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Les druides Le Gui Il ne faut pas oublier non plus ce propos l'admiration des Gaulois [pour le gui].

. Les druides, c'est le nom qu'ils donnent leurs mages - n'ont rien de plus sacr que le gui et l'arbre qui le porte, pourvu que ce soit un rouvre. Le rouvre est dj par lui-mme l'arbre qu'ils choisissent pour les bois sacrs, et n'ils n'accomplissent aucune crmonie religieuse sans son feuillage, au point que l'tymologie de leur nom de druides pourrait passer pour grecque. C'est un fait qu'ils regardent tout ce qui pousse sur ces arbres comme envoy du ciel, et y voient un signe de l'lection de l'arbre par le dieu lui-mme. On trouve trs rarement du gui [de rouvre] et, quand on en a dcouvert, on le cueille en grande pompe religieuse ; ce doit tre avant tout au sixime jour de la lune, qui marque chez eux le dbut des mois, des annes et des sicles, qui durent trente ans, jour choisi parce que la lune est dj dans toute sa force sans tre mi-cours. Ils l'appellent dans leur langue " celui qui gurit tout ". Ils prparent selon les rites au pied de l'arbre un sacrifice et un festin religieux et amnent deux taureaux blancs dont les cornes sont lies alors pour la premire fois. Un prtre, vtu de blanc, monte dans l'arbre, coupe le gui avec une serpe d'or et le reoit sur un sayon blanc. Ils immolent ensuite les victimes en priant le dieu de rendre son prsent propice ceux auxquels il l'a accord. Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la fminit tout animal strile, qu'il est un remde contre tous les poisons. Tant les peuples mettent d'ordinaire de religion dans des objets frivoles ! Pline, Histoire Naturelle, XVI, 249-251, trad. Jacques Andr, 1962, Paris, Les Belles Lettres.

Halloween = samhain Difficile aujourd'hui de passer ct de la fte d'Halloween tant les enjeux commerciaux sont importants. Mais vous ignorez peut tre qu'Halloween tire son origine de la Wicca. Le 31 octobre marque en effet Samhain, la nuit la plus magique de l'anne, la jumelle sombre de Beltane. Dans la roue de l'anne, Samhain est l'oppos de Beltane et ces deux sabbats majeurs dcoupent en deux l'anne qui s'coule : l't de Beltane Samhain et l'hiver de Samhain Beltane. En cette nuit particulire, les frontires entre l'ombre et la lumire sont les plus minces. Tous les mondes se rapprochent jusqu' se croiser. Nuit d'intensit magique sans gale, le Samhain est propice aux rituels et sorts de croisement des mondes : divinitions, appels d'esprits. Traditionnellement, on fte galement les fantmes, les ethers, les esprits tant ils sont proches de nous. Un grand nombre de civilisations ftaient le Samhain bien avant nous, les egyptiens et les mayas par exemple en y voyant le jour de clbration des morts. Les histoires et les lgendes foisonnenent autour de cette nuit puisque beaucoup croient encore que lors de cette nuit les morts peuvent revenir dans le monde des vivants. C'est une nuit importante pour les wiccans, nuit de fte et de clbration. les sorciers et sorcires qui auront, au jour de leur grand choix, suivi la voie de la divination y trouveront un moment propice pour exercer leur Art.

Notes de travail pour Samhain.


Note : Ce texte rassemble quelques notes envoyes une nophite solitaire, qui dsirait clbrer Samhain sans utiliser un rituel " ready to start ". J'ai pens que ces quelques notes pouvaient tre utiles d'autres nophites. Contexte : suite la discussion d'hier quelle est la frontire qui devient plus mince entre les mondes, et entre quels mondes ? la tradition veut que le sidh et le monde profane se pntrent. Pour moi, c'est la priode de l'anne o la nuit augmente fortement, cette nuit, ces tnbres sont l'inconscient. La frontire entre rationalit et inconscient devient plus faible Samhain. Non pas tellement en raison de la date prcise, mais plutt parce que quand l'hiver vient en rgle gnrale on a plus l'occasion de faire des travaux/loisirs en intrieur.y compris l'introspection. Quelles pistes de travail ou de rituels en dcoulent ? pourquoi pas un voyage intrieur, une visualisation guide de tes propres tnbres intrieures, ou d'un aspect particulier de ta psych. Ecrit le " voyage " avant, du moins le dbut, afin de le visualiser ensuite, un exemple ci dessous: " La nuit tombe Dans une fort je progresse au plus profond Vers le plus tnbreux de la fort Une grande ouverture au sol Je me dshabille pour y entrer La progression est difficile le trou est troit Je m'y glisse, il fait chaud et humide Le tunnel est sombre mais j'y vois assez Il y a des virages et des coudes La progression est lente et difficile J'arrive dans une caverne rougeoyante Il fait chaud Je m'assois au centre de la caverne Je suis environn de peintures rupestres De stalactites et de stalagmites Je m'assois et j'attends Quelqu'un doit venir J'attends Quelqu'un vient C'est .

Instaure ensuite un dialogue intrieur avec cet tre . Bon ce n'est qu'un exemple crit la va vite, je te fais confiance pour enrichir le tout. Si tu ne veux pas te prendre la tte, pourquoi simplement ne pas clbrer cet aspect de la roue de l'anne, faire un bilan d'une anne passe, avoir une pense pour ceux qui sont partis (morts ou que tu ne voies plus), " prier " la desse et le dieu (le dieu est seigneur de la mort Samhain) pour qu'ils t'apportent de la force pour cette nouvelle anne, prier pour la ligne de tes anctres et t'offrir une remonte express jusqu'au palolitique, pour visualiser ton " moi " en train de machouiller un champignon hallucinogne devant sa caverne, visualiser tes prcdentes " incarnations " ou des pseudo-anctres que tu aimerais avoir dans ta ligne etc.. etc.. tes possibilits sont infinies et j'espre que cela va t'aider. Ci joint un exemple d'vocation du Dieu Sombre, tu peux t'en inspirer, soit indulgente j'ai griffonne celle ci en dix minutes. Tu peux aussi transformer l'vocation en invocation si tu dsires " incarner " cet aspect du Dieu. " O Sombre Seigneur du Monde d'en dessous Toi l'Homme en Noir, le Pacificateur, le Transformateur En cette nuit de Samhain o mince est la frontire des mondes Je t'voque

Seigneur Noir du domaine des morts ( ou Seth, ou Hades, ou Ogmios, ou Dis Pater ou Orgos, ou Donn ou Cernunnos) Toi Le Sacrifi et le Sacrificateur, le Moissonneur Toi qui dpos ta couronne aux pieds de la Desse Ecoute mon chant qui glisse vers toi Investit mon cercle et garde ouverte les portes Du royaume de la nuit O Cernunnos ! En cette nuit o je clbre les anciens rites En ce temps ou tourne la roue des saisons Ecoute ma voix et mon dsir Et viens moi Puisse ta magie inonder mon cur Et transformer mon tre Sombre et Puissant Seigneur Je te salue et t'honore ! " Hope it will be useful Amorgen Dubhart.

Devenir Wiccan Bonjour, Je reois de nombreux e-mails de gens me demandant "comment devenir Wiccan ?". Tous ceux qui pratiquent l'Art sauront qu'il est trs difficile de dfinir l'tat de Wiccan, o commence-t-il vraiment ? Est-il li la dcision de suivre la voie de la Wicca, au moment de la ddication, au moment du "grand choix", ou simplement comme la sagesse l'tat de wiccan est-il li une qute jamais assouvie, jamais atteinte tout fait ? Le grand choix Le "jour du grand choix", je sais que cela peut paratre trs solennel, chacun peut y voir une crmonie tout comme un avnement, comme une profession de foi catholique par exemple. Mais il n'en est rien. D'abord parce qu'il ne s'agit pas d'une crmonie, mais d'une conscience personnelle, enfin parce qu'il est souvent impossible de dterminer avec prcision sa date. Le jour du grand choix est une mtaphore et c'est une autre mtaphore qui me permettra de vous l'expliquer. Lorsque chacun nous avons dcid de marcher sur le nouveau chemin qu'est la Wicca, certains ont ressenti un sentiment de plenitude (comme s'ils connaissaient dj ce chemin), d'autres une certaine crainte devant la nouveaut. Que nous soyons pr-disposs ou non par notre vcu, notre conscience thrique ou notre ducation, nous avons avanc sur ce chemin. Tout au long du chemin, de nouveaux carrefours se sont prsents, parfois des guides nous ont accompagn, des esprits malins ont tent de nous dvier de notre route. Toutes ces dcisions parfois anodines et presqu'inconscientes nous ont fait avancer sur "notre" chemin wiccan. Jusqu' un jour o sans vritablement savoir depuis quand, nous savions prcisement o nous tions et quelles routes nous devions suivre. Ds lors, la Wicca n'est plus une recherche mais une qute plus prcise, plus dirige, ayant trouv "sa" voie, chacun de sent plus libre, plus serein, conscient de son chemin dans le monde. Pour un sorcier, avoir fait le "grand choix" c'est savoir quels sont les domaines de prdilection pour lesquels il est fait, capable ou destin.

Pour ma part certains sont vidents, mon rle de guide par exemple, celui-l mme qui m'a pouss en 1999 crer un site Web pour permettre chacun de se "nourrir" et de partager. Bien sr j'ai d'autres domaines de prdilection, "le grand choix" ne signifie pas "un" choix mais, il matrialise une tape dans la conscience du sorcier. Blessed Be Shinegriffin Etre wiccan est un tat d'esprit, un choix de vie, de croyance, une foi. Bien sr chacun de nous tend lever son esprit et acqurir de nouvelles aptitudes, de nouveaux pouvoirs pour la pratique de l'Art, mais la simple acquisition de l'un de ces pouvoirs ou la simple comprhension et apprhension d'un "accessible" (voir l'arbre des pouvoirs) fait de nous un praticien, donc un Wiccan. L'arbre des pouvoirs L'une des requtes les plus frquentes concernant la magie se porte sur les pouvoirs des sorciers et des sorcires, leurs fonctions, leurs consquences. Il faut comprendre que les aptitudes et les pouvoirs des sorciers et sorcires sont rgis par des niveaux, une vritable hirarchie qui se scinde en plusieurs "tages". Un arbre permet de concrtiser efficacement cet tat de fait. Les racines correspondent aux "aptitudes" des sorciers, comptences ncessaire la matrise de pouvoirs. Il faut distinguer les aptitudes lmentaires des aptitudes spcifiques. La biologie est une aptitude lmentaire, la thologie est une

aptitude

spcifique.

Le tronc correspond au "grand choix" du sorcier, issu des racines et soutien des branches, le tronc dcouvre l'identit du sorcier et de la sorcire. Chacun pourra donc dessiner son arbre dans son livre des ombres, sorte de rpertoire des comptences acquises et des pouvoirs matriss. Chaque arbre est diffrent, chacun faisant ses propres choix, chaque tronc est le reflet de ses racines, les branches dpendent des racines et du tronc, plus ils seront forts et grands, plus fortes seront les branches. Les branches symbolisent les pouvoirs, il existe des branches puissantes, d'autres plus faibles, toutes grandissent chaque jour. Au sein des pouvoirs, une hierarchie existe : il y a les "bas pouvoirs", les "pouvoirs" et les "hauts pouvoirs" ; les pouvoirs bas tant plus proches du tronc. J'espre pouvoir vous proposer bientt une cartographie et une arborescence des aptitudes et des pouvoirs. Je parle d'arborescence car les hauts pouvoirs s'acquirent aprs la matrise d'un pouvoir qui elle mme dpend d'un pouvoir bas qui s'appuie sur des aptitudes. On nomme "accessible" un pouvoir pour lequel le sorcier ou la sorcire consacre du temps afin de le matriser. Nota : Il se peut qu'un sorcier ou une sorcire possde naturellement, de faon inne, un pouvoir ou une aptitude. Il s'agit alors d'une rminiscence des vies antrieures. Un sorcier de naissance (extrmement rare) possde un pouvoir (quel qu'il soit) de faon inne ; une aptitude acquise de naissance n'est pas possible puisque les aptitudes dpendent de l'tude. Alors, puisque les pouvoirs dpendent des aptitudes, comment peut-on possder un pouvoir de faon inne sans en matriser les aptitudes qui le composent ? L'inn s'explique ainsi, le sorcier ne sait ni pourquoi ni comment il devine l'avenir par exemple, une tude des aptitudes (symboles, psychologie) complmentaire lui permettront par la suite de "redcouvrir" les racines lies la branche, cela ne changera en rien son pouvoir.

Mais tre wiccan c'est se reconnatre dans une pratique, une pense, une voie, c'est galement en accepter les rgles. Il ne suffit donc pas de le vouloir pour tre wiccan, il faut le dcider. En ce sens, c'est la ddication qui fait d'un homme un wiccan, d'une femme une wiccanne. Cette ddication est une sorte de rite iniatique, une acceptation pleine et entire du Rede. Mais pour accepter le Rede, il faut tout d'abord le comprendre, c'est pourquoi le chemin qui mne la Wicca est un chemin d'tude et de mditation, pour apprendre, puis comprendre. Mon seul conseil tous ceux qui souhaitent devenir Wiccan est de se nourrir, de regarder, de sentir et d'couter la nature et les hommes, d'tre humble face au monde et assidu l'tude des codex. La Wicca est un chemin, il est personnel. Mon rle comme celui d'autres dans le forum est d'accompagner sur ce chemin, tout en nous gardant bien d'influencer ou de diriger. Blessed Be Shinegriffin

La Tradition Druidique Les enseignements ancestraux des Druides reprsentent une des sources dinspiration de la Tradition Spirituelle Occidentale. Les Druidesses et les Druides taient des magiciens et des potes, des conseillers et des gurisseurs, des shamans et des philosophes. Dans les premiers temps, en tant que proto-celtes, ils construisirent des Cercles de pierres et adorrent la Nature sous toutes ses formes. Plus tard les Celtes enrichirent linspiration sotriques, des connaissances mathmatiques et ingnieuses de leur sage tradition flamboyante pour crer les Druides dcrit par les Grecs et les Romains. Malgr la tentative de destruction du Druidisme par la religion catholique, les coles Bardiques comme les traditions et coutumes populaires, dIrlande, dEcosse, de Galles, dAngleterre, de Bretagne continurent transmettre la tradition Druidique. LOrdre des bardes, des Ovates et des Druides, dont les origines remontent jusquen 1717, reprsente la Tradition Druidique dune manire trs rvlatrice de nos besoins contemporains, et qui sont aussi fermement enracins dans lhritage de nos anctres.

Avec l Esprit du Temps Plus que jamais dans lhistoire de lhumanit, ltat de la plante dpend entirement de nos penses et de nos actions. Plus que jamais nous avons besoin dune Spiritualit qui prend ses racines dans lAmour de la Nature , un Amour de la Terre. Le Druidisme et lenseignement de lObod est bas sur cet amour du monde Naturel, et permet de merveilleuses approches de cette connexion, avec la comprhension de nous mme et de la Nature, prsentant les aspects de notre me et de notre tre lis avec les lments, et les toiles, le soleil et les pierres. Avec le travail Druidique, nous devenons capables dunir notre part de nature, notre sant, notre spiritualit, de manire simple, tout en sauvegardant notre plante

FESTIVALS DRUIDIQUES
Bas sur la profonde et mystrieuse connections entre la Source de nos vies individuelles et la Source de vie de la Plante, le Druidisme reconnat 8 moments particuliers et significatifs dans le cycle annuel et marqus par des actions particulires. Des 8 moments, 4 sont solaires et 4 sont lunaires - crant ainsi un schma quilibr entre les nergies masculines et fminines. Les ftes solaires sont celles que les gens connaissent le mieux et qui sont associes avec le Druidisme contemporain,, particulirement le Solstice d't que nous ftons Stonehenge. Aux Solstices, le soleil est au point apparent de sa propre mort au creux de l'hiver et au maximum de sa force au milieu de lt quand les jours sont les plus longs. Aux quinoxes, les jours et les nuits sont quilibres. A l'quinoxe du printemps, la force du Soleil est ascensionnelle, et nous clbrons la prparation des dons de l't. A l'quinoxe d'automne, mme si les jours et les nuits sont gaux, la force du soleil va vers son dclin et nous remercions des dons rcolts, nous nous prparons l'obscurit de l'hiver. Ces quatre ftes sont observables astronomiquement et nous pouvons tre srs que nos anctres ritualisaient leurs passages car la plupart des cercles de pierres sont orients au soleil levant ou couchant. A l'poque o les cercles furent construits, nos anctres possdaient une culture pastorale, les temps de lensemencement et de la rcolte taient vitaux. En plus des 4 ftes astronomiques du Soleil, il existe 4 temps dans l'anne qui taient et sont considrs comme sacrs. Ils correspondent des moments cls associs au btail ainsi qu'aux cycles agraires. A Samonios, entre le 31 octobre et le 2 novembre, le btail pour qui le fourrage tait insuffisant tait abattu et la viande sale et stocke. A Imbolc, le 2 fvrier, les agneaux sont ns. A Beltaine le 1 er mai c'est le moment de purifier le btail en le faisant passer entre deux feux. Lughnasad, le 1 er Aot est le temps marquant le lien entre le cycle agricole et le cycle des levages de btails. La rcolte commence et les nourritures pour les humains et les animaux sont stockes. Les deux types de festivals reprsentent plus que des moments choisis par nos anctres pour honorer les cycles naturels des animaux et des plantes. Ils sont la dmonstration de notre interconnexion avec les mondes vgtal et animal. C'est seulement l'poque moderne que les gens ont spares la vie cyclique de cette analyse. En tudiants ces festivals nous pouvons voir aussi l'interaction de note vie psychique et de notre corps avec les plantes, le soleil et la lune. Chaque festival marque un temps et un espace d'une manire qui est tout fait remarquable Regardons le cercle de plus prt. Les dates donnes sont celles de l'hmisphre nord, d'o elles sont originaires, mais si vous tes dans l'hmisphre sud, vous devez renversez ces dates, et donc clbrer le Solstice d'hiver en Juin et celui d't en Dcembre etc. Dans le cycle complet, nous devons commencer Samonios un temps qui marque traditionnellement la fin et le dbut de l'anne celtique. Samonios, du 31 octobre au 2 novembre, tait un temps de non temps. La Socit Celtique, comme les socits premires, tait hautement structure et organise. Chacun connaissait sa place. Mais pour que cette approche soit confortable psychologiquement les Celtes savaient qu'ils devaient avoir un temps ou les structures et l'ordre taient abolis. Ainsi donc, le temps tait aboli pour les trois jours de ce festival, et les gens faisaient des choses folles. Les hommes s'habillaient en femmes et les femmes en hommes. La cour des fermes taient l'abandon et

sale. Les chevaux taient parqus dans diffrents champs, mlangs, et les enfants frappaient aux portes des voisins pour demander des friandises comme nous pouvons le voir encore aujourd'hui dans la coutume d' Halloween Ce depenaillage avait une profonde signification. Les Druides savaient que ces trois jours taient spciaux car le voile entre ce monde et le monde des anctres taient cote cote. Pour ceux qui taient prpars le voyage pouvaient tre fait en toute scurit de l'autre cot. Les rites druidiques, concernaient le contact avec cet autre monde, qui taient vu comme une source de guidance et d'inspiration plutt que comme une source de frayeur. La lune noire, quand aucune lune ne peut tre vue dans le ciel, tait la phase de la lune correspondant ce moment, elle reprsente le moment ou notre vue de mortelle est obscurcie afin que nous puissions voir les autres mondes. Les morts taient honors et fts, non comme des morts mais comme l'esprit vivant de ceux que l'on aiment et comme les gardiens de a sagesse de la tribu. Avec l'arrive du Christianisme, ce festival est devenu Halloween, la Fte des morts et de tous les Saints (1 et 2 novembre). Ici nous pouvons voir comment le christianisme s'est construit sur les fondations paennes. Suivant le cycle nous arrivons au Solstice d'Hiver que les Druides ont appel Alban Arthan (la lumire d'Arthur) qui est lpoque de la mort et de la renaissance. Le soleil semble abandonn dans la nuit la plus longue de l'anne. Rejoignant nos propres cycles intrieurs, le Druide dans la crmonie demande : va au loin, O homme/femme qui cache lapparence de la lumire dans lobscurit nous lanons des objets matriels, terriens, qui symbolisent tout ce qui nous rattachait en arrire et lobscurit. Une lampe est allume de manire traditionnelle et vivifie en tant mise lEst, place du Druide. Lanne est nat nouveau et un nouveau cycle commence, nous menant la pointe de la mi-t au Solstice, avant de retourner nouveau cette place de mort renaissance. La Bible indique que Jsus est n en Avril. Ce n'est pas accidentel si l'glise choisi de transfrer sa naissance au Solstice d'hiver, car c'est rellement le moment ou la lumire a pntre l'obscurit du Monde. Nous voyons encore comment le christianise s'est construit sur les fondations des croyances premires. Dans la culture chrtienne Nol marque rellement une tape dans le cycle annuel. Pques et toussaint furent signifiant mais ne peuvent tre considrs importants aujourd'hui quand seulement une petite partie de la population va l'glise rgulirement. Le Druidisme marque 8 temps, ce qui veut dire que tous les 6 semaine et demi nous avons l'opportunit de nous poser un peu cote de nos vies quotidiennes, honorant la conjonction Temps Espace Le festival suivant le Solstice d'hiver est le 2 fvrier (ou le 1er) il est appelle Imbolc dans la tradition Druidique ou parfois Oimelc. Nous ne pensons pas que Imbolc fut une fte du milieu de l'hiver mais reprsente en fait la premire des trois ftes du printemps. IL est le temps des premires pousses de perce-neige, des nues de neige et du nettoyage des scories de lhiver. C'est le moment ou l'on peut sentir les premiers prmices du printemps, et que les agneaux sont ns. Dans la tradition Druidique c'es un doux, beau festival, durant lequel la Desse Mre est honore de 8 chandelles flottant sur l'eau d'une coupe au centre du rituel. La Desse qui dirigea Samonios est la Cailleach, la Sorcire grise, la Mre montagne, la Sombre Dame de la connaissance. Mais Imbolc la Desse devient Brighid, la Desse des potes, des gurisseurs et des sages-femmes Et donc nous utilisons souvent Imbolc pour un Eisteddfood ddi la posie et aux chansons ddies la Desse ou ses diffrentes formes. Le dveloppement chrtien de cette fte est la

Chandeleur, le temps de la prsentation du Christ au temple. Durant des annes des gnrations de pape ont essay dinterdire les processions de bougies dans les rues de Rome, jusqu' comprendre qu'il serait impossible d'arrter cette coutume paenne. Ils firent alors la suggestions que chacun entre dans les glises avec leurs bougies afin quelles soient bnies par les prtres chrtiens. Le temps passe et en un court instant nous arrivons l'Equinoxe de printemps, temps d'galit entre le jour et la nuit, quand les forces de la lumire vont entrer en progression. Au centre du trio des ftes printanires, Alban Eilir (lumire de la Terre) marque vraiment le dbut du printemps lorsque les fleurs commencent apparatre et que l'aube est l bien plus tt A un point de dveloppement psychologique de nos vies cela indique le temps de la fin de l'enfance, disons, 14 ans alors qu'Imbolc corresponde 7 ans Nous sommes au printemps de la vie, les graines vont tre plantes dans le temps de notre enfance Imbolc, Alban Eilir vont fleurir les fleurs jusqu' Beltaine Ce temps de ladolescence va mettre en avant nos capacits et notre puissance afin de nous aider grer laccomplissement de nos vies. Beltaine le 1 er mai, marque le temps de notre adolescence et des jeunes adultes. Le printemps est plein de promesse, et un double feu sera allum cette occasion. Le troupeau y passera aprs le long confinement de l'hiver, et ceux qui esprent l'enfantement ou la bonne fortune les sauteront. Nous pouvons voir une part de Beltaine dans les clbrations des Jours de Mai, quand dansant autour des mats de mai on celebrait la fertilit de la terre, crant un cho des danses rituelles dans les anciens cercles de pierre de tous le pays. Nous avons atteint le temps du Solstice d't, Alban Hefin, la lumire du rivage, le 21 22 juin. La lumire est son maximum, et les jours sont les plus longs. C'est le moment pour les Druides de raliser leur plus complexe crmonie. Commenant Minuit au dbut du Solstice, un vigile va veiller sur la nuit, assis prs des feux du Solstice. La nuit dure quelques heures, et quand la lumire arrive, la crmonie de l'aube marque le temps du soleil levant du jour le plus rempli de son pouvoir. A midi une autre crmonie est faite Six semaines plus tard arrive la fte de Lughnasad 1 er aot qui marque le dbut du temps des rcoltes. C'est le moment des rassemblement, des contestations, des jeux et des mariages. Les mariages contacts cette poque peuvent tre annuls l'anne d'aprs au mme moment, offrant au couple une sorte de priode d'essai. A certains endroits une roue de feu tait lance du haut des collines pour symboliser la descente du soleil , et dans la crmonie druidique une roue est passe autour du cercle pour symboliser le tour que prend le cycle de l'anne. La version chrtienne de ce festival est Lammas, qui a rcemment rapparu dans certaines glises. Le mot Lammas vient de hlafmasse ("loaf mass") du pain du premier grain. L'Equinoxe d'automne, 21 septembre , est appel Alban Elfed ou la Lumire de l'eau dans la tradition des Druides. Il reprsente la second festival des rcoltes. Ce temps en marque la fin, tout comme Lughnasad marque son dbut. De nouveau les jours et les nuits sont gales. Bientt les nuits vont tre plus longues et l'hiver sera l. A la crmonie nous remercions pour les fruits de la Terre et les bonts de la Desse Mre Ainsi le cercle est complet et nous revenons Samonios le temps de la mort et de la renaissance Quest-ce que cela veut dire de clbrer ces ftes ? Asseyons - nous simplement de maintenir des habitudes qui appartient diffrents endroits et sont souvent oublies ? Ceux qui suivent la vois du Druidisme savent profondment que ce n'est pas le cas. Juste comme Nol et la nouvelle anne sont vitaux notre sant psychique car ils nous donnent la mesure du temps et les

passages de nos vies, ils nous permettent de clbrer et dincorporer ces passages du temps. Ils nous permettent de dvelopper un sentiment de paix, une place dans le monde et dans notre vie Regardons les valeurs des ces ftes d'un point de vue psychologique Quand nous clbrons, nous honorons le temps qui a t considre sacr depuis des milliers d'annes. Les quatre ftes de feux informent et permettent de suivre les cycles et priodes ainsi que l'exprience engendre Imbolc voque la gentillesse et la maternit que nos avons besoin dans nos tendres annes . Nous avons besoin d Imbolc, des bougies flottant sur l'eau, de la Desse Brigitte nous berant de ses chants alors que nous dormons. Lorsque nous sommes devenu de jeune adulte, nous avons besoin de l'initiation de Beltaine, du printemps quand les forces de notre sexualit court dans nos veines et quand nous avons besoin des guides de la tribu et de ses mythes. Alors que vous tes devenu un jeune adulte, au Lughnasad de notre vie vous avez commenc construire une famille, les rles changent. La jeunesse sauvage laisse la place aux contraintes que les responsabilits apportent et nous avons besoin de comprendre cela comme une partie de lagencement des choses. En vieillissant nous approchons de la Porte de l'Autre Monde. Si nous avons suivi la voix Druidique, cela reprsente un temps de prparation pour la grande aventure, un moment pour apprendre devenir familier avec nos amis et nos guides des autres mondes qui nous montrent, encore et toujours, que la mort est vraiment une renaissance un autre niveau, un horizon plus large. Si nous suivons ce schma, nous avons une chance d'invoquer chaque phase de notre vie dans chaque phase de l'anne, comme si chaque anne tait un microcosme de notre vie complte. Dans le nouveau printemps nous nous ouvrons l'enfant qui est en nous, nous l'honorons, le remercions et le chrissons, comme nous recevons le souffle gurisseur de la Desse de la Posie qui doucement chante pour lui. A Beltaine, nous nous ouvrons au Dieu et la Desse de la jeunesse. Quelque soit notre age, le printemps nous fait ressentir encore jeune, et Beltaine nous sautons au-dessus des feux de vitalit qui nous gurissent et nous regenerent. Jeune nous devons utiliser ce moment comme une opportunit de rencontrer notre sensualit d'une manire positive et crative, plus vieux ce que nous entreprenons peut tre la rencontre de notre face fminine et de notre part masculine. L'intgration de l'anima et de l'animus, ou des cotes males et femelles de notre personnalit, a longtemps t connu comme un des buts principaux des spiritualits et des travaux psychothrapeutiques. Beltaine reprsente sous cet angle le moment ou nous pouvons nous ouvrir cette opportunit, nous aider ce travail. Un travail qui est essentiellement alchimique. Nous avanons vers la ralisation du fruit de cette conjonction avec la fte de Lughnasad. La rcolte fructueuse des deux enfants, ou d'un travail cratif. C'est un temps de satisfaction de nos accomplissement., que cela veuille dire regarder en face nos enfants ou ressentir la chaude satisfaction qui vient quand nous avons achev un objectif avec effort. C'est Lughnasad que nos pouvons invoquer le pouvoir d'accomplissement afin de nourrir le besoin que nous avons d'accomplir quelque chose dans ce monde. Si nous avons la sensation d'avoir accompli quelque chose dans ce monde nous pouvons ce moment l nous ouvrir la satisfaction que cela apporte. Ainsi souvent nous passons travers la vie sans mme faire une pause pour ressentir la joie de ce qui nous entoure. Notre famille, notre maison, par exemple. Si nous pensons que nous n'avons pas encore ralis quelque chose, c'est le moment de nous ouvrir au potentiel d'achvement. Faire "comme si" est une manire puissante pour mouler notre futur. Si nous passons un peu de temps imaginer notre sensation de famille ou d'accomplissement, mme si apparemment nous n'avons pas ces choses, nous nous aidons voquer ces ralits pour le futur. Finalement au moment ou arrive Samonios, nous pouvons nous ouvrir aux ralits de l'autre monde, aux ralits de l'existence de ceux de nos amis qui sen sont alls avant nous et qui sont encore bien et en vie, mais non sur cette Terre. Si chaque anne nous avons conscience de

connecter avec ce plan, quand le temps vient de notre dpart, il nous sera plus familier, comme un territoire que nous n'apprhendons pas d'explorer. Les enfants sont plus proches de cette tradition qui consiste prouver de chaleureux sentiments pour cette autre ralit, plutt que d'entre tre effrays par qu'il semble inconnu. Cette peur a provoqu la pernicieuse image de l'enfer chrtien. Nous venons de voir comment les Quatre ftes du Feu correspondent aux phases de notre vie sur la terre. Les quatre ftes solaires reprsentent, au niveau psychologique, quatre cls fonctionnelles de progrs : Inspiration, Rception, Expression et Souvenance Le Solstice d'hiver, Alban Arthan, reprsente un moment ou nous pouvons nous ouvrir aux forces d'Inspiration et de Conception. Tout autour de nous et en nous est sombre, notre seul guide est Arthur, le grand Ours, l'Etoile Polaire (ou la Croix du Sud dans l'Hmisphre du Sud) Dans la nuit profonde l'intuition est ne. Le Festival et la fonction sont tous deux situs dans la ralit du Nord de la nuit et de la mi-hiver. Le Solstice d'Hiver est le moment ou l'atome gnre la graine de lumire, reprsent la fois par la lumire rasante et par le gui blanc distribu durant la crmonie., venus des ralits Inspiratrices et conu, incarne dans le ventre de le nuit et de la Terre Mre. C'est vraiment un moment pour ouvrir notre me au fertile pouvoir de la Muse ou de la Grande Source, et nous permet de donner naissance notre crativit. L'Equinoxe du Printemps, Alban Eiler, plac L'est, reprsente les temps de la rception, rception de la sagesse, alors que nous faisons face aux rayons du soleil levant d'un matin de printemps. L'Est a toujours t associ la Sagesse et l'illumination, car c'est lEst que le soleil se lve. Et c'est l'Equinoxe de printemps qu'il se lve le plus lEst. C'est le moment ou nous pouvons ouvrir notre me la Sagesse et au pouvoir que donne la clart en nous. Le Solstice d't, Alban Hefin, au Sud, est le temps de l'expression, quand nous pouvons nous ouvrir la ralisation de nos rves et uvrer dans le monde visible. L't a toujours t vu comme le temps le plus rempli d'nergie pour que les choses soient faites et conscient de cela nous cooprons avec cette nergie.. Nous prenons nos vacances en t et alors que c'est un bon moment pour des vacances actives, la pause de tranquillit reposante sera mieux situe en automne au moment de l'Alban Elfed, a l'Ouest, autour de la priode d'Alban Elfed, quand l'nergie se dplace vers celle qui stimule le souvenir - la rcolte silencieuse de l'exprience estivale. Travaillez chaque six semaines dans un procde psychologique ou par rapport au priode de vie est une exprience profondment satisfaisante. Au centre de notre cercle de crmonie se trouve la place d'intgration. L toutes les qualits et leur dynamisme trouvent leur point d'unions cratives, lieu du cur du cercle. Qui est aussi au cur de nous mme. Dans beaucoup de crmonies cette ralit est mise en acte rituellement par le Druide utilisant dobjets sacrs de la priphrie du cercle vers le centre. Il met en acte le mouvement d'intgration au niveau physique mettant en action le principe psychologique et spirituel en harmonie avec celui - ci. Le Centre du cercle reprsente la Desse de notre tre, Le Soleil et notre me, la Source de toute vie. C'est aussi l'endroit ou tout vient pour rester et fructifier. Nous pouvons voir maintenant comment le cercle est devenu, travers l'anne de pratique Druidique, un endroit magique dans lequel la circonfrence devient la ronde de notre quotidien, annuel et de toute notre vie. Inextricablement li au cycle journalier, et au cycle annuel de la Terre, les 8 directions associent leurs significations spirituelles, physique et psychologiques. Au centre repose le point ultime de Vie et de Non Etre.

L'Espace du Cercle devient la sphre de notre monde interne, il devient un espace sacr sur lequel, comme sur un tapis magique nous pouvons voyager vers les autres tat d'tre. IL devient une porte comme la bien connue porte du trilithon, peut nous donner un accs vers les niveaux prcieux et cachs de la conscience. Traduit par Syd de l'ouvrage Elements of the Druid Tradition / Philip Carr-Gomm

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