RACHID BOUDJEDRA Issu d'une famille bourgeoise, Rachid Boudjedra est n le 5 septembre 1941 Ain Beda (dans lEst

t algrien) o il passe sa prime jeunesse. Les tudes commences Constantine sont poursuivies Tunis au lyce Sadikia. Il participe trs jeune la lutte de libration nationale (il a t reprsentant du F.L.N. en Espagne). Aprs l'indpendance, c'est le retour au pays natal. Il entreprend alors des tudes de philosophie Alger que finit Paris (La Sorbonne). Son cursus universitaire s'achve avec la prsentation d'un mmoire sur la Cration et catharsis dans loeuvre de Louis-Ferdinand Cline. Il se destine l'enseignement (Blida) mais en 1965, aprs la prise du pouvoir par Boumdienne, il quitte l'Algrie et sjourne en France puis au Maroc. Il a assur des sminaires travers le monde: Maghreb, Proche-Orient, Europe, Etats-Unis. Interdit de sjour pendant plusieurs annes, il retourne en 1974 en Algrie o il a commenc par enseigner l'universit d'Alger ( lInstitut des Sciences Politiques), avant d'assumer des fonctions au ministre de l'information et de la culture. Il participe la rubrique culturelle de la revue hebdomadaire Rvolution Africaine, et depuis la cration de la Ligue des Droits de l'Homme, il en est membre. Boudjedra inaugure sa carrire littraire par un recueil de pomes Pour ne plus rver (1965), publi aux ditions nationales d'Alger, illustr par le peintre -dj consacr alors- Mohamed Khadda, version censure par l'diteur. La deuxime version, Greffe, paratra en 1984 aux ditions Denol et sera traduite en arabe. Il est l'auteur de quelques essais: La Vie quotidienne en Algrie (Paris, Hachette, 1971), Naissance du cinma algrien (Paris, Maspro, 1971), Journal palestinien (Paris, Hachette, 1972). Mais c'est son oeuvre romanesque qui le fait particulirement connatre. Son premier roman, La Rpudiation, dit chez Denol en 1969 est couronn par le prix des Enfants terribles. Toujours chez le mme diteur paratront: - L' Insolation (1972): Le narrateur en dlire livre ple-mle les souvenirs traumatisants de l'enfance, (ceux-l mme qui ont corch le fils de "Ma" dans La Rpudiation). L'Insolation qui est le "roman des origines" alinantes, se transforme en roman des origines libres. Le renversement affiche la vanit de la recherche identificatoire, voue de toute manire l'chec. Le narrateur rpond la question des origines en s' affirmant par et dans l'criture, comme un tre qui se construit librement. N'est-ce pas l aussi la tentative du personnage central de Topographie idale pour une agression caractrise qui va vers l' inconnu? - Topographie idale pour une agression caractrise (1975): Mais d'abord ce roman ouvre le douloureux dossier de l'migration. Considr dans cette perspective, il tend tre un document socio-historique. Lhros, rduit une
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ombre, se meut dans l'espace partir d'un point fixe qu'il rejoint toujours. Et l'absence de progression dramatique rejette le discours sur l'migration la priphrie du texte matrice. L'homme la valise et l'adresse la main, entreprenant de rejoindre sa destination sans y parvenir, passe l'arrire plan, devient un noyau vide mesure que d'autres textes (formes spatiales, couleurs, bruit, mouvements, rotisme de la publicit, indiffrence des hommes...) prolifrent et s'enchevtrent selon un agencement qui prend pour modle la topographie labyrinthique du mtro; l o meurt le personnage et o nat le texte, "fantasmagorie spatiolinaire". Par ce dplacement de la focalisation, l'migration et le racisme deviennent des prtextes pour organiser et structurer l'espace textuel. Le dplacement dans l'espace fractionn organise deux rcits relativement autonomes mais qui fonctionnent en cho car l'un et l'autre mettent en place un dispositif d'engrenage qui ne laisse aucune chappatoire au hros: La frayeur l'avait pris tout coup car personne ne lui avait dit a pas mme les lascars... Ils auraient d le prvenir... Ils auraient d m'avertir, me dcrire franchement les choses au lieu de m'induire en erreur... De pige en pige il saute de la folie la mort: C'est l que nous sommes tous devenus fous. - L'Escargot entt (1977): La folie prend plusieurs visages dans l'oeuvre de Boudjedra. Ainsi dans L'Escargot entt elle est de type nvrotique et atteint un commis de l'tat au service de la dratisation qui a pour mission d'assainir la ville. L'extermination des rats qu'il veut mener d'une manire scientifique, reste l'tat de projet d'autant qu'il se prend d'affection pour les rongeurs alors au moment mme o il se sent harcel par un minuscule escargot. Le rcit, la fois "fable politique" et pamphlet, dfinit un triple espace o l'univers des origines s'enchevtre avec celui de l'tranger pour fconder l'univers hybride du narrateur. En final, il suggre la ncessit d'assumer la blessure identitaire. - Les 1001 annes de la nostalgie (1979): Le dlire est lieu de la mtamorphose qui engendre la dralisation, celle-l mme qui caractrise Les 1OO1 annes de la nostalgie. L'univers dralis de ce roman, avant de constituer une fresque allgorique o chaque signe est mtaphore, s'avre la ralit vcue, ralit absurde et drisoire. Car dans un monde pris au pige de ses propres contradictions, aveugl pas ses tares sociales et psychologiques, politiques et historiques, intellectuelles et idologiques, la raison se corrode. Ds lors l'invraisemblable, partie intgrante du quotidien, langage des frustrations accumules, devient aussi langage de l'ironie qui use du fantastique et du baroque, du merveilleux et du fabuleux pour contre-carrer la violence. - Le Vainqueur de coupe (1981); - Le Dmantlement (1982): s' attache interroger, au moyen de l' expression directe, un pan du pass rcent de l' Algrie contemporaine. C'est autour des doctrines islamistes et communistes que nous est rapporte, par bribes, l' histoire de l' Algrie, de ses partis, de sa rvolution. L' envergure politique confre au roman la forme d'un dbat, d'un procs, d'une mise en accusation. Ce bilan, nous le devons Selma, la jeune hrone en rupture avec l' image traditionnelle de la femme, qui harcle de ses questions et de sa vindicte Tahar El Ghomri, celui qui a "assist la
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naissance de l' univers et son dmantlement" et qui passe maintenant aux aveux rvlateurs de la vrit spolie: Voil maintenant que Selma se mettait lui reprocher de n'avoir pas t au-devant de l' histoire, le bousculant... elle restait insoumise tous ses prtextes qu'elle trouvait fallacieux. Qu'avez-vous fait? Qu'on fait les anctres? Laisse-moi rire....

- La Macration (1984): Ici se trouve nonce une des expressions de la modernit du texte boudjedrien. Modernit lire galement dans La macration en rupture totale et systmatique avec la littrature de reprsentation et qui nous invite redfinir les codes du genre romanesque. - Il serait illusoire de rechercher l' histoire fictionnelle propre ce roman propos comme un espace de convergences textuelles. Construit partir de citations directes ou allusives - ce roman hybride ramasse en quelque sorte, par fragments, l' ensemble des rcits antrieurs (crations de l' auteur et emprunts des rfrences externes), les juxtapose et les enchevtre. L' impression de redite et de relecture coince le texte dans l' immobilisme et la stagnation: le principe de la macration est ainsi mis en place. - La Pluie (1987): Le travail d'intertextualit interne est aussi exploit dans ce roman, dont la lecture donne l'irrsistible envie de croire qu'il s'agit d'une nouvelle version, au fminin, de L'Escargot entt. La narratrice s'affiche comme l'hritire du fonctionnaire de la dratisation. Insomniaque, elle remplit ses nuits en droulant le ruban de la mmoire fixe sur les traumatismes successifs qui balisent son destin et qui sont autant de motifs qui aiguisent la tentation du suicide. La peur et l'angoisse constantes immobilisent le temps qui se fige dans une atmosphre de macration ftide. L'paisseur psychologique, laborant la densit du roman se veut comme la contre-partie d'une criture constamment sape, confectionnant des phrases nodulaires, effiloches, mais toujours ttonnant la recherche du mot juste. La pluie accompagnant chaque rcit nocturne est bien la mtaphore de ce dsir d'effacer la mmoire douloureuse comme le dit l'exergue, au fronton du texte, emprunte Saint-John Perse: "Lavez, lavez l'histoire des peuples aux hautes tables: les grandes annales officielles, les grandes chroniques du clerg... Lavez, lavez 0 Pluies! les hautes tables de mmoire" - La Prise de Gibraltar (1987): Et pourtant la mmoire reste vivante et se veut mme critique dans ce roman qui peut tre lu en intertextualit avec Les 1001 annes de la nostalgie.L' pope de Tarik Ibn Ziad, conqurant de l' Andalousie, et les massacres de l' arme franaise en terre algrienne, sont les deux rfrences historiques qui fournissent la matire de ce roman o se dessine une fresque de la violence exceptionnelle. Ces deux vnements, spars dans le temps mais confronts l' un l' autre, tmoignent de "la dialectique du conqurant conquis". Toute l' organisation du roman consiste dans la mise en place de ce processus de renversement qui fait que les rcits se renvoient les uns aux autres. Une sorte de physique de l' cho trouve son application dans ce "roman tiroirs et miroirs". - Le Dsordre des Choses (1991);
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Boudjedra a galement sign quelques scnarios dont: Chronique des annes de braise de Mohammed Lakhdar Hamina, qui obtint la Palme d'or du Festival de Cannes en 1975, et Ali aux pays des mirages (Tanit d'Or du Festival de Carthage en 1980). Il est un des intellectuels algriens les plus actifs dans la rsistance la monte de lintgrisme musulman. Preuve de cela est le pamphlet publi en 1992 (chez Denol), Fis de la Haine. L' oeuvre romanesque de Rachid Boudjedra initialement conue en langue franaise (La Rpudiation, L' Insolation, Topographie idale pour une agression caractrise, L' escargot entt, Les 1001 annes de la nostalgie, Le Vainqueur de coupe.) nous est livre actuellement, dans sa version originale, en langue arabe pour, dit-il, "moderniser le roman arabe"! Le changement de code linguistique qui se lit aussi comme un acte d'mancipation convoque un lectorat essentiellement nourri aux sources originelles. Mais il n'est pas exclusif. La traduction des oeuvres telles Le Dmantlement, La Macration, La Pluie, La Prise de Gibraltar, presque simultane et assure par l' auteur lui-mme, confirme la fidlit l' instrument de communication antrieu r et la catgorie des lecteurs francophones. Parfait bilingue, Boudjedra cherche raliser la dmonstration de la conception utilitaire d'une langue maintes fois proclame par divers utilisateurs. Cependant, les dclarations parfois agressives sur la ncessit de la rupture avec la langue trangre, si elles paraissent justifiables lorsqu'on se situe sur la plan de la (re)conqute de l' identit et de l' mancipation des systmes de domination, n'en demeurent pas moins rfutables. Les contraintes historiques ont lgu aux gnrations contemporaines de Boudjedra un hritage culturel incontournable qui compte indubitablement parmi les composantes de la personnalit algrienne. Le constat d'vidence, souvent dissimul derrire le dbat sur l' usage d'une langue autre que celle des origines, transparat dans les romans de Boudjedra et dfinit en partie le caractre littraire de l' oeuvre, qute identitaire se dfinissant par le syncrtisme culturel, perceptible dans la citation conjointe du Mme et de l' Autre et dans le jeu du travail d'une langue sur l' autre.

LA RPUDIATION Cauchemar dlirant des scnes doppression, dabus, du sang, de la chair, la mort, du dsir,..., forment le voyage au monde du Rachid, narrateur- personnage protagoniste, aux labyrinthes de sa mmoire. Sans lien chronologique, le roman est constitu de squences de rminiscence mettant en scne:

- Des "ftes" religieuses. Le Ramadhan, interminable kermesse, donne entre autres le spectacle de l' abondance outrancire des victuailles: "on stockait pour un mois des comestibles rares et coteux. Le carme n'tait qu'un prtexte pour bien manger durant une longue priode, car on se rattrapait la nuit sur l' abstinence somme toute factice du jour. Ripailles"(page 22). L' Ad se droule dans une dbauche de sang et de luxure o s' inscrit le gnocide de "l' enfance dsabuse par tant de sadisme et de cruaut scintillante; une cruaut qui rodait toute l' innocence dont nous tions capables".(page 225) - La prsence autoritaire des mles: religieux ou lacs, tous s' accordent lgitimer la socit machiste dont tmoigne la rpudiation de la mre: Solitude, ma mre! l' ombre du coeur refroidi par l' annonciation radicale, elle continuait s' occuper de nous. Galimatias de meurtrissures rides. Sexe renfrogn. Cependant, douceur! Les sillons que creusaient les larmes devenaient plus profonds. Abasourdis, nous assistons une atteinte dfinitive. (p.43) - La pratique dvastatrice de la sorcellerie, arme des indigents: "Dieu devait faire revenir Si Zoubir sur sa dcision, sinon les sorciers entreraient en transe et les pratiques des charlatans envahiraient la maison." (p.42) - La rpression politique instaure par le "clan" est tourne en drision: "Ils continuaient me poser les mmes questions absurdes, rptes chaque jour dans le mme ordre strict et minutieux, ne changeant jamais, ne variant d'aucune faon."(p. 265)
Tout le roman pourrait tre dit une sorte de Recherche du rel perdu travers tous ces rcits qui plongent dans la mmoire maladive du narrateur-personnage, parfois casss, inconexes et alatoires dans le temps. Cest comme sil cherchait sa gurison en raccontant ses souvenirs denfance son amante franaise, Cline, psychiatre improvise
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trangre au milieu qui entoure cet coulement de dlires du patient, qui essaie de rcuprer sa mmoire brise on ne sait pas quel moment du pass. Il vient au bout de la dnonce dune socit dvoile en ses thmes tabous traves la langue de lAutre, une langue qui nest cela de la socit traditionelle quil dcrit. Une socit renferm en elle-mme, o le poids de la tradition est trs fort, mme crasant. Elle possde de lois non-crites et conductes fixes, inamovibles. La base de lorganisation sociale est la tribou, la famille autour du mle, le pre, en lobservance du respect absolu et sans aucune chance de le discuter. De tant plus quelle est appuye par les interprtations faites du Coran. Socit touffante qui ne laisse le choix lindividu. Il ne peut que se soumettre ses circonstance ds quil est petit. Et son seul choix arrivera le jour o il continuera avec cette tradition qui donne toute la supremacie aux hommes, dans une complicit malsaine. On ne doit pas oublier le contact avec la socit franaise, avec un systme des valeurs diffrentes, que mme si elles ne sont pas appliques, ces valeurs sont bien connues et filtres petit petit. Le contexte historique dans lequel sinscrit le roman, cest ds quil tait petit, avant la guerre dindpendence, jusqu la priode du coup dtat mn par Boumedine, ancien chef des maquisards (mme sil ne le nome pas, il y a des rfrences claires la politique de ce moment-l). Quand le soulvement du 1er novembre 1954 clate, il est lun des premiers participer lentranement que dispense aux Algriens larme gyptienne. En 1955, il gagne le Maroc, et de l lOranie, o il simpose trs vite comme organisateur de la gurilla aux cts dAbdelhafid Boussouf, chef de la wilaya V (rgion dOran), auquel il succde en 1958. Oujda, il constitue une quipe o lon trouve dj Chrif Belkacem, Abdelaziz Bouteflika, Ahmed Medeghri et Ad Ahmed, qui devaient tous jouer un rle important auprs lui. Le clan dOujda est dj form. Mais le personnage, qui passe pour impitoyable et peu timide sur le choix des moyens assurer le succs de la rvolution, terreur comprise,reste trs discret si on le compare des chefs de wilaya dj fameux comme Amirouche ou Saout El Arab. La surprise est grande quand on apprend, deux ans plus tard, la dsignation de Boumedine, promu colonel, comme chef dtat-major de lALN. Son quartier gnral de Ghardimaou, la frontire tunisienne, devient une sorte de laboratoire du socialisme algrien: on y lit Fanon et Guevara, on y cite Sartre et Jeanson, les portraits de Castro y foisonnent. La crise devient invitable entre les reprsentants de GPRA et ce courant radical, intransigeant et puissamment arm: le 30 juin, la veille de la proclamation de lindpendence de lAgrie, le GPRA dmet Boumedine et ses deux lieutenets les plus proches qui rfusent de sincliner et entrent en dissidence avec armes et bagages. Entre les politiques eux-mmes, la dissension sest dailleurs dclare: allis la majorit du
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GPRA reste fidle Ben Khedda, son prsident, Boudiaf et Krim entrent en lutte contre Ben Bella, qui sest retranch Tlemcen, o lont rejoint Frehat Abbas et Boumendjel. Ce grand rglement de comptes de la guerre, Boumedine et ses compgnons vont larbitrer en faveur de Ben Belle, qui leur parat le plus attach aux options socialistes quils ont choisies. Cest port par les chars de son futur rival que le premier prsident de la Rpublique algrienne entre Ager en aot 1962, non sans avoir d briser la rsistence des combatants de la wilaya IV (Algrois): ce sang algrien vers en commun sera, pendant trois ans, un lien solide entre le zam et le colonel. Ministre de dfense, Houari Boumdine devient en mai 1963 premier vice prsident du conseil. Deux ans plus tard, Ahmed Ben Bella est enlev pendant la nuit et mis au secret par les hommes du mme Boumdine, qui par le coup dtat, fait de larme algrienne la principale force du pays. Malgr le manque de lien chronologique, le narrateur commence par des flashblacks de son enfance ptition de Cline, qui veut insistantement quil lui parle de Ma. Alors, il lui racconte comment elle sest produit la rpudiation de Ma, et les consquences quelle a eu pour eux, ses enfants. En utilisant lhistoire de la rpudiation, il nous rdige un tableau complet de la vie intime algrienne, de ce quon doit cacher, comme les femmes, bastion de lhonneur quil faut garder et protger, car travers elles peut se produire la perte de lhonneur. Un honneur que lauteur traite avec moquerie, par lhypocrisie sous-jacente. De cette question on parlera plus tard propos de Rachid et son pre. Progressivement, Rachid prend les bouts du fil de sa mmoire, on confond de moins en moins les rcits avec des possibles inventions pour tonner Cline, et son discours fait la demarche vers la politique. Lalarme est dclenche par la mise en scne du Clan, qui rjoint le premier chaptre. Ceux qui avaient t avec lui au maquis, rentrent par force chez lui, font mine de ne pas le connatre et ils commencent un intrrogatoire absurd et rptitif pour insister sur sa coupabilit tablie auparavant, celle du Devin, qui est prsente par le symbol de la couverture raccourci, aussi saccage, par Cline, sorte de profanation sur la mmoire du Devin, que le clan veux faire maintenant mais avec les faits du pass qui drangeaient le systme tabli ce moment, lequel, Rachid, dnonce l avec ses souvenir propos de la mort du Devin, tu par ses propes camarades. Souvenirs rpudis par le pouvoir tabli qui mettais le crime sur le dos des franais. Cet sorte de prophte avait anticip les faits qui se sont drouls aprs lIndpendance: pas un changement rel, mais un change de pouvoir des uns aux autres, et surtout loublie des projets pour le bien tre du peuple et labus du pouvoir. Cest pourquoi on lavait tu. L encore, on voit la socit ancre, inamovible, dont on change les discours, renouvells, mais qui continue tre comme avant, ou mme pire cause des pillages des nouveaux arrivs, qui dtiennet la mme attitude qui avait le pre dans la maison familiale. Encore la conspiration du mle alli aux mouches et Dieu.

La famille:

- Le pre: cest celui qui personnifie la tradition, les signes didentit de la culture ancestral laquelle accorde tout le pouvoir au mle alli aux mouches et Dieu (p.39). Si Zoubir rpresente ce pouvoir quil impose la maison premirement par la rpudiation la quelle nul soppose, et mme elle est bien accepte dans lordre sociale. Aprs, il dcide de se marier avec une jeune fille de quinze ans, et clbre les noces avec grandiosit, celle du tryomphe quil incarne, provocant lenvie des autres hommes qui rvent eux aussi dtre sa place. Mle despote entour des femmes de la famille qui lobeissent, des nombreusses amantes, des femmes des bordels quil rend visite, les mendientes,...,il met en valeur limportance du rle de la sexualit, qui est un thme rcurrent dans tout le roman.. Cest le seul qui avait acquis une culture et cela lui avait permis de monter dans le commerce import-export et datteindre la possition privilgi quil occupait dans lordre social. Quand il coupe les liens avec la mre et les enfants prennent parti pour elle, il y a un loignement des fils auxquels il devait transmettre les signes didentit. Il a lhabitude de leur donner des discours sur la morale et la rligion quils savent hypocrites. Il devient pourtant, ltre hais et dsir au mme temps: Ltalement familial me mortifiait et pourtant ctait dans cette priphrie oiseuse, et nulle part ailleurs, que javais lunique chance de retrouver le pre!(p.53) - Les oncles: ils viennent reinforcer le rle du pre. Ils sont tous les mles de la famille, donc, des tres visibles avec un mot dire, mais au-dessus de tous: le pre, comme grand patriarque. Ils jouent un double rle: Dun ct, ils se montrent importants, dynamiques, actifs, suprieurs, irrprochables et presque tout-puissants devant les femmes, exiles dans les murs de la maison, mconnaissantes de la vie qui se droule au dl des parois dans sa propre ville quelles ignorent: Les hommes parlaient fort; donnaient des ordres strictes. (p 51) Dun autre ct, ils frquentent les bordels des villes o ils friment de mner des affaires importants du commerce et ils mentaient, grossissaient les phnomnes (p. 52) Les oncles et les tantes se montrent cruels avec la rpudi (je ne savais comment me venger du sadisme du clan vis--vis de Ma) (p. 58) - La mre: Une femme pas trop ge, condamne par la cruelle rpudiation qui lui fait subir le pre. Avec la rpudiation elle est condamn mourir. Ce nest pas une morte au sens littral du terme, mais une morte figure, puisque la seule issue dune femme dans la tradition est la vie familiale. Elle nest jamais une femme, une personne, dabord elle est la fille de pour passer tre lpouse et la mre. Et cette femme a t rpudi comme pouse, donc, dans le treilles de la socit, elle devient nulle et doit se mettre lcart, compltement muette car elle na plus de rle... et abandonne aussi corporellement, sa mort figure est plus tragique: Trente
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ans. Elle allait en finir avec sa vie de femme visite conjugalement et dignement par le mle effrn...(p. 42) Elle est enterre encore vivante, fface, touff en vie dans la maison-cimentire, la chambre-tombe: Claustration que lon donnera en exemple aux veuves engrosses et aux rpudies indisciplines. Ma savait quil y allait de lhonneur de la famille. La mre est rpudi et il ny a rien quelle y puisse faire cet gard. En fait, elle na pas vraiment de choix. Elle pourrait se rvolter et narrivera se faire entendre parce que sa parole ne compte pas; cela constituera plutt une honte quelle ose aller contre la tradition, Sourtout pas dinsolence pour ne pas rebuter les anctres.(p.38),...les femmes sont condamnes laphasie. Ou bien, ce quele fait: accepter avec soumission la dcission de son mari, le mle tout puissante, qui sappuye sur la rligion pour agir son aise avec ses amantes: Pour rpudier Ma, Si Zoubir se fondait sur son bon droit et sur la religion; sa femme, elle, comptait sur labstraction des formules magiques. (p.43). Elle assume le fait dtre quitte, mprise comme un objet qui ne set plus rien et quon jte la poubelle. Elle fait ce quon attend delle: elle continue dans la tradition et la perptue, sans la questionner, bras et pieds attachs comme un animal quon va gorger. Le peuple, lui, battait des mains et se rservait des lendemains de fte (p.43) . Comme le sacrifice du mouton de lAd, lequel constitue une grande fte. Aprs celui de la mre, on assiste la fte du mariage. La rpudiation est lgitim: Ma reprenait alors sa place parmi les traditions envahisantes et rintgrait les dimensions de lordre. Aussi la socit reprenait-elle son souffle et psalmodiait-elle dune voix triomphante. (p. 43) La mre devient une ombre et comme le comble de lhumiliation, la seule faon de participer en quelque sorte dans la vie: rendre visite aux amies ou aller au bain maure, cest de dmander la permission de son mari qui ne laccordait que parcimonieusement, parce que Rpudie, elle restait sous la dpendance financire et morale du pre, car une femme nest jamais adulte. (p.46) Par consquent dans le mariage, elle ne peut participer quen prparant le banquet pour ls invits.....Une orgie du sang qui marque le renouvelement, dune pouse plus jeune pour Si Zoubir dans le contexte du mariage, et dans celui de lAd, de loubli des offenses faites. On assiste au dclin progressif de la mre: elle aprend sa prochaine rpudiation, incappacit de raction, de revolte interne, ou dacceptation.

- Zahir et Rachid: En fait, le narrateur racconte lhistoire de son enfance saccage, dabord par la rpudiation de sa mre, avec qui il sallie instintivement. - Ils sont tous rejets par la coupure du lien paternel. Entre nous, il disposait une barrire dhostilit quil singniait consolider. Effars, nous allions nous abmer dans cette lutte difficile o les couleurs ne sont jamais annoncs: la recherche de la paternit perdue.(p.46) Ils deviennent pour ainsi dire, des orphlins. Et pour les garons, des orphlins de la culture des mles quils essaient de dcouvrir par leurs propres moyens: Le saccage tait en nous, ds notre enfance reinte par cette course la dcouverte du pre phallique mi9

rel, mi-apparent, perdu dans ses sortilges, accapar par ses nombreuses femmes et dont nous poursuivions lombre dsinvolte et sre delle-mme, sans rpit ni espoir, transbalads dnigme en nigme, tonns par le nombre criossant de demi-frres et de demi-soeurs qui entravaient notre marche vers la dcouverte merveilleuse du patriarche inique; mais le priple senfonait jamais dans les affres de lalcool et de linceste. Ils sont mis lcart, comdamns vivre appart comme les femmes,par son attachement la mre: Quelque part la rupture avait t dfinitive, et dj nous tion presss de trouver la faille, pour nous en prendre la tribu, transforme plus tard en clan restreint afin de mieux donner ses ordres et dicter ses lois et ses exigences. Quel marcage, quelle fiente avions-nous vits? Aucun, car la sentence avait t vivace ds notre enfance, fausse par dirrmdiables apocalypses dont Ma tait la plaque tournante, obturs que nous tions par lamour violent de notre mre qui nous mettait porte de linceste et du saccage, dans un monde demeur ferm notre flair de mauvaises graines disperses au sein de la maternit dvorante. (pages 220-221). Rachid et Zahir partent la recherche de limage mythique du pre mais ils trouvent l Atrocit de la cohabitation avec le mondedes adultes o je rentrais par effraction, en brisant les verrous de toutes les chambres fermes clef. (p. 49) La prsence continue de la sexualit chez les deux adolescents peut tre revelatrice du dsir de ressembler au pre, puisque cest un signe de son pouvoir. Rachid est soumis des abus de la part des adultes, lcole coranique, au port, au four...,lrotisme des cousines dans la maison familiale. Cependant, Zahir ne supporte pas lapproche des femmes, et suttout lide de sang des femmes; un autre thme, le sang, rcurrent dans le roman comme signe de violence. La haine contre le pre castrateur se manifeste tout au long du roman. Ils veulent tuer le pre castrateur. Zahir, lors de ses sorties nocturnes, revient saoule et tombe en dlires terroristes contre le pre et contre le foetus quil faut tuer, et que par sa faiblesse, il narrive jamais accomplir. Par contre, Rachid effectue la mort symbolique du pre dtest contre lequel il se soulve, en couchant avec la martre, comme il est dfini le complexe dOedipe. Ou bien, on pourrait dire quil vole lhonneur de son pre travers sa femme, enferm dans le villa, pendant quil fait ses visites amoureuses dans la ville. Avec la mise en scne du Clan, on voit comme la tyranie du pre, de la famille en gnral, est suivie par la tyranie politique, dans une allussion continue linjustice. Maintenant on est face la rpression idologique de ceux qui veulent ffacer le pass et reconstruire lhistoire dune faon qui leur arrange. Il en est tmoin des faits quils veulent cacher. Une grosse partie de la socit ferme les yeux et colabore dans le pillage que le pouvoir ralise, par le rve dun jour meilleur, tombaient dans le traquenard de lunit, gage au dveloppement et de labondance, applaudissaient tout rompre aux insanits des chefs sur la gradeur nationale et la dignit recouvre (p. 281). Encore, Si Zoubir, qui soutenait moralement et financirement le Clan, ntait pas parmi les moins acharns lutter contre la subversion trangre: il fallait (..) et coller un traditionalisme ractionnaire qui figeait tout selon des modles ancestraux, non pour la dfenserigoriste, mais afin de mieux exploiter les classes pauvres et de les avoir la porte de la main (p.281). lhypocrisie et le dspotisme est perpetu hors de la maison familiale vers la
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politique, vers la socit entire, o le perdant est toujours le plus pauvre, le plus faible. - Il essaie dorganiser une rvolution dans lhpital contre les menbres du clan. Il souponne que son pre avait ordonn sa squestration et enfermement dans le bagne, mais il dcide de passer inaperu enferm dans lhpital o on lui considre peu dangereux. Cline sort de le scne au moment o il commence organiser ces mouvements rvolutionnaires contre labus de pouvoir prdit par le Devin.

Ce roman est comme une chanson dlirante du Ra. Ra dans le texte voudrait dire lopinion personnelle, la dcission et la voie personnelle suivre pour faire sa propre vie. Dans le contexte musical, cest une musique rvolutionnaire contre les moeurs, qui parle daventures amoureuses qui taient interdites dans les coutumes algriennes, et ces jeunes chanteurs ont utilis les textes pour imposer leurs opinions et leurs nouvelles faons de vivre contre lancien systme, puisque la musique est ne aprs un conflict de gnration daprs guerre. Le mme phnomne que lon trouve dans le roman: une dnonce de certains aspects de la socit, que la plupart de fois restent des thmes tabous desquels personne nen parlais, jusqu larrive des romans comme Le Pass Simple de Driss Chrabi, ou celui qui nous concerne. Redire la violence, l'agressivit, la subversion, la provocation, c'est essentiellement souligner que l'criture est conue comme une catharsis par laquelle l'crivain se libre de ses angoisses et de ses fantasmes, ou tout du moins parvenir une attnuation de la souffrance: "C'est grce cette charge que l' on dpose sur la feuille que l' on arrive une certaine libration de soi" crit-il. L'criture procde aussi du rglement de compte "pour rendre le rel inoffensif" et conjurer le mal. Roman ethnographique en apparence, La Rpudiation est peru comme un roman contestataire o le discours envisage l' autodaf de la socit traditionnelle saisie dans ses vices, sa laideur et sa violence: "dnonciation que j'exagrais parce que je la voulais plus acerbe." L'imagerie du "ralisme grotesque" l'emporte et dclenche le carnaval o nous retrouvons invariablement la relation au boire et au manger lie l'coeurement, sur fond sonore cacophonique, li une agitation de foule. Ces caractristiques d'un texte qui se rattachent au fonds populaire contribuent l'laboration d'un texte second. Le rcit subit ainsi la cassure et le renversement voulus par l'criture subversive. Soulignant chez l'homme algrien la mouvance de l'imaginaire entre le profane et le sacr, l'crivain intervient pour ramener deux donnes contradictoires voluant en parallle, une mme finalit: leur chec afin de les neutraliser. Les effets de cassure et d'enfermement, de renversement et de transformation mens par une dmarche parodique et une drision pousse jusqu' l'absurde, empchent le roman de se constituer comme tel par effraction. Une telle construction n'tait
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possible que grce au narrateur qui accepte de perdre sa raison pour conqurir le pouvoir de dnonciation. "La folie simule n'tait qu'une attitude de dfense", une "maladie mythique cre de toute pice" pour le triomphe de la libert d'expression qui permet Rachid, perdu dans le vertige de la mmoire, de dire sa propre rpudiation du milieu familial et social, dire sa "btardise" pour rpondre au "Qui-suis-je" initial.

BIBLIOGRAPHIE

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