LIVRE DIX-SEPTIME: DE DAVID JSUS-CHRIST

Saint Augustin suit le dveloppement de la Cit de Dieu au temps des Rois et des Prophtes, depuis Samuel et David jusqu Jsus Christ, et il indique dans les saintes !"ritures, parti"ulirement dans les livres des Rois, des Psaumes et de Salomon, les passages o# Jsus Christ et l!glise sont annon"s$ CHAPITRE PREMIER. DU TEMPS DES PROPHTES. Comment se sont a""omplies et sa""omplissent en"ore les promesses de Dieu A%raham lgard de sa dou%le postrit, le peuple jui&, selon la "hair, et toutes les nations de la terre, selon la &oi, "est "e que le progrs de la Cit de Dieu, selon lordre des temps, va nous d"ouvrir$ 'ous avons &ini le livre pr"dent au rgne de David( vo)ons maintenant "e qui sest pass depuis "e rgne, dans la mesure o# peut nous le permettre le dessein que nous nous sommes propos en "et ouvrage$ *out le temps "oul depuis que Samuel "ommen+a prophtiser jusqu la "aptivit de ,a%)lone et au rta%lissement du temple, qui arriva soi-ante di- ans aprs, ainsi que Jrmie lavait prdit ., tout "e temps, dis je, est le temps des Prophtes$ ,ien que nous puissions ave" raison appeler prophtes 'o et quelques autres patriar"hes qui lont pr"d ou suivi jusquau- Rois, "ause de "ertaines "hoses quils ont &aites ou dites en esprit de prophtie tou"hant la Cit de Dieu, dautant plus quil ) en a quelques uns parmi eu- qui l!"riture sainte donne "e nom, "omme A%raham / et 0o1se2, toute&ois, proprement parler, le temps des Prophtes ne "ommen"e que depuis Samuel, qui, par le "ommandement de Dieu, sa"ra da%ord roi Sa3l, et ensuite David, aprs la rpro%ation de Sa3l$ 0ais nous nen &inirions pas de rapporter tout "e que "es Prophtes ont prdit de Jsus Christ, tandis que la Cit de Dieu se "ontinuait dans le "ours des si"les$ Si lon voulait surtout "onsidrer attentivement l!"riture sainte, dans les "hoses m4me quelle sem%le ne rapporter quhistoriquement des Rois, on trouverait quelle nest pas moins attentive, si elle ne lest plus, prdire lavenir qu ra"onter le pass$ 5r, qui ne voit ave" un peu de r&le-ion quel 1. Jrm. XX, 11. 2. Gen. XX, 7. 3. Deut. XXXIV, 10. travail "e serait dentreprendre "ette sorte de re"her"he, et "om%ien il &audrait de volumes pour sen a"quitter "omme il &aut6 !n se"ond lieu, les "hoses m4me qui ont indu%ita%lement le "ara"tre prophtique sont en si grand nom%re tou"hant Jsus Christ et le ro)aume des "ieu-, qui est la Cit de Dieu, que "ette e-pli"ation passerait de %eau"oup les %ornes de "et ouvrage$ Je t7"herai don", ave" laide de Dieu, de m) "ontenir de telle sorte, que, sans omettre le n"essaire, je ne dise rien de super&lu$

CHAPITRE II. CE NE FUT PROPREMENT QUE SOUS LES ROIS, QUE LA PROMESSE DE DIEU TOUCHANT LA TERRE DE CHANAAN FUT ACCOMPLIE. 'ous avons dit au livre pr"dent que Dieu promit deu- "hoses A%raham8 lune, que sa postrit possderait la terre de Chanaan, "e qui est signi&i par "es paroles8 9 Alle: en la terre que je vous montrerai, et je vous &erai Pre dun grand peuple ;( et lautre, %eau"oup plus e-"ellente et qui regarde une postrit, non pas "harnelle, mais spirituelle, qui le rend pre, non du seul peuple jui&, mais de tous les peuples qui mar"hent sur les tra"es de sa &oi$ Celle "i est e-prime en "es termes8 9 !n vous seront %nies toutes les nations de la terre . ;$ Ces deu- promesses lui ont t &aites %eau"oup dautres &ois, "omme nous lavons montr$ <a postrit "harnelle dA%raham, "est dire le peuple jui&, tait don" dj ta%li dans la terre promise, et, ma=tre des villes ennemies, il vivait sous la domination de ses rois$ Ainsi, les promesses de Dieu "ommen"rent ds lors 4tre a""omplies en grande partie, non seulement "elles quil avait &aites au- trois patriar"hes, A%raham, >saa" et Ja"o%, mais en"ore "elles quil &it 0o1se, par qui le peuple 1. Gen. XLI, 1-3. ?2@2A h%reu &ut dlivr de la "aptivit d!g)pte et qui toutes les "hoses passes &urent rvles, lorsquil "onduisait "e peuple dans le dsert$ *oute&ois, "e ne &ut ni sous Jsus &ils de 'av., "e &ameu- "apitaine qui &it entrer les B%reu- dans la terre promise, et qui la divisa, selon lordre de Dieu, entre les dou:e tri%us, ni sous les Juges, que sa""omplit la promesse que Dieu avait &aite de donner au>sralites toute la terre de Chanaan, depuis le &leuve d!g)pte jusquau grand &leuve d!uphrate/$ !lle ne le &ut que sous David et sous son &ils Salomon, dont le ro)aume et toute "ette tendue$ >ls su%jugurent, en e&&et, tous "es peuples et en &irent leurs tri%utaires$ Ce &ut don" sous "es prin"es que la postrit dA%raham se trouva ta%lie en la terre de Chanaan, de sorte quil ne manquait plus rien lentier a""omplissement des promesses de Dieu "et gard, sau& "et unique point que les Jui&s la possderaient jusqu la &in des si"les( mais il &allait pour "ela quils demeurassent &idles leur Dieu$ 5r, "omme Dieu savait quils ne le seraient pas, il$ se servit des "h7timents temporels dont il les a&&ligea pour e-er"er le petit nom%re des &idles qui taient parmi eu-, a&in quils instruisissent lavenir les &idles des autres nations en qui il voulait a""omplir lautre promesse par lin"arnation de Jsus Christ et la pu%li"ation du 'ouveau *estament$

CHAPITRE III. LES TROIS SORTES DE PROPHTIES DE LANCIEN TESTAMENT SE RAPPORTENT TANTT LA JRUSALEM TERRESTRE, TANTT LA JRUSALEM CLESTE, ET TANTT LUNE ET LAUTRE. Ainsi toutes les prophties, tant "elles qui ont pr"d lpoque des Rois que "elles qui lont suivie, regardent en partie la postrit "harnelle dA%raham, et en partie "ette autre postrit en qui sont %nis tous les peuples "ohritiers de Jsus Christ par le 'ouveau *estament, et appels possder la vie ternelle et le ro)aume des "ieu-$ !lles se rapportent moiti la servante qui engendre des es"laves, "est dire la Jrusalem terrestre, qui est es"lave ave" ses en&ants, et moiti la "it li%re, qui est la vraie Jrusalem, trangre 1. Comp. saint Au ustin, Qust. in Jesum Nase, !u. 21, et saint Jr"me, #pist. CXXIX, a$ Dar$anun, 2.Gen. XV, 1%. i"i %as en quelques uns de ses en&ants et ternelle dans les "ieu-( mais il ) en qui se rapportent lune et lautre, proprement la servante et &igurativement la &emme li%re$ >l ) a don" trois sortes de prophties, les unes relatives la Jrusalem terrestre, les autres la "leste, et les autres toutes les deu-$ Donnons en des e-emples$ <e prophte 'athan. &ut envo) David pour lui repro"her son "rime et lui en annon"er le "h7timent$ Cui doute que "es avertissements du "iel et autres sem%la%les, qui "on"ernaient lintr4t de tous ou "elui de quelques parti"uliers, nappartinssent la "it de la terre6 0ais lorsquon lit dans Jrmie8 9 Doi"i venir le temps, dit le Seigneur, que je &erai une nouvelle allian"e qui ne sera pas sem%la%le "elle que je &is ave" leurs pres, lorsque je les pris par la main pour les tirer d!g)pte( "ar ils ne lont pas garde, et "est pourquoi je les ai a%andonns, dit le Seigneur$ 0ais voi"i lallian"e que je veu- &aire ave" la maison d>sraEl8 9 Aprs "e temps, dit le Seigneur, je dposerai mes lois dans leur esprit( je les "rirai dans leur "oeur, et mes )eu- les regarderont et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple/;$ >l est "ertain que "est l une prophtie de "ette Jrusalem "leste o# Dieu m4me est la r"ompense des justes et o# lunique et souverain %ien est de le possder et d4tre lui$ 0ais lorsque l!"riture appelle Jrusalem la Cit de Dieu et annon"e que la maison de Dieu slvera dans son en"einte, "ela se rapporte lune et lautre "it8 la Jrusalem terrestre, par"e que "ela a t a""ompli, selon la vrit de lhistoire, dans le &ameu- temple de Salomon, et la "leste, par"e que "e temple en tait la &igure$ Ce genre de prophtie mi-te, dans les livres historiques de lAn"ien *estament, est &ort "onsidra%le( il a e-er" et e-er"e en"ore %eau"oup de "ommentateurs de l!"riture qui "her"hent la &igure de "e qui doit sa""omplir en la postrit spirituelle dA%raham dans "e qui a t prdit et a""ompli pour sa

postrit "harnelle$ Cuelques uns portent "e goFt si loin quils prtendent quil n) a rien en "es livres de "e qui est arriv aprs avoir t prdit, ou m4me sans lavoir t, qui ne doive se rapporter allgoriquement la Cit de Dieu et ses en&ants qui sont 1. II &ois, XII, 1. Jrm. XXX, 31-33' ()r. VIII, %-10. 2. Vo*e+ ,-.rit $e saint Au ustin .outre /auste ,e mani.0en, au1 ,i2res XII et XVI. ?2@GA trangers en "ette vie$ Si "ela est, il n) aura pins que deu- sortes de prophties dans tous les livres de lAn"ien *estament, les unes relatives la Jrusalem "leste, et les autres au- deu- Jrusalem, sans quau"une se rapporte seulement la terrestre$ Pour moi, "omme il ma sem%le que "eu- l se trompent &ort qui e-"luent toute allgorie des livres historiques de l!"riture, jestime aussi que "est %eau"oup entreprendre que de vouloir en trouver partout$ Cest pourquoi jai dit quil vaut mieu- distinguer trois sortes de prophties, sans %l7mer toute&ois "eu- qui, "onservant la vrit de lhistoire, "her"hent trouver partout quelque sens allgorique$ Cuant au- "hoses qui ne peuvent se ratta"her ni la"tion des hommes ni "elle de Dieu, il est vident que l!"riture nen parle pas sans dessein, et il &aut "onsquemment t7"her de les rappeler un sens spirituel$ CHAPITRE IV. FIGURE DU CHANGEMENT DE LEMPIRE ET DU SACERDOCE DISRAL, ET PROPHTIES DANNE, MRE DE SAMUEL, LAQUELLE FIGURAIT LGLISE. <a suite des temps amne la Cit de Dieu jusqu lpoque des Rois, alors que, Sa3l a)ant t rprouv, David monta sur le trHne, et que ses des"endants rgnrent longtemps aprs lui dans la Jrusalem terrestre$ Ce "hangement, qui arriva en la personne de Sa3l et de David, &igurait le rempla"ement de lAn"ien *estament par le 'ouveau, o# le sa"erdo"e et la ro)aut ont t "hangs par le pr4tre et le roi nouveau et immortel, qui est Jsus Christ$ <e grand pr4tre Bli rprouv et Samuel mis en sa pla"e et e-er+ant ensem%le les &on"tions de pr4tre et de juge, et dautre part, David sa"r roi au lieu de Sa3l, &iguraient "ette rvolution spirituelle$ <a mre de Samuel, Anne, strile da%ord, et qui depuis eut tant de joie de sa &"ondit, sem%le ne prophtiser autre "hose, quand, ravie de son %onheur, elle rend gr7"es Dieu et lui "onsa"re son &ils ave" la m4me pit quelle le lui avait vou$ Doi"i "omme elle se-prime8 9 0on "oeur a t a&&ermi dans sa "on&ian"e au Seigneur, et mon Dieu a relev ma &or"e et ma gloire$ 0a %ou"he a t ouverte "ontre mes ennemis, et je me suis rjouie de votre salut$ Car il nest point de saint "omme le Seigneur, il nest point de juste "omme notre Dieu, il nest de saint que vous$ 'e vous glori&ie: point, et ne parle: point autrement( quau"une parole &ire et super%e ne sorte de votre

%ou"he, puisque "est Dieu qui est le ma=tre des s"ien"es, et qui &orme et "onduit ses desseins$ >l a dtendu lar" des puissants, et les &ai%les ont t rev4tus de &or"e$ Ceu- qui ont du pain en a%ondan"e sont devenus languissants, et "eu- qui taient a&&ams se sont levs au dessus de la terre, par"e que "elle qui tait strile est devenue mre de sept en&ants, et "elle qui avait %eau"oup den&ants est demeure sans vigueur$ Cest Dieu qui donne la mort et qui redonne la vie( "est lui qui mne au- en&ers et qui en ramne$ <e Seigneur rend pauvre ou ri"he, a%aisse ou lve "eu- quil lui pla=t$ >l lve de terre le pauvre, et tire le misra%le du &umier, a&in de le &aire asseoir ave" les prin"es de son peuple et de lui donner pour hritage un trHne de gloire$ >l donne qui &ait un voeu de quoi le &aire, et il a %ni les annes du juste, par"e que lhomme nest pas &ort par sa propre &or"e$ <e Seigneur dsarmera son adversaire, le Seigneur qui est saint$ Cue le sage ne se glori&ie point de sa sagesse, ni le puissant de sa puissan"e, ni le ri"he de ses ri"hesses( mais que "elui qui eut se glori&ier se glori&ie de "onna=tre Dieu et de rendre justi"e au milieu de la terre$ <e Seigneur est mont au- "ieu- et a tonn( il jugera les e-trmits de la terre, par"e quil est juste$ Cest lui qui donne la vertu nos rois, et il e-altera la gloire et la puissan"e de son Christ. ;$ Croira t on que "est l le dis"ours dune simple &emme qui se rjouit de la naissan"e de son &ils, et sera t on asse: aveugle pour ne pas voir quil est %eau"oup au dessus de sa porte6 !n un mot, qui"onque &ait attention "e qui est dj a""ompli de "es paroles, ne re"onna=t il pas "lairement que le Saint !sprit, par le ministre, de "ette &emme ?dont le nom m4me, en h%reu, signi&ie grceA, a prdit la religion "hrtienne, la Cit de Dieu, dont Jsus Christ est le roi et le &ondateur, et en&in la gr7"e m4me de Dieu, dont les super%es sloignent pour tom%er par terre et dont les hum%les sont remplis pour se relever6 >l ne resterait qu prtendre que "ette &emme na rien prdit, et que "e sont de simples a"tions de gr7"es quelle rend Dieu pour lui avoir 1. I &ois, II, 1-10 se.. LXX. ?2@IA donn un &ils( mais que signi&ie en "e "as "e quelle dit8 9 >l a dtendu lar" des puissants, et les &ai%les ont t rev4tus de &or"e$ Ceu- qui ont du pain en a%ondan"e sont devenus languissants, et "eu- qui taient a&&ams se sont levs au dessus de la terre, par"e que "elle qui tait strile est devenue mre de sept en&ants, et "elle qui avait %eau"oup den&ants na plus de vigueur6 ; !st "e quAnne a eu sept en&ants6 !lle nen avait quun quand elle

disait "ela, et nen eut en tout que "inq, trois gar+ons et deu- &illes .$ ,ien plus, "omme il n) avait point en"ore de rois parmi les Jui&s, qui la porte dire8 9 Cest lui qui donne la &or"e nos rois, et qui relvera la gloire et la puissan"e de son Christ ;, si "e nest pas l une prophtie6 Cue.!glise de Jsus Christ, la "it du grand roi, pleine de gr7"es, &"onde en en&ants, rpte don" "e quelle re"onna=t avoir prophtis delle il ) a si longtemps par la %ou"he de "ette pieuse mreJ quelle rpte8 9 0on "oeur a t a&&ermi dans sa "on&ian"e au Seigneur, et mon Dieu a relev ma &or"e et ma gloire ;$ Son "oeur a t vraiment a&&ermi sa puissan"e a t vraiment augmente, par"e quelle ne la pas mise en elle m4me, mais dans le Seigneur son Dieu$ 9 0a %ou"he a t ouverte "ontre mes ennemis ;( et en e&&et, la parole de Dieu nest point "aptive au milieu des "ha=nes et de la "aptivit$ 9 Je me suis rjouie de votre salut ;$ Ce salut, "est Jsus Christ lui m4me, que le vieillard Simon, selon le tmoignage de l!vangile, em%rasse tout petit, mais dont il re"onna=t la grandeur, quand il s"rie8 9Seigneur, vous laissere: aller votre serviteur en pai-, par"e que mes )eu- ont vu votre salut/;$ Cue l!glise rpte don"8 9 Je me suis rjouie de votre salut( "ar il nest point de saint "omme le Seigneur, il nest point de juste "omme notre Dieu ;( Dieu, en e&&et, nest pas seulement saint et juste, mais la sour"e de la saintet et de la justi"e$ 9 >l nest de saint que vous ;( "ar personne nest saint que par lui$ 'e vous glori&ie: point, et ne parle: point hautement( quau"une parole &ire et super%e ne sorte de votre %ou"he, puisque "est Dieu qui est le ma=tre des s"ien"es, et personne ne sait "e quil sait ;$ !ntende: que "elui qui ntant rien se "roit quelque "hose, se trompe soi m4me2;( "ar "e"i 1. 1 &ois, II, 20. 2. Lu., II, 23 et 30. 3. Ga,at. VI, 3. sadresse au- ennemis de la Cit de Dieu, qui appartiennent ,a%)lone, "euqui prsument trop de leurs &or"es et se glori&ient en eu- m4mes au lieu de se glori&ier en Dieu$ De "e nom%re sont aussi les >sralites "harnels, "ito)ens de la Jrusalem terrestre, qui, "omme dit lApHtre, 9 ne "onnaissant point la justi"e de Dieu. ;, "est dire la justi"e que Dieu donne au- hommes, lui qui seul est juste et rend juste, 9 et voulant ta%lir leur propre justi"e;, "est dire prtendant quils lont a"quise par leurs propres &or"es sans la tenir de lui, 9 ne sont point soumis la justi"e de Dieu ;, par"e quils sont super%es et quils "roient pouvoir plaire Dieu par leur propre mrite, et non par la gr7"e de "elui qui est le Dieu des s"ien"es, et par "onsquent lar%itre des "ons"ien"es, o# il voit que toutes les

penses des hommes ne sont que vanit, moins que lui m4me ne les leur inspire, 9 >l &orme et "onduit ses desseins;$ Cuels des$ seins, sinon "eu- qui vont terrasser les super%es et relever les hum%les6 Ce sont "es desseins quil e-"ute lorsquil dit8 9 <ar" des puissants a t dtendu, et les &ai%les ont t rev4tus de &or"e ; $ <ar" a t dtendu, "est dire que Dieu a "on&ondu "euqui se "ro)aient asse: &orts par eu- m4mes pour a""omplir les "ommandements de Dieu, sans avoir %esoin de son se"ours$ !t "eu- l 9 sont rev4tus de &or"e ; qui "rient Dieu dans le &ond de leur "oeur8 9 A)e: piti de moi, Seigneur, par"e que je suis &ai%le/ ;$ K 9 Ceu- qui ont du pain en a%ondan"e sont devenus languissants, et "eu- qui taient e a&&ams se sont levs au dessus de la terre;$ Cui sont "eu- qui ont du pain en a%ondan"e, sinon "eu- m4me qui se "roient puissants, "est dire les Jui&s, qui les ora"les de la parole de Dieu ont t "on&is6 0ais, parmi "e peuple, les en&ants de la servante sont devenus languissants, par"e que dans "es pains, "est dire dans la parole de Dieu, que la seule nation juive avait re+ue alors, ils ne goFtent que "e quil ) a de terrestre( au lieu que les Lentils, qui "es pains navaient pas t donns, nen ont pas eu plutHt mang que la &aim dont ils taient presss les a &ait lever au dessus de la terre pour ) savourer tout "e quils ren&erment de "leste et de spirituel$ !t "omme si lon demandait la "ause dun vnement si trange8 9 Cest, dit elle, que 1. &om. X, 3. 2. 4s. VI, 3. ?2@@A "elle qui tait strile est devenue mre de sept en&ants, et que "elle qui avait %eau"oup en&ants est demeure sans vigueur ;$ Paroles qui montrent %ien que tout "e"i nest quune prophtie "eu- qui savent que la per&e"tion de toute l!glise est marque dans l!"riture par le nom%re sept$ Cest pourquoi lapHtre saint Jean "rit sept !glises ., "est dire toute l!glise( et Salomon dit, dans les Prover%es, que 9 la Sagesse sest %7ti une 9 maison et la appu)e sur sept "olonnes/ ;$ <a Cit de Dieu tait rellement strile "he: toutes les nations, avant la naissan"e de "es en&ants qui lont rendue &"onde$ 'ous vo)ons, au "ontraire, que la Jrusalem terrestre, qui avait un si grand nom%re den&ants, est devenue sans vigueur, par"e que les en&ants de la &emme li%re, qui taient dans son sein, &aisaient toute sa &or"e, et quelle na plus que la lettre sans lesprit$ 9 Cest Dieu qui donne la mort et qui redonne la vie ;$ >l a donn la mort "elle qui avait %eau"oup den&ants, et redonn la vie "elle qui tait strile et qui a engendr sept en&ants$ 5n peut lentendre aussi, et mieu- en"ore, en disant quil rend la vie "eu- m4me qui il avait donn la mort, "omme "es paroles qui suivent sem%lent le "on&irmer8 9 Cest lui qui mne au- en&ers et qui en ramne ;$ Ceu- qui lApHtre dit8 9 Si vous 4tes morts ave" Jsus Christ, "her"he: les "hoses du "iel o# Jsus Christ est assis la droite de Dieu ; ;( "eu- l, dis je, sont tus par le Seigneur pour leur salut, et "est pour eu- que

lApHtre ajoute8 9 LoFte: les "hoses du "iel, et non pas "elles de la terre , a&in queu- m4mes soient "eu- qui, presss de la &aim , se sont levs au dessus de la terre;$ Car saint Paul dit en"ore8 9 Dous 4tes morts ;( et voil "omment Dieu &ait mourir ses &idles pour leur salut8 9 !t votre vie, ajoute "et ApHtre, est "a"he ave" Jsus Christ et Dieu ;$ !t voil "omment il leur redonne la vie$ 0ais sont "e les m4mes quil mne au- en&ers et quil en ramne6 <es deu"hoses sont indu%ita%lement a""omplies en "elui qui est notre "he&, ave" qui lApHtre dit que notre vie est "a"he en Dieu$ Car 9 "elui qui na pas pargn son propre &ils, mais la livr la mort pour tout le monde G ;, la "ertainement &ait mourir de "ette &a+on( et 1. Apo.. I, 5. 2. 4ro2. IX, 1. 3. Co,oss. III, 1. 6 5. &om. VIII, 32. dautre part, "omme il la ressus"it, il lui a redonn la vie$ >l la aussi men auen&ers, et len a ramen, puisque "est lui m4me qui dit dans le Prophte8 9 Dous ne laissere: point mon 7me dans les en&ers. ;$ Cest "ette pauvret du Sauveur qui nous a enri"his$ !n e&&et, 9 "est le Seigneur qui rend pauvre ou ri"he ;$ <a suite nous e-plique "e que "ela signi&ie8 9 >l a%aisse, est il dit, et il lve ;$ >l a%aisse les super%es et lve les hum%les$ *out le dis"ours de "ette sainte &emme, dont le nom signi&ie gr7"e, ne respire autre "hose que "e qui est dit dans "et autre endroit de l!"riture8 9 Dieu rsiste au- super%es, et 9 donne sa gr7"e au- hum%les ;$ <!vangliste ajoute8 9 >l relve le pauvre/;$ Ces paroles ne peuvent sentendre que de "elui qui, tant ri"he, sest rendu pauvre pour lamour de nous, a&in que sa pauvret nous enri"h=t2 ;$ Dieu ne la relev sitHt de terre qua&in de garantir son "orps de "orruptionG$ Jestime quon peut en"ore lui attri%uer "e qui suit8 9!t il tire lindigent de son &umier;$ !n e&&et, "e &umier do# il a t tir sentend &ort %ien des Jui&s qui ont pers"ut Jsus Christ, au nom%re desquels se range saint Paul lui m4me, dans le temps o# il pers"utait l!glise$ 9 Ce que je "onsidrais alors "omme un gain, dit il, je lai regard depuis "omme une perte, "ause de Jsus Christ, et non seulement "omme une perte, mais "omme du &umier, pour gagner Jsus Christ I ;$ Ce pauvre a don" t relev de terre au dessus de tous les ri"hes, et "e misra%le tir du &umier au dessus des plus opulents, a&in de tenir rang parmi les puissants du peuple, qui il dit8 9 Dous sere: assis sur dou:e trHnes@ ;, et qui, selon le-pression de notre sainte prophtesse, 9 il donne pour hritage un trHne de gloire ;$ Ces puissants avaient dit8 9 Dous vo)e: que nous avons tout quitt pour vous suivreM ;$ >l &allait quils &ussent %ien puissants pour avoir &ait un tel voeu( mais de qui avaient ils re+u la &or"e de le &aire, sinon de "elui dont il est dit i"i8 9 >l donne de quoi vouer "elui qui &ait un voeu6; Autrement, ils seraient de "es puissants dont lar" a t

dtendu$ 9 >l donne, dit l!"riture, qui &ait un voeu de quoi le &aire ;, par"e que personne ne pourrait rien vouer Dieu "omme il &aut, sil ne re"evait 1. 4s. XV, 10. 6 2. Ja.., IV, 7. 6 3. II Cor. VIII, 3. - 5. 4s. XV, 10 . 6 8. 40i,ipp. III, 7 et %. 6 7. 6 9att. XIX, 2% . 6 7. I)i$. 27. ?2@MA de lui "e quil lui voue$ 9 !t il a %ni les annes du juste ;, a&in, sans doute, quil vive sans &in ave" "elui qui il est dit8 9 Dos annes ne &iniront point. ;$ <, les annes demeurent &i-es, au lieu qui"i elles passent, ou plutHt elles prissent$ !lles ne sont pas avant quelles viennent, et quand elles sont venues, elles ne sont plus, par"e quelles viennent en s"oulant$ Des deu- "hoses e-primes en "es paroles8 9 >l donne qui &ait un voeu de quoi le &aire, et il a %ni les annes du juste ;, nous &aisons lune et nous re"evons lautre( mais on ne re+oit "elle "i de sa %ont que lorsquon a &ait la premire par sa gr7"e, 9 attendu que lhomme nest pas &ort par sa propre &or"e ; $ 9 <e Seigneur dsarmera son adversaire ; , "est dire lenvieu- qui veut emp4"her un homme da""omplir son voeu$ Comme le-pression est quivoque, lon pourrait entendre par son adversaire ladversaire de Dieu$ Drita%lement, lorsque Dieu "ommen"e nous possder, notre adversaire devient le sien, et nous le surmontons, mais non pas par nos propres &or"es, "ar "e que lhomme a de &or"es ne vient pas de lui 9 <e Seigneur don" dsarmera son adversaire, le Seigneur qui est saint ;, a&in que "et adversaire soit vain"u par les saints que le Seigneur, qui est le saint des saints, a &aits saints$ Ainsi, 9 que le sage ne se glori&ie point de sa sagesse, ni le puissant de sa puissan"e, ni le ri"he de ses ri"hesses( mais que "elui qui veut se glori&ier se glori&ie de "onna=tre Dieu et de &aire justi"e au milieu de la terre ;$ Ce nest pas peu "onna=tre Dieu, que de savoir que la "onnaissan"e quon en a est un don de sa gr7"e$ Aussi %ien, 9 quave: vous, dit lApHtre, que vous na)e: point re+u6 !t si vous lave: re+u, pourquoi $vous glori&ie: vous, "omme si lon ne vous leFt point donn/6 ; "est dire "omme si vous le tenie: de vous m4me$ 5r, "elui l pratique la justi"e qui vit %ien, et "elui l vit %ien qui o%serve les "ommandements de Dieu, 9 qui ont pour &in la "harit qui na=t dun "oeur pur, dune %onne "ons"ien"e et dune &oi sin"re2 ;$ Cette "harit vient de Dieu, "omme le tmoigne lapHtre saint Jean G( et par "onsquent le pouvoir de pratiquer la justi"e vient aussi de lui$ 0ais quest "e que 1. 4s. CI, 2%. 6 2. I Cor. IV, 7. 6 3. I :im. I, 8. 6 5. I Jean, IV, 7. "e"i veut dire8 Au milieu de la terre6 !st "e que "eu- qui ha%itent les e-trmits de la terre ne doivent point pratiquer la justi"e6 Jestime que par "es mots8 au milieu de la terre, l!"riture veut dire8 tant que nous vivons dans ce corps , a&in que personne ne simagine quaprs "ette vie il reste en"ore du temps pour a""omplir la justi"e quon na pas pratique i"i %as, et pour viter le jugement de Dieu$ Cha"un, dans "ette vie, porte sa terre ave" soi( et la terre "ommune re+oit

"ette terre parti"ulire la mort de "haque homme, pour la lui rendre au jour de la rsurre"tion$ >l &aut don" pratiquer la vertu et la justi"e au milieu de la terre, "est dire tandis que notre 7me est en&erme dans "e "orps de terre, a&in que "ela nous serve pour lavenir, 9 lorsque "ha"un re"evra la r"ompense du %ien et du mal quil aura &ait par le "orps. ;$ Par le "orps, dit lApHtre, "est dire pendant le temps quil a v"u dans le "orps( "ar les penses de %lasphme au-quelles on "onsent ne sont produites par au"un mem%re du "orps( et "ependant on ne laisse pas den 4tre "oupa%le$ 'ous pouvons &ort %ien entendre de la m4me sorte "ette parole du psaume8 9 Dieu, qui est notre roi avant tous les si"les, a a""ompli loeuvre de notre salut au milieu de la terre / ;, attendu que le Seigneur Jsus est notre Dieu, et il est avant les si"les, par"e que les si"les ont t &aits par lui$ >l a a""ompli loeuvre de notre salut au milieu de la terre, lorsque le Der%e sest &ait "hair2 et quil a ha%it dans un "orps de terre$ 9 <e Seigneur est mont au- "ieu-, et il a tonn( il jugera les e-trmits de la terre, par"e quil est juste ;$ Cette sainte &emme o%serve dans "es paroles lordre de la pro&ession de &oi des &idles$ 'otre Seigneur Jsus$ Christ est mont au "iel, et il viendra de l juger les vivants et les morts$ !n e&&et, "omme dit lApHtre8 9 Cui est mont, si "e nest "elui qui est des"endu jusquau- plus %asses parties de la terre6 Celui qui est des"endu est le m4me que "elui qui est mont au dessus de tous les "ieu-, a&in de remplir toutes "hoses de la prsen"e de sa majestG ;$ >l don" tonn par ses nues quil remplies du Saint$ !sprit, quand il est mont au- "ieu-$ !t "est de "es nues quil parle dans le prophte >sa1eI, quand il mena"e la Jrusalem es"lave, "est 1. II Cor. V, 10 . 6 2. 4s. LXXII, 12. 6 3. Jean, I, 15. 6 5. #p0s. IV, 3. 6 8. Isa. V, 7. ?2@NA dire la vigne ingrate, demp4"her quelles ne versent la pluie sur elle$ 9 >l jugera les e-trmits de la terre ;, "est dire m4me les extrmits de la terre$ !t ne jugera t il point aussi les autres parties de la terre, lui qui indu%ita%lement doit juger tous les hommes6 0ais peut 4tre il vaut mieu- entendre par les e-trmits de la terre le-trmit de la vie de lhomme$ <homme en e&&et ne sera pas jug sur ltat o# il aura t au "ommen"ement ou au milieu de sa vie, mais sur "elui o# il se trouvera vers le temps de sa mort( do# vient "ette parole de l!vangile, 9 quil n) aura de sauv que "elui qui persvrera jusqu la &in. ;$ Celui don" qui persvre jusqu la &in pratiquer la justi"e au milieu de la terre ne sera pas "ondamn, quand Dieu jugera les e-trmits de la terre$ 9 Cest lui qui donne la &or"e nos rois ;, a&in de ne les pas "ondamner dans son jugement$ >l leur donne la &or"e de gouverner leur "orps en rois, et de vain"re le monde par la gr7"e de "elui qui a rpandu son sang pour eu-$ 9 !t il relvera la gloire et la puissan"e de son Christ ;$ Comment le Christ relvera t il la gloire et la $puissan"e de son Christ6 "ar "elui dont il est dit auparavant8 9 <e Seigneur est

mont au- "ieu- et a tonn ;, est "elui l m4me dont il est, dit i"i quil relvera la gloire et la puissan"e de son Christ$ Cuel est don" le Christ de son Christ6 !st "e quil relvera la gloire et la puissan"e de "haque &idle, "omme notre sainte prophtesse le dit elle m4me au "ommen"ement de "e "antique8 9 0on Dieu a relev ma &or"e et ma gloire6 ; Dans le &ait, nous pouvons &ort %ien appeler des Christs tous "eu- qui ont t oints du saint "hr4me, qui tous, nanmoins, ave" leur "he&, ne sont quun m4me Christ$ Doil la prophtie dAnne, mre du grand et illustre Samuel( en lui tait &igur alors le "hangement de lan"ien sa"erdo"e, qui est a""ompli aujourdhui( "ar elle qui avait %eau"oup den&ants est devenue sans vigueur, a&in que "elle qui tait strile et qui est devenue mre de sept en&ants eFt un nouveau sa"erdo"e en Jsus Christ$ CHAPITRE V. ABOLITION DU SACERDOCE DAARON NIDITE A HLI. <homme de Dieu qui &ut envo) au grand 1. 9att. 1, 22. pr4tre Bli et que l!"riture ne nomme pas, mais que son ministre doit &aire indu%ita%lement re"onna=tre pour prophte, parle de "e"i plus "lairement$ Doi"i "e que porte le te-te sa"r8 9On homme de Dieu vint trouver Bli et lui dit8 Doi"i "e que dit le Seigneur8 Je me suis &ait "onna=tre la maison de votre pre, lorsquelle tait "aptive de Pharaon en !g)pte, et je lai "hoisie entre toutes les tri%us d>sraEl pour nie &aire des pr4tres qui montassent mon autel, qui mo&&rissent de len"ens et qui portassent lphod( et jai donn la maison de votre pre, pour se nourrir, tout "e que les en&ants d>sraEl mo&&rent en sa"ri&i"e$ Pourquoi don" ave: vous &oul au- pieds mon en"ens et mes sa"ri&i"es, et pourquoi ave: vous &ait plus de "as de vos en&ants que de moi, en sou&&rant quils emportassent les prmi"es de tous les sa"ri&i"es d>sraEl6 Cest pourquoi voi"i "e que dit le Seigneur et le Dieu d>sraEl( Javais rsolu que votre maison et la maison de votre pre passeraient ternellement en ma prsen"e$ 0ais je nai garde maintenant den user de la sorte$ Car je glori&ierai "eu- qui me glori&ient( et "eu- qui me mprisent deviendront mprisa%les$ Doi"i venir le temps que je-terminerai votre ra"e et "elle de votre pre, de sorte quil nen demeurera pas un seul qui e-er"e les &on"tions de la pr4trise, dans ma maison$ Je les %annirai tous de mon autel, a&in que "euqui resteront de votre maison s"hent en vo)ant "e "hangement$ >ls priront tous par lpe( et la marque de "ela, "est que vos en&ants 5phni et Phines mourront tous deu- en un m4me jour$ Je me "hoisirai un pr4tre &idle, qui &era tout "e que mon "oeur et mon 7me dsirent, et je lui "onstruirai une maison

dura%le qui passera ternellement en la prsen"e de mon Christ$ Cui"onque restera de votre maison viendra ladorer ave" une petite pi"e dargent et lui dira( Donne: moi, je vous prie, quelque part en votre sa"erdo"e, a&in que je mange du pain.;$ 5n ne peut pas dire que "ette prophtie, qui prdit si "lairement le "hangement de lan"ien sa"erdo"e, ait t a""omplie en <a personne de Samue< Cuoiquil ne &Ft pas dune autre tri%u que "elle que Dieu avait destine pour servir lautel, il ntait pas pourtant de 1. I &ois, II, 27 et se!. ?2@PA la &amille dAaron, dont la postrit tait dsigne pour perptuer le .( et par "onsquent tout "e"i tait la &igure du "hangement qui devait se &aire par Jsus Christ, et appartenait proprement lAn"ien *estament, et &igurativement au 'ouveau( je dis quant lvnement de la "hose, et non quant au- paroles$ >l ) eut en"ore depuis des pr4tres de la &amille dAaron, "omme Sado"h et A%iathar, sous le rgne de David, et plusieurs autres, longtemps avant lpoque o# "e "hangement devait sa""omplir en la personne de Jsus Christ$ 0ais prsent quel est "elui qui "ontemple "es "hoses des )eu- de la &oi et qui navoue quelles sont a""omplies6 >l ne reste en e&&et au- Jui&s ni ta%erna"le, ni temple, ni autel, ni sa"ri&i"e, ni par "onsquent au"un de "es pr4tres qui, selon la loi de Dieu, devraient 4tre de la &amille dAaron, "omme le rappelle i"i le Prophte8 9 Doi"i "e que dit le Seigneur et le Dieu d>sraEl8 Javais rsolu que votre maison et la maison de votre pre passeraient ternellement en ma prsen"e( mais je nai garde maintenant den user de la sorte$ Car je glori&ierai "eu- qui me glori&ient( et "eu- qui me mprisent deviendront mprisa%les ;$ Par la maison de votre pre, il nentend pas parler de "elui dont Bli avait pris immdiatement naissan"e, mais dAaron, le premier grand pr4tre dont tous les autres sont des"endus$ Ce qui pr"de le montre "lairement8 9 Je me suis &ait "onna=tre, dit il, la maison de votre pre, lorsquelle tait "aptive de Pharaon en !g)pte, et je lai "hoisie entre toutes les tri%us d>sraEl pour les &on"tions du sa"erdo"e ;$ Cui tait "e pre dBli dont la &amille, aprs la "aptivit d!g)pte, &ut "hoisie pour le sa"erdo"e, sinon Aaron6 Cest don" de "ette ra"e que Dieu dit i"i quil n) aura plus de pr4tre lavenir8 et "est "e que nous vo)ons maintenant a""ompli$ Cue notre &oi ) &asse attention, les "hoses sont prsentes( on les voit, on les tou"he, et elles sautent au- )eu-, malgr quon en ait$ 9 Doi"i, dit le Seigneur, venir le temps que je-terminerai votre ra"e et "elle de votre pre, en sorte quil nen demeurera pas un seul qui e-er"e les &on"tions de la pr4trise dans ma maison ;$ Je les %annirai tous de mon autel, a&in que "eu- qui resteront de votre maison s"hent 9 en vo)ant "e "hangement ;$ Ce temps prdit 1. Vo*e+ sur .e point ,es Rtractations, ,i2re II .0. 53, n. 2.

est venu$ >l n) a plus de pr4tre selon lordre dAaron( et qui"onque reste de "ette &amille, lorsquil "onsidre le sa"ri&i"e des "hrtiens ta%lis par toute la terre et quil se voit dpouill dun si grand honneur, s"he de regret et denvie$ Ce qui suit appartient proprement la maison dBli8 9 *ous "eu- qui resteront de votre maison priront par lpe( et la marque de "ela, "est que vos en&ants 5phni et Phines mourront tous deu- en un seul jour ;$ <e m4me signe don" qui marquait le sa"erdo"e enlev sa maison marquait aussi quil devait 4tre a%oli dans la maison dAaron$ <a mort des en&ants dBli ne &igurait la mort dau"un homme, mais "elle du sa"erdo"e m4me dans la &amille dAaron$ Ce qui suit se rapporte au grand pr4tre, dont Samuel devint la &igure en su""dant Bli, et par "onsquent on doit lentendre de Jsus Christ, le vrita%le grand pr4tre du 'ouveau *estament8 9 !t je me "hoisirai un pr4tre &idle, qui &era tout "e que mon "oeur et mon 7me dsirent, et je lui "onstruirai une maison dura%le ;$ Cette maison est la "leste et ternelle Jrusalem$ 9 !t elle passera, dit il, ternellement en la prsen"e de mon Christ ;, "est dire elle para=tra devant lui, "omme il a dit auparavant de la maison dAaron8 9 Javais rsolu que votre maison et la maison de votre pre passeraient ternellement en ma prsen"e;$ 5n peut en"ore entendre quelle passera de la mort la vie pendant tout le temps de notre mortalit, jusqu la &in des si"les$ Cuand Dieu dit8 9 Cui &era tout "e que mon "oeur et mon 7me dsirent ;, ne pensons pas que Dieu ait une 7me, lui qui est le "rateur de l7me( "est i"i une de "es e-pressions &igures de l!"riture, "omme quand elle donne Dieu des mains, des pieds, et les autres mem%res du "orps$ Au surplus, de peur quon n simagine que "est selon le "orps quelle dit que lhomme t &ait limage de Dieu, elle donne aussi Dieu des ailes, organe dont lhomme est priv, et elle dit8 9 Seigneur, mette: moi lom%re de vos ailes . ;, a&in que les hommes re"onnaissent que tout "ela nest dit que par mtaphore de "ette nature ine&&a%le$ 9 !t qui"onque restera de votre maison viendra ladorer ;$ Ce"i ne doit pas sentendre proprement de la maison dBli, mais 1. 4s. XVI, 10. ?2MQA de "elle dAaron, qui a dur jusqu lavnement de Jsus Christ et dont il en reste en"ore aujourdhui quelques d%ris$ A lgard de la maison dBli, Dieu avait dj dit que tous "eu- qui resteraient de "ette maison priraient par lpe$ Comment don" "e quil dit i"i peut il 4tre vrai8 9 Cui"onque restera de votre maison viendra ladorer ;, moins quon ne lentende de toute la &amille sa"erdotale dAaron6 Si don" il e-iste de "es restes prdestins dont un autre prophte dit8 9 <es restes seront sauvs. ;( et lApHtre8 9 Ainsi, en "e temps m4me, les restes ont t sauvs selon lle"tion de la gr7"e / ;( si, dis je, il est quelquun qui reste de la maison dAaron, indu%ita%lement il "roira en Jsus Christ, "omme du temps des ApHtres plusieurs de "ette nation "rurent en lui( et

en"ore aujourdhui, lon en voit quelques uns, quoique en petit nom%re, qui em%rassent la &oi et en qui sa""omplit "e que "et homme de Dieu ajoute 9 >l viendra ladorer ave" une petite pi"e dargent ;$ Cui viendra t il adorer, sinon "e souverain pr4tre qui est Dieu aussi6 Car dans le sa"erdo"e ta%li selon lordre dAaron, on ne venait pas au temple ni lautel pour adorer le grand pr4tre$ Cue veut dire "ette petite pi"e dargent, si "e nest "ette parole a%rge de la &oi dont lApHtre &ait mention aprs le Prophte, quand il dit8 9 <e Seigneur &era une parole "ourte et a%rge sur la terre 26 ; 5r, que largent se prenne pour la parole de Dieu, le Psalmiste en tmoigne, lorsquil dit8 9 <es paroles du Seigneur sont pures, "est de largent qui a pass par le &euG ;$ Cue dit don" "elui qui vient adorer le pr4tre de Dieu et le pr4tre Dieu6 9 Donne: moi, je vous prie, quelque part en votre sa"erdo"e, a&in que je mange du pain;$ Ce qui signi&ie8 Je ne prtends rien la dignit de mes pres, puisquelle est a%olie( &aites moi seulement part de votre sa"erdo"e$ 9 Car jaime mieu- 4tre mprisa%le dans la maison du SeigneurI ;( entende:8 pourvu que je devienne un mem%re de votre sa"erdo"e, quel quil soit$ >l appelle i"i sa"erdo"e le peuple m4me dont est souverain pr4tre le mdiateur entre Dieu et les hommes, Jsus Christ homme$ Cest "e peuple que lapHtre saint Pierre dit8 9 Dous 4tes le peuple saint et le sa"erdo"e ro)al@ ;$ 1. Isa. X,22. 2. &om. XI, 8. 3. &om. IX, 2%' Isa. X, 23. 5. 4s. XI, 7. 8. 4s. LXXXIII, 11. 7. I 4ierre, II, 3. >l est vrai que quelques uns, au lieu de votre sacerdoce, traduisent votre sacrifice, mais "ela signi&ie toujours le m4me peuple "hrtien$ De l vient "ette parole de lApHtre8 9 'ous ne sommes tous ensem%le quun seul pain et quun seul "orps en Jsus Christ. ;( et "elle "i en"ore8 9 5&&re: vos "orps Dieu "omme une hostie vivante/ ;$ Ainsi, quand "et homme de Dieu ajoute8 9 Pour manger du pain ;, il e-prime heureusement le genre m4me du sa"ri&i"e dont le pr4tre lui m4me dit8 9 <e pain que je donnerai pour la vie du monde, "est ma "hair2 ;$ Cest l le sa"ri&i"e qui nest pas selon lordre dAaron, mais selon lordre de 0el"hisde"h$ Cue "elui qui lit "e"i lentende$ Cette "on&ession est en m4me temps "ourte, hum%le et salutaire 9 Donne: moi quelque part en votre sa"erdo"e, 9 a&in que je mange du pain;$ Cest l "ette petite pi"e dargent, par"e que la parole du Seigneur, qui ha%ite dans le "oeur de "elui qui "roit, est "ourte et a%rge$ Comme il avait dit auparavant quil avait donn pour nourriture la maison dAaron les vi"times de lAn"ien *estament, il parle i"i de manger du pain, par"e que "est le sa"ri&i"e des "hrtiens dans le 'ouveau$

CHAPITRE VI. DE LTERNIT PROMISE AU SACERDOCE ET AU ROYAUME DES JUIFS, AFIN QUE, LES VOYANT DTRUITS, ON RECONNUT QUE CETTE PROMESSE CONCERNAIT UN AUTRE ROYAUME ET UN AUTRE SACERDOCE DONT CEU !LA TAIENT LA FIGURE. ,ien que "es "hoses paraissent maintenant aussi "laires quelles taient o%s"ures lorsquelles &urent prdites, toute&ois il sem%le quon pourrait &aire "ette o%je"tion ave" quelque sorte de vraisem%lan"e8 Cuelle "ertitude avons nous que toutes les prdi"tions des Prophtes sa""omplissent, puisque "et ora"le du "iel8 9 Dotre maison et la maison de votre pre passeront ternellement en ma prsen"e ;, na pu sa""omplir6 Car nous vo)ons %ien que "e sa"erdo"e a t "hang, sans que "ette maison puisse jamais esprer d) rentrer, attendu quil a t a%oli, et que "ette promesse est plutHt pour lautre sa"erdo"e qui a su""d "elui l$ K Cui"onque parle de la sorte ne "omprend pas en"ore ou ne se souvient pas que le sa"erdo"e, m4me 1. I Cor. X, 17. 6 2. &om. XII, 1. 6 3. Jean, VI, 82. ?2M.A selon lordre dAaron, tait "omme lom%re du sa"erdo"e venir et ternel, et quainsi, quand lternit lui a t promise, "ette promesse ne lui appartenait pas, mais "elui dont il tait lom%re et la &igure$ Pour que lon ne$ simagin7t pas que lom%re m4me dFt demeurer, le "hangement en a dF 4tre aussi prdit$ De m4me, le ro)aume de Sa3l, qui &ut rprouv et rejet, tait lom%re du ro)aume venir qui doit su%sister ternellement( "ar il &aut "onsidrer "omme un grand m)stre "ette huile dont il &Ft sa"r et "e "hr4me qui lui donna le nom de Christ$ Aussi David lui m4me le respe"tait si &ort en Sa3l, quil &rmit de "rainte et se &rappa la poitrine., au moment o# "e prin"e tant entr dans une "averne o%s"ure pour un %esoin, il lui "oupa le %ord de la ro%e, a&in de lui &aire voir quil lavait pargn, quand il pouvait sen d&aire, et de dissiper ainsi ses soup+ons et sa &urieuse animosit$ >l "raignait don" de s4tre rendu "oupa%le de la pro&anation dun grand m)stre, seulement pour avoir tou"h de la sorte au v4tement de Sa3l$ Doi"i "omment l!"riture en parle8 9 !t David se &rappa la poitrine, par"e quil avait "oup le pan de sa ro%e/ ;$ Ceu- qui la""ompagnaient lui "onseillaient de tuer Sa3l, puisque Dieu le livrait entre ses mains$ 9 A Dieu ne plaise, dit il, que je le &asse et que je mette la main sur luiJ "ar il est le Christ du$ Seigneur2 ;$ Ce ntait don" pas proprement la &igure quil respe"tait, mais la "hose &igure$ Ainsi, quand Samuel dit Sa3l8 9 par"e que vous nave: pas &ait "e que je vous avais dit, ou plutHt "e que Dieu vous avait dit par moi, le trHne d>sraEl, que Dieu vous avait prpar pour durer ternellement, ne su%sistera point pour vous( mais le Seigneur "her"hera un homme selon son "oeur, quil ta%lira prin"e sur son peuple, "ause que vous nave: pas o%i ses ordres G;( "es paroles, dis je, ne doivent pas sentendre, "omme si Dieu, aprs avoir promis

un ro)aume ternel Saut, ne voulait plus tenir sa promesse, lorsquil eut p"h( "ar Dieu nignorait pas quil devait p"her, mais il avait prpar son ro)aume pour 4tre la &igure dun ro)aume ternel$ Cest pourquoi Samuel ajoute8 9 Dotre ro)aume ne su%sistera point pour vous ;$ Celui quil &igurait a 1. I &ois, XXIV, 7. 6 2. I)i$. XXIV, 7. 6 3. I)i$. 7 .- 5. I)i$. XIII, 13 et se!. su%sist et su%sistera toujours, mais non pas pour Sa3l ni pour ses des"endants$ 9 !t le Seigneur, dit il, "her"hera un homme ;( "est David, ou plutHt "est le 0diateur m4me du 'ouveau *estament, qui tait aussi &igur par le "hr4me dont David et$ sa postrit &urent sa"rs$ 5r, Dieu ne "her"he pas un homme, "omme sil ignorait o# il est( mais il sa""ommode au langage des hommes et nous "her"he par "ela m4me quil nous parle ainsi$ 'ous tions ds lors si %ien "onnus, non seulement Dieu le Pre, mais son Rils unique, qui est venu "her"her "e qui tait perdu., quil nous avait lus en lui avant la "ration du monde/$ <ors don" que l!"riture dit quil cherchera, "est "omme si elle disait quil &era re"onna=tre au- autres pour son ami "elui quil sait dj lui appartenir$ CHAPITRE VII. DE LA DIVISION DU ROYAUME DISRAL PRDITE PAR SAMUEL A SA"L, ET DE CE QUELLE FIGURAIT . Sa3l p"ha de nouveau en dso%issant Dieu, et Samuel lui porta de nouveau "ette parole au nom du Seigneur8 9 Par"e que vous ave: rejet le "ommandement de Dieu, Dieu vous rejet, et vous ne sere: plus roi d>sraEl 2; $Comme Sa3l, avouant son "rime, priait Samuel de retourner ave" lui pour en o%tenir de Dieu le pardon8 9 Je ne retournerai point ave" vous, dit il, par"e que vous nave: point tenu "ompte du "ommandement de Dieu$ Aussi le Seigneur ne tiendra point "ompte de vous, et vous ne sere: plus roi d>sraEl$;$ < dessus, Samuel lui tourna le dos et sen alla( mais Sa3l le retint par le %as de sa ro%e, quil d"hira, Alors Samuel lui dit8 9 <e Seigneur a Ht aujourdhui le ro)aume >sraEl en vous lHtant, et il le donnera un de vos pro"hes, qui est %ien au dessus de vous, et >sraEl sera divis en deu-, sans que le Seigneur "hange ni se repente, "ar il ne ressem%le pas lhomme, qui est sujet au repentir, et qui &ait des mena"es et ne les e-"ute pas G ;$ Celui qui il est dit8 9 <e Seigneur vous rejettera, et vous ne sere: plus roi d>sraEl ;( et en"ore8 9 <e Seigneur a Ht aujourdhui le ro)aume >sraEl en vous lHtant;( "elui l, dis je, rgna en"ore 1. Lu., XIX, 10. 6 2. #p0s. I, 5. 6 3. I &ois, XV, 23. 6 5. I)i$. XV, 23.

?2M/A quarante ans depuis, "ar "ela lui &ut dit ds le "ommen"ement de son rgne( mais Dieu entendait par l quau"un de sa &amille ne devait lui su""der , et il voulait attirer nos regards vers la postrit de David, do# est sorti, selon la "hair, le mdiateur entr Dieu et les hommes, Jsus Christ homme$ 5r, le te-te de l!"riture ne porte pas, "omme %eau"oup de tradu"tions latines8 9 <e Seigneur vous a Ht le ro)aume d>sraEl ; mais "omme nous lavons lu dans le gre"8 9 <e Seigneur a Ht aujourdhui le ro)aume >sraEl en vous lHtant ;( par o# l!"riture veut montrer que Sa3l reprsentait le peuple d>sraEl, qui tait destin perdre le ro)aume, 'otre Seigneur Jsus Christ devant rgner spirituellement par le 'ouveau *estament$ Ainsi, quand il dit8 9 !t il le donnera un de vos pro"hes ;, "ela sentend dune parent selon la "hair$ !n e&&et, selon la "hair, Jsus Christ a pris naissan"e d>sraEl, aussi %ien que Sa3l$ Ce qui suit8 9 Cui est %on au dessus de vous ;, peut sentendre, 9 qui est meilleur que vous;,et quelques uns lont traduit ainsi( mais je pr&re "et autre sens8 9 >l est %on( quil soit don" au dessus de vous ;( "e qui est %ien "on&orme "ette autre parole prophtique8 9 Jusqu "e que jaie mis tous vos ennemis sous vos pieds . ;$ Au nom%re des ennemis est >sraEl, qui le Christ enlve la ro)aut "omme son pers"uteur$ !t toute&ois, l aussi tait un autre >sraEl, en qui ne se trouva au"une mali"e /, vrita%le &roment "a"h sous la paille$ Cest de l que sont sortis les ApHtres et tant de mart)rs dont saint !tienne a t le premier( de l ont pris naissan"e toutes "es !glises dont parle lapHtre saint Paul et qui louent Dieu de sa "onversion2$ Je ne doute point que par "es mots8 9 !t >sraEl sera divis deu- ;, il &aille distinguer >sraEl ennemi de Jsus Christ et >sraEl &idle Jsus Christ, >sraEl appartenant la servante et >sraEl appartenant la &emme li%re$ Ces deu- >sraEl taient da%ord m4ls ensem%le, "omme A%raham tait atta"h la Servante, jusqu "e que "elle qui tait strile, a)ant t rendue &"onde par la gr7"e de Jsus Christ, s"ri7t8 9 Chasse: la servante ave" son &ils G ;$ >l est vrai qu>sraEl &ut partag en deu- "ause du p"h de Salomon, sous le rgne de son &ils Ro%oamI, et quil 1. 4s. CIX, 2. 2. Jean, I, 57. 3. Ga,at. I, 25. 5. Gen. XXI, 10. 8. III &ois, XXI, 10. demeura en "et tat, "haque &a"tion a)ant ses rois part, jusqu "e que toute la nation &Ft vain"ue par les Chaldens et mene "aptive ,a%)lone$ 0ais quest "e que "ela &ait Sa3l6 Si "ette mena"e tait n"essaire, ne devait on ladresser plutHt David, dont Salomon tait &ils6 maintenant m4me, les Jui&s ne sont pas diviss entre eu-, mais disperss par toute la terre dans la so"it dune m4me erreur$ 5r, "ette division, dont Dieu mena"e i"i "e peuple et "e ro)aume dans la

personne de Sa3l qui le reprsentait, doit 4tre ternelle et immua%le, selon "es paroles qui suivent8 9 Dieu ne "hangera ni ne se repentira point, "ar il ne ressem%le pas lhomme, qui est sujet au repentir, et qui &ait des mena"es et ne les e-"ute pas ;$ <orsque <!"riture dit que Dieu se repent, "ela ne marque du "hangement que dans les "hoses, lesquelles sont "onnues de Dieu par une pres"ien"e immua%le$ Cuand don" elle dit quil ne se repent point, il &aut entendre quil ne "hange point$ Ainsi larr4t de "ette division d>sraEl est un arr4t perptuel et irrvo"a%le$ *ous "eu- qui, en tous les temps, passent de la s)nagogue des Jui&s l!glise de Jsus Christ, ne &aisant point partie de "ette s)nagogue dans la pres"ien"e de Dieu$ Ainsi, tous les >sralites qui, satta"hant Jsus Christ, persvrent dans "ette union, ne seront jamais ave" "es >sralites qui sopini7trent toute leur vie 4tre ses ennemis, et la division qui est i"i prdite su%sistera toujours$ <An"ien *estament donn sur la montagne de Sina1, et qui nengendra que des es"laves ., na de pri- quen "e quil rend hommage au 'ouveau( et tous les Jui&s qui maintenant lisent 0o1se ont un voile sur le "Sur/ qui leur en dro%e lintelligen"e$ 0ais lorsque quelquun deu- passe Jsus Christ, "e voile est d"hir$ !n e&&et, "eu- qui "hangent de la sorte "hangent aussi dintention et de dsirs, et naspirent plus la &li"it de la "hair, mais "elle de lesprit$ Cest pourquoi, dans "ette &ameuse journe des Jui&s "ontre les Philistins 2, o# le "iel se d"lara si ouvertement en &aveur des premiers, la prire de Samuel, "e prophte, prenant une pierre, la posa entre les deu- 0assephat G, la nouvelle et lan"ienne, et lappela A%enne:er, "est dire pierre de secours, 1. Ga,. IV, 25. 2. II Cor, III, 18. 3. I &ois, VIII, 10, 12. 5. ;aint Jr"me <De locis Hebracis = p,a.e ,-an.ienne 9assep0at $ans ,a tri)u $e Ga$, et ,a nou2e,,e $ans ,a tri)u $e Ju$a, sur ,es .on>ins $-#,eut0ropo,is. ?2M2A par"e que, dit il, "est jusqui"i que Dieu nous a se"ourus $ 5r, 0assephat signi&ie intention, et "ette pierre de se"ours, "est la mdiation du Sauveur, par qui il &aut passer de la vieille 0assephat la nouvelle, "est dire de lintention qui regardait une &ausse et "harnelle ha%itude dans un ro)aume "harnel, "elle qui sen propose une vrita%le et spirituelle dans le ro)aume des "ieu- par le mo)en du 'ouveau *estament$ Comme il nest rien de meilleur que "ette &li"it, "est jusque l que Dieu nous porte se"ours$ CHAPITRE VIII. LES PROMESSES DE DIEU A DAVID TOUCHANT SALOMON NE PEUVENT SENTENDRE QUE DE JSUS!CHRIST. >l &aut voir maintenant, autant que "ela peut servir notre dessein, les promesses que

Dieu &it David m4me, qui prit la pla"e de Sa3l, "hangement qui tait la &igure du "hangement supr4me auquel se rapporte toute l!"riture sainte$ *outes "hoses prosprant David, il rsolut de %7tir une maison Dieu, "e &ameu- temple qui &ut louvrage de son &ils Salomon$ Comme il tait dans "ette pense, Dieu parla au prophte 'athan, et, aprs lui avoir d"lar que David ne lui %7tirait pas une maison, et quil sen tait %ien pass jusqualors8 9Dous dire:, ajouta t il, mon serviteur David8 Doi"i "e que dit le Seigneur tout puissant8 Je vous ai tir de votre %ergerie pour vous ta%lir le "ondu"teur de mon peuple$ Je vous ai assist dans toutes vos entreprises, jai dissip tous vos ennemis, et jai gal votre gloire "elle des plus grands rois$ Je veu- assigner un lieu mon peuple et l) ta%lir, a&in quil ) demeure spar des autres nations et que rien ne trou%le son repos lavenir$ <es m"hants ne lopprimeront plus "omme autre&ois, lorsque je lui donnai des Juges pour le "onduire$ Je &erai que tous vos ennemis vous laisseront en pai-, et vous me %7tire: une maison$ Car lorsque vos jours seront a""omplis et que vous sere: endormi ave" vos pres, je &erai sortir de votre ra"e un roi dont ja&&ermi rai le trHne$ Cest lui qui me "onstruira une maison, et je maintiendrai ternelle ment son empire$ Je lui tiendrai lieu de pre et laimerai "omme mon &ils$ Cue sil 1. I &ois, VII, 8, 12. vient mo&&enser, je lui &erai sentir les e&&ets de ma "olre et le "h7tierai ave" rigueur( mais je ne retirerai point de lui ma misri"orde, "omme jai &ait lgard de "eu- dont jai dtourn ma &a"e$ Sa maison me sera &idle et son ro)aume durera autant que les si"les. ;$ Cui"onque simagine que "ette promesse a t a""omplie en Salomon, se trompe gravement, et son erreur vient de "e quil ne sarr4te qu "es paroles8 9 Cest lui qui me "onstruira une maison ;$ !n e&&et, Salomon a lev un temple super%e( mais il &aut &aire attention "e qui suit8 9 Sa maison me sera &idle et son ro)aume durera autant que les si"les ;$ Regarde: maintenant le palais de Salomon, tout rempli de &emmes trangres et idol7tres qui le portent adorer les &au- dieu- ave" elles( et prene: garde d4tre asse: tmraires pour penser que les promesses de Dieu ont t vaines, ou quil na pu prvoir que "e prin"e et sa maison tom%eraient dans de tels garements$ <ors m4me que nous ne verrions point les paroles divines a""omplies en la personne de 'otre Seigneur Jsus Christ, qui est n de David selon la "hair, nous ne devrions point douter quelles ne se rapportent lui, moins que de vouloir attendre vainement un nouveau messie, "omme &ont les Jui&s$ >l est si vrai que par "e &ils, qui est i"i

promis David, les Jui&s m4mes nentendent point Salomon, que, par un merveilleu- aveuglement, ils attendent en"ore un autre Christ que "elui qui sest &ait re"onna=tre pour tel par des marques si "laires et si videntes$ A la vrit, on voit aussi en Salomon quelque image des "hoses venir, en "e quil a %7ti le temple, quil a eu la pai- ave" tous ses voisins, "omme le porte son nom ?"ar Salomon signi&ie pacifiqueA et que les "ommen"ements de son rgne ont t admira%les( mais il &aut demeurer da""ord quil ntait pas Jsus Christ lui m4me et quil nen tait que la &igure$ De l vient que l!"riture dit %eau"oup de "hoses de lui, non seulement dans les livres historiques, mais dans le psaume soi-ante on:ime qui porte son nom, lesquelles ne sauraient du tout lui "onvenir, et "onviennent &ort %ien Jsus Christ, pour montrer que lun ntait que la &igure, et lautre la vrit$ Pour nen "iter quun e-emple, on ignore quelles taient les %ornes du ro)aume de 2. II &ois, VII, % et se!. Salomon, et "ependant nous lisons dans "e psaume8 9 >l tendra son empire de lune lautre mer, et depuis le &leuve jusquau- e-trmits de la terre . ;( paroles que nous vo)ons a""omplies en la personne du Sauveur, qui a "ommen" son rgne au &leuve o# il &ut %aptis par saint Jean et re"onnu par les dis"iples, qui ne lappelaient pas seulement 0a=tre, mais Seigneur$ Pourquoi Salomon "ommen+a t il rgner du vivant de son pre David, "e qui narriva au"un autre des rois d>sraEl6 pour nous apprendre que "e nest pas de lui que Dieu parle i"i, quand il dit David8 9 <orsque vos jours seront a""omplis et que vous sere: endormi ave" vos pres, je &erai sortir de votre ra"e un roi dont ja&&ermirai le trHne;$ Cuelque intervalle de temps quil ) ait entre Jsus Christ et David, toujours est il "ertain que le premier est venu depuis la mort du se"ond et quil a %7ti une maison Dieu, non de %ois et de pierre, mais dhommes$ Cest "ette maison, ou en dautres termes, au- &idles, que lapHtre saint Paul dit8 9 <e temple de Dieu est saint, et "est vous qui 4tes "e temple/ ;$ CHAPITRE I . DE LA PROPHTIE DU PSAUME QUATRE!VINGT!HUITIME, LAQUELLE EST SEMBLABLE A CELLE DE NATHAN DANS LE SECOND LIVRE DES ROIS. Cest pour "ela quau psaume quatre vingt huitime, qui a pour titre8 Instruction pour Aethan, isralite, il est &ait mention des promesses de Dieu David, et lon ) voit quelque "hose de sem%la%le "e que nous venons de rapporter du se"ond livre des Rois$ 9 Jai jur, dit Dieu, jai jur David, mon serviteur, que je &erais &leurir ternellement sa ra"e ;$

Puis8 9 Dous ave: parl en vision vos en&ants, et vous ave: dit8 Jai remis mon assis tan"e dans un homme puissant, et jai lev sur le trHne "elui que jai "hoisi parmi mon peuple$ Jai trouv mon serviteur David, je lai oint de mon huile sainte$ Car ma main lui donnera se"ours et mon %ras le soutiendra$ <ennemi naura point avantage sur lui, et len&ant diniquit ne lui pourra nuire$ Ja%attrai ses ennemis ses pieds et mettrai en &uite "eu- qui le ha1ssent$ 0a vrit et ma misri"orde seront ave" lui, et je 1. 4s. LXXI, %. 2. I Cor. III, 17. dlivrerai sa gloire et sa puissan"e$ Jtendrai sa main gau"he sur la mer et sa droite sur les &leuves$ >l minvoquera et me dira8 Dous 4tes mon pre, vous 4tes mon Dieu et mon asile$ !t je le &erai mon &ils a=n et llverai au dessus de tous les rois de la terre$ Je lui "onserverai toujours ma &aveur, et lallian"e que je &erai ave" lui sera inviola%le$ Jta%lirai sa ra"e pour jamais, et son trHne durera autant que les "ieu-. ;$ *out "ela, sous le nom de David, doit sentendre de Jsus Christ, "ause de la &orme des"lave quil a prise, "omme mdiateur, dans le sein de la Dierge$ Cuelques lignes ensuite, il est parl des p"hs de nos en&ants presque dans les m4mes termes o#, au livre des Rois, il est parl de "eu- de Salomon8 9 Sil vient, dit Dieu en "e livre, sa%andonner liniquit, je le "h7tierai par la verge des hommes( je le livrerai au- atteintes des en&ants des hommes( "ependant je ne retirerai pas de lui ma misri"orde/ ;$ Ces atteintes sont les marques du "h7timent( et de l "ette parole8 9 'e tou"he: pas mes "hrists2;$ Cuest "e dire, sinon8 'e %lesse: pas6 5r, dans le psaume o# il sagit de David en apparen"e, le Seigneur tient peu prs le m4me langage8 9 Si ses en&ants, dit il, a%andonnent ma loi et ne mar"hent dans ma "rainte, sils pro&anent mes ordonnan"es et ne gardent pas mes "ommandements, je les "h7tierai, la verge la main, et je leur enverrai mes &lau-( mais je ne retirerai point de lui ma misri"orde G ;$ >l ne dit pas8 Je ne retirerai pas deux, quoiquil parle de ses en&ants, mais de lui, "e qui pourtant, le %ien prendre, est la m4me "hose$ Aussi %ien on ne peut trouver en Jsus Christ m4me, qui est le "he& de l!glise, au"un p"h qui ait %esoin dindulgen"e ou de punition, mais %ien dans son peuple, qui "ompose ses mem%res et son "orps m)stique$ Cest pour "ela quau livre

des Rois il est parl de son iniquitI, au lieu qui"i il est parl de "elle de ses en&ants, pour nous &aire entendre que "e qui est dit de son "orps est dit en quelque sorte de lui m4me$ Par la m4me raison, lorsque Saul pers"utait son "orps, "est dire ses &idles, il lui "ria du "iel8 9 Saul, Saul, pourquoi me pers"ute: vous@ ;$ <e psaume ajoute8 9 Je nen&reindrai point mon serment, ni ne 1. 4s. LXXXVIII, 31, 35. 6 2. II &ois, VII, 15, 18. 6 3. 4s. CIV, 18. 6 5. I)i$. LXXXVIII, 31, 35. 6 8. II &ois, VII, 15. 6 7. A.t. IX, 5. ?2MIA pro&anerai mon allian"e( je ne dmentirai point les paroles qui sortent de ma %ou"he( jai une &ois jur par ma saintet, je ne tromperai point David( sa ra"e durera ternellement( son trHne demeurera jamais devant moi "omme le soleil et la lune, et "omme lar" en "iel, tmoin &idle de mon allian"e. ;$ CHAPITRE . LA RAISON DE LA DIFFRENCE QUI SE RENCONTRE ENTRE CE QUI SEST PASS DANS LE ROYAUME DE LA JRUSALEM TERRESTRE ET LES PROMESSES DE DIEU, CEST DE FAIRE VOIR QUE CES PROMESSES REGARDAIENT UN AUTRE ROYAUME ET UN PLUS GRAND ROI. Aprs des assuran"es si "ertaines dune si grande promesse, de peur quon ne la "rFt a""omplie en Salomon et quon ne l) "her"h7t inutilement, le Psalmiste s"rie8 9 Pour vous, Seigneur, vous les ave: rejets et anantis/ ;$ Cela est arriv lgard du ro)aume de Salomon en ses des"endants jusqu la ruine de la Jrusalem terrestre, qui tait le sige de son empire, et la destru"tion du temple quil avait lev$ 0ais, pour quon naille pas en "on"lure que Dieu a "ontrevenu sa parole, David ajoute aussitHt8 9 Dous ave: di&&r votre Christ ;$ Ce Christ nest don" ni David, ni Salomon, puisquil est di&&r$ !n"ore que tous les rois des Jui&s &ussent appels "hrists "ause du "hr4me dont on les oignait leur sa"re, et que David lui m4me donne "e nom Sa3l, il n) avait toute&ois quun seul Christ vrita%le, dont tous "eu- l taient la &igure$ !t "e Christ tait di&&r pour longtemps, selon lopinion de "eu- qui "ro)aient que "e devait 4tre David ou Salomon( mais il devait venir en son temps, selon lordre de la providen"e de Dieu$ Cependant le psaume nous apprend ensuite "e qui arriva durant "e dlai dans la Jrusalem terrestre, o# lon esprait quil rgnerait8 9 Dous ave:, dit il, rompu lallian"e que vous avie: &aite ave" votre serviteur( vous ave: pro&an son temple$ Dous ave: renvers tous ses %oulevards, et ses

"itadelles nont pu le mettre en sFret$ *ous les passants lont pill( il est devenu loppro%re de ses voisins$ Dous ave: protg "eu- qui lopprimaient et donn des sujets de joie ses ennemis$ Dous ave: mouss la pointe de 1. 4s. LXXXVIII 35-37. 2. 4s. LXXXVIII, 37. son pe et ne lave: point aid dans le "om%at$ Dous ave: o%s"ur"i l"lat de sa gloire et %ris son trHne$ Dous ave: a%rg u le temps de son rgne, et il est "ouvert de "on&usion.;$ *ous "es malheurs sont tom%s sur la Jrusalem es"lave, o# m4me quelques en&ants de la li%ert ont rgn, quoiquils ne soupirassent quaprs la Jrusalem "leste dont ils taient sortis et o# ils espraient rgner un jour par le mo)en du Christ vrita%le$ 0ais si lon veut savoir "omment tous "es mau- lui sont arrivs, il &aut lapprendre de lhistoire$ CHAPITRE I. DE LA SUBSTANCE DU PEUPLE DE DIEU, LAQUELLE SE TROUVE EN JSUS!CHRIST FAIT HOMME, SEUL CAPABLE DE DLIVRR SON AME DE LENFER. <e Prophte adresse ensuite une prire Dieu( mais sa prire m4me est une prophtie8 9Jusques quand , Seigneur, dtournere: vous jusqu la &in6 ; il &aut sous entendre votre face ou votre misricorde$ Par la fin, sont e-prims les derniers temps o# "ette nation m4me "roira en Jsus Christ$ 0ais, avant "ela, il &aut que tous les malheurs que le Prophte a dplors arrivent$ Cest pourquoi il ajoute8 9 Dotre "olre sallumera "omme un &eu$ Souvene: vous quelle est ma su%stan"e ;$ Par "ette su%stan"e, lon ne peut rien "on"evoir de mieu- que Jsus Christ m4me, qui a tir de "e peuple sa su%stan"e et sa nature humaine$ 9Car "e nest pas en vain, dit il, que vous ave: "r tous les en&ants des hommes ;$ !n e&&et, sans "e &ils de lhomme, sans "ette su%stan"e d>sraEl par qui sont sauvs plusieurs en&ants des hommes, "e serait en vain que les en&ants des hommes auraient t "rs, tandis que maintenant il est vrai que toute la nature humaine est tom%e de la vrit dans la vanit par le p"h du premier homme, do# vient "ette parole dun autre psaume8 9 <homme est devenu sem%la%le une "hose vaine et "himrique( ses jours svanouissent "omme lom%re/( mais "e nest pourtant pas en vain que Dieu a "r tous les en&ants des hommes, puisquil en dlivre plusieurs par le mdiateur Jsus, et que les autres, quil a prvus ne devoir pas dlivrer, il les a "rs en vertu dun dessein trs %eau et trs juste, pour servir au %ien des lus, et pour relever 1. 4s. LXXXVIII, 50-57. 2. 4s. CXLIII, 8.

?2M@A par lopposition des deu- "its l"lat et la gloire de la "leste$ <e Psalmiste ajoute8 9 Cuel est "et homme qui vivra et ne mourra point( il dlivrera son 7me des mains de len&er. ;$ Cuel est il, en e&&et, sinon "ette su%stan"e d>sraEl tire de David, "est dire Jsus Christ, dont lApHtre dit /8 9 One &ois ressus"it des morts, il ne meurt plus, et la mort na plus dempire sur lui ;$ ,ien quil vive maintenant et quil ne soit plus sujet la mort, il na pas laiss de mourir( mais il a dlivr son 7me de len&er, o# il tait des"endu pour rompre les liens du p"h qui en retenaient quelques uns "apti&s$ 5r, il la dlivre par "ette puissan"e dont il dit dans l!vangile8 9 Jai le pouvoir de quitter mon 7me et jai le pouvoir de la reprendre2 ;$ CHAPITRE II. COMMENT IL FAUT ENTENDRE CES PAROLES DU PSAUME QUATRE!VINGT!HUITIME# $ OU SONT, SEIGNEUR, LES ANCIENNES MISRICORDES ETC. % !-aminons maintenant la &in de "e psaume, qui est ainsi "on+u8 9 Seigneur, o# sont les an"iennes misri"ordes que vous ave: &ait serment de-er"er envers David6 Souvene: vous, Seigneur, de loppro%re de vos serviteurs, et quil ma &allu essu)er sans rien dire les repro"hes de tant de nations, "es repro"hes injurieu- que vos ennemis mont &aits du "hangement de votre Christ ;$ !n mditant "es paroles, il est permis de demander si elles sappliquent au>sralites, qui dsiraient que Dieu a""ompl=t la promesse quil avait &aite David, ou %ien la personne des "hrtiens qui sont >sralites selon lesprit et non selon la "hair$ >l est "ertain, en e&&et, quelles ont t dites ou "rites du vivant dAethan, dont le nom est la t4te de "e psaume et sous le rgne de David( et par "onsquent il n) a point dapparen"e que lon pFt dire alors8 9 Seigneur, o# sont les an"iennes 9 misri"ordes que vous ave: &ait serment de-er"er envers David6 ; moins que le Prophte ne se m=t la pla"e de "eu- qui devaient venir longtemps aprs et lgard de qui "es promesses &aites David taient an"iennes$ 5n peut don" entendre que lorsque les Lentils pers"utaient les "hrtiens, ils leur repro"haient la passion de Jsus Christ, que 1. 4s. LXXXVIII, 53. 2. &om. VI, 3. 3. Jean, X, 1%. l!"riture appelle un "hangement, par"e quen mourant il est devenu immortel$ 5n peut aussi entendre que le "hangement du Christ a t repro"h au- Jui&s, en "e quau lieu quils lattendaient "omme leur sauveur, il est devenu le sauveur des Lentils$ Cest "e que plusieurs peuples, qui ont "ru en lui par le 'ouveau *estament, leur repro"hent en"ore aujourdhui( de sorte que "est en leur personne quil est dit8 9 Souvene: vous, Seigneur, de loppro%re de vos serviteurs ;, par"e que Dieu, ne les ou%liant pas, mais a)ant "ompassion de leur misre, doit les attirer un jour eu- m4mes la gr7"e de .!vangile$ 0ais il me sem%le que le premier sens est meilleur$ !n e&&et, il ne para=t pas propos

dappeler serviteurs de Dieu les ennemis de Jsus Christ qui lon repro"he que le Christ les a a%andonns pour passer au- Lentils, et que "ette qualit "onvient mieu- "eu- qui, e-poss de rudes pers"utions pour le nom de Jsus Christ, se sont souvenus du ro)aume promis la ra"e de David, et tou"hs dun ardent dsir de le possder, ont dit Dieu8 9 Seigneur, o# sont les an"iennes misri"ordes que vous ave: &ait serment de-er"er envers David6 Souvene: vous, Seigneur, de loppro%re de vos serviteurs, et quil ma &allu essu)er sans rien dire les repro"hes de tant de nations, "es repro"hes injurieu- que vos ennemis mont &aits du "hangement de votre Christ ;, "e "hangement tant pris par eu- pour un anantissement$ Cue veut dire8 Souvene: vous, Seigneur, sinon a)e: piti de moi, et, pour les humiliations que jai sou&&ertes ave" tant de patien"e, donne: moi la gloire que vous ave: promise David ave" serment$ Cue si nous attri%uons "es paroles au- Jui&s, assurment "es serviteurs de Dieu, qui &urent emmens "apti&s ,a%)lone aprs la prise de la Jrusalem terrestre et avant la naissan"e de Jsus Christ, ont pu les dire aussi, entendant par le changement du Christ, quils ne devaient pas attendre de lui une &li"it temporelle sem%la%le "elle dont ils avaient joui quelques annes auparavant sous le rgne de Salomon, mais une &li"it "leste et spirituelle( et "est le "hangement que les nations idol7tres repro"haient, sans sen douter, au peuple de Dieu, lorsquelles linsultaient dans sa "aptivit$ Cest aussi "e qui se trouve ensuite dans le m4me psaume et qui en &ait la "on"lusion8 9 Cue la %ndi"tion du Seigneur ?2MMA demeure ternellement( ainsi soit il, ainsi soit il ;( voeu trs "onvena%le tout le peuple de Dieu qui appartient la Jrusalem "leste, soit lgard de "eu- qui taient "a"hs dans lAn"ien *estament avant que le 'ouveau ne &Ft d"ouvert, soit pour "eu- qui dans le 'ouveau sont mani&estement Jsus Christ$ <a %ndi"tion du Seigneur promise la ra"e de David nest pas "ir"ons"rite dans un aussi petit espa"e de temps que le rgne de Salomon, mais elle ne doit avoir dautres %ornes que lternit$ <a "ertitude de lespran"e que nous en avons est marque par la rptition de "es mots8 9 Ainsi soit il, ainsi soit il ;$ Cest "e que David "omprenait %ien quand il dit, au se"ond livre des Rois, qui nous a "onduits "ette digression du Psaume8 9 Dous ave: parl pour longtemps en &aveur de la maison de David. ;( et un peu aprs8 9 Commen"e: don" maintenant, et %nisse: pour jamais la maison de votre serviteur, et"$/ ; par"e quil tait pr4t dengendrer un &ils dont la ra"e tait destine donner naissan"e Jsus Christ, qui devait rendre ternelle sa maison et en m4me temps la maison de Dieu$ !lle est la maison de David raison de sa ra"e, et la maison de Dieu "ause de son temple, mais dun temple qui est &ait dhommes et non de pierres, et o# le peuple doit demeurer ternellement ave" son Dieu et en son Dieu, et Dieu ave" son peuple et en son peuple, en sorte que Dieu remplisse son peuple et que le peuple soit plein de son Dieu, lorsque Dieu sera tout en tous2, Dieu, notre r"ompense dans la pai- et notre &or"e dans le "om%at$ Comme 'athan avait dit David8 9 <e Seigneur vous avertit que vous lui %7tire: une maisonG ;( David dit ensuite Dieu8 9 Seigneur tout puissant,

Dieu d>sraEl, vous ave: rvl votre serviteur que vous lui %7tirie: une maisonI;$ !n e&&et, nous %7tissons "ette maison en vivant %ien, et Dieu la %7tit aussi en nous aidant %ien vivre( "ar, 9 si le Seigneur ne %7tit lui m4me une maison, en vain travaillent "eu- qui la %7tissent @$ ; <orsque le temps de la dernire ddi"a"e de "ette maison sera venu, alors sa""omplira "e que Dieu dit i"i par 'athan8 9 Jassignerai un lieu mon peuple, et l) ta%lirai, a&in quil 9 ) demeure spar des autres nations et que 1. II &ois, VII, 13. 6 2. I)i$. 28. 6 3. I Cor. XV, 2%. 6 5. II &ois, VII, 11. 6 8. I)i$. 27. 6 7. 4s. CXXVI, 1. rien ne trou%le son repos lavenir$ <es m"hants ne lopprimeront plus "omme autre&ois, lorsque je lui donnai des Juges pour le "onduire. ;$ CHAPITRE III. . LA PAI PROMISE A DAVID PAR NATHAN NEST POINT CELLE DU RGNE DE SALOMON. Cest une &olie dattendre i"i %as un si grand %ien, ou de simaginer que "e"i ait t a""ompli sous le rgne de Salomon, "ause de la pai- dont on ) jouit$ <!"riture ne relve "ette pai- que par"e quelle tait la &igure dune autre( et elle m4me a eu soin de prvenir "ette interprtation, lorsque, aprs avoir dit8 9 <es m"hants ne lopprimeront plus ;, elle ajoute aussitHt8 9 "omme autre&ois, lorsque je lui donnai des Juges pour le "onduire ;$ Ce peuple, avant d4tre gouvern par des rois, &ut gouvern par des Juges, et les mchants, "est dire ses ennemis , lopprimaient par moments( mais, ave" tout "ela, on trouve sous les Juges de plus longues pai- que "elle du rgne de Salomon, qui dura seulement quarante ans$ 5r, il ) en eut une de quatre vingts ans sous Aod$ <oin don", loin de nous lide que "ette promesse regarde le rgne de Salomon, et %eau"oup moins "elui dun autre roi, puisque pas un deu- na joui de la paiaussi longtemps que lui , et que "ette nation na "ess dapprhender le joug des rois, ses voisins$ !t nest "e pas une suite n"essaire de lin"onstan"e des "hoses du monde quau"un peuple ne possde un empire si %ien a&&ermi quil nait pas redouter linvasion trangre6 Ainsi, "e lieu dune ha%itation si paisi%le et si assure, qui est i"i promis, est un lieu ternel, et qui est dF des ha%itants ternels dans la Jrusalem li%re o# rgnera vrita%lement le peuple d>sraEl( "ar >sraEl signi&ie voyant Dieu$ !t nous, pntrs du dsir de mriter une si haute r"ompense, que la &oi nous &asse vivre dune vie sainte et inno"ente travers "e douloureu- plerinageJ CHAPITRE IV. DES PSAUMES DE DAVID. <a Cit de Dieu poursuivant son "ours dans le temps, David rgna da%ord sur la Jrusa."m terrestre, qui tait une om%re et une 1. II &ois, VII, 10.

&igure de la Jrusalem venir$ Ce prin"e tait savant dans la musique, et il aimait lharmonie, non pour le plaisir de loreille, mais ave" une intention plus leve, pour "onsa"rer son Dieu des "antiques remplis de grands m)stres$ <assem%lage et la""ord de plusieurs tons di&&rents sont en e&&et une image &idle de lunion qui en"ha=ne les di&&rentes par ti"s dune "it %ien ordonne$ 5n sait que toutes les prophties de David sont "ontenues dans les "ent "inquante psaumes que nous appelons le Psautier$ 5r , les uns veulent quentre "es psaumes , "eu- l seulement soient de lui qui portent son nom( dautres ne lui attri%uent que "eu- qui ont pour titre de David, et disent que "eu- o# on lit David ont t &aits par dautres et appropris sa personne$ 0ais "e sentiment est r&ut par le Sauveur m4me dans l!vangile, lorsquil dit. que David lui m4me a appel le Christ son Seigneur dans le psaume "ent neu&, en "es termes8 9 <e Seigneur a dit mon Seigneur8 Asse)e: vous ma droite, jusqu "e que jaie a%attu vos ennemis sous vos pieds/ ; $ 5r, "e psaume na pas pour titre de David, mais 7 David$ >l lui sem%le don" que lopinion la plus vraisem%la%le, "est que tous les psaumes sont de David, et que, sil en a intitul quelques uns dautres noms que du sien, "est que "es noms ont un sens &igurati&, quant "euquil a laisss sans ) mettre de nom, "est par une inspiration de Dieu, dont le moti& "a"h "ouvre sans doute de pro&onds m)stres$ >l ne &aut point sarr4ter "e que "ertains psaumes portent en t4te les noms de quelques prophtes qui ne sont venus que longtemps depuis David, et qui sem%lent toute&ois ) parler( "ar lesprit prophtique qui inspirait "e prin"e a &ort %ien pu aussi lui rv .er les noms de "es prophtes, et lui suggrer des "hants qui leur taient appropris, "omme nous vo)ons2 quun "ertain prophte a parl de Josias et de ses a"tions plus de trois "ents ans avant la naissan"e de "e roi$ CHAPITRE V. SIL CONVIENT DENTRER ICI DANS LE PLICATION DES PROPHTIES CONTENUES DANS LES PSAUMES TOUCHANT JSUS!CHRIST ET SON GLISE. Je vois %ien quon attend de moi que je-plique i"i les prophties de Jsus Christ 1. 9att. XXII, 52, 2. 4s. CIX, I. 3. III &ois, XIII. et de son !glise qui sont dans les psaumes( mais "e qui me retient, quoique a)ant dj donn le-pli"ation dun de "es divins "antiques, "est plutHt la%ondan"e que le d&aut de la matire$ >l serait trop long, en e&&et, de-pliquer "es prophties( et si je restreignais mon "hoi-, jaurais "raindre que les hommes verss en "es pro%lmes ne ma""usassent davoir omis les plus essentielles$ Dailleurs, un tmoignage quon produit dun psaume doit 4tre "on&irm par toute la suite du psaume, a&in que , si tout ne sert pas lappu)er, rien au moins n) soit "ontraire$ !n pro"dant de toute autre &a+on, on &erait des "entons que lon appliquerait son sujet dans un sens tout di&&rent de "elui que les pi"es ont leur pla"e naturelle$ Pour montrer "e rapport de toutes les parties du

psaume, ave" le tmoignage quon en voudrait &aire sortir, il serait %esoin de le-pliquer tout entier$ 5r, quel travail e-igerait "ette mthode, il est ais de limaginer, pour peu quon sa"he "e que dautres ont entrepris en "e genre et "e que nous avons nous m4me essa) ailleurs$ Cue "elui qui en aura la volont et le loisir lise "es "ommentaires, et il ) verra "om%ien de grandes "hoses David a prophtises de Jsus Christ et de son !glise, "est dire de la "it quil a &onde et de son roi$ CHAPITRE VI. LE PSAUME QUARANTE!QUATRE EST UNE PROPHTIE, TANTT E PRESSIVE ET TANTT FIGURE, DE JSUS!CHRIST ET DE SON GLISE. Cuelles que soient, en toutes "hoses, la proprit et la "lart des e-pressions prophtiques , il &aut aussi quil ) en ait de &igures, et "e sont "elles l qui donnent de le-er"i"e au- savants, quand ils veulent les e-pliquer des esprits moins ouverts$ >l en est toute&ois qui dsignent, la premire vue, le Sauveur et son !glise, quoiquil ) reste toujours quelque "hose do%s"ur qui demande 4tre e-pliqu loisir( par e-emple, "e passage du psaume quarante quatre8 9 0on "oeur me presse de dire de grandes "hoses( je veu- "onsa"rer mes ouvrages la gloire de mon Roi$ 0a langue est "omme la plume dun "rivain qui "rit trs vite$ Dous 4tes le plus %eau des en&ants des hommes( les gr7"es sont rpandues sur vos lvres( "est pourquoi Dieu vous a "om%l de ses ?2MPA %ndi"tions pour jamais$ *rs puissant, "eigne: votre pe$ ,eau et gra"ieu- "omme vous l4tes, vous ne saurie: manquer de russir dans vos entreprises et de vous rendre ma=tre des "oeurs$ <a vrit, la dou"eur et la justi"e a""ompagnent vos pas, et vous signalere: votre puissan"e par des a"tions mira"uleuses$ Dieu tout puissant, que vos &l"hes sont aig3esJ vous en per"ere: le "oeur de vos ennemis, et les peuples tom%eront vos pieds$ Dotre trHne, mon Dieu, est un trHne ternel, et le s"eptre de votre empire est un s"eptre de justi"e$ Dous ave: aim la justi"e et ha1 liniquit( aussi votre Dieu a rempli votre "oeur de joie "omme dun heaume e-quis, dont il vous a sa"r ave" plus da%ondan"e que tous vos "ompagnons$ Dos v4tements sont imprgns de m)rrhe et dalos( des essen"es de par&um se-halent de vos palais divoire, et "est "e qui vous a gagn le "oeur des jeunes &illes au jour de votre triomphe ;$ Cuel est lesprit asse: grossier pour ne pas re"onna=tre dans "es paroles le Christ que nous pr4"hons et en qui nous "ro)ons6 Cui ne le voit dsign par "e Dieu dont le trHne est ternel, et que Dieu sa"re en Dieu , "est dire dun "hr4me spirituel et invisi%le6!st il un homme asse: tranger notre religion et asse: sourd au %ruit quelle &ait de toutes parts pour ignorer que le Christ sappelle ainsi de son sa"re et de son on"tion6 5r, "e roi une &ois re"onnu, que signi&ient les autres traits de "ette peinture s)m%olique, par e-emple, quil est le plus %eau des en&ants des hommes, dune %eaut sans doute dautant plus digne damour et dadmiration quelle est moins "orporelle6 Cue veut dire "ette pe , et que sont "es &l"hes6 "est qui"onque sert "e

Dieu et rgne par la vrit, la dou"eur et la justi"e, e-aminer "es questions loisir$ Jete: ensuite les )eu- sur son !glise, sur "ette "ompagne unie un si grand pou- par un mariage spirituel et par les liens dun amour divin, elle, dont il est dit peu aprs8 9 <a reine sest assise votre droite ave" un ha%it rehauss dor et de %roderie$ !"oute:, ma &ille, vo)e: et pr4te: loreille( ou%lie: votre pa)s et la maison de votre pre( "ar le roi a t pris damour pour votre %eaut, et il est le Seigneur votre Dieu$ <es ha%itants de *)r ladoreront ave" des prsents( les plus ri"hes du peuple vous &eront la "our$ *oute la gloire de la &ille du roi vient du dedans, et elle est v4tue dune ro%e &ranges dor, toute "ouverte de %roderies$ 5n amnera au roi les &illes de sa suite( on vous o&&rira "elles qui appro"hent de plus prs de sa personne$ 5n les amnera ave" joie et allgresse( on les &era entrer dans le palais du roi$ >l vous est n des en&ants la pla"e de vos pres( vous les ta%lire: prin"es sur tout lunivers$ >ls se souviendront de votre nom, Seigneur, dans la suite de tous les 7ges$ Cest pourquoi tous les peuples vous loueront ternellement et dans tous les si"les ;$ Je ne pense pas que quelquun soit asse: &ou pour simaginer que "e"i doit sentendre dune simple &emme, puisque "ette &emme est lpouse de "elui qui il est dit8 9 Dotre trHne, mon Dieu, est un trHne ternel, et le s"eptre de votre empire est un s"eptre de justi"e$ Dous ave: aim la justi"e et ha1 liniquit( aussi votre Dieu a rempli votre "oeur de joie "omme dun %eaume e-quis, dont il vous a sa"r ave" plus da%ondan"e que tous vos "ompagnons$ ; Cest Jsus Christ qui a t ainsi sa"r dune on"tion plus pleine que tout le reste des "hrtiens( et "eu- l sont les "ompagnons de sa gloire, dont lunion et la "on"orde par tout lunivers sont &igures par "ette reine appele dans un autre psaume la "it du grand roi.$ Doil "ette spirituelle Sion dont le nom signi&ie contemplation, par"e quelle "ontemple les grands %iens de lautre vie et ) tourne toutes ses penses(voil "ette Jrusalem "leste dont nous avons dit tant de "hoses, et qui a pour ennemie la "it du dia%le, ,a%)lone, "est dire confusion$ Cest par la rgnration que "ette reine est dlivre de la domination de ,a%)lone, et passe de la domination dun trs m"hant prin"e sous "elle dun trs %on roi$ 5n lui dit pour "ette raison8 9 5u%lie: votre pa)s et la maison de votre pre ;$ <es >sralites, qui ne sont tels que selon la "hair et non par la &oi, &ont partie de "ette "it impie, et sont ennemis du grand roi et de la reine, son pouse$ Car, puisquils ont mis mort "elui qui tait venu vers eu-, le Christ a t plutHt le sauveur de "eu- quil na

pas vus, alors quil tait sur la terre rev4tu dune "hair mortelle$ Aussi dit on notre roi dans un psaume8 9 Dous me dlivrere: des rvoltes de "e peuple, vous mta%lire: "he& des 1. 4s. XLVII, 2, ?2NQA nations$ On peuple que je ne "onnaissais point ma servi( il ma o%i aussitHt quil a entendu parier de moi. ; <e peuple des Lentils que le Christ na pas "onnu lorsquil tait au monde, et qui nanmoins "roit en lui sur "e quil a appris, en sorte que "est justement quil est "rit de lui8 9 >l ma o%i aussitHt quil a entendu parler de moi ;( "ar 9 la loi vient de lou1e/ ; "e peuple, dis je, joint au- vrais >sralites selon la "hair et selon la &oi, "ompose la "it de Dieu, qui a aussi engendr le Christ selon la "hair, quand elle ntait quen "es seuls >sralites$ De l tait la vierge 0arie, dans le sein de laquelle le Christ a pris "hair pour devenir homme$ Cest de "ette "it quun autre psaume dit8 9 5n dira de Sion, notre mre8 On$ homme et un homme par e-"ellen"e a t &ait en elle, et "est le *rs Baut lui m4me qui la &ond 2 ;$ Cuel est "e *rs Baut, sinon Dieu6 !t par "onsquent le Christ, qui est Dieu et qui ltait avant que de devenir homme dans "ette "it par lentremise de 0arle, la &onde lui m4me dans les patriar"hes et dans les Prophtes$ Puis don" que le Sauveur a t prdit si longtemps auparavant "ette "it de Dieu, "ette reine, suivant "ette parole que nous vo)ons maintenant a""omplie8 9 >l vous est n des en&ants la pla"e de vos pres, que vous ta%lire: prin"es sur tout luniversG ; quelque o%s"urit quil ) ait i"i dans les autres e-pressions &igures, et de quelque &a+on quon les e-plique, elles doivent sa""order ave" des "hoses qui soit si "laires$ CHAPITRE VII. DU SACERDOCE ET DE LA PASSION DE JSUS!CHRIST PRDITS AU CENT NEUVIME ET VINGT!UNIME PSAUMES. Cest ainsi que dans "et autre psaume o# le sa"erdo"e de Jsus Christ est d"lar ouvertement, "omme i"i sa ro)aut, "es paroles pouvaient sem%ler o%s"ures8 9 <e Seigneur a dit mon Seigneur8 Asse)e: vous ma droite, jusqu "e que ja%atte vos ennemis sous vos pieds ;$ !n e&&et, nous ne vo)ons pas Jsus Christ assis la droite de Dieu le pre, nous le "ro)ons( ni ses ennemis a%attus sous ses pieds, "ela ne se verra qu la &in du 1. 4s. XVII, 55. 6 2. &om. X, 17. 6 3. 4s. LXXXVI, 8. 6 5. 4s. XLIV, 1%. monde$ 0ais lorsque le Psalmiste "hante8 9 <e Seigneur &era sortir de Sion le s"eptre de votre empire, et vous rgnere: souverainement au milieu de vos ennemis ;( "ela est si "lair quil &audrait 4tre aussi impudent quimpie pour le nier$ 'os adversaires m4mes avouent que la loi de Jsus Christ, que nous appelons l!vangile, et que nous re"onnaissons pour le s"eptre de son empire, est sortie de Sion$ Cuant au rgne quil e-er"e au milieu de ses ennemis, "eu-

m4mes sur qui il le-er"e le tmoignent asse: par leur rage et leur jalousie$ 5n lit un peu aprs8 9 <e Seigneur a jur, et il ne sen ddira point, que vous sere: le pr4tre ternel selon lordre de 0el"hisde"h;( or , puisquil n) a plus maintenant nulle part de sa"erdo"e ni de sa"ri&i"e selon lordre dAaron, et quon o&&re partout sous le souverain ponti&e, Jsus Christ, "e quo&&rit 0el"hisde"h quand il %nit A%raham.,qui peut ne pas voir de qui "e"i est dit6 >l &aut don" rapporter "es "hoses "laires et videntes "elles qui dans le m4me psaume sont un peu o%s"ures et que nous avons dj e-pliques dans les sermons que nous en avons &aits au peuple$ Ainsi, "e que Jsus Christ dit dans un autre psaume o# il parle de sa propre passion8 9>ls ont per" mes mains et mes pieds, et ont "ompt mes os( ils mont "onsidr et regard/;( "ela, dis je, est "lair, et lon voit %ien quil parle de son "orps tendu sur la "roi-, pieds et mains "lous, et servant en "et tat de spe"ta"le ses ennemis( dautant plus quil ajoute8 9 >ls ont partag entre eu- mes v4tements et jet ma ro%e au sort ;8 prophtie dont la""omplissement se trouve marqu dans le r"it de >!vangile$ <es traits tout aussi "lairs qui sont dans "e psaume doivent servir de lumire auautres( "ar, entre les &aits qui ) sont videmment prdits, il ) en a qui sa""omplissent en"ore tous les jours nos )eu-, "omme "e qui suit8 9 *outes les parties de la terre se souviendront du Seigneur, et se "onvertiront lui, et toutes les autres nations du monde 9 lui rendront leurs adorations et leurs hommages, par"e que lempire appartient au Seigneur, et il dominera sur toutes les nations;$ 1. Gen. XIV, 1%. 2. 4s., XXI, 1%. ?2N.A CHAPITRE VIII. DE LA MORT ET DE LA RSURRECTION DU SAUVEUR PRDITES DANS LES PSAUMES TROIS, QUARANTE, QUIN&E ET SOI ANTE!SEPT. <es ora"les des psaumes nont pas non plus gard le silen"e sur la rsurre"tion du Christ$ Cue signi&ient en e&&et "es paroles du troisime psaume8 9 Je suis endormi et jai sommeill, et je me suis veill, par"e que le Seigneur ma pris6 ; T a t il quelquun dasse: peu sens pour "roire que le Prophte nous aurait voulu apprendre "omme une "hose "onsidra%le quil sest veill aprs s4tre endormi, si "e sommeil ntait la mort, et "e rveil la rsurre"tion de Jsus Christ, quil devait prdire de la sorte6 <e psaume quarante en parle en"ore plus "lairement, lorsquen la personne du mdiateur, le Prophte, selon sa "outume, ra"onte "omme passes des "hoses quil prophtise pour lavenir, par"e que, dans la pres"ien"e de Dieu, les "hoses venir sont en quelque sorte arrives, "ause de la "ertitude de leur a""omplissement$ 9 0es ennemis, dit il, ont &ait des impr"ations "ontre moi8 quand mourra t il, et quand sa mmoire sera t elle a%olie6 Sil venait me voir, il me parlait ave" dguisement, et se

&orti&iait dans sa mali"e( et il ntait pas plutHt sorti quil sattroupait ave" les autres$ *ous mes ennemis &ormaient des "omplots "ontre moi( ils &aisaient tous le dessein de me perdre$ >ls ont pris "ontre moi des rsolutions injustes( mais "elui qui dort ne se rveillera t il pas6 ; Cest "omme sil disait8 Celui qui meurt ne ressus"itera t il pas6 Ce qui pr"de montre asse: que ses ennemis avaient "onspir sa mort, et que toute "ette trame avait t "onduite par "elui qui entrait et sortait pour le trahir$ 5r, qui ne se prsente i"i le tra=tre Judas, devenu, de dis"iple de Jsus, le plus "ruel de ses ennemis6 Pour leur &aire sentir quils limmoleraient en vain, puisquil devait ressus"iter, il leur dit8 9 Celui qui dort ne se rveillera t il pas6 ; "e qui revient "e"i8 Cue &aites vous, pauvres insenss6 "e qui est un "rime pour vous nest quun sommeil pour moi$ Celui qui dort ne se rveillera t il pas6 K !t nanmoins, pour prouver quun "rime si norme ne demeurerait pas impuni, il ajoute8 9 Celui qui vivait ave" moi dans une si grande union, en qui javais mis ma "on&ian"e, et qui mangeait de mon pain, ma mis le pied sur la gorge$ 0ais vous, Seigneur, a)e: piti de moi, et me rende: la vie, et je me vengerai deu- ;$ 'e voit on pas "ette vengean"e, quand on "onsidre les Jui&s e-pulss de leur pa)s aprs de sanglantes d&aites depuis la mort et la passion de Jsus Christ6 Aprs quil eut t mis mort par eu-, il est ressus"it, et les a "h7tis de peines temporelles, en attendant "elles quil leur rserve pour ne s4tre pas "onvertis, lorsquil jugera les vivants et les morts$ <e Sauveur m4me montrant le tra=tre ses ApHtres en lui prsentant un mor"eau de pain, &it mention de "e verset du psaume ., et dit quil devait sa""omplir en lui8 9 Celui qui mangeait de mon pain ma mis le pied sur la gorge ;$ Cuant "e quil ajoute8 9!n qui javais mis ma "on&ian"e ;, "ela ne "onvient pas au "he&, mais au "orps( "ar le Sauveur "onnaissait %ien "elui dont il avait dj dit8 9 <un de vous est le dia%le/ ;( mais il a "outume dattri%uer sa personne "e qui appartient ses mem%res, par"e que la t4te et le "orps ne &ont quun Christ, do# viennent "es paroles de l!vangile8 9 Jai eu &aim, et vous mave: donn manger2 ;( "e que lui m4me e-plique ainsi8 9 Cuand vous ave:, dit il, rendu "es servi"es au- plus petits de "eu- qui sont moi, "est moi que vous les ave: rendus;$ Sil dit quil avait mis sa "on&ian"e en Judas, "est que ses dis"iples avaient %ien espr de "elui "i, quand il &ut mis au nom%re des ApHtres$ Cuant au- Jui&s, ils ne "roient pas que le Christ quils attendent doive mourir$ Aussi ne pensent ils pas que "elui que la loi et les Prophtes ont annon" soit pour nous( mais ils prtendent quil doit leur appartenir unique nient, et quil sera e-empt de la mort$ >ls soutiennent don", par une &olie et un aveuglement merveilleu-, que les paroles que nous venons de rapporter ne doivent pas sentendre de la mort et de la rsurre"tion, niais du sommeil et du rveil$ 0ais le psaume quin:e leur "rie8 9 Cest pour "ela que mon "oeur est plein de joie, que ma langue se rpand en 9 des "hants dallgresse, et que vous ne laissere: point mon 7me en en&er, et que vous ne 9 permettre: pas que votre saint sou&&re au"une "orruption ;$ Cuel autre parlerait ave" autant de "on&ian"e de "elui qui est ressus"it le

1. Jean, XIII, 27. 2. I)i$. VI, 71 3. 9att. XXV, 38. 5. I)i$. 50 ?2N/A troisime jour6 Peuvent ils lentendre de David6 <e psaume soi-ante sept "rie de son "Ht8 9 'otre Dieu est un Dieu qui sauve, et le Seigneur m4me sortira par la mort ;$ Cue peut on dire de plus "lair6 <e Seigneur Jsus nest il pas un Dieu qui sauve, lui dont le nom m4me signi&ie Sauveur6 !n e&&et, "est la raison qui en &ut rendue quand lange dit la Dierge8 9Dous en&antere: un &ils que vous 9 nommere: Jsus, par"e quil sauvera son peuple en le dlivrant de ses p"hs. ;$ Comme il a vers son sang pour o%tenir la rmission de "es p"hs, il na pas dF autrement sortir de "ette vie que par la mort$ Cest pour "ette raison que le Prophte, aprs avoir dit8 9 'otre Dieu est un Dieu qui sauve ;, ajoute aussitHt8 9 !t le Seigneur m4me sortira par la mort ;, pour montrer que "tait en mourant quil devait sauver$ 5r, il dit ave" admiration8 9 !t le Seigneur m4me ;, "omme sil disait8 *elle est la vie des hommes mortels que le Seigneur m4me nen a pu sortir que par la mort$ CHAPITRE I . LE PSAUME SOI ANTE!HUIT MONTRE LOBSTINATION DES JUIFS DANS LEUR INFIDLIT. Certes, les Jui&s ne rsisteraient pas des tmoignages si "lairs "on&irms par lvnement, si la prophtie du psaume soi-ante huit ne sa""omplissait en eu-$ Aprs que David a introduit Jsus Christ, qui dit, en parlant de sa passion, "e que nous vo)ons a""ompli dans l!vangile8 9 >ls mont donn du &iel manger, et du vinaigre %oire quand jai eu soi&/ ;( il ajoute8 9 Cuen r"ompense leur ta%le devienne un pige et une pierre da"hoppement( que leurs )eu- 9 soient o%s"ur"is, a&in quils ne voient point, et "harge: les de &ardeau- qui les &assent mar"her tout "our%s ;, et autres malheurs quil ne leur souhaite pas, mais quil leur prdit "omme sil les leur souhaitait$ Cuelle merveille don" quils ne voient pas des "hoses si videntes, puisque leurs )eu- ne sont o%s"ur"is qua&in quils ne les voient pas6 quelle merveille quils ne "omprennent pas les "hoses du "iel, eu- qui sont toujours a""a%ls de pesants &ardeau- qui les "our%ent "ontre terre6 Ces mtaphores prises du "orps marquent rellement les vi"es de lesprit$ 0ais 1. Lu., I, 31' 9att. I, 21. 3. 9att. XXVII, 35. "est asse: parler des psaumes, "est dire de la prophtie de David, et il &aut mettre quelques %ornes "e dis"ours$ Cue "eu- qui savent toutes "es "hoses me-"usent et ne se plaignent pas de moi, si jai peut 4tre omis dautres tmoignages quils estiment en"ore plus &orts$

CHAPITRE . DU RGNE ET DES VERTUS DE DAVID, ET DES PROPHTIES SUR JSUS!CHRIST QUI SE TROUVENT DANS LES LIVRES DE SALOMON. David rgna don" dans la Jrusalem terrestre, lui qui tait en&ant de la "leste, et qui l!"riture rend un tmoignage de gloire, par"e quil e&&a+a tellement ses "rimes par les humiliations dune sainte patien"e quil est sans doute du nom%re de "es p"heurs dont il dit lui m4me8 9 Beureu- "eu- dont les iniquits sont pardonnes et les p"hs "ouverts.J; A David su""da son &ils Salomon, qui, "omme nous lavons dit "i dessus, &ut "ouronn du vivant de son pre$ <a tin de son rgne ne rpondit pas au- espran"es que les "ommen"ements avaient &ait "on"evoir( "ar la prosprit, qui "orrompt dordinaire les plus sages, lemporta sur "ette haute sagesse dont le %ruit sest rpandu dans tous les si"les$ 5n re"onna=t que "e prin"e a aussi prophtis dans ses trois livres, que l!glise re+oit au nom%re des "anoniques et qui sont les Prover%es, l!""lsiaste et le Cantique des "antiques$ Pour les deu- autres, intituls la Sagesse et l!""lsiastique, on a "outume de les lui attri%uer, "ause de quelque ressem%lan"e de st)le( mais les do"tes tom%ent da""ord quils ne sont pas de lui$ *oute&ois il ) a longtemps quils ont autorit dans l!glise, surtout dans "elle d5""ident$ <a passion du Sauveur est "lairement prdite dans "elui quon appelle la Sagesse$ <es in&7mes meurtriers de Jsus Christ ) parlent de la sorte8 9 5pprimons le juste, il nous est in"ommode et il soppose sans "esse nos desseins( il nous repro"he nos p"hs et pu%lie partout nos "rimes( il se vante de "onna=tre Dieu et il se nomine insolemment son &ils( il "ontrHle jusqu nos penses, et sa vue m4me nous est "harge( "ar il mne une vie toute di&&rente de "elle des autres, et sa "onduite est tout e-traordinaire$ >l nous regarde "omme des %agatelles et &uit notre manire 1. 4s. XXXI, 1. ?2N2A dagir "omme la peste( il estime heureuse la mort des gens de %ien et se glori&ie davoir Dieu pour pre$ Do)ons don" si "e quil dit est vrai, et prouvons quelle sera sa &in$ Sil est vraiment &ils de Dieu, Dieu le protgera et le tirera des mains de ses ennemis$ Raisons lui sou&&rir toutes sortes da&&ronts et de tourments pour voir jusquo# vont sa modration et sa patien"e$ Condamnons le une mort ignominieuse, "ar nous jugerons de ses paroles par ses a"tions$ Doil quelles ont t leurs penses( mais ils se sont tromps, par"e que leur mali"e les a aveugls ;$ Cuant l!""lsiastique, la &oi des Lentils ) est prdite ainsi8 9 Seigneur, qui 4tes le ma=tre de tous les hommes, a)e: piti de nous, et que tous les peuples vous "raignent$ !tende: votre main sur les nations trangres, a&in quelles re"onnaissent votre personne et que vous so)e: glorieu- en elles "omme vous l4tes en nous, et quelles apprennent ave" nous quil n) a point

dautre Dieu que vous, Seigneur ;$ Cette prophtie "on+ue en &orme de souhait, nous ta vo)ons a""omplie par Jsus Christ( mais "omme "es !"ritures ne sont pas "anoniques parmi les Jui&s , elles ont moins de &or"e "ontre les opini7tres$ Pour les autres trois livres, qui, "ertainement, sont de Salomon, et que les Jui&s re"onnaissent pour "anoniques, il serait trop long et trs pni%le de montrer "omment tout "e qui s) trouve se rapporte Jsus Christ et son !glise$ *oute&ois "e dis"ours des impies dans les Prover%es8 9 0ettons le juste au tom%eau et dvorons le tout vivant( a%olissons en la mmoire sur la &a"e de la terre, emparons nous de "e quil possde de plus pr"ieu- . ;( "e dis"ours , dis je, nest pas si o%s"ur quon ne le puisse aisment entendre de Jsus Christ et de l!glise, qui est son plus pr"ieu- hritage$ 'otre Seigneur lui m4me, dans la para%ole des mauvais vignerons, leur &ait tenir un dis"ours sem%la%le, quand, aper"evant le &ils du pre de &amille8 9 Doi"i, disent ils, lhritier( allons, tuons le, et nous serons ma=tres de son hritage/ ;*ous "eu- qui savent que Jsus Christ est la Sagesse de Dieu nentendent aussi que de lui et de son !glise "et autre endroit des Prover%es que nous avons tou"h plus haut, lorsque nous parlions de la &emme strile qui a 1. 4ro2. I, 11. 2. 9att. XXI, 3%. engendr sept en&ants8 9 <a Sagesse, dit Salomon, sest %7ti une maison, et la appu)e sur sep "olonnes$ !lle a immol ses vi"times, m4l son vin dans une "oupe et dress sa ta%le( elle a envo) ses serviteurs pour "onvier hautement %oire du vin de sa "oupe, disant8 9 Cue "elui qui nest pas sage vienne moi( et "eu- qui manquent de sens, elle a parl ainsi8 Dene:, mange: de mes pains, et %uve: le vin que je vous ai prpar. ;$ Ces paroles nous &ont "onna=tre "lairement que la sagesse de Dieu, "est dire le Der%e "oternel au Pre, sest %7ti une maison dans le sein dune vierge en ) prenant un "orps, quil sest uni l!glise "omme les mem%res la t4te, quil a immol les mart)rs "omme des vi"times, quil a "ouvert une ta%le de pain et de vin, o# se voit m4me le sa"erdo"e selon lordre de 0el"hisde"h, en&in, quil ) a invit les &ous et les insenss, par"e que, "omme dit lApHtre8 9 Dieu a "hoisi les &ai%les selon le monde pour "on&ondre les puissants/ ;$ 'anmoins, "est "es &ai%les que la Sagesse a dit ensuite8 9 Cuitte: votre &olie a&in de vivre, et "her"he: la sagesse, a&in da"qurir la vie2 ;$ 5r, avoir pla"e sa ta%le, "est "ommen"er davoir la vie$ Cue peuvent signi&ier de mieu- "es autres paroles de l!""lsiaste8 9 <homme na dautre %ien que "e quil %oit et mange G6 ; quest "e, dis je, que "es paroles peuvent signi&ier, sinon la parti"ipation "ette ta%le, o# le souverain pr4tre et mdiateur du 'ouveau *estament nous donne son "orps et son sang selon lordre de 0el"hisde"h, et "e sa"ri&i"e a su""d tous les autres de lAn"ien *estament, qui ntaient que des om%res et des &igures de "elui "i6 Aussi re"onnaissons nous la voi- de "e m4me mdiateur dans la prophtie du psaume trente neu&8 9 Dous nave: point voulu de vi"time ni do&&rande, mais vous mave: dispos un "orpsI;, par"e que, pour tout sa"ri&i"e et o%lation, son

"orps est o&&ert et servi "eu- qui ) parti"ipent$ Cue l!""lsiaste nentende pas parler de viandes "harnelles dans son invitation perptuelle %oire et manger, "ette parole le prouve "lairement8 9 >l vaut mieu- aller dans une maison de deuil que dans "elle o# lon &ait %onne "hre @ ;( et un peu aprs8 9 <es sages ai; ment aller dans une maison de deuil, et 1. 4ro2. IX, 1-8. 6 2. I Cor. I, 27. 6 3. 4ro2. IX, 7. 6 5. #..,s. V, 18. 6 8. 4s. XXXIX, 3. 6 7. #..,s. VII, 3. et les &ous dans une maison de &estins et de d%au"hes . ;$ 0ais il vaut mieurapporter i"i de "e livre "e qui regarde les deu- "its, "elle du dia%le et "elle de Jsus Christ, et les rois de lune et de lautre8 9 0alheur vous, terre, dont le roi est jeune et dont les prin"es mangent ds le matinJ 0ais %nie so)e: vous, terre, dont le roi est &ils des li%res, et dont les prin"es mangent dans le temps "onvena%le, sans impatien"e et sans "on&usion/ ;$ Ce jeune roi est le dia%le, que Salomon appelle ainsi "ause de sa &olie, de son orgueil, de sa tmrit, de son insolen"e, et des autres vi"es au-quels les jeunes gens sont sujets$ Jsus Christ, au "ontraire, est &ils des li%res, "est dire des saints patriar"hes appartenant la "it li%re dont il est issu selon la "hair$ <es prin"es de "ette "it qui mangent ds le matin, "est dire avant le temps, dsignent "eu- qui se h7tent de goFter la &ausse &li"it de "e monde, sans vouloir attendre "elle de lautre, qui est la seule vrita%le, au lieu que les prin"es de la "it de Jsus Christ attendent ave" patien"e le temps dune &li"it qui ne trompe point$ Cest "e quil veut dire par "es paroles, 9 sans impatien"e et sans "on&usion ;, par"e quils ne se repaissent point dune vaine espran"e, suivant "ette parole de lApHtre8 9 <espran"e ne "on&ond point2 ;, et "ette autre du psaume8 9 *ous "eu- qui vous attendent ave" patien"e ne seront point "on&ondusG ;$ Cuant au Cantique des "antiques, "est une rjouissan"e spirituelle des saintes 7mes au- no"es du roi et de la reine de la Cit "leste, "est dire de Jsus Christ et de l!glise mais "ette joie est "a"he sous le voile de lallgorie, a&in quon ait plus denvie de la "onna=tre et plus de plaisir la d"ouvrir, et d) voir "et pou- qui on dit au m4me "antique8 9 Ceu- qui sont justes nous aimentI ;, et "ette pouse qui lon dit aussi8 9 <a "harit &ait vos dli"es@ ;$ 'ous passons sous silen"e plusieurs autres "hoses pour ne pas e-"der les %ornes de "es, ouvrage$ CHAPITRE I. DES ROIS DE JUDA ET DISRAL APRS SALOMON. Peu de paroles ou da"tions des autres rois qui viennent aprs Salomon, soit dans Juda, 1. #..s. VII, 8. 2. I)i$. X, 17. 3. &om. V, 8. 5. 4s. XXIV, 3. 8. Cant. I, 3. 7. I)i$. VII, 7 soit dans >sraEl, peuvent se rapporter Jsus Christ et son !glise$ Je dis dans Juda ou dans >sraEl, par"e que "e &urent les noms que portrent "es deu- parties du peuple, depuis que Dieu leut divis pour le "rime de Salomon sous son &ils

Ro%oam qui lui su""da$ <es di- tri%us . dont Jro%oam, es"lave de Salomon, &ut ta%li roi, et dont Samarie tait la "apitale, retinrent le nom d>sraEl, qui tait "elui de tout le peuple$ <es deu- autres tri%us, Juda et ,enjamin, qui taient demeures Ro%oam en "onsidration de David dont Dieu ne voulait pas entirement dtruire le ro)aume, et qui avaient Jrusalem pour "apitale, sappelrent le ro)aume de Juda, par"e que Juda tait la tri%u do# David tait issu$ <a tri%u de ,enjamin, dont tait sorti Sa3l, prd"esseur de David, &aisait aussi partie du ro)aume de Juda, qui sappelait ainsi pour se distinguer du ro)aume d>sraEl qui "omprenait di- tri%us$ Celle de <vi, "omme sa"erdotale et "onsa"re au servi"e de Dieu, ne &aisait partie ni de lun ni de lautre ro)aume, et tait "ompte pour la trei:ime$ 5r, "e nom%re impair des tri%us Denait de "e que, des dou:e en&ants de Ja"o% qui en avaient ta%li "ha"un une, Joseph en avait &ond deu-, !phra1m et 0anass$ *oute&ois, on peut dire que la tri%u de <vi appartenait plutHt au ro)aume de Juda, "ause du temple de Jrusalem o# elle e-er+ait son ministre$ Aprs "e partage du peuple, Ro%oam, &ils de Salomon, &ut le premier roi de Juda, et ta%lit le sige de son empire Jrusalem( et Jro%oam, son serviteur, &ut le premier roi d>sraEl, et &i-a sa rsiden"e Samarie$ Comme Ro%oam voulait &aire la guerre >sraEl sous prte-te de rejoindre son empire "ette partie que la violen"e dun usurpateur avait dmem%re, Dieu len emp4"ha et lui &it dire par son prophte que lui m4me avait "onduit tout "ela( "e qui montra que ni >sraEl ni Jro%oam ntaient "oupa%les de "ette division, mais quelle tait arrive par la seule volont de Dieu, qui avait ainsi veng le "rime de Salomon$ <ors don" que les deu- partis eurent re"onnu que "tait un "oup du "iel, ils demeurrent en pai-( dautant plus que "e ntait quune division de ro)aume, et non pas de religion$ 1. III &ois, XII, 25 ?2NIA CHAPITRE II. IDOL'TRIE DE JROBOAM. 0ais Jro%oam, roi d>sraEl, asse: malheureu- pour se d&ier de la %ont de Dieu, %ien quil leFt prouv &idle et re+u de sa main la "ouronne quil lui avait promise, apprhenda que Ro%oam ne sduis=t ses sujets, lorsquils iraient au temple de Jrusalem( o# tout le peuple jui& tait o%lig par la loi de se rendre tous les ans pour sa"ri&ier, et que les siens ne se remissent sous lo%issan"e de la ligne ro)ale de David$ Pour emp4"her "ela, il introduisit lidol7trie dans son ro)aume et &ut "ause que son peuple sa"ri&ia au- idoles ave" lui$ *oute&ois, Dieu ne laissa pas de reprendre par ses Prophtes, non seulement "e prin"e, mais ses su""esseurs hritiers de son impit, et tout le peuple$ Parmi "es prophtes slevrent !lie et !lise, qui &irent %eau"oup de mira"les( et "omme !ue disait Dieu8 9 Seigneur, ils ont gorg vos Prophtes, ils ont renvers vos autels, je suis rest seul, et ils me "her"hent pour me &aire mourir . ;( il lui &ut rpondu

quil ) avait en"ore sept mille hommes qui navaient point pli le genou devant ,aal$ CHAPITRE III. DE LA CAPTIVIT DE BABYLONE ET DU RETOUR DES JUIFS. <e ro)aume de Juda, dont Jrusalem tait la "apitale, ne manqua pas non plus de prophtes, qui parurent de temps en temps, selon quil plaisait Dieu de les envo)er, ou pour annon"er "e qui tait n"essaire, ou pour reprendre les "rimes et re"ommander la justi"e$ < se trouvrent aussi des rois, quoiquen moins grand nom%re que dans >sraEl, qui "ommirent "ontre Dieu dnormes p"hs qui attirrent le "ourrou- du "iel sur eu- et sur Jeur peuple qui les imitait( mais en r"ompense il ) en eut dautres dune vertu signale8 au lieu que tous les rois d>sraEl ont t m"hants, les uns plus, les autres moins$ <un et lautre parti prouvait don" diversement la %onne ou la mauvaise &ortune, ainsi que la divine Providen"e tordonnait ou le permettait( et ils taient a&&ligs non seulement de guerres trangres, mais de dis"ordes "iviles, o# lon vo)ait "later tantHt la justi"e et tantHt 1. III &ois, XIX, 10. la misri"orde de Dieu, jusqu "e que sa "olre, sallumant de plus en plus, toute "ette nation &Ft entirement vain"ue par les Chaldens, et emmene "aptive en Ass)rie, da%ord le peuple d>sraEl, et ensuite "elui de Juda, aprs la ruine de Jrusalem et de son temple &ameu-$ >ls demeurrent dans "ette "aptivit lespa"e de soi-ante di- annes( aprs, ils &urent renvo)s dans leur pa)s, o# ils re%7tirent le temple( et %ien que plusieurs dentre eu- demeurassent en des rgions trangres et re"ules, ils ne &urent plus depuis diviss en deu- partis, mais ils neurent quun roi qui rsidait Jrusalem( et tous les Jui&s, quelque loigns quils &ussent, se rendaient au temple un "ertain temps de lanne$ 0ais ils ne manqurent pas non plus alors dennemis qui leur &irent la guerre( et quand le 0essie vint au monde, il les trouva dj tri%utaires des Romains$ CHAPITRE IV. DES DERNIERS PROPRTES DES JUIFS. *out le temps qui s"oula depuis leur retour jusqu lavnement du Sauveur, "est dire depuis 0ala"hie, Agge, Ua"harie et !sdras, ils neurent point de prophtes parmi eu-$ Ua"harie, pre de saint Jean ,aptiste, et !lisa%eth, sa &emme, prophtisrent au temps de la naissan"e du 0essie ave" Simon et Anne$ 5n peut ) joindre saint Jean ,aptiste, qui &ut le dernier des Prophtes, et qui montra Jsus Christ, sil ne le prdit( "e qui a &ait dire 'otre Seigneur que 9 la loi et les Prophtes ont dur jusqu Jean. ;$ <!vangile nous apprend aussi que l Dierge m4me prophtisa ave" saint Jean( mais les Jui&s in&idles ne re+oivent point "es prophties, quoique re+ues par tous "eu- dentre eu- qui ont em%rass notre religion$ Cest vrita%lement

"ette poque qu>sraEl a t divis en deu-, de "ette division immua%le prdite par Samuel et Saut$ Pour 0ala"hie, Agge, Ua"harie et !sdras, tous les Jui&s les mettent au nom%re des livres "anoniques( et il ne sera pas hors de propos den rapporter quelques tmoignages qui "on"ernent Jsus Christ et son !glise$ 0ais "ela se &era plus "ommodment au livre suivant, et il est temps de mettre un terme "elui "i$ 1. 9att. XI, 13