Jol Bernat

La fonction de lorgasme selon Wilhelm Reich (1897-1957)

(Texte dune confrence, revu et augment, paru dans la revue Corps, Les Corps de la contagion, ditions Dilecta (CNRS), n 5, Octobre 2008.)

Contexte psychanalytique
De 1919 1930 environ, Freud voyait en Reich un excellent lve, prometteur, quil protgeait des attaques des autres analystes1. Lorsque Reich lui remit son premier livre, La Fonction de lorgasme2 (Reich, 1970), Freud sexclama : Si gros que a ! Exclamation rvlatrice : Freud a tudi la sexualit, mais jamais lorgasme, tant cela devait lui sembler un phnomne secondaire qui conclut lactivit sexuelle, cest--dire un phnomne de dcharge qui, en lui-mme, naurait pas ou peu deffet physiologique et psychique. Cet tonnement de Freud nous permet de saisir o et en quoi sinscrit Reich par rapport son uvre : explorer ce que le fondateur na pas parcouru. Car si Freud est bien linventeur rvolutionnaire de la sexualit infantile, lexplorateur de ses mcanismes et de ses effets psychopathologiques, il na pas vraiment abord la suite, ce que nous nommons la sexualit gnitale, celle qui se met en place partir de la pubert, et laquelle Reich va donc sintresser. Par ailleurs, si Freud sest peu peu dgag des fondements neurobiologiques du fonctionnement psychique ainsi que des bases corporelles, Reich va y revenir pour les approfondir, notamment en redonnant au corps et la physiologie une place importante dans la cure psychanalytique : le corps a un langage propre, mais il est aussi une mmoire, donc un interlocuteur important3. De plus, si Freud a bien point les effets de
Par exemple, en 1923, Reich exposa une de ses thses sur lorgasme la Socit psychanalytique de Vienne, expos qui fut accueilli par un froid polaire 2 Au sujet de ce texte, loriginal de 1927 est publi en franais sous le titre La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses (Reich, 1982) ; le texte publi en franais lors de sa premire dition en 1952 sous le titre La Fonction de lorgasme (Reich, 1970) date en fait de 1942 et ne reprend quasiment rien du premier ( La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , dans Premiers crits, t. 2, Paris, Payot, 1982. 3 Cette question du physiologique est centrale pour Reich en raison dun risque : en loubliant, on peut produire une distorsion subjective et idologique (Weltanschaulich). Pour exemple : [] durant la rdaction de ce manuscrit [] des nouvelles sensationnelles nous parvinrent de Vienne : on aurait dcouvert un organe scrtion interne responsable de la chastet (on prtendait que ctait la glande pinale qui agissait contre la gonade), affirmation dont la thologie pouvait se rjouir. Dans aucun autre
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la civilisation sur la sexualit humaine travers les renoncements quelle impose (Freud, 1969), et par consquent sa participation la formation des pathologies, Reich va pousser plus loin la rflexion, notamment avec la notion de peste motionnelle4. Ainsi, la premire priode des travaux de Reich, la priode viennoise de 1920 1930, sinscrit pleinement dans le prolongement des recherches du fondateur de la psychanalyse5 : cest bien ce titre que Freud soutenait le jeune Reich. Or, si lon parcourt les publications psychanalytiques actuelles, on saperoit trs vite que le corps y est le plus souvent absent, linstar de la sexualit gnitale, seulement considre comme la phase terminale de lvolution sexuelle de lindividu et ne bnficiant daucun commentaire ni tude. Pire, certains en restent au discours mdicopsychiatrique du XIXe sicle qui soutient que la sexualit gnitale est au service de la reproduction de lespce, effaant ce que Freud avait indiqu comme spcificit de la sexualit humaine : elle sest libre de limpratif de la reproduction pour servir celui de la jouissance (Freud, 1905). Une telle orientation vacue donc pour Reich une question centrale : celle de la fonction naturelle de lorgasme, aussi bien sur son versant physiologique que sur son versant relationnel dchange, et la moindre observation montre cette centralit de lorgasme chez lhumain, quil en soit un farouche opposant ou un quteur fanatique. Enfin, une dernire remarque : Freud comme Reich sinscrivent tous les deux mais diffremment nettement du ct dune sexualit comme bien et non comme mal ainsi que les tats, religions et morales bourgeoises le dveloppent. Dailleurs, lexergue de Reich son essai de 1927 est trs freudienne : Amour, travail, connaissance sont les sources de notre vie. Ils doivent donc la gouverner 6. Pour ces deux analystes, la sexualit est le centre de la vie sociale et psychique de lindividu. partir du moment o lon sinscrit dans ce choix de la sexualit comme bien, on est inscrit ipso facto dans un autre choix, celui de lindividu contre la masse, qui nous met en opposition aux morales sexuelles civilises ou bourgeoises nous transformant de fait en pestifrs ou rebelles7. Car la sexualit est en elle-mme individuante et cest bien pour cette raison prcise quelle est si attaque par les morales. Il est vident que Reich garde cette tiquette de rebelle pestifr, ainsi que ceux qui ont prolong quelques aspects de sa pense comme Herbert Marcuse. Reich est pestifr et sera donc rejet par tous et partout. Rejet facilit par son volution psychique et sa triste fin, qui offre largument

domaine, on renonait et on renonce aussi aisment la prudence scientifique gnralement si prononce que dans celui de la sexualit (Reich, 1982b : 15, 26). 4 la diffrence de Freud, Reich fut trs marqu par sa pratique lAmbulatorium de Vienne, o les pauvres taient soigns gratuitement, et par lampleur des nvroses et des troubles gnitaux : la pratique individuelle ny suffisait plus. Do la pense dune action collective l o Freud agissait individuellement (il avait toujours un patient qui ne payait pas du fait de sa pauvret). 5 Nous pourrions distinguer quatre priodes chez W. Reich : 1 Vienne, 1919-1930 : la psychanalyse et Freud ; recherches sur le corps et le gnital rassembles dans La Fonction de lorgasme publi en 1927, voir note 2. 2 Berlin, 1930-1933 : Marxisme et Sexpol, dfinition du concept de peste motionnelle ; puis le premier autodaf (1933) ; 3 1933-1939 : exils, Danemark, Angleterre, Sude, puis Norvge (1935-1939), avec les renvois du parti communiste et de lIPA : Reich labore dans cette priode la vgtothrapie ; 4 USA, 1939-1957 : priode de sa paranoa scientifica. Le concept majeur est celui de lnergie dorgone ; Reich va en prison o il meurt, et nouvel autodaf. 6 La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , in Premiers crits, t.2, Paris, Payot, 1982, p. 7 7 Il est remarquer que ces mouvements qui ont tent de rinstaurer lindividu face la masse apparaissent assez systmatiquement suite des priodes de guerre : pour le XXe sicle, il sagit des priodes 1920-1930 et 1960-1970 environ, priodes suivies de rpression , cest--dire du retour des thories et politiques massifiantes.

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confortable permettant docculter toute son uvre. Or, il est bien plus intressant den relever quelques traits, tant pour leur innovation que pour leurs parts de vrit.

Reich pestifr
Reich considr comme pestifr, soit une faon de retourner contre lui ce quil avait dnonc comme peste motionnelle, peste secrte par les morales civilisatrices et rpressives. Pour exemple de ce que Reich entend sous cette appellation, citons le rsum quen fait Roger Dadoun (1974, p.351) : Ceux qui lancent les premires pierres, et ceux qui lancent les rumeurs meurtrires, et ceux qui lancent la police et les juges et les chiens et la foule et les psychiatres aux trousses du chapardeur, du vagabond, du juif, du Noir, de limmigr, du marginal, et ceux qui lancent grands cris mystiques leurs furieuses vrits religieuses, politiques, scientifiques, tous ceux innombrables qui slancent en chur dglise, de parti ou de secte derrire les fhrers, sagglutinant et faisant foule pour savourer la calomnie, colporter la rumeur, gonfler les brigades dacclamations, nourrir les bchers, courir au lynchage, et assurer avec cur la bonne administration des asiles, des prisons et des camps, et la masse immense et prtendue silencieuse qui jouit de toujours lancer les dernires pierres voil quelques-unes des figures de la pestilence caractrielle-sociale que Reich dcrit longuement sous lappellation de peste motionnelle. Parce quaprs tout, cette civilisation que lon nous montre, quel est son envers, cest-dire sa ralit quotidienne ? Reich de rpondre : Les meurtres sexuels et les avortements criminels, lagonie sexuelle des adolescents, lassassinat des forces vitales chez les enfants, labondance des perversions, les escadrons de la pornographie et du vice, lexploitation de la nostalgie humaine de lamour par des entreprises commerciales et des publicits avides et vulgaires, des milliers de maladies psychiques et somatiques, la solitude et la dislocation gnralise, et par-dessus tout a, la fanfaronnade nvrotique des sauveurs en herbe de lhumanit toutes ces choses pouvaient tre difficilement considres comme les ornements dune civilisation (Reich, 1970, p. 182). Et mme lidal de la socit marxiste se rvlera dcevant (Reich la nommera dictature rouge ) lorsquil en fera le constat suivant : pour les marxistes : ltiologie sexuelle de la nvrose est une fantaisie bourgeoise, cest le besoin matriel qui en est la source8 (Reich, 1970, p. 68). Ici Reich ripostera que le besoin sexuel est un besoin matriel et sera renvoy du parti communiste. La socit, quelle quelle soit, soppose donc au dsir orgastique authentique, afin de vouer lhumain au travail compulsionnel et puisant, thse que lon trouve chez Freud9. Elle impose des objectifs antisexuels mais fortement investis drotismes prgnitaux comme compensation aux privations imposes : analit triomphante, oralit pompeuse, sadisme institutionnel, exhibition de consommation et voyeurisme, ftiches et ftichismes ritualiss de largent, du pouvoir, de laccumulation. Elle dtourne ainsi la sensorialit de lhumain sur de tels objectifs anesthsiants10 et massifiants, et si lon scarte de cette norme, apparat alors une angoisse. Le raisonnement de Reich repose sur une dualit fondamentale : plaisir et extension, ou angoisse et contraction. Soit deux
On comprend ici pourquoi les masses communistes seront appauvries systmatiquement, afin de ne pas tre nvroses, sans doute 9 Voir Leons dintroduction la psychanalyse de 1915-1917, in uvres compltes de Sigmund Freud, t. 14, PUF, 2000. 10 Les gens tombent dans telle ou telle folie, se plaignent de ceci ou de cela, parce que leurs corps sont raides, quils sont incapables de donner lamour ou den jouir (Reich, coute, petit homme !, Paris, Payot, 1974).
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affects et leurs consquences tant psychiques que physiologiques. Tout le processus de civilisation se dresse contre le fait orgastique et produit ainsi une grande nvrose collective11, au point davoir russi produire une fausse image de ce que serait la puissance orgastique dont quelques lments seraient : rapidit du rapport, ngligence de lautre, refoulement de la tendresse et de la sensualit, phallicisme, records sexuels et, par consquent, lorgasme comme quelque chose daccessoire. Cette vise du processus de civilisation fait penser au slogan totalitaire que Georges Orwell lance dans son roman 1984 : Nous abolirons lorgasme ! (Orwell, 1972). Ainsi, pour Reich, la formule de lorgasme sera la formule du vivant12. Et si lorgasme fait parler, cest dans le but dtre de plus en plus refoul et mconnu13, car le problme est bien celui-ci : la civilisation se fait contre ros. Et il ne sagit pas pour Reich comme pour Marcuse de jouer ros contre la civilisation, mais bien dinventer la civilisation dans la sensualit.

Comprendre lorgasme
Pour comprendre la formule de lorgasme, nous prendrons les choses lenvers, en dcrivant les effets de la peste motionnelle selon les observations de Reich sur la sexualit humaine : des prliminaires soit absents, soit interminables ; labsence de tendresse, de respect et dcoute de lautre ; une incompltude de la dcharge terminable (qui cre une stase ) ; des rections froides , quasi mcaniques ; des vagins secs et rsistants ; des fantasmes masculins de perage, deffraction, etc. ; des angoisses ou des fantasmes de viols chez la femme ; des frottements rudes, secs, prcipits et sans accords avec les mouvements du partenaire; une invasion de fantasmes non sexuels en lien avec des images infantiles et des motions prgnitales (comme les relations de domination-soumission, etc.) ; une recherche de la performance, de lexploit ou de lchec ; une persvration du contrle volontaire ; un maintien de lexcitation sur une seule zone rogne et non pas lrotisation de toute la personne ;

La suppression de lactivit sexuelle des enfants et des adolescents est le mcanisme de base qui produit les structures caractrielles adaptes lasservissement politique, idologique, conomique [] La rpression de la sexualit naturelle chez lenfant, particulirement de la gnitalit, rend lenfant apprhensif, timide, obissant, craintif devant lautorit, gentil, tranquille ; elle paralyse ses tendances rebelles, parce que la rbellion est associe avec langoisse ; elle provoque, en inhibant la curiosit sexuelle de lenfant, un obscurcissement gnral de son sens critique et de ses facults mentales ( La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , dans Premiers crits, op. cit.). 12 . Reich fut marqu adolescent par les notions d lan vital et d nergie cratrice de Bergson. 13 Voir, pour exemple, lextraordinaire bluff qui consiste soutenir quil y a eu une rvolution sexuelle la fin des annes 1960. Il ny a eu en fait quun discours qui sest effectivement libr. Mais les actions libratrices sont venues dailleurs, bien plus dindividus et de groupes, cest--dire du peuple. Par exemple, le choc du fameux rapport Kinsey, en 1948, qui rvle, en rsum, que 95 % de la population amricaine viole les lois antisexuelles des tats : bel exemple de vox populi ou de dmocratie ! Ajoutons cela le combat des femmes et des homosexuels depuis 1900.

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 labsence de dissolution de la conscience (et donc limpossibilit daccder ltat de ltat de jouissance14) ; la prsence de jugements moraux (pudeur, dgot, etc.) ; un orgasme retenu et une dcharge incomplte ou craintive suscitant une nervosit ; un sentiment de fatigue ou de dgot envers soi ou lautre ; enfin, un sentiment damertume final qui est culturel : Omne animal post cotum triste est. Cet ensemble est la source dune insatisfaction que Reich dcrit sous le terme mdical de stase libidinale . Si lnergie sexuelle na pas t entirement dcharge par lorgasme dans une relation sexuelle pleinement satisfaisante, il y a un reste qui va saccumuler et croupir avec les autres restes : cest cela la stase libidinale, qui devient peu peu la source des maladies somatiques et libidinales, ou qui explique la nymphomanie et le satyriasis. Le gnital et la sexualit gnitale sont pour Reich une relation dchange entre alter ego et non un rapport de force, qui relve lui de la nvrose. change de plnitude dans le respect de lautre, un co-ire (Reich, 1982b : 88) qui nest possible que par le dpassement de la sexualit infantile, source de problmatiques15 orales, anales, phalliques, voyeuristes, exhibitionnistes, sadomasochistes, etc. Et si le pnis est le lieu central de la sexualit, un ftiche ou un objet narcissique, et donc une rivalit par rapport au sexe de la femme, il est ds lors impossible datteindre la plnitude, plnitude qui est, elle, soignante et rparatrice16. Do limportance de labandon total de soi au fait orgastique. Mais la condition expresse que, au cours du cot, sopre un reflux de lexcitation des organes gnitaux vers la totalit du corps et de la psych afin que cet ensemble puisse dcharger toutes ses tensions : cest cela la puissance orgastique dont nous parle Reich17. Nous voyons ainsi que lorgasme somatique russi ne se rduit pas une seule zone rogne mais tout ltre grce, notamment, la dissolution de la conscience, condition de la dcharge complte des tensions. De fait, pour Reich, la satisfaction orgastique vite la nvrose, qui serait un trouble de la gnitalit (elle est trouble par la sexualit infantile), et non un trouble de la sexualit en gnral : cest en effet l un apport important de Reich que de diffrencier au sein de la sexualit les dimensions infantile et gnitale. Car La sant psychique dpend de la puissance orgastique, cest--dire de la capacit de se donner lors de lacm de lexcitation sexuelle. Sinon linhibition de lnergie orgastique produit des effets de stase et la formation de rsistances psychosomatiques groupes sous le nom de
Les hommes ont bien du mal diffrencier orgasme et jouissance du fait du centrage sur leur pnis et du non-abandon. 15 Voir les exemples dans Premiers crits, op. cit., t. 2, p. 337. 16 Reich diffrencie trois lments chez lhomme : lrection, ljaculation, lorgasme. La prsence des deux premiers nimplique pas du tout la satisfaction gnitale. Par exemple, lrection peut tre permise par des fantasmes prgnitaux, qui namnent pas forcment une jaculation, ce qui produit une stase de la libido. 17 La formule de lorgasme : 1. Les organes se remplissent de fluide : rection avec tension mcanique ; 2. Cela mne une excitation intense que je suppose tre de nature lectrique : charge lectrique ; 3. Dans lorgasme, la charge lectrique ou lexcitation sexuelle se dcharge en contractions musculaires : dcharge musculaire ; 4- Suit une relaxation des organes gnitaux sous leffet du reflux des fluides corporels : relaxation mcanique. Ce rythme quatre temps : tension mcanique charge biolectrique dcharge biolectrique relaxation mcanique [] est ce que jai appel la formule de lorgasme , Wilhelm Reich, 1970, La Fonction de lorgasme, trad. de langlais revue et corrige par lauteur : 1947, 2e dition franaise revue et corrige, Paris, LArche diteur, p. 216.
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cuirasse caractrielle . Ainsi, la tendance gnitale est une source de gurison, dactivit en gnral (ce serait mme sa spcificit) ; elle permet daller vers lautre et le monde externe. Lorgasme gnital serait un contrepoison, et en ce sens Reich sinscrit dans un courant de pense regroupant, par exemple, Otto Gross, Max Eitingon, etc.

Conclusion critique
Reich va expliquer lensemble des conduites humaines par le seul fait orgastique et gnital, surtout partir des annes 1930 et de ses exils (Berlin, Danemark, USA), avec la formalisation dun concept, lorgone, comme superlibido et unique nergtique de lhumain. Que cela devienne une explication une et unique, une clef universelle, est paranoaque, de lordre de la paranoa scientifica (de plus la thse devient une identit), mais cela ne doit pas effacer les aspects importants de son apport. Cette explication unique est lie un refus de bipolarit, par exemple son refus de lexistence de la pulsion de mort (alors quen fait, sous une autre forme, elle sentend dans des notions comme celle de peste motionnelle). Mais si lon est attentif la pense de Reich, en fait, la pulsion de mort fait inconsciemment retour dans sa conception de la socit, tel point que la socit est devenue pulsion de mort. Cette pense doit beaucoup Jean-Jacques Rousseau et son principe de lhomme bon par nature et corrompu par la socit, ce qui devient chez Reich : lhomme est agressif et destructeur parce quil vit dans une socit qui fait obstacle la libre satisfaction des pulsions sexuelles. Peu peu, la thorie reichienne vacue le monde psychique (les fantasmes comme symptmes, le surmoi est remplac par la socit, etc.) vers une explication trs mcanique et physique de tout. La mise en opposition de la sexualit gnitale et de la sexualit infantile serait une certaine rsistance celle-ci, ou bien une certaine incomprhension de la part de Reich. Par exemple, il fait systmatiquement de la masturbation un acte gnital vacuant ainsi lautorotisme et son travail psychique. Quoique, pour sa dfense, il fait une intressante distinction entre lacte et sa mise en scne (ce sont les dtails qui tmoignent de la sexualit infantile). Quant au clitoris, il reste soit absent soit masculin (viril). Enfin, relevons chez lui la prdominance de lactuel comme si les actions au prsent pouvaient soigner les blessures du pass, thse que rsume bien le slogan : Faites lamour, pas la guerre . En conclusion, la fin tragique de Reich ne devrait pas occulter son apport des annes 1920. Ce serait en effet refuser dentendre une tentative dlaboration dune question centrale et ternelle : comment tre individu dans un groupe ? , cest--dire tre avec les autres sans renoncer ce qui nous compose. Et si Reich a centr ses conceptions sur le sexuel, un sexuel bien plus biologique et corporel que psychique (comme Freud par exemple), cest parce que, ainsi que lobservation le montre, ros au sens du sexuel et non pas de lamour est une force qui pousse lindividuation, la ds-alination. Cest sans doute pour cela quun auteur comme Reich ressurgit dans les annes 1960 (via Marcuse), et ressurgira encore chaque fois que la question de lindividu se posera face la masse. Car cest bien le point commun des annes 1920 et 1960 : individu ou masse ? Une ternelle question.

pilogue
1 - Certains, pour finir sur le thme de l quation personnelle ont mis laccent sur un vnement biographique de Reich, selon le sous-entendu du traumatisme : il a pass son Page | 6

enfance dans lexploitation agricole de son pre. Cet environnement est connu pour satisfaire la curiosit sexuelle des enfants. Mais adolescent, il est boulevers par la dcouverte de la liaison de sa mre avec son prcepteur. Laveu quil en fait son pre, un tre autoritaire et violent, entranera probablement le suicide de sa mre, ce qui le laissera porteur dune culpabilit dont il ne se dpartira vraisemblablement jamais. Cet axe dapproche pourrait expliquer la lutte de Reich contre les tats comme prolongement de la dictature paternelle en y opposant la dimension amoureuse sans doute dans son aspect maternel. Tuer le pre ou ltat serait relier au dni de lexistence dun surmoi intrapsychique li leffacement du rle du moi (celui de ladolescent coupable de dnonciation ? Dnonciation qui na cesse de faire destin dans sa vie !) 2 - On y voit aussi le rle de lexprience princeps : Reich, qui devint un tudiant pauvre Vienne, rencontre la pauvret et les pathologies nvrotiques du peuple lors de sa pratique lAmbulatorium. Double dtermination, personnelle et sociale, qui oriente sans doute sa pense vers le marxisme (ici, lon pourrait comparer avec Alfred Adler), ce qui marque une nette opposition avec Freud, et la cration des Sexpol. Mais cette tendance crer une prophylaxie pour le peuple tait fort prsente dans le mouvement viennois de cette poque (les cliniques psychanalytiques aux consultations gratuites, Vienne comme Berlin, en atteste). 3 La forme du dlire. Je ferais la brve observation suivante : la ngation du pre puis du surmoi intrapsychique, et la ngation de la pulsion de mort dans la thorie dun pre de substitution (Freud, aim jusquau bout), produit le retour suivant, sous la forme de : Dor (Deadly Orgone Radiations) : soit ltat totalement puis de lnergie dorgone (deadly orgone energy) cest--dire de la vie, qui produit des radiations dune nergie orgonale mortelle. Les DOR sont issus de la rencontre de lnergie orgone et dune source radioactive et sont galement produites dans latmosphre. Afin de les dissiper, Reich cra un canon compos de longs tuyaux creux parallles. Plants en terre, les tuyaux sont irrigus par une source deau courante. Tel un paratonnerre, la machine est cens attirer les DOR prsentes dans le ciel. Reich croyait galement que des ovnis, quil nommait EA (nergies Alpha) venaient rgulirement visiter la Terre (ce qui tait une croyance trs dveloppe lpoque), taient propulss par des moteurs orgone, dgageant de grandes quantits de DOR. Dans un premier temps, il pense quil sagit l dun sous-produit innocent du systme de propulsion des vaisseaux spatiaux, mais il devient rapidement convaincu que des extraterrestres hostiles lespionnent et cherchent dlibrment nuire aux Terriens. Mais sa machine anti-nuages draine les DOR des moteurs, obligeant les EA senfuir. En 1954, lorsque Reich prtend avoir mis en fuite son premier EA , il note ceci dans son journal : Ce soir, pour la premire fois dans lHistoire, lHomme a gagn une victoire dans la guerre quil mne depuis des temps immmoriaux contre des entits vivantes extraterrestres. Comme on lentrevoit, les lments rejets (werverfen) : pulsion de mort, surmoi, pre, font retour sous la forme dlments que le dlire tente dlaborer afin de les matriser. On pourrait penser que nous avons l une problmatique dipienne dlirante : possder la mre Orgone et tuer le pre Dor ? Au-del de la paranoa, cest un bel exemple de retour, dans la thorie, de ce qui est ni par ailleurs : le ni vient mettre en tension, imposer une laboration qui oriente la pense. Ce qui nous imposerait une question : ce que je suis en train dlaborer, est-ce pour maintenir ni quelque chose en moi, ou lui trouver une reprsentation de Page | 7

substitution (vertreten), ou bien est-ce une tentative de retrouvaille (vorstellen), de leve de la mconnaissance ?

Bibliographie
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