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Universit pdagogique nationale

Dpartement de langues

Littrature francophone II - 2016-1

Projet de recherche labor par : Juliana Bernal et Wendy Garca.

Le concept de Ngritude selon S. Senghor et Aim Csaire.

Pour le dveloppement de notre travail, nous considrons importante de dfinir


trois concepts cls dans le contexte de la Ngritude ; ces sont ngritude ,
identit et culture .

Ngritude : La ngritude est dfinie comme un mouvement qui cherche la


revendication des ngres, en tant que personnes qui appartiennent une socit.
La ngritude est aussi lensemble de valeurs et de murs qui caractrisent la
population africaine. Dun autre ct, la ngritude est vue comme un mouvement
littraire et politique, qu travers les manifestations artistiques des crivains noirs
francophones, dnonce le colonialisme et la domination occidentale. On peut
dire, comme dfinition gnrale, que la ngritude est la faon dont les Ngro-
africains comprennent lunivers, cest--dire le monde qui les entoure, la nature, les
gens, les vnements: cest aussi la faon dont ils crent 1

Dun autre part, l'crivain Fernand Raddas propose une dfinition plus claire et
prcise de la ngritude :

La Ngritude ce sont l'ensemble des valeurs culturelles, conomiques et sociales


propres aux hommes de couleur noire appels Ngres en rfrence leur
origine lointaine l'Afrique et qui les distinguent des autres hommes. C'est
l'affirmation et la reconnaissance de l'identit des peuples noirs, des diffrences
entre les Ngres et les autres hommes, des diffrences entre les communauts
noires d'horizons diffrents dans le respect de la dclaration universelle des droits
de lhomme. La Ngritude ne dfinit pas l'homme noir en tant que homme mais
permet dire qu'il est diffrent et gal tout homme .2

1 KESTELOT, Lylian. Anthologie negro- africaine. marabout, 1981.

2 Nouvelle Dfinition de la Ngritude propose par Fernand RADDAS, [En ligne] http://archives-
lepost.huffingtonpost.fr/article/2010/01/03/1867979_nouvelle-definition-de-la-negritude-proposee-
par-fernand-raddas.html
Identit : Lidentit cest un processus ou il y a quelques aspects que permettent
faire la distinction les unes avec les autres. Il y a diffrents types didentit, dans ce
cas on parle dune identit culturelle ou la personne a un sentiment
dappartenance avec son territoire. Pierre Tap (1979), professeur en psychologie
sociale et reconnu comme un spcialiste de la concision, a dfini ce concept
comme tant : un systme de sentiments et de reprsentations de soi, c'est--dire
lensemble des caractristiques physiques, psychologiques, morales, juridiques,
sociales et culturelles partir desquelles la personne peut se dfinir, se prsenter,
se connatre et se faire connatre, ou partir desquelles autrui peut la dfinir, la
situer ou la reconnatre.3

Culture : La culture est un ensemble de caractristiques qui permettent connatre


le mode de vie dun peuple dtermin. La culture nest pas une seule, le monde est
compos de plusieurs de cultures et a nous fait diffrents tenant en compte
quelques aspects comme la langue, les vtements, la religion, le travail, et autres.
Selon lUNESCO la culture est lensemble des traits distinctifs spirituels et
matriels, intellectuels et affectifs qui caractrisent une socit ou un groupe
social. La culture englobe aussi les arts et les lettres, les faons de vivre
ensemble, les systmes de valeur, les traditions et les croyances. Respecter et
faire respecter la culture relvent donc de droits de l'homme. La diversit culturelle
implique par ailleurs le respect des liberts fondamentales, dont la libert de
pense, de conscience, de religion, la libert dopinion et dexpression, la libert de
prendre part la vie culturelle de son choix, entre autres 4

3 Tap, Pierre. [En ligne] http://www.pierretap.com/pdfs/30.pdf Pag 8

4 UNESCO,[En ligne] http://portal.unesco.org/fr/


Objectif Gnral :

tablir diffrences entre le concept de ngritude selon S. Senghor et Aim


Csaire.

Objectifs spcifiques

Analyser les diffrents textes qui montrent le concept de la ngritude.

Identifier la relation qui existe entre le concept de ngritude, et les concepts


didentit et culture.

Comprendre limportance de la ngritude, selon le contexte de chaque auteur.


La ngritude et ses diffrentes conceptions chez les auteurs francophones

Le continent africain a t victime de diffrentes pratiques antisociales en contre


de son peuple. Ceux-ci affectent la manire dont ils se rattachent avec les autres;
la colonisation europenne, la sgrgation, et le racisme sont uns des causes qui
affaiblissent la socit negro - africaine. Pour cette raison, plusieurs de penseurs
ont trait de revendiquer la culture et lidentit des ngres. Cette tentative a pass
par beaucoup des tapes qui sont dvelopps en diffrents pays et depuis
diffrentes perspectives. Lune des plus significatives est la posture de Lopold
Sdar Senghor, qui est considr le plus grand thoricien de ce mouvement. Dun
autre ct, on trouve le point de vue et les considrations dun auteur
martiniquais, il est Aim Csaire qui a travers ses ouvres littraires et potiques,
exprime le sentiment dune culture quil redcouvre.

Grce aux mouvements ns aux tats Unis par consquence des pratiques
racistes en contre des citoyens negro - amricains, o ils taient spars du
peuple blanc, les ngres ont entendu la valeur de sa culture, et le sentiment de
dfendre leurs racines. Ainsi, la Negro- renaissance a marqu un fait dterminant
dans la recherche dune identit chez les ngres. Cette identit avait t affecte
par toutes les choses ngatives en lAfrique; la violence, la colonisation, la manque
d'unit et les strotypes attribus aux africains, sont un exemple des souffrances
des ngres.

Or, la ngritude a t vue ds plusieurs points de rfrence. La ngritude est un


mot que Csaire a utilis dans le Cahier dun retour au pays natal en 1939. Dans
le cahier Csaire donne quelques dfinitions, il dit: La ngritude est la simple
reconnaissance du fait d'tre noir, et lacceptation de ce fait de notre destin de noir.
De notre histoire et de notre culture 5. On peut dire que le concept de ngritude
est encadr dans phnomnes que marquent le dveloppement du concept, dans
ce cas les phnomnes de civilisation et les phnomnes historiques. Dans les
phnomnes de civilisation on trouve des caractristiques propres de la culture
africaines comme la religion, littratures, arts, que permettent tre reconnues entre
les civilisations par sa manire de penser et dagir, cest--dire il y a une
transformation de la population africaine.

Dun autre part, dans les phnomnes historiques se trouvent tous les vnements
quont un lieu ngatif dans la culture africaine, comme le racisme, manifestations
d'agressivit, guerres et autres traumatismes.

5 Aim Csaire. Cahier dun retour au pays natal. Ed. Prsence africaine. 1947
Dun autre cote, dans la dfinition employe par Lopold S. Senghor, il la dfinie
comme: Elle est lensemble des valeurs de civilisation du monde noir, cest--
dire une certaine prsence active au monde : lunivers 6 il dit aussi:

[] Elle est enracinement en soi et confirmation de soi : de son tre. La


Ngritude nest rien dautre que lafrican personality des Ngro-Africains de
langue anglaise. Rien dautre que cette personnalit noire dcouverte et
proclame par le mouvement amricain du New Negro.7

Aprs, Senghor reconnait la multiplicit des interprtations par rapport la


ngritude. Pour cette raison, dans son libre Libert V 8, il a donn les concepts
dobjectivit et de subjectivit cest--dire que les conceptions de Ngritude sont
lies aux murs et traditions de la population ngro-africaine ou de la seule vision
du monde des autres personnes.

Donc, pendant que Senghor avait une conception de ngritude des une
perspective spirituelle et de reconnaissance du Je comme ngre, pour Csaire la
ngritude tait vue des une perspective de lutte et revendication.

partir de tout cela, Csaire et Senghor, comme crivains dcident dutiliser


l'criture comme un moyen pour sexprimer en contre de tous les abuses que les
africaines et la population ngre ont souffert au long des annes. Lopold Sdar
Senghor est connu comme le plus grand thoricien de ce concept, mais la mme
fois il y a beaucoup de critiques en contre de sa conception, de ngritude comme
un ensemble des valeurs culturelles du monde noir : La ngritude est un fait, une
culture. Cest lensemble des valeurs conomiques, politiques, intellectuelles,
morales, artistiques et sociales des peuples dAfrique et des minorits noires
dAmrique, dAsie et dOcanie .9 Pour Senghor la ngritude exprime une
relation entre l'tre humain et la terre, la nature, la vie, la famille comme un lien
important pour le dveloppement social et culturel ou nest pas ncessaire le
pass seulement la culture africaine comme une culture authentique.

Dautre part, pour Csaire ce mot dsigne en premier lieu le rejet. Le rejet de
l'assimilation culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de

6 Lopold Sdar Senghor, Libert 3 , Ed. Le Seuil, Paris. 1977

7 Ibid.

8 Lopold Sdar Senghor, Libert 5 , Ed. Le Seuil, Paris. 1993

9 Ibid.
construire une civilisation. La culture prime sur le politique. 8 Pour Csaire la
ngritude permet la dcolonisation et libration de peuple noir, de peuple
oppress. Csaire et Senghor taient amis, et ils cherchaient sensibiliser le peuple
africaine pour viter un sentiment de honte par tre ngre et la mme fois ils
dvoient connatre sa ralit, son pass pour se librer.

partir de textes et pomes, les crivains sexpriment en contre de tous les


vnements ngatifs de la population africaine, ou ils montrent la ralit, la
situation de la femme, l'oppression, sa conception de lhomme blanc comme
symbole de pouvoir et souffrance. Cest pour cela quAim Csaire dans son
cahier montre avec mots en crole, cris, douleur tout cela quil vit dans son pays
avant son voyage a la France. Mais finalement il cherche une revendication de
lhomme ngre o le blanc a un rle trs important parce quavec lui les hommes
ngres doivent construire la paix et construire l'galit.

Le peuple ngre a t considr comme infrieures mais la raison a t parce que


les blancs leur avaient fait esclaves. Mais, le ngres sont tres humains avec les
talents pour produire des arts, ils ont beaucoup dhabilets o est vident quils ne
sont pas infrieurs aux europennes. Cest pour cela que les crivains cette
poque-l avaient besoin de revendiquer la population ngre pour dmontrer quils
ont une valeur. Une autre problmatique a t la prsence des guerres internes,
les conflits culturels et politiques et l'arrive des blancs; tout cela a permis perdre
lidentit cause de colonialisme, la violence contre la femme, les morts, le
racisme, la pauvret et pour a le ngre trouve difficile sentir quil est partie dune
communaut et apparat de cette manire un complexe d'infriorit, la honte de sa
couleur, aspects que dtruisent le stabilit de lhomme ngre.

Cest pour cela que avec l'arrive du concept de la ngritude ou le pass est
seulement un moment historique dans la ngritude lhomme ngre commence
tre estim.
Bibliographie:

Primaire:

CSAIRE, Aim. Le discours sur la ngritude, Miami 1987.


LAJRI, Nadra. Senghor et la critique de la ngritude: lmotion ngre. Tnez.
KESTELOT, Lylian. Anthologie negro- africaine. marabout, 1981.
SENGHOR, S. Lopold. Libert 5. Seul, 1993.
SENGHOR, S. Lopold. uvre potique, ditions du Seuil.
TAP, Pierre. Annales de l'Universit de Toulouse-Le Mirail, 1979. pag 8
UNESCO, Dclaration universelle de l'UNESCO sur la diversit culturelle, 2001

Secondaire:

Sur les auteurs:

Lopold Sdar Senghor : [exposition], Paris, Bibliothque nationale. 1978.


Csaire, Aime. Cahier dun retour au pays natal. 1947
Parcours dAim Csaire et de son uvre. [En ligne]
http://cache.media.eduscol.education.fr/file/Aime_Cesaire/10/5/parcours_oeuvre_2
92105.pdf
Lopold Sdar Senghor: La pense et laction politique.[En ligne]
http://www.assemblee-nationale.fr/international/colloque_senghor.pdf

Sur le thme:

Ngritude, [En ligne ]http://www.tidiane.net/culture/afrique-negritude.htm


KESTELOT, Lylian. Anthologie negro- africaine. marabout, 1981.

RFI, Tirthankar Chanda. Aim Csaire et le mouvement de la Ngritude. [En ligne]


http://www.rfi.fr/afrique/20130626-aime-cesaire-centenaire-mouvement-negritude

La Ngritude : une affirmation de soi pour le peuple Noir.[En


ligne]https://www.urban-culture.fr/documentation/la-negritude-.pdf

Nadra, Lajri. Senghor et la critique de la ngritude L'motion ngre. pag 144


Texte historique:

Aim Csaire Commmoration 1913-2013. Eduscol [En ligne]


http://cache.media.eduscol.education.fr/file/Aime_Cesaire/13/0/Aime_Cesair
e_dossier_integral_dec2013_292130.pdf

Trois figures de la ngritude aux carabes Csaire, Damas, Tirolien.


Bibliothque national de France [En ligne]
http://www.bnf.fr/documents/biblio_negritude.pdf

Ngre je suis et ngre je resterai : la dernire confession dun homme


constat et contest. [En ligne ] http://gerflint.fr/Base/Algerie5/boulafrad.pdf

La ngritude dans Cahier dun retour au pays natal dAim Csaire[En ligne]
https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/134040/1_EtudesR
omanesDeBrno_45-2015-1_13.pdf?sequence=1

Singare, Issiaka. Luvre potique de LLopold Sdar Senghor :


esthtique de la rception, procs de la cration [En ligne]
https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01128046/document
Critique Litteraire:

Akriche, Juliete. Lopold Sdar Senghor, un pote Ngre? (1) De la


Ngritude-ghetto la Civilisation de lUniversel. [En ligne]
http://mondesfrancophones.com/espaces/afriques/leopold-sedar-senghor-
un-poete-negre-1-de-la-negritude-ghetto-a-la-civilisation-de-luniversel/

Durand, Franois Universit Montpellier III .La critique littraire dans La vie
africaine (1959-1965) [En ligne]
http://www.sielec.net/pages_site/ANALYSES/durand_la_critique_litteraire_d
ans_la_vie_africaine.htm

kankolongo, Alphonse. Rception critique de luvre de Lopold Sdar


Senghor au Congo [en ligne] http://ethiopiques.refer.sn/spip.php?article1200

Marc Cheymol et Philippe Oll-Laprune. Aim Csaire luvre. [En ligne]


http://www.bibliotheque.auf.org/doc_num.php?explnum_id=860

Lilyan Kesteloot: Csaire compte parmi les plus grands potes franais du
XXe sicle [En ligne] http://www.rfi.fr/afrique/20130815-lilyan-kesteloot-
cesaire-francophonie-dakar-universite-poetes-francais-xxe-siecle