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Culture et colonisation
ec sens que l'on peut dire qu'il y a au Brsil ou aux Antilles (aussi
bien Hati que les Antilles franaises) ou mme aux Etats-Unis si-
non des foyers, du moins des franges de cette civilisation ngro-
africaine. '
Ce n'est pas l une vue que j'invente pour les besoins de la
cause, c'est une vue qui me parat implique dans l'approche so-
ciologique et scientifique du problme.
Le sociologue franais Mauss dfinit la civilisation "un en-
semble de phnomnes suffisamment nombreux et suffisamment
importants s'tendant un nombre suffisamment considrable de
territoires". On peut en infrer que la civilisation tend l'univer-
salit et que la culture tend la particularit; que la culture, c'est
la civilisation en tant qu'elle est propre un peuple, une nation,
partage par nulle autre et qu'elle porte, indlbile, la marque
de ce peuple et de cette nation. Si on veut la dcrire de l'extrieur,
on dira que c'est l'ensemble des valeurs matrielles et spirituelles
cres par une socit au cours de son histoire, et bien entendu,
par valeurs il faut entendre des lments aussi divers que la tech-
nique ou les institutions politiques, une chose aussi fondamentale
que la langue et une chose aussi fugace que la mode, et les arts
aussi bien que la science ou que la religion.
Si on veut au contraire la dfinir en termes de finalit et le
prsenter dans son dynamisme nous dirons que la culture, c'est
l'effort de toute collectivit humaine pour se doter de la richesse
d'une personnalit.
C'est dire que civilisation et culture dfinissent deux aspects
d'une mme ralit: la civilisation dfinissant le pourtour le plus
extrme de la culture, ce que la culture a de plus extrieur et de
plus gnral; la culture constituant de son ct le noyau intime
et irradiant, l'aspect en tout cas le plus singulier de la civilisation.
On sait que Mauss cherchant les raisons de la compartimenta-
tion du monde en "aires de civilisation" nettement dfinies, les
trouvait dans une qualit profonde, commune selon lui tous les
phnomnes sociaux, qu'ils dfinissait d'un mot:: l'arbitraire.
"Tous les phnomnes sociaux, prcisait-il, sont quelque degr,
oeuvre de volont collective, et qui dit volont humaine, dit choix
entre diffrentes options possibles... Il suit de cette nature des re-
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sation que si elle n'est pas mtisse. Et c'est pour cela aussi qu'une
des caractristiques de la culture, c'est le style, c'est--dire cette
marque propre un peuple et une poque et que l'on retrouve
dans tous les domaines o se manifeste l'activit de ce peuple
une poque dtermine. Il me semble que ce que Nietzche dit
ce sujet mrite d'tre pris en considration. "La culture c'est
avant tout l'unit du style artistique dans toutes les manifes-
tations vitales d'un peuple. Savoir beaucoup de choses et en avoir
appris beaucoup, ce n'est ni un moyen ncessaire de culture ni
une marque de cette culture et au besoin, cela s'accorde au mieux
avec le contraire de la culture, la barbarie, ce qui veut dire le
manque de style ou le ple-mle chaotique de tous les styles."
On ne saurait donner description plus juste de la situation
culturelle dans laquelle se trouve plong tout pays colonis. Dans
tout pays colonis, nous constatons que la synthse harmonieuse
que constituait la culture indigne a t dissoute et que s'y est
subsist un ple-mle de traits culturels d'origine diffrente se
chevauchant sans s'harmoniser. Ce n'est pas forcment la barbarie
par manque de culture. C'est la barbarie par l'anarchie cultu-
relle.
On s'effarouchera du mot barbarie. Mais ce sera oublier que
les poques de grande cration ont toujours t des poques de
grande unit psychologique, des poques de communion et que
la culture ne vit, intense, et ne se dveloppe que l o se main-
tient un systme de valeurs communes. Et qu'au contraire l
o la socit se dissout, se fragmente, se diapr d'une bigarrure
de valeurs non reconnues par la communaut, il n'y a jamais
place que pour l'abtardissement et, en dfinitive, pour la strilit.
Une autre objection est que toute culture, quelque grande qu'elle
soit ou mieux encore plus elle est grande, que toute culture
est un mlange d'lments effroyablement htrognes. On rap-
pellera le cas de la culture grecque forme d'lments grecs, mais
aussi d'lments crtois, gyptiens, asiatiques. On pourra mme
aller plus loin et affirmer que dans le domaine de la culture,
la rgle est le composite et l'habit d'arlequin, l'uniforme. Point
de vue dont l'anthropologue amricain Kroeber (Anthropology,
New-York, 1948) s'est fait l'interprte spirituel :
"C'est comme si, crit-il, un lapin pouvait se greffer le sys-
tme digestif du mouton, les branchies du poisson, les griffes et
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Aim CSAIRE.