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Le fascisme vu de droite (J.

Evola)

Catgorie : Histoire Cr le dimanche 19 septembre 2010 23:00 crit par L'quipe Scripto

Il y a des titres qui, eux seuls, constituent des provocations : on na mme pas besoin douvrir le livre pour tre choqu, la couverture suffit. Et dans le genre, Le fascisme vu de droite , cest du lourd. Pour autant, quand on ouvre lobjet, on comprend vite que, dans lesprit de lauteur, il ne sagit pas du tout de provocation. Le fascisme vu de droite , ctait tout simplement, pour le Julius Evola de laprs-guerre, le regard dun homme purement de droite sur un phnomne politique ambigu. Purement de droite, Evola lest, dit-il, parce quil est de la Droite pure. Il ne sagit en effet pas pour lui de se dfinir par opposition au marxisme. A ses yeux, ceux qui se disent de droite pour la seule raison quils sont antimarxistes prouvent tout simplement quils nont pas de substance propre et donc, pas cette substance spcifique qui fait la Droite vraie .

Quelle est cette substance vraie , selon Evola ? Pour rsumer, cest le maintien des valeurs aristocratiques antrieures 1789 et mme, au fond, antrieures toute la modernit, y compris celle qui prcda la Rvolution, y compris celle, latente, qui traversait dj lautomne du Moyen ge. La Droite do parle Evola, cest, disons, lunivers mental de Leonidas, ou peu prs. Au moins, les choses sont claires.

* Depuis ce point de vue pratiquement dtach de lHistoire contemporaine, Evola entend porter sur le fascisme un regard sans a priori, ni positif, ni ngatif. Il rejette la fois lidalisation des postfascistes, qui ne veulent se souvenir que des aspects positifs de lItalie sous Mussolini, et la diabolisation hystrique par les historiens antifascistes. Son objectif est de dfinir le fascisme, den analyser la complexit interne, et de porter, sur cet objet complexe, un regard venu de la Droite pure. Sa dfinition du fascisme tient en une phrase : ctait une raction des forces vitales de la nation italienne contre la crise dune certaine conception de lEtat. Pour Evola, lorigine de cette raction tait double : - Dune part, la prise de conscience que la crise de lEtat risquait dimpliquer la mort de la nation italienne une Italie qui ne peut pas se dfinir sans lEtat (seul capable de faire coexister Milan et Naples dans le mme pays). - Dautre part, lactivation accidentelle, par la Premire Guerre Mondiale, des forces capables doprer la raction dans lordre matriel. Activation, on le notera bien, purement accidentelle. Les classes dirigeantes italiennes ont engag leur pays dans la Grande Guerre pour des raisons principalement

conomiques et de tactique politicienne. Elles ont envoy des centaines de milliers de jeunes hommes la mort avant de sapercevoir, trop tard, que ceux qui revenaient vivants de la boucherie avaient, au passage, appris une forme nouvelle et suprieure de libert : lesprit guerrier. Bref, le fascisme est pour Evola la rencontre dune ncessit (redfinir lEtat italien pour sauver la nation italienne) et dun hasard (la fabrication en grande srie de jeunes hommes habitus risquer leur vie). Il est intressant demble de remarquer quEvola nanalyse donc pas le fascisme comme une idologie. A ses yeux, le contenu idologique du fascisme est venu en quelque sorte remplir un corps qui, au dpart, navait pas de substance intellectuelle autonome. Ctait fondamentalement une raction vitale du peuple, un excs dnergie qui pouvait partir peu prs dans nimporte quelle direction. Evola souligne, en particulier, quil existait, dans le squadrisme (anctre non idologique du fascisme, vers 1919) de fortes tendances socialisantes et purement insurrectionnelles. Le fascisme aurait trs bien pu devenir une sorte danarchosyndicalisme militariste, tout fait diffrent de ce quil est devenu historiquement. Certes, le fascisme devint ce quil devait devenir, parce que Mussolini, un certain moment, estima que la crise de lEtat ne pouvait tre surmonte que par une rupture radicale avec les conceptions de 1789. Mais on peut trs bien imaginer une histoire alternative , o le mme mouvement initial se serait ensuite orient, au contraire, vers un renforcement des tendances induites par le 1789 franais. Pour Evola, le fascisme tait donc un projectile, et il se trouva que Mussolini dirigea le canon dans une certaine direction cest tout. Interprtation quon acceptera, ou pas. Quoi quil en soit, le fascisme devint une rvolution conservatrice , charge par le Duce de construire un Etat, esprit de la nation . * Quel regard notre Evola de Droite pure porte-t-il sur ce projet tatique et national ?

Disons quil relve, dans le fascisme tel quil fut (et non tel quil aurait pu d evenir, ce serait un autre dbat), des points positifs et ngatifs et au final, comme on va le voir, chaque point positif appelle un point ngatif. En positif : - La composante hroque du fascisme est, pour Evola, ce quil avait proposer de mieux. Le vivre dangereusement emprunt par Mussolini Nietzsche ntait pas seulement un rappel de lthique trs particulire des anciens combattants, ctait aussi la raffirmation dun corpus de valeurs spirituelles compltement trangres lunivers bourgeois, donc la modernit. - La composante nationale du fascisme est un autre aspect positif pour Evola, en ce sens quelle permettait dancrer nouveau la politique dans les ralits pr -politiques qui doivent la nourrir secrtement. Mussolini alla jusqu dire que lEtat italien devait transformer la nation, lamliorer fondamentalement, jusque dans son aspect physique : pour Evola, cest le signe que lEtat retrouvait son rle, participer lamlioration du peuple (un point de vue quon partagera ou pas). - La dyarchie fondamentale du fascisme, qui faisait coexister le Duce et le roi dItalie, plat aussi beaucoup Evola il voit en elle la reconduction dune vieille formule des monarchies antiques et mdivales, la distinction entre le roi-symbole et lImperator gouvernant. - Le refus par le fascisme de toute forme de multipartisme est entirement positif aux yeux dEvola, farouche adversaire de la dmocratie reprsentative. Pour lui, un Etat authentique ne doit pas tolrer la simple ide de pluralisme. Par dfinition, la politique doit tre un lieu symbolique dunit (un point de vue caractristique de la Droite dure , effectivement). - Enfin, le corporatisme fasciste fut, pour Evola, un des aspects concrets les plus intressants de lexprience mussolinienne. Ctait par excellence le domaine o le fascisme pouvait revenir une socit organique, radicalement antimoderne.

En ngatif : - La composante hroque du fascisme a donn lieu, rappelle Evola, de nombreuses auto-parodies relativement grotesques. Pourquoi ? Parce quil ne pouvait pas en aller autrement. Au fond, le fascisme tait un mouvement issu de la petite bourgeoisie ; alors certes, lorigine, il fut port par une minorit de petits bourgeois que trois ans dans les tranches avaient radicalement guri des pathologies de classe. Mais une fois install , cette minorit revint en partie ses vices initiaux, tandis quelle tait noye dans une petite bourgeoisie qui, fondamentalement, ne changeait pas de mentalit. En ce sens, lhrosme fasciste fut trs largement un simulacre. - La composante nationale du fascisme na jamais t claircie sur le plan doctrinal. Quand on dit que lEtat est lesprit de la nation, cela veut-il dire que lEtat est un esprit au service de son corps (la nation), ou quau contraire la nation devient la chose de lEtat (une perception directement issue de lhritage de 1789) ? A cause de cette imprcision, lEtat fasciste ne pouvait pas tre clairement organique (conception traditionnelle de lEtat avant la modernit), il devait ncessairement tre constamment pouss au totalitarisme (conception inverse de la conception traditionnelle). Et on ne put jamais dire, au fond, si le fascisme tait un totalitarisme dguis en projet national, ou linverse. Ctait une ambigut permanente. - La dyarchie du fascisme, monarchiste suite llimination de la tendance rpublicaine aprs la marche sur Rome, apparat Evola, a posteriori, comme une sorte de malentendu soigneusement prserv ainsi que les vnements de 1943 lont dailleurs bien montr. L encore, Evola relve dans le fascisme une tendance la simulation, au simulacre, au faisons comme si . - Le refus par le fascisme du systme des partis politiques sest accompagn, en pratique, du rgne dun parti unique qui tait lui-mme un principe de division, puisquil doublonnait lEtat. Au final, ce principe de division se gnralisa travers tout le systme dautorit, et le rgime de parti unique se termina en rgime des factions. Fondamentalement, pour Evola, on trouve l le signe dfinitif du caractre artificiel de lauto-parodie fasciste : un parti qui se veut antidmocratique, mais qui, au fond,

parce quil ne renonce pas sa forme de parti, reste inscrit dans les logiques propres la dmocratie. Lire, ce propos, laujourdhui merveilleusement iconoclaste chapitre o Evola explique, en toute simplicit, que Mussolini restait au fond trop dmocrate, puisquen tant que dictateur, il rechercha encore ladhsion du peuple (!). - Le corporatisme fasciste ne fut, daprs Evola, jamais pouss jusquau bout de sa propre logique, parce quil restait, lintrieur de lappareil du parti, des tendances qui navaient pas surmont la lutte des classes (syndicalistes dun ct, bourgeois de lautre). En pratique, le systme driva donc vers une forme trange de capitalisme sous encadrement dEtat. Un systme o le syndicalisme tait en quelque sorte devenu une fonction de lEtat, charge de contrler les employeurs, lesquels, de leur ct, disposaient de leur propre machine lintrieur de lEtat fasciste. En sorte que le corporatisme fasciste, finalement, ne fut jamais quune variante appauvrie de la cogestion, assez dirigiste en outre, et qui neut rien voir avec labolition vritable des logiques de classe. Un chec, donc, et l encore, un simple simulacre (Evola, avec peut-tre ici une nuance de provocation, va jusqu soutenir que lconomie sociale de march allemande, la Erhard, tait plus proche de lorganicisme que lconomie fasciste italienne). * En conclusion, que dire ? Au-del du ct jubilatoire dun texte dune incorrection politique aujourdhui absolue, dont le sens gnral est que le fascisme ntait pas assez fasciste, il y a un diagnostic historique trs sr. Ce que nous dit Evola, cest que du point de vue dun homme de Droite pure , le fascisme fut un gigantesque malentendu, qui ne se maintint quau prix dun simulacre permanent. Quand les soldats italiens revinrent des tranches, en 1918, ils taient devenus des hommes doubles. Une partie deux-mmes avait bel et bien quitt la modernit bourgeoise ou proltarienne dont ils taient issus. Cette partie deux-mmes, plonge

pendant des annes dans un univers dune extrme dangerosit, avait dvelopp de manire largement inconsciente une mystique finalement assez proche de celle des guerriers antiques. Mais une autre partie deux-mmes restait ancre dans la modernit, et elle tait porteuse, donc, dune vision du monde compltement incompatible avec la mystique antique. Schizophrnie. Cette schizophrnie des anciens combattants de 14-18 se combina avec la complexit de la vie politique italienne pour dfinir un objet idologique configuration variable et floue, dont la vritable finalit tait, au fond, de permettre la dimension antimoderne des anciens combattants dvoluer dans un univers construit en simulacre. Et cet objet idologique flou fut accept par les Italiens, bon an mal an, parce que le malentendu les arrangeait aussi, majoritairement : ctait loccasion de consolider lEtat autour dune mystique schizophrne mais fdratrice, sans laquelle cette nation trs htrogne ne pouvait pas continuer se dfinir elle-mme et ctait aussi, bien sr, lopportunit pour la fausse droite , uniquement antimarxiste, de se doter optiquement dune substance qui, en ralit, lui faisait totalement dfaut. En somme, Evola nous explique que le fascisme, comme idologie, a na jamais exist. Bien sr, il ne le dit pas comme a, mais cest bien la conclusion laquelle conduit sa rflexion. Ce qui a exist, cest une gnration traumatise par la Grande Guerre, et qui rinventa en partie, mais en partie seulement, la mystique des guerriers antiques. Ce qui a exist, cest aussi la ncessit pour lItalie de se doter dun Etat rformateur, une sorte de Surmoi collectif capable dviter lexplosion du Moi national si lon peut oser la mtaphore psychanalytique. Le fascisme fut simplement le nom quon donna la rencontre fortuite et ladossement momentan de ces deux crises, sous le haut patronage dune grande bourgeoisie terrorise par le bolchevisme.
Commentaires
#1Dan Apfelbaum21-09-2010 08:24 Pas tonnant dans ces conditions qu'Evola se soit dtourn de l'Italie pour se tourner vers l'Allemagne - et plus particulirement vers la SS, la force montante du IIIe Reich, qu'il devait considrer bien plus proche de son idal

aristocratique, guerrier et paen. Il sera d'ailleurs gravement bless dans un bombardement Vienne, pas Rome...! #2Boreas27-09-2010 23:04 Effectivement, l'aspect bourgeois et "simulacre" du rgime fasciste, son inquit sociale notamment, est une constante, notamment releve par Roland Dorgels dans "Vive la libert !" ou, avant lui, par Henri Braud dans "Ce que j'ai vu Rome", par exemple. Les critiques d'Evola sur ce point sont d'ailleurs galement trs nettes, bien que perceptibles "en creux", dans "Imprialisme paen", dont le fond (mais pas la publication) lui avait t suggr par un homme moins connu, mais qui a t son mentor : Arturo Reghini. Leur message tait clairement un retour l'aristocratie guerrire de l'Antiquit grco-romaine, au paganisme des origines, non travesti par le classicisme esthtisant de la Renaissance. Sujet absolument passionnant, d'une insondable profondeur, suffisamment riche pour occuper, en des temps tranquilles ou non, une vie de recherches et de travaux, pas seulement intellectuels. Bio-bibliographies d'Evola : http://fr.metapedia.org/wiki/Julius_Evola http://www.eruditus.info/wiki/index.php?title=Julius_Evola Bio-bibliographies de Reghini : http://www.vrijmetselaarsgilde.eu/Ma%C3%A7onnieke%20Encyclopedie/Franc-M/fra-r-01.htm (voir : Reghini, Arturo) http://fr.metapedia.org/wiki/Arturo_Reghini (en italien) http://it.wikipedia.org/wiki/Arturo_Reghini Un peu de grain moudre par ailleurs : http://be.altermedia.info/culture/le-paganisme-en-italie-aujourdhui_7399.html http://www.voxnr.com/cc/d_evola_s_eu/EpkykyuyAVdVRNhBgM.shtml (oui, je sais, voxnr... mais l'article est intressant)