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Chapitre Introductif

I/ L’histoire des idées politiques
1. Objet du cours
-histoire (De l'antiquité à la période contemporaine).Lorsqu'on appréhende une idée politique il faut se placer dans le contexte pour comprendre. Il faut éviter les jugements de valeurs. -idées (doctrine, théorie) Il doit être distingué des autres concepts come les doctrines ou les théories. La doctrine est l’ensemble des croyances soit religieuses ou philosophiques qui dirige un homme dans l’interprétation des faits et dans la direction de se conduite, s’il on applique cette défi au champs politique, la doctrine correspond alors a une construction intellectuelle qui propose, qui prétend indiquer la véritable explication des faits et la nature des idées politiques a poursuivre( penseurs politique comme K.Marx). cette notion de doctrine politique se distingue elle mm de la théorie politique qui vise a systématiser l’observation des faits. Elle est une explication scientifique de la nature et de l’organisation des faits. On cherche une cause à effet. Idées : représentation qui se faits de quelque chose dans l’esprit, l’esprit se fait une représentation de quelque chose. Les idées, c'est la représentation de l'esprit de quelque chose. Chacun par rapport à un fait va pouvoir avoir une représentation. Mais ici ces idées auront un champ d'application: le politique. -le politique : « Une action ou un projet d'action et un domaine spécialisé (modalités d'organisation d'un groupe social) dans lequel les actions s'affrontent, se combattent mutuellement » (R. Aron) Le domaine favorisé de la discussion politique depuis l'antiquité est le domaine de l'organisation sociale. L'organisation de la gestion des affaires de la Cité va intéresser très tôt les philosophes, les moralistes. Aujourd'hui il y a correspondance entre la Cité et l'État. L'État a une caractéristique particulière: il détient le monopole de la coercition légitime au sein d'une société donnée. Pourquoi? C'est à cette question que les auteurs du 18 et 19e siècle vont réfléchir. Pour saisir cette histoire des idées politiques il faut avoir à l'esprit le contexte dans lequel une idée s'est forgé notamment une idée relative à la représentation de l'État mais voir également l'influence que peut avoir une idée sur la société et son environnement politique. Histoire des idées politiques comme : - l'évolution des représentations que les hommes se font de la politique, dans ses buts, ses moyens et ses résultats (D. Lavroff). Il s'agit de donner des clés pour comprendre ces différentes représentations. - l'évolution des réflexions sur l'organisation et le fonctionnement d'un groupe social en particulier de la Cité (« polis » en grec), des choses de la Cité, de l'État

2. Objectifs
- une des clés pour la compréhension du monde contemporain et de ses évolutions - un cours en relation avec l'administration, l'économique et le social - une (re)découverte des auteurs, de leurs œuvres et de leur environnement

3. Méthode et plan
- Méthodes possibles : étude des auteurs, des grandes œuvres politiques... choix d'une approche croisée théorique et pratique en contextualisant - Dégager les grandes étapes de l'évolution des idées, de la pensée politique de l'Antiquité à nos jours en Occident (XIX-XX s.) - Question de l'organisation sociale : 2 questionnements

Individu et l'État

Homme et la société

II/ Les philosophes de l'Antiquité
La période la plus importante est celle de l'apparition du phénomène de la Cité. Evolution des différents régimes qui se sont succédé.

A / L'analyse politique des institutions
La Grèce va connaître très tôt une succession de régimes politiques et c'est cette succession qui va intéresser les philosophes. Ces philosophes vont donner une analyse politique des institutions. Le premier à s'y intéresser est Hérodote. 1/ Hérodote (v. 485/480-v. 425/420 av. J.-C.) : le « Père de l'Histoire et de la Politique » Il est le premier à s’être intéressé à l’histoire et politique. Son ouvrage Histoires. Il est présenté comme le premier grand historien Grec. Il va s'intéresser aux institutions en présentant une classification des régimes politiques. C'est la première fois que l'on classe les régimes politiques et cette classification va inspirer ses successeurs. Ils distinguent trois régimes de l’histoire de notre société : - Monarchie : un seul commandement, le gouvernement d'un seul. - Oligarchie : le gouvernement de quelques uns. Une minorité d’un groupe restreint de citoyens qui commande en raison de qualités dut soit à leur naissance, soit à leur fortune, soit à une compétence particulière (particulièrement militaire, religieuse ou politique). Une oligarchie fondée sur la fortune: ploutocratie qui va être dénoncé au XIXème siècle par exemple Marx. - Démocratie : est le gouvernement de la majorité et c'est cette forme qui va avoir une influence en Grèce vers le 7e siècle avant JC avec l'apparition de la Cité. Une Cité est une communauté indépendante politiquement et au sein de cette communauté les citoyens sont soumis à la loi de la Cité. Ce sont les trois grands types de régimes qui traversent l’histoire. La Cité - la cité : innovation politique originale qui peut être définie comme une communauté indépendante politiquement ou les citoyens sont liés entre eux par solidarité (notamment religieuse) et sont soumis à la loi de la cité. Cette solidarité se caractérise par deux éléments : organiques (organes mis en place et reflètent les aspirations démocratiques par des lois qui déterminent l’organisation et les attributions des organes de la cité.) Ces lois correspondent à notre notion moderne de Constitution. Au sein de la Cité, ceux qui participent à la vie démocratique sont les citoyens. Tous les habitants ne sont pas citoyens. Le passage d'un gouvernement aristocratique à un fonctionnement démocratique va se faire grâce à un Tyran, une personne qui va gérer les conflits lié au gouvernement aristocratique et qui va posséder des pouvoirs pour régler ces conflits. Et il va régler les conflits en changeant le régime vers un régime démocratique grâce à des lois qui vont instaurer une plus grande participation des citoyens.

- Périclès (492-429)

Périclès, chef du parti démocratique va œuvrer pour faire avancer la démocratie et faire participer les citoyens aux affaires politiques. C’est pendant Périclès qu’Athènes atteint sont apogée et permette une plus grande participation aux citoyens aux affaires politique. L'un des successeurs d'Hérodote va poursuivre cette idée, Platon. 2/ La cité idéale de Platon (428-347 av. J.-C) « L'art de gouverner les hommes avec leur consentement » La République Le Politique Les Lois

L'homme politique est celui qui dispose, qui à cette qualité particulière et Platon va s'intéresser à celui qui possède cette qualité. Il va réfléchir à la Cité idéale. Dans cette Cité il va distinguer trois fonctions. Il y a d'abord celui qui gouverne, qui doit être un philosophe. Il y a ensuite ceux qui défendent la Cité, les guerriers. Et enfin ceux qui travaillent: les travailleurs. Ce qui est important chez Platon dans sa conception de la Cité idéale sont les philosophe-rois. Ils ont une formation intellectuelle poussée. Il établit un lieu entre le savoir et le pouvoir. La place de l'individu est restreinte dans la société. Il est mis au second plan par rapport à l'État, par rapport au bien de l'État. Platon va pour sa société idéale va aussi reprendre la classification des régimes. La Monarchie a sa faveur. L'oligarchie peut être envisagée dans l’hypothèse où la petite élite qui détient le pouvoir détient le savoir. La démocratie n'est pas un bon régime politique pour Platon. Pour lui la démocratie présente des faiblesses, la majorité est incapable d'acquérir et de conserver les vertus de connaissances er de sagesse pour gouverner que le philosophe-roi acquit.

3/ Le citoyen dans la cité d'Aristote (384-322 av. J.-C)
Aristote va avoir une démarche différente et va moins s’intéresser à la conception d’une cité idéale mais plutôt a la pratique, au mode de fonctionnement et à l’intérêt de la cité ; donc à l'aspect réaliste et non idéaliste. Il va donc analyser de nombreuses lois de plusieurs Cités et s'intéresser aux caractéristiques de ces micro-États. Il va aussi s’intéresser a la constitution de différents états, ce qui va lui permette la réalisation d’un ouvrage (la constitution). La constitution est l'organisation du pouvoir dans la Cité qui va fixer le mode de répartition et la nature du pouvoir souverain dans l'État et de la vie propre de la communauté. La Cité pour lui est un rassemblement de maisons et de familles pour vivre et mener une vie commune et indépendante. La Cité a pour but de conserver cette vie commune et indépendante. Et pour cela il va utiliser aussi la classification des régimes. Il va croiser un critère quantitatif avec un critère qualitatif. Dans la Monarchie on a un gouvernement d'un seul qui agit selon l'intérêt de la Cité et dans la Tyrannie un gouvernement d'un seul qui agit selon son bon vouloir.

Aristote va insister sur la place du peuple dans le régime démocratique. Il conçoit que l'on accorde au peuple du pouvoir, qu'il participe au pouvoir mais il n'envisage pas que l'on accorde au peuple LE pouvoir, il y participe seulement par l’intermédiaire de l’assemblée. Aristote va vouloir chercher la meilleure forme de régime politique. Sa réponse est que le meilleur régime n'est pas le même selon le contexte spatio-temporelle. Pour lui pour accéder à un équilibre politique, il faut un régime qui puise dans les trois types de régimes. Aristote va être redécouvert vers le 13e siècle grâce a des traductions.

B/ L'héritage de la réflexion politique grecque
1/ Polybe (201-120 av. J.-C.)

2/ Cicéron (106-43 av. J.-C.)

Pouvoir romain= régime mixte. Tyrannie, remise en cause des excès par un petit nombre de personnes => aristocratie souvent militaire qui va s'élargir pour incorporer les personnes détenant de l'argent => oligarchie => démocratie mais risque à force de promesses de l'instauration de la démagogie avec un homme qui à la fin risque d'instaurer la tyrannie. Cette idée de cycle va resurgir au 19e siècle. Cicéron s'interroge sur la notion d'État. [...]

. où il décrit l'évolution de l'humanité à partir de la création. Les hommes vont s’associé sous la forme d’un pacte de société et vont accepter qu’il existe une autorité Ils vont déterminer l'autorité de leur communauté. la Cité terrestre et la Cité de Dieu.On va distinguer le spirituel. La cité terrestre ne correspond pas à l’état et la cité de dieu ne correspond pas à l’église . Grégoire le Grand (pape) au 6e siècle va interpréter cela.) La réflexion chrétienne a connue trois ruptures Les pensées vont s'engager autour des notions de communauté. Cela va influencer les idées politiques. ce qui relève de la relation à Dieu. Les rois et les empereurs doivent être placés sous la dépendance du peuple. on s'intéresse d'avantage à la place du chrétien. dans la société et de ses relations avec l’état -On développe l’unité de l’humanité (un dieu unique) on va distinguer deux niveaux : le spirituel et le temple. La cité de Dieu. Cette réflexion de pensée va être qualifiée par certains auteurs de révolution chrétienne qui se manifeste par 3 ruptures. soit à l’autre. ils sont indépendant et il y a une nette distinction d’autre part : le pouvoir temporel (état) et spirituel sont différent.III/ La formation de la pensée politique au Moyen Âge A/ Saint Augustin (354-430 ap. Par exemple comme le spirituel > temporel alors le régime doit servir le spirituel 1/ Les deux cités Saint Augustin va écrire un ouvrage. L'autorité a une légitimité divine pour st augustin. Il distingue deux types de cités. de responsabilité. de liberté. Saint Augustin dit aussi que les hommes vont chercher à s'associer pour s'assurer leur sécurité.Il appartient soit à l’une. Celui qui détient l'autorité la détient de Dieu. pendant une période de trouble après la chute de l'empire romain. -On ne s'intéresse pas à savoir quel est le meilleur régime politique.ces deux idées s’oppose et existe en mm temps. de l'homme dans sa communauté. elles existent ensemble au même moment et un individu ne peut pas appartenir aux deux cités. C'est en fonction des agissements au cour de sa vie qu'au moment du jugement dernier il y aura la distinction. aux ecclésiastiques et le temporel.-C. 2/ L'augustinisme politique St augustin n’identifie pas église et état. et cette autorité a une source divine. J. Elles coexistent mais ne se succèdent pas. Le pouvoir suprême doit donc être exercé par l’autorité religieuse.

un physique de l’individu et un immatériel qui est symbolisé par la couronne qui représente la continuité de l’état.B/ Saint Thomas d'Aquin (1228-1274) Le régime mixte de saint Thomas d'Aquin (XIII s. Son approche est différente. ce travail de réflexion va se poursuivre et s’intensifier a partir du XVI Emme siècle car les structures administratives du gouvernement des états en Europe sont constituées. il souhaite recalibrer le prince dans son temps.Citoyen qui participe a l’élection .Un seul chef à la tête de l’état qui commande.Magistrat pour l’administration . pouvoir religieux. Certains pays comme l'Italie sont morcelés alors que d'autres pays sont plus unis (France). La puissance politique va s'affirmer à travers l'État absolu. Machiavel est aussi remarquable pour sa compréhension des enjeux politiques de son temps et des enjeux politiques à venir. d’une entité abstraite qui doit être distingué de celui qui gouverne. C’est au cours de ces trois siècles que la notion moderne d’état se développe avec l’idée de continuité de l’état. Il défend l’idée dune science (lien moral et politique .) Cette conception médiévale de l’état va faire naître la notion de souveraineté. Somme théologique (1265-1274). La première tiens au projet: Machiavel critique les philosophes antiques car ces philosophes dressaient le portrait des cités idéales. Les penseurs du Moyen-âge considèrent comme une entité distincte de la personne du roi. L’état va devenir une réalité indépendante d’autre pouvoir. et va apporter une nouvelle réflexion visant à limiter le pouvoir absolu. A cette notion va s’adjoindre la notion de souveraineté. Et cette dissociation va prendre la forme d’une image (les deux corps du roi. formé pour gouverner. La carte politique de l'Europe à l'Epoque est contrastée. Il reprend Aristote Il y a une nécessité du savoir pour avoir un bon gouvernement. du roi. Machiavel est novateur car il appelle à une construction d'une unité italienne.et permettant au libéralisme de s’affirmer. Section 1 : La politique et l’Etat §1 : Le prince de Machiavel Machiavel (1469-1527) Un « haut fonctionnaire » On s'accorde à voir en général dans Machiavel le fondateur de la politique moderne pour plusieurs raisons. Sa définition de l’homme : animal politique qui vit en société pour se protéger.) Thomas d'Aquin (1224-1274). Il reprend les idées d’un régime mixte qui serait le système préférable et idéal de gouvernement. le roi est devenu assez puissance pour s’affirmé indépendant. La notion d’état intègre le discours politique à travers la notion de republia (chose publique) qui désigne l’état. La formation de L'État absolu va susciter des critiques contre le despotisme. prudence = « bonne formation pour agir »). des magistrats qui concourent à l’administration. question posée au Moyen Age : indépendance du pouvoir civil. Il existe 3 formes de gouvernement pour un régime mixte : . TITRE I : La Construction du pouvoir étatique du XVIème au XVIIIème siècle Chapitre 1 : L’affirmation de la puissance politique Relation entre état et église . . Respublica : quelque soit la forme d’exercice du pouvoir. Le monarque doit être éclairé.

Le machiavélisme: Deux formes •« Nationalitaire »: Qui recherche l'unité de la nation. Il fait part de sa préférence pour la monarchie car le pouvoir du Prince l'intéresse. du détenteur du pouvoir politique. On passe d’une concentration du pouvoir à une sacralisation du monarque. Machiavel prône l'unité sur la direction d'un Prince fort. L'expression de cette séparation se trouve dans cette notion de raison d'Etat (principe qui autorise les gouvernants à s'abstraire des lois qu'ils imposent aux personnes qu'ils gouvernent. car il a ce but ultime: la recherche de l'unité. A partir de cela. la notion d'Etat avec Machiavel prend de l'importance qui va l'utiliser dans un sens moderne. il va réfléchir le premier sur la conception du Prince. doit être craint. un État ségularisé. L'État: Une renaissance Il entre au service de la Cité de Florence. le Prince peut agir en dehors de la Morale. Machiavel dresse le portrait idéal du Prince: Egoïste. Ce Prince doit permettre l'unité de l'Italie (qui passe par l'affirmation de la puissance du Prince). il va y avoir une réflexion politique qui va accompagner la construction de l'État souverain. Sur le plan de la Morale politique. Cette volonté d’affirmation politique de l’Etat est présente en particulier chez les souverainetés françaises. Cet État peut avoir pour Machiavel la forme d'une monarchie ou d'une république. C'est cette réflexion plus générale qui va favoriser l'émergence de L'État souverain et la réflexion de la notion d'Etat reliée à la souveraineté. et une adhésion populaire autour d'une autorité suprême. doit savoir dissimuler ou simuler ses sentiments. il doit y avoir un certain nombre de caractères qui doit exister. Il va y avoir une réflexion politique qui va. une administration. Le Prince ne doit pas être jugé en fonction des normes traditionnelles.. §3 : Les rapports de l’Eglise et de l’Etat . Ce Prince doit avoir un rôle particulier au sein de l'État. Dans ce contexte de division politique de l'Italie. Il va y avoir une redéfinition de l’Eglise. indifférent au bien et au mal. •Universel: La doctrine qui fait abstraction de la morale dans le domaine politique. il doit après plusieurs années de service s'exiler avec le rétablissement des Médicis au pouvoir.. Les affaires religieuses doivent être subordonnées à l'État. C’est dans les périodes de pouvoir contesté qu’il va sortir à chaque fois des différentes épreuves. c'est un mode d'intervention du pouvoir qui déroge au pouvoir politique). Dans sa réflexion il estime que ce Prince n'existe pas en Italie et qu'il faut favoriser son apparition. Il faut une unité politique géographiquement stable. Sa théorie du pouvoir est une réflexion sur la théorie de l'État qui révèle une séparation entre l'exercice du pouvoir et la morale commune. Il va profiter de cet exil pour réfléchir et rédiger Le Prince.C'est un fondateur de la politique moderne car c'est un des premiers penseurs de ce qu'on appelle L'État moderne. Cette œuvre sera largement diffusée dans l'Europe grâce à l'invention de l'imprimerie. Il est l’unique détenteur des attributs de la souveraineté et cette concentration va aboutir à la formation du pouvoir absolu du divin. pour envisager la formation de l'État souverain. représentant la nation a lui seul. Cette réflexion de Machiavel va donner naissance à ce qu'on appellera le machiavélisme. C'est un État dégagé de la Religion. Machiavel reste tout de même l'héritier de la pensée médiévale parce qu'il ne dégage pas complètement l'État du Prince. Et cette réflexion politique va se développer dans un contexte de renforcement de pouvoir royal. réaliste. c'est cette notion de raison d'Etat qui va justifier l'action du Prince. d’un Etat souverain et d’un titulaire de la souveraineté. Le Prince (1513): un idéal. Cette notion va être théorisé ensuite. Machiavel propose que le Prince soit tout puissant et cela va justifier tout un tas d'actions. Botero qui en 1589 va diffusée cette notion de raison d'Etat dans les différents royaumes européens. et le roi est présenté comme l’unique souverain. de l’Etat souverain. de son affirmation. C'est la réflexion du siècle future qui permettra de distinguer le Prince de l'État. de postures politiques du Prince. Le Prince doit donc présenter certains caractères. Et c'est cette puissance qui est privilégiée par Machiavel. §2 : La formation de l’Etat souverain Pour parler d'Etat souverain. les affaires politiques deviennent affaire de puissance. de l'influence de l'Eglise. La théorie du pouvoir ne fait pas l'éloge de la violence et du cynisme. Et cette réflexion politique va permettre l’émergence d’un être distinct de la personne physique du roi. Avec le Prince il doit y avoir une renaissance de la respublica. Il va développer une réflexion sur la notion de raison d'Etat. Pour justifier la construction de l'administration. de la Morale. En effet.

Cette notion de puissance souveraine. Luter critique l’Eglise comme institution politique et pour développer ce qui va servir d’image. et toute idée de souveraineté autre que détenue par le monarque. Au début du 16ème siècle. Il va prendre connaissance de réflexions qui vont l'aider à forger sa théorie. On concentre la prise de décision entre les mains du monarque. il va distinguer deux royaumes celui de Dieu et celui du monde (terrestre) et ces royaumes pour Luter ils doivent être séparés et de cette coupure. Il va devenir le conseiller d'un prince et avec ce prince il va voyager en Angleterre et aux Pays-Bas. des institutions. il existe un contrat entre le peuple et les gouvernants (c’est le fondement de la société civile qui est à l’ origine de l’Etat et de la souveraineté) Ils vont proposer une théorie de la monarchie tempérée. les monarchomaques lutteront jusqu'à aller au meurtre du roi. Il n'y a pas d'État sans puissance souveraine. elle ne peut pas être limité par un autre pouvoir. 2/ Martin Luther (1483-1546) Cette réflexion prend naissance en Allemagne. Il développe l’idée suivante : toute souveraineté vient de Dieu et il exclu alors toute idée de souveraineté nationale. l’un qui dépend de la vie et l’autre qui correspond aux sociétés (politique et temporel). la reconnaissance d'un État passe par la reconnaissance de la puissance souveraine. Il observe une union entre la société politique et la communauté religieuse. La monarchie est la forme de gouvernement le plus adapté. Pour lui la République est un droit de gouvernement de plusieurs ménages et ce qui leur est commun est leur puissance souveraine. il y a des guerres de religions qui vont intervenir dans les royaumes. concentration du pouvoir et cette progression (1515-1559) est contrarié avec le début des guerres de religion (opposition catholique –protestants 1562) Ces oppositions vont prendre la forme d’une contestation politique avec un mouvement (les monarchomaques= ceux qui combattent le gouvernement d’un seul) Ils vont être défendu par les partisans de la pensée des calvinistes. De nos jours. il va alors s’intéresser à la relation entre l’Etat et le religieux. Absolue car elle n'admet pas de restriction. Les six livres de la République (1576) Cet ouvrage développe le concept de souveraineté en relation avec la définition de République. qu’il ne doit pas participer à l’exercice du pouvoir temporel (politique). la réflexion est menée par Luther et Calvin. Il affirme qu’un chrétien doit supporter les souverains et l’Eglise. De ces trouble va se dégager une notion celle d’absolutisme Section 2 : L’absolutisme L’expression même de l’absolutisme n’apparait qu’a la révolution française. §1 : Les fondements idéologiques de l’absolutisme : A-L'apport de Jean Bodin (1530-1596) à la théorie absolutiste au 16e siècle Bodin est avocat à Paris dans la seconde moitié du 16e siècle. Il reconnait la légitimité royale. Il est distinct de l’aspect de Luther. . son apparition est beaucoup plus précoce. Bodin va en faire la clé de voute du Droit public. institution chrétienne(1536) Calvin écrit un ouvrage qui s’intitule « Institutions chrétiennes ». Ca va être discuté avec l’émergence de la Réforme du protestantisme. Et la Réforme va avoir une importance dans l’émergence des idées politique. il fait une distinction en chaque être humains : deux domaines de distinction chez l’Homme. Ca va affaiblir du pouvoir royal passager du aux guerres de religion qui vont apporter un renforcement de l’Etat. Pour lui. il va s’intéresser aux protestants. Réflexion pour les partisans qui s’intéresse à l’institution royale. il doit être soumit au pouvoir politique pour toutes les affaires non religieuses.1/Le positionnement de la Réforme Principe de l’unité qui c’est accompagné du principe d’autorité hiérarchique. c’est-à-dire que le monarque doit respecter le contrat conclu avec le peuple et s’il ne le respecte pas. 3/ Jean Calvin (1509-1575). Cette idée d’absolutisme. Menée dans l’Est de l’Europe : révolution des idées. il en déduit que la vie politique terrestre est étrangère par essence au domaine religieux. Cette souveraineté est définie comme la puissance absolue et perpétuelle de la République. Cette idée va être combattue par les partisans royaux et ils vont mettre en place une autre réflexion pour mettre en place le pouvoir absolutiste du souverain. la condition de l'existence de l'État. Il a été député aux États généraux.

Ces hommes qui sont égaux quant à leurs facultés de corps et d’esprits. ses sensations. Les Hommes constituent un danger. Le Roi est le représentant de Dieu sur terre. qui assure la continuité de l'État dans le temps. Cette idée vient combattre les partisans du régime mixte. il existe un seul titulaire de la souveraineté mais celle-ci peut être déléguée. Il va privilégier l'État monarchique. L’effet conjugué de l’égalité et de la liberté. l'État aristocratique et l'État monarchique. Quel est le régime politique qui favorise un exercice unique. Hobbs justifie la formation de l’Etat par un pacte entre le souverain et les Hommes. qui va populariser les idées de Bodin. On passe de la multitude à un unique : l’Etat. Mais il peut être conseillé par des proches collaborateurs et notamment par Richelieu. outil théorique. Le point de départ de sa réflexion est l’individu. Les hommes doivent obéissance au Roi car s'ils désobéissent au Roi. L'État monarchique sous forme tyrannique lorsque le Prince viole le Droit. Bossuet justifie donc l'obéissance des sujets au Roi et l'impossibilité de ces sujets à se rebeller. en restreignant la liberté de . La Monarchie seigneuriale. C'est ce qu'on appelle le ministériat. lorsque le Prince obéit à Dieu et aux lois de la nature. B. « L’Homme est un loup pour l’Homme ». à partir de ces caractères. C'est cette souveraineté perpétuelle qui unit l'État. Les Hommes ont égaux. ils sont en guerre perpétuelle les uns contre les autres. c'est-à-dire le régime politique féodal. ils désobéissent à Dieu. va s'intéresser aux classifications d'Aristote. Bodin. Cette théorie du Droit divin va être reprise tout au long du 17e et va justifier les actions des monarques. un Etat de tous contre tous. Il s’agit du cadre de réflexion. des rapports entre les hommes avant que toute institution politique ou juridique n’existe. le Léviathan. Pour Bodin. Elle est perpétuelle. C'est cette forme qui constitue le meilleur régime pour Bodin car elle garantit tous les caractères de l'État. L'une des formes de l'absolutisme va être l'absolutisme empirique (idée que le Roi doit gouverner seul sans avoir recours à des assemblées). « Le Léviathan » (1651). Cette idée va être renforcée par Cardin. indivisible: la monarchie. L’Etat assure la sécurité mais en contrepartie. c’est la guerre pour l’indépendance. Dégagé de tout élément aristocratique et populaire. le sont aussi quand à leur situation et droit de nature : liberté de faire le nécessaire pour préserver leur vie. celle de la crainte de la mort. Le Roi doit être guidé par les intérêts de l'État et doit avoir recours à la raison d'État.La monarchie absolue de droit divin L'institution au Droit des Français va synthétiser l'idée de Bodin: « Le Roi est monarque et n'a pas de compagnon dans sa majesté royale. L’Etat est là pour mettre fin à l’Etat de nature. Ces idées de Jean Bodin vont être reprises par des juristes qui vont diffuser ses idées en les rapprochant de la réflexion absolutiste. Il va proposer une autre classification en distinguant l'État populaire. pour certain comme l’ennemi de la liberté pour les autres. juriste au service de Richelieu. L’Homme aspire à changer de situation. Recours à la voie contractuelle. La Monarchie légitime.Elle est absolue aussi au sens unique. et aspirent au même but. Bodin distingue trois formes de monarchies: 1. Les régimes mixtes ne peuvent qu'entraîner des conflits. Par exemple: cela va se traduire par la non convocation des États Généraux. 3. Comment vont-ils sortir de cet Etat de nature ? Hobbs pose l’idée que l’égalité naturelle des Hommes est fondée sur une passion. Cette forme est voulue par Dieu et les sujets du monarque doivent se soumettre à l'autorité du Roi. indivisible. la monarchie pure et absolue est la plus sure des républiques. puissance artificiel crée par l’Homme pour sa propre défense. c'est-à-dire que cette souveraineté préexiste au Roi et continue après lui. chacun des individus aliène sa liberté aux politiques de l’Etat. du désir de survie de l’Homme qui le pousse à sortir de cet état de nature. Il conçoit l’Homme par sa capacité de penser. pour Hobbs c’est un monstre biblique qui représente l’Etat. il n'a de compte à rendre qu'a Dieu. 2. la monarchie où le Prince gouverne en tant que seigneur. Il n’existe pas de puissance commune. §2 : Le Léviathan de Hobbs L’homme apparait comme le philosophe de l’abstrait. elle dépasse la vie du Roi. C'est une seconde forme d'absolutisme qui va avoir du succès: l'absolutisme théocratique de Bossuet: La Politique tirée des propres paroles de l'Ecriture Sainte (1709) Le peuple doit être gouverné et la meilleure forme de gouvernement doit être la monarchie. » Il affirme l'idée d'un roi souverain. ses sentiments dans le cadre de l’état de nature. Il est amené à faire une société civile avec les autres hommes dans un but d’assurer sa sécurité : apparition du Droit.

Rousseau va théoriser le contrat social. cette convention n’existe qu’entre les hommes et permet de combattre les idées du monarque. faible ou nul car son potentiel n'est pas développé.) Quoi qu’il en soit ce souverain n’est pas liée au pacte. Il envisage un droit de résistance aux abus de l’Etat. Rousseau se base sur l'idée d'état de nature. La liberté existe. Pour avoir des semblables. Ce qui préserve l’Etat.comment passe-t-on des volontés particulières à une volonté commune ? De la pluralité des volontés à la l'unité de la volonté civile ? .chacun. Il précise que l'homme dans l'état social est « méchant » mais pour celui il faut qu'il vouloir du mal à ses semblables. cela n'a pas de sens de prôner un retour à un état qui n'a pas existé. Chaque individu est l’auteur de ceux que fait le souverain. il faut déjà vivre en société or dans l'état de nature l'homme ne vit pas en société. Il va expliquer ces passages dans le Contrat social. Il sait que ce n'est pas une réalité historique et ne prône pas un retour à l'état de nature. le pouvoir aussi important soit il ne peut pas faire disparaître tous les droits : pose les fondements du libéralisme.il réfléchit à la formation de la société par le passage de l’état de nature à l’état social.il est source de tous les droits. réside dans tous les domaines pour lesquels le souverain n’est pas intervenu. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) Etat de nature et contre social = fictions théoriques . Les Hommes jugent ce qui est permis et ce qui ne l’est pas. C'est ce qui peut faire dire par raccourci de sa pensée qu'il prône un retour à l'état de nature. l’un des fondements libérales en Europe au 19ème siècle. Cet Etat va fonctionner en ayant recours à des souverains d’institutions. Ce pacte qui lie les hommes entre eux engage ceux qui l’on conclu mais aussi ceux qui ne l’on pas accepté. Le souverain va aussi intervenir dans un certain nombre de domaines (relatif à la paix). Soumission totale et pouvoir absolu sont les conditions d’un Etat de paix chez Hobbs. Cette vision de l'homme dans l'état de nature va permettre de dégager les caractéristiques et qualités de l'homme dans la société civile. Il faut retenir que l'homme à l'état de nature correspond à ce l'homme serait s'il n'était pas un être social. ce qui le met en péril c’est la discutions du pouvoir. un contrat de soumission qui doit être totale. à la servitude. Dans cet état de nature. Rousseau dit que l'intellect serait bon car il n'a pas la caractéristique de la méchanceté de l'homme social. un point de référence à partir duquel Rousseau va préciser l'évolution de l'homme et les passages de l'état de nature à l'état social. Ce système dans lequel l’homme qui cherche la sécurité. aux règles relatives a la population. c’est-à-dire des détenteurs du pouvoir dans la société instituée. . doit rendre la justice.quels sont les buts poursuivis par les hommes pour former une société civile ? Pour répondre à ces questions.pourquoi un pouvoir politique est-il institué par les hommes ? . Dans la société formée. Hobbes va proposer la doctrine des droits indépendants inaliénables. Le fait connaître grâce « discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes et « le contrat sociale ». il ne croit pas à l’existence de l’état de nature dans le passé. Théorie de la représentation en nature politique. son pouvoir est absolu. peut être invoqué comme principe supérieur au contrat entre le souverain et le peuple. et le souverain n’est pas lié par le contrat. soit une assemblée qui agit. En effet. L'état social n'est donc pas parfait. Mais il existe des sentiments lié à la passion. la paix doit se soumettre de manière totale a celui qui exerce la souveraineté. Formation du caractère unique et abstrait. on obtient l'homme dans l'état de nature et cet homme correspond à une norme. lorsqu’il met en puéril la vie de ses sujets. Idée réinterprétée au deuxième siècle au moment ou le les états totalitaires sont apparut en Europe. §3 : Rousseau et l’absolutisme démocratique (1712-1778) participe à l’élaboration de l’encyclopédie. Ce contrat est un pacte social. celui de l'harmonie naturelle des volontés et des intérêts des individus. (C’est soit un être unique. l'homme développe son intelligence et la morale existe. il ne peut donc ni vouloir du mal ou du bien à ses semblables. Rousseau va postuler que lorsque l'on fait abstraction de la dimension sociale chez l'homme. Le raisonnement de Rousseau va se poursuivre sur cette distinction de nature/social. Le CS est la formation de la construction d'un postulat. il pense qu’un homme ne peut pas se dépouiller d tous ses droits. c’est l’autorité. L'homme est dans l'état de nature. C'est le modèle théorique de Rousseau.

A partir du Pacte social. et la loi est l'expression de la volonté générale (Article 6). On dit que le CS est un premier pas vers la démocratie car il n'y a pas de tiers mais le contrat investie le peuple de sa propre souveraineté. L'idée de volonté de la nation va être importante dans la responsabilité des élus. par le biais de cette forme d'association va gagner une liberté sociale (C'est à dire la jouissance des droits garantis par la loi qu'on s'est soi-même donné). qui s'oppose à l'idée de souverain de peuple). Il y a deux conceptions qui vont s'affronter. Chez Rousseau l'expression de la volonté générale ne se traduit pas par un système de type représentatif. L'originalité de la réflexion de Rousseau est que ce sont les citoyens eux-mêmes qui sont chargés de la sauvegarde de leurs intérêts. ce système est le système le plus abouti. Les citoyens ont un but commun: la poursuite de l'intérêt général. les lois sont établis au nom de l'ensemble des citoyens et chaque citoyen respecte ces lois. La ville de Genève fonctionne via la démocratie directe. le gouvernement (dans le sens moderne de pouvoir exécutif. car chaque citoyen peut légiférer. Il est donc plus proche d'Hobbes que des penseurs libéraux du 19e siècle. l'exécutif doit être distingué du législatif. Cette aliénation va permettre de qualifier le CS d'absolutisme démocratique (car abandon total des prérogatives au profit de l'ensemble des citoyens). -Démocratie indirecte: Dans ce cas là. Pour lui. Et ce but va s'exercer va le pouvoir législatif. Les hommes sont différents par nature mais chacun est (et doit être) traité de manière égale. la meilleure constitution est le modèle où le pouvoir exécutif est lié au pouvoir législatif. d'un territoire aux dimensions restreintes. l'idée que la volonté de la nation est unique et donc que le corps législatif doit être unique. le CS ne charge pas un tiers de la sauvegarde de la vie des hommes ou de la liberté ou propriété de chacun. Ainsi l'individu. Il raisonne dans le cadre d'une Cité. de leur vie et de leurs biens au nom du principe de la volonté générale. Cette réflexion de Rousseau va avoir de nombreuses influences. Il a deux approches: -Démocratie idéale: Rousseau va s'inspirer du fonctionnement helvétique et notamment de la ville de Genève. Mais Rousseau est conscient des limites de cette démocratie et du fait qu'elle ne peut s'appliquer que dans des territoires de petite taille. du souverain (C'est-à-dire de l'ensemble des citoyens). Mais cette concentration des pouvoirs se fait au profit de la volonté générale. celle de Montesquieu qui cherche à limiter le pouvoir en le divisant et celle de Rousseau. Dans la déclaration des Droits de l'homme et du Citoyen avec deux idées de Rousseau: Il existe des droits reconnus aux citoyens qui découlent de la loi. La souveraineté étant la garantie de la liberté. Le citoyen est le législateur et aussi le destinataire des lois.Pour Rousseau. Pour Rousseau. le pouvoir exécutif est confié à un nombre restreint de citoyens. Rousseau arrive à l'idée de souveraineté. L'idée de la volonté générale va s'exprimer par le biais de la majorité. Dans ce cas là. Dans un cadre démocratique. Autre exemple: Dans la détermination du nouveau régime constitutionnel avec la fin de la monarchie. Contrat social (1762) État de nature Pacte social . Quelle va être la solution/l'association la plus efficace pour préserver la liberté? La solution est la suivante : Les citoyens vont se dépouiller leur prérogative individuelle et il y a une totale réciprocité dans cet abandon au profit de la communauté. C'est l'ensemble des citoyens à travers la volonté générale qui gère sa sécurité.

premièrement. chacun se donnant tout entier.. tout acte de souveraineté.. §1 : John Locke (1632-1704) et le contrat social . mais il gagne la liberté sociale Liberté sociale = jouissance des droits garantis par la loi qu'on s'est soi-même donnée (liberté d'autonomie) Notion de volonté générale. et la condition étant égale pour tous. Chapitre 2 : La limitation du pouvoir Section 1 : La philosophie des Lumières Absolutisme et monarchie de droit divin L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonnée des sciences. c'est-à-dire. la condition est égale pour tous. de la volonté générale.. Car. l'individu perd la liberté naturelle.. oblige ou favorise également tous les citoyens » Intérêt général Problème « Trouver une forme d'association par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant » Solution « L’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté. s'engagent tous sous les mêmes conditions et doivent jouir tous des mêmes droits.... nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres » Association par le don total de chacun à toute la communauté rend inutile un contrat de soumission Par cette association.. et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout » Souverain = citoyens qui le composent « Égalité.« Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale . arts et métier (1751-1772).

Il va s’exiler en hollande. Il présuppose que l’observation des règles morales suffit pour le respect de l’ordre. qui permet par le biais du droit de respecté les règles de droit.association volontaire rationnelle Ces trois idées vont se transformé en règles de droit et seront applicables. Cette importance de la raison. il doit correspondre à des règles générales qui permettent de préservé la moral. On va confronter l’action des hommes aux regards des normes qu’ils se sont donnée. Pour lui les hommes sont nés esclave.droit de créance né du contrat et de l'obligation morale de respecter les conventions . Le droit a un but pratique. découverts par la raison. A/ L'influence du droit naturel Origines : Aristote. et c’est au cours de cet exil qu’il va rédiger un certain nombre d’œuvres qu’il va publier à son retour en Angleterre. Cicéron.autonomie / morale . Pour lui il y a trois principes généraux qui se dégagent et qui vont être important. permettant d'éprouver la valeur des règles de conduite positives admises par le droit objectif. Il y a un dénominateur commun : le rationnel. permet d’accorder une place importante a l’individu qui exerce sa capacité a raisonné Grotius (1583-1645) et le jus naturalisme(Droit naturel) Droit de la guerre et de la paix 1625 . Et ces idées insiste sur l’importance que la société est formé par une association volontaire et rationnelle des hommes. B/ Les écrits de John Locke Lettres sur la tolérance (1688) Essai sur l'entendement humain (1690) Deux Traités du gouvernement civil (1690) Robert Filmer (1589-1653). . / droit positif . Il va exercer des fonctions politiques. étant l’instrument de la paix sociale et de l’ordre. saint Thomas d'Aquin Définitions : . orientée par la considération de la finalité de l'homme et de l'Univers . / politique . défenseur de la monarchie absolue de droit divin. elles mettent en lumière l’importance de la liberté d’autrui.Principes immuables.Etude de médecine à Oxford.réparation des dommages .homme et droits dans la société : système de règles générales Le droit doit servir a préservé la morale. Les troubles sociaux sont le résultat d’infraction aux règles morales.Recherche du juste par une analyse rationnelle et concrète des réalités sociales. Johan Milton (1608-1674) : Aeropagitica pour la liberté d'imprimer sans autorisation ni censure (1644) Deux Traités du gouvernement civil (1690) (dessin) .s'abstenir de toucher la chose d'autrui .

droit fondamental de propriété limitée à ce qui est nécessaire à sa conservation Passage de l'état de nature à l'état civil pour préserver la liberté : conclusion d'un contrat social . il va attribuer à la fonction législative. car il ne considère pas que la violence corresponde à une tendance naturelle des hommes.pouvoir de punir quiconque menace sa vie . il y manque des lois établies. En second lieu. Nouvelle doctrine : l’Etat doit garantir sécurité et la liberté. qui ne soit pas partial. car il y a des conflits possibles entre eux. non pas par un contrat. conformément aux lois établies… 5. le gouvernement civil doit respecter les libertés et l’égalité. il doit s’établir entre les hommes et le gouvernement . Pour L. qui présuppose un aspect de sociabilité. Mais il a une approche moins pessimiste que Hobbs. telles qu’elles étaient à l’état de nature. lorsqu’ils s’unissent en communauté et se soumettent à un gouvernement. les gouvernants.Pour Locke. pour la conservation desquelles bien des choses manquent dans l’état de nature 3. C/ La pensée lockienne 1/ De l'état de nature au contrat social Essais sur le gouvernement civil Du gouvernement civil Ch. il manque un juge reconnu. On a la formulation du gouvernement représentatif. C’est ce qui va faire quitter l’homme de l’état de nature pour l’état civil. ceux qui exerce le pouvoir civil sont juste des représentants du peuple. reçues et approuvées d’un commun consentement… 4. c’est-à-dire la garantie de la liberté. Il n’y a pas de régulateur de conflit. Premièrement. qui doivent rendre compte de leur action au peuple. origine et but du gouvernement civil. L’état de nature est un état de liberté et lorsqu’il va dans état civil. dans l’état de nature. Ils peuvent être demis de leurs fonctions s’ils ne remplissent pas la mission qui leur a été confié. … la plus grande et la principale fin que se proposent les hommes. et qui ait l’autorité de terminer les différends. Mais les conditions de l’état de nature vont faire que les hommes choisissent de quitter cet état.pouvoir d'assurer sa propre conservation . c’est de conserver leurs propriétés. et cette position on va se retrouver chez les auteurs libéraux du 19ème siècle. 8 – Des fins de la société et du gouvernement politique « 2. il manque ordinairement un pouvoir qui soit capable d’appuyer et de soutenir une sentence donnée. l’état de nature est un état de liberté. il considère aussi que la sortie de l’état de nature ne doit pas aller vers le pouvoir absolu. de la sécurité et de la propriété. Dans second traité il précise limite. l'homme a deux pouvoirs et un droit fondamental : . Pour lui. Dans ce cadre de réflexion. et de l’exécuter… ». connues. Dans l'état de nature. mais par une mission de confiance Chez lui. l’état de nature. En troisième lieu. une prérogative importante supérieure même au pouvoir exécutif. Il va considérer que les hommes doivent aussi sortir de l’état de nature car cela conduit à la guerre entre les hommes.

liberté comme un rapport social . Un contrat d'association. sa liberté. Cette liberté n'est pas un pouvoir mais un rapport social.règle de la majorité . l'homme acquière la propriété. l'apparition de la propriété privée du bien va être expliqué en réaction des partisans de la théorie de l'absolutisme de droit divin. Locke va préciser cette idée avec la notion de liberté. de consentement mutuel et aussi un contrat de soumission conditionnelle. Locke Précise que ces hommes vont entrer dans l'état civil par un double contrat. On dispose d'une véritable liberté quand on peut agir librement pour ses biens. Cette idée va être reprise en insistant sur l'importance du pouvoir légitime. On va considérer qu'il est plus important d'être gouverné par une loi certaine que par une forme de gouvernement qui peut se modifier dans le temps. L'opinion de la majorité est la plus adéquate pour gouverner. L'idée est que la loi et la liberté se conditionne de manière mutuelle. il est donc nécessaire de fixer des limites à l'exercice de la liberté. les individus abandonnent sous condition leur prérogative au profit du gouvernement. de ce fait. Cet être rationnel ne peut accepter le gouvernement absolu. L'apport de Locke à cette doctrine est la notion de propriété privée. Pour limiter l'abus de pouvoir.une propriété des biens dérivée du travail « Toutes les fois que l'homme fait sortir un objet de l'état où la Nature l'a mis et l'a laissée. sa personne. il n'y a pas de liberté » Influence de la pensée de Locke Locke va développer une théorie différente des théoriciens du droit naturel. la question de la forme régime politique est secondaire. Pour Locke. Locke explique qu'il faut éviter tout abus de pouvoir. la sécurité. Il va distinguer deux pouvoirs: le pouvoir législatif (pouvoir d'assurer la conservation des citoyens en promulgant le pouvoir) et un pouvoir exécutif (qui a le pouvoir de punir). La relation qui lie le gouvernement au peuple se dissous dés que la majorité estime que le gouvernement n'est plus capable de diriger. il faut diviser le pouvoir. ce n'est pas un droit originel. il se l'approprie ». Dans ce contrat. La propriété est une activité de transformation de la nature et via cette activité.« là où il n'y a pas de loi. Donc potentialité des conflits. 2/ La doctrine de la propriété (property)  Tout ce qui appartient en propre à un individu et qui ne peut lui être enlevé sans son consentement : biens .il n'y a pas de liberté sans loi égale pour tous .division des pouvoirs L'être humain est un être raisonnable.gouvernement légitime . il n'y a de liberté sans loi égal pour tous. vie . capable de calcul.Référence au contrat social permet de dévier le problème juridique du fondement de l'autorité politique vers un problème historique et philosophique (celui de l'origine de la société et de l'Etat) . rationnel. Locke s'attache à l'influence des lois sur le comportement des hommes. Pour lui. Jusqu'à aujourd'hui c'est grâce à la conception de Locke que l'on considère du capital. Influence de la redécouverte de l'idéal civique et république antique. Nul homme n'accepterait d'abandonner ses droits au profil d'un État absolu pour se retrouver dans une situation de crise moins bonne que l'état de nature. il y joint quelque chose qui lui appartient et. il y mêle son travail. la propriété des individus par le « règne de la loi » (rule of law) Influence antique : . C'est la présupposée de la pensée politique libérale. Pour lui on devient propriétaire que si on transforme la nature. c'est un droit qui s'acquière et dérive du droit du travail. Cette notion va avoir des répercussions. la propriété des biens est une propriété dérivée.contrat d'association et contrat de soumission conditionnel . 3/ La doctrine de la liberté sous la loi  Garantir la liberté. Le gouvernement légitime selon Locke va agir selon la règle de la majorité. La propriété privée des biens émane du travail. liberté . L'établissement de la liberté sous la loi. Cette conception va faire que Locke va être considéré comme le prophète de l'accumulation capitaliste. intéressé. . Il ne peut que souhaiter la mise en place d'un gouvernement librement consenti qui dispose de sa confiance. Pour lui.

chambre des communes pour le peuple).) §2 : Montesquieu (1689-1755) et l'équilibre des pouvoirs Lettres persanes (1721) Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) De l'esprit des lois (1748) . Fin du système lors de la chute de la royauté. aristocratie et basses= des communes) Trois formes de gouvernement: monarchie. L'idée développée est de fractionner cette puissance législative en reconnaissant l'exercice de cette fonction non pas à une personne ou un organe mais à plusieurs organes.Les trois pouvoirs (Chapitre 6. Il va utiliser le modèle anglais pour montrer qu'il existe un équilibre dans l'exercice du pouvoir. elle repose sur un principe de civisme : prédominance de l’intérêt général sur son intérêt) La monarchie avec le pouvoir souverain exercé par un seul homme. Monarchie . la puissance législative. La force de ce système est dans le partage des pouvoirs entre les différentes puissances. générale. . non-rétroactive et la même pour tous. la noblesse et le peuple. Pour chacun des droits des citoyens énoncés dans la DDHC que la limite de ces droits est encadré par la loi. claire. Despotisme . l'exercice et la reconnaissance au profit du Roi d'un droit de veto suspensif sur les projets de loi de l'assemblée nationale. Montesquieu va modéliser 3 puissances politiques: Le Roi. Pourquoi instaurer l'équilibre? Pour éviter le despotisme. L'idée de Montesquieu est consacrée dans la Constitution où deux assemblées sont instaurées et cette idée sera réactivée à partir de 1814 et va perdurer au cours du 19e siècle. Le despotisme : système ou le roi gouverne sans lois (la crainte). une balance des pouvoir entre le monarque. la Noblesse et le peuple (bourgeoisie). La loi préserve la liberté. à la politique (de l’esprit des lois 1848) Montesquieu est admirer par le système politique anglais. et les deux chambres (bicamérisme avec chambre haute et chambre basse). qui justifient les inégalités. Un projet de réforme ne peut pas se faire sans l'accord des 3 forces. C'est un régime qui contraste pour Montesquieu du fait de la nécessité d'équilibre des pouvoirs et que chaque force est amenée à s'exprimer. despotisme et la république. Il s’intéresse à l’histoire. Montesquieu va s'intéresser d'abord à la puissance législative car c'est considéré le premier attribut de la souveraineté. la puissance exécutrice dépendant du droit des gens. chacune des forces politiques disposent de la faculté d'empêcher tout projet de réforme. A l'automne 1789 les révolutionnaires vont décider que le Monarque et l'assemblée unique au processus législatif. ceux en Europe vont lui servir de modèle pour sa conception de l’équilibre des mondes. Le pouvoir législatif est partagé entre le Roi. La loi doit présenter un certain nombre de caractéristiques selon Locke: stable.Les trois puissances C’est un magistrat bordelais qui va se consacrer a un certains nombres de voyages. Deux principes négatifs et un principe positif: Les principes négatifs: l'interdiction du cumul par la même autorité de l'exercice de deux fonctions. Tout cela va avoir une influence en Angleterre et ça va s’adoucir au début XVIII (affirmation de l’indépendance de la justice.Le modèle britannique et le critère de la liberté .) et la R démocratique (la souveraineté est aux mains du peuple. la puissance exécutrice qui dépend du droit civil. et deux chambres (hautes= des hôtes. religieuses. Ces principes s'imposent encore de nos jours au législateur. le principe est l’idée de la prédominance des honneurs sur la distinction militaire. sociales. il perçoit ce système comme un système qui permet de garantir les libertés et où existe un équilibre. Montesquieu va s'intéresser au modèle anglais et préconiser d'utiliser ce modèle car il établie l'équilibre des pouvoirs. Pour M la république revêt deux formes : la R aristocratie (la souveraineté est aux mains de quelque uns c’est le principe de modernisation. La noblesse et le peuple interviennent dans un cadre précis (chambre des lords pour la noblesse.Et on peut le faire via la loi. Le Roi est le seul titulaire du pouvoir exécutif. La fonction législative doit être confiée à un organe complexe formée de trois éléments: le monarque qui est en même temps titulaire de la fonction exécutive. a la philosophie. Pour la révolution on utilisera l'unité du corps législatif (une seule chambre). dont il va développer l’idée. Livre XI) . Montesquieu à partir de ce modèle va proposer que le système politique repose sur une répartition des pouvoirs. Dans ce système politique anglais. connue de tous. Cela passera par un mécanisme juridique. Montesquieu dans L'esprit des lois distingue.Analyse des différentes formes de gouvernement :République.

la conception d’une part d’Hamilton (démocratie autoritaire) et d’autre part la conception politique de Jefferson (idée d’une démocratie libérale). Franklin. les institutions démocratiques doivent a l’ensemble du pays.il établit ainsi le lien entre droit de vote et instruction. Jefferson exprime des réserve sur un pouvoir fédéral trop fort.il établit un lien entre l’aspect politique et économique. c’est un lien qui est repris par de nombreux auteurs a la fin du 18 siècle et 19ème. Ce mouvement s'est développé au 18e siècle avec le contexte politique et la dynastie des Stuart. Révolution Américaine et histoire des 13 colonies (voir PowerPoint). en s'appuyant sur la promotion d'idée de liberté individuelle et l'idée de la nécessité du consentement des gouvernés pour participer à la gestion des affaires publiques. La politique américaine va influencer la révolution française. Prône une institution d'inspiration démocratique et libérale (qui doit se limiter à la protection des individus et doit les laisser établir des relations au sens de la société. qui va conduire a l’affrontement et a l’indépendance de ces colonie et à la rédaction de la constitution américaine. il va faire référence à un certain nombre d'idées de philosophes anglais (notamment John Locke). et d’autre part le développement de l’instruction publique.] Les auteurs libéraux s'inspirent de la théorie du droit naturel et vont affirmer la disposition de l'individu d'une indépendance avec notamment une liberté d'expression. La rupture des 13 colonies dans les années 1770. et va davantage privilégier les pouvoirs locaux. A partir de cette réunion le processus est engagé. Dans ces droits on trouve la liberté. les citoyens doivent être suffisamment éclairés. et leurs faire jouer un rôle de contre poids. Il évoque aussi l'idée du droit à la résistance lorsque le pacte social n'est pas respecté. Le rôle du gouvernement est de défendre ces droits. La conception d’Hamilton : il prône l’instauration d’un gouvernement fort qui doit permettre le développement économique du pays. Il va rédiger un plaidoyer pour l'indépendance des colonies et dénonce l'élément monarchique dans le système politique anglais. d’une part par la reconnaissance du droit du suffrage. Au 18e siècle. Double argumentation: argumentation sur les principes universels. Pamphlet: Le sens commun. Compromit entre deux conceptions de la démocratie.Section 2 : Les révolutions libérales du 18e siècle §1 : La révolution d'Amérique du Nord Le libéralisme à cette époque va paraître comme une doctrine érigée contre l'absolutisme et comme un mouvement de combat pour la liberté. avec B. se réunit à Philadelphie. la réaction de la part des colonies britannique : 1774. c’est l’idée que pour pouvoir voté et exprimer un choix. C’est de concilier la situation par points en grandes et petites étapes. elle instaure un pouvoir fort tout en conservant une liberté reconnue : les états fédérés. Il prône la rupture avec la monarchie anglaise. elle va chercher à concilier des intérêts différents parfois divergeant. il cherche alors a concilier le pouvoir avec la décence de la liberté. et longs argumentaire politique pour dénoncer les abus du régime anglais. Thomas Paine va développer et combattre le système monarchique et la nécessité d'appeler les américains à construire une nouvelle société. La révolution est un moyen de défense des droits inaliénables des colons et des citoyens. c’est une œuvre de circonstances.Hobbes. et le développement de la démocratie passe par deux éléments.. Les libertés reconnues en matière de commerces sont supprimées. Derrière cette idée il défend l’idée de nationalisme américain. Cette constitution européenne établit un compromis. de l’importance du rôle des élites dans la conduite des affaires politiques et économiques du pays et sa conception se rapproche des idées défendu par T.. C'est au cours de cette guerre que sera rédigée la déclaration d'indépendance du 4 juillet 1767. Cela va amener à la guerre d'indépendance avec intervention de troupes française (général La Fayette) du côté des insurgés américains. Les idées défendues par le régime britannique portent atteintes aux libertés américaines. Les défenseurs des idées des lumières vont se radicaliser pendant cette période. [. Thomas Jefferson va rédiger la déclaration au nom du premier congrès qui s'était réunie. ces tendances vont s'exprimer contre la monarchie anglaise. On a la fondation d'un régime sur le fondement de la souveraineté populaire: évolution des sociétés. en Amérique du Nord. Tout élément qui limiterai l’autonomie d’un individu rendrait . Pour développer ces deux idées.il développe une conception libérale. le premier congrès continentale. la vie.

c’est l’idée sous laquelle la politique et le moyen d’une régénération de l’homme. Pour cela ils vont rejeter toute référence à l’Histoire et chercher à remonter au premier principe de la société pour s’appuyer sur l’autorité des ces premiers textes. le congrès est bicaméral. Il va y avoir un jeu d’équilibre. Madison prône l’établissement d’un gouvernement pluraliste et fédéral fondé sur l’idée de l’état nation. de renforcer le pouvoir central sans que les états fédérés est à aliéner une part de leur humanité. diverses crises. crises sociales avec le blocage de la société. La difficulté est de créer un gouvernement DES gouvernements fédérés. il veut répondre à l’urgence financière que les états généraux consentent à lever. le législatif et les tribunaux. Il y a pour eux la nécessité d’asseoir leur nécessité politique (du nouveau régime). Deux conception vont s’affronter : esprit de la déclaration d’indépendance tout en refusant dans la constitution américaine des dispositions qui établissent le cadre juridique de l’esclavage. Cette commission devait régler le rapport des treize états et savoir comment ils peuvent s’organiser. ce qui explique par exemple que l’on n’accorde pas le droit de vote aux femmes en France. -principe de la suprématie : supériorité de la loi fédérale sur celle des états. qu’ils forment leur . crise financière. on dispose d’une déclaration des droit. De la guerre de cessation on tirer du model américain une volonté extensionniste au moment ou les grandes puissances européenne comment a rentrer en conflit entre elles et ou des conflits vont se développer pour aller a la seconde guerre mondiale. C’est sur les fondements de la société. Cette constitution va offrir un model. -principe de mixité des pouvoirs : c’est le congre qui déclare la guerre. elle permet de créer l’état mais aussi d’asseoir la nation américaine. le PDR est le chef des diplomaties. de contrôle. et un certains nombre d’auteurs (Lafayette) sont en France au moment de la révolution et va vouloir susciter des choix politique en France. -principe de la souveraineté populaire : principe du fonctionnement politique américain. Cette constitution repose sur quelques grands principes politiques : -principe d’indépendance des pouvoir et leur séparation entre l’exécutif. CAD de fonder u homme nouveau et d’établir un environnement nouveau pour l’expression individuelle et politiques de l’homme. La constitution constitue un mélange de pragmatique et idéaliste. les droits fondamentaux. Le projet de constitution va être élaboré par une commission. Ce compromit va trouer ces limites au regard de la question de l’esclavage. on observe un renforcement libérale et aux détriments des états. mais la particularité » c’est que c’est plus qu’une déclaration de droits. puisqu’il peut être invoqué devant les tribunaux américains. et l’ensemble des tribunaux sont soumis à une autorité suprême. Un certains nombre d’adversaires à la constitution critique notamment certaines tendances aristocratiques et les moyens institutionnels mis en place pour préserver les libertés. Aucun pouvoir ne doit dominer les autres mais ils doivent être reliés entre eux. Deux conceptions politiques et philosophique différentes sur l’esclavage qui renvoie a deux idées différentes (le sud et le nord). va être une source d’inspiration. crise politique et idéologie avec la contestation de l’absolutisme par les philosophes des lumières. Cette idée de liberté naturelle s’inspire de la réflexion politique de J.Locke. Des facteurs conjoncturels vont accélérer les choix. Dans la constitution américaine. Le régime politique américain constitue dans ce cas une nouveauté. L’attitude des députés des tiers états va conduire a une situation de blocage et cette situation va amener a l’affirmation de la place des représentants de la nation et s’opère ainsi un vieillissement politique de députés de tiers état dans le cadre de la monarchie on passe à l’idée de représentants de la nation et cette révolution politique va trouver a s’exprimer au travers des grand textes comme DDHC. Et de ces critiques va sortir un autre texte.difficile le libre choix au moment de voter. et avec ces amendement. Lorsque Louis XVI décide de réunir les états généraux. Jefferson développe l’idée que c’est par le biais de la démocratie locale que c’est la base du civisme américain. on va décider d’ajouter a la constitution des amendements qui forment la charte des libertés américaines (10). il négocie des traités mais c’est le congrès qui ratifie les traités . L’un des auteurs de la constitution. §2 : La révolution en France La révolution française à été possible en raison des crises que connaît l’ancien régime. Les auteurs de la constitution américaine vont s’inspirer des réflexions de Montesquieu de l’idée plus générale de répartition. -établissement de la république. c’est de dépasser cela avec la création d’un double système de souveraineté qui est à la fois entière et distincte avec un partage de conséquences. l’exécutif est unique.

8 et 9 de la déclaration : ils constituent une garantie pour la liberté individuelle. Cette dernière dispose de moyen pour faire respecté les droits. du Droit naturel. c’est l’égalité juridique qui est seulement visé. pour permettre de les traiter à égalité. Elle va décliner l’égalité politique notamment par la désignation de représentation pour la formation de la volonté générale. Cette DDHC va susciter des réactions politiques. A/ La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (26 aout 1789) Cette déclaration reconnait des principes qui ont déjà été affirmés plus tôt le 4 août 89. évoquant et reprenant les droits de la femme. Cette instruction doit être mixte : défense de mixité de l’enseignement. des pouvoirs . . Ca va avoir une portée importante à la fin du 18ème et au 19ème siècle . Elle va distinguer 4 droits naturels et indestructibles : liberté. Il cherche à trouver comment avoir une société + juste.Propriété : défini comme un droit inviolable et sacré. propriété. présomption d’innocence). il y incorpore les femmes. L’égalité politique c’est la reconnaissance de tous dans la vie politique grâce au SU. qui est présenté comme le jour de l’abolition du régime féodale. Ils ont une préoccupation de justice en voulant consacrer les droits individuels. Pas de notion d’égalité. 2/ Olympe de Gouge : qui affirme sur le terrain politique l’égalité des sexes. . Tant que F soumise à H. A la fin du 18e siècle. 6. Dés le mois de juillet 1789. Il s’agit pour eux de régénérer la société. qui sera l’œuvre des constituants jusqu’en septembre 1789. qui sera décliné plus tard. Principes qui s’inspirent de la réflexion de Beccaria ou de l’influence du droit pénal anglais. sur le modèle de celle de 89 : un préambule et 17 articles. ni la séparation des pouvoirs déterminée. Il a écrit un essai : pour l’admission des femmes au droit de cité. Cette déclaration va prendre en compte l’homme et le citoyen. 13. Et ainsi elles doivent se faire reconnaitre le droit de vote. comme l’égalité politique ou l’égalité sociale. Art 7. Liberté limité et encadré par la loi. et sur l’idée que l’observation de ces droits individuels est la garantie du maintient de la Constitution et du bonheur commun. combattre ce souverain.Résistance à l’oppression qui renvoi a l’idée qu’en cas de non respect du pacte social par le souverain ou l’Etat. On poursuit ainsi l’idée que cette déclaration doit avoir une finalité protectrice. Elle se distingue d’autres formes et d’autres conceptions d’égalité. Ces 4 droits + la notion d’égalité correspondent aux droits naturels de l’homme. Cette égalité est l’égalité en droit. ça a des incidences sur le régime politique. Déclaration des Droit de la Femme et de la Citoyenne de 1791. On comprend mieux pourquoi une des sources de la constitution est la réflexion philosophique et politique du 17e et 18e siècle. L’égalité sociale : idée selon laquelle les hommes naissent dans condition sociales inégalitaire. car c’est sur la propriété et la défense de propriété que les régimes se font. Ils sont précédé d’un préambule qui insiste sur la solennellité du texte. Mais on la retrouve art 1er. c’est-à-dire l’indépendance américaine toute récente. 17 articles vont être adoptés. c’est-à-dire pour la formation de la loi. Ces idées sont fortement marquées par les idées individualistes et libérales de Locke. Elle a compris que ce rapport juridique établi entre les deux. car on va instaurer un lien entre la propriété et la participation grâce au suffrage censitaire. Il doit y avoir une répartition des compétences. Il défend l’idée qu’il est nécessaire de mettre en œuvre une instruction pour les filles.légitimité. ce qui justifie une intervention pour réduire ca. Elle a aussi réfléchi au rapport. Cette nation souveraine doit être organisée selon un principe affirmé dans l’art 16 de la DDHC : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée. les caractères inviolables et sacrés du droit individuel. on retient aussi que la déclaration doit précéder la future constitution. le principe d’une déclaration des droits est retenue. n’a point ou pas de Constitution ». ils posent les principes fondamentaux du droit pénal et de la procédure pénale moderne (ex : non-rétroactivité. Il faut nécessairement une répartition des pouvoir. dans la conception libérale. cela pour permettre d’éviter le despotisme. à la relation entre H et F d’un point de vue juridique. et d’autres. C’est le point de départ de revendications venant des femmes pour l’Etat. sureté et résistance à l’oppression. C’est aussi l’affirmation du principe de légalité. les citoyens ont le droit de dénoncer.Liberté : ce qui ne nuit pas a autrui. Ces 4 droits sont dans l’art 2. de Montesquieu ou encore de Rousseau mais aussi l’influence de textes qui renvoient à ces grands principes. C’est ce qui explique que l’on trouvera des influences de John Locke. conditionne la reconnaissance politique de la femme. et celle-ci va être discuté au cours du mois d’aout 1789. . la garantie des droits respectifs est placée entre les mains de la nation souveraine. d’amélioration de la société pour l’Homme et par l’Homme. il y a une . Ca va être le fruit de la réflexion de 2 personnalités : 1/ Condorcet : qui défend l’idée de progrès. En fonction de l’égalité que l’on prend. Le Droit du citoyen s’insère dans la nation. et le 26 août. juridique.

Elle est fait d'individu libres égaux et indépendants mais unis par la volonté de vivre ensemble et des besoins communs. Elle sera accusée de démagogie par Robespierre. . Il faut établir l'équilibre dans la fonction législative. Cette idée va s'accompagner de libertés d'expression. Qui ouvre car c'est en raison de ses écrits (Qu'est-ce que le tiers-état?) qu'il va être amené à réfléchir sur la souveraineté et demander une plus grande participation du peuple. La nation est aussi la représentation intellectuelle de l'entité matérielle (les individus). il existe deux autres déclarations des droits de l'homme (1793. L'influence de ce texte est palpable dans la déclaration universelle des droits de l'homme. par une répartition du pouvoir entre les fonctions exécutives. La nation apparaît comme une donnée antérieure à tout acte du législateur. L'abbé Sieyès va être qualifié de clé qui ouvre et qui ferme la révolution. B/ Fondements politiques libéraux La déclaration va servir de préambule à la première constitution écrite de la France. elle a donc droit de monter à la tribune. La conséquence est que l'élu va être doté d'un mandat général et non pas d'un mandat impératif. son organisation et les modalités de fonctionnements sont fixées. La nation va trouver a s'exprimer par l'intermédiaire du représentant. C'est au cours des deux premières années de la révolution qu'une nouvelle administration se met en place. A la fin du 19e siècle. L'électorat-droit= élection reconnue à chaque citoyen. Dans le cadre du mariage. Influence aussi dans la création de la ligue des droits de l'homme. 1795) et deux autre constitutions. Et c'est lui qui va organiser l'idée de nation. avec chambre haute (représentants élus par le pouvoir) et chambre basse (représentants élus par le peuple). Pour lui l'exercice de la souveraineté passe par la mise en place d'une constitution. L'idée de l'électorat-fonction qui prime sur l'idée d'électorat-droit. On considère que le droit de vote doit être reconnu à des êtres indépendants.. C/ Constitution d'un ordre social nouveau Les libertés publiques et la nouvelle société. Il faut tenir compte du contexte dans lequel ces principes s'appliquent (tension avec la monarchie). Sieyès peut être considéré comme l'inventeur du Droit public moderne avec sa réflexion sur l'idée de nation. l'argent (retenu pour le suffrage censitaire). Chacune de ces constitutions ont des philosophies différentes. un certain nombre de citoyens vont s'engager autour de l'affaire Dreyfus et créer cette ligue. une et indivisible. La nation de Sieyès a les caractères: Souveraine. Les libertés publiques: l'idée générale est de garantir l'individu contre [. Il ferme car il aide Napoléon Bonaparte a monté au pouvoir. L'instauration d'une limitation du pouvoir qui passe par une division du pouvoir. On ne doit pas limiter le pouvoir du représentant au prescriptions des mandants mais lui permettre de participer librement à l'élaboration de la volonté nationale. d'équité sont affirmés. Si une femme a le droit de monté sur l’échafaud. puis guillotinée.]. L'objectif de cette ligue est de porter aide et assistance à toute personne dont la liberté serait menacée et dont le droit serait pillé. législatives et judiciaires: mise en place de 2 assemblées instituées pour limiter le pouvoir de l'une par rapport à l'autre.impossibilité de reconnaissance politique. Au cours de la Révolution Française. Ce texte constitutionnel permet d'introduire un ordre juridique. Cette Constitution est le fruit de la volonté du souverain ou l'expression des représentants de la nation d'où la création d'une Assemblée Nationale Constituante.. d'association. Le pouvoir constituant obéit à un autre principe: le choix d'un régime représentatif (pas de démocratie directe). il faut qu’il y ait égalité entre hommes et femmes pour établir SU. Héritage: l'existence d'un texte constitutionnel par lequel les modalités d'attribution du pouvoir. Fin de l'application avec l'arrivée de Napoléon qui mettra un régime qui tourne le dos à ces principes. Les principes d'unicité. Cette ligue va s'appuyer sur la déclaration pour agir. un ordre institutionnel établit sur la base d'un texte et non plus sur la base de coutumes. L'électorat-fonction = voter est une fonction qui peut être reconnue à certaines personnes (plusieurs critères possibles: l'instruction.

Cette liberté d'opinion renvoi à l'idée que ce sont les pouvoirs publics qui délimitent et encadrent ces libertés via la loi. on affirme la liberté d'opinion qui est fixée et encadrée par la loi. Cette loi va permettre le développement de la presse et le rôle grandissant de la presse dans la vie politique. Liberté aussi en matière de culte. L'égalité juridique admet les inégalités de fait (sociales). L'idée est que la fortune doit constituer un pilier de l'ordre social. Le recours à la justice pour sanctionner les abus de cette liberté est permis. Plus d'autorisation préalable pour pouvoir publier. Conséquence juridique: conception de la propriété comme un droit inviolable et sacré. Cette conception liée à la propriété. TITRE II : Chapitre1 LE LIBERALISME . La loi réglemente des délits de presse (injure). Déclaration préalable et les autorités de police peuvent assister à la réunion. Les librairies sont libres. seul astreinte: le dépôt légal. chez les auteurs anglo-saxons avec notamment dès le 18e siècle un auteur: Milton qui affirme la nécessité du respect et de la reconnaissance de la liberté de publier. à la fortune est envisagée comme un élément qui permet l'ascension sociale qui permet de mettre à bas les obstacles dressés par l'ancien régime.La liberté d'expression= liberté d'opinion= liberté de la presse (source d'enjeu pour tout pouvoir au 19e et 20e). Au début du 20e cette liberté est affirmé par la loi du 1er juillet 1901= liberté d'association civile. justifie les inégalités sociales parce que les promoteurs de cette égalité juridique appartiennent à la « bourgeoisie ». Le code civil de 1804 va accorder une importance forte à la propriété. d'enseignement. deux modes différents de consécration de cette liberté vont apparaître. Obligatoirement une personne physique qui répondra des éventuels délits de droit commun imputables au texte publié. Libertés promues tout au long du 20e siècle. A partir de cette idée d'inspiration libérale. En Europe. Un ordre social nouveau avec l'idée d'égalité: égalité juridique qui va façonner la nouvelle société. 2. Disparition des mesures préventives de censure relatives à la presse. 3. On trouve comme exemple le premier amendement de la Constitution américaine. Cette liberté de la presse prend naissance en Angleterre. il y a l'affirmation de l'égalité devant la justice et devant l'impôt (conception libérale en relation avec l'idée de proportionnalité avec les taux d'imposition). Les pays anglosaxons vont avoir comme idée d'une reconnaissance d'une liberté de la presse sans loi. Les mesures adoptées en relation avec la liberté de la presse traduisent les préoccupations des différents pouvoirs politiques dans ce domaine. Outre l'égalité devant la loi. Liberté de réunion: C'est à la fin du 19e siècle qu'elle va être reconnue (30 mai 1881). la liberté de la presse va faire l'objet d'une attention particulière. Loi du 1881 qui précise les conditions relatives à la liberté de la presse: 3 principes généraux: 1. Tout écrit doit avoir un responsable.

Un complot commenté par des militaires (les 4 sergents de la Rochelle). le libéralisme apparait comme doctrine submersible et révolutionnaire. on n’est pas tout à fait sorti du concept de l’AR. qui par le dialogue doit permettre de dégager une idée commune : relativisme. Ils été suspecter d’accueillir lors de réunion des contestataire américain. Il va devoir combattre un nouvel adversaire : la démocratie. visant à sauvegarder l’indépendance et l’autonomie des individus dans la société. de la dissolution de la chambre des députés. et c’est là que va se développé le parlementarisme (idée d’une relation entre le Parlement et l’exécutif. Pour B. la possibilité de dissoudre l’assemblée. économiques. en effet l’individu prime sur groupe social. Cette relation se traduit par la mise en place de responsabilité politique devant l’Assemblée C’est dans la mise en place du parlementarisme que les mécanismes vont se mettre en place. et instaure un compromis et un équilibre des pouvoirs. Le souvenir est encore plus présent après la chute napoléonienne où la monarchie est restaurée. Il y a une relation avec l’idée de raison. et ces militaires vont être arrêtés et exécuté à cause de leurs idées libérales. On peut le définir ainsi comme une doctrine politique. l’instauration de l’ordre libéral se met en place progressivement et au cours du 19ème. d’une moindre importance des idées libérales et de l’affirmation des idées monarchiques autour d’un parti : les ultras (une partie des monarchistes qui prennent un retour aux principes de l’AR). Et on assiste à une confrontation à de nouveaux mouvements politiques au 19ème siècle. démarche philosophique libérale. En 1830. qui est toujours un peu présent. Le libéralisme est un mouvement de combat contre l’Ancien Régime. le peuple de paris va se soulever au nom de la mise en cause de la pensée libérale. celle de B. l’exercice de la raison. l’avènement de la démocratie va tôt ou tard arriver il convient alors de réfléchir a la manière d’éviter que cette démocratie de masse conduise au despotisme. sociologiques. on le qualifie de principal théoricien du libéralisme à la cour de la restauration. Ces deux penseurs vont marquer la moitié du XIX Emme siècle.Constant. . un complot libéral. pour B. qui prône la restauration de la liberté. Ces oppositions amènent une évolution du régime de la Restauration dans le sens. visant à limité le poids de l’Etat au regard des libertés individuelles. La suspension de la liberté de la presse.Toqueville. Le libéralisme est encore engagé contre son adversaire du passé : la monarchie. conception économique du libéralisme. un cheminement intellectuel. A/ Le libéralisme à la première moitié du XIXI eme siècle L’idée libérale s’exprime le plus souvent par le biais de complots.Constant au cours du premier quart du XIX eme siècle. Celui-ci va vivre au cours de la restauration. Section 1 : La Victoire des idées libérale au 19eme I/ Le libéralisme en France au 19ème Avec la Révolution F. ces éléments conduisent à cette révolution. et un certain nombres de mécanismes politiques s’organisent. Qui s’accompagne d’une position philosophique et sociale centrée sur l’idée de l’individualisme. Ce mouvement libéral prend appuie sur une première réflexion. et ils vont montrer une vison différente du libéralisme et organise les rapports entre l’individus et l’état pour les protéger de l’intervention de l’Etat. La société politique doit reposer sur cette notion de liberté. qui revêt des éléments politiques. il convient d’affaiblir l’autorité » de l'état et éviter la consécration de la démocratie. C’est au cours des années 1830 que le mouvement libérale va trouver a s’exprimer et que l’on va avoir une participation plus grande du peuple. Chartre du 4juin 1814 : qui permet de mesurer l’avancée des idées libérales. le gouvernement engage sa responsabilité. Effet de contestation politique du régime de la Restauration : Monarchie de juillet (1830-48) qui va se caractériser par une plus gde prise en compte des idées libérale. Pendant la restauration.Cette notion de libéralisme présente un aspect global. entre le roi et la chambre des députés. Ce point de vue philosophique défend l’idée du rôle des individus. Tocqueville. dans les progrès de l’histoire. les 3 glorieuses. philosophiques. Ce mouvement qui va dominer le 19ème. Constant et A. les partis politiques se structurent et c’est dans ce contexte que les idées libérales en France vont se développer autour de B.

A partir de cette réflexion il analysera plus finement le régime. Il raisonne a partir et autour de l’idée de liberté et de protection de libertés. Ce régime politique de la 2 eme république va vite évoluer dans un sens moins démocratique au profit de Louis Napoléon Bonaparte. il évoque trois choses : . et la liberté dans le domaine économique. la religion en matiere d’opinion. industrielle. La loi protège la liberté et que c’est à la justice grâce a l’indépendance. par deux ouvrages : . en tant que garantie des libertés individuelles est donc indispensable. Tocqueville va préciser a la lumière de l’expérience américaine le lien paradoxale existant entre libertés et égalité. . Il prône la promotion des libertés locales. -il existe au EU des qualités propres aux mœurs et institutions. il va affirmer que l’indépendance est le premier des besoins modernes. pour lui les conditions même du dévot des qualités contribuent à détruire les libertés politiques. Il condamne le suffrage universel et défend le suffrage censitaire. L’individualisme qu’il défend va avoir pour corolaire un amoindrissement de l’autorité étatique. On va abandonner cette conception classique du libéralisme : le cosmopolitisme. de notions plus ou moins constitutionnelles. scientifique. et va étudier le système politique et institutionnel de EU. Constant défend cette idée que l’instauration du régime représentatif. il va défendre la liberté en matière de presse. Tocqueville va se faire connaître au cours des années 1850. que la liberté pourra être respectée. De cela il dégage une conséquence politique. Pr répondre a cette q° il se démarque des solutions constitutionnelle. elle va tomber et va avoir la consécration de la démocratie. ensuite les constitutionnalistes libéraux avec notamment Provost qui publie un ouvrage « la France nouvelle ». doit permettre d’instaurer un équilibre entre l’Etat et l’ensemble du territoire. pour lui la promotion de ces libertés qui passe par une indépendance politique. Il y a tout d’abord le libéralisme catholique. La question est de savoir comment défendre la liberté de cette évolution de l’avènement de la démo.Comparaison de l’AR et…. Et le pouvoir du monarque doit être neutre.… ces associations doivent alors avoir une influence pour protéger les libertés. Son ouvrage marque les premiers pas : le libéralisme national. Jusqu'à présent les idées libérales s’inscrivaient dans une conception universaliste. il doit s’astreindre de gouverner. Cette liberté politique n’est que la garantie de la liberté individuelle. Une fois devenu magistral. Dans son discours. La démocratie ne peut éviter la notion de despotisme car le fait égalitaire est le résultat d’une passion. il en ressort les particularités de la démocratie et du libéralisme Il pense que l’évolution de la société au 19è tend vers + d’égalité et donc vers la consécration de la démocratie. Egalité de condition et non pas seulement juridique. Autre solution : promotion de la morale qui doit selon lui constituer une garantie parce que la morale politique doit garantir la défense des libertés publiques. Il prône aussi deux autres solutions. B/ Le libéralisme de la seconde moitié du XIX eme siècle La monarchie de juillet instaure un compromit libéral. Au nom de ce principe général. A partir de cette analyse. Cette liberté doit être défendue en limitant le pouvoir. il fait reposer la garantie de la liberté sur un certains nombre de mécanismes. la souveraineté populaire. qui doit reposer sur le critère de la propriété. . littéraire.De la démocratie en Amérique. l’important est de trouve un équilibre entre ces deux notions. Il apporte une importance particulière aux libertés locales. c’est la jouissance paisible de l’indépendance privée. et qu’il ne faut jamais la sacrifier pour établir la liberté politique.le développement d’égalité des conditions est associé au mécanisme de la liberté politique. il va partir de la description du régime démocratique américain et il analyse la démocratie comme une société ou prévaut l’égalité. Les idées libérales vont trouver a s’exprimer à partir de 1860. il va étudier system pénitentiel américain. . Il existe une alliance conflictuelle entre liberté et égalité. cette capacité de s’associer et de combiner l’égalité des conditions. de favoriser l’établissement de l’association politique.Il s’est opposé à Napoléon Bonaparte et avoir dénoncer l’ancien régime. Différentes tendances libérales apparaissent. il va aller plus loin et cela va se préciser. Il défend au cours de la restauration l’idée de responsabilité politique ministérielle et l’idée de pouvoir législatif bicamérale.le fait démocratique se définie a partir de la notion d’égalité.

pour qu'il y ait une forme de stabilité *Mouvement libéraux pour combattre le 2nd empire.Liberté individuelle (presse. pour la gestion des affaires locales.Liberté sociale (religion enseignent.Il défend l’idée du colonialisme. Il a alors développé l’esprit communal et c’est de cet esprit que les américains se considèrent être citoyens plutôt que administrés. Les auteurs libéraux considèrent qu’il faut se méfier du pouvoir mais qu’il est un mal nécessaire qu’il convient d’organiser. voir de nomination. Les auteurs comme Constant et Tocqueville insistent sur l’importance de la gestion par les administrés de leurs affaires. L’idée défendue est que les affaires locales doivent être distingué des affaires générales et doivent être toutes les deux gérer par des personnes différentes. ce qui compte est l'individu et la recherche du bonheur de l'individu. Il développe l'idée que les intérêts doivent être satisfaits pour le plus grand nombre mais le but de la société n'est pas de satisfaire les intérêts individuels. Le principe général est le principe de désignation par le pouvoir des représentant locaux. La société ne repose pas sur un contrat mais sur une autre idée.l'autre due à des clivages.Liberté municipale (décentralisation) *le rôle de l'Etat est assuré à l'individu. II/ A/ Le libéralisme anglais L'un des auteurs qui va développer le libéralisme: Jeremy Bentam. qui défend liberté. Deux voies principales pour le progrès du libéralisme: une calme et paisible (pays nordiques) . philosophe et juriste et va développer dans différents écrits sa pensée libérale. La loi positive va établir les droits établis à l'homme et ces droits sont établis en fonction du principe de l'utilité. *Il faut attendre la 2nde moitié 19ème. Deuxième particularité de Bentam est qu'il réfute l'idée des Droits de l'homme en tant que droits naturels. conflits. justice) . S'inspirant des fondements libéraux. Succession de régime. C/ L’organisation des pouvoirs locaux et de libéralisme Cette idée n’est pas absence. Est utile l'action qui contribue à augmenter le bonheur de l'individu. Les seuls droits reconnus à l'homme pour Bentam sont ceux établis par le législateur et non les droits qui tiennent à la seule nature d'homme. Le législateur peut tout autant supprimer des droits parce qu'il ne serait plus utile socialement. insurrections (autres pays). Il va critiquer la déclaration de 1789 et les quatre droits naturels imprescriptibles qu'elle évoque. puisque l’on se méfie du pouvoir de l’Etat et les pouvoirs libéraux rejettent tout se qui peut rappeler la monarchie absolue.Labouley. qui ne favorise pas la stabilité. . Ce programme de Nancy. L'intérêt individuel prime sur l'intérêt général. notamment pour conseillers municipaux et le maire *Difficulté tend à l'instabilité institutionnelle. et l’idée que la France doit exporter les notions de progrès et de liberté dans les colonies. . relative aux biens) . Un état qui se limite à protéger ces libertés. elles doivent être donné a des représentants élue par la population. Des institutions libres sont indépendante de la forme du gouvernement et il attire l’importance de certaines institutions libres : responsabilité ministérielle et aussi la conception du suffrage universel. C'est l'utilité qui pousse les hommes à se regrouper et à former des institutions. en particulier les relations existantes entre la monarchie de contrôle. l’entier développement et la pleine jouissance et aquité physique. Tocqueville va plus loin il veut la gestion des citoyens de leur affaires locales. celle d'utilité. sous influence des idées libérales. Ils vont s’intéresser à la relation de l’Etat et des échelons locaux. travail. *Progressivement. Le régime radical avec E. on va admettre le principe de l'élection des représentants. de tutelles. et donner lieu a de nombreuse lois: 1871 pour les départements 1884 pour les municipalités 2 textes de lois qui servent de fondements a l’organisation des départements appliqué jusqu'à la décentralisation. Il donne la définition suivante du principe de l'utilité: principe qui désapprouve ou approuve une action quelconque en fonction de la tendance qu'elle paraît avoir à augmenter ou diminuer le bonheur de la partie intéressé. Ce principe doit pouvoir s'appliquer à toute action qu'elle soit individuelle ou gouvernementale.

réforme d'inspiration libérale qui a pour effet d'augmenter le nombre d'électeurs pour assurer une plus large représentation aux industriels et importateurs. . Deux attitudes pour les démocraties libérales: elles vont accepter un rôle accru de l'État au sein du capitalisme. Deuxième vague libérale (1830) va traverser l'Europe. Ces politiques ont été préparés. les sociétés clérico-libérales (séparation Eglise-Etat). attachés aux idées contre-révolutionnaires et d'autres qui cherchent à concilier le catholicisme avec les idées libérales. de la presse de l'enseignement. Cette guerre et l'entre-deux guerres montre les limites économiques et politiques car les gouvernements vont être confrontés à des nouvelles idéologies. Lacordére et Montalembert prônent la défense de la liberté. il y a eu une réflexion antérieure et le mouvement a été préparé depuis 1945. Montalembert va être condamné pour ses propos. Troisième vague libérale (1840-50). le communisme. L'État aux EU et au RU a joué un rôle important dans l'économie et c'est grâce à cela que les sociétés. Le Vatican va réagir par deux textes. Cela sera accentué par la crise économique de 1930 et la politique mise en place par les États se révèle peu efficace. les idées libérales vont trouver à s'exprimer avec l'établissement de l'État gendarme (État centré sur les missions régaliennes). A/ Les difficultés des sociétés libérales Le point de départ est la première guerre mondiale. Et les gouvernements de l'époque n'ont pas pu empêcher la montée de ces dictatures. Les traités conclus après la première guerre mondiale a laissé des frontières mal déterminées. C'est le début de la production de masse. le fascisme se constitue avec politique d'expansionnisme. Lemeney avait par exemple préconisé la séparation de l'Eglise et l'État. Cette vague libérale part du sud vers le nord (1827). Cet État libéral dans le monde occidental va trouver ses limites à partir de 1914 où le besoin d'État se fait sentir. qui condamnent le libéralisme catholique. se sont développés. Le Vatican va réagir de manière ferme face à ces nouvelles idées et la position de la papauté va avoir une portée universelle. à la mise en place des totalitarismes. Pour cela atteindre la Russie où se forme le parti constitutionnel qui défend les idées libérales et reprenant les idées défendues en France au court des années 1830. en Allemagne. la société américaine notamment. B/Le libéralisme catholique Différences entre la communauté catholique française: Entre ceux qui s'inscrivent dans la continuité. Nord de l'Italie où cette vague va amener à la formation de l'unité italienne puis en Allemagne (1860) mais contrairement à l'Italie. Dans d'autres États. les vainqueurs vont sortir renforcés sur le plan économique. la SDN doit faire face à une situation politique difficile. 1864. Avec la première guerre mondiale.On observe des insurrections libérales en Espagne. Ces sociétés libérales fragilisées d'un point de vue politique et économique vont être contestées encore au sortir de la deuxième guerre mondiale. Influence de Keynes: Mise en place de politiques anti-cycliques à partir de 1945 qui donne une plus grande place à l'État dans l'économie (État providence). France et Belgique (où le libéralisme est lié au nationalisme contre les Pays-bas). Ces politiques vont trouver leur limite avec le choc pétrolier et le modèle de la social-démocratie va rencontrer des difficultés économiques et c'est alors qu'un regain de libéralisme apparaît et que ces idées vont être appliqués par les différents dans les années 80 (sauf en France). Les solutions pour opérer la reconstruction après la seconde guerre ne passe pas par une politique libérale mais par une influence de l'État. le socialisme. en Italie (royaume des deux siciles). Dans les années 1830 il n'y a pas d'insurrection libérale en Angleterre mais un effet de ces insurrections: réforme électorale. au Portugal. Le pape Pie IX va rédiger un recueil de 80 propositions où la papauté va condamner les erreurs du monde moderne: le libéralisme. Sur le plan politique. Section 2: Le néo-libéralisme I/Les sociétés libérales au 20e siècle. (Noms sur le pdf) Ces hommes vont prendre positions et la prise de position de ces hommes va amener certains de ces hommes à être condamné par le pape. rationalisme. Les traités ont notamment créés de nouveaux litiges et la SDN n'arrive pas à faire face à ces nouveaux litiges. l'unité va se réaliser sans emprunter la loi libérale et on va privilégier l'unité sur les idées libérales. de guerre. Malgré cela.

puis il va en Angleterre où il va enseigner. Droit législation et liberté ouvrage de VH. ces derniers vont développer deux principes fondateurs : la libre-concurrence et l’individualisme. Il indique qu’il ne peut pas y avoir de libertés si l’état n’est pas limité à des actions particulières et la liberté cesse si l’état use de son pouvoir a volonté pour servir des objectifs particuliers. un libéral.…) Par liberté. et que ces droits doivent être respectés. 1950-60. Il relie ca à la notion d’état de droit. La mise en place des fondements du libéralisme. Ils prennent position contre cette intervention. Il précise que seules les lois peuvent limiter la liberté des individus. qui défendent la propriété privée. politique. religion. formule générale pour exprimer ce qu’est le socialisme « nouvelle forme de servitude ». ainsi que les droits de l’homme. La seconde forme « véritable »repose sur la conviction que l’individu a des droits qui peuvent être respectables. Sinon le pouvoir de l’état devient inévitablement absolu. Ces différents participants sont notamment influencés par un autre philosophe Karl Popper. Ca a une influence sur la politique libérale : Von Hayek.la notion d’individualiste : V. VH précise sa réflexion par 3 domaines. Cette première forme de l’individualisme qui tend a légalité conduit au socialisme et au collectivisme. Tocqueville. va écrire des articles pour combattre les idées de Keynes. j’entends le triomphe de l’individualisme. La relation de cette notion et la nécessité de limiter l’état. Le rôle de l’Etat doit se limiter à ce qui est nécessaire. littérature.sa critique est formulée au nom d’une conception de la liberté qui s’inspire de J. fascisme aboutissent à l’instauration dune société totalitaire.H. le respect des lois du marché. autrichien. L’application des idées néolibérales va accompagner une période de croissance de Reagan. c’est qq1 de progressiste (interventionniste). les libertés individuelles. A partir de là. Ainsi pour VH l’individualisme repose sur la libre action des hommes.relation liberté et loi : Cette réflexion. En effet. il tire la conséquence qu’il faut mettre en place un ordre juridique approprié a l’instauration du système individualiste. Il considère que dans la pensée protestante. Liberté est l’indépendance par rapport à la volonté arbitraire d’autrui. Ca va marquer un déplacement du libéralisme vers l’Europe. depuis l’université de Chicago. L’association de la société du mont pèlerin 1947-61 : association internationale qui réuni des intellectuels. il va la développer dans deux ouvrages. mais va mettre en lumière différente sortes de concevoir l’individualisme.cette définition correspond a l’idée de liberté naturelle. Et c’est par l’obtention du prix Nobel. Il va immigrer en Nouvelle Zélande pour fuir la monté du nazisme. Cette seconde forme s’est développée en Angleterre sous l’influence de J. qui ont fait une trop large place à l’interventionnisme étatique. la responsabilité individuelle. Elle est présente dans la condition naturelle de l’homme : l’état ou les individus sont parfaitement libre d’ordonner leurs actions. (Noms sur le pdf). La vie en société est facilitée par l’existence de règles générales qui ne limite pas leur liberté d’action. individualisme c’est que l’individu a des droits dont la liberté. La socialisation de l’économie et l’intervention de l’Etat sur le marché. Von Hayek. conduisent à la suppression des libertés individuelles. Marxisme. la liberté de conscience. que les pensées néolibérales vont être influencées. Et de ce fait l’état de droit devient alors un élément de la société libérale. il va critiquer les démocraties libérales. La contrainte de l’homme intervient lorsque ces actions . Ce terme apparaît dans les années 1830 et est évoqué de manière indirecte (par Bcostant qui employé l’expression suivante : défenseur de la liberté en tt.Locke. 2.II/L'Emergence du Néo-libéralisme La notion de néo-libéralisme est utilisée en 1938 pour la première dans un colloque scientifique et il y a des scientifiques libéraux qui sont hostiles à l'intervention économique de l'État. le libre examen fondé sur l’exercice de la raison constitue un élément de l’individualisme. de disposer de leur bien et de leurs personnes comme ils l’entendent. La personnalité. Cette idée est aussi développée pas Tocqueville qui va voir dans l’individualisme une tendance de la démocratie condamnable de la démocratie. l’individu doit être protégé. Pr VH.Locke ou encore du protestantisme. ne distingue pas qu’une notion. Ca aura une influence sur un certain nombre de ces philosophes néolibéraux. les néolibéraux vont se dénommer conservateurs car aux EU. Cette relation entre liberté et individu va être reprise par st Simont qui va employer le terme d’individualisme pour qualifier la société industrielle qui se développe ou 19ème siècle et entraine une concurrence. L’exercice de la liberté apparaît essentiel. la légalité des droits juridiques. 1. socialisme.

Les députés élus pour 15 ans. alors qu’elle s’intéresse à des individus. Ils sont élus par des électeurs de plus de 45 ans. Il va alors dénoncer certaines institutions : le bicaméralisme. tout autre contenu est illégitime au regard du droit naturel. La conséquence est que les règles juridiques élaborées par l’état ne doivent avoir pour fonction que la traduction des normes produites par les forces sociales. la législation de l’état sera alors en accord avec le droit naturel de l’homme. La législation n’est qu’une source formelle du droit. et cela a pour conséquence de ne plus assurer la protection des libertés individuelles. Le politique sort ainsi et dépasse son rôle légitime. Tout autre intervention de l’Etat. il va prévaloir et confier à chacune des chambres une fonction différente : c’est la « démarchie » La démarchie : démocratie libéral : deux notions : opinion et volonté Volonté : objet particulier. Ces principes. les démocraties des états libéraux. non renouvelable et chaque année l’un de ces 15 est remplacé. C’est une définition classique. et l’état doit se limiter a faire des lois susceptible de garantir les libertés de l’individu. Il va distinguer alors se qu’il appel le droit réel. Il dit qu’avant les régimes politiques étaient encadrer par la Constitution. La société elle-même qui génère le droit nécessaire à son fondement. le mécanisme de responsabilité politique théorique. Il va proposer un nouveau modèle politique pour faire face a cette situation de dégradation. CAD le produit des forces sociales. division de pouvoir : le gouvernement est issu de l’assemblée exécutive et responsable. C’est un droit naturel. ces députés travaillent à la législation protectrice des droits de l’homme et liberté économique. les députés sont limités a transcrire et a mettre en forme le droit produit par l’ordre spontané. libérale de la liberté naturelle et l’absence de contraintes. Il précise que le rôle de l’état doit consister à fonder et a garder cet espace de liberté des individus. et il y a aussi une permanence. 3. ces règles ne doivent pas être sujets à des trafics. pour la redistribution des richesses. a traduire dans le droit positif ces normes issus de la société. élue au SU. reforme de institutions politiques. des acteurs sociaux qu’il qualifie de spontané en rapport aux relations des acteurs sociaux. Elle va voter des décrets c’est-à-dire mesures concrètes pour le pouvoir majoritaire. Mais petit à petit. le mode d’élection.sont soumises à la volonté d’un autre individu. déterminé Opinion : porte sur des règle de volonté générale. Chapitre 2 : La démocratie . Il va modifier le mécanisme. Et si l’état fonde cet espace de liberté. Cette assemblée doit fournir un calendrier des droits permanents. mais le leur et celui d’une partie des électeurs. De ces critiques il s’en suit une dégradation des institutions politiques par les sociétés démocratiques. leur pouvoir et fonctionnement.Projet de constitution de l’Etat VH va critiquer le système constitutionnel. les majorités électorales qui font des lois non pour satisfaire l’intérêt général. Assemblée législative se voit confier la possibilité de voter des lois proprement dites. L’homme politique n’est plus le représentant de la volonté générale. Dans les sociétés occidentale années 50-60. Notion de majorité a remplacé la loi. l’état ne doit pas intervenir sauf à mettre e forme. élaborent des lois qui dépassent ce simple rôle de garantie de la liberté. et cela va dépasser le stade de critique pour une forme d’arrangement. principes généraux . elle doit être garantie non pas seulement par l’état de nature mais surtout dans la société civile. antérieur au droit positif. Cela a une influence sur le rôle des assemblées législatives qui peut être limité. On recherche a réaliser cet idéal de justice sociale au risque de créer un système totalitaire qui exclu la … ou bien on abandonne toute revendication d’égalité de justice sociale ou on préserve les libertés individuelles. Autre assemblée : assemblée exécutive ou gouvernementale. Elle prévoit la compétence d’un CC pour régler les litiges des 2 assemblées. les pouvoirs d’intervention politiques sont devenus illimités. car ces gouvernements légifèrent en matière sociale. Aucun décret ne peut être voté s’il n’est pas conforme aux principes généraux. Les gouvernements se sont reconnu la possibilité d’intervenir sous prétexte qu’ils agissent par la majorité. SCP. On assiste à cette dégradation. par les forces sociales. La loi sert de garanti pour la liberté. Pour exclure cette contrainte il faut le moyens d’assurer pour lui-même une sphère privée à l’intérieure de la quelle il est a l’abri des intrusions d’autrui. elle dirige l’administration. c’est-à-dire les règles générales permanentes pour le fonctionnement de la société qui rende possible l’ordre spontané de la société.

et par cette instruction. Cette recherche risque de compromettre le bien-être de la Cité. progressivement les autres états vont se doter du suffrage universel. Ceci va avoir une influence pour les pays d‘Europe à partir des années 1830. Les années 1840 marquent une période de rupture démocratique avec l’ordre et la société issue du libéralisme de la première moitié du 19ème siècle.états de l‘ouest Américain. Pour les révolution. Trois caractères vont tout de même être dégagés du régime démocratique. Au cours des premières années de la révolution française.L’électorat droit : Voter c’est un droit reconnu à l’ensemble des citoyens. de choix. Aristote s'est intéressé à la démocratie comme forme pure de gouvernement. La conséquence c‘est que pour l‘élection du Président Américain en 1828 on va décider de procéder à l‘élection au suffrage universel Le président Jackson par dix millions de citoyens.A partir de ce Premier exemple. • Les décisions sont prises par l'assemblée des citoyens. la culture. Ces idées démocratiques au 19e vont dans un premier temps combattre les idées libérales puis combattre les idées communistes et socialistes. et cette conception et son exercice va avoir une conséquence sur les conceptions différentes du droit de vote au 19ème s. Elle engendre une recherche de la liberté trop grande. on distingue ceux qui doivent faire preuve d‘une indépendance de jugement. Il y a là une étape forte dans la démocratisation des états américains. L'idée de la démocratie revient vers la Révolution Française. 2 conceptions: . Les auteurs ont une certaine hostilité à la démocratie. cette idée va intervenir au cours de la révolution Française. L'égalité ne permet pas de distinguer selon les mérites et de confier des pouvoirs différents selon les mérites. Quelles sont les différences entre les deux? L’idée développée dans le cadre de la souveraineté nationale => continuité de la révolution française. Dans le cadre de l'antiquité. La nation est conçue comme entité abstraite incapable de s’exprimer elle-même sur une volonté (l’expression de la nation. Cette expression est distinguée de la souveraineté nationale. Mais la réalisation concrète de cette idée ne viendra vraiment qu'au 19e siècle. l‘instruction. et de la souveraineté de la nation passe par l’idée de la représentation. Le terme démocratie libérale est principalement employé. Ce lègue de l'antiquité va être consacré par Rousseau et au long du 19e siècle on va assister à une démocratisation de la société. • On consacre la primauté à la politique (mécanisme de l'expression. de garantie pour assurer le jeu politique). il faut donc développer des conditions de l‘instruction des citoyens français dans un premier temps puis dans un 2nd temps on pourra leur reconnaitre la . I/ La souveraineté populaire L’idée générale c’est que cette notion implique que l’ensemble du peuple soit détenteur et exerce la souveraineté. Dans 1 premier tps.L’électorat fonction : le vote est une fonction que l’on confie à certaines personnes que l’on juge les plus aptes à exercer cette fonction. la capacité intellectuelle. Mais c‘est hors d‘Europe dans un premier temps que l‘on va voir la reconnaissance du suffrage universel : aux EU dans les années 1820-30 => les Etats fédérés disposent alors de leur propre constitution. les pays d‘Europe vont progressivement intégrer des mécanismes démocratiques. En effet après les États-Unis. Revendication du suffrage universel. Pour la France. Et ce st ses représentant qui expriment la souveraineté de la nation) 2nd conception: le peuple constitué par l’ensemble des citoyens peut directement faire connaitre sa volonté. Cette réflexion s'inscrit dans le contexte du développement de la Cité. Un certain nombre d‘Etat vont adopter le suffrage universel et l‘intègrent dans leur texte constitutionnel . le peuple n’a pas besoin d’intermédiaires pour exprimer sa volonté. Elle doit être représentée. elle vient de l'antiquité. C’est cette conception que vont défendre les libéraux . le peuple n’est pas une abstraction juridique (entité abstraite).Section 1 : Les aspirations démocratiques La démocratie n'est pas une idée nouvelle. Ces personnes st en fonction de divers critère: fortune. Ainsi pour les partisans de la démo au 19ème siècle. il sera réélu. La démocratie en tant que démocratie libérale. • On met en avant l'égalité politique et non l'égalité sociale. et c’est cette conception que vont défendre les partisans de la démocratie au 19ème s. et comme tel. Égalité qui permet à chacun d'accéder aux différentes magistratures. intérêt de préserver l’ordre sociale et là propriétés. Mais le pouvoir de cette assemblée est limité par la nécessité de respecter la tradition de la Cité. Passer d‘un suffrage censitaire à universel. l‘idée retenue est celui d‘un suffrage restreint car on établie un lien entre le vote et l‘instruction. Des mandats à durée et nombre réduits. avec la compétence de déterminer la modalité du vote et ce qui est relatif aux élections. Ce régime démocratique ne va pas être uniforme dans le temps et l'espace. Chaque citoyen peut intervenir devant l'assemblée.

va prendre en comte la nécessité d’accroissement des richesses (croissance). En effet le système mis en place est un système à plusieurs niveau et en définitive. la jeune république a peur que les femmes votent pour les conservateur. . Le suffrage est proclamé dans la constitution mais les conditions de la mise en œuvre du système électoral font que le suffrage universel n‘est pas véritablement appliquée). Combiné à un 3ème élément: idéal de protection des libertés individuelles. C’est en 1871 que cette unification arrive.5milions d’électeurs. Ainsi progressivement. cette idée doit être conciliée avec l’aide aux plus défavorisés. de la terreur. => le corps électoral passe de 25000 électeurs à 9. le droit de vote pour les femmes. ce qui ont un poids sur les décisions st une toute petite partie des électeurs (les plus riches). Confère à l’égalité. le même mouvement se produit. Après la chute du régime nap.L’abolition de l’esclavage. et cette garantie doit être reconnue à tous. Pour les libéraux. la limitation de la reconnaissance du suffrage s’inscrit dans la tradition de n’accorder le droit de vote qu’aux personnes qui sont en mesure d’exercer ce droit de vote de manière indépendante (à l’exclusion des femmes). Dans cet ouvrage recherche un fondement philosophique à la conception d’Etat providence. on va instaurer dans la constitution de 1793 le suffrage universel. il faut ensuite attendre 48 pour que ça refasse surface. Cette conception restrictive du suffrage va faire que l‘on va adopter le suffrage censitaire que doivent payer les électeurs.L’adoption du suffrage universel. sera réactivée avec la constitution de l‘an 8 et l‘instauration du Consulat avec Nap Bonaparte. comme en France. On va trouver des auteurs qui vont faire le lien entre justice sociale et démocratie : John Rawls. On assiste à un renouveau de la pensée démocratique à ce moment qui affirme que la garantie aux citoyens de droits individuels. et dans le cadre d’une organisation du plébiscite. Ici. Malgré tout. C’est cette idée qui va être reprise par les penseurs contemporains. va ainsi mettre en lumière des principes de justice redistribuiez. d’un caractère plus social=> réduction des inégalités sociales passant par l’intervention de l Etat. les libertés ne peuvent être exercées que par les personnes qui ont les capacités intellectuelles et économiques. Idée: rapprocher par le sentiment national et suffrage universel. qu’elles n’ont pas cette capacité d’indépendance et comme l’Eglise est proche des milieux monarchique. la 2ème République va se singulariser par deux prises de décisions: . En Grande Bretagne (1832-1918) c’est à l’issue de mouvements révolutionnaires qu’il y aura reconnaissance du suffrage universel et des mécanismes démocratiques. cette égalité doit consacrer la gestion de tous à la consécration des affaires publique. . Se rejoignent en partie sur la notion de liberté. s’impose comme la meilleurs protections des liberté. Par ailleurs. pour les enfants majeurs mais qui vivent encore chez leurs parents (car pas pleinement indépendants). Mais elle est partiellement consacrer en laissant de côté pour la France. Par ce rapprochement faire adhérer le peuple à l’unité national. Mais distinction entre le principe réaffirmé et la réalité. Aussi cette idée de suffrage universel. John Rawls (1921-2002) connu pour ces ouvrages en 71: théorie de la justice. Pour d’autres pays. participation de tous à la consécration de la république. mais la difficulté c‘est que cette constitution n‘a jamais été appliquée car la France est en guerre contre d‘autres pays européens et en gr civile=> mis en place du gouvernement révolutionnaire. le suffrage universel est lié avec la construction de l’unité allemande. et le gouvernement provisoire (48) va instaurer le suffrage universel. Et le nouveau régime politique. pour les démocrates. cette idée de suffrage universel est consacrée à la veille de la Première guerre mondiale. falsification de l’électorat. En Allemagne plus tardif. II/ L’égalité et Liberté au 19ème Le mouvement des libéraux comme les démocrates consacrent l’idée d’égalité juridique. Bobbio. et là dedans on introduit le suffrage universel. Ronald Dworkin. on considère que les femmes sont sous l’influence de l’Eglise. Pour les démocrates. l’utilisation de ce suffrage sera détournée à des fins politiques par le régime Napoléonien avec l’instauration des plébiscites pour renforcer le pouvoir. Cette limitation est également valable pour les domestiques. La monarchie de Juillet est emportée par des journées révolutionnaires. En 1793 dans un autre contexte politique plus favorable aux idées liés à la notion de démocratie.capacité de voter. Pourquoi cette conception? Parce qu’au milieu du 19ème. Alors que pour les démocrates revendiquent l’exercice de la liberté pour tous et par tous. mais ne sont pas sur le même plan quant à l’idée d’égalité politique et moins encore d’égalité sociale. finit pour le suffrage universel.

Le régime démocratique.Il place cet impératif d’égalité comme fondement de toute théorie de la justice légitime. doit faire apparaitre l’idée de pacte entre les citoyens. justice sociale redistribuiez est essentielle car sans ça. L'idée de féminisme apparaît à la fin des années 60 et utiliser dans les années 1890 de manière renforcée. On va assister à une évolution au 19e et 20e siècle. en construisant autrement les formes d'organisation politiques et sociales. ce qui permet de renforcer la cohésion au sein de la famille. Ronald Dworkin : les individus doivent être traités de manière égale. La soumission de la femme dans l'ordre privé se traduit dans l'ordre politique avec sa non-reconnaissance. Les individus ont ainsi des droits contre l’Etat. Et le rôle du juge est de faire respecter ces droits reconnus contre l’Etat. et cette construction ne passe pas par un audelà providentiel. 1/ L'émergence du féminisme Avant la révolution de 1830. En effet. L'obstacle principal à la consécration du droit de vote est leur situation civile et juridique (leur place dans la société. Ce sont les hommes qui doivent le construire. il y a chez cet auteur. les progrès. il n’existe pas de démocratie sans droit de l’homme protégés. l’idée de désobéissance civile ou discrimination positive (raciale. L'autorité domestique revient à l'homme. Le code civil napoléonien restaure la famille légitime issu des biens du mariage. Il y a plusieurs formes de féminismes. et dans ce contrats. elle reste encore exclue du champ politique. les changements de période s'opèrent en raison du progrès des femmes vers la liberté et les décadences de l'ordre social s'opèrent en raison du décroissement de la liberté des femmes. les femmes vont retrouver une parole revendicatrice. abstrait à un égal respect de l’individu . Dans cette conception. Les juges doivent se référer à des principes moraux. la démocratie n’a pas de future. Au cour du 19e siècle avec les aspirations démocratiques. V va donc accorder une place très importante aux juges. et que sans démocratie. A/ La naissance de la démocratie sans les femmes Pour autant avec les révolutions en France au 19e siècle. les conditions nécessaires pour la résolution des conflits ne sont pas réunis. Il élabore ainsi une théorie libérale des droits qui a l’objectif précis de garantir les droits moraux que les individu ont contre l’Etat. Et c’est à partir de cette conception que Dworkin va pouvoir justifier un certain nb de positions politique. la dépendance de la femme par rapport à son mari). et c’est à partir de ces principes moraux que ces droits individuels contre l’Etat vont pouvoir être opérés. Cherche à formuler un principe de justice éco et sociale. Les réflexions sur le féminisme vont d'abord s'axer sur la parité. par leur écrit. Cette diversité conduit à adopter une définition large du féminisme: la prise de conscience individuelle et collective de l'oppression spécifique aux femmes accompagné de la volonté d'instaurer l'égalité des sexes dans certains ou dans tous les domaines à plus ou moins longue échéance. Juriste: sa réflexion est proche de Rawls. qui soit compatible avec la notion de libéralisme (dans années 70). l'utopisme est une construction purement imaginaire dont la réalisation est à priori hors de portée. Au 19e siècle. des libertés fondamentales. L'indépendance de la femme est liée à sa nature juridique. Cette prise de conscience s'accompagne d'un principe d'action.Va développer théorie de justice démocratique => distribution de manière égale. dans la famille et les liens matrimoniaux développés dans le code civil. l’idée du libéralisme fondé sur la notion d’égalité. . Le féminisme va altérer la réalité politique. Cette réflexion sur la place des femmes va se développer au 19e siècle. On considère qu'il faut construire un monde meilleur. C'est dans ce cadre là que la notion de féminisme va émerger mais malgré ses idées. une égale distribution des richesses pour atténuer. Les utopistes. On va chercher à décrire une société idéale dans une géographie imaginaire et un lieu imaginaire. Il développe l’idée que tous les individuels ont droit à une égalité de traitement par les instituions politiques. il doit être prévu une close qui assure aux individus. Il disait au 19e siècle. qu’à chacun soit reconnue les mêmes libertés fond. le code civil de 1804 subordonne les femmes à l'obéissance paternelle. Dont. Les auteurs du 19e siècle vont élaborer des projets. des premières avancées vont être notées mais le droit de vote n'est pas consacré. Les mouvements féministes ont un rapport plutôt négatif avec l'État qui est perçu comme la structure qui ne lui permet pas l'égalité politique avec les hommes. développe une critique de l'ordre existant et ils proposent une réforme profonde de leur société. Bobbio (1909-2004). Et ces droits relèvent d’un droit naturel. et ensuite au profit des femmes). éliminer les inégalités de départ et pour lui cette idée de démocratie. Ce qui est développé par lui dans un ouvrage en 1986: L’empire des droits. les femmes sont un sujet de la littérature utopique. Charles Fourier donne naissance au fouriérisme. pour défendre les droits individuels.

en Provence. En 1971 => insurrection municipale à paris des communards : 18 mars 1871 = installation de la Commune à l’Hôtel de ville à Paris jusqu’en mai 71.-U. moins démocratique. avec le mouvement d'un groupe femmes de 1848. Saint Simon développe un courant de pensée favorable au développement de la production. 3/ L'exclusion des femmes de la démocratie dans le cadre la deuxième république Au cours des années 1830-40. La Commune qui dure ces quelques mois sera réprimée à l’occasion de la semaine _ . En 1836-8 La gazette des femmes dénonce le code civil en raison de la place qu'il réserve à la femme par rapport à son mari. Toutes les personnes dans cette cellule doivent pouvoir assurer les activités nécessaires à la communauté sans consacrer plus d'un quart de son temps au travail. 1832. une assemblée nationale élue en février 1871 et qui va siéger à Bordeaux.Fourrier: phalanstère: association volontaire de personnes. Adolphe tiers. Elles utilisent la presse aussi. Mais sans aucun succès. D'autres auteurs vont essayer de répondre de manière concrète aux problèmes de la société. extension de cette revendication juridique au terrain politique avec la demande du droit de vote. Cette nouvelle forme d'organisation sociale s'inscrit dans une critique du capitalisme et il va envisager une nouvelle forme de société fonctionnant sans l'aide de l'État dans Le nouveau industriel et sociétaire paru en 1829. signature de l’armistice et capitulation de Paris au mois de Janv1871. un député établit une colonie sociétaire où l'on affirme le bien de l'égalité des femmes. Pour cela les femmes ne doivent pas être écartées de la production. en 1832 paraît La femme libre qui fait un lien entre la défense des femmes et des prolétaires et placer sur le même terrain leurs revendications. Cette revendication repose sur la relation entre les hommes et les femmes. les femmes vont être réprimées et l'antiféminisme va s'exprimer avec force à partir de juin 1848. Dans ce contexte. L'idée est qu'ils ne sont pas semblables et au nom de l'égalité des sexes. les femmes expliquent la notion d'émanciper le peuple en établissant un lien entre le droit de vote et le travail. Cette revendication de classe va être reprise plus tard par les idées socialistes. Emprisonnées. puis président de la République en AOUT 1871. la question de la réforme électorale est au c?ur des débats politiques. ce qui amène à la chute de Napoléon 3 et la mise en place d’un gouvernement national en sept 1870. aux E. Cette phalange loge dans une phalanstère et les idées de Fourrier vont trouver à se réaliser de manière plus ou moins concrète en France. cela justifie la participation des femmes à la vie de la cité. Dans ce contexte difficile. Cette revendication va se manifester par des premières formes d'organisation dans le cadre de clubs à Paris. les femmes joueront rôle important au cours de l’insurrection du 18mars. Au cours de cette semaine. il y aura une série de lois constitutionnelles ces 5 années. leurs journaux sont censurés. 4/ Le droit politique des femmes absentes de la commune Le régime napoléonien (1852-1870) => le 2nd empire va rentrer en conflit avec la Prusse et assez rapidement les armés françaises sont vaincues. Mais ce mouvement des femmes de 1848 va à partir du mois de juin 1848 connaître des difficultés parce que le contexte politique évolue et le régime du gouvernement de la deuxième république devient plus radical. Au cours de ces années jusque en 75. En 1830 elles se voient confisquées la révolution par Louis-Philippe. Il n’y a pas la manifestation d’intention de réforme en faveur des . Le progrès social passe par le traitement égalitaire des sexes. Ces femmes vont mettre tout de même à profit ce nouvel espace de liberté qui s'ouvre à elles en utilisant par exemple les pétitions qu'elles adressent aux représentants du peuple. exclues du champ politique. elles vont revendiquer le droit de vote. mais il y a un nouveau pouvoir. devient le chef du pouvoir exécutif. Jeanne ? va s'exprimer sur la solidarité des classes et donner un ordre plus sociale à ces revendications. que le développement de la production est un moyen d'amélioration de la condition du peuple. Paris est assiégé. L'expression femmes de 1848 va apparaître dans des journaux féministes. 2/ Les femmes combattantes sur le terrain de la libre expression Beaucoup de femmes vont s'engager pendant les journées révolutionnaires de 1830 et l'une de leurs représentations est le tableau de Delacroix : Les trois glorieuses. 1840. en Angleterre. plus autoritaire. On pose l'interdiction aux femmes d'être membre d'un club ou de participer et d'assister à tout débat publique. L'égalité est un élément pour ces femmes indissociables de la liberté et la reconnaissance de l'égalité en faveur des femmes doit passer par une réforme de l'éducation et une réforme du divorce. Idée de la phalange qui constitue une cellule de base de l'organisation communautaire. il y aura des débats politiques pour fixer les institutions de la 3ème République. Ce sont des personnes qui s'engagent dans la lutte pour leur droit de vote. Donc une situation politique militaire difficile. Prosper Enfantin est favorable de l'élection des femmes et ses idées sont reprises à travers des journaux et c'est à travers la liberté de la presse que ses idées féministes trouvent à s'exprimer. Dans le cadre de ces clubs. Mais à partir de 1848. L'une des premiers revendications est l'application des mêmes droits et notamment pendant l'union. Ces débats politiques excluent encore les femmes dans leurs revendications.

dont vont pouvoir utiliser les femmes (liberté d’association) mais cette autonomie des femmes est toujours contrainte par le code civil. il y a Louise Michelle (l’institutrice). va faire que un autre regard va être portée sur elle et vont être perçues comme les gardiennes des valeurs des nations. La première guerre n’a pas été un moment émancipateur pour elles. leur travail. Lors de la répression.femmes pour répondre à leurs revendications politiques. Puis 1901: conseil national des femmes françaises. . B/ Reconnaissance progressive des femmes dans la démocratie. Mouvement qui va se structurer avec la constitution de la société française dont l’amélioration du statut de la femme et revendication de ses droits. 2/ L’idée du suffragiste : Cette première période va se poursuivre par l’échec de suffragiste. ces femmes vont être condamnées par le gouvernement républicain. La 3ème République reste fidèle à cette position de non intervention en la faveur des femmes et les féministes vont s’organiser de plus en plus en association pour une réforme du code civile et droit au travail. cette réforme est jugée prioritaire pour arriver à la pleine égalité. Ces revendications féministes vont trouver un écho particulier auprès des républicains des années 70 qui mettent en avant des idées de laïcité et des réformes liées à l’émancipation des citoyens. Amélioration de leur condition de travail=> revendication qui intervient dans le contexte de développement du salariat féminin = place plus gde des femmes dans le secteur industriel et tertiaire. 1909. C’est notamment le Ministère Jules Ferry. Il faudra attendre plus d’une dizaine d’année pour que ces idées féministes réapparaissent et prennent un tour plus favorable (1880 -1890). Cet essor va se développer par deux voies: . et qui s’intéresse à l’amélioration de la condition des femmes en en particulier pour une modification de leur statue juridique. => Se battent pour un certain nombre de réformes avec une meilleure éducation pour les jeunes femmes.Courant réformiste: majoritaire. la nécessité d’améliorer l’enseignement pour les jeunes filles). de partis. mais n’ont pas pour autant accès à l’université. qui st motivées sur le terrain du républicanisme laïque plus que sur la promotion des idées de la cause des femmes. On considère que l’amélioration de l’instruction doit permettre de sortir des femmes de l’ignorance. Natalie Lemel (qui dénonce l’exploitation des femmes. l’engagement. Ex: dans le Nord de la France. On considère ainsi que le clivage entre les principes accordés par la Troisième République et l’exclusion des femmes du droit de vote ne pose pas problème au 19èmes. A l’aval de la 1ere guerre mondiale. de conférences. mais en même temps la participation des femmes a l’effort de guerre. Il est à noté que les mouvements ouvriers qui se forment n’adoptent pas de position claire en faveur des femmes et de leur salariat. à la prison ou déportées en Nouvelle-Calédonie. et la loi du 21 dec1880 qui va ouvrir les lycées aux filles. ce mouvement a le soutient du quelques députés. de leur donner une formation professionnelle qui débouche sur une indépendance éco. 3ème revendication: avec la loi Waldeck Rousseau (1884) qui reconnait la liberté syndicale. mais la guerre va mettre entre parenthèses ces débats politiques. Jusqu’à la période de la commune. 1/ L’essor du féminisme sous la 3ème République Cet essor va être incarné par : Charles Fourrier Hubertine Auclert (1848-1814) qui va incarner cette idée liée au féminisme et qui va se manifester au moment de la célébration du code civile en le brulant devant l’Assemblée Nationale. la revendication des femmes a été plus ou moins forte mais il n’y a pas eu de modifications réelles sur le rapport entre homme et femme sur le terrain juridique. . on va voir apparaître un mouvement suffragiste (Angleterre: suffragettes un peu plus tard) et on va assister à des première réformes dans cette 3ème république. Avec ça. cette union marque un tournant avec des actions devenant plus modérées sous la forme de pétitions. le mouvement féministe va s’arrêter temporairement en 1871. union française pour le suffrage des femmes.Courant plus radical: minoritaire: prône une égalité plus complète et de la définition de nouveau rapport homme/femme. de les soustraire à l’influence de l’Eglise. on considère. Parmi ces femmes. A côté de ça. Vont étudier ces réforme pour le statue civil des femmes puis progressivement au droit de vote. que ces jeunes filles doivent devenir des mères capables d’éduquer de futures citoyens afin de défendre les idéaux de la République. Ce qui a pour conséquence que la participation des femmes est très faible et leur revendication pour le travail difficilement audible. il est demandé aux femmes qu’elles obtiennent l’accord de leur mari pour participer à une association.

Ce que vont demander les … c’est une évolution amenant a une plus grande égalité. création du mouvement de libération des femmes qui a d’autres revendications quand a la condition de la femme en termes de contraception.… nouveaux thèmes développés par le mouvement féministe. A partir des années 60. constituent aussi des domaines d’intervention politique des mouvements politiques. elles représentent plus de la moitié du corps électoral. sur ces idées. 1938 : modification du code civil. que ces indices démocratiques vont pouvoir être mis en place ou encore l’exercice des libertés publiques. Etat comme domination aux mains de la classe dominante pour le féminisme marxiste. il y en a un évident : le droit de vote des femmes. la décision politique. Ces progrès de la démocratisation vont s’inscrire dans une lutte avec le libéralisme. L’action de l’état a une influence sur les rapports entre les hommes et les femmes. en dépit de leur nombreuses action. Pour la France il faut attendre la fin de la seconde guerre mondiale pour la reconnaissance du droit de vote. reforme législative qui prévoit l’émancipation des femmes mariées qui se voit reconnaître la capacité juridique. Il y a à travers les actions de l’état une institution rapport hommes-femmes. où il existe plusieurs lieux de lutte. et que l’enseignement soit assuré par les . il y a la volonté d’inclure la vie de famille. Technique de procréation médicalement assistée. . 1938-1939. mais plutôt plurielle. On voit dans l’état libéral. en Russie 1917.Développement d’une critique de la notion du politique. En particulier. A partir du 19ème siècle. pour considérer que l’Etat a aussi un rôle positif par le biais de l’état providence. Les modalités électorales vont constituer une marque. On la considère plus comme une entité unique. La théorie féministe a adopté un point de vue différent par rapport a celui du 20ème siècle. de pouvoir où les femmes ont un rôle à jouer.Le mouvement féministe avait une conception assez critique aussi. 3/ Reconnaissance du droit de vote : Les femmes vont exercer ce droit de vote en 1945 pour la première fois pour les élections municipales. Il faut aussi mettre en place les mécanismes qui assurent cette liberté de vote qui va passer par l’existence de conditions matérielles permettant une consultation sincère et libre des électeurs. parmi les autres espaces de pouvoirs différents de l’Etat. au EtatsUnis 1920. cet exercice va être l’attention des différents gouvernements. Les femmes vont arriver à conquérir les droits sur le terrain juridique. puis pour la désignation de l’assemblée constituante du 21 octobre 1945. deux organisations vont exister. peut contribuer à l’indépendance financière des femmes. Turquie 1930 ou Espagne 1931.Pendant ces année 1918-1939. Il y a un second élément : la reconnaissance du droit de vote et cet exercice soit reconnu aux citoyens suffisamment éclairés dans leur choix. inceste. en termes de représentation. et c’est sur le terrain de l’exercice de la citoyenneté que l’on va trouver … C’est dans le cadre des institutions libérales. A la fin des années 80. Il y a dans d’autres pays européens une avancé du droit de vote. C’est à partir de 1833 et de la loi Guizot que l’on va imposer à chaque commune d’ouvrir une école. La sexualité étant perçue comme restaurant de pouvoir : violences sexuels. avec la crise économique cette question des femmes pour le droit de vote est mis en sommeil. on va revenir dans les pays scandinaves. et en particulier de mettre dans l’action politique tout se qui attrait a la sexualité. Il y avait deux idées caractérisant le féminisme : . Cette notion doit avoir un sens plus large et prendre en compte d’autre lieu du pouvoir que l’Etat ou s’exprime le politique. Il y a d’autres mesures pour parler de démocratie. affirmer leur lutte. le droit de vote est toujours refusé davantage par les sénateurs que par les députés. pornographies. Section 2 : L’expression politique du mouvement démocratique I/ Les avancées démocratiques dans le domaine politique au 19 et 20ème siècle Parmi les indices de ces progrès. C’est a partir de 1914 que l’on utilise un isoloir et d’une enveloppe. 1974 : la place des femmes reste encore en retrait. Notion de politique avec un lieu de pouvoir : l’Etat. et la mise en place de politique sociale. en Angleterre 1918. ou le droit a l’avortement. et faire de leur lutte leur statut. au regard de la notion d’Etat. les rapports de genre. une entité qui domine au travers de la loi les femmes.

Importante prérogatives à la chambre désignée par le Suffrage universel (basse). C’est l’affirmation de l’égal accès de tous au suffrage. Il ne revient en France qu’en 1861.pouvoirs publics. il s’intéresse au journalisme. Il va aussi participer et développer ses idées dans son journal républicain : la Réforme. Ce programme va devenir un point de repère de l’histoire des idées politiques.équilibré. des libertés fondamentales. Il veut que tt citoyen soient électeur. Alain va développer une critique des mœurs politique et surtout du fonctionnement des institutions des mécanismes du pouvoir de la 3ème République. de la démocratie. . On voit à l'œuvre ces aménagements en GB en 1910. Belgique en 1878. Le mouvement démocratique va chercher à s'exprimer à travers la presse et l'une des revendications est de faciliter sur le terrain juridique et économique le développement de la presse pour sensibiliser de nouveaux électeurs. Il est à l’origine des manifestations de ce mouvement. Démocratie synonyme de république et de. On assiste à la suppression des armées permanentes. L’indemnité va être mise en place en 1848 dans la 2nde république. Rapport entre les 3 est +/. Cela va toucher la Chambre haute. que député soit un homme de la nation et non de la fortune. Chambre des communes se voit confié l'essentiel des prérogatives que la chambre des lords. Une autre conséquence de l'instauration de la démocratie politique tient à la modification apportée aux institutions parlementaires libérales. Intervention de l’Etat pour réformer la fiscalité et viser à instaurer les justices sociales = idées de meilleure répartition des charges. vont avoir un rôle plus important pour choisir leurs candidats aux élections. il va écrire dans des journaux radicaux. Devient service publique de l’enseignement. de l’oligarchie. Sous le ministère de Jules Ferry. Il combat pour l’égalité politique. cela se traduit par la suppression des sièges inamovibles pour faire élire l'ensemble des représentants. car il existe des difficultés.. Son engagement politique va faire sa carrière politique. il considère d’avantage que dans toute C°. Ce sont ces radicaux qui vont être à l’origine de l’impôt sur le revenu de 1917. on instaure l’institution générale primaire et obligatoire. presse et Suffrage universel. C’est sur cette base que va se développer l’idée d’Etat. Ce programme est la liste de catalogue de revendication du radicalisme. Autres domaines d’influence : instauration de l’égalité. à l’instauration du service militaire obligatoire pour tous.. Ce programme de Belleville va servir de cadre pour les grandes lois militaires pour l’égalité du service militaire. On va passer d'un système où c'est le pouvoir qui désigne les représentants à ceux qui peuvent se présenter. pour combattre la monarchie de juillet. B/ La pensée radicale d'Alain (Émile Chartier 1868-1951) Émile Chartier 1868-1951 à été prof de philo des 62. On va assister au même mouvement en Italie en 1877. Il développe sa pensée sur trois thématiques : 1/ Démocratie et contrôle des pouvoir Quels sont les pouvoir et comment instaurer ce contrôle de pouvoir ? La démocratie pour lui n’est pas l’égalité des droits et des charges. l’instauration des conditions pour ceux qui ne dispose pas d’une fortune satisfaisante puissent tout de même se présenté. ce sont les personnes qui ont des capacités financières suffisantes qui vont se présenter. Il va inspirer la révolution. devient ministre de l’intérieur. apparition des partis politiques à par le jeu de l'élection. il y a à la foi des éléments relevant de la monarchie. Les candidats une fois élus. On veut élargir le corps électoral. Programme de Belleville de Léon Gambetta (1838-1882) Il est formulé dans mai 1869 a l’occasion . Il va rassembler ses écrits politiques dans des ouvrages : Éléments d'une doctrine radicale (1925) Le citoyen contre les pouvoirs (1926) Propos de politique (1934) Dans ces trois recueils et surtout dans le 3ème. il prône la liberté de la presse. Lien qui va être fait dans le cadre de ces revendications entre instructions. La revendication du mouvement démocratique s’est favorisé. Les revendications sont l’instauration d’une instruction primaire généralisée rendue obligatoire.. entre 1879 et 1885. doivent avoir des revenus suffisants pour la gestion de la politique. pour lui. Avec LN Bonaparte il est contraint à l’exil en Angleterre. Tout au long du 19ème.. II/ La défense de l'idée démocratique : la démocratie radicale A/ Les origines du radicalisme Ledru-Rollin (1807-1874) Considéré comme le théoricien de ce mouvement. Structuration. Le SU ne suffit pas à la démocratie. Il considère que la démocratie n’existe pas par elle même.

Plus la société est compliquée. C'est là qu'il va associer radicalisme. Pour lui il faut combattre et contrôler les ennemis de la république. il faut toujours dans l’action qu’un homme dirige. ancien président du Conseil qui a développé ce qu'on appelle le Combisme. Alain va préciser et partir de ces trois pouvoir pour identifié les groupes sociaux (peuple. Pour exercer pleinement sa fonction de contrôle. L'attitude qui consiste en une action permanente de l'électeur sur l'élu pour que les élus soient responsables devant les électeurs. Ce contrôle doit être organisé au sein du régime représentatif. C'est ce qui va être proposé par Alain dans le mode de fonctionnement de la république. Pour Alain un bon député est celui qui menace et fait travailler le ministre. . plus la nécessité d’avoir recours à des spécialistes s’impose. Il préconise un contrôle des pouvoir pour lutter contre. le début de 20ème possède un République bureaucratique.Peuple : représenté par ses élus. Dans le système de la IIIe = pas de lien. Il s’agit du contrôleur. Il doit intervenir devant l'administration. Celui-ci s’est exprimé jusqu'à aujourd’hui par des révoltes.Riches : une société à part qui prend les décisions avec le troisième groupe « une armée de spécialistes » (les bureaucrates). Ce groupe est enclin et disposé à l’adoration d’un chef. L’existence de ces trois éléments doit permettre l’instauration d’un équilibre. Alain va préconiser le scrutin d'arrondissement où les électeurs de l'arrondissement désignent une personne directement. . Le contrôle s'apparente à une chaîne: les électeurs contrôlent les députés qui contrôlent les ministres qui contrôlent les bureaux.Un troisième pouvoir qui correspond à la démocratie.Le législatif correspond a un élément oligarchique. Le député devient donc un contrôleur par rapport aux ministres et aux bureaucrates. Dès lors. Il va mettre en relation sa réflexion politique avec une période de l'histoire politique Française avec la pratique du pouvoir d'Émile Combe. bureaucrates) : . Le parti radical doit être un parti d'opposition gouvernemental car c'est lui qui va contrôler. Ce Léviathan correspond à cette bureaucratie et ca constitue une grille de lecture expliquant la monté du totalitarisme plus tard. - 2/ La république et l'action des députés Pour Alain le député se caractérise par une double mission: il est représentant du peuple et doit représenter ses motivations. il est l'intermédiaire entre les électeurs et l'administration. Il affirme que la démocratie repose davantage sur le contrôle des pouvoirs que sur la question de la meilleure forme de répartition des pouvoirs. Il considère que l’individu est pris dans les mouvements du Léviathan (de cette société) et il ne distingue pas la force et le droit. ce qu'Alain nomme les Importants. car pour légiféré c’est le travail d’un petit groupe de spécialistes. Le rôle des démocrates est de combattre ce Léviathan et de veiller à la préservation des règles de justice accepter par les individus. L'originalité de la pensée d'Alain va être la manière de contrôler les pouvoirs. . Pour lui la société correspond au Léviathan. Cela est d'autant plus nécessaire qu'Alain a présenté le pouvoir exécutif comme étant d'essence monarchique et le pouvoir législatif comme d'essence oligarchique. de lutte contre les abus du pouvoir et que cette intervention (figure du contrôleur) doit exercer ce rôle. Dans la société du 19ème il va promouvoir que cette démocratie pour s’apaiser passe par un effort des gouverné. ou au délire révolutionnaire. Il met en lumière qu’en ce début de 20ème. démocratie et république. . et ce sont ces spécialiste qui sont à l’origine des lois. c’est-à-dire un groupe sans conscience à l’origine des guerres. Pour lui. l'administration sous leur autorité.Il considère que l’exécutif est plutôt monarchique. Alain précise sa pensée en 1912: ce que j'appelle liberté c'est la dépendance étroite de l'élu par rapport à l'électeur. Il critique le mode électoral sous la 3e république (Représentation proportionnelle nationale: les partis désignent les députés). il a perçu la monté de la bureaucratie. Il veut instaurer un lien entre l'électeur et le député. riche. et il considère que ce sont eux qui détiennent le pouvoir (administration et bureau). Le parti n'est pas un intermédiaire entre l'électeur et le député. Alain va s'intéresser aux modalités de désignation des députés. le député doit être indépendant. est théoriquement le maitre. C'est là l'essence même de la démocratie= le contrôle permanent exercé sur les gouvernés sur les gouvernants. L'idée est d'instaurer une action visant à contrôler les députés. Pour lui cette idée se développe de la manière suivante. Il constate que c’est un mouvement révolutionnaire et populaire.

Ils vont faire référence à deux frères. nombre de révolutionnaires se retrouvent dans l'antiquité. Il se définit comme un ami de l'ordre: obéir de corps mais ne jamais obéir d'esprit. celui du gouvernement aussi direct que possible du peuple par le peuple. Cette idée est présente avant la seconde moitié du 19e siècle. En effet. de contrôle. Une des premières définitions: doctrine qui propose l'égalité des conditions par la suppression de la propriété individuelle et la socialisation de l'économie. C'est par ce système d'élection. un principe. l'individu et les droits de l'homme Il affirme que l'individualisme est le fond du radicalisme. pour Alain la démocratie n'est pas le règle du plus grand nombre. Ils veulent faire jouer à l'État un rôle plus interventionniste pour améliorer la situation des classes dominées par l'organisation capitaliste de la production.On fonde l'électeur sur la considération de personnes et non sur les idées du parti. La démocratie d'Alain existe en relation avec deux vertus attribuées au citoyen. Cette égalité sociale absente du débat politique du 18e siècle apparaît dans un contexte politique et social lié au développement de la révolution industrielle et à la formation d'une classe ouvrière (le prolétariat). L'idée relative à l'égalité des conditions. à propos de la place de l'État. à l'égalité sociale. Il dit: quand les femmes voteront. L'obéissance pour assurer l'ordre. pour lutter contre les tyrannie. L'idée de nécessité de trouver un équilibre entre l'individu et le groupe. mais cette pensée a influencé un autre philosophe: Raymond Aron: le prestige d'un philosophe tel Alain annonce la ruine d'un État. 3/ Le radicalisme. Le socialisme se développe en opposition à l'individualisme. les frères drac (ortho?) qui avaient entrepris une . différentes approches vont existées en relation avec l'État. Troisième strate dans l'égalité. chacune d'elle sera investi de la puissance politique. Par cet acte. obéissance et résistance. Il fait le lien avec les revendications des femmes pour le droit de vote. Le citoyen doit aussi résister pour assurer la liberté. Cela relève de la volonté de maintenir un lien direct entre l'électeur et le député. Ces doctrines vont se développer à partir de la seconde moitié du 19e siècle et vont donner naissance à des partis politiques. Pour Alain. Cette démocratie est pour lui en définitive la contestation des pouvoirs et le refus des pouvoirs que la participation au pouvoir. Et vont avoir des revendications égalitaires. pour lui un radical est un homme qui aime le droit et l'égalité. Section 1 : Les revendications égalitaires I/ La conspiration des Égaux Émane de Gracchus Babeuf (babouvisme). Au final Alain apparaît comme un citoyen libre qui ne s'est pas enfermé dans une zone idéologique. L'idée de l'individualisme va se retrouver dans l'exercice de la démocratie. Ces socialistes vont s'interroger sur les influences du progrès. Le radicalisme est pour lui une doctrine politique. leur vote signifiera par dessus tout république. voter c'est être radical. Formule= obéir en résistant. Cette idée lui permet d'intégrer l'importance de la raison du mouvement rationaliste. chacune d'elle occupera un peu de terrain contre les puissances. cela doit permettre de dégager les députés de l'influence du pouvoir exécutifs (pouvoir des partis) qui sous la IIIe république peuvent faire pression sur leurs députés. On peut dire qu'il s'inscrit dans la théorie démocratique de Rousseau mais qu'il adopte une lecture libérale qui est caractérisée une vision forte de la liberté individuelle contre le pouvoir. A travers ces modalités. C'est ce qu'il va faire pendant la première guerre mondiale en s'engageant mais en restant pacifiste. Mais c'est en Angleterre que ce mot va acquérir un sens moderne. La démocratie est là pour assurer l'égalité de tous les citoyens en droit. On va rencontré différents courants qui vont vouloir améliorer la condition des démunis. un système complet de politique fondé sur l'égalité qui va s'opposer aux tyrannies et en 1909. La liberté ne va pas sans l'ordre et l'ordre ne vaut rien sans la liberté. Chapitre 3 : Le socialisme Les doctrines socialistes veulent empêcher que les conséquences du progrès. C'est une référence à l'antiquité. L'expression des devoirs du citoyen en tant que sujet et en tant que souverain. Au sein du socialisme. en particulier du machinisme soient préjudiciables à l'homme et en au particulier à la classe ouvrière (le prolétariat plus tard).

Etudie le droit. La solution est l'abolition de la propriété privée. une appropriation collective et égalitaire des terres et moyens de productions. Il y a une nuance à apporter dans leur doctrine à propos des relations homme-femme. Il s'intéresse aussi aux conditions matérielles. Il interdit le travail des enfants dans ses usines. Ces références ne sont pas applicables dans la société du début du 19e siècle. Il va rédiger le Capital. Ils admettent qu'il y aura toujours une égalité entre les hommes et les femmes car les femmes seront toujours moins éduquées. Il influence ainsi la législation relative au travail et même s'il n'est pas suivi totalement. Bacouline et Proudhon. II/ La question sociale anglaise et Robert Owen A la fin du 18e siècle l'Angleterre est déjà industrialisé. Révolution de 1848. Marx et Jaurès vont tous deux saluer cette Conspiration. d'instruction et de durée de travail de ses employés. Marx est expulsé de France et s'installe à Londres en 1849. politique. A Paris il rencontre Engels. Il va faire siennes les idées libérales pour faire évoluer sa pensée dans une démarche de revendication égalitaire. Ce mouvement de la conspiration sera exécuté en 1797 par le Directoire pour avoir voulu renversé la République et le Directoire. Il considère que c'est une illusion. d'hygiène. et c'est pour cela qu'ils sont précurseur. Marx est influencé par Engels. l'idée de lutte des classes et la perception qu'il a de la révolution française. Leur doctrine se retrouve dans le Manifeste des Égaux. Il va chercher dans le cadre de son entreprise à concilier développement économique et progrès social. III/ La pensée politique de Karl Marx A/ Né en 1818 en Allemagne mort en 1883 en Angleterre. dénoncer la propriété privée. Outre cette nuance. Jaurès va également saluer la Conspiration comme étant la première forme d'expression du communisme en France. d'habitation. C'est un industriel qui va connaître une ascension rapide et devient patron d'une grande entreprise textile. Il y a déjà des crises de croissance. l'éducation jouent un rôle moteur important pour arriver à l'égalité. Mais aussi des ouvrages économiques et historiques. Cette conspiration des Égaux apparaît au cours de l'année 1796 et un groupe de personne s'organise pour renverser le Directoire. ils considèrent que l'instruction. une loi de 1819 va réglementer le travail des enfants et on va voir apparaître une législation sociale en Angleterre dans le cadre de la révolution industrielle.réforme agraire de redistribution des terres. Né dans une famille juive. Ce mouvement va bénéficier de sympathie de beaucoup de penseurs. Marx l'a qualifie de premier parti communiste en action. Cela va s'opérer dans les années 1840 car il rencontre un courant du socialisme. Un certain nombre de dispositions vont être reprises par le gouvernement britannique. Cela intervient en période de crise. C'est cette rencontre qui va faire que Marx va développer son idée d'aliénation. Malgré cet échec et le décalage entre les idées promues et les situations réelles. Ce qu'il va développer dans ses usines. De cette rencontre va naître le Manifeste du Parti Communiste. Sa pensée politique se structure principalement sur l'idée d'aliénation. sociale avec nombre de mesures visant à instaurer cette égalité sociale). Cette conspiration des Égaux s'orientent alors vers le communisme. l'économie. Pour eux la propriété privée est à l'origine des inégalités. parce qu'elle accorde le plus d'importance à la notion d'égalité (juridique. Ils établissent la relation entre l'égalité de l'éducation et l'égalité politique. et avec le retournement politique en 1848-49. Cette doctrine se construit en se référant au passé. Qu'elle crée un bonheur illusoire et qu'elle l'entretient. la pensée. Il y a déjà l'aliénation lié à la religion. Ils veulent instaurer ce qu'ils appellent la république des Égaux. ils veulent l'instauration d'une égalité réelle et pour parvenir à cette égalité. Crises qui vont amener à se poser des questions. Il va ?uvrer à améliorer les conditions de travail à ses employés. en se référant à des épisodes de la Rome antique. il va chercher à l'étendre par le biais de l'État. dans les sociétés qui commencent à entrer dans la révolution industrielle. ils vont. Robert Owen intervient dans ce contexte. . Ils veulent rétablir la constitution de 1793. Dans les années 1830-40 l'Angleterre connait des crises. le principal élément de toute association. Il va être qualifié de libérale de gauche. On retrouve l'idée que l'égalité doit être perçu comme le principal n?ud. se converti au protestantisme.

Marx va se prononcer dessus en voyant que dans le code civile de 1804 « l’expression légale de la domination politique et économique de la classe dominante (bourgeoisie) » => st dont un symbole de l’ordre qui doit être détruit. Marx considère que la bourgeoisie va exploiter dans le domaine politique et économique le prolétariat. Pour lui le libéralisme mais aussi la démocratie sont aux par la bourgeoisie qui concède qu'une liberté formelle au prolétariat. Il rédige un ouvrage sur la lutte des classes et distingue différents groupes et différentes classes: La bourgeoisie commerçante et financière qui détient le pouvoir. Perception politique qu’a K . au contraire. de classe: La Révolution apparait comme une nécessité pour les Hommes. Il ne parle plus d'aliénation économique mais d'exploitation de l'homme par l'homme. Les rapports de production donnent naissance à un rapport de domination d'une classe sur une autre. B/ La lutte des classes Chez Marx cette lutte doit aboutir à la révolution et cette révolution doit permettre de supprimer les classes. Il est le membre imaginaire d'une souveraineté fictive. ce qui importe est la soumission aux forces du marché capitaliste. Il se demande où est l'origine de cette double-aliénation= c'est l'aliénation économique. bourgeoise. car les révolutionnaires (cette bourgeoisie lib en particulier). dont l’instauration de légalité des partages successoraux : c’est de reconnaitre pour les enfants qu’ils soient légitimes ou naturelle. Marx critique le fait que l'émancipation de l'homme ne revêt pas un caractère pratique et concret. le facteur qui permet d’enclencher le processus d’égalisation des conditions qui va conduire à terme à l’avènement de la démocratie car pour lui la société politique va devenir l’image de la société civile. Tant que l’Etat existe il ne peut y avoir de véritable liberté et il ne partage pas l’opinion des libéraux pour qui on peut considérer intérêt privé/ général. on abouti pour Marx. . l'homme pourra disposer collectivement des biens qu'il aura librement créé. C/ Reprise notion de lutte des classe selon Marx Il y a une étape transitoire: la conquête du pouvoir et l’instauration de la dictature provisoire du prolétariat. Pour remédier à cette situation Marx prône l'abolition de la propriété privée qui est une des bases de la société libérale et l'instauration du communisme. ce qui est à partager est de moins en moins important. Et il va s’intéresser à une mesure prise par le législateur Révolution pour montrer de son point de vu. l'ouvrier n'a pas la maîtrise des conditions de fabrication. à l’établissement d’une petite paysannerie parcellaire qui devient vite insuffisante pour pouvoir vivre. n’a pas affranchi. porte un regard plus critique. l’égalité successorale est le moteur. Marx pense que l'homme travail pour satisfaire ses besoins vitaux. Il voit le point de départ de cette évolution lors du développement de la bourgeoisie marchande au moyen âge qui va s'imposer au détriment de la noblesse. elle les affaiblit car ce partage égalitaire. Il en conclut que dans la société libérale. La classe misérable du prolétariat qui n'a pas de revenu stable ni de conscience politique. les limites de la révolution française. Pr lui l’état n’est pas neutre à partir du moment où il est détenu par une classe dominante Dans cette logique marxiste. mais lorsqu’il regarde les évènement de 1789. C'est un moyen de se réaliser. Cette réflexion est précisée dans le manifeste du parti communiste en 1848. de s'épanouir dans sa vie personnelle. ou le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous et au terme de ce processus de dépérissement de l’état. l’Etat doit s’effacer au profit d’ « une association » (d’après lui). C'est ce rapport d'exploitation qui a permis tout au long de l'histoire l'évolution de l'économie. Il y a l'abolition des privilèges en 1789 qui l'empêchait d'accéder aux plus hautes charges. Ne précise pas ce qu’il entend par là. Cette situation doit évoluer selon Marx jusqu'à l'instauration d'une société communiste. Cette bourgeoisie va pouvoir accéder au pouvoir économique puis plus tard au pouvoir politique avec la révolution de 1789.Il y a ensuite l'aliénation politique. libéré véritablement l’Homme. légalité sur la succession de leur ascendant => enjeux juridique politique et social au 19ème siècle. Pr M. Cela s'exprime par le suffrage censitaire. Enjeux que vont saisir les auteurs lib et ce à quoi répondra Marx. L'élément central est que la lutte des classes est pour lui le moteur de l'histoire. Il considère que le principe des DHC est une mystification car cette affirmation des idées d’égalité et de liberté est trompeuse car pour lui. L’Etat doit disparaitre = car résultat de la lutte des classe. Ce clivage est fondé sur un rapport d'exploitation du prolétariat par la bourgeoisie. Les dispositions de la protection de la propriété privée va renforcer la bourgeoisie. à partir du moment ou la lutte des classes a disparue. la liberté peut-être alors véritable. Par ce double mouvement. Il considère que cette révolution était une illusion. La petite bourgeoisie lié à l'artisanat. le producteur.. C'est en particulier le clivage entre la bourgeoisie et le prolétariat qui explique le progrès. Il y a par ex Tocqueville: « il n’ya rien de plus politique chez un peuple que la législation civile » => soit l’idée qu’à travers le code civile. Marx dans les rapport de pouvoir. mais on la comprend dans la relation entre état et liberté. Symbole de la bourgeoisie sur le prolétariat. au fil des génération. Il considère alors que cette égalité des partages successoraux est un leur pour la population française et que loin de renforcer les bénéficiaires de cette mesure. Le prolétariat.

Communiste. la Révolution n’est pas indispensable. le Prolétariat doit exercer le pouvoir après que la Révolution soit intervenue afin d’établir l’égalité et la liberté. Pour lui on ne peut pas envisager des modification car cela aurai pour effet d’accroitre… C’est cette autorité de l’Etat qui permet au système capitaliste d’opprimer les forces collectives. Léon Blum prend position et réfute la dictature du prolétariat et _ sa position est minoritaire et la SFIO à une large majorité va approuver l’adhésion à l’Int. En France. une autre opposition prend naissance entre socialistes (2tendances) : les socialistes marxistes. une conquête de l’Etat. d’une condamnation de l’Etat. en commun qui repose sur un « contrat de fédération ». dont l’objectif est l’avènement libérale. une convention par laquelle une ou plusieurs communes s’engage de manière réciproque et égale.A partir de cette pensée politique de Marx. qu’elle soit individuelle et politique. Ces nuances vont aboutir à une séparation entre ces deux courants du socialisme et cette séparation va trouver à s’exprimer dans le cadre de l’Internationale. est journaliste et va devenir député puis devra s’exiler après la venu de LN Bonaparte. des marxistes. celle-ci va chercher à concilier le socialisme et la liberté. les différents partis communistes.Pr les 2nd. Soit. elle regroupe ts les partis Socialiste _ et démocrates. Cela se traduit par le fait qu’il existe une centralisation politique et administrative. Et cette fédération de groupe doit permettre la disparition de l’autorité. Blum en devient le président et se présente comme le gardien de la vielle maison (traditionnel socialiste). Blum en 1922 s’inscrit dans l’ héritage de Jaurès qui ne séparait pas le socialisme de la Démocratie et les idées relatives à l’individus. et démocratiques. et va faire intervenir Léon Blum va justifier le refus de participer à cette nouvelle organisation et permettre ainsi à la sociale démocratie. Les minoritaires restent dans la SFIO. Au seins de cette deuxième Int. les uns envers les autres. la question se pause de la participation et place des socialistes réformistes et démocrates. Ils défendent également tt deux la paix et élément identitaire. pour un ou plusieurs objets . I/ La disparition de l’Etat Cette conception sera défendue par Proudhon et par un mouvement anarchiste représenté par Bakounine Proudhon (1809-65): 1840 : qu’est-ce que la propriété . . Des différence se font jour sur la notion de « Dictature du Prolétariat ». Et qui recoupe. y aura un débat entre 1920-22. il y a un parti politique la SFIO. A la fin de 19_ => exclusion des anarchistes de la première internationale. D/ La division des socialistes Marx sera le promoteur de la Première Internationale des Travailleurs => va s’opposer à la conception de Bakounine (mouvement anarchiste) et Proudhon (plus réformiste). de s’émanciper. Divergences qui interviennent au moment de la Révolution Russe en 1917 et de la place importante qu’occupe Lénine et en Mars 1917. Section 2: Le Socialisme et l’Etat Il ya deux conception du socialisme. qui est adhérente de la 2ème Int. Une gestion égalitaire. Zones de partage entre les deux: . la solution qu’il prône en relation avec la disparition de l’état passe par l’instauration de groupes autonomes locaux pour instituer un fédéralisme. des socialiste à tendance démo. et la deuxième. car pour P. l’organisation des partis ouvriers. s’affirmer pleinement. ses membre majoritaire de la SFIO vont formés en 1922. privilégient d’avantage la voie de la Réforme. Ces socialistes prônent une amélioration de la société libérale avec l’introduction de mesures de dispositions qui permettent d’assurer une plus grande égalité tout en maintenant la liberté. L’état est par nature mauvais car repose sur l’ idée d’autorité. Depuis 1905. Lénine va créer l’Int Communiste (Kominterm) qui doit rassembler autour de la Russie. avec un première forme qui prône la disparition de l’Etat. Cette première internationale dissoute en 1876. en effet. il va développer l’idée d’une disparition. cette pensées sera diffusée et donnera lieu à des prise de positions divergentes chez les socialistes. vont trouver à s’exprimer au sein de la SFIO. et en 1879 deuxième Internationale créée à paris. Aussi. et c’est en son seins que les débats auront lieu pour savoir si oui ou non on y adhère. A la fin du 19ème siècle.Pr les 1er. le Parti communiste.

C’est cette forme qui va prédominer. son idée n’exclut pas l’état d’une part. Cela va justifier une conquete de l’état par les partisants du socialisme. . .elles sont regroupées en fédération locale puis en parties nationales. Idée de Marx d’un socialisme étatique qui va l’emporter. Dans son ouvrage. il doit lui-même s’effacer. et pas non plus les détenteurs du capital. Dans cette dictature révolutionnaire. Cette dicature se veut éducative. va faire des commune des êtres souverains . II/ Le socialisme et la conquête de l’Etat Parmis les socialiste ayant developper les idées. l’instauration de l’autorité devait permettre a la révolution de s’épanouir puis en suite devait disparaître pour fonder de maniere réel un systeme de valeur liées a la liberté et a l’égalité. précédées d’une décision prise. sous la forme d’ateliers nationnaux en 1848 et qui correspondent à des ateliers de charités s’agissant de s’occuper de ceux qui sont le plus dans le besoins. Jusqu’en 1917. Lénine : Sa conception va etre développée par l’état et la révolution. Ce mouvement. il c’est fait connaître par ses ecrits et a l’occasion de la deuxieme république. Pour engager cette action.décisions prisent pas le partie nationale. -U n parti affirmant caractériser le prolétariat. Mais ce projet tel qu’il l’imagine va voir le jour sous une image différente. ce caractere va avoir une influence sur les libertés des citoyens. Vont s’opposé aux idées de Marx. et bénéficiant du monopole de la représentation politique. Pour remplacer cette forme d’organisation étatique pour la remplacer par coopération et solidarité entre les hommes.Un parti unique : une organistation qui groupe les citoyen ayant la même idéologie. Cette conception va très loin car dans principes fédératif. et si cela doit se faire au profit d’une meilleure justice sociale. Son idée repose sur la volonté d’une meilleur organisation du travail. il y a des institutions reflétant le modele socialiste pouvant reposer sur des elements communs. de la police. il va proposer la création d’ateliers sociaux CAD des coopératives de production a direction dirigé par les employés et financé par l’état. remplacent l’état et s’occupent de la justice. 2ème forme: s’inscrit dans la continuité de ses idées. Il y a eu une formation idéeologique et doctrinal de la majorité du prolétariat. En russie. Une fois la décision prise.c’est l’une des premiere forme d’intervention économique de l’état pour réguler notament la concurrence. Développe le projet d’avoir recours à des professionnel de la révolution pour aider le peuple à renverser l’Etat. Bakounine veut inciter le peuple à la Révolution pour renverser l’Etat.particuliers. B. On va alors voir se constituer un parti unique. Cette reflexion va laisser un héritage constitué a la fois d’un corpus idéologique. La structure russe va voir une évolution ultérieure vers la liberté rendue difficiles. Cette dictature doit etre provisoir. tout le monde doit .et comme bon nombre de politiciens. dans le monde socialiste et jusqu’au année 1980. rien n’engage a une telle disparition de l’état. La liberté étant considéré comme la phase supérieure du communisme. Ce partit repose sur plusieurs éléments :  La cellule qui correspond au lieu de travail. au contraire.le marxirsme lénilisme. malgré le décalage. C’est ce qui va pronner. cellule d’entreprise. va marquer la pensée socialiste comme étant une manifestation du role de l’état dans l’économie et donc la possibilité de menée une politique à visée socialiste passant par l’état. mais il va y avoir un décalage entre la volonté et la réalité du pouvoir. Et une mise en place d’un role accrue de l’état pour l’instauration d’un appareil représsif en russie. Pour parvenir à ce but. de la défenses. disparaître .Dictature (régime autoritaire) révolutionnaire Ce régime va montrer un certains nombre de caractere. il va proposer que cette idée de dictature du prolétariat soit réaliser grace à l’état. le comunisme. Avec cette 2nd republique. on va le retrouver début du 20ème siècle en France avec des manif liés à des attentats (1970). une fois que l’état a prit son role. = Celles de Michel Bakounine (1814-76) Prône l’anarchisme libertaire => destruction immédiate de l’Etat. il doit changer les hommes afin de leur permettre d’exercer pleinement leur libertés et de vivre sans la dictature. Ceci va cussité une opposition populaire en 1848 et cette forme d’atelier. Elle prône une libération de l’homme de l’exploitation du capitalisme. les autorités russes vont s’engager dans le dvt d’un role actif de l’état en matiere économique avec la mise en place d’un systeme économique. Lénine va dvp ses idées .et laisse d’autre part en héritage l’importance de l’état qui va se trouver conforté avec le stalinisme et la mise en place d’un régime dictatorial et a partir de cette pratique du pouvoir.structuration verticale et elle fait partie d’un mécanisme global appelé le centralisme démocratique. Ce n’est pas le fruit d’un théorie et se sont construit de faocn empirique.

le pouvoir d’état qui fait les decisions politiques et l’administration d’état d’autre par qui applique la décision politique. CAD que dans la constitution des pays socialistes. Chapitre 4 : Les totalitarismes On peut définir un régime totalitaire comme un régime politique non démocratique où le pouvoir est exercé par un petit nombre de dirigeants qui font peu cas aux droits de la personne humaine. Le centralisme assure ainsi une unité de lutte et d’action des organes de l’état.  Elections plébiscitaires. a l’état du peuple tout entier.  Concentration des pouvoirs. Unité du pouvoir de l’état. la communauté nationale doit être représentée par un État fort. instauration de dictature. L'emploi de ce terme date de l'époque de Mussolini au début des années 1920 et c'est au début de son ascension qu'il va qualifier l'État fasciste comme un État totalitaire. 1924 caractère bicamérale. Rejet de la philosophie des Lumières et du rationalisme . à ces régimes totalitaires. On qualifie cet homme nouveau de viril. La singularité de l'idéologie fascisme est de regrouper plusieurs thématiques autour d'idées extrémistes et de les faire reposer sur la violence. Le centre du partie va etre représenté par un groupe de personnes que lénine qualifie de révolutionnaire professionnel qui vont etre des membres a plein temps au parti. Les assises sociales sur lequel le fascisme va se développer repose sur des milieux. de dur. on établissait le suffrage universel. Dans cette conception. et vont former la classe de dirigeants. appelé des gens de l’appareil. de presse dont l’objectif est la consolidation du régime socialiste. Dans les années 1930 le totalitarisme est assimilé à la dictature. Cette communauté va pouvoir imposer sa puissance aux autres peuples et assurer l'épanouissement d'un homme nouveau. qui s'expriment après des défaites militaires ou bien avec le sentiment de ne pas avoir suffisamment recueilli les fruits de la victoire. Pour lui avec le fascisme tout est dans l'État et rien d'humain ou de spirituel n'existe et encore moins n'a de valeur en dehors de l'État. c'est l'image du guerrier qui est valorisé. En ce sens. Cela va se traduire par la volonté de restaurer la communauté nationale et cela va se traduire par des discours et des actions xénophobes. des personnes qui se présentent comme les gardiens du sentiment national. cette constitution prévoit la liberté d’expression. Les régimes fascistes vont se distinguer par le fait qu'il y a une communauté militaire hiérarchisée. Rejet de la démocratie libérale 5. un renforcement de la primauté des partis avec ce centralisme démocratique.l '’appliquer sans restriction. autoritaire qui doit être personnifié par un chef unique. antisémites et racistes. il va ya voir des élections plébiscitaires. La glas noce (idée de transparence) et idée de perestroïka reforme économique et sociale difficile a mettre en œuvre. La concentration du pouvoir a trois moyens : La domination de l’état par le parti. d'energique. Mussolini va définir ce qu'il faut entendre avec le fascisme. Il s’agissait de ratifier le candidat unique présenté par le partit. 1977 dictature du prolétariat. des groupes. il y a des revendications nationalistes qui apparaissent. le fascisme est totalitaire. 4 constitutions : 1918 limitation des suffrage et organisation pyramidale du pouvoir. Ces idéologies reposent sur des valeurs d'actions et généralement ces fascismes vont être composés de plusieurs éléments et ce sont ces différents éléments associés entre eux qui vont donner naissance au fascisme. 1936 suppression d’un des sociétes de l’union et remise en cause du bicamérisme constitution stalinienne. il y a une hierarchie verticale entre d’une part le pouvoir d’état qui engloble le législatif. Les partisans de cette idéologie fasciste se caractérise par: 4. Le fascisme c'est de ne pas prendre en compte l'individualité pour la fondre au sein de l'État. on a un principe de séparation du pouvoir. En relation avec ce parti unique. pour les libéraux. L'idéologie fasciste qui se développe en Europe dans l'entre-deux-guerres constitue un mouvement qui conteste le modèle de la démocratie libérale et qui va s'opposer au projet révolutionnaire marxiste. Section 1 : L'État totalitaire I/ La formation d'une idéologie totalitaire La plupart des totalitarismes et des fascismes vont se définir de manière progressive (exception du national socialisme qui est d'abord un corps de doctrine et mis en oeuvre). Un premier élément est le nationalisme. mais il n’y avait le choix que pour un représentant unique. Une frustration nationaliste qui est importante.

Cet endoctrinement passe par des actions en direction de la jeunesse. A travers l'État tout ce qui est attrait à l'éducation. On va assister à partir de 1919 à la montée du fascisme. la race aryenne appartient à la catégorie . Il va avoir des bases fragiles. Mécontentement des nationalistes Italiens. Ce rapprochement idéologique va faire encore plus basculer le régime Mussolinien du côté des régimes totalitaires. les journaux d'opposition supprimés et le délit d'opinion est établi. On voit apparaître deux partis de masse qui bénéficient du SUM. les partis gouvernementaux décident de s'associer au fascisme en 1921. Cela va amener Mussolini à durcir son pouvoir et instauré une dictature. Ce mouvement va toucher aussi bien l'Europe Oriental que l'Europe occidental. Au moins d'octobre 1922 les fascistes préparent une marche sur Rome pour s'emparer du pouvoir et le Roi va nommer Mussolini président du conseil le 30 octobre 1922. à l'irrationnel dans le fascisme. Dans ce contexte là. Le déroulement de la vie politique italienne va faire que Mussolini va devenir le dirigent du mouvement de contestation. C'est une approche plus particulière qui est mise en avant. à l'assistance sociale. le fascisme va s'exprimer dans des dictatures conservatrices. le grand conseil du fascisme devient l'organe suprême de l'État. Ce qui est recherché avec l'idée d'encadrement dans le cadre d'un groupe est d'affirmé la négation de l'individu. Aux aspirations nationalistes de l'après 1er Guerre va s'ajouter des idées racistes. II/ Les expressions du totalitarisme A/ L'Italie fasciste de Mussolini (1922-1945) 1/Les faiblesses du régime politique italien La monarchie parlementaire est instaurée en 1848 dans le piemont en Italie qui va s'étaler jusqu'en 1871 (unification). Dans cette situation de trouble. le parti libéral est affaibli. C'est dans le cadre de l'Europe de l'en deux guerre que les fascistes vont accéder au pouvoir dans certains pays. de mise en place de moyen de surveillance dans le cadre de corporation. Les éléments liés à la vie privée sont contrôlés par l'État totalitaire. Cette monarchie parlementaire va avoir des faiblesses. du culte de la personnalité. Il faut faire appel à l'instinct. des ouvriers). B/ L'Allemagne et le national-socialisme d'Hitler Cette idéologie va arriver au pouvoir en 1933 et va être formulée dès 1923. à la formation. il va suspendre ensuite la presse et à ces premières mesures viennent s'ajouter des lois qui vont institutionnaliser le contrôle de la société sur la société italienne. Mussolini va établir un programme antiparlementaire et anticapitaliste. L'idée est que les hommes appartiennent à des races inégales et ceux qui appartiennent à la race supérieure doivent dominer les autres. L'institution étatique doit organiser tous les aspects de la vie du peuple. En 1928. Il va mettre en place un contrôle étroit des syndicats. On parle de victoire mutilée. Faiblesse économique après la guerre = grèves importantes dans les années 20 (mécontentement des paysans. le roi d'Italie va être amené à appeler au pouvoir Mussolini. à l'intelligence des citoyens pour opérer un choix quel qu'il soit. ce renforcement doit permettre la défense de l'État et cela va justifier l'instauration d'une dictature. En 1922. Ce fascisme italien va progressivement aussi glisser dans les années 30 sur le terrain du racisme avec à partir de 1938 la mise en place de loi raciale qui vont s'inspirer du nazisme. Mussolini va affirmer la doctrine totalitaire. Pour lui. L'individu doit se fondre dans un groupe. Mussolini crée le parti fasciste et présente un programme différent qui est destiné à rassurer les patrons et les personnes du milieu gouvernemental. ils étaient du côté des vainqueurs mais ne profite pas des fruits de la victoire. A partir de ces éléments. Objectif: rassembler les mécontents. Idée d'encadrement économique. Le NS va s'exprimer par son opposition aux idées défendues par les philosophes des lumières avec notamment la notion d'universalisme. Les idées nazi vont être exprimés dans Mein Kampf. Rassemblement qui prend le nom de Facho (Faisceau). En 1919 c'est un autre courant qui va progressivement émerger. Le pouvoir personnel de Mussolini doit être renforcé. Le parti populaire italien et le parti socialiste italien. sanitaire est pris en charge par l'État totalitaire. on fait appel au débat. En 1932 Mussolini affirme que l'individu n'est rien et que c'est l'État qui est tout. Et mise en place d'un ministère de la propagande. Au cours des années 20-30. Cette réflexion intervient en 1932. En 1924 un député socialiste est assassiné par des fascistes et on accuse Mussolini. Les partis politiques vont être dissous.Dans ces idéologies la liberté d'expression est mis en avant. il va censurer la presse. Ce grand conseil va mettre en œuvre une politique d'endoctrinement de la société italienne et cette politique va faire basculer le pays dans la catégorie des pays totalitaires. Le fascisme doit être l'unique expression de l'État italien. Il va diriger un gouvernement d'Union nationale jusqu'en 1924.

il ya aussi le développement d’une police. victoire de Franco. Hitler chancelier. d’une justice au service du nouveau pouvoir. En France. loi de Nuremberg va mettre en place La solution Finale. et le 3e Reich est mis en place. liée à ces éléments. ils doivent alors composer avec Hitler. Tous les aspects de la vie sont contrôlés par le régime) • du racisme au génocide (des lois de Nuremberg de 1935 à la solution finale) C/ Les aspirations fascistes en Europe Contagion en Europe (20-30): Europe Oriental: Balkans. Début de la guerre civile en 1936. un état totalitaire. Cela va mettre en place un encadrement physique. . dont le parti remporte l’élection législative de 1932. Cette disposition va être renforcée par la suppression de l'opposition interne au national-socialisme. Les penseurs politiques Français vont se démarquer des penseurs allemands. création du Reich. Cet encadrement se traduit par une politique sur la jeunesse avec loi du 1er décembre 1936 et les jeunesses hitlériennes. L'État devient un État centralisé. On retrouve cette idéologie encore aujourd'hui. Europe du Sud: Espagne (Franco). intellectuel sur la population. Une nouvelle constitution est rédigée qui fait de l'Allemagne une république fédérale parlementaire composé de Länder qui ont des compétence étendues. Il va prendre des mesures pour instaurer une dictature.. Comme un certain nombre de pays. incarcéré dans des camps de concentration puis rapidement seront déportés les juifs dans des camps d’extermination. Portugal (Saint-Lazare). Il se fait voter les pleins pouvoirs par l'Assemblée. la crise économique mondiale de 1920 renforcé en 1930 va fragiliser le régime politique instauré. A partir des années 1930. la langue qui constitue la nation. Tout les aspects de la vie sont contrôler par l’Etat et sont des vecteurs au service de la propagande du régime. Il évoque l'idée de solidarité issu d'un passé commun et la volonté présente de continuer à vivre ensemble. moral. Nationalisme et tentations fascistes en France. Les partis traditionnels ne sont plus en mesures d’être majoritaires. Conséquence: les partis politiques disparaissent. difficultés économiques = critique antiparlementaire qui vont être formulées par des mouvements nationalistes. Après la 1er guerre. État totalitaire nazi: • Bases institutionnelles et idéologiques • Encadrement physique du Reich (SS. Régime du parti unique.de la race supérieure. un nouveau régime se met en place autour des socialistes allemands en 1919. chef légal d'un gouvernement de coalition. Chaque État garde ses institutions et il y a un gouvernement d'empire qui se charge de la diplomatie. son autorité s'impose à tous et repose sur l'idéologie exprimée dans les années 20. en 1871. Le Franquiste est assimilé au fascisme italien. Ernest Renan va prononcer en 1922 une conférence sur la question. cette coalition sort victorieuse des élections et va être combattues par des forces traditionnalistes en Espagne. A partir de la formulation de cette idéologie. Hitler va conquérir le pouvoir. gestapo. Crainte de la victoire des bolchéviques. Le Reich est un régime fédéral (25 états souverains dont 4 royaumes = Unité allemande). de l'armée. Idée reprise par Rosenbern (en 1933 ?) va développer des idées racistes centrées sur la notion de nation. du commerce.. Le 2 aout 1934. qui va se caractériser par un politique expansionniste et la mise en place d’un système d’élimination des opposants allemand et puis rapidement élimination de la population juive. Le but est de défendre la nation aryenne et d'assurer sa domination sur le monde et cela doit passer par la constitution d'un État fort. En 34 Hitler va transformer la vie politique allemande. A la fin du 19e siècle. de nation. Une unité est instaurée autour de la personnalité. il va y avoir une réflexion en France sur la notion de patrie. Cette fragilisation va favoriser la poussée des extrêmes hostiles au régime. Ceux qui ont déclenché la guerre civile vont avoir le soutien des régimes fascistes. A partir de la il développe un Etat totalitaire qui concentre tout les pouvoirs Toute légitimité vient du Führer. Le IIIe Reich. autoritaires. ces critiques présentes des caractères plus orientés vers le fascisme = Parti populaire Français de Jacques Daurio. Pologne. Les SS. Gestapo) • Encadrement moral et intellectuel du Reich (Jeunesses hitlériennes. Il entend assurer par l'intermédiaire de l'État la conservation des meilleurs éléments de la race aryenne. Il annule la presse. Hitler devient Führer et chancelier d'Allemagne. 1939. 5. action sur opposant au régime. D'autres auteurs vont présenter le nationalisme comme s'opposant aux 4.France et Espagne : Front populaire. il est interdit d'en créer de nouveaux et cela va profiter au parti nazi. En 1933. Grèce avec dictatures. Pour les allemands c'est la race. Cette conquête s’inscrit dans un contexte particulier. d'un État totalitaire. Loi du 1er décembre 1933= proclame l'unité entre le parti et l'État. les mandats des élus communistes. Il faut préserver cette race. Ce qui est imaginé est la mise en place d'un État racial. Politique de répression et d’embrigadement.

parlementaire. La pensée de Charles Maurras Idée sont contre révolutionnaire. etat qui dirige l’economie. On va promouvoir l'idée de rejeter les individus qui ne s'intègrent pas à cette cohésion nationale. Morras il denigre l’etat totalitaire « quand l’etat devient tout. et il vont participer a la politique raciale. Le totalitarisme reste une virtualité permanente cela ne se limite pas a un accident. Cette hierarchie doit se retrouver dans l’organisation politique et elle doit etre formulé au profit de la nation et du chef qui incarne la nation. « Toute singularite n’est possible qu’au regard d’une autre individualite au regard de lasquel elle peut etre comparé et dont on peut la differencier. on va critiquer les instruments politiques issus du rationalisme et de l'individualisme. il s’inscrit dans la ligné des auteurs vu précédemment. Ce nationalisme intégral est présenté comme se distinguant de l'idéologie fasciste. Les auteurs socialistes recherchent une nouvelle cohésion nationale. La propagande va profiter de la situation ou l’homme en general ont perdu leur reperes depuis le commencement de la revolution industriel. Lié à cela. pas le culte de la personnalité. . (1868 1952). La reunion de ces 6 facteur conduit a la disparition de l’individu privé a u profit du groupe. Le monarche n’est pas le chef charismatique. le regime democratique. La ou il n’y a pas plusieur singularité. C’est se qui va justifie la monarchie héréditaire. ou encore Charles Maurras. Le nationalisme français a détourné la France du fascisme mais ce nationalisme va forger les origines françaises du fascisme qui se manifeste pendant l'occupation par un fascisme à la française pendant le gouvernement de Vichy. Avec 6 elements qui se retrouve : ideologie liée a l’etats autoritaire fort. Les philosophe du XXe vont insister sur cette element qui constitue un rempart contre le totalitarsime. emeute en 1934. Elle est convaincue que toutes les ideologie contiennent des element totalitaires. Cette pensée va se traduire de manière politique par un partie : Action Français fondée en 1919. Développement de deux courants qui se rapprochent: autoritarisme nationaliste et l'antisémitisme. car pour lui ils instituent le mythe de l’egalite. Le corporatisme chez Morras n’est pas obligatoire et n’interesse pas l’ensemble de la societe. L’antisemitisme va predominer . La constitution d’un partie de masse. Plusieurs auteurs vont développer une réflexion nationaliste : Maurice Parrés. l’eats ne joue pas se role essentiel. Se sont des grouoes d’extremes droites qui develloper une ideologie proche des fascisme europeens. D’autre auteur vont essayer de degager des facteurs : c’est le cas de fredrich brzezinscki.principes libéraux et il doit permettre de présenter la grandeur nationale. Section 2 : La critique du totalitarisme Debut 1950 ouvrage « les origines du tota » Anna Arendt Danc ces regimes totalitaire. Se qui va caracteriser les regimes c’est la mise en place d’un système qui abouti a l’absence de pensé. l’etat n’est plus rien ». l’etat se confond avec la societe jusqu'à devenir un parti-nation. En effet elle considere il vont œuvré a la destruction de tout les espaces les lieux de dialogue commun. Il s’agit d’appliquer la notion de coorporation aux domaines professionnels. Ces aspiration fasciste. Pour lui le NS se caracterise par « la volonté domoniaque de construire une pseudo race » alors que dans le satlinisme il il cette ideal de l’edification d’un societe nouvelle. Propagande. Etats policier. Ce nationalisme ce distinge par le role du chef. il n’y en as aucune » C’est a a traver le pluralisme que les projet totalitaire echoue. Mise en place des ligues antiparlementaire qui conteste violament et de manière ouverte la IIIe Republique. C’est le model d’une societe qui de connai pas de division. Monopole des instrument de violences. Remise en cause du rationalisme et de l'individualisme. Il va develloper le nationalisme integrale. L’etat ne repose pas sur l’endoctrinement des masse populaire. republicain. Ces deux notions vont se rapprocher notamment lors de l’affaire Dreyfus. Il va alors denoncer la republique. et repose sur l’individualisme. Charles Maurras va être à l'origine et connu de ce que l'on appelle le nationalisme intégral. Ces grousp avec les partie populaire francais. cela peut de nouveau reaparaitre. il precise en dissociant entre le national socialisme et le stalinisme. Il rejette en particulier la conception égalitaire et sa traduction politique = démocratie. On observe alors une negation de la singularite de l’individualité. les interet de la nation doive etre preserver par un chef uniquequi dispose d’une autorité hierarchique. Charles Péguy. cela va susité une reflexion sur le totalitarisme. Et enfin. Marc Clavavel & claude lefort « un homme en trop » Totalirasme se caracterise par une non representation de la division. vont participer au mouvement de colaboration avec l’allamagne Nazi et le gouvernment de vichy. forte mobilisation des masses grace a un appareil de domination sur la terreur (regime policier) et l’ideologie pour endoctriner. Se que va devellope raimond aron. En effet dans sa reflection. Sa réflexion repose sur une approche scientifique liée à la biologie à l’idee de selection naturelle pour affirmer qu’il existe une inegalite au sein de la nature humaine. apré la decouverte des camps.