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anctres avaient recours l'explication religieuse : ce devaient tre des manifestations des dieux ou d'autres tres surnaturels.
De nos jours, nous ne considrons plus la foudre comme un signe du courroux des
cieux : nous savons comment l'loigner de nos maisons. Plutt que de le craindre, nous
exploitons la puissance de l'clair des fins pratiques et nous en tirons de l'lectricit
dans nos centrales.
Nous ne prions plus les dieux pour qu'ils nous protgent des pidmies, nous
combattons ce flau grce aux immunisations. (Cependant, il reste des rgions recules
du globe o l'on prie encore pour prvenir la contagion, tout comme nous invoquons
l'aide de Dieu lorsque la mdecine moderne ne peut nous sauver.)
Les progrs de la science ont aid dmystifier les phnomnes surnaturels, les
arracher des tnbres de l'occultisme et les exposer la clart des connaissances,
pour le bien-tre de l'homme.
frais de raliser son rve d'enfant : arm en tout et pour tout d'une parfaite
connaissance des mythes d'Homre, il entreprit de chercher la ville lgendaire de Troie
- jusqu' ce qu'il en dcouvre effectivement les ruines.
On pense aussi aux jeunes annes de la mdecine, qui virent les " chercheurs de
microbes " poursuivre leur lutte pour la vrit avec une passion telle qu'elle est passe
l'histoire ; c'est l'poque, par exemple, o Joseph Goldberger, afin de prouver de
manire tangible que la pellagre n'est pas une maladie infectieuse mais qu'elle est
cause par une carence alimentaire, mlange les excrments d'une malade avec de la
farine et avale des comprims faits de cette mixture (sa dvoue pouse suivit son
exemple). Pour sa part, le vieux professeur Pettenkofer poursuivait le mme but
relativement au cholra : il ingurgita dans un bel lan la culture de vibrions cholriques
que Robert Koch, leur dcouvreur, prsentait ses collgues scientifiques. (Le
professeur survcut presque par miracle, une affection bnigne contracte auparavant
l'ayant immunis.)
Le sixime sens
Nous terminons ici l'introduction au sujet ; il s'agit maintenant d'tablir avec
prcision ce qu'est et ce que n'est pas la perception extra-sensorielle. A cet effet, il sera
utile d'tudier les modes d'interaction de l'homme et du monde extrieur. Le
diagramme ci-dessous nous aidera nous en faire une ide prcise.
perception extra-sensorielle
psychocinse
L'homme exerce une emprise sur le monde environnant par ses actions et en retour
subit l'influence des vnements qui se produisent autour de lui. Les sens jouent un
rle essentiel dans cette double relation : nous captons des signaux (contenant des
renseignements d'ordres divers) en provenance du milieu ambiant grce nos organes
de la vue, de l'oue, de l'odorat, du toucher et du got, ainsi qu' d'autres mdias moins
importants, tels que le sens de la gravit, log dans l'oreille interne. Nous nous sommes
tous habitus l'ide que nos sens constituent notre seul moyen d'information sur le
monde extrieur.
C'est en fait essentiellement vrai dans la vie quotidienne, mais pas dans certaines
circonstances. Au cours des dernires annes, la science a pu prouver l'existence d'un
don dont nous nous doutions dj depuis longtemps et que diverses coles
d'"occultisme " reconnaissaient, pour leur part, pleinement : l'homme dispose d'un "
sixime sens " pour s'orienter dans le monde.
Il convient toutefois de rappeler ds prsent que ce sens complmentaire n'est
pas utilisable. A l'heure actuelle, seules quelques personnes s'en servent rellement, et
mme ce compte elles ne peuvent y recourir que rarement, lorsque les conditions s'y
prtent. De plus, cette aptitude rudimentaire et latente se rvle souvent
ingouvernable : c'est que, d'une part, nous ne connaissons pas toutes les conditions
fort complexes sans lesquelles elle ne peut s'exercer et que, d'autre part, nous sommes
bien des fois incapables de runir parfaitement toutes celles que nous connaissons
date. Il n'en demeure pas moins lgitime de se servir de son talent de perception extrasensorielle, d'ailleurs probablement donn tout le monde et utilisable moyennant
certains pralables.
20,11) rappelle les pouvoirs du radiesthsiste. Mose, bien entendu, tait d'abord et
avant tout chef politique et lgislateur, de mme que les " prophtes "de l'Ancien
Testament taient davantage hommes politiques et prdicateurs que vritablement
prophtes ou devins.
Sal (vers 1000 avant Jsus-Christ), premier roi juif selon l'histoire, aurait, dit-on,
consult une voyante avant d'entrer en guerre avec les Philistins (1 Samuel 28,7-9). Le
texte nous donne tout lieu de croire que les diseurs de bonne aventure taient consults
assez couramment et que leurs pratiques diffraient peu de celles d'aujourd'hui. Les
vers suivants (1 Samuel 10, 6-10), par exemple, voquent on ne peut mieux nos
sances de spiritisme :
" L'esprit de l'Eternel te saisira, tu prophtiseras avec eux, et tu seras chang en un
autre homme... Voici, une troupe de prophtes vint sa rencontre. L'esprit de Dieu le
saisit et il prophtisa au milieu d'eux. "
Ainsi, bon nombre d'extraits de l'Ancien (puis du Nouveau) Testament sont plus
faciles comprendre quand on les lit la lumire des connaissances
parapsychologiques.
La prophtie tait monnaie courante dans les temples de l'Antiquit, chez
beaucoup de peuples, les Babyloniens, les Chaldens, les Hittites et les Etrusques, pour
n'en nommer que quelques-uns, mais un grand nombre de pratiques en usage ne
pouvaient favoriser rellement la perception extrasensorielle.
Les Babyloniens et les Hittites, par exemple, fondaient principalement leurs
prophties sur l'tude des intestins des animaux sacrifis, le vol des oiseaux et les
propos des " vieilles femmes ". Il est d'ailleurs parvenu jusqu' nous un document
hittite qui relate comment ces mthodes ont t appliques avec un soin extrme pour
dcouvrir si le roi, en voyage dans la ville de Nerig, devait tre atteint de la malaria, et
quels dieux en colre, dans l'affirmative, enverraient le mal, et quels prires et
sacrifices russiraient les apaiser.
L'explication d'Aristote
Les Anciens faisaient une distinction nette entre la divination " technique " (ou
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(M.D. a reu un avertissement fond), de mme que la seconde (il n'aurait pu prvoir
le tremblement de terre au moyen de ses sens). Nous aurions donc affaire un
vritable cas de perception extra-sensorielle.
Ce dernier exemple que nous venons d'inventer aux fins de notre tude nous aidera
expliquer un fait important. Si vous remarquez bien, nous avons conclu une
manifestation extra-sensorielle, et rien de plus. Nous n'avanons rien en ce qui
concerne l'existence des soucoupes volantes. La raison en est que l'exprience vcue
ne pourrait en aucun cas fournir la preuve qu'elles existent.
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Par ailleurs, M.D. aurait pu apprendre la mme nouvelle en ayant recours une
planche oui-ja ou un pendule. Ou il aurait pu prparer une plaque recouverte d'un
alphabet et tenir au-dessus d'elle un objet suspendu par un fil. Ou encore il aurait pu
s'asseoir avec sa femme devant l'alphabet, leurs mains poses sur un petit trpied muni
d'une aiguille. Dans tous les cas, il aurait bientt peru un lger mouvement du
pendule ou du trpied (comme s'ils taient mus par une force intrieure) et ces objets,
en indiquant (le dernier grce son aiguille) des lettres de l'alphabet, auraient eu tt
fait d'indiquer un message.
Imaginons que ce message se lise comme suit : " JE SUIS ABRAHAM
LINCOLN. TREMBLEMENT DE TERRE IMMINENT, QUITTEZ VOTRE
MAISON DEMAIN, EMMENEZ VOTRE FAMILLE ". Il s'agirait encore ici d'un cas
de perception extra-sensorielle (les conditions numro 1 et 2 sont remplies), prsente
dans un nouveau contexte sensationnel. Mais ce serait absurde de penser que l'esprit
d'Abraham Lincoln est vraiment venu avertir M.D. (pourquoi en effet prendrait-il la
peine de se dplacer spcialement pour ce monsieur ? N'aurait-il pas selon vous
d'autres sujets de proccupation que les objets de valeur et la famille de M.D. ?).
Dans les expriences avec la planche oui-ja et les pendules, il faut encore une fois
distinguer 2 lments distincts : d'une part, ce qui fait bouger l'objet et, d'autre part, le
contenu du message communiqu. Le mouvement est incontestablement provoqu par
des contractions musculaires involontaires (et inconscientes), et l'impression que c'est
l'objet qui dirige la main n'est qu'une illusion. Quant au contenu du message, il peut
tre (et ne pas tre !) dict par une perception extra-sensorielle.
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lectrique...).
Nous devinons qu'elle existe parce que nous savons par des expriences que tous
les signaux transmettant de l'information sont de nature nergtique (l'nergie de la
lumire transmet l'information visuelle, les ondes sonores portent la voix grce
l'nergie dont elles sont charges, et ainsi de suite). Mais l'nergie psi n'est
probablement pas de cette sorte qui se transforme aisment en autres formes. Elle doit
prsenter des diffrences physiques du fait qu'elle est capable de voyager aussi bien
dans le temps que dans l'espace, ce que les autres formes d'nergie ne peuvent faire.
Tlpathie et clairvoyance
II est maintenant d'usage de distinguer deux formes fondamentales de perception
extra-sensorielle : la tlpathie et la clairvoyance. La tlpathie s'attache aux
expriences subjectives vcues par autrui (penses, motions...) alors que le terme
"clairvoyance" dsigne la perception extra-lucide des faits objectifs (par exemple, voir
des objets travers des crans opaques, percevoir des scnes distance, et le reste). *
Dans les anciens documents de la recherche mtapsychique, on parle de " voyance " dans les situations o
l'information reue par voie de perception extra-sensorielle prend la forme de visions, mais de "claire audience "
quand la perception est de type sonore. Soulignons toutefois que ces termes dcrivent le genre d'exprience
vcue, non le fonctionnement mme de la perception, alors que le mot " clairvoyance " renvoie aujourd'hui la
dmarche extra-sensorielle et non plus la forme qu'elle prend.
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La psychokinse
Nous considrons de cette catgorie toutes les influences exerces distance
lorsqu'il n'y a pas eu usage de forces physiques connues. Mentionnons par exemple les
expriences de lvitation des saints, cites dans divers documents, la marche sur les
eaux du Christ ou, dans l'histoire moderne, quelques exploits de mdiums (soulever
des tables, pour n'en nommer qu'un), des essais rcents en laboratoire visant
influencer la chute des objets (des ds jouer, par exemple) par simple concentration
mentale, et bien d'autres phnomnes du mme genre.
D'aucuns prtendent que la psychokinse peut non seulement faire bouger les
objets mais aussi dclencher n'importe quel processus physique ou chimique : induire
des manifestations magntiques ou lectriques, produire des sons et des lumires
inexplicables scientifiquement, et ainsi de suite. L'influence psychocintique aurait
galement t la source de ractions chimiques dans des corps inanims
(phnomnes, par exemple, de " psychophotographie ", soit l'impression d'images sur
papier photographique par le seul pouvoir de la concentration mentale), et dans des
organismes vivants (gurisons miraculeuses). Les " esprits frappeurs " qui se
manifestent dans les sances d'occultisme et les fantmes des maisons hantes font
galement partie de ces manifestations de psychokinse.
La psychokinse peut, enfin, prendre un aspect parent de la tlpathie. Jusqu'ici,
nous avons parl de cette dernire comme d'une forme de perception extra-sensorielle :
celui qui reoit activement les impressions " lit " les messages formuls dans l'esprit de
son partenaire. Cependant, le processus inverse, caractris par l'activit, justement, du
partenaire, a aussi t observ maintes reprises : " l'metteur " se concentre alors et
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imprime toutes fins pratiques sa pense sur l'esprit, passif, du rcepteur. Ce dernier
processus constitue lui aussi un phnomne de psychokinse.
La ralit de ce contact d'esprit esprit sert de postulat aux expriences o
l'metteur tente d'influencer son partenaire distance, par contact tlpathique (par
exemple, pour lui faire excuter certains mouvements) ; c'est la raison pour laquelle on
a quelquefois appel ce phnomne " suggestion distance " ou " suggestion
tlpathique ". Dans les cas habituels de tlpathie ou de perception spontane de
messages tlpathiques mis dans des situations de dtresse (lors d'accident ou de
dcs), il est impossible de savoir lequel des 2 mcanismes a rellement jou,
perception extra-sensorielle, ou psychokinse, ou mme combinaison des 2.
Mentionnons toutefois que la plupart des phnomnes de psychokinse rapports
dans le pass sont pour le moins douteux. Ils sont d'ailleurs souvent imits par toutes
sortes d'escrocs (dont les artistes prtendument dous de seconde vue et les faux
mdiums) et ce, frquemment l'aide d'artifices fort judicieux et complexes. Quoi qu'il
en soit, il est probable que bon nombre des expriences consignes dans le pass ont
t exagres.
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notre attention, il est souvent frquent dans les cas apparemment authentiques que
l'observateur inexpriment ne remarque pas les lgers changements de temprature et
d'humidit, les courants d'air et les secousses sismiques peine perceptibles ou les
lgres tensions des matriaux qui ont en ralit caus le phnomne observ.
Peut-tre les gurisons dites miraculeuses constituent-elles le meilleur exemple
que nous puissions apporter des difficults qu'il y a liminer les causes normales des
phnomnes psychocintiques. Il existe une croyance selon laquelle des malades
peuvent retrouver la sant dans certains lieux sacrs ou en prsence de certains
gurisseurs. Si de tels cas se rvlaient authentiques, il s'agirait incontestablement de
psychokinse : grce des moyens inexplicables par la physique moderne et que les
principes connus de physique, chimie et biologie ne peuvent gouverner, on pourrait
apporter des changements objectifs dans un organisme vivant.
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seconde partie du processus, les erreurs sont dues l'influence de la psych : illusions
(une ombre dans la pnombre devient un homme qui se cache), hallucinations ou
jugements errons (mauvaise interprtation de l'image perue, dformations
smantiques, et le reste).
Nous trouverons utile de poursuivre notre tude en divisant le processus de la
perception extra-sensorielle selon les deux mmes tapes principales. La premire sera
celle o l'information sur l'vnement extrieur parvient l'organisme (sans doute
grce une nergie psi inconnue) ; la seconde, celle o l'information dclenche une
raction physique correspondante, soit une modification du comportement ou une prise
de conscience d'avoir peru quelque chose.
C'est au dbut de la premire tape (donc uniquement dans l'objet bientt peru)
qu'intervient la distinction entre tlpathie et clairvoyance. Plus tard, selon l'itinraire
suivi par les signaux (dans l'espace ou aussi dans le temps), on distingue la perception
" contemporaine ", situe dans l'espace, de la postcognition, dans laquelle les signaux
vont du pass vers le futur, et de la prcognition, plus tonnante encore, caractrise
par un itinraire des ondes du futur vers le pass.
(Vous remarquerez que le temps est ici considr par analogie avec l'espace. En
effet, comme nous savons par exprience qu'il nous est possible de prendre diverses
directions spatiales et de revenir notre point de dpart, nous postulons que les
signaux porteurs de perceptions extra-sensorielles peuvent voyager dans le temps, tant
du pass vers le futur que dans le sens inverse).
La premire tape du processus psi demeure toutefois obscure : elle est rgie par
les lois de la propagation de l'nergie psi (hypothtique) et se prte encore trs mal
l'observation directe. Cependant, nous connaissons dj l'heure actuelle beaucoup de
choses au sujet de la seconde tape, qui varie (comme en perception sensorielle) selon
le profil psychologique de l'exprimentateur. C'est d'ailleurs ce stade que se
diffrencient les trs nombreuses formes extrieures des phnomnes psi.
Si nous examinons la perception extra-sensorielle du point de vue de
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avoir beaucoup d'exprience et prter une grande attention l'vnement en cours afin
de saisir la plus petite indication. Au moins l'obstacle dont nous parlions ci-dessus
n'est-il pas insurmontable. Avec assez de pratique, il peut tre possible de discerner les
impressions exactes provenant de perceptions extra-sensorielles ; nous pouvons donc
garder espoir de matriser un jour le sixime sens.
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Il peut rver que Dieu lui dit o trouver le trsor pour le rcompenser de son
honntet (autre dformation symbolique caractre religieux).
Il peut sentir son cur battre plus fort et prouver des difficults respiratoires au
moment o il marche l'endroit o le trsor est cach (raction physiologique).
Il peut avoir subitement l'impulsion de commencer creuser l'endroit o le trsor
est cach (raction motrice).
Il peut trouver le trsor en se servant d'une baguette de sourcier (autre forme de
raction motrice).
Il peut faire une exprience d'criture automatique et ainsi lire un message qui lui
rvle l'emplacement du trsor (encore une forme de raction motrice).
Il peut regarder dans une boule de cristal et y voir le trsor, dans un reflet de
lumire (autre forme d'exprience visuelle).
Nous pourrions imaginer bien d'autres expriences au cours desquelles M.E. aurait
pu apprendre l'existence et l'emplacement du trsor, mais la faon dont il y parvient n'a
pas d'importance : elle est simplement dtermine par son tat d'esprit au moment de
l'exprience.
Les manifestations extra-sensorielles peuvent diffrer normment, non seulement
dans leur forme mais aussi dans leur intensit, partir des sensations totalement
inconscientes, comme deviner, jusqu'aux expriences de plus en plus lucides (vagues
impressions, puis gestes mcaniques inexplicables, rves et autres expriences semiconscientes, enfin expriences bouleversantes parfois si relles et riches en motions
qu'elles clipsent du tout au tout celles qui sont vcues l'tat conscient).
Les expriences vraiment frappantes produisent, bien entendu, une impression
inoubliable et influencent parfois le cours mme de la vie de celui ou celle chez qui
elles se produisent. Par contre, quand les signaux mis sont faibles (surtout lorsque
l'esprit n'est pas prt les recevoir), ils n'attirent pas l'attention et peuvent aisment
passer inaperus.
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exprience extra-sensorielle laisse tout lieu de croire que le niveau de conscience doit
ncessairement s'tre quelque peu abaiss.
Le sixime sens semble donc ne jamais se manifester dans les moments d'activit
lucide, pendant les moments qui seuls permettent l'exercice de la raison et des autres
mcanismes mentaux routiniers.
Dans certains cas, la perception extra-sensorielle a mme cours dans des moments
de profonde semi-conscience : lors de mditations, au moment de la transe (chez les
mdiums spirites, par exemple), ou pendant l'hypnose. Nous verrons plus loin que ces
tats apparents au sommeil sont par nature troitement associs et ne constituent
finalement que de simples variations d'un seul et mme tat.
La ncessit pour la perception extra-sensorielle de s'exercer dans des moments de
demi-inconscience vient donc elle aussi restreindre la vaste gamme de formes
extrieures qui peut prendre l'exprience parapsychologique. En effet, l'activit
psychique qui se poursuit pendant le sommeil et les tats comparables (caractristique
des tats de demi-conscience) puise trs souvent dans le rpertoire des rvlations du
sixime sens.
Nous savons que les rves fourmillent frquemment d'images illogiques et
fantastiques, qui lui sont propres en gnral. De mme faon, l'exprience
parapsychologique peut porter l'influence des processus subsconscients qui se
droulent dans l'esprit de l'exprimentateur. Le message sera parfois (mais pas
ncessairement), extraordinairement dform, comme il l'est bien souvent dans les
rves. La distorsion peut mme tre si grande que l'exprimentateur ne comprendra pas
le sens du message.
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ingnieur ou architecte .
La vie de cette personne m'apparat sous la forme d'un ruban sombre, qui
s'amincit depuis quelque temps. Il s'amincira encore ; maintenant je l'entends qui se
rompt. Cela signifie une mort prochaine .
La femme qui m'apparat a un visage trange : c'est que sa vue est mauvaise. Je
vois un trou noir dans son oeil droit ; cet oeil ne voit pas .
L'un des meilleurs voyants observs par M. Osty, un certain M. de Fleurire,
tmoigne de ce qui suit : Bien des fois, je suis entr intuitivement en contact avec des
personnes en colre. Ou elles avaient un temprament colrique ou elles taient sous le
coup d'une grande fureur. Parfois, j!avais une vision trs nette de leur tat ; il s'agissait
de vritables ruptions volcaniques ou d'espces de colonnes de fume s'chappant de
leur cerveau et de leur poitrine. C'taient des vapeurs noires ou gristres, mais presque
toujours teintes d'un trange reflet jaune. Ce reflet bilieux apparaissait surtout autour
du crne et du thorax... Alors que la douleur des caractres doux et pacifiques se
rvlait souvent par une sorte de vapeur rose et translucide (image visuelle), trs
lgre et tide au toucher (image tactile) .
(Les deux derniers symboles rappellent les descriptions de l'aura selon lesquelles
elle apparatrait comme une manation colore enveloppant le corps. Peut-tre
pouvons-nous dire, d'aprs notre expos ci-dessus, que ces visions de l'aura constituent
une autre expression symbolique de la perception extrasensorielle ; l'tat de la
personne, capt par le sixime sens, serait rvl par un halo autour de la personne).
Le symbolisme complexe des perceptions extra-sensorielles, difficile interprter,
empche souvent l'exprimentateur de bien comprendre le message reu. En fait, les
symboles qui apparaissent dans ces expriences sont la plupart du temps trs
personnels, et chacun doit apprendre par l'habitude les interprter pour lui-mme.
Les disciples de la psychanalyse et de la psychologie de Jung affirment avoir
dcouvert quelques symboles communs presque tous les peuples (signes en majeure
partie d'origine sexuelle ou classiques parvenus jusqu' nous depuis les temps les
plus reculs de la prhistoire). Cependant, il reste que la symbolique utilise en
perception extra-sensorielle est dtermine dans la plupart des cas par l'tat
psychologique de l'exprimentateur au moment o la manifestation se produit, par son
pass, ses modes de pense, ses dsirs et ses craintes et bien d'autres facteurs qui
diffrent d'une personne l'autre. Il faut parfois une grande exprience pour interprter
correctement ce que l'on peroit.
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lves : il s'agissait de deviner les messages contenus dans des enveloppes opaques.
Dans les situations de ce genre, la perception extrasensorielle est cense se
manifester par un nombre de rponses justes suprieur au crdit accord au hasard. En
effet, une certaine quantit de fiches sont devines par pur hasard (le crdit est calcul
statistiquement). Toutefois, quand un tudiant donne plus de rponses justes que ce qui
est laiss au hasard, on prsume qu'il a devin au moins quelques-unes des fiches. Et
puisque les messages sont contenus dans des enveloppes opaques, ce qui exclut toute
possibilit de connaissance sensorielle, la divination doit ncessairement dcouler
d'une perception extra-sensorielle.
Il est des gens qui croient la perception extra-sensorielle et d'autres qui en
doutent encore. Mme Schmeidler voulait voir dans quelle mesure le fait qu'on y croit
ou non influence le rsultat du sujet. Aprs, donc, que les tudiants eurent termin le
test (et avant que l'on value les rsultats), elle les spara en deux groupes : ceux qui
croyaient au sixime sens et ceux qui n'y croyaient pas. Cependant, bien souvent il
n'est pas sr de se contenter de poser la question. (D'aucuns peuvent croire
l'existence du don parapsychologique mais ne pas vouloir l'admettre en public, et
certains lves sceptiques voudront plaire leur professeur en disant y croire). On a
donc recours un questionnaire spcial qui permet de sparer les groupes avec une
assez grande exactitude.
Aprs avoir spar les groupes, Mme Schmeidler a valu les rsultats du test dans
chacun des groupes. Les croyants avaient devin au-del de la moyenne accorde au
hasard, comme on s'y attendait, prouvant que leur sixime sens fonctionne tel que
prvu. Le rsultat obtenu par les sceptiques, quant lui, ne laisse pas de surprendre : le
nombre de leurs rponses justes tait infrieur la moyenne du hasard.
Nous avons intrt expliquer brivement ici ce qui s'est pass au cours de
l'exprience. Il est naturel que les sceptiques aient voulu lors du test prouver la vracit
de leur thorie, soit que la perception extra-sensorielle n'existe pas. Leurs rponses
visaient donc dmontrer qu'elles n'taient pas inspires par une exprience
parapsychologique.
Mais quel rsultat auraient-ils obtenu s'il n'y avait pas eu manifestation extrasensorielle ? Le nombre de rponses normales accordes au hasard. Ce que les lves
ne savaient pas. Ils avaient t avertis que la prsence de la perception extrasensorielle se rvlait par des rponses exactes en nombre suprieur la moyenne
laisse au hasard. Par consquent, c'tait cette moyenne suprieure que les sceptiques
cherchaient viter.
Il n'est gure tonnant dans ce cas que leur raction ait t amplifie par la lutte
inconsciente qu'ils menaient leur sixime sens et qu'ils aient russi obtenir un
nombre de rponses justes infrieur au minimum : en fait, leur subconscient, branch
sur une action ngative, avait traduit les renseignements reus par voie extrasensorielle en autant de rponses fausses. En conclusion, on peut affirmer que le
sixime sens fonctionne galement chez les sceptiques mais qu'ils s'en servent pour
viter de rpondre correctement.
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ainsi dcouvrir un objet gar que vous cherchiez depuis longtemps. Vous tes-vous
simplement rappel l'endroit o vous l'aviez perdu, ou s'agit-il d'une manifestation de
perception extra-sensorielle ? Disons, dans un autre cas, que vous achetez
machinalement un journal ou une revue, parfois contrairement vos habitudes, et y
dcouvrez une rclame portant sur un article que vous dsiriez acheter, offert un prix
trs intressant.
L'exemple suivant, communiqu par un psychanalyste, M. N. Fodor, expose une
autre forme fort inhabituelle de perception extra-sensorielle. La plupart du temps, en
effet, elle apporte une information qui est finalement utilise dans la vie consciente.
Au contraire, dans le cas ci-dessous, la tlpathie agit en vue d'interdire l'action,
d'effacer un souvenir avant qu'il ne resurgisse.
M. Fodor et les deux amis avec lesquels il vient de dner sont en pleine
conversation. M. Fodor essaie de citer un pome de Thomas Lake Harris. Il se souvient
facilement de Lake mais en dpit de tous ses efforts ne parvient pas se rappeler
de Harris . Ses amis partis, il s'en souvient brusquement. Comme il veut connatre
la raison pour laquelle il a eu cet trange trou de mmoire, il demande plus tard aux
deux amis qui l'accompagnaient ce que le nom de Harris signifie pour eux.
La premire de ces personnes, une femme, explique que Harris avait t son ami
autrefois et que, le jour mme o Fodor et elle avaient dn ensemble, elle avait reu
une lettre de cet ancien ami. Pour certaines raisons, elle ne voulait pas le voir, mais il
insistait beaucoup et cela la proccupait. Quant au second ami prsent le soir du dner,
il rpond que Harris tait le nom d'une jeune fille qu'il avait connue des annes
auparavant et dont il prfre ne pas parler. Dans cet trange cas, il semble probable que
les penses ngatives associes au nom de Harris chez ses amis aient t perues par
notre psychanalyste, ce pourquoi il a eu un trou de mmoire.
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