Littérature engagée:

L’existentialisme et la négritude
 Lendemains de guerre
 Fragilité de la nature humaine
 Hiroshima et Nagasaki sont la preuve que l’homme
possède les moyens de détruire sa propre espèce.
 Guerre froide et climat de peur.

 Effondrement des valeurs de l’humanisme traditionnel

 Civilisation, progrès, espoir sont remis en question.
 Mal, inhumain, absurdité ne sont plus des concepts
abstraits.

 Perte de sens: mise en doute des croyances religieuses,

vide existentiel.
 L’art et l’engagement
 Devant les constats sombres et défaitistes, certains
artistes décident de s’engager
 parfois à travers des actions politiques et sociales
 d’autres fois à travers leurs œuvres.
 Remise en question de la fonction de l’art et de la place
de l’artiste dans sa société.
 Art porteur d’idéologies philosophiques et politiques,
défenseur de valeurs fondamentales pour l’humanité.
 Recherche d’une nouvelle éthique, dégagée des dogmes
religieux.
 L’existentialisme
 Mouvement philosophique, littéraire et social ayant pour centre une
morale de l’action, de l’effort et de la liberté.
 Rejette l’existence de Dieu ou d’une réalité supérieure, ni
destin ni karma.
 Aucune force suprême ne peut nous sauver du mal, de la
souffrance, de l’exploitation ou de la destruction.
 Humain entièrement responsable de ses actes, de ses choix et
de sa vie. L’humain est « condamné à la liberté ».
 Expérience vécue possède une valeur plus élevée que la
théorie.
L’existence précède l’essence.
Jean-Paul Sartre
 Morale existentialiste
 L’existence n’a d’autres sens que celui que
l’humain lui donne. Le monde en lui-
même est absurde.
 L’engagement dans les actions collectives
est le seul moyen de dépasser la solitude,
l’angoisse et le désespoir.
 Le bonheur se trouve dans le sentiment de
solidarité avec d’autres êtres humains.
 Les thèmes existentialistes
 Liberté
 Solitude
 Absurdité du monde
 Refus du déterminisme
 Angoisse
 Rapport à autrui
 Engagement politique
 Les formes existentialistes
 Privilégie la démonstration idéologique: histoire,
personnages et narration servent à transmettre des opinions
politiques ou philosophiques.
 Les personnages ne sont plus définis par leur classe
sociale, leur sexe ou leur origine: ils sont confrontés à être
pleinement maîtres de leur vie.
 Propos francs et provocateurs: l’écriture ne respecte pas
les conventions du bon usage et tente d’éviter les clichés
pour aller directement au but, au débat d’idées.
 Narration au « je » (responsabilité)
 Style minimaliste, le plus simple et « transparent »
possible.
 Jean-Paul Sartre (1905-1980)
« Tu n’es rien d’autre que ta vie »

 Chef de fil et penseur de l’existentialisme.

 Philosophe, auteur à succès, intellectuel et militant de

gauche.

 La Nausée est un roman qui constitue en quelque sorte le

manifeste existentialiste.

 1964: Il refuse le prix Nobel de littérature car, selon lui,

« aucun homme ne mérite d’être consacré de son
vivant ».
Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir
 Auteurs existentialistes
 Jean-Paul Sartre, L’être et le néant, La nausée, Huis-clos,
Les mouches

 Albert Camus, Le mythe de Sisyphe, La peste,

L’Étranger, Caligula

 Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe (féminisme)

Documentaire De la Résistance à l’existentialisme:

https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/pac03025782/de-la-
resistance-a-l-existentialisme
La négritude
 L’empire colonial français
En 1939, l’empire colonial français:
 est présent sur les 5 continents (12,5 millions de km²);
 représente 69 millions de personnes;
 l’essentiel des possessions coloniales françaises, soit
91 % du territoire et 60 % de la population, se trouve
en Afrique;
 fournit à la métropole des matières premières comme le
café, le cacao, le sucre, la vanille, le caoutchouc, le
phosphate… et les fourrures!
 fournissent une main d'œuvre et des débouchés pour
les produits transformés.
Les colonies sont aussi une vitrine, synonyme de
puissance : économique, politique, militaire.
EMPIRE COLONIAL FRANÇAIS en 1939
 France et mission civilisatrice

• Hégémonie culturelle s’ajoute à la domination politique et économique:

« nécessité » de civiliser et de développer des peuples qu’on juge alors
« primitifs ».
• Les colonisateurs français vont imposer:
leur religion;
leurs écoles;
leur médecine;
et leur culture comme modèle de civilisation.
 Les origines de la négritude
 À Paris, années 30, intellectuels noirs de diverses origines
se rencontrent et discutent de leur condition:
 Quelle est la position de l’homme noir dans le monde?
 Comment permettre aux Noirs de reprendre leur juste place
dans le monde?

 Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon Damas

fondent la négritude, un mouvement de libération
culturelle et politique de l’homme noir.

 Ils s’inspirent entre autres de la lutte des Afro-américains

pour leurs droits sociaux et du mouvement Harlem
Renaissance.
 Resymbolisation
 À la racine, de ce courant, une injure?

« Insulté, asservi, il (le Noir) se redresse, il ramasse le mot

[…] qu’on lui a jeté comme une pierre »
J.P. Sartre, Orphée noir

 Par défi et provocation, les intellectuels noirs

francophones se sont réapproprié le mot, pour le
revaloriser et revendiquer leur identité.
 Pour Senghor, la négritude est « l’ensemble des
valeurs culturelles du monde noir ».
 Thèses de la négritude
 Tous les Noirs du monde ont des choses en commun:
 l’Afrique comme origine;
 le racisme et la discrimination limitent leurs possibilités;
 la possibilité de lutter pour s’affranchir culturellement et
politiquement.

 Prise de conscience et défense de la « personnalité

noire ».

 Refus de l’assimilation et réhabilitation de la culture et

du passé précolonial.
 Décolonisation
 Processus d’émancipation politique, économique et culturel
vis-à-vis de la domination coloniale.
 Processus qui aboutit le plus souvent à l’Indépendance du
pays colonisé.
 Colonies françaises entament leur lutte pour l’indépendance
dans les années 20 et la plupart l’obtient dans les années 60.
 Certains processus de décolonisation se font par la force,
d’autres se négocient.
 L’indépendance obtenue par certains pays est relative,
puisque ceux-ci restent étroitement liés économiquement à
leur ancien colonisateur.
 Léopold S. Senghor (1906-2001)
 Né à Joal au Sénégal, dans une famille
sérère catholique aisée.
 Poète, écrivain, homme politique,
premier président du Sénégal (1960-80).
 Années 20-30: Fait des études de Lettres
à Paris. Enseigne la littérature en France
dans les années ‘30. Rencontre A.
Césaire et d’autres intellectuels noirs, ils
fondent la négritude.
 1945: Publication de son premier recueil
de poésie Chants d’ombre.
 1960: Élu premier président du Sénégal,
négocie association économique et
culturelle avec la France.
 1980: Quitte volontairement le pouvoir.
 Participe à la création de l’organisation
internationale de la Francophonie
(O.I.F.).
 1983: Élu à l’Académie française
(premier Africain).
 Durant toute sa vie, Senghor publie des
recueils de poèmes, des contes, des
essais et des discours sur la politique et
la culture.
 Aimé Césaire (1913-2008)
 Né à Basse-Pointe (Martinique).
 Auteur (poésie, théâtre, essais) et
homme politique, anticolonialiste
convaincu.
 Années 30: Études à Paris,
rencontre avec L.S. Senghor
 1939: Cahier d’un retour au pays
natal
 Années 40: Fonde plusieurs
revues importantes pour la
décolonisation (Tropiques,
Présence africaine)
 1945: Élu maire de Fort-de-
France, le restera jusqu’en 2001.
 1950: Publication de Discours sur
le colonialisme

https://information.tv5monde.com/afrique/aime-cesaire-le-fondateur-de-la-negritude-e
ncre-noire-et-page-blanche-16071