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Itsvan Bakony

Imprialisme, Communisme & Judasme Les trois forces qui dominent le monde

La cinquime colonne juive au Japon

The Library of Political Secrets - 9

T he S avoisien

Couverture:The Jewish Community of Kansai - Congregation Ohel Shelomoh Kobe City Japon

La cinquime colonne juive au Japon

introduction
Trs peu de gens savent qu' l'heure actuelle, un grand nombre de personnes considres comme tant de race japonaise sont EN FAIT des Juifs. lencyclopedia judaica, la jewish encyclopedia et d'autres publications tudient en dtail l'histoire de ceux qui, en Inde, en Chine, en thiopie, en Perse et dans d'autres pays, pratiquent aujourd'hui le judasme et s'appellent eux-mmes isralites ou Juifs. Dans plusieurs pays, ceux qui pratiquaient ouvertement le judasme et soutenaient l'tat d'Isral ont t exils et sont devenus depuis des citoyens israliens. Il est cependant dmontr que les commerants juifs taient nombreux en Asie bien avant l're chrtienne. Ces Juifs se sont maris avec des autochtones, et au bout de plusieurs gnrations, ont acquis l'apparence des peuples indignes. Certains ont adopt le bouddhisme, le shintosme, le brahmanisme et d'autres religions locales. Mais, en secret, ils continuaient d'adhrer la race juive et pratiquer la religion juive. Ils restaient clandestinement loyaux envers la race juive tout en faisant extrieurement semblant d'tre comme les peuples de souche parmi lesquels ils vivaient. Ils russirent de la sorte infiltrer les gouvernements et les armes, au sein desquels il purent uvrer en secret la ralisation du plan juif de domination mondiale.

Dans the lost tribes a myth (le mythe des tribus perdues), le Professeur Allen Godbey crit ceci: ... dans la province de Yamato se trouvent deux villages anciens, Goshen et Menashe (ou Manassch). On ne connat ces noms aucune tymologie japonaise. La lgende veut qu'au troisime sicle de notre re, des sriciculteurs trangers au nombre d'environ, six cents arrivrent dans ces villages. Au recensement de l'anne 471, ils taient dix-huit mille six cent soixante-dix et jouissaient d'une haute estime dans la province. Un temple appel Tente de David existe toujours l'endroit o ils se sont installs pour la premire fois. L'influence de ces Juifs clandestins transparat dans leurs efforts visant convaincre le peuple japonais qu'il une des Tribus Perdues d'Isral et que comme tels, il se doit de soutenir l'tat d'Isral et le judasme mondial. En 1925, le Dr Chikao Fujisawa, professeur l'Universit Nihon, crivit un article intitul L'affinit spirituelle et culturelle des Japonais et des Juifs. Dans cet article, il soutient que le premier empereur du Japon tait un rejeton de la Maison de David et que l'on peut trouver l'origine du mot Mikado ancien titre de l'Empereur japonais dans le nom Gad, celui d'une des Tribus Perdues d'Isral. Le Dr Fujisawa prtend aussi que le shintosme et le judasme visent tous deux au rassemblement de toutes les races du monde sous Un Seul Toit. Un mouvement tendant unifier Juifs et Japonais sous un seul toit fut lanc au cours des annes trente par un certain Juju Nakada, vque de l'glise de la Saintet, qui disait que c'est la volont de Dieu que ces deux nations soient unies au bout de trois mille ans... Ds que les ports japonais s'ouvrirent l'Occident, en 1854, un nouvel afflux de Juifs eut lieu Yokohama et Nagasaki. Parmi ces Juifs figurait la famille Sassoon. De nouvelles communauts juives s'tablirent, et leurs membres se mirent exercer une grande influence sur le gouvernement japonais. Lorsque la guerre russo-japonaise clata, en 1904, les Japonais taient au bord de la banqueroute. Grce l'influence des Juifs, le Japon obtint

de Jacob Schiff, un Juif new-yorkais, des capitaux en vue de conduire la guerre. Schiff lui accorda trois prts d'un montant total de deux cent cinquante millions de dollars. Son motif tait le suivant: Schiff dtestait la manire dont la Russie tsariste traitait les Juifs. (wanderers and settlers in the far east: Vagabonds et colons en Extrme Orient; par H. Dicker, page 164). Il ralisa cette opration par l'intermdiaire de la banque juive Kuhn, Loeb and Co. L'influence juive au Japon devait rester forte jusqu'au dbut de la Deuxime Guerre mondiale. Le judasme s'efforce actuellement de convaincre les Japonais, les Iraniens, les Sud-Amricains et d'autres peuples qu'ils sont les Tribus Perdues d'Isral pour pouvoir se servir d'eux aux fins de son plan de domination mondiale. La prsente section n'est qu'un lment de la srie des secrets politiques dmontrant l'origine juive de tous les mouvements rvolutionnaires, depuis la Rvolution franaise jusqu' la Rvolution bolchevique en Russie et aux mouvements rvolutionnaires actuels. Des prcisions sur la religion juive, les Juifs secrets et les tactiques rvolutionnaires juives figurent dans les autres sections de ladite srie(1). La prsente section souligne que ces Juifs secrets sont encore trs actifs et participent la vie politique du Japon actuel. Ils continuent d'uvrer par l'intermdiaire des Juifs pour Isral et d'autres groupes judasants dans le but d'obtenir le soutien du peuple japonais pour l'tat d'Isral. Il est de la plus haute importance pour l'humanit que l'on dvoile l'influence de ces Juifs secrets au Japon et qu'on les carte de toute position o ils exercent de l'influence et du pouvoir. Le Japon et la Chine sont les principales nations d'Asie, et le sort de l'Extrme-Orient dpend de la manire dont ces puissances agiront l'avenir; au cas o elles appliqueraient une politique pro-isralienne, cela entranerait entre elles et les autres forces d'Asie et du Proche-Orient une confrontation risquant
1 On peut se procurer l'ensemble de ces sections en adressant vingt dollars l'adresse suivante: christian defense league, Box 493, Baton Rouge, LA. 70821 ou gratuitement sur le site : http://the-savoisien.com/wawa-conspi/ viewtopic.php?id=2398

de placer les rgions en question sous mainmise juive. Si ces Juifs secrets sont extirps et dpouills de leur pouvoir, si le Japon et la Chine appliquent une politique favorable eux-mmes comme leurs citoyens et rejettent la pression d'Isral et des Juifs amricains, l'Asie tout entire finira peut-tre par suivre leur exemple, se librer et librer aussi d'autres pays de la domination juive.

LA CINQUIME COLONNE JUIVE AU JAPON


Jusqu'au dix-neuvime sicle, le Japon tait assurment moins infiltr par le judasme que tout autre pays du monde, d'o l'immense intrt qu'il y avait pour l'imprialisme juif d'y organiser ses cinquimes colonnes en vue de conqurir ce pays et de le placer sous sa coupe. Le rabbin Jacob S. Raisin crit ce qui suit: Certains explorateurs trouvent des traces de l'impact du judasme et de probables conversions cette religion dans l'Empire du Japon galement. Ils signalent deux villages nomms respectivement Goshen (Gosen) et Menase (Manass). en croire la lgende, un groupe de marchands trangers de soieries aurait fait son apparition dans l'Empire au troisime sicle, et en l'an 471, leurs descendants auraient t au nombre de 18.670. Un temple devant lequel montent la garde un lion et une licorne (appels Chiens de Bouddha) aurait t initialement une synagogue connue l'poque pour tre la Tente de David, que ces gens auraient dresse l'endroit o ils avaient commenc de s'installer [...] Ils taient trs respects et appels les chada, c'est--dire les bien-aims. Sur un site appartenant une famille chada, on peut voir un puits datant de quinze cents ans et sur la margelle duquel sont graves les lettres Isral(1). Selon le rcit de la Bible, Gosen, Goshen ou Gosens tait la province de l'ancienne gypte dont Joseph avait fait don aux Isralites pour qu'ils s'y installent; c'est pourquoi ce nom est l'un des plus minents du ju1 Rabbi Jacob S. Raisin, Gentile Reactions to Jewish Ideals, New York 1953, page 421.

dasme mondial. Le dirigeant marxiste chilien Salvador Allende Gossen porte donc l'un des noms les plus anciens et les plus honors du judasme. S'agissant des musulmans et chrtiens rests secrtement juifs, ainsi que des Tiao-Kiu-Kiaou ou d'autres Juifs clandestins, on a des preuves convaincantes de leur existence depuis les temps anciens, ainsi que de leur grande influence politique et sociale, voire militaire dans certains cas; mais en ce qui concerne la secte ancienne des Juifs japonais connus sous le nom de chada, on ne possde d'autres informations que celles mentionnes ci-dessus. tant donn, par consquent, le soin que nous avons pris dans le prsent ouvrage de ne rien affirmer dont nous n'ayons amplement de preuves, nous nous abstiendrons de formuler toute autre remarque en la matire, et nous esprons qu'une enqute impartiale permettra de clarifier pleinement cette question sensible. La premire vague d'immigration importante de Juifs au Japon dont la ralit puisse tre affirme avec certitude date du dix-neuvime sicle, principalement des dernires dcennies. Selon ce qu'crit l'auteur juif Pablo Link dans son manuel encyclopdique juif, les premires communauts ouvertement juives du Japon se sont tablies dans ce pays partir de 1890; c'taient des gens dont la plupart venaient de Russie et qui se sont installs surtout Tokyo, Kobe, Yokohama et Nagasaki(1). Au cours de la mme priode, un certain nombre de marchands juifs spharades entrrent dans le pays. Plus tard, des Juifs d'autres pays, y compris les tats-Unis, vinrent s'y installer aussi. Le mensuel =EN a accus les Juifs nord-amricains de travailler contre la scurit nationale du Japon. Au surplus, des rfugis juifs ont commenc d'arriver au Japon de plusieurs pays, avec permission de n'y rester qu' titre temporaire, en attendant de trouver asile ailleurs. L'Encyclopdie juive castillane indique, outre ce qui prcde, que des rfugis juifs d'Allemagne sont arrivs au Japon durant les annes trente et que pendant la premire partie de la Deuxime Guerre mondiale, les Japonais continurent d'accueillir les victimes juives de l'hitlrisme, mais qu'aprs la conclusion du pacte de
1 Pablo Link, Jewish Engclopedia Handbook (Buenos Aires: Editorial Israel, 1950), article sur le Japon, page 197, 1re colonne.

1937 entre le rgime nazi et le Japon, une vaste campagne de propagande fut lance contre les Juifs. L'ouvrage ajoute ceci: tant donn les tensions croissantes entre le Japon et les Etats-Unis, la situation des rfugis dans ce pays devint encore plus prcaire, et en 1941, ordre fut donn de les dporter tous Shangha. ce sujet, toutefois, l'Encyclopdie juive castillane donne les trs intressantes indications suivantes: Quant aux rsidents (juifs) permanents, qui taient ressortissants de divers pays et peu actifs dans la vie juive proprement dite, ils ont presque compltement chapp l'attention des japonais.(1) Si l'on veut saisir la vritable signification du paragraphe prcdent, il faut connatre les moyens retors dont usent les encyclopdies et autres ouvrages juifs aisment accessibles aux gentils pour dissimuler ceux-ci ce qu'on cherche leur dissimuler, afin de n'tre vraiment compris que des lecteurs juifs. Selon l'encyclopdie prcite, les Juifs qui taient dj Rsidents au Japon l'poque taient peu actifs dans la vie juive proprement dite et, par consquent, ont presque compltement chapp l'attention des japonais. Or, tout connaisseur du judasme clandestin comprend fort bien que lorsque des encyclopdies et autres ouvrages juifs accessibles aux lecteurs gentils parlent de Juifs ne prenant pas ou que peu de part la vie juive, ils font allusion seulement la vie juive mene au grand jour et se rfrent donc l aux Juifs clandestins qui, du seul fait de leur clandestinit et ne prenant videmment aucune part aux activits juives menes au grand jour, ne participent qu' la vie juive clandestine. Sinon, ils ne seraient pas des Juifs, ainsi que l'admet l'Encyclopdie juive castillane lorsqu'elle parle des Juifs qui taient dj rsidents au Japon l'poque. Ainsi qu'on le constate par la mme occasion, l'ouvrage cit, qui fait autorit en la matire, admet tacitement qu'existait au Japon cette poque un judasme clandestin capable d'chapper aux mesures anti-juives des autorits japonaises en ne participant pas la vie mene ouvertement par la communaut juive locale.
1Encyclopdie juive castillane, volume supplmentaire intitul Judasme contemporain (Mexico City, 1961), article sur le Japon. Page 754, 2me colonne.

(De gauche droite) Rabbi Shlomo Shapira , Kotsuji, Rabbi Shimon Shalom Kalish (le Amshinover Rabbi), le rabbin Moshe Shatzkes (au Japon) Rfugis juifs posant avec des officiels japonais aprs leur arrive au Japon en 1941. Le troisime partir de la gauche est le rabbin Shimon Kalish. Interrog par des gnraux japonais sur les motifs que les Allemands avaient de perscuter les Juifs, Kalish dclara: Parce que nous aussi, nous sommes des Asiatiques. Les Juifs usaient ainsi de toutes les astuces pour obtenir le soutien des Japonais, alors mme qu'ils considrent ceux-ci comme des sous-hommes. Le document photographique original tant de trs mauvaise qualit, nous le remplaant par celui-ci. Toutefois, il manque deux personnages sur la droite.

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Que ce soit parce que les chada ces Juifs qui descendent du judasme prsent au Japon depuis des temps trs anciens ne sont qu'en petit nombre (en admettant mme que leur existence actuelle puisse tre dmontre), ou bien parce que l'imprialisme juif mondial s'est infiltr trs tard au Japon (au dix-neuvime sicle seulement), le fait est que depuis la fin du dix-neuvime sicle, cet imprialisme a labor des tactiques d'infiltration du Japon quelque peu diffrentes de celles qu'il applique l'heure actuelle dans les pays o il peut compter sur une cinquime colonne de Juifs avous ou clandestins en nombre suffisant pour conqurir ces pays et y maintenir sa domination. Au Japon, l'imprialisme juif tente de former de vastes communauts de Proslytes de la Porte, technique qu'il emploie uniquement dans les pays o il n'a encore infiltr que peu de Juifs de sang pur, c'est--dire de vrais Juifs, selon sa propre conception; du moins est-ce ainsi qu'il a toujours agi jusqu' prsent. Pour la nation d'Isral, les seuls vrais Juifs sont les descendants en ligne directe d'Abraham et de Jacob, appel aussi Isral dans la Bible. Dans certaines circonstances, toutefois, le judasme forme des organisations au sein desquelles il fait entrer des individus que les Juifs eux-mmes nomment pjorativement proslytes de la porte et qu'ils considrent in petto comme des gentils, c'est--dire des porcs. Aprs avoir russi les convertir la religion isralite, les Juifs les regroupent dans des organisations ou des synagogues en partie similaires celles du judasme authentique (et places sous la direction de Juifs de sang, ou vrais Juifs), dont ils se servent comme de satellites et d'instruments de contrle au service de l'imprialisme juif, de mme qu'ils utilisent la franc-maonnerie universelle, les partis communistes (secrtement contrls par le judasme) et d'autres institutions encore. Ainsi, les pauvres proslytes de la porte restent de vulgaires outils, de simples marionnettes; ils ne sont jamais autoriss entrer dans le vrai judasme ni en apprendre les secrets, malgr les assurances de leur hirarchie qu'ils sont de vrais Juifs, quand bien mme au sens seulement spirituel puisqu'ils n'ont pas de sang juif, et qu'ils partageront de grands secrets et de grands droits au sein du judasme; ainsi les isralites trompent-ils leurs proslytes avec une adresse telle qu'ils peuvent

d'autant plus facilement les manipuler. Ce n'est l qu'un mensonge et une tromperie de plus pour dominer les nafs gentils qui, en l'espce, croient ingnument qu'ils font partie du judasme mondial, qui est la puissance dominante du monde l'heure actuelle; et cela flatte leur ego, alors qu'en ralit, ils sont maintenus la porte du temple, c'est--dire hors du judasme authentique, ce qui ne fait qu'apporter celui-ci un satellite venant s'ajouter tous ceux qui existent dj et dont il a t question prcdemment. L'expression Proslyte de la Porte remonte l'poque ayant prcd la destruction du temple et de la ville de Jrusalem par les Romains. Les Juifs, qui ne considraient comme juifs que les individus porteurs du sang juif, ne laissaient pas les gentils convertis au judasme pntrer dans le temple, et ceux-ci devaient donc rester la porte. Cette discrimination tait si porteuse d'opprobre que fort peu de gentils souhaitaient se convertir la religion juive. Des sicles plus tard, le judasme conut, pour se trouver des proslytes, une mthode moins choquante consistant nommer les convertis Juifs spirituels et mettre leur disposition des synagogues, ainsi que toute une organisation priphrique, mais sans leur dvoiler aucun des secrets du judasme. Il va donc de soi que ces Juifs spirituels sont tout aussi en dehors du judasme authentique que le sont les proslytes de la porte. Dans son ouvrage publi en 1953 et dont nous avons dj parl, le rabbin Jacob S. Raisin a ceci dire concernant la cration des synagogues de proslytes au Japon: On entend parler depuis quelque temps d'une Japonaise de Nagasaki qui avait pous un Juif allemand et qui, non contente de s'tre convertie au judasme, a fait construire et dot plusieurs synagogues, tout en se consacrant la propagation de sa nouvelle foi religieuse dans le pays o elle est ne.(1) Il est donc question l d'un mariage mixte entre un Juif allemand et une Japonaise; cette union produira des descendants de sang ml prsentant un type racial qui deviendra de plus en plus japonais au fur et mesure que les membres des
1 Rabbi Jacob S. Raisin, op. cit., page 422.

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gnrations suivantes pouseront d'autres Japonais, et les descendants de cette union initiale seront utiliss par le judasme, toujours fivreusement anxieux d'ajouter des proslytes de la porte son attelage. Cela nous est confirm par des experts japonais de la question, qui nous disent qu'en raison de tous les inter-mariages contracts par des immigrs juifs des deux sexes avec des autochtones depuis le XIX sicle, le nombre de ressortissants japonais d'origine partiellement juive n'a cess d'augmenter. Ces gens portent des noms japonais usuels; ils ont adopt les coutumes japonaises et mme les religions dominantes du Japon, le shintosme et le bouddhisme; enfin, ils prsentent des caractristiques raciales et physionomiques telles qu'il est trs difficile de les distinguer des autres Japonais.

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Juifs arrivant Kobe, au Japon. L'invasion commence.

On est donc l en prsence d'une infiltration qui devient extrmement dangereuse pour l'avenir du Japon. Au surplus, ces hybrides de Juifs et de Japonais rpandent l'tranger des communauts proslytes et des synagogues qui multiplient les tentacules servant au judasme mondial pour mettre le pays sous sa coupe. En effet, ces proslytes de la porte

obissent aveuglment leurs rabbins; et ceux-ci peuvent bien prtendre parfois qu'ils sont eux-mmes des proslytes, au Japon comme dans d'autres pays, mais ce sont en ralit des Juifs de sang pur placs sous le contrle rigoureux des socits secrtes du judasme authentique, celui de la nation isralite, qui se tient tapi, telle une cinquime colonne, au sein de toutes les autres nations. Dans un volume supplmentaire intitul Le judasme contemporain et publi en 1961, l'Encyclopdie juive castillane indique, en ce qui concerne le Japon, que parmi les hommes d'affaires amricains et les membres de l'arme d'occupation amricaine prsents dans le pays, il y a des Juifs et que certains militaires juifs sont maris des japonaises qui se sont converties au judasme et en observent les rituels.(1) De sorte que ce qui semble tre aux yeux des Japonais et de leur gouvernement d'innocents mariages entre soldats yankees et Japonaises correspond en ralit une nouvelle infiltration du peuple japonais par l'imprialisme juif et un accroissement supplmentaire de la population de Juifs japonais issus de ces unions. Les proslytes de la porte reprsentent un danger plus grand au Japon que dans d'autres nations, car dans ce pays, ils ont t amens par tromperie se croire non pas simplement proslytes de la porte, mais vritables Juifs par le sang, et cela fait d'eux des instruments encore plus dociles de l'imprialisme isralite. En effet, ils se sont laiss persuader que le peuple du Japon ou, du moins, la majorit des Japonais, appartenait l'une des tribus perdues d'Isral. Et pour que le lecteur comprenne mieux l'importance de ce sordide mensonge, il nous faut expliquer ce que ces tribus perdues signifient aux yeux des Juifs, ainsi que la manire dont l'imprialisme juif exploite parfois une lgende afin de tromper diffrents peuples ou certaines communauts raciales gentilles. Lorsque le peuple hbreu se scinda en deux royaumes, celui d'Isral et celui de Juda, dix des douze tribus constituant initialement la nation des Hbreux devinrent le royaume d'Isral, et les deux autres le royaume de Juda. En 721 avant Jsus-Christ, les Assyriens, conduits par
1MacLeod, Epitome of the Ancient Histog of Japon (Tokyo, 1879).

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Salmanazar, Sargon et TeglathPhalasar, conquirent le royaume d'Isral, et le peuple des Dix Tribus fut emmen en exil au nord de l'Assyrie, le long des rives du Gozan et dans les villes de la Mdie septentrionale. Plus d'un sicle aprs, en 586 avant Jsus-Christ, le royaume de Juda fut conquis son tour, et son peuple emmen Babylone.

Des juifs ont tabli un foyer de rencontre Kobe, au Japon. partir de cette ville, ils ont poursuivi sans entraves leurs activits subversives.

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Lorsque les Perses et les Mdes conquirent Babylone, les tribus de Juda et Benjamin, appel aussi Lvi, qui faisaient auparavant partie du royaume de Juda, purent retourner dans leur ancien territoire et y rebtir leur royaume. En revanche, les dix tribus qui formaient auparavant le royaume d'Isral ne retournrent pas chez elles, et l'on ignore ce qu'elles ont pu devenir depuis. Voil pourquoi le judasme les appelle les dix tribus perdues d'Isral. Au fil des sicles, les rabbins ont chafaud les thories les plus varies et les plus bouriffantes quant au devenir de ces tribus, mais aucune de leurs thories ne s'est jamais vrifie.

Aussitt aprs tre arrivs en Asie, les Juifs ont commenc vendre leurs marchandises dans les rues, la manire qui leur est propre.

Mis part le zle sincre, voire fanatique dploy par certains Juifs pour rechercher les dix tribus perdues d'Isral jusques dans les coins du monde les plus reculs, il est de fait galement que l'imprialisme juif a parfois vu dans cette lgende un moyen adroit de tromper certains groupes ou peuples gentils qu'il souhaite mieux contrler, en les amenant se croire de sang juif dans la mesure o ils descendraient des tribus en question. Ainsi a-t-on essay de persuader aux Britanniques qu'ils descendaient d'une de ces tribus, celle de Dan (les Danois). On a prtendu aussi que les Mayas et les Aztques du Mexique et du Guatemala descendaient d'une autre tribu, et d'autres peuples gentils ont t abreuvs des mmes mythes. Ces thories cheveles et trompeuses, car dnues du moindre fondement scientifique, ont toutefois t rpandues au Japon plus largement que partout ailleurs, seule fin de raliser la conqute politique et religieuse du pays. La raison en est qu' cause du petit nombre de Juifs de sang pur vivant au Japon, y compris les sang-ml, l'imprialisme juif a t contraint de recruter sur place des proslytes de la porte ce qu'ils ne fait

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plus dans la plupart des nations pour toffer sa cinquime colonne au pays du Soleil Levant, terre qu'il veut conqurir et contrler tout prix. Le judasme a l'intention d'amener les Japonais dirigeants et simples citoyens confondus se croire de descendance juive; et il use d'une tromperie particulire auprs des proslytes de la porte en leur racontant qu'ils ne sont pas de simples proslytes, mais qu'ils sont de vrais Juifs par le sang dans la mesure o ils descendent d'une des tribus perdues d'Isral, qui se serait installe au Japon il y a plus de deux mille cinq cents ans. L'imprialisme juif a pouss l'audace dont il fait preuve dans l'emploi de cet norme mensonge comme moyen de conqute jusqu' tenter de faire croire la caste japonaise sacre du Shinda, et l'Empereur du Japon luimme, qu'ils descendaient des tribus perdues d'Isral, dans le but vident de les convertir en proslytes de la porte et, par la mme occasion, en marionnettes son service. MacLeod affirme cet gard, dans son ouvrage intitul Epitome of the Ancient History of Japan, dont plusieurs ditions ont t publies Tokyo au XIXe sicle, que le dernier monarque de l'ancien royaume d'Isral tait Ose (Hoshea), qui est mort en 722 avant Jsus-Christ, et que le premier roi connu du Japon, couronn en 730 avant Jsus-Christ, se trouvait porter le nom d'Osee, ce qui donne penser qu' l'poque de la conqute assyrienne, le dernier roi d'Isral se rfugia au Japon et y devint roi. MacLeod crit aussi que les temples shintostes, comme l'ancien temple de Salomon Jrusalem, sont diviss en un Lieu Saint et un Saint des Saints; il ajoute que les prtres y portent des ornements en lin comme les prtres de Jrusalem et utilisent des vases sacrs similaires(1). Comme si toutes les religions n'avaient pas beaucoup de choses en commun! Ce mme MacLeod et plusieurs universitaires japonais qui, selon mes informations, sont extrieurement des Japonais, mais intrieurement des Juifs clandestins, ont publi ces fables aux Japon afin de dissminer dans tout le pays l'imprialisme religieux l'aide duquel les Juifs cherchent mettre le peuple japonais sous leur emprise, comme ils savent
1MacLeod, Epitome of the Ancient Histoc of Japan (Tokyo, 1879).

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utiliser le libralisme capitaliste, le marxisme, le sionisme, le judasme et, d'une manire gnrale, tout autre moyen de dominer les peuples qui convient le mieux chaque lieu et chaque poque. Les Japonais patriotes ont un besoin urgent de dnoncer cette propagande mensongre s'ils veulent empcher l'aristocratie et le peuple japonais d'en tre les dupes, faute de quoi de tels mensonges s'appuyant sur une fausse logique destine leur confrer une aura scientifique risquent de convaincre les nafs et de les asservir l'imprialisme raciste juif. L'occupation militaire du Japon par les troupes amricaines suscita une immigration nouvelle et massive de Juifs bien dcids conqurir ce pays sous 'l'aile des forces armes de leur satellite, l'imprialisme yankee. tant donn la puissance acquise au Japon par le judasme aussi bien public que clandestin du fait de l'occupation militaire des tats-Unis, les symptmes du dsordre caus par les socits secrtes juives dans le reste du monde commencrent gagner l'Empire du Soleil Levant: troubles tudiants dans les universits, subversion communiste au sein des masses laborieuses et des partis politiques de gauche, activits antinationales et antipatriotiques, campagnes de diffamation et intrigues contre les patriotes en vue de neutraliser ceux-ci, importation d'ides destructrices ces mmes ides agites par les Juifs pour semer la discorde et la subversion dans les autres pays , ainsi que l'ensemble des autres facteurs de confusion et de dsordre que le pouvoir juif masqu utilise dans toutes les nations o il infiltr ses cinquimes colonnes. Exploitant, au surplus, la puissance des tats-Unis, les Juifs tentrent de s'emparer de l'conomie du Japon, mais ils semblent heureusement, n'y tre parvenus qu'en partie. Il est triste que le peuple des tats-Unis continue laisser ses dirigeants se comporter dans le monde entier comme de vils laquais de l'imprialisme juif et que partout o sont stationnes des troupes amricaines, elles soient accompagnes d'exploiteurs capitalistes juifs ainsi que de leurs espions ou conspirateurs judo-marxistes.

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Le dirigeant sioniste Abraham Kaufman (au centre) prenant la parole Harbin (Mandchourie). On voit des drapeaux juifs et japonais l'arrire-plan. Des gardes sionistes en uniforme se tiennent derrire les participants. Lors de cette runion, les Juifs ont pris contact avec des officiers japonais avant leur invasion du Japon.

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Dans la mesure, nanmoins, o le Japon est moins infiltr par le judasme que toute autre puissance mondiale (en tout cas pour l'instant), et eu gard aux perspectives politiques ainsi qu'au patriotisme du peuple japonais, il se peut que lorsque le Japon aura pris pleinement conscience du danger et de cet ennemi secret qui le menace, il devienne l'un des pays du monde capitaliste les plus aptes dfendre efficacement leur indpendance et carter d'eux le risque de se voir conquis par l'imprialisme raciste et totalitaire juif. Certains Japonais ont commenc saisir la manire dont les Juifs se comportent, au point mme qu'un des dictionnaires japonais les plus utiliss donne au mot Juif le sens de voleur et d'escroc; c'est du moins ce qu'affirme l'Encyclopdie juive castillane, qui ajoute ceci: Depuis trente ans, il existe dans ce pays une Association Japon-Isral (Palestine) comptant 450 membres [...] On s'est efforc de crer au Japon une bibliothque spcialise dans la culture juive(1) [...]
1Encyclopdie juive castillane, volume supplmentaire intitul Judasme contemporain (Mexico City, 1961), article sur le Japon, page 754 et suivantes.

Isral a t l'un des premiers pays reconnatre le gouvernement japonais aprs la guerre, et il a cherch nouer des relations amicales avec ce pays asiatique. On est nouveau l en prsence d'une question qui mrite un commentaire particulier. Le judasme international est une organisation fort complexe comprenant des milliers d'institutions et de socits secrtes dissmines dans le monde entier. L'tat d'Isral, avec toutes ses structures, n'est qu'une petite partie du judasme international, mais ce dernier l'utilise adroitement diffrentes fins, y compris le maintien de relations amicales avec les gouvernements et les peuples, qui sert d'cran de fume pour masquer les vritables motifs de l'imprialisme juif. De la sorte, tandis que la cinquime colonne juive s'efforce secrtement de conqurir une nation et d'en renverser le gouvernement gentil, les services diplomatiques de l'tat d'Isral font montre d'amiti et de collaboration avec la nation en question et son gouvernement, et ils peuvent mme collaborer vraiment avec eux dans certains domaines qui les intressent. Le judasme tente ainsi de tromper les peuples et leurs gouvernements pour cacher son rle, d'une part dans les activits de la cinquime colonne qu'il dirige afin de s'emparer d'eux par des moyens pacifiques, d'autre part dans les conspirations et rvolutions menes par ses socits secrtes lorsqu'il veut oprer sa prise de pouvoir au moyen de mthodes plus rapides. Un expert de la question m'a dit qu'un jour, au restaurant, il avait entendu des Juifs se moquer de ces stupides dirigeants goyim qui tombent constamment dans leur pige astucieux. Mais pour ma part, je tiens prciser que ce pige-l, comme beaucoup d'autres labors par les Juifs, est si adroitement tendu qu'on ne doit pas s'tonner qu'y tombent mme des personnes trs intelligentes, surtout si elles ignorent les secrets de l'imprialisme juif et sa stratgie politique, dont la force principale et la russite continuelle sont dues au secret dans lequel il maintient ses motifs cachs et dont il s'assure par des tromperies trs labores. C'est pourquoi on ne pourra librer les peuples de l'imprialisme juif totalitaire qu'en dvoilant tous les secrets de ce dernier, eux comme leurs dirigeants gentils, dans des livres bien documents l'usage des personnes instruites, ainsi que dans

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des brochures destines aux masses populaires, afin que reconnaissant leur ennemi cach et pernicieux, elles soient en mesure de se dfendre de lui plus efficacement. Tant que ce ne sera pas fait l'chelle locale, nationale et mondiale et que tous les peuples n'auront pas conscience de cette mortelle menace, l'imprialisme juif continuera de conqurir les nations les unes aprs les autres et de les soumettre sa loi. Je souhaite videmment que l'humanit soit prserve d'une telle catastrophe, dont le risque m'a incit crire le prsent ouvrage.

Synagogue de rfugis construite en vue de servir de base l'infiltration sioniste de la socit japonaise.

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(Fin du texte de l'article. Nous avons ajout ci-aprs une documentation supplmentaire sur la question.)

avertissement
ladresse de tous les Chinois, de tous les Japonais et de tous les autres peuples gentils

le peuple lu a envahi Shanghai!


Prparez-vous rsister une invasion conomique Et prparez-vous une re de crime, de pch et d'intrigue
avertissement aux asiatiques. Couverture d'une brochure publie par des patriotes pour prvenir les Japonais et les Chinois de l'invasion juive de Shangha.

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Directoire de la communaut juive de Kobe. Parmi ceux reprsents sont Anatole Ponevejsky (assis troisime partir de la gauche), Moise Moiseeff (assis gauche), et Anatole Ponve (cinquime partir de la gauche).

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10.000 japonais
en qute de judasme
17/9/54 ( Jewish Voice)
Hartford (Jewish Telegraphic Agency), 17 septembre 1954. 10.000 Japonais cherchent se convertir au judasme. C'est ce que le rabbin A. J. Feldman, directeur spirituel du Beth Israel Temple de Hartford, a dclar cette semaine en revenant d'une tourne de mission pour la Torah en ExtrmeOrient. Il a accompli cette tourne au nom de la Commission sur l'aumnerie juive du National Jewish Welfare Board, qu'il prside titre excutif.
Expliquant la tendance observe depuis peu chez les Japonais, le rabbin Feldman a dit que selon ses constatations, la guerre avait abattu les soutiens spirituels qui suffisaient nagure de nombreux Japonais pratiquant le shintosme, lequel enseignait que leur pays tait invincible. Beaucoup d'entre eux sont donc en train de se tourner vers le judasme, largement encourags en cela par le fait que les Juifs d'Amrique, surtout les aumniers des forces armes amricaines, se sont montrs trs aimables avec les Japonais. Selon lui, un grand nombre de Japonais apprennent l'hbreu, et beaucoup pratiquent les rites juifs. Il ajoute cependant que les aumniers juifs et les rabbins y vont doucement avec l'acceptation des conversions. .... de devenir un Juif. J'espre tudier un jour le judasme dans sa terre natale, Isral, et je prie Dieu de satisfaire mon dsir, a-t-il rpondu l'aumnier. Constatant sa dtermination devenir juif et sioniste, l'aumnier prsenta Hiroshi des officiels de l'ambassade d'Isral. L, on chercha de nouveau le dcourager, mais il maintint avec force qu'il n'tait pas un enthousiaste irrflchi: J'ai bien mri ma dcision et tout ce qu'elle implique, et je m'y tiens, a-t-il dclar. Trs mu par la sincrit d'Hiroshi, l'aumnier juif adressa une lettre personnelle Mose Shapiro, ministre isralien de la Religion et de la Protection sociale, pour lui demander d'intervenir en faveur de ce Ger Tzedek (vertueux converti) japonais. On fit alors appel au ministre isralien des Affaires trangres afin qu'il facilite le retour au bercail de ce nouveau fils d'Isral et l'aide poursuivre son tude du judasme dans une cole religieuse de la Terre Sainte. Le vu d'Hiroshi tait combl! Le grand rabbin I. Herzog accepta de recevoir le jeune Ger sous les Ailes de la Shekhinah (La prsence ; manisfestation de leur D.mon au sein de lhumanit) selon la foi de Mose et d'Isral. Hiroshi Ankomoti, citoyen d'Isral et bon Juif, est aujourd'hui l'homme le plus heureux du monde! Cette histoire ne correspond qu' l'un des dizaines de milliers de cas de Japonais des deux sexes qui esprent rejoindre les rangs d'Isral.

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the universal jewish encyclopedia


Chine, une rpublique d'Asie orientale. La population juive de Chine, y compris le Manchukuo (nom japonais de la Mandchourie, aujourd'hui tat fantoche du Japon), tait value 36.000 mes en 1940.

Juif chinois et son fils. Reproduit avec l'autorisation de l'Union des congrgations juives amricaines (Union of American Jewish Congregations).

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1.La communaut initiale. Dans la mesure o les Juifs chinois possdaient des fragments des livres de Zacharie et Malachie dans leurs archives et connaissaient plusieurs rites talmudiques, on a laiss entendre qu'ils venaient de Chalde. Mais leur ignorance de la ponctuation babylonienne permet de supposer que leur migration date d'avant le Talmud ou qu'elle est peut-tre d'origine palestinienne. Les informations les plus fiables ce sujet sont peut-tre chercher dans les comptes-rendus d'Ibn Zeyd al Hassan, voyageur arabe du neuvime sicle, qui parle des Juifs comment tant une des sectes massacres Khanfu [Canton]. Au huitime sicle, les Juifs chinois taient devenus assez nombreux pour que l'empereur nomme un officier spcial charg de les superviser.

Marco Polo, qui visita la Chine la fin du treizime sicle, tmoigna du rle important des Juifs au Cathay (nom ancien de la Chine), tout comme le fit aussi Ibn Baruta, envoy arabe la cour mongole. Les annales de la dynastie mongole de 1329 et 1354 font tat des Dju-Hudu (Yehudim?) propos du renforcement d'une taxe sur la dissidence et signale qu'ils furent convoqus ensemble Pkin. Les juifs de Kai-Fung-Fu taient impossibles distinguer extrieurement des Chinois autochtones. Non seulement ils se vtaient la chinoise, mais au fil du temps, ils avaient acquis des traits chinois, y compris le teint jauntre et les yeux brids. Ils parlaient chinois et suivaient les coutumes chinoises. Il ne se distinguaient que par leur pratique consistant retirer le tendon de la hanche (le nerf sciatique) sur les animaux de boucherie, ainsi que par leur lieu d'adoration, avec ses livres sacrs, toutes choses ne constituant pas, dans ce pays tolrant, une raison de voir en eux une classe distincte.

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les gens

Jrusalem post 27 janvier-2 fvrier 1980, page 15

La Samarie, future patrie du samoura japonais O'Hara


par Benny Morris, Reporter au Jerusalem Post Sadao O'Hara, son pouse et leurs trois enfants deviendront les premiers colons japonais de la Rive occidentale [du Jourdain] lors de leur arrive Kedumim, en juin prochain. O'Hara, g de quarante ans, est fabricant de papier pour imprimante. Il est la tte de la secte (juive) Bnei Shomron pour le Japon, qui est forte de deux mille membres dans ce pays. Depuis 1975, il se rend rgulirement dans la colonie Gush Emunim, site historique de la communaut Elon Moreh. O'Hara ainsi nomm au lendemain de la Deuxime Guerre mondiale l'initiative d'un officiel de l'occupation amricaine non dnu d'humour a investi jusqu' prsent quinze millions de shekels dans les machines de sa nouvelle usine de papier pour imprimante qui est en construction Kedumim. Ces machines sont dj arrives au port d'Ashdod et seront transportes jusqu'au site de la rive occidentale fin fvrier, moment o l'usine doit commencer tourner. O'Hara est actuellement en Isral afin de superviser l'installation de ses quipements et la mise en route de la production.

rait gre par deux personnes, dont lui-mme, et qu'elle produirait pour quatre cent mille cinq cent mille dollars de papier par an, ce produit tant destin l'exportation vers le Japon et d'autres pays d'Asie. O'Hara distribuera son papier par le biais des installations dont il dispose dj au Japon, o il possde une plus grande usine de production de papier pour imprimante, qui emploie dix-huit personnes. Le gouvernement isralien lui a promis une subvention de deux millions de shekels pour son industrie agre et accept en plus de cautionner un prt bancaire de deux millions de shekels consenti des conditions favorables. O'Hara possde dj un appartement Kfar Sava. Mais il emmnagera dans l'une des cabanes en bois de Kedumim, o les premiers colons ont vcu au moins un an aprs avoir abandonn leurs caravanes et avant de s'installer dans leurs immeubles en bton prfabriqu. Il a une grande vie intrieure , a dit de lui l'avocat Moshe Simon, dirigeant de la colonie Gush Emunim et de la communaut de Kedumim et copropritaire de l'usine. O'Hara et les autres Bnei Shomron se considrent comme le petit reste des dix Tribus Perdues, exiles par les Assyriens aprs la chute du royaume septentrional d'Isral en 721 avant Jsus-Christ. Fondamentalistes bibliques bien que n'tant ni chrtiens, ni juifs pratiquants , les Bnei Shomron souscrivent aux prtentions de la colonie Gush Emunim sur toute la terre d'Isral et pensent que la runion des tribus perdues prcipitera l'avnement du Messie. N shintoste et fils d'un gnral japonais tu au combat durant la Deuxime Guerre mondiale, O'Hara a grandi Okinawa, le principale de l'archipel des Ryukyu, et il prtend

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Sadao O'Hara. (Benny Morrys) Interview la semaine dernire sur la caravane dans laquelle il loge provisoirement Kedumim, il a dclar au Jerusalem Post que son usine presque entirement automatise se-

avoir reu la lumire tant adolescent. Il l'explique ainsi: Je suis tomb gravement malade: tuberculose et pleursie. Un ami chrtien est venu me voir et m'a apport un exemplaire de la Bible, dont la lecture m'a captiv. Mais au moment de me convertir au christianisme, il m'est apparu que Dieu avait tout promis aux Juifs et qu'ils taient ses lus. Il ajoute que la poursuite de ses tudes l'a convaincu que les chrtiens n'avaient cess de perscuter les Juifs au cours des deux derniers millnaires. En essayant d'tayer son sentiment de faire partie des tribus perdues, il en est venu remarquer les analogies entre les le dialecte japonais d'Okinawa et l'hbreu: dans ce dialecte, haru signifie montagne (har en hbreu), et ahi veut dire mon frre (comme en hbreu).

O'Hara ajoute que le mot japonais Mikado, qui signifie empereur, drive de l'hbreu miGad, qui veut dire de (la tribu de) Gad. Il soutient que cela tient aux origines japonaises dcelables dans les tribus perdues (dont celle de Gad). Il dit galement que le mot samoura; qui signifie chevalier ou guerrier , drive du nom Samarie. C'est pourquoi, en tant que samoura, je ne fais que retourner mes origines, dclare-t-il O'Hara est en train d'tudier l'hbreu, et il assiste rgulirement aux sances de prire organises par les colons la synagogue. Bien sr, il rcite avec un fort accent japonais, prcise Simon, tandis qu' ses cts, O'Hara sourit, puis produit un petit rire.

(Les convertis japonais au judasme. Ce rcent article du Jrusalem post illustre la manire dont les Juifs agitent le mythe des Tribus Perdues d'Isral pour convaincre les Japonais duqus et de bonne famille qu'ils descendent de ces tribus. Ainsi persuadent-il les Japonais que ceux-ci sont leurs frres de sang et doivent donc soutenir le sionisme mondial et l'tat d'Isral. Sadao O'Hara n'est qu'une victime parmi d'autres de la propagande juive concernant les Tribus Perdues.

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Mars 1973 - Professeur Avraham et Ikura Tesimo ; 400 plerins "Makua" clbrant le 25e anniversaire de la fondation d'Isral sur la tombe de Theodor Herzl,

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Les tudiants "Makua" participent la parade de Jrusalem

Chiune Sugihara
(1 janvier 1900-1931 juillet 1986) diplomate japonais qui a servi comme vice-consul de l'Empire du Japon en Lituanie . Au cours de la Seconde Guerre mondiale , il a aid plusieurs milliers de Juifs quitter le pays par la dlivrance de visas de transit aux rfugis juifs afin qu'ils puissent se rendre au Japon. Sugihara a crit des visas de voyage qui ont facilit l'vasion de plus de 6000 rfugis juifs territoire japonais. En 1985, Isral la honor en tant que Justes parmi les Nations pour ses actions.

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Le pseudo artiste sud-africain Steven Cohen, "juif, blanc et pd",comme il se dfinit lui-mme, au cours dune performance au Japon. Septembre 2010.

Itsvan Bakony

Imprialisme, Communisme & Judasme


Les trois forces qui dominent le monde

Dj paru:

n1. Quest-ce que le Judasme? n2. Le communisme chinois et les juifs chinois. n3. La cinquime colonne juive dans lIslam. n4. La cinquime colonne juive en Inde. n5. Les juifs veulent dominer les ngres.

A paratre juillet 2014: n7. La paranoa judaque.

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Toutes les recensions o rditions numriques de Lenculus sont gratuites, et ne peuvent faire lobjet daucun profit. On retrouvera toutes ses publications sur le site http://www.the-savoisien.com/

Imprialisme, Communisme & Judasme


Les trois forces qui dominent le monde

srie de lauteur

Itsvan Bakony
La Bibliothque des secrets politiques ajoute sa collection les chapitres choisis du livre du chercheur hongrois, Itsvan Bakony, intitul: Limprialisme, le communisme et le judasme, les Trois Forces qui dominent le monde. La traduction de loriginal hongrois a t ralise Paris en Janvier 1969 et a ensuite t mise jour par lauteur. Le seul but de cette dition est de diffuser la vrit sur les grands secrets de la politique et des vnements historiques transcendants qui se droulent actuellement dans le monde. Nous exhortons les patriotes de tous pays diffuser ce travail au plus grand nombre de personnes possible. Rimprimez le, distribuez le librement. Ni lauteur, ni le traducteur, et ni lditeur ont rserv des droits spciaux. Ceux qui le veulent, peuvent reproduire ce livre, mais personnes ne peut prtendre rserver les droits exclusifs de lauteur ou de ldition. Editions udecan
lenculus Edt. - 03 2014

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