procurateur ne dfendait pas
correctement Asar contre ce prtendant qui se prsentait comme le )oi des Euifs.
Les prparations pour la flagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses
v$tements et lui attac!er ses mains un poteau au&dessus de sa t$te. La loi :uive limitait /@
le nombre de coups, mais il est douteu' que les )omains en aient tenu compte.
Le lgionnaire romain s[avanOait avec le fouet 3flagrum ou flagellum8 dans sa main.
A[est un fouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deu' petites
boules de plomb attac!es prs du bout. Le lgionnaire fouettait de toutes ses forces les
paules, le dos, et les :ambes de Esus. #n premier lieu, les lanires lacrent la peau
seulement. #nsuite, alors que les coups se succdent, ils entament les tissus sous&cutans,
produisant d[abord un suintement de sang provenant des capillaires et des veines de la peau, et
finalement, c[est le saignement artriel qui gicle des vaisseau' musculaires.
Les petites boules de plomb produisent d[abord des contusions larges et profondes qui
sont ouvertes par les coups suivants. #nfin, la peau du dos pend par de longs lambeau' et
toute la rgion dorsale est une masse mconnaissable de tissu dc!ir et saignant. +uand le
centurion estime que le prisonnier est prs de mourir, il fait cesser la flagellation.
Esus, moiti vanoui, est alors dli et il s[effondre alors sur le trottoir en pierre,
mouill avec son propre sang. Les soldats romains trouvent cela bien dr(le que ce Euif venant
de la campagne prtende $tre roi. 5ls lui :ettent sur les paules une robe longue et placent un
b*ton dans sa main pour servir de sceptre. 5ls ont encore besoin d[une couronne pour terminer
<<
leur dguisement. 4es branc!es fle'ibles couvertes de longues pines 3gnralement utilises
pour attac!er par paquets le bois de c!auffage8 sont tresses dans la forme d[une couronne,
puis sont enfonces dans son cuir c!evelu. #ncore une fois, Esus saigne abondamment, le
cuir c!evelu tant un des secteurs les plus vasculaires du corps.
Aprs s[$tre moqus de lui et l[avoir frapp au visage, les soldats lui (tent le b*ton de
sa main et s[en servent pour le frapper sur la t$te, enfonOant les pines plus profondment dans
son cuir c!evelu. 2inalement, ils se fatiguent de leur sport sadique et ils arrac!ent la robe du
corps de Esus. La robe ayant d: ad!r au' caillots de sang et de srum dans les blessures,
elle lui cause une douleur atroce quand on la lui enlve, comme quelqu[un qui enlve sans
prcaution un bandage c!irurgical. Les blessures commencent alors une fois de plus saigner,
presque comme si elles encore taient fouetts.
,ar dfrence pour la coutume :uive, les )omains lui redonnent ses v$tements. Le
patibulum lourd de la croi' est attac! sur ses paules, et le cortge du A!rist condamn 3les
deu' voleurs, et un petit groupe de soldats romains c!args de l[e'cution et dirigs par un
centurion8 commence son lent voyage le long de la =ia 4olorosa. Malgr ses efforts de
marc!er redress, le poids de la poutre ainsi que le c!oc produit par la perte copieuse de sang,
sont trop pour Esus. 5l trbuc!e et tombe. Le bois rugueu' creuse dans la peau et les muscles
lacrs des paules. 5l essaye de se relever, mais les muscles !umains ont t pousss au del
de leur rsistance.
Le centurion, impatient de procder avec la crucifi'ion, c!oisit un vigoureu'
spectateur d[Afrique du "ord, 0imon de Ayrne, pour porter la croi'. Esus suit, saignant
encore et transpirant de la sueur froide et moite cause par le c!oc, :usqu[ ce que le voyage
de <9@ verges de la forteresse Antonia Colgot!a soit finalement termin.
6n offre Esus du vin mlang la myrr!e, un mlange analgsique dou'. 5l refuse
de le boire. 6n ordonne 0imon de placer le patibulum sur la terre et Esus est rapidement
renvers vers l[arrire avec ses paules contre le bois. Le lgionnaire trouve la dpression
l[avant du poignet. 5l enfonce profondment dans le bois travers le poignet un clou en fer
pesant et carr. )apidement, il se dplace de l[autre c(t et rpte la procdure en faisant
attention ne pas trop tirer les bras pour permettre une certaine fle'ion et un peu de
mouvement. Le patibulum est alors soulev en place au dessus du poteau. Hn criteau avec
l[inscription \Esus de "aQaret!, )oi des Euifs \ y est cloue.
Le pied gauc!e est press vers l[arrire contre le pied droit, et avec les deu' pieds
tendus, les orteils vers le bas, un clou est enfonc travers l[arc!e de c!aque pied, laissant la
possibilit au' genou' de se plier un peu. La victime est maintenant crucifie. Alors qu[il
s[affaisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les poignets, une douleur
atroce est dclenc!e le long de ses doigts et e'plose dans son cerveau & les clous dans les
poignets mettent de la pression sur les nerfs mdians. +uand il se redresse pour viter ce
tourment caus par l[tirement, il place tout son poids sur le clou dans ses pieds. Hne fois de
plus, il y a une agonie fulgurante cause par le clou dc!irant ses nerfs entre les os du
mtatarse des pieds. )endu ce point, alors que les bras se fatiguent, de grandes vagues de
crampes balaient ses muscles, les nouant dans une douleur lanOante, profonde et sans rpit.
Aes crampes l[emp$c!ent de se redresser. ,endant par les bras, les muscles pectorau' sont
incapables de faire leur travail. L[air peut $tre aspir dans les poumons, mais ne peut $tre
e'!al. Esus lutte pour se soulever afin de pouvoir prendre une petite respiration. 2inalement,
le dio'yde de carbone s[accumule dans ses poumons et dans son sang ce qui le soulage
partiellement de ses crampes. 4e manire spasmodique, il est capable de se soulever pour
<>
e'!aler et in!aler ensuite l[o'ygne qui le maintient en vie. A[est sans aucun doute durant ces
priodes qu[il a pu prononcer sept courtes p!rases retenues dans les 7vangiles I
La premire, regardant les soldats )omains :etant le sort pour partager son v$tement
sans couture, \,re, pardonne&leur, car ils ne savent pas ce qu[ils font\.
La seconde, adresse au voleur repentant, \Au:ourd[!ui, tu seras avec moi au paradis \.
La troisime, regardant Eean, l[adolescent terrifi et pein, & l[ap(tre bien&aim
&, \=oici ta mre\. #nsuite, regardant sa mre Marie, \2emme, voici ton fils\.
Le quatrime cri est une citation du dbut du ,saume -- \Mon 4ieu, mon 4ieu,
pourquoi m[as&tu abandonn P\
Esus passe des !eures de douleur sans limite M crampes qui lui tordent et dc!irent les
ligaments, asp!y'ie partielle intermittente, douleur fulgurante oN les tissus dc!irs dans son
dos lacr sont frotts contre le bois rugueu' quand il se soulve pour respirer. #nsuite une
autre agonie dbute... Hne douleur crasante, profonde et terrible dans sa poitrine alors que le
pricarde se remplit lentement de srum et commence comprimer le cBur.
6n se rappelle nouveau le ,saume --, au verset 1/ cette fois&ci, \ Ee suis comme de
l[eau qui s[coule, et tous mes os se sparent M mon cBur est comme de la cire, il se fond dans
mes entrailles.
A[est maintenant presque fini. La perte de fluide des tissus a atteint un niveau critique M
le cBur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais qui monte lentement dans les
tissus M les poumons torturs font un effort frntique pour in!aler des petites bouffes d[air.
Les tissus ds!ydrats de manire marquante envoient leur flot de stimuli au cerveau. Esus
!alte son cinquime cri I \ E[ai soif\. 0on tat correspond celui dcrit au verset 19 du
,saume -- \ Ma force se dessc!e comme l[argile, et ma langue s[attac!e mon palais M tu me
rduis la poussire de la mort.\
6n porte alors au' lvres de Esus une ponge plonge dans du posca, un vin amer bon
marc! servant de boisson principale au' soldats )omains. 5l refuse apparemment de boire le
liquide. Le corps de Esus est maintenant rendu ses limites, et il peut sentir la froideur de la
mort ramper dans ses tissus. )alisant cela, il prononce sa si'ime p!rase, possiblement en
murmurant \ Tout est accompli \.
0a mission e'piatoire est complte. 2inalement, il peut permettre son corps de
mourir. Avec un dernier sursaut d[nergie, il pousse encore ses pieds dc!irs contre le clou,
redresse ses :ambes, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et dernire
p!rase I \ ,re, :e remets mon esprit entre tes mains \.
=ous connaisseQ le reste. ,our ne pas profaner le sabbat, les Euifs demandent que les
condamns soient enlevs de leur croi'. La crucifracture tait la mt!ode !abituelle de
terminer une crucifi'ion M on brisait les os des :ambes. Aeci emp$c!ait la victime de se
soulever M ainsi, la tension dans les muscles pectorau' ne pouvait $tre soulage et la
suffocation se produisait rapidement. Les :ambes des deu' voleurs furent brises, mais quand
les soldats parvinrent Esus, ils ont vu que cela n[tait pas ncessaire.
<?
,robablement pour s[assurer que Esus tait vraiment mort, un lgionnaire perce le
c(t de Esus, dans le cinquime espace entre ses c(tes, vers le !aut, travers le pricarde et
dans le cBur. Eean 1;I./ rapporte queI \ aussit(t il sortit du sang et de l[eau. \ Aela causa une
fuite d[eau provenant du sac entourant le cBur, donnant une preuve postmortem que notre
0eigneur crucifi n[est pas mort de la manire !abituelle par suffocation, mais que son cBur a
manqu 3cBur bris8 suite au c!oc et la compression du cBur par le fluide dans le pricarde.
Ainsi, nous avons un aperOu ] incluant la preuve mdicale ] de cette manifestation
du mal par les !ommes envers l[%omme et envers 4ieu. Aela fut un spectacle terrible, plus
que suffisant pour nous laisser dcourags et dprims. Aombien pouvons&nous $tre
reconnaissants d[avoir la grande continuation de l[infinie misricorde de 4ieu envers les
!ommes & en m$me temps, le miracle de l[e'piation et l[attente du matin triomp!ant de
,*ques.
Le 4r. A. Truman 4avis est un op!talmologiste respect nationalement, il est vice&
prsident de l[Association Amricaine d[6p!talmologie, et il est un personnage impliqu dans
les mouvements scolaires c!rtiens. 5l est le fondateur et le prsident de l[e'cellente Trinity
A!ristian 0c!ool Mesa en AriQona, et un administrateur du Aollge Crove Aity.
,arlant de Esus, la Dible dclare dans %.9I>
\A[est lui qui, dans les :ours de sa c!air, ayant prsent avec de grands cris et avec
larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t
e'auc cause de sa pit, ? a appris, bien qu[il fUt 2ils, l[obissance par les c!oses qu[il a
souffertes, ; et qui, aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour tous ceu' qui lui
obissent l[auteur d[un salut ternel\
#t nous pouvons lire aussi dans ,!.-I1&11
\0i donc il y a quelque consolation en A!rist, s[il y a quelque soulagement dans la
c!arit, s[il y a quelque union d[esprit, s[il y a quelque compassion et quelque misricorde, -
rendeQ ma :oie parfaite, ayant un m$me sentiment, un m$me amour, une m$me *me, une
m$me pense. . "e faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l[!umilit vous
fasse regarder les autres comme tant au&dessus de vous&m$mes. / +ue c!acun de vous, au
lieu de considrer ses propres intr$ts, considre aussi ceu' des autres. 9 AyeQ en vous les
sentiments qui taient en Esus&A!rist, < lequel, e'istant en forme de 4ieu, n[a point regard
comme une proie arrac!er d[$tre gal avec 4ieu, > mais s[est dpouill lui&m$me, en prenant
une forme de serviteur, en devenant semblable au' !ommesM ? et ayant paru comme un simple
!omme, il s[est !umili lui&m$me, se rendant obissant :usqu[ la mort, m$me :usqu[ la mort
de la croi'. ; A[est pourquoi aussi 4ieu l[a souverainement lev, et lui a donn le nom qui est
au&dessus de tout nom, 1@ afin qu[au nom de Esus tout genou flc!isse dans les cieu', sur la
terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Esus&A!rist est 0eigneur, la gloire
de 4ieu le ,re.\
"otre 0eigneur Esus, dou' et !umble de cBur 3Mt.11I-?8, manifesta son obissance
parfaite son 4ieu et ,re, laissant un e'emple que ses disciples ont suivi M plusieurs furent
aussi flagells et mis mort I %.11I.<
<;
\d[autres subirent les moqueries et le fouet, les c!a1nes et la prisonM .> ils furent
lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l[pe\
"e soyons donc pas tonns si nous subissons quelque souffrance, ce sera un test qui
dvoilera la qualit de notre obissance.

WARMA.
LA GRAJBE LOI 1OSMINUE
Le Jarma, est la L$i dActi$n par laquelle lKBuvre de 4ieu mane de 0a nature.
Au dbut il y avait peine lAbsolu, le "on Manifeste dans toute 0a plnitude
potentielle. +uand il commenOa crer, il pro:eta de 0a propre nature divine tout ce qui
e'istait M pour cette raison, nous sommes les enfants de 4ieu dans la plus pure acceptation du
terme. ,ourtant 4ieu est prsent en nous et ceci sappelle immanence. ,ar son infinit, donc,
4ieu Transcende lBuvre cre. K=ous $tes des 4ieu', dit Esus.
Le Jarma est la grande Loi qui prside la cration. 5l rgit labsolu !armonie du
Aosmos, dans ses plus infimes dtails 0il y a dis!armonie dans quelques recoins de l#space,
cette grande Loi souffre linterfrence dune autre, secondaire, mais indpendante M la Loi de
)action, qui oblige tout revenir son lieu, dans un immense procd de ra:ustement
!armonique. )unies, ces deu' lois cosmiques constituent le K,rincipe de l#volution, qui
peut $tre compar lternel Kvivre et $tre d%raclite Ae principe rgit les manifestations du
"on Manifeste, sa permanence dans le continuum #space Temps et son glorieu' retour son
Arateur. Aest la synt!se de tous les p!nomnes du Aosmos.
+uand l%omme se dvie de la Loi d%armonie Aosmique, il devient satanique M par
son antagonisme la Loi d%armonie, il dflagre le c!aos en lui m$me et autour de lui. La
Loi de )action, loblige cependant, rtablir inconditionnellement l!armonie dans le m$me
ordre de grandeur de la perturbation. La remise en ordre fatalement se fera, non seulement
dans lintrieur de lindividu, mais aussi dans la portion despace quil dsorganisa, incluant
tous les $tres qui avaient t arrac!s par le c!aos.
>@
Tous les $tres sont soumis ce grand procd de ra:ustement carmique. Le sommaire
des ra:ustements, petits ou volumineu', confre l$tre en volution une e'prience et les
connaissances qui le porteront de lignorance la sagesse, des trevas la Lumire.
( 0 LE SE1OURS WARMINUE0
4ans le secours des rac!ats Rarmiques il y a quatreW tapes bien dfinies I
W3#dgar Armond8
(0 1$nnai!!ance de la d!#arm$nie pr$duite0
La Kdette 3erreur commise contre dautres $tres ou contre la propre fautif8, doit $tre
rac!ete :usquau' derniers Kcentimes .,our quelle soit rac!ete, il est ncessaire que le
dbiteur en connaisse sa valeur.
Le procd volutif se droule travers des temps et l$tre passe par de successives et
innombrables tapes incarnatoires, dans lesquelles il perd la mmoire de son pass c!aque
fois. 4onc comment pourra&t&il conna1tre la quantit et la valeur des erreurs pratiques,
dautant plus quil y a les erreurs commises dans un pass trs trs lointain P

Hne telle question, cependant apparemment logique, dnote une mconnaissance du
procd perfectionn rgit par le ,rincipe d#volution. Tout ce qui sest conquis par acte
volitif 3ceci est, par effort conscient8 ne se perd pas. 5l a t emmagasin dans notre #ssence,
dans notre esprit immortel M en dautres termes, les e'priences positives ou ngatives 3le
m$me qu#arm$nique! ou de di!#arm$nique!3 se gravent magntiquement dans nos
banques de mmoire du cerveau !pirituel de lindividu. ,our cette raison, nimporte quel $tre
!umain incarn conna1t parfaitement toutes les erreurs quil a commises nimporte quelle
poque de sa vie consciente 0on cerveau p!ysique ne sait pas ce quil a pratiqu dans des
e'istences prtrites mais lesprit sait tout M ceci e'plique la diversit des tempraments, les
tendances mauvaises ou bonnes que tous les !ommes manifestent depuis leur enfance.
Les !ommes sont diffrents les uns des autres, parce quils ont #rit deu; mTme!
les tempraments que leur confrent des caractristiques impaires. Hne vritable n$te
t$nique personnelle et distincte, patrimoine acquis travers des e'priences vcues dans des
temps en de!ors M un temprament immuable donc caractrise c!aque $tre !umain. 4ans la
manifestation de ce temprament, varie peine le caractre, enric!i ou appauvri par de
nouvelles valeurs et e'priences, dans le processus de polissage ducatif de c!aque stage
incarnatoire.
'0 Acquie!cement , la !auver
Toute crature !umaine dsire la pai', l!armonie et le bon!eur. La crainte de la mort,
de la douleur, de la souffrance, est un atavisme constant c!eQ l!omme dans ses tapes
infrieures dvolution. 4ou la ncessit dvoluer, davoir la pai', datteindre une flicit
qui se c!erc!e :usquau' raines de linsens. Au dbut lon pense quune telle aventure peut
$tre atteinte avec lacquisition de biens matriau'. Aest la p!ase de la course derrire
>1
largent. 4ans cette tape infantile dvolution, l!omme est un prdateur, il abuse
dagressivit, blesse tous ceu' qui osent mettre une limite son action possessive. Avec ceci,
il rpand ses alentours plus de dis!armonies que de bnfices. Le solde ngatif accumul
dans ses dtours immdiats fera que plus tard, dans dautres incarnations, il ne lui restera rien
dutile de tout ce quil aura fait comme perturbation , si ce nest lanat!me de ceu' qui
souffrirent dans ses mains et dont la douleur ,rebrUlera sa conscience . 4ans une nouvelle vie
incarnatoire il sera la crature remplie damertume, car le mal gnre le mal.
4ans un certain moment de son volution, l!omme sent la ncessit de s!armoniser
intimement M la c!arge ngative accumule dans la mmoire spirituelle loblige sentir
lurgence dun c!angement de c!emin dans son e'istence M il se conscientise sentant donc que
les valeurs $tre acquises sont autres, et non pas matrielles. 4ans cette p!ase, il est en
condition daffronter avec stoTcisme et sans rvolte les adversits que lui m$me a provoques.
5l acquiesce pour cela, rac!eter ses erreurs.
Mais comment sait&on quune crature est dispose rac!eter ses erreurs P
Lon reconna1t cela par la rsignation devant la souffrance, qui de nombreuses fois,
arrive inesprment. Les conforms dans des situations irrversibles, avec des douleurs
p!ysiques ou morales, prouvent leur disposition rac!eter des adversits similaires,
provoques par eu' m$mes dans le destin dautres cratures, dun pass distant.

Aeu' qui se rvoltent contre la souffrance et dblatrent contre la 4ivinit, clamant
Klin:ustice dont ils souffrent, ceu' ci ne veulent et ne peuvent rien rac!eter, car ils ne se
considrent pas dbiteurs M donc ils ne se trouvent pas sur le point de rveiller leur
conscience .0eulement la rptition de le'prience en tranc!es de dis!armonie devra faire
que leurs consciences closent.
=0 Valeur de la di!#arm$nie0
Toutes les dis!armonies dans lesquelles les cratures se dbattent constituent une
souffrance passive travers laquelle elles prennent connaissance du procd Rarmique et des
dettes rac!eter durant le'istence.
Cnralement lon pense que cest par la souffrance que l!omme rac!te les mau'
quil pratiqua dans son pass lointain .Crande erreur L La souffrance peine donne la mesure
des erreurs commises, :amais elle ne sert de monnaie pour le paiement de quelque faute.
+uelle logique ce, celle dont la douleur du coupable provoque le paiement de la faute P 4ieu
serait&il donc sadique P
)ellement ce serait asseQ trange que la douleur supporte passivement 3un Bil vide
par e'emple8 serve pour recomposer lBil crev dun ennemi de'istences antrieures. Lon
ne peut pas concevoir que la :ustice divine soit si primaire. "ous aurions la conscration de la
loi du Talion, comme K Bil pour oeil, dent pour dent si elle tait perptue comme une
monnaie de 4ieu pour le ra:ustement de nos fautes.
>-
#n effet 4ieu qui est :ustice absolue, bont en superlatif, puret sans imperfection, doit
avoir dautres moyens dappliquer 0a :ustice infinie. 4ans l%armonie Absolue, lon ne peut
pas inclure la douleur, ce serait contraire 0a nature.
La douleur est un simple indicateur .#lle montre peine le quantum de dis!armonie
pratique M par son moyen l!omme apprend quil ne doit pas lser son semblable. La douleur
pourtant est ducative M elle sert comme e'prience, pour que les erreurs ne se rptent pas.
#n rsum la douleur enseigne aimer.
+0 Indemnit0
,ar indemnit lon entend paiement de la dette .Et il e;i!te !eulement une m$nnaie
dan! lUniver!. p$ur le paiement de quelque dette > Aimer. Aimer est la monnaie magique
qui gurie les erreurs et lve les cratures. 0eulement par aimer nos semblables, et tout ce qui
e'iste, la crature est glorifie. +uand ,aulo de Tarse dit M KMaintenant, ce nest plus moi qui
vit M cest le A!rist qui vit en moi, il tait en train de pntrer dans la plnitude de lamour
divin.
Nue!ti$n! et rp$n!e!0
+uestion & +uest ce quil arrive lindividu qui russit se librer de toute la valeur
de la dette Rarmique, ou soit, de quelque souffrance P
Rp$n!e A Il !era apte , 6aire le paiement0

+uestion & 0ac!ant que la crature se sent allge, et comme ne de nouveau, si forte
est sa :oie quelle se voit en de!ors du cercle de la souffrance, nous le rptons M quest&ce
quil lui arrive P
Rp$n!e A Elle a le! c$nditi$n! de rac#eter. avec plu! de 6acilit. !a dette
Larmique0

+uestion & +uest ce que le Jarma P
Rp$n!e A Le Warma. e!t la L$i par laquelle le crateur mani6e!te !a nature
a9!$lue dan! t$ute la crati$n0
+uestion & Les lois du Jarma, loi de lAction et Loi de la )action, par !asard sont&
elles antagoniques P
Rp$n!e A Elle! !$nt c$mplmentaire!. :amai! anta%$nique!. et qua!i
indpendante! entre elle!0 La %rande L$i dActi$n implique la L$i de Racti$n. qui e!t
de ra:u!tement Larmique0 Elle p$u!!e t$u:$ur! au 9ien et p$ur l#arm$nie. car
!eulement il e;i!te le 9ien dan! lMuvre divine0 7amai! Bieu ne p$urrait crer le mal.
c$ntraire , !a pr$pre nature0 1ependant il peut !e pa!!er de! millier! danne!
!ucce!!ive!. le mal e!t t$u:$ur! relati60 Il e!t pa!!a%er0 En ralit. t$ut le mal c$n!titue
une d%nre!cence du 9ien c$mme la di!#arm$nie e!t une pertur9ati$n de l#arm$nie0
L#arm$nie et la di!#arm$nie !$nt au!!i de! tat! c$mplmentaire! rver!i9le! entre
>.
elle!. $n dit quelle! !$nt anta%$nique! , peine parce quelle! repr!entent le! pSle! dun
tat0 Nuand le mal !int4%re dan! le 9ien. il e;i!te !eulement c$mme le 9ien0 Nuand la
di!#arm$nie di!paraUt dan! l#arm$nie. !eulement l#arm$nie e;i!te0
%e mal et le #ien cheminent ensem#le, mais qui choisit un de ces chemins difficilement
foulera lautre, dit un trs ancien proverbe gyptien. 4ans notre vie, !armonie et dis!armonie
c!eminent ensemble. Aomme la dis!armonie est le fait, ou lnergie perturbatrice de
l!armonie, l!armonisation de la dis!armonie est laction par laquelle nous russissons
intgrer la dis!armonie dans l!armonie 3profitant pour autant, :usqu m$me des nergies
dis!armoniques8. "tant pas indpendantes ni m$me contraires, mais tou:ours
complmentaires, une ne peut pas substituer compltement lautre, car sil y avait plnitude de
lune delles l%omme serait absolu dans un des p(les, sgalant au Arateur.
Aomme corollaire, lon conclut quil est totalement impossible le'istence du mal dans
un tat absolu du 4iable, de fait que, sil e tait ainsi, 0atan serait gale 4ieu en pouvoir,
Absolu en sens oppos .
A propos de la dualit in!rente la condition !umaine, lAp(tre ,aul dit M ?Le 9ien
que :e veu; 6aire :e ne le 6ai! pa!. mai! $ui le mal que :e ne veu; pa! 6aireX Il " a en m$i
deu; l$i! . la l$i du 9ien et la l$i du mal X mal#eureu; que :e !ui! . qui me li9rera de ce
c$rp! m$rti64re O
)omanos > I19&-/
F0 La vie de lE$mme c#amp! de! L$i! Larmique!0
+uant on tudie l%omme, unique $tre vivant avec une capacit consciente pour le
c!oi' de solutions de manire continuelle ou squentielle, nous nous prsentons avec le
bin(me terrible depuis de nombreu' sicles, sans avoir russi lquationner M i%n$rance et
!$u66rance0

,arlant dignorance nous ne voulons pas nous rfrer seulement lintellectuel. Ae
type dignorance est de valeur suffisamment secondaire, si nous rflc!issons sur lignorance
!pirituelle dans laquelle nous avons vcu et crai%n$n! de vivre, :usqu au:ourd!ui.
La crise spirituelle par laquelle passe l!umanit , gnre , dans cette fin dactuelle
civilisation , toutes les crises secondaires dans lesquelles nous nous dbattons Mcrise
conomique mondiale, crises politiques insolubles, crise morale avec dcadence des coutumes
, commun toutes les civilisations qui nous ont prcdes ,lorsquelles taient d: en p!ase
de disparition M crises e'istentielles M et toute la dis!armonie et inquitude matrialiste dont
nous nous amarrons , ainsi que lincroyable gonflement des moyens de divertissement et de
plaisirs , les communications faciles et les conforts que nous disposons .
)esponsable pour toutes ces crises, la grande crise spirituelle peut $tre seulement
rsolue travers lapprentissage spirituel de c!aque individu. Le sommaire des actions des
individus rnoves modifierait la socit en mieu', comme consquence automatique. 5l est
bien possible que, pour se c!emin, nous arrivions lidale socit sans classes, qui vient
peupler nos r$ves depuis ,laton :usquau' matrialistes !istoriques de nos :ours.
>/
5l ne'iste pas une Kallo rdemption, affirme )o!den M ceci est, il ne'iste pas une
rdemption venant de le;trieur de l!omme. "otre sauvetage vient de lintrieur,
spanouit de notre intime. Aest pourtant une auto rdemption. 4es modifications imposes
par des agents e'trieurs naltrent en rien les cratures dans leur essence M dou le total fracas
des magiques des gouvernements qui nont :amais rsolu les angoissants problmes qui
affligent toutes les classes sociales. La socit de ce fin de ce sicle e'cessivement
Kimmdiatiste et avide de solutions salvatrices, et oubliant sempiternellement les leOons de
l!istoire, narrive tou:ours pas entrevoir que la solution de tous est lintrieur de c!aque
!omme.
#n effet, regardons autour de nous et , lintrieur de n$u! M nous vivons,
pratiquement tous les !ommes c!erc!ant des dtails, des c!emins que nous inventons. "ous
nous garons et nous nous perdons dans des labyrint!es que nous m$me avons cres. Ainsi
donc a tou:ours t, cependant et !eureusement e'iste tou:ours la radiante luminosit des lois
enseignes par l#nvoy.
,ourquoi tout ceci la fin P
Le'plication nous a d: t donne par lap(tre ,aul, il y a 1; sicles M
Xl#$mme p!"c#$! 3intellectuel8 ne c$mprend pa! le! c#$!e! de le!prit. qui lui
parai!!e !$tti!e. ni ne peut le! c$mprendre. parce que le! c#$!e! de le!prit d$ivent Ttre
interpntre! !pirituellement.
1& Aorint!iens - I1/
La formule parfaite pour notre sauvetage, nous lavons depuis deu' mille ans .#lle est
simple et la porte de tous, dans les immuables lois cosmiques contenues dans l#vangile.
Aependant les connaissant , durant des sicles et des sicles nous avons insist les
transgresser , de faOon que les !istoriens du futur , probablement auront dire que ceci a t la
plus grande , la plus durable et la plus catastrop!ique erreur collective de notre #spce .
>9
LA VIE VIEJT BE BIEU
Tout ce qui e'iste pour origine 4ieu, et aprs une longue volution revient 4ieuW
4e 4ieu, lAbsolu, par la Loi de lAction 3Rarma8 agissant de manire centrifuge
pour origine l#space et quelque c!ose que les 5ndous appellent de ,rana 3force vital8, avec le
surgissement de l#nergie ou de quelque c!ose de similaire .,ar p!nomne dinter action,
elle se condense :usqu constituer des vorte' c!aque fois plus dynamiques. 4ans un stage
dtermin dintensit, ces vorte' commencent constituer llectron libre, par condensation
dun p!oton gamma, comme nous avons vu.
4ans un stage plus avanc, en sintensifiant le mouvement augmente aussi lnergie
3et consquemment la temprature8 avec le surgissement des lments nuclaires stables, le
noyau atomique avec ses protons, neutrons, et dans la prip!rie les lectrons .5l na1t, donc le
premier lment dune srie concernant lorigine des lments cellulaires des tissus animau',
!ydrogne, constitu dun proton et dun lectron, en orbites de vitesse inconcevable. "ous
avons de cette faOon, la premire particule stable, dfinie et individualise. Avec le
refroidissement continu vont se former les autres lments.
4ans la matire !e nic#e le ,rincipe 0pirituel .5l na pas origine dans la matire,
comme le veulent les matrialistes. +uand les combinaisons molculaires des sels minrau'
eau, o'ygne, nitrogne, c!aleur convenant, ionisation lectrique, temps de rptition des
><
combinaisons, tout, enfin, devient compatible avec un premier stage biologique, ils se
forment les aminoacides fondamentales qui seront le substrat de sustentation pour que le
principe 0pirituel organise et se fi'e sur ce qui deviendra une premire et primaire particule
vive.
"a1t la vie, telle que nous la connaissons M vive, cette particule se reproduira et
voluera pour des formes tou:ours plus comple'es. #t, arrivera l%omme.
Le ,rincipe 0pirituel est la =ie, cependant, elle vient de 4ieu. La matire est peine le
substrat auquel elle se lie pour former les $tres vivants de notre univers dimensionnel.
W3Aoncept p!ilosop!ique du frre irlandais Eo!n 0cot &#rigne Vneuvime sicle.
>>