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ISSN 0335-5322
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2006-1-page-122.htm
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Pour citer cet article : Darr Yann, Esquisse d'une sociologie du cinma , Actes de la recherche en sciences sociales, 2006/1 n 161-162, p. 122-136. DOI : 10.3917/arss.161.0122
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de Yann Darr
1. Yvette Delsaut, Saluons un ami , La Revue Commune, 39, vendmiaire 214 (septembre 2005), p. 100. Yann Darr apparat par exemple au gnrique Damour et deau frache (dirig par Jean-
Pierre Blanc, 1976), au titre de monteur assistant. Voir Yann Darr, Auteurs et techniciens, division du travail dans le cinma aprs la Nouvelle Vague , diplme de lEHESS sous la direction de Pierre
Bourdieu, 1982 ; Le cinma et lintrt gnral, 1930 1960 , DEA de sciences sociales EHESS-ENS, sous la direction de Luc Boltanski, 1984 ; La valorisation de lactivit professionnelle. Cinma, logis-
tique et musographie : trois cas de redfinition sociale de lactivit , thse de doctorat de sociologie de lEHESS, sous la direction de Jean-Claude Combessie, 1996.
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Yann Darr (1952 2005). Yvette Delsaut dans la revue Commune voque avec justesse et retenue litinraire de Yann Darr qui la conduit de la technique du cinma la pratique de la sociologie, discipline dans laquelle il a reu une formation artisanale lcole des hautes tudes en sciences sociales, depuis un diplme jusquau doctorat1. Ce parcours qui privilgie le geste savant et non la posture scolaire a favoris chez Yann Darr une manire souvent intuitive et toujours fine de conduire ses recherches. Celles-ci ont principalement port sur le cinma. Dans la perspective de ce numro des Actes de la recherche en sciences sociales, Yann Darr travaillait un article sur Le cinma et le populaire quand il a appris quil tait atteint par un cancer. La maladie la emport quelques mois plus tard, le 24 juin 2005. Il avait rassembl, en esquissant un plan de larticle, documents et notes. Daprs le synopsis quil avait envoy la revue en septembre 2004, il voulait analyser des dbats rcents (ainsi, la polmique qui avait oppos en 2001 certains cinastes une partie de la critique) ; linvocation du populaire lui paraissait rvlatrice dun phnomne trs ancien au cinma, la tension entre la volont de faire art et lambition de toucher le plus grand nombre , mais aussi, plus largement, du rapport de la bourgeoisie intellectuelle au peuple, un rapport fait de respect pour le Peuple idal et de mpris pour le peuple rel . Pour accompagner son texte, il avait propos le dessin de Semp reproduit ci-contre. Lencadr publi plus loin (p. 133) reprend lamorce de cet article inabouti.
Yann Darr
Yann Darr prparait dautre part une Sociologie du cinma qui aurait fait suite son ouvrage sur lHistoire sociale du cinma franais, paru dans la collection Repres aux ditions La Dcouverte en 2000. Il a laiss un projet, rdig la fin de lanne 2004 et rest indit. Ce texte bien quinachev est suffisamment avanc pour devenir un article au prix de la mise au point des notes. Je remercie trs chaleureusement Caroline Fumeron, lpouse de Yann Darr, et JeanPierre Darr, son pre, davoir autoris et favoris la publication de ce texte. Je remercie galement Dominique Merlli pour les informations donnes sur ce projet douvrage la revue Actes. Marie Jaisson
Le cinma constitue-t-il un objet pour la sociologie ? Lhistoire de la sociologie du cinma, comme celle des tudes cinmatographiques auxquelles elle pourrait se rattacher, montre que la rponse ne va pas de soi. Si ces disciplines ont une grande difficult se dfinir, cest que chacune dentre elles, histoire, smiologie, esthtique, sociologie, construit un ou des objets particuliers, alors mme que la force du signifiant cinma est telle quelle oblige ces sous-disciplines se rassembler plutt qu se ranger dans leur discipline dorigine, comme les libraires rassemblent dans un mme rayon cinma lensemble des crits le concernant, tenant implicitement pour acquis que ces littratures parlent bien du mme objet. Dune certaine manire, cest vrai : la plupart dentre elles traitent avant tout des films de fiction de long-mtrages sortis en salle, ensemble qui correspond ce que chacun, spontanment, associe au mot cinma , en y ajoutant ou en y retranchant une petite partie (des documentaires principalement, quelques uvres tlvisuelles, la vido dartiste et le cinma pornographique). Dans la base de donnes de la Bibliothque du film (BiFi), assidment frquente par tous ceux qui travaillent sur le cinma, les filmographies ne comprennent, sauf exception, que les films de long-mtrage sortis en salle, parmi lesquels les documentaires sont largement minoritaires. Mais cet ensemble nest pas un objet commun toutes les disciplines du cinma, dans la mesure o chacune construit son objet propre par un point de vue diffrent. La sociologie du cinma noccupe, dans ces disciplines, dans ces rayons, quune place infime et quasi virtuelle : les livres de sociologie du cinma sont rares et dats, et parmi eux, seuls les crits dEdgar Morin sur le cinma et les stars la fin des annes 19502 et lessai de Siegfried Kracauer, De Caligari Hitler3, gnralement considr comme relevant de la sociologie, jouissent encore dune certaine reconnaissance. Ces ouvrages sont reprsentatifs des deux courants auxquels sest peu prs rduite la sociologie du cinma jusquici : linfluence du cinma sur les masses avec Morin ; les films comme source dinformation sur la socit, voire comme
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reflet de cette socit avec Kracauer. Le projet global formul par Friedman et Morin au sein de lInstitut de filmologie aprs-guerre, dune tude du cinma comme organisation sociale , comme structure qui comprend une production et une consommation, des habitudes et une crativit, des biens conomiques et des valeurs sociales, des comportements concrets et des attitudes mentales4 na pas rellement eu de postrit, quoiquun sociologue anglais, Jarvie5, lait repris au dbut des annes 1970, sous la forme de quatre questions auxquelles une sociologie du cinma devait selon lui rpondre : 1) Qui fait les films et pourquoi ? 2) Qui voit les films, comment et pourquoi ? 3) Que voit-on, comment et pourquoi ? 4) Comment les films sont valus et par qui ? Cest dabord la premire que la sociologie a rpondu, mais reformule ainsi : qui fait les films, comment et pourquoi ? Les rares approches sociologiques rcentes relvent de ce point de vue : par exemple : Bordwell et al.6, pour le cinma classique hollywoodien, Darr pour le cinma franais7, ou encore Grimaud pour le cinma indien8. Ce projet global, ce programme que fixent Jarvie ou Morin et Friedman, ne peut tre repris qu la condition de dfinir prcisment ce quon entend par cinma. On ne peut en effet traiter de faon pertinente tout ce qui relve des images mouvantes, moving pictures (films de fictions, documentaires, films scientifiques, films pdagogiques, films publicitaires, films pornographiques, films danimation, films dentreprises, vidos dartiste) qu la condition que chacune des questions poses soit traduite dans un questionnement spcifique. En mme temps, les frontires sont de plus en plus poreuses entre plusieurs des genres susnomms ; la critique, les thoriciens, les remettent souvent en question tandis que les professionnels, les cinastes passent du circuit des films de long-mtrage aux films publicitaires ou aux films de tlvision, et tandis que les artistes vidastes produisent des uvres que rien ninterdit de dfinir comme cinmatographiques.
Puisque lon a, dun ct, un objet quon ne peut circonscrire et de lautre une vidence : le monde sait de quoi lon parle lorsquon dit cinma sans autre prcision, nous nous proposons de prendre pour objet ce quoi lon pense lorsquon dit aimer le cinma et, surtout, lorsquon dclare vouloir faire du cinma : le cinma de fiction ralis aux fins dexploitation dans les salles de cinma, auquel on peut ajouter les documentaires exploits dans ce mme circuit et retrancher le cinma danimation, univers trop distinct et spcifique pour tre trait conjointement, sauf exception. Les jeunes gens, innombrables, dont la vocation est de faire du cinma ou de travailler dans le cinma , ceux qui y parviennent dune manire ou dune autre se rfrent en effet ce cinma-l et seulement celui-l, qui les a fascins dabord, quand ils ntaient encore que spectateurs et quils sont devenus cinphiles ou, pour reprendre le terme utilis par Franois Truffaut qui dit mieux le caractre facilement pathologique de cette passion, cinmanes. Et les ralisateurs, les techniciens qui produisent les images mouvantes, parce quils ont t de ces jeunes gens, nont limpression, en gnral, de faire du cinma que lorsquils travaillent dans ce secteur-l du cinma. Une des caractristiques principales du cinma contemporain est en effet que ceux qui le font ont en commun avec ceux qui le clbrent ou ceux qui ltudient, lenseignent ou le font connatre, une vocation ne dune passion semblable. Sil tait encore frquent dans les annes 1950 ou 1960 dtre venu au cinma par hasard ou par atavisme, la multiplication des vocations et la concurrence qui en dcoule sont telles que cest aujourdhui quasi inconcevable, et mme les fils et filles de , toujours nombreux aux gnriques, se doivent dprouver la passion commune pour le cinma des gens de cinma . La passion du cinma sera donc, comme principe unificateur de lobjet multiforme quest le cinma, le fil conducteur de notre tude qui abordera dabord la profession cinmatographique, ceux qui font le cinma qui fait rver les cinphiles, le milieu que visent tous ceux qui veulent faire du cinma , ses modes de fonctionnement, son organisation, ses rgles et ses modes de recrutement, en nabordant les diffrents types de cinma que nous avons carts dabord que dans la mesure o ils offrent des positions de repli tous ceux qui doivent retraduire leur vocation premire et se contenter de travailler dans le cinma avec prcision : documentaire pdagogique, scientifique, etc. Nous envisagerons ensuite le monde de ceux qui, au prix dune retraduction diffrente, se sont investis dans les mondes connexes du cinma : la critique, la recherche et lenseignement du cinma et les diverses positions de mdiateurs que le soutien de ltat et des collectivits locales au cinma ont permis de crer, offrant de nouveaux dbouchs tous ceux qui ont la vocation du cinma et qui, dfaut de
travailler dans le cinma , peuvent quand mme vivre du cinma , faire connatre et aimer lobjet de leur passion. Dans une troisime partie, enfin, nous envisagerons lautre bout de la chane du cinma, le public, et plus particulirement cette partie du public qui est la source mme du cinma moderne, le vivier o recrutent les divers mondes que nous aurons dcrits : les cinphiles et cinmanes, les fous de cinma, public savant et semi-savant, lecteurs de revues spcialises et rats de cinmathques , amateurs clairs et tudiants en cinma. Nous tudierons notamment cette population sous langle du paradoxe de la cinphilie moderne : lge dor de la cinphilie serait derrire nous, le mouvement des cin-clubs a dclin et avec lui les revues qui le portaient et connaissaient une diffusion bien plus importante que les deux survivantes Positif et les Cahiers du cinma. La disparition des cinmas de quartier a entran celle de la cinphilie de dcouverte et loffre de cinma est aujourdhui, dans les salles au moins, bien infrieure en diversit de celle des annes 1960. La cinphilie, donc, ne serait plus ce quelle tait, mais elle suscite pourtant un nombre sans prcdent de vocations : il ny a jamais eu autant de jeunes gens vouloir faire du cinma , les coles professionnelles (FMIS, ENS Louis Lumire) sont aussi cotes que les Grandes coles tandis que les tudes cinmatographiques attirent dans les universits de nombreux tudiants. On abordera enfin, et en guise de conclusion, les uvres, ces films qui dclenchent les vocations et ont jusquici constitu lobjet principal de la sociologie du cinma , pour constater, dabord, que la question de linfluence, bonne ou mauvaise, sur les masses, reprise ds la naissance du cinma, de linterrogation homologue sur la littrature populaire9 a dsormais gliss pour une bonne part sur la tlvision et les jeux vido, et reste sans rponse convaincante. On se demandera ensuite, si les uvres peuvent constituer un objet pour la sociologie et sous quelles conditions, la premire tant sans doute quon ne peut analyser les films sans savoir qui les a faits, comment et pourquoi, lments qui seuls permettent de dire de quoi, et de qui, le cinma peut tre le reflet. On pourra voir alors quune bonne part du cinma contemporain, fait par des cinphiles pour des cinphiles et fond sur leurs rfrences communes, nest souvent que le reflet de lui-mme.
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accder une reconnaissance plus large que la seule reconnaissance professionnelle. Lopposition entre lide du cinma comme mtier et celle du cinma comme art, bien que persistante, ne structure plus le milieu comme elle le faisait encore dans les annes 196010 et la violence de certains affrontements rcents comme la polmique critiques / cinastes lance par Patrice Leconte ne doit pas cacher une donne relativement nouvelle : les artisans comme les artistes ont en commun davoir dabord t cinphiles, ce que Godard donnait justement pour caractristique du mouvement de la Nouvelle Vague par rapport au cinma de mtier.
toujours bnfici dun statut privilgi par rapport celui de ses homologues amricains ou indiens, en particulier pour ce qui concerne la matrise du procs de production13. Lmergence de la notion dauteur et son imposition partir des annes 1960 a nanmoins accru son prestige et entran une redfinition partielle de la division du travail. Le producteur a perdu de son importance, le scnariste bien plus encore, et ce dautant plus que de nombreux ralisateurs ont pris en charge ces fonctions afin de sassurer une matrise maximum sur leur uvre. Ce mouvement et ce modle, produits des redfinitions opres au moment de la Nouvelle Vague, commencent tre contests, par les scnaristes surtout, mais aussi par des critiques conscients de ce que nombre de cinastes auraient besoin de la rsistance dun producteur pour saffirmer comme auteurs14 . De plus, le modle nest quun modle, et lon voit dans les pratiques divers accommodements qui viennent le contredire : parce que la ralisation dun film suppose des mises de fonds importantes, la libert du crateur ne peut tre que relative.
apporter au ralisateur lui appartiennent de droit. Tirant lessentiel de leur grandeur de la grandeur de celui quils servent, ils naspirent thoriquement pas la reconnaissance publique qui lui est rserve. Cela nexclut pas les tensions intrieures, qui parfois sexpriment publiquement, entre la vocation originelle de crateur commune la plupart des techniciens et une division symbolique du travail qui nie objectivement leur part de cration.
bnficiant dune plus grande anciennet (1926) et dun nombre dautant plus important danciens dj en place.
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La critique
La critique de cinma telle quon la connat aujourdhui est ne en mme temps que la thorie cinmatographique, sous la plume de Louis Delluc. Elle a gagn son autonomie avec le procs de Lon Moussinac en 192519 et sest progressivement impose dans la presse gnraliste, tout en publiant par ailleurs des revues spcialises plus ou moins savantes. Aujourdhui, la critique cinmatographique bnficie dans la presse gnraliste dun espace plus important que tous les autres arts, littrature excepte. Cette place est bien plus importante que celle quelle occupait jusque dans les annes 1970, tandis que la place des revues spcialises et surtout des revues semi-savantes sest singulirement rduite, puisquil ne reste que deux grandes revues, les Cahiers du cinma et Positif, dont seule la premire bnficie dune notorit excdant sa clientle potentielle, et une thorie de petites revues plus savantes et plus confidentielles (Traffic, Gnrique). La presse spcialise grand public, de son ct, a connu une importante volution, les magazines de vedettes , Cinmonde et Cin-revue, ayant laiss la place des magazines qui, tout en gardant une part du culte des stars, ont intgr certaines des donnes de la cinphilie, peuvent faire, par exemple, leurs couvertures sur des ralisateurs (Premire, Studio) et commencent voir sortir de leurs rangs des cinastes (Christophe Gans, Denis Parent). Plus valorise socialement, la critique a vu son recrutement se relever pour partie et sa population se diversifier : il ny a pas grand chose de commun entre un critique du Monde ou des Cahiers du cinma et le critique de la presse rgionale ou celui de Premire. Le conflit des
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premiers avec certains cinastes franais ont mis en lumire la position ambigu de ces critiques vis--vis du public populaire, clbrant la fois le cinma dauteur le plus litiste (Straub, Ackerman, Assayas) et les blockbusters du cinma amricain, tandis quils rejettent le cinma franais grand public et font montre dune vritable haine (Libration surtout) pour le cinma de qualit franaise . Le magazine Tlrama occupe une place part dans cette configuration, qui veut dfendre un cinma authentiquement populaire contre un cinma soi-disant populaire (voir la polmique sur Une chambre en ville), et qui, surtout, est le seul avoir une influence perceptible sur les spectateurs. Les Cahiers du cinma, au recrutement socialement lev ds lorigine, occupent une place unique et constituent eux seuls une vritable instance de lgitimation (au sens de Bourdieu) dont linfluence se ressent dans une bonne part de la critique de la presse gnraliste (Le Monde, Libration, o lon retrouve nombre danciens, Les Inrockuptibles) et, au-del, dans les institutions du cinma franais (Avance sur recettes, Cinmathque, Bibliothque du film), dans lenseignement professionnel (IDHECFMIS) et universitaire, et mme ltranger. Les Cahiers du cinma, leurs anciens collaborateurs, leurs suiveurs constituent un groupe solidaire (privilge accord aux cinastes qui en sont issus) et sont les gate keepers les plus efficaces du cinma ; leurs choix et parti-pris se retrouvent dans lenseignement comme dans la programmation des cinmathques (importance des rhabilitations distinctives : hommages aux cinastes de srie Z, Darry Cowl, etc.).
luniversit (et plus encore au CNRS) et se faire reconnatre acadmiquement, mais aussi, du fait de leur dispersion disciplinaire, se doter des institutions ad hoc, et notamment de revues savantes. Leur qute de lgitimit est perceptible dans les nombreux ouvrages qui font le bilan des tudes cinmatographiques ou de lhistoire du cinma, mais aussi dans des glissements disciplinaires quon peut lier des personnalits reconnues : tels Christian Metz, smiologue, Marc Ferro, historien qui amnera un nombre notable dtudiants choisir la thmatique cinma et histoire , ou plus rcemment Pascal Ory, qui oriente les recherches vers lhistoire sociale et culturelle. Toujours tirs entre la critique, que nombre dentre eux exercent par ailleurs, et les approches acadmiques, cherchant tout prix se dmarquer des fondateurs non universitaires (comme Georges Sadoul) mais continuant dtre li la promotion du cinma comme art, le groupe manque dun vritable objet commun, ne trouve son unit relative que dans la passion commune pour le cinma et sa lgitimit relative dans le grand nombre dtudiants quils attirent, souvent sur un malentendu, puisque bon nombre de ceux-ci veulent faire du cinma et que luniversit ne leur offre que peu de dbouchs, et surtout dans lenseignement et les institutions de diffusion de la culture.
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ment plus large dducation et de sensibilisation limage et laudiovisuel et des institutions subventionnes par ltat et les collectivits locales. La politique en faveur du cinma, laction culturelle en gnral, la dcentralisation et les actions europennes, conjugues, ont suscit la cration de diverses institutions, de nombreux postes ddis lducation et la sensibilisation au cinma, qui constituent autant de dbouchs pour les diplms en cinma, notamment dans la programmation dvnements ponctuels (nombreux festivals dans toute la France) ou durables (salles subventionnes, cinmathques et assimils). Paris en 2004, la Cinmathque franaise dispose de deux salles, auxquelles sajoute le Forum des images et le Centre Beaubourg, qui tous proposent une programmation permanente ; Lyon lInstitut Louis Lumire, Toulouse la Cinmathque, laquelle est adjointe une bibliothque spcialise, dsormais lie la Bibliothque du film (BiFi) de Paris, qui rassemble les fonds de lIDHEC, du CNC, des archives du film, etc. et abrite le sige social de lAssociation des enseignants et chercheurs en cinma et audiovisuel. La Maison du cinma, projet dj ancien, doit prochainement runir plusieurs de ces institutions Paris. Les diffrents emplois de la diffusion et de lducation limage forment, avec la critique et lenseignement suprieur, un ensemble numriquement important (qui reste prciser) et une sorte de milieu, voire de champ , travers de tensions parfois fortes mais aussi uni dans une conscience commune dappartenance et soutenu par une culture commune, celle de la cinphilie militante. Parmi ceux-ci, certains ont un pouvoir plus grand que dautres. De par leurs fonctions, programmateurs des cinmathques et salles assimiles, dlgu gnral de la Bibliothque du film, programmateurs de grands festivals (Cannes, etc.), ces aristocrates de la sensibilisation limage ont le pouvoir de faire et de dfaire les rputations, de constituer les panthons. Venus souvent des tudes cinmatographiques o ils ont su se constituer un fort capital social, ils influencent les choix des professionnels de la diffusion de second rang, comme on peut le constater en tudiant la liste des cinastes les plus et les mieux programms. Linstitutionnalisation et la professionnalisation de la cinphilie militante, prvue et crainte par les mouvements de cin-clubs ds le dbut des annes 1970, ont sans doute, en effet, contribu diminuer linfluence des cin-clubs dont limportance dans la formation des vocations de cinphiles, de cinastes et denseignants est norme. Aujourdhui, faire aimer le cinma est devenu un, ou plutt des mtiers. Paradoxalement, il semble que ce mouvement ait fait voluer la passion du cinma vers une cinphilie moyenne, plus large mais moins cultive et moins inventive.
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de cinma (le cble et le satellite), offre vido (VHS et surtout DVD) la vente et dans les mdiathques, diffusion des revues de cinma, etc. Tous ces lments et leur volution informent sur la cinphilie et ses mutations. Si lon considre le patrimoine cinmatographique et notamment le cinma muet dont limportance pour les cinphiles des annes 1930 1970 est grande, on voit par exemple que loffre contemporaine est moins large : le cinma muet supporte mal le passage la tlvision et les cinmathques, dont la programmation inspire28 se porte souvent sur le cinma mpris par les gnrations prcdentes, passent relativement peu de ces films. La connaissance du cinma ancien est donc devenue difficile, mme les tudiants en cinma en ont une vision trs parcellaire. linverse, la multiplication des sorties nouvelles (une vingtaine de films par semaine, contre quatre six environ dans les annes 1960) conjugue la tendance persistante des cinphiles de viser lexhaustivit (il faut avoir vu tous les films, comme il faut tous les critiquer : seule la critique de cinma se fixe cet objectif, qui parat absurde la critique littraire) font quil est difficile de se tenir au courant et, dans le mme temps, de se constituer une culture classique. Les caractristiques de lexploitation aujourdhui : multiplication des crans pour un mme film, hgmonie du cinma dexclusivit et faiblesse, au sein du secteur art et essai , du sous-secteur patrimoine, conjugue une certaine surproduction, font que les films ont une dure de vie extrmement courte si elle nest pas relaye par ldition en DVD, ce qui fait du secteur art et essai , paradoxalement, un domaine sans beaucoup de mmoire. Les revues, de leur ct, ont connu une forte baisse de diffusion, marque par la disparition des plus vendeuses, celles lies aux mouvements de cin-clubs, et lon voit se dessiner une division entre une cinphilie moyenne qui ne saccompagne plus de la lecture de revues semi-savantes, et une cinphilie trs pointue, marque par lapparition de revues faible diffusion et grandes ambitions.
ce que le cinma pour eux ? Une enqute par questionnaire auprs des tudiants en tudes cinmatographique et audiovisuelle, en collaboration avec des enseignants de cinma, pourrait apporter des rponses ces questions et permettrait de cerner mieux la cinphilie moderne30.
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pour le nouveau mdia la censure laquelle chappait alors le thtre, plus litiste. la fin des annes 1930, elle inspire les premires mesures positives daide au cinma, qui devront se porter sur des films moralement irrprochables et donnant une image positive de la Nation franaise32. Lusage du cinma des fins de propagande naura pourtant pas dillustration notable en France33 au contraire de lURSS, de lAllemagne nazie et de lItalie de Mussolini. Lide dune influence positive que lon pourrait exercer sur un peuple friand de cinma inspire par contre, et depuis le dbut du sicle, les mouvements dducation populaire (le cinma comme moyen de diffusion de la culture), dans les annes 1920 la cration des offices du cinma ducateur34 et au-del le mouvement des cinclubs. Et lide du cinma comme support dun discours moral ou politique (ou de propagande) a inspir nombre de projets et quelques ralisations de la part de diffrents dfenseurs de lintrt gnral35, le clerg catholique comme la fdration anarchiste36, ou, dans les annes 1930, la CGT, qui produit deux films raliss par Jean Renoir. Lusage politique du cinma connat un regain la suite de Mai 68, o nombre de collectifs se crent et produisent un cinma diffus pour lessentiel hors des circuits traditionnels, tandis quun autre courant dfend lide de la plus grande utilit dun cinma moins pur politiquement mais diffus dans le circuit commercial37. Quand la sociologie sintresse linfluence, positive ou ngative, du cinma, elle sappuie sur une sociologie plus ou moins implicite de la rception, linstar des politiques et des entrepreneurs de morale qui, par leurs dnonciations rgulires, suscitent ces travaux. Au sein de lphmre Institut de filmologie, tandis que les psychologues, comme Ren Zazzo, tentent de saisir exprimentalement linfluence des images sur des enfants (le public populaire nest-il pas aussi influenable que les enfants ?), Edgar Morin rejette lide dune influence en construisant un public qui lui ressemble et qui ne saurait tre influenc moralement puisque dans une posture de consommation esthtique. Plus souvent, cest lide dune rception passive et inconsciente qui donne leur force aux dnonciations de linfluence morale ou idologique du cinma. Quon tudie limage de la femme, de limmigr, de lhomosexuel, vhicule par le cinma (cultural studies, gender studies) ou quon se livre une analyse de lidologie du cinma dominant38, on suppose un mode de consommation qui seul pourrait rendre efficace cette propagande silencieuse . Pour ce qui concerne les tudes tasuniennes relevant du premier courant, certains sociologues toutefois ont tent de se donner les moyens de vrifier empiriquement auprs de reprsentants du public, leffet des modles proposs par le cinma39.
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pistmologiquement, la thorie du reflet rencontre deux obstacles. Lun est affront par les auteurs et se traduit dans un choix : faut-il tudier tous les films dune priode43 ou seulement les uvres les plus importantes44, le talent et la postrit garantissant le caractre reprsentatif de luvre. Lautre obstacle est gnralement ignor, ou contourn grce largument de la reconnaissance ( tous les sens du terme) par le public : de quelle fraction de la socit les cinastes sont-ils reprsentatifs ? Notons que le contournement par la reconnaissance du public suppose rsolue la question de la sociologie des publics, toute audience suprieure un certain nombre tant a priori considre comme socialement reprsentative. Le seul moyen de surmonter ces obstacles est sans doute de reprendre la dmarche adopte par Louis Chevalier dans sa confrontation de la littrature criminelle du XIX e et des donnes statistiques disponibles 45 , mthode qui seule permet de resituer les uvres et dy dceler la part dinformations quelles contiennent sur la ralit quelles dcrivent, de voir par exemple que Eugne Sue donne des informations bien plus fiables que Balzac, crivain dune tout autre dimension littraire. Cette dmarche suppose une connaissance approfondie de la socit dcrite par les uvres et lon peut noter que chez Chevalier, cette analyse nest quune sous-partie dun ensemble doprations de recherche, laquelle le titre de louvrage ne rfre mme pas : peut-on dire que louvrage de Chevalier ressortit une analyse sociohistorique des uvres et quil ouvre une voie spcifique ? Les travaux de Marc Ferro 46 peuvent constituer une rponse partielle, surtout si lon considre aussi les chercheurs en tudes cinmatographiques qui lont suivi dans la voie cinma et histoire . Le titre de louvrage de Ferro est en effet consacr par le Dictionnaire des sciences historiques 47 comme un courant spcifique de lhistoire, le seul concernant le cinma tre ainsi reconnu48. Marc Ferro propose une dmarche dans laquelle le cinma peut instruire lhistoire parce quil est instruit par elle. Il constitue le cinma en source privilgie notamment de par sa caractristique premire : enregistrement mcanique du rel, le film informe au-del des intentions de ses auteurs parce quil enregistre aussi ce qui va de soi pour eux, ce qui narrte mme pas leur regard. Outre que cela est aussi vrai de la photographie et mme de sources crites, cela conduit des chercheurs anims lorigine par la passion du cinma relativiser son importance : ds lors quest crit louvrage fondateur, le cinma cesse dtre lobjet de la recherche pour ntre quune source parmi dautres, que les historiens du cinma ne sont pas les mieux mme dexploiter.
1. Comme le thtre dEschyle, de Shakespeare ou de Molire, le cinma sera populaire ou ne sera pas crivait Lon Moussinac en 1925. 2. On se reportera utilement pour ce qui concerne les caractristiques du mot populaire Pierre Bourdieu, Vous avez dit populaire ? , Actes de la recherche en sciences sociales, 46, mars 1983, p. 98-105.
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mique fil51 plutt quau montage, tend isoler les personnages, rarement plus de deux dans le cadre, tout en voquant le pris sur le vif dun type de reportage ou des vidos familiales, ce qui cre une impression de vrit et, dans le second cas, dintimit. Dans le cinma franais dauteur, ce qui couvre un ventail assez large de productions, lintimit est de fait le sujet qui prdomine, quelle soit de couple, le plus souvent, familiale ou amicale, et laffectif le domaine le mieux couvert. Y a que lamour qui vaille la peine , vers dune chanson de Louis Chedid52, pourrait servir de slogan une bonne part de la production franaise, dont les titres sont par ailleurs souvent et curieusement interchangeables, malgr (ou cause de) leur rejet commun des conventions et du sens commun : Pas trs catholique, Personne ne maime, Jaime pas lamour, Les gens normaux nont rien dextraordinaire, Riens du tout, Comment je me suis disput (ma vie sexuelle), Intimit (plusieurs films diffrents), Dans ma peau, Chacun pour soi, Ruptures, Corps glorieux, Corps inflammables, Corps ouverts Les personnages de nombre de ces films partagent avec leurs auteurs lge les trentenaires immatures finissent par constituer un genre en soi53 et le milieu social (proche de celui des spectateurs qui offrent toutefois un spectre plus large). Quand ce nest pas le cas, quand le film porte sur des personnages dun milieu plus populaire, ils sont le plus souvent en rupture, voire marginaux, ce qui sans doute favorise lidentification des auteurs et des spectateurs, qui se voient eux-mmes en rupture avec les conventions, avec le systme . Les personnages dinsiders de milieux populaires ont pratiquement disparu des crans depuis la Nouvelle Vague, alors quils tenaient le haut du pav dans la production des annes 1930, du moins dans la partie qua retenue la postrit. Avec eux, il semblerait quaient aussi disparu les personnages collectifs, les groupes de pairs ou damis, les groupes familiaux larges, les relations interpersonnelles complexes que le style au plus prs des visages exclut a priori54. Ainsi les faons de filmer, les sujets, les personnages, tout concourt accrditer lide quil nest de vrit quindividuelle, tandis que les sujets sociaux sont le plus souvent a-sociaux55. Le documentaire de cration va dans le mme sens, travers dun fort courant autobiographique et introspectif dun ct, et de lautre, intress aux laisss-pour-compte de la socit contemporaine et aux parias modernes, plutt quaux classes moyennes et populaires, au chmage plutt quau travail, lui-mme plus volontiers abord sous langle de lallergie (par exemple pour le documentaire, Attention, travail, de Pierre Carles en 2003, et pour la fiction, Lemploi du temps, de Laurent Cantet en 2002). On pourrait ainsi vrifier empiriquement
ce constat intuitif, et tester par croisements avec dautres observations hors cinma, lhypothse selon laquelle le jeune cinma franais, en particulier, reflterait un certain tat desprit, une idologie lie un milieu, privilgi, dans une priode de crise, quil conviendrait de prciser par lanalyse.
Fin
Le rideau vient de descendre, ctait la dernire sance56 ; Le cinma est mort57 ; Le cinma nexiste plus en tant quespace social58 ; Le cinma nest pas un objet59 . Le cinma est un art, tout le monde en est daccord, qui se consomme de plus en plus dans des multiplexes aux allures de grandes surfaces des images mouvantes et du pop-corn, tandis que les vrais supermarchs ont parfois des faades art-dco qui attendent en vain laffiche du film de la semaine. De toute manire, le cinma est aujourdhui principalement consomm hors des salles obscures : depuis les annes 2000, les films du march tasunien rapportent plus sur DVD quen salle. Le cinma est un art dont les uvres les plus personnelles ont dans leur grande majorit une dure de vie de moins dun mois tandis que dinnombrables films dadolescents survivent en DVD aprs avoir occup la majorit des crans, un art dont les muses exposent surtout des uvres mineures et dont ceux qui lenseignent parlent des films que la doxa qualifie de classiques60 . Les cin-clubs et salles o sont nes les passions et vocations des gnrations de ceux qui font le cinma, lenseignent et en font partager la passion, ont disparu ou ont tant chang quon ne les reconnat plus. Le film de cinma nest plus forcment issu de linvention des frres Lumire et, dans tous les cas, les monteurs ne touchent plus la pellicule tandis que les ralisateurs regardent la scne quils tournent sur des moniteurs. La plupart des studios ont t dtruits et lon veut maintenant les reconstruire (voir le projet Luc Besson). Il semblerait61 que les aides que ltat a mises en place pour le cinma franais sont accordes des films entirement tourns dans les studios de lex-bloc sovitique avec des techniciens locaux, mais contestes lorsquelles contribuent au financement de films tourns en France avec des capitaux trangers. Ces aides vont galement tout ce que lon peut qualifier duvre audiovisuelle , tlralit incluse ; le genre nest-il pas reconnu par la revue la plus prestigieuse consacre au cinma qui place Pop-Stars parmi les meilleurs films de lanne. Si le cinma nexiste pas ou plus, si ce nest pas un objet pour les sciences humaines, il nen reste pas moins objet de passions frntiques et dinnombrables vocations et fait vivre un nombre impressionnant dafi-
cionados. La citation de Michel Marie que nous avons faite plus haut est tronque ; la voici dans son entier : Le syntagme fig cinma et audiovisuel date des annes soixante-dix. Il est un peu la raison dtre de lAFECCAV62 car il importe tous ses adhrents de ne pas rduire lenseignement (et la recherche) au seul art cinmatographique. Non pas dans un souci de dmocratisation de celle-ci, mais parce que le cinma en tant que tel nexiste plus vraiment dans lespace social, et plus encore pour les dbouchs professionnels des tudiants, sauf ltat de leurre .
2. Edgar Morin, Le Cinma ou lhomme imaginaire, essai danthropologie sociologique, Paris, Minuit, 1956 (rgulirement rdit depuis) ; Les Stars, Paris, Seuil, 1957 (d. augmente, 1984, Paris, Galile). 3. Siegfried Kracauer, From Caligari to Hitler, a Psychological History of the German Film, Londres, D. Dobson ; New York, the Riverside Press, 1947 (trad. franaise : De Caligari Hitler : une histoire psychologique du cinma allemand, traduit de langlais par Claude B. Levenson, Lausanne, Lge dHomme, 1973). 4. Francesco Casetti, Les Thories du cinma depuis 1945, Paris, Nathan, 1999 (rd. 2005, Paris, Armand Colin). 5. Ian Charles Jarvie, Window on Hong Kong: a Sociological Study of the Hong Kong Film Industry and its Audience Hong Kong, Centre of Asian Studies, University of Hong Kong, 1977 ; Movies as Social Criticism: Aspects of their Social Psychology, Metuchen (NJ)-Londres, Scarecrow Press, 1978. 6. David Bordwell, Janet Staiger et Kristin Thompson, The Classical Hollywood Cinema, Londres, Routledge, 1988. 7. Yann Darr, Auteurs et techniciens, division du travail dans le cinma aprs la Nouvelle Vague , op. cit. ; avec J. Affichard, F. Amat, B. de Clercy et S. Zilbermann, Les Jeunes de 16 18 ans : itinraires dans le dispositif de formation et situation la sortie des stages, Paris, CEREQ, 1984 ; Les crateurs dans la division du travail : le cas du cinma dauteur , in Raymonde Moulin (dir.), Sociologie de lart, Paris, La Documentation franaise, 1986 (rd. 1999, Paris, LHarmattan) ; La valorisation de lactivit professionnelle. Cinma, logistique et musographie : trois cas de redfinition sociale de lactivit , op. cit. ; Histoire sociale du cinma franais, Paris, La Dcouverte, coll. Repres , 2000. 8. Emmanuel Grimaud, Bollywood film studio ou Comment les films se font Bombay, Paris, d. du CNRS, 2004. 9. Anne-Marie Thiesse, Le Roman du quotidien : lecteurs et lectures populaires la Belle-poque, Paris, Le Chemin vert, 1984. 10. Yann Darr, Histoire sociale du cinma franais, op. cit. 11. D. Bordwell et al., op. cit. 12. E. Grimaud, op. cit. 13. Y. Darr, Histoire sociale du cinma franais, op. cit. 14. Serge Daney, La Maison cinma et le monde, Paris, POL, 2001. 15. Stephen Marglin, Origines et fonctions de la parcellisation des tches. quoi servent les patrons ? , in Andr Gorz (d.), Critique de la division du travail, Paris, Seuil, 1973, p. 41-89. 16. Pierre Bourdieu, Le Sens pratique, Paris, Minuit, 1980. 17. Y. Darr, Histoire sociale du cinma franais, op. cit. 18. Le rgime de Vichy a cr en dcembre 1940 le Comit dorganisation de lindustrie cinmatographique (COIC). 19. Michel Ciment et Jacques Zimmer (dir.), La Critique de cinma en France : histoire, anthologie, dictionnaire, Paris, Ramsay, 1997. 20. Tels Georges Sadoul (1904 1967), journaliste et crivain, et Jean Mitry (1904 1988), critique, historien et cinaste franais. 21. Gilbert Cohen-Sat, Essai sur les principes dune philosophie du cinma, Paris, PUF, 1946. Ren Zazzo, Une exprience sur la comprhension du film , Revue internationale de filmologie, 5, 1949. Ren Zazzo, Ractions psychologiques de lenfant devant lcran , Le Film au service de la premire ducation (enfants de 5 7 ans), film fixe et film anim, Paris, Bourrelier, 1954. LInstitut de filmologie est cr en 1948. Accueilli par la Sorbonne, il rassemble des chercheurs issus de plusieurs disciplines : Psychologie exprimentale (Andr Michotte, Henri Wallon), Histoire de lart (Pierre Francastel), Sociologie
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(Edgar Morin), Histoire du cinma (Georges Sadoul), Philosophie (Gilbert CohenSat, Maurice Caveing), Esthtique (tienne Souriau). 22. LUfoleis est la fdration de cin-clubs de la Ligue franaise de lenseignement et de lducation permanente. 23. Le rseau territorial de la Ligue franaise de lenseignement et de lducation permanente est structur par dpartement en Fdrations des uvres laques (FOLl) qui sont regroupes par rgion en Unions rgionales des fdrations duvres laques (URFOL). 24. Travail et Culture a t fond en 1944 par des artistes, des intellectuels et des syndicalistes. En 1988, la suite de la disparition de la fdration nationale, lassociation du Nord / Pas-de-Calais devient TEC / CRIAC (Travail et Culture / Centre de recherche, dinnovation artistique et culturelle). 25. Professeur de lettres de 1947 1966 au lyce Voltaire Paris, il y cra le cin-club et la classe prparatoire lIDHEC o il eut comme lves entre autres Claude Miller, Yves Boisset, Christian de Calhonge ou encore Guy Seligman. 26. LIDHEC (Institut des hautes tudes cinmatographiques) a t fond en 1943 par Yves Baudrier. Les tudes se droulaient sur trois annes et portaient sur les mtiers du cinma (ralisation, montage, etc.). En 1998, lcole nationale suprieure des mtiers de limage et du son (FMIS) remplacera lIDHEC. 27. Jean-Pierre Esquenazi, Sociologie des publics, Paris, La Dcouverte, coll. Repres , 2003. 28. Dominique Pani, alors la Cinmathque franaise, disait voir la programmation comme une autobiographie. D. Pani, est depuis 2001 directeur du dveloppement culturel du Centre Pompidou, aprs avoir t successivement responsable de salles dart et dessai Paris, directeur des productions audiovisuelles au Muse du Louvre et directeur de la Cinmathque franaise. 29. Pierre Sorlin, Sociologie du cinma, Paris, Aubier, 1977 ; European cinemas, European societies, 19391990, Londres, New York, Routledge, 1991 ; Esthtiques de laudiovisuel, Paris, Armand Colin, 2005. 30. Nous projetons ainsi de raliser une enqute par questionnaire auprs des tudiants en tudes cinmatographique et audiovisuelle, en collaboration avec des enseignants de cinma (si nous parvenons surmonter lhostilit quils nourrissent notre gard). 31. Ce dbat a marqu la littrature populaire au XIXe sicle (A.-M. Thiesse, op. cit.). 32. Jean-Michel Renaitour, O va le cinma franais ?, Paris, d. Baudinire, 1938. 33. Il y a ainsi peu de films produits durant lOccupation qui puissent tre sans quivoque dfinis comme ptainistes . 34. Charles Perrin et Raymond Borde, Les Offices du cinma ducateur et la survivance du muet, 1925 1940, Lyon, PUL, 1992. 35. Y. Darr et al., Les Jeunes de 16 18 ans, op. cit. 36. Dans la suite du congrs de la Fdration communiste-anarchiste rvolutionnaire tenu en aot 1913, la socit cooprative, Le Cinma du peuple , est fond le 28 octobre 1913. Le Cinma du peuple fut pour quelques mois (1913 1914) un moyen de propagande, qui tombera dans loubli. Seuls quelques historiens du cinma dont Sadoul lvoqurent. Larticle de Tangui Perron dans le Mouvement social contribua en rtablir la mmoire. Tangui Perron, Le contrepoison est entre vos mains, camarades. CGT et cinma au dbut du sicle , Paris, Le Mouvement social, 172, juillet-septembre 1995, p. 21-37. 37. Eg. les films de Constantin Costa-Gavras et Yves Boisset. 38. Ignacio Ramonet, Propagandes silencieuses: masses, tlvision, cinma, Paris, Galile, 2000. Cet ouvrage est une dition refondue, ractualise et augmente de : Le Chewing-gum des yeux, Paris, A. Moreau, 1980. Jean-Louis Comolli, Voir et pouvoir: linnocence perdue: cinma, tlvision, fiction, documentaire, Lagrasse, Verdier, 2004. 39. J.-P. Esquenazi, op. cit. 40. Voir Ramonet, mais aussi Adorno et Horkheimer sur la culture de masse. 41. Le Docteur Mabuse (Dr Mabuse) est paru en Allemagne en 1922 (en deux parties), suivi dix ans plus tard, en 1932, par Le Testament du docteur Mabuse (Das Testament des Dr Mabuse). Fritz Lang quitte lAllemagne en 1933 et aprs un court passage en France, sinstallera aux tats-Unis o la plus grande partie de ses films seront raliss. Il retournera en Allemagne la fin des annes 1950, et tournera en 1959, Le Diabolique Docteur Mabuse (Die Tausend Augen des Dr Mabuse) qui sera son dernier film. 42. Fantmas contre Fantmas, film daventures ralis par Louis Feuillade, sorti en fvrier 1914. 43. Jean-Pierre Jeancolas, Le Cinma des Franais, Paris, Stock, 1979.
44. Annie Goldmann, Cinma et socit moderne, le cinma de 1958 1968 : Godard, Antonioni, Resnais, Robbe-Grillet, Paris, Anthropos, 1971. 45. Louis Chevalier, Classes laborieuses et classes dangereuses Paris pendant la premire moiti du XIXe sicle, Paris, Plon, 1958 (rd. 2002, Paris, Perrin). 46. Marc Ferro, Cinma et histoire, Paris, Denol/Gonthier, 1977 (d. refondue, Paris, Gallimard, 1993). 47. Andr Burguire (dir.), Dictionnaire des sciences historiques, Paris, PUF, 1986. 48. Michle Lagny, De lHistoire du cinma, Mthode historique et histoire du cinma, Paris, Armand Colin, 1992. 49. Sabine Chalvon-Demersay, Mille scnarios : une enqute sur l'imagination en temps de crise, Paris, Mtaili, 1994. 50. Sabine Chalvon-Demersay, Concubin, concubine, Paris, Seuil, 1983. 51. Un mouvement latral trop rapide pour que la pellicule, au rythme de 24 vues la seconde (entendu que celui de la vido est 25 images la seconde), puisse enregistrer une image nette. 52. Louis Chedid, Paroles et Musique, Ainsi soit-il , 1981 (titre du film de Grard Blain, 1999). 53. Arnaud Desplechin affirmait ironiquement dans Tlrama au moment de la sortie de Comment je me suis disput (ma vie sexuelle), quil avait voulu faire un film de genre, le genre jeune cinma franais . 54. Le film danois Festen de Thomas Vinterberg, (1998) constitue un curieux contre-exemple non exempt de discordances entre le sujet, une grande runion de famille bourgeoise o se rglent publiquement de vieux comptes, et la faon de le filmer, qui isole les personnages ou ne les considre que deux deux. 55. Voir la revue Mouvements, Quand la socit fait son cinma , mai-aot 2003. 56. Eddy Mitchell, La dernire sance. 57. Louis Skorecki, journaliste Libration. 58. Michel Marie, prsident de lAssociation des chercheurs et enseignants en cinma et audiovisuel (Afeccav), in O. Bchler et al., Cinma et audiovisuel : nouvelles images, approches nouvelles , actes du colloque organis par lAfeccav, Cluny, 24-26 septembre 1998, Paris, LHarmattan, 2000. 59. Citation de Roger Odin, professeur de sciences de la communication et directeur de lInstitut de recherches en cinma et audiovisuel (IRCAV) de luniversit de Paris 3. Il a publi notamment : De la fiction, Bruxelles / Paris, De Boeck Universit, 2000 ; Cinma et production de sens, Paris, Armand Colin, 1990. 60. L. Jullier, in O. Bchler et al., op. cit. 61. Ce point reste vrifier de manire systmatique. 62. Afeccav : Association franaise des enseignants et chercheurs en cinma et audiovisuel.