Abdelmajid Arrif

La ville coloniale au Maroc : objet de savoirs, objet de projets.

Sciences sociales, Architecture, Urbanisme 1

I- INTRODUCTION
Tout dabord, je voudrais signaler que cette communication se prsente plus comme un programme de recherche qui comporte un ensemble de questionnements se rapportant la ville coloniale au Maroc et qui voudrait tracer quelques axes dinvestigation et dcliner quelques thmes dont llment fdrateur serait un regard anthropologique port sur la ville coloniale travers ses acteurs, leurs projets et ralisations urbanistiques et architecturales. Il sagit, donc, ici plus dune prsentation dun projet de recherche - que je soumets la discussion - que dune communication qui restitue des rsultats et expose des ides conclusives.

Communication au sminaire Architectures exportes : transferts, exprimentations, mtissages , Laboratoire Urbama (Universit de Tours), quipe LAA (EA Paris-la Villette), laboratoire Ladrhaus (l'EA Versailles), Tours, 1993, Architectures exportes : transferts, exprimentations, mtissages .

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La ville coloniale est essentiellement le lieu dinterrogation dhistoriens, durbanistes et darchitectes ; elle a t trs peu soumise au regard anthropologique. Et ce, mon avis, pour les raisons suivantes : - longtemps on a privilgi les aspects de domination et dexploitation qui sont au centre du projet colonial. - longtemps on a refus dapprocher la socit coloniale dans la diversit de sa structuration sociale au-del dune partition homognisant en termes de deux communauts lune indigne et lautre europenne dont la figure emblmatique est celle du colon exploiteur. On a trs peu soulign la diversit propre la fois la socit colonise et la socit colonisatrice. On a eu plus tendance opposer les deux socits qu relever les liens, les formes de contact et dinterpntration des groupes sociaux et ethniques, les formes dchange et de sociabilit dont les manifestations territorialises pourraient tre lusine, lcole, lespace public, le systme rsidentiel, le caf, le syndicat, les manifestations sportives, etc. La ville coloniale a t souvent pense en terme de mosaque dont les diffrentes composantes se dfiniraient partir de traits exclusifs qui marquent les frontires territoriales des appartenances et des identits ethniques, religieuses, sociales, rsidentielles Le principe de sparation promu par Lyautey a contribu loccultation des pratiques transgressives de franchissement et de non-respect des distances et des limites que trace ce principe politique, social et urbanistique dans le territoire urbain. - longtemps on a refus, et ce bien aprs lindpendance, de considrer la ville coloniale en tant que patrimoine. Ce qui suppose une reconnaissance dune certaine filiation, une appropriation symbolique et lintgration de la ville coloniale dans le champ rfrentiel de lidentit marocaine. Reconnaissance qui suppose ncessairement connaissance. Loriginalit de la ville coloniale au Maroc, par rapport dautres exemples telle que lAlgrie, tient au systme de protectorat dont la figure emblmatique et incontournable est Lyautey. Ce dernier en dveloppant les principes de prservation de la mdina et de sparation entre celle-ci et la ville europenne, et en traduisant ces principes en interventions concrtes damnagement urbain et dinterventions architecturales, a inscrit la problmatique de lhtrognit spatiale et culturelle et du rapport laltrit au fondement du projet urbain et architectural de la ville coloniale. Si la problmatique de laltrit, du rapport universalit-particularisme et de traditionmodernit sest impose aux diffrents acteurs de la ville coloniale, elle a nanmoins reue des rponses diffrentes voire radicalement opposes (Mouvement moderne, arabisances...) dont la ligne de partage est la position prise par rapport la socit locale, sa culture et ses productions matrielles. La rponse ses interrogations opre une autre articulation entre le savoir urbanistique et architectural et le savoir propre aux sciences sociales. Les deux champs de savoirs tant intimement lis au pouvoir qui les institutionnalise et les intgre comme dispositif de son projet politique. En mme temps que le pouvoir colonial investit la ville, met en uvre les moyens militaires et urbanistiques de sa matrise et trace les lignes qui dfinissent son amnagement et son extension, en mme temps il construit un objet de savoir la fois sur lexistant ; savoir la socit colonise (ses institutions, sa culture, ses

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valeurs, ses productions culturelles et matrielles) et sur les projets et formes nouvelles donner la ville coloniale en chantier. Cette forme darticulation savoir-pouvoir offre pour la recherche une matire riche en questionnements sur la double dimension du projet urbain de la ville coloniale : - la fois comme espace pratique dintervention et ddiction de normes constructives, techniques, esthtiques, qui renverraient la fois lchelle de la typologie du bti et lchelle de la morphologie urbaine. - et comme espace symbolique qui consiste produire du sens sur ces pratiques, un ensemble de reprsentations sur le projet et sur le contexte social et spatial dans lequel ce projet sinscrit. Cette production de sens est, elle aussi, productrice de normes quant lhabitabilit et lurbanit projets ou existantes. Lintrt que reprsente la ville coloniale pour le regard anthropologique tient en grande partie la posture intellectuelle quadoptent les diffrents acteurs institutionnels de la ville et qui consiste oprer deux mouvements : le premier articule le social aux formes spatiales, et le second lendogne lexogne.

II. LE GOUVERNEMENT DE LA COLONIE PAR LES SCIENCES SOCIALES

La sociologie, lethnographie, la gographie, les statistiques chacune de ces disciplines a particip, sa manire, instruire laction des administrateurs et des divers acteurs de la ville sous forme de monographies et denqutes. Sollicites pour informer laction de rforme sociale mene par le Protectorat, et ce dans les domaines de lhabitat, de la sant, de lhygine publique, les sciences sociales, appliques au champ de lurbain, se sont rvles plus pragmatiques et proccupes de rpondre des questions pratiques. Les recherches et enqutes ont t menes essentiellement par des administrateurs, des contrleurs civils, des mdecins, qui ont souvent produit une littrature plus descriptive quanalytique.

Un autre lment qui explique la prsence et la sollicitation des sciences sociales est li deux aspects qui renvoient aux proccupations propres la mtropole et auxquelles Lyautey tait sensible : 1- Le sentiment de malaise quprouvait la socit franaise la fin du 19e et du dbut du 20e sicle. Malaise cumulatif de divers dsordres et dysfonctionnements qui marquaient la ville. Dsordres lis aux problmes dhygine, de salubrit publique, de mortalit, de surpeuplement, des taudis et des diffrentes pathologies physiques et sociales qui leur sont infres.

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Un des lments qui permet dexpliquer lengagement et limplication des sciences sociales dans le projet colonial rside dans la nature mme du pouvoir colonial, savoir le Protectorat qui suppose une reconnaissance et une connaissance de la socit dite indigne.

Ces proccupations transparaissent dans la littrature coloniale, de voyage ou propre aux sciences sociales, applique la mdina. Dans ce sens, la ville coloniale revt une sorte de fonction-miroir qui nous informe la fois sur la ville marocaine et sur la ralit des villes franaises. Malaise exprim aussi par la crise dune civilisation qui doute de sa puissance, qui se sent vieillir et en retard par rapport aux autres nations conqurantes : lAngleterre et lAllemagne. Dans les crits de cette priode, la France apparat complexe par lexemple Allemand, complexe raviv par les conflits dintrt qui les opposent sur le sol marocain. Le dtour par la colonie amne un retour sur la mtropole. Lyautey stigmatisant la mtropole, en soulignant lexemplarit du cas marocain porteur de leon pour cette dernire, crit : Allez voir comment dune part on peut sauvegarder les monuments du pass, respecter la vie traditionnelle dans les cits indignes, et comment dautre part on peut concevoir des villes nouvelles et les raliser, ds quon est dgag des inextricables routines, des servitudes administratives, du formalisme ngatif, qui dans la Mtropole, sopposent sans rpit toute initiative et sentendent suprieurement organiser lobstruction contre toute ralisation rapide et pratique. Sa tche sociale la plus urgente, crit-il, est darracher la France sa dcomposition et sa ruine actuelles, en ragissant violemment contre ses murs, ses inerties, ses complaisances () .1 La thmatique de la rgnration, de lnergie et de la fcondation par la colonie est une thmatique redondante reprise par les nombreux intervenants des Confrence franco-marocaine loccasion de lexposition de Casablanca de 1916. Laprade rsume bien cette ide quand il invite les franais se pencher sur lexemple des ralisations du protectorat au Maroc : pendant ces annes (de travail au Maroc), nous avions le sentiment dappartenir un grand sicle, en revenant en France nous avions, comme tant dautres, une certaine mlancolie. Au Maroc, nous trouvions une passion publique vivante, une foi collective, en France le dcouragement, la mdiocratie triomphante, la jalousie tyrannique, un sentiment de dfaite et de fatalisme, et pas de chefs ayant une large vue du potentiel collectif de volont moderne et de comptence technique. 2

2- Le deuxime lment, qui permet dexpliquer lassociation des sciences sociales dans le gouvernement de la colonie, est li la ncessit de rforme et dactions urbaines, conomiques et politiques de nature sociale. Cet esprit rformateur a t, essentiellement, reprsent par le Muse Social et plus particulirement par sa Section dHygine Urbaine et Sociale. Les questions dbattues et les ides promues dans cette institution prfiguraient les options prises par Lyautey et les services quil a mis en place au Maroc au sujet de lamnagement et des plans durbanisme. On retrouve les mmes orientations lies aux questions de zoning, dalignement, dextension des villes hors des fortifications, de rglementations lies la voirie et la salubrit publique, de sgrgation sociale et des formes de distribution spatiale diffrencie des groupes sociaux dans la ville.

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Dans ce contexte, larchitecture et lurbanisme, conjugus laction militaire dite de pacification, deviennent les emblmes de cette nergie nouvelle qui se dploie sur le sol du Maroc, leon pour la mtropole.

En appliquant ses orientations, les urbanistes coloniaux franais se considraient comme des rformateurs sociaux modernes 3. Do leur intrt pour les sciences empiriques comme la statistique, la sociologie et lhygine afin dappuyer leurs programmes. Les nombreuses tudes et enqutes, menes sur les villes marocaines et sur les indignes, ont trait des thmes suivants : niveaux de vie, revenus, budgets, alimentation, sant, hygine, bidonvilles, problmes dpidmies, de sant... Ces tudes ont t effectues soit sous forme dapproches quantitatives, cas le plus frquent, soit abordes de faon qualitative (monographie de quartier, tudes de cas, observations) ou bien en associant les deux ; inspirs par la mthode de Le Play. Les recherches en sciences sociales ntaient pas lapanage des chercheursenseignants mais taient essentiellement menes par les administratifs, les Officiers des Affaires Indignes, les Contrleurs Civils voire de simple agents de renseignement. En fait comme lcrivait Jacques Berque une certaine interpntration rgnait entre les catgories de chercheurs, savants et militaires ou comme le dit Andr Adam : la recherche systmatique du renseignement faisait de chaque officier de renseignement, un chercheur scientifique en puissance. Cette interpntration tait favorise par le partage de lidal et du projet coloniaux et par les institutions de formation et de recherche fondes par le Protectorat au Maroc (la Mission Scientifique, la Section Sociologique de la Direction des Affaires Indignes, LInstitut des Hautes Etudes Marocain, les Collges Musulmans) ou dinstitutions cres en France (Institut Franco-Musulman, lEcole Coloniale, lAcadmie des Sciences dOutre-Mer). Linsertion voire la promotion institutionnelles des sciences sociales trahissent le lien organique de ces dernires avec le projet colonial. On passe du temps de lexploration et de linventaire de la fin du 19e sicle et du dbut du 20e sicle au temps de la gestion et du gouvernement du protectorat par les sciences sociales. G. Hardy exprime clairement cette politique scientifique intresse par une connaissance pratique et une recherche applique : De mme que le dveloppement sest produit paralllement la pacification, la science sest acclimate au bruit de la pacification. Il parla ensuite de la claire et large vision du chef qui incarne le Maroc aujourdhui (il sagit videmment de Lyautey) et qui, fidle la grande tradition des conqurants civilisateurs, a flanqu dun corps de chercheurs dsintresss larme de soldats et de colons. 4 Autre lment favorisant limplication plus troite des sciences sociales dans la politique coloniale rside dans la nature mme du pouvoir colonial, savoir le protectorat qui suppose une reconnaissance et la construction dune connaissance de la socit indigne. Circonscrite la problmatique urbaine, la sociologie de cette priode sapparente plus une saisie de la question sociale qu une approche de sociologie urbaine. De mme que son apport, sur le plan conceptuel et mthodologique, a t plus modeste que celui li lanalyse des institutions politiques, religieuses et celui appliqu au domaine rural. De faon gnrale, les sciences sociales se sont plus intresses au milieu rural quau milieu urbain et ses institutions politiques et communautaires ou tribales.

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Applique la ville, la sociologie a tudi, dans les premires annes du protectorat lorganisation politico-religieuse des villes traditionnelles, leur gestion administrative, leur organisation conomique, et plus gnralement leurs rapports de pouvoir avec la campagne environnante. 5 Dautres tudes ont port sur les arts, les techniques, lartisanat, la linguistique, mais aussi les rituels, dont le cadre est la ville, ou des communauts restreintes comme la communaut juive. 6 Si les groupes sociaux privilgis de ces tudes, dans les premires annes, sont les notables citadins dits volus et les artisans, il nen est pas de mme aux environs des annes 1930 o la figure de lindigne proltaris no-citadin merge et devient un objet central dans les enqutes et recherches sociologiques. Ces dernires ont port sur les thmes du bidonville, du proltariat, de lindustrie, de lexode rural, et sur les problmes durbanisme. 7. Thmes qui renvoient la crise de la ville quant sa capacit intgrer le no-proltariat urbain, lui offrir de meilleures conditions de vie, de travail et dhygine et au souci scuritaire et politique que ces conditions engendre pour le pouvoir colonial. Il est significatif de noter que lanalyse de la ville en tant que matrialit spatiale et architecturale et en tant que territoire produit et habit na pas t dveloppe par la sociologie et lethnologie coloniale. Ce sont les architectes et les urbanistes qui ont dvelopp le plus cette approche en interrogeant ou en dcrivant la manire dont sarticulaient les formes spatiales aux pratiques sociales et aux expressions culturelles des identits territoriales dans la ville coloniale. La situation d tranget et le terrain exotique o travaillaient ces architectesurbanistes les rendaient plus sensible la perception, intuitive ou intellectuellement construite, de cette relation troite entre des pratiques socio-spatiales cristallises, travers le temps, - rfrant des modes dhabiter, des groupes sociaux (lArabe, le Berbre, le citadin, le rural), des hirarchies entre hommes et femmes - et des formes urbaines et architecturales consacres par une tradition urbaine, des modes de construction et dagencement des diffrents lments spatiaux, du rapport espace public-espace priv, etc. Outre cette sensibilit quimpose un certain exotisme qui fait saisir la socit comme totalit intgrant les diffrents ordres de ralit dans une logique de rciprocit gnralise (reflet) soumise un principe gnral qui pourrait tre, selon les auteurs, la religion, la mentalit, les croyances ou la race , il faudrait introduire, en plus de cette sensibilit, les principes de la politique coloniale dans son expression architecturale et urbanistique, savoir la sparation des deux ordres urbains et la prservation de la mdina ; ce qui ncessite une attention aux murs locales, le respect et la mise en valeur de lArt musulman et le respect de la diversit et des diffrences propres chaque culture. (cf. J.-P. Gaudin8 ).

III. LA VILLE COLONIALE : UN LIEU ANTHROPOLOGIQUE

La ville coloniale marocaine ne peut tre considre comme espace sdimentaire dont la gense serait pense en termes de continuit et dintgration un espace historique. Au contraire, elle sinscrit dans une logique de juxtaposition voire de rupture avec lordre urbain qui lui prexistait.

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Les rcits de fondation, quon peut lire travers la littrature produite sur la ville coloniale, insistent sur la volont, affiche ds les premires annes de ltablissement du protectorat, doprer une distance physique mtaphore dune distance culturelle vis--vis dun milieu archaque. Ds sa naissance et mme en tant que projet urbain, culturel et politique, la ville coloniale sinscrit dans le registre de la frontalit, de la dualit et de la sparation o deux ordres sociaux se font face et tissent leurs rapports sociaux ingaux (distance physique/distance culturelle) par la mdiation de lespace urbain et architectural. Par la rupture quelle introduit dans la structuration urbaine traditionnelle de la ville marocaine, la ville coloniale peut tre considre comme un champ de pratiques architecturales et urbanistiques quasi exprimental et en tant que laboratoire o se mettent en place de nouvelles conceptions et interventions et de nouvelles lectures et perceptions dun ordre existant et dun autre quil consistait asseoir et faire triompher. Ce laboratoire dides et dactions construit un objet de savoir qui articule la fois le spatial et le social, lun faisant fonction de mtaphore de lautre et inversement. Parler despace et de productions matrielles, dans ces conditions, cest rfrer aussi une culture, des valeurs, des modes dhabiter, des institutions, des reprsentations spatiales et temporelles, bref un certain ordre anthropologique. Cet ordre anthropologique est cumulatif de trois dimensions : identitaire, relationnel et historique. Lespace y occupe une fonction de mdiation culturelle et sociale. De ce point de vue, la situation coloniale - dfinie comme mise en relation contrainte de deux entits sociales dans le cadre de rapports ingaux de domination (cf. Georges Balandier) - devient une situation riche en possibilit dacculturation, de circulation de valeurs, de rfrences et de modles dans le cadre dune dynamique des altrits. Cette dynamique fait de la ville coloniale un lieu anthropologique de construction concrte et symbolique de lespace et principe de sens pour ceux qui lhabitent et principe dintelligibilit pour celui qui lobserve 9 et y projette des interventions architecturales et urbaines. On ne peut comprendre la ville coloniale marocaine sans interroger cette dynamique des altrits qui est au centre des principes rigs par Lyautey pour lamnagement des villes nouvelles et pour le mnagement des mdinas. La question, crit Paul Rabinow, tait daccommoder cette diversit; la tche qui se prsentait tait, comme lpoque classique, de concevoir et de raliser un nouvel ordonnancement social. 10 Lamnagement des villes est, alors, porteur dune vision du monde qui est linterface de lexistant (la mdina) et de lespace en projection (la nouvelle ville europenne). Voyons, prsent, comment cette dynamique des altrits sest cristallise dans lordre du discours et dans celui du projet urbain et architectural. Les deux ordres tant, mon sens, intimement lis.

La mdina et la nouvelle ville dans les reprsentations

Les crits sur la ville marocaine, crits de voyageurs, darchitectes, durbanistes... se caractrisent par un trait dominant, savoir le lien quils oprent entre les formes spatiales de la ville et les formes culturelles de la socit marocaine. Larticulation de la matrialit de lespace - que ce soit lchelle du bti ou de la forme urbaine - et la

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socit qui loccupe permet ces observateurs de lire, ou plutt de construire, un certain ordre spatial et social. La lecture et la reprsentation de lordre urbain, dans un contexte de dveloppement spar de groupes sociaux porteurs dune identit, dune mmoire et de relations htrognes, sapparente une forme de mise en scne des diffrences et de thtralisation des distances spatiales et culturelles. Cette lecture trahit le grand partage qui se trouve au cur de la ville coloniale et la vision ethnocentrique qui lanime. Dun ct, on a un temps rptitif, cyclique et ritualis (une socit qui serait bloque dans son archasme) et de lautre un temps promthen, ouvert laction et la dynamique du progrs. Je ne peux mempcher de citer quelques lignes du livre de Chevrillon, Marrakech sous les palmes : Cest la singularit du Maroc de nous montrer, vivantes encore, et chacune son plan, quelques-unes des grandes formes qua traverses, au cours des ges notre espce. () Au Maroc, si longtemps lthargique et reclus, nous apportons la vie, dont la tendance propre est de rpondre toutes les excitations et ncessits nouvelles en sy ajustant, et par consquent de changer. En attendant que change profondment la vieille figure du Maghreb, il nous meut parce quil nous prsente en ralits actuelles notre pass, de tout le pass humain, parce quil nous rvle par consquent, du mouvement qui nous entrane. En un temps o ce mouvement se prcipite, pour nous porter nous ne savons vers quels modes nouveaux de vie et de socit, on en peroit mieux la vitesse inoue si le hasard tourne un instant nos yeux vers les formes arrtes de lhomme et de la civilisation. 11 Ces formes de civilisation sont pour lui des survivances dun archasme ahistorique dont la mdina- muse est la scne. Le pass est dans le prsent comme il intitule un des chapitres de son ouvrage et son motion ne de cette dure incommensurable. Il crit propos des villes : Souvent Mekns, Marrakech, dans les maisons et les patios dhier, comme de ceux du XIVe sicle retrouvant toujours les mmes architectures, les mmes thmes sempiternels et larabesque - roues, toiles, nids dabeilles, stalactites - je songeais ce quune telle monotonie symbolise, et que nous savions dj : la rptition travers les sicles des mmes hommes, des mmes ides, des mmes gestes. Ici encore la vie sest emprisonne dans la forme quelle a dveloppe. Par le contraste avec les diversits successives de lEurope, je croyais voir une civilisation dinsectes. Une telle forme, et si fortement arrte signifie toujours un grand parti pris. Cest une certaine faon dtre quoi la vie a tendu, la fois si spciale la crature, et si gnrale toutes ses manifestations, quelle voque lide dun dveloppement part () 12 Ce temps rptitif et immobile domine dans les villes et se lit dans les rues labyrinthiques, dans le fourmillement des pitons mls aux btes, dans la distribution des corps de mtier, dans la production artisanale Il indique que lhorloge des sicles sest arrte depuis longtemps (Chevrillon) au Maroc. Dun ct la mdina, ville close et replie sur elle-mme renfermant un corps social compact et homogne et de lautre la ville europenne, ville ouverte, conqurante, en dploiement progressif dont la structuration sociale est diverse et dynamique.

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Dun ct un monde de lirrationnel, du secret, des superstitions, de lobscurantisme et de la confusion spatiale et dun autre un monde rationnel, moderne, ouvert, dont les diffrentes composantes sont distinctes et hirarchises. Les figures spatiales emblmatiques qui pourraient signifier cette vision dichotomique de la ville coloniale sont les figures du labyrinthe et de la ligne. Elles renvoient un ordre anthropologique des diffrences culturelles radicalement opposes. Yvonne Mah, dans son livre Lextension des villes indignes au Maroc en donne un aperu synthtique. Mais cependant, crit-il, il est des caractres communs toutes les mdinas. Quand on a la possibilit de les dominer, elles apparaissent derrire leurs murailles comme une confusion de terrasses inanimes, recouvertes de chaux blanche, au-dessus desquelles se dtachent les silhouettes lances des minarets. Lorsque lon pntre lintrieur de la ville, les ruelles troites, dsertes, semblent toujours les mmes. () Les demeures sont sans visage, aveugles, sauf de loin en loin, des niveaux variables, un trou sombre, carr, dfendu par des barreaux de fer. () () Bties sur le mme modle, elles ne diffrent que par leurs dimensions. () Au centre de la ville muette et enclose une petite cit bruyante, vrai labyrinthe o grouille une foule innombrable. 13 Limage du labyrinthe attach la mdina est synonyme dun refus de re-connaissance dune altrit qui dborde le registre de rfrence de lauteur et brouille ses codes de lecture de lordre urbain qui se prsente lui. La lisibilit gomtrique et lordonnancement linaire de la ville europenne, tel quils les dfinissent, le rassurent face lgarement dans le labyrinthe de la mdina. La ville marocaine reprsentait, la fois, une vision moderne dun ordre formel (alignement, places spacieuses, rues droites, une police de construction tablie selon un plan, efficace, propre, intgrant les lments de confort et dhygine) et une vision exotique dun monde fig, confus, illisible, moyengeux, prserv de linfluence du machinisme comme on disait lpoque. Sil y avait une figure pour illustrer la dualit de la ville coloniale, jopterai pour celle du minaret-horloge dress en 1908 sur la place de lhorloge Casablanca entre la mdina et la ville europenne naissante.

IV. LA VILLE COLONIALE LIEU DE PROJETS

Dernier aspect de la ville coloniale, que je voudrais esquisser en nen retenant que les grandes lignes, consiste interroger la manire dont cette dynamique des altrits, les reprsentations et discours que les sciences sociales entre autres ont particip construire, informent la production architecturale de cette priode. Voir, galement, quel inflchissement, quel dialogue, quelle forme de mtissage ont eu les architectesurbanistes oprer, pour appliquer leurs doctrines, travers leur dtour par la colonie ? Sont-ils intervenus comme sils taient en terre vierge ou bien ont-ils eu composer avec lexistant en le reconnaissant et en se rfrant au savoir quils en avaient ?

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Il est essentiel de noter que cest en essayant de composer avec la tradition architecturale marocaine quils ont pu innover dans le domaine du traitement de la question des extensions des villes, dans le domaine rglementaire, dans la prise en compte du rapport au pass (patrimoine), de lhistoire urbaine et des identits territoriales et culturelles. Sans oublier les effets de retour de ce savoir accumul dans les colonies sur la mtropole. Cest dans ce sens que la ville coloniale a t souvent dcrite comme laboratoire dexprimentations rglementaires, architecturales et urbanistiques.14 De ce contexte de confrontation et de dynamique des altrits - territoriales et sociales - est ne une dynamique des savoirs et des pratiques dans le champ de lurbain. Limage prgnante dune ville coloniale bipolaire, opposant la mdina la ville europenne ncessite une rvaluation et une relativisation car ce cadre territorial de rfrence sera enrichi dautres formes urbaines et rsidentielles telles que la Nouvelle Mdina, Le Quartier des Habous, les cits-ouvrires, les bidonvilles et douars Cette image dichotomique risque, aussi, dluder lhtrognit et la diversit des formes et des modles de fabrication de la ville coloniale. Cest en rassociant la ville europenne et la ville indigne, mme si elles ont t penses en termes de discontinuit et de sparation, et cest en tant plus sensible la faon dtre ensemble des choses 15 que lon pourrait mieux restituer la mmoire contradictoire et diffrentielle de ce moment de fabrication de la ville. Les principes de sparation de la ville indigne et de la ville europenne et le principe de prservation de la mdina ont inscrit lhtrognit des rfrences, des modles, le rapport continuit-discontinuit au centre des enjeux de projets et dinterventions architecturales et urbanistiques dans la ville coloniale. Ils ont confront les architectes aux problmes : - de hirarchie des cultures, - du rapport au pass, - de sgrgation sociale,

- de la rfrence ou non une tradition architecturale locale, etc. La rponse ces questions, quimpose une situation de dynamique des altrits, au niveau de la pratique architecturale et urbaine a donn lieu deux types dapproche : 1- lemprunt et la rinterprtation de modles locaux propres la socit marocaine quillustre le mouvement d arabisances. 2- lapplication de modles spatiaux et de composition architecturale exognes inscrits dans une logique duniversalit sans prise en compte des ralits locales, quillustre, thoriquement, le Mouvement moderne. Ces deux approches centres sur le rapport entre le local et luniversel et sur le traitement de la diffrence culturelle, en situation coloniale, ont donn lieu des exprimentations de nouvelles configurations spatiales ; soit expression dun certain type de mtissage soit expression dune volont de rupture.

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- de mise en scne de la domination dune civilisation sur une autre,

a) Approche contextualiste
Lapproche contextualiste, qualifie parfois de culturaliste, sapplique une recherche darabisation des formes architecturales importes dEurope et tmoigne dune sensibilit la culture du monde arabo-musulman. Cette sensibilit animera une recherche attentive l Art indigne dans le cadre du Service des Beaux-Arts et des Monuments Historique, sous la responsabilit de Tranchant de Lunel puis de Jules Borly (avec la participation de Ch. de Nzires, Prosper Ricard et Jean Galotti). Tranchant de Lunel se prsentera comme le gardien de la tradition au service de lart marocain. Son action au niveau de la construction coloniale du fait patrimonial, dans les villes marocaines, est ce titre trs importante. Il sattachera, je dirais, une rinvention de la tradition hispano-mauresque. Dans cette optique certains architectes-urbanistes, reprsents essentiellement par Albert Laprade, entreprendront des relevs attentifs des formes bties. Non seulement des btiments les plus remarquables mais aussi des ensembles de maisons ( Rabat et Sal), dans leurs agencements courants, leur rapport la rue et aux places, les articulations du public et du priv. Ce travail sur la typologie de lhabitat des villes marocaines aboutit un enrichissement des mthodes denqute et dtude, mais galement la mise en place de politiques de protection () ainsi qu la recration de quartiers indignes qui se situent bien au-del du pastiche, tel le quartier des Habous Casablanca. Dune prdilection un peu dcadente pour lorientalisme, on tait ainsi pass une analyse urbaine anticipatrice, faisant place loccupation des sites, aux formes bties mais aussi aux murs locales, ces diffrentes composantes paraissant insparables les unes des autres. 16 Le savoir construit partir des villes marocaines ne sappliquera pas seulement des ralisations architecturales destines aux populations marocaines (le quartier des Habous) mais sera, aussi, investi dans les ralisations prives et surtout dans les difices publics (postes, tribunal, htel de ville, banques, diffrents siges du pouvoir colonial) raliss sous la responsabilit de Henri Prost. Si au niveau des volumes de ces difices et de leur systme de distribution on a gard les rfrences larchitecture occidentale, par contre au niveau du traitement des faades on a emprunt des lments dcoratifs et plastiques propres larchitecture marocaine (mosaque, zellige, bois travaill, arabesques) et des formes lmentaires de cette architecture tels que les arcs outrepasss, les votes en encorbellement, les colonnes, les mihrabs, lintgration des fontaines et de la vgtation dans les cours. Cette architecture de surface (faades), pour reprendre les termes de H. Prost, renverse le rapport faade-cour, telle quil se manifeste dans larchitecture marocaine, en transfrant les lments ostentatoires, dcoratifs de lintrieur vers lextrieur ; accentuant la monumentalit et chargeant de puissance symbolique les difices du pouvoir colonial. Un autre lment demprunt ou de convergence entre lurbanisme marocain et lurbanisme franais de lEcole des Beaux-Arts, dvelopp par H. Prost et A. Laprade, li lchelle des interventions, peut tre relev partir de larticulation forte effectue entre lchelle du bti et lchelle des tracs territoriaux en interaction avec la ville (ex. Quartier des Habous). Limage de la ville marocaine comme espace organique liant, pour en faire un ensemble urbain cohrent, le bti group en lot (avec patio, faade aveugle, terrasse) aux espaces publics (rues, impasses, places, galeries et maille, derb et placettes) et aux quipements dits communautaires (four,

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cole coranique, mosque, bain maure, kissaria, boutiques, caf mauresque, fondouk ( tours dhtelleries pour gens et btes venant du bled , cf. A. Laprade.), fontaines, souk o il est prvu mme, limage de Jama Lafna Marrakech, laccompagnement classique de baladins, montreurs de serpents, acrobates 17. Les lments modernes sont discrets et se rapportent ladduction deau, le tout lgout, une voie automobile partielle. La hirarchie de la distribution rsidentielle est aussi pense selon des polarits symboliques prcises : les maisons les plus importantes (socialement sentend) sont situes proximit de la mosque et les plus modestes prs du march. La localisation mme du quartier des Habous est pense dans sa relation avec la ville dune part et avec larrire-pays agricole. Cest proximit de ce palais (du Sultan) Casablanca que Prost rvait, crit-il, dune ville indigne situe sur une hauteur loin de la mer, proximit de la route de Mdiouna la grande artre de pntration dans les riches plaines de la Chaouia () Cela devait , dans son esprit, permettre aux caravanes, tous ces troupeaux de chameaux et de bourricots, de faire halte sans dfiler dans les rues de la ville europenne, au milieu de lagitation des autos. 18 Lexemple de la ralisation du Quartier des Habous influera dautres ralisations pour des cits-ouvrires qui sont moins tudies. Je ne prtends pas mener, ici, une analyse architecturale et urbanistique. Ce que jessaye dapprhender cest ce croisement de culture et ce mtissage des altrits travers la matrialit de lespace. Et je nen mentionne que quelques expressions significatives.

b) Approche universaliste ou la Charte dAthnes face la colonie

La deuxime approche se situe plutt dans le registre de la rupture et de lintroduction de formes urbaines et de typologies architecturales en dissonance avec les modles et les rfrences du mouvement darabisances. Elle sinscrit ouvertement dans le mouvement moderne dit progressiste. Le lexique change aussi. On parle, dsormais, de cellule-type, de cube, de trame, dHabitat pour le plus grand nombre, de cits-satellites

Lchelle dintervention diffre et intgre les lments dindustrie, de circulation automobile, dextension priphrique des villes, damnagement urbain lchelle rgionale. Au niveau de lhabitat, la standardisation est promue comme valeur positive intgrant les lments de verticalit synonymes durbanit et dvolution. On ne parle plus dindigne mais de Marocain moderne, de proltaire, de nocitadin dont il faut accompagner lvolution sinon la lui inculquer par la mdiation de lhabitat et du modle culturel quil vhicule. Ces transformations dans lamnagement de lespace et cette approche plus quantitative de la question du logement des marocains (construire pour le plus grand nombre) sont lies aux transformations qui affectent la socit marocaine dans les annes quarante et cinquante. Lmergence, dans les villes, dun proltariat de plus en plus nombreux, lacclration de lexode rural, le retard enregistr dans la construction de logements pour les marocains, part quelques ralisations de

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La rfrence aux proprits locales de larchitecture marocaine est lude ou passe au second degr.

prestige (Quartier des Habous, justement), la dtrioration, le surpeuplement de la mdina, lamplification de lhabitat prcaire (bidonvilles, douars, lotissements illgaux), la crise financire lie la guerre, la scheresse, problmes dpidmie, manifestation et lutte pour lindpendance dont le cadre est la ville, etc. Le tableau de la ville, ainsi dress, nous loigne de la ville exotique et pittoresque quaffectionnaient et admiraient les architectes-urbanistes de la priode lyautenne. La ville organique est abandonne au profit de nouvelles compositions, de nouvelles hirarchies tablies entre lespace public et lespace priv. On passe, dans certains cas, pour reprendre le titre dun livre, de llot la barre. On ralise des cits HLM Casablanca et Rabat, la voirie sautonomise par rapport aux pratiques sociales qui laniment privilgiant la circulation automobile. Le logement ralis pour la rsorption des bidonvilles et pour la ddensification des mdinas est rvlateur dune tendance la standardisation sous la contrainte financire ; on parle alors de trame sanitaire, de trame daccueil chacune correspondant des tranches de revenus. Une uniformit thorique, crit J. Dethier, est cense rduire les multiples variantes de la socit, de la gographie et des murs, des ethnies, du climat et des matriaux un seul dnominateur commun ; cest limage schmatique dun Marocain-type 19. Mais il me semble ncessaire de nuancer ces affirmations mme si elles ont un fond de ralit. Le Mouvement moderne, au vu de ses productions architecturales coloniales, est moins radical et plus rceptif une certaine intgration discrte dlments de larchitecture marocaine. Les principes du Mouvement moderne se sont manifests de faon plus tempre sur le sol marocain pendant la priode coloniale. Si les architectes reprsentatifs de cette doctrine ont cherch rationaliser et exporter leur modle, ils ont aussi tent de rinterprter larchitecture marocaine mais dans une optique diffrente de celle du mouvement darabisances. Leur interprtation tait plus restrictive et slective privilgiant certains aspects purement formels (B. Huet) et purs : les volumes cubiques, labsence de rhtorique dcorative extrieure, la blancheur silencieuse des murs () 20. Ils optent pour les formes lmentaires de larchitecture comme le mur pais, la pile, larc et la vote , exaltant la sobrit. La tradition sera investie pour lgitimer la doctrine rationaliste, son esprit de gomtrie, de simplicit, la prise en compte de donnes climatiques et du site, la prminence du jeu de volume sur lornement. Le mouvement moderne sest montr plus universaliste dans sa production architecturale pour des commanditaires privs ou pour la ralisation ddifices publics. Par contre, il est apparu plus tempr quant lapplication de ses principes pour la ralisation de lhabitat populaire ou pour le plus grand nombre pour reprendre ses propres termes. Pour ce dernier type dhabitat - et je pense surtout aux ralisations de Michel Ecochard Casablanca - des rfrences au mode dhabiter et aux types dhabitat marocain sont affiches ; notamment en ce qui concerne la trame 8 x 8, trame dite dEcochard.

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 Les bases de la cit tant ainsi jetes, crit P. Parinet, - et il faut noter que ces bases trs larges, conues pour une vie sociale dveloppe, ne comportent aucun abandon des principes de lurbanisme moderne (ceux de la Charte dAthnes) - il fallait dfinir un logement minimum adapt une population qui nest pas encore habitue la vie urbaine et qui possde des faibles ressources, ce quil est convenu dappeler logement pour le plus grand nombre . Le service de lurbanisme a tudi dans ce but une trame de cellules dhabitation de 8 x 8 mtres. La cellule-type comporte deux pices ouvrant sur un patio, un abri-cuisine et un W-C. Elle a t spcialement tudie pour rpondre aux besoins des habitants marocains et pour respecter leurs traditions. Suivant la coutume musulmane le patio est entour de murs qui le drobent aux vues extrieures. De mme les pices dhabitation souvrent, non pas sur la rue, mais sur le patio qui constitue ainsi le centre de lhabitation 21. Le Service durbanisme, sappuyant sur les recherches et enqutes sociologiques, rserve les logements verticaux aux populations dites volues et les maisons en rezde-chausse aux couches dfavorises de la socit marocaine. Cest dans cet esprit quon a construit un immeuble collectif pour les isralites dans le quartier de la piscine Casablanca. P. Parinet note que la construction dimmeubles collectifs noffre, au contraire, aucune difficult lorsquil sagit de loger la population marocaine isralite habitue la vie urbaine et dsireuse de rsider proximit des centres commerciaux. 22

V. Conclusion
Si La ville coloniale, en tant que lieu de projets et dexprimentations architecturales et urbanistiques, se prsente a priori homogne et en rupture avec lexistant, elle se rvle, aprs analyse, plurielle et prsente une diversit dans les formes produites, dans le type de rapport et de dialogue avec la tradition architecturale et urbaine marocaine. Deux mouvements deux rinterprtations de la tradition.

Cette recherche de mtissage, en situation coloniale est diffrentielle et contraste et elle gagnerait en complexit en intgrant dautres ralisations et en affinant la priodisation historique et le contexte politique et social. Jai essay den rendre compte en larticulant une autre problmatique plus anthropologique qui est celle de la dynamique des altrits et des identits territoriales. En guise de conclusion, je voudrais signaler lintrt que peut revtir lapproche anthropologique pour ltude de larchitecture coloniale. Cette approche de par sa sensibilit aux questions des altrits entre et dans les socits, et de par son apprhension non essentialiste des cultures mais de leurs dynamiques, de leurs rinterprtations permanentes selon des enjeux divers et changeants et de linterrogation des lieux de tension qui les habitent, permet denrichir lapproche des architectures mtisses.

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Le mouvement darabisance tend vers un mtissage plus pouss et plus vivant et le mouvement moderne qui, en intgrant des lments de la tradition, la soumet ses parti pris et en retient une expression pure et dpouille.

Mtissage qui est encore luvre sous dautres formes et dans des situations moins violentes que les situations coloniales. Il ne faudrait pas isoler le dbat architectural et urbanistique au Maroc du reste du dbat qui anime ces disciplines en gnrale, cette poque, en Europe. Les approches culturaliste, rgionaliste ou moderne et rationaliste sont au cur de la problmatique urbaine et architecturale, et reprsentent des lignes de clivage de la doctrine23. Cest en ce sens que le dtour par la colonie aura des effets de retour en termes de savoir et dexprimentation dides et de rglementions. Et le cas du Maroc, en loccurrence, est un cas privilgi. Car, comme lcrit B. Huet : Le Maroc est dans son ensemble, et le cas de Rabat en particulier, un laboratoire de lurbanisme et de larchitecture moderne. Un laboratoire au sens o, au Maroc, se sont droules deux procdures exprimentales fort intressantes : la premire est la mise en uvre dinstruments durbanisme tout fait la pointe du progrs et extrmement sophistiqus pour le monde occidental, restant tout fait exemplaire et dont le Maroc peut revendiquer lautorit ; le deuxime niveau de lexprience qui me parait intressant retenir sont les tentatives de mtissage relativement intelligents qui ont eu lieu et t expriments sous diverses formes ; mtissage avec les traditions dune part, et mtissage au niveau de lintgration des corps de mtier et de la production traditionnelle en leur soumettant ou plutt en leur proposant des formes, les formes les plus contemporaines, mtissage aussi par rapport aux mouvements davant-garde (...) 24 .

NOTES
1. LYAUTEY cit par MARRAST (J.), Luvre de Henri PROST : architecture et urbanisme, Paris, Imprimerie du compagnonnage, 1960, p.63. 2. LAPRADE cit par MARRAST (J.), Luvre de Henri PROST : architecture et urbanisme, Paris, Imprimerie du compagnonnage, 1960, p.59. 3. RABINOW (P.), Biopouvoir aux colonies, Dossiers des Sminaires Techniques, Territoires et Socits, n4, avril 1988, p.48. 4. Cit par KHATIBI (A.), Bilan de la sociologie au Maroc, Publications de lAssociation pour la Recherche en Sciences Humaines, pp. 11-12. 5. JOLE, La ville et la politique de recherche franaise au Maroc, Bulletin Economique et Social du Maroc, n 147-148, p.157. 6. JOLE, Ibid., p.157. 7. JOLE, Ibid., p.166. 8. GAUDIN (J.-P.), Tours et dtours coloniaux de lurbanisme franais, Dossiers des Sminaires Techniques, Territoires et Socits, n4, avril 1988. 9. AUGE (M.), Non-lieux. Introduction une anthropologie de la surmodernit, d. du Seuil, 1992, p.68.

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10. RABINOW (P.), op.cit., p.46. 11. CHEVRILLON, Marrakech sous les palmes, d. Calman-Levy, 12d, 1920, pp.383-384. 12. CHEVRILLON, ibid., pp.375-376. 13. Mah (Y.), Lextension des villes indignes au Maroc, Imprimerie J. Bire, 1936, pp. 78. 14. Voir ce sujet larticle de GAUDIN (J.-P.), Tours et dtours coloniaux de lurbanisme franais, Dossiers des Sminaires Techniques, Territoires et Socits, n4, avril 1988. 15. ROBIN (Ch.), De lethno-architecture aux anthropo-logiques de lespace, Les Cahiers de la Recherche Architecturale, n 27-28, p. 14. 16. GAUDIN (J.-P.), op.cit., pp.54-55. 17. LAPRADE (A.), Une ville cre spcialement pour les indignes de Casablnca, LUrbanisme aux colonies et dans les pays tropicaux, Communications et rapports runis par Jean ROYER, d. Delayance, 1931, tome 1, p.97. 18. Ibid., p.95. 19. DETHIER (J.), Soixante ans durbanisme au Maroc. Lvolution des ides et des ralisations, Bulletin Economique et Social du Maroc, n 118-119, p.35. 20. HUET (B.), Prface du livre de BREITMAN (M.), Rationalisme, tradition, Tunisie 19431947, Jacques Marmey, d. Mardaga, 1986, p. 8. 21. PARINET (P.), Lhabitat marocain, Architecture daujourdhui, pp.8-9. 22. PARINET (P.), Ibid., p.9. 23. Voir Franoise Choay, Urbanisme, ralits et utopie. Une anthologie, d. du Seuil, 1965. 24. HUET (B.), Entretien avec Said Mouline, Signes du Prsent, n 3, 1988.

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