Conqute coloniale: La Rsistance Afrique

Lempire colonial franais se met en place la fin du XIXe

sicle. Iil comprend en Afrique lAOF, Afrique occidentale
franaise, lAEF, Afrique quatoriale franaise, la Cte de
Somalie et Madagascar (plus la Runion et une partie des
Comores). De la conqute la dcolonisation, lhistoire de
lAfrique est celle du pillage des ressources, du massacre et
de lexploitation des hommes et des femmes et de la mise
sous tutelle culturelle, au profit dune partie puissante du
capitalisme franais, anglais, portugais, espagnol et dans
une moindre mesure, le capitalisme ilatien et germanique.
Les mfaits de la colonisation crivent lun des chapitres les
plus criminels du livre noir du capitalisme.
Une dcision dEtat pour le bnfice des entreprises
franaises
Depuis la Traite des Noirs, des comptoirs commerciaux sont
installs des ctes du Sngal au Golfe de Guine et offrent
des bnfices substantiels. Mais la fin du XIXe sicle la
colonisation devient alors le moyen pour les capitalistes
dans un cadre de concurrence acharne entre puissances
imprialistes de sassurer la matrise de nouveaux
marchs.
Le choix de la colonisation correspond donc pour le
capitalisme la recherche de nouveaux dbouchs, une
concurrence internationale forte et un vaste mouvement
dexportation des capitaux europens. Dautant que la
conqute coloniale elle-mme na pas t le gouffre
financier dont on a parfois parl pour la France. De 1850
1913, les expditions coloniales nont reprsent en
moyenne que 6,5% des dpenses. Les bnfices sont
rapides pour les capitalistes car ce sont les populations
indignes qui supportent la majeure partie des frais

dadministration ; le service de la dette coloniale est

colossal.
Face la conqute franaise, la rsistance africaine est
relle, notamment dans les empires dAhmadou entre le
Mali et le Niger, de Almamy Samory au Soudan ou de
Rabah au Tchad. Mais elle est rapidement crase.
Lexpansion coloniale est acclre aprs 1876 ; il sagit
datteindre le fleuve Niger, ce qui implique un contrle total
du Sngal. Les campagnes militaires se heurtent alors de
violentes rsistances intrieures : Maba Diakhou Batente
dunifier les pays situs au nord de la Gambie et Lat Dior
Diop au Cayor ; Alboury Ndiaye et Mamadou Lamine
Drame, sur le haut Fleuve et au Boundou, sopposent par
les
armes

la
pntration
coloniale.
Dautant plus que les expditions militaires crent et jouent
sur les divisions africaines. Les ravages sont nombreux, en
particulier dans le Sahara pour la jonction Maghreb-Afrique
subsaharienne et en Afrique quatoriale. Les pillages sont
systmatiques et les populations sont enrles de force
pour la construction dinfrastructures et dans les troupes
noires . Toute rsistance est rduite, comme Birni
NKonni, ville de 10 000 habitants raye de la carte en
1889 au Tchad par la mission Voulet-Chanoine.
Le systme colonial
Dans les territoires conquis se met en place une
administration coloniale variable selon les endroits, toujours
injuste et oppressive.
Ainsi, la colonisation sappuie sur certaines ethnies et sur
les notables locaux qui sont juxtaposs aux cadres
europens. La justice est double : les colons bnficient du
rgime de droit franais, mais les indignes sont jugs
directement par ladministration coloniale. Ils sont
galement soumis aux travaux forcs. Le march est

protg pour les entreprises franaises et les terres sont

confisques et accordes de grandes compagnies.
Lensemble des infrastructures est financ par les impts
pays par les indignes.
En Afrique tropicale, ladministration coloniale se fait
centralisatrice et directement autoritaire. LEtat choisit de
faire pression sur les structures sociales pour recruter la
main duvre pour les corves, la collecte de la capitation
(impts par tte) nhsitant pas par exemple au Cameroun,
faire fouetter sur la place publique les chefs refusant leur
collaboration ou, en Centrafrique, parquer femmes et
enfants dans un camp dotages pour augmenter la
productivit des hommes (la plupart y moururent
dinanition). En Algrie, colonie de peuplement, la IIIme
Rpublique mne une politique dassimilation qui repose sur
lingalit complte entre citoyens Europens et
sujets Musulmans.
LAfrique pille
Lconomie est essentiellement commerciale et les
investissements productifs extrmement faibles. Il ne sagit
pas de dvelopper mais de spculer. Les infrastructures
mises en place grce aux travaux forcs sont entirement
diriges vers lexportation. En agriculture, la monoculture
(cacao, caf, coton, hva, palmier huile) est
privilgie, en dpit de son impact en terme dpuisement
des sols et de la chute des productions vivrires qui fait
disparatre lautosubsistance rurale. LAfrique sert de
rservoir de produits agricoles et de matires premires et
de dversoir pour les produits manufacturs mtropolitains.
Le niveau de vie de la population stagne ou rgresse au
cours de cette priode.
Par ailleurs, les colonies ne fournissent pas seulement des
produits agricoles, mais aussi de la chair canon , des

hommes envoys en premire ligne des guerres menes

par la France.
La colonisation a aussi des consquences sociales et
culturelles.
Ladministration sappuie en effet sur les notables locaux,
soit apparus avec la colonisation, soit anciens chefs locaux
auxquels soppose la masse rurale surexploite. Au nom
dune supriorit de civilisation, le racisme utilis comme
mode de gouvernement menace de dtruire lhritage
culturel. La colonisation franaise en Afrique a donc t bien
loin dune mission civilisatrice . En privant les pays
coloniss de leurs capitaux et de leurs ressources, en
empchant le dveloppement de lindustrie, elle a renforc
la pauvret. En favorisant certaines ethnies, voire en crant
les clivages ethniques, elle a pos les germes des guerres
dites ethniques prsents aujourdhui comme une
fatalit africaine.

Limprialisme en Afrique:
LES RESISTANCES AFRICAINES ; FORMES,
EXEMPLES ET BILAN.
INTRODUCTION
Les rsistances ont t la rponse des Africains
face linvasion, loccupation, lexploitation et
lalination par les puissances europennes.
Lampleur et les formes de ces rsistances ont t
variables dune zone lautre, en fonction des
structures politiques en place et des
caractristiques des populations.
Deux forme ont t dterminante : les rsistances
armes et les rsistances passives avec dans
chacune, des natures varies.
I. LES RESISTANCES ARMEES
Elles sont lies au caractre hautement guerrier de la
plus part des socits africaines. Dans chaque royaume
africain, il existait une classe guerrire au service du
souverain islamis ou animiste. Les moyens de dfense
utilis sont la gurilla, le guet-apens, les armes blanches
et mme des armes a feu. Les rsistances ont t
partout violentes en Afrique, mais cest surtout en
Afrique Occidentale quelles sont eu le plus dimpact dans
le temps et lespace.
A. LES RESISTANCES ARMEES ISLAMISEES
OU MARABOUTIQUES ;
EL HADJI OMAR TALL (1797 1864)
Originaire du Fouta, El Hadj Omar se rend en plerinage
la Mecque o il est nomm Khalif de la Tijanya en
Afrique Occidentale et est install en Dinguiraye. Il

commence la conqute dun vaste empire qui stant du

Bambouck Tombouctou.
En 1855, il se heurte aux troupes franaise en route vers
Tombouctou cet rencontre se solde par bataille de
Guidimakha.
En Avril 1857, il assige le fort Mdine capital du Khasso.
Vaincu en juillet, il se concentre sur Macina et le pays
Bambara.
Indigns de loccupation de leur royaume par un frre
musulman les Peuls Khadrya du Macina se rvoltent et
finissent par assig El Hadji Omar dans Hamdallahi la
capital, en 1863. Il russit schapper et se rfugie
dans les falaises de Bandiagara o il disparait
mystrieusement dans la grotte de Diagambr.
Sont fils Ahmadou Cheikhou TALL, install a Sgou, tente
de continuer luvre de son pre, mais sont autorit est
conteste par les Bambara Animiste et les Peuls de la
confrrie Khadrya. De plus sont refus de sallier
Samory rduit considrablement ses possibilits de
rsistance face aux troupes dArchinard. Contraint
dabandonner aux Farais une grande partie de sont
empire (Sgou, Dinguiraye, Kaarta, Nioro). Il meurt
insoumis, en 1898, Sokoto.
SAMORY TOURE
Roi du Wassoulou, il se converti lislam et prit le titre
dAlmamy, pour mettre sont pouvoir religieuse aux
services de la rsistance contre limprialisme franais.
Son empire est comprit entre le fleuve Niger, le Fouta
Djallon, la Sierra Lone et la Cte dIvoire, avec comme
capital, Bissandougou.

Homme intelligent disposant dune arme solide et bien

organis Samory a t lun des plus grands rsistants
africains. Grce la technique de la terre brul , il
soppose farouchement au franais et porte de srieux
coup leurs entreprises coloniales. Attaqu par le
colonel Archinard en 1891, il rsiste jusquen 1894, date
laquelle il dplace sont royaume aux nord de la Cte
divoire. En dtruisant la ville de Kong en 1895, il
souleva contre lui lhostilit des peuples de la cte des
fleuves Bandama et Como. Le 28 septembre 1898, il est
surpris et captur dans sont camp de Gulmou par le
colonel Gouraud. Dport aux Gabon, il y meurt en
1900.
B.

LES RESISTANCES ARMEES TRADITIONNELLE

LAT DIOR NGONE LATYR DIOP (1842 1886)

N vers 1842 Keur Amadou Yalla, Lat Dior devient
Damel du Cayor en 1862, aprs sa victoire sur le Damel
Madiodio impos par les Franais. En effet, pour raliser
la liaison Dakar Saint-Louis, Faidherbe signe avec les
Damel Birima Ngon, Macodou et Madiodio, des traits.
Lat. Dior qui soppose tous ses traits signs par ces
prdcesseurs, devient des lors une menace srieuse
pour les Franais. Le premier Affrontement a lieu
Ngolgol le 30 novembre 1863 contre les troupes de
Pinet-Laprade, il leur inflige leur premire grande dfaite
au Sngal. Le 17 janvier 1864 LAT DIOR, battu Loro
par les Franais, est contraint lexil dans le Rip auprs
de Maba Diakhou Ba qui lui impose la conversion
lislam. Les deux hommes battent les troupes franaises
Path Badiane, prs du ravin de Paoskoto, le 28
dcembre 1865.
Aprs la mort de Maba, pendant la bataille de Somb, en
juillet 1967, contre le Bour Sine, LAT DIOR retourne au

Cayor. En 1871, aprs quelques moment de turbulence,

Pinet-Laprade finit par le reconnatre comme Damel
(moyennant la signature dun trait de protectorat). Mais
la dcision Franaise en 1879, de construire le chemin de
fer Dakar Saint-Louis, va entraner une nouvelle
rbellion de Lat Dior. Il est alors destitu 1882, et
remplac par Samba Yaya Fall, puis par son neveu,
Samba Laob Fall. Lat Dior sexile de nouveau au Djolof,
auprs dAlboury Ndiaye. Les Franais obligent Alboury
lexpulser du Djolof.
Trop fier de lui, Lat Dior revient au Cayor et dcide de
librer sa patrie au prix de sa vie. Il tombe le 26 octobre
1886, la bataille de Dkhl, au cours de laquelle le
capitaine Valois a t aid par lun de ces anciens fidle,
Demba War Sall.
BEHANZIN
Il accde au trne du Dahomey en 1869, succdant
son pre, Gll. Cette priode concide avec linvasion
coloniale franaise laquelle il soppose farouchement.
En effet, son royaume entravait lexpansion Franaise au
Niger. Son arme valeureuse trs discipline, et
comprenant un corps de femmes-soldat (les amazones),
a vaillamment rsist de 1890 1894, lexpdition
franais.
En 1892, sous des prtextes futiles le colonel Dodds, la
tte de 3000 hommes envahit le Dahomey. Bhanzin fut
vaincu par la trahison de ses compatriotes, mais rsista
pendant deux ans. Il est captur en 1894 et dport la
Martinique puis en Algrie ou il meurt en 1906.

II. LES RESISTANCES PASSIVES

Elles ont t spontanes, populaire culturelle, villageoise
ou sous la direction de chefs religieux et de chefs
traditionnels.
Le refus de soumission lautorit coloniale exprime
travers des dsertions, des actions de sabotage, la
dsobissance civile et le refus lassimilation culturelle.
A.

LA RESISTANCE POPULAIRE DALINE SITOE DIATTA

Aline Sitoe Diatta est ne vers 1920 dans le village Diola

de Kabrousse, dans le dpartement dOussouye, en
Casamance en 1940, elle a rsist au colonisateur
Franais,
en
exhortant
ces
concitoyens

la
dsobissance civile : refus de payer limpt et de
reconnaitre le pouvoir de lhomme blanc.
Elle labore
suivant :

une

doctrine

base

sur

les

principes

Sur le plan religieux, elle uvre pour le retour aux

croyances traditionnelles.
Sur le plan politique, elle brandit ltendard de la
rvolution
contre
loccupant
Franais
en
raffirmant le droit ancestral des Noirs sur la terre
dAfrique.
Sur le plan conomique elle recommande aux
populations de boycotter la culture de larachide,
source de dpendance conomique, et de
dvelopp les cultures vivrires.

Cette forme de rsistance gna ladministration colonial

qui finit par dporter Aline Sitoe Diatta au Mali. Elle
mourut Tomboutou, le 28 mai 1944.

B.

LA
RESISTANCE
AHMADOU BAMBA

MUSULMANE

DE

CHEIKH

N vers 1852, Cheikh A. Bamba apparat sur la chaine

politico-religieuse partir de 1886 lorsquil quitte le
Cayor pour le Baol o il fonde le village de Touba.
Face la domination Europen il va dicter une ligne de
conduite pour sauvegarder lme et la personnalit
africaine. Il met laccent sur le travail incarn par son
disciple Cheikh Ibra Fall. Laffluence de fidles inquite
srieusement les franais. Il est mme souponn de
prparer une insurrection arme.
Le 10 aot 1895, il est arrt Djewol. Le 5 septembre
le conseil priv du Sngal dcide de sont lexil au
Gabon mais cette dtermination nentame en rien la
dtermination du Cheikh. Ds son retour en 1902, les
talibs (fidles) commencent sagiter. Il est alors
envoyer en rsidence surveiller en Mauritanie, puis
Thiyne dans Louga.
Toutes ces privations nont fait quaccroitre son prestige
et sa popularit auprs de la population. Il a russi
soustraire une bonne partie de la population de
linfluence europenne, en mme temps il a pu dranger
la tranquillit coloniale au Sngal.
Il mourut le 19 juillet 1927 Diourbel mais inhum
Touba, ville quil a cre.

III. LE BILAN DES RESISTANCES

Limpacte des rsistances dpendait de leurs ampleurs
et leurs intensits malgr le courage des africains, la
rsistance face la conqute coloniale na t quun feu
de paille. Dans lensemble, le bilan a t ngatif et
plusieurs gards ;

Les lourdes pertes humaines dues aux massacres

pendant les guerres de conqute ;
Lchec de toutes les rsistances armes face la
supriorit militaire ou cause du manque de
solidarit entre les rsistances africaines. Par
exemple Ahmadou Tall refuse de sallier
Samory ; au Sngal lhospitalit a t partout
refuse Lat Dior dans ses dmls avec les
Franais.

Ce manque de solidarit, renforc par la tactique du

diviser pour rgner , applique par le colonisateur a
facilit lentreprise coloniale. En plus, les dchirements
dus des sparations douloureuses de familles de
tributs, dethnies, ont dstructur les socits africaines.
Par contre, les Resistances culturelles prsentent un
bilan plus positif. Par exemple les confrries ont
contribu consolider lislam dans certaines rgions de
lAfrique : aujourdhui plus de 90% des Sngalais sont
rests musulmans ; en Casamance, les traditions ont t
conserves par la plus part des socits animistes.
Enfin, malgr leurs checs, certaines figures de la
rsistance restent inoubliables et sont prsent objet de
rfrence constante dans la mmoire collective comme
tmoignent les chants piques ddis aux hros africains

comme Samory, Lat Dior, EL hadji Omar, Alboury

Ndiaye.
CONCLUSION
La raction des africains face la conqute
coloniale europenne du 19e sicle, a donc t le
refus, voire le rejet, de toute domination
trangre. Cette raction sest faite, soit de faon
violente, soit par la lutte passive sous forme de
dsobissance civile populaire
Malheureusement, toutes les rsistances ont t
vaincues, cause de la faiblesse de larmement
dune part, et dautre part, cause de la division
des chefs autochtones incapables dunir leurs
forces pour barrer la route aux conqurants.

Le Bour Sine Coumba Ndoffne DIOUF ou le geste

dune immense personnalit
Coumba Ndoffne DIOUF, qui est intronis Bour Sine en
1897, appartient une longue ligne de rois Guelwars qui
va de Massa Waaly MANE, de Mbgane NDOUR Mahkoor
DIOUF en passant par Wagane Coumba Sandiane FAYE.
Le 7 Juin 1903, le Conseil Priv est runi Saint-Louis du
Sngal afin, notamment, de recueillir des tmoignages sur
les agissements de Khadimou Rassoul, le Serviteur du
Prophte (P.S.L), Cheikh Ahmadou Bamba MBACKE
Plusieurs orateurs chargrent le Cheikh en soutenant quil
projetait de conduire la guerre sainte ou jihad contre le
colonisateur. Linfluence grandissante du Cheikh branlait
lautorit coloniale et faisait vaciller les pouvoirs des chefs

traditionnels.
Ces deux acteurs de lhistoire avaient donc, galement,
intrt organiser un exil dfinitif du Cheikh.
Coumba Ndoffne DIOUF, du haut de sa superbe stature,
prit la parole pour affirmer, quen vrit, Khadimou Rassoul
ntait intress que par lobservance des commandements
du Tout-puissant consigns dans le Saint Coran intangible.
Il mettait ainsi en jeu, non seulement son manteau ,
c'est--dire son propre pouvoir, mais aussi et surtout,
lhonneur du peuple srre et, qui sait, sa propre vie.
Mais le Roi des rois * avait conscience davoir la vrit
pour lui !
Cest alors que le Gouverneur du Sngal dcida denvoyer
une colonne de spahis Darou Marnane pour vrifier la
sincrit du tmoignage du Bour-Sine.
Le Chef Suprieur du Sine-Saloum sur son clbre destrier,
en loccurrence, "Diakhao", et la tte dune cavalerie de
soixante treize preux, se rendit Darou Marnane pour
veiller, par personnellement, sur la concession du Cheikh
afin dempcher que des mains indlicates ny introduisent
des armes !
Les consquences de ce Tmoignage sur la vie de la Nation
sont incommensurables.
Aussi, par devoir de mmoire, des petits-fils de Khadimou
Rassoul et de Coumba Ndoffne DIOUF ont-ils dcid de
commmorer, les 7 et 13 Juin de chaque anne,
respectivement Diakhao-Sine et Touba Darou- Marnane,

ce Tmoignage pour clbrer des vertus et des valeurs

telles que le courage, le sens de lhonneur, lamour de la
vrit, de la rectitude et de la justice, la grandeur dme, la
reconnaissance et le respect de lautre, que Khadimou
Rassoul et Coumba "Ndime**" DIOUF ont su incarner, face
au colonisateur, et, en des moments particulirement
difficiles.
Rendons grce au Crateur pour avoir guid les pas du
Saint et du Prince ***, pour avoir clair leurs dcisions, au
bon moment, car lHistoire offre rarement ceux qui sont
ses protagonistes, une seconde chance dtre jugs par
Elle.
El Hadji Cheikh Sidya DIOUF
Secrtaire Gnral de lAssociation
pour la Commmoration du Tmoignage
du Bour-Sine Coumba DIOUF
cheikhdiouf19@yahoo.fr
*Ce surnom lui avait t donn par nos cousins Haal pulaar
* * Coumba Ndoffne DIOUF est le fils de Soucka "Mboul"
et de la Lingure Ndime Selb DIOUF
* ** Par la grce de Dieu, Coumba Ndoffne DIOUF
embrassera lIslam, par lintermdiaire de Khadimou
Rassoul,
avant de steindre le 21 Dcembre 1923 DiakhaoSine