Chapitre Introductif

I/ L’histoire des idées politiques
1. Objet du cours
-histoire (De l'antiquité à la période contemporaine).Lorsqu'on appréhende une idée politique il faut se placer dans le contexte pour comprendre. Il faut éviter les jugements de valeurs. -idées (doctrine, théorie) Il doit être distingué des autres concepts come les doctrines ou les théories. La doctrine est l’ensemble des croyances soit religieuses ou philosophiques qui dirige un homme dans l’interprétation des faits et dans la direction de se conduite, s’il on applique cette défi au champs politique, la doctrine correspond alors a une construction intellectuelle qui propose, qui prétend indiquer la véritable explication des faits et la nature des idées politiques a poursuivre( penseurs politique comme K.Marx). cette notion de doctrine politique se distingue elle mm de la théorie politique qui vise a systématiser l’observation des faits. Elle est une explication scientifique de la nature et de l’organisation des faits. On cherche une cause à effet. Idées : représentation qui se faits de quelque chose dans l’esprit, l’esprit se fait une représentation de quelque chose. Les idées, c'est la représentation de l'esprit de quelque chose. Chacun par rapport à un fait va pouvoir avoir une représentation. Mais ici ces idées auront un champ d'application: le politique. -le politique : « Une action ou un projet d'action et un domaine spécialisé (modalités d'organisation d'un groupe social) dans lequel les actions s'affrontent, se combattent mutuellement » (R. Aron) Le domaine favorisé de la discussion politique depuis l'antiquité est le domaine de l'organisation sociale. L'organisation de la gestion des affaires de la Cité va intéresser très tôt les philosophes, les moralistes. Aujourd'hui il y a correspondance entre la Cité et l'État. L'État a une caractéristique particulière: il détient le monopole de la coercition légitime au sein d'une société donnée. Pourquoi? C'est à cette question que les auteurs du 18 et 19e siècle vont réfléchir. Pour saisir cette histoire des idées politiques il faut avoir à l'esprit le contexte dans lequel une idée s'est forgé notamment une idée relative à la représentation de l'État mais voir également l'influence que peut avoir une idée sur la société et son environnement politique. Histoire des idées politiques comme : - l'évolution des représentations que les hommes se font de la politique, dans ses buts, ses moyens et ses résultats (D. Lavroff). Il s'agit de donner des clés pour comprendre ces différentes représentations. - l'évolution des réflexions sur l'organisation et le fonctionnement d'un groupe social en particulier de la Cité (« polis » en grec), des choses de la Cité, de l'État

2. Objectifs
- une des clés pour la compréhension du monde contemporain et de ses évolutions - un cours en relation avec l'administration, l'économique et le social - une (re)découverte des auteurs, de leurs œuvres et de leur environnement

3. Méthode et plan
- Méthodes possibles : étude des auteurs, des grandes œuvres politiques... choix d'une approche croisée théorique et pratique en contextualisant - Dégager les grandes étapes de l'évolution des idées, de la pensée politique de l'Antiquité à nos jours en Occident (XIX-XX s.) - Question de l'organisation sociale : 2 questionnements

Individu et l'État

Homme et la société

II/ Les philosophes de l'Antiquité
La période la plus importante est celle de l'apparition du phénomène de la Cité. Evolution des différents régimes qui se sont succédé.

A / L'analyse politique des institutions
La Grèce va connaître très tôt une succession de régimes politiques et c'est cette succession qui va intéresser les philosophes. Ces philosophes vont donner une analyse politique des institutions. Le premier à s'y intéresser est Hérodote. 1/ Hérodote (v. 485/480-v. 425/420 av. J.-C.) : le « Père de l'Histoire et de la Politique » Il est le premier à s’être intéressé à l’histoire et politique. Son ouvrage Histoires. Il est présenté comme le premier grand historien Grec. Il va s'intéresser aux institutions en présentant une classification des régimes politiques. C'est la première fois que l'on classe les régimes politiques et cette classification va inspirer ses successeurs. Ils distinguent trois régimes de l’histoire de notre société : - Monarchie : un seul commandement, le gouvernement d'un seul. - Oligarchie : le gouvernement de quelques uns. Une minorité d’un groupe restreint de citoyens qui commande en raison de qualités dut soit à leur naissance, soit à leur fortune, soit à une compétence particulière (particulièrement militaire, religieuse ou politique). Une oligarchie fondée sur la fortune: ploutocratie qui va être dénoncé au XIXème siècle par exemple Marx. - Démocratie : est le gouvernement de la majorité et c'est cette forme qui va avoir une influence en Grèce vers le 7e siècle avant JC avec l'apparition de la Cité. Une Cité est une communauté indépendante politiquement et au sein de cette communauté les citoyens sont soumis à la loi de la Cité. Ce sont les trois grands types de régimes qui traversent l’histoire. La Cité - la cité : innovation politique originale qui peut être définie comme une communauté indépendante politiquement ou les citoyens sont liés entre eux par solidarité (notamment religieuse) et sont soumis à la loi de la cité. Cette solidarité se caractérise par deux éléments : organiques (organes mis en place et reflètent les aspirations démocratiques par des lois qui déterminent l’organisation et les attributions des organes de la cité.) Ces lois correspondent à notre notion moderne de Constitution. Au sein de la Cité, ceux qui participent à la vie démocratique sont les citoyens. Tous les habitants ne sont pas citoyens. Le passage d'un gouvernement aristocratique à un fonctionnement démocratique va se faire grâce à un Tyran, une personne qui va gérer les conflits lié au gouvernement aristocratique et qui va posséder des pouvoirs pour régler ces conflits. Et il va régler les conflits en changeant le régime vers un régime démocratique grâce à des lois qui vont instaurer une plus grande participation des citoyens.

- Périclès (492-429)

Périclès, chef du parti démocratique va œuvrer pour faire avancer la démocratie et faire participer les citoyens aux affaires politiques. C’est pendant Périclès qu’Athènes atteint sont apogée et permette une plus grande participation aux citoyens aux affaires politique. L'un des successeurs d'Hérodote va poursuivre cette idée, Platon. 2/ La cité idéale de Platon (428-347 av. J.-C) « L'art de gouverner les hommes avec leur consentement » La République Le Politique Les Lois

L'homme politique est celui qui dispose, qui à cette qualité particulière et Platon va s'intéresser à celui qui possède cette qualité. Il va réfléchir à la Cité idéale. Dans cette Cité il va distinguer trois fonctions. Il y a d'abord celui qui gouverne, qui doit être un philosophe. Il y a ensuite ceux qui défendent la Cité, les guerriers. Et enfin ceux qui travaillent: les travailleurs. Ce qui est important chez Platon dans sa conception de la Cité idéale sont les philosophe-rois. Ils ont une formation intellectuelle poussée. Il établit un lieu entre le savoir et le pouvoir. La place de l'individu est restreinte dans la société. Il est mis au second plan par rapport à l'État, par rapport au bien de l'État. Platon va pour sa société idéale va aussi reprendre la classification des régimes. La Monarchie a sa faveur. L'oligarchie peut être envisagée dans l’hypothèse où la petite élite qui détient le pouvoir détient le savoir. La démocratie n'est pas un bon régime politique pour Platon. Pour lui la démocratie présente des faiblesses, la majorité est incapable d'acquérir et de conserver les vertus de connaissances er de sagesse pour gouverner que le philosophe-roi acquit.

3/ Le citoyen dans la cité d'Aristote (384-322 av. J.-C)
Aristote va avoir une démarche différente et va moins s’intéresser à la conception d’une cité idéale mais plutôt a la pratique, au mode de fonctionnement et à l’intérêt de la cité ; donc à l'aspect réaliste et non idéaliste. Il va donc analyser de nombreuses lois de plusieurs Cités et s'intéresser aux caractéristiques de ces micro-États. Il va aussi s’intéresser a la constitution de différents états, ce qui va lui permette la réalisation d’un ouvrage (la constitution). La constitution est l'organisation du pouvoir dans la Cité qui va fixer le mode de répartition et la nature du pouvoir souverain dans l'État et de la vie propre de la communauté. La Cité pour lui est un rassemblement de maisons et de familles pour vivre et mener une vie commune et indépendante. La Cité a pour but de conserver cette vie commune et indépendante. Et pour cela il va utiliser aussi la classification des régimes. Il va croiser un critère quantitatif avec un critère qualitatif. Dans la Monarchie on a un gouvernement d'un seul qui agit selon l'intérêt de la Cité et dans la Tyrannie un gouvernement d'un seul qui agit selon son bon vouloir.

Aristote va insister sur la place du peuple dans le régime démocratique. Il conçoit que l'on accorde au peuple du pouvoir, qu'il participe au pouvoir mais il n'envisage pas que l'on accorde au peuple LE pouvoir, il y participe seulement par l’intermédiaire de l’assemblée. Aristote va vouloir chercher la meilleure forme de régime politique. Sa réponse est que le meilleur régime n'est pas le même selon le contexte spatio-temporelle. Pour lui pour accéder à un équilibre politique, il faut un régime qui puise dans les trois types de régimes. Aristote va être redécouvert vers le 13e siècle grâce a des traductions.

B/ L'héritage de la réflexion politique grecque
1/ Polybe (201-120 av. J.-C.)

2/ Cicéron (106-43 av. J.-C.)

Pouvoir romain= régime mixte. Tyrannie, remise en cause des excès par un petit nombre de personnes => aristocratie souvent militaire qui va s'élargir pour incorporer les personnes détenant de l'argent => oligarchie => démocratie mais risque à force de promesses de l'instauration de la démagogie avec un homme qui à la fin risque d'instaurer la tyrannie. Cette idée de cycle va resurgir au 19e siècle. Cicéron s'interroge sur la notion d'État. [...]

Cela va influencer les idées politiques. ils sont indépendant et il y a une nette distinction d’autre part : le pouvoir temporel (état) et spirituel sont différent. on s'intéresse d'avantage à la place du chrétien. Elles coexistent mais ne se succèdent pas. dans la société et de ses relations avec l’état -On développe l’unité de l’humanité (un dieu unique) on va distinguer deux niveaux : le spirituel et le temple. et cette autorité a une source divine. Les rois et les empereurs doivent être placés sous la dépendance du peuple.On va distinguer le spirituel.-C. -On ne s'intéresse pas à savoir quel est le meilleur régime politique. La cité terrestre ne correspond pas à l’état et la cité de dieu ne correspond pas à l’église . C'est en fonction des agissements au cour de sa vie qu'au moment du jugement dernier il y aura la distinction. de l'homme dans sa communauté. Saint Augustin dit aussi que les hommes vont chercher à s'associer pour s'assurer leur sécurité. la Cité terrestre et la Cité de Dieu.) La réflexion chrétienne a connue trois ruptures Les pensées vont s'engager autour des notions de communauté. J. de liberté. elles existent ensemble au même moment et un individu ne peut pas appartenir aux deux cités. Par exemple comme le spirituel > temporel alors le régime doit servir le spirituel 1/ Les deux cités Saint Augustin va écrire un ouvrage. L'autorité a une légitimité divine pour st augustin. ce qui relève de la relation à Dieu. Les hommes vont s’associé sous la forme d’un pacte de société et vont accepter qu’il existe une autorité Ils vont déterminer l'autorité de leur communauté.Il appartient soit à l’une. aux ecclésiastiques et le temporel. de responsabilité. pendant une période de trouble après la chute de l'empire romain.ces deux idées s’oppose et existe en mm temps. 2/ L'augustinisme politique St augustin n’identifie pas église et état. Le pouvoir suprême doit donc être exercé par l’autorité religieuse. Grégoire le Grand (pape) au 6e siècle va interpréter cela.III/ La formation de la pensée politique au Moyen Âge A/ Saint Augustin (354-430 ap. Il distingue deux types de cités. où il décrit l'évolution de l'humanité à partir de la création. La cité de Dieu. soit à l’autre. . Celui qui détient l'autorité la détient de Dieu. Cette réflexion de pensée va être qualifiée par certains auteurs de révolution chrétienne qui se manifeste par 3 ruptures.

B/ Saint Thomas d'Aquin (1228-1274) Le régime mixte de saint Thomas d'Aquin (XIII s. La carte politique de l'Europe à l'Epoque est contrastée. Les penseurs du Moyen-âge considèrent comme une entité distincte de la personne du roi. et va apporter une nouvelle réflexion visant à limiter le pouvoir absolu. Son approche est différente. ce travail de réflexion va se poursuivre et s’intensifier a partir du XVI Emme siècle car les structures administratives du gouvernement des états en Europe sont constituées. pouvoir religieux. . Certains pays comme l'Italie sont morcelés alors que d'autres pays sont plus unis (France). il souhaite recalibrer le prince dans son temps. Il reprend Aristote Il y a une nécessité du savoir pour avoir un bon gouvernement. prudence = « bonne formation pour agir »). A cette notion va s’adjoindre la notion de souveraineté. le roi est devenu assez puissance pour s’affirmé indépendant. Il existe 3 formes de gouvernement pour un régime mixte : . Machiavel est novateur car il appelle à une construction d'une unité italienne. La première tiens au projet: Machiavel critique les philosophes antiques car ces philosophes dressaient le portrait des cités idéales. formé pour gouverner.Un seul chef à la tête de l’état qui commande. Somme théologique (1265-1274). Il défend l’idée dune science (lien moral et politique . La formation de L'État absolu va susciter des critiques contre le despotisme. TITRE I : La Construction du pouvoir étatique du XVIème au XVIIIème siècle Chapitre 1 : L’affirmation de la puissance politique Relation entre état et église . d’une entité abstraite qui doit être distingué de celui qui gouverne. La notion d’état intègre le discours politique à travers la notion de republia (chose publique) qui désigne l’état. un physique de l’individu et un immatériel qui est symbolisé par la couronne qui représente la continuité de l’état.et permettant au libéralisme de s’affirmer.) Cette conception médiévale de l’état va faire naître la notion de souveraineté. L’état va devenir une réalité indépendante d’autre pouvoir. Le monarque doit être éclairé. Il reprend les idées d’un régime mixte qui serait le système préférable et idéal de gouvernement. Sa définition de l’homme : animal politique qui vit en société pour se protéger. Section 1 : La politique et l’Etat §1 : Le prince de Machiavel Machiavel (1469-1527) Un « haut fonctionnaire » On s'accorde à voir en général dans Machiavel le fondateur de la politique moderne pour plusieurs raisons. C’est au cours de ces trois siècles que la notion moderne d’état se développe avec l’idée de continuité de l’état.) Thomas d'Aquin (1224-1274). La puissance politique va s'affirmer à travers l'État absolu. Et cette dissociation va prendre la forme d’une image (les deux corps du roi.Magistrat pour l’administration . Respublica : quelque soit la forme d’exercice du pouvoir. des magistrats qui concourent à l’administration.Citoyen qui participe a l’élection . Machiavel est aussi remarquable pour sa compréhension des enjeux politiques de son temps et des enjeux politiques à venir. question posée au Moyen Age : indépendance du pouvoir civil. du roi.

et le roi est présenté comme l’unique souverain. Dans sa réflexion il estime que ce Prince n'existe pas en Italie et qu'il faut favoriser son apparition. d’un Etat souverain et d’un titulaire de la souveraineté. de l’Etat souverain. §3 : Les rapports de l’Eglise et de l’Etat . représentant la nation a lui seul. Cette œuvre sera largement diffusée dans l'Europe grâce à l'invention de l'imprimerie. Ce Prince doit avoir un rôle particulier au sein de l'État. Sa théorie du pouvoir est une réflexion sur la théorie de l'État qui révèle une séparation entre l'exercice du pouvoir et la morale commune. Pour justifier la construction de l'administration. pour envisager la formation de l'État souverain. C'est la réflexion du siècle future qui permettra de distinguer le Prince de l'État. Et cette réflexion politique va se développer dans un contexte de renforcement de pouvoir royal. Machiavel dresse le portrait idéal du Prince: Egoïste. un État ségularisé. doit savoir dissimuler ou simuler ses sentiments. Cette notion va être théorisé ensuite. de la Morale. Il va y avoir une redéfinition de l’Eglise. Il fait part de sa préférence pour la monarchie car le pouvoir du Prince l'intéresse. il va réfléchir le premier sur la conception du Prince. Le Prince doit donc présenter certains caractères. il doit y avoir un certain nombre de caractères qui doit exister. car il a ce but ultime: la recherche de l'unité. Et c'est cette puissance qui est privilégiée par Machiavel. Il va y avoir une réflexion politique qui va. Il faut une unité politique géographiquement stable. Le machiavélisme: Deux formes •« Nationalitaire »: Qui recherche l'unité de la nation. Machiavel reste tout de même l'héritier de la pensée médiévale parce qu'il ne dégage pas complètement l'État du Prince. et une adhésion populaire autour d'une autorité suprême. Le Prince ne doit pas être jugé en fonction des normes traditionnelles. une administration. de son affirmation. Les affaires religieuses doivent être subordonnées à l'État. Avec le Prince il doit y avoir une renaissance de la respublica. Le Prince (1513): un idéal. On passe d’une concentration du pouvoir à une sacralisation du monarque. Botero qui en 1589 va diffusée cette notion de raison d'Etat dans les différents royaumes européens. C'est cette réflexion plus générale qui va favoriser l'émergence de L'État souverain et la réflexion de la notion d'Etat reliée à la souveraineté. Machiavel propose que le Prince soit tout puissant et cela va justifier tout un tas d'actions. Et cette réflexion politique va permettre l’émergence d’un être distinct de la personne physique du roi. A partir de cela. La théorie du pouvoir ne fait pas l'éloge de la violence et du cynisme. §2 : La formation de l’Etat souverain Pour parler d'Etat souverain. réaliste.. du détenteur du pouvoir politique. Il est l’unique détenteur des attributs de la souveraineté et cette concentration va aboutir à la formation du pouvoir absolu du divin. Dans ce contexte de division politique de l'Italie. En effet. il va y avoir une réflexion politique qui va accompagner la construction de l'État souverain. Cet État peut avoir pour Machiavel la forme d'une monarchie ou d'une république. le Prince peut agir en dehors de la Morale. C'est un État dégagé de la Religion. les affaires politiques deviennent affaire de puissance. c'est cette notion de raison d'Etat qui va justifier l'action du Prince. Ce Prince doit permettre l'unité de l'Italie (qui passe par l'affirmation de la puissance du Prince).. doit être craint. indifférent au bien et au mal. Il va développer une réflexion sur la notion de raison d'Etat. c'est un mode d'intervention du pouvoir qui déroge au pouvoir politique). L'État: Une renaissance Il entre au service de la Cité de Florence. Sur le plan de la Morale politique. Cette réflexion de Machiavel va donner naissance à ce qu'on appellera le machiavélisme.C'est un fondateur de la politique moderne car c'est un des premiers penseurs de ce qu'on appelle L'État moderne. de l'influence de l'Eglise. Machiavel prône l'unité sur la direction d'un Prince fort. de postures politiques du Prince. la notion d'Etat avec Machiavel prend de l'importance qui va l'utiliser dans un sens moderne. •Universel: La doctrine qui fait abstraction de la morale dans le domaine politique. L'expression de cette séparation se trouve dans cette notion de raison d'Etat (principe qui autorise les gouvernants à s'abstraire des lois qu'ils imposent aux personnes qu'ils gouvernent. Il va profiter de cet exil pour réfléchir et rédiger Le Prince. Cette volonté d’affirmation politique de l’Etat est présente en particulier chez les souverainetés françaises. il doit après plusieurs années de service s'exiler avec le rétablissement des Médicis au pouvoir. C’est dans les périodes de pouvoir contesté qu’il va sortir à chaque fois des différentes épreuves.

1/Le positionnement de la Réforme Principe de l’unité qui c’est accompagné du principe d’autorité hiérarchique. il fait une distinction en chaque être humains : deux domaines de distinction chez l’Homme. Ca va être discuté avec l’émergence de la Réforme du protestantisme. Il va devenir le conseiller d'un prince et avec ce prince il va voyager en Angleterre et aux Pays-Bas. des institutions. il existe un contrat entre le peuple et les gouvernants (c’est le fondement de la société civile qui est à l’ origine de l’Etat et de la souveraineté) Ils vont proposer une théorie de la monarchie tempérée. Il va prendre connaissance de réflexions qui vont l'aider à forger sa théorie. la reconnaissance d'un État passe par la reconnaissance de la puissance souveraine. §1 : Les fondements idéologiques de l’absolutisme : A-L'apport de Jean Bodin (1530-1596) à la théorie absolutiste au 16e siècle Bodin est avocat à Paris dans la seconde moitié du 16e siècle. Il affirme qu’un chrétien doit supporter les souverains et l’Eglise. . Les six livres de la République (1576) Cet ouvrage développe le concept de souveraineté en relation avec la définition de République. qu’il ne doit pas participer à l’exercice du pouvoir temporel (politique). elle ne peut pas être limité par un autre pouvoir. Bodin va en faire la clé de voute du Droit public. il va alors s’intéresser à la relation entre l’Etat et le religieux. Absolue car elle n'admet pas de restriction. 2/ Martin Luther (1483-1546) Cette réflexion prend naissance en Allemagne. Il n'y a pas d'État sans puissance souveraine. Ca va affaiblir du pouvoir royal passager du aux guerres de religion qui vont apporter un renforcement de l’Etat. Il développe l’idée suivante : toute souveraineté vient de Dieu et il exclu alors toute idée de souveraineté nationale. Il a été député aux États généraux. il y a des guerres de religions qui vont intervenir dans les royaumes. 3/ Jean Calvin (1509-1575). Réflexion pour les partisans qui s’intéresse à l’institution royale. La monarchie est la forme de gouvernement le plus adapté. Cette idée d’absolutisme. la condition de l'existence de l'État. Pour lui. la réflexion est menée par Luther et Calvin. Menée dans l’Est de l’Europe : révolution des idées. son apparition est beaucoup plus précoce. Il est distinct de l’aspect de Luther. l’un qui dépend de la vie et l’autre qui correspond aux sociétés (politique et temporel). Il reconnait la légitimité royale. De ces trouble va se dégager une notion celle d’absolutisme Section 2 : L’absolutisme L’expression même de l’absolutisme n’apparait qu’a la révolution française. Cette idée va être combattue par les partisans royaux et ils vont mettre en place une autre réflexion pour mettre en place le pouvoir absolutiste du souverain. Et la Réforme va avoir une importance dans l’émergence des idées politique. institution chrétienne(1536) Calvin écrit un ouvrage qui s’intitule « Institutions chrétiennes ». Luter critique l’Eglise comme institution politique et pour développer ce qui va servir d’image. il en déduit que la vie politique terrestre est étrangère par essence au domaine religieux. il doit être soumit au pouvoir politique pour toutes les affaires non religieuses. Il observe une union entre la société politique et la communauté religieuse. c’est-à-dire que le monarque doit respecter le contrat conclu avec le peuple et s’il ne le respecte pas. Cette souveraineté est définie comme la puissance absolue et perpétuelle de la République. il va distinguer deux royaumes celui de Dieu et celui du monde (terrestre) et ces royaumes pour Luter ils doivent être séparés et de cette coupure. les monarchomaques lutteront jusqu'à aller au meurtre du roi. il va s’intéresser aux protestants. De nos jours. Au début du 16ème siècle. concentration du pouvoir et cette progression (1515-1559) est contrarié avec le début des guerres de religion (opposition catholique –protestants 1562) Ces oppositions vont prendre la forme d’une contestation politique avec un mouvement (les monarchomaques= ceux qui combattent le gouvernement d’un seul) Ils vont être défendu par les partisans de la pensée des calvinistes. Pour lui la République est un droit de gouvernement de plusieurs ménages et ce qui leur est commun est leur puissance souveraine. On concentre la prise de décision entre les mains du monarque. Cette notion de puissance souveraine. et toute idée de souveraineté autre que détenue par le monarque.

du désir de survie de l’Homme qui le pousse à sortir de cet état de nature. elle dépasse la vie du Roi. B. qui assure la continuité de l'État dans le temps. va s'intéresser aux classifications d'Aristote. juriste au service de Richelieu. Il va proposer une autre classification en distinguant l'État populaire. Quel est le régime politique qui favorise un exercice unique. Bossuet justifie donc l'obéissance des sujets au Roi et l'impossibilité de ces sujets à se rebeller. La Monarchie légitime. la monarchie pure et absolue est la plus sure des républiques. Bodin distingue trois formes de monarchies: 1. indivisible. Dégagé de tout élément aristocratique et populaire. « L’Homme est un loup pour l’Homme ». indivisible: la monarchie. à partir de ces caractères. Hobbs justifie la formation de l’Etat par un pacte entre le souverain et les Hommes. Mais il peut être conseillé par des proches collaborateurs et notamment par Richelieu. §2 : Le Léviathan de Hobbs L’homme apparait comme le philosophe de l’abstrait. ils désobéissent à Dieu. L'État monarchique sous forme tyrannique lorsque le Prince viole le Droit. c'est-à-dire que cette souveraineté préexiste au Roi et continue après lui. Cette théorie du Droit divin va être reprise tout au long du 17e et va justifier les actions des monarques. Ces idées de Jean Bodin vont être reprises par des juristes qui vont diffuser ses idées en les rapprochant de la réflexion absolutiste. Cette idée vient combattre les partisans du régime mixte. Ces hommes qui sont égaux quant à leurs facultés de corps et d’esprits. c'est-à-dire le régime politique féodal. Il va privilégier l'État monarchique. 3. Il n’existe pas de puissance commune. Elle est perpétuelle. Il conçoit l’Homme par sa capacité de penser. Comment vont-ils sortir de cet Etat de nature ? Hobbs pose l’idée que l’égalité naturelle des Hommes est fondée sur une passion. en restreignant la liberté de . et aspirent au même but. C'est une seconde forme d'absolutisme qui va avoir du succès: l'absolutisme théocratique de Bossuet: La Politique tirée des propres paroles de l'Ecriture Sainte (1709) Le peuple doit être gouverné et la meilleure forme de gouvernement doit être la monarchie. C'est cette forme qui constitue le meilleur régime pour Bodin car elle garantit tous les caractères de l'État. Le Roi est le représentant de Dieu sur terre. « Le Léviathan » (1651). chacun des individus aliène sa liberté aux politiques de l’Etat. Il s’agit du cadre de réflexion. Les hommes doivent obéissance au Roi car s'ils désobéissent au Roi. Les régimes mixtes ne peuvent qu'entraîner des conflits. des rapports entre les hommes avant que toute institution politique ou juridique n’existe. Les Hommes constituent un danger. Le Roi doit être guidé par les intérêts de l'État et doit avoir recours à la raison d'État.Elle est absolue aussi au sens unique. La Monarchie seigneuriale. C'est cette souveraineté perpétuelle qui unit l'État. puissance artificiel crée par l’Homme pour sa propre défense. c’est la guerre pour l’indépendance. il n'a de compte à rendre qu'a Dieu. qui va populariser les idées de Bodin. Les Hommes ont égaux. la monarchie où le Prince gouverne en tant que seigneur. Par exemple: cela va se traduire par la non convocation des États Généraux. Bodin. le sont aussi quand à leur situation et droit de nature : liberté de faire le nécessaire pour préserver leur vie. un Etat de tous contre tous. Cette idée va être renforcée par Cardin. L'une des formes de l'absolutisme va être l'absolutisme empirique (idée que le Roi doit gouverner seul sans avoir recours à des assemblées). Recours à la voie contractuelle. C'est ce qu'on appelle le ministériat. celle de la crainte de la mort. L’Etat assure la sécurité mais en contrepartie. » Il affirme l'idée d'un roi souverain. Le point de départ de sa réflexion est l’individu. ils sont en guerre perpétuelle les uns contre les autres. lorsque le Prince obéit à Dieu et aux lois de la nature. Pour Bodin. ses sentiments dans le cadre de l’état de nature. L’Etat est là pour mettre fin à l’Etat de nature. Cette forme est voulue par Dieu et les sujets du monarque doivent se soumettre à l'autorité du Roi. le Léviathan. Il est amené à faire une société civile avec les autres hommes dans un but d’assurer sa sécurité : apparition du Droit. 2. il existe un seul titulaire de la souveraineté mais celle-ci peut être déléguée. pour Hobbs c’est un monstre biblique qui représente l’Etat. L’effet conjugué de l’égalité et de la liberté. L’Homme aspire à changer de situation. On passe de la multitude à un unique : l’Etat.La monarchie absolue de droit divin L'institution au Droit des Français va synthétiser l'idée de Bodin: « Le Roi est monarque et n'a pas de compagnon dans sa majesté royale. l'État aristocratique et l'État monarchique. outil théorique. ses sensations. pour certain comme l’ennemi de la liberté pour les autres.

Ce pacte qui lie les hommes entre eux engage ceux qui l’on conclu mais aussi ceux qui ne l’on pas accepté. l’un des fondements libérales en Europe au 19ème siècle. il ne croit pas à l’existence de l’état de nature dans le passé. peut être invoqué comme principe supérieur au contrat entre le souverain et le peuple.) Quoi qu’il en soit ce souverain n’est pas liée au pacte. on obtient l'homme dans l'état de nature et cet homme correspond à une norme. Le fait connaître grâce « discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes et « le contrat sociale ». Ce contrat est un pacte social. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) Etat de nature et contre social = fictions théoriques . C'est le modèle théorique de Rousseau. celui de l'harmonie naturelle des volontés et des intérêts des individus. Formation du caractère unique et abstrait. Rousseau se base sur l'idée d'état de nature. réside dans tous les domaines pour lesquels le souverain n’est pas intervenu. ce qui le met en péril c’est la discutions du pouvoir. Rousseau dit que l'intellect serait bon car il n'a pas la caractéristique de la méchanceté de l'homme social. à la servitude. son pouvoir est absolu. il pense qu’un homme ne peut pas se dépouiller d tous ses droits. Rousseau va théoriser le contrat social. il ne peut donc ni vouloir du mal ou du bien à ses semblables. C'est ce qui peut faire dire par raccourci de sa pensée qu'il prône un retour à l'état de nature. Dans la société formée. l'homme développe son intelligence et la morale existe. Ce qui préserve l’Etat.il est source de tous les droits. Soumission totale et pouvoir absolu sont les conditions d’un Etat de paix chez Hobbs. Les Hommes jugent ce qui est permis et ce qui ne l’est pas. En effet. un point de référence à partir duquel Rousseau va préciser l'évolution de l'homme et les passages de l'état de nature à l'état social. La liberté existe. un contrat de soumission qui doit être totale.chacun. Le raisonnement de Rousseau va se poursuivre sur cette distinction de nature/social. Cet Etat va fonctionner en ayant recours à des souverains d’institutions. le pouvoir aussi important soit il ne peut pas faire disparaître tous les droits : pose les fondements du libéralisme. la paix doit se soumettre de manière totale a celui qui exerce la souveraineté. Le souverain va aussi intervenir dans un certain nombre de domaines (relatif à la paix). Il faut retenir que l'homme à l'état de nature correspond à ce l'homme serait s'il n'était pas un être social.quels sont les buts poursuivis par les hommes pour former une société civile ? Pour répondre à ces questions. Le CS est la formation de la construction d'un postulat. L'état social n'est donc pas parfait. Il envisage un droit de résistance aux abus de l’Etat. Il sait que ce n'est pas une réalité historique et ne prône pas un retour à l'état de nature. Il précise que l'homme dans l'état social est « méchant » mais pour celui il faut qu'il vouloir du mal à ses semblables. L'homme est dans l'état de nature. aux règles relatives a la population. Idée réinterprétée au deuxième siècle au moment ou le les états totalitaires sont apparut en Europe. lorsqu’il met en puéril la vie de ses sujets. c’est-à-dire des détenteurs du pouvoir dans la société instituée. Ce système dans lequel l’homme qui cherche la sécurité.il réfléchit à la formation de la société par le passage de l’état de nature à l’état social. Hobbes va proposer la doctrine des droits indépendants inaliénables. cela n'a pas de sens de prôner un retour à un état qui n'a pas existé. cette convention n’existe qu’entre les hommes et permet de combattre les idées du monarque.comment passe-t-on des volontés particulières à une volonté commune ? De la pluralité des volontés à la l'unité de la volonté civile ? . Il va expliquer ces passages dans le Contrat social. (C’est soit un être unique. faible ou nul car son potentiel n'est pas développé. doit rendre la justice. Pour avoir des semblables. Dans cet état de nature. Mais il existe des sentiments lié à la passion. c’est l’autorité. Cette vision de l'homme dans l'état de nature va permettre de dégager les caractéristiques et qualités de l'homme dans la société civile.pourquoi un pouvoir politique est-il institué par les hommes ? . il faut déjà vivre en société or dans l'état de nature l'homme ne vit pas en société. . Théorie de la représentation en nature politique. soit une assemblée qui agit. et le souverain n’est pas lié par le contrat. Chaque individu est l’auteur de ceux que fait le souverain. Rousseau va postuler que lorsque l'on fait abstraction de la dimension sociale chez l'homme. §3 : Rousseau et l’absolutisme démocratique (1712-1778) participe à l’élaboration de l’encyclopédie.

Les hommes sont différents par nature mais chacun est (et doit être) traité de manière égale. Quelle va être la solution/l'association la plus efficace pour préserver la liberté? La solution est la suivante : Les citoyens vont se dépouiller leur prérogative individuelle et il y a une totale réciprocité dans cet abandon au profit de la communauté. par le biais de cette forme d'association va gagner une liberté sociale (C'est à dire la jouissance des droits garantis par la loi qu'on s'est soi-même donné). Pour lui. Chez Rousseau l'expression de la volonté générale ne se traduit pas par un système de type représentatif. Ainsi l'individu. qui s'oppose à l'idée de souverain de peuple). Mais cette concentration des pouvoirs se fait au profit de la volonté générale. Pour Rousseau. Il est donc plus proche d'Hobbes que des penseurs libéraux du 19e siècle. celle de Montesquieu qui cherche à limiter le pouvoir en le divisant et celle de Rousseau. de leur vie et de leurs biens au nom du principe de la volonté générale. Il raisonne dans le cadre d'une Cité. Il a deux approches: -Démocratie idéale: Rousseau va s'inspirer du fonctionnement helvétique et notamment de la ville de Genève. le gouvernement (dans le sens moderne de pouvoir exécutif. L'idée de volonté de la nation va être importante dans la responsabilité des élus. les lois sont établis au nom de l'ensemble des citoyens et chaque citoyen respecte ces lois. A partir du Pacte social. le CS ne charge pas un tiers de la sauvegarde de la vie des hommes ou de la liberté ou propriété de chacun. Contrat social (1762) État de nature Pacte social . du souverain (C'est-à-dire de l'ensemble des citoyens). Le citoyen est le législateur et aussi le destinataire des lois. L'originalité de la réflexion de Rousseau est que ce sont les citoyens eux-mêmes qui sont chargés de la sauvegarde de leurs intérêts. Dans ce cas là. Cette réflexion de Rousseau va avoir de nombreuses influences. -Démocratie indirecte: Dans ce cas là. Et ce but va s'exercer va le pouvoir législatif. le pouvoir exécutif est confié à un nombre restreint de citoyens. Dans un cadre démocratique. ce système est le système le plus abouti. Autre exemple: Dans la détermination du nouveau régime constitutionnel avec la fin de la monarchie. La souveraineté étant la garantie de la liberté. et la loi est l'expression de la volonté générale (Article 6). On dit que le CS est un premier pas vers la démocratie car il n'y a pas de tiers mais le contrat investie le peuple de sa propre souveraineté. C'est l'ensemble des citoyens à travers la volonté générale qui gère sa sécurité.Pour Rousseau. Les citoyens ont un but commun: la poursuite de l'intérêt général. Il y a deux conceptions qui vont s'affronter. Mais Rousseau est conscient des limites de cette démocratie et du fait qu'elle ne peut s'appliquer que dans des territoires de petite taille. l'idée que la volonté de la nation est unique et donc que le corps législatif doit être unique. la meilleure constitution est le modèle où le pouvoir exécutif est lié au pouvoir législatif. l'exécutif doit être distingué du législatif. Cette aliénation va permettre de qualifier le CS d'absolutisme démocratique (car abandon total des prérogatives au profit de l'ensemble des citoyens). car chaque citoyen peut légiférer. d'un territoire aux dimensions restreintes. L'idée de la volonté générale va s'exprimer par le biais de la majorité. Rousseau arrive à l'idée de souveraineté. Dans la déclaration des Droits de l'homme et du Citoyen avec deux idées de Rousseau: Il existe des droits reconnus aux citoyens qui découlent de la loi. La ville de Genève fonctionne via la démocratie directe.

premièrement. Chapitre 2 : La limitation du pouvoir Section 1 : La philosophie des Lumières Absolutisme et monarchie de droit divin L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonnée des sciences.« Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale . la condition est égale pour tous. mais il gagne la liberté sociale Liberté sociale = jouissance des droits garantis par la loi qu'on s'est soi-même donnée (liberté d'autonomie) Notion de volonté générale. l'individu perd la liberté naturelle. s'engagent tous sous les mêmes conditions et doivent jouir tous des mêmes droits. c'est-à-dire.. oblige ou favorise également tous les citoyens » Intérêt général Problème « Trouver une forme d'association par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant » Solution « L’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté..... de la volonté générale. tout acte de souveraineté.. §1 : John Locke (1632-1704) et le contrat social . Car. arts et métier (1751-1772). et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout » Souverain = citoyens qui le composent « Égalité.. chacun se donnant tout entier. et la condition étant égale pour tous.. nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres » Association par le don total de chacun à toute la communauté rend inutile un contrat de soumission Par cette association.

il doit correspondre à des règles générales qui permettent de préservé la moral. orientée par la considération de la finalité de l'homme et de l'Univers . Pour lui les hommes sont nés esclave. B/ Les écrits de John Locke Lettres sur la tolérance (1688) Essai sur l'entendement humain (1690) Deux Traités du gouvernement civil (1690) Robert Filmer (1589-1653). Cette importance de la raison. Le droit a un but pratique. Il va s’exiler en hollande. A/ L'influence du droit naturel Origines : Aristote. . / droit positif . On va confronter l’action des hommes aux regards des normes qu’ils se sont donnée. qui permet par le biais du droit de respecté les règles de droit. saint Thomas d'Aquin Définitions : . Il présuppose que l’observation des règles morales suffit pour le respect de l’ordre.association volontaire rationnelle Ces trois idées vont se transformé en règles de droit et seront applicables. étant l’instrument de la paix sociale et de l’ordre. / politique . Les troubles sociaux sont le résultat d’infraction aux règles morales.homme et droits dans la société : système de règles générales Le droit doit servir a préservé la morale.Principes immuables.Etude de médecine à Oxford. permet d’accorder une place importante a l’individu qui exerce sa capacité a raisonné Grotius (1583-1645) et le jus naturalisme(Droit naturel) Droit de la guerre et de la paix 1625 . Il va exercer des fonctions politiques.autonomie / morale . Et ces idées insiste sur l’importance que la société est formé par une association volontaire et rationnelle des hommes.Recherche du juste par une analyse rationnelle et concrète des réalités sociales. permettant d'éprouver la valeur des règles de conduite positives admises par le droit objectif. Il y a un dénominateur commun : le rationnel. Pour lui il y a trois principes généraux qui se dégagent et qui vont être important.droit de créance né du contrat et de l'obligation morale de respecter les conventions . elles mettent en lumière l’importance de la liberté d’autrui. découverts par la raison. et c’est au cours de cet exil qu’il va rédiger un certain nombre d’œuvres qu’il va publier à son retour en Angleterre.s'abstenir de toucher la chose d'autrui .réparation des dommages . défenseur de la monarchie absolue de droit divin. Johan Milton (1608-1674) : Aeropagitica pour la liberté d'imprimer sans autorisation ni censure (1644) Deux Traités du gouvernement civil (1690) (dessin) . Cicéron.

il manque ordinairement un pouvoir qui soit capable d’appuyer et de soutenir une sentence donnée. Il n’y a pas de régulateur de conflit. les gouvernants.pouvoir de punir quiconque menace sa vie . Dans second traité il précise limite. connues. qui doivent rendre compte de leur action au peuple. On a la formulation du gouvernement représentatif. ceux qui exerce le pouvoir civil sont juste des représentants du peuple. il va attribuer à la fonction législative. pour la conservation desquelles bien des choses manquent dans l’état de nature 3. l’état de nature est un état de liberté. de la sécurité et de la propriété. L’état de nature est un état de liberté et lorsqu’il va dans état civil. car il y a des conflits possibles entre eux. Nouvelle doctrine : l’Etat doit garantir sécurité et la liberté. et cette position on va se retrouver chez les auteurs libéraux du 19ème siècle. et de l’exécuter… ». c’est de conserver leurs propriétés. 8 – Des fins de la société et du gouvernement politique « 2. Il va considérer que les hommes doivent aussi sortir de l’état de nature car cela conduit à la guerre entre les hommes. car il ne considère pas que la violence corresponde à une tendance naturelle des hommes. Mais les conditions de l’état de nature vont faire que les hommes choisissent de quitter cet état. qui ne soit pas partial. il considère aussi que la sortie de l’état de nature ne doit pas aller vers le pouvoir absolu. Dans l'état de nature. le gouvernement civil doit respecter les libertés et l’égalité. il manque un juge reconnu.Pour Locke.pouvoir d'assurer sa propre conservation . mais par une mission de confiance Chez lui. c’est-à-dire la garantie de la liberté. Mais il a une approche moins pessimiste que Hobbs. origine et but du gouvernement civil. reçues et approuvées d’un commun consentement… 4. C/ La pensée lockienne 1/ De l'état de nature au contrat social Essais sur le gouvernement civil Du gouvernement civil Ch. il doit s’établir entre les hommes et le gouvernement . une prérogative importante supérieure même au pouvoir exécutif. En troisième lieu. l’état de nature. Pour L. Premièrement. Pour lui. et qui ait l’autorité de terminer les différends. lorsqu’ils s’unissent en communauté et se soumettent à un gouvernement. il y manque des lois établies. conformément aux lois établies… 5. telles qu’elles étaient à l’état de nature. En second lieu. dans l’état de nature. Ils peuvent être demis de leurs fonctions s’ils ne remplissent pas la mission qui leur a été confié. … la plus grande et la principale fin que se proposent les hommes.droit fondamental de propriété limitée à ce qui est nécessaire à sa conservation Passage de l'état de nature à l'état civil pour préserver la liberté : conclusion d'un contrat social . qui présuppose un aspect de sociabilité. l'homme a deux pouvoirs et un droit fondamental : . Dans ce cadre de réflexion. C’est ce qui va faire quitter l’homme de l’état de nature pour l’état civil. non pas par un contrat.

la propriété des biens est une propriété dérivée. il y mêle son travail. il n'y a de liberté sans loi égal pour tous. Pour limiter l'abus de pouvoir. il n'y a pas de liberté » Influence de la pensée de Locke Locke va développer une théorie différente des théoriciens du droit naturel. sa personne. On va considérer qu'il est plus important d'être gouverné par une loi certaine que par une forme de gouvernement qui peut se modifier dans le temps. Il va distinguer deux pouvoirs: le pouvoir législatif (pouvoir d'assurer la conservation des citoyens en promulgant le pouvoir) et un pouvoir exécutif (qui a le pouvoir de punir). Cette conception va faire que Locke va être considéré comme le prophète de l'accumulation capitaliste. de ce fait. C'est la présupposée de la pensée politique libérale. de consentement mutuel et aussi un contrat de soumission conditionnelle. ce n'est pas un droit originel. il est donc nécessaire de fixer des limites à l'exercice de la liberté. Locke explique qu'il faut éviter tout abus de pouvoir. il y joint quelque chose qui lui appartient et. l'homme acquière la propriété. capable de calcul. il faut diviser le pouvoir. la propriété des individus par le « règne de la loi » (rule of law) Influence antique : . Pour lui.gouvernement légitime . intéressé. Nul homme n'accepterait d'abandonner ses droits au profil d'un État absolu pour se retrouver dans une situation de crise moins bonne que l'état de nature. Cette idée va être reprise en insistant sur l'importance du pouvoir légitime. 2/ La doctrine de la propriété (property)  Tout ce qui appartient en propre à un individu et qui ne peut lui être enlevé sans son consentement : biens . L'apport de Locke à cette doctrine est la notion de propriété privée. Pour lui on devient propriétaire que si on transforme la nature. la sécurité. La propriété privée des biens émane du travail. Cette liberté n'est pas un pouvoir mais un rapport social. la question de la forme régime politique est secondaire. sa liberté. Cet être rationnel ne peut accepter le gouvernement absolu. On dispose d'une véritable liberté quand on peut agir librement pour ses biens. Il ne peut que souhaiter la mise en place d'un gouvernement librement consenti qui dispose de sa confiance. rationnel. Jusqu'à aujourd'hui c'est grâce à la conception de Locke que l'on considère du capital. liberté .Référence au contrat social permet de dévier le problème juridique du fondement de l'autorité politique vers un problème historique et philosophique (celui de l'origine de la société et de l'Etat) . .liberté comme un rapport social . c'est un droit qui s'acquière et dérive du droit du travail. Cette notion va avoir des répercussions. Un contrat d'association. L'opinion de la majorité est la plus adéquate pour gouverner. l'apparition de la propriété privée du bien va être expliqué en réaction des partisans de la théorie de l'absolutisme de droit divin.une propriété des biens dérivée du travail « Toutes les fois que l'homme fait sortir un objet de l'état où la Nature l'a mis et l'a laissée. Donc potentialité des conflits. Pour Locke. La relation qui lie le gouvernement au peuple se dissous dés que la majorité estime que le gouvernement n'est plus capable de diriger.division des pouvoirs L'être humain est un être raisonnable. Pour lui. les individus abandonnent sous condition leur prérogative au profit du gouvernement. L'idée est que la loi et la liberté se conditionne de manière mutuelle. La propriété est une activité de transformation de la nature et via cette activité. Influence de la redécouverte de l'idéal civique et république antique. 3/ La doctrine de la liberté sous la loi  Garantir la liberté. Le gouvernement légitime selon Locke va agir selon la règle de la majorité. L'établissement de la liberté sous la loi. Locke va préciser cette idée avec la notion de liberté.contrat d'association et contrat de soumission conditionnel .il n'y a pas de liberté sans loi égale pour tous . Locke Précise que ces hommes vont entrer dans l'état civil par un double contrat.« là où il n'y a pas de loi. Dans ce contrat. il se l'approprie ». vie .règle de la majorité . Locke s'attache à l'influence des lois sur le comportement des hommes.

aristocratie et basses= des communes) Trois formes de gouvernement: monarchie. chambre des communes pour le peuple). elle repose sur un principe de civisme : prédominance de l’intérêt général sur son intérêt) La monarchie avec le pouvoir souverain exercé par un seul homme. la puissance législative. Montesquieu dans L'esprit des lois distingue. Montesquieu va s'intéresser d'abord à la puissance législative car c'est considéré le premier attribut de la souveraineté. a la philosophie.Analyse des différentes formes de gouvernement :République. et les deux chambres (bicamérisme avec chambre haute et chambre basse). la Noblesse et le peuple (bourgeoisie). la puissance exécutrice dépendant du droit des gens. Livre XI) . ceux en Europe vont lui servir de modèle pour sa conception de l’équilibre des mondes. Montesquieu à partir de ce modèle va proposer que le système politique repose sur une répartition des pouvoirs. dont il va développer l’idée.) §2 : Montesquieu (1689-1755) et l'équilibre des pouvoirs Lettres persanes (1721) Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) De l'esprit des lois (1748) . La fonction législative doit être confiée à un organe complexe formée de trois éléments: le monarque qui est en même temps titulaire de la fonction exécutive. . La noblesse et le peuple interviennent dans un cadre précis (chambre des lords pour la noblesse. Le pouvoir législatif est partagé entre le Roi. Monarchie . La force de ce système est dans le partage des pouvoirs entre les différentes puissances. claire. Montesquieu va modéliser 3 puissances politiques: Le Roi. Le Roi est le seul titulaire du pouvoir exécutif. sociales. une balance des pouvoir entre le monarque. générale. la puissance exécutrice qui dépend du droit civil. A l'automne 1789 les révolutionnaires vont décider que le Monarque et l'assemblée unique au processus législatif. religieuses. qui justifient les inégalités. Despotisme . Pour la révolution on utilisera l'unité du corps législatif (une seule chambre). Deux principes négatifs et un principe positif: Les principes négatifs: l'interdiction du cumul par la même autorité de l'exercice de deux fonctions.Les trois pouvoirs (Chapitre 6. Ces principes s'imposent encore de nos jours au législateur. Tout cela va avoir une influence en Angleterre et ça va s’adoucir au début XVIII (affirmation de l’indépendance de la justice. Fin du système lors de la chute de la royauté. l'exercice et la reconnaissance au profit du Roi d'un droit de veto suspensif sur les projets de loi de l'assemblée nationale. Pour chacun des droits des citoyens énoncés dans la DDHC que la limite de ces droits est encadré par la loi. L'idée de Montesquieu est consacrée dans la Constitution où deux assemblées sont instaurées et cette idée sera réactivée à partir de 1814 et va perdurer au cours du 19e siècle. La loi doit présenter un certain nombre de caractéristiques selon Locke: stable. Dans ce système politique anglais. despotisme et la république. non-rétroactive et la même pour tous. La loi préserve la liberté.) et la R démocratique (la souveraineté est aux mains du peuple. à la politique (de l’esprit des lois 1848) Montesquieu est admirer par le système politique anglais. il perçoit ce système comme un système qui permet de garantir les libertés et où existe un équilibre. C'est un régime qui contraste pour Montesquieu du fait de la nécessité d'équilibre des pouvoirs et que chaque force est amenée à s'exprimer. L'idée développée est de fractionner cette puissance législative en reconnaissant l'exercice de cette fonction non pas à une personne ou un organe mais à plusieurs organes. Il va utiliser le modèle anglais pour montrer qu'il existe un équilibre dans l'exercice du pouvoir. le principe est l’idée de la prédominance des honneurs sur la distinction militaire. Pourquoi instaurer l'équilibre? Pour éviter le despotisme.Le modèle britannique et le critère de la liberté . Montesquieu va s'intéresser au modèle anglais et préconiser d'utiliser ce modèle car il établie l'équilibre des pouvoirs.Et on peut le faire via la loi.Les trois puissances C’est un magistrat bordelais qui va se consacrer a un certains nombres de voyages. Cela passera par un mécanisme juridique. et deux chambres (hautes= des hôtes. Pour M la république revêt deux formes : la R aristocratie (la souveraineté est aux mains de quelque uns c’est le principe de modernisation. Il s’intéresse à l’histoire. la noblesse et le peuple. Un projet de réforme ne peut pas se faire sans l'accord des 3 forces. chacune des forces politiques disposent de la faculté d'empêcher tout projet de réforme. Le despotisme : système ou le roi gouverne sans lois (la crainte). connue de tous.

On a la fondation d'un régime sur le fondement de la souveraineté populaire: évolution des sociétés. Double argumentation: argumentation sur les principes universels. et longs argumentaire politique pour dénoncer les abus du régime anglais. elle instaure un pouvoir fort tout en conservant une liberté reconnue : les états fédérés. c’est un lien qui est repris par de nombreux auteurs a la fin du 18 siècle et 19ème. en Amérique du Nord. Il évoque aussi l'idée du droit à la résistance lorsque le pacte social n'est pas respecté. Derrière cette idée il défend l’idée de nationalisme américain. Tout élément qui limiterai l’autonomie d’un individu rendrait . Prône une institution d'inspiration démocratique et libérale (qui doit se limiter à la protection des individus et doit les laisser établir des relations au sens de la société. et va davantage privilégier les pouvoirs locaux.Hobbes. la conception d’une part d’Hamilton (démocratie autoritaire) et d’autre part la conception politique de Jefferson (idée d’une démocratie libérale). d’une part par la reconnaissance du droit du suffrage. Dans ces droits on trouve la liberté. les citoyens doivent être suffisamment éclairés. elle va chercher à concilier des intérêts différents parfois divergeant. Les idées défendues par le régime britannique portent atteintes aux libertés américaines... le premier congrès continentale. et leurs faire jouer un rôle de contre poids. Révolution Américaine et histoire des 13 colonies (voir PowerPoint). c’est une œuvre de circonstances. La rupture des 13 colonies dans les années 1770. C'est au cours de cette guerre que sera rédigée la déclaration d'indépendance du 4 juillet 1767. Il prône la rupture avec la monarchie anglaise. en s'appuyant sur la promotion d'idée de liberté individuelle et l'idée de la nécessité du consentement des gouvernés pour participer à la gestion des affaires publiques.] Les auteurs libéraux s'inspirent de la théorie du droit naturel et vont affirmer la disposition de l'individu d'une indépendance avec notamment une liberté d'expression. Au 18e siècle. La révolution est un moyen de défense des droits inaliénables des colons et des citoyens. La conception d’Hamilton : il prône l’instauration d’un gouvernement fort qui doit permettre le développement économique du pays. Les défenseurs des idées des lumières vont se radicaliser pendant cette période. de l’importance du rôle des élites dans la conduite des affaires politiques et économiques du pays et sa conception se rapproche des idées défendu par T.il établit un lien entre l’aspect politique et économique. il va faire référence à un certain nombre d'idées de philosophes anglais (notamment John Locke).il établit ainsi le lien entre droit de vote et instruction. se réunit à Philadelphie. C’est de concilier la situation par points en grandes et petites étapes. il cherche alors a concilier le pouvoir avec la décence de la liberté. la réaction de la part des colonies britannique : 1774. Cela va amener à la guerre d'indépendance avec intervention de troupes française (général La Fayette) du côté des insurgés américains. c’est l’idée que pour pouvoir voté et exprimer un choix. Jefferson exprime des réserve sur un pouvoir fédéral trop fort. [. et d’autre part le développement de l’instruction publique. Pamphlet: Le sens commun. la vie. Le rôle du gouvernement est de défendre ces droits. avec B. A partir de cette réunion le processus est engagé. Pour développer ces deux idées. Ce mouvement s'est développé au 18e siècle avec le contexte politique et la dynastie des Stuart.Section 2 : Les révolutions libérales du 18e siècle §1 : La révolution d'Amérique du Nord Le libéralisme à cette époque va paraître comme une doctrine érigée contre l'absolutisme et comme un mouvement de combat pour la liberté. qui va conduire a l’affrontement et a l’indépendance de ces colonie et à la rédaction de la constitution américaine. Franklin. les institutions démocratiques doivent a l’ensemble du pays. Il va rédiger un plaidoyer pour l'indépendance des colonies et dénonce l'élément monarchique dans le système politique anglais.il développe une conception libérale. Les libertés reconnues en matière de commerces sont supprimées. ces tendances vont s'exprimer contre la monarchie anglaise. Thomas Paine va développer et combattre le système monarchique et la nécessité d'appeler les américains à construire une nouvelle société. Thomas Jefferson va rédiger la déclaration au nom du premier congrès qui s'était réunie. La politique américaine va influencer la révolution française. Cette constitution européenne établit un compromis. et le développement de la démocratie passe par deux éléments. Compromit entre deux conceptions de la démocratie.

Ce compromit va trouer ces limites au regard de la question de l’esclavage. le législatif et les tribunaux. on dispose d’une déclaration des droit. L’un des auteurs de la constitution. Les auteurs de la constitution américaine vont s’inspirer des réflexions de Montesquieu de l’idée plus générale de répartition. c’est l’idée sous laquelle la politique et le moyen d’une régénération de l’homme. le congrès est bicaméral. Cette constitution va offrir un model. crise financière. Le régime politique américain constitue dans ce cas une nouveauté. puisqu’il peut être invoqué devant les tribunaux américains. qu’ils forment leur . il négocie des traités mais c’est le congrès qui ratifie les traités . ce qui explique par exemple que l’on n’accorde pas le droit de vote aux femmes en France. Dans la constitution américaine. -principe de la suprématie : supériorité de la loi fédérale sur celle des états. La constitution constitue un mélange de pragmatique et idéaliste. L’attitude des députés des tiers états va conduire a une situation de blocage et cette situation va amener a l’affirmation de la place des représentants de la nation et s’opère ainsi un vieillissement politique de députés de tiers état dans le cadre de la monarchie on passe à l’idée de représentants de la nation et cette révolution politique va trouver a s’exprimer au travers des grand textes comme DDHC. elle permet de créer l’état mais aussi d’asseoir la nation américaine. de contrôle. va être une source d’inspiration. Le projet de constitution va être élaboré par une commission. et avec ces amendement. il veut répondre à l’urgence financière que les états généraux consentent à lever. crise politique et idéologie avec la contestation de l’absolutisme par les philosophes des lumières. Il va y avoir un jeu d’équilibre. on va décider d’ajouter a la constitution des amendements qui forment la charte des libertés américaines (10). l’exécutif est unique. crises sociales avec le blocage de la société. Deux conception vont s’affronter : esprit de la déclaration d’indépendance tout en refusant dans la constitution américaine des dispositions qui établissent le cadre juridique de l’esclavage. Il y a pour eux la nécessité d’asseoir leur nécessité politique (du nouveau régime). les droits fondamentaux. Deux conceptions politiques et philosophique différentes sur l’esclavage qui renvoie a deux idées différentes (le sud et le nord). Pour cela ils vont rejeter toute référence à l’Histoire et chercher à remonter au premier principe de la société pour s’appuyer sur l’autorité des ces premiers textes. -établissement de la république. De la guerre de cessation on tirer du model américain une volonté extensionniste au moment ou les grandes puissances européenne comment a rentrer en conflit entre elles et ou des conflits vont se développer pour aller a la seconde guerre mondiale. Madison prône l’établissement d’un gouvernement pluraliste et fédéral fondé sur l’idée de l’état nation. Aucun pouvoir ne doit dominer les autres mais ils doivent être reliés entre eux. Jefferson développe l’idée que c’est par le biais de la démocratie locale que c’est la base du civisme américain. de renforcer le pouvoir central sans que les états fédérés est à aliéner une part de leur humanité.difficile le libre choix au moment de voter. Des facteurs conjoncturels vont accélérer les choix. Cette constitution repose sur quelques grands principes politiques : -principe d’indépendance des pouvoir et leur séparation entre l’exécutif. CAD de fonder u homme nouveau et d’établir un environnement nouveau pour l’expression individuelle et politiques de l’homme. C’est sur les fondements de la société. §2 : La révolution en France La révolution française à été possible en raison des crises que connaît l’ancien régime. Lorsque Louis XVI décide de réunir les états généraux.Locke. Cette idée de liberté naturelle s’inspire de la réflexion politique de J. -principe de la souveraineté populaire : principe du fonctionnement politique américain. -principe de mixité des pouvoirs : c’est le congre qui déclare la guerre. on observe un renforcement libérale et aux détriments des états. le PDR est le chef des diplomaties. Et de ces critiques va sortir un autre texte. et un certains nombre d’auteurs (Lafayette) sont en France au moment de la révolution et va vouloir susciter des choix politique en France. c’est de dépasser cela avec la création d’un double système de souveraineté qui est à la fois entière et distincte avec un partage de conséquences. et l’ensemble des tribunaux sont soumis à une autorité suprême. diverses crises. Cette commission devait régler le rapport des treize états et savoir comment ils peuvent s’organiser. mais la particularité » c’est que c’est plus qu’une déclaration de droits. Un certains nombre d’adversaires à la constitution critique notamment certaines tendances aristocratiques et les moyens institutionnels mis en place pour préserver les libertés. La difficulté est de créer un gouvernement DES gouvernements fédérés.

Pas de notion d’égalité. 17 articles vont être adoptés. A/ La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (26 aout 1789) Cette déclaration reconnait des principes qui ont déjà été affirmés plus tôt le 4 août 89. les caractères inviolables et sacrés du droit individuel. Cette dernière dispose de moyen pour faire respecté les droits.Propriété : défini comme un droit inviolable et sacré. Cette DDHC va susciter des réactions politiques. juridique. Cette instruction doit être mixte : défense de mixité de l’enseignement. Mais on la retrouve art 1er. évoquant et reprenant les droits de la femme. qui sera décliné plus tard. d’amélioration de la société pour l’Homme et par l’Homme. Cette égalité est l’égalité en droit. En fonction de l’égalité que l’on prend. Ils sont précédé d’un préambule qui insiste sur la solennellité du texte. 6. présomption d’innocence). On poursuit ainsi l’idée que cette déclaration doit avoir une finalité protectrice. 2/ Olympe de Gouge : qui affirme sur le terrain politique l’égalité des sexes. qui sera l’œuvre des constituants jusqu’en septembre 1789. Il défend l’idée qu’il est nécessaire de mettre en œuvre une instruction pour les filles. des pouvoirs . Il doit y avoir une répartition des compétences. à la relation entre H et F d’un point de vue juridique. Ces idées sont fortement marquées par les idées individualistes et libérales de Locke. ni la séparation des pouvoirs déterminée. L’égalité sociale : idée selon laquelle les hommes naissent dans condition sociales inégalitaire. de Montesquieu ou encore de Rousseau mais aussi l’influence de textes qui renvoient à ces grands principes. le principe d’une déclaration des droits est retenue. c’est l’égalité juridique qui est seulement visé. Elle a compris que ce rapport juridique établi entre les deux. conditionne la reconnaissance politique de la femme. Ces 4 droits sont dans l’art 2. Cette déclaration va prendre en compte l’homme et le citoyen. Et ainsi elles doivent se faire reconnaitre le droit de vote. . Principes qui s’inspirent de la réflexion de Beccaria ou de l’influence du droit pénal anglais. Il a écrit un essai : pour l’admission des femmes au droit de cité.Résistance à l’oppression qui renvoi a l’idée qu’en cas de non respect du pacte social par le souverain ou l’Etat. c’est-à-dire pour la formation de la loi. Elle a aussi réfléchi au rapport. 8 et 9 de la déclaration : ils constituent une garantie pour la liberté individuelle. Elle se distingue d’autres formes et d’autres conceptions d’égalité. sureté et résistance à l’oppression. On comprend mieux pourquoi une des sources de la constitution est la réflexion philosophique et politique du 17e et 18e siècle. Elle va distinguer 4 droits naturels et indestructibles : liberté. Cette nation souveraine doit être organisée selon un principe affirmé dans l’art 16 de la DDHC : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée. . car c’est sur la propriété et la défense de propriété que les régimes se font. A la fin du 18e siècle. et le 26 août. ils posent les principes fondamentaux du droit pénal et de la procédure pénale moderne (ex : non-rétroactivité. il y incorpore les femmes. Déclaration des Droit de la Femme et de la Citoyenne de 1791. c’est-à-dire l’indépendance américaine toute récente. on retient aussi que la déclaration doit précéder la future constitution. ça a des incidences sur le régime politique. propriété. qui est présenté comme le jour de l’abolition du régime féodale. C’est ce qui explique que l’on trouvera des influences de John Locke. les citoyens ont le droit de dénoncer. dans la conception libérale. Il s’agit pour eux de régénérer la société. Ces 4 droits + la notion d’égalité correspondent aux droits naturels de l’homme. comme l’égalité politique ou l’égalité sociale. sur le modèle de celle de 89 : un préambule et 17 articles. combattre ce souverain. et sur l’idée que l’observation de ces droits individuels est la garantie du maintient de la Constitution et du bonheur commun. du Droit naturel. Ils ont une préoccupation de justice en voulant consacrer les droits individuels. Ca va avoir une portée importante à la fin du 18ème et au 19ème siècle . il y a une . cela pour permettre d’éviter le despotisme.Liberté : ce qui ne nuit pas a autrui. ce qui justifie une intervention pour réduire ca.légitimité. Elle va décliner l’égalité politique notamment par la désignation de représentation pour la formation de la volonté générale. L’égalité politique c’est la reconnaissance de tous dans la vie politique grâce au SU. Dés le mois de juillet 1789. C’est le point de départ de revendications venant des femmes pour l’Etat. Il cherche à trouver comment avoir une société + juste. 13. Liberté limité et encadré par la loi. la garantie des droits respectifs est placée entre les mains de la nation souveraine. et celle-ci va être discuté au cours du mois d’aout 1789. Il faut nécessairement une répartition des pouvoir. n’a point ou pas de Constitution ». . pour permettre de les traiter à égalité. Le Droit du citoyen s’insère dans la nation. Tant que F soumise à H. C’est aussi l’affirmation du principe de légalité. Art 7. et d’autres. Ca va être le fruit de la réflexion de 2 personnalités : 1/ Condorcet : qui défend l’idée de progrès. car on va instaurer un lien entre la propriété et la participation grâce au suffrage censitaire.

Elle sera accusée de démagogie par Robespierre. avec chambre haute (représentants élus par le pouvoir) et chambre basse (représentants élus par le peuple). Elle est fait d'individu libres égaux et indépendants mais unis par la volonté de vivre ensemble et des besoins communs. un ordre institutionnel établit sur la base d'un texte et non plus sur la base de coutumes. un certain nombre de citoyens vont s'engager autour de l'affaire Dreyfus et créer cette ligue. elle a donc droit de monter à la tribune. Il faut tenir compte du contexte dans lequel ces principes s'appliquent (tension avec la monarchie). L'électorat-droit= élection reconnue à chaque citoyen. par une répartition du pouvoir entre les fonctions exécutives. On ne doit pas limiter le pouvoir du représentant au prescriptions des mandants mais lui permettre de participer librement à l'élaboration de la volonté nationale.]. Cette Constitution est le fruit de la volonté du souverain ou l'expression des représentants de la nation d'où la création d'une Assemblée Nationale Constituante. L'idée de l'électorat-fonction qui prime sur l'idée d'électorat-droit. L'objectif de cette ligue est de porter aide et assistance à toute personne dont la liberté serait menacée et dont le droit serait pillé. Héritage: l'existence d'un texte constitutionnel par lequel les modalités d'attribution du pouvoir. Qui ouvre car c'est en raison de ses écrits (Qu'est-ce que le tiers-état?) qu'il va être amené à réfléchir sur la souveraineté et demander une plus grande participation du peuple. L'abbé Sieyès va être qualifié de clé qui ouvre et qui ferme la révolution. Sieyès peut être considéré comme l'inventeur du Droit public moderne avec sa réflexion sur l'idée de nation. il existe deux autres déclarations des droits de l'homme (1793. C/ Constitution d'un ordre social nouveau Les libertés publiques et la nouvelle société. L'influence de ce texte est palpable dans la déclaration universelle des droits de l'homme. On considère que le droit de vote doit être reconnu à des êtres indépendants. Si une femme a le droit de monté sur l’échafaud. Cette ligue va s'appuyer sur la déclaration pour agir. Fin de l'application avec l'arrivée de Napoléon qui mettra un régime qui tourne le dos à ces principes. 1795) et deux autre constitutions. Pour lui l'exercice de la souveraineté passe par la mise en place d'une constitution. B/ Fondements politiques libéraux La déclaration va servir de préambule à la première constitution écrite de la France. législatives et judiciaires: mise en place de 2 assemblées instituées pour limiter le pouvoir de l'une par rapport à l'autre. L'électorat-fonction = voter est une fonction qui peut être reconnue à certaines personnes (plusieurs critères possibles: l'instruction. Les principes d'unicité. il faut qu’il y ait égalité entre hommes et femmes pour établir SU. La conséquence est que l'élu va être doté d'un mandat général et non pas d'un mandat impératif. La nation apparaît comme une donnée antérieure à tout acte du législateur. Et c'est lui qui va organiser l'idée de nation. Il faut établir l'équilibre dans la fonction législative.impossibilité de reconnaissance politique. Au cours de la Révolution Française.. Chacune de ces constitutions ont des philosophies différentes. Cette idée va s'accompagner de libertés d'expression. son organisation et les modalités de fonctionnements sont fixées. Dans le cadre du mariage. . A la fin du 19e siècle. d'association. Le pouvoir constituant obéit à un autre principe: le choix d'un régime représentatif (pas de démocratie directe). une et indivisible. La nation est aussi la représentation intellectuelle de l'entité matérielle (les individus). L'instauration d'une limitation du pouvoir qui passe par une division du pouvoir. La nation de Sieyès a les caractères: Souveraine. l'argent (retenu pour le suffrage censitaire).. d'équité sont affirmés. La nation va trouver a s'exprimer par l'intermédiaire du représentant. Les libertés publiques: l'idée générale est de garantir l'individu contre [. Influence aussi dans la création de la ligue des droits de l'homme. Ce texte constitutionnel permet d'introduire un ordre juridique. Il ferme car il aide Napoléon Bonaparte a monté au pouvoir. puis guillotinée. C'est au cours des deux premières années de la révolution qu'une nouvelle administration se met en place.

deux modes différents de consécration de cette liberté vont apparaître. il y a l'affirmation de l'égalité devant la justice et devant l'impôt (conception libérale en relation avec l'idée de proportionnalité avec les taux d'imposition). Libertés promues tout au long du 20e siècle. Disparition des mesures préventives de censure relatives à la presse. la liberté de la presse va faire l'objet d'une attention particulière. d'enseignement. Les mesures adoptées en relation avec la liberté de la presse traduisent les préoccupations des différents pouvoirs politiques dans ce domaine. Un ordre social nouveau avec l'idée d'égalité: égalité juridique qui va façonner la nouvelle société. En Europe. Tout écrit doit avoir un responsable. Plus d'autorisation préalable pour pouvoir publier. chez les auteurs anglo-saxons avec notamment dès le 18e siècle un auteur: Milton qui affirme la nécessité du respect et de la reconnaissance de la liberté de publier. seul astreinte: le dépôt légal. Liberté aussi en matière de culte. A partir de cette idée d'inspiration libérale. Liberté de réunion: C'est à la fin du 19e siècle qu'elle va être reconnue (30 mai 1881). Les pays anglosaxons vont avoir comme idée d'une reconnaissance d'une liberté de la presse sans loi. 3. Le recours à la justice pour sanctionner les abus de cette liberté est permis. Les librairies sont libres. On trouve comme exemple le premier amendement de la Constitution américaine. Cette liberté de la presse prend naissance en Angleterre. 2. Le code civil de 1804 va accorder une importance forte à la propriété. Cette liberté d'opinion renvoi à l'idée que ce sont les pouvoirs publics qui délimitent et encadrent ces libertés via la loi. Loi du 1881 qui précise les conditions relatives à la liberté de la presse: 3 principes généraux: 1. La loi réglemente des délits de presse (injure). Déclaration préalable et les autorités de police peuvent assister à la réunion. Conséquence juridique: conception de la propriété comme un droit inviolable et sacré. L'égalité juridique admet les inégalités de fait (sociales). à la fortune est envisagée comme un élément qui permet l'ascension sociale qui permet de mettre à bas les obstacles dressés par l'ancien régime.La liberté d'expression= liberté d'opinion= liberté de la presse (source d'enjeu pour tout pouvoir au 19e et 20e). Cette conception liée à la propriété. on affirme la liberté d'opinion qui est fixée et encadrée par la loi. Cette loi va permettre le développement de la presse et le rôle grandissant de la presse dans la vie politique. L'idée est que la fortune doit constituer un pilier de l'ordre social. Outre l'égalité devant la loi. justifie les inégalités sociales parce que les promoteurs de cette égalité juridique appartiennent à la « bourgeoisie ». Obligatoirement une personne physique qui répondra des éventuels délits de droit commun imputables au texte publié. TITRE II : Chapitre1 LE LIBERALISME . Au début du 20e cette liberté est affirmé par la loi du 1er juillet 1901= liberté d'association civile.

la possibilité de dissoudre l’assemblée. Chartre du 4juin 1814 : qui permet de mesurer l’avancée des idées libérales. Ce point de vue philosophique défend l’idée du rôle des individus.Constant au cours du premier quart du XIX eme siècle. Le souvenir est encore plus présent après la chute napoléonienne où la monarchie est restaurée. Ces oppositions amènent une évolution du régime de la Restauration dans le sens. Ce mouvement qui va dominer le 19ème. Pendant la restauration. en effet l’individu prime sur groupe social. . Celui-ci va vivre au cours de la restauration. d’une moindre importance des idées libérales et de l’affirmation des idées monarchiques autour d’un parti : les ultras (une partie des monarchistes qui prennent un retour aux principes de l’AR). Et on assiste à une confrontation à de nouveaux mouvements politiques au 19ème siècle. de la dissolution de la chambre des députés. on n’est pas tout à fait sorti du concept de l’AR. qui est toujours un peu présent. Un complot commenté par des militaires (les 4 sergents de la Rochelle). il convient d’affaiblir l’autorité » de l'état et éviter la consécration de la démocratie. qui prône la restauration de la liberté. qui par le dialogue doit permettre de dégager une idée commune : relativisme. économiques. Il y a une relation avec l’idée de raison. visant à limité le poids de l’Etat au regard des libertés individuelles. Constant et A. C’est au cours des années 1830 que le mouvement libérale va trouver a s’exprimer et que l’on va avoir une participation plus grande du peuple. qui revêt des éléments politiques. et ils vont montrer une vison différente du libéralisme et organise les rapports entre l’individus et l’état pour les protéger de l’intervention de l’Etat. le peuple de paris va se soulever au nom de la mise en cause de la pensée libérale. Tocqueville. et instaure un compromis et un équilibre des pouvoirs. Ce mouvement libéral prend appuie sur une première réflexion. Pour B. Ils été suspecter d’accueillir lors de réunion des contestataire américain. et c’est là que va se développé le parlementarisme (idée d’une relation entre le Parlement et l’exécutif. l’exercice de la raison. et ces militaires vont être arrêtés et exécuté à cause de leurs idées libérales. le libéralisme apparait comme doctrine submersible et révolutionnaire. ces éléments conduisent à cette révolution. Cette relation se traduit par la mise en place de responsabilité politique devant l’Assemblée C’est dans la mise en place du parlementarisme que les mécanismes vont se mettre en place. Effet de contestation politique du régime de la Restauration : Monarchie de juillet (1830-48) qui va se caractériser par une plus gde prise en compte des idées libérale.Constant. les 3 glorieuses. entre le roi et la chambre des députés. sociologiques. on le qualifie de principal théoricien du libéralisme à la cour de la restauration. l’avènement de la démocratie va tôt ou tard arriver il convient alors de réfléchir a la manière d’éviter que cette démocratie de masse conduise au despotisme. un complot libéral. les partis politiques se structurent et c’est dans ce contexte que les idées libérales en France vont se développer autour de B.Cette notion de libéralisme présente un aspect global. Le libéralisme est encore engagé contre son adversaire du passé : la monarchie. Section 1 : La Victoire des idées libérale au 19eme I/ Le libéralisme en France au 19ème Avec la Révolution F. conception économique du libéralisme. dans les progrès de l’histoire. Ces deux penseurs vont marquer la moitié du XIX Emme siècle. celle de B. Il va devoir combattre un nouvel adversaire : la démocratie. le gouvernement engage sa responsabilité. La suspension de la liberté de la presse. pour B. philosophiques. On peut le définir ainsi comme une doctrine politique. et un certain nombres de mécanismes politiques s’organisent. Le libéralisme est un mouvement de combat contre l’Ancien Régime. Qui s’accompagne d’une position philosophique et sociale centrée sur l’idée de l’individualisme. A/ Le libéralisme à la première moitié du XIXI eme siècle L’idée libérale s’exprime le plus souvent par le biais de complots. En 1830. La société politique doit reposer sur cette notion de liberté.Toqueville. démarche philosophique libérale. un cheminement intellectuel. visant à sauvegarder l’indépendance et l’autonomie des individus dans la société. l’instauration de l’ordre libéral se met en place progressivement et au cours du 19ème.

La question est de savoir comment défendre la liberté de cette évolution de l’avènement de la démo. . Autre solution : promotion de la morale qui doit selon lui constituer une garantie parce que la morale politique doit garantir la défense des libertés publiques. pour lui la promotion de ces libertés qui passe par une indépendance politique. il va partir de la description du régime démocratique américain et il analyse la démocratie comme une société ou prévaut l’égalité. Une fois devenu magistral. Tocqueville va préciser a la lumière de l’expérience américaine le lien paradoxale existant entre libertés et égalité. la religion en matiere d’opinion. c’est la jouissance paisible de l’indépendance privée. La démocratie ne peut éviter la notion de despotisme car le fait égalitaire est le résultat d’une passion. Différentes tendances libérales apparaissent. Constant défend cette idée que l’instauration du régime représentatif. Il raisonne a partir et autour de l’idée de liberté et de protection de libertés. A partir de cette réflexion il analysera plus finement le régime. doit permettre d’instaurer un équilibre entre l’Etat et l’ensemble du territoire. -il existe au EU des qualités propres aux mœurs et institutions. L’individualisme qu’il défend va avoir pour corolaire un amoindrissement de l’autorité étatique. que la liberté pourra être respectée.Comparaison de l’AR et…. et va étudier le système politique et institutionnel de EU. Egalité de condition et non pas seulement juridique. littéraire.le fait démocratique se définie a partir de la notion d’égalité. il évoque trois choses : . B/ Le libéralisme de la seconde moitié du XIX eme siècle La monarchie de juillet instaure un compromit libéral. de favoriser l’établissement de l’association politique. De cela il dégage une conséquence politique. Pr répondre a cette q° il se démarque des solutions constitutionnelle. il doit s’astreindre de gouverner. Jusqu'à présent les idées libérales s’inscrivaient dans une conception universaliste.… ces associations doivent alors avoir une influence pour protéger les libertés. de notions plus ou moins constitutionnelles. la souveraineté populaire.Il s’est opposé à Napoléon Bonaparte et avoir dénoncer l’ancien régime. . pour lui les conditions même du dévot des qualités contribuent à détruire les libertés politiques.De la démocratie en Amérique. l’important est de trouve un équilibre entre ces deux notions. Il apporte une importance particulière aux libertés locales. il va étudier system pénitentiel américain. Au nom de ce principe général. il en ressort les particularités de la démocratie et du libéralisme Il pense que l’évolution de la société au 19è tend vers + d’égalité et donc vers la consécration de la démocratie. Tocqueville va se faire connaître au cours des années 1850. et qu’il ne faut jamais la sacrifier pour établir la liberté politique.le développement d’égalité des conditions est associé au mécanisme de la liberté politique. il va aller plus loin et cela va se préciser. . Il prône aussi deux autres solutions. Il y a tout d’abord le libéralisme catholique. elle va tomber et va avoir la consécration de la démocratie. qui doit reposer sur le critère de la propriété. cette capacité de s’associer et de combiner l’égalité des conditions. Cette liberté politique n’est que la garantie de la liberté individuelle. Son ouvrage marque les premiers pas : le libéralisme national. Et le pouvoir du monarque doit être neutre. A partir de cette analyse. il fait reposer la garantie de la liberté sur un certains nombre de mécanismes. ensuite les constitutionnalistes libéraux avec notamment Provost qui publie un ouvrage « la France nouvelle ». et la liberté dans le domaine économique. en tant que garantie des libertés individuelles est donc indispensable. Il existe une alliance conflictuelle entre liberté et égalité. Les idées libérales vont trouver a s’exprimer à partir de 1860. On va abandonner cette conception classique du libéralisme : le cosmopolitisme. il va défendre la liberté en matière de presse. Il défend au cours de la restauration l’idée de responsabilité politique ministérielle et l’idée de pouvoir législatif bicamérale. Il prône la promotion des libertés locales. Cette liberté doit être défendue en limitant le pouvoir. Dans son discours. par deux ouvrages : . Ce régime politique de la 2 eme république va vite évoluer dans un sens moins démocratique au profit de Louis Napoléon Bonaparte. Il condamne le suffrage universel et défend le suffrage censitaire. industrielle. La loi protège la liberté et que c’est à la justice grâce a l’indépendance. scientifique. il va affirmer que l’indépendance est le premier des besoins modernes.

justice) . et l’idée que la France doit exporter les notions de progrès et de liberté dans les colonies. notamment pour conseillers municipaux et le maire *Difficulté tend à l'instabilité institutionnelle. celle d'utilité. pour qu'il y ait une forme de stabilité *Mouvement libéraux pour combattre le 2nd empire. *Progressivement. . La loi positive va établir les droits établis à l'homme et ces droits sont établis en fonction du principe de l'utilité. philosophe et juriste et va développer dans différents écrits sa pensée libérale. et donner lieu a de nombreuse lois: 1871 pour les départements 1884 pour les municipalités 2 textes de lois qui servent de fondements a l’organisation des départements appliqué jusqu'à la décentralisation. *Il faut attendre la 2nde moitié 19ème. Des institutions libres sont indépendante de la forme du gouvernement et il attire l’importance de certaines institutions libres : responsabilité ministérielle et aussi la conception du suffrage universel. l’entier développement et la pleine jouissance et aquité physique.Liberté sociale (religion enseignent. Ils vont s’intéresser à la relation de l’Etat et des échelons locaux. Tocqueville va plus loin il veut la gestion des citoyens de leur affaires locales. puisque l’on se méfie du pouvoir de l’Etat et les pouvoirs libéraux rejettent tout se qui peut rappeler la monarchie absolue. Le législateur peut tout autant supprimer des droits parce qu'il ne serait plus utile socialement. Les auteurs comme Constant et Tocqueville insistent sur l’importance de la gestion par les administrés de leurs affaires. qui ne favorise pas la stabilité. Le principe général est le principe de désignation par le pouvoir des représentant locaux.Liberté municipale (décentralisation) *le rôle de l'Etat est assuré à l'individu. elles doivent être donné a des représentants élue par la population. II/ A/ Le libéralisme anglais L'un des auteurs qui va développer le libéralisme: Jeremy Bentam. Le régime radical avec E. S'inspirant des fondements libéraux. La société ne repose pas sur un contrat mais sur une autre idée. travail. relative aux biens) . voir de nomination. Les auteurs libéraux considèrent qu’il faut se méfier du pouvoir mais qu’il est un mal nécessaire qu’il convient d’organiser. C/ L’organisation des pouvoirs locaux et de libéralisme Cette idée n’est pas absence. Il va critiquer la déclaration de 1789 et les quatre droits naturels imprescriptibles qu'elle évoque. Il donne la définition suivante du principe de l'utilité: principe qui désapprouve ou approuve une action quelconque en fonction de la tendance qu'elle paraît avoir à augmenter ou diminuer le bonheur de la partie intéressé. Un état qui se limite à protéger ces libertés. sous influence des idées libérales. L'intérêt individuel prime sur l'intérêt général. on va admettre le principe de l'élection des représentants.Il défend l’idée du colonialisme. Les seuls droits reconnus à l'homme pour Bentam sont ceux établis par le législateur et non les droits qui tiennent à la seule nature d'homme. Succession de régime. de tutelles. Il développe l'idée que les intérêts doivent être satisfaits pour le plus grand nombre mais le but de la société n'est pas de satisfaire les intérêts individuels. Est utile l'action qui contribue à augmenter le bonheur de l'individu. C'est l'utilité qui pousse les hommes à se regrouper et à former des institutions. Ce programme de Nancy. ce qui compte est l'individu et la recherche du bonheur de l'individu. qui défend liberté.l'autre due à des clivages.Labouley. pour la gestion des affaires locales. Deuxième particularité de Bentam est qu'il réfute l'idée des Droits de l'homme en tant que droits naturels. insurrections (autres pays). . conflits. Deux voies principales pour le progrès du libéralisme: une calme et paisible (pays nordiques) . L’idée défendue est que les affaires locales doivent être distingué des affaires générales et doivent être toutes les deux gérer par des personnes différentes. Ce principe doit pouvoir s'appliquer à toute action qu'elle soit individuelle ou gouvernementale. Il a alors développé l’esprit communal et c’est de cet esprit que les américains se considèrent être citoyens plutôt que administrés. en particulier les relations existantes entre la monarchie de contrôle.Liberté individuelle (presse.

Le Vatican va réagir de manière ferme face à ces nouvelles idées et la position de la papauté va avoir une portée universelle. en Italie (royaume des deux siciles). Sur le plan politique. attachés aux idées contre-révolutionnaires et d'autres qui cherchent à concilier le catholicisme avec les idées libérales. le socialisme. Deux attitudes pour les démocraties libérales: elles vont accepter un rôle accru de l'État au sein du capitalisme. Cette vague libérale part du sud vers le nord (1827). Section 2: Le néo-libéralisme I/Les sociétés libérales au 20e siècle. rationalisme. Lacordére et Montalembert prônent la défense de la liberté. Ces politiques vont trouver leur limite avec le choc pétrolier et le modèle de la social-démocratie va rencontrer des difficultés économiques et c'est alors qu'un regain de libéralisme apparaît et que ces idées vont être appliqués par les différents dans les années 80 (sauf en France). Influence de Keynes: Mise en place de politiques anti-cycliques à partir de 1945 qui donne une plus grande place à l'État dans l'économie (État providence). Malgré cela. Dans les années 1830 il n'y a pas d'insurrection libérale en Angleterre mais un effet de ces insurrections: réforme électorale. B/Le libéralisme catholique Différences entre la communauté catholique française: Entre ceux qui s'inscrivent dans la continuité. Montalembert va être condamné pour ses propos. Et les gouvernements de l'époque n'ont pas pu empêcher la montée de ces dictatures. les idées libérales vont trouver à s'exprimer avec l'établissement de l'État gendarme (État centré sur les missions régaliennes). Dans d'autres États. France et Belgique (où le libéralisme est lié au nationalisme contre les Pays-bas). la société américaine notamment. au Portugal. Pour cela atteindre la Russie où se forme le parti constitutionnel qui défend les idées libérales et reprenant les idées défendues en France au court des années 1830. A/ Les difficultés des sociétés libérales Le point de départ est la première guerre mondiale. Avec la première guerre mondiale. Les solutions pour opérer la reconstruction après la seconde guerre ne passe pas par une politique libérale mais par une influence de l'État. 1864. l'unité va se réaliser sans emprunter la loi libérale et on va privilégier l'unité sur les idées libérales. à la mise en place des totalitarismes. (Noms sur le pdf) Ces hommes vont prendre positions et la prise de position de ces hommes va amener certains de ces hommes à être condamné par le pape. L'État aux EU et au RU a joué un rôle important dans l'économie et c'est grâce à cela que les sociétés. de la presse de l'enseignement. la SDN doit faire face à une situation politique difficile. Deuxième vague libérale (1830) va traverser l'Europe. les vainqueurs vont sortir renforcés sur le plan économique.On observe des insurrections libérales en Espagne. Cet État libéral dans le monde occidental va trouver ses limites à partir de 1914 où le besoin d'État se fait sentir. qui condamnent le libéralisme catholique. C'est le début de la production de masse. Cette guerre et l'entre-deux guerres montre les limites économiques et politiques car les gouvernements vont être confrontés à des nouvelles idéologies. en Allemagne. Les traités ont notamment créés de nouveaux litiges et la SDN n'arrive pas à faire face à ces nouveaux litiges. le fascisme se constitue avec politique d'expansionnisme. Nord de l'Italie où cette vague va amener à la formation de l'unité italienne puis en Allemagne (1860) mais contrairement à l'Italie. Troisième vague libérale (1840-50). le communisme. Lemeney avait par exemple préconisé la séparation de l'Eglise et l'État. Ces sociétés libérales fragilisées d'un point de vue politique et économique vont être contestées encore au sortir de la deuxième guerre mondiale. Les traités conclus après la première guerre mondiale a laissé des frontières mal déterminées. Cela sera accentué par la crise économique de 1930 et la politique mise en place par les États se révèle peu efficace. . réforme d'inspiration libérale qui a pour effet d'augmenter le nombre d'électeurs pour assurer une plus large représentation aux industriels et importateurs. Le Vatican va réagir par deux textes. Le pape Pie IX va rédiger un recueil de 80 propositions où la papauté va condamner les erreurs du monde moderne: le libéralisme. les sociétés clérico-libérales (séparation Eglise-Etat). de guerre. Ces politiques ont été préparés. il y a eu une réflexion antérieure et le mouvement a été préparé depuis 1945. se sont développés.

La personnalité. La vie en société est facilitée par l’existence de règles générales qui ne limite pas leur liberté d’action. 2. littérature.Locke ou encore du protestantisme. ainsi que les droits de l’homme. la liberté de conscience. Ils prennent position contre cette intervention. L’association de la société du mont pèlerin 1947-61 : association internationale qui réuni des intellectuels. En effet. Liberté est l’indépendance par rapport à la volonté arbitraire d’autrui. Ces différents participants sont notamment influencés par un autre philosophe Karl Popper. politique. puis il va en Angleterre où il va enseigner.II/L'Emergence du Néo-libéralisme La notion de néo-libéralisme est utilisée en 1938 pour la première dans un colloque scientifique et il y a des scientifiques libéraux qui sont hostiles à l'intervention économique de l'État. Il précise que seules les lois peuvent limiter la liberté des individus. individualisme c’est que l’individu a des droits dont la liberté. Et c’est par l’obtention du prix Nobel. Il considère que dans la pensée protestante. Cette idée est aussi développée pas Tocqueville qui va voir dans l’individualisme une tendance de la démocratie condamnable de la démocratie. il tire la conséquence qu’il faut mettre en place un ordre juridique approprié a l’instauration du système individualiste. Et de ce fait l’état de droit devient alors un élément de la société libérale. Tocqueville. VH précise sa réflexion par 3 domaines. Sinon le pouvoir de l’état devient inévitablement absolu. 1. fascisme aboutissent à l’instauration dune société totalitaire. c’est qq1 de progressiste (interventionniste). La mise en place des fondements du libéralisme. de disposer de leur bien et de leurs personnes comme ils l’entendent. socialisme. Elle est présente dans la condition naturelle de l’homme : l’état ou les individus sont parfaitement libre d’ordonner leurs actions. Il indique qu’il ne peut pas y avoir de libertés si l’état n’est pas limité à des actions particulières et la liberté cesse si l’état use de son pouvoir a volonté pour servir des objectifs particuliers. les libertés individuelles. les néolibéraux vont se dénommer conservateurs car aux EU. la responsabilité individuelle. Ca a une influence sur la politique libérale : Von Hayek. Ce terme apparaît dans les années 1830 et est évoqué de manière indirecte (par Bcostant qui employé l’expression suivante : défenseur de la liberté en tt. La socialisation de l’économie et l’intervention de l’Etat sur le marché. le respect des lois du marché. Il relie ca à la notion d’état de droit. Ca va marquer un déplacement du libéralisme vers l’Europe. va écrire des articles pour combattre les idées de Keynes. Cette relation entre liberté et individu va être reprise par st Simont qui va employer le terme d’individualisme pour qualifier la société industrielle qui se développe ou 19ème siècle et entraine une concurrence. La relation de cette notion et la nécessité de limiter l’état. La seconde forme « véritable »repose sur la conviction que l’individu a des droits qui peuvent être respectables. (Noms sur le pdf).cette définition correspond a l’idée de liberté naturelle. Il va immigrer en Nouvelle Zélande pour fuir la monté du nazisme. depuis l’université de Chicago. qui ont fait une trop large place à l’interventionnisme étatique.la notion d’individualiste : V. L’application des idées néolibérales va accompagner une période de croissance de Reagan. Marxisme. et que ces droits doivent être respectés. Le rôle de l’Etat doit se limiter à ce qui est nécessaire. il va critiquer les démocraties libérales. Cette première forme de l’individualisme qui tend a légalité conduit au socialisme et au collectivisme. Ainsi pour VH l’individualisme repose sur la libre action des hommes. que les pensées néolibérales vont être influencées. j’entends le triomphe de l’individualisme.relation liberté et loi : Cette réflexion. Von Hayek. le libre examen fondé sur l’exercice de la raison constitue un élément de l’individualisme. ne distingue pas qu’une notion.H. La contrainte de l’homme intervient lorsque ces actions . mais va mettre en lumière différente sortes de concevoir l’individualisme.Locke. religion. ces derniers vont développer deux principes fondateurs : la libre-concurrence et l’individualisme.…) Par liberté. la légalité des droits juridiques. A partir de là. Pr VH. L’exercice de la liberté apparaît essentiel. il va la développer dans deux ouvrages. un libéral. Ca aura une influence sur un certain nombre de ces philosophes néolibéraux. l’individu doit être protégé. qui défendent la propriété privée.sa critique est formulée au nom d’une conception de la liberté qui s’inspire de J. autrichien. Cette seconde forme s’est développée en Angleterre sous l’influence de J. Droit législation et liberté ouvrage de VH. conduisent à la suppression des libertés individuelles. 1950-60. formule générale pour exprimer ce qu’est le socialisme « nouvelle forme de servitude ».

Il précise que le rôle de l’état doit consister à fonder et a garder cet espace de liberté des individus. alors qu’elle s’intéresse à des individus. C’est un droit naturel. le mode d’élection. la législation de l’état sera alors en accord avec le droit naturel de l’homme. et cela a pour conséquence de ne plus assurer la protection des libertés individuelles. On recherche a réaliser cet idéal de justice sociale au risque de créer un système totalitaire qui exclu la … ou bien on abandonne toute revendication d’égalité de justice sociale ou on préserve les libertés individuelles. Il va modifier le mécanisme. principes généraux . ces députés travaillent à la législation protectrice des droits de l’homme et liberté économique. les majorités électorales qui font des lois non pour satisfaire l’intérêt général. pour la redistribution des richesses. Elle prévoit la compétence d’un CC pour régler les litiges des 2 assemblées. Notion de majorité a remplacé la loi. La conséquence est que les règles juridiques élaborées par l’état ne doivent avoir pour fonction que la traduction des normes produites par les forces sociales. antérieur au droit positif. Il dit qu’avant les régimes politiques étaient encadrer par la Constitution. élue au SU.sont soumises à la volonté d’un autre individu. et l’état doit se limiter a faire des lois susceptible de garantir les libertés de l’individu. Il va proposer un nouveau modèle politique pour faire face a cette situation de dégradation. et il y a aussi une permanence. Ces principes. des acteurs sociaux qu’il qualifie de spontané en rapport aux relations des acteurs sociaux. Les gouvernements se sont reconnu la possibilité d’intervenir sous prétexte qu’ils agissent par la majorité. Aucun décret ne peut être voté s’il n’est pas conforme aux principes généraux. Cette assemblée doit fournir un calendrier des droits permanents. ces règles ne doivent pas être sujets à des trafics. élaborent des lois qui dépassent ce simple rôle de garantie de la liberté. SCP. mais le leur et celui d’une partie des électeurs. La société elle-même qui génère le droit nécessaire à son fondement. le mécanisme de responsabilité politique théorique. 3. Tout autre intervention de l’Etat. Cela a une influence sur le rôle des assemblées législatives qui peut être limité. La loi sert de garanti pour la liberté. Dans les sociétés occidentale années 50-60. Il va distinguer alors se qu’il appel le droit réel. Et si l’état fonde cet espace de liberté. Pour exclure cette contrainte il faut le moyens d’assurer pour lui-même une sphère privée à l’intérieure de la quelle il est a l’abri des intrusions d’autrui. et cela va dépasser le stade de critique pour une forme d’arrangement. a traduire dans le droit positif ces normes issus de la société. C’est une définition classique. déterminé Opinion : porte sur des règle de volonté générale. les députés sont limités a transcrire et a mettre en forme le droit produit par l’ordre spontané. elle dirige l’administration. c’est-à-dire les règles générales permanentes pour le fonctionnement de la société qui rende possible l’ordre spontané de la société. par les forces sociales. Elle va voter des décrets c’est-à-dire mesures concrètes pour le pouvoir majoritaire. tout autre contenu est illégitime au regard du droit naturel. division de pouvoir : le gouvernement est issu de l’assemblée exécutive et responsable. Les députés élus pour 15 ans. Le politique sort ainsi et dépasse son rôle légitime. Il va alors dénoncer certaines institutions : le bicaméralisme. non renouvelable et chaque année l’un de ces 15 est remplacé. Autre assemblée : assemblée exécutive ou gouvernementale.Projet de constitution de l’Etat VH va critiquer le système constitutionnel. il va prévaloir et confier à chacune des chambres une fonction différente : c’est la « démarchie » La démarchie : démocratie libéral : deux notions : opinion et volonté Volonté : objet particulier. leur pouvoir et fonctionnement. L’homme politique n’est plus le représentant de la volonté générale. Mais petit à petit. les démocraties des états libéraux. reforme de institutions politiques. Assemblée législative se voit confier la possibilité de voter des lois proprement dites. libérale de la liberté naturelle et l’absence de contraintes. elle doit être garantie non pas seulement par l’état de nature mais surtout dans la société civile. Chapitre 2 : La démocratie . CAD le produit des forces sociales. La législation n’est qu’une source formelle du droit. car ces gouvernements légifèrent en matière sociale. les pouvoirs d’intervention politiques sont devenus illimités. Ils sont élus par des électeurs de plus de 45 ans. l’état ne doit pas intervenir sauf à mettre e forme. De ces critiques il s’en suit une dégradation des institutions politiques par les sociétés démocratiques. On assiste à cette dégradation.

Cette expression est distinguée de la souveraineté nationale. Des mandats à durée et nombre réduits. de garantie pour assurer le jeu politique). Cette recherche risque de compromettre le bien-être de la Cité. • Les décisions sont prises par l'assemblée des citoyens. l‘instruction. il sera réélu. Mais la réalisation concrète de cette idée ne viendra vraiment qu'au 19e siècle. de choix. et de la souveraineté de la nation passe par l’idée de la représentation. • On consacre la primauté à la politique (mécanisme de l'expression. La démocratie en tant que démocratie libérale. La conséquence c‘est que pour l‘élection du Président Américain en 1828 on va décider de procéder à l‘élection au suffrage universel Le président Jackson par dix millions de citoyens. Dans 1 premier tps. la culture.L’électorat fonction : le vote est une fonction que l’on confie à certaines personnes que l’on juge les plus aptes à exercer cette fonction. Pour les révolution. Le terme démocratie libérale est principalement employé. C’est cette conception que vont défendre les libéraux . Mais le pouvoir de cette assemblée est limité par la nécessité de respecter la tradition de la Cité. Pour la France. et cette conception et son exercice va avoir une conséquence sur les conceptions différentes du droit de vote au 19ème s. La nation est conçue comme entité abstraite incapable de s’exprimer elle-même sur une volonté (l’expression de la nation.L’électorat droit : Voter c’est un droit reconnu à l’ensemble des citoyens. En effet après les États-Unis.états de l‘ouest Américain. Revendication du suffrage universel. et comme tel. Elle engendre une recherche de la liberté trop grande. Et ce st ses représentant qui expriment la souveraineté de la nation) 2nd conception: le peuple constitué par l’ensemble des citoyens peut directement faire connaitre sa volonté. Les auteurs ont une certaine hostilité à la démocratie. Ce lègue de l'antiquité va être consacré par Rousseau et au long du 19e siècle on va assister à une démocratisation de la société. avec la compétence de déterminer la modalité du vote et ce qui est relatif aux élections. Les années 1840 marquent une période de rupture démocratique avec l’ordre et la société issue du libéralisme de la première moitié du 19ème siècle. on distingue ceux qui doivent faire preuve d‘une indépendance de jugement. intérêt de préserver l’ordre sociale et là propriétés. Ainsi pour les partisans de la démo au 19ème siècle.A partir de ce Premier exemple. Ceci va avoir une influence pour les pays d‘Europe à partir des années 1830. Il y a là une étape forte dans la démocratisation des états américains. Elle doit être représentée. Chaque citoyen peut intervenir devant l'assemblée. Égalité qui permet à chacun d'accéder aux différentes magistratures. • On met en avant l'égalité politique et non l'égalité sociale. Ces idées démocratiques au 19e vont dans un premier temps combattre les idées libérales puis combattre les idées communistes et socialistes. Quelles sont les différences entre les deux? L’idée développée dans le cadre de la souveraineté nationale => continuité de la révolution française. Au cours des premières années de la révolution française. Mais c‘est hors d‘Europe dans un premier temps que l‘on va voir la reconnaissance du suffrage universel : aux EU dans les années 1820-30 => les Etats fédérés disposent alors de leur propre constitution. les pays d‘Europe vont progressivement intégrer des mécanismes démocratiques. le peuple n’est pas une abstraction juridique (entité abstraite).Section 1 : Les aspirations démocratiques La démocratie n'est pas une idée nouvelle. Dans le cadre de l'antiquité. et par cette instruction. il faut donc développer des conditions de l‘instruction des citoyens français dans un premier temps puis dans un 2nd temps on pourra leur reconnaitre la . I/ La souveraineté populaire L’idée générale c’est que cette notion implique que l’ensemble du peuple soit détenteur et exerce la souveraineté. Ces personnes st en fonction de divers critère: fortune. et c’est cette conception que vont défendre les partisans de la démocratie au 19ème s. L'égalité ne permet pas de distinguer selon les mérites et de confier des pouvoirs différents selon les mérites. la capacité intellectuelle. progressivement les autres états vont se doter du suffrage universel. L'idée de la démocratie revient vers la Révolution Française. 2 conceptions: . elle vient de l'antiquité. Trois caractères vont tout de même être dégagés du régime démocratique. Ce régime démocratique ne va pas être uniforme dans le temps et l'espace. l‘idée retenue est celui d‘un suffrage restreint car on établie un lien entre le vote et l‘instruction. Cette réflexion s'inscrit dans le contexte du développement de la Cité. Un certain nombre d‘Etat vont adopter le suffrage universel et l‘intègrent dans leur texte constitutionnel . Aristote s'est intéressé à la démocratie comme forme pure de gouvernement. le peuple n’a pas besoin d’intermédiaires pour exprimer sa volonté. cette idée va intervenir au cours de la révolution Française. Passer d‘un suffrage censitaire à universel.

Se rejoignent en partie sur la notion de liberté. Par ce rapprochement faire adhérer le peuple à l’unité national. la limitation de la reconnaissance du suffrage s’inscrit dans la tradition de n’accorder le droit de vote qu’aux personnes qui sont en mesure d’exercer ce droit de vote de manière indépendante (à l’exclusion des femmes). on va instaurer dans la constitution de 1793 le suffrage universel. cette idée de suffrage universel est consacrée à la veille de la Première guerre mondiale.L’adoption du suffrage universel. et le gouvernement provisoire (48) va instaurer le suffrage universel. Aussi cette idée de suffrage universel. va ainsi mettre en lumière des principes de justice redistribuiez. Mais distinction entre le principe réaffirmé et la réalité. Alors que pour les démocrates revendiquent l’exercice de la liberté pour tous et par tous. Après la chute du régime nap. Confère à l’égalité. En effet le système mis en place est un système à plusieurs niveau et en définitive. va prendre en comte la nécessité d’accroissement des richesses (croissance). On va trouver des auteurs qui vont faire le lien entre justice sociale et démocratie : John Rawls. Ici. pour les démocrates. Le suffrage est proclamé dans la constitution mais les conditions de la mise en œuvre du système électoral font que le suffrage universel n‘est pas véritablement appliquée). falsification de l’électorat. pour les enfants majeurs mais qui vivent encore chez leurs parents (car pas pleinement indépendants). Pour les démocrates. C’est en 1871 que cette unification arrive. Par ailleurs. on considère que les femmes sont sous l’influence de l’Eglise.capacité de voter. Dans cet ouvrage recherche un fondement philosophique à la conception d’Etat providence. Pourquoi cette conception? Parce qu’au milieu du 19ème. de la terreur. il faut ensuite attendre 48 pour que ça refasse surface. le droit de vote pour les femmes. mais la difficulté c‘est que cette constitution n‘a jamais été appliquée car la France est en guerre contre d‘autres pays européens et en gr civile=> mis en place du gouvernement révolutionnaire. II/ L’égalité et Liberté au 19ème Le mouvement des libéraux comme les démocrates consacrent l’idée d’égalité juridique. qu’elles n’ont pas cette capacité d’indépendance et comme l’Eglise est proche des milieux monarchique. ce qui ont un poids sur les décisions st une toute petite partie des électeurs (les plus riches). => le corps électoral passe de 25000 électeurs à 9. le suffrage universel est lié avec la construction de l’unité allemande. En Grande Bretagne (1832-1918) c’est à l’issue de mouvements révolutionnaires qu’il y aura reconnaissance du suffrage universel et des mécanismes démocratiques. John Rawls (1921-2002) connu pour ces ouvrages en 71: théorie de la justice. comme en France. .L’abolition de l’esclavage. Cette limitation est également valable pour les domestiques. cette égalité doit consacrer la gestion de tous à la consécration des affaires publique. En 1793 dans un autre contexte politique plus favorable aux idées liés à la notion de démocratie. et cette garantie doit être reconnue à tous. l’utilisation de ce suffrage sera détournée à des fins politiques par le régime Napoléonien avec l’instauration des plébiscites pour renforcer le pouvoir. En Allemagne plus tardif. Idée: rapprocher par le sentiment national et suffrage universel. la jeune république a peur que les femmes votent pour les conservateur. la 2ème République va se singulariser par deux prises de décisions: . Malgré tout. sera réactivée avec la constitution de l‘an 8 et l‘instauration du Consulat avec Nap Bonaparte. Bobbio. finit pour le suffrage universel. mais ne sont pas sur le même plan quant à l’idée d’égalité politique et moins encore d’égalité sociale. La monarchie de Juillet est emportée par des journées révolutionnaires. . cette idée doit être conciliée avec l’aide aux plus défavorisés. Pour d’autres pays. et dans le cadre d’une organisation du plébiscite. s’impose comme la meilleurs protections des liberté. les libertés ne peuvent être exercées que par les personnes qui ont les capacités intellectuelles et économiques. C’est cette idée qui va être reprise par les penseurs contemporains. et là dedans on introduit le suffrage universel. Cette conception restrictive du suffrage va faire que l‘on va adopter le suffrage censitaire que doivent payer les électeurs. Pour les libéraux. d’un caractère plus social=> réduction des inégalités sociales passant par l’intervention de l Etat. le même mouvement se produit. Ainsi progressivement. Mais elle est partiellement consacrer en laissant de côté pour la France. On assiste à un renouveau de la pensée démocratique à ce moment qui affirme que la garantie aux citoyens de droits individuels.5milions d’électeurs. participation de tous à la consécration de la république. Ronald Dworkin. Combiné à un 3ème élément: idéal de protection des libertés individuelles. Et le nouveau régime politique.

par leur écrit. dans la famille et les liens matrimoniaux développés dans le code civil. Cette diversité conduit à adopter une définition large du féminisme: la prise de conscience individuelle et collective de l'oppression spécifique aux femmes accompagné de la volonté d'instaurer l'égalité des sexes dans certains ou dans tous les domaines à plus ou moins longue échéance. En effet. Le féminisme va altérer la réalité politique. il doit être prévu une close qui assure aux individus. Cette réflexion sur la place des femmes va se développer au 19e siècle. Il y a plusieurs formes de féminismes. Le code civil napoléonien restaure la famille légitime issu des biens du mariage.Va développer théorie de justice démocratique => distribution de manière égale. et cette construction ne passe pas par un audelà providentiel.Il place cet impératif d’égalité comme fondement de toute théorie de la justice légitime. éliminer les inégalités de départ et pour lui cette idée de démocratie. C'est dans ce cadre là que la notion de féminisme va émerger mais malgré ses idées. Ronald Dworkin : les individus doivent être traités de manière égale. Les mouvements féministes ont un rapport plutôt négatif avec l'État qui est perçu comme la structure qui ne lui permet pas l'égalité politique avec les hommes. des libertés fondamentales. développe une critique de l'ordre existant et ils proposent une réforme profonde de leur société. la démocratie n’a pas de future. La soumission de la femme dans l'ordre privé se traduit dans l'ordre politique avec sa non-reconnaissance. il n’existe pas de démocratie sans droit de l’homme protégés. et que sans démocratie. V va donc accorder une place très importante aux juges. les femmes sont un sujet de la littérature utopique. Les utopistes. Il disait au 19e siècle. des premières avancées vont être notées mais le droit de vote n'est pas consacré. L'indépendance de la femme est liée à sa nature juridique. Dont. Juriste: sa réflexion est proche de Rawls. et ensuite au profit des femmes). L'obstacle principal à la consécration du droit de vote est leur situation civile et juridique (leur place dans la société. Les réflexions sur le féminisme vont d'abord s'axer sur la parité. il y a chez cet auteur. Et ces droits relèvent d’un droit naturel. ce qui permet de renforcer la cohésion au sein de la famille. Les individus ont ainsi des droits contre l’Etat. les conditions nécessaires pour la résolution des conflits ne sont pas réunis. doit faire apparaitre l’idée de pacte entre les citoyens. On va chercher à décrire une société idéale dans une géographie imaginaire et un lieu imaginaire. Il développe l’idée que tous les individuels ont droit à une égalité de traitement par les instituions politiques. Les auteurs du 19e siècle vont élaborer des projets. L'autorité domestique revient à l'homme. Le régime démocratique. l’idée du libéralisme fondé sur la notion d’égalité. 1/ L'émergence du féminisme Avant la révolution de 1830. Ce sont les hommes qui doivent le construire. Cette prise de conscience s'accompagne d'un principe d'action. A/ La naissance de la démocratie sans les femmes Pour autant avec les révolutions en France au 19e siècle. Au cour du 19e siècle avec les aspirations démocratiques. les femmes vont retrouver une parole revendicatrice. abstrait à un égal respect de l’individu . Et c’est à partir de cette conception que Dworkin va pouvoir justifier un certain nb de positions politique. Au 19e siècle. Dans cette conception. le code civil de 1804 subordonne les femmes à l'obéissance paternelle. Charles Fourier donne naissance au fouriérisme. la dépendance de la femme par rapport à son mari). On considère qu'il faut construire un monde meilleur. Les juges doivent se référer à des principes moraux. les progrès. justice sociale redistribuiez est essentielle car sans ça. elle reste encore exclue du champ politique. qui soit compatible avec la notion de libéralisme (dans années 70). Ce qui est développé par lui dans un ouvrage en 1986: L’empire des droits. et c’est à partir de ces principes moraux que ces droits individuels contre l’Etat vont pouvoir être opérés. . Bobbio (1909-2004). une égale distribution des richesses pour atténuer. Cherche à formuler un principe de justice éco et sociale. et dans ce contrats. On va assister à une évolution au 19e et 20e siècle. Et le rôle du juge est de faire respecter ces droits reconnus contre l’Etat. en construisant autrement les formes d'organisation politiques et sociales. pour défendre les droits individuels. l’idée de désobéissance civile ou discrimination positive (raciale. les changements de période s'opèrent en raison du progrès des femmes vers la liberté et les décadences de l'ordre social s'opèrent en raison du décroissement de la liberté des femmes. Il élabore ainsi une théorie libérale des droits qui a l’objectif précis de garantir les droits moraux que les individu ont contre l’Etat. qu’à chacun soit reconnue les mêmes libertés fond. l'utopisme est une construction purement imaginaire dont la réalisation est à priori hors de portée. L'idée de féminisme apparaît à la fin des années 60 et utiliser dans les années 1890 de manière renforcée.

Fourrier: phalanstère: association volontaire de personnes. exclues du champ politique. une assemblée nationale élue en février 1871 et qui va siéger à Bordeaux. Prosper Enfantin est favorable de l'élection des femmes et ses idées sont reprises à travers des journaux et c'est à travers la liberté de la presse que ses idées féministes trouvent à s'exprimer. Ce sont des personnes qui s'engagent dans la lutte pour leur droit de vote. Adolphe tiers. Ces débats politiques excluent encore les femmes dans leurs revendications. Au cours de cette semaine. D'autres auteurs vont essayer de répondre de manière concrète aux problèmes de la société. Cette revendication repose sur la relation entre les hommes et les femmes. Dans le cadre de ces clubs. en 1832 paraît La femme libre qui fait un lien entre la défense des femmes et des prolétaires et placer sur le même terrain leurs revendications. un député établit une colonie sociétaire où l'on affirme le bien de l'égalité des femmes. Il n’y a pas la manifestation d’intention de réforme en faveur des . Mais à partir de 1848. signature de l’armistice et capitulation de Paris au mois de Janv1871. L'expression femmes de 1848 va apparaître dans des journaux féministes. en Provence. En 1836-8 La gazette des femmes dénonce le code civil en raison de la place qu'il réserve à la femme par rapport à son mari. En 1971 => insurrection municipale à paris des communards : 18 mars 1871 = installation de la Commune à l’Hôtel de ville à Paris jusqu’en mai 71. L'idée est qu'ils ne sont pas semblables et au nom de l'égalité des sexes. avec le mouvement d'un groupe femmes de 1848. L'une des premiers revendications est l'application des mêmes droits et notamment pendant l'union. leurs journaux sont censurés. aux E. La Commune qui dure ces quelques mois sera réprimée à l’occasion de la semaine _ . Emprisonnées. Toutes les personnes dans cette cellule doivent pouvoir assurer les activités nécessaires à la communauté sans consacrer plus d'un quart de son temps au travail. cela justifie la participation des femmes à la vie de la cité. Paris est assiégé. Mais sans aucun succès. Cette nouvelle forme d'organisation sociale s'inscrit dans une critique du capitalisme et il va envisager une nouvelle forme de société fonctionnant sans l'aide de l'État dans Le nouveau industriel et sociétaire paru en 1829. Donc une situation politique militaire difficile. devient le chef du pouvoir exécutif. En 1830 elles se voient confisquées la révolution par Louis-Philippe. Idée de la phalange qui constitue une cellule de base de l'organisation communautaire. il y aura une série de lois constitutionnelles ces 5 années. les femmes vont être réprimées et l'antiféminisme va s'exprimer avec force à partir de juin 1848. les femmes joueront rôle important au cours de l’insurrection du 18mars. Saint Simon développe un courant de pensée favorable au développement de la production. 3/ L'exclusion des femmes de la démocratie dans le cadre la deuxième république Au cours des années 1830-40. Jeanne ? va s'exprimer sur la solidarité des classes et donner un ordre plus sociale à ces revendications. 4/ Le droit politique des femmes absentes de la commune Le régime napoléonien (1852-1870) => le 2nd empire va rentrer en conflit avec la Prusse et assez rapidement les armés françaises sont vaincues. 2/ Les femmes combattantes sur le terrain de la libre expression Beaucoup de femmes vont s'engager pendant les journées révolutionnaires de 1830 et l'une de leurs représentations est le tableau de Delacroix : Les trois glorieuses. Dans ce contexte. Elles utilisent la presse aussi. On pose l'interdiction aux femmes d'être membre d'un club ou de participer et d'assister à tout débat publique. en Angleterre. puis président de la République en AOUT 1871. Cette revendication va se manifester par des premières formes d'organisation dans le cadre de clubs à Paris. Cette phalange loge dans une phalanstère et les idées de Fourrier vont trouver à se réaliser de manière plus ou moins concrète en France. L'égalité est un élément pour ces femmes indissociables de la liberté et la reconnaissance de l'égalité en faveur des femmes doit passer par une réforme de l'éducation et une réforme du divorce. la question de la réforme électorale est au c?ur des débats politiques. Le progrès social passe par le traitement égalitaire des sexes.-U. Pour cela les femmes ne doivent pas être écartées de la production. Au cours de ces années jusque en 75. elles vont revendiquer le droit de vote. plus autoritaire. 1832. il y aura des débats politiques pour fixer les institutions de la 3ème République. Mais ce mouvement des femmes de 1848 va à partir du mois de juin 1848 connaître des difficultés parce que le contexte politique évolue et le régime du gouvernement de la deuxième république devient plus radical. moins démocratique. les femmes expliquent la notion d'émanciper le peuple en établissant un lien entre le droit de vote et le travail. Ces femmes vont mettre tout de même à profit ce nouvel espace de liberté qui s'ouvre à elles en utilisant par exemple les pétitions qu'elles adressent aux représentants du peuple. que le développement de la production est un moyen d'amélioration de la condition du peuple. ce qui amène à la chute de Napoléon 3 et la mise en place d’un gouvernement national en sept 1870. Dans ce contexte difficile. extension de cette revendication juridique au terrain politique avec la demande du droit de vote. 1840. Cette revendication de classe va être reprise plus tard par les idées socialistes. mais il y a un nouveau pouvoir.

mais n’ont pas pour autant accès à l’université. 2/ L’idée du suffragiste : Cette première période va se poursuivre par l’échec de suffragiste. ce mouvement a le soutient du quelques députés. Il faudra attendre plus d’une dizaine d’année pour que ces idées féministes réapparaissent et prennent un tour plus favorable (1880 -1890). La première guerre n’a pas été un moment émancipateur pour elles. ces femmes vont être condamnées par le gouvernement républicain. qui st motivées sur le terrain du républicanisme laïque plus que sur la promotion des idées de la cause des femmes. Vont étudier ces réforme pour le statue civil des femmes puis progressivement au droit de vote. A côté de ça. la nécessité d’améliorer l’enseignement pour les jeunes filles). Ce qui a pour conséquence que la participation des femmes est très faible et leur revendication pour le travail difficilement audible. => Se battent pour un certain nombre de réformes avec une meilleure éducation pour les jeunes femmes. que ces jeunes filles doivent devenir des mères capables d’éduquer de futures citoyens afin de défendre les idéaux de la République. Amélioration de leur condition de travail=> revendication qui intervient dans le contexte de développement du salariat féminin = place plus gde des femmes dans le secteur industriel et tertiaire. On considère ainsi que le clivage entre les principes accordés par la Troisième République et l’exclusion des femmes du droit de vote ne pose pas problème au 19èmes. Ces revendications féministes vont trouver un écho particulier auprès des républicains des années 70 qui mettent en avant des idées de laïcité et des réformes liées à l’émancipation des citoyens. C’est notamment le Ministère Jules Ferry. Il est à noté que les mouvements ouvriers qui se forment n’adoptent pas de position claire en faveur des femmes et de leur salariat. il y a Louise Michelle (l’institutrice). Avec ça. la revendication des femmes a été plus ou moins forte mais il n’y a pas eu de modifications réelles sur le rapport entre homme et femme sur le terrain juridique. Natalie Lemel (qui dénonce l’exploitation des femmes. de conférences. dont vont pouvoir utiliser les femmes (liberté d’association) mais cette autonomie des femmes est toujours contrainte par le code civil. à la prison ou déportées en Nouvelle-Calédonie. de partis. de les soustraire à l’influence de l’Eglise. On considère que l’amélioration de l’instruction doit permettre de sortir des femmes de l’ignorance. B/ Reconnaissance progressive des femmes dans la démocratie. 1909. cette réforme est jugée prioritaire pour arriver à la pleine égalité. et qui s’intéresse à l’amélioration de la condition des femmes en en particulier pour une modification de leur statue juridique. . Mouvement qui va se structurer avec la constitution de la société française dont l’amélioration du statut de la femme et revendication de ses droits. . A l’aval de la 1ere guerre mondiale. le mouvement féministe va s’arrêter temporairement en 1871. Lors de la répression. cette union marque un tournant avec des actions devenant plus modérées sous la forme de pétitions.Courant plus radical: minoritaire: prône une égalité plus complète et de la définition de nouveau rapport homme/femme. Cet essor va se développer par deux voies: .Courant réformiste: majoritaire. l’engagement. union française pour le suffrage des femmes. on considère. leur travail.femmes pour répondre à leurs revendications politiques. 3ème revendication: avec la loi Waldeck Rousseau (1884) qui reconnait la liberté syndicale. mais en même temps la participation des femmes a l’effort de guerre. va faire que un autre regard va être portée sur elle et vont être perçues comme les gardiennes des valeurs des nations. et la loi du 21 dec1880 qui va ouvrir les lycées aux filles. Jusqu’à la période de la commune. mais la guerre va mettre entre parenthèses ces débats politiques. de leur donner une formation professionnelle qui débouche sur une indépendance éco. il est demandé aux femmes qu’elles obtiennent l’accord de leur mari pour participer à une association. Puis 1901: conseil national des femmes françaises. on va voir apparaître un mouvement suffragiste (Angleterre: suffragettes un peu plus tard) et on va assister à des première réformes dans cette 3ème république. Parmi ces femmes. Ex: dans le Nord de la France. 1/ L’essor du féminisme sous la 3ème République Cet essor va être incarné par : Charles Fourrier Hubertine Auclert (1848-1814) qui va incarner cette idée liée au féminisme et qui va se manifester au moment de la célébration du code civile en le brulant devant l’Assemblée Nationale. La 3ème République reste fidèle à cette position de non intervention en la faveur des femmes et les féministes vont s’organiser de plus en plus en association pour une réforme du code civile et droit au travail.

En particulier. Il y a d’autres mesures pour parler de démocratie. Il y avait deux idées caractérisant le féminisme : . . deux organisations vont exister. Les femmes vont arriver à conquérir les droits sur le terrain juridique. il y a la volonté d’inclure la vie de famille. au regard de la notion d’Etat. en dépit de leur nombreuses action. et c’est sur le terrain de l’exercice de la citoyenneté que l’on va trouver … C’est dans le cadre des institutions libérales. constituent aussi des domaines d’intervention politique des mouvements politiques. Section 2 : L’expression politique du mouvement démocratique I/ Les avancées démocratiques dans le domaine politique au 19 et 20ème siècle Parmi les indices de ces progrès. Ce que vont demander les … c’est une évolution amenant a une plus grande égalité. pornographies. pour considérer que l’Etat a aussi un rôle positif par le biais de l’état providence. cet exercice va être l’attention des différents gouvernements. il y en a un évident : le droit de vote des femmes.Le mouvement féministe avait une conception assez critique aussi. les rapports de genre. La théorie féministe a adopté un point de vue différent par rapport a celui du 20ème siècle. ou le droit a l’avortement. et la mise en place de politique sociale. A partir du 19ème siècle. On voit dans l’état libéral. et en particulier de mettre dans l’action politique tout se qui attrait a la sexualité. A partir des années 60. 1938-1939. affirmer leur lutte. 1938 : modification du code civil. Il y a un second élément : la reconnaissance du droit de vote et cet exercice soit reconnu aux citoyens suffisamment éclairés dans leur choix. On la considère plus comme une entité unique. 1974 : la place des femmes reste encore en retrait. Il faut aussi mettre en place les mécanismes qui assurent cette liberté de vote qui va passer par l’existence de conditions matérielles permettant une consultation sincère et libre des électeurs. avec la crise économique cette question des femmes pour le droit de vote est mis en sommeil. peut contribuer à l’indépendance financière des femmes. et faire de leur lutte leur statut. en termes de représentation.Développement d’une critique de la notion du politique. Pour la France il faut attendre la fin de la seconde guerre mondiale pour la reconnaissance du droit de vote. 3/ Reconnaissance du droit de vote : Les femmes vont exercer ce droit de vote en 1945 pour la première fois pour les élections municipales. en Angleterre 1918. en Russie 1917. Cette notion doit avoir un sens plus large et prendre en compte d’autre lieu du pouvoir que l’Etat ou s’exprime le politique. C’est a partir de 1914 que l’on utilise un isoloir et d’une enveloppe. mais plutôt plurielle. parmi les autres espaces de pouvoirs différents de l’Etat. Technique de procréation médicalement assistée. sur ces idées. La sexualité étant perçue comme restaurant de pouvoir : violences sexuels. au EtatsUnis 1920. A la fin des années 80. où il existe plusieurs lieux de lutte. puis pour la désignation de l’assemblée constituante du 21 octobre 1945. C’est à partir de 1833 et de la loi Guizot que l’on va imposer à chaque commune d’ouvrir une école. Il y a à travers les actions de l’état une institution rapport hommes-femmes. Les modalités électorales vont constituer une marque. Etat comme domination aux mains de la classe dominante pour le féminisme marxiste. Notion de politique avec un lieu de pouvoir : l’Etat. Il y a dans d’autres pays européens une avancé du droit de vote. Ces progrès de la démocratisation vont s’inscrire dans une lutte avec le libéralisme. et que l’enseignement soit assuré par les . Turquie 1930 ou Espagne 1931.Pendant ces année 1918-1939. L’action de l’état a une influence sur les rapports entre les hommes et les femmes. création du mouvement de libération des femmes qui a d’autres revendications quand a la condition de la femme en termes de contraception. de pouvoir où les femmes ont un rôle à jouer. une entité qui domine au travers de la loi les femmes. on va revenir dans les pays scandinaves. reforme législative qui prévoit l’émancipation des femmes mariées qui se voit reconnaître la capacité juridique.… nouveaux thèmes développés par le mouvement féministe. elles représentent plus de la moitié du corps électoral. la décision politique. le droit de vote est toujours refusé davantage par les sénateurs que par les députés. inceste. que ces indices démocratiques vont pouvoir être mis en place ou encore l’exercice des libertés publiques.

Démocratie synonyme de république et de. des libertés fondamentales. devient ministre de l’intérieur. on instaure l’institution générale primaire et obligatoire. . il y a à la foi des éléments relevant de la monarchie. Il combat pour l’égalité politique. Ce programme est la liste de catalogue de revendication du radicalisme. Il développe sa pensée sur trois thématiques : 1/ Démocratie et contrôle des pouvoir Quels sont les pouvoir et comment instaurer ce contrôle de pouvoir ? La démocratie pour lui n’est pas l’égalité des droits et des charges. que député soit un homme de la nation et non de la fortune. Une autre conséquence de l'instauration de la démocratie politique tient à la modification apportée aux institutions parlementaires libérales. pour combattre la monarchie de juillet. Il est à l’origine des manifestations de ce mouvement. Autres domaines d’influence : instauration de l’égalité. Il considère que la démocratie n’existe pas par elle même. Le SU ne suffit pas à la démocratie. On va passer d'un système où c'est le pouvoir qui désigne les représentants à ceux qui peuvent se présenter. On voit à l'œuvre ces aménagements en GB en 1910. Belgique en 1878. C’est sur cette base que va se développer l’idée d’Etat. de la démocratie. Les revendications sont l’instauration d’une instruction primaire généralisée rendue obligatoire. C’est l’affirmation de l’égal accès de tous au suffrage. Devient service publique de l’enseignement. presse et Suffrage universel. Il veut que tt citoyen soient électeur. Importante prérogatives à la chambre désignée par le Suffrage universel (basse). Structuration.équilibré. Ce programme va devenir un point de repère de l’histoire des idées politiques. Il va rassembler ses écrits politiques dans des ouvrages : Éléments d'une doctrine radicale (1925) Le citoyen contre les pouvoirs (1926) Propos de politique (1934) Dans ces trois recueils et surtout dans le 3ème. cela se traduit par la suppression des sièges inamovibles pour faire élire l'ensemble des représentants. II/ La défense de l'idée démocratique : la démocratie radicale A/ Les origines du radicalisme Ledru-Rollin (1807-1874) Considéré comme le théoricien de ce mouvement. La revendication du mouvement démocratique s’est favorisé. doivent avoir des revenus suffisants pour la gestion de la politique. On assiste à la suppression des armées permanentes. car il existe des difficultés. Ce sont ces radicaux qui vont être à l’origine de l’impôt sur le revenu de 1917. Sous le ministère de Jules Ferry..pouvoirs publics. Chambre des communes se voit confié l'essentiel des prérogatives que la chambre des lords. Il va aussi participer et développer ses idées dans son journal républicain : la Réforme.. Tout au long du 19ème. il s’intéresse au journalisme. B/ La pensée radicale d'Alain (Émile Chartier 1868-1951) Émile Chartier 1868-1951 à été prof de philo des 62. Intervention de l’Etat pour réformer la fiscalité et viser à instaurer les justices sociales = idées de meilleure répartition des charges. à l’instauration du service militaire obligatoire pour tous. Avec LN Bonaparte il est contraint à l’exil en Angleterre. vont avoir un rôle plus important pour choisir leurs candidats aux élections. Les candidats une fois élus. pour lui. entre 1879 et 1885. Rapport entre les 3 est +/. Il ne revient en France qu’en 1861. l’instauration des conditions pour ceux qui ne dispose pas d’une fortune satisfaisante puissent tout de même se présenté. Alain va développer une critique des mœurs politique et surtout du fonctionnement des institutions des mécanismes du pouvoir de la 3ème République. apparition des partis politiques à par le jeu de l'élection. il considère d’avantage que dans toute C°. On va assister au même mouvement en Italie en 1877. Il va inspirer la révolution. L’indemnité va être mise en place en 1848 dans la 2nde république. Lien qui va être fait dans le cadre de ces revendications entre instructions. Ce programme de Belleville va servir de cadre pour les grandes lois militaires pour l’égalité du service militaire. ce sont les personnes qui ont des capacités financières suffisantes qui vont se présenter. Le mouvement démocratique va chercher à s'exprimer à travers la presse et l'une des revendications est de faciliter sur le terrain juridique et économique le développement de la presse pour sensibiliser de nouveaux électeurs. Programme de Belleville de Léon Gambetta (1838-1882) Il est formulé dans mai 1869 a l’occasion . il prône la liberté de la presse. On veut élargir le corps électoral... Cela va toucher la Chambre haute. de l’oligarchie. Son engagement politique va faire sa carrière politique. il va écrire dans des journaux radicaux.

Ce contrôle doit être organisé au sein du régime représentatif. . Il s’agit du contrôleur. Dans le système de la IIIe = pas de lien. Il veut instaurer un lien entre l'électeur et le député. Plus la société est compliquée. Il préconise un contrôle des pouvoir pour lutter contre. Il considère que l’individu est pris dans les mouvements du Léviathan (de cette société) et il ne distingue pas la force et le droit. Dès lors. Pour lui la société correspond au Léviathan. Alain va préconiser le scrutin d'arrondissement où les électeurs de l'arrondissement désignent une personne directement. Il affirme que la démocratie repose davantage sur le contrôle des pouvoirs que sur la question de la meilleure forme de répartition des pouvoirs. le début de 20ème possède un République bureaucratique. ce qu'Alain nomme les Importants. . de lutte contre les abus du pouvoir et que cette intervention (figure du contrôleur) doit exercer ce rôle. Ce groupe est enclin et disposé à l’adoration d’un chef.Peuple : représenté par ses élus. Il constate que c’est un mouvement révolutionnaire et populaire. Le contrôle s'apparente à une chaîne: les électeurs contrôlent les députés qui contrôlent les ministres qui contrôlent les bureaux. Le député devient donc un contrôleur par rapport aux ministres et aux bureaucrates. ou au délire révolutionnaire. Il met en lumière qu’en ce début de 20ème. c’est-à-dire un groupe sans conscience à l’origine des guerres. C'est là qu'il va associer radicalisme. Le rôle des démocrates est de combattre ce Léviathan et de veiller à la préservation des règles de justice accepter par les individus. ancien président du Conseil qui a développé ce qu'on appelle le Combisme. . Pour Alain un bon député est celui qui menace et fait travailler le ministre. Alain précise sa pensée en 1912: ce que j'appelle liberté c'est la dépendance étroite de l'élu par rapport à l'électeur. C'est là l'essence même de la démocratie= le contrôle permanent exercé sur les gouvernés sur les gouvernants.Le législatif correspond a un élément oligarchique. le député doit être indépendant. Pour exercer pleinement sa fonction de contrôle. Il va mettre en relation sa réflexion politique avec une période de l'histoire politique Française avec la pratique du pouvoir d'Émile Combe. - 2/ La république et l'action des députés Pour Alain le député se caractérise par une double mission: il est représentant du peuple et doit représenter ses motivations. Il critique le mode électoral sous la 3e république (Représentation proportionnelle nationale: les partis désignent les députés). Pour lui. plus la nécessité d’avoir recours à des spécialistes s’impose. Alain va préciser et partir de ces trois pouvoir pour identifié les groupes sociaux (peuple. Le parti radical doit être un parti d'opposition gouvernemental car c'est lui qui va contrôler. l'administration sous leur autorité.Il considère que l’exécutif est plutôt monarchique. riche.Riches : une société à part qui prend les décisions avec le troisième groupe « une armée de spécialistes » (les bureaucrates). Ce Léviathan correspond à cette bureaucratie et ca constitue une grille de lecture expliquant la monté du totalitarisme plus tard. Pour lui il faut combattre et contrôler les ennemis de la république. Dans la société du 19ème il va promouvoir que cette démocratie pour s’apaiser passe par un effort des gouverné. Pour lui cette idée se développe de la manière suivante. et ce sont ces spécialiste qui sont à l’origine des lois. L’existence de ces trois éléments doit permettre l’instauration d’un équilibre. il est l'intermédiaire entre les électeurs et l'administration. Cela est d'autant plus nécessaire qu'Alain a présenté le pouvoir exécutif comme étant d'essence monarchique et le pouvoir législatif comme d'essence oligarchique. C'est ce qui va être proposé par Alain dans le mode de fonctionnement de la république. Celui-ci s’est exprimé jusqu'à aujourd’hui par des révoltes. il faut toujours dans l’action qu’un homme dirige. et il considère que ce sont eux qui détiennent le pouvoir (administration et bureau). démocratie et république. bureaucrates) : . Il doit intervenir devant l'administration. . Alain va s'intéresser aux modalités de désignation des députés. Le parti n'est pas un intermédiaire entre l'électeur et le député. L'idée est d'instaurer une action visant à contrôler les députés. car pour légiféré c’est le travail d’un petit groupe de spécialistes. il a perçu la monté de la bureaucratie.Un troisième pouvoir qui correspond à la démocratie. L'attitude qui consiste en une action permanente de l'électeur sur l'élu pour que les élus soient responsables devant les électeurs. est théoriquement le maitre. L'originalité de la pensée d'Alain va être la manière de contrôler les pouvoirs.

3/ Le radicalisme. Par cet acte. obéissance et résistance. Ces socialistes vont s'interroger sur les influences du progrès. Formule= obéir en résistant. l'individu et les droits de l'homme Il affirme que l'individualisme est le fond du radicalisme. Le socialisme se développe en opposition à l'individualisme. Cette idée lui permet d'intégrer l'importance de la raison du mouvement rationaliste. C'est par ce système d'élection. L'obéissance pour assurer l'ordre. En effet. cela doit permettre de dégager les députés de l'influence du pouvoir exécutifs (pouvoir des partis) qui sous la IIIe république peuvent faire pression sur leurs députés. La démocratie est là pour assurer l'égalité de tous les citoyens en droit. Et vont avoir des revendications égalitaires. Au sein du socialisme. L'idée relative à l'égalité des conditions. Le radicalisme est pour lui une doctrine politique. Ils veulent faire jouer à l'État un rôle plus interventionniste pour améliorer la situation des classes dominées par l'organisation capitaliste de la production. A travers ces modalités. Section 1 : Les revendications égalitaires I/ La conspiration des Égaux Émane de Gracchus Babeuf (babouvisme). un système complet de politique fondé sur l'égalité qui va s'opposer aux tyrannies et en 1909. L'idée de nécessité de trouver un équilibre entre l'individu et le groupe. On va rencontré différents courants qui vont vouloir améliorer la condition des démunis. C'est une référence à l'antiquité. voter c'est être radical. un principe. de contrôle. leur vote signifiera par dessus tout république. pour lutter contre les tyrannie. Cela relève de la volonté de maintenir un lien direct entre l'électeur et le député. L'expression des devoirs du citoyen en tant que sujet et en tant que souverain. mais cette pensée a influencé un autre philosophe: Raymond Aron: le prestige d'un philosophe tel Alain annonce la ruine d'un État. Il se définit comme un ami de l'ordre: obéir de corps mais ne jamais obéir d'esprit. Cette idée est présente avant la seconde moitié du 19e siècle. Ils vont faire référence à deux frères. pour lui un radical est un homme qui aime le droit et l'égalité. chacune d'elle occupera un peu de terrain contre les puissances. à l'égalité sociale. Ces doctrines vont se développer à partir de la seconde moitié du 19e siècle et vont donner naissance à des partis politiques. Chapitre 3 : Le socialisme Les doctrines socialistes veulent empêcher que les conséquences du progrès. Troisième strate dans l'égalité. Une des premières définitions: doctrine qui propose l'égalité des conditions par la suppression de la propriété individuelle et la socialisation de l'économie. Le citoyen doit aussi résister pour assurer la liberté. en particulier du machinisme soient préjudiciables à l'homme et en au particulier à la classe ouvrière (le prolétariat plus tard). Cette démocratie est pour lui en définitive la contestation des pouvoirs et le refus des pouvoirs que la participation au pouvoir. nombre de révolutionnaires se retrouvent dans l'antiquité. L'idée de l'individualisme va se retrouver dans l'exercice de la démocratie. Pour Alain. pour Alain la démocratie n'est pas le règle du plus grand nombre. Cette égalité sociale absente du débat politique du 18e siècle apparaît dans un contexte politique et social lié au développement de la révolution industrielle et à la formation d'une classe ouvrière (le prolétariat). celui du gouvernement aussi direct que possible du peuple par le peuple. différentes approches vont existées en relation avec l'État. On peut dire qu'il s'inscrit dans la théorie démocratique de Rousseau mais qu'il adopte une lecture libérale qui est caractérisée une vision forte de la liberté individuelle contre le pouvoir. Il dit: quand les femmes voteront. La liberté ne va pas sans l'ordre et l'ordre ne vaut rien sans la liberté. Au final Alain apparaît comme un citoyen libre qui ne s'est pas enfermé dans une zone idéologique. les frères drac (ortho?) qui avaient entrepris une . chacune d'elle sera investi de la puissance politique. Mais c'est en Angleterre que ce mot va acquérir un sens moderne. La démocratie d'Alain existe en relation avec deux vertus attribuées au citoyen. Il fait le lien avec les revendications des femmes pour le droit de vote. C'est ce qu'il va faire pendant la première guerre mondiale en s'engageant mais en restant pacifiste.On fonde l'électeur sur la considération de personnes et non sur les idées du parti. à propos de la place de l'État.

Crises qui vont amener à se poser des questions. Il y a une nuance à apporter dans leur doctrine à propos des relations homme-femme. Robert Owen intervient dans ce contexte. le principal élément de toute association. Marx est expulsé de France et s'installe à Londres en 1849. d'instruction et de durée de travail de ses employés. ils veulent l'instauration d'une égalité réelle et pour parvenir à cette égalité. De cette rencontre va naître le Manifeste du Parti Communiste. l'éducation jouent un rôle moteur important pour arriver à l'égalité. Ils admettent qu'il y aura toujours une égalité entre les hommes et les femmes car les femmes seront toujours moins éduquées. Cette conspiration des Égaux apparaît au cours de l'année 1796 et un groupe de personne s'organise pour renverser le Directoire. Jaurès va également saluer la Conspiration comme étant la première forme d'expression du communisme en France. Outre cette nuance. Il va faire siennes les idées libérales pour faire évoluer sa pensée dans une démarche de revendication égalitaire. Mais aussi des ouvrages économiques et historiques. La solution est l'abolition de la propriété privée. Ce mouvement de la conspiration sera exécuté en 1797 par le Directoire pour avoir voulu renversé la République et le Directoire. Dans les années 1830-40 l'Angleterre connait des crises. Il va ?uvrer à améliorer les conditions de travail à ses employés. Il y a déjà des crises de croissance. dénoncer la propriété privée. en se référant à des épisodes de la Rome antique. une appropriation collective et égalitaire des terres et moyens de productions. Bacouline et Proudhon. Cette doctrine se construit en se référant au passé. Révolution de 1848. d'hygiène. Il y a déjà l'aliénation lié à la religion. Ce qu'il va développer dans ses usines. Marx l'a qualifie de premier parti communiste en action. et c'est pour cela qu'ils sont précurseur. et avec le retournement politique en 1848-49. III/ La pensée politique de Karl Marx A/ Né en 1818 en Allemagne mort en 1883 en Angleterre. sociale avec nombre de mesures visant à instaurer cette égalité sociale). ils vont. C'est un industriel qui va connaître une ascension rapide et devient patron d'une grande entreprise textile. Un certain nombre de dispositions vont être reprises par le gouvernement britannique. il va chercher à l'étendre par le biais de l'État. C'est cette rencontre qui va faire que Marx va développer son idée d'aliénation. Il va rédiger le Capital. d'habitation. Marx est influencé par Engels. Il va chercher dans le cadre de son entreprise à concilier développement économique et progrès social. On retrouve l'idée que l'égalité doit être perçu comme le principal n?ud. Ils veulent rétablir la constitution de 1793. Il interdit le travail des enfants dans ses usines. A Paris il rencontre Engels. Ils établissent la relation entre l'égalité de l'éducation et l'égalité politique. l'économie. Malgré cet échec et le décalage entre les idées promues et les situations réelles. Cela intervient en période de crise. Sa pensée politique se structure principalement sur l'idée d'aliénation. ils considèrent que l'instruction. politique. Ce mouvement va bénéficier de sympathie de beaucoup de penseurs. Il va être qualifié de libérale de gauche. II/ La question sociale anglaise et Robert Owen A la fin du 18e siècle l'Angleterre est déjà industrialisé. Cela va s'opérer dans les années 1840 car il rencontre un courant du socialisme. une loi de 1819 va réglementer le travail des enfants et on va voir apparaître une législation sociale en Angleterre dans le cadre de la révolution industrielle. se converti au protestantisme. Pour eux la propriété privée est à l'origine des inégalités. l'idée de lutte des classes et la perception qu'il a de la révolution française. Né dans une famille juive. Qu'elle crée un bonheur illusoire et qu'elle l'entretient. parce qu'elle accorde le plus d'importance à la notion d'égalité (juridique. Leur doctrine se retrouve dans le Manifeste des Égaux. Ils veulent instaurer ce qu'ils appellent la république des Égaux. Il s'intéresse aussi aux conditions matérielles. Cette conspiration des Égaux s'orientent alors vers le communisme. Il influence ainsi la législation relative au travail et même s'il n'est pas suivi totalement.réforme agraire de redistribution des terres. la pensée. . Ces références ne sont pas applicables dans la société du début du 19e siècle. Il considère que c'est une illusion. Marx et Jaurès vont tous deux saluer cette Conspiration. dans les sociétés qui commencent à entrer dans la révolution industrielle. Etudie le droit.

Le prolétariat. la liberté peut-être alors véritable. Cette situation doit évoluer selon Marx jusqu'à l'instauration d'une société communiste. La classe misérable du prolétariat qui n'a pas de revenu stable ni de conscience politique. La petite bourgeoisie lié à l'artisanat. Par ce double mouvement. Cela s'exprime par le suffrage censitaire. Ce clivage est fondé sur un rapport d'exploitation du prolétariat par la bourgeoisie. Marx considère que la bourgeoisie va exploiter dans le domaine politique et économique le prolétariat. ou le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous et au terme de ce processus de dépérissement de l’état. les limites de la révolution française. Symbole de la bourgeoisie sur le prolétariat. Il voit le point de départ de cette évolution lors du développement de la bourgeoisie marchande au moyen âge qui va s'imposer au détriment de la noblesse. Les dispositions de la protection de la propriété privée va renforcer la bourgeoisie. légalité sur la succession de leur ascendant => enjeux juridique politique et social au 19ème siècle. mais lorsqu’il regarde les évènement de 1789. Il considère que cette révolution était une illusion. l'ouvrier n'a pas la maîtrise des conditions de fabrication. C'est en particulier le clivage entre la bourgeoisie et le prolétariat qui explique le progrès. libéré véritablement l’Homme. de s'épanouir dans sa vie personnelle. à partir du moment ou la lutte des classes a disparue. Perception politique qu’a K . elle les affaiblit car ce partage égalitaire. mais on la comprend dans la relation entre état et liberté. au contraire. Il se demande où est l'origine de cette double-aliénation= c'est l'aliénation économique. Marx pense que l'homme travail pour satisfaire ses besoins vitaux. car les révolutionnaires (cette bourgeoisie lib en particulier). Il considère que le principe des DHC est une mystification car cette affirmation des idées d’égalité et de liberté est trompeuse car pour lui. ce qui est à partager est de moins en moins important. Enjeux que vont saisir les auteurs lib et ce à quoi répondra Marx. l'homme pourra disposer collectivement des biens qu'il aura librement créé. Pour remédier à cette situation Marx prône l'abolition de la propriété privée qui est une des bases de la société libérale et l'instauration du communisme. de classe: La Révolution apparait comme une nécessité pour les Hommes. n’a pas affranchi. l’égalité successorale est le moteur. on abouti pour Marx. au fil des génération. C'est ce rapport d'exploitation qui a permis tout au long de l'histoire l'évolution de l'économie. Cette bourgeoisie va pouvoir accéder au pouvoir économique puis plus tard au pouvoir politique avec la révolution de 1789. C/ Reprise notion de lutte des classe selon Marx Il y a une étape transitoire: la conquête du pouvoir et l’instauration de la dictature provisoire du prolétariat. ce qui importe est la soumission aux forces du marché capitaliste. L’Etat doit disparaitre = car résultat de la lutte des classe.. L'élément central est que la lutte des classes est pour lui le moteur de l'histoire. Et il va s’intéresser à une mesure prise par le législateur Révolution pour montrer de son point de vu. le producteur. Il en conclut que dans la société libérale. Pour lui le libéralisme mais aussi la démocratie sont aux par la bourgeoisie qui concède qu'une liberté formelle au prolétariat. l’Etat doit s’effacer au profit d’ « une association » (d’après lui). Il est le membre imaginaire d'une souveraineté fictive. Marx va se prononcer dessus en voyant que dans le code civile de 1804 « l’expression légale de la domination politique et économique de la classe dominante (bourgeoisie) » => st dont un symbole de l’ordre qui doit être détruit. Pr M. Ne précise pas ce qu’il entend par là.Il y a ensuite l'aliénation politique. Pr lui l’état n’est pas neutre à partir du moment où il est détenu par une classe dominante Dans cette logique marxiste. bourgeoise. Les rapports de production donnent naissance à un rapport de domination d'une classe sur une autre. Marx critique le fait que l'émancipation de l'homme ne revêt pas un caractère pratique et concret. Il considère alors que cette égalité des partages successoraux est un leur pour la population française et que loin de renforcer les bénéficiaires de cette mesure. Il rédige un ouvrage sur la lutte des classes et distingue différents groupes et différentes classes: La bourgeoisie commerçante et financière qui détient le pouvoir. Tant que l’Etat existe il ne peut y avoir de véritable liberté et il ne partage pas l’opinion des libéraux pour qui on peut considérer intérêt privé/ général. Cette réflexion est précisée dans le manifeste du parti communiste en 1848. C'est un moyen de se réaliser. le facteur qui permet d’enclencher le processus d’égalisation des conditions qui va conduire à terme à l’avènement de la démocratie car pour lui la société politique va devenir l’image de la société civile. à l’établissement d’une petite paysannerie parcellaire qui devient vite insuffisante pour pouvoir vivre. porte un regard plus critique. Il ne parle plus d'aliénation économique mais d'exploitation de l'homme par l'homme. Il y a l'abolition des privilèges en 1789 qui l'empêchait d'accéder aux plus hautes charges. B/ La lutte des classes Chez Marx cette lutte doit aboutir à la révolution et cette révolution doit permettre de supprimer les classes. Marx dans les rapport de pouvoir. dont l’instauration de légalité des partages successoraux : c’est de reconnaitre pour les enfants qu’ils soient légitimes ou naturelle. Il y a par ex Tocqueville: « il n’ya rien de plus politique chez un peuple que la législation civile » => soit l’idée qu’à travers le code civile. .

L’état est par nature mauvais car repose sur l’ idée d’autorité. y aura un débat entre 1920-22. . Blum en 1922 s’inscrit dans l’ héritage de Jaurès qui ne séparait pas le socialisme de la Démocratie et les idées relatives à l’individus. l’organisation des partis ouvriers. I/ La disparition de l’Etat Cette conception sera défendue par Proudhon et par un mouvement anarchiste représenté par Bakounine Proudhon (1809-65): 1840 : qu’est-ce que la propriété . Une gestion égalitaire. Et qui recoupe. avec un première forme qui prône la disparition de l’Etat. Aussi. il y a un parti politique la SFIO. Soit. une autre opposition prend naissance entre socialistes (2tendances) : les socialistes marxistes. la Révolution n’est pas indispensable. les différents partis communistes. une convention par laquelle une ou plusieurs communes s’engage de manière réciproque et égale. des marxistes. privilégient d’avantage la voie de la Réforme. en effet. et démocratiques. et la deuxième. elle regroupe ts les partis Socialiste _ et démocrates. Cela se traduit par le fait qu’il existe une centralisation politique et administrative. les uns envers les autres. pour un ou plusieurs objets . qui est adhérente de la 2ème Int. Léon Blum prend position et réfute la dictature du prolétariat et _ sa position est minoritaire et la SFIO à une large majorité va approuver l’adhésion à l’Int. D/ La division des socialistes Marx sera le promoteur de la Première Internationale des Travailleurs => va s’opposer à la conception de Bakounine (mouvement anarchiste) et Proudhon (plus réformiste). Des différence se font jour sur la notion de « Dictature du Prolétariat ». la question se pause de la participation et place des socialistes réformistes et démocrates. vont trouver à s’exprimer au sein de la SFIO. en commun qui repose sur un « contrat de fédération ». la solution qu’il prône en relation avec la disparition de l’état passe par l’instauration de groupes autonomes locaux pour instituer un fédéralisme. Au seins de cette deuxième Int. Divergences qui interviennent au moment de la Révolution Russe en 1917 et de la place importante qu’occupe Lénine et en Mars 1917. Depuis 1905. et c’est en son seins que les débats auront lieu pour savoir si oui ou non on y adhère. Ces nuances vont aboutir à une séparation entre ces deux courants du socialisme et cette séparation va trouver à s’exprimer dans le cadre de l’Internationale. dont l’objectif est l’avènement libérale.A partir de cette pensée politique de Marx. ses membre majoritaire de la SFIO vont formés en 1922. Ces socialistes prônent une amélioration de la société libérale avec l’introduction de mesures de dispositions qui permettent d’assurer une plus grande égalité tout en maintenant la liberté. Lénine va créer l’Int Communiste (Kominterm) qui doit rassembler autour de la Russie. Section 2: Le Socialisme et l’Etat Il ya deux conception du socialisme. est journaliste et va devenir député puis devra s’exiler après la venu de LN Bonaparte. Et cette fédération de groupe doit permettre la disparition de l’autorité. A la fin de 19_ => exclusion des anarchistes de la première internationale. s’affirmer pleinement. En France. des socialiste à tendance démo. et va faire intervenir Léon Blum va justifier le refus de participer à cette nouvelle organisation et permettre ainsi à la sociale démocratie. le Prolétariat doit exercer le pouvoir après que la Révolution soit intervenue afin d’établir l’égalité et la liberté. Pour lui on ne peut pas envisager des modification car cela aurai pour effet d’accroitre… C’est cette autorité de l’Etat qui permet au système capitaliste d’opprimer les forces collectives. Communiste. une conquête de l’Etat. celle-ci va chercher à concilier le socialisme et la liberté.Pr les 2nd. Zones de partage entre les deux: . Cette première internationale dissoute en 1876. car pour P. d’une condamnation de l’Etat. le Parti communiste. qu’elle soit individuelle et politique. et en 1879 deuxième Internationale créée à paris. Ils défendent également tt deux la paix et élément identitaire. de s’émanciper. A la fin du 19ème siècle. Blum en devient le président et se présente comme le gardien de la vielle maison (traditionnel socialiste). Les minoritaires restent dans la SFIO.Pr les 1er. il va développer l’idée d’une disparition. cette pensées sera diffusée et donnera lieu à des prise de positions divergentes chez les socialistes.

La liberté étant considéré comme la phase supérieure du communisme. Cette reflexion va laisser un héritage constitué a la fois d’un corpus idéologique. il va proposer la création d’ateliers sociaux CAD des coopératives de production a direction dirigé par les employés et financé par l’état. de la défenses.décisions prisent pas le partie nationale. Lénine va dvp ses idées . La structure russe va voir une évolution ultérieure vers la liberté rendue difficiles. Dans cette dictature révolutionnaire. l’instauration de l’autorité devait permettre a la révolution de s’épanouir puis en suite devait disparaître pour fonder de maniere réel un systeme de valeur liées a la liberté et a l’égalité. Cette dicature se veut éducative. En russie. Pour engager cette action. Une fois la décision prise. Cette conception va très loin car dans principes fédératif. malgré le décalage. Son idée repose sur la volonté d’une meilleur organisation du travail. une fois que l’état a prit son role.elles sont regroupées en fédération locale puis en parties nationales. ce caractere va avoir une influence sur les libertés des citoyens. va faire des commune des êtres souverains . B. Développe le projet d’avoir recours à des professionnel de la révolution pour aider le peuple à renverser l’Etat. son idée n’exclut pas l’état d’une part. il va proposer que cette idée de dictature du prolétariat soit réaliser grace à l’état. Bakounine veut inciter le peuple à la Révolution pour renverser l’Etat.et comme bon nombre de politiciens.c’est l’une des premiere forme d’intervention économique de l’état pour réguler notament la concurrence. dans le monde socialiste et jusqu’au année 1980. tout le monde doit . Et une mise en place d’un role accrue de l’état pour l’instauration d’un appareil représsif en russie. Avec cette 2nd republique. = Celles de Michel Bakounine (1814-76) Prône l’anarchisme libertaire => destruction immédiate de l’Etat. sous la forme d’ateliers nationnaux en 1848 et qui correspondent à des ateliers de charités s’agissant de s’occuper de ceux qui sont le plus dans le besoins.structuration verticale et elle fait partie d’un mécanisme global appelé le centralisme démocratique. Ceci va cussité une opposition populaire en 1848 et cette forme d’atelier. 2ème forme: s’inscrit dans la continuité de ses idées. Idée de Marx d’un socialisme étatique qui va l’emporter. on va le retrouver début du 20ème siècle en France avec des manif liés à des attentats (1970). . Il y a eu une formation idéeologique et doctrinal de la majorité du prolétariat. Elle prône une libération de l’homme de l’exploitation du capitalisme. va marquer la pensée socialiste comme étant une manifestation du role de l’état dans l’économie et donc la possibilité de menée une politique à visée socialiste passant par l’état. Cette dictature doit etre provisoir. Pour parvenir à ce but. Ce partit repose sur plusieurs éléments :  La cellule qui correspond au lieu de travail. il c’est fait connaître par ses ecrits et a l’occasion de la deuxieme république. -U n parti affirmant caractériser le prolétariat. et si cela doit se faire au profit d’une meilleure justice sociale.particuliers. II/ Le socialisme et la conquête de l’Etat Parmis les socialiste ayant developper les idées. précédées d’une décision prise. Vont s’opposé aux idées de Marx. C’est ce qui va pronner. Cela va justifier une conquete de l’état par les partisants du socialisme. il y a des institutions reflétant le modele socialiste pouvant reposer sur des elements communs. le comunisme. Ce mouvement. de la police.et laisse d’autre part en héritage l’importance de l’état qui va se trouver conforté avec le stalinisme et la mise en place d’un régime dictatorial et a partir de cette pratique du pouvoir. et pas non plus les détenteurs du capital.le marxirsme lénilisme. il doit changer les hommes afin de leur permettre d’exercer pleinement leur libertés et de vivre sans la dictature. rien n’engage a une telle disparition de l’état. les autorités russes vont s’engager dans le dvt d’un role actif de l’état en matiere économique avec la mise en place d’un systeme économique. On va alors voir se constituer un parti unique. mais il va y avoir un décalage entre la volonté et la réalité du pouvoir. cellule d’entreprise. remplacent l’état et s’occupent de la justice. Jusqu’en 1917. et bénéficiant du monopole de la représentation politique. disparaître . il doit lui-même s’effacer. . Ce n’est pas le fruit d’un théorie et se sont construit de faocn empirique.Un parti unique : une organistation qui groupe les citoyen ayant la même idéologie. Lénine : Sa conception va etre développée par l’état et la révolution. C’est cette forme qui va prédominer.Dictature (régime autoritaire) révolutionnaire Ce régime va montrer un certains nombre de caractere. Dans son ouvrage. au contraire. Mais ce projet tel qu’il l’imagine va voir le jour sous une image différente. Pour remplacer cette forme d’organisation étatique pour la remplacer par coopération et solidarité entre les hommes.

En relation avec ce parti unique. 4 constitutions : 1918 limitation des suffrage et organisation pyramidale du pouvoir. 1936 suppression d’un des sociétes de l’union et remise en cause du bicamérisme constitution stalinienne. Le fascisme c'est de ne pas prendre en compte l'individualité pour la fondre au sein de l'État. de presse dont l’objectif est la consolidation du régime socialiste. on a un principe de séparation du pouvoir. Le centralisme assure ainsi une unité de lutte et d’action des organes de l’état. instauration de dictature. des personnes qui se présentent comme les gardiens du sentiment national. Pour lui avec le fascisme tout est dans l'État et rien d'humain ou de spirituel n'existe et encore moins n'a de valeur en dehors de l'État. En ce sens.  Elections plébiscitaires. le pouvoir d’état qui fait les decisions politiques et l’administration d’état d’autre par qui applique la décision politique. on établissait le suffrage universel. a l’état du peuple tout entier. qui s'expriment après des défaites militaires ou bien avec le sentiment de ne pas avoir suffisamment recueilli les fruits de la victoire. On qualifie cet homme nouveau de viril. Une frustration nationaliste qui est importante. cette constitution prévoit la liberté d’expression. Unité du pouvoir de l’état. pour les libéraux. un renforcement de la primauté des partis avec ce centralisme démocratique.l '’appliquer sans restriction. Il s’agissait de ratifier le candidat unique présenté par le partit. des groupes. 1924 caractère bicamérale. Dans cette conception. Mussolini va définir ce qu'il faut entendre avec le fascisme. Rejet de la démocratie libérale 5. Rejet de la philosophie des Lumières et du rationalisme . de dur. antisémites et racistes. le fascisme est totalitaire. Les régimes fascistes vont se distinguer par le fait qu'il y a une communauté militaire hiérarchisée. La singularité de l'idéologie fascisme est de regrouper plusieurs thématiques autour d'idées extrémistes et de les faire reposer sur la violence. 1977 dictature du prolétariat. Cette communauté va pouvoir imposer sa puissance aux autres peuples et assurer l'épanouissement d'un homme nouveau. mais il n’y avait le choix que pour un représentant unique. à ces régimes totalitaires. autoritaire qui doit être personnifié par un chef unique. Cela va se traduire par la volonté de restaurer la communauté nationale et cela va se traduire par des discours et des actions xénophobes. Les assises sociales sur lequel le fascisme va se développer repose sur des milieux. Les partisans de cette idéologie fasciste se caractérise par: 4. il y a une hierarchie verticale entre d’une part le pouvoir d’état qui engloble le législatif. Chapitre 4 : Les totalitarismes On peut définir un régime totalitaire comme un régime politique non démocratique où le pouvoir est exercé par un petit nombre de dirigeants qui font peu cas aux droits de la personne humaine. Dans les années 1930 le totalitarisme est assimilé à la dictature. La concentration du pouvoir a trois moyens : La domination de l’état par le parti. et vont former la classe de dirigeants. Le centre du partie va etre représenté par un groupe de personnes que lénine qualifie de révolutionnaire professionnel qui vont etre des membres a plein temps au parti. L'emploi de ce terme date de l'époque de Mussolini au début des années 1920 et c'est au début de son ascension qu'il va qualifier l'État fasciste comme un État totalitaire. d'energique. La glas noce (idée de transparence) et idée de perestroïka reforme économique et sociale difficile a mettre en œuvre. la communauté nationale doit être représentée par un État fort. c'est l'image du guerrier qui est valorisé. Ces idéologies reposent sur des valeurs d'actions et généralement ces fascismes vont être composés de plusieurs éléments et ce sont ces différents éléments associés entre eux qui vont donner naissance au fascisme. L'idéologie fasciste qui se développe en Europe dans l'entre-deux-guerres constitue un mouvement qui conteste le modèle de la démocratie libérale et qui va s'opposer au projet révolutionnaire marxiste. appelé des gens de l’appareil. il y a des revendications nationalistes qui apparaissent. Un premier élément est le nationalisme. il va ya voir des élections plébiscitaires. Section 1 : L'État totalitaire I/ La formation d'une idéologie totalitaire La plupart des totalitarismes et des fascismes vont se définir de manière progressive (exception du national socialisme qui est d'abord un corps de doctrine et mis en oeuvre). CAD que dans la constitution des pays socialistes.  Concentration des pouvoirs.

En 1932 Mussolini affirme que l'individu n'est rien et que c'est l'État qui est tout. Aux aspirations nationalistes de l'après 1er Guerre va s'ajouter des idées racistes. En 1924 un député socialiste est assassiné par des fascistes et on accuse Mussolini. le grand conseil du fascisme devient l'organe suprême de l'État. on fait appel au débat. la race aryenne appartient à la catégorie . le roi d'Italie va être amené à appeler au pouvoir Mussolini. le parti libéral est affaibli. Le NS va s'exprimer par son opposition aux idées défendues par les philosophes des lumières avec notamment la notion d'universalisme. Mécontentement des nationalistes Italiens. sanitaire est pris en charge par l'État totalitaire. Cet endoctrinement passe par des actions en direction de la jeunesse. ils étaient du côté des vainqueurs mais ne profite pas des fruits de la victoire. L'idée est que les hommes appartiennent à des races inégales et ceux qui appartiennent à la race supérieure doivent dominer les autres. Au cours des années 20-30. Cette réflexion intervient en 1932. Le parti populaire italien et le parti socialiste italien. Mussolini va établir un programme antiparlementaire et anticapitaliste. Il va avoir des bases fragiles. à l'irrationnel dans le fascisme. Objectif: rassembler les mécontents. C'est dans le cadre de l'Europe de l'en deux guerre que les fascistes vont accéder au pouvoir dans certains pays. Le fascisme doit être l'unique expression de l'État italien. B/ L'Allemagne et le national-socialisme d'Hitler Cette idéologie va arriver au pouvoir en 1933 et va être formulée dès 1923. Ce fascisme italien va progressivement aussi glisser dans les années 30 sur le terrain du racisme avec à partir de 1938 la mise en place de loi raciale qui vont s'inspirer du nazisme. Cela va amener Mussolini à durcir son pouvoir et instauré une dictature. Il va diriger un gouvernement d'Union nationale jusqu'en 1924. Au moins d'octobre 1922 les fascistes préparent une marche sur Rome pour s'emparer du pouvoir et le Roi va nommer Mussolini président du conseil le 30 octobre 1922. le fascisme va s'exprimer dans des dictatures conservatrices. les partis gouvernementaux décident de s'associer au fascisme en 1921. Il faut faire appel à l'instinct. Dans ce contexte là. des ouvriers). Ce mouvement va toucher aussi bien l'Europe Oriental que l'Europe occidental. ce renforcement doit permettre la défense de l'État et cela va justifier l'instauration d'une dictature. L'individu doit se fondre dans un groupe. A travers l'État tout ce qui est attrait à l'éducation. il va censurer la presse. il va suspendre ensuite la presse et à ces premières mesures viennent s'ajouter des lois qui vont institutionnaliser le contrôle de la société sur la société italienne. Les éléments liés à la vie privée sont contrôlés par l'État totalitaire. On va assister à partir de 1919 à la montée du fascisme. à la formation. à l'intelligence des citoyens pour opérer un choix quel qu'il soit. du culte de la personnalité. En 1928. Pour lui. Les partis politiques vont être dissous. Le pouvoir personnel de Mussolini doit être renforcé.Dans ces idéologies la liberté d'expression est mis en avant. Il va mettre en place un contrôle étroit des syndicats. On parle de victoire mutilée. C'est une approche plus particulière qui est mise en avant. Le déroulement de la vie politique italienne va faire que Mussolini va devenir le dirigent du mouvement de contestation. A partir de ces éléments. On voit apparaître deux partis de masse qui bénéficient du SUM. Et mise en place d'un ministère de la propagande. Idée d'encadrement économique. Cette monarchie parlementaire va avoir des faiblesses. les journaux d'opposition supprimés et le délit d'opinion est établi. Faiblesse économique après la guerre = grèves importantes dans les années 20 (mécontentement des paysans. II/ Les expressions du totalitarisme A/ L'Italie fasciste de Mussolini (1922-1945) 1/Les faiblesses du régime politique italien La monarchie parlementaire est instaurée en 1848 dans le piemont en Italie qui va s'étaler jusqu'en 1871 (unification). Mussolini va affirmer la doctrine totalitaire. Ce grand conseil va mettre en œuvre une politique d'endoctrinement de la société italienne et cette politique va faire basculer le pays dans la catégorie des pays totalitaires. Ce rapprochement idéologique va faire encore plus basculer le régime Mussolinien du côté des régimes totalitaires. Les idées nazi vont être exprimés dans Mein Kampf. Mussolini crée le parti fasciste et présente un programme différent qui est destiné à rassurer les patrons et les personnes du milieu gouvernemental. En 1922. Rassemblement qui prend le nom de Facho (Faisceau). En 1919 c'est un autre courant qui va progressivement émerger. L'institution étatique doit organiser tous les aspects de la vie du peuple. Dans cette situation de trouble. à l'assistance sociale. Ce qui est recherché avec l'idée d'encadrement dans le cadre d'un groupe est d'affirmé la négation de l'individu. de mise en place de moyen de surveillance dans le cadre de corporation.

Une unité est instaurée autour de la personnalité. dont le parti remporte l’élection législative de 1932. 1939. il va y avoir une réflexion en France sur la notion de patrie. Ceux qui ont déclenché la guerre civile vont avoir le soutien des régimes fascistes. Début de la guerre civile en 1936. Après la 1er guerre. A partir de la formulation de cette idéologie. Il évoque l'idée de solidarité issu d'un passé commun et la volonté présente de continuer à vivre ensemble.. . Le IIIe Reich. Cette fragilisation va favoriser la poussée des extrêmes hostiles au régime. Tout les aspects de la vie sont contrôler par l’Etat et sont des vecteurs au service de la propagande du régime. son autorité s'impose à tous et repose sur l'idéologie exprimée dans les années 20. Chaque État garde ses institutions et il y a un gouvernement d'empire qui se charge de la diplomatie. il ya aussi le développement d’une police. et le 3e Reich est mis en place. Le Franquiste est assimilé au fascisme italien. Pologne. Tous les aspects de la vie sont contrôlés par le régime) • du racisme au génocide (des lois de Nuremberg de 1935 à la solution finale) C/ Les aspirations fascistes en Europe Contagion en Europe (20-30): Europe Oriental: Balkans. On retrouve cette idéologie encore aujourd'hui.France et Espagne : Front populaire. liée à ces éléments. Le Reich est un régime fédéral (25 états souverains dont 4 royaumes = Unité allemande). Crainte de la victoire des bolchéviques. gestapo. Le 2 aout 1934. Grèce avec dictatures. Europe du Sud: Espagne (Franco). En 34 Hitler va transformer la vie politique allemande. de l'armée. État totalitaire nazi: • Bases institutionnelles et idéologiques • Encadrement physique du Reich (SS. d’une justice au service du nouveau pouvoir. la crise économique mondiale de 1920 renforcé en 1930 va fragiliser le régime politique instauré. Le but est de défendre la nation aryenne et d'assurer sa domination sur le monde et cela doit passer par la constitution d'un État fort. Loi du 1er décembre 1933= proclame l'unité entre le parti et l'État. en 1871. Gestapo) • Encadrement moral et intellectuel du Reich (Jeunesses hitlériennes. Une nouvelle constitution est rédigée qui fait de l'Allemagne une république fédérale parlementaire composé de Länder qui ont des compétence étendues. de nation. moral. Il faut préserver cette race.. En France. Hitler va conquérir le pouvoir. Nationalisme et tentations fascistes en France. Il annule la presse. Régime du parti unique. Il se fait voter les pleins pouvoirs par l'Assemblée. Conséquence: les partis politiques disparaissent. Cette disposition va être renforcée par la suppression de l'opposition interne au national-socialisme. Cette conquête s’inscrit dans un contexte particulier. Hitler chancelier. ils doivent alors composer avec Hitler. les mandats des élus communistes. incarcéré dans des camps de concentration puis rapidement seront déportés les juifs dans des camps d’extermination. qui va se caractériser par un politique expansionniste et la mise en place d’un système d’élimination des opposants allemand et puis rapidement élimination de la population juive. 5. Politique de répression et d’embrigadement. Pour les allemands c'est la race.de la race supérieure. action sur opposant au régime. Il va prendre des mesures pour instaurer une dictature. un état totalitaire. création du Reich. difficultés économiques = critique antiparlementaire qui vont être formulées par des mouvements nationalistes. il est interdit d'en créer de nouveaux et cela va profiter au parti nazi. Les SS. Les partis traditionnels ne sont plus en mesures d’être majoritaires. d'un État totalitaire. autoritaires. intellectuel sur la population. A partir de la il développe un Etat totalitaire qui concentre tout les pouvoirs Toute légitimité vient du Führer. En 1933. D'autres auteurs vont présenter le nationalisme comme s'opposant aux 4. la langue qui constitue la nation. victoire de Franco. A partir des années 1930. Les penseurs politiques Français vont se démarquer des penseurs allemands. Comme un certain nombre de pays. Cela va mettre en place un encadrement physique. loi de Nuremberg va mettre en place La solution Finale. Ce qui est imaginé est la mise en place d'un État racial. Ernest Renan va prononcer en 1922 une conférence sur la question. Cet encadrement se traduit par une politique sur la jeunesse avec loi du 1er décembre 1936 et les jeunesses hitlériennes. Il entend assurer par l'intermédiaire de l'État la conservation des meilleurs éléments de la race aryenne. cette coalition sort victorieuse des élections et va être combattues par des forces traditionnalistes en Espagne. du commerce. Idée reprise par Rosenbern (en 1933 ?) va développer des idées racistes centrées sur la notion de nation. A la fin du 19e siècle. chef légal d'un gouvernement de coalition. Portugal (Saint-Lazare). L'État devient un État centralisé. Hitler devient Führer et chancelier d'Allemagne. un nouveau régime se met en place autour des socialistes allemands en 1919. ces critiques présentes des caractères plus orientés vers le fascisme = Parti populaire Français de Jacques Daurio.

Les philosophe du XXe vont insister sur cette element qui constitue un rempart contre le totalitarsime. « Toute singularite n’est possible qu’au regard d’une autre individualite au regard de lasquel elle peut etre comparé et dont on peut la differencier. Etats policier. En effet dans sa reflection. Elle est convaincue que toutes les ideologie contiennent des element totalitaires. Ces deux notions vont se rapprocher notamment lors de l’affaire Dreyfus. Ce nationalisme ce distinge par le role du chef. (1868 1952). Avec 6 elements qui se retrouve : ideologie liée a l’etats autoritaire fort. Monopole des instrument de violences. Ce nationalisme intégral est présenté comme se distinguant de l'idéologie fasciste. Sa réflexion repose sur une approche scientifique liée à la biologie à l’idee de selection naturelle pour affirmer qu’il existe une inegalite au sein de la nature humaine. Il rejette en particulier la conception égalitaire et sa traduction politique = démocratie. Propagande. il s’inscrit dans la ligné des auteurs vu précédemment. Plusieurs auteurs vont développer une réflexion nationaliste : Maurice Parrés. l’etat n’est plus rien ». Il va develloper le nationalisme integrale. Et enfin. Se qui va caracteriser les regimes c’est la mise en place d’un système qui abouti a l’absence de pensé. les interet de la nation doive etre preserver par un chef uniquequi dispose d’une autorité hierarchique. . L’antisemitisme va predominer . Développement de deux courants qui se rapprochent: autoritarisme nationaliste et l'antisémitisme. pas le culte de la personnalité. etat qui dirige l’economie. La propagande va profiter de la situation ou l’homme en general ont perdu leur reperes depuis le commencement de la revolution industriel. Cette pensée va se traduire de manière politique par un partie : Action Français fondée en 1919. La ou il n’y a pas plusieur singularité. parlementaire. Le monarche n’est pas le chef charismatique. Le corporatisme chez Morras n’est pas obligatoire et n’interesse pas l’ensemble de la societe. Il va alors denoncer la republique. La pensée de Charles Maurras Idée sont contre révolutionnaire. vont participer au mouvement de colaboration avec l’allamagne Nazi et le gouvernment de vichy. Marc Clavavel & claude lefort « un homme en trop » Totalirasme se caracterise par une non representation de la division. cela peut de nouveau reaparaitre. En effet elle considere il vont œuvré a la destruction de tout les espaces les lieux de dialogue commun. On observe alors une negation de la singularite de l’individualité. forte mobilisation des masses grace a un appareil de domination sur la terreur (regime policier) et l’ideologie pour endoctriner. cela va susité une reflexion sur le totalitarisme. D’autre auteur vont essayer de degager des facteurs : c’est le cas de fredrich brzezinscki. republicain. On va promouvoir l'idée de rejeter les individus qui ne s'intègrent pas à cette cohésion nationale.principes libéraux et il doit permettre de présenter la grandeur nationale. La reunion de ces 6 facteur conduit a la disparition de l’individu privé a u profit du groupe. Cette hierarchie doit se retrouver dans l’organisation politique et elle doit etre formulé au profit de la nation et du chef qui incarne la nation. le regime democratique. on va critiquer les instruments politiques issus du rationalisme et de l'individualisme. Les auteurs socialistes recherchent une nouvelle cohésion nationale. Morras il denigre l’etat totalitaire « quand l’etat devient tout. Lié à cela. Remise en cause du rationalisme et de l'individualisme. Charles Péguy. Se que va devellope raimond aron. Se sont des grouoes d’extremes droites qui develloper une ideologie proche des fascisme europeens. emeute en 1934. Le nationalisme français a détourné la France du fascisme mais ce nationalisme va forger les origines françaises du fascisme qui se manifeste pendant l'occupation par un fascisme à la française pendant le gouvernement de Vichy. ou encore Charles Maurras. Section 2 : La critique du totalitarisme Debut 1950 ouvrage « les origines du tota » Anna Arendt Danc ces regimes totalitaire. l’etat se confond avec la societe jusqu'à devenir un parti-nation. C’est le model d’une societe qui de connai pas de division. Ces aspiration fasciste. Ces grousp avec les partie populaire francais. C’est se qui va justifie la monarchie héréditaire. il precise en dissociant entre le national socialisme et le stalinisme. il n’y en as aucune » C’est a a traver le pluralisme que les projet totalitaire echoue. car pour lui ils instituent le mythe de l’egalite. Mise en place des ligues antiparlementaire qui conteste violament et de manière ouverte la IIIe Republique. Il s’agit d’appliquer la notion de coorporation aux domaines professionnels. La constitution d’un partie de masse. Le totalitarisme reste une virtualité permanente cela ne se limite pas a un accident. l’eats ne joue pas se role essentiel. et repose sur l’individualisme. Pour lui le NS se caracterise par « la volonté domoniaque de construire une pseudo race » alors que dans le satlinisme il il cette ideal de l’edification d’un societe nouvelle. L’etat ne repose pas sur l’endoctrinement des masse populaire. Charles Maurras va être à l'origine et connu de ce que l'on appelle le nationalisme intégral. et il vont participer a la politique raciale. apré la decouverte des camps.