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MLANGES DE L'UNIVERSIT SAINT-JOSEPH

BEYROUTH
Tome
(SYRIE)
4.

VIII, lusc.

p.

H.

LAMMENS,

S. J.

LA CITE ARABE DE TAIp A LA


VEILLE DE L'HGIRE

IVPRIHERIE CATnOLlQCE
BEYROnn
(SIRIE)

1931

3c.

-7

iT^

AVANT-PROPOS

En Octobre 1904, sous


1"""

le titre:

Tifjatr alpestre du Hid/z au


de

sicle

de l'Mf/ire,

j'ai pulili

dans

la lierue des i/uestions scient^jues

Bruxelles, une modeste'esquisse gographique; rdaction d'une leon professe, l'anne prcdente,
les trois

la

Facult orientale de Beyrouth- Pendant


4,

premiers mois de

Y Institut

biblique de

Rome,

j'ai

repris

toute cette matire pour la dvelopper en une srie de confrences, ou de


prlections publiques, auxquelles des professeurs de la Scuola orientale

de l'Universit royale m'ont parfois

fait

l'honneur de venir assister. J'a-

vais tenir l'engagement, pris dans la Prface

du Berceau de

l'islam, -

tudier, aprs les nomades, les populations sdentaires

du Higz,

la veille
les

de l'hgire. J'explique plus loin, dans l'Introduction, pourquoi, parmi


sdentaires, je

commence par Tif et


cette

les 'Faqafites.

La rdaction de
tre

monographie

tait acheve, l'impression allait


l'armistice, d'autres occu-

commence, quand clata la guerre. Aprs

pations m'ont distrait. Je


les avoir revues

me

dcide aujourd'hui publier ces pages, aprs


n'ai pas cherch dissimuler partout

sommairement. Je

le ton de la confrence.

On y

retrouvera des digressions, des complments

d'information, dans le genre de celles que le Professeur Noldeke (1) a si-

gnales dans le Berceau de l'islam, ouvrage qui, lui aussi, reprsente

une runion de prlections acadmiques. Dans mon manuscrit, dont j'ai

commenc

la rdaction

Rome,

il

y a dix

ans, certains chapitres auraient

(1)

Der Islam, V, 205.

116
gagn
Je

MLANGES DE l'uNIVERSIT
tre remanis et

S.

JOSEPH

[4

mme

recomposs. Je ne

me

suis senti ni le cou-

rage ni la force d'entreprendre cette refonte.

me

suis propos

dans cette monographie d'tudier, de fixer la

part qui revient la population de Tif, dans l'tablissement de l'islam.

Mais, en dpit du

titre adopt, je n'ai

pas considr la limite chronolo-

gique de l'hgire comme un haram, une barrire inviolable. La Tradition

musulmane

et l'orientalisme se sont accords

pour exalter

le calife

'Omar.

J'ai pens, qu'aprs

Mo'wia,

il

tait

temps de mettre en lumire


le rle

les

com-

patriotes de Zid et de

Haggg, de montrer

islamique qu'ils ont

jou et comment leur intervention intelligente a consolid

l'uvre -

bauche par Mahomet.

Ce travail formant
pour

la continuation

du Berceau derislain,']e renvoie,


en usage dans les notes, la

les rfrences, les sigles et abrviations

bibliographie publie en tte

du Berceau. Les nouveaux ouvrages sont

peu nombreux

ils

seront dcrits, mesure de leur utilisation.


cit.

La

lettre

rfre

une dition gyptienne de l'auteur

INTRODUCTION

Los sdontairoa, ilucateui's

rtes

Bdouins.

L;i

Meuque, Tif, les doux villos-sui's, les


tifitos
;

doux Mocquos .
sion.

Noiiibi'o restreint
;

doa

Compagnons
la

leur tardive conver-

Eutraineurs d'hommes

leur supriorit sur les Ansriens.

Les Tifitea,

lieutenants, ministres des


islamito.

Omayyades dans

fondation du califat et l'expansion

Le Berceau de un groupe de
les

l'islam a

montr quelle

tait la situation
l'hg-ire,

politique et

morale des Bdouins dans l'Arabie, la veille de

au nioment o

Qoraisites, runis Mdine, autour de

Mahomet, s'apprta
la Rpublique

faonner pour en tirer


Il

la

matire de l'islam

f^^-Vi sjU.

ne s'agissait plus,

comme aux beaux temps de

/?i;r/aw/(?

de la Mecque (1), d'affirmer, de maintenir

contre toutes les

comptitions la supriorit conomique de la mti'Opole qoraisite.

A cette

besogne pratique,

le savoir-faire

d'Abo Son

et des financiers, ses conoffrait

citoyens, avait pu suffire.

La mission nouvelle

des difficults, in-

souponnes par ceux-l mmes que la mort inopine du Prophte appela


continuer son
leur
foi

oeuvre.

Malgr leur incontestable


les

habilet, en dpit de

en eu.x-mraes et dans

destines de l'islam, cette poigne de


le faix

commerants mecquois aurait sans doute succomb sous


crasante tche
:

de

l'-

la transformation d'une race aussi

peu maniable aussi

indocile que les habitants

du

dsert.

Le secours devait leur venir des po-

pulations sdentaires du Higz.

(1) Cf. notre Rpublique

marchande de

la

Mecque, en Van 600 de notre

re.

118
Le moment

MLANGES DE l'uNIVERSIT
est

S.

JOSEPH

[6

venu de nous occuper de

cette

fraction de la race

arabe, d'tudier ses aptitudes pour le rle qui allait lui tre dvolu.
veille

la

de l'hgire, ces populations,

elles aussi d'origine


:

bdouine, se trou-

vaient rparties dans les trois villes

Tif (1), la Mecque, Mdine, ensuite

dans une

srie d'oasis,

grandes

et petites, dissmines principalement sur

la surface septentrionale de la province.

Nous en vons nomm


:

la plupart
;

au cours des recherches sur

le

climat de l'Arabie (2)


le

Haibar, Gohfa (3)

Fadak, Tabok, Taim'; enfia

chapelet de palmeraies

s'g rainant le

long du couloir trangl de Wdi'1-Qor, entre Mdine et la Syrie.


Il

ne saurait tre question de retracer l'histoire des oasis du Higz.


se trouvait

Leur population d'agriculteurs


les

mal prpare pour exercer sur

Bdouins une influence profonde; nous pourrons nous en convaincre

Mdine. Et puis, l'exception de Mdine et de Wdi'1-Qor

Arabes voisinent

et se disputent la

prminence

o Juifs politique ces oasis


jamais question

et

taient colonises en majorit, pour ne pas dire en totalit, par des Isralites.

Mme

aprs l'expulsion des Juifs de Ilaibar,

il

n'est

d'un personnage important, originaire de ce centre


fertilit.

Au moment

de l'hgire, quand
les Juifs

si renomm pour sa Mahomet migrera Mdine,

nous aurons tudier

du Higz.

Notre attention va donc se limiter aux agglomrations urbaines.


Elles ont fourni l'islam primitif les classes dirigeantes
et de leurs auxiliaires citadins.
:

celles

de Qorais

Dans leur

milieu, s'est labor le premier

prcis de

dogmatique

et de lgislation qoraniques, celui-l

mme que

les

Bdouins propageront la pointe de leurs lances jusqu'aux extrmits de

(1)

Nous adoptons

cette orthographe expditive, au lieu

del graphie plus correcte


l'observe le vieux
des
fables

Ta'i/' oii'U,

o l'on a voulu voir un driv du vorbo jU.

Comme

TurHis-

pin

son

nom

qui signifie tourner en rond a donn naissance bien

toire de la

vie de

Mahomet,
Il

I,

37.

Maurice Tamisier, Voyage en Arabie (2


(I,

vol., Paris, 1840)

crit toujours Taiffa.

assure

p. 227, n. J)

que

les

Arabes prononcent indistincte-

ment

Taffa, Taif ou

Tajef .
I,

() Cf.

Berceau de l'islam,
la rgion de la

113183.
;

(3)
II,

Dans

Mecque

la seule

oasis, situe

au sud de Mdine

cf.

Ay.,

179, bas.

7]
l'Orient.
les

TIF A LA VEILLE DE l'UKOIR.

INTRODUCTION
ni

119

Propagande

fort efficace,

mais

ni plus

moins consciente chez

nomades, missionnaires arms du nouveau monothisme

nous transJ^
j'c^I

crivons la pittoresque comparaison dont le Qoran s'arme contre les Juifs

que
fj'il

celle

de

l'ne transportant des livres sacrs


vrit,

J-

lt^

I->'*-I

J^

(1).

Etrange phnomne, en
lettre

que

la

diffusion

d'une religion,

demeure d'abord

morte pour ses meilleurs dfenseurs.

Du temps

s'coulera avant que leurs cousins des villes russissent leur inculquer
les

rudiments du credo musulman

(2).

maintes reprises,

le

Qoran souligne avec complaisance une marque


Il

de la misricorde d'Allah l'gard des Arabes.

leur

a gracieusement
Juif ou

dpch
chrtien

oyi

jt

^j.

un proplite national
sorti
,

non pas tranger,

un prophte
(*f-*

de la

gentilit

arabe, (/>,

un homme,

semblable eux,

JrJ

lev dans leur milieu, choisi au sein

mme

de leurs tribus,

p^-'^'t

^j-'->-

Cette insistance rpliquait l'exclusivisme

des Juifs, se rservant le monopole de la vocation prophtique, monopole

que

le

Qoran avait commenc par reconnatre.

l'encontre des rvlations

antrieures, consignes en des idiomes inintelligibles, barbares, ts-^', la

nouvelle rvlation se trouve formule en arabe, ^^^ ^\^

'4;il

en une

langue accessible tous,


^Jt
"'^
-^''-

>>:

^.j^

o^J, style d'une clart sans ambages,


se lasse pas d'insister sur ce thme

^-^

^'-^ (3).

Mahomet ne

de dvelopper cette faveur d'Allah

(4).

Passons sur l'loge hyperbolique, dcern la limpidit constante de


la pense, sur l'oubli des
..i^lji

Ht.,

ambigits, qui subistent dans

le

Qoran (5),

(1) Qoran, 62, 6


(2) Cf. Ajj.,
I,

255257, scne lgendaire pour


la mentalit

le

choix des personnages et

le

dvelop-

pement du dialogue, vraie pour


re les a
et les

prte

aux Bdouins des magzi. La guer;

empches d'apprendre
le

le

Qoran

affirment-ils
;

A^., XIV, 40, 19. Les ablutions


VII',

Bdouins de Basra,

cas qu'ils en font

I.

S. Tabaq.,

138, 10 etc.

(3)

Qoran, 18,

1.
:

(4) Cf, Qoran, 2, 146; 3, 158; 7, 156, 158 (cf. 62, 2); 9, 129, 10, 2

12, 2
;

13,37;

14, 4;

16,

105, 114

19, 97

20, 112;

26, 195; 41,

1,

44; 42, 5; 43, 2

46, 11;

50, 2.
(5)

Qoran,

8, 5.

Comp. Soyot,

Itqn,'

1,

115 etc.,

II,

2 etc.

20
le parallle

MLANGES DE l/UNIVERSITE
avec
les

S.

JOSEPH

[8

sur

prcdents monothismes. Le Prophte ne pr-

voyait donc pas le caractre mondial de sa religion, destine conqurir


des peuples allophones. Les versets, dbutant par l'apostrophe 6 hommes,
s'adressent non l'humanit,^raais un auditoire mecquois ou mdinois.

Quand
les

il

se proclame

envoy

tous

les

hommes

( 1 ), il-

faut comprendre

Arabes, ses contemporains, tous les haliitants du Higz et des districts

voisins, isK^L^bH, tous les


tits,

hommes, nomades

et sdentaires,

grands et pe-

sans distinction de rang, de sexe ni de condition, dans le Nagd, le


le Sart,

Tihma,

tous ceux enfin, capables de saisir son dialecte qorai-

site; partant,

l'exclusion des citadins du Ymen, pour lesquels cet idio-

me

tait

peine plus accessible que l'aramen biblique.


sicles

Douze

aprs Mahomet, les docteurs sfites invoqueront ces


Ils lui

versets du Qoran contre le fondateur de la religion bbiste.

re-

procheront d'avoir rdig ses prdications en arabe, langue

incomprise
syllogisme

par ses compatriotes persans.

Ils

ne se douteront pas que

le

pouvait tre retourn contre l'auteur du Qoran et contre tous ceux, orientalistes

ou non

(2), qui

prtendent y dcouvrir des arguments en faveur

de l'universalit de l'islam. Mais, ajoutait prudemment ce recueil,

Maho-

met n'a pas reu


riez- vous tents

le privilge

de l'immortalit.
1

S'il

vient disparatre, se-

de faire dfection

(3).

Ce dsastre, on risqua de le voir

ralis,

au lendemain du trpas imprvu d'Abo'l-Qsim, mort sans avoir

pu assurer l'avenir de son oeuvre.

Le Prophte arabe
miner

s'tait flatt

de connatre ses compatriotes,


foi il

les

mobiles habitants du dsert. De bonne

avait pens pouvoir dter-

la dose de religiosit, d'obligations morales, adapte leur fruste

mentalit.

La

tentative choua lamentablement. Cet chec explique sans

(1)

Comp.

Qni-an, 2, 57.

(2) Cf.

Mo\lwia,

420427

Snouck Hurgronje, Mohammedanism, 45, estime que

la

question demeure ouverte. Voir aussi plus bas. Noldeke, Der Islam, V, 168, maintient la

mission mondiale de l'Islam et la conscience de Mahomet cet gard. Cette thse com-

mence perdre du terrain, au sein de l'orientalisme.


(3) Qoran, 3,138.

9]

l'lP

A LA VEILLE DE l'hOIRE.
d(^

INTRODUCTION

121

doute rinactivit
vie,

Maliomet, durant

les

deux dernires annes de sa


l'interruption

son abandon de la Mecque, son oubli du plerinage,

des rvlations qoraniques, pendant cette priode dcisive. Les Bdouins

demeuraient inconvertissables. Le Qoran en convient sans dtours.

A la

mort du Rformateur mecqiiois, en masse


l'islam,
pf.l^'l

ils

tournrent les talons

J=

1^1

et se rvoltrent contre

Abo Bakr.
mouvement
eux

La

dfection do la ridda

ainsi la
l'clips

S'ira qualifie ce

r-

duisit le g-roupe des

Compagnons de Mdine,
totale

diviss entre

(1),

la

peu enviable condition de chefs, de grads, sans troupes commander.


Si

Von put conjurer alors


fut redevable

du monothisme qoranique,
prirent sur eux de continuer

on en

l'audacieuse initiative d'un noyau de citadins.


le

Hardiment, sans en avoir reu


l'uvre
et,

mandat,

ils

nous ajouterons ds maintenant, de complter l'organisation


le

bauche par

Prophte.

La sanglante

rpression de la ridda attesta de


S'ils

quelle sombre rsolution ces


rent, c'est parce que,

hommes

se sentaient capables.

russi-

comme

le matre, le

prophte arabe

, ils

furent et

restrent Arabes; parce que,

eux-mmes

sortis par leurs anctres

d'un

milieu bdouin,

ils

avaient su s'lever au-dessus de la mentalit et des

conceptions bdouizies. Compatriotes des nomades, allis leur chefs par


les liens

du mariage

et des affaires, ces titres leur assuraient l'accs auprs

des tribus.

Citadins, trafiquants, banquiers, pour les avoir frquents de


ils

longue date,

avaient, dans ce

commerce ininterrompu, appris connatre


;

les cts faibles

de ces enfants solennels

ils

s'taient initis

aux moyens de

rduire l'individualisme de ces natures violentes et cupides. Les relations


d'affaires et de

parent leur permirent d'assister ^ux luttes mesquines

o s'puisait l'nergie de la race, mais en spectateurs dsintresss et


cherchant exploiter ces divisions au mieux de leurs intrts. Les citadins

du Higz durent leur primaut

intellectuelle,

une moins rudimentai-

(1)

Pour espliquer

les dissensions entre 'Ali et le

groupe

d'Abo Bakr, on suppose

des divisions anciennes entre les clans qoraisites de Hsim, de Taim, do 'Ad.

On

essaie
Asb'ib

del sorte d'attnuer


an-nosol, 208, 6.

le

scandale des mes faibles, scandalum pusillorum

Whid,

LAMMENS, Jiif,

Mihngct, VUI.

l6

122

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[10

re organisation sociale, d'avoir tenu sous leur dpendance ces ternels

vagabonds suprieurs par

le

nombre

et par la valeur guerrier*. Se repr-

sente-t-on les Qoraisites sans leurs Ahlns, les Tifiles sans les
zin
?

Haw-

Noys dans

la

masse des nomades,

les

sdentaires

ne peuvent se

dissimuler cette causf d'infriorit (1).


suffisait

La mauvaise liumeur des Bdouins

pour

les

atfamerou ruiner leur commerce. Cette constatation leur

inspirera l'art des compromis. Elle leur inculquera la ncessit d'entretenir des relations pacifiques

avec

les

rudes liabitants du dsert, sans-

cesser de les mpriser (2).

Le triomphe de
tion diplomatique.

l'islam

dmontrera

l'utilit

de cette longue initia-

Dsormais

les citadins

deviendront l'me mettant en

mouvement
affifat

la masse,

demeure jusque-l

inerte,

du monde bdouin. Mens


rle,

molem. Personne ne comprendra mieux ce


les

ne s'y adaptera

avec plus d'intelligente dcision que


mridional (3).
Ils

citoyens des villes du Higz


les

fourniront les

groupes,

instructeurs chargs

d'encadrer, de discipliner ces futurs soldats de l'islam. L'auteur du Qoran

abandonnera

ses continuateurs

le

soin

d'inculquer aux Bdouins la


cultuelles, adapte la

maigre mesure de croyances, de pratiques

nature

de cette race batailleuse et pillarde. Sa mort imprvue leur imposera


la tche,

peine moins dlicate, d'veiller en ces individualistes l'idal


la'

nationaliste, le sentiment de

solidarit arabe. Intervenant seule, l'imindiff-

pulsion religieuse ft

demeure impuissante pour entamer leur


Les citadins de la Mecque
;

rence, pour branler leur passivif et les entraner dans l'aventure des
Ma/zi, des conqutes mondiales.
et de

Tif

connaissaient la ''asahyya,

le

nationalisme de tribu

ils

sauront la trans-

former en "^asabyya de race, en

chauvinisme arabe.

la suite

du Qoran,

ils

(1)
j^_ u!

Ils
,

en conviennent devant

Mahomet;

Vj U>^> Jp ^tV?-V
ici

Iv&jl

^>

UilanT

i_)_,JI

Sik
3,

Whidi, kshab
;

an-nozoTil, 255.

Le hadt paraphrase

comme

souvent

le

Qoran,

26

28, 57.

(2) Ici encore

Mahomet
dii'e

leur aurait donn l'exemple. Comp. Qoran, 49, 4, l'adresse

des Bdouins, au

de l'exgse traditionnelle.
!

i^)y.j\j^- gens du Higaz

{Ay., VI, 6,1) Voil


et de

comment au 1"

sicle les potes des


!

Hrigites

en

majorit de Bakr

Tamm

qualifient les orthodoxes

11)

l'lK

I,A

VKIM.K

I)K

r/llKCIUr-;.

INTRODUCTION

12.'J

exploiteront la lgende

d'Abraham

et d'isiual, anctres de

tous les

BIls

douins.

Mahomet

avait limit son ambition la convcirsion

du Higz.

le travestiront

en prophte de l'humanit. Quand on considre l'indigent*;


ils

matire, sur la(iuelle

durent

0[)rer,

on n'hsitera pas qualifier de chef-

d'uvre l'ensemble de ces audacieuses volutions. Leur adresse empchera


les

Bdouins ombrageux de s'apercevoir

qu'ils se laissaient

mener

par une nunorit, la


j/hilyi/a

mme
si

minorit contre laquelle leurs potes de la


vibrantes protestations (1).
l'entente persistera entre les

avaient lev de

Malgr des dissentiments passagers,


deux grandes fractions de
l'islam et
la race

arabe. Elle assurera le triomphe de

un

sicle d'tonnants succs militaires.

Nous

allons donc tudier

de plus prs

le milieu,

!'(

ouvre de Maliomet devait recruter ses plus


les citadins

intelligents auxiliaires,

parmi

du Higz.

Tif, la

Mecque

Par

elles

nous commencerons cette nouvelle rancelle

donne travers l'Arabie occidentale, pour complter


dans
le Z?e/'6'ea2/
(/(?

commence

/'w///i.

Je ne crois pas cder un caprice, en juxfa-

posant de la sorte ces deux toponymes. Je


le
tie

me

contente de rpondre

on
par-

verra

l'invitation

des Arabes, pour lesquels la


*^ O',^'^'-'

Mecque
;

fait

de Tif, et Tif de la Mecque

^'^Ul o,*^

ainsi aimait

dire

Mahomet

(2). Telles

Gand

et

Bruges, dans l'histoire mouvemente


tent de les appeler des villes-surs,

de la Flandre mdivale

on serait

tant leur histoire se ressemble et se compntre. Dans les deux centres, on


suit

d'un regard scrutateur les vicissitudes de la

vie,

politique, les oscilla-

(1) Cf. Yazid, (2) 'Ogaiml,

38 r>5

ncta

AhMl

et l' organisation

militaire de l" Mecque, passim.

A/ii."ir.

Tnif, 10 b.
"it

Co sigle dsignera dsormais JJIUI jUil ^. ^'lU)!

jm\
mo-

uvre de

l^^yjih ji^ill

^_^J.\

c/.

^,m:anu3C. de
le

la Biblioth. Rlidiv.

du Caire, marqu

au catalogue, section Histoire, sous


nographie do Tif occupe
schichte, 11,302,

n" .S7^.
S'.

Dans

ce recueil ds Varia t.^.v, cette


ef.

les pp.

7^^

Sur l'auteur, 'O'aim,

Brockelmann, Ge-

o n'est pas signale cette composition, laquelle ajoute peu nos oonnais-

sancs sur l'histoire auciecne do Tif.

124
tions

MLANGES DE l'uNIVERSIT
la voisine.

S.

JOSEPH

[12

du march chez
Tif,

C'est seulement aprs la reddition de la

Mecque, que
ter

jugeant son ind[)eudance compromise, songera trai-

avec Mahomet.

Chez

les

Bdouins du Tihma et du Sart

nous le savons par


deux
villes

le

Qo;

ran, Tif et la
il

Mecque

s'appelaient o^.^"
:

les

par excellence
(1).

faudrait peut-tre ajouter


les posies,

Al-Mak/ca(n,

les

deux Mecques

Mal-

heureusement

o la dernii'e locution se trouve conserve,


les

nous paraissent d'une douteuse authenticit (2). Nous savons que dans

toponjmes, les potes affectaient parfois d'employer, au lieu du singulier,


la forme

du duel

(3).

Les fabricants de pices apocryphes


qu'ils ont prtendu,
c'est

le

savaient enfaon

core

mieux que nous. Ce

attester d'une

graphique

les relations, la solidarit

des deux cits. Celle-ci se trouvait

renforce, nous le verrons, par de nombreuses alliances matrimoniales et

par la communaut des intrts conomiques. Ce

fait

tait universellele

ment reconnu.

chaque Qoraisite, chaque Tiflte de renom,

hadt

suppose des beaux-pres Tif ou la Mecque,'^^^-)


o^'-J (4). Imposante tait
pritaires mecquois (5),

J^

j'

^"'

ot'-^j

^j

nous
les

le

verrons plus loin


et

la liste des procelle des

dans

monts du Sart;

non moins,

(1)

Qoran, 43. 30; Ibn Hism. Sra, 519,

11.

(2) Ibn

Hism,

S'ira, 121, la pice

attribue au lgendaire

Waraqa
:

ibn

Naufal est

srement apocryphe. Celle

cite, ibid.,

518519,

est

pour

le

moins suspecte. C'est une rcf.

plique, naq'la, une posie, dj suspecte au

temps d'Ibn Hism


que sa naqda
.

418,

aude

cun critique potique ne

la connat,

pas plus

Dans
;

la phrasologie
cf.

cet auteur trs circonspect, ce verdict quivaut a une

condamnation

nos remarques

dans

MFOB, VIL
(3)

310-317.
le pluriel
;

Ou mme
;

ainsi

Afkil

= Afkal

Ba.kr, Mo^/am,

116.

Marwatn

=
,

Jtfanti

Ibn Hism, 173, bas,

(morceau

apocryphe,

compos de contons archaianfs)


I,

Raqqatan
d.l.,

= Raqqa.
19
;

Ibn Qais ar-lioqayyt (dans Ay. S.

45).

Comp. dans Aj/.,X,


le

53, 1,

les deux Higz


r>4,

Berceau,

I,

16, n. 3, les

deux Masriq dans


;

pote Gaml.Ay.,

VIII,

dans
;

le

Qoran,

55,

16, 17 et

passim
la

les deux

Nagd

iJjd.,

90,
:

10;

Kopln =:
zim

Kot'ifa

Motahhar Maqdis, Livre de


(d.

Cration (d. Cl. Huart), IV, 103

Kawd-

^ Kdzima;
III,

Do'r-Houmma, Divan,

Macartney),

XXXV,

vers 45.

(4) Hanbal, Mosnad, I, 381, 9 ; Whidi, Asb'ib an-nozol, 279. (b) Azi-aqi, Chroniken {Wilst.), 70; I. S., Tabaq., V, 52, 240; Yqot, Mo^'yani,

Wiist.,

497, lire 3 au lieu de j.

13]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRK.

INTRODUCTION

125

Taqafites (I) possdant le titre de ha/if, allis, qoraisites, ou actionnaires


et commaiiditaires dos

banques mecquoises, aux environs de l'hgire.

Ces considrations nous dcidant tudier d'abord Tif. C'est peine


si

nous nous apercevrons avoir quitt la Mecque, en nous arrtant dans


et

la cit des Taqafites

dans

les

montagnes, dominant l'Est

le

haram

niecquois.

Nous y retrouvons, presque

chaque pas, le souvenir, l'inter-

vention des grandes familles mec([uoises, les Omayyades, les Hsimites,


les

Mahzoniites. Tif, c'tait encore la Mecque, mais dans un cadre plus

riant que la

strile valle, o, entre de

hautes montagnes noires, sans une

goutte d'eau, sans un brin d'herbe


C'tait

(2) se dressait l'dicule de la Ka'ba.


l'aise.

une Mecque champtre, ventile, o l'on respirait et vivait

C'est seulement en redescendant les pentes

du Sart, en

se rapprochant

du haram mecquois, aprs avoir quitt


brusquement
la succession

le territoire

de Tif, que cessait

de proprits, de

villas,

de bastides qoraisites.

Cette halte aux abords de la cit sainte

du Tihma nous prparera


vil-

mieux
le

saisir la caractristique

trange de cette mtropole qoraisite,

unique en Arabie, dont seul

le

commerce peut

justifier l'existence et la

prosprit.

Chemin

faisant,

nous aurons pris contact avec un coin inconnu

des paysages du Higz, achev de nous convaincre


progressif, fatal.

que l'ensablement

si

au sens de Winckler

ne menaait pas toute la


le

Pninsule
Pislam.

une

tlise

que

nous avons discute dans

Berceau

de

vrai dire,

on

les

compare leur^ contemporains mecquois

et

mdinois, les Tifites ont fourni un bien mince contingent au groupe des

premiers Compagnons de Mahomet.

On aura

vite

achev de

les

compter

dans l'innombrable arme des

Sahb'is.

ces Pres de l'glise

musulmacompila-

ne, tmoins et chos des traditions primitives, les

plus anciens

teurs de Sa/nh et de
cit inpuisable.

Mosnad ont prt4 leur propre

curiosit et leur loqua-

Taqif se trouve sous ce rapport largement distance par

(1) Relatif de Taqf, tribu principale de Tif. (2)

Qotb ad-dn dans Chroniken (Wiistenfeld),

III,

334.

126

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH

[14
dconsidres

mainte tribu du Higz, sans en excepter des tribus aussi

que ifr

et

Daus

(1).

Dans

la littrature qoranique,

les crits

appels

Asbb' an-nozold

prtendent expliquer les


sets

occasions ayant motiv la rvlation des veret reprsentent

ou des groupes de versets

un

etfort

intressant de

l'exgs

musulmane pour suppler

l'imprcision
les

du Livre d'Allah. On
Ansrs dans ces
re-

sait la place envahissante prise par les Qorais et

cueils d'AiM/i.

Or, l're des rvlations se trouva pratiquement

close,

quand, un an avant la mort du Prophte, Tifse dcida traiter avec


lui.

Aussi

le

nom de

la cit figure-t-il peine

dans
:

le Tafs'ir,

exgse qo-

ranique (2). Circonstance encore plus dfavorable

un seul Taqafite avait

jusque-l reprsent ses concitoyens dans l'entourage du Matre. C'tait,

convenons-en, une tche particulirement ardue de mettre en


traits aussi ingrats

relief,

dans l'interminable galerie des Sahbs, des


de ce Mogra ibn So'ba,
tratre,

que ceux

assassin et voleur.

drer dans un cortge de proslytes taqafites.


sujet la note 3 de cette page.

On a tent de l'encaOn pourra consulter leur


Ces
inconsistantes
figures

Ce sont gnralement des inconnus, aux d-

nominations, aux gnalogies incertaines.

servent masquer les vides, dissimuler la rsistance prolonge, oppose l'islam parla

Mecque du Surt {^).1\q\

fut de

la sorte jusqu'au

(1)

Il

serait qtreasant de dcouvrir le moliaddit dausito ou

azdite (peut-ci'tre l'-

poque de
uides
!

la prodigieuse fortune des

Mohallabides

A. Horaira est partisan des


parrain dans
la

Marwfoi,

qui a cr l'originale figure d'Abo Horaira et do sou


;

Al-

Hrit ibn at-Tofail


S'a.

cf.

Ag., XII, 5357. Aboii Darr, lo Gifarite, est une cration de la


cf.

Sur la douteuse rputation des B. Gifr,


(2) D'aprs

nos AhdJns. 428.

Whidi, AsW.b,
Oid,

32, Qoran, 2,
;

163 regarderait Taqif.

(3)

Compagnons
;

taqafites a/iort/?nes
II,

Rfi' ibn VazJ

100; Hanbal,

Mos^iad, IV,

Whid, Ashb, 91,1, ou l'jendaires, commo 170174 l'insignifiant mosnad du


de

Taqafite Ya'li ibn Morra (ddoubl dans Osd, V, 129), collootion


ques;
la
cf.

lgendes fantasti-

Ibn fiagar./sia E.,

III,

669, n 9.361.

Ahnas

ibn Sarq adversaire

du Prophte

Me:;que fYa'qoubi.

Tlist., II,

23) halif trs influent ^Itw chez les


;

Bano

Zolira (voir plus


I,

loin),

du nombre des _^.^t Vi'y

sa conversion est conteste. Ibn Hagar, hba E.,

25
E.,

26, no 61. Le Taqafite Sa'd ibn 'Obaid

accompagne Mahomet au gige de Tif


;

discus-

sion pour ses droits au titre de Sahb

Tab., Annules,

I,

1674,

23; Ibn Hagar, M/w

J5|

II'

A LA VEILLR UK i/hQIRE.
ibii

INTRODUCTION

127

meurtre du sympfitliique'Orwa

Mns'oiid. Aussi a-t-on essay do trans-

former en martyr de la cause islami([ue ce personnage, victime de rancunes locales, des rivalits politiques, divisant Guelfes et Gibelins de Tif (1). Cette cit ne pouvait dcemment accepter d'tre reprsente exclusivement dans
les

mnologes primitifs par

le

compromettant Mogra.

Elle cliargora ses mohadilit, traditionnistes, de lui dcouvrir des acolytes plus dcoratifs, sinon

plus authentiques.
les ouvriers de la

Les laifites figurent donc

onzime heure et leur

iii-

lluence sur les premiers dbuts de l'islam parat ngligeable.


la suite

LorsquB,

de laborieuses ngociations, o l'on constate l'absence de toute


ils

spontanit,

se dcidrent l'accepter, la facult d'inspiration


il

cratri-

ce du Prophte se trouvait puise. Retir Mdine,

se contenta d'y re-

cevoir les dputations des Arabes,

de noter la ralisation du

triomphe

promis par Allah, de compter


d'Allah,
^'yl
<i'

les foules

s'empressant d'embrasser le din


il

o-.i

oM-^i

CrLJl i-iljj Q'i'lj

'U.

lit

(2).

L'adhsion
il

desTifites lui parut d'un heureux augure.

Aces

nopliytes,

manqua
les

la souplesse, j'allais dire, la crdulit des nafs Ansrs. rent-ils se prvaloir de l'avantage

Encore moins puQol'in-

si

adroitement exploit par

rais

d'avoir vu grandir parmi eux l'auteur du Qoran. Par bonheur

telligence politique leur permettra de suppler l'infriorit o devait les

placer leur tardive adhsion,

si

prement marchande

(3).

Dans

la

tche

d'organiser, de faonner les Bdouins, en la qualit d'entraneurs d'horn-

II,

49-50, n" 327:!.


;

'Otmn ibn Rabi'a, Sahln

taqafite obscur; Ibn


il

Hagar,

op. cit., E., II.

-459

autre (inccinuu au

mmo
I

autour) Hanbal, IV, 810,


;

s'agit de

Aus ibn Abi Aus


;

(formo supflcte do filiation


IV, 21

ou Aus ibn Hojaifa

hadt de 'Otinn ibn Abi'l-'Asi

ibid.,

22.

Ibn llagar

{s.

v.)

connat souleiiiont un Sahbl qoraisite do ce

nom
cit..

Ibn Han-

bal n'indique pas sa gnalogie.

Autres Sahbs de Tif,


Hanbal, op.
Hi.-ira,
cit., III,

cliez Ibn Ilanbal. o/).crt..IlI, 416'

417. Sur Sofin ibn 'Abdallah


n 3315.

cf.

413; Ibn Hagar, op.

E., 11,54,

Pour Abou'l-Basr,
;

cf.

Ibn

Sra,

750752; 753,2.
Sahh. D..
;

(1) Voir plus loin

on

le

compare au Christ; Tirmij,

II,

206.

On en
;

fo-

ra autant
IV, 43.

dfaut du sayyd Gailn

pour les
t'i

fils

de ce dernier

Ay., XII, 45

Osd.

(2) Qoran, sourate 110.


(3)

Voir plus bas, chap. VI

La

relif/ion

Tnif.

128
mes,
ils se

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
Il suffit

[16.

sont avancs au tout pi'emier rang.


(1), les

de

nommer

ici
'

Mogra. Zid, Haggg'

nombreux collaborateurs

taqafites de ces

hommes

d'Etat, enfin l'extraordinaire Mohtr, la figure la plus originale


sicle de l'hgire,

du premier

dont l'influence sur


et les

les Btlouins laisse

dans

l'ombre celle exerce par

Mahomet

hommes du Triumvirat.

Ces personnages ont plus contribu la diffusion, au raffermissement

de l'islam

que des centaines de Sahbs incolores, leurs contemporains, larles

gement exalts par


un

TabaqM. Jusque dans

les

Manqib, un observateur

attentif peut dcouvrir des essais de synthse historique, condenss dans


hadt, et

gnralement attribus Mahomet.

Au

sige de Tif, invit

maudire

la tribu rebelle, le
A.e

Prophte aurait pri Allah

de convertir Ta-

(^i&i par leur entremise


psT

raffermir les autres musulmans,

'^

J^'

pt^'''

.i_Jlj (2). Ces autres reprsentaient la

masse des nomades, dont l'duca-

tion islamique restait faire.

En

cette rude tche, les Tifites dpassrent


si

de bien loin
rables.

les

Mdinois, placs dans des conditions par ailleurs


lieure, les Taqafites

favo-

De bonne

ainsi appels du nom de


se joindre

la princi-

pale tribu de Tif

comprirent la ncessit de
du
califat,
ils

au groupe des

Qoraisites, matres

de se dclarer leurs auxiliaires, au lieu de

s'engager, comme les Ansrs imprvoyants et boudeurs dans une opposition

sans issue.
le

En

agissant de la sorte

ne faisaient que continuer


de leur cit
n,atale.

nous

verrons

les traditions politiques

Leur habilet,

leurs talents de

gouvernement ont contribu, pour une part notable,

assurer la prosprit de la brillante priode omayyade, le sicle de la

grande expansion islamite.

la suite des auteurs


le calife

musulmans,
le

les orientalistes (3) s'obstinent

reconnatre dans

'Omar

fondateur de l'empire arabe. Cette con-

ception a achev d'embrouiller l'cheveau, extraordinairement compliqu

(1)

Comp. notre Zid

tbn Ab'ihi, vice-rot de

V Iraq,

lieutenant de

Mo'wia

I,

extrait de

Rivista degli studt orientaU, vol. IV.


(2) 'Ogaim, op.
cit.,

12

a.

(3) Voir p. ex. D. B.

Macdonald, Development of muslim

theology, jurisprudence

and

constitutwnal theory, 14 etc.

17]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.

S'il

INTRODUCTION
faits,

129
'Omar ne
se

de la primitive histoire de l'islam. Dans la ralit des

montra pas meilleur souverain que "Otmn.


de l'anarchie
;

gouverna, ce fut au milieu


ses

il

en mourut victime

et,

aprs

lui,

deux successeurs.
politi-

Les Arabes refusaient de comprendre que, pour continuer l'uvre

que de Mahomet, une

autorit centrale s'imposait et que cette autorit ne

pouvait tre assume que par la tribu de Qorais. Dans cette lutte contre
l'indiscipline de leurs sujets, s'tait us
le

prestige des ajustes califes,


( 1 ).

o jj-iljl

impuissants dompter l'individualisme des nomades


:

Avec

l'avnement des Omayyades, tout change de face


tution dfinitive

eux revient la consti-

du

califat, l'instauration

d'un pouvoir souverain. Mo'-

wia, Yazd, 'Abdalmalik, Wald, ces noms fameux rsument cette priode. Or, ct de ces souverains qoraisites, on peut tre sr de rencontrer

invariablement des lieutenants taqafites. Seuls parmi les Arabes, les Qoraisites possdaient le sens

gouvernemental. Leur hgmonie devenait une

ncessit politique.
gilg, leur

L'loquence plus dsintresse des Zid et des


faire

Hag-

dvouement sans bornes, russiront

admettre

le

primat

de la tribu privilgie et leur fermet achvera de l'imposer l'individualisme bdouin.

Depuis

le

rgne de Mo'wia, Tif conserva donc

le privilge

de four-

nir les Riclielieu arabes, dont l'objectif sera d'tablir, de consolider la


l/am'a, l'unit de l'islam. Sous

Wald

I,

au moment o l'empire arabe


n'est pas le

atteignit son apoge, le plus

grand homme du rgne, ce


taqafite

monarque

qoraisite,

mais

le

Hagg^;

la

collaboration des

Omayyades et de leurs ministres de Tif est due, en majeure partie, la fondation du califat arabe, organisme politique dont la ruine aurait pu compromettre, au premier sicle, l'avenir de l'islam. Cette constatation nous

amne deviner, ds maintenant,

l'influence exerce par les habitants de

Tif sur les destines del religion musulmane.

(1) Ibn al-Atr,

Kmil, E. IH. 5760. Tab., Annales,


%

I,

29072914.
MUnges, VIII.

LAMMENS, Tif.

3.

17

LA REGION DE TAIF

La chane du Sart.
ville.

La

distance, les routes

entre la Mecque

et

Tif.

Site

de

la

Les environs. Extension du territoire.

Le

mont Gazwn.

Pturages et

forts.

Rokba, Al-Waht

Hameaux et centres de culture. Proprits qoraisites. Al-'Arg, Lyya, Al-Wagg et son sanctuaire. Le creusement des puits.
;

A maintes reprises, nous avons


la chane

eu l'occasion de mentionner
paralllement la

le Sart,

montagneuse,

s'allongeant

Cette

massive pine
(1), s'incline,
les terres

dorsale,

frontire naturelle entre

Mer Rouge. le Nagd et le


du Tihdu
orientale

Higz

du

ct de l'occident, vers les steppes grises


et encaisses

ma, vers

chaudes

du

(xaur.

La faade

Sart domine
laire

les plateaux ventils de l'Arabie centrale. L'rosion scu-

y a pratiqu d'innombrables brches, creus des cirques, perc des dfils. Ces troues facilitent les communications entre les tribus de
l'intrieur et les cits

commerantes du Higz

(2).

L'activit sismique a

(1)

Ibn al-Kalb rattacliait Tif au

Nagd
;

Bakrl, Mo'-jam,
I,

8,

1.

14.

On

plaoe Tif

dans

la

mouvance des Lahmides de Hra

Tab., Annales,

958,15.
cr}

L'origine de cette

attribution provient sans doute des vers {apocryphes ?? i^5l


161, 4 d.
1.,

cS^y-a' ^), Ag., XVIII,

cits ibld., p. 161, 4, 15, par ex.

c^Ua^

CjjLaj

C>j

^ j^ V>'
i_/_^l

*J^'

^^
ji?JI

De
loc,

l,

l'extension du pouvoir dos

Lahmides

W^o^j

>lj

wiJall Jl

(Tab.,

cit.)

(2)

comme a l'poque de l'inscription de Namra, o ello reprsente une ralit. On appelle marejfi ces troues, ^i+j jby. iiUI Lii-i)) Baki'. Mo'-gam, 544.
;

Sur

la faade orientale et occidentale

du Sart, voir Hamdni, basira, 127, bas.

19]

TIP A

LA.

VEILLE DE l'hGIRE.

LA K KG ION

131
d'artes, de
ciel-

seconde^ ce travail de dmolition, produit

un entassement

sommets, d'aiguilles

et

de tables,

qui semblent monter l'assaut du

Entre

les

tronons de la chane confuse, de larges wdis, se frayant pas-

sage, ont accumul le dpt de leurs sdiments, avant d'aller porter

l'Erythre

le tribut

problmatique de leur cours intermittent,

'

Peu avant

d'atteindre la latitude de la

Mecque, vers

le point o,

par

dessus la dpression de 'Arafa, la verte valle de

Na'mn

(1) tale ses

bouquets d'acacias-ark
larit.

(2), le

Sart gagne en hauteur et aussi en rgu-

La chane

se

redresse brusquement pour

former une vritable


sens de sart (3)
le

muraille rocheuse.
atteint une altitude

Son sommet ou dos

tel serait le
(?),

moyenne de 2000 mtres

comme

Liban syrien,

dans lequel les gographes arabes croient reconnatre

le

prolongement

septentrional de la chane arabique. Son hypsomtrie crot mesure que


le

Sart se raccorde aux massifs tourments, dploys en ventail, du


Il

Ymen.

prend alors

le

nom

des tribus locales. Ainsi on cite le Sart de

Daus, de Baglla, des Azd (4); modestes confdrations bdouines, qui


occupent les plateaux et chanons secondaires.

Dans
leves

la partie

nord de cette section du Sart, une des cimes


le

les plus

on l'value environ 3000 mtres (?) serait


c'est

mont CTazwn(5).

Pour l'Arabie,

presque la nature des Alpes, puisqu'on y observe la

conglation de l'eau (6). Avec sa ceinture de jardins, situs trois ou

(1)

Appartenant au territoire de Taif et situe dans


III,

le

Sart

.4^., VI,

25

Chro-

niken (Wtist.)
(2)

336.
Voj/ages,
I,

Mentionns encore par Burclvhardt,

81

cf.

Berceau,

I,

69

Ham-

dn, (jazra, 153, 4.

Dans Ay.,

II,

80, 0, lire Sar^it

au lieu de

Sar'it

(dans

le

pays d'Er

dom). Cette dernire confusion est frquente dans nos textes.


(3) (4) (5)

Comp. YqoQt, E. V, 59
Yqot, B. V, 59, 60
Il
;

ou dit

^'jj\ Sl_y et ^_jU\f_,^,

expliqu par^U, dos.

Hamdn, focTra,

121.

domine

la ville
le

L. Roches, D,.r ans travers l'Islam,


la rgion taqafite
;

(1834-1844),
l'appelle
;

p.

329.

Ce nom englobe tout


III,

massif montagneux de

Yqot, Slo'/am, W.,

798
,

Istahri, Gogr. (d. de Goeje), 19.

Hamdn. Gara,
.

49, 2,

i^ J~f
attention

JUI

la

haute montagne dominant 'Arafa

Bakr, Mo'''gam, l'a omis

son

se borne
(6)

aux toponymes mentionns dans


Istahr, loc.
cit.
;

la posie et le hadvt.
;

Maqdis, Gogr., 79, 9

Tamisier, Voyage,

1,

291, 292.

132

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH


ville

[20

quatre kilomtres de l'enceinte urbaine, la

de Tif se dveloppe dans

une plaine sablonneuse que limitent en


chs du

fer

cheval des contreforts dta-

Gazwn

et s'ouvrant

dans

la direction de la

Mecque

(1),

Entre cette

ville et Tif, la distance se

trouve diversement value.

Les auteurs arabes parlent de deux ou


l'tape ordinaire

trois

marhala

(2)
;

marhala formait
halte journalire,
le

du voyageur ou du chamelier
la prsence

(3)

souvent dtermine par


les points

de l'eau. Heureusement, dans

Sart,

d'eau et de pacage se rencontraient plus rapprochs que dans


briles

les steppes

du Tihma

(4).

Pour

les

communications entre
la

les

deux principales agglomrations du Higz mridional,


une coursire
grirapade
^"=^^

longueur de

l'tape dpendait de la route choisie. Or, de la Mecque Tif, conduisait

^iJ' (5), vraisemblablement celle passant par


rocailleuse.

Kod,

rude et
effroi.

Le topographe mecquois,
trop galant

Qotbaddn

en parle avec

Le pote 'Omar ibn Abi Rabi'a


le

l'utilisait,

quand
au

une

aventure

amoureuse rclamait

Mahzoiimite

pays de Taqf

(6), Maqdis, le gographe, amateur de l'autopsie et des

(1)
(2)

Cf.

Burckhardt, Voyages,
cit.,

I,

110; Tamisior, op.


l,

cit., I,

271

272.
Gogr., 316, 9.

Maqdis op.
cit.,

212

Iba Battota, Voyages,


de prcision)
:

359

Ya'qob,
;

(Istahr, op.

19, 9

manque

Ibn Rostoh. Geogr., 184

Ibn Gobair, Tra-

vels- (de Goeje), 122, 3.

Burckhardt parle de
ij.^!lj

trois journes (ou do 72 milles),


trois

comme
Cf.

Ibn

Gobair,

/oc. C<.
I,

lequel ajoute

jijl Jt,-donc

petites

journes.

Snouok Pour

Hurgronje,
(3)

27. der Stadt

Comp. remarques de Chroniken


] s,'

Mekka,

Wiist.
cit.,

III,

79, 11.

15-20.

l'apprciation trs variable de

marhala, voir Maqdis, op.


la

106,

Le Ilandbook
et

of Arah/a, (Londres, 1920),

I,

126 value 75 milles

distance entre la Mecque


villo.
d. 1.
cf.

Tif

et
(4) (5)

environ 5.000 pieds

l'lvation de cette dernire

Burckhardt, Voyages,

1,84, 85,
;

87

Bakr, Mo'gam, 636,


cit.,

Hamdn, bailra, 121,7


cit.,
I,

Bakr, op.

544. Pour la double route,


;

Burc-

khardt, op.
dis,

85, 91, 115

Wqid,

Ma'j'i:ii

(Well.), 251

Hamdn,
ne
parle

loc. cit.,

Maq-

Gogr., 112, 3-4.


(6)
A'].,
;

1,

85. 18.
I,

Pour

les

deux routes,

L.

Roches,
de

316,

quo de deux
prcdente

journes

Tamisier,

352 compte un

maximum

25. heures.

Dana

ma

notice, consacre Tif, je

me

suis donc tromp, on ne parlant que d'une forte journe

pour la distance entre Tif et la Mecque.

21]

TIF A LA VEILLK DE l'hGIRE.

LA RdION

133

mensurations exactes, a not hs deux itinraires, ncessitant alternative-

ment deux ou Dans ses

trois tapes.

rcits

si

vivants,

il

arrive souvent l'auteur de VAffni


la

de sacrifier au pittoresque des dtails

prcision topographique.

Par

endroits aussi, cette imprcision provient de l'incorrection

du texte qui

nous a t transnxis. Nous aurons utiliser la notice consacre par VAi/ni


Al-'ArgI, un

Omajyade
^\j
j_jtl.il

pote, lequel,

condamn

la dtention perp:

tuelle, plagiera,

sans s'en douter, l'exclamation de Nron


(1). Al-'Argi doit son

Qualis artifex

pereo

^y-'^\

nom au

village d'Al-'Arg,

dans

la ngioii
ville,

de Tif. Al-'Arg- devait se trouver une faible distance


puisqu'on

de cette
les
((

le

signale toujours dans les alentours et parmi

dpendances

immdiates de Tif. De 'Arg, on se rendait en cette


(2).

ville

pour y assister la prire du Vendredi


fort contourn,
(3).

Par

ailleurs VAjni,

dans un passage

semble indiquer Al-'Arg,

nant la Mecque

Ce renseignement doit s'interprter

comme domicomme celui


.

propos du Gazwn, quand on l'appelle

la

haute montagne de 'Arafa

Gazwn dsigne

ici le
le

massif montagneux, voisin de Tif, sans doute le

Djobel Ivora
M.

Burckhardt, d'o ce vo3'ageur a


le

discern Ouadi

Muna

'Arg aurait donc occup, pensons-nous,

rebord extrme d'un


(4),

palier surlev, sorte de belvdre

dominant le haram mecquois

mais

(1)

Ay.,I, 165.
Av.,
I,

(2)

156, d.

1.

Toujoura appel julUI


la

^jt.

ou ^UJI
le

jl;
el

Aj/.,

I,

154

Qotaiba,
I,
;

Poesis, 365, 3.
8i5
il
i

'Ogaim ne

connait

plua.

Serait-ce

Ras

Kora de Burckhardt,
et Tif. C'est

'drwa ibn Mas'od met seulement cinq jours entre Mdine


23.
faut lire jii et non

un record

doit attester le zle

du nophyte, dsireux d'amener ses compatriotes l'islam.


Il

(3)

A/.

I,

155,

et

remplacer
111,

le chilTre trois
ti^

CVJ par
les

trente-trois.

Sur Fotoq,

cf.

Yqot,

Alo'-i/am

(Wiist.)

S50 S51, une

dans

dpendances de Tif, Hamdn, op.


dine et
la

cil,,

1S7, 11.
20.

Un

autre Al-'Ar^' se trouve entre M187, 13 place Tif,

Mecque.
la

I.

S. Tahaq. I', 157,

Hamda.

Fotoq

et

la

Mecque sur
(4)

mme

latitude.
'Arj^; ll<3

YqKt, E. VI, 141 proclame

aO J}'

affirmation difficilement conci:

liable avec son lvation et sa proximit de Tif.

Comprenez

entre du

Tihma
;

Comp.

Burckhardt, Voyages,
Sira, 272, bas
;

I,

85, 91, 115.

De

la

Mecque, on se rend ne Tif


100.

Ibn Hism,

cf.

Burckhardt, op.

cit., 1,

134

MLANaES DE l'uNIVERSIT
les

S.

JOSEPH

[22

qu'on ne pouvait atteindre qu'en suivant


tes,,

interminables lacets des pis les

serpentant travers la montagne et qui formaient,


,

deux tapes

montagneuses

Jrf'

4 jU^ Je Maqdis (112,

4).

Dans l'Arabie occidentale, on et


les fertiles et

difficilement imagin une rgion


:

plus pittoresquement varie que les environs de Tif

succession de val-

bien irrigues,. de pentes verdoyantes, o la culture des

crales alternait avec celle des arbres fruitiers et les bocages forestiers.

Les montagnes voisines offraient des pturages estims

(I).

Leurs forts

taient frquentes par les bcherons, les charbonniers et aussi par les

goudronniers et

les rsiniers.

Ceux-ci recueillaient

le

suc des arbres


le

gomme

ils

extrayaient des conifres, couvrant les versants du Sart,

goudron

(2),

remde employ avec succs contre

la gale

du chameau

(3).

Ces manuvres s'y rencontraient avec des bandes de chasseurs,


arrivs de Tif et parfois de la Mecque, en compagnie de leurs meutes, de
leurs faucons et de leurs gupards (4).

La

vie,

le

mouvement rgnant

partout, et jusqu'au sein des forts, contrastait agrablement avec le

(1)

Hamdn, Ganra, 12021


I,

Tif, voir Tamiaier; Voyage,

295

75 76. Chroniken, Wst., 355 &t Baro'khsLr, Voyages,


II,

Pour

les

environs de

I,

8489. Comp. Prier,

Al-Hadjdjdj, 12
(2)
jl ij5

Ibn al-Faqh, Gogr., 22; 'Ogaimi, Aiibr Tif, 20 a., etc.

peut galement dsigner une substance

odorante pour
de

les
le

fumigations
culte de

si

apprcies dos Arabes. Cf.

Van Hoonacker, Introducnon


;

V encens dans

Jahveh

dans/ey. bihl, 1914, 173174. Pturages


(3) Comp. Naq'id barlr, 183
scolion
: ;

Ag., XVIII, 159, 3.


J>->1'

j;,V.H

Jj^\ V.

vl?

'^^

^
et

-*i^-"
ci\j

J^ ^
le

o^i-J

olJ!! J-J-ivJI (cf.

'Amir ibn at-Tofail, Divan, XXII,

1. jc-'^t

dans

Sart).

La comparaison
18.

est familire

aux potes
8;

Hotai'a, Divan, XXIII, 13 (notes do Goldziher);

Qais ibn al-Hatm. Divan, VII,

autres citations dans Salhani-Haffner, Addd, 17, bas;


1.

haut

137, bas

Ahtal, Divan, 24,


1.

Comp. Baldor, A.<;-'Y(Ahlwardt)


dans
le

9,

d.

I.

autres allusions, Ag. XII, 14,


Voyage, M, 3a, 96, 113.
(4)

14, XIII, 136, 8. Conifres

Sart

Tamisier,

i^,

notice d'al-'Argi

Ag.,

et VIII, 145

pour la chasse au gupard,

cf.

Ag.,

IX, 82.

23]

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.

LA RlOION

35
mec-

silence, planant sur les

mornes solitudes du Tihma

et de la rgion

quoise.

En

sortant de Tif, du ct sud-ouest, par le

Bb as-salma, on rendistant

contre de nos jours le

hameau de Salma, un ancien faubourg

d'une dizaine de minutes, auquel cette porte doit son nom.


calife 'abbside

La mre du
imm-

Moqtadir y possda une proprit, hlt. Les descendants

d'Ibn 'Abbs s'taient, fixs Salma, dans les environs presque


diats

du sanctuaire lev leur anctre

(1).

Quelle tait l'extension du territoire relevant de Tif? D'aprs une

donne du Qmofis,
et le

premier village rencontr s'appelait Loqaim (2) dernier Al-Walit, (3). Loqaim se trouvait, nous le savons, sur la
le

route de Syrie et Al-Walit au sud-est de Tif. C'tait un grand village,

mais d'origine moderne, avec des puits, des jardins


ales (4). Ces prcisions ne nous
localits,

et

des cliamps de cr-

avancent gure, la distance exacte de ces

par rapport Tif, n'tant nulle part indique d'une faon bien

nette. Je propose d'identifier

Al-Waht
( .

(5) avec le
I,

toponyme Ouahad,
le

mentionn par Maurice Tamisier


dernier des environs de Tatfa
ce voyageur,
il

Voyage,

330). C'est, assure- t-il,

D'aprs

les indications assez

vagues de

faudrait le placer une heure et demie de cette ville.

Au
que

pied du

mont Gazwn, aprs des vergers


se

et des

champs o

cha-

feuille,

chaque brin d'herbe

couvraient d'une rose balsamique

^Burckliardt), sur les plateaux, rafrachis par les brises

du Nagd, par

les

manations rsineuses des conifres, dans


des

le

creux des vallons, s'levaient

hameaux

(6),

modestes agglomrations de fermes et centres de cultu-

(1)
I,

Himdn,

op.

cit.

121, 5

Yqorit.

Mo'gam, Wiist

III,

113

Tamisier, Voyage,

272, 320.
(2)
-V.'j <^JJ

J* i^j

'Ogaim, man.

cit.

20, a. Pas dans Yqnt

ni

dans

les

anciens

gographes. 'Ogairn n'est intressant que


l'antiquit,
(3) Cit
il

pour la topographie moderne de Tif.

Pour

puise dans les sources littraires,


cit., S,

comme

nous.

dans 'Ogaim, op.


cit.,

a.

(4) 'Ogaim, op.

20

a.

(5) 'Ogaim, op.

cit.

20, a le place

a trois milles au sud de

Wagg

qu'il

identifie

vraisemblablement evec Tif.


(6) Cf. Burckhardt, Voxjage,
I,

86, 87.

136
re
:

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[24

Al-'Arg, Al-Baq', Al-Waht, Gildn ou Gildn (1)


pJairte

cette dernire

un

him, une
tait

fertile et
**^*

unie
.

comme

la

paume de

la

main

(2).

'Arg

un vrai village,

'iJ

Il

faut en dire autant de

Waht

(3),

lequel

surveillait les vastes vignobles

du voisinage. C'tait galement le rle

d'Al-Lyya

(4), fortin

appartenant au chef hawzinite, Mlik ibn 'Auf (5).

Ces agglomrations paraissent avoir eu une existence fort phmre. C'est

peine

si

certains

toponymes (6) ont survcu. Ainsi Burckhardt (11,221)

(1)

Ag.

I,

157, 158, et la notice d'Al-'Arg, passim. Bakr, Mo'-'gam, 241


lire lali>

Hamdn,
4R9, 625,
ihid, 11.99).

187, 15.

Dans Ag., XVIII, 159, 3-4


81, 99 situe Gildn entre
II,

au lieu de

ololi

Yqot W.,

I,

823

II,

AI-Lyya

et Basai (et

non SabaU comme

Burckhardt, Voyages,
Lire olJi non
IjA-

221 place

Bisel, pea prs


I,

deux heures au sud de Li (Lyya)

dans Ibn al-Atir, Kmil E.

289.

Comp. Yqot, W.,

II,

81 et les de

vers de Mlik ibn 'Auf.' ljij u!

^^(d'ici l'on aura dduit

l'existence du fortin

Mlik); Ag., XIII,


(3) Ag.,

3.

1.

13.
et citadins
;

(2) Contest entre

nomades

Ibn a.\-Kt\v,' Kmil, E.

I,

289, 8.

XVIII, 211, Yqot. Mo'gam, E. VI, 141.


d.

(4)

Comp. Ibn Sikkt, TaMlb, 599


Sur la carte jointe au
2

vocaliser Lyya au lieu de Tamisier,

Layya (comme a
au midi de cette

l'dition).

vol. de

Ly eh

est

place au aud-est de
5)

Tif
ville,

la

premire station de l'itinraire suivi


quatre heures de marche
,

par l'auteur,

(II, p.
II,

('

d'aprs Burckhardt, Voyages,


de Tif. mais Gildn
;

221.

Hamdn
1215.
II,

op. cit

121, 1,4 place

Lyya

et

Gildn

l'est

dans
187,
;

la direction

du

Nagd. La

station

de Fotoq est encore plus vers l'est

Hamdn,

Entre
9.

Lyya

et Basai, {Bessel chez Tamisier). ce

voyageur a mis six heures


et

Voyage,

Sui*

ces deux toponymes, voir la carte jointe Jomard, Etudes gogr.

histor.

sur l'Arabie,

Paris, 1839.
(5)
cit.

On y vnre un souvenir du Prophte ^ji^ ^p\ au J\


Vers de Hafaf ibn Nadba; Yqot, E.
Annales,
I.
Ill",

^ Jl2i ^st

j j\

'Ogaim, op.

14, a.

122
III',

IV.

W.

376-77, Chroniken

W.

II,

47.

Tab.

1670-71,
Lyya).
:

I.

S.

Tabaj.,

110, 4,

Ibn

Him, Sm,851, 2

( ajouter Vi)idex
(6)
I.

s. v.

S. Tabay., V, 376,23

^UUI

j^j\

i\j,

avec les graphies jU et

-LJ

Hanbal

Mosnad,

III,

416

Bakr, Mo'gam, 573. Autres toponymes de la i-gion sans indication de

distance; Yqot,

W,

I,

164, 17, 370


la

Bahra entre Honain


dans

et

Tif.
1

tbid., I,
1,

506, to-

ponymes placs entre


qot, E.
III,

Mecqne

et Tif. Bakr, Mo'-'gam, 827, ^-U (c. . d.

a d.

D'aprs

Y-

116,

Gafn serait

jiJUiili

la rgion de Tif), parce

que ce to;

ponyme
48, bas.

figure dans le vers


s. v.

du taqafito Nomair. Bakr abuse galement de ce critre


yj^'y- Da'gn', environs de Tif; Fkih, Chronilcen

voir son Mo'-'gam,, 523,

W.,

II,

25]
connat

TIP A LA VEILLB DE L'HrtlRE.

Lyya

il

orthographie

Z/? et

LA RGION Laa un ouadi avec


.

137
un
ruis-

seau, de beaux jardins et beaucoup de maisons


(I

Tamisier

(II,

5)

y a not

une forteresse flanque de

tours... des jardins pareils


.

ceux de Talfa

et enfin

une grappe

(sic)

de maisons

Quant aux autres noms de


Bakr

lieu,

gograplies et encyclopdistes
les localiser par le procd

comme Yqot et

essaient de

empirique qui leur est habituel. Pour qu'ils se


il

croient le droit de placer, aux environs de Tif, un toponyme,


fit

leur suf-

de l'avoir dcouvert dans un pote taqafite ou de la rgion taqafite.


1

An

P sicle de l'hgire, le village d'Al-Waht


fut,

n'tait

plus que l'ombre


fait le plus riche

de ce qu'il

au temps o 'Amrou ibn al-'Asi en avait


(1).

domaine du Sart

dfaut de centres importants, on rencontrait partout dans la camflorissantes exploitations agricoles, cultives pour le

pagne de

compte des

Taqafites, ou proprits des riches banquiers de Qorais.


familles de la

Les grandes
la

Mecque tenaient

toutes possder

un lopin de terre dans

pre de 'Amrou ibn rgion de Tif. On voyait des octognaires al-'Asi escalader la rude monte du Sart, moiti pied, moiti ne,
tel le

pour venir surveiller sa vigne de

Waht

(2).

La Tradition rpugne reconnatre

la condition

modeste des intimes

amis, des principaux auxiliaires de Mahomet. Ainsi elle s'efforce de rat-

tacher le futur calife 'Omar, sinon l'aristocratie, du moins la riche


bourgeoisie de la Mecque. Sa mre aurait t une Mahzofiraite. Or, deve-

nu

calife,

'Omar exprimera

le

regret que l'indigence de son pre, Al-

Hattb, n'ait pu lui procurer un pied terre, prs de Tif. De grand cur
il

se dira dispos

changer une bicoque, aux environs de Tif contre


.

dix palais en Syrie

C'est l

un des nombreux hadit invents par


une

le

patriotisnle des Tifites, mais attestant

ralit indiscutable, savoir

(1) 'Ogaim, op.

cit., 20, b,

propos do

Waht

-.j

li^,^ JVI

L;i

VI Sjj/cricj f.j\y> 7ijss\ i^j

Je oir> jLil jp jjj


agricole
;

jj^-il' l^jt-j.

Au temps

do Tamisier. en 1834, modeste exploitation

Voyage,
,

I.

350. Sans doute le village

El-Wahab,

lire

Wahat que

le

Ea7i-

dbook of Arabia

I,

127 place au N. E. de Tif.


b;

(2) BalJor,

Amb, 84

Ibn Hism, S'ira, 272, bas.

LAMMENS, T'f.

4.

Mlanges, VIII.

l8

138
le prix attacli

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[26
n'en va pas au-

par leurs voisins de la Mecque

( 1)

il

trement de nos jours (2)

aux

terres

du Sart
le

(3).

Le mme 'Omar

ne tardera pas d'ailleurs y acqurir

vaste domaine de

Rokba

qu'il

transmit ses descendants (4). L'orthodoxie en a profit pour lui faire


exalter la saintet de la Mecque.
affirm,

Un

pcli la

Mecque, aurait-il
;

m'inspire

plus de crainte

que 70 transgressions Rokba


,,

V
fois

j'.

\f^

'^

Ojw.. ^y^ 'jt y.\ isis.

l^yi ilLiJ

(5).

Tif, les financiers

qoraisites aimaient venir goter les plaisirs de la vie champtre. Par-

mme

ces arrire-cousins des

Bdouins du Tihma

s'y sentaient

repris par la nostalgie de la vie


sicle de l'hgire, le

nomade. Ainsi nous voyons, au premier

grand seigneur omayyade, l'excentrique pote Al-

'Arg,

(I

conduire eu personne ses chameaux l'aiguade, couvert d'un


,

grossier caban

puis le lendemain, aprs s'tre baign, accueillir ses amis,


(6),

vtu d'un complet

valant

500

dinars

(1)

En mme temps que


,

Al-'Arg, un autre 'Otmanide, mai'i de Sokaina, possde


; cf. A.'/., XIV, 166, 6 d. chteaux de Qorais dans

<Arg une U~<5


6:
_i>
;

abritant un harem considrable

1.

A^.,

I,

88,

d'un Gomhite prs de Tif. Autres


1,

la rgion de

Tif

Ay.,

155, haut.
cit., 1,

(2)

Tamisier, op.

169 355.On.fait affirmer par Mo'awia que dix maisons au

Higz l'emportent sur vingt en Syrie; Al-Mottaq, Kanz al-'omm'd, (Haidarabd, 1313
H.), VI, 256, n. 4620.
(3) 'Ogaim, op. cit., 9 a (4)
;

Montahab Kanz, V, 351.


661, 13

On

le place parfois

prs de 'Okz o les descendants de 'Omar conservrent des


;
;

posse.ssions,;

Bakr, Mo'^'gam, 408, 2

autres identifications,
,

Yqot

W.

II,

809

'Ogaim, Akbr Tif, 9 o, lequel crit =^


;

bassin, et se contente de copier ses


op.
cit.,

prdcesseurs

Azraq,

W.,

363, 5 d.
I,
Il,

1.
;

366.

Nahb ('Ogaim,

21 a ple Nahib)
;

prs de Tif; Tab., Annales,


cit.,

1573

Gabgib, autre toponyme

taqafite

'Ogaim, op.

21 a
(5)

dans Yqot,

W.
sup.

14, 5" Ju?. :=

montagnes prs de Tif.


les hadlt re-

Azraq

W.

loc.

cit.

Sur la saintet idale de la Mecque, voir


nos

cueillis

dans Kana al-'-omml, VI,

4321

etc.

(6) Je traduis ainsi

ol^

tunique et manteau, c.--d. un habillement complet.


Mas'ibh,
1.
;

Comp. Ay., XV,

62,

2; XII, 48; Bagaw,


cf. Ajj.,

II,
;

84, 4, 14

deux habits rouges,


II,

deux habits verts


(7) Ag.,
I,

XI, 83, 10 d.
1.

146, 5

Abo Daod, Soaan,


,

111.
le

157

la

p.

158, 10 de

au

lieu de j-iJI lisez j^Uil

Al-'Aqq,

lieu

21]

TIK A

LA.

VRILLE DE L'HaiKE.

LA RGION

139

Dans

l(>s

environs de Tif, on vantait surtout les charmes de

Wagg.

Aucune

localit

ne nous devrait tre mieux connue; aucune n'tant plus

frquemment

cite

dans

les

annales de la cit taqafite(l).

En

dpit de

cette clbrit, nos auteurs n'ont pu se mettre d'accord sur son identit.

Beaucoup y voient simplement un synonyme deTif (2). L'opinion


vraisemblable veut reconnatre dans

la plus

Wagg
(///tj

le

nom d'une

valle, voisine

de cette

ville. C'tait

un ensemble de terrains pittoresquement accidenet de lotus (sidr).

ts (3), couverts de

bouquets d'acacias

venue de ces lotus avait, au sige de Tif, excit l'envie des

La belle Compagnons

du Prophte.

Celui-ci,

pour

les calmer,

dut leur en promettre de plus

beaux au Paradis
chronographes, de

(4). Certains
l'hgii-e,

de ces arbres contemporains, assurent les

atteignaient

46 empans

~>^

ou

mme 30

cou-

des ^y^ de tour (5). Dans les environs de

Wagg,

Zobaida,

femme de
ne

Hrofin ar-Rasid, voudra plus tard acqurir


bles
,

deux proprits considrail

ol^^ ^i"** (6).

Du

village de

Wagg

plusieurs fois dtruit,

de plaisance prs Mdine

lS, 19 lire

G^ au
;

lieu de

Cj^

'Arg bo vante de tenir

toujours son fou allume pour l'hospitalit


(1) d.
1.

Aij.,

I,

154.

Et dans

ses potes

gnralement synonyme de Tif; Ibu Hism, Sira. 850, 3


8

Cette synonymie a accru la confusion dans la toponomastique locale.


(2)

<Ogaim,

op.

cit..
;

6,

9 a

Omayya
^.j

ibn Abi's Sait.


;

Divan

III,

Z7.

I.
;

12

apocryphe, mais ancien


r, Mo'-'gam,

Hamdn, Gazra, 213, 14-15


;

Ibn al-Faqih, Gogr., 22

Bak-

241, 451, 838


;

frquemment

^_

La valle semble n'avoir eu qu'une

faible tendue
75, 76, 133.

cf. A'/.,

VI, 25, 11. Sur le site de

Wagg,

voir encore CAronA'en


:

W.,

II,

Dans

les posies de Gailn,

"Wagg semble

= Tif

A^., XII, 47, 11.


Joj,
.

Remar-

quez dans la

topograi^hie taqafite

la frquence de l'addition

Ainsi pour

Wagg,

Lyya, Gildn.
(3)

Et de plantureux pturages
la rgion.

Hamdn, Gazira,

120, 26

211, 22.

Leur abon-

dance est caractristique de


(4)

'Ogaim, Ahb'ir Tif. 10 a. Ce sont


;

les

jj

C'est

ici

l'arbre qui s'lve le

plus haut
(5)
(6)

Tamisier, Voyage,

I,

302.

'Ogaim, op. ai., 19

b.

Dans une valle, voisine de Tdif, appele Barad... l'endroit s'appelle Wagg (sic); Hamdn, Ga:)-a. 120, 26. L'une doit sans doute tre cherche Honain. Zobaida en sacrifia la palmeraie pour amener l'eau la Mecque Chroaiken, Wust., III, 335.
;

40

MLANGES DE l'uNIVERSIT
l'poque de 'Ogaim

S.

JOSEPH

[28

subsistait plus de trace,


lotus, le val

(1).

Plus encore que par ses

de

Tif,

-^l-^Vl

oli ^j

Wagg tait clbre par ses sanctuaires (2). Par rapport le Wngg des ftiches semble avoir jou un rle,
^

l'appelant celui des


toire

masair de Mina, de 'Arafa, de Mozdalifa, dans

l'his-

de la Mecque.
Plusieurs dictons tmoignent de ce pass profane.

La

Tradition, tou-

jours empresse effacer les traces, les souvenirs de l'ancienne gentilit bdouine, s'en est offusque. Elle a voulu en attnuer
ses scrupules
l'effet,

en attribuant
le principal

Mahomet. Le sanctuaire

collectif

de

Wagg,
,

haut-lieu taqafte, consacr aux vieilles divinits,


t proclam par le Prophte
le

^\-^\

du Sart, a donc
*"'

haram
^ii\

d'Allah, t-> j-

f^

^-J "

Wagg,
Par

tant

un

lieu saint, Allah lui avnit


;

ordonn de
1|

la vnrer et d'en
l^->--

recommander
contre,

le respect

U_^_j.y

Uj

^i j^-l

^j

I (3).

une autre sentence du Prophte, par son contenu

et par l'anles
^-^-^

thropomorphisme de l'expression, a singulirement embarrass


tes
:

exg-^>

le

dernier pas d'Allah sur la terre fut

Wagg,

V-'?-'

'

^^

il (4).

Dans

ces dictons,

il

nous parat

difficile

de mconnatre le
taqafite. Cette pro-

souvenir et

comme les dbris d'une ancienne mythologie


ici

venance explique l'intervention, prte

Mahomet,

et aussi les efforts

de l'orthodoxie pour identifier Tif et son haram avec

Wagg

et son val

sacr (5). Ainsi, la Mecque, on exaltera la Ka'ba pour diminuer l'im-

portance des autres sanctuaires de la mtropole qoraisite (6), au grand

(1)

Ahh'ir

Tif,

21 o; 11' Bicle H.

l_jiiJI

Al-Molais,

viUage de la rgion de
le

Tif, 'Ogaimi, op.

cit.,

20

b,

n'est pas dans YqoQt. Jo n'ai pu


etc.

retrouver dans les

auteurs rcents, voyageurs

Attendons un explorateur moderne, ayant la prcision

scientifique et l'esprit d'observation du vieux Uurckhardt.


(2) (3)

Haram

de

Wagg
cit.,

Ibn Hism,
b.

S'ira,

918

Kam

al-^oininl,

VI

p. 256, n" 3622.

'Ogaim, Ahbr Tif, 9


'Ogaim, op.

(4) (5)

10 a.

Essai pour expliquer la nature du


lia garni'- al-osod.
III,

haram de

Wagg

Ibn Daiba',

Taisr al-

wosol
(6)

127, bas.
cit

Wagg, frquemment
est dit

comme

point de repre pour la rgion de Tif

ainsi

al-Waht

3 milles de

Wagg

'Ogaim, op. i.,21 a.

Lyya huit milles de

29]
profit

flP A LA VEILLE DE l'hGIRB.

LA REGION

141

du monotliisme qoranique.
cit,

D'autres coins, plus loigns de la


favoriss que

ne se trouvaient pas moins

Wagg.

de l'anne, on tait

Motr o, dans toutes les saisons assur de rencontrer des dattes mres (1). Mais une
Telle la valle de
c'tait la multiplicit des vignobles, l'tendue des

particularit frappait avant tout l'tranger arrivant pour la premire fois

dans

la rgion de lYiif

vergers (2). Leurs fruits faisaient prime


sur tous les marchs du Higz.

comme de nos jours encore


barrages ta-

Des
blis,

puits, des rservoirs, des canalisations, et aussi des

au dbouch des

valles, entretenaient la fracheur de ces plantations,


les

amoureusement cultives par


tuait

indignes (3). Creuser un puits consti(4).

un

titre

de gloire, mis l'actif des plus fastueux sayyd

Ce

fut,

semble-t-il,

une spcialit des anctres de Haggg, tendancieusement

exploite contre cet

homme

d'Etat par l'ancienne annalistique, (5) quand

Wa:g

et et

au sud de Tif; "Ogaim,


Taif

loc.

cit.

Cet auteur semble lui aussi envisager


la

Wagg

comme

des synonymes. Voir plus haut pp. 23 etc.


et

distance approxi-

mative entre Tif d'une part, Lyya


(1) Bakr,
cf.

Waht

de l'autre.

Mo'gam, 531, 9-10;


ibn
Abi';i Sait,

cf. 181, 8.

Pour

la vocalisation

Motr (avec damma)

Hamdni,
(2)

op. cit.,

134,6. Maqdis, Gogr., 104,3. Divan, U.


I.

Omayya

Le pote mdinois Ka'b ibn Mlik menace


;

Tif d'arracher ces vignes

(le

hadit s'en souviendra)

Yqot, E.Vll, 400.


;

(3) Propositions des Taqafites leurs

voisins bdouins
I,

_,i'j Ijlwj CUtI l

0^

l*.^

(Huile du Sart

Ibn Battota, Voyages,


;

885).

\a%jj

%\Jh\

u^i^jj

^'^
:

W.t^Cij
cf.

uilj

Cu>j'jU*. Ibn al-Atir, Kinil, E. 1,288


op. cit., (4)
III,
1,

Bakr, Mo^'gam, 50. Barrages

Tamisier,

341.
;

Vers de Ka'b al-sraf


Berceau,
I,

Noideke, Beitr. zur Posie der alten


154, 6
;

Araber. 80.

cf. '/jrf'

17
(5)

37. Ag.,

I,

il

s'agit de la rgion de Tif.


;

Sans nous autoriser conclure qu'ils taient ouvriers maons

Prier, Hadjd-

pdj.

p. 4.

Les plus anciennes familles qoraiites se prvalent d'avoir creus des puits,
!

absolument comme aux temps des patriarches bibliques


scoliaste de

Comparez

le

vers cit par le

'Amir ibn at-Tofail, Divan, Kl, 9


'dji' jij
'cj'jj^

(d. Lyall
kf'-i-j J.l

y> s?-^J
pre, de

'L*

'11'

l'ai

Cette eau est la proprit de


!

mon

mon

aeul

ce puits, je l'ai creus, je

maonn
ji =L?ill

Le puits

^^4)1

prs de Tif est creus


h.

par 'Abdalmottalib

un Taqafite

s'en

empare

Baldorl, Ansb, 43,

142
elle iirtend

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[30
infrieure. Cette

y reconnatre une marque de leur condition

activit prouve seulement qu'ils possdaient des

proprits tendues et
le reste

s'entendaient les mettre en valeur.


rabie, le

Tif,

comme dans
et

de l'A-

creusement d'un puits suppose des capitaux

une entreprise

agricole,

^^ J^j

^'^
.

On comprend

l'attachement des Tifites pour des

proprits, si laborieusement cres.


territoire,

Quand

le

Prophte, camp sur leur

menaa de tout dvaster,


les plus loigns

la population

demanda grce pour

les

domaines

de la cit dont l'entretien ncessitait les plus


les habitants, les confisque
le

grands
tt. S'il

sacrifices.

Que Mahomet, dirent


les plantations,

plu-

en dtruit

personne ne se sentira

courage de

les reconstituer! (Ibn

Hism, 873).
les

Des accords conclus avec


maines contre
les

Bdouins du Sart protgeaient

les

do-

dprdations des troupeaux et de leurs bergers (1). Ac-

cords d'une efficacit souvent illusoire. Vrais chiffons de papier, alors

mme

qu'on avait pris

la

prcaution de

les libeller

sur le cuir.

Il

en nais-

sait des conflits,

dgnrant parfois en bagarres sanglantes. Les notices

d'Al-'Arg et de Gailn nous en ont conserv des souvenirs. De ses origines familiales,
le

premier avait conserv la fougue omayyade

^.j^^ '^J,

et ses sjours prolongs dans les solitudes

du Sart avaient encore exalt


il

son

humeur farouche

(2). Dcid se rendre justice lui-mme,

s'amu-

sait percer de flches les

chameaux, s'oubliant jusqu' venir marauder

sur les rserves de ses terres de culture et de pacage (3).

(1) Bakr, loc.


(2)

cit.

Comp

Aj/.,
il

XII, 46.
les affronts
:

Avec quelle frocit

venge

A7., Vil, 145. Dans toutes les agglo-

mrations

telle

Mdine
!

les

sdentaires doivent tre en me.sur6 de repousser les


6, 34. Ceux-ci de leur ct se pro-

aggressions des vl^'

cf;

mettent de
(3)

les razzier
I,

ibld,

Hassan ibn Tbit, Bivan, 63, 12.

Ag,

160

XII, 46.

II

FERTILITE DE LA RGION

Les dattiers.

La culturo

et chez^los

ilu

fromont.

Terrains
:

do chasse.

Les vergers

tous

Jos fruits de la Syrie .

Les

Les vignobles
.Juifs,

Abo Mihgan,
vin.

o l'Horace des

Arabes.

Le
le

zabb de Tif.

marchands de

L'apiculture. Le miel dans

Qoran

Bdouins.

Miel

et bourre administres

aux nourrissons.

Taifa

(sic)

ainsi s'exprime une ancienne Vie

rie

Mahomet

( 1 )

est

l'endroit de l'Arabie, o l'on respire l'air le plus vif et le plus pur.

Quoique

situe

au de-l du tropique, l'eau y gle dans le creux des rochers (2). Cette fracheur de la temprature,laqualit du terroir,jointes l'abondance,
l'excellence des eaux^ trs apprcies

comme

boisson par les Bdouins,

cause de leur lgret et de leur puret (3), tous ces facteurs dveloppaient

(1)

urpin, H/st. de

la

vie de

Mahomet,

1,

.36.,

Pour

la l'paration des

dgts occa-

sionns par les bestiaux dans

les proprits,

voir

Bagaw,

op. cit.,

Il,

10.

Pour

la gra-

phie Taifa, voir plus haut p. 6.


(2)

Pour

Ja gele et la neige

dans

la rgion, cf.
;

Tamisier,

Voi/age,
;

1,

291, 292.
;

356 Maqdis, Gogr., 79 Mobarrad, Kmil (W.) 115. Le aJi est mentionn par 'Amir ibn at-Tofail, Divan, VI, 7, pote de la rgion de Tif. Les montagnes environnantes, celles du moins voisines du
(3) Burckhardt,

Yoyages,

1,

84-89

'Iqd

',

III,

342

Ymen.
p. 76.

bnficient du rgime de la

mousson

cf.

Ly^ll, dans 'Amir ibn at-Tofail, Divan,

Aussi la rgion nourrt-elle des vaches, qui ne pourraient subsister dans les step-

pes

brles du Tihma.

Omayya
178.

ibn Abi's-SaJt les mentionne dans sa description de


;

VutisqV.

Au

plerinage, le Prophte aurait pour' ses pouses sacrifi des vaches


I,

Abo

Daod, Sonan (L),

Les Bdouins,

comme
;

les

B.

Solaim, affirme leur pote


1.

tAbbs ibn Mirds, ne possdent pas de vaches

Ibn Hism, Slra. 862, 6 d.

Mais on

144

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[32

partout une vgtation varie et que les Arabes devaient trouver luxuriante.

Avant

tout, des

champs de

crales (1).

Le froment constituait
lait et des dattes, le

la base

de l'alimentation des Taqafites, au lieu du


ditionnel, national des Arabes.

menu

tra-

Dans

ce

rgime frumentaire, on croyait d-

couvrir l'explication de leur dah, de leur intelligence fconde en ressources (2).

Au

sein des forts, couvrant les

montagnes environnantes,

le

gibier abondait (3). Les indignes et leurs htes de Qorais, tablis dans
les villas et sur les

domaines du Sart, se livraient, on

l'a

vu, avec entrain


le

au

plaisir

de la chasse (4). Cette distraction se trouvait interdite dans


aussi

val de

Wagg et
tait

aux abords immdiats de

Tif.

Sa banlieue, transfor-

me en un haram
vs
;

(5), jouissait

d'un autre privilge des territoires rserles arbres.

il

svrement dfendu d'y couper

Comme

Mdine,

lesjardins taient soigneusement enclos de murs, plus exactement entours

d'une leve de terre, d'o leur


appellation de

nom de Mit

(6).

On

appliquait encore cette

Mit

des domaines (7) du Sart, trop vastes pour pouvoir

tre dlimits par des

marques extrieures

(8).

les

rencontre chei les 'Adwn (donc dans

le

Sart)

Ay.,

III, 5.

Le clbre vice-roi d'Edans 'Abd ibn al-

gypte Mhemet-Ali
celles de Tif
:

(Mohammad
:

'Al),
I,

habitu aux eaux du Nil, accorde son suffrage


88.
Il

Burckhardt, Voyages,
cf.

est question de la neige


p.

Abras, Divan, XIX, 13

V Introduction de Lyall

45 Pour

le

^_j^

= j^

cf.

le

divan de Hassan ibn Tbit, 71,2.


(1) Yqot

W.,
,

III

495. Le froment dans les posies

d'Omayja ibn Abi's

Sait

voir

Power,
(2)

MFOB, V

p.

178
;

Ag., XII, 48, 49

cf.

Berceau,

I.

83.

(3) Ag., VII, 145.


(4) Notice d'Al-'Arg, Ag.,
I,

153 sqq.
la dfense de
I,

(5) Ibn al-Faqh, Gogr., 22


villes, cf.

(Pour

couper les arbres, aux environs des


*, I,

Deiitron.,
II,

20, 19

Berceau,

61)

'Iqd

135,

Wellhausen,

Rente, 50
;

Chromken W.,
'ommt, VI,

48,

75

Ibn Hisam, Sira, 918 d.

1.

Bakr, Mo'gam, 578

Katis al-

p. 256, no 3622.
;

(6) Baldor, Fotoih, 58


I,

Tab. Annales,
ici

I,

1200, 16

1671, 9. Burckhardt. Voyages,

87

blai,
I,

comme on
300.

appelle

les

champs, enclos d'une muraille basse


III,

Tami,
-0;
.

sier,

Voyage,

l'appendice, joint au vol.

Bui-ckhardt transcrit belad par

Son orthographe n'est pas toujours sre


(7)

Ou

dai'a

Ag., XIV, 166, 6 d.

1.

(8) Cf. Ag.,

I,

160

il

s'agit des vastes possessions d'l-'Arg.

33]

TIF A

LA.

VRILLE DE l'iIKGIRE.

LA FKRTn.ITK
parfit, le

145

On
au

retrouvait dans la rgion accidente des Tifites, mais seulement

sein des vallons, creuss

dans

les flancs

du mont

palmier, l'ar-

bre des oasis du Iligz (1).

Ceux de

la valle al)rite

de Motr jouissaient

d'une rputation mrite (2).


((

On y

rcoltait des dattes juteuses, charnues,

o disparaissait,

s'enlisait, J*>., la

moUaire

du gourmet

(B).

A ct
gz
(4), la

du

dattier, l'unique arl)re fruitier des basses rgions


les principales

du Hi-

campagne de Tif fournissait


la Syrie.
le

productions vg-

tales et

jusqu'aux fruits de

En

la parcourant, le
(6).

voyageur Bur-

ckliardt (5) s'imagine traverser

Liban

Parmi

ces fruits, signalons

ajant tout

les raisins, puis les olives, les

bananes, les figues, les pches,

les coigns, les

grenades, les melons (7). Tous ces produits taient exports


I.Iigz,

sur les marchs du


la rgion

principalement la Mecque. Entre cette ville et

de

T.if, c'tait

un va-et-vient journalier de caravanes, charges

de fruits

(8). C'est

sur cette route, k moiti chemin entre Is deux cits,

Nahla, que Mahomet tablira ses l)andes de pillards, chargs d'inquiter


le

commerce de Qorais

et sans

gards pour

les

mois sacrs. Aucun poste ne

pouvait tre mieux choisi. C'tait rendre impossible le ravitaillement de la

Mecque.

En

dfinitive, le raisin formait le plus apprci, sinon le principal pro-

duit de la rgion. Les premiers ceps auraient t imports de Wdi'l Qor,

(1)

Rare dans

les

environa
III

mme

de Taif

Tamisier, Voyage,

I,

302.

(2) Yqoiit,

W.,

495.
al-'Arab,

(3) Qotaiba,

ltb

287, 5-6

^^1

J=-y.

ou encore u->"
5^a,.

= -r^.

Wqid, 188,
(4)

3. Cette description

convenait surtout la varit

Le dattier (fm., on arabe nahla),


;

roine des arbres


VI, p. 273

et
cf.

tanto dos Arabes

Maqdis, Gogr., 105, 14 82 etc.


(5) Voyages,
I,

106

Kans al-omml;

Berceau de l'islam,

I.

S6-.

(6) Arbres

fruitiers de
;

toutes sortes, grandes quantits do i-osiers dont les


cit.,

fleura
;

sont
ibid,

renommes

Roches, op.

320.

Un peu au sud
;

de Tif, on cultiverait le caf


cit., I,

318. Varit des arbres et do la flore


(7) Baldor,

Tamisier, op.

301 etc; Berceau,

I,

93.

Fotoli,

56-58
I, v.

Yqot,

W,

III

495

Ibn Battota, Voyages,

1,

304-

305

Omayya, Divan, U.
l,

14

Burckhardt, Voyages, 87-88, 112.


15 Hzirn,
Niisih

(8) Ay.

85

I.

S. Tahaq.,

II', 5, 1.

wa Mansoh, 218

Tab.,

Annales,

I,

1274.

LAHMENS, T>t<

5.

Mlanges,

VUI.

19

146

MLANGES DE l'uNIVERSIT
Aboi'i

S.

JOSEPH

[34

cadeau d'une femme juive


par la tradition locale,

Rigl

(1).

Ce renseignement, conserv
Il

me semble
Il

instructif plus d'une titre.

tmoigne

de la reconnaissance de la population pour l'anctre lgendaire de Taqf,


si

maltrait dans le hadt.

proteste contre la thorie de Winckler, puis-

qu'il enregistre les triomphes de l'industrie

humaine, stimule au contact


il

d'une civilisation suprieure, sur

le

rude climat de l'Arabie. Enfin

nous

ramne en prsence

d'tine initiative isralite, alors qu'il

est question d'un

progrs, d'une conqute agricoles.

On

voit

combien

le

Prophte a t mal

inspir, en privant ses compatriotes de la salutaire mulation,

provoque

par leur exemple (2).


les (3).

On

rcoltait le raisin sur des ceps, disposs en trt^l-

Mahomet

se rfugia

dans un de ces vignobles, quand son essai de

propagande monothiste Tif menaa de prendre une tournure dsagrable (4). Plus tard
il

fera

menacer par un de

ses potes mdinois,

Ka'b ibn
il

Mlik, de dtruire les vignes de Tif (5). Cette bravade potique,


souviendra, au sige de cette
ville. Il

s'en

avait

commenc

les brler, lorsque

des Qoraisites le supplirent d'arrter l'uvre de destruction, au


leur parent
p*-

nom de

avec

les Taqafites (6).

Je souponne ces Mecquois compa-

tissants d'avoir t propritaires dans les environs.

Mais
il

le

motif de la

parent est retenir. Nous verrons bientt combien


fond.

se trouvait tre

La

rcolte vinicole a

tre considrable (7).

On

disait en

manire

(1) Ay., IV,

75, 10
I,

Bakr, Mo'!/am, 42. 43

Ibn

Hism,

S'ira, ;424.

(2) Cf. Berceau,


(3)

142, 154 etc.


II,

Doughty, Travela,

526.

Faqh, Gogr. 22. Voir plus bas. Les


misier, op.
cit., I,

Un million d'chalas pour un vignoble Tif mmes mthodes sont conserves de nos jours
;

Ibn
;

Ta-

303.
1,

(4) ab.. Annales,


(.'))

1200
p.
,

Wqid, Kv., 27
29
n. 2.
I.

Caetani, Annalf,

I,

310.

Voir prcdemment
I.

(6)

S. Tabaq., IV, 114

Tab., Annales.

1672.

(7) Balijor, Fotoah, 56.

En Arabio,
cit
;

Taiffa doit tre considre,

comme

la terre

classique des raisins

Tamisier, op.

I.

303.

35]
de proverlie

TII''

A LA VEILLB DE l/uUIRE.

LA FERILITK
.-,

147

iiiiiiorter

du vin

cliez les

Taqatites

au

lieu de
:

porter de

l'eau la rivire, ou

comme

s'exprimaient encore les Arabes


( 1).

porter des

dattes Haibar ou Ilagar

Dans

ces conditions, Tif tait prdes-

tine donner naissance l'Horace de la Pninsule, le joyeux Abofi

Mih-

yan, (2) l'auteur du distique clbre

(3)i^;jil

Jl

IzJ

i.

lii

'^L_i|

^i_5

5iL_i'l

^p^^-' S}
les ra-

Quand j'aurai

expir, enterrez-moi
os desschs.

au pied d'une vigne, dont

cines rafrachiront

mes

De grce, ne m'enterrez pas dans


mort de n'en plus goter
(4).

la steppe. Je craindrais aprs

ma

Le vu de l'aimable pote
draient cette simple inscription
yiiill

fut exauc, si nous

pouvons en croire la

lgende. Sur sa tombe poussrent trois ceps de vigne et leurs grappes enca:

Ci-gt Abofi

Mihgan

le

Taqafite

^ \^

o*"*

al (5).

Le vinaigre de
Vin

la rgion jouissait

galement d'une rputation mri(6).

te.

et raisins taient en

majeure partie exports la Mecque

Pour

ses parties de plaisir, la jeunesse dore de cette ville (7), les

(1) Ai}.,

XV,

16, 3

Qotaiba, Poesis, 416, 6


;

n Asma' blnie un pote parlant de


il

vin, import de Syrie Tif


(2)

(Cf. Berceau,

I,

91)

faut comprondro les vins de choix.


la tradition des parties de
:

Voir sa 'notice, A^., XXI. 210 sqq.


:

Tif,
1.

vin se

conserva aprs l'islam

Bakr, op.

cit.,

241, 2 d.

Aboi,

Abu Mih!/an Carmina,


;

pas-

sim. 'Anbasa, fri'o du calife Mo'wia, flagell pour avoir bu Tif

Qotaiba, Ma'rif.
:

E. 114, 2.

En

ces ocourrouces, on olioisit d prfrence des


;

Omayyades

ainsi

Wald ibn

'Oqba Kofa
(3)

Ay. S.

I,

280.
;

Comp.

le

distique agrable du chrtien Nbiga do Saibin


;

A^., VI, 151, 6-7.

(4) Ay., (5)


(6)

XXI. 215 Ay., XXI, 220,


S. Tabaq.,
2.

Abel, Abh Milv/an Carmina, p. 15.

7.

I.

II', 5.

Voir prcdemment p.

ii3.

Pour

le

vinaigre

cf.

Qotaiba, 'Oi/om

al-ahbr, 484,
(7)

On buvait

aussi,

comme Mdino, du
fumeux

vin
:

de palme
I, 6.3,

Berceau, 18
;

I,

84

Wtjid,

Asbb, 156. Eti'ots dsastreux do ce nab'l


*iiij *Uj. >_jJi j..

Aij. S.

^Ia5

o'i*j Sa-l

v./^

"^

C'est contre lui qu'a fulmin le Qoran.

148

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[36

riches banquiers qoraisites prfraient, nous l'avons not ailleurs (1), re-

courir

aux crus renomms de Syrie

aux vins de Adra'f, de


le
;

Baitns, de

Baisn et aussi de Beyrouth, lequel n'tait autre que


Liban.

vin d'or

du

Aucun ne

rappelle mieux l'clat de

l'il

du coq une comparaison


une
spcialit de

familire

aux potes qui ont chant


dans toute

le vin.

Cette prfrence ne les empzalfih (2),


'

chait pas de conserver toute leur estime au


raisin taqafite, clbre
tirait

la Pninsule.

Abbs, l'oncle de Mahomet,

de ses vignobles de Tif une sorte de raisin, qu'il mlait au liquide

dplaisant, dbit par le puits de


utilisait le zahlb

Zamzam

(3).

la

Mecque,
cit (4).

la population

pour corriger ITipret des eaux de la

Macr dans
(5).

l'eau,

il

servait dulcorer la boisson matinale


fort

du

calife

'Omar

Cet

usage a d tre

rpandu, puisque

les

Tahaqt ont prouv

le

besoin

d'y associer le souvenir de l'austre successeur de

Mahomet, dans le but de


breuvage
(6).

rassurer les

musulmans timors sur


mme,

la licit de ce

On

aurait

affirra^^nt certains textes, port ce zah'ib

sur les mar-

chs del Babylonie et de la Syrie, pourtant des pays de vignobles.

Du

moins retrouverons-nous

le

zabb parmi les articles formant le chargement

ordinaire des caravanes qoraisites. Plus tard on transplantera jusque dans


le

Horsn

les ceps

produisant ce raisin spcial. C'tait une sorte de raisin


les sent pas sous

deCorinthe. Les ppins sont extrmement petits et on ne

(1) Cf. Berceau,

I,

02

Mo'wia, 415. Vins do Syrie ports Tif

Qntaiba, Poesis,
;=:

416, 6. Vins du Liban bus

Mdine

A'/., 11. 86,

20.

Pour

le

vin do Bairot

Li-

ban

cf.

Ag., VI, 120, bas.

(2)

Burckhardt mangea aussi


Voyagrs,
I,

Taf des rasins trs gros et d'uno saveur dliciplus loin.


;

euse

112.

Pour

le zibib, voir
;

(.3)

Azraq, Wust.. 70, 294, .340

Bal.Jorl, Fotoh, 56

Maqdis, Gogr., 101, 5.

On

tente l'impossible pour dcouvrir des titres de gloire l'anctre des 'Abbsides et
sii/nia.

tablir son privilge de la


(4) Osd. in,

332, 12

Azraq,

Nous aurons y revenir. Baldor, Ansih, 33, a. Wust., 70. On recourait galement aux dattes dans
,

le

mme
(5)

but

Azraq, Wiist., 70

Burckhardt, Voyages,
faisait fermontor

I,

268.
;

I.

S. Tabar/..

W,

105, 18.
:

On
91.

onsomble dattes et zabb

opra-

tion interdite par le hadt


(6) Cf.

Tirmid. Sahik (Dolili) IL 10.


l,

Berceau de r islam,

Dans

le

mme

but, le IjadTt

montre Mahomet usant


l'alcool.

frquemment de vinaigre (Ag.,

VIII, 161),

malgr sa provenance de

37]
la dont
(
!

TIK A LA VEILLK DR l'hQIRK.

LA FERTILIT
faisaient l'objet
et pour lequel
il

149

).

Le zabb

et aussi l'huile de

'l'if

du commerce
comptait
les

particulier exerc par

Abo

Sofin la

Mecque

vraisemblablement

comme

associs ses gendres taqafltes (2).


la

Quand

conqurants arabes disposeront des succulents raisins de


ils

Terre-Promise,

sentiront leur enthousiasme se refroidir pour le zabib du Sart.

Tel aurait t du moins


fils

le

cas de Mo'wia. Ce calife avait un neveu,

d'une sur marie Tif. Ce personnage d'une rare mdiocrit dut


lo

toutes les esprances de son oncle (3). Or


fille

neveu recherchait

la

main d'une
demande.

du souverain

et la

mArc (4) intervint pour appuyer


;

la

Mo'wia

se permit d'lever des objections

le parti lui

paraissait peu sor-

table. Dpite, la

mre

s'cria
te

Pourtant Abo Sofin m'a marie un


!

Taqafite et notre pre


spirituel

valait assurment

Sans

doute, rpliqua le

Omayyade avec un

sourire capable de dsarmer les plus revches.

Abo

Sofin avait ses raisons pour a[)prcier le zalb de Tif: mais rfl-

chis donc,

ma

bonne sur

('r^l)

pour

le

moment, nous ne manquons pas


fin

de raisins

secs,

viJ'^-^-^' (5)"- Les trangers passant par Tif, la


bai/dir,

des vendanges, s'extasiaient devant les aires ou


cation des raisins. Leur couleur sombre,
leui'

sevvani la dessi-

entassement, leur extension

rappelaient aux nouiadeS;,

arrivant du Tihma, le paysage des noires

harras, couvertes de dbris volcaniques (G).

(1) Tamisier, Voyage,

I,

303

Maqdis, Gogr., 324, 4.


Baihaq,

(2) Ajj., XIII, 34


c-ij ot _~!j

XIV, 25,

3.

Maksin, 107,

Ghiz,

Afthrtsiii,
II,

165, 10.
:

forment dos vari tntes frquoutos


Gojr., 215,
l'huila
'.

p. ox., Boljr. Salh, Kr.

45

comp.
lieu

lOn Rostoh.
d'huilo.

variautes

ou noto) lui

fait vendi'o

du

cuir ^ol

au

Pour

du Sart, voir Iba


:

Battota cito plus haut. Les caravanes passant

Nahla portent ^s'j w~ij


est

Ibn Hism, Sra. 424. Ibn Battota

un

plagiaire honte

une

autoi'it sujette caution.


les

Les voyageurs modernes ne mentionnent pas l'olivier


la terre

dans la rgion do Tif. Pour


fut la Syrie.
(3) Cf. Ai).. XIII. :i3-48.
(4)

Ba louin prhgirions,

classique de

l'huile

0mm

al-Hakam

comme Mo'wia,
lui

elle avait

pour mre Hind

Qotaiba, Ma'rtf,
indique tou-

E.

17.

Le calife tenait doue

tre

agrable. L'addition ^) ou

j^Sl C-l

jours une recrudescence d'intimit dans ces familles polygames.


(5) Aj., XIII, 34, bas.
(6)

Yqot,

W,

III, 491),

Ibn Faqili, Ovogr. 22, 14 sqq.

150
^

MLANGES DE l'uNIVERSIT
les juifs

S.

JOSEPH

[38

Les chrtiens et
(1).

monopolisaient la vente du vin, dans les vil-

les

du Higz

Ce sont

les

marchands

la

moustache blonde

ils

c-

dent contre une forte rmunration la prcieuse liqueur, qu'ils ont laiss
vieillir
:

(\\

*__;

!)

Ij

J^J

f-l

Wjjli ji

Jus.

C,l_l

l^

JUj

(f..

ces colporteurs exotiques, (2) les indignes de Tif auraient fait,

semble-t-il, une rude concurrence (3).

la

Mecque, Mdine, on conti-

nuera boire du

vin,

mme

<(

aprs la hausse de prix, aprs toutes les

interdictions, les pnalits stipules par l'islam

Parmi
gan
:

les

anciens amateurs, beaucoup proclamaient avec


;

Abo Mihmais renon-

J'ai

support avec rsignation la mort de mes frres


!

cer au vin, jamais

pas

mme un

seul jour

Le commandeur des croyants a condamn


:

la boisson

nous, bu-

veurs, de pleurer, autour des pressoirs (vides)

(1) 'Aljd ibn al-Abras, Divan,


i_
',

XXI,

8.

Cnmp.

ibid.,
;

VIII, 6, matelots

juifs blonds

'->

Ethnngraphiquement

la notation est intressante

non moins intressante la pro-

fession exerce par ces juifs,

commerants

et navigateurs.

Parmi

ces derniers, la pro-

portion remarquable des blonds avait dj frapp les Arabes. Aboii aljma,'l6
rouge
A.y.,
fils

Un

cabarotier juif enivra


p.

de 'Omar; cf ji
.

c< .Jti-

6} 'Ca>

(man. Berlin)

190

6.

L'pithte de
;

(c-a-d.
17,
1.

non Arabe)
19.

se trouve

frquemment donne aux marchands de vin


via, cf. Ay., VII, 124, 3
:

XVI.

Pour

les juifs

marchands de

II.

120

d.

1.

Sur

les navicularii juifs,

voir Juster, Les ju>fs dans l'empire

romain,

II,

264-265.

Pour

dsigner les marchands de vin chez les potes, frquente est encore Tpithto de Jjjl et
Bon diminutif JyjjV
.

Elle prtend dsigner leur origine non-arabe.


;

(2) Pote royal, 41

Ghi/., Opuscula,

63
:

Af/..

VIII, 81,
1.

29

XI, 91

XII, 152,

155; XIII, 137,

1.

Tente du vendeur de vin

Aj., XVI, 17,


^

10.

(3) Ay., VI, 58, 60.

(4) Ay.,

XXI,

216. ojt j peut

galement

se traduire

le

vin s'est fait rare

traduction accueillie dans Mo'wia, 412.


(5) Ay.,

XXI,

219, 17.

39]

TIK A LA VEILLE DE l'hOIRE.

LA FERTILIT
le calife le feu

151

Pour couper court cette odieuse industrie,


gina pas de moyen plus expditif que de mettre

'Omar n'ima-

leurs tavernes de

Mdine(l). Cliez

la Tradition,
le

on constate une vritable obsession. Elle


filsd'Al-Hattb autrement qu'arm d'une

ne russit pas se reprsenter

cravache, d'un sabre (2) ou d'une torche. Si le second successeur de


lioniet

Mama-

recourut pnifois la manire forte,

il

ne donna pas moins de


appliquer la

preuves d'un opportunisme intelligent (3).


nire forte

Ne pouvant

aux

beuveries

organises par les 'Abbsides, les faq'ih de


lever une protestation indirecte, en s'abri-

Bagdad voulurent du moins


tant

prudemment

derrire l'autorit de l'austre calife.

Tif, l'apiculture devint

galement

l'objet

de soins spciaux. Cette

industrie se trouva favorise par l'extension des vergers (4j entourant la


cit. (rce

aux diverses

altitudes,

dans

les vallons abrits

tel le

canton

de Motr (5)
offrait

la floraison sans cesse renouvele des arbres et des plantes

aux

abeilles

une pture inpuisable

et-

combien varie. L'apiculture

prendra dans

la suite des

dveloppements assez considrables pour exciter

les convoitises

du

fisc,

dsireux de lui appliquer la dme.

La

lgitimit de cette mesure deviendra une question trs controver-

(1)
har,

I.

S. Tahaq.,

III',

202

V,

40.
S.

Cabai-etier Tif

Ay., VI, 58

Dnawar. Ahle

233

344, 20.
;

la fin

du l"
I.

H. un pote prsente dj 'Omar


!

comme

type de

la svrit

Aj., XIV. 170, 2 d.


la
;

Le trait n'a pas t perdu

(2)

Dans

S'(,

il

parle incessamment de
;

massacrer
:

les

moindres adversaires

do

Mahomet

Whid, Xh, 283, 316


;

Ibn

Hism

S'ira,
;

244, 726, 748, 810. Pour la

cravache de 'Omar, voir M&wia, 318

Aj., XIII, 72, 112


;

XIV, 31, 40, 41,

137, 147

Bagaw, Mafiblh,
(3) Cf.

II,

140

comp. A3., IV, 28, 98

I.

S. Tabaij., VII'. 92, 5-7.


d.
1
:

pas

Voil

Yad, 396-398. Voir Azraq, W., 170, 3 comment on parle 'Omar


!

iU iUi

l.,

vous ne

le ferez

(4) Balijor, Fotonh,, 57

Baihaq, 3Iah3i,i, 516, 2. Strabon, Gogr., XVI,

c.

signale l'abondanco du miel en Arabie.


Voyages,
I,

Profusion de roses

Tif

Burckhardt,

112

Tamisier,

op. cit.,

I,

304.
,

(5) Voir plus haut, p.

33

Baki-, Mo-'gam

272

Aboii Yosof, Harag, 40.

152

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
(1).

[40

se entre les coles juridiques

du monde musulman

Le pote

taqafite

Oniayya ibn Abi's Sait (2) a cll)r. les gteaux de froment, ap[)rts au miel, lefloff oufloal;/. Le Prophte a vant comme une panace, un remde tous les maux de l'humanit
;

la talbineh (3), farine

Et miel dont

le

parfum

caresse la narine.
I,

(H. de Bornier, Mahomet,

scne 2).
fut

Le richissime banquier Ibn God'n leur

en grande partie rede-

vable de son incontestable popularit la Mecque (4). L'hydromel, les


boissons mielles taient fort apprcies des Bdouins (5). Plus tard "Ali,
calife

de

l'Iraq,

reconnatra au got un de ces rafracliissements prpars

avec

le

miel de Tif et n'hsitera pas en proclamer la qualit suprieu-

re (6).

Un

autre

calife,

l'Omayyade Solaim.n, commanda au gouverneur


pour sa table du miel des environs.
Si

de Tif de
le

lui expdier (7)

ce miel,

Qoran (26, 70, 71) a consacr un loge mu.


du terme montar/ncs ^jt
JV*-' i>*y
,

nous pouvions en dou-

ter, l'addition

nous obligerait penser


voisins de Taqf.

aux

abeilles

du Sart ou au miel des Bdouins de Hodail,

(1) Balfi'Jori, Fotoih, 57, 2

Abo Yosof,

loc. cit.

L'exp'oitation parat avoir t


III.

considrable. Sur

le

miel, voir encore Sfi', Kitb

al-Omm,
41.

93

Mlik, Mowatt,

I,

117. Grotte remplie do


op.
cit.
;

miel au pays de Hoilail, donc dans la rgion de Tif; Hamd.n,


Uain'isa, E.
1,

173, 7-10

AboQ Tammm,

Dans
;

les districts

hodailites du

Tihma,

les abeilles

se trouvaient rduites
;

au

m'ijj'i flr

voir plus bas.

(2) Divan, XI, 6 (3)


ijj;
,

XX,

3.
le lait,

comme

l'insinue l'tymologie,

laban,

y entrait galement

Kanz

al-^omml, V, 178.
(4)

troduit le plttaj la
(5)

Omayya, Divan, XI, 5 ; cf. A<j, VllI, 2-0, surtout p. 4, o Ibn God'n inMecque Ghiz, Avares, 253-54. A.y.,IV, 35, 6d. 1. Hydromel au musc et au camphre. Vin au miel; cf. Ibn Hism,
; ;

Slra, ]5, 5
jSIp
l
j;i<^l

16, 5 d.
'l
(

1.,

829, 4. Le meilleur hydromel tait prpar avec


d. l.\ la plus

l'eau du Nil

J^l

Ghiz, Haiawn, V, 129, 2


et

limoneuse qu'on
81,
1.

pourra
Taisir

trouver.
al-vjosol.

Mahomet

l'hydromel

Bag-aw,

Mafihih,

II.

Ibn

Daisa',

(6) MBs'ol, Prairies, IV, 329, 2.


(7) Bakr, Mo'^'gain,

271, 272. Solaimn reprsente

le

type du souverain, gros


;

man-

geur, au sein de la dynastie omayyade. Haggrig et le miel

Ay., V, 60-61.

41]
Plus loin
le

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.

LA I'ERTILIT
paradisiaques

153
:

itk'iiic

recueil numre,

parmi

les dlices

Des jardina toujmirs


(II.

verts et des fleuves de miel.


II,

de Bornier, Mahomet,

3)

Quelle perspective pour les nomades, condamns au breuvage sau-

mtre,
^i^^\

dliit

par

les puits

du dsert
!

Des fleuves de miel

clarifi, raffin

J_ri ^.j^j\.\

(Qoran, 47, 17)

Ce miel dbordait des grottes, au pays

de Tif, et constituait pour les nomades de la rgion des rserves inpuisables


(
1

).

Mieux encore que dans

les

affirmationsde la

S'ira, je

retrouve,
l^s

dans ces textes qoraniques, la preuve que leur auteur a d visiter


colonies d'abeilles dans les

montagnes
le

taqafites, ^'ji J^f-I

>>

Ces versets allaient dterminer

dveloppement d'une copieuse

litt-

rature apocryphe, du moins pour la grande majorit des


cits.

noms propres

Elle attestait la place occupe par le miel dans l'alimentation des

Arabes. Simultanment cette pittoresque documentation devait mettre


l'aise les

croyants gourmets, amateurs de matires sucres (2). Donc, au

tmoignage unanime des Sahlh,es 31osnad, e&Sonan ions consacrent au


moins un paragraphe notre sujel(3),
le

Prophte apprciait particulire-

ment
le

le

miel de Tif (4),


il

le

plus estitri la Mecque.

En

conformit avec
le

Qoran,

le prescrivait volontiers

en qualit de remde, on

verra plus

(1) Comp.
hiz,

l'opisocle de
;

Taabbatasan'an an pays de Hodail


Burckhardt, Voijagm,
I,

Aij.

XVIII, 215

G-

Uaaw'm, V, 129, 4
(2) Voil pourquoi

cf.

87.

le

hadt montre lo Prophte grand amateur de friandises et de


infini
;

ptisseries. Ici

le dtail serait

citons seulement Tirmid, Sahlh, (en ralit


il

I.

331, 337

Bohr,

E. IV,

16S, 221,

0-11.

Aux

noces mdiaoises.

s'agit

d'usages on

postrieur.^), on distribuait dos

sucrurios, des

amandes, des noix... Parmi


pillage gnral
;

les invits,

se disputait ces dpouilles.

Mahomet prenait part au

yi\^_) ,^Jl?ti iilj

Tahwi,

Ma'ini al-i'ir

(manus. Berlin), 141-43. Le trait prtend souligner son caracpahab, TrJh al-lslm (ms. 'Paris) 82
II,

tre aflable et humain.

(3) Tirmid, ^anvi'il (ras. B. Kh.) passim

6.

Ghiz, Uaiawn, V, 129

BagawT, Mafib'tk

as-so,i,ia,

90.

(4) Les apiculteurs taqafites lui payaient une

outre do miel sur dix: Abo Yosof,

Kitb al-har!j, 40, (106 de la traduction Fagnan).

i^MENS,

Tdif.

6,

Mlange, VIH.

20

54
(
1

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[42

loin

).

Lui-mme en assaisonnait

ses aliments, sans en excepter les con-

combres, ses lgumes prfrs (2).

La

S'ira

mme ml

le

miel un des

pisodes les plus singuliers de sa vie domestique, auquel le Qoran seml)le


faire

une discrte allusion.


Sous
le

climat brlant du Tihma, la mridienne devenait presque

une
il

ncessit. Aboii'l

Qsim n'y manquait jamais

(3).

La

sieste termine,
Il

avait l'habitude d'entreprendre la tourne, tawf, de son harem.

s'at-

tarda pour goter du miel chez l'altire Zainab, femme divorce d'avec

son favori et affranchi Zaid


autres

(4), et d'ordinaire
.

en mauvais termes avec les


elles,

mres des croyants

Quand
:

le

Prophte pntra chez

tour

de

rle, ses

femmes

lui crirent

tu sens le maijf'ir (5).

On

dsignait,

sous le
re,

nom

de ma/fir, une

gomme

ou rsine sucre, mais non pas inodo-

que

les abeilles des

rgions basses du

Tihma
les

suaient, dfaut d'es-

sences plus rafrines, des roses et des fleurs du Sart.

Mahomet

avait toujours

montr pour

parfums une singulire

(1)

Il

dfend de tuer les abeilles


le
:

Gahiz,

loc. cit.

Ibn Daiba', Taisir al-wosol,


III

III,

194: comp.
tantinople)

pavagr.

JJb jjWJ\
II,

dans Maqrz, Jmt^


1
:

(manusc. deKuprulu, ConsII,

Wqidl. Krem., 342,

I.

S. Tabaq., VIII,

59; Bagaw, Mas.blh,

90;

Tirmid, Sah'ih (d. de Delili)


(2) Tirmid (D.)
II,

29.
d. 1.
;

6; Ag., XI. 68, 9

:ri?4Jij.

SI ji=b olS'; le ^tsy- est expliqu

par

cnUlj

J_JI

Hattab, Garli al-hadit (manuscr. 'Asir otfendi, Cple). Pour l'usage


la

du
12;

lait et

du miel

Mecque,

cf.

Ya'qoib. Hist.,

I,

284:

I.

S. Tabaq., II', 131,

IV, 16.
(3) Son

sommeil sonore

I.

S.

Tabaq.,
: <(

II-,

34,

Tirmid, Sahh, D.

II,

109. La

sieste ainsi dcrite dans le Qoran, 24. 57


di .

quand vous dposez vos habits, l'aprs-mi;

Railina est tablie


;

-ua!l jij

le

Prophte y va siester

Baldori, Ansnb, man.

296 a

356

b.

(4)

Comp. Qoran. 33,


(cf.

17.

Ce verset a fascin

les

mohaddit

et

grossi

l'importance

de Zaid

Flima, 26

etc.).

(5) i(i_,rJlj D .jitUJlS'^ ^,-a

^ull

Haidarl, UasWis ar-rasol (man. Bibl. Khdiibn Tbit, Divan 125, 8 et le scolion sur ce
.

viale

section hadt, n 207)


Jlj)l

cf. irlassn

vers cit p. 86, j^ii

^L^l

^.-o jjivil

Les

mres des croyants


le rappelle
III,

cdaient parfois

leur

dmon

de la jalousie,

comme Mahomet

'Aia

Kanz al-omml,

VI, 225, n 3999. Sur mag''flr, voir encore Tab, Annales,

2525,

9.

43]

Tir A LA VEILLE DE

l'i1(11RE.

LA FERTILIT

155
("uti-

prdilection (1).
le

Il

protesta donc contre l'insinuation des femmes. Le


il

incident s'envenima;

amena une

retraite mensuelle

que s'imposa

le

Prophte. Cette scne d'intrieur a t vulgarise par les recueils de hadit

en d'innombrables rdactions, o abondent


rflexions [tittoresques (2).

les dtails

savoureux

et les

L'usage aurait galement exist, parmi

les

Arabes, d'administrer

aux nourrissons du beurre


Ce ne

et du miel (3).

Il

rappelle le

butyrnm

et

mel
m-

comedet d'Isae et pourrait bien avoir t emprunt aux Juifs de Mdiue.


serait pas le seul usage

que leur devraient

les

Arabes de

l'oasis

dinoise, lesquels plaaient volontiers leurs enfants en nourrice chez les


Isralites.

Ces derniers employaient galement


s'en souvenir,

le iriiel

comme remde

(4).

Le Qoran a du

quand

il

parle

du

liquide

aux couleurs va-

ries (5), fabriqu par les entrailles des abeilles,

remde aux maux de

(1)

Hanbal, Mosnad,
;

III,

207.

Mmo
b.

son kohl devait tre parfum, ^5j'

c--d.

O-IU

.^4k.

Abo

'Obaid, Garb. 73,

Cf.

Mo'wia, 366, 368


Il

Ibn 'Abdarazz, Halq anlos

nabi (man. Leiden, n 437), p.

256; Ftima. 65.

n'accopte que

parfums

les plus

exquis

Moslim, Sah.k-,
I.

I,

447.

(2)

S. Tabaq., VIII,

59
:

Whid, Asbb, 325-27

Ibid. -'O. 'Aia lui dit

Allah

va au devant de tes caprices


(3)
I.

i)lyi

J iU

pjl_J ^.j jj\

S. Tabaq., VI, 2)2, 20.


cet

Le trait est mentionn pour l'Iraq sous


par Friediandoi' (JAOSj

le califat de

Al.
il-.

Comp.

autour

s'ite, cit

XXX,

39)

a=_^

j-^
:

1,JJ

j;>.Vij5Lt iaI^I
la

^^ oViJ Xi^l
beurre et
le

Wellhauson,

Reste,

17()-177.

Aj., VIII,"74,
Il,

12.

Rapprochez

citation
le

dans notre Yazd, 178; Ibn Mga, Sonan, E.


miel
.

236,8

un
les
lat/n,

nuage qui
Bdouins et
II,

distille
les

Pour l'usage du beurre


;

et

du miel chez

musulmans,

voir Jaussen. Moab, 17, n. 1

comp. Revue de VOrient

500. Pour les nouveaux baptiss dans l'ancienne glise, cf. Knabenbauer,
I,

Comment,
o-^
''ts^^

in Isaiam
j,\ii)

190. Comp. Ibn Sikkt, Tahdb, 637

j-a)l .ja4

*^' 4 J^.
.

t>jj

JJ6

iUij ^:i.inl \jS^ JlX


I,

Il

s'agit

du sevrage des nourrissons. De 'Abdalmottalib


^UI

Ya'qob, Hst.,

284, affirme que J_Jlj

^-j
bei
;

^l-ill

v^l

Comp.

I.

S.

Tabaq..

II',
,

131. 12, avec los remarques do l'diteur Iloroyitz


(4) Cf. Mainzer, Jugd...

ibnl.

und Bienemucht
I,

den Jaden in der tannaeis. Zeit, 71-72.


II,

Comp.

S.

Krauss, Talmudis. Archaeolog.,


s;6

101

134 sqq., 523 sqq.

(5) Tab., Tafsr, XIV.


le miel.

distingue trois nuances

j^j

j=::i}j

.,^1

principales pour

56

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[44

l'humanit,

^^

'^

V ^'^Ij'l

'Ji^^ v'^'

^A

C/'

y^

(1).

Un

Idouin

souffrait d'une violente diarrhe.

Mahomet

conseilla-l'eniploi

du miel. Le
son frre
:

malade en absorba sans

rsultat,

pendant plusieurs jours.

Comme

accourt lui exposer cet insuccs, Abo'l

Qsim rpond impatient

Dieu

ne se trompe pas;
"-V"'

le tort

retombe sur

les entrailles rebelles

de ton frre,

cM

v^

*"'

j-*^ (2).

La piquante anecdote

atteste pour nous l'em-

ploi

du miel dans

la

pharmacope arabe. Pour

les

musulmans,

elle est

destine prouver que les moindres incises du Qoran sont la rvlation


infaillible d'Allah.

Finalement

la robuste constitution

du Bdouin triom-

pha du mal.

(1)

Qoran, 16, 71

cf.

Tab., Tafsr, XIV, S6

Bagaw, Mambih as-sonna,

II,

90

Krausa, op.
use da miel

cit., I, ;.'58.'

(2) Hanbal,

Mosnad,

III,
;

02

cf.

Tab.,

loc. cit.
I.

Ghiz, Haawn, V, 128-129; 'Omar

comme remdo

voir sa notice dans

S. Tahaq.. III'.

Sur

le

miel-i-emde

cf.

Kam

al-omml, V, pp. 174-175, 180.

III

TAIF,

VILLGIATURE DU HIGAZ

Tif,

la

Spa

de l'Arabie

un coin do

Svi-io,

transport au Higz

Exode dos Mecidale

quois vers Tif, leur villgiatui-o favorite.

Tif
;

et le

Qoran.

La saintet
'.-Visa

da la Mecque.

Les dames mecquoises Tif


.

la trio,

Toiayya,

bint Talha,

Sokaina.

La tente de Sobai'a

Il

faut lire les impressions des voyageurs europens, qui ont pu par-

courir la rgion de Tif. Burckhardt affirme que c'est le plus ravissant

paysage

qu'il ait rencontr depuis son

dpart du Liban en Syrie

. Il

d-

crit les ruisseaux, le

gazon, toutfu

comme

l'herbe des Alpes, que le Nil

avec tout

le

luxe de ses grandes eaux ne peut jamais faire crotre en

Egypte

')(!).

Tamisier appelle Tif

le

Bade ou

le

Spa du Hedjaz . L'en. Il

semble du paysage lui rappelle les


affirme que
le

sites des

Alpes ou des Pyrnes


le soleil

voyageur qui a t brl par

ardent du Tihama,
de

dont l'il a t habitu contempler

les torrens desschs, les plaines

sable de cette contre, s'panouira l'aspect des

nombreux

jardins... et

son corps... savourera avec douceur les dlicieuses sensations d'une atmos-

phre rafrachie

(2).

Qu'on imagine l'enthousiasme des nomades, arrivant des landes d-

(1)
(2)

Voyaijes,

I,

87, 88.

Voyage,

I,

260, 298, 299.

158
soles

MLANGES DE l'universit
et pntrant

s.

JOSEPH

[46
Ils s'criaient

du Gaur

dans les vertes valles du Sart.


:

avec

le calife
!

omayyade

Solainin
il

Quel

homme que

Qas, (l'anctre de
!

Taqf )

Quel nid merveilleux

a dcouvert pour y abriter sa couve

Le Bdouin ne met pas son

esprit la torture pour

imaginer

l'idal
Il

de la batitude terrestre, d'une existence heureuse, dgage de soucis.


pense au chameau, pturant en libert sur
Il suffisait

le territoire

rserv

du km.

l'animal de se baisser pour brouter les rudes, mais savoureux


sol.

fourrages, tapissant le
feuilles revches

Au

dessus de sa tte, les acacias inclinaient les


le

garnissant leurs branches pineuses. C'est

tableau

esquiss par le Qoran,


ici-bas
:

quand

il

veut baucher

le

concept de l'abondance

<(

Manger en

haut,

d'Allah,

p4^->l

-^ cy^J' -^y

manger 'j^ c/-,

en bas (2) ainsi


(3).

s'exprime le livre

En

haut, les feuilles des arbres,

leurs pieds, les produits de la

flore dsertique. Cette

comparaison devait

satisfaire l'intelligence des Bdouins, habitus

aux landes arides du Tihsignification sur les riants


sein des forts, des gras

ma. Mais

ce style perdait

normment de sa

plateaux, s'tageant au bas du

mont Gazwn, au
visit

pturages qui couvraient


(II,

les

pentes des collines.

Au

temps de Tamisier
le

84-85),

les

nomades qui ont

Tif

s'imaginent que
ville.

Caire et

Stamboul ne sont rien en comparaison

de cette

Leurs anctres, contemporains de l'hgire, ne se montrrent pas

moins outrs. Pour rendre l'impression produite sur leurs esprits par
paysages
taqafites, ils

les

ddaigneront de

les

comparer aux oasis fivreuses


ils

de Mdine et de Haibar. Recourant leurs souvenirs de voyage,

proils

clameront la rgion de Tif un coin du Ymen. Plus souvent encore

(1) Ibn al-Faqh, Gogr. (d. de (inejs), 22.

(2) Cf.

Berceau,
:=! les

I,

60

etc.

D'aprs Tab..
sol.

Tafs'ir,

VI. 175,

^y o^ =

la

pluie,

^l>ji

ij-j

productions du

(3) Qoran. 5, 70.

Salmn al-Fris
la

l'utilise

pour montrer

le

bonheur dont aurait

joui l'islam,
dort, Ansb,

si,

aprs
b.

mort du Prophte, on avait assur

la succession
s'ite.

'AU

Bal-

387

Ce Salmn est un des favoris de la tradition

47]

T.IF

A LA VEILLU DE l'hOIRE.
do, la

LA VILLGIATURE

59

voudront y reconnatre un canton


inniit

Syrie,transport sous

le ciel incl-

du

Iliyz.

La

fraiclieur dos eaux, la

douceur de la temprature leur

rappelleront,

comme au voyageur
du
''^^

Burckliardt, douze sicles plus tard, les


la

brises, les sources

Lil)an, les

montagnes dominant

Damascne

ils

dclareront Tif,

'^A 'ljt'>S*^(l) La similitude des productions et du


:

climat achvera de les fortifier dans cette conviction

deux pays aussi


^^
l^il

semblables devaient avoir une


\^,[iJ

commune

orig'ine
a).

f LUI

ijc^

^y,J

\^^f\ij Uj^.

j
le

Kii\ji\ i.^11^
.

('Ogaim, 8,

Depuis que

Qoran

les avait initis

la

lgende d'Abraham, fonda-

teur de la Ka'ba,

ils

pensrent devoir attribuer ce prodige (2) la puis-

sante intercession du patriarche biblique, en faveur de la Mecque, cette


(i

valle strile,

^^->J ^'^

-^

j>'->

(Qoran, iA, 4), o

le

pre d'Ismal aurait

eu la malencontreuse ide d'tablir la postrit d'Agar. (3)

On
tout
le

concevra donc l'attraction exerce par ce

site privilgi sur

les

riches naarchands de Qorais.

Chacun

tenait

y possder une proprit, (4)


au Prophte dpeupdevenue
la la capi-

moins un pied--terre, pour s'y refaire des rigueurs du climat

dbilitant de la Mecque.

La reddition de

cette ville

lera l'ancienne mtropole qoraisite, au profit de Mdine,


tale

du nouvel Etat islamique.

Il

tait

donc naturel que

Mecque comles

ment s'inquiter des proportions inquitantes de l'migration vers

montagnes de
ardeurs de

Tif. Aussi le hadit croit-il devoir recourir l'appt des fa-

veurs spirituelles, promises aux bourgeois, assez courageux pour affronter


les
l't

du Tihma(5). Ils taient surtout assurs de les gagner,

(1) Nombreuses autorits


17,
1
;

cites

dans 'Ogaim, op.


I,

cit. p. S, a-b.

Ibn Faqh, Gogr.,

Maqdis, 70, 8; Chmii/cen, Wiist.,

41
2.

II,

76.

(2)
(3)

Comp. Snouck Hurgronje, Mekka,


D'aprs Azi'aqi, Wiist., 22,
'i'jh
;

II,

Tab., Tafsr, XIII, 140.


le val
f.jj

1,

l'poque d'Abraham,

de la
,

Mecque
;

tait
ibid.,

occup par des bouquets de


25, 8 d.
(4)
1.

pourquoi elle ne produit pas de

crales

Le

Mobassar

Talha ibn 'Obaid,

le

grand ami de Mahomet,


;

retii-e,
I,

en reve-

nus, environ 10.000 dinars de ces terres du Sart


(5)

Sprenger,

Mohammad,
III,

385.

Voir

les

principaux hadit dans


II,

le

Kaaz

al-^0)nml, VI, p.

232, n"' 4328 etc.


22.

Comp. Snouck Hurgronje, Mekka,

2, 50-51;

Chroniken, Wiist,,

00

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[48
l'im-

lorsque la perturbation, introduite dans le calendrier

musulman par

prvoyante suppression du

nasi,

mois intercalaire, ramenait la concidence de la canicule (1).

du carme de

Ramadan avec

la priode
:

L'expdient demeura impuissant


alors la population de

la ncessit seule pouvait

empcher

gagner
'Omar

les

hauteurs du mont Sart. Ainsi se conil

duisait le pieiix calife

II,

quand,

gouverna

le

Higz

(2) et le

non

moins orthodoxe philologue Asma'i, pendant son sjour dans l'Arabie


occidentale.

En reconnaissance
le

il

dcernera la cit des Taqafites

l'pi-

thte de brn?e' (3). C'tait la qualification accorde par le Prophte la


valle

du 'Aqiq,

Daphn de Mdine, devenue

plus tard la retraite des

Moba'ssara et des riches amis d'Abo'l Qsim. Tif, coin


la Syrie
tir
?

du Ymen ou de

De

cette fantaisie gographique, les pangyristes de Tif ont


les privilges,

une conclusion assez inattendue. Tous

J'^

(4), tous les

loges, dcerns dans le hadt

aux deux premiers pays, sont retenus com-

me

revenant de plein droit Tif. Ceci sans prjudice des prrogatives,

qui lui sont strictement particulires et o elle ne partage avec personne


('Ogaim, op.
cit.,

a).
si

Rien d'tonnant

Tif tait devenue (5), et est demeure depuis,

la villgiature favorite, la Riviera d't des

Mecquois fortuns

(6).

Au

dire d'ibn 'Abbs, ou des exgtes complaisants qui s'autorisent de son

(1) Ibn

Faqh, Gogr., 17, 15


loc.
cit.:

Azraq, Wiist,

267,

Chroniken, Wuat.,

II,

267

Snouck Hurgronje,

(2) Azraq, op. cit..

Kanz al-'omml, VI, no 4333. 364. 'Omar agit ainsi par crainte de mal
la

faire,

de oommetti>e
ihid.

Vilhd la Mecque. L'anecdote doit confirmer


361 sqq.
(3)

saintet idale de la Mecque; cf.

Mobarrad, K'nnil.

115.

10.

Pnur

le 'A.y/y cf. l'index

de Mo'wia

s.

v.

La rgion
b.

de Tif possdait aussi une localit du


(4)

nom

de 'Aqiq

'Ogaim, Ahb'ir
.

Tii/.f^

20

Chaque pays, cliaque

ville

do J'islam a

ses- j.'Uis

annoncs pir

le

Prophte.

Voir la collection dans K'^nz al-^omm'd, VI, 256 etc.


(5) Maqdis, Gogr., 79, 10 (6) Les chrifs de la
;

Tab., Tafr,

XXX,

171, 3 d.

1.

Mecque y ont leur campagne


I.

et aussi les

riches

marchands

de cette ville

Burckhardt, Voyages,

112-113, 272. Tif venait alors d'tre ruine

par

les

AVahhbites. Les dieux eus-mmes avaient choisi leur villgiature Tif (Azraq,

W.,

79.)

aux temps prislamites.

49]

TIF A LA VEILLE DE l'hIRE.

LA VILLGIATURE
ils

IGl

nom

(1), le livre d'Allali ne pouvait avoir oubli cette alternative, si ca-

ractristique dans la vie mecriuoise. Sans broncher,


allusion dans le verset
d'iiiver et celui

du Qoran

de

l't.

166, 2 ) -i-.-'b Texte prcieux, mais non moins nigniatique


(
:

y retrouvaient une l^l ^j le voyage


,
!

Il

rappelle, pense-t-on, l'existence chez les Qoraisites d'une caravane

com-

merciale, partant deux

fois,

chaque anne. D'aprs Ibn 'Abbs,

le

voyage

d't ne peut viser que les dparts annuels des riches bourgeois de la

Mec-

que pour leur campagne de Tif


t

(2).

Dans

cette interposition de l'autori-

d'Ibn 'Abbs, trs vnr dans cette

cit

possdant son tombeau (3),

il

n'est pas interdit

de souponner

le zle

intempestif d'un faqih taqafite. Son

patriotisme ingnieux a d se sentir heureux de retrouver dans la


lation le souvenir de sa ville natale (4). Ibn 'Abbs est

rv-

un de ces innomisla-

brables prte-noms, fourmillant dans

le

Tafs'tr,

aux premiers temps

miques, l'aurore de l'exgse qoranique. Cette dernire s'est montre


accueillante ces fantaisies d'interprtation. C'est tout au plus
si elle s'in-

quite d'une certaine vraisemblance de temps et de

lieu.
fils

Or nous verrons
de 'Abbs. Que

bientt les relations troites, ayant rattach Tif au

pouvait-on dsirer de plus

Parmi

les fantaisies pseudo-rudites qui

dparent

Das Leben und

die Lehre des

Mol.iammad

de Sprenger

(5), notons la suivante qui se

rapporte notre sujet. L'auteur discute le sjour du Prophte sur le

mont

Hir', prs de la

Mecque.

Je crois, crit-il, que c'tait un lieu de

villgiature pour les citadins, trop peu fortuns pour visiter la frache

Tif ou la plantureuse Qor

Sprenger dtaille ensuite par

le

menu

les

(1) Tab..

Tafslr,

XXX,

171-72 ne cita pas cette interprtation.


?

N'tait-elle

pas

encore en circulation ou s'est-il refus la prendre au srieux


(2) Maqdis,

Gogr., 95.

'Og-.aim,

Ahbr

'l'iif,

a enregistr d'autres spcimens de


cf.

cette exgse taqafite.

Sur

la

science exgtiqua d'Ibn 'Abbs,

Kanz al-'omml, VI^


ibn Ibrahim

186.
(3) Cf. la p. 4

de -.I

^.iJI

^Ui

j^. J

l-a!l

^UiVI par 'Abdallah

Mrgan J^jy
figure sous le

(msc. Bih. Khd.)


Qorai.4, mentionn une seule fois
:

(4) Paralllement

Qoran 106.

1.

Mdine y

nom

de Madina et do Yatrib (uno fois).


I,

(5) Voir vol.

296-297.
*'"'^"' VI"-

..iLKMENs, TSit.

7.

='

162

MLANGES DE i/iJNIVERSIT
:

S.

JOSEPH

[50
('?)

agrments du paysage environnant

absence presque
pic,

complte de

vgtation, roches dnudes, versants


effra^'ants...

prcipices bants et gouffres

Les gorges sont obstrues d'normes galets et de quartiers


solaire...

de roche qui rflchissent l'aveuglante rverbration


souhait pour se procurer des visions
.

Endroit

Avant comme aprs

l'hgire, l'idal d'une vie

heureuse (1), au Higz,


le

consistait passer l'hiver la

Mecque ou Godda(2),
ille (/ui

printemps
!

Mses

dine (3) et Tt Tif (4). Beatus

procul

npgntiis...

Dans

heures d'accablement moral,

le calife

Mo'wia, au fond de

la

Hadr' de
les

Damas, songea

parfois aller raliser ce rve de jeunesse

dans

Alpes

du Higz

(5).

Au

premier sicle de l'hgire, beaucoup de notables, de


les villes saintes leur carrire

hauts fonctionnaires viendront achever dans

orageuse. Tous possdent un palais Mdine ou la Mecque. Mais, ds


les

premires chaleurs, on les verra migrer dans leurs villas du mont

Sart. Ce fut le cas d'ibn 'Abb.s.

Dans son gouvernement de Basra,

ce

personnage avait affich une rare absence de scrupules, de probit administrative. Retir la

Mecque, sa conscience

se serait rveille.

Prends

garde,

mon

fils,

disait

un vieux fragment potique d'une authenticit sus-

pecte (6), prends garde de commettre la


petit
.

Mecque un pch grand ou

(1)

Pendant
fils

la priode de la

Harra snus Yazd

I,

les

harems de l'Omayrade MarI,

wn

et de 'AI
;

de Hosain se rfugient dans leurs villas de Tif; A^.,


;

13

Tab.,

II,

Annales, 409

Ibn al-Atr, Kmil, B. IV, 19


;

Yasid, 223-224.

Domaine

et

tombe d'Abo

Ohaiha, prs de Tif


rsident la

Ibn Hism, STra, 782, 6-9. D'aprs les


;

saisons, les nobles


;

dames

Mecque ou Tif
Wust., 79
d.
1.

tmoignage d'un pote de Tif

Ag.. YI, 31, 8.


la

(2) Azraq,

Godda ne devint

le port

de

mer de

Mecque que postransforme en

trieurement l'hgire.
(3) C--d.

dans la verte valle du 'Aqq omajyades.

(Cf.

Mo^wia, 228

etc.),

lieu de plaisance sous les califes


(4) '0,:iaim,

mon.

cit.
;

12,

4: Azraq, Wust.. 79,


;

d.

1.

Yqot,

W.

III,

500, 16

Ghiz. Opuscula. 62, 21

Maqdis, 95, 17

Tab.,

Tafs'ir,

XXX,

171, bas. Le vers de No-

mairi

Ay., VI, 31, 8.


:

Ai/., XV. 3 1. 8. Mo'wia, 24S. Ce calife possdait (5) Qotaiba, 'OyoUn. 257, bas dans la rgion d'importants domaines qu'il ne cessera d'arrondir.

(6) Ibn

Hism, Sra,

17, 1, l'appelle oji

Cette absence de correction

me

parat un

51]

TiF A

r.A

viir.f.K

iiK

r,'KKiiiiU';.

i,a

villgiature

163

Ce

sentiiiKuit aurait,

;\

partir du ptf/i, einjjccli les Comiiagiioiis


(2).

du

Pro[)li(Me

de

s'talilir

la

Mecque ou d'y retourner

Pour
,

les iK-cessi-

ls corporelles, ils [)r('"fraierit sortir des limites


11)11

du harain

territoire sacr.

'Abbs aurait obi un scrupule analogue, lorsqu'il vint se fixera


(3).

Taif
(|ue

En

ralit, cette
flls

dtermination ne

fut,

nous

le

verrons, rien moins

spontane. 'Al
il

de Hosairi possdait,

lui aussi,

une

villa

dans

le

Sart, o

abritera son

harem pendant

les

rvolutions du Ifigz('l).

Les femmes montraient peine moins d'enthousiasme pour


de Taif. Nous aurions citer
ici les

le

sjour
.^-ocit

noms

les
:

plus illustres de la

musulmane,

Viu premier sicle de

Thgire

Torayya, Sokaina, 'Aisa bint


la fa-

Talha. La premire appartenait la vieille aristocratie de Qorais,


mille des(3mayyades (5). Les
'Aisa, nice de la

deux autres, Sokaina,

petite-fille

de 'Al

(G),

favorite

homonyme

de.

Mahomet

(7), rappellent la

rcente noblesse islamite. Toutes trois reprsentent un type la veille de

artifice littraire,

destine lui confrer un faux air archaque. Tous

le.*!

moyens sont

bons pour crer autour de la Mecque la lf^onde d'une saintet idale. Nous y rovindrons, on tudiant la mtropole qorai.site.Voir plus haut p. 26, les scrupules de 'Omar, propos
de Rokba.
(1) Ibn Hi.im. STrn. 16, 6. (2)

Mme

sentiment attribue au calife 'Omar

Azraqi, \V.,

'Mi,

366 (texte cite

plus haut).
(3) Cf.

Chwiukcn, Wst..

111.

21, Ces scrupules n'ont pas dur lonjjtomps. Les


Voi/uiji'S.
I,

Mec140,

quois modernes vident leurs vidanges sur la voie publique; Burckhardt,


107.

(4) Tab., Annales. U, 410


'Asi, possde

Cf.

Ynzd. 223-224. 'Abdallah, le


le hdl,

fils

do "Amrou ibn alle

deux tentes

la

Mocque, uno dans

l'autre dans

kartiin

Azraq.

W.,

361.
(5) Aij.,
1,

84, S5. Voir

1.
:

Torayya biut

'Ali l'index d'A<j"ii/

Qotaiba,

MaUnf,

B. 24, bas

Aj., X, 103 d.
A''

Comp.

Aij.,

VI, 31, 8.
.

(6) Voir index

Ayant
:

Sokaiua bint al-Hoaain


bint Talha
,

(7)

Index d'Ayn

'Ai.-ia
;

surtout Ay., X, 54-62. Sa

rivalit, lutte

de coquetterie avec Sokaina

Ay., X, 60.

164

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
celui de la fire

[52

disparatre sous la pousse des

murs

nouvelles

Bdou-

ine, refusant d'tre traite en esclave et

succombant devant

la coalition
(1).

de l'gosme masculin et de la nouvelle lgislation matrimoniale


trois figures de

Ces

mondaines arabes

(2j, la

tradition littraire les a ornes


(4). Elle

de toutes

les

grces physiques (3), de tous les charmes de l'esprit

les fait vivre

dans

la socit

des potes et des musiciens, choisir

comme
se

arbitres

du mrite

artistique.

Les s3'mpathies 'alides de l'auteur de VAgIl

fu(b)se manifestent d'une faon anormale en faveur de Sokaina.


tre tout

mon-

heureux de retrouver en cette

petite-fille

de 'Ali quelque chose

de cette grce frivole, de cet intellectualisme surtout qui a souvent man-

qu aux descendants de Ftima.


Ce
trio

fminin rappelle
le

le

groupe classique des


Paris.

trois desses,

posant
Paris

pour la beaut devant


arabe avait

Troyen

Au
il

premier sicle H.,

le

nom 'Omar

ibn Abi Rabl'a. Pote d'un incontestable talent,


fut appel trancher entre
(6).

mais d'une licence non moins indniable,


les trois

dames de Qorais un dbat analogue


regimbent contre

Femmes

de

tte,

en dpit

de leur

frivolit (7), elles

le

joug humiliant, qu'on veut


Allah
lui

imposer leur sexe. 'Aisa refusa toujours de se voiler.

ayant

(1)

Antrieurement
les invits

la rvlation
:

du

v*?-*

'^^ fommo.s do

Mahomet

se trouvaient

table avec

du Prophte

Wliidi, Asbnb, 2"1, 8.


;

(2) Sokaina rgit 'la


(3)
Atj.,

mode

Ay., XIV, 165


:

elle est jy.

Ag., XIV,

173, 174.

X,
X,
:

54,

55, 58,, 59
bas.
Elles

XIV, 165.
proclament

(4) Ag.,

60,

se

plus belles que le feu

pendant
^^.oSil

la

nuit glace

\ys\ yjJI

j
;

jS^'\ jUJI

;,-^'\
I,

ou
;

jjji.\

j^ j

j\J\ -y ;,-s.]
;

ou
XI,

^
;

ri-:^

avec d'autres
165
;

variantes
1.
;

cf.

Berceau,
:

79

ajoutez
:

Ag., X, 62
141, 7
;

57

XIV,

168.

8 d.
I,

XVI,
II,

120, 5

124, 7 d.

1.

XX.

XXI,

263, 17.

(5) Ag.,

99,100;

127,128,130-32, 136-37, XIV, 165, bas;


sujet

Cilio

o.>^ Jt

lTj

,_^l y, lij

note son

Ibn al-Atr.

M. Noldoke
I,

(lettre particulire) hsite

accepter ce jugement. Les plus grandes folies des 'Alides

trouvent en Abo'lfarag

un narrateur complaisant.

Comp. par

ex. Ag., S.
;

294-296.

Comment Sokaina

se

venge d'une plaisanterie de son bouffon As'at

Ajj.,
;

XV,

131. L'autour insiste sur la

justesse des sobriquets dcerns par son hrone


(6) Af/.,
II,

Ag., XUl, 114.

1.37

XIV, 168-69.
Sokaina parmi ses proches
;

(7) S'ifiha, c'est la qualification de

Ag., XIV, 169.

53]

T.IP

A LA VEILLE DE l'hOIRE.

LA VILLEGIATURE

165

octroy le don de la beaut, elle ne voyait aucune raison de cacher les

cadeaux du

ciel

{Aj.,

X, 45).
ici

Nous n'avons rappeler

que leurs rapports avec Tif. Toutes

trois

y possdi^rent des chteaux et des domaines. Ces immeubles constituaient leur proprit pei-sonnelle. Car nous les trouvons Irciuemment divorces
ou spares de leurs maris. Torayya y reut Rab'a
(1).
les

visites

de 'Omar ibn Abi


(2), 'Aisa prsi-

Dans

son vaste domaine

de Tif, p:^

^ J^

da des joutes, des jeux militaires, rappelant


carrousel termin, elle accueille les

les tournois

du moyen-ge. Le

hommages

et coute les plus rcentes

compositions des potes, tous avides de nu'riter ses suffrages et ses gratifications (3).

Pendant

les intervalles

de ses nombreux divorces, nous voyons

la futile Sokaiiia traner l'ennui de son

dsduvrement

(4), entre le

'Aqlq

de Mdine, son htel de la \fecque et ses villas de Tif (5). De nos jours,

on dirait

Paris, la plage, la Cte d'Azur

Sokaina y vivait, entoure de

musiciens, de potes et aussi de bouffons. Elle se flicitait de n'avoir pas


hrit

du

caractre

mlancolique de son aeule, Ftima, la

fille

du

Prophte.
Finissons par une figure infiniment plus sympathique, celle de Sobai'a. C'tait

une grande dame omayyade, marie et tablie Tif et presla fin

que contemporaine du Prophte. Ds


tout les

du 6

sicle,

on rencontre paret

Omayyades au

lligz.

Tif, la

Mecque, hommes

femmes
Aprs

que
le

celles-ci s'apj>ellent

Hind ou Sobai'a

leur

nergie leur assure


cette famille.

un rang part
coup de

et prlude

aux glorieuses destines de


les

force,

*^

du Triumvirat,

Omayyades ne rencontreront

personne capable de leur disputer srieusement l'accs du pouvoir. Le

(1) Ay.,
A</.,

I,

85. Etiumi'ation dos

maris de Sokaina

A^., XIV,

16^, 169

Comp.

X, 54 sqq.
(2)

Le nom n'est pas mentionn.


30; XIII, 3; comp. XIV, 165 bas.
elle essaie de le

(3) ATj., VII, (4)

Comment

combattre

Aj., XY,131 etc. Dans les aventures les


Veulofjie.

plus burlesques, ce
cf.

recueil ne lui ranago

jamais

qu'il

refuse

Mo'iwia

Ay.,

XV,

131

XVII, 94
:

etc.

(5) A^.,

XIV, 170

XVII, 93.

16G

MLANGES DE l'uNIVERSIT
le jjie

S.

JOSEPH
-

[54
martyr, 'Orwa, se

mari de Sobai'a, Mas'od,

du futur Sa hb

trouva commander les troupes de sa cit natale, pendant la guerre fratrici-

de d'Al-Figr contre
pour sa femme
:

les

Mecquois. Avant la bataille,

il

dressa un pavillon

tout fugitif qoraisite, proclama-t-il, q ui y pntrei-a, aura


tente reprsentait-elle la

la vie sauve!.

La

^Wa
cit

tabernacle, servant
Etait-elle

abriter

le ftiche principal, le

palladium de la

une sorte
de la debrhjles et

de haram improvis, participant l'inviolabilit,

la saintet
ries

meure

familiale

J'ai discut ces

hypothses dans Le culte

les processions religieuses chez les

Arabes prislamiques

).

Je dois

me

con-

tenter

ici

d'y renvoyer
allait

le lecteur.

Ce geste

permettre Mas'od de manifester ses sentiments

d'humanit et aussi

les

sympathies mecquoises des Ahlf de Tif, dont

il

tait le chef (2). Aussitt Sobai'a se mit tendre, allonger

au moyen

de

ficelles, piti,

de bouts d'toffe

les

cordes soutenant les poteaux de la tente.

Sa

son ingniosit fminines, son patriotisme qoraisite (3) lui avaient


;

suggr ce stratagme

il

devait augmenter la surface de protection, en ce

terrain neutre, destin servir de lieu d'asile.

Au

lieu

du triomphe,
le flot

es-

compt pour Tif et ses

allis

de Qais, ce fut la dfaite. Bientt

des

fugitifs qaisites se prcipita vers la tente de Sobai'a.

Son cur compatis-

sant n'avait song qu' ses compatriotes de Qorais. Elle s'empresse main-

tenant d'accueillir leurs ennemis, d'envoyer dans toutes jeunes


fils

les directions ses

pour indiquer ces infortuns la direction du refuge improvis.

C'tait, ajoute le narrateur,

mettre ces garons en vidence, afin de leur


^'^.

assurer pour l'avenir la dignit de sayyrh),


trahit l'impuissance de

bj>-j

Cette rflexion

l'Arabe

supposer l'inspiration dsintresse


l'asile

d'une action gnreuse.- Les environs de

ne tardrent pas tre

encombrs de fuyards. Aprs


bai'a tait sa

la bataille, le gnralissime

mecquois

So-

parente honora sa victoire, en reconnaissant

officiellement

(1) (2) (3)

BuUelin de

l'Institut frinots d'archologie orientale {Caire),

XVII, 39-101.

Sur Ahlfites

et Mlikites, voir le chap. suivant.


d.
;

Comp. Aj.,XIX, 79, 5

1.

La femme arabe prend


I,

lo

parti

rie

snn clan d'origi-

ne contre la tribu de son raari

Aj., S.

176, 190;

II,

23.

55]
la

TIK A

I,\

VKIfJ.T';

l)K

1,'llfolIRR.

r.A

villuiaturr

167

pi'dtectiori

acconlo par celte courageuse Oinayyade.

partir de ce
les

jour, le

nom et la tente de Sobai'a i)assrent en proverbe parmi

B-

douins (1).
N'a-t-ori p;is le droit de regretter (2) qu'on ait
trt'Sors

laiss gaspiller les

d'nergie et de dvouement intelligent que le C(curdela


fait
et,

lemme
qua

aiabe gardait en rserve? L'islamisme a


d'ailliMiis plus
lits

du liarem on gynce,
squestres
l, les

anciens (|ue

lui,

une prison,
furent

intellectuelles

de

la

femme

en interdiction

perptuelle

(]y Perron).

(1) AU-, (2)

XIX,

79, SO
la

Sans mriter

reproche de
c.

comp. VII, 171, bas. Vers de Sobai'a Baljor, Ftoith, 49. Feind.?eligk6it gagen den Islam que m'a adress
;

feu

M. Hartmann, OLZ, 1914,

436.

IV

LA POPULATION DE TAIF

DISCUSSIONS

GNALOGIQUES,

Faisceau de rancunes accumules contre Tif.

Le thophore 'Abdtaqf et Hagg-g-

Anctres de Taqif

Yd

et l'aeul

ponyme Taqf.

Raisons pratiques qui dci-

dent en faveur do Hawzin.


de Yd.

Puissance do cette tribu.

Los

Ahlf . partisans

tombes.

La

posie apocryphe.

La tombe d'Abo Kigl

et la lapidation

des

Tableau gnalogique des principales familles taqafites.

La

posie prhgirienne ne s'est pas montre hostile Tif et sa

population. Elle leur a du moins pargn les accusations de couardise et

de cupidit que

les

rimeurs bdouins ont prodigues aux Qoraisites (1).


l'intelligence, l'activit des Taqafites. ette

Tous rendaient hommage

neutralit cesse avec le raffermissement de la dynastie marwnide. Prin-

cipalement partir du califat de Wald

1,

la littrature ne

cherche plus

dissimuler l'expression de sa malveillance pour la

Mecque du Sart.

Les satiriques avaient trouv


riser

le

temps, depuis Tligire, de se familiaIls

avec la lgende qoranique de Tamod.

voulurent exploiter la d-

faveur attache dsormais aux noms thopliores, legs abhorr de la ffhilyya, gentilit. Tard venus l'islam, les Taqafites semblent bien n'avoir
pas, sans rsistance, sacrifi

aux scrupules du monothisme islamique

le

souvenir et

le

nom de

leur anctre ponjme.

Dans

les

anciennes familles,

(1) Cf.
gire,

Lammens, Les
Asint.,

Ah'ibS

et

l'organisation imlitaire de la Mecque,

nu

sicle

de

l'h-

dans Jour.

Nov. Dec. 1916.

57]

TIK A LA VEILLE DR l'hGIRE.


les

LA GNiUlOOIR

169

de prfrence chez

Ahlf, les

noms imposs aux enfants contin lirent


^'-^

rappeler Taqlf. Autant d'armes que va utiliser l'opposition antidynastique.


>y Cf,
le

^>

barbare de 'Famod

( 1

^. Ce

thopliore national prendra

sens pjoratif d'esclave de Tcujlf {2). Ces invectives retentiront incestravers la copieuse production satirique de cette poque. Elles
la lutte des partis qui s'attachent saper le

samment
ranimeront

rgime omayyade.
il

Pour alimenter

ce courant d'animusit persistante,

a follu que, aux

rancunes des 'Alides, des 'Abbsides et des Mdinois, l'Iraq vint joindre
les rcriminations

de ses latifondistes, l'expos passionn de ses griefs,

l'pre revendication de ses droits fouls


fie, affirmait-il,

aux

pieds, de son

autonomie

sacri-

la Syrie, sa rivale. L'Iraq, pendant plus d'un demi-sicle,

comprim sous

la

poigne de

fer

des vice-rois taqafites, des Zid, des


!

Hagl'Iraq,

gg

et de leurs lves, les

Hlid al-Qasri

Les chefs arabes de

(1)

AU; XX,
On
14
b.

13,

1.

21.

(2)
Ans'ib,

l'applique gnraloment

Haggg

Nctq'id Garir, 497, 18.


:

Comp.

Balijoi''
)

On
.

fait de

son aeul l'esclave d'Abo Rig'l

J-s vJii oiS' 5. '?>>"

-^

'^'

Jlc-j Jl JL-*

^IveU

C'est

une glose inepte sur


le

le

thophore

'^Abdtaq/'.

Je crois

retrouver

la

mme

exgse inintelligente dans

vers satirique, o

Yd

se trouve substitu
;

Ta-

qf,

(sur les autres allusions voir plus loin) pour les besoins do la rime

Abdtaqf aurait t

le

nom

primitif de

Haggg

(Cfr. plus

bas).

Il

donn prise,

on

le voit,

aux attaques do

la satire et l'on
1.

comprend que l'habile

vice-roi ait vit de

l'afficher.
le

Cnmp. Ag.,

Vil, 171. S d.

La variante de Naq'l Ganr, 497, 18 supprime


?

Jjc

entre
si

'Abdtaqf et
le

Haggg

suppression maladroite ou intentionnelle

Je

me
o^

demande

vrai

nom

d'Aboii Bakra, le clbre fri'e


,

du non moins fameux Zid ibn


lis

Abhi, ne fut pas 'Abdtaqf. Comp. A/y^, XVII, f

1.

15 o je

[non J

l-t] -ut s,.SC

y\

jJj

Le spirituel Ghi/.
fut esclave
:

(loc. cit.) a

accept l'absurde donne traditionnelle

qu'Abo
'j-'>

Bakra

pour
voit,

le seul plaisir
,

d'allonger sa liste (voir

loc. cit.),

sa progression

d'antithses

par ex.

Jy Jy Jy

maul't la troisime puissance.


le

j-^^Jy

^ etc.

(A^.,
la

loc. cit).

On

au moyen do quels procds,


la

thophore "Abdtaqf a disparu de

nomenclature onomastique do l'Arabie avec

complicit tacite des Taqafites, gt d'origine sorvile (voir le tarle aussi

ns par ces perfides dductions. Si

Abo Bakra avait

bleau gnalogique de Taqf).


ni les sieus

il

n'aurait pu jouer Basra un

prdominant

occuper les

premires charges de l'Etat. Abo Barza, un des Benjamins


;

de la tradition 'alide, est ami d'.\bori Bakra

I.

S.

Tabaq., VII', 4.

UUIMENS, Tmf.

8,

Mlanges,

VIU.

J2

170

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[58

grands seigneurs, ne leur pardonnaient pas

les

rformes agraires, la r-

organisation de l'impt foncier, avantageant contre leurs empitements


le trsor pulilic et les

populations rurales.

Avec
oriental
s'est

raison, toute la province les rendit responsables de n'avoir

pu

raliser le rve
,

du nationalisme

local, relever le

minbur

a's-'mrqi, le

trne

l'phmre et anai'chique califat de

'Ali. Or, c'est

dans l'Iraq que

surtout dveloppe la primitive annalistique de l'islam.

Comment
?

s'tonner qu'elle ait partag les prventions de son milieu, pous les ran-

cunes des personnages dont


se documenter dans

elle avait entrepris la glorification

Habitue
arabe

les divann potiques, l'ancienne historiographie

devait donner dans le pige.

Au
elle

demeurant, aveugle par ses prjugs,

par son troit chauvinisme,

demandait seulement enregistrer, sans

contrle, les calomnies propages par les satiriques de

Kofa contre

les

Omayyades

et leurs suppts, les ministres taqafites.

L'esprit de

dnigrement

s'est

surtout attaqu aux origines gnalo-

giques des Taqf.

Une lgende

hostile prtendait les rattacher

aux an-

tiques races de 'Ad et de

Tamod, ananties pour leur impit


Il

(1). Cette

prtention rvolte le bon sens du sceptique Ghiz.

se

demande comment

un musulman peut

s'y arrter, aprs les affirmations

du Qoran, racontant

leur extermination totale par Allah (2).

De son

ct,

Haggg

pensait

dcouvrir un titre de gloire pour ses anctres, puisque seuls les disciples

du prophte Slih avaient chapp au dsastre de leurs concitoyens


Taqf perptuerait donc la postrit bnie de ces croyants
(4).

(3).

Dans toutes

(1) Mnbai'rad,

Km,'

W.

26(3

Ay-, IV, 74

pnur 'Ad et

Tamod

voir ces
le

mots

dans une concordance du Qoran. Ces prjugs ont pu tre inspirs par

vers dirig,
:

aprs Karbal, contre les descendants de Zid ibn AbTii (Mas'od, Prairies., V, 159)

iU ^j3j
(8) Ghiz,

i_j<J "OJLj

U.^

Iyi>j bj-'^

'-^

v'-^'j
contre

Ce vers a t calqu sur Qoran, 11,


Bayn,,
I,

0.^.

78, 1.

Ghi;! se

montre heureux de dcocher un

trait

la crdulit de ses contemporains.


(3) Ay.,

IV, 74. Sur ^i"l


cit.

U.'

Qoran 53, 52;

finesse oxgtique, le
le

est-il

relatif ou

ngatif? Ag., loc.

ab. Tafsir, XXVII, 41- 42 no connat que

sens ngatif de ma.

(4) Ibn 'Askir (d. Badrn), IV, 71.

59]

TIK A LA VE[IJ,K DK

I.'lIlOiUKK.

r,A

GHNALOOIE

171

CCS (liscussioiis, ni l'histoire ni la science gHnnlogiqiie n'entraient pour


rien.

Les traditionnistes au service des 'Abbsides tenaient iini(iuenient

jeter le discrdit sur de loyaux serviteurs de la dynastie rivale, sur les

compatriotes d'un Ziful et d'un Haggg.


11

serait oiseux de les suivre sur ce terrain.

Trop souvent

les

recher-

ches gnoialogiqiies se sont asservies de basses rancunes politiques, en

Arabie

(1).

Sur

les

plateaux du Sart,

les 'l'aqf n'taient

pas des auto-

chtones (2). Nous estimons dangereux (3) d'aller au-del de cette assertion
gnrale, et
2"^
il

est

permis de douter

([ue

les nassba, gnalogistes,

du

sicle,

fussent

mieux renseigns. Pendant

la priode,
ici

immdiatement

antrieure l'hgire

seule elle doit nous intresser on gardait encore


le

vivant Tif

le

souvenir de la tribu de Yd. Depuis quand, et la suite

de quelles rvolutions, avait-elle quitt ses prehiiers cantonnements du


Sart,
il

devient malais de
ibii

dterminer. Mais

le plus illustre

des potes

de la citjOinayya
tie

Abi's-Salt tait fier de se rattacher la tribu, par(4).

pour la Msopotamie et devenue clirtienne

Au commencement du

7'^

sicle

de notre re, Tif formait

le

centre

urbain de la tribu de Taqf et la totalit des Tites (5) se

rclamait

de Taqf, leur anctre ponyme

(0). C'est

seulement, quand on voulait

(1)

Blau ne s'en est pas doute, propos


Bakr, Moi/am, 12,
0.

<lo

cette

discussion

ZDMG,
;

XXII, 662.

(2) Cf.

(3)

Dans beaucoup da tribus, on hsite entre


Yazd, 273 etc.
;

le

Nord
;

et le

Sud

ainsi chez les 'Add,

une partie se reclame du Yemen, une autre do 'Adnan


les Goijra de Syrin, cf.

Bakr, Mo'jain, 36, 10. Pour

(4)

Bakr, Mo'jam, 49 sqq.

Aj., IV,

~i4.

Omayya

ibu Abi"s-Salt, Divan,

I,

1-4.

En

ralit, la saule posie

nous a conserv

les relations

gnalogiques entreYd

et Taqf'.

C'est partout le
(5)

mme procd, nous ramonant Comme Omayya ibn Abi'.s-Salt, Divan,


Comment on
o Ja- j Sj^:

invariablement uno source potique


II;

XIV.

1.
;

(6)
II,

a trait l'histoire prislamique de Tif

voir

Chromken, Wiist.,
t transforms en
voir

133,

deux groupes de
'^j

lettres de
Ij'IT.

l'alphabet, ont

rois de Tif, ^'UJI j^j\ j^ j


p. 27.

iy^.

&j-

Pour

Wagg

Tif,

prcdemment
u-J
Jl l^^-^" >'

Primitivement
;

les

Taqif se seraient rattachs Yd,...JCiJ

villiti

iy . uBl

protestations de

Haggg

(Balfuior,

AnM6,14a) contio l'appolatioui^ <

172

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH


les

[60

remonter plus haut, que commenaient

divergences.

Yd
Do' mi
I

Hawzin

Bakr
I

Afsa

Monabbih
l'aqif

Monabbih
Nabt
I

Taqif(l)-

Entre ces deux schmas gnalogiques, l'rudition hsitait encore, au


second sicle de l'hgire. Nous en trouvons la preuve dans la plus ancien-

ne rdaction de

la S'ira

parvenue jusqu' nous.

ll)n

Ishq (2) s'y prononce

pour

la

descendance d'Yd, tandis que son diteur et abbrviateur Ibn


prfre remonter

Hism

Hawzin

(3). Cette prfrence

me semble

avoir

t partage alors par la majorit des Taqafites. C'est


sion toute personnelle

du moins l'impresgrou-

que

je

pense pouvoir dgager de la comparaison des


le

documents,

relatifs

la priode omayyade, poque dcisive pour

pement des tribus arabes. Alors s'opre l'aggrgation des molcules, des
poussires de familles, de clans, rpandues sur la surface de la Pninsule
et dans les provinces conquises.

(1) Poiu- cotte gnalogie


JcR lvres de
nassiiba.

voir A^.,
Ils

XIV, 141,

bas,

les vers

ambigus,

mis

sur

Hassan ibn Tbit.


de lui
?

ont d
le

contribuer augmenter les hsitations des

Sont-ils

Rien ne

prouve. Sou divan (d. Hirschfeld) no les a pas


voir ibid.,

conservs. Pour ses satires contre Taqf,

27,

198,

1,

199,

1.

La

pice 198, 3 sqq. conteste Taqf une gnalogie qaisite.


(2) Voir la

remarque de

celui-ci

Ibn Hism,

Sm, S75, haut. Mas-

(3) Ibn Hi;'a,ii, Sra,

32; Bakr, Mo'jain, 49, 51. D'aprs une tradition lgendaire,


;

pendant

la

ghilyya, les Taqf eux-mmes hsitaient entre les deux gnalogies

'od, Prairies, V, 64-65.

61]

TIF A LA VEILLE DB l'hGIRR.


iioiir

LA QNiUmOIE
les

173

En.Sft (lrlaraiit

l'anctre Hawziri,

Ta' 1^^*''^^ se solidari-

saient simiiltaninenl avec le groupe

liomonytne, Ibrmaiit lui-mtne une

subdivision dans

I.i

tuasse confuse de tribus, rattaches Qais

ou Qais-

'Ailn (1).
la ([uostion
le pass,

Evidemment

cette question de fait ne saurait en rien prjuger

de droit, de la filiation historique.

Yd

reprsentait l'histoire,

pass dj lointain pour la courte mmoire des Arabes(2).Ha\v<zin


si l'on

et Qais, c'tait le prsent; l'avenir peut-tre,

pouvait se

fier

<

un

pressentiment prt Malioinet: les Ilawzin disputeraient la prminence politique Qorais,


(*^.^'

i>

^j*

'j^^l^ (3).

Leur descendance de YUI,

une

ti'ibii

dsormais teinte, les Taqafttes la connaissaient surtout par la favur d'un rapprochement plus intime avec
les Qaisites, voi-

posie.

En

sins remuants, militaient de puissantes considrations.


ils

En

oubliant Yd,

ne sacrifiaient qu'un souvenir.

Ils

avaient tout gagner, en se rattails

chant leurs voisins du Sart. Quand donc

se dterminrent pour ce

dernier parti, la majorit des IMifites adopta une solution opportuniste,


inspire par leurs intrts matriels (4). Cette considration l'a toujours

emport chez

les

Arabes

ralistes.

Or

ces intrts, leur position gographi-

que conseillaient aux

Taciif de se dclarer

pour une descendance qaisite


l'infliience

dans une rgion peuple de Bano Hawzin (5) et o

de ces

derniers demeurait prpondrante (6). Elle leur permit de rgler avec ces

(1) Voir Wiistenfeld, Genenlog. Tabellcn (2) Qntaiba,


(3) Ag.,
(4)

sous la lettre G.

Ma'nf. E. 21-22, 29.


13S, 4
(t.

XV,

1.

Voir plus bas.

l\s

vivaient au milieu dos Ilawzin.

L'histoira
le

de Haggg- pr-

sente toujours cet

homme

d'Etat

comme

d'origine qaisite.

On

souponnait facilement
1.

de partialit envei's les Qais, d'animosit contre les Ymnites. Comp. Ag., XI, 61,
j\^a JJ-. cJ\
,

lui dit

un Solaimite (donc un Qiisito) venant


lo

lo .solliciter

(cf.

tl)id.,

60,

d. 1.),

donc dsireux do

compromettre d'avance
la voi.sinage

'.

(5) Placs

par Blau dans


c'.

de Mdine

ZDMG, XXUl,

586

mme

er-

reur, sur la carte jointe

travail. Voir les prcisions

topographiquea indiques par

Bakr,
(Cj

il/o'.yam, 57,

Sai't,

Tif etc, pour l'habitat des Bano Hawzin.

Mlik ibn

'.\uf (voir plu.s

haut) possdait un fortin sur

le

territoire de Tif.
;

Poui' la

campagne de

llonain,

les

Taqf devront se mettra sa suite

Tab., Annules,

I,

1654-55.

174

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[62

nomades de dlicates questions de


mitation
rcoltes.
;

proprit, les droits de pacag, de dlile

de stipuler d'aprs quelles mesures s'oprerait


il

partage des

Comme

arrive, partout o sdentaires et nomades voisinent,

ces ngociations se terminrent par

un compromis. Les premiers devront

cder aux Bdouins, censs leurs parents, une part dans les moissons, les
produits du
sol, s'ils

prtendent jouir de leur protection (1).

En

retour,
fertiles,

ceux-ci renonaient leurs droits de proprit sur les

champs

s'tageant au pied du

mont GazwTi
les

(2).

Nous avons

constat en Syrie

une situation analogue pour

Bano Godm

(3). L'organisation

de la

socit bdouine se trouve partout dtermine par les

mmes

ncessits et

par les

mmes

convoitises.

Plus on se familiarise avec l'histoire prislamique de la Pninsule et

moins on trouve recevable la thorie de Winckler sur l'ensablement /a//,


l'appauvrissement progressif, inluctable de l'Arabie. Les annales de Ha-

wzin

lui

apportent le plus solennel dmenti.

Au

dbut du 6^

sicle, les

clans formant cette subdivision du groupe qaisite comptaient parmi les

plus misrables, les moins considrs

runion de pastoiiraux, parcou,

rant la suite de leurs brebis les montag ns du Sart


tribut
<Jy-'
<)

forcs de payer

au sayyd Zohair ibn Gadma


(A'7->

^-'1

-^j
f'

^i-^

l^J

^i

V J^y_ oJ^yj

^>

12)- Cette faiblesse facilita l'tablissement des Taqafites


les meilleurs terrains,

et leur

main-mise sur

sur les plus riches domaines

du

district.

Moins d'un

sicle plus tard, la confdration des


la rgion.

Hawzin

est

devenue une des plus importantes de

Aux

brebis, des

chameaux
la cit de

sont venus se substituer et leurs immenses troupeaux envahissent les


steppes

du Nagd

et le double versant

du Sart. Du Yraen, de
Vers

Nagrn, on vient chez eux

se fournir

de chevaux, indice incontest de


1-2).
le

prosprit et de richesse {Ag.,


les voit opposer

XIV, 138,

mme

temps, on

la force

aux empitements

ultrieurs des Taqafites (Ibn

(1)

Comp. Tab., Annales,

I,

1556, bas. Ibn al-Atii\ Kmil, E.

I,

288-289.

(2) Bakr, Mo'^'fjam, 50.

Les Bdouins exigent qu'on leur paie jusqu'au droit de ne

pas nuire

Whid, Asbh, 296, bas.


279 etc.

(3) Cf. Yaiid,

63]
nl-AtIr,

TII>'

A LA VRILLE DE l'hOIRE.
I,

LA (jNKALCMilK

175

Kmil, E.

289;

Ay., XII, 46).

De

tels voisins iiirilaient,on le

comprend, d'tre niiiays. On


de leurs clans,
cit {Ai/.,
les

prlra s'en faire des allis et intresser

un

Bano Nasr

ibn Mo'wia, la dfense militaire de la

XII, 46) et du territoire urbain.


sein de plusieurs

Mais au
l'avoir

familles de Taqif, la voix

du sang parat
le

emport sur des considrations plus positives. L,

souvenir de

l'anctre

Yad

(1) avait conserv des partisans fidles et des hrauts re-

tentissants (2).

Nous avons dj nomm Omayya ibn

Abi's-Salt.

Nous auretrouve

rons en numrer d'autres, principalement parmi les Ahlf.


des traces de ce dualisme gnalogique dans l'attitude des
ibn

On

Bano Nasr

Mo'wia ou du moins de leurs chefs principaux. Des contestations, au


domaines dans
le Sart,

sujet de
conllit

avaient mis ces hatif bdouins de Tif en

avec

les Ahlrir(3).

Un

des leurs, le futur gnralissime, Mclik ibn

'Auf, plus vraisemblablement 'Ofaif ibn 'Auf, composa le distique suivant,

il

repousse toute

communaut

d'origine avec les Taqf et surtout avec

Yd:
Or donc,
fais savoir Taq'if,

partout o tu

le

rencontres que,

ma
toi.

vie

durant, je lui demeure hostile.

Tu
peux

)i\/s

rien de

commun

avec nous, Tdq'if, et nous rien arec


;

Tu

choisir

une place (4) chez 0/iza ou Yd

(l)Ber6its im 6 Jalirhunclort untergegangene


567
;

Stamm

Blau,

ZD.MG, X\IU,
la

Nldeko, Perser-Araher, 3.37-33S.


:

(2) Bakr, Mo'/am, 51

Jl ,^-lJ

Js

^4>
;

iU "Ca-j.

D'aprs cet auteur,


"J
.

gna-

logie

Taqf-Hawzin est de dute plus rconto

ibid.

jm I^Jul

On aura remarqu

plus haut,

comment dans

la satire

'Abdtaqf ot 'Abdyd s'intcTchanijent et semblent s'ap-

peler l'un l'autre. Cette correspondance ne peut tre accidentelle ot insinuerait des relations anciennes entre
loin)
...

Yd

et Taqif.

Le vers satirique dirig contre llaggg (voir plus

bj' j^ "^y signifie peut-tre: Sans les Marwnidos, il n'aurait t qu'un descendant des misrables Yd . Le trait serait alors d'origine qaisite et viserait galement
bules.
(3) Ibn al-tir,
(4) la gnalogie ydite, prsente

comme une dchance pour Ilaggg

et ses contri-

Kmil, B.

I,

289.

choisir une descendance, des anctres.

Pour

la

gnalogie des B. Nasr ibn

Mo'wia,

cf.

Wiistenfeld, Geaealog. Tabellen., F.

176

MLANGES DR l'uNIVERSITI S.JOSEPH

164

65]

TiK A

r,A

vRir.r.R

dr j'iimiRR.

la alNiuLoaiR

177

reconnatre une silualioa de

lait.

Le

po(>tft

Omayy.i, Mas'od et Gailn appartenaient la fraction tace clan

qafite des

Ahlf (2). Cette circonstance semble indiquer que dans


chauds partisans
les

la gniiloyie yfulite a trouv ses [)lus

(3). Elle a pu d-

terminer leurs adversaires politiques,

Bano

Mfilik, se dclarer

en

faveur de Qais. Discussions trop souvent platoniques! Elles suffisaient pour

alimenter la satire. Avec cet opportunisme, qui les a toujours distingus,


les

Taqafites savaient l'occasion sacrifier leurs thories gnalog-iques.


ibn Artaa(4) vint au Higz donner- la chasse aux partisans de

Quand Bosr

'Ali, toute la population,

dsireuse d'cliapper aux svices du terrible lieu-

tenant de Mo'wia, n'hsita pas h se proclamer qaisite (5). Les vers cits

prcdemment, quel qu'en

soit l'auteur

Mlik ou'Ofaif
ibn Mo'wia.

fils

de 'Auf

com-

portent vraisemblablement une explication analogue.


fertile

Il

s'agissait de la

him de Gildn, prement dispute entre

les Ahlfites

de Tifet

leurs allis hawzinites, les

Rano Nasr

Pour

tre plus as-

sur d'vincer les


tres diffrents.

adversaires, chacun des deux

partis se

rclama d'anc-

En dehors de

ces comptitions d'intrts, on traitait sans

(1) Bakr, op.

cit.,

51. Jo

me demando

ai

cet essai

de conciliation n'a pas

prt Gailn.

(2)
(.3)

Pour leur position spciale Tif, voir plus

loin.

Mas'od, Prairies, V, 64, amne Mo^ra ibn So'ba

un Ahlifi
!

se dclarer

pour Hawzia. L'insipide anecdote


ne semble pas viser

il

y demande la main d'une moniale nonagnaire!


141.

d'autre but

Comp. Ag., XIV,

On pourrait en
I'

dire autant de

certains traits attribus un autre grand Ahlfi, Haggflches gares


i_i_,t

^^i* surtout se dfier des

dcoches par nos rwias

Les diffrends de

Haggg avec Mohallab


aux tribus
qaisites,

ont t expliqus par ses prfrences qaisites. Cette exgse parait insuffisante.
(4) Cf.

Mo'wia, 42 etc. Le calife


;

lui

avait

interdit de toucher

pendant son raid travers l'Arabie


(5)

Ag., IV, 132.


Levi Dlia Vida,

Ag., IV,

132, 5.

D'aprs Baljor. Ansb, 509 -70 (cit par


l'adroit

Califfato di

AU, 47-48),

c'est

Mogra ibn So'ba, qui alors aurait sauv ses conIl

citoyens.

Sa prsence Tif est atteste vers cette poque.

y prparait sa future

rentre eur la scne politique.

LAMMENS, Tif.

9.

Milanga, VIII.

23

178

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[66

doute cette matire d'une faon plus positive


la libert d'en appeler alternativement

(1); les factions se rservaient

nous, le sens d'un distique attribu Abi's-Salt (2).

Ha wzin. C'est, croyonsRabfa, fiJs du pote Omayya ibn

Yd ou

Nous jugeons
Ici

superllu de pousser plus loin l'examen de ce problme.

encore la posie a fourni les moyens d'entretenir une discussion,o l'on

pouvait opposer l'autorit d'Omayya ibn Abi's-Salt celle de Hassan ibn


Tbit. Prive de cette ressource, l'rudition arabe se trouve bientt tarie,

court d'arguments. Parmi les donnes runies

ici,

plusieurs ne laissent pas

de paratre suspectes.

On y dcouvre

des proccupations, contemporaines


la

au plus de l'avnement des Marwnides, lorsque clatera


entre les Arabes du Nord et du Sud, ou,
entre Qais et

guerre civile

comme on

disait

couramment,

Yaman.

Cette lutte fut reprise par des littrateurs trop ing-

nieux, habiles manier l'apocryphe, sophistiquer les documents potiques.

Nous

l'avons constat propos de

Godm.

Il

n'importait pas moins

aux
V-^'

partis adverses d'attirer


ts*^', si

eux

l'intellig'ente et enti^eprenante tribu,

bien en cour auprs des

Omayyades

Cette ingniosit s'est principalement exerce aux dpens de l'anctre

ponyme des

Tiites,

de Qas, surnomm Taqf. Sur la route menant de

Tif la Mecque un amoncellement de pierres marquait la tombe d'Aboii

Rigl. Le passant ne manquait pas d'y dposer une branche d'arbre,

d'ajouter, tout le moins,

une pierre

celles qui recouvraient la dpouille

de l'anctre taqafite. Ainsi

le voulait la

coutume

(3). Profitant des pais-

ses tnbres qui enveloppent la prhistoire

islamite, la lgende hostile a

transform Abo Rigl en tratre, celui-l


abyssine, en marche vers la Mecque.
II

mme

qui aurait guid l'arme

ne restait plus qu' l'identifier

(1)

Ibn Al-Atr, Kmil, B.


III,

I,

289.

(2) Ay.,

187, S-9.
;

(3)

Transforme plus tard en lapidation


;

Mas'odi, Pniir/es,

III,

161

Ibn Gobair,

Travels^, 111

Ibn Battota, Voyages,

I,

333.

07]

Tlb'

A LA VEILLU DU l'hKGIRE.

LA QnALOGIK
A
hommage
Rigl
la

79

avec Qas-Taqf (

1 ).

On

n'y a pas manqu.

partir de ce jour, la dposi-

tion d'une pierre sur la

tombe

de l'anctre

devait, elle aussi, se transformer. Elle devint une lapitlation,


con-tre la tratrise d'Abofi
(2).

primitivement un

mmoire

un acte de rprobation

J'ai tudi

ailleurs (3) le sens de cette crmonie

efmontr

la lumire qu'elle projette

sur la religion prhgirienne (4) de l'Arabie. L'instinct conservateur des

Bdouins ne
les

s'y est pas tromp. Jusqu'en plein islam,


les

il

faudra surveiller

nomades pour

empcher d'accomplir
l'anctre,

le

tawf, la ronde rituelle, au-

tour du tombeau de
prs

comme
<

ils

sont tents encore de le faire

du sanctuaire d'Ibn 'Abbs,


la

Tif

(5).

Un

hadt, tendancieusement

dform par

Tradition (6), tmoigne du culte rendu par les Taqafites

prhgiriens au

monument d'Abo Rigl

(7).

Le tableau suivant permettra de s'orienter travers

la gnalogie

des Taqafites, les plus frquemment cits dans cette monographie de

(1) D'aprs une'varianto do la lgende

varianto

d'origine taqafite

c'est

Taqf qui

tue

Abo Rigl. A

l'appui, ou cite des vers d'Oiiiajya ibn


I,

Abi's-Salt, ni plus ni moins

authentiques que ceux du Divan, U.

20. Je ne connais pas pour

Abou

RiC'il de

mention

plus ancienne que l'apocryphe, attribu Omayya. Sur les prtendues relations des anctres de

Haggg avec
V, 56,
S.

A. Rigl, voir plus haut p. 57; Baldor, Ans'fb,, 14 h. Le taqafite


le

Mas'od acoiimpagne pourtant 'Abdalinottalib sur


I.

Hir' pour maudire les Abyssins


?

S.

Tabai/..

Que devient alors


;

la flonie des Taqafites

(2) Bakr,

op. cit., 49
1.

Ay.,

IV, 74. Comp. Yqout, E. IV.

263-61

Hassan ibn

Tbit, Divan, 62,


(3)
(4,)

Le

culte des btyles, p.

96 etc.
la

Branches d'arbres dposes sur


I.
;

tombe

cf.

Culte des

btf/les,

06

Ibn 'Askir,

(d.

Badrn) V, 360. Comp.


(5) 'Ogaiml, msc. (6)
(7)

S.

TaOq., VU', S4, bas.

Tombe d'un
II,

fonctionnaire pr-

varicateur lapide en Arabie


cit,

Mohibb, Ualsat al-alar.

362.

16 a.

Kanz al-'omml. VI, 212, n 3705. Au Maroc, l'on formu des amas de

cailloux devant, lesquels chaque passant

doit pi'ononcer uuo

invocation, en ajoutant un caillou


;

aux autres, aux endroits o un

meurtre a t commis

Rev. du inonde musulman,

vol.

XLIV,

p.

23. J'ai observ le

mmo

usage dans la TransJordanie. Mes guides ajoutaient leur pierre au ra'jm. amas
recouvrant
la dpouille

de cailloux,
rien de

des victimes

d'un assassinat. Leur geste

n'avait

commun

avec une lapidation. Comp. Der Islam, X, 171 etc.

180
Tif.

MELANGES DE L UNIVERSITE

S.

JOSEPH

[68

Nous renonons remonter au del de


:

Taqif, l'anctre ponyme,


et les

l'econnu par tous les clans de la tribu

les

Ahlf

Bano Mlik.

a
H'

LA VILLE DE TA IF

Son iinpni-tanco
ot Tif.

la
l.o

seconile villo

du Higz.
.

plan des

ntom

L'architecture domestique la Mecque Lo cnurago dos Bdouins. Enceinte do Tif


;

fortins sur son

tei'ritoire.

Appartient-ollo au
et do giiorro.

Iji^'z

ou au Yiuon

Influences
ot

du Yomen
les

relations do

cnmmorce

Le pote 'Amir ibn at-Tofail

razzias ymniquos.

A
ville

la veille
le

de l'hgire, Tif passait, sans contredit, pour la premire

dans

nord-ouest de l'Arabie, aprs la Mecque. Elle l'emportait sur

cette dernire par la possession d'un territoire fertile.

Les valles environ-

nantes fournissaient son commerce d'exportation une abondante matire

d'change

et d'un

placement particulirement avantageux dans une r:

gion, aussi dshrite que le Higaz

le

vin, le bl, le bois

trois articles

devenus depuis

indispensables. Cette

monnaie d'change, tant donn

l'absence ou la raret de numraire, permit

aux Taqafites de

se procurer

bon compte les alliances, le crdit ot les capitaux dont leur cit et leur

commerce ne pouvaient
J'ai

se passer.

montr ailleurs (1) quelles relations tendues existaient entre la


et les famliques tribus

Mecque

du Tihma, o cette

ville recrutait les

cadres de ses

Ahbs

Malgr leurs rapports

d'affaires et de parent,

les adroits Taqafites

ne semblent pas avoir vcu en meilleure intelligence

(1

Asiat.,

Les Ahabl Nov. 1916.

et

l'organisation militaire de la Mecque, au sicle de rhgire,

dans

Jinir.

182
avec
les

'

MLANGES DE l'uNIVEKSIT
la tribu

S.

JOSEPH

[70

groupes de
les

de Hawziii

1).

Cette situation est

commune

toutes

agglomrations urbaines en Arabie, vis-a-vis des voisins no-

mades. Les Bdouins turbulents (2) du Sart surent pourtant apprcier


l'avantage de pouvoir couler, sur
le

march de

la cit, les produits varis


les

de leur industrie pastorale. Couverts d'immenses troupeaux,


plateaux du

vastes

Nagd

offraient Tif

un hinterland, riche en ressources. On

voit si les citadins avaient intrt souligner, exagrer

mme

leur com-

munaut

d'origine avec ces voisins, ensuite avec les remuants Qaisites,


l'hostilit.

dont tous, en Arabie, redoutaient


ils

Nous comprenons pourquoi


ce ne pouvait

aiment se proclamer

i_r^

^J\

(3).

Gographiquement

tre qu'un non-sens. Les Taqatites se trouvaient a la priplirie et

non au

centre du groupe compact, form par les tribus qaisites.


prter le complexe,
celle
LT^.

Il

faut donc inter-

-^->'

d'aprs l'ancienne langue potique et d'aprs


la Siru et le TaffTir

du Qoran. Pour avoir nglig cette comparaison,

ont

fait fausse route.

Dans

le

Qoran, par exemple, ^-j\ et


:

^J n'ont

rien
;

dmler avec la topographie

-^-J *^l dsigne

un peuple

d'lite

le

comparatif
(68, 28) est

'^-'i

signifie ce qu'il

y a

de meilleur, de plus exquis


;

pt^-Jl

le

plus noble

le

chef d'un groupe

enfin

J^}\

^'l (2, 239),

(1) Et de HoLlail. Comp. Burckharrlt,


(2) Voir Ibn al-Atr,
lac.
cit.,

Voyages,

I,

90; Tamisier. op.


de Tif

cit., I.

349.

Bakr,

Mo^'gnm. 107. 5-6, bataille des AhVif contre


le sige
;

leurs allis de

Hawzin. La situation change aprs


;

Mahomet

dcha-

ne alors

les

Hawzin

Tab.. Annales,
;

1,

1678.
1,

(3) Naq'id 'Garlr, 717, 3

Tab., Annales,

1657. 11,

^^jij
TV'n/^''

v-^

Qoi-an. 5, 91
:

o^^''

l*

Ji^jl

c/".

comp.
!Ij
,

ibid., 2,

137

68, 28. Ibn Gauz,

(msc. Leiden) 25, a

Mahomet
E.

est J^J>

parce que tous


!.

les clans de Qorais, lui


A<j.,

tant apparents, ont

eu part
I,

sa naissance !

Voir encore
I,

IX,

39, 12.

Abo

Tammm. Hamnsa,
:

161, 2. l.~-j
\
;

= noble

Ag.,

165, 5. Kasirnirski

traduit Qoran, 2, 137


. II

^UU>

Ck-"j

nous avons

fait de

vous une nation


les

intermdiaire

annote

selon les

commentateurs, cela veut dire que


eux les vices des

Arabes ne donnent dans aucun excs

et

que chez

autres peuples sont mitigs par une modration inne. Cette explica.

tion est loin d'tre satisfaisante


Tabaq.,
1', 4,

Nous

le

croyons sans peine.

^_/ J
;

.-^1

ii-jO

I-

S.

bas

mme

ex[)Iication que dans Ibn Gauz. lequel aura puis dans les an-

ciennes Sira. Hadga est


6. Ibn

>
5.

..Ji^lj -J J^.? -l^j'

ibld., I',

84, 6

Comp. 54,14

100,

Hiam, Slra, 1016,

71]
c'est

T.IP

A LA VBILLK DE i/hGIHR.

LA VILLE
s'est dispens

183
de dcrire

la prir'ie par excellence

que

le

Prophte

d'une faon plus prcise.


L'expression, dj cite, Al-Qariat, conserve par le Qoran
( 1 ),

insi-

nue

lin raj>[iort

de grandeur, d'importance entre les deux mtropoles du

Iligz mridional.

Dans

le

lexirjue

du Qoran,
petit.

le

vocable qaria dsigne un


figure ts^l
f
I,

groupe

(le

sdentaires

grand ou

La Mecque y

la

mtropole
recueil.
ni([ue,
(I

par antonomase. Tif n'est pas dsigne


la Tradition doit avoir raison,
cits
,

nommment

par ce

Mais
les

quand, pour la locution qora-

deux

elle interdit

de penser Mdine, plus loigne et

en rapports beaucoup moins suivis avec la Mecque.


re,

la veille de l'hgi-

Tif aurait donc t la seconde

ville

du Higz,

la seconde mtropole

de cette rgion.

Les plus riches banquiers de Qorais paraissent avoir t assez pau-

vrement

logs,

du moins pendant

la priode prislamite.

11

arrive aux po-

tes bdouins de mesurer, chez les

Mcnes mecquois,
les

la capacit, la
le

hauluxe

teur des chaudires (2)

mais on ne

surprend jamais dcrire


question de leur apparence
^as7",

de leurs demeures. Moins encore y


mentale. Jamais
pas d'architecture
relever l'dicule
ils
c

est-il
le

monu-

ne prononcent
la la

mot de

chteau.
il

Il

n'existait

Mecque. Quand priodiquement

faudra restaurer,

de

Ka'ba, les indignes devront recourir la main


le centre

d'uvre trangre. Les grandes familles habitaient


la cuvette troite et allonge

de la

cit,

du Bath\o l'espace

se trouvait forcment

mesur

(3).

Telle n'tait pas la situation Tif, o l'ai'chitecture avait ralis de

(1) Qoran, 42, 30

Mobarrad, Kmil, Wr. 291; Baldori, Fotoh,


si

34, 37.

La Tra-

dition hsite pour dcider


fite
:

roxpression wjll ^.Jit dsignait


ibn Mas'od

un Qoraisite ou un Taqavoir

Walid ibn al-Mogra ou 'Orwa


cit.

(sur

ce dernier

plus

bas)

'Ogaim, op.

p. 0, b.
I,

Ibn Hism, S'ira, 238.

(2) Cf. Berceau,

241.
1.

(3) Ay.,

XV,

118 d.

184
notables progrs.

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[72

On y admirait de hautes demeures

(1

),

massives l'gal

de forteresses, et ce titre qualifies de knsn,e f/asr, de

otom

(2).

Ce der-

nier vocable rappellera au lecteur de la Sra et de VAf/fmi l'oasis de


dine, o ce genre de construction tait fort en faveur.La

M-

mme

affirmation

vaudrait sans doute propos de Tif,

si

nous possdions, pour cette derni-

re ville, l'analogue de la prolixe documentation, consacre Mdine par


les annalistes

de l'islam primitif.
les

Uofom

reproduisait en ralit le plan


:

du

dur, adopt

dans

agglomrations urbnines du Higz


pierres, retenues par

une cour carre

que fermait une enceinte de

du mortier.

Un haut

donjon galement carr, parfois crnel, dominait un des angles de cette


enceinte et en compltait la dfense.

La Tradition ne

se trouve pas d'ac-

cord sur l'origine des otom de Tif. Chaque chroniqueur a apport son
anecdote.
civiles.

Comme

Mdine,

ils

semblent devoir leur origine aux discordes

Les sayyd

ahlfites et mlikites

prouvrent
les

le

besoin de

possder chacun leur rduit sommairement

fortifi.

Des explications donnes, il ressortirait donc que

derniers

otom

construits Tif, le furent par des Ahlf. Celui de Oailn serait l'uvre

de maons amens de Perse. Mas'oiid ibn Mo'attib devrait

le sien

des

ouvriers de Mdine (3). Selon toute vraisemblance, le modle des otom a


t

emprunt au Ymen, o
le

il

est fort rpandu.

On

le

retrouve ensuite,
et Taira',

en remontant vers
savoir, dans

Nord,

Tif, Yatrib, Haibar,

Fadak (4),

les tablissements,

chelonns sur l'ancienne voie commer-

ciale, reliant l'Arabie

du Sud

la cle mditerranenne et destins pro-

tger, surveiller cette route contre les attaques des Bdouins pillards (5).

(1)
I,

Pour l'poque moderne,


192

voir Burckhardt,

Voyages,

I,

111

Tamisier, ojk

cit.

283.
(2) Aj.,
III,
;

XII, 45, 49
;

Chroivken, Wus.,
I,

II,

76.

(3) Ag., XII, 45, 49


(4) Je

Ibn al-Atr. Kintl, E.


pa.?

2S9.
si

ne me rappelle

do testes pour cette dernire oasis, toujours

peu con-

nue
^ji.

je laisse la responsabilit l'autour do la citation. Le qasr de ailn possde des


:

Ag.,

III,

192.
p.

(5) Kowalaki, Der Diwn des Qais ibn al-Uatlm,

XVII.

73]

TII'^

A LA VEILLE DE l'hGIRE.

LA VILLE
elle a pu
(I,

185
valoir

son

La gloire de Tif, c'tait sa ceinture de murailles nom la localit. Ces m\irailles ont, d'aprs Tamisier
du
foss. Elles

273),

vingt

pieds de hauteur au-dessus du fond

sont bties en pierres


sol, est

jusqu' fleur de terre


briques crues
.

ce qui s'lve, au-dessus

du

construit
?

en

Qu'en

tait-il

au temps d'Oinayya ibn Abi's-Salt

Nous

avons, chante ce pote, difi une solide enceinte, o nous bravons les adversaires et dfendons nos
fils
:

Cette enceinte urbaine

l'unique

dans

les villes

du Higz

tait
fait,

dispose pour recevoir des machines de guerre. Les habitants savaient les

manuvrer
avant eux,

l'heure

du danger. Les Compagnons du Prophte l'appren-

dront leurs dpens, aprs la journe de Honain (2),


les

comme
les

l'avaient

Bdouins du Sart. Tamisier (3) termine sa description de


:

Tif par cette exclamation


ont tant vante !

Voil donc cette

ville,

que

auteurs arabes

Jamais, assure l'encyclopdiste Bakr, les Arabes


IjI->

n'occuprent un tablissement comparable Tif, (4)

't^

v-^'

J-^'

Nous croyons devoir tendre aux sdentaires notre jugement sur


rage des Bdouins
(5).
le service

le

cou-

Leur passage par

de l'Empire byzantin avait disciplin

les

tribus de Syrie. Ce sont les Arabes syriens qui ont form, encadr, ensuite

conduit la conqute de l'Orient leurs anarchiques cousins du dsert que


l'attrait

de la razzia avait pousss hors de leurs solitudes, aprs la mort du

Prophte. L'Arabe de la Pninsule forme un soldat mdiocre, les nomades


surtout.

Aux

belliqueuses invitations de

Mahomet,

ces derniers se conten-

(1)

Diwn,

(d.

Schulthoas), IV' posie, p. 16

comp.

le

divan d'Abn Mihgan (d.

Abel) XII, 1-2.


(2) Tab., Annales,
I,

1672. 6

Caetani. Ann-ili,

II,

169, 170.

(3) Op.

cit., I,

297.
;

(4)- Mo'''<iam,
tillerie
II,

50

cf.

BLirekliardt. Voi/ages,

I.

110-111. Effets insignifiants de l'arcit.,

gyptienne contre l'enceinte on briques des fortins du Ymen: Tamisier, op.

284.
(5) Cf. Berceau,
I,

192 etc.

LAMMENS, Tdif.

10

MiUnga, VUl,

24

186

MLANGES DR l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[74
,

taient de rpondre

Si

nous savions combattre, nous vous suivrions

fuJV

Vl:

pU

j)

(Qoran, 3, 160).

Les Allis ont eu l'occasion de s'en convaincre, aussi bien que leurs
adversaires, les Germano-Turcs, pendant la grande Guerre (1).
ct, j'ai abouti la

De mon
pal-

mme

constatation, en tudiant l'organisation mili-

taire de la

Mecque

(2).

Nous sommes plus entendus soigner nos

meraies qu' parader sur un cheval l'aube

c'est

l'aurore, la der-

nire heure de la nuit que les Bdouins essaient d'emporter par surprise le

campement ennemi.
arabes
:

Ainsi s'exprime un pote originaire des oasis

Les Taqafites ne faisaient pas exception cette rgle. Leur rputation d'habilet,
'**

et

non moins l'enceinte

fortifie

de Tif, leur permit de


ils

maintenir leur primatie sur les voisins nomades avec lesquels


daient seulement vivre en paix.
appris(4)

demanl'avait

ces derniers

l'exprience

la population n'hsitait pas

imposer par la force

le respect

de

ses droits (5). On mentionne galement des hosn, fortins levs sur le territoire de Tif. Rappelons celui de Lyya (6), appartenant \Jlik ibn'Auf,
le

sayyd des Bano Nasr ibn Mo'wia. Ce

hom

reprsentait vraisembla-

blement une sorte de dr, enclos de murailles et domin par un ototn ou

(1) Cf.

Laminens, La Syrie, prcis historique,

II,

242 etc.

(2) Cf. A'ib'i. 43- etc.

(3) Kowalski, op.


(4)

cit.,

pp. It et SS.
les

Quand Tif aura conclu sa pais avec Mahomet,


;

Bdouin.?

du Nagd ne se

rputeront fdus en sret


(5)

Ag.,

XV,

57, bas.

Comp. Abou Mihgan, Carmina,


:

XXI.

UJ>

tl.A.Vl

"ol

Ibn al-Atr, Kmil,


I.;

E.

I,

2S9; Af/,, XII, 46, bas

47, 8 sqq.; Bakr, op.

cit.,

50.

7 d.

ab.. Annales,

I,

1678, 15 aqq.; guerres avec les Hawzin, mentionnes plus liant. Comp. pote tifite,
cit

par Ibn Hism,


(6) Voir

S'ira,
p.

871, 8 sqq.
24.

plus haut,
;

La destruction de ce

fort

t dduite

du vers de

'Abbs ibn Mirds

Ibn Hism, Sra, 851,3. Nous voici toujours ramens la posie,

comme

source historique.

75]

TIF A LA VEILLE DE L'uaiKE.

LA VILLE
s'il

187
est

donjon (1). Travaux de dfense indiocremeiit redoutables,

prouv

que l'arme du Prophte, au cours de ses oprations contre


sit,

Tif, les dtrui-

pour ainsi dire

comme

en se jouant (2). Cette bicoque de Lyya, quelle

qu'en ft la solidit, barrait


route du Yrnen.

nous l'apprenonspar Tamisier


ait tenu

(II,

5)

la
en

On comprend que Mahomet


sige de Tif. Ce qui

la renverser avant

d'entreprendre
tion

le

demeure

vrai, c'est

que l'imagina-

du Bdouin a tout
un mince
filet

grossi. Elle transforme des buissons en fort,

fleuvi^

d'eau. Ce grossissement reparat dans le vocabulaire

monumental de
pe le

cette race de scnites, ol la

moindre enceinte ferme usur-

nom de

chteau-fort.

Toutes ces influences trahissent une civilisation plus avance;

elles expli-

quent pourquoi, parmi

les

gographes arabes, certains hsitent rattacher


seulement l'poque du califat oinay-

au Higz

la cit des Taqafites. C'est

yade, nous l'avons observ (3), et aprs la constitution du gouvernement

du Higz, que

cette circonscription, primitivement limite la rgion de


(4), s'est

Mdine, de Haibar et de Wdi'1-Qor

tendue au midi de Mdine,

(1) Voir poui'tanfc le texto de Tami.sior, cit plus haut, p. 25.


(2) Tab., Annales.
I,

1671. 3-4

Caotani, AnnaU,
,

II,

16!): Ibu Ilism, S'ira, 872.

Les murs devaient tre


plus haut, p.
(3) Cf.
7.3,

en briques crues
cit.,

comme
:

l'enceinte

moderne de Tif

voir

cf.

Maqdis, op.
I,

79, 16

S4,

14 (fortins en briques crues).

Berceau,

14 sqq. Sous les Omayyades, on s'habitua joindre aux gouver-

nements de Mdine
rattacher Tif au

et do la

Mecque

celui de Tif

ainsi se

forma

le

concept

admi-

nistratif d'une province du Hi^'z. 'Abbs ibn Mirds (Ibu Hism, Sra, 85.8, 9) semble

Nagd
;

(voir plus haut. p. 18). Le frre de la potesse


a.

Hans' tait

enterr prs do Lyya


(4) Cf.

Mobarrad, Kmil (Wright), 109, note


I,

Tab., Annales,
le Hiilz

1288, 12. Mdine,


dit
;

Haibar, la rgion des Bano


I,

'OJra

sont dans

proprement

Tab., Annales,

1375, 14-17

1586, 11; Qotaiba,

Ma'rif. E. 192, 5 sqq. Rai/a: du pote

Gaml
;

Ag., XIX, 113, 9

Ay., XI. 138, 17

Hassan ibn Tbit, Divan, 84, 2


monte, vers
prialamite)
le

123, 4

Ibn Hism,- Sra, 727, 11 (le Prophte re.

nord, de Qodaid); 770, Haibar est jl?m)l ij5

Le
94.

roi

du Higz (priode

rside

entre Taim' et Fadak

Aj.,

XIX,

Sous les
Ag.,
;

Marwnides
109,

(dbut

du

2 sicle),

on

distingue

le

Higz
les

syrien

II,

5
1

d.

1.
1.

Prcdemment,

et en

posie,

on mentionne

deux Higz

Ag.,

X, 53.

d.

188

MLANGES DE l'UNIVERSIT

S.

JOSEPH

[76

jusqu' englober la Mecque, laquelle formait, proprement parler, la mtropole du

Tihma

(1

). Il

ne pouvait venir l'esprit de personne de lattale

cher gographiquement, cette rgion de steppes basses et brles,


district

montagneux de

Taqf.

Assurment

les relations d'affaires

rame-

naient frquemment les Taqafites la Mecque. Mais les


les entranaient

non moins souvent sur


difficiles

les routes

mmes raisons du Ymen. On surprend


tait recon-

chez eux, des signes

mconnatre, l'influence d'une civilisa-

tion plus avance, celle

du Midi. Cette supriorit du Ymen

nue dans

le reste

du

lligz.
s'crie
p-*'
:

Dans

ses invectives contre l'incrdulit des

Mecquois,

Mahomet

Valent-ils donc mieux que les sujets des

? 1^" fy fl -^ (2). Les Tobba' taient les anciens souverains du Ymen. Pour complimenter leurs Mcnes, les potes n'imaginaient

Tobba'

rien de

mieux que de

les

comparer aux Bano 'Abdalmadn,

les

fastueux

sayyd de Nagrn,

la rpublique chrtienne

du Ymen

La

cilivisation

du Ymen pntrait Tif avec

les cai'avanes,

avec

les produits

de l'Arabie mridionale. L'orientation des valles du Sart,


la direction des oasis et

s'ouvrant dans

des cits ymnites

Cloras,

Tabla, Nagrn, devait faciliter cette infiltration (4).

La

colonie ymni-

(Comp, Berceau.

I,

16,

n.

.3).

Lo vocable Higz prend une extension norme chez


II,

l'i-

mm

Sf'

cf.

Chroniken,

W.,

73, bas.

Pour l'rmploi en posie du duel des noms


le

de lieu, voir prcdemment,


de la Mecque.

p. 12.

Ajoutez A/- Afaiiira pour Al-Abtah,


:

quartier central

On trouve
:

aussi le plur. pour le sing.


;

Al-Abtih

comp. A-Sarrw.t

= k845
;

Sm,

la

Syrie

'ArapU

= 'Arafa
870,

'Orant = 'Orana.
10, 7,
I,

(1)

IbnHism, Sra,

3; Baldor, Fotoh,

13;
2, 11

Tab., Annales,
;

II,

nombreuses citations dans Yqot,


(Ajj., VIII, 188,

W.

Mo'gam,

902,

II,

205. 12.

Farazdaq

3) l'attribue au Gaur, districts encaisss du Tihma.

(2)

Qnran, 44, 36.

(3)

Hassan ibn Tabit,


Comp.
:

Dn-a,i. 104, 1-2.

(4)
II,

le 2^ vol.

de Tamisier et les itinraires nots par Burckhardt, Voyages,


;

216 etc

Hamdni, azra, 121: 4

Yqot, Mo":/am,
;

W.,

III,

496.

1.

Goras, Tif

va apprendre la

manuvre

des machines de guerre


;

Ibn Hism, Slra, 869. De Nagrn,

on vieut acheter des chevaux chez les Hawzin

So'^ar'

(Cbeikho), 776, 10. Alternative


cf.

de relaiions pacifiques et guerrires {Ag., IX, 16-18) entre les deux rgions;

Ag.,

XVIII, 160, 9

d.

1.

77]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.

LA VILLE

189
(
1

te parat avoir t, Tif,

encore plus nombreuse que la qoraisile

).

La

civilisation n'tait pas seule profiler de cette configuration

gographi-

que. C'est la rgion de Tif, qui servira de base aux armes de

Mehemet-

Ali pour envahir la province yiunite du 'Asir (2).

Au

fond dos larges

failles,

des combes, creuses dans les fa(;ades

orientale et mridionale du Sart, c'est un grouillement de tribus, le pas-

sage presque ininterrompu de razzias, qui descendent ou escaladent


pentes de
In

les

montagne

(3).

Les clans nomades de Hawzin, incommodes

voisins de Tif, se prcipitent des hauteurs pour piller les terres et les cits

du Sud, de prfrence,

les riches

campagnes de Nagrn
Qais du

(4).

Le

terri-

toire de celte florissante rpublique cliitienne exerce sur ces

Bdouins

l'attraction
les

que produisent

sur les (ratafn, les

Hi'^7. et

du Nagd

palmeraies de Haibar et de Mdine. Pai' bonheur, Nagrn possdait,


le Sart,

dans

des allis. Les Salol se chargent, l'occasion, de prvenir

leurs amis Ymnites de l'orage qui les

menace

(5).
les

Sans attendre ces


devants et viennent

avertissements, les

tribus du Sud prennent parfois

chtier chez eux ces incoi'rigibh's pillards (6). 'Amir ibn al-l'olail s'est
constitu l'ade retentissant de ces raids peu glorieux.

On y

retrouve une

(1)
cf.

Otom de Nagrn

Yqnt, Mo''/iim, E.
il

1,

2S7, 13. Sur rarchiteoturo du

Ymen,

Azraq,

W.

SO, 90.

Comme

appert de la uotico
le

do 'Amir ibn at-Tofail, les rela-

tions

demeurent incessantes entre


la

Ymen

et les

Hawzin. La mme conclusion se


III,

dgage de

lgende d'Omayya ibn Abi's-Salt. Voir Yqoit, Mo'i/am. Wiist.,


la colonie

496,

pour l'importance de
(2) Cf. (3)
1g Voi/nge

ymnite.

de Tamisier, 2' vol.


I,

Dans

Tali., Annales.
Je territoire

1229, les

vei-s

11-14 font allusion

une incursion des

Ymnites sur

de Tif.

On

les a ajouts

pour allonger la pice (suspecte


le

mon
de

avis) dbite par


:

Abo Sofin ibn


...jlt ^jfi '^^

al-llrit.

devant
,

Prophte. Cf. 'Amir ibn at-

Tofail, Divan, XII, 9

bt^

^
:

notre razzia a surpris la population

Nagrn
(4)

'Amir ibn at-Tofail, Divan, 'Amir ibn at-Tofail. Divan,


;

la

pice

III

XII, 9

XXI,

cf.

Aj., S.

I.

282-

283.
(5)
les
\h.-

~
,

XXV,
;

2.

Aussi

les B.

'Amir affectent de

mpriser
(6)

Ag.,

XV.

137.

Razzia des B. Hrit contre Hawzin

Ay., X, 150; des B. Hat'am contre Tif;

{Ay., Xll, 47) tribus ymnites.

190

MLANGES DE l'UNIVERSIT

S.

JOSEPH

[78

preuve nouvelle des relatious tendues, ayant rgn de toute antiquit entre les

deux principales fractions de

la race arabe (1).

Manus omnium

contra omnes.

La

pice II

du divan de 'Air donne une ide du genre emphatique,


:

cultiv par ce pote

sa tribu a guerroy contre toute l'Arabie et avec


les rdacteurs des

quel succs

Les collectionneurs de nawdir, anecdotes,

ayym, dessoi-disant journes piques des Bdouins


chargs de dbiter en prose
te (2).
il
<i

prislamites, se sont

les

rodomontades rimes de ce Tartarin qaisii

Au

lit

de mort, terrass par la peste, dans la tente d'une vSalolite,


:

aurait repris le geste, attribu Julien l'Apostat J^l ^^


:

Ic-Jl

jJ^ij -^-^ J*^


le ciel,

\.

yt-}

((

il

fit

effort

pour se soulever, menacer

en

criant

mort, en garde, je t'attends de pied ferme

C'est se

deman-

der

si

un So'ol, pouss bout par l'orgueil des Bdouins (3), n'a pas du tableau, pour mieux
(5) montre
ridiculiser l'impz'ialisme arasicle

forc les couleurs

be (4).

La lgende de 'Amir

du moins, comment, au 2

H., les citadins se reprsentaient leurs cousins du dsert.

(1)

'Amir ibn at-Tofail, Divan,

II,

etc.

VI,

XXII,

XXXV,

1.

(2) Voir p. ex. A.,


(3)

XV,

137, 138.

Un

autre Tartarin pote, contemporain de '.\mir, mais appartenant aux Bdouins


;

du Ymen, est 'Amrou ibn Ma'dikarib


(4)

Ay., XIV, 33 etc.

Comp. Berceau,
.

I,

171.
n. 3,
le

(5) Nldeke,

Der Islam, V, 200,

qualifie

comme nous

ein gewaltiger

Prahler

VI

LA RELIGION A TAIF.

Absence de

l'ide religieuse et ralisme de la posie prislamite.


et les

Un

pote religieux,

Omaj'ya ibn Abi'n-Salt


quelle

hanf
?

arabes. Valeur, authenticit de son recueil.


Taqafites.

religion appaitonait-il

Indiflarence dos

la

Les chrtiens

Tif, 'Okz.

Les Juifs de Tif.

Conversion de

Tif l'islam.

Marchanda-

ges, absence de conviction.


fite.

Mogra ibn So'ba, reprsentant de

mentalit taqa-

La liquidation du sauctuaire d'Al-Lt.

Un phnomne
profondment

signal par tous les orientalistes, c'est le caractre

raliste, l'absence

de

l'ide,

de proccupations religieuses
le

dans la posie prhgirienne. Pour l'incroyance,


vrai, le premier

Qoran accorde,

il

est

rang aux Bdouins


.

il

les

proclame U*-^

-^^ les

plus

mcrants des hommes

L'auteur ne s'en lve pas avec moins de vi-

gueur contre
Mecque.
Il

l'indiffrence et le matrialisme de ses concitoyens de la


;

aurait pu leur associer la population de Tif

nous aurons oc-

casion de nous en convaincre bientt.

Cette villea pourtant donn naissance au seul pote religieux de


l'ancienne Arabie,
cueil de posies,
ses et

Omajya

ibn Abi's-Salt.

Il

circule, sous son

nom, un re-

tmoignant d'un

vif intrt

pour

les

questions religieule

morales. Ces compositions tranchent violemment sur

ton et le

style platement ralistes des rimeurs, ses contemporains ou ses prdcesseurs.

On

est.

en droit de se demander
loi,

comment Omayya a

russi se

soustraire la

laquelle, ds cette poque, limitait

tyranniquement la

192

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH

[80

matire, l'idal potiques, les sources d'inspiration, o pouvaient aller puiser les Parnassiens arabes.

Nous nous expliquons mal pourquoi

la conser-

vation, rintgrit de ces textes prcieux se trouvaient dj trs compro-

mises, moins d'un sicle aprs la mort d'Omayya, ds le temps de

Hagnous

gg

(1).

Cet illustre enfant de Tif

le

dplore amrement
lui

et

devinons malaisment dans quelle intention on

aurait gratuitement

prt l'expression de ce regret. Serait-ce, chez les anciens critiques arabes,

une faon indirecte de


?

justifier la transmission incertaine


l'tat

du divan

d'Oniajya

Une

telle

ngligence explique

lamentable o nous sont


a pris la peine de

parvenus ces fragments que feu

le Prof. Scliulthess (2)

runir. Cette laborieuse publication (3), conduite avec toute la minutie

de l'rudition germanique, n'a pas apport


vieux pote
l'ombre
les

l'histoire de

Tif et de son

lumires qu'elle aurait pu en attendre. Elle laisse dans


des rapsodies religieusetf que la tradition littraire
le

l'oiigine

prtend abriter sous

patronage du plus clbre, sinon du mieux connu,

parmi

les potes

de Tif.

Sur Omayj^a, dit M. Schulthess, nous possdons une documentation

plutt abondante, mais sans valeur plus d'un titre (4). Tout est vague,

estomp chez ce pote

sa personne, son rle historique, ses croyances

religieuses, jusqu'au style flottant de ses vers, se distinguant parfois

(1) AU.,
(2)

m,

187
ibn

d.

1.

Umajja

Abi's-Salt.

Die unter sriein

Namen

iberlieferten

Gedtcht fragmente,

dans

ls Beitr.

zur AssyrioL, VIII. Pnur les derniers travaux relatifs Oraayya, voir le
Stxid. Oriental/, VI, 813-81.5. J'ignore si, depuis 1914,

Bollettino de

Mich. Guidi, dans Riv.

l'orientalisme est revenu notre


tique de l'islam, 170, n. 2.

Omayya. Comp.

L.

Massignon, Al-Hallag, martyr mys-

(3) Son auteur s'est

montr plus pbilologue qu'historien.


Il

Mme

remai'quo pour son


le

dition de Noldeke, Geschichfe des Owrf'S-.

ignore
la

les

curieux commentaires sur

Qoran du saih MoUamraad 'Abdo, publis dans


Certaines explications mritaient

revue Al-Manr, depuis sa fondation.


:

d'tre montionnes
l'islam.
I,

elles

reprsentent

le

dernier

mot de l'exgse moderniste dans


(4)
cf.

Umajja

b.

Abi's-Salt,

dans Festschrift Noeldeke,

72. Pices juges authentiques;


.scep-

Power,

MFOB,

V-, 147*-152'.

Pour plusieurs j'inclinerais me montrer plus

tique sur la question d'authenticit.

81]

TIF A LA VRILLE DE l'hOIRE.

LA RELIGION
lui,

193

peine de la prose rytlune. Encore

si l'on

s'accordait pour les lui attribuer

Mais
Salt,

les critiques

arabes hsitent d'ordinaire entre

son pre Abo's( 1 ).

un autre Omayya ibn as-Salt

et enfin les hanif, ses

contemporains

Ces dplorables conditions dsignaient d'avance l'uvre d'Omayya aux


entreprises des collectionneurs sans scrupules.
Ils

avaient

cieiir

de transa l'va-

former

le

porte de Tfiif en un prcurseur de


ils

Mahomet, de

l'affilier

nescente confrrie des hamf\ dont

croyaient avoir dcouvert l'existence

dans

le

Qoran.

ct des Mecquois Zaid ibn 'Amrou,

Waraqa

ibn NaufaI,

la ville-sur ne devait-elle pas possder

galement son hanif% Aux lucud'attester que


la

brations potiques

d'Omayya on demandait en outre

terminologie qoranique appartient une langue existante et purement

arabe '(2).

On

pouvait d'autant plus srement escompter

le

succs de ces

ma-

nuvres que
de l'auteur
;

ces posies (3) tmoignaient des proccupations religieuses


les autres

quand pour

hanif (4), figures inconsistantes, histo-

riquement insaisissables, on

se trouvait rduit collectionner des frag-

ments potiques d'une

si

contestable authent'cit. i>& dbris trahissent le

(j^y

et le ij"^'

l'industrie de Vapocryphe,

comme on

la pratiqua

avec

entrain, l'poque d'ibn Ishq, au point de provoquer les rserves d'ibn

Hism. Aprs la Mecque

et Tif,

Mdine a galement prtendu possder

un rapsode religieux, antrieur

l'hgire, le lgendaire

Sorma Abo

Qais,

(1)

Comp. Schulthoss,

op. sup.

cit.,

7S,

79

Ibn Hism, Slra, 145, 149.

(2)

Omayya constamment

allgu dans lo Tafsr. Fut-il

musulman
le

Intressante
ses

discussion dans Power,


ibid.

op. cit.,

183* sqq.

Relations entre

Qoran

et

posies

(3)

Comp. Schulthess,
s'y

op. sup. cit., ^. IH,

86

et

p.

3 de l'Introduction au Divan.
la

L'auteur

montre plus conservateur que dans son premier essai, dont je prfre

critique moins complaisante. Cette indulgence lui a permis de sauver toutes ses fiches,

en vue de la publication du Divan.


(4) Cf.

notre YazTd,

290-291.
;

Efforts

pour leur attribuer


III,

la paternit

de vers

anciens anonymes ou mal identifis


alten Araber,
les vers

Ay.,

12,
;

bas
cf.

Noldeke, Be/tr. iur Posie der Noldeke, op.


cit.,

81.

Mme

des posies peu difiantes


cf. Flhrist,

83, n.

1.

Sur

apocryphes dans Ibn Ishq,

92.

UIIIMENS, TiJ.

Milanga, VIII,

25

14
le

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[82

pendant ansrien du taqafite Omayya(l). Pour y russir, on n'a pas hsit piller le divan du Aldinois Qais ibn al-Hatm. Tous ces hanfpotes sont censs soupirer aprs l'avnement du Prophte ou en pr-

dire l'imminence.

Ils

jouent

le

rle de

prcurseurs, de Jean-Baptistes

arabes.
L'lgie trs authentique, consacre par notre
ants,

Omayya

des mcr-

aux morts qoraisites de

la bataille de

Badr

(2), ne permettait pas

de

lui prter ce rle de soupirant.

On

pens tourner la difficult, en dcla.

rant

Omayya,

croyant de cur, infidle des lvres

Si cette assertion

conserve un sens, elle insinue, pensons-nous, que ce Tifite mourut monothiste, mais ddaigna de devenir
loin,

musulman. Pour nous avancer plus


fait

pour
si

le

transformer en chrtien, la conviction nous

dfaut

du

moins,

nous nous en tenons aux rares pices, inspirant confiance. D'autre

part, ces compositions trahissent chez

Omayya une

mentalit sans antc-

dent, sans aucun autre analogue dans la posie du dsert. Ce citadin parat

avoir senti

le vide, l'insuffisance

de l'idal bdouin, rgissant traditionelcalife

lement

le

Parnasse contempiirain. Le

Mo'wia souhaitait voiries

potes borner leurs efforts dvelopper le patriotisme, les passions gnreuses, s'interdire l'rotisme brutal, la satire surtout.

Omayya, avant

lui,

aura prouv

le

dgot de cette exaltation hystrique,

assoiffe de sang,

de ces hj^mnes fanfaronnes la gloire de l'anarchie, de la vengeance et du


talion, rigs

en institutions sociales. Rien d'tonnant,

si

on a demand au
produit plutt

christianisme d'expliquer ce phnomne. Sur nous


l'effet

Omayya
il

d'un dilettante littraire

et,

en cette qualit,

ne dmentirait pas

(1) Ibn Hism, Sra, 349 etc. Sur Sorma, voir notre Chrolonogie de la Sra, (dans

Journ. Asiat., Mars-Avril 1911) p. 228 etc. Sur

hanf, voir J. Pedersen dans

volume

of Orient, studies presenfcd

Edw. G. Browne, Cambridge, 1922, pp. 390-301. Rien dplus naturel pour Omayya, parent des Oraayyades. Voir plus loin. M' (2) Schulthess met des rserves cf. Einleitumj au Divan, p. 4. On a voulu attribuer
to
;

cette pice l'hypothtique Tlib,

fils

d'Abo Tlib

Baldor, Ansb, 191

b.

h'Agni,

XVI,

6,

refuse de citer des vers

consacrs aux morts qoraisites de Badr, parce

que

infidles .

83|

TIP A LA VEILLE DE

l'iiXJIUE.

LA RELIGION

195

sonorifjine taqafi te (1).


lgeriiles. la fiioii

Il

a exploit

les

matires religieuses, les vieilles


sicle iiass.

de nos

roiiiaiitiqiies
il

du

Grand voyageur

comme

ses concitoyens

a prtendu utiliser les souvenirs recueillis, au

cours de ses prgrinations, de ses conversations avec les juifs, avec les
chrtiens.

Sa maladresse combiner
superficielle,

ces matriaux exotiques (2) trahit


le

une connaissance

une familiarit lointaine avec

c/Wo des

deux grandes religions monothistes. Je ne puis me persuader que sa description matrialiste des joies .du Paradis
Il

mane d'un

chrtien (3).

reste la ressource

commode de rattacher Omayya une secte judo-

chrtienne. Si l'on excepte le christianisme d'Abyssinie, ml d'lments

judaquesjla tradition n'a nulle part,


nir d'une de ces

ma connaissance, conserv
la Pninsule

le

souve(4).

communauts syncrtistes, dans


du Higz, Mdine, Haibar

du moins

Les groupes

j\iifs

et

dans

les oasis,

avaient

accept l'organisation du mo^asme talmudique et se rclamaient de lui.

Pour expliquer leur irrductible


minente
qu'il accorde

hostilit l'islam,
_le

il

y a

lieu

de tenir

compte des emprunts vangliques, accueillis par

Qoran, et de la place

au

Christ.

Quoi

qu'il faille

en penser, les ides d'Omayya demeurrent sans cho

dans un milieu aussi indiffrent que nous apparat Tif, l'aurore de


notre 7 sicle. Toute l'ingniosit des mohaddit, traditionnistes, a chou

dans ses

efforts

pour dcouvrir d'autres mes, travailles par l'inquitude

(1)
les

Il

cherche dea motifs potiques nouveaux


l'ail et

A'/., III,

187.

II

dcrit

longuement
33

jardins avec de
la

des oignons

dtaille la crmonie de Vistisq', videm;

ment comme on
XLIII
;

pratiquait

chez les sdentaires

voir Divan,

XXXIV,
dans

sqq.,

cf.

Mo'wia, 256.
X'o'-^nuia,

(2) Cf.

334.

.335

E. Power,

Umayna

ibn Ahi's-Saii

MFOB,

I,

197 sqq

Qotaiba, Ma'n/i E. 20, bas.

(3) Cf.

Lammons, Les

Juifs de la Mecque, la veille de l'hgire, extrait tis Recherches

de science religieuse.
(4)

Voir les rveries dveloppes par Sprenger,

Mohammad,

I,

22 etc.

196
religieuse,
nifite

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[84

un second hanf taqaflte, destin servir de pendant au duo ha-

mecquois, Zaid ibn 'Amrou et


le

Waraqa

ibn Naufal.

On semble
(Cf.

avoir

essay d'abord d'utiliser

personnage de l'esclave 'Adds, l'interlocuteur


visite
:

prsum de Mahomet, au cours de sa premire


op. cit.,

Tif

'Ogaim,

19

a).

Cette ide dut tre abondonne

le chrtien 'Adds tant

tranger, non seulement Tif mais encore la Pninsule. Entre la population des villes-surs, on remarque sans peine
c'est leur ralisme, le positivisme

un point d'analogie
Qoran.

de leurs aspirations terrestres, l'absence

de tout idal religieux

lacune

si

amrement dplore par


i-elief.

le

Une
ont

scne lgendaire la met vivement en

C'tait l'anne de l'Elphant.

Les Abyssins s'apprtent renverser la Ka'ba.


captur un lot de

'Abdalmottalib

ils

200 chameaux

(1). L'anctre des

Hsimites s'empresse
s'crie ce dernier,

de venir rclamer auprs du chef africain.

Comment,

tu m'interpelles au sujet d'un troupeau, et de ton dieu, du sanctuaire de tes aeux, que je viens dtruire, tu n'en souffles mot
?

(2).

A
mme

cette indiirence,

si

gnrale en Arabie, les Tifites paraissent

avoir joint une tournure d'esprit gouailleuse, qu'on ne remarque pas. au degr, chez les Mecquois (3).

ces derniers le sentiment national,


les

celui de la solidarit inspireront

une rserve majeure, sans pourtant

rendre plus dsintresss (4) ni plus convaincus. Mogra ibn So'ba donne,
il

est vrai, ses compatriotes

de Tif un magnifique certificat de ferveur ,

(1)

Ce chiffre doit prparer la scne, o


et

il

sacrifiera cent

chameaux pour racheter

un de

.ses fils

rendre vraisemblable la lgende de ses grandes richesses. Aucun trait


S'ira.

ne semble gar dans la


(2)

Tout

le

rcit a t
;

combin pour amener


.S'ra,

la rponse de 'Abdalmottalib, Lij

Ul

Jl

UU^

\i_j

cjlU d\) JjVI

Ibu Hism,

34.
le

tout pris on voulait assurer un pass,

une histoire l'anctre des 'Abbsides,


JL?JI LT-yjj
(3)

prsenter
I,

comme

j^'i Ss> jjt ^^'Laj J^i} al_

J-y^^}

J4-JI

i
la

;>U)I

Tab., Anmles,

93S.
t souleve par des Qnrai-

La perscution

Mecque contre Mahomet aurait


I,

sites, fixs

Tif (Tab., Annales^

1180, 15). Essai pour diminuer la


!

responsabilit

des Mecquois pervertis au contact des Taqafites


(4) Cf. Maqdis, Gogr., 34, 6.

85]
L^Ai (>^-~.-i-

TIP A LA VKILLE UE l'hGIRE.

LA RELIGION
On
cet

197

Uj

(1),

On

se

demande

si

ce n'est pas une de ces satires infera bien pour en

directes dfuis nos collections de Shlh et de Tahuqt.


saisir la

saveur piquante de se rappeler que Moyra tait un des desservants


'^^^l *-!-> o*, (2).

d'Al-Lt,

Nous verrons comment


clrical (3)

trange desser-

vant et ses confrres du collge

de

T<if dfendront les intrts

du sanctuaire national.
Rien d'tonnant
sol aussi ingrat.
si

la

semence vanglique n'a pu germer dans un


se trouvait assez

Le christianisme

mal reprsent

Tif,

peut-tre par des cabaretiers, comme cet Abo Mariam, mentionn dans
l'histoire

d'Abo Sofin(4), mais


S\\

il

a pu tre juif^ ensuite par des trangers

de passage ou

sjour temporaire, enliii par des esclaves. Tels, le myst-

rieux 'Adds, rencontr par Maiiomet (5), au cours de sa premire excursion dans le Sart
le
;

cet autre, ramass parmi les morts taqaftes la batailil

de Honain.

Comme

n'tait pas circoncis, la dcouverte jiroduisit

une

profonde sensation. Ce dtail pourrait attester tout au plus son origine

trangre (6)
sur

qualit

commune

sans doute aux rares clirtiens, disperss

le territoire

de la

cit (7).

(1)

I.

s. Tahaij., IV-,

25, 4

tlos

unus tions fort attachs notre relig-ion

Vue

rponse

iudireoto

aux attaques

So'obyya

sui' la

grossiret, le matrialisiue des

Arabes prislamites.
(2)
I.

S. Tabaij., toc. cit.

D'aprs

lo

contexte, l'loge s'applique d'ailleurs aux Arabes

en gnral.
(3)

Nommons

les fils

du Sal.ibi-martyr, 'Orwa ibn Mas'od, mettant leurs dettes

la charge du trsor sacr.

VU', 37. service de deux Omayjades, au (5) Ya'qob, Wqid, Well., ses matres Badr accompagne "raif. 11 passage seulement de donc 42 d. Kromer, 27. Ibn al-Atir, Osd. III, 3^0-35)0, o il est numr parmi les Sah(4) Ibu 'Askir (d. Badrn). V, 409:
Uist.,
II,
I.

S. Tahai/.,

30.

Eacoi-o tait-il attach

bs.

'Ogaim,

toc.

sup.

cit., lui

accorde galement la tardia.


3.

(G) Ibn Hi-sm, S^ra.

850,

Comme

les

Mecquois,

les Tifites utilisaient leurs

esclaves la guerre. Mais chez eux, on no trouve pas l'analogue de l'organisation des mesure ; Alibt''. Les allis des B. Nasr ibu .Mo'iiwia les substituaient dans une certaine
seul

Motahhar Maqdis, Oj>. cit., III, 235, mentionne des Ahbs (7) 'Abdyall ibn 'Amiou aui-ait pu tre chrtien, d'aprs les
S'ira,

Tif.
dtails enregistrs

dans Ibn Hism,

412, 8 sqq.

198

MLANGES DE

l' UNIVERSITE

S.

JOSEPH

[86
3"

Un document de date trs


sicle, l'existence
tres,

rcente signale, pour le milieu de not re

d'un vch dans

la ville de 'Okz.

11

eoniprenfiit

8 pr-

30 diacres, une glise ddie aux S. S. Aptres Pierre et Paul, avec 1000 familles, tous Nestoriens (1 ) Ce serait accorder trop d'honneur
!

ce renseignement

que de nous arrter pour

le rfuter,

pour en montrer

le

caractre maladroitement apocryphe.

'Okz ne forma jamais une

cit,

pas

mme un hameau.

C'tait,

Mina, 'Arafat dans

le

voisinage de la Mecque, une plaine dserte.

comme La soli-

tude s'animait, l'poque du march annuel. Les marchands venaient


dresser leurs tentes, les potes bdouins dbiter leurs plus rcentes compositions, l'ombre des palmiers, cultivs foire

pour

le

compte ds Taqaftes. La

annuelle ne survcut gure au triomphe de l'islam (2). Le faussaire,

auteur du document, parat avoir eu connaissance de certains et trs

vagues hadt, mentionnant


transform en vque

la

prsence de Qoss ibn S'ida (3)

parfois
Un
d'eux
(4).

le

passage de moines chrtiens 'Okz.

y aurait mme guri


moines taient
les

le petit

Mahomet d'une maladie d'yeux


(5).
les
le

Les

mdecins du dsert

Ces circonstances suffisent-elles


environs
?

pour affirmer l'existence d'un monastre dans


pens avant nous. Nous ne nous sentons pas
cette voie.

D'autres l'ont
les"

courage de

suivre en

(1) Boutro.s 'Azz,

;i>ljJiS.II

x_j5JiJ ^.j5 ^j^S, p. S

Beyrouth, 1009; avec traduction

franaise. Publication sans aucune valeur.


(2) Cf. Bakri, ifo'gam, 660-61.

(3)

Pendant

la tenue de la foire
,

Ay., XIV, 41-42.

(4) Cf. la ij51j| :jj_


fait de

mso. arabe n 9626 de Berlin. Sprenger, Mokammad, 1,43,


Prtre exerant la mdecine
II,

Qoss un Rakosien.
religieux mdecin
;

(5) Ay., XI, 63,

'/yrf',

I,

.367,
;

2.

Ag., XI, 43, 3. Alins soigns dans


12, 3 d.
1.,

les

couvents

Ghi/, Bayn,

12,4. A.g.,

XIX,

montionae un Taqafite Zakai\v,va ibn Tabt,


?

contemporain de
fin

Farazdaq.

D'origine juive ou chrtienne

Ou mme musulman
se

la

du

s.

de l'hgire les

noms

bibliques commenaient un prtendu Zakaryya, Sahb,

rpandre parmi

les

mahomtans.

Cf. F'.tma, 3.

Sur

voir Ibn al-Atr, Osd,

II,

205. Le Hron ibn


;

an-No'mn
161, 6.

ibn al-Aslat est vraisemblablement un Arabe de Mdine judas

Ai/.,

XV,

87]

TIF A LA VEILLK DE l'hGIRE.

LA RELIGION

199

0;i aiinei'ait

retrouver l'existence

d'une colonie de Xa^rnites


et en relations constantes

olirtiens Tfiif, situe sur la route do

Nagrn

d'affaires avec elle

( ! ).

11

nous est rest un tercet d'Oniaj'ya ibn AU's-Salt

en riionncur des Bano'd-Dayjn, les gnreux sayyd de


silence des

Nagrn

(2).

Le

documents ne permet pas de nous montrer plus

affirmatif.
,

quelle confession chrtienne appartenaient les esclaves romi

vraisem-

blablement des Syro-msopotamiens, de Tif,

nomms dans

la lgende

musulmane, comme Al-Azraq (3)


Abihi (4)
?

et 'Obaid, le

pre putatif de Zid ibn

Nous

l'ignorons. Ils finirent vraisemblablement par embras-

ser l'islam.

tort

ou

<

raison, plusieurs seront inscrits

au catalogue des

Conipaf))ions.

Sur

le

compte des

Juilk, nos

renseignements se trouvent tre moins

fragmentaires.
voir fut

Au

Higz, leur rle

on n'a pu manquer

de s'en aperce-

beaucoup plus important que celui des chrtiens.

En

face

des oasis occupes par les Juifs, le Higz ne comptait aucune tribu chrtienne,
si

l'on

excepte toutefois les confins syro-arabes. Quoiqu'ils s'y

soient principalement adonns l'agriculture (5), ensuite au petit

com-

merce, ngligeant les affaires de banque (6),

il

paratrait tonnant qu'ils

aient pu se dsintresser d'une place aussi considrable que la mtropole


taqafite.

La lgende a mme tent de mettre

les Juifs

de Tif en relation

(1) Istalir, Gographie. 28, 3-4. Bui'ckhardt. Voyages,

I,

90.

On signale des gens


9, et les auti'es
1.

de l'Ecriture Goras et Tabla


(2) Voir le divan

, cits

voisines de Tif; BalJor, Fotoih, 59, 9.

d'Omyya,

XX

'Amir ibn at-Tofail, Divan, XII.


;

passages cits prcdemment. Potes du Sart allant Nagrn


(.3)
I.

Ag., XVIII, 160. 9 d.

S. Tabag.,

III',

1"

Baldor,

Fofoh, 56, 1-2.

D'aprs la Sra, l'esclave

'Adds, l'interlocuteur de
taisiste
:

Mahomet

Tif, tait de la rgion de

Ninive

Donne fan-

elle devait

permettre Mahomet de dployer ses connaissances historiques au


la

sujet de son

frre

prophte Jonas. Abo

Mariam transmet un
6,

hadt au

nom du

Prophte

I.

S., Tabag., VII', 37.


:

(4) Cf. notre Ztd ibn Ablhi, 20

Baldor, Ansb, 320

321.

(5) Ce qu'ils firent pour l'agriculture en cette province, voir plus haut, p. 34. (6)

l'hgire.

On trouve leurs banquiers tablis, jusqu'au Hox'sn {Ag., XV, 18, d. 1.) aprs Comp. Lammens, Les Juifs de la Mecgv.e la veille de l'hgire, dans Recherches de

science religieuse, VIII, 145 etc.

200

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[88

avec l'origine du sanctuaire urbain d'Al-Lt

(1). Cette

donne absurde (2)

ne

jx)ssde d'autre valeur

que

d'attester, depuis

une poque relativement

recule, leur prsence dans la cit.

Le Qoran

(3) reproche

aux

Juifs d'Arabie leurs dissensions, leur

manque

d'entente.

Ceux de Tif ne semblent pas y


fugitifs,

tre venus de leur

libre choi.x.

Un

texte de Baldori (4) nous apprend que leur colonie en

cette ville se composait de


rib.

de bannis du

Ymen

(5) et de

Yat-

L'auteur des sourates mkliiioises tait suprieurement inform sur ce


qui se passait

dans son voisinage. Or,

il

accuse les Juifs de Mdine

(Qoran, 2, 79)

d'avoir expuls une partie des leurs, de s'tre criminellefrres infortuns. L'accusation est trop
Il

ment concerts pour accabler des


prcise pour pouvoir tre carte.

est pourtant permis de se

demander

si

Baldor

ou son informateur ne s'en est


il

pas souvenu, quand, parmi

la colonie juive de Tif,

signale des bannis mdinois.

Nous ignorons
faire allusion,

quelle date remontait leur expulsion.

Le Qoran semble y

comme
juifs,

un incident jjeu ancien, sinon contemporain.

Tif, ces rfugis

ymnites ou mdinois, se trouvaient soumis une capitation ,*;>

C'tait la taxe ordinaire, impose

aux trafiquants trangers, quand

le ti-

tre de luilif ne les avait pas associs

une famille du pays. Ce systme de

protectionnisme ne manquait pas d'ingniosit. Le rgime de la capitation

cet exemple
ils

le

prouve

n'tait donc pas

inconnu aux Arabes, quand

s'tabliront dans les provinces conquises par leurs armes. Les Juifs in-

dignes de Tif possdrent galement des domaines dans la rgion. Ces

(1) Yqot, E. VII, 310.


(2) Elle rappelle le rlo

que leur prte

le

hadt par rapport la graisse


I,

ils la

vendent quoique l'usage leur en soit interdit: Tirmid, Salfih, D.


147.
(3) Cf.

155: Qoi'an, 6,

Lammens, Les

Juifs de la Mecque, etc., p. 163.

(4) Fotoih, 56.


(5)

Aucune date

n'est indique. Faut-il


et de l'invasion

penser la raction chrtienne, la suite

de la dfaite de po

Naws

abyssine

89]

IP A LA VEILLE DE L'hOIRE.

LA RELIGION

201
Ils

biens, nous les verrons plus tard achtes

par'le cnlife

Mo'wiii (1).

avaient donc, ce renseig-nement l'insinue clairement, des intrts stables

dans la montagne du Sart. Remarquons galement en passant. Personne


ne songe leur appliquer, apn'is l'hgire, la prtendue interdiction porte par

-Mahomet
<

deux religions ne doivent pas coexister en


"^

Araliie,
la

v^'

'jij^

o^.^

^^
:

Il

faut laisser cette

mesure arbitraire

<

charchr-

ge du

calife

'Omar

elle

ne visa que les Isralites de Haibar et


le

les

tiens de

Nagrn

(2),

pour des raisons locales, dont

dtail ne nous a pas

t transmis.

Tamisier(3) a not
des Titites modernes.
Il

l'air

d'accablement,

le

caractre mlancolique
les

en rejette la responsabilit sur l'inscurit et

mallieurs qui les ont accabls, depuis l'invasion des Wahhbites, au dbut

du 19
res,

sicle.

A la

veille

de l'hgire, l'activit rgnait Tif. Les affaiavaient


fini

puis le got

(lu plaisir

par relguer l'arrire-plan

les

proccupations morales. Cette trange situation n'tait pas rare dans les
villes
c

sanctuaires eu Arabie.
loi.

La

cit

de Tif ne pouvait faire exception


le

cette
tier

Les trangers y frquentaient surtout

march, enfin

le

quar-

de la galanterie, situ en dehors de l'enceinte (4), dont Mas'odi (5)

(1) FotoTih, loc.

cit-.

Nous

ignoron.?

si.

dans

lo

divan d'Abo Mihgan (d. Abel),

la

pice VIII fait allusion


loa Juifs propritaires,

aux Juifs do Tif ou d'ailKurs. La

capitalin n'a pu atteindre


les rfugis

partant indignes, mais exclusivement

trangers.

(2) Cf. Yuild, 327-360.

Aucune allusion dans


Il

lo

Qnran l'expulsion des h .'trodoxes

du territoire sacr, a fortiori du L'igz.

est seulement interdit

aux polythistes de

participer aux crmonies officielles du hagg.

que pendant tout


U.i
lTji j'Ji c,^i~i
:

lo
"i/

premier sicle

Nous retrouvons dos chrtiens la MecH. Le mme dicton, mais attribu 'Otmn
:

Bakr, Mo^ijam, 65S,

7.

Autros variantes dans Kanz al-omml,


(sic),

VI, p. 265

cliassez du Higz les Juifs de


'Al,
.?i,

Nagrn

a" 4759.

D'aprs le

n."

4774,

Muhomet charge
de l'Arabie
(3) Op.
(4;
.

aprs

lui.

il

parvient au califat d'expulser les Nagrnites

Cit., I,

202-203.

Hosn, enceinte plutt quo citadelle. Cotte dernire, je la crois postrieure au

V'

sicle H. (5) Prairies, V, 22


:

LiUJI ijl- U!

Jj ^^

o-j>JI o'-

^j^

oUiyu LUI

Jjv

jill

^>'

Ya'qob, Hist.,

II,

259-260.

i^MMENS,

mj.

-n

MiUng.

VIII.

26

202
a conserv
le

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[90
celle

nom

caractristique. L'histoire

d'Abo Sofin,

de So-

mayya, mre du clbre


exploits pa,r l'opposition

Zid, se rattachent ces souvenirs, avidement

antiomayyade

(1).

On comprendra donc pourquoi Mahomet recommanda


missionnaires, dtachs par lui
Tcif, d'allger,

toujours

aux

pour

les citadins, le pr-

cepte onreux de la prire (2).

Ils

en avaient d'abord, et non sans insis-

tance, rclam la dispense complte, la dclarant

une bassesse,

5!;^.

Dbouts,

ils

se mirent

marchander

le

maintien du sanctuaire de leur


Ils

desse Al-Lt, centre d'attraction pour les plerins.


le

voulurent tout

moins obtenir un dlai pour sa destruction

(3).

Rien n'indique une conLeur adhsion


l'islam

viction quelconque chez ces tranges nopliytes.

atteste en r.'tour leur esprit pratique et une absence complte de scrupules.

Le

fils

du pseudo-martyr

(4),

'Orwa ibn Mas'ofid, en

profita pour

met-

tre

la charge du trsor de la desse une dette de


fit

200

mitql d'or, laisse

par son pre. Le neveu de 'Orwa se

concder, toujours par le Prophte,


pillage

une assignation analogue


organis par
les

(5).

Un
cit
!

vi-ai

du sanctuaire

nationil,
les re-

premiers de la

Ces mceurs, ce sans-gne, nous

(1) Cf. Zid ibn Abhi, 20 etc.


(2) Ibn

Comp.
bal.

ses

Hism, Slra, 917; Ay., XI, 100; I. S. Tabaq., V, 372-73 Waqidi,W., 381. recommandations au Saljb 'Otmn ibn Abi'l-'Asi, institu leur imm (Han;

Mosnad, IV, 21-22). un Mlikite


-

cf.

Ibn al-Atir, Osd, UI, 373

la

1.

2 lire JJ-

au

lieu de ^.i^

(3) Ibn Hism, S'ira, 916. Conditions mises par eux

leur conversion

Whid,
pour Pro-

Asbh,2H--2\9.

Ds piloguent sur
;

les ablutions, surtout l'hiver, d.


1.

le froid est vif dans


utilise les Tifites

leurs montagnes

Hanbal, Mosnad, VI, 355

La Tradition
le

inculquer
phte.
(4)

l'importance des lotions rituelles,

montrer

pi'ix

qu'y attache

le

Membre du

collge des

desservants d'Al-Lat. Le Mlikite 'Otmn est


iJI
le jrt-^j^'^

nomm
373,7;

Imm

par Mahomet, parce que ^5U.V1 j

j'^ Ibn al-.\tr, Osd,

III,

Ibn Hism, 917.


(5) Ibn

Hism, Sira, 918

I.

S. Tabaq., V, 370, 13, 18-20.

Le mitql d'or tait

l'-

quivalent du dinar.
lles.

On

les trouve

employs l'un pour l'autre dans

les rdactions paral-

91]

TIP A LA VEILLE DE l'hOIRE.

LA RELIGION
Ils

203

trouvons dans

l'iiistoire

de la plupart des lacisations. Les chilfres, cits

propos de cette liquidation, prsentent leur intrt.

permettent d'esti-

mer l'importance du

trsor d'Al-Lt et aussi la valeur des capitaux (1),

engafs dans le commerce par les notables taqafites.

Un

des

hommes

les plus reprsentatifs


(lu

des aptitudes de sa race, une


l'ut

des plus compltes incarnations

gnie taqafite,
(2).

sans contredit

Moem-

gra ibn So'ba, dj frquemment

nomm

Le premier de Tif
il

brasser l'islam, le premier aussi parmi ses concitoyens

se verra

charg

de prsider (3) l'ducation politique et religieuse des Bdouins, prpos

la guerre et au culte (4),

^^-'^

^j

^J-^

c'est l'expression

de nos

sources. Intelligence prodigieusement souple, sources,


s?'J'

rhomme
!

de toutes les resl'aurait enfer-

'oj^'

comme

on l'avait surnoinni

Quand on
"^

derrire huit portes, ses ruses, prtendait-on, eussent t capables d'en


'^1
;

faire sauter toutes les serrures

U^

v^;

i>*

^J^

v'^' oli U oa.

^|

jU

WiTU^^I

cfi

''jA\ '^>J

J^\

(5).

Exil de Tif, nous savons la suite de quels tristes exploits (6), le

jeune Mogra se rfugia auprs de Mahomet. Le liaram, territoire sacr


de
la

Mecque, servait

d'asile

aux bannis, aux irrguliers

et

brigands

(1) Prts ou emprunt.'!,


ils se

comme
le

c'est Je cas ici.

Il

s'agit toujours

d'Ahlfites

font payer

par Mahomet

prix de

leurs complaisances

dans

la reddition

de

Tif.
(2) Cf. notre

ZiU

ibn AInht, 2-i5

Ya^U.
par

24, 103. 115, 110, 122, 123.

Pour sa gMosnad,

nalogie voir

p. 6S. Le.t

Mlikites de leur ct ont e-ssay de mettre en avant un des leurs,


choisi

'Otmn ibn Abi'l-'Asi,


IV, 21-22.
(3) Le calife

comme

im.'im

Mahomet

.4^., XI, 100; lia.nha.\,

'Omar

l'envoie

comme gouverneur dans


Ablii, loc. cit.

l'Iraq,

la plus

anarchique des

provinces do l'empire. Cf. Zind


(4)

tbii

Au premier
;

sicle, le

vocable salt dsignait en ralit l'administration, y com-

pris le culte
les

celui-ci se bornait la prire publique

du Vendredi.

assistaient seuls

Arabes, l'osclnsion des musulmans d'autres nationalits. C'tait une runion avant
:

tout politique
(5) Ibn

elle

supposait la qualit de conqurant.


Isba,
III,

Hagar,

452. Ibn al-Ar, Osd, IV. 406-407.


;

(6) Cf.

Wqid. Kr., 251

assassine ses compagnons de route.

204
nous
le

MLANGES DE l'uNIVERSIT
verrons plus tard
(1

S.

JOSEPH

[92

).

Se souvenant de cette organisation qoraisite,

Abo'l-Qsim ouvrit, Mdine, un refuse aux hommes mis au ban de


leurs tribus.

Reu bras

ouverts, Mo^ira ne tarda pas deviner l'avenir


il

de la nouvelle religion et

s'attacha rsolument la fortune du Proph-

te(2). Les tares de son pass ne l'empchrent pas de servir d'intermdiaire

pour la soumission de ses compatriotes.


le pass, affirmait

La

profession de l'islam efface


les

Mahomet, heureux de n'avoir pas examiner

an-

tcdents de certains partisans (3). Quant Mogra, le Prophte l'enverra,

Tif, rgler la situation du sanctuaire d'Al-Lt et prsider l'incadesse (4).

raration des trsors de la

Mais plus prvoyant que nos


liquidateur aussi habile la

modernes

lacisateurs,

il

prit soin

avec un

prcaution s'expliquait

de

lui adjoindre le contrle

d'Abo Sofin

(5).

L'exemple de Mogra, l'attitude de ses concitoyens confirment notre juge-

ment sur
taqafite.
Il

la faiblesse des convictions

religieuses au sein de la population

faut noter l'empressement de la Tradition,

unanime affirmer
foi

qu' la mort du Prophte, cette population avait en masse embrass la


nouvelle (6). Affirmation

encore plus hasarde

que pour la Mecque,

mais inspire par la sourate 110, avec laquelle on entendait se mettre


d'accord
!

(1) Cf. nos Ahbli,

485

etc.

(2) Cf.
8i,

Zmd
t-

ibii

Abhi, p. 2; *X^
^:^S\
.

^ L^i
;

^:>L.V1

Tab., Anncdes,
I,

I,

1603-1604

Maqdi-

Gogr., 1X3
(3)
(4)

^j^)
le

207, 212

Moslim,

Sa//i',

60.

Comme
Il

clbre Abon Darr, exalt par la S'a. Cf. Ahb, 425.

tait desservant

du sanctuaire. Comp. Prier, al-Hadjdjadj,


la

4, o,

la note

4,

corriger en 50 le chiflVe 60, date de


(5) Cf. Zid ibn Abhi, 3; Ses

mort de Mogra.
Tif

Cf.

Zid

tbn Abki, 14.

Ibn

Hism 917-18.
Ajj.,

.\bo Sofin se trouvait protg par


;

nombreuses

i-elations d'affaires et de famille

un vritable
d.
1.

Qoi'aisito de Tif!

Trois de ses
(6)

filles

furent maries Mogra

XIV, 141

Aussi tous les personnages survivants tel Gailn, Osd. IV, 172

sont-ils

transforms on Compagaom. On convient pourtant qu'il

n'migra point

; Ag.-, XII,45.

Autant attester son indiffrence

93]

TIP A

I,A

VEILLE DE l'hOIRE.

LA RELIGION
les

205
notables

La Tradition
de la
cit

se voit pourtant oblige

de convenir que

tel (Jailn

se

contentrent d'une adhsion passive et ne

mirent pas leur influence au service de l'islam. Pour attnuer l'insuccs

du Matre auprs des nomades,


que
les plus intelligentes

les

traditionnistes s'elforcent d'insinuer

populations du Higz

celles des

villes

la

Mei-que, Mdine et Tif


l'islam.

avaient

ouvert

les

yeux

la lumire de

Elles en

avaient subi la puissance et compris l'avenir politi-

que.

VII

LE ROLE CONOMIQUE.

Position centrale de Tiif

routes

commerciales qui y aboutissent.


le

Impoi'tance

du

march de
tages,
les

'Ok/..

Relations onrro Tif ot


Absence de

Vmen.

Pour conserver

ces avan-

Bdouins

du Sart rsistent l'islam.

Les Taqafites, grands voya-

geurs.

Leurs
,

rapport.?

avec la finance de la Mecque.


solidarit Tiif.

Le prt iutrt et la
qoranique, chef

lgi.slation

qoranique.

Le titre

des deux cits

disput entre Tif et la Mecque.

Au

point de vue conomique, la position de Tif prsentait d'incon-

testables avantages.

On ne

pouvait pourtant la comparer celle de la


et,

Mecque, voisine de l'Erythre


byssinie, porte de l'Afrique.

par la mer, en communication avec l'Aenvirons de l'hgire, nous rencontrons

Aux

incessamment

les Qoraisites

sur la rive africaine de la

Mer Rouge

(I). Si

les aviss Taqafites les

la

y ont si peu suivis (2), ne serait-ce pas, parce que Mecque redouta leur concurrence et entendit se rserver l'exploitation
?

commerciale des Indes noires

Sise l'extrmit sud-est


tes

du Higz, proximit des

cits

commeran-

du Ymen, Goras, Tabla, Nagrn, du haut de son palier Tif domidu Nagd
(3).

nait les routes coupant les plateaux accidents

De

cet

(1) Cf.

Wqid, Kr., 196,7.


le

(2)

Pourtant 'Orwa ibn Mas'od affirme avoir visit


Hi.^m, 745.

Ngus

Tab..

Annales,

I,

1537

(3)

Sprenger, AUe Geofjraphie, 224:' Azraq, Wiist.

l.Sl.

1^-14. Les allis nomades

de Tif, les entreprenants Hawzin occupaient une partie du


les ouvertes

Nagd

occidental, les val-

dans

la

faade orientale du Sart.

95]

TIF A LA VEILLE DE L'ilaiRE.

RLE

CONOMIQUE
(1),

207
venant
foire

observatoire, elle pouvait surveiller la

marche des caravanes


la

de la Babylonie, des bords du Golfe Persique visiter


'Okz (2).

grande

de

La pLiiue de 'Okz (3) abritait lo principal march, le mieux frquent, aprs la Mecque, dans l'Arabie occidentale. 'Oknz, la fois sanctuaire et rendez-vous commercial, jouissait
lit qu'il

du privilge de

l'exteriitoriala

devait son haut-lieu.

S'il est

permis d'en juger par

vogue

de cette grande kermesse, Je culte du btyle (4) qu'on y vnrait ne devait pas compter

moins de

fidles

que

la

Ka'ba. Mais la fortune grandis-

sante des Mecquois et plus tard

le

triomphe de l'islam ont vou l'oubli

ces souvenirs paens. Les tribus s'y trouvaient pour ainsi diie chez elles;
elles se sentaient protges par la trve de Dieu, concidant

avec

la prio-

de des mois sacrs. Tous

les visiteurs

bnficiaient, titre gal, de ces

prrogatives. D'autre part les polmei-aics occupant le vaste territoire de


ce

march

il

se dveloppait sur

une longueur de dix milles

apparte-

naient aux Taqf et leurs cousins de Hawzin. Est-il tmraire de supposer que ces groupes entreprenants ont su se crer 'Okz une situation
privilgie
tes, les

Elle explique, non moins que la finesse reconnue des 'Faqafiles Qorais,

gards spciaux que leur tmoignrent non seulement


les

mais encore

Lahmides. Le temps n'tait plus o ces phylarques ten-

daient leur pouvoir jusqu'

Nagrn

(5).

Depuis cette priode,

ils

avaient

gard

la

coutume d'envoyer annuellement des caravanes

visiter 'Okz,

(1) Aij.,

XIX,

75.

LWpi'et des grands chefs

bdouins s'en disputer la conduite

montre l'importance de ces convois.


(2)

Mentionn dans
45
;

les

pigraphes thamoudens

E. Littmann, Zur Entziff. tliain;

denis. Inschriftea,

Bakr, l/o''/am, 600 sqq. Ay., XIX, 75

Azraq,

W.,

l.Sl.
;

Les doBakr,
II,

maines
op.

et les

palmeraies de 'Oks^ taient divises entre les faqf et les Hawzin

cit.; 660,
;

2d.
Il,

1.

661, 2;
;

662 bas. Baldor, Fotoh., 30, 10; Ya'qob, Eisl.,


;

232

Ay.,
;

155, 3

XII, 4S, 49
I,

communications avec Hagar

Aij.,

XIX, 57

avec

la Perse

Tab., Annales,

1537; avec l'Egypte (d'aprs l'histoire de Mogra ibn So'ba).

(3) Voir plus haut, p. 86.


(4) Cf.
p. 224.

Le

culte des btyles, 71

Aij.,

X, 29, 11-13

Spronger,

Altt:

Geogr. Arabiens,

(5)

Voir l'inscription de Namra.

208

MLANGES DE l'uNIVERSIT
les Taqafites

S.

JOSEPH

[96

Nous ignorons comment


march sans
ler son

manuvrrent pour rgenter ce

veiller la susceptibilit des

ombrageux nomades

et sans vio-

caractre strictement international.

L'exemple des Qoraisites,

russsissant mettre la haute

main sur

les foires et les sanctuaires, avoi-

sinant la Mecque, montre que le problme n'tait pas insoluble. Rien ne

prouve pourtant que la tentative

ait t

couronne du
sable,

mme

succs.

l'entre, la sortie

del mer de

Tif(l)

offrait

au ravi leur

taillement des vaisseaux du dsert les ressources varies de son

sol,

chargement

les produits

de son industrie. Tif parat avoir de prfrence


le

utilis les relations

avec

Ymen, o

elle

pouvait conomiser trois ou

quatre tapes sur la redoutable concurrence qoraisite. Elle formait la dernire grande halte sur les routes
;

menant de 'Aden, de

San'', la

Mec-

que (2) un itinraire dj suivi par la lgendaire expdition de l'Elphant (3). Que la souplesse politique des habitants les ait alors dcids

mnager
plaisir,

les

Abyssins, matres du Sud, qu'ils aint

mme

assist, sans d-

l'humiliation de leur rivale conomique du Tihma, nous pou-

vions le supposer, sans interroger les amplifications suspectes de la Slra.

La

voie, aboutissant,

en sens inverse, de la Syrie, de Mdine au

Ymen

traversait galement leur cit (4). Parfois

mme

les les

caravanes du nord s'y


tuniques chamarres,
clbre port, o les

arrtaient pour

y acqurir

les totfes brodes,

appeles encore totfes de 'Aden (5), d'aprs le

nom du

apportaient les navires de l'Inde et de l'Extrme-Orient (G).

(1)

Comme Damas,

laquelle on Ta compare, en Syrie.

(2) htahr, Gogr., 28, 3-4.


s,

Comp. Burckhardt, Voyages,

I,

90

II,

213 etc

Maqdi-

Gogr., pp. 111-112.


(3) Tab., Annales,
I,

937. Sur cette expdition

cf.

Noldeke, Perser-Araber, 208. prin1,

cipales rfrences dans Ndldeke-Schwally, Geschtdtte,


lite tudie

93, n. 5. Voir uno pice ho_'aisqq.

par Wellhausen dans


;

Zeits. f. Assyr.,
I,

XXVI, 290
11

(4)

Baldor, Fotouh, 36

Tab., Annales,

1073, 3.

est

rarement question de ca-

ravanes taqafites en Syrie, sinon en communaut avec


fites.

les

Mocquois, associs aux Ti-

(5) A(j.,
(6)

III.

105, bas

XIX,

75, 11. Voir Burckhardt, Voyarjes,

I,

113,

Frquents voyages des Taqf en Perse. On y rattache l'histoire de Somayya, esclave cde par le dihqn de Alla (corrigez Obolla) Baldor, Ansb, 320 b.
;

97j

TIF A lA VEILLIS DE L'HaiKE.


ces

ROLE

CONOMIQUE

209

A
t, la

avantages iiiappiciables,

la cit joignit celui d'tre le centre

urbain de la puissante conf^klration bdouinetles Ilawzin (1).


rsignation, le
salir

La

sobriillu-

fatiliste

du nomade ne doivent pas nous


il

sionner sur sa puissance d'obstination. Avec l'nergie du fauve,


la faible

dfend

somme de biens qu'il possde. La tnacit n'entre-t-elle pas d'ailleurs comme lment principal dans le concept du saOr (2), si incompltement lenilu par notre ternie incolore de patience Y A bon droit, la leddition de la Mecque inquita les nomades du Sart.

Pas un instant,
le

ils

ne s'illusionnrent sur les vises de Mahomet.


ils

Dans
mie

triomphe de l'islam,

devinrent une menace pour leur autonoet

politique.

Le nouveau matre du Higz

du Tihma ne

se bornerait

pas leur imposer le monothisme qoranique.

Le (hn d'Allah

servirait

de prtexte pour les assujettir au nouvel Etat, fond par

le l'rophtc.

Celte

menace

suffira

pour

les runir

momentanment dans une

alliance conmiu-

ne contre l'ennemi extrieur. Ces incommodes allis des Taqafites n'entendaient pas que des voisins vinssent se mler leurs querelles de famille.

On

verra, la journe de Honain, avec quelle sombre rsolution les

Ha-

wzin et leurs conledrs bdouins se montreront dcids couvrir l'accs


de leur mtropole,
restreindre l'influence, l'invasion

des Qoraisites

dans leurs montagnes, o l'extension des proprits, des domaines mecquois venait, chaque jour, restreindre les terrains de pacage (3), multiplier les enclos, hait, les

chasses gardes

au

profit des banquiers

du

Tihma.

Avant
du Nagd

tout, ils prtendront conserver la matrise, la clef des roules

et de l'Arabie mridionale (4). Question

d'amour-propre natio-

(1) Bakrl, Mo'fiam; 57, 5. Voir prcdemment, p. 60.

Comp.

l'introiluction
3.
.

au divan

de <Amir ibn at-Tofail,


(2) Cf. Berceau,
I,

p.

73

oto.

Trf est ci^^ ^

Naq'i.LGanr, 228,

104.

(3) Ag.,

I,

notice d*Al-'Ai-g, 160 sqq.

(4) Leurs plus puissants chefs adoptent le

surnom caractristique de
la
[

Ral^lyil,

con-

ducteur de

rallia,

caravane. Quand Mahomet est maiti'e de


:

Mecque,

les
i-j

Hawj.zin se
-i^

disent (Baldnr, Ansb, 232 a)

>;

o'

J\J\j i^'ji

V''

-'^

UMMENS,

Tij.

i3

Mlanges,

VUI.

27

210
nal
:

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[08
la surveillance

mais aussi la claire vision des avantages assures par

et l'exploitation

mthodique de cette artre conomique


le ravitaillement, la protection, le
;

taxes varies,

indemnits pour

couvoiement des cara)

vanes, la location des montures


fertile

toute une fiscalit (1

enfin,

que

le

gnie

des habitants du dsert s'tait ingni dvelopper. Pour dfendre


ils

ces sources de revenus,


l'hgire, la dsastreuse

affronteront (2), un quart de sicle -^vant


(3).

guerre d'Al-Figr

Dans

la rsistance des

Bdouins

l'islam, le

Qoran n'a voulu voir


et politiques

qu'une preuve de leur

infidlit.

Les questions conomiques

y ont jou un
Mais
ils

rle,

peine moins important.

Nous avons montr avec

quelle dsinvolture les Taqafites se dbarrassrent de leur culte national.

nourrissaient des prventions motives contre l'envahissant syn-

dicat des banquiers qoraisites (4), avec lequel, depuis la reddition de la

Mecque,

le

Prophte avait partie


fait

lie.

Coreish

[est] le

nom d'un monstre

marin, qui

tous les poissons une guerre destructive


(I,

ainsi s'expri-

me

le

vieux Turpin, dans sa Vie de Mahomet

260). Peut-tre la mali-

gnit des satiriques bdouins avait-elle, ds


vers, plus tard attribus

lors,

mis en circulation des


doit son

un

roi

du Yraeh. La tribu de Qorais


;

nom au monstre

qui habite la

mer

comme
:

lui,

son insatiable avidit ne

tardera pas dvorer l'humanit

(1)

Sur son importance

et les revenus qu'elle procurait, cf. Sprengor, Alte Gogra-

phie Aiabiens, no 354.


(2)

Un Bdouin
;

des _B. Nasr ibn Mo'wia,

lialf

des Taqf, entranei-a ces Merniers

dans la guerre
(3; Ag.,

cf.

Aj., XIX, 75, 5 etc.


74,

XIX,

75;

le

Jil5C* j.y_

de 'Amir

ibn at-ofail, D/van,

XXVII,

6.

Les

AJilf, partisans taqafites de Qorais, s'y

trouvent engags,
62-63.

comme

les Mlikites.

(4) Cf. notre ya:'/,38 etc.


Ojjc)

GMz, Opuscida,

Comp.la

rflexion de

Mosailama:

^j5

Cij j5

l^

I.

Hism, Sra, 965.

(5) Azraq, Wiist., 65.

La Tradition a transform
Ya'qob, Hist.,
1,

cette

satire en pi-diction

de

l'imprialisme qoraiite

cf.

268.

On reconnat

ces maladresses la

99]

TIK A

I,.\

VRILLH DR

l'iiIQIRR.

ROLE
cet

CONOMIQUE

211

A
lu loi

Mdine, une poigne de Qoraisites, appiiys sur Maliomet, dictait


exemple,
le

aux imligcNnes indolents. Instruits par

les

Arabes du
traite

Sart refusrent de se laisser absorber; attitude que


de duplicit,
J'*'

Qoran (1)

Trop longtemps leur gr, Tif

tait reste le satellite

de la Mecque.

Ils

redoutrent de voir passer sous le joug de Qorais, ma-

tre de tout le Higz- le

oJh" O-^"

la nitro[)ole,

refuge suprme de leur

nationalit (2), garantie de leur autonomie commerciale et politique.

Tout semblait donc prdestiner

les Tifites et les

Bdouins du Sart

devenir d'infatigables voyageurs, mules de leurs voisins, les caravaniers et

commerants de

la

Mecque. C'est

le rle-

que pensent devoir leur

assigner les ,annales de l'Arabie prislamite. Beaucoup moins endurantes


se seraient montres les

dames de

Tif. Certaines pouses

de ces ternels

vagabonds

nommons la
jU-1

femme du

clbre

sayyd

(lailn

finiidiit

mme
ces
,

par

les

prendre en aversion, la suite de leurs frquentes absen-

^->3 k-j

o Jj('S).

Cette heureuse situation, Tif avait su

on

le voit

la

tourner

l'avantage de son commerce, trs florissant, sans pouvoir toulelbis rivaliser avec celui de la Mecque. Sous certains rapports, le
atfrtires

mouvement des
Rn
parti-

semble

mme

avoir dpendu de la mtropole qoraisite.

culier, les oprations de

banque

(4) se trouvaient bien

moins dveloppes

que dans cette dernire, vritable fourmilire d'activit humaine, centre


d'agiotage et de spculations financires. La banque,
le

bazar qoraisites

pauvret du fond sur lequel ont opr


VoUcssprache

les

premiers rdacteurs de

la

Sra

cf. Vollai-s,

und Schnftsprache im

alten Arabien, 186-187.

(1) Qoran, 48, 11 etc.; 49, 14 etc.


(2) Nag'id Garr, loo. oit.

(3) Ag., XII,

46,8

d.

1.
;

'Orwa ibn Mas'od a


Tab., Annales.
I.

visit tous les souverains du l'Orient:

Chosros, Csar,
p. 68.

le

Ngus

1537. Pour la gnualogio do Gailn, voir

(4)

Capitaux mocquois
;

il': Ibn Hi.-m. Sra.

2"3,

3.

'Abbs

wiliUI

JaI

'^\j ci^

v^j"

^r*> ,^>i^j

Azraq,

W.,

"0, 11

Ibu Hitim, Sra, 275.

212
rglementaient

MLANGES DE l'universit
les fluctuations

s.

JOSEPH

[100

du march, dans l'Arabie occidentale. Sous

ce rapport, Tif apparat presque

comme une

succursale de la Mecque.

Elle y renouvelait sa provision de numraiie et de capitaux, en change

des produits de son territoire.

Par

ailleurs,

on voit

les ,Taqaftes

commanditer

le

commerce mectifite

quois, placer leur arg-ent intrt, la

Mecque. Ainsi

le clan

des

Bano 'Amrou

ibn "Oniair (1) faisait valoir ses fonds dans la banque des
le /M, reddition,

Mahzofimites. Aprs

de la Mecque,

le

Prophte y protaqafites capital


Il

clama l'interdiction qoranique du


sites

prt intrt. Les financiers qorailes dpts

imaginrent d'en profiter pour confisquer

et intrts

confis leur loyaut. Tif protesta nergiquement.


Une

fallut

en venir une composition, accepter un concordat.

rvlation

com-

plmentaire se chargea d'y prparer les esprits. Les longues guerres du


Prophte,
la reddition

de la Mecque, la bataille deHonain,

le

sige infruc-

tueux de Tif avaient port la perturbation dans

les affaires.

Au

sortir

de cette interminable priode de crise politique et commerciale,


quiers mecqnois rclamrent
le

les

ban-

bnfice d'un moratorium.


2, 280). Tel est du
(2,

11

fut gracieule

sement accord par Allah (Qoran,


taire anecdotique des versets

moins
:

commen-

du Qoran

278-80)

vous qui avez

cru, craignez
cevoir), si

Dieu

abandonnez

ce qui vous reste encore de rentes ( per-

vous vous targuez d'tre croyants.... Si vous acquiescez, votre


;

capital

demeure sauf

ainsi vous ne lserez personne et ne serez point

lss. Si le

dbiteur prouve de la gne, attendez qu'il soit mieux dans ses

affaires

Le dbiteur en question,

c'tait le crdit

mecquois.

Conformment

ces rvlations, aprs de laborieuses contestations

portes devant le tribunal du gouverneur de la

Mecque

et ensuite de
:

Mahomet,
mais
ils

les Taqafites russirent rentrer

en possession de leur dpt


(2).

durent renoncer rclamer l'arrir des coupons

Nous ne

(1)

Le clan du pote Abo Mihgaii

Voir

le

tabloauj p. 69.
;

(2) Ibn

Hism,

S'ira,

275

Whidi, Asbb, 65-66


financior,

ab., Tafslr,
a son hzin,

111,

65, 60, sqq.


;

Le sayyd Gailn parait avoir


XII, 45, 9d.
1.

t un rioho

il

trsorier

A^.,

101]

TIF A

I,A

VEIMJ.; DE L'iiGIRR.

RLE CONOMIQUE

213

sommes pas renseigns fl'u ne faon


capitalistes des

plus explicite sur les relations entre les


il

deux

cits.

Pour expliquer cette lacune dplorable,


la raret et le

faut

assurment mettre en ligne de compte

laconisme des docules

ments. La Sra a trop exclusivement concentr son attention sur

deux

cits saintes de l'islam, la Mpcrjut et Mdine, pour pouvoir s'occuper lon-

guement de
ciennes (1),
*->4-^'.

Tif. Ses rdacteurs avaient

cur de grandir

la cit natale

du Prophte; d'tablir que, comme on


((

le disait

de certaines familles patri-

sa

renomme dpassait
Dans leurs
rcits,

la limite chronologique de l'hgire,


les Sa//i,

J-^

'-^y- .

dans

Tif se trouve rduite

la condition de succursale

du grand centre

qoraisite.

En

dpit de son

loignement de la mer et des marchs syriens,

l'in-

telligente activit del population aurait pu russir

compenser ces dsa-

vantages,

si,

comme

-la

Mecque,

elle avait

possd une aristocratie mar-

chande assez unie pour toulfer


sodes aprs le sige de Tif par

les discordes

au sein de

la cit. Les pi-

Mahomet,

les

ngociations antrieures

l'acceptation de l'islam nous la montrent travaille par des luttes intes-

tines.Tousy comprennent alors la ncessit d'un compromis avec


de Mdine
;

le

matre

mais, aucun

homme

ne surgit, entour du prestige ncesle

saire cette ngociation.

Pour avoir pens

contraire,

'Orwa ibn Mas-

'od (2) devra expier son initiative par la mort.


l'original triumvirat municipal, fonctionnant

Tif, rien ne rappelle

Nagrn, l'ingnieuse re-

prsentation

des intrts, au sein de l'administration publique (3).

Aux

sceptiques notables de Tif

manqua

toujours le sentiment de la solidarit,

reliant entre eux les Qoraisites, chaque fois que l'intrt

du syndicat com-

(1) Tels les

Omayyades. L'objectif de
les

la Sra,
;

c'est de revendiquer,
,

au moyen d

l'apocryphe, le
ils

mme honneur pour

Himites

l4-i IjiL.
,

furent sayyd, puissants pendant les deux priodes


(2)

comme on disait encorei avant comme aprs l'hgire.


I,

On

le

proclame pourtant .^ yj^^

Tab,, Annales,

1687. Pour sa gnalo-

gie,

voir p. 68. (3) Cf.

Yad, 336

etc. et

Berceau,

I,

253.

214

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[1Q2

mercial se trouvait en jeu (1).

Nous savons combien


avec quelle affectation
allusions (2). Ainsi

il

le

Qoran aime

les

mohamf ,\es sous-entendus,


fastueux de

i-pclierche

Pimpersonnel, Vanomjmat dans ses


le titre

une sourate mecquoise mentionne


,

'azm el-qariatain

chef des deux cits (3). Le texte vite de dsigner

plus clairement le bnficiaire de cette flatteuse distinction. Mais le Tafdr,

exgse, concde qu'elle a pu dsigner un habitant de Tif. Cette affirmation ne mrite ni plus ni

moins de crdit que des centaines d'autres gloses,

arbitrairement rattaches au texte qoranique (4).


signifie sans doute

'Azm al-qariatain
si

un

homme
1

considrable, un patricien (5),

l'on veut,

et puisqu'il s'agit de milieux commerants un gros capitaliste. Fut-il

Taqafite ou Qoraisite

On
un

connat les etorts de la Tradition pour affirmer la primatie uni-

verselle et absolue de Qorais.

Pour comprendre

qu'elle ait pu songer ici

Taqafite,

il

faut mettre en cause les jalousies qui divisrent les clans

mecquois, pendant la priode imprialiste, alors qu'on commenait recueillir les

matriaux du Tafslr et de
,

la Sra.

L'envie, le pch national

des Arabes

assurait

Mahomet

Elle a prfr dtourner sur Tif l'hon-

neur d'une appellation sonore, plutt que d'accorder une famille mecquoise rivale un titre nouveau, dans l'pre lutte d'influence qui agita le

premier sicle de l'hgire. Les Omay3'ades auraient sans doute eu quelque


droit rclamer pour un des leurs l'appellation pompeuse, enregistre par
le

Qoran. Le
(6).

Tafslr, exgse, vite

soigneusement de prononcer leur

nom

Passe pour un Taqafite, ou

mme un Mahzomite
vers l'an

la famille

(1) Cf. notre Rpublique

marchande del Mec(jue.


p.

600

rfe

notre re, passim;

Nldeke dans

ZDMG,

18S6,

177.

(2) Cf. Ftlma, Avant-Propos.


(3)

Qoran, 43, 30

comp. Tab. Tafslr,


le titre
;

XXV,

35-37, numration des personnages


;

pour lesquels on rclame


XII, 45
(4)
;

Ibn

Dnraid, IHiqq, 185, 186

Ag., XI, 61, 2

'lqd\

II,

63.

/
le teste qoi'anique ...Jt J^i

Comp. Ag.. XII, 45, o

vy

est appliqu au

sayyd

taqafite Gailn par les Qorai.sites.

Agni porte
II,

ici

ia

variante. y\

(5) Comp.

CA)on(/.-e?i,

Wu.<>t.,

139, 2 d.

1.

(6) Cf. Tab., Tafslr,

XXV,

35-37.

103]

T.Il''

I>A

VEIMJ': DK l'hGIUK.

RLR CONOMIQUR
A

215

mahzoinite n'ayant jamais aspii au descendants des


jji'emiers califes,

califat.

cette poque, on voit les


les
les

ceux de Zobair, de 'Abbs, se disputer

qualifications honorifiques, avec autant d'acharnement

que plus tard

marquises un tabouret,
riles

la

cour de Louis

XW.

Ce n'taient pas l de pu-

manifestations de cet amour-propre, de cet individualisme, qui carac-

trisent les Arabes(l). L'ambition des'Abb<sides poursuivait

un

luit

dter-

min,

la

conqute du pouvoir, quand nous

les

voyons s'obstiner rclamer,

s'assurer le privilge de la si(jya. Rien de tel redouter chez les


fites,

Taqa-

rsigns se renfermer dans le rle d'auxiliaires, de vizirs ''j^j de

Qorais, ddaigna par les nScriens.


Si le plus considr
'Az'iin a!-Qariataiii,
il

parmi

les Taqafites a

rellement port le titre de


le

ne pai-at pas avoir incarn

talent politique, le

liihn adroit d'un Abofi Sofifin.

aucune date de son histoire prislamite,

on ne voit se lever Tif une pensonnalit possdant les initiatives patriotiques du grand chef
nel, entre les

Omayyade, capable d'interposer son


\e\

prestig-e person-

Ahlfei

Bano Mlik. Le sayyd 'Orwa

ibn Mas'oiid,
,

un

des bnficiaires traditionnels du titre de<('Azra al-Qariatain


le

le

rappel-

jusqu' un certain point. Encore ce personnage est-il moiti


le

Omayya-

de et nous

rencontrons presque aussi souvent la Mecque que dans sa

ville natale (2).

(1) Cf: Berceau,

I,

25>.

f2)

Son
.au

arbitrage entre

Mlikites et Ahlfites
;

Wqiil, Kr.,

251 sqq.

Il

est

compar

Christ

Ibn Hi.sim, S'ira, 266, 10

Bagawi, Masbll} as-smma. H, 158.

VIII

PARTIS POLITIQUES.

Alilf et

Bano Mlik.
?

Incertitude des annales pvislamites.

Les

le

Alilf
Ils

indignes

ou mtques
plus
forts,

Ils

n'appartiennent pas l'arisiooratie do Tif.

deviennent les

reprsentent, contre les B. Mlik, l'influence,

parti qoraisites.

Ils

sont matres du sanctuaire national. Leur suprmatie militaire et intellectuelle.


Dfiances sparant les deux partis potes ahlfites.
:

elles survivent la dfaite de

Honain.

Les

Ces divisions
;

intestines ont nui la prosprit de Tfiif.

Son

commerce d'exportation

l'industi-ie

du cuir.

Ahif et Bfino Mlik


Blau

Voil les deux grands partis historiques, les


les luttes ont

deux factions adverses, dont


de la
cit.

gn l'volution conomique
les
'AXtc-/]vo

a cru reconnatre leurs

noms dans

et les

Ma>,T/;z'.

de Ptolme (I). Ces identifications (2) datent d'une poque o

l'on admettait, sans

grande discussion,

la valeur de ces

symphonies philo-

logiques,

si

chres au gnie aventureux de Spi'enger.

L'histoire prislamite de Tif se trouve enveloppe de tnbres en-

core plus paisses que celle de la Mecque. Pour les deux cits, les anciens
annalistes ont opr sur des fragments potiques peu explicites et d'une

authenticit rarement inconteste (3). Ces incertaines dductions,

ils

ont

(1) Cf.
(2)
(3j

ZDMG,

XXII, 662.
Amhicns,
nos 343, 344.

Comp.

celles proposes par Sprengev, Altc Geojr.


les

Rappelons

innombrables rserves

elles

dopassent la quarantaine ! d'ibn

Hism propos des

vers anciens, cits par lui dans la Sra. Comp. nos remarques dans

105]
toute

TIP A LA VEILLI DE l'hKGIRE.

PARTIS POLITIQUES

217

(le les

concilier avec des traditions tardives, avec des prjun-s de

parti et d'cole.

la suite

de quelles rvolutions,
1 II

la cit se trouva-t-elle
le prciser.
si

possder ses (uelfes et ses Gibelins

devient malais de

L'ethnographie n'aurait toutefois rien dmler dans ces querelles,

les

deux factions sont fondes revendiquer un anctre commun,


cher Q;is-Taqf,
Hotait (I). Le
les Ahlfites

se rattaet

par 'Auf, les Bano Mlik par

Gosam

nom

dos premiers invite pourtant rflchir. Ahl/'(2) est

un

pluriel de

ha/'/f. 11

dsigne un groupe se trouvant, vis--vis d'un autre,

dans

la situation

subordonne d'auxiliaire, d'agrg. Une dnomination


;

aussi modeste contient l'aveu d'une dpendance politique

elle

ne peut

avoir t adopte,

comme une marque

dislinctive, par les plus anciens l-

ments, composant la population taqafite.

Par rapport

la tribu principale, elle


le

voque

l'ide d'trangers,

de

mtques, auxquels on a concd

bnfice d'un asile, d'une protection


d'affilis

ou j/iwr

(3). C'est

en leur qualit de confdrs ou mieux


cits

que

nous retrouvons. des Ahif dans plusieurs autres

de la Pninsule. Ce
le

sont invariablement des allogmes, venant renforcer de leur nombre

noyau de l'aggioniration primitive, augmenter sa


pression des

force de rsistance la

nomades

voisins.

Ymen s'introduiront dit la Tradition allis, comme auxiliaires des Juifs comme Mdine, en ralit, comme leurs clients et protgs, en attendant le jour o l'intervention de Mahomet leur permettra d'usurper la place des patrons IsAinsi des Arabes immigrs, assure-t-on, du

ralites, ensuite

de

les expulser.

Dans

la ville

de Hra, l'autre extrmit

dlia Vida, de

Nous y contestions la virtuosit potique de Rome, veut bien me signaler Soyout, Sarh Saiohid cdl ct^* VI l>i JV5 .Jlfc Jl a 'jt tant Yonos ibn Habib {-^ 183)

MFOB,

VII, 311 etc.

'Al.

M.

le

Prof. Levi

al-moijni, 176, 23, ciol

b'j^

V-j >

(1)

Voir

le

tableau gnalogique,
d.
1.

p. 6S.
;

(2)

Comp. Ay., XV, 02, 3-2


que

XVI,

17, G d. 1., XI,

62, 3.

Ajoutez A^.,

II,

79, 80.
(3) Ainsi on affirmo
los Juifs

do Mdine

ne sont pas Arabes, mais les half de


et trangers.

ces derniers (A^.,

III,

13, haut),

donc leurs infrieurs

uuiMENS, TJif.

'A

Milanga, VIII.

28

218
de

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH


Ahlf furent ceux qui
ni

[106

la Pninsule, les

se joignirent la population
ni

de Hra, sans appartenir

aux Tanoh nomades

aux

"Ibd

les
i*"

deux
^>^VI

plus anciennes fractions de la population urbaine,

J*^:

\y-^

-.-^

iUl

^yj

j')\ ^jjj

cji

cr^:

c^,

^ \)yj 5^1

(1).

la

Mecque,

le
;

M//
nous

al-Fofhnil (2) dsigne vraisemblablement

une agrgation analogue

aurons l'examiner. Les membres des clans, composant ce groupe qoraisite,

portent galement le

nom

(\'Ah/f(3), lequel semble bien dsigner

les plus rcents accroissements

de la population parmi les concitoyens du

Prophte.

Toutes ces analogies nous engagent reconnatre, dans les


de Tif, des nouveaux-venus, et avec Wellhausen,

Alilf

die

Neubrger von

Tif

(4). Ils reprsenteraient

donc la fraction la moins ancienne, la moins

aristocratique de la population taqaflte. Les Mlikites sont appels les


j^il^lj v_iJj -iL
^

(des patriciens de Taqf (5).

Quant aux Ahlf,

ils

ne

subiront pas longtemps leur condition subalterne. Lorsqu'ils se virent en

nombre,

ils

cherchrent faire valoir cet avantage. Dans les environs


la cit (6), les meilleurs

immdiats de

domaines se trouvaient occups et

exploits par les Mlikites, en vertu de conventions anciennes, conclues

avec

les

Bdouins. Les Ahltites jetrent leur dvolu sur Gildn, fertiles

terrains de pacage et les convertirent en him, leur usage exclusif.


C'tait affirmer leur

autonomie politique.

(1) Tab., Annales,

I,

822, 6.

Comp. Ag..

XII, 46, baa ^!>k-b ..-iJI o^


o.

(il

s'agit

prcisment de Taqf)
(2)

ihid., les

B. Naar sont appels ahlf de Taqf


le vocable de A[ilf et

Moins ancien, croyons-nous, que

vraisemblablement d-

riv du dernier.

On a cherch carter l'quivalence de Ahlf


hilf

= holaf', que l'amoura trouv embarrassante;

propre des familles qoraisites, composant le


surtout que
le

al-Fodol

Prophte en faisait partie.


1.

'(3) Ag., XVI, 65, 4 d.


(4)

Wqid, Wellh., 251,


,

n. 2.

Dans Ibn Hism, Sra, 840,

7 d.

1.

supprimez

^ lX(6)

Comp. A., IX, 14, bas. (5) Tab., Annales, I, 1200, 3-4; cf. Wellhausen, Rrste, 31; (Qotaiba, 11 d. I., cherche attnuer le sens de ahlf). Ibn Hism, Sia, 279, 10.
Comp. Ibn Hiim,
S'ira,

lequel n'a aucun sens.

Ma'-rlf, E. 30,

873, 14 sqq.,

il

s'agit de domaines ahlfites.

107]

TIF A

LA.

VEILLE DE l'hOIRE.

PARTIS POLITIQUES

219

rencontre de nos jours,

la

cavalerie tait alors l'arbitre des batail-

les. Ajirc's le

dsastre d'Ohod, Allah avait, dans le Qoran (8, 62), conseill

au Prophte de prparer contre ses ennemis une puissante cavalerie.


Les Ahlfites n'attendirent pas cet avertissement
rit

poiir

deviner la suprioqu'ils tablirent


les

du cheval comme instrument de guerre. Le haras

dans leur him ou rserve pastorale de (xildn fora bientt

Mlikites

consentir au partage de leur suprmatie politique, appuye sur l'alliance

avec

los

Ilawzin (1). Partage forc

Il

introduisit la discorde dans Tif,

oi\ les

Mrdikites ne se rsignrent jamais. la perte de leur ancienne pri(2).

matie
Juifs,

Mdine, des convoitises analogues soulveront contre

les

propritaires de l'oasis, les Arabes immigrs, anctres des futurs

Ansriens.

Pour maintenir
s'assurer des appuis

les positions

acquises, les Ahlfites

chercheront

au dehors. Ces dmarches diplomatiques confirment,

croyons-nous, nos suppositions sur leur origine trangre et sur la date


plus rcente de leur indignat
tifite.

En
te, les

tudiant les tendances, les sympathies de ces


les

derniers, nous

avons cru remarquer que


Guelfes de la
la veille
cit,

Mlikites reprsentaient le parti nationalis-

opposs l'influence mecquoise (3). Pareille-

ment,

de l'hgire, une dmarche des ahlf arabes de Mdine

ouvrira l'accs de l'oasis

Mahomet

et ses

adhrents qoraisites. La diet Mlikites

vergence des thories gnalogiques entre Ahlfites

comporte

vraisemblablement la

mme

explicatiou. Les Bano Nasr ibn Mo'wia

(1) Ibn al-Atr, Kmil, E.

I,

289

rsum des luttes entre


,

les

deux factions rivales

de Tif. Pour la signification du him, voiv Berceau,


(2) Construction 'otom

60

etc. p. 72.

par

les

Ahlf; voir plus haut,

(3) Afin de sauver Tif, le pre de


sins lo sanctuaire de la Ka'ba
:

'Orwa ibn Mas'od indique pourtant aux AbysI,

Tab., Annales,

937,

'Orwa ibn

iMas'orul, son

fils,

n'a-

yant pu dtershiner ses compatriotes secourir


la

Qorai', vient

avec les siens s'tablir

Mecque; Aboii Yosof, Uary,

129, 6 sqq.

(p.

324 de la traduction E. Fagnan).

220

MLANGES DR l'universit
les

s.

JOSEPH

[108
les

ayant soutenu par

armes leurs rivaux

lulikites,

Ahif auront
( 1 ).

sans doute prouv de la rpugnance se rclamer de Hawzin


qu'il

Quoi

en

soit, les

sympathies mecquoises des Ahlfites ne peuvent tre

rvoques en doute. Dans les circonstances critiques de la rpublique qovaisite, ils s'empresseront-

d'accourir son secours. (2). Parmi eux les

alliances matiinioniales avec la

Mecque furent toujours recherches;


que
les

c'est

galement dans

les familles

ahlfites

banquiers du Tihma choisi-

ront de prfrence leurs beaux-pres taqafltes (3).

l'oppos de cette attitude, combien intransigeant apparat le pa-

triotisme des

Bano Mlik, toujours

dfiants l'endroit de leurs voisins


"et

mecquois. La guerre entre la Perse

Byzauce dclencha

la

Mecque

une grave
intrieures

crise
;

conomique. L'hgire vint y ajouter des complications

elle

compromit l'entente parmi

les

dirigeants du syndicat
diffi-

qoraisite. Les Mlikites assisteront,


cults, sans

spectateurs indiffrents, ces

chercher toutefois se rapprocher des dissidents mecquois,


Ils

rfugis Mdine.

.continueront se montrer dfiants. Timeo

Mek-

kanos

A
tre

Honain

ils

se battront

avec un extraordinaire acharnement con-

Mahomet.

Ils

se rsigneront traiter seulement lorsque les ngocia-

tions engages, leur insu, par les Ahlfites, les auront compromis. Aussi
le

Prophte maudit-il publiquement un des chefs mlikites, tombs Ho

nain,

parce qu'il dtestait Qorais

^:^

i>*:i

ill

oxl

(4).

Un mort

ahlafite de la

mme

bataille est qualifi par lui de

sayyd de

la jeunesse

(1) Ibn al-.\tir, (2) 'Orwa, avec

Kmil, E.

I,

289. Voir pourtant Mas'oQd, Piaines, V, 64.

les siens, assiste les

Qorais contre Mahomat

Ibn

Hism,

Sira,
;

744, 2.

majya ibn

Abi's-Salt chante les morts de Badr. 'Orwa les a secourus 'Okz

Wqid, Well., 250.


193, 4.
.

Le vocable lpublique

est

dj

dans Sprenger,

Mokamfnad,
des
m villes

I,

{3) Hamd.n, op. cit., 124-125. ne


bes,' partage.'^

mentionne pas Tif dans sa


.

li.ste

ara-

en deux parties hostiles

Ce renseignement ne vaut que pour la priode

contemporaine de l'auteur.
(4) Ya'qob. Hist.,
II,
(35,

Tab.. Annales,

I,

16C4.

109]
taqafito,
Qsiiii
!

TI1-'

A LA

VEIIJ.I.;

DE l'hOIUR.

PARTIS POLITIQUES

221

>-.-'

^^ -^--"(l). Paroles sig'nificatives dans la bouche d'Abo'lii'<avait-il

Mdiiie

pas consacr la majeure partie de ses procla?

mations qoraiiiques inspirer la haine des Mecquois infidles


Plus
difficile

(2).

concilier avec la modeste origine des Ahlfites, avec


a

leur indignat plus rcent, leur condition de

nouveaux

riclies

seixible

leur mainmise sur le sanctuaire national d'Al-Lt (3).

Nous ignorons
*-!-

quelle suite de

manuvres

leur assura le titre de desservants,

de la

desse. Elles rappellent le coup d'audace, qui valut

aux descendants de

Qosayy

la

suprmalio sur

la

Ka'ba. Dans les deux cas, nous trouvons un


profit la primatie religieuse.

groupe d'origine trangre, accaparant son

Comme

on

le voit

par l'exemple de Qosayy, rien n'oblige reculer dans la

haute antiquit la limite chronologique de cette rvolution et la croire


antrieure notre ^ sicle. Infrieurs aux Banofi Mlik par la richesse,

par l'tendue des possessions territoriales,

ils

surent compenser ces dsa-

vantages par une meilleure diplomatie, par une plus srieuse organisation
militaire, utiliser les ressources en chevaux, offertes par la

montagne du
,

Sart, pour constituer des rserves de cavalerie,

la reine des batailles

cette poque,

comme

l'infanterie l'est de nos jours (4),

La

proportion numrique des deux factions semble tre demeure

sensiblement la mme.

En revanche

les

meilleurs potes, les sayyd les

plus eu vue de Tif sortent des rangs ahlfites (5).

Moins obstinment

(1) Ibn

Hism, Slra, R50

Tab., Annales,

I,

1665,
:

P.

(2)

Il

excite

Hassan ibn Tbit contre

(forais
;

tu

ne

diras pas la moiti de ce

qu'ils mritent,

j^

V'

Ji<-) ^^sll

l^ M

iUl

Maqdis, Ans' al-Anfn- (msc. 'Omouny

ya, Constantinople). Les interminables invectives qoraniques contre les

polythistes,

moSrikouii

visent en premire ligne

les Qorais.

Le

Sirk primitif

dans

le

Qoran con-

siste dans l'associalwn Allah de divinits paennes. Plus tard, on essaiera d'y englober
les

monothistes juifs

et chrtiens.

Comp. Mnijbs d'Elias de Nisibe dans Al-MaSriq,


sanctuaire se t)-ouve galement confi une fa;

1922, p.
(3)

117

etc.
le

Chez d'autres tribus arabes,


.

mille trangre. C'tait le cas


(4)
(5)

Na^rn
d.
1.

cf.

Yaiid, 342.
I,

Comp.

Ai/.,

IX, 82, 10
est

Ibn al-Atr, Kmntl, E.


T'"'if
i

2S9.
l,

'Orwa ibn Mas'od

f.\k^

vr'-

'ah.. Annales,

16S7

comp. Annales,

222

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[110

conservateurs, on les voit plus souples dans l'art de former les alliances,

de s'adapter aux circonstances nouvelles, plus modernes enfin et aussi


plus intellectuels. C'est parmi les Ahlf que les Tabaqt signalent les plus

remarquables Compagnons taqates du Prophte. Enfin


plus fort contingent

ils

fourniront le

d'hommes d'Etat au

califat syrien (1).

Autant d'in-

dications trahissant,croyons-nous, leurs tendances favorables un rappro-

chement avec

les Qoraisites (2).

Les Tifites, Tpoque de Hodaibyya,

choisiront, parmi les Ahlf, le plnipotentiaire charg de traiter, en leur

nom^ avec Mahomet

(3).
cit,

Au

dedans, au dehors de leur


part.

Ahlf et Mlikites forment consappartenant

tamment bande
la faction rivale.

Jamais un seul de leurs sayyd ne risquera son

prestige, en garant ses pas dans

un maglis, runion,
si

cercle,

Nulle part

la dfiance rciproque,

naturelle aux Arabes,

ne svit
dah', la
rais.

comme

Tif. Elle permet de mesurer la distance sparant le

rouerie

des Taqafites, du hilm, l'intelligence politique de Qorussit pas rapprocher ces frres ennemis.
diff-

Le danger commun ne

Honain, Ahlf et Bano Mlik combattent sous des bannires

rentes.

Aprs

la dfaite, ils s'obstinent ngocier

sparment

(4).

Maho(5).

met dut mme

assigner, pour lors,


il

leurs envoys des logements part

Avant

le

dpart de Tif,

avait fallu composer la dputation de manire

I,

1655, 10

sqq. Ahlfl
II,
;

commande au Figr
;

Ag.,
;

XIX,

77,

22
;

sayyd mlikite

Ya'qoM,

Hist.,

36, 4

capitaines ahlfites

Ag., XII, 46

Gailn est rcCls

de

tous les Taqf

Ag., XII, 46-47.

(1) Qotaiba, Ma'-rif, E. 30. (2)

Le chef de
est

la dputation taqafite

^y\ ,^Uj ^.^2)1 ^U


;

envoy pour traiter avec


"Cf.

Mahomet
(3)

l'Ahlfite 'Abdyalil

ibn 'Amrou

Ibn Hism, S'ira, 915.

Wsten-

feld, Geneal.

Tabellen,

G.

1.

20.
;

Wqid Well., 250


I,

c'tait

"Orwa ibn Mas'od.


Il

(4) Osd,

142, bas

ZDMG,

L, 150.

est assez trange que. l'poque du si-

ge, la Tradition s'arrange pour loigner les

Annales,

I,

1669.

Ils

taient alls apprendre manier

deux chefs ahlf 'Orwa et Gailn les machines de guerre


les

Tab.,

Or on

les voit fonctionner

pondant leur absence contre

musulmans.

(5)

I.

S.

Tahaq., V, 374, 11-12. Ibn Hism, Slra, 915 sqq.

111]

TIF A

LA.

VEILLi DE l'hGIRE.

PARTIS POLITIQUES
pris sur lui d'aller

223

assurer chaque faction une roprsentatinn numriquement quivalente (1). L'ahlfite


cer

'Orwa ibn Mas'od avait

nmor-

Mdinela soumission de

ses concitoyens. C'en fut assez pour soulever


il

contre 'Orwa la faction hostile, conflit o


Mfilikite (2).
poTir

succomba sous
l'islam, la

les

coups d'un

Dans

la

mort de ce martyr de

religion n'entra

rien; mais la jalousie des Guelfes du Sart souponna 'Orwa

quel point avait-elle tort?

d'avoir trahi la cause de leur


profit

jusqu'

cit.

En dehors

des passions politi(iuos, hvs nucurs brutales de la vieille socit arabe se

chargeaient incessamment de rveiller les haines assoupies. Mogra ibn


So'ba, encore
ses

un Ahlfite, avait, en cours de route,


treize Mlikites,

du sommeil de

compagnons,
voit
si

pour

les

assommer

et les dpouiller (3).

On

leurs dfiances rciproq-ues se trouvaient fondes et pourquoi,

Tif, on hsitait rallier

une caravane, lorsque

les

deux partis ne s'y trou-

vaient pas reprsents en nombre sensiblement gal (4),

la veille de l'hgire, les Ahlfites paraissent


les affaires

bien avoir mis la

haute main sur

de la

cit.

Leur arbitrage
la Tradition

est parfois

invoqu
le bnfis'ils

par les trangers et c'est


ciaire

parmi eux que


O^^i)!

cherchera
.

du

titre

qoranique

^^

chef des deux cits

Mais

sem-

blent avoir t les plus intelligents, les plus remuants de leurs compatriotes (5), ils n'auraient pas brill

du mme

clat par leur courage.

(1) Ibn
(2)
I.

Hism, Sira, 916


Tabag.,

S.

V, 369,

19.

'Orwa

tait moiti

Omayyade

et Mecquois.
!

Les

Qoraisites le considrent
(3) Ibn

comme un
;

des leurs. De l sans doute les suspicions


;

Hisam. 744

Qotaiba, i/aTin/", E. 100

S.

Tabaq.,\V\ 25. Comp. Ay.,

XIV,

140, o l'ou trouve la fin du rcit, publi

ensuite par Wellhausen dans

ZDMG,
un
du

loc. sup. cit.

(4)

S.

Tabaq.^.W^, 25,

7.

Dans Wfiqid, Kr.


C'est

84, 4. d.

1.

J>UVI
le

^ >j =
spcifique

homme appartenant au

hilf al-Fo_lol .

la

Mecque

sens

vocable Al}lf, du moins celui qu'on voudrait lui assurer pour carter

les interprta-

tions plus gnantes pour l'amour-propre de certaines familles meoquoises.


(5)

Comp.

les vers de

'Abbs ibn Mirds au sujet des Ahlf

U_^i4i * io"

c^J

Ibn Hiam,

Sra, 851,
le

15 sqq.

Un
;
;

Ahlf, le pre de 'Orwa

ibn Mas'od,

apparat

toujours
fils

comme
et

chef de la cit
;

Azraq, Wiist., 93, 98.


Tab., Annales,
1,

Mme remarque

pour son

'Orwa

Gailn

autre Ahlf

1669. Ce Gailn compte parmi

224

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[112

A
que
les

Honain, 70 Mlikites se firent tuer autour de leur drapeau. Lors-

Ahlf virent

la

journe jjerdue,

ils

plantrent leur bannire sous

un arbre

et tournrent les talons

(1). C'est

du moins

la version

admise
l'acti-

par Ibn Hisin. Elle cadre mal avec nos autres renseignements sur
vit guerrire des Ahlf.

La Slra a

recueilli cet pisode chez

'Abbs ibn
dfen-

Mirds dans une qasida ?imh\g\xei d'une authenticit


dre (2). Nous devons du moins

difficile

y admettre

des interpolations, un remanie-

ment, pour

les vers
le

islamiques enregistrs dans cette composition.

A l',-

poque de Honain,
P^_^l "^J^yi^ cies

pote solaimite appartenait encore la catgorie des


11

chefs rallis la cnse po/ if i(jue du Prophte.

fallut l'in-

tervention diplomatique d'Abo'I-Qsim pour apaiser lescandale caus alors

par l'attitude du rimeur bdo'uin, se solidarisant publiquement avec'Oyaina


ibn Hisn. Ce qui parat pouvoir tre admis

les vers attribus

'Abbs

ibn Mirds n'ont sans doute pas d'auti e porte


dition

c'est que,

aprs la red-

del Mecque,

les Ahlfites

entrrent sans enthousiasme dans la

coalition contre l'islam, organise sous la pression des Mlikites et de leurs


allis bilouins

de Hawziu (Tab., Annales,

I,

1654-1655).

Ces divisions nuisirent incontestablement la prosprit de Tif, et

non moins,

serable-t-il,

son prestige parmi les Bdouins.

cette

mme

bataille de Honain, on n'est pas peu surpris de voir les contingents taqafltes

placs sous les ordres d'un gnralissime de

Hawzin

(3). Il fallut

sans doute se rsigner devant cette solution, huiiriliante pour l'amour-

propre des citadins, parce qu'aucun chef taqafite n'avait chance de se voir
accept par les deux partis. Quelle diffrence avec la

Mecque

o, l'heure
l'esprit

du danger,

le

sentiment de la solidarit suffisait pour touffer

de

los

hakam

des Arabes

Ya'qob, Bist.,

I,

299, 2 d.

1.

Comp.

le

rcit 'Agn,

XV,

54.

(1) Ibn Hism, S'ira, 849, .S50.


(2) Ibn

Hism, Slra, 350 sqq. On voit que son

l'cit

s'est entirement inspir de


:

cette posie, dont le fond et la forme

me

paraissent tranges

cf.

Tab., Annales.

I,

1664, 1665. Les posies utilises par la Slra appellent de constantes rserves.
(3)

Mlik ibn 'Auf, un vritable Bdouin, clbre par

ses razzias

Bakr, M)'-

gam, 131, bai.

113]

TIF A

LA.

VEILLE DR

L'iIliaiRH.

PARTIS POLITIQUES
,

225
aux

division (1)

De y ranci cur

alors

u-^'J\ jr-^

tous consentaient

plus lourds sacrifices (^), oublier les dissentiments divisant les clans
qoraisites, leur

individualisme trs bdouin, toujours en veil quand on


(3).

menaait leur autonomie intrieure et familiale

Et voil comment

Li

mtropole du Sart dut borner son ambition

tre la seconde ville de l'Arabie occidentale.

Moins favorablement situe

que sa rivale du Tihma, travaille par des dissensions intrieures, trop


souvent tenue en cliec (4) par ses voisins des puissants groupes qaisites,
elle

ne russit jamais s'atfranchir efficacement des obstacles, retardant

son panouissement conomique et la conqute de son autonomie politique.

Tif ne vivait pas exclusivement du transit,

comme

la mtropole de

Qorais, avec son hurain tendu, mais d'une dsolante strilit.

La

ville se
:

voyait en mesure d'alimenter un vritable commerce d'exportation

grce

aux dveloppements de son industrie

et de son agriculture.

Les progrs
en premire

raliss par cette dernire nous sont dj connus.

Nommons

ligne les produits varis de la viticulture


et le zablb (5).
Il

vin, vinaigre, le raisin de table

faut y

ajouter le bois, le

charbon, les rsines, les gommes.

(1)

Un
;

Qoraiite. do prfrence un

Omayjade, y commande toujours


25-26

les oprations

militaires
(2)
I.

Azraq, Wdst., "1.


S.

fabaq., IV,
;

25

Wqidi, Kr,

Mlik ibn 'Auf choisi comme

arbitre chez les Solaim


(3) Les

Ay., XVI, 141, 14.

Ahif formeront plus tard un jjroupe, compltement distinct des Taqafites.


l'histoire dos Zaidites
YeiH",' p.
;
;

En

cette qualit, ils figurent dans

cf.

Van

Arendonli,

De

op-

koinst

van

het Zaidietiscke

Imamaat in
le

125 etc.
Ibn Hism, Sra, 914, 4 d.
1
; ;

(4) Les Taqafites en conviennent parfois


(5) Toujours mentionn dans
nales,
I,

915.

chargement des caravanes qoraisites

Tab.,

An-

1274
:

Hzim, Nsh wa Mansoh, 218. Vin, cuir, zabb, imports de Tif


S.

la

Mecque

I.

Tabaq.,

Il', 5.

LAMMENS, TSiJ.

13

Mllanga, VlII.

29

226
le

MLANGES DE l'uNIVERSIT
les forts

S.

JOSEPH

[114
spcialit

goudron, livrs par

du Sart

(1).

Mais

la

grande

industrielle de Tif, c'tait la prparation

du

cuir. Sur tous les points de

l'Arabie pastorale, on exportait du cuir. Seule Tif possdait le secret

de

le

prparer industriellement (2), dans le Higz du moins.

Sur leur propre

territoire, ensuite l'orient

de leurs montagnes, les


(3), spcialel'le-

Taqates voisinaient avec leurs demi-cousins de Hawzin

ment avec

les

Bano "Amir

(4),

groupes considrables, pratiquant

vage en grand. Ces Bdouins


hautes plaines du

utilisaient les ressources pastorales des

Nagd

et des versants

du Sart. En

t,

quand

le

samoltm

avait sch les puits et brl les dernires plantes des steppes, ces tribus
se transportaient sur les cimes

du Gazwn

(5).

Elles conduisaient leurs


les variations sai-

troupeaux, selon un rythme rgulier,


sonnires de la
alpestres.

command par

vgtation, des landes du dsert aux maquis des sommets


le

Ce s^'stme de transhumance avait notablement favoris

d-

veloppement de l'levage pastoral, tout particulirement celui du cheval,


lequel dprit dans les steppes. Tif servait de dbouch naturel
duits de cette industrie j^astorale
:

aux pro-

beurres, laines, cuirs.

Tamisier

(I,

339) a not
Tat'a,

le

cours des eaux de pluie qui, des

mon-

tagnes qui enserrent

descendent dans la plaine et forment quel-

(1) Ay., VI, 26,

28

gommes

et essences

aromatiques varies. Le

Sai't, c'tait

dj le climat et les productions du Ymen. Goudron employ contre la gale des cha-

meaux

voir prcdemment, 7p. 22. Ag., IX, 11,


I.
;

1;

8,

13; 79, 4.

(2) Cf. Tab., Annales,


154. Article de

1274

Osd, V, 440, 9; G. Jacob,


2.

Beduinenleben,

153-

commerce
:

Ibn Hism, Sra,, 218,


1-2.

Une

tente de

cuir est l'indice


oljW'

d'uue tribu riche


Ay.,
II,

Aij.,

XIV, 138,
;

Le cuir figure toujours parmi les'cj^l

29. 3. Cuir

du Ymen

Maqdis, Goyr., 87, 1-4.


territoire
:

(3)

On leur assigne comme


les

le

Sart, Tif, Do'l-Magz,


:

Honain, Au57, 5.

ts (ces deux deruiors toponjmes ont t pris dans la Sra)

Bakr,
;

Mo'''iam,,

Leurs razzias contre

Bano Hojail sur

le territoire

de if

(Bakr, op.

cit.-,

181)

frquemment des ripostes aux incursions dos xa'^lok de Hodail. (4) Comp. Lyall, introduction au divan de 'Amir ibn at-Tofail,
(5)

p. 75.
I,

Bakr. op.

cit..
;

50, 6.

Pour leurs troupeaux,


I,

cf.

Tab., Annales,

1656,

7;

chameaux, brebis, nes

Ibu al-Atr, Kmil, E.,

288.

115]

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.

PARTIS POLITIQUES

227

quefois une le de cette cit

Le long de

ces cours d'eau se trouvaient

tablies (l'iini)ortarites tanneries (1). Elles s'y taient multiplies

au point

d'empester

l'air

du voisinage

et d'loigner,

non seulement

les villgia-

teurs mais, ajoutait-on, jusqu'aux oiseaux (2).

Rien de plus vari que


toute l'Arabie
:

les produits (3)

de cette industrie exports en

sandales, selles de cheval (4), tentes en cuir, seaux et

aussi de grands rservoirs en cuir, tels ceux placs

aux pieds de

la

Ka'ba

pour abreuver

les plerins (5).

On

crivait sur des lanires de cuir.

Le
et

papyrus tait rare


coteuse.

et le

parchemin demandait une prparation spciale

Avant

l'hgire, les cordes d'origim; vgtale taient gnrale-

ment inconnues. Pendant

toute la priode prislamique, l'immense majo-

rit des liens et des cordes,

en usage parmi

les

Arabes, furent en cuir (6)

(1)

Hamdani,

'Gazira,

120, 22

Yqot,

W,

III,

496

Doughty, Travels,

II,

505

yjla l4>\fc,

dit Maqdis, Gogr., 79, 10; Istahr, Gogr., 24, 4


al-Atii-, op.
d. I.
cit.,
I,

Nombreux chevaux des


;

Taqf

Ibn

289

ils

sont

s_,JI

J_^llj j-a>Jl Jl

ragaz potique

Ag., IX, 82, 10

(2) Yqot, loc cit.. Pout-tro faut-il encore tenir

compte du dboisement.

11

a d

attaquer les cantons les plus voisins de la


(3)
le cuir

ville,

compltement dpouills de nos jours.


1

Voir

le

dtail
;

dans Ghiz, Uatawn, V, 143,

sqq.

On

travaillait galement

Nagrn
I.

Yad, 344.
II', 5,
1.

(4)

S. Tabaq.,
;

15.

'/lyd', I,

68, 7

les palefreniers

de Tif taient de m-

me

recherchs
;

Qotaiba, ^Ogon, 420, 13. Les Bano 'Amir levaient de nombreux che-

vaux

voir le
!

Divan de 'Amir ibn at-Tofail, passim. Tenir compte de l'emphase propre

ce pote

Le cheval est un animal de luxe en Arabie.


I,

(5) Ya'qo"l), -'"^-.


bl, op. cit.,
I,

281, 6

Azraq, Wust., ^sl

^ ^U>
,

65, 10; 69, 70. Ya'qo-

280, 7 d.

1.

(6) Guidi,

Sede primitiva, 580


la "pice)
jiill
:

-uj^-JI

^L
^j
d.

Vili
1.

vers prislamique apocryat-Tofail,

phe (comme toute


Divan, XXI, 5
:

Ibn Hism.

STni, 81, d.

Comp. 'Amir ibn

C"jT

g^

-J

olS"

j5j
le

Avant do dlivrer un prisonnier, on


cuir,

verse l'eau sur ses


242, 8 d.
1.

liens

pour amollir

oV

jj- jj5 jp

-lll

Sj^^a

Ag., S.

I,

Un

autro rocourt un moyen plus hroque.

il

urine sur sos lions pour les

faire pourrir,

^ j
;

o>5

Jt J^_

lS";

Aij.,
1.

X, 44, 6

1.

Depuis l'hgire, les potes par-

lent de liens en poil

Ag.,
1.

XV,
;

p. 3,

II.

Cordes en ^J, enduites de poixchez les Juifs;

Ibn Hism, Sra, 393, d.

412, 3 d.

1.

228

MELANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
Ils

[116

encore une industrie, exploite par les Taqafites.

en fournissaient le

grand marcli de 'Okz. Tous ces articles, les caravanes les chargeaient
au retour
et les

emportaient jusque dans

l'Iraq,

en

mme temps que


Plus tard, quand

les le

soieries exotiques,

amenes du port de 'Aden


le

(1).

got des livres se rpandra dans

monde

arabe, Tif deviendra gale-

ment un centre important pour


teur (2).

la reliure artistique des

volumes d'ama-

(1) Ag..

XIX,

75, 11

'Iqd',

III,

91, 2 d.

1.

(2) V. Karabacek, Zur Orienialischen AUertumskunde, dans Silzungshertchte de l'Aca-

dm. des Sciences, Vienne, 1913

extrait, p. 39.

IX

ENTRE QORAIS ET TAQIF RELATIONS


;

CONOMIQUES ET FAMILIALES.

Voyagea

d'affaires, 'elatinns finaacires avec les Moequois.

Echange entre
Mecque.
;

la

popu-

lation des

deux

cits.

Tifites tablis, naturaliss la

Assistance
Sous
le

militaire aux Qoraiites. sessions

Domaines moequois dans


ot

le

Sart

importance dos pos-

omayyades, avant

aprs l'hgire.

Le domaine

se

d'al-Waht.

califat, Tif lieu d'exil des


les

grands personnages.

Alliances matrimoniales entre

deux
do

villes

recherches pour la rputation do finesse des Taqafites.


et

La jour-

ne

Karbal

l'histoire do Tif.

On

vante do descendre des Taqafites

chez les califes et

hommes d'Etat omayyades.

Dans

ces conditions, l'entreprenante population de Tif devait cher-

cher au dehors un dbouch aux produits de son territoire et de son industrie.

Moins que toute autre,

elle

pouvait se soustraire au mouvement

qui portait les Arabes profiter de la situation gographique de leur patrie

intermdiaire entre
au

l'Inde et le

monde mditerranen
les

exploi-

ter sa permabilit

trafic international.

Nous devons donc nous attendre rencontrer


les routes

Taqafites sur toutes

de la Pninsule, constater

le dfil

incessant des caravanes,

qui gravissent ou descendent le double versant du Sart. Les bandes de

Mahomet
Tair

iront

y guetter leur passage

(1).

Tous ces convois aboutissent


,

pour des spculations commerciales

oV-t)

affirment les noti-

(1) Cf. la S'ira

le rcit dos

premires sary.

230

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[118
de la Mec-

ces et les textes que nous analysons.

Par

ailleurs, le voisinage

que, l'importance de son march, maintiennent Tif dnns la sphre d'attraction de ce centre financier. Aussi trouvons-nous les gens de Tif, de

prfrence les Ahlf (1), frquemment associs aux Qoraisites et en voya-

ges d'affaires avec ces derniers


capables
s'unirent

{2,).

La

finesse, la rouerie, '*

taqafites,

on

l'a

vu

de faire sauteries plus solides verrous


spciales, acquises par les

(3),

aux connaissances
conomique de

Mecquois dans une

longue pratique du ngoce. Cette alliance n'a pas peu contribu asseoir
la prosprit
la Ville Sainte ainsi

que son hgmonie

poli-

tique sur les Bdouins du Higaz. Aprs l'hgire, elle lui assurera la su-

prmatie dans l'empire arabe.

Le cycle de lgendes

htroclites, form autour

du nom d'Omayya

ibn Abi's-Salt, nous a conserv le souvenir de cette entente, de ces relations pacifiques, si rares entre voisins dans l'Arabie ancienne et moderne.

Comme

chez les Qorais, ces expditions partent dans toutes les directions

vers l'Iraq, le

Ymeu,
une

la Syrie

ou l'Egypte

(4). Dtail piquant. Dans ces


diffi-

caravanes mixtes, aventures en pays tranger, vient surgir une


cult imprvue,
affaire litigieuse ou dlicate.

La

solution rclame

un
tel

ngociateur retors, ne s'embarrassant pas de scrupules vulgaires


enfin que les Bdouins se reprsentent le Vl->
cas, les Qoraisites, familiariss pourtant

classique (5).
les

Dans tous

ces

avec

combinaisons de la plus

(1)

Caravanes arriYant de Hagar, du nord du Higz Tif; Ag., XIX, 57

Bal-

dor, Fctoi'j, 471. Voir la notice

d'Omajja ibn Abi's-Salt

Ajj., III,

186 etc.

XII, 46,

23

48, 5

XIV,
III,

140, 12.

(2) Ag.,

187-S8

XII, 48, 9; Ibn Hisam, Sra, 531.


;

Comme 'Orwa
I,

ibn Mas'od,

ils visitent la

Perse, l'empire grec, l'Abyssiuie

Tab., Annales,

1537.

(3) Texte d'Ibn


(4) C'est

Hagar, Imba, E.

III,

452, cit prcdemment.

au cours de ses voyages en Egypte que Mogra ibn So'ba aurait observ
;

les cinq prires quotidiennes chez les Coptes

Ibn Gauz, Wcf', 15 b

Ag., 111,189,
visi-

XII, 46

XIV, 140

Tab., Annales,

I,

1537. Outre le
;

Ymen,

ils

semblent avoir

t de prfrence les

importantes foires de Hra

cf.

Ch. Diehl,

Juslmicn, 388, 389, 536.


ces derniers honorent les

Entre Tif

et les

Labraides les relations demeurent

intimes

Hawzin; Ag., XVI, 22.


(5) Cf. Mo'wia, 214-215.

QORAIS ET TAQP 23 souple diplomatie, tons sans en excepter un Abo Sofin dci4ent de
119]
TIF A LA VEILLE DE l'uGIRE.
1

s'en remettie

un Taqafito

(1).

Voil du moins comment l'histoire

litt-

raire s'est figur le pass.

Elle choisit volontiers des hal)itants de Tif,

pour nous donner une haute ide du dveloppement intellectuel, atteint


par les anciens Arabes
(2),

pour rfuter

le

reproche de barbarie, articul

par

les So'obites.

Cette entente cordiale, jusque dans les affaires, s'explique le plus


souvent,

comme

chez le pote

Omayya, par des

relations d'troite parent,

reliant les principales familles des

deux

cits

(3).

Tif et la Mecque se

compltaient heureuseuient. Nous devons galement mettre en ligne de

compte

les

sympathies politiques des Ahlfites.

Si,

pour sa subsistance, la
pouvait difficilement

Mecque dpendait du ravitaillement de Tif,

celle-ci

se passer de l'assistance des capitaux mecquois. Aussi signale-t-on les fr-

quents prts, les avances de fonds, consentis par les banquiers de Qorais

aux Taqafites

(4).

Le commerce a d

nous
ville (5).

l'avons suppos

attirer
du

Taif la colonie juive fixe en cette

Les intrts matriels ont


cits, qariatn))

galement ciment l'union entre


Higz.
Ils

les

deux grandes

fournirent l'occasion d'changes incessants entre leurs popula-

tions, faites, semble-t-il,

pour s'entendre dans l'exploitation en grand de

leurs voisins nomades.

Nombreux

taient la

Mecque

les Tifltes, hallf (6)

des familles

(1) Ag.. XII, 48. (2)

Comp. Ay.. XIV, 140


prcdemment,

comment Mogra ibn So'ba

so procure

du viu sans d-

bourser.
(3) Voir
p. 12.

(4) De 'Abbs on affirme que ^jjl!! 3*1 'cjJjl IS"; Azraq, Wst., 70, 11. On utilise toutes les occasions pour le prsenter comme un riche banquier. Gailn est aussi dcrit

comme un

gros capitaliste

tromp par son hzin ou trsorier


la Perse. p. S7.

Aj., XII, 45. 9 d.

I.;

il

semble avoir surtout commerce avec


(5) Voir

prcdemment,

Los sources ne parlent pourtant que de rfugis et

de cultivateurs israolites. dans la rgion de Tif.


(6; Lire -K^ lioulaf'i' et
II, 143, 1-2.

non

-lii

dan? GLiz, Uaiawn, VII, 66,

11: CAronien, Wiist.,

232

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[120

omayjades. Non moins ordinaires


centres urbains. Dans le

les alliances

matrimoniales entre ces


il

harem des sayyd

taqafiles,

est rare

de ne pas

rencontrer une femme de Qorais, de prfrence une Omayyade(l). L'avis


calife

Mo'wia

le

rappela un jour sa sur marie Tif.

La combinai-

son matrimoniale avait jadis favoris les spculations commerciales de


leur pre, Aboii Son, juste apprciateur du zabb, ajouta finement le

monarque

(2).

Dans

la

langue image du spirituel

calife, le raisin sec

la spcialit

de Tif

n'tait

qu'un symbole.

Il

reprsentait l'ensemcelle des

ble des intrts, rattachant la ^Mecque

du Tihma

Alpes hig-

ziennes.

Assurment

et la remarque est de Ghiz

le

voisinage, les al-

liances de famille, la concurrence dans les oprations financires et com-

merciales ont parfois amen des frictions entre les deux cits

(3).

Mais

jamais on ne constate la situation tendue qui, avant et aprs l'islam, spare


les Qoraisites

d'avec les Mdinois (4). Le Prophte eut, au lendemain

de l'hgire, besoin de tout son prestige, de son adresse diplomatique, trs


considrables, pour maintenir, autour de lui, l'entente entre les deux gran-

des fractions de sa naissante

communaut migrs mecquois


:

et

Ansriens

mdinois

tellement leur mentalit ditfrait (5).

(1) Ibn

Hism, Slra, 873

Tab., Annales.

I,

1200, 5. Ces sayyd appartiennent gle

nralement aux Ahlf: ainsi Gailn et Mas'nd,


dence no peut tre fortuite.

pre du Sal.ib 'Orwa. Cette conci;

Mme remarque

pour Mogira ibn So'ba

Baldor, Ansb,

286: Ag., XIV,

141, d.

1.

(2) Ay., XIII, 34.

l'encontre des

nombieus Taqafites, balf do Qorais.

je ne

me

rappelle l'exemple

d'aucun Mecquois, half de Taqif. Le cas a d se prsenter, mais


!

l'imprialisme qoi-aisite aura dfendu de l'enregistrer


(3)

Haiawn, VII, 66

jW^'

lTliilj 'iiJi\j I^jUIIj ji-allj


Il

jJjJI

Oj3

Voir plus

haut l'exemple

cit propos de Sobai'a.

s'agit do la guerre de Figr. Tif s'y trouva


foederis

engage par suite de son alliance avec Hawzic. Le casus


(4) Ceux-ci

dut jouer.
.

menacent frquemment de
l'hgire,

couper

le

commerce mecquois
la

En revanil

che, quand, au

moment de

Mahomet

sortira de

communaut

qoraisite,

ne

tentera pas de s'tablir Tif, trop intresse au maintien des bonnes relations avec
la

Mecque.
(5) Cf. Yaiid,

200

etc.

121]

TIK A LA VEILLK DE l'hUIKE.

(jOHAIS

ET XAQP

233

Aussi, au dbut de sa mission, lorsque le Rformateur se vit presque


seul devant l'opposition de ses concito} ens, sa premire pense lut d'aller

tenter la fortune, non Mdim;, mais Tif (1

).

E]n cette ville, c'est


il

pei-

ne

si

un Qoraisite se sentait hors de chez

lui.

Partout

pouvait s'y abou-

cher, sinon avec des parents, du moins avec des connaissances et des amis.

Incessamment

les

Mecquois tra!versent Tif ou y rsident, dans


Sjlf

l'intrt

de leurs affaires,
s'y rencontra avec

(2).

Dans

ce

mme voyage

Tif, Abo'l-Qsira

deux des principaux Qornisites


Les Mecquois avaient

(3). 11 se rfugia

dans

un de leurs vignobles, pour chapper aux vexations des jeunes Tites,


ameuts contre
tante
lui. fini

par y former une impor Qorai'siles

colonie et nos

auteurs parlent couramment des

de

Tif

(4), tres amphibies,


le

possdant des intrts, la

fois

au Tihfima et

dans

mont

Sart.

Nous retrouvons l'analogue de

cette situation la

Mecque. De nom-

on l'a vu breux Taqafites y avaient lu domicile et se rattachaient en qualit de hallf, aux principales familles mecquoises (5). C'taient de
prfrence des Ahlf, les Gibelins, le parti mecquofile de Tif. Ces mig'rs

du Sart venaient chercher fortune dans

la

grande

cit. Ils

dbutaient

d'ordinaire par un stage dans les maisons commerciales, dans les ban-

(1) Tab.,

Annales,

I,

1199 sqq.
13
;

(2) Bal'Jor, Fotoh, 471,


l'histoire

Tab., Annales,

I,

1573, 3. Rappelons de nouveau


le

d'Abo Sofiu

et de

Somayya. Pour l'amorcer, nn suppose


le

passage du chef

omayyade, au retour d'un long voyage dans


(3) Ya'qob, Ilist.,
(4)
II, 3<>
:

Ymen.
Omayyades.
J]y\
.

c'taient deux
I,

Par

ex. Tab.,

Annales,

IISO,

15

^\

J^_J>

^.

wiJUJI

^,^U

{Osd,

II,

86, 4), propritaires qoraisitos, fixs Tif


(5)
la

Comp. Ghiz, Opuscula,


3.

6, bas.

Le pre du clbre Haggg est propritaire


suivante) obtient mme, la

Mecque; Azraq, W., 501,


la

Al-'Ala' (voir la note


:

Mecque,

plus haute distinction


II,

le titre et

les fonctions de

hakam, arbitre

Fs,

Chroniken

W.,

143, haut.

I.MMENe, TiJ,

l6

Mltmgu, VUI,

234
ques
(1).

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[122
le

Leur adresse, leur savoir-faire ne tardaient pas leur valoir


Maintes
fois ce

titre d'allis, halif.

terme vague de hahf dsignait simplela

ment un
son

associ,

un commanditaire plus ou moins important de

mai-

(2). Il

prenait une plus ample signification, lorsque le lien d'un

ma-

riage venait renforcer ces premires relations (3). Alors le half obtenait

pour ainsi dire ses lettres de naturalisation.

11 finissait

mme

par se con-

fondre avec les indignes, au point de pouvoir forcer l'entre du

Dar an-

nwhca,
t-on,

le

Grand-Conseil de la

ville (4).

Une
!

prrogative accorde, assure-

aux

halif de la famille de

Qosayy

Ces privilgis
:

fils,

tel

'Orwa ibn

Mas'od

pouvaient dire aux Mecquois


Un

je suis votre

issu de votre

sang

(5).

de ces mtques taqafites deviendra

mme lehakam, le
(6).

personnage principal du clan des Bano Zohra, qui l'avait accueilli

Au

partage du butin de Honain, ce halif recevra, en compagnie des grands


les

personnages de Qorais,

fameux

rallis, p-^j'^ ^iJ^I

un

lot

de cent chapoli-

meaux. En

cette circonstance

mmorable, Mahomet, ce clairvoyant

tique, n'hsitera pas le mettre sur le pied

d'Abo Sofin

et des

membres

(1)

Le mari de
S'ira,

Omm

Habba. la

fille

d'Abo Sofin, est un half omayyade


accueillait

Ibn
;

Hism,
outre

"83. Le clan des

Bano Zohra

volontiers les half de Taqif


;

Ahuas

ibn Sariq (frquemment cit),

rallis de

ICO chameaux

Honain et y reut la Ibn Hism, Slra. 881. C'tait donc un personnage important
;

nommons 'Al' ibn Hrita il fut parmi les gratification comme son compatriote Ahnas de
!

et trait
;

comme un

Qoraisite. Halif maris dans la famille


;

du patron

Ibn Hism, Sira, 316

Aj., XIII, 68

0$d, IV, 7.

La condition de

half entrane d'ordinaire une srie de


;

com-

binaisons matrimoniales, >-jjj j.^jjj


(2) Cf. Tab., Tafslr, UI,. 67-68
(3)
;

j^^

I.

S. Tahaq., I', 36, 22.

Wahidi, Ashah, 65-66.

Comp.
fils

I.

S. i'abaq., III*, 176, 20-24.

Exemples
fille

cits

dans les notes prcdentes.


;

'Orwa,

de Sobai'a, est mari d'Amina, la

d'A. Sofin

Ibn Hism, 744, 873. ^.<51> .S->j---j,^ jU>


.

(4) Azraq,

Wst.,

65,

d.

1.

Comp. Ghiz, Opusculn, 6

Presque tous ces half taqafites sont des hommes do


(5) Ibn Hism, S'ira, 744,
1.

bon conseil v, des hakatn.

(6) Half taqafite des Bano Zohra,

Abnas ibn Sarq, tlki


;

j^
II,

jlT; cf. Ibn Ilagar, 143. 2. Fs prend


I,

kba, E.
ici

I.

25,

26

I.

S. Tal)aq., H*, p. 8, 3
le

Chrontken (Wst.)

tort kakam dans

sens de hkim. Wqid,


1.

W.,

38, 6

Tab., Annales,

1551, 8;

Azraq,

W., 492

Ibn Hism, Sira, 237, d.

123]

TIF A

LA.

VEILLR DR l'hQIKB.
Il

QORAIS
les

KT AQU-'

235

de l'aristocratie mecquoise.

entendit

gagner

sympathies de ces per-

sonnages et par eux s'assurer l'appui de l'opinion pulilir|ue, O: ^1^1 !>& ^iL ^Ul ^l.t\ (Tab.^ Anmfes, I, 1679-1(580). ^;ji *;

^hj

A la bataille
dans
les

de Wiod, un contingent de cent Taqafites combattra

rangs qoraisites (1)


(2),

me omayyade
bs Badr.
offrir

Omayya, lui-mme fils d'une femconsacrera une lgie la mmoire des Mecquois tomet le pote

l'poque de Hodaibyya, le 'raqaflte -Orwa ibn Mas'od vient


l'assistance de son clan et
il

aux Mecquois

se voit dsign pour tre

leur plnipotentiaire (3) auprs de


choisira

Mahomet
la

(4).

Plus tard ce dernier


est

un Taqafite pour gouverneur de


isol, la tradition qoraisite

Mecque. Ce renseignement

demeur

n'ayant pas jug propos de Tenre-

gistrer (5).

Non moins que

le Pi'0[ihte, les

Oniayyades

on

l'a

vu plus haut

avaient de bonne heure compris

l'utilit

d'une alliance troite avec les

industrieux habitants de Tif. C'est la prparation, on dirait presque la


prescience de la constante politique, inaugure plus tard par les califes
syriens.

Les annalistes amnent


les
;

le

Prophte constater

le fait,

en pro-

clamant

Taqafites les

halif des

Oniayyades
filles

et les

neveux

d'Abo

Sofin (6)

une nouvelle allusion aux

du chef omayyade,

tablies

(1)

Wqid, Kr. 202, 3

comp.

IIju

Hisain, Sra, 744, 2.

On

lo

trouve toujours cit

en compagnie des aristocrates de la Mecque (Ibn Hirfm, Slra,


considr

203) et pratiquement

comme membre

de la ma!' qoraisite.

(2) Qotaiba, Poesis, 219; Ay., lU, 183.

Mort

taqafite

dans

les

rangs ds Mecquois

Ohod

Wqid, Kr., 277.

(3) Ay.,

XIV,

140, 5
:

Ibn Hism, Sra, 743, 744. Le secours de Tif avait t r Qorais


;

clam par
qid,

la

Mecque

autres Uamandes et envois de renforts militaires


;

Wle

Kr., 200, 202, 244


(4)

Tab., Annales,
la

I,

1535, 1536.

Son extrme notorit


il

Mecque. Quand Mahomet veut faire aux Qorais

portrait de 'Isa,
(5)

leur dira qu'il ressemblait

'Orwa;

I.

S. Tabaq., I', 144-145.

Osd, V, 55, 5. Chronikea,

W.,

Il,

15R, 159,

D'aprs d'autres notices, l'Omay-

yade 'Attb aurait seul occup ce poste sous Mahomet. Cf. Ibn Hism, Slra, 343, 886,
970, 1021
;

Ibn Hagar, hba, B.


76,

II,

451. Voir pourtant

I.

S.

Tabaq.,

W,

105, 4.

(6) Ajj., IV,


l'adjoint

7 d.

I.

Ibn

Hism, Slra, 918. Pour

la

mme

raison,

Mahomet
;

Mogira ibn So'ba

l'eftet

de prsider la liquidation des trsors d'Al-Lt

voir plus haut, p. 90.

236
Tif.

MLANGES DE l'uNIVERSIT
les 'Abb<sides

S.

JOSEPH

[124
les

Quand

triomphants arrteront la Mecque


ils les

memle

bres de cette illustre famille,

conduiront Tif pour leur infliger


(

dernier supplice, au milieu de leurs anciens partisans

1 ).

C'tait

un de

ces raffinements de cruaut, auxquels l'histoire de la


;5jLll lijj\
,)

dynastie bnie,

nous a habitus. Les kadlf, inspirs par leurs haines tenaces,

confondront fraternellement les Taqf et les


bus odieuses au Prophte (2).
politiques.clairent

RanoOmayya parmi

les tri-

Fas

est et

ab hnste doceri. Les rancunes

frquemment

le sens

de l'histoire musulmane.

Nous avons mentionn


quois dans le

les

importantes possessions foncires des Mec-

mont Sart

(3).

Ces habiles marchands s'entendaient mer-

veilleusement mettre ces domaines en valeur (4).

Un

des premiers (5),

'Abdalmottalib aurait donn l'exemple de ces initiatives. La Sira s'vertue incessamment pour mettre en vedette les anctres du Prophte, les
tirer

de l'obscurit o

le

ils

vgtaient. Afin d'y mieux russir, elle n'hsite

pas

mme

dmarquer
succs de

l'histoire

de leurs rivaux omayyades


le flls

(6).

Encou-

rag par

Zamzam,

de Hsim creusa un puits dans la

rgion de Tif. Cette opration dsigne toujours une exploitation agricole;

(1) ATj:,

X,

106, 17

la

].

18, lire" Aio


le

Fotros. Ya'qob, Hst.,


fj_j

II,

472. Les

caravanes do Tif s'ai'rtaient dans


Azraq W., 451,
(2)

quartier

des

Omayyades

la

Mecque

8 d.

i.
;

Cf. Mo''wia 107

BagawT, Maxhli as-sonna,


V.i

II,
'i^'ul

102.
;

(3) Balfidor, Fotoh, 56,

sqq

^'HsIL) Jl_^i J:j.y


.

la

plupart des Qoraisites

possdent des proprits dans la rgion de Tif


(4) Balador, loc.
cit.

(5)

Dtail vraisemblablement

calqu sur l'histoire

des

Omayjados.
I,

Le nom
11,

de

Dou'l-Harm puits creus par 'Abdalmottalib (Ya'qnb,


est celui de la proprit Tif
f.

Hist.,

288

290;

9, 11 ;)

d'Abo Sofin

voir plus bas.

Snouck Hiirgronje,

Zeits.

Assyr.

XXVI,

230, n.
br

1.

observe que dans le

dialecte du
.

Hadramaut

blr (puits)

=i
1.

proprit.

Olme

weder Datteln nooh Getroido


I).

Ibn Hisim, Sra, 017,

2 d.

crit Do'l-lladm
(6)

au lieu do

Harm.
le

Grands propritaires dans

Sart. Ainsi A. Snfin se trouvant la Mecque

affirma possder

^'UJI ^_ ^_Ji ;uj ^^ij

^i

Jl li

^ii cw

Azraq, Wust., 393, 3.

125]
J\j*\j Ojt

TIP A LA VEILLE DR l'hGIHE.

QORAIS

ET TAQF

237

l'une appelle l'autre.

Le
du

puits de 'Abdalmottalib

donna occasion

des contestntions avec

les indignes. Elles se

terminrent par un curieux

procs, port devant le tril)urial

/,f/Mn Salih (1),

un personnage lgen-

daire soigneusement utilis par la Sira (2), pour dissimuler le vide de la


prhistoire islamique.

Abo

Sofin rcoltait dans ses clos de Tif le zail, qui avec le cuir (3)

alimentait le commerce spcial ouvert par lui la Mecque, ct de sa

banque. Les autres membres de la famille l'avaient imit avec plus ou

moins d'empressement
C'est ainsi

(4),
fils

sans en excepter les

Omayyades appauvris.

que

les

deux

de Rabl'a purent accueillir dans leur vignoble

Mahomet, aprs

l'chec de sa

propagande Tif (5). Aussi comprendra-tsemble avoir joui par-

on la popularit des Omayyades, devenus moiti indignes dans la rgion.

Abo Sofin

tait appel l'oncle des Taqafites (6).


le

Il

mi eux de tout

prestige attach ce titre parmi les Arabes (7).

L'appoint form par l'ensemble de ces possessions territoriales et des


alliances de famille, tout contribue expliquer la situation prpondrante,
prise par les Taqafites dans le califat syrien.
les

Avant de

quitter les affaires,

Mecquois tenaient

se rserver
le riche

une retraite dans

les

environs de Tif.

Le clbre Abo Ohaiha,

banquier oraayyade, meurt dans sa proconstate ce got des Mecquois

prit, prs de cette ville (8).

Quand on

(1) Ya'qob, i/wfr., 1,288. Gassnide,


(2) Cf. l'index d'Ibn

il

rside

Damas

(?)

ibid, II, 6.

Hism,

S'ira, s.
;

v.

Sath. Noldeke, Perser-Araber,, 254, n. 3.


;

(3) Ibn Rosteh, Gogr. 215, 9


S'ira,

Wqid, Kr. 330

Af/., XIII, 34,

bas

Ibn Hism,

917, 2 d.

1.

(4) Proprits de 'Abdallah ibn 'Anfir, do


'/(/(/',

Sa'd ibn al-'Asi


;

Osd, IV, 108,


;

II,

154, 9

229

I.

S.

Tabaq., IV'. 72

anti-es proprits de Qorai

Ag.,

I,

88,

6.

(5) Tab., Annales,

I,

1200.
calife

(6) Ibn
t

Hism, Sra, 918. Le

Solaimn dclare no connatre aucune propri-

comparable celles du pays de Tif: Ibn al-Faqh. Gogr., 22. (7) Pour la situation du hl, cf. Mo'iria, 299 etc.
(8) Tab., Atinales,
I,

1261 (Abo Ohailia,


1.

uu des noms de Sa'd ibn


.=iera

al-'A.^i sur-

nomm ^V;

Rakr, Mo'!;am, 461, 9d.

Il

en

question, propos de la caravane

de Badr, plus exactement de la banque, fonde par lui.

238
pour
les

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH


bonnes terres de Tif, on ne pourra s'tonner
(
1

[126
s'il

a fallu leur

assigner un cimetire spcial

).

Cette passion est

nommment

atteste

chez Abofi Sofin (2) et les autres


les

Omayyades

(3), ensuite

chez 'Abbs et

La Tradition deux groupes mecquois, comme


Hsimites
(4).

s'obstine mettre sur le


si,

mme rang
ils

ces

antrieurement l'hgire,

avaient

joui d'une influence, d'une considration gales.


vrir des illustrations (5) la famille

Ne
?

fallait-il

pas dcou-

du Prophte

Nommons
C'est dire
ciers
;

encore

le

futur calife 'Otmn, lui-mme natif de Tif (6).

que sa famille y possdait des intrts ainsi que des biens fonce' qui tait galement le cas des Ha'kamides, cousins de 'Otmn.
n'hsitera pas changer, contre

Devenu matre de l'empire arabe, 'Otmn un domaine


voisin de Tif,

une de

ses plus riches proprits, sise


le

dans

les

fertiles plaines

de l'Iraq .C'tait avouer

prix qu'il

attachait.

Un

de ses

descendants, l'excentrique pote Al-'Argi, passera la meilleure partie de


sa carrire agite, coKacre la posie et la chasse (7), sur ses terres de

'Arg, dans la rgion de Tif. Les

califes, sofinides et

marwnides, conti-

nueront plus tard ces traditions de famille. Mo'wia, par des achats suc-

(1) Osd,

I,

35, bas. Proprits des 'Omarides (Bakr, Mo^yam. 661, 13)

elles furent

acquises postrieurement au califat. 'Omar n'avait pas oubli sa famille.


(2)

Une de
:

ses proprits prs Tif


;

s'apelle

Do'l-Harm

Tab.,

Annales,

I,

1692, 1

Wfiqid, Well. 3S4

Azraq..
;

W.,

449, 5-6.

(3) Morassa' (Seybold), 2.34


XIII, 34, bas.

Yqot,

W.

IV, 369

Bakr, Mo'/am,

8.30

Ag.,

La mre d'Abo Sofin

appartenait anx Bano 'Amir (Hawzin); Ag.,


ses i-apports avec le Sart.

VI, 92. Cette circonstance peut expliquer la frquence de


(4) Balador, Fctoh, 362, 7.
(5)

Au moyen de
Il

confusions

comp. celle commise par Ya'qob (voir prcdemle

ment).

fallait rendre vraisemblable

privilge

h.simite de la siqya

elle

sup-

posait l'emploi du

iabb de Tif avec

lequel les Hsimites

auraient tent de corriger

l'pret du breuvage do
(6)

Zamzam.

Hams,

II,

254. Ajoutons

Hakam,
;

l'anotre des Marwnides.

11

se retira quel-

que temps on ses terres de Tif

retraite transforme eu exil par la Tradition anti-

marwnide.
(7) Bala^lor, Fototh, 362,6; A'j.,l, 154 etc. Voir plus haut, p. 26. 'Otmn calife

arrondit par une


222, n 4828.

nouvelle acquisition ses domaines de Tif

Kanz al-omml,

II,

p.

127]
cessifs,

TIF A LA VEILLR DR l'huIRE.

QORAIS
(

KT TAQF

239

cherchera arrondir ses possessions du Sart

1 ).

Elles finiront par

constituer un bloc continu avec celles de ses frres 'Otba et 'Anbasa. Leur

contigut aux biens do

'Amrou

ibn al-'Asi, le futur conqurant de l'R-

gypte, tlonnera lieu de furieuses contestations.


fils

On

verra 'Anbasa et le
venir

de 'Amrou, l'austre 'Abdallah (2), sur le point d'en


(3).

aux

mains

La conduite de Mo'wia sera imite par

ses

deux successeurs
I

rnarwnides, du

nom de Walid

(4).

Le fastueux Wald
visu les

entreprendra le

voyage de

Tif, pour

y examiner de

domaines sa convenance.

Ces terres ne cesseront'pas d'allumer les convoitises de ces monarques,


matres des plus riches provinces de l'Orient (5).

A
alors

leur avnement, les 'Abbsides s'appliqueront mthodiquement

exterminer leurs rivaux omayyades. Les replis du mont Sart offrirent

un abri plusieurs membres de

cette famille. C'est ainsi qu'un sicle

aprs la chute de leur dynastie, une valle voisine de Tif^ continuera


tre occupe par les descendants des califes syriens (6).

Nous y retrouvons

galement

la postrit de

'Amrou ibn

al-'Asi, le clbre lieutenant -de

Mo'cwia (7).
Elle habitait la rg'ion d' Al-Waht. Des acquisitions successives avaient

(1) Balaor,

Fotolj.,

5r>

'Iqd^,

II,

154

Yqot W.,
;

III,

500, 16
II,

Ay., VII,

145.

Il

acquiert galoment les biens des juifs de Taim'


lui

Ay., S.
cf.

20.

Un
I,

de leurs 154 etc.

domaines

cotera 60.000 durs. Sur leur activit agricole

Berceau,

(2) Cf. (3)

Yaztd, 188.

Un personnage
II.

idalis par l'orthodoxie.

Hanbal, Mosnad.

206.
II

(4)

La proprit de Walid

rapportait des revenus considrables

A//., VI, 146.

Tous ces traits attestent, pnur

la priode

omayyado,

la prosprit agricole
la

du Higz

et quel aurait t l'avenir do cette province, si

on avait persvr dans

morne polifut

tique.

Comp.

Berceau,

I,

164

etc.

Pour l'Arabie, l'avnement des 'Abbsides

un

dsastre.
(5) Ag.,
I,

50

II,

145.

Une doputation

perse rencontre

^Jj'iUI

(Tab., A.nnalei,
Tif.
(6)

I,

1573, 3-4),

probablement dans

leurs proprits,

J^J ^. ^i-A J-lJ' c^ '"^^j aux environs de

Hamdn,
I,

trazra,

121, 3;

cf.

Lammens, La
cit.,

Syrie, prcis historique (Beyrouth.,

1921),
(7)
nales,

105.
l'est

de Tif, d'aprs Hamdn, op.


Il

120, 25:

Uqd\

III,

381, 3

Tab., An.

II,

279, 11.

doit tre, chez

Hamdn, question de Waht,

l'endroit cit.

240

MLANGES DE l'UNIVERSIT S.JOSEPH


les jours

[128
o
le

lentement agrandi la proprit primitive, depuis

pre de

'Amrou venait assidment


veille

la visiter,

mont sur un ne. La grande merLes vignes en berceau et sur clia-

'Al-Waht,

c'tait son vignoble.

las couvraient

une superficie considrable. On y avait employ prs d'un


;

million d'tais

chaque pice revenant un dirbem,

c'est

dire, plus d'un

million de notre monnaie (1).

Mo'wia ne
,

s'tait

jamais consol d'avoir d

accorder 'Amrou la
l'impt, en son
trs

to'nia

savoir, la libre disposition des revenus de

gouvernement d'Egypte.

Au

calife, vritable

Omayyade,
vignes d'Al-

entendu en matire de finances, l'extension prise par

les

Wabt Waht
Zi\

(2) arrachait d' amres rflexionss : Voil donc, s'criait-il, o


;

passe l'argent de l'Egypte


(3).

'Amrou

l'enfouit

dans son vignoble d'Al-

Ibn 'Abbs,
les

le

docteur, interprte du Qoran, l'exgte le plus

savant parmi
fi^r jISj.

Sahbis dans les arcanes de la parole divine,


4;UtJI ^r_i^ oiy1

o^J

~^\

(hUj

(4), Ibu 'Abbs passera Tait les der-

nires annes de son aventureuse carrire. Son tombeau,

demeur jusqu'
le

nos jours

le

sanctuaire

le

plus vnr de la rgion,


.

exhale

parfum du

musc

"^^'l

"^'b

'^

o\

p^ (5)

cher les Bdouins de


d'Aboii Rigl, eu

le traiter

On prouve des peines infinies pour empcomme leurs anctres traitaient le tombeau
le tawf, la

y excutant
'Abbs

ronde rituelle en usage autour


la fureur de ses

de la Ka'ba

(6). Ibu

s'tait

vu confiner Tif par

ennemis politiques.

Comme plus

tard

l'le

de Rhodes, sous la dynastie ottomane, la rgion

(1) iJ

usufruit

A'j.,

XVIII, 68, 6;

comp. Mu^tvia, J30. Sur

Waht
'ji-i\
.

voir plus

haut, p. 24.
(2) Bakr, Mo'yayn,

848

vjJu

_i_,t

J&.

It^S i_,t

^1

Cjll

L'ji]

^Jjy^
'

(3) Bakr, loc.

cit.

C(,j\i

ln ^^sij cjisAj
;

i-ati t:i.r^,

^3^

'^^ c'

*i

j^

J'^

Yahi,

Bai;/, 75, 11

Ibn Faqh, Gogr., 22, 9

Wqid, Well. 303.

(4) 'Ogaim,

man.

cit.,

13 a.
a.

(5) 'Ogaiui, op.


(6) 'Ogaiin, op.

cit.,

15

cit.,

16 a. Lo

mme

auteur, p. 15

b,

place Tif le tombeau d'Ibn

al-Hanafvva

mais convient que


_.Ik)l >>uaJI

le fait

est controuv.
_-i-a

Plu.-^

extraordinaire est un autre


J

tombeau,

_^Ua)lj

^^i <SI-Lt

Ual- jj
fils

y-J

ii3 j\5 vl

Ja j^

"Oj^aim,

op. cit., 15 b.

Sur Thir

et

ayyb,

de Mahomet, voir l'index de Ftima.

129]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.

QORAIS

ET TAQF

241

de Tif deviendra

1(^

lieu d'exil des j^rands

personnages

des Qoraia, des


I;Ia-

potes, des musiciens (1).

Maliomet y aurait relyu son adversaire

kam

(2), le

pre du l'utur calife


l'a

Marwn

(3).

Le

pseudo-calife

Ibn
se

Zobair y exila, on

vu, Ibn 'Abbs. Cet anctre des califes de


le

Bagdad

vit bientt rejoint

par Ibn al-Hanafyya et par

pote aveug-le, yVbo'l-

'Ahbs, partisan des Marwnides, tous victimes des rancunes politiques


d'Ibn Zobair (4). Pendant son exil, le licencieux pote

'Omar

ibn

Abi

Rah'a apprit connatre la topographie de

la

montagne

taqafite (5). Cet

avantage, qu'il n'avait pas recherch, lui vaudra plus tard l'honneur de
se voir choisi

comme

cicrone par

Wald

I,

dans son voyage Tif

(6).

Quand priodiquement, la suite de scandales retentissants, la police omayyade croyait devoir interdire aux musiciens le sjour de la Mecque,
elle leur

permettait de se retirer Tif (7), o

ils

retrouvaient la socit

des Qoraisites.

tous ces exils, le cadre frais et verdoyant, form par les

vallons et les forts

du mont Gazwn, devait

faire paratre

moins amer

(1) A^.,

III,

106

VIII

5R

XV,

03, 8.

On

exilait las Taifites dans


:

los

ilos
I,

de

l'Erythre; Ay.,

XXI, 210, 212. Aliwaa est galoment confin Dablak


;

Ag., S.

219;

Ibn al-Atir, Osd, V, 290


(2) Ai].,

Ai/.,

IV. 52-53; VIII, 56.

XVI,

91. Mas'od, Praines,Y, 413, l'y fait alors garder les troupeaux;

on place

mme

Tif la
I,

naissance de Marwfin

Yoir le dtail dans Osd,

II,

34

cf.

Tab., Annales,
(3)

302S, 3029.
serait

tait

La mre du calife 'Abdalmalik Omayyade {Ag-, XI, 52, 5).


YaVf'b.
Bist.,
II.

galoment de Tif

Ay., XVI, 91

elle

(4J

313

Ag.,

XV, 63

Yaz^d,

1.36.

D'aprs Dnawar, Ahhr,

314,

ils

s'y seraient

retirs do plein gr. Des scrupules religieux

auraient

inspir

cette rsolution Ibn 'Abbfis. Voir prcdemment, p. 50.

(5) Ag.. VIII, 5S.


(6) Ag.,
I,

50;

II,

145.

Voir prcdemment.
los

(7) Ag., III, 106.

Pour

mohannat de Mdino, comp. Mo''ma, 228.306,371,


musicienne 'Azzat
al-Mail'
II.

etc.

Ag., S.

I.

202-203, 21S. Sur les luilioux de musiciens et de musiciennes dans les deux
voir la notice de
la
;

villes saintes,

Ag., XVI, 13-20.


;

Pour
VIII,

les

mesures

do police contre ces artistes, voir Ag.,

130

III,

86, 87, 122

10.

UMMEN6,

TSif.

17

Mlanga, \1II.

3i

242

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[130

l'loignemeiit de la Ville sainte (1) et de ses profanes distractions.

Il

nous faut revenir sur la frquence des alliances matrimoniales entre


(2).

Taqf et Qorais

De

la sorte

nous achverons de mettre au point

les

insinuations calomnieuses sur la gnalogie des Tifites, de montrer combien fut mrit le

nom de

villes-surs, Makkatn, quelle que soit par ail-

leurs l'antiquit contestable de cette appellation. Taqates ou Qoraisites,


les aristocrates

du Tihma

et

du Sart adversaires de Mahomet doivent

avoir (leur beaux-pres ou deux gendres la

Mecque ou

Tif. C'est l

leur signalement traditionnel, non moins indispensable que

la promi-

nence de l'abdomen
de propagande
?

(V>:

Mahomet s'en souviendra


au

r^ -^(3).

Dans son excursion


:

ou voyage
la.

il

se

mettra sous

protecl'islam,

tion des Mecquoises, maries en cette ville (4). la

Antrieurement

femme

participait, elle aussi,

droit sacr de protection. Les anciens

satiriques bdouins n'ont rien respect; mais jamais leur verve gouailleuse

ne

s'est

attaque au patronage exerc par

le

sexe faible (5).0r ces Mecquoi-

ses portaient les plus

beaux noms

qoraisites (6).

Nous avons

dj appris

(1)

Un
le

chef hrigite rachte


II,

Tif une esclave, petite-fille du calife


est

'Otmn

Ya'qob. Hist.^
cercle,

325, 8-7

d.

I.

La population y

mle.

En arrivant dans un
Ay.,
I,

pote Nosaib

demande quelle tribu appartiennent

les assistants.

145.

(2) Ibn Hism, S'ira, 219, 14; 293; <S75


(3)

Tab., Annales,l, 1210.

Ce sont donc des aristocrates


;

oVJij U-i-j

^^
ji.
1.

autre variante -j

J^^

-*

i^-j

wjJj jf L^

Wbid, Asbb, 279. Voir prcdemment,


1,

p.l2.

Pour l'embonpoint des sayyd


le pote

oomp. Berceau,

242.

Mlik ibn Nowaira


;

est

Pourtant

son frre avoue

l'avoir dpeint c^'' ^y^v^


(4)

Ag.

S.

I,

242, 5 d.

Au
;

sige de Tif, on leur fait oifrir de quitter la ville

la fille d'Aboii Sofin

s'y refuse

Tab.. Annales,,

I.

1672, 10.
der

(5) S. Fraonkel,

Das Schutirecht

Araber,

dans

le Festschrift

Noeldeke,

I,

296.
(6) Tab., Annales,
loc. cit
;

Ibn Hism, Sira, 873

l.\S. Tabaq., VIII,

175,3.

131]

TIF A LA VEILLE

1>E

L'hUIKE.

QOKAIS ET TAQF
la

243

connatre Sobai'a, la vaillante Omayyade, mre du Compagfnon taqafite

'Orwa ibn Mas'oful

(1).

Omayyades galement

mre

et la

femme du

sayyid Gailn. Mogra ihn So'ba pousera la veuve du martyr 'Orwa,

Maimona,

fille

d'Abo Sofin

(2).

Le pendant

cette situation, nous le retrouvons la

Mecque, o

les

gendres taqafites paraissent avoir t recherchs. Le Fazrite'Oyaina ibn

Hisn ne se trouvait .pas


montagnards, -5^- ^y
.

le

premier proclamer

l'extrme finesse

de ces

Seul, pensa-t-il,

un mariage avec une Taqafite

pourrait transmettre ses propres hritiers cette enviable prrogative.

Dans

cet espoir,

il

s'tait

dcid accompagner des

Mahomet au

sige de

Tif (3). L'anctre

commun

Omayyades

et des Hsimites,

'Abdmanf,

pousa une femme taqafite (4).

A Mahomet le
qu'il

mariage de

ses filles causa de srieux soucis. Il

semble

chercha

mme aies
Ya'qobi

tablir Tif.

Un

passage, malheureusement peu


fille

explicite, de

(.5),

insinue que Zainab,


ville.

du Prophte, aurait
oncle,

trouv son premier mari, en cette

La famille de son

Abo
Hade

Talib, nous offre galement l'exemple de mariages taqafites (6).


bba, la future pouse

0mm

du Prophte, tablit Tif sa


calife

fille

issue d'un

mariage

antrieur (7).

La mre du

Marwn

tait, elle aussi, originaire

Tif (8). La

mme

ville fournit

des ahwl, oncles maternels, au pieux ca-

(1)

I.

s.

Tahaq., V, 360.

(2) Balfujor,

Ansb, 280
lieu de
I.

autro fiUo d'Abo Sofin marie Tif;


;

ibid.

Ailleurs

on

lit

Amna au

Maimoua
1674.
4 d.

Ibn Hism. Slra, 873.

(3) Tab., Annales.


(4) Ibn

Hism,
II,

S'ira, 68.

1.

(5) Hist.,

42, 10.

Le texte ue parait pas en ordre. Sur Zainab voir notre F-

Hma,

3-11. Qotaiba, Ma^rif E., 47, se contente de la faire sjourner Tif-

(6) (7)

L
I.

S.

Tabaq, VIII, 33, 25.


Tabaq., VIII, 68, 7.

S.

(8) Ag.,

XVI
item

91

autres pouses de Tif chez les Omayyades

Ibn Doraid, IMtqq

49, scolion

chez

Safwn ibn Omayya

Wqid Kr.. 201

Tab.,

Annales,

I,

1386,

5.

244
life

MLANGES DE l'universit
II,

s.

JOSEPH

[132

'Omar

comme

Wald

II,

par ailleurs
si

si

diffrent de son prdces-

seur (1). Ces exemples, venus de


tres

haut, seront imits par les plus illusI

musulmans. Le

calife

'Omar

essaya, sans y russir, d'obtenir la

main d'une femme de Tif (2). En revanche son fils 'Abdallah, modle de toutes les vertus islamiques, au demeurant personnage insignifiant, tombera entirement sous l'influence de sa femme taqafite. Elle tait la propre

sur de Mohtr, non moins ambitieuse


traordinaire

et entreprenante

que cet ex-

novateur.

l'imitation

de

leur anctres, les 'Omarides

ouvriront leur harem des pouses de Tif (3): Ces femmes ne russiront pas lever le niveau intellectuel (4) de cette famille, lequel

baissa considrablement, aprs la disparition du second successur de

Ma-

homet.

Karbal marque un tournant dans

l'histoire islamite

de la mtropole
peut-tre

du Sart. Antrieurement

cette date fatale

si

l'on excepte
le

l'incident de Ilogr et de Zid, odieusement

travesti (5)
;

groupe de

Taqif passait pour un des plus illustres de l'Afabie


aprs Qorais

ajoutons, le premier

la

tribu impriale,

-^j^' ->-".

Les nomades n'hsitaient

pas lui accorder la prminence sur les Ansrs, au prestige toujours


contest (6), et non pas seulement par leurs heureux rivaux de la

Mec-

que (7).

'Ali parat avoir partag l'opinion gnrale. Depuis la

tragdie

(1)
(2)

I.

S. Tabaq.,
II,

V, 250, 16

Ag., IV, 77 sqq.

7(/(i',

58.

Aprs

la dfaite de

Honain,
I,

les

compagnons de Mahomet

se dispu-

teront les
(3)
(4)
I.

femmes captives (Tab., Annales,


S.

1675-76), Tifites et bdouines.

Tabaq., VIII, 346-47.


al-'-omml, VI, 183, no

Kanz

3134 exalto

la science d'Ibn

'Omar. Ce person-

nage

est

une des grandes autorits du hadt.


Zid ibn Ablhi, 70 sqq.

(5) Cf.

(6) Les Ansrs sont appels les Qorais do l'Ai-abie douteux et tout l'honneur des Mecquois.

'lqd\

II,

45, 13;

compliment

Nabatens, paysans ou Juifs de Yatrib (Ai)., (7) Cf. Yaztd, 200 etc. An6( XV,72.11), sont dos injures courantes leur adresse. La premire a t galement dirige contre les Qorais
cile justifier.
;

I,

cf.

Ag., S.

147, 3

1:_1C;J>

\lr=^ l^tf"

invective moins fa-

33]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.


le

QORAIS ET

TAQl'

245

de Karlial,

mot d'ordre, chez

les Si'ites et

chez leurs acolytes des coles

orthodoxes, sera de jeter la dconsidration, une sorte d'interdit sur Tif.

Nous en fournirons des preuves

plus loin.

La personnalit du gendre du
Il les

Prophte sera choisie pour accrditer ces calomnies.


semblablement, l'poque o nous
tite (
1

ignorait vrai-

le

voyons conclure un mariage taqa-

et accorder sa confiance des fonctionnaires de Tif, tel l'iialiile et


(2).

dvou Zid ibn Abhi

Une inconsquence de
dbord
et

plus n'aurait pas lieu de


le

nous surprendre chez ce

calife

imprvoyant. Mais

cauteleux

Ibn 'Abbs n'en a pas davantage tenu compte, en l'imitant dans cette
voie (3). Les partisans de 'Al ne s'embarrassent

pas de cet illogisme.

Nous avons pu
mille (4).

le

constater par l'exemple de As'at ibn Qais et de sa fa-

Jusque vers la

fin

du

l"""

sicle H., l'opinion

ne parat avoir attach

aucune importance

ces insinuations haineuses, dont les orientaliste-s ne

se sont pas toujours mfis (5).

Par l'emphase de leurs dclamations, par

leur absence de retenue, pangyriques et satires avaient, dans une 'gale

mesure, contribu blaser les contemporains, qui achevaient d'tre fixs


sur la vnalit des potes. Lorsque

Haggg

se

proclama
,

le

descendant

des patriciens de Taqif et des nobles dames de Qorais

^-v-'

Oi

^j^^^

i>.l

J'iJ

c^t

J-'^*"j (6),

il

songeait l'entente glorieuse tablie entre les vil-

les-surs, entente l'esserre par d'innombrables alliances matrimoniales.

Clbrer chez les califes de

Damas

leur origine qoraisite, c'tait la profes-

(1) Tab., Annales, (2) Ztd

I,

3472, 14.

ibn Abihi 24.


:

(3) Mas'od, Prairies, V, 57


(4) Cf. Berceau,
(5)
I,

ses joariages taqafites.

293; Mo'wia, 131, 150-152.

Le rcent historien de Haggg dclare sa famille


Prier.
:

pauvre
des

et de

basse condi,

tion
wi-SJ

Al-Hndjdjdj, 4.
'Iqd', III, 7, 1
;

Sa mie est la plus

noble

dames de Taqf
9.

-UJ Ji(6)
'/(/rf',

cf.

Mobarrad, Kmil (Wright), 291,


S9, bas. Tif
Il

II,

153, 154; Aj.,

XVI,

La tradition adverse nous prsente


;

.les

anctres de
327, 4 d.
61,
2.
1.

Haggg s'employant
Voir plus haut,

au creusement dos puits


fils

Dnawar,

Ahbr,
XI,

p. 29.

est

du patrico des Qariatn

A'/.,

246
sion de
foi. le

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[134

couplet obligatoire du lgitimisme dynastique. Mais com-

bien l'loge devenait plus dlicat, lorsque


ld II

ce

fut le cas pour

Wa le

(1)

on pouvait, en exaltant
de Taqf
p^^l
:

la gnalogie

du souverain, sur

tronc de l'aristocratique anctre Qosayy gretter le rameau de l'illustre

Qasi
'

I),

l'aeul

(2)

^^1

'^,

C^-'

^T^^

'^'tJ^

*UJ

^^'^

N'tait-ce pas voquer autour du trne (3) toutes les gloires histori-

ques des

deux Mecques . Wald


reprendra
le

II,

objet de ce pangyrique, et
les Tifites

lui-mme
droit au

fin pote,

thme.

Il

revendique pour

le

titre

de

'azm al-qariatain

et

pour lui-mme

la gloire

d'tre son des-

cendant, ainsi que de l'illustre Taqif, de Fihr et des 'Asi (4)

magna-

nimes

(5) j!^'^\

Uib j^i

^^"

l*jt_j

Ojill Jkt ^\

ll

Invit composer

un pangyrique en l'honneur d'un Omayyade, Fales anctres

razdaq ne trouva rien de mieux que de runir, chez

de son

Mcne,

les gloires

de Taqf aux illustrations de Qorais.

Une

gratification

(1)

Les Taqf sont

les

ahwl

de

Walid

Qotaiba, Poesis,

427, d.

1., cf.

Ag.,

VIII, 2.
(2) Ag., IV, SI
;

cf.

XX,

179, 2 d.

].

On y mentionne Jijj

^
?

TlxT,

o se trou-

vaient consigns les hauts faits tiji


Taqf, de "Walid
11.

J>

de la double gnalogie, savoir Qorais et

De

tels recueils

existaient-ils ds cette poque

Ce calife aurait

possd nne'bibliothque, renfermant les crits du clbre Zohr. Cette assertion se propose de justifier l'existence d'une Slra
et

d'innombrables hadt, attribus Zohr. Se

rappeler d'autre part que

Wald

II

en voulait mort Zohr, cause du rle de ce


pote

dernier, au temps du calife Him.


(3)

Un

pote

glorifie

mahzomite Hrit ibn


(4)

le Ag., VI, 101 Wald II de descendre de Hag^g taqafite 109. gnalogie Ag., 111, Hlid met en relief la
; ;

Nom

propre,

commun dans
Comp.
le vers

l'onomastique des Omayyades, surtout dans

la fa-

mille du richissime Abo Ohaiha.


"

(5) Ag., VI, 103.

de 'Abdallah ibn Fadala {A<7., S.

I,

259, 8)

Comp. Ag.,

l,

9,

haut.

135]

TIF A LA VEILLE DE l'hKGIRE.

QORAIS
(1).

ET

TAQt'

247

de 10.000 (lirhems servit de rponse ce distique

Preuve qu'U n'a-

vait pas dplu et qu'on ignorait alors les bruits fcheux rpandus plus

tard sur le pass de Taqf

(ii),

l'poque o

Bagdad donna

le

mot d'ordre

de dnigrer tout ce qui rappelait la d^uiastie syrienne.

(1)

'/(/(/',

I,

119, 11.
1.

Los potes pi'oclaraont

Hagyg

descendant de Mo'attib
;

A^., XVI, 00, 6 d.

Qorais ol Mo'attib l'ont engendr

Aij.,

XIU, 44

coinp. 45,

d. 1.

(2)

Antriouremont Farazdaq, un autre pote loue une


;

fille

d'Abo Sofin de sa

parent taqafite

Ay.,

III,

105, bas.

LES ECOLES ET LE

MOUVEMENT INTELLECTUEL.

Pratique de l'usure
froment

pourquoi Tif est mise en cause

Les Taqafites,

mangeurs de

d'o leur rputation

de finesse, leur habilet dans

les aflaires.

Les

dhia

taqafites.

L'criture, les coles Tif.


fut-il

chez les Arabes.

Haggg

matre d'cole

La profession L'loquence,

de pdagogue
les

grammai-

riens, les mdecins Tif.

Le

dialecte taqafite et celui des

Bano Hodail.

Dans toutes

les places

commerantes de l'Arabie, l'usure

florissait (1),

sous forme de prt intrt. Cet intrt tait considr

comme une com-

pensation pour le hicntin cessons. Personne ne semble en avoir contest la


lgitimit.

Nous

le

constaterons plus tard pour la Mecque. Les auteurs

musulmans ont

articul avec insistance l'accusation d'usure contre l'en-

treprenante population chrtienne de Nagrn (2). S'inspirant du Qoran,


la pi'imitive annalistique

appuie lourdement sur l'interdiction de l'usure.

Elle et agi plus sagement, en nous dcrivant le corps du dlit.

Avec

la

raret extrme du numraire, l'inscurit des conditions conomiques,


l'impossibilit presque absolue d'obtenir des garanties et,ajoutons,la loyaut rudiraentaire des

Bdouins en matire commerciale

(3), les

banquiers

(1)

Du Mdinois
;

Oliaiha ibn al-Golah,

il

est rapport

iu>.i

ilS'

Z^Aii

[j_J\

J^J JJ

^\y\t

Ag.. S.

II,

21.

(2) Cf. Ya:d, 351-352.

On m'a reproch do n'en avoir pas reconnu


le droit

le bien-fond.

J'ai surtout contest

aux usuriers de Qorais

de soulever ce grief.

(3) Voix* notre Rpubligve marchande, passim.

37]

TIP A LA VEILLE DE l'uOIRE.

LES COLES
contre
les

249
surprises.

du

Iligz ne pouvaient
il

trop se

prcautionner

Quand

leur serait arriv d'exagrer la rigueur de ces mesures, nous

n'aurions pas le droit de nous en tonner. C'est l'ensemble de ces prcautions, ncessites

par

le

commerce de

l'argent, tel qu'on le pratiquait en

Arabie, que la Tradition musulmane condamne en bloc, sous le


d'usure.

nom
re-

Le Qoran

(4,

59) reproche aux Juifs


II

la pratique de l'usure.

Ce

proche atteignait-il ceux de Tif 1

est permis de se le

demander, puis-

que, aux environs de l'hgire, on ne signale, parmi les Juifs tablis


Tif, ni banquiers ni gros

commerants. Quoi qu'il en


tre
viss.

soit, il est

certain

qu'ils n'taient pas les seuls

Tmoin

les stipulations attri-

bues Mahomet, au

moment de

la conversion desTaqafites (1). Ces pres-

criptions ne se trouvent pas reproduites dans la version

plus ancienne

d'Ibn Ishq (2). Mais la Tradition les ayant admises pour les Mecquois,
elle n'a pas

pens pouvoir se dispenser de les appliquer aux

Qorais de

Tif, aprs nous les avoir dpeints


retors des citadins

du Higz, jff^'

comme les moins scrupuleux, les plus On prte volontiers aux riches. (-y
.

Les Taqafites

se voyaient tout indiqus

pour attnuer la culpabilit des

Mecquois

(3). Ainsi l'accusation d'usure n'atteindrait pas ceux-ci seuls et

surtout 'Abbs,

nommment dsign dans


les Taqafites,

les

Salh et

les

Mosnad.

En

rsum,

dans leur convention avec Mahomet, se

contentrent de rclamer la rciprocit de traitement. Le Prophte leur

(1) Voir
III,

prcdemment,

p. 90.

Baldoi', Fotok, 56, ",Osd,

I,

216

Yqot,Wust.,
igno-

500.
(2) Ibn

Hism, trs attentif pour complter Ibn Ishq, parait galement


Hism,
S'ira,

les

rer. Cf. Ibn

914 sqq.
do
iil

(3) Ils auraient t

qualifis

Jl

voir les preuves apocryphes


:

runies par

Azraq, Wiist., 380-S2. La Tradition oscille entre deux tendances


plorable situation morale, avant l'islam,
rai. Ainsi

montrer leur d-

et

mnager l'amour-propre national de Qole

on attribue aux fraudes


;

commises sur

modeste march de Mdine la


Geschchte,

rvlation de ctuuUi ijj^


I,

Whid,

Asbb, 232-33.

Comp. Nldeke-Schwally,

105.

UMiiSNt, Tif,

i3

Mlanga, VIII,

3a

250

MLANGES DE l'uNIVERSIT
l'intrt

S.

JOSEPH
Ils

[138
exigrent
de l'ar''
i>\

imposa de renoncer percevoir

de leurs capitaux.

en retour qu'on

les dispenst
;

de payer leurs cranciers

les rentes

gent emprunt par eux

j^

\->.

6v ^^h '-r^ o ^J

^^

J=-

\j

o*,

p-*-'

J'

l^j^T (1). Rien ne prouve qu'ils aient perdu cette combinaison. Vivant

du commerce, Tif a d pratiquer


qu'on
l'y ait

le prt d'argent. 11 resterait

montrer

exerc avec plus de rigueur qu' la Mecque. Les capitaux

s'y trouvaient

moins abondants

et l'on ne cite

parmi

les Taqafites

contem-

porains de l'hgire aucune fortune comparable celle des grands banquiers de Qoi'ais.

L'tude sur

le

hilm (2) nous

l'a

dj appris
(3).

l'Arabe distinguait mal-

aisment entre la ruse et l'intelligence


les

Les Aifites passaient pour


ti-

dhia de l'Arabie. Or, parmi les conditions requises pour mriter ce

tre envi, la rouerie entrait pour

une part considrable. Leur finesse

les

mettait absolument hors de pair au Higz. Pour l'expliquer, on croyait

devoir l'attribuera l'habitude de


dattes et de
lait, le

se,

nourrir de froment (4), au lieu de

menu

traditionnel des Arabes,


faites, s'lve
o

Le

subtil (lhiz, lequel

n'aime pas les opinions toutes


traite de matrialiste.

contre cette explication, qu'il

Assurment
,

Tif, la fertilit
W-? ^.-^

du

terroir, l'excel.

lence du climat sont admirables

W "^^

->!>

J*l -^'^

Mais

la

gographie et la physique n'ont rien dmler dans cette question, assure Ghiz
;

preuve, l'intelligence des Mdinois (5), grands mangeurs de


il

dattes

et l'appui de son argumentation,

cite

le

culte de la posie,

(1) Tab., Tafslr, III, 66, 1-2;


(2) Cf.

Whid,

AMb.

67-68.

Mo'wia, 66-109.

(3) Ay.,

X, 20,6

d. I., attnbue^auxjTifites

une adresse spciale pour torturer

les

prisonniers.
Ils

Dans Naq'id Garr, 228, 3

sqq., on trouvera

une explication plus humaine.


l'effet de ne pas

nourrissent de force un prisonnier, faisant la grve de la faim

perdre la ranon escompte. L'Arabe n'est jamais gratuitement cruel.

A
;

l'poque du
ib'n

c-^

de Mahomet, les premiers les Tifites

auraient observ
I.

^^?tJlj i/JI

Hism,

Si'a, 131,

version plus complte que celle de


;

S. Tabaq., V, 107. Cf. 110,9 sqq.

(4) Ay., XII, 48-49

Iqd',

I,

211, 8; Osd, IV, 173.

(5) Cette protestation est trs rare dans la littrature arabe, o l'on raille volontiers les paysans, y^Jj

tui

comme

les

Bdouins qualifiaient les Mdinois.

139]
si florissant

TIF A LA VEIUJ DE l'hGIRE.


Yatrib (1), l'exemple des

LES

COLES

251
mangeurs

Bano

'Odra, eux aussi

de dattes (2).

On
que.
Il

vantait oralement l'initiative des Taqafltes et leur esprit praticlatera plus tard dans la fondation de Basia (3), une de leurs

crations. Ils en profiteront pour s'y attribuer les meilleui-es terres et jeter la base de fortunes colossales. Cette tournure d'esprit positive ne les

empchera pas d'user largement de ces biens

(4).

La

famille

d'Abo Ba-

kra (5) en donnera des preuves clatantes Basra. On proclamait le Mecquois extrmement serr et conome (6). Nulle part on n'met la mme
observation propos des Tifites. Paimi les quatre plus grands dhia du

rgne de Mo'wia, deux taient originaires de Tif: Mogra et Zid ibn


Abhi. L'admission, dans ce quatuor, de

'Amrou

ibn al-'Asi et

du gnial
l'quilibre

souverain, le

fils

d'Abo Sofin, venait heureusement rtablir

en faveur de

Qoi'ais.

La

proportion n'en tournait pas moins l'honneur de


assurait l'estime de toute l'A-

l'intelligente population de Tif. Elle lui

rabie, accordant son admiration la ruse plus volontiers qu' la pntration de l'esprit.

La connaissance de
Mecque
(7).

l'criture

tait

non moins rpandue qu' la


de Tif conserv-

Jusque sous

la dynastie 'abbside, les coles

(1)
et types
ibid.

Uaiawn, IV, 123,


du
(jaf'

1.

Les Bano Morra galement grands amateurs de dattes


II,

bdouin; Afj.,

90, 8 d.

Ils

taient voisins de Haibar et de Fadak;

(2) Gahiz, Avares, 25S. 16. (3) Cf. Mo'wia, 229.

(4) Ghiz, Avares, 169, 10. Zid confie


liquidation des congrgations mazdistes
;

aux A. Bakra
327-328.

la destruction dos

pyres, la
;

cette opration leur vaut des millions


h
;

leurs

prodigalits inoues

Baldori, Ansb, 324

(5) Voir le tableau gnalogique, p. 68.


(6) Qotaiba, 'Oyon, 425,
(7)
1
:

Maqdisi, 34, 6

ilC J*l

^ ^1 V
toute

Omayya

ibo Abi'.s-Salt,

Divan,

I,

de ce

vers

on a dduit

que

l'criture

arabe remonte Vd.

Assertion

incontrlable,

comme

l'histoire ancienne de

Yd.

252

MLANG
( 1 ).

DE l'UNIVERSIT S.JOSEPH

[140

rent leur rputation

Non

pas pourtant que la profession de pdadogue

ait t estime l'poque imprialiste.

Pdagogue

et

beaucoup plus
!

"

p-

dagogue ls de pdagogue

Autant de sanglantes injures


ils

La

btise des
l'or-

magisters avait pass en proverbe (2). Quand

voudront humilier

gueil de leurs rivaux de Qorais, les traditionnistes de Mdine affirmeront

que

les prisonniers

de Badr se virent contraints donner l'enseignement

primaire aux petits Ansriens (3). Dans l'estime des Arabes, autant valait les

condamner aux travaux

forcs.

Ces prjugs ont inspir un des


illustres enfants de Tif, l'in-

traits satiriques dirigs contre

un des plus
l'a

comparable

homme comme ayant exerc


pU.

d'Etat
la

Haggg. On
profession

reprsent, lui et son pre (4),

dconsidre

de

matre

d'cole^

^\

pj>

(5^

Cette prtention n'offre pas

mme

le

mrite de la vraisem-

blance. Ibn

Haldon (6) en convient sans dtouis. Peut-tre l'auteur du

distique suivant n'a-t-il pas eu le courage d'avouer sa paternit littraire;

car on le trouve attribu plusieurs potes (7), une circonstance juste-

ment suspecte

(1) Ag., IX, 49, 2-3.


(2) Ghiz, Bay'in,
I,

100

Qotaiba, 'Oyoin, 442, 12

Mo'wia, 358-61. On cite un

pdagogue arabe
(3) Hanbal,
la

par esprit de religion


I,

Aj/.,

XVI,
14.

111, 2.

Mosaad,

247

I.

S. Tabag., II',

L'criture tait donc rpandue

Mecque.

La

Tradition

a prtendu le contraire

pour avoir interprt de travers


pas

l'adjectif

qoranique

ommi,

lequel

signifie

non

illettr

mais

gentil,

paen

(4)

Mobarrad, Kmil, (Wright), 290-91


;

'l(/d\ III, 7,

2: Qotaiba,
;

Poesis, 206,

14;
;

Ibn Rosteh, Gogr., 216, 13, 22

Ibn Doraid, lUig'iq,

187, 2

Prier,

al-Badjdjdj, 6
les

Mo^wia, 360-61. Le fameux sayyd Gailn est


Ibn Rosteh,
loc. cit.
;

lui aussi

numr parmi

pdagogues

Qotaiba, Ma'-nf. E. 185.

(5) Qotaiba, Oyoin,


(6) Prolgomnes,
I,

442; Prier, al-Hadjdjdj, pp. 6-7.


60, 62.

(7)

Nommons Farazdaq, Borg


;

ibn Hinzir,

Mlik ibn ad-plb (ou mieux


III,

ibn ar-

Raib)

etc.

donc anonyme

.'

Qotaiba, 'Oyoin, 283-84; Yqot, E.


II,

304; Abo Tam-

mm,
o

Ham'isa, (Fr.) 330; E.

109.

Dans

la lettre attribue

au calife 'Abdalmalik,
la profession de

l'on a condens toutes les injures contre


;

Haggg, on no parle pas de

pdagogue

Dnawar, Ahbr, 327.

141]

TIF A

LA,

VEILLE DE l'hQIRE.

LES COLES
U^^j'
A:*'*
J-'-i'

253

M
iS'a,

J>^_e

^^

Ijut

i)^

\^

^jL-_jj

O-.l

V^y

(iiL-iij iSjj^

ii^^ r-i^ji
le fils

*J-J^:

^''
( 1 )

j*

o^J

les

Marwnides,
de Yd,

de Yosof

se/m/ demeur,

comme

ci-

devant,

un

ilote

Au
et

temps, o,

vil esclave, conscient les

de sa bassesse,

il

se

dhnenait, soir

matin, jiour instruire

gamins des

coles (2).

l'poque contemporaine des Magzi, le moindre Bdouin aurait cru

droger en exerant une profession abandonne aux esclaves ou aux affranchis (3).

Que
le

dire alors de Haggg-, appartenant

au patriciat de Tif,
J^*^^ ? (4).

se proclamant

descendant des noWes dames de QoraistA^

Et

ce n'tait pas l

une vaine forfanterie; puisque par son grand-pre


il

maternel, 'Orwa ibn Mas'od,

comptait, parmi ses aeules, l'illustre

Omayjade
tale.

Sobai'a,

un nom demeur fameux dans toute l'Arabie occidenle

Les potes de l'opposition antiomayyade aimaient, nous

savons (5),

l'appeler l'esclave de Taqif (6), l'esclave d'Abo Rigl. Entre l'esclave


et le matre d'cole, ces rimeurs apercevaient

une

si

mince diffrence
?

Quoi d'tonnant

s'ils

ont

fini

par

le

confondre avec les pdagogues

Hag-

(1)

Haggg

ibn Yosof ibn al-Hakam. Pour la carrire publique de Yosof, le pre


;

de Haggg. voir Qotaiba, Ma'nf, E. 135-36


(2)

Prier, op.

cit., 2.S-2!).

Abo Tammm, Uamm,


;

loc. cit.

On cite encore un autre distique, dirig con-

tre un certain Kolaib

cf.

Qotaiba, MaKirif, E. 1S5, bas. Or c'tait, assiire-t-on, un des

noms

(?) de tlaggg. Cette assertion trs contestable prtend s'appuyer sur une anec-

dote invraisemblable, se rapportant aux derniers jours de


6-7, 331.

Haggg
I,

cf.
;

Prier, op.

cit.,

Mpris profess pour

les

pdagogues

Ghi/, Bayn,
;

I.'jI

IRO,
est

aurait eu un prcepteur de nationalit arabe [Ag., VI, 134,14)

le fait

Walvd II signal com1.

me

exceptionnel.
(3) Cf. Mo'-wia, 358-61
;

Prier, op.

c'tt.,

7.

(4) Voir Ajj., VI, 25.

Il

tait arrire petit-neveu de Gailn, de


d. 1.).

'Orwa ibn Mas'oiid;


t/'J t'WJI

Kmb
>>-

al-Fdil (ms.
</.

Beyrouth, 425

D'aprs

^Iqd^,

I,

94, bas

ii

'ijj-

(5) Voir plus haut, p. 57.


(6)

De nouveau on
de

se

demande devant
:

cette insistance ai 'Abdtaqf n'aurait


\

pas

t le

nom

Haggg

Comp.

t'WJI

^.

-J^ -^

Ay., VII, 171, bas.

254
gg
UJ.

MLANGES DE l'universit
un

s.

JOSEPH

[142

fut incontestablement

puriste, trs zl pour la conservation et


et chti,

l'atticisnie

du langage arabe (1); dplus un orateur puissant


(2).

U^

be~^ ^

Toutes ces qualits,

il

les

partagea avec un de ses

plus illustres prdcesseurs, galement originaire de Tif, le fameux Zid

ibn Abhi (3). Et quand

mme

la satire aurait raison sur ce point,

il

s'en-

suivrait que les coles de Tif se trouvaient dans une situation

particu-

lirement florissante, puisque

les

hommes
les

les

plus considrs des sayyd

comme

(iailn

ne pensaient pas dchoir, en y donnant

l'enseignement,
la

que ces coles enfin auraient form

deux premiers orateurs de


arabe
:

priode omayyade, la plus brillante pour l'loq^uence

Zid et

Haggg.
Parmi
'Isa ibn

les

grammairiens arabes un des plus anciens


(4).

est le Taqafite

'Omar

On

rencontrait encore Tif les mdecins les plus re-

nomms de
Le
sule.

l'Arabie prislamite (5).

dialecte, parl Tif, passait pour

un des meilleurs de

la

Pnin-

Un

jour, on prsenta au calife

'Otmn une copie incorrecte du Qoran,


le copiste n'tait

On

voit bien, observa le calife,

que

pas de Taqf et qu'il

n'a pas crit sous la dicte d'un Arabe des

Bano Hodail

(6).

Le gogra-

phe Hamdn (7) ^ un


clart n'est pas le la puret, *^-i
,

crivain ymnite au style embarrass dont la

grand mrite

Hamdn
Tif.
Il

veut bien rendre

hommage

la

du dialecte de

met cependant des rserves sur

langue des tribus du Sart, voisines du Ymen, langue mle de locutions

(1) '/^d', (2) Yfi',

I,

293, haut. Voir prcdemment, p. 80.

litll i,

(ms. Paris), 67,

b.

Prier, op.

cit.,

304 sqq. D'aprs Ibn Hiles Taqf.


I.

sm,

S'ira,

131, 10, on s'intressait

galement l'astronomie, parmi

S.

Tabaq., IS 107.
(3) Cf.

notre

Zid, pp. 23, 34

Ghi/.,

Bayn,

II, 5,

bas.

(4)

Mort en 154/770 ou 149/766;


I,

Fliigel,

Grammat. Schulen. 20; Brockelmann,


S.
'foljaq., III',

Gesch. der arab. Littral.,


(5) 'Iqdi,
III,

99.
A'/.,

2,

414;
5.

XI, 102. 6

I.

104,
:

5; V,

.372.

1.

On

cite principalement Hrit ibn Kalada. le

mdecin des Arabes

Qotaiba, Ma^itf, E.

97, 116

Prier, op.

cit.,

Voir

le

tableau gnalogique, p. 68.

(6) Cf. la^vevae Al-iJanr


(7) ijaiira,

du Caire, V, 22.

136,

7.

143]
et

TIP A

LA.

VEILLE DE l'hQIRE.

LES COLES
iJftjs, les

255

de tournures hiiuiarites. Dans leur propre

Taqafites se trou-

vaient en contact incessant avec les Bdouins de Hodail (I), la tribu potique et puriste par excellence
califes abbsides n'en

du Higz

et

mme

de toute l'Arabie. Les

jugrent pas dilfreniment. Leurs mdiocres sym-

pathies pour la patiie des Zid et des

Haggg ne

les

empchrent pas
le

d'envoyer Tif leurs serviteurs trangers pour y apprendre

beau

langage

et s'y

perfectionner

dans la connaissance de l'arabe classi-

que

(2).

(1)

Leurs voisins dans

lo Sart.

Au temps
Hodail

do Burckhardt, Vbya</es,
;

I,
;

87, les pi'in-

cipaiix jardins de Tif leur appartiennent encore

cf.

Tamisier,

I,

349

Handbook of

Arabia,

I,

70.

Puret du
4r>

dialo'ete des B.

cf.

Maqdisi, op.
:

cit.,

97, 2.
tous, je parle le

^2) Ay.,.IX,

2-3.

Mahomet

disait son entourage

De vous
;

plus pur arabe, J^, ^ a._ J i:JLi>A-lj '^'Ji Ui d. 1. Ces Bano Sa'd formaient une fraction dos

^.^\

Ul

Ibn Hism, Sra.

106, 5

Hawzin

I.

S. Tabaq., 1'. 71, 17.

XI

LA POSIE A TIF.
Les

L'Arabe, mal dou pour la posie

potes hojailites. Pourqnoi les


?

potes sden-

taires sont infrieurs leurs collgues bdouins

Le rang d'ordre qu'on accorde


la

aux potes sdentaires.


sie.

Omayya

ibn Abi's-Salt

dfaveur attache sa po-

Jugement sur

les potes taqafites.

Monotonie de la posie arabe.

Abou

Mihgan, son inspiration plus indpendante, plus spontane.


Tif

Les

musiciens de
tient la

moins considrs que ceux dos

Villes saintes

Cette infriorit
la moralit.

dcadence graduelle de Tif, non un relvement dans

potes taqafites affichent plus de rserve que les rimeurs


tait la

Pourtant les contemporains. Quelle

Zainab chante par Nomairi

Dans son
serv que

Bestiaire ou Kitb al-Haiawn (1), le spirituel Gliiz a ob-

la posie

arabe ne supporte pas la traduction


ses

p^-^

ol

^^i=^ V

J*^ 1^

Jj'i "^J.

Dans

remarques sur

les potes arabes, l'abb Mariti (2),


Il

lequel se piquait d'rudition, s'est rencontr sans le savoir, avec Ghiz.


constate, son tour, l'imperfection des versions existantes.

Mais

il

croit

devoir l'attribuer l'impritie des orientalistes et prend. partie le vieil

arabisant hollandais Schultens.

En

voulant conserver,
il

crit-il,

avec trop

de scrupules

les

penses de ses auteurs,


il

les

a rendues ridicules. Pour


(sic)

traduire un pote,

faut tre pote soi-mme. Scultens


les

n'est

qu'un

savant

Plus perspicace, Ghiz observe que

chefs-d'uvre littraires
il

des Grecs et des Iraniens ne perdent pas tre traduits. Confusment

(1) (2)

I,

37-38.
l'isle

Voyages dans

de Chypre, la Syrie

et la

Palestine, (Paris, 1791),

II,

262-263.

145]

TIP A LA VEILLE DE l'hQIRE.

LA

POSIB

257

senti le vide de la posie arabe, dont tout le mrite consiste

il

en con-

vient

dans

le

rythme

et le mtre

on n'y trouve rien d'oriyinal, au,

cune ide dont


Ghiz.

les

trangers n'aient eu la primeur

conclut en terminant

Que l'Arabe nous semble mal dou pour la vraie posie, nous nous en sommes expliqu ailleurs, en tudiant la situation faite &\isayy(l dans
l'Arabie prislamite (1).

Au

dire des critiques

musulmans,

les

moins favori-

ss sous ce rapport seraient les sdentaires.

Ce jugement nous parat fond,


la perspicacit des littrateurs

mais pour des raisons qui ont chapp

arabes. Les Bdouins, disent-ils, dcrivent des scnes vcues. Cet avantage

manque aux
dtaillant,

potes des villes, totalement trangers la vie


petit

nomade

et la

au

bonheur,

<*.^l^

j^

<i

'j^j
le

(2).

C'tait convenir

ouvertement que

nomadisme

ce

stade d'une

humanit primitive

devait demeurer

l'idal

de la socit arabe, le cadre


si

oblig de sa littrature potique. Je

me demande

on pouvait plus candila vider

dement en dprcier

la valeur, en ravaler le

niveau esthtique,

plus srement d'images, de symboles, vocateui^s de penses, pour la limiter la reprsentation raliste de formes et de couleurs, de l'horizon born

se

meut

l'existence d'un peuple de pasteurs.

Avec

ses luttes, ses agita-

tions striles pour la possession d'un puits, d'un pturage, avec sa licence

anarchique, seule la vie du dsert tait capable, nous ne disons pas d'inspirer l'Arabe, mais de le griser de termes sonores (3), d'images violentes,

de lui suggrer les normes hyperboles,


grandiloquence, que les contemporains,

ifrt (4), la virtuosit verbale, la

les

chameliers de la steppe, et la

postrit aprs eux, ont bien voulu confondre avec la posie. Ainsi 'Abid

ibn al-Abras (5) s'crie

(1) Cf.

Berceau,
II.

I,

226

etc.

ensuite

ZiM,
:

33.

(2) Ag.,

18, bas.
le (jarib cf. Ajj., II, 18,
;

(3) (4)

Et extraordinaires, rochorAs,

6 d.

1.
;

Mme
;

un pote, d'ailleurs
;

si

naturel, Gaml
'.A.bid

cf.

Qotaiba, Poess, 267


;

Ag,,

XVI, 188, 16
pice
II

Berceau,
1-2.

I,

226.

Il

abonde chez

ibn al-Abras

voir son divan, la

XIV,

(5)

Divan, IV, 20.

lAMMENS, Tif,

ig

Mlange,

VIU.

33

258
]\oi(s refusons

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[146

de nous laisser guider, jusqii^ ce que

V humanit se mette

docilement notre suite.

Comprenons: l'humanit arabe ou simplement bdouine. L'expression


|v,jr ^j.Ull

de 'Abd n'a pas d'autre sens, tout

comme

*-J^i_rLJ)

du Qoran

(1).

Le

trait n'en paratra pas

moins bdouin

Un

pote qaisite affirme que- ses contribules n'auraient qu' faire


la

un geste pour arrter


prunterait mes traits,

marche du
se

soleil (2).

Et 'Antar

la

mort em-

si elle

montrait aux hommes


air,

(3)

Le sjour dans

les

bazars sans

malodorants, l'attente du client,

derrire le comptoir de l'choppe ou le guichet des banques, l'habitude de

soupeser les ballots, les mtaux prcieux

Tif et de

la

Mecque

l'instar des commerants de ou bien l'horizon d'une exploitation agricole, d'une


les oasis

palmeraie

comme dans

de Mdine et du Higz septentrional

tout ce pacifique dcor enlevait l'Arabe sdentaire l'excitation nerveuse

dont sa nature passionne, son organisme surmen par


siques, ont besoin pour l'arracher

les privations

phy-

aux proccupations de son existence bail

nale (4). Electris par cette secousse, gris par l'air du dsert,

se figure

nager dans l'Ocan de


.

la posie

il

y plonge des profondeurs, qui


:

dfient

tous les rivaux


(5)

Il

n'hsite pas leur crier alors

^'^

1.^^

)\

^-'' ->j^

(5*r^'j=v J* ''-^'

<3--

Pareil Pgase, il fait jaillir, abondantes

comme

la

mer, les sources

de l'inspiration o se baigne
Grattez
le

le

rapsode

(6).

Bdouin

le plus intellectuel,

vous dcouvrirez infaillible-

ment le descendant de

l'Ismal biblique. Les dbris rigoureusement authen-

(1)

Voir prcdemment,
II,

p. 8.

C2)Aj.,

117, 13.
I.

(3) A^., VII, 150, 8 d.

comp.

ibid, VII, 41,

9 d.

1.

(cf.

p.

39)

78,

4 d.

1.

(4j Dans la longue liste des potes, cits par Ya'qob.

Hist..,

I,

304-313, le Higz

n'est reprsent que par les Hodailites. Encore ces derniers appartiennent-ils au Hi-

gz, pris

lato sensu.

(5) 'Abd ibn al-Abras, (6)

Divan, XXIII, S

A;

U, 108.

147]

TIF A LA VEILLE DB L'hGIRB.

LA POESIE

259

tiques de la posie prhgirienne'(I) tiendraient commodf^ment dans un


fort

volume. Ce recueil a donn naissance une littrature pseudo-liisto-

rique (2), dont le transport exif>erait une caravane de cliaineaux. Ces

chants monotones reprennent, sans se lasser,


niim contra omnes
:

le,

leitmotiv
pill

du mantis om~
^'-^

nous avons tu, nous avons

ou encore
le

nous avons
dbut

ananti....

extermin

, ''-^1

l^ll.

Dans

divan de

'Abd ibn al-Abras, six vers de la


(3). C'est l'obsession, la

17 ofida ne connaissent pas d'autre

vantardise nave de uKeiirs violentes, exale

gres jusqu'au grotesque (4). Signe que


sait (5).

gnie de la race s'y complai-

Avec

raison, le

Qoran

traite les potes de

menteurs :

ils affir-

ment

ce qu'ils

n'ont jamais fait (6).

On ne pouvait mieux juger et stigque

matiser ces incorrigibles fanfarons de la violence, beaucoup plus vantards


et larrons qu'assassins (7). Les razzias ne poursuivaient d'autre but
le vol.

Nulle

pa'rt,

les

guerres n'ont t moins sanglantes qu'au dsert.


s'ensuivait, c'tait par accident ou par maladressocit oii la rapine et la soif
?

Quand mort d'homme


se (8).

Mais que penser d'une

du sang se

transforment en motifs potiques

(1) Je parle de

celle qui

nous a t consei've

et dnnt

noua puissions contrler

contenu.
surtout pour la priode (2) Moins que jamais la tradition historique fut indpendante de la posie.
{;j)

prhgirienne

nous
1

croyons que

uB

c/>Jj;

Divan,, XVII, 7-13


;

comp. XVIII, 5,9;


;

XX,

'Amir ibn at-To-.

fail,

Divan, IV, 2
(4)

Aj.. IX, 10,


aussi 0^.
,

1.

11

13.

11

d.

1.

Ou rencontre
La tribu s'en

nous avons ventr

les

femmes enceintes

"Amir

ibn at-Tofail, Divan, XII, 7; cf. notre Chantre, p. 135.


(5)
glorifie.

De

l les

innombrables vers dbutant par


:

d^,.

de notre
hros,

tribu est sorti....

Cemp. Ay., XVIII, 60, 9

...

il^

.^b. Jii-

jj.

nous

le

qui pour venger son pre tua son oncle maternel


(6) Qoran,

26, 226.
:

(7) Avec les B. Hodail, ils disent leurs victimes


lC J*l

Jjy liSCj/^

j.<J

l^ jilj

uj

Oui

^^

^^.--aj '

(Tab.. Annales.

I,

1432) nous songeons,

non vous mas-

sacrer, mais vous vendre


(8) Cf. Berceau,
I,

aux Mecquois

247.

260

MLANGRS DE l'uNIVSKSIT

S.

JOSEPH
les

[148

Les Tifites comptaient parmi leurs voisins (1)

Bano Hodail,

ramassis de gueux et de pillards, perptuelle menace pour leurs troupeaux


et leurs jardins.

Jusque sous

les

murs de

la

cit, ces

nomades venaient
Mais en revanche

vider leurs querelles avec leurs rivaux de quels potes


habilet.
!

Hawzin

(2).

Aucune autre

tribu n'a dploy, en ce domaine, une gale

Asma' (3) comptait, parmi les Hodailites, 40 potes, tous coureurs devanant au galop les mharis et les chevaux (4). Traduisons en
franais
:

tous brigands. Burckhardt les dcharge de l'accusation porte

contre leurs voisins, les Bdouins de experts


.

Toueirek

d'tre des larrons trs

Les Hodail, reprend-il aussitt, sont

des dtermins voleurs


les sa'Iok,

de grand ciiemin

titre

trs bien port comme jadis

che-

valiers-brigands de la Sarracne classique.


ailleurs, les titres de sa'/ok et

Comme

nous l'avons observ


(5).

de pote allaient gnralement ensemble

Dans leurs apprciations sur l'ancienne posie arabe, Asma'


sens. L'existence plus paisible

et ses con-

frres ont nglig de tenir compte de cette exgse trop raliste leur

dans

les villes,

dans

les oasis, excluait l'agi-

tation, les scnes de rapt, de meurtre,

le

nomade

puisait son inspiration

potique.

Et voil pourquoi

les sdentaires

occupent la dernire place sur

le Parnasse arabe.

Voici maintenant quel rang d'ordre leur assignait la critique musul-

mane. En premire ligne


Taqafites (6).

les

Mdinois, ensuite les 'Abdalqais, enfin les


t influ-

La prminence accorde Mdine semble avoir

(1)

Voir plus haut


les

p.

143: Yqot, E,
;

III.

168. Al-'Arg est place tantt chez les

Hoiiail, tantt chez

Hawzin
8
:

Yqot, E, VI, 141.


et avec les habitants
I,

(2) Bakr, Mo'^ljam, 181,

do Tuif,

comme au temps
I,

de

Burckhardt, Voyages.
(3)

III,

309

comp.

90.
I,

Fohodat a^-o\ir' cit, Berceau,


S.
I,

159,

191. Ya'qob, Uist.,


j

263, bas.
jp-I

(4) Comp. Ag.,

282

-j

jj

ji>j Jt jo* iS'o^'

v^' J'V

^ H-^'^ iUUJI
(XX,

J^l

(5) Berceau,

1,

159-160

248.

Au

directeur de la revue Al-Manr


a

113) son
se livrer

guide hodail affirme que ses contribules pi'frent

mourir de faim que de

au brigandage
(6) Ag..
arabe, p. 5.

m,

187

IV. 3

Baihaq, Mahsin,, 4r3, 9

cf.
;

Cl.

Huart, Littrature
I,

On observe que

Gai'r est

un sdentaire ij^

'J^jS-

Ag-^ S.

279, 6.

149]

TIP A LA VEILLE DE l'hKQIRE.

LA POSIE
le

261

ence par des ijr<^occnpations trangres la littrature (1). Cette ville


avait produit Hassan ibn Tbit,
le

pote-laurat du Prophte,

chantre
ibn

inspir par Gabriel. Quoi qu'il en soit, la veille de l'hgire,

Omayya

Abi's-Salt a joui d'une vogue incontestable (2).


cits
,

Il

fut le pote des


la

deux
Ibn

charg de clbrer

les

grands banquiers de

Mecque

tel

God'n

et de glorifier la mmoire des vaincus de Badr. Une constatation


P^lle

dconcertante, c'est de voir combien peu cette notorit a suffi pour pro-

tger l'uvre littraire de l'ade taqafito.

montre combien

le scepti-

cisme semble conseill, quand


lbres
;

il

s'agit de potes plus anciens et

moins c-

ajoutons
les

moins intressants pour

la S'ira et la prhistoire islamite.

Ls pices,

fragments incolores

et incohrents,

qu'on substitua d'assez

bonne heure aux compositions originales

et perdues, constituent probable-

ment

le

divan laborieusement publi parle Prof. Schultliess. Cette compi-

lation ne pouvait

manquer
justifie

d'veiller les soupons des connaisseurs con-

temporains (3) et

sans doute la dfaveur manifeste par les criti-

ques arabes

(4).

Par

contre, le lafsir, l'exgse qoranique, ne cesse d'allpas, son intention,

guer

l'autorit

d'Omayya. N'aurait-on
?

manipul

les

compositions du Taqafite
le

C'est ce qui rend mnlais, insoluble peut-tre,


la

problme repris par M. Clm. Huart, savoir,


et

dpendance rcipro-

que du Qoran

du divan d'Omayya.

L'ostracisme tmoign par les critiques arabes tient des causes encore

mal connues;

bsides

assez peu comme prtendent les grammairiens 'ab l'exubrance de termes exotiques, maillant ces tranges lucule

brations. Cette explication ne semble pas recevable. Chez tout autre pote,
ces exotismes auraient caus la joie des

commentateurs

et

des lexico-

graphes, tous infatigables collectionneurs d'archasmes et d'expressions


rares, (janb.

Dans

l'exclusivisme, dont a soutFert la

mmoire d'Omayya, ce

(1)

D'autre part,

les.

incessantes guerres civiles favorisrent, Mdine, l'elosion

d'une posie trs bdouine.


(2)
(.3)

Voir" prcdemment, p. 79.

(4)

Comme Haggg Ag., m, 187.

cf.

Perier, op.

cit.,

287 sqq.

262

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[150

Taqaflte se trouve associ un pote chrtien !Ad ibn Zaid(l), d'une


inspiration nullement infrieure celle de l'ansrien Hassan. Cette cons-

tatation

amne

se

demander

si

des prjugs de nature dogmatique n'au-

raient pas influenc le verdict de la critique.


L'illustre

sayyd Gailn, un contemporain d'Omayya, fut seulement


J-**

uu pote

d'occasion,

j^}^ (2). Ses

productions

la collection

complte

au temps d'Abo'l-farag (3) nous sont trop imparfaitement connues pour permettre une apprciation. Au jugement du calife
existait encore

'Abdalmalik, expert en la matire (4),

les potes islamites

de Tif n'ga-

lrent pas leurs prdcesseurs d'avant Thgire (5).

Le monarque marw-

nide mit cette opinion propos d'un rimeur taqafite de son temps, Yazd
ibn al-Hakam, d'une inspiration franchement mdiocre (6). Toraih, de
Tif, se
fit

le

pangyriste de Walid
(7).

II,

pote lui-mme et trs fier de sa

descendance taqafite
si elle

La production

potique de Tif, assure Ghiz,


la merveilleuse

n'est pas

norme,

suffit

largement attester
s?

capa-

cit

de la population en ce genre, ^-rf^ -^'


parle,
il

J^ J-^ J:^" "-^^ (8).

On

nous

est

vrai, d'un

rimeur

taqafite,

auteur de mille qafidas ou


se'

grandes odes. Sans scrupules,

les collgues

du fcond rapsode

seraient

(1) Certains littrateurs

arabes l'associent pourtant aux J_pj


et

(cf.

Ay.,

XIX,
(cf.

84),

en compagaie de Tarafa,
plus loin encore et
Zld, 120 sqq.)
(2)

'Alqama

'Abid ibn al-Abras.

Les Bano

Tamm

allaient

parmi

eux, le clbre Hrita ibn Badr, pote lui-mme


;

notre

ne

lui connaissaient pas de rival

Ay., X, 6.

Son

fils
;

est

galement pote;
;

Aj.,

XII, 46. Ibn Di'ba, pote prislamite de Tacit

qf peu

cf. Nldeke. Perser-Araber, 194. Nous avons connu Ibn Hism, S'ira, 27 prcdemment des vers du pre de 'Orwa ibn Mas'od.

(3) Aij., XII, 45, S, lequel cite

o_^ vW-

son divan complet

(4) Cf. notre Chantre des Omiades, 65.

(5) A'y.,

XI, 102,

8.

Mme jugement

port sur les posies de Labd et de Hassan

ibn Tbit. C'est un thme, dvelopp par les partisans fanatiques de l'ancienne posie.
(6) Aij., XI, 100 sqq., notice de ce pote. (7J Qotaiba, Poesis,

427

Aj., IV. 76-78. Voir prcdemment, p.


la
1.

1.34.

(8)

Haiawa, IV, 123, 4;

1,

au

lieu
;

de ol5^i lisez w-^>JI olS^,


elle

l'abondance

n'est pas la cause

de leur inaptitude potique

n'a pa% tari chez eux la source


;

de l'inspiration, pas plus que chez Garr bj^ j^c

lSj

Ay., S.

I,

279, 6.

151]

TIF A

LA.

VEILLE DE l'hQIRE.

LA

POSlE

263

appropri ses dpouilles (1). Ajoutons encore les

noms d'Agrad, trouvre


;

de Tif presque ignor et celui de Yahi ibn Naufal


part,

ce dernier, d'autre

rclam par les tribus du

Ymen

(2)

comme un

des leurs.

Chez tous ces rimeurs,


ment.
Ils

le ton, les

procds se ressemblent tonnam-

n'arrivent pas se rendre indpendants des premiers modles.

Telle qu'elle nous appai-at dans les plus anciens monuments, partir

du 6

sicle, la qafidn

produit sur nous l'impression d'une composition conartificielle,

ventionnelle aux

formes hiratiques et figes, la langue

n'accusant, dans l'immense varit des tribus, aucune diffrence dialectale.

Le

trait le plus

dconcertant dans la qasula, qu'elle soit chant de guerre,


satire, c'est son dbut, (3).

pangyrique ou
vers

invariablement rserv au nasib ou


s'est

amoureux

Nulle part la muse ne

courbe sous une discipline

plus rigide. Ses attitudes compasses rappellent l'ambiance monotone


dsert, attestent la strilit

du

du gnie bdouin, son manque de souplesse.

Si l'histoire ne venait la rescousse, la critique dciderait malais-

ment

si les

auteurs de ces chants uniformes ont grandi dans les oasis, au

sein des villes,ou parmi les austres paysages des harras volcaniques. Tous

exploitent un
rpertoire (4).

mme

fonds d'ides et puisent docilement dans un

commun

Leur indniable virtuosit verbale ne russit pas dissimuemprunts

ler cette indigence intellectuelle,sous les oripeaux multicolores

au dictionnaire. Seul Omayya

ibn Abi's-Salt semble avoir tent de se

soustraire cette tyrannie, touffant toute spontanit.

Un
Dans

autre Ahlfite, Abofi Mihgan, a affich la

mme
il

indpendance.
est permis de

l'inspii'ation

de l'insouciant troubadour taqafite,

(1) Ag., VI,

150, 6. Ghiz n'a pas

connu ou a refus de prendre au srieux ce


iUi
,

renseignement, tmoin son expression


(2) Qotaiba, Poests, 460, (3)

J:J)l

mince comme volume

463.

Comp.

Ig.

Guidi,

V Ardue antislamique, p.
;

41 etc. Comp. rflexions sur

le nasib,

attribues au sayyd-pote Oailn


(4)

Ag.. XII, 45. haut.


lgiaques du
le

Comp.

p. ox.

les fragment.*i,

mme

Gailn

Aq.,

XII, 46, 49.

Comment

les potes se copient

dans

nasib, voir les

exemples accumuls

par R.

Geyer, Zwei Gedichtejvon

Al-A'-l, II, p.

35

etc. Vienne, 1921.

264

MLANGES DE l'UNIVERSIT

S.

JOSEPH

[152

reconnatre l'influence du milieu, d'une nature moins implacable que les

mornes steppes du Higz


ses vers, ou

et les terres brles

du Gaur

et

du Tihma. Dans
mrissant sur
les

imagine entendre

ptiller le jus des raisins

coteaux voisins deTif. El voil .pourquoi Abo Mihgan nous apparat

mme

aprs la rvision de la censure

musulmane
le

comme

l'Horace des

Arabes. Le chantre des Omayyades,


tendre les qasulas d'un confrre

pote Ahtal, forc, un jour, d'en-

islanjite, lui

adressa ce compliment

am-

bigu

<i

Collgue,

si

tu te rchauffais les entrailles avec une coupe de vin


le

gnreux, tu deviendrais

roi de* la posie

>>,

^^yr

<

-^' "^-^ J '^J


recommandasuivants
:

^bl ^tl
niste

.i^LT

y Abo Mihgan
I]

fut

un musulman,

la faon de l'opportu-

Mogra ibn So'ba.

n'avait pas attendu cette originale

tion pour hausser le ton de ses compositions.


.
.
.

Tmoin
^L.
l

les vers

jj^lt

^L| i ^Vj) Jjl

k
!

^";lj

1^?-

^^

'^1

Allons, ami, verse-moi boire

Ah

je connais les rvlations

d'Allah

au

sujet

du

vin,.

Verse-moi une coupe dbordante sans mlange. Ainsi crotra


bilit.

ma culpa.

Boire pur rCest-ce pas

le
d''

comble du crime

C'est

r enfer,

soit !

Mais

abord j aurai savour


!

le plaisir, suivi

mon

penchant, dussent mes censeurs en crever de dpit

(2)
la note fataliste (3), do-

Jusque chez ce gai compagnon, on retrouve

minant toute

la production potique de l'Arabie, cho inconscient de la


;

passivit bdouine (4)

note admise, sinon renforce par l'influence du


arrts, le

Qoran

(5).

Ce fut d'ailleurs un vaillant soldat. Mis aux


il

matin

de la terrible journe de Qdisyja, pour s'tre enivr,

exhale ses regrets

(1; Aij.,
(2)

XI, 39-40

cf.

Chantre,, 34-35.
(d. Abel).

Abo Mihgan, Carmina, XXI


113.

(3) Cf.

Abo Mihgan, Carmina, VI.


I,

(4) Cf. Berceau, (5)

Pour

aller au-devant
5, 108,

du

reproche de Feindseligkeit,
et

nous renvoyons
cits

simplele tribuU) ;^p,

ment Qoran,
nal d'Allah et
i_(_,-ill

116

les Prophtes,

parmi eux

'Isa,

devant

interrogs sur leur

carrire, rpondent

ne rien savoir, iuj


!

^>(p cJI

On ne

peut poui-tant y reconnatre une caricature

153]

TIP A LA VRILLE DR l'hQIRE.

LA POESIE
:

265

de ne pouvoir se battre ct de ses frres d'armes


N'est-ce pas l'excs de rinfortune
lance,
! !

Tandis

(/iw les cavaliers croisent la

me

voici (jarrott, charrjc de fers


:

La
gnons
se.

bataille fait rage

je suis

retenu loin du combat, quand mes compa-

couvriront de gloire.

De grce,
prolongeant.

qu^on

me

rende mes armes

La guerre,

je le vois,

ira

en se

J'engage
s'ouvre, je

ma

parole a Allah et

fy demeurerai
( 1 ).

fidHe

; si

ma

prison

ne visiterai plus les tavernes

D'autres fragments de son divan le montrent renouvelant cet enga-

gement

(2).

Abo Mihgan
;

l'islam a

maintenu son

titre

de Sahbi (3),

compagnon de Mahomet

la

plus haute distinction accorde un fidle

cioyant. Sa valeur militaire lui a fait beaucoup pardonner (4). L'Horace


taqafite appartient la classe des potes dsig ns dans l'histoire littraire

parle qualificatif de ^.r^


abondante
et facile,

spontan.

Il

dnote les rimeurs la diction


^^^t^"

au vers coulant comme de source. Les potes

d-

daignent l'emploi laborieux du garlh, des archasmes, des vocables rares et


recherchs.

Abo Mihgan

se

distingue en outre par un tour de pense

agrable, par une pointe d'humour que n'et pas dsavoue son confrre
latin, le

chantre du Falerne.

Finissons ces lignes, consacres aux annales potiques de Tif, par


le

nom de Nomair, clbre surtout poiir avoir chant Zainab, la sur de Haggg (5). Nous ne possdons plus le divan de Tif mentionn par

(1)

(2)
.

Abo Mihgan, Carmina, XXIII. Abo Miltgan, Carmina, V, XIV, XX.


Voir sa notice dans Ibn Hagar,
II

(.3)

(4)

se serait distingu

Mba, IV Ibn al-tr, Osd, V, 209-291. comme archer au sige de Tif Wqid, W. 369. Nulle
; :

part

pourtant je ne
;

me
;

souviens de

lui

avoir vu accorder la

tardia, distinctive

des

Sahbs

cf.

YarTid, 21-24.

(5) Ag., VI, 24-28

Prier, op.

cit.,

278-79.

ijUtUEMS,

rif,

"

20

Miltmgu, VIU,

34

266
\'7/m
( 1 ).

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH

[154

Nous ignorons

si

c'tait

une anthologie ou un Corpus po-

tique complet. C'est sur cette compilation sans doute que Ghiz aura bas
l'apprciation critique, cite plus haut (voir p. 150).

Sa conservation nous permettrait de dcider


le

s'il

y a

lieu de rformer

jugement, attribu au

calife 'Abdalnialik,

sur la valeur comparative

des rimeurs de Tif, avant et aprs l'hgire. Les spcimens enregistrs par
VAjjm'i et par les anthologies potiques

n'invitent pas modifier notre

opinion sur l'absence de spontanit constate chez les chantres du Sart,


si l'on

en excepte

Omayya

et Aboii

Mihgan.

Taraisier

(I,

292) a not
Tifites.

l'indiffrence
les

que manifestent pour


crit-il,

la

musij'ai

que

les

modernes

Pendant

longues nuits,

que

passes Taffa, je n'ai pas entendu une seule fois le son

du tarabouk ou

du tambour de basque venir de


sique ne parat pas y avoir t

la ville

(2).

Au

sicle

de l'hgire, la

mu-

mieux apprcie. Sous


Mdine
et la

ce rapport, Tif se
les

voit distance, et de beaucoup, par

Mecque,

deux grands

conservatoires musicaux du Higz, au premier sicle de l'islam (3). Cet

avantage,

les cits saintes

en furent redevables leur qualit de capitales

islamiques, la prsence de
cratie, avide
lifat, ces

nombreux Mcnes

et d'une opulente aristo-

de plaisirs et de distractions (4). Depuis l'institution du caTif, bientt descen-

deux mtropoles grandirent aux dpens de


les

due au rang de 3 prfecture du Higz. Quand

souverains omayyades

(1) Ay.,

V,

174, 18. J'ignore pourquoi Prier, op.


le titre

cit.,

p. 4,

accorde au Taqafite

Mogra ibn So'ba


(2)

de

I,

pote

.
les

Burckhardt,
;

Voj/ages,

298, trouve que

habitants du Hedjaz ont la voix


si

dure et peu claire


encore en Syrie
(3) Cf.
.

pas de voix sonores et harmonieuses,

ordinaires en Egypte et plus

Mo'w/a, index,

s. v. musiijue.

Chanteuse mecquoise du temps de Mahomet


;

la dfaite de
(4) Cf.

Badr

l'a ruine, la ville


loc. cit.
;

tant en deuil
124, d.
1.

Whid, Asbb,3l4r-31b.

Whidi,

Ag.,

VU,

55]

TIP LA VEILLE DE l'hGIRE.

LA

POESIE

267
parviendrait
ils

voulaient essayer la capacit d'un fonctionnaire, juger

s'il

s'imposer aux imlociles Biklouins de l'A rallie occidentale,

commenil

aient par

le

nommer

T<if.

Si l'essai se

montrait satisfaisant,

tait

envoy

la

Mecque

et enfin

promu Mdin, sige d'une vritable

vice-

royaut pour la Pninsule

(1).

Tif,

on parat avoir seulement tolr la


*-^i

musique aux lamentations funbres,

celle des

,ou pleureuses (2),

avec
s'est

son caractre grave et presque liturgique.

Aucun Aliofdfarag ne

intress ces archaques productions. Si la collection de ces vieilles can-

nous avait t conserve, nous y retrouverions sans doute une masse de conceptions appartenant au (an des Arabes, leui-s conceptions
tilnes

mythologiques et escbatologiques, vritables Reste arabischen Heiden-

tums

1),

dbris de la gentilit sarracne.

Nous apprendrions mieux condu


troisi-

natre le rle que les Arabes prhgiriens attribuaient au r/ahr, dieu


destin, ensuite la persniinalit de la

Parque bdouine, Mant, la

me

(3) dans la triade qoraisite; superstitions contre lesquelles s'est

acharn l'auteur du Qoran.


Cette polmique a nui la conservation de ces lamentations (4).
trs

De

bonne heure,

elles se sont

vues enveloppes dans la

mme

disgrce

qui a prcipit la disparition del littrature oratoire des

khw,ont nous
et les procds

ne souponnons plus l'originalit,


littraires

le

mouvement passionn

que par

les plus

anciennes sourates mecquoises. Par ailleurs

le style heurt, la
les

rythmique populaire de ces compositions ont achev de

dconsidrer aux yeux des grammairiens de la priode 'abbside, ab-

sorbs dans leur travail de rvision, par la dernire mise au- point des

grands recueils de

la posie nationale.

Leur purisme inintelligent a riva-

lis avec le zle destructeur de la censure orthodoxe.

Tif ne possda donc aucun musicien de renom. Ceux qui s'y adon-

(1)

Mo'wia, 32.
I,

(2) Ai/.,

99, bas.

Nhn dsigno galement


le

les

musiciens lgiaques.

(3j Cf.

Qoran, 53, 20.


Prophte
:

(4)

Condamnes par

I.

S.

Tabag.,

I',

88, 89.

268
nent
la
la

MLANGES DE l'UNIVERSIT
musique,
(1),
les

S.

JOSEPH

[156

maestri taqafites sont obligs d'aller se produire

Mecque

La

brillante et frivole socit qoraisite (2), les descendants

des anciens
ses, parfois

Compagnons de Mahomet,
aux dpens de leurs soldats
rmunrer
le

enrichis dans les provinces conqui(3), savaient apprcier

sa valeur
il

et ro3'nlement

talent musical.
le

On nous
la

parle,

est vrai,

d'un habitant de Tif, entreprenant

voyage de

Mecque,

la seule fin

d'assister l'audition d'un air de musique.


fite

Encore n'tait-ce pas un Taqa-

authentique, mais un Qoraisite fix Tif (4).

La musique

cultive

au

1' sicle,

avec ses variations lascives sur des


, ' j' '-?->

thmes erotiques, passait pour un

excitant la dbauche

*^'(5).

L'exode des musiciens taqafites vers la Mecque indique-t-il pour Tif un


progrs dans l'austrit des
tient gire.

murs

On

aimerait le croire. Mais

il

avant tout la dcadence graduelle de

la cit taqafite, depuis l'h-

Les grandes familles quittaient la rgion pour aller chercher fortune


dans
tt
les provinces

ou pour s'attacher la cause des Omayyades

(6).

Bien-

Tif conservera seulement les avantages que personne ne pourra lui


:

enlever

la beaut de son site, la fertilit de son territoire et les

charmes

(1) Aj., IV, 82, bas.


(2)

A une chanteuse
:

de la Mecque, venant Mdiue implorer


cJ;
c>
;

sa gnrosit,
Fils

Ma-

homet demande

iC j*l yjUi ^
iV+iJI

Wliid, Asbb, 314 d.

1.

des MobaUara

buveurs et pourtant tous


justice
(3)
;

J^ii

[Ag.,

XVIII, 66, bas),

admis tmoigner en

capacit refuse aux buveurs ainsi qu'aux musiciens de profession.


:

Leurs plaintes au calife 'Omar

Ay.,

XIV, 40, bas.


et

(4) Ag.,
(5)

XX,

10.
la

Innombrables hadt hostiles


:

musique
fait

aux musiciens

cf.

notre ilo'ivia,
;

370, etc.

Wliidi,
III,

Asbb, 260.

Mabomet
fin

chanter une musicienne devant 'Aisa


;

Hanbal, Mosnad,

449 (timide tentative de raction)

il

interdit d'instruire, de ven-

dre des esclaves musiciennes.


la

La

du monde approchera, quand svira la passion de


I.

musique; Tirmij,
la

Sa'ili

(Dehli).

154:

II.

44.
;

Les artistes du Higz dniaient


A].,
I,

aux Syriens
II.

facult d'apprcier la bonne musique

28, haut

comp. Ag.,

123.
(6) Ces fonctionnaires se

montraient

comme

Ha|;gg

heureux d'tre pris pour


;

des Syriens; ce terme dsignant alors un parti.'an des

Omayyades

Yqot, E.

I,

48.

157]

TIK A LA VEILLE DE l'hGIRE.


les potes
(
1

LA POESIE

209

de son climat alpestre. Pourtant


nir

eux-mmes

il

faut en conve

se montrent Tif plus rservs

que leurs confrres des


,

deux

haram

o^'J-^

et des

((

deux masgid

o'-^^l

savoir la Mecque et M-

dine. Cette rserve mrite d'tre signale, au milieu de la licence gnrale,

envahissant

le

Parnasse arabe du

P"' sicle

H. Pour des considrations


se

politiques, le pouvoir des


trs

Omayyades n'aimait pas


potes.

commettre avec
s'en vit pas

la

ombrageuse confrrie des

Leur

police ne

moins

force de surveiller et

mme

d'exiler Tif le libertin et corrupteur

'Omar

ibn Abi Rab'a. Ce qui n'empchera pas la population des villes saintes

de clbrer

comme un

deuil national la mort de ce pote. Rappelons les


qas'idas
;

ordures tales par Garr dans d'interminables


'af'if,

Garr, un pote

affirment nos critiques musulmans.

leur suite, Tappellerons-nous

modeste, rserv, chaste


ses translations.

mme ? Le vocable

arabe comporterait ces diveril

Pour dterminer un choix,

faudrait n'avoir jamais

feuillet ses NaqlCid, ses rpliques Farazdaq(2). Et ce dernier dans ses

ripostes trouve encore


S'il

moyen de dpasser son

rival

arrive aux Taqafites


le

nous avons dj nomm Abo Mihgan


le

de chanter avec ferveur

produit national,

vin de leurs montagnes, on


ces

ne rencontre parmi eux


Catulle de la
le

ni

un Ahwas (3)
Mdine,

ni

un "Omar ibn Abi Rab'a,


saintes de l'islam.

Mecque

et de

les villes

Pendant

premier sicle de

l'iigire,

Y Ajjm (4) ne signale Tif qu'un seul pote

erotique, An-Nomairl. Encorejle nasih (5) se prsente-t-il chez lui

comme

(1) Al-'Ai'gi rappelait, disait-on, le

genre de 'Onaar ibn Abi Rab'a

{\<j.. VII, 145).


Il

Mais

ce pote n'tait Taifite que par aes longg sjours, en sa proprit de 'Ai'g.
le

in-

carne en ralit

type du grand seigneur qoraisite, au


!

1' sicle

H. 'Alido.

il

et t

port aux nues par notre Abolfara^;(2)

Comp. galement
Voir ce

les

Naq'u} de Garr

et

de Ahtal,

d. Salhani,

Beyrouth,

1922.
(3)

nom

Vindex i'Agn et de Mo^wia.

(4) A,y., VI, 24 sqq. (5)

Sur

le nash, cf.
Il

Guidi,

Il

nab

nclla rjamla araba (T. III. Actes

du

XIV

congrs
la

orientaliste).

serait le reste do l'ancienne posie


la priode classique
;

amoureuse du dsert, incorpore

qa.sda,

pendant

Guidi, L'Arabie antislamiqxie, 44.

270

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

58

une concession parfois burlesque aux formes dj hiratises de l'ancienne


posie arabe. Ainsi

Nomair dcrit pompeusement

la rencontre

de sa caraelles

vane avec son hrone Zainab, entoure de ses compagnes. Quand


aperurent
le

cortge de Nomair, toutes se dtournrent, manifestant


,
,
.

l'moi produit par cette rencontre


y

>

OiIjAo-

*.

i-il;

ol

;j

La

pice renfermant ce vers avait produit sensation.

<(

Quel tait donc

ce cortge, Nomair ? lui

demanda un jour
'J\J^\
;

le calife

'Abdalmalik. Le

pote rpondit
tres,

quatre. bourricots transportant du goudron, plus trois au-

chargs de crotin de chameau, '^'^j


j^?^ s^l

k^ -^\

c-^j

J 5^1

*rjl

'j^\ J^ai

(1).

Badinage potique

tout le moins, faon spiri!

tuelle, prsence d'espritpour se tirer d'un

mauvais pas
le

Le troubadour de

Tif se vit souponn d'avoir chant Zainab,

sur prfre de Haggg.


tmoigner de la
politique,

Et

le terrible vice-roi

de l'Iraq s'tait donn

le tort d'en

mauvaise humeur. En ce temps d'intense fermentation

tou-

cher au grand Taqafite, c'tait se sentir d'avance assur de remuer l'opinion publique.

En

Arabie, dans toute la moiti

orientale

du

califat,

cette opinion prenait parti, pour ou contre cet

homme

d'Etat.

De

l, le

retentissement extraordinaire obtenu par un trait, en ralit fort inoffensif.

Nomair imagina d'en

profiter

pour sortir de l'obscurit, de


il

la foule
11

des rimeurs o, jusqu' cette date,

tait

demeur confondu.

laissa

subsister le malentendu. L'intervention

personnelle de 'Abdalmalik, le

sang-froid de Nomair prvinrent une solution tragique. Zainab, un

nom

extrmement rpandu chez

les

Arabes

Dans l'entourage
trois Zainab,

le

plus intime

du Prophte, on rencontrait au moins

une de

ses filles (2)

(1) kg., VI, 26, 16 etc. {2) Cf.

Pour

le

goudron Tif. voir prcdemment,


le

p. 22.

Ftima, 3-11 et passim. Prdilection do Mahomet pour

nom

de Zainab

Bagaw,

Masbll}, a-sonna, II, 102.

159]
et

TIF

A.

LA VRILLE DE l'hGIRE.

LA

TOKSIR

271
de la dynastie
J'avoue, pour
os,

deux de

ses femmes.

Mais

la malig-nit des adversaires la

omayyade a prtendu reconnatre

sur de Hag^ig-

(1).

ma

part, n'tre pas convaincu de cette identification.

Qui donc et

cette poque, mettre en scne la propre

sur

(2) du tout puissant

lieute-

nant des

califes

marwnides

(1)

Tous

les dtails

de l'histoire

de Zainab

ot do

Nomair remontent on dernire

analyse 'Omar ibn Sabba (voir Ay., VI, 25. 3 et passim), cho des rancunes de l'Iraq.

Sur 'Omar ibn Sabba, voir notre


(2)

Z/'id ibn Aliiki,

136 etc.
possdait

Ha^'g^
le

lui tait

particulirement

attach. Co prtendu bourreau

un haut degr
Ay., VI, 25.

sentiment de la famille. Zainab tait sa

sur do pre

et de

mre

XII

LE DCLIN
LES TIFITES AU
P''

SICLE DE L'HGIRE.

Le destin de l'islam
dine.

se dcide hors de l'Arabie.

Villgiature de l'aristocratie islamite

Tifites

causes qui les favoiisent.

'Zid,

Dclin de Tif. distance par^M Fortune et situation politique des

type de l'homme d'Etat taqafte.


jouissent.

Ils

se rallient

aux Omayyades. favour dont

ils

Tif produit donc l'impression d'une

ville

absolument unique, au

Higz. Par son climat, par

les

produits du terroir, elle rappelait la Syrie,

beaucoup plus que

les

paysages austres de l'Arabie occidentale. Tel est


la Tradition

du moins

le

jugement de

musulmane
le

et

de tous ceux qui la

visitrent, jusqu'au
tuel, 1m

temps de Burckhardt. Pour

dveloppement intellec-

population tifite semble avoir


,

dpass notoirement la moyenne


l.

des Bdouins et des sdentaires

ij-^"

J^ > ^J .zJ^^jh^

Voil com-

ment

le spirituel

Ghiz

(1),

en parlant de Haggg, a cru devoir caract-

riser les concitoyens

du grand Taqafte. Les pages prcdentes vont perle rle

mettre de comprendre

jou par cette ville et par ses habitants dans

l'tablissement de l'islam.

Ce
de
le

n'est pas

Mdine,

ni

sous le califat de 'Omar

ne

cessons pas

rappeler

c'est

sous "la dynastie omayyade, c'est en Syrie, beaucoup

plus qu'au Higz que se dcida le sort de l'islam. Le meurtre de 'Otmn,

(1)

Bayn,

I,

108, bas

Ibn 'Aakir (d. Badrn) IV, 49.

161]

TIP A LA VEILLR DE l'hGIRE.

LE DCLIN
le

273

ensuite raviieiiicnt de 'Ali, lueltent

iiii

l'iniluence de l'Arabie.

Comme

jadis pour le mosasme, ce pays ne devait porter que

berceau de l'islam.

Qu'adviendrait-il de ce systme religieux, du pseudo-monothisme abra-

hamique,

ffj'.\

*-^,

sommairement esquiss dans


Dieu hii-inme
les frontires
crit
? (
1

Un

livre, le Qoraii, /lar

).

Sa diffusion dpasserait-elle

du Higz

et

du Nagd, r?

gions que s'tait propos d'atteindre la prdication qoranique

Systma-

tiquement Mahomet parat avoir cart ces proccupations


les jugeait incompatibles

(2),

comme

s'il

avec la prescience, la toute-puissance d'Allah (3).


les

Lorsqu'au tribunal divin,

Envoys du

ciel, ses

prdcesseurs, s'enten-

dent interroger, sont appels rendre compte de leur mandat prophtique,


son recueil nous les reprsente interdits, sans pense, s'en remettant au

bon plaisir d'Allah, v^*"

f^

, matre des secrets de l'avenir


lui

(4).

Parle'

venu

la fin

de sa carrire, Abo'l-Qsim
11

abandonna fatalistement
le zle, le

sort de son
faire des

uvre.

compta sur la complicit du temps, sur


lui.

savoir-

compagnons forms par


du
had'it,

Voici

comment Victor Hugo, en


:

s'inspirant

a rsum sa dernire allocution

(1) H. de (2)
(3)

Bornier, Mahomet,
8.

I,

se. 3.

Voir plus haut, p.

sidra son

Mahomet s'est proccup, non de Qoran comme une dition arabe


Snouck Hurgrouje, De hliim en
travail
a

toute l'humanit, mais des Arabes...

Il

con-

de la rvlation destine par Allah l'hu(

manit

het Rassenprobleem
la

Loiden. 1922), p. 9-10.

Une

version franaise de ce
pp. 5-27, sous le titre

paru depuis, dans


le

Rev. du monde musulman. L,


.

L'islam ot
Juillet,

problme des races


:

Le Prof. Snouck Hurgronje

m'crivait, en date du

1','

1922

Que Mahomet
le

se soit adress

aux peuples nonQoran s'y

arabes, je n'ai jamais pu m'en convaincre et


oppose; l'horizon de

crois de moins en moins. Le

Mahomet demeura
De
la

toujours restreint et le petit nombre de textes qui

pourraient donner lieu l'hypothse d'une mission universelle


autre explication
157)
:

me semblent admettre une


le

locution qoranique

ir^ljl rapprochez

verset (Qoran 7,

(.;^J^\Ci]

yj

jl

u-^'

W/.l

^-

hommes,

je suis l'envoy d'Allah vous tous,

o l'orateur ne vise que son auditoire mdinois.


(4)

Qoran, 5, 108, 116.

LBMiiNS,

Ti'J.

21

Mcianga, Vlli.

j.i

274

MLANGES DE l'UNIVERSIT
Il soifjeait
;

S.

JOSEPH
Voil,

[162

tout coup, pensif,

il dit-:

Vous

tous, je suis

un mot dans

la bouche d^ Allah,

Je suis cendre comnie

homme
,

et

feu

comme

prophte.

Pai complt d'issa la lumire imparfaite.

Je suis la force, enfants

Jsus fut la douceur (1).

Le

soleil

a toujours Vaube pour prcurseur...


souffert,

Vous avez bien

mais vous verrez l'aurore.

Aprs

la froide nuit, vous verrez

Vaube clore

(2).

Soit dans la Qoran, soit dans les traditions recevables, nous avons

vainement clierch des assurances plus formelles. Aux continuateurs du


Prophte, aux
califes,

aux Omajyades surtout, tait rserve


elle

la ralisation

de cette vague promesse. Contre l'attente de tous,

devait aboutir

la fondation d'une puissance et d'une religion mondiales. Les Tifites allaient apporter l'ceuvre la plus prcieuse des collaborations.

A
plus,

vrai dire, le triomphe de l'islam ne profita pas leur cit. Elle va

plutt, nous l'avons dit (3), en dclinant. Cette dcadence est hte,

non

comme avant

l'hgire, par la suprmatie

conomique et religieuse

de la Mecque, mais par l'importance soudaine que prend Mdine. Cette


ville devient,

au dtriment de

la

Mecque, non seulement

la capitale

du

Higz, mais de toute l'Arabie. Pendant trois quarts de


sige du

sicle, elle est le

califat, ensuite la rsidence favorite de l'aristocratie islamite et

du gouverneur du Higz.
ser la cit des Tifites
?

A ces

prrogatives

officielles,

qu'aurait pu oppo-

Elle demeurera le centre du ravitaillement frufruits

mentaire,

le

grand march de

pour la Alecque et

le

Tihma

(4).

Eu

(1) Cf.
(2)

Qoran, ST, 27.


lgende des sicles.
I,

La

198-200 (d. Hetzel).

(3)

Voir plus haut,

p. 156.

(4) Maqdis, Gogr.,

79, 7

Istahr. op.

cit.,

19

Chromkea Wiist.,
I,

II,
;

311, 312

Ibn Gobair,

Travels-,

120,

121,

122,

Tamisier, Voyages,

303,

etc

Burckhardt,

Voyage,

I,

112.

163]

TIF A LA VEirXR DE l'hGIRE.


la

LE DECLIN

275

migrant d'Arabie vers


lait

Msopotamie, puis vers

la Syrie, le califat al-

enlever au Hig-z l'impoitance politique injustifie qu'il avait usurpe

momentanment.
Le dclin de
Til'
l'ut

d'abord retard par l'adresse des habitants.

Ils

s'ingnieront pour transfoi'mer leurs fraches montagnes, leurs coteaux


boiss, en

une

liiviera

d't,

une rgion de stations cliraatologiques. Avec


ils

plus de succs encore qu'avant l'iigiie,

russiront attirer chez eux,

non seulement

les

Mecquois, mais

les

Mdinois. Tous viendront dpenser


le

Taif une partie des fortunes fabuleuses, amasses dans

gouvernement

et

l'exploitation des plus opulentes [u-ovinces de l'Orient (1).

Devenus possesseurs d'immenses capitaux, de troupeaux


beaucoup, parmi les hros des
inaj/zi,
Ils

d'esclaves,

des conqutes, tenaient achever, au


la satisfaction

pays natal, leur vie d'aventures.


devenir propritaires sur
les
le

voulurent se donner

de

thtre
les

mme o

ils

avaient dbut par garder

chameaux, par dtrousser

caravanes. Cette fivre d'acquisitions terriles

toriales

gagna jusqu'aux souverains, sans en excepter


ailleurs (2) les manifestations,

justes califes
le

Nous en avons tudi


sicle

pendant

premier

de l'hgire.

Aux

environs de Mdine

et

de la Mecque, des domaines

moiti dsertiques atteignent alors la valeur d'un million de notre monnaie.

On

devine

si les

Taqafites ont russi exploiter cet engouement.


plus haut (3). Mais
cit.
s'il

Nous en avons donn des exemples


habitants,
il

enrichit les

ne put arrter le dclin de leur

C'est pourtant alors qu'ils donnrent la meilleure preuve de leur esprit


d'initiative.

concident

La dcadence de Tif (4), la perte de son ancienne autonomie nommment avec le plus haut degr d'influence politique dont
Ils

aient jamais joui les Taqafites.


les plus

parvinrent se pousser dans les postes


varis.

levs et

y dployrent

les talents les plus

Un

instant

(1) Cf.

Lammans, La
cit.
1,

Syrie,

I,

122

villgiature des Chrifs,

J^,

de la Mecque

Maqdis,

loc.

(2) Cf. Berceau,


(3) (4)

94, etc.

Voir

les pp. 124, etc.


loc. cit.,

Maqdis,

la qualifie de petite .

276
mme, sous

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[164

Zid, on s'attendit presque les voir escalader le trne (1). Ils


les relations historiques, l'intimit

sauront adroitement exploiter

de Tif

avec la Mecque, leurs anciens rapports avec


sites,

les principales familles qorai-

avec

les

Omayyades

surtout. Ils dcouviiront dans ce pass une in-

dication pour l'orientation dfinitive de leur activit politique.


Ils

n'auront garde d'imiter la maladresse des Ansriens de Mdine.

Ceux-ci invoquaient tourdiment une ricnue wsj/i/a, testament, du

Prophte
Ils s'y

(2),

je

ne puis reconnatre l'inspiration de l'auteur duQoran.

voyaient traits en
tait cens les
Il les

parents pauvres

presque en mineurs. Abo'l-

Qsim
de
la

Mecque.

engageait l'indulgence, fermer


.

y recommander la bienveillance de ses compatriotes les yeux sur l'inImpossible de relever en moins de
.

suffisance, les faiblesses des Mdinois

mots l'impritie gouvernementale des Ansriens.

Ils

ne s'en obstinrent

pas moins rclamer l'galit al)Solue avec les rivaux de la Mecque, y

compris

le droit

au

califat.

Par leur adhsion aux Omayyades,


ils

les

gens de

Tif reconnatront franchement la primatie qoraisite;

viteront soi-

gneusement de fatiguer par de

striles rcriminations les matres

du pou-

voir, les dispensateurs de l'influence. Cette politique adroite leur permettra

de ne pas arriver surnumraires dans


couter en silence les

parlement des tribus, pour y comme on le reprochait tirades des orateurs


le

certains groupes bdouins


S) VLJl
>i)J

Cn=t-Hi le

(.Ul

Ujj Ii-i- J;U1


il

^1

il

Sans prtendre garder


rduits

dernier mot,

leur rpugnera de se voir

chuchoter voix basse, opiner du bton, au moment de la d,

cision finale

dans

les conseils

de l'empire

(1) Cf.

Zid
89

ibn.

Abhi, 124, 132.

(2) Cf. Mo'-wia,

282

Yazid, 202-20.3

A.'/.,

VIII, 104

Iba

Hanbal, Mosnad,

I,

289-290
(.3)

III,

Ibn Hism, Sra, 1007.


I,

Ghiz, Bayn,

141,

voir ibid., 138 sqq.


;

(4)

La

j-aJt

le

bton

de l'orateur arabe

Ghiz, Bayn,

I,

140, 7

comp.

ibid.,

139-40.

165]

TIF A LA VEILLE DE l'hQIRE.


l'cart des

LE DECLIN

277

Demeurs
Prophte

;\

intrigues ourdies autour de la succession du

(1), dbarrasss des prjugs islamiques, des prventions poli-

tiques, des rivalits divisant les familles mecquoises (2), les Taqafites cour-

ront o les conviaient la voix de leur propre intrt, la claire vision de


leur avenir. Par bonheur, cet intrt, cet avenir concidaient,
reconnatre, avec ceux de la race et de l'empire arabes.
il

faut le

la

mort de Mahomet, l'ducation politique

et religieuse des
les

Bdoudcepse

ins tait jjeine bauche. L'auteur

du Qonin ne dissimule pas

tions qu'ils lui avaient causes, cet gard.

Par

ailleurs,

comment

passer du concours, du d(''vouement des nomades, qui devaient fournir

la

matire de l'islam
islamique
?

, c>^-'^'

iL
^

sa rserve, remplir les cadres de l'arme

Affaiblis

par la bouderie des Ansriens, qui jalousent l'hg-

monie

qoraisite, les

Mecquois accueilleront avec empressement l'adhsion


paraissait

des Taqafites.
discipliner le

Aucun groupe ne
liabiles.

mieux

qualifi pour g-uider, pour

Bdouin fruste que ces citadins du Sart, souples, entendus,

prodigieusement

Tard venus dans


;

l'islam,

ils

n'avaient froiss les

susceptibilits d'aucun parti

ils

avaient su demeurer neutres dans les


l'activit des

grandes querelles religieuses et politiques, o se dpensa

Compagnons de Mahomet, aprs

la disparition

du Matre. Quand on

fut

sur le point de fermer la tombe d'Abo'l-Qsim, leur compatriote Mogra


se tint sur les bords de la spulture et distraitement

y laissa tomber son

anneau.

Il

se glorifia plus tard d'tre

demeur

le

dernier en contact di-

rect avec le Prophte.

Dans ce geste,
Ils

les Taqafites virent

un programme,

une direction pour l'avenir.


le

s'ingnieront dsormais ne jamais perdre

contact avec les cercles dirigeants du califat qoraisite.


Cette neutralit plus ou moins spontane, cette. sagesse pratique leur

(1) Cf. notre Triumvirat, 113-144

Yazd, 55-80.

les Cimayyades. Les descendauts des pi-smiers califes, ceux d'Ibn Zobaiv ajoutent leurs intrigues ces divisions. Les Zobairites se trouvent eu hostilit avec les trois grandes familles mecquoises cf. Ag., S. I, 286-289. Pour Zobair ibn Bakkr, comp. le jugement dans Ay., IX, 105,

(2)

Hsimites

et pai'fois aussi les

Mahzomites contre

10 d.

1.

278

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
le

[166
premier
sicle,

valurent tout d'ahord la foveur des califes.

Pendant

aucune autre

tribu, l'exception de Qorais, ne


:

produisit en aussi

grand

nombre des hommes remarquables

Mogra, Zid, 'Obaidallali, Haggg...!

Sous la direction des souverains clairs de

Damas Mo'wia, Yazd, 'Ab:

dalmalik. Walid, ces personnages pourront prsider l'ducation politique


des nomades. Seuls parmi leurs compatriotes

en dehors de Qorais les

Taqates possdrent

les

convictions monarchiques

et h ii-ar chiques

que Sprenger
thiste, a si

(1),

jaloux sans doute de Renan, inventeurdu dsert mono-

gratuitement prtes aux Bdouins.


sicle, ils travailleront

Pendant prs d'un


tablis en Syrie les

lever au niveau des Arabes

plus indociles parmi les tribus nomades, celles miles

gres en Msopotamie, afin de

runir sous les drapeaux de l'imprialisme


l'Iraq,

arabe et de la thocratie qoranique. L'gosme des chefs bdouins de

les lvoltes des 'Alides, les intrigues des missaires 'abbsides, enfin la

chute des Oraayyades

laquelle

marqua

la fin

de l'hgmonie arabe

tous ces lments de dissolution compromettront les rsultats, laborieuse-

ment acquis par

la persvrante politique des

hommes

d'Etat taqafites.

La Pninsule

et sa

population retomberont dans l'anarchie, o nous les


sicles, savoir,

voyons se dbattre, depuis douze


'Abbcsides (2).

depuis le triomphe des

Toutes ces constatations,

il

nous a t donn de

les recueillir,

en tu-

diant la carrire gouvernementale de l'extraordinaire Zid ibn Abhi (3).

Moins de huit ans

lui suffirent

pour pacifier

l'Iraq, affaibli

par ses factions,

sous 'Omar et 'Otmn,et finalement rduit aux abois par les rvolutions du

malheureux rgne de
rtablir l'ordre

'Al.

Pendant

ce court laps de temps, Zid russit

dans

les

importants centres de Kofa et de Basra, dver-

(1)

Mohammad,

I,

249. Travail dangereux

Ainsi Wellhausen a jug la com-

pilation do Sprenger.
(2) Cf. Noldeke, Zeits. fnr (3) Cf. notre

AmjrioL, XXXIII, 187.

Zid ibn Ablhi,' passim.

167]

TIF A LA VEILLE DU

l'u|';U111E.

LE DCLIN
le

279

soirs des i)liis:inai'chi(iues ti'ibus de la Pninsule.

Leurs agitations striles


travail

remottaienl en ([urstion l'oxistence, ruiiit de l'ompire arabe,

de

25 annes de oonquios. Sans l'nergique intervention du Taqafite, le mouvement de rnovation nationale menaait de sombrer, au milieu des
convoitises et des comptitions de

nomades

indisciplins.

L'uvre inau-

gure par Mo'wia,

allait tre

compromise.

Le rgime des quatre premiers successeurs de Mahomet, tendancieusement


(
1

appel des

califes justes, oJ-^ib

avait abouti un chec re-

tentissant.

Au

cours de cette piiude tumultueuse, la thocratie arabe, en

qute de stabilit gouvernementale, dirige par des chefs insuffisants, passa


par toutes les convulsions politiques,sans en excepter les rvoltes militaires,
les

prominciamientos, se terminant par l'assassinat du souverain. Seul


naturelle.
11 le

Abo

Bakr mourut de mort


ment
par
les

dut vraisemblablement son efface-

calcul, ensuite. la brivet de son rgne et la diversion cause

premires conqutes. Elles jetrent hors d'Arabie tous

les

lments

inquiets, tous les fauteurs de discordes.

Le mot

d'ordre, encore docilement

obi parmi les islamologues, est d'exalter le rgime chaotique

du

califat

mdinois, sous Omar, sauf le vilipender avec l'avnement de 'Otmn,


lequel, victime de l'impritie de ses prdcesseurs,

succomba pour avoir

tent d'inaugurer, dix ans avant Mo'wia, un

gouvernement hirarchique,

au sein de

l'islam.
l'a

Les Tifites s'taient, on

vu, enrls dans le parti des mo'tazila, de

la neutralit politique (2), vitant de se

compromettre entre Qoraisites et


faillite

Ansriens, entre 'Alides et 'Otinnyya). Aprs la

du

califat

m-

dinois, ces observateurs, intelligents et merveilleusement placs,

semblent

avoir, parmi

les

premiers, devin que le salut consistait dans la rorgani-

sation administrative. Elle fut inaugure par les Sofinides. Ces califes,

continus par les Marwnides, reprendront en sous-uvre la tche trop

(1)
etc.

Par opposition aux


Mo'wia, 110, etc.

califes

omayyades,

rois n

profanes

cf.

Mo'^wia, 189,

(2)

(3) Mo'-wia, 109, etc.

280

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH
si

[168
injustement

lourde poar l'inexprience de 'Omar et de son successeur,


calomni, 'Otmn.

Ali fut, affirme Renan, durant sa vie entire un

homme

impossible

Ce qui n'empchera pas Renan d'numrer, quelques pages plus

loin, le

mme

'Ali

parmi

les figures principales

de cette grande poque

ct

de 'Omar et de

deux femmes Aisolia

et

Fatime
le

(1).

En

ralit le

rgne

du mari de Ftima, son court passage sur

trne ensanglant des califes

rappellent les plus mauvais jours de la rlda ou scession. Le gnial

Mo-

'wia emploiera vingt ans panser ces blessures, sans arrivera


Il

les gurir.

saura profiter de la lassitude universelle, du besoin d'autorit, commen-

ant s'veiller jusque dans la niasse confuse des Bdouins. Les Taqafites
se montreront les plus dvous auxiliaires de cette politique pacificatrice.

Leurs plus intelligents reprsentants immoleront cette uvre d'union


les protestations de leur

amour-propre, leurs prjugs, jusqu' leurs pr-

frences personnelles. Sans redouter l'accusation de versatilit et de palinodie,


ils

avoueront avoir

fait fausse route,

en dfendant

le pseudo-lgiti-

misme

des 'Alides. Ainsi Zid mettra

au service de

la cause
il

omayyade

le

zle, jadis

dploy par lui dans

le parti

de 'Ali, dont

a pu reconnatre

l'incapacit.

Haggg consacrera vingt annes de combats pour sauvegarder


comprimer
les violents sursauts

l'unit de l'empin'e et de l'islam,

de l'anar-

chie bdouine.

Cette dtermination, les Taqafites la manifesteront, au lendemain

mme

de l'assassinat de'Otmn. Sur

le conseil

de leur concitoyen, un poliils

tique aussi clairvoyant que dnu de scrupules, Mogra ibn .So'ba (2),

quittrent en masse le

camp de Aisa, sans


'

toutefois aller rejoindre 'Ali (3).

(1)

Renan, Etudes

d'histoire religieuse,

264,287.
se retirera Tif

(2) Baljor, Aiisb, 568, a.

Lui-mme

pendant
il

la lutte entre

'Al et

Mo'wia

Dna-war, Ahbr, 211..D'api's la tradition 'alide,

aurait t cart

par

'Al.

(3) Tab.. Annales,

I,

3104.

Les dfiance.^ de Basra pour la cause de 'Al peuvent


fondateurs de la cit, surtout

avoir t
l'influent

in.spire3

par

les

Taqafites, vritables

par

Abo Bakra

(voir le tableau gnalogique, p. 68). Leur flair leur permet de

deviner le

manque de

solidit

du rgime

'alide.

160]

TIP

A.

LA.

VRILLE DE l'hGIRE.
s'taient trouvs

LE

DCLIN

281

Dans leur propre pays,


exprim

ils

mme

d'apprcier les

yades, presquf^ leurs concitoyens, leurs parents ou leurs oncles,


tait
le Proplite.

Omaycomme s'n'prou-

('outre l'hgmonie des Sofiniilcs,

ils

vaient ni les rancunes des Ansriens ni les jalousies des grandes familles

mecquoises. Leurs mains taient restes pures du sang de 'Otmn, san-

glante tragdie,oii s'taient compromis

les plus

intimes amis de Mahomet.

'Amrou ibn
fait

al-' Asi

avait devin, dans le jeune Zid,


les

le

fonctionnaire

pour apprivoiser, dresser


,

Bdouins
oy\

si
jl

seulement
(^\y

il

avait t d'ori-

gine qoraisite
plus loin.
Ils

^ -tv"
;

JLJ

Li__,i

^s

Les Omay_)ades verront

choisiront les compatriotes de Zid parce qu'il leur importait

de trouver, en dehors de Qorais, des ministres nergiques et moins suspects

de mobiles intresss auprs des nomades que

les

Mecquois.
les califes syriens

On comprendra donc la faveur tmoigne par


auxiliaires, aussi

des

aveuglment dvous. Dans

la collation des plus

impor-

tants gouvernements, d'o dpendait le repos de l'empire, ces souverains

leur accorderont la prfrence sur leurs contribules de Qorais et

mme

sur

leurs parents omayyades. Seules l'nergie, la froide rsolution des Taqafites

pourront, opinent-ils, triompher de l'individualisme bdouin. Zid et

ses successeurs conviennent sans dtour

que ces qualits

les

ont signals

au choix du
Kofa,

calife.

Quand

il

arriva dans son nouveau gouvernement de


ces paroles
:

le taqafite

Haggg pronona
j'ai

Le commandeur des
a mordill
le bois

croyants a vid son carquois. L'une aprs l'autre,


flches pour en essayer la valeur
;

il

des

t trouv le plus dur, le plus rsis^1-4^

tant (2), le plus

amer au got,
.

^Vy

p?*

'-jiiLT

',_J^6o^l

^| J
cali-

^ijf IpUlj \iy- 1*^1

(3) C'tait, en style arabe, la caractristique des aides


la rorganisation

rclams par

les

Omayyades pour mener terme

du

(1) Ibn 'Askir{d. Badrn),


(2)

V, 410.

Comp. Berceau,
Bayn,

I,

188.

(3) Ghiz,

II,

32. 8 d.

1.

l^rX>

t*_L<l

dans Tab., Annales, H, 864-65:

Ajj.,

XIII, 42.
dillait;

Le bois amer, c--d, rsineux, rsiste


la

le

mieux

la

corruption.

On

Je

mor-

pour en prouver

nature et

le

degr de rsistance.

UUIMENB, TU/.

52

Mhngu, vin.

36

282
fat.

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[170
iSo'ba. Il n'i-

Mo'wia dbuta par s'assurer


Mais

le

concours de Mogira ibn

gnorait pas la moralit douteuse de ce peu scrupuleux

Compagnon de Ma-

homet

(1).

il

escompta sa prodigieuse habilet, l'avantage pour sa

dynastie de gagner avec lui l'entreprenante tribu taqafite. Aprs ce pre-

mier pas,

il

ne se donna pas de repos, avant de s'tre attach par la plus

extraordinaire dmarche
Zid,

elle dut coter l'amour-propre du souverain


le

devenu bientt sou principal lieutenant, son bras droit dans


(2).

gou-

vernement
Il

manifestera sa confiance, en lui assignant la moiti orientale du


incessant de rvoltes et de guerres civiles, pendant que lui-

califat, foyer

mme

se rservera l'Occident et l'ducation politique des Syriens. Cette

attribution de l'Iraq des fonctionnaires taqafltes deviendra une tradition

gouvernementale de

la dynastie.

On

les laissera

vieillir et

mourir dans

leur norme vice-royaut. Confiance extraordinaire chez des monarques,

qui dplaaient incessamment les gouverneurs, choisis au sein de leur propre famille, aussi capables peut-tre, mais moins maniables que les cita-

dins de Tif.

l'exemple de Mo'wia, les princes omayyades n'hsiteront

pas ouvrir les rangs de leur famille aux halif, allis, et j usqu'aux mauls,
affranchis, de Taqf (3). Cette faveur ne se dmentira plus,
califat de

mme

sous le

'Omar

II (4),

l'homme

choisi par la tradition orthodoxe pour in-

carner ses prjugs et ses prventions (5).

Mo'wia

refusera,

il

est vrai, la

main de sa

fille

un sien neveu,

fils

(!) Voir Zid, pp. 2-15


(2)

et

prodommont,
,

p. 14.

Nous renvoyons pour


Hagar,
Isba, E.

le dtail
I,

notre Zid ibn Ablhi, 25, etc.


;

(3) Ibn

29, n 80

Ag., XI, 125,

7.
fils

(4) Cf. Yaiid, 20, 23, 25,

91, 96. Hlid fils de


lui

Yazid prend parti pour 'Abbd

de Zid
{mati.
(5)

contre le calife 'Abdalmalik et


cit),

donne sa sur en mariage; Ibn 'Aakir,

VIII, notice de
1p8

'Abbd

fils

de Zid.

On

trouvera rsums dans Ibn 'Askir (d. Badrn) IV, 80-81. 'Omar au-

rait fait exiler au

Ymen

des descendants de

Haggg
Il

La

notice d'Ibu 'Askir se res-

sent con.<idrabl6mont de l'influence iraqaine.

se

montre plus quitable envers Zid.

Encyclopdiste, Ibn 'Askir tient avant tout complter sa collection de hadt.

171]

TIF A LA VEILLR DR L'iimiRR.


1).

LR
du

I>l':CUN

283

du Taqafte Abo'l-Hakam
d
subir, la iiinrt

Mais ce refus
fils

se trouvait motiv par la


calife

complte nullit du pei-sonnage (2). Hlid,

Yazd

I^*",

avait

dans l'me, l'avAnement des Marwnides, au mpris des


si le

droits de sa propre famille (3). Quoi d'tonnant

dpit

l'a

parfois gar

au point de rappeler
de Tif (4)
?

<

son heureux rival, 'Abdalmalik, que sa mre sortait

Mais, part ces moments de mauvaise humeur, les

Omay-

yades, tant de la branche cadette que de la branche ane, n'oublirent

jamais leurs obligations envers


Il

les intelligents Taqafites.

leur arrivera de ne pas s'accorder, de discuter sur la valeur respec-

tive des

deux plus minents, parmi

les vizirs taqafites,


le

Zid et Haggg,

sur leurs"mthodes gouvernementales et

succs qui les avait couronnes.

Comme

il

tait prvoir, les Sofinides exaltaient les mrites de Zid, les

services rendus par lui la dynastie. Les

Marwnides

se dclaraient pour

Haggg, chaque

parti s'otforant de faire ^prvaloir son favori (5). Discus-

sions de nature acadmique et ne mettant jamais en question ni leur savoirfaire ni leur loyalisme.
11

faut porter la

mme apprciation
supposer que
il

sur l'opposition

fomente par des membres de


ence dans
les conseils

la famille
fit

rgnante contre Zid. Son influle

de Mo'wia

mme

souverain son-

geait lui laisser sa succession (6). Par ailleurs,


roi

arriva au puissant vice-

de l'Iraq de ne pas toujours user avec la discrtion requise de sa fortune


il

extraordinaire (7). Ainsi

aurait, nssure-t-on,

demand

l'adjonction

du

Higz son vaste gouvernement de l'Orient (8). Or, la prfecture de l'Ara-

(1)

Voir

le

tableau, p.6S.
;

Il

s'agit

du Mlikite 'Abdarrahmn ibn Abi'l-Hakam.


p. 37.

(2) Ag., XIII, 34

voir prcdemment,

Satires contre

'Abdarrahmn

Ajj.,

XIII, 43.

(3) Ses regrets du pouvoir


90, 6.
(4) Ag^.

il

se

dclare contre

Haggg

Ay., XVI, 88, 7

89

XVI,

91. Voir pourtant la page prcdente.


4.

Mobarrad, Kmil, 190.

(5) 'ijdi,
(6) Cf.

m,

ZiU,

132.

(7) Cf.

Yazid,

103,

104.

Mme remarque
XVI,

propos

de Hfilid

fils

de Yazd et

de
,

Haggg
dit-il

ce dernier

excde. Cf. Ag.,

89,

vous auriez

d me consulter

Hlid.

(8) Cf.

ZiU, 124.

284

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH

[172
la famille
fils

bie occidentale avait t jusque-l rserve

un membre de

omayyade
du
calife.

(1).

En

outre Zid avait combattu la candidature de Yazid,

Tous

ces intrts de famille parurent

un instant se liguer contre


fils

l'envahissant ministre. L'opposition ne dura gure et les

de Zid con-

tinueront remplir les plus hautes fonctions (2). L'intrt suprieur de


l'Etat suffit pour touffer les protestations de l'amour-propre froiss, chez
les princes

omayjades.

(1) Cf. Mo'ivia, 30.

(2) Cf. Tazid, 32-34; 103.

XIII

POURQUOI LA TRADITION
SE

MONTRE HOSTILE A

TIF.

Accord des partis antiomayyades dans cette


services rendus

hostilit.

On

reproche aux Taqafites les

aux Omayyades.

Acharnement
la

des Si'ites. en

mmoire de Kar-

bal et des martyrs 'alides.


les anecdotes

Comment
On

Tradition exploite la satire, ramasse


;

apocryphes

s'en prend au patriotisme des anciens Taqafites

leurs descendants ont martyris la famille du Prophte.

Duplicit des 'Abbsides.

L'autorit de
'Al et Tif

Mahomet invoque

contre Tif.

Les deux

imposteurs de Taqf.

Origine

s'ite

de ces traditions hostiles,

Cette faveur, et non moins, les clatants services rendus par les Taqafites

la dynastie syrienne, devaient provoquer une violente raction au

sein de la Tradition
finides, j'ai

musulmane

(1).

En

tudiant l'histoire des califes so^

montr comment cette tradition nglige rarement de trahir

son hostilit contre les Omayyades. Cette animosit clate dj dans la


qualification de -JJ--U
,

justes, accorde

aux quatre premiers

vicaires

du

Prophte. Elle laisse entendre que leurs successeurs immdiats ont rompu

avec leurs traditions, celles de la primitive thocratie islamique. Parfois

mme

elle

ne leur reconnat que

le titre

de molouk, rois profanes (2). Atti-

(1)

Le Prophte aurait maudit Omayyades


;

et Taqafites

la juxtaposition est lo-

quente

Goldziher,

Muh.

Stud.,

100.

(2) Mo'^wia, 191-197. Cf. Yaiid, p. 15 sqq. Rserves en faveur do Mo'wia, articules

dans Chroniken,

W.

HI, 88.

286

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH
fini

[174
par recon-

tude quivoque dont ses plus intelligents interprtes ont


natre le danger et l'illogisme.

Mo'wia
Habba, la

fut le

compagnon de Mahomet

il

fut aussi le frre

d'Omm
du

mre des croyants

(1). Ses successeurs,

en leur qualit de

commandeurs des croyants, avaient

recueilli la hilfa, la lieutennnce

Prophte. Ces titres imposaient des mnagements.


ministres de Taqf, on se sentait plus
potes, les thologiens
l'aise.

l'gard des impies


les

Aussi

annalistes, les

au service des 'Abbsides, ensuite


gens de la maison

les partisans des

'Alides, les amis des

(2), tous les crivains

plus ou

moins gagns aux thories' s'ites, se chargeront de'faire expier aux esclaves de Taqf (3), le crime de s'tre montrs les plus fermes soutiens des

ennemis de
Oraayyades

la religion
(4).

ainsi aftectera-t-on dsormais de dsigner

les

La mme

considration poussera les 'Abbsides svir

contre les descendants du grand capitaine qoraisite, 'Amrou ibn al-'Asi.


Ils se

verront dpouills de leurs biens, parce que leur anctre s'tait rang
(5).

aux cts de Mo'wia

Tel sera

le

crime principal des Taqafites.


les

Nous

devons]'

galement tenir compte des rancunes, amasses par

hommes

d'Etat taqafites, ensuite de la jalousie cause par leur invraisem

blable fortune et aussi par leurs jtalents,


intellectuelle
,

leur incontestable supriorit


inutile de

lt^'

y^ J^

^j ^t'y^

Pour expliquer Karbal,

tabler sur les fautes accumules par Yazid. Les adversaires de la dynastie

omayyade ne

lui laissrent pas le"temps d'en

commettre. C'est au lende-

main mme de l'avnement du second

calife sofinide qu'clata la folle

(1)

Pour

la

valeur de'cette expression, voir Ftima, 99. Elle regarde bien les pou;

ses de vlahomet

Whid, Asbb, 267, 6

d.

1.

Comp. 268,

1,

o Ton essaie de combattre

cette interprtation.
(2)

Jusqu'au sein de

la

Sonna, on trouve
;

caractristiquas reprsentants
(.3)

le ,;,1- 4r^- Mas'oQdi en est un des plus ajoutons Abn'l-farag l'auteur de l'Agnl.

Sur l'interprtation abusive du thophore


On"
les fait

^iJ -^t, voir plus haut, p. 57.

(4)

proclamer

les

mauls des Omayjades

par Mahomet

Baldor,

Fotoh., 56.
(5) Ag.i

X, 169, bas.

Ils

furent restitus ensuite. Voir dans Nasr ibn Mozhim,

Kttb Siffin (lithogr.), srie de hadt 'alides contre Mo'wia et 'Amrou, pp. 1] 1-113.

175]

TIP A LA VEILLE DE l'hOIRE.

TRADITION HOSTILE

287

quipe de Ilosain.
Cette catastrophe trouve sa meilleure explication dans la dure exceptionnelle,
est

dans

les

vingt glorieuses annes du califat de Mo'wia. L'envie


le

demeure, depuis Mahomet,

dfaut national du peuple arabe

1 ).

Les

ressentiments politiques, coaliss contre les


pas davantage
<

Omayyades, ne pardonnrent

Zi<d et

Ilaggg leur trop longue prosprit. L'interven-

tion des So'otiiyyd contribua de son ct


justes.

envenimer

ces prventions in-

Haggg

n'avait cess de se montrer un imprialiste outr, un par-

tisan intransigeant de la suprmatie arabe.

Nous vous avons, disait

le

Qoran (49,

3), diviss

en peuples, vj*-
est le

et en tribus;

devant Allah, sachez que


.

le plus

grand parmi vous

plus religieux

Les partisans de l'galit politique entre musulmans,

sans distinction de race, s'autorisrent de ce verset et s'en firent une arme


contre l'imprialisme et le chauvinisme arabes.

On
le

les

appela Sdobyya\

dnomination que M. Snouck Hurgronje


blance, rattache au vocable
so'^ob,

(2),

avec infiniment de vraisem-

mentionn par

Qoran. Se considrant

comme
11

le

dfenseur

officiel

de la suprmatie arabe,

Haggg

devait entrer

en conflit avec les mauls,

les affranchis, les

nophytes d'origine iranienne.

n'est pas indiffrent de

noter que ce justicier s'attirera d'autre part

l'inimiti des latifondistes arabes, en dfendant contre leurs


les droits
le

empitements
(3).

du trsor public

et

ceux des cultivateurs indignes

Viendra

moment

ce sera sous la dynastie 'abbside

o les

descendants des

ilotes politiques

que furent

les

mau/s, au premier sicle de l'hgire, tien-

dront la plume, inspireront la primitive annalistique et les recueils de


hadt.

Ce sera pour rendre toute

la tribu de

Taqf responsable de cet odieux

pass et de leurs anciennes hunailiations (4).

(1) Cf. Berceau,

I,

214.

(2)

De Islam en

het Rassenprobleem, p. 18.

(3) Cf. Zid. 62-63.


(4) Recueil

de veoits hostiles la mmoire de

Haggg

voir

'/lyd', III,

22, etc.

De

cette haine procdent des expressions

comme

la suivante, soua la

rubrique de l'an 95 H.

5^1

S'jV'

^ 4 ^^' \',i5\^

Tagribard, J-\J\ j>^\ (man. Paria), 35a.Cette phrase

288
Dans
chis,

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[176
nouveau

cette explosion de haines, les Tifites se trouveront de

associs leurs patrons

omayyades.

Ils

seront qualifis de 'otaq\ affran-

comme

ceux-l avaient t stigmatiss par l'pithte synonyme

sortant de la

mme

usine

de

tolaga', librs

(l).On y rattachera la gromorfondait au pied

tesque histoire d'Abo Bakra, de Zid et des soi-disant esclaves taqafites,

qui seraient venus rejoindre

Mahomet, lequel

se

des murailles de Tif.

Une
il

glose enfantine sera cite, l'appui, sur le

nom

d'Abo Bakra.

Il

l'aurait mrit en cette cii'constance, parce que, avec ses se serait laiss glisser,

compagnons d'esclavage,

au moyen d'une

poulie,

bakra, le long des remparts de la ville assige (2).

Aux

fonctionnaires taqafites

il

arriva de

manquer de

dextrit. Sans

parler de l'trange Mohtr, Zid s'tait vu forc de svir contre ses propres

amis, les fougueux partisans de 'AlL

La vnration pour
si'ite (3),

l'insignifiant

Hogr
le

ibn 'Ad, devenu le protomart^T de la cause


fils

fut exploite
le zle
il

contre le

de Somayya. Chez 'Obaidallah son successeur,


Il

pour

maintien de l'ordre confina parfois la brutalit.


les jours troubls

s'entta,

manqua

de clairvoyance, pendant

de Karbal. Ces dfauts trans-

formrent une simple opration de police


la capture d'une
inutile (4).

ainsi l'avait conue Yazid

bande de rvolutionnaires novices, en une boucherie


fanatisme ensuite
les

La

piti d'abord, le

mtamorphoseront

en hros, en martyrs! Karbal fournira une riche matire au drame de la

Semaine Sainte des Sfites;

et

chaque nouvelle reprsentation alimente-

ra parmi ces sectaires la haine du

nom

de Taqf. Elle fera de Zid, de

'Obaidallah, les Hrode, les Caphe de la

Passion

si'ite (5).

a eu un
7vj\j:\\

norme succs. Le clich a


(man. Paris),
notre
II,

t appliqu Zid,
;

Qorra ibn Sarq

Al-Kotob,

>-c

95, 98 b

Al-Yf', liJI sTy (ma. Paris), p. 67 a.

(1) Cf. (2J

ZiM,

p. 2.

Comp. Tamisier,

op. cit.,

II,

171. Les fortins de la rgion sont sans portes...


et

Les garnisons se servent d'une cor4e pour pntrer dans l'intrieur


vader,

aussi pour s'en

comme

aurait fait AboFi Bakra.

(3) Cf. Zid, 70, etc.

(4) Cf. Yaiid, 131, etc.

(5)

Haggg

est

Pharaon

I.

'Asliir (d. Badrn), IV, 80.

177]

IP A LA VEILLE DE l'hOIRE.
le

TRADITION
la

HOSTILE

289

Haggfig- ne fut pas

tyran, assoUr- de sang, inventa par les crivains

'alides et 'abbrisi(les(I).P()ar son

malheur,

vhmence des rancunes pole rle

litiques

accumules
Il

le

mit dans l'obligation de se renfermer dans

de justicier.

lui

manqua,

non l'nergie, mais le prestige de Zid, parfois


pleine possession
.

la matrise de lui-mme, en un mot, la

du hilm.

C'est,

assure Lyall (2), a difflcult word to render

Plus malaise encore dfi-

nir nous apparat cette hybride et douteuse vertu qui fonda la

renomme

des

Omayyades

dosage indfinissable d'intelligence politique et de scep-

ticisme bienveillant.

Une

sorte de fatalit

mla

les

grands gouverneurs taqafites aux plus


le

tragiques aventures, aux catastrophes qui ensanglantrent, pendant

premier sicle de Thgire, la famille du Prophte.

Parmi

les

gens de

la

maison

contemporains des Marwnides,

le

dernier grand martyr fut Zaid ibn 'Ali, un rvolutionnaire plus fougueux,

mais non moins inconsidr que son aeul Hosain. Dans


cette rbellion, allait de

la rpression

de

nouveau

se trouver impliqu le

nom

d'un gouversi'ite

neur taqafite, Yosof ibn 'Omar. C'en tait trop. La haine

dborde

dans ce distique, par ailleurs

si

banal, de Komait, le chantre des prosaques

Hasimyyt

Le Prophte vient

ri'

tre

douloureusement atteint dans

le

crime, perptr

sur son descendant par Yosof.

Le

misrable, issu d'une ligne plus misrable encore

en

les

appelant

des dbauchs, je ne puis

manquer

la vrit.

(1)

'/f/fi',

III,

22 otc. Comp.

Pi'ier, op. cit.,

313 sqq. lequel relve


Cf. Ag., XI,

les plus fortes

exagrations.
(2)

Divan de 'Ab-d ibn al-Abras. 50,


de Haggg, gouverneur du
'.jy>\

n. 5.

123. bas. Pour la haine


:

contre

le frre

Ymen, un

trait suffira

o^jJai.\ ^^^

j5

IS"

dOi

j-

c^

^jK^

,3-j -lii-;

'AU

ibn al-Hasau

al-Hazrag,^^Vb
p.

iU50l ^^jC;

^>L.VI

l4:SCL_j

^1

Jj

^i
[lis.

(man. arab. Leideu n 292).

10.
cit.,

(3) Komait, Hsimyyt, (d. Horovitz), IV, 1-2.


(^li'UJ

Comp. Kotob, ms. sup.


les

35

6.

.^o

lUa-j^'V!

CA^]

'.:A^

jJ

quand

autres peuples runiraient tous

uijuiENS, Tif.

2'i

Mlanga, VUI.

37

290
La
chefs.

MLANGES DE l'uNIVERSIT
Si'a primitive

S.

JOSEPH

[178

ne fut pas mieux servie par ses potes que par ses

Le distique

iusiynifiant de Kornait n'en dsignait pas moins toute

la tribu de Taqif

l'aniraadversion de

l'islam.

Les 'Abbsides sauront

exploiter cet tat d'esprit. Moins que personne, les anctres des califes de

Bagdad

taient fonds prendre position contre les compatriotes de Zid

et de Higgg.

Pendant toute

la priode prhgirienne, nous les avons


foi

rencontrs en relations incessantes avec Tif. Les rcits qui en font


sont pas tous authentiques et
il

ne

resterait rduire considrablement l'im-

portance de ces rapports. Mais jusque dans l'expos qu'en ont laiss les
crivains dvous

aux 'Abbsides,
du

il

est impossible

de dcouvrir trace

d'hostilit entre Taqaftes et Hsimites. Ceux-ci

possdent des domaines

Tif;

ils

s'y approvisionnent

zab'ib,

destin corriger le breuvage de


tous les Qoraisites.

Zamzam; ils y jouissent de la large hospitalit accorde

En

dfinitive, les

Hsimites ne trouvaient aucun arrir de rancunes r-

gler avec la tribu de Taqif. Entre les deux groupes, aucun sang ne crie

vengeance.

Une

situation aussi franche ne pouvait plus convenir l'am-

bition veille des 'Abbsides.

Ds

la fin

du

1*""

sicle H., ils visent sup-

planter

Omayyades
.

et 'Alides.

Sans jamais

se

compromettre, l'astucieuse

famille chercha profiter des maladresses accumules par les

gens de la

maison

En
ils

s'abritant derrire ces infortunes victimes de l'imprvoyance,

s'ingnirent pour
article de

monnayer

le prestige
'^\

attach au

nom du
^^j^

Prophte,
(1). Ainsi

comme un
jugera

commerce, ^^- p^

yi ^J^t

^ji*

les

le calife

Hism. Zid dcidera

'Al confier,

malgr

ses rpu-

gnances trop justifies, le gouvernement de Basra au cauteleux Ibn 'Abbs,


qu'il assistera

de ses conseils (2). Nous avons vu

les

Hsimites prolonger
:

leur sjour Tif, profiter de l'asile que leur garantit cette ville

tels

Ibn

'Abbs et Ibn al-Hanafyya. Le tombeau du premier constitue encore, de

leurs sclrats, nous l'emporterions sur eus avec le seul

Haggg

Les recueils de

nawdir sont pleins de sentences analogues


(1) Bal'Jor, Ansb,

cf.

I.
;

'Askir, IV, 80

^Iqd, loc. cit.


I,

749 a;

cf.

Ftima, 137

Lammens, La

Syrie,

ICI.

(2) Ibn 'Aakii-, op. cit.,

(Badrn, V, 408).

79]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRR.


principal sanctuaire de Tif.

TRADITION HOSTILE
fois

29 1

nos jours,

le

Une

arrivs au pouvoir, les

'Abbsides, tout en tenant l'cart les 'Alides, estimeront utile, sans en

avoir t pris, de prendre leur charge la liquidation sanglante des haines,

amonceles entre Tif et


leurs vengeui's officipls,

les
ils

descendants de Ftima. S'instiluanl, d'office

ailo|)teront fout le

martyrologe

s'ite (1),

de-

puis

Hogr

ibn 'Ad jusqu' Zaid ibn 'Ali (2). Ce machiavlisme leur rap-

portera un double avantage: en donnant satisfaction aux rancunes des


'Alides,
il

se flatta de pouvoir carter leurs rclamations dynastiques. 11

leur permettra ensuite de se dbarrasser des personnalits leur faisant

om-

brage, de tous ceux qui avaient t les plus solides soutiens de la dynastie

omayyade.

Quand
me,

la chute des

Omayyades

facilita la ralisation

de ce program-

les derniers

hommes
le

d'Etat taqafites avaient disparu an sein de l'ou-

ragan balayant
se

trne des califes syriens (3). Devant l'impossibilit de

leurs descendants, en majorit rfugis en Syrie, vivaient dans l'obscurit la raction 'abbside prfra associer
venger sur leurs personnes
ses

rancunes aux haines des 'Alides et aux ressentiments politiques de


voulut prendre sa revanche, en s'acharnant sur la mmoire des
ses

l'Iraq. Elle

grands Taqafites. Elle recourut


nie, s'effora

armes habituelles,
ville

le

faux, l calom-

de mettre au ban de l'histoire la

de Tif et sa vaillante

(1) Voir Tdit

du

calife 'abbside

Mo'tadid prescrivant de maudire

les

Omayyades

Tab., Annales,
(2)

III.

2169, 2nO.
I.

Pour

ce dernier, voir
0.3,

S.

Tabag.,

V, 239 sqq. Les 'Abbsides se proclament


op. cit., 37, etc.
1.36.

leurs vengeurs; A//., IV,


(3)

15;
;

Van Arendonk,
133, notes
1,

Descendants de

Hay:f;g-

Qotaiba, Ma'^rif, E.
2.

Pour

les

descendants de

Zid, voir notre Zid ibn Abihi.

On en

retrouvait Garod prs de


;

Damas

Yqot, E.

III,

90. lis taient encore

nombreux l'poque d'Ibn Qotaiba


II

voir

son Ma^rif, E. 118-119. Le gouverneur 'abbside de Basra, Solaimn, petit-fils


'Abbs, protgea en cette ville les biens et les personnes des descendants de Zid.
le

d'Ibn
rendit

mme

service

aux Omayyades

(Balijor,

Ansb, 753 a-6.), puis les

abandonna aux

bourreaux.

292
population.

MLANGES DE l'universit

s.

JOSEPH

[180

La manuvre

russit merveille et, de nos jours encore, par-

mi

les

Bdouins contemporains, une vritable dfaveur s'attache au nom


(
1

des Taqafites

).

Pour expliquer

la

dure de haines aussi persistantes,

il

faut sans doute escompter l'intervention de la satire. Pendant toute la du-

re de la dynastie omayyade, on exagrerait difficilement le rle politique

de la posie

califes et

gouverneurs durent s'en proccuper

(2). Or,

au

cours de leur carrire [lublique, les fonctionnaires taqafites s'taient vus


obligs, maintes reprises, de svir contre \%

genus

irritabile vatiim, rcla-

mant pour

leur corporation le droit de tout dire, en d'autres termes, de ne

rien respecter (3). Les potes se vengrent par des diatribes, fidlement

graves dans la tenace mmoire des Bdouins. Conformment aux dplorables traditions

du Parnasse arabe,
les

ces attaques passionnes englobaient,

dans une commune rprobation,


tribu.

hommes

d'Etat, leurs familles et leur

Ramassant
traits infamants,

toutes ces ignominies, la tradition antiomayjade s'est


elle

acharne contre Taqif Dans la boue de la satire arabe,

a recueilli

les les

glan dans la confusion de l'histoire prislamique

anecdotes les plus odieuses, tous les crimes de lse-patrie. Les mettant sur
le

compte des anctres de

la tribu, elle s'est

arrog

le droit

de les dclarer

trangers la race arabe (4). Nous avons vu plus haut (5) quel parti on a prtendu tirer des incohrentes lgendes qoraniques. Aprs la patrie un

(1) Les Tkegif de

Doughty, Travels,

II,

174-75, doivent tre des Taqf authentiques,


Ils

quoique aetuellenient rattauhs aux Baco Gohaina.


virons
Arabia,
;

occupent encoi'e Tif et les enI,

Burckhardt.
I,

Voyages,

I,

113

Tamisier, op.

cit.,

344, 349

Handbook of

72.
le

(2) Voir dans AJo^wia, 252 sqq.,

chap.: la posie politique.

Haygg lui-mme ne

ddaigne pas de recourir aux potes


(3)

Ajj.,

XVI.

60.
;

Vers de Oqaisir contre Hagg:g; Dnawar, Ahbr, 320. Notice de A's Hamdn
;

Ag., V, 146 sqq., 159

Zid et Farazdaq

cf.

Naij'/d

anr,

609, 15

notre Ztd, 116-

in.
(4) Ag., IV, 76.
(5)

Voir

p.

56.

Comp. dans Azraq Wust., 362,

bas,

comment Abo Rigl aurait

t sauv

du dsastre de Tamod.

181]

TIF A LA VEILLE DE l'hQIRE.

TRADITION HOSTILE
la religion
la

293
se trou-

concept demeur tranger la mentalit bdouine


vait appele dposer contre T.if.

Les impies Taraofidites avaient t

extermitis par Allah. Or, Taqif se rattache cette race maudite. Cette
tribu

fournit des guides

aux Abyssins en marche vers

Mecque

(1).

Comme

preuve on montrait la tombe d'Abo Ri^l, lapide par tous les

passants en punition de sa trahison (2).

Descendus de ces anctres mcrants,

les Zid, les 'Obaidallah, les les traditions

Haggg,
ces

les

Yosof ibn 'Omar ont simplement continu


;

im-

pies de leur race

ils se

sont montrs les dignes ministres des Omajyades,

Pharaons de

l'islam (3).

Orce ces apocryphes impudents,


unit';

l'histoire

du premier
que.

sicle acquiert

une saisissante

tout s'y tient, tout s'expli-

La mort

des

fils

de Ftima, l'nigme de leur sang, le propre sang du

Prophte, vers dans les plaines de l'Iraq, forme un douloureux mystre

pour la conscience musulmane,


rations des Si'iies.
,j~^\

mme

chez les croyants hostiles aux exagprires,

Comment
pu

des

hommes, s'acquittant des cinq


?

o_^-

(4), ont-ils

se laisser entraner ces excs

ces esprits

aveugls par les prjugs, la redoutable influence de l'atavisme doit aider


faire comprendre les abominations des Taqafites,les malheurs des 'Alides,
0^-Jiyi Jj'L:(5)^

innocentes victimes des bourreaux de Tif (6).

Restait expliquer l'attitude rserve et diplomatique, adopte par

Mahomet.

11

avait attach un grand prix la conversion, publiquement

(1) Ag., IV, 74-76.


(2)

Voir prcdemment,
p, 212, n" 3705.

p. 66.

Ancien lieu de culte pour

les Taqafites; Cf.

Kanz

al-

'omml, VI,
(3)

Pharaon

est

dans

le

Qnran

le

type de l'impit. Voir nne'Concordance du Qoran,

au nom de Pharaon.
o]^!
iuc-\ji

Cf. Yazid, 4'.'2-403.

Pharaon, synonyme de tyran. Ainsi


enfer,

le

Prophte

^ J-j S'^j
104,25.

Lm.

Whid, ksKth, 204. En


Nan* ibn Moz.him,
;

Mo'wia

n'est

que d'un

degr au-dessus de Pharaon


(4)

Of. cit., 111-113.

Les cinq prires quotidiennes de l'islam


1*.

Ibn

Hism, Stra, 136,

138

I.

S.

Tabag.,

(5) Titre

d'un ouvrage attribu l'auteur de l'Agi.


la citation

(6) Voir

de Komait, UUmyyit, plus haut, p. 177.

294
mis des

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[182
du Sart, des
chambellan du
il

vux pour

l'entre

dansTislnm

(1), des citadins

intelligents compatriotes de

Mogira ibn So'ba, secrtaire

et

Prophte. Depuis l'chec patent de sa propagande auprs des Bdouins,

semble, les dernires annes de sa vie, avoir concentr ses efforts sur l'adhsion
des sdentaires,
la

principalement des agglomrations urbaines

Mdine d'abord, puis Mdine pour


qu'il en soit,

Mecque, enfin Tif. Ce rsultat assur, comme


le

s'il

avait accompli le dernier article de son programme,


s'y accorder

Matre rentre
centres,

un repos mrit

(2).

La conqute des

a-t-il pens, lui


il

vaudrait incessamment la soumission des nomades. Quoi-

ne voulut point s'arrter, avant d'avoir gagn la ville-sur,

la

Mecque

alpestre

du Higz mridional.
ses

Nous connaissons
bis gare de l'islam
les

condescendances, la souplesse de sa politique


c'tait la bre-

ondoyante pour s'attacher ces nophytes rcalcitrants. Tif,


:

Mosnad

(3).

une parabole vanglique, attribue Mahomet par Jusque sous les murs de la ville assige, malgr les insrefus maudire la ville et la tribu

tances de ses Compagnons, exasprs par la longue rsistance, dcims par


la balistique de Taqf (4),
revclies, se
il

s'tait

bornant mettre des

vux pour

leur conversion (5). Sa vie

durant,

le

Prophte ne cessa de se dfier des Bdouins, de tenir pour sus-

(1)
rz,

jc ^1^
I

^1

Bag-aw, Morfihik as-sonna,

II,

192

MontahaJb Kanz, V, 306.


,

Maq-

Imt\

(ms. Kupruluj, les proclame

oncles du Prophte
."tii
.

propos de son premier


poui-rait
;

voyag-e Tif, Jl^l

lyiT^V

wi;

j-a:'i ^,

Je

me demande comment on

justifier cette parent.


I.

Sans doute en remontant aus aeules taqafites du Prophte


cet oubli de la

cf.

S. Tabaq.
(2)

I'

31, 9.

On

essaie d'expliquer

Mecque

et

du plerinage
le

Azraq W.. 3S2


:

sqq. Les Sahbs tremblent de

commettre des infractions dans


heure

haram

ibid.

La Tra-

dition ne pouvait plus ouvertement manifester son embarras.


(3)

Ou encore

les ouvriers de la 11'


:

Kanz

al-'omm'il, VI, p. 230 fcf. p. 234,

variantes), n" 4089

Hanbal, Mosnad,
a

II,

524, 5 sqq. Comp.

Ibn FoQrk, jx-ill ij.ilVI

III,

(man. Leiden), 12a


(4)

Dieu se rjouit du retour du pcheur plus que...


as-sonna, IL 192
;

Bagaw ilambVi
1.

Ibn Daiba', Taifir al-wo;oil,

llu; Ibn

Hism, Sra. R77,

(5) Ibn Daiba', Taislr al-wosol, III. 110;

I.

S. Tabaq., II', 115, S.

183]

T,\IK

A LA VEILLK DE l'iiOIKE.

TRADITION HOSTILE
de sa carrire, on

295

pects leurs sentiments islamiques. Sur la


cette parole
:

fin

lui attribue

Je songe refuser tout cadeau, except d'un Qoraisite, d'un


1).

Ansrieii ou d'un Taqate))(

Au
les

point de vue

musulman, on ne pouvait

mettre en meilleure compagnie

habitants de Tif.

tout prix,
si

il 11

fallait

dtruire l'impression produite par des exemples venus de


parfois
le

haut.
:

suffira

du changement d'une
trois
,

lettre
:

pour obtenir
les Taqf, les

l'effet dsir

sa mort,

Prophte honorait

clans

Omayyades

et les

Bano

Hanifa.

Au

Hpai de [J-^i
,

/lotiorait,

l'auteur zaidite du Tais7r al-wosoiil

proposera de lire 'J^i

dtestait (2).

Les inohaddit, traditionnistes, hostiles

savaient
l'art (le
ils

comment dformer
dmarquer
les

les dictons

du Prophte, comme

ils

possdaient

passages bibliques (3). Avec non moins d'adresse,

s'entendaient puiser dans les archives passionnes que forme l'norme

collection des divans potiques.


cliers contre
le

Haggg,

l'ade A's

Au moment de la Hamdn s'tait

leve gnrale de boucri,

pour galvaniser

courage vacillant des rebelles iraqains:


(^4^l

o\i ^\^S^j

JoW

\.\'x^

oLl'iSC!!!

p,;.

j;

u'

Le premier de
le second, c'tait

ces

imposteurs
(5).

sortis

de Taqf, Mohtr, avait vcu

Haggg

Le

trait

nous parat bien dcoch.

Au mo-

ment de lancer

les inconsistantes milices

de l'Iraq contre les solides lgions

syriennes, toutes les armes ont sembl bonnes.

Le vers d'A's avait eu trop

de succs, en son temps, pour chapper l'attention de la Tradition. Elle

(1)

Nombreuses variantes
233

Bagaw, op.
;

cit.,

II,

14,

Tirmi'J,
II,

SahVi D.,

II,

233,

234; Abo 'Obaid, Garlb (man.


(2) Tirmiij, op. cit..
Il,

cite), "1 b.
;

Hanbal, Mostiad,

247, 292.

Hanbal, ilosnad, IV, 420,

les dclare

odieux Allah

Ibn Daiba',
(3)

loc. cit.

Pai" ex. Ibn


;

Frk, ms. sup. cl., 17


etc.
!

a,

18 a, 20 a

j'tais
;

malade

et

tous

m'avez visit
21, 2
;

j'tais

Le Pater attribu Mahomet


p.

Hanbal, Afosnad, VI,

Bagaw, Masbih (ms. Berlin),

66
:

b.

(4)

Taqf compte deux imposteurs

le

premier n'est plus,

puis (viendra)

un

second imposteur.
(5) Ag.,

V, 159. Comp. Bagaw. Masbh as-sonna,

II,

192.

Nombreuses variantes

dans Ibn 'Askir (Badrn;, IV, 50.

296
ya
flair la

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[184

matire toute prte pour un hadt et

l'a

plac peine modifi

sur les lvres de Mnhomet.

De

Taqif, aurait dit le Prophte, sortiront

un

imposteur et un' bourreau

(1).

Le

bourreau s'appelait Zid, 'Obaidallah,

Haggg, Yosof ibn


les

'Omar...

On

n'avait que l'embarras du choix, parmi

nombreux

'fonctionnaires de Tif (2), qui avaient toujours pris

au

srieux leur

mandat

administratif, partant entrans svir contre les

lments anarchiques.

Non

content de cette prdiction,

le

Prophte ourait rappel aux bons

musulmans

l'obligation de'dtester la tribu mcrante (3). Cette prcision

cadre mal avec les habitudes de l'auteur du Qoran, avec sa recherche constante de l'anonyme et de l'impersonnel. Ce recueil, tout en stigmatisant

durement

les adversaires

du Prophte,

vite de' les


le

excommunier nomm-

verset conservant la mention Prophte. En insrant, d'Abo Lahab semble avoir t regrette par
ment. La seule exception cette rgle
le

dans

le

mme

hadt, l'obligation

d'aimer

les 'Ansr, le faussaire

a trahi

son origine mdinoise. Dans la tendance antiomayyade, les apocryphes

recommandations en faveur des Auxiliaires de Yatrib occupent une place


considrable (4). Enfin, pour achever de nous difier sur la provenance de
ces rcits suspects, on a plac tout le cycle sous le patronage de 'AlL

Le

(1) Tirmid,

Sahih (Dehli),

II,
;

45

A^.,

loc. cit.

Maa'od,

Prairies, V, 25,

265

Ibn al-.^tr.'iTmV, E. IV, 294


les

I.[S.

Tabaq., VIII, 185.

Ce hadt est 'successi-

vement exploit par


Zobair.
(2)
'Je

mohaddit de

l'Iraq,

par

les

partisans de 'Al et par ceux d'Ibn

La

S'a a

d aussi garder rancune de cette paroIe'd'Abo Bakra


ci\

ui ]ii^\ oV

ji-i

UJ

jiil

j*

*(Jl

L*l

JtcJI Je Jil

Baldor, Ansb, 323. Le

hadt des deux

imposteurs est d'ordinaire accompagn d'un commentaire, dsignant Haggg et rappelant ses 120,000
(3)
{sic !)

victimes

Tirmiij, loc.

cit.

Hanbal,

J/osraod, IV,

420.Voir^les auteurs cits prcdemment. Montahab Kaiiz,


;

V, 306. Le Prophte ordonne aux siens de lapider )a tombe d'.\bo Rigl


76.
(4) Cf.

Ag., IV, 74,


la

Mo'wia, 282; Yad, 60. Ay., IV, 76, 9

d.

1.

Voir plus haut

remarque

sur la

wasyya

prophtique en faveur des Ansrs, et


les

le hadt

prophtique ?ur l'obliest suggestive


!

gation de dtester
Ibn Daiba', op.

Taqf et les
110.

Bano Omayya. La juxtaposition

cit., III,

185]

TIF A LA VEILLE DE l'hGIRE.

TRADITION

HOSTILE

297

mari de Ftim, l'anctre des mdiocres hros pitoyables victimes d'une


ambition inconsidre, 'Al doit se porter garant de leur authenticit. Or,

au moment

prcis o l'on lui fait articuler ces graves accusations, on nous


calife,

montre l'imprvoyant

parlant sous- l'empire de la colre, ripostant

comme un

vulgaire Bdouin par de basses injures un


(1).

manque

d'gards,

dont des Taqafites se seraient rendus coupables

Nous avons apprci


juriste.
Il

ailleurs (2) la valeur de sa

rputation

comme
.S'ites

ne faut pas moins se dfier de son rudition littraire et histo-

rique ou de celle qu'on lui prte en ces matires. Il n'y a pas que les

et nous qui aient tent de protester contre le rle envahissant attribue

'Omar. Plus discrtement, avec moins de franchise surtout, ceux que, par-

mi

les Sonnites,

on qualifie de

S'ites louables

,6~^, ont prouv le

mme

besoin. Les

deux

partis opposent 'Ali (3) 'Omar.


calife se

Le savoir universel du second


faut par la science
tins
!

trouve d'ordinaire pris en d-

surhumaine du gendre de Mahomet (4). Procds enfan^J-^^^,

Ils

devaient contrebalancer la qualification d'esprit born,

accole au

nom de

'Al dans certains Sa/flh (5).

Quant

la

masse des hadt


se trouvaient

attribus 'Al, on s'explique

mal comment

ses propres

fils

(1)

J-!

'j>*l^- 'Al se

retourne et vomit les injures rapportes, Ag., IV, 74. Pour la

puissance d'injures chez 'Al, voir Ay., XVIII, 159.


dbords, 'Al, bout d'arguments,
tributaires, la S'a a plac sa

se fche

cf.

Ag.,

propre intolrance sous

Comme tous les esprits faibles et XV, 30, bas. A l'gard des le mme patronage cf. Ag., XVI,
;

36 bas.
(2)

Fiima, 49, 55, 87, 88. Azraq, W., 171. La Tradition, celle des S'ites avant

tout, prsente 'Al

comme

le

grand

-i,

le

conseiller cout des


ibn Abi Tlib,

califes, en

premire
VII, 313.

ligne de

'Omar

cf.

Lammens,

propos de 'Al
:

dans

MFOB,

Haggg
(4)

est prdit et dcrit

par 'Al

Ibn 'Askir, (d. Badrn), IV, 72-73.


,

(3) Cf. Ya-Jid, 393, etc.

Comp. Moslim, Sahh;

I,

8.
I,

Azraq,

loc.

cit.;

Ftjma, 87

Ta'qob, Eisf.,
I,

271.

272

Qotaiba, 'Oyon,

475

Ag., XXI, 219-220; Yqot, Mo'gam, E.

44

propos de "-AU,

{MFOB,
la

VII,

312-313).
(5) Cf.

Mo'ma,

79, 83

Ftima,

23, 49,

MFOB,

VII, 312.

Pour

virtuosit

potique de 'Al, voir plus haut.

LAMMEN8, TUf.

24

AWjngu, VIU.

38

298

MLANGES DE l'uNIVERSIT

8.

JOSEPH

[186
les

tre les premiers les ignorer (1). Ils se montrrent


dre,

heureux de

appren-

longtemps aprs

la

mort de leur pre, et de

la

bouche d'un tranger

leur famille, un certain Hrit al-A'war. Pour satisfaire leur curiosit, ce

borgne

traditionniste, partisan fanatique de 'Al (2), leur en expdia

d'normes recueils, de quoi

charger un robuste chameau


"Al, jouissait,

J^. Jy.,-^-^. (3)'


les parti-

Or

ce Hrit,

si

zl

pour la gloire de

jusque parmi

sans de la

Si'a,

d'une rputation douteuse.


h;'-'-' s?

On

lui reprochait son


'*J

manque de

critique et de loyaut,
lait

-^ yj '^
Jr->

y>

(4). 'Al

lui-mme l'appe-

un avorton d'homme
C'est

-^

(5).
les

dans ces

officines qu'ont
les

d tre labores

lgendes dfavo-

rables Taqlf.
le satellite

Dans

anciennes rdactions de la Sra,Tif figure

comme

de la Mecque qoraisite, mais sans trace aucune d'animosit ni

de prventions. La Si'a a prtendu corriger cette impression, Un jour mme,


elle fait dclarer 'Al,

du haut de

la chaire (6), qu'il pense

soumettre

au tribut

les Taqafites, les

ramener
--"r*^'

la condition servile de leur anctre,


(7). C'tait attribuer 'Ali

Abo

Rigl, esclave de Taqf,

une m-

prise grossire et l'inintelligence complte

du thophore'AMa^?/(8).Dieu

(1) Cf.

ce propos, comp.

Yazii, 131. Pour les apocryphes attribus 'Al et le travail de la Si'a Moalim, SahW, I, 8 ; Ftima, 87. n. 3. Traits nombreux cits,
I,

Moslim,
(2)

op. cit.,

12-13.

y. ii^ji)jy\ v"*"'

/^

o', et

'^l^^' -V'

^^

c^

'

T^^-' ^'a'' HI- 2524,


Tirmi'J,
I,

5, 19.
II,

Cf. I..S. ~Tabaq., VI, 116 sqq.

Il

est trait de
;

menteur CfJS'^;

Salk D.,

239

Moslim, Sahk-,

I,

11, bas

Dabab, M:n al-iHidl E.,


S'ite exalt,
gli,,

202.

(3) Tab., Annales, III,

2524, 11-12.
loc.
cit.

menteur sans vergogn

dans

les haJt 'alides

Dahab,
;

(4) (5)

I. 1.

S.
S.

Tahaq., VI, 116 Tabaq., VI, 116.


I,

Zid, 81.
les traits cits

Comp.

par Moslim,

op.

cit. I,

11-12

Da-

hab, op.

cit.,

202.

(6). Cette incise est

toujours, destine
305.

souligner la solennit de l'affirmation.

Cf.

Mo'awia, 204-208j Azraq, Wst.,

(7) Ag., IV, 75-76. D'autres versions font


Ici

d'Abo Rigl l'esclave d'une femme juive.

l'intention malveillante se trouve encore moins dguise. ancien sa'r o 'Abd (8) Voir plus haut. Comp. Ag.. IV, 75, 19,

Yd apparat

avoir

t primitivement

un thophore. En dformant ces thophores,

la Tradition fait passer

l'anctre de Taqf par toutes les servitudes.

187]
sait

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRB.

TRADITION

HOSTILE

299
utili-

pourtant

si,

au cours de son

califat, le

mari de Ftima chercha

ser les talents administratifs dos Taqafites

telle

fameux Zid, d'abord

attach son service

de mme qu'il n'hsita pas introduire des femmes


hospitaliers.

de Tif dans son harem. Ses descendants (1) connaissaient sans doute ces
antcdents, lorsque, pendant les rvolutions du Higz, nous les voyons

demander

asile

aux Taqafites

Deux

sicles plus tard, le

hasa-

nide Yahy, le fondateur de l'imamat zaidite au

Ymen,

les connaissait
il

galement, puisque pour soutenir ses revendications dynastiques,


puiera sur les Taqif et les Ahlf de Tif (2).

s'ap-

(1)

Nommons
Cf.

'Al ibn Ho.^ain


;

et Ibn al-Haaafyya.

On

fait prdire

par 'Al

le

r-

gime du redoutable Haggg


(2)

Mas'odi, Prairies, IV, 439, 441.


op.
cit.,

Van Arendonck,

125, 126, 162, 165 et passim.

XIV

LES TAQAFITES DUCATEURS DES BDOUINS

LEUR CHEC.

Les Mdinoia rclament leur part dans

le califat.

Les Taqafitos, vizirs des califes,

ducateurs des Bdouins. Contradictions daus la constitution du califat.


tien des institutions

Main-

de la tribu.

Le nomadisme, la Tradition et

le

Qoran.

Koiifa et Basra, agglomrations de nomades.


l'indiscipline des Bdouins.

Lutte des rgents taqafites contre

Raisons de leur chec.

Services rendus par eux

au califat

et l'islam.

Cette guerre sournoise et dloyale constitue, en somme, le plus bel

loge dcern l'activit des Taqafites,

autre tribu n'a mrit pareille

comme hommes d'Etat. Aucune si distinction, pas mme les Kalbites

odieux aux Iraqains sur


Il

lesquels s'appuya le pouvoir des

Omayyades.

faut dire, la dcharge des Arabes de Syrie,qu'ils demeurrent absents

de Karbal et ne se trouvrent qu'incidemment mls aux infortunes des


'Alides. C'est

une preuve nouvelle que

les

prventions contre les Taqafites

sont, en majorit, d'inspiration sfite.

Au

lendemain de la soudaine disparition du Prophte, quand

il

fut

question de dsigner son successeur, l'homme du l^iwiivirat,


s'adressant aux Ansrs, leur avait tenu ce langage
:

Abo Bakr,
"-I^VI
i><i
',

-Wj)^

^b

nous, Qoraisites le commandement, l'empire


assisterez,

vous, Mdinois, vous nous


les

en qualit de vizirs (I). C'tait pour

Ansrs la rduction

(1) Cf.

Yaiid, 57.

189]

TIP A LA VEILLE DE l'hOIRB.

CHEC FINAL
demeure,
i:.
j

301

la portion congrue.

A
:

cette cavalire mise en

ils

opposrent leur

propre

programme

uA:^

-A"

>;

-l

p^j
vtre

jj.|

nous aurons un mir,

un chef; vous, Qorais, vous aurez

le

1 ).

Sans prtendre

l'h-

gmonie, cette formule rclamait nettement l'galit de traitement dans


le

partage de l'autorit. De quel ct se trouvait le bon droit, nous n'ales

vons pas l'examiner (2). Par l'organe d'Aboi Bakr,


rais affirmaient leuT dtermination de

hommes de Qole

garder pour eux seuls

pouvoir

excutif et invitaient les Auxiliaires mdinois les seconder en sous-ordre.

De

ces

deux conceptions politiques opposes,

celle des

Ansrs se trouvait

tre la plus conforme la mentalit des Bdouins, foncirement hostiles

au principe monarchique, nous l'avons vu prcdemment

(3).

La premire,

prconise par les Qorais, tmoignait seule d'un sens gouvernemental.

L'amour-propre, l'troitesse d'esprit des Mdinois ne leur permirent pas de


le

comprendre. Encore moins ces cultivateurs pouvaient-ils souponner

leur propre infriorit politique en face des habiles commerants de la

Mecque, rompus au maniement des grandes


ce dsaccord entre les

affaires. Cette inintelligence,

deux principales fractions de

l'islam,

achevrent de

rendre laborieuse la constitution du califat (4).

l'avnement des Omayyades, trente ans aprs la mort de Maho-

met, ces souverains savaient ne pouvoir compter sur l'aide de Mdine.

Connaissant par exprience la

souplesse,

l'intelligence

pratique

des

cousins

1)

de Tif,

ils

feront, nous l'avons dit, appel leur concours. Ces

derniers s'empresseront d'accepter la mission subalterne, ddaigne par


les

Ansrs ceux-ci beaucoup mieux


;

qualifis, serable-t-il,

par tous leurs

antcdents, par leur dvouement plus ancien la cause de l'islam. Et


voil

comment

les habitants de

Tif se trouvrent dsigns au rle de

(1) Tab., Annales,

I,

1823

oomp. notre Triumvirat, 137.

(2) Yazid, 73-74; cf. Triumvirat, 137.

Encore moins la valeur historique de cette


la thse qoraisite et la

scne traditionnelle, exprimant nettement

pratique gouverne-

mentale au \" sicle H.


(3) Berceau,
I,

197 etc.; 252 etc.; 315

etc.; cf.

Yazid, 93, etc.

(4) Acuit de la crise, l'poque de la

Harra

cf.

Yazid, 200, etc.

302
tuazir,

MLANGES DE l'uNIVERSIT
de ministres (1) des
califes.

S.

JOSEPH

[190

L'opinion ne s'y trompa pas. Hrila ibn

Badr

et les potes,.ses collgues, souligneront l'importance de cette dsiils

gnation quand

interpelleront Zid

Ton frre

est le

reprsentant d'Allah^ le

fils

de Harb,

et' toi,

son digne,

trs comptent vizir.

Pendant que

les

Omayyades achveront
ils

la

formation politique des

Arabes de Syrie, que

le

christianisme et la discipline des camps romains

avaient sommairement dgrossis,

rserveront leurs vizirs taqaites la

tche la plus ingrate

l'ducation des Bdouins de l'Iraq (3), rebelles en-

tre tous, matire de l'islam.


tirer ce qu'elle pouvait

De

cette

masse demeure inerte, ils devront

donner: des soldats et des dfenseurs de la religion

qoranique. Pour bien marquer leur intention, les califes les prposeront

^^

J^J Vw^' J^

la guerre et la prire
les

(4).

Se flattrent-ils en outre de transformer

nomades en citoyens du
Il

nouvel empire
suffit

Ces illusions,

ils

n'auront pu les conserver longtemps.

de se rappeler le

dcouragement de

Haggg
;

(5), la

fin

de

'sa car-

rire, si remplie, aprs

vingt annes de luttes

ses vibrantes apostrophes


la Pninsule
:

ses administrs de

l'Iraq, tous

Bdouins (6) migrs de


l;

j>^=^VI ^j\~*} jL-iH Jl \

jl^i <>1
!

peuple de l'Iraq, race de

m-

crants, ramassis d'apaches

On ne peut pourtant lui reprocher de n'amurs. Ses mesures en faveur de

voir pas travaill Tamlioration^des

(1)

jj}

^ aide,

second dans le Qoran, 20, 30


II,

25, 37.

(2)-Tab., knnales,
calife

78

autre exemple-; kg., XVI,

U,

I.

12. Ibn

Harb dsigne

lo

Mo'wia.
Qotaiba, Ma'nfE., 136, 18. Conformoment leur diplme d'investiture. Sur
sens de prire dans cette

(3) Cf. (4)

le

formule, 'cf. M)'w?a,.112, note.


(5) Cf. notre article

Haggg' dans Eacycl. de rtslam,

II.

les

(6) Parmi eux beaucoup de B. Tamm Arabes v A^., XVI, 37, 6 d. 1.


;

UU>lj

ij_^l titl

les

moins souples parmi

191]

TIF A LA VEILLE DR l'hKGIRE.

CHEC FINAL
:

303

l'agriculture,

du commerce, sa rforme de
(1).

la
il

monnaie, de l'administration
le califat

ne tendaient pas un autre but


rait

Mais

tait crit

compte-

parmi

les

Bdouins des soldats, mais non des citoyens. Cet chec ne


:

saurait tre attribu l'incapacit des fonctionnaires de Taqf

elle tient

la constitution

mme

de l'Etat arabe. Hggg, affirme

le

Professeur G.

Levi Dlia Vida (2), assura la fertile valle du Tigre et de l'Euphrate

une tranquillit, une prosprit dont

elle n'avait plus joui


.

depuis l'empire

assyrien et qu'elle ne devait plus connatre dans la suite

Quand on

tudie les origines et l'organisation du califat, on ne tarde


:

pas dcouvrir l'instabilit de la base, tayant celte norme machine(3)


la contradiction perptuelle entre la

grandeur

de l'entreprise et la dispro-

portion des

moyens employs pour

la raliser. Vritalile tare originelle

dont

les effets

ne pouvaient tarder se manifester. La fondation d'un


l'ordre, la discipline, la fusion des
;

grand Etat suppose

lments destins

entrer dans sa coinpo^tion

avant tout, une autorit capable de forcer au

respect de la loi (4), l'entente


tre les conqurants.

au sein des classes dirigeantes, l'accord enprovin-

Autant de conditions de succs, dont on cherche vaiconqurants bdouins, du moins dans


les

nement

la trace chez les

ces orientales, celles-l

mme

chues en partage aux gouverneurs, origi-

naires de Tif.

Une opration prliminaire, une saient. La source premire du mal, de


trouvait dans
le

sorte de rvolution sociale s'impo-

l'incarable anarchie de la race, se


qu'il aurait fallu pouvoir

nomadisme. C'est

le

nomadisme

supprimer. Or,

le

Qoran considre

bel et bien la vie pastorale


;

comme

le

lot ordinaire, l'tat

normal de l'humanit (5)

*-'l

JH

dira-t-il,

de toute

(1) Cf. Prier, op. cit.,

253 sqq.

(2) Rivista di cultura, Dec. 1920. (3) Cf. Mo'-wia, 273.


(4)

herachte in letzter Instanz das Reservatrecht der personlichen


cksch.
op. cit., 5S.

berall Der Begriff des rechtlichon Zwanges war den Arabern unbekannt ProEntscheidung
; ;

Gouverneur de
lil
;

l'Iraq,

'Ammar

ibn Ysir

s'sntend

publiquement

traiter de ^a>-VI j^I


(5)

Baldor. Ansb, 98 a.
;

Arabe, la seule qu'il envisage

voir

prcdemment, pp. 8, 161.

304
race, de tout

MLANGES DE
groupe

l' UNIVERSITE S.

JOSEPH

[192
de

social. Ainsi le plerinage, l'acte le plus solennel

la religiosit arabe, n'aurait, selon lui, d'autre but

que de remercier
)?

Allah pour l'augmentation, la prosprit des troupeaux


le

(1).

Et comme

si

Qoran craignait qu'on ne


il

se

mprenne sur

la porte
,

de cette grave af-

firmation,

ajoute

(ipour chaque peuple,

M JH

nous avons dtermin


le

un crmonial sacr afin de lui permettre d'invoquer


les

nom d'Allah

sur

troupeaux qu'il

lui a

accords (2). Ce qui nous ramne au concept de


Il

la vie pastorale et

nomade.

faut conclure de nouveau que


le

la rvla-

tion

qoranique ne visait que

peuple arabe. Le Prophte n'a pu ignorer

ce point les conditions sociales des empires grec et perse.

Les Bdouins, migrs de la Pninsule, ne

le

comprirent pas diffavaient conserv

remment. Partout o
les

ils

se grouprent

dans

l'Iraq, ils
le

murs

et la vie

nomades. Par dessus la tribu,

Qoran (3) avait en.

trevu la division- de l'humanit en groupes moins restreints, v^*-

Il

en

avait profit pour mettre un timide appel en faveur de l'union. Sourds


cet appel, les

Bdouins n'avaient retenu que l'organisation atavique du

clan. L'Iraq, c'tait


les appelait (4).

Basra

et Kofifa, les

deux centres

t"*,

comme on
la pro-

Le

reste ne comptait gure.

battait le

cur de

vince, dont les fivreuses pulsations se propagaient et portaient le dsordre

jusqu'aux

frontires de

l'immense vice-royaut, soumise *ux rgents

taqafites. D'origine et de fondation arabes, les

deux centres n'avaient

rien d'une agglomration urbaine. Ils reprsentaient en ralit de vastes

bdias (5)

runion htroclite de tentes, de huttes en boue ou en roseaux,


et

de cimetires

d'amas d'immondices. Les nomades gitaient ple-mle


affinits

avec leurs troupeaux et leurs esclaves, groups au gr de leurs

(1) Qoran, 22, 29.


(2)

de leurs troupeaux
(3)

Kasimirski traduit ...sur la nourriture que Dieu leur accorde un des nombreux -peu-prs dont fourmille sa ver.'ion. Voir plus haut Qoran; 49, 13.
3.t.
: :

Qoran, 22,

(4) Mo'wta, 31. (5) Cf. notre Bdia, p. 91, etc.

193]

T.IF

A LA VEILLE DE l'hGIRE.
Ils

CHEC FINAL

305

et plus encore de leurs rancunes (1

).

y mettaient en commun tous leurs

instincts de haine, tous les ferments de discorde, toutes les divisions historiques, apportes
les potes

du

dsert.

cet arrir de querelles, de dissensions, dont

bdouins ne cessaient de rafrachir la mmoire

hritage n;

faste de la 'ghilyya, gentilit


les

taient venues

s'ajouter les convoitises,

rancurs, allumes par

30 annes de

conqutes et de guerres civiles


.

ce que l'islam appelle

Tge

d'or des Compag-nons et des califes .}-^\j

Cette antinomie ne pourra chapper l'auteur du Qoran, quand

il

essaiera de jeter les bases de l'Etat islamique. C'est son corps dfen-

dant, qu'il dispensera ses adhrents bdouins de la hij]ra, migration,


savoir, l'obligation de s'arracher

au milieu de leur tribu

et de la vie no-

made pour
du Matre,
moeurs et

venir s'tablir Mdine, sa capitale. Fidle cette doctrine


la Tradition ne cessera de polmiquer contre le

v^

les la
le

les conceptions bdouines. Je l'ai

montr dans

la

Bddia

et

Hira. Elle considrera le retour au dsert, aprs la hijjra


sjour dans les villes

savoir

comme une sorte

'irtidd, apostasie

elle l'nu-

mrera parmi
c'est

les kab^ir,

que

le sjour

pchs capitaux (2). Le motif de cette svrit, dans la bdia, dsert, amne l'abandon des oUl*- ^ ru-

nions cultuelles (3). Si les hadt prconisent l'tablissement dans les villes, fostt, c'est

toujours pour le

mme

motif, l'assistance

aux oUL?,

(4).

Chez
les
((

les saints

personnages, les traditionnistes blment


,

beduinische Manieren

retour l'idal

le ^j^ non pas comme a compris M. Meissner (5), mais le nomade. Avec raison d'ailleurs. En Occident, le paganus,
le

habitant des campagnes, adhra

dernier au christianisme. Ainsi le

Bdouin opposera
l'chec

la plus tenace rsistance

l'islam

et

vouera finalement

les efforts

de ses ducateurs, taqafltes et omayyades.

(1) Cf. Zid, 27 etc.


(2) Ibn al-Atir,

Nihya, E.
cit.,

II,

1S6

III,

78.

(3) Ibn al-Ati-, op.

III,

137, 5.

(4) iferf.,111, 200, bas.

(5)

I.

S. Tabaq., VII', 91, 21, cf. p.

XXXII; Hanbal, Mosnad,

VI, 58.

uuoiENi, Tif.

25

Mllangu, Vlll.

39

306

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[194

Qu'on compare ces lignes qu'un


dant de Mahonaet,
le

Qoraisite 'alide
le

^^ 'j-J

descen-

prophte arabe))(l),

sajyd

Mohammad

Rasd Rida

consacre, dans la revue


raine. Des millions

Al-Mamr,

la situation

dans l'Arabie contempot tmoins

d'hommes peuvent affirmer pour en avoir


les

ou l'avoir appris par des attestations irrcusables que

Bdouins du

Higz

et des provinces arabes sont retombs

dans une barbarie pire qu'au


massacrent,

temps de

la l/Jli/i/a, gentilit. Ils razzient, pillent, volent,

sans gard pour la vie des plerins, ni pour les villes saintes ni pour les

mois sacrs. Aucun de ces excs ne leur parat blmable


de leur industrie,
ni le jene.
S'ils

ce sont les fruits

comme

ils

s'expriment.
le

Ils

ne pratiquent ni la prire ne s'inquitent pas d'en


piller,

excutent

plerinage,
ils

ils

observer les prescriptions, mais

en profitent pour

voler, tuer,

quand

ils

en ont

les

moyens

(2).

Devant

cette anarchie, cre et perp-

tue par le nomadisme, Zid et ses successeurs se trouvrent pratiquement

dsarms.
C'est que, pour atteindre efficacement le

nomadisme

et,

par

lui, l'in-

dividualisme invtr de l'Arabe,

il

aurait fallu briser les cadres de la

tribu, abolir les institutions primitives, la confusion administrative, intro-

duite par cet

embryon d'organisation

sociale

tels le

tr

ou la

loi

du

sang

(3), ensuite le droit

de justice prive, reconnu l'individu par des-

sus l'autorit hirarchique; deux concessions sanctionnes et sanctifies

par la rvlation qoranique. Pour ne l'avoir pas mieux compris, ou,

si

l'on

aime mieux, pour avoir voulu concilier

l'inconciliable

le

patriarcalisme

bdouin avec l'organisation rgulire d'un vaste empire, pour avoir enfin
repris la chimre
di^s

quatre premiers califes


et,

la fondation d'un Etat exelle, l'arabisme,

clusivement arabe, la dynastie omayyade

avec

l'hg-

monie

injustifie

de la race arabe, succomberont. Ces antinomies prcipi-

teront la catastrophe plus srement que les intrigues des 'Alides et des

(1)

Ce sont

les qualificatifs qu'il

adopte dans Al-Manr,

XX,

33.

(2)
(.3)

Al-Manr, XXI, 228.


Cf. 0.

Procksch, Ueber die Blutrache

bei

den vorislam. Arabern, passim. L'islam


la tribu
;

choue briser, au profit de l'autorit, la colision de

ibid., p.

83 etc.

195]

tip a la veille de l'hroire.

chec final

307

"Abbsides contre le rgime omayyade.

Un
le

des premiers dans la srie des lieutenants taqafites des Sofinides,

semble s'en tre rendu compte. Ce fut Zid ibn Abhi. Les auteurs arabes
reconnaissent, avec Mo'wia,

comme un

matre, un prcurseur en

ma-

tire de politique

gouvernementale

(1). Je crois

dcouvrir un indice de

cette

divination dans le programme, dvelopp par lui, son entre en

charge, dans la mosque de Basra. Dans sa substance, l'authenticit du

morceau ne saurait tre conteste, pas plus que pour certains discours de

Haggg

(2). Il

semble avoir exist une loquence dont

officielle,

inaugure par

les vice-rois taqafites,

la tradition devait se perdre sous le

rgime

absolu des 'Abbsides.

A moins de reconnatre en cette


programme de Zid ne
nues dans

composition un exercice de rhtorique


le

hypothse peu vraisemblable chez un personnage aussi convaincu


les cits, fondes

saurait tre qu'une dclaration de guerre l'anar-

chie importe du dsert, aux institutions de la tribu, obstinment mainte-

par

les

conqurants. Zid,

le

puissant orateur,

y expose la contradiction, perptue par ces


mission d'un grand empire, d'un

murs archaques, avec la Etat constitu. Une menace permanente


ddwa: mot d'ordre ou de
cri

pour la tranquillit publique,


d'appel ou de guerre,
l'unit, la

c'tait la

passe, cri

commun

toute une tribu. Ce

prtendait affirmer
et,

parent qui taient censes relier les contribules

d'autre

part, mettre sous la protection de toute la tribu le concept religieux, qui


seul,

dans l'anarchie du dsert, garantissait l'existence des individus.


la da'wa, tous les

A la

premire audition de
allis

membres du

clan nomade, tous ses

ou confdrs, taient tenus de venir se ranger autour du contribule


le dfendre, ft-ce

en dtresse, de

contrles agents du pouvoir, en mettant


le droit
->l

de ct toute autre considration, sans avoir

de s'informer des
i)li|

motifs de son appel,de la justice de sa cause; *-j^

U.11;

^1,

dfends
celle

ton frre, tort ou raison

Dans une

socit inorganique,

comme

(1) Cf.

Zid, 15.
le

(2) Lequel assimile galement

vj^

Virtidd

Moslim, Sakh\

il,

92.

308

MLANGES DE l'uNIVERSIT S.JOSEPH

[196

de l'Arabie des Scnites, ce dicton avait affirm une vrit salutaire, la


saintet de la vie individuelle(l
ble
),

le droit

de

tous y compris

le plus

hum-

l'assistance inconditionne de leurs frres de sang.Le Qoran(2,l 75)


:

observe pertinemment
vie,

le talion,

u^^^
si

devient une garantie pour votre


.

hommes dous

d'intelligence,

vous craignez Allah


loi lui

C'tait con-

venir combien, dans la pratique, cette


dlicate,

paraissait d'une application

dans un milieu aussi passionn que celui des Bdouins. Fausse


elle

par leurs tendances extrmistes,

devait fatalement ruiner le sentiment

de l'autorit dans un Etat hirarchique. Situation d'autant plus alarmante

que

les tribus se trouvaient


les avait

maintenant groupes dans des centres. La

guerre de conqutes

armes

et enrichies. Elles

demeuraient sous que leur

l'influence de chefs, d'agitateurs sans scrupules, ne poursuivant

intrt particulier.

Zid n'hsitera pas bousculer, traiter de radoteurs (2) ceux qui,

parmi

les

vieux Compagnons de Mahomet, s'obstinaient glorifier

le

rgime

anarchique de l'ancienne Arabie, dplorer la ruine du chaotique califat


mdinois. Dcid briser avec ce pass, voici

comme

il

haranguera

ses

administrs de l'Iraq
II

Malheur qui parmi vous


la

fera entendre la da'wa de la gentilit (3)


;

aura

langue coupe. Vous avez invent des crimes inconnus

je d-

couvrirai pour chaque mfait

un chtiment appropri. Celui qui noiera un


l'eau. Qui percera le

de ses concitoyens, je

le jetterai

mur d'une demeure

ou y mettra le feu, je le brlerai ou lui fendrai la poitrine. Les violateurs de tombeaux se verront enterrs vivants (4). Telle tait la situation
Basra, une des grandes mtropoles de l'islam,

40

ans aprs la mort de


la

Mahomet. Un pote contehiporain manifeste son curement,

vue de

(1) Cf. Pi'ocksch, op.- cit., 42. (2)

Ibn 'Askir (d. Badrn), V, 420.


-ijs-i.

(3) AabJI

On

la fait intfli'dire
;

par Mahomet
II,

Mosliin,

Salj.lh,

I,

43-45

de
le

mme
sens...

la

^j-ot

de tribu
[ibid.),

Bagaw,

op.

cit.,

108; comment rm cherche

attnuer

illi-i

_^\

pour en mousser
II,

la pointe

anarchique.

(4) Tab., Annales,

74

cf.

Zid, 39.

197]

TIP A

LA.

VEILLE DE l'hGIRE.

CHEC

FINAL

309
assist

ce spectacle, et ne voit d'espoir qu'en Zid,

l'homme providentiel,

par Allah

Esprit libral, tu apparus, an milieu d'un sicle inique, o le


fichait publiquement
;

mal

s'af-

O,

les

hommes

diviss

par leurs

^Missions, les

curs ne prenaient plus

la peine de dissimuler leurs haines.

Le

sdentaire tremblait

les

alarmes enveloppaient

le

nomade en mar-

che ou au campement.

A
me

ce

moment parut

l'pe d'Allah, Zid...

( 1 ).

La mort ne

lui laissa pas le


fils

temps d'achever son oeuvre. Son programIl

sera repris par son

et succeseur, 'Obaidallah.

en poursuivra inlasle

sablement l'excution, au milieu dos troubles qui signalrent

rgne de

Yazid
les,

(2). L'nergie de

Haggg n'aboutira

qu' des

rformes partielil

tenir en laisse la population de l'Iraq

(3).

En

dsespoir de cause,
:

faudra, certains moments, recourir des mesures extrmes


tion en masse des Bdouins perturbateurs. Zid en expdiera

la dporta-

50.000 avec

femmes

et enfants

au Horsn

(4). Seul ce remde violent parviendra

assurer un rpit momentan aux provinces orientales, o leur insubordination perptuait l'anarchie. Le Bdouin
d'accord avec Ibn

et

ici

nous nous trouvons

Haldon

le

Bdouin demeure incapable de fonder un

gouvernement.

Pour

discipliner les nomades, les transformer en citoyens de l'empire

arabe, en soldats de l'expansion islamique, Zid songea dvelopper par-

mi eux

le

sentiment religieux

(5).

Sprenger

s'est laiss blouir

par

les

(1) Tab., Annales,

II.

78.
,

Le pote 'Odail {Ay.,

S.

I.

130, 4) donne galement

Haggg
149, 7 d.

le
1.

titre de

M
d.

^ij-

dj dcern

Mahomet par Ka'b

ibn Zohair
;

Ay.,

XV,

Haggg accuse
1.

le3_traditio;iniste3 de dformer les hadt

Ibn 'Askir (d.

Badrn), IV, 76, 7


(2) Cf. Yaz'id, (3) Qotaiba,

131-144.

Ma'nf, E. 136.

(4) Cf. Zid, 109 etc. (5)


Il

est

compt parmi

les asctes

I.

'Askir (Badrn), V, 406.

310

MLANGES DE l'uNIVERSITB
Il

S.

JOSEPH

[198

thories renaniennes.

attribue donc le succs du monothisme qora).

nique parmi les Bdouins leurs prtendues convictions monarchiques( 1

Zid connaissait trop ses anarchiques administrs pour nourrir d'aussi


extraordinaires illusions.

Mais

il

a devin l'importance du facteur relile

gieux. Ainsi dans l'Europe mdivale,


tribus barbares.

christianisme avait civilis les

Avant

et aprs l'hgire, les potes attestent la profonde

influence produite sur les Arabes par les magnificences

du culte chrtien.
liturgie.

Par malheur,

le rigide

monothisme qoranique ne possde pas de


faire,

Zid parat avoir dplor cette lacune. Tout ce qu'il put

ce fut de

donner plus de solennit

la prire

publique du Vendredi.

Haggg poursuivra
sermons de Hasan
et les plus

le

mme

but.

M.

L.

Massignon (2) assure que

les

al-Ba.sri,

son contemporain,

sont rests les plus sobres

beaux prnes, khotab, que l'islam

ait

connus

Je lui compare-

rais volontiers

ceux de Haggg, la tournure

si

foncirement arabe. Les

deux orateurs dveloppent frquemment des thmes identiques. Rien n'autorise supposer
taqafite, les lui
(i

que

la

tradition iraqaine, nettement hostile au vice-roi

a prts gratuitement.
est essentiellement citadine

La mosque

(3).

Pour transformer

les

Bdouins en citadins, ensuite en citoyens, Zid imagina de construire des

mosques monumentales

qu'il

orna de peintures et de mosaques, l'instar

des basiliques byzantines (4). Les califes marwnides marcheront sur ses
traces. C'est

aux Omayyades

et leurs lieutenants taqafites


le culte

que l'islam

devra la premire bauche de ce qu'on pourrait appeler

musulman.
le

Un neveu

de Zid,

le taqafite

'Obaidallah ibn Abi Bakra, pratiquera

premier Basra

les ablutions rituelles.

Son initiative

lui

vaudra

les plai-

santeries grossires de la population bdouine de cette ville (5).

(1)

Mohammad,

I,

249.

(2) Lexique

technique de la mystique
p. 410.

musulmane (Paris, 1922),

p. 171.

(3)

Renan, 3Iarc Aurle,

(4) Cf. Zid,

95. Pour l'loquence religieuse de Haggg, voir des spcimens dans


IV, 48, 60
;

Ibn 'Askir, op.

cit.,

'IqdK

III,

22. Je

me demande comment M. Noldeke

pu signaler
(5)
I.

1'

imponierenden Ceremoniell
138, 10-14.

de l'islam; Oriental. S/uzzen, 104.

S.

Tabaq., VU',

199]

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.


Qorari les

CHEC FINAL

311

Du

nomades n'accepteront que


(

les doctrines s'accordant


Ja distinction

avec leurs conceptions particularistes

1),

par exemple

entie

conqurants et tributaires; ceux-ci destins nourrir

les

vainqueurs.

Com-

battez les mcrants... et parmi les possesseurs de l'Ecriture ceux qui ne sui-

vent pas la religion de vrit, jusqu' ce qu'humilis

ils

paient le tribut (2).


?

Avec

cet idal,

comment

concilier la fusion des races

moins d'adopter

la plus rcente thorie des nationalistes turcs. Ils n'hsitent pas distin-

guer, jusque dans le Qoran, des stipulations

universelles

moi/mal, donc
tuofassal, ces

perptuelles, intimes urbi et orbi, et d'autres

spcifiques

dernires ne valant que pour un pays et pour une poque, donc temporaires

de leur nature, sujettes rvision

(3).

Quel que

soit l'accueil, rserv

ces

doctrines modernistes par l'islam contemporain, les Bdouins du

P'" sicle

de l'hgire n'taient, en aucune faon, prts

les

admettre.
sortis de

Et voil comment

les

remarquables hommes d'Etat

Tif

chourent dans leur mission ducatrice auprs des Arabes de


russirent toutefois attnuer

l'Iraq. Ils
effets

momentanment

les plus

lamentables

de l'anarchie bdouine. Rsultat trs apprciable. En permettant aux

Omayyades d'org-aniser dfinitivement


solidation,
ils

le califat, ils

contribueront la con-

assureront l'avenir de l'islam, pendant la crise de croissance

qu'il traversa,

au premier

sicle

de l'hgire, tches qui avaient dpass la

capacit de 'Ali et de ses trois prdcesseurs.

(1)

Pour

le

lr, cf.

Procksch, op.

cit.,

66

etc., 73 etc.

(2)

Qoran, 9,

29.
lin

(3) D'
p. 57.

Ahmed Muhiddin, Die Kulturbewegung

modernen Trkentum (Leipzig, 1921),

TABLE ANALYTIQUE

f).

'Abd ibn al-Abraa (pote), 38,


150.

145 sqq.,

'Abbs ibn 'Abdalmottalib


Tif,

ses vignes
;

Ablutions
198.

Bdouins de Basra et les

7,

39

ses richesses, 119

126

et

l'usure. 137.

'Abbs ibu Mirds, pote, 112.


'Abbasides, 39, 57, 59, 103, 124, 139, 155,
166:

Abo 'Amir, 68. AboQ Bakr (calife), 9

pourquoi

il

mou-

rut de mort naturelle, 167; 188, 189.

les hostiles aux Taqafites,174etc.,


etc., 195.
fils

178

'Abdallah,

de 'Amrou ibn al-'Asi, 51

Abo Bakra, 57, 139 tymoJogie de son nom, 176 184 et les ablutions, 198. Abo Darr la S'o et , 14.
;
;

propritaire au Sart, 127 (Voir Waht),


'.\bdallah.
fils

Abo Horaira,
AboQ Lahab,
Abo'l-'Abbs,

14.

du calife 'Omar,132.
76.

184.
le pote,

'Abdalmadan (Bano),
'Abdilmalik
le

129.

calife,

17, 129, 140, 150,

Abo'l-farag, partial pour les 'Alides, 53,


155, 157. (Voir Agiit).

154, 158, 166,


7nain).

171. (Voir

Hagyg, No-

Abo'l-Hakam, 68,
:

171.

'Abdalmottalib

les

Abjssins

et

S4

il

Abo'l-Qsim (Voir Mahomet).

creuse un puits Taif, 124.

Abo Mariam, Abo Mih^'an


Abo Ohaiha,
Abo Rigl,
186. (Voir

85.
;

'Abdarozz, anctre des Taqafites, 68.


'Abdalqais
(

(pote), 35, 68, 144

carac-

Bano), "148.

tre de sa posie, 151 etc.,


le

157.

'Abdarrahmn ibn Abi'l-Hakam, neveu de


Mo'wia, 37
;

banquier, 125.

68.

34, 66, 67, 128, 141, 181, 184,

'Abdmanf, 131.
'Abdtaqif
:

186. (Voir Lapidation).


,

le

thophore 57,

Abo

Sofin, 5, 36,

85, 90, 92, 119,

120,

121,122,123 sqq., 139. (Voir Omayyades,


Abeilles, 39, sqq. (Voir Miel).
Sofinides)'

(*)

Trs complaisamment compile

pai'

mon

confrre, le R. P. Ferdin. Taoutel.

Les chiffres indiquent les numros des pages mis entre crochets. Les chiffres gras
renvoient aux passages les plus importants.

201]
Abraham
Il
;

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.

TABLE ANALYTIQUE
'Oiiiair. 68. 100.

313

la

lgondo
47.

d'

ot

lo

Qoran,

Ararou ibn

et Tfiif,
fi3.

Amrou

ibn al-'Aai, 25, 127, 139, 169,174.

Abysainie. 06;

(Voir Waht).

Abysaiiia. S4, 94, 96, 181.

'Anbasa ibn
Anara,

.\bi Sofian,

127.

Acacias, 19, 27, 46.

5, 16, 103. 107, 120,132,

164

sqq.,

'Ad

la lf^ondo do

58.

167, 169, 183, 188 sqq.

'Adda et Mahomet. 84, 85. 'Aden.96, 116.


'Ad, clan qnrai.sito, 9.

Anariens

wasyya

du Prophte en leur

faveur, 164. (Voir Ansra).

'Antar (pote), 146.


Apiculture
'Aqq, 48.
(1'),

'Adi ibn Zaid (pote) et la critique arabe, 150.

39, sqq.

Adra^t

ann vin, 36.

Arabes,

9, 15, 17. 41, 43. 54, 61, 66, 7.3, 88,

Afa, anctre des Taqafites. 00.

102, 103. 107, 110, 119. 137,


190, 198, 199.

155, 188,

Ayni

(rocuoil), 21

sa partialit pour les

'Alide3,52; -2,150, 154,157. (Cf. 'Alldes).

Arabie, 18, 34, 59, 62, 67, 70, 77, 84, 89,
97, 100, 113, 114, 118, 136, 137, 145,158,

Agar. mre d'Ismal, 47.

Ayrad

(pote), 151.

162 sqq., 194. (Voir


191.

Winckler).
.86.

Agriculteurs, 6, 113,
Juifs).

(Voir Ans'irs.

'Arafa. 'Arafat. 19, 28,

Aramen
'Arg
'Arg

(1'),

8.

Ahabs. 69.
Ahlaf, 57, 63, 65, 88, 72, 103, 104 sqq.,

Architecture (T) Taif, 71.


(al-), 18,
(al-),

21,24, 126.
.30,

113, 118, 119, 121, 151.


Ahlfitos. (Voir Ahlf).

21,26,

157.

A'i

Hamdn

(pote) et le hadlt des

deux

Ahtal (pote), 152.

imposteurs, 183.

Ahnaa ibn

Sarq, 14.

'Asabyya, 10.
As'at ibn Qais,
52, 53,
156, 168.
13.3.

Ahwas

(pote). 157.

"Aia bint Talha, 51,

Ashb an-nozol, 14.


'Asr, 77.

(Voir Joutes).
'Al' (al-) ibnlirita, 121, 122.
'Ali ibn

Asma'
sa virtuo-

(al-):

et Tif;
15.

48; son

jugement

Abi Tlib,

9, 41,58,

65

sur les Bano Hodail, 148.


'Attb, 123.

sit potique. 104-105; 133,161,166, 168,

176, 178

et les

rcita hostiles Tif,

Aus ibn Abi Aus,

184, etc., 199. (Cf. Renan).


'Alides, 57,

166, 167,

174, 178 sqq., 188,

Aus ibn Hodaifa, 15. Azd (Bano), 19.


'Azm al-qariatain, 102-103.

195.
'Ali,

(Voir H'iUmites, SVa).


do Hosain. 51, 187.
29, 107: les prophtes devant

fila

Azraq

(al-), 87.

Allah,
le

7, 28,

Azraqi, 137.
B.

tribunal d"

161.

<Amir (Bano). 114. 'Amir ibn at-Tofail


phase, 77-78.
(pote),

Bb as-salma,
31
;

Tif, 23.
le

son em-

Babiste (religion):
la

Qoran invoqu conti'e

8.

LAliMKNS, TdiJ.

26

Mihti^a. VIII.

40

314

MELANGES DE L UNIVERSITE

S.

JOSEPH

[202
',-,38,

Babylonie, 36, 05. (Voir Iraq).

Chrtiens, christianisme,

59,76, 85.

Bdia, 192.

86, 87, 136, 190, 193, 198. (Voir Nestorieiis.)

Badr, S2, 123, 149.

Bagdad,

17S.

Commerce do
Trdf,

la

Mecque,

10, 189, 106.


:

Bagla (tribu), 19.

Compagnons du Prophte

peu nombreux
7.3,

Bakr

(tribu). 10, 60.


:

13-14; 27, 51, 64,

87,110,

Baisn
Baitrs

vin de , 36.
:

128, 131, 153, 156, 165,170, 182, 193,196.


(

vin de

36.
j :

Voir Sahbs).
:

Bakri

(encyclopdiste

son

empirisme,

Concombres
Cuir

plat prfr du Prophte, 42.

25, Ta.

Conglation de l'eau Tif, 19, 31.


13, 25, 36, 40,

Banques, Banquiers,

71,79,

(le)

article d'exportation, 114, 125.

99, lOS. 119, 125, 136.

(Voir Reliure, Tanneries).


Culte (le) musulman, 198.

Baq' (al-), 24.

Basra,

7,

139,

166,

192,

195,

196, 198.

D.

(Voir Ablutions).

Batba' (quartiet la Mecque), 71.


Bdouins, 5, 6,
7, 9, 12, 15, 26, 30, 31,

Dah'.
40,

lli>.
:

Dahia
Dahr,

les

grands

de

l'Arabie, 138.139.

44, 45, 46, 55, 62, 67, 70, 71, 72, 73, 74,

le

destin des Bdouins, 155.


(la), 47.

75,77,79,91,93,99,112,117,136, 143
sqq., 151, 152,155, 165, 168,169,180,181,

Damascne

Dattes, 33, 137. (Voir Motr).

182. 190 sqq..

192 sqq.. 199.

Daus(Bano),

14, 19.

Btyles, 45, 95.

Dportation, 197.

Beurre, 43, 114. (Voir Miel).

Da'wa, 195, 106.


Dialecte
:

Beyrouth

vin de

.36.

puret du

taqafite,
E.

14S.
.

Blau, 104.

Do'mi, anctre des Taqafites, 60.


:

Boruier (de)

le

Mahomet ie

40,41,161.

Bosr ibn Artaa, 65.


Burckhardt, 21, 23, 24, 33, 45, 47.
Byzance, 108.
C.
Califat, 5, 154,

Ecoles Tif, leur

clbrit,

136.

(Voir

Pdagogue).

Ecriture (1') Tif, 136.

Egypte, 118, 127, 128.

162 sqq., 167, 189, 191,

Elphant (expdition de r),96. (Voir Abyssins).

196.
Califes (les) jxilj, 173, 193.

Elevage, 114.

Capitation, 88.

Eloquence
49
117.
lu

1'

officielle, 195;

les prnes,

Caravanes,

(les),
;

US.
Qoran, 107, 109.

198. (Voir Ua'i'gag).

Cavalerie, 76
Crales,
2;^.

la

et

Ensablement de l'Arabie,
Wuckler).

13,

62. (Voir

23, 32.

Chameau,
Charbon,

46, 62.
11.3.

Envie
175.

(1'):

pch national des Arabes, 102,

Chasseurs (les) Tif, 126.

Epe d'Allah, 197.

203]

TAIP A LA VEILLE DE l'hGIRE.

TABLE ANALYTIQUE
18. 20,23,

315
114,

Eaclaves, 85.

Gazwn (mont),
Asbr,l,

46,62,

Exgse, 65, 80, 128. (Cf.


Tafsir).

mi-nozoi,

129.
Gn.'ilogistea
:

Exil: faif, lien


na(_;
,

fi'

leur partialit, 59.

dos g-i-ands person-

GiSographes arabes. 75. (Voir Bulcr. Maqdis,

129.
Y'iqot).
(!')

Exportation

T;lif,

CO.
Gifftr

Extrme Orient.

(Rann), 14.

06.

Gildn ou Gibjn, 24, 65, 106.

Godda
Gnijrira

l'hiver

50.

(RanoQ), 40, 62,66.


(oa.^iis), 6.

Fadalc (oasis), 6, 72.

Gohfa

Falo, 40.

Gomme,

113.

Farazdaq

(pote), 134, 157.

Gora.s, 76, 94.

Fatalisme, 152, 161. (Voir Qoran). Fatima, fille do Mahomet, son caractre,
53, 168, 179, 181, 185, 187.

Go.4am, ancti'o dos B. Taqf, 68. 105.

Goudron, 22, 114.

{\mv Renan).

Grammairiens:

Tif,

142: leur juge.^bi'f-Salt, 149


;

Femmes: les et le sjour Tif, 51 etc.: uorpe des prislamites, 52-53:99:


130
;

mont sur Omayva ibn


Gupard
chasse au

leur purismo exagr, 155.


:

taq.ifiti's

reclierches, 131

141.

22.

(Voir Sobni'a).
Ftiches, 28.

Gyara, anctre taqafite, 68.


H.

Figr (bataille d'al-), 54, 98.


Pinanoiera, 5, li7. (Voir Banquiers). Foires voir //I;a, 'O/.j.
:

Habba fOmin), 131,174.


Hadt, 12, 25, 34, 43, 47, 124; les mauls
et les

Forts du Sart, 22, 32, 114.

Voir CAasse).

hostiles
153,

Tif, 175.

Froment

le

donne

de l'esprit, 138.

Hadr' de Damas, 50.


Ilaggg, 4, 16, 17, 29, 57, 58, 68,121, 133,

Fruits de Tif, 29,

,S3.

139

gqq.,

156, 159, 160, 168 sqq.,

G.

183 sqq., 195, 198. (Cf. Uasan al-Basr'i).

Hagar
Ghilyya,
194.
11,

porter des datte.s "

35.

56; licence, legs de la .193.

Haibar
35
;

^oasis), 6, porter de.? dattes

46, 72, 75, 77, 83, 89. (Voir Juifs).

Ghiz

et la lgende de Tamod, 57 : il dclare intraduisible la posie arabe, 144;


;

Halsam, Haliamides, 126,129.


Halid,
fils
:

du calif* Yazd

1", 171.

comment

juge les potes de Taqf, 150, lui, 153, 154 il proclame la supriorit
il
;

Half

cf. AhlTif, 170.

Hamdn (gographej: son jugement sur


dialecte du Sart, 142, 143.

le

intollectuello des Taijafites, 160.

Gailan, 30, 64, 65, 72,

93, 99, 119,

131,

Hanf

(les)

81-82.
:

142

ses posies, 150.

Hanfa (Bano)

Mahomet

et les

183.

Garr (pote), qualifi de 'aff , 157. Gaur, rgion basse, 18, 40,152. (Voir Tihma.)

IJans' (potesse), 75.

Haram, 32;
91-92.

de la Mecque,

lieu

d'asile,

316
Harem, 55, 120,131,
Hrigite?, 10.

MLANGES DE l'uNIVERSIT
1R7. (Voir

S.

JOSEPH

[204

Femmes).

Hrit al-A'war

les hadt 'alides


a

et ,186.
,

'Ibd de Hra, 106.

Hrit ibn Kalada,


142.

mdeciD des Arabes

Ibn 'Abbfl, 23, 48 sqq., 66, 128,

1.33.

173.

Ibn
ses prnes,
(pote),

al-.\tr

son jugement sur l'auteur

Hrita ibn Badr (pote), l&O, 190.

de VAgni, 52.

Hasaa al-Basr
Himites,

198.

Ibn al-Hanafyya
129, 178, 187.

ses relations avec Tif,

Hassan ibn Tbit


9,
1.3,

66,149.

84, 101, 126, 131, 165.


177. 62, 66,70, 77,

Ibn 'Askir (encyclopdiste)


170.

sa mthode,

Hsimvyt (pomes),

Hawzin (Bano) 10,60,61,


148.

Ibn God'n.

Af).

149. (Voir Flo'g).

95, 97, 107, 108, 112, 114, 118, 120, 143.

Ibn Him, 37, 50,60,81


potiques, 104, 112.

; etles

citations

Higz, 3,5,9, 10, 11.

14,

18,20,29, 33,38,

Ibn

Haldon, 140; jugement sur les

B-

45, 48, 50, 51, 53, 65. 69, 72, 73, 75, 76,

douins, 197. Ibn Ishq.eO, 81, 137.

80, 83, 87, 93, 97, 99. 113, 118, 137 sqq.,
152, 154,
161. 162, 171,

182, 187,

194.

Ibn Zobair, i'anticalife, 103, 129, 165.


'Ilg. anctre taqafite, 68.

(Voir

la

Mecque. Tihma).

Higra

son obligation, 193.

Imprialisme arabe
Impt, 58, 98.
Inde. 96.

voir Araies, Ua'gjjg.

Hilm, 103, 110. 138, 177. (Voir Lyall).

Him, 106.
Hir' (mont)
:

Sprenger

et

49.
foires le,

Indignat

(!')

en Arabie, 122.
(!')

Hra

[\'\e):Al).l'/f

de ,105-106;
;

Individualisme

des Bdouins,

9,

17,

118.

103. 113, 169, 194, etc.

Hisra ibn ''Abdalmalik


les '.\bbside3, 178.

comment

il

juge

Industrie Tif, 113.


Infidles
:

leur expulsion d'Arabie, 89.

Hodaibvya, 110, 123.


Hodiil (Bano)
14:^
;
:

Iraq, 40,57, 58, 118, 126, 166, 170. 171. 181, 188, 190, 192, 197, 199.

miel dos , 40: puristes,

potes et bons coureurs, 143, 148


176, 179.

Irtidd, pch capital, 193.


'Isa

Hogr ibn AdI. 132.


122.

(Le Christ). 123.

Honain, 64, 73, 85, 97, 100, 108, 110, 112'

'Isa ibn

'Omar, 142.
Bdouins
matire
de
;

Isae (prophte), 43.

Horsn, 36, 197.

Islam

1'

I'

98

5
;

Hosain ibn 'AU, 175. 177. (Voir Karbal).


Hotait, anctre des Taqf, 68,105.

universalit de

7,

11

16

la

Syrie et

160

le

modernisme dans
1'

Huart (Clment),

149.

109; los Taqafites et la cause do

Hugo

(Victor), 161.

199. (Voir Culte,

Mahomet, QoraUtSiiouck

HuUe

de Tif,
:

.57.

Hurgronje).
le

Hydromel

comment on

prpare. 40.

Ismal Hgended'). 11.47.146.

205]

TIP A LA VEILLE DE l'hQIRE.

TABLE ANALYTIQUE
:

317

Mahomet
Joutes
Juifs
:

Prophte national, 7
;

ot

et

l'universalit de l'islam, 8

9, 10. 11;

Ta if.

5,1.

ot le miel. 41

la sieste, los
;

parfums

los ot l'agriculture au

Iligz,

31

4-2-4.T
;

Tif, 85

guri "Ok/,, 86
;

commerants ot navio'!)teur,.1R ; blonds

90.

91, 92, 97, 99, 102

il
;

maudit
travaille

les

^'fhoavro
de Tif, R7

ot n. ..^<J..oz
;

los
89
;

4.3;

85
;

M."ilikites,

108

109.

117

de

IJaibai-,

105

107.

maintenir l'harraonie entre Mocquois et


Ansrs, 120
;

123, 125, 129, 131,132, 133;

K.
Kaba'ir,
10.3.

lo

pote-laurat

de ,149;
184
;
;

156

et
les

l'a-

venir do l'islam,

il

recommande
et

Ka'b ibn Mlik (poiHo).


Kalada, 68.
Kalbito, 188.

les

An.sra,

164
;

174

Taqa-

Ka'ba, 13,28,47,71,84.05, 115.

fites.

181

etc.

189.

Maljzoiimites, 13, 25, 100, 102.

Maimona,
sqq.,

131.
65, 103,

Karbala. 132

iTA

aqq..

17fi.

188.

Mlik (Bano),

104 sqq., 108.

(Voir 'Alides, ^l'a).

Mlik
du Qoran, 70, 192.

ibn 'Auf. 63, 65, 74.


:

Kasimirski

sa version

Mlikites

voir

Bano Mlik.
cite, 80, 148, 194.

Kod, 20.

Manqib,

18.

Komait

(pote). 177.

Mamr
Mant

{al-).

Revue

Kofa, 58, 166, 169, 182.

(desse), 155.

Maqdis, gographe, amateur de l'exactitude, 20.

Marhala
Lahmides, 95. (Voir Hra).
Laino. 114.

sa valeur, 20.

Mariti (Abb), 144.

Marwn
67.

(le calife), 129, 131.

Lapidatinn des tombes,


mTjl).

(Voir

Aho

INIarwHide (dynastie), 56, 66,126,129,167,


171, 177, 198.

Lt

(al-), 85,

88

trsor d' -,90, 91, 109.

Mas'oiid,
72.

mari de Sobai'a, 54,

64, 65, 68,

Latifondistes. 175. (Voir Haq'n'i).

Levi Dlia Vida, 65, 105, 191.


Liban, 19, 33, 45, 47.
Livres
:

Mas'od, 89.

Massignon, 198.
les

got des
2''.

chez

Arabes, 116.

Maul, 170,

i-S.

Loqaira,

Mecque
liilm n, 1"7.

(la), 5,6,9,10;

Tif et, deux vil1

Lotus, 27.

les-surs, les deux Mecques,


.35,66,71;

1-17

Lyall

sa dfinition du

haram

de91-92; 93; 100,101

Lyva

'al-).

18,24,74,75.

relations eutre Tif


la

ot 116
,

etc; 139

musique

,154;

162; 181,182. (Voir

M.
Marons
,

Haram, Md'ne,

QoraiUtes).

Tif, 72.

Mecquois, 54, 95, 109. Mdecins, 86, 142. (Voir Moines).

Magzi, 10.
Magfr, 42.

Mdine, 5,6,43, 46, 48, 72, 75,77,83,93,99,

318

MELANGES DE L UNIVERSITE

S.

JOSEPH

[206

101,105,107, 121, 140,154, 155,162, 1G4,


IS2. {Voir Ansrs, Yatnb).

Nahla, 33.

Na'mn
Naq'id

(valle de), 19.


:

Mdinois, 16, 57, 120, 137, 1S8. rVoir Ansrs).

voir Garlr.

Nasr ibn Mo'wia


:

(Bano),

63,65,74,

Mehemet-Ali

Tif et, 32, 77.

107.

Meissner, 103.

Nationalisme de
ya).

trih"^

10.

(Voir M.aSy-

Mer Rouge,

94.

Msopotamie, 59,163. (Voir Iraq).


Miel, 40 sqq.; beurre et

Nestoriens en Arabie, 86.


Nil
;

43.

l'eau du

et

l'hydromel, 40.

Mina,

28, 86.

Ninive, 87.

Mo'wia, 17,37,50,65. 82,89, 120, 126,139,

Nldake.
8;

3:

et l'universalit de

l'iBlam,

166 aqq., 168,170, 171,174 sqq., 195.

son opinion sur l'auteur de VAgni,

Modernistes en Turquie, 199.

53.
l'I,

Mo?ra ibn Sn'ba,14,


170, 182.

15,16, 65, 68, 84.

Nomadisme, 191,194.
Nomair
fpnte), 144, 153,

82,111.118, 131. 139. 152, 165 sqq., 168,

157

etc.

fVoir

Zainab).

Mohallabides, 14.

Noms
Nasb

bibliques chez les


fie pote). 130.
:

musulmans,

86.

Mohammad
:

Rasd Rida, 194.

No^aib

Mohtr, 16, 132, 176. Moines mdecins, 86.


Monabbih, anctre des Taqafites, 60. Moqtadir (calife 'abbaide), 23.

le dans
:

la posie. 157.

Nourrissons
43.

beurre et miel donn aux

Moratorium
Mosque
:

le

Qoran

et

le, 100.
;

0.

caractristique

zla des ;Martaqafites,

Oasis du Hi^z, 6. fVoir Fadak. Eaihar,


Mdine,
Taim'i'',

wnidea et des gouverneurs


197-198
198.
;

Wdi'l-Qor).

peintures et mosaques des,

'Obaid, pre putatif de Zid, 87.

'Obaidallah,
de), 29,33.

fils

de Zid. 166.176,181,184,

MotSr (Dattes
Mozdalifa, 28.

197. 108. (Voir Karhaln).

Mo'taziJa (Parti des), 167.

'OJra (Bano)
tes. 139.

potes

fet

mangeurs de dat-

Musiciens, 129, 144, 154. (Cf. Mecque).

'Ofaif ibn 'Auf. 63,65.

Mythologie taqafite, 28. (Voir Wag'g).

'Oaim, 11,28,47. 48, 84.

Ohza, 63, 64.

N.
Nabt, anctre des Taqafites, 60. Nabt ibn Yaqdom, anctre des Taqafites,
64.

Ohod, 107, 123.


'Okz
:

Nestoriens . 86. 95, 116.


le calife,

'Omar,

4.16-17. 2b, 26, 36.39. 89,


170.

132, 160. -166, 167, 168,185.

'Omar
94. 97,114,161.

II,

48,

1.32,

Nagd, 7,18,28. 62,70,7^,

'Omarides,

1.32.

Na^'rn, 62,76,77,87; 'Omar et l'expulsion des chrtiens de, 89, 94, 95,101,136.

'Omar ibn khi Rab'a


129, 157.

(pote), 20, 52. 5 3,

207''

TIF A

I,A

VEILLE DE l'h^GIRE.

TABLE ANALYTIQUE
180; 193, 198.
:

319

Oinayyades, 5,13,16,17,21,30, 51,53,57,58,


C.6,75,102, 103,120,123, 125,131,134,152,

la politique,
Prire
la
;

prire

moyenne
prires

i>

J-.^l

'iUjJI,

154, 156, 162,164, 1(56,169, 171 sqq., 170

71, 91

les cinq

181. (Voir

sqq.,

17S. 180, ISl

sqq., 1S8

aqq., 103

Vciidridi],

aq(|., 19S. l'.)9.

(Vnir Marwnides, So/i-

Prnnunciamienfos: leur frquence sous les


premiers califes, 107.
Puits (creusement des), 23, 29.

nides).

diaSyya ibn Abi';>^tlt. 31,40,59,63,65,06,


08,73,79 8qq.,'MT!'
1

n,119,123,l. 149,
Q.

151, 154, 150. (Voir Schulthess).

Omra al-llakam,

37.

0mm

Habba, 131, 174.


:

Qadisyya, 152.
Qais (Bano) confdration, g.roupe des
54,01. 65. 06, 77.
tradition

Oncle matornol

importance do ce titre
:l.

parmi

lea

Arabes,

Orientalistes (les)

et la

anti-

Qnia ibn al-!Iatra Cpoto). 82.


Qai.'tites.

omayyade,

10, 133.
etc..

01, 04.

70,

113.

(Voir

Bano

'Orwa ibn Mas'od, 15


'Otba, frre du calife

54, 08,W,101,

Qais).

110, 111, 122, 123,131, 141.

Qas, ancti'e do Taqf. 46, GO, 134.

Mo'wia V, 127.

Qaada. 151 sqq., 157.

'Otmn

(le calife), 17, 126, 142, 100, 100,

Qor. 49.
Qorais, 6.17.25.38,47, 52. 54: le

167, 168, 109.

nom de.
166.

'Otmn ibn Hab'a,

15.

98

117. 122, 129, 130, 137 aqq.,

'Otmnyja (parli

des), 167.

(Voir QoraiSties).
Qoraisites, 5,10,16, 34,36.
19,

Otom

architecture des, \f2.

56,77.82,94,

'Oyaina ibn Hi.sn, 112, 131.

96, 97,98 sqq., 107,108,110, 113,118.123,

129, 156, 164, 167, 169, 178, 183,188.

Qoran, 7;
Palmeraies, 77. (Voir Oasis).

le

et
et

l'universalit de l'islam,

8; 12; le miel

dans le, 40-41


Ji.'jl

44

58;

sens de

k^j

dans

le

,70; 71; le
le

Palmier

(le)

au Higz,

33.

et
99);
le l}.adt, 182.

l'incrdulit des

Bdouins, 79 (98,

Papyrus, 115.
Paraboles vangliques dans
Pai'adis
;

emprunts vangliques dans

,83;
la

84

leet
142;

les Juifs, 88

(137)

leet

arbres du
:

27; miel

au 41.
,

cavalerie. 107; le
1.37;

Parfums

Mahomet
:

et les

les Juifs et l'usure,

42-43.

le et

les potes, 147;149;

le
le le

Patriarcalisme, 194.

et le fatalisme, 152; 161,

162; leet
.

Pdagogues
140,

mpriss

en Arabie,

136.

verset des peuples


et le

i_._^
;

175

nomadisme, 191-192
190
;

le

et

le ta-

Plerinage, 9
Perse, 8, 72.

le d'aprs

le

Qoran, 192.

lion.

le

et

les

modernistes turcs,

199.

Pharaon

et les

Omayyades, 181.
;

Qoss ibn S'ida, 86.

Posie, potes, 12, 109, 120, 129, 133

la157
;

Qotbaddn (chroniqueur), 20.

arabe est intraduisible, 144

etc.,

320

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[208

Schultens, 144.

R.
Rab'a
Rab'a,
(fils
fils

Schulthess,
Salt).

80. (Voir

Omayya^ihn

Ahi's-

de). 125.

d'Omayya ibn

Abi'.s-Salt. 66.

Sdintaires, 3,5,10.62,70,71.82,144 sqq.,

Rfi' ibn Yazd. 14.

165

sqq., 182.

Raisin, 33, 36, 113. (Voir Zab'ib).

Si'a, S'ites, 8, 14, 133, 177, 178. 179,181,

Razzias

leur but est la rapine, 147.

188. (Voir 'Afi, 'A/v>

-,

Karhdin).
42.

'

Religion (la) Tif, 79-93.

Sieste

Mahomet

et la

Reliure des livres Tif, 116.

Slm
'Ai.ia et

(vie

du Prophte),

9, 42,

60, 70, 72,

Renan, 166; cominent


Rsine (la)

il

juge 'Al,

101, 102, 112, 124, 125, 149, 186.

Ftima, 16S; 198. (Voir Sprengcr).


et

Sismique (Effets de l'activit) en Arabie,


18-19.

la gale

du chameau, 22,

113. (Voir Goudron).

Snoock Hurgronjo
lam, 8, 124, 161
9.

et l'universalit do l'is;

Rhodes

(ile de), 128.

et

les

So'obyya

Ridda ou scession des Arabes, Rokba. 18, 26.

175.

Sobai'a. 53,68.131,141: la tonte


Sofifin ibn

de ,54-55.
Omay-

Ruse

le

Bdouin confond

et intelligence,

'Abdallah, 15.

138.

Sofinides,'126, 167, 169, 171. (Voir


yades).
S.

Soieries de 'Aden, 116.

Sokaina,
Sabr. qualit matresse du Bdouin
quoi elle consiste, 97.
i^ahbs,
;

fille

de losain

sa frivolit, elle

en

rgente la mode. 51-52.

Solaimn

(calife):

et

le

miel de Tif, 40:

153.

(Voir Compagnons du Pro-

son jugement sur Tif, 46.


So'obites, So'oiibjya, 78, 119, adversaires

phte).

Sa'id ibn 'Obaid, 14.

do la suprmatie
leur

arabe

tymologie de

Salma, 23.
Slih le prophte, 58.

nom,

175.

Somayya,

68, 90, 121, 176.

Salmn
Sa'lok

al-FrisI, 46.
:

Sorma
Spa
:

Aboii Qais, 81.


Tif,
:

le est

pote, 148.

ledu Higz, 45.

Salol (Bano), 77.

Sprenger

et

le

mont Hir', 49-50,

104;

Samolim

(vent), 114.

jugement de Wellhausen sur


les
<(

,166; et

San'', 96.

convictions monarchiques

des B-

Sath (le khin), 125.


Satii-e
:

douins, 197. [You- Renan].

elle a inspir l'histoire,

180 etc.

Syrie, 6, 25, 33, 36, 45, 47, 48, 62, 118,160,


163, 166, 170, 179, 188, 190.

(Voir Posie).

Sart (chane du).

S, 12,13,

18, 37, 40, 42,


T.

46, 48, 50, 56,59, 61, 62, 63. 70, 73,77,85,

89,97,99,113,114,117,101,124,127,142,
154, 182.

Tabla, 76, 94.


Taboik (oasis), 6.
Tafsir, 70, 102. (Voir Exgse).

Sart (rgion), 19.

209]

TIP A LA VEILLE DE l'hGIRR.

TABLE

ANALYTIQUE

321

Tai.Taifites. (Voir la Table gnrale).

Taim (Bano),

clan qoraisito, 9.

Taimfi' (oasis), 6, 72.


Tailla ibn 'Obaid, 47.

Vachos dans
Vendredi
leur
iiidiacipline,
:

lo

Sart, 31.

prire du

Talion

lo

et

21, 198.

lo Qoi-an, lOG.
;

Ver-ers Tif, 29. (Voir Paradis).

Tainm
190.

(Bano), 10

Vignes Tif, 24, 29, 128.


Vin. 35,

Voir Zahb).

Villgiature Tif, 48 etc.


.36

TainisitT (Maurico) 23, 25, 45, 40, 73, 75,


S9, 114, 1.^
^

sqq., 113, 119, 152, 157. (Voir

Raisiit, Zab'ib).

Taraoil, Ta'moditos, 56. ISl.

(Voir

Qo-

Vinaigro de Tif, 35, 113.

ran).

Tanneries Tif, 115.

W.
Wdi'l-Qor (rgion),
6, 33,75.

Tanoh (Bano) de
97,
185,
rale).

Hi-a, 106.

Taqafites, 13, 56, 58, 61, 65, 66, 69, 75, 94,
98,

137

sqq., 170, 178, 179, 1S3,

Wagg

(al-)

valle, sanctuaire

de,

18,

188

sqq., 193. (Voir la Table gn-

28, 32.

Wahhbites,

89.

Tr

la loi

du et

le

Qoran, 194.

Waht
gii-

(al-)

domaine et vignoble de

,18,

Taqif, 13,20,5^,60,68, 117, 123,124,130,

23, 24, 127, 128.

IS sqq. (Vnii- Tnqajites et la Tahle


rale).

Wald
VV^ald

I
II

(calife), 17, 57,127, 129, 166.

(califej, 132, 134, 141, 158.

Tarafa (pote), 150.


aw.if
:

Waraqa
et

ibn Naufal, 81, 84.

tombes d'Abo Rigl


,

d'ibn Ab-

Wellhausen, 106. (Voir Sprenger).

ba et lo 67.

Winckler

et

l'ensablement

fatal

de

Tihama
152,

(rgionj, .8,12,13,18,20, 23, 26,37,

l'Arabie, 13, 34.

42,45,' 46, 47, 69, 76, 96, 97,108,113, 120,

Wohza,

(voir OI}za).

162.
:

Tobba'

les et

le

Qoran, 76.

Y.

Toj'aih (pote;, 150.

Yd

(tribu)

et

la gnalogie des

Taqa-

Torayja Tif, 51, 53.


Tournois
'^i, 53.

fites,

59,60,61,63,66.
hasanido
:

Yal.iy, le
te, 1,87.

et

l'imamat zaidi-

Tradition (la), 4, 39, 67, 71, 72, 92, 102,


105, 111,
193.

126, 137, 162,

173

sqq., 183,

Yahi ibn Naufal, 151.

Yaman,
:

66. (Voir Ymen).


:

Turcs

les nationalistes, 199,

Ya'qobi

et

le

mariage de Zainab,

fille

Turpin, 6; sa description de Tif, 08.

de Mahomet, 131.

Yqot
U.
Yazid

son empirisme, 25.


1,39, 1,84.

Yatrib, 72, 88,


I

(Voir Mdine).

(calife),

17, 166, 171, 174, 176,

Usure

(1')

Tif, 136 etc.; la Mecque,

197.

chez les Juifs, 137. (Voir Najrn).

Yazd ibn al-Hakam, 150.


Ya'li ibn Morra, 14.

LAMMI^NS, Tif.

27

Mlanges, VIII,

322

MLANGES DE l'uNIVERSIT
94,

S.

JOSEPH
153-

[210
(Voiv f>V

Ymen, 8,19,31, 46,4S, 62.72,75.76,88,


96. 105, lis. 121, 142, 151.

Zainab.
mairl).

sur de Hagyiigi
la

YoQsof, pre do Haggg, 68.

Zainab
r
;

chante
:

par
de

le pote

Nouiai-

Yosof ibn 'Omar, 177, 181, 184.


Z.

frquence du
(puits)
,

nom

,158.
;

Zamzam
le
((

saveur de son eau

et
Za-

zabb

36. 124. 126, 178. (Voir

b'ib).

Zabb

et
36
la

l'oau de Zamzara; export au


;

Zobaida,

femme de Hron ar-Rasd


5'/, ^-,

c*-

dehors,

et

le

calife

'Omar, 36,
120, 125,

Tif, 27.

113
178.

spcialit

de

Tif,

Zid ibn Abhi, 4,16,17J 133, 139 ; sa fortune

68,87, 90,

extraordinaire,

Zaid ibn Hi-ita (affranchi

et

favori

de

164; 166,168,169, 178; 181; 190, 195;


les

Mahomet), 42.
Zaid ibn
'Al,

mosques et

le culte de

l'islam,

177.179.

195-198.

Zaid ibn 'Amrou, 81,84.


Zainab. femme de Mahomet, 42. Zainab,
131.
fille

Zohair ibn Gadma, 62.

Zohra (Bano), 122.


Zohr
134.
:

de Mahomet, marie Tif,

et

Wald

II

sa

bibliothque,

ERRATA.

P. 14,

n. 3.

1.

4,

au au

lieu de lieu de

Alinas,

lire
lire

Aljnas.

P. 10,
P. 20, P. ?r,
re

ligne 10,
ligne 3,

Gazwn,
Yaqnt
oveo,
nouiM't-elle,

Gazwn.

mme
Poui-

correction.
.

note 4

/'U^ Jji

confondu Al-'Arg de Tif avec colle


avec.

Mdine
note 5,

et la

Moo<iuo.

p. 23, P. 31,

au

lieu de

lt7-e

note

3,

1)

nourrit-elle.

P. 33,
P. 3S,

ligne 11,

coigns,

coings.

note

1,

P. 40, P. 40, P. 43,

note 5, note 5j
note
ligne
1,
1,

j'J'\

III,

'lire

Taisr al-tvosotl,

150.
lin

au

lieu de

P. 46,
P. 51,

Gaur,
l'ovindi'on.?.

Gaur.
reviendrons.

note 0,
n. 4,
1.

P. 52, P. 59, P. 62,


P. 64,

2,

.

note 6,
ligne 9, ligne 2,

iJU

Goijm,
Tii
jjr,
,

Godm.

P. 64,
P. 77,

dern.

1.,

fjr.

ligne 12,

Gatafn,

Gatafn.

P. 88, P. 96,

note 5, note 15,


note 7, note 4,
ligne
1,

Do Naws,
aint,
Tifites,

Do Nows.
aient.

1)

P.llO,

Qoraisites.

P.112,

Hism,

le

Him.
renvoi la note 1.

P.123,
P. 131, P. 153,

mettre aprs aristocratie mecquoise,

note 2,
note 3,

au

lieu de

Amna,
Osd, V, 209-291,

lii'c

Araina,

V, 290-291.

TABLE GENERALE.

Pngc

Avant-propos
IxTRonucTiON.
les

[3]-n5

Les sdentaires,

ducateurs dos Bdouins.

La

Mecque. Tif,
restreint des

deux Tilles-soeurs,
tifites

les

deux Mecques

Nombre

Compagnons

leur tardive conversion. Entraneurs

d'hommes^
[5]

leur .supriorit sur les Anjriens.

Les

Tifitos, lieutenants, ministres


.

des Omayyades dans la fondation du califat et l'expansion islamite.

117

I.

L.\

RGiox DE Taif

La

chane du Sart.
la ville.

La

distance, les'routes entre

la Mecque et Tif. Site de


toire.

Les environs. Extension du terriet forts.

Le

mont Gazwn.

Pturages

Hameaux

et contres
:

de culture.

Proprits qoraisites. AI-'Arg, Lvya,

rgion".

Rokba, Al-Waht

.\1-Wa^'-^ et son sanctuaire.

Le creusement des puits


dattiers.
:

[lSj-130

II.

Fertilit de la

Les

La culture du froment.
.

Terrains de chassa.
vignobles
;

Les

vergers

tous les fruits de la Sjrie

Les

Les
chez

.Juifs,

Abo Mihgan, l'Horace des Arabes. Le zabb marchands de vin. L'apiculture. Le miel dans

de Tif.

io

Qoran
.

et
.

les

Bdouins.

Miol et beurre administrs aux nourrissons.

[.31]-143

m.

T-vip.

VILLGIATURE DU HiGAZ.
.

Tif,
le

le

Spa

de l'Arabie: un coin de
vill-

Syrie, transport au Hij;az

Exode des Mecquois vers Tif, leur

giature favorite.

Tif et

le

Qoran
:

La
:

saintet idale do la Mecque.


'.\isa

Les dames mecquoiaes Tif

trio

Torayya,

bint Talha, So-

kaina.
IV.

La tente de Sobai'a
;

[45]-157

La population de Taif
Anctres de Taqif

discussions gnalogiques.

Faisceau

de ran-

cunes accumules contre Tif.


:

Le

thophore 'Abdtaqf et Haggg.

Yd

et l'aeul

pnayme Taqf.

Raisons pratiques

213]

TTF

A.

LA.

VEILLE DE l'hGIRE.

TABLE GNRALE

Los

325
Page

l'js-i

dcident en
,

faveur de Hawfizin.

Puissance de cette tribu.

Ahlaf

partisans do Yd.

La

poosio apocryphe.

La tombe d'Abo
[bl-ieS

Rijl et la lapidation des tombes.

Tableau

gnalogique des prin-

cipales familles taqafites

V. La ville DR Taik.

Son

importance

la

socnndo

villo

du

lli^'z.

L'ar-

chitecture doi//stique la

Mecque

et Taif.

Lo

plan dos

otoiu .

Le courage des Bdouins.


Appar-l'^it-oHo au
tions aaj

Encointo de Tif; fortins sur son territoire. Influences du Yi5men relaIligaz ou au Ymen
?
;

commerce

ot de

guerre.

Lo pote 'Amir ibn at-Tofail

et les

razzias ymniquos

[69J-181

VL La

religion a Taif.

Absence
Un

de

l'ide religieuse

et ralisme de

la

posie prislamito.

pote religieux,

Omayya

ibn

Abi'.f-Salt et les

hanf arabes. Valeur, authenticit do son


appartenait-il
'Okfiz.
'l

recueil.

quelle

religioa

Indiflorence dos Taqafltep.

Le

chrtiens Tif,

Los

Juifs

dages, absence de

do Tif. Conversion conviction. MogiM

de Tif l'islam.

Marchan[70]-191

ibn So'ba. reprsentant de la

mentalit taqafite.

Li liquidation du sanctuaire d'Al-Lt

VII.

Lr rlr conomique.
y aboutissent.
et le Yraan.

Position centrale do Tif

routes commerciales qui

Importance du marcha do 'Okj.

Relations
les

entre Tif

Pour conserver ces avantages,

Bdouins du Sart

rsistent l'islam.

Los Taqafites,
Maoque.

grands voyageurs.

Leurs

rapports

avec la finance de la
nique.

Lo prt intrt

et la lgislation

qora-

.\bseaco
,

do solidarit Tif.

Lo

titre

qoranique,

chef des
,

deux

cits

disput entre Tif et la Mecque

[94]-206

VIII.

Partis politiques.
prislamites.

.Vhlf ot
:

Bano Mlik.

Incertitude dos annales


?

Los

Ahlf

indignes ou mtques

Ils

n'appartiennent

pas l'aristoo ratio do Tif.

Il.s

deviennent les plus forts, repr.'entent,


lo parti qoraisites.

contre les B. JSIlik, l'influence,

Ils sont

matres du

sanctuaire national. Leur suprmatie militaire et intellectuelle.


ances sparant les deux partis
:

Dfi-

elles survivent la dfaite de

Honain.
.'

Les pote.s'ahlfites.

Cas

divisions intestines ont nui la prosprit de


l'industrie

Tif. Son commerce d'exportation;


IX.

du cuir.

[104J-216

Entre

Qorai.4 et T.\qif

relations conomiques et familiales.

Voya-

ges d'affaires, relations financires avec les Mecquois. Echange entre la


population des doux cits.

Tifites tablis,

naturaliss la Mecquo.

326

MLANGES DE l'uNIVERSIT

S.

JOSEPH

[214
!*agc

Assistance militaire aux Qoraisites. Domaines mecquois dans

le

Sart

importance des [jossessious omayvades,

avant

et

aprs

l'hgire.

Lo

domaine d'al-Waht.
nages.

Sous

lo califat,

Tif lieu d'exil des grands person;

Alliances matrimoniales entre les deux villes


On

recherches pour
et l'histoire

la rputation de finesse dos Taqafte!. La journe de

KarbaL

de Tif.

se vante de descondre dos "Taqafites chez les califes et

hom[n7]-229

mes d'Etat omayyades


X. Les coles et le jioiveme.nt intellectiel.
pourquoi Tfdf est mise en cause
d'o leur rputation de

Pratique de

l'usure

Les

Taqafites,

mangeurs de iiymw^",
les affaires.

--"^

finesse, leur habilet


les coles

dans
Tif.

Lo'sl

dhia

taqafites.
les

L'criture,
les
.

La profession de
?

pdagogue chez
les

Arabes. Haggg

fut-il inaitro d'cole

L'loquence,
et celui

grammairiens,

mdecins Tif.
.

Le dialecte taqafito
,

des Bano Hojail.


XI.

[136]-248
la posie. Les potes hoijai.

La posie a Taif. L'Arabe, mal dou pour


lites.

Pourquoi les potes sdentaires sont infrieurs

leurs collgues

bdouins ? Le rang d'ordre qu'on accorde aux potes sdentaires.


ibn Abi'.s-Salt
taqafites.
:

Omayra

la

dfaveur attache sa posie. Jugement sur les potes


la posie arabe.

Monotonie de

Aboii

Mihgan, son inspira-

tion plus indpendante, plus spontane.

Les

musiciens de Tif; mr.ins

considrs que ceux des

Villes saintes . Cette infriorit tient la dla

cadence graduelle de Tif, non un relvement dans

moralit.

Pour[144J-256

tant les potes taqafites affichent plus de rserve que les rimeurs contemporains.

Quelle

tait la

Zainab chante par Komair

XII.

Le dclin des Taifites au i" sicle de l'Hgire. Le destin do l'islam


se dcide hors de l'Arabie.

Villgiature de des Taifites


taqafite.
;

l'aristocratie islamite
les

causes qui
rallient

Tif, distance par Mdine. Fortune et situation politique favorisent. Zid, type de l'homme d'Etat
Di5clin de
;

Ils se

aux Omayyades

faveur dont

ils

jouissent.

[160J-272

XIII.

Pourquoi la

te.yditio.n se

antiomayyades dans cette


services rendus

hostilit.

montre hostile a Taif. Accord des partis On reproche aux Taqafites les

aux Omayyades.

Acharnement des Si'ites,


Comment apocryphes On
la

on mmoire

de
la

Karbal

et

des martyrs 'alides.


',

Tradition exploite

satire, ramasse^les anecdotes


;

s'en prend

au patrio-

tisme des anciens Taqafites

leurs descendants ont martyris la famille

du Prophte. Duplicit des


contreiTif.
'ite

'Abbsides.

Les deux imposteurs de Taqf

L'autorit Mahomet invoque 'Al et Tif. Origine


ilo

de ces traditions hostiles

[173J-285

215]

TIF A LA VEILLE DE L'uIaiKE.

TAILE GNRALE

327
l'agc

XIV. Lrs t. \(i a l'iTKS ducateurs pes bdouins; leur chec Los Mdinoia
ivifilamoiit

lour pnrt

dans

lo califat.

Los

Taqafitos, vizirs dos califes,


la

dducatours dos Bdouins.

Contradictiou
la tribu.

dans

constitution

du califat.

Maintien dos institutions do


lo

Lo nomadismo,

la Tradition ot

Qoran.

Kofa

ot

Ra.^ra, agH^lomrations de

nomades.

Lutto dos

l'g-onts taqafitos

contre l'indiaciplino dos Bdouins.

liaisons de leur

ohoc.

Services

rendus par eux au

califat, ot

ri.="lam

[lS8]-300

Taule analytique

[200]-312

Errata
Table
m'crali.:

[211J-323

[212]-324

3 i:-7T. JAN

1959

University of Toronto
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