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U N I O N I N T E R N A T I O N A L E D E S SCIENCES PR- E T P R O T O H I S T O R I Q U E S U N I O N I N T E R N A T I O N A L E D E S SCIENCES A N T H R O P O L O G I Q U E S E T ETHNOLOGIQUES LABORATOIRE D ' A N T H R O P O L O G I E E T D E PRHISTOIRE D E S PAYS D E LA M D I T E R R A N E O C C I D E N T A L E

ENCYCLOPEDIE BERBRE
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Anacutas - Anti-Atlas

O u v r a g e p u b l i a v e c le c o n c o u r s e t s u r la r e c o m m a n d a t i o n d u C o n s e i l i n t e r n a t i o n a l d e la P h i l o s o p h i e et d e s S c i e n c e s h u m a i n e s (UNESCO)

EDISUD La Calade, 13090, Aix-en-Provence, France

ISBN 2-85744-201-7 et 2-85744-319-6 La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines une utilisation collective , et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consentement de ses auteurs ou de ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1er de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque procd que ce soit constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal. d i s u d , 1988.

Secrtariat: Laboratoire d'Anthropologie et de Prhistoire des pays de la Mditerrane occidentale, Maison de la M d i t e r r a n e , 5, bd Pasteur, 13100, Aix-en-Provence.

A207. ANACUTAS
C o r i p p u s (Ioh., I I , 75) m e n t i o n n e les A n a c u t a s , o u p l u t t p e u t - t r e l ' A n a c u t a s , e n m m e t e m p s q u e les Astrices, l ' U r c e l i a n u s et les Imaclas ( corriger en Imacles?), p a r m i les p e u p l e s libyens q u i se s o u l e v r e n t aux cts d u F r e x e s Antalas e n 544 de n o t r e r e . Ils v i e n d r a i e n t , d ' a p r s le p o t e , de rgions l o i n t a i n e s . L e contexte semble les m e t t r e en r a p p o r t , au m o i n s m o m e n t a n m e n t , ainsi q u e les a u t r e s t r i b u s cites, avec u n e plaine resserre d o n t le n o m est Zersilis (trs h y p o t h t i q u e m e n t , la p r e s q u ' l e de Zarzis). Une fausse c o u p e (le n o m A n a c u t a s est suivi d ' U r c e l i a n u s , cf. aussi Ioh. VI, 390) a l o n g t e m p s c o n d u i t les rudits lire, b i e n tort, Anacutasur. J . DESANGES.

A208. ANAGOMBRI
P t o l m e (IV, 5, 12, d. C . M l l e r , p . 693) situe les A n a g o m b r i aprs la rgion d ' A m m o n (Syouah) c'est--dire, d ' a p r s l ' o r i e n t a t i o n gnrale de son n u m r a t i o n des t r i b u s , d a n s le n o m e de L i b y e , p l u s l'est o u p l u s au s u d . L e u r n o m est en r a p p o r t avec celui des m o n t s A n a g o m b r a (IV, 5, 10, p . 689), qu'il faudrait cherc h e r au s u d - o u e s t , et n o n au sud-est, de S y o u a h , si d u m o i n s le r e p r a g e e n degrs de ces m o n t s et d e l'oasis d ' A m m o n (cf. IV, 5, 14, p . 698) est c o r r e c t . M a i s o n voit m a l o localiser des h a u t e u r s de q u e l q u e i m p o r t a n c e dans les a l e n t o u r s de S y o u a h . L e s A n a g o m b r i s o n t m e n t i o n n s p a r P t o l m e i m m d i a t e m e n t a v a n t les I o b a k k h i ; or n o u s connaissons, e n M a r m a r i q u e , un lieu-dit I o b b a k h , cf. M . N o r s a et G . Vitelli, 77 Papiro Vaticano greco 11, 2 p a r t i e : Registri fondiari della Marmarica, C i t t del V a t i c a n o , 1 9 3 1 , p . 56 (VI, 29). C e t indice est en c o n t r a d i c t i o n avec une localisation p r o c h e de S y o u a h .
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J . DESANGES.

A209. ANASTAFIDET
D a n s le s y s t m e p o l i t i q u e des iollan de l'Ar, l'anastafidet j o u e un rle de m a n dataire et d ' a r b i t r e c o m p a r a b l e celui de l'amenukal wan Agadez, appel sultan d a n s la l i t t r a t u r e e t h n o l o g i q u e (voir la r u b r i q u e Ar). L'anastafidet signifie l i t t r a l e m e n t celui de T a f i d e t , n o m d ' u n e valle situe l'est de l'Ar, ainsi q u e d ' u n e ville, a u j o u r d ' h u i e n r u i n e , i m p l a n t e d a n s cette r g ion et enfin d ' u n e t r i b u i m p o r t a n t e et i n f l u e n t e des K e l O w e y de l'Ar, les K e l Tafidet. L a c h a r g e d'anastafidet, c o m m e celle de l'amenukal wan Agadez, est d i r e c t e m e n t lie l ' o r g a n i s a t i o n originale des iollan de l'Ar. La cration de la fonction d'anastafidet date v r a i s e m b l a b l e m e n t de l'ascension p o l i t i q u e des K e l O w e y dans l'Ar (que R o d d situe d a n s la d e u x i m e moiti d u XVII sicle). A u p a r a v a n t , les K e l O w e y voisinaient avec les Iteysen q u i o c c u p a i e n t le sud-est d u massif et les K e l G r e s s installs l ' o u e s t . C e s trois g r o u p e m e n t s t o u a r e g s avaient des activits agropastorales. D e n o m b r e u x m a r i a g e s tissaient e n t r e e u x des liens de p a r e n t q u i perd u r e n t encore a u j o u r d ' h u i . L e systme des iollan et d u sultanat tait dj en place. L ' a r r i v e de p a s t e u r s n o m a d e s blancs v e n u s des Ajjer et de l ' A h a g g a r (formant la souche de p l u s i e u r s t r i b u s de l'Ar c o m m e les Ikazkazen, K e l F e r w a n , K e l F a d e y , K e l G h a r u s , etc.), offrit u n renfort guerrier i m p o r t a n t a u x K e l O w e y q u i d e v i n r e n t p l u s p u i s s a n t s q u e les Iteysen et q u e les K e l G r e s s . F i n a l e m e n t , ces d e r n i e r s furent
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repousss de l'Ar vers le sud-ouest (Ader et G u b e r ) . La mise en place d ' u n anastafidet, install d ' a b o r d A s a w d (Asod) au n o r d d e l'Ar c o r r e s p o n d la cration d'un n o u v e a u p l e p o l i t i q u e , c e l u i des iollan K e l O w e y . L e sultan des anciens iollan (amenukal) fut m a i n t e n u d a n s u n e fonction d ' i n t e r m d i a i r e e n t r e les nouv e a u x matres de l'Ar et les exils. L a fonction de l'anastafidet tait l'arbitrage des relations au sein des n o u v e a u x iyollan et leur r e p r s e n t a t i o n a u p r s d u s u l t a n q u i jouait le rle d ' i n t e r m d i a i r e avec les anciennes t r i b u s de l'Ar ainsi qu'avec les t r i b u s n o u v e l l e m e n t arrives (dont certaines refusrent l'intgration au systme des iollan t o u t en a c c e p t a n t la mdiation de l'amenukal wan Agadez). S u i v a n t le m m e p r i n c i p e q u e p o u r le s u l t a n , l'anastafidet est d ' e x t r a c t i o n servile, originaire d'un village d u D a m e r g o u ( F a l a n k i Walaleywa) d ' a n c i e n s esclaves t o u a r e g s . D e n o m b r e u x o b s e r v a t e u r s s e m b l e n t avoir c o n f o n d u les a t t r i b u t i o n s , en ralit c o m p l t e m e n t distinctes, de l'anastafidet o u encore d u s u l t a n avec celles d'un chef de t r i b u ou de confdration (ettebel). J u s q u ' l'arrive des F r a n a i s , le rle de ces d e u x p e r s o n n a g e s se rduisait s o u v e n t rflchir les o p i n i o n s de p l u s forts q u ' ( e u x ) et excuter leurs v o l o n t s , c o m m e l'observe M . F o u r e a u en 1899 p r o p o s d u s u l t a n d ' A g a d e z (in J e a n , 1909, p . 43) ou c o m m e le dcrit, avant lui, L o n l'Africain (dbut d u X V I sicle) : c'est celui q u i d o n n e le p l u s de satisfaction a u x gens d u dsert q u i est n o m m R o i d ' A g a d e z , (p. 4 5 2 ) ; ces descriptions confirment la source n o m a d e de cette c h a r g e u r b a i n e .
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BIBLIOGRAPHIE ADAMOU A., Agadez et sa rgion, Etudes nigriennes, n 44, 1979, 358 p. BERNUS S., Henri Barth chez les Touaregs de l'Ar, Extrait du Journal de Barth dans l'Ar, juillet-dcembre 1850, tudes nigriennes, n 28, 1972. BOURGEOT A., Les changes transsahariens, la Senusiya et les rvoltes twareg de 1916-1917, Cahiers d'tudes africaines, 1969-70, XVIII, 1-2, pp. 159-185. DARIO Capitaine, Monographie du cercle d'Agadez, 1908 ou 1909, (Archives du Niger, Niamey, copie de 1913, 53 p.). HAMANI D . , AU carrefour du Soudan et de la Berbrie. Le sultanat touareg de l'Ayer, thse de doctorat, Sorbonne 1985, 1037 p . , 2 vol. JEAN (L ), Les Touaregs du Sud-est de l'Ar, Paris, Larose, 1909, 351 p. JEAN LON L'AFRICAIN, Description de l'Afrique, Nouvelles d. traduite de l'italien par A. Epaulard, 1956, Maisonneuve. NICOLAS F., Contribution l'tude des Twareg de l'Ar, mmoire de l'I.F.A.N., 1950, pp. 459-503. LAURENT (Chef de bataillon), L'Ar et ses gens, mmoire du C.H.E.A.M., n 4236, 1966, 154 p. multigr. NICOLAISEN J., Ecology and Culture of the Pastoral Tuaref of Ayr and Ahaggar, Copenhague, National Museum, 1963, 548 p. RENNEL OF RODD F., People of the Veil, London, Mc Milliann, 1926 (nouvelle dition, Oosterhout, Anthropological publ., 1970, 504 p.).
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H.

CLAUDOT-HAWAD, M .

HAWAD.

A210. ANATIKOLI
Les Anatikoli, m e n t i o n n s par P t o l m e (IV, 6, 6, d. C . M l l e r , p . 745) en Libye i n t r i e u r e , sont qualifis de P h a r o u s i i dans t o u s les m a n u s c r i t s d e la Gographie, sauf le meilleur (X), d ' a p r s lequel ces d e u x p e u p l e s sont n u m r s l ' u n la suite de l ' a u t r e , mais n o n p o i n t identifis. Q u o i q u ' i l e n soit, les A n a t i k o l i devaient tre en r a p p o r t avec le fleuve Anatis. M a i s u n e partie des manuscrits les appelle Antikoli.
J . DESANGES

A211. ANATIS
L'Anatis est un fleuve m e n t i o n n par Pline l'Ancien (V, 9) dans son rcit d u priple effectu par l ' h i s t o r i e n Polybe le long des ctes ocaniques de la M a u r t a n i e , en 146 avant n o t r e re. L e N a t u r a l i s t e le situe 2 0 5 milles (un p e u plus de 300 k m ) de Lixus (Larache). Il ne p e u t d o n c s'agir q u e de l ' O u m er-Rbia, d o n t l ' e m b o u c h u r e se t r o u v e p e u prs cette distance de L a r a c h e . C e p e n d a n t , il semble q u e ce fleuve se soit aussi appel Asana d a n s l ' A n t i q u i t , cf P l i n e l ' A n c i e n (V, 13, d. C . U . F . , Paris, 1 9 8 0 , c o m m e n t a i r e p . 131-132) et P t o l m e (IV, 1, 2, d. C . M l ler, p . 577). J. DESANGES

A212. ANAYA
C ' e s t un t e r m e e m p r u n t l'arabe et qui signifie en kabyle : la p r o t e c t i o n accorde un i n d i v i d u h t e mais essentiellement rfugi par un particulier, u n village ou u n e t r i b u . L e rfugi pouvait s'tre exil de son village p o u r diverses raisons, la plus i m p o r t a n t e et la p l u s frquente tant le fait d ' t r e p o u r s u i v i d a n s le cadre de la v e n d e t t a par u n e dette de sang ( amga ) . C e droit ou ce devoir de protection est c o m m u n tout le m o n d e b e r b r o p h o n e ; chez les I m a z i e n de l'Atlas m a r o c a i n , il p o r t e le n o m d ' a m u r * . D e ce sens p r e m i e r , il en d r i v e d ' a u t r e s : a) l'anaya s ' a p p l i q u e aussi l'inviolabilit de certains lieux : la m a i s o n de celui q u i accorde la p r o t e c t i o n , le territoire d u village ou de la t r i b u p r o t e c t r i c e , les lieux de r e n c o n t r e c o m m e le m a r c h , le t o m b e a u d ' u n saint local. S u r ces lieux est interdite t o u t e action violente, un m e u r t r i e r p o u r s u i v i par u n e dette de sang ( amga ) ne p e u t y subir la v e n g e a n c e . b) L'anaya dsigne aussi le p o u v o i r de p r o t e c t i o n q u e p e u v e n t avoir certaines p e r s o n n e s : essentiellement les f e m m e s . C e p o u v o i r se r e t r o u v e aussi b i e n chez les I m a z i e n q u e c h e z les kabyles. P o u r le M o y e n Atlas, D . J a c q u e s - M e u n i e x p l i q u e q u ' u n m e u r t r i e r . . . en d a n g e r d e m o r t c h a p p e son e n n e m i s'il se rfugie au milieu de f e m m e s . . . la p r o t e c t i o n d e la f e m m e s'obtient en faisant le simulacre d ' t r e allait par elle.... P o u r la K a b y l i e , H a n o t e a u x et L e t o u r n e u x s o u l i g n e n t q u e dans le droit c o u t u m i e r la victime ne p e u t tre frappe en c o m p a g n i e d ' u n e f e m m e , celle-ci ft-elle sa parente. L a f e m m e aussi paradoxal q u e cela puisse p a r a t r e dans u n e socit patriarcale p e u t d o n c d i s p e n s e r l'anaya. Il est significatif q u ' e l l e dfende son protg n o n pas par l'utilisation de la violence (le fusil) mais en simulant l'allaitement. Il y a, b i e n sr, ici t o u t e la valeur s y m b o l i q u e d u lait m a t e r n e l ; mais le p a r a d o x e est lev lorsque l'on sait q u e les femmes si elles n e sont pas dpositaires d u nif sont par c o n t r e le d e r n i e r refuge de la orma. c) l'anaya est aussi le p o u v o i r de m d i a t i o n , d ' i n t e r p o s i t i o n q u e p e u t avoir, d a n s u n conflit, u n e p e r s o n n e n e u t r e et extrieure ce conflit. D a n s les conflits e n t r e patrilignages ou entre t r i b u s , cette m d i a t i o n est gnralem e n t assure p a r des m a r a b o u t s ; ceux-ci se disant d e s c e n d a n t s d u p r o p h t e sont en principe pacifiques , ils n ' e n t r e n t pas d a n s les rapports de violence symbolique ou p h y s i q u e q u e le code d e l ' h o n n e u r i m p o s e au reste des K a b y l e s . L ' i m p o r t a n c e de ce p o u v o i r d e m d i a t i o n est inscrite dans le langage par des expressions telles q u e :

i a yas l'anaya i... yas u em i...

il a respect l'anaya d e . . . il a respect la face d e . . . c'est--dire, il l'a p r i s en c o n s i d r a t i o n .

L e c h a m p de t o u s ces rfrents s m a n t i q u e s m o n t r e si l'on devait esquisser u n e analyse a n t h r o p o l o g i q u e de l'anaya q u e celle-ci est indissociable de l'orga nisation sociale des g r o u p e s b e r b r o p h o n e s : - des socits de t y p e s e g m e n t a i r e , a g n a t i q u e s , d a n s lesquelles le s a n g (des agnats) est sacr, d ' o la p r a t i q u e de la v e n d e t t a et la ncessit de d e m a n d e r asile et protection. - des socits rgies essentiellement p a r le code de l ' h o n n e u r avec t o u t ce q u e celuici i m p l i q u e c o m m e r a p p o r t s de violence p h y s i q u e (trs s u b t i l e m e n t cods) et surt o u t de violence s y m b o l i q u e (joutes oratoires, d o n s et c o n t r e - d o n s , etc.) q u i relvent c o m m e l'a e x p l i q u B o u r d i e u de la d i a l e c t i q u e d u dfi et de la riposte. L ' a n a y a est d o n c , au m m e t i t r e q u e la parole d o n n e , u n e e x p r e s s i o n u l t i m e de ce sens de l'honneur; ceci est reprable t r a v e r s son m o d e d'exercice et d a n s les risques q u e p e u t e n t r a n e r sa v i o l a t i o n ; titre d ' i l l u s t r a t i o n , le sizain de Y u s e f u Qasi ( r a p p o r t p a r M . M a m m e r i ) n o u s s e m b l e c o n s t i t u e r u n c o n d e n s de t o u t e s ces significations. Ddu a nedda ejja Yer a y a lanaya B e n ali M a nsers as n u g a d la M a n r e f it ezzaf u m r i Laenaya a rar e n e n n a Laz egs i ge ili C e t t e s e m a i n e j ' a i a c c o m p a g n des m a r c h a n d s B e n Ali a b r i s m o n anaya N e pas relever le dfi, c'est e n c o u r i r l ' o p p r o b e L e relever, e x p o s e t r o p d ' p r e u v e s L ' a n a y a est u n volcan, M a i s c'est en elle q u e rside l ' h o n n e u r

L e d i l e m m e est ici significatif, la c o m p a r a i s o n de l'anaya un volcan s u r lequel rside l ' h o n n e u r l'est p l u s e n c o r e . P o u r signifier la gravit de l ' o u t r a g e , le p o t e s'est p r s e n t face ses adversaires la tte ceinte d ' u n e corde : e n signe de deuil, briser l'anaya d e q u e l q u ' u n q u i v a u t donc un m e u r t r e . L ' a n a y a accorde un h t e o u un rfugi est d o n c u n e p r o t e c t i o n sacre et c o m m e t o u t ce q u i est sacr (le s a n g des agnats, la t e r r e , les f e m m e s ) elle imposait celui q u i l'accordait, le devoir d e la faire r e s p e c t e r ft-ce au p r i x de sa p r o p r e vie. L ' i n s t i t u t i o n de l'anaya semble aussi tre un aspect (pouss l'extrme) du devoir d ' h o s p i t a l i t q u e le code de l ' h o n n e u r imposait e n K a b y l i e l ' i n d i v i d u , au village o u la t r i b u . Le droit c o u t u m i e r kabyle p r s e n t a i t l'hospitalit c o m m e u n e obligation laquelle n u l ne pouvait se d r o b e r sans r i s q u e r l ' i n f a m i e ; ce droit fourmille galement de clauses s t i p u l a n t le caractre sacr de l'hte o u d u rfugi, et t o u s les privilges a u x q u e l s sa qualit devait lui d o n n e r droit. Il y aurait lieu de se d e m a n d e r si t o u t e cette r i g u e u r et t o u t e cette m a g n a n i m i t mises d a n s l ' h o s p i t a l i t et s u r t o u t d a n s la p r o t e c t i o n accorde l ' t r a n g e r n e relveraient pas ( e n t r e a u t r e s possibilits d'analyse) d ' u n m c a n i s m e trs subtil de p r o t e c t i o n - c o n t r l e destin m a i n t e n i r l ' t r a n g e r (qu'il soit h t e o u rfugi) d a n s son statut d ' t r a n g e r (avec t o u s les gards et les m a r q u e s d ' h o n n e u r q u i lui sont dus) afin de p r s e r v e r cet entre-soi q u i fonde t o u t e l ' o r g a n i s a t i o n des g r o u p e m e n t s b e r b r o p h o n e s et q u i a c o n t r i b u p o u r u n e large part a s s u r e r leur p r e n nit m a l g r des alas de l ' H i s t o i r e . BIBLIOGRAPHIE BOURDIEU P., Esquisse d'une thorie de la pratique prcde de trois essais d'ethnologie kabyle, Librairie Droz, Genve, 1 9 7 2 . DALLET J . - M . , Dictionnaire kabyle-franais, S . E . L . A . F . Paris, 1 9 8 2 .

HANOTEAU A. et LETOURNEUX H., La Kabylie et les coutumes kabyles, t. II et III, Imprimerie Nationale, 1873. JACQUES-MEUNI D . , Le prix du sang chez les Berbres, Imprimerie Nationale, 1964. JAMOUS R., Honneur et baraka, les structures sociales traditionnelles dans le Rif, d. de la Maison des Sciences de l'Homme, 1981. MAMMERI M., Pomes kabyles anciens, Franois Maspro, Paris, 1980. MARCY G . , L'alliance par colactation (td'a) chez les Berbres du Maroc central. Deuxime congrs de la Fdration des Socits savantes de l'Afrique du nord (Tlemcen 1936), Revue Africaine, t. 79, 1936, p. 957-973. D . ABROUS.

A213. ANBIYA, (Anbiy, al-Anbiy, Anbiyya, Lambiya)


E n l a n g u e arabe anbiy est le p l u r i e l de nabi : p r o p h t e . Al-Anbiy est le titre de la vingt et u n i m e sourate d u C o r a n les P r o p h t e s . E n Ahaggar, les p o p u l a t i o n s locales gardent e n c o r e le souvenir d ' u n e p o p u l a t i o n a p p e l e Anbiya o u Lambiya qui aurait converti l'islamisme les h a b i t a n t s les p l u s anciens d u pays, c o n n u s sous le n o m d'Isabaten* (et ceci p r o b a b l e m e n t ds le VIII sicle). E n q u t a n t d a n s la Tfedest en 1968-69, Jean-Pierre M a t r e crit : A u commencem e n t , taient les Isabaten, pourrait-on dire, jusqu' l'arrive de mystrieux islamisateurs, les L a m b i y a . Ces L a m b i y a investissent le pays et convertissent u n e partie de ses habitants, puis se retirent. Les Isabaten survivants, dont certains sont alors musulm a n s , c o n t i n u e n t vivoter sur place en a t t e n d a n t les T o u a r e g s . . . ( 1 9 7 1 , p . 77). Si l'on se rfre aux sources crites sur l'histoire d u M a g h r e b et d u Sahara, l'on constate q u e le n o m de t r i b u Anbiya est attest ds le VIII sicle par a l - F a z r qui dit l'tat d ' A n b i y a a 2500 p a r a s a n g e s sur 6 0 0 . . . (cit par C u o q , 1975, p . 42). J. C u o q ajoute p . 4 2 , note 4 : L e s Anbiya sont situer entre Sidjilmassa et T a r d a n t d ' u n e p a r t , et A w d a g h u t d ' a u t r e part. Y a ' k u b i ( p a r a g r a p h e 14) affirme qu'ils font partie des Sanhdja. D ' a p r s M a r q u a r t (Die Benin-Sammlung... p p . c c x x x i v - v ) les t r i b u s M a s s f a , L a m t n a et D j u b a l a a p p a r t i e n n e n t la confdration des Anbiya. Voir encore I b n A b d a l - H a k a m , d. T o r r e y , p . 198, I b n al-Fakh, parag. 32, M a s u d i : Tambih, p . VIII. Al-Ya kb, m o r t en 278/891 ( C u o q , 1975, p . 48) dit son t o u r : C ' e s t partir de Sidjilmassa, d a n s la direction d u S u d , q u e l'on se r e n d au pays des S d n , o vivent toutes sortes de t r i b u s s d n . O n y p a r v i e n t travers solitudes et dserts d ' e n v i r o n c i n q u a n t e jours de m a r c h e . L, on r e n c o n t r e u n e p o p u l a t i o n qui s'appelle A n b i y a , fraction des Sanhdja q u i vivent au d s e r t ; ils n ' o n t pas d ' h a b i t a t i o n fixe. Ils se voilent le visage suivant u n e de leurs c o u t u m e s . Ils ne p o r t e n t p o i n t de t u n i q u e mais se d r a p e n t dans des pices d'toffe. L e u r n o u r r i t u r e est tire des chameaux. Ils n ' o n t ni crales ni bl... . S u r ce passage voir aussi d u m m e a u t e u r , Les pays, trad. G . W i e t , L e C a i r e , 1937, p p . 226-227. Ibn al-Fakih (Faqih), 2 9 0 / 9 0 3 (cf C u o q , 1 9 7 5 , p . 54) cite un p e r s o n n a g e qui dclare : J'ai razzi vingt fois le pays d ' A n b i y y a partir de Ss a l - A k s et j ' a i vu le Nil..., (Nil q u ' i l faut t r a d u i r e ici par N i g e r ) . O r , passs les X - X I sicles, le n o m d'Anbiya s e m b l e disparatre chez les a u t e u r s arabes. L e s n o m a d e s voils sont a p p e l s : seghmara, seghmaren (Iseqqamaren pluriel de Aseqqamar vocable encore port par u n e p o p u l a t i o n vivant actuellement en Ahaggar et dans l ' A d r a r des Iforas), p u i s aux x i v - x v sicles dsigns par le g n r i q u e de mule mn ou al-mula amn (porteur de li a m , les voils), enfin p l u s t a r d e n c o r e par celui de Tuareg/Touaregs. Alors q u e les Anbiya sont c o n s i d r s c o m m e des islamisateurs d a n s les traditions orales de l ' A h a g g a r , a u c u n e rfrence un p r o s l y t i s m e m u s u l m a n p o r t a n t ce n o m
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a u Sahara c e n t r a l et occidental, n ' a p p a r a t d a n s la l i t t r a t u r e . I b n K h a l d o u n , p o u r t a n t prolixe sur l ' h i s t o i r e et les n o m s d e t r i b u s b e r b r e s , n e cite p a s u n e seule fois les Anbiya, d e m m e q u e R. M a u n y d a n s son livre Tableau gographique de l'ouest africain au Moyen Age, (1961), n i le P r e C h . de F o u c a u l d d a n s s o n d i c t i o n n a i r e des n o m s p r o p r e s . L e s A l m o r v i d e s auraient, semble-t-il au X I sicle, dfini de n o u velles r p a r t i t i o n s d u p o u v o i r des confdrations et des t r i b u s au S a h a r a , inscrivant dfinitivement d a n s l ' H i s t o i r e le n o m des p r i n c i p a l e s familles a y a n t particip leur p o p e , a u d t r i m e n t d ' a u t r e s g r o u p e s d o n t l ' e n t i t a d i s p a r u . D e g r a n d s p a n s de l'histoire orale s a h a r i e n n e n e s e m b l e n t pas avoir t p r i s e n c o m p t e p a r les historiens arabes et les lettrs q u i vivaient s u r t o u t a u t o u r des g r a n d e s cits.
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Q u a n t l'assimilation anbiy, ( p r o p h t e s m u s u l m a n s ) Anbiya/Lambiya (tribu de voils), p a r des B e r b r e s n o p h y t e s m u s u l m a n s et q u i p a r l a i e n t p e u o u pas d u t o u t l'arabe, n o u s n e p o u v o n s p o u r le m o m e n t ni l'affirmer, n i l ' i n f i r m e r , dfaut d e d o c u m e n t s h i s t o r i q u e s p l u s p r c i s et d ' u n e m t i c u l e u s e analyse l i n g u i s t i q u e des crits o r i g i n a u x e n a r a b e . P e u t - t r e aussi q u e ce n o m a s u b i des d f o r m a t i o n s q u ' i l sera un jour possible de d c r i p t e r travers les sicles. N o u s p o u v o n s c e p e n d a n t e s t i m e r q u e ces Anbiya, p a r t i e i n t g r a n t e des Sanha a, se s i t u e n t p a r m i les a n c t r e s d e s T o u a r e g s a c t u e l s . BIBLIOGRAPHIE CUOQ J.-M., Recueil des sources arabes concernant l'Afrique occidentale du VIII au XVI sicle (Bild al-Sdan), Paris, C . N . R . S . , 1975, 490 p. GAST M . et CHAKER S., Sagmara, Saghmara et Issaqqamarnes travers l'histoire du Sahara central, Recherches Sahariennes, programmes Marges dsertiques, Paris, C . N . R . S . , 1979, p. 73-79. MA&TRE J.-P., Contribution la prhistoire de l'Ahaggar, I. Tfedest Centrale, mmoires du C.R.A.P.E., XVII, Alger, Paris, A . M . G . , 1971, p . 77.
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M . GAST

A214. ANCORARIUS ou ANCHORARIUS MONS


N o m d ' u n e m o n t a g n e de M a u r t a n i e C s a r i e n n e q u i a p p a r a t d a n s d e u x textes : P l i n e l ' A n c i e n , X I I I , 9 5 p r o p o s d u citrus et A m m i e n M a r c e l l i n X X I X , 5, 17, d a n s le rcit de la g u e r r e c o n t r e F i r m u s . C e n o m s e m b l e driv d u latin ancora et n e p r s e n t e r a u c u n c a r a c t r e i n d i g n e . M a i s o n n e p e u t d i r e s'il s'agit de la t r a d u c t i o n l a t i n e d'un t o p o n y m e i n d i g n e o u d ' u n t o p o n y m e forg p o u r u n e r a i s o n q u i n o u s c h a p p e . P o u r t a n t F . K h a d r a (Les Djeddars, monuments funraires de la rgion de Frenda, Alger, 1983, p . 244-245) signale u n e m a r q u e de t c h e r o n Acorariu q u ' e l l e r a p p r o c h e d'Ancorarius. L e texte de base est celui d ' A m m i e n M a r c e l l i n q u i dcrit le d r o u l e m e n t des opr a t i o n s de T h o d o s e et localise c e t t e m o n t a g n e p a r r a p p o r t Castellum Tingitanum (El A s n a m , ex-Orlansville) : T h o d o s e s'avana j u s q u ' Castellum Tingitanum; p u i s , franchissant le Mons Ancorarius il a t t a q u e les M a z i c e s et F e r i c i u s , prfet d e la tribu q u i avait aid le parti d u p e r t u r b a t e u r de la tranquillit p u b l i q u e . . . ( A m m i e n M a r c e l l i n , X X I X , 5, 17). L e s M a z i c e s sont r e l a t i v e m e n t b i e n localiss d a n s la valle d u Chlif; d e u x textes p i g r a p h i q u e s en p a r t i c u l i e r les y m e n t i o n n e n t ( P h . L e v e a u , L ' a i l e I I des T h r a c e s , les M a z i c e s et les praefeti G e n t i s en Afrique d u n o r d , Antiq. Afric, t. 7 , 1972, p . 1 7 1 - 1 7 5 , o j ' a d m e t t a i s l'identification de l'Ancorarius et d e l ' O u a r s e n i s ) . M a l h e u r e u s e m e n t A m m i e n M a r c e l l i n n e dit p a s si T h o d o s e s'est dirig vers le n o r d o u vers le s u d . Allant vers le sud, il aurait franchi l ' O u a r s e nis q u i serait l'Ancorarius et a t t a q u les M a z i c e s d a n s le S e r s o u . D a n s l ' a u t r e cas, il aurait travers vers le n o r d la valle d u Chlif, p o u r a t t a q u e r les M a z i c e s , l'intrieur d u massif l i t t o r a l ; le mons Ancorarius serait soit la m o n t a g n e q u i spare la

valle d u C h l i f de la d p r e s s i o n de l ' o u e d H a m e l i l coulant de B e n i N a r i a (ex- Flatters) D a m o u s (c'est--dire la m o n t a g n e de Medjadja), soit celle q u i , p l u s l'ouest, b o r d e la plaine d u C h l i f (rgion de Kalaa et Timici). L ' i d e n t i f i c a t i o n de l'Ancorarius avec un l m e n t des chanes littorales s e m b l e prfrable celle p r o p o s e p a r E d . C a t e n t r e l'Ancorarius et l ' O u a r s e n i s (Essai sur la province romaine de Maurtanie csarienne, P a r i s , 1 8 9 1 , p . 21) et p r o p o s de laquelle St. G s e l l e x p r i m a i t son scepticisme (St. G s e l l : Socit archologique du dpartement de Constantine, Souvenir d u C i n q u a n t e n a i r e , t. X X X V I d u R.S.A.C., 1902, p . 36 et Atlas archologique de l'Algrie, A l g e r , 1 9 1 1 , f. 2 3 , 1). E n effet u n e localisation des M a z i c e s d a n s le S e r s o u est p e u v r a i s e m b l a b l e , m m e si l'on i m a g i n e q u ' i l s fuyaient. P a r c o n t r e l'identification p r o p o s e n'est pas e n c o n t r a d i c t i o n avec le texte de P l i n e l ' A n c i e n Ancorarius mons vocatur citerioris Mauretaniae, qui laudatissimum dedit citrum iam exhaustus ( X I I I , 95). Il n ' y a a u c u n e raison de t r a d u i r e c o m m e A. E r n o u t (Les Belles Lettres, d. B u d , p . 49) citerior par l'intrieur ; citerior se comp r e n d p a r rfrence ulterior : la M a u r t a n i e C i t r i e u r e est la C s a r i e n n e , l ' U l t r i e u r e est la T i n g i t a n e . E n s e c o n d lieu, le citrus ( t h u y a de B a r b a r i e o u Callittis articulata (Olk, R.E., I I I , 2, col. 2621-2624) n ' e s t p a s un arbre d ' a l t i t u d e car s'il s u p p o r t e m i e u x la scheresse q u e le p i n d ' A l e p , il est sensible au f r o i d ; il p e u p l e , d a n s l'ancienne C s a r i e n n e , le D a h r a (c'est--dire en gnral la b a n d e m o n t a g n e u s e s'tend a n t e n t r e l ' O r a n i e et la M i t i d j a ) , l ' O u a r s e n i s occidental, les p l a t e a u x de F r e n d a et de T l e m c e n , le Sahel d ' O r a n et les T r a r a (J. D e s p o i s , L'Afrique du nord, P a r i s , P . U . F . , 1964, p . 89). L ' O u a r s e n i s se p r t e d o n c m o i n s b i e n q u e la z o n e m o n t a g n e u s e littorale l'exploitation d u citrus. E n t r o i s i m e lieu, et cela s e m b l e le p o i n t le p l u s i n t r e s s a n t , il est possible d'tablir u n r a p p o r t e n t r e la v o g u e des tables de citrus et la p n t r a t i o n r o m a i n e e n C s a r i e n n e . P l i n e n o t e q u e T h o p h r a s t e ne dit m o t des tables de citrus et q u e l'on n ' e n m e n t i o n n e n u l l e p a r t avant celles de C i c e r o n ; ce q u i p r o u v e qu'elles s o n t rcentes ( X I I I , 102). O r , l ' p o q u e de P l i n e , le citrus de l'Ancorarius est puis tandis q u e l'exploitation c o n t i n u e ailleurs en Csar i e n n e . M m e si l ' o n dissocie c o n q u t e militaire et c o m m e r c e , et m m e si l'on tient c o m p t e de la g r a n d e valeur de ce bois q u i pouvait r e n d r e son exploitation r e n t a b l e m a l g r des t r a n s p o r t s longs et i n c e r t a i n s , il s e m b l e p e u v r a i s e m b l a b l e q u e , b i e n avant la s e c o n d e m o i t i d u I sicle, les t h u y a s d e l ' O u a r s e n i s o c c i d e n t a l aient t exploits jusqu' puisement de l'arbre. C'est m o i n s tonnant p o u r u n e rgion proche de la m e r et p e u loigne de la c o l o n i e a u g u s t e n n e de Cartenae ( T n s ) c o n v e n a n t p a r f a i t e m e n t au t h u y a et de c i r c u l a t i o n r e l a t i v e m e n t aise. ( P h . L e v e a u , R e c h e r ches historiques sur u n e rgion m o n t a g n e u s e de M a u r t a n i e C s a r i e n n e , des T i g a v a castra la m e r , M.E.F.R.A., t. 8 9 , 1977, p . 2 8 9 - 3 0 4 ; Id. Caesarea de Maurtanie, P a r i s , 1984, p . 4 9 6 ) .
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U n e identification d u Mons Ancorarius avec des petites m o n t a g n e s mal individualises sur les cartes m o d e r n e s p e u t apparatre t o n n a n t e , mais elle s'accorde avec la b o n n e c o n n a i s s a n c e des r g i o n s littorales de l'Afrique p a r les R o m a i n s d u prem i e r sicle, q u i t r a n s p a r a t d a n s la densit des sites p o r t s p o u r cette r g i o n s u r la carte de P t o l m e , m m e si b i e n souvent o n n e p a r v i e n t p a s les localiser exactement. P h . LEVEAU.

A215. ANDA
L e vocable anda q u i est p r o b a b l e m e n t u n e v a r i a n t e de amda et tamda tang o u m a r e d a n s certains dialectes b e r b r e s d u n o r d d u M a g h r e b et q u i p o u r r a i t tre r e n d u p a r l'arabe gara, n ' e s t attest q u e t r o i s fois d a n s la t o p o n y m i e de la T u n i s i e s e p t e n t r i o n a l e . L e s s o u r c e s , de n a t u r e trs diffrente, c o m p r e n n e n t les Punica d ' A p p i e n , historien alexandrin d u II sicle, le Kitb al-Maslik wa l-Mamlik
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d'el-Bekri, g o g r a p h e arabe d u X I sicle, la carte a u 1/50 000 de M a t e u r (Atl. arch. Tun., f. X I I , 155, 156, 189). 1. Appien

L a ville n o m m e 'Av est cite lors de la c a m p a g n e de Scipion l'Africain pend a n t l'hiver 2 0 4 - 2 0 3 avant n o t r e re. L ' a t t a q u e s u r p r i s e d u gnral r o m a i n c o n t r e les c a m p s d ' H a s d r u b a l et de S y p h a x , prs d ' U t i q u e , p r o b a b l e m e n t M e n z e l elG h o u l , obligea le chef c a r t h a g i n o i s se rfugier 'Av. L e site exact de l'agglo m r a t i o n n ' e s t pas c o n n u , mais A p p i e n crit q u ' H a s d r u b a l , c o n d a m n m o r t Cartilage, p u t y lever, a p p r o v i s i o n n e r et e n t r a n e r d e s t r o u p e s sans q u e les belligrants r o m a i n s , p u n i q u e s et n u m i d e s g r o u p s d a n s la valle d u Bagrada et sur le littoral n'en eussent rien su. Il faut d o n c en d d u i r e q u e le vaincu s'tait enfui d a n s l'Atlas tellien aprs avoir e m p r u n t la dpression d ' A n G h e l l a et avait refait ses forces d a n s u n e rgion m o n t a g n e u s e alors m a r c a g e u s e et difficile d ' a c c s .

2.

El-Bekri

L e g o g r a p h e d o n n e d e u x r e n s e i g n e m e n t s : Anda d p e n d a i t a d m i n i s t r a t i v e m e n t de B a (Beja). Sa r e n o m m e v e n a i t de sa richesse en f r o m e n t . anda tait d o n c d a n s u n e des g r a n d e s rgions cralires de la T u n i s i e d u n o r d , c'est--dire ou b i e n d a n s la valle de la M e d j e r d a , o u b i e n d a n s les p a y s des calcaires d u T e l l s e p t e n t r i o n a l . D a n s cette d e r n i r e d i r e c t i o n , le g o u v e r n o r a t de B a atteignait la rgion de M a t e u r . 3. La carte au 1/50 000 E l H a n d a (le H n o t e , h ou sur les cartes) recle des r u i n e s a n t i q u e s . Les collines d'el H a n d a taient voisines d u territoire riche en vignobles de la respublica Bihensis Bilta (ou Belta) d o n t le s e c o n d t e r m e , de l e c t u r e incertaine, est c o m p a r a b l e Balta loue par el-Bekri p o u r l ' a b o n d a n c e de ses raisins dans la p h r a s e m m e o il cite 'Anda. Sans qu'il soit possible de trancher la question, il est tentant de considrer qu' Av d ' A p p i e n et anda d'el-Bekri taient u n e seule et m m e localit situe sur le Henchir el Handa, c i n q u a n t e k i l o m t r e s d ' U t i q u e , d a n s u n e rgion a u x e m b l a v u r e s n o m b r e u s e s , q u i d p e n d a i t de B a au IX sicle, s u r les b o r d s de la gara et-Toubia, d a n s les collines des Bjaoua o r i e n t a u x .
e

BIBLIOGRAPHIE APPIEN, Punica, VIII, 2 4 , d. T h e Loeb classical Library, 1 9 6 8 , T.I. EL-BEKRI, Kitb al-Maslik wa l-Mamlik, 1 3 8 , d. de Slane : Description de l'Afrique septentrionale, Paris, 1 8 5 8 , p. 5 7 , trad. p. 1 2 1 . BABELON E., CAGNAT R. et REINACH S., Atlas archologique de la Tunisie, Paris, 1 9 0 7 , f. XII, Mateur, 1 5 5 , 1 5 6 , 1 8 9 . LOUBIGNAC V., tude sur le dialecte berbre des Zaan et des At Sgougou, Paris, 1 9 2 5 , p. 5 7 2 . PEYRAS J., Le Fundus Aufidianus. Etude d'un grand domaine romain de la rgion de Mateur (Tunisie du nord), Antiquits Africaines, t. 9 , 1 9 7 5 , p. 1 8 1 - 2 2 2 . PEYRAS J., Deux tudes de toponymie et de topographie de l'Afrique romaine. B. El-Bekri, la deuxime guerre punique de la confdration cirtenne, Antiquit Africaines, t. 2 , 1 9 8 6 ,
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PEYRAS J. et TROUSSET P., Les noms anciens du chou el-Jerid ( paratre). J. PEYRAS

Poteries des Andalouses. Diffrents types d'urnes. En haut, gauche, jarre provenant du tumulus III du Djebel Lindls. Dessin de G. Vuillemot.

A216. ANDALOUSES (les)


Site a r c h o l o g i q u e i m p o r t a n t s i t u sur le littoral 30 k m l ' o u e s t d ' O r a n , au fond d ' u n e baie d l i m i t e par les caps F a l c o n et L i n d l s . L a p r s e n c e de r u i n e s r o m a i n e s a fait s u p p o s e r q u e cette escale c o r r e s p o n d a i t aux Castra Puerorum de l ' I t i n r a i r e d ' A n t o n i n . L ' i n t r t d u site rside d a n s la n c r o p o l e et l'habitat p r r o m a i n s . P a r un c u r i e u x c o n c o u r s de c i r c o n s t a n c e s , le n o m d o n n l'exploitation agricole, p u i s la station b a l n a i r e des A n d a l o u s e s , fait rfrence i m p l i c i t e m e n t a u x relations e n t r e cette p a r t i e d e la cte a l g r i e n n e et la P n i n s u l e i b r i q u e ; or le site des A n d a l o u s e s a livr la p l u s i m p o r t a n t e collection de p o t e r i e s i b r i q u e s jamais recueillies en Afrique d u n o r d . L e s fouilles c o n d u i t e s p a r G . V u i l l e m o t de 1951 1957, la suite de q u e l q u e s sondages effectus p a r P . C i n t a s , o n t p o r t s u r la n c r o p o l e , s u r d e u x q u a r t i e r s de la ville et s u r des t u m u l u s d u Djebel L i n d l s . C e s t u m u l u s o n t rvl l ' i m p o r t a n c e des relations tablies ds le VI sicle av. J.-C. e n t r e les N u m i d e s d u voisinage et les P u n i q u e s tablis s u r u n e cte basse n'offrant a u c u n e dfense, alors q u e C a p L i n d l s aurait p u servir d ' i m p l a n t a t i o n un c o m p t o i r facile d f e n d r e . C e t t e situation d e la ville i m p l i q u e d o n c des relations de b o n voisinage e n t r e i n d i g n e s et O r i e n t a u x . L e s strates les p l u s p r o f o n d e s ne c o r r e s p o n d e n t g u r e u n e a g g l o m r a t i o n i m p o r t a n t e ; ce n ' e s t q u ' a u III sicle q u e la ville s ' t e n d et q u e se m u l t i p l i e n t des l m e n t s a r c h i t e c t u r a u x (cippes, colonnes, corniches...) q u i d p e n d e n t t r o i t e m e n t de la c u l t u r e p u n i q u e d e v e n u e celle des rois n u m i d e s p u i s m a u r e s . A la m m e p o q u e , et s u r t o u t au sicle s u i v a n t , la c r a m i q u e rvle l ' i m p o r t a n c e des c h a n g e s avec l ' E s p a g n e . P a r m i ces t m o i g n a ges, il faut retenir les belles c r a m i q u e s i b r i q u e s p e i n t e s l'aide du p i n c e a u m u l t i ple utilis c o m m e u n c o m p a s et p r s e n t a n t les formes classiques illustres p a r les n o m b r e u x sites i b r i q u e s : c a l a t h o s , u r n e s p a n s u e s et s o m b r e r o de c o p p a . C ' e s t , semble-t-il, de la n c r o p o l e des A n d a l o u s e s o u d ' u n site trs voisin q u e p r o v i e n t la trs i m p o r t a n t e srie de poteries i b r i q u e s conserves a u M u s e a r c h o logique de M a d r i d sous la m e n t i o n N c r o p o l i s ibrica de O r a n . C e t t e collection q u i p r o v i e n t de fouilles c l a n d e s t i n e s de A. M a n c h e c a a t a c q u i s e en 1934. Son origine a l g r i e n n e avait t l ' p o q u e mise en d o u t e par E . A l b e r t i n i m a i s , d e p u i s les d c o u v e r t e s d e c r a m i q u e s s e m b l a b l e s en d i v e r s p o i n t s d u M a r o c par M . T a r r a dell et en Algrie occidentale ( S a i n t - L e u , A n d a l o u s e s ) , le d o u t e n ' e s t plus p e r m i s . L ' i m p o r t a n c e de cette c r a m i q u e est telle a u x A n d a l o u s e s q u e G . V u i l l e m o t s u p pose q u ' u n e p a r t i e de la p o p u l a t i o n de la ville p o u v a i t tre d ' o r i g i n e i b r i q u e et il croit en t r o u v e r la c o n f i r m a t i o n d a n s le rite funraire de l ' i n c i n r a t i o n . Celui-ci est la p r a t i q u e d o m i n a n t e , s i n o n exclusive, p e n d a n t p l u s i e u r s sicles, mais le cas se r e t r o u v e e n d ' a u t r e s sites de l'Algrie o c c i d e n t a l e , m m e l ' i n t r i e u r des t e r r e s . Elle est relaye, a u x A n d a l o u s e s , p a r l ' i n h u m a t i o n a u c o u r s d u I sicle av. J . - C .
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L a ville atteint s o n extension m a x i m a l e au I I sicle av. J . - C . p u i s disparat totalem e n t a u cours de la d e u x i m e m o i t i d u I sicle, sans d o u t e d u r a n t les g u e r r e s civiles e n t r e C s a r i e n s et P o m p i e n s p u i s e n t r e p a r t i s a n s d ' A n t o i n e et d ' O c t a v e au c o u r s desquelles furent i m p l i q u s les rois m a u r e s .
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BIBLIOGRAPHIE ALBERTINI E., Poteries ibriques donnes comme dcouvertes en Algrie, Bull. arch. du
C.T.H.S., 1936-1937.

VUILLEMOT G . , Vestiges puniques des Andalouses, Bull, de la Soc. de go. et d'arch. de la province d'Oran, t. 7 4 , 1 9 5 1 , p . 5 5 - 7 2 . VUILLEMOT G . ) , Reconnaissances aux chelles puniques d'Oranie, Autun, 1 9 6 5 , 4 5 1 p. CINTAS (P., Dcouvertes ibro-puniques en Afrique du nord, C.R.A.I.B.L., 1 9 5 3 . GARCIA BELLIDO A., Una necropolis ibrica en Oran, Investigacio y progreso, VIII, 1 9 3 4 . SANTOS VELASCO J.-A., La denominada necropolis de Oran en el Museo arqueologico nacional, Trabajos de Prehistoria, 4 0 , 1 9 8 3 , p . 3 0 9 - 3 4 4 . G . CAMPS

A217. AL ANDALUS (Les Berbres en Al-Andalus)


U n e c e r t a m e p r s e n c e b e r b r e d a n s la P n i n s u l e ibrique est c o n s t a n t e t o u t au long de l'histoire, mais l'entre massive de ces p e u p l e s n e se ralisa q u ' partir d u VIII sicle et affecta n a t u r e l l e m e n t les territoires des a n c i e n n e s B t i q u e et C a r t h a ginoise, c'est--dire un e n s e m b l e d e terres p l u s t e n d u e s q u e l'actuelle A n d a l o u s i e . L e s Berbres e n al-Andalus a p p a r a i s s e n t c o m m e u n e c o m p o s a n t e d ' u n e socit h t r o g n e , p n t r e p a r l'Islam et l e n t e m e n t arabise q u i d o n n a naissance u n e c u l t u r e dite h i s p a n o - a r a b e voire arabo-andalouse d a n s l ' t u d e de laquelle o n a t r o p nglig le rle t e n u p a r ces B e r b r e s .
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Les royaumes berbres en Al-Andalus, au XI sicle. (Carte tablie par E. Molina-Lopez et J. Bosch-Vil).

Les Berbres et l'Hispanie prislamique


D e s g r o u p e s b e r b r e s furent p r s e n t s sur le t e r r i t o i r e h i s p a n i q u e ds l ' A n t i q u i t . D u r a n t l ' A n t i q u i t , t o u t e t e n t a t i v e d ' t a b l i s s e m e n t de B e r b r e s en E s p a g n e fut r e p o u s s e parce q u ' e l l e se h e u r t a i t u n p o u v o i r fort sur la rive e u r o p e n n e d u D t r o i t , p o u v o i r q u i , sur la rive o p p o s e , e n t r e t e n a i t u n e force militaire n o n m o i n s solide q u i contrlait des t r i b u s p l u s ou m o i n s s o u m i s e s . Il n ' e s t pas indiffrent q u e les m e n t i o n s h i s t o r i q u e s les p l u s a n c i e n n e s d ' u n e p r sence de B e r b r e s dans la P n i n s u l e soient celles de m e r c e n a i r e s , fonction q u e les B e r b r e s exercrent j u s q u ' des t e m p s trs p r o c h e s de n o u s p r e s q u e t o u t au long de l ' H i s t o i r e , exceptes les rares p o q u e s glorieuses o ces g r o u p e s e t h n i q u e s russirent c o n s t i t u e r des r o y a u m e s et des dynasties. D u r a n t l ' A n t i q u i t classique, la p r s e n c e de B e r b r e s c o m m e auxiliaires des a r m e s r o m a i n e s n ' a g u r e d ' i m p a c t c u l t u r e l en raison de la p r o f o n d e r o m a n i s a t i o n de l ' E s p a g n e et m m e d u N o r d de la M a u r t a n i e . C e t t e r o m a n i s a t i o n gna l'closion d ' u n e identit b e r b r e j u s q u ' l ' a p p a r i t i o n de l ' I s l a m q u i i n c o r p o r a son t o u r les d e u x p a y s , m a i s il existait des g r o u p e s berbres insoumis q u i ne reconnaissaient pas l'autorit de R o m e et il existe des p r e u v e s c o n c r t e s de leur p n t r a t i o n en B t i q u e . L e s sources textuelles et pig r a p h i q u e s p e r m e t t e n t de r e c o n n a t r e u n e p r e m i r e incursion au II sicle, p e u de t e m p s aprs la m o r t de V e r u s , e n 169. U n e s e c o n d e parat avoir eu lieu vers l'an 175. L'une et l ' a u t r e taient le fait de M a u r e s d e T i n g i t a n e q u i disposaient d o n c d ' e m b a r c a t i o n s p o u r franchir le D t r o i t .
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L'arrive des Berbres en al-Andalus


J u s q u ' e n juillet 710 (ramadan 91) les sources dignes de foi sont m u e t t e s sur d'autres possibles i n c u r s i o n s m a u r e s en E s p a g n e . A cette date un b e r b r e znte, disent les sources arabes, T a r i f b e n M a l l k avec 4 0 0 o u 5 0 0 h o m m e s , sans d o u t e b e r b r e s g a l e m e n t , effectue la traverse, d b a r q u e en E s p a g n e , et la s u i t e d ' u n e simple incursion, r a m n e d u b u t i n . A la fin d'avril 711 (ra ab 92), Triq b e n Ziyd, pro b a b l e m e n t znte lui aussi, c o m m a n d e u n e vritable expdition c o m p t a n t 7 0 0 0 h o m m e s a u x q u e l s s'ajoutent, p e u a p r s , 5 0 0 0 a u t r e s p r e s q u e t o u s zntes si o n en croit les c h r o n i q u e s , mais p a r m i lesquels il y aurait eu des m t i s , p r e u v e d ' u n contact ancien avec les p o p u l a t i o n s noires s a h a r i e n n e s . C e t t e e x p d i t i o n o u v r e en g r a n d les portes de l'Andalousie et r e n d possible l'tablissement massif de t r i b u s de p r o v e n a n c e s distinctes dans le territoire h i s p a n i q u e . L a dfaite d u roi R o d r i g u e (19 juillet 711) fut suivie de la c h u t e de la m o n a r c h i e w i s i g o t h i q u e . L ' e n t r e des Berbres changea le cours latino-chrtien et hispano-wisigothique de l'histoire pnin sulaire, m e t t a n t en place les f o n d e m e n t s d ' u n e c u l t u r e arabo-islamique dans laquelle l'lment b e r b r e , bien q u e n o n p r d o m i n a n t , conserva tout son d y n a m i s m e et con t r i b u a g r a n d e m e n t assurer l ' i d e n t i t et la spcificit de cette c u l t u r e . L e s t r i b u s b e r b r e s q u i t r a v e r s r e n t p l u s i e u r s reprises le D t r o i t a p p a r t e n a i e n t aussi bien au Botr q u ' a u x Brans, mais ce sont surtout les Berbres d u groupe Znte q u i p a r t i c i p r e n t la c o n q u t e . P l u s i e u r s fractions de M a t g a r a , de la confdration des BanF a t i n , q u i selon I b n K h a l d o u n h a b i t a i e n t des cabanes de b r a n c h a g e s , s'associrent de n o m b r e u x M e d y u n a et M i k n s a ainsi q u ' des g r o u p e s H a w w r a , Nefzawa, G o m r a et M a s m d a d a n s l ' a r m e de T r i q . M a i s ce n ' t a i t qu'un d b u t . L ' a t t r a i t des r i c h e s terres d ' E s p a g n e fut tel q u e , c o m m e l'crit M a q q a r , les gens d u n o r d de l'Afrique v e n u s de p a r t o u t p a s s r e n t en al-Andalus en traversant la m e r avec leurs b i e n s . L u i s del M r m o l Carvajol, q u i crivait la fin d u XVI sicle, n o t e b i e n q u e les Africains q u i passrent ainsi en E s p a g n e aprs la victoire des M u s u l m a n s sur les W i s i g o t h s , a p p a r a i s s e n t p l u s c o m m e des colonisateurs que c o m m e des guerriers, arrivant avec femmes et enfants en si grand n o m b r e q u e religion, c o u t u m e s et l a n g u e s furent i m p o r t e s et q u e m m e des villages, des m o n t a g n e s et des c o u r s d ' e a u c h a n g r e n t de n o m .
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E n r e g r o u p a n t les diffrentes d o n n e s des h i s t o r i e n s arabes o n p e u t dresser le catalogue partiel des tribus berbres, arabises ou n o n , qui s'tablirent en al-Andalus : ce sont les B a n Ifran, BanIln (ou Ayln), B a n Qazar, Ban A w s a, Ban Ilys, Ban amll, B a n Y a h y K a r. A ces g r o u p e s zntes et M a s m d a ta blis trs tt en al-Andalus, s'ajouta u n e fraction des Nafza ou M a g l a qui pass r e n t en E s p a g n e avec ' A b d e r R a m n ad D h i l , b e n M o ' a w i y a , le fondateur de la dynastie O m e y y a d e d ' O c c i d e n t . L e r e c r u t e m e n t de mercenaires dans les armes de C o r d o u e entrana, surtout dans la seconde m o i t i d u X sicle, l ' i m m i g r a t i o n de n o u v e a u x b e r b r e s a c c o m p a g n s de leurs familles; ce sont encore des Zntes et des M a s m o u d a mais s'y ajoutent des Sanh a d'Iffqiya tels q u e les M a l z z a , A z d a a, S a d n a et U l h s a . Awrba et Z u w w a , de la confdration K e t m a , se t r o u v a i e n t tablis d a n s la P n i n s u l e d a n s les d e r n i r e s annes d u Califat. Ainsi, les trois grands r a m e a u x e t h n i q u e s ber b r e s taient r e p r s e n t s en al-Andalus au m i l i e u d u X I sicle. L e s i n t e r v e n t i o n s a l m o r v i d e s , puis a l m o h a d e s , partir d u X I sicle, p r o v o q u r e n t l'installation de n o u v e a u x a r r i v a n t s , des anha a d u dsert et des M a s m d a de l'Atlas et, p l u s t a r d , des B e n i M e r i n qui a p p a r t e n a i e n t , e u x , au g r o u p e z n t e . M a i s il s'agit s u r t o u t de t r o u p e s d e m e r c e n a i r e s . L a prsence militaire de ces grou pes b e r b r e s d e v i n t pesante d a n s le r o y a u m e n ride l o r s q u ' u n c h e f c o m m e Sayh al G u z t al M a g a r i b a prit la tte de ces g u e r r i e r s . D e puissants lignages b e r b r e s se m a i n t i e n n e n t G r e n a d e j u s q u e d a n s les d e r n i r e s annes d u r o y a u m e m u s u l m a n . Il n'est d o n c pas s u r p r e n a n t de retrouver les d e s c e n d a n t s de ces b e r b r e s q u i s'taient e n r a c i n s en al-Andalus p a r m i les M u d e j a r de M u r c i e , o u des terres castillanes et aragonaises, sans parler des M o r i s q u e s i m m i g r s dans le s u d de la F r a n c e m a i s s u r t o u t en T u n i s i e et d a n s d ' a u t r e s terres d'asile nord-africaines.
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Implantations berbres en al-Andalus


L e s tablissements b e r b r e s en al-Andalus p e u v e n t se rpartir en 5 zones : S u d , C e n t r e , M a r c h e s ( T u g r ) , L e v a n t , (Sarq) et Balares. L a z o n e d u S u d c o m p r e n d les n o y a u x de p o p u l a t i o n s b e r b r e s tablis d a n s l'Algarve, la N i e b l a (Huelva), la S e r r a n a de R o n d a (Mlaga), les z o n e s m o n t a g n e u ses de l'actuelle p r o v i n c e de C a d i x et la Sierra N e v a d a . Ces g r o u p e s taient en contact avec ceux d u C e n t r e , c'est--dire ceux de la rgion de los P e d r o c h e s (nord de C o r d o u e ) et de la Sierra M o r e n a . L e s g r o u p e s de la rgion d u C e n t r e q u i c o m p r e naient g a l e m e n t les foyers b e r b r e s des p r o v i n c e s actuelles de C u e n c a , G u a d a l a jara et T o l d e , constituaient le p e u p l e m e n t le p l u s n o m b r e u x et le p l u s dense. Ils subissaient aussi d e plus la p r e s s i o n d u p o u v o i r c e n t r a l i s a t e u r de C o r d o u e et, dans les villes, ils taient les plus sensibles l'arabisation culturelle. L e bloc des M a r ches s'tendait s u r la rgion de M r i d a (Badajoz), la valle d u G u a d i a n a et, plus au nord, celles d u T a g e et du M o n d e g o ; les p r i n c i p a u x centres u r b a i n s taient Talavera, C o r a , M e d e l l n , Astorga et C o m b r e . C e bloc trs dense c o m m u n i q u a i t avec u n e a u t r e zone aussi p e u p l e c o u v r a n t la totalit d e la h a u t e valle d u T a g e et qui se prolongeait j u s q u ' a u H a u t - D o u r o (Castille) et au J a p o n (Aragon). D e s g r o u p e s p l u s disperss o c c u p a i e n t la M a r c h e s u p r i e u r e , c'est--dire la quasi-totalit de la p r o v i n c e actuelle de T e r u e l et la p a r t i e orientale de celles de C u e n c a , Valence et Castelln. L a p o p u l a t i o n b e r b r e de cette rgion tait s u r t o u t d ' o r i g i n e H a w w r a et m a d y n a ; il existait aussi des n o y a u x zntes tandis q u e les S a n h g a occupaient plutt la rgion mridionale d u L e v a n t , les provinces actuelles d'Alicante et d'Alme ra. U n tmoignage de l ' i m p o r t a n c e d u p e u p l e m e n t berbre de ces rgions est d o n n p a r de n o m b r e u x t o p o n y m e s tels q u e A t z n e t a o u Atzaneta (Zanta), Atzueva (Zwwa), Favara ( H a w w a r a ? ) , Senija ( S a n h a) et les n o m b r e u x B e n i suivis d u n o m de famille b e r b r e ou arabis.

D a n s les les Balares, de n o m b r e u x tmoignages p e r m e t t e n t d'affirmer q u e s'ta blirent des fractions, familles ou g r o u p e s G u m r a , M a t g r a , H a w w r a , M a mda, Z a n t a , Sadna, M a l l a , Nafza, H a s k r a et M a s f a ; ces d e r n i e r s a p p a r t e n a i e n t les B a u G n i y a q u i furent les d e r n i e r s g o u v e r n e u r s almorvides de M a j o r q u e et des autres les. L e s Z n t e s et les g r o u p e s q u i leur sont plus ou m o i n s a p p a r e n t s sont particul i r e m e n t n o m b r e u x d a n s le s u d et le centre. O n p e u t citer en particulier les B a n Birzl arrivs c o m m e m e r c e n a i r e s au t e m p s d ' A l - H a am I I , d a n s la seconde moi ti d u X sicle. D e v e n u s i n d p e n d a n t s au X I sicle, ils s'tablissent dans les terri toires de C a r m o n a , Ecija et A l m o d o v a r del R o d a n s la p r o v i n c e d e Sville. C i t o n s encore les BanI z n i y a n arrivs au t e m p s d ' A l - H a a m II ou d ' A l - M a n r i b n Ab ' A m i r , dont l ' u n e des familles, celle des BanJizrn, devint m a t r e s s e de M e d i n a Sidonia, d ' A r c o s et de C a d i x . O n t r o u v e les BanIfrn M a l a g a , R o n d a et J a n , les BanIlys M e d i n a S i d o n i a eux-aussi, les B a n Z a r w l q u i a p p a r t i e n n e n t la t r i b u des M a g l a , o c c u p a n t p e u t - t r e la S e r r a n i a de R o n d a ; en ce m m e lieu
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tablissements berbres les plus importants en Al-Andalus. (Carte tablie par E. Molina-Lopez et J. Bosch-Vil).

s'tablirent les Bana l - H a l de la t r i b u M a d y n a dont c e r t a i n s l m e n t s taient arrivs d a n s la P n i n s u l e avec r i q . L e s Ban Gahwar, famille de la t r i b u des H a w w r a avaient leur centre M a r c h e n a , t a n d i s q u e les colonies de la t r i b u des A w r b a se t r o u v a i e n t disperses d a n s les territoires de J a n . D e s familles Azdga, d o n t les B a n D u l a y m et les B a n S b i q taient tablies M o r n . D e s Sanh a v e n u s d'Iffqiya au d b u t d u XI sicle se fixrent dans la C o r a d'Ilbra (Grenade). Les B a n Laqt, les Ban al-Galiz, les Ban D a r r et les Ban A ' b d el W a h h b taient aussiSanha ; ces derniers, n o m b r e u x et riches, rsidaient O s u n a ainsi q u e les Ban Thir b e n M a n . U n e famille Z a w w a de la confd ration K e t m a , est signale aqun, et u n e a u t r e , les Ban M u h a l l a b , tait fixe au nord-ouest de G r e n a d e o elle possdait les chteaux de T o r r e Cardela et d'Esparraguera. A M e d i n a Sidonia se t r o u v a i e n t les Ban N a b i h et les Ban Ab el-A tl, familles de la t r i b u des M a l z s a et O s u n a , encore, se t r o u v a i e n t aussi les M a s m k a Ban T r i f g r o u p e a u q u e l a p p a r t e n a i t li b e n rif, le p r o p h t e des Bargawta. D ' a u t r e s lots de p e u p l e m e n t b e r b r e s i n d t e r m i n s sont dcelables N i e b l a , C a r a c u e l et d a n s la Sierra de A l m a d n (le G a b a l al-Barnis). Nafza et M i k n s a se t r o u v e n t , ds les p r e m i e r s t e m p s , d a n s le nord-ouest d'alA n d a l u s , au n o r d d u G u a d i a n a , d a n s les places d e M e r i d a , T a l a v e r a , Coria, d a n s t o u t e la rgion, a u j o u r d ' h u i portugaise, de l'Alentejo et en d'autres lieux de l'actuelle E s t r m a d u r e , o ils taient p l u s n o m b r e u x q u e les Arabes. L'une de ces familles o u clans b e r b r e s tait celle des Ban al-Furnik q u i avait son territoire aux alen t o u r s de T r u j i l l o . D e s M i k n s a , les Ban A f as ou Ban M a s l a m a , d o n t les anc tres s'taient tablis d a n s la r g i o n de Los P e d r o c h e s (Fa s al-Ballt), et q u i , pen d a n t la priode des r o y a u m e s de tafas furent les seigneurs de Badajoz et d o m i n rent S a n t a r e m et t o u t le targ al- awfou M a r c h e d u nord-ouest. S u r ce territoire il y avait aussi des familles de la t r i b u H a w w r a , laquelle a p p a r t e n a i e n t les Ban Farfarn, u n e i m p o r t a n t e famille de M e d e l l i n , n o m b r e u s e et r i c h e , d o n t certains m e m b r e s h a b i t a i e n t M r i d a . L e s Ban a l - Q a m a r t et les Ban Q a r q r taient aussi des H a w w r a . Les Ban D n i s ibn Awsga, des M a s m d a , taient seigneurs de C o m b r e au X I sicle; leurs a e u x avaient r s i d , au I X sicle et peut-tre auparavant, Alcacer do Sal (Qa r A b D n i s ) .
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D a n s le L e v a n t s'installrent divers g r o u p e s Z a n t a , en juger p a r la t o p o n y m i e . N o u s c o n n a i s s o n s les n o m s des Ban al-Harrbde F u e n t e et des colonies disperses dans la rgion de Valence o on d c o u v r e au milieu d e n o m b r e u x tablissements arabes b e a u c o u p de foyers de p o p u l a t i o n b e r b r e d ' o r i g i n e H a w w r a , M a d y n a et m m e K u t m a c o m m e les Ban Q s i m A l p u e n t e . D e p u i s Jtiva j u s q u ' T e r u e l , ds le VIII sicle, se trouvaient tablis p l u s i e u r s g r o u p e s b e r b r e s p a r m i lesquels n o u s citerons les Ban 'Amra et les Ban G a z l n , mirs de T e r u e l et de Villel, q u i a p p a r t e n a i e n t la t r i b u U l h s a qui est u n e b r a n c h e des Nafza. D a n s la zone des M a r c h e s ( ugr) se t r o u v a i e n t de n o m b r e u x g r o u p e s b e r b r e s . Ceux-ci taient e n b o n n e partie les gardiens p e r m a n e n t s de la z o n e frontire avec le pays des c h r t i e n s ; ils taient l'avant-garde d u dr al-Islm car ils constituaient la force de c o u v e r t u r e q u i protgeait l'intrieur d u territoire et gardait les c h t e a u x et voies de c o m m u n i c a t i o n q u i dfendaient al-Andalus. L a partie s e p t e n t r i o n a l e de la cora de S a n t a v e r les p r o v i n c e s actuelles de C u e n c a , T e r u e l , Guadalajara et u n e partie de T o l d e prsentait p l u s q u e t o u t e a u t r e ce caractre de territoire frontire qui se r e t r o u v a i t la Sahala (Albarracn) et sur les terres de la h a u t e valle d u D o u r o . D e s groupes M a d y n a et H a w w r a furent les p r e m i e r s Berbres q u i , lors de la c o n q u t e d ' u n e p a r t i e de la P n i n s u l e p a r riq et M s a , s'tablirent d a n s ces r g i o n s . Ils taient p r p o n d r a n t s p a r m i les t r i b u s b e r b r e s , n o n seule m e n t en raison d e leur n o m b r e , m a i s aussi par le rle politique q u ' i l s jourent d a n s l'histoire d ' a l - A n d a l u s . L ' u n e de ces familles tait celle des Ban R a z n , fraction des H a w w r a , n o m b r e u s e et r i c h e , q u i occupait des places fortes au s u d de la pro vince actuelle de T e r u e l et q u i arriva constituer Santa M a r i y a a-arq (Albarrae

cn), u n e d y n a s t i e tafa; il en fut de m m e p o u r les BanZ a n n n T o l d e , alors q u e leur p r e m i e r habitat en al-Andalus se situait sur les terres d ' U c l e s , de H u lamo et de H u e t e . Avec eux et d a n s la m m e cora de Santaver dj cite, il y avait des groupes de A w s et M a l z z a , Zanta, U l h s a , Sadna, M a d y n a et M a s m d a , d o n t n o u s c o n n a i s s o n s q u e l q u e s n o m s de fractions et familles. D a n s u n e situation avance de la M a r c h e S u p r i e u r e (a - gr al-a'l) se t r o u v a i e n t des M a s m d a , les B a n T i m l t q u i , au X sicle, o c c u p a i e n t la r g i o n c o m p r i s e e n t r e le Jalon et le h a u t D o u r o , t r a n s f o r m en fief hrditaire, et q u i possdaient e n o u t r e q u e l q u e s c h t e a u x , c o m m e Ateca et P o z u e l de Ariza, e n t r e C a l a t a y u d et Soria. D ' a u t r e s M a s m d a , dans la M a r c h e M o y e n n e (a - agr al-awsat), les B a n al-Fara et les B a n Slim, p r o b a b l e m e n t u n e m m e famille l ' o r i g i n e , d o n n r e n t leur n o m aux villes de Madnat al-Farag (Guadalajara) et de Madnat Slim (aujourd'hui Medinaceli). U n e source arabo-andalouse, p u b l i e r c e m m e n t , qui se r a p p o r t e au X sicle, p e r m e t d'ajouter les n o m s des t r i b u s G a r w a , Z u w g a , L a m y a , ebla, K a r n t a , Smf, H a w l a n a . A celles-ci p e u v e n t s'adjoindre e n c o r e , p o u r les sicles suivants, des groupes a p p a r t e n a n t aux t r i b u s M i s t s a , L u w t a , azla, M a t m t a , M a g r a w a , M a z t a , H a w t t a et L a m t n a . . . Les Nafzwa furent g a l e m e n t p r s e n t s en al-Andalus. L a p e r m a n e n c e b e r b r e d a n s la P n i n s u l e n e s'est jamais d m e n t i e au cours des sicles. L e u r s d e s c e n d a n t s se r e t r o u v e n t p a r m i d e n o m b r e u x m u d j a r s aragonais o u castillans, c e u x de Valence et de M u r c i e et c h e z les M o r i s q u e s . P e u t - t r e m m e y a-t-il e n c o r e d u sang b e r b r e d a n s les veines de certaines familles espagnoles, sur t o u t d a n s les rgions m r i d i o n a l e s q u i ont t o u j o u r s eu le plus de relation avec les terres de l'autre ct d u Dtroit. L ' l m e n t berbre est souvent prsent d ' u n e manire v i d e n t e ou insidieuse t o u t le long de l'histoire de l ' E s p a g n e : r a p p e l o n s la c o m p o sition, essentiellement b e r b r e rifaine, des t r o u p e s v e n u e s d u M a r o c et q u i p r i r e n t u n e p a r t i m p o r t a n t e la G u e r r e civile de 1936 1939. L a c o m p o s a n t e b e r b r e dans la socit et la p o p u l a t i o n d'al-Andalus mriterait d ' t r e analyse d ' u n e faon plus m t h o d i q u e t a n t sur le p l a n a n t h r o p o l o g i q u e q u e l i n g u i s t i q u e et c u l t u r e l . L ' h i s t o i r e de la p r i o d e m u s u l m a n e d a n s la P n i n s u l e est en effet p o u r u n e p a r t n o n ngligeable une histoire des B e r b r e s sur le c o n t i n e n t e u r o p e n . Les p r e m i e r s c o m b a t t a n t s qui tablirent l'Islam en H i s p a n i e furent des B e r b r e s et ce sont eux e n c o r e q u i , au c o u r s des sicles, c o n t r i b u r e n t le p l u s efficacement la dfense d u califat de C o r d o u e en o c c u p a n t les M a r c h e s ( u g r ) ; ce sont les Berbres aussi q u i , d a n s les a r m e s o m e y y a d e s , se rebellrent m a i n t e s fois en allant, au d b u t d u XI sicle, j u s q u ' piller la capitale d u Califat et r u i n e r M a d n t a z - Z a h r ' et M a d n a t az-Zhira. L e s B e r b r e s , a p p u y a n t ou r e n v e r s a n t tel o u tel calife, finis sent par jouer le rle politique essentiel et o c c u p e n t m m e le p o u v o i r (califes h a m m d i d e s ) . P l u s i e u r s r o y a u m e s de Tafa, q u i e n r i c h i r e n t la c u l t u r e araboislamique, furent des p r i n c i p a u t s aux m a i n s de familles b e r b r e s . L e s Berbres sahariens, avec les A l m o r a v i d e s , les Berbres d u H a u t Atlas avec les A l m o h a d e s refirent l'unit d'al-Andalus p o u r un sicle et d e m i ; b i e n m i e u x , al-Andalus devient alors u n e p r o v i n c e de ces d e u x e m p i r e s b e r b r e s . Berbres encore, furent les dfenseurs d u r o y a u m e nasride de G r e n a d e , b e r b r e s aussi taient les B e n i M e r i n q u i p e n d a n t q u e l q u e s a n n e s , la fin d u XIII sicle, o c c u p r e n t le s u d d'al-Andalus, e n t r e le B a s - G u a d a l q u i v i r q u i avait t r e c o n q u i s par les c h r t i e n s et le r o y a u m e de G r e n a d e . D a n s les sicles suivants le m o u v e m e n t de reflux fait r e t o u r n e r en Afriq u e de n o m b r e u x a n d a l o u s ; la g r a n d e e x p u l s i o n des M o r i s q u e s , e n t r e 1611 et 1613, r a m n e au M a g h r e b des p o p u l a t i o n s h i s p a n i s e s tandis qu'une petite partie, reste noye d a n s la p o p u l a t i o n espagnole, c o n t r i b u a au p e u p l e m e n t de l ' A m r i q u e .
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J . BOSCH VIL

A218. ANE
L ' n e est i n s p a r a b l e d u p a y s a g e rural nord-africain. C e t q u i d de petite taille, 0,90 1,20 m t r e , est prsent p a r t o u t , des collines et plaines d u Tell a u x p l u s h a u t s cols de l'Atlas, d a n s les oasis c o m m e dans les c a m p e m e n t s t o u a r e g s . S'adaptant facil e m e n t des c o n d i t i o n s aussi diverses, l'ne africain, le b o u r r i c o t , semble, e n c o r e p l u s q u e le petit b u f (race b r u n e d e l'Atlas), r e p r s e n t a t i f d e la f a u n e d o m e s t i q u e d u M a g h r e b et du S a h a r a . L e s statistiques officielles d e s a n n u a i r e s de l ' O . N . U . et de la F . A . O . n e d o n n e n t qu'une a p p r o x i m a t i o n d u n o m b r e d ' n e s d o m e s t i q u e s dans les diffrents pays d u n o r d - o u e s t de l'Afrique. L e s r e c e n s e m e n t s seraient-ils p r c i s q u ' i l subsisterait, a u m o i n s dans les rgions s a h a r i e n n e s , une m a r g e d ' i n c e r t i t u d e d u fait qu'une partie n o t a b l e d e la p o p u l a t i o n asine est laisse e n libert et que les btes ensauvages se r e p r o d u i s e n t sans q u e leur effectif p u i s s e tre c o n t r l . L e s variations parfois considrables q u i apparaissent d a n s les statistiques a n n u e l l e s (Libye 3 6 0 0 0 nes e n 1 9 5 2 , 6 5 0 0 0 e n 1955 et 132 0 0 0 e n 1965) p r o u v e n t , p l u s q u ' u n e a u g m e n t a t i o n d u c h e p t e l , u n e amlioration d e s p r o c d s d e r e c e n s e m e n t . Q u o i q u ' i l e n soit, o n p e u t e s t i m e r p l u s d e 3 5 0 0 0 0 0 les nes des rgions q u i n o u s intressent. C e chiffre parat lev et cepend a n t il est infrieur celui d e la population asine de la seule thiopie (3 9 0 0 0 0 0 nes e n 1971).

648 / A ne D a n s la p a r t i e n o r d d u M a g h r e b , il est facile de r e c o n n a t r e d e u x t y p e s , voire d e u x races, p a r m i ces a n i m a u x . C e t t e d i s t i n c t i o n ne se fonde p a s s e u l e m e n t sur l'aspect de la r o b e , b i e n q u e ce c a r a c t r e soit d i s c r i m i n a n t . L ' n e le p l u s r p a n d u est le petit b o u r r i c o t gris, au p o i l ras, d o n t la c o u l e u r oscille e n t r e le gris trs clair, le gris souris et le gris r o u x ; u n e ligne p l u s s o m b r e c o u r t , chez la p l u p a r t des sujets, le long de la c o l o n n e vertbrale ; elle est r e c o u p e la h a u t e u r des paules p a r u n e b a n d e de m m e c o u l e u r . P l u s rares sont les z b r u r e s q u i a p p a r a i s s e n t sur l'extrm i t distale des m e m b r e s infrieurs. C e p r e m i e r t y p e , q u i est la f o r m e a u t o c h t o n e , a t c o n c u r r e n c p a r u n a u t r e d e taille p l u s g r a n d e , d ' o r i g i n e s y r i e n n e , au pelage b r u n p l u s fourni et p l u s long. Il t e n d s u p p l a n t e r le p r e m i e r d a n s le T e l l o furent i n t r o d u i t s des nes d'origine e u r o p e n n e de m m e taille et de robe fonce. Les d e u x races o n t t s o u v e n t mles au c o u r s des sicles. L ' n e gris se r e t r o u v e l'tat p u r d a n s les r g i o n s s a h a r i e n n e s .

Origines
C e p e n d a n t , les d e u x races d e s c e n d e n t d ' u n e m m e s o u c h e , YEquus asinus africanus, l'ne s a u v a g e q u i p e u p l e e n c o r e le S o u d a n , l ' E t h i o p i e et la Somalie. Il se dist i n g u e de l ' o n a g r e asiatique d o n t la taille est l g r e m e n t s u p r i e u r e , et encore p l u s n e t t e m e n t des diffrentes espces d ' h m i o n e s ( h m i p p e , kiang). L ' n e sauvage se p r s e n t e sous d e u x formes spcifiques : l'ne de N u b i e et l'ne d e Somalie (Equus asinus somaliensis). C e dernier est localis e n t r e le massif t h i o p i e n et la M e r r o u g e . Sa r o b e est parfois d p o u r v u e d e la b a n d e s c a p u l a i r e alors q u e les z b r u r e s des m e m b r e s infrieurs sont f r q u e n t e s ; le pelage est gris souris. L ' n e de N u b i e est Gravure d'El-Richa-Enfous. Asinien sauvage. Photo R. Vaufrey.

u n p e u p l u s g r a n d , son pelage est gris rousstre et les z b r u r e s sur les m e m b r e s infrieurs font dfaut ou sont t r s p e u m a r q u e s . D a n s les d e u x f o r m e s , le m u s e a u et la face i n t e r n e des jambes s o n t blancs. L a taille au garrot varie e n t r e 1 m t r e et 1,10 m t r e , l'ossature est trs rsistante, la t t e l o u r d e et le front c o n v e x e . Les vertbres dorsales l g r e m e n t t r a n c h a n t e s f o r m e n t u n e ligne c o n t i n u e sans ensell u r e . Les v e r t b r e s lombaires s o n t au n o m b r e de 5. Les oreilles sont franges de poils foncs. L ' h a b i t a t de l'ne s a u v a g e est l i m i t a u j o u r d ' h u i l'est d u N i l , de la 5 cataracte D a n a k i l ; il s ' t e n d a i t autrefois t o u t e la partie n o r d de l'Afrique. D e s c e n d a n t v r a i s e m b l a b l e m e n t d ' A s i n u s tabeti, l'ne sauvage est p r s e n t , peuttre sous p l u s i e u r s formes, d u r a n t t o u t le P l i s t o c n e : o n le c o n n a t T i h o d a n e , d a n s les grs de R a b a t , d a n s l ' p i p a l o l i t h i q u e d e C o l u m n a t a et d a n s les n i v e a u x n o l i t h i q u e s des grottes de T a n g e r ( M u g h a r e t el-Aliya) d ' O r a n ( T r o g l o d y t e s ) et d'Alger ( G r a n d R o c h e r ) . L e s gravures r u p e s t r e s r e p r s e n t a n t des nes n e m a n q u e n t pas dans l ' e n s e m b l e de l'Afrique s e p t e n t r i o n a l e , de l'Atlas marocain (Jbel D o u m , O u k a e m e d e n ) au Fezzan ( O u e d Zigza II) et au N i l (cf H . W i n k l e r , Rock-drawings of Southern upper Nil, p l . X X I I I , X I X ) . Les p l u s belles r e p r s e n t a t i o n s se t r o u v e n t d a n s l'Atlas saharien (An Sfissifa, I k h f n ' O u a r o u n ) m a i s aussi au T a s s i l i n'Ajjer ( O u e d D j e r a t n 1558, 1714, 2 5 3 4 , 2 5 3 5 , I n H a b e t e r I I I ) et en Ahaggar ( O u e d Ahtes, A g u e n n a r N 216). L ' n e figure aussi d a n s les p e i n t u r e s attribues la p r i o d e des T t e s r o n d e s (Tissouka, T i - n Bedjedj). D e la p r i o d e b o v i d i e n n e , H . L h o t e a fait connatre l'uniq u e scne de chasse de T i s s o u k a d a n s laquelle est r e p r s e n t u n t r o u p e a u d'nes p o u r s u i v i par des a r c h e r s ; d a n s le p r o l o n g e m e n t d e cette scne, un ne t u est plac sur le dos p o u r tre d p e c , ce q u i laisse p e n s e r q u e sa chair tait c o n s o m m e . Fait q u i parat t r o u v e r sa c o n f i r m a t i o n d a n s la d c o u v e r t e d ' o s s e m e n t s d'asiniens d a n s le foyer nolithique d ' A n d o u k r o u s e dans l'Adrar A h n e t ( T h . M o n o d , LAdrar Ahnet, P a r i s , I n s t i t u t d ' e t h n o l o g i e , 1932, p . . 167). D a n s les fresques de la rgion d ' I h e r e n q u i d a t e n t d u B o v i d i e n rcent, H . L h o t e a r e c o n n u u n h o m m e m o n t sur u n n e ; ce q u i serait la p l u s a n c i e n n e r e p r s e n t a t i o n de l'animal d o m e s t i q u .
e

U n e tude r c e n t e ( G . C a m p s , B.S.P.F., t. 8 1 , 1984, p p . 371-380) a t e n t de trouver u n e explication u n e d o u b l e a n o m a l i e e n t r e , d ' u n e p a r t , le petit n o m b r e de restes d'asiniens t r o u v s d a n s les g i s e m e n t s et l e u r frquente r e p r s e n t a t i o n d a n s l'art r u p e s t r e , et, d ' a u t r e p a r t , l ' a b o n d a n c e des restes a t t r i b u s t r a d i t i o n n e l l e m e n t Equus mauritanicus, q u i est u n z b r i n , animal n o n identifi d a n s le bestiaire de l'art p r h i s t o r i q u e africain. O r , l o r s q u ' o n e x a m i n e avec a t t e n t i o n les reprsentations d'nes, o n s'aperoit q u e certaines, m m e p a r m i les p l u s ralistes c o m m e celle d ' E n f o u s (El R i c h a ) q u i doit tre classe p a r m i les chefs-d'uvres de l'art r u p e s t r e nord-africain, portent des oreilles bien courtes. C'est le cas p o u r les gravures d'Enfous dj cite, d ' E l K r i m a , de Tiout, de M e r d o u f a , d e C h e b k h a D i r h e m , d ' E l A r o u a , d e K h a n g u e t el H a d j a r , d a n s l'Atlas, d ' A m e r e s s a en A h a g g a r , d ' A r i k i n e au Tassili n'Ajjer. Q u a n d o n calcule le r a p p o r t e n t r e la l o n g u e u r de la tte et celle des oreilles, o n constate q u e ces nes oreilles courtes o n t le m m e r a p p o r t q u e les zbres ( L T = 3 L O ) q u i est i n t e r m d i a i r e e n t r e celui des nes sensu stricto ( L T = 1,5 L O ) et celui des c h e v a u x ( L T = 3,5 4 L O ) . O n p e u t d o n c formuler la p r o p o s i t i o n suiv a n t e : il existe p a r m i les g r a v u r e s r e p r s e n t a n t les quids sauvages u n e varit d'asiniens oreilles c o u r t e s , c o r r e s p o n d a n t sans d o u t e l'espce h a b i t u e l l e m e n t n o m m e Equus mauritanicus d a n s les gisements holocnes (alors q u e d ' a p r s V. E i s e n m a n n l'espce aurait d i s p a r u au P l i s t o c n e m o y e n ) et q u i n ' e s t p e u t - t r e q u ' u n e espce a s i n i e n n e p l u s r o b u s t e et distincte d'Equus asinus africanus. Ainsi se trouverait r s o l u le d o u b l e et faux p r o b l m e d e la s u r - r e p r s e n t a t i o n des nes d a n s l'art r u p e s t r e en regard de l e u r raret d a n s les g i s e m e n t s , et, la totale absence de figuration de l ' a n i m a l n o m m , p e u t - t r e a b u s i v e m e n t , Equus mauritanicus d a n s les niveaux h o l o c n e s .

Mosaque de VAsinus nica Djmila. Photo I.A.M.

Anes de l'Ahaggar. Les oreilles sont dcoupes (marques de tribus). Photo M. Gast. L a chasse l'ne sauvage est reprsente aussi d a n s des mosaques romaines d'Afriq u e ; celle d ' H i p p o n e (Annaba) m o n t r e la c a p t u r e au lasso. L ' a n i m a l est r e n d u avec suffisamment de ralisme p o u r q u e L . J o l e a u d ait song n o m m e r Equus asinus hipponensis, l'ne sauvage du nord-ouest africain. U n e ' a u t r e belle mosaque du muse de Sousse r e p r s e n t e avec u n e g r a n d e fidlit cet ne q u i p o r t e la b a n d e cruciale. Les auteurs anciens m e n t i o n n e n t galement la p r s e n c e de cet ne sauvage en L i b y e ; Pline l'Ancien ( V I I I , 3 9 , 108, 174) cite souvent ces onagres d o n t il dcrit les m u r s et p a r t i c u l i r e m e n t la jalousie des m l e s ; la chair des jeunes tait estime en Afriq u e . O n sait d'ailleurs q u e la c o n s o m m a t i o n de la v i a n d e d ' n e tait assez r p a n d u e dans l ' A n t i q u i t chez les Perses ( H r o d o t e , 1, 133), les G r e c s ( A r i s t o p h a n e , Les gupes, 195), et les R o m a i n s ( L u c i e n , 31). L a h a u t e a n t i q u i t de la d o m e s t i c a t i o n de l ' n e en E g y p t e , au m o i n s d e p u i s la

IV dynastie et v r a i s e m b l a b l e m e n t b i e n avant, confirmerait, si b e s o i n tait, l'origine africaine de cet a n i m a l .

Les nes ensauvags du Sahara central


L a r p a r t i t i o n actuelle de l'ne sauvage d ' A f r i q u e n ' e s t pas sans poser q u e l q u e s p r o b l m e s . E n 1 9 4 5 , A. J e a n n i n (Les btes de l'Afrique franaise, p . 34) reconnaissait en d e h o r s de la rgion orientale (Somalie, E t h i o p i e ) des p o p u l a t i o n s isoles d a n s le T i b e s t i , mais c o m m e la p l u p a r t des auteurs ( E . F . Gautier, R. C h u d e a u , L . Lavauden) il n e croyait pas l'existence d e vritables n e s sauvages d a n s le Sahara occidental. P o u r ces a u t e u r s il ne s'agit q u e d ' n e s m a r r o n s q u i a u r a i e n t r e p r i s , avec la libert, l'aspect et la belle a l l u r e de l'animal sauvage. Il faut, en effet, avoir v u ces b e a u x nes gris a u x formes r e b o n d i e s , l'allure fring a n t e , p o u r c o m p r e n d r e l'hsitation q u e les spcialistes e u x - m m e s p e u v e n t avoir r e c o n n a t r e en e u x les c o n g n r e s d u m i s r a b l e b o u r r i c o t efflanqu des c a m p e m e n t s et des villages africains. L e s T o u a r e g s laissent la p l u p a r t de leurs nes en totale l i b e r t ; ils organisent parfois de vritables b a t t u e s p o u r c a p t u r e r les a n i m a u x d o n t ils ont besoin et q u i ne sont utiliss q u ' a p r s dressage. H . L h o t e n o u s a laiss u n p i t t o r e s q u e rcit d ' u n e de ces c a p t u r e s (B. de la soc. prhist. franc., t. X L V I , 1949, p . 308) : des nes ensauvags venaient rgulirement s'abreuver dans les gueltas d'Afilal q u i sont situes dans u n e partie encaisse d u cours de l ' O u e d in Daladj (Hoggar). U n e c i n q u a n t a i n e d ' h o m m e s a p p a r t e n a n t aux D a g Rali et A g o u h - n - T h a l c a m p r e n t p e n d a n t trois jours p r o x i m i t d u p o i n t d'eau, a l l u m a n t des feux abond a n t s p e n d a n t la n u i t , de faon effrayer les nes et les e m p c h e r de venir b o i r e . L e q u a t r i m e j o u r , ils se d i s s i m u l r e n t et laissrent a p p a r e m m e n t la place l i b r e ; les nes assoiffs se p r c i p i t r e n t d a n s la guelta et b u r e n t l o n g u e m e n t et g o u l m e n t . Les T o u a r e g s fermrent alors les issues et se p r c i p i t r e n t sur les a n i m a u x . Ceux-ci, alourdis p a r l'eau absorbe, s'essoufflrent r a p i d e m e n t . A p r s d e u x h e u r e s d ' u n e mle indescriptible, u n e trentaine d'nes furent capturs et entravs. L ' a u t e u r ajoute q u e le dressage devait d u r e r d e u x m o i s . Il a d m i r e la sagacit des T o u a r e g s q u i , sans a r m e , sans filet, sans pige, c a p t u r r e n t ainsi les n e s . O n p e u t toutefois penser q u e les difficults a u r a i e n t t p l u s g r a n d e s s'il s'tait agi de vritables nes sauvages. D ' a p r s L h o t e , il est trs facile d ' i m m o b i l i s e r ces a n i m a u x e n s a u v a g s , q u i sont forts et rtifs; il suffit de leur m e t t r e les doigts d a n s les n a r i n e s et, p a r u n e pression b r u s q u e et b i e n a p p u y e , o n arriverait faire t o m b e r la b t e , les q u a t r e pattes en l'air; il ne s'agit p l u s q u e l ' e n t r a v e r . Bien e n t e n d u , il faut avoir u n e b o n n e p r a t i q u e d ' u n tel p r o c d . Il n ' e m p c h e q u ' u n n o m b r e i m p o r t a n t d ' a n i m a u x c h a p p e t o u t contrle, et q u e p l u s i e u r s g n r a t i o n s p e u v e n t se r e p r o d u i r e sans q u e les rejetons connaissent la m o i n d r e forme d e d o m e s t i c a t i o n . Il n ' e s t pas illogique de p e n s e r q u e des croisem e n t s avec de vrais nes sauvages se soient o p r s u n m o m e n t ou u n a u t r e , et q u e la d i s t i n c t i o n d e v i e n n e d ' a u t a n t p l u s difficile faire q u e la r d u c t i o n sensible d u n o m b r e des n o m a d e s ne p e u t q u e d v e l o p p e r le processus d ' e n s a u v a g e m e n t des nes d u H o g g a r . L e dernier a u t e u r ayant t r a i t de cette q u e s t i o n , L . D u p u y , crivait (Trav. de l'Inst. de rech. sahar., t. X X V , 1966, p . 44) : B i e n q u e l'ensemble des a u t e u r s soit en dsaccord, n o u s p e n s o n s avec M a l b r a n t (Trait de biologie, G r a s s e t , t. 17, p . 1072) q u ' i l existe au Sahara c e n t r a l u n e forme d ' n e sauvage q u e n o u s p r o p o s o n s d ' a p p e l e r Equus asinus africanus sahariensis. M a i s H . L h o t e s'lve trs f e r m e m e n t contre cette opinion. L e s T o u a r e g s ne connaissent q u e des nes m a r r o n s et a u c u n e espce s a u v a g e . Ils o n t u n n o m particulier (a1huli) p o u r dsigner l'ne e n s a u v a g . C e s a n i m a u x arrivent vivre grce la prsence, d a n s les lits d ' o u e d , de n o m b r e u x thalas et d ' u n tapis vgtal p r d o m i n a n c e de c o l o q u i n t e s sauvages, lesquelles en p l u s de n o u r r i t u r e c o n s i s t a n t e , peuv e n t leur fournir l ' a p p o i n t a q u e u x i n d i s p e n s a b l e .

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Importance conomique de l'ne


La robustesse proverbiale de l'ne lie une grande rusticit et un corps de faible format explique son importance pour les populations peu fortunes du Maghreb et du Sahara. Tenant encore une place considrable dans l'conomie rurale, l'ne est l'animal de bt du petit cultivateur aussi bien que du nomade. Columelle (De Agricultura, VII, 1-2) nous apprend que sur les terres lgres de la Byzacne il tait attel l'araire ; bien que rare, le fait peut encore tre observ dans les jardins et les oasis. Pline l'Ancien vit mme en Byzacne une vieille femme et un petit ne tirant le mme araire (XVII, 41). Remplaant le chameau ou le buf, il tire le dalou du puits saharien ou fait tourner la noria et le moulin olives dans les montagnes du Tell. Si utile dans la vie rustique, l'ne occupe dans les villes maghrbines un rle non ngligeable : il peut seul assurer dans la Casbah d'Alger l'vacuation des ordures mnagres. Durant la Premire Guerre mondiale, le bourricot africain remplit mme des fonctions inattendues en assurant le ravitaillement en munitions et en vivres dans les tranches. La chair de l'ne n'est pas consomme, sauf en cas d'extrme famine. Chez les Touaregs, la crotte d'ne entre dans la fabrication d'empltres pour soigner les blessures ; on y mlange le charbon de bois de certaines essences rduit en poudre ainsi que du beurre fondu. Le lait d'nesse serait, parat-il, souverain pour gurir certains maux d'yeux, et l'urine d'ne serait administre dans les cas de maux de poitrine. H . Lhote fait remarquer que le cheptel asinien peut beaucoup varier : au Sahara on assiste parfois de vritables hcatombes, comme durant la scheresse de 1973 et des annes suivantes, mais cet animal est trs prolifique, de sorte que les groupes se reconstituent rapidement. Beaucoup d'nes de l'Ar sont originaires du Hoggar; les Touaregs les importent rgulirement en raison de leur rle conomique trs important, puisqu'ils assurent le transport du mil que les Kel Ar vont acheter au Damergou et mme plus au sud. Il n'tait pas rare de rencontrer des troupeaux de 200 nes descendant les valles de l'Ar pour se diriger vers la piste de Zinder. Ils partaient sans charge mais revenaient chargs lourdement de bret de mil.

L'ne, animal magique


Son importance dans la vie quotidienne et son omniprsence dans la campagne pourraient expliquer la place minente occupe par l'ne dans l'ensemble des coutumes, pratiques et croyances magiques des Berbres. En fait, la plupart de ces lments se retrouvent dans un vieux fonds de croyances parses dans le monde mditerranen. La longueur du pnis de l'ne, objet dans tous les pays de nombreuses facties, explique tout naturellement la rle tenu par cet animal dans la magie de la fcondit. Dans l'Antiquit, il est associ au culte de Dionysos et de Priape, les rcits scabreux que l'Africain Apule* nous a transmis dans l'Ane d'or sont illustrs par plusieurs lampes en terre cuite de fabrication africaine. L'cho de ces rcits ou de ces scnes d'efficience magique s'est conserv, adouci, dans certaines pratiques dont le sens n'est pas toujours apparent : tel est le fait de jeter du crottin d'ne sur la marie pour qu'elle soit fconde (J. Servier, Les portes de l'anne, p. 145); une recette de Marrakech recommande de frapper la belle dont on veut gagner le cur avec un mouchoir tremp dans du sang d'ne ; ailleurs c'est le mouchoir de la marie qui est nou sur la tte d'un ne tandis qu' Toufliat (HautAtlas) la consommation du pancras d'ne permet aux femmes de retenir ou d'attirer les hommes. La tte d'ne dcharne joue galement un rle mystrieux dans les processions carnavalesques de l'Aura Zagora (Sud-Marocain) ; dans la mme occasion, des personnages tte d'ne figurent dans les processions Ouargla et au Fezzan.

Scnes de dpiquage par les nes Ksar es-Souk, Maroc, en juin 1934. Photo E. Laoust.

Dans les jeux mme, il arrive que le but marqu soit appel l'ne (J. Servier, Les portes de l'anne, p. 200) ; on ne peut s'empcher de faire le rapprochement entre cette appellation, qui semble assez rpandue, et deux mosaques provenant d'une mme maison de Djemila, qui reprsentent vraisemblablement u n jeu dont l'une des cases est occupe par un ne accompagn de l'inscription ASINUS NICA . Sur la plus importante, l'ne vainqueur occupe un mdaillon plus grand que les 72 autres, il est constitu d'un rinceau qui s'chappe d'un cathare, cette case semble tre celle de l'arrive. Cette opinion n'est cependant pas partage par tous les spcialistes (G.-Ch. Picard, Isaona, R. afric. t. C, 1956, p. 311 : M. Blachard-Leme, Maisons mosaques du quartier central de Djemila, 1975, p. 98). Cette apostrophe a pu mme tre considre comme une drision de l'acclamation X et rappellerait les accusations d'onoltrie portes contre les chrtiens et dont nous savons qu'elles subsistrent jusqu' la fin de l'Antiquit (A. Alfldi, Eine dritte Gruppe heidnischer Neujahrsmnzen in Sptantiken Rom, Schweitzer Mnzblatter, 1951, p. 57). Cette tradition anti-chrtienne tait suffisamment forte en Afrique pour que Tertullien prenne la peine de la rfuter (Ad. Nationes, I, 14).

ne aux narines fendues. Rgion de Bougaa (Algrie). Photo F. E. Roubet.

654 / Ane On pense gnralement qu'au X sicle, lors de la grande rvolte kahrejite contre les Fatimides, Abu Yazid, l'Homme l'ne, choisit cette monture pour symboliser et affirmer son dtachement des biens de ce monde, mais il n'est pas impossible qu'il ait voulu s'approprier une partie des qualits magiques attaches cet animal dont la virilit est un symbole de force victorieuse. C'est vraisemblablement des proccupations de caractre magique aujourd'hui oublies ou rejetes que se rattachent les mutilations dont sont victimes les nes en Afrique du Nord. Il est trouv ou recherch des explications d'ordre pratique ces mutilations dont les plus courantes sont la fente des narines et l'arrachage de la corne. Une enqute effectue sur le portage de l'eau en Algrie (L. Lefebvre, Libyca, t. XIII, 1965) entre 1963 et 1965, dans 228 centres, a rvl que dans 22 % des cas il existe dans le village ou le douar des nes dont les narines ont t fendues ; ce pourcentage montait 38 % en Kabylie. Les narines sont fendues, expliquet-on gnralement, pour que l'animal puisse mieux respirer. Cette explication plausible ne peut cependant satisfaire l'enquteur surtout lorsqu'il remarque que cette pratique, bien que justifie est toujours attribue au voisin et jamais revendique par l'informateur. Les nes ainsi mutils sont toujours dits d'origine extrieure au groupe familial ou villageois. Quant la pratique barbare qui consiste arracher la corne de l'il, elle est heureusement plus rare (4 % des rponses la mentionnent dans l'ensemble de l'Algrie, mais ce chiffre s'lve 15 % en Kabylie). Le caractre magique de l'opration est ici aussi cach par une explication prtendument rationnelle : cette mutilation sauve l'ne jaloux qui prirait s'il voyait manger une autre bte alors qu'il en est empch. Quant aux mutilations des oreilles (20 % des rponses en Kabylie, 14 % dans le reste de l'Algrie), elles rendent l'ne plus vif . Toutefois il ne faut pas confondre ces mutilations utilitaires avec les simples marques de proprit assez frquentes au Sahara. Chez les Touaregs, les oreilles sont dcoupes, incises, perfores de diffrentes sortes suivant les tribus et les familles ; toutefois, J. Nicolasen (Ecology and Culture of the Pastoral Tuareg, 1963, p . 138) observe que, si les marques faites aux oreilles de l'ne taient semblables celles pratiques sur les moutons et les chvres chez les tribus imad (vassales), les tribus nobles et les Dag Rali (peuttre parce que ces derniers sont plus infods aux Kel Rela que les autres tribus) marquaient leurs nes au fer rouge comme ils le font pour leurs chameaux.
G . CAMPS
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Interdit frappant l'nesse en Kabylie


En Kabylie comme dans tout le Maghreb, l'ne est certainement l'animal le plus employ aussi bien comme bte de somme que comme bte de selle, et souvent mme les deux la fois et en mme temps. Mais dans toute la Kabylie il n'existe pas d'nesse. L'nesse est en effet frappe d'un interdit total et absolu. Cet tat de choses remonte srement des temps assez anciens, car les premiers explorateurs de la Kabylie l'avaient remarqu et signal. Carette, en 1849, dans son tude sur la Kabylie proprement dite prcise cette interdiction dans la tribu des At Ouart ou Ali de la rgion du Kendirou, 15 kilomtres au sud-est de Bejaa (ex-Bougie) en bordure de mer. Les nesses sont proscrites et l'levage de l'ne est interdit. Cette tribu n'admettait mme pas le passage de ces animaux sur son territoire. Cette mme rpugnance est signale par cet auteur dans la tribu voisine des Beni Mehammed. Daumas et Fabrar, ds 1847, remarquent le mpris gnral de l'nesse en Kabylie. Un Kabyle n'en accepte jamais la proprit. Pour ces deux auteurs, cette interdiction s'expliquerait par des actes de bestialit commis dans les temps anciens. Cette opinion est corrobore par Devaux dans son tude sur les Kebales parue

Ane I 655 en 1859, qui prcise que chez les At Djennad, ce serait sur l'injonction du marabout Sidi-Mansour, dont la zaoua jouit aujourd'hui encore d'une trs grande influence sur toute la Kabylie, que les nesses auraient t bannies la suite galement d'actes contre nature. La maldiction qui pse sur le possesseur d'une nesse entrane en particulier l'impuissance, mal hautement redout en Kabylie. Ce marabout, toujours vnr, vivait au milieu du XVI sicle. Ceci permet donc de fixer approximativement la date de cet interdit. D'autres tmoignages apparaissent pour quelques rgions de Kabylie. La zaoua de Sidi ben Driss chez les Illoulien dans le Djurdjura, au pied du col de Chellata tait clbre autrefois par la sparation en deux groupes de ses tudiants. Un groupe tait compos des Tolba n telouiat c'est--dire les tudiants de la planchette, l'autre groupe rassemblait les Tolba ou debbouz , tudiants au bton. Si les premiers consacraient leur temps l'tude classique du Coran, les seconds se spcialisaient dans le pillage des villages et ranonnaient les voyageurs sur les grands chemins. Leur butin alimentait le fonctionnement de la zaoua. Si par extraordinaire des nesses taient saisies lors d'une de ces oprations de banditisme, elles taient laisses leurs propritaires qui taient dpouills de tous leurs autres biens. Ces larrons ne pouvaient garder ces nesses captures car pour eux, comme pour tous les autres Kabyles, il aurait t honteux d'en possder. Des tmoignages plus rcents viennent confirmer la persistance actuelle de cette interdiction. Maunier, dans son tude sociologique, note l'absence d'levage de l'ne donc de l'nesse. Quant J. Servier, il tend cette interdiction la mule, et effectivement celle-ci est pratiquement absente de Kabylie mais d'une faon moins absolue que l'nesse. Aujourd'hui, lorsqu'on interroge les habitants de la Kabylie, on reoit le plus souvent des rponses trs vasives. Les plus nombreux reconnaissent la ralit de l'absence absolue d'nesse dans toute la rgion et disent ne pas en connatre la raison. Certains se mettent rire sans donner de prcision en disant seulement : c'est l'habitude, la coutume . D'autres enfin affirment que ce serait honteux et que la prsence d'une nesse serait gnante vis--vis des femmes. Cette explication n'est gure satisfaisante puisque le paysan kabyle possde bien d'autres animaux femelles dont les femmes sont charges d'organiser la reproduction, comme, par exemple, les chvres qu'elles doivent conduire au bouc quand cela devient ncessaire. De rares personnes conviennent que cette interdiction a t autrefois conditionne par des actes contre nature. La littrature fait d'ailleurs tat de faits prcis. Dermenghem dans son livre sur le Culte des saints cite un auteur arabe, El Qadiri, qui raconte qu'au XVIII sicle Si Mohamed el Karaoui, Tozeur, pour sauver ses deux gendres en pril dans la tempte qui risquait de dtruire leur navire, s'accoupla avec une nesse. A l'arrive, les plerins confirmrent que l'acte de leur beau-pre avait calm la mer, et que les flots avaient t clous . Mauchand, dans son tude sur la sorcellerie au Maroc, dit que pour devenir sorcier il faut avoir eu un rapport avec une nesse. En Kabylie la chose devait bien exister puisque les Kanoun de plusieurs villages prvoyaient le dlit, et ordonnaient de frapper d'une amende leve celui qui s'y tait livr. L'amende tait souvent double si le matre de l'animal portait plainte. En Kabylie, parmi toutes les femelles animales, l'nesse semble donc tout particulirement vise. Les autres femelles, chvres et brebis, contrairement l'nesse, sont des viandes consommables. Elles seront manges un jour donc elles ne doivent pas tre souilles et cela explique sans doute leur protection. L'interdiction de l'nesse en Kabylie reste nanmoins absolue et persistante. Du fait de l'absence de cette reproductrice, les paysans kabyles sont obligs d'acqurir leurs btes de somme sur les marchs aliments par les rgions limitrophes. Les nes proviennent du sud, rgion de Sour el Ghozlan (ex-Aumale), de Sidi Assa
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656 / Ane surtout, et aussi du canton de Bordj-Mnael qui est situ l'ouest de la limite de l'interdiction.
J.-Cl. MUSSO

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ne : dnominations berbres de l'ne


Les donnes lexicales berbres actuelles pourraient constituer une trace et une confirmation de l'existence ancienne de deux varits d'nes, l'une (l'ne gris) autochtone, l'autre (l'ne brun) d'origine extrieure (cf Supra, G. Camps). Indpendamment des asnus, probablement issu du latin asinus, qui dsigne plutt l'non dans les dialectes berbres du nord (Maroc surtout), il existe en berbre deux dnominations fondamentales, trs largement rpandues de l'ne : - ayul (plur. iyal/iyal), connu dans tous les parlers berbres nord (Maghreb et nord Sahara); - ayze / ayzi (d'une racine Y Z D) et ses nombreuses variantes locales dues la forte influence palatisante de la radicale /y/( azi , iz , izi , yze , e , ae ...), caractristique des parlers orientaux , essentiellement sahariens : touareg, Ghadames, Djebel Nefousa, Siwa. Alors que le second terme est attest bien que rare en berbre nord, notamment en kabyle sous la forme ie (notations personnelles et Basset, 1936, p. 62), le premier semble totalement inconnu des dialectes sahariens.

Ane I 657 Or, ayul pourrait bien tre une dnomination lie la couleur (brune) et driver du verbe (touareg) iwal tre brun (racine W L ) (* a-iwal > a-iwl > a-yul : le vocalisme /u/ actuel et la labio-vlarisation du pluriel peuvent tre interprts comme traces d'une ancienne radicale /w/). On peut donc mettre l'hypothse que ayzi ait t la dnomination primitive de l'ne (autochtone) et qu'ayul se soit impos dans la zone maghrbine proprement dite aprs que l'ne brun dsign par sa couleur : le brun s'y soit rpandu. BIBLIOGRAPHIE
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LANFRY J., Ghadames, II, FDB, 1973, (p. 414, n 1752). S. CHAKER

A219. ANEIRITAE OU ANERITAE


Les Aneiritae ou Anritae sont placs par Ptolme (IV, 5, 12, d. C. Mller, p. 692) en bordure ctire de la Marmarique, entre les Libuarkhae et les Bassakhitae. On hsitera rapprocher leur nom de celui d'un district de la Marmarique, le district des E n re ae, cf. C. Wessely, Ptolme, Gographie , IV, 5, 24 et le Papyrus Rainer n 259, dans R.E.G., XXXII, 1919, p . 505-506 C. Wessely utilise la numrotation de l'dition Nobbe de Ptolme). Ce district comporte un secteur rural nomm Mokkhuris, cf. Ptolme (IV, 5, 13, p. 695) : Mokkhuris ou Mokkhris; M . Norsa et G. Vitelli, Il Papiro Vaticano greco 11 , 2 partie : Registri fondiari della Marmarica, Citt del Vaticano, 1931, p . 55 (V, 5 et 18) : Mokhlhuris (poque de Commode) ; Itin. Ant., 69, 1 : Michera ou Mecyra siue Elene ; 71, 4 : Micera; Table de Peutinger, IX, 1 : Meciris, 22 milles (33 km) d'Antipego (Tobrouk), sur la voie Cyrne-Tobrouk. Si le rapprochement entre les Aneiritae ou Anritae et les En re ae, dont on lit mal le nom, tait fond, il faudrait donc localiser cette tribu l'ouest de Tobrouk.
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J. DESANGES

A220. ANF
C'est l'ancien nom de Casablanca, la plus grande ville du Maroc. Son tymologie, incertaine, a donn lieu de nombreuses hypothses. Nous n'en citerons que deux, dues des berbrisants confirms. Selon mile Laoust (R.E.I., 1939), ce serait une variante du berbre af, sommet, monticule . De l faire un rapproche-

Les ruines d'Anfa en 1572 reprsentes dans Civitates orbis terrarum de G. Braun et S. Van den Noevel.

658 / A n f ment avec la colline rsidentielle dite aujourd'hui Anfa Suprieur , il n'y a qu'un pas. Mais aucune trace de ruines n'a jamais t trouve par les constructeurs des luxueuses villas qui composent ce quartier. Et tout nous indique que la nouvelle cit, construite au XVIII sicle, le fut sur les ruines mmes de l'ancienne. Arsne Roux pense qu'on pourrait donner au berbre anaffa ou aneffa le sens de aire battre , nom assez commun parmi les villages berbres, comme ceux de agdal, pr ; talda, gerbe ; tasrft, silo , etc. Mais aucune de ces hypothses ne s'impose. L'origine de la ville n'est pas mieux connue. Marmol attribue sa fondation aux Carthaginois, Lon l'Africain aux Romains, mais aucun texte, aucune trace archo logique n'autorisent les suivre. Zayyni l'impute des mirs zntes et la place la fin du I /VII sicle, mais il ne donne pas ses sources. Idrsmentionne le port, dj actif pour l'exportation des crales. On ne sait rien de la part prise par la ville l'aventure des Baghwata. Sous les Mrinides, elle fait figure de capitale de la province de T m a s n : elle a des remparts, un gouverneur, un cadi ; A b 1-Hasan y fait construire une madrasa. Dans l'anarchie qui accompagne la dcadence de la dynastie, la cit se rend peu prs indpendante, et constitue une petite rpublique de corsaires. Les Portugais dcident de mettre fin leurs exploits. Sous le rgne d'Alphonse V, en 1468 ou 1469, une expdition commande par l'infant D. Fernando, s'empare d ' A n f que ses habitants avaient vacue. Les Portugais dtrui sent la ville, abattent les remparts et se rembarquent. A n f restera dserte et en ruines jusqu' sa reconstruction par le sultan S d Muhammad B. Abd Allh, au XVIII sicle o elle prendra le nom de Al-Dar al-Bayda, Casablanca pour les Europens.
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A 2 2 1 . ANGELUS ange , petit enfant (parlers berbres orientaux )


Terme d'origine latine : angelus ange , lui-mme du grec . En latin, il appartient spcifiquement la langue de l'glise chrtienne (Ernout-Meillet, p. 32). On le retrouve, souvent en tant que forme vieillie, dans presque tous les dialectes berbres du groupe oriental : Tunisie, Libye, touareg, Ouargla-Mzab... avec les formes et significations suivantes : Touareg : ngelus (pl. ingelusen ) : ange (Foucauld, III, p . 1332) et ngelos (pl. ng losen) (Alojaly, p. 142). Ghadames : angals = esprit, inspiration (vieilli) (Lanfry, n 1125, p. 240). Tunisie (Matmata/Tamezret) : anglus/tanglust = jeune homme/jeune fille (Provotelle, p. 7 et 10, Stumme, 1900). Mzab : an elus =enfant en bas ge, esprit, tre surnaturel (vieilli) (Delheure, 1985, p. 135).

Angelus / 659 Sa localisation actuelle reflte l'influence particulirement forte qu'a d exercer la culture latine et surtout le christianisme dans la zone concerne (Tunisie, Tripolitaine, nord-est du Sahara). Angelus appartient d'ailleurs une constellation de lexmes d'origine latinochrtienne passs en berbre, attests en touareg : merkid : grce (lat. mercdis, mercdem) ; abekkad : pch (lat. pecctum) (Foucauld, I, p. 52 et III, p. 1127; Alojaly, p. 6 et 131 / Ernout-Meillet, p. 400 et 491) auquel on doit rajouter l'emprunt pan-berbre : tafaska fte religieuse , du latin pascha, lui-mme de l'hbreu travers le grec (Ernout-Meillet, p. 486). Ces traces de contacts linguistiques latin/touareg confirment la localisation anciennement plus septentrionale des Touaregs. Les auteurs arabes du Moyen Age, notamment Ibn Khaldoun, situent explicitement les anctres des Kel Ahaggar (Hawwara/Huwwara = Ihaggaren) en Tripolitaine : Au dbut de la conqute [arabe], le groupe des Hawwra [...] habitait la rgion de Tripoli et Barqa, ainsi que le rapportent al-Masudi et al-Bakri. Ces tribus taient soit sdentaires soit nomades. Certaines d'entre elles traversrent les sables pour pntrer en plein dsert. Elles s'tablirent auprs des Lemta qui sont des mulla emn [ = porteurs de voile]. (Histoire des Berbres, I, p. 275).

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S. CHAKER

A222. ANHAD
Dans le Haut-Atlas oriental, on appelle anhad le droit de premption sur une jeune fille dont disposent non seulement le cousin germain, comme dans d'autres rgions du monde arabe, mais galement ses vingt plus proches agnats. Cette coutume caractrise les tribus berbres, comme les At Morad, o le douaire coutumier est peu lev, quelquefois mme inexistant. Le droit d'anhad est cependant attnu dans la pratique; ainsi lorsque le parent qui s'est oppos au mariage d'une jeune fille ne l'pouse pas, aucun autre parent ne peut son tour se prvaloir de ce droit, enfin, son exercice est dfinitivement clos par les cris rituels des matrones qui annoncent tout le village la conclusion du mariage.

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A. BERTRAND

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Animisme

A223. ANIMISME Les temps prhistoriques


Nous ne savons pas quelle tait la qualit des croyances religieuses des anctres des Berbres durant la Prhistoire. Il serait vain de recenser les trs nombreuses manifestations d'un possible animisme primitif. On se contentera de rappeler trois catgories de documents qui peuvent tmoigner de ce mode de pense : les monuments symboliques, les objets de parure et les uvres d'art. Le plus ancien monument symbolique, c'est--dire n'ayant pas d'utilisation pratique vidente et rpondant sans doute une croyance, est le tas de pierres noy dans le sable amoncel par une source artsienne El Guettar (Sud-Tunisien). Ce tas de pierres formait un cne rgulier de 0,75 mtre de haut et de 1,50 mtre de diamtre la base. La fouille permit de reconnatre la structure particulire de cet amoncellement : au sommet taient places quelques boules de silex, toutes les autres taient des sphres de calcaire. Si la plupart de ces sphrodes sont naturels, quelquesuns ont t piquets et certains, qui possdaient des appendices, en ont t dbarrasss. Or ces pierres ne se trouvent pas sur place, elles ont donc t volontairement apportes par l'homme. Ce tas de boules tait truff de silex taills appartenant une industrie moustrienne. Les concrtions qui soudent les lments constitutifs de ces tas de pierres, de silex et d'os, ainsi que le lustre trs prononc des outils en silex qui se trouvaient sur les bords, indiquent que l'dification de ce monument fut faite en partie dans l'eau ou tout au moins si prs de la source qu'il fut rapidement et longuement submerg dans une eau agite, charge de sable. Il est sr que cet amnagement, d'ge moustrien, n'a aucune raison pratique et son caractre votif ne fait aucun doute. Le fait d'amonceler des pierres, soit par dpt, soit par jet, est une pratique universelle; elle est reste particulirement vivace au Maghreb.

Amoncellement de pierres du gisement moustrien d'El Guettar (Sud tunisien). Photo M. Gruet.

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Les trs nombreux lments de parure prhistorique sont autant d'instruments magiques destins protger leur porteur. On ne saurait citer les multiples genres de pendeloques qui entrent dans cette catgorie. Les plus intressants sont les diverses coquilles, particulirement les cypres, appeles porcelaines ou cauris, qui ont fait l'objet d'une longue analyse de la part de E. G. Gobert (Rev. afric., t. XCV, 1951, pp. 5-62). Ces coquillages, lorsqu'ils sont ports verticalement, comme l'indique la place de la perforation l'une de leurs extrmits, voquent videmment l'image d'une vulve. Comme l'crit E. G. Gobert, ce coquillage se range naturellement parmi les images que les hommes du pass ont multiplies dans une intention prophylactique et qui reprsentaient ou symbolisaient le sexe des femmes, parce que de celui-ci manent des forces redoutables pour l'homme lui-mme autant que pour les esprits, les dmons qui nous assigent . De fait, des reprsentations non quivoques de vulves apparaissent aussi bien sur des objets mobiliers prhistoriques (polissoir de l'oued Mengoub) que graves sur des parois rocheuses (El Mekta). Le port prophylactique de cauris n'a pas cess au Maghreb. Les uvres d'art prhistorique ne sont pas l'aboutissement d'actes gratuits. Mme si nous sommes incapables d'expliquer les motivations profondes des hommes nolithiques du Sahara central, qui sculptaient dans la roche dure (dolrite, basalte, granite...) des figurines d'animaux, la plupart domestiques (bufs, moutons), mais aussi des antilopes, nous devinons que ces uvres devaient tre le support matriel d'une certaine vnration, qu'elles aient t des idoles ou de simples offrandes. Ces uvres avaient t prcdes au Capsien, El Mekta en particulier*, par de rares sculptures en roche tendre et mi-chemin, en raison de leur petitesse, entre l'objet de parure et la sculpture en ronde bosse. Mme dans l'tude de l'art rupestre*, qui offre cependant une documentation exceptionnellement riche, il n'est gure possible de pousser l'analyse de la pense animiste qui a pu inspirer tant de chefs d'uvre dont le sens profond nous chappe mme si nous en dcrivons facilement l'aspect apparent. Nous n'en sommes plus

Petites sculptures en calcaire du gisement capsien d'El Mekta; d'aprs E. G. Gobert.

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Animisme

Homme ithyphallique tte de chacal. Gravure de Ti-n Affelfellen-Oued Amizour (Ahaggar). Relev G. Lefebvre.

croire que ces dessins ont t tracs pour mettre la disposition des hommes les animaux qui y taient reprsents, des paroles magiques prononces devant les images pouvaient en complter l'effet (St. Gsell, H.A.A.N., t. I, p . 243). Au dpart, on a certaines difficults reconnatre, dans l'art rupestre surabondant de l'Atlas et des massifs centraux sahariens, des scnes ou des motifs ayant une signification religieuse. L'art rupestre nord-africain parat surtout anecdotique, plus documentaire que symbolique. C'est que cet art, bien qu'il ait t reconnu avant celui d'Europe, n'a pas encore trouv son analyste. Faut-il trouver un sens cach une scne telle que celle du Kef Messiouer (Algrie orientale) o une famille de lions dvore un sanglier tandis que rdent autour des chacals famliques ? Le combat rituel des buffles antiques (Homoceras antiquus), reprsent plusieurs fois, a-t-il une signification autre que celui de l'affrontement de deux mles ? Il est cependant des scnes et des motifs qui reviennent avec une telle insistance qu'ils ont certainement une valeur religieuse. L'exemple le plus prcis est celui du blier sphrode . On nomme ainsi un ovin, qui n'est d'ailleurs pas toujours un mle, par avec soin. Sa tte est coiffe d'un bonnet sphrique en cuir, prolong par des jugulaires qui se nouent sous le cou, des rameaux ou des plumes peuvent tre piqus dans cette trange coiffure qui fut confondue avec le disque solaire qui orne le blier Amon-R en gypte; or ce dernier est plus rcent de deux millnaires. Le blier sphrode porte souvent un lourd collier tress qui, sur les gravures les plus prcises, se prolonge sur l'chine par une sorte de caparaon festonn. Il existe quelque 80 reprsentations de ce sujet dans l'Atlas saharien or, dans plus de 20 stations le blier est accompagn d'un personnage en position d'orant. Cet

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orant prcde le plus souvent l'animal, en lui tournant le dos. Il ne s'agit donc pas de l'adoration d'un dieu blier mais plutt d'une scne d'offrande. Le blier est orn avant d'tre sacrifi, il est magnifi et reprsent le plus souvent d'une taille suprieure l'orant. Une gravure clbre de Guelmouz el Abiod reprsente mme l'animal fendu en deux le long de l'chine, les intestins rpandus en une longue spirale autour du corps. En restant dans l'Atlas saharien, examinons une autre scne constitue de petites silhouettes humaines intercales entre les grandes et clbres reprsentations de bovins et de lions de Tiout*, prs d'An Sefra. La scne reprsente une chasse l'autruche, thme banal et sans grand intrt, mais ici deux lments peu communs attirent l'attention. Le premier est la dimension exagre de la pointe de flche que l'archer darde en direction de l'autruche. Il peut s'agir d'un rendu graphique particulier de l'importance que revt cette partie de l'arme en ce moment prcis de la chasse. Plus intressante est la relation qui s'tablit entre le chasseur et le personnage plac derrire lui. Celui-ci a une attitude d'orant, il porte une sorte de tunique courte serre la taille, des manches pendent des franges ou des pendeloques. Le bas du corps est nu, ce qui permet de reconnatre son sexe qui est indiqu par une cupule. Or au sexe de cette femme aboutit un long trait partant du pnis du chasseur. Cette singulire relation, tant donne l'attitude d'orante de la femme, n'a pas seulement une banale signification sexuelle. Ce trait symbolique assure en quelque sorte l'efficacit de la chasse, d'autant plus qu'avant d'arriver au sexe de l'homme ce trait se ddouble afin qu'une branche aboutisse la main qui tend la flche. Parmi les peintures les plus anciennes du Tassili, celles qui sont rattaches au style des Ttes rondes , certaines reprsentent manifestement des tres mythiques. Dans la station de Sefar, une peinture de grande taille est si impressionnante que, ds sa dcouverte, elle fut appele le Grand Dieu de Sefar . Son aspect gnral et sa tte quatre protubrances s'cartent nettement de toute figure raliste. Dans la mme phase des Ttes rondes il semble parfois que des phantasmes ou des figures de cauchemars aient t reproduits : tranges figures fminines dont le corps s'tire en lanire et dont les bras amincis se tendent dsesprment (Jabbaren), personnages aux bras filiformes dont le visage est prcd par un nez extraor-

Chasse l'autruche de Tiout. Photo G. Camps.

664 / Animisme dinaire (Sefar), spectres aux membres raccourcis se dplaant dans les airs (InItinen). Nous sommes donc plongs dans une atmosphre trange loigne du ralisme auquel nous habituent les gravures du grand style naturaliste que nous avons tout lieu de croire contemporain. C'est prcisment dans ce style et dans les mmes rgions du Sahara central que nous prendrons les exemples suivants. Dans les gravures de ces rgions il arrive assez frquemment que les hommes soient reprsents masqus, si on considre comme des masques les ttes d'animaux que portent les figures masculines. On explique gnralement le port de masques comme une pratique de chasse : en revtant l'aspect de l'animal convoit, le chasseur peut s'approcher plus facilement de lui et l'abattre ou s'en emparer. Cette pratique existe en particulier chez les Boschimans qui, dans leurs peintures, ont parfois reprsent des chasseurs d'autruche masque grce aux dpouilles de cet oiseau. Or les hommes tte zoomorphe du Hoggar et du Tassili n'Ajjer ont, ma connaissance, plus souvent des ttes de prdateurs que celles d'herbivores ou d'oiseaux. Ce sont de prfrence des ttes de flins et des ttes de canids. Je ne pense pas que de tels masques puissent faciliter l'approche du gibier, moins que le chasseur prhistorique n'ait espr s'approprier ainsi la force et l'adresse des animaux de proie dont il revtait la dpouille. Si c'tait le cas, nous aurions dans ces images le reflet de croyances ou de pratiques magiques bien connues et trs rpandues dans le monde. Mais nous pensons qu'il faut aller au-del. Toutes ces figures sont trs ralistes, les dtails vestimentaires sont parfois indiqus avec une prcision trs grande; bracelets, colliers, ceintures sont nettement reconnaissables. Graziosi a publi une trs intressante figure de Mathendusch (Fezzan) qui reprsente un homme figure de chacal portant une large ceinture qui retient u n pantalon collant. Malgr ces prcisions, aucun trait ne spare le masque de la tte et du cou, les paules sont en parfaite continuit. Cet homme qui porte sur ses paules un buf parat plutt une divinit qu'un chasseur. Les hommes tte de chat de Tilizaghen*, galement publis par Graziosi, ont des colliers, de larges ceintures et des pantalons courts; ici aussi, aucun lment ne se rapporte un masque. Ces ttes animales font intgralement partie des corps humains. Si le masque s'explique dans les scnes de chasse par des raisons techniques ou magiques, on comprend moins que les personnages masculins soient encore masqus dans d'autres occasions, comme dans les scnes de cot de Tin-Lalan, dans l'Acacus, publies par Mori. Dans les deux scnes, les dtails de la parure et de la coiffure de la femme sont indiqus avec la plus grande prcision, alors que chez l'homme, la tte animale est parfaitement dans le prolongement du cou sans qu'aucun trait ne vienne suggrer la superposition ou l'attache du prtendu masque. Dans la partie centrale du Hoggar, la station de Tin-Affelfelen (oued Amejjour) qui appartient, en partie, la phase archaque, prsente un homme ithyphallique tte de chacal. Je propose de voir dans ces personnages masculins tte animale des tres divins dont l'gypte pharaonique garda le souvenir pendant des millnaires. Les scnes de Tin-Lalan pourraient tre, dans cette hypothse, considres comme des reprsentations d'hirogamies. La place tenue par l'animal dans les croyances de ces pasteurs sahariens se reconnat encore dans les phases suivantes qualifies habituellement de bovidienne en raison de la frquente reprsentation de troupeaux de bufs, de scnes de pture, de dplacements ou de campements. C'est le moment o l'art tassilien atteint son apoge. Plus qu'aux poques antrieures, cet art parat anecdotique et de grande valeur documentaire pour les archologues qui retrouvent sans peine des costumes, des techniques, voire des jeux ou des attitudes qu'ont conserves les populations pastorales du Sahel. Les ressemblances sont telles que certains chercheurs ont voulu trouver dans certaines scnes la traduction des mythes et des cosmogonies des Peuls d'aujourd'hui.

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Montagnes, grottes et rochers sacrs aux temps historiques


Dans les conceptions magiques et religieuses des anciens Africains on reconnat, dans un mlange assez htrogne de phnomnes naturels sacraliss, de gnies innomms et d'entits ayant accd la qualit de dieux individualiss, une attitude fondamentalement faite de circonspection, de crainte et de vnration aboutissant un culte plus ou moins organis. Comme la plupart des peuples primitifs, les anciens Africains avaient conscience d'une puissance rpandue dans la nature et pouvant se manifester, tout moment, dans un accident topographique comme dans un phnomne inhabituel. Mais le sacr peut atteindre ou frapper un animal sans que celui-ci ne devienne ncessairement une divinit nouvelle. Il peut aussi se manifester l'homme sans intermdiaire : c'est des degrs divers le songe, la vision, la rvlation. La plus sensible des manifestations du sacr, la plus rpandue dans le monde et celle dont le souvenir est le mieux conserv, est ce que nous appellerons l'accident topographique, en premier lieu la montagne, mais aussi le simple rocher. Estce la forme de la montagne qui attire ainsi la divinit ou bien son lvation qui, rapprochant l'homme du ciel, sige d'une divinit toute puissante, justifie la vnration dont elle est entoure ? Ces deux attitudes, apparemment contradictoires puisque l'une serait chtonienne et l'autre ouranienne, peuvent, en fait, avoir contribu simultanment la sacralisation de la montagne. De ces hauts-lieux, nous ne citerons que les sanctuaires puniques ou de tradition punique, tel le temple de Saturne Balcaranensis sur le Djebel Bou Kournan (ou Bou Kornine) dont la silhouette si caractristique se dresse au fond du golfe de Carthage. On pourrait penser que ces sanctuaires Baal ou Saturne, tablis sur des reliefs, sont de tradition smitique, mais la fortune mme de ces lieux de culte, o se succdent parfois tmnos ciel ouvert, temple punique ou romain, glise palo-chrtienne et marabout, rvle la profondeur et la dure de cette vnration. Le caractre autochtone de la vnration des hauts-lieux est prouv par de nombreux autres monuments, certains plus anciens, telles les gravures rupestres de signification religieuse groupes sur certaines montagnes du Haut-Atlas marocain (Yagour, Rhat). Ces figurations, aujourd'hui bien connues, remontent, certaines, au Nolithique, mais la plupart se situent l'ge du Bronze et au dbut de l'ge du Fer, poque o se met dfinitivement en place la socit berbre. Les plerinages plus ou moins islamiss qui se perptuent sur les mmes lieux conservent ces sites sacrs leur profonde religiosit. Il s'y conserve parfois des pratiques qui plongent encore plus profond dans la mentalit primitive. Telle est celle qui, suivant J. Berque, se droule chez les Seksawa (Haut-Atlas) sur le piton de Tamsolt qui domine le lieu saint de Z init ; chaque anne, en mars, un certain nombre de familles Imt ddan dlguent tour de rle un personnage qui, men sur le sommet, y est entrav puis laiss seul. La procession n'a pas regagn le village que l'acteur, libr par intervention surnaturelle, rejoint lui aussi ses atres. Ce rite de l'entrav; dont le caractre de magie collective n'est pas douteux, a visiblement une fonction naturiste (J. Berque, Structures sociales du Haut-Atlas, p. 251-252). Il est manifeste que cet homme enchan est une sorte de bouc missaire, et J. Berque va mme jusqu' voquer le souvenir d'anciens sacrifices humains. On peut, l'appui de cette interprtation, citer les reprsentations d'hommes percs de flches et de traits divers reconnus par J. Malhomme dans les gravures de l'Oukameden. C'est de l'Atlas encore que Pline l'Ancien (V, 1, 7) disait qu'il brille la nuit de mille feux et retentit des bats des Egipans et des Satyres qui jouent de la flte et du tambourin. Comment s'tonner qu'une crainte religieuse s'empare de ceux qui s'en approchent ? Maxime de Tyr (VIII, 7) prtend que l'Atlas est la fois un temple et un dieu. Saint Augustin (Sermones, XLV, 7) reprochait ses ouailles la coutume qu'ils avaient de gravir les montagnes pour se sentir plus prs de Dieu.

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Les Guanches des Canaries, n'ayant t ni christianiss ni islamiss avaient conserv les croyances fondamentales des anciens Africains tout en dveloppant une religion originale. Dans la Grande Canarie il existait, dans deux cantons spars, deux rochers sacrs, Tismar et Vimenya, qui taient des lieux de plerinage. Au cours de la visite au lieu saint, on versait du lait et du beurre sur les rochers en chantant des airs lugubres, puis on se rendait sur le bord de la mer et on battait l'eau avec des baguettes en poussant des cris aigus. Dans le droulement de ce plerinage se conjuguent des pratiques pour obtenir la pluie (libation, cris, battue de la mer) et le culte des rochers. Aujourd'hui encore la montage est le sige de croyances confuses. Certains sommets sont tellement hants par les gnies (Djinn, pluriel Djennoun) qu'ils sont pratiquement interdits aux hommes ; cette croyance est particulirement forte chez les Touaregs, au Hoggar (Garaet ed-Djennoun), comme dans l'Ar (Mont Greboun). Comment ne pas retrouver dans ces interdits l'cho de ce que rapportait Pline au sujet de l'Atlas? Le culte de la montagne, ou sur la montagne (car celle-ci peut n'tre que le support du sacr), doit tre rapproch de la vnration constante pour les grottes que les Berbres ont manifeste toutes les poques. L'enfoncement de la grotte au sein de la terre permet la communication avec les divinits chtoniennes et peut-tre avec la divinit suprme, puisque certains contemporains de saint Augustin croyaient se rapprocher de Dieu en s'enfonant dans les souterrains (Sermones, XLV, 7). Des divinits adores dans les grottes par les anciens Africains, nous ne connaissons le nom que d'une seule, le dieu Baccax dans le Djebel Taya prs de la ville romaine de Thibilis (Announa). Dans le flanc de la montagne s'ouvre la Ghar elDjemaa (grotte de l'glise) o les deux magistri du pagus se rendaient en plerinage tous les ans au printemps. Il offraient sans doute un sacrifice et faisaient graver une ddicace Baccax Augustus. Un culte identique tait rendu, dans la rgion de Constantine, par le Magister du Castellum Phuensium, dans le Djebel Chettaba. Il s'agit ici d'un simple abri sous roche et la divinit qui reut de trs nombreuses ddicaces n'est malheureusement jamais dsigne autrement que par les initiales G.D.A.S. Les lgendes, souvent lies celle des Sept dormants, les pratiques associes ces accidents naturels sont encore nombreuses et vivaces dans les campagnes nordafricaines. Rares sont les trous de rocher ou les porches de grotte qui ne soient transforms en modestes sanctuaires (mzara, haouita) dans lesquels sont dposs des offrandes, des ex-voto en poterie, des lampes, des nouets, voire des galets ou des boulets, car le trou est frquent par quelque djinn ou ahsss ( gardien ) dont il est bon de s'assurer la bienveillance et tout le moins la neutralit.

L'eau du ciel et la sve de la terre


Dans un pays qui connat un climat semi-aride en dehors d'une mince frange de climat mditerranen, le problme de l'eau a toujours gravement occup les esprits des communauts agricoles ou pastorales. A l'poque romaine, les divinits tutlaires des sources, Neptune et les Nymphes, taient particulirement honores; Les nymphes construits sous l'Empire sont souvent monumentaux. Le plus clbre est le grandiose temple des eaux du Zaghouan d'o partait la canalisation principale de l'aqueduc qui alimentait la capitale de la province. Les eaux gurisseuses ont reu galement des marques de vnration; les mieux connues sont celles de l'Aqua Septimiana de Timgad. Certains puits taient aussi l'objet de vnration, ainsi au Castellum Dimmidi, mais encore aujourd'hui le Bir Barouta de Kairouan. En dehors de ces cultes officiels les populations africaines devaient, comme les Berbres d'aujourd'hui, multiplier les pratiques magiques pour obtenir la pluie. La plus connue et la plus rpandue est la procession de la fiance de la pluie ,

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simple cuiller de bois habille de chiffons. Une symbolique nave voudrait que cette fiance s'offre la fcondation de la pluie (Anzar*, qui est un nom masculin). Dans le mme esprit on se livre des baignades bnfiques au solstice d't; c'est un rite de l'Awussu* bien connu en Libye et en Tunisie mais galement rpandu jusqu'au Maroc. Ces pratiques avaient t condamnes par saint Augustin qui reprochait ses contemporaines de se baigner nues le jour du solstice d't et d'allumer ainsi la concupiscence des spectateurs. Ces aspersions, ces baignades qui agitent les masses aquatiques, ces coups mmes ports par les Guanches la mer ont pour but ultime de provoquer la chute de l'eau cleste. La nudit des baigneuses d'Hippone tait une invite la fcondation de la terre assche. Ces pratiques sont en effet troitement associes, par magie imitative, au symbolisme sexuel ; pluie, fertilit de la terre, fcondit des troupeaux sont des enchanements que par leurs actes sexuels les humains pensent provoquer. Cette succession, des religions plus volues l'ont galement admise, soit dans sa crudit, soit en la couvrant des voiles transparents de la Fable. J. Carcopino pensait que la fortune du culte des Cereres chez les Numides s'expliquait prcisment par le maintien chez eux d'un vieux fonds animiste de l'ancienne civilisation mditerranenne dans laquelle ce culte hellnique plongeait de lointaines racines. Par son mysticisme sexuel, par cette communion avec les forces qui fcondent la nature, le culte de Tellus et de Cor (Cereres) tait celui qui se rapprochait le plus des proccupations magiques du cultivateur africain. Aux Thesmophories qui, en Grce, n'avaient plus qu'un caractre symbolique, les Berbres prfraient les crmonies plus concrtes des nuits de l'erreur dont Nicolas de Damas dcrit le droulement parfaitement identique ce qui se pratiquait il n'y a pas encore longtemps dans certaines campagnes, dans le Dahra comme dans le Sud marocain. Au XVI sicle, Jean-Lon l'Africain reconnaissait ces mmes pratiques dans la rgion de Sefrou au Maroc.
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Les astres
L'eau, comme la vie, vient du ciel et c'est au ciel que sigent les divinits majeures des anciens Africains. Les tmoignages sont anciens et trs respectables. Hrodote (IV, 188) dit que le Soleil ainsi que la Lune recevaient des sacrifices de tous les Libyens l'exception de ceux qui habitaient sur les bords du lac Tritonis ; Pline l'Ancien (II, 103) et Diodore (III, 57) confirment cette assertion. Ibn Khaldoun la rptera en affirmant que parmi les Berbres se trouvaient, au moment de la conqute arabe, des adorateurs du Soleil et de la Lune (I, p. 157). Mais le texte majeur nous semble tre d Cicron (De Republica, IV, 4). Lorsque Massinissa, pourtant fortement imprgn de culture punique, accueille Scipion Emilien, ce n'est ni Baal Hammon, ni Tanit qu'il invoque : Je te rends grces, Soleil trs haut et vous autres divinits du Ciel, de ce qu'il me soit donn avant de quitter la vie d'icibas de voir sous mon toit, dans mon royaume, P. Cornelius Scipion... . On ne peut videmment garantir la vracit de ce texte, mais si la forme a reu quelques enjolivures sous la plume de Cicron, le fond est vraisemblable et l'ensemble ne manque pas de grandeur. Cependant les traces de ce culte astral sont rares, hormis les figurations de Sol et de Luna qui apparaissent dans le cortge de Saturne sur de nombreuses stles de l'poque romaine, et encore plus souvent des disques, croissants, rosaces qui sont autant de symboles des astres. Sans oublier les affinits du Soleil et du Lion, dont la reprsentation est trs frquente et possde un caractre astral reconnu, il importe de rappeler les figurations de disque solaire ou de rosace qui ornent certains hypoges (haouanet)*, grottes funraires et dalles de chevet des dolmens*. La ddicace au dieu Ieru* est la seule inscription mentionnant la divinit lunaire sans cortge astral et sous sa forme berbre qui est masculine (Eior, Iour). La pauvret ou plutt l'imprcision des tmoignages, pour les divinits chto-

668 / Animisme niennes, aquatiques et clestes, dcouragent toute tentative de dfinir les croyances fondamentales des anciens Berbres. Ce dfaut de tmoignages n'implique pas ncessairement une pauvret des croyances. Le risque est donc toujours grand de confondre l'ensemble des croyances en un animisme aussi gnralis que dbilitant; nous n'avons pas le droit d'affirmer, comme cela a t souvent crit, que les Berbres n'avaient qu'une religion lmentaire. Ils seraient le seul des peuples de langue chamito-smitique tre ainsi frapp d'une telle incapacit mtaphysique. En fait, le sacr tait et resta largement rpandu d'une manire diffuse dans la nature et aujourd'hui encore, malgr son triomphe, l'Islam n'a pu liminer les trs nombreuses pratiques, mles de magie contraignante et de vnration, qui ont des gnies (Djennoun) pour objet.

Les animaux et le sacr


Existait-il, l'poque antique, une zooltrie chez les Africains? Les auteurs rpondent gnralement par l'affirmative, bien que les documents littraires ou figurs ne soient gure nombreux ni convaincants pendant la dure de l'empire romain. Avec un certain ddain pour la chronologie et en se fondant sur la continuit des croyances, ils se rapportent volontiers aux gravures rupestres nolithiques en particulier aux figurations, trs nombreuses, des bliers* coiffs d'un sphrode orn de plumes ou de rameaux. Mais nous avons vu supra que l'analyse des scnes o figurent les bliers sphrode ne permet pas d'affirmer que ces animaux taient des divinits. Dans la plupart des cas, ces animaux suivant un homme en position d'orant paraissent tre plus simplement l'offrande prsente la divinit. C'est bien ce qu'ils sont rests travers les millnaires, particulirement dans les rituels smitiques. Le blier figure, concurremment avec le taureau, autre victime de choix sur un trs grand nombre de stles Saturne, et les textes clbres de Nicivibus* (N'Gaous, Algrie), nous apprennent qu'au III sicle de notre re, les Africains, rests longtemps fidles aux sacrifices rigoureux des prmices, avaient accept, non sans rticence, et en s'entourant de prcautions rituelles, presque juridiques, de substituer l'agneau, souffle pour souffle, sang pour sang, vie pour vie, l'enfant premier-n rclam par le dieu. Il n'y a aucune trace de zooltrie dans cette substitution. En fait la seule mention prcise se rfrant u n culte du blier* en Afrique du nord, se trouve dans El Bekri et concerne une tribu montagnarde du Sud marocain. La mention est trs brve et on ne sait en quoi consistait rellement ce culte, le fait paraissait cependant tellement exceptionnel et honteux que ces hrtiques cachaient leur identit quand ils se rendaient dans d'autres tribus. Le taureau* passe galement pour un animal sacr. Il fut aussi la victime prestigieuse, que l'on sacrifiait aussi bien Saturne qu' Jupiter. Corippus (V, 12-26), au V I sicle de notre re, rapporte une croyance particulire des Laguatan, peuplade nomade des Syrtes, qui lchaient sur l'ennemi un taureau reprsentant leur dieu Gurzil n de l'accouplement d'Amon et d'une vache. Les Laguatan possdaient des idoles en bois et en mtal qui figuraient Gurzil. C'est le seul texte relatif un culte du taureau, encore ne faut-il reconnatre dans l'animal qu'une image du dieu; et rien dans cette pratique ne rappelle la vnration que, par exemple, les gyptiens avaient l'gard du taureau Apis. Si on croit Diodore (XX, 58), les singes auraient joui, dans une rgion que le texte nous invite situer dans les confins de l'Algrie et de la Tunisie, au-del des chanes littorales, de privilges tels qu'on a pu y voir la trace d'un vritable totmisme. Ces singes, dit Diodore, occupent maisons et celliers sans que personne ne les chasse, car les habitants les regardent comme des dieux et les mettre mort est un sacrilge digne du dernier supplice.
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Animisme Les serpents sujets d'effroi et de vnration en mme temps, ont t l'objet de certains cultes. On connat plusieurs ddicaces Draco; l'une Tighnica, une autre Numluli peuvent tre rapproches de la lgende qui veut que les lgions de Regulus aient d combattre un serpent gigantesque (Pline, VIII, 37) dans cette mme valle du Bagrada (Medjerda). Le culte de Draco s'tendait la Numidie et la Maurtanie : aux Aquae Flavianae le serpent est associ aux Nymphes, Tipasa de Maurtanie, la Passion de Sainte Salsa fait connatre l'existence d'une idole reprsentant un serpent en bronze tte dore. Dans le sanctuaire nopunique de Thinissut, voisin de Bir Bou Rekba, une statue de terre cuite figurait une desse lontocphale. La mme effigie apparat sur les monnaies de Metellus Scipion accompagne de la lgende G.T.A. qui est habituellement lue : Genius Terrae Africae. Le lion est l'animal pour lequel les marques de vnration sont les plus nombreuses. Sa crinire flamboyante qui se prte une stylisation rayonnante permit trs tt une assimilation facile avec le Soleil, mais le lion avait d'autres significations. Il joue un rle important dans la dcoration sculpte de plusieurs monuments funraires. Il faut galement tenir compte de la frquente association du lion et de Saturne sur les stles ddies au grand dieu africain. La zooltrie chez les anciens Africains, du moins pendant l'Antiquit, reste donc sujette caution. Que des animaux, pour diffrentes raisons, aient eu des liens puissants avec le sacr et qu'ils aient joui de privilges particuliers (singes, serpents, certains oiseaux), que d'autres, servant habituellement et prfrentiellement d'offrandes sacrificielles, aient finalement bnfici de la relation troite qui s'tablissait avec les dieux (bliers), que d'autres, comme le taureau du dieu Gurzil, ou le lion pour le Soleil ou Saturne, aient t les simulacres vivants de la divinit, cela ne suffit pas tablir un culte des animaux. Il y eut, et il y a en Afrique du nord, des animaux sacrs ou, tout le moins, vnrs, mais il n'y eut pas de dieux-animaux. Saint AugusDesse lontocphale de Thinissut (Bir Bou Rekba), Tunisie. Photo Muse du Bardo, Tunis.

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tin (Sermones, CXCVIII, 1) n'aurait pas prcis que seuls les gyptiens adoraient les animaux si la zooltrie avait exist chez les Africains de son poque. Il est possible qu'une certaine zooltrie ou une trs grande vnration l'gard de certains animaux aient t connues chez les nomades sahariens anctres des Touaregs. Ceux-ci portent encore aujourd'hui des noms d'animaux : Amaas (le gupard), Ilou (l'lphant), Abeggi (le chacal). Des clans, chez les Kel Rela, ont pour anctres des animaux ou des personnes portant des noms d'animaux (la gazelle, la hase, etc.).

L'homme, support du sacr


Il est vrai que l'homme lui-mme peut tre le support du sacr, voire un simulacre vivant de la divinit. Le meilleur exemple me parat tre donn par Hrodote. Au voisinage du lac Tritonis (le Djerid), les Machlyes et les Auses clbraient une fte en l'honneur d'Athna (peut-tre Tanit, ou plus vraisemblablement une divinit libyque assimile cette desse). D'abord les jeunes filles des deux peuplades simulaient un combat coups de btons et de pierres, celles qui, par accident, mouraient des coups reus taient considres comme de fausses vierges. Puis le combat s'interrompait, et dans chaque parti on choisissait la plus belle des jeunes filles, qui tait pare d'armes grecques et promene dans le pays sur un char; elle reprsentait la desse (IV, 180). De tels combats de jeunes filles, plus ou moins ritualiss, subsistaient encore vers 1950 dans les oasis fezzanaises (Fte du sel Ghat). Plus simplement, l'homme, par son action, peut participer aux grands mouvements de la nature. Le dveloppement de l'agriculture accentua cette croyance que les actes humains ont des rpercussions l'chelle cosmique. Ainsi s'expliquent toutes les prcautions qu'observent les cultivateurs le jour o, sous la pousse des bufs, s'ouvre le premier sillon. Ainsi se comprennent les curieuses pratiques qui, sous le couvert d'une totale licence, permettent aux humains de contribuer, lors des nuits de l'erreur, la fertilit et la fcondit universelles.

Traces d'animisme dans la religion populaire


Alors que le degr suprieur de la vie religieuse et de la spculation thologique conduisait un monothisme de plus en plus strict, la religiosit populaire continua peupler le monde d'entits subalternes. L'Islam admet l'existence de gnies (djennoun) qui, sous divers noms, connaissent une vie parallle celle des hommes. Ils constituent vrai dire un monde d'une autre dimension, celui qui, de l'autre ct du miroir, est organis semblablement au ntre mais diffre de nature. Ils ont des chefs et des rois, ils se marient, engendrent des enfants et partagent, semble-t-il, nos sentiments. Les uns sont indiffrents, certains bienveillants ou amoureux, d'autres trs mchants ou tout au moins trs susceptibles, rouant de coups ou frappant d'un mal mystrieux le malheureux qui les drange dans leur sommeil ou leur activit. Nombre de ces djennoun drivent, comme leur nom le laisse deviner, des gnies de l'Antiquit et, comme eux, ils reoivent sinon un culte vritable, du moins de nombreuses marques de dfrence de la part des humains. Ainsi dans les campagnes sont levs de modestes sanctuaires (haouita, mzara) dans lesquels les femmes dposent des poteries votives, elles-mmes hritires des microcramiques protohistoriques, des brle-parfums ou de simples bougies qu'on ne prend pas toujours le soin d'allumer, encore que le feu et la lumire jouent un rle prpondrant dans ce culte qui n'ose dire son nom. Sur la cte du Sahel, en Tunisie, on invoque les Radjel el Bahr (les hommes de la mer) en dposant dans une anfractuosit de falaise des bougies ou en creusant tout simplement un trou dans le sable. Plus souvent un trou de rocher, une niche naturelle, le creux d'un tronc d'arbre deviennent

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Mzara avec poteries votives. Douar Dhemcha, rgion d'An Kebira (Stif). Photo G. Camps. Dpts votifs de cierges, bougeoirs et poteries diverses au pied d'un arbre. Massif du Chenoua. Photo G. Camps.

672 / Animisme des autels rustiques, parfois signals par le blanchiment des parois la chaux, pratique dj connue dans l'Antiquit. Plus simplement encore, on se contente d'attacher des nouets aux rameaux d'un buisson ou aux basses branches d'un arbre hant par les gnies. De l'animisme primitif qui imprgnait de sacr toute forme de vie ou tout accident qui sort de l'habituel, subsistent aussi des pratiques qualifies de magiques aujourd'hui car elles ont t vides de tout sentiment religieux, telle par exemple cette curieuse attitude propitiatoire dcrite par H . Genevois en Grande Kabylie. La mre qui lve un enfant qui n'a pas encore u n an ne touchera pas la terre (pour faire de la poterie) avant d'avoir faonn un porc ou un sanglier avec la terre qu'elle posera au-dessus du mur de la cour : il restera l cuire au soleil, brillant, l'oeil veill. On dit : le mauvais il et la maldiction n'ont pas de prise sur le sanglier : ainsi en soit-il aussi pour toi, mon fils . (H. Genevois, Superstitions , F.D.B., n 97, p . 44). On n'insistera gure sur les multiples formes primitives de la religiosit populaire, parfois mles d'anthropoltrie, car elles sont quasi-universelles et ne peuvent tre considres comme spcifiquement berbres, sinon peut-tre par leur archaque vigueur. Elles se sont maintenues en Afrique du Nord avec plus de constance que dans les autres pays mditerranens, bien que les lettrs affectent d'ignorer leur existence, ou estiment qu'il ne s'agit que de formes fminines et mprisables de superstitions anciennes.

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G. CAMPS

Anisaman

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A224. ANISAMAN
Localit actuellement en ruines, 31 km au nord-ouest d'Agadez, dans le massif de l'Ar. Elle fut autrefois habite par les Inassoufa, l'une des cinq tribus qui instaurrent le sultanat en Ar et que l'on considre comme l'une des plus anciennement arrives en Ar. Les Inassoufa sont les Massoufa ou Messoufites des auteurs arabes, encore appels Inassoufites et Amussoufanes. Une lgende rapporte par H. Barth en ferait, l'origine, des Gobir, tribu qui serait venue du Sahara et aurait soumis les habitants de l'Ar, l'poque, des Noirs. Cette identit des Gobir avec les Messoufites est assez peu vraisemblable, car ces derniers seraient issus de la grande famille des Sanhadja, installs autrefois dans le sud marocain et qui virent se fixer ultrieurement dans la rgion de Oualata et dans l'Azaouak (Azawak)*. Anisaman a t confondu par les rdacteurs des Chroniques d'Agadez avec le puits de Ti-n-Chaman (Ti-n-Saman) qui se trouve 1,5 km au nord de la ville d'Agadez; la mission Foureau-Lamy campa prs de ce dernier en 1900, et on l'engloba ultrieurement dans le fort franais au moment de sa construction. Les Chroniques s'expriment ainsi en relatant l'origine des sultans de l'Ar et les diffrentes localits o ils rsidrent pour aller chercher le sultan. Ils le trouvrent dans le pays de A arem Cattafou et le transportrent au pays de Tadeliza, car les bufs qui portaient le mil en Ar en souffraient beaucoup. Ensuite, ils l'emmenrent Tinchamane et lui construisirent un chteau-fort. Il ne devait avoir d'autres familiers que les gens des quatre tribus qui avaient construit le palais du sultan en se partageant le travail, c'est--dire la tribu des Amoussoufanes . Ce passage est assez ambigu, car nous savons que la rdaction des Chroniques n'a t ralise qu'au dbut du sicle, sur l'ordre du sultan alors au pouvoir, pour justifier de ses droits vis--vis des Franais, d'aprs des archives qu'il possdait par ailleurs. A rem Cattafou n'a pas t identifi avec certitude; il peut s'agir d'une localit du Fezzan, soit de l'ancienne ville d'Assod, au cur du massif de l'Ar. Tadeliza se trouve une vingtaine de kilomtres d'Agadez. C'est u n petit village sur la rive droite de l'oued Tiloua, nom du bief suprieur de l'Irhazer-n-Agadez, prs duquel subsistent les ruines de l'ancienne rsidence des sultans de l'Ar, perches sur une crte dominant la valle. Par des citations du Tarik el-Fettach et du Tarik es-Sudan, nous savons que les sultans habitrent cette rsidence au moins jusqu'en 1502, date laquelle un marabout clbre, du nom de El Mrhili, celui qui chassa les juifs du Touat, y passa, alors que l'askia de Gao tait venu vers 1500, avait soumis le sultan de l'Ar et impos un tribut annuel de 150 000 ducats. Lorsque Jean-Lon l'Africain dcrit l'Ar en 1513, il dit que le sultan habitait alors Agadez. C'est donc entre 1502 et le passage de Jean-Lon l'Africain qu'Anisaman fut rsidence des sultans. Parmi les ruines d'Anisaman on reconnat une grande habitation rectangulaire renfermant des chambres tout autour du mur d'enceinte; c'est une rplique, en plus petit, de celle qui surplombe la crte de Tadeliza. A proximit, il y a les vestiges d'une grande mosque et de nombreuses maisons construites entre deux valles ou dans la boucle de l'une d'elles, indiquant qu'il s'agissait d'une cit assez importante, d'un diamtre de plus de 500 m. La ncropole, qui compte plusieurs milliers de tombes, se divise en trois parties. La plus ancienne, tout fait l'ouest, comprend des tombes lgrement arrondies, rappelant les premires tombes d'influence islamique des Touaregs, encore marques par les anciennes constructions en margelle de puits; la partie centrale, comprenant des tombes de forme plus allonge, plus ovalaires, marques par une influence islamique plus accuse ; celles de la partie la plus l'est sont de mme forme, mais pourvues de marmites leur tte et de pierres tombales portant des inscriptions en arabe trs soigneusement graves. Les constructions taient en pierres de forme irrgulire, relies par de l'argile crue. C'est le mme type que l'on rencontre Assod, l'ancienne capitale des Kel Eoui, Ti-n-Taghoda, Tazamak, Aoudras et en bien d'autres lieux.

674 / Anisaman La ville aurait t dtruite au XVIII sicle, la suite de rivalits entre les autres tribus, dites du Pacte . Les ruines d'Anisaman ne sont pas portes sur la carte au 1/1 000 000 ni sur celle au 1/200 000, mais sur cette dernire, u n oued appel Anesoumen correspond l'emplacement d'Anisaman. BIBLIOGRAPHIE
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A225. ANNABA (Hippone - Bne)


Hippone, Bne, Bouna, Annaba, la filiation toponymique apparat vidente, mme si pour certains le nom d'Annaba aurait pour origine le terme arabe signifiant jujubier. La filiation urbaine sur ce site, travers deux millnaires, n'est pas moins vidente.

Le site
Deux lments conjoints sont l'origine de la fortune de cette ville. L'un est constitu par une grande baie en faucille, protge par le promontoire du Cap de Garde ; la baie sableuse et basse permettait l'implantation des ports d'autrefois en eau peu profonde, le promontoire assurait une protection naturelle contre la houle

Hippone : la colline saint Augustin. Photo G. Camps.

Annaba I 675

Mur en grand appareil repris dans la construction des villas du front de mer. Photo G. Camps.

et les vents du nord-ouest. Site de port remarquable que les besoins de la navigation moderne aux forts tirants d'eau ont perptu en creusant des bassins et en projetant le port dans la mer par la construction de jetes. Le second lment est constitu par la plaine qui s'ouvre au pied du massif de l'Edough, immdiatement derrire le cordon littoral. Elle a assur tout la fois le terrain d'assiette de la ville, et son hinterland agricole aux poques coloniales et actuelles. Annaba partage le privilge de ce type de site avec la plupart des autres villes portuaires du pays (Oran, Arzew, Alger, Bejaia, Collo, Skikda); mais seule Bjaia comporte une aussi bonne protection naturelle, seule Alger dispose d'une aussi belle plaine agricole; seule Annaba porte la perfection ces deux conditions la fois. Elle est par contre handicape par sa position au sein du territoire algrien : position excentrique l'extrme est du pays, moins de 50 km de la frontire algrotunisienne. Le rayonnement d'Annaba s'est toujours heurt cet obstacle.
M. COTE

Hippo Regius
Des origines d'Hippone, nous ne savons rien. La plaine de la basse Seybouse et les collines qui la bordent ont toujours t trs fertiles. Les Numides qui ont laiss un grand nombre d'inscriptions libyques, dont certaines datent de l'poque romaine, ont d assez tt entrer en relation avec les commerants orientaux qui tablirent un comptoir dont il ne reste aucune trace, sauf, peut-tre, des statues en faence d'origine gyptienne. Le document datable le plus ancien qui ait t trouv jusqu' ce jour sur le site d'Hippone est un tesson attique du V sicle av. J.-C. (J.P. Morel, 1962). Le nom d'Hippo qui fut port durant l'Antiquit par deux cits littorales : Bizerte (Hippo Diarrhytus) et Bne (Hippo regius), est vraisemblablement d'origine phnicienne et doit s'appliquer un accident topographique. Le
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6 7 6 / Annaba

Hippone : mur bossage. Photo G. Camps.

rapprochement avec le nom grec du cheval est tout fait fortuit bien qu'il ait aliment des tymologies fantaisistes. La mention la plus ancienne de l'un des deux Hippo figure dans le Priple du Pseudo-Scylax sous la forme Hippou Accra qui semble s'appliquer Bizerte, mais Diodore de Sicile (XX, 57, 6) mentionne deux Hippou Accra. La premire fut prise par Agathocle, l'autre par son lieutenant Eumaque. L'Hippou Accra d'Agathocle qui est entoure par un lac ne peut tre que Bizerte, l'autre, comme le dit S. Gsell, est ds lors vraisemblablement Annaba, moins qu'il ait exist une troisime Hippou qui aurait t occupe par Eumaque, ce qui parat peu acceptable. En fait, l'histoire d'Annaba ne commence, comme pour la plus grande partie de l'Afrique, que pendant la Seconde Guerre punique. Un fait est sr, la ville faisait alors partie du domaine de Carthage ou de celui de Syphax, qui s'tait empar du royaume massyle. Hippo devint une ville royale de l'tat numide cr par Massinissa, on ne sait quand exactement elle entra en sa possession. Quelle est la signification de l'pithte accol dsormais au nom de la cit ? D'autres cits du royaume portent le mme qualificatif : Bulla regia, Thimida regia, Zama regia. On a suppos que ces villes devaient leur nom au fait qu'elles taient des rsidences royales, sorte de capitales secondaires dans lesquelles les rois avaient des trsors et des palais. Or ni Cirta, ni Siga, ni plus tard Iol-Caesarea qui furent des capitales o rsidrent effectivement les souverains ne reurent jamais le qualificatif de regia. En revanche, Thimida regia ne possdait mme pas une rsidence royale puisque Hiempssal dut habiter une maison appartenant un particulier (B.I., XII, 3). Il faut noter que regia n'est pas, dans ces cas, un substantif mis en apposition au nom de la ville, mais bien un adjectif qui s'accorde, ainsi Zama regia s'oppose Hippo regius. Cette remarque permet de rejeter le sens de Rsidence royale qui est celui du substantif regia. Il n'est pas impossible que ces villes royales aient chacune fait partie d'un domaine royal et qu'elles aient appartenu en toute proprit au roi qui y rsidait, le cas chant. Le mme qualificatif s'applique de menues bourgades : Aquae regiae, en Byzacne, Regiae en Maurtanie csarienne occidentale. L'Hippone numide n'est gure mieux connue que l'Hippone punique. Cependant les fouilles, en particulier celles de E. Marec, ont mis au jour d'importantes murailles en appareil cyclopen ou en gros appareil en pierres bossages sur lesquelles vinrent prendre appui des constructions d'poque romaine, en particulier les somptueuses villas du bord de mer. Longtemps, ces murs cyclopens ou en grand appareil furent attribus aux architectes phniciens, ils furent considrs par les uns comme les restes des quais de l'emporium punique, par d'autres comme des remparts. Ils sont en fait des murs de soutnement le long du front de mer pour protger la plaine basse de la Seybouse et le site de la ville des temptes et des affouillements. Ce front de mer fut avanc plusieurs reprises. Les sondages judicieux de J.-P. Morel ont permis de dater avec assez de prcision, grce la cramique, le mur oriental de la premire moiti du II sicle av. J.-C, le mur occidental et la muraille en grand appareil proche des Thermes nord seraient du milieu du I sicle av. J . - C , le mur occidental serait plus rcent encore, il daterait de l'poque augustenne. Toutefois une bonne partie des blocs bossage utiliss dans ces constructions semble bien tre des remplois provenant de grands btiments de l'poque numide. Un chapiteau ionique archaque doit tre compt parmi les vestiges de la ville numide. Hippone numide tait en relation troite avec la Campanie; la quasitotalit de la cramique importe tudie par J.-P. Morel est postrieure au III sicle av. J.-C. et appartient la Campanienne A d'origine napolitaine. Lors des guerres civiles entre Pompiens et Csariens, l'importance d'Hippone apparat lors du dernier acte : l'Imperator Metellus Scipio, chef du parti pompien, surpris dans la rade par la flotte de Sittius alors qu'il s'apprtait gagner l'Espagne, se donna la mort, suivant ainsi le sort de ses allis Caton d'Utique et Juba I .
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Hippone devint l'une des grandes villes de la province d'Africa nova cre par Csar. Un trophe en bronze, pice exceptionnelle, fut lev sur le forum de la ville, sans doute pour rappeler la victoire sur les Pompiens et les Numides. Les ruines d'Hippone eurent la chance de ne pas tre recouvertes par les villes mdivale et moderne qui furent tablies plus au nord. Entre les lieux-dits Bounah (ou colline saint Augustin occupe aujourd'hui par la basilique moderne) et Gharf el Artran couronn par le Muse, les fouilles de E. Marec ont mis au jour plusieurs quartiers : celui du Forum au centre, voisin du Thtre adoss la colline saint Augustin, les grands thermes dans le secteur nord, btis sous Septime Svre, le quartier chrtien autour de la basilique qui fut celle de saint Augustin, le quartier du front de mer avec ses riches villas. De ces villas furent extraites des mosaques de grand intrt, telles celles dite de la chasse (en ralit la capture d'animaux sauvages destins aux Venationes : panthres, onagres, autruches, voir notice africane), ou celle de la pche, du labyrinthe, des neuf Muses, de l'Apollon Melqart, du triomphe d'Amphitrite... Le forum d'Hippone est le plus grand qui ait t dcouvert en Afrique du Nord. La place mesure 76 m sur 43 m ; de magnifiques portiques l'encadraient. Du forum et des grands thermes furent retires des statues de bonne qualit : Vespasien, Aphrodite, Dionysos, Hercule. Sous le rgne d'Hadrien fut achev un aqueduc qui aboutissait des citernes encore en usage de nos jours. Il faut dire que l'Hippone romaine tait devenue une riche cit, l'un des principaux ports pour l'exportation du bl numide. Hippone tait le sige de l'un des lgats du Proconsul d'Afrique et de plusieurs bureaux de l'administration impriale, en particulier celui du procurateur de l'Annone* et des domaines impriaux. rige en municipe par Auguste, la ville devint colonie sous les Antonins. L'importance d'Hippone se juge aussi au nombre de routes qui desservaient l'agglomration. On en dnombre huit, deux littorales et six autres qui allaient Cirta, Tipasa de Numidie et Theveste, Thagaste, Simithu, Tacatua par le lac Fetzara, Rusicade en passant au sud du mme lac. Le nom d'Hippone est insparable de celui du plus clbre de ses vques, saint Augustin*. Grand port frquent par des Orientaux, Hippone fut, comme Carthage, prcocement vanglise. En janvier 259, l'vque Theognes fut mis mort en mme temps que trente-six autres martyrs durant la perscution de Valrien. Leontius, un de ses successeurs, connut galement le martyre sous Diocltien, en 303 ; l'anne suivante ce fut le tour de Fidentius et de dix-neuf de ses fidles. Une memoria leve en l'honneur de ces vingt martyrs est mentionne par saint Augustin. Le schisme donatiste*, apparu en 312, faillit triompher Hippone on sait la longue lutte qu'Augustin, devenu vque, mena contre les donatistes. La ville possdait alors de nombreux sanctuaires chrtiens, les catholiques possdaient la basilica Pacis (ou major), la basilica Leontiana, celle des Huit Martyrs, la Memoria de saint Thognes et celle des Vingt Martyrs. Les donatistes avaient leur propre basilique. Sous l'piscopat d'Augustin, Hippone fut le sige de trois conciles, en 393, 395, et 427. La personnalit d'Augustin tait telle que le sige piscopal d'Hippone peut tre considr, en cette fin du I V sicle, comme le centre de la pense chrtienne occidentale. Mais dj pse une nouvelle menace : en 429 les Vandales de Gensric passent de Btique en Afrique. En 430, ils sont sous les murs d'Hippone; au mois d'aot Augustin meurt l'ge de 76 ans. La ville rsiste encore une anne entire avant de capituler. Elle ne fut pas dtruite ni mme pille. Gensric en fit sa capitale jusqu'au moment o il s'empara, par surprise, de Carthage (octobre 439). De l'Hippone vandale, qui se perptue dans les monuments de l'poque impriale, il subsiste peu de traces. Il n'y a gure de constructions attribuables cette poque, on reconnat plusieurs transformations dans quelques villas et monuments publics. L'art de la mosaque subsiste et subsistera pendant le sicle de domination
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byzantine. L'pitaphe, date de septembre 474, d'une certaine Hermengon, d'origine suve, pouse du Vandale Ingomar, prouve le maintien, Hippone, d'une garnison ou du moins d'une prsence physique des Vandales. Le dclin irrmdiable se poursuit sous les Byzantins, malgr les fortifications difies sur la colline. Puis ce ne sont que des bribes d'histoire qui nous sont rapportes, mles des lgendes, comme celle qui attribue au calife Othman la destruction de la ville romaine. En Noweiri nous apprend que de nombreux rfugis vinrent s'tablir Hippone aprs la prise dfinitive de Carthage par les Arabes en 698; il faut donc penser que la ville avait encore une certaine importance pour accueillir ces malheureux. Deux sicles plus tard, le nom mme de la ville semble prs de disparatre. El Bekri ne connat que la Medina Zaoui. A la fin du X sicle, l'emplacement de la cit antique est dfinitivement abandonn, sans doute la suite du dplacement du lit de la Seybouse. C'est donc une ville nouvelle (Bouna el Hadida) qui s'difie deux kilomtres plus au nord, sur le promontoire qui domine le port actuel. Cette agglomration, qui reoit une enceinte en 1058, deviendra une place de commerce frquente par les Catalans et les Gnois mais aussi un port de corsaires, surtout l'poque turque.
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pitaphe d'Hermengon la Suve. Photo G. Camps.

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G. CAMPS

La ville d'Annaba.

D u Bne colonial portuaire... Ds l'poque turque, Annaba a fonctionn comme port, localis 2 km au nordest des ruines d'Hippone; la ville avait prfr les tout derniers contreforts du massif de l'Edough, l'abri des inondations de l'oued Seybouse. Mais elle n'tait qu'une toute petite ville. La colonisation en a fait un grand organisme portuaire et une ville importante. Bne tait en effet un lment du dispositif colonial d'encadrement de l'espace. L'on retrouve l les lments de la trilogie classique : rgion minire/voie ferre/port. La ville avait l'avantage de disposer d'un double hinterland. Hinterland agricole courte distance, dans la plaine : la colonisation agraire s'y implanta en force ds le milieu du XIX sicle, sous forme d'une petite colonisation besogneuse, supplante partir des annes 1880 par de grands domaines capitalistes. Hinterland minier moyenne et grande distance, qui justifia ds le XIX sicle la construction d'une voie ferre Annaba-Tebessa. Le port, progressivement agrandi, tait charg de l'exportation des produits agricoles et miniers vers la mtropole. La continuit du trafic portuaire fut assure par l'ouverture de nouvelles mines mesure que les prcdentes dclinaient : fer d'Ain Mokra en 1865, phosphates du Dyr en 1893, phosphates du Kouif en 1912, fer de Ouenza en 1921, fer de Bou Khadra en 1930, phosphates du Djebel Onk en 1966. Pendant un sicle, la ville de Bne a vcu au rythme de son trafic portuaire. C'est lui qui constituait le moteur de l'conomie rgionale, entretenait des activits induites (commerce, transformation industrielle), faisait la prosprit de la forte colonie franaise implante l : en 1954, les Europens reprsentaient 43 % de la population de la ville (114 000 habitants), et occupaient 58 % des logements.
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. . . l'Annaba post-coloniale industrielle A l'Indpendance, la ville a accus le coup du dpart massif des Europens, son conomie priclita, les ruraux appauvris afflurent en ville.

Annaba vue de l'ouest. Photo G. Camps.

Puis progressivement, la ville retrouva son rle portuaire, commercial, administratif, mais le nouveau pouvoir en place Alger prit pour elle une option originale : en faire un grand ple industriel. Annaba est le type mme de ces ples industriels littoraux dfinis par l'Algrie indpendante et socialiste (Arzew, Skikda, Annaba). En fait, cette option tait dj inscrite dans les grandes lignes du Plan de Constantine (1958), qui avait dcid l'implantation Annaba d'une sidrurgie sur l'eau, alimente par le fer de Ouenza-Bou Khadra. Hritant du chantier, l'Algrie le reprit son compte, en rorientant le projet : pouvoir de dcision Alger, nergie assure par le gaz d'Hassi Rmel, production destine avant tout au march intrieur. D'une capacit initiale de 400 000 tonnes, la sidrurgie d'El Hadjar a t agrandie dans les annes 1975 2 000 000 t, et occupe aujourd'hui 18 000 travailleurs. C'est le plus grand complexe industriel du pays. Il est complt par d'autres units industrielles, les unes issues d'units coloniales rnoves (matriel ferroviaire), les autres correspondant des crations ex-nihilo (engrais phosphats, charpente mtallique, agro-alimentaire...). L'emploi industriel de la ville, qui tait tomb de 4 800 en 1954 3 900 en 1966, est aujourd'hui de 30 000. Lance en avant par ce boom conomique, Annaba compte aujourd'hui 400 000 habitants, et est par la taille la quatrime ville du pays. L'on comprend qu'elle fut un temps la vitrine du dveloppement industriel du pays, et que tout hte tranger ait eu droit la visite du complexe d'El Hadjar. Aujourd'hui la ville serait plutt regarde par les pouvoirs publics comme l'un de ces organismes urbains mal matriss, de ces concentrations urbano-industrielles ne pas renouveler. C'est que l'urbanisation d'Annaba ne s'est pas faite sans problmes. Une ville littorale qui se continentalise Du Cap de Garde l'arodrome des Salines, la ville pouse un bel arc littoral. Elle est cependant beaucoup moins tourne vers la mer que ne l'est Alger avec son splendide front de mer. Le noyau historique, juch sur la colline au-dessus du port, ne joue plus grand rle dans la ville : tronque, marginalise, la vieille mdina turque connat les processus communs toutes les mdinas algriennes : surpopulation (24 000 habitants sur 14 ha) et dgradation (85 % des habitants sont locataires de leur logement). Le centre-ville, situ immdiatement l'ouest, a une autre ampleur : c'est la ville coloniale, qui a conserv ses paysages et son charme, symbolis par le Cours de la Rvolution o la jeunesse dambule le soir. Au-del, les oppositions socio-spatiales sont brutales : quartiers aiss de rsidences et villas au nord, jusqu'aux plages qui ourlent le rivage en direction du Cap de Garde; quartiers populaires l'ouest et au sud, o se juxtaposent cits de recasement, grands ensembles, et bidonvilles. Bloque dans son extension par la montagne au nord et la mer l'est, l'urbanisation rcente n'a pas eu d'autres possibilits que de gagner vers le sud, sur la plaine : soit dans la dpression du Boudjema, soit sur les terres de la Seybouse. Mais l'urbanisation anarchique sur ces terrains marcageux ne va pas sans difficults (engorgements lors de chaque forte pluie, inondations graves de 1982). Le creusement d'un canal de ceinture, et plus rcemment une vaste opration de dbidonvillisation (Bou Hamara), ont tent d'y mettre u n peu d'ordre. L'urbanisation a mme gagn plus au sud, sur le territoire de la commune d'El Hadjar : c'est l en effet qu'avait t dcide l'implantation de la sidrurgie, 15 km de la mer pour des raisons de portance insuffisante des terrains littoraux. L'industrie a eu des effets d'entranement. A proximit des cits rsidentielles, se sont implantes la jeune universit et de multiples baraques.

Annaba, extension dans la plaine. Photo G. Camps.

La ville s'carte ainsi progressivement de la mer qui l'a vue natre. Des travaux importants sont en cours pour amliorer les liaisons de cet organisme urbain avec son environnement : liaisons ferroviaires frquentes Annaba-El Hadjar, voie routire express Annaba-Berrahal, tlphrique reliant la ville la station d'altitude de Sradi, situe 1 000 m au milieu des forts de chnes-liges. Un divorce qui n'est pas consomm avec sa plaine Les dcennies rcentes ont entran galement une mutation dans les rapports de la ville avec sa plaine. Celle-ci avait fait la fortune du Bne colonial. Par une politique systmatique de drainage et d'assainissement, la colonisation avait en effet mis en valeur la partie de la plaine situe immdiatement au sud de la ville. L'Algrie indpendante a pouss plus loin cette mise en valeur, en profitant de la construction du barrage de la Cheffia, ncessit par les besoins en eau de la sidrurgie ; elle a mis la plaine en irrigation, dans le cadre d'un primtre trs moderne, couvrant 17 000 hectares. Les agrumes ont t conservs, le marachage et les cultures industrielles ont remplac la vigne, de gros troupeaux laitiers alimentent la ville. Les exploitations ont t rorganises, dans le cadre de grands domaines socialistes, qui disposent de 75 % de la superficie du primtre. Et pourtant, le mariage de la ville avec sa plaine est souvent conflictuel. L'urbanisation, dans sa progression vers le sud, a consomm plus de 3 000 hectares de terres agricoles. Les besoins grandissants en eau de la ville et de la sidrurgie (malgr la pratique du recyclage El Hadjar) rduisent la portion congrue la part du primtre, qui n'est plus irrigu de faon optima. Un puissant rseau de ramassage personnel, au profit des units industrielles, innerve chaque jour ces campagnes, dans un rayon d'une cinquantaine de kilomtres. Et plusieurs milliers de baraques bidonville clat des candidats aux emplois industriels se dressent travers la plaine, hypothquant les exploitations agricoles. De faon similaire la Mitidja, la rgion d'Annaba juxtapose deux espaces forts :

un ple agricole massif, un ple industriel puissant; mais comme en Mitidja, les concurrences l'emportent sur les complmentarits, la confrontation est ingale, la ville industrialise tend rduire sa plaine au rle de bassin de ravitaillement et d'espace domin. Une mtropole rgionale incomplte Dans le mme temps, l'influence de la ville sur sa grande rgion s'est renforce. Annaba joue aujourd'hui la fonction d'une mtropole rgionale pour un espace qui couvre 5 wilayas (Annaba, Tarf, Guelma, Souk Ahras, Tebessa), et s'allonge en une bande mridienne, transversale aux grandes zones physiques. L'pine dorsale de cette rgion est constitue par la voie ferre, prolonge aujourd'hui jusqu'aux mines du Djebel Onk, et lectrifie. Les relais d'Annaba vis--vis de l'ensemble de cette aire sont constitus par les villes moyennes de Guelma, Souk Ahras, et Tebessa, et par une srie de petites villes. A travers ce rseau, l'attraction d'Annaba sur la population s'est en 30 ans largie jusqu'aux confins du Pays Nemencha; travers lui, la ville redistribue sur l'ensemble de la rgion ses flux de dcisions et de produits. C'est ainsi que la production d'agrumes de la plaine, qui autrefois partait vers d'Europe, est aujourd'hui ventile jusqu'aux limites du Sahara. De mme, le trafic portuaire, qui l'poque coloniale n'tait que minier et comportait des sorties dix fois suprieures aux entres, connat aujourd'hui un renversement : 2,5 Mt aux sorties (minerais), mais 3,6 Mt aux entres (marchandises gnrales, redistribues sur tout l'intrieur du pays, le port d'Alger engorg ne suffisant plus ce rle). La rgion d'Annaba constitue ainsi l'une des rgions conomiques les plus structures de l'Algrie. La ville n'en constitue pas pour autant une mtropole rgionale complte. Sa position excentrique dans le territoire national limite son aire de rayonnement un espace rduit (2 millions d'habitants), et Annaba a toujours subi la forte concurrence de la vieille capitale intrieure, Constantine, qui bnficie d'une situation gnrale beaucoup plus centrale. Aussi, malgr son universit et plusieurs siges sociaux d'entreprises nationales, il lui manque certains services de commandement qui en feraient une mtropole rgionale part entire.

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M.

COTE

Annaba et sa plaine. Carte M. Cote.

A226. ANNEXION (tat d') (linguistique) Concept grammatical appartenant au couple oppositif tat libre/tat d'annexion, alternance caractristique de l'initiale du nom en berbre. Les berbrisants emploient galement, mais beaucoup plus rarement, la terminologie tat absolu (= libre) / tat construit (annexion). Le phnomne concerne la gnralit des dialectes berbres actuels, l'exception de certains parlers orientaux (Nefousa, Ghadames, Sokna, Siwa...) qui semblent l'avoir perdu date rcente (Vycichl 1957, Prasse 1974, Brugnatelli 1987). L'opposition d'tat est l'un des points les plus dlicats du systme grammatical berbre, tant au plan des signifiants qu'au niveau proprement syntaxique (conditions d'apparitions et fonctions). Au plan diachronique, sa gense est galement des plus obscures. L'enchevtrement des donnes est extrme en la matire. Malgr les dveloppements rcents et certaines tentatives de rinterprtation (notamment d'origine gnrative : Guerssel 1983 et 1987, Sab 1982, Bader 1984), les approches classiques dj anciennes d'Andr Basse (1948, 1952, 1957...) restent les rfrences et la base de travail les plus satisfaisantes. Morphologie Les modifications formelles lies l'opposition d'tat concernant la syllabe initiale du nom. Au masculin (indpendamment du nombre, voyelle initiale : a-/u-/i-), on a, pour tous les dialectes berbres nord (les formes retenues sont gnralement celles du kabyle) : tat libre 1. 2. 3. 4. 5. 6. a a u i i i tat d'annexion w/u wa wu y yi i argaz/wergaz; amaziy/umaziy ass/wass; ammus/wammus uen/wuen irgazen/yergazen ilef/yilef; izmawen/yizmawen imazien/imazien (pas de distinction)

Au fminin (indpendamment du nombre, initiale : ta-/ tu-/ ti-) : 7. ta 8. ta 9. tu 10. ti 11. ti t ta tu t ti tamart/temart tala/tala (pas de distinction d'tat) tuggi/tuggi (pas de distinction d'tat) timarin/temarin tizi/tizi (pas de distinction d'tat).

Cette schmatisation montre qu'il y a intrication entre prfixation d'un formant w- (ou y-), maintien ou chute de la voyelle initiale de l'tat libre, marque d'tat, de genre (et de nombre). Au masculin, la marque fondamentale de l'tat d'annexion est le prfixe w- (/w/ devant voyelle, lui devant consonne), avec variante morphologique y- (palatisation phontiquement conditionne) devant voyelle initiale i- (type 5 et 6). Comme l'a bien vu A. Basset (1952 et 1957), le syncrtisme de la forme 6 est certainement une donne secondaire accidentelle, induite par les contraintes syllabiques : elle concerne la catgorie syllabique des noms de forme -CVCV. La variante attendue y(e) serait contraire aux rgles de la syllabation berbre qui interdisent les syllabes ouvertes sur voyelle neutre (non phonologique), d'o yemaziyen > imazien. La forme 4 (y ) s'explique sans doute par une rfection analogi que sur les deux autres cas initiale i-, car une squence w(e) (*wergazen) n'avait a priori phontiquement rien contre elle.

Mais il faut immdiatement signaler qu'un assez grand nombre de lexmes nominaux ne sont pas affects par ce systme d'alternances : a) Les emprunts (arabes ou franais) non berbriss dont l'initiale ne connat aucune des variations de l'tat : Imakla, nourriture , Imal btail , ix matre , adyu radio... Quand on sait que les emprunts arabes peuvent constituer jusqu' 40 % du stock lexical de certains dialectes berbres, on se rend compte de l'importance de cette premire exception (mme si beaucoup de ces units sont berbrises et intgres au systme des marques du nom). b) Un petit stock de noms d'origine berbre reprsentant probablement un tat archaque de la langue, sans aucune des marques initiales canoniques du nom : laz faim , fad soif , be u sparation , berru lchage, rpudiation , seksu couscous, kra chose... c) Tous les noms de forme canonique pour lesquels il y a syncrtisme entre les deux formes de l'tat (types 6, 8, 9 et 11) : - les fminins (singulier et pluriel) voyelle initiale constante (types 8, 9 et 11) : tat libre tala tileft tuent tizya tat d'annexion tala fontaine tileft laie tuent chacal femelle tizya classe d'ge

- dans certaines conditions morphologiques (cf. supra), les masculins initiale i(singulier/pluriel) (type 6) : tat libre izimmmer imaziyen tat d'annexion izimmer agneau imaziyen Berbres.

Les donnes touargues L'tat d'annexion en touareg est caractris par la chute ventuelle de la voyelle initiale de l'tat libre, dans des conditions globalement identiques celles du berbre nord. L'opposition d'tat ne fait donc intervenir que l'alternance de la voyelle initiale et ne connat pas de prfixe de masculin w-. Comme en berbre nord, il y a des noms voyelle initiale alternante (= tat d'annexion marqu) et des noms voyelle initiale constante ( = tat d'annexion non marqu). Dans les cas voyelle non constante, la ralisation phontique concrte est assez variable : disparition pure et simple de tout lment vocalique, remplacement par la voyelle neutre ou abrgement du timbre vocalique (pour le dtail des formes, voir Cortade, 1969, p. 25 et surtout Prasse 1974, p. 11-33). Syntaxe En synchronie, l'opposition d'tat est, dans tous les dialectes, largement un fait de morphologie au sens fonctionnaliste du terme : l'apparition de l'tat d'annexion est dtermine trs souvent par la prsence d'une unit appartenant certains paradigmes bien dfinis. Tous les auteurs d'inspiration structuraliste (Galand, Penchoen, Bentolila, Chaker...) dcrivent de ce fait l'tat comme une opposition pertinence faible et en nette perte de vitesse. D'autant que on l'a vu prcdemment l'opposition n'est pas (plus) formellement marque pour de nombreuses catgories de nominaux. Cela a mme conduit un auteur rcent lui dnier toute valeur proprement syntaxique et n'y voir qu'une simple contrainte morphologique (Elmoujahid 1982).

Il est cependant difficile d'adhrer une telle description, l'chelle de l'ensemble berbre, comme pour un dialecte particulier (le chleuh en l'occurrence). L'tat d'annexion apparat automatiquement et n'est donc pas pertinent aprs la quasi-totalit des prpositions lmentaires (ou primitives ) : n de , i , s avec, gg dans, ef sur, ddaw sous, nnig au-dessus, er vers..., ainsi qu'aprs les prpositions secondaires [de forme nominale, il s'agit historiquement de substantifs en cours de grammaticalisation] : afella/s ufella (n) en haut de, tama (n) ct de, idis (n) ct de... Dans ce contexte, l'tat d'annexion est redondant (non porteur d'information syntaxique spcifique). La prsentation finale des faits peut varier d'un auteur l'autre : on peut ainsi parler de signifiant discontinu (prposition + tat d'annexion), de variation morphologique du nom aprs prposition... mais l'analyse syntaxique demeurera fondamentalement la mme. Il existe pourtant, mme en contexte prpositionnel, certaines exceptions importantes parce qu'elles concernent des units primitives (et pan-berbres) : s = en direction de et ar jusqu' sont suivies d'un nom l'tat libre. Ce qui introduit, des degrs divers selon les dialectes, une potentialit d'opposition entre tat libre et tat d'annexion dans le syntagme nominal prpositionnel. C'est ainsi que l'on distingue en kabyle : s + tat d'annexion = avec, au moyen de de : s + tat libre = en direction de : S aman (+ tat libre) s waman (+ tat d'annexion) s akal (+ tat libre) s wakal (+ tat d'annexion) De mme : ar axxam (+ tat libre) alors que l'on aura : er wexxam (+ tat d'annexion) = vers la maison = jusqu' la maison = = = = en direction de l'eau avec de l'eau en direction de la terre avec de la terre

ou mme, localement, avec vocalisation de la vlaire er > r : r wexxam. Mais les contextes d'apparition de l'tat d'annexion les plus dcisifs au plan de l'analyse syntaxique synchronique sont les suivants : 1. Nom en fonction de complment explicatif (Galand, 1964), d'expansion rf rentielle (Chaker, 1983) ou, en termes plus traditionnels, de sujet lexical post pos au verbe : yenya wergaz = il a tu homme = l'homme a tu (wergaz = homme + tat d'annexion). Dans cette construction, la marque d'tat a une fonction syntaxique majeure dans tous les dialectes puisqu'elle permet de distinguer le sujet (+ tat d'annexion) du complment d'objet direct (+ tat libre) : a) yenya wergaz = l'homme a tu (wergaz [+ tat d'annexion] = sujet lexical) b) yenya argaz = il a tu (un) homme (argaz [+ tat libre] = complment direct). Il convient d'ailleurs de prciser que la notion de complment explicatif ou d'expansion rfrentielle est plus large que celle de sujet lexical explicite puisqu'elle couvre galement les cas assez frquents en kabyle o l'explication lexicale concerne un pronom personnel rgime direct : ni-t wergaz-nni = j'ai tu le homme-l = je l'ai tu, l'homme en question. O wergaz (+ tat d'annexion) explicite le pronom personnel de 3 personne t ( le ).
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2. Nom dterminant un autre nom ( complment de nom ), dans certains types de squences (d'importance variable selon les dialectes) : - toujours et partout aprs les noms de nombres qui se construisent selon le modle : Numral + Nom (+ tat d'annexion) : yiwen wergaz = un (de) homme = un homme snat temarin = deux (de) vieilles = deux vieilles. - Avec certaines sous-catgories morphologiques et/ou lexicales de noms pour lesquels le rapport de dtermination n'est pas indiqu par la prposition n de. Ce cas de figure prsente des configurations assez varies selon les dialectes, mais tous le connaissent au moins l'tat de traces pour quelques lexmes archaques (u, fils, ayt enfants, ist/sut filles) et dans certains usages archasants (toponymie) : - ayt ugadir = les enfants (de la) citadelle. - ist tmazirt = les filles (du) pays (Maroc). - sut tmurt = les filles (du) pays (Kabyle). - tizi wuzzu = col (des) gents (Tizi Ouzou, toponyme kabyle), dont la forme normale actuelle serait : tizi n-wezzu =[izi bb uzzu]. La marque d'tat d'annexion du second membre du syntagme est le seul indice de la relation de dtermination entre les deux nominaux. Dans certains parlers, tant au Maroc qu'en Algrie, le phnomne est beaucoup plus important et touche de nombreuses catgories morphologiques de noms. La dtermination d'un nom par un autre tend alors n'tre marque que par l'tat d'annexion. On rencontre ainsi l'chelle du berbre nord concurremment : a) awal umazi = la parole (d'un) Berbre (+ tat d'annexion). a') awal n umazi = la parole de (un) Berbre ( + prposition n de + tat d'annexion). b) afus ugelzim = manche (de) pioche (+ tat d'annexion). b') afus n ugelzim = manche (de) pioche ( + prposition n de + tat d'annexion). Quelle que soit l'explication diachronique que l'on retienne (ce qui est un autre problme, cf. infra), il n'est pas possible en synchronie de voir en (a) et (b) une variante phontiquement conditionne des squences (a') et (b') (/n + u / > [u]) puisque la combinaison /n + u/ est par ailleurs bien atteste dans les parlers considrs. L'tat d'annexion est partout la marque (distinctive) du complment explicatif (sujet lexical explicite) et, dans un nombre de cas variable selon les parlers, la marque unique du rapport de dtermination entre deux nominaux. L'examen des diffrents contextes montre donc que si la morphologisation de l'tat d'annexion est largement entame, il n'en demeure pas moins que dans d'assez nombreux environnements dont certains sont fonctionnellement trs importants il conserve une relle pertinence syntaxique. Les contextes d'apparition de l'tat d'annexion paraissent premire vue htrognes et le dnominateur commun tous les emplois ne transparat pas de manire immdiate. Il y a pourtant une relle unit fonctionnelle sous-jacente en synchronie comme en diachronie car tous se ramnent en dfinitive la relation dterminative entre deux nominaux : nom dtermin lexical pour le complment de nom , grammatical pour l'explicitation des personnels. L'tat d'annexion est encore nettement un indicateur de fonction, marque de la relation de dpendance entre deux nominaux. L encore, il peut y avoir des diffrences de prsentation et de terminologie entre les auteurs : certains parlent de marque de dpendance (Galand, 1964, p. 39; Chaker, 1983, p . 192...), d'autres de cas (Prasse, 1974, p. 11), mais il existe un large consensus sur l'analyse syntaxique proprement dite de l'tat d'annexion. Le dtour par la diachronie permet d'ailleurs d'tendre cette analyse au contexte prpositionnel o l'annexion est contrainte. Les prpositions berbres sont presque toutes d'anciens noms grammaticaliss (voir notamment Vycichl, 1957, p. 141) : la squence actuelle Prposition + Nom provient en fait d'une suite N o m +
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N o m , c'est--dire d'un ancien syntagme nominal dterminatif. On comprend alors la prsence de l'tat d'annexion sur le nom 2. Ces donnes nous amnent d'ailleurs considrer que l'annexion tait primitivement la seule marque du complment de nom et que la prposition n est d'apparition secondaire : le syntagme N o m + n + N o m (+ annexion) est plus rcent que la squence N o m + N o m (annexion) (Chaker 1983, p. 376). Les berbrisants s'accordent aussi, sur la base d'arguments solides, considrer la forme d'tat d'annexion comme le membre marqu de l'opposition et l'tat libre comme le membre non marqu. Tout incite cette analyse : l'tat libre caractrise les usages hors syntaxe (emplois mtalinguistiques), les formes thmatises (mises en relief), le nominal en fonction prdicative (quelle que soit la structure syntaxique dialectale), le complment d'objet direct, i.e tous les cas o le nominal entretient des rapports syntaxiques faibles avec le contexte. Alors que l'annexion est la rgle lorsqu'il est dans un rapport de dpendance troit.
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Ces dernires annes, plusieurs berbrisants d'inspiration gnrativiste (Sab, 1982; Guerssel, 1983 et 1987; Bader, 1984) ont propos des descriptions se dmarquant de ces approches classiques, rejetes tort comme taxinomiques (Guerssel, 1987). Au plan des signifiants, malgr les apparences et les appareils thoriques mis en uvre, ces travaux sont peu novateurs par rapport aux approches plus traditionnelles. Guerssel (1983), par exemple, redcouvre apparemment la notion de voyelle constante appartenant au thme nominal (Basset, 1957). Au niveau proprement syntaxique, la plus importante et la plus labore de ces rinterprtations gnrativistes est celle de Guerssel (1987) qui inverse totalement la perspective : l'tat d'annexion n'est pas une marque fonctionnelle, mais la marque du genre. La marque d'tat libre, par contre, serait une marque de cas ( absolutif ) intgre dans le paradigme des autres cas (les prpositions primitives). La description de Guerssel est habile, mais elle ne simplifie ni ne rduit les problmes : elle ne fait que les dplacer. En faisant de l'tat d'annexion une marque de genre, on cre ipso facto une nouvelle asymtrie : le genre ne serait marqu que dans certains contextes (syntaxiquement dfinis), ce qui serait pour le moins curieux. D'autre part, la forme non marque tant bien celle de l'tat libre (ne serait-ce qu'en raison des usages mtalinguistiques), si l'on doit parler de cas, ce ne peut tre qu' partir de la forme d'tat d'annexion lie des contextes syntaxiques bien dfinis et relativement homognes. Le traitement propos parat artificiel et, en tout tat de cause, d'un intrt limit puisqu'il ne permet pas une description plus simple. Les rsultats de ces approches ne sont pas moins touffus que ceux des descriptions classiques et sont loin de rpondre aux prtentions affiches. La complexit est dans les donnes linguistiques elles-mmes et il n'existe pas de solution miracle qui dcoulerait du recours une thorie donne. En fait et surtout dans u n domaine comme celui de l'tat, toute analyse se voulant explicative ne peut faire l'conomie du recours la diachronie. Gense du s y s t m e Andr Basset (1952 et 1957) a montr de manire trs convaincante que le maintien ou la disparition de la voyelle initiale d'tat libre n'a d'autre explication que diachronique. Il propose de voir dans le maintien de la voyelle u n phnomne de rmanence, la compensation d'une ancienne radicale disparue. A l'appui de cette thse, il cite des doublets trs clairants (1952, p. 28). Au kabyle : tala fontaine Annexion : tala (voyelle constante) correspond Annexion : tehala (voyelle non constante). De mme, le touareg : tahala source awren farine, awsa foie, voyelle non constante, correspondent dialectalement aren et tasa, voyelle constante. Basset attirait l'attention sur le fait que les noms dverbatifs voyelle constante

(type ammus/wammus, affug/waffug) taient toujours issus de thmes verbaux alternance vocalique initiale, tous mono ou bilitres, dans lesquels on s'accorde voir des formes rduites de radicaux trilitres (l'alternance vocalique verbale tant elle aussi la rmanence d'une ancienne radicale disparue). Aux arguments d'A. Basset, on pourrait ajouter que le kabyle tala fontaine ( voyelle constante) retrouve au pluriel un thme plus toff : tiliwa, voyelle non constante (tliwa). Le caractre compensatoire de la voyelle constante parat donc bien tabli. Du reste, si l'on essaye d'laborer une typologie globale des thmes nominaux voyelle constante, on s'aperoit qu'il s'agit presque exclusivement de thmes mono ou bilitres, gnralement mono-syllabiques (Chaker, 1983, p. 93-94) le lien entre constance de la voyelle et brivet du thme nominal (provenant probablement d'une rduction) est statistiquement trs net. Une consquence de cette analyse est que la voyelle initiale de l'tat libre (a- au masculin singulier) recouvre en fait des ralits htrognes. Non constante, la voyelle est une affixe pr-thmatique, indicateur de l'tat libre. Constante, c'est une voyelle thmatique, voire radicale, extrieure au jeu de l'tat. Il y a donc en berbre nord une forte dissymtrie entre masculin et fminin. Au fminin, l'annexion quand elle est marque a pour seul indice la chute de la voyelle initiale. Au masculin, elle est caractrise par un prfixe (w-/y-) et, ventuellement, par la chute de la voyelle initiale. U n tel systme suppose des volutions distinctes au masculin et au fminin. W. Vycichl (1957) et surtout K.G. Prasse (1974) ont propos des explications du systme actuel, extrmement intressantes et trs fouilles (pour celle de Prasse), mais plutt complexes et coteuses en hypothses difficilement vrifiables. Elles laissent surtout en suspens certains problmes importants, en particulier l'htrognit foncire entre masculin et fminin et la situation particulire du touareg. Le seul point que l'on puisse considrer comme acquis et admis par tous est que les marques d'tat proviennent d'anciens morphmes (dctiques ou pronominaux) prcdant le thme nominal, qui se sont progressivement figs et agglutins celui-ci, processus bien connu dans de nombreuses autres langues. La nature prcise de ces affixes, leur combinatoire et surtout leur volution historique restent problmatiques. En matire de diachronie berbre, il convient de rappeler qu'en l'absence presque complte de tmoignages directs sur les formes anciennes de la langue, toute reconstruction est ncessairement hypothse. Elle ne peut s'appuyer que sur la comparaison des formes attestes dans les diffrents dialectes, selon la mthode de reconstruction interne. Sa validit ne peut s'apprcier qu'en fonction de critres de cohrence interne : principalement le pouvoir explicatif du modle, qui doit permettre de gnrer l'ensemble des faits connus; secondairement sa simplicit. Cette question demanderait, bien sr, une approche trs complte du systme des marques nominales en berbre (genre/ nombre/tat) et de certains domaines connexes (dmonstratifs et pronoms notamment). Mais il semble possible de proposer un modle relativement simple pour expliquer le systme actuel, avec toutes ses dissymtries. Plusieurs contraintes pralables doivent, notre avis, tre reconnues pour comprendre la gense du systme de l'tat en berbre : 1 Le segment initial du nom est ncessairement htrogne et procde de la conjonction de morphmes originellement distincts, prfixs au nom des priodes successives. Il parat impossible d'expliquer autrement l'alternance de la voyelle initiale : si le prfixe avait t ds l'origine comme l'admettent Vycichl et Prasse les pronoms dmonstratifs wa-/wi-/ta-/ti, on ne voit pas par quel processus identifiable aurait pu se constituer l'opposition prsence/absence de la voyelle initiale. Rien ne permet de faire alterner la voyelle dans les pronoms berbres actuels. Sinon, on devra postuler comme Prasse (1974, p. 14) des phnomnes de rduction de la voyelle assez mystrieux. 2 Le prfixe d'tat w- du masculin n'est pas une marque primitive (pan-berbre)

mais un lment secondaire, greff sur un systme plus ancien o la distinction n'tait assure que par la prsence ou l'absence de la voyelle initiale (au masculin comme au fminin), ce qui est encore, grosso modo, la situation touargue. Selon ce modle, le touareg serait plus conservateur et le remodelage partiel n'aurait eu lieu que dans les dialectes nord. Cette approche et le schma gnral qu'elle autorise paraissent plus plausibles et plus simples que l'hypothse inverse (admise par Prasse) d'une disparition systmatique du prfixe d'tat masculin (w-) en touareg, ceci pour tout u n faisceau de raisons : - Il n'y a pas de traces certaines du prfixe w- en touareg. Or, on s'attendrait ce qu'il en ait laiss d'importantes puisqu'il s'agit d'une marque grammaticale de trs haute frquence. On devrait le retrouver au moins dans les composs et syntagmes nominaux figs (chers Benveniste), si frquents dans les nomenclatures spcialises touargues (flore, faune, parent...) : il n'est pas concevable que cet hypothtique w- ait disparu la fois dans les nominaux indpendants et dans tous les groupes nominaux figs. Les deux indices tnus avancs par Prasse (1974, p. 16) sont plus qu'incertains (agg fils de < * aw + w- et dagg sous < * daw + w-, le second /w/ tant l'ancien prfixe d'annexion du nom subsquent, amalgam accidentellement la prposition) : la nature morphologique, smantique et syntaxique trs particulire de ces deux units rend alatoire toute reconstruction. - Le trait commun tous les dialectes berbres est l'alternance de la voyelle initiale (prsence/absence). Le prfixe w- est spcifique aux dialectes nord. Il est logique de supposer que la marque primitive tait le trait commun aux deux ensembles dialectaux (prsence/absence de la voyelle initiale) et de voir dans le prfixe w- une innovation des dialectes nord. - Le seul trait commun l'ensemble du systme (masculin/fminin) est le jeu de la voyelle initiale. Le prfixe w- est spcifique la zone de masculin. L encore, il est logique de considrer le trait le plus tendu comme tant la marque premire. D'autant que le prfixe du masculin est formellement plus priphrique par rapport au thme nominal : du point de vue squentiel, on a : w + jeu de la voyelle initiale + thme nominal. Le caractre additionnel donc probablement secondaire du prfixe d'annexion est net. On supposera donc au dpart, un systme primitif d'une grande simplicit : Phase 0. Le nom ne porte pas de marque initiale, l'opposition d'tat n'existe pas encore. Les nominaux archaques sans aucun prfixe comme laz faim , fad soif, kra chose (qui sont presque tous des indfinis par nature; Vycichl, 1957, p. 146) sont les tmoins rsiduels de ce stade. P h a s e 1. Un prfixe a- au singulier / i- au pluriel tend se combiner au thme nominal auquel il donne la valeur de dfini (article dfini de W. Vycichl). Ces morphmes proviennent du stock des pronoms et dsinences dctiques : cf. a-, dmonstratif de proximit et pronom indfini; i : pronom indfini. Il n'y a pas, ce stade, de distinction entre masculin et fminin au niveau de l'initiale du nom. La combinaison Prfixe + N o m ne se fait notamment pas dans les cas o le nom est dterminant d'un autre nominal. On obtient alors un systme rgulier o le nom peut tre dfini quand il n'est pas dterminant et est toujours non dfini quand il est dterminant, selon les modalits suivantes :
dfini (futur tat libre) a i n o n dfini (futur tat d ' a n n e x i o n ) (sing.) (plur.)

On pourrait voir une confirmation d'un tel tat de langue dans les composs lexicaux anciens comme : iesdis cte ( < ies-dis = os-ct), asersif aulne ( < asar-sif = bois-rivire), dans lesquels le second nominal (dterminant) ne porte aucune marque initiale (dis au lieu de idis, sif au lieu de asif actuels).

Phase 2. Au fminin, une marque de genre (t-) est rajoute l'initiale, o elle se gnralise rapidement. Le processus concerne l'ensemble du berbre. D'o le systme commun : a i ta ti (masc. sing.) (masc. plur.) (fm. sing.) (fm. plur.)

t t

Phase 3. Certaines consonnes radicales (radicales faibles : semi-voyelles, laryngales et labiales) disparaissent. Dans les thmes nominaux affects, cette chute est compense par la stabilisation de la voyelle prfixe. De ce fait, la distinction d'tat disparat dans les fminins concerns ( jamais) et pour les masculins; le systme est dj, grosso modo, celui du touareg actuel : a i ta ta ti ti a i t ta t ti (voyelle constante) (voyelle constante) (voyelle constante) (voyelle constante)

L'opposition est donc trs gravement atteinte du fait de ces volutions phontiques. On notera que le phnomne de stabilisation compensatoire de la voyelle initiale est ncessairement trs ancien puisqu'on le retrouve, dans des conditions similaires, en touareg et en berbre nord. P h a s e 4. En berbre nord, un processus de rfection est engag au masculin : une marque initiale w-/u- est puise dans le stock des pronoms et dsinences dmonstratives pour pallier la disparition de l'alternance vocalique. Elle n'intervient, dans un premier temps, que pour les noms devenus voyelle constante (donc sans opposition d'tat). D'o le schma : Berbre nord ancien 1 : a a wa i wi (>yi-) ta ta ti t ta ti

Phase 5. Par gnralisation analogique, le prfixe w- devient la rgle au non dfini. Les bases du systme berbre nord actuel sont en place : Berbre nord ancien 2 : a w a wa i w i wi ta ta ti ti t ta t ti

(>yi)

A ce stade, les donnes, dj passablement compliques, sont trs proches de celles que nous connaissons actuellement. Paralllement, et sans doute de manire progressive depuis la phase 1, la distinction, qui tait initialement de nature smantique (dfini/non dfini), tend, du fait de la liaison prdominante avec certains contextes, acqurir une fonction purement syntaxique (nom libre /nom dterminant) : nous sommes alors dans la notion d'tat en tant qu'indicateur syntaxique.

Phase 6. Les phnomnes d'assimilation de rfection analogique au masculin, et les contraintes syllabiques mnent au schma terminal berbre nord : a a i i w/ u wa y/i yi

ta ta ti ti

t ta t ti

On a en fait postul la sdimentation de plusieurs stades du jeu de l'initiale nominale : - un stade primitif et pan-berbre caractris par la seule alternance de la voyelle initiale (dfini/non dfini), - la stabilisation compensatoire de la voyelle initiale des thmes ayant perdu une radicale (apparition des thmes voyelle constante), - en berbre nord, un processus de rfection au masculin par adjonction d'un prfixe w-. La divergence touareg/berbre nord est installe; - au niveau fonctionnel, une priode difficile dterminer, la rinterprtation de l'alternance initiale en termes proprement syntaxiques ( > nom libre/ nom dterminant). Le raisonnement s'appuie, on le voit, sur la seule considration des donnes internes et n'introduit aucun a priori toujours dangereux sur le caractre plus ou moins conservateur des dialectes. Mais en l'occurrence notre hypothse concorde avec le conservatisme gnralement admis du touareg. Elle prsente l'avantage d'expliquer prcisment l'alternance de la voyelle initiale dans l'ensemble du berbre et la divergence importante entre le touareg et le berbre nord. On pourrait d'ailleurs imaginer plusieurs variantes ce modle, dont une qui ferait du prfixe w- une marque de genre (masculin), parallle au t- prfix du fminin. Mais la trame gnrale resterait la mme et toute reconstitution de l'histoire du systme doit comme nous pensons l'avoir dmontr sparer la question de la voyelle initiale de celle des autres morphmes impliqus qui doivent certainement tre chronologiquement postrieurs. Les seuls points qui cadrent mal avec cette reconstruction sont les quelques (trs) rares formes nominales initiale d'tat libre wa- (chleuh wagerzam, wamlal...) sur lesquelles W. Vycichl a souvent attir l'attention (notamment 1957, p. 145). On nous accordera qu'il s'agit l de faits tout fait marginaux sur lesquels il parat assez difficile de fonder une thorie de l'initiale du nom berbre et pour lesquels il est sans doute possible de trouver des explications spcifiques. Il est cependant clair que le schma d'volution qui a t propos n'est qu'un modle global thorique, qui doit tre confront au dtail des donnes concrtes des diffrents dialectes, vrifi et affin en consquence. BIBLIOGRAPHIE BADER Y., Kabyle berber phonology and morphology : outstanding issues, Ph. d., University of Illinois, 1984, Chap. 3, Free (unbound) and Construct (bound) State, p. 87-158. BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952, (p. 26-28). BASSET A., Note sur la voyelle initiale en berbre, Articles de dialectologie berbre, Paris, 1957, p. 83-89 (repris de la Revue Africaine, 402-403, 1945, p. 82-88). BASSET A., n devant complment de nom en berbre, GLECS, VII, 1954, p. 1-5. BASSET A. et PICARD A., lments de grammaire berbre (Kabylie-Irjen), Alger, 1948, (notamment p. 33-43). BENTOLILA F., Grammaire fonctionnelle d'un parler berbre, At Seghrouchen..., Paris, 1981, p. 46-51 et 212-213. BENVENISTE E., Fondements syntaxiques de la composition nominale, Problmes de linguistique gnrale, II, 1974, p. 145-162.

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S. CHAKER

A227. A N N O N E La notion d'annona avait dans l'Antiquit diverses significations, mais en gnral elle se rduisait la notion de fournitures des denres aux besoins publics de l'tat romain. Les prestations ces fins taient annuelles, d'o le terme d'annona dsignant aussi le produit mme des rcoltes annuelles emmagasines dans les greniers publics. A l'poque rpublicaine, ce sont les fournitures de bl destin alimenter la plbe de Rome qui sont devenues l'objet de l'annone. On vendait le bl aux citoyens indigents prix rduit, et depuis les Gracques, on distribuait les crales gratuitement (frumentatio). Les diles de la plbe taient chargs d'en organiser la distribution, et de fixer sur le march le prix du bl suivant l'offre et la demande, ce qui se dit galement annona. Cette action sociale tait devenue vers la fin de la Rpublique un important instrument du jeu politique pour les chefs de partis recherchant l'appui du peuple. A l'avnement de l'Empire, le systme de l'annonce est rorganis. Auguste a limit le nombre de plbiens ayant droit au ravitaillement gratuit 200 000 personnes et en a confi la direction technique aux prfets de l'annone qui appartenaient l'ordre questre, la surveillance gnrale de l'approvisionnement du peuple relevant ds lors du princeps en vertu de sa tribunicia potestas, ce qui servait les besoins de la propagande impriale (Dig., 48, 12 : C. Just, X, 16). En fonction de ces rformes, le mot annona se rapportait galement l'appareil administratif central constitu par le service public de l'annone. Sous l'Empire, l'annona est devenue la part rgulire du tribut en nature vers

par la population des provinces, et partir de Diocltien, par ceux de l'Italie mme (Italia annonaria), tribut destin dans une grande mesure approvisionner la capitale. Le rle principal dans ces fournitures, surtout de bl, tait jou par l'Egypte et l'Afrique du Nord. A partir des tmoignages de Flavius Josphe (B. Iud., II, 16, 4) et de l'pitomateur des biographies impriales chez Aurelius Victor (Epit, 1), la plupart des savants admettent que probablement depuis Nron, l'gypte couvrait un tiers des besoins de Rome en bl tandis que les provinces nord-africaines en fournissaient les deux autres tiers. Une partie importante de ces exportations tait constitue par la production des domaines impriaux de l'Afrique Proconsulaire, considrablement tendus par suite des confiscations de Nron et rorganiss durant le II sicle. Selon des calculs approximatifs, dj sous Nron, les fournitures venues d'Afrique atteignaient 18 millions de modii de bl (environ 130 000 tonnes). Depuis la priode flavienne et surtout pendant l'poque antonine, c'est l'huile produite sur une grande chelle surtout dans les rgions mridionales de l'Afrique romaine qui est devenue la seconde species annonaria fondamentale. Dans leurs exportations, du Haut Empire, les provinces africaines taient en concurrence avec l'Espagne (p. ex. C.I.L., 11, 1180, Hispalis : adiutor... praef(ecti) annon(ae) ad oleum Afrum et Hispanum recensendum, poque de Marc-Aurle). Le transport terrestre de l'annone tait facilit par le dveloppement intensif du rseau routier : par ailleurs le long des routes, on levait intervalles rguliers des mansiones, stations desservant les convois d'approvisionnement, et des horrea, greniers municipaux et impriaux o entraient les denres destines l'expdition. De nombreux textes pigraphiques ainsi que les itinraires, celui d'Antonin et la Table de Peutinger, offrent une image assez prcise de ce systme de relais au service de l'administration de l'annone. Des entrepts situs l'intrieur des provinces, les denres taient ensuite achemines vers les horrea portuaire dont les plus grandes se trouvaient dans les principaux ports exportateurs de Carthage, Hadrumte, Hippo Regius en Afrique Proconsulaire et Rusicade en Numidie (p. ex. C.I.L. VIII, 7959 et 7960 : I.L. A l , 1, 4, et 5, Rusicade; C.I.L., VIII, 10307, milliaire de 186 attestant la rfection de l'importante route Cirta-Rusicade). Le dveloppement et l'agrandissement des ports et des entrepts portuaires dans les provinces taient accompagns d'une activit analogue dans les ports annonaires italiens de Puteoli et Ostie. Ce sont les navicularii, entrepreneurs privs, propritaires ou loueurs de navires, formant des corporations reconnues par l'tat, qui s'occupaient du transport de l'annone. Les inscriptions sur les clbres mosaques de la Piazzale delle Corporazioni Ostie, qui mentionnent de nombreuses stations de naviculaires, prouvent que leurs collges taient organiss d'aprs leurs ports d'origine. A la lumire de ces documents, on voit apparatre l'importance exceptionnelle de l'annone d'Afrique vers la fin du II sicle. La plupart des naviculaires fournissant en bl et en huile la capitale de l'Empire provenaient des ports africains, galement de petites villes de la Proconsulaire, le plus souvent portuaires, telles que Acholla, Hippo Diarrhytus, Neapolis, Gummi, Curubis. Diffrents types de navires, parmi lesquels il y a sans doute des bateaux de mer utiliss dans le commerce maritime, sont reprsents sur la grande mosaque d'Althiburos (C.I.L. VIII, 27790; cf. AuluGelle, X, 25, 5). Les naviculaires s'enrichissaient aussi en participant au march libre de denres alimentaires, mais ils sont devenus de plus en plus dpendants de l'tat qui aspirait assurer les transports rguliers des prestations annonaires soumis au contrle imprial. D'aprs un tmoignage de l'Histoire Auguste, l'empereur Commode, cra une flotte frumentaire d'Afrique pour le cas o les transports de bl venant d'Alexandrie auraient tromp les attentes (S.H.A., Comm., XVII, 7). Cette tatisation du commerce pratiqu par les naviculaires aurait eu lieu, de l'avis de la plupart des savants, vers 190. Mais, tout rcemment, H . Pavis d'Escurac a remis en question ce passage important pour la question de l'annone. A son avis, il s'agirait de la classis militaire africaine, atteste dans les textes pigraphiques
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contemporains de Commode. Cette nouvelle interprtation mrite d'autant plus l'attention que la mention d'une classis Africana Commodiana n'est transmise uniquement que par l'Histoire Auguste, source tardive et suspecte. Cette mme source mentionne que Septime Svre a institu une distribution gratuite quotidienne d'huile au peuple romain, et les provisions de cet oleum fecundissimum dans les entrepts de la capitale devaient, parat-il, suffire toute l'Italie pour cinq ans. En mme temps le canon frumentarius quotidien devait s'lever 75 000 modii de bl (S.H.A. Sev., 18; 3 ; 2 3 ; 2). Les donnes de ce genre, tantt trs gnrales, tantt offrant des chiffres trs dtaills, ne mritent pas entire confiance, sauf si elles sont confirmes dans des sources plus sres, mais en gros elles semblent cependant reflter une relle intensification des fournitures sous le rgne de l'empereur originaire de Lepcis Magna, l'apoge du dveloppement conomique de l'Afrique romaine. Aprs les rformes de Diocltien et de Constantin le Grand, dans les sources, surtout juridiques, on voit apparatre une nette distinction entre l'annona civica, ravitaillement de Rome et de Constantinople, et l'annona militaris. Aujourd'hui, on accepte assez gnralement l'hypothse de D. van Berchem selon laquelle ce n'est pas Diocltien mais Septime Svre qui a dj tabli un impt nouveau en nature destin l'entretien de l'arme et de l'administration. Cette annona militaris, d'abord prestation extraordinaire, se transforma, aprs la crise du III sicle, en complment permanent aux anciens tributs pays par la population de l'Empire. Au Bas-Empire on voit se propager dans les documents le terme d'annone au pluriel, pour dsigner les rations en nature revenant aux fonctionnaires militaires et civils de l'tat. Dans le domaine de l'annona civica le partage fondamental a eu lieu partir de 330. Les provinces occidentales, avant tout africaines, ont l'obligation de couvrir tous les besoins de Rome en denres alimentaires, tandis que le bl d'Egypte devait satisfaire les besoins de la nouvelle capitale des rives du Bosphore. Ainsi, partir du IV sicle, l'annona est-elle devenue le principal impt en nature pay par la population du diocse d'Afrique o n'est pas confirm le systme de la capitatio-iugatio. Ch. Saumagne a essay de calculer l'annone d'Afrique en partant d'une analyse de fragments pigraphiques de Carthage (I.L. Tun, 894-897; A.D., 1951, 133) portant les restes d'un tarif fiscal de Valentien I : il l'a value cette poque environ 6 millions de modii de bl. Ce rsultat semble bien audessous du montant rel de l'impt. Un des chapitres de ce tarif indique les redevances naviculariorum nomine. La responsabilit pour le recouvrement de l'annone est retombe, sous le Bas-Empire, sur les curies des villes, tandis que son transport devenait un devoir liturgique des naviculaires en tant que munus publicum, (C. Th., XIII, 5 : De naviculariis). Les perturbations dans l'acheminement de l'annone africaine constituaient une srieuse menace pour la scurit publique Rome. La suspension de l'expdition des denres alimentaires vers l'Italie allait devenir un moyen de pression sur le pouvoir central, par exemple pendant les soulvements des comtes d'Afrique, Gildon puis Hraclien. Toutefois le rgime fiscal bas sur l'anonne devait rester, pour l'essentiel, inchang jusqu' la chute de l'Empire d'Occident, malgr sa dsintgration interne croissante. La dernire constitution impriale dans le chapitre du Code de Thodose intitul De annona et tributis, porte la date de 436 (C. Th. XI, 1, 37).
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T. ROTULA

A228. A N N O U N A (voir Thibilis) A229. ANOU OUA LELIOUA Station prhistorique la plus importante de l'erg d'Admer, situe une trentaine de kilomtres l'ouest de Djanet. L'habitat, diffus, signal par des foyers plus ou moins disperss, des concentrations de pierres tailles, du matriel de broyage et surtout par des tessons et des vases briss sur place, s'tendait sur la berge d'un ancien lac ou marais qui occupait la zone dprime au pied de la falaise tassilienne. De cet ancien lac il subsiste d'importants sdiments gris, vases sches dans lesquelles sont rests fichs verticalement des objets allongs, tels les pilons en pierre, qui y taient tombs. A la surface de ces sdiments, l'rosion fait apparatre des racines fossilises de typha et autres vgtaux et des restes de poissons qui sont nombreux dans tout le gisement. L'industrie lithique, diversifie (burins, grattoirs, racloirs, nombreuses armatures de flche, pices foliaces, haches tailles et polies, haches gorge) est trs nettement influence par le Tnren*, comme l'indique, en sus, la prsence d'un disque retouche couvrante en roche verte. Il en est de mme de la cramique, trs proche, dans ses formes et la composition du dcor, de celle du Tnren mais qui prsente aussi des motifs d'impression appartenant au style bovidien du Tassili n'Ajjer. L'intrt principal de ce gisement rside, comme dans les autres sites reprs dans l'erg d'Admer, en la prsence des statuettes en pierre dure qui reprsentent des animaux domestiques, surtout des bovins, et sauvages qui sont gnralement considres comme des idoles. L'une des plus intressantes de ces sculptures reprsente un goundi (Ctenodactylus gundi), elle est l'une des rares statuettes trouves entires.

Aspect du gisement d'Anou oua Lelioua. Photo J.-J. Eppe. Armatures de flche d'Anou oua Lelioua.

Pices diverses d'influence tnrenne d'Anou oua Lelioua : pointes, disque, hache taille.

En se fondant sur les caractres tnrens de l'industrie et la prsence de statuettes identiques celles que l'on trouve, plus rarement, dans les abris bovidiens du Tassili n'Ajjer, H . Camps-Fabrer a propos d'expliquer ces ressemblances par la transhumance qui aurait amen les Tnrens frquenter les hautes terres du Tassili ou les Bovidiens descendre avec leurs troupeaux dans la plaine d'Admer. Mme si on rejette cette hypothse, il est manifeste que des contacts frquents ont exist entre les Tnrens et les Bovidiens que nous savons avoir t contemporains. La frquente reprsentation de bovins dans les sculptures de l'erg d'Admer conforte cette opinion.

BIBLIOGRAPHIE CAMPS-FABRER H., Matire et art mobilier dans la Prhistoire nord-africaine et saharienne, Paris,
A.M.G., 1965, pp. 256-293.

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AUMASSIP G., JACOB J.-P. et MARMIER F., Vestiges nolithiques de l'erg d'Admer, Libyca,
t. XXV, 1977, p. 101-147.

E.B. A230. ANSARINE Des lieux-dits transcrits Ansarine sont attests en deux endroits diffrents de la Tunisie. I. M dnat al-'Ansryyn Al-Bkri place al- Ansryyn, signale deux fois (M dnat al-'Ansryyn, p . 46 et 'ila al-Ansryyn, p. 54), sur la route Qavrawam-Bna par 'Aer (p. 54) et Zna (p. 52). L'itinraire passait par les valles des oueds Siliana et Medjerda (Peyras, 1986; Dahmani, 1987), non par Souk-Arrhas (Vanacker, 1973), ni par le jebel Lanserine ('Abd-al-Wahhb, 1929; Cuisenier, 1960). Peut-tre faut-il placer plus prcisment la localit, qu'il rattache Gbar al-'Ansar, prs des zwy de Sidi Djeber et de Sidi Jabeur, sur le territoire de l'ancienne civitas Vazitana Sarra (Peyras, 1986). II. Le Jebel Lansarine Les documents administratifs et scientifiques des XIX et XX sicles font connatre les oronymes Ensrin, El-Ansarine, Lensarine, Lansarine, Anarin, Anserrine, montagne des An cars ou des Anariens (Tissot, 1888; Cuisenier, 1960). De 1967 1973 (Maurin, Peyras), comme en 1888 (Tissot), les habitants disaient Jebel Lensarine. Une tymologie fonde sur les Ansar-s est exclue (aucun groupe ethnique du secteur ne se rattache aux compagnons du Prophte; la route Qayrawam-Bna ne passait pas par le plateau), ainsi qu'une formation sur la carcasse consonantique insr (on n'entend pas de 'an). Le nom ancien du relief, Sar (Maurin et Peyras, 1971; Peyras, 1986) donne penser que le toponyme est issu du libyque (adrar= jebel) n-Sar, modifi par l'adjonction d'un article et d'un suffixe arabes. De nos jours, les topographes ont qualifi la partie centrale des montagnes de la Basse-Medjerda de Djebel el Annserine; le vocable dsigne aussi le cheikhat (Cuisenier, p. 15), un henchir (id., p. 103), une ferme (carte, coord. 395-474), un lieu-dit proche de Sidi Frej (ibid., 391-484). Dans l'Antiquit, Sar dsignait, peu aprs la conqute romaine, un secteur plus vaste que le plateau (Peyras, 1986), gal
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ce dernier sous l'Empire, poque pendant laquelle le territoire de l'agglomration principale, Uzali Sar, tait limit par les cits de la gens des Afri, Suas, Tezaga (?), Uccula (Peyras, 1985), par les villes de Thuccacbori, Medd, Aulodes, Thuburbo Minus, Thubba, Thibiuca, Cincari, Cluacar, par les localits anonymes de Guerchba et de Targlach (Maurin et Peyras, 1971). L'Ansarine constitue l'largissement maximal du synclinal comprim entre les deux anticlinaux d'orientation sud-ouest-nord-est qui forment le massif de la BasseMedjerda. Le plateau, dont l'altitude varie entre 350 et 569 mtres fortement rod, comprend surtout des calcaires et des marnes de l'ocne et du Crtac sur lesquels se sont dvelopps des sols subhumides aux aptitudes multiples, particulirement favorables aux graines. L'est est limit par les intrusions des gypses du Trias, plus arides. tablies sur des dnivellations puissantes, elles donnent une impression d'pret au voyageur qui vient de Tbourba. En fait, les sources prennes, parfois abondantes (Aiyn el Flekahou, ed-Debba, el Flech, qui alimentaient l'aque duc de Thuburbo Minus), ne sont pas rares tout au long des quinze kilomtres qui sparent les valles de la Medjerda et du Tine (Solignac, 1927; Bonniard, 1934; Castany, 1951 : Gounot, 1967; Maurin et Peyras, 1971). Malgr la prdominance des vents du nord-ouest, la rgion ne reoit que 450 millimtres de pluie par an, surtout l'hiver (200). Les prcipitations sont rares l't (30). Le printemps et l'automne se partagent le reste galit. La saison la plus chaude est l't ( 17 m 31 ), suivi de l'automne ( 14 m 2 3), du printemps (9 m 21), de l'hiver ( 5 m 1 5 ) . Le pass prromain est rvl par la toponymie (par ex., le premier terme d'Uzali Sar vient du libyque Uzzal, le fer ), par certaines techniques, ainsi l'araire manchesep berbre tait encore utilise en 1970 (Peyras, 1984, pp. 680-681), par la poterie modele africaine, par la cramique campanienne ou imite de celle-ci, par les spultures. Ces dernires sont reprsentes par un tumulus ellipsode ( 1 2 8 m) (Maurin et Peyras, 1971, p. 16; Peyras, 1984, pp. 132-133) et par les deux ncropoles de haouanet d'Uzali Sar. Le cimetire septentrional recle un hanout dans lequel une fosse, creuse le long de la paroi du fond, est borde par deux banquettes sur les petits cts, et trois hypoges remarquables, dont les chambres superposes sont couronnes d'un fate pyramidal dcor de profils de chapiteaux oliques (Maurin et Peyras, 1971, pp. 38-40). Les habitants d'Uzali Sar furent, semble-t-il, les membres du populus leiber Usalitanorum, cit par la loi agraire de 111 av. J.-C. (Corpus Inscriptionum Latinarum, I, 200, 1.79) comme alli de Rome pendant la troisime guerre punique (Maurin et Peyras, p. 49), peut-tre ds la seconde (Peyras, 1983, pp. 241-243). Son territoire ne fut donc pas centuri. Dirige peut-tre par un conseil tribal d'undecimprimi sous Hadrien, poque pendant laquelle le culte imprial se droulait sous l'gide de la Victoire Auguste et de Mercure (C.I.L. VIII, 14299, 14300, Peyras, 1984, p. 128), la ville poursuivit son dveloppement urbain (forum aux inscriptions nombreuses, salle hypostyle, thermes, voie, carrires, mausoles, marbres de Charystos, sur une superficie de dix hectares) et institutionnel : dote d'un ordo decurionum alors qu'elle tait encore une civitas, pendant le rgne de Marc-Aurle, elle obtint probablement la libert municipale sous ce mme empereur. Les familles les plus en vue taient alors celles des C. Iulii et Rutilii. L'existence de plusieurs Uzali empche d'attribuer avec certitude la ville de 1'Ansarine les mentions manuscrites de Pline l'Ancien, de Ptolme, de SaintAugustin, d'Evodius, de la confrence de Carthage en 411. Par contre, l'inscription C.I.L. VIII, 25377, grave en 407, nous apprend qu'une nouvelle fontaine fut construite dans l'agglomration qui tait toujours un municipe. On peut schmatiquement dcrire la mise en valeur du terroir sous l'Empire romain :

Au sud de la ville, une srie de fermes, de part et d'autre de l'oued Melah, dans un secteur o l'oliculture tait en plein essor (AAT. 32, 33, 98, 99, 102); certaines possdaient des citernes (AAT. 32, 98, 99, an, 96, 97). Un groupe sur le plateau mme, comprenant des fermes, parfois tendues (AAT. 36) et une bourgade (AAT.46). Cette zone est trs riche en sources, la plupart am nages (AAT.48, 47, av, 41). Au nord, des fermes munies de citernes, reclant beaucoup d'huileries (AAT.22, 23, 25, 21, 26, 27, 19, 30). Deux bourgades, dont le vicus Felicitanus (les habitants y adoraient Herms, Faracs, Vernens), bnficiaient de la principale voie (AAT. 19, 29). A l'est, des fermes dotes de citernes, tablies sur les gypses salifres et les sols rouges crote, tardivement mis en valeur grce aux crales et l'levage. Les rares renseignements sur les sicles suivants sont rares : il n'est pas sr que les vchs uzalitains de l'poque vandale (484, 525) aient eu leur sige sur l'Ansa rine; des carreaux byzantins ont t dcouverts (AAT. 105, 121), mais rien ne per met d'attribuer Victorianus, episcopus Uzalis en 646, notre rgion. Aucun docu ment concernant la conqute arabe, les dynasties arabes et berbres, l'islamisation, n'est attribuable sans conteste l'Ansarine. On en est rduit constater l'arabisa tion et la conversion des habitants, la pntration directe ou par interprtation de la langue du Prophte dans la toponymie (c'est ainsi qu'Uzali est devenue Jehal); noter que la tribu des Kalb, appartenant au und omeyyade, s'est installe Kebline dans les annes 150-170H (Djat, 1967); recueillir les traditions locales, sujettes caution, au sujet de l'tablissement des Riah Daaja arabes et des Bjaouna kaby les. Un relev archologique minutieux serait ncessaire mine de cuivre du Koudiat Damous en-Nahas, fortin de l'oued Tazega, inscription sur colonnettes de marbres de An Morseta, zwy. La population, fortement accrue sous le Protectorat (1 170 habitants en 1896, 4 875 en 1959), groupe en 150 ou 200 mechtas, de kim et des maisons en dur lies l'attribution de lots domaniaux, serait compose, en plus des deux fractions cites, de Berbres Majer et Ayar, de pasteurs arabes Hamama et Jlass, de cavaliers makhsen Ouled Arfa et Drid (XVIII-XIX sicles), de Trabelsi de Tripolitaine, de Matmata et de Nemencha (XX sicle). L'installation de colons europens (27 % de la surface cultive en 1949-1950 (Poncet, 1962, p. 139), a entran u n certain effacement des lments les plus anciens, qui dominaient la montagne (Cuisenier, 1960, p. 35-45). En fait, le recul de 1'emblme onomastique comme facteur de rassemblement et de communication, des liens autres que ceux de l'arch ou de la qbila (vicinit, changes entre groupements trangers ), l'usage des noms patronymiques imposs par l'administration, laissent penser une disparition future des noms ethniques, malgr une endogamie assez rpandue (Cuisenier, 1960, pp. 123-158). Le tableau conomique minutieux dress par J. Cuisenier (1958; 1960, pp. 51-81) faisait ressortir que, mises part les ressources dues l'Administration (cole dispensaire, chantiers de reforestation), presque tout provenait de l'agriculture. La production des sept colons europens, particulirement du bl tendre et du vin, tait totalement commercialise. Les onze gros propritaires tunisiens, au contraire, qui consacraient 44 % des surfaces au pacage et qui ne disposaient que de deux tracteurs (contre quatorze pour les colons), ne vendaient que 38 % de leurs produits, tandis que quatre cents fellahs vivaient en autoconsommation. Dans les annes cinquante, les techniques traditionnelles (araire, paire de bufs pour l'attelage, faucille, jaroucha), mises en uvre sur l'unit d'exploitation de la machia (dix hectares environ) grce au contrat de khammessat, cotoyaient les innovations des colons (marais drains et labours par des tracteurs chenilles, semences slectionnes et adaptes, engrais chimiques), sur des surfaces de 420 hectares en moyenne (130 h a S 8 0 0 ha). Des exploitants tunisiens utilisaient la charrue vigneronne (1/3 des 409 exploitations en 1959), voire des brabants (dix tires
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Ansarine

Le plateau de l'Ansarine dans l'Antiquit, entre le bassin de l'oued Tine au nord et la valle de la Mdjerda au sud. Carte tablie par J. Peyras.

par cinq bufs, cinq par des tracteurs). Le sous-emploi, li aux outils ancestraux et au chmage dguis, atteignait 50 % des travailleurs en 1896, 70 % en 1956 du fait de l'accroissement dmographique et de l'augmentation insuffisante des ttes de btail (Cuisenier, 1960, pp. 87-98). Le Protectorat a boulevers les structures de la proprit foncire : en 1910, la terre appartenait au bey ou l'administration des habous : en 1960, tout tait terre melk. Cette rvolution eut pour origine l'attribution d'un tiers des terres la colonisation, mais aussi la distinction traditionnelle entre proprit minente et droit d'occupation. La moiti des surfaces fut attribue aux trangers , agriculteurs europens et citadins tunisois, l'autre moiti aux occupants ancestraux qui ont vinc les possesseurs traditionnels, le mouvement de dmembrement par lotissement tant, pour les titulaires de lots, contrecarr en partie par un retour l'indivision induit par l'arboriculture (Cuisenier, 1960, pp. 99-118). Depuis 1960, l'expropriation des colons (1964), le processus de socialisation (1965) culminant avec la constitution de prcoopratives expropriant les grands propritaires (1968-1969) tel exploitant de 900 hectares, cit par J. Poncet (1962), ne disposait plus que de 14 hectares en juillet 1968 , le brusque retour au libralisme en 1969, sont des faits marquants, certes, mais qui n'ont pas rsolu le problme du chmage ni celui de l'exode vers Tunis, malgr des essais de fixation, ou mme de retour des habitants vers l'Ansarine.

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Jean PEYRAS

A231. A N T A L A S Chef berbre du dbut de l'poque byzantine qui joua un rle important lors des conflits du milieu du VI sicle et que C. Courtois considrait comme le prince d'un royaume de la Dorsale tunisienne, qui, comme d'autres principauts, se serait constitu pendant l'poque vandale. Les deux sources littraires dont on dis pose sont la Guerre des Vandales de Procope et la Johannide de Corippe qui don nent, l'un et l'autre, un rcit dtaill des actions d'Antalas. On sait qu'il tait le fils de Guenfan, chef des Frexes, dont les Frechich (Frei) qui occupent les confins algro-tunisiens entre Kasserine, Thala et Tbessa, ont conserv le nom. C. Courtois pense pouvoir dater de 510, sous le rgne de Thrasamund, la constitution du royaume maure de la Dorsale sous l'autorit de Guen fan. Les forces principales sont celles des Frexes auxquelles s'ajoutent celles des Naffur. Ces Maures ne sont pas exactement des Barbares; leurs terres de par cours et de cultures sont l'intrieur de l'Empire depuis cinq sicles et Antalas lui-mme s'il ne ddaigne pas, l'occasion, de s'allier des Barbares authenti ques , nouveaux venus dans la province d'Afrique, ne s'est jamais prsent comme un rebelle l'Empire ou la Romanitas, mme lorsqu'il pillait les villes de Byzacne et saccageait les campagnes. Mais l'inverse de certains princes berbres de Numidie et mme de Mauritanie, Guenfan et Antalas taient demeurs paens, du moins le pre n'hsita pas consulter, selon Corippe, l'oracle d'Ammon qui pro mit les destines les plus hautes Antalas. On peut toutefois s'interroger sur la ralit de cette consultation dont le rcit parat trop fidle des souvenirs littrai res. Quoi qu'il en soit, Antalas qui naquit entre 493 et 500, commena faire par ler de lui ds l'ge de 17 ans en razziant des troupeaux en Byzacne. Plus que de simples pillages ou chapardages, ces actions s'inscrivent parfaitement dans la suite d'activits guerrires ou para-guerrires qu'un jeune chef se doit d'entreprendre titre probatoire. Dans de nombreuses rgions mditerranennes, surtout les plus conservatrices, comme le Maroc ou la Sardaigne, mais aussi chez les Berbres du Sahara, il ne s'agit l que d'actions honorables et valorisantes pour le jeune homme qui les accomplit. De fait, Antalas acquit rapidement une grande renomme qui lui permit de suc cder son pre la tte des Frexes, vers 510-515. Aprs la victoire de Solomon au Mont Burgaon, Antalas se reconnat le vassal de l'Empereur qui ne semble nul lement menacer son royaume. Cette situation devait durer prs d'une dcennie. Une rivalit s'instaure, ou se perptue, on ne sait, entre Coutsina, qui contrle une partie de la Numidie, et Antalas que nous avons tout lieu de croire solidement ta bli dans le sud-ouest de la Byzacne. Il n'est pas impossible que cette rivalit entre les deux chefs maures ait t entretenue en sous-main par la diplomatie byzantine. En 544, deux vnements, l'un circonstanciel, la mise mort sur ordre de Solo mon de Guarizila, frre d'Antalas, l'autre de caractre socio-conomique qui est la pntration, dans le sud de la Byzacne, des tribus chamelires de Tripolitaine connues sous le nom de Levathae-Laguatan ont pour consquence l'entre en rbel lion d'Antalas qui s'allie aux nouveaux venus. Cette alliance entre les Levathae et les Frexes explique que Corippe, qui n'hsitait pas ressusciter le vieux nom des Massyles pour dsigner les sujets d'Antalas, les considre aussi parfois comme des Levathae. Il est facile de reconnatre en ceux-ci les anctres des Louata du Moyen Age.
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En 546, la situation s'aggrave encore pour les Byzantins, lors de l'usurpation de Guntharic qui arrive rassembler dans une coalition htroclite, Sotzas, un officier byzantin dserteur, qui avec ses troupes s'tait tabli en Mauritanie depuis plusieurs annes, Coutsina et ses Maures de Numidie, Antalas et ses Maures de Byzacne. L'usurpateur une fois limin par Artaban, les Byzantins se ressaisirent l'arrive de Jean Troglita qui avait dj servi en Afrique sous Blisaire. Cependant la menace des tribus tripolitaines s'accentue, la Byzacne et mme une partie de la Zeugitane sont pilles par les Levathae renforcs par les Ifuraces et les Austures sous le commandement d'Ierna. Ils atteignent mme Lares sur la grande voie de Carthage Theveste. Jean Troglita arrive ramener Coutsina dans l'alliance byzantine ainsi qu'Ifisdaas qui lui amne des contingents importants (Corippe avance le chiffre exagr de 100 000 hommes). Mais Antalas et Ierna arrivent faire leur jonction. La victoire de Jean Troglita au voisinage de Suffetula, au dbut de l'anne 547, entrane la soumission d'Antalas, dont l'alli Ierna a trouv la mort au cours du combat. Cette premire bataille n'a pas les consquences heureuses escomptes ; au cours de la mme anne, les tribus chamelires pntrent plus prodment dans les provinces de Byzacne et de Zeugitane sous la conduite de leur nouveau chef, Carcassan, un Ifurace. En Numidide, Ifisdaas entre en conflit avec Coutsina rest fidle aux Byzantins et Iaudas, matre de l'Aurs, menace de faire scession. Dlaissant momentanment la Byzacne une nouvelle fois livre au pillage des tribus tripolitaines et des Maures d'Antalas, Jean Troglita russit rconcilier Ifisdaas, Coutsina et Iaudas; il obtient d'eux de nombreux contingents qui lui permettent de battre Antalas et Carcassan la suite d'une longue campagne, d'abord entre Ksiba et Kairouan, puis dans une rgion montagneuse peu loigne de la mer (Mont des Matmata ou Jbel Tebaga?). La bataille dcisive a lieu aux Champs de Caton o Carcassan est tu en mme temps que 17 chefs de tribus. Antalas fait de nouveau sa soumission et retrouve sans doute une situation comparable celle qui avait prvalu au cours de la priode antrieure ces vnements. On perd ensuite sa trace. Tel est le rsum de ce que Procope et Corippe nous font connatre de la vie de ce prince Maure , c'est--dire d'un Africain demeur en dehors de la culture romaine. Il est sr que nous devons relativiser l'importance des forces dont disposaient rellement ces chefs; les tribus chamelires venues de Tripolitaine, Ifuraces, Austures, Levathae, ne devaient pas grouper plus de quelques milliers de personnes ; quant Antalas, ses troupes, au moment du maximum de puissance, ne pouvaient tre de beaucoup suprieures en nombre, comme le prouvent d'ailleurs les faibles effectifs de ses adversaires byzantins. Quant au royaume de la Dorsale , il est difficile de croire son existence. En fait, les Byzantins, et vraisemblablement avant eux les Vandales, traitaient les chefs berbres comme l'empereur romain avait trait les chefs germains, en foederati, tablis dans l'Empire. Ce n'est qu'en Maurtanie, province abandonne son destin depuis un sicle, qu'un vritable royaume put se constituer et durer jusqu' la conqute arabe. BIBLIOGRAPHIE PROCOPE, Bellum Vandalorum, 11, 21, 22, 25, dit. J. Haury. CORIPPUS, Johannide, III, 79 et ss., 182, IV, 47, etc., dit. M.G.H. DIEHL Ch., L'Afrique byzantine. Histoire de la domination byzantine en Afrique (533-709), pp. 330-379. COURTOIS Ch., Les Vandales et l'Afrique, Paris, A.M.G., 1955, pp. 342-351. PRINGLE D., The defense of byzantine Africa from Justinian to the Arab conquest, B.A.R., intern. Sries 99, 1 et 2, 1981. DURLIAT J., Les ddicaces d'ouvrages de dfense dans l'Afrique byzantine, coll. cole franc, de Rome, 1981.

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G. CAMPS

A232. A N T E Gant qui d'aprs la fable tait fils de Posedon et de la Terre. Il avait pour habitude de dfier les trangers et de les faire prir. Chaque fois qu'il posait le pied sur le sol il puisait des forces nouvelles qui le rendaient invincible. Comme tant d'autres brigands et monstres malfaisants, il fut mis mort par Hracls qui russit l'touffer en le maintenant entre ses bras au-dessus du sol. Le nom d'Ante pourrait tre d'origine gyptienne ; il existe en effet une divinit nomme ntwy, qui doit se lire Antiwey (A. Gardiner, Egyptian grammar, Oxford Univ. Press., 1957, p. 468). Les mythographes localisent habituellement Ante en Libye, mais comme le Jardin des Hesprides, le Triton et l'Atlantide, son lieu de rsidence fut progressivement repouss vers l'ouest pour se fixer dans la rgion de Tingi (Tanger). La plus ancienne mention, celle de Pindare (Pythique, IX, 185) fait rsider sa fille Irasa. Cette localit se situe en Cyrnaque, c'est l'actuel lieu-dit Irasen; plusieurs auteurs en ont dduit qu'Ante habitait cette rgion, mais le pote ne cite que sa fille et ne dit pas qu'Ante rsidait Irasa. Certains commentateurs (Ph. E. Legrand, Pindare, coll. Bud) se demandent mme s'il s'agit du gant dont Pindare disait ailleurs (Isthmiques, IV, 90-93) qu'il couronnait le temple de Posidon des crnes des trangers qu'il avait fait prir. Une autre localisation semble tre propose par Lucain (Pharsale, IV, 580 et sq.) non loin d'Utique, aux Castra Cornelia qu'il appelle Antaei Regia, ce qui permet au pote une longue digression sur le combat d'Hercule et d'Ante. La multiplicit, plus apparente que relle, des lieux africains o les auteurs situent Ante, confirme le caractre autochtone de la lgende. Toutefois, Tanger est la rsidence la plus sre, celle o la lgende est le plus solidement ancre. Cette localisation en une rgion particulirement charge de sacr, o convergent l'Ocan, la Mditerrane, l'Europe et l'Afrique, convient particulirement ce gant fils de la Terre et du matre des eaux; l'intervention d'Hercule s'explique par l'importance du culte de Melqart dans la rgion, particulirement Gades et Tingi mme. On sait en effet que le Melqart phnicien fut gnralement assimil Hracls. Pomponius Mela (I, 5) rapporte l'existence, Tanger, d'un norme bouclier en cuir d'lphant attribu Ante et que personne ne pourrait utiliser en raison de sa grandeur. D'aprs Plutarque (Sertorius, IX) les Tingites racontent qu'aprs la mort d'Ante, sa femme Tinga eut commerce avec Hercule et que Sophax, leurs fils, rgna sur le pays et fonda une ville laquelle il donna le nom de sa mre. Sophax eut pour fils Diodore auquel un grand nombre de peuples de Libye se soumirent. C'est sans doute Juba II* que Plutarque doit ce rcit puisqu'il ironise : que cette lgende soit ddie la mmoire de Juba, le meilleur historien qu'il y ait eu parmi les rois, car ses anctres, ce qu'on rapporte, taient les descendants de Diodore et de Sophax (Sertorius, IX). Cette lgende a tout de mme le mrite d'intervenir dans l'onomastique numide et maure. Il est incontestable que Sophax est le mme nom qui dsigne Syphax* le grand roi masaesyle qui, sur les lgendes montaires puniques, est rendu sous la forme trilitre S P Q (Mazard, n 1 9). Or Juba II, qui est un Massyle descendant de Massinisa ne peut prtendre se rattacher la ligne masaesyle, honnie et

vaincue prcisment en la personne de Syphax. De plus, bien qu'il y ait eu peuttre l'poque romaine des Masaesyles dans le nord du Rif (du moins si on comprend ainsi l'inscription d'Enjera. Anne pigraphique 1934, n 122), Syphax n'a jamais rgn sur le territoire tingitan qui appartenait vraisemblablement Baga roi des Maures qui accueillit et aida Massinissa son retour d'Espagne (Tite Live XXIX, 29, 7). Il est donc vraisemblable que le roi Syphax, suivant une pratique courante chez les Numides, portait le nom d'une divinit.

En haut, les visages contrasts d'Hracls et d'Ante sur le cratre d'Euphronios. En bas, quelques profils de Libyens sur les monuments gyptiens. On notera la saillie de la glabelle et les cheveux tresss.

Dans le mme chapitre consacr au sjour de Sertorius dans la rgion de Tingi, Plutarque rapporte une autre anecdote lie la lgende d'Ante : C'est l que d'aprs les Libyens, Ante est enterr. Sertorius fit ouvrir son tombeau, parce qu'il ne voulait pas croire les Barbares, cause de la grandeur de ce monument. Mais il trouva le corps qui avait, dit-on, soixante coudes de long. Il en fut stupfait et, aprs avoir immol une victime, il fit recouvrir le tombeau. Il augmenta, de la sorte, la considration et le renom de ce spulcre (Sertorius IX). Quel pouvait tre cet norme tombeau bien connu des Indignes? Ds 1 9 3 2 , le P. Koehler (B. de la St prhist. franc., 1 9 3 2 , pp. 4 1 3 - 4 2 0 ) proposait de le retrouver dans le grand tertre de Mora* (Mezora). Ignorant cette identification, je proposais en 1 9 6 1 le mme rapprochement ( G . Camps, 1 9 6 1 , pp. 7 7 - 7 8 ) . Il semble bien en effet que le monument de Mora offrait au I sicle av. J . - C , suffisamment de singularit, en particulier par son cromlech unique en Afrique du Nord, pour attirer l'attention des citoyens de Tingi et de Lixus et justifier la lgende d'Ante. Avec ses 5 6 mtres de diamtre moyen le monument tait assez vaste pour recouvrir le corps d'Ante long de 6 0 coudes, soit 2 7 mtres. Parmi les nombreuses reprsentations que les artistes grecs nous ont laisses d'Ante (voir E. Saglio, art. Antaeus, Dictionnaire des Antiq.), l'une des plus intressantes, particulirement pour les tudes berbres, est la lutte d'Hracls et d'Ante peinte sur un cratre d'Euphronios. C'est O. Bates (The eastern Libyans, pp. 2 6 0 - 2 6 1 ) que revient le mrite d'avoir attir l'attention sur certains traits du profil du gant libyen. Dans les deux ttes opposes du hros grec et du Barbare apparat la volont trs affirme de noter les caractres prts l'aspect physique des deux peuples. Cette opposition apparat non pas tant dans le traitement de la chevelure, porte trs longue et peut-tre natte chez le Libyen, ou de la barbe galement longue et en pointe que par le gonflement trs caractristique des sinus au niveau de la glabelle. Les sinus boursoufls ou la glabelle saillante sont frquents chez les populations sud mditerranennes et plus spcialement chez les Berbres. Comme le faisait remarquer Bates, les bas reliefs et peintures gyptiens avaient dj not ce dtail anatomique qui apparat galement sur quelques monnaies numides (Mazard n 3 2 , 3 3 , 4 5 ) . La mme dilatation des sinus ou une forte glabelle existe aussi parfois sur les crnes protohistoriques d'Afrique du Nord; je ne sais s'il faut y voir une perptuation de caractres mechtodes chez les anciens Berbres.
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G . CAMPS

A233. A N T E N N E S ( m o n u m e n t s ) Les archologues donnent ce nom des structures troites et allonges, sortes de bras qui prolongent ou prcdent certains monuments protohistoriques en pierre sche. Soit parce qu'elles y ont t mieux conserves, soit parce qu'il s'agit d'un fait culturel, les antennes sont surtout connues au Sahara.

Monument en croissant de l'Adrar Tiouiyne et monument en aiguille de boussole d'Akarakar (Ahaggar). Relevs G. Camps.

Les plus frquentes sont disposes en V; elles s'cartent de l'adebni* en dterminant un espace en forme d'ventail qui peut tre considr comme un tmnos. Lorsque les antennes sont courtes et se dgagent progressivement du tumulus ou du dallage, on est en prsence de monuments en croissant qui sont particulirement nombreux en Ahaggar, mais ils sont connus aussi plus au nord, jusque dans l'Anti-Atlas. Une varit prsente une disposition diffrente des antennes qui sont opposes ; le monument ressemble alors une aiguille de boussole, comme Akarakar (Ahaggar). Dans les steppes du Haut Chlif on connat aussi des bazinas* munies d'antennes ou de bras assez courts disposs de cette faon (Oued Ouerk). D'autres antennes, au contraire, ne sont faites que d'une range de pierres plantes dans le sol. Elles peuvent avoir une grande longueur; on en a signal qui dpassaient une centaine de mtres. La fonction culturelle de ces antennes ne semble faire aucun doute : Sila (Constantine), L. Frobenius avait reconnu un dolmen deux caveaux muni d'antennes en V, une niche culturelle occupait la partie de la paroi comprise entre les deux antennes. Ce monument permet de comprendre la gense de certains monuments chapelle* du Sahara occidental dont la chapelle, destine au culte funraire

et aux pratiques de l'incubation, tait l'origine constitue de deux antennes dont les extrmits se rebroussent angle droit. BIBLIOGRAPHIE Voir Abedni, Bazinas, Chapelles (monuments ). E. B.

Bazina elliptique antennes de l'oued Ouerk, d'aprs Roffo, et dolmen niche et antennes de Sila, d'aprs L. Frobenius.

A234. A N T H R O P O L O G I E ( P r h i s t o i r e ) L'origine anthropologique des Berbres doit tre recherche dans les temps prhistoriques. Ce n'est qu' partir de l'pipalolithique qu'apparaissent des types humains qu'il est raisonnable de compter parmi les anctres des populations actuelles du Maghreb et du Sahara. E.B. poque pipalolithique La complexit de l'pipalolithique du Maghreb a t maintes fois souligne par les prhistoriens. Actuellement, on distingue deux grands ensembles culturels, l'Ibromaurusien et le Capsien qui ne sont pas exactement contemporains et prsentent diffrentes phases d'volution. D'autres cultures pipalolithiques distinctes de ces deux ensembles (Columnatien, Mellalien, Krmien...) ont une extension moindre. La civilisation ibromaurusienne reprsente dans des gisements gnralement situs dans les zones littorale et tellienne s'tend sur plusieurs millnaires. Les dates les plus anciennes actuellement connues vont de 13 750 B.C. Taforalt environ 7 590 B.C. El Hamel (Camps, 1973 et 1974). La chronologie capsienne dont on possde de nombreuses datations a t estime de faon prcise assez rcemment. Les dates les plus anciennes sont celles des gisements d'An Naga (7 350 B.C.) et de Medjez II (6910 B.C.). Les dates les plus rcentes ne dpassent pas 4 500 ans B.C. environ (El Mermouta). Le terme d'pipalolithique englobe donc une priode trs longue allant du XIV millnaire au V millnaire. Les ossements humains exhums des gisements ibromaurusiens et capsiens ont fait l'objet de nombreuses descriptions (cf. liste de ces gisements au tableau I). Rappelons que l'Afrique du Nord tait habite durant l'pipalolithique par une population caractristiques robustes comme l'taient vers la mme priode les habitants de certaines rgions de l'Europe et du Proche-Orient. On y rencontrait deux types fondamentalement diffrents, l'un de morphologie classiquement dcrite comme cromagnode, dnomm type de Mechta-Afalou, prsent dans les gisements ibromaurusiens et certaines spultures capsiennes, l'autre trs diffrent et arriv vers le VII millnaire, affinits mditerranennes, des Protomditerranens dont on trouve les premires traces dans les gisements capsiens.
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Les hommes des ncropoles ibromaurusiennes H.V. Vallois a dfini, le premier, la morphologie des hommes du type de MechtaAfalou, d'aprs l'tude d'une cinquantaine d'individus recueillis dans l'abri-sousroche d'Afalou-bou-Rhummel* (in Arambourg, etc., 1934) et dont la morphologie est bien connue et trs caractristique. Les traits principaux en sont les suivants : robustesse gnrale, forte paisseur des parois crniennes, grandes dimensions du crne et de l'ensemble du squelette, tendance la msocphalie, face large et courte munie d'arcades sus-orbitaires saillantes runies en un bourrelet mdian, orbites basses et rectangulaires, mandibule vaste, au corps trs divergent avec projection latrale des gonions, menton accus, denture assez volumineuse et atteinte de lsions pathologiques nombreuses. La stature de ces hommes tait leve (1,77 m en moyenne), leurs paules larges, leur squelette trs robuste. La comparaison des hommes et des femmes de ces gisements montre qu'il existait un dimorphisme sexuel prononc, particularit frquente chez les populations prhistoriques et notamment au Msolithique. En outre, ils pratiquaient une mutilation dentaire, l'ablation des incisives mdianes suprieures. Cette description donne une image strotype des hommes ibromausuriens d'Afrique du Nord. En fait, la comparaison des hommes trouvs dans diffrents gisements indique que l'unicit du type de Mechta-Afalou tait loin d'tre parfaite.

Crnes d'poque ibromaurusienne : 1) Crne fminin H 13 d'Afalou bou Rhumel; 2) Crne masculin de Champlain; 3) Crne masculin H 1 de Gambetta.

Dj les restes trouvs Afalou montrent des diffrences morphologiques, notamment une tendance chez quelques sujets une msocphalie prononce ou une brachycphalie accompagne d'une certaine attnuation des reliefs osseux avec moindre prominence des diverses saillies osseuses et du bourrelet sus-orbitaire. En outre, on y trouve quelques individus face longue et orbites basses. Des restes recueillis dans d'autres gisements montrent galement quelques variations. Notamment les hommes de Taforalt* (Maroc) dcrits par D. Ferembach (1962) forment un groupe sensiblement plus homogne, avec une robustesse encore plus marque que chez les hommes d'Afalou. Ceux, plus rcents, datant d'une poque contemporaine du Capsien (Colummatien, 6 000 5 000 B.C.), trouvs dans la ncropole de Columnata dans l'Ouest algrien (Chamla, 1970), montrent des signes de gracilisation et de brachycphalisation par rapport aux hommes plus anciens d'Afalou et de Taforalt, et sont qualifis du terme de mechtodes. Ils prsentent une moindre robustesse gnrale, des dimensions du crne et des os longs moins grandes (stature, 1,72 m en moyenne chez les hommes), une tendance la mso-brachycphalie, des reliefs osseux moins dvelopps, une denture moins volumineuse, toutes caractristiques qui dnotent une gracilisation par rapport aux restes ibromausuriens plus anciens. L'usure des dents tait chez eux moins prcoce et moins intense, la carie tait en augmentation notable, indiquant des modifications probables dans le rgime alimentaire et une moindre rsistance aux facteurs cariognes que leurs prdcesseurs. Enfin, on constate chez eux l'extension aux deux maxillaires et aux huit incisives de l'avulsion dentaire qui pourrait indiquer des contacts avec leurs contemporains trouvs dans les gisements capsiens d'Algrie chez qui cette pratique tait courante. D'autres restes, peu nombreux, recueillis dans quelques gisements ibromausuriens, dont certains sont d'poque peut-tre capsienne, prsentent une morphologie analogue. Les uns (Kef Oum Touiza, Djebel Taya, Champlain) sont comparables aux hommes d'Afalou, d'autres (La Mouillah*, Ali-Bacha*) se rapprocheraient des hommes de Columnata*. Par ailleurs, l'escargotire de Gambetta a livr les restes complets de deux individus, un homme de type protomditerranen robuste et une femme mechtode. Enfin, dans un gisement ibromausurien non douteux, Rachgoun, a t trouve, cas unique jusqu'ici, parmi des sujets de morphologie mechtode, une femme de type mditerranen gracile. Les caractres physiques des hommes de Mechta-Afalou ont t maintes fois rapprochs de ceux des Cro-magniens europens avec qui certains auteurs pensent qu'ils auraient eu des contacts, voire mme une origine commune. Cette hypothse semble devoir tre abandonne. Outre le fait que les hommes d'Afalou et de Tafolralt diffrent par toute une srie de caractres des hommes du dbut et de la fin du Palolithique suprieur europen notamment une largeur du crne et des dimensions frontales plus leves, une hauteur de la vote nettement plus forte, une largeur faciale plus grande, des orbites moins basses, un nez plus large, enfin des indices crniens et faciaux diffrents et une stature plus grande la dcouverte rcente dans des niveaux atriens, plus anciens que les couches ibromausuriennes (environ 20 000 ans B.C.) au Maroc Dar-es-Soltane 2 (A. Debenath, 1976) et Temara (J. Roche, 1976), montre que la prsence, sur le sol africain, d'hommes du type de Mechta-Afalou est beaucoup plus ancienne qu'on ne l'avait pens. Notamment l'homme n 5 de Dar-es-Soltane s'apparente, semble-t-il, une forme trs robuste du type Mechta-Afalou, indiquant que les hommes des gisements ibromausuriens ne correspondent pas des lments nouvellement arrivs l'poque pipalolithique, mais qu'ils pourraient rsulter d'une volution sur place d'un type humain plus ancien. Les hommes moustriens marocains du Djebel Irhoud prsentent en effet une association de caractres des hommes d'Afalou et de traits nandertaliens (Ferembach, op. cit.).

Crnes d'poque capsienne : 1) Crne masculin de l'An Dokkara; 2) Crne masculin H X de Mechta el-Arbi (Fleurance); 3) Crne fminin F 3 de Mechta el-Arbi (srie Cole).

Les hommes des escargotires capsiennes Concentrs surtout dans la rgion orientale de l'Algrie, les gisements capsiens qui prsentent gnralement l'aspect d'escargotires* cendreuses ont livr de nombreux squelettes dont la morphologie offre une grande diversit indiquant que la population de cette poque tait indiscutablement composite (Chamla, 1975). On y trouve deux types fondamentalement diffrents, l'un dont la morphologie est du type de Mechta-Afalou, l'autre d'affinits mditerranennes, et deux variantes au moins du second lment protomditerranen. Ce dernier a t dcrit par Vallois (An Mterchem, 1950), Briggs (1955), Chamla (An Dokkara, 1973) et ses deux variantes ont t prcises dans ce dernier travail : l'une (type 1) comprenant des sujets dolicho- msocrnes, face longue et vote leve, aux orbites mso- hypsiconques, au nez mso- leptorhinien, orthognathes ou modrment prognathes. L'autre variante (type 2) groupant des sujets dolichocrnes, vote basse, la face de hauteur moyenne, aux orbites msoconques, au nez msorhinien, ventuellement prognathes. Chez les deux types la stature tait leve chez les hommes (moyenne 1,76 m), sensiblement plus petite chez les femmes (moyenne 1,63 m) qui prsentaient en outre une certaine gracilit comparativement aux hommes nettement plus robustes. Parmi les restes dont on possde un signalement suffisamment complet pour valuer leurs affinits morphologiques, on constate que, contrairement une opinion assez rpandue, le type de Mechta-Afalou est loin d'tre rare dans les gisements capsiens, mais que, sauf Medjez II o il semble qu'on puisse considrer comme mechtode la femme n 4 et les trois autres sujets comme des Protomditerranens, il existe une sparation assez tranche des deux lments qui n'apparaissent pas coexister dans les gisements capsiens dcouverts ce jour. Dans le tableau II est indique une rpartition des diffrents types dans ces gisements. Sur un total de 24 individus, la proportion de sujets appartenant au type de MechtaAfalou est de 10, soit 42 %, pour 14 du type protomditerranen, soit 58 %. Bien que le nombre de sujets protomditerranens soit encore insuffisant pour que l'on puisse tirer des conclusions gnrales, il semble que la premire variante face longue et vote leve soit davantage reprsente que la seconde face moyenne. Chez les hommes comme chez les Ibromaurusiens, la mutilation dentaire tait une pratique courante. L'avulsion mixte des incisives au maxillaire et la mandibule tait gnralement pratique, plus souvent chez les femmes que chez les hommes (pourcentage d'avulsions chez 15 hommes, 46,6 %, chez 18 femmes 77,7 %). Les hommes protomditerranens des gisements capsiens d'Afrique du Nord ne sont pas comparables aux hommes msolithiques d'Europe mridionale, notamment ceux de Muge et de la rgion pyrnenne de Montardit caractriss par un squelette nettement moins robuste, une face de hauteur moyenne et des orbites plutt basses. Ils se rapprocheraient des hommes protomditerranens robustes du Natoufien terminal de Palestine.

poque nolithique Ce type protomditerranen robuste ne prdominera pas trs longtemps en Afrique du Nord. On le retrouve au Nolithique (V -III millnaire), paralllement des hommes plus graciles de type mditerranen diffrent du premier et des lments du type de Mechta-Afalou, surtout localiss l'ouest du pays. En outre, les premiers individus de type ngrode font leur apparition dans l'Est. Dans le tableau III sont indiques les affinits des individus dont on possde un signalement suffisant. Les diffrences entre les rgions occidentale et orientale sont trs nettes. Dans l'ouest les individus du type Mechta-Afalou prdominent avec, chez certains, une robustesse particulirement accentue, notamment Brdah (Oued Guettura), aux Troglodytes, Rio Salado, Mougharet el Aliya, Gar Cahal. Leur stature semble un
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Crnes d'poque nolithique : 1) Crne masculin d'An Meterchem (Nolithique ou Capsien suprieur); 2) Crne masculin de l'Oued Guettara; 3) Crne masculin de Tafaraoui.

peu moins leve que celle des hommes des poques prcdentes. Des hommes de type mditerranen robuste, peu nombreux, sont galement reprsents. En revanche, l'est, si quelques hommes du type de Mechta-Afalou subsistent encore, le type protomditerranen est prdominant, les uns robustes et analogues aux hommes des gisements capsiens, quoique moins grands (moyenne, 1,71 m), les autres graciles. Ces derniers constituent un lment diffrent du type robuste. Particulirement graciles, ils sont de petite taille (1,55 m 1,69 m chez les hommes), leur dimorphisme sexuel est faible, et ils prsentent souvent un chignon occipital, un prognathisme alvolaire et une lgre platyrhinie associs une face troite, une dpression sus-nasale peu marque. Nouveaux venus, semble-t-il, on ignore leur origine. Le fait qu'une srie d'individus prsentant cette morphologie ait t trouve dans des gisements nolithiques des grottes de l'Aurs (Khenchela, Batna) ne signifie pas qu'ils reprsentaient un lment prdominant sur le type protomditerranen robuste dans la rgion orientale. Il faut attendre d'autres dcouvertes avant de se prononcer. Nouveaux venus galement sont les quelques individus de type ngrode dcouverts dans le gisement de Redeyef en Tunisie et dans la grotte de Khenchela conjointement avec des Mditerranens. Chez ces hommes nolithiques, la pratique de l'avulsion dentaire a quasiment disparu l'est (1 homme sur 28 sujets), alors qu'elle s'est maintenue l'ouest o, d'aprs des observations personnelles, on trouve des traces de mutilation chez 71 % d'un total de 42 individus, avec une proportion sensiblement gale d'hommes et de femmes prsentant deux types d'avulsion, mixte ou localise au maxillaire seulement.

Localisation des gisements prhistoriques cits dans le texte.

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M.-C. CHAMLA

Anthropologie (Protohistoire et Antiquit) Ds le dbut de la conqute de l'Algrie, la dcouverte des monuments mgalithiques que l'on y rencontre par dizaines de milliers suscita l'intrt des archologues et des anthropologues, sur cette poque que l'on dnomma, pendant longtemps, prislamique, mais qu'il est d'usage actuellement d'appeler protohistorique la suite de G. Camps qui leur consacra en 1961 un ouvrage fondamental. Les ensembles mgalithiques d'Afrique du nord constituent u n groupe original qu'on ne peut rattacher au grand ensemble mgalithique de l'Europe occidentale, bien que parmi eux, les dolmens, dans leurs formes littorales diffrentes de celle de l'intrieur des terres , s'apparentent aux dolmens des pays mditerranens, du Languedoc, de Sardaigne et de l'Italie pninsulaire. Une classification de leurs formes, qui sont varies et nombreuses ainsi que leur rpartition, a t propose par Camps en 1961, 1963 et 1965. Parmi les plus courantes, les dolmens sont trs nombreux en Algrie orientale et en Tunisie centrale, mais deviennent plus rares en Algrie centrale o ils se cantonnent dans la rgion littorale et sont pratiquement absents en Oranie et au Maroc. Vers le sud, ils ne dpassent pas l'Atlas saharien. Les ncropoles les plus mridionales se rencontrent dans la rgion de Tbessa, dans l'Aurs, et, plus l'ouest, dans la rgion de Djelfa. En Tunisie, la rpartition des haouanet (hypoges), autre forme trs rpandue de spultures avec les dolmens, est plus limite. Ils se concentrent dans le nord et le nord-est de la Tunisie. Tandis qu'au Maroc et en Algrie occidentale, ce sont les formes tumuli qui prdominent. Alors qu'au Maroc et en Algrie occidentale on trouve des traces indniables de trait culturels ibriques dans ces spultures (mtallurgie, vases campaniformes, tombes en forme de ciste et de silo), l'est, en Algrie orientale et en Tunisie, les spultures mgalithiques et hypoges paraissent avoir une origine mditerranenne centrale et orientale. Le matriel rcolt, en particulier la cramique modele, offre notamment des affinits remarquables avec les poteries italico-sicules, tant en ce qui concerne les formes que le dcor (Camps, 1959 et 1974). La civilisation mgalithique d'Afrique du Nord est certainement moins ancienne que celle d'Europe. Celle-ci existait dans le sud de l'Espagne et de l'Italie la fin du III et durant le I I millnaire. On ignore la date de son introduction en Afrique du nord. La datation des monuments nord-africains rencontre en effet des difficults en raison, d'une part de la pauvret du mobilier funraire qui ne permet pas de fixer des repres chronologiques, mais aussi de la varit des objets provenant d'poques diverses qu'on y trouve parfois, mme dans des spultures qui n'avaient pas encore t dvastes comme beaucoup l'avaient t avant leur fouille systmatique. Les restes trouvs dans les spultures protohistoriques sont plus ou moins contemporains de ceux trouvs en Tunisie dans les spultures d'poque punique. L'poque punique, qui se situe entre le IX sicle et le II sicle av. J.-C., doit tre incluse dans la protohistoire du Maghreb (Camps, 1970). La culture mgalithique, nanmoins, parat tre arrive au Maghreb avant celle des Puniques, elle y a subsist pendant longtemps, comme le montrent les dates obtenues d'aprs le mobilier et les restes osseux de certaines spultures, aprs la fin de l'poque punique, jusqu'au dbut de l'poque romaine. Les restes osseux qui ont t recueillis dans les spultures protohistoriques sont beaucoup moins nombreux que ces dernires. En dehors du fait qu'elles ne contee e e e

Crnes d'poque protohistorique : 1) Crne masculin de Tiddis n 96; 2) Crne masculin ngrode de Gastel n 10; 3) Crne masculin de type Mchtode de Sila.

naient pas toutes, tant s'en faut, de restes humains, ceux-ci ne nous sont pas parvenus en trs grand nombre ni en trs bon tat, soit que l'tat du sol n'ait pas permis leur conservation, qu'ils aient t disperss en raison de la pratique frquente des inhumations secondaires ou des rutilisations de spultures, qu'ils aient t dtruits par incinration, ou bien qu'ils aient t perdus aprs leur dcouverte souvent ancienne. Les inhumations dfinitives ou primaires montrent une position des corps en dcutibus latral flchi ou contract frquent, ou en dcubitus dorsal ou latral tendu, pratique plus rare et tardive, introduite par les Phniciens puis les Romains. Les trois positions, nanmoins, peuvent tre rencontres dans une mme ncropole qui indiquent la juxtaposition et la contemporanit de rites diffrents (Camps, 1961). Dans les inhumations secondaires, les ossements sont soit mlangs et repousss le long des parois (Sigus, Bou Merzoug), rpandus sur la surface de la fosse (Bou Nouara), ou rangs dans un certain ordre (Dougga, Sila, Tiddis). Les tudes anthropologiques qui leur ont t consacres sont pour la plupart anciennes et fragmentaires. Citons celles de Faidherbe (1867, 1872) et de PrunerBey (1869) sur les crnes de la ncropole de Roknia; de Bourjot (in Bertherand, 1868) sur ceux des dolmens de Beni Messous; de Letourneau et Papillault sur ceux du Medracen (1869); Bertholon et Chantre tentrent de faire une synthse sur les Africains des spultures mgalithiques en 1913, mais les rsultats en sont peu utilisables. Plus rcemment, nous avons la brve tude de Leblanc sur quelques crnes de trois ncropoles d'Algrie centrale (in Roffo, 1938), celle de Marchand sur les crnes de Beni Messous (1930 et 1951). Enfin, nous devons une tude pathologique des crnes provenant de diverses spultures d'Algrie J. Dastugue (1973). Des restes d'poque punique dcouverts dans les tombeaux de Carthage et d'Utique, dans les spultures en jarre, dans les tombes puits ou ceux trouvs dans les tombes toit deux pans, et peut-tre plus anciens, ont fait l'objet d'tudes principalement de Bertholon en 1890, 1911 et 1913, de Hamy (in Quatrefages et Hamy, 1882) et de Collignon (1892). Dans l'ensemble, ces publications n'offrent pas de caractre suffisamment synthtique pour que puisse se dgager une ide trs prcise sur la morphologie de la population de l'poque protohistorique d'Afrique du nord. Des fouilles rcentes ayant permis la dcouverte de nouveaux restes venant s'ajouter aux sries dposes dans les collections du muse du Bardo Alger et du muse de l'Homme principalement, il est possible d'envisager une tude d'ensemble sur la population de cette poque actuellement assez bien connue du point de vue archologique. Les donnes archologiques ont montr l'introduction de traits culturels tout fait nouveaux en Afrique du nord avec les spultures mgalithiques qui offrent des affinits avec le monde mditerranen occidental et central. Dcle-t-on galement des affinits sur le plan anthropologique entre Protohistoriques et Puniques d'Afrique du nord et d'autres populations du Bassin mditerranen vivant la mme poque ? Ces affinits, si elles existent, sont-elles dues l'arrive d'lments nouveaux suffisamment importants pour modifier la composition de la population ? On tentera de rpondre la premire question dans la prsente tude, la seconde ne pouvant tre aborde qu'au moyen d'une analyse diachronique des restes humains des poques prcdentes. Les restes humains tudis ici proviennent des collections du Centre de recherches anthropologiques, prhistoriques et ethnographiques d'Alger, du muse archologique de Constantine et du laboratoire d'Anthropologie du muse de l'Homme de Paris. En nous basant sur les restes crniens entiers, les fragments de crnes et les mandibules isoles, nous avons dnombr 241 individus se rpartissant en 125 hommes, 96 femmes, 17 enfants et 3 sujets de sexe non dfinissable. Le tableau I indique leur rpartition et leur origine gographique.

Parmi ces restes ingalement conservs, il nous a t possible d'tudier 70 crnes masculins et 54 crnes fminins algriens, 19 crnes masculins et 18 crnes fminins d'poque punique. Les sries d'Algrie occidentale et centrale tant peu reprsentes, nous avons constitu trois sries d'importance ingale : une de protohistoriques d'Algrie occidentale et centrale, une de protohistoriques d'Algrie orientale, une troisime srie regroupant les quelques protohistoriques et les puniques de Tunisie.
TABLEAU 1,

Origine des sujets.

(1) Nous n'avons pu retrouver trace des crnes du Medracen. Mesures de Bertholon et Chantre, 1913, Letourneau et Papillault, 1890 et de Bouchereau (indites).

Distribution de la capacit crnienne chez les Protohistoriques d'Algrie orientale (trait plein) et chez les Puniques de Tunisie (tirets).

A ces trois sries nous avons joint, titre comparatif, une quatrime constitue par des squelettes trouvs dans les spultures romaines de l'est et du centre de l'Algrie qui ont t tudies par Chabeuf et Boulinier en 1971. La dtermination de l'ge la mort a pu tre faite d'aprs l'tat de synostose des sutures. Trois catgories ont t retenues pour les adultes. Il n'existe aucun crne montrant des signes de snescence avance. Dans la catgorie adultes jeunes (20-30 ans) ont t rangs les crnes dont aucune suture n'tait ferme, sauf la suture du basi-sphnode. Une seconde catgorie adultes moyens (30-50 ans) groupe les crnes dont la suture coronale ou sagittale, ou les deux, tait en cours de fermeture. Dans la troisime catgorie, les adultes gs de plus de 50 ans, toutes les sutures taient fermes (ou en cours de fermeture pour la lambdode). Le tableau II indique la rpartition des sujets par ge, sexe et rgion. La majorit des sujets se groupe dans la catgorie adultes moyens, sauf les hommes puniques dont l'ge la mort parat avoir t sensiblement plus tardif que chez les hommes protohistoriques d'Algrie. Un pourcentage un peu plus lev de femmes que d'hommes sont mortes plus jeunes, mais la diffrence n'est pas suffisamment accuse dans le nombre absolu des sujets pour qu'elle mrite d'tre retenue avec certitude. L'ge la mort de 8 enfants a t dtermin d'aprs le stade d'ruption dentaire. Cet ge s'chelonne entre 3 et 15 ans, la moiti des sujets tant gs de 6 ans. ABLEAU II. Repartition des adultes par ge.

Caractres descriptifs des crnes Les crnes masculins d'Algrie et les Puniques ont une robustesse variable, modre accentue. Les femmes sont sensiblement plus graciles. Les parois crniennes ont une paisseur moyenne : 6 mm en moyenne aux bosses frontales, qui augmente d'avant en arrire, 6,7 mm au niveau du parital, min. 4 mm, max. 12 mm (Beni Messous) et 13 (Djebel Mistiri). L'paisseur semble plus faible chez les Puniques (moyenne 5,6 mm au frontal, 6 mm au parital) que chez les Protohistoriques d'Algrie. Les parois sont moins paisses chez les femmes (0,1 0,5 mm en moins). Les reliefs occipitaux sont en gnral moyennement accentus. Chez certains individus, ils sont tout fait effacs, alors que chez d'autres ils apparaissent assez vigoureux. Chez les femmes, en rgle gnrale, ils sont plutt effacs. La saillie de l'inion est variable, efface trs accuse. Les apophyses mastodes apparaissent souvent assez dveloppes chez les hommes et parfois trs vigoureuses, alors que chez la majorit des femmes elles sont rduites. Le dimorphisme sexuel apparat ainsi assez prononc. Au-dessus de la mastode, on note l'existence d'une crte sus-mastodienne sur beaucoup de crnes masculins et fminins, mais elle est rarement accentue. En vue faciale et latrale, les arcades sus-orbitaires ont un dveloppement variable et rparti de faon analogue dans les trois catgories que nous avons retenues (faible, moyenne, forte) chez les hommes algriens. Sur les crnes puniques, on note des variations similaires. Sur les crnes fminins des deux sries, les arcades sont le plus souvent effaces. La glabelle prsente un dveloppement moyen (catgorie n 3 de Broca). En vue suprieure, la forme du crne est gnralement ovode, certains individus ont une vote pentagonode avec des bosses paritales accuses, tandis que d'autres prsentent une forme nettement allonge, ellipsode. Les sutures crniennes sont dans l'ensemble sinueuses chez les deux sexes. En vue latrale, l'occipital forme une saillie variable, modre accentue chez les Algriens, plus souvent marque chez les Puniques. On note l'existence d'un chignon occipital l'tat d'bauche ou franchement diffrenci sur prs de 30 % des crnes masculins d'Algrie, alors que chez les femmes cette caractristique est beaucoup moins frquente (16 %). A l'inverse, elle est beaucoup plus rpandue chez les femmes puniques. Le nombre des orbites basses est beaucoup moins lev en utilisant la classification propose pour l'indice : 18 % des hommes et des femmes protohistoriques et 33 % des Puniques. Hommes et femmes se classent principalement dans la catgorie moyenne de l'indice. Le nez a une largeur moyenne en valeur absolue, sa hauteur est assez leve. La rpartition individuelle de l'indice est cependant assez variable avec un nombre analogue d'individus lepto- et msorhiniens chez les hommes protohistoriques, puniques et romains. Les femmes sont davantage msorhiniennes. On note en outre l'existence d'une proportion non ngligeable d'individus platyrhiniens (25 % des hommes et des femmes) dans les spultures protohistoriques et romaines d'Algrie. Ils sont beaucoup plus rares dans les spultures puniques. L'angle du prognathisme a t mesur directement dans la rgion alvolaire. La variabilit est grande parmi les hommes protohistoriques algriens qui se rpartissent galement entre les catgories prognathe, msognathe et orthognathe. Ces rsultats sont rapprocher de ceux fournis par l'indice nasal. La taille tait leve chez les hommes (moyenne 173 cm), plus basse semble-t-il chez les puniques (moyenne 167 cm). Le dimorphisme sexuel est important, les femmes protohistoriques se rpartissant dans les catgories sur-moyenne et leve (moyenne 159 cm), alors que les hommes se groupent pour la plupart dans la catgorie leve.

TABLEAU I I I

Mesures des crnes masculins des spultures protohistoriques, puniques et romaines d'Afrique du Nord.

(1) Moyennes statistiques et carts-types calculs partir de 10 sujets. Au-dessous de 10 sujets, les moyennes sont arithmtiques. (2) M et o, calculs personnels complts par des mesures personnelles.

TABLEAU IV Mesures des crnes fminins des spultures protohistoriques, puniques et romaines.

TABLEAU V Indices des crnes masculins et fminins des spultures protohistoriques, puniques et romaines.

TABLEAU VI Dimensions et indices des mandibules masculinesetfminines.

Dimorphisme sexuel A plusieurs reprises, nous avons soulign dans les paragraphes prcdents l'existence d'un dimorphisme sexuel assez prononc, notamment une bien moindre robustesse chez les femmes se traduisant par une gracilit gnrale des superstructures crniennes contrastant avec la robustesse de beaucoup de crnes masculins; la mandibule, absence d'extroversion de la rgion goniaque et effacement des reliefs osseux; stature sensiblement moins leve. Ce contraste a t chiffr dans le tableau VIII o sont indiques les diffrences sexuelles du crne et de la stature. Un indice de dimorphisme sexuel a t calcul pour les Protohistoriques et les Puniques et a t compar aux indices publis par F. Demoulin (1972) sur des crnes d'Algriens actuels et par H . de Villiers sur des gyptiens. On y voit qu'en ce qui concerne la srie algrienne protohistorique, le dimorphisme est prononc au niveau de la partie moyenne de la face (diamtre bizygomatique, hauteur de l'arcade zygomatique), au niveau de l'apophyse mastode et de la mandibule (largeurs bicondylienne et bigoniaque, hauteur de la branche horizontale, hauteur et largeur de la branche montante) et qu'il est moins accentu au niveau du neurocrne. Chez les sries puniques, le dimorphisme apparat encore plus prononc. Comparativement aux Algriens actuels, les diffrences sexuelles sont similaires, sauf pour la hauteur de la face. Chez les gyptiens, le dimorphisme parat moins prononc, sauf au niveau de la mandibule.

TABLEAU V I I Dimensions

des os longs.

spultures

protohistoriques

Distribution

de

la

stature.

(1) Estime d'aprs les os longs isols ou en connexion, par rfrence aux tables de correspondance de Trotter et Gleser.

TABLEAU V I I I : Dimorphisme

sexuel.

Diffrences

absolues

(en mm) et indice ( 1 ) .

( 1 ) Diffrences calcules s u r les m o y e n n e s . Indice du d i m o r p h i s m e sexuel : valeur m o y . h o m m e s 1 0 0 valeur moy. femmes ( 2 ) D'aprs F . DEMOULIN. Le crne des Algriens. ( 3 ) D'aprs H. DE VILLIERS. The skull of the South African Negroe. J o h a n n e s b u r g , 1 9 6 8 .

Comparaison entre les sries protohistorique, punique et romaine. Analyse typologique D'aprs l'tude qui prcde, on peut dgager certaines observations qui montrent la fois une similitude fondamentale entre les sries protohistorique, punique et romaine si l'on tient compte des rsultats d'ensemble et d'une diversit qu'une analyse plus fine fait apparatre. En effet, en se basant sur les moyennes des dimensions absolues du crne, la comparaison par le test t des diffrentes sries ne rvle pas de diffrences significatives au seuil de 5 %, sauf pour un ou deux traits. S'il existe une diversit, elle n'apparat que trs peu dans les moyennes. En revanche, les diffrences apparaissent au sein de chaque srie quand on tient compte des catgories majoritaires correspondant aux indices du crne que nous avons pris comme base de rfrence. Celles-ci ne sont pas toujours similaires et le polymorphisme qu'elles rvlent n'est pas toujours comparable entre les trois sries. Certains traits sont plus variables, d'autres le sont moins selon les groupes. L'tendue de la variabilit individuelle l'intrieur des sries protohistorique et punique a t tudie l'aide de l'analyse typologique. Celle-ci a t faite sur la

TAULEAU

IX : Comparaison entre les Algriens des poques protohistorique et romaine et les Puniques. Signification de la diffrence entre les moyennes par le test l (Hommes).

(1) Diffrences significatives au seuil de 5 % : n.s., non significative; *, significative; **, hautement significative. base de 6 caractres mtriques (indices crnien, de hauteur-longueur au porion, facial suprieur, orbitaire, nasal, prognathisme) et d'un caractre descriptif (robustesse) et concerne 81 crnes, assez bien conservs pour qu'un signalement satisfaisant de leurs caractres crniens et faciaux puisse tre effectu. On trouvera dans le tableau IX le dtail des signalements individuels de ces crnes. L'examen de ce tableau confirme l'existence d'un polymorphisme particulirement accentu. La variabilit individuelle est trs grande dans les caractre crniens et surtout faciaux (indice nasal et prognathisme alvolaire). Presque aucun crne ne possde le mme signalement. Aussi, un regroupement pralable est-il ncessaire si l'on veut dgager les principaux types morphologiques de ces populations. Nous avons montr (1973) que des diffrences dans le rapport cranio-facial constituent un des traits les plus frappants de la morphologie des Algriens actuels. Ce rapport reprsente d'ailleurs classiquement un lment important dans l'apprciation des types morphologiques. U n regroupement des sujets a t effectu sur cette base et est indiqu dans le tableau XI avec l'indication des tendances majoritaires des cinq autres caractristiques crniennes et faciales. Trois lments majeurs se dtachent de la douzaine de types crnio-faciaux qui se sont trouvs regroups. Ce sont les suivants : a) Des dolichocrnes face longue (22 %) dont les autres caractres sont une robustesse variable, u n e vote de hauteur moyenne, des orbites de hauteur moyenne, un nez troit moyen, une tendance au prognathisme. b) Des msocrnes face de hauteur moyenne (21 %), dont les autres caractres montrent les mmes tendances que les prcdents, mais qui sont plus frquemment orthognathes. c) Des dolichocrnes face de hauteur moyenne (16 %) dont les autres caractres montrent les mmes tendances que le type a, sauf une moindre frquence du type robuste. Les 33 crnes restants, soit plus de 40 % de la srie totale, montrent une grande diversit du rapport crnio-facial. A quels types raciaux peut-on rattacher ces divers lments? Les dolicho-hyperdolichocrnes face longue ou moyenne, ainsi que les msocrnes face moyenne, ou plus courte, semblent pouvoir tre rattachs au type

TABLEAU X

Signalement des hommes et des femmes des spultures protohistoriques, puniques et romaines (catgories majoritaires partir de 25 % de sujets) (1).

(1) En italique les catgories qui rassemblent le plus grand nombre de sujets. TABLEAU XI Classement des crnes regroups selon le rapport cranio-facial (Protohisloriques et Puniques).

mditerranen, les uns, la majorit, moyennement robustes et graciles, les autres plus robustes. Le petit nombre de msocrnes face longue peut tre rattach la variante atlanto-mditerranenne. Le prognathisme ou la platyrhinie de certains d'entre eux, non associs, pourraient tre ventuellement considrs comme rsultant d'un mtissage avec un lment ngrode dont un petit nombre de reprsentants existe dans les sries protohistorique et punique, comme on le verra plus loin, mais on sait qu'une certaine tendance au prognathisme peut exister chez les Mditerranens en dehors de toute influence mlanoderme. Les autres lments minoritaires sont des brachycphales (7 sujets) dont la face est de longueur variable. Certains de ceux face longue pourraient tre ventuellement considrs comme des dinarodes, ceux la face moyenne ou courte comme des alpinodes. Enfin, il ne faut pas ngliger l'incidence de l'lment mechtode dont les traits typiques ont t retrouvs sur certains crnes ainsi que de l'lment ngrode. L'lment mecthtode On peut isoler 6 crnes, 5 dans la rgion orientale de l'Algrie et un Carthage, prsentant des caractres mecthtodes typiques, c'est--dire grande robustesse, arcades sus-orbitaires dveloppes, gonions extroverss, os nasaux saillants, face courte. Ce sont les sujets suivants : Beni Messous (2.03), Sila (3.94, 3.96, 3.98), Roknia (3.17), Carthage (4.33). On note toutefois chez les Beni Messous une face longue et chez Sila (3.98) l'existence de caractres trs mechtodes sur la face et une absence d'extroversion goniaque, mais ces traits se rencontrent galement dans la srie mechtode d'Afalou. (Ajoutons titre indicatif que la calotte de Maktar Tunisie non incluse

Calotte de Maktar (poque protohistorique) prsentant des caractres mchtodes.

dans l'analyse typologique en raison de son tat incomplet, trs mechtode, possde des bourrelets sus-orbitaires remarquables et une grande paisseur de parois. A signaler galement, dans la srie romaine tudie par Chabeuf, un crne de Sila et un de Tindja caractres mechtodes.) L'lment ngrode Sur certains crnes, on note une platyrhinie plus ou moins accentue associe un prognathisme plus ou moins marqu. Ce sont l des traits que l'on pourrait considrer comme ngrodes. Si l'on se base uniquement sur l'association de ces deux traits, dix crnes pourraient tre considrs comme ngrodes. Certains sont typiques, comme le crne 3.52 de Gastel qui possde une gouttire sous-nasale, des os nasaux aplatis, un prognathisme facial et alvolaire accentu, un menton effac, ainsi que la femme de Djelfa (2.11) dont la face, bien qu'troite et longue, est fortement prognathe avec un rebord sous-nasal en gouttire, des os nasaux aplatis et, trait culturel rpandu chez les Mlanodermes d'Afrique, un limage d'une incisive suprieure. D'autres sont moins typiquement ngrodes, mais peuvent tre cependant considrs comme tels, ce sont les crnes de Beidj (2.10), Tiddis (5.02), Roknia (3.05 et 3.37), Gastel (3.54), Sigus (coll. Thomas 3.79), Carthage (4.27 et 4.36). Compte tenu de ces lments d'information, on peut effectuer u n second classement des crnes permettant de les rattacher des types raciaux dfinis (tableau X).

Position anthropologique des Protohistoriques algriens et des Puniques parmi les populations anciennes du Bassin mditerranen Il existe de nombreuses donnes, publies dans la littrature sur les populations post-nolithiques et du dbut des temps historiques du pourtour de la Mditerrane. Certaines reposent sur des chantillons suffisants, tandis que d'autres sont mal-

TABLEAU X I I

Classement des crnes protohistoriques et puniques selon leur appartenance raciale.

heureusement trop fragmentaires et difficilement utilisables statistiquement. Si nous avons pu recueillir dans l'ensemble des sries suffisantes pour l'Afrique septentrionale et l'Europe, il n'en est pas de mme pour le Proche-Orient sur lequel il existe, notre connaissance, trs peu de publications concernant des sries importantes datant des priodes post-nolithiques. La majorit des tudes, qui sont nombreuses, concernent de trs faibles sries. Au total, 31 sries originaires des principaux pays d'Afrique septentrionale, d'Europe mridionale et du Proche-Orient et s'chelonnant de l'ge du Bronze l'poque romaine, ont pu tre rassembles. Les sries fminines tant moins nombreuses que les sries masculines, nous avons limit nos comparaisons ces dernires. La distance globale entre ces groupes et les protohistoriques et Puniques d'Afrique du nord a t value l'aide du C H de Penrose (1954) partir des dimensions suivantes, en principe non corrles ou faiblement entre elles : longueur, largeur, hauteur basi-bregmatique (ou porio-bregmatique) du crne, hauteur suprieure de la face, largeur bizygomatique, largeur du nez, longueur basion-prosthion, cette dernire mesure permettant d'valuer le prognathisme alvolaire dont la mesure directe est rarement indique dans la littrature.
2

(Tableau XIII et XIV pages suivantes.) Ces distances, classes par ordre de grandeur croissante et par grandes rgions gographiques, sont indiques dans les tableaux XI et XII. L'examen de ces tableaux permet quelques remarques intressantes. Si les Algriens et les Puniques s'orientent davantage vers les populations de la Mditerrane occidentale, on constate nanmoins des affinits avec deux sries proche-orientales du premier millnaire avant J.-C. En particulier, la distance est assez faible avec la srie syrienne de l'Euphrate. Vis--vis des populations protohistoriques du Sahara central et mridional, les distances sont relativement leves. Parmi les populations de la Mditerrane occidentale, les sries du nord de l'Espagne et des les de la Mditerrane occidentale (Catalogne, et Tarragone, Majorque,

Comparaison entre les Protohistoriques algriens et des sries anciennes du Bassin mditerranen. Matrialisation graphique des diffrences d entre les moyennes exprimes en units d'cart-type commun d'aprs la formule de Penrose. Les distances moyennes les plus faibles sont seules indiques.

Sardaigne nolithique) sont plus proches des Nord-Africains que la srie du sud de l'Espagne (Valence). Parmi les populations d'Afrique septentrionale, deux sries gyptiennes, Abydos du II millnaire (Haute Egypte) et Gizeh du I millnaire (Moyenne Egypte), ainsi que la srie gnrale des Canariens, prhispaniques de Grande Canarie (et non celle du tumulus de Gadar), paraissent assez proches des Algriens des spultures protohistoriques. Les affinits des Puniques apparaissent moins regroupes. A partir de ces indications, nous avons repris les sries les plus proches des Algriens et des Puniques et valu la diffrence entre les moyennes par le test t de Student, en y ajoutant trois autres dimensions (largeur minimale du front, hauteur de l'orbite et primtre horizontal). Une restriction s'impose nanmoins dans l'interprtation des rsultats du test t dont la valeur augmente avec l'tendue de la srie. C'est ainsi que la srie trs importante de la Grande Canarie offre des diffrences presque toutes significatives vis-vis des Algriens, alors que des diffrences absolues plus fortes vis--vis des Puniques ne sont pas significatives du fait du nombre restreint de ces derniers. Il en est de mme pour les rsultats concernant la faible srie de Majorque. Si l'on considre les diffrences les plus faibles, les affinits des Algriens protohistoriques avec les populations du nord de l'Espagne de l'ge du Bronze et de Mae er

jorque semblent se confirmer. Leur crne est cependant moins large que chez les Catalans, plus long et moins haut, ils offrent donc une moindre tendance la msocphalie que ces derniers. Leur face est galement un peu longue et plus troite. Vis--vis de la srie mayorcaine, la vote crnienne des Algriens est aussi beaucoup moins leve, mais de longueur et de largeur analogues, leur face est moins longue et un peu plus large. Le rapprochement avec les Syriens orientaux suggr par le C H apparat galement se confirmer, mais les Algriens ont un crne plus volumineux, plus long, plus large, et surtout beaucoup plus haut, leur face est plus longue et plus large. Cependant, les diffrences ne sont vraiment marques que pour la hauteur de la vote. Les Puniques paraissent se rapprocher davantage de la srie espagnole romaine de Tarragone qui leur est plus ou moins contemporaine, bien qu'on relve des diffrences assez importantes portant sur la longueur et la largeur du crne. Au total, la position anthropologique des Protohistoriques algriens et des Puniques vis--vis des populations du Bassin mditerranen s'accorde assez bien avec leur situation gographique. Situs mi-chemin entre les pays de la Mditerrane occidentale et le nord-est de l'Afrique, ils offrent des affinits avec les anciens habitants de l'Espagne du nord et de l'gypte. D'autre part, dans la mesure o chez les anciens habitants de la Syrie orientale le type mditerranen prdominait, il n'est pas tonnant de constater des ressemblances entre ces derniers et les Algriens protohistoriques o prdominait ce type morphologique. Mais il ne faut pas oublier non plus que les Algriens de l'poque protohistorique taient des descendants des Protomditerranens capsiens et nolithiques. Les hommes qui apportrent la culture capsienne en Afrique du nord ont vraisemblablement une origine procheorientale. Les individus de type robuste dolicho- et msocphales de grande taille des spultures protohistoriques pourraient bien en tre les descendants, tandis que les individus plus graciles se rapprocheraient du type protomditerranen occidental gracile que l'on trouve dj l'poque nolithique en Algrie et en Tunisie.
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T B E U X Comparaison entre les Algriens et les populations du Ilassin mditerranen les plus proches A LA V dfinies pat leC.IISignification de In diffrence entre les moyennes par le test t.

(I) Diffrences significatives a seuil de 5 % : n.s., n n significative; *, significative; **, hautement significative. u o T be u XVI . Comparaison entre les Puniques et les populations du Bassin mditerranen les plus proches a la dfinies par le C.II. Signification de la diffrence entre les moyennes par le test t.

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M.-C.

CHAMLA

A n t h r o p o l o g i e p h y s i q u e des M a r o c a i n s . 1. Les Rifains Leur tude a t ralise par C.S. Coon (1931, 1939). Les Rifains sont essentiellement des agriculteurs sdentaires. Seuls les Mtalsa et les Beni Bu Yahyi, au sudest du Rif, mnent une vie de nomade dans le dsert de Garet. Les tribus tudies par C.S. Coon sont les suivantes : Kebdana, Galiya, Beni Said, Beni Bu Yahyi, Metalsa, Beni Ulinshk, Tafersit, Beni Tuzin, Temsaman, Geznaya, Beni Urriaghel, Beni Amart, Targuist, Bokoya, Beni Itteft, Beni Bu Frah, Mestabsa et Mtiwa. En moyenne, les Rifains ont une stature modre, une tte allonge et leve et un nez leptorhinien. Leur stature moyenne est de 168,6 cm 0,2. Parmi les diverses tribus examines, cette moyenne varie entre 166,2 cm (chez les Targuist) et 171,5 cm (chez les Tuzin). La grande envergure atteint une moyenne de 175,4 cm 0,2 et l'indice rapportant cette mesure la stature 104,1 0,1. La taille assis s'lve 85,40,1 et l'indice correspondant 50,9 0 , 1 .

En gnral, les paules sont modrment larges et les hanches troites (diamtre moyen biacromial = 37,3 c m 0 , l , diamtre moyen bi-iliac = 29,6 c m 0 , l ) . On rencontre aussi un type d'aspect plus massif, avec des paules et des hanches larges et un tronc allong, mais sa frquence est bien moindre. Comme pour la stature, les ttes possdant les plus grandes dimensions se trouvent l'est du Rif. C'est ainsi que les Kebdana ont une longueur moyenne de la tte de 197,9 mm 0,1 alors que chez les Bokoya et les Urriaghel elle n'atteint que 191,4 et 191, 7 mm. Pour l'ensemble du Rif, cette mesure est de 194,5 m m 0 , 2 , la largeur moyenne de la tte tant de 145,8 mm 0,2 (les moyennes entre les tribus s'tagent entre 143 et 148 mm : 143,2 m m 0 , 6 chez les Bokoya, 148,3 mm0,5 chez les Mazuza). L'indice cphalique horizontal varie peu entre les tribus et reste toujours dans les limites de la dolichocphalie (73,50,6 chez les Kebdana, 75,80,3 chez les Temsamam). Sa valeur moyenne pour l'ensemble du Rif est de 75,00,1. Les brachycphales sont rares dans cette population. La tte se montre leve ( M = 129,2 mm 0,2, cart entre les moyennes 127,2 -131,5 mm). Tous les indices de hauteur-longueur se classent dans la catgorie hypsicphale (M = 66,8 0,1). L'indice de hauteur-largeur indique lui aussi une tte haute, acrocphale (M = 88,7 0,1). Le diamtre frontal minimum atteint la moyenne de 106,1 mm 0,1 (W= 103,8 - 108,5 mm). L'indice fronto-parital confirme la largeur du front (M = 72,90,l). La face des Rifains prsente des dimensions moyennes. Au rapport entre la hauteur totale de la face (M= 124, 1 m m 0 , 2 ; W = 121,2 - 131,2 mm) et le diamtre bizygomatique (M = 136,0 mm 0,1 ; W = 132,7 - 140,0 mm) correspond un indice facial leptoprosope (M = 91,4 0 , 2 ; cart entre les moyennes des diffrentes tribus, W = 88,6 - 95,9). Les faces les plus allonges se rencontrent parmi les tribus de l'est, les plus courtes parmi les tribus centrales de plus pures traditions rifaines , dont l'indice moyen se rapproche de la msoprosopie. La largeur bigoniale est plus faible que la largeur bizygomatique (M =106, 1 mm 0,2; W = 103,6 - 109,5 mm). Le nez, leptorhinien dans toutes les sries (M=63,6 0,2; W = 61,2 - 64,9 mm) possde une hauteur moyenne de 54,7 0,1 mm (W= 52,7 - 56,9 mm) et une largeur moyenne de 34,6 mm0,1 (W= 33,9 - 35,6 mm). L'indice diminue de l'est vers l'ouest en mme temps que les dimensions du nez augmentent. La couleur de leur peau, releve sur la poitrine et sur la face interne de l'avantbras, s'est montre claire dans 65 % des cas, ce pourcentage variant entre 85,9 % chez les Ouriagels et 44,8 % chez les Nomades. Une pigmentation fonce n'a t observe que chez 4,3 %. Le nombre d'individus porteurs d'phlides (taches de rousseur) s'lve 22,7 %. Les cheveux qui sont onduls ou boucls se montrent un peu plus foncs que la peau puisque ils ont t trouvs noirs chez 43,7 % des sujets examins et bruns foncs chez 25 %; elle tend vers le roux chez 17 % d'entre eux. Les yeux bruns foncs dominent (43 % ) ; les autres sont soit gris brun, soit brun vert, soit brun bleu, soit gris (0,2 %) ou bleu (1,9 %). De ces observations, C.S. Coon conclut la frquence du blondisme dans le Rif, la moiti des habitants en prsentant des traces dans la coloration soit de leurs cheveux, soit de leur barbe, soit de leurs yeux. Selon lui, 4 types principaux peuvent se reconnatre parmi les Rifains. L'un est de type face allonge, nez busqu, pigmentation brune fonce ou mlange, plus commun dans le nord-est, en particulier parmi les Nomades; cette physionomie est considre par les Rifains comme une importation de Znata ou d'inspiration Arabe. Un autre est un Mditerranen classique, avec un front lgrement fuyant, un profil nasal rectiligne, extrmit lgrement releve, avec des ailes du nez moyennes et un contour facial ovale ; ce type est gnralement brun fonc ; on le trouve partout, mais particulirement parmi les tribus du centre et de

l'ouest. Un troisime est un Nordique dans le sens morphologique le plus strict, avec gnralement des cheveux bruns et des yeux mlangs, et un Nordique Rifain pourrait tre pris pour un Irlandais ou un Anglais, moins facilement pour un Scandinave . Un quatrime est un type au corps large, la tte large tendant vers la msocphalie, avec un aplatissement lambdodien marqu, particulirement visible quand la tte est rase; la face est large, les orbites basses, comme on peut facilement le discerner partir de l'ouverture palpbrale troite et la prsence de pli palpbral mdian ou externe; le nez est court, droit ou parfois relev, la bouche large, le menton prominent et la mchoire massive. La pigmentation est en gnral mlange, avec des cheveux bruns ou roux et des yeux clairs-mlangs. Ce type, sans contexte, est videmment un survivant moderne quelque peu attnu des vieux hommes d'Afalou ressemblant aux Cro-Magnons. On le trouve principalement parmi les familles rifaines les plus anciennes et parmi les fonctionnaires tribaux. Ils ne sont pas rares dans le Rif... Une variante plus petite de celui-ci est considre par les Rifains eux-mmes comme typique des Beni Urriaghel de la montagne; de petite stature, de constitution large, avec des mains courtes et larges, une peau prsentant des taches de rousseur, un barbe rousse, des yeux bleus, une face courte et large avec une mchoire carre et un nez camus. C'est la prdominance de ce dernier type, concentr dans le groupe montagneux entre les Beni Urriaghel et les Geznaya. Les pourcentages suivants ont t obtenus pour les groupes sanguins A,B,O. On ne dispose pas de donnes sur les autres systmes de groupes rythrocytaires : N 195 165 O 50,26 59,39 A 18,36 24,85 B 28,72 14,55 AB 3,08 1,21 Auteurs C.S. Coon, 1931 J. Gaud, 1942

2. Tribus au sud et l'est du Rif (Bassin du Sebou, Troue de Taza, Mts des Beni Snassen). Ces tribus occupent les plaines au sud du Rif, jusqu' une ligne passant sensiblement au Nord des chanes de l'Atlas, par Rabat et Fez. N . Kossovitch (1953) a tudi dans cette rgion les tribus suivantes : Beni Ahsen, Beni Malek, Sefiane du Gharb, Cherarda, Beni Mestara, Beni Zeroual, Beni Urriaghel et Beni Mesquilda, Mtiou, Mesraoua, Meziat, Rioua et Senhadja de Mosbah, Senhadja de Gheddon, Confdration Hayaina (Oulad Riab, Oulad Aliane), Brane, Tsoul, Riata, Gueznaia, Metalsa, Haouara, Beni Snassen. Suivant les groupes, la moyenne de la stature varie entre 72,2 et 74,7, celle de l'indice de hauteur-longueur entre 65,6 et 69,6, celle de l'indice de hauteur-largeur entre 89,4 et 95,7; la moyenne de l'indice facial se situe entre 91,4 et 94,4, celle de l'indice nasal entre 63,7 et 68,8. Les hommes appartenant ces tribus sont donc, en moyenne, de stature moyenne sur-moyenne, dolichocphale, avec une tte haute aussi bien par rapport sa longueur que par rapport sa largeur, une face leptoproscope et mme hyperleptoproscope, un nez leptorhinien. Le pourcentage d'yeux clairs varie entre 10,3 et 20,7 % ; celui des cheveux clairs entre 5,9 et 24,0 %. Le front est dcrit comme haut ou moyennement lev, vertical ou lgrement fuyant, les oreilles assez grandes et cartes de la tte (ce caractre tant d au port d'une coiffure); le nez, le plus souvent droit et dos rectiligne, peut prendre une forme lgrement busque ou armnode; les lvres se montrent paisses, la bouche grande ou moyenne; le menton saille de faon variable, mais souvent fortement. Cet aperu gnral montre seulement qu'un lment mditerranen y prdomine nettement. Mais est-il seul reprsent? Une rponse cette question nous sera suggre, entre autres, par l'examen de la rpartition des individus dans les classes des diffrents indices considrs.

Nous prendrons comme exemple quelques tribus. Les Senhadja de Geddou sont probablement d'origine saharienne ; il descendraient de ces nomades qui ont donn naissance la dynastie almoravide. La moyenne de leur stature est la plus faible de toutes les tribus tudies par N . Kossovitch ( M = 164 cm + 7,2; W = 150 - 180 cm) et ils possdent le plus petit diamtre antropostrieur de la tte (M= 18,4 cm). La quasi-totalit des ttes est dolicphale (85 %), un petit nombre msocphale (14 % ) ; les brachycphales ne reprsentent que 1 % de la population. Ces hommes se distinguent aussi par une grande frquence de leptoprosopie et d'hyperleptoprosopie (88 % des cas). Le nez se montre troit chez 84 % des individus, les platyrhiniens laissant supposer un apport ngrode ne reprsentant que 1 % de la population. Les yeux et les cheveux clairs sont relativement frquents chez eux (respectivement 16 % et 19 %). On peut donc admettre que les Mditerranens dominent dans cette tribu qui comportait aussi quelques Nordiques. Les Senhadja Sghir semblent prsenter davantage de caractres ngrodes. A ct des Senhadja, nous citerons les Beni Mestara (mais ils appartiennent plutt aux Rifains) et les Beni Zerroual qui se signalent par une plus grande proportion de faces chamaeprosopes (11,8 %). Ils appartiennent au clan des Ghomara, probablement d'ancienne souche berbre. Leur tte est particulirement allonge : on dnombre 88,2 % d'hyperdolichocphales et de dolicphales. Leur nez est en majorit leptorhinien (69 % ) ; on ne compte que 1,4 % de platyrhiniens. Leur stature se montre moyenne grande. Il semble que chez eux existe une certaine proportion de descendants d'Hommes de Mechta-Afalou, prsentent un pourcentage faible, mais nanmoins plus lev que dans les autres tribus, de brachy et sous-brachycrnes. Les nez msorhiniens s'y montrent aussi plus frquents. Faut-il y avoir l'indice d'Alpins? Nous avons dj not la proportion relativement leve d'yeux et de cheveux clairs chez les Senhadja de Geddou. Des chiffres comparables et mme plus forts se rencontrent chez les Fassi, chez les Beni Urriaghel, chez les Beni Mesguida, chez les Metalsa : les pourcentages arrivent dpasser le cinquime de la population, laissant supposer un apport nordique s'ajoutant l'lment blond qui se rencontre normalement chez les Mditerranens. En rsum, nous retrouvons dans les tribus arabophones et berbrophones du Nord les mmes composantes raciales que dans le Rif. L'lment mditerranen y domine; on y constate aussi la prsence, avec une frquence variable, suivant les tribus, d'lments alpins (en faible nombre), nordiques ou de type de Mechta Afalou. Un apport de sang noir se dcle en trs faible proportion et sous forme de mtissage. On doit M. Gessain (1957) l'tude des crtes papillaires digitales de 194 hommes de la tribu des Beni Mathar habitant non loin de la frontire algrienne dans la rgion de Buerguent. Ces hommes sont de grands dolichocphales bruns et appartiennent une varit de grande taille de la race mditerranenne (M. Gessain, 1957). En ce qui concerne les dermatoglyphes, on constate que les arcs sont relativement peu nombreux (3,1 %) et que les boucles (57,9 %) l'emportent sur les tourbillons (38,8 %). Plusieurs auteurs se sont intresss aux groupes sanguins d'un certain nombre de tribus. Il n'est pas possible de reproduire ici tous les rsultats publis. Nous donnons ci-dessous les pourcentages des groupes A , B , 0 , obtenus en tenant compte des donnes de N . Kossovitch et ceux correspondant aux valeurs releves par A.E. Mourant et alii (1958) chez divers auteurs : A B AB 0 N % N % N % N% 903 43,41 744 35,77 347 16,68 86 4,14 2 202 45,0 1 563 31,9 880 18,0 253 5,2 N Total 2 080 4 898

Kossovitch Mourant

On constate une relative concordance entre eux. Pour les systme erythrocytaires M N et Rh, les pourcentages calcules partir des donnes releves par A. Messerlin (in A.E. Mourant 1954) sur les 5 groupes qu'il a examins sont les suivantes : Phnotypes % MM MN 53,14 25,80 27,58 Rh + 86,75 49,59 Rh 13,25 Gnes % NN 21,05 22,83 D 63,78 d 36,22 M 52,44 N 47,56

N Total % observs 1 577 % thorique N Total 1872

3. Les arabophones de la cte atlantique Nous regroupons sous cette appellation les tribus qui occupent la rgion ctire entre Rabat et Mogador. Celles examines par N . Kossovitch (1953) sont les suivantes : Zar, Chaouia, Doukkala, Ahmar, Rehamna, Seraghna, Abda, Guich, Chiadma, Beni Zemmour, Beni Moussa, Beni Amir, Ourdigha, Smala, Oulad Bou Sebaa, Mejjat et Frouga. Les groupes sanguins A,B,O, seuls groupes rythrocytaires sur lesquels on ait des donnes, sont reprsents avec les frquences ci-dessous : 0 N Total 833 2 552 Auteur Kossovitch Mourant N N % 355 42,62 290 1262 49,45 791 A N % 34,81 155 31,00 413 B % 18,61 16,18 N 33 86 AB % 3,96 3,37

Les dimensions moyennes de ces hommes, et le pourcentage d'individus aux yeux et aux cheveux clairs, sont comparables celles des Brabers ou des tribus du Nord. Suivant les groupes considrs, la stature moyenne varie entre 166 et 170 cm, l'indice crnien horizontal entre 73,2 et 75,9, l'indice facial entre 90,2 et 93,9 et l'indice nasal entre 62,6 et 68,7. Proche de la msorhinie, cette dernire valeur se rencontre chez les tribus installes sur le versant sud du Haut-Atlas : Oulad Bou Sebaa, Mejjat, Frouga. C'est chez elles aussi que l'on trouve le pourcentage de nez platyrhiniens le plus lev (4,5 %), signalant un plus grand apport de sang noir. Celui-ci reste relativement large, moins que ce caractre ne soit d une plus grande frquence de descendants d'Ibromaurusiens ? 4. Les Brabers Ils vivent sur les Hauts Plateaux, sur les pentes du Moyen Atlas et dans les bassins de la Moulouya. Ils sont soit sdentaires, soit semi-nomades, pratiquant la transhumance. Les tribus tudies par N . Kossovitch (1953) sont les suivantes : Confdration Zemmour, Zaan, At Roboa, Beni Mtir, Beni Mguild, At Ayach, At Yzdeg, Ait Ouafellah, At Youssi, Ait Youssi-Ketchala-Pachalik, Ait Seghrouchen (At Seruen), At Seghrouchen d'Immouzer, At Seghrouchen de Sidi Ali ou du Djebel Tichoukt, At Seghrouchen de Harira, Marmoucha, Beni Ouaran, les Bahloula. Leur stature varie entre 165 et 169 cm suivant les tribus, et l'indice cphalique horizontal entre 71,5 et 76,1, les indices de hauteur de leur tte indiquent tous des calottes leves. L'indice facial (dont les moyennes oscillent entre 91,6 et 96,3) se situent toujours, en moyenne, dans les marges de la leptorhinie. On constate

un pourcentage de cheveux et d'yeux clairs un peu plus lev que chez les tribus du Nord. Les groupes sanguins A, B, AB, O se rencontrent avec les pourcentages donns ci-dessous. On ne possde pas de donnes sur les autres systmes des groupes rythrocytaires. 0 N Kossovitch Mourant % N 347 147 364 40,81 125 32,81 A % 38,90 38,58 N B % N 40 20 141 15,81 89 23,36 AB % 4,48 5,25 N 892 381 Total % 100 100

L'lment mditerranen dans ses deux varits, robuste et gracile, domine toujours dans ce groupe. Mais la proportion de descendants des Ibromaurusiens du type de MechtaAfalou et de Brachycrnes alpins issus soit de ces derniers soit des Mditerranens, semble plus importante que chez les tribus arabophones et berbrophones du Nord, vivant dans les plaines au sud du Rif. 5. Les Chleuhs Le nom de Chleuhs a t donn aux Berbres parlant le taelit et vivant dans les montagnes du Haut Atlas de Marrakech et de l'Anti-Atlas occidental, partir de la cte atlantique, au Sud de la ville de Mogador. Vers le Sud, leur limite est imprcise et se perd dans le Sahara. Ces hommes mnent une vie soit sdentaire soit nomade, pratiquant alors la transhumance dans les montagnes. Les tribus tudies par N . Kossovitch (1953) sont : Haha, Confdration Mesfioua, Ida-Ou-Tanan, Ida-Ou-Ziki, Ida-Ou-Zal, Ida-Ou-Mahmoud, Erguita, Mentaga, At-Igges, Ida-Ou-Zedagh, Goundafa, Glaoua, Zemran, Ftouaka, Oultana, Entifa. Les Chleuhs ne forment pas plus que les autres ethnies marocaines, une population anthropologiquement homogne. La rgion du Sous doit tre considre part. Elle forme une enclave qui comprend outre la valle du Sous, l'extrmit occidentale du Grand Atlas et une partie du versant sud de ce massif, avec le massif du Siroua et le massif montagneux de l'Anti-Atlas... Cette population comprend des Berbres, des Arabes et des Soudanais fortement mlangs les uns aux autres. Il y a aussi un assez grand nombre de juifs. (N. Kossovitch, 1953). Les tribus leur correspondant sont : Ksima, Mesguina, Haouara, Oulad, Yahia, Menabha, Guettioua, Chtouka. Chez les Chleuhs, la stature, suivant les tribus, varie en moyenne entre 165 et 169 cm, les mesures individuelles s'tagent entre 152 et 187 cm. L'indice cphalique est essentiellement dolicphale (M = 73,8 75,6 mesures individuelles, W = 59,8 86,0) et l'indice facial lepto ou hyperlptoprosope (M = 89,5 95,2 mesures individuelles W = 80,l - 102,2). L'indice nasal se montre, en moyenne, soit lepto, soit msorhinien (70,5 chez les Mesguina du Sous, 72,2 chez les habitants de Marrakech). Lorsque l'on tient compte des pourcentages de rpartition des indices on constate, par rapport aux Brabers, une augmentation des brachycrnes, des faces chamaeprosopes, rectangulaires, basses et larges, des nez platyrhiniens. La proportion des yeux et des cheveux clairs est au contraire en rgression (valeurs extrmes des pourcentages d'yeux clairs : 7,7 % et 18,3 %; pour les cheveux clairs, 3,4 % et 20,0 %). Une plus grande frquence de mtissage avec les Noirs, due la proximit avec l'Afrique noire, peut rendre compte de ces pourcentages. Il est certain aussi que la frontire commune et imprcise avec le Sahara a facilit les croisements avec les Nomades.

Quoi qu'il en soit, les mmes composantes raciales que dans les autres rgions du Maroc se retrouvent : Mditerranens, quelques Nordiques, des Alpins issus soit de Mditerranens soit d'Ibromaurusiens. Nous donnons ci-dessous des moyennes des pourcentages tablis par N . Kossovitch (1953) pour les groupes sanguins A,B,0, des Chleuhs et celles calcules partir des valeurs publies par A.E. Mourant (1958) : 0 N Kossovitch Mourant % N 477 43,9 369 1 019 61,09 381 A % N 34,0 185 22,84 233 B % 17,1 13,97 N 54 35 AB % 5,0 2,1 N total 1 085 1 668

Pour les tribus du Sous, N . Kossovitch a obtenu les rsultats suivants : 0 N 141 % 42,7 N 114 A % 34,6 N 60 B % 18,2 N 15 AB % 4,5 N total 330

On constate sur tous les tableaux une prdominance du groupe O, les autres groupes dcroissant dans l'ordre A, B, AB. Plusieurs tribus du Haut Atlas se caractrisent par une forte frquence du groupe O; celle-ci atteint 81,8 % chez les Ait Moghrad et 78,2 % chez les At Haddidou. La drive gntique pourrait rendre compte de ces rsultats, ces tribus vivant assez isoles. Elles se distinguent d'ailleurs aussi par les frquences particulires prsentes par les groupes Rh - (29,9 % soit 55 % de gnes d pour la l , 28,7 % soit 54 % de gne d pour la 2 ) et M N (18 % de M pour la premire). Les moyennes obtenues pour ces deux systmes rythrocytaires partir des examens srologiques faits par A. Messerlin (in. A.E. Mourant, 1954) sont indiques ci-dessous. Les tribus examines par cet auteur sont les At Haddidou, les At Moghrab, les At Izdek, qualifis par lui de Berbres, les Chorfa d'Assoul et les Chorfa de Sidi Boukil (que les groupes Rh pour ces derniers), qualifis d'Arabes.
re e

Phnotypes % N total 627 N total 1 012 MM Obs.(l) 10,85 T h e ( l ) 11,32 Rh + 76,48 % MN 42,10 41,15 Rh 23,52 % NN 47,05 47,53

Gnes % M 31,74 N 68,26

D 52,17 %

d 47,92 %

(1) Obs. : pourcentage observs The : pourcentage thorique. BIBLIOGRAPHIE COON C.S., Tribes of the Rif Harvard, Afr. Studies, t. 9, Peabody Museum, Cambridge Mass. GESSAIN M. Les crtes papillaires digitales de 194 Marocains, Bull. Mm. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, X srie, t. 8, 1957, p. 341-352. KOSSOVITCH N., Anthropologie et groupes sanguins des populations du Maroc, Paris, Masson et Cie, 1953, 492 p. MOURANT A.E., The distribution of the human blood group, Oxford, Blackwell scientific publication, 1954, 438 p.
e

MOURANT A.E., KOPEC A.C., DOMANIEWSKA-SOBCZAK K . , The A,B,0,

blood groups. Com-

prehensive tables and maps of world distribution, Oxford, Blackwell scientific publications, 1958, 276 p. D. FEREMBACH

Anthropologie physique des Algriens Caractres mtriques et descriptifs L'tude des caractres morphologiques (caractres mtriques et descriptifs, Chamla, 1974) d'Algriens originaires de rgions de plaines et de montagnes de la zone septentrionale de l'Algrie montre qu'il existe un brassage particulirement intense dans la population, si bien que les distances anthropologiques globales entre les sries rgionales tudies apparaissent faibles. Nanmoins, l'analyse typologique rgionale rvle l'existence d'lments varis au sein de la population, et dont les caractristiques indiquent que certaines modifications doivent tre apportes aux conceptions classiques sur le peuplement actuel de l'Algrie. Trois types fondamentaux sont prsents dans toutes les sries rgionales tudies dans des proportions variant gnralement assez peu, fait qui expliquerait cette faiblesse des coefficients de distance entre les rgions. (Les coefficients de distance ont t calculs selon la formule g de Hiernaux tableau I). L'lment mditerranen reprsente l'lment majeur (environ les 3/4 de la population) o l'on distingue trois variantes : a) un type ibro-insulaire et un type sud-oriental dont le signalement est suffisamment proche pour qu'ils n'aient pu tre spars par le procd de l'analyse typologique, et dont les caractristiques sont essentiellement une stature petite ou moyenne, la dolichocphalie, la mso- l'hyperleptoprosopie de la face; b) un type atlanto-mditerranen aussi reprsent que le prcdent, plus robuste et de stature plus leve, msocphale, la face longue trs longue; c) un type dit saharien, moins frquent (15 20 % des sujets), de stature leve, dolichocphale, face longue trs longue. Un second lment qualifi d'alpin par les auteurs en raison de sa brachycphalie, de sa face courte et de sa stature peu leve, existe dans la population dans une proportion d'environ 1/10 , mais il ne semble pas qu'on puisse le confondre pour autant avec le type alpin europen, ne serait-ce qu'en raison de l'attnuation trs marque de sa brachycphalie, du dveloppement latral de ses mchoires et de la forme frquemment quadrangulaire de sa face, tous traits non caractristiques du type alpin. Un troisime lment affinits armnodes caractrise moins de 10 % des sujets; il se signale par une stature moyenne leve, une brachycphalie plus ou moins accentue et une face allonge. Outre ces lments, on trouve dans la population algrienne une proportion infime d'individus mso- ou dolichocphales, face basse et de stature leve, et dont le rapport cphalo-facial rappelle celui du type de Mechta-Afalou des anciens habitants d'Afrique du nord l'poque pipalolithique. Les signes de mtissage avec un lment ngrode (peau basane, nez plus large, lvres plus paisses, cheveux friss crpus) sont rares dans la srie tudie et paraissent se manifester isolment, dissociation qui pourrait indiquer un apport ancien de l'lment noir plutt que rcent. Mais on ne peut exclure aussi l'hypothse que certains de ces traits, notamment la forme frise de la chevelure frquente chez les Algriens, ou un certain prognatisme alvolaire, correspondraient plutt des caractres adaptatifs propres aux populations mditerranennes du littoral nord-africain et indpendantes de toute influence ngrode.
e

(Tableau I page suivante.) La prsence d'un lment nordique souvent signale par les anciens auteurs, et se traduisant par une pigmentation claire de la peau et des yeux ainsi qu'un blondisme de la chevelure n'apparat pas vidente. Si la coloration de la peau est effecti-

Tableau

DISTANCE (DISTANCE

ENTRE

LES

GROUPES DE

SDENTAIRES

D'ALGRIE.

GNRALE

HIERNAUX)

vement plutt claire chez la majorit des sujets, une teinte sombre des cheveux est largement prdominante. Une proportion infime de sujets prsente nanmoins une teinte chtain ou blond fonc, un peu moins rare dans les montagnes que dans les plaines, mais elle n'est pas associe, ou exceptionnellement, une pigmentation claire de l'il. Signalons cependant que le blondisme est frquent chez les enfants, en Grande Kabylie notamment, comme dans la plupart des populations de la Mditerrane occidentale, caractre disparaissant gnralement aprs l'adolescence. Les teintes sombres prdominent galement dans la couleur des yeux, mais les yeux mixtes sont relativement frquents surtout dans les rgions de montagnes et les Hautes Plaines orientales ainsi que dans l'Aurs. Cette frquence relative d'yeux mls n'est pas propre aux Algriens mais se rencontre dans d'autres pays d'Afrique du nord, notamment au Maroc, et se rapproche galement des taux observs chez certaines populations de la Mditerrane occidentale (Italie du sud, Sicile, Corse, Sardaigne, Espagne), diffrente de ceux sensiblement plus bas rencontrs dans la partie orientale du Bassin mditerranen. La frquence des yeux clairs, quant elle, varie entre 2 et 15 % selon les rgions. Les mensurations corporelles et cphaliques des Algriens indiquent dans l'ensemble une stature au-dessus de la moyenne et souvent leve, un buste de longueur moyenne, des paules et un bassin de largeur galement moyenne, un thorax peu dvelopp en profondeur et en largeur, des membres suprieurs plutt courts relativement la stature, des membres infrieurs mtrio- macroskles. Quelques diffrences ont t notes entre les groupes des montagnes et ceux des plaines : tendance chez les premiers une stature moins leve, l'allongement du tronc et l'largissement des paules, plus grande frquence de troncs rectangulaires et thorax plus dvelopps, tous traits tant probablement de nature adaptative. Au niveau de la tte, la principale caractristique est l'existence d'une diversit dans le rapport cphalo-facial et notamment d'une dysharmonie modre ou accentue chez prs de la moiti des Algriens tudis. Ceux-ci comprennent en effet entre autres plus de 30 % de msocphales face longue et trs longue, les dolichocphales face longue et surtout trs longue tant cependant davantage reprsents dans la population. Les faces plus courtes ne sont cependant pas rares : un quart des sujets a une face de hauteur moyenne associe gnralement une tte msocphale. Une seconde particularit souligner est le dveloppement latral frquent des mchoires chez les Algriens qui donne la face un contour quadrangulaire : 30 50 % des sujets prsentent cette caractristique, plus frquente semble-t-il en

Grande Kabylie et dans l'ouest de l'Algrie que dans les autres rgions. Le nez est franchement leptorhinien, au profil gnralement droit (51 %) ou convexe (39 %), le premier type tant plus frquent dans les rgions de montagne, le second tant plus reprsent dans les rgions de plaines. Les lvres sont d'paisseur moyenne, la forme des cheveux est variable, du type droit fris, ce dernier reprsentant la forme la plus frquente dans toutes les rgions, sauf chez les montagnards de l'ouest. L'tude des processus de snescence a montr que, comparativement des Franais appartenant un milieu socio-professionnel analogue et vivant sous le mme climat, les modalits du vieillissement sont gnralement peu diffrentes. Cependant les manifestations de snescence apparaissent plus tt chez les Algriens, l'cart pouvant tre estim une dizaine d'annes, avec une rupture de pente apparaissant entre 50 et 60 ans chez eux au lieu de 60-70 chez les Franais. Des signes de changements diachroniques ont t constats chez des sries originaires de Tizi-Ouzou et de Lakhdaria tudies les unes environ 30 annes d'intervalle, les secondes un sicle d'intervalle. Ces processus de micro-volution sont analogues ceux que l'on a constats chez d'autres populations, c'est--dire augmentation de la stature, diminution de l'indice cphalique, foncement de la chevelure. Cependant comparativement aux populations europennes, ils semblent avoir t beaucoup moins marqus en Algrie, tout au moins dans les deux rgions qui ont t compares. L'tude des dermatoglyphes digitaux d'une srie importante d'Algriens originaires de la plupart des rgions situes au nord du Sahara, a montr une grande homognit dans la distribution rgionale des frquences des arcs, des boucles et des tourbillons. Dans l'ensemble, les Algriens sont caractriss par une faible frquence des arcs, un taux lev de boucles et une frquence moyenne de tourbillons. TABLEAU II. Principales mesures des Algriens du nord actuels (d'aprs Chamla, 1974). I. Corps (en cm) Mesures Stature Largeur paules Largeur bassin Primtre thorax Longueur membre inf. N 462 432 415 438 281 M 168,6 38,2 28,1 96,3 95,5 E.T. 5,64 1,88 1,76 5,64 4,32 Min. 154,5 32,3 23,2 83 85,1 Max. 185,6 43,5 36,0 114,5 109,9

II Tte (en mm) Longueur tte Largeur tte Indice cphalique Longueur face Largeur face Indice facial morphol. Largeur front Largeur mchoire Hauteur nez Largeur nez Indice nasal 463 463 463 462 463 462 463 459 461 460 460 192,2 147,7 76,7 125,9 137,4 91,6 107,7 106,2 54,4 35,7 65,6 6,24 5,55 3,60 6,36 5,16 5,32 4,68 5,82 4,24 2,5 7,11 170 132 67,7 108 117 78,2 91 91 40 27 50 211 164 87,7 143 149 107,6 122 127 69 43 95,5

III. Caractres morphologiques (en %) droit convexe sinueux concave Forme des lvres minces N= 375 moyennes un peu pais. paisses Forme des cheveuxlisses N= 375 onduls friss crpus Dermatoglyphes digitaux La rpartition des types de dessins digitaux, arcs, boucles et tourbillons, a t tudie chez 2 3 3 6 hommes algriens (Chamla, 1 9 6 1 ) , originaires de diffrentes rgions. Dans l'ensemble, les Algriens sont caractriss par une faible frquence des arcs, des taux levs de boucles et moyens de tourbillons. En Aurs (Chamla et Demoulin, 1 9 7 9 ) , les arcs sont plus nombreux que chez les autres groupes algriens, significatifs d'une certaine endogamie : Pourcentages d'arcs, de boucles et de tourbillons (mains runies, en %) N sujets Algriens Aurs 2 336 1 743 A 3,9 4,5 B 59,1 58,2 T 36,8 37,2 Forme du profil nasal N= 374 51,8 39,5 5,3 3,2 23,7 45,3 19,7 11,2 21 34,6 44 0,2 Couleur peau N= 455 Couleur cheveux N= 450 blanche moy. colore basane blond fonc chtains brun-noirs noirs roux bleus gris verts marron clair marron fonc 54,9 34,7 10,3 0,8 0,8 23,1 74,4 0,6 1,7 2,5 4,5 18,1 72,9

Couleur yeux N= 462

Compares avec leurs voisins marocains, les proportions de ces dessins sont analogues. Compares avec les Tunisiens, ces proportions sont galement similaires, l'exception d'un pourcentage de tourbillons plus lev chez ces derniers. Groupes sanguins
a) SYSTME A B O

En Algrie septentrionale les populations berbrophones des rgions montagneuses, sauf l'Aurs, sont caractrises dans l'ensemble par un taux faible du gne A et lev du gne O. Les habitants de l'Aurs semblent se diffrencier des autres rgions par une frquence plus faible de A et plus leve de O, mais les donnes recueillies ce jour sur eux portent sur un nombre insuffisant de sujets et mriteraient confirmation. Cependant, les variations phnotypiques paraissent assez grandes si l'on compare des sous-groupes rgionaux constitus notamment par arrondissements. Ainsi en Kabylie occidentale, on observe des variations de A allant de 3 3 % (L'Arba Nat Irathen, Lakhdaria) 4 5 % (Azazga), et des frquences de O variant de 3 0 % (Bordj Mnael) 4 6 % (L'Arba Nat Irathen). Nanmoins, les frquences gniques moyennes constates chez les populations berbrophones d'Algrie septentrionale ne diffrent pas significativement des frquences observes dans les autres rgions de plaines et de Hautes Plaines non berbrophones. Ce qui ne saurait surprendre puisque la plupart des arabophones sont des Berbres arabiss.

Comparativement aux populations berbrophones du Sahara comme les Touaregs de l'Ahaggar, des Ajjer et de l'Ar, on constate une frquence du gne A nettement plus leve chez les montagnards de la zone septentrionale allie une intensit moindre du gne O. Certains groupes Touareg, notamment, se signalent par une frquence trs leve de ce dernier gne. Le gne B de son ct, parat diminuer du Nord au Sud de l'Algrie, mais de faon moins marque. Les populations berbres de la Tunisie offrent des frquences de ABO analogues celles des habitants de la Tunisie septentrionale lesquelles sont comparables l'ensemble des Algriens de la zone septentrionale. Les habitants de l'le de Djerba accusent cependant un taux de A un peu plus lev et un taux de O moins fort que les autres habitants berbrophones de la Tunisie. Au Maroc, chez les habitants du Moyen et du Haut-Atlas, la distribution est plus htrogne et caractrise par des variations trs marques des frquences gniques des trois groupes, dues probablement au cloisonnement rgional et l'isolement de certains habitants de ces rgions montagneuses, qui favorisent les phnomnes de drive gnique. Dans l'ensemble, on n'observe donc aucune homognit particulire dans les distributions des frquences gniques du systme ABO chez les populations berbrophones d'Afrique du nord, mais plutt une rpartition lie l'isolement ou l'ouverture des groupes ethniques, en particulier : 1) une grande similitude entre l'ensemble des Kabyles et leurs voisins arabophones, ainsi qu'entre les berbrophones tunisiens et l'ensemble des Tunisiens; 2) une augmentation du gne O chez les Touaregs que l'on retrouve chez l'ensemble des habitants du Sahara, mais plus marque en raison de leur isolement; 3) une htrognit chez les Marocains des rgions montagneuses due au cloisonnement rgional.
b) SYSTME RHSUS

Les Algriens sont caractriss par une frquence leve des sujets Rh positif et une raret des Rh ngatif. Les frquences des sujets appartenant ce dernier groupe s'tablissent gnralement entre 6 et 15 %. Les habitants berbrophones des rgions montagneuses offrent des taux analogues ceux des populations des rgions de plaines et de Hautes-Plaines. Nanmoins, en Kabylie orientale, on trouve un taux sensiblement plus lev de Rh ngatif allant jusqu' 11 %. De mme en Kabylie occidentale, les frquences peuvent descendre jusqu' 2 % 4 % (Bejaa, Borjd Menael). La comparaison par arrondissement n'offre pas la diversit du systme A,B,0. On note une rpartition plutt homogne analogue la distribution rgionale (Benabadji et Chamla 1971). Les donnes sur la distribution du systme Rh chez les populations berbrophones du Sahara indiquent un taux plus lev de Rh ngatif que ceux de la zone septentrionale. Chez les Touaregs du Hoggar et de l'Air, les frquences s'tablissent entre 14 et 15 %. Signalons toutefois que chez une srie de Touaregs de l'Ar tudie en 1954 (Barnicot et coll.), on n'avait trouv que 2 % de Rhsus ngatif. Une telle divergence avec des donnes plus rcentes (Benabadji et coll., 1965) doit vraisemblablement tre impute des erreurs de technique dans la recherche des Rh ngatif dans les sries tudies 10 annes auparavant. Au Maroc, les chiffres de Rh ngatif obtenus chez les Berbres montrent une grande htrognit due au cloisonnement rgional. Les frquences s'tablissent pour 4 groupes ethniques entre 5 et 11 %. Le taux serait de 21 % chez les Berbres marocains en gnral d'aprs Messerlin (1950), sous rserve des erreurs de technique dans la recherche des Rh ngatif cette poque. En Tunisie, on possde des donnes sur deux ethnies berbrophones de l'le de Djerba, dont les frquences de Rhsus ngatif diffrent, cette diffrence tant probablement due une absence de relation entre ces groupes. Chez les populations tunisiennes non berbrophones, on trouve un taux de Rhsus ngatif analogue celui des Algriens en gnral, sans diffrences marques entre le nord et le sud du pays.

TABLEAU III. Frquences phnotypiques et gniques des systmes ABO, et Rhsus chez les populations berbrophones d'Afrique du nord. SYSTME A B O N. Frquences phnotypiques (%) sujets A B AB O Algrie : Kabylie occid. Kabylie orient. Chaouas (Aurs) Massifs mont, ouest Touareg : Ahaggar Ajjer Ar Maroc : Rifains Ait Haddidou Zaans Beni Mathar Chaouas (Guisser) Tunisie : Berbres Douiret le Djerba 1 168 387 79 122 57 89 95 196 256 985 526 320 500 148 35,9 17,0 4,7 42,3 34,6 16,0 4,6 44,7 25,3 12,6 2,5 59,5 32,8 16,4 5,7 45,0 8,7 14,0 1,7 75,4 15,7 12,4 1,1 70,8 22,1 10,5 67,3 18,3 28,6 3,1 11,6 7,8 0,8 28,0 19,3 3,9 36,3 20,5 7,9 35,9 11,8 3,4 32,4 40,5 50,0 79,7 48,7 35,1 48,7 Frquences g iniques r P q 0,230 0,221 0,151 0,216 0,054 0,088 0,118 0.114 0,064 0,175 0,253 0,221 0,211 0,260 0,116 0,109 0,079 0,117 0,082 0,070 0,054 0,174 0,044 0,124 0,154 0,079 0,112 0,092 0,654 0,670 0,770 0,667 0,863 0,841 0,827 0,712 0,891 0,700 0,592 0,698 0,677 0,647 Auteurs

Benabadji, Chamla, 1971 id. id. id. Benabadji et coll., 1965 Mandoul et coll., 1953 Benabadji et coll. 1965 Coon 1931 Johnson et coli, 1963 Leveque, 1955 Leveque, 1955 Mchali, 1955 Caillon et Disdie, 1930 Gherib et coli, 1965

15,8 5.4 46,4 12,8 4,7 42,0

SYSTME RHSUS N. sujets Algrie : Kabylie occident. Kabylie orient. Chaouas (Aurs) Massifs mont, ouest Touareg : Ahaggar Air Maroc : Berbres en gnr. At Haddidou Zaans Chaouas (Guisser) Beni Mathar Tunisie : le Djerba : Wahabites Malekites Fr. phnotypiques (en %) Rh+ R h 92,2 88,3 93,6 91,8 85,9 84,4 78,6 94,5 88,5 90,9 94,3 7,8 11,6 6,3 8,2 14,0 15,5 21,4 5,4 11,4 9,0 5,7 Fr. gniques D d Benabadji et Chamla, 1971 id. id. id. Benabadji et coll., 1965 id. Messerlin 1950 in Mourant 1958 Johnson et coll., 1963 Leveque 1955 Mchali, 1955 in Mourant, 1970 Levque, 1955 Auteurs

1168 387 79 122 57 95 987 256 630 320 473

0,721 0,279 0,659 0,341 0,749 0,251 0,714 0,286 0,623 0,376 0,604 0,395 0,538 0,462 0,766 0,234 0,662 0,338 0,699 0,301 0,761 0,239

329 258

91,8 87,2

8,2 12,8

0,713 0,642

0,286 0,357

Ranque et coll., 1961 id.

Position anthropologique des Algriens vis--vis des populations du nord de l'Afrique et du Bassin mditerranen La position anthropologique des Algriens par rapport aux autres populations arabo-berbres de l'Afrique septentrionale, inclus le Sahara, et dont l'tude a t faite par la mthode de la distance gnrale de Hiernaux base sur les moyennes des caractres mtriques, les pourcentages des boucles et des tourbillons pour les dermatoglyphes, et les frquences gniques des groupes ABO et Rh, indique des affinits certaines entre les Libyens et les Algriens. Ceux-ci se rapprochent galement des Marocains, mais offrent moins de similitude avec les Tunisiens et les gyptiens. Un second fait intressant est l'loignement marqu qui existe entre les Algriens de la rgion septentrionale et d'une faon gnrale les groupes sdentaires du nord de l'Afrique et les habitants nomades du Sahara. La comparaison des groupes nomades indique par ailleurs une diversit manifeste, montrant qu'il existe plus de divergence entre eux qu'entre les groupes sdentaires du nord, mme loigns gographiquement. Ces divergences entre les Algriens de la zone septentrionale et les nomades sahariens montrent que le Sahara a jou le rle d'une barrire anthropologique, isolant en outre les unes des autres les populations qui l'habitent, facteur favorable l'apparition de caractres biologiques spcifiques. Au total il semble exister moins de divergences entre les groupes sdentaires, mme loigns gographiquement, que parmi les groupes nomades sahariens. Les coefficients de distance entre tous les groupes sdentaires varient de 67 254. Ceux des groupes nomades s'chelonnent entre 56 et 534. On ne peut gure attribuer a priori des processus adaptatifs cette disparit entre les groupes nomades, puisqu'ils vivent dans un milieu analogue et dans des conditions de vie probablement peu diffrentes. Peut-on l'expliquer par une origine diffrente, hypothse qui parat peu probable mais difficile vrifier ? Plus vraisemblablement, mais les donnes anthropolo-

Profils graphiques de populations d'Afrique septentrionale par rfrence aux Algriens.

Fig. .

Distance g entre les Algriens et les populations sdentaires et nomades du Bassin mditerranen et du Sahara. Distance g entre les Algriens et les populations sdentaires et nomades du Bassin mditerranen et du Sahara.

giques notre disposition sont alors insuffisantes pour rpondre avec certitude, il s'agit l de phnomnes de drive gntique auxquels s'ajoutent peut-tre des facteurs de consanguinit qui pourraient tre l'origine d'une diversification des caractres biologiques de ces groupes.

Tableau IV

Distance entre les populations sdentaires et nomades du Nord de l'Afrique ( g de Hiernaux) SEDENTAIRES Touareg occidentaux Marocains Egyptiens Tunisiens Libyens (Abeidat) Reguibats NOMADES
6

Algriens 67 106 Libyens (Abeidat) 1P5 Marocains

2 128 172 127 Rifuins

151 68 217 225 Egyptiens

201 228 183 254 175 Tunisiens

350 394 190 403 472 403 Touareg

358 475 173 458 465 171 421 Reguibats

454 474 515 543 586 616 214 175 340 433 479 838 485 472 559 120 149 363 446 446 336 113 115 482 534 Chanmba 56 . Mekhadma 355 V Zenata

Zenata

J 3 S

" S

Tableau v

DISTANCE g ENTRE NOMADES DU SAHARA, BEDOUINS D'EGYPTE ET DU PROCHE-ORIENT

Touareg occ. Bedouins d'Egypte 303 Touareg

Reguibats 347 421 Reguibats

Zenata Bd. Jordaniens Bd. Syriens 430 138 137 536 306 363 482 241 217 Zenata (1 073)(1) (469) (1) Bdouins Jordaniens 200 Bdouins Syriens

La position anthropologique des Algriens vis--vis des autres populations du Bassin mditerranen, analyse galement par la mthode de la distance gnrale de Hiernaux, a montr qu'il existe des affinits entre eux et certaines populations de l'Ouest mditerranen comme les Corses, les Sardes, les Espagnols, les Italiens du sud. En revanche, les coefficients de distance sont apparus particulirement levs entre les Algriens et les Italiens du Centre, ainsi que les Yougoslaves et les populations sdentaires du Proche-Orient comme les Jordaniens, les Libanais et les Syriens. Chez ces populations, le type armnode trs diffrent du type mditerranen, est en effet largement reprsent, alors qu'il est peu rpandu en Algrie. Il n'y a donc pas lieu de s'tonner de ces divergences. Par contre, la distance entre certains Bdouins du Proche-Orient o prdomine le type mditerranen, et les Algriens, est apparue beaucoup moins marque. L'origine des affinits entre les Algriens et les populations de l'Ouest mditerranen ne peut s'expliquer sur la seule base des donnes biologiques actuelles, mais doit tre recherche dans le pass anthropologique de la population algrienne ainsi que dans les donnes historiques et archologiques notre disposition. Ces dernires pour leur part semblent dmontrer l'existence de courants culturels ds l'poque protohistorique et peut-tre mme remontant une poque antrieure, entre le Maghreb et des pays de la Mditerrane centrale. Si ces changes ont t accompagns de migrations, on doit pouvoir en retrouver les traces dans les restes humains datant de l'poque protohistorique qui ont t recueillis dans de nombreux sites d'Afrique du nord. La probabilit de l'existence d'changes culturels entre l'Europe protohistorique et le Maghreb a t dmontre ailleurs. En effet selon G. Camps (1970) : La rpartition de certains types trs caractristiques de monuments funraires protohistoriques tels que les dolmens ou les hypoges cubiques de Tunisie du nord, la limitation aux seules zones mditerranennes de la poterie peinte... et bien d'autres faits secondaires sont autant de tmoins indiscutables d'une pntration non seulement de courants culturels mais de groupes humains venus des pays et des les de la Mditerrane centrale avant les temps historiques. Mais ces changes culturels ont-ils t accompagns rellement de migrations suffisamment importantes pour modifier la composition de la population qui habitait l'Algrie antrieurement cette poque? Une rponse une telle question ne pourrait tre fournie que par l'tude diachronique de l'volution du peuplement de l'Algrie depuis les temps prhistoriques, base sur des documents ostologiques en nombre suffisant. Une telle tude avait t entreprise par Bertholon et Chantre en 1913, mais les documents de base avaient t insuffisamment exploits. Depuis cette poque, de nombreuses fouilles ont mis au jour un matriel ostologique humain important datant de diverses priodes, qui fournit des lments d'apprciation suffisants pour tenter d'lucider ce problme de l'origine du peuplement de l'Algrie. D'ores et dj, la position anthropologique des Algriens vis--vis d'une part des Libyens et des Bdouins du Proche-Orient, de l'autre de certaines populations de la Mditerrane occidentale, fournit des indications intressantes permettant d'orienter les recherches ultrieures.

TABLEAU VI

Populations du Bassin mditerranen. Rfrences bibliographiques. Populations Caractres mtriques Groupes sanguins AO B Rh Dermatoglyphes

Espagn. (Aragonais). . Fust et Pons, 1962. Franc, du Languedoc . Italiens du Centre Olivier, 1970. Piquet-Thpot, 1963. Sorcetti, 1964. Crcsta, 1958. Jucci (in Biasutti). Jovanovic, 1958. Hertzberg, 1963. Albanais du Sud .... Tildesley, 1963. Turcs Hertzberg, 1963.

Hoyos Sainz, Guaseli, 1952. 1947.

Oloriz, 1908 (Espagnols en gal). Olivier, id. Olivier, id. Olivier, id. Olivier, 1970. Nicoli et coli., Piquet-Thpot, 1963 1959. Sorcetti, id. Cresta, id. Sorcetti, id. Falco, 1908. Passa rello, 1958. Lattes, 1932. Morganti, 1949. VrydaghLaoureux, 1966. Kalic Simonovic, Abel, 1940 et Kostic, 1934 1953. (in Schwidetsky). Papageorgiu, Papageorgiu, Roberts et coll., 1952. id. 1965. Simonovic, 1953. Onur, 1937. Enginalev (in Scliwidetsky). Giraud-Costa, Cummins et 1952. Shankiin, 1937. Shankiin et Taleb, 19G4. Talcb, id. Cummins, 1937.

Italiens du Sud (Rofrano, Salernc)

Libanais (Metouali).. Shankiin, 1938. Libanais sdent Syriens sdent. (Alaouites) Seltzer, 1936.

Altounyan, Vallois 1928. et Chamla, 1964. Shankiin et Syriens bd. (Rouala). Shankiin, 1935. Boyd et Boyd, Cummins, 1937. 1938. Taleb Taleb Jordaniens sdent. .. Gloor, 1950. -et Ruffi, 1968. et Ruffl, id. Taleb Vallois, 1959. Taleb Jordaniens bdouins . (Taamr). et Ruffi, 1968. et Ruffl, id. Godycki et Egyptiens bdouins Godycki et (Sidi Barani et So- Dzierzykray, Dzierzvkray, loum) id. 1964.

TABLEAU

VII

Distance g des Algriens vis--vis des populations sdentaires et nomades du Bassin mditerranen (Europe, Proche-Orient, Egypte).

Conclusion Les donnes anthropologiques somatiques et srologiques (systmes ABO, et Rh) rsultant de l'tude de sries d'Algriens originaires de diffrents rgions du Tell et du littoral, montrent qu'il existe un brassage particulirement intense dans la population algrienne. Les distances gnrales g de Hiernaux entre les diffrents groupes rgionaux sont en effet trs faibles. Cependant, l'analyse typologique montre qu'il existe des lments morphologiques varis en proportions sensiblement quivalentes dans les rgions tudies. Les Mditerranens reprsentent

Crnes masculins actuels : 1 et 2 de Kabylie; 3 de la rgion d'Oran.

une large majorit, groupant 71 84 % des sujets. Parmi eux, les AtlantoMditerranens msocphales paraissent prdominer sur les Mditerranens dolichocphales. La frquence des premiers s'accrot vers l'Ouest. U n lment brachycphale est galement prsent dans une proportion d'environ 10 %, mais il ne peut tre assimil au type alpin europen et semblerait correspondre des Mditerranens brachycphaliss. Le type armnode se rencontre chez moins de 10 % de la population. U n e frquence trs faible d'individus prsente des traits de l'ancien type de Mechta-Afalou. Les distances entre les populations sdentaires d'Afrique septentrionale apparaissent plus faibles que celles existant entre les Algriens sdentaires et les groupes nomades du Sahara. Parmi les premires, ce sont les Libyens qui paraissent tre les plus proches des Algriens. La comparaison des sries nomades sahariennes entre elles donne des coefficients variables indiquant une diversit manifeste. La position anthropologique des Algriens du Tell par rapport aux autres populations du Bassin mditerranen montre qu'ils se rapprochent davantage des mditerranens occidentaux (Corses, Sardes, Espagnols) que des habitants du Sud-est de l'Europe (Yougoslaves, Albanais, Grecs) ou des groupes sdentaires du ProcheOrient (Libanais, Jordaniens, Syriens). BIBLIOGRAPHIE ALLISON A., Groupes sanguins ABO de 94 Kabyles de Tizi Ouzou, in Mourant, 1958. AUZAS C , Groupes sanguins ABO de 15 895 Musulmans d'Oran, in Mourant, 1958. AUZAS C , Les Flittas. tudes ethnologique et srologique, Bull. Soc. dAnthrop., Paris, 1957, t. 8, p. 329-340.
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M.-C. CHAMLA

Anthropologie physique des Tunisiens Deux tudes seulement ont t publies sur l'anthropologie morphologique des Tunisiens; elles sont anciennes : 1 133 hommes mesurs par Collignon (1887), gs de 21 30 ans; 136 Tunisiens mesurs par Marie et Mc Auliffe (1930). En revanche, entre 1930 et 1965, ont paru quelques tudes sur les groupes sanguins. Les dermatoglyphes digito-palmaires ont t tudis par Chamla et Sahly (1972 et 1973). Caractres mtriques et descriptifs Chez les Tunisiens mesurs par Collignon la fin du sicle dernier, la moyenne gnrale de la stature n'tait pas leve (166 cm), correspondant une taille surmoyenne, avec des lots de tailles sous-moyennes dans le Nord-ouest et de tailles leves chez les nomades du Sud. Elle semble tre plus leve vers 1920 (168 cm), d'aprs Marie et Mc Auliffe, mais l'chantillon est restreint. La largeur du bassin est relativement troite par rapport celle des paules. Cependant, l'indice acromio-iliaque (bassin/paules) indique un tronc de forme rectangulaire. On n'a pas de donnes sur la longueur du membre infrieur, mais le rapport de taille assis/stature, indique un indice cormique de 52 53, traduisant un buste de hauteur moyenne. La longueur de la tte est de 191 mm (C.) et 193 mm (M. et M.) en moyenne. La largeur, de 145 et 146 mm, correspond une tte longue et relativement troite, donnant un indice cphalique en moyenne msocphale la limite de la dolichocphalie. La hauteur de la face n'est pas trs grande, et sa largeur moyenne donnent un indice facial morphologique de 87, soit une face moyennement longue, contrastant avec les faces plutt longues de leur voisins Algriens. Le front est large par rapport la face. La hauteur du nez est de 49 mm pour une largeur de 35 mm, soit un indice nasal de 70,2, correspondant un nez moyennement large. On ne possde pas de donnes sur la forme du profil nasal ni sur celle des cheveux. Pour la couleur des cheveux, les teintes fonces sont prdominantes (93 %). Il n'y a pas de roux. Les yeux sont en majorit marron fonc, 20 % ont des yeux de couleur mixte, 3,5 % des yeux clairs. Les types de coloration (formule de Livi) montrent une majorit de types foncs (84 %). Dermatoglyphes digito-palmaires Les empreintes digitales et palmaires des Tunisiens ont t tudies (Emberger et al., 1970; Chamla et Sahly, 1972 et 1973). Les secondes portent sur 1 852 hommes et 241 femmes des 13 gouvernorats de Tunisie. Dans l'ensemble, les Tunisiens des rgions centre et sud paraissent se rapprocher davantage des Libyens et des Egyptiens que des Algriens du point de vue de la frquence des boucles et des tourbillons, alors que les sries du nord sont comparables leurs voisins occidentaux. Dans l'ensemble, la frquence des tourbillons augmente de l'Ouest l'Est

de l'Afrique septentrionale et celle des boucles diminue (Chamla 1962 et 1963). La terminaison de la ligne palmaire D et du type 11 pour la main droite. A la main gauche, un nombre plus lev du type 9 et du type 7 est noter. Groupes sanguins ABO et systme Rhsus Quatre tudes ont t publies sur le systme ABO. Chez les Berbres de Tunisie en gnral (Caillon et Disdier 1931), on observe une majorit de sujets O (46 %), de mme que chez les Tunisiens en gnral (Ghrib, 1965). La frquence du groupe O augmente du nord au sud (56 %). Chez les Douiret, 58 %. Dans l'le de Djerba o domine l'lment berbre, en revanche, on observe une similitude entre les frquences des types A (40 %) et O (42 %) (effet d'endogamie?). Une seule tude a paru sur le systme Rhsus (Ranque et al., 1961). Les sujets Rh positifs sont largement prdominants et les ngatifs oscillent entre 7 et 8 %, correspondant donc une moindre frquence que chez les Algriens (7 17 %). On ne possde pas de donnes sur les hmoglobinopathies, sur les thalassmies, ni sur les dfauts en G-6-P.D. Position anthropologique des Tunisiens La formule de la distance gnrale de Hiernaux a t utilise pour les Tunisiens (fig. 1). Ils se classent entre les gyptiens et les Touaregs occidentaux et sont loin des Algriens et des Libyens. Distance entre les populations sdentaires et nomades du Nord de l'Afrique ( g de Hiernaux) SEDENTAIRES Touareg occidentaux Libyens (Abeidat) Marocains Tunisiens Reguibats Egyptiens Rifains NOMADES Mekhadma Chaamba

Algriens 67 106 Libyens (Abeidat) 105 Marocains

128 172 127 Rifains

151 68 217 225 Egyptiens

201 228 183 254 175 Tunisiens

350 394 190 403 472 403 Touareg

358 475 173 458 465 171 421 Reguibats

454 543 214 433 485 120 446 113 Chaamba

474 586 175 479 472 149 446 115 56 Mekhadma

515 616 340 838 559 363 336 482 534 355 Zenata

BIBLIOGRAPHIE BENOT F., KOSSOVITCH N . , Les groupes sanguins chez les Berbrophones (les de Djerba, Hoggar, Maroc), CR. Soc. de Biologie, 1932, t. 109, p. 198-200. BERTHOLON L., CHANTRE E., Recherches anthropologiques dans la Berbrie orientale, Tripolitaine, Tunisie, Algrie, Lyon, 1913, 2 vol. CHAMLA M . - C , SAHLY A., Les empreintes digitales et palmaires des Tunisiens, Libyca, 1972, t. XX, p. 11-32. COLLIGNON R., Rpartition de la couleur des yeux et des cheveux chez les Tunisiens sdentaires, Rev. d'Anthropologie, 1888, t. 3, p. 1-8. EMBERGER J.-M., FOURMONT M., Les dermatoglyphes digito-palmaires d'un groupe de Tunisiens, Journal de gntique humaine, 1970, t. 18, p. 1-19.

Zenata

GHERIB B., Recherches sro-anthropologiques sur les populations tunisiennes, thse de mdecine, Marseille, 1962, et Bull. Soc.d 'Anthrop., Paris, 1965, p. 165-170. GHERIB B., tudes sro-anthropologiques XIII. Recherches sur l'le de Djerba, Tunisie, L'Anthropologie, 1965, t. 69, p. 511-518. MARIE A., Mc AULIFFE L., tude anthropomtrique de 136 indignes tunisiens, C.R. Acadmie des Se, 1920, t. 170, p. 204-206. MOULEC J., ABDELMOULA H., Quelques donnes sur les groupes sanguins des Tunisiens, La semaine des Hpitaux, 1954, t. 30, p. 3061-3062. RANQUE J. et al, Notions sommaires sur les groupes sanguins des populations tunisiennes, Transfusion, 1961, t. 4, p. 217-221.
Marie-Claude CHAMLA

Anthropologie physique des Libyens Trois tudes ont paru sur la morphologie des populations libyennes du nord : deux de Puccioni (1934) sur un groupe d'El Abeidat de la Cyrnaque septentrionale et sur un groupe d'El Baraghit de la cte nord-ouest. En Tripolitaine du nord, 198 hommes ont t tudis par Bertholon et Chantre (1913). Caractres morphologiques et descriptifs La stature est sur-moyenne chez les trois populations, 165 169 cm. Les paules sont larges (39 cm) par rapport au bassin (27,7 cm) chez les Abeidat dont l'indice acromio-iliaque (rapport largeur bassin/largeur paules) est de 71,5 en moyenne, indiquant un tronc intermdiaire la limite du trapzodal. Le primtre thoracique est de 86 cm en moyenne, donc relativement faible. La hauteur du buste est de 52,5 cm chez cette population, mtriocorme. On ne possde pas de donne sur les deux autres populations. L'indice cphalique en Tripolitaine est de 75,4, chez les Abeidat et de 76,1 et 76,7 chez les El Baraghit, indiquant une msocphalie. La hauteur de la face est moyenne (120,4 mm) chez les Abeidat, sa largeur est galement moyenne, 137,2 mm, donnant un indice facial morphologique de 88, assez lev, bien qu' la limite de la msoprosopie. Les dimensions du nez, 54,5 m m pour la hauteur chez les Abeidat, 35,7 mm pour la largeur, correspondent u n indice nasal de 66,5, troit. La forme du profil nasal est droite (56 %) convexe (41 % ) ; 3 % ont un profil concave chez les Abeidat. Chez les El Baraghit, profils droit, 52,1 %, convexe 42,8 %, concave, 4,9 %. L'paisseur des lvres, mince moyenne chez les Abeidat (49,5 % et 40,4 % ) ; mince (66,4 %) chez les El Baraghit qui ont 31,6 % de lvres moyennement paisses. La forme des cheveux est lisse (27 %) chez les Abeidat, 32,6 % chez les El Baraghit; ondule, 67,4 % et 66 % respectivement; frise, 5,1 % chez les Abeidat, 1,3 % de cheveux crpus chez les El Baraghit. La couleur des cheveux est 100 % noire chez les Abeidat. Celle des yeux, 73 % de marron fonc, 26 % de marron clair. Dermatoglyphes digitaux Quatre tudes ont paru sur cette variable concernant des Libyens de type arabe et de type berbre, des Dauada du Fezzan et des habitants de la Tripolitaine. les rsultats sont indiqus ci-dessous en %. N Libyens (type arabe) Libyens (type berbre) Dauada (Fezzan) Tripolitaine 250 H 250 H 146 H-181 F 167 H-105 F Arcs 3,8 3,2 1,0 2,5 Boucles 57,6 56,7 56,7 54,3 Tourbillons 38,4 39,9 42,9 43,2

On a donc une prdominance, partout, de la frquence des boucles et une trs faible frquence des arcs. Groupes sanguins ABO Trois tudes ont t publies concernant des Marabtin (Nord-est), des Abeidat de Cyrnaque et des Touaregs du Fezzan. Les frquences des groupes sont les suivantes : N Marabtin Abeidat Touareg 270 275 592 A 31,5 30,1 28,0 B 21,1 19,6 19,8 AB 2,6 9,4 4,8 0 44,8 40,0 47,5 P .189 .228 .180 q .127 .163 .132 r .683 .632 .689 Auteurs Medulla, 1931 Mazzella, 1949 Leblanc, 1946

Le groupe O est prdominant chez les trois populations, particulirement chez les Touaregs, indiquant une certaine consanguinit et un isolement par rapport aux autres ethnies. Position anthropologique des Libyens La distance g, selon la formule de Hiernaux qui comprend les caractres mtriques, les dermatoglyphes digitaux et les groupes sanguins, indique que les Abeidat sont particulirement proches des Algriens et des Marocains, fait intressant qu'il convient de souligner, indiquant peut-tre l'existence d'un fond berbre ancien commun aux trois populations chez lesquelles l'lment arabe, arriv partir du VII sicle, a exerc peu d'influence du point de vue anthropologique.
e

Distance entre les populations sdentaires et nomades du Nord de l'Afrique ( g de Hiernaux) SEDENTAIRES Touareg occident Tunisier Libyens (Abeida Marocai Egyptiei Reguiba C g ta Rifains NOMADES Chaamb Mekhad G Zenata 515 616 340 838 559 363 336 482 534 355 Zenata

Algriens 67 106 Libyens (Abeidat) 105 Marocains

128 172 127 Rifains

151 68 217 225 Egyptiens

201 228 183 254 175 Tunisiens

350 394 190 403 472 403 Touareg

358 475 173 458 465 171 421 Reguibats

454 474 586 543 214 175 479 433 472 485 120 149 446 446 115 113 Chaamba 56 Mekhadma

BIBLIOGRAPHIE BERTHOLON L., CHANTRE E., Recherches anthropologiques dans la Berbrie orientale, Tripolitaine, Tunisie, Algrie, Lyon, 1913, 2 vol. BIASUTTI R., La posizione antropologica dei Berberi e gli elementi razziali della Libia, Annal. dell'Instit. Univ. Orient, di Napoli, 1949, t. 3, p. 127-141.

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RANDALL Mc IVER D., WILKIN A., Libyan notes, Londres, 1901, 1 1 3 p. M.-Cl. CHAMLA

Anthropologie physique des populations du Sahara L'anthropologie morphologique des populations arabo-berbres du Sahara n'est pas connue globalement. Seules des tudes ponctuelles ont paru, certaines fort anciennes. Une dizaine de groupes ethniques ont t tudis : Mozabites sdentaires (Amat, 1888, Chantre, 1910); Chaamba nomades de Ghardaa et de Metlili (Coblentz, 1967); Mekhadma nomades de Ouargla (Coblentz, 1967); Reguibat nomades de Tindouf (Coblentz, 1967); Zenata nomades d'El Golea, Timimoun, Ain Salah (Leblanc, 1934, revus par Briggs en 1958); Mrabtines sdentaires d'Idels (Ignazzi, 1969); Touaregs occidentaux nomades de l'Ahaggar, de l'Ajjer et des Ifoghas, runis par Briggs d'aprs divers auteurs (1955); Touaregs orientaux originaires du Fezzan runis par Briggs (1955) d'aprs des documents publis par Chantre (1910) et Cipriani (1937). Les groupes sanguins des habitants du Sahara (groupes ABO et systme Rhsus) ont fait, en revanche, l'objet de nombreuses publications (cf la bibliographie), ainsi que la frquence des hmoglobines anormales, thalassmies et dfaut en G-6-P.D.

Origine des chantillons des populations arabo-berbres du Sahara.

Caractres mtriques et descriptifs Nous indiquons dans le tableau I les caractres mtriques de ces populations et dans le tableau II, leurs caractres descriptifs. D'aprs ces tableaux, on constate que, au Sahara, la stature des habitants, nomades ou sdentaires des oasis du Sahara septentrional, s'abaisse sensiblement par rapport aux habitants du nord de l'Afrique (Algriens). Elle est particulirement basse chez les Mozabites de Ghardaa et chez les Mekhadma de Ouargla. Elle s'lve un peu chez les Chaamba nomades et dans l'ancienne communaut juive de Ghardaa, qui a disparu en 1962. Ces donnes montrent qu'il existe incontestablement dans le Nord-Sahara des lots de basse stature dont il serait intressant de rechercher la cause. Il pourrait s'agir d'un effet d'endogamie qui tend abaisser la stature chez les communauts refermes sur elles-mmes et ne se mlangeant pas. La stature redevient plus leve chez les nomades du Sahara central et mridional, Zenata, Reguibat, et surtout les Touaregs occidentaux dont la haute taille contraste nettement avec celle des nomades nord-sahariens. La largeur des paules varie sensiblement. Les Mozabites et les nomades du NordSahara ont les paules les plus troites, fait qui confirme la gracilit de leurs proportions corporelles. Les Reguibat de l'Ouest saharien ont, eux aussi, un buste peu dvelopp. Les Zenata et les Touaregs se situent entre ces deux extrmes. Les sdentaires Mrabtines de l'Ahaggar se rapprochent des sdentaires du Tell algrien. Les dimensions relatives du bassin classent presque tous les groupes, sauf les nomades et sdentaires du Sahara central et mridional (Reguibat, Zenata, Mrabtines, Touaregs) dont le bassin est troit, dans les valeurs moyennes de la classification de l'indice acromio-iliaque (troncs intermdiaires), mais avec des chiffres gnralement plus levs que ceux des Algriens dont la forme du tronc est plus trapzodale. Les formes rectangulaires prdominent chez les Reguibat, dans les oasis du Sahara septentrional, les Mrabtines et les Touaregs. TABLEAU I. Caractres mtriques des groupes ethniques du Sahara. A. Caractres corporels (en cm) N Stature : Mozabites (Amat) Mozabites (Chantre) Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est Largeur des paules : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est 50 70 36 130 140 199 31 45 90 70 50 36 130 139 199 31 44 71 65 M 162 164 166 165,9 163 166,8 168,7 168,2 174,2 170,9 31,4 37 33,1 33,0 32,9 36,7 38,2 37,1 37,3 ET. 5,06 6,20 6,04 6,05 5,75 6,64 6,81 2,19 1,94 1,88 1,91 1,65 2,60 2,40 -

Largeur du bassin : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est Primtre du thorax : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Mrabtines

50 36 130 139 199 31 44 63 65 50 36 130 35 199 43 B. Caractres de la tte (en mm)

28,1 28,8 28,4 27,6 27,3 26,3 26,6 28,6 26,3 81,4 88,8 86,6 86,5 87,9 87,5

1,90 1,73 1,40 1,66 1,39 1,37 2,26 5,51 5,75 4,32 4,71 5,20

Longueur de la tte : Mozabites (A.) Mozabites (C.) Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est Largeur de tte : Mozabites (A.) Mozabites (C.) Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Indice cphalique : Mozabites (A.) Mozabites (C.) Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est Hauteur de la face : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Mrabtines Touaregs ouest

50 70 36 130 125 199 31 45 93 50 70 36 130 122 199 31 45 93

190
?

195,5 196,5 193,1 197,5 188,2 194,6 194,9 147


?

5,71 6,65 6,47 6,23 5,90 6,64 7,24 4,28 4,78 5,00 4,84 5,52 4,05 4,66 3,20 2,71 2,93 3,05 3,25 2,44 3,25 5,97 7,50 5,61 6,98 6,90 8,13

140,7 142,9 142,3 145,8 142,6 146,8 145,7 77,3 76,8 72 73,0 74,0 73,9 75,8 75,6 74,9 74,7

50 36 130 24 193 45 63

120,0 123,4 117,4 119,0 118,9 122,5 119,6

Largeur face : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Largeur du front : Mozabites Juifs (Ghardaa) Reguibat Touaregs ouest Largeur des mchoires : Juifs (Ghardaa) Touaregs ouest Indice facial morph. Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est Hauteur du nez : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Largeur du nez : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Indice nasal : Mozabites Juifs (Ghardaa) Chaamba Mekhadma Reguibat Zenata Mrabtines Touaregs ouest Touaregs est

50 36 130 35 199 29 45 81 50 36 199 45 36 29 N 50 36 130 125 199 45 93 50 36 130 35 199 31 45 89 50 36 130 35 199 31 45 88 50 36 130 35 199 31 45 88 -

133,0 132,9 132,7 130,1 133,5 127,6 134,9 135,2 110,0 105,8 106,5 108,3 105,4 101,4 M 90,2 93,0 87,9 90,8 89,1 90,4 88,3 91,5 56,0 55,8 48,7 48,9 51,4 47,0 53,8 53,7 34,0 37,6 35,8 36,7 34,3 35,4 39,9 36,9 60,4 68,1 73,8 74,5 66,7 75,1 74 68,6 67,4

5,57 4,84 4,39 4,32 5,16 5,39 4,96 5,00 4,35 7,04 7,09 6,71 ET. 4,65 5,12 4,44 4,14 6,46 3,81 4,45 2,93 3,25 3,54 4,45 4,91 2,87 2,88 2,91 3,34 2,72 3,39 3,23 5,63 8,28 5,36 6,84 7,11 6,62 8,54 -

En ce qui concerne le thorax, l'aplatissement antro-postrieur est plus marqu chez les habitants nomades du Sahara et les sdentaires d'Idles que chez les Algriens du nord. Aussi, le primtre relatif du thorax (primtre/stature) est-il, chez eux, sensiblement plus faible, ainsi que chez les Mozabites sdentaires et les Juifs de Ghardaa. Quant la longueur du membre infrieur, il existe peu de donnes : seules trois sries, Chaamba, Mekhadma et Mrabtines, indiquent une tendance une longueur relative assez leve par rapport la hauteur du buste, caractristique des habitants des rgions dsertiques. Pour l'indice cphalique (tableau I.B) les groupes les plus dolichocphales sont les Juifs et les Chaamba de Ghardaa et, d'une faon gnrale, les nomades sahariens, sauf les Zenata dont la tte est moins longue. Les Mozabites ont un indice msocphale indiquant une sparation ancienne et une endogamie par rapport leurs voisins. La largeur de la face est gnralement troite, en valeur absolue, chez les Sahariens, Mozabites inclus. La hauteur de la face est partout moins grande que chez les Algriens du nord dont la face est plutt longue. Au Sahara, les faces assez longues et troites prdominent mais la leptoprosopie y est moins accentue que dans les rgions ctires de l'Algrie. Les mchoires sont larges chez les Juifs de Ghardaa. Elles sont moins dveloppes chez les Touaregs occidentaux. Une grande hauteur du nez caractrise les habitants du nord de l'Afrique. On la retrouve chez les habitants sdentaires de Ghardaa, et les groupes Touaregs et Mrabtines de l'Ahaggar. Les nomades sahariens, Chaamba, Mekhadma, Zenata, ont le nez moins haut. Les largeurs sont quivalentes. Du fait des variations de la hauteur, les indices nasaux diffrent selon les populations. Les nez sont relativement larges indice 70 75 chez les Chaamba de Ghardaa, les Mekhadma de Ouargla, les Zenata de Tindouf et les Mrabtines d'Idels. Il est intressant de noter que des types varis peuvent coexister dans une aire assez restreinte comme les oasis de Ghardaa et de Ouargla. Les quatre sries provenant de ces rgions ont des moyennes diffrents, allant des nez trs troits des Mozabites aux nez plus larges des Mekhadma et des Chaamba. De mme, plus au sud, les Zenata et les Mrabtines diffrent des Touaregs occidentaux et orientaux par un indice nasal plus lev. Il semble que l'on puisse imputer ce fait un mtissage avec des lments ngrodes. Dans l'ensemble, on note une lgre augmentation de l'indice nasal du nord au sud chez les populations leucodermes d'Afrique du nord. TABLEAU II. Caractres descriptifs (en %) Forme du dos du nez Mozabites : droit (A.) convexe N = 50 sinueux concave Juifs : droit N = 36 convexe sinueux concave Touaregs : droit N = 74 convexe sinueux concave Forme des cheveux Juifs : lisses N = 36 onduls friss crpus

16 84 55,8 11,1 27,8 5,5 47,3 37,8 6,8 8,9 30,6 69,4 -

Mozabites (C.) N = 89 Zenata : N = 27

droit convexe sinueux concave droit convexe sinueux concave

66,6 18,8 14,4 44,4 44,4 11,1

Zenata :

lisses onduls friss crpus

22,7 50,0 27,3 -

lisses onduls friss crpus Couleur des cheveux Mozabites : blond fonc N = 50 chtains brun-noir noirs Zenata : N = 31 blond fonc chtains brun-noir

Touaregs 0 : N = 85

30,6 53,0 16,4 32,0 32,0 36,0 _ 100,0

Touaregs E :

lisses onduls friss crpus blond fonc chtains brun-noir noirs blond fonc chtains brun-noir bleus et gris mls vert/ marron marron fonc

gnralement 4,6 11,2 47,2 41,6 100,0

Juifs : N = 36

Touaregs O N=86

Couleur des yeux Mozabites : bleus et gris N = 50 marron clair marron fonc Touaregs 0 N = 57 bleus et gris marron clair marron fonc

Juifs 2,0 N = 36 30,0 68,0 14,0 85,9

11,1 16,7 72,2

Rpartition des types de coloration d'aprs la formule de Livi : % de yeux clairs (ou foncs)+% de cheveux clairs (ou fonc) /2) type clair Mozabites Juifs Touaregs ouest 1,0 5,5 type mixte 31,0 13,9 7,0 type fonc 68,0 80,5 92,9

Les profils rectilignes prdominent partout, mais les formes convexes sont cependant frquentes chez les nomades sahariens. Chez les populations sdentaires de Ghardaa, il semble que les nez convexes soient plus rares que chez leurs voisins du nord et du sud. Cepdendant, les frquences trs diffrentes trouves par Amat et par Chantre chez les Mozabites montrent que des chiffres reposant sur une simple observation directe ne doivent tre retenus qu'avec la plus grande rserve. La forme des cheveux indique une prdominance des cheveux onduls dans les trois sries notre disposition. La couleur des cheveux montre une prdominance des cheveux brun noir et noirs chez les Juifs de Ghardaa, les Zenata et les Touaregs de l'ouest. U n e couleur un peu plus claire se rencontre chez les Mozabites (11 %). Il n'existe pas de cheveux roux parmi les populations sahariennes, comme on en rencontre (3,6 %) chez les Kabyles du nord. La couleur des yeux varie davantage que la couleur des cheveux. Les teintes sombres prdominent chez les Mozabites et les Juifs de Ghardaa, bien que les yeux marron clair soient bien reprsents, et mme des teintes claires chez les Juifs de Ghardaa. Chez les Touraregs de l'Ouest, les teintes marron fonc sont prdominantes. La combinaison de la couleur des cheveux et des yeux indique une prdominance des types foncs chez les trois sries sahariennes, avec, cependant une frquence de 13,9 % de types mixtes chez les Juifs de Ghardaa et de 5,5 % de types clairs.

Groupes sanguins La distribution des groupes ABO et Rh chez les Algriens du Tell et des Oasis du Sahara septentrional a t tudie du point de vue rgional dans un travail publi en 1971 (Benabadji et Chamla). Ce dernier peut tre complt par d'autres tudes publies entre 1934 et 1965. Le tableau III indique les rpartitions phnotypiques et gniques du groupe ABO, le tableau IV celles du systme Rhsus. L'htrognit du systme ABO chez les nomades et semi-nomades sahariens a t signale plusieurs reprises par les auteurs. Certains groupes Touaregs se distinguent par une frquence trs leve du groupe O, indiquant une endogamie particulire que l'on peut rapprocher des frquences trouves chez les Amrindiens non mtisss. Le gne B, de son ct, parat diminuer du nord au sud de l'Algrie, de la zone tellienne vers les rgions sahariennes. Les frquences du groupe A sont relativement faibles, compares celles des Algriens du Tell. En ce qui concerne le systme Rhsus, les Algriens du nord sont caractriss par une frquence trs leve des sujets Rh positifs et une raret des Rh ngatifs. Chez les groupes sahariens du Nord et du Centre, Chaamba, Reguibat, Arabes de la Saoura et du Tidikelt, les proportions de sujets Rh ngatifs sont comparables celles des Algriens du Tell. En revanche, chez certains groupes Touaregs du sud, les taux de Rh ngatifs apparaissent plus levs (Ahaggar, Ajjer). Signalons nanmoins la discordance des rsultats obtenus par Barnicot et Benabadji sur les Touaregs de l'Ar avec des taux de Rh ngatifs variant de 2 15 %. De telles diffrences entre les donnes publies anciennement sur les Algriens du nord aussi bien que sur les Touaregs de l'Ar et les donnes plus rcentes doivent vraisemblablement tre imputes des erreurs de technique dans la dtermination des Rh ngatifs.

TABLEAU III. Frquences phnotypiques et gniques du systme ABO (en %) N 312 232 401 206 212 293 71 288 57 145 73 89 164 95 A 27,9 30,1 32,4 33,5 24,5 22,9 31,0 32,6 8,7 24,8 34,1 15,7 23,8 22,1 B 26,6 9,9 14,7 10,2 20,7 20,1 7,0 12,1 14,0 11,7 8,2 12,4 11,6 10,5 AB 5,1 2,1 6,7 3,4 2,4 2,4 1,4 4,5 1,7 3,4 1,4 1,1 1,8 0 40,4 57,7 46,1 52,9 54,6 54,6 60,5 50,7 75,4 60,0 56,1 70,8 62,8 67,3 r .635 .760 .668 .727 .744 Auteurs Kossovitch, 1934 Ruffi et ai, 1962 Ruffi et ai, 1962 Horrenberger, 1933 Ruffi et al, 1966

Chaamba Chaamba Reguibat Beni-Ounif Figuig (Imaziren) Saoura : Arabes Chleuh Tidikelt : (Arabes) Ahaggar : Touaregs Arabes Touaregs Ajjer : Touaregs Ar : Touaregs Touaregs

P .182 .177 .218 .206 .135 .135 .177 .206 .054 .152 .199 .088 .138 .118

q .174 .062 .113 .071 .120 .120 .043 .087 .082 .078 .051 .070 .070 .054

.744 Ruffi et al, 1966 .778 Ruffi et al, 1966 .706 Ruffi et al, 1963 .863 Benabadji et al., 1965 .768 Benabadji et ai, 1965 .748 Benot et Kossovitch, 1932 .841 Mandoulet Jacquemin, 1953 .792 Barnicot et al, 1954 .828 Benabadji et al, 1965

TABLEAU IV. Frquences du systme Rhsus (en %) N 232 401 293 71 57 132 268 89 93 90 Rh + 87,93 93,02 90,10 90,14 85,96 90,91 94,78 70,79 97,8 84,44 Rh 12,07 6,98 9,90 9,86 14,04 9,09 5,22 29,21 2,1 15,56 D .653 .736 .685 .686 .626 .700 .772 .460 .854 .606 d .347 .264 .315 .314 .374 .300 .228 .540 .146 .394 Auteurs Ruffi et al, 1962 Ruffi et al., 1960 Ruffi et al., 1966 Ruffi et al, 1965 Benabadji et al, 1965 Benabadji et al, 1965 Ruffi et al., 1963 Jacquemin, 1952 in Mourant Barnicot et al., 1954 Benabadji et al, 1965

Chaamba Reguibat Saoura: Arabes Chleuh Ahaggar : Touaregs Arabes Tidikelt : Arabes Ajjer : Touaregs Ar Touaregs Touaregs

Hmoglobines anormales, Thalassmies, Dfaut en G-6-P.D. Un grand nombre d'hmoglobines anormales a t mis en vidence dans la zone tellienne de l'Algrie. Leur dtection et leur distribution ont t tudies principalement par Cabannes (1962) sur un nombre important de sujets. Sur un total de 17 197 sujets musulmans d'origine connue, 306, soit 1,78 %, ont t trouvs porteurs d'une hmoglobinopathie, compte non tenu des cas de thalassmie. Au Sahara, diffrents groupes arabo-berbres ont t tests dans le Nord, dans la rgion de Tindouf, la Saoura, dans l'Ahaggar, le Tassili n'Ajjer, ainsi que chez les Toubous du Tibesti. Chez presque tous, sauf chez les Chleuhs de la Saoura et les Tadjacan de Tindouf, ont t trouvs des sujets, nombreux dans certains groupes, porteurs d'hmoglobinopathies diverses, notamment Hb S (sicklmie), Hb C, Hb K. Les taux augmentent du nord au sud du Sahara : trs faibles, chez les habitants de la rgion de Tindouf et chez les Mozabites (endogamie ?), le nombre des sujets porteurs d ' H b anormales est dj plus lev dans la rgion de la Saoura (2 10 %), chez les Touaregs et les Arabes de l'Ahaggar et les Ajjer (2,8 9,6 %), et surtout chez les Toubous du Tibesti (12,9 % ) . Dans certaines populations, seule l'Hb S est prsente, notamment au Tibesti et dans les Ajjer o H b C parat totalement absente. Celle-ci, par contre, est plus frquente que l'Hb S dans le Sahara occidental. Selon Cabannes, l'Hb C aurait en effet une diffusion plus limite en Afrique que le trait sicklmique (L'Hb C serait inexistante l'est d'une ligne thorique allant du golfe du Gabs au delta du Niger). Le gne Hb K semblerait plus rare parmi les populations sahariennes, o il a t dcel chez seulement deux sujets sur un total de 1 620, soit 0,012 %, qu'en Algrie du nord o sa frquence atteint 0,14 %. En ce qui concerne les thalassmies, rappelons que celles-ci, la diffrence des hmoglobines anormales, qui sont dues une modification de structure de la globine, sont conditionnes par des mutations portant, sans doute, sur les gnes rgulateurs des proportions d'hmoglobines normales. La forme la plus courante (thalassmie) se caractrise notamment en Europe mridionale et en Afrique du nord par une diminution globale de l'Hb A et l'augmentation de l'Hb A2, et plus faiblement de l'Hb F (A2 thalassmie). Les syndromes de la thalassmie sont trs polymorphes et peuvent prsenter des aspects divers. On distingue trois formes principales : la thalassmie majeure (maladie de Cooley) qui est la forme la plus complte et la plus grave dont les porteurs sont homozygotes et disparaissent gnralement

tt; une forme modre, la thalassmie mineure transmise par un seul des gniteurs (forme htrozygote) et qui entrane des dsordres cliniques et cytologiques ; une forme latente, la thalassmie minime des sujets cliniquement sains, uniquement porteurs de la tare sanguine inapparente. La distribution de la thalassmie se superpose peu prs celle des hmoglobinopathies. On retrouve des thalassmiques presque partout o l'on rencontre des porteurs de gnes d'Hb anormales avec, parfois, association avec H b S ou Hb C. En outre, il semble tabli que la thalassmie est une maladie qui frappe les populations sous-alimentes. Au Sahara, diverses enqutes dans la Saoura, le Tassili n'Ajjer, l'Ahaggar et au M'Zab, ont rvl l'existence de foyers thalassmiques dans les deux premires rgions. Dans les Ajjer, 24 sujets sur 330 examins, soit 7,2 %, prsentaient une Hb A2 augmente, sans qu'on note de diffrence entre les deux groupes Touareg et Arabe. Dans la rgion de la Saoura, les thalassmiques sont moins frquents, 1,4 3,4 % chez les Chleuhs et les Arabes, ou mme, absents chez les Guenammia. Ils semblent galement absents dans l'Ahaggar chez les Touaregs comme chez les Arabes (mieux aliments?), ainsi que chez les Mozabites. LE DFAUT EN G-6-P.D. (glucose-6-phosphate dshydrognase) qui consiste en un trouble mtabolique de l'hmatie, l'origine d'anmies hmolytiques aigus ou chroniques, est relativement frquent chez les populations du Bassin mditerranen o les taux peuvent s'lever jusqu' 10 % dans certaines rgions comme l'Italie et mme 34 % dans les rgions ctires de la Sardaigne. Cette anomalie enzymatique prsente plusieurs variantes accompagnes ou non de manifestations cliniques. On ne possde de chiffres que pour l'Afrique septentrionale et non sur le Sahara. Dans la premire, les taux de dfaut en G-6-P.D. varient entre 0 et 4,8 % (6 % sur 33 sujets des Oasis, selon Benabadji).

Position anthropologique des Sahariens La comparaison des sries nomades entre elles par la formule g de Hiernaux donne des coefficients de divergence variables, indiquant une diversit manifeste. Les Touaregs occidentaux semblent se situer l'cart de tous les autres groupes sdentaires et nomades (tableau IV). Les Reguibat se rapprochent des Chaamba et des Mekhadma, mais divergent considrablement des nomades Zenata de l'ouest saharien. Les Mekhadma sont proches des Chaamba. Les Zenata se tiennent l'cart de tous les groupes (fig. 2). Au total, il semble exister moins de divergence entre les groupes sdentaires, mme loigns gographiquement, que parmi les groupes nomades sahariens. Les coefficients de distance entre tous les groupes sdentaires varient de 67 254. Ceux des groupes nomades s'chelonnent entre 56 et 534. On ne peut gure attribuer, a priori, des processus adaptatifs cette disparit entre les groupes nomades, puisqu'ils vivent dans un milieu analogue et dans des conditions de vie probablement peu diffrentes. Peut-on l'expliquer par une origine diffrente, hypothse qui parat peu probable, mais difficile vrifier? Plus vraisemblablement, mais les donnes anthropologiques sont alors insuffisantes pour rpondre avec certitude; il s'agit l de phnomne de drive gntique auxquels s'ajoutent peut-tre des facteurs de consanguinit qui pourraient tre l'origine d'une diversification des caractres biologiques de ces groupes. Un fait intressant est l'loignement marqu qui existe entre les Algriens du nord et d'une faon gnrale les groupes sdentaires du nord de l'Afrique et les habitants nomades du Sahara. Ces divergences montrent que le Sahara a jou le rle d'une barrire anthropologique, isolant en outre les unes des autres les populations qui l'habitent, facteur favorable l'apparition de caractres biologiques spcifiques.

Distance gnrale de Hiernaux entre diffrentes populations d'Afrique septentrionale : A) entre Algriens sdentaires; B) entre les groupes sdentaires et nomades d'Afrique septentrionale; C) entre des groupes nomades du Sahara.

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M.-Cl. CHAMLA

A235. ANTI-ATLAS L'Anti-Atlas s'tend sur 660 kilomtres de l'ocan Atlantique, au sud-ouest, la hamada du Guir au nord-ouest. Situe entre le 29 et le 32 de latitude nord, la chane qui culmine 2 712 mtres l'Amalou-n-Mansour (Jbel Sarhro) n'est jamais trs large, environ 100 kilomtres en moyenne (fig. 1). L'Anti-Atlas se trouve au contact de la zone aride saharienne et semi-aride mditerranenne. Il constitue le bourrelet liminaire du socle africain, soulev et dform par les contrecoups de l'orognie alpine atlasique. Les paysages sont varis mais toujours d'une grande austrit. Cet aspect est directement li aux roches couvertes par la sombre livre de la patine dsertique, la vgtation steppique et la faible densit de la population. Les donnes structurales : un vieux socle aux formes puissantes La chane de l'Anti-Atlas est un immense voussoir dont l'ossature, dans sa partie occidentale et centrale, est constitue par les formations grseuses calcaires et dolomitiques de l'Infracambrien et du Cambrien recouvrant, en discordance, des schistes, des granites et des roches volcaniques acides (rhyolite, trachyte, andsite) du Prcambrien. Les agents d'rosion, aprs avoir crev la carapace de roches de l'Infracambrien, ont affouill les schistes et les granites, en donnant naissance de vastes boutonnires (Ifni, Tazeroualt, Kerdous, Tagragra). Dans l'Anti-Atlas oriental : jbel Sarhro et Ougnate, les assises de l'Infracambrien s'amenuisent et le cur prcambrien de la chane affleure plus largement. Les empilements rhyolitiques et les granites rsistants portent d'ailleurs les plus haut sommets : jbel Kouaouch 2 592 mtres, Isk-n-Allah 2 569 mtres, Amalou-n-Mansour 2 712 mtres. Les crts et cuestas de la retombe saharienne sont faonns dans les roches rsistantes de l'Ordovicien et dans les calcaires du Dvonien. L'originalit du relief vient ici des dformations amples du socle palozoque et de l'alternance rgulire de roches tendres (schiste) et de roches trs rsistantes. Cette rgion est borde au sud et au sud-ouest par le grand crt sombre de l'Ouarkziz et, au nord-est, par le kreb des hamadas du Dra et des Kem-Kem. Au nord, la fossilisation est brutale, sous les assises varies, secondaires et tertiaires du sillon sud-asiatique. La gense du relief : paroxysme hercynien et rajeunissement fini Tertiaire L'histoire gologique de l'Anti-Atlas est aussi longue et complexe que celle du craton africain dont il est la bordure nord-occidentale. La principale phase de soulvement se situe l'poque hercynienne. La surrection de la chane a entran, ce moment-l, le rejeu de failles plus anciennes et l'apparition de nouvelles cassures qui ont profondment affect le bti rigide du socle. Aprs cette phase orognique majeure, l'Anti-Atlas ne subit plus que des retouches locales plus ou moins marques, au cours du Secondaire et du Tertiaire. Au moment des paroxysmes orogniques atlasiques de la fin du Tertiaire, les vieilles cicatrices du socle rejourent et des difices volcaniques apparurent alors dans le Sarhro oriental tandis qu'entre Anti-Atlas et Haut-Atlas s'difiait le grand volcan du Siroua. Pendant cette mme priode, les matriaux transports par les cours d'eau sur les pimonts deviennent plus grossiers. On assiste alors au passage d'un climat semi-aride et chaud un climat mditerranen plus frais, fortes averses espaces. A la limite du Tertiaire et du Quaternaire, ces phnomnes orogniques et volcaniques favorisent la dissection du relief et prparent l'action quaternaire des agents de l'rosion qui vont faonner, dans la montagne et sur ses pimonts, des models varis : inselbergs, terrasses, glacis d'ablation.

Carte de l'Anti-Atlas d'aprs J. Riser. Dessin S. de Butler.

Retombe saharienne. Synclinal perch du Jbel Kissane. Photo J. Riser. Cluse de l'Assif n-Iriri Taghzout (Anti-Atlas central). Photo J. Riser.

Le climat : Un balcon semi-aride au-dessus du Sahara Le vent emporte les feuilles sches des noyers La paille blonde laisse sur l'aire battre Et le linge oubli sur la haute terrasse... Les premiers froids d'automne chassent les palombes Qui s'envolent des peupliers dpouills Et descendent en silence la valle enneige... Extrait de Ni le vent ni les nuages, pome berbre, Mririda n'Ait-Attik

Le climat se dgrade de l'ouest vers l'est et du nord au sud. Il faut distinguer le climat de l'Anti-Atlas occidental teint d'influences ocaniques de celui de la chane orientale plus sec et plus continental. La retombe saharienne du massif, quant elle, est plus franchement saharienne. L'influence ocanique, dans l'Anti-Atlas occidental se fait sentir sur une frange ctire limite, l'est, par le mridien d'Ifrane. Trois facteurs interviennent dans la rpartition des prcipitations (P. Oliva, 1972). La position de la chane qui se traduit par la diminution rapide des prcipitations vers le sud et l'est. L'tagement des reliefs, en bandes parallles la cte, permet un accroissement pluviomtrique moyen de 9,5 millimtres pour 100 mtres. Le rle de barrire des montagnes constituant autant d'obstacles qui arrtent les prcipitations venues de l'Atlantique. Il en rsulte une dissymtrie pluviomtrique nette de part et d'autre des lignes de crtes nord-sud entre les versants ouest exposs aux vents pluvieux et les versants est et sud-est en position d'abri et soumis aux souffles brlants du Sahara. Dans l'Anti-Atlas occidental, les stations sont assez nombreuses mais mal rparties et les relevs disponibles sont souvent discontinus. Les moyennes pluviomtriques ne rendent pas compte d'une variabilit interannuelle considrable. Par exemple, aux At-Baha, la moyenne de 1933 1968 (295 mm) cache un minimum de 101 millimtres en 1960 et un maximum de 633 millimtres en 1955. Sur le littoral atlantique, la rose et les brouillards abondants, lis au courant des Canaries, modifient notablement le total des prcipitations et entranent une relative humidit de l'atmosphre. Aucune valuation exacte de ces prcipitations occultes n'a t faite. On estime cependant leur total environ 120 millimtres par an. Le climat semi-aride de la cte atlantique et des premiers contreforts occidentaux des massifs devient de plus en plus saharien vers l'est. Les donnes sont inexistantes dans l'Anti-Atlas central mais la rpartition des espces vgtales et des sols montre bien la lente aridification du climat. A l'est de la Tarhia du Dra, les sommets du jbel Sarhro reoivent encore environ 250 300 millimtres de pluie. A Boumalne du Dads (1 346 m d'altitude), les prcipitations moyennes sont de 250 millimtres. Le nombre de jours de pluie est faible : 20 40 en montagne. Le rgime pluviomtrique est simple, caractris par un maximum d'automnehiver et un minimum d't. Les rgimes thermiques prsentent un profil exactement inverse qui s'accuse en fonction de la continentalit. En montagne, les maximums sont modrs (30 environ), en revanche les hivers sont rigoureux. Durant l'hiver 1955-56, il y a eu 22 jours de gel Boumalne du Dads. A Iknioun, 1 991 mtres d'altitude il est vrai, il a t compt 27 jours de gel en dcembre 1955. Sur les bordures de la chane, le climat est plus clment mais plus aride avec des prcipitations plus irrgulires, en particulier sur la retombe saharienne o elles sont infrieures 100 millimtres (Agdz 90, Tagounit 75, Zagora 50).

Jbel Sarhro. Amalou n-Mansour. Photo J. Riser. Massif du Bou Gafer. Photo J. Riser.

La crosse du Bani. Jbel Ouamerzemlala. Photo J. Riser. Le Jbel Bani au sud de Zagora. Photo J. Riser.

Les tempratures d't, en revanche, sont trs leves (moyenne de juillet Tagounit 45, maximum Zagora 52). Ainsi, sur l'ensemble de l'Anti-Atlas, les conditions climatiques, des degrs divers, sont trs contraignantes et influent sur la rpartition de la vgtation. tages bioclimatiques et vgtation : l'empreinte de l'aridit Les tages bioclimatiques de l'Anti-Atlas se classent en fonction de l'loignement par rapport l'ocan, de la latitude et de l'altitude. L'Anti-Atlas occidental est caractris par l'tage saharien hivers temprs (moyenne des maximums du mois le plus froid compris entre 3 et 7) dans les plaines mridionales et intra-montagnardes, aride hivers frais sur les contreforts des massifs (0 < m < 3). La haute montagne seule se localise dans l'tage semi-aride hivers froids ( m 0 ) . En revanche, dans l'Anti-Atlas oriental, la plus grande scheresse se marque par l'extension, vers le nord, des tages sahariens hivers frais et temprs. A ces tages bioclimatiques correspondent des associations vgtales parfois trs originales (L. Emberger 1936, J.-P. Peltier, 1982). Le dsert n'existe en aucun lieu de l'Anti-Atlas et de sa retombe saharienne au sens phytogographique du terme. Si svres que soient les conditions naturelles, la priodicit annuelle des pluies permet une vgtation permanente mme en dehors du lit des oueds (L. Emberger, 1936). L'tage de vgtation mditerranenne saharienne s'tend sur la retombe sud de la chane. Sur sol sablonneux se dveloppent des steppes boises Acacia raddiana, sur reg caillouteux, la vgtation est trs clairseme, domine par Anabasis aretioides. Les petites dunes difies sur substratum limoneux ou argileux sont peupls d'Aristida pungens, de Retama reatem, Tamarix articulata, Ziziphus lotus. Ds qu'on s'lve en altitude s'tend la steppe armoises (Artemisia herba alba) et alfas (Stipa, tenacissima) piquete et l de genvriers thurifres (Juniprus thurifera) en haut des versants. L'tage de vgtation mditerranenne aride est reprsent par deux formations qui s'interpntrent partiellement : l'arganeraie et la steppe euphorbes. L'arganeraie est une formation vgtale endmique de l'Anti-Atlas occidental. C'est une fort claire en raison de son exploitation conomique intensive. L'arganier (Argania spinosa) gravit toutes les pentes jusqu' 1 500 1 700 mtres d'altitude. Cette limite correspond u n accroissement de l'humidit et une baisse sensible des tempratures (J.-P. Peltier, 1982). Il ne dpasse pas, l'est, la dpression du Kerdous car, au-del, les prcipitations sont trop faibles et les tempratures hivernales trop rigoureuses. Sur le versant sud de la chane, il atteint sa limite orientale l'oued Akka, et il se localise alors dans les ravins et le lit des oueds (L. Emberger 1936). La steppe euphorbes est tendue et comporte deux espces principales. L'euphorbe cactode (Euphorbia echinus), au port en coussin, est trs rpandue. Tous les types de sols, sauf les sols sableux paraissent lui convenir. A l'est et au sud de l'Anti-Atlas, elle constitue la dernire formation vgtale couvrante. Dans le massif d'Ifni, elle est associe l'euphorbe arborescente (Euphorbia rgis Jubae), plus exigeante en humidit et constituant des peuplements denses et verdoyants (P. Oliva, 1972). L'tage mditerranen semi-aride est caractris, dans l'Anti-Atlas occidental, par la callitraie (thuya de Barbarie, Callitris articulata) et la junipraie genvriers de Phnicie (Juniprus phoenicea). En revanche, dans le massif du Sarhro, la formation vgtale de cet tage est la junipraie genvriers thurifres. La callitraie est strictement lie au climat mditerranen semi-aride ocanique hivers temprs. La dforestation opre par l'homme a entran sa rapide rarfaction dans une montagne o le thuya est concurrenc par l'arganier. La juniperaie genvriers de Phnicie se rencontre dans les zones o l'ocanit

Arganier dans l'Anti-Atlas occidental. Photo G. Camps. Euphorbes. Photo E. Laoust.

du climat mditerranen semi-aride se teinte de continentalit avec abaissement des tempratures hivernales. Celle-ci s'tend en association avec le thuya et le chne vert sur le versant ouest du Siroua et sur quelques sommets de l'Anti-Atlas central (J.-P. Peltier et J. Riser, 1974). La juniperaie genvriers thurifres est certainement la formation vgtale la plus originale de l'Anti-Atlas oriental, o elle est bien adapte aux cieux lumineux, la longue scheresse estivale et aux rigueurs de l'hiver. Malheureusement, en dehors de quelques boisements sur le massif escarp de l'Isk-n-Allah, la juniperaie est victime d'une exploitation dsordonne et abusive, si bien qu'il n'est pas rare de rencontrer des arbres sculaires, normes, mutils, branchs, brls, ne dressant plus vers le ciel que leur squelette tordu et calcin. A la partie suprieure de cette juniperaie s'observe, sur quelques sommets (Siroua par exemple), la pelouse xrophytes pineux constitu presque exclusivement de plantes en coussinets comme le buplvre (Bupleurum spinosom, J.-P. Peltier et J. Riser, 1974). L'Anti-Atlas avant les Berbres Le peuplement de l'Anti-Atlas avant l'arrive des Berbres est mal connu. Il semble que la montagne pauvre et froide n'ait pas t trs frquente aux temps prhistoriques. Dans l'Anti-Atlas oriental, par exemple, les dcouvertes ont t rares : quelques pices de facture acheulenne dans les hautes plaines du Sarhro. Toutefois des gisements de surface, plus abondants, ont t dcouverts dans le sillon sudatlasique; M. Antoine avait signal ds 1933, puis dcrit, le gisement de la moyenne terrasse de l'oued Ouarzazate Ouarzazate. Il considrait cette industrie comme un facis local de l'Acheulen saharien. La Pebble culture et l'industrie acheulenne sont surtout rpandues sur les regs de la retombe saharienne. De vritables ateliers de taille ont t dcrits au dbouch des foum et le long des valles. G. Mortelmans, G. Choubert et H. Hollard (1952) signalent sur le reg, 30 kilomtres l'est de Foum-el-Hassan, de nombreux restes d'industries prhistoriques. Les uns s'apparentent une expression volue de la Pebble culture (p. 1681) tandis que d'autres seraient de l'Acheulen volu. Le grand site de surface de l'oued Neffid, sur les terrasses du Plistocne moyen de la valle de l'oued Draa est aussi un exemple de l'Acheulen du Sud-Marocain affinits sahariennes (G. Camps et J. Riser, 1978). Le Palolithique moyen n'a pas livr de traces notables. Il faut attendre le Nolithique pour voir se multiplier des manifestations prcises de l'occupation humaine : tessons de poterie sur les basses terrasses limoneuses mais surtout nombreux sites de gravures rupestres. Il faut distinguer les gravures polies des images piquetes dites libyco-berbres. Les sites de gravures polies sont aussi situs sur la retombe saharienne : AkkaTata, valle de l'ouest Mird, rgion de Tazzarine et d'At-Saadane (A. Simoneau, 1969). Les gravures piquetes dont l'ge se situe, semble-t-il, au dbut de l're chrtienne, sont, elles aussi, localises sur la retombe saharienne et les sites les plus importants sont ceux de la valle du Draa. Les Berbres de l'Anti-Atlas Depuis environ trois millnaires, l'Anti-Atlas est peupl de Berbres. A l'ouest les Chleuhs parlant le dialecte tachelhit sont des sdentaires craliculteurs et arboriculteurs. De nombreuses confdrations de tribus se partagent le pays Chleuh. L'histoire de leur volution est mal connue mais de tout temps, et jusqu' l'installation du Maghzen, on a assist la migration des habitants de la montagne vers les plaines de pimont. Tous ces mouvements de population taient motivs par des con-

Gravure rupestre d'Ihrir n'Irhaan. Photo A. Simoneau. ditions dmographiques et conomiques. Ainsi, la recherche de terrains de parcours et de cultures a incit les groupes humains quitter la terre de leurs anctres pousss par les mmes ncessits, ceux qui restrent en vinrent, par la suite, de frquentes razzias dans les plaines (R. Belmas Fort, 1961, p. 41). Pour faire face la menace de l'ennemi, les tribus des plaines contractrent d'phmres alliances. Cette inscurit est l'origine de l'aspect fortifi qu'ont pris, dans ces rgions, douars et kasbas. L'Anti-Atlas oriental est, au contraire, occup par la puissante confdration des At-Atta, peuple d'leveurs transhumants. L'hiver, ces semi-nomades campent avec leurs troupeaux sur le versant sud du Sarhro ou dans quelques valles abrites aux sources prennes, ds la fin du printemps, ils commencent une transhumance vers les alpages du Haut-Atlas : les tichkas (tika). Pendant la priode historique, la montagne anti-atlasique isole est reste trangre aux destines des grandes dynasties marocaines. Cet isolement superbe, caractre fodal, s'est poursuivi alors que le Maroc tait presque entirement sous la domination franaise. En effet, il faut attendre la dernire tape de la conqute pour voir le jbel Sarhro finalement soumis. En 1926, de vastes rgions chappent encore la domination du Maghzen : le Tafilalt, le Haut-Atlas central et oriental, l'AntiAtlas dans son ensemble. De 1931 1934, la conqute de ces bastions isols est entreprise. En 1931 est dcide la cration du commandement des confins marocains charg de conqurir le Tafilalt. Avant de l'attaquer, les oasis septentrionales sont occupes (novembre 1931).

Intrieur de l'agadir de Fri-Fri. Photo G. Camps.

En janvier 1932, le Tafilalt est investi aprs de durs bombardements. Au dbut de 1933, le jebel Sarhro est le thtre de combats acharns surtout dans le massif du Bou-Gafer, symbole de la rsistance l'envahisseur. De tout temps la vaste confdration des At- Atta est reste indpendante et les tentatives pour la soumettre furent trs phmres ou se soldrent par de graves checs pour le Maghzen. Un dicton populaire At-Atta dit : Le pre Atta a jur qu'il ne paierait pas (sous-entendu, l'impt), mme si le Sarhro devenait une plaine. Au moment o se sont acheves les oprations de 1932 sur le pourtour du massif, la majeure partie du territoire de la confdration est contrle par les troupes franaises. Les At- Atta ont perdu alors la domination sur les oasis du Dra, du Todhra, du Tafilalt et du Ziz. Une bonne partie de la population s'est soumise de gr ou de force, mais les factions qui rsident dans le Sarhro manifestrent toujours l'gard des Franais une farouche hostilit. Sous la direction des gnraux Catroux et Giraud, la conqute des hautes terres du Sarhro commence le 13 fvrier 1933. La stratgie tait de couper les retraites aux diffrents groupes de rsistants replis dans les valles profondes et les massifs escarps.

Ds le 13 fvrier, les oprations s'engagent difficilement et les troupes franaises essuient plusieurs revers. L'encerclement du massif est mal coordonn dans un terrain o les assaillants pitinent sous le feu des tireurs At- Atta embusqus. Du 21 au 25 fvrier, malgr le courage des assaillants, les At- Atta du Bou-Gafer restent matres du terrain. Du 25 au 27 fvrier, le capitaine de Bournazel, figure jamais lgendaire de la conqute du Maroc, arrive prendre pied sur le versant est du massif. L'action de l'aviation, le renforcement de l'artillerie et le resserrement du blocus oblige, le 26, une partie des dfenseurs entamer des ngociations mais le mme jour, les plus irrductibles ayant eu gain de cause, il fallut, provisoirement, abandonner tout espoir de paix. La journe du 28 fut la plus rude de toutes. Les tentatives des troupes franaises pour investir les fameuses aiguilles du Bou-Gafer chourent et le capitaine de Bournazel trouva une mort hroque au cours de ces combats. Le mois de mars fut celui des ngociations qui aboutirent le 25 mars la soumission des derniers rsistants du Bou-Gafer commands par Asso ou Beselham. La soumission des At- Atta du Sarhro eut un grand retentissement; les tribus encore insoumises et qui n'attendaient qu'un nouvel chec des Franais pour reprendre les armes abandonnrent leur belliqueux projet et se rallirent au Maghzen entre avril et mai (J. Saulay, 1983). L'organisation du pays, enfin pacifi, plaa le Sarhro sous l'autorit administrative du territoire de Ouarzazate et un poste des affaires indignes fut cr Iknioun qui reste, encore actuellement, le chef-lieu du Sarhro et le seul souk de la montagne. L'anne 1934 voit l'achvement de la conqute par les oprations des units motorises lances dans le dsert entre Tindouf et la Mauritanie (J. Brignon et al, 1967). tude rgionale : l'emprise du milieu physique A travers l'tude des caractres physiques et humains de cette chane, quatre rgions principales peuvent tre distingues : l'Anti-Atlas occidental, l'Anti-Atlas central et le volcan du Siroua, le jbel Sarhro et l'Ougnate, enfin la retombe saharienne. L'Anti-Atlas occidental se dcompose en trois rgions : le massif d'Ifni, le plateau des Akhsass et les boutonnires du Tazeroualt et du Kerdous. Le massif d'Ifni associe la steppe euphorbes et l'arganeraie. Sur les croupes et les collines, la roche est rarement visible, masque le plus souvent, par des manteaux d'altrite. Le littoral, long d'une centaine de kilomtres, est escarp. Il est caractris par une plate-forme littorale suspendue d'une quarantaine de mtres au-dessus de la mer qui l'entaille en falaises vives frange par une barre continue et tumultueuse. Cette plate-forme est une surface d'abrasion marine ancienne (charnire TertiaireQuaternaire, Moghrbien). Elle est continue et horizontale entre Mirleft et l'embouchure de l'oued Assaka. En revanche, dans sa partie mridionale, entre cette embouchure et Ras Takomba, elle est affecte de fractures et de basculements prouvant des rejeux tectoniques rcents post-moghrbiens. Le plateau des Akhass est faonn dans les calcaires et les dolomies de l'Infracambrien. Quelques formes karstiques mineures comme les lapiez ou les collines s'observent. Ces dernires sont cultives en bour (cultures sches). Les champs d'orge sont complants d'arganiers et d'amandiers. Dans les boutonnires du Tazeroualt et du Kerdous, les models des granites font l'originalit des paysages : inselbergs, pinacles, chicots, chaos de boules de granite, plaines tapisses d'arne. Bien que les conditions naturelles soient difficiles, la densit de la population est leve. La paysannerie sdentaire est plus nombreuse sur les versants tourns vers l'Atlantique o les pluies, plus abondantes, autorisent des cultures sches. Les

pentes sont admirablement amnages en terrasses de culture retenues par des murettes de pierre qui s'lvent jusqu'au sommet des versants. Ces amnagements sculaires suivent les courbes de niveau et pousent parfois le contour exact des affleurements argileux. Dans les valles, l'agriculture irrigue offre des produits plus varis : figuier, olivier, abricotier, amandier, grenadier, palmier mais aussi mas et lgumes. La plus clbre de ces oasis de montagne est celle de Tafraoute, prolonge au nord et l'ouest par la valle verdoyante des Ameln. Les villages, aux faades vivement colores, sont blottis dans les palmeraies le long de la ligne de sources naissant au pied de l'imposant escarpement de quartzite rose du jbel Lkst. L'levage complte ces cultures. Il porte sur moutons et chvres levs autour des villages et que des bergers conduisent l'estive sur les hauts massifs, en t. L'aisance de ces villages provient surtout de l'migration. O mon poux parti si loin, si loin Nous fallait-il donc tant d'argent Avec la sant, et peu de besoin Pour goter l'heure qui passe... O vent de Tizoula, pome berbre de Mririda n'At-n-Attik Les hommes quittent la terre pendant quelques annes pour rechercher du travail dans les villes de la cte (Casablanca surtout) ou l'tranger. Les conomies ralises sont rinvesties ensuite dans les villages sous la forme d'une maison ou d'un commerce. La beaut des paysages, la mise en valeur agricole exemplaire de ces rgions en font un centre de tourisme de plus en plus actif dont la palmeraie de Tafraoute et les villages environnants sont le plus beau fleuron. L'Anti-Atlas central est constitu de plateaux onduls, creuss de valles profondes et de petites plaines o affleurent des roches mtamorphiques et des granites. Ces plateaux steppiques sont parcourus par des troupeaux d'ovins et de caprins. Les quelques cultures irrigues se concentrent dans les valles et les plaines o les sols maigres et le climat rigoureux ne favorisent gure l'agriculture. Dans la plaine des Zenaga, la fabrication des tapis dits de Tazenarkt est de plus en plus active. Les ouvrages aux couleurs vives, aux rouges et aux oranges chauds allis des noirs profonds sont vendus sur place mais aussi Ouarzazate et Marrakech. Au-del de la grande cluse de la Tarhia du Dra, s'tend la chane du Sarhro et de l'Ougnate. Le pays est peu peupl. Seules les rares valles et les plaines granitiques sont occupes par des paysans sdentaires. Les cultures d'orge, de bl de printemps et les quelques potagers se concentrent le long des ruisseaux bords de peupliers. L'levage ovin et caprin est la seule ressource agricole de cette montagne. Les troupeaux appartiennent la confdration des At- Atta qui, en hiver, campent dans le Sarhro ou sur sa retombe saharienne. Leurs tentes se blottissent dans les ravins proximit des puits et des sources. En t, btes et gens remontent lentement vers les tichkas du Haut-Atlas central. Le socle du Sarhro recle des ressources minires varies : argent (Imiter, 38, 35 tonnes), cobalt (Bou-Azzer), cuivre aurifre (Tiouit, 2 500 tonnes), cuivre (TiziMoudou, 1 700 tonnes), nickel, plomb (statistiques 1986). Leur exploitation a connu, au cours des dernires dcennies, des crises et des regains d'activit. En ce moment, elle se trouve dans une phase de dveloppement par la volont du gouvernement marocain. La prospection et l'exploitation minire ont permis l'amnagement des pistes, la mise en place de rseaux lectrifis locaux, la construction d'installations industrielles sur le carreau des mines. Cette activit est devenue une source apprciable de revenus pour les habitants de la montagne. La retombe saharienne de l'Anti-Atlas est caractrise par un relief pliss de type

Potier de Timit (Jbel Sarhro). Photo G. Camps. Sur le march de Tiznit (Anti-Atlas occidental). Photo G. Camps.

appalachien faonn dans les schistes, grs, quartzites du Palozoque. Les formes structurales sont amples et harmonieuses : vastes cuvettes synclinales de Tarhjicht ou du jbel Taiert, synclinal perch du jebel Kissane, crt majestueux du Bani, escarpements rectilignes de l'accident majeur de l'Anti-Atlas. C'est aussi le domaine des oasis niches dans les valles descendues du HautAtlas comme le Draa et ses affluents et le Rheriss au Tafilalt. Les parcelles, au sein de la palmeraie, sont minuscules (quelques dizaines de m ), limites par des murettes en pis. La terre est retourne la houe et les cultures sont intensives : crales d'automne (bl ou orge) et de printemps (mas), lgumes varis. Ces cultures prosprent l'abri des arbres fruitiers : oliviers, amandiers, figuiers, abricotiers, grenadiers et palmiers dont les dattes sont la source d'un actif commerce local. Les oasis sont donc des lots favoriss o les groupes humains se sdentarisent trs tt; berbres et anciens esclaves noirs : les haratines. Sur ces sdentaires, la pression des nomades berbres ou arabes a toujours t forte. Elle s'est traduite par des heurts qui ont souvent nui la mise en valeur des oasis ; les nomades imposaient tribu ou confisquaient la terre (J. Martin et al., 1964). De nos jours, ces luttes ont disparu mais la vie du nomade est reste lie celle de l'oasis o il conserve quelques champs qu'il cultive lui-mme ou qu'il fait exploiter. De ces contacts entre sdentaires et nomades, dans l'isolat que constitue l'oasis, dcoule l'extraordinaire complexit du peuplement. Le souci de mettre en valeur et d'intgrer le domaine des oasis dans l'conomie gnrale du Maroc a conduit la domestication des oueds imptueux descendus du Haut-Atlas et, cet effet, deux grands barrages ont t construits : Mansour Eddabhi sur le Draa et Hassan Addakhil sur le Ziz. Ils ont permis le dveloppement de l'irrigation, mme sur des regs autrefois striles et on assiste, l'extrmit orientale de l'Anti-Atlas, l'installation de fronts pionniers locaux au dtriment du dsert. Ces grands ouvrages, pourtant, ne sont pas sans poser des problmes conomiques et sociaux proccupants : envasement rapide, evaporation intense, alimentation dfectueuse des nappes phratiques l'aval des ouvrages, problmes conomiques, politiques, sociaux, juridiques poss par le recasement des populations dont les terres ont t noyes par les retenues. Toutefois, la main-d'uvre ncessaire la construction des ouvrages, aux amnagements hydrauliques et leur maintenance, la fixation, sur les primtres irrigus, des populations locales, la commercialisation des produits auxquels s'ajoutent les activits touristiques et de service ont entran l'essor spectaculaire des deux villes les plus proches de l'AntiAtlas : Ouarzazate au nord-ouest du Sarhro et Errachidia l'extrmit orientale de la chane.
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Conclusion Le Maroc conserve une forte minorit berbre solidement implante dans les grands massifs montagneux comme l'Anti-Atlas. L'isolement, dit-on, a permis aux traditions coutumes et langue berbres de se maintenir plus longtemps ici que dans les plaines o l'arabisation s'est plus facilement rpandue. L'exemple de l'Anti-Atlas est probant. Le dveloppement conomique actuel du Sud-Marocain, l'migration, l'essor du tourisme menacent le vieux fond berbre. Cependant ces activits ne pntrent que trs lentement au cur des massifs. Au contact des paysans hospitaliers de ces montagnes, on devine leur farouche indpendance et leur volont de conserver leur culture.

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J . RISER

D I R E C T E U R D E LA P U B L I C A T I O N

GABRIEL CAMPS professeur l'Universit de Provence L.A.P.M.O., Aix-en-Provence

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M. ARKOUN (Islam) E. BERNUS (Touaregs) J. BOSCH-VIL (Al Andalus) D. CHAMPAULT (Ethnologie) H. CLAUDOT (Ethnolinguistique) M. FANTAR (Punique)

E. GELLNER (Socits marocaines) J. LECLANT (gypte) T. LEWICKI (Moyen Age) K.G. PRASSE (Linguistique) L. SERRA (Linguistique) G. SOUVILLE (Prhistoire)

COLLABORATEURS A. ADAM, Pr. Univ. de Paris V; J . AKKARI, Tunis; M. ALMAGRO, Pr. hon. Univ. Complutense Madrid (); T. AMROUCHE, Paris (); J. APPLEGATE, Howard Univ, Washington; A.J. ARKELL, Londres (); M. ARKOUN, Pr. Univ. de Paris III; P. AUGIER, INA, Abidjan; G. AUMASSIP, Directeur de recherche C.N.R.S.; G. BARRIRE, Idels Hoggar; G. BEAUDET, Pr. Univ. de Paris VI; V. BELTRAMI, Fac. de mdecine Chietti; E. BERNUS, Dir. de recherche O.R.S.T.O.M.; S. BERNUS, Charge de recherche C.N.R.S.; A. BERTRAND, Paris; R. BRIARD, Lyon; M. BOUCHENAKI, UNESCO Algrie; A. BOURGEOT, Charg de recherche C.N.R.S.; J. BOSCH-VIL, Pr. Univ. de Granada (); P. BOYER, Directeur hon. des archives d'Outre-Mer; J . BYNON, Univ. de Londres; M. BOUGHALI, Marrakech; A. BESCHAOUCH, Dr. s lettres, I.N.A.A. Tunis; P. CADENAT, Pau; G. CAMPS, Pr. Univ de Provence; H. CAMPS-FABRER, Dir. de recherche C.N.R.S.; J.-P. CBE, Pr. Univ. de Provence; M. CHABEUF, Mdecin gnral; S. CHAKER, Dr. s lettres C.N.R.S.; M.-Cl. CHAMLA, Dir. de recherche C.N.R.S.; D. CHAMPAULT, Dir. de recherche C.N.R.S.; J. CHAPELLE, Aix-en-Provence; J.-L. CHARLET, Univ. de Provence; J.D. CLARK, Pr. Univ. de Berkeley; H CLAUDOT, Charge de recherche C.N.R.S.; D. COHEN, Directeur d't. E.P.H.E.; M. COHEN (); J. DASTUGUE, Pr. Univ. de Caen; J. DJEUX, Dr. s lettres, Paris; J. DELHEURE, Paris; A. DENIS ( f ) ; J. DESANGES, Dir. t. E.P.H.E.; G. DEVERDUN, Dr. s lettres ( ) ; J- DVISSE, Pr. Univ. de Paris I ; N. DUVAL, Pr. Paris IV; J.-C. CHALLIER, Charg de recherche C.N.R.S.; J . ERROUX, Pr. hon. Instit. agronomique; G. ESPRANDIEU, Dr. vtrinaire ( ) ; M. EUZENNAT, Dir. lab. C.N.R.S.; M. FANTAR, Dr. s lettres I.N.A.A., Tunis; J. FAUBLE, Musum d'hist. nat.; A. FAURE, Carnoux ( ) ; S. FERCHIOU, Charge de recherche C.N.R.S.; D. FEREMBACH, Directeur de recherche C.N.R.S.; P..-A. FVRIER, Pr. Univ. de Provence; P.-A. FITTE, Ingnieur; B. FLINT, Marrakech; L. GALAND, Dir. d'tudes E.P.H.E.; G. GARBINI, Instit. d'tudes Orient. Naples; I. DE GARINE, Directeur de recherche C.N.R.S.; J . GASCOU, Directeur de recherche C.N.R.S.; M. GAST, Dir. de recherche C.N.R.S.; E. GELLNER, Pr. London School of Economies; H. GENEVOIX ( ) ; L. GOLVIN, Pr. hon. Univ. de Provence; R. FRY, Dr. mdecine, Toulouse; A. GRAGUEB, Charg de recherche, I.N.A.A., Tunis; D. GRBNART, Charg de recherche C.N.R.S., Dr. s lettre; M. HACHID, C.R.A.P.E., Alger; M . HADDAD, Univ. de Constantine; M . HADJ-SADDOK, Inspecteur gnral hon; M. HAMMAD, Aix-en-Provence; J.-J. HARRIES, Univ. de Wisconsin; D.J. HATT, Pr. Univ. of California; M. HAWAD, Niamey; D.T. HICKS, Univ. of Manchester; H : LAAROUSSI, C.H.U. La Timone, Marseille; H. ISNARD, Pr. hon. Univ. de Nice (); D. JACQUES-MEUNI, Dir. hon. de recherche C.N.R.S.; M. JANON, Ing. C.N.R.S.; F. KADRA, Dir. des Antiquits Alger; J. KEENAN, Pr. Univ. de Witwatersand, Rp. Afrique du sud; T . KOTULA, Pr. Univ. de Wroclaw; F .
LABURTHE-TORA, Paris; G. LAFUENTE, Marrakech; G.-A. LAFUENTE, Perpignan; N . LAMBERT,

Montpellier; S. LANCEL, Pr. Univ. de Grenoble III; J . LANFRY, Paris; G. LAOUST-CHANTEREAUX, Aix-en-Provence; J.-P. LAPORTE, Paris; J.-M. LASSRE, Pr. Univ. Paul Valry; J. LECLANT, Pr. Collge de France, Membre de l'Institut ; C. LEFBURE, C.N.R.S. ; L. LEFVRE, Nmes (); G. LEFBVRE, Nmes ; P H . LEFVRE-WITTER, Directeur de recherche C.N.R.S. ; M. L E GLAY, Pr. Univ. de Paris; A. LEUPEN, Haarlem; Ph. LEVEAU, Pr. Univ. de Provence; T . LEWICKI, Pr. Univ. de Krakow ; H. LHOTE, Directeur de recherche hon. C.N.R.S. ; A. Louis, Dr. s lettres ( ) ; M. MAHROUR, Pr. Univ. d'Alger; R. MAUNY, Pr. hon. Univ. de Paris; J.-L. MIGE, Pr. Univ. de Provence ; M. MILBURN, Dr. en Prhistoire ; V. MONTEIL, Dir. d't. E.P.H.E. ; J. MOREL () ; H. MORESTIN, Pr. Univ. Avignon ; L. MOUGIN, ( ) ; M. MORIN-BARDE ; J.-C. Musso, ( f ) ; A. MUZZOLINI, Dr. en prhistoire ; H. NACHTINGALL, Pr. Univ. de Marburg ; Y.NACIB, Pr. Univ. d'Alger ; A. NOUSCHI, Pr. Univ. de Nice ; M. OUARY, Paris ; J. ONRUBIA-PINTADO, Universit Complutense, Madrid ; S. PANTUCEK, Pr. Univ. de Prague ; Th. PENCHOEN, Univ. of California ; M. PERVS, Dr. en mdecine ; J. PEYRAS, Docteur s lettres, Voix ; M . PEYRON, Rabat ; K.G. PRASSE, Pr. Univ. de Copenhague ; A. RAHMANI, Paris ; R. REBUFFAT, Dir. de recherche C.N.R.S. ; M. REDJALA, Charge de recherche C.N.R.S. ; J. REVAULT, Matre de recherche C.N.R.S. (); M. ROUVILLOIS-BRIGOL, Paris ; P. ROGNON, Pr. Univ. Pierre et Marie Curie ; L . SAADA, Charge de recherche C.N.R.S. ; P. SALAMA, Charg de recherche C.N.R.S. ; L. SERRA, Pr. Instit. d't. orient., Naples ; E. SERRES, Lanon ; E. SERVIER, Pr. hon. Univ. Paul Valry ; A. SIMONEAU, () ; G. SOUVILLE, Dir. de recherche C.N.R.S. ; L. Soussi, Marrakech; J. SPRUYTTE, Vinon-sur-Verdon ; T. TALACS, Erdliget, Hongrie ; M. TARRADELL, Pr. Univ. de Barcelone ; Th. TILLET, Dr. en prhistoire ; A.M. TIMET, Conservateur Muse du Bardo, Tunis ; G. TRCOLLE, Dr. en mdecine ; J.-F. TROIN, Pr. Univ. de Tours; P. TROUSSET, Charg de recherche C.N.R.S.; M . VACHER, Nantiat ; W. VYCICHL, D , Univ. de Fribourg ; A. WEISROCK, Univ. de Nancy II ; A. WILMS, Pr. Univ. de Hamburg ; M. WORONOF, Pr. Univ. de Besanon ; X . YACONO, Pr. hon. Univ. de Toulouse ; M. ZGOR, Marrakech ; J. ZOUGHLAMI, Charg de recherche, I.N.A.A. Tunis.
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IMPRIMERIE TARDY QUERCY (S.A.) 46001 CAHORS N d'impression : 80256F Dpt lgal : avril 1988 Imprim en France