Prema 74

PR E M A
F R A N C
Organisation Sri Sathya Sai France n 74 3e trimestre 2008
PREMA : AMOUR UNIVERSEL

s, et n bo bien , ui q z ye z le bien min o S ye le he Vo ites le c eu. i Fa l est D Te ne ur o m Am c e Av ba a B
Directrice de la publication : Pascale CHATEAU Responsable de ldition : quipe PREMA Adresse de la revue pour la correspondance :
PREMA 19, RUE HERMEL 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69
Chers amis lecteurs, Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de PREMA pour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de sacrifice. La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.
Pourquoi craindre puisque Je suis l ?
PREMA N 74
3me trimestre 2008
(http://www.revueprema.fr)
SOMMAIRE
SAI BABA NOUS PARLE
Comprenez le principe de lunit (06 /03/2008) - Sathya Sai Baba Le Gourou ternel - Sathya Sai Baba Sthree (femme) (19/04/1996) - Sathya Sai Baba Le son est sacr - Sathya Sai Baba 2 7 9 13
ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS
Sai, lEnchanteur (1) - Pr.N. Kasturi Choix aviss - Mme Priya Davies Quest-ce que la Sdhana ?- Dr Sara Pavan 14 19 22
SAI ACTUALITS
France : un premier semestre 2008 trs instructif 24
DE NOUS LUI
Il est mon Swami (3) - Mme Padma Kasturi Baba et Bill tout simplement - M. David Cornsweet Les Perles de Sagesse de Sai (18) - Professeur Anil Kumar 25 35 40
LAMOUR EN ACTION
Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient (4) - Heart2Heart Une exprience unique damour liquide - B. Satish Chandra et Heart2Heart 44 51
EDUCARE ET TRANSFORMATION
Il tait une fois - Mme Rita Bruce 57
MISCELLANES
Un sourire engageant - Heart2Heart 65
INFOS SAI France

Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc. Nouveauts aux ditions Sathya Sai France 66 70
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COMPRENEZ LE PRINCIPE DE LUNIT

Discours prononc par Bhagavn Sr Sathya Sai Baba, le 6 mars 2008 dans le Sai Kulwant Hall Prasnthi Nilayam loccasion de :
hivartri
Les gens se soumettent bon nombre de difficults et luttent jour et nuit par amour de largent. Ils recourent mme subrepticement des moyens malhonntes pour gagner de largent. Leur ego et leurs aberrations mentales augmentent leurs souffrances. Tant que le monde se trouvera dans une condition aussi dsastreuse, lhomme ne pourra chapper la souffrance. Il obtiendra la paix et la prosprit si seulement ses paroles sont vridiques et son mental rempli de douceur. On ne peut avoir la vision de Dieu avec un mental perturb et vacillant. (Pome telugu) Incarnations de lAmour !
ujourdhui, le monde entier tourne autour de largent. De ltudiant au marchand de lgumes, tout le monde court aprs largent. On ne peut vraiment pas dire que tel homme aspire plus largent que tel autre, car chacun considre que largent est le but suprme de la vie. Les gens se soumettent toutes sortes de difficults par amour de largent, mais personne ne se soumet aux difficults par amour pour Dieu. Dieu protge tout. On peut avoir beaucoup dargent, mais la vie sans Dieu nest pas du tout la vraie vie. Cependant, trs peu nombreux sont les gens qui accordent la plus grande importance Dieu dans leur vie. Ceux qui contemplent Dieu sont encore plus rares.
Dieu est prsent en chacun sous forme de lAmour Cest pourquoi nous avons dmarr les bhjan (le chant en commun). Dans le groupe, il se peut que quelques personnes soient distraites alors mme quelles se joignent aux bhjan, mais globalement les gens contemplent Dieu quand ils chantent Sa gloire. Il y a toutes sortes de vagues dans locan, mais leau est la mme en chacune delles. De faon similaire, les gens ont des faons de penser et des tendances diffrentes, mais le mme Dieu est prsent en chacun deux. Les tres sont nombreux, mais le principe tmique est le mme en chacun. Ektma sarva bhutantartman Lunique tman rside en tous les tres. Ekam sat viprah bahudha vadanti La Vrit est une, mais le sage sy rfre sous divers noms. Ceux qui adhrent cette vrit sont en fait les vrais fidles. Lessence de tous les Veda rside dans cette Vrit tablie. Malheureusement, les personnes qui comprennent cette Vrit ternelle ne sont visibles nulle part aujourdhui. Vous ne devriez jamais oublier la Vrit. Quand satya, la Vrit, et dharma, la Rectitude, agissent de concert, il y hnti, la Paix et prema, lAmour. La Vrit est la Base de toute chose.
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Satyam eva advityam brahman La Vrit est Brahman, le Un sans second. La Vrit sincarne sous forme de lAmour. Incarnations de lAmour ! Prema, lAmour, ne vient pas de quelque part, de lextrieur. Le principe de lAmour est immanent dans le cur de chacun. Lhomme ne peut vivre sans amour. Lamour assume de multiples formes - lamour conjugal, lamour maternel, lamour fraternel, entre ami, etc., mais en dpit des diffrentes formes assumes, prema, lAmour, demeure fondamentalement le mme en tous les tres humains. Si quelquun vous demande o est Dieu, vous pouvez dire que Dieu pntre tous les tres sous forme de prema, lAmour. Ce prema implique le principe de lUnit. La vraie vie est celle que lon mne en observant le principe de lAmour. La vie dpourvue damour ne vaut pas dtre vcue. Toutes les valeurs sont contenues dans lamour. Prenons un petit exemple. Il y a peu, Shourie quitta son corps mortel. Un grand nombre de personnes se joignirent au cortge funbre. Une fois son corps incinr, les cinq lments qui le composaient fusionnrent avec leur source - llment terre avec la terre, llment feu avec le feu, llment air avec lair, llment eau avec leau et llment ther avec lther. Quest-il rest de ce corps finalement ? Juste un tas de cendres ! Mais le principe tmique qui tait prsent en lui continue son parcours divin. Brahman est immanent en toute chose. Brahman est Un sans second. Par consquent, si quelquun sinforme de votre nom, vous devriez rpondre aham brahmsmi - Je suis Brahman, Je nai pas dautre nom . Les gens attribuent divers noms Dieu, tels Rma, Krishna, Govinda, Nryana, etc., mais Brahman est Un. Brahman satyam jaganmithya Brahman seul est Rel, le monde est irrel Tous les noms donns Dieu sont fonction des affinits individuelles. La mre donne un nom chacun de ses enfants et les appellent par ces noms. De mme nous appelons les gens pars leur nom en ce monde. Mais Dieu na quun seul nom, Brahman. Celui qui comprend le principe de Brahman devient lui-mme Brahman. Tous les noms Rma, Krishna, Govinda, Nryana, etc. - donns Dieu se rfrent uniquement Brahman. Nous ne devrions donc pas attacher trop dimportance aux noms. Satya, dharma, hnti, prema - Vrit, Rectitude, Paix, Amour sont des principes divins. Quand nous adhrons ces principes divins, nous devenons proches de Dieu. Vous devez contempler nimporte quel nom donn Brahman avec le sentiment que Brahman est prsent en tous les noms. Vous pouvez identifier les autres par leurs noms, mais lomniprsent Brahman est prsent en chacun. O que nous regardions, nous trouvons seulement Brahman. Brahman est lunique Ralit. Nous devrions donc toujours contempler Brahman. Tout le monde devrait chanter Namah hivaya Namah hivaya Namah hivaya. Le principe de Brahman est prsent dans ce mantra panckshar sacr. Ce mois-ci, Jai vu Easwaramma et Pedda Venkama Raju. Ils me sont aussi apparus alors que Je venais au Sai Kulwant Hall. Mme Satyajit qui dort dans Ma chambre les a vus. Tous deux taient vtus de jaune. La raison de cette couleur est qu prsent ils rsident tous deux en Vaikunta, la Demeure du Seigneur Vishnu. Le principe de Brahman est reprsent par la couleur jaune, cest pourquoi le Seigneur Vishnu est dcrit comme ptambara dhari, le Seigneur qui porte un vtement jaune. Aujourdhui, Je voulais faire merger un Linga jaune de Mon corps. Mais quand Je suis entr dans le Hall, les tudiants, les fidles et les rsidents de lashram Mont pri : Swami ! Vous navez pas besoin de faire merger un
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Linga de Votre corps. Nous ne pouvons supporter la souffrance physique que Vous endurez en faisant cela. Nous souhaitons seulement voir Votre forme bienheureuse. Mon cur est totalement pur. Tout ce que Je veux arrive. Le cur des gens du monde est toujours instable. Mais le cur de Sai est stable et immuable. Comment le principe de la Vrit pourrait-il connatre le changement ? Personne ne peut comprendre ce principe ternel de la Vrit. Il tait une fois un yogi qui, aprs avoir travaill dur, matrisait les Veda et autres critures. Quand on lui demanda ce quil avait appris, il dit quil avait appris matriser tous les Veda, les Purna (textes mythologiques) et autres critures. Cependant, do proviennent ces critures ? Elles proviennent toutes du Mot primordial. Quelle est la forme du Mot primordial ? Cest le pranava ou OM. Dieu est incarn dans le son. Toutes les formes dnergie manent du son. De mme, quand hiva excute Sa danse cosmique, le son du damaruka contient le son de tous les instruments de musique. Un chant dcrit la danse cosmique de hiva. Personne, hormis la Divinit, ne peut assumer la forme de hiva qui excute la danse cosmique. Nous ne devrions jamais oublier cette Forme divine. Le Seigneur hiva est perdu dans la Flicit Paramehvara, Sambhiva est perdu dans le Ravissement, Dansant et dansant la danse Tndava. Avec le sage Nrada qui Laccompagne sur le Tampura Le Seigneur hiva aux cheveux boucls brillants et tincelants, Brandit le Trident et danse Tadhim, Tadhim, Tadhim, Thadimtaka Le Seigneur hiva est perdu dans la Flicit Parameshvara, Sambhiva est perdu dans le Ravissement, Dansant et dansant la danse Tndava. Avec la desse Sarasvat qui joue de la Vna, Indra de la flte Et le Seigneur Vishnu du Mridanga, Dhimi, Dhimi, Dhimi, Dhimitaka Le Seigneur hiva est perdu dans la Flicit Paramehvara, Sambhiva est perdu dans le Ravissement, Dansant et dansant la danse Tndava. Avec le Gange qui coule de Sa chevelure boucle Et le troisime il qui lance des clairs au milieu de Son front Comme le rosaire de cristal qui tincelle et miroite, hiva danse la Tndava. (Chant telugu) Lhomme devrait se souvenir de ses Parents divins La danse cosmique de Prvati et dhvara est enchanteresse. Nul autre nest capable de lexcuter. Prvati et hvara sont les Parents divins de tous les peuples du monde. Nous serons librs de toutes nos souffrances si nous nous souvenons deux constamment. Hlas, aujourdhui personne ne sen souvient. Comment ds lors les gens peuvent-ils obtenir leur protection ? Un jour que hiva et Prvati se dplaaient dans le ciel, ils virent un homme qui coupait la branche dun arbre sur laquelle il tait assis.
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Alors quil tait sur le point de tomber, Prvati pria hiva de bien vouloir le sauver : Oh Seigneur ! Sauve cet homme quand il tombera. Mais hiva rpondit : Cest Toi qui la vu en premier lieu ! Cest encore Toi qui ralisa quil mourrait sil tombait. Cest donc Toi que revient la responsabilit de le sauver. Prvati suggra : Cher Seigneur, lorsque quelquun tombe, il prononce amma mre, ou appa pre. Si cet homme prononce amma Je le sauverai, mais sil prononce appa Tu devras le sauver. hvara accepta. Quand la branche se brisa, hiva et Prvati vinrent pour le sauver. Mais en tombant, cet homme ne pronona ni amma ni appa, mais ayyo ! (Hlas). Bien que hiva et Prvati attendissent, prts pour le sauver, il ne Les appela pas. La morale de lhistoire est que nous devrions toujours nous souvenir de nos parents. Celui qui ne se souvient pas de ses parents quand les difficults surgissent est vraiment stupide. Le Seigneur hvara et Mre Prvati sont les Parents universels. Si lon se souvient deux sans cesse, on ne rencontrera ni difficult ni souffrance. Malheureusement, les gens ne se souviennent pas de leurs parents aujourdhui ! Cest la raison pour laquelle ils sont privs de protection. Alors que notre fin approche, nous devrions nous souvenir de nos Mre et Pre divins. Ceux qui se souviennent de leurs Parents divins sont vraiment bnis. Mais aujourdhui les gens ne se souviennent mme pas de leurs propres parents. Pourquoi devriez-vous vous souvenir de votre mre ? Parce que cest votre mre qui vous a port durant neuf mois dans son ventre, vous a donn naissance et vous a lev, supportant toutes les difficults. Celui qui ne se souvient pas de sa mre avec gratitude est un ignorant. De mme, votre pre a lui aussi support toutes sortes de difficults pour assurer votre ducation et vous permettre de vous lever dans la vie. Pourriez-vous progresser sans prcepteur et sans lacquisition de lducation ? Chacun devrait donc toujours se souvenir de ses propres parents. Message de hivartri Easwaramma est la mre de ce corps. Le sens du mot Easwaramma est Mre dEaswara (hvara, Dieu). Dans lhistoire de la Divinit, Mre Easwaramma illustre la maternit divine. Non seulement cela, Pedda Venkama Raju, le pre de ce corps, signifie le pre des sept collines. Tous deux rsident prsent en Vaikuntha. Swami est lincarnation la fois de Prvati et dhvara. Dans la Trinit des Avatars Sai, le premier tait Shirdi Sai, le second est Parthi Sai et le troisime sera Prema Sai. LAvatar Prema Sai amnera lunit complte du genre humain. Prema, lAmour est la Force unificatrice dans le monde. Actuellement, nous ny trouvons pas lunit, nous ne voyons partout que diffrences et divergences. LUnit sera complte quand lamour se manifestera dans le cur de lhomme. Alors tous deviendront un. Il y aura unit de caste, de culture et de pays.
Si quelquun vous demande do vous venez, vous ne devriez pas dire que vous venez de Mysore (Karnataka) ou dAndhrah Pradesh ou de Tamil Nadu. Vous devriez dire que vous venez de Bhrata.
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Vous devriez firement dclarer : Bhrata est mon pays. En fait, Bhrata est le pays de tout le monde. Lorsque Je suis all en Afrique orientale, Idi Amin Ma demand do Je venais. Je nai pas dit que Je venais du Karnataka ni dAndhra Pradesh. Je lui ai dit : Je viens de Bhrata. Si chacun dveloppe un tel sentiment dappartenance son pays, le pays tout entier prosprera. Trs bientt, lInde entire sera unie et toutes les diffrences disparatront. Lunit de caste, de culture et du pays est ncessaire. Quand cette unit sera ralise, nous serons tous unis et vivrons comme des frres et surs. Lhistoire de Bhrata illustre cet esprit dunit. Dans lhistoire du Rmyana, Kaualy et Kaikey partagrent le pudding reu du yajna avec Sumitr quand le bol qui contenait sa part de pudding fut emport par un aigle. Alors que Kaualy donnait naissance Rma et Kaikey Bharata, Sumitr donnait naissance Lakshmana et Shatrughna qui servirent tous deux leurs frres ans, respectivement Rma et Bharata. Ainsi les trois pouses de Daharatha et ses quatre fils placrent les nobles idaux dunit et damour dans le monde. Fidles aux traditions du Rmyana, nous devrions toujours maintenir lunit et la fraternit. Le Rmyana et le Mahbhrata prsentent lunit, la moralit et la fraternit. Les noms donns dans le Rmyana, le Mahbhrata, le Bhagavatham et autres critures illustrent les grandes qualits des personnes qui portent ces noms - qualits que nous devrions imiter. Le nom Sumitr signifie quelle tait une bonne amie pour tous et un parangon de toutes les vertus. De mme, Vaidek (lautre nom de St) signifie quelle tait la fille de Videha (celui qui transcende la conscience du corps). De mme, Dieu est appel par diffrents noms qui revtent tous une profonde signification. Le nom de ce corps est Sathya Sai, dont la profonde signification intrieure est Celui qui repose sur la Vrit (Satya Shyin). Nous devrions donc tous tre unis. Les gens peuvent parler diffrentes langues, approfondir diffrents domaines de lducation, mais ils devraient tous suivre le Principe : un seul pays, une seule caste, une seule culture. Les divergences actuelles surgissent du fait que les gens se sont diviss sur la base de la caste, de la langue et de la culture. Le Message de hivartri est que Bhrata devrait raliser lobjectif de lunit du pays tout entier. Incarnations de lAmour ! O que vous alliez, vous devriez dire avec un sentiment de fiert que vous appartenez au pays de Bhrata, que vous suivez la culture de Bhrata et parlez le langage de Bhrata. Ayez foi dans le principe de lUnit, dveloppez la foi dans le principe de lUnit et vivez selon le principe de lUnit. La caste, la culture et le pays doivent fusionner pour ne faire quun. Alors seulement le pays progressera. Le nom de notre pays est Bhrata ; il contient deux syllabes Bh et rata. Bh signifie Dieu et rata reprsente lAmour. Ainsi, Bhrata est le pays o les gens dveloppent lamour pour Dieu. Vous devriez comprendre cette vrit et la garder prcieusement dans votre cur. Bhagavn chante le bhjan : Hari bhjana bina Quiconque souhaite avoir hnti, la Paix, doit participer aux bhjan qui nous confrent la Paix. Traduit du Sanathana Sarathi (Avril 2008), la revue officielle mensuelle dite Prasnthi Nilayam.
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LE GOUROU TERNEL
Extrait du discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, le 11 juillet 1987 dans lAuditorium du Poornachandra Prasanthi Nilayam loccasion du :
Guru Prnima
(Tir de Heart2Heart du 1er juillet 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Le 18 juillet 2008 est la fte de Guru Prnima, festival qui clbre la naissance du rvr Sage Vysa. Cest loccasion dexprimer notre amour, notre rvrence et notre gratitude nos enseignants et prcepteurs. Swami profite de cette occasion chaque anne pour faire un discours rvlateur. Reprenons maintenant un extrait dun de Ses discours prononc il y a deux dcennies, en 1987.
Devenez vritablement humains Le fait dtre dot dun corps humain ne rend pas les hommes vritablement humains. Lvolution allant de lanimal ltre humain est le fruit de plusieurs millnaires. Le monde daujourdhui est compos de milliards dtres humains. Mais combien dentre eux dmontrent-ils de vraies qualits humaines ? LHomme passe encore par les douleurs de lenfantement de sa vritable humanit. Ce nest que lorsque les qualits humaines se manifestent quun homme peut prtendre tre vritablement humain. Dans cette humanit se trouve la Divinit qui sera revtue du manteau de la Vrit. Elle sera lincarnation du Dharma, la Droiture, de Prema, lAmour, et de Snthi, la Paix. Les hommes ne peuvent tre considrs comme des tres humains que lorsquils expriment ces qualits. Que lHomme soit capable datteindre au moins ce niveau dhumanit serait dj suffisant. Aujourdhui nous ftons Guru Prnima. Dhabitude ce jour est clbr comme une occasion de vnrer le Gourou (religieux ou autre prcepteur). Il existe huit types de gourous qui transmettent des enseignements spirituels de diffrentes natures. Parmi ceux-ci, le gourou vritablement important est le vihitha guru , le prcepteur qui limine le doute dans lesprit des disciples et leur rvle les processus de la dcouverte et de la ralisation de Soi. Le gourou doit dtruire lobscurit cause par lignorance (concernant notre propre Ralit) et ainsi illuminer lesprit du disciple. Lillumination doit aboutir la perception de la Ralit Unique qui rside au-del de tout nom, forme et attributs. Que signifie Vibhti ? Swami offre souvent aux fidles de la vibhti ou bhasma (la cendre sacre). Beaucoup de gens appliquent cette cendre sur leur front. Quelle est la signification profonde de cette cendre ? Lorsquun objet dot dun nom et dune forme est entirement brl, il est rduit en cendres. Le nom et la forme nexistent plus. Toutes choses sont une et identiques ds lors quelles atteignent ltat final de cendres. Lorsque la vibhti est distribue, Swami veut que le rcipiendaire comprenne cet tat dadvaitam (unicit de base). Le fidle doit se dbarrasser dahamkra (lego naissant partir du sentiment de sparation) et du sens de mamakra ( mien et tien ). Ces deux notions reposent sur le nom et la forme et, lorsquils sont dtruits, lunit sous jacente du Divin peut tre ralise.
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Les gens se rfrent constamment advaita (le non-dualisme), mais ils respectent difficilement leur propos dans la pratique. Il faut pratiquer ce que lon prche et professe. ce jour il existe peu de gourous qui sont la hauteur de leurs croyances et de leurs enseignements. Leurs actions dmentent leurs paroles. Il est inutile de partir la recherche de gourous. Il existe un gourou en chacun de nous. Il sagit du principe de ltma (lEsprit). Cest le Tmoin ternel qui, en tant que Conscience, agit en chacun de nous. Que toutes les actions soient accomplies avec cette Conscience comme guide La vritable libert La vritable libert existe dans la soumission la Volont divine et non dans des actions accomplies selon ses caprices et ses fantaisies. Quelle libert veulent les gens ? Est-ce celle de pouvoir agir comme des chiens sans aucun contrle de soi ? Est-ce de sabaisser au niveau dune espce sous humaine ? Est-ce de fuir notre nature divine et de se laisser aller des actes dmoniaques ? Quel genre de libert avonsnous l ? Dans ce contexte, je vais vous indiquer aujourdhui la signification profonde des diffrentes yuga (res) : Tret Yuga, Dvpara Yuga et lre prsente du Kali Yuga. Faites lexprience de la Divinit en vous-mmes Dans le Tret Yuga (lpoque du Seigneur Rma), on distinguait dune part les lments divins et dautre part les lments dmoniaques Dans le Dvpara Yuga (lpoque du Seigneur Krishna), les lments divins et dmoniaques, notamment les P ndava et les Kaurava, vivaient dans le mme royaumeAujourdhui, ces mmes forces divines et dmoniaques luttent les unes contre les autres dans chaque tre humain. Telle est le signe de lge de Kali. lpoque du Tret Yuga, Rma mena la bataille en personne. Durant le Dvpara Yuga, Krishna joua le rle de tmoin, se servant des autres comme de Ses instruments. Il ne prit pas part personnellement la bataille. Dans le Kali Yuga, puisque les deux facteurs sopposent en chaque individu, le Seigneur joue le rle de tmoin et de conscience. LHomme doit utiliser le pouvoir de discernement qui lui a t donn afin de combattre les forces du mal qui lhabitent. Grce ses propres efforts, il doit stimuler les lments divins qui sont en lui et se mettre lcoute de la voix de sa conscience. Cest dans ce but que lHomme a t dot de la libert de choisir. Cette libert doit tre utilise pour discerner le juste du faux et le bien du mal et pour encourager les qualits divines. Cest l la caractristique unique de lre de Kali. Dans cette re, chaque individu doit lui-mme lutter contre les forces dmoniaques et les vaincre. Lorsque cela saccomplira, la nature divine inne de lHomme se manifestera spontanment. Incarnations de lAmour ! Sachez que vous navez besoin daucune sdhana (pratique spirituelle) pour exprimenter le Divin en vous. Vous devez vous dbarrasser de toutes penses et actions impures. Sanctifiez chaque action que vous accomplissez et faites-en une sdhana. La divinit nest pas un objet cr. Elle resplendit delle-mme et est prsente en chacun.
Bhagavn Sr Sathya Sai Baba
STHREE (FEMME)
19 avril 1996
Treizime dune srie de discours prononcs par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba Sai Sruti Kodaikanal en avril 1996
Incarnations de lAmour, arma mrga (la voie de laction) est une superbe fleur ; bhakti mrga (la voie de la dvotion) est le fruit pas encore mr ; jna mrga (la voie de la sagesse) est le fruit pleinement mr. Enfants de Bhrat (Inde) ! je vous en prie, coutez. Si vous ne possdez pas la fleur (laction ddie Dieu), vous naurez pas le fruit (la dvotion envers Dieu) et vous nobtiendrez jamais de fruit pleinement mr (la connaissance et lexprience de ltma). La fleur est la base de tout, ce qui signifie que karma (laction) permet datteindre jna (la sagesse). Dans ce monde qui est plein de karma, natre sous la forme dune femme est de bon augure. Les hommes qui ne savent rien pensent quils sont suprieurs aux femmes. Les femmes ont de la fiert (elles ont le respect delles-mmes) ; elles ont la richesse (elles possdent des qualits nobles et vertueuses) ; elles parlent avec douceur et ont de lducation, de lintelligence, de la force (la force morale) et de la patience. Que ce soit en Inde ou dans dautres pays, il y a des hommes qui ne comprennent pas cela et qui pensent que les femmes sont faibles et incapables de faire quoi que ce soit dimportant. Les hommes pensent que leur propre force physique les rend capables de faire des choses importantes, mais cette croyance vient de leur ignorance. Si un foyer, une communaut ou un pays sont respects, cest grce aux femmes. Nous disons de notre pays quil est notre Mre-patrie. Personne ne lappelle le Pre-patrie. On ne vous demande pas quelle est la langue que vous parlez mais quelle est votre langue maternelle. Personne ne vous demandera quelle est votre langue paternelle. (Rires) La rputation des communauts repose sur les femmes. Tout un chacun de par le monde dit : Ceci est ma Mre-patrie, et ceci est ma langue maternelle. Si un homme souhaite sengager dans quelque action dharmique ou sil veut organiser une grande crmonie, il doit toujours en parler avant avec les femmes qui partagent sa maison. Sil souhaite mener quelque tche bien, il a besoin de la coopration de sa femme. Sil nen parle pas avec elle avant dagir, il ne russira pas mener son action bien. Mme si le mari est mauvais, sa femme doit pouvoir lui donner de bons conseils. Elle est alors comme un ministre capable de donner des conseils aviss. Prenez lexemple de Mandodar. Cest grce ses bons conseils que Rvana a pu vivre aussi longtemps malgr tous les pchs quil avait commis. Elle lui disait : Tu es peut-tre fort, duqu, intelligent et riche, mais si St dcide de te maudire, tu seras immdiatement rduit en cendres. Alors, il te faut comprendre la nature du pouvoir fminin. Si un homme souhaite faire un Yagna (un rite sacrificiel), sa femme doit sasseoir avec lui. Mme sil veut faire la charit, sa femme doit tre ses cts. Harihchandra le vridique ne connaissait rien dautre que la vrit. Lorsquil donna son royaume Vishvmitra, sa femme Chandramati tait ses cts. Si elle navait pas t l, il naurait pu le faire. Le cur dune femme est gal au cur dun homme ; la femme est la moiti de lhomme. Puisque cest elle qui apporte le respect dans un foyer, on lappelle Grahalakshm. Les hommes peuvent gagner de largent, mais la personne qui cre la bonne rputation dune famille est la femme. Celle qui cuisine et sert les repas dans la maison est la femme, nest-ce pas ? Du fait quelle soccupe de tout et assure la rputation dune maison, on lappelle galement Krti. La richesse consiste en une bonne sant, de bonnes qualits, le bonheur, la puret et la propret ; elle ne svalue pas uniquement en billets de banque. Du fait quelle possde toutes ces qualits, on appelle encore la femme Grahalakshm. Les femmes possdent la facult de parler avec douceur et de manire rconfortante, et ce faisant, pas de virgule elles font en sorte
quon les respecte et quon respecte leur famille. Aujourdhui, on voit parfois la femme et le mari marchant et parlant ensemble ; pourtant, lpouse ninterfre pas lorsque son mari reoit un autre homme dans la pice de rception. Seule une femme peut avoir ce genre de respect. Buddhi (le discernement intellectuel) est une autre qualit (ou nergie) reprsentative de la femme. Lorsque le mari part le matin et rentre le soir la maison lesprit plein de soucis, sa femme est l qui lui parle avec douceur et dune manire rconfortante afin de le rassurer. Voil pourquoi on lui donne le nom de Dharma pathini. Les femmes sont plus intelligentes que les hommes. Elles sont capables de se concentrer et de travailler mieux que les hommes. Les hommes utilisent leur facult de discernement seulement pour faire leur travail, alors que les femmes parviennent faire la part des choses et soccuper de toute tche en fonction de la situation. Je vous donne un exemple : les femmes tout comme les hommes conduisent des scooters et des voitures. Mais allez voir la police et demandez qui est le plus susceptible dtre impliqu dans un accident (applaudissements) ! Lorsque les femmes conduisent, il est rare quil y ait des accidents. Pourquoi cela ? Cest grce leur facult de concentration (applaudissements). Du fait de leur intelligence, elles ne blessent ni les autres ni elles-mmes en provoquant des accidents. Demandez dans nimporte quelle universit : ce sont gnralement les filles qui obtiennent les meilleurs rsultats et se classent premires. Pour Bhagavn, les hommes et les femmes sont pareils ; lorsquon voit vraiment, cest ainsi quil en est (rires et applaudissements). nimporte quel moment, les femmes utilisent leur capacit de discernement pour faire la part de ce qui est bon et de ce qui est mauvais. Lorsquun homme souhaite marier sa fille, il fera attention lducation et la profession du prtendant, alors que la mre se renseignera toujours sur la famille laquelle il appartient, sur lhistorique et la rputation de sa famille. Cest la femme qui se soucie toujours de lavenir. Lhomme quant lui est toujours press et finit par le regretter. La prcipitation mne au gaspillage et le gaspillage provoque la prcipitation. Alors, ne soyez pas presss. Lhomme montre toujours la force de ses mains tandis que les femmes possdent la force du cur. Lorsquun homme rentre chez lui fatigu, sa femme laccueille avec des paroles plaisantes et cest comme si elle lui administrait une injection de glucose (applaudissements). De nombreux hommes savent cela, mais ils ne ladmettent pas (rires et applaudissements). Cest grce au soutien de la femme que lhomme prospre dans la vie. Seule une femme peut comprendre tous les aspects dune situation, alors que lhomme nen aura quune comprhension superficielle. Bien que de nombreux trangers aient envahi notre pays et aient essay den dtruire la culture, cette dernire a survcu grce aux femmes. Les femmes sont les seules tre toujours pacifiques. Bien sr, certaines se querellent, mais la plupart sont calmes. Les membres de la famille - le gendre ou la belle-fille peuvent parfois poser des problmes ; pourtant les femmes ne disent rien. Elles prfrent garder cela dans leur for intrieur et en souffrent, parce quelles ne veulent pas que le nom de la famille soit sali ou que le respect quon lui porte soit terni. Les femmes possdent sept qualits, mais comme les gens ne comprennent pas cela, le pays traverse aujourdhui la crise que nous connaissons. Les hommes possdent trois qualits. Lune dentre elles est quils travaillent et gagnent de largent. Mais, cause de cela, ils deviennent fiers et gostes. Les femmes vont aussi travailler, mais elles nont pas ce genre dego, sauf pour certaines. La force de lhomme dpend des paroles rconfortantes de sa femme. Jusqu il y a peu, au Royaume-Uni, le premier ministre tait une femme. Indr Gndhi a t Premier ministre de lInde pendant 12 ans. Au Sr Lank, le Premier ministre et le Prsident sont des femmes (la mre et la sur). Dans le monde daujourdhui, l o les hommes occupent les postes de dirigeants, il y a des problmes et des troubles. Il est surprenant quun homme parvienne au bout de son mandat de cinq ans au poste de Premier ministre ; Indr Gndhi, quant elle, est demeure ce mme poste plus de dix ans. Les femmes ont un immense courage pour diriger et protger leurs pays. Dans le domaine de la dvotion, les femmes sont les premires emprunter la voie de la spiritualit. Et lhomme suit lentement. Pour ce qui est de la recherche spirituelle, les femmes arrivent gnralement en tte. Les hommes peuvent possder la sagesse, mais la dvotion est prdominante chez les femmes. Et sans dvotion pour Dieu, on est perdu.
Indr Gndhi
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la cour du mahrja (le roi), les hommes ne peuvent pntrer que dans le hall dentre, alors que les femmes peuvent monter jusque dans les appartements privs. Les hommes nont aucun droit dy pntrer. quoi se rfre antapuram ici ? Antapuram signifie ltma lintrieur, que seules les femmes peuvent atteindre grce leur dvotion et leur esprit de sacrifice. Les femmes ont atteint la libration grce leur dvotion. On ne devrait jamais considrer quelles sont faibles, mais montrer un respect gal aux hommes et aux femmes. Dans le Rmyana, du fait quIl tait n de Kauhaly, Rma a pu tre appel Dieu. Grce lattention et la tendresse de St, Lava et Kuha (ses fils jumeaux) devinrent galement de grands hommes. Leur grandeur ntait due qu linfluence de leur mre. Mme dans le monde daujourdhui, le pre gagne de largent alors que la mre conseille et nourrit les enfants, tout en gardant un il sur leur ducation et leur comportement. Partout dans le monde, ce sont les femmes qui possdent le pouvoir. Il ny a rien quelles ne puissent accomplir grce leur pouvoir intrieur. Le monde tout entier est une universit de femmes. Cest St, Lava et Kuha lendroit o se joue le drame de la vie. Si lon se place dun point de vue spirituel, tout est fminin. Dans une universit de filles, lorsquon met en scne un drame, tous les rles, que ce soit celui du roi, des serviteurs, des ministres, tous sans exception sont des femmes. La nourriture, le sommeil et la peur sont communs lhomme et la femme ; tous deux sont capables de manger, de pleurer et dprouver des dsirs. Brindvan (le lieu o le Seigneur Krishna a grandi, mais aussi lunivers tout entier qui fait partie de la cration) appartient tous deux. Govinda, Krishna ou le Seigneur leur appartiennent tous deux. Afin de montrer les qualits et les capacits des femmes, Krishna mit en scne le drame suivant. la porte principale de Brindvan, Krishna dit au guetteur : Fais en sorte quaucune femme ne pntre dans Brindvan. Le jour o Rdh se prsenta devant la porte, elle se vit donc refuser lentre. Lorsquelle dit au guetteur que Brindvan appartenait tout le monde, il lui rpondit que les femmes navaient pas le droit dy entrer. Elle lui demanda alors ce quil tait et il lui rpondit quil tait un homme. Rdh le dfia en lui disant que les hommes nexistaient pas, quil ny avait que des femmes. Dieu est le seul principe masculin ; tous ceux qui ont t crs sont Prakriti, les enfants de la terre. Arjuna (fidle du Seigneur Krishna dans lpope de la Bhagavad-gt) possdait de nombreux titres. Le titre de Dhananjaya signifiait celui qui dtient larme (du courage). Mais sur le champ de bataille, alors quil tait dans son char, il laissa tomber son arc et perdit son courage. Aussitt, Krishna lui dit : Lve-toi et batstoi. Sache que, quelle que soit lpoque, le destin lemporte toujours, la justice triomphe et lgosme est ananti. Bien que Dhritarshtra ait eu une centaine de fils, il nen resta pas un seul en vie pour accomplir le rituel funraire la mort de leur pre. Quelle destine ! Voil pourquoi Krishna encouragea Arjuna tre la hauteur de sa destine et ne pas perdre courage. Le monde est le symbole de la fminit. De ce fait, les pays sont appels la Mre-Patrie et la Terre ellemme porte le nom de Terre-Mre . Tout ce qui est vivant est n de la terre. Pour tous, la mre est quelque chose dimportant. Les sentiments maternels qui sont des sentiments suprmes assurent toujours le bien-tre dun pays. Un jour, le Sage Vishvmitra rendit visite Daharatha afin de lui demander de laide dans le rituel quil cherchait accomplir. Vishvmitra lui dit que, bien quil et effectivement le pouvoir de dtruire les dmons, il ne pouvait en faire usage car, lors des rituels sacrs, il ne devait y avoir aucune violence. En tant que prtre suprme, il demanda alors Daharatha denvoyer ses deux fils, Rma et Lakshmana, pour assurer la scurit pendant le Yagna (le rituel du sacrifice). Vishvmitra dit au roi que ses deux fils taient de nature hautement divine, que, lorsquils priaient, ils sadressaient dabord la Desse Mre, et seulement aprs au pre. Vishvmitra prsenta ses respects la Mre en premier, puis au pre et enfin au prcepteur. Pourquoi cet ordre ? Seule la mre peut donner la vie et, trs souvent, la mre est alerte et veille lorsque le pre dort ; si un enfant a de la fivre, sa mre ne mange pas. On trouve un amour sacr dans le cur dune mre. Le pre nprouve que 75 % damour alors que la mre, elle, en prouve 90 %. Lvolution du monde tout entier repose sur les femmes ; les femmes ne sont pas seulement utiles dans la cuisine.
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Aujourdhui, lhomme et la femme vont travailler ; tous deux gagnent de largent et emploient un cuisinier, un chauffeur et des serviteurs. Les salaires de ces employs dpassent parfois leurs revenus conjoints. Mais, si la femme restait la maison, elle pourrait prendre soin de ces choses-l. Le mari encourage sa femme aller travailler. Le salaire de celle-ci peut atteindre 2.000 roupies, mais les salaires des serviteurs et les dpenses peuvent se monter 3.000 roupies. Cest comme manger plus souvent lapritif quau repas (rires). Les dpenses finissent par dpasser les revenus. Le fait que la femme aille travailler perturbe toute la famille. Rappelez-vous bien de cela. La Bhagavad-gt fait tat des trois aspects de la puret : lustensile, le procd utilis pour cuisiner et le cuisinier (tous trois doivent tre purs et propres). Il est trs important que le cuisinier soit une personne pure et propre, non seulement de lextrieur, mais aussi de lintrieur. Depuis des temps reculs, nous disons cette prire pour la nourriture : Brahmrpanam Brahmahavir afin doffrir Dieu notre repas pour quil devienne du prasd (une nourriture bnie). Ainsi, la puret de la nourriture transforme a toujours t assure par la prire. Aujourdhui, le mari et la femme se disputent lorsquils sont table. Une des raisons pouvant expliquer ces perturbations est limpuret du cuisinier qui se soucie avant tout de son salaire. La femme au foyer cuisine de manire pure. Mme dans les familles royales, la reine elle-mme servait les membres de la famille. La raction est lgal du sentiment. Si la famille est en scurit et heureuse, la socit aussi sera heureuse ; et si la socit est heureuse, alors ltat tout entier sera heureux. Voil pourquoi il faut que la puret et le bonheur soient cultivs dans le cur de lindividu. Il tait une fois Hardwr, un vieil homme daffaires de soixante ans qui navait personne pour soccuper de sa famille pendant quil travaillait ses affaires. Il pousa une jeune fille de seize ans qui tait malheureuse et pleurait souvent, car sa mre dfunte lui manquait. Mme aprs son mariage, lhomme daffaires rentrait gnralement tard le soir la maison. Se sentant seule et malheureuse, sa jeune femme dcida un jour de mettre fin ses jours en sautant dans le Gange. Comme ctait une coutume de nourrir les invits le dixime jour suivant la mort dun proche, lhomme daffaires fit porter des bonbons aux ashrams de Rishikesh en signe de respect envers sa femme. Ce soir-l, un homme qui avait choisi la voie de la renonciation sassit pour mditer. Dordinaire, il pouvait mditer aisment mais, ce soir-l, sa mditation fut perturbe par les pleurs dune jeune fille de seize ans. Le lendemain matin, il demanda son gourou la raison de cette agitation. Son matre lui rpondit quil avait d avoir des penses impures, mais lhomme lui dit que ce ntait pas le cas. Ils finirent par dcouvrir que la perturbation avait t provoque par le fait quil avait mang des bonbons offerts par lhomme daffaires dont la femme stait suicide. Depuis ce jour, cet homme daffaires cessa de participer des festins et se contenta de ce quil avait. Voil pourquoi, avant de partager un repas, nous devrions loffrir Dieu pour quIl le purifie. Vous tes Dieu. Votre cur est Son autel ; lAmour est Sa forme ; la Flicit est Sa nourriture. Nombreux sont ceux qui demandent Baba o Il puise Son nergie alors quIl mange si peu. Je suis lnergie ! Lnergie est la forme de la Divinit ! Rishikesh On ne devrait pas considrer les femmes comme des tres de peu de valeur. Une maison o il ny a pas de femme est comme une fort (forest). Lorsquune femme est prsente, il est possible de se reposer (for rest) . Offrez-leur tout votre respect et ayez cur leurs besoins et leur confort. Si une femme verse des larmes, la prosprit ne demeurera pas dans la maison, alors ne faites pas souffrir les femmes. Une femme est le symbole de lAmour et de la Dvotion. Pour Dieu ou dun point de vue tmique, il ny a aucune diffrence entre un homme et une femme, car tous deux sont Sa cration. Alors, abandonnez-vous ! Dieu est votre vieil ami et une amiti aussi ancienne vaut de lor ; quant aux amis que lon rencontre sur internet, ce sont des amis aujourdhui, mais ils peuvent tout aussi bien vous dire au revoir demain. Ils peuvent avoir des arrire-penses pour tre amis avec vous et ne le demeureront quaussi longtemps que vous aurez de largent ; ce genre damiti peut basculer dun moment lautre. Alors aimez ce Dieu-l ; dvelopper une dvotion de ce type est le but de la vie. Swami termina Son discours en chantant : Hey Shiva Shankara, Namami Shankar, Shiva Shankara Shamboo.
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CHINNA KATHA
Une petite histoire de Bhagavn
LE SON EST SACR

(Tir de Heart2Heart du 1er septembre 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
n professeur qui avait environ dix lves tait en train de leur apprendre de bonnes choses. Dans cette cole vint un homme qui avait une certaine position et un certain pouvoir. Le professeur nalla pas la porte pour laccueillir et le recevoir. Du fait quil avait une certaine position et une certaine autorit, cet homme se sentit un peu offusqu et entra directement dans la classe en demandant au professeur : Pourquoi ne vous tes-vous pas occup de moi ? Vous ntes pas venu maccueillir. Quest-ce que vous faites ? Le professeur rpondit : Je suis occup enseigner de bonnes choses aux enfants. La personne importante posa la question : Le cur de ces enfants va-t-il tre transform et devenir plus sacr tout simplement parce que vous leur enseignez de bonnes choses ? Le professeur prit son courage deux mains et dit : Bien sr, il y a de fortes chances que leur esprit change grce mon enseignement. Lintrus rpondit : Non, je ne le crois pas ! cela le professeur rpliqua : Vous ne le croyez pas uniquement parce que vous navez pas la foi. Ce nest pas pour cela que je vais renoncer enseigner ces garons de bonnes choses. Puis cette personne qui se sentait plutt importante commena argumenter et dit quil ntait pas possible de changer le mental seulement par des paroles. Le professeur, qui tait intelligent et qui avait des connaissances, demanda lun des plus jeunes garons de se lever. De faon ce que le visiteur entende, le professeur dit au jeune garon : coute, mon cher enfant ! agrippe-toi au cou de ce visiteur et jette-le dehors. En entendant ces paroles, le visiteur snerva immdiatement et ses yeux devinrent rouges. Il tait trs en colre. Il sapprocha pour frapper le professeur. Le professeur demanda alors : Monsieur, quelle est la raison de votre colre ? Nous ne vous avons pas battu, nous ne vous avons pas jet dehors. Ce qui vous a irrit ce point sont les paroles que jai dites ce jeune garon. Vous qui avez dclar ne pas croire que lesprit puisse changer par de simples paroles, pourquoi ces simples paroles que jai dites ce jeune garon ont-elles tellement chang votre esprit et vous irritent-elles ce point ?
Il est donc faux de dire que lesprit ne peut tre chang par de simples paroles. Par de simples paroles, il est possible de provoquer toutes sortes dexcitations et toutes sortes de sentiments. Par de simples paroles, il est possible de gagner la grce dautrui. Alors, si vous voulez promouvoir lamiti dans ce monde, vous pouvez le faire en utilisant des mots doux, en parlant avec douceur de choses sacres. Si, au contraire, vous utilisez des mots durs, vous ne dvelopperez pas lamiti dans ce monde. Sathya Sai Baba
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SAI, LENCHANTEUR
(Premire partie) Par le regrett Professeur N. Kasturi
(Tir de Heart2Heart du 1er novembre 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Voici la transcription dune confrence donne par le regrett Professeur N. Kasturi, il y a de nombreuses annes. Ce document provient de nos archives et nous sommes dsols de navoir pas la date exacte laquelle lvnement sest droul. Nous pouvons toutefois raisonnablement affirmer que ctait au cours de lanne 1987.
est une bien difficile mission que celle qui ma t confie et qui consiste parler de Sai Baba, car Il sagit dun phnomne aux multiples facettes qui demeure encore un mystre, mme si je suis avec Lui depuis maintenant trente ans. Plus longtemps vous tes auprs de Lui, plus vous Le trouvez mystrieux. Il a dailleurs Lui-mme reconnu et dclar quil tait trs difficile de Le comprendre et ce, non seulement dernirement, depuis que des gens essaient den savoir plus sur Lui, mais dj depuis Son enfance.
La lettre qui marqua un tournant Au Muse de la spiritualit de la facult qui a t inaugur il y a quinze jours (vraisemblablement le 24 septembre 1987), existe une lettre - en fait la photocopie dune lettre - que Baba crivit Son frre an quand Il avait vingt et un ans. La date qui y figure est 1947 et, cette poque, il ny avait pas de bureau de poste Puttaparthi, le plus proche tait 8 kilomtres de l. Comme vous pouvez le constater, il sagit du bureau de Bukkapatanam et non de celui de Puttaparthi ou de Prasnthi Nilayam. On peut galement voir une photo de Baba tel quIl tait lpoque. Son frre an tait plutt du, car il avait form, Le concernant, de grands espoirs. Il pensait, en effet, quIl russirait Ses examens dentre luniversit, puis quIl trouverait un emploi sr et tranquille. Or, Il avait abandonn Ses tudes et rassemblait autour de Lui toutes sortes de gens qui Ladulaient. Son frre an pensait que Baba stait gar et quIl avait quitt le chemin que prennent habituellement les gens duqus dans notre pays. Il Lui crivit donc une lettre dans laquelle il Le tanait pour Son comportement et la fameuse lettre que vous voyez ici est donc la rponse. Le frre an tant un rudit en langue telugu, Baba voulut aller un pas plus loin que Son frre et lui rpondre par un pome - celui-ci apprciait lui aussi la posie. Vous y dcouvrirez Baba exposant le but de Son avnement. Tu ne Me comprends pas. Tu ne peux pas Me comprendre, lui dit-Il. Ni toi ni le monde entier ne parviendrez Me comprendre, quels que soient vos efforts et quoi que vous fassiez. Peu importe le temps que vous y consacriez. Dieu Sans Nom Je nai pas de nom et il nexiste pas de lieu particulier que Je puisse revendiquer comme tant le Mien. Je nappartiens pas Puttaparthi, Je nappartiens pas cet endroit. Je ne suis pas natif de tel endroit ou de tel autre.
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Puis Il dit : Ye Perutho Pilachenanu Palakutunu - Je nai pas de nom particulier, appelez-moi par nimporte quel nom et Je rpondrai. Ye Perutho Pilachenanu Palakutunu - Quel que soit lendroit o lon Me mne, ce lieu mappartient. Imaginez un jeune homme de vingt ans disant quIl na pas de nom ! QuIl rpondra tous les noms et que, quel que soit lendroit, il est Lui. Tout lieu Lui appartient. Si nous examinons lpoque prsente et ses vnements, il est clair que le monde entier est Lui. Un colier se soucie de lhumanit Voici le pome quIl a crit en telugu : Ma venue a un objectif. Jai entrepris une importante mission. Jai dcid de mener bien un projet et Je laccomplirai quoi quil arrive : Je donnerai lnanda, la flicit, lhumanit toute entire et Je la sauverai grce cette nanda. Imaginez donc cela de la part dun garon qui vit Puttaparthi - que quelquun a dcrit comme un village cinq minutes de lge de pierre - et qui est n dans ce village au sein dune famille trs pauvre. (Baba navait pas mme largent ncessaire pour acheter des boutons pour Ses chemises ! Il utilisait de longues pines provenant de plantes pineuses en guise de boutons.) Imaginez quoi peut ressembler un garon n dans de telles circonstances, qui va lcole jusqu la 5me puis la quitte au bout de deux mois de la 4me. Je me suis rendu dans cette cole et jy ai examin le registre des inscriptions et le mobilier. Je me suis assis sur le mme banc que celui sur lequel Il Stait assis lpoque. Pouvez-vous imaginer un garon comme celui-l, avec un niveau de 5me et qui aprs deux mois de 4me se met parler de lhumanit ? Edgar Mitchell - le sixime homme avoir march sur la lune - dornavant un grand adepte du yoga, dclare dans son livre que, depuis la lune, la Terre lui est apparue comme un vaisseau spatial. Il parle de lextase devant cette image : une merveilleuse pierre prcieuse bleu clair sur du velours plus fonc. Il en donne une magnifique description. Puis, dans le paragraphe suivant, il dcrit lagonie quil a ressentie devant le fait que lhomme soit incapable de vivre en paix dans un endroit aussi beau. Il vit dans la haine, pratique lexploitation et satisfait toutes ses passions les plus basses , crit-il. Plus loin, il ajoute : Quand lhomme considrera-t-il lhumanit ? Nous avons besoin de nous lever de ltat dhomme au niveau dhumanit. Et nous voil devant un villageois cinq minutes de lge de pierre ! Baba raconte que la premire Jeep tre entre dans Puttaparthi tait un tel objet de curiosit que les gens demandrent au conducteur sils pouvaient la pousser un peu. Et le fait davoir pouss la voiture pendant quelques mtres tait considr comme un formidable exemple de promotion sociale. Les Anciens du village eux-mmes saventurrent pousser la Jeep un petit peu et ils taient trs fiers de ce quils avaient fait. Tel tait le genre de culture et dvolution que lon trouvait Puttaparthi. Et voil quun garon ayant grandi dans ce cadre-l se met dire : Je suis venu avec la mission doffrir lnanda lhumanit toute entire Jai une Mission Puis, la strophe suivante de ce pome dit : Les gars, ceux qui dvient du sentier de la vertu, du chemin du dharma, Je les prendrai par la main et Je les sauverai ; tel est Mon vu. Je suis venu accomplir une mission que tu ne peux comprendre. Je ne suis pas ton frre, je ne suis pas ton Sathya Narayana Raju qui tu peux dire : Pourquoi jettes-tu tes livres ? Russis ta licence et deviens fonctionnaire ! Non, Je nai pas de nom. Je ne suis pas n en un lieu spcifique. Je suis venu offrir la flicit, nanda, lhumanit toute entire. Je suis venu amender le comportement des gens pour quils ne quittent pas le droit chemin o quils
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soient, quels quils puissent tre. La strophe suivante dclare : Je suis venu rpandre lAmour, prema. De quelle manire ? En dbarrassant de leur terrible affliction les gens qui vivent dans la pauvret, dans la dtresse : les opprims. Je les dbarrasserai de leurs souffrances et Je leur donnerai ce dont ils manquent. Quil sagisse de biens matriels ou de force spirituelle, quels que soient leurs besoins, Je le leur donnerai. Vous pouvez dire que Sai Baba est clbre pour cela. Cest ce quil fera et en cela rside Sa grandeur. Mais quelle est-elle ? propos de quoi dclare-t-Il : Je peux mme dire que jen suis fier ? Quiconque Me vnre avec niyama (discipline) et nisht (perfection, dvotion exclusive et constante), dans les conditions appropries, Je le sauverai, Je ne labandonnerai pas. Voici ce que la Bhagavad-gt affirme galement : Ananyas chintayantomam ye janah paryupasathe, tesham nithyabhiyuktanam yoga kshemam vahamyaham Le Seigneur Krishna dclare : Je serai toujours auprs de celui qui pense moi constamment et Je veillerai totalement son bien-tre. Mais, bien entendu, Baba a ajout une autre signification cette dclaration. Dans la Gt, vous trouvez des citations, mais, en observant Sai Baba, Ses activits et Ses discours, vous dcouvrirez quils sont lexplication et lapplication pratique de la Bhagavad-gt. Pour revenir cette dclaration : Je sauverai quiconque Me vnre avec niyama et nisht dans les conditions appropries, Je ne labandonnerai pas. Je le protgerai toujours, telle est ma ghanatha (grandeur) , la citation de la Gt prcise : Quiconque me vnre avec dvotion concentre, je serai toujours avec lui. Je lui donnerai le bonheur dans ce monde et la joie dans le prochain. Or, il se trouve que ce passage particulier a t expliqu par Baba dune autre manire : Ananyas chintayantomam Ananya chinta est gnralement traduit par concentration , cest--dire : sans autre pense que celle de Me vnrer ; certains interprtent cela comme sans vouer de la fidlit dautres ou sans autres penses . Ils ne devraient se laisser distraire par aucune autre pense. Ils doivent compter entirement sur Moi et tre entirement consacrs Moi. Cest l le sens que lon donne habituellement cette citation. Dieu et Son fidle ne font quUn ! Mais Baba dit : Non, ce nest pas l son sens. Ananya chinta veut plutt dire : Il est diffrent de Moi ! Cest cette ide de diffrence que vous ne devriez pas avoir. Si Vous Me vnrez, ou Madorez, ou Me rvrez sans cette pense : Il est diffrent. Je suis spar de lui. Il est Lui. Je suis moi. Je ne suis pas Lui, Il nest pas moi, en dautres termes, si vous navez pas ananya chinta, le sentiment quil existe une sparation entre vous et lautre personne, alors Je vous soutiendrai et vous protgerai. Telle est la nouvelle interprtation que Baba a donne. Il est quelquun dautre , est un sentiment que vous ne devriez pas avoir, car il ny a personne dautre. Nous sommes tous Un et, si quelque chose arrive autrui, cest aussi bon ou aussi mauvais que si cela nous arrivait nous personnellement. Cela mis part, que sont niyama et nisht ? Que sont ces conditions dont Baba dit que elles seules vous permettront dobtenir Ma grce ? Plus tard, Il a bien sr expliqu que ce nest pas la vnration formelle quIl demande.
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Puret : ni phalam ni pushpam La Bhagavad-gt parle de : patram, pushpam, phalam, toyam. Le Seigneur Krishna dclare : Vous pouvez Moffrir en offrande une feuille (bilva ou tuls) : patram, une fleur : pushpam, un fruit : phalam, ou bien de leau bnie : toyam, cela Me suffit. Mais Baba dclare : Non, pas mme ces patram, pushpam, phalam, toyam. quoi servent des feuilles qui se desschent, des fleurs qui se fanent, des fruits qui pourrissent ou de leau qui svapore ? Non, ce que Je veux cest patram, la feuille que reprsente votre cur. Il explique le sens de tout cela et assure que ce que vous devez pratiquer afin de Le vnrer est simplement satya, dharma, shnti et prema (La Vrit, lAction Juste, la Paix et lAmour). Telle doit tre votre attitude intrieure. Il Lui importe peu que vous choisissiez pour vous adresser Lui le nom de Rama, Krishna, Shiva ou Rajarajeshwari. Une fois, pendant la dernire journe de Dasara - la priode de dix jours dadoration de Dieu dans Son aspect Maternel -, nous Lavons vnr. Nous Lavons fait asseoir et nous Lavons ador en Lui chantant les Lalitha Sahasranma (les 1008 noms de la Mre Desse). Et pendant tout ce temps, Il tait assis l Imaginez prsent : comment peut-Il supporter dtre vnr en tant que Mre Lalitha, ou lou en tant que Dieu ? Cela ferait tourner la tte de nimporte qui ! Imaginez que vous ou moi soyons vnrs de la sorte Le simple fait de me tenir sur cette estrade avec mon coussin et cinq mtres de vous me rend mal laise, comme si jtais une personne importante qui ne doit pas se mlanger avec vous. Alors, pensez, comment doit se sentir un homme qui ne serait pas authentique et que lon ferait sasseoir deux fois par jour pour tre ador en tant que Seigneur Rma, Krishna, hiva, en tant que Mre Gaur et Sarasvat, et cela continuellement ! Pour tolrer tout cela, un tel homme doit avoir le cerveau srieusement drang. Mais Sa tte est dune clart totale et cest une personne trs comptente, et cela en soi est une indication quIl doit tre un phnomne que ni vous ni moi ne pouvons apprhender. Pour revenir niyama et nisht, les conditions quIl prconise en termes de vnration et de rvrence sont trs diffrentes. Vous pouvez appartenir nimporte quelle religion et choisir, pour vous adresser Lui, le nom de votre choix. Trouver un yogi Certains dentre vous ont certainement lu louvrage dArnold Schulman intitul Baba . Cest un livre intressant dans lequel il raconte quil est venu en Inde avec, comme la plupart des touristes, une liste de choses faire et voir, telles que visiter le Tjmahal, probablement voir un cobra, une chasse au tigre et un yogi. Il vit toutes ces choses, lexception du yogi. Aussi demanda-t-il quelquun o il pourrait en trouver un. La personne lui rpondit : Allez donc Whitefield ! Et il vint rencontrer ce yogi appel Sai Baba. Et ce yogi lappela en interview. Dans la pice, il y avait aussi dautres personnes et il reut de Sa vibhti. Il lui sembla plutt trange que dun simple mouvement de Sa main, ce yogi fusse capable de produire de la poudre blanche ! Puis il Lentendit demander quelquun : Vous avez lappendicite ? puis donner de la vibhti la personne en question. Une fois sorti, il demanda celle-ci : Avez-vous lappendicite ? , ce quoi elle rpondit : Oui, mais je ne Le lui avais pas dit ! Il trouva tout cela bien trange, mais il tait content : il avait vu un Yogi . Puis il sen alla. Il crit alors : Je suis retourn au monde aseptis des bains-douches et du dodorant. Plus loin, il dclare : Je suis all en Inde et jai rencontr ces yogis dont on parle tant. Jai trouv que ctait une bande dexploiteurs entours de disciples psychopathes et compulsifs. Il carta donc le monde des gourous, des matres et des yogis indiens comme tant des exploiteurs systmatiques et compulsifs. Cest alors que Baba se mit travailler sur lui.
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Comme vous laurez srement remarqu, chaque fois que Baba prend la parole, Il cite ou chante un pome. Un jour, Il commena par un chant sur Lui-mme intitul : Vishwamellada vyapiyeevelayuvaadu, ce qui signifie : Celui qui est prsent dans le monde tout entier . On peut dire ce nest pas exactement monde , mais plutt cosmos . La mesure des dimensions cosmiques Quand Baba revint de Son voyage en Afrique de lEst, il y avait un grand rassemblement pour Laccueillir et Lui souhaiter la bienvenue comme sIl stait rendu quelque part par del les mers . Pour Ses fidles, ctait un vnement de premire importance. On me demande trs souvent si Baba sest rendu ltranger, car cest llment qui fait que quelquun prend de limportance nos yeux et, quand je rponds quIl est all en Afrique, je peux lire une certaine perplexit dans les yeux des gens. En Afrique ! Il devrait dabord Se rendre en Amrique, cest un endroit o nous sommes honors, mais en Afrique ! Mais Baba se rend en premier dans des pays relativement pauvres qui mergent peine du systme colonial et qui essaient de se tenir sur leurs propres jambes. Pour en revenir notre histoire, lors de cette confrence publique je traduisais Son discours du telugu langlais. Lestrade tait large de prs de dix mtres, Il tait une extrmit et jtais lautre. Puis voil quIl se mit dire : Quest-ce que cest que cette crmonie que tu as mise en place! Je nai rien fait dautre que de me rendre dans une des chambres de Ma demeure ! Lorsque le matre de maison passe de la salle de rception la salle manger, vous nen faites pas toute une histoire avec des guirlandes et une crmonie en vous exclamant : Oh ! Il est pass dune pice une autre, et pour Le louer dtre venu ! En essence, Il disait que tout cela tait absurde. Puis Il utilisa le terme Prapancha mey na illu, que je traduisis. Bien sr, il est parfois difficile de trouver le mot juste rapidement. Je dis alors Le Monde est Ma demeure et je me sentais assez fier davoir trouv le mot demeure pour illu . Je pariai intrieurement que tout le monde apprcierait la trouvaille. Je ne dis pas maison ou foyer ou quelque lieu commun, mais un terme plus sophistiqu : demeure . Je faisais donc de lautosatisfaction. Mais Baba Se tourna vers moi et lana Non ! Il est difficile de traduire Baba. Il ne fait pas que parler en telugu, Il surveille la traduction en anglais et Il essaie de dcouvrir lorigine des ides. Vous avez certainement vu le docteur Bhagavantam - qui tait charg de traduire dans les annes 70 - se faire corriger maintes et maintes fois. Ainsi, quand Il se tourna vers moi en disant : Non ! , jen eus des frissons. Non ! Pas le monde , poursuivit-Il en pointant Son index dans ma direction. Il vint alors vers moi. Je me dis en mon for intrieur que cen tait fini, que jtais un incapable et quIl allait me demander de marrter. Par consquent, alors quIl avanait dans ma direction, jallais moi aussi vers Lui car, sIl devait me donner une gifle ou autre chose de ce genre, il valait mieux la recevoir mi-chemin que de Lobliger parcourir la distance toute entire ! Je me rendis donc au centre de lestrade. L, heureusement, il ny avait pas de micro, je serais donc le seul entendre ce quIl me dirait, et non tout le public. Mais cela valait vraiment la peine de lentendre. Le Matre suprme Non, pas le monde, lUnivers ! dit-Il. Et l, bien sr, ce fut un choc ! Imaginez une personne mesurant un mtre soixante qui se tient devant vous et dclare : LUnivers est Ma demeure ! Jtais, en fait, plus grand et plus g que Lui ! Plus duqu diriez-vous : je traduisais Ses discours. Cela vous donne de vrais frissons davoir, en face de vous, quelquun sous une forme humaine, de cette taille, qui dclare : Non, pas le monde, lUnivers ! Quand Il me corrigea de la sorte, je tombai simplement Ses pieds en prsence de cinquante mille personnes berlues se demandant : Que fait donc cet homme ? Puis, dune lgre pression sur mon paule, Il me fit me relever et me ramena vers le micro en disant : Poursuis ton travail a, cest Baba. ( suivre) Professeur N. Kasturi
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CHOIX AVISS
Mme Priya Davies
Suivant les instructions que Bhagavn Baba avait donnes sa mre, Priya Davies est venue en Inde du Canada en 1978 pour tudier dans Son cole Ooty. Elle est alle, plus tard, tudier l'Universit des Lettres et des Sciences Sr Sathya Sai des femmes Anantapur de 1981 1982, o elle a achev ses tudes intermdiaires. Ensuite, elle a poursuivi ses tudes universitaires au Qubec, l'Universit de Concordia Montral. Priya vit actuellement Toronto, au Canada, et travaille dans lindustrie publicitaire pour les soins mdicaux. Elle est galement dans sa dernire anne dtudes en mdecine homopathique. Il y a approximativement cinq ans, j'ai t engage par mon employeur actuel, une agence de publicit au centre de Toronto, en tant que Directrice de Dpartement. Mon rle tait de contrler le dpartement des Exploitations et Ressources Humaines. Une personne du dpartement Rception/Administration avait me rendre directement des comptes. Appelons-la Liz. RH (Ressources Humaines) avec un visage humain Le jour o j'ai sign mon contrat pralable, j'ai t prvenue par ma suprieure hirarchique, VicePrsidente des Exploitations, qu'il y avait un problme de longue date concernant les performances de Liz en tant que Rceptionniste/Administratrice, et quil serait peut-tre ncessaire de la licencier , insinuant clairement que, moi qui allait jouer le nouveau rle de Directrice des Ressources Humaines, je devrais la renvoyer. J'ai rpondu que je comprenais tout fait, puisquil y avait des problmes, mais que cela mennuierait de la licencier, car primo : je navais aucune relation professionnelle, pas dantcdents ou de problmes avec Liz, et secundo : cela mennuyait de renvoyer quelquun, sauf si tous les autres moyens de rsoudre les problmes avaient t puiss et que javais donn toutes les occasions Liz de changer les choses. J'ai demand que lon me permette de travailler trois mois avec Liz et que, si la fin il y avait encore des problmes dans lexcution de ses tches, je la mettrais alors sur un plan PIP. Le PIP, ou Plan d'Amlioration des Performances, est une sorte de priode de probation. Il comprend des dtails prcis de feedback, dinstructions sur les buts atteindre afin de mettre fin cette priode dessai. Lemploye donna son accord contrecur. Les trois mois suivants se sont avrs extrmement puisants, car l'employe avait en effet des problmes de mmoire, prouvait des difficults avec l'informatique, avait un rythme de travail lent, et ne traitait donc pas convenablement de nombreux aspects de son travail. D'un autre ct, elle excellait en dautres domaines, comme la communication verbale pour laquelle elle avait du talent, son comportement au tlphone, sa connaissance des gens, etc.
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Liz avait besoin galement de beaucoup de temps, en dehors de son travail, pour aider un parent malade. Malgr les instructions et la formation que je lui donnais, ses performances dans les domaines o elle avait des difficults ne staient pas beaucoup amliores ou, pour tre plus prcis, il pouvait y avoir une priode dtat de grce o elle faisait de grands efforts, et puis ils diminuaient rapidement. Elle revenait ainsi son statu quo qui tait dtre vraiment bonne pour certaines choses et fort peu performante pour d'autres tches. la fin des trois mois, ma suprieure hirarchique, qui tait dune nature paranoaque, ne se sentait pas laise avec le fait que joctroie le plan PIP cette employe, car elle se figurait que celle-ci pouvait prouver du ressentiment du fait davoir t mise ainsi l'preuve et quelle pourrait saboter des fichiers informatiques, etc. Elle a dcid de prendre les devants et de rsilier le contrat de travail de Liz. Ntant pas satisfaite de cela, j'ai exprim mes sentiments. La maladie de son pre n'tait pas quelque chose qu'elle pouvait contrler, et je respectais qu'elle fasse passer en priorit le fait de s'occuper de lui. Jestimais quun employeur devait faire grand cas dune employe qui montrait un tel sentiment d'amour et de respect envers un parent mal portant. Cela dnotait bien son humanit. En outre, je considrais que Liz sa manire avait une certaine valeur, et que je pouvais l'aider dans certaines de ses tches et poursuivre sa formation plus long terme. Tout le monde mrite une deuxime chance et elle aussi, ai-je argument. Au dernier moment, juste cinq minutes avant la runion concernant le licenciement, ma patronne a chang d'avis et a dcid de ne pas passer lacte. Liz tait extrmement populaire au bureau, et celui qui la renverrait deviendrait trs impopulaire, ce que ma directrice n'tait pas dispose risquer. Pendant environ une anne, les choses ont fluctu du bon au mauvais et vice-versa. L'entranement faisait ses effets tant que le recyclage tait effectu annuellement, car, avec le temps, Liz avait tendance oublier certains conseils. Licencier ou tre licencie ce moment l, notre agence tait clbre pour sa porte tambour (autrement dit, le va-et-vient des employs - NDT). Les deux principaux directeurs des affaires, le PDG et son pouse (ma patronne), avaient tendance licencier trs rapidement les personnes qui ne s'adaptaient pas des conditions de travail rigides qui inspiraient la crainte, et lautomatisme qu'ils essayaient de maintenir. Ma patronne me faisait quotidiennement des commentaires au sujet de l'incomptence prsume de Liz, en esprant que je cderais et la renverrais. peu prs un an et demi aprs mon embauche, elle et son mari, le PDG, me convoqurent dans leur bureau pour me dire que j'avais un brillant avenir dans cette compagnie et que, si je voulais progresser dans ma carrire, je devais licencier la dame stupide qui me freinait. Cela ma t signifi avec beaucoup plus de dtermination que les commentaires quotidiens que j'avais entendus durant l'anne. ce momentl, jai ralis que nous tions parvenus un point de non-retour. Ses dfauts mis part, je savais que Liz tait dvoue son travail. Chaque jour, elle avait presque trois heures de trajet pour venir travailler, et autant pour en repartir. Personne ne pouvait rivaliser avec elle quand sa vivacit desprit et sa comptence au tlphone. videmment, elle ntait peut-tre pas aussi rapide que d'autres employs, mais certaines choses devaient tre peses pour voir ce qui tait le plus important. Diriger des personnes nest pas la mme chose que conduire une machine automatique. On na pas faire un comportement dentreprise nettement dfini. Il sagit de soccuper dtres humains sang chaud qui ont des forces et des faiblesses, qui ont des potentiels, mais qui passent aussi par de mauvaises priodes. Nous ne rejetons pas un parent g ou une personne de notre famille juste parce qu'ils ne sont pas, dironsnous, utiles ou s'ils ont des ennuis, nest-ce pas ? Je ne pense pas que quelquun devrait pouvoir sen sortir dans le monde des affaires en se comportant dune faon diffrente que dans sa vie personnelle. Nous devons diriger nos efforts vers ce quoi Baba fait rfrence: lUnit en pense, parole et action.
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Quoi qu'il en soit, l'ultimatum pos par les deux directeurs de la compagnie me proccupait : je devais choisir entre rester fidle envers moi-mme et les valeurs que je chrissais - et mes aspirations pour une promotion rapide dans lindustrie de la publicit. Aller de lavant et progresser Aprs cette runion, j'ai dmissionn de mon travail parce que je ne voulais pas faire de choses incorrectes seule fin dobtenir de lavancement dans ma carrire. Je n'avais aucun autre travail en vue, mais jtais confiante et je savais que quelque chose allait se prsenter. Effectivement, quelques semaines plus tard, il ma t offert un travail fantastique de Directrice Administrative dans une compagnie de ferries. Il marrivait parfois, dans ce nouvel emploi, de regretter lancien bureau car, mis part mes deux patrons, javais beaucoup apprci de travailler avec ses employs. Quelques mois plus tard, j'ai entendu dire que mon ancienne patronne et le PDG avaient t licencis eux-mmes par la maison mre. Quand j'ai appris cette nouvelle, la pense ma travers lesprit quil serait bien agrable prsent dy travailler sans ces deux patrons-l. Il devait y rgner maintenant une ambiance positive et harmonieuse. Un jour plus tard, jai trouv, sur mon rpondeur, un message du nouveau Prsident, qui avait t un Directeur quand j'tais l, me demandant de revenir. J'y suis retourne le mois suivant et je my trouve toujours. Liz est encore ici et travaille avec moi chaque jour. Nous avons des hauts et des bas. Mais, la plupart du temps, cest formidable et la situation samliore. La Droiture protge le Bien Aujourd'hui, je suis heureuse dtre reste sur mes positions et de ne pas avoir pris une dcision que jaurais toujours regrette lorsque mes deux prcdents directeurs mont adress lultimatum de licencier Liz ou de quitter lentreprise. Je pense quen raison de cette adhsion ce que j'ai compris de la Conduite Juste, je vis maintenant ma vie professionnelle dans une atmosphre plus saine et plus productive. Savoir consciemment ce quil est juste de faire est beaucoup plus facile que de le mettre en pratique chaque jour, chaque minute et dans chaque situation (do les hauts et les bas). Faire toujours ce qui est bien peut tre un dfi. Quand nous faisons un faux pas, ce n'est pas le genre de chose que nous voulons partager - craignant et doutant de faire des erreurs. Sur dix bonnes choses que j'ai ralises, j'ai probablement fait quelques choix peu judicieux aussi. Je pense que limportant est de savoir que parvenir la perfection est le droit de chacun. Nanmoins, quand nous commettons des erreurs - et nous en faisons de temps autre - alors il faut saimer quoi quil en soit, se pardonner, tre patient avec soi-mme et envers les autres, car nous voyageons tous ensemble - vers le but de la perfection, de la dvotion et de la connaissance de soi. Bien sr, certains d'entre nous sont trs en avance ou trs en retard par rapport aux autres dans cette ralisation du Soi, mais tout est parfait. Ce n'est pas une course. Une trs chre sur de Sai m'a envoy la citation suivante un moment o je ne me sentais pas particulirement fire de moi. Swami dit : Allez de lavant les yeux fixs sur le but. Ne ruminez pas les erreurs commises et les checs dont vous avez souffert dans le pass. Ne suivez pas les lubies et les fantaisies du mental plus longtemps. Elles rempliront vos oreilles d'loges ou de blmes et vous entraneront loin du chemin spirituel. Suivez l'appel du Divin qui slve des curs de tous les tres vivants.
Lquipe de Heart2Heart Prema n74 3e trimestre 2008

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QUEST-CE QUE LA SDHANA?

Dr. Sara Pavan
(Tir du journal Sai Newsletter dAustralie 1993 Article paru dans Prema n18 Automne 93)
Le Dr Sara Pavan est mdecin anesthsiste, fondateur de la revue SAI NEWSLETTER en Australie. Lorsquil se rendit chez Baba pour la premire fois, Swami lui dit : Dans dix ans, tu viendras travailler pour Moi dans mon nouvel hpital . Effectivement, le Docteur Pavan ainsi que son pouse (mdecin galement) ont t appels auprs de Sai afin de travailler dans lhpital superspcialis de Puttaparthi.
La sdhana ne doit se pratiquer quaprs avoir acquis un bon caractre ; cela est trs important. Leffort spirituel est strile au milieu de limpuret, de la haine et de la malveillance. Elle serait comparable un bijou qui se trouverait dans la tte dun cobra, au centre de la cruaut venimeuse. (Sathya Sai Baba) a sdhana, cest leffort sur soi-mme, la pratique, la discipline spirituelle, la purification mentale. Lexercice spirituel que sont le sacrifice et labandon implique loffrande de tous ses actes Dieu, en Lui ddiant toutes nos penses et nos paroles. Cest le moyen de dcaper notre mental Cest ainsi quHomer Young dfinit la sdhana dans son glossaire rassemblant toute une compilation des discours de Sai Baba. Swami a maintes fois soulign limportance de lintrospection et de la transformation de soi. Il est svre lgard de ceux qui se limitent au rituel religieux sans se consacrer au service dautrui. Il a dclar : Vous ne trouverez pas Dieu dans la religion ! Le seul et unique but de la sdhana est la transformation intrieure en bont et beaut divines. tre bons, faire le bien et voir le bien viter les mauvaises penses, les mauvaises paroles et les mauvaises actions Percevoir lunit essentielle dans tout ce qui est manifest, pratiquer les Valeurs Humaines, dont les plus importantes sont daimer et de servir autrui. Si nous dveloppons ces qualits divines en nous-mmes, nous les dcouvrirons ensuite chez les autres. Ces nobles qualits ne peuvent se cultiver de lextrieur : telles que des graines, ces vertus doivent tre semes dans la terre de notre mental et cultives sans cesse dans la foi et le sacrifice. Il ny a donc pas dheure, de lieu ou de rituel fixe pour cette pratique, mais seulement une prise de conscience et une volont sincre de changer : la Grce de Dieu fera le reste. Swami nous rpte souvent que nous devons rechercher la transformation, et non seulement linformation. Il est donc essentiel de bien comprendre la sdhana travers des activits extrieures comme les bhjan (chants sacrs), les prires, les cercles dtudes, la lecture de textes sacrs, la rptition du Nom, etc., et le nettoyage intrieur, car les pratiques extrieures ne sont quune prparation la sdhana. Ce sont nos penses et nos actes (avant et aprs ces exercices) qui constituent la vraie sdhana. Voil en quoi consiste notre vritable test.
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Voici un exemple pour illustrer cela. Un forgeron qui fabrique un outil doit avoir en tte la forme et les mesures exactes de lobjet quil veut raliser. Le bloc de fer sur lequel il travaille tant trop dur et rigide pour pouvoir tre faonn dans une forme quelconque, il est oblig de le ramollir en le chauffant trs haute temprature. Mais si ce forgeron se contentait de chauffer le fer tous les jours pendant une heure sans le travailler parce quil na pas une ide trs prcise de ce quil veut en faire, ou parce quil est trop paresseux, ou encore parce quil est pris par dautres impratifs, le bloc de fer resterait inchang. De mme, le fait de participer aux activits extrieures comme les bhjan, le seva, la frquentation de lieux de culte ou autres, peuvent tre compars au rchauffement et au ramollissement du bloc de fer. Mais la vritable sdhana, cest la prise de conscience constante et intgre dans notre vie quotidienne, travers nos interrogations sur la nature et la cause des vnements : seule la comprhension de ces choses et les actions accomplies en accord avec notre conscience nous conduiront la transformation - comme le forgeron qui refaonne le fer incandescent. Mconnatre cela est un signe dignorance, de faiblesse ou daveuglement. Nous pouvons chanter les bhjan toutes les semaines sans entreprendre notre sdhana. Nous aurons tout simplement adouci momentanment notre cur, mais nous aurons chou dans notre effort de transformation intrieure, la seule qui nous rend aimables et indulgents, sereins mme dans ladversit et humainement divins. Que nous suivions notre Swami bien-aim depuis nombre dannes est sans importance : ce qui compte, cest de savoir si nous avons rellement chang. Oui, la plupart dentre nous se sont nettement amliors. Pouvons-nous faire mieux ? Swami est-il content de nous ? Il est un peu facile de sen tenir aux gnralits et de justifier ainsi notre stagnation. tant donn que la sdhana est un processus qui se droule dans notre tre intrieur, il ne devrait pas dranger ceux qui nous entourent ou provoquer des conflits extrieurs. Au fur et mesure que notre conscience va slargir, notre comprhension de la vie se modifiera progressivement et nous deviendrons des flambeaux damour et de lumire. Non seulement nous serons illumins par la sagesse divine, mais, de plus, nous pourrons aider tous ceux qui nous entourent en tant tout simplement vrais et en paix avec nous-mmes. Voil la force qui jaillit de lautotransformation. Par labngation et laltruisme nous parvenons au service, grce auquel nous devenons les instruments de Dieu. Penser quun Centre Sathya Sai nest quun lieu de culte qui remplace lglise, le temple ou la mosque est une erreur. Bien sr, la plupart des gens commencent leur voyage vers Sai Baba ce niveau de comprhension. Mais en tre encore ce niveau dix ans plus tard ne serait que le triste reflet de tout le temps perdu. La dvotion rside toujours lintrieur de soi-mme et non lextrieur. Cest la transformation de soi qui est synonyme de sdhana. Nous devons avoir foi dans lenseignement de Baba et renoncer vivre en suivant les habitudes souvent errones de notre pass. Point nest besoin de forcer il suffit simplement daccepter son message. Si nous continuons suivre seulement Sa forme et ignorer Son message, nous naurons russi qu tablir une institution de plus, en adorant tout simplement une autre forme de Dieu. LAvatar est venu pour nous faire aller de lavant et nous conduire vers notre vraie destination. Suivons Son message. Il est plus important encore pour la gnration future de comprendre cela, pour des raisons videntes. Notre volont de cooprer avec le Plan divin pour le destin ultime de toute lhumanit, par del les frontires, les nationalits et les croyances, est vitale. Puisse Sai nous bnir dans notre sdhana.
Dr. Sara Pavan Prema n74 3e trimestre 2008

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FRANCE :
UN PREMIER SEMESTRE 2008 TRS INSTRUCTIF
u 22 au 24 mars 2008, un premier sminaire Valeurs Humaines Educare (Base 2), organis par le Comit de Coordination Sr Sathya Sai France, sest droul avec une vingtaine de participants prs de Limoges. Anim par une quipe de quatre formatrices belges et dun formateur franais, le thme de la session portait sur les 5 techniques denseignement de lducation Spirituelle Sai : la mditation ou lassise silencieuse, la prire et la citation, le chant, lhistoire, lactivit de groupe. Des ateliers trs instructifs ont permis galement des moments de partage joyeux et fraternels. Deux mois plus tard, les 24 et 25 mai 2008, Un des jeux de rle raliss dans le cadre dun atelier lOrganisation Sr Sathya Sai de France organisait, galement prs de Limoges, la premire session dun sminaire sur le Leadership . Cette session, qui sest droule dans le cadre de lInstitut ESSE (European Sathya Sai Education), tait anime par Thorbjrn et Marianne Meyer du Danemark, et par Vassiliki Stephanides et Georges Bebedelis de Grce.
Sminaire Leadership anim par l'Institut ESSE prs de Limoges
Le but de ce sminaire, ouvert aux membres de lOrganisation franaise et aux membres francophones de lOrganisation belge, tait daider les dirigeants nationaux, ceux des Centres et Groupes, ainsi que les futurs responsables, mieux assumer leurs responsabilits et affronter les difficults qui en dcoulent. Le programme a port sur : la communication interpersonnelle et intrapersonnelle ; leadership et responsabilit ; pourquoi organiser ; btir des quipes, source defficacit ; le pouvoir de rester dans le prsent et la gestion du stress ; coordination et coopration. Au cours des ateliers, les participants ont pu travailler sur leurs difficults, claircir leurs positions et celles de lOrganisation, envisager dautres faons daborder les questions souleves, en changeant leur regard et en se rfrant mieux lenseignement de Sathya Sai Baba. Un prcieux moment musical apprci de tous a t offert le samedi soir aux formateurs et participants par Kiyoko Yoshimura, premier violon dans lOrchestre Symphonique Sai qui joue Prasnthi Nilayam lors de grandes ftes. 45 participants dont 9 venant de Belgique ont suivi cette session, en prsence des deux prsidentes de France et de Belgique. Tous sont repartis heureux et ressourcs par ces journes, motivs pour travailler sur eux-mmes et aller plus loin au service de Swami.
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Rcital de Kiyoko Yoshimura
IL EST MON SWAMI

(3me partie) Mme Padma Kasturi
(Tir de Heart2Heart du 1er juillet 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
Voici la troisime partie de la transcription de la conversation diffuse sur Radio Sai, entre Mme Padma Kasturi (PK), fille de Sri N. Kasturi, le biographe de Swami, et Mme Rajeshwari Patel (RP), ancienne tudiante et professeur au campus dAnantapur de lUniversit Sathya Sai.
RP : Madame, pourquoi ne partageriez-vous pas avec nous quelques-unes de vos propres expriences avec Bhagavn ? PK : Volontiers ! Partager est vraiment merveilleux. Mon mariage fut clbr ici, dans le vieux Mandir, en 1950, lors du festival de Dasara. Le nouveau Mandir Prashnti Nilayam ne fut ouvert que plus tard dans lanne. Cest pourquoi les clbrations de Dasara et de lanniversaire furent regroupes en novembre. Aprs mon mariage, lorsque Swami nous accorda un entretien, mon mari et moi, Il me bnit en matrialisant un fruit, puis Il me dit : La prochaine fois que tu viendras, tu amneras avec toi un fils. Sai veille sur la grossesse Six mois plus tard, jtais enceinte. Mais, aprs le sixime mois de grossesse, il y eut quelques complications ma tension tait leve. Les mdecins taient trs inquiets et me demandrent de ne pas saler ma nourriture. cette poque, la mdecine ntait pas aussi avance que maintenant et ils pensaient que, comme javais beaucoup de tension, je risquais davoir une attaque pendant laccouchement. Ils me prescrirent donc des mdicaments. Mes parents taient trs inquiets. Ils allrent Puttaparthi pour tout raconter Swami. Swami matrialisa alors un morceau de sucre candi et le donna mon pre en disant : Lorsquon lemmnera dans la salle de travail, il faudra lui mettre ceci dans la bouche et laccouchement se fera sans douleur. Au cours du huitime mois, les mdecins trouvrent que mon corps tait trs enfl, ce qui tait d un excs dalbumine dans mes urines. Je fus admise dans une clinique o ils me gardrent en observation et sous traitement. Je restai la clinique tout le mois et le taux dalbumine se stabilisa. Le mdecin dclara : Cela fait un mois complet que vous tes ici, et puisque lenfant na pas encore totalement termin sa croissance, laccouchement ne se produira pas avant au moins une quinzaine de jour. Pourquoi ne rentreriez-vous pas chez vous, en continuant le mme rgime et le mme traitement ? Je sortis de la clinique le 28 fvrier et rentrai donc chez moi. Mais Swami avait annonc que laccouchement aurait lieu la 1re semaine de mars. Un jour, la maison, je ressentis brusquement une douleur et je retournai la clinique. Le mdecin dclara : Cest le premier accouchement pour lequel nous ignorons la cause de la douleur ! Mais, puisque vous tes ici, pourquoi ne resteriez-vous pas cette nuit, pour ne repartir chez vous que demain ?
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Cette nuit-l, jeus encore des douleurs, mais ctait supportable. Lorsque ma mre stait rendue Puttaparthi, Swami lui avait dit de ne pas sinquiter et quIl serait l le moment venu. Ma mre avait pens que Swami Se rendrait peut-tre Bangalore en fvrier ou en mars. Mais Swami avait rectifi : Non ! Pas physiquement, mais spirituellement ! RP : Oh ! PK : Soudain, je ressentis une vive douleur je crois que ctait vers 3 h 30 ou 4 h du matin. Il me sembla alors voir une main prs de moi ! cette poque, Swami portait des tuniques de diffrents couleurs : roses, jaunes, et pas seulement oranges. Je vis donc une main sortant dune manche rose sapprocher et commencer me masser le ventre ! Je pouvais sentir son contact ! RP : Et vous lavez vue aussi ? Et la tunique tait rose ? PK : Je voulus saisir la main, mais je ny parvins pas ; cela ma aussi effraye, car nous ntions quen 1952 et, cette poque, je ne savais pas grand-chose propos de Swami et de tous Ses miracles ! Jai immdiatement appel ma mre : Amma ! Une main sest approche de moi et a commenc me masser le ventre ! Je ne sais pas ce que ctait ! Elle me rpondit : Ne tinquite pas ! Jai vu Swami debout prs de ton lit. RP : Elle La vu ? Elle aussi tait dans la chambre ? PK : Oui. Elle dormait ct de moi dans la chambre. RP : Donc elle La vu ! PK : Oui. Elle sest dit : Ce doit tre Swami ! Puis, le lendemain, le mdecin annona : La tte du bb a pivot ; il se peut que laccouchement ait lieu aujourdhui ! Aprs cela, les douleurs du travail sintensifirent et, pendant quon memmenait dans la salle daccouchement, ma mre me mit immdiatement le sucre candi dans la bouche. Alors que jtais tendue sur la table de travail, suant le morceau de sucre en avalant ma salive, je sombrai dans un profond sommeil ! Ctait une sorte de chloroforme ! Toute ma famille mes parents et beaux-parents taient l. Le mdecin dclara : Laccouchement ne peut avoir lieu pendant quelle dort ! Vous pouvez donc tous rentrer chez vous. RP : Le mdecin ntait pas au courant, pour Swami ! PK : Non ! Ma mre avait demand lune des infirmires de rester avec moi. Et lorsque je ressentis des douleurs, celle-ci lappela immdiatement : Amma ! Venez vite ! Le bb est en train de sortir ! Alors elle vint en courant et, bien sr, laccouchement eut lieu ! RP : Ce fut donc un accouchement sans douleurs ! PK : En effet, sans douleurs. Mais le bb tait trs petit 1,5 kg seulement et il ne pleurait pas. Il tait galement trs faible, et comme il saignait du nez et de la bouche, ils durent lui faire une injection. Puis ils lui donnrent un bain et le placrent en couveuse. Linfirmire dclara : Je suis trs inquite au sujet de la maman qui a une tension leve, et aussi de ce qui va advenir lenfant, car il est si faible. Trois jours passrent. Elle navait aucun espoir pour lenfant. Elle dit alors : Vous parlez de ce Sai Baba. Pourquoi niriez-vous pas Lui demander de laide ou chercher du prasdam ?
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Mon pre se rendit donc Puttaparthi. Et au moment o il franchissait la grille lentre Dashavatra, qui tait lpoque un gros bungalow, avec un grand portique et une vranda Swami Se tenait debout sous la vranda. Ds quIl vit mon pre arriver, Il lui demanda : Comment vas-tu ? Es-tu inquiet au sujet de lenfant parce quil est trop faible ? Vois-tu, comme il tait trs petit, laccouchement fut trs facile ! Je Me suis rendu l-bas pour tourner la tte de lenfant et cette Padma a essay dattraper ma main ! Comment aurait-elle pu y parvenir ? RP : Il mentionna mme cela ? Irrsistible prvenance divine PK : Oui ! Puis Il donna de la vibhti, pour moi et pour lenfant, appliquer au 10me jour sur tout le corps du bb aprs le bain, et lui donner galement chaque jour. Il recommanda mon pre de ne pas clbrer la crmonie dattribution du nom (nmakarana) avant que lenfant nait 5 ou 6 mois. Enfin il donna une autre instruction Je tiens le mentionner afin de montrer combien Swami fait mme attention au moindre petit dtail ! Il ajouta : Comme elle a eu des problmes de tension, demande ton pouse de soccuper de lenfant la nuit afin quelle puisse bien se reposer. Il dit aussi : Votre maison se situe dans un endroit o il y a beaucoup de moustiques ! Il faut donc confectionner une grande moustiquaire afin que ton pouse, Padma et lenfant puissent dormir. Voyez-vous comme Il est ? RP : Quelle prvenance ! Et faire en plus ce genre dobservations ! PK : Oui. Nous Lui amenmes donc lenfant au 5me mois et Il lui donna alors un nom. cette poque, nous tions autoriss faire pdapja (ladoration de Ses Pieds) chaque occasion. Savez-vous ce quest pdapja ? RP : Jen ai entendu parler, mais nous aimerions lentendre de vous ; voudriez-vous bien nous lexpliquer, sil vous plat ? PK : En face de la salle dentretiens se trouve une pice que nous avions lhabitude dappeler la pice de pdapja. RP : La salle qui est juste de lautre ct de la salle dentretiens et qui est maintenant ferme ? PK : Oui. Nous placions un plateau sous les Pieds de Swami sur Lesquels nous accomplissions un rituel dadoration dabord avec de leau pure, puis nous rcuprions cette eau et essuyions Ses Pieds avec une serviette, ensuite nous Les lavions avec de leau de rose. Cette eau tait galement recueillie. Enfin, nous dposions avec vnration sur Ses Pieds du haldi (turmeric), du kumkuma (vermillion) et des fleurs, et nous ornions Swami dune guirlande ! RP : Lopportunit daccomplir cette pja tait-elle accorde tous ? PK : Oui. chaque fois que nous venions, ou que nous allions repartir, et aussi chaque petite occasion, Il nous laccordait. RP : Maintenant, Il ne nous autorise plus toucher ses Pieds ! PK : Ce jour-l, nous passmes donc une guirlande autour du cou de Swami et Il nous donna du prasdam que nous mangemes avant de faire lrat. Il prit alors mon fils sur Ses genoux et lui donna le nom de Sai Ramesh. Il dclara : Vous pouvez lappeler Ramesh, mais son nom sera Sai Ramesh.
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De nombreuses bndictions pour son fils Un an plus tard, nous revnmes pour son annaprhna la prise de sa premire nourriture solide. Ctait du porridge avec du lait sucr que Swami lui donna en le tenant sur Ses genoux. sa troisime anne, Il accomplit aksharabhyasam la crmonie dcriture de la premire lettre qui a lieu avant de mettre lenfant lcole. Ce fut une exprience trs propice, et galement peu ordinaire, que je souhaiterais raconter. RP : Oui, bien sr ! PK : cette poque, javais eu mon deuxime enfant. Swami me dit : Comment peux-tu toccuper des deux enfants la fois ? Pourquoi ne mettrais-tu pas le plus g lcole ? Je rpondis : Swami, laksharabhyasam na pas encore eu lieu. Il dclara : Je laccomplirai avant que tu ne partes. ce moment-l, jtais ici, Puttaparthi. Il me dit : Organise tout et Je viendrai demain chez toi. Nous fmes donc les prparatifs. Comme, cette poque, il ny avait ici aucun magasin, nous demandmes quelquun daller Bukkapatnam chercher une ardoise et une craie. Nous navions alors aucun fauteuil ni quoi que ce soit pour que Swami Sy assoie. Nous disposions dune grosse caisse en bois sur laquelle nous posmes des coussins et un tissu, et Swami Sassit dessus. Ctait pendant les bhajan. RP : Ainsi, pendant que les bhajan se droulaient dans le Mandir, Swami allait rendre visite aux gens ? PK : Oui. Les bhajan avaient lieu entre 11 h et 12 h. RP : Tous les jours ? PK : Oui, tous les jours ! RP : Maintenant, cest diffrent peine une demi-heure ! Et Swami marchait parmi vous ? PK : Oui. Et Il faisait aussi beaucoup dautres choses cette pdapja, des entretiens tout cela pendant les bhajan. Et Il Se rendait aussi chez les gens ! Il dclara alors : Comment puis-Je Masseoir sur cette haute caisse en bois et accomplir aksharabhyasam ? Voulez-vous bien poser tout cela par terre, sil vous plat ? Nous avions une planche en bois. Nous la posmes donc sur le sol, y tendmes les coussins et Swami Sassit par terre. Il demanda alors mon fils de sasseoir sur Ses genoux ! RP : Quelle chance pour lui ! PK : Oui. Puis Il me demanda dapporter du riz sur un plateau et Il y crivit Aum Namoh Nryana Namaha. RP : Dessus ? PK : Oui, sur le riz ! Puis Il crivit Aum sur lardoise et Il demanda mon fils de mettre du haldi et du kumkuma sur ce quIl avait crit comme pour une pja. Puis, en tenant sa main, Il lui fit crire la mme chose ! RP : Que lui fit-Il crire ? PK : Aum Namoh Nryana Namaha le bja mantra complet. Il avait donn mon pre une bague navaratna (aux neufs pierres prcieuses) quIl lui demanda de lui tendre prsent, et Il crivit sur la langue de mon fils Aum Namoh Nryana Namaha. RP : Avec cette bague ? En lutilisant comme un crayon ? PK : Oui, avec la bague.
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RP : Merveilleux ! Mais lardoise ? Il nutilisa pas lardoise ? PK : Si ! Il le fit crire sur lardoise et aussi sur le riz. Et Il crivit aussi le mantra sur sa langue ! Ensuite, Il lui demanda de nous faire nous tous ses parents et grands-parents namaskram (offrir son obissance). Puis, Il demanda mon pre de monter lenfant ltage pour les bhajan o Il lui fit cadeau dune bote de bonbons. RP : Ce fut donc vritablement un grand jour pour lui ! PK : Oui. Lorsquil avait 2 ans, nous venions souvent ici et, ds que nous arrivions, nous avions une entrevue. RP : Avez-vous enregistr tous ces entretiens ? PK : Non. cette poque, il ny avait pas de magntophones. RP : Les avez-vous crits ? PK : Non, pas daussi loin que je me souvienne RP : Vous nous avez dit tout lheure quen ce qui concerne Swami, vous vous souveniez de tout que vous pouviez avoir oubli dautres choses, mais ce sujet-l, ctait impossible ! PK : En effet. Alors Il me dit : Il faut que tu aies un autre enfant. Lorsque celui-ci ira lcole, que feras-tu ? Tu vas tennuyer ! RP : Cest ce quIl a dit ? PK : En effet. Donc, lorsque mon fils eut un an et demi, je tombai de nouveau enceinte. Quand jallai consulter le mdecin, elle me rprimanda : Vous avez eu une tension leve au cours de votre premire grossesse ! Cest trop tt ! Je crains que cela ne se reproduise ! Mon pre tait ici Puttaparthi ; il y tait venu aprs son dpart la retraite. Jcrivis une lettre mon pre et une Swami. Swami rpondit alors : Mais non. Ne tinquite pas ! et Il me fit parvenir par mon pre une lettre avec environ 40 paquets de vibhti ! Il dclara : Quelle prenne cela dans de leau chaque soir avant de se coucher, et elle naura pas de problme de tension. Le deuxime fils est le prasd de Sai Et tout se passa trs bien ! Bien que devant chaque mois me rendre chez le mdecin qui me prescrivait des mdicaments, je me tirais daffaire en lui disant : Oh ! Cest merveilleusement efficace ! , mais je ne les prenais jamais juste la vibhti ! Cest peut-tre pour cela quIl prnomma mon deuxime fils Sai Prsad ! Puis, lorsque celui-ci eut deux ou trois ans, Swami me dit de nouveau : Ce garon va aller lcole. Je rpondis : Swami ! Cela va-t-il continuer encore et encore ? Quiconque nat doit un jour aller lcole ! Mais je ne peux pas toujours attendre un enfant ! Il me dit alors : Si ! Tu dois avoir un autre enfant ! RP : Il insista ? PK : Oui ! Donc, lorsque mon deuxime fils eut deux ans, je tombai de nouveau enceinte ! cette poque, mon pre travaillait comme Producteur Adjoint All India Radio, Bangalore. Il y travailla pendant trois ans, aprs sa retraite. RP : Il partit dici ?
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PK : Oui, lui et ma mre. Ma grand-mre resta ici. Swami leur dit : Je vais veiller sur elle, vous pouvez partir tous les deux. Cest la coutume indienne quau sixime mois de grossesse la fille reste un mois chez ses parents et que, pour la rendre heureuse, ils lui donnent tout ce quelle dsire manger. RP : Oui, cest gnralement la tradition. Discussions propos de laccouchement PK : La maison de mes parents et celle de mes beaux-parents taient trs proches lune de lautre. Lorsque ma mre mappela et insista pour que je vienne chez elle, je rpondis : Non. Les deux maisons sont trop proches ! Chaque fois quils mauraient appele, jaurais d y aller et donc, cela aurait t comme si jtais reste chez mes beaux-parents. Je pensai alors quil serait mieux que jaille Puttaparthi pour y passer un mois avec ma grand-mre. cette poque, Swami Se trouvait Bangalore et devait venir dner chez mon pre. Ma mre dclara : Cest toi qui en parlera Swami. Nous, nous ne pouvons le Lui demander comme a ! Donc, quand Swami vint pour le dner, je Lui dis : Swami, jaimerais rester un mois Puttaparthi auprs de ma grand-mre, ainsi je pourrais lui tre dune quelconque aide. Swami plaisanta : Oh ! Tu veux venir Puttaparthi ? Cest juste un prtexte ! Bon, daccord, pourquoi ne viendrais-tu pas ? Je vins donc Puttaparthi et restai ici. ce moment-l, nous avions le souci de savoir o aurait lieu laccouchement car, sil se droulait Bangalore, il ny aurait personne pour seconder ma mre la maison, puisquelle devrait maider et rester auprs moi lhpital. Elle tait donc un peu inquite. cette poque, lHpital Gnral avait ouvert ses portes Puttaparthi. Mais nous ne savions pas si Swami serait daccord ou non. Un jour, alors que jtais ici avec ma grand-mre, Swami vint me demander : Quels sont tes projets ? Je rpondis : Swami, je nai aucun projet. Quoi que Tu dises, je le ferai. Il me dit alors : Pourquoi naccoucherais-tu pas ici mme ? Il y a un hpital, ici ! Tu veux toujours Swami et un hpital maintenant, les deux sont l ! Je rpondis : Mais Swami, je nen suis quau sixime mois ! Je ne peux rester si longtemps ! Parce qu cette poque il ny avait pas de commodits pour venir ici. RP : Oui, venir Puttaparthi comportait beaucoup de difficults. tiez-vous venue alors en char bufs ? PK : Oh ! oui ! Mme en ce temps-l, nous devions tout dabord prendre le train, puis un bus, un char bufs, etc. RP : Lorsque nous arrivmes en 1972, je me souviens que le trajet jusqu Bukkapatnam se faisait en char bufs ! PK : Oui ! Je Lui dis alors : Pourquoi ne pourrais-je pas rentrer Bangalore pour un mois et revenir ici pour laccouchement ? Car, dans les trois mois qui suivront, il me sera impossible de faire le voyage de retour. Il rpondit : Non ! Tu vas rester ici, car buddhi et jna (lintelligence) se constituent dans le ftus partir du sixime mois ! En restant ici, tu feras nmasmarana (la rptition du nom du Seigneur) et tu chanteras des bhajan. RP : Merveilleux, Swami ! Il est le Crateur et Il sait ce qui se passe lors du sixime mois de grossesse ! Cest donc cette priode que lenfant acquiert son intelligence ? PK : Oui. Cest ce quIl a dclar et cest pourquoi il est dit que lon doit faire en sorte quune femme enceinte soit toujours heureuse.
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RP : Oui, cela est mentionn galement dans les critures ! PK : En effet. Je suis donc reste. En ces jours, nous ne pouvions nous procurer beaucoup de fruits ou autres choses de ce genre. Alors, chaque fois quun fidle venait offrir des fruits Swami, il nous faisait livrer pommes, bananes ou autres. De temps en temps, Il venait chez nous pour voir comment jallais. Quand arriva le neuvime mois, ma mre me rejoignit galement ici. Swami tait all Tirupati pour assister la premire Confrence de la Divine Life Society de Venkatagiri do Il revint accompagn dun grand nombre de sannysin (renonants) ! RP : Ctait en 1961 ? PK : Non, en 1957. De nombreux sannysin Lavaient suivi et tous se trouvaient Puttaparthi. La veille de Ramanavam, dans laprs-midi, je commenai ressentir des douleurs. Mon second fils qui venait davoir trois ans tait l aussi. Alors que jtais couche, il me demanda : Mre, pourquoi es-tu couche ? Je lui rpondis : Jai de la fivre, jaimerais prendre de la vibhti de Swami, et aprs jirai mieux. Sai fait le ncessaire pour son bien-tre Il ne savait que faire ! En ces temps-l, Swami avait lhabitude daller sur la colline o se trouve maintenant luniversit. Il y avait l dnormes rochers et, le soir, Il y venait avec quelques personnes, leur accordant des entretiens ou conversant avec eux. RP : C'est--dire pendant que les bhajan avaient lieu ? PK : Non, avant vers 16 h ou 17 h. Mon fils commena donc grimper sur la colline pour aller chercher de la vibhti pour sa mre. Swami laperut et lui demanda : Que se passe-t-il ? Il rpondit : Swami, Mre a de la fivre et voudrait de la vibhti. Comme Il savait que la naissance tait proche, Il redescendit et vint me demander : Veux-tu aller lhpital ? Je rpondis : Swami, je nen sais rien, comme Tu voudras ! Il me dit : Laisse-Moi te trouver un lit. Il y avait, dans la chambre des femmes, des personnes ges du village ; cette salle comptait quatre lits. Il ajouta : Je vais aller parler aux mdecins et te trouver une chambre. Il se rendit chez le Dr Sitaramaiya, le responsable de lpoque, pour faire le ncessaire. Lappartement de mon pre se trouvait dans le bloc Est. Le mdecin mettra le lit dans la salle daccouchement mme , dclara-t-Il. Il ny avait ce moment-l que quatre salles dans lhpital une chambre de quatre lits pour les hommes, une autre de quatre lits pour les femmes, une salle daccouchement et un hall central ctait tout. Ctait un trs petit hpital. Mais Il dit ensuite : Finalement, non ! Si tu es couche l, la salle de bains sera trop loin ! Il tait jusqu ce point attentionn ! Puis Il ajouta : Puisquil ny a quun homme alit dans la salle des hommes, je vais leur demander quils linstallent sous la vranda et je vais prparer une chambre spciale quatre lits pour toi ! Enfin, Il dit ma mre : Comme les voitures ne peuvent monter la colline, Je vais trouver une jeep afin quelle puisse se faire emmener jusqu lhpital et Je viendrai aprs les bhajan. RP : Il prit soin de tout ! PK : Oh oui ! Puis les bhajan eurent lieu, mais, une fois termins, la jeep ne vint pas et il me devenait trs pnible de rester la maison, car la douleur sintensifiait. Swami arriva alors pour le dner en ces temps-l, Il allait souvent de lautre ct pour dner, et Sa sur Le servait ; les femmes pouvaient sapprocher de Lui.
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Ma mre monta voir Swami et Lui dit : Cela devient trs pnible pour elle de rester la maison. Il vaudrait peut-tre mieux que nous lemmenions maintenant. Il rpondit : Il ny a pas de jeep disponible pour linstant, que puis-Je faire ? Il demanda alors de leau, matrialisa quelque chose et le mit dans leau en disant : Donne-lui a boire, la douleur se calmera et vous pourrez alors lemmener. Elle me lapporta ctait une sorte de jus de fruit et cela sentait trs bon ! Je le bus, la douleur sapaisa et je pus mme monter la colline pieds ! RP : Vous tes monte pieds ? PK : Oui, pieds ! Nous arrivmes lhpital o je mallongeai ; la douleur stait calme. Il y avait l deux mdecins hommes, mais pas de sage-femme ni dinfirmire. Il ny avait quune femme possdant quelques connaissances mdicales, aussi Swami la fit-Il venir avec ma mre. Elles commencrent discuter de ce quil fallait faire, car le droulement complet dun accouchement ne leur tait pas trop familier. Les mdecins, qui taient assis sous la vranda, nous donnrent tout le ncessaire ciseaux, fil, etc. et ils nous dirent : Nous attendrons ici, au cas o il y ait un quelconque problme. La douleur stait estompe et je pus bien dormir. La femme se rappela soudain dune autre femme dun village voisin, qui tait cuisinire ici, et qui avait une certaine exprience des accouchements. Elle partit donc la chercher et revint avec elle. Mais la nuit passa. Le lendemain tait le jour de Ramanavam et les bhajan eurent lieu le matin entre 9 h et 10 h alors que les autres jours, ctait habituellement entre 11 h et 12 h. Ctait lt, et en ce temps-l, il ny avait ni lectricit ni eau Puttaparthi. RP : Comment ont-elles fait ? PK : Avec des ventilateurs ! RP : Et pour leau ? PK : cette poque l, il y avait un puits ! RP : Oh ! Donc vous deviez aller tirer de leau ! Il prend tout en charge PK : Oui ! Puis Swami vint lhpital vers 9 h et demanda : Que sest-il pass ? Je rpondis : Tout sest arrt il ne sest rien pass ! Il ajouta : Comme tu as eu de trop nombreux problmes et que ctait un jour ashtami (8me jour lunaire du mois considr comme dfavorable), Jai tout stopp. Aujourdhui, cest Ramanavam, lenfant natra donc aujourdhui ! Puis Il donna deux paquets de vibhti ma mre en disant : Aprs laccouchement, frotte-lui le ventre avec a. Lorsque la douleur augmentera, elle ne pourra plus prendre aucune nourriture ! Va donc lui chercher maintenant quelque chose manger. Ma mre partit donc et me rapporta de la nourriture. RP : Cest incroyable ! Comme Il prend soin de tout ! PK : Oui ! Puis le soir, vers 18 h, Swami emmena tout le monde la rivire Chitravathi. Ctait en avril et jtais puise cause de la chaleur. Je ressentais des douleurs, mais je naccouchais toujours pas. Quelquun dit Swami : Swami ! Elle est l-bas, lhpital ! Et sil se passe quelque chose ? Il rpondit : Non ! Il ne se passera rien avant que Je ny retourne ! Vous pouvez tous venir ! Il emmena donc tout le monde la Chitravathi et il parat quIl matrialisa partir du sable des statuettes du Seigneur Rma, de Lakshmana et de St. Ils chantrent des bhajan et Swami fit un discours et matrialisa aussi de lamrita. RP : Le jour de Ramanavam !
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PK : Oui, le jour de Ramanavam ! Au mme moment, lhpital, javais de fortes douleurs et je transpirais beaucoup. Il ny avait personne auprs de moi pour maider, except ma mre ; elle pleurait et ne savait que faire elle tait si bouleverse ! Il parat que, lorsque Swami tait en train de distribuer de lamrita aux femmes qui taient prsentes, Il dit soudain : Oh ! Jai mal au dos ! Il transpirait beaucoup et Il Sassit pendant deux ou trois minutes, tirant Ses jambes. RP : Oh ! Cela signifie donc quIl avait pris la douleur sur Lui ? PK : Oui. Il Se massait Lui-mme avec Son mouchoir. Bien sr, ils allrent tous laider. Il tait peu prs 20 h, 20 h 30. RP : Les fidles taient donc avec Lui sur les rives sablonneuses de la Chitravathi, cette heure si tardive ? Avaient-ils emport des lanternes avec eux ? PK : Oui des torches, des lanternes, etc. Et chaque idole quIl matrialisait l-bas partir du sable tait amene dans le Mandir, dpose dans le temple et on faisait lrat ctait la coutume, cette poque. Donc ils ramenrent les idoles et firent lrat. Pendant ce temps-l, je devenais bien sr de plus en plus faible et jtais puise. Il ny avait aucun signe daccouchement imminent ! Puis Swami revint et de nombreuses femmes se retrouvrent l aussi certaines faisant des remarques : Pourquoi es-tu ici ? Tu aurais d rester Bangalore ! Voyant ma faiblesse et mon puisement, ma mre commenait tre trs inquite ; elle se rendit prs de Swami et commena pleurer. Il tait en train de dner. Elle Lui dit : Swami ! Elle souffre beaucoup ! Il rpondit : Mais non, il ny a pas de raison de sinquiter ! Puis Il matrialisa de la vibhti et lui dit : Mlange-la de leau et donne-la lui. Je vais venir Moi aussi. Puis elle revint, mlangea la vibhti dans leau et, alors quelle me la donnait, Swami entra dans lhpital ! RP : Incroyable ! Quelle heure tait-il alors ? PK : Environ 21 h 30 ! Je voulus me lever, mais Il me dit : Non ! Reste couche. Que sest-il pass ? Je rpondis : Swami, cest vraiment affreux, je nen peux plus ! Il rpliqua : Tel est le samsra (la vie terrestre) ! RP : Je comprends ! Il rsuma tout cela en un seul mot ! Appelle Sai Ram ! Baba PK : Je Lui dis : Swami ! Ce ntait pas comme a lors des deux premiers accouchements ! Ctait plus facile ; mais, cette fois, je ne comprends pas ce qui arrive ! Je souffre tellement ! Alors Il me dit : Lorsque tu souffres, pourquoi appelles-tu Amma ! Amma ! ? Pourquoi ne cries-tu pas Sai Ram ! Sai Ram ! ? RP : Oh ! Ctait donc une faon dtourne de donner une leon ! PK : Oui. Mais je fus assez hardie pour Lui dire : Swami, mme si je nai pas dit Sai Ram, Tu sais que ce nest pas ma mre que jappelais mais uniquement Toi ! Il rpliqua alors : Non, Padmamma, ce nest pas ainsi ! Lorsque la douleur arrive, tu dois dire : Sai Ram !
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Puis, Swami Se mit prs de la porte qui se trouvait du ct de ma tte de lit. Il fit venir la femme ct de Lui et lui recommanda de me faire rpter Sai Ram ! lorsque la douleur arriverait. Puis, alors quIl Se tenait ct de la porte, il fit ondoyer Sa main et, bien qutant assez loin, je Le vis faire certains gestes. Immdiatement, je perus un bruit sourd dans mon ventre, la douleur arriva aussitt et, alors que je rptais Sai Ram !, lenfant naquit ! RP : Swami se tenait-Il la porte ? PK : Oui ! Et lenfant naquit immdiatement ! RP : Mon Dieu ! Tellement proche comme un membre de la famille PK : Puis, lorsquIl entendit le bb pleurer, Il repartit. Le lendemain, dans la soire, il revint lhpital. cette poque-l, il ny avait pas dlectricit et donc pas de lumire. Il avait apport une torche Il avait une grosse lampe lectrique avec six piles. LorsquIl vit lenfant, Il dclara : Oh ! Un si petit bb ! Et dire que pour mettre cela au monde, tu as d endurer tant de souffrances ! Puis Il plaisanta avec moi : Alors ! Tu dsirais une fille et tu as de nouveau un garon ! Nes-tu pas heureuse ? Huit jours aprs, mon pre arriva Puttaparthi. Il alla voir directement Swami avant mme de venir me rendre visite il tait comme a. Alors, Swami lui raconta tout ce qui stait pass la Chitravathi, et cest ce moment-l que nous apprmes quIl avait pris ma souffrance sur Lui ! Il dit mon pre : Il ny avait personne ct delle except sa mre, et elle prouvait des douleurs si atroces que Jai d la dcharger de sa souffrance ; et ensuite, tout sest bien pass ! Puis Il revint, accompagn de mon pre et lui dit : Vois-tu ! Padma est trs en colre contre Moi et ne Me parle pas parce quelle na pas eu une fille ! Il Se comportait exactement comme un membre de la famille ! RP : Oui ! Alors finalement, puisquIl autorisait quune telle intimit existe entre vous, votre famille et Lui, que pourriez-vous dire propos de ce que Bhagavn reprsentait pour vous ce moment-l ? PK : Il tait comme un proche parent Il tait plus quune Mre pour moi, cause de Sa compassion et de Sa prvenance. RP : Vous ntiez donc jamais intimide par Sa Divinit ? PK : Je ne pouvais pas Le concevoir comme quelquun de divin ou percevoir Sa Divinit, car Il tait si proche et prenait tant soin de nous avec une telle compassion que je me sentais juste attire par cela ! Je Le considrais comme un parent extrmement proche et encore aujourdhui ! Mais parfois du fait quIl garde maintenant une certaine distance avec moi je peux ressentir Sa Divinit. RP : Je crois que nous avons eu une trs longue discussion. Nous pourrons y revenir un autre jour, pour nos auditeurs de Radio Sai. Merci beaucoup davoir accept notre invitation. Parler avec vous fut comme pntrer dans un jardin secret de trsors cachs. On pourrait dire que vous tes une mine de diamants et un trsor de pluies et de bndictions divines ! Vous tes vraiment fortune, Madame, et nous le sommes aussi davoir aujourdhui bnfici par votre intermdiaire de ces bndictions. Merci infiniment ! PK : Merci Rajeshwari de mavoir donn cette opportunit de partager mes expriences avec vous. ( suivre)
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BABA ET BILL, TOUT SIMPLEMENT

par David Cornsweet
La faon dont le Divin procde sur lensemble de la plante chaque fraction de seconde dans le but de rpandre la paix, lamour, la scurit et la flicit des millions de gens est tout simplement stupfiante et impossible relater. Mais tout comme il est inutile de boire locan tout entier pour connatre le got de leau de mer, quelques exemples surprenants suffisent vous donner un aperu de la gloire de lAvatar. En lisant lhistoire de Bill, tout simplement , un homme originaire de Californie du Sud, vous verrez comment le Seigneur uvre en permanence. Voici donc lhistoire que raconte M. David Cornsweet, un ardent fidle de Bhagavn.
our comprendre lincident dans sont intgralit, il est ncessaire tout dabord de mieux connatre ce Bill, tout simplement .
Le bonheur transmis par les dollars Jai fait la connaissance de Bill il y a plus de vingt ans. Ctait un adepte du boursicotage et il avait, ce jeu, amass une grande fortune alors quil tait encore relativement jeune. le voir, vous ne lauriez jamais cru, car il shabillait, vivait et agissait normalement, faisant peu talage de sa situation financire, lexception dun domaine : Bill adorait donner de largent des uvres de bienfaisance et directement ceux qui taient dans le besoin. En fait, tous les ans Bill donne un montant gal - voire suprieur - ce quil gagne chaque anne, ce qui est dj assez considrable. Par ailleurs, il ne veut pas tre reconnu pour ses nombreuses actions caritatives. Par exemple, un foyer pour bbs et enfants atteints du sida avait besoin de subsides importants pour reconstruire un btiment offert par le gouvernement local. Il tait impratif de tenir compte des contraintes imposes par la maladie des enfants, ce qui supposait lachat de matriels trs coteux. Un projet avait alors t lanc pour runir les fonds ncessaires dans les annes venir, ce service tant absolument ncessaire. Bill, cette anne l, avait gagn plus dargent quil ne lavait escompt. Il cherchait donc une nouvelle uvre de bienfaisance laquelle remettre cette somme supplmentaire. Quand il entendit parler des problmes rencontrs par cette juste cause, non seulement il fit cadeau de la somme en question, mais il paya le cot de la rfection qui reprsentait deux fois et demie le montant dj considrable quil avait, lorigine, prvu de donner. Bill fit cette action et bien dautres encore des annes avant davoir entendu parler de Swami ou de Ses enseignements. Pour lui, ctait juste la chose faire et il ntait pas en qute de reconnaissance. En fait, il insistait pour que tout le monde lappelt Bill, Bill tout simplement.
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Une qute par del le matriel Et pourtant, en dpit de toutes ces richesses et bonnes actions, Bill prouvait un vide spirituel. Il se sentait souvent seul et mal aim. Par la grce de Swami, il se mit dcouvrir le Vedanta et, au cours de ces dernires annes, il lut des ouvrages sur Sai Baba. Il adorait entendre des histoires sur les miracles de Swami et sur Ses ll, tout particulirement celles qui racontaient comment notre Seigneur vient en aide ceux qui sont dans le besoin. Bill possdait plusieurs photos de Swami et il mditait souvent. Et pourtant, il se sentait curieusement vide. Son esprit tait trs vif et cela, curieusement, avait toujours fait obstacle sa capacit daccepter Dieu. Nombre de ses amis taient profondment engags dans une qute spirituelle, mais Bill luttait pour trouver la foi. Alors qu la fin juillet 2007 Bill approchait de son 80me anniversaire, il se mit prouver des vertiges et des difficults marcher. Aprs un examen au scanner, on dcouvrit quil avait souffert dune lgre attaque crbrale. Bill, ne se laissant pas dcourager, assista aux deux ftes quorganisrent en son honneur des amis qui laimaient profondment. Bien quayant besoin daide pour se dplacer, ces deux ftes lui firent grand plaisir et il me dit par la suite que, sil avait peu de famille par les liens du sang, il avait indiscutablement une grande famille par les liens de lamour. Peu de temps aprs les deux ftes, les symptmes de Bill se mirent empirer. Un autre examen rvla quil avait souffert de plusieurs autres attaques. En raison de son tat de faiblesse, Bill entra lhpital. Quelques jours plus tard, il en eut assez et dcida de retourner la maison, dautant que les mdecins lui avaient prcis que, bien quils pouvaient pratiquer dautres tests, on ne pourrait pas faire grand-chose de plus pour lui lhpital. Avec mon pouse, en tant quamis proches, nous organismes pour lui les soins domicile que les mdecins considraient comme indispensables et Bill rentra chez lui. Ctait un dimanche et nous devions prendre lavion pour Puttaparthi le jeudi suivant. Nous avions le sentiment que nous pourrions tre amens modifier nos projets, car javais promis Bill que je serais prsent pour lui si la situation le ncessitait. Le lundi, ltat de Bill saggrava et il me dit quil tait prt rgler sa note . Il y a plusieurs annes de cela, Swami avait matrialis de la vibhti pour moi et il men restait un petit peu. Ce soir-l, nous avions une runion notre Centre Sai et lun de mes amis venait juste de rentrer dune visite auprs de Swami. Il avait eu une interview et Swami lui avait donn de la vibhti et, fort aimablement, il la partagea avec moi pour que je la remette Bill. Je quittai la runion avant la fin pour me rendre chez Bill et lui donner la vibhti. Mon ami navait pas lair bien du tout. En fait, un autre de ses amis me confia que Bill tait bel et bien prt partir. Je ressentais la mme chose et pensais que la vibhti laiderait faire le passage. Comme Bill ne mangeait ni ne buvait presque rien, je la mlangeai dans un verre deau que je lui offris aprs lui avoir dit de quoi il sagissait. Il le but avec un grand plaisir en confiant quel point le got en tait agrable et que cela lui faisait du bien. Quand je le quittai, ce soir l, je pensais que ctait la dernire fois que je voyais mon ami mais Swami avait dautres plans. Marqu par le divin signe Aum Lorsque je me rendis chez Bill le lendemain matin, il maccueillit avec un retentissant Comment a va, Davey ? (Il est le seul mappeler de la sorte !) Jtais stupfait. Son locution tait plus claire, son esprit tait vif et ses yeux brillaient. Mon pouse, qui lui rendit visite plus tard ce jour l, avait remarqu quil avait un hmatome assez important au bras. En y regardant de plus prs, elle nota que la marque ressemblait un Aum . Quand je le vis mon tour, ctait beaucoup plus net et on voyait avec
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L'tonnant AUM marque du Divin Prema n74 3e trimestre 2008
prcision le dessin du symbole du Pranava. Swami avait sign son uvre ! Ctait le mardi. Avec mon pouse, nous nous demandions toujours si nous devions poursuivre nos projets de voyage pour aller voir Swami et nous Lui demandmes de nous donner un signe. Le mercredi, je reus un coup de tlphone affol du jeune aide-soignant de Bill. En effet, lorsquil avait aid Bill sortir de la chaise roulante, un truc ressemblant du talc pour bb tait apparu entre eux et stait mis voleter partout . Sachant que le jeune homme navait jamais entendu parler de Swami avant la veille de ce jour-l, il navait pas ide de ce dont il pouvait bien sagir et il tait quelque peu effray. Je le calmai et lui expliquai la situation. Il tait certes un brin sceptique, mais comment aurait-il pu dnier son exprience personnelle et directe de la grce de Swami ? Il va sans dire que lintrt du jeune homme pour Swami sest aprs cela rapidement dvelopp. Quand je me rendis auprs de Bill, il dclara se sentir beaucoup mieux et, sa manire bourrue, il nous suggra de partir voir Swami. Ainsi, nous quittmes les tats-Unis le jeudi pour atteindre la divine Prsence le lundi aprs-midi. Le vendredi suivant, je fus appel aux Pieds de Lotus de Swami. Je Lui remis les lettres que javais apportes de la part de quelques fidles de notre rgion parmi lesquelles une lettre de remerciements pour Son aide Bill. Jeus loccasion de parler Swami et je Le remerciai davoir sauv la vie de cet homme. Swami me regarda simplement et me sourit. Aprs quoi, je Lui montrai une photo de lhmatome ; Swami sourit et traa avec Son doigt le mot AUM avec amour sur la photo et, ce faisant, Il le pronona de Sa trs douce voix. Il me rendit la photo et je dcidai de la remettre Bill mon retour. Swami mima alors une accolade, quelque chose que Bill adorait recevoir. Je retransmettrai cela aussi mon ami , me dis-je en mon for intrieur.
Bhagavn regardant la photographie
Nous rentrmes aux tats-Unis dbut septembre et je vis Bill le lendemain de notre arrive. Il pouvait se dplacer tout seul avec un peu daide et me gratifia dun de ses sourires si spciaux que jaffectionne tellement, accompagn de sa faon tout fait personnelle de me demander comment jallais Je partageai alors avec lui les vnements vcus auprs de Swami et je lui montrai les photos prises ce jour-l par lun des tudiants et que javais fait encadrer pour lui. Je partageai tout particulirement laccolade. Il tait trs heureux de voir les photos et surtout de laccolade, cependant il navait pas lair de vouloir conserver les photos. Il les regarda plusieurs fois en notre prsence, mais sembla oublier de les prendre en partant. Il donnait limpression dtre proccup par quelque chose et parlait beaucoup de ce quil souhaitait pour ses derniers jours et aprs sa mort. Il me dit quil voulait mourir chez lui entour de ceux quil aimait et il sinquitait que le ncessaire soit fait pour quon prenne bien soin de ses uvres de bienfaisance. Fin septembre, son tat empira et, si son esprit tait clair, son corps commena se dtriorer. Un jour que jallai lui rendre visite et je pensai quil avait lair particulirement dshydrat. Je le persuadai de me laisser le conduire lhpital. Les examens rvlrent quil avait subi une autre srie dattaques et il fut admis. Aprs quelques semaines de tests, de traitement et de soins, il fut transfr dans un service de rducation o il passa quelques jours puis reut la permission de rentrer chez lui, ce quil souhaitait ardemment. Il devait juste se rendre rgulirement aux consultations de rducation pour patients extrieurs.
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Pendant toute cette priode, nous parlmes de Swami, de Ses enseignements, de seva, de spiritualit et damour. Une semaine environ aprs sa sortie de lhpital, on nous dclara quil ntait pas en mesure de poursuivre les trois heures de thrapie quotidienne ncessaires pour les patients extrieurs en rducation et on nous suggra un programme de rducation domicile. Avant mme que lon put sorganiser, je remarquai que Bill semblait avoir des difficults respirer. Je lemmenai chez le mdecin o il fut diagnostiqu une lgre pneumonie. Bill ntait pas heureux du tout lide de devoir retourner lhpital. Nous tions le jeudi 11 octobre 2007. Jignorais alors que Bill devait terminer de remplir des papiers pour assurer que son patrimoine continuerait de financer les uvres de bienfaisance qui lui taient si chres. Donner la Vie aprs la mort Le samedi suivant, dans la matine, en compagnie de quelques-uns de ses amis, dun conseiller et de son avocat, je servis de tmoin Bill qui signa les derniers documents ncessaires pour assurer ltablissement de sa fondation destine perptuer ses uvres caritatives. Je lui demandai si ctait rellement ce quil souhaitait et si cela le rendait heureux. Une fois encore, je pus voir son magnifique sourire tandis quil me rpondait avec force Oui . Cet aprs-midi-l, il confia une amie quil souhaitait rentrer chez lui, car il avait termin ce quil avait faire. Quand elle me le rapporta, nous nous arrangemes pour runir un groupe de ses amis auprs de Bill en prsence de son mdecin. Bill ritra sa demande en pleine connaissance de ce que cela signifiait. Je sollicitai de passer un moment en tte tte avec lui pour massurer quil comprenait bien le sens de sa requte. Il me fit clairement savoir quil tait prt rentrer la maison et, par cela, il voulait dire davantage que son foyer. Comme javais promis il y a longtemps que je ferais tout mon possible pour que son vu de partir entour de ses amis, chez lui, soit respect, je laidai sortir de lhpital et regagner son appartement. Maintenant quil avait termin la paperasserie ncessaire pour le bon fonctionnement de sa fondation, Bill tait prt partir . Je comprends prsent le regard quIl mavait adress lors de mon sjour Puttaparthi : Il navait pas sauv la vie de Bill, Il lui avait plutt accord une prolongation pour quil puisse terminer la tche quIl lui avait assigne. Le voyage vers lAmour, avec Amour La nouvelle de ltat de sant de Bill se rpandant, ses amis accoururent son chevet. Ils venaient de toutes les couches de la socit. Des cuisinires, des employs de maison, des mdecins, des avocats, des spcialistes la retraite proches de son ge, des adolescents, tous taient l. Chacun avait une histoire raconter sur la faon dont cet homme avait, par son amour, sa compassion et son humour, transform leur vie. Ctait un moment la fois triste et joyeux et nous riions et pleurions ensemble en pensant Bill et comment il nous avait touchs, tous, de multiples manires. Lamour tait tangible. Bill ne pouvait plus parler et saffaiblissait vue dil, mais il tait heureux dtre entour de tous ses amis. Des appels tlphoniques arrivrent dendroits aussi lointains que lAfrique du Sud, et il les coutait par lintermdiaire du haut parleur. Nous lui lisions les nombreux emails, les cartes et les lettres envoys par des amis qui avaient connu Bill presque toute leur vie. Il souriait et pressait la main de ceux qui taient le plus prs de lui pour indiquer quil tait conscient des messages.
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Le mercredi 17 octobre au matin, je mditais et priais Swami. lvidence cette situation dominait dans ma pense. Soudain, jeus la forte sensation que Swami me guidait pour que je dise Bill quIl laimait, quIl lentourait compltement et quIl le prendrait dans Ses bras au moment o il lcherait prise . Je partageai cela avec mon ami en arrivant chez lui un peu plus tard et il moffrit un de ses merveilleux sourires. Bill partit paisiblement dans les bras de Swami ce soir-l 11 heures 11. Ainsi trois des quatre souhaits de Bill concernant sa mort staient raliss : le premier tant de mourir chez lui, le deuxime, entour de ses amis, le troisime que le passage se fasse paisiblement pendant son sommeil. Le quatrime tait quil dsirait ne pas souffrir et nous avons ici un autre exemple de lintervention de la divine compassion. Comme, malheureusement, la pneumonie quil avait contracte ne rpondait pas au traitement, il tait probable que sa mort interviendrait par suffocation aprs que le liquide ait envahi les poumons. Cela aurait t, indiscutablement, trs traumatisant pour lui (et pour nous) et jtais trs inquiet, car je connaissais la peur que Bill avait eue toute sa vie dune mort douloureuse. Pourtant, quand linfirmire arriva le matin suivant pour un dernier examen, elle dcouvrit stupfaite que les poumons de Bill ne contenaient pas de liquide ! Le Seigneur plein damour avait fait en sorte que Bill meure ce soir-l, paisiblement dans son sommeil, juste comme il lavait souhait. Merci Swami davoir si directement fait savoir Bill que Tu laimais et davoir t auprs de lui, particulirement pendant ces derniers moments de sa vie. Merci Swami davoir donn tant de sens sa vie et den avoir fait un tel exemple dinspiration pour chacun de nous qui le connaissions. Merci Seigneur de nous permettre de nous runir pour clbrer et rendre hommage cet homme merveilleux qui a vcu Tes enseignements de tant de faons. Puisse lhistoire damour et de seva de Bill nous inspirer tous autant que nous sommes. Et merci Swami de mavoir donn un grand ami comme Bill, tout simplement .
David Cornsweet
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LES PERLES DE SAGESSE DE SAI (18)

Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju
Sai Rm ! Mes hommages aux Pieds de Lotus de Bhagavn ! Chers frres et surs, Si j'ai bonne mmoire, nous avons pass en revue tout le mois de novembre 2002. Ensuite, nous sommes revenus sur nos pas et avons termin le mois de juin et peine touch au mois de juillet, avec un seul pisode ; c'est en tout cas ce que je crois. prsent, nous allons poursuivre notre recherche. Juillet 2002 La joue enfle de Swami Bien ! Vous aurez tous remarqu, pendant la priode du Guru Prnma, que la joue droite de Swami tait enfle ; et, la fin de l'un de Ses discours, Il en donna une explication. Ce gonflement tait trs laid, la peau tait violace et nous ne savions pas comment Swami russissait parler. Nous Lui avons demand : Swami, qu'est-ce que c'est ? Quelle en est la raison ? Que pouvons-nous apprendre de cette exprience ? C'est une chose si pnible observer ! Comment pouvez-Vous supporter cette douleur ? - (Baba) N'importe quel docteur vous dira que la douleur est lancinante, simplement terrible. Ces symptmes durent 21 jours et, dans les cas les plus graves, le mal peut mme affecter le cerveau. Telle tait la gravit du mal dont Il souffrait. Nous n'avions pas la force de Le regarder. Mais, en dpit de l'enflure et de la douleur terrible, Bhagavn pronona quatre ou cinq discours. Comment tait-ce possible ? Je sais qu' un certain moment Il ne pouvait mme pas ouvrir la bouche, mais peine l'entrouvrir. Il ne pouvait pas desserrer les mchoires, Il ne parvenait pas manger. Quelqu'un demanda : Bhagavn, pourquoi ne Vous gurissez-Vous pas ? Pourquoi ne Vous soignez-Vous pas de cette enflure et de cette douleur ? - (Baba) Je ne Me gurirai jamais Moi-mme. Je vous guris de vos maux, mais Je ne soigne jamais les Miens. Toutefois, en rponse vos prires et vos vux, ainsi qu' votre ardent dsir de Me voir en bonne sant, Je gurirai, pas avant. - (A.K.) Mais Swami, ne ressentez-Vous pas la douleur ? - (Baba) Je ne Me considre pas comme le corps. C'est pourquoi, Je ne prends pas au srieux cette enflure et cette douleur prouve par ce corps. Pour Moi, il ne s'agit pas dune peine srieuse, car Je ne M'identifie pas au corps. Ici, je voudrais attirer votre attention sur un ou deux points mentionns dans la Bhagavad-gt. On y dit clairement ceci : Dieu est sans tache, sans attributs, sans peine ; ainsi, Dieu est dans le corps, mais le
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corps n'est pas en Dieu. Tous les attributs sont mis en fonction, ils agissent parce que Dieu est en eux. Toutefois, ces attributs ne sont pas en Dieu. Voir ainsi Bhagavn assumer Ses tches quotidiennes, circuler dans l'auditorium, s'entretenir avec les dlgus prenant part la confrence, tait un fait surprenant. Nous n'arrivions pas comprendre comment cela tait possible, comment Il circulait et parlait ainsi sans consommer aucune nourriture. C'est un secret de Sa divinit. Il y a ici un point que je voudrais porter votre connaissance. Deux jours aprs, l'enflure du visage de Swami avait disparu, tout tait rentr dans l'ordre. J'ai pris mon courage deux mains et Lui ai demand : Swami, tes-Vous tout fait remis prsent ? Je ne vois plus aucune enflure. C'est bien, Swami, nous en sommes heureux. - (Baba) Anil Kumar, regarde. Il y avait un gonflement ici (sous l'oreille droite de Swami) de la grosseur d'une orange ; c'tait trs gonfl et la douleur tait galement trs intense. Mais, prsent, tout a disparu et il n'en reste pas la moindre trace. Normalement, lorsqu'il y a une inflammation, mme aprs la gurison, il en reste toujours une trace. Dans ce cas, au contraire, il n'y a plus la moindre trace. Cela est divinit et nous avons tous t surpris d'entendre ces explications de la part de Bhagavn. La leon en tirer est la suivante : bdha - peine, douleur, ennui - est bodha - enseignement -. Dieu souffre pour nous donner un enseignement. La douleur extrieure et apparente de Dieu est une occasion de transmettre un enseignement Ses fidles. oOo Swami le bnit Quelques jours plus tard, toujours au mois de juillet, un homme g s'est approch de Bhagavn ; il sagissait d'une personnalit importante. Je ne mentionnerai pas son nom. Il clbrait ses 83 ans. Il dit : Swami, j'ai prsent 83 ans ; je voudrais revoir mon pays natal. Je demande Votre bndiction. Swami le bnit, lui offrit une pice d'toffe neuve, accompagne du montant des frais de tailleur et Il offrit sa femme un nouveau sari. Puis Il parla de cet homme l'assemble. Un peu plus tard, le mme jour, un autre homme dit : Swami, je fte mon 60e anniversaire ! - (Baba) Ah ! Trs bien ! Cet homme aussi tait un personnage trs important. Il dit : Swami, j'ai achev ma 60e anne et mon anniversaire a lieu la semaine prochaine. Cet homme est trs actif, toujours bien habill et tout fait l'aise. Swami lui dit : Hum ! Prends ceci ! et Il lui offrit une toffe pour un complet couleur chocolat et 3.000 roupies pour les frais de tailleur ! De plus, Il lui donna une nouvelle chemise. Alors, je tentai ma chance et dis : Swami, mon 60e anniversaire s'approche aussi. - (Baba) Oh ! nous avons le temps ! Ne t'inquite pas ! (Rires) oOo Personne ne connat Mon ge cet gard, Bhagavn fit une affirmation qui intressera tout le monde. Il dit : Voyez ici un homme qui dit avoir pass 83 ans et un autre qui affirme avoir 60 ans. Mais, dites-Moi, personne ne connat Mon ge ! Il n'ajouta aucun commentaire cette dclaration. Je rflchis ce qu'Il venait de dire et me
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souvins que, dans un pome, Swami dit que Dieu n'a ni commencement ni fin, Il ne connat ni naissance ni mort, Il est Non-Dualit. Dieu est pure existence et il n'y a en Lui ni apparition ni disparition. Ainsi, lorsque Baba dit : Personne ne connat Mon ge , cela signifie qu'Il est infini. Le 23 novembre, nous ftons l'ge de Son corps, pas celui de Sa Divinit. Cela peut tre une explication. Une autre explication peut tre la suivante : cette anne, Swami aura 77 ans. Dans Sa vie prcdente, Il tait Shirdi Sai Baba ; avant cela Il tait Krishna ; encore auparavant, Il tait Rma... Qui peut en parler ? Il a chang d'expression d're en re, pour rpondre aux prires des fidles et afin de raliser un programme conu et stipul pour l'tablissement de la paix, de l'amour, de la vrit et de la rectitude. Ainsi, nous ne pouvons pas fixer Son ge selon Sa forme actuelle. Je voudrais galement affirmer ceci : Bhagavn n'est jamais n et ne nous quittera jamais. Nous pourrions plutt voir les choses ainsi : c'est un visiteur cosmique, Il est ici parmi nous comme un visiteur qui n'a ni naissance ni mort. L'affirmation de Bhagavn servait, d'une faon indirecte, nous communiquer Sa divinit. oOo Ne gaspillez pas Le mme jour, dans l'aprs-midi, Bhagavn se mit lire des lettres en face de nous ; Il prit une enveloppe et en tira une lettre. Un tudiant avait crit deux lignes sur une longue feuille de papier, seulement deux lignes au sommet, laissant tout le reste en blanc. Baba dchira la feuille sous la partie crite et remit le reste du papier au garon, disant : Utilise-le, Je ne veux pas que tu gaspilles du papier blanc. Peu aprs Baba continua : Ne jetez pas la nourriture, car elle est Dieu. Ne perdez pas votre temps. Le temps perdu est vie perdue. Le temps est Dieu. Ne dissipez pas l'nergie, ne gaspillez pas l'eau ni votre argent ; le gaspillage de l'argent est trs mal. Je me souviens d'une fois, alors que Bhagavn rendait visite l' Hostel (le btiment servant de pensionnat aux tudiants des Facults de Puttapathi), Il descendit de voiture et appela immdiatement quelqu'un : Au troisime tage, un garon n'a pas ferm le robinet de la salle de bain ! Aprs usage, vous devriez fermer les robinets, vous ne devriez pas laisser l'eau couler et se perdre. Vous l'aurez certainement remarqu l'occasion dun entretien avec Bhagavn : Il entre le premier dans la pice et allume la lumire, Il met en fonction le ventilateur et, au moment de sortir, c'est encore Lui qui teint la lumire. Pourquoi le fait-Il ? Pour nous enseigner ne pas gaspiller du courant lectrique. Nous pouvons apprendre de Son propre comportement. C'est pour cela que Bhagavn a tous les droits de dclarer : Ma vie est Mon message. Il ne gaspille rien et nous devrions L'imiter. oOo Lorphelinat Dans le courant du mme mois de juillet, Bhagavn se mit parler de l'orphelinat (construction inaugure l'an dernier, dans le primtre de l'Ashram, sur la route de l'aroport). Bhagavn a adopt environ 61 orphelins. Il en prend soin, leur fournit nourriture, vtements, logement et enseignement. De plus, Bhagavn a plac en banque une somme de 100.000 roupies au nom de chaque enfant, en compte plac terme. Ainsi, la fin de leurs tudes, ils pourront disposer de cette somme grossie des intrts. Cela leur sera utile pour dbuter dans la vie et pourvoir leurs besoins.
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Le jour mme de leur arrive, il fallait voir la scne : Bhagavn offrit une valise de bonne qualit chaque garon, avec vtements, gobelet, assiette, miroir, dentifrice, brosse dents, sous-vtements et tout le ncessaire. Les enfants ouvraient leur valise avec merveillement, comptaient tous les articles qu'elle contenait, puis la refermaient ; ils l'ouvraient encore, et ainsi de suite. En passant proximit des btiments pour ma promenade du soir, je regardai par les fentres et je vis ces enfants extrmement heureux. Je ne pus m'empcher den rfrer Bhagavn : - (A.K.) Swami, les garons semblent trs exalts par ce cadeau. - (Baba) Pourquoi ? Tu sembles exalt ! (Rires) - (A.K.) C'est vrai, Swami ! Je suis tout excit par la vue de ces enfants heureux. - (Baba) Que s'est-il pass ? - (A.K.) Oh ! Swami ! Ils ouvraient leurs valises et passaient en revue leurs habits ; chacun montrait les siens aux autres enfants. - (Baba) Oui, Je leur ai donn trois complets, le jour de leur arrive ici. - (A.K.) Trois complets ? Swami, est-ce ncessaire ? - (Baba) Pourquoi pas ? C'est au contraire tout fait ncessaire. - (A.K.) Comment cela ? - (Baba) Il leur en faut un se mettre la maison, un autre pour participer au ngasankrtan et aux bhajan et un autre encore pour les heures de classe. Il leur faut trois types de vtements. Je souhaitais obtenir de la part de Swami quelques explications supplmentaires. Bhagavn dit : Il semble bien que l'on ai dpens vingt millions de roupies pour ce projet, y inclus le dpt bancaire. - (A.K.) Oh ! Swami, il s'agit d'un projet de grande envergure ! - (Baba) Oui, de trs grande envergure. Tout ce que Je dis, Je le convertis en acte. Ce que Je dis et ce que Je fais sont deux choses identiques. C'est Mon mode de vie, totalement vridique. Il est trs ncessaire que chacun de nous apprenne raliser l'harmonie ou l'unit entre pense, parole et action. (A suivre)
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LES MAINS QUI SERVENT SONT PLUS SAINTES QUE LES LVRES QUI PRIENT
UNE TABLE RONDE INSTRUCTIVE 4e PARTIE
(Tir de Heart 2 Heart du 1er novembre 2006, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
(Voici la quatrime et dernire partie de la table ronde qui sest tenue au campus de Brindavan de lInstitut de Swami, lors des Cours dt sur la Spiritualit et la Culture Indiennes , en mai 2002. Nous reprenons l o nous nous tions arrts dans la prcdente dition de Prema.)
Les intervenants Le modrateur de cette session tait le professeur G. Venkataraman, minent scientifique et ancien vice-chancelier de lInstitut de Swami. Les intervenants la table ronde taient : le professeur Anil Kumar, ancien Directeur du campus de Brindavan et actuellement professeur luniversit du campus de Prashnti Nilayam. le professeur Ramamurthy, Doyen adjoint de lcole de Commerce, Management, Comptabilit et Finance du campus de Prashnti Nilayam. Sri Sanjay Sahani, ancien responsable du campus de Prashnti Nilayam et actuel Directeur du campus de Brindavan.
Service et nmasmarana vont de pair Voil une question provenant dun tudiant et elle sadresse vous, professeur Kumar. Si lon considre que le service est le plus important, alors pourquoi dit-on que, dans le Kali Yuga, cest nmasmarana [la rptition du Nom du Seigneur] qui est le chemin vers la libration, et non le service ? Cette question est difficile, rpondez-y, sil vous plat. Prof. Kumar : Avant de passer cette question, une remarque supplmentaire, juste pour la curiosit. Vous venez de dire linstant, monsieur, que le service est devenu aujourdhui une affaire sociale. Qua dit Bhagavn ce propos ? Ce service social, qui est devenu un signe extrieur de richesse, quest-il vraiment ? Cest un service au ralenti [slow service en anglais] ou un service spectacle [show service en anglais]. Le service social est du service au ralenti ou du service spectacle. Mais le vritable service est spirituel. Passons maintenant la question : dans le Kali Yuga, nmasmarana est considr comme la panace, alors comment pouvez-vous affirmer que le service est important ? lpoque de la construction de lHpital Super Spcialis de Prashnti Nilayam, on nous demanda daider transporter des briques et de prter main-forte aux maons qui taient l. Beaucoup dentre nous tions trs
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occups, car nous tions quasiment certains de la visite de Bhagavn. Tout le monde travaillait trs dur. Swami arriva, se dirigeant directement vers nous, puis sarrta et mappela : Que faites-vous tous ? Nous travaillons, Swami. Oui, oui, je vois. Swami, que dsirez-Vous que nous fassions ? Chantez la gloire, chantez les bhajan pendant que vous travaillez. Donc le service et sankrtana [le chant de la gloire du Seigneur] ne sont pas spars. Le service et sankrtana vont de pair. Les pulsations du cur et la ventilation pulmonaire vont ensemble ; de la mme manire, le service et sankrtana vont ensemble. Voil la rponse cette question. La batitude du service Prof. G. Venkataraman : Merci, merci. Il ny a pas lieu de sparer le cur des poumons. Maintenant, vous, Sanjay. Je vous pose cette question, car elle se rapporte ce que vous avez dite prcdemment. Comment pouvez-vous tre sr que la batitude que vous exprimentez en servant est la batitude divine, et non pas la batitude lie votre joie momentane ? Sri Sanjay Sahani : Si une personne na jamais got de sucre, comment lui dcririez-vous la saveur sucre ? Si elle connaissait dj le sucre et que vous lui disiez : Vous allez avoir du mysoorpak [met dlicat] au djeuner , sa bouche se mettrait saliver, car elle la dj expriment. Il nest pas possible dexpliquer ce quest la saveur sucre ; vous devez lexprimenter, la goter. Deuximement : comment puis-je savoir si cest un bonheur vritablement divin, et non une joie momentane ? Lorsque vous tes capables de transcender les sens, cest la batitude. Quand cela reste dans le domaine des sens, cest un bonheur passager. Il y a certaines questions auxquelles le cur seul peut rpondre, la tte nayant pas les capacits intellectuelles pour lexpliquer convenablement. Cette question concerne le cur et non la tte. Vous devez en faire lexprience. Si vous lavez vcu ne serait-ce quune fois dans votre vie, vous savez ce que cest. Prof. G. Venkataraman : Merci. Voudriez-vous dire quelque chose ce sujet, professeur Kumar ? Prof. Kumar : Tout en tant daccord avec ce que Sanjay Sahani a dit, jaimerais juste ajouter ceci. Comment reconnatre la joie momentane ? La joie momentane nat de lgosme. Ce qui est goste vous apporte un bonheur phmre. Lorsque vous tes dsintress, cela vous confre la batitude. Prof. G. Venkataraman : Merveilleuse clarification. Cette remarque souligne que ce qui se rapporte au corps et au monde est phmre. Cest momentan. La batitude ne ressemble pas cela. Mme lorsquelle sefface, si vous y repensez vous exprimentez la mme batitude. Swami ma souri il y a dix ans de cela, et lorsque je me remmore ce sourire, je suis instantanment heureux. Jai mang un mysoorpak il y a dix ans, ctait trs agrable ce moment-l, mais cela ne me donne pas la mme joie en y pensant maintenant. Il y a une relle diffrence, et elle nest pas ngligeable. Maintenant, vous, professeur Ramamurthy : Quelle est la dfinition de la prire et du service ?
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Prof. Ramamurthy : Le service est prire en action. La prire peut tre de plusieurs types. Vous pouvez chanter. Je chante de nombreux sloka sanskrits sans en connatre la signification. Lorsque je chante le message que je veux faire parvenir Dieu, se formule-t-il dans mon esprit ? Est-ce que je laccompagne ? Cest un facteur trs important. Vous adressez une prire silencieuse Dieu, particulirement lorsque vous tes en difficult ; lintensit de votre prire, la conviction que vous y mettez au niveau de lesprit et du cur sont trs importants. Cest cela la diffrence entre chanter et prier. Quand vous avez foi que Dieu est en lhomme et que vous servez lhomme, alors vous servez Dieu, ce qui se transforme de lui-mme en prire. Cest pourquoi il est dit que les jni ayant atteint cette apoge reviennent malgr tout accomplir leurs devoirs, sengageant eux-mmes dans le service afin doffrir aux autres un modle suivre. Ils ne dclarent pas : Mon travail est termin. Jai atteint labsolu, il nest nul besoin de faire autre chose. Le Seigneur Krishna dit : Jaccomplis un service. Cest le modle que les autres devraient suivre. Ainsi le service lhomme peut aussi voluer en prire. Lorsque vous trouvez la solution pour les autres, la solution vient pour vous galement. Voil ce que je voulais dire. Charit ou service ? Prof. G. Venkataraman : Dans votre explication, vous avez rpondu plusieurs des questions que jai sous les yeux. Pour une raison de temps, je ne poserai que les questions-cl, comme on dit dans le langage parlementaire. Voici une question pour Sanjay Sahani. Quelle est la diffrence entre dhna [la charit] et le service ? Sri Sanjay Sahani : On pense gnralement que pour faire du service, largent est ncessaire. Cest loin dtre vrai. Pour illustrer ce point, permettez-moi de raconter un vnement qui fut dcrit lautre jour par un des groupes dtudiants lors du programme dorientation. Il sagit dun incident qui a vraiment eu lieu. Un jeune garon se trouvait Ahmedabad lorsque les meutes clatrent. sa grande horreur, il vit les gens quil connaissait depuis des annes, ses amis, ses voisins, ceux quil appelait ses oncles, les nantis, les personnes cultives, sortir de chez eux et se joindre la foule. La foule tait en proie au dlire, la folie meurtrire. Le jeune garon se demanda : Que dois-je faire ? Quel est mon dharma ? Ce contexte particulier et la description qui en fut faite rvlent certains aspects importants du service. Le garon se dit : La premire chose est de ne pas me joindre la foule. Individuellement, ils sont peut-tre sains desprit, mais la foule dans son ensemble est devenue folle. Si je rejoins lmeute, je perdrai la raison. Le moins que je puisse faire est de ne pas y prendre part. Premier principe du service : Si vous ne pouvez aider personne, ne leur faites au moins pas de mal. Deuximement, il se dit : Je ne peux empcher ces meutes davoir lieu, je ne peux teindre ce feu dvastateur qui balaie notre ville. Il y a des gens que je connais, avec qui jai dj eu des relations. Peut-tre que si je leur parle et que je les convaincs, au moins ces personnes abandonneront-elles lide de participer ces incendies criminels. Il essaya alors de les convaincre de ne pas prendre part aux meutes, et il y parvint. Empcher les gens de faire le mal est aussi un service.
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Troisimement, il se dit : Tant de personnes souffrent de ces meutes, comment puis-je les aider ? Puis-je leur parler ? Puis-je les consoler ? Alors il sortit parler avec quelques victimes de lmeute et sengagea dans des actions positives. Il neut pas besoin dargent pour entreprendre ces actions de service. Cela est important. Bhagavn a des ides prcises sur la charit. Il dit que lorsque vous rencontrez des personnes dans le besoin, vous ne devez pas leur donner dargent. Invariablement, les gens en font un mauvais usage. Voyez ce dont ils ont besoin. Ont-ils besoin de vtements ? Ont-ils besoin de nourriture ? Ont-ils besoin de mdicaments ? Donnez-leur. Concernant le gram [village] qui se construit ct de Puttaparthi, Swami a plac des fonds pour lducation des enfants qui habiteront l-bas. Il ne veut pas mettre largent, des milliers de roupies, entre les mains des gens. Non, Il veut le dposer dans des banques. Avec les intrts obtenus, lducation de ces enfants sera assure. La charit est quelque chose de minuscule. Aussi, lintention est trs importante. Si vous allez dans la rue, quun mendiant vous harcle et que vous lui donnez de largent, peut-tre faites-vous de la charit, mais vous naccomplissez pas un service. En fait, vous tentez de vous dbarrasser du mendiant insistant. Cela constitue une diffrence fondamentale entre la charit et le service, diffrence que vous devriez vritablement comprendre. Sai Ram. Prof. G. Venkataraman : Professeur Kumar, voudriez-vous ajouter quelque chose, sil vous plat ? Prof. Kumar : Pemettez-moi de clarifier le sujet de la charit. Quest-ce que la charit, dhna ? Jai de largent, vous navez pas dargent, je vous en donne ; cela est de la charit. La charit est une action entre celui qui possde et celui qui ne possde pas. Dun point de vue spirituel, largent que vous avez nest pas le vtre. Les biens que vous possdez ne sont pas vous, cest un cadeau de Dieu, la grce de Dieu. Si vous tes intelligent, ce nest pas cause de vos propres buddhi, shakti, prakrama, [intellect, force, volont], quels quils soient. La richesse, aishvarya [la gloire], tout est cadeau de Dieu, rien ne vous appartient. Vous remettez un bien de Dieu dans dautres mains de Dieu. Bhavati bikshandehi. [Donne-moi laumne, rsident intrieur]. Voil ce que dit le mendiant. Je ne madresse pas deha, ce corps mais au dehi, rsident intrieur ; Dieu qui est en toi, je Ten prie, donne-moi manger. Voil laspect spirituel. Sai Ram. Prof. G. Venkataraman : Merveilleux claircissement propos du service et de la tradition indienne. Pour rsumer brivement ce qui a t dit : lorsque vous faites la charit, vous donnez quelque chose qui vous appartient ; lorsque vous faites du service, vous partagez la batitude. La batitude est un bien de Dieu. Par exemple, lorsque Swami donne du prasadam et que nous allons le distribuer autour de nous, cest ce que nous rpandons au cours de ce service. Pourquoi aider les autres ? Notre dette envers la socit Cette question est pour le professeur Ramamurthy. Ltudiant indique quelle lui a t pose par une personne de condition aise. Si jai tout dans la vie, cest parce que le lai gagn en travaillant dur. Pourquoi devrais-je aider les autres ?
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Prof. Ramamurthy : Le professeur Kumar a dj donn une rponse cette question. Vous tes ce que vous tes en raison du milieu dans lequel il vous a t permis de venir. Il se peut que vous ayez fourni votre propre effort, personne ne le nie. Mais cest la famille qui vous a apport tout son soutien, un environnement o les conditions taient agrables. La socit a facilit cela. Nous avons besoin dquipements normes, en terme de transports, dhpitaux, de services mdicaux, etc. Des organismes ont mis tout cela votre disposition. La socit a facilit votre dveloppement. Il se peut que vous ne vous en rendiez pas compte, mais vous devriez tre conscients de cela. Vous avez quelque chose rendre la socit. Swami insiste souvent sur ce point. Il ne fait aucun doute que je peux dclarer que ce que jai fait est ma propre ralisation. Vous pouvez dire : Je suis un self-made man. Mais vous ne pouvez vous construire que si ceux qui vous entourent et vous accompagnent vous permettent dacqurir lenvergure qui est la vtre. Puisque ces conditions ont t runies pour faciliter votre dveloppement, il est indispensable que vous remboursiez votre dette. Prof. G. V. : Le professeur Ramamurthy a fait une remarque trs importante : nous sommes ce que nous sommes grce la socit. Nous ne pouvons pas effacer cela ou faire semblant de lignorer, mais nous nen sommes pas conscients. Il y a quelques temps, je lisais dans un de ces magazines consacrs aux affaires et au commerce une dclaration faite par un cadre de chez Microsoft. Vous savez tous que Microsoft est une norme entreprise dirige par Bill Gates. Lhomme disait quon ne peut rejeter la socit. Nous sommes l grce la socit. Cest la socit qui fait fonctionner les universits et les coles. Cest la socit qui construit les routes, cest la socit qui construit les aroports, qui fournit les transports, llectricit, les services publics. Mais, dans tout cela, quel est le rle de Microsoft ? Nous avons un devoir envers la socit et par consquent, Microsoft aussi. Je voudrais maintenant lancer la procdure datterrissage, car nous devons terminer. Jaimerais engager les formalits de clture en demandant chacun des invits de donner un rsum dune minute de ce qui a t dit aujourdhui. Quel message voudriez-vous que nous rapportions chez nous ? Le service mne lhumilit Sri Sanjay Sahani : En rsum, je voudrais ajouter quelques mots propos du service dans lInstitut Sri Sathya Sai dtudes Suprieures. Les activits de service dans lInstitut sont destines essentiellement instaurer chez les tudiants la valeur de la dignit du travail. Lorsque Gunal Mittal, lconomiste sudois, vint en visite en Inde, il fit cette observation : Lducation indienne semble insuffler la mentalit selon laquelle les jeunes ne doivent pas se salir les mains. Le premier objectif de lInstitut est dinculquer tous sans exception la dignit du travail. Chacun a ses propres talents et ces talents trouvent leur expression dans les diffrentes activits de service de la vie du campus. Vidy dadhti vinayam Lducation devrait confrer lhumilit. Plus nous sommes sincres lorsque nous participons ces activits, plus nous devenons humbles ; une fois devenus humbles, nous nous rapprochons de Dieu. Voil quelques-uns des objectifs des activits de service, dassistance sociale et de dveloppement de la confiance en soi. Prof. G. V. : Merci, monsieur. Sanjay a fait une remarque importante. La prire peut ne pas me rendre humble. Elle peut mme me rendre plus goste. Il est indniable que le service vous rendra humbles et dtruira votre ego. Maintenant, vous, professeur Kumar. Prof. Kumar : Si vous servez les gens riches, vous accomplissez Lakshmi Nryana seva ; si vous servez vos gaux, vous accomplissez Ashvata Nryana seva ; si vous servez les pauvres, cest Daridra Nryana seva. Nryana est commun aux trois.
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Le titre de cette table ronde est justement : Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient. Si vous ne priez pas et que vous faites simplement du service, cela est karma, mcanique. Si vous servez en priant, cela est spirituel, karma yoga. Le service et la prire devraient aller main dans la main. Na sankalpantho samasthamu chadinchagalanu Itivari oka prameyamu akharaledu Aiyna apadiki mee shakti nimithamai, mee bhakti nimithamai Nee mukti nimithamai seva bhagyam andhisthunanu Annaru Swami Cela signifie : Swami dclare : "Par Ma seule volont, Je peux tout accomplir. Mais Je vous donne cette opportunit de servir pour votre propre bien, votre libration, votre dvotion." Pour votre mukti (libration), pour votre krti (renomme), le service est une chance. Sai Ram. Prof. G. Venkataraman : Le professeur Kumar a soulign que mme bhakti [la dvotion] pouvait tre acquise par le service. Ne pensez pas que bhakti soit un raccourci. Priez de tout votre cur, servez de tout votre cur Prof. Ramamurthy : Je dirai seulement : priez de tout votre cur et servez de tout votre cur. Prof. G. Venkataraman : Priez de tout votre cur et servez de tout votre cur. Le cur est le centre de lindividu et tout doit maner du cur. Voil le message. Cest la prrogative du modrateur que de dvoiler son point de vue. Avant cela, jaimerais demander au vice-chancelier de nous faire partager quelques-unes des penses quil a eues en coutant et observant juste quelques mots dencouragements pour les tudiants. Le vice-chancelier : Mes salutations aux Pieds de Lotus. Je remercie le professeur Venkataraman pour cette rare opportunit qui mest offerte. Je navais pas lintention de parler et il mest difficile dajouter quelque chose. Dans notre volont de rendre ce cours dt aussi vari que possible et de vous fournir une occasion de partager vos penses et poser vos questions dans une ambiance plus dtendue, nous avons trouv cette ide de table ronde. Merci pour la manire extrmement professionnelle avec laquelle cela fut dirig ; vous avez t capables de soulever un grand nombre de questions et de partager de nombreux points de vue, ce qui aurait pu ne pas tre possible en un laps de temps aussi court. Les condenser en une priode de temps aussi restreinte a une immense porte. Voila qui a t russi. Je suis pleinement en accord avec ce qui a t dit vers la fin de la discussion : priez de tout votre cur, servez de tout votre cur. Il ne peut rien y avoir de mieux que cela. Sai Ram. Tous les tres servent et tous les tres sont servis Prof. G. Venkataraman : Sai Ram, et merci beaucoup, cher monsieur ; nous nous sentons vritablement encourags par vos commentaires. Il est maintenant de mon devoir de baisser le rideau. La question du service est troitement lie au 4me chapitre de la Bhagavad-gt, o le Seigneur dclare que cet univers entier est un enchanement cosmique dengrenages. Tout le monde sert et tout le monde est servi. Ne loubliez pas. Si Dieu a cr les fourmis, cela a une raison. La fourmi nous sert, bien que nous puissions ne pas le savoir. Si Dieu a cr le corbeau, cest que le corbeau nous
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sert. Avant que notre systme de ramassage dordures soit en place, le corbeau tait lboueur de la nature. Le corbeau nous rend service. Cest pourquoi nos anciens taient si attentionns : ils donnaient du lait aux serpents et nourrissaient les corbeaux. Cest un aspect de notre culture auquel jaimerais que vous reveniez et rflchissiez. Cela est en troite relation avec la profonde dclaration de Bhagavn dans le 4me chapitre. Donc si nous parlons du service, noublions pas sa dimension cosmique. Le point suivant concerne les partisans de bhakti qui naccomplissent pas de service. Prenons lexemple de hankara. Pourrez-vous jamais surpasser le service quil rendit ? Il y a deux mille ans, parcourir de long en large le pays pieds en laissant derrire soi en hritage des trsors incroyables qui ne seront jamais oublis nest-ce pas du service ? Nanmoins, nous ne pensons jamais laspect relatif au karma yoga de hankara. Nous devons nous rappeler que le service se fait trois niveaux : celui du corps, du mental et de lme. Lme aussi a besoin du service. Des jni [hommes de Sagesse] des temps modernes, comme Rmakrishna et Rmana, servent galement. Nimaginons pas quils ne font rien, quils sont des parasites pour la socit. En fait, ils accomplissent le meilleur des services. Personne ne peut rendre ce service lme. Trs peu de gens ont le privilge de servir lme ; ce sont eux qui marquent la mmoire travers lhistoire. Cest pourquoi le professeur Ramamurthy a dit que mme un jni a le devoir de simposer comme un modle et, lorsquil choue, Dieu Lui-mme descend. Et vous entendez chaque jour Bhagavn dire comment Il a men la troupe thtrale toute entire, pas seulement Rma, pas seulement Lakshmana, mais mme des personnages dont vous navez jamais entendu les noms. Cest trs important. On peut toujours faire du service Et enfin, vous pouvez toujours faire du service. Un aveugle peut faire du service, un sourd peut faire du service, mme une personne sur son lit de mort peut faire du service. Vous pouvez dire que je suis devenu fou, mais non ! Il existe une histoire clbre datant, je crois, de la guerre de Crime. Un gnral tait bless et tait en train de mourir. Un de ses soldats lui apporta un verre deau. Il y avait galement ct de lui un soldat qui agonisait en rclamant : De leau, de leau. Le gnral dit au militaire : Donne-lui leau et, sadressant au soldat mourant, il ajouta : Ton besoin est plus grand que le mien , puis il rendit lme. Mme sur votre lit de mort, il se peut que vous soyez incapables de faire quoi que ce soit, mais vous pouvez rpter Loka samasta sukhino bhavantu [Puisse tout le monde tre heureux, partout]. Quest-ce qui nous empche de faire cela ? Vous pouvez le faire, je peux le faire. Il ny a aucun moment o nous ne pouvons faire du service. Le service est trs important, et il devient doux lorsque le sucre de la divinit, nmasmarana, lui est ajout. Man me Rm hath me km Le Seigneur dans lesprit, le travail dans les mains , voil ce que dit Bhagavn. Vous voyez nos sevadal le faire. Si vous allez Prashnti Nilayam, vous les voyez sans cesse convoyer de la nourriture, des camions ou quoi que ce soit dautre, tout en chantant des bhjan. Il ny a pas de meilleur exemple. Gardez vos yeux ouverts. Regardez Swami. Nous navons pas eu le temps de parler de la manire dont Swami enseigne les leons du service. Ouvrez vos yeux et regardez ! Ouvrez votre esprit et observez ! Ouvrez votre cur et ressentez ! Priez de tout votre cur, servez de tout votre cur. Que Dieu vous bnisse. Jai Sai Ram. Lquipe de Heart2Heart
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UNE EXPRIENCE UNIQUE D'AMOUR LIQUIDE

L'histoire passionnante du service la Banque de Sang de l'Institut Suprieur Sr Sathya Sai des Sciences Mdicales (SSSIHMS) (Tir de Heart2Heart du 1er novembre 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
a diffusion de la musique diminue dintensit et une voix claire rsonne dans l'air : Om Sr Sai Ram. Voici une annonce importante. Il y a un besoin urgent de sang du groupe A+. Les donateurs volontaires peuvent contacter la banque de sang au Poste 317. Merci. Sai Ram. Moins de dix minutes aprs l'annonce, cinq donateurs de sang A+ arrivent la banque de sang de l'Institut Suprieur des Sciences Mdicales Sr Sathya Sai de Whitefield, Bangalore.
Une mre de famille ge de trente deux ans doit tre opre dune tumeur au cerveau. Pendant la phase de prparation de sa chirurgie, il apparat clairement qu'elle aura besoin, pendant l'opration, de grandes quantits de cryo-prcipit, un composant du sang. Les chirurgiens informent la banque de sang concernant cette exigence et, sans perdre de temps, ils linstallent dans le bloc opratoire. Pendant son traitement, elle reoit au total 138 units de cryo-prcipit et 26 units de sang entier et de composants ! Lopration s'avre tre une russite et elle peut retourner chez elle, dans sa famille, compltement gurie, heureuse et entire ! Lautre patient est un jeune homme de Bangalore, g de vingt-neuf ans. Il doit subir une intervention pour cause danvrisme aortique. Pendant la phase postopratoire, il reoit au total 46 units de sang et de ses composants. Cette fois galement, la banque de sang procure rapidement le sang et ses composants dans les quantits exiges. Lui aussi se rtablit en douceur et sans incident. La banque de sang de lInstitut Suprieur des Sciences Mdicales Sr Sathya Sai est devenue une source intarissable de cet lixir de vie si ncessaire dans des oprations si dlicates. Beaucoup de ces patients estiment quils ont eu de la chance davoir t soigns lHpital de Bhagavn Baba, dans un service mdical de soins tertiaires la pointe du progrs, tablissement implant LInstitut Suprieur des Sciences Mdicales Sr Sathya Sai, Bangalore Whitefield Bangalore - pour les plus ncessiteux. Il offre non seulement la totalit du traitement mdical gratuitement, mais libre galement le patient et la famille de l'obligation de se procurer du sang pour lintervention concerne, une pratique tout fait courante dans les hpitaux indiens quils soient gouvernementaux ou privs, y compris ceux qui pratiquent des prix levs. Nous savons tous que presque toutes les oprations chirurgicales importantes ncessitent du sang pour compenser la perte subie pendant les interventions prolonges. La plupart des hpitaux dpendent des familles du patient pour se procurer les quantits ncessaires de sang du mme groupe sanguin ou leur demande den payer la fourniture que l'hpital peut leur obtenir par lintermdiaire dorganismes privs. Mais une telle pratique commerciale na pas sa place dans le systme Sathya Sai Medicare o la seule devise, change librement, est lamour pur et inconditionnel. Un grand nombre de patients, qui dpendent de la compassion et de la gnrosit de Bhagavn Baba pour leurs soins et qui viennent de diverses parties du pays et des nations voisines, sont en gnral si pauvres qu'ils ne peuvent mme pas se permettre dacheter un billet de train pour venir jusqu Son Hpital.
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Selon les directives de Bhagavn Baba, Ses Hpitaux fournissent aux patients tous les quipements ncessaires pendant leur traitement. Une fois qu'un patient et sa famille pntrent dans latmosphre chaleureuse gnre par le systme des Services Mdicaux Sathya Sai, ils poussent un soupir de soulagement parce que le systme prend en charge lentire responsabilit des soins du patient dans tous les secteurs possibles et imaginables, ce qui inclut les dispositions prendre pour avoir une rserve de sang pendant et aprs lintervention. Le Dr. Nandita Ghosal, ladministratrice qui gre la Banque de Sang de l'Hpital, comparant lexercice de ses fonctions l'Institut Sathya Sai avec celui quelle a auparavant exerc dans d'autres hpitaux, dit : Dans d'autres hpitaux, il est parfois trs difficile de se procurer du sang, particulirement dans les cas de groupes sanguins rares. J'ai vu beaucoup de cas ailleurs, o les interventions ont d tre reportes cause dun manque de sang, dautres o il a fallut tout arrter avant davoir termin lintervention chirurgicale, et, pire encore, des cas o le patient a perdu la vie cause de pertes de sang. Quel que puisse tre le cas, dans les autres hpitaux le patient doit payer la fourniture de sang. O que ce Quand nous disons 'traitement gratuit ', cela signifie soit, les prix varient entre 300 et 1.500 roupies quil lest tous les gards - Dr Nandita Ghosal, lunit. (En moyenne, la plupart des interventions Administratrice de la Banque du Sang chirurgicales ncessitent de 1 6 units de sang, et les besoins, pour des cas rares, peuvent mme excder 50 units). Il est vrai qu'il y a des cots inhrents aux tests faits sur le sang pour sassurer quil ne prsente aucun risque pour la transfusion, mais les prix actuels du sang sont de loin suprieurs aux cots rels. Il est regrettable que le sang soit galement devenu un produit dont le prix est fonction de loffre et de la demande , dit-elle. Ici, dans notre Hpital, avec la grce de Bhagavn et la gnrosit des personnes qui ont t touches par le service rendu par Son Institution, lapprovisionnement en sang, mme de groupes rares, n'a jamais pos un problme important. Le moindre stress est prjudiciable pour le patient et compromet sa gurison. Quand tout, y compris le sang, est pris en charge, la gurison est rapide. Cela fait une relle diffrence pour la famille du patient ainsi que pour le processus de rcupration de celui-ci. Quand nous disons 'traitement gratuit ', cela signifie quil lest tous les gards , prcise le Dr. Ghosal. Rponse un besoin de sauvegarde la vie Expliquant le procd de collecte de sang, M. J. Sai Kiran, cadre suprieur du Laboratoire de l'Hpital et de la Banque de Sang, explique : Notre Institut est autoris, par le Contrleur Pharmaceutique Rgional, collecter, stocker, traiter et transfuser le sang, selon les normes prescrites. En ce qui concerne les procdures et les normes, il n'y a aucune diffrence entre notre banque de sang et toutes celles qui sont trs connues. Nous maintenons les mmes normes de qualit et, sur beaucoup de points, nous les dpassons. Ce qui diffrencie la Banque de Sang Sathya Sai est le but sous-jacent notre existence. Alors que d'autres banques de sang fournissent du sang aux gens Ce qui nous diffrencie est le but sous-jacent notre existence. - M. J. Sai Kiran, cadre suprieur moyennant paiement, notre banque de sang le collecte uniquement pour les besoins du patient hospitalis dans notre Institut. Le patient est libr de toute responsabilit concernant la fourniture suffisante de sang, du groupe sanguin qui convient, et de tout paiement.
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coutez-le raconter l'histoire dune patiente. La dame avait contract une maladie du sang complexe appel dysfibrinogenemia, suite laquelle son sang coagulait trs lentement. Son temps de thrombine (TT), un des indicateurs de la capacit de coagulation, tait presque trois fois celui d'une personne normale. Le paramtre de TT put tre amlior, cest--dire que lon put rduire le TT en transfusant au patient du cryo-prcipit. Dans le cas dont il est question, on lui administra 55 units de cryo, avant lintervention chirurgicale, et 83 units aprs, avec 26 units de sang entier. Cela fonctionna merveille, car son TT samliora considrablement. Cet pisode montre dans quelle mesure les Hpitaux du Swami peuvent parvenir aider une personne malade. Nous aurions pu simplement refuser de soigner cette patiente compte tenu du gros risque encouru, mais nous avons fait un petit effort supplmentaire pour sauver une jeune vie de trente-deux ans. Pour les six huit interventions qui ont lieu tous les jours dans les dpartements de cardiologie et de neurologie l'Hpital de Bangalore, approximativement 45 units de sang et de composants sont ncessaires quotidiennement. Pour des cas compliqus, la quantit quotidienne de sang et de composants peut atteindre 80, voire 100 units. Ce qui rend cet effort bien plus exceptionnel est que presque 98 % du sang est collect grce un systme de volontariat, cest--dire que, sur chaque centaine dunits de sang collecte, 98 sont prleves sur des donateurs volontaires ! Ce sont des hommes et des femmes en bonne sant qui sont sensibles la pure motivation du systme de Soins Mdicaux Sathya Sai et aux avantages qu'il procure aux plus pauvres dentre les pauvres, et ce, dune manire minemment professionnelle. La qualit du systme suscite en eux cette sorte daltruisme et de gnrosit. Seule une infime partie des donateurs comprend des membres de la famille du patient. Les 2 % qui restent proviennent de dons autologues (du patient lui-mme) et de dons prassigns. De janvier 2001 septembre 2007, un total de 23.281 units de sang ont t collectes, lesquelles, aprs traitement, ont donn prs de 45.000 units de sang entier et de composants de sang. Inspirer le cadeau de la vie Le don si gnreux de cette sve de vie parvient l'Hpital en grande partie grce au soutien des Seva dal ou des volontaires de la Branche Service de l'Organisation Sri Sathya Sai, en particulier celle de l'tat du Karnataka. Ces volontaires dvous jouent un rle tout fait essentiel dans la mobilisation des donateurs. Ils organisent des groupes d'tudiants universitaires et d'employs de nombreuses compagnies prives et gouvernementales afin quils viennent l'Hpital partager ce cadeau de la vie qui coule en chacun de nous pour tre offert. M. K. Viswanath, Coordinateur de la Branche Service du district de Bangalore, joue un rle capital en suscitant une prise de conscience, dans diverses universits et compagnies de la rgion, au sujet de l'Hpital et du besoin de sang. Il dit : Quand l'Hpital a t cr, nous avons rendu visite beaucoup d'universits de Bangalore pour expliquer leur direction les caractristiques de l'Hpital et demander son aide pour la mobilisation des tudiants afin quils donnent leur sang. Personne n'a jamais exprim de dsaccord avec la noblesse de la mission. Aussi, les fidles de Baba et les anciens tudiants du programme Bal Vikas (ducation Sathya Sai aux Valeurs Humaines) forment maintenant un autre groupe digne de confiance pour nous. Ayant grandi en chrissant les valeurs humaines, personnifies par Bhagavn Baba, bon nombre d'entre eux sont prsent employs dans diverses Beaucoup dtudiants viennent socits o ils inspirent et encouragent leurs collgues suivre leur donner leur sang et certains le font exemple en donnant leur sang. Il y a eu des exemples de fidles qui souvent ont parcouru plus de 75 km juste pour donner leur sang. L'enthousiasme, la conscience civique et le travail social font partie de ces qualits contagieuses et exemplaires auxquelles, pendant des annes, beaucoup d'universits et de socits ont fait une place dans leur politique de travail afin que lon vienne donner son sang notre Institut. Chaque anne, par exemple, les employs de TVS Motors de Hosur viennent donner leur sang, de mme que ceux de GE Mdicaux Systmes, des Laboratoires SAP et des Fabriques de papiers SRIT, TCS et Ram
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Kumar. Nous recevons galement des universitaires du Groupe MVJ des Institutions dEnseignements, de RBANMS (Ulsoor), des tablissements Acharya (Peenya) et de beaucoup d'autres instituts, y compris ceux du campus de l'Universit Sri Sathya Sai de Brindavan proche de chez nous. La rponse enthousiaste de la communaut aux besoins de sang de l'Hpital est telle que nous n'avons mme pas besoin dutiliser la presse crite, nous fiant au bouche oreille. Parfois, a-t-il rajout, afin de crer une prise de conscience au sujet du besoin de sang, nous faisons une annonce dans les Centres Sai locaux et, trs occasionnellement, nous affichons des annonces.
Sur chaque centaine dunits de sang collecte, 98 sont prleves sur des donateurs volontaires
Il ne manque pas de volontaires qui veuillent prendre part cette mission sacre
La procdure de don de sang est trs simple , explique M. Sai Kiran, directeur de la Banque de Sang. Une fois que le donateur a rempli un formulaire et pass un test de dpistage pour tre sr quil puisse donner son sang, le phlbotomiste lui prlve son sang. Habituellement, de chaque donateur, 350 450 cm3 de sang sont collects dans une poche qui contient des produits chimiques pour l'empcher de coaguler et pour alimenter les cellules afin quelles restent en vie. Le processus de prlvement du sang seffectue en moins de 10 minutes. Une fois que cela est fait, on offre au donateur une collation quil se doit de prendre en mme temps quon lobserve pour voir si tout va bien. La collation offerte au donateur comprend un verre de lait aromatis, des biscuits, des noix et des fruits secs. Avant que lui ou elle ne quitte la banque de sang, chaque donateur reoit un paquet de vibhti ou cendre sacre, une carte de remerciements, un calendrier avec des photos de Baba et, naturellement, la joie inexprimable qui accompagne n'importe quel acte dsintress qui contribue au traitement mdical dun prochain qui souffre. Kiran a rajout : Dans le cas de grands groupes de donateurs, nous offrons une visite guide de l'Hpital et nous projetons galement un film sur le travail qui est fait ici. Nous tirons parti de cette occasion de donner du sang en la transformant en un mmorable souvenir que chaque donateur peut chrir. On lui fait prendre conscience qu'il a cr une vritable diffrence - dans la plupart des cas, la diffrence entre la vie et la mort. Un procd sr et parfait Au cours de la ponction, en rgle gnrale, on retire au donateur 350 cm3 de sang, nomm unit. Le corps compense la perte en volume en moins de deux heures, et en cellules au bout de quelques jours. Cependant, conformment aux normes nationales, un dlai de trois mois est obligatoire entre chaque don de sang, et lon exige galement un certain tat de sant auquel le donateur doit satisfaire afin de pouvoir donner son sang sans risque. Aprs avoir t prlev, le sang subit des tests de dpistage du HIV, du HbsAG, du HCV et de la syphilis, puis un test de compatibilit avec le sang du patient pour s'assurer quil ny aura aucune raction ngative. On peut isoler les composants du sang, savoir les globules rouges concentrs, le plasma, les plaquettes et le cryo-prcipit.
Units de sang (de gauche droite) : plaquettes, globules rouges, plasma
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L'avantage de cette technique est que lon peut donner au patient une solution sur mesure pour son cas. Si un patient est anmique, il a besoin d'hmoglobine ou de globules rouges concentrs, alors que, sil a une carence en protines, il a besoin de plasma. Si les composants de sang navaient pas t spars, les deux patients auraient reu le sang entier. Du point de vue du donateur, que cette technique permette son sang de profiter plus d'un patient est une considration vraiment gratifiante. Le sang entier et ses composants sont stocks dans des rfrigrateurs spciaux, qui maintiennent la temprature un degr prcis. Ds que la demande arrive du bloc opratoire, les sacs de sang sont dcongels (dans le cas de composants gels) pour quil atteigne la temprature ambiante et, aprs les tests exigs de compatibilit, ils sont alors envoys au bloc opratoire par des volontaires Seva dal serviables et responsables et par des aides-soignants.
Centrifugeuse pour sparer les composants du sang
Les composants du sang sont spars et systmatiquement stocks
Des techniciens expriments et dvous sassurent avec une extrme attention que le malade ait le bon sang au bon moment
Sai Kiran, avec des techniciens et des ingnieurs biomdicaux, est galement responsable du bon fonctionnement des quipements utiliss pour la collecte du sang, les analyses, le traitement et le stockage de sang, qui sont tous la pointe du progrs et bien entretenus. Il est tenu de conserver les documents ncessaires l'examen minutieux ralis par le Contrleur Pharmaceutique lors de ses frquentes inspections condition indispensable au renouvellement de la licence de prlvement de sang de lInstitut. En fin de compte, c'est le dvouement de tous les membres de l'quipe qui garantit aux patients de recevoir du sang pur. Trouver un ange du sang L'efficacit et lintgrit du systme dteignent sur les autres, commencer par ceux qui font don de leur sang. Il y a beaucoup dexemples de donateurs qui, aprs avoir reu un appel de lHpital, se prcipitent de leur lieu de travail ou de chez eux, des heures indues, pour donner leur sang. Supratim Roy en est un exemple. Ingnieur en informatique, il travaille dans une entreprise prive Electronics City, situe dans une des banlieues de Bangalore. Puisque cest une personne ayant du sang O-ngatif, un des groupes sanguins les plus rares, il se trouve constamment sollicit. Par exemple, un jour o du sang O-ngatif tait ncessaire durgence pour un cas grave, Sai Kiran, qui peut consulter les coordonnes de ceux qui lui crivent sur Internet, prit contact avec Supratim dans la soire, vers vingt heures. Quoique toujours au travail, Supratim Roy partit et fit trente kilomtres pour se rendre l'Hpital. Aprs avoir considr lorganisation de l'Institut et sachant que son sang ne serait pas vendu, ainsi quil lavait observ ailleurs lorsquil avait fait des dons de sang, Supratim fut heureux et proposa de revenir encore, chaque fois qu'il y aurait besoin de sang de son groupe. Se souvenant de son premier appel tlphonique Supratim, Sai Kiran, qui lui-mme a donn 23 fois son sang depuis qu'il a t engag l'Hpital en 2001, dit : Au cours du premier appel tlphonique, quand j'ai donn des explications Supratim au sujet du patient, il est devenu souponneux et ma demand si j'tais apparent au
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patient ! Il a probablement pens que j'tais une sorte d'intermdiaire qui cherchait avoir du sang pour gagner un peu dargent ! Je pouvais comprendre qu'il ne puisse pas croire que nous nous donnions tant de mal pour approvisionner notre hpital en sang, et ce, gratuitement. Connaissant maintenant le fonctionnement positif de lInstitut, Supratim est toujours prt nous aider et nest qu la simple distance dun coup de tlphone ! Aucun cadeau nest plus grand Le sang est un cadeau rare de la vie qui ne peut pas encore tre fabriqu lextrieur du corps humain. C'est un produit prissable qui a une priode de validit de 35 jours. Les chirurgiens prfrent gnralement employer le sang frais, particulirement pour les cas pdiatriques pour lesquels ils prfrent avoir du sang collect moins de 72 heures auparavant. On prend donc soin de prlever seulement les groupes sanguins ncessaires et dans les quantits exiges, selon les besoins des patients qui attendent dtre oprs.
Si vous avez un groupe sanguin rare, vous dtenez le privilge exclusif de pouvoir participer au traitement mdical d'un de vos prochains qui est aussi rare que vous. D'autre part, si votre groupe sanguin est commun, alors il y a davantage de patients de votre groupe sanguin, et lopportunit de servir que vous avez est immense. Le chirurgien peut tre le meilleur des chirurgiens et l'quipement le meilleur de sa catgorie, mais sil manque du sang pur, l'opration est impossible.
Si vous tes Bangalore, et que vous vous La Banque de Sang Sathya Sai prend un soin demandez comment participer cet acte de particulier optimiser cette prcieuse ressource. don dsintress l'Institut Suprieur des Les chirurgiens jouent un rle important dans Sciences Mdicales Sr Sathya Sai, Bangalore, son utilisation responsable en effectuant des contactez Sai Kiran : interventions chirurgicales avec des techniques perfectionnes, qui rduisent au minimum la laboratoryblr@sssihms.org.in perte de sang. Les oprations avec le cur qui +91-80-28411500 Poste 317. bat, les chirurgies mini-invasives et les procdures endoscopiques sont des moyens par lesquels le besoin de sang, compars aux interventions traditionnelles, est en grande partie rduit. Dans les cas des groupes sanguins trs rares, qui ncessitent une donation autologue, le patient est pri de donner son sang avant lintervention, lequel lui est re-transfus pendant sa propre chirurgie.
C'est galement le type de sang le plus sr quun patient puisse obtenir. La recherche sefforce galement de prparer un produit de substitution qui peut remplir les mmes fonctions que le sang humain. Cela prendra, naturellement, beaucoup d'annes avant qu'il puisse tre disponible et utilisable, et cela, bien sr, un prix raisonnable. En attendant, les systmes des hpitaux, travers le monde, continueront dpendre des tres humains pour le don de cet lment porteur de vie. Pour un tablissement super spcialis o des interventions chirurgicales compliques sont effectues chaque jour, les vies dpendent de la disponibilit du sang du groupe sanguin ncessaire, au moment opportun. Heureusement, les donateurs de l'Hpital ralisent ce fait et se rjouissent de la chance quils ont de pouvoir partager ce cadeau de la vie, une petite goutte deau dans le colossal projet humanitaire de Bhagavn Baba. Avec le temps, lexceptionnel systme de Soins Mdicaux Sathya Sai donne non seulement des soins mdicaux tertiaires gratuits, comme nous pouvons en tre tmoins, mais cre galement un plus grand sens de conscience civique, d'amour inconditionnel et des opportunits de servir des milliers de gens qui viennent avec joie proposer leur aide pour sauver la vie de personnes qui leur sont apparemment totalement trangres. En fin de compte, chaque donateur ralise une connexion intrieure avec tous les autres, laquelle est plus forte encore grce au lien du sang qu'ils partagent maintenant avec un patient. Baba dit : Il ny a quune seule caste, la caste de l'Humanit. Et on ne connat le vrai bonheur que lorsque lon aide les autres. Le service a un double avantage la joie intrieure pour soi-mme et le bonheur pour les autres. Quand nous aidons les autres gurir, nous nous gurissons de notre gosme, et quand nous aidons sauver une vie, nous largissons les horizons de notre mental et notre propre coeur. Des leons dun million de vies qui peuvent tre tires d'un simple acte de bont font de l'acte du don de sang dans cet Hpital une exprience vritablement spirituelle et difiante. Par B Satish Chandra et lquipe de H2H
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IL TAIT UNE FOIS

par Mme Rita Bruce
(Tir de Heart2Heart du 1er aot 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
e titre de ce chapitre nest pas le dbut dun conte de fes, mais le souvenir dun mode de vie qui existait lorsque jtais enfant dans les annes 1940-1950, aux tats-Unis dAmrique. Il se peut que ceux qui nont pas connu lre davant la tlvision lisent ceci comme sil sagissait vraiment dun conte. Pourtant, cette poque a rellement exist ; je lai connue. Jai vcu une enfance sans soucis, heureuse et pleine de joie de vivre. Il y a deux raisons principales pour lesquelles je souhaite partager les souvenirs de cette poque avec vous. La mmoire de ces jours-l disparatra bientt. Cela ne veut pas dire que lre davant la tlvision tait parfaite, mais on avait un mode de vie plus simple et plus moral. Tout en lisant ceci, essayez de vous imaginer le rythme facile, modeste, plus lent de la vie cette poque et rflchissez cette question : que pouvons-nous apprendre de cet avant ? Comment pourrions-nous lappliquer notre mode de vie actuel ? Il nest pas possible de faire marche arrire nous nen avons dailleurs pas envie, mais nous pouvons apprendre du pass pour amliorer lavenir. Nous avons utilis cette mthode pour tirer parti du pass dans beaucoup de domaines, mais pas dans notre style de vie familial. Le progrs sest concentr sur la science, la mdecine, l'ducation, le matrialisme et la technologie, mais la saine nature de la famille et son unit sont en train de se perdre. Nos valeurs familiales, notre hritage d'engagement, de travail social, de pardon et tout simplement daltruisme disparaissent. Quand j'tais enfant il y avait un plus fort sens de la religion et de la communaut, du temps pour soi, pour les enfants et la famille. O est tout cela aujourd'hui ? Ma famille vivait dans le comt de St Louis, Missouri. Notre petite ville sappelait Jennings. Mes parents y sont ns et y ont vcu jusqu' leur mort. Mon environnement vital stendait ma maison, mon glise et mon cole. Jallais l'glise catholique et l'cole qui se trouvait dans notre pt de maisons. Le monde de mon enfance tait petit, intime, facile de comprendre, mais tout de mme assez grand pour un enfant. La familiarit des environs et la famille tendue apportaient un soutien motionnel. Une ducation empreinte de paix et de scurit Lorsque nous comparons avant avec aujourdhui , nous voyons quaujourdhui lenfant est expos de nombreuses expriences qui lui sont trangres : la tlvision, le web, le fait de changer dcoles et de maisons, les gardes denfants, les divorces, etc. Lenfant vit dans un environnement en perptuel changement qui peut lui donner un sentiment dinscurit et un manque de certitudes. Je me demande parfois si la stimulation outrance laquelle ils sont exposs au cours de leur vie nest pas trop pour leur systme nerveux, car il arrive quils prfrent se rfugier derrire lcran dun ordinateur, ou autre chose de ce genre. Mes grands-parents, mes oncles, tantes et cousins, mes amis dcole galement vivaient tous proximit les uns des autres. Mes parents connaissaient tous les enfants avec qui je jouais ainsi que leurs parents. Ils frquentaient la mme glise ; ils partageaient les mmes valeurs et avaient les mmes croyances religieuses. Il ny avait aucune contradiction vis--vis de ces croyances, aucune confusion morale, pas disolement, seulement une atmosphre de confiance entre tous. Mon identit et ma scurit en tant quenfant taient bties
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sur des fondations motionnelles solides. Je savais ce qui tait juste et ce qui tait faux. Mes croyances religieuses taient partages par tous et ma famille tait en elle-mme un systme de soutien largi. Certains diront que cela ne laissait aucune place au dfi que reprsentent les nouveaux concepts. Mais la stabilit motionnelle est essentielle pour les enfants. La capacit remettre en question les nouveaux concepts peut venir plus tard lorsque nous avons assez dexprience pour comprendre ce qui a besoin dtre remis en question. Aujourdhui, on donne aux enfants beaucoup dinformations conflictuelles, mme au sein du systme scolaire, et, pour nombre dentre eux, la famille ou la communaut ne reprsentent pas un rseau de scurit assez tendu pour confirmer les points de vue des parents. Cela peut les mener la confusion en ce qui concerne leur identit. Un environnement stable mne un caractre stable Chaque journe de mon enfance commenait par une messe lglise avant lcole. Les nonnes nous apprenaient jouer du piano jai commenc ltudier lge de 6 ans ; et le prtre nous enseignait les sports aprs lcole. Je grais mon propre temps libre. Il tait clair ds le dbut de mon enfance que nous sommes responsables de nos corves ainsi que de toutes nos autres activits. La responsabilit que lon se doit davoir envers soi-mme nous tait inculque. cette poque, nous ntions pas gts lexcs et nous devions apprendre compter sur nous-mmes. Tous les enfants jouaient et organisaient eux-mmes leurs jeux : nous jouions faire la classe, construire des villes dans le sable ; nous faisions du sport, crions des pices ; nous dansions et chantions, etc. Nous utilisions notre imagination parce que nous navions pas beaucoup de jouets. Des jouets simples, a, nous en avions. Une balle et une batte, une corde sauter, une poupe pour les filles, un ballon pour les garons ; ctait comme a. Je nai pas reu mon premier vlo avant lge de 12 ans. Et ctait un trs grand vnement. Je me souviens que les annes dattente navaient fait que renforcer mon merveillement devant un tel cadeau et mon apprciation du sacrifice fait par mes parents pour me loffrir. Ma grand-mre venait nous voir tous les jours et, lorsque mon grand-pre mourut, elle vint habiter avec nous. Ma mre et ma grand-mre faisaient tout ensemble. Imaginez la stabilit de la routine qui imprgnait ma vie. Le lundi, elles soccupaient de la lessive ; le mardi tait consacr au repassage, le mercredi la ptisserie, le jeudi aux commissions ; le vendredi, elles nettoyaient la maison. Chaque jour, elles prparaient tous les repas. Nous djeunions la mme heure tous les jours sauf le dimanche. Le djeuner du dimanche aprs lglise tait un vnement spcial. Nous prenions alors notre repas la maison, avec toute la famille, tous ensemble. Nous ne sortions pas. Je voulais apprendre coudre. Une socit appele Singer Sewing Machine Company donnait des cours dans le centre-ville de St. Louis. Je prenais le bus pour aller en ville ; je suivais les cours et, lge de 13 ans, je cousais mes propres vtements. Ma mre navait pas besoin de my emmener car, encore une fois, nous vivions dans un environnement sans dangers. Mes parents insistaient sur le fait que nous devions tre responsables de nous-mmes. Il y avait une tournure desprit particulire dans les annes 40 qui faisait que nous aimions Dieu, notre pays et notre famille. Il tait important daider et de servir les autres. Pendant la Deuxime Guerre mondiale, des jeunes garons de 16 et 17 ans se sont engags pour protger leur pays. On a su, plus tard, quun garon de 12 ans tait parvenu contourner les autorits pour sengager lui aussi dans larme. Cela paratrait inconcevable aujourdhui. Sai Baba dit ceci : Notre nation et notre culture devraient tre respectes autant que nos parents. La nation est notre mre. La culture est notre pre. Cette Vrit profonde a t proclame par Rma lorsquIl dclara : La mre et la mre-patrie sont plus grandes que le paradis lui-mme. Discours divin du 14 janvier 1995.
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La discipline dfinit les saines limites ne pas dpasser par lenfant La discipline tait lordre du jour, la maison et lcole. Si nous nous comportions mal, nous tions corrigs et on nous rappelait la discipline. Lorsquon mavait dit de faire quelque chose plus dune fois, quelques fesses me faisaient facilement changer de comportement. Aujourdhui, on considre la fesse comme une maltraitance et les parents peuvent tre dnoncs pour avoir fess leur(s) enfant(s). La hotline que lon peut appeler pour dnoncer les maltraitances sur les enfants est trs utile pour les enfants qui sont effectivement maltraits. Mais il y a toujours des gens pour trouver le moyen de dtourner ce qui est bon pour la socit et pour ensuite lutiliser mauvais escient et lexploiter. Le personnel de la hotline, mise en place pour les cas de maltraitance sur les enfants, part du principe que les parents sont coupables jusqu preuve du contraire, ce qui donne aux enfants un contrle sur leurs parents. Pour que la justice soit vritablement juste, il faut que parents et enfants aient droit aux mmes chances et aucun des deux ne doit tre considr comme coupable avant quune enqute nait t mene. Des enfants ayant des motifs impurs ont utilis ce systme leur avantage. Lorsquun enfant veut partir de chez lui quelle quen soit la raison, que ce soit pour aller dormir chez les copains, consommer de lalcool et/ou des drogues, etc., il lui suffit dappeler cette hotline et prtendre quil est victime de maltraitance pour que ses parents soient aussitt mis en examen et considrs comme coupables. Sai Baba dit ceci : Il incombe aux femmes une grande responsabilit quelles ngligent ; lanxit et linquitude grandissent au sein des familles et dans la socit du fait quelles nenseignent pas leurs enfants la discipline qui consiste vivre en exerant un contrle sur eux-mmes. Elles ne font pas la diffrence entre une salle de cinma, un march ou une exposition, et elles parlent et discutent nimporte o, mme dans les temples ou lors des rencontres religieuses. Les enfants apprennent delles et, lorsquils grandissent, eux aussi perdent la rvrence due leurs ans et aux lieux sacrs. - Discours divin du 13 dcembre 1994, Venkatagiri Prashnti Vidwanmaba Sabha. Aujourdhui, discipliner un enfant est considr comme un manque damour. Vous rendez-vous compte combien nous nous sommes loigns de la vrit qui veut que, sans discipline, lenfant comme ladulte affichent un comportement sous-humain. La discipline, cest lamour, un amour structur qui dmontre que lon aime assez pour enseigner lenfant le contrle de ses tendances ngatives. Les habitudes ngatives ne disparaissent pas comme a, soudainement, ladolescence ou lge adulte. moins dtre confrontes une discipline pleine damour ds quelles se manifestent chez lenfant, les habitudes ngatives ne peuvent que continuer dexister. Bien sr, a nous fait mal et a fait mal nos enfants lorsque nous sommes contraints de nous montrer fermes avec eux. Nous ne voulons pas faire cela parce que nous voulons quils nous aiment. Mais, lorsquils deviendront adultes et que dautres condamneront leur comportement parce que nous ne leur avons pas enseign la politesse, les bonnes manires, la considration, la gentillesse et la conduite morale, comment nous jugeront-ils en tant que parents ? Aujourdhui, que ce soit dans nos classes ou dans nos foyers, les enfants ne sont plus corrigs pour leurs erreurs parce que lon croit que cela peut heurter leurs sentiments et les blesser dans leur estime de soi. Aujourdhui, on pense ainsi : Si je heurte lenfant dans ses sentiments, je le blesse dans son estime de soi. Cest ce concept que lon met en pratique dans certains de nos systmes scolaires : si lon impose une discipline ou que lon corrige une erreur qui a t faite, quelquun sera forcment bless et lestime de soi de lenfant (ou de la personne) sera affecte au niveau motionnel. Dans certains de nos systmes scolaires, on ne corrige mme plus le travail de lenfant. Par exemple, on ne retire plus de points la note si les mots sont mal orthographis.
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Il est vrai que parfois nous avons mal, mais le ressenti motionnel qui dcoule de la blessure est un signal dalerte qui nous dit quil y a quelque chose qui ne va pas lintrieur de nous et que ce quelque chose a besoin dtre chang. Ce nest pas le fait de corriger qui blesse les autres, mais la manire dont nous disons les choses. Si cest expliqu sur le mode de la vrit, dune manire positive et avec de lamour dans la voix, cela peut tre facilement accept. Ce sont les enseignants de mme que les parents qui ont le devoir denseigner aux enfants ce quest un bon comportement et un mauvais. Le fait de dpasser les dfis cre lestime de soi On ninculque pas lestime de soi aux enfants avec des mots, mais en faisant nous-mmes des efforts. Lapprentissage nest en soi que la moiti de lquation. La connaissance qui nest pas mise en pratique est gaspille. Si lon enseigne le sens de lestime de soi un enfant en utilisant des mots et des exemples, et quil nest pas ensuite capable daccomplir ses devoirs ou les tches qui lui ont t confies, comment pourrait-il en retirer de lestime de soi ? Lestime de soi vient de ce que vous avez accompli. Le soi dcoule de vos actions, pas de mots vides de sens. Et pourtant, cest comme cela que lon voit les choses aujourdhui. On dfinit lamour comme lensemble des sentiments positifs que lon ressent lorsquon nous laisse faire ce quon a envie de faire. On enseigne nos enfants un amour goste. O sont passs les sentiments positifs que lon ressent lorsque lon a accompli quelque chose par soi-mme ? Ce que nous faisons na pas besoin dtre parfait, cependant il est ncessaire de saluer leffort que font nos enfants pour accomplir quelque chose. La responsabilit est ce qui construit le caractre et lestime de soi. Lquation est la suivante : accomplir quelque chose par soi-mme quivaut btir son estime de soi. Cela se produit lorsque lon fait des efforts et que lon accomplit quelque chose par soi-mme. Lestime de soi ne se construit pas avec des louanges pour des tches que nous navons pas accomplies. Il est trs bon de louer un enfant, mais seulement si la louange est vraie ; on peut aussi lencourager ainsi : Je sais que tu vas trs bien nettoyer la voiture. Importance de la correction Lorsque lenfant atteint lge adulte et nest pas capable daffronter le monde, ou alors sil ressent quon le rejette pour son mauvais comportement, sil na pas reu une assez bonne ducation pour pouvoir gagner sa vie par lui-mme, alors le petit enfant motif qui sommeille lintrieur de ladulte souffre. Cette souffrance vient du fait que lon ignore ce qui sest pass avant ; elle est profondment enfouie en nous et elle peut tre difficile grer ; elle peut ne jamais sen aller et nous pouvons la communiquer nos propres enfants. Ce cercle de ngativit peut se communiquer dans la chane familiale. Comme il aurait t simple de corriger lerreur de lenfant sur le moment mme au lieu de lui permettre de rester et de sinfecter jusqu crer un comportement impossible expliquer, car enfoui dans linconscient pendant des annes. Nest-il pas plus important de subir de petites souffrances lorsque lon est enfant, denrayer la ngativit et de changer un comportement inappropri afin damliorer lestime de soi de lenfant ? Car si lon fait cela, on obtient dans la pratique un adulte motionnellement quilibr. Les enfants savent lorsquils ont fait quelque chose de mal et ils sont aussi conscients des mensonges que nous racontons. Les parents demandent lenfant de faire quelque chose et, parfois, ils ferment les yeux si cela nest pas fait, et ce, pour des tas de raisons. Lorsque notre enfant nobit pas lordre que nous lui avons donn et que nous prfrons ne rien dire, nous lui envoyons ce message : Je nai pas besoin de faire ce que papa ou maman me dit de faire. Je peux faire ce que je veux. Si nous exigeons dun enfant quil fasse quelque chose et que nous nous dsintressons de savoir sil la vraiment fait, alors ce que nous demandons lenfant est une contradiction. Nos penses, nos paroles, nos actions et les consquences qui en dcoulent ne vont pas dans la mme direction.
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Sai Baba dit ceci : Lunit de pense, de parole et daction est ncessaire. Les penses, les paroles et les actions devraient tre en harmonie les unes avec les autres. Gnralement, les gens ont tendance penser dune certaine faon, parler dune autre faon et agir dune troisime faon. Cest inconvenant et hypocrite. - Sanathana Sarathi, mars 1988 Lenseignement de la souffrance Nous ne pouvons empcher toute la souffrance quil y a dans ce monde. Je vous le demande : Pourquoi attachons-nous autant dimportance au fait de souffrir ? Pourquoi augmenter la peine, la souffrance ou les blessures en essayant de les ignorer ou de les prvenir ? Cela nest-il pas une exprience de vie qui peut nous enseigner quelque chose ? Plus nous tentons de la cacher ou de lviter, plus grande est lattention que nous lui portons. Le type de comportement qui consiste tenter dviter la discipline ou de corriger les erreurs parce que a fait mal peut nous mener la croyance errone quil nous faut cote que cote chercher viter tout ce quil y a de dsagrable. Cela nous mne ce constat : Je ne peux pas reconnatre lexistence de la douleur parce que cest trop pnible. Dornavant, je ne rechercherai que le plaisir et ignorerai tout ce qui est dplaisant. Sai dit ceci : Le plaisir est un bref intervalle entre deux souffrances. Oui, nous faisons lexprience du plaisir et aussi lexprience de la souffrance. Et nest-ce pas la chose la plus importante quil faut enseigner nos enfants ? La vrit consiste en ceci : Lerreur est humaine ; le pardon est divin. Lorsque le corps physique prouve une souffrance, cest un avertissement que quelque chose ne va pas. Cela fonctionne de la mme manire avec les motions. Tant que nous aurons une forme humaine, nous prouverons des souffrances, et ce jusqu ce que nous ayons appris faire face nos problmes, changer notre comportement et ensuite nous en dtacher. Le fait de changer notre comportement amne lacceptation de soi-mme et des autres. Le mauvais comportement entrane le rejet. Si nous voulons que nos enfants soient rejets par les autres, continuons les gter. Laissez-les faire ce qui leur plat et non pas ce qui plat aux autres : cest cette psychologie qui a engendr la gnration du Moi, je . Sai Baba dit ceci : On ne nat pas humain dans le but de manger, de boire, de faire la fte et dagir de manire arbitraire. O que vous vous rendiez, les gens vous respecteront pour vos qualits. Il faut que les gens parlent de vous en ces termes : Son comportement est exemplaire ; cela nous emplit dune grande joie de parler avec lui ; il suffit quil nous regarde pour que nous nous sentions vraiment heureux. Seules vos qualits vous apportent de la joie. - Sanathana Sarathi, fvrier 2007. Linvasion des valeurs du petit cran Pouvez-vous imaginer une socit o il y aurait moins de crimes et moins de divorces ? Autrefois, je pouvais aller nimporte o pied, sans craindre quoi que ce soit, mme aprs que la nuit soit tombe. Mes parents nprouvaient pas linquitude quprouvent les parents aujourdhui. Le divorce ntait pas quelque chose dordinaire et, si un vnement aussi malheureux se produisait, ctait considr comme quelque chose de srieux dont on parlait voix basse. On nous enseignait que le mariage est un Vu Sacr, que cest un engagement permanent. Le divorce ntait pas dans lesprit des gens. Personne na divorc dans ma famille ou chez mes amis. Lorsque jtais jeune, je pensais que cela narrivait pas aux vraies personnes ; cela arrivait seulement aux stars dHollywood.
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La popularisation du divorce est venue de ces stars dHollywood. Au dbut, on en entendait parler la radio ; on le lisait dans les journaux et dans les magazines de cinma. Des annes aprs, leur comportement sexprimait dans les films, la tlvision, etc. Lorsque nous voyons quelque chose encore et encore, nous commenons croire que cest la norme. Cela a programm le subconscient des gens. Aujourdhui, on accepte le divorce comme quelque chose de normal dans le monde entier. Cest une pidmie. Aprs lapparition de la tlvision, les valeurs de la famille ont t clipses. Des trangers sont entrs dans les foyers, introduisant des valeurs, des croyances et une moralit diffrentes de celles des parents, ainsi quun comportement malsain. Le systme de valeurs des parents sest alors vu lentement falsifi, puis expuls du foyer par une technologie de plus en plus avance qui y introduisait des programmes et des films vhiculant lhorreur, la violence, la permissivit, les meurtres, limpertinence et vulgarisant les maltraitances. Lorsque jtais jeune, nous coutions la radio, et les missions taient divertissantes et pleines dhumour. Aujourdhui, lide que lon a du divertissement passe par le sensationnalisme, lhorreur saisissante et les scnes effrayantes qui saturent les diverses formes de mdia, crant la peur et limmoralit. Comment pouvezvous vous dtendre en regardant des missions tlvises et des films de ce genre ? O sont le divertissement que nous esprons, le rire et le plaisir ? La vie tout entire est accablante. Qui a besoin quon le lui rappelle 24 heures sur 24, surtout pendant ses moments de loisirs ? On se gche cause de trop de choix Il ny avait ni supermarchs ni mgastores lorsque jtais une petite fille. Le primeur venait jusque dans notre rue ; le laitier et le boulanger livraient leurs produits nos portes. tant la plus ge de trois filles, ctait moi qui me rendais pied jusque chez le traiteur ou chez lpicier au coin de la rue lorsque maman avait besoin de quelque chose. La vie tait simple. Aujourdhui, dans nos supermarchs gants, on parcourt des kilomtres avant de trouver les quelques articles dont nous avons vraiment besoin ; et on finit par acheter ce dont nous navons pas besoin. Quant aux experts en marketing, ils encouragent ces achats impulsifs par tous les moyens. En 1990, nous avons pass prs dun an auprs de Sai Baba. Un jour, nous nous sommes rendus Bangalore pour chercher une carte danniversaire et nous nous sommes trouvs confronts un choix entre 20 modles de cartes diffrents ce qui ma aussitt rappel la simplicit de mes jours denfance. Puis de retour chez nous, il ma fallu trouver une autre carte pour un de mes enfants. Je me suis alors rendue dans un des magasins du centre commercial. Je suis reste debout dans le magasin regarder la multitude de prsentoirs chargs de cartes et jai soudain pris conscience de la facilit avec laquelle javais trouv une carte adquate Bangalore alors quil ny avait quun choix de 20 cartes seulement. Jai pens au temps et lnergie que cela nous prend de faire les courses du fait du nombre de choix quil nous faut faire, de prix et de modles quil nous faut comparer, et ainsi de suite. Mais comme cest notre norme tous dsormais, jusqu cette exprience, javais oubli combien il tait facile de faire les courses lorsque jtais enfant. Et je suis reste l, debout, pendant 15 minutes alors que jaurais d en avoir pour quelques minutes seulement. Quel impact cela a eu sur moi ! Comme cela avait t facile de choisir cette carte Bangalore ! Faire les courses aujourdhui est un vritable casse-tte chinois. Je sais que lInde a bien chang depuis, quelle est tombe dans le pige des sens tout comme la fait lAmrique lorsque la tlvision a fait son apparition dans les annes 50. Et chaque anne, nous devenons des consommateurs plus affirms au fur et mesure de lavance de la publicit et des produits. Sai Baba dit ceci : Dharma (la vertu), snthi (la paix), prema (lamour) et ahimsa (la non-violence) sont intrieurs. Lhomme moderne a renonc ses vritables qualits intrieures qui sont ternelles et il est avide de tout ce qui est matriel et phmre. Lhomme ferait mieux dintrioriser sa vision et de dvelopper la vision du Soi. - Discours de Sathya Sai, mars 2007. Submergs par les mdias Nous navions lpoque quun nombre limit dinformations grer chaque jour. Voyons voir nous avions le bulletin de la paroisse, le journal local, la radio et les nouvelles familiales. Nous navions pas demander, chaque soir, nos cerveaux denregistrer ce qui se passait dans le monde entier, mais seulement ce qui se passait dans notre entourage.
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Imaginez la vie sans Internet, sans la tlvision, sans les iPods (lecteurs portatifs de musique numrique) et les tlphones portables. Imaginez la srnit, la paix et la tranquillit. Le problme cest que nous sommes incapables de dcoder la chane qui diffuse la tranquillit parce que notre propre chane personnelle est coince en mode sprint (course de vitesse). Nos esprits sont pris dans un torrent de stimuli manant de nos sens et cela cre un programme de pense en continu seconde aprs seconde. Nous sommes pris dans un jeu quotidien o il faut sans cesse rcuprer des informations, un jeu qui nous pousse nous tenir flot afin de paratre informs. Les consquences sont que nous nous sentons parfois incapables de nous reposer, agits, stresss, puiss. Lorsque nous rentrons chez nous aprs notre journe de travail, nous sommes fatigus. Et ce nest pas tonnant ! Lorsque nous avons eu la tlvision, jtais en terminale au lyce. Nous avons alors vu des choses dont je navais mme jamais souponn lexistence. Nous avons vu des modes de vie dont jignorais lexistence, des produits que nous pouvions acheter et que je ne connaissais pas. Mais la question que je me pose est : comment ce que je ne connais pas pourrait-il me manquer ? Plus nous voyons, plus nous voulons. Sai Baba dit ceci : La moralit disparat lorsque le matrialisme apparat. Mon pre allait travailler et rentrait chaque soir la maison. Pour se rendre au travail et en revenir, il prenait la voiture ou le bus. Maman restait la maison sauf pour aller faire les courses St Louis loccasion. Les enfants restaient la maison et, si nous souhaitions aller quelque part, il nous fallait marcher. Notre systme nerveux possdait un bouton appel off (arrt) que lon poussait aprs le repas du soir. Papa sallongeait sur le sol et coutait la radio. Maman, grand-mre et nous trois, nous nous asseyions sous le porche pour apprendre tricoter ou coudre et nous regardions le coucher de soleil ; parfois, nous allions jouer avec nos copains. La vie tait plus simple et, pourtant, elle avait une grande valeur. Nous avions le temps de communiquer les uns avec les autres. Nous aidions notre famille et nos amis ; nous connaissions nos voisins, les commerants, les membres de la paroisse. La vie est tellement rapide aujourdhui que nous avons peine le temps de nous connatre nous-mmes, et dautant moins notre voisin. Nous navions pas lair conditionn et, pendant lt, lair tait chaud et humide. Alors, de temps en temps, les soirs o il faisait vraiment chaud, nous gotions au simple plaisir de grimper en voiture pour que papa nous emmne la campagne o il faisait plus frais. En rentrant, nous nous arrtions parfois pour acheter une crme glace. Ctait quelque chose de trs spcial. Les plaisirs que jattendais de la vie lorsque jtais enfant taient insignifiants par comparaison avec ce que la nouvelle gnration, avec son mode de vie, en attend. La moralit vient des valeurs que lon inculque Une poigne de mains suffisait sceller bien des affaires. Lorsquun homme donnait sa parole, il mettait en jeu son honneur. On accordait de la valeur largent et on ne le dpensait pas de manire frivole. Le caractre dune personne et son honneur taient plus importants que largent. On connaissait ses voisins et on les aidait. Les enfants demeuraient debout dans le bus lorsquun adulte navait pas de sige. Les enfants respectaient leurs parents et leurs enseignants. Ils ninterrompaient pas les adultes ; ils attendaient pour parler. Les enfants ne rpondaient pas leurs parents. Ils ntaient pas forcment daccord, mais ils obissaient. Les enfants ne se plaignaient ni ne critiquaient leurs parents devant leurs amis. Mentir signifiait perdre son honneur. Il est vrai que tout ntait pas parfait ni bon, mais la famille tait un noyau soud du fait de valeurs humaines fortes et de croyances spirituelles. Nous avions un code de conduite que la plupart des membres de notre communaut suivaient. Dans mon enfance, il ny avait ni contradiction, ni interruption, ni distraction au sujet de nos valeurs spirituelles ou de ce qui tait bon et de ce qui tait mauvais. La ligne tait clairement dfinie. Notre culture familiale ainsi que notre systme de croyance spirituelle taient cohrents. Cest dans les annes 60 que nous nous sommes mis remettre en question nos valeurs et que tout a commenc changer.
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Parfois les gens disent que les gnrations davant ne sont pas diffrentes de la ntre, quelles avaient tout autant de complexes. Cest vrai, les gens avaient des dfauts, des problmes, des complexes, mais, malgr tout, notre mode de vie, le respect que lon devait aux autres et notre systme de valeurs taient entirement diffrents. Nier cela, cest croire un mensonge. Je vis dans deux mondes diffrents, celui de mon enfance dont je me souviens avec bonheur et celui daujourdhui. Sadapter aux changements nest pas une option pour moi ; en revanche, les comprendre lest. Je dsire tellement que lhumanit parvienne transformer la moralit daujourdhui et progresse par rapport ce qui existait il y a des annes. Il est possible de nous construire un monde au sein duquel le service dsintress sera populaire, mais il va nous falloir changer bien des choses au cur de la famille. Nos jeunes enfants et nos futurs enfants ont besoin quon leur enseigne un mode de vie spirituel fond sur la mise en pratique de la devise suivante : Aidez toujours ; ne blessez jamais. Je vais terminer cet article avec une citation du Dr Laura Schlessinger, auteur de quatre best-sellers (livres succs) du New York Times. Son mission de radio est n1 en Amrique ; elle est diffuse dans 450 villes et coute par 18 millions de gens chaque jour de la semaine. Dans son tout dernier livre Parenthood by Proxy1 - sous-titr Dont Have Them If You wont Raise Them,2 elle dclare : Personnellement, jai travers les annes 50, une poque o la vie de famille tait sans danger et saine ; les annes soixante, symboles de la rbellion envers lautorit et la tradition, o lon accordait une attention dmesure au soi ; puis les annes soixante-dix, quatre-vingt et quatre-vingt-dix au cours desquelles jai vu de grandes expriences sociales amener des progrs incroyables, de mme que des coups dvastateurs ports au respect envers lautorit, la responsabilit personnelle, la religion, la moralit et lobligation que lon doit sa famille et sa communaut. Je termine mon cinquime livre dadulte laube dun nouveau sicle. Chacun des prcdents a stimul en moi diverses passions et humeurs, encourag lexploration de soi et donn naissance des batailles philosophiques. Et chacun tait gnr par un dsir dexplorer, de dfier et dinspirer. Ce livre-ci, cependant, est bien diffrent. Sa gense vient dune profonde colre que le processus de recherche et dcriture na fait que renforcer. Je suis en colre contre les organisations professionnelles historiquement estimes (quelles soient mdicales, psychologiques, sociologiques, pdagogiques), qui prnent la lacit et la libert individuelle totale si catgoriquement que Dieu, la fidlit maritale et le sacr, les vux maritaux et les obligations familiales sont tous devenus des objets de drision et de destruction. pilogue, p.263. Sai Baba dit ceci : La Vrit, la Vertu, la Paix, lAmour et la Non-violence sont les cinq valeurs humaines que ltre humain doit cultiver. Vous devriez apprendre tout ce quil y a savoir sur ces valeurs humaines et les mettre en pratique. Alors, votre chemin de vie deviendra srement paisible et sans heurts. Tel est le message essentiel que je vous adresse aujourdhui. La Vrit est ternelle. Ce nest que lorsque vous suivrez cette Vrit ternelle que votre nom demeurera grav jamais dans les annales de lhistoire. La Vrit ternelle vous offrira la Paix ternelle. - Message de Nol, 25 dcembre 2006. Rita Bruce
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Parenthood by Proxy = Parents par procuration. Dont have them if you wont raise them. = Nen ayez pas si vous ne comptez pas les lever.
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UN SOURIRE ENGAGEANT
(Tir de Heart2Heart du 1er janvier 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)
ette histoire concerne le lgendaire sage Mulla Nasruddin, dont les contes humoristiques contiennent une sagesse dlicieuse et raliste qui traverse les cultures et les sicles. Dans diverses rgions du Moyen-Orient, qui prtendent quil est des leurs, le trs populaire Nasruddin est souvent montr lemportant sur les chefs de ce monde. Comme le raconte lanecdote suivante, il russit toujours dune faon ou dun autre marquer le dernier point.
Le Sultan dArabie stait pris dune grande affection pour Mulla Nasruddin et lemmenait souvent dans ses voyages. Une fois, au cours dun dplacement, la caravane royale sapprocha dune petite ville ordinaire dans le dsert. Sur un coup de tte, le Sultan dit au Mulla : Je me demande si les gens me connaissent dans cette petite ville. Arrtons ma caravane ici et entrons pied dans la ville et nous verrons sils peuvent me reconnatre. Cest ainsi quils mirent pied terre et descendirent la rue principale de la ville poussireuse. Le Sultan fut surpris de voir que de nombreuses personnes souriaient Nasruddin, mais lignoraient compltement. Vex et quelque peu en colre, il dit : Je vois que les gens ici vous connaisse, mais ne savent pas qui je suis ! Ils ne me connaissent pas non plus, Votre Excellence ! rpondit innocemment le Mulla. Alors pourquoi nont-ils souri qu toi ? interrogea le Sultan Parce que je leur ai souri , dit Nasruddin en souriant. Ce simple conte dmontre merveille comment la simplicit dun sourire semblable celui dun enfant peut en dire bien plus que les parures et lautorit mondaines. Nous croyons peut-tre souvent au pouvoir de notre intelligence ou notre capacit dimpressionner ou dargumenter sur un point, mais fondamentalement nous recevons une rponse du cur des gens et nous crons de petits miracles damour lorsque nous exprimons les cinq valeurs humaines en tant qu amour en action . La force silencieuse cache dans notre me peut parfois spanouir en un simple sourire essayez !
Illustrations : S B Sai Krishna, SSSU
Lquipe de Heart2Heart
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INFOS SAI FRANCE

ANNONCES IMPORTANTES
LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui y sont affilis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale, membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce soit le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fins commerciales, thrapeutiques ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces personnes. LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sr Sathya Sai Baba a clairement et rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quil na jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une exception. Nous rappelons galement que Swami nous conjure davoir le moins possible affaire largent, de ne pas procder des rcoltes de fonds et surtout de ne pas ternir le Nom de Sai en lassociant des qutes immorales ou suspectes. Il nous incite ne pas nous laisser entraner par cupidit dans des actions qui pourraient tre contraires au Dharma, cest--dire contraires la rectitude et mme parfois la lgalit. Il nous exhorte respecter scrupuleusement les lois de notre pays et vivre dans le respect des valeurs humaines, la limitation des dsirs et la modration de nos besoins.
ADRESSE DE PREMA
La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation ditions Sathya Sai France. Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema, ladresse est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :
ditions SATHYA SAI FRANCE Revue PREMA

19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :
revueprema@sathyasaifrance.org
Une permanence est assure au sige des ditions Sathya Sai France, les : mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.
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CENTRES ET GROUPES SAI EN FRANCE
CENTRES AFFILIS
Paris I Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot). Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris. Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris III Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 9 h 13 h (sauf en aot). Lieu de runion : en cours de changement (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le lieu exact). Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 15 h 30 17 h 30. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris V Jour des runions : les 1er, 2me et 3me jeudis de 19 h 00 21 h 30. Lieu de runion : 18 rue Charcot 92270 Bois-Colombes (M Gabriel Pri et Bus n140 direction Gare dArgenteuil jusqu station Jaurs)
GROUPES AFFILIS

Besanon et sa rgion Jour des runions : le 3me dimanche du mois de 8 h 30 12 h et le premier samedi de chaque mois de 14 h 30 18 h 30. Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30. La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h 11 h. Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h. Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.
GROUPES EN FORMATION

Ambrieu en Bugey (01) Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30. Lyon Jour des runions : le mardi soir de 18 h 20 h.
Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter au : COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI F RANCE (CCSSSF) 19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org (Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)
POINTS CONTACTS
Les fidles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fidle Point Contact le plus proche se trouvant sur notre liste.
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CALENDRIER DES PROCHAINS VNEMENTS
EN FRANCE LAkhanda Bhajan se droulera Paris au cours du week-end des 8-9 novembre 2008. LAnniversaire de Sathya Sai Baba sera ft Paris le dimanche 23 novembre 2008. Pour avoir les renseignements sur les lieux et les horaires, nhsitez pas nous contacter.
PRASANTHI NILAYAM PROCHAINE CONFRENCE MONDIALE : Confrence Mondiale sur lducation Sathya Sai : 20 au 22 Juillet 2008 (aprs Guru Prnim qui aura lieu le 18 juillet 2008).
Pour obtenir plus de renseignements, envoyez un e-mail
contact@sathyasaifrance.org
ou tlphonez au : 01 46 06 52 55 les mardis et samedis aprs-midi de 14 h 17 h.
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SI VOUS VOUS RENDEZ PRASNTHI NILAYAM
Si vous souhaitez vous rendre Prasnthi Nilayam, lashram de Bhagavn Sr Sathya Sai Baba Puttaparthi, le prochain voyage de
groupe est prvu pour le mois de fvrier 2009 (sous rserve dun nombre suffisant de participants). Pour une bonne organisation, il est conseill de sinscrire ds maintenant. Si vous souhaitez rejoindre ce groupe, adressez-vous le plus tt possible au sige de :
lOrganisation Sr Sathya Sai France 19 rue Hermel 75018 Paris Tl. : 01 46 06 52 55 Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront centralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront vous donner les informations pratiques. LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Prasnthi Nilayam de se munir dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de lenregistrement des visiteurs/fidles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des dsagrments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.
CALENDRIER DES FTES 2008 LASHRAM 1er janvier 2008 11 janvier 2008 15 janvier 2008 6 mars 2008 7 avril 2008 14 avril 2008 6 mai 2008 19 mai 2008 18 juillet 2008 24 aot 2008 3 septembre 2008 12 septembre 2008 9 octobre 2008 28 octobre 2008 8-9 novembre 2008 19 novembre 2008 22 novembre 2008 23 novembre 2008 25 dcembre 2008 Jour de lAn Fte annuelle des Sports Makara Sankrnti (Solstice dhiver) Mahhivartri * Ugadi (Nouvel An telugu) Sri Rma Navami Jour dEaswaramma Buddha Prnim Guru Prnim Krishna Janmashtami Ganesh Chaturthi Onam Vijaya Dasami Dpaval (Festival des lumires) Glogal Akhanda Bhjan Ladys day (Journe des Femmes) Convocation de lUniversit Sr Sathya Sai (SSSU) Anniversaire de Bhagavn Nol
Note : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement. *En 2009, Mahhivartri aura lieu le 23 fvrier.
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APPEL COMPTENCES
Les ditions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole dans la fabrication de notre revue et de nos livres. Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent : de faire de la comptabilit au sige des ditions de traduire de langlais en franais, de corriger la forme et/ou le style aprs traduction, deffectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique, etc.
prenez contact avec nous. Merci. Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable actuellement. Pouvoir changer par e-mail lest presque autant. Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-nous. Nos quipes ont besoin de renfort. Par avance, nous vous en remercions.
NOTE AUX TRADUCTEURS

Toute personne souhaitant traduire un livre en franais est prie de prendre auparavant contact avec les ditions Sathya Sai France qui coordonnent les traductions afin dviter quun texte soit traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai communiqueront en outre aux intresss les titres de livres traduire en priorit et les normes de traduction et de prsentation respecter.
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NOUVEAUTS
AUX DITIONS SATHYA SAI FRANCE
PREMA VHIN
Le Courant dAmour Divin
par Bhagavn Sr Sathya Sai Baba
Tout comme lor et largent sont enfouis sous terre, les perles et le corail sous la mer, la Paix et la Joie sont enfouies dans les activits du mental. Si, dsireux dacqurir ces trsors cachs, nous plongeons et dirigeons les activits du mental vers lintrieur, nous serons saturs de prema, lAmour. Seuls ceux qui sont remplis de prema et vivent dans la lumire de prema sont dignes dtre appels des hommes.
Sathya Sai Baba

NB. Ce livre est une dition rvise du livre La voie de lAmour qui est puis.
(Prix : 10 ) Cliquez ici pour accder au bon de commande
SOIGNER AVEC AMOUR

(DVD)
Un documentaire de 23 minutes en version franaise prsentant un tour du monde des activits de service effectues dans le domaine de la sant sous linspiration et lgide de Bhagavn Sr Sathya Sai Baba.
(Prix : 6 ) Cliquez ici pour accder au bon de commande
Pour consulter toutes les parutions des ditions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site : http://editions.sathyasaifrance.org Une permanence est galement assure les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h au sige des : ditions Sathya Sai France 19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69 (Mtro : Jules Joffrin) Prema n74 3e trimestre 2008
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Editions Sathya Sai France

19, rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 - Fax : 01 46 06 52 69
Quantit Poids unitaire Poids total en g en g (A) (B) (C)=(A)x(B) 120 140 110 110 650 600 130 400 400 290 440 290 200 140 300 140 430 60 330 110 540 410 60 350 330 350 600 430 70 70 70 70 70 110 110 110 110 110 120 110 280 310 . . Prix unitaire en Euro (D) 6,00 10,00 9,00 7,00 23,50 11,00 7,00 14,00 15,00 19,50 20,00 18,00 15,00 9,00 15,00 9,00 16,00 3,10 14,10 6,10 12,20 12,20 3,80 12,20 15,20 12,20 13,00 00,00 00,00 6,90 6,90 6,90 6,90 7,00 18,00 18,00 9,00 9,00 6,00 7,00 21,30 19,80 . . Prix total en Euro (E)=(A)x(D)
BON DE COMMANDE N74

Nouveauts Soigner avec Amour (DVD doubl en franais) Prema Vhin Le Courant dAmour divin Spiritual Blossoms (Vol.2) Video Bhajans (VCD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.2) (CD) Ouvrages LAmour de Dieu - Lincroyable tmoignage Recueil de chants dvotionnels (Bhajans) (Rdition) Quand lAmour dborde (Lettres de Swami aux tudiants) Les enseignements de Sathya Sai Baba (par questions-rponses) Paroles du Seigneur Cours dt Brindavan 1995 - Discours sur le Srmadbhgavatam Bhgavata Vhin Histoire de la gloire du Seigneur SAI BABA - Source de Lumire, dAmour et de Batitude Saithree Mantra, Yantra et Tantra Jnna Vhin Courant de sagesse ternelle Sathya Sai Vhin Message spirituel de Sri Sathya Sai Vidy Vhin Courant dducation spirituelle La dynamique parentale Le Mantra de la Gyatr (livret) Sai Baba et Nara Narayana Gufa Ashram Les bases de la Sadhana L'histoire de Rama - vol. 1 L'histoire de Rama - vol. 2 La mditation So-Ham Mahavakya de Sai Baba sur le leadership Regarde en toi (livret+CD) (rdition) En qute du Divin Mon Baba et moi L'aube d'une nouvelle re (Gratuit) Livret d'information sur Prashanti Nilayam (Gratuit) Cassettes audio Chants de dvotion - vol. 2 Chants de dvotion - vol. 3 Chants de dvotion - vol. 4 Chants de dvotion - vol. 5
CD
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Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.1) (CD) Embodiment of Love - n1 Embodiment of Love - n2 Baba enseigne le Mantra de la Gyatr (CD) DVD - VCD Spiritual Blossoms (Vol.1) Video Bhajans (VCD) Sri Sathya Sai Baba Son uvre (DVD doubl en franais) Imagine DVD (Vido Bhajans) Cassettes vido
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Le chant du service .. Sathya Sai Baba, miroir de nous-mmes .. Remarque : Le poids des articles tient compte d'une quote-part pour l'emballage
Prix total des articles commands :
(F)=
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Poids total Voir au dos ... g (G)= des articles commands : Prix de l'affranchissement (selon grille daffranchissement au verso) : (H)= (I)= Supplment de 2,80 pour envoi recommand (France seulement) : TOTAL GENERAL : (K)=(F)+(H)+(I)=
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Editions Sathya Sai France

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GRILLE DAFFRANCHISSEMENT
France mtropolitaine Autres pays Autres pays Outre-Mer OM 1 Union Europ., dAfrique d'Europe, Mayotte, St Pierre Outre-Mer OM 2 Suisse,Gilbratar Canada, Etats-Unis Algrie, Maroc et et Miquelon et St Martin Proche et Moyen Tunisie Orient
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Poids Jusqu' 100 g 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g 3 000 g 5 000 g 7 000 g 10 000 g
Prix 2,00 3,00 4,50 5,50 8,20 10,00 12,00 14,00 16,50
Poids jusqu' 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g* 3 000 g* 4 000 g* 5000 g* 6 000g*
Prix 4,50 7,00 10,00 11,00 12,00 13,00 14,00 15,00
Poids jusqu' 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g* 3 000 g* 4 000 g* 5 000 g* 6 000g*
Prix 5,00 8,50 12,00 20,50 27,50 35,00 42,50 49,50
Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg 3 kg 4 kg 5 kg 6 kg 7 kg 8 kg
Prix 6,00 8,50 18,50 22,50 26,00 30,00 33,50 37,00 40,50
Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*
7,20 10,50 19,00 22,50 26,00 30,00 33,50 37,00 40,50
Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*
Prix 7,20 10,50 22,50 26,50 33,50 40,50 47,50 54,50 62,00 (H)=
Poids jusqu' 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*
Prix 10,50 30,00 38,00 46,00 54,00 62,00 70,00 78,00
Prix de laffranchissement correspondant au lieu de destination et au poids du colis : Exemple : pour un colis de 1 800 g destination du Canada, le prix est de 22,50 Remarque : Les frais d'affranchissement sont modifis en fonction des tarifs de la Poste
...
A reporter au verso
LIVRE
PREMA VHIN Le Courant dAmour Divin

par Bhagavn Sr Sathya Sai Baba
122 p.
10,00
Tout comme lor et largent sont enfouis sous terre, les perles et le corail sous la mer, la Paix et la Joie sont enfouies dans les activits du mental. Si, dsireux dacqurir ces trsors cachs, nous plongeons et dirigeons les activits du mental vers lintrieur, nous serons saturs de prema, lAmour. Seuls ceux qui sont remplis de prema et vivent dans la lumire de prema sont dignes dtre appels des hommes.
Sathya Sai Baba

NB. Ce livre est une traduction rvise du livre La voie de lAmour qui est puis.
Nouveaut
DVD
SOIGNER AVEC AMOUR

(Video)
DVD -
6,00
Un documentaire de 23 minutes en version franaise prsentant un tour du monde des activits de service effectues dans le domaine de la sant sous linspiration et lgide de Bhagavn Sr Sathya Sai Baba.
Quand la transformation prend-elle place ? Une fois quune personne a reu linformation. Ainsi, la premire ncessit est dobtenir linformation au sujet de la prsence du Principe divin qui se trouve en tous. Les Organisations Sai se sont engages propager cette information. Le Seva (Service) est le moyen idal par lequel ce message peut tre communiqu. Vous devriez tous raliser que le corps humain vous a t donn uniquement pour rendre un service dsintress. Un tel service largit le cur, dtruit lego et gnre la batitude. Le service aide aussi encourager la conscience de la fraternit de lhomme et de la Paternit de Dieu. Votre tche ne sarrte pas l. Vous devez en mme temps propager lide dEkathma-Bhavam (lunit spirituelle de toute lhumanit). Lhumanit doit tre conduite du dualisme vers le nondualisme.
SATHYA SAI BABA
(DISCOURS DU 21-11-1995, 6 CONFRENCE MONDIALE DES ORGANISATIONS SATHYA SAI SEVA)
E

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Prema 74

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PR E M A

Organisation Sri Sathya Sai France n 74 3e trimestre 2008

PREMA : AMOUR UNIVERSEL

PREMA 19, RUE HERMEL 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69

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