31 - SOURATE DE LOKMAN

34 versets
Revle La Mecque, l exception des versets 27, 29 et 30 rvls
Mdine
Rvle la suite de la sourate des Rangs
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm.
alif-La m-mf m (1) tilka a ytu-l-kitbi-l-hakmi (2) hudan wa rahmata-
1-lil-muhsinna (3) 1-ladna yuqmna-s-salta wa yutna-z-zakta wa
hum bil-ahirati hum yqinna (4) la ika al hudam-mi-r-rabbihim wa
la ika humu-l-muflihna (5).
Au nom dAllah le Misricordieu- le Trs Misricordieux
Alif. Lam. Mim. (1) Voici quelques versets du Livre de la sagesse. (2)
Cest un guide et une bndiction pour les gens de bien, (3) qui observent la
prire, font laumne et qui croient la vie future. (4) Ceux-l sont guids
-119
par leur Seigneur. Ils ont leur salut assur. (5).
Dieu a fait du Coran une voie droite et une gurison pour ceux qui
auront cru et fait le bien, ceux qui suivent strictement les lois de leur
religion en sacquittant des prires leurs moments dtermins, les
prescrites et les surrogatoires, en versant la zakat qui est laumne
lgale aux ayants-droit, en maintenant le lien du sang, en croyant avec
conviction la rtribution dans lau-del, en sapprochant de leur
Seigneur par leurs bonnes uvres sans tre remplis dostentation ni
vouloir recevoir leur rcompense d'un autre que Dieu. Ceux-l en
accomplissant tout cela seront guids par leur Seigneur et russis et
bienheureux dans les deux mondes.
* ^ / / y" / / y / y,
V . r h / / f H ? * <' >i <44
b Wj (Ly) u^* r*-* vb* il)-4
H'/ ^ */* i /
ES* ->^7* ^ **** ^ )
wa mina-n-nsi may-yastri lahwa-l-hadti liyudilla an sabli-L-Lhi
bigayri ilmin wa yattahidah huzuwan lAika lahum adbum
muhnun (6) wa id tutl alayh aytun wall mustakbiran kaal-lam
yasmah kaanna f udunayhi waqran fabassirhu bi adbin almin (7).
Il est des gens qui prnent des crits frivoles pour dtourner de la voie
dAllah. Dans leur ignorance, ils tournent en drision la religion dAllah.
Une peine infamante leur est rserve. (6) Quand on leur rcite nos versets,
ils sloignent avec morgue, comme sils ne les avaient pas entendus, comme
sils taient sourds. Annonce-leur un chtiment douloureux. (7).
Aprs avoir parl du cas des bienheureux, les croyants, Dieu
montre le cas des damns et malhereux qui, au lieu dentendre les
versets de Dieu et de sen conformer, prfrent la chanson et les
futilits. As-Siouti rapporte daprs Ibn J ouwaiber, que ce verset fut
descendu au sujet de An-Nadar Ben Al-Hareth qui, sachant quun
homme voulait embrasser lIslam, demandait une de ses esclaves-
cantatrices de se rendre chez fui et de lui faire entendre ses chansons
pour le dtourner du chemin droit et de la religion en lui disant: Cest
120
beaucoup meilleur de ce que Mouhammad tinvite suivre. Ainsi fut
linterprtation de plusieurs exgtes tel que Abdulah Ben Massoud,
quil sagit de la chanson.
A cet gard, Abou Oumama rapporte que le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Il nest plus permis de vendre les
cantatrices ni les acheter, ainsi que de profiter de leurs salaires. Cest
leur sujet que Dieu a fait descendre ce verset. Quant au terme:
des crits frivoles Ad-Dahak a avanc quil sagit du polythisme, une
opinion qui fut aussi soutenue par Ibn Aslam et Ibn J arir qui a ajout:
et aussi tout ce qui fait distraire lhomme pour ne plus entendre les
paroles de Dieu.
Pour dtourner de la voie dAllah, cest dire ce quils font na
pour but que de sopposer aux prceptes de lIslam et ses lois. Ils
tournent en drision la religion dAllah en se moquant des signes et
des versets de Dieu, comme ont avanc Moujahed et Qatada. Une
peine infamante leur est rserve dans la vie future pour prix de leur
moquerie et pour avoir tourn ces signes en drision. L ils subiront un
chtiment douloureux qui ne sera plus allg.
Quand on leur rcite nos versets, ils sloignent avec morgue, comme
sils ne les avaient pas entendus, comme sils taient sourds Ceux qui
sadonnent aux plaisirs et la chanson, se dtournent avec orgueil
quand ils entendent les versets de Dieu et font loreille sourde comme
quelquun qui prouve un certain dommage ou est ls, car il na
aucun profit de les entendre et tre dirig vers la voie droite. Annonce-
leur un chtiment douloureux au jour de la rsurrection qui lui causera
une grande peine comme il a fait semblant dtre nui par ces versets.
J\c.j }
inna-l-ladna aman wa amil-s-slihti lahum janntu-n-nami (8)
hlidna fh wada-L-Lhi haqqan wa huwa-1- Azzu-l-Hakmu (9).
Ceux qui croient et pratiquent le bien sjourneront dans des jardins de
flicit. (8) Sjour qui sera ternel. La promesse dAllah sera ralise, n est
tout-Puissant (9).
La demeure de ceux qui auront cru et fait le bien dans la vie
prsente, sera le Paradis, le sjour de flicit et de bonheur ternel,
pour prix de leur soumission Dieu et les bonnes uvres quils ont
accomplies en obtemprant aux ordres divins. L ils dlecteront des
fruits succulents et savoureux, de la nourriture exquise, des vtements
somptueux, des houris aux grands yeux belles et pures que nul ne
pourra imaginer. Les bienheureux y resteront pour lternit sans avoir
lintention dchanger ces demeures par dautres. La promesse dAllah
sera ralise sans aucun doute car II tient toujours Sa promesse. Il
est le puissant qui fait ce qu'il veut, et sage en actes et paroles, qui a
fait du Coran la bonne direction pour les croyants.
halaqa-s-samwti bigayri amadin tarawnah wa alq f-l-ardi rawsiya
an tamda bikum wa bat ta fh min kulli da bbatin wa anzaln mina-s-
sama' i ma an faambatn fiha min kulli zawjim-karmin (10) hd
halqu-L-Lhi faarn md halaqa-l-ladna min dnih bali-z-zlimna
f-d allim-mubnin (11).
Il a conu le ciel sans appui. Vous le voyez. Il a hriss la terre de
montagnes pour la stabiliser. Il la peuple de toute espce danimaux. Il
fait tomber leau du ciel et avec elle fait germer des couples des plantes
bienfaisantes. (10) Telle est la cration dAllah. Montrez-moi maintenant ce
quont cr ceux quon oppose a Allah. Oui, les mchants sont dans un
garement manifeste. (11).
Dieu montre son omnipotence en crant les deux et la terre et ce
quil y a entre eux. Il a cr le ciel sans tre soutenu par des colonnes
visibles. Il a hriss la terre de montagnes pour la stabiliser, cest dire
122
Il a jet sur la terre des montagnes comme des masses dancrage et
de piliers pour quelle ne branle pas et les hommes non plus.
Il la peuple de toute espce danimaux que nul ne saurait
connatre leurs espces, nombres, couleurs et autres caractristiques
que Lui seul. Etant le Dispensateur unique, Il fait tomber leau du ciel
et avec elle fait germer des couples de plantes bienfaisantes et despces
utiles et gnreuses.
Telle est la cration dAllah comme deux, terre, montagnes,
animaux, plantes et autres choses, Montrez-moi maintenant ce quont
cr ceux quon oppose Allah Il dfie par ce verset les polythistes
qui adorent dautres divinits que Lui de lui montrer ce quelles ont
cr. Mais hlas, ceux-l les injustes sont dans un garement total et
manifeste.
walaqad a' tayn Luqmna-l-hikmata ani-skur li-L-Lhi wa may-yaskur
fa innam yaskur linafsih wa man kafara fainna-L-Lha ganiyyun
( Hamdun (12).
Nous avons donn la sagesse Lokman et nous lui avons dit: Sois
reconnaissant envers Allah car la reconaissance profite qui la pratique.
Lingratitude natteint pas Allah. Il est plein de richesses et de gloire. (12).
Les opinions ont diverg quant la Personne de Lokman: tait-
il un Prophte ou un homme sage et vertueux? La majorit des
exgtes ont affirm quil tait un sage. A ce propos Ibn Abbas a
avanc: Lokman tait un menuisier Abyssin. Quant Said Ben Al-
Moussayab, il a dit quil tait un Nubien de la Haute-Egypte, Dieu lui a
accord la sagesse sans lui donner la prophtie.
Ibn J arir rapporte que Khaled Al-Ribi a dit: Lokman tait un
menuisier Abyssin et esclave. Un jour son patron lui dit: Egorge-nous
cette brebis et apporte-nous-en les deux excellentes bouches. Il
lgorgea et donna son maitre la langue et le cur. Puis une autre
123
fois, aprs lcoulement du temps que Dieu voulut, il lui ordonna
dgorger une autre brebis et de lui donner les deux organes les plus
mpriss. Il lui apporta aussi le cur et la langue. Le patron sirrita et
lui dit: J e tai ordonn de mapporter les deux organes les plus
excellents, et les deux organes les plus mpriss, tu ma apport la
langue et le cur? Et Lokman de lui rpondre: Rien nest plus
excellent que le cur et la langue sils sont bons, et rien nest plus
odieux que ces deux sils sont mauvais Moujahed, de sa part, a dit
que Lokman tait un serviteur de Dieu bon et vertueux, aux lvres
grosses et aux pieds larges, et un des juges des fils dIsral.
Nous avons donn la sagesse Lokman cest dire la science, la
comprhension et la facult de bien s'exprimer, et nous lui avons dit:
Sois reconnaissant envers Allah pour les bienfaits quil lui a accords
et cette supriorit sur les autres hommes. Car la reconnaissance
profite qui la pratique en lui assurant la bonne rtribution, comme
Dieu a dit ailleurs: Les vertueux auront ausur leur salut [Coran XXX,
44] Lingratitude natteint pas Allah. Il est plein de richesses et de
gloire. Dieu se suffit de Ses serviteurs mme si tous les habitants de
la terre auront mcru. Il ny a de Dieu que Lui, et II est le seul qui est
digne dadoration.
Lhi inna-s-sirka lazulmun azmun (13) wa wassayn-l-insna
biwlidayhi hamalathu ummh wahnan al wahnin wa fisluh f
mayni aniskur 1! wa liwlidayka ilayya-l-masru (14) wa in jhadka
wa id qla Luqmn libnih wahuwa yaizuh y bunayya l tusrik bi-L-
124
al an tusrika b m laysa laka bih ilmun fal tut ihum wa
shibhum f-d-duny marfan wa-t-tabi sabla man anba ilayya t
umm ilayya marji'ukum fa unabbiukum bim kuntum tamaln (15).
Lokman recommanda son fils: O mon fils, ne donne pas dassocis
Allah car cest l un crime abominable (13) Nous avons recommand
lhomme de respecter ses pre et mre. Sa mre le conoit dans la douleur.
Elle lallaite pendant deux ans. Sois reconnaissant envers Moi et envers les
parents. Tout revient Moi. (14) Toutefois sils te poussent massocier
des divinits inconnues, ne les coute pas. Agis envers eux en honnte
compagnon, au cours de la vie. Sois avec ceux qui se rallient Moi. Cest
Moi que vous reviendrez. Je vous expliquerai vos actes. (15).
Lokman, que Dieu a fait son loge, recommande son fils qui est
la crature la plus chrie par rapport lui, et lui le plus compatissant
envers son fils. Donc il est le plus digne de recevoir de son pre les
plus belles choses. Il lui recommanda de dadorer que Dieu seul sans
rien Lui associer, car cest l un crime abominable et une grande
injustice. A cet gard, Abdullah Ben Massoud a dit: Quand ce verset
fut rvl: Ceux qui croient et dont la foi est pure de tout pch [Coran
VI, 82], les compagnons prouvrent une certaine peine et perplexit
et dirent au Prophte -quAllah le bnisse et le salue-: Lequel parmi
nous na commis un pch?. Il leur rpondit: Cest tout diffrent de
ce que vous le pensiez. Nentendez-vous pas la recommandation de
Lokman son fils: O mon fils, ne donne pas dassocis Allah car
cest l un crime abominable.
Puis Dieu joint Son adoration la pit filiale, comme II a dit
ailleurs: Ton Seigneur ordonne de nadorer que Lui; de bien se conduire
avec ses pre et mre [Coran XVII, 23] et aussi dans dautres versets.
Sa mre le conoit dans la douleur celle de la grossesse et celle de
laccouchement. Elle lallaite pendant deux ans aprs lenfantement,
car Dieu a prcis cela dans ce verset: Les femmes rpudies sont
tenues dallaiter leurs enfants pendant deux ans lorsque le pre dsire que
lallaitement soit complet [Coran II, 233]. De ce verset Ibn Abbas et
autres exgtes ont dduit que le minimum de la grossesse est de six
mois en se basant sur les dires de Dieu: Elle endure les fatigues de la
grosesse et lallaitement pendant trente mois [Coran XLVI, 15].
125
Dieu dans ce verset montre les fatigues et les peines que
supporte la mre de la grossesse, de lallaitement jusqu lducation,
nuit et jour, afin que lhomme se rappelle des efforts que sa mre avait
prodigus et quil soit reconnaissant envers elle surtout et invoque le
Seigneur pour ses parents. Dans ce verset Dieu exhorte lhomme
tre reconnaissant envers lui et envers ses parents, en le promettant
de le rcompenser plus tard dans la vie future.
Ibn Wahb rapporte: Mouadh Ben J abal vint vers nous dans une
mission que le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- len a
charge. Il se tint parmi nous et dit aprs avoir lou Dieu: J e suis
lenvoy du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- pour
vous demander de nadorer que Lui sans rien Lui associer, de mobir
car je ne demande pour vous que le bien. Le retour final se fera vers
Dieu, et votre sort sera soit le Paradis soit lEnfer lun et lautre ne sont
que la demeure ultime o il ny aura aucun dplacement, et une vie
temelle sans mort.
Toutefois sils te poussent massocier des divinits inconnues ne les
coute pas Si les parents contraignent lhomme suivre leur religion
qui est autre que lIslam, il est tenu de ne plus leur obir, mais il devra
se comporter avec bienveillance envers eux pour tre un
reconnaissant. Puis Dieu ordonne lhomme dtre avec ceux qui se
rallient Lui, cest dire les croyants. Cest Moi que vous reviendrez.
Je vous expiquerai vos actes.
Quant aux circonstances de la rvlation de ce verset, Sad Ben
Malek a dit: J tais un homme qui observait la pit filiale avec ma
mre. Aprs ma conversion, elle me dit: Quas-tu fait Sad? Tu dois
apostasier sinon je ne prendrai ni boisson ni nourriture juslqu ma
mort, et tu seras blm pour ce que tu as fait. On te dira: O le
meurtrier de sa mre. J e lui rpondis: O mre! Nagis pas de la
sorte, car je ne laisserai ma religion pour rien que ce soit. Elle
demeura un jour et une nuit sans rien prendre, et le lendemain, elle se
trouva toute puise et faible, et ceci se rpta plusieurs jours.
Constatant cela, je la suppliai: O mre! sache que si tu possdes
cent mes et que chacune sortira lune la suite de lautre, je ne
laisserai plus ma religion pour rien au monde. Si tu veux, mange, et si
126
tu veux, ne mange pas. Elle mangea la fin.
y bunayya innah' in taku mitqla habbatin min hardalin fatakun fi
sahratin aw f-s-samwti aw f-l-ardi yati bih-L-Lhu inna-L-Lha
Latifun Habrun (16) ya bunayya aqimi-s-salta wa mur bi-1- marfi
wa-nha ani-l-mukari wa-sbir al m asbaka inna dlika min azmi-l-
umuri (17) wal tusair haddaka li-n-nsi wal tamsi f-l-ardi marahan
inna-L-Lha l yuhibbu kulla muhtlin fahrin (18) waqsid f masyika
wa-gddud min sawtika inna ankara-l-aswti lasawtu-l-hamri (19).
O mon fils, ajouta Lokman, un grain de moutarde serait-il dissimul
dans un rocher, dans les deux ou sur terre? quAllah le retrouverait. Allah
est subtil et omniscient. (16) O mon fils, fais la prire, supporte avec
rsignation les maux quAllah tenvoie. Voil la fermet dme quil faut
avoir. (17) Ne mprise pas tes semblables. Ne te dandine pas avec
ostentation. Allah naime pas les fanfarons et les vantards. (18) Sois
modr dans ta dmarche. Baisse ta voix. Rien nest plus dsagrable que
le braiment de lne. (19).
En voil quelques recommandations que Lokman prodigue son
fils que Dieu numre dans ce verset, afin quelles soient utiles pour
les hommes en les mettant excution.
Un grain de moutarde serait-il dissimul... Il sagit du pch, selon
les exgtes, quil soit aussi minime que le grain de moutarde et
dissimul dans un lieu quelconque, Dieu le prsentera en pleine
lumire au J our de la rsurrection pour rtribuer son auteur, le jour o
il posera les balances exactes. Si ce grain se trouve cach dans un
127
rocher dur et imperceptible, ou dispers dans le ciel ou sur terre, Dieu
est capable de le retrouver car rien ne lui sera cach quoi que ce soit.
Il est subtil et connat toute chose quelle soit grande ou petite, et
omniscient, Il connat mme la marche dune fourmi dans une nuit
tnbreuse. A ce propos, il est cit dans un hadith que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Si lun dentre vous
travaille dans un rocher qui na ni porte ni issue, son uvre sera
connue des gens quelle que soit.
O mon fils fais la prire en observant ses temps et ses
conditions, recommande le bien et condamne le mal autant que tu
puisses le faire. Supporte avec rsignation les maux quAllah tenvoie,
car toute personne qui .ordonne le bien et dconseille le reprhensible
subira des maux de la part des autres. Il lui commande dtre patient
et de supporter ces maux. Voil la fermet dme quil faut avoir en
supportant cela avec rsignation, car tout cela fait partie des fermes
rsolutions.
Ne mprise pas tes semblables en dtournant ton visage des
hommes par mpris sils te parlent ou tu leur parles, mais plutt sois
tendre avec eux en les accueillant avec un visage radieux et gai, et
surtout ne les traite pas avec orgueil.
Ne te dandine pas avec ostentation sois modr dans ton allure et
ne marche pas avec arrogance car Allah naime pas les fanfarons et les
vantards qui senorgueillissent sur les autres. Dieu a dit ailleurs: Sois
humble en face de la nature. Tu ne saurais transpercer la terre ni galer la
cime des montagnes [Coran XVII, 37]. Thabet Ben Qais rapporte: En
voquant lorgueil auprs du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue-, il montra sa gravit et dit: Dieu n aime pas l insolent plein de
gloriole. Un homme objecta: Par Dieu, Messager de Dieu, je lave
parfois mes habits et leur blancheur me plait ainsi les lacets de mes
chaussures et l attache de mon fouet me plaisent aussi. Il lui rpondit: Ce
n'est pas de l orgueil, l orgueil consiste nier le droit et d tre injuste
envers les autres (Rapport par At-Tabarani) (1).
(1) ul iJj- ' j X i s - i :JIS ^ o-j o-jL
128
Sois modr dans ta dmarche et quelle ne soit ni trop lente ni
trop rapide, mais entre les deux. Baisse ta voix en llevant sans
raison sil ny a pas une certaine utilit. Rien nest plus dsagrable que
le braiment de lne qui est trs haut et il est en mme temps dtest
par Dieu. A ce propos, An-Nassai a cit en interprtant ce verset,
daprs Abou Houraira, que le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- a dit: Lorsque vous entendez le chant du coq, demandez Dieu de
vous accorder de Ses faveurs. Lorsque vous entendez le braiment de l ne,
rfugiez-vous auprs de Dieu contre le dmon, car cet ne vient de voir un
dmon.
Telles furent des recommandations de Lokkman son fils o les
hommes peuvent en tirer un grand profit, et cela est lun des rcits
conts dans le Coran daprs Lokman duquel on a rapport tant de
sagesses.
alam taraw anna-L-Lha sahhar lakum m f-s-samwti wam f-1-
ardi wa asbaga alaykum niamah zhiratan wa btinatan wa mina-n-
nsi may-yajdilu f-L-Lhi bigayri ilmin wal hudan wal kitbin
munrin (20) wa id qla lahumu-t-tabi ma anzala-L-Lhu ql bal
nattabiu m wajadna alayhi Ab',anA awalaw kna-s-saytnu
yadhum il adbi-s-sari (21).
Ne voyez-vous pas quAllah vous a soumis les cieux et la terre? Il vous
a prodigu ses bienfaits apparents et cachs. Certaines gens discutent sur
4,1)1( J U J <0)10^9
* *
. 4jL-J l ll t J t Ui
129
Allah tort et travers, sans mthode et sans Livre rvl. (20) Si on leur
dit: Observez ce quAllah a rvl, Us rpondent: Non, nous observons
les usags de nos pres. Agirez-vous ainsi, quand bien mme Satan vous
entranerait au supplice de lEnfer?(21).
Dieu rappelle Ses serviteurs Ses bienfaits et Ses faveurs dans
le bas monde. Il a mis leur serivce les cieux et ce quil y en a
comme toiles et plantes pour leur montrer leur chemin en voyageant
la nuit par exemple ou pour savoir dautres choses, ce que ces cieux
renferment comme pluie et nuages, la terre et ce quelle contient
comme arbres, ruisseaux, plantes et lgumes etc. Dieu a combl ses
serviteurs de Ses grces et faveurs apparentes et caches. Et
pourtant, on trouve que les hommes ne sont pas des croyants, il y en
a parmi eux qui discutent au sujet de Dieu, cest dire de Son unicit
malgr les messages apports par Ses Prophtes, une discussion qui
ne se base ni sur une science ni sur un argument logique ni sur un
Livre authentique.
Si on leur dit: Observez ce quAllah a rvl et suivez le chemin
de la vrit et la loi divine, ils rpondent: Non, nous observons les
usages de nos pres. Ils ne font quimiter leurs anctres dans leur
garement. Ces hommes suivraient-ils leurs pres si ceux-ci
manquaient dentendement et erraient sans direction? Et aussi:
Agirez-vous ainsi, quand bien mme satan vous entrainerait-il au supplice
de lEnfer? et les appellerait-il au chtiment douloureux.
wa may-yslim wajhah il-L-Lhi wa huwa muhsinun faqadi-stamsaka
bi-l-urwati-l-wut q wa il-L-Lhi qibatu-l-Umri. (22) wa man kafara
fal yahzunka kufruh ilayn marji'uhum fanunabbiuhum bim amil
inna-L-Lha almun bidti-s-sudri (23) numattiuhum qallan tumma
130
nattarnihum il adbin galzin (24).
Celui qui se soumet sans rserve Allah et fait le bien a une position
solide. Le dernier mot appartient Allah en toutes choses. (22) Ne
tappitoie pas sur lincrdule. Les hommes nous feront retour. Allah lit dans
le cur des hommes. (23) Nous les laissons se divertir un temps, puis nous
leur infligerons un supplice atroce. (24).
Celui qui se consacre totalement Dieu en Lui vouant un culte
pur et sincre, en suivant ses enseignements et prescriptions, et fait le
bien et sinterdisant du reprehensible, aura saisi lanse la plus solide et
la plus ferme. Le dernier mot appartient Allah en toutes choses. Ne
tapitoie- pas sur lincrdule Mouhammad, car il a reni tout le
message et mcru la religion vraie. Ce que Dieu a destin sera
ralis indubitablement, et cest vers Lui que les hommes feront retour,
et alors II leur fera connatre tout ce quils avaient fait dans le bas
monde et les rtribuera selon leurs uvres. Il lit dans le cur des
hommes et rien ne Lui sera cach de ces uvres. Sil les laissera
jouir peu de temps dans la vie prsente, Il les saisira fortement et leur
infligera la chtiment le plus douloureux. Daileurs II a montr cela en
disant: Ephmre sera leur russite en ce monde. Finalement, ils nous
feront retour. Puis nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour les
punir de leur impit [Coran X, 70].
wa la in saaltahum man halaqa-s-samwti wa-l-arda layaqlunna-L-
Lhu quli-1-hamdu li-L-Lhi bal aktaruhum l yalamnna (25) li-L-
Lhi m fi-s-samwti wa-l-ardi inna-L-Lha huwa-l-ganiyyu-1-
Hamdu.
Si tu leur demandes qui a cr les cieux et la terre, ils rpondent:
Allah. Dis: Gloire Allah. Hlas! la plupart des hommes sont ignorants.
(25) Il est le Matre des cieux et de la terre. Il est riche et glorieux. (26).
131
Ces polythistes savent bien que Dieu est le crateur des deux et
de la terre, le Dieu unique qui na pas dassocis, et cependant, ils
reconnaissent dautres divinits ct de Lui. Si tu leur demandes qui
a cr les cieux et la terre, il rpondent: Allah et cet aveu sera un
argument leur dtriment. Hlas! la plupart des hommes sont
ignorants.
Il est le Matre des cieux et de la terre cest dire: tout ce que
les deux et la terre contiennent appartient Dieu, car Il est riche et
glorieux. Cest vers Lui que vont toutes les louanges, et on Lui doit
tout pour Ses multiples bienfaits.
wa law anna-m f-l-ardi min sajaratin aqlmun wa-l-bahru
yamudduh mim badih sabatu abhurim-m nafdat kalimtu-L-Lhi
inna-L-Lha Azzun Hakmun (27) m halaqakum wal baatakum ill
kanafsin whidatin inna-L-Lha SamTun Basrun (28).
Quand bien mme tous les arbres de la terre se changeraient en roseux
pour crire, quand bien mme l ocan serait un ocan dencre o
conflueraient sept autres ocans, quAllah aurait encore crire. Il est
puissant et sage. (27) Vous crer et vous ressusciter, cest pour Lui comme
crer et ressusciter une seule personne. Il entend et voit tout (28).
Dieu parle de Sa Grandeur, Son orgueil, Sa majest et Ses
pithtes, Ses qualits suprmes et Ses paroles parfaites que nul ne
pourrait les embrasser ni connatre leur sens ni les dnombrer. Le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- disait souvent en invoquant
le Seigneur: J e ne pourrais dnombrer Tes louanges, car Tu es
comme Tu tes lou.
Quand bien mme tous les arbres de la terre se changeraient en
roseaux pour crire, quand bien mme locai serait un ocan dencre o
conflueraient sept autres ocans, quAllah aurait encore crire; Si tous
132
les arbres de la terre se transformaient en calames, et si la mer leur
servait dencre et sept autres avec elle, les paroles de Dieu ne
spuiseraient pas , plutt II aurait encore crire. Sachant que le
nombre sept nest plus exclusif mais il est donn titre dexemple.
Dieu a dit ailleurs: Dis: Si leau de la mer tait mue en encre pour crire
les paroles de mon Seigneur, elle se tarirait avant de les avoir toutes
crites, mme si une autre mer venait la suppler [Coran XVIII, 109].
A cet gard Al-Rabi Ben Anas a dit: Toute la science des
savants de la terre par rapport la science de Dieu, sont comme une
goutte par rapport toutes les mers.
Vous crer et vous ressusciter, cest pour Lui comme crer et
ressusciter une seule personne. La cration des hommes et leur
rsurrection sont pour Dieu comme celles dune seule m, si on veut
considrer comme est grande lomnipotence de Dieu, car quand II
dcide une chose, Il ordonne: Que cette chose soit et elle est [Coran
XXXVI, 82]. Son ordre est une seule parole, il est prompt comme un
clin dil; et il ny a aucun besoin de le rpter pour quil soit.
Il entend et voit tout Il entend toutes ses cratures tout comme II
entend un seul tre, et voit galement leurs uvres.
alaxn tara anna-L-Lha yliju-l-layla f-n-nahri wa yliju-n-nahra f-1-
layli wa sahara-s-samsa wa-l-qamara kullun yajr ila ajalim musamman
wa anna-L-Lha bim tamalna Habrun (29) dlika bianna-L-Lha
huwa-l-haqqu wa anna m yadna min dnihi-l-btilu wa anna-L-
Lha hwa-l-Aliyyu-l-Kabru (30).
Ne vois-tu pas quAllah allonge tantt les nuits, tantt les jours. Il
vous a soumis le soleil et la lune. Lun et lautre poursuivent leur course
jusquau terme fix. Allah sait tout ce que vous faites. (29) Allah est la
vrit mme. Ce que vous invoquez en dehors de Lui nest querreur. Allah
est auguste et sublime. (30).
La nuit et le jour, tant deux phnomnes de la nautre, dpendent
des saisons, on voit par exemple le jour sallonger pendant lt et la
nuit se raccourcir. Linverse se produit pendant lhiver o la nuit
sallonge et le jour se reccourcit. Dieu met encore au service de
lhomme le soleil et la lune pour une dure dtermine, cest dire
jusquau jour de la rsurrection o tout diparaitra.
Abou Dzarr -que Dieu lagre- rapporte que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- lui demanda un jour: O Abou Dzarr,
sais-tu o va le soleil (aprs son coucher)?. Je rpondis: Dieu et Son
Messager sont plus savants. Il rpliqua: Il va se prosterner au-dessous du
Trne o il demande la permission, et il semble quon lui dit: Retourne du
ct do tu es venu (Rapportpar Boukhari et MousKm)(I).
Allah sait tout ce que vous faites car cest Lui qui a cr toutes
les choses. Allah est la vrit mme. Ce que vous invoquez en dehors de
Lui nest querreur. Il vous montre Ses multiples signes afin que vous
croyez en Lui et soyez convaincus quil ny a dautres divinits que Lui,
et quil est la vrit mme. Tout ce que les hommes adorent et
invoquent en dehors de Lui est faux. Il se suffit Lui-mme et toutes
les cratures ont besoin de Lui. Si les hommes sunissaient pour crer
ne serait-ce quune mouche, ils en seraient incapables. Il est au-
dessus de ce quon Lui associe, tout se soumet Sa volont.
(1) o-L& j i U j|| 4)I t j l ut ^-j j i ^>\
L 0^1 jpjd\ t_. AJ I 41)1lT-Jj . tjl
.(|*Awj oljj) ^ J '-i \
134
alam tara anna-l-fulka tajr f-l-bahri binimati-L-Lhi liyuriyakum min
a'ytihT inna f dlika laa yti-l-likulli sabbrin sakrin (31) wa id
gasayahum mawjun ka-z-zulali daawu-L-Lha muhlisna lahu-d-dna
falamm najjhum il-l-barri faminhum muqtasidun wa m yajhadu bi
aytina ill kullu hattrin kafrin (32).
Le navire qui vogue, grce sa bienveillance, comporte un
enseignement pour vous, ne le voyez-vous pas? Il y a l un signe pour les
hommes rsigns et reconnaissants.(31) Lorsque les vagues recouvrent le
vaisseau dcume ils invoquent Allah, avec une foi ardente. Une fois sauvs
et sains et saufs sur le littoral, rares sont ceux qui Lui restent fidles. Seuls
nient nos preuves les perfides et les impies. (32).
Dieu a mis au service des hommes la mer o les navires courent.
Sil ny avait pas la force de leau et de flots qui faisaient pousser ces
vaisseaux, ceux-ci nauraient jamais vogu, et cela parce que Dieu
veut nous montrer quelques-uns de Ses signes qui traduisent Son
pouvoir. Il y a en cela un enseignement pour les hommes patients et
reconaissants respectivement dans le malheur et laisance.
Lorsque les vagues recouvrent le vaisseau dcume en tant que de
hautes montagnes ou comme des tnbres, ils invoquent Allah avec
une foi ardente pour les sauver dun tel pril. Mais Une fois sauvs et
sains et saufs sur le littoral en les ramenant sur la terre, il en est parmi
eux celui qui reste mi-chemin entre la ngation et la foi, dont la foi
est branle, et rares sont ceux qui Lui restent fidles et se
maintiennent sur la voie droite et sont reconnaissants. Car contre de
telles preuves, les hommes doivent en tirer un enseignement pour
tre convaincus quil ny a dautre divinit que Lui et de sadonner aux
bonnes uvres pour obtenir sa satisfaction et Lui tre reconnaissants.
Seuls nient nos preuves les perfides et les impies qui mconnaissent
tous les bienfaits de Dieu et restent plongs dans lincrdulit.
135
XpJ 3*^
( i p ' i $ ,=42 - ;
yif ayyuh-n-nsu-t-taq rabbakum wa-hsaw yawma-l-l yajz walidun
an waladih wal mawldun huwa jzin an wlidih sayan inna wada-
L -L hi haqqun fal tagurrannakumu-l-h aytu-d-duny wal
yagurranakum bi-L-Lhi-l-garru (33).
O hommes, craignez votre maitre et apprhendez le jour o le pre ne
pourra rien pour son fils et le fils pour son pre. Ce jour arrivera
inluctablement. Ne vous laissez pas tenter par les plaisirs du sicle. Que la
fourberie de Satan ne vous dtourne pas dAllah (33).
Dieu avertit les hommes quils comparatront devant Lui le jour de
la rsurrection pour tre jugs, en leur ordonnant de Le craindre et
dapprhender ce jour o le pre ne pourra tre utile pour son fils, ou
un fils pour son pre, en quoi que ce soit pour le racheter contre le
supplice de Dieu. Ne vous laissez pas tenter par les plaisirs du sicle en
vous y adonnant et oubliant en mme temps la vie de lau-del Que la
fourberie de Satan ne vous dtourne pas dAllah en vous trompant au
sujet de Dieu. Car le dmon fait des promesses aux hommes, leur
implore de vains dsirs, mais ses promesses ne sont que des
mensonges et illusions.
Wahb Ben Mounabbah rapporte: Ouzair -que Dieu le salue- a dit:
Voyant mon peuple frapp par le malheur et lpreuve, ma peine
augmenta et je subis une insomnie. J implorai mon Seigneur en priant
et jenant. Etant dans un tat dimploration en train de pleurer, un
ange me vint, et je lui dis: Informe-moi si les mes des hommes
sincres et vertueux profitent les injustes, ou si les pres seront utiles
pour leurs fils?. Il me rpondit: Le jour de la rsurection est le jour
de la Dcision. Un ange se tiendra devant les hommes pour les
empcher de parler sans la permission du Misricodieux, que
personne ne soccupe du sort dune autre, que nul pre ne soit pris
la place de son fils, ou un fils la place de son pre, ni un frre pour
son fre, ni un esclave pour son matre, ni un homme pour un autre.
Chacun sera proccup de son propre cas en se lamentant de ce que
136
LUjU
t & i &
ses mains avaient perptr dans le bas monde en suportant son
propre fardeau sans les autres
inna-L-Lha indah ilmu-s-sati wa yunazzilu-l-gayta wa yalamu
mf-l-arhmi wam tadr nafsun md taksibu gadan wam tadr
nafsun bi ayyi ardin tamtu inna-L-Lha Almun Habrun (34).
Allah seul connat lheure fatale, n fait tomber leau fconde. Il sait ce
que portent les flancs des mres. Aucune me nest sre du lendemain:
aucune me ne connat le lieu de son trpas. Allah seul sait tout. (34).
Ce sont les cls des mystres dont Dieu seul les connat:
- La survenue de lHeure suprme ne la connat ni un Prophte
envoy ni un ange rapproch, car Lui seul la fera surgir au moment
venu [Coran VII, 187].
- La descente de londe est soumise Sa volont, mais une fois
Il lordonne, les anges seront au courant ainsi que les hommes (les
mtorlogistes par exemple).
- Ce que portent les seins des mres ne le connat que Lui seul,
sil veut, il sera un garon, et sil le veut, it sera une fille, et ceux-ci
seront bienheureux ou malheureux- selon Sa science et les anges
chargs des utrus des mres le connaissent aussi.
- Nul homme ne connait ce quil acquerra demain, soit pour sa vie
prsente, soit pour sa vie de lau-del.
- Aucun tre ne sait dans quelle terre il devra mourir, dans son
propre pays ou dans un pays tranger.
Dieu a dit: Il dtient les clefs de linconnu [Coran VI, 59] Limam
Ahmed rapporte que Abou Bouraida a entendu le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- dire: Les clefs de l inconnu sont au
nombre de cinq, Dieu seul les connait: Il dtient la science de l Heure, Il
137
fait descendre la pluie, Il sait ce qu renferment les matrices, ce quun tre
acquerra demain, et o mourra lhomme. Dieu est parfaitement sachant et
bien inform (Rapport par Boukhari et hmed)(1).
Quant aux circonstances de la rvlation de ce verset, Moujahed
rapporte: Un bdouin vint trouver le Prophte -quAllah le bnisse et
le salue- et lui dit: Ma femme est enceinte, informe-moi quand est-ce
quelle va accoucher? Notre pays est sche, quand est-ce quil y aura
de la pluie? J e connais bien le jour de ma naissance, informe-moi du
jour de ma mort Ce verset fut alors rvl.
Masrouq rapporte que Aicha -que Dieu lagre- lui a dit: -
Quiconque te raconte ce quil y aura demain, aura menti. Puis elle
rcita ce verset: Aucune me nest sre du lendemain.
Dautres aussi ont rapport des hadiths pareils qui donnent tous le
mme sens. Enfin, il est dit dans un hadith: Lorsque Dieu veut
recueillir lme de lun de Ses serviteurs dans un pays quelconque, Il le
lui destine pour y venir pour un besooin quelconque
(1) 4iil M :J j L jj!| 4jul c.w.i-Xiji jf- (Sj j
^ L* J j i tic-L -i l J LP bl >
jt-J-f- *ul }iCjji ij*J iSjX Lj J jlp IjL*
I*_Lp Jj s - 4i)t "il >_.<il g J A t J_j-*j JU cJli
,J~IUiSj^1 L* ^ ^ .W.il (JyjJ
t j j ) j O j JpJ*
138