SOURCES CHRÉTIENNES

N° 400

A THANASE D'ALEXANDRIE

VIE D'ANTOINE

INTRODUCTION, TEXTE CRITIQUE,

TRADUCTION, NOTES ET INDEX

PAR

G. J. M. BARTELINK
Professeur émérite à l'Université de Nimègue

Ouvrage publié avec le concours

du Centre National de la Recherche S cientiftque
et de l'Œuvre d'Orient

LES ÉDITIONS DU CERF, 29, Bd de Latour-Maubourg, PARIS i

1994

La publication de cet ouvrage a été préparée avec le concours
de l'Institut des « Sources Chrétiennes»
(U.R.A. 993 du Centre National de la Recherche Scientifique)
. la Bibliothèque Ambrosienne à Milan et de la Bibliothèque
© Les Éditions du Cerf, 1994·
ISBN: 2-204-°4985-9
ISSN : °75°-197 8
AVANT .PROPOS
En 1979, pendant le Seventh International Conference
on Patristic Studies à Oxford le regretté Père Claude
Mondésert, alors directeur des Sources Chrétiennes, m'in-
vita à préparer pour cette collection une édition du texte
grec de la Vie d'Antoine d'Athanase.
C'est de bon cœur que nous avons accepté cette requête,
en pleine conscience d'ailleurs de la vaste tâche qui nous
attendait, étant donné le grand nombre des manuscrits de
cette Vie. Dix ans plus tard nous avons décidé, après avoir
consulté la direction des Sources Chrétiennes, de nous
restreindre aux quelque cinquante manuscrits collationnés
jusqu'alors, convaincus que les matériaux recueillis
suffisaient à établir un texte qui marquerait un net progrès
sur la dernière édition critique, celle du mauriste Bernard
de Montfaucon (1698).
Nous tenons à remercier tous ceux qui nous ont procuré
des microfilms et des reproductions photographiques de la
Vie d'Antoine: les services photographiques de l'Institut
de Recherche et d'Histoire des Textes, et de la Bibliothè-
que Nationale à Paris, de la Bibliothèque Bodléienne à
Oxford, de la Bibliothèque des bollandistes à Bruxelles, de
Vaticane à Rome.
Nous voulons en particulier exprimer ici notre grande
reconnaissance envers le Révérend Père Dominique Ber-
trand, Directeur de l'Institut des Sources Chrétiennes, et
8 AVANT-PROPOS

ses collaborateurs, qui non seulement nous ont donné des

conseils utiles et éliminé de notre manuscrit mainte
inexactitude, mais qui ont bien voulu aussi se charger de
la correction et de l'amélioration de notre français défec-
tueux. ABRÉVIATIONS ET SIGLES

G.B.
AB Analecta Bollandiana, Bruxelles.
AC L'Antiquité Classique, Louvain.
ASS Acta Sanctorum. Bruxelles.
BHG Bibliotheca Hagiographica Graeca, Bruxelles_
CCL Corpus Christianorum, Series Latina, Turnhout.
CSCO Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium,
Louvain.
CSEL Corpus Scriptorum~ Ecclesiasticorum Latinorum, Vienne.
DA CL Dictionnaire d'Archéologie Chrétienne et de Liturgie,
Paris.
DHGE Dictionnaire d'Histoire et de Géographie Ecclésiasti-
ques, Paris.
DS Dictionnaire de Spiritualité, Paris.
DTC Dictionnaire de Théologie Catholique, Paris.
GCS Die Griechischen Christ lichen Schriftsteller der ersten
(drei) Jahrhunderte, Berlin-Leipzig.
JbAC Jahrbuch für Antike und Christentum, Münster.
JThS Journal of Theological Studies, Oxford.
PG Patrologia Graeca, Paris.
PL Patrologia Latina, Paris.
PO Patrologia Orientalis, Turnhout.
PW Realencyclopiidie der classischen Altertumswissenschaft,
Stuttgart.
RAC Reallexikon für Antike und Christentum, Stuttgart.
RBen Revue Bénédictine, Maredsous.
SC Sources Chrétiennes, Paris.
SH Subsidia Hagiographica, Bruxelles.
SO Spiritualité Orientale, Bellefontaine.
TU Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-
christlichen Literatur, Leipzig.
10 ABRÉVIATIONS ET SIGLES

TWNT Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament,

Stuttgart.
VA Vita Antonii.
VChr Vigiliae Christianae, Amsterdam.
BIBLIOGRAPHIE

1. ÉDITIONS DU TEXTE GREC 1

D. HOESCHEL, Vita s. Antonii Eremitae a D. Athanasio Graece

scripta, e codice Boico nunc primum edita. Cum Davidis
Hoeschelii Augustani interpretatione ac notis, Augustae
Vindelicorum, ad insigne pinus, imprimebat David Franck,
Augsbourg 1611 (= HOESCHEL).
1. PISCATOR, Sancti Patris nostri Athanasii Archiepiscopi
Alexandriae opera quae reperiuntur omnia. Cum indicibus
necessariis. Tomus secundus, Paris 1627, p. 450-505 (= PIS-
CATOR).
Sancti Patris nos tri Athanasii Archiepiscopi Alexandriae Opera
quae reperiuntur omnia. Editio nova juxta Parisinam Anni
MDCXXVII adstructa cum indicibus necessariis. Tomus
secundus, Cologne 1686, p. 450-505.
J. LOPIN et B. DE MONTFAUCON, Sancti Patris Nostri Athanasii
Archiep. Alexandrini Opera omnia quae exstant ... Tomi
primi pars secunda, Paris 1698, p. 793-886.
J. P. MIGNE, Patrologia Graeca 26, Paris 1857, c. 837-976
(réimpression du texte des mauristes).
A. F. MAUNOURY, Vie de saint Antoine par saint Athanase,
Paris 1855 (édition scolaire abrégée; texte des mauristes;
nombreuses réimpressions).

1. La première édition latine de la VA parut à Paris en 1572. Elle

était de la main de Sébastien Nivelle et complétait la réédition des
œuvres d'Athanase en latin par P. Nanninck (première édition chez
Froben, Bâle 1556). Elle se maintint jusqu'en 1698, lorsque B. de
Montfaucon publia sa nouvelle édition du texte grec munie d'une
nouvelle traduction latine. La traduction de la VA par Nivelle fut
incorporée dans la première édition ~ grecque des œuvres d'Athanase
par Jean Commelinus (Heidelberg 1600-1601). Une édition pari-
sienne de· l'editio Commeliniana parut en 1608.

12 BIBLIOGRAPHIE
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MÉyIXc; 'A6IX'JtX:crwc; IV (B~oÀw6~x'YJ 'EÀÀ~'Jw'J IIIX"t"Épw'J XIXL
'ExXÀ'YJQ"LIXcr"t"~xwv ~UyypIXcpÉW'J), Athènes 1963, p. 11-57
(réimpression de PG 26, 837-976, avec quelques correc-
tions).
II. TRADUCTIONS EN LANGUES MODERNES
1. Traductions françaises
R. ARNAULD D'ANDILLY, La Vie de saint Antoine écrite par saint
Athanase, patriarche d'Alexandrie et traduite sur l'origi-
nal grec dans Les Vies des saints Pères des déserts et de
quelques saintes ... , Paris 1653. Nombreuses reéditions :
1668, 1680, 1701-1702, 1733 (t. l, p. 18-122). Cette traduc-
tion a été reprise et annotée par P. Tremblay, Ottawa-
Montréal 1947. Elle est reproduite dans R. DRAGUET, Les
Pères du désert, Paris 1949, p. 1-74.
B. LAVAUD, Antoine le Grand, père des moines. Sa Vie par saint
Athanase ... , Lyon 1943. Cette traduction a été reprise dans
SAINT ATHANASE, Vie et conduite de notre père saint
Antoine (SO 28), Bellefontaine 1979, puis dans SAINT
ATHANASE, Antoine le Grand, Père des moines (Foi Vivante
240). Présentation par A. de Vogüé, O.S.B., Paris 1989
[= DE VOGüÉ 1989].
P. DESEILLE, Les saints moines d'Orient (Les écrits des saints),
Namur 1958 (extraits).
2. Traductions anglaises
H. ELLERSHAW, Life of Antony, dans Select Writings and Letters
of Athanasius, Bishop of Alexandria, edited by A. Robert-
so?-, New York-Oxford-Londres 1892 (A Select Library of
N~cene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church
Second Series 4), p. 195-221. '
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New York 1924.
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Londres-New York 1980, p. 29-99.
3. Traductions allemandes
L. CLARUS, Das Leben des heiligen Antonius von Athanasius
dem Grossen, Münster 1857.
P. A. RICHARD, Des heiligen Athanasius Leben des heiligen
Antonius (Ausgewiihlte Schriften des heiligen Athanasius
2), Kempten 1875, p.217-330.
H. MERTEL, Des heiligen Athanasius Leben des heiligen
Antonius (Bibliothek der Kirchenviiter 2 31), Kempten 1917,
p.687-777.
4. Traductions espagnoles
A. BALLAN 0, Vida de san Antonio, padre de los monjes
(Espiritualidad monastica, Fuentes y Estudios 1), Zamora
1975.
Vida de san Antonio, introd., trad. y notas por los monjes de
Isla Liquîna, Isla Liquîna 1975.
5. Traduction danoise
H. F. JOHANN SEN, Den hellige Antonius; Liv, og andre skrifter
om munke og helgener i Aegypten, Palestina og Syrien,
Copenhague 1955.
6. Traduction néerlandaise
C. W AGENAAR, Leven, getuigenissen, brieven van de heilige
Antonius abt (Monastieke Cahiers 17), Bonheiden 1981.
III. VERSIONS ANCIENNES
1. Version latine
a. Version latine anonyme
G. GARITTE, Un témoin important du texte de la Vie de S.
Antoine par S. Athanase. La version latine inédite des
Archives du Chapitre de Saint-Pierre à Rome, Bruxelles-
Rome 1939.
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de saint A.n~oine de. sa:int Athanase. Étude de critique tex-
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1974 [texte cntIque, traduction italienne et commentaire].
b. Version latine d'Évagre d'Antioche
PC 26, 833-976 (texte de Montfaucon)
PL 73, 125-170 (texte de Rosweyde = ASS Jan. 2, Antverpiae
1643, p. 120-141).
2. Version copte
G. GARITT~, S. Antonii Vitae uersio sahidica (CSCO 117-118),
Louvam 1939-1967 [texte critique et traduction latine].
3. Version syriaque
F. SCHULTHESS, Probe einer syrischen Version der Vita St.
Antonii, Leipzig 1894 (ch. 1-15).
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S'(naqy: e (CSCO 417-418), Louvain 1980 [texte critique,
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t~.on, L?ndres 19?0, p. 89-104 [fragments en Syro-Palesti-
men, dIalecte synaque de Palestine à l'usage des Melkites].
4. Version arménienne
E. TAYECI, S. Athanasii patriarchae Alexandriae homiliae
epistulae et controversiae (armeniace), Venise 1899, p. 533:
614 {aux pages 533-536 on trouve la préface et le premier
chapItre dans une autre version arménienne].
5. Version géorgienne
V. IMNAISVILI, At'anasi Alek'sandreli CChovrebay cmidisa Anto-
nisi, (Dzveli k'art'uli enis k'at'edris sromebi 12) Tbilissi
1870. ' religions 65, 1912, p. 16-78.
BIBLIOGRAPHIE 15
6. Version slave
Sur cette version en slave ancien, très littérale et dont le texte
n'a pas encore été édité, voir A. DE SANTOS OTERO, « Die
altslavische Uberlieferung der Vita Antonii des Athanasius »,
Zeitschrift für Kirchengeschichte 90, 1979, p. 242-252.
7. Version éthiopienne
L'édition commencée par le Père Louis Leloir (t) pour la série
CSCO est poursuivie par Marie-Joseph Pierre. Voir LELOIR,
« Premiers renseignements sur la Vie d'Antoine en éthiopien ».
dans 'AvTit5w(!ov. Hulde aan Dr. Maurits Ceerard bij de
voltooiing van de Clavis Patrum Craecarum, Wetteren 1984,
p. 9-11; ID., « Le prophétisme ecclésial d'Antoine », dans After
Chalcedon. Studies in Theology and Church History, offered ta
prof Albert van Roey for his seventieth Birthday (Orientalia
Lavaniensia Analecta 18), Louvain 1985, p.217-231.
IV. 1. ÉTUDES SUR LA VIE D'ANTOINE (sélection)
Louise ABRAMOWSKI, « Vertritt die syrische Fassung die ursprün-
gliche Gestalt der Vita Antonii? Eine Auseinandersetzung
mit der These Draguets », dans Mélanges Antoine Cuillau-
mont (Cahiers d'Orientalisme 20), Genève 1988, p. 47-56.
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INTRODUCTION
 CHAPITRE PREMIER

L'AUTEUR ET L'ŒUVRE

la. Athanase d'Alexandrie (vers 295-373),

auteur de la Vie d'Antoine

Ce ne fut probablement que peu de temps après la mort

d'Antoine (356) que l'évêque Athanase l se décida à écrire
sa vie pour présenter aux moines un modèle de vie
ascétique. Par cette initiative heureuse la renommée du
« père des moines ) se répandit bientôt dans tout le monde
connu.
Cette biographie de la main d'Athanase est déjà men-
tionnée aux environs de 380 par Grégoire de Nazianze qui,
dans son éloge de l'évêque alexandrin 2, s'exprime ainsi:
« Il a écrit la Vie du divin Antoine en guise de règle
monastique présentée sous forme de récit. ) Vient ensuite,
vers 392, le témoignage explicite de Jérôme 3. A ces
témoignages de contemporains d'Athanase, prononcés
peu d'années après son décès, s'ajoutent, dès le début du
ve siècle de nombreux autres textes 4.

1. Sur la vie et les œuvres d'Athanase on consultera J. QUASTEN,

Patr6logy, t. 3, Utrech-Anvers 1960, p. 20-79 (VA: p. 39-45);
J. MOSSAY, dans SC 270, p. 86-88. Sur la date de composition de la
VA voir, dans Bibl. IV, l, les études de BARNARD (fin 357 ou début
358) et de BRENNAN (peut-être après l'Historia Arianorum, soit après
fin 358).
2. Or. 21, 5.
3. De uir. ill. 87 et 125.
4. Voir Introd. l, lc (Testimonia), p.37-41.
 28 INTRODUCTION
Pendant presque douze siècles aucun doute n'a plané
sur la paternité littéraire d'Athanase, à qui les manuscrits
grecs, sans exception, attribuent la VA 1. A ces critères
externes vient s'ajouter un critère interne : la présence
dans la VA de parallèles avec d'autres ouvrages d'Atha-
nase, qui touchent aussi bien le contenu que des particula-
rités stylistiques 2.
Cependant, depuis la Réforme et jusqu'à nos jours, il y
a eu, de temps à autre, des discussions sur l'authenticité de
la VA. Le fait qu'elle soit la première biographie consacrée
à un moine et qu'elle ait eu un grand retentissement dans
le monde chrétien y a sans doute joué un rôle. Le débat
reflétait une appréciation divergente du monachisme de la
part des catholiques et des protestants, et les divisa
pendant des siècles. Il fut ranimé en 1877 par une
publication de H. Weingarten. Quelques années plus tard
J. Mayer et A. Eichhorn entreprirent de réfuter ses
arguments (1886), et presque tous les savants se rangèrent
de leur côté (de même plus tard Butler, von Harnack,
Heussi, Holl, Lefort et Reitzenstein). La question sembla
alors tranchée définitivement et von Hertling put dire en
1956 : « La Vita è generalmente riconosciuta come opera di
Atanasio 3. » On est revenu toutefois récemment sur cette
question. Partant de la version syriaque de la VA, qui était
pour lui la traduction d'un texte grec primitif avec des
traits copticisants, R. Draguet en vint à rejeter la paternité
littéraire d'Athanase (1980). Quelques années plus tard
u?e t~ute autre hy~)Othèse fut émise par M. Tetz (1983) :
SeraplOn de Thmms ne serait pas seulement l'informateur
dont Athanase parle dans la Préface (5), mais l'auteur de
1. A cause de son sujet spécial la VA a connu une transmission
séparée de celle des écrits dogmatiques et polémiques d'Athanase.
Elle a trouvé place dans les ménologes de janvier et dans les recueils
d'écrits ascétiques et hagiographiques.
2. Voir Introd. l, lb, p. 36-37.
3. VON HERTLING 1956 (Bibl. IV, 1), p. 15.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 29
grandes parties de la VA, de sorte qu'il ne resterait guère
plus à Athanase qu'un rôle de rédacteur. Passons en revue
brièvement l'histoire de ces discussions.
Au XVIe siècle certains Réformateurs émirent pour la
première fois des doutes sur l'authenticité de la VA, qui
n'était alors connue que dans la traduction latine d'Évagre
d'Antioche. Les Centuriateurs de Magdebourg furent les
premiers à mettre en question la paternité littéraire
d'Athanase \ d'ailleurs sans fournir d'arguments. Au
siècle suivant, Petrus Felckmann, qui publia une édition
gréco-latine de la VA, dont le texte grec était celui de
l'editio princeps de David Hoeschel, contesta lui aussi son
authenticité.
Dans son Introduction à la version d'Évagre de la VA,
Rosweyde, par contre, la défendit 2. Il examina et réfuta les
arguments allégués contre l'authenticité par Hospinianus
et Scultetus. A leur assertion que la VA ne serait qu'un
appendice récent aux autres œuvres d'Athanase et qu'il
n'existait pas de texte grec, il put répondre à bon droit que
le texte latin était imprimé depuis longtemps sous le nom
d'Athanase et que récemment (en 1611) Hoeschel avait
publié l'editio princeps du texte grec. D'après eux on ne
retrouvait pas dans la VA, telle que nous la connaissons,
les règles pour la vie monastique qu'Athanase, selon
Grégoire de Nazianze, s'était proposé de donner. Rosweyde
récusait aussi cet argument puisque dans sa Préface
Athanase nous présente expressément la vie d'Antoine
elle-même comme une norme pour la vie ascétique, et que
les exhortations d'Antoine lui-même dans son grand
discours contiennent mainte règle utile. Le débat sur
l'authenticité était également empreint de subjectivité dans
1. Centuria IV, 10, Bâle 1560, p. 1306: ({ Legitur passim in
narrationibus de vitis sanctorum Antonii vita eo titulo, quasi ab
Athanasio conscripta et ab Euagrio presbytero Latine facta sit. ')
2. In Vitam Beati Antanii praeludia. Natatia (PL 73, 120).
30 INTRODUCTION
la mesure où le genre littéraire de la VA était en jeu.
Rosweyde s'opposait à la conception de ses adversaires qui
considéraient les récits de la VA comme ridicules, puérils
et incompatibles avec les idées dont font preuve les autres
écrits d'Athanase. Enfin la réfutation du dernier argument
de ses adversaires (Antoine, &YPOCfJ.fJ.oc't'oc;; dans la VA, était
qualifié de O'xoÀocO''t'Lx6c;; par la Souda) était simple : le
moine égyptien Antoine n'est pas à identifier avec l'avocat
mentionné par la Souda.
Nous ne suivrons pas en détail ce débat qui, souvent
dominé par des idées préconçues, s'est traîné pendant des
siècles 1. Relevons seulement que la discussion se ranima
quand, en 1877, H. Weingarten publia une étude sur
l'origine du monachisme 2. Selon lui, le monachisme
n'aurait pris naissance qu'après la mort de Constantin et
ne se serait manifesté qu'après 340. Il considérait en
quelque sorte les moines égyptiens comme les successeurs
des reclus (xoc't'0Xo() du grand temple de Sérapis, et le
monachisme chrétien comme une imitation d'une forme
païenne de monachisme. Enfin, ce qui. nous intéresse
surtout ici, Athanase ne pouvait être l'auteur de la VA.
Cette étude provoqua plusieurs réactions. Hilgenfeld
notamment, et d'autres avec lui, s'y opposèrent, et quel-
ques années plus tard, en 1886, J. Mayer et A. Eichhorn
réfutèrent les idées de Weingarten 3. Le premier allégua
toute une série de parallèles entre la VA et d'autres
ouvrages d'Athanase, en premier lieu le De incarnatione 4.
Eichhorn, de son côté, releva l'importance de certaines
données historiques en faveur de la paternité littéraire
d'Athanase et de l'authenticité de la VA, notamment les
témoignages de Grégoire de Nazianze, de Jérôme et de
1. Voir l'aperçu chez HEUSSI (Bibl. VII), p. 2-8.
2. Cf. Bibl. VII.
3. Cf. Bibl. IV, 1.
4. Voir Introd. I, lb, p. 36-37.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 31
Rufin 1. En fait, les critères dont Weingarten se servait
pour dénier l'authenticité s'avérèrent faibles.
Pendant à peu près un siècle l'authenticité athanasienne
de la VA ne fut pratiquement plus contestée 2 et, en
discutant des origines du monachisme, Heussi (1936) se
prononça en sa faveur. En pesant les arguments utilisés
jusque là et en y ajoutant les siens propres, il ne put que
conclure qu'Athanase en est l'auteur. On ne pouvait pas
passer sous silence les témoignages presque contemporains
lui attribuant la VA, et celle-ci comporte des idées
spécifiquement athanasiennes. Heussi fit observer égale-
ment que certains passages de la VA montrent que l'auteur
occupait un rang élevé dans la hiérarchie~ ecclésiastique
d'Égypte, qu'il était connu en dehors de l'Egypte - c'est
à lui qu'on s'adresse pour obtenir des renseignements sur
Antoine - et qu'il aurait voulu faire venir des moines
pour l'informer. Les remarques sur le respect d'Antoine
pour le clergé (67, 1-2) et sur son manteau (91,8-9; 92, 3)
cadrent bien avec ces données. La Préface nous renseigne
sur les rapports de l'auteur avec Antoine : il l'a vu
plusieurs fois, mais il reçoit des renseignements plus
détaillés de quelqu'un qui a séjourné avec lui pendant un
certain temps. Cela suggère que l'auteur se trouve à une
certaine distance d'Antoine. Enfin Heussi fait remarquer
que la VA ne peut avoir été écrite après la mort
d'Athanase (373), puisque avant cette date la traduction
latine d'Évagre existait déjà. Toutes ces données s'accor-
dent bien avec l'hypothèse de la paternité littéraire
d'Athanase 3.
.1. Voir Introd. I, lc (Testimonia), p. 37-40.
2. Cf. HEUSSI (Bibl. VII), p. 79 : (, Seitdem ist der Widerspruch
gegen die Athanasianische Herkunft des Werkes verstummt; For~­
cher wie LOOFS, HOLL, REITZENSTEIN, ED. SCHWARTZ setzen SIe
einfach voraus. " Voir aussi J. GRIBOMONT, Dizionario degli istituti
di perfezione l, 1974, c. 700. , . . .
3. C'est l'opinion de presque tous les specialistes du mo~achisme
primitif. Ainsi, plus récemment, K. S. Frank; U. Ranke-Hememann.
32 INTRODUCTION
Draguet, dans l'Introduction à son édition critique de la
version syriaque de la VA (1980), a contesté qu'Athanase
soit l'auteur du texte grec 1. Selon lui la version syriaque,
faite en Perse au ve ou au VIe siècle -elle contient une
phrase qui est sans doute d'inspiration nestorienne - , a
été traduite sur un original grec copticisant, qui ne peut
pas être le texte grec dont nous disposons aujourd'hui.
Celui-ci ne serait qu'une adaptation de ce texte grec
copticisant.
Que penser de cette thèse de Draguet qui renouvelle la
discussion sur la paternité littéraire de la VA? Son
premier point faible est qu'il lui faut supposer que ce texte
grec copticisant a circulé pendant plus d'un siècle - en
concurrence avec le texte grec tel que nous le connaissons
- sans laisser aucune trace. Ensuite étant donné que le
texte que nous connaissons existait déjà vers 370 - date
à laquelle il avait déjà été traduit deux fois en latin - , il
faut supposer que la rédaction du texte grec copticisant et
son adaptation ont pris place entre cette date et la mort
d'Antoine (356).
La plupart des spécialistes ne semblent pas avoir été
convaincus par la nouvelle théorie 2. Cependant, dans un
article de 1986, Barnes 3 a réagi de façon positive à la thèse
de Draguet, mais en la modifiant. Il admet l'existence d'un
original copte, destiné aux monastères pachômiens, dont la
version grecque que nous connaissons serait une adapta-
tion destinée aux régions de culture et de langue grecques.
Mais Athanase ne saurait être l'auteur de ce texte
grec. Selon Barnes, en effet, les arguments linguistiques
sur lesquels Draguet fonde sa théorie d'une version
syriaque faite sur un texte grec sont faibles, et les
1. Sur cette question, voir aussi Introd. II, 2c (La version
syriaque), p. 98-99.
2. Kannengiesser, Tetz et Couilleau.
3. Cf. Bibl. IV, 1.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 33
particularités de cette version s'expliquent mieux en
admettant un original copte, écrit par un moine anonyme
qui connaissait Antoine de près. Barnes allègue sept
passages (par exemple Pr. 5 : la version syriaque parle de
navigation sur le Nil, en Haute-Thébaïde; 14, 2 : fle:flU-
cr't'IXYW'(Ylflévoç, « initié », rendu en syriaque par « ange de
lumière ») pour montrer que la version syriaque et le texte
grec que nous connaissons aujourd'hui remontent l'une et
l'autre à un original copte perdu. Il n'a pas réussi toutefois
à nous convaincre : on peut penser tout autant à des
ajouts, des omissions (notamment des éléments spéci-
fiquement grecs) ou des modifications dues au traducteur
syriaque.
Tout en acceptant provisoirement l'hypothèse d'un
original copte, Louth (1988) s'oppose à Barnes en consi-
dérant Athanase comme l'auteur du texte grec de la VA.
Pour le montrer il a examiné - à la suite de Tetz et de
Roldanus - les passages de la VA qui trahissent une
théologie spécifiquement athanasienne, spécialement ceux
qui n'ont pas de parallèle dans la version syriaque.
R. Lorenz (1989) 1 a combattu avec de solides arguments
la thèse de Draguet et la modification que Barnes en a
présentée. Il considère plusieurs détails de la version
syriaque comme des ajouts du traducteur, destinés à
expliquer au lecteur des situations proprement égyptien-
nes. L'omission de détails spécifiques, peu intéressants
pour le lecteur syrien, s'explique de la même manière. En
analysant le ch. 14 Lorenz montre que le texte syriaque
n'est qu'une modification du texte grec: même les traits
néo-pythagoriciens n'y manquent pas totalement. Le pas-
sage de la Préface syriaque concernant l'interruption de la
navigation sur le Nil ne provient que d'un manque de
compréhension du traducteur et ne saurait témoigner en
faveur d'une source indépendante, ce qui implique que la
1. Cf. Bibl. IV, 1.
34 INTRODUCTION
VA n'a pas été écrite pour des moines pachômiens en
Thébaïde, mais pour des destinataires en Occident 1. La
conclusion de Lorenz, à laquelle nous nous associons, est
que la VA syriaque n'est pas un témoin indépendant de la
Vie d'Antoine 2.
En 1983, M. Tetz lança, avec toute la prudence néces-
saire, la thèse selon laquelle Athanase ne serait pas l'auteur
mais le rédacteur d'une grande partie de la VA 3. Athanase
n'aurait fait que rédiger des textes écrits par Sérapion,
évêque de Thmuis en Basse-Égypte. M. Tetz part de
quelques textes de la VA. Il y a d'abord le texte de la
Préface (5), où il y est question de l'informateur d'Atha-
nase, qui versait de l'eau sur les mains d'Antoine (passage
crucial où il faut modifier le texte de Montfau-
con) : l'allusion à IV Rois 3, 11 évoque une relation de
maître à disciple. Le nom n'étant pas mentionné, Tetz
admet qu'il s'agit vraisemblablement d'un nom bien
connu, et il arrive ainsi à la conclusion que cet informateur
ne peut être autre que Sérapion, un des amis intimes
d'Antoine, évêque de Thmuis depuis 338 4 • La VA nous le
montre encore à la montagne intérieure, où il est témoin
d'une vision d'Antoine (82, 7-9). Et si nous y lisons enfin
(91, 8-9) qu'Athanase et Sérapion ont tous deux reçu en
legs un vêtement d'Antoine, c'est qu'Athanase veut souli-
gner une relation personnelle avec le grand ermite en
1. Voir Introd. 1, 2b (les destinataires de la VA).
2. De même, en comparant une série de passages, Louise
ABRAMOWSKI (1988, cf. Bibl. IV, 1) conclut - avec des arguments
très forts - que la thèse de Draguet est à rejeter : la version syriaque
n'est qu'une adaptation élargie et nivelante du texte grec.
3. Cf. Bibl. IV, 1.
4. L'identification de l'informateur d'Athanase avec Sérapion de
Thmuis, fondée sur la teneur authentique du texte grec~ avait déjà été
proposée par A. GUILLAUMONT dans l'Annuaire de l'Ecole Pratique
des Hautes Études, ve section, Sciences religieuses 79, 1971-1972,
p.320-321.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 35
faisant allusion à Élisée héritant du manteau d'Élie (III
Rois 19, 19; IV Rois 2, 8).
M. Tetz esquisse ensuite le profil de l'évêque Sérapion
qui, entre 350 et 369, échangea des lettres avec l'archevê-
que d'Alexandrie. Il constate des différences essentielles
entre la théologie de Sérapion et celle d'Athanase en
comparant la lettre de Sérapion à propos de la mort
d'Antoine avec une lettre semblable d'Athanase à Hor-
siese, supérieur des pachômiens depuis 368, année de la
mort de Théodore. Dans les écrits de Sérapion l'incarna-
tion et la rédemption, la grâce et la croix, n'ont pas la place
centrale qu'elles ont chez Athanase. Dans la lettre fort
rhétorique de Sérapion aux disciples d'Antoine, c'est ce
dernier qui est au centre et joue le rôle principal au profit
du monde, tandis que la relation christologique, qui est au
centre de la pensée d'Athanase, n'y est relevée nulle part.
Dans la lettre analogue où Athanase évoque la mémoire de
Théodore, la relation d'Antoine avec le Seigneur est
nettement relevée: c'est la même conception que dans la
VA, où Athanase met l'accent sur le Christ qui, par sa
grâce, opère dans l'homme.
Il est fort possible que l'informateur mentionné par
Athanase dans la Préface soit Sérapion, et qu'Athanase lui
doive certaines données sur Antoine. Mais que Sérapion ait
rédigé lui-même une Vie, qu'Athanase aurait incorporée
dans sa propre Vie d'Antoine, ne semble pas prouvé. Les
arguments linguistiques et stylistiques allégués par Tetz
pour attribuer certaines parties de la VA à Sérapion ne
nous semblent pas tout à fait convaincants. Nous sommes
plutôt frappés par la grande unité de style de la VA. Il
reste· cependant que, sur le rôle exact de Sérapion, le
dernier mot n'a pas encore été dit.
36 INTRODUCTION
lb. Les accords entre la Vita Antonii, le Contra gentes
et le De incarnatione Verbi
Comme on l'a constaté depuis longtemps, il y a un
certain nombre d'accords entre les traités apologétiques
Contre les païens (SC 18 bis) et Sur l'incamation du Verbe
(SC 199), composés probablement à Trèves en 335-337 1,
et la VA, écrite au moins vingt ans plus tard. Ces
ressemblances sont si fortes qu'il ne peut guère y avoir de
doute que les trois écrits ne soient du même auteur. Elles
fournissent donc un argument important en faveur de
l'authenticité athanasienne de la VA. Les parallèles se
concentrent dans les chapitres 74-79 (débat d'Antoine avec
les philosophes païens). Ils concernent aussi bien le
contenu que l'expression.
1. Parallèles se rapportant au contenu.
- VA 75, 3, cf. C. gentes 1 ; De incam. l, 1 : les païens
se moquent de la croix du Christ, mais ils ne voient pas sa
puissance qui se manifeste dans la résurrection.
- VA 76, 2-3, cf. C. gentes 8 (où figure aussi la citation
de Rom. l, 25) ; 9 et 27-29 : divinisation des éléments et
vénération des créatures au lieu de Dieu, créateur de
l'univers.
- VA 76, 2, cf. C. gentes 9 s. : la mythologie païenne.
- VA 79, 1-2, cf. De incam. 11, 6; 31, 2 ; 48, 3 : la
venue du Christ sur la terre et la puissance du signe de la
croix ont mis fin à la divination païenne des oracles.
- VA 79, 4, cf. De incam. 46, 4; 47, 5 : l'Église a
rempli toute la terre.
- VA 79, 4, cf. De incam. 28, 1 ; 48, 2 : la chasteté et
la vertu de virginité prospèrent chez les chrétiens.
1. Cf. KANNENGIESSER, dans SC 199, p. 7.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 37
- VA 79, 5-6, cf. De incam. 28, 4; 52, 5 : mépris de
la mort chez les martyrs chrétiens.
2. Expressions analogues.
- VA 74, 7 : xcxl. E'LeE ••• xcxl. (J.~, cf. C. gentes 10 (SC
18 bis, p. 82, 1. 3-4) et 15 (SC 18 bis, p. 100, 1. 1-2. 13-
15) : à la structure identique de la phrase correspond un
contenu analogue.
- VA 79, 2, cf. De incam. 41, 2 ; 42, 5 : la tournure
XÀEtr1jC; éX~wc;.
- VA 79, 2, cf. De incam. 38, 6; 46, 1-4 : la tournure
TI6't'E ••. EL (J.~ /Sn (dans De incam. 46, 1-4 l'interrogation
rhétorique avec 7t6't'E ne se trouve pas moins de 6 fois).
- VA 87, 3-6, cf. De incam. 18,4-6: série de phrases
oratoires commençant par 't'~C;
- VA 7,9: ô voüc; 't"'iic; tjJUX'Ïjc;, cf. C. gentes 26; 30; 32.
le. Testimonia l
Vers 376 1. Jérôme, Vita Pauli, Pro : « La vie d'An-
toine nous a été transmise avec soin, tant en
grec qu'en latin 2» (sans mention d'auteur).
Vers 380 2. Grégoire de Nazianze, Or. 21, 5 (in
laudem Athanasii) : « Proposer tous les détails
de sa vie (d'Athanase) à l'admiration dépasse-
rait sans doute les limites de ce que j'entre-
prends ici; ce serait un ouvrage historique
plutôt que des louanges. Si l'on écrivait tout
1. On verra aussi les listes dans PC 26, 823-834 et chez
A. EICHHORN, Athanasii de vita ascetica testimonia collecta, Halle
1886, p. 36 s.
2. PL 23, 17.
38 INTRODUCTION
cela, ce serait un livre instructif et agréable
pour la postérité et je souhaiterais le faire
comme lui-même écrivit la vie du divin
Antoine en guise de règle monastique présen-
tée sous forme de récit 1) (trad. J. Mossay).
Vers 380 3. Jérôme, Chronicon (1ge année de
Constantin) : « Le moine Antoine meurt à l'âge
de cent cinq ans 2. )
Vers 390 4. Jean Chrysostome, In Matth. homo 8, 5 :
« lelivre qui contient la vie de celui-ci
(Antoine) 3 ).
~92/393 5. Jérôme, De uir. ill. : « On a de lui
(Athanase) ... une histoire contenant la vie du
moine Antoine) (87). « Le moine Antoine,
dont Athanase, évêque d'Alexandrie, a exposé
la vie dans un livre remarquable, a envoyé sept
lettres en copte ... à différents monastères.
Elles ont été traduites en grec; la principale
est adressée aux Arsinoïtes. Il brilla sous le
règne de Constantin et de ses fils, et vécut cent
cinq ans ) (88). « Évagre, évêque d'Antioche, ...
a également traduit dans notre langue la vie du
bienheureux Antoine, écrite en grec par Atha-
nase 4) (125).
Vers 397 6. Déjà aux environs de 375, moins de vingt
ans après la publication du texte grec de la VA,
une version latine circulait en Occident ainsi
1. PL 35, 1085D-I088A; SC 270, p. 118.
2. GCS Eusebius 7, p. 240.
3. PG 57, 89.
4. PL 23, 693.711-713.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 39
que nous l'apprend le texte célèbre des Con-
fessions de saint Augustin (8, 14), où Ponti-
cien, haut fonctionnaire à Milan, mentionne
l'ermite d'Égypte: «Il raconta l'histoire d'An-
toine, ce moine égyptien, dont le nom brillait
d'un éclat prestigieux auprès de tes serviteurs,
mais qui pour nous, jusqu'alors, restait caché)
(trad. Tréhorel et Buissou). Ponticien décrit
ensuite (8, 15) comment, aux environs de
Trèves, un codex contenant la VA provoqua la
conversion soudaine de deux agentes in rebus
(fonctionnaires impériaux) : « En flânant (ils
débouchèrent) sur une cabane où habitaient
certains de tes serviteurs, pauvres en esprits, de
ceux à qui appartient le royaume des cieux. Et
ils trouvèrent là un livre qui retraçait la vie
d'Antoine) (trad. Tréhorel et Buissou). C'était
probablement la traduction d'Évagre d'Antio-
che. Un peu plus loin (8, 29) Augustin établit
un parallèle entre la vocation d'Antoine et sa
propre conversion, occasionnées toutes deux
par un texte biblique, pris au hasard (Rom.
13, 13) ou entendu fortuitement : « J'avais
entendu dire en effet à propos d'Antoine qu'il
avait tiré de la lecture de l'Évangile, pendant
laquelle il était survenU par hasard, un aver-
tissement personnel, comme si on disait pour
lui ce qu'on lisait: 'Va, vends tout ce que tu
possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un
trésor dans les cieux; et viens, suis-moi'
(Matth. 19, 21). Un tel oracle l'avait aussitôt
amené vers toi, converti) (trad. Tréhorel et
Buissou).
Vers 400 7. La Première vie grecque de saint pa,chôme
(120) signale la visite des moines pachômiens
40 INTRODUCTION
Zachée et Théodore à Antoine qui «( se trouvait
sur la montagne extérieure .) et «( était extrême-
ment âgé .). Ce même passage fait allusion à la
VA : «( Ta renommée s'en est allée jusqu'aux
empereurs.) (cf. VA 81) ; «( Chacun des anciens
moines ... pratiquait l'ascèse isolément.) (cf.
VA 3, 2) 1.
Deuxième vie grecque de saint Pachôme 4 :
«( Le très saint évêque Athanase, dans ses écrits,
apporte un témoignage détaillé à son (=
Antoine) sujet 2 ••)
Vers 400 8. Rufi.n, Hist. mon. 30: «(... comme le
rapporte cet écrit qui retrace la vie d'Antoi-
ne .).
Vers 405 9. Rufin, Hist. eccl. l, 8 : «( Puisque nous
avons mentionné un si grand homme, Antoine,
... je voulais dire quelque chose sur ses vertus
et ses instructions .... Ce livre, écrit par
Athanase et qui a également été édité en latin,
m'en empêche 4 ••)
Vers 420 10. Paulin de Milan, Vita Ambrosïï, Pro :
«( ... de même que ces bienheureux, l'évêque
Athanase et le prêtre Jérôme, se sont attachés
à écrire les vies de ces saints hommes du
désert, Paul et Antoine ... 5 .)
Vers 420 Il. Palladio s, Hist. Laus. 8, 6 : «( Le bien-
heureux évêque Athanase a raconté une chose
1. Éd. F. Halkin, p. 77; trad. A. J. Festugière, dans Les moines
d'Orient IV, 2, Paris 1965, p. 225.
2. Éd. F. Ha1kin, p. 169.
3. PL 21, 455 D.
4. PL 21, 477 C-478 A; ces Eusebius 2, p. 971.
5. PL 14, 27 A.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 41
étonnante à son (= Amoun) sujet dans la Vie
d'Antoine 1 ••)
Vers 428 12. Augustin, De doctr. christ., Pro 4 :
Antoine, moine égyptien, homme saint et
«(
parfait, sans savoir du tout lire, a retenu,
dit-on, de mémoire, en les écoutant, les saintes
Écritures, et les a comprises, en les méditant
avec sagesse.) (trad. Combès et Farges).
ve siècle 13. Apophtegmes, Sisoës 25 : «( Des ariens
vinrent trouver un jour abba Sisoës sur la
montagne d'abba Antoine ... Le vieillard ...
appela son disciple et lui dit : • Abraham,
apporte-moi le livre de saint Athanase, et
lis-le 2'.) (trad. J.C. Guy).
440-450 14. Sozomène, Hist. eccl. 1,13, fait plusieurs
emprunts à la VA 3.
Vers 440 15. Socrate, Hist. eccl. : «( Ce que fut le
moine Antoine, ... il est superflu d'en parler.
Athanase, l'évêque d'Alexandrie, nous a en
effet devancé en publiant un livre sur sa vie .)
(l, 21) ; «( L'âme d'Amoun, Antoine, qui vivait
de son temps, la vit emportée par les anges,
comme le dit dans sa Vie l'évêque d'Alexan-
drie, Athanase 4.) (4, 23).
Vers 730 16. Jean Damascène emprunte des formules
et même parfois des phrases entières à la VA.
1. Éd. A. Lucot, p. 72.
2. PC 65, 400.
3. ces 50, p. 27-20; se 306, p. 168-176.
4. PC 67, 133 C-l36A. 512B.

42 INTRODUCTION
Ainsi dans l'Histoire de Barlaam et Joasaph 1
et dans l'Or. 1 (de imaginibus) : « le bienheu-
reux Athanase ... voulait faire disparaître la
coutume inconvenante des Égyptiens qui ne
cachaient pas leurs morts sous terre mais les
mettaient sur des lits et des civières, oÙ-x. Ù7tO
r1îv ~XpU7t't"ov, ocÀÀ' È7tl. XÀLVWV XIXl. aXL!l7to8[wv
hL60uv 2» (cf. VA 90, 1.7).
2a. Les données biographiques
de la Vie d'Antoine sur Antoine
C'est en premier lieu la biographie écrite par Athanase
peu après la mort d'Antoine qui nous informe sur la vie de
cet ermite égyptien. Bien. que les idées d'Athanase trans-
paraissent au travers de cet écrit 3 et qu'il soit presque
impossible d'en détacher les faits, il est certain qu'Antoine
est une figure historique, et qu'il a eu des disciples. Outre
la VA, sept lettres attribuées à Antoine et un certain
nombre d'apophtegmes sous son nom, nous fournissent
des renseignements supplémentaires 4. . entendu lire: « Ne vous mettez pas en peine du lende-
Il naquit, selon la Vie, dans un village égyptien situé
dans la vallée du Nil 5. La VA (89, 3) nous apprenant qu'il
est mort agé de 105 ans, on peut en conclure qu'il est né
vers 251, puisque, selon la Chronique de Jérôme, Antoine
1. Voir Introd. I, 2m, p. 69.
2. Éd. B. Kotter, p. 116.
3. Voir Introd. I, 2h, p.57-58 (respect d'Antoine pour la
hiérarchie ecclésiastique), et I, 2j, p. 59-61 (Antoine contre les ariens
et les mélétiens).
4. Voir aussi la notice du Synaxaire arabe Jacobite (PO 56, p. 661-
666) et A. GUILLAUMONT, art. « Antony of Egypt », Coptic Encyclope-
dia, New York 1991, p. 148-150.
5. Le village de Coma, selon SOZOMÈNE, Hist. eccl. l, 13, 2
(aujourd'h,ui Qïman al-Arias, dans la région de AI-Ouasta, en
Moyenne-Egypte).
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 43
mourut en 356, date confirmée par une lettre de Séra~ion
de Thmuis aux disciples d'Antoine 1. Ses parents étalent
des Coptes de bonne famille; et déjà chrétiens (l, 1).
Enfant, il n'aimait ni l'école ni les jeux avec d'autres
enfants, mais il fréquentait l'église avec ses parents et
écoutait attentivement les lectures bibliques (l, 2-3).
A l'âge de dix-huit ou vingt ans, donc vers 270, la mort
de ses parents le chargea de la responsabilité de sa petite
sœur (2, 1). Peu après, vint le moment qui déciderait de sa
vie. La lecture d'un texte de l'Évangile dans l'église de son
village le fràppa vivement : « Si tu veux être parfait, va,
vends tout ce que tu possèdes et donne-le aux pauvres, et
viens, suis-moi, et tu auras un trésor dans les cieux»
(Matth. 19, 21; VA 2, 3). Antoine vit dans ce texte un
oracle divin qui lui était personnellement destiné et, rentré
chez lui, distribua les champs qu'il avait hérités aux gens
du village. Il vendit aussi le reste de ses biens pour en
donner l'argent aux pauvres, ne réservant qu'une petite
somme pour sa sœur (2, 4-~). Peu après Ant?in~ pr~nait
une décision encore plus radIcale. De no.uveau Il s appliqua
à lui-même un texte de l'Évangile lu à l'église. Ayant
main» (Matth. 6, 34), il distribua aux pauvres ce qui lui
restait, confia sa sœur à des femmes pieuses et se' mit à
pratiquer la vie ascétique (3, 1). • . '". A ,
Antoine ne fut pas le premier ascete. Un erffilte deJa age
vivait dans un village voisin et devint son maître spirituel
(3, 3). La Vie nous apprend aussi qu'Antoine se rendait,
pour les consulter, auprès d'autres ascètes du voisinage,
qui s'adonnaient à une forme spécifique d'ascèse! telle que
la prière ou l'abstinence (3, 4; 4, 1). L'ascèse est comme
1. Éditée par R. DRAGUET : « Une lettre de Sérapion de Thmuis
aux disciples d'Antoine (A.D.) en version syriaque et arménienne »,
Le Muséon 64, 1951, p. 1-25.
44 INTRODUCTION
un métier qu'il faut apprendre graduellement, un àtywv, où
l'on avance par la voie de la prière et de l'abnégation.
Antoine vécut ensuite pendant un certain temps dans un
tombeau (8, 1-2). A l'âge de 35 ans (donc vers 285), selon
la VA (10, 4), il se retira dans une fortification abandonnée
de l'autre côté du Nil, où il passa vingt ans (12, 3 -
14, 1 ; jusque vers 305), pour s'y perfectionner et combat-
tre les démons. Il se retira alors dans le désert, à la
montagne de Pispir (aujourd'hui Deir-el-Meimoun) à l'est
du Nil, où il eut des disciples qui voulaient imiter sa
manière de vivre. Pendant la persécution de Maximin Daia
(311 : un synchronisme) il se serait rendu à Alexandrie
pour soutenir les martyrs, désirant être martyr lui-même
(46, 1-2). A son retour il pratiqua l'ascèse comme un
martyre quotidien. C'est ainsi du moins que la Vie (47, 1)
décrit le moine Antoine comme un nouveau héros,
successeur du martyr 1.
Encombré par le nombre croissant de visiteurs, Antoine
se retira enfin, à trois jours de route plus loin, dans la
partie orientale du désert arabique, la région montagneuse
de Quolzoûn. La tradition localise son ermitage dans
l'actuel Ouadi-al-Arab, à une trentaine de kilomètres de la
Mer Rouge, là où se trouve aujourd'hui le monastère
Deir-amba-Antonios (ou Deir-al-Arab). Athanase l'appelle
la montagne intérieure (51, 1). De là il retournait de temps
en temps à Pispir (la montagne extérieure) pour y visiter
ses disciples.
Là encore, selon la VA (52-53), les démons continuèrent
de l'attaquer, mais Antoine, par sa confiance dans le
Seigneur, échappa aux artifices de l'Ennemi et de ses
satellites. Satan dut s'avouer vaincu et s'enfuit. Aux
moines et aux autres gens qui lui rendaient visite à la
1. Sur les phases qui marquent les progrès d'Antoine dans
l'ascèse, voir, par exemple, BETTENCOURT 1956 (Bibl. IV, 1), p. 48-
58.
L
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 45
montagne, Antoine donnait des conseils. Il les encoura-
geait et guérissait les malades (56-58 ; 61 ; 63-64 ; 84-85). Il
percevait des choses qui se passaient à grande distance
(59: deux frères en danger dans le désert; 60 : l'âme
d'Amoun portée vers le ciel), avait le don de prédiction
(62 ; 86) et de discernement des esprits, et était favorisé de
visions (65-66 ; 82). La VA nous présente Antoine comme
un fervent disciple de la foi orthodoxe : il met en garde
contre les ariens et les mélétiens (68), et témoigne de son
respect à l'égard de la hiérarchie (67). On l'invita même à
venir à Alexandrie pour y réfuter les ariens (69-70)$. Des
philosophes païens vinrent le voir à la montagne extérieure
et, bien que n'ayant pas appris les lettres, Antoine se
montra supérieur dans· le débat (72-80). Sa renommée
s'accrut de telle sorte que même les empereurs lui
écrivaient et désiraient recevoir réponse de lui (81). La
Vita Pachomii nous renseigne sur une visite rendue à
Antoine par un groupe de moines pachômiens peu après la
mort de Pachôme en mai 346 2. Pour les moines des
alentours Antoine était comme un pèrè (88, 1).
Antoine annonça à l'avance sa mort; donna ses derniers
conseils (89) et ordonna aux deux moines, qui demeuraient
avec lui dans la montagne intérieure, de tenir caché
l'endroit de sa sépulture. Bien que l'âge que lui attribue la
VA au moment de sa mort, 105 ans, puisse susciter
quelques doutes, il reste qu'Antoine a certainement appar-
tenu à la première génération des moines égyptiens et que,
dès les premiers temps du monachisme, son autorité fut
incontestée. Déjà durant sa vie, bien que caché dans la
montagne (93, 1), il était devenu célèbre dans le monde
entier, jusqu'en Occident.
1. La Lettre 7, 17 mentionne Arius.
2. Cf. Introd. I, le, p. 39-40.

46 INTRODUCTION
2b. Les destinataires de la Vie d'Antoine
La Préface de la VA nous apprend que celle-ci a été
écrite en réponse à une demande de moines venus
d'ailleurs. On admet généralement qu'il s'agit de moines
d'Occident pour les raisons suivantes. D'abord l'expression
« la saison de naviguer» (Pr. 5) s'applique mieux à la
navigation en Méditerannée qu'à celle sur le Nil entre
Alexandrie et la Haute-Égypte, d'autant qu'Alexandrie
était le point de départ de la route maritime la plus
fréquentée d'Orient en Occident, celle de Rome. Il y a
ensuite le titre donné à la Vie dans beaucoup de manus-
crits : « Lettre aux moines à l'étranger» (È\I T~ çÉ\l1l;
Évagre : ad peregrinos fratres). Ce titre oriente dans le
même sens, puisque dans les trois autres passages où se
rencontre ~ çÉ:\I'Y) chez Athanase (PC 25, 252. 272.345) le
terme semble désigner la Gaule ou l'ltalie,-et la finale de la
Vie nous dit que la renommée d'Antoine s'est portée en
Espagne et en Gaule, à Rome et en Afrique (93, 5).
Que les destinataires soient des moines, la Préface le
montre. Athanase y relève leur émulation avec les moines
égyptiens: chez eux aussi il y a des ermitages d'ascètes; la
VA peut leur servir de modèle d'ascèse. l'adresse ~
e:ÙÀ&:Qe:LIX ufl.W\I, « Votre Piété », convient particulièrement à
des moines.
Il faut enfin rappeler les relations d'Athanase avec
l'Occident: il fut banni à Trèves en 336-337 et passa à
Rome en exil 1 les années 339 à 345. La présence
d'anachorètes à Trèves vers 380 2 est vraisemblablement à
mettre en relation avec le séjour qu'y fit Athanase. En tout
cas Athanase avait bon nombre de contacts avec l'Occi-
dent, qu'il n'a pas hésité à exploiter.
1. Voir aussi A. JÜLlCHER, art. (, Athanasios », PW Il, c. 1935-
1938.
2. Cf. Introd. I, lc, p. 38-39.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 47
2c. La Vie d'Antoine, première biographie d'un moine
La VA se trouve aux origines de l'hagiographie chré-
tienne. En quelques décennies elle fut connue un peu
partout dans le monde chrétien et servit d'.exemple P?ur
mainte autre biographie. Ce rôle lui a valu une attentIOn
spéciale de la part des c~ercheur,s ,mod~rnes. Leurs
recherches ont montré que 1 arbre genealoglque des pre-
mières biographies chrétiennes est assez complex~, et c'est
à bon droit que J. Fontaine, en en dressant le bIlan dans
son Introduction à la Vita Martini de Sulpice Sévère, a
relevé qu'il ne fallait pas se restreindre à l'analyse du genre
littéraire du ~LOÇ, dominé par des règles strictes, mais qu'il
faut envisager la tradition littéraire dans toute son étendue;
Outre le ~LOÇ profane, l'élément judéo-chrétien a exerce
une influence considérable sur la façon dont Athanase
décrit Antoine. Tant la figure de l'homme de Dieu dans
l'Ancien Testament: Moïse, Élie ou d'autres prophètes,
que celle des apôtres et des martyrs· y ont laissé leurs
traces. Les Vies de philosophes profanes, notamment
néo-platoniciens, de l'époque impériale, contiennent elles
aussi des éléments qui nous' font mieux comprendre les
débuts de la biographie chrétienne, mais, malgré une
certaine analogie, les buts poursuivis par ces philosophes
sont différents de ceux de l'ascétique chrétienne. Les
conceptions nouvelles développées par le christianisme se
reflètent dans la façon dont un auteur chrétien comme
Athanase décrit un personnage extraordinaire. Déjà en
1935, 1. Bieler, dans son ouvrage 0e:'Loç &:\I~p, avait
esquissé les différences entre l'homme héroïsé de la Vita
profane et le saint chrétien : chez les chrétiens « l'homme
de Dieu» a succédé à « l'homme divin », et l'homme
héroïsé, en pleine possession de l' &:pe:T~ éthique ou
politique et qui se suffit à soi-même, a cédé la place à
48 INTRODUCTION
l'homme de Dieu chrétien, guidé par la grâce et qui n'est
qu'un instrument dans la main de Dieu. C'est ainsi que
dans la Vita chrétienne ce sont notamment les miracles -
témoignage du haut degré de perfection que le saint a su
atteindre - qui viennent confirmer que Dieu opère par
l'entremise de son serviteur. Athanase ne cesse de dire que
ce n'est pas Antoine qui fait les miracles, mais Dieu, par
son intermédiaire.
Avant de parler des éléments profanes, relevons les
modèles bibliques qui n'ont guère reçu jusqu'ici l'attention
qu'ils méritent.
2d. L'influence biblique dans la Vie d'Antoine
Rien que le nombre des citations et allusions bibliques
- plus de deux cents - montre l'importance de l'arrière-
fond scripturaire dans la VA. L'idéal ascétique d'Antoine
prend ses racines en premier lieu dans le Nouveau
Testament : ce sont deux textes évangéliques (Matth.
19, 21 : « si tu veux être parfait ... » ; Matth. 6, 34 : « ne
vous mettez pas en peine du lendemain ») qui ont déter-
miné l'orientation de sa vie.
Pour justifier les éléments principaux de l'ascèse (prière,
méditation et travail manuel), l'auteur de la VA fait appel
à des textes bibliques (3, 1 et 6 citant Matth. 6, 6 et II
Thess. 3,10). Il Y a, dans l'ascèse d'Antoine, une différence
essentielle avec celle des philosophes (surtout néoplatoni-
ciens) : elle tire sa force du Christ et se dirige vers lui. Au
moyen de textes bibliques, Athanase explique que c'est le
Christ qui assiste Antoine et lui donne la force dans la lutte
contre les démons (5, 5 citant 1 Cor. 15, 10). L'évocation
de la tentation du Christ lui-même dans le désert soulage
l'ascète dans sa lutte contre les démons. Une grande part
de la démonologie, si importante dans la VA, repose sur
des textes scripturaires (7, 3: « sachant par les Ecritures
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 49
que nombreuses sont les tactiques de l'Adversaire ») 1.
Antoine commence son discours aux moines (16-43) en
disant que ses paroles ne font que développer des pensées
bibliques : « Les Écritures suffisent à notre instruction 2. »
Les citations scripturaires lui servent à souligner le fond
biblique de l'idéal ascétique.
Même dans les quelques cas où Athanase fait usage
d'expressions d'origine profane, il ne manque pas d'en
fournir un équivalent biblique. Ainsi, lorsqu'il mentionne
parmi les qualités d'Antoine l' àt't"OCpOC~LOC, « l'imperturbabi-
lité », terme stoïcien, il fait intervenir aussitôt une citation
biblique: « Son âme étant sans trouble (àt66puooç;), ses sens
extérieurs étaient aussi sans agitation ... conformément à la
parole de l'Écriture : ' Quand le cœur se réjouit, le visage
est serein, sombre quand il est triste' (Prov. 15, 13»)
(67, 6).
2e. L'exemple des grandes figures de l'Ancien Testament
Le rôle des allusions aux héros de l'Ancien Testament
dans la VA est clair : Athanase veut suggérer qu'on
retrouve chez Antoine leur ascèse et leurs dons charisma-
tiques. Comme Moïse, Samuel, Élie, Élisée et d'autres
prophètes, Antoine est appelé « homme de Dieu» (70, 2).
Parfois de simples détails servent à évoquer une des
grandes figures d'autrefois. C'est ainsi qu'au début et à la
fin de la Vie apparaît une allusion au patriarche Jacob, sans
. ., 3
que son nom SOIt mentIOnne .
Athanase établit également un parallèle entre Antoine,
l'ascète qui le premier a habité le désert, et Moïse, le chef
des juifs dans le désert du Sinaï. Comme pour Jacob, ne
1. Voir aussi 43, 3.
2. Voir aussi 46, 6.
3. VA 1, 3 évoque Gn 25, 27 : « Jacob était un homme simple,
habitant une maison. » VA 92, 1 fait écho à Gn 49, 33 : « Jacob ...
mit ses pieds sur son lit, il défaillit et fut ajouté à son peuple. »
50 INTRODUCTION
sont mentionnées que des ressemblances extérieures :
malgré leur âge, Moïse et Antoine avaient conservé une
bonne vue et une bonne dentition (93, 2, cf. Deut. 34, 7
LXX) et personne ne sait le lieu où ils sont ensevelis
(92, 2, cf. Deut. 34, 6). Quand il annonce sa mort
prochaine (91, 2), Antoine se sert de l'expression «( s'en
aller par la voie des pères .), voisine de celle que la Bible
met dans la bouche de Josué (Jos. 23, 14) et de David
(III Rois 2, 2).
Lorsque Athanase mentionne le visage rayonnant,
miroir de l'âme pure, comme un trait caractéristique
d'Antoine, il renvoie explicitement au récit biblique
rapportant l'onction de David par Samuel (67,8, cf. 1 Sam.
16, 12). Quelques lignes plus haut, lorsqu'il dit qu'«( An-
toine ne se distinguait pas des autres par la taille ou la
corpulence, mais par l'état de ses mœurs et la pureté de
son âme .), il fait allusion à un autre passage de ce même
récit: «( Ne fais pas attention à son extérieur ni à sa taille
... l'homme voit la face, mais Dieu regarde le cœur.)
(67, 5, cf. 1 Sam. 16, 7).
Élie, l'homme de Dieu qui pendant quelque temps mena
une vie austère dans la solitude, est mentionné expressé-
ment par Antoine comme son idéal et son modèle. Il cite
une parole d'Élie qu'il considère comme essentielle pour la
pratique ascétique : «( Le Seigneur est vivant, devant qui je
me tiens aujourd'hui.) (7,12-13, cf. III Rois 18, 15; 17, 1),
et fait «( remarquer qu'en disant' aujourd'hui', Élie ne
mesurait pas le temps passé, mais, comme s'il débutait
constamment, qu'il s'efforçait chaque jour de se montrer à
Dieu tel qu'il faut paraître devant Dieu: pur de cœur, et
prêt à obéir à sa volonté et à nulle autre. Il (Antoine) disait
que l'ascète doit apprendre toujours dans la conduite du
grand Élie, comme dans un miroir, la vie qu'il doit
mener .). Les nombreux passages de la VA qui nous
montrent Antoine «( assis sur la montagne .) font également
allusion à Élie (59, 2; 60, 1; 66, 1; 84, 2; 93, 5; cf.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 51
IV Rois l, 9). Autant «( la montagne.) (lieu au-dessus du
monde mauvais) que «( être assis.) (calme intérieur, stabi-
lité) y ont un arrière-fond symbolique. Autre allusion
encore à Élie, quand Athanase nous dit qu'il a reçu des
informations sur Antoine «( de celui qui fut longtemps avec
lui et versait de l'eau sur ses. mains .), comme Elisée l'avait
fait pour Élie (Pr. 6, cf. IV Rois 3, 11). A. de Vogüé a
relevé que le «( dialogue au bord du Nil (49, 2-5) fait
clairement écho à celui du Seigneur et du prophète au
mont Horeb (III Rois 19, 9-15). Jadis pris comme modèle
de vie solitaire, Élie devient ici le type de l'homme mû par
Dieu l .). Enfin le legs du manteau d'Antoine et d'une de
ses deux mélotes à Athanase évoque le récit du manteau
laissé par Élie à son successeur Élisée (91, 8, cf. IV Rois
2, 13 s.).
Quand Antoine discute du pouvoir de prédire l'avenir et
de voir des choses éloignées, c'est l'exemple d'Élisée qui
est évoqué. Après avoir relevé que c'est un don qui n'est
nécessaire à personne et qu'il ne faut pas faire cas des
connaissances extraordinaires, ni les désirer comme
récompense de l'ascèse, Antoine dit que pour recevoir
cette grâce il faut être pur d'esprit: «( Car je crois, moi,
qu'une âme entièrement purifiée et qui est conforme à sa
nature peut, devenue transparente, voir plus et plus loin
qUè les démons, car elle a le Seigneur pour les lui révéler.
Telle était l'âme d'Élisée quand elle voyait ce qui concer-
nait Giézi et apercevait les troupes qui l'entouraient.)
(34, 2-3, cf. IV Rois 5, 26 ; 6, 17).
On relève enfin l'exemple de Job. Dans son long
discours aux moines, Antoine, parlant des tentations du
1. DE VOGüÉ 1989 (Bibl. II, 1), p. xv. Voir la liste des parallèles
chez STEIDLE 1956 (Bibl. IV, 1), p. 163 : peut-être faut·il voir dans la
lutte d'Antoine contre les philosgphes païens et les hérétiques (VA
72·82) un parallèle avec celle d'Elie contre les adversaires du Dieu
d'Israël (III Rois 18-20; IV Rois 1). Autres parallèles: le séjour
dans le désert (III Rois 18, 4 s.), la mélote (IV Rois l, 8), la
nourriture de pain et d'eau (III Rois 19, 6).
52 INTRODUCTION
diable et des démons, montre par l'exemple de Job que le
diable n'a aucun pouvoir contre les hommes: « trouvant
Job fortifié de tous côtés, l'Ennemi se retira loin de lui)
(42, 8). Antoine disait que les démons « apparaissent
souvent tels que le Seigneur fit connaître le diable à Job )
(24, 1). La VA cite alors d'importants extraits de la
description de Léviathan dans le livre de Job (Job 41,
10-13.19.23-24 : le monstre se vante de sa force). Pour
illustrer l'impuissance du diable, Antoine se sert d'autres
passages de ce livre (24, 4-5, cf. Job 40, 25-26. 29 : le
monstre pris à l'hameçon, lié comme un passereau).
L'histoire de Job nous apprend, dit Antoine, que le diable
ne peut rien faire sans la permission de Dieu (29, 1-5, cf.
Job 1, 15-22; 2, 1-7). Tant au ch. 24 qu'au ch. 29 le texte
de la VA est ainsi imprégné de citations ou d'allusions au
livre de Job. Job, qui a résisté au diable et l'a rendu
impuissant, est un exemple biblique pour l'ascète. C'est
encore à deux textes voisins pris dans ce livre que font
allusion deux passages de la VA montrant Antoine vivant
en paix avec les bêtes sauvages, ou les chassant par sa
parole comme par un fouet (51, 5 ; 52, 3 ; cf. Job 5, 21.23).
2f. L'exemple de la vie évangélique et apostolique
La vie d'Antoine est également une imitatio Christi. De
Vogüé l'a bien défini : « Les évangiles demeurent à
l'arrière-plan de la biographie athanasienne. L'enfance
pieuse d'Antoine, soumis à ses parents et uniquement
curieux de choses de Dieu, l'appel qu'il entend du Christ,
sa tentation par le diable au désert, son long discours
inaugural suivi de miracles et d'enseignement et de
controverses, tout cela rappelle les synoptiques 1 )
1. DE VOGüÉ 1989 (Bibl. II, 1), p.XXII; cf. STEIDLE
IV, 1), p. 168-170.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 53
L'exemple de la vie apostolique est lui aussi expressé-
ment présent dans la VA. Dès le début, les apôtres sont
évoqués comme exemples de la vie ascétique que le jeune
Antoine va mener. Au moment qui s'avéra décisif pour
toute sa vie, il pense aux apôtres qui avaient tout quitté
pour suivre le Seigneur (2, 2, cf. Matth. 4, 20 ; 19, 27) et
à la communauté des premiers chrétiens à Jérusalem, où
nombre de fidèles, vendant leurs biens, en déposaient le
prix aux pieds des apôtres (Act. 4, 35).
Pour légitimer son ascèse, Antoine, à plusieurs reprises,
fait appel aux épîtres de saint Paul. Ses paroles lui
confirment la nécessité du travail manuel et de la prière
continuelle, deux éléments indispensables à l'ascèse (3, 6,
cf. II Thess. 3, 10 ; l Thess. 5, 17). Athanase nous dit
qu'Antoine pratiquait l'ascèse en réduisant son corps en
servitude (7, 4, cf. l Cor. 9, 27) et qu'en l'accoutumant aux
austérités il méditait une autre parole de l'Apôtre :
« Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort) (7, 8,
cf. II Cor. 12, 10). C'est également un passage de Paul
qu'Antoine répétait toujours pour se dire que l'ascèse est
un perpétuel recommencement : « Oubliant ce qui est
derrière moi et tendu de tout mon être vers ce qui est en
avant) (7, 11, cf. Phil. 3, 13). Dans sa lutte contre les
démons, si centrale dans la Vita, Antoine se sentait
soutenu par la parole de l'Apôtre : « Rien ne me séparera
de l'amour du Christ) (9,2; 40, 5, cf. Rom. 8, 35). Parmi
les nombreuses citations des épîtres de Paul signalons
encore celle-ci. Lorsque Antoine se voit conduit à travers
l'air (65, 2.9), Athanase renvoie à saint Paul « ravi jusqu'au
troisième ciel) (65, 8-9, cf. II Cor. 12, 2-4). Enfin, tout
comme saint Paul à l'Aréopage, le simple moine a discuté
avec les philosophes païens. Quand Antoine leur dit: « Et
comment, tout en vous moquant de la croix, n'admirez-
vous pas la résurrection ?) (75, 3), le lecteur attentif
entendra un écho de Act. 17, 32 : «Ayant entendu parler
1956 (Bibl.
de la résurrection des morts, quelques-uns se moquaient. )
54 INTRODUCTION
2g. Le rôle du diable et des démons
Le lecteur moderne de la VA ne manquera d'être frappé
par le rôle extraordinaire qu'y jouent Satan et les
démons 1. Ils sont présents un peu partout dans la
biographie d'Antoine. Ce fait n'est pas propre à la VA.
C'est un trait commun aUx écrits monastiques des pre-
miers temps: 11 cadre bien avec la croyance populaire du
IVe siècle selon laquelle les démons séjournent surtout dans
l'air et dans le désert 2. Malveillants, dangereux et mena-
çants, ils hantent les ruines, les tombeaux et les anciens
temples. Leur seul but est de nuire aux hommes. Les
milliers d'amulettes retrouvées montrent que les esprits
mauvais étaient considérés comme la cause de la plupart
des maladies.
Dans son grand discours adressé aux moines (16-43)
Antoine développe toute une démonologie. Il s'étend sur la
lutte que les ascètes doivent mener contre les démons et
sur les moyens de leur résister. En montrant leurs efforts
ininterrompus et leurs fourberies, Antoine ajoute qu'il ne
faut pas trop s'en inquiéter puisqu'en fait leur pouvoir
contre l'homme n'est que restreint. Il n'existe pas de
principe indépendant du mal : le diable et les démons ne
sont que des créatures. Ces esprits créés bons, se sont
1. Cest un: thème qui ne manque pas dans les Lettres d'Antoine.
Ainsi Ep. 1, 41 : « Tertius motus est a malis spiritibus, nam temptant
inuidia et uolunt diuertere (eos) qui conantur se ipsos sanctificare »
(éd. Garitte, p. 2). Voir A. et C. GUILLAUMONT, art. « Démon. Dans
la plus ancienne littérature monastique. Les vies des moines du IV·
siècle », DS 3, 1957, c. 189-196.
2. Sur le lien entre les démons, le désert et l'anachorèse dans la
Vie d'Antoine, voir A. GUILLAUMONT, « La conception du désert chez
les moines d'Égypte », RHR 188, 1975, p. 3-21, repris dans ID., Aux
origines du monachisme chrétien (Sa 30), p. 69-87, spécialement
p.78-80.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 55
révoltés contre Dieu, ce qui fut la cause de leur chute du
ciel. Ayant perdu leur état originel, ils voltigent dans l'air
(cf. 22, 2), maintenant leur séjour principal 1.
C'est le Christ devenu homme qui a brisé définitivement
la puissance des démons. En se tenant sur leurs gardes et
en faisant appel au Christ les chrétiens peuvent parer leurs
assauts. Devant le signe de la croix ils disparaissent
« comme la cire se fond devant le feu », et ils s'évanouissent
« comme disparaît la fumée» (13, 7, cf. Ps 67, 2-3) 2.
Devant leurs menaces il faut dire des psaumes (39, 3 ;
40, 5) et invoquer le nom du Christ (40, 2; 41, 6; 53, 2;
63, 3 ; 71, 2 ; 78, 4 ; 80, 4). Le moyen le plus efficace contre
eux est la foi ferme et la confiance dans le Seigneur
(23, 2.6). Leur apparence terrifiante est trompeuse: leur
venue en grand nombre est bien la preuve de leur
impuissance. Quand on se trouve en face d'une apparition,
qui peut être bonne ou mauvaise, il faut toujours
demander d'où elle vient 3. De cette façon on réussit à
rendre aussitôt impuissante une VISIOn diabolique
(41, 1-3). Il ne faut jamais prêter l'oretlle aux démons,
même s'ils semblent donner de bons conseils, car ils ne
visent qu'à notre perdition (26, 6). L'histoire de Job nous
fait voir leur véritable faiblesse (29).
Leurs prétendues prophéties n'en sont pas (31, 1) : leurs
corps subtils leur permettant de se déplacer vite, ils ne font
que dire ce qu'ils ont déjà vu ailleurs, mais que nous
ignorons. Dans d'autres cas ils devinent, tout comme
l'expérience permet souvent aux médecins de prédire
l'issue d'une maladie et aux agriculteurs et matelots de
prédire le temps.
1. Voir DANIÉLOU (Bibl. IV, 1), p. 136-147, et, dans VA 65, les
démons qui se disputent l'âme qui s'élève dans le ciel, après la mort.
2. Voir aussi 23, 4; 35, 2; 53, 2; 78, 5; 80, 4.
3. Cf. R. M. PETERSON, « 'The Gift of Discerning Spirits' in the
Vita Antonii 16-44 », dans Studia Patristica 17 2 , Oxford 1982,
p. 523-527.
56 INTRODUCTION
Dans la VA les démons se métamorphosent parfois en
bêtes farouches et en reptiles (9, 6). Longtemps avant
Athanase les chrétiens avaient établi des liens entre les
démons et les animaux. Des textes bibliques y avaient joué
un rôle (la liste des animaux impurs de Lév. Il ; le diable
qui rôde comme un lion rugissant: 1 Pierre 5, 8). « Il
semble, dit Origène, qu'il existe une communication entre
chaque espèce d'animaux et les démons 1 .•) Des traces de
la théorie développée par Origène sur les classes de
démons et leurs activités propres se trouvent dans la VA
(6, 2 : l'esprit de fornication). Mais Antoine préfère ne pas
aborder ce thème: « Il y a entre eux de grandes différences.
Sur leur nature et leur diversité, il y aurait beaucoup à
dire, mais un tel exposé appartient à de plus grands que
nous .) (21, 4-5).
C'est la vie vertueuse qui donne la grâce de vaincre les
démons (30, 2). Nos progrès les affaiblissent et ils ne
peuvent rien contre celui qui désire les choses du Seigneur
(42, 7), mais les sentiments de crainte bouleversent l'âme,
et ils en profitent pour nous attaquer en les exagérant
(42, 6). C'est ainsi que, par notre crainte, nous sommes
nous-mêmes la cause de leurs assauts.
2h. Le charismatique qui a atteint une grande perfection
Ayant atteint une sainteté parfaite Antoine fut jugé
digne de visions et de la contemplation de choses secrètes,
privilège qui prouve la pureté de son âme 2. Le don de
prophétie, qu'Antoine lui-même à d'ailleurs relativisé 3,
devint par la suite un topos de la biographie chrétienne 4.
1. Cf. JÉRÔME, In Hiezech. 44, 22 : (' et reliquarum bestiarum
quas in uarietate daemonum accipimus ••.
2. Cf. HEUSSI (Bibl. VII), p. 178-182.
3. VA 34, 1; cf. 34, 2 (la pureté de l'âme en est une condition
nécessaire) .
4. Cf. BIELER (Bibl. IV, 1), t. 1, p.87-93.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 57
Les visions d'Antoine se trouvent réunies principalement
aux ch. 58-66. D'autres sont rapportées peu avant le récit
de sa mort (82 et 86), qu'il a, comme il va de soi, prédite.
Antoine guérit les malades et connaît à l'avance leurs
maladies (58 : la jeune fille de Busiris ; 61 : Polycratie) ; il
sait d'avance qui le visitera (62) ; il voit de loin qu'un frère
est en danger de mort (59). Il voit l'âme de l'ascète Amoun
enlevée au ciel (60) et contemple la sienne montant au ciel
(65-66) 1.
Une autre preuve que le saint a atteint un haut degré de
perfection et a rétabli en soi l'état paradisiaque auquel
l'homme aspire, est son pouvoir sur les animaux sauvages.
Les bêtes féroces vivant en paix avec le saint sont devenues
un motif obligé des écrits hagiographiques 2. Dans la VA
on peut signaler les passages suivants : les crocodiles
n'inquiètent pas Antoine quand il traverse le canal d'Ar-
sinoë (15) : une fois réprimandés, les animaux sauvages qui
endommagent ses légumes ne s'approchent plus (50) et
font la paix avec lui (51). Un apophtegme attribué à
Antoine dit : « L'obéissance vous assujettit les animaux.)
(Apophthegmata, Antonios 36, PC 65, "88B).
Le danger existait bel et bien d'une tension entre l'ascète
aux dons charismatiques et le clergé officiel, entre le moine
vivant loin de l'Église institutionnelle mais possédant le
charisme des guérisons et d'autres miracles, et le fonction-
naire ordonné représentant le pouvoir traditionnel 3. C'est
sur cette toile de fond que se détache le portrait appuyé
qu'Athanase fait d'Antoine témoignant de son respect
envers la hiérarchie ecclésiastique : il inclinait la tête
deva:t;tt les évêques et les prêtres et cédait le pas aux diacres
1. Cf. aussi Apophthegmes, Antoine 14.18.30.
2. Voir HEUSS 1, p. 174ss.; J. BERNHART, Der Heilige und das
Tier, Munich 1937; H. WADDELL, Beasts and Saints, Londres 1945.
3. Cf. B. BRENNAN, ({ Athanasius' Vita Antonii. A sociological
interpretation .), VChr 39, 1985, p. 209-227.
58 INTRODUCTION
en ce qui concerne la prière (67). Ce sont là sans doute des
accents mis par Athanase lui-même pour des raisons
évidentes de politique ecclésiastique.
2i. Le moine successeur du martyr
Quand les persécutions prirent fin, ce furent les grands
ascètes du désert qui devinrent les nouveaux héros
chrétiens. Leur vie austère était une profession de foi
héroïque qui les portait à un niveau presque égal à celui
des martyrs. Ces idées sont présentes dans la VA. Pendant
la persécution de Maximin Daia (311), la dernière grande
persécution, Antoine se rendit à Alexandrie pour apporter
son soutien aux martyrs et, si possible, être martyr
lui-même (46). Il regretta vivement de n'être pas appelé au
martyre (les martyrs sont des « appelés» : xÀ'Y)6Év't'Eç ; le
martyre est une grâce), et c'est pourquoi, nous dit
Athanase, il pratiqua ensuite l'ascèse comme un martyre
quotidien (47, 1) 1.
L'idée n'était pas tout à fait nouvelle. La spiritualisation
du martyre apparaît déjà chez Clément d'Alexandrie 2.
Pour lui, l'essence du martyre n'est pas le sacrifice de la
vie pour la foi, mais l'acte d'amour parfait dont il
témoigne. On peut, pour ainsi dire, être martyr par
l'observance stricte des commandements de Dieu pendant
toute la vie. Le témoignage par une vie parfaite est en
quelque sorte pour Clément un parallèle du martyre. Pour
1. Kodl' ~fLÉpOCV fLOCP'l"UPWV T'ii cruve:~81)cre:~. Le,s traductions varient.
L'anonyme: martyrium dicens conscientiae; Evagre : quotidianum
fidei et conscientiae martyrium merebatur; Lavaud: « par la
conscience .); De Vogüé: « de la conscience .); on pourrait peut-être
proposer: « devant (en présence de) sa conscience .). Il y a
réminiscence de II Cor. l, 12, mais fLOCP'l"UPe:ï:v ne signifie plus
simplement « témoigner .), il connote « être martyr ».
2. Strom. 4, 4, 15 (éd. Stiihlin, p. 255).
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 59
Origène 1 également le martyre est plus que donner la vie
pour la vérité. L'essentiel du martyre est l'attitude par
laquelle on se détache de tout ce qui est terrestre. Celle-ci
peut-être acquise non seulement pendant les persécutions
devant le tribunal du juge, mais aussi en temps de paix.
Quand on n'est pas appelé au martyre, on peut s'imposer
à soi même un martyre ascétique quotidien 2. Ces idées
furent accueillies dans les milieux monastiques et, de plus
en plus, la vie acétique des ermites et des moines
cénobitiques fut considérée comme un équivalent du
martyre.
2j. Antoine défenseur de l'Église
contre les hérétiques et les schismatiques
Athanase décrit Antoine comme un ennemi acharné de
l'hérésie arienne. Bien que ce portrait puisse reposer sur
des données historiques, il est plutôt celui d'Athanase lui-
même, qui pendant toute sa vie fut un ardent défenseur de
la doctrine de Nicée. Les formules qu'Athanase met dans
la bouche d'Antoine sont au fond les siennes, comme le
montre une comparaison avec ses écrits contre les ariens 3.
Il est évident qu'Athanase voulut s'assurer du support des
moines dans sa lutte pour défendre l'orthodoxie.
Il est difficile de savoir dans quelle mesure Antoine était
au courant du débat avec les ariens, quelle était sa position,
et même s'il se trouva mêlé à la discussion 4. Les
1. Exhort. ad mart. 11; In Num. homo 10, 2.
2. H. DELEHAYE, Sanctus. Essai sur le culte des saints dans
l'Antiquité (SH 17), Bruxelles 1927, p. 109·113; cf. STEIDLE 1956
(Bibl. IV, 1), p. 170-172.
3. Cf. DORRIES (Bibl. IV, 1), p. 390.
4. Cf. R. GREGG et D. GROH, Early Arianism. A View of
Salvation, Philadelphie 1980, ch. 4. La lettre 7 d'Antoine (si on
admet l'authenticité) fait une sévère critique d'Arius (CSCO 142,
p.30).
60 INTRODUCTION
Apophtegmes qu'on lui attribue ne-fournissent aucune
indication sur son intérêt pour les discussions théologi-
ques. Tout comme Athanase voulut obtenir le support des
moines, les ariens, de leur côté, cherchèrent à persuader
ces habitants du désert de prendre parti pour eux (69, 1 :
les ariens prétendent qu'Antoine partage leurs concep-
tions). La correspondance d'Athanase confirme que dans
les années cinquante du IVe siècle les ariens cherchèrent un
appui auprès des moines 1.
Outre les ariens hérétiques il y avait en Égypte les
mélétiens schismatiques. Selon la VA (68, 1 ; 89, 4)
Antoine mettait expressément en garde ses disciples contre
les mélétiens, qui avaient des adhérents parmi les moi-
nes 2: des lettres sur papyrus, écrites entre 330 et 340,
nous informent qu'il existait un groupe de moines mélé-
tiens précisément dans le nome d'Héracléopolis où
Antoine était né. Ce schisme, qui avait éclaté après les
persécutions de 306 et 311, fut provoqué par l'évêque
Mélétios de Lycopolis (mort après 325) et porta atteinte
aux droits de l'évêque Pierre d'Alexandrie. Tandis que
celui-ci était caché pendant les persécutions, Mélétios avait
ordonné des prêtres en dehors de son évêché. Excommu-
nié par un synode alexandrin, Mélétios attaqua l'attitude
indulgente de Pierre envers les lapsi (ceux qui avaient
succombé pendant les persécutions) et contesta l'autorité
du chef de l'Église d'Égypte. Le nombre de ses adhérents
s'accrut rapidement de sorte qu'en 325 « l'Église des
martyrs» fondée par lui comptait déjà 29 évêques. Le
concile de Nicée (325), tout en établissant un compromis
provisoire, ne réussit pas à mettre fin au schisme. Les
mélétiens, dans leur résistance contre l'autorité de l'arcHe-
vêque d'Alexandrie, se rangèrent du côté des ariens, mais,
1. Cf. Epist. ad monachos (PC 26, 1185-1888).
2. Cf. THÉODORET, Hist. eccl. 1,9,14; H. IDRIS BELL, Jews and
Christians in Egypt, Westport 1972 2 , p. 42.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 61
après 325, peu à peu, quelques groupes choisirent le parti
d'Athanase. La VA nous montre que dans les années
cinquante leur défaite n'était pas encore totale.
2k. Antoine « père des moines»
Si, dès le début, Antoine fut considéré généralement
comme le fondateur et le « père des moines », cet honneur
n'était cependant pas tout à fait incontesté. C'est ainsi que,
dans sa Vie de Paul, écrit plutôt légendaire, Jérôme
attribue ce titre à son héros, Paul de Thèbes 1.
En fait, Antoine n'était pas le premier. La VA elle-
même nous apprend que, déjà avant Antoine, le mona-
chisme avait pris des racines en Égypte : il y avait des
ascètes aux alentours du village d'Antoine (3). L'épisode
d'Amoun, destiné à souligner les contacts d'Antoine avec
les anachorètes de Nitrie, nous informe sur l'existence
d'autres groupes d'ermites en Égypte (60-61). Pendant sa
vie, l'influence d'Antoine s'exerça principalement au voi-
sinage du mont Pispir, mais il avait aussi des diciples au
Fayoum : pour aller les voir il traverse le canal d'Arsinoë
(15) et, selon Jérôme, une de ses lettres était adressée aux
Arsinoïtes 2. Les écrits monastiques mentionnent plusieurs
ascètes qui auraient été des disciples d'Antoine. Parmi eux
se trouvaient des ascètes fameux, tel Macaire l'Ancien (le
Grand, ou l'Égyptien), à son tour père spirituel de
nombreux solitaires dans le désert de Scéte 3. Selon le texte
grec de l'Historia monachorum (21, 1-2), « il avait, comme
Antoine, accompli quantité de miracles, des guérisons et
1. Cf. Selon JÉRÔME également (Vita Hil. 3), Hilarion était le
fondateur du monachisme en Palestine.
2. Voir Introd. 1, lc (p. 38).
3. RUFIN, Hist. mon. 28; Apol. in Hier. 2, 12. Cf. A. GUILLAU-
MONT, art. (, Macaire l'Égyptien », DS 10, c. 11-13.
62 INTRODUCTION
des ~rodiges, en tel nombre qu'on ne saurait les dire
tous .» Antoine lui aurait légué ses pouvoirs surnaturels.
Toujours selon le texte grec de l' Historia monachorum
(20, 13), Cronides, qui habitait en Nitrie, était un des plus
anciens disciples d'Antoine. Elle nous dit ailleurs (15, 1)
qu'Ammonas succéda à Antoine à Pispir, et ensuite
Pityrion : «( Nous avons vu en Thébaïde une haute
montagne surplombant le fleuve, très effrayante et à pic, et
des moines qui habitaient là dans des cavernes. Ils avaient
un père, du nom de Pityrion, qui avait été l'un des
disciples d'Antoine. » La valeur historique de ces données
n'est que modeste, mais elles montrent au moins que peu
après la mort d'Antoine, selon la tradition, plusieurs
ascètes se vantaient d'être des disciples de l'ascète le plus
renommé.
21. La forme littéraire de la Vie d'Antoine
Les recherches sur le genre littéraire et la structure de la
VA commencent par une étude de Mertel 2 • Pour lui cette
Vie part du schéma chronologique des biographies péri-
patéticiennes ou de celles de Plutarque, un des principaux
types distingués par Léo dans son étude fondamentale sur
la biographie dans l'Antiquité 3. On s'accorde aujourd'hui
à penser que la construction de Mertel est plutôt forcée. Il
dut avouer d'ailleurs lui-même que les discours et les
descriptions de miracle étaient des éléments qui portaient
atteinte à ce schéma. Ce ne sont certainement pas les Vies
de politiciens, rhéteurs et généraux qui on~ inspiré Atha-
nase.
Vint ensuite Holl. Après avoir suggéré, dans son étude
Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Miinch-
1. Cf. Apophtegmes, Macaire 4.
2. MERTEL (Bibl. IV, 2); cf. BARTELINK 1982 (Bibl. IV, 2).
3. LEO (Bibl. IV, 2).
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 63
tum l, que la VA était dominée par un idéal éthique
homogène (le progrès spirituel intérieur accompagné de
l'accroissement de la force charismatique donnée par
Dieu), il développa cette idée dans ses recherches sur la
structure des Vies de saints 2. Holl considère la biographie
comme un moyen dont l'auteur chrétien se sert pour
illustrer un idéal. La VA, premier exemple important,
décrit ainsi pour lui l'ascension spirituelle d'Antoine,
ascension qui s'effectue pas à pas, de degré en degré, par
de durs efforts et par une lutte ininterrompue contre le
mal. La VA est une œuvre bien structurée et homogène.
Athanase a trouvé, selon lui, des exemples dans les Vies de
philosophes (comme les Vie de Pythagore, ou la Vie
d'Apollonius de Tyane par Philostrate). Bien que dans ces
Vies un tel progrès ne semble pas jouer un rôle important,
Holl admet à bon droit que la description d'un progrès
continu dans la vertu, accentué par des déplacements
locaux, est un trait caractéristique de la VA. Bien que peu
élaborées, les observations de Holl sur les relations de la
VA avec quelques Vies de philosophes ont été utiles. Il est
probable qu'Athanase a connu la Vie' de Plotin par
Porphyre, dont plusieurs motifs ont leur parallèle dans la
VA: abstinence de nourriture, relations avec l'empereur
(motif également présent dans la Vie d'Apollonius),
description du caractère du philosophe (avec accent sur la
7tpcx6"t"Y)c:;), honte pour le corps 3.
R. Reitzenstein, qui déjà dans ses Hellenistische Wun-
dererziihlungen 4 avait discuté les descriptions de miracle
de la VA (57-67), traita quelques années plus tard de
plusieurs problèmes touchant à sa forme et à son conte-
nu 5. C'est son mérite d'avoir découvert quelques
1. Leipzig 1898, p. 144-153.
2. HOLL (Bibl. IV, 2).
3. Vita Plot. l, 1s., cf. VA 60, 6.
4. Leipzig 1906.
5. REITZENSTEIN 1914 (Bibl. IV, 2).
64 INTRODUCTION
emprunts incontestables à une biographie de Pythagore
utilisant les mêmes sources que celles de Porphyre et
Jamblique 1. On ne saurait cependant se joindre aux
conclusions extrêmes de Reitzenstein pour qui l'idéal de
l'ascète chrétien, tel qu'on le trouve dans la VA, est
esquissé essentiellement d'après l'idéal pythagoric.ie~ d~ la
perfection humaine. Les quelques emprunts htteralres
d'Athanase sont plutôt destinés à établir un contraste
entre Antoine et les ascètes pythagoriciens. Nous avons
déjà relevé plus haut l'inspiration bibliq?e 2 de pd~a~
d'Antoine. Selon Reitzenstein, Athanase n a pas reUSSI a
combiner les éléments hétérogènes - provenant des Vies
de philosophes, de l'arétalogie 3 et du ~[oC; profane - que
rassemblerait la VA. Cet échec et les quelques cas
manifestes de dépendance littéraire l'ont amené à pronon-
cer un jugement sévère sur l'ouvrage d'Athanase, juge-
ment partagé par Bousset, pour qui Athanase n'avait fait
que piller l'œuvre des autres et parer son héros des plumes
d'autrui 4. Ils n'ont pas vu la fonction de ces emprunts:
établir un contraste entre Antoine et ces héros païens, et
montrer le héros chrétien vainquant l'idéal païen 5.
L'analyse de la structure de la VA pose moins de
problèmes que celle des influences li~téraires. Tout en
présentant certaines différen?es, pl';lsleurs .a~al~s~s ne
s'écartent guère de celle de Reltzenstem. CelUI-Cl dlstmgue
1. Ibid., p. 16.
2. Cf. Introd. l, 2e. 2f, p. 49·53, et FESTUGIÈRE 1937 (Bibl. IV, 2),
qui réfute de manière convaincante }es théories de Reitze~st~in.
3. Sur l'arétalogie on verra R. '~EITZENSTEIN, Hellemstlsche
Wundererziihlungen, Leipzig 1906, passim.
4. W. BoussET, Aphophthegmata. Studien zur Geschichte des
iiltesten Monchtums, Tübingen 1923, p. 260.
5. Cf. DORRIEs (Bibl. IV, 1), p. 401, n. 59 : « alles das, was die
Gegenseite ihren Heroen nachrühmte, ist hier durch einen kulturlo-
sen Kopten erreicht, aber nicht aus eigener Kraft sondern durch den
in ihm wirkenden Kupwc;. »
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 65
deux parties principales (1-48 ; 49-88), précédées d'une
Préface et suivies d'une brève conclusion (89-94). Les deux
parties principales comportent chacune trois parties.
I. Première partie (1-48 ; césures après les ch. 7 1 et
14~.
- 1-7 : premiers exercices dans l'ascèse.
-'- 8-14 : Antoine se retire dans le désert, d'abord dans
un tombeau (8-10), puis, pendant vingt ans, dans un fort
désert, luttant avec les démons dans leur propre domaine.
- 15-48 : cette section, presque entièrement remplie
par le grand discours d'Antoine aux moines (16-43), est
encadrée par la visite d'Antoine aux frères (15) 3 et par la
description de la cité céleste des moines (44) et de leur vie
dans le désert (45-48).
II. Seconde partie (49-88 ; césures après les ch. 55 et 66).
- 49-55 : après son séjour à Alexandrie pendant la
persécution de Maximin, Antoine, pour éviter le nombre
toujours croissant des visiteurs, s'enfonce' encore davan-
tage dans la solitude.
- 56-66 : miracles et visions d'Antoine.
- 67-88 : les qualités d'Antoine: l'humilité (67), la foi
(68-71), la perspicacité (72-73) ; discussion avec les
philosophes païens (74-80) ; renommée d'Antoine (81 :
correspondance avec l'empereur) ; visions, miracles et
exhortations.
1. De même MERTEL et HOLL (Bibl. IV, 2).
2. PRIESSNIG (Bibl. IV, 2) considérait VA 15-88 en totalité comme
la partie principale. Pour HEussI ([Bibl. VII] p. 87), qui insistait sur
la cohérence des ch. 1-14, il .y avait également une césure après le
ch. 14.
3. Le Père A. DE VOGÜÉ, dans sa présentation de la traduction de
la VA par B. Lavaud (Bibl. II, 1), place la césure après le ch. 15 et
divise la VA en trois parties (1-15; 16-48; 49-94).
66 INTRODUCTION
Les ch. 89-92 décrivent la mort et la sépulture d'Antoine;
les ch. 93-94 sont un épilogue.
Dans son étude sur la forme biographique des légendes
grecques des saints, A. Priessnig 1 fait une analyse de la
VA. Il retourne au point de vue de Mertel en considérant
la structure cie la Vie plutarchique comme l'exemple
formel : les gestes d'Antoine seraient en général disposés
en ordre chronologique, mais dans quelques parties il
découvrit des procédés suétoniens. Dans ce cadre, les
récits de miracles et les discours n'ont guère de fonction:
pour Priessnig ce sont des arétalogies et des traités en
forme d'excursus. qu'on pourrait en fait éliminer. Mais,
comme nous l'avons déjà fait observer à propos de l'étude
de Mertel, il ne faut pas mesurer la biographie chrétienne
exclusivement à l'aide de normes païennes 2.
List 3 par contre définit formellement la VA comme un
enkomion, conforme aux l'ègl€s des manuels de rhétorique.
11 n'y aurait qu'une seule différence à noter : le classement
des gestes d'après des degrés de vertu au lieu de catégories
de vertu. Quoique Athanase connaisse sans doute les règles
de l'éloge, cette thèse de List ne saurait convaincre. Les
parties principales de la laudatio qu'il veut retrouver dans
la VA sont en majeure partie de nature générale de sorte
qu'elles figurent dans presque toutes les biographies :
nation, parents, éducation, formation, genre de vie, gestes,
mort, sépulture ; une des parties, les È1tL'"J3s:u(.LOt'r0t (genre
de vie, attitude) ne comprend qu'un seul chapitre (4) ; les
7tp&:~S:LC; par contre, presque tous les autres (5-89). On ne
1. Bibl. IV, 2.
2. PRIESSNIG considère comme rubriques suétoniennes V A 39-41
(Antoine parle de son expérience personnelle des démons) et VA 55-
66; de même VA 4 (série de vertus). Il critique d'autre part
Reitzenstein, qui voit dans VA 67-80 une description suétonienne de
mores et forma.
3. Bibl. IV, 2.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 67
peut pas non plus admettre son opinion selon laquelle une
seule vertu serait particulièrement mise en valeur dans la
~A :, la piété ; ~'autres vertus, telles que la foi et
1 Intelhgence, sont egalement mises en lumière. Ses remar-
ques sur l'ascension graduelle vers Dieu comme un
éléme~t caractéristique de la VA méritent cependant
attentIOn. A notre avis, List va trop loin quand il admet
que la VA a été écrite à l'imitation et contre la Vie de
Plotin:, et q~'ene, est un ouvrage polémique dirigé contre
la philosophIe neoplatonicienne. La structure des deux
Vies diffère tr~p pour que nous puissions partager ce point
de vue. Une Influence de la Vie de Plotin sur la VA est
cependant possible : Athanase peut fort bien avoir connu
l'ouvrage de Porphyre. Si une opposition consciente est
peu probable, il y a des concordances de détail : la
d~scription ~e l'ascèse et de l'effort pour s'approcher de
DIeu ; PlotIn et Antoine ont tous deux le charisme de
perc~voir l'intérieur de l'homme ; tous deux sont honorés
par 1 empereur; tous deux combattent les adeptes d'autres
groupes.
. Comme List, Cavallin \ qui fait des observations judi-
Cieuses sur la biographie, considère la VA comme un
enkomi?n~ él~boré, d'a~r~s un des premiers exemples de ce
ge~re htteraIre, 1 Agesûaos. Le fait qu'on ne retrouve
g?ere ?ans la VA la disposition de cet éloge, avec sa
separatIon nette des ËpyOt et des àtPS:'rOtL, rend cependant
cette hypothèse peu vraisemblable.
. ~ans son étude sur le monachisme primitif, Heussi'
distIngue dans la VA plusieurs couches dont la valeur
historique varie, sans pourtant analyser' toute la VA 2.
Meyer (1950), dans l'Introduction à sa traduction de la
VA, se limite à un bref aperçu sur le status quaestionis 3.
1. Bibl. IV, 2.
2. HEUSSI (Bibl. VII), p. 87 s.
, 3.. Bibl. !I, 2. Cf. les o~~er;a~ons de J. FONTAINE (SC 133, p. 71) :
~ Mals les etapes de cet ItIneraIre sont moins claires que celles des
68 INTRODUCTION
2m. Quelques observations
sur l'influence de la Vie d'Antoine
Dès le début la VA servit de modèle pour les écrits
hagiographiques. Les auteurs de vies de moines, notam-
ment, s'en sont inspirés. Jérôme, fort impressionné par le
monachisme, écrivit trois vies de moines, plus ou moins
romancées. Il connaissait bien la VA, dont son ami Évagre
d'Antioche avait fait une traduction latine 1. Sa première
Vie, celle de Paul de Thèbes (vers 374), la présuppose
déjà.
Dans la Vita Martini de Sulpice Sévère, écrite avant
400, certains détails rappellent également la VA 2, et dans
la Vita Pachomii, qui date de la même époque, les
emprunts sont assez nombreux 3. Pour les esquisses bio-
graphiques de son Histoire Lausiaque (vers 420) Palladios
l'a également utilisée 4. D'autres auteurs chrétiens y ont
fait sans le dire des emprunts formels 5. Dans son
Introduction à l'Homélie VIII (sur Antoine) d'Hésychios
de Jérusalem (vers 430), M. Aubineau a prouvé que cet
pérégrinations successives de l'ermite. 1) Pour la problématique
générale on consultera les articles (c Biographie 1) dans DS (1937) et
RAC (1954), ainsi que BARTELINK 1982 (Bibl. IV, 2).
1. Cf. J. PLESCH, Die Originalitiit und literarische Form der
Monchbiographien des hl. Hieronymus, Munich 1910, p. 52-53. Voir
Introd. l, le, nO 1 et 5, p. 37-38, et J. GRIBOMONT, (c Panorama des
influences orientales sur l'hagiographie latine 1), Augustinianum 24,
1984, p.14. ..
2. Cf. H. DELEHAYE, S'aint Martin et Sulpice Sévère, AB 38,
1920, p. 20 s.; J. FONTAINE, Introduction à la Vie de S: Martin, S.C
133, p. 101 : (c Si marqué qu'ait été le dessein de la VLe de Martm
par la lecture et les souvenirs de l'œuvre d'Athanase ... 1)
3. Cf. W. BoussET, Apophthegmata. Texte. Überlieferung und
Charakter der Apophthegmata Patrum, Tübingen 1923, p. 258.
4. Par exemple: Hist. Laus. 26, 5.15; 28, 18.
5. Cf. MERTEL (Bibl. IV, 2), p. 37.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 69
auteur avait subi l'influence de la VA 1. Sur les relations
entre la VA et la Vie d'Hypatios par Callinicos on
consultera l'édition de la Vita de ce moine phrygien, où est
présentée une liste des analogies et des parallèles 2.
Garitte a relevé vingt-sept passages dans l'œuvre de
Cyrille de Scythopolis (vers 440) qui démontrent l'in-
fluence de la VA sur ces biographies de moines palesti-
niens. B. Flusin, qui en a relevé encore deux autres,
reprend les conclusions de Garitte «( affluent sans cesse à sa
mémoire les récits, les expressions et les tournures de la
Vie athanasienne ») et note pour sa part « que l'influence
qu'a exercée la Vie d'Antoine sur Cyrille est de toute
première importance. Les Vies de Cyrille ... empruntent à
Athanase et la forme littéraire qu'il a créée et les
conceptions de l'ascèse et de la sainteté qu'il développe 3. »
On trouve des traces de l'influence de la VA dans la Vie
de Sainte Synclétique 4. Dans l'Histoire de Barlaam et
Joasaph (37, 340-343), Jean Damascène emprunte explici-
tement dès formules et même des phrases entières à la VA,
par exemple dans son récit de la tentation de Joasaph par
le diable 5.
1. M. AUBINEAU, Les homélies festales d'Hésychius de Jérusalem
(SH 59), Bruxelles 1978, p. 268-271.
2. s.r: 177, p.33-38. Voir aussi ROLDANUS 1983 (Bibl. IV, 1);
E. WOLFLE, Hypatios. Leben und Bedeutung des Abtes von
Rufiniane, Francfort 1986, p. 23-38.
3. GARITTE 1957 (Bibl. IV, 1), p. 117-122 (citation p. 122);
B. ~LUSIN: Miracle et histoire dans l'œuvre de Cyrille de Scytho-
pohs, P~ns 1983, p. 44 s.; 241 s.; 251 (citation p. 45).
4. VOIr dom L. REGNAULT, Introduction à la Vie de sainte
Synclétique (SO 9), p. III-XVII. Voir aussi J. DAVID, art. (c Antoine 1),
DHGE 3, 1924, c. 726-735; B. KURTZ, (c From St. Antony to St.
Guthlac .. A St?dy in Biography 1), dans University of California
Pubhcatwns m modern Philo logy 12, Londres 1927, p. 120;
P. NooRDELoos, (c St. Antonius in de litteratuur 1), Annalen Thijm-
genootschap, 44, 1956, p. 294-317.
5; = Bref il ~oul~v~ ~n son esprit ~n grand tourbillon de pensées
(KtX~ oÀwç 7toÀuv exU't'cr e:ye:~pe: )(OV~op't'ov 't'wv Àoy~af1.wv Èv "Îi 8~exvo(tf),
70 INTRODUCTION
En Occident, dans les Prologues des Vitae, l'appel à la
.VA comme modèle de l'hagiographie est devenu tradition-
. nel. Depuis Paulin de Milan l s'est constitué un catalogue
de trois modèles pour le genre biographique : Athanase,
Vie d'Antoine; Jérôme, Vie de Paul de Thèbes et Sulpice
Sévère, Vie de Martin 2.
En Occident au Moyen Âge (c la Vita Antonii fournit des
thèmes à l'hagiographie ... on rapporte ses paroles et ses
visions, on propose en exemple ses vertus 3 ». Antoine,
dont la Vie, dans la traduction d'Évagre, se trouvait dans
presque toutes les bibliothèques des monastères, est
considéré partout comme le père du monachisme, il est
pour les moines le témoin de l'idéal monastique. Antoine
est parfois présenté comme docteur : on compose des
centons à partir de ses Apophtegmes et de ses discours 4.
Le thème des tentations était bien connu, mais les
descriptions détaillées manquent : (c Toute l'imagerie dia-
bolique dont S. Athanase avait entouré la grande figure de
S. Antoine - et qui devait tenir tant de place, en Flandre
et ailleurs, dans la peinture du xve siècle et de la
Renaissance - fut pratiquement négligée des siècles
monastiques du moyen âge occidental 5. »
Enfin, c'est par la voie des traductions slaves, que la VA
a influé sur les débuts de l'hagiographie russe 6.
comme il est écrit quelque part au sujet du grand Antoine 1) (cf. VA
5, 3).
1. Vita Ambr. 1.
2. Cf. W. BERSCHIN, Biographie und Epochenstil im lateinischen
Mittelalter, Stuttgart 1986-1988, t. l, p. 213; t. 2, p. 30. Vers 640 ce
canon de trois sera devenu un canon de sept.
3. LECLERCQ 1956 (Bibl. IV, 1), p.231.
4. Ibid., p. 241-244.
5. Ibid., p. 24l.
6. Cf. lntrod. Il, 2c, p. 100.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 71
2n. Les lettres d'Antoine
Jusq,u'~.u~e Aépoque récente la recherche n'avait guère
accorde d mteret aux lettres attribuées à Antoine. C'est le
,. du P'ere V . Desprez l de les avoir exploitées dans
mente
son analyse de la VA. Quelques années plus tard M. S.
Rubenson leur consacra tout un ouvrage 2.
, ~n. sait ,qu'autrefois les savants, en grande majorité,
?esitruent a en admettre l'authenticité. Aujourd'hui un
Jugement plus favorable se fait jour. Il y a d'ailleurs (outre
VA .81) des témoignages anciens selon lesquels Antoine
~er~t l'auteur de lettres. Jérôme atteste qu'Antoine avait
ecr~t sept lettres en copte, bientôt traduites en grec 3. Il est
vrrusemblab~e que les ~ept l~tt~es attribuées à Antoine que
nous connaIssons aUJourd hUI par des versions latine
géorgienne et syriaque, ainsi que par des fragments coptes:
sont les sept lettres mentionnées par Jérôme.
Du texte c?pte original on ne possède plus aujourd'hui
que deux feUIllets d'un manuscrit du XIe siècle conservé à
Naples 4 et quelques citations faites par Bésa 5. Heureuse-
ment les manuscrits 25 et 35 (tous deux du xe siècle) du
fonds géorgien de la bibliothèque de Sainte-Catherine au
Sinaï nous ont préservé un texte presque complet des sept
lettres d'Antoine en géorgien 6. De la version grecque il ne
1. Voir Bibl. IV, 1.
2. Voir Bibl. V.
3. Cf. Introd. l, le, nO 5, p. 38.
4. E. O. WINSTEDT, c( The original Text of one of St Antony's
Letters 1), IThS 7, 1905-1906, p. 540-545.
5. Enes sont conservées dans le ms. copte Londres. Br. Mus. Or.
8810 (Curzon 109). Voir G. GARITTE, « A propos des lettres de
S. Antoine l'ermite~, Le Muséon 52, 1939, p. 12-3l.
6. ,Cf. G. GARITTE, «Les Lettres de S. Antoine en géorgien 1), Le
Museon 64, .1951, I;" 267-278; GARITTE 1955; KLEJNA, 1939 (Bibl.
V). La verSiOn synaque de la première lettre a été publiée par
72 INTRODUCTION
e
reste aujourd'hui qu'un bref fragment l, mais au xv siècle
le texte grec existait encore, comme le montre la traduction
latine qu'on en fit alors 2. Par contre la lettre grecque
attribuée à Antoine par le codex App. 46 de la bibliothè-
que municipale de Nuremberg n'est certainement pas de
lui, comme Garitte l'a établi 3.
VA 81 mentionne une lettre qu'Antoine aurait écrite
aux empereurs (Constantin et ses fils). Les Vies coptes de
Pachôme mentionnent deux lettres d'Antoine, l'une adres-
sée aux moines de Tabennisi pour les consoler de la mort
de Pachôme et de son successeur Pétronios, l'autre à
Athanase à la même occasion 4 : « Ensuite, il écrivit
également une lettre à l'athlète du Christ, l'archevêque
Athanase, l'invitant à consoler, lui aussi, les frères par de
joviales paroles, parce que leur père (Pachôme), ainsi que
celui qu'il avait établi comme son successeur, apa Pétro-
nios, étaient décédés 5. »
Le père Desprez a exploité les données des lettres
d'Antoine en les comparant avec les discours qu'Athanase
a mis dans sa bouche. Le langage obscur de ces lettres
convient bien, comme le suggère Desprez, à un autodi-
dacte peu érudit. Ce qui nous surprend surtout, ce sont les
traits origéniens (par exemple des traces de la doctrine de
la préexistence des âmes : tous les êtres sont nés dans le
Logos en Ep. 4, 85 et 5, 10 ; la description de l'ascèse en
F. NAU dans la Revue de l'Orient Chrétien 14, 1909, p. 282-297.
Traduction française des lettres par des moines du Mont des Cats
(50 19).
1. Lettre 1,~-41 : PC 65, 84AB; cf. F. NAU, art. cit., p. 286,
n. 1.
2. Dans PC 40, 977-1000 (avec un ordre des lettres un peu
différent de celui de la version géorgienne).
3. Cf. GARITTE 1942 (Bibl. V).
4. Cf. L. T. LEFORT, Les Vies coptes de 5. Pacôme et de ses
premiers successeurs, Louvain 1943, p. 274-275.
5. Ibid., p. 275 (ch. 127, cod. 5ahidique 55).
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 73
Ep. 4, 4). Ils pourraient, selon Desprez, être la cause de
leur faible diffusion, et être dus à l'influence de Didyme
l'Aveugle, à qui, selon Palladios et Sozomène, Antoine a
rendu visite. Rubenson, de son côté, cherche une explica-
tion dans le passage de la VA (3, 2-4) rapportant
qu'Antoine, après sa conversion, s'était mis à l'école de
plusieurs ascètes aux alentours de son village. En ren-
voyant aux études de Desprez et surtout de Rubenson,
contentons-nous d'observer que les lettres modifient
l'image d'Antoine. Elles montrent en effet qu'Antoine,
tout en ignorant les lettres profanes, disposait de quelques
connaissances théologiques.
Récemment W. Myszor 1 a comparé quelques thèmes
qui se trouvent dans les lettres d'Antoine et dans les textes
de Nag-Hammadi : la connaissance de soi-même, l'oÙcrLIX
voe:poc, l'âme et l'ascèse. A. Louf et A. Veilleux 2 avaient
déjà constaté une certaine affinité entre le gnosticisme et
les lettres d'Antoine. Myszor pense qu'en ce qui concerne
les thèmes mentionnés, il faut admettre un système de
pensée commun d'origine platonicienne,. mais avec des
différences d'accent. Dans les lettres, par exemple, l'unité
originelle, à laquelle l'homme s'efforce de retourner au
moyen de l'ascèse, consiste dans l'assujettissement de tout
l'homme à l'esprit, assujettissement auquel le corps prend
part également. Dans les textes de Nag-Hammadi le Nous,
presque comme un être indépendant, se détourne de l'âme
et du corps.
1. W. MYSZOR, i' Antonius-Briefe und Nag-Hammadi-Texte »,
IbAC 32, 1989, p. 72-88.
2. A. LouF, Introduction à ANTOINE, Lettres (50 19), p. 15;
A. VEILLEUX, i' Monachisme et gnose », Laval théologique et
philosophique 40, 1984 p. 275-294; 41, 1985, p. 3-24.
74 INTRODUCTION
20. Les apophtegmes au nom d'Antoine
Dans la grande collection alphabétique des Sentences
des Pères du désert, trente-huit apophtegmes au nom
d'Antoine occupent la première place 1, et ils figurent
souvent dans d'autres collections. En étudiant l'historicité
de la VA, Hermann Dorries a cherché à exploiter ce
dossier 2 et à y découvrir des éléments authentiquement
antoniens. Il a pu montrer qu'on y décèle certains
parallèles avec la VA. Il est cependant très difficile
d'arriver sur ce sujet à des conclusions certaines, car les
Apophtegmes se composent de matériaux très disparates,
élaborés au fil du temps, ce qui rend presque impossible
d'en découvrir le noyau primitif, d'autant qu'une édition
critique manque toujours.
2p. Le culte d'Antoine
Antoine voulait que personne ne connaisse le lieu de sa
sépulture, sauf les deux moines qui l'enseveliraient (91, 7).
1. PC 65, 76-88. Traduction française par L. Regnault: Les
sentences des Pères du désert, collection alphabétique, Solesmes
1981, p. 13-22; J.-Cl. Guy: Les apophtegmes des Pères du désert
(Sa 1), p. 20-29.
2. H. DORRlEs, (' Die Vita Antonii aIs Geschichtsquelle », dans
ID., Wart und Stunde 1, Giittingen 1966, p. 186. - Th. BAUMEISTER
(Bibl. VII) a exploité les Apophtegmes d'Antoine comme source de
la mentalité des moines égyptiens. Bien qu'il faille faire usage des
sentences au nom d'Antoine avec une certaine prudenge, il relève
cependant que, dans les cercles des anachorètes de Basse-Egypte d'où
proviennent les Apophtegmes, l'affinité avec le monde d'idées
d'Antoine pourrait avoir été plus grande que chez Athanase. Il
signale dans les Apophtegmes d'Antoine plusièurs idées caractéristi-
ques de la mentalité des moines coptes, ainsi la gonception que la
tentation reste active jusqu'à la mort (qui pour les Egyptiens possède
toujours quelque chose d'effrayant), et la façon dont on exploite la
Bible pour les besoins pratiques.
L'AUTEUR ET L'ŒUVRE 75
Selon la tradition, en 561, plus de deux siècles après sa
mort, on découvrit l'endroit où il était enseveli, et ses
ossements furent transférés à Alexandrie. Quand en 635 les
Arabes s'emparèrent de l'Égypte, on mit en sûreté ses
restes à Constantinople. En 1070, l'empereur byzantin en
fit don à un seigneur français, Jocelyn, qui les ramena dans
ses terres, à la Motte-Saint-Didier, dans le Sud de la
France, où une église fut construite pour abriter ces
reliques. C'est aujourd'hui l'église de Saint-Antoine en
Dauphiné (Isère) 1. En 1095, un noble dauphinois y fonda
un hôpital où étaient soignés des malades atteints du « mal
des ardents» ou « feu Saint-Antoine» (l'ergotisme). Cet
hôpital se trouva bientôt à la tête d'un ordre, celui des
Hospitaliers de Saint-Antoine, ou antonins 2, qui reçut des
constitutions analogues à celles des ordres de chevalerie.
Durant leur âge d'or (1300-1500) les antonins eurent
jusqu'à 360 hôpitaux, dont 25 en France. La sécularisation
de 1803 mit fin à leur activité. Les Hospitaliers vénérèrent
Antoine qui, selon la Vie, était de famille noble (Évagre :
nobilibus parentibus natus) et qui était un combattant
(spirituel, contre les démons). .
Les antonÏ!ls furent les propagateurs du culte d'Antoine
au Moyen Age. On le vénérait surtout comme saint
guérisseur, on l'invoquait non seulement pour être délivré
du « feu Saint-Antoine », mais aussi de la peste et autres
maladies contagieuses. Comme il était parfois représenté
avec un faisceau de flammes à la main, on le considéra
aussi comme protecteur contre l'incendie et on plaça son
image au-dessus de la porte de la maison.
L'attribut par excellence d'Antoine fut le porc, sans
doute parce que, en récompense des soins prodigués aux
1. Cf. dom DIJON, L'église abbatiale de Saint-Antoine en
Dauphiné, Grenoble-Paris 1902.
2. Cf. V. ADvIELLE, Histoire de l'ordre hospitalier de saint
Antoine, Paris 1883; R. SANDELL-DuPELEY, Saint-Antoine en
Dauphiné au temps de la peste de feu, Grenoble 1988.
76 INTRODUCTION
malades, les Antonins finirent par être les seuls à conserver
la permission de laisser courir librement leurs porcs. Dans
beaucoup de villages existait la coutume d'élever un porc
- avec une sonnette au cou - qui était abattu le
17 janvier, jour de la Saint-Antoine. La viande, d'abord
bénite à l'église, était distribuée aux pauvres. Son patron-
age fut étendu aux autres animaux domestiques, aux
porchers, aux bouchers et aux fabricants de brosses en soie
de porc. Le 17 janvier, on bénissait les étables.
2q. Antoine dans l'art
Les images du saint populaire qu'était Antoine au
Moyen Âge sont nombreuses et variées : des portails et des
chapiteaux dans les églises qui lui étaient consacrées, des
fresques, des mosàiques et des illustrations dans les
manuscrits. Mentionnons seulement deux thèmes parti-
culièrement en vogue parmi les peintres : la lutte d'An-
toine contre les démons, souvent représentés sous la figure
d'animaux (Jérôme Bosch, Ruys, le Tintoret et Matthias
Grünewald: retable d'Isenheim), et la rencontre d'Antoine
avec Paul l'Ermite 1.
1. Voir Bibl. VI.
CHAPITRE II
MANUSCRITS, TRADUCTIONS ANCIENNES
ET ÉDITIONS
1. LES MANUSCRITS
Les manuscrits qui nous ont conservé le texte grec de la
VA sont très nombreux (plus de 165). Jusqu'ici G. Garitte
a été le seul qui ait fait des études préliminaires sur la
tradition manuscrite de ce texte 1. Ses recherches, auxquel-
les nous pouvons nous relier, l'amenèrent à effectuer une
première répartition des manuscrits en deux groupes : les
manuscrits méta phrastiques et les manuscrits non-
méta phrastiques. Les différences entre ces deux groupes ne
sont cependant pas très importantes. En effet, quand, au
xe siècle, la VA fut incorporée dans le recueil de
ménologes compilé par Syméon le Métaphraste, elle faisait
partie des quelques Vies que Syméon n'avait pas récrites,
puisqu'elle présentait un certain niveau littéraire 2. Ce sont
les ménologes de janvier qui contiennent la Vie, parce que,
selon le calendrier liturgique, le jour de la mort d'Antoine
était commémoré le 17 janvier 3.
1. GARITTE 1942-43 .(Bibl. IV, 1), p. 5-29.
2. Cf. A. EHRH~RD, Uberlieferung und Bestand der hagiographis-
chen und homtletLschen Literatur der griechischen Kirche von den
Anfiingen bis zum Ende des 16. lahrhunderts [t. I-III (TU 50-52)
Leipzig ~936-1952 (= EHRHARD I-III)], t. II, p. 687-699. '
3. VOlr W. HENGSTENBERG, Das griechische lanuar-Menologium
Freising 1910. '
78 INTRODUCTION
Garitte constata que « la plupart des manuscrits méta-
phrastiques transmettent de la Vie un texte d'une unifor-
mité frappante 1» auquel il donna le nom de « vulgate
métaphrastique». Mais il constata aussi que, parmi les
manuscrits métaphrastiques, certains offrent « un type de
texte se différenciant nettement du type uniforme conservé
par la majorité des codices de cette espèce ... et présentent
de la VA un texte irréductible à la vulgate métaphrasti-
que 2». Nos recherches ont confirmé ses vues sur ces deux
groupes et sur la valeur et l'importance de certains
manuscrits.
Pour établir le texte grec de la VA nous avons
collationné complètement un assez grand nombre de
manuscrits (près d'une cinquantaine). A cette fin nous
nous sommes procuré des microfilms et des photographies
auprès de plusieurs bibliothèques (la Bibliotheca Vaticana
à Rome, la Bibliothèque Nationale et l'Institut de Recher-
che et d'Histoire des Textes à Paris, la Bibliothèque des
bollandistes à Bruxelles, l'Ambrosiana à Milan et la
Bodleian Library à Oxford). Les manuscrits collationnés
appartiennent tous aux trois principaux groupes distingués
par Garitte sur la base de ses sondages, c'est-à-dire les
ménologes métaphrastiques, les témoins premétaphrasti-
ques et les manuscrits non-métaphrastiques.
Nous avons également utilisé les versions anciennes
dans la me~ure où elles sont accessibles et utilisables (pour
un non-spécialiste des langues orientales les versions
géorgienne et arménienne restent un livre clos) : les
versions copte-sahidique et syriaque, l'ancienne version
latine anonyme et celle d'Évagre 3. Elles sont d'un grand
1. GARITTE 1956 (Bibl. IV, 1), p. 2.
2. Ibid., p. 2.
3. Nous n'avons pu consulter qu'une partie de la traduction
éthiopienne, dont l'édition pour la série CSCO commencée par le
Père L. Leloir (t) est poursuivie par M. J. Pierre. Celui-ci nous avait
fourni quelques informations sur le caractère de cette traduction
MANUSCRITS 79
intérêt, tant par leur ancienneté que comme témoins de
traditions indépendantes.
Les travaux préparatoires en vue de la présente édition
ont commencé en 1980, quand le Père Cl. Mondésert nous
a proposé d'entreprendre ce travail pour les Sources
Chrétiennes. Au fil des ans nous avons été conduit à
prendre la décision de nous limiter, afin de pouvoir mener
à terme cette édition dans un délai raisonnable. C'est donc
d'abord une raison d'ordre pratique qui nous a amené à
restreindre le nombre des manuscrits à collationner. A
notre avis, toutefois, la cinquantaine de manuscrits dont
nous disposions par la bienveillance des bibliothèques
mentionnées ci-dessus suffit - avec l'aide des versions
anciennes - pour donner à notre édition une base assez
solide.
la. Liste des manuscrits collationnés 1
VaticanU8 gr. 504, pap., s. XII (1105), f. 164v-
174v. B
Vaticanu8 gr. 566, parch., s. XI, f. 331-364. C
Vaticanus gr. 817, parch., s. XI-XII, f. 154v-
204v.
dans deux articles de 1984 et 1985 (Bibl. III, 7). Dans le premier
article, où il traduit et discute VA 51, il arrive à la conclusion qu'en
général (à l'opposé de la traduction syriaque) la traduction éthiopien-
ne s'écarte peu du texte grec. Il signale cependant trois cas où les
textes éthiopien et syriaque de VA 51 vont de pair contre les leçons
de Montfaucon. Ce sont là justement des passages dans lesquels nous
avons été amené à modifier le texte de la PC. Il semble donc que la
traduction éthiopienne soit encore plus littérale que ne le supposait le
Père Leloir.
1. Après avoir achevé l'établissement du texte nous avons pu
collationner encore, grâce à la bienveillance des Pères bollandistes à
Bruxelles, les mss Jérusalem 18 (XIe S., f. 9O'"-120V ) et Athos
Kuthumus 37 (x' s., f. 179"-215), qui confirment souvent nos leçons.
80 INTRODUCTION
Vaticanus gr. 818, parch., s. XI, f. 112-152v.
Vaticanus gr. 824, parch., s. XI, f. 214-259.
Vaticanus gr. 826, parch., s. X exeunte-XI,
f. 86-115.
Vaticanus gr. 866, parch., s. XI-XII, f. 228r-
23Ov. 245.231-244.
Vaticanus gr. 1479, pap., s. XVI, f. 1-68.
Vaticanus gr. 1581, pap., s. XIV-XV, f. 102-19Ov.
parch., s. X ineunte, f. 29v-
Vaticanus gr. 1589,
51v.
Vaticanus gr. 1638, parch., s. XI exeunte,
f. 268v-328v.
Vaticanus gr. 1697, pap., s. XV-XVI, f. 1-45v.
Vaticanus gr. 1790, parch., s. XI, f. 169v-213v.
Vaticanus gr. 1806, parch., s. XII, f. 57v-97v.
Vaticanus gr. 1890, pap., s. XV-XVI, f.12-15.572-
575v.596.598v.599.602-
605v.
Vaticanus gr. 1991, parch., s. XIII, f. 91-119v.
Vaticanus gr. 2045, s. XI, f. 304r-365v.
Ottobonianus gr. 74, pap., s. XVII, f. 216-247.
Ottobonianus gr. 88, parch., s. XI-XII, f. 188-
227v.
Ottobonianus gr. 373, parch., s. IX-X, f. 14-57.
Chisianus gr. 40, parch., s. XI, f. 14lv-179r.
Urbinas gr. 86, pap., s. XV, f. 1-46.
Vatopedinus gr. 82, f. 12r-50r.
f. 128v-l58r.
Atheniensis gr. 231,
parch., s. XI, f. 149-190r.
Ambrosianus gr. 46,
Ambrosianus gr. 51, pap., s. XIV, f. 58v-104r.
Ambrosianus gr. 262, pap., s. XIV exeunte, f. 237v-
280r.
Ambrosianus gr. 515, pap., s. XV, f. 24lr-312v.
Ambrosianus gr. 741, pap., ca. 1600, f. 92-164.
O"f. Baroccianus gr. 158, pap., s. XV, f. 363r-37lr.
MANUSCRITS 81
O"f. Baroccianus gr. 183, parch., s. XIII exeunte,
D f. 122r-15lr. 0
O"f. Bodleianus gr. Auct. parch., s. XI-XII, f. 212v-
E E 5.4, 219v. p
Coislinianus gr. 258, parch., s. XII, f. 250r-303v. Q
F Coislinianus gr. 282, parch., s. XI-XII, f. 176v-
201v. R
Coislinianus gr. 307, pap., s. XVI (1552), f. 84v-
113.
G Coislinianus gr. 368, parch., s. X, f. 93-175. S
Coislinianus gr. 383, pap., s. XV, f. 187v-257v. T
H Parisinus gr. 513, parch., s. X, f. 269-311v. U
Parisinus gr. 952, pap., s. XVII (1608), f. 1-40.
Parisinus gr. 1147, pap., s. XV, f.82-179.
Parisinus gr. 1185A, pap., s. XIV, f.39-66. V
Parisinus gr. 1448, parch., s. X-XI, f. 162v-205.
Parisinus gr. 1464, parch., s. XII, f. 140-194.
Parisinus gr. 1467, parch., s. XII, f. 176v-229v.
1 Parisinus gr. 1472, parch., s. XI, f. 131-172v.
Parisinus gr. 1473, parch., s. XI,.f. 109-143v.
Parisinus gr. 1493, parch., s. XI, f. 215-300. W
Parisinus gr. 1508, pap., s. XII-XIII, f. 19Ov-
237. X
A Parisinus gr. 1536, parch., s. XI, f. 99v-141v. Y
Parisinus gr. 1557, pap., s. XVI (1567), f. 152-
187v. Z
K
Commençons notre exposé sur les manuscrits de la VA
par un exemple caractéristique : VA 3, 1 1. La tradition
L
manuscrite se divise entre 7tlltp6e:vwvllt (adopté par Mont-
faucon) et 7tlltp6e:vLlltv. Numériquement la première leçon
M
1. Voir G. GARITTE, (1 Un couvent de femmes au Ille siècle? Note
sur un passage de la Vie grecque de S. Antoine », dans Scrinium
N Lovaniense. Mélanges historiques E. van Cauwenbergh, Louvain
1961, p. 150-159.
 INTRODUCTION
82
est la mieux représentée (34 des manuscrits consultés par
Garitte contre 15 pour 1tlXp6EVLIXV). Cependant, com~e
Garitte le fait observer, «( le grand nombre des manuscnts
qui lisent ELÇ 1tlXp6EVWVIX est illusoire 1 1), puisque ~a plupart.
d'entre eux sont des ménologes métaphrastIques qUI
remontent tous à un archétype, l'édition établie par
Syméon.
Il n'y a pas de doute que 1tlXp6EVLIXV ne soit la leçon
originale. Elle se reflète dans les traditions ind~pendan~es
de plusieurs versions anciennes : la VerSI?n latme
anonyme, celle d'Évagre (probablement), la verslOn copte·
sahidique et la version arménienne. ~'analyse des ~anus­
crits confirme que 1tlXp6EVLIXV represente un~ ~nCle~ne
tradition, ce que Garitte a bien vu ~t fo~u.Ie amSl : «( C est
elle qui se lit dans les vieux recueIls anteneurs, ~h~onolo­
giquement ou génétiquem~nt, au Mé~aphraste : ams:, dans
les antiques recueils de VIes de mome~ tel~ qu~ IOttob.
Gr. 373, du Ixesiècle, qui est le,plus anclen temom gre~ de
la Vie, et le Vat. gr. 1589, -du xe siècle; dans les VIeux
ménologes prémétaphrastiques com~e ~es Va~. gr., 1638,
866 et 824 dans les collections non menologlques telles
que les Va~. gr. 566, 826 et 2592 et le Coislin 258 2. 1)
lb. L'intérêt des traductions anciennes
pour l'établissement du texte
Il arrive qu'une leçon qui a disparu de la plupart. des
manuscrits grecs peut être dépistée à l'aide desAtrad~ctlO~s
anciennes. C'est ainsi que la leçon voüt; peut etre retabhe
dans un certain nombre de passages. En 7, 9la plupart des
manuscrits présentent la leçon 't'1jç ~ux.1jt; 't'àv 't'6vov. Dans
quelques-uns on trouve cependant la leçon 't'1jç ~ux.1jt; 't'àv
1. Ibid., p. 152.
2. Ibid., p. 157.
MANUSCRITS 83
voüv (qui figure aussi dans les manuscrits anciens Jérusa-
lem 18 et Athos Kuthumus 37). Cette leçon se reflète dans
quelques traductions anciennes (a : animi intellectum; b :
sensum animi), et, de plus, la tournure est tout à fait
athanasienne. La formule /) voüç 't'1jç ~ux.1jç se trouve dans
d'autres ouvrages d'Athanase (par exemple dans les ch. 26,
30 et 32 du C. gentes)!, et l'expression voisine 't'à vOEpàv
't'1jç ~ux.1jç, dans la VA (5, 5; 20, 5; 45, 2). En 7, 9, voüç
ne se trouve que dans neuf des manuscrits collationnés
(ADELMOQRS), dont les deux premiers sont préméta-
phrastiques. Mais la leçon 't'6voç s'est déjà glissée dans
d'autres manuscrits prémétaphrastiques (CH).
VA 13, 6 présente un cas analogue, mais les traces de
voüç y sont encore plus rares. Hoeschel et Montfaucon ont
tous deux la leçon 't'WV ocv<.ù 6E<.ùP'r)fLOC't'<.ùV. Seuls quatre des
manuscrits collationnés lisent (èv) 't'i!> vi!> au lieu de ocv<.ù :
AC (prémétaphrastiques), K et Ambr. gr. 515. Mais un
certain nombre d'indices font penser que ocv<.ù n'est pas
correct et qu'Athanase veut dire que les visions se
manifestent dans le voüç. Si la traduction d'Évagre, libre
ici comme elle l'est souvent, ne donne pas d'équivalent, la
traduction latine anonyme lit : uisionum et intellect us
quae fiebant in mente ipsius, et la version sahidique :
uïsiones quae cotidie in eius intellectu fieri.
le. Les manuscrits non utilisés
pour l'établissement du texte
1. En premier lieu nos collations ont confirmé ce que
Garitte avait déjà constaté par ses sondages dans les
1. Voir P. T. CAMELOT, dans SC 18 bis, p. 134, n. 2, qui renvoie à
ROLDANus 1968 (Bibl. IV, 1), p. 53·55. C. KANNENGIESSER, dans SC
199, p. 77·78, fait remarquer que ~ le 'lOUe; n'est pas une faculté
distincte de la IjiU)(~. »
84 INTRODUCTION
manuscrits, notamment ceux du Vatican et de la Biblio-
thèque Nationale à Paris: la vulgate métaphrastique, ~~en
que numériquement très forte, représente une tradItIon
très uniforme. C'est cette tradition qui a prédom~né
jusqu'ici dans les éditions. L' editia princeps de Hoeschel se
fonde exclusivement sur un ménologe métaphrastique, et,
malgré l'adoption de certaines leçons du Reg. 2 et du Calb.
2 (Par. gr. 1508 et Par. gr. 1536), des « métaphrastes
mixtes », les leçons de la Vulgate métaphrastique prédo-
minent également dans l'édition de Montfaucon.
Vu l'uniformité de cette tradition nous avons pensé
qu'un nombre restreint de manuscrits de cette catégorie
suffisait pour l'établissement du texte. C'est pourquoi les
manuscrits suivants appartenant à cette catégorie n'entre-
ront plus en ligne de compte : Ottab. gr. 88 \ Vat. gr.
817 2 , Vat. gr. 818 3 , Vat. gr. 1790 4 , Vat. gr. 1806 5 , Vat.
1. Cf. E. FERON et F. BATTAGLINI, Codices manuscripti Graeci
Ottobonianae Bibliothecae Vaticanae, Rome 1893, p. 54. ( = FERoN-
BATTAGLINI). L'Ottob. gr. 88 est un lectionnaire liturgique d? XIIe s.
qui contient la première moitié de janvier. La VA se trouve a la fin ;
les dernières lignes manquent.
2. Cf. R. DEVREEsSE, Codices Vaticani Graeci 604-866, Rome
1950, p. 352 (= DEVREESSE III). Le Vat. gr. 817 du XI~-XIIe s.,
contient la première moitié d'un ménologe métaphrastIque de
janvier; cf. EHRHARD II, p. 531-532; 538.
3. Cf. DEVREESSE III, p. 353; EHRHARD II, p. 573;. Catalogu.s
codicum hagiographicorum Graecorum Biblio!hec;"e Vat~ca.nae, edI-
derunt hagiographi Bollandiani et P. FranchI de CavalIen (SH 7),
Bruxelles 1899, p. 66-67 (= Cat. cod. hag. gr. Vat.). Le Vat. gr. 818,
du XIIe s. est un ménologe métaphrastique de janvier.
4. Cf.P. CANART, Codices Vaticani Graeci 1745-1962, Città deI
Vaticano 1970, p. 140 (= CANART); EHRHARD Il, p. 539; Cat. cod.
hag. gr. Vat., p. 167-168. Le Vat. gr:, 1790,. ~~ XIe. S., .est un
ménologe métaphrastique pour la premlere mOItIe de JanVIer. Cf.
GARITTE 1942-43 (Bibl. IV, 1), p. 167-168.
5. Cf. CANART, p. 168-169; EHRHARD Il, p. 584; Cat. cod. hag.
gr. Vat., p. 170. Le Vat. gr. 1.806 est un ménologe mét~ph~astique
fragmentaire de janvier (il ne contient que les 14-17 JanvIer).
MANUSCRITS 85
2,
gr. 2045, Chisianus 40 \ Par. gr. 1147 Par. gr. 1448 3 (le
Reg. 1 de Montfaucon), Par. gr. 1464 \ Par. gr. 14675,
6
Par. gr. 1472 (le Ca lb. 3 de Montfaucon), Par. gr. 14737
(le Calb. 1 de Montfaucon), Athen. gr. B. N. 231, Ambr. gr.
46 et Ambr. gr. 515.
2. Nous pouvons ensuite faire abstraction de trois
manuscrits qui manifestent une grande affinité avec d'au-
tres, de meilleure qualité.
- a. Vaticanus gr. 1890 8 • Il est à peu près identique au
Vat. gr. 566 (= C), qui possède en plus des variantes
écrites au-dessus et en marge. Les feuillets sont en
1. Cf. P. FRANCHI DE' CAVALIERI, Codices Graeci Chisiani et
Borgiani, Rome 1927, p. 83; H. DELEHAYE, dans AB 16, 1897,
p. 305 ss. Le Chisianus 40, ménologe métaphrastique du XIe S.,
présente des corrections, dans le texte et en marge (d'une seconde
main).
2. Cf. Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum Biblio-
thecae nationalis Parisiensis, ediderunt hagiographi Bollandiani et
H. Omont (SH 5), Bruxelles 1896, p. 68 (= Ca~. cod. hag. gr. Par.);
EHRHARD III, p. 925; F. HALKIN, Manuscrits grecs de Paris.
Inventaire hagiographique (SH 44), Bruxelles 1968 (= HALKIN), le
e
Par. gr. 1147, du xv s., contient 3 textes, dont la VA est le dernier.
3. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 111-112; EHRHARD II, p. 536;
HALKIN, p. 159. Le Par. gr. 1448, du Xe_XIe S., est un ménologe
métaphrastique de janvier contenant les 2-18 janvier.
4. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 138; EHRHARD II, p. 537;
HALKIN, p. 169. Le Par. gr. 1464, du XIIe s., est un ménologe
métaphrastique de janvier contenant les 11·20 janvier.
5. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 140-142; EHRHARD II, p. 570;
HALKIN, p. 170. Le Par. gr. 1467, du XIIe s., est un ménologe
métaphrastique de janvier.
6. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 152-153; EHRHARD II, p. 537;
HALKIN, p. 174. Le Par. gr. 1472, du XIe S., est un ménologe
métaphrastique de janvier contenant les 5-17 janvier.
7. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 153; EHRHARD II, p. 537;
HALKIN, p. 174. Le Par. gr. 1473, du XIe S., est un ménologe
métaphrastique de janvier contenant les 4-18 janvier.
8. Cf. CANART, p. 500. Le Vat. gr. 1890, du XVe-XVI e s., est un ms.
de contenu mixte.
86 INTRODUCTION
désordre et il est incomplet : les ch. 8 à 22 manquent, on
saute ensuite du ch. 35 au ch. 81, viennent enfin les ch. 70
à 80.
Présentons, pour illustrer leur étroite parenté, quelques leçons
identiques remarquables : 3,5 -rijç occrx~crewç ocyoowx. au lieu de
T6vov -rijç occrx~crewç (presque tous les manuscrits) 1124,2 È~1i~ev
au lieu de È~~Àey~ev (la plupart des manuscrits) Il 31,6 TOÜ
7tepmOCTOüvTOÇ ù7tocrTpétj;OCVTOÇ au lieu de TooV -TOOVTWV
ù7tocrTpecp6vTwv (presque tous les manuscrits) Il 82,13 omission
de xoct 3LOCVOtOCÇ ÈcrTLV oùx op6'ijç (omission rare) Il 87,3
cpLÀocv6pw7ttocv au lieu de cpLÀtOCV (la majorité des manuscrits).
1
- b. Vaticanus gr. 1697 • Il a un grand nombre de leçons
en commun avec le Coisl. gr. 383 (= IJ, mais il lui est
clairement inférieur. Assez tardif, il présente en outre
davantage d'irrégularités, de fautes et d'omissions.
Exemples de leçons notables communes aux deux manuscrits :
24,2 OCÙTOV ~3eL~ev au lieu de È~~Àey~ev OCÙTOV Il 13,7 addition
après 6eoü de xoct ot 3tXOCLOL eùcppocv6~crovTocLII 14,2 OC~LW(1(XVTWV
au lieu de È~eW(1(XVTWV Il 24,4 ocÀ~6eLocv au lieu de ocÀ1j6è:ç.
Exemples de fautes du Vat. gr. 1697 : 10,4 1j!)XeTo au lieu de
tcrx.ucrocv Il 19,4 30xoüvnç au lieu de 7tpocr30xoovnçll 23,5 fLee'
1JfLiiç au lieu de fLee' ~fLépocç.
Exemples d'omission : 14,4 Ù7tO yéÀWTOÇ ~ XOCT1jcpelocç
cruvexofLév1j Il 18,2 xoce' ~fLépocv, wç Èv Tli> eùocyyeÀtcp yéypOC7tTOCL
Il 23,3-5 xoct Àomov È7tL~OCtvoUTLV (saut du même au même).
- c. Vaticanus gr. 1581 2 , du XIVe_XV e siècle. Il corre-
spond au Vat. gr. 2045, manuscrit métaphrastique 3, dans
toutes les leçons essentielles et lui est nettement infé-
rieur.
1. Cf. C. GIANELLI et P. CANART, Codices Vaticani Graeci 1684-
1744, Città dei Vaticano 1961, p. 24-25. Le Vat. gr. 1697 date du xv"-
XVI" s. La VA est le premier texte.
2. Cf. C. GIANELLI, Codices Vaticani Graeci 1485-1683, Città dei
Vaticano 1950, p. 187-188 (= GIANELLI). Le Vat. gr. 1581, du XIV<-
XV" s., contient des Vies et des Martyres de saints.
3. Voir ci-dessus, § 1.
MANUSCRITS 87
Exemples d'additions communes rares: 5,4 crx.6Àoc~e • xoct Èx
TOOTWV Il 13,7 xoct ot 3tXOCLOL eùcppocv6~Twcrocv (= Ps. 674)
addition déformée dans le Vat. gr. 1581. ' ,
Exemples d'omissions ou de déformations du Vat. gr. 1581 :
19,5. où 3ucrx~Àwç au lieu de où 3' IlÀwç Il 23,5 xoct T'ijÇ fLeytcrT1jÇ
au lieu de T1jç crTéY1Jç.
3. Enfin six manuscrits tardifs ont été éliminés. Ils n'ont
pas de vale.ur indé;endante : Vat. gr. 1479 \ Ottob. gr.
74 2, Ur~in. gr. 86 , Ambr. gr. 741 4, Par. gr. 952 5 , Coisl.
gr. 307 .
Id. Les manuscrits utilisés pour l'établissement du texte
Parmi les manuscrits retenus pour établir le texte on
peut en regrouper quelques uns qui ont de nombreux traits
communs: 1. A et D; 2. Cet H (T, U, Vet Y); 3. E et
Q; 4. B, 1 et L; 5. W et Z (représentant la vulgate
1. Cf. Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 126; EHRHARD III, p. 950. Le
Vat. gr. 1479, du XVI" s., ne contient que la VA et reproduit le même
texte que le Par. gr. 952 corrigé.
~. Cf. FERON-BATTAGLINI, p. 46-47 : saec. XVII, et pluribus in
loc~s manum prodit Leonis Allatii.
3. Cf. C. STORNAJOLO, Codices Urbinates Graeci Bibliothecae
~atic~nae, Rome 1895, p. 132; Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 242.
L Ur?ln. gr: 86, du XV" s., qui ne contient que la VA, est caractérisé
par 1 emplOi de synonymes remarquables (ainsi en 30 2 7tpO 7ta.VTWV
au lieu de ltP01)youfLÉVWÇ). ' ,
.4 .. Cf. A. MARTINI et D. BAsSI, Catalogus codicum Graecorum
B~blwthecae Ambrosianae, Milan 1906 (réimpression Hildesheim-
Ne,w, Y,or~ 1978 :=_ MAR:INI-BASSI), nO 741. Le ms., du XVI"-XVII" s.,
a ete ecnt par 1 Ecossais David Colville.
5. Cf. H. OMONT, Inventaire sommaire des manuscrits de la
Bibliothèque Nationale l, Paris 1888, p. 184; EHRHARD III, p. 950;
Cat. cod. hag. gr. Par., p. 55; GARITTE 1942-43 (Bibl. IV, 1), p. 12.
6. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 316-321; EHRHARD III, p. 150-
15~; R. DEvREEssE, Le fonds Cois lin, Paris 1945, p. 295-298. Le
ç:o~s.z. gr:. 307, de l'an 1552, contient des panégyriques de saints, de
Janvier Jusqu'au 31 août.
88 INTRODUCTION
métaphrastique) ; 6. G et X (1 présente parfois les mêmes
leçons).
Nous avons déjà constaté que les manuscrits les plus
anciens sont souvent de grande importance, notamment
quand leurs leçons s'écartent de la vulgate métaphrastique
et sont appuyées en même temps par les traductions
anciennes. Il s'agit de A (Ottob. gr. 373), C (Vat. gr. 566),
D (Vat. gr. 824), E (Vat. gr. 826), G (Vat. gr. 1589) et H
(Vat. gr. 1638). Ensuite ce sont notamment les manuscrits
métaphrastiques « mixtes » qui nous intéressent tels que U
(Par. gr. 513), X (Par. gr. 1508) et Y (Par. gr. 1536). Les
deux derniers font partie des six manuscrits parisiens
utilisés par B. de Montfaucon (respectivement Reg. 2 et
Colb. 2) et sont responsables d'un certain nombre de
leçons non-métaphrastiques dans son édition.
A Ottobonianus gr. 373
D Vaticanus gr. 824
Les manuscrits Al et D 2 sont des ménologes préméta-
phrastiques ayant en commun beaucoup de leçons notables
qui s'écartent de l'édition des mauristes. Dans les cas,
assez nombreux, où elles sont confirmées par les traduc-
tions anciennes (et souvent aussi par d'autres témoins
importants), nous n'avons pas hésité à les accepter.
Exemples: 2,2 7tEPL 7ttXnwv (7tEpmOCTWv r) de omnibus a Il 3,1
uirginitatemall 3,4 Àocowv ~v (Àocowv
7tOCp6EV(OCV (7tOCp6EVWVOC r)
È:7tOCVflE~ r) accepisset a Il 4,2 È:O"7t003OC~EV (XOCL 0"7tou3tX~wv r)
satagebat a Il TIX 7ttXVTOC (TIX 7ttXVTWV r) omnia a Il 5,3
tiVOCTPE7t6fLEV6v TE Tii 7t[O"TE~ (XOCL tiVOCTPE7t6fLEVOV Tii 7toÀÀ'!i
7t[O"Te:~ r) repelli quidem afide a Il 7,9 Tav VOÜV TIjç \jJUX~ç A T~Ç
\jJUX~ç Tav VOÜV D (T~Ç \jJUX~ç Tav T6vov r) : animi intellectum
a.
1. Cf. FERON-BATTAGLINI, p. 191.
2. Cf. DEVREESSE III, p. 362. Le Vat. gr. 824, ms. du XIe S.,
contient des Vies de saints.
MANUSCRITS 89
e
Bien que A, manuscrit du IXe_X siècle, représente une
tradition ancienne, il n'en contient pas moins un assez
grand nombre de fautes et d'omissions.
Exemples : 24,9 O"X6TOUÇ au lieu de 7tup6ç Il 25,2 wç
7tEP~XOpEOO'IITEÇ MyouO"~v xoc.l au lieu de &O"7tEp ~Xw ÀéyouO"w Il
33,4 XOCTOCO"XEU~V au lieu de XOCTtXO"TOCO"~V Il 45,1 fLév Ta au lieu
de fLévTO~ Il 45,7 omission de XOCL UfLEL'Ç - fLETEWp(~E0"6E.
Dans un certain nombre de cas, R (Coisl. gr. 282)1
partage quelques leçons remarquables de A.
Exemples: 43,2 7tÀ'1JpocpopoüO"~ : 7tÀ'1Jpocpop~O"ouO"~v AR Il 44,2
tiyocÀÀ~WfLévwv : tiyOCÀÀ~6VTWV AR Il 57,1 XOCL 7ttX60ç : XOCL am.
AR Il 66,3 7tOCP' OCÙTOÜ : U7t' OCÙTOÜ AOR.
C Vaticanus gr. 566
H Vaticanus gr. 1638
Les manuscrits C 2 et H 3 portent un texte non-
métaphrastique dont les leçons sont souvent identiques
avec celles de A et de D. Mais ils ont éga~ement beaucoup
de leçons en commun qui s'en écartent. Les leçons
spécifiques de C et H se trouvent aussi presque toujours
dans quelques autres manuscrits, en premier lieu dans T
1. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 306·307; EHRHARD III, p. 940-
94.1; I?EVREESSE, Le fonds Coislin, p. 262-264; A. J. FESTUGIÈRE,
Hzstona monachorum in Aegypto (SH 34), Bruxelles 1961,
p. LXXIII-XCV; 1. C. GUY, Recherches sur la tradition grecque des
Apophthegmata Patrum (SH 36), Bruxelles 1962, p. 120-121; 125-
188. Le Coisl. gr. 282, du XIe_XIIe S., contient des textes ascétiques et
hagiographiques.
2. Cf. R. DEVREESSE, Codices Vaticani Graeci 330-603, Rome
1937 (= DEVREESSE II), p. 451; Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 8. Le
Vat. gr. 566, du XIe S., contient des Sermons de Jean Chrysostome et
d'autres, et des Vies de saints prémétaphrastiques.
3. Cf. GIANELLI, p. 343-345; Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 144 s.;
EHRHARD l, p. 542-544. Le Vat. gr. 1638, du XIe S., contient des Vies
et des Passions prémétaphrastiques de saints du 1 au 17 janvier.
90 INTRODUCTION
(Coisl. gr. 383)\ U (Par. gr. 513)2, V (Par. gr. 1185A)3 et
y (Par. gr. 1536)4. 0
Exemples de leçons remarquables du groupe CHTUVY : 46,6
cpUÀŒ'M"WV : 8LotcpUÀŒ'M"WV CHTUVY Il 48, 2 e:lm:v : ~Àe:ye:v
CHTUVY Il 51,1 fL6voç ~v inu. CHTUVY Il 51,4 XŒfL1t'fWV :
xÀ(vwv CHTUVY Il 54,8 TIjv 'fe: 'fë;>v fLOVotXWV : 'fWV fLOVotXwV
'f~V CHTUVY Il 80,3 Xot'fotp(O"otn : 6e:pot1te:oO"otn CHTUVY Il
81,2 hL : É:v CHTUVY Il 82,4 OCVotO"'fOtç omo CHTUVY Il 85,2
É:fL6pot80ve:Lv : É:fL6pot8üvotL CHTV. Parfois C fait défaut : 17,7
fLe:6'kotu'fwV ÎipotL inu. HNTUVY Il 48,2 &1;LWV : ~1;(ou HTVY Il
50,6 8LOt 'fOÜ'fO : 8L' otÔ'fOÜ HTUVY Il 55,2 O"otpxLXWV : IipXELV
'fWV HTVY (&pX~v 'fWV u) Il 72,1 : &n(vouç : e:iJvouç HTVY Il
79,2 1totp' : 8L' HTUVY Il 82,10 vüv : &v6fLwÇ HTVY.
T et Vont souvent des leçons communes qui leur sont
propres:
46,4 ~fL1tpo0"6e:v omo TV Il 48,2 XpLO"'t"éji : 6e:éji TV Il 65,4
&x6>ÀU'fOç : &x6ÀotO"'foç TV Il 73,3 e:üpe:~v : É:cpe:upe:~v TV Il 79,2
'fotÜ'fot 1tOCV'fot inu. TV Il 79,4 1te:pLXÀe:L6fLe:VIX : 1te:pLO"O"WÇ
xÀe:·,~6fLe:vlX TV Il 82,4 O"nvoc~wv : O"nvIXYfL6ç TV Il 82,5
8L6>XÀljO"lXv : 8LOXÀljO"lXv'fWV TV Il 93,1 'fOÜ'fO : 'fIXO"lJÇ TV.
E Vaticanus gr. 826
Q Coislinianus gr. 258
l. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 323·324; DEVREESSE, Le fonds
Coislin, p. 365-366; EHRHARD III, p. 17·18. Le Coisl. gr. 383, du
xv· s., est un ménologe métaphrastique abrégé, contenant des Vies
de saints de janvier à août.
2. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 11·12; EHRHARD l, p. 540·542. Il
s'agit d'un ms. prémétaphrastique, du xe s., contenant un ménologe
du 1 au 17 janvier.
3. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 84·85; EHRHARD III, p. 120·123.
Le Par. gr. 1185A, du XIV· s., est un métaphraste mixte.
4. Cf. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 235-236; EHRHARD II, p. 571·
572. Le Par. gr. 1536, du XI· s., est un métaphraste mixte. C'est le
Colb. 2, utilisé par B. de Montfaucon. Cf. GARITTE 1942-43 (Bibl.
IV, 1).
MANUSCRITS 91
Les manuscrits E l et Q 2, des métaphrastes mixtes, sont
étroitement apparentés. L'orthographe de E est plus
vulgaire que celle de Q. On y trouve, par exemple, l'accu-
satif 6uylX't"ÉplXv, ainsi que beaucoup de iotacismes, tel
OtVuÇIXL au lieu de OtV01ÇIXL. Les différences qui ne concernent
pas l'orthographe sont peu nombreuses, mais il y en a.
Exemples : 44,4 b &8LXWV ~ add. Q post É:xe:'L Il 46,5 1tpii1;LV
E : 'fOC1;LV Q Il 86,5 1tIXP' IXÔ'féi> Q : 1tIXP' IXÔ'fWV E.
Les cas ne sont pas rares où, parmi les manuscrits
utilisés, E et Q sont les seuls représentants d'une leçon.
Exemples : 16, 1.17 'fOÜ omo EQ Il 17,7 cpLÀo1;e:v(1X : CPLÀ01tOV(1X
EQ Il 78,1 8LOt ' IljO"Oü XPLO"'fOÜ omo EQ Il 79,2 É:Àe:n6 fLe:vlX :
É:1te:pX6fLe:VIX EQ Il 81,2 ~1XO"LÀélXç : ~IXO"LÀélX EQ 1181,4 XpLO"'fLIXVO( :
Iiv6pw1t0L EQ.
La. parenté étroite des deux mansucrits est soulignée par
certames fautes communes.
EJ8,2 XIX'flXpye:'L'fIXL : xIX6l)ye:'L'fIXL EQ Il 78,4 cpo6e:'L0"6e: : ~ye:'L0"6e:
B Vaticanus gr. 504
1 Vaticanus gr. 1991
L Ambrosianus gr. 51
Les manuscrits B 3, [4 et L 5 ont certains traits en
commun.
l. Cf. Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 81; DEVREESSE III, p. 364. Le
Vat. gr. 826 date du XI· S. ou de la fin du XC s.
~. ~f. Cat. cod. hag. gr. Par., p. 306; DEVREESSE, Le fonds
~o~~lm, p. 236. Dans le Coisl. gr. 258, du Xue s., la VA est le
SIXleme et dernier texte.
3. Cf. DEVREESSE II, p. 338s. Le Vat. gr. 504 date de l'an 1105.
La VA Y a été divisée en 4 Koc610'fLOC'fOC ou .xvOCyVWO'e:L<;.
4. Cf. Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 177-178.
5. Cf. MARTINI-BASSI, p. 60-61; A. EHRHARD, dans Ro'mische
Quartalschrift 11, 1897, p. 162.164.
92 INTRODUCTION
a. Des transpositions : 70,4 TOUTOUC; devant e:l'lIXL Il 72,2
'EÀÀ1l'lEC; devant ~À6o'l Il 73,1 YP&:fLfLIXTIX devant fL~ Il 81,6
IXÙTOÙC; après ~;LOU.
h. Des inversions : 66,2 yOÜ'I TIXÜTIX.
c. Des additions: 49,1 TLC; : ~Àé:7tW'I add. BIL Il 58,4 IXÙTà'l : È'I
tXÀ1l6d~ add. BIL Il 81,6 ~YW'IL~ETO : LO"XUpWC; add. BIL.
Notamment des additions pieuses: 54,4 8è : TLfLLOC; add. BIL Il
54,5 XIXTIXO"XE6lj'lIXL : XIXT' OLXO'l0fL(lX'I 6EOÜ add. BI Il 54,6
7tIXTé:plX : Xp'lJO"Tà'l praem. BI Il 56,2 yé:pO'ITOC; : oO"tou praem.
IL.
Autres exemples de leçons communes: 47,2 Té:ÀOUC; au lieu de
Te:ÀEUTljC; Il 55,1 7t&:ÀL'I tX7tljÀ6E'I au lieu de ELcrljÀ6E 7t&:ÀL'I 1155,8
&7tEp au lieu de &. Il 55,10 ~ x&'1 I)ÀWC; au lieu de XIXL I)ÀWC;
TOÜ Il 58,1 WTtW'I au lieu de lilTW'I Il 59,4 8PlXfL6'ITEC; au lieu de
ÈÀ66'1TEC;.
B a un grand nombre de leçons doubles (variantes
entrées dans le texte)
Exemples: 58,1 IXLO"Xpà'l XIXL OLXTpà'l Il 69,1 XIXL È6ufLoÜTO XIXT'
ÈXé:L'IW'I XIXL È6IXUfLlX~E'I tXXOUO"IXC;.
Le manuscrit S (Coisl. gr. 368)1 a certaines leçons
remarquables en commun avec L.
Exemples: 7,3 ~8o'l'ii : ~80'lIXLC; LS Il 16,5 x60"fL<P : TOUT<p add.
LS Il 27,5 8è : ~fLiic; add. LS Il 31,5 7tEpmIXTEL'I am. LS Il 46,5
7tpii;L'I : 7tp60"TIX;L'I LS Il 51,1 AÙTàc; - O"xoM~w'I am. LS 1160,9
TE6EL0"6IXL : tX7tOTE6e:"i0"6IXL LS.
W Parisinus gr. 1493
Z Parisinus gr. 1557
Nous avons restreint délibérément le nombre des
témoins de la tradition très uniforme des ménologes
1. Cf. Gat. cod. hag. gr. Par., p. 322-323; DEvREEssE, Le fonds
Gois lin, p. 352-353. Le Goisl. gr. 368 est un ms. du xe s. ; la VA est
le quatrième texte.
MANUSCRITS 93
méta phrastiques, tradition sur laquelle se base en premier
lieu d'édition de B. de Montfaucon. C'est ainsi que nous
n'avons utilisé que les manuscrits W 1 et Z 2 comme
témoin de la vulgate métaphrastique. Les cas ne sont pas
rares où - à la lumière des leçons des manuscrits
prémétaphrastiques, notamment quand elles sont
appuyées par les traductions anciennes - il a paru
nécessaire d'abandonner les leçons de la vulgate métaph-
rastique de l'édition des mauristes.
Exemples: 23,1 flU7tIXPOL : 7tO'l1lPOL WZ r (sordidae a, obscenis
h, impurae c) 1166,5 È'I6EL : È'IE'I6EL WZ r 1180,1 EL 8è: L80ù WZ
r (si autem a).
G Vaticanus gr. 1589
X Parisinus gr. 1508
Le manuscrit G 3 est un manuscrit prémétaphrastique
important dont les leçons s'accordent souvent avec celles
de A. Il a un certain nombre de leçons spécifiques en
commun avec X 4, le Reg. 2 de Montfl;lucon, un méta-
phrastique mixte.
Exemples : 23,1 TL6é:'1IXL O"x&:'18IXÀIX mu. ex Il 54,1 tX7tIX'IT~­
O"IXO"L'I : tX1t1j'lT1lx60"L'I ex.
1. Cf. Gat. cod. hag. gr. Par., p. 179-11m; EHRHARD II, p. 537. Le
Par. gr. 1493, du XIe S., est un ménologe métaphrastique de janvier
qui contient les jours 4 à 18.
2. Cf. Gat. cod. hag. gr. Par., p. 265-267; EHRHARD II, p. 572. Le
Par. gr. 1557 est un ménologe métaphrastique de janvier (tardif:
1567).
3. Cf. Gat. cod. hag. gr. Vat., p. 130-132; GIANELLI, p. 211-212;
EHRHARD l, p. 455; II, p. 354. Le Vat. gr. 1589, du xe s., est un ms.
prémétaphrastique, qui contient des Vies de saints.
4. Cf. Gat. cod. hag. gr. Par., p. 196-198; EHRHARD II, p. 571. Le
Par. gr. 1508, du XIIe_XIIIe s. (le Regius 2 de B. de Montfaucon), est
un ms. métaphrastique mixte de janvier. La VA est le 14e texte. Cf.
GARITTE 1942-43 (Bibl. IV, 1), p. 26. Ce ms. présente de nombreuses
variantes très individualisées.
94 INTRODUCTION
1 va souvent de pair avec GX.
Exemples : 23,1 qnÀo7tOVoüV't"lXe; 7tOVOÜV't"IXe; GX. La leçon
m:LvWV'!IXe; de 1 en dérive Il 23,2 7t(7t'!OUO"LV eù6ùe; : eùO&We;
7t(;t'!OUO"LV GIX Il 24,4 7tlXpdt '!oü ~w'"ipoe; ante '!éjl transp. GIX
Il 26,1 7tlXpdt : &7tO GIX Il 26,4 IPPOV7)CfIXV't"Oe; : IPpovoüV't"oe; GILX.
X se joint parfois à B et l.
Exemples : 31,~ 7tIXLe; '!Le; : '!Le; omo BILX Il 31,5 7tOL~CfIXL 8UVIX'!IXL
inu. BIX Il 31,6 '!wv 7tepmlX'!ouV't"wv {moCf'!peIP0V't"wv : '!OÜ
7tepmIX'!oüV't"oc; {moCf'!p&IPOV't"oe; BeILX.
Restent un certain nombre de manuscrits qui présentent
beaucoup de traits individuels. Le manuscrit F (Vat. gr.
866) 1 s'accorde dans la plupart des cas avec A et D. Le
manuscrit 0 (Oxf Baroee. gr. 183) 2 est caractérisé par de
nombreuses déformations (ainsi 6,1 KIX't'lXoIXÀeLv
KIX't'IXÀlXoeLv 0). Parfois il va de pair avec G (59,1 360 omo
GO Il 60,4 KIXL 1tOÀÀIX - yeyEv7jCf6lXL omo GO Il 75,9
1tVE6!L1X't'1X : 1t't'w!L1X GO Il 81,1 1tEp( omo GO). De temps en
temps nous trouvons également 0 dans la même série de
manuscrits que K 3 (ainsi 5,2 't'pocp7je; : 't'pucp7je; KNORZ Il
5,2 lXù't'7je; È(r't'LV inu. BEGKOQS Il 5,7 't'ou 6e;ou omo
KNOVY Il 6,1 cp<ùv7i, ËÀEyEV inu. EGKOQS Il 9,4 ÈÀ6ELV :
eLGEÀ6ELV KNO). Le manuscrit M (Ambr. gr. 262) 4 a de
nombrellses fautes dues à un copiste négligent (ainsi 80,3
KIX't'lXp(GIX't'E : KIX't'lXpy~GIX't'E M). Enfin nous avons utilisé
1. Cat. cod. hag. gr. Vat., p. 83·93; DEVREEssE III, p. 434 s. ;
EHRHARD l, p. 338·346. Le Vat. gr. 866, du XIe·XII e S. est un
ménologe non métaphrastique pour l'année entière.
2. L'Oxf Barace. gr. 183 est un métaphraste mixte. Dans la marge
se trouvent quelques gloses. Malgré les déformations il a souvent
conservé des leçons primitives correctes.
3. L'Athos Vatoped. 82 est un métaphraste mixte.
4. L'Ambr. gr. 262, métaphrastique, a été écrit vers la fin du
XIVe siècle. Quelques pages sont m~tilées et il y a des taches
d'humidité. Cf. MARTINI.BASSI, p.292.294.
TRADUCTIONS ANCIENNES 95
deux manuscrits d'Oxford: N (Oxf. Baroee. 158) 1 et P
(Oxf. Bodl. gr. Auct. E 5.4) 2.
*
**
La diversité de la tradition manuscrite de la VA crée de
nombreuses difficultés pour l'éditeur de cette Vie. Nous ne
prétendons pas avoir dit le dernier mot. Nous nous
sommes seulement proposé d'améliorer le texte de B. de
Montfaucon en élargissant la base de l'édition et en
accordant une attention Spéciale, parmi les quelques
cinquante manuscrits collationnés, à la tradition préméta·
phrastique, ainsi qu'aux versions anciennes, notamment à
celles qui sont très littérales.
II. LES TRADUCTIONS ANCIENNES
211. La traduction latine anonyme
Déjà avant la publication de la traduction d'Évagre,
dont le terminus ante quem est 373, une autre version
latine, restée anonyme, avait vu le jour. Le texte, découvert
par A. Wilmart, a été publié par Garitte (1939), puis par
Hoppenbrouwers (1960) et Bartelink (1974). Cette version
1. L'Oxf Barace. gr. 158 est acéphale (il commence vers la fin du
ch. 3); les pages sont en désordre; les ch. 66-94 manquent. Cf. H: O.
COXE, Bodleian Library Quarto Catalogues. I. Greek Manuscnpts,
Oxford 1853 (1969 2 ), c. 268·272 (= COXE).
2. L'Oxf Bodl. gr. Auct. E 5.4, du XIe·XIIe s., est acéphale (les
ch. 1·36 manquent). Les Notae ajoutées à l'editio princeps de
Hoeschel présentent des lectiones variae de ce ms., relevées par
Henry Savile (cf. COXE, c. 655).
96 INTRODUCTION
qui ne semble pas avoir eu une grande diffusion - nous
n'en connaissons qu'un seul manuscrit - est, contraire-
ment aux exigences de la tradition littéraire, assez littérale,
bien que le traducteur, sans doute un dilettante, aille
parfois jusqu'à viser à des effets rhétoriques 1.
Hoppenbrouwers s'est efforcé d'identifier ce traducteur
anonyme. Partant du fait que quelques additions trahis-
sent quelqu'un connaissant bien l'Égypte et les lieux où
vivaient les ermites, il le cherche parmi les moines de
langue latine séjournant en Égypte dont nous connaissons
les noms. Il suppose qu'il s'agit d'Isidore, le plus connu
d'entre eux: ce ne saurait être qu'une hypothèse 2. Dans
le seul manuscrit parvenu jusqu'à nous 3 cette traduction
est attribuée à Jérôme, ce qui est impossible du point de
vue stylistique.
C'est sans doute cette version anonyme que vise Évagre
dans son épilogue par les mots ad uerbum expressa
translatio. Qu'elle soit antérieure à la version d'Évagre,
ressort notamment du fait que le vocabulaire monastique y
est encore peu développé, comme Lorié l'a démontré de
façon convaincante 4. Si le traducteur anonyme se sert par
exemple de certaines circonlocutions pour traduire
fLQVcxcr't"~pwv (locus monachorum, mansio monachorum,
etc.), c'est que monasterium, employé pour la première
fois dans la traduction d'Évagre, n'était pas encore en
usage lorsqu'il traduisait et qu'il n'a pas voulu forger un
1. Voir LORIÉ (Bibl. VII), p. 20; MOHRMANN 1956 (Bibl. IV, 1),
passIm.
2. H. W. HOPPENBROUWERS, (, La technique de la traducton dans
l'Antiquité d'après la première version latine de la Vita Antonii '),
dans Mélanges Mohrmann, Nouveau Recueil, Utrecht 1973, p. 80-
95.
3. Cod. Basilicanus A.2. des Archives du Chapitre de Saint-
Pierre à Rome (XIe S.), aujourd'hui à la Bibliothèque Vaticane
(minuscule romanesque, style Farfa).
4. Cf. LORIÉ (Bibl. VII), p. 43-45.
TRADUCTIONS ANCIENNES 97
néologisme. Aut:r~e argument: il est peu probable qu'après
la traduction d'Evagre, ouvrage soigné du point de vue
stylistique, on se soit mis à en faire une seconde répondant
beaucoup moins bien aux exigences stylistiques.
A cause de sa littéralité la traduction latine anonyme est
un témoin de grand intérêt 1. Voici quelques passages où
cette version (= a) rend le texte correct, différent de celui
de Montfaucon :
- 3,1 Et.; 7tlXp6EVLIXV (Et.; 7tlXp6EVWVIX Montfaucon)
dtvlX"t"pérpE0"6IXL, cf. a : ut nutriretur ad uirginitatem.
- 87,5 è~7JplX(VE"t"O "t"WV ~8ovwv (è~7JPVEL't"O "t"oc.; ~8ovoc.; Mont-
faucon), cf. a: aruerunt in eo lasciuiae uoluntates (= uolup-
tates). La tradition manuscrite grecque (et la version sahidi-
que) nous apprend qu'il faut lire è~7JPIX(VE"t"O.
- 88,1 -ri)v 6PfL~v XIXL -ri)v 0"7toIJ8~v "t"oG èmOOIJÀEUELV (-ri)v
O"7toIJ8~v XIXL "t"~v 6PfL~v, "t"oü"t"o oùx ~yV6EL Montfaucon), cf. a :
et impetus et instantiam insidiarum sciebat. Ici encore la leçon
de a est conforme à celle des meilleurs manuscrits 2.
2b. La traduction d'Évagre d'Antioche 3
La traduction d'Évagre est libre et tire même souvent
sur la paraphrase. Lui-même, dans sa lettre dédicace, l'a
caractérisée ainsi : ut nihil desit ex sensu, cum aliquid
desit ex uerbis 4, formule traditionnelle exprimant la
manière de traduire ad sensum, la plus en usage dans
l'Antiquité.
Cette traduction est marquée par une certaine recherche
1. Sur le caractère de cette traduction anonyme on consultera
aussi MOHRMANN 1956 (Bibl. IV, 4).
2. Cf. BARTELINK 1981 (Bibl. IV, 1), p. 397-413.
3. PC 26, 837-976 (texte de Montfaucon); PL 73, 125-168 (texte
de Rosweyde).
4. Cité par JÉRÔME, Ep. 57, 6.
 INTRODUCTION
98
poétique 1. Les réminiscences virgiliennes notamment sau-
tent aux yeux; quelques autres, de Sanust~, méritent
également d'être relevées, et le traducteur faIt usage de
procédés rhétoriques qu'on .trouve rarement dans des
traductions. Il s'efforce de styliser et de donner au texte un
caractère plus littéraire. Un seul exemple suffira: Évagre
rend (l.É:yoc O'1."ev6t~occ; (82, 6) par une l?ngue p~ase
tripartite: « singultus occupant uocem, li~gu~ fletlbus
praepeditur, et in medio conatu sermo geffilt.u mterrum-
pitur. ) Outre les figures rhétoriques, Év~gre ajoute encor.e
des éléments se rapportant au contenu . Il porte un ~lf
intérêt aux anges, aux démons et à la victoire de la crolX
du Christ; il mentionne ainsi parfois expressément les
anges là où Athanase s'exprime d'une manière vague,. par
exemple en 65, 2 où il rend urc6 1."LVWV par ab a~gelts.
La traduction d'Évagre a eu beaucoup de succes comme
en témoigne le grand nombre de manuscrits. Une édition
critique manque toujours. Sur l'usage que Montfaucon en
a fait voir ci-dessous 3.
2c. La version syriaque
En 1980 R. Draguet publia une édition critique, basée
sur 14 manuscrits, de la version syriaque de la VA. Par des
publications antérieures nous savions. déjà .que,. ,cet~e
traduction est assez libre: en 1895 BedJan avaIt deJa faIt
paraître une édition, basée sur 4 man~scrits, ~o~t
E. Budge avait donné, en 1904, une traductlOn anglaIse .
1. B. R. V088, C' Bemerkungen zu Euagrius von Antiochien. Vergil
und Sanust in der Vita Antonii .), VChr 21, 1?67 , p. 93..1O~.
2. G. J. M. BARTELlNK, (' Einige Bemerkungen uber Euagrms von
Antiochien Übersetzung der' Vita Antonii' ~, RBen 82, 1972, p. 98·
105.
3. Introd. II, 3d, p. 106.
4. Cf. Bibl. III, 2.
TRADUCTIONS ANCIENNES 99
L'édition de Draguet est pourvue d'une Introduction où il
émet une hypothèse qui mérite attention. Partant d'une
analyse linguistique de la version syriaque, où se trouverait
un grand nombre d'anomalies - selon lui des copticismes
(aux spécialistes d'en juger) - , Draguet admet l'existence
d'une Vie grecque, écrite dans un grec copticisant,
aujourd'hui perdue. A l'appui de cette thèse il présente
une liste de 30 types de copticismes, répartis sur 400
passages 1. La version syriaque n'aurait pas été faite sur un
texte copte, mais sur un texte grec ayant des traits
copticisants, ce qui n'aurait rien d'étonnant dans le milieu
bilingue de l'Égypte du IVe siècle 2.
La version syriaque, qui serait à dater du Ve_VI e siècle et
aurait été faite en Perse (il s'y trouve une addition teintée
de nestorianisme), nous a été transmise dans une recension
longue et brève. Le texte long a le même contenu que notre
texte grec. Le texte court se retrouve intégralement dans le
texte long, dont il représente un peu plus de la moitié.
C'est une édition abrégée du texte long, faite dans
l'intention de tout concentrer sur la biographie d'Antoine.
Ce sont justement le long discours aux moines et la
discussion avec les philosophes païens qui manquent.
2d. La version copte (sahidique)
Le texte copte (sahidique) nous a été entièrement
transmis par un manuscrit trouvé en 1910 à Hamuli, au
sud de l'oasis du Fayoum. De plus nous disposons de
quelques fragments de quatre autres manuscrits. Le
manuscrit complet, écrit en 822/823, appartient aujour-
1. Le jugement à porter sur la valeur probante de ces matériaux
est réservé aux spécialistes.
2. Sur les conséquences de cette hypothèse en ce qui concerne
l'authenticité athanasienne de la VA, voir Introd. l, la, p. 32-33.
100 INTRODUCTION
d'hui à la collection Pierpont Morgan (M 579 : la VA se
trouve fol. 15v-72r). Le texte, qui se caractérise par une
grande fidélité \ a été publié en 1949 par G. Garitte 2. Il
comporte cependant quelques additions, et surtout pas mal
d'omissions, dont quelques-unes s'expliquent par homéo-
téleute.
La version copte représente une tradition indépendante,
qui a une certaine valeur pour l'établissement du texte
grec. Un exemple suffira. En 13,6 le texte de Montfaucon
lit "wv ocvw ee:Wp'YJfLOC"WV. Or nous trouvons dans la
traduction sahidique : uisiones quae cotidie in eius intel-
lectu fieri ... (retraduction latine par Garitte). Cette leçon
de la version copte est confirmée tant par la version latine
anonyme (quaefiebant in mente ipsius) que par la leçon de
certains manuscrits grecs ("wv Èv v(jl ee:Wp'YJfLOC"WV).
2e. La traduction en vieux slave
Il n'existe pas encore d'édition de la traduction slave de
la Vita Antonii. Dans un article de 1979, De Santos Otero
a fait des observations préliminaires, dont nous résumons
ici quelques-unes 3. Il semble, d'après le colophon de
plusieurs manuscrits, que la traduction slave de la Vita
Antonii ait été faite en Bulgarie aux environs de 900.
Comme la plupart des traductions en vieux slave, elle est
assez littérale. Dès la deuxième moitié du XIe siècle on la
connut à Kiev, où elle servit de modèle pour la Vie de
Feodosij par Nestor, abbé à Kiev, et pour les débuts de
l'hagiographie russe en général.
1. GARITTE 1956 (Bibl. IV, 1), p. 7: (, La version ... est très
littérale, et fournit de ce fait des données précieuses pour la
connaissance du texte grec prémétaphrastique. »
2. CSCO 117 (texte; sur les manuscrits voir p. HV) et 118
(traduction latine littérale du texte copte).
3. DE SANTOS OTERO (Bibl. III, 6), p. 242·252.
ÉDITIONS 101
'On connaît au mo~ns 29 manuscrits slaves de la VA, qui
d~tent presque tous des XIVe-XVIIe siècles. La plupart
d ent:e eux, n~tamment les plus anciens, n'appartiennent
pas, ~ des menologes mais à des collections d'écrits
as~~tIques. De Santos Otero conclut en ces termes : « Les
cnteres externes méritent d'être pris en considération en
faveur. d~ la crédibilité de la version en vieux slave;
celle-cl" des lors, ne devrait plus être négligée à l'avenir 1. »
Il est d a~tant,P~~s regrettable que nous ne disposions pas
encore dune edltlOn de cette version.
III. LES ÉDITIONS
3a. L'editio princeps de David Hoeschel (1611)
L'édition de David Hoeschel (Augsbourg 1611) 't'
E't d' , a ee
al e apr.es u~ s~ul, manuscrit (codex Boicus) qui se
trouve aUJourd hUI a la Staatsbibliothek de Munich
(Monac: gr. 65). Le texte grec, qui n'est pas encore divisé
en chapItres, est pourvu d'une traduction latine de la main
de l'éditeur, et dans la marge se trouvent un certain
nombre de notes sur le texte. Un appendice contient des
notes de .Hoeschel, ~es corrections de fautes d'impression
et une lIste de vanantes enregistrées par Henri Savile
~'~~rès un ?o.dex d'Oxford (Bodl. Auct. E 5.4). Dans les
edltlOn~ ulteneures les notes marginales de Hoeschel, ses
corre~tlOns . et les variantes fournies par Savile ont été
parfOIS repnses ; dans d'autres cas on les a fait rentrer dans
le text~ .. L'édition de Hoeschel, qui ne présente que la Vita
1,nt.o~n, peut être considérée comme un supplément à
1edltlOn des Opera omnia d'Athanase de 1600-1601 ,
1. Ibid., p. 252.
102 INTRODUCTION
reflétant ainsi la tradition isolée de la Vie dans les
manuscrits. A partir de 1627 elle trouva place dans les
éditions des œuvres complètes d'Athanase.
Hoeschel, qui n'avait à sa disposition qu'un seul manus-
crit, dut faire face aux problèmes qui se posent dans un tel
cas : impossibilité de suppléer les omissions et de décou-
vrir les inversions, difficulté d'émender les fautes évidentes
du texte. Il n'a pu y remédier qu'en partie seulement, à
l'aide de la collation du manuscrit d'Oxford faite par
Savile, et de la traduction latine d'Évagre.
Montfaucon déclare avoir fait usage de lectionibus
D. Hoeschelii (tome II, p. 835), mais on peut douter qu'il
ait eu en main l'édition elle-même. Comment expliquer
autrement sa remarque sur 't"pLXLVOV (47, 2) : «( Editi (sic),
't"pUXLVLOV », alors que Hoeschel offre la leçon 't"pLXLVOV ? Ou
qu'il corrige en 55, HIe ~À6t7tncr6ocL de ses prédécesseurs
en ~Àém:cr6ocL, sans mentionner qu'on trouve dans les
Notae de l'édition Hoeschel (p. 164) cette leçon correcte?
3b. L'édition de Paris (1627)
En 1627 l'édition de Hoeschel fut reprise par 1. Piscator
(J. Fischer) dans son édition des œuvres complètes
d'Athanase 1. C'est une adaptation de l'editio princeps des
Opera omnia d'Athanase en grec, parue à Heidelberg en
1600-1601, et où manquait encore la VA. Comme il le fait
observer dans son Introduction (p. III), Piscator a colla-
tionné pour la VA un manuscrit qui n'avait pas encore ét.é
utilisé : «( Quae in S. Antonii vita ex Ms. codice Reueren-
diss. et Clarissimi Domini Caroli de Montchal. Abbatis S.
Amantii suppleui et emendaui seorsim Typographus dabit,
aut Hoëschelianis notis inseret, mihi enim nunc eorum
copia non est, nec ita, uti vellem, recensere licet.» Ce
1. Voir Bibl. 1.
1
ÉDITIONS 103
codex de Charles de Montchal, archevêque de Toulouse
(mort en 1651), vint ensuite entre les mains de Le Tellier
(n° 63) avant d'être incorporé, en 1700, dans la Bibliothè-
que du Roi (Regius 2942) 1. Aujourd'hui c'est le Parisinus
Graecus 952 (40 ff., papier, copié en 1608 ; il ne contient
que la VA).
Pas plus que Hoeschel, Piscator n'avait pourvu le texte
d'une division en chapitres (c'est à Montfaucon que nous
la devons). En général son texte de la VA ne diffère guère
de celui de l'editio princeps. Les notes marginales de
Hoeschel ont été reprises pour la plupart (par exemple
5, 2 : OCLVÉcre:LC; dans le texte, OCVÉcre:LC; en marge), mais les cas
où Fischer a fait rentrer dans le texte les conjectures de
Hoeschel ne manquent pas : par exemple 37, 3 : où
cruve:XWp1)cre:; 40, 1 : ÈvÉ1t't"ucroc (inspiré de la traduction
d'Évagre); 85, 1 : 1tocpiX 't"WV 8e:o!J.ÉvCùv (= Hoeschel in
margine, dans le texte 1te:pt 't"WV 8.), repris dans l'édition de
Cologne (Montfaucon: 1te:pt) 2.
Un certain nombre de coquilles du texte de Hoeschel a
été corrigé dans l'édition de 1627, mais quelques nouvelles
fautes s'y sont glissées, qui se retrouvent parfois dans
l'édition de 1686. C'est ainsi qu'on y trouve pour la
première fois en 44, 1 la leçon fautive 1tOCpe:xoocÀe:1''t"o
(Hoeschel : 1tOCpe:XOCÀe:1''t"O), qui a même induit en erreur
l'éditeur prudent qu'est Montfaucon. D'autres exemples de
perpétuation de telles fautes montrent que les auteurs de
l'édition de 1686 n'ont pas consulté celle de Hoeschel : 65,
5 &.xwÀ1)'t"OC; (&.xwÀu't"oc; Hoeschel) ; 81, 2 1te:pt 1toÀÀOUC; 't"LVOC;
(1te:pt 1toÀÀOU 't"LVOC; Hoeschel).
1. Cf. GARITTE, 1942-43 (Bibl. IV, 1), p. 12-13.
2. Note 91 ad loeum : (f Editi 7tOl:p~. In manuscr. omnibus legitur
m:pL .)
104 INTRODUCTION
3c. L'édition de Cologne (1686)
A part un certain nombre de modifications (entre autres
1
dans la ponctuation) l'édition de 1686 reproduit cell.e de
Piscator (1627). Voici quelques exemples de modlfic~­
tions : Pro 3 f}€À~cr€crf}OCL (Piscator f}€À~cr€'t"OCL) ; 81, 2 7t€?~
't"OCLe; (Hoeschel et Piscator È7tl 't"OCLe; ; Montfaucon : « EdIt!,
7t€pl 't"ocLe; », mais, comme on peut le constater, cela ne vaut
que pour l'édition de 1686). Quelques notes marginales de
l'édition de 1627 ont été incorporées dans le texte, par
exemple 50, 9 ~ÀOC7t't"€'t"e (Piscator ~~OC':~'t"OCL, avec corr~c~
tion). Une faute d'impression de 1 edltlOn de 1627 a ete
également reprise : 90, 2 Of.lo'VLcroLe; (Hoeschel àf}o'VLo;e;;
Montfaucon : « Editi vero, àf}o'VLcroLe; »). Une faute s est
glissée en 89, 4 où XOL'VW'VLOC'V, qui figure dans ~es éditio~s
antérieures, a été omis. Les quelques douze hgnes apres
. 2
Ècpp6'V't"L~€'V (13, 4) manquent toujours .
3d. L'édition de Bernard de Montfaucon (1698)
Bien que, à la lumière de la tradition manuscrite très
vaste de la VA, la base de l'édition de Montfaucon soit
assez étroite (6 manuscrits parisiens) 3, elle constitue un
1. Voir Bibl. 1.
2. Nombre de formes remarquables figurant dans les éditions de
1611 1627 et 1686 ont été modifiées par Montfaucon sur la base de
ses c~llations. Exemples: 48, 1 6uya:d:pocv : Montfaucon -'t"É:poc; 78, 2
7te:pe:~1lôiJ.e:voc : Montfaucon ~7te:pe:~1lôiJ.e:6oc; 82, 12 oljle:'t"e: : Montfaucon
oljle:cr6e:. , V .
3. Parfois cependant, il s'est procuré des leçons d autres mss. ou
PC 26, 839 C : « praeterea in manuscri~t. V atic~no nota~o 566 .ut
monuere fratres nostri, item in manuscnpt. Anghcano cUJus l~c~lO­
nem nobis transmisit vir clarissimus et eruditissimus Jacobus MIlhus,
principalis collegii Sancti Eadmundi Oxoniensis ... »
ÉDITIONS 105
progrès réel sur celle de Hoeschel qui, outre une liste de
leçons d'un manuscrit d'Oxford, ne disposait que d'un seul
manuscrit. Le savant mauriste fut à même d'améliorer
considérablement le texte de Hoeschel et de suppléer
quelques omissions de l'editio princeps. Nous trouvons
toutefois dans son édition quelques fautes qui n'ont aucun
appui dans les manuscrits, telles que ÈXL'V€L au lieu de
ÈxL'V€LTO (9, 6); 7tOCP€XOOCÀ€L't"O au lieu de 7tOCP€XOCÀ€L't"O
(44, 1) ; oc'V€Àf}€ au lieu de OC7t€Àf}€ (49, 4).
Les critères qui ont guidé le travail de Montfaucon ne
sont pas tout à fait clairs. Il semble certain toutefois qu'il
a eu constamment sous les yeux la traduction d'Évagre,
aide judicieuse puisque le texte d'Évagre repose sur une
tradition indépendante. Malheureusement cette traduction,
très libre, ne peut rendre autant de services qu'on le
souhaiterait. Voici quelques passages du texte de Montfau-
con, où l'influence d'Évagre semble se manifester: 48, 4
Èxocf}€u3o'V (Évagre : darmiebant, Hoeschel : Èxocf}1j'V't"o);
56, 1 oIe; ~OUÀ€'t"OCL (Évagre : quibus uellet, Hoeschel : I)croc
~OUÀ€'t"OCL). Parfois Montfaucon cite expr~ssément Évagre.
Ainsi en 31, 5 à l'appui de sa leçon 7tOCLe; 't"Le; : « Sic Regius
secundus et Colbertin. 2 atque ita legisse videtur Eva-
grius » ; en 6, 2 à l'appui de È'YxPoc't"euofLé'Voue; : « Sic Regius
2 et Colbert. 2 atque ita legit Evagrius. Editi et alii,
tl7toxPL'VofLé'Voue;. »
Ensuite, il saute aux yeux que Montfaucon a une
certaine prédilection pour le Calb. 2, le Par. gr. 1536
d'aujourd'hui (Y) 1. Il en préfère parfois les leçons à celles
de ses autres manuscrits parisiens. Ce fut un choix assez
heureux car le Calb. 2 est un ménologe « mixte» qui offre
souvent de meilleures leçons que les ménologes méta-
phrastiques. Montfaucon ne l'a cependant justifié nulle
part. Souvent donc, le prudent mauriste a fait un choix qui
plus tard s'est révélé juste.
1. Comme l'a établi GARITTE 1942-43 (Bibl. IV, 1), p. 26.
106 INTRODUCTION
Dans quelques cas cependant la leçon du Colb. 2, isolée,
est à rejeter.
Exemples: 37,1 't"o(vuv Montfaucon :~ Sic Colbertinus secundus
solus, quem tamen sequi visum est,) (mais 't"LVWV, mieux
représenté dans les manuscrits, est à préférer) Il 38,2 't"oiho
~wTIjpoc; Montfaucon, qui suit la leçon, isolée, du Colb.2
(contre 't"oti 8è ~wTIjpoc; qui est pourtant meilleur) Il 67,1 7tpOC;
8è Montfaucon: « Sic Colb.2, alii 7tWC; 8è» (toute la tradition
manuscrite, y compris les versions anciennes, témoigne pour-
tant en faveur de 7tWC; 8è) Il 82,3 ~oÀe:m; XlXt Montfaucon : ~ Sic
Colb. 2, quem sequimur. Editi vero 't"Uyx'ŒVWV xlXl ~Àé7twv,
minus recte') (mais XlXt ~Àé7twV est correct; cf. a : et uidens).
Parfois Montfaucon fait appel à l'accord entre le Colb. 2 et
Évagre.
Exemples: 7,1 ~ 't"Ci>' AV't"wv(~ Montfaucon : ~ Sic Colbertin.
2, cui accinit Evagrius » 119,1 8L!X 't"!XC; 7tÀljY6cc; Montfaucon: « Ita
Regius 2 et Colbert. 2, et sic legit Evagrius. Editi et alii 8L!X 't"!Xc;
È:x 't"WV 8lXL(J.6vwv 7tÀljY6cc;» (Évagre : propter recentes plagas) Il
4,4 OL OC7tO TIjc; X6>(J.ljC; XIX! OL qnÀ6xIXÀoL Montfaucon : ~ Sic Reg.
2 et Colbert. 2, xlXt OL deest in editis et aliis. ') Bien qu'il ne le
mentionne pas expressément, Évagre (et aliis) semble être visé
ici.
Dans d'autres cas Montfaucon n'a pas adopté la leçon du
Colb. 2 sans qu'on puisse se l'expliquer.
Ainsi en 28,10 È:xrpooe:'i:v a été reçu dans le texte (~Sic Regius
secundus et Colbert. 2; editi È:xrpooe:'i:v (J.6vov 7te:LpŒ~OUC1LV '»),
tandis qu'un peu plus bas (29,1), Montfaucon a préféré
7tlXpIX8L8oûc; bien que 7tlXpIX8oûc; (Reg. 2 et Colb. 2) soit fort bien
représenté dans la tradition (cf. a : qui tradidit).
Dans quelques cas enfin, Montfaucon n'a pas suivi le
Colb. 2 mais a opté pour une leçon qui, plus tard, s'est
révélée incorrecte :
3,1 aoûc; n IXÙ't"1}V e:lc; 7t1X1l6e:vwvlX (7t<X.1l6e:vtlXv Colb. 2)
ocvoc't"llÉ;qle:cr6oc~ Il 50,4 e:ùn)...'ij (occr6e:v'ij Colb. 2 et Savile) Il 88,2
7tOCllocxoc)...(;)v (7tOCIl' È:xe:tvwv Colb. 2).
ÉDITIONS 107
3e. La réimpression du texte de Montfaucon
par Migne (PG 26, 837-976)
L'édition de Montfaucon a été reproduite à peu près
telle quelle, avec son apparat critique, dans la PC de
Migne, d'après la réédition de l'évêque N.A. Giustiniani
(Padoue 1777). On relève des modifications d'intérêt
secondaire concernant l'orthographe (par exemple 17, 3
~PCXY(J.ljt;;, ~PIXY(J.OCt;; Montfaucon : 8pIXX(J.'ijC;, apIXX(J.OCt;; PC), la
ponctuation, un usage abondant des capitales, l'impression
en italique des citations bibliques et la correction de
quelques fautes d'impression l • Les modifications orthogra-
phiques (v ephelcystique, 5u-rwjol5-rWt;;, 5-r' &.vj5-rlXv, (J.'Y)a'
5Àwt;;j(J.'Y)aoÀWt;;j(J.'Y)fJ' 5Àwt;;, etc.) ont été apportées de façon
peu systématique. Le nombre des corrections est très
limité (par exemple 18, 2 ocpé:o'Y) Montfaucon : ocpéaxY) PC
1167,5 -rà 7tÀOC-re:L Montfaucon: -r0 7tÀOC-re:L PC Il 76,2 xOp'Y)t;;
Montfaucon : Kop'Y)t;; PC. Dans quelques cas on a préféré
une variante (9, 4 opii-re:, Ëcp'Y) Montfaucon: Ëcp'Y), Opii-rE PC
Il 14, 2 XIX-rIXOIXÀÀOv-rWV Montfaucon: XIX'tIXOIXÀ6V-rWV PC Il
20, 9 IXÙTIjV é1la7te:p Montfaucon: é1la7te:p IXÙTIjV PC Il 40, 1
XlXp[ao(J.IXL Montfaucon : XlXp[aw(J.IXL PC Il 84, 1 0 aL'
'Av-rwv[ou Montfaucon: aL' 'Av-rwv[ou PC Il 91, 6 OCcplj-rE
Montfaucon: occpdn PC).
En 1963 le texte de la PC a été réimprimé dans la série
grecque de la BLOÀL06~x'Y) TIIX-répwv 2. L'édition souvent
réimprimée de Maunoury 3 est incomplète et destinée à
1. Inversement, le texte de la PC n'est pas exempt lui-même de
fautes d'impression: 20, 1. 20 ÉXOÛ07lC;; 35, 1. 22 xlX't"lXuy~ofLév1)v; 50,
1. 26 XIXÀE1t"~C;; 57, 1. 4 E()ÇEcr6IXL; 67, 1. 31 ÈmyLvwcrxE't"O; 85, 1. 9
ÈK8LIX't"p1ôov-re:c;.
2. Voir Bibl. 1.
3. Voir Bibl. 1.
108 INTRODUCTION

l'usage scolaire. Koch et Rouët de Journel-Dutilleul ont

incorporé dans leurs anthologies de textes ascétiques
quelques chapitres de la VA 1.

* LISTE DES VARIANTES

**
Notre traduction n'est pas la prem1ere en langue par lesquelles la présente édition s'écarte de l'édition de Montfaucon
française: celles de R. Arnauld d'Andilly (1653, 194~) et (compte non tenu des simples variantes orthographiques)
de B. Lavaud (1943, 197~, 19S93) l'ont précédée, sans
compter les traductions partielles. Nous les avons consul-
Présente Édition Montfaucon (r)
tées régulièrement, mais notre traduction a été faite sur (chapitre et ligne)
une nouvelle édition critique du texte, qui diffère à
maintes reprises du texte de B. de Montfaucon, sur lequel Pr.,2 lme:poOl:ÀÉ0"601:t U7te:po6tÀÀe:0"601:t
les traductions précédentes ont été établies. 9 7tWe; 87twe;
19 omtO"Te:LTe: &mO"~O"1)Te:
21 TOO"OI:UTOI: [LoÀte; ~oyte; ;OO"OI:UTOI:
23 È:mO"TéÀÀw e:7ttO"Te:tÀW
24 'Y[Le:Le; XOI:t U[Le:Le;
25 [LoÀte; [Loyte;
29 T(X:1.OI: wç &v
31 ypOl:[L[LOI:T1)qlOpOe; ypOl:[L[LOI:TOqlOpOe;
33 7tOl:pOC TOU &XOÀOU6~0"0I:VTOe; 7tOl:P' "OI:ÙTOU &xoÀou6~0"0I:e;
34 È:mxÉOI:VTOe; È:mxÉwv
35 xe:tpOe; Xe:LpOl:e;

l, 2-3 xptO"TLOI:VWV 1lè: XOI:t XPtO"TtOl:VWV

9 ye:ypOl:[L[Lévov ye:ypOl:[L[LÉvov 7te:pt TOU [OI:XWO

2, 5 TWV yovéwv TWV yovéwv OI:ÙTOU

7 7te:pt mxVTwv 7te:pmOl:TWV
16 O"OU O"Ot
25 [XOI:VOV &pyuptov &pyUpLOV [XOI:VOV
Iltéllwxe: IlÉllwxe:

3, 6 ;'OI:p6e:v!0I:\I 7tOl:p6e:vwvOI:
19 e:qlolltov È:qlolltOV TL
20 ~v è;;C(xV~~L ,
26 TOLe; lle:o[LÉVOte; e:te; TOUe; Ile:O[Le:Voue;
1. H. KOCH, Quellen zur Geschichte des Askese und des Monch·
4, 15 È:O"7touIlOl:~e:v XOI:t O"7toull6t~wv
tums, Tübingen 1933, p. 78·85; M. J. ROUET DE JOURNEL et J.
7t6tVTOI: 7t6tVTWV
DUTILLEUL, Ênchiridion asceticum, Barcelona 19474, p.92-113.
110 LISTE DES VARIANTES LISTE DES VARIANTES 111

5, 3 Èm:XeLpe:t ÈmXe:tpe:î (LOL KIXL TWV cpWVWV ol

12 &:7t0ax.tmxt &:7t~cr1-0tVtcrlXt 1ji6cpOt
16 &:vovrpe:7t6(Le:v6v Te: KlXt IXVIXTpe:7t6(Le:vov 30 8è Kat
7ttcrTe:t 7tOÀÀ!i 7ttcrTe:t 33-34 È1; Ù(LWV ÈÀ6e:îv ~VIX ~VIX È1; Ù(LWV ÈÀ6e:îv
25 KIXL v1)crntlXtC; KIXL TlXîc; e:ùXlXîC; KIXL \I1)C1Te:Loctc; 36 rVWptcr(L1X 8è YVWptcr(L1X
29 8t' 1X1J..OV TIJV TIJV 8t' IXÙTOV
31 7tÀcXV1)C; ÈKeLVOU ÈKeLVOU 7tÀciV1)C; 10, 2 IXUTcp yÉyOve:v IXÙTOÜ 7tlXplXyÉyOve:v
32 WC; àpyt~O(LÉVcp àpyt~o(LÉVcp 6 7t6voC; 8è 8è 7t6voC;
39 crlXpKOcpOpOÜVTOC; crcXPKIX cpOpOÜVTOC; 12 TOV crov &:YWVtcr(LOV TO crov &:yWVtC1(L1X
41 o(hwc; 6VTWC; 17 e:IXe:v e:IXe: TO 7tp6Te:pOV

6, 7 È7tIXVÉOlXtVe:V È7tÉOlXtve:v Il, 6 7tcXÀtV KIXL 7tcXÀtv

9 È7t' I1ÀÀotC; È7tL 7toÀÀoîC; 9 crUVte:lc; cruve:lc;
10 7t6votC; 7t6votC; 7tpocrOIXÀWII 10 8t~Àe:yxe: ~Àe:yxe:
14 Ve:WTÉpWV IIÉWV 11 Èp1)(Ltqt Èp~(LCP
16 Ù7tOKpWO(LÉVOUC; ÈyKpIXTe:UO(LÉVOUC; 12 oùx où8É
20 TOcrIXUTcXKtC; 8è KIXL TOcrIXUTcXKtC;
24 &:cr6e:\i'1jc; Ù7tcXPXe:tC; &:cr6e:1Il)C; 12, 18-19 ÈyKIXTIX8u6(Le:1I0C; ÈII Tii> (LO- ÈyKIXTIX8u6(Le:1I0C;
27 (LÉÀIXC; (LÉÀIXC; ÈKe:îIlOC; VlXcrT1)ptcp

7, 2-3 'AI/TWlltW Tc;l &:V't'WVL(}) 13, 12 Ècpp6VTt~e:1I ÈKeLIIWII ÈKeLIIWII Ècpp6I1Tt~e:1I

27 7tOÀÀciKt~ 7tOÀÀcXKtC; 8è: 16 1
crcpplXytcrlXI/Te:c; crCPPlXyt~IXTe:
28 (L611011 ü8wp ü8wp (LOVOII I1mn xa!. &7tL't'E
31 TWII TOtOUTWII TOtOÜTOIi 17 É:IXUTOUC; É:lXuToîc;
38 1I0ÜII T611011 21 Tii> llii> TWII.I1VW
44 (LeL~OIlIX (LeL~W 22 7tlXpe:îXe: rt,IXPeLXe:;O
51 &:e:l &:PXl)1I &:pXl)v lXe:t 23 7tÀe:tOIlIX e:tC; 7tÀe:tolllX
52 Tii> 6e:ii> 7tlXptcrTcXlle:tll 7tlXptcrTcXlle:tll 29 &:7tOÀOÜIITlXt &:7t6ÀOtIiTO
55 É:IXUTii>' ~e:î Èv É:IXUTii> 8e:î1l
14,4 ~1)ÀWcrlXt 6e:t-6I/Twv Tljll 11(1)- 6e:À6VTWV IXÙTOÜ TIJv I1crK1)-
8, 4-5 ELÇ êv 'rwv lJ.vllfLrX't'WV e:Lcre:À6wII e:LC; ~II TWII (L1I1)- crtll IXÙTOÜ crtll ~1)ÀwcrlXt
e:Lcre:À6wII (LcXTWII 12 TOtOÜTOIi 8è TOtOÜTOC; yocp ~II
8 7toÀtcr71 È(L7tÀ~C17J 14-16 crulle:crTIXÀ(LÉII1) ••• 8tIXKe:XU- crulle:crTIXÀ(LÉIIOIi ••• 8tIXKe:XU-
15 o yVWpt(LOC; 7tlXplXytlle:TlXt 7tlXplXytlle:TlXt 0 yvwpt(LOC; (LÉII1) .•. crUlle:X 0 (LÉII1) (LÉIIOII ••• crulle:X6(Le:lloli
17 &:7tÉcpe:pe:1I ~cpe:pe:v
19 7te:pte:KIX6É~0IlTO 7tlXpe:KIX6É~0I/T0 15, 2 8toc TOÙC; &:8e:Àcpoùc;

9, 3 ,...
16, 2-3 IXKOUcrlXt 7tlXp " IXUTOU... 7tlXp
, IXUTOU , -
, ... IXKOUcrlXt
ÈK TWII 8IXt(LOIIWII 7tÀ1)yocC; 7tÀ1)yOCC;
6 7tÀeLOVIX 7tÀeLOIIIXC; 7 e:r Tt &
13 'OpiiTe:, ~CP1) ~CP1); opiin 12 K1X6' ,~(LÉpIXII, WC; &:pX6(Le:1I0t WC; &:pX6(Le:1I0t KIXe' ~(LÉpIXII
22-23 KIXL &:cr7t(8wv IXcr7tt8wII
24 ÈKtlle:îTO Èx.Lver. 17, 23 ~H 8toc Tt Tt
27-28 8e:tllot 7tcXVTWV ijcrlXII TWV 7tcXI/TWV o(LOü ijcrlXII TWV tplXt- 25 crwcppocrUV1), 8tKlXtOcrUII1) 8tKlXtocrUII1), crwcppocrUV1)
tplXtllO(LtVWII o\LOü ot 6u- 1I0\Ltvwv ot I\IOtpOL 8e:wot, 28 1;e:VtIXII ~fLîll ~(LîIl 1;e:lltlXlI
112 LISTE DES VARIANTES LISTE DES VARIANTES 113

18, 8 tXpÉcr1) tXpÉcrK1) 28, 2 Ta: a.ÙTcX 't",x 7te:p! <Xù't"wv

9-10 Èm[-'-dvw[-'-e:v Èm[-'-Évw[-'-e:v 13 't",xç 6ûp<xç 6ûp<xç
14 'Ioûll<xç a 'Ioûll<xç 21 apwmv apwcrLv É:<xu't"wv
23 Ècrnv <Xù't"o'i:ç <Xù't"oï:ç Ècrn
19, 17 'Em6u[-'-(<xv 27 Ë[-'-e:ÀÀov ,xv Ë[-'-e:ÀÀov
36 ~PXov't"o ,xv ~PXoV't"o
20, 1 TIjç allou -il allw
-ni ,
41-42 K<X't"<XKÉXP1)'t"<XL K<X't"<XXpOC't"<XL
2 cp6Q:crw[-'-e:v cp6Q:crw[-'-e:v È7tL 't",x Ë[-'-7tocr6e:v
51 oIo( dcrLv ol ll<x([-'-ove:ç ll<x([-'-ove:ç, o[o( dmv
5-6 dç TIjv [3<xmÀd<xv Èv T7i [3<xcrLÀdCf 52 7te:LpQ:~OUcrLv ÈKCPOOe:ï:V ÈKCPOOe:ï:V 7te:LpQ:~OUcrLV
14 ou't"e: tX7toll1)[-'-(<xç tX7toll1) [-'-iicr<XL
27
33
KÀ(V1)
ÀOyLcr[-'-WV flU7t<XPWV
ÈKKÀ(V1)
pU7t<Xpwv ÀOyLcr[-'-WV
29, 4 ë1tCXLcr€V tXtrC'ov , -
e:Ke:LVOV -
e:7t<XLcre:V
6 7t<xp<xlloùç 7t<xp<xllLlloùç
34 7t<xp<x6~K1)V 7t<xp<XK<X't"<x6~K1)V
8 À<xowv Àomàv À<xowv
21, 7 't"1)p~crw[-'-e:v 't"1)pw[-'-e:v 14 ÈyÉve:'t"o Èy(ve:'t"o oÀe:6poç
11 tXPX,xç tXpx,xç K<XL 16 't"oï:ç e:ù<xyye:À(OLÇ 't"iii e:ù<xyye:À(cp
12 't"ou <xlwvoç TOÛ-rOU 't"Oû't"ou 20 Ëxoumv È~oucr(<xv Ëxoumv
14 a.ù-rwv €O'TLV è:O''t'LV a.ÙTWV
16 llL<Xcpop,x ~ llL<Xcpop,x 30, 1 lle:ï: CPOOe:ï:cr6<XL CPOOe:ï:cr6<XL lle:ï:
2 7tpocr7toLe:ï:cr6<XL lle:llLÉv<XL
22, 12 ELen'\) (l.,l)"t'wv 3 {)O'cp (Serov
" , ... (, , ...
11 7t<X't"ouv't"<xç
20 <X7t <xu't"wv U7t <xu't"wv K<X't"<X7t<X't"ouv't"<xç

23, 4 n6Év<XL n6Év't"e:ç 31, 10 tXv6pûmwv tXv6pw7twv, K<X!

5 pU7t<XpOL 7tOV1)pOL 12 7t~OÀÉ;re:L 7tpOÀÉye:L, 7tpoÀ<x[-'-oQ:vwv
10 pU7t<xpwç ilL' pU7t<xpocç 15 't"<X 7t<Xv't"<X 1trX'V't'cx .

17 't"LÇ É:<xu't"àv É:<xu't"6v nç 20 K<XL 7tpoÀ<xoe:ï:v 7tpoÀ<Xowv

21 [3p<xllûvoV't"<X [3p<xllûv<xv't"<X
24, 3 e:Illoç wç e:Illoç 25 ÈÀ6e:ï:v <Xù't"6v <Xù't"àv ÈÀ6e:ï:v
8 Il<XL[-'-6vwv Il<XL[-'-ov(wv 26 't"ou't"ov 't"oû't"ouç
12 TIjv 6Q:À<xcrcr<xv 6Q:À<xcrcr<xv
16 X<XL K<XL 7tQ:ÀLV ilL' É:'t"Épou 32, 12
19 't"Q:X<X 7tWç 't"<xu't"<X, Il7tWç
38 <Xù't"o'i:ç <Xù't"<x'i:ç 33, 8 't",x 't"OL<XU't"<X 't"OL<XU't"<X
40-41 TOÙÇ tXv6pûmouç ÈKCPOOe:'i:v hcpooe:ï:v 't"oùç tXv6pw7touç 14 Xe:L[-'-WV<X ~ Xe:L[-'-WV<X
45 Kup(ou XpLcr't"OU 17 7tpOÀÉyoucrLv ÀÉyOUcrLV
19 X<XL 't"oï:ç 't"orç
25, 2.crX1)[-'-<X't"(~e:cr6<XL [-'-e:'t"<xcrX1)[-'-<X't"(~e:cr6<XL
, ,
6 't"<xu't"<X 7tOÀÀQ:KLÇ &7te:p <xve:- 't",x <Xù't",x 7tOÀÀQ:KLÇ &7te:p tXvÉ- 34, 1 7tOLe:ï:cr6<XL 't"<xu't"<X 't"<xih<x 7tOLe:ï:cr6<XL
yVWcr't"<XL, 7tOÀÀQ:XLÇ llÈ: yVWcr't"<XL 3 K<XÀWÇ K<XÀWÇ 7toÀL't"e:u6[-'-e:VOL
14 ÈydpWcrLV llLe:ydpwcrLv 8 K<x6<xpe:ûcr<xcr<x K<x6<xpe:ûoucr<x
[-'-1)Il' [-'-~6' 12 't",x 't"ou 't'1X x,a.'t'èt Tav
7te:pL
26, 12 't",xç yp<xcp,xç 't",xç &y(<xç yp<xcp,xç
21 7tOLOUcrL X<XL KpO't"OUcrLV 7tOLOUcrL 35, 7 't"oû't"ouç
114 LISTE DES VARIANTES LISTE DES VARIANTES 115

13-14 TWV tpauÀwv xaL TWV ocya- TW\I ocyOt6w\I xaL TW\I tpau- 43, 1 -
)(ClL ydtp xou\ TOUTO xaL TOÜTO 8È
6wv ÀW\I 3 7tpOxOtTam7tTéTw TLÇ 7tpOXOtTOCm7tTE
15 (J.Èv iJ.È\I ydtp 4 ÈpWTOCTW ÈpwTa
17 "t"1JV tpwv~v Ttjç cpW\I~ç 9 NOtU~ '1 'lO"oüç \lOtU~
19 YLve:0"6aL xaL 6ocpO"oç xaL 6ocpO"oç ÈyyL\le:0"6aL
22 8L' ÉauTtjç U7t' aùTtjç 44, 3 7tape:xaÀe:LTo 7tOtpEXOOtÀELTO
6 X,OCpL\I Tij> 'A\lTw\lL<p OC\lTW\lL<p X,OCpL\I
36, 3 xLv~(J.aTa 14 ÈXe:L èxEL 0 OC8LXW\I ~
8 TLvaç TL\lOt 20 wO"eL XÉ8pOL XOtL WO"Et XÉ8pOL
16 'Iwocw'lç o twocw'lç
20 Étp080ç 7) Étp080ç 45, 5 KaL ydtp XOtL xOt! ydtp
7 O"w(J.aToç O"W(J.OtTOÇ Épx,E0"6aL
37, 2 TLVWV TOL\lU\I ÀOyL1:0(J.e:\lOç TO TYjÇ ljiuX,Yjç TO Ttjç ljiuX,Yjç ÀOyL1:0(J.E\lOÇ
\
ljiuX,~ 7) ljiuX,~ 18 xaL iJ.iiÀÀo\l xOt!
3 tino ~wv TW\I 22 T1j ljiuX,7i T1j ljiuX,7i u(J.W\I
25 Èm1:'lToüO"L\I Èm1:'lTEL
38, 1 8aL(J.ovaç 26 1:'lTe:LTe: 1:'lTELTE 7tpWTO\l
6 TOÜ 8È TOÜTO
7 ÈO"TL TO Épyov Épyo\l ÈO"TL\I 46, 5 'A7tÉÀ6w(J.e:\I OC7tÉÀ6W(J.E\I xat 7)(J.ELÇ
12 7) X,OCpLÇ 7) X,OCpLÇ aôT7J ocyw\lLO"w(J.e:6a ocyw\lL1:W(J.E60t
13 ÀÉyOUO"LV ÀÉyouO"L\I· KupLE 13 Ttjç e:tç TOÜTO 0"7tou8~ç xat "t"1J\I EtÇ TOÜTO 0"7tou8~\1
19 Àa(J.7tpwç Àa(J.7tpo\l
39, 11 'A",,' U(J.L\I xaL U(J.L\I 21 "t"1J\I 7tpii1;L\I Ttjç Toc1;EWÇ
12 THÀ60\l ~À6o\l 7tOTE 26-27 OtÙTOÇ èx TW\I ypatpw\I èx TW\I ypOttpw\I aÙToç
24 (J.É\le:L\I (J.É\lW\I 29 ÈO"7tou8a1:o\l ÈO"7tOU8OC1:0\lTO

40, 3-4 x,apLO"o(J.aL x,apLO"W(J.aL 47, 8 TO O"w(J.a O"W(J.Ot

7 Tij> Èv -rc7> 9 ÀOÜO"OtL ÀouO"aç
9 xaL ŒpTW\I e:IX,e: E:x,W\I ŒpTW\I (J.'l8' (J.W'
21 7te:O"O\lTa Èx TOÜ oùpOt\lOÜ 7tEO"O\lTa OC7to\lL1ji0t0"60tL OC7tO\lLljiaç
22 (J.e:Te:O"x''l(J.OCTLO"a (J.ETEax.'l(J.OCTLO"a TOtÜTOt 10 È(J.OOtÀe:L\I OC\lOtax.O(J.E\lOÇ È(J.OOtÀe:L\I

41, 1 wç ŒtppW\I ŒtppW\I 48, 6 È1;e:À6e:L\I

2 octpooLa\l OCO"tpOCÀe:LOt\l XOtL OCtpOOLOt\l 14 Te:
mO"Te:uO"aTe: mO"TEuO"OtTÉ (J.OL
8 (J.e: XaTapW\lTOtL (J.OL XOtTOtpW\lTOtL 49,8 xaL t\lOt
10
20
trw,
AxouO"aç 8È ÈXe:L\lOÇ
, -
èyw 0 È\loX,ÀW\I OtÙTOLÇ
, ,
EXEL\lOÇ OtXOUO"Otç
15
18
yL\lO(J.É\lOtç OX,À~O"e:LÇ
7tÀe:LO\lOt
(J.OL yL\lo(J.É\laç È\lOX,À~O"ELÇ
7tÀe:LW
20 Œ7te:À6E Œ\lEÀ6E
42, 4 TOLOtuTaç TOO"OtUTaç ÈO"wTÉpa\l È\l80TÉpOt\l
6 TOUT<p Tij> Tp07t<p T OÜTO\l 00\1 TOV Tp07tO\l 28 À(a\l ulji'lM\I ulji'lÀà\l ÀLOt\l
9 ~OtO"TOCO"OtÇ ~OtO"Toc1;Otç
31 èv TOLÇ TOLÇ 50, 4-5 É(J.ELVEV É(J.E\lE\I
33 e:upW\l L8w\I 5 O"Ul/O\lTOÇ GU\lO\lTOÇ OtùTij>
116 LISTE DES VARIANTES
LISTE DES VARIANTES 117
9 OC1tO T1jv cX:1tO 58, 2 olK't'pov
10 cX0"6EV'ij EÙ't'EÀ'ij 1X10"Xpov
7 'Av't'wvwv 't'àv &:V't'WVLO'V
14 'tWEÇ -nVEÇ €KEL 21 (; Kûp~oç
16 -nvocç 't'~vocç 7tpOç È:7tÉve:uae:v Ô KÛpWÇ
23 €KEL €KEi.' OUO"lIÇ
24 dO"EpxofLé:vouÇ €PxofLé:vouÇ

51, 3 dO"EPX6fLEVO~ 8~IXKOVOÜV't'EÇ IXÙ't'<r

59, 1 -n vwv cX8EÀtpWV cX8EÀtpwv ~(VWV
XCXL tvlX 3 00'.1
yoüv
3-4 IhIXKOVOÜV't'EÇ €K6fL~~OV dO"EPX6fLEVOL KOfL1~wO"~v
13-14 -nç ~lI~O"Yl ~lI~O"Yl -nç
14 fL~ KlXt
9 Il7tÀwv wç Il7tÀwv fL~
10 O"mv6~pwv 611P1wv
17-18 8d1;lXv't'oç KlXt cX7tOKIXÀÛ- cX7tOKIXÀÛ<jIIXV't'OÇ
y~v6fLEVOV YEv6fLEVOV <jIIXV't'OÇ
12 dO"EÀ66v't'lXç dO"EpxofLé:vouÇ
14 6E<r Kup1!p 60, 7 ~pouç y~pwç
15 €PlIfL1q: €P~fL!P 20 YUfLvOV 18ELv 18ELV YUfLVOV
'nÇ ~wç
52, 5 yoüv 't'OLVUV 22 cXv~p Kcxt ext)"t'oç KlXt IXÙ't'OÇ &v~p
7 7tEp~EKÛKÀWO"IXV IXlhov 7tEp~EKÛKÀWO"IXV 31 €1tL dç
9 O"UV~EtÇ O"uvdç 40 <jIux~v IXÙ't'OÜ <jIux~v
yé:pwv yé:pwv IXÙ't'OU
53, 1 42 €6IXÛfLIXO"IXV €6IXÛfLlX~OV
54, 7 cXO"KlI't'~P~OV fLOVIXO"'t'~p~OV
12 cX7tOyV6V't'EÇ IXtpllKIXV cX7tEÀ- cXtp'ijKIXV cX7tEÀ6Ei.'v, cX7toyv6v-
61, 2-3 CXÙTO" ~çLwae: ~çL(ùO'ev cxô't'O"
6Ei.'v ÉIXU-r1j 't'EÇ ÉIXU't'WV 14 IXÙ~V (; Kûp~oç o KÛpWÇ IXÙ~V
16 ô8wp ô8wp €1;EÀ6E'i:v
15 7tlXpEK,xÀE~ 7tlXpIXKIXAWV
18 7tÀlIpÛ)(l"IXV't'EÇ 7tÀ~O"IXV't'EÇ
19-10 7tEp~E~À~y'ijVIX~ 7tEP~E~À1I6'ijvlX~ 62, 8 ~ÀÉ:7tWV KlXt ÀÉ:ywv ÀÉ:ywv KlXt ~ÀÉ:7tWV
21-22 tJ8EUO"IXV 8~w8EUO"IXV 9 't'oû't'o~ç 't'OÛ't'!p
27 8è oOv
63, Il 8è 7t,xV't'EÇ
55, 2 T6't'E XOCL "t'OTe:
,
23 cXVIXKp1vE't'E cXVIXKp1vE't'E, KIX~
64, 2 81X1fLWV
46 7toÀÙ fLiiÀÀov 81X1fLwV ÈKELVoç
3 ~v ~E~
49 yp,x<jlIX~ yp,xtpELV
7 VÛK't'1X VÛK't'1X 7tiiO"IXV
50 fL'Y)8' fL~6' 12 yocp 8è
56, 3 è\l XIX! €V
€7t7)KOUEV 0 Kûp~oç o KÛpWÇ €7t7)KOUEV 65, 2 dp~KlXm dp~KIXO"~ 7tEpt IXÙ't'OÜ
7 p-0vou 1
fL6vov 3 OÙK €O"'t't oùxé"n
12 Av't'wv~!p 't'~ OC\l"C'W'V(tp 13 YEVé:O"EWÇ yEVV~O"EWÇ IXÙ't'OÜ
't'cr 6E<r fLOV!P
14 fLèv tLÈv &:7tO
YEVé:O"EWÇ yEVV~O"EWÇ IXÙ't'OÜ
57, 10 !L0VOV wç fLOVOV 19 IlÀoç IlÀwç
11 È,7tÉ:7tIXU't'O 't'à 7ttXfloc; 7tÉ:7tIXU't'O 't'OU 7ttl.60UC; 32 €fLVlIfLOVEÛOfLEV fLV'Y)fLOVE6wfLEV
118 LISTE DES VARIANTES
LISTE DES VARIANTES 119
66, 8 T67toç <xùT'ii <xùT'ii T67tOç 20 TWV O"O<pWV ÈO"n ÈO"n TWV O"O<pWV
11 tXv<xoÀÉtjJ<xç ÈIlEWPllO"É T~V<X ÈIlEWPllO"É T~V<X fL<XXPOV tiV<X- 22 Nou Oùp<xVOU
fL<XXPOV OÀÉtjJ<xç 23 bpL~OVTEÇ XWp(~OVTEÇ
15 tXfLEPLfLVWÇ Àomov Àomov tXfLEPLfLVWÇ 28 7tÀ&:v<xç 7tÀ<XViiO"IlE OT~, 7tEPL
18 yÉyovE ÈyÉVETO 36 VOfL(~llTE VOfL(~ETE
20 ÈV6E~ ÈVEv6E~
24 &ÀÀ' Wç 75, 15 tX8~XELV tX8~XELV É<XUTOÙÇ
U7tEp<XV<XO<XLVOVT<XÇ U7tEpO<XLVOVT<XÇ 16 èvTÙXETE ~VTUyx,xV~TE
30-31 TOt TÉXV<X TOLÇ TÉXVO~Ç 17 tX7to8dxvuO"~v <X7t08E~XVUOUO"~V
32 yLVET<X~ TO 8~1jYllfL<X TO 8~1jY1lfL<X yLVET<X~
76,4 ~V &:p7t<X~v &:p7t<X~V
67, 1 IIwç 7tpOç 8 où ctÙTOV où
T'ii tjJ Ux.7i ~V tjJUX~V 11 Il<XUfL,xO"<x~ Il<XUfL,xO"<x~ fL6vov
12 7tOÀÀ1jV. K<XL 7t<xp,x8o~ov 7tOÀÀ~V X<XL 7t<xp,x8o~ov.
24 7tp60"W7tOV Il,xÀÀE~ Il,xME~ 7tp60"W7tOV 77, 6 TWV 8~Ot TWV
31-32 II6TE ••• 1\ 7t6TE OÙ8É7tOTE ••• OÙ8É1COTE 7 Et7t<XTÉ fLO~ EL7t<XTE
18 8~Ot 7tLO"TEWÇ ~fLELÇ Èx 7tLO"TEWÇ
68, 8 'ApE~<XV~V TWV tipE~<XVWV
12 O<pEWV O<pEWV lou
78,4 TOU IlEOU IlEOU
5 ~fLErÇ fL~ fL<x1l6vTEç fL~ fL<x1l6vTEç ~fLELÇ
69, 2 ÈXeLVOU TOt <XÙTWV ÈXeLVO~Ç TOt <XÙTOt 10 <P<XVT,xO"fL<XT<X <p,xO"fL<XT<X
15-16 TOV IlEOU A6yov TOU IlEOU X<XL Myov
13 XP~O"T~<XVWV XP~O"T~<XV~O"fLOU
17 7ttO"TEUETE 7t~O"TEUO"<XTE
14 UfLWV UfLLV

79, 1 UfLWV ÈO"nv UfLWV

70, 2 TO~OUTOU TOU TO~OUTOU
2 È7t<XO~8L<X~ È7t<XO~8<XL
tXvllpw7tou OtV8poç
7 8~' <XÙTOU 7tOMOÙÇ 7tOÀÀOÙç 8~' <XÙTOU
12 8~8<xO"x<XÀL<X ~ 8~8<xO"x<XÀ(<x
12 èv ÈV~<XUT<;i
13 7tOM,xX~Ç 7t<XpOt ~<xO"~ÀÉWV 7t<XpOt ~<xO"~ÀÉWV 7tOÀÀ&:x~ç
ÈV~<XUT<;i
14 tXV<XTpE7t6vTWV
17 ,xv tXfL<P~o,xÀÀO~ tXfL<P~O&:ME~
Ot7tOTpE7t6VTWV
80, 2-3 El 8è: l80ù
71, 7 7tPOO"EUXOfLÉVOU 7tpOO"EU~<XfLÉVOU
4 7tE~1l0L ••• 'EÀÀllV~x'ijÇ 7tE~1l0LÇ ••• ÉMllV~x'ijÇ Myo~ç
11 t8LOV TOV L8~ov
7-8 7t,xO"XOVTEÇ U7ta 8<X~fL6vwv U7ta 8<X~fL6vwv 7t,xO"XOVTEÇ
7tE~piiO"<x~ TOV 'AVTWVLOV
10 É<XUTWV <XÙTWV
72,4 Tav tXVTWV~OV 7tE~piiO"<x~
11 otqc ~OUÀEO"IlE fl ,xv ~OUÀllO"IlE
14-15 Il<XUfL,xO"<XVTEÇ Il<XUfL,x~OVTEÇ
17 Àomav X<XL •.• KUpLcp X<XL ••• XUpLcp Àomov
24 rtVEO"IlE wç ~fLELÇ. K<XL X<xt I5tjJEO"IlE
73, 14 T6v TE
OtjJEO"IlE
26 ÈVEPyoUfLÉVll ÈVEPYOUfLÉVllÇ
74, 1 hÉpwv ÈÀIl6VTWV ÈÀIl6vTWV ÉTÉpWV nvwv
O"X.'ijTE
4 TE 8è: O"XOLllTE
10 ÀEYOfLÉVO~Ç 7t<XP' UfLLV 7t<XP' UfLLV ÀEYOfLÉVOLÇ 81, 8 01)"
11 ~fLLV 8è:
~fLWV 9 Tl
14 È7tÀ<xv1jllll ÈTp,x7tll fL~
15 7t,xVTWV TWV TWV
18 TOV IlEOV Ta IlELOV 16 tX7topp~<pIlÉVTEç 7tpOpp~<pÉVTEÇ
120 LISTE DES VARIANTES LISTE DES VARIANTES 121
83,10 XIX! ~M7tw" 89,5 7tPOfLIX6w" 7tpocrfLIX6w"
15 &"lXcrTOCe, 1)uXeTO 1) uXeTo 6 UfLL" UfLW"
17 XtXL ai oL 17 TE 8è
26 TOÙe, TOC 24 fLiiÀÀo" ÉIXUTOÙe, ÉIXUTOÙe, fLiiÀÀo"
34 ÈP':lXcr~W" " ~P'ÇlXcrT1)ptW~ ~" ~" TE
38 7tpIXTTOUm" IXÀO,We, IXÀO,We, 7tpIXTTOUcr~"
42 x6crfLo" IXÙTIje, ÉIXUT'ije, x6crfLo" 90, 1 IXÙTÔ" fLEL"IX~ fLEL"IX~ IXÙTÔ"
49-50 &Ào,oe, XIX! &,o"oe, &,o"oe, XIX! &Ào,oe, 6 6,x7tn~" fLÈ" fLè" !l,x7tTE~"
11 XIX! ÀIX"LXOÙe, 0fLOtWe, 8è XIX! ÀIXLXOÙe,
84, 3-4 Kupwe, ~" (, xup~oe, 13-14 TW" 7tpOcp1)TW" fLÉXP~ "u" TOC TW" 7tpOcp1)TW" crWfLlXTIX
5 ~" ~
' ,
~ crWÇETIX~ fL"~fLIXTIX fLÉXP~ "u"
crWÇETIX~ de,
9-10 !Xtrrov IX7tO TOU OPOue, &~à 't'OÙ opouç CXÙTO" fL"~fLIXTIX
15 K(XL 8v't'cxç O"TIXe, 14 TÔ IXÙTOU 8È cxù't'o 8È 't'à
23 m~" O'rL 7tÀ~" 19 fLÈ" 0;)" 0;)"
20 ÀO mô" U7tÔ ,'ij" U7tO r"ilv ÀOf.7tO"

85, 1 ,OU" 0;)" 91, 5 OVTCXÇ OÙ" cru,,6nlXe,

12 ~pIXM"o"Tee, ÈfLopIXM"onee,
20
13 XIX! ~nplX 7toÀÀoc 7tIXP' 7tIXP' IXÙTOU XIX! ~TeplX
fL1)8' fL~!l'
22 7tpOlXtpEm" IXrpEcr~"
IXÙTOU 7toÀÀoc
~7tOU8&:ÇETE cr7tOU8,xcrIXTE
26 " KIX! IXÙTO! TIXUTIX X.CXL CXÙTOL. Tau't'cx
86, 7 7tIXUcrlX~ 7tIXUcrlX~ 0;)" 28 &cp'ijTE &cpELTE
8 ~ àp,~ cre cre ~ àp,~ 32 7tlXuEcr61X~ 7tIXUcrlXcr!llX~
9 ~81) ~81) È7t! crÉ 41 ~EplX7ttW"~ ~lXplX7ttW"~
15 TIje, ,AÀe~IX,,8pdlXe, &Àe~IX,,8petlXe,
20-21 oL r7t7tO~ 8~1X7tlXtÇe~" 7tlXtçe~" 92, 5 7tPOcrETÉ61) XIX! IXÙTÔe, 7tPOcrETÉ!l1)
22 Il,, ~ , 11 fLÉ,1X TL fLÉ,1X
24 8~ecr7t,xplX~e IXÙTOU ecr7tlXplX~e IXÙT~
26 'A"Tw"we, (, &"TW"We, 93, 2 ~ &PX~ &px~
4 'A"TW"We, &'VTWVLOÇ, (;
87, 18 È,t"eTo È,É"eTo 13 ,É,o"lXm È,E,6"E~crlX"
19 È~1)plXt"eTo TW" ~80"w" È~1)p"eLTO TOCe, ~80"oce, 23 6EOU we, !lEOU
30 MX"o" MX"oue,
88, 2 'A"TW"tOU TOU &"TW"tOU
3 È,t"wcrxe" È7te,t"wcrxe"
94, 6 dcr,x,E~ &,E~
4 Ëxe~ ElXe 8 IXÙTW" &pE~" &pET~" IXÙTWV
0PfL~" XIX! T~" cr7tou8~" cr7tou8~" XIX! ~" OPfL~"
13 EÙcrEOWC, de, IXÙTÔ" de, IXÙTÔV EÙcrEOWC,
4-5 TOU È7t~oouÀeue~" TOUTO oùx i),,,6e~
6 &ÀÀoc ,ocp &ÀÀoc
7 7tIXP' Èxd"w" 7tlXpIXXIXÀW"
9 7t1X"OUp,tlXe, XIX! TOCe, &cr6e- &cr6e"dlXe, XIX! TOCe, 7t1X"OUP-
"dlXe, ,tlXC,
10 È7tIXÀe~cp6de, È7tIXÀ~cpdc,
 Sigles de l'apparat critique

A Ottob. gr. 373 o Oxf Barace. gr 183

B Vat. gr. 504 P Oxf. Bodl. gr. Auet. E 5.4
C Vat. gr. 566 Q Coisl. gr. 258
D Vat. gr. 824 R Coisl. gr. 282
E Vat. gr. 826 S Coisl. gr. 368
F Vat. gr. 866 T Coisl. gr. 383
G Vat. gr. 1589 U Par. gr. 513
H Vat. gr. 1638 V Par. gr. 1185A
1 Vat. gr. 1991 W Par. gr. 1493
K Athos Vatoped. 82 X Par. gr. 1508 TEXTE ET TRADUCTION
L Ambr. gr. 51 y Par. gr. 1536
M Ambr. gr. 262 Z Par. gr. 1557
N Oxf Barace. gr. 158

a Traduction latine anonyme (éd. Bartelink)

b Traduction latine par Evagre (PG 26)
e Traduction sahidique (éd. Garitte)
d Traduction syriaque (éd. Draguet)

o lfditio princeps par Hoeschel (Augsbourg 1611)

p Edition Piscator (Paris 1627)
q Édition de Cologne (1686)
r Édition Montfaucon (Paris 1698)
 A8ANA~IOT APXIEIIŒKOIIOT AAEEAN~PEIA~
EIIŒTOAH IIPO~ TOT~ EN THI EENHI
MONAXOT~ IIEPI TOT BIOT TOT MAKAPIOT
ANTON lOT TOT MEr AAOT
IIPOOIMION
837 1.'A "{a6~v &fLLÀÀav È:ve:cr't"~cracr6e: 7tpàç 't"oùç È:v
AL"{U7t't"<p fLovaxoùç ~'t"OL 7tapLcrw6~vaL ~ xat tme:poaÀ€cr6aL
Titulus 'A6<XVllmLOU - [J.e:yocÀou D : 'A6<xv<xcrLOU Èmcrx07tOU 'AÀe:-
~<xvapd<xç 7tpOç TOÙÇ Èv -r?i ~Év71 [J.ov<xxoùç ÈmcrToÀ~ Etç TOV ~LOV TOÙ
OcrLOU 7t<XTpOÇ ~[J.wv 'AVTWVLOU G Toù Èv dtyLQLÇ 7t<XTpOÇ ~[J.wv
'A6<xv<xcrLOU ocpXLe:mcrxo7tou 'AÀe:~<xvapd<xç Etç TOV ~LOV TOÙ OcrLOU
7t<XTpOÇ ~[J.wv 'AVTWVLOU LS BLOÇ TOÙ OcrLOU 7t<XTpOÇ ~[J.wv 'AVTWVLOU
cruyyp<xcpe:lç \mo 'A6<xv<xcrLOU ocPXLe:mcrxo7tou 'AÀe:~<xvapd<xç 7tpOç TOÙÇ
Èv -r?i ~Év71 [J.ov<xxouç A BLOÇ X<XL 7tOÀLTe:L<X TOÙ dtyLou 7t<XTpOÇ ~[J.wv
,AVTWVLOU cruyyp<xcpe:lç \mo TOÙ Èv dtyLQLÇ 7t<XTpOÇ ~[J.wv 'A6<xv<xcrLOU
ocPXLe:mcrxo7tou 'AÀe:~<xvapd<xç E moÇ X<XL 7tOÀLTe:L<X TOÙ OcrLOU 7t<XTpOÇ
~[J.wv 'AVTWVLOU TOÙ [J.e:yocÀou cruyyp<xcpe:lç 7t<xplÎl 'A6<xv<xcrLOU Èmcrxo7tou
,AÀe:~<xvapd<xç T '0 ~LOÇ X<XL 7tOÀLTd<x TOÙ OcrLOU 7t<XTpOÇ ~[J.wv
'AVTWVLOU cruyyp<xcpe:lç 7t<xplÎl TOÙ Èv dtyLQLÇ 7t<XTpOÇ ~[J.wv 'A6<xv<xcrLou
TOÙ [J.e:yocÀou V BLOÇ (X<XL 7tOÀLTe:L<X add. Y) TOÙ OcrLOU 7t<XTpOÇ ~[J.wv
'AVTWVLOU ('AVT. post Èp~[J.OU transp. Y) TOÙ X«61)y1)TOÙ TYiÇ Èp~[J.ou
cruyyp<xcpe:lç \mo (7t<xplÎl Y) TOÙ Èv dtyLQLÇ (TOÙ Èv dty. am. Y) 'A6<xv<XcrLOU
ocpXLe:mcrxo7tou 'AÀe:~<xvapd<xç UY BLOÇ TOÙ OcrLOU 7t<XTpOÇ ~[J.wv
'AVTWVLOU ôv aL1)y~cr<XTO 0 [J.<XXOCpLOÇ 'A6<xvOCcrLOÇ H BLOÇ X<XL 7tOÀLTd<x
TOÙ ocrîou 7t<XTpOÇ ~[J.wv 'AVTWVLOU X
[NP desunt
Pr., 2 ~ am. S Il \me:poocÀÀe:cr6<XL BDGLMOQRX r
1. Le titre original est perdu. Les mss en donnent des formes très
variées. L'original se présentait peut-être sous une forme brève
voisine de celle qu'on trouve dans certains mss contenant la version
d'Évagre : Athanasius episcopus ad peregrinos fratres ('A6<xvOCcrLOÇ
È7tLcrX07tOÇ 7tpOç TOÙÇ Èv -r?i ~Év71 ocae:Àcpouç). Pour cette raison nous
LETTRE D'ATHANASE,
ARCHEVÊQUE D'ALEXANDRIE,
AUX MOINES À L'ÉTRANGER
SUR LA VIE DU BIENHEUREUX
ANTOINE LE GRAND 1
Préface
Athanase répond aux moines qui veulent être informés
sur la vie, l'ascèse et la mort d'Antoine
1. C'est un bon combat que vous avez engagé avec les
moines 2 d'Égypte, en vous proposant de les égaler ou
avons préféré la leçon du ms. prémétaphrastique D, peu différente de
celle du ms. prémétaphrastique G et qui a des résonnances dans L et
S. On rapprochera aussi Pachomii uita prima 99 (éd. F. Halkin,
p. 66, 1. 24-25) : 0 ~LOÇ TOÙ [J.<xx<xpîou 'AVTWVLOU 7tpOç TOÙÇ Èv -r?i ~€v71
[J.ov<xxoùç.
2. « Moine ,), [J.ov<xxoç. Dans la VA, [J.ov<xxoç désigne essentielle-
ment le solitaire, celui qui vit dans la solitude. Certains emplois de
[J.ovoç ou de [J.ov~P1)ç en éclaircissent le sens : Antoine vit « seul,) (8,
2; 9, 1; 12, 4; 51, 1; cf. 45, 1). Le moine mène une « vie solitaire ,)
(3,3; 14, 7; 25, 4). Le mot [J.ov<xxoç ne désigne jamais dans la VA un
individu vivant dans un XOLVOOLOV. ~ On y trouve cependant
quelques passages où il est question de solitaires vivant dans des
ermitages peu éloignés les uns des autres (44, 2-3). Antoine est le
guide spirituel de plusieurs moines (54, 1), il mange et prie avec eux
(45, 3; 63, 1). Sa sœur avait la direction spirituelle de plusieurs
moniales (54, 8). On pourrait parler d'une phase de transition entre
l'érémitisme et le cénobitisme. ~ Nous avons traduit systématique-
ment [J.ov<xxoç par « moine ,), mais ce terme désigne toujours dans la
VA un moine qui vit seul. ~ Sur l'emploi de [J.ov<xxoç dans les textes
du monachisme primitif on consultera E. A. JUDGE, « The earliest
Use of Monachos for • Monk' (P. Coll. Y outie 77) and the Origins of
Monasticism ,), ]bA C 20, 1977, p. 72-89; E. DEKKERS, « Mov<xxoç :
solitaire, unanime, recueilli ,), dans Fructus centesimus. Mélanges
offerts à Gérard J. M. Bartelink à l'occasion de son soixante-
cinquième anniversaire, publiés par A. A. R. Bastiaensen, A. Hilhorst
et C. H. Kneepkens, Steenbrugge 1989, p.91-104.
 126 ATHANASE D'ALEXANDRIE
't'OU't'OUe; 7tpOe:À6!J.e:VOL...yj XOC't" Œpe:T"1)V U!J.WV ŒO'X~O'e:L. KocL
Y<XP xocL 7tOCp' U!J.LV Àomàv !J.OVOCO''t'~pLOC, xocL 't'à 't'wv
5 !J.OVOC:x.WV 6vo!J.oc 7tOÀL't'e:Ue:'t'OCL. Tocu't"YJv !J.ÈV oÙV T"1)V 7tp66e:-
O'LV 8LXOCLCùe; &'01 't'Le; È7tOCLvéO'e:Le: XOCL e:ù:x.o!J.évCùv U!J.WV 0 6e:àe;
't'e:Àe:WO'e:Le:V. 2. 'E7te:L8~ 8È Œrrn-riJO'OC't'e: xocL 7tOCp' È!J.oG
7te:pL 't'l'je; 7tOÀL't'e:LOCe; 't'oG !J.OCXOCpLOU 'AV't'CùvLou, !J.OC6e:LV
6éÀoV't'e:e; 7tWe; Te: ~p~oc't'o 't'l'je; ŒO'X~O'e:Cùe; xocL 't'Le; ~v 7tpà
10 't'OCU't"YJe; XOCL 07tOLOV ~O':x.e: 't'oG ~LOU 't'à 't'hoe; xocL et ŒÀ'Yj6Yj 't'<X
7te:pL ocù't'oG Àe:y6!J.e:voc ÈO''t'LV, tvoc xocL 7tpàe; 't'àv ÈXe:LVOU
~l'jÀov éocu't'oùe; ŒYOCY'YJ't'e:, !J.e:'t'<X 7toÀÀl'je; 7tP06U!J.LOCe; È8e:-
~oc!J.'Yjv 't'à 7tOCp' u!J.wv È7tL't'OCy!J.OC. 3. KŒ!J.oL Y<XP !J.éyoc
xép80e; wcpe:Àe:LOCe; ÈO''t'L xocL 't'à !J.6vov 'A'I!'t'CùvLou !J.v'Yj!J.O-
15 Ve:Ue:LV. Or8oc 8é, 8't'L XOCL U!J.e:Le; ŒXOUO'OCV't'e:e;, !J.e:'t'<X 't'oG
6OCU!J.OCO'OCL 't'àv &v6pCù7tOV, 6e:À~0'e:'t'e: XOCL ~'YjÀWO'OCL T"1)V
ÈXe:LVOU 7tp66e:O'w. "EO''t'L Y<XP !J.0VOC:x.OLe; txocvàe; :x.OCpOCX't'~p
' "OCO'X'YjO'LV 0" A
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7te:pL ocù't'oG 7tOCp<X 't'wv Œ7tOCyye:LÀOCV't'CùV, !J.~ Œ7tLO''t'e:L't'e:,
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XŒyW, 7tpo't'pOC7te:Le; 7tOCp' u!J.w'1' 80'oc &'01 8L<X 't'l'je; È7tLO''t'OÀl'je;
4 Xotl} omo EMQSTXY 0115 i:lvo(J.ot : O"x'ij(J.ot MWZ 0 nomen a Il
8 (J.otXotpLOU : OCyLOU W 0 Il 97twç : &7t(oç LTWXZ r Il 10 7tOLOV G Il
TO\) ~LOU Ta : Ta TO\) ~LOU CBGUVXY Il 12 IXYYJ0"6e A Il 7toÀÀ'ijç : T'ijç
add. ACEKNQTVY Te add. X Il 15 TO\) : . Ta DGHLOUV Il 16
ocv6pw7toV : ocv8pot ABDORU Il 18 IXO"x1lO"tv : ocpeTIjv Xotl praem. BD Il
mÇ : & BCHSTUVXY &O"ot A Il o?Îv omo 0 1119 OC7ttO"TeL-re : OC7ttO"T'ij-re
DOVY oc7ttO"TYjO"e-re A OC7ttO"TYjO"1lTe CRTUWXZ r Il 21 TOO"ot\)Tot
(J.6Àtç : [L6ytç· TOO"ot\)Tot WZ r (J.6Àtç 8è: TOO"ot\)Tot X Il [L6Àtç : (J.6ytç
BDEMNQSWZ r Il TOO"ot\)Tot (J.6Àtç 8t1lnO"otVTO : (J.. 8. T. T Il 22 &O"ot
OCV : &O"ot G &O"ot 8' &v C~HKMOSTXY
1. Dans la VA, (J.OVotO"TYjptov désigne toujours la demeure d'un
ascète individuel, un ~ ermitage $ (<< dwelling of a solitary monk $
LORIÉ [Bibl. VII], p. 44). Nulle part il n'y désigne un xotv6ôtov, un
couvent où plusieurs moines vivent ensemble. Le ch. 44 montre
VIE D'ANTOINE Pr., 1·4 127
même de les dépasser par votre ascèse pour parvenir à la
vertu. En effet, chez vous aussi, on trouve maintenant des
ermitages 1 et le nom de moine y a acquis droit de cité. Ce
dessein mérite sans doute à bon droit la louange, et puisse
Dieu, par vos prières, l'accomplir. 2. Mais, puisque vous
m'avez interrogé sur le genre de vie du bienheureux
Antoine, avec le désir d'apprendre comment il commença
l'ascèse, qui il était auparavant, quelle fut la fin de sa vie
et si ce que l'on dit de lui est vrai, afin de pouvoir, vous
aussi, imiter son zèle, j'ai reçu votre ordre avec un grand
enthousiasme, 3. car, pour moi aussi, le seul fait de me
souvenir d'Antoine est d'un grand profit 2. Or je sais que
vous aussi, après en avoir entendu parler, non seulement
vous admirerez cet homme, mais vous voudrez également
imiter son dessein. Pour des moines, en effet, la vie
d'Antoine suffit comme modèle 3 d'ascèse. Ce que vous
avez entendu sur lui de ceux qui vous ont apporté des
informations, ne refusez donc pas de le croire 4, mais
pensez plutôt en avoir appris trop peu de leur bouche. Eux
aussi, sans aucun doute, ce n'est pas sans peine qu'ils en
ont raconté autant, 4. puisque de mon côté, à votre
instigation, tout ce que je vais vous faire savoir par la lettre
toutefois qu'il pouvait y avoir des ermitages à peu de distance les uns
des autres.
2. Il ne s'agit probablement pas d'une réminiscence directe de
XÉNOPHON, Memorabilia 4, l, 1 : ~ même le souvenir de (Socrate)
bi~n qu:il ne ~oit plus parmi no~s, n'apporte pas peu de profit à ceu~
qUI avalent 1 habitude de le frequenter $. Il s'agit plutôt d'un lieu
commun.
3. La vie du saint est un modèle pour les autres. Cf. AMBROISE,
De Joseph~ 1 (CSEL 32 2 , p. 73) : norma uiuendi; JÉRÔME, Ep. 52, 4
ad ~epo~18num (CSEL 54, p. 421): normamque uitae eius (sc.
Heüodort~; ID.,. Ep. 24, 1 ad Marcellam (CSEL 54, p. 214) :
conueTsattOnem tUtUS perfectae uitae normam arbitrent ur.
4. Lieu commun dans la préface d'une biographie. Voir, par
exemple, Mt'RC LE DIACRE, Vita Porphyrii 3, 18 s. (éd. Grégoire et
Kugener, p. 3).
 128 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE Pr., 4-5 129

O"'YJfLIXVW ,
"
oÀ~ylX
....),
"t"wv e;xe;~vou
"
fLv'YJfLove;uO"lXç
fi 1
e;7t~O""t"e;AI\w. que je vous adresse, c'est le petit nombre des épisodes de
'YfLe;'i.'Ç ~è: fL ~ 7tIXUO"'YJO"Oe; "t"OÙç èvOév~e; 7tÀéov"t"lXç èpw"t"ocv. sa vie dont je me souviens 1. Vous-mêmes, ne cessez pas
25 "IO"wç ytXp, htXO""t"oU ÀéyOV"t"Oç 87te;p oï~e;, fL6À~ç è7tIX!;[w: -f) d'interroger ceux qui viennent d'ici par mer. Car, selon
7te;pL "
e;xe;~vou ,
ye;v'YJ"t"IX~ '1> ,
o~'YJY'YJO"~ç. 'El?uOUÀ'OfL'YJV ylXp
" ouv,
toute probabilité, même si chacun dit ce qu'il sait, le récit
de sa vie sera difficilement digne de lui. Je voulais donc, au
840 ~e;!;tXfLe;vOç UfLWV "t"~V èmO""t"oÀ~v, fLe;"t"IX7téfLljJlXO"OIX[ "t"LVIXÇ
reçu de votre lettre, envoyer chercher quelques-uns des
"t"wv fLOVIXXWV, "t"wv fLtXÀ~O""t"1X 7tuxv6npov e:lw06"t"Wv 7tpOç
moines, qui avaient l'habitude d'aller très fréquemment lui
1X1hov 7tlXplXy[ve;O"OIX~. TtXxlX "t"~ 7tÀéov fLlXOWV 7tÀ'YJpéO""t"e;pov rendre visite. J'en aurais probablement appris davantage
30 UfLLV èmO""t"e;[Àw. 5. 'E7te;~~~ ~è: y~p XIXL 0 XIX~pOÇ "t"WV pour pouvoir vous en écrire plus complètement. 5. Mais
, ,
7tÀw~fLwV O"uve;xÀe;~e; XIX~ 0
, ( ' "e;O"7te;u 8e;v, 8'
yplXfLfLlX"t"'YJcpopoç ~IX puisque la saison de naviguer allait finir, et que le porteur
, ,
"t"oiho &7te;p IXU"t"OÇ ' (7tO ÀÀ'IXX~Ç ylXp
"t"e; y~VWO"XW , "
IXU"t"OV de la lettre était pressé, je me suis hâté d'écrire à Votre
ÉWpIXXIX) XIXL oc fLIXOe;'i.'V ~~UV~O'YJV 7tlXp~ "t"OU OCXOÀOUO~O"IXV­ Piété ce que je sais moi-même - car je rai vu souvent-
"t"Oç IXÙ"t"CJ) Xp6vov OÙX OÀ[yov XIXL èmxélXv"t"oç ÜaWp XIX"t"~ et ce que j'ai pu apprendre de celui qui fut longtemps son
35 xe;~poç IXÙ"t"OU a, yptXljJlX~ "t"ri e;ÙÀIXOe;[~ UfLWV èO"7tOU~IXO"IX, compagnon et qui versait l'eau sur ses mains a2. En tout
7t1XV"t"IXX OU "t"-Yjç OCÀ'YJ0e;[lXç CPPOV"t"[O"IXÇ, rVIX fL ~n 7tÀéov "t"~ç j'ai veillé à la vérité. De la sorte, si quelqu'un en entend
OCXOUO"IXÇ ocmO""t"~O"?J, fL~"t"e; 7ttXÀ~V èÀtXnovlX "t"OU aéov"t"oç
dire davantage, il ne refusera pas de le croire; si, en
revanche, il en apprend moins qu'il ne faudrait, il ne
fLIXOWV, XIX"t"lXcppOV~O"71 "t"OU ocv~p6ç.
méprisera pas cet homme.

23 È:mcr't'ÉÀÀw : È:mcrn:Àw R : È:mcrn:LÀw BCDGLMQTUVWXZ r Il
24 'YfLELÇ : Kod praem. BDMORTWYZ r Il È:v!lÉV/)E 7tÀÉov't'ocç : ~V!lEV
7tÀ. R È:V't'EU!lEv 7tÀ. S ~V!lEV /)LOC7tÀ. A È:V!lÉV/)E /)LOC7tÀ. B È:V't'EU!lEV
/)LOC7tÀ. G È:V't'Eu!lEv OCVOC7tÀ. 0 Il 25 yocp am. ACEGHKQRSUVY Il
fL6YLÇ BDEMNQSWZ r Il 26 yÉvll't'ocL /)L~YllcrLÇ inu. ABG Il 29 Ttiloc :
'lvoc praem. V wç liv BDLMTWZ r forsitan a Il 7tÀllpÉcr't'oc't'ov CY Il
31 ypocfLfLoc't'orp6poç ELMORX r Il 32 't'E am. ACGHUVXY Il 33 &
fLOC!lELV : & am. ACEHKLMOSTVXY 7tOCP' ocù't'ou add. D Il 7tOCpOC
't'ou <hoÀou!l~crocv't'oç : 7tOCP' ocù't'ou &:xoÀou!l~crocç CHOTVXY r Il 34
È:mlÉOV't"OÇ ADERS È:mlÉwv HVXY r È:mlÉOV 't'o 0 Il 35 lELpOCÇ
ABCGHKLOUY r Il 37 ~Àoc't"'t"ov ALRSWZ
Pro a. Cf. IV Rois 3, 11
1 Variante du lieu commun OÀLyOC È:K 7toÀÀwv; cf. ATHANASE, De
inc~rn. 1, 1 (SC 199, p.258). REITZENSTEIN 1914 (Bibl. IV, 2),
p. 6 s., renvoie à LUCIEN DE SAMOSATE, Demonax 67 : oÀlyoc 7ttivu È:K
7toÀÀwv OC7tEfLVllfL6vEucroc, Kocl ~cr't'LV OC7tO 't'oû't'wv 't'OLÇ OCVOCyLyVWcrKOUcrL
Àoyl~Ecr!locL, 07tOLOÇ È:KELVOÇ ocv~p È:yÉVE't'O. Voir aussi le chapitre final
(90) de la Pachomii uita altera (éd. F. Halkin, p. 269, 1. 8-9) : 't'ocu't'oc
/)È: ~fLELÇ yEypocCP~XOCfLEV È:K 7tÀEL6vwv oÀlya.
2. Montfaucon a maintenu ici la leçon 7tap' ocù't'ou OCKOÀOU!l~crocç ...
È:mlÉW\l, ce qui impliquerait qu'Athanase ait pratiqué l'ascèse
pendant un certain temps comme disciple d'Antoine, mais le
biographe n'a pas été un novice du Père du désert. La leçon correcte
est 7tapoc 't'ou OCKOÀou!l~crav't'oç ... È:mlÉaV't"oç, comme l'avaient déjà vu
VON HERTLING 1929 (Bib. IV, 1), p. 7 s.; 1956, p. 22-23 et HEUSSI
(Bibl. vlI), p. 82-83. Selon l'hypothèse de TETZ 1983 (Bibl. IV, 1),
p. 7, cet informateur d'Athanase ne serait autre que l'évêque et
ancien moine Sérapion de Thmuis (cf. JÉRÔME, De uir. ill. 99) qui,
selon la VA, était un ami intime d'Antoine: il fut témoin d'une de
ses visions (VA 82, 3) et Antoine lui légua l'une de ses mélotes (VA
91, 9; 92, 3). Voir également p. 34-35 et p. 34, n. 5.
 130 ATHANASE D'ALEXANDRIE
1, 1. 'A'J't"WVLOC;; yé,voc;; fLÈv ijv Alyu7t""C'LOC;;, EÙyEVWV àÈ
841 yovéwv XlXt 7tEPLOUO"(IXV IXÙ't'OCpX1j XEX't'1jfLévwv. XpLO"'t'LIXVWV
àÈ IXÙ't'WV ()'J't"wv XpLO"'t'LIXVLXWC;; àV~yE't'O XlXt IXlh6c;;. 2. KlXt
7tIXLà(ov fLÈv WVÈ't'pé,<pE't'O 7tlXpdt 't'orc;; yovEUO"L, 7tÀéov IXÙ't'WV
5 XlXt 't'OU O'{XOU fL1jàÈv hEpOV yLVWO"XWV. 'E7tELà~ àÈ XlXt
IXÙ~~O"IXC;; È:yéVE't'O 7tlXrC;; a XlXt 7tpOé,X07t't'E -r1i ~ÀLX(~ b,
YPOCfLfLlX't'lX fLÈV fLIX6ErV OÙX ~VéO"XE't'O, ~ouMfLEVOC;; h't'àc;;
dVIXL XlXt 't'YjC;; 7tpàc;; 't'OÙC;; 7tlXràlXC;; O"uv1j6dlXc;;. 3. T~v àÈ
Èm6ufLLIXv 7tiiO"IXV dXE, XIX't'dt 't'à YEyplXfLfLévov, wc;; &7tÀIXO"-
10 't'oc;; olxciv È:v 't'ij olx(~ IXÙ't'OU c. ~UV~yE't'O fLé'J't"OL fLE't'dt 't'WV
yové,wv Èv 't'éf> XUPLIXXéf>. KlXt othE WC;; 7tlXrC;; Èpp~6UfLEL othE
wC;; 't'ij ~ÀLXL~ 7tpox67t't'wv d XIX"'C'E:<pp6vEL, àÀÀdt XlXt 't'orc;;
yOVEUO"LV tl7tE't'OCO"O"E't'O e XlXt 't'orc;; àVlXyvWO"fLlXO"L 7tpoO"é,xwv f
't'~v è~ IXÙ't'WV W<péÀELIXV Èv ÉIXU't'éf> àLE't'~pEL. 4. OÜ"'C'E: àÈ
15 7tOCÀLV WC;; 7tlXrC;; È:v fLE't'pL~ 7tEpLOUO"L~ WYXOCVWV ~VWXÀEL
't'orc;; yOVEUO"L 7tOLX(À1jC;; XlXt 7tOÀU"'C'E:ÀOUC;; ~VEXIX 't'pO<pYjc;; OÜ't'E
" EX 't'IXU't'1jC;;
't'IXC;; , ,~,
1jOOVIXC;; ,,...,
E ...1j't'EL. M'OVOLC;; ~'7
oE "
O~C;; 1jUpLO"XEV
~pxci't'o XlXt 7tÀéov oùàÈv È~~'t'EL.
[NP des.unt
1, 1 yÉvoç : "à praem. A omo UV Il yÉvoç fLè:v inu. M Il
2-3 xpLcmlXvwv 3è: (n V) : XlXt X. GTUXY Il 3 IXÙ"WV OV"WV : inu.
BLMVWZ onwv "wv yovÉwv IXÙ"Oi) V Il 5 fL1J3è:v : où3è:v CHRUVY
Il fL1J3è:v h&pov yLVWcrXWV : fL~ yLvWcrxwv t A fL1J3è:v Èmcr"&:fL&vOÇ ~.
G Il yLvwcrxwv : È1tLCH&:fL&VOÇ ~ yLvwcrxwv B Il 9 Y&YPlXfLfLÉvOV : 7t&pt
"oi) LIXXWO add. KQWZ r de iacob add. a Il 14 Èv ÉIXU"<ll : Èv, omo
ELOQTX sibi a apud se c 1115 Èv omo S 1116 ~V&X&V EQR Il oun :
3è: add. BGU Où3è: CHVY Il 173è: omo EQ Il oIç 1J\JpLcrX&V : "oLç
&ÙPLcrxofLÉvOLÇ A
1. a. Cf. Lc 2, 40 Il b. Cf. Lc 2, 5211 C. Cf. Gen. 25, 2711 d. Cf. Lc 2,
52 Il e. Cf. Lc 2, 51 Il f. Cf. 1 Tim. 4, 31
VIE D'ANTOINE 1, 1-4 131
Naissance et jeunesse d'Antoine
1, 1. Antoine était égyptien de naissance. Il était de
parents nobles qui possédaient une assez grande fortune.
Parce qu'ils étaient eux-mêmes chrétiens \ c'est chrétien-
nement qu'il fut lui-même éduqué. 2. Petit enfant, il fut
élevé chez ses parents et ne connût rien en dehors d'eux et
de la maison. Il grandit, devint enfant a et avançait en
âge h, mais il refusa d'apprendre les lettres, car il voulait
éviter la compagnie des autres enfants. 3. Tout son désir
était, comme il est écrit, d'habiter tout simple dans sa
maison c. Il se rendait pourtant avec ses parents à la
maison du Seigneur 2. Enfant, il n'était pas paresseux;
avançant en age d, il ne méprisait pas ses parents, mais leur
était soumis e. Il était attentif aux lectures f et en conser-
vait intérieurement le fruit. 4. Cet enfant qui vivait dans
une honnête aisance n'importunait pas ses parents pour
avoir une nourriture variée et délicate, et ne cherchait pas
le plaisir qu'elle procure. Il se contentait, uniquement de ce
qu'il trouvait et ne cherchait rien de plus.
1. Formulation analogue: Pachomii uita altera 30 (éd. F. Halkin,
p. 198, 1. 7-8) XpLcrTLIXVWV yovÉwv Ù7t&:PXwv XlXt "(IXV 7t&PLrpIXVWV (sur
les parents de Théodore, compagnon de Pachôme). Pachôme par
contre, ~~ f~ndat~ur du ,cénobitisme, était fils de parents païens:
( Pachomn uaa pnma 5 (ed. F. Halkin, p. 4, 1. 11). Selon SOZOMÈNE
(Hist. eccl. l, 13, 2; SC 306, p. 170-171) Antoine naquit à Koma
(= Qïmân al-Ariâs).
2. Le terme XUPLIXX6v, dérivé de Kupwç, n'est pas très fréquent
dans la littérature chrétienne (dans la V4 . 1 3· 2 2 4' 3 l' 8 3'
70, 2; 82, 7, et l'adjectif XUPLIXX6ç : 35: 3); ile~t ~é~~~ins' p~ssê
d~s les lan,gues germaniques (Kirche, church, kerk). Cf. F. J.
DOLGER, « KIrche aIs Name für den christlichen Kultbau ,), dans AC
6, p. 166-170.
132 ATHANASE D'ALEXANDRIE
[NP desunt
2 2 f-lliXç om. S Il hwv : post EtXOCl"\ transp. AEQ post ox-:,w
tra~sp. G om. H 112-3 hwv - EtXOO"l : Èyyùç hwv iLXO~1 B Il ~'t"wv
Èyy~ç inu. S 113 Èyyùçpost. ox't"w transp. L om. Kil 5 't"wv yOVEW~ :
"ô't"oi) add. BDGLMWZ r parentum suor~m a Il 6 cruv"y"ywv
ACGLMOQSTUX Il 7 7tEpl 7t,xv't"wv : 7tEp\1tot't"WV BEQ~T~YZ r, de
omnibus a progrediens c Il 9 IIp,xçEcrl: add. 't"WV ot,;ocr't"oÀwv
GS actibus apostolorum a Il, 7twÀ~crotV't"EÇ A Il 12y_7tl;; : 1) !"lj'em.
HTX Il 13-14 't"6't"E 't"o EÔotyyEÀIOV om. U Il 14 EUotyyEÀIOV. otylO'I
E Il 16 7t,x'l't"ot om. ABHOQZ Il 't"~ \l7t,xP;(O'l't",x crou (crOI
-t;~~XY r): crou 't"~ ~oç:
\l7t,xP;(ov't"ot ABDHOZ Il i):ot30ç EQS
i)1,xi)OU G Il 7t't"W;(oï:ç : praem. 't"oï:ç EGQSX Il 17 EV : 't"OIÇ add. W
2. a. Cf. Matth. 4, 20; 19, 27 Il b. Act. 4, 35-37 Il C. Cf. Col. l, 5:
Éphés. l, 18 Il d. Matth. 19, 21
VIE D'ANTOINE 2, 1-4 133
Les paroles de l'Évangile sur la perfection
le décident à se convertir
2, 1. Après la mort de ses parents, il resta seul avec une
sœur encore fort jeune. Il avait environ dix-huit ou vingt
ans quand il dut prendre soin de la maison et de sa
sœur. 2. Six mois n'étaient pas encore écoulés depuis la
mort de ses parents que, allant à la maison du Seigneur,
comme à l'accoutumée, et songeant en lui-même, il
réfléchissait à tout ceci : comment les apôtres avaient tout
abandonné pour suivre le Sauveur a; comment d'autres,
d'après les Actes, vendaient leurs biens, en ap{?ortaient le
prix et le déposaient aux pieds des apôtres pour être
distribué aux indigents; enfin, quelle grande espérance
leur était réservée dans les cieux cl. 3. Le cœur occupé de
ces pensées, il entra dans l'église, et il se trouva qu'on lisait
justement l'Évangile; il entendit le Seigneur dire au riche:
« Si tu veux être parfait, va, vends tout ce que tu possèdes
et donne-le aux pauvres, et viens, suis-moi, et tu auras un
trésor dans les cieux d.) 4. Antoine, comme si le souvenir
des saints, qu'il venait d'avoir, lui était venu de Dieu et
comme si la lecture avait été faite pour lui 2, sortit
, ,
1. L'exhortation à la vie parfaite et ascétique mentionne souvent la
récompense céleste. Ainsi, par exemple, Pachomii uita altera 71 (éd.
F. Halkin, p.244, 17 s.).
2. La lecture de l'Évangile est ainsi considérée par Antoine comme
un oracle personnel. De tels oracles, souvent au moyen d' apertio
libri, dont les teXtes chrétiens nous fournissent plusieurs exemples,
ont eu des prédécesseurs païens (voir le dossier chez P. COURCELLE,
« L'enfant et les 'sorts bibliques' », VChr 7, 1953, p. 194 s.).
Quelques parallèlles : CYRILLE DE SCYTHOPOLIS, Vita Cyriaci, éd. E.
Schwartz, p. 224, 1. 4: Cyriaque se convertit aussitôt après avoir
entendu lire l'évangile du dimanche; THÉODORE DE PETRA, Vita
Sancti Theodosii, p. 7-8. ~ Le récit de la conversion d'Antoine a fait
une forte impression sur Augustin dans une période cruciale de sa vie
(cf. Introd. l, le, n° 6, p. 38-39).
 ATHANASE D'ALEXANDRIE
134
20 fl.OC'"t'Oç, È~EÀeWV EÙeÙÇ ÈX '"t'OU XUpLOCXOU '"t'~ç fl.È:V X'"t'l)erELç &ç
e:IXEV Èx 7tpoy6vwv (apOUpOCL ~È: ~erocv '"t'pLocx6erLOCL EUrpOpOL
xoct mXvu XOCÀOCC) , '"t'OC\hOCç ÈXOCpLerOC'"t'O '"t'oî.'ç OC7t() '"t'-ïjç XW fl."Y)ç ,
LVOC ELÇ fl."Y)~' (hLOUV oXÀl)erWmv OCU'"t'~ '"t'E xoct '"t'~
OC~EÀrp~. 5. T~ ~È: aÀÀoc éSeroc ~v ocù'"t'oî.'ç XLV"Y)'"t'OC, 7tOCV'"t'OC
25 7twÀl)erOCç xoct eruvocyocywv LXOCVOV OCpyUpLOV, ~Lé~wXE '"t'oî.'ç
7t'"t'Wxoî.'ç, '"t'"Y)pl)erocç OÀtyoc ~L~ '"t'~V &~EÀrpl)V.
20 Eù6ùc; : Eù6é:wc; DR am. HZ OlU't"OV M Il èx: hô ABEGK
QRY Il 23 èvoX}~cr(ù(m CEGHMQRS èVOXÀOUcrLV l!V èVOXÀ~crL~
y Il 23·24 0l0't"6v 't"E XOlt TIJV &aEÀCjl~V M Il 24 &aEÀCjl7J : add. OlU't"OU
CHSUVY Il 25 LXOlVÔV &pyûpLOv : inu. HKLTXY r LXOlVÔV am. S
LXOlVÔV Xpucrlov R pecuniam multam a Il aé:awxE KQRWZ r
ëaWXE L distribuit a Il 26 TI)P~crOlC;: aè: add. DEFGLMNOSTU
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IP desunt
3,1 aè: am. DEFGLMNOSTUWXYZ 112 't"éjJ E00lYYEÀlcp : àÀlycp Z Il
3 't"~C;: TIJv LV Il 4 (LE't"plmc;: 7t't"wx0ï.'c; A aEO(Lé:vmc; R Il aè: : ::E
CEGHLTVX am. QY Il 5 7tOlpOl't"L6é:(LEVOC; G Il yvwpl(LOlLc; A Il mcr't"OLC;
R II7tOlp6é:voLc; : &aàCjlOlï.'c;praem. H 115-6 aoûc; - 7tOlp6EVlOlV am. RU Il
aOÛC; - &VOl't"pÉ:CjlEcr60lL am. 0
3. a. Matth. 6, 34
1. Une véritable conversion est radicale et se fait tout d'un coup.
Augustin relève ce trait caractéristique (cf. Introd. l, lc, nO 6, p. 3?).
Le motif se trouve dans beaucoup de vies de saints, par exemple Vaa
Honorati 8 et 24 (ilico). . répétition signifie confirmation.
2. "ApoupOl est le nom grec d'une ancienne mesure égyptienne de
superficie (= 100 aunes égyptiennes = 275~ !Il ), res~ée. en usage ,au~
2 avait démontré que la leçon 7tOlp6EVhlVOl de Montfaucon est à rejeter
. époques ptolémaïque et romaine. Toute 1 Egypte etaIt arpentee a
VIE D'ANTOINE 2, 4 - 3, 1 135
aussitôt 1 de la maison du Seigneur. Les biens qu'il avait
de ses ancêtres, trois cents aroures 2 de terre fertile et
excellente, il en fit cadeau aux gens de son village pour
n'en être pas embarrassé le moins du monde, lui et sa
sœur. 5. Il vendit aussi les biens meubles qu'ils possé-
daient, en reçut une somme assez importante et la
distribua aux pauvres, à l'exception d'une petite réserve
pour sa sœur.
Apprentissage de l'ascèse
3, 1. Entrant une autre fois à la maison du Seigneur, il
entendit le Seigneur dire dans l'Évangile: « Ne vous mettez
pas en peine du lendemain a. » Ne supportant plus d'at-
tendre, il sortit et distribua même cette réserve aux petites
gens 3. Il confia sa sœur à des vierges connues et fidèles, et
la leur remit pour qu'elles la forment à la virginité 4.
l'aide de cette mesure, qui figure souvent dans les papyrus (cf. VA
17,4). La propriété foncière des parents d'Antoine (300 aroures) était
assez grande (plus de 80 hectares). Cf. F. H. HULTSCH, art. (' Arura .),
PW 2, c. 1491. ~ M. J. BASTEN (Athanasius. Wirtschaftliches aus
seinen Schriften, Giessen 1928, p. 32) a supposé que ce fut pour des
raisons fiscales qu'Antoine ne vendit pas ses possessions foncières,
mais en fit cadeau aux gens du village. Les paysans libres, formant un
consortium, devaient se porter ensemble garants des taxes sur les
biens fonciers du village. Une vente aurait nui à leurs intérêts. Pour
«,
cette raison P. ROUSSEAU The formation of early ascetic communi·
ties : Sorne further reflections .), JThS 25, 1974, p. 115) traduit:
« pour que les gens du village ne l'importunent pas .).
3. De nouveau Antoine s'applique à lui même un texte biblique,
entendu fortuitement. Dans les oracles comme dans les rêves,
4. Déjà Garitte, se basant sur les mss et la situation historique,
(cf. Introd. II, la, p. 81·82) .
 136 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 3, 1-5 137

OCÙ't"~V dç 7tOCp6EV[OCV &:Voc't"pÉ:<pEa6ocL, OCÙ't"Oç 7tpO 't"liç obdocç Quant à lui, il s'adonnait désormais à l'ascèse devant sa
-Èax6Àoc~E Àomov 't"~ &:aX~aEL, 7tpOaÉ:XWV éocu't"<j) b XOCL maison, attentif à lui-même b et s'astreignant à une ferme
XOCp't"EpLXWÇ éocu't"ov &ywv. 2. OU7tW y&:p ~v OI.hWÇ Èv discipline. 2. En effet il n'y avait pas encore en Égypte de
ALyU7t't"<p auvExli f1-0voca't"~pLoc où3' oÀwç ~3EL f1-0VOCxoç 't"~V si nombreux ermitages et le moine ne savait absolument
10 f1-OCXP&:V ~P1)f1-0V. "Exoca't"oç 3~ 't"WV ~OUÀ0f1-É:VWV éocu't"<j) rien du grand désert. Quiconque voulait être attentif à
7tpOaÉ:XELV où f1-OCXP&:V 't"liç L3[ocç XWf1-1)ç xoc't"OCf1-6vocç
soi-même, s'exerçait seul non loin de son village 1. 3. Or,
il y avait alors dans le village voisin un vieillard qui depuis
~axEL't"o. 3. "Hv 't"o[VUV Èv 't"~ 7tÀ1)a[ov xWf1-71 't"6't"E yÉ:pwv,
" , , fJ..' " ....,~ \ sa jeunesse s'exerçait à la vie solitaire. Antoine le vit et
EX VEO't"1)'t"OÇ 't"OV f1-0V1)P1) I-'LOV ocax1)aocç' 't"OU't"OV LaWV
rivalisa avec lui dans le bien c. 4. D'abord il se mit lui
'AnwvLQç È~~ÀWaEV ÈV XOCÀ<j) c. 4. KOCL 7tpw't"ov f1-~V
aussi à habiter aux abords du village. De là, s'il entendait
15 ~p1;oc't"o XOCL OCÙ't"Oç f1-É:VELV ÈV 't"OLÇ 7tpO 't"liç XWf1-1)ç 't"67tOLÇ. parler d'un homme plein de zêle quelque part, il allait à sa
K&:xe:'L6EV E'': 7tOU 't"LVOC a7tOU3OCLOV ~XOUEV, 7tPOEPX6f1-EVOÇ recherche, comme l'abeille d prudente 2, et ne revenait pas
'Y'
ES1)'t"EL -
't"OU't"OV " 1) ao<p1)"f1-E
Wç ÀLaaoc. d K OCL' ou
" 7tpO't"EpOV ELÇ
, à son propre logis sans l'avoir vu, et il rapportait de chez
't"OV 'LaLOV 't"67tOV &:VÉ:xOCf1-7t't"EV, d f1-~ 't"oihov éWptltXEL XOCL lui comme des provisions pour cheminer vers la vertu.
&a7tEp È<p63LOV 't"liç dç &:pE't"~V 6301) 7tOCp' OCù't"01) ÀOCOWV 5. C'est donc là qu'au début il demeurait à se fortifier
20 ~v. 5. 'EXEL 't"O[VUV 't"&:ç &:PX&:ç 3LOC't"p[owv, 't"~v 3LtltVOLOCV l'esprit pour ne pas retourner vers les biens de ses parents
, '6'"
Ea't"OC f1-LsEV,
fI ,'\,.., l
07tWç 7tpOç f1-EV 't"OC 't"WV yOVEWV f1-1) E7tLa't"pE<p1)-
, , 1 ni se souvenir de ses proches, mais pour que tout son désir
't"OCL f1-1)3~ 't"WV aUyyEvwV f1-V1)f1-0VEU71' OÀOV 3~ 't"OV 7t660V
et tout son zèle fussent tendus vers l'effort ascétique.
XOCL 7tOCaOCV 't"~V a7tou3~v ~X71 7tEPL 't"OV 't"6vov 't"liç

6 7tocp6e:v(ocv : 7tocp6e:vwvoc BTWXZ r ad uirginitatem a ut ad

earum nutriretur exemplum b Il 7tpà TIje; obdoce; am. DLM Il obdoce; :
XWfl.'I)e; 0 Il 7 ÈcrX6Àoc~e: Àomàv inu. D Il ÉocUT0 am. M ÉOCUTOU U
Àomàv ÉOCUTOU V Il 8 &v&:ywv DHUY Il OÜ7tW ydtp ~v : oùx ~v ydtp
G Il ~v oihwe; inu. A Il O\)TWe; am. GHKRSTUVXY Il 9 cruve:xli
fl.0vOCO"TIJP~oc inu. CHTUVXY Il 11-12 xocTocfl.6voce; ~crXe:ï:TO inu. HK
Il 12 T6-re: am. HRUVY Il 13 Ve:6T'IJTOe; : Ve:WTÉpOU AGEFKLMOQS
iuuentute a Il Tàv omo DKMOQ Il 14 'AVTWVWe; : 0 praem_ BCFLRU
Il Èv xocÀ0 : xocÀwe; OR Il fl.Èv am. AEGKOQUV Il 16 nvoc omo RUY
Il ~xoucre:v AF Il 7tpocre:px6fl.e:voe; ORUV Il 17 we; ~ : wcrd R Il 7tpWTOV
Q Il 19 Ètp6a~ov : n add. GKOSWZ r sumptus aptos a Il T~V 0
Il 19-20 Àocowv ~v : Àocowv È7tocv~e:~ CHTVWXYZ r Àocoe:ï:v U ËÀoc-
oe:v F Àocowv &Ve:TpÉtpe:TO 0 accepisset a accepto c Il 23 7toccrocv
am. AQ Il cr7tOUa~V : Èm6ufl.(ocv xoct praem_ U Il 23-24 T6vov Tlie; &crx~­
cre:we;: Tlie; &. &ywvoc CUV 7t6vov TIje; &. L
3. b. Cf. Deut. 4, 9; 15,9; Lc 17, 3; 21, 34; Act. 5,35; 20, 2811 c.
Cf. Gal. 4, 18 Il d. Cf. Provo 6, 8
1. Bien qu'appelé traditionnellement « père des moines» Antoine
n'était pas le premier à pratiquer l'ascèse : il a été à l' écol~ d'autres
solitaires. L'ascétisme égyptien s'est développé en plusieurs endroits
simultanément. La VA elle-même prête attention à Amoun, fonda-
teur du monachisme de Nitrie (ch. 65).
2. JEAN CASSIEN (Inst. 5, 4; SC 109, p. 194) se réfère à ce
passage : uelut apem prudentissimam; cf. GRÉGOIRE DE NAZIANZE,
Ad Seleucum 44 (PC 37, 1580) : crotplie; fl.e:À(TT'I)e; Ëpyov ÈXfl.~fl.Oufl.e:voe;.
S.ur ce~te métaphore dans les textes monastiques, voir G. PENCO, « Il
slmbohsmo ammalesco nella letteratura monastica », Studia Monas-
tic~ 6, 1~64, p. 32-~~; C. GINDELE, « Bienen-, Waben- und Honigver-
glelChe III der. fruhen m~mastischen Literatur », dans Regulae
Benedtctt Studta. Annuanum internationale VI-VII, Hildesheim
1977-1978, p. 1-26.
 138 ATHANASE D'ALEXANDRIE
ocax~ae:we;. 6. ELpyli~e:TO youv TIXLe; xe:paLv, ocxoualXe;·
845 « '0 ~è: ocpyoe; (.L"1)~è: èa(hÉ:Tw e • » KlXt TO (.Lè:v de; TOV &pTOV,
TO ~è: TOLe; ~e:O(.LÉVOLe; ocv~ÀLaxe:v. IIpoa"1)uxe:To ~è: auve:xwe;,
(.L1X6wv, {hL ~e:L XIXT' t~LIXV f 7tpoae:uxe:a6IXL OC~LIXÀe:L7tTWe; g.
7. KlXt yocp 7tpoae:Lxe:v QI'hw ûj ocvlXyvwae:L h, we; (.L"1)~è:v
TWV ye:yplX(.L(.LÉvwv OC7t' IXÙTOU 7tL7tTe:LV XIX(.LIXL i, 7tIiVTIX ~è:
30 XIXTÉXe:LV j XlXt Àomov IXÙT0 T~V (.LV~(.L"1)V OCVTt ~LOÀLWV
yLve:a6IXL.
4, 1. O{hw (.Lè:v o0v é:lXuTov &ywv -f)ylX7tOCTO 7tlXpOC
7tIiVTWV 6 'AVTWVLQe;. AÙTOe; ~è: TOLe; a7tOU~IXLOLe; 7tpOe; oûe;
OC7t~Pxe;TO, yV"1)aLWe; u7te:Tliaae:To XlXt xlX6' é:IXUTOV é:xliaTou
TO 7tÀe:OVÉxT"1)(.L1X T-Yje; a7tou~-Yje; XlXt T-Yje; ocax~ae:we; xIXTe:(.Lliv-
24 ELpyQ:1:e:TO - )(e:pcrt'l : ~pÇotTO TOL'IU'I Totre; )(e:pcrt'l &pyQ:1:e:cr6otL
A Il youv : 00'1 BKLMT Il 25 3è am. RT Il fL'Y)3è: : fL~ CDGMQSVY
opq non a Il TO'l &pTO'l : è:otUTO'l BWZ 0 &pTO'l S ad panem a Il
26 Toï.'e; 3e:ofLÉ:'1OLe; : de; TOÙe; 3e:OfLÉ:'10Ue; BKRTUWXZ r indigentibus
a egentibus b Il crU'Ie:)(We;: 7tQ:'1TOTe: praem. 0 Il 27 fLot6w'I: 3è:
add. M Il 29 om' am. M Il OC7t' otÙTOU 7tL7tTE:L'I : OC7t07tL7tTe:L'I R inu. T
Il 30 Xott: we; S Il otÙT<1i T~'1 fL'I~fL'Y)'1: T~'1 [LV. otÙTW'I R <xu't"W'I
~'1 fL'I. S otÙTOU ~'1 [LV. UV Il ~LOÀLW'l: ~LOÀLOU GHNOTUVXY
codicibus a libris b
IP desunt
4, 2-3 AÙToe; ... U7te:TQ:crcre:TO : è:otUTO'l ... U7tÉ:TotO"cre:'1 CHNTUVXY Il
3 xot6' : 7tpOe; 0 Il 4 occrx~cre:we;: [Lot6~cre:we; M
3. e. II Thess. 3,10 Il f. Cf. Mauh. 6, 611 g. Cf. 1 Thess. 5, 1711 h.
Cf. 1 Tim. 4. 13 Il i. Cf. 1 Sam. 3, 19; IV Rois 10,10 Il j. Cf. Lc 8, 15
1. Comme en témoigne la VA, le travail manuel constituait dès le
début, un élément essentiel de la vie ascétique. Voir F. PERICOLI
RmoLFINI, « Il lavoro nelle più antiche fonti monastiche (Vita di
Antonio e Fonti pacomiane) .), dans Spiritualità del lavoro nella
Catechesi dei Padri del III-IV secolo. Convegno di studio e
VIE D'ANTOINE 3, 6 - 4, 1 139
6. Il travaillait cependant de ses mains l, pour avoir
entendu: « L'oisif qu'il ne mange pas e. » D'une part de
son gain, il achetait du pain, et le reste il le dépensait pour
ceux qui étaient dans le besoin. Il priait continuellement,
car il avait appris qu'il faut prier sans cesse g, seul f. 7. Il
était si attentif à la lecture h qu'il ne laissait rien tomber à
terre i des paroles des Écritures mais les retenait toutes j et
que la mémoire lui tenait lieu de livres.
Il s'applique à l'ascèse
en imitant les vertus d'autres solitaires
4, 1. Se conduisant donc ainsi, Antoine était aimé de
tous. Lui-même se soumettait sincèrement aux hommes
pleins de zèle 2 qu'il allait voir, et s'instruisait à fond du
zèle et de l'ascèse dans lesquels chacun d'eux excellait 3. Il
aggiornamento. Roma, 15-17 marzo 1985. A cura di Sergio Felici,
Rome 1986, p. 141-150. .
2. L7toulhï.'oL, « hommes pleins de zèle .), deviendra un terme
technique pour désigner ceux qui pratiquent l'ascèse afin d'acquérir
la vertu . Voir E. W IPSCYCK, « Les confréries dans la vie religieuse de
l'Égypte chrétienne .), dans Proceedings of the XII International
Congress of Papyrology, ed. by D. H. Samuel, Toronto 1970, p. 511-
525.
3. A propos de ce passage FESTUGIÈRE 1937 (Bibl. IV, 2), p. 491,
n. 1, fait observer que « le portrait du jeune Antoine paraît
certainement imité d'un ~LOe; pythagoricien ». Nous trouvons en effet
le même motif chez JAMBLIQUE, Vita Pyth. 13, 6-8: 86e:'1 7tpOe;
&7tot'ITote; TOÙe; [e:pÉ:ote; oc7te:3~[L'Y)cre:'1, w<:pe:Àoû[Le:'10e; 7totp' é:XQ:crT<p 8crot ~'1
cro<:pàe; ~XotO"TOe; .. Déjà de Socrate il est dit qu'il suivit l'enseignement
de plusieurs philosophes (PLATON, Eutyphron 9 A; Théètète 150 B-
D). Cf. aussi CYRILLE DE SCYTHOPOLIS, Vita Euthymii (éd. E.
Schwartz, p. 146-148); GRÉGOIRE LE GRAND, In Hiezech. Hom. II, 5,
21 (CCL 142, p. 291) : « Quand nous formons dans notre cœur le
dessein de monter plus haut, nous sommes à l'affût des traits de
vertu que nous pourrions entendre raconter, nous feuilletons une vie
de saint tantôt l'une, tantôt l'autre ') (trad. C. Morel, SC 360, p. 267).
Voir la liste des vertus en VA 17, 7.
 140 ATHANASE D'ALEXANDRIE
5 eOCVEV. Koc!. TOU [LÈV Tà ZOCp[EV, TOU ~È Tà 7tpàç TOCÇ EÙZOCÇ
crUVTOVOV è:eEWpE~' xoc!. &ÀÀOU [LÈV Tà Ot6py"Y)"'C"Ov, &ÀÀOU ~È
Tà qnÀOCVepW7tOV XOCTEV6E~ • xoc!. Tél> [LÈV OtypU7tVOUn~, Tél> ~È
qnÀoÀoyouvn 7tpocrEIZEV' xoc!. Tàv [LÈV è:v XOCpTE:p[~, Tàv ~È
, l , "0 1 Y ,-"
EV V"Y)crTE~OC~Ç XOC~ ZOC[LEUV~OC~Ç EVOCU[LOC",EV' XOC~ TOU [LEV T"Y)V
10 7tpOC6T"Y)TOC, TOU ~È TIjV [LOCXpOeU[L[OCV 7tOCpET"Y)pEITO . 7tOCnWV
~È O[LOU T~V dç Tàv Xp~crTàv EÙcrÉOE~OCV xoc!. T~V 7tpàç
OtÀÀ~ÀOUç OtyOC7t"Y)V è:cr"Y)[LEWUTO. 2. Koc!. o{hw 7tE7tÀ"Y)pW-
[LÉvoç U7tÉcrTpEcpEV dç Tàv 'lawv TOU OtcrX"Y)T"Y)p[OU T67tov'
Àomàv OCÙTàç TOC 7tOCp' exOCcrTOU cruvocywv ELÇ é:ocuTàv
15 è:cr7tOU~OC~EV è:v é:OCUTél> TOC 7tOCnOC ~E~XVUVOC~. 3. Koc!. yocp
7tpàç TOÙÇ XOCe' ~À~x[ocv 'lcrouç oùx ~v cp~"A6VE~XOÇ ~ [L6vov
"~voc [L"Y)''>'' "
OEUTEpOÇ EXE~VWV ' -Tmç
EV f J t-'EI\T~Ocr~
..' ,
cpOC~V"Y)TOC~. K'
OC~
TOUTO ~7tpOCTTE:V WcrTE [L"Y)~ÉVOC ÀU7tÛ'V, OtÀÀOC XOtxdvouç è:7t'
OCÙTél> ZOC[pE~V. 4. rrocnEç [LÈv o0v oL Ot7tà T-YiÇ XW[L"Y)ç xoc/.
20 OL cp~"A6XOCÀO~, 7tpàç o0ç ElZE T~V crUV~eE~OCV, o{hwç ocùTàv
OpWVTEÇ, È:xOCÀouv eEOcp~À-Yi . xoc!. OL [LÈV wç UL6v, OL ~È wç
''>'. ' "Y)cr7tOC",OVTO.
, ''1'
OCOEl\cpOV
6 È6e:Wpe:L am. 0 Il 7-8 Téj) 3è: qnÀoÀoyoGVTL : Omo G TOG 3è: TO
qnMÀoyov U Il 8 xocpTe:pi~: ÈyXpOCTe;[~ RNTUVXY Il 10 7tOCpe:TI)pe:L
RNTUVXY Il 11 de; : [Lè:v praem. AFGKQSUV TE: praem. CRY Il
TOV am. BCNORXY Il TIjv 2 : 3è: add. AEFGKOQU Te: add.
BCRNY Il 12 oihw : OCÙTOÇ MR OOTOe; Y Il 13 tmoO'TpÉqJWV EGKLM
QSTX Il TOG ciO'X'YlTIJpioIJ T07tOV inu. L Il 14 ÀOL1tov: xoct praem.
ACF Il OCÙTOe;: OCÙTOe; Te: Rom. ATXY Il ËXOCO'TOC Z Il O'IJvocyocywv
ENQS Il 15 ÈO'7toû3oc~e:v: xoct 0'7toIJ3oc~wv WZ r satagebat a Il
7tOCVTOC : 7tOCVTWV RNTW r omnia ac Il y<Xp : xoct add. CERKLSTX
1117 ~e:ÀTLWTÉpOLÇ Q 1118 TOCGTOC A Il <:JO'TE: [L1)3Évoc ÀIJ7te:ï.'v : tvoc [L1)3Évoc
ÀIJ7te:ï.' R Il 18-19 È7t' OCÙTW : ÉOCIJTW G am. M È7t' OCÙTOV OR È7t'
OCÙTOG V Il 19-20 xoct oL ~m. wz' Il 21 6e:OqJLÀ'ij : xocL praem EFKQ
OCÙTOV praem N Il 22 ~O'7tOC~OVTO: OCÙTOV add. F
VIE D'ANTOINE 4, 1-4 141
contemplait dans l'un l'amabilité, dans l'autre l'assiduité à
la prière; chez celui-ci il observait la patience, chez celui-là
l'amour des hommes. Il était attentif aux veilles chez l'un
et à l'amour de l'étude chez l'autre 1 ; il admirait l'un pour
ses austérités, l'autre pour ses jeûnes et son repos sur la
terre nue. Il faisait attention à la douceur de l'un et à la
magnanimité de l'autre. Chez tous, il notait à la fois la
piété envers le Christ et l'amour mutuel. 2. Fort de tout
cela, il revenait à l'endroit où lui-même se livrait à l'ascèse,
puis rassemblant en lui-même ce qu'il avait vu chez
chacun, il s'efforçait de montrer en lui toutes ces ver-
tus. 3. De ceux qui étaient de son âge, il n'était jaloux
que sur un seul point : ne pas leur paraître inférieur dans
le mieux 2. Et il s'y employait de telle sorte qu'il ne faisait
de peine à personne, mais qu'ils éprouvaient eux aussi de
la joie à son sujet. 4. Tous les habitants du village et les
gens de bien qu'il fréquentait, le voyant ainsi, l'appelaient
« Théophile 3 1). Les uns le chérissaient comme un fils, les
autres comme un frère.
1. <1>LÀOÀoye:ï.'v a acquis en milieu chrétien un sens spécial: « lire,
étudier la Bible Il. Voir K. GIRARDET, « <1>LÀoMyoç und qJLÀOÀOye:LV Il,
Kleronomia 2, 1970, p. 323-333.
2. La rivalité entre les ascètes peut être une bonne chose. On se
souviendra que la VA commence par le mot &[LLÀÀOC (Pr. 1).
3. Le sens de 6eoqnÀ'ij est plutôt « aimant Dieu Il que « ami de
Dieu Il, bien que pour le second sens on puisse faire appel à des
parallèles bibliques: Jac. 2, 23 (Abraham appelé qJ[Àoc; 6eoG) ; II Chr.
20, 7 (Téj) ~yOC7t1)[LÉv<p O'OIJ dc; oclwvoc); Is. 41, 8. L'ancienne version
latine traduit: theophilum, hoc est, qui Deum amat.
 142 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 5, 1-3 143

5, L '0 ~È: flL0"6x~Àoç x~l cp80VEpOÇ ~L&:OOÀOÇ OÙX

'YJVEyXEV OpWV EV VEW't"Epcp 't"OL~U't"'YJV 7tpO EO"LV, ~ÀÀ
" (...., , l '8 "7
OL~
L'Ennemi s'efforce de le faire renoncer à la vie ascétique
À' ...., l , " 1
flEflE E't"'YJXE 7tOLELV, E7tEXELpEL X~L X~'t"~ 't"OU't"OU 7tp~'t"-

848 'rELV_ 2_ K~l 't"o flÈ:v 7tpw't"ov È:7te:Lp~~EV ~ù't"OV omO

5, 1. Mais le diable, ennemi du bien 1 et jaloux, ne
supporta pas de voir un tel dessein chez un jeune homme.
5 't"~ç OCO"X~O"EWÇ X~'t"~y~yELV, tl7toÙ&:ÀÀWV flV~fl'YJV 't"WV
Toutes ses manœuvres habituelles, il entreprit de les
X't"'YJflhwv, 't"~ç OC~EÀcp~Ç 't"~V X'YJ~EflOVL~V, 't"OU yÉVOuç 't"~V
exécuter aussi contre lui. 2. Il tenta d'abord de le
O~XEL6't"'YJ't"~, cpLÀ~pyUpL~V, cpLÀO~OÇL~V, 't"pocp~ç 't"~V 7tOL-
détourner de l'ascèse en lui remettant en mémoire ses
,~,
XL'À'YJV 'YJOOV'YJV, X~L"'t"~ç
"À ~ À
~ç" - I-'LOU,
~VEO"ELÇ 't"OU fJ.' X~L" 't"EÀOÇ
biens, le soin qu'il devait à sa sœur, ses relations
't"0 't"P~XÙ 't"~ç OCpE't"~Ç, x~l wç 7toÀÙç ~ù't"~ç È:O"'t"LV 0 7t6voç_ familiales, l'amour de l'argent, le désir de la gloire, le
10 Tou 'rE O"wfl~'t"oÇ 't"~v OC0"8ÉVEL~V U7tE't"WE't"O, x~l 't"OU Xp6vou plaisir d'une nourriture variée et les autres agréments de la
't"o fl~xoÇ- 3. K~l oÀwç 7tOÀÙV ~yELpEV ~ù't"ii'> XOVLOp't"OV vie, enfin l'âpreté de la vertu et les grands efforts qu'elle
ÀOYLO"flWV È:v 't"'ri ~L~VOL~, 8ÉÀwv ~ù't"OV OC7tOO"XLcreXL ~ç demande. Il lui représentait également la faiblesse du
op8~ç 7tpO~LpÉO"EWÇ. 'nÇ ~È: EI~EV É:~u't"ov 0 È:X8poç corps et la longueur de la vie. 3. Bref, il souleva en son
OC0"8EVOUV't"~ 7tpOç 't"~v 't"OU 'AV't"WVLOU 7tp68EO"LV x~l fl~ÀÀOV esprit un grand tourbillon de pensées, voulant le détacher
15 (, À' ( , .... , 1 1
de sa droite résolution. Mais quand l'Ennemi se vit faible
E~U't"OV X~'t"~7t~ ~LoflEVOV U7tO 't"'YJç EXELVOU O"'t"EppO't"'YJ't"oç,
, " ....., "
IXVIX't"pE7t0flEVOV 't"E 't"Tl 7tLO"'t"EL XIXL 7tL7t't"OV't"1X 't"IXLÇ O"UVEXEO"LV
..... , devant le dessein d'Antoine, et plutôt mis à terre par sa
'AV't"WVLOU 7tpOO"EUXIXLÇ, 't"6't"E ~~ 't"OLÇ È:7t' oflCPIXÀoU y~O"­
constance, repoussé par sa foi et succombant sous les
't"poç a 07tÀOLÇ É:IXU't"OU 8IXppwv XlXl XlXuxwflEVOÇ È:7tl 't"O\J-rOLÇ
prières continuelles d'Antoine, alors il. mit sa confiance et
sa fierté dans les armes situées près du nombril a2 : ce sont

IP desunt
5, IIMooÀoç : 30CLfLwV 0113 7tOLELV om_ A Il ÈmXELpEL HM r Il xoct om_
1. MLaoKIXÀoç, qui qualifie le démon, contraste apparemment avec
FU Il XOCTOC T01J..OU : XOCT' OCÙTOU ABC 115 XOCTOCyIXyELV : XIXTIXOIXÀELV G Il
cpL/..OKIXÀOÇ, employé un peu plus haut (4, 4). Sur ce terme, qui figure
tJ7to!)&ÀÀwv : Ù7tOOIXÀWV MO omo G IXÙT<;i add. R Il 7 qnÀocpyuptIX\I :
notamment dans les textes hagiographiques, voir G. BARTELINK,
TI)\I praem. F Il q:nÀ030~tIX\I : TI)v praem. F Il TPOcp1jÇ : TpUcp1jÇ KNORZ
(, MLaoKIXÀoç, épithète du diable », VChr 12, 1958, p. 37-44. Voir
o T1jç TPOcp1jÇ F TpOcpW\I E cibario a escae b Il 8 (X'.IÉaELç TOU
aussi VA 9, 4.
~tou inu. B Il 9 IXùT1jÇ ÈaTLv: inu. BEGKOQS ÈaTLv (, TIX{mlç
2. Dans son édition, Hoeschel (Notae, p. 127) renvoie au com-
L IXÙTOLÇ ÈaTLV F Il 7tO\lOç : TO\lOÇ H Il 11 IlÀwç : o{hwç praem. B Il
mentaire d'Olympiodore (PC 93, 425) sur Job 40, 16. Celui-ci offre
~ye:LpEV IXùT<;i : To{mp ~ye:Lpe:V F 1112 ÀOyLcr[lW\I : Dm. H 'rW'J praem.
deux explications de cette expression se référant selon lui à la
MX Il oc7tOaxtaIXL : oc7tocrT1jmxL CGNORTUVX OC7tOcrXOL\ltcrIXL BWZ r
débauche : elle désigne l'estomac qui signifie la voracité conduisant à
Il 13 7tpOocLpÉaEwç: 7ttaTe:wç R 7ttaTEwç XIXt 7tpOIXLpÉaEwç X Il la luxure, ou bien, par euphémisme, le [lOpLOV 6'l)ÀUKO\l, tout comme ~
14 oca6EVOU\lTIX : oc..OVOU\lTIX 0 Il ~6 OC\lIXTpE7tOfLEVO\l TE : XOCL oc. STWZ r
ocrcpû<; désigne dans la Bible le fJ.OpLO\l ocv8poç. '" Le texte hébreu de
Il T'ii 7ttaTEL: T'ii 7toÀÀ~ 7ttaTEL BWXZ r a fide a 1117 'A\lTw\ltou : TOU
Job 40, 15-24 parle de Béhémôth (l'hippopotame), considéré comme
praem. FGR Il È7t' : ù7t' 0 Il 18 T01J..OLÇ: XIXTIXOOCÀELV add. R
équivalent du dragon apocalyptique, Satan lui-même. La description
du diable ( VA 24, 1-3) fait de nombreux emprunts à celle de
Léviathan (le crocodile) de Job 40, 25-41, 26.
5. a. Cf. Job 40, 16
 144 ATHANASE D'ALEXANDRIE
("t"CXÛ"t"CX yocp Ècr"t"LV CXÙ"t"OÛ "t"àc. 1t'pW"t"CX KCX"t"àc. "t"WV VEw"t"ipwv
20 ëVEapCX), 1t'pocriPXE"t"CXL KCX"t"àc. "t"OÛ VEw"t"ipou, VUK"t"àç f1.èV
cxù"t"àv 6opuowv, f1.E6' ~f1.ipcxv aè oihwç ÈVOXÀWV Wç KCXt
"t"OÙç OpWV"t"CXç cxLcr6icr6cxL TIJV YLvof1.iV'1)v ocWPo"t"ipwv
1t'ocÀ'1)v_ 4. '0 f1.èv yàc.p tl1t'iOCXÀÀE ÀOYLcrf1.0ÙÇ flU1t'CXPOUÇ, 0
aè "t"CXLÇ EÙXCXLÇ OCVhPE1t'E "t"ou"t"ouç. Kcxt 0 f1.èv ÈyCXpyOCÀL~EV,
25 0 ai, wç ÈPU6PLiiv aOKWV, -r7i 1t'Ccr"t"EL KCXt V'1)cr"t"dCXLÇ hdXL~E
"t"à crwf1.cx- 5. Kcxt 0 f1.èv aLOCOOÀOÇ tl1t'if1.EVEV 0 &6ÀLOÇ KCXt
wç yuv~ crX'1)f1.CX"t"L~Ecr6cxL vUK"t"àç KCXt 1t"ocV"t"CX "t"p61t'ov f1.Lf1.EL-
cr6CXL, f1.6vov LVCX "t"àv 'AV"t"WVLOV OC1t'cx"t"~cr71. '0 aÈ "t"àv
XpLcr"t"àv Èv6Uf1.0Uf1.EVOÇ KCXt aL' cxù"t"àv "t"~V EùyivELCXV, Kcxt "t"à
30 VOEpàv "t"ljç y;uxljç ÀOyL~6f1.EVOÇ, OC1t'EcroivvUE "t"àv &V6pCXKCX
"t"ljç 1t'ÀciV'1)ç hdvou. 6. nOCÀLV "t"E 0 f1.èv Èx6pàç
tl1t'iOCXÀÀE "t"à ÀELOV "t"ljç ~aovljç. '0 ai, wç opyL~0f1.ivep KCXt
Àu1t'ouf1.ivep ÈOLKWÇ, "t"~v OC1t'ELÀ~V "t"OÛ 1t'upàç KCXt "t"OÛ
crKWÀ'1)KOÇ b "t"àv 1t'6vov Ève6uf1.EL"t"O· KCXt OCV"t"L"t"L6dç "t"CXÛ"t"CX
35 aLioCXLVE "t"OU"t"WV OCOÀCXO~ç. TH v aè "t"CXÛ"t"cx 1t'OCV"t"CX 1t'pàç
849 CXLcrXUV'1)V YLv6f1.EVCX "t"oû Èx6poû. 7. '0 yàc.p VOf1.LcrcxÇ
Of1.0LOÇ YEvicr6cxL 6E<!> c U1t'à VECXVLcrKOU VÛV È1t'CXC~E"t"O. Kcxt 0
crcxpKàç KCXt CXLf1.CX"t"OÇ KCX"t"CXKCXUXWf1.EVOç u1t'à ocv6pw1t'ou
crCXpKO<pOpOÛV"t"oç ocvE"t"pi1t'E"t"O. ~UV~pyEL yàc.p 0 KUpLOÇ
40 CXÙ"t"<!> , 0 crOCpKCX aL' ~f1.iiç <popicrcxç KCXt "t"<!> crWf1.CX"t"L aoùÇ "t"~V
19 Ètl"'lW OCÙTOU mu. CRVXY Il OCÙTOU omo G Il 20 ~ve:8poc: T<l
praem. K Il 7tpoaÉpxe:Toc~ : TOtVUV add. R 7tpOÉPXe:TOC~ EM Il 21 6opu-
ÔWV : 7toÀe:{lwv A Il 22 &:{lcpOTÉp<.ùV : TWV praem. F Èv &:{lcpOTÉpO~C;
o omo UV Il 23 tmÉôocÀe ANV Il pU7tOCpouc;: 7tOv'Y)poùe; R Il 25
7ttan~: KOCL TOC'Le; e:ùxoc'Le; add. DMSTWXZ r Il 25-26 ÈTe:lX~~e: Tà
aW{loc: ÈTe:lX~~e:TO G Il 26 U7tÉ{le:ve:v : -naxuve:TO h~ 8è L È7tÉ{le:ve:v
OX È7tÉôoc~ve:v V Il 27 Èax'Y){lOCTt~e:TO TVX Il {l~{le:ta6oc~: È7to[e:~
CHNUVY È{lL{le:LTO TX Il 29 8L' ocùTàv TYjv: 8~' OCÙTWV TYjv N
TYjv 8~' ocùTàv BTWZ r Il 31 7tÀCiv'Y)e; hdvou : inu. BEMNOQWZ r Il
he:[vou omo 0 Il Te:: 8è LO omo WXZ Il 32 U7tÉôocÀe: ARLOV
È7tÉôocÀÀe: B Il we; opy~~o{lÉv~ : opy~~O{lÉv~ ABGLRWZ r we; opy~­
~6{le:voe; G Il 33 ÀU7tOU{le:voe; G Il ÈO~KWe; : 8e:8o~KWe; G Il 34 &:VTL6de;
VIE D'ANTOINE 5, 3-7 145
là ses premiers pièges contre les jeunes gens. Il s'avance
contre le jeune homme en le terrifiant la nuit et en le
molestant le jour, si bien que les témoins s'apercevaient de
leur combat. 4. Le diable lui suggérait des pensées
impures, mais Antoine les repoussait par ses prières. Il
l'excitait, mais lui, comme s'il croyait rougir, fortifiait son
corps par la foi et les jeûnes. 5. Le diable, ce misérable,
en venait à prendre, de nuit, l'aspect d'une femme l et en
à imiter parfaitement l'allure, à seule fin de séduire
Antoine. Mais lui, mettant le Christ en son cœur et
réfléchissant à la noblesse que l'homme lui doit et à la
dimension spirituelle de l'âme, éteignait le tison de la
tromperie du démon. 6. De nouveau l'Ennemi lui sug-
gérait les douceurs de la volupté, mais lui, comme plein de
colère et de tristesse, se représentait la menace du feu et le
tourment du ver b. En lui opposant ces pensées, il
traversait indemne ces épreuves. Tout cela tournait à la
confusion de l'Ennemi. 7. Lui qui avait pensé se faire
semblable à Dieu C était ~aintenant le jouet d'un adoles-
cent; lui qui se vante de vaincre la chair et le sang était
renversé par un homme revêtu de chair. Car le Seigneur
collaborait avec lui, lui qui pour nous a revêtu la chair et
EQT Il 35 &:ôÀOCôwc; G Il TOCUTOC 7tOCVTOC inu. H Il 35-36 7tpàe; ocLaxuv'Y)v
y~v6{le:voc inu. A Il 37 y[ve:a6oc~ KQWZ ~ae:a6oc~ F Il 39 aocpKoc
cpOpOUVTOe; BCEGKNOQRSWZ r Il 39-40 {; Kupwc; OCÙT<1> : inu. L
OCÙT<1> {; 6e:àc; R Il 40 OCÙT<1> omo G Il 8~' ~{liiC; cpopÉaocc; inu. LO Il
aW{locTL : ~{lwv add. G
5. b. Cf. Judith 16, 17; Sir. 7, 17; Is. 66, 24; Mc 9, 48 Il C. Cf. Is.
14, 14; Éz. 28, 2
1. Le diable transfiguré en femme: Pachomii uita prima 19 (éd.
F. Halkin, p. 12,1. 24); Pachomii uita altera 10 (ibid., p. 175, 1. 26-
176, 1. 1).
 146 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 5, 7 - 6, 2 147

XOC"t'oc "t'ou aLocobÀou v~x'Y)v, &cr"t'E "t'6)'J oihwc; &ywvL~ofLévwv donné au corps la victoire sur le diable 1. Aussi chacun de
hoccr"t'ov ÀÉyELV' « OÙX È:yw aé, &'ÀÀ' 7J XOCpLC; "t'ou 6EOU 7J ceux qui combattent ainsi peut-il dire: « Ce n'est pas moi,
crùv È:fLot d .•)
mais la grâce de Dieu qui est avec moi d ••)

- wc;. oux
' 1)OUV1)
'''' '61) "t'ov
"A ' ''''' Le diable lui apparaît sous les traits d'un enfant noir
6, 1. TÉ:Àoc; youv, V"t'WVLOV Quo
, 8 - . '" ' '''1''1'' "8"1
È:v "t'OU"t'cp XOC"t'OCoOCÀELV 0 opocxwv, OCAAOC XOCL EOAE7tEV EOCU"t'OV • ,
6, 1. A la fin, le dragon, impuissant à terrasser Antoine
È:1;w60ûfLEVOV &.7tO "t'1jc; xocpaLocc; ocù"t'ou, "t'pt~wv "t'OÙC; àabv- même de cette manière, mais se voyant en outre chassé de
"t'OCC;, xoc"t'OC\ "t'O
" a ,XOCL' twcr7tEp
YEypocfLfLEVOV l 't:"
Ec."Lcr"t'OCfLEVOC;, 0l'oc; son cœur, grinçait des dents, comme il est écrit a. Hors de
5 È:cr"t'L "t'OV VOUV, "t'OLOU"t'OC; Ucr"t'EpOV XOCL <pOC'J"t'occr~~ fLÉ:ÀOCC;
-rii lui pour ainsi dire, tel il est spirituellement, tel il se
ocù"t'cl> <pOCtVE"t'OCL 7tOCLC;. KocL &cr7tEp t)7t07tL7t"t'wv OÙXÉ:"t'L fLÈ:V manifeste ensuite à lui sous les traits d'un enfant noir 2.
ÀOyLcrfLoLC; È:7tOCVÉ:OOCLVEV (È:XOÉ:OÀ1)"t'O yocp (; MÀLOC;) , Àomov Et, comme s'il se jetait à ses pieds, il ne le harcelait plus
aÈ: &v6pw7t~V7l XPWfLE:VOC; <pWV1l, EÀeyEV' IIoÀÀOùc; fLÈ:V par des pensées - car le Malin avait été jeté dehors - ,
, " '8 "1 - "" •
~7tOC"t'1)croc XOCL 7tÀELcr"t'OUC; XOC"t'EOOCAOV . VUV OE, WC; E7t OC
, , "ÀÀ
OLC; mais il se servait maintenant d'une voix humaine et
10 'XOCL È:7tL croL XOCL "t'OLC; crOLC; 7t6VOLC; ~cr6É:v1)croc. 2. Ehoc "t'ou disait: « J'ai trompé beaucoup de gens et en ai terrassé
bien davantage, mais maintenant, en employant contre toi
et tes efforts la tactique employé contre d'autres, j'ai eu le
dessous .•> 2. Comme Antoine l'interrogeait : « Qui es-
41 oi)-rwç: OV'l"Wç KWYZ r OV'l"Wç o1)-rwç B OC\mjl oi)-rwç QS
taliter a am. c Il 42 'l"OU eeou am. KNOVY

IP desunt
6, 1 oÙv T Il 'l"OU 'AV'l"Wv[ou 0 111-2 où3' Èv 'l"otmp : Èv où3evt 'l"OÛ'l"WV
A où3è:v 'l"OU'l"O M Il 2 Xoc'l"OCootÀeî:v : xot'l"otÀocoeî:v 0 Il Ilpocxwv : IlLOCOOÀOÇ
U Il 3 &7tO : Èx G Il 83ôv'l"ocç : otÙ'l"OU add. B 116 7totL3[ov R Il fLè:v am. L Il
7 \)7totV~OocLvev KN È7t€OotLVev OWZ r È7t~pxe'l"o A Il ÈO€oÀ1)'l"O
X ÈXO€OÀ1)'l"otL Z Il 3ôÀwç: 3LOCOOÀOÇ K Il 8 cpwv'ii, EÀeyev inu.
EGKOQS Il 9 7tÀdcr'l"ouç : 7tLO"l"OÙç F 7tÀdouç T Il Xot'l"€ootÀÀov BN Il
vuv 3è: : xoct vuv AD xott vuv 3è: BCEHKLMOQSUV Il €7t' &ÀÀOLÇ :
È7tL 7toÀÀoï.'ç ABKLNWZ r in alios ac Il 10 crot: crè: U Il 7tOVOLÇ :
am. U 7tpocrOotÀwv add. BKW r
5. d. 1 Cor. 15, 10
6. a. Cf. Ps. 34, 16; 36, 12; Ill, 10; Mc 9, 18; Act. 7, 54
1. En prenant la nature humaine le Sauveur a assuré la victoire de
l'homme sur la chair. C'est le Christ qui assiste l'ascète dans sa lutte
contre les démons et c'est à lui qu'il doit la victoire, non pas à ses
'propres forces. L'homme participe à la nature divine (cf. 74, 4).
Toutes ces idées se retrouvent dans d'autres ouvrages d'Athanase
(ainsi De incarn. 1, 3; 8, 9).
2. C'est ici qu'apparaît pour la première fois dans la littérature
monastique le motif du diable prenant les traits d'un enfant noir. La
couleur noire étai! associée aux démons depuis le début du
christianisme: cf. EEhés. 6, 12 (, le prince des ténèbres >.), texte cité
VA 21, 3. Dans l'Epître du Pseudo-Barnabé 4, 10, le diable est
désigné par (' le Noir» (cf. Apophthegmata Patrum, PC 65, l00C-
lQlA; 185B-D; 284A-B); sur ce thème: F. 1. DOLGER, Die Sonne
der Cerechtigkeit und der Schwarze, Münster 1918, p. 49-83. Sur le
diable/enfant noir on verra: B. STEIDLE, (, Der kleine schwarze
Knabe in der alten Moncherzahlung >', Benediktinische Monatschrift
34, 1958, p. 339-350; G. PENCO, (' Sopravvivenze della demonologia
antica nel monachesimo medievale », Studia Monastica 13, 1971,
p. 31-36 (motif des démons se manifestant sous la forme de petits
éthiopiens).
 148 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 6, 2.5 149
'AV'rCùVLOU 7tuvofLevou·
Cl1 T'~c; e-/. au, .0 'rOLOCU'- rOC
1 Àoc À-
CÙV 7tOCp , tu \ toi qui me tiens un pareil langage ? », aussitôt celui-ci
ÈfLOL; eùeùc; hiLvoc; otx'rp~c; ~cpLe~ cpCùvcX.c;· 'Eyw 'rlic; laissait échapper ces mots lamentables: « Moi, je suis l'ami
, " 'À " " ,,~
7topve~occ; e~fL~ cp~ Oc;· eyCù 'roc e~c; 'rOCU'r'Y)V eveopoc xoc~ 't'OUC;
1 "
de la fornication. C'est moi qui me suis chargé d'y amener
'rOCU'r'Y)C; yocpyocÀ~afLOùc; XOC'r~ 'rhlV veCù'rÉ:pCùv ocve(')eçcX.fL'Y)v par des pièges et d'y exciter les jeunes gens: on m'appelle
15 xoct 7tVeUfLOC 7tOpVeLOCC; b xé:xÀ'Y)fLOC~. Iloaouc; eÉÀOV't"OCC; aCù- l'esprit de fornication b. Combien en ai-je trompés qui
cppove~v
- 'Y)7toc'r'Y)aoc.
" l l 'oaouc; U7tOxp~vofLevouc; ( l ,
fLe're7te~aoc voulaient vivre dans la tempérance! Combien d'autres, qui
Iy
yocpyocÀ~",Cùv.
3 'E 1 , ~,,, ,.
• yCù e~fL~ o~ 0'11 xoc~ 0 7tpocp'Y)'r'Y)C; 1 faisaient profession d'y vivre, ai-je fait changer d'avis en
fLefLcpe'roc~ 'rouc; 7teaov'rocc; À'
l "
eyCùv· « Il V€UfLOC'r~ 7topve~occ;
1 1 les excitant. 3. Je suis celui dont parle le prophète quand
il blâme ceux qui sont tombés, en disant: ' Vous avez été
È7tÀocv~e'Y)'re c. » ô~' ÈfLOU y~p ~aocv he~vOL axeÀ~aeÉv'rec;.
égarés par l'esprit de fornication c. ' C'est moi, en effet, qui
20 'E yCù1 e~fL~ ,
0• 7t0 ÀÀ" ocx~C;
À
ao~ 0x 'Y)aocc;,
1 I~'
'roaocu'rocx~C; oe
leur ai fait un croc-en-jambe. Je suis celui qui t'ai souvent
ocvoc'rpOC7tdC; 7tOCp~ aou. 4.'0 (')È: 'Av'r&moc; eùxocp~a'r~aocc; troublé, mais qui, autant de fois, s'est vu repoussé par
'r<l> KUpL<p xoct xoc'roceocpp~aocc; ocù'rou cp'Y)at 7tpàc; ocù'rov· toi.» 4. Antoine rendit grâce au Seigneur, s'enhardit
IloÀÙ 'rOLVUV eùxoc'roccppov'Y)'roc; 'ruyxcX.ve~c;· xoct y~p fLÉÀocC; contre le démon et lui dit : « Tu es effectivement bien
852 d 'ràv vouv xoct wC; 7tOC~C; ocaeev~c; L)7tcX.pxe~c;· où(')efLLoc fLo~ méprisable, car tu as l'esprit noir et tu es faible comme un
25 Àomov ea'r~ cppov'r~C; 7tep~ aou . « K"UpLOC; yocp efLo~
1 , , , - , ,(.).!-,o'Y)vCl OC;,
enfant. Je n'ai plus désormais aucune raison de m'inquié-
, , , '.1.
xocyCù " Cl
e7t0'l'0fLoc~ 'rouc; exvpouc; fLOU
1 d
.» 5• TocU' - rOC ocxo-
, ter de toi. Le Seigneur est mon secours et je mépriserai mes
'À
uaocc; 0 fLe occ; euvuc; ecpuye xOC'rOC7t'r'Y)<-,OCC; 'rOCC; cpCùvocc; xoc~\
1 • '0. \ ,f t:
1 \ ,
ennemis d.» 5. Ayant entendu cela, le Noir prit aussitôt
cpoo'Y)eetc; h~ xliv ÈyyLaoc~ 'r<l> ocv(')pL la fuite, car il redoutait ses paroles et craignait même de
s'approcher de l'homme.

11 o"ù omo EFS Il (, omo CDEHKLMSUVXY Il 13 'l"OCç ... Èv€iîpotç

EQ Il 14 Xot'l"OC 'l"WV ve:<.ù'l"€p<.ùv omo DM Il ve:<.ù'l"€p<.ùv : v€<.ùv WZ r Il
ocve:iîe:~&.fL"y)v ante Xot'l"OC transp. B Il 15 XotL 1tve:ufLot : iîLO praem. AU add. BUWZ r niger a inimicus c Il e:ùllùç : e:ùIlÉ<.ùç FR Dm. 0 Il
Il 16 ~1t&.'l""Y)O"ot : È1tÀ&.v"Y)O"ot U Èyw ~1t&.'l""Y)O"ot HNVY Il U1tOXPLVOfL€- e:ù6ùç Ëcpuye: inu. G Il 28 Ën ... ocviîp[ : oùxÉn ... 'l"OU ocviîpoç hOÀfLot
VOuç : ÈyxpotnUOfL€voUÇ CHNTXY r U1tOXPLvofLe:voÇ W 0 Èyxpot- M Il x&v ÈYY[O"otL : Xot'l"e:yye:LO"otL G x&v 1tpoO"e:yy[O"otL R Il 'l"OU ocviîpoç
'l"e:uOfL€VOUÇ XotL U1tOXPLVOfL€VOUÇ B fingentibus a tenuiter incipientes FGKLSUV
b Il fLe:'l"€1tE:LO"ot: ~1t&.'l""Y)O"ot GU Il 17 XotL Dm. N Il 19 È1tÀotv~Il"Y)'l"e: :
È1tÀotv~Il"Y)O"otv BCDGHKNRSTUVXY errastis a seducti estis b Il
~O"otV Dm. N Il 20 O"OL àXÀ~O"otç : inu. DEFKMOQRSWZ ÈvoXÀ~O"otç
O"OL L Il 'l"oO"otU'l"&.XLÇ iîè:: iîè: Dm. GNRY 'l". 'l"e: CEHS 1tOO"&.XLÇ 6. b. Cf. Os. 4, 12 Il C. OS. 4, 12 Il d. Ps. 117, 7
U 1tOÀÀ&'XLÇ 'l"e: V XotL 'l". BFLZ r Il 22 Kup[<p : Ile:<i> CNRTUVXY
Il 23 'l"Uyx'&.Ve:LÇ : U1t&.PXe:LÇ NWY Il 23-24 XotL yocp - U1t&.PXe:LÇ omo
BKU Il 24 U1t&.PXe:LÇ: 'l"Uyx'&.Ve:LÇ DEFQRS Dm. LMWZ r Il fLOL 1. Dans son discours aux moines, Antoine conseille de demander
Dm. Q Il
fLOL Àomov : 'l"o[vuv M Il Àomov : 'l"O[vuv Àomov B Dm. D Il d'abord au démon, quand il apparaît, qui il est et ce qu'il veut
24-25 ÈO"n cppOV'l"LÇ inu. AFGU Il yocp Dm. CH Il 27 fL€ÀotÇ : Èxe:L'voç (43, 1). Cf. Pachomii uita altera 81 (éd. F. Halkin, p. 258, l. 15-16).
 150 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 7, 1-6 151
7, 1. Tou't"o 1tpw't"ov &8Àov 'Av't"wVLOU yÉyOVE XOC't"~ 't"OU
ÙLoco6Àou' flOCÀÀOV ÙÈ 't"OU ~W't"~pOç xoct 't"oiho yÉyOVEV Èv Antoine renforce son ascèse
'AV't"WVL<p 1 \ , (). .... , ( ,
't"0 XOC't"0PVWflOC, 't"OU 't"'Y)V « OCflOCp't"LOCV XOC't"OCXpL-
1

VOCV't"Oç ÈV "ri crOCpXL, tvoc 't"a ÙLXOCCWflOC 't"OU v6flOU 1tÀ'Y)pw8'!î 7, 1. Tel fut le premier combat remporté par Antoine
5 ÈV ~fl'i'J, 't"o'iç fl~ XOC't"~ crocpxoc 1tEpL1tOC't"OUcrLV, OCÀÀ~ XOC't"OC contre le diable. Mais ce fut plutôt, dans Antoine, le succès
1tVEUflOC a». 2. 'AÀÀ' OU't"E 'AV't"ù)VLQç, ÙlÇ tmo1tEcr6V't"oç du Sauveur, qui a condamné le péché dans la chair, pour
't"OU ÙocCflOVOÇ, ~flÉÀEL ÀOL1tav xoct xoc't"Ecpp6vEL ÉOCU't"OU, OU't"E que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui
o, ÈXvpoç,
n' , 'Y, )'t"'t"'Y)VELÇ,
wç n' "
E1tOCUE't"O 't"OU- ,EVEopEUELV.
~, II EPL'Y)P-
' marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit a.
\ , 'À' 2. Antoine cependant, bien que le démon se fut jeté à ses
XE't"O yocp 1tOCÀLV wç EWV, I.,'Y)'t"WV 't"LVOC 1tpOcpOCcrLV XOC't" ,
y - b ,
pieds, ne relâchait pas pour autant ses efforts et ne faisait
10 OCÙ't"OU. 3. '0 ùÈ 'Av't"wVLQç, floc8ci>v Èx 't"WV ypoccpwv
aucun cas de lui-même; de son côté, l'Ennemi, bien que
1toÀÀocç dVOCL 't"ocç fLE80ùdocç 't"OU ÈX8pou C, cruv't"6vwç vaincu, ne cessait pas de lui tendre des pièges. Il rôdait de
ÈxÉXP'Y)'t"O 't"'!î OCcrX~crEL, ÀOyL~6flEVOÇ O't"L, d xoct fl~ 'CcrXUcrE nouveau, comme un lion, cherchant b une occasion contre
't"~V XOCpÙLOCV Èv ~ùov'!î crwflOC't"OÇ OC1tOC't"~crOCL, 1tELpOCcrEL lui. 3. Antoine, sachant par les Écritures que nombreuses
1tOCV't"wç ÙL' É't"Épocç ÈVEùpEGcrOCL flE86ùou' ~cr't"L yocp CPLÀ- sont les tactiques de l'Adversaire C, persévérait intensé-
15 OCflOCP~flWV 0 ÙOCLflwv. 4.. MocÀÀov oôv xoct flocÀÀoV Ù1tE- ment dans l'ascèse, s'avisant que, si celui-ci n'avait pas eu
y
1tLOCl.,E 't"0\ crwfloc
- ,~
XOCL\ EOOUÀOCyWyEL , d, "'ÀÀ
fl'Y)1tWÇ, EV OC OLÇ VLX'Y)- ' la force de tromper son cœur par la volupté du corps, sans
crocç, Èv OCÀÀOLÇ Ù1tocrup'!î. BOUÀEÛE't"OCL 't"OLVUV crXÀ'Y)pO't"ÉpOCLÇ aucun doute il entreprendrait de lui tendre des pièges en
,
OCyWyOCLÇ - ,EOCU't"OV \ EVLI.,ELV.
'n'y 5 • K OCL\ 1t0 ÀÀ OL\ flEV \ E '8' y
OCU flOC 1.,0'1 , usant d'une autre tactique, car le démon est ami du
péché. 4. C'est ainsi qu'Antoine châtiait son corps de
ocù't"aç ùÈ pFfov 't"av 1t6vov ~cpEpEV. 'H yocp 1tp08UflLOC 't"~ç
plus en plus et le réduisait en servitude d, de crainte que,
20 y;ux~ç, 1toÀùv Xp6vov Èflfldvoccroc, ~ÇLV ocyoc8~v ÈVELpyoc~E't"O
victorieux sur certains points, il ne soit vaincu sur d'autres.
Èv OCÙ't"<J> , &cr't"E xoct flLXPOCV 1tp6cpOCcrLV Àocfloocvov't"oc 1tOCp' II résout donc de s'accoutumer à de plus dures austéri-
É't"Épwv, 1toÀÀ~v dç 't"oG't"o 't"~v cr1tOUÙ~V Èvùdxvucr8ocL. tés. 5. Beaucoup s'en étonnaient, mais lui endurait bien
6. 'H ypÛ1tVEL yocp 't"ocrou't"ov, ÙlÇ 1tOÀÀOCXLÇ xoct oÀ'Y)v 't"~v facilement l'effort. Car l'ardeur de l'âme, longtemps
entretenue, avait produit en lui une bonne habitude. Aussi
lui suffisait-il de recevoir d'autrui une petite impulsion,
pour faire preuve de beaucoup de zèle en ce sens. 6. Il
IP desunt veillait au point de passer souvent la nuit toute entière sans
7, 1 'A'I't'W'ILOU : 't'ou praem. EQ Il 2 iÎLlXoôÀou : ÈX.!lpou G Il 2-3 È'I
'A'I't'W'ILcp: È'I omo CFLR È'I 't'0 'A. HKTY r 't'0 'A. X (3L' EQ) 19 tl7tÉ<pe:pe:v L Il 19-20 't'1jç - ÈfLfLdvlXcrlX : 7toMv Xpôvov ÈfLfLdvlXcrlX
'A,movLou AMSUV IXÙ't'W 't'W 'A. B IXÙ't'W WZ in antonio ab Il TÎi ~ux?i A Il 20 È1;e:Lpyoc~e:'t'o A dpyoc~e:'t'o BDGLMNR Il 22 dç
3-4 xpL'IlXv't'oç H Il 4 T?i : i3LCf 'add. LS Il 6 oÔ3è F Il 'AV't'WVLOÇ: omo 't'oiho : èv 't'ou't'cp BD Il cr7tou3~v : IXÙ't'OV add. ADEGKMO IXÙ't'OU
M 0 praem. FNUV Il wç omo KLV Il 8 't'ou ève:3pe:Ue:LV: 't'ou omo add. LR IXÙ't'WV Q
M 't'OU't'OU ève:3pe:Ue:LV N 119 wç Àl:wv omo G Il h~"IJ't'wv R 119-10 ~"IJ't'wv
- IXÙ't'OU : 't'LVIX 7tpÔ<plXcrLV XIX't"IXÙ't'OU 7tOPL~ÔfLe:vOÇ K Il 11 èX6pou :
3LIXù6Àou KNU 3LIXù6Àou add. B 1112 xlX't'Lcrxucre:v A 1113 ~3oVIX\ç LS 7. a. Rom. 8, 3-411 b. Cf. 1 Pierre 5,811 C. Cf. Éphés. 6, 1111 d. Cf.
Il 15-16 \l7te:7tLe:~e: CHNT Il 17 ~OUÀe:'t'IXL EQR HîouÀe:'t'o DLM Il 1 Cor. 9, 27
 152 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 7, 6-10 153

VUXTCX aLcxTe:Àe:Lv CXÙTOV OCÜ7tVOV. Kcxt Toiho aè: OÙX OC7tCXç sommeil. Et comme ce n'était pas une seule fois, mais très
25 &ÀÀ<x xcxt 7tÀe:LO'TOCXLC; 7tOL(;)V èElCXUfLOC~e:TO. "HO'ElL€ TE OC7tCXç souvent qu'il le faisait, il suscitait l'admiration. Il mangeait
T'ÎjC; ~fL€PCXC; fLe:T<X MO'LV ~À(OU, ~V a' ()Te: xcxt aL<X Mo, une seule fois par jour, après le coucher du soleil \ mais il
853 7tOÀÀOCXLC; xcxt aL<X Te:O'O'OCpWV fLe:TEÀOCfLocxve:v. Kcxt ~V CXÙTc» lui arrivait aussi de rester deux jours, souvent même
'Y(J TpOcp'YJ\ CXpTOC;
" XCXL, cxt'ÀCXC;, XCXL" TO 7tOTOV\ 1
fLoVOV f/8 wp.
U quatre jours, sans prendre de nourriture. Sa nourriture,
" . . ,,' , ,
7 • Il e:pL ycxp xpe:WV XCXL OLVOU 7te:pLTTOV e:O'TL XCXL e:ye:LV,' À' c'était du pain et du sel; sa boisson, de l'eau pure. 7. La
30 ()7tOU ye: oùaè: 7tCXp<X TOLC; OCMOLC; O'7tOUaCX(OLC; 'YJUp(O'Xe:TO TL viande et le vin, il est même superflu d'en parler, puisque
,
T(;)V TOLOUTWV. E'LC; oe:
"" TOV' "U7tVOV 'YJpXe:LTO
'-.1. 'j'LCXVL<p'
Cl' TO' ' 'oe:
'' chez les autres hommes pleins de zèle également, on ne
7tÀe:LO'TOV xcxt è7tt y'Îjc; fLOV'YJC; XCXT€Xe:LTO. 8.'AÀdcpe:O'ElCXL
trouvait rien de tel. Pour le sommeil il se contentait d'une
natte et même, la plupart du temps, couchait sur la terre
aè: èÀcx(<p 7tCXP71TELTO, À€ywv fLiiÀÀov 7tP€7te:LV TOÙC; Ve:WT€-
nue. 8. Il refusait toute onction d'huile en disant qu'il
pOUC; èx 7tpoElufL(CXC; ËXe:LV T~V OCO'X'YJO'LV xcxt fL~ ~'YJTELV T<X
convenait plutôt aux jeunes gens de pratiquer l'ascèse avec
35 XCXUVOUV"t"CX TO O'(;)fLCX, &ÀÀ<x xcxt èEl(~e:LV CXÙTO TOLC; 7tOVOLC;, ardeur et de pas chercher ce qui amollit le corps, mais bien
ÀOyL~OfL€VOUC; TO TOU &7tOO'TOÀOU P'YJTOV' « "OTCXV &O'Ele:V(;), de l'accoutumer à l'effort, en méditant le mot de l'Apôtre:
,
TOTe: '"
OUVCXTOC;, ' e• »
e:LfLL 9 • T'OTe: ycxp
'''À
e: e:ye:v "LO'XUe:LV T'Y-JC; « Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort e. » 9. Il
tjJux'Îjc; TOV VOUV, ()TCXV CXL TOU O'blfLCXTOC; &O'Ele:v(;)O'LV disait que l'intelligence 2 de l'âme se renforce justement
~aovcxL 10. Kcxt ~V CXÙTc»7tCXpOCaOçoc; oV"t"WC; xcxt oihoc; (; quand les plaisirs du corps faiblissent. 10. Il avait aussi

1. Cf. PHILON, Contempl. 34 : (' Aucun d'eux (les thérapeutes) ne

24 ocù't'àv omo AEFGKNOR Il ocu't'ov OCU7tVOV inu. L Il aè: omo
AEFHKLTU Il 257toÀÀlixtç AEGL Il n:: aè: AFHLNORTUY Il
26 on: XOCL inu. G Il XOCL atdt: !J.e:'t'dt DM Il 27 7tOÀf..OCXLÇ: omo A
aè: add. BHLRTVW r Il 't'e:crcrlipwv : ~!J.e:pwv add. B Il !J.e:'t'e:f..OC!J.oocve:v
omo 0 Il ocù't'ou HNOUY Il 28 't'à omo MR Il 't'à 7to't'ov : 7to't'oç UVY
Il !J.6vov {)awp : inu. ANOSWZ r {)awp K !J.6vov 't'à {)awp C Il
29 ydtp : aè: EQ Il Ècrn omo K Il 30 07tOU ye: : (l7t6't'e: ye: EH (m6't'e:
NQTUVXY ye: omo 0 Il oihe: A Il 31 't'wv't'owu't'wv: 't'OLOU't'OV
DLMORVWZ r 't'Otou't'Wv K Il ~L1i6cp DF ~L&:6ou UV Il 32 È7tL :
TIjç add. N Il !J.6vov DM Il 33 !J.iiÀÀov omo EQ Il 34-35 't'à )(OCUVOUV F
Il 35 't'OLÇ omo L Il 36 ÀOyL~0!J.Évouç : Àoyt~6!J.e:voç AEFGHKMOQR
TUVXY xoc't'dt L Il "O't'ocv : 't'à praem. B 1137-38 't'liç ~u)(liç 't'àv vouv
inu. A Il 38 vouv : 't'ôvov BCGHKUVWXYZ or intellectum ac
sensum b Il occr6e:voumv AEFGLMOQRUV
7. e. Il Cor. 12, 10
prendrait de,'nourriture ou de boisson avant le coucher du soleil, car
ils jugent la philosophie digne de la lumière et les nécessités
corporelles dignes des ténèbres'> (trad. P. Miquel).
2. Nous avons établi ici la leçon correcte: vouv au lieu de 't'6vov.
L'expression TIjç tj;U)(liç [, vouç (ou TIjç tj;U)(liç 't'à ÀOyLxÔV) est tout à
fait caractéristique d'Athanase (cf. C. gentes 26; 30 et 32). Sur le
vouç, P.-T. CAMELOT (SC 18bis, p. 134-135, n. 2) s'exprime ainsi:
(, On serait tenté de penser qu'Athanase distingue, au moins
virtuellement, l'esprit, vouç, mens, et l'âme, tj;U)(~, anima, principe
de la vie sensible ... (En fait, Athanase) n'a pas voulu distinguer la
~\J)(~, âme inférieure et sensible, du vouç, partie intellectuelle de
l'âme. Athanase ne partagerait pas ici cette psychologie' trichotomis-
te', qui distingue le corps, l'âme, l'esprit .•> C. KANNENGIESSER (SC
199, p. 78) ajoute: (, L'âme contient le vouç ; il est le vouç de l'âme ...
(le vouç est) le principe d'intelligibilité de l'âme au plan de l'être créé.
Aussi l'âme ne fait que réfléchir comme en un miroir la lumière du
regard de ce vouç, originellement tourné vers le Logos-Image. De
même, le vouç est le principe d'unité de l'âme complexe et multiple
au niveau de l'agir humain .•>
 154 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 7, 10·13 155

40 ÀOYLcrfL6ç· où y~p 1jç[ou Xp6v<p fLeTpciv T~V T~Ç o:peT~ç cette pensée vraiment admirable: on ne devait pas mesurer
(~, ,~" ~, , \, l '" [j
OOOV, ouoe TlJV DL (XUTlJV OCVOCXWPlJcrLV, OCÀÀOC 7tOv<p XOCL Tri par la durée le chemin de la vertu, ni la vie à l'écart
7tpOocLpÉcreL. Il. AÙTOÇ oi)v oùx ÈfLVlJfL6veue TOU 7tOCpeÀ- pratiquée dans ce but, mais par le désir et par la
résolution. Il. Lui-même ne se souvenait pas du temps
66vTOÇ Xp6vou· O:ÀÀ~ xoc6' ~fLÉpOCV, Wç o:pX~V ËXWV T~Ç
passé, mais jour après jour \ comme s'il débutait dans
o:crx~crewç, fLd~ovoc TOV 7t6VOV eIxev dç 7tpOX07t~V Èm-
l'ascèse, il renforçait ses efforts pour progresser, en se
45 Mywv ÉOCUTi!> TO TOU IIocuÀou PlJTOV cruvexwç· « Twv répétant continuellement le mot de saint Paul : « Oubliant
omcr6ev ÈmÀocv6ocv6fLevoç, TO!:Ç aè: ËfL7tpocr6ev È7teXTeLV6- ce qui est derrière moi, et tendu de tout mon être vers ce qui
fLevoç f .» 12. fLvlJfLoVeuwv Te XOCL T~Ç cpWv~ç TOU est en avant f.» 12. Il se souvenait aussi de la parole du
7tpOcp~TOU 'HÀ[ou ÀÉyOVTOÇ· « Zri Kupwç, éj) 7tOCpÉcrTlJV prophète Élie 2 : « Le Seigneur est vivant, devant lequel je
ÈVb)7tWV OCÙTOU » cr~fLepov g. IIocpeTlJpe!:To ydtp 5n, cr~fLe- me tiens aujourd'hui g3. » Il faisait remarquer qu'en disant
50
,
pOV Àeywv, ' "efLeTpeL TOV
oux , 7tocpe ÀO I
VOVTOC XPOVOV ocÀÀ wç
' " ( « aujourd'hui », Élie ne mesurait pas le temps passé, mais,
,oceL\ ocpXlJV
,\ e ÀÀ'
XOCTOCuOC ofLevoç, XOCvIl' lJfLepocv
" , ,~)'
ecr7tOUooc",ev comme s'il débutait constamment, s'efforçait chaque jour
ÉOCUTOV Ti!> 6ei!> 7tOCpLcrTocveLv TmOUTOV olov Xp~ cpoc[vecr6ocL de se montrer à Dieu tel qu'il faut paraître devant Dieu:
pur de cœur et prêt à obéir à sa volonté, et à nulle
Ti!> 6ei!>, xoc6ocpov Tri Xocpa[q. XOCL hmfLov tmOCxoueLV Ti!>
autre. 13. Il se disait: « L'ascète doit apprendre toujours
~OUÀ~fLOCTL OCÙTOU XOCL fLlJaeVL ocÀÀ<p. 13. "EÀeye aè:
55 ÉOCUTi!>· ~e!:. TOV o:crXlJT~V èx T~Ç 7tOÀLTE:[OCÇ TOU fLeyocÀou
. 1. Antoine répète plusieurs fois ce conseil de considérer chaque
Jour comme le dernier et de toujours recommencer l'ascèse sans
regarder en arrière : 16, 3; 20, 2; 91, 3. Cf. aussi Apophthegmata
Patrum, Siluanus 11 (PC 65, 412C) : 6.ÛVOCTOCL ,xV6pûl7tOe; xoc6' ~fLÉpocv
~!XÀÀELV &:ex~v.
40 ~1;LOU : È:~~TEL H Il 41 OUTE F Il ocùTIje; ABDFGHKLMORSUXY
2. Sur Elie exemple de vie ascétique, voir Introd. l, 2e, p. 50-51.
42 oùv: yO\)V OQR Il TOÙe; 7tocpEl,66vTOCe; M Il 43 xp6vou: TGV
,Autres textes: TERTULLIEN, Mon. 8, 7; MÉTHODE D'OLYMPE, Symp.
X!XfLOCTOV add. L TGV 7t6vov add. U Il 44 fLEL~ûl W r Il 7t6vov:
10, 3; BASILE DE CÉSARÉE, Reg. fusius tractatae 23 (PC 31, 981);
T6vov AC DT 7t66ov EQ Il ~XELV L Il 45 é:ocuTiil omo N Il ITocûÀou :
JEAN CASSIEN, Coll. 18, 6, 2 (SC 64, p. 17); Inst. l, l, 2 (SC 109,
&:7toO"T6Àou ABH Il O"UVEXWe; omo L Il 46 È:7tLÀocv6ocv6fLEVOL LWZ 0
p. 36). La vie d'Antoine était à l'exemple d'Élie, d'Élisée et de Jean-
È:7tLÀocv6!XVOfLOCL MQ Il È:7tEXTELVOfLOC L L È:XTELVOfLOCL M È:XTELV6fLEVOL
Baptiste, nous dit la Vie de Pachôme (Vita prima 2, éd. F. Halkin,
W~ 0 Il 47 TE : 8È HO Il xocl omo B Il TIje; cpûlV~e; omo K Il 50 ÈfLE-
p.2, 1. 9-12; cf. Vita altera, 4, ibid., p.169, 1. 10-13). Voir
TpELTO G Il 7tOCpEÀ'Y)Àu66TOC G Il 51 &:d &:PX~v: inu. CHUVXYZ r
G. PENCO, « Le figure bibliche deI vir Dei nella agiografica
de; &:PX~v L &:d omo S semper initium a Il 52 Tiil 6Eiil 7tOCpLO"T!X-
monastica ,), Benedictina 15, 1968, p. 1-13.
VELV : Tep XUpLep 7t. R Tiil 6Eiil omo BLXY r deo adsignare a deo
3. Le mot O"~fLEpOV, « aujourd'hui '), repris dans la phrase suivante,
praebeat c Il 52·53 tpOCLVE0"6ocL Tiil 6Eiil : CPOCLVE0"6ocL ÈVW7tLOV TO\) 6EO\)
ne figure pourtant pas dans le texte cité (III Rois 17, 1). Il s'agit
EGQS YEvÉ0"6ocL ÈVW7tLOV TO\) 6EO\) 0 Il 53 È7tocxoûm K Il 54 ~ouÀ~­
prob~bleme~t d'une contamination avec un texte à peu près
fLOCTL : 6EÀ~fLOCTL AS li 55 é:ocuTiil : Èv praem. DMTUVWXZ r sibi a
Identique qm se trouve un peu plus loin (III Rois 18, 15), où O"~fLEpOV
Il 6.EL: 8ELV FKMOWZ r 8~ QR IITL 8EL CDHSTUVXY OÜTûl 8EL figure dans la proposition suivante: Zyi KÛpLOe; TWV 8uV!XfLEûlV <Il
oportebat a
7toc.pÉO"TIiv ÈVW7tLOV OCÙTO\), IITL O"~fLEpOV 6cp6~0"0fLOCL ocùTiil. COUILLEA~
(BIbl. IV, 1), p. 37, n. 98,ne considère pas impossible qu'Athanase
ait fait un emprunt à CLÉMENT D'ALEXANDRIE (Protr. IX, 84, 5-6; SC
7. f. Phil. 3, 13 Il g. III Rois 17, 1; 18, 15 2 bis, p. 153).
,

.l.
~
 156 ATHANASE D'ALEXANDRIE
'HÀCou XIX't"IX!J.IXV66tve:~v, We; ÈV Ècr67t't"pcp 't"ov ÉIXU't"OU ~COV
, 1
1Xe:~.
8, 1. O{hw a~ oOv crucrq:>C'(çlXe; ÉIXU't"OV 0 'AV't"wvwe;
, , , \ ,...., l ,
1X7t'Y)PXe:'t"o e:~e; 't"1X !J.IXXpIXV 't"'Y)e; XW!J.'Y)e; 't"U,(XIXVOV't"1X !J.v'Y)-
!J.1X't"1X. 2. KlXt 7tlXplX'('(dÀIXe; Évt 't"(;)v '(vwpC!J.wv a~'
~!J.e:p(;)v 7toÀÀ(;)v lXù't"iil xO!J.C~e:~v 't"ov &p't"ov, IXÙ't"Oe; de; ~v
856 't"(;)v !J.v'Y)!J.6t't"wv dcre:À6wv, xlXt xÀdcrlXV't"oe; Èxdvou XIX't"'
IXÙ't"OU 't"~v 6UpIXV, ë!J.e:ve: !J.6voe; ëvaov. "Ev61X a~ !J.~ q:>É:pwv 0
Èx6p6e;, ocÀÀoc !J.~v XlXt q:>OOOU!J.e:voe; !J.~ XIX't"' oÀC'(ov XlXt 't"~v
ëp'Y)!J.ov 7toÀCcrYl 't"~e; occrx~cre:we;, 7tpocre:À6wv Èv !J.~~ vux't"t
!J.e:'t"oc 7tÀ~60ue; alX~!J.6vwv, 't"ocrou't"ov IXÙ't"OV holjJe: 7tÀ'Y)'(lXie;,
10 we; XlXt &q:>wvov IXÙ't"OV OC7tO 't"(;)v ~lXcr6tVWV xe:icr61X~
XIX!J.IXL 3. ~~e:Oe:OIXWU't"O '(ocp o{hw crq:>oapoùe; '(e:'(e:v~cr61X~
't"oùe; 7t6voue; we; ÀÉ:'(e:w !J.~ MVlXcr61X~ 't"oce; 7tlXpOC ocv6pw7twV
7tÀ'Y)'(oce; 't"OLIXU't"'Y)V 7to't"è: ~6tcrIXVOV È!J.7tO~~crlX~. Be:ou aè:
7tpovo~q.
1
ou '(lXp 7tlXpOpq. K'up~oe; 't"oue;
(' \ - \ e:'Àm",oV't"lXe;
''t'
e:7t
15 lXù't"6v), 't"~ Éç~e; 0 '(vwp~!J.0e; 7tlXplX'(CVe:'t"IX~ x0!J.C~wv 't"oùe;
&p't"oue; IXÙ't"iil. 'AvoCçlXe; 't"e: 't"~v 6upIXv XlXt 't"ou't"ov tawv
'(.t' " "
XIX!J.IX~ xe:~!J.e:vov we; ve:xpov, j-'lXcr't"lXcrlXe; 1X7te:q:>e:pe:v e:~e; 't"o 't"'Y)e;
" «:
IP desunt
8, 1 O"rpLi;ocç F Il 2 T~Ç : ,x1tO praem. ADFOQR Il 4 1toÀÀwv ocùTiii :
inu. GS Il ocùTiii XOfLL~ELV : inu. ALRU Il OCÙTOÇ : add. 3è: ANZ 114-5 dç
- fLV1JfLIXTWV omo X Il 5 eLO"EÀBwv post OCÙTOÇ transp. DWZ r Il
XÀELO"OCVTOÇ È:xdvou : xÀdO"ocç NY Il 6 ËfLELVEV GLOU Il Ëv30v omo F Il
7 XOCT' OÀLyOV omo A Il xoc!2 omo K Il 8 1tOÀLO"Yi : È:fL1tÀ~O"Yi DMTWXZ
r È:fL1tÀ~O"ocÇ 1tOÀLO"Yi B olx~O"Yi V redderet ciuitatemall È:v omo F Il
9 OCÙTOV ËXO\jlE inu. FG Il ËXOtjlE: Ë"rUtjlE LRS ëxotjlocv DHNY Il
10 wç xoc!: WO"TE ANOR Il &rpwvov OCÙTOV inu. A Il ,x1tO : {mo H
È:x 0 Il ~OCO"lXvWV : 1tÀ1JYwv HN Il 11 O"rpo3pwç AFGMUV O"rp63poc
R Il 12 wç: WO"TE AO Il 1tOCpoc: TWV add. AN Il 15 0 YVWPLfLOÇ
1tOCPOCYLVETOCL : inu. DMWZ r OCÙTOU post yv. add. U 0 yV. 1tOCpE-
yévETO LR Il 15·16 TOÙÇ &pTOUÇ OCÙTiii: inu. 0 Il 16 OCÙTiii omo
CHKTVXY Il TE: 3è: ABEQRW Il 17 wO"d BCHNOTUVXY Il
~occrToci;ocç AQS Il ,x1térpEpEV: ËrpEPEV DKMOWX r ,x1t~VEyXEV R
,x1t~yOCyEv U
VIE D'ANTOINE 7, 13 - 8, 3 157
de la conduite du grand Élie, comme dans un miroir l, la
vie qu'il doit mener sans cesse. »
Enfermé dans un tombeau,
il est roué de coups par les démons
8, 1. S'enserrant donc lui-même dans ces étroites
limites, Antoine gagna les tombeaux qui se trouvaient à
distance du village. 2. Ayant recommandé à l'un de ses
amis de lui apporter du pain de loin en loin, il entra dans
un de ces tombeaux; l'autre ferma la porte sur lui et
Antoine demeura seul à l'intérieur. L'Ennemi ne l'y
souffrit pas, mais craignant que, sous peu, il ne fit du
désert la cité de l'ascèse, une nuit, entrant avec une troupe
de démons, il l'accabla de coups 2, au point qu'à cause des
tourments, il resta étendu sans voix sur le sol. 3. Il
assurait que les douleurs avaient été si vives qu'il pouvait
' ,
dire que les coups des hommes ne sauraient jamais causer
un tel tourment. Par disposition de la providence divine -
car le Seigneur n'abandonne jamais ceux qui espèrent en
....
lui - , le lendemain son ami vint lui apporter des pains.
1 Ouvrant la porte, il vit Antoine couché à terre, comme
mort. Il le souleva, le transporta à la maison du Seigneur
1. L'image du miroir remonte à PLATON (Alcibiade l, 132 Es.) :
l'âme s'efforce de se voir elle-même comme dans un miroir. Ainsi
chez GRÉGOIRE LE THAUMATURGE, Remerciement à Origène 142 (SC
148, p. 154) : É;OCUT~V WO"1tEp È:v XOCT61tTpcp opiiv fLEÀETWO"1JÇ. Mais les
auteurs chrétiens se servent surtout de cette image en rapport avec la
contemplation de Dieu, par exemple ATHANASE, C. gentes 34 (cf.
déjà PHILON, Lf!g. III, 101; Migr. 190).
2. Parfois les démons vont jusqu'à accabler de coups leurs
victimes: Pachomii uita prima 20 (éd. F. Halkin, p. 13, 1. 5-7);
Pachomii uita altera 19 (ibid., p. 185, 1. 20-23).
 158 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 8, 3 - 9, 4 159

xWfL'Y)e; xup~oc.xov Xoc.L "t"H}'Y)ow bd "t"lie; ylie;. 4. IIoÀÀoL TE au village et l'étendit à terre. 4. De nombreuses person-
"t"wv cruyyevwv, Xoc.L oL &:1t"0 "t"lie; xWfL'Y)e; 1t"ep~exoc.6é~0'J"t"0 We; nes de sa parenté et les gens du village restaient assis
20 È1t"L vexpéj'> "t"éj'> 'A'J"t"wv~cp. IIepL ~è: "t"0 fLecrovuxnov de; autour d'Antoine comme auprès d'un mort. Vers minuit,
S:oc.u"t"ov ÈÀ6wv 0 'Av"t"wvwe; Xoc.L ~~eyep6eLe;, we; d~e 1t"OCv"t"oc.e; Antoine revint à lui et s'éveilla. Voyant que tout le monde
xO~fLWfLévoue; Xoc.L fL6vov "t"ov yvwP~fLoV YP'Y)yopoüv"t"oc., dormait et que seul son ami veillait, il lui fit signe de venir
veucroc.e; 'Y)xe~v
1 fI
oc.u"t"ov
"
1t"pOe;
,
OC.U"t"OV,
, l 't:"
'Y)swu 1t"oc.'À ~v oc.u"t"ov
" à lui, et le pria de le soulever à nouveau et de le
fJ. ~I 't:' transporter aux tombeaux sans éveiller personne.
t-'oc.cr"t"oc.croc.~ xoc.~ oc.1t"ocpepe~v e~e; "t"oc. fLV'Y)fLoc."t"oc., fL'Y)0evoc. eSU1t"V~-
l '" ' " 1

25 croc.V"t"oc..
9, 1. 'A1t"'Y)véx.6'Y) oi)v 1t"oc.p~ "t"OÜ &:v~p6e;, Xoc.L cruv~6we;
"t"lie; 6upoc.e; xexÀe~crfLév'Y)e;, €V~OV ~V 1t"OCÀW fL6voe;. 2. Koc.L
cr"t"~xew fLè:v oùx '{crx.ue ~~~ "t"~e; Èx "t"wv ~oc.~fL6vwv 1t"À'Y)yoce;,
&:voc.xeLfLevOe; ~è: 'Y)üx.e"t"o. Koc.L fLe"t"~ "t"~v eùx.~v €Àeye fLe"t"~
5 Xpoc.uylie;· "'n~é eLfL~ Èyw 'A'J"t"wvwe;' où cpeuyw "t"~e; 1t"oc.p'
UfLWV 1t"À'Y)yoce;. Kocv y~p 1t"ÀeLOVoc. 1t"OL~cr'Y)TE, où~év fLe
« x.WpLcre~ &:1t"0 TIje; &:yOC1t"'Y)e; "t"OÜ Xp~cr"t"OÜ a». 3. Ehoc. Xoc.L
".1. ÀÀ ev' « 'E'
e'foc. 'l:" 'Y)"t"oc.~ e1t" , efLe
oc.v 1t"oc.poc."t"oc.s
, , 1t"oc.pefLuo
cpoo'Y)6~cre"t"oc.~ ~ Xoc.p~Loc. fLOU b.» 4. '0 fLè:v oi)v &:crx'Y)"t"~e;
10 Ècpp6ve~ Xoc.L €Àeye "t"oc.Ü"t"oc.. '0 ~è: fL~cr6xoc.Àoe; Èx.6pOe;
6oc.ufLOCcroc.e;, {h~ Xoc.L fLe"t"~ "t"~e; 1t"À'Y)y~e; È6ocpp'Y)crev è:À6û'v,
18 "6ie; omo EL Il lloÀÀo(: XOtL praem. A Il 19 1tEpLExodlÉ~OVTO :
1tiXpEXiX6é~OVTO ABCDMSUVWZ r ÈxiX6É~OVTO 0 circumsedebant
ac Il 22 ML fLôVOV : fLÔVOV 3È CHNUVXY Il 23 ~XELV iXtlT<)V : iXtmî'l
~X€LV EQ ~xm iXlhij> GL Il 24 ~iXO"T6:O"iXL XiXL omo A Il &1tOq>ÉpELV :
&1tEVEyXE~v F Il TO fLvrjfLiX A
FIP desunt
9, 1 1tiXpOC : lmo AK Il 2 ~v 1t6:ÀLV inu. LT Il 3 O"TIjXELV : O"TrjViXL
G LO"TiXO"6iXL Z Il 3LOC - 1tÀ"lly6:e; omo 0 Il Èx TC;W 30tLfLôVWV : omo
ETXY r daemonum ac il 6 K&v yocp : XotL yocp A x&v yocp XotL
B Il 1tÀdOViX : 1tÀdovote; HKTVXY r fLOL add. L XotL 1tÀdovot W
1tÀdw G 1tMov 0 pIura a : maiora b Il 7 &1t0 omo FNX Il 8 'Eocv :
yocp XiXL add. B Il 10 Èq>WVEL B Il TotÙTot : o{ÎTwe; A TOLotÙTot L TOC
TOLotÙTot R Il fLLO"ÔXotÀoe;: XotL q>60VEpOe; add. BDMWZ Il 11 TOCe; :
TOO"otÛTiXe; 0 Il e:10"e:À6e:Lv KNO
9. a. Rom. 8, 35~ Il b. Ps. 26, 3
Les démons l'assaillent sous forme de bêtes sauvages
9, 1. Il fut donc transporté par cet homme, et il était de
nouveau seul à l'intérieur, portes fermées, comme à
l'accoutumée. 2. Il n'était pas à même de se tenir debout,
par suite des coups reçus des démons, et il priait étendu
sur le sol. Après la prière il criait d'une voix forte: « Je suis
là, c'est moi Antoine, je ne fuis pas vos coups. Même si
vous en rajoutez, rien ne me séparera de l'amour du
e À''Y) , ou,
Christ a.» 3. Puis il psalmodiait: « Qu'une armée vienne
• , ,11', ,b
camper contre mo" mon cœur n en sera pas e» raye .»
Voilà ce que pensait et disait l'ascète. 4. Mais l'Ennemi,
qui hait le bien, s'étonna que même après avoir reçu de tel
coups, il eût la hardiesse de venir: il convoqua ses chiens 1
1. Notamment en Égypte, où le latrator Anubis (VIRGILE, Én.
6, 698) prenait une place dominante parmi les anciens dieux thé-
riomorphes, on en vint facilement à s'imaginer les démons en
forme de chiens. Les légendes hagiographiques coptes en présentent
maint exemple. Voir A. HERMANN, «Cerberus», RA C 2, C. 986;
A. JACOBY, « Der hundskiipfige Damon der Unterwelt .), Archiv für
Religionswissenschaft 21, 1922, p. 219-225; H. SCHOLZ, Der Hund
in der griechisch-romischen Magie und Religion, Thèse Berlin 1937;
CYRILLE DE SCYTHOPOLIS, Vita Sabae (éd. E. Schwartz, p. 95-96).
Cf. W.H. C. FREND (New College Bulletin 8, 1974, p. 26) : dans
l'esprit' d'Antoine les démons étaient peut-être identifiés avec les
dieux de l'ancienne Égypte; J. G. GRIFFITH S, « A note on monasti-
cism and nationalism in the Egypt of Athanasius .), dans Studia
Patristica 162 , Berlin 1985, p. 26 : « In general the devil and demons
described in the Life follow the pattern of Seth and his followers. »
 160 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 9, 4-8 161

O"u"{xocMO"oct; ocù't'ou 't'OÙt; XUVOCt; XOCL ~LOCPP'Yj,,{VU!LEVOt;· et leur dit, furieux: « Vous voyez que ni par l'esprit de
'0 P ii't'E , €CP'Yj, (hL où 7tVEU!LOC'n 7tOpVELOCt;, où 7tÀ'Yj"{OCLt; fornication ni par les coups, nous n'avons pu faire cesser
è:7tocuO"OC!LEV 't'ou't'ov, !XÀÀoc XOCL 6pOCO"UVE't'OCL xoc6' lJ!LWv· cet homme, mais il s'enhardit même contre nous.
857 7tpoO"fÀ6W!LEV &ÀÀWt; OCÙ't'éj>. EüxoÀov ~E 't'éj> ~Loc06Àcp 't'oc dt; Attaquons-le donc autrement. ~> Il est facile au diable de
XOCXLOCV O"X~!Loc't'oc. 5. T6n ~~ oÔv è:v 't'~ VUX't'L x't'U7tOV prendre des figures diverses pour causer du mal.
!LEV 't'OLOU't'OV 7tOLOUO"LV Wt; ~OXELV 7t<Xv't'oc 't'àv 't'67tov è:XELVOV
5. Alors, la nuit, les démons font un tel vacarme que tout
Cl T OUt;
\ '1-\ -" , ' "
l'endroit semblait ébranlé. Les quatre murs l de la petite
O"ELEO"VOCL. OE 't'ou OLXLO"XOU 't'EO"O"OCpOCt; 't'OLXOUt; WO"7tEI'"l'l
maison furent comme rompus et les démons semblèrent
p~ÇOCV't'Et; OL ~OCL!L0VEt;, €~OÇOCV ~L' ocù't'wv è:7tELO"fpXE0"6ocL,
o.' '0. l , ~..... ,
faire irruption. Ils s'étaient métamorphosés en prenant
20 !LE't'OCO"X'Yj!LOC'nO"VEV't'Et; ELt; V'YjpLWV XOCL Ep7tE't'WV cpOCV't'OCO"LOCV.
l'apparence de bêtes sauvages et de reptiles. 6. Tout cet
6. KOCL ~v 0 't'67t0t; Eù6ùt; 7tE7tÀ'Yjpw!Lfvot; cpOCV't'OCO"LOCt; endroit parut aussitôt rempli en apparence de lions,
" , ~ l , " \
ÀE6v't'wv, OCpX't'WV, ÀE07tOCpOWV, 't'OCUpWV XOCL OcpEWV XOCL d'ours, de léopards, de taureaux, de serpents, de vipères,
'1-
!XO"7tLOWV XOCL \ ,
O"XOp7tLWV XOCL\ À'uxwv. KOCL\ EXOCO"'t'OV
" \
!LEV de scorpions et de loups. Chacun d'eux se mouvait selon
't'OU't'WV È:xLVEL't'O xoc't'oc 't'à t~LOV O"x1i!Loc. 7. '0 Mwv l'aspect qui était le sien. 7. Le lion rugissait dans
25 €OPUXE 6fÀwv è:7tEÀ6ELV, è:MXEL XEpOC't'L~ELV, 0 IScpLt;
0 't'OCUpOt; l'intention d'attaquer, le taureau semblait donner de la
, ,1 fi , (À '
€p7tWV OUX EcpVOCVE, XOCL 0
(-"
UXOt; 0P!LWV E7tELXE't'O.
KOCL\ corne, le serpent rampait, mais sans l'atteindre, le loup
éSÀWt; ~ELVOL 7t<XV't'WV ~O"OCV O!LOU 't'WV cpocLv0!Lfvwv OL 6U!LOL s'élançait, mais son élan était suspendu. Absolument
XOCL 't'WV cpWVWV OL ~6cpOL. 8. '0 ~E 'AV't'WVLOt;, !LocO"'t'L~6-
terrible était la fureur de toutes ces apparitions, jointe au
"il. ' 8 ELVO't'E-
' hurlement de leurs cris. 8. Antoine, fouetté et aiguil-
!LEVOt; XOCL\ XEV't'OU!LEVOt;
l
7tOCp , OCU't'WV,
,.....
Y)O"VE't'O !LEV
lonné par eux, sentait dans son corps des douleurs plus
30 pOU 7t6VOU O"W!LOC't'LXOU. 'A't'pf!LOCt; ~E !LiiÀÀoV 't'~ ~UX~
terribles encore. Mais, sans trembler ou· plutôt l'âme en
"(P'Yj"{OpWV !XVfXEL't'O. KOCL €O"'t'EVE !LEV ~LOC 't'àv 't'ou O"W!Loc't'Ot; éveil, il restait étendu, gémissait à cause de la douleur
, , '1-\ - '1- , \" À ''1'
7tOVOV, V'Yj cp wv oE 't'Y) OLOCVOL~ XOCL WO"7tEp X EUOC'owv physique, mais, l'esprit vigilant, il disait comme en se
1

12 oc.ù"mu 't"oùc; : inu. K 't"OÙC; Éoc.u't"ou A Éoc.u't"ou 't"OÙC; BCEGHLN
QRTUVX 1113 'OpiX't"E, ËCjl'Yj : i~,u. L r opiX't"E_ill) l!
opiX't"E T ËÀE-
yEV· OpiX't"oc.L, Cjl'YjcrLV R Il 15 EUXOÀoc. _ K Il 't"Cp: Ecr't",L p~ae~. K Il
16 crX~fLoc.'t"oc. : È:VEPYEî'V praem. N Il 't"1J Dm. H Il VUX't"L : EXELV1l c:dd .
BMO Il 17 !J.~'I : Dm. CMY !J.~'I't"OL W Il 't"OLO~'t"OV Dm. D ~ 't"OLOU't"OV
7tOLOUcrLV inu. BEGKQS Il 't"ov 't"07tOV È:xEî'vov mu. 0 Il È:XEL'IOV : Dm,.:
GT illum a Il 18 Toùc; ante 't"~crcroc.poc.c; transp. HNTUVXY Il 't"ou
Dm. L Il O'LXOU MR (~ 19 P'YjyVÛV't"EC; B Il 20 Cjloc.V't"oc.cr[oc.c; CD~GH~LO
STUXY Il 21 't"07tOC; : È:xEî'VOC; add. BH Il Eùllùc; 7tE7tÀ'YjPûlfLEVOC; mu.
HNTY Cjloc.V't"otcr[otC; Dm. HXY Il 21-22 Cjloc.v't"oc.cr[oc.v ÀEOV't"ûlV Dm; R I!
22 ÀEo7ttX.pilûlV : Xoc.L praem. BDEGHKLNQSTVX Dm. Y Il 't"otUpûlV .
XotL praem. B Il Xoc.L 2 Dm. ARUWZ r Il 23 fL~v Dm. COTXY Il 2~ È:X[VEL
r Il LilLOV Dm. M Il 25 Il~ÀûlV È:7tEÀIlEî'V inu. L Il È:7toc.vEÀIlELV 0 Il
27 7ttX.V't"ûlV Dm. r Il ~croc.v ofLOU : inu. ACHLNSVWY r ~croc.v OUW Il
27-28 oL IlUfLOL ML 't"wv CjlûlVWV oL ~OCjlOL: oL ~OCjlOL ilELVOL Xoc.L oL
llufLOL Xoc.ÀE7tO[ r 't"wv CjlûlVWV Dm. CHNV 01 llufLoL XotL 't"WV CjlWVWV
Dm. D Il 29 Xoc.L XEV't"OÛfLEVOC; Dm. S Il 7toc.p' : tm' BR Il 29-30 ilELVO't"~pou
7tovou: ilELVO't"~pouC; 7tOVOUc; HUVY inu. R ilELVO't"tX.'t"ou 7tOVOU K
Il 30 crwfLoc.nxou : 't"ou crWfLoc.'t"OC; CHNTUVXY corporis a Il 'A't"P~fLoc.C;
il~ : hpéfLoc.C; Xoc.L KG r lente vero a Il fLiXÀÀO'l Dm. TX Il fLiXÀÀov
TÎi ~ux7î inu. CEHKLNOQ
1. Les démons ébranlent les parois. Cf. VA 39, 5; Pachomii uita
prima 19 (éd. F. Halkin, p. 12, 1. 11-12); Pachomii uita altera 18
(ibid., p. 184, 1. 6-8).
 162 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 9, 8 - 10, 2 163
~ÀEyEV . 9. m MvoqJ.Cç "rLÇ ~v èv U[lLV, ~plŒ KOCL [l6vov èl; ~oquan~ ~'eux: 9. ,«( S'il y avait en vous quelque force,
u[lWV èÀ6ELV ~VOC. 'E7tEL?)~ ?)È È:ÇzvEôpwerEv u[lOCç 0 KÔPLOÇ, Il s~ralt a un seul ~ ~ntre ~ous de venir. Mais parce que
35 ?)LOC "rOU'!O K,xV '!cl> 7tÀ~6EL 7tELpli~E'!É 7tWç èKcpOOELV. le Seigneur vous a prive de VIgueur, vous essayez tant bien
rVWpLer[lOC ?)È '!-Yjç Oter6EVdocç U[lWV '!O '!OCç OtMywv U[lOCç que mal de m'épouvanter par votre nombre. Mais c'est un
[lL[lELer6ocL [lopcpliç. 10. 80cppwv youv 7tliÀLV ~ÀEyEV' m signe de votre faiblesse que d'imiter la forme d'êtres
~,
ouvocer 6E KOCL"1:' " ÀE, e
Ec.,ouerLOCV ocoE'!E KOC'! " E[lOU,
- [ll), [lE'ÀÀ E'!e, dépourvus de raison.~) 10. S'enhardissant donc il disait
encore : «( Si vous pouvez quelque chose, si v'ous avez
OtÀÀ' è7tLOl)'t"E' Et ?)È [l ~ Mvotcr6E, '!L [lli'!l)v '!ocpliererEer6E;
puissance contre moi, ne tardez pas, mais attaquez. Si vous
40 ~cppOCyLÇ yocp ~[lLV Kocl 't"ELXOÇ dç OtercpliÀELOCV ~ dç '!OV
ne pouvez rien, pourquoi vous déranger en vain? Car c'est
KÔpLOV ~[lWV 7tLer'!Lç c. Il. IIoÀÀoc "rOLVUV èmXELp~erocv­
un sceau pour nous et un mur pour nous protéger que la
'!EÇ hpL~OV KOC'!' OCÙ'!OU '!oùç o?)6nocç d, ()'!L f.l.OCÀÀOV
foi en notre Seigneur c.~) Il. Après plusieurs tentatives,
~7tOCL~OV Éocu'!oôç, KOCL OÙK èKELVOV. ils grinçaient des dents d contre lui, furieux de s'être joués
d'eux-mêmes plutôt que de lui.
860 10, 1. '0 ?)È KÔpLOÇ Où?)È èv '!OÔ'!<p è7tEM6E'!0 '!-Yjç
oc, 6À'l)erEwç 'AV"rWVLOU, ' oc, ÀÀ' ELÇ, OCV"rL
, 'À·1. '
l)'t'LV OCU'!<p yEyOVEV. Le Seigneur vient à son aide
'AvocoÀÉy;ocç youv, d?)E '!~v er'!Éyl)v (ûer7tEp ?)LOCVOLyO[lÉVl)v a
\ , .... , , 1 \ , ,
KOCL OCK'!LVOC '!LVOC cpw'!oç KOC'!EpX0[leVl)v 7tpOç ocu'!ov. 10, 1. Même en ce moment-là le Seigneur n'oublia pas
' , , ~, '1:' " ,
5 2 • KOCL OL [lev oOCL[loveç Ec.,OCLcpVl)Ç OCcpOCV'!OL yEyovocerLv, 0
" la lutte d'Antoine, mais lui porta secours. Levant les yeux,
7t6voç ?)È '!ou erw[loc'!oç Eù6ùç è7tÉ7tocu'!o, KOCL 0 OïKOÇ 7tliÀLV il vit le toit qui semblait s'ouvrir a et un rayon de lumière
~v OÀ6KÀl)POÇ. '0 ?)È 'Av'!wvLOç, octer66[lEVoÇ '!-Yjç OtvnÀ~- descendre vers lui. 2. Les démons avaient subitement
.1.
't'ewç, KOCL' À ' "ocvoc7tveuerocç KoucpLer 6eLç
7t eov ' '!E '!wv
-, 7tOVWV, disparu, la douleur de son corps avait aussitôt cessé et la
maison était de nouveau intacte. Antoine ressentit du
secours et, respirant plus à l'aise et soulagé de ses peines,
33·34 Èç UfLW'I ÈÀ6e:î.·'1 ~Wl.: ~'1iX Èç UfLW'I ÈÀ6e:ï.''1 BCWZ r ~'1iX demandait à la vision qui lui était apparue : «( Où
ÈÀ6e:ï.''1 Èç UfLW'I L Èç ufLw'I ~'1OC ÈÀ!kt''1 GOS Il 34 ÈÇe:'1e:UpLcre:'1 ABDEH
LNOQSX Il KUpLOC; : 6e:oc; B 1135 h<pooe:ï.''1 : fLe: add. B 1136 r'lwpLcrfLiX
al: : al: omo MTWZ r iudicium est autemall 't'~C; : omo HQST
't'W'I BCDKLNUV Il UfLOCC; omo KLOW Il 370iXppW'I '(OÜ'I: e:l't'iX
6iXppW'I D Il "(OÜ'I : OÛ'I CGHLNRTUVX Il 7tlXÀL'I omo K Il 39 Èm- transp. G Il (J)(j7te:p ante 't'~'1 cr't'É'('Yj'l transp. X Il 4 't'L'IiX: omo
OOC't'e: AEGKLUV ÈmMÀÀe:n QS Il fL~ : où G Il 40 ~fLï.''1 : è:fLOL NU ACDGHLNQRSTUVZ quemdam a Il 't'L'IiX <pw't'OC; inu. B Il ,x'lEPXO-
Il n.ï.xoç EtÇ ,xcr<pIXÀELiX'I : dç ,xcr<pIXÀELiX'I omo N ,xcr<pIXÀe:LiX XiXL 't'e:ï.xoç fLÉ'I'Yj'l ~ 7tpOcrEPXOtLÉ'I'Y)'1 R 1/ 7tpOç : È7t' AL 1/ 5 tLè:'1 omo G 1/ è:ÇiXL<p'l'Y)Ç
A Il 41 ~fLw'I omo GNO Il 7tLcr't'LÇ : è:À7tLC; K Il 42 XiX't" iXÙ't'OÜ omo K omo R 1/ 6 7tÔ'Ioc;aè:: inu. UWZ r 7tÔ'IOç 't'e: D<;KMV 1/ e:ù6Éwç
Il 43 É7tiXL1;:O'l É;iXU't'OÙC; inu. NOX Il he:ï.''1o'l : LcrXUO'l ,xaLx'ijcriXL add. GR 7tiXP' e:ù6ù V 1/ Eù6ùc; È7tÉ7tiXU't'O inu. K 1/ (è:)7tÉ7tiXU't'O : 7tÉ7tiXU't'iXL
CH NT AEHNUY 1/ 6-7 7tOCÀL'I ~'1 : inu. KX Il ~'1 omo Z 1/ 7 &'1't'LÀ~Ijie:WC; : 't'OÜ
6e:oü add. RU 1/ 8 xou<pLcr6dc; 't'e:: X. aè: BMNO XiXL X. G
FIP desunt
10, 1 è:'1 't'o{mp : È7tL 't'OÜ't'O G Il 2 ,x'l't'LÀ'YjIjiL'I : crU'IEcrL'I E IX.'1e:crL'I Q
Il iXÙ't'i'jl yÉ'(O'lE'I : iXÙ't'OÜ 7tiXpiX'(ÉyO'le:'1 BWZ or iXÙ't'OÜ yÉ'(o'le:'1 C Il 9. C. Cf. Provo 18, Il 1/ d. Cf. Mc 9, 18; Act. 7, 54
3 '(OÜ'I : OÛ'I AE '(~p CDHNQVXY Il TI)'1 cr't'€'('Yj'l post aLiX'IOLYOfLÉ'I'Yj'l 10. a. Cf. Act. 7, 55-56
 164 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 10, 2 - Il 3 165
è:3ée:'t"0 't"'Îjç qJOCVeLcr'Y)ç 07t't"occrCocç Àéywv· II ou ~ç; ~~~ 't"C [L-YJ e aIS- U . P ourquOI. ne t ,es-tu pas manifesté dès le début
't . t l?
't:"
e:s ...,
ocpX'Y)ç "
e:qJOCV'Y)ç, fI~voc [LOU 't"ocç
\ ,~,
oouvocç ,
7tocucr'{Jç; 3• K OC~\
10 pour faire cesser mes douleurs?) 3. Alors une voix
qJwv-YJ yéyove: 7tpOç ocù't"6v· 'Av't"wv~e:, é:)3e: ~[L'Y)v, ocÀÀ~ parvint jusqu'à lui: « J'étais là, Antoine, mais j'attendais,
7te:p~é[Le:vov t3e:LV 't"ov crov ocywv~cr[L6v. 'E7te:L 00v tmé[Le:~vocç pou.r te vo~ ~om~attre. ~uisque tu as tenu bon et n'as pas
'0 (J. A' ,
\ , 1:: ,1 , , \ 1
xoc~ OUX 'Y)'t"'t"'Y)V'Y)ç, e:crO[LOC~ crOL oce:~ !,-,O'Y)voç xoc~ 7tOL'Y)crW cre: SUbI de defaIte, Je seraI toujours ton défenseur et je te
ovo[Loccr't"ov 7tocv't"ocxou ye:vécr6oc~. 4. T OCU't"OC ocxoucrocç, rendrai célèbre en tout lieu.) 4. Ayant entendu ces mots
15 ocvoccr't"~ç 'Y)UXe:'t"o· XOCL 't"ocrou't"ov 'Ccrxucre:v wç octcr6écr6oc~ Antoine se leva et priait. Il était tellement réconforté qu,il
ocù't"6v, (ln 7tÀeLOVOC MVOC[L~v ecrx~v È:v 't"i!> crW[LOC't"~ [LiiÀÀov ressentait dan~ son corps beaucoup plus de force qu'aupa-
ravant. Il allait alors sur ses trente-cinq ans.
~ç dXe:v. TH v 3è: 't"6n Àomov È:yyùç 't"p~lixo'J't"oc XOCL 7té'J't"e:
, -
e:'t"wv.
Antoine, premier ascète à s'enfoncer dans le désert

11, 1. Tri 3è: éç'Îjç 7tpoe:À6wv, e't"~ [LiiÀÀov 7tp06u[L6't"e:- Il, 1. Le lendemain, il quitta sa demeure, avec encore
poç ~v dç 't"-YJv 6e:ocréoe:~ocv, XOCL ye:v6[Le:voç 7tpOç 't"ov plus d'ardeur pour la piété. Il se rendit auprès du vieillard
yépo'J't"oc 't"ov 7tocÀoc~ov È:Xe:LVOV, ~çCou ~v ep'Y)[Lov otx'Îjcroc~ dont j'ai parlé et l'invita à venir habiter avec lui au
crùv ocu't"cp. 2. Tou 3è: 7tOCpoc~'t"'Y)croc[Lévou 3~1i 't"e: ~v ~À~xCocv désert. 2. Quand celui-ci eut refusé à cause de son âge et
5 XOCL 3~~ 't"0 [L'Y)3é7tw dvoc~ 't"o~ocu't"'Y)v cruv~6e:~ocv, e:ù6ùç OCÙ't"oç parce que ce n'était pas encore l'usage, lui-même sur
'A"'"' l'heure s"1.
elilnça vers 1a montagne 1 . Mais une fois encore
Wp[L'Y)cre:v
.1
e:~ç opoç.
,,,
AAOC\ 7tOCI\~V
'. 0" C I 1
e:xvpoç, A"' l
!,-,1\e:7tWV ocu't"ou
,-

't"-YJv cr7tou3-YJv XOCL 6éÀwv È:[L7t03(croc~ 't"ocu't"'Y)v, tméoocÀe:v
È:v 't"OCLÇ 030LÇ ocpyupou 3(crxou [Le:yIiÀou qJocv't"occrCocv.
3. 'Av't"wv~oç 3é, cruv~dç 't"OU [L~croxIiÀou 't"-YJv 't"éxv'Y)v, ecr't"'Y),
10 XOCL 't"i!> 3(crxcp, ~Àé7twV 't"ov È:v ocù't"i!> 3~liooÀov, 3~~Àe:YXe:
l'Ennemi, voyant son zèle et voulant l'entraver, jeta à terre
sur la route l'apparence d'un grand. disque d'argent.
3. Antoine devina la ruse de l'ennemi du bien, s'arrêta, et
s'adressant au disque, il confondit le diable qu'il y voyait

9 7tOU ~c;; ~L~ omo A Il ~e; : ~cr6oc G XÛpLe: add. U Il 9-10 [J.~ È;~
ocpx'iie;: !J.0L È;~ ocpx1je; oùx N Il 10 È;7te:cptXYIJe; A Il 12 LiMv: omo
NOUVY post &ywvLcr[J.6v transp. A Il 't"av crav &ywvLcr!J.6v : 't"a crav
&ywvLcr!J.OC TWZ r 't"av crav ocywvoc G Il 00'1 : 3è B Il 14 ovo[J.occr't"av
7tocv't"ocxou inu. EOQV Il 7tocv't"ocxou ye:VÉcr6OCL inu. BX Il &.xoûcrocc; : 6
'AV't"WVLOe; add. GOU Il 167tÀdovoc 3ûVOC[J.LV inu. G Il ~crxe:v : ~Àocoe:v G
EIXe: X Il 17 ~c; : ~ ~c; LSV ~ R ~cr7te:p U Il e:lXe:v : 't"a 7tpo't"e:pov
add. BCHNQTUXY r ante habuit a Il 't"o't"e: : 't"a praem. M omo S
Il Àomav omo RX Il È;yyùe; ante 't"o't"e: transp. G omo U Il XOCL omo
ABHNOSXY
3 èxe:î~ov omo GII ~~[ou: xoct praem. U Il 4 nom. AOSY Il
~ !J.1J 3E7t0't"e: B~~ Il e:tVOCL 't"OLOCÛ't"'I]V inu. ABELQRX Il e:ù6ùe; ocù't"ac; :
mu. BX Il OCU't"oc; omo EQ Il 6 7ttXÀLV: xoct praem. BCGTWZ r Il
7,'t"oc~'t"'I]v ,: ,ocù't"~~ A Il 8 -r1l 63<;i GNOR Il !J.e:ytXÀ"l" LR Il 9 'AV't"WVLOC;
3e:: 0 3e: AV't"WVLOC; GU Il cruvdc; BEKLNRSTWZ r Il Ëcr't"'l] omo 0
1~ X~L omo ~ Il 't"cjl 3[~xcp : 't"av 31crxov EOQVZ 't"OU 3[crxou U 7tOCp~
't"CP 3LcrXcp XOCL R Il ~ÀE7tWV : XOCL add. K 't"a !J.Éye:60c; add. U Èvocn-
v[crocc; 0 Il 't"av Èv ocù't"<;i inu. G Il ~Àe:yxe HKVWYZ r 3Le:M"(Xwv U

1. Ce passage a été cité par SYMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGIEN

FIP desunt Catéchèses 6 (SC 1<:J4, p. 18, l. 62) : KÛpLe:, 7tOU ~c; Ëwc; ,xp't"L; ,
H, 1 7tpoe:À!lwv : omo K È;~e:À!lwv U Il [J.iiÀÀov omo EGOR Il 2 de;
, 1. C'est ~e ~ont ~Ispir, appelé plus loin 't"a Ë~w opOC;. Il se trouve à
~v !le:OcrÉOe:LOCV: -r1l !le:ocre:odCf A Il XOCL ye:vo[J.e:voc;: &p[J.1Jcre:v U Il l est du NIl, a enVIron 75 km au sud de Memphis.

j
 166 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE II, 3 - 12, 2 167
Àe:ywv . II oue:v
1 10
e:v
" 1~I
e:p'YjfLLqt OLGXOC;; 0UX' "e:GTLV 'Y"~, " Yj
j OOOC; oc.UT' en disant: « D'où peut venir un disque dans le désert?
Te:TPLfLfLév'Yj, oÔx ~GTLV txvoC; 68e:uG<XVTWV c18é TLVWV' C~tte route n'est pas fréquentée, nulle trace de gens qui
e:X7te:GWV
, ,
oux
,
jOUVoc.TO Àoc.ue:LV
'Y'~I 0 -
fLEyLGTOC;
L " 4• 'AÀÀ'oc. Xoc.L,
WV. SOIent passés par ici! S'il était tombé, on s'en serait
f!' l , '.'. ,,.... 1 7
o oc.7tOÀe:Goc.c;, oc.Voc.GTpe:'I'oc.C; Xoc.L ~'YjT'YjGoc.C; e:upe:v .,\ ~,
OLoc. TO\
oc.v ape~çu, grand comme il est. 4. Et celui qui l'aurait perdu
861 ~P'YjfLOV e:IVoc.L TOV T67tov. Toiho Téxv'Yj TOU 8Loc.o6Àou serrut revenu sur ses pas, l'a"~rait cherché et l'aurait trouvé
ye:yove:v.
1 0"ux e:fL7tOOLGe:LC;
~I
e:v
"
TOUT<p fLOU T'Y' jV 07tPOUUfLLoc.V,
1
puisque l'endroit est désert. Voilà bien un artifice d~
~ 'e
o Loc.UOÀe:. T - , , , , 1 "
OUTO yoc.p « GUV GOL e:L'Yj e:LC; oc.7tW e:Loc.V ». 1 À a
diable! Tu n'entraveras pas comme cela mon ardeur
5. Koc.L TOUTO TOG 'AVTwvlou MyovTOC; è1;éÀL7te:v èxe:i.'voc;, diable. Puisse cela s'en aller avec toi d sa perte a. )} A ce~
WGe:L XOC.7tVOC; oc.7tO 7tpOGW7tOU 7tUpOC; b .
(\ " \ 1 1
mots d'Antoine, le disque s'évanouit, comme la fumée
devant le feu b.
12, 1. EITOt 7tOCÀLV OÔXéTL cpoc.VTOtGLoc.V, OCÀ'YjOLVOV 8è xpU-
GOV èPPLfLfLévov èv Toti.'c; 680i.'c; éwpoc.xe:v OC7te:pX6fLe:voC;. Ehe:
Il s'établit dans un fort désert
8è TOU èXOpoG 8e:l1;oc.VTOC;, e:he: TLVOC; xpe:lnovoc; 8uVOCfLe:WC;
~2, 1. Puis, une autre fois, ce n'est plus une apparence,
yUfLVoc.~OUG'YjC; TOV OCOÀ'YjT~V Xoc.L 8e:LXVUOUG'YjC; T<Ï> 8Loc.o6À<p,
~:us. de l.'or vérita?le qu:~ ~t j~té sur la route, tandis qu'il
5 (hL fL'Yj8è TWV ocÀ'YjOWC; cppovTl~e:L XP'YjfLOCTWV, othe: oc.ÔTOC; s elOIgnalt. Ou bIen c etait 1 Ennemi qui le lui avait
OC7t~yye:LÀe:V othe: ~fLe:i.'C; ~yvWfLe:V, 7tÀ~v (hL XpUGOC; ~v 6 montré, ou pien quelque puissance supérieure qui voulait
CPoc.LVOfLe:voc;. 2• '0 oe:
1 ~"AVTWVLOC; TO l "fLe:v
À7t- o 'YjUOC; e:uoc.ufLoc.-
'0 1
exercer l'athlète 1 et montrer au diable que même des
Ge:v, WC; 8è 7tGp tl7te:pOOCC;, oihwc; oc.ÔTOV 7toc.p'ÎjÀOe:v WC; fL'Yj8è richesses véritables le laissaient froid. Lui-même n'en a
~~n ?it et ~ous n'en savon~ rien, nous non plus, sinon que
c etaIt manifestement de 1 or. 2. Antoine s'étonna de la
quantité, et comme s'il sautait au-dessus d'un feu le
11 ~Àe:ye:\1 U Il È:P~fLlP CHKLNOQTUWXYZ r Il È:\1 È:plJfLLCf 3LcrxoÇ : 1 dépassa si vite qu'il ne se retourna même pas, mais hâta
31crxoç È:\1 È:P~fLlP T Il Yj Dm. EHNOQRUY Il cxu'rl] : Dm. AGLOR
È:\ITcxu6cx U 1112 OÙX È:crT~\1 tX\lOç : où3É È:crn\l '1X\loç CWZ r où3è: LX\lOÇ
o OÙX È:crTL\I où3è: tX\lOç B Il o3e:u6\1TW\I L cru\l03e:ucr,x\ITw\I M Il i:i3e:
Dm. 0 Il T~\IW\I : eX\l6p&l1tW\I U Il 13 È:X7te:crW\I : 3è: add. N OÙ\I add.
S où3è: 7t,xÀ~\1 praem. U Il fLÉycxÇ X Il 'AMiX: yiXp add. E Il XCXL Dm. 4 yutJ;\Icx~ou:rlJç; wç praem. 0 Il Ti;i 3Lcxô6ÀlP Dm. K Il 5 cppO\lTL~e:L
GO 1114 Û7tOcrTpÉIjICXÇ U Il È:m~lJ~crcxç Q Il e:up~crxe:\1 0 Il &\1 : CXÙTa\l U Il XPlJfLCXTW\I mu. L Il 6 /:In Dm. E Il 6-7 a cpcxL\l6fLe:\I0Ç : Ta 0PWfLe:\I0\l A
16 ye:yÉ\llJTCX~ A Il È:\1 TOUTlP post. 7tp06UfLLCX\l transp. EQ Dm. 0 Il Ta cpcxLv6fLe:\IOV 0 Il 7 3è: Dm. N Il 7tÀ~60ç Dm. R Il È:6cxUfLlXcre:\1 : È:6IXu-
fLOU: post 7tp06UfLLIX\I transp. GNRSU ante È\I transp. M Il fLOU T1j\l : fLcx~e:\1 GS oùx praem. M Il 8 wç; &cr7te:p A Il fL'Yl3è:: fL~ AL
T1j\l È:fL~\1 L Il 17 3~,xôoÀe: : 7tO\l'YlpÉ U Il e:tlJ : Dm. GLOQWZ el V Il
18 TIXUTCX ABCDOX Il TOU Dm. L Il È:~ÉÀme:\1 : È:~ÉÀe:L7te:\1 DKMNRSUW
Il È:xe:-r\loç: a 3LcrXOÇ praem. U Il 19 wç K Il xcx7t\laç: xlJpaç 0 lI. a. Act. 8, 20 Il b. Cf. Ps. 67, 2
FIP desunt
12, 1 cplX\lTlXcrLcx 0 Il eXÀ'Yl6wa\l 3è: : eXÀÀ' &.ÀlJ6~\Ia\l T 1\ XpucrLO\l
1. . Tout c~~m~ l~ ma~yr est parfois appelé athlète, ce titre
BCGRUX Il 2 È:WpIXXe:\1 Dm. 0 Il 7tcxpe:pX6fLe:\IOÇ A 3~e:pX6fLe:\I0Ç BCDX c~nVIent aUSSI a 1 ascete qUI lutte contre les démons; cf. Pachomii
113 3è: Dm. DEG Il Xpe:LTTO\lOÇ Dm. W Il Xpe:LTTO\lOÇ 8w,xfLe:WÇ inu. L Il uzta altera 19 (éd. F. Halkin, p. 185, 1. 13) : TO\l ye:wlXio\l &IlÀlJT~\I.
 168 ATHANASE D'ALEXANDRIE
O''t"pOCqI'YjVOCL, cXÀÀ,x XOCL 8p6flCj> O'7tOUMO'OCL 't"oO'ou't"ov &O'n
10 XpU..jJOCL XOCL ÀOC6€LV 't"àv 't"67tov. 3. MiiÀÀov oÛV XOCL fliiÀÀov
) l , 'D.
€7tL't"€LVOCÇ 't"'YlV 7tpOU€O'LV, WPfl'YlO'€V €LÇ 't"O opoç. K OCL\
tl " , '
7tOCP€flooÀ~V EP'YlflOV XOCL 8L,x 't"àv xp6vov fl€O'~v €p7t€'t"wv
€uPWV dç 't"à 7tépocv 't"OU 7tO't"OCflOU, eXeL fl€'t"é6'YlX€V €ocu't"6v,
XOCL ~X'YlO'€V €v ocù-rYj. 4. T,x flè:v oÛv €p7t€'t"tX, &O'7t€P 't"Lvàç
15 8LWXOV't"Oç, €Ù6Ùç cXV€XWP'YlO'OCV' ocù't"àç 8é, 't"~V €'(O'o8ov
cXvoc<pptX1;ocç XOCL &p't"OUç dç fl-YjVOCÇ ~1; cX7t06éfl€VOÇ (7tOLOUO'L
8è: 't"OU't"O 8'YjOOCLOL, XOCL 7tOÀÀtXXLÇ flévOUO'L XOCL 8Àov eVLocu't"àv
cXOÀOCOeLç), EXWV Ev80v 1J8Wp, &O'7t€P ev cX8U't"OLÇ eyxoc't"oc-
8u6fl€VOÇ ev 't"ej> flOVOCO''t"'YlPLCj> fl6voç Efl€V€V Ev8ov, fl~'t"€
20 ocù't"àç 7tpO'LWV fl~'t"€ 't"LV,x 't"WV epXOflévwv ~Àé7twv. 5. Aù-
't"àç flè:v oÛV 7toÀÙv xp6vov 01J't"w O'UV-Yj..jJ€V cXO'xOUfl€VOÇ, XOC't"'
eVLocu't"àv fl6vov &vw6€v cX7tà 't"OU 8WflOC't"OÇ 8€unpov
8€X6fl€VOÇ 't"oùç &P't"ouç.
13, 1. OL 8è: 7tpàç ocù't"àv epx6fl€VOL 't"WV YVWPLflWV,
e7td fl~ O'UV€XWP€L 't"OU't"ouç dO'û6€LV, E1;w 7tOÀÀtXXLÇ
~flépocç XOCL VUX't"ocç 7tOLOUVnç, ~XOUOV wç 6XÀwv Ev80v
6opuoouV'rWV, X't"U7tOUV't"WV, <pWv,xç cX<pLév't"wv OLX't"p,xÇ XOCL
9 XIXL am. AELOQ Il 0p0!l.IX[we; K Il ÈO'TWÛOIXO'EV A O'7touM~m E
Il 10 OC7tOXpÛ~IX~ BX Il MiiÀÀov l ; !l.è:v add. BWZ Il XIXL !l.iiÀÀov 2 am.
K Il 11 7tpo't'dvlXe; A Il KIXL ; de; R 1112 7tlXpE!l.OOÀ~V ; 7tlXpEVéoIXÀEV de;
't"1)v G 7tlXpIXOOÀ~V M 7tlXpE!l.OIXÀWV U 7tlXpe:!l.OIXÀe:1'V X Il 13 e:ûpwv
ante ëp'YI!l.ov transp. A Il de; ; È7tL X Il de; 't'o 7téplXV 't'oG 7to't'IX!l.0G
am. A 1114 Toc !l.è:v ; XIXL praem. DR 1115 o~wxov't'oe; : IXÙ't'OC praem. 0
Il e:ù6éwe; R Il e:ù6ùe; ocve:XWp'YIO'IXV inu. EQ Il 16 OC7to6é!l.e:voe;; l{lxe:~
Èxe:1' add. B wX'YIO'e:v Èxe:1' D Il 17 XIXL &Àov ; de; &Àov 't'ov G &Àov
't'ov R Il 18 ëvoov ôowp inu. AU Il ocOû't'<p G Il xlX't'lXou6!l.e:voe; GQ Il
19 Èv am. S Il Èv 't'c;:. !l.0VIXO''t''YIp[<p am. HNOTUVY r Il 20 !l.~Te: 't'LVIX ;
!l.'YI0évlX M Il 't'~VIXe; R Il 't'wv ÈpX0!l.évwv : ÈpX6!l.e:vov D Il AÙ't'oe; : 0
praem. EQ Il 22 !l.6vov ; OLe; praem. BL Il ,xvw6e:v am. KQRII OC7tO
't'oG OW!l.IX't'Oe; post oe:x6!l.e:voe; transp. A Il 1le:{mpov: am. ABLOX
ante !l.6vov transp. CHNTY Il 23 oe:x6!l.e:voe; 't'oùe; ante OC7tO transp. G
VIE D'ANTOINE 12, 2 - 13, 1 169
tellement sa course que le lieu resta caché et ignoré.
3. De plus en plus ferme en son dessein, il s'élança vers la
montagne. Il trouva, au-delà du fleuve, un fort, désert et,
avec le temps, plein de reptiles. Il s'y établit et en fit sa
demeure. 4. Les reptiles battirent aussitôt en retraite
comme si quelqu'un les poursuivait. Quant à lui, il ferma
l'entrée et mit de côté du pain pour six mois - les
Thébains ont cette coutume, et souvent ces pains se
conservent même toute une année. Puis, ayant de l'eau à
l'intérieur, comme s'il était descendu au fond d'un
sanctuaire, il resta seul à l'intérieur de l'ermitage, sans
sortir lui-même ni voir personne de ceux qui
venaient 1. 5. Il s'adonna longtemps ainsi à l'ascèse,
recevant du pain deux fois par an uniquement d'en haut,
par le toit.
Nouveaux combats contre les démons
13, 1. Ceux de ses familiers qui venaient chez lui
restaient souvent dehors pendant des' jours et des nuits,
parce qu'il ne leur permettait pas d'entrer. Ils entendaient
à l'intérieur comme des troupes de gens qui faisaient du
vacarme, menaient grand bruit, poussaient des cris lamen-
FIP desunt
13, 2 't'oû't'o~e; ABEGRUVX 113 ~!l.éplXe; ; XIXL praem. DEGHMSTVY
Il ~!l.€PIXC; XIXL VÛX't'IXe; inu. LX Il vux't'oc; GRU Il 1''l..À0v LXY Il l'rXÀwv
ëvoov inu. G Il ëvoo6e:v A Il 4 x't'U7toûV't'wv ; x't'Û7tOUe; 7tO~Oûv't'wv K XIXL
x't'U7toûV't'wv GO XIXL R
1. REITZENSTEIN 1914 (Bibl. IV, 2), p. 12 renvoie ici à LUCIEN DE
S~MOSAT.E, Philopsel.tdes 34 : « Il (Panchratés) avait, disait-on, habité
vI~gt-tr~ls ~s sous terre, au tréfonds d'un sanctuaire, tandis qu'Isis
lUI enseIgnaIt les arts magiques. »
 170 ATHANASE D'ALEXANDRIE
5 xpot~6V't"wv· 2. 'A7t6G't'ot 't'wv ~fLe't'épwv. TL G01. Xot1. 't'Yi
Èp~fL<P ; Où cpépeLç ~fLwV 't'~v Èmoo\)À~v. 3. T~v fLè:v oÛV
ocpX~v eïVotL 'nvotç GÙV otù't'<j) fLotXOfLévo\)ç ocv6pûmo\)ç Xot1.
't'01JTO\)Ç 8LOC XÀLfLcX.xWV eLGeÀl)À\)6évotL 7tpàç otù't'àv Èv6fLL~OV
o~ ëçw6ev· wç 8è: 8LcX. 'tWOç 't'P\)fLotÀLOCÇ 7totpotXu~otvnç
864 où8évot ëOÀe7tov, . 't'àn 8~ ÀOYLGcX.fJ.evoL 8otLfLOVotÇ eïVotL
't'ou't'O\)Ç, xot1. cpool)6évnç otÙ't'OL, 't'àv 'Av't'~vLov ÈxcX.ÀO\)V.
4. 'O~' oe flot-ÀÀov 't'o\)'t'wv
' "
l)xo\)ev l),1"ecppov't'L~ev
y ' ,
exeLVWV.
Kot1. 7tpoGeÀ6wv Èyyùç TIjç 6upotç, 7totpexcX.ÀeL 't'oùç ocv6p~-
7tO\)Ç ocvotxwpe'Lv Xot1. fL~ cpooeL'G6otL· o{hw yocp ëÀeye
15 't'OÙç 8otLfJ.OVotÇ cpotV't'otGLotÇ 7tOLeL'v xot't'OC 't'WV 8eLÀL~V't"wV.
5. TfLeL'ç oÛV GcppotyLGotVnç Éot\)'t'oùç ocmn 6otppotlv't'eç·
Xot1. 't'ou't'O\)Ç occpen 7totL~eLv Éot\)'t'ouç. OL fLè:v oÛV OC7t~PXOV­
't'O nnLXLGfLévOL 't'<j) Gl)fJ.eL<p 't'Otl G't'ot\)POti. '0 8è: ëfLeve,
Xot1. où8è:v ÈOÀcX.7t't'e't'o 7totp' otÙ't'wv· ocÀÀ' où8è: ëxotfJ.vev
, Y'
20 otywvL~0fJ.evoç.
6• 'H yotp 7tpOGVl)Xl)
1 Cl' -
't'wv
YLVOfJ.evwv
otù't'Otl 't'<j) v<j) 6ewpl)fLcX.'t'wv Xot1. ~ 't'wv ÈX6pwv ocG6éveLot
7toÀÀ~v otù't'<j) 't'&v 7t6vwv ocvcX.7tot\)Àotv 7totpeL'xe Xot1. 7tÀeLOVot
7tpo6\)fLLotV 7totpeGxeuot~ev. 7. Kot1. yocp G\)vexwç 7totp-
'e ÀÀov OL" YVWPLfJ.OL VOfLL~OV't'eç
'Y ' , , ,
euot eupLGXeW ot\)'t'ov vexpov,
5 xpOt~6v'l"wv: XOtL ÀEy6v'l"wV add. G Il ~fLE'l"ÉpWV: 'l"67tWV add.
BGNOX Il 6 'l"IXe; ÈmoouM:e; OS Il 7 dvOt1 : ~ilo~Otv praem. G Il 'l"LVOt
M Il fLOtXOfLÉVOUe; : fLOVOtXOÙe; EKQ omo G qui litigabant cum eo a
Il 8 xÀ1fLOtXOe; LOR Il dO"EÀ"YjÀu6ÉvOtL 7tpOe; OtÙ'l"OV inu. A Il 9 OL Ë~W6EV :
OL &V6pW7tOL A omo 0 Il 10 ilYj ÀOYLO"tXfLEVOL : ilLEÀOy10"Otv'l"o L OCVOt-
ÀOYLO"tXfLEVOL R Il 11 Otù'l"t;)1 omo LO Il 12 ~XOUO"EV BW Il Ècpp6V'l"L~EV
Èxdvwv inu. ENOQW r Il 137tOtpExtXÀEO"E BX Il 15 'l"OÙe; ilOt1fLOVOte;
ante 7tOLEi:v transp. CHVY Il cpOtVTOt0"10tv ACDEKMQRUX Il 16 O"CPPOt-
y10"Ot't"E BWZ r Il &mn: XOtL praem. BWZ r Il 17 XOtL 'l"OIJTOUe; ~
ÉOtU'l"OUe; omo HNOY Il ÉOtU'l"Oue;: ÉOtu'l"oie; NO rom. RY se a
semetipsos b 1118 ËfLEVE : ~vilov add. G È7tÉfLEVE S 1119 7tOtp' : tm' A
Il 21 OtÙ'l"OU 'l"i;! vi;!: 7tOtp' OtÙ'l"OU 0 Il 'l"i;! vi;!: "wv ,xvw BDWZ r
'l"WV &VW6EV M omo CEHLNQRSTUVY in mente a in eius intel-
lectu c Il 6EWPllfLtXTWV : PllfLtX'l"WV M 6EOU PllfLtXTWV A Il 22 ocvtX7tOtU-
VIE D'ANTOINE 13, 1·7 171
tables et vociféraient: 2. « Pars loin de notre domaine l,
Que viens-tu faire dans ce désert? Tu ne peux pas
supporter nos machinations. ~ 3. Au début, ceux qui
étaient dehors pensaient que c'étaient des hommes qui se
battaient avec lui, et qu'ils étaient descendus chez lui par
des échelles. Mais comme en observant à travers un trou ils
ne voyaient personne, ils jugèrent alors que c'étaient des
démons et, saisis d'effroi, ils appelaient Antoine. 4. Mais
lui écoutait davantage ceux-ci qu'il n'avait souci de
ceux-là. S'approchant de la porte, il exhortait ces gens à se
retirer sans crainte : « Les démons, disait-il, se manifestent
ainsi contre ceux qui ont peur. 5. Vous donc, signez-vous
et partez rassurés. Laissez-les se jouer d'eux-mêmes .•) Ainsi
les gens s'en allaient, munis du signe de la croix 2, qui leur
était comme un rempart, mais lui restait sans que les
démons lui nuisent le moins du monde et sans se lasser de
,
combattre. 6. Car le nombre toujours croissant des
visions qui se présentaient à son esprit et la faiblesse des
ennemis le reposaient grandement de ses peines et renfor-
çaient son ardeur. 7. Souvent ses familiers venaient le
,
voir et, croyant le trouver mort, ils l'entendaient psalmo-
O"LV GNORUVX Il 7tOtpdXE'l"O KVWZ r Il 23 7tpo6UfL1Otv : de; praem.
ACDKMWZ r TYjv praem. V : OtÙ'l"OU 'l"Yjv praem. G Il 23·24 7tOtpÉ-
OOtÀÀov : 7tpoO"ÉOOtÀÀov M OtÙ'l"i;! add. 0 Il 24 EUp[O"XELV OtÙ'l"OV : inu.
BGLOUX OtÙ'l"OV EUpEiv R Il vExp6v : 'l"E6vtXVOtL M
L Le désert est considéré comme le domaine spécifique des
démons. Selon Athanase, c'est Antoine qui fut le premier ascète à
s'enfoncer dans le désert et à y lutter contre les esprits mauvais.
2. Le signe de la croix du Christ, qui par sa venue sur la terre avait
rompu la puissance des démons (cf. ATHANASE, De incarn. 47; 48;
53), est pour les solitaires - et pour les chrétiens en général ~ une
protection effective contre les at!aques des esprits malins. Quelques
textes du IV' siècle: LACTANCE, Epitomé 46; CYRILLE DE JÉRUSALEM,
Catéchèses 13, 3; 16, 19. Cf. F.J. DÔLGER, Sphragis, Paderborn
1911, p. 171 s.
 172 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 13, 7 ~ 14, 4 173

25 xod ~XOUoV odrrQu ~OCÀÀOVTOÇ· «'AWx.G-r~-rW 0 6eàç xocl. dier : « Que Dieu se lève et que ses ennemis soient
aLOCGxopmG6~-rwGOCV OL È:X6pol. OCÙ-rOU, xocl. qJUY€-rWGOCV OC7tà dispersés, et que ceux qui le haïssent fuient devant lui;
7tpOGÛmOU OCÙ-rOU OL flLGOUVTeÇ ocù-r6v. 'Qç È:XÀeL7teL XOC7t- comme disparaît la fumée, qu'ils disparaissent; comme la
v6ç, è:xÀem€-rWGOCv· Wç -r~Xe-rOCL x"Y)pàç OC7tà 7tpOGÛmOU cire se fond devant le feu, ainsi les pécheurs périront
devant Dieu a.» Et encore: « Toutes les nations m'ont
7tUp6ç, oihwç OC7tOÀOUVTOCL OL <XflOCP-rWÀol. OC7tà 7tpOGÛmOU
entouré, et au nom du Seigneur je les ai repoussées b. »
30 -rOU 6eou a. » Kocl. 7tOCÀLV· « IIocv-roc -roc ~6v"Y) è:xUXÀWGOCV fle,
XOCL\ -r4>
- OVOflOC-rL
, , K"UpLOU "Y)flUVOCfl"Y)V OCu-rOuç b . »
l " (
Antoine est forcé de quitter sa retraite
Son portrait à cette époque
14, 1. ELXOGL -rOLVUV È:yyùç h"Y) aLe-rÉÀeGev QI'hw xoc6'
Éocu't'à" OCcrXOUflEVOÇ, OUTE 7tpo·'wv Ot)'t'E 7tOCpcX 't't\lWV 14, 1. Près de vingt ans il mena donc ainsi en reclus la
Guvexwç ~Àe7t6flevoç. 2. Me-roc aè: -rocu-roc, 7toÀÀWV 7tO- vie ascétique : il ne sortait pas et on ne le voyait que très
6ouv-rwv xocl. ~"Y)ÀWGOCL 6eÀ6v-rwv ~v &GX'Y)GLV ocù-rOU, rarement. 2. Après cela, comme beaucoup désiraient et
5 oc"ÀÀ wv -re yvwPLflwv
" Àe6 'ov-rwv XOCL'(.l."
I-'L~ -r"Y)v 6' e
upocv xoc-rocuoc- voulaient imiter son ascèse et comme d'autres de ses
,
Àov-rwv eseWGocv-rwv, 7tpo"y)-À6'
XOCL"1:"' ev ' A °
'
V-rWVLOÇ "
WG7tep "
ex familiers étaient venus, avaient forcé et brisé sa porte et
-rLVOÇ ocM-rou fleflUG-rocywY"Y)flÉvoÇ xocl. 6eoqJ0pouflevoÇ. Kocl. voulaient le pousser dehors, Antoine sortit comme du fond
-r6-re 7tpw-rov oc7tà -r1jç 7tOCpeflooÀ1jç È:qJocv"Y) -rOLÇ È:À60UGL d'un sanctuaire où il aurait été initié aux mystères et
7tpàç ocù-r6v. 3. 'ExeLvOL flè:v oÔv, wç eraov, È:6ocUflOC~oV inspiré d'un souffie divin. C'est alors que, pour la première
fois, il sortit du fort et se fit voir à ceux qui venaient à
10 opWVTeç ocù-rOU -r6 Te GWflOC -r~v ocù-r~v ~ÇLV ~XOV, xocl. fl~-re
lui. 3. Quand ils le virent, ils furent dans l'admiration de
mocv6è:v wç OCYUflVOCG-rOV, fl~-re LGxvw6è:v wç OC7tà V"Y)GTeLWV
voir que son corps avait gardé le mêmè état: ni empâté par
865 xocl. flOCX"Y)Ç aocLfl6vwv, -rOLOU-rOV aè: olov xocl. 7tpà -r1jç
le manque d'exercice physique, ni amaigri par les jeûnes et
OCVOCxwp~Gewç ~aeLGOCV ocù-r6v. T1jç aè: ~ux1jç 7tOCÀLV la lutte contre les démons, mais tel qu'on l'avait connu
xoc6ocpàv -rà ~6oç. 4. ÜiS-re yocp wç tmà OCVLOCÇ GUveG-rocÀ- avant qu'il fit retraite. Quant à son âme, elle était dans un
état de pureté. 4. Elle n'était ni resserrée par la tristesse,
27-28 'Qç ~XÀe:bte:L xoc7tVaç omo L Il 28 ~xÀe:L7tÉ't"wcrOC'l : omo L ÈxÀL-
1tÉ't"wcrOC'l CHZ Il 29 om6ÀoL'I't"0 CEHKQSVY r 't"6 't"e: A 't"a EGOQ 't"a fLè:'1 R Il 11 wç &:YÛfL'Ioccr't"O'l: ~ wç
&:yûfL'Ioccr't"o'l post &:1ta '1"1)cr't"e:LW'I transp. WZ opq Il &:yûfL'Ioccr't"o'l : 1t6'10LÇ
add. 0 1112 xoct 1 omo WZ opq Il 't"OLQiho'l 3è: : 0'1 add. CHNTUV 3è:
IP desunt
omo L ~'1 add. MXY OpW'I't"e:ç ocù't"a add. G 't"OLOÜ't"OÇ y&:p ~'1 WZ
14, 2 1tOCpOC 't"L'IWV ('t"LVOÇ BEMQXZ) cruve:)(WÇ : crUVE)(Wç 1tOCpOC 't"LVWV
r 't"OLOÜ't"OÇ 3è: &.'1 0 't"OLOÜ't"OÇ 3è: ~'1 B Il olo'l xoct inu. M Il xoct 2 omo 0
(moç ANV) CHUY Il 3 ~Àe:1t6fLe:vOÇ : oPWfLe:voÇ 0 Il 3è: omo AGS Il 3è:
't"OCÜ't"!l( inu. BRX Il 3-4 1t060û'/'t"w'I : 1tOCŒ)(6'1't"w'I AEGKQRSU vexati
Il 13 ocù't"6 NV Il 3è: omo N Il 1tIXÀL'I omo AEOS Il 14 xoc6ocpa'l 't"a ~60ç
inu. BEFOQSX Il ~60ç : cru'Ie:L36ç R Il wç omo F Il (ma: &:1ta ENQT Il
a patientium b Il 4 Ç"1)ÀWcrOCL 6e:À6'1't"w'I: inu. 0 Il Ç"1)ÀWcrOCL post
14-16 cru'Ie:cr't"OCÀfLÉ'I"1) 3LOCXe:)(UfLÉ'I"1) cru'Ie:)(OfLÉ'I"1): -"1)'1 ter
&crX"1)crLv transp. WZ r Il TIJv &crX"1)crL'I ocù't"Oü : ocù't"Oü 't"~v' &. WZ r TIJv
AEGKLQR -0'1 ter NOUWZ r -0'1 ~v ter S
ocù't"Oü &. B TIJ'I &. 'A'I't"wv[ou CLTVXY Il ocù't"Oü omo ADM Il
5't"e: : 3è: A Il ~À66'1't"wv xoct omo R Il 5-6 xoc't"ocoocÀÀ6'1't"W'I BNOTUW Il
6 ~~e:wcrOC'l't"W'I : &:~LWcrOC'l't"W'I ABCEGKLMNOQRSTUVXY Il 7 xoct 1
omo M Il xoct 6e:orpOpoûfLe:voÇ omo OY c 119 fLè:v omo L 1110 ocù't"Oü 't"6 't"e: : 13. a. Ps. 67, 2-3 Il b. Ps. 117, 10
 174 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 14, 4-7 175

15 [LÉV'Y) ~v, Othe: ucp' ~i3ov1jç i3~otXe:lU[LÉV'Y) oU're: UTCO yÉÀw"t'oç ni relâchée par le plaisir, ni sujette au rire ou au chagrin.
~ xot"t''Y)cpdotç auve:lO[LÉv'Y)- OU"t'e: yIXp ÉwpotXb.Jç "t'ov ;)lÀoV Quand il avait vu la foule, il n'avait pas été troublé, et
, f 0. ,1 ~ 1: \ , Y'" quand tant de gens le saluaient, il ne s'était pas réjoui,
e:"t'otPotlV'Y) OU"t'e: wç UTCO "t'oaou"t'wv Xot"t'otaTCot",O[Le:Voç e:ye:y'Y)-
6e:l, ocÀÀ' oÀoç ~v 'Laoç, wç UTCO "t'ou À6you xuoe:pVW[Le:voç mais il était resté parfaitement égal à lui-même, comme
quelqu'un que gouverne la raison l et qui se trouve dans
XIX/. Èv "t'c!} Xot"t'IX cpûmv Éa"t'wç_ 5. IloÀÀoùç youv "t'wv
son état naturel. 5. Le. Seigneur guérit par son intermé-
20 TCotp6v"t'wv "t'IX aW[LIX"t'ot TClÏal0V"t'IXÇ È6e:pIÏTCe:uae:v 0 Kû-
diaire beaucoup de ceux qui étaient présents et souffraient
pwç i3~' IXÙ"t'OU XIX/. &ÀÀouç OCTCO i31X~[LOvwv ÈxIX6IÏp~ae:v.
dans leur corps et il en purifia d'autres des démons. 6. Il
6. XlÏp~v "t'e: Èv "t'c!} ÀotÀe:r.v Èi3Œou "t'c!} 'AV"t'WVLcp' Xot/. O11TW donnait à Antoine une grâce dans ses paroles, de sorte
TCOÀÀOÙÇ [Lè:v ÀUTCOU[LÉvouç TClXpe:[Lu6e:'~"t'0, &ÀÀouç i3è: [LlXlO- qu'il consolait beaucoup d'affligés et en réconciliait d'au-
[LÉvouç i3~~ÀÀIX"t"'t'e:v dç cp~ÀLIXV, TCiimv ÈmÀÉywv [L'Y)i3è:v "t'wv tres qui se disputaient 2. Il disait à tous de ne rien préférer
25 Èv "t'c!} x6a[Lcp TCpOXpLVe:~V "t'1jç e:LÇ Xp~a"t'ov OCyIÏTC'Y)Ç- de ce qui est dans le monde à l'amour du Christ. 7. Dans
7. ~~IXÀe:y6[Le:voç i3è: xot/. [Lv'Y)[Love:ûwv TCe:p/. "t'wv [Le:ÀÀ6V"t'wv ses entretiens il faisait souvenir des biens futurs a et de
a l'amour de Dieu pour les hommes 3, lui qui n'avait pas
ocyIX6wv Xot/. "t'1jç dç ~[Liiç ye:vo[LÉv'Y)ç "t'ou 6e:ou cp~Àotv6pw­
TCLotÇ, « ()Ç oùx Ècpe:LalX"t'o "t'ou Li3Lou U[OU, ocÀÀ' UTCè:p ~[LWV épargné son propre fils, mais l'avait livré pour nous tous b.
TCIÏV"t'WV TCotpÉi3WXe:v otù"t'6v b », ~TCe:~ae: TCOÀÀOÙÇ ot[p~aota6ot~ Il persuada ainsi beaucoup de gens d'embrasser la vie
30 \
"t'OV 1
[LOV'Y)P'Y) fJ..'
!-,WV. K IX~\ OU"t'W lI\OLTCOV
fI "
ye:yOve: Xot~
\,
e:v ....
"t'o~ç solitaire. C'est ainsi que dès lors, dans les montagnes aussi,
;)pe:a~ [LOVota"t'~p~ot, Xot/. ~ ~P'Y)[Loç ÈTCOÀLa6'Y) [LOVotlWV, des ermitages s'élevèrent et que le désert devint comme
'<:: ., f i ' ,\ - ,~, C \, ,l.' \,
e:",e:I\VOV"t'WV IXTCO "t'WV ~o~WV XIX~ IXTCOypot't'ot[Le:vwv "t''Y)V e:v une cité de moines qui avaient quitté leurs biens C et
"t'oL'ç OÙpotvoL'ç TCQÀ~"t'dotV d. reproduisaient la vie de la cité céleste d.

16 ~ : xocL G Il 17 wç omo EFLX Il oc(moc~6[J.e:voç R Il 18 wç omo

AF 1119 xocL - é:O'-rwç omo F 1119-20 -rwv TCocp6v-rwv post Hle:p6me:uO'e:v
transp. F Il -rwv TCocp6v-rwv -roc O'w[J.oc-roc TC!XO';(OV-rocç : TC!XO';(OV-rocç -rwv 14. a. Cf. Hébr. 10, 1 Il b. Rom. 8, 32 Il C. Cf. Le 18, 28 Il d. Cf.
TCocp6v-rwv CGHNRTUVY -roc O'w[J.oc-roc omo DFS Il 20 -roc O'w[J.oc-roc Phil, 3, 20; Hébr. 12, 23
TC!XO';(OV-rocç : xocL TCocO';(6v-rwv A Il a omo F Il 21 OCTCO aocL[J.6vwv : {mo a.
O;(Àou[J.É:vouç A UTCO a. O'uve:;(o[J.É:vouç G Il È:XOC!lOCpLO'e:V: 7tocO'xov-rocç
praem. H 1122 -re: : ai: BO omo F Il è:aŒou : (, XUpLOÇ praem. BX Il
-riJ)2 omo ADEFGQV Il 23 TCocpe:[J.uBe:ï:-ro : TCOCpe:X!XÀe:L A Il ai: omo F Il 1. La formule (' être gouverné par la raison » est stoïcienne, tout
24 ~LÀ~OCV: W~É:Àe:LOCV U Il -rwv omo G Il 25 XpLO'-r6v: -rov praem. comme la suivante (, se trouver dans son état naturel »). Mais on peut
AEFK Il ocY!XTC1lÇ : TCLO'Te:WÇ U Il 26 ai: : -re: EG Il [J.V'l)[J.ove:uwv : TCOCPOCL- supposer ici une allusion sous-jacente au Logos chrétien.
vwv [J.v'l)[J.OVe:Ue:LV WZ r memoriam faciens a Il 27 -rou : UTCO praem. 2. Les mêmes activités d'Antoine (consolation, réconciliation) sont
A Il 28 lîç: wç BQTXY Il tl3Lou : é:ocu-rou D Il 28-29 ~[J.wv TCOCV-rWV mentionnées en 85, 3.
inu. R Il 29 ocù-r6v : é:ocu-r6v BWZ é:ocu-rov [J.É:;(PL Bocv!X-rou R Il ëTCe:LO'e: : 3. La (, philanthropie» de Dieu (cf. Tit. 3, 4) est un thème
X<XL oil't'wç -roï:ç O''I)p'l)VLmç À6yOLÇ praem. Z Il oclp~O'ocO'BocL : è:xÀÉ~OCO'!lOCL fréquent chez Athanase : De incarn. l, 3; 4, 2.5; 16, 5; C. gentes 35.
L Il 30 Àomov yÉ:yove:: ye:y6VIXO'L Àomov G Il 31 [J.OVOCO'~pLOC ante C. KANNENGIESSER (SC 199, p. 363, n. 21) et P.-T. CAMELOT (SC 18,
xocL è:v -roï:ç Ope:O'L transp. A Il [J.oVOCO'-r~pLOC : O'uve:;('ij praem. G Il è:TCO- p. 179, n. 1), fournissent des textes et des indications bibliographi-
ÀLO'B'I) : uTC6 add. BEZ è:TCÀ~O'B'I) LNQSTVWX ques.
 176 ATHANASE D'ALEXANDRIE
15, 1. Xpdocç 3è: ye:vo!J.éV'YJç 3Le:À6e:'i:v OCtl't"ov 't"~v 't"OU
'ApO"e:vot't"OU 3LWpUyOC (Xpdoc 3è: ~V ~ 3LOC 't"OÙç oc3e:Àcpoùç
È:7tCO"xe:tjnç a), 7tÀ~P"YJç ~v ~ 3LWpU~ xpox03dÀwv. KOCL !J.ôvov
'l::' " eOCU'
' t"Oç
1 15, 1. Il dut un jour franchir le canal d'Arsinoë 1
e:Uc.,OC!J.e:VOç e:Ve:o"Y) 't"e: XOCL\ 7tOCv't"e:ç
1 1: \ ,.....
OL O"UV OCU't"<p, XOCL
5 3L"ÏjÀ60v OCOÀOCOe:LÇ. 2. 'l7toO"'t"pétjJocç 3è: e:lç 't"o !J.OVOC-
O"'t"~pLOV 't"wv ocu't"wv e:tXe:'t"o O"e:!J.vwv XOCL Ve:OCVLXWV 7tÔVWV.
3. LlLOCÀe:yÔ!J.e:vôç n O"uve:xwç, 't"WV !J.è:v ~3"Y) !J.ovocxwv 't"~v
7tp06u!J.Cocv "Y)\)~ocve:, 't"WV 3è: &:AÀwv 't"oùç 7tÀdO"'t"ouç e:LÇ
. ~pw't"oc 't"liç ocO"x~O"e:wç È:XCVe:L. KOCL 't"ocXéwc;;, ~ÀxoV't"oc;; 't"OU
10 ÀÔyou, 7tÀe:LO"'t"OC yéyove: !J.oVOCO"'t"~pLOC XOCL 7t6tV't"WV OCÙ't"WV wç
7tOC't"~p XOC6"Y)ye:L't"0.
16, 1. ML~ youv ~!J.ép~ 7tpoe:À6wv, XOCL 7tiXV't"WV 't"WV
!J.OVOCXWv È:À6ôV't"wV 7tpOC;; OCÙ't"OV OC~LOUV't"WV 't"e: OCXOUO"OCL
868 7tOCp' OCÙ't"OU ÀÔyov, ~Àe:ye:v OCÙ't"OLÇ 't"-n ALyU7t't"LOCX-n cpwv-n
IP desunt
15, 1 otù"t"ov : 1tO"t"e: add. C Il 2 IhwpUYfLot NO Il xpdot : ~ praem. C Il
2-3 ~ 3L1X - ~v omo Y Il 2 3L1X "t"oùç &3e:À'Poùç : "t"WV &3e:À'Pwv GWZ
r 3L1X TI)v 1tpOç "t"oùç &3e:À'Poùç EQ Il 3 È1tEcrxe:tVLv EG II1tÀ~PYJç : oi'iv
add. F XotL 1tÀ~PYJç G Il 4 otù"t"ôç : XotL praem. BCDEGKMOQUVWZ
Il oL crùv otù"t"éj) ante 1tcXv"t"e:ç transp. R Il 4-5 XotL 3rïjÀ6ov : xotL omo
ADEFGMOQRSUW 3Le:À6ôv-re:ç L Il 6 "t"wv otù"t"wv e:LXe:"t"o: otù"t"où
YJt)Xe:"t"o "t"wv 0 Il e:LXE't"O : YJt)Xe:"t"o F Il VEotVLXWV : &vYJxé:cr"t"wv V Il 7 "t"E :
3è: R Il 9 ÈXEVEL : ÈxdvYJç X Il 10 otù"t"wv omo G
IP desunt
16, 1 yoùv : oi'iv L Il 2 ÈÀ6ôV"t"wv 1tpOç otù"t"ov : 1tpOç Éotu"t"ov ÈÀ6ôv"t"wv
G Il &1;LOUV"t"WV : XotL praem. CEGHLMOTY Il TE: omo A Il 2-3 &XOÙcrotL
1totp'otù"t"où inu. BDLWZ r 113 7totp' otù"t"où ÀÔyov inu. Mil Atyu1t"t"Eqt R
15. a. Cf. Act. 15, 36
1. Le canal d'Arsinoë était situé entre le Nil et le lac Moeris (cf.
HÉRODOTE 2, 148). Arsinoë était la ville principale du nomos
VIE D'ANTOINE 15, 1 - 16, 1 177
Il devient un père pour les moines des alentours
\
c'était pour aller visiter les frères a. Ce canal était rempli de
crocodiles. Il se contenta de dire une prière, entra dans
l'eau, lui et tous ceux qui l'accompagnaient, et ils traver-
sèrent indemnes 2. 2. Revenu à son ermitage, il reprenait
ses sublimes et généreux efforts. 3. Par des entretiens
fréquents il augmentait la ferveur de ceux qui étaient déjà
moines et suscitait chez la plupart des autres le désir de la
vie ascétique. Bientôt, sous l'attirance de sa parole, il se fit
de très nombreux ermitages, et il les dirigeait tous comme
un père.
.Antoine s'adresse aux moines 3
Les efforts ascétiques sont brefs
et nous valent une récompense éternelle
16, 1. Un jour, comme il sortait, tous les moines vinrent
à lui et demandèrent à entendre queique parole de sa
bouche. Alors il leur dit en copte 4 : « Les Écritures
(district) du même nom (aujourd'hui Fayoum), appelée Crocodilopo-
lis aux temps d'Hérodote. Elle était située à environ 75 km à l'ouest
de Pispir. Cf. R. PIETSCHMANN, art. « Arsinoë .), PW 2, c. 1277 s.
2. Cf. Pachomii uita altera (éd. F. Halkin, p. 186, 1. 22-24) : les
crocodiles transportent fréquemment Pachôme de l'autre côté des
fleuves; RUFIN, Hist. mon. Il; Vitae Patrum 8, 59.150.
3. Ce long discours aux moines remplit presque un tiers de la VA
(16·43). Il faut y voir le moyen littéraire dont s'est servi Athanase
pour présenter les idées d'Antoine sur la vie ascétique. Les
correspondances avec certains passages d'autres ouvrages d'Athanase
nous apprennent qu'il y a mêlé ses propres conceptions.
4. Ne sachant parler que le copte, Antoine avait besoin d'un
interprète quand il s'entretenait avec des Grecs (74, 2; 77, 1). Selon
PALLADIOS (Hist. Laus. 21,15) c'était le moine Cronios qui traduisait
en grec les paroles d'Antoine.
 178 ATHANASE D'ALEXANDRIE
'"t"otu'"t"ot - '"t"èt.c; fLÈ:v ypotcpèt.c; ~KotVèt.C; dVotL 7tpOC; ~L~oto-KotÀLotV,
5 ~fLOCC; ~È: KotÀOV 7totpotKotÀe:~V OCÀÀ~ÀOUC; &V '"t"ij 7tLo-nL, Kott
OCÀe:Lcpe:LV &V '"t"O~C; À6yOLC;. 2. Kott ufLe:~C; '"t"OLVUV wc;'"t"Éx.Vot
cpépe:'"t"e: '"t"<J> 7tot'"t"pt Myovnc; e:'{ TL o'Œotn· KOCyW ~È:
~ÀLKL~ 7tpe:o-ounpoc; UfLWV, & oI~ot Kott &v 7te:7te:LP ot fL otL
fLe:'"t"ot~ŒwfLL. 3. "Eo-'"t"w ~È: 7tPO'YlYOUfLévwc; KOLV~ 7tOCo-LV
10 otü'"t"'Yl o-7tOU~~, ocpÇotfLévouc; fL ~ U7te:V~OUVotL fL 'Yl~È: &KKotKe:~v
&v '"t"o~c; 7t6VOLC; fL'Yl~È: Mye:LV· 'EXPOVLo-otfLe:v &v '"t"ij OCo-K~o-e:L .
OCÀÀèt. fLocÀÀoV Kotv0' 'YlfLe:PotV 1: 1 1:
wc; ,'
otPXOfLe:VOL, '"t"'Y,l V 7tpO e'
UfLLotV
&7totUÇ~o-wfLe:v. 4. "OÀoc; yèt.p 0 '"t"WV ocvepûmwv ~LOC;
~potxu'"t"ot't"6c; &o-'t"L, fLe:'t"POUfLe:voC; 7tpOC; 't"Oùc; fLéÀÀov't"otC;
15 ottWVotC;, &o-'t"e: Kott 7tIXV't"ot 't"OV Xp6vov ~fLWV fL'Yl~È:V dVotL
7tpOC; 't"~V ottÛMOV ~w~v. 5. Kott 7tOCV fLÈ:v 7tpocYfLot &v 't"<J>
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Kot't"otÀÀoto-o-e:L, 'Yl Oe: e:7totyye: Lot 't"'YlC; otLWVLOU SW' YlC; 0 LyOU
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4 TOCUTOC om. G Il 5 xocÀàv: fLÎiÀÀoV add. CHNY am. KS Il T"iJ
om. L Il 6 T01vuv : fLè:v R Il &ç am. T Il &ç TÉXVOC: cIl Te:xv1oc E Il
7 cpÉpETE T<il 7tOCTpt inu. A I~ ÀÉy~VT~Ç : ÀÔyov A, Il ~ T~.; ~ YWZ r
~ n Q ~TO~ M IST, 0 oc XOC, E~ n B Il 8 ufLWv: U7tOCpXWV G
e:LfL' 0 Il & am. M Il oI8oc ; Te: prae";,,. A Il cIlv : & A Il ,,9 fLETOC8Œ~~, ;
ùfLï:v add. G Il 7tiicr,v : 7tOCVTWV xoc~ praem. B Il 10 OCUT'Y) cr7tou8'Y) . 'Y)
cr7tou8~ OC\)T'Y) NO OC\)T'Y) am. HVY, Il ,xP~OCfLÉVOUÇ : ,xP~OCfLÉV?,Ç ~EQV
am. F Il È:7tEv80uvoc, A Il 11 fL'Y)8E: fL'Y)TE CHNVY fL'Y)8E vuv L Il
'EXpov1crocfLEv : iîn praem. 0 Il 'EXpov1crocfLEV È:v T"iJ ,xcrX~crE' inu. K Il
12 fLiiÀÀov am. HTY Il xoc6' ~fLÉpocv &ç ,xPXÔfLEVO~: &ç ,x. xoc6'
~fLÉpocv DMWZ r xoc6' ~fLÉpocv ,x. E xoc6' ~fLÉpocv ,xp~<ifLEV?~ A Il
13 ,xvocU~~crWfLEv K Il "OÀoç : oÀ1yoç R Il 16 T<il am. K Il 17 xocrfL0 :
TOUTW add. LS Il TOU ,x~10u : TOU am. EQ TOUTO ,x~10u F 1117-18 T'<;
,xVT~x'OCTOCÀMcrcrE' : ,xVT~XOCTOCÀÀ<icrcrETOC' L Il 19-20 Tliç ~wliç : TWV è:Twv
ACFGOR
16. a. Cf. 1 Tim. 4, 8
1. Les Écritures sont la base de la vie chrétienne en général et de
la vie ascétique en particulier (cf. 46, 6; 89, 6 : È:x TWV ypoccpwv).
VIE D'ANTOINE 16, 1-6 179
suffisent à notre instruction l, mais il est bon de nous
encourager mutuellement dans la foi, et de nous fortifier
par des paroles. 2. Vous, comme des enfants, en disant ce
wc; '"t"ij que vous savez, vous apportez quelque chose à votre père,
et moi, comme votre aîné par l'âge, je vous transmets ce
que je sais et dont j'ai fait l'expérience. 3. Que notre zèle
commun soit d'abord de ne pas nous relâcher après avoir
commencé, de ne pas perdre courage dans les efforts et de
ne pas dire : 'Il Y a longtemps que nous pratiquons
l'ascèse.' Au contraire, chaque jour, comme si nous
ne faisions que commencer, augmentons notre ferveur.
4. Car toute la vie de l'homme est bien courte 2 comparée
aux siècles futurs, de sorte que tout notre temps n'est rien
auprès de la vie éternelle. 5. Toute chose en ce monde se
vend à son juste prix et l'on échange une chose contre une
autre d'égale valeur, mais la promesse de la vie éternelle a
s'achète bon marché. 6. Il est écrit en effet: • Les jours de
Parallèles dans les œuvres d'Athanase : C. gentes 1 (AÙT<ipXE~Ç fLè:v
y<ip e:Lcnv ad &y~oc~ xoct 6EÔ7tVEUcrTO~ rpoccpoct 7tpOç T~V TIjç ,xÀ'Y)6docç
È:7tocYYEÀ1ocv); Ep. de Synodis 6; Ep. ad ep~scopos Aegypti et
Libyqe 4. Dans son Apophtegme 3 (PC 65, 76), Antoine fait appel
aux Ecritures comme guide dans toutes !es actions : ({ En tout ce que
1 tu entreprends, aie le témoignage des Ecritures. » ~ Ici encore on
voit que l'ascétisme chrétien, tout en étant souvent en contact avec
l'idéal antique de la vie contemplative, est fondé en premier lieu sur
des textes bibliques. Bien que la motivation biblique soit souvent
accompagnée de justifications provenant de la philosophie profane,
celles-ci ne viennent qu'en second lieu. Voir sur cette question: C.
TIBILETTI, ({ Motivazioni sull'ascetismo in alcuni autori cristiani »,
dans Atti dell'Accademia delle Scienze di Torino, Classe di Scienze
morali, storiche e filologiche 106, 1971-1972, p. 489-537.
2. La brièveté de la vie humaine est un argument en faveur de
l'ascèse souvent allégué dans les textes ultérieurs (cf. Pachomii vita
altera 71 ; éd. F. Halkin, p. 245, 1. 14). Cette brièveté jouait un rôle
dans la consolatio profane (ainsi ARISTIDE LE RHÉTEUR, Or. 31
Epitaphius in Eteon. 17, éd. B. Keil, p. 216, 8-9) et l'est demeurée
dans la consolatio chrétienne, où elle est opposée à l'éternité; cf.
GRÉGOIRE DE NAZIANZE, In Caesarium 18 : où8è: [, 7tÎiç ,xv6pûmwv
~10ç fLOCXPÔÇ, &ç Tjj 6d~ cpUcrE~ xoct &-rEÀEUT~TCp 7tOCPOCOOCÀE'i:V.
 180 ATHANASE D'ALEXANDRIE
20 ~W~ç ~fLWV ÈV OCÙ't"OLÇ H)OOfL~KOV't"OC h'Y), È~V OÈ: ÈV
ouVOCcr't"dOCLÇ, OyOO~KOV't"OC h'Y), KOC1. 't"a 7tÀELOV OCÙ't"WV K67tOç
KOC1. 7t6VOç b.» 7. "OTOCV 't"OLVUV 7tIXv't"OC T~ OyOO~KOVT~
h'Y) ~ KOC1. hoc't"av OLOCfL.ELVWfLEV Èv -r?i OCcrK~crEL, OÙK 'lcroc TOLÇ
t
EKOC' ,,'
t"OV (J. '\'
E't"EcrL !-,OCcrL/\EUcrofLEV, ',\"'}."'''''
oc/\/\ c
ocvn 't"wv EKOC' \
t"OV , ....
OCLWVOCÇ
25 OC~ÛlVWV ~OCcrLÀEUcrofLEV. 8. Koc1. È7t1. y~ç OCYWVLcrcX.fLEVOL,
OÙK ÈV yTi KÀ'Y)POVOfLO\)fLEV, OCÀÀ' ÈV OÙpOCVOLÇ ~XOfLEV 't"~ç
È7tOCyyEÀLOCÇ. IlocÀLV OÈ: rp60CpTaV OC7to6ÉfLEVOL Ta crwfLoc,
OCrp6OCpTOV C OC7tOÀOCfLOOCVOfLEV ocù't"6.
a
17, 1. "ncrTE 't"ÉKVOC, fL~ ÈKKOCKWfLEV fL'Y)OÈ: VOfLL~wfLEV
XPOVL~ELV ~ fLÉyoc 't"L 7tOLe:LV. « Où y~p OC;LOC 't"~ 7toc6~fLOC't"OC
't"O\) V\)V KOCLPO\) 7tpaç T~V fLÉMoucrocv OC7tOKocÀurp6~vOCL dç
~fLœç 06;ocv b.» 2. M'Y)oÈ: dç 't"av K6crfLov ~ÀÉ7tOVTEÇ
5 VOfLL~WfLEV fLEyOCÀOLÇ 't"Lcr1.V OC7to't"E't"ocX6ocL . KOC1. y~p KOC1. OCÙT~
7tœcroc ~ y~ ~pOCxu't"OC-r'Y) 7tpaç ()ÀOV TaV oùpocv6v ÈcrTLV.
3. m TOLVUV KOC1. 7toccr'Y)ç 't"~ç y~ç KUpWL È't"uYXOCVOfLEV KOC1.
OC7tEToccrcr6fLE6oc 't"Ti yTi 7toccr71, OÙoÈ:v OC;LOV ~v 7tOCÀW 7tpaç
't"~v ~occrLÀdocv 't"WV oùpocvwv. 'nÇ y~p E'l TLÇ KOCTOCcppOV~crELE
869 fLLœç XOCÀK~Ç OPOCXfL~Ç, rVOC KEpO~cr71 xpucrœç OPOCXfL~Ç
hOCT6v, oihwç 0 7toccr'Y)ç 't"~ç y~ç KUpWÇ WV KOC1. OC7tOToccrcr6-
fLEVOÇ ocù't"Ti, OÀLyOV OCcpL'Y)crL KOC1. hOCTOV't"OC7tÀoccrL0VOC
20 otOTotLe; FKX Il 21 TCÀe:LQ"TOV Y Il otOTWV : omo F otOTOU M Il
22 "OTotv : Mv A Il TO(VUV : 00'1 T Il mxV't"ot : TotUTot A omo HNTUY
Il 23 hl) post É:xotTOV transp. CDEFGKNSTUV Il ~ XotL É:XotTOV omo
W Il Èvil~otfLdv(ùfLe:v Y Il 23-25 il~otfLdv(ùfLe:v - otLWV(ùV ~otmÀe:uQ"ofLe:v :
xom,xQ"(ùfLe:v, 6À(yot TotUTot TCpOe; TOV fLéÀÀOVTot dwvot E (TOÙe; fLéÀÀov-
Tote; otLWVote; Q) Il 25 ÈTCL: T~e; add. T Il ocy(Ùv~~ÔfLe:VOL 0 Il 26 y'li :
Til praem. R Il OÙpotVo'Le; : TOLe; praem. N Il 27 ilÈ : Te: AGKLMQRTX
omo BW TO FO Il TO omo FSU Il 28 OCVotÀotfLôOCvofLEV X
IP desunt
17, 1 "QQ"TE : oùxouv CLNSTUVY Il 2 XpOV[~E~V : Èyxpov[~E:LV
N ÈYXpov[~e:~v èv "Îl OCQ"X~Q"E~ 0 Il nom. EO Il 3-4 ocTCoxotÀu<:p6~vot~ de;
VIE D'ANTOINE 16, 6 - 17, 3 181
notre vie sont chez nous de soixante-dix ans; chez les
puissants, de quatre-vingts ans, et la plupart d'entre eux
sont labeur et peine b.' 7. Si donc nous avons passé tous
nos quatre-vingts ans, et même nos cent ans, dans la vie
ascétique, nous ne régnerons pas pendant U:ne période
égale à ces cent ans, mais au lieu de ces cent ans nous
régnerons pendant les siècles des siècles. 8. Ayant
combattu sur terre, ce n'est pas sur terre que nous aurons
notre héritage, mais c'est dans les cieux que nous avons
nos promesses. Quand nous aurons déposé ce corps
corruptible, nous le recevrons en retour incorruptible c.
Ne pensons pas accomplir de grands exploits
17,1. Donc, mes enfants, ne perdons pas courage a et ne
pensons pas faire preuve de persévérance ou accomplir un
exploit. En effet les souffrances du moment présent sont
sans froportion avec la gloire qui se manifestera en
nous. 2. Ne pensons pas, en regardant le monde, que
nous avons renoncé à de grandes choses. En effet, même
toute la terre est bien petite à côté dù ciel tout entier.
3. Si donc nous étions maître de toute la terre et
1 renoncions à toute la terre, ce serait sans proportion avec
le royaume des cieux. Comme quelqu'un qui mépriserait
une drachme de bronze pour gagner cent drachmes d'or,
ainsi celui qui est maître de toute la terre et y renonce
~fLOCe; ilôf;otv : Mçotv -Àu<:p6~vot~ (-ÀuTC't"e:Q"6ot~ C) de; ~fLOCe; TZ aôÇIXv
-Àu<:p6'iivIXL HLX ilôçotv -MTCTe:Q"6ot~ EOQSUVY -MTCTe:Q"6ot~ ilôçotv
AFKNR -MTCTe:Q"6ot~ G Il 4 M1Jilè: de; : ~fLEr:e; HNUVY Il 5 VOfL(Q"(ùfLEV
2
A Il Xott omo ALTUVY Il 8 T'Ii omo M Il y'li omo ACDHX Il Til y'li omo
LSU Il T'Ii y'li TCOCO"?) : otO't"'Y)V TCOCQ"otV N TCOCQ"~V FG Il &ç~OV ~v inu. BX Il
TCpOe; : il~oc L Il 9 d : omo E &'1 praem. Fil e:r ne; omo R 1111 T~e; omo
G Il T~e; y~e; omo X Il 12 otÙT~e; AU
16. b. PS. 89, 10 Il C. Cf. 1 Cor. 15, 42
17. a. Cf. Gal. 6, 9 Il b. Rom. 8.18
 182 ATHANASE D'ALEXANDRIE
À<X[LOOCVEL c. 4. m (»È: où(»È: 7toccr<x ~ -y1j tiÇL<X 'rWV oùp<xvwv
ècrnv, 6 &p<x ticpde; OÀL-y<xe; tipoup<xe;, Ne; où(»È:v K<X'r<XÀL[L-
15 7tOCVWV, K&V OLKL<XV ~ XPUcrLOV ~K<XVOV ticp7j, OÙK 0CPeLÀEL
K<XUxoccr6<XL ~ tiK'Y)(»LOCV. 5. "AÀÀwe; TE OcpeLÀO[LEV ÀOyL~E­
cr6<XL ()'rL, K&V [L~ ticpW[LEV (»L' tipE'r~V, tin' {)crTEpov
ti7t06v~crKOV'rEe; K<X'r<XÀLfL7tOCVO[LEV <Xù'rdt 7tOÀÀOCKLe; K<xt ote; où
6fÀofLEV, Ne; è[Lv'Y)[L6vEucrEV 6 'EKKÀ'Y)crL<xcr~e; d. 6. ~Ldt 'rL
20 oi'.iv [L~ (»L' tipE'r~V ~[LELe; K<X'r<XÀL[L7tOCVO[LEV, tv<x K<xt
~<XcrLÀeL<XV KÀ'Y)pOVO[L~crW[LEV; ~Ldt 'rOU'rO [L'Y)(»È: 'rOU K'roccr6<XL
ne; ~[LWV èm6u[LL<XV À<X[Lo<xvf'rw. TL -ydtp Kfp(»oe; 'r<XU'r<X
K'roccr6<XL, & [L'Y)(»È: <XLpO[LEV fLE6' É;<xu'rwv; 7. 'IR (»Ldt 'rL où
fLocnov èKELV<X K'rW[LE6<x, & K<xt [LEe' É;<xu'rWV iip<XL (»UVOC[LE-
25 6<x, &nvoc. ècr'rL cpp6V'Y)crLe;, crwcppocrUV'Y), (»LK<XLQcrUV'Y), tiv-
(»PeL<X, crUVEcrLe;, ti-YOC7t'Y), cpLÀ07t'rWXL<X, 7tLcrne; ~ ELe; XpLcr'r6v,
,
<X0p-Y' ,
Y)crL<X, cpL ÀO<-,EVL<X;
l:' T.... 1
<XU'r<X K'rW[LEVOL, ( l
e:UP'Y)crOfLEV ,
<XU'r<X,
7tpO É;<xu'rWV èKEL 7tOLQUV'r<X ÇEVL<XV ~[LLV èv 'r7j -y7j 'rWV
7tp<xfwv e .
13 oùo~ : où FHLNQX 1113-14 TÛlV OÙpotVWV &crm : inu. CHNTY
&crn TOU OÙpotVOU Y Il 140 &pot : inu. BCDEHLNOQSTX 0 R 0
yocp V Il OÀLyotÇ: ÉXotTaV F Il OÀLyotÇ ocPOÛpotç inu. BHNTXY Il
oùo~v : [L'Y)o~v HN Il XotTotÀL[Lrra:vwv : &crnv add. ABO &crTL XotTotÀL[L-
rra:vwv FLS Il 15 xpucrav ABCKLSUXZ Il LxotVaV Dm. AD Il occp'!î :
TLÇ occp'!î BL OCcpLI1:L R OCCPL?J V Il 16 xotUX~crotcr6otL D Il 17 OL' : otÙTOC
praem. L Il ocÀÀ' Dm. L Il 19 wç - 'EXXÀ'Y)crLotcr~Ç Dm. T Il 20 [L~
ante xotTotÀL[Lrra:vo[Ll1:v transp. T Il ~[LI1:LÇ Dm. KY Il tVot Dm. F Il
21 ~otmÀdotv : OÙpotVWV add. BDLX Il 22 ~[LWV : u(J.wv BEX post
&m6U[LLotV transp. HY Il 23 "H OLOC TL où : TL où W r ~ XotL OLOC TL
où K TL oÔv [L~ Z TL oÔv ~ OLOC TL TL où B où ante xTw[L11:6ot
transp. HTUY TL oÔv opq Il 24 &XI1:LVot Dm. A Il [L11:6' ÉotUTWV iXpotL
inu. HNTUVY Il 25 crwcppocrûv'Y), OLXotLOcrûV'Y): inu. BDLMOWZ r
Dm. H OLXotLOcrÛV'Y) Dm. Y crwcppocrûv'Y) Dm. Z prudentia, iustitia
a modestiam, iustitiam c Il 26 ~ dç : dç Tav BEHLOVWYZ r dç X
&v A Il XpLcrTéiJ A Il 27 cpLÀO-ÇI1:VLot : cpLÀorrOVLot EQ Il 28 rrpa ÉotUTWV
Dm. G Il ~I1:VLot" ~[.Lr:" inu. DHLMOSUWZ r Il ~[LL\I Dm. K
VIE D'ANTOINE 17, 3-7 183
laisse peu et reçoit le centuple c. 4. Mais si même toute la
terre n'est pas digne d'être comparée aux cieux, celui qui
quitte quelques aroures de terre ne perd pour ainsi dire
rien, et même s'il quitte une maison et une grande quantité
d'or \ il ne doit pas en tirer orgueil, ni céder à l'abatte-
ment. 5. D'ailleurs, nous devons considérer que, même si
nous ne les quittons pas par vertu, nous les laisserons en
tout cas plus tard à notre mort, et souvent à ceux à qui
nous ne voudrions pas, comme le rappelle l'Ecclésias-
te d. 6; Pourquoi donc ne pas les laisser par vertu 2, pour
hériter ainsi du Royaume? C'est pourquoi aucun d'entre
nous ne doit même se laisser envahir par le désir de
posséder. Quel profit en effet à posséder ce que nous
n'emporterons pas avec nous? 7. Pourquoi ne pas
acquérir plutôt ce que nous pouvons emporter avec
nous : la prudence, la chasteté, la justice, la force 3,
l'intelligence, la charité, l'amour des pauvres, la foi au
Christ, la mansuétude, l'hospitalité? Si nous les acqué-
rons, nous les trouverons là-bas, où elles nous auront
devancés pour nous accueillir dans la terre des doux e.
17. C. Cf. Matth. 19,29 Il d. Cf. Eccl. 2, 18-19; 4,8; 6, 2 Il e. Cf.
Ps. 36, 11; Matth. 5, 5
1. La pensée que toutes les richesses du monde ne sont rien en
comparaison du royaume des cieux est fréquente dans la littérature
chrétienne. Quelques passages: CYPRIEN, Ad Fortun. 13; AMBROISE,
De Iacob et uita beata 1.7.28; GRÉGOIRE DE NAZIANZE, Or. 7, 17;
JEAN CHRYSOST?ME: In Ep. ad. Rom. homo 15, 6 (PC 60, 528).
.2. Le bu~ de 1 asce~e est la recherche de la vertu pour plaire ainsi à
DIeu. Antome y revIent plusieurs fois . 4 l' 7 10· 20 1· 44 1
3. La liste des vertus (cf. 30, 2) com~e~ce'pa~ les' qu~tre've~us'
qui,' depuis Platon et les Stoïciens, sont qualifiées de (' principales »:
 184 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 18, 1 - 19, 1 185

18, 1. "Qcr"t"E xot1. è:x "t"OI1"t"WV 7tELOé"t"w "t"LÇ é(xu"t"av [J.~

OÀLyWpELV· X(Xt [J.liÀLcr"t"(X, &IXv ÀoyEcr"Y)"t"(xL ~ouÀov é(xu"t"av Persévérons toujours
dV(XL "t"ou KupEou x(Xt ocpe:EÀov"t"(X "t"<il ~Ecr7tOT'() ~OUÀEUELV.
2. "QmtEp 013',1 0 ~ouÀoç oùx OCV "t"oÀ[J.~crYl ÀéYELV· 'E7tEL~~ 18, 1. A cause de cela aussi que chacun se persuade de
n'
5 XVEÇ , 1
ELpy(xcr(X[J."Y)V, "
OUX 1)'
Epy(X",O[J.(xL 1
cr"Y)[J.EpOV , ""
OUOE ,
"t"OV ne pas se laisser aller à la négligence, surtout s'il considère
qu'il est serviteur du Seigneur et obligé de servir son
7t(Xpe:ÀOoV"t"(X XPOVOV [J.E"t"pWV, 7t(XUcrE"t"(XL "t"WV é1;liç ~[J.EpWV,
maître. 2. De même en effet qu'un serviteur n'osera pas
OCÀÀIX x(XO' ~[J.ép(Xv, wç &',1 "t"<il EÙ(XyYEÀEep yéYP(X7t"t"(xL, "t"~V
dire : ' Puisque j'ai travaillé hier, je ne travaille pas
(Xù"t"~V 7tpoOu[J.E(Xv ~e:EXVUcrLV, LV(X "t"<il xupEep (Xù"t"ou ocpécrYl a
aujourd'hui', et qu'il ne mesure pas le temps passé pour
X(Xt [J.~ XLV~UVEUcrYl, o{hw X(Xt ~[J.ELÇ X(XO' ~[J.ép(Xv &m[J.EE- cesser de, travailler les jours suivants, mais que chaque
10 VW[J.EV "t"71 occrx~crEL, dMnç ()"t"L, &IXV [J.E(Xv ~[J.ép(Xv OC[J.E- jour, comme il est écrit dans l'Évangile, il montre la même
À~crW[J.EV, où ~LIX "t"av 7t(XPEÀOOV"t"(X XpOVOV ~[J.LV cruyxwp~­ ardeur afin de plaire à son maître a et ne pas courir de
crEL, OCÀÀIX ~LIX "t"~V OC[J.éÀEL(xV ocy(XV(XX"t"~crEL X(XO' ~[J.wv. risque; de même, nous devons nous aussi persévérer
3. ü{hw x(Xt &',1 "t"<il 'IE~ExL~À ~xoUcr(X[J.EV b. o{hw x(Xt chaque jour dans l'ascèse, sachant que, si nous sommes
'Iou~(Xç ~LIX vux"t"(X [J.E(Xv OC7tWÀEcrE x(Xt "t"ou 7t(xpEÀOOV"t"OÇ négligent un seul jour, le Seigneur ne nous pardonnera pas
15 XPOVOU "t"av xli[J.(X"t"ov c. en raison du temps passé, mais s'irritera contre nous en
raison de notre négligence. 3. Ainsi l'avons nous appris
chez Ézéchiel b ; ainsi Judas, pour une seule nuit, perdit-il
872 19, 1. 'EXW[J.EO(X 013',1, "t"é:xv(X, "t"liç OCcrX~crEWÇ, X(Xt [J.~
le labeur du temps passé c.
OCX"Y)~LW[J.EV. "EX0[J.EV ylXp &',1 "t"OU"t"ep X(Xt "t"av KUpLOV
crUVEpyOV, wç yéYP(X7t"t"(XL· II (xV"t"t "t"<il 7tpO(xLpou[J.évep "t"a Vivons comme devant mourir chaque jour
ocy(XOav « crUVEpyEL 0 OEaç dç "t"a ocy(XOOv a ». 2. ELÇ ~È; "t"a
19, 1. Pour cela, mes enfants, tenons bon dans l'ascèse
et ne cédons pas à l'abattement. Car en cela le Seigneur
collabore avec nous, comme il est écrit : 'Quiconque
IP desunt choisit le bien, Dieu collabore avec lui pour le bien a. '
18, 1 TOlJ-rWV : TOUTOU X TOLOUTWV KVY r his a Il 2 lloüÀov
ÉocuTàv inu. AGKL Il 3 TijJ llemt6T?l llouÀe:ue:LV inu. CHNTUVY Il
400v : y~p F Il ÀÉye:LV : TijJ KUp[<p OCÙTOÜ add. L 8n add. UVY Il e:py6v : ~o1)6àv KOCt ouve:py6v G ouve:pyOÜVTOC L Il IIocvTt: 8n K Il
6 TWV È~-Yiç ~[ke:pwv : ~[kÉpocv è~ ~[kÉpocç HNTUVY Il 8 OCÙTOÜ omo 4 ouve:pye:r (, 6e:àç : KOCt (, 6e:àç ouve:pye:r DMORWZ omo G Il dç Tà
DEKLRXY Il &pÉOX1] L r &pÉOe:L FGQRUX Il 9 bn[kÉvw[ke:v ABFV &yoc66v omo G Il Tà omo OSWZ Il 2 Eiç Ilè Tà: èv ilè: TiJi R Il
WXYZ r Il 10 Mv: !Xv CEFHKMNQRXY K!XV LS post ~[kÉpocv 4-5 Tà [k~ inu. M
transp. G Il ~[kÉpocv : wpocv ~ ~[kÉpocv CHTUV wpocv LS 1114 'Ioullocç :
(, praem. GKLMRSUVW r Il VUKTOC [k[ocv inu. BMX Il KOCt omo AFLNS

IP desunt 18. a. Cf. Le 17, 7-10; 1 Cor. 7,32; 1 Thess. 4,111 b. Cf. Éz. 3, 20;
19, 1 o0v, TÉKVOC omo G Il TÉKVOC : Tàv KtX[kOCTOV add. B Il 2 18,24; 33, 12-13; 33, 1811 e. Cf. Matth. 26, 47; Me 14,43; Le 22, 47;
tXx.1)IlLtXOW[ke:V GLQR èx.KOCKW[ke:V F Il tv TOÔT<p KOCt inu. CFHNU Il Jn 13, 30; 18, 3
2-3 Tàv KUpLOV ouve:py6v inu. HNTY Il 2 KUpLOV : 6e:àv G Il 3 ouv- 19. a. Rom. 8, 28
 186 ATHANASE D'ALEXANDRIE
20, 1. OÙXOUV &pÇOCfLEVOL xcd ÈmOOCV't"EC; ~3'YJ 'djc; 630u
TIjc; &pET1jC;, È7tEXTELVWfLEelX fL~ÀÀoV rvlX cpeOCCHùfLEV a . KIX1.
5 ~fLiXç : 7te:pL Ta ,xyoc6av L Il ~fLiXç KOC'AOv : inu. AF omo BEQ 116 Ta
omo EQ Il ,x7t06VMKW : ÀÉyovadd. D Il "Av: èocv BCHLNRSTXY Il
7 wç omo X Il ,x7t06VMKOVTe:Ç : &fLe:v add. A Il ~WVTe:Ç A Il 8 TOLO\ÏTov :
TOÙTO A Il 9 vOfL1~OVTe:Ç L Il 11 tpÛcre:L : TIjç tpûcre:wç G Il 12 7tOCpOC : u7ta
K 1113 3è: omo K Il o\hw ~WVTe:Ç inu. K &:7tOO'K07tOUVTe:Ç TO oihw ~'iiv U
Il 14 maç o~. LS Il 14-15 fL1)VLoùfLe:v mL o\he: : fL~v M Il 15 61)crocup1-
~WfLe:V L Il T1)ç omo CEHKLNQSTUVY Il 16 7tpocr3oKwvnç ,x7to6v~cr­
KW: ,x7t06vMKOVTe:Ç BEFLSX Il &:7t06v~crKe:tv: ,x7to6ocve:1'v VY Il 17
7t~m,7tocv~oc i.nu. A Il 'Em6ufL1ocv : èm6ufL1ocç ACH SUWY r 1118 fl1J7tOC-
~oc~ 1)~OV1)ç mu:. B Il KPOCTIJcrofLe:v :, èv ~fLLV add. LS Il 19 ,xyWVLWVTe:Ç
OCe:L : OC7tOcrK07tOUVTe:Ç U Il 20 7tpoOÀe:7tOVTe:Ç : wç ~ÀbtOVTe:Ç A ~ÀÉ7tOV­
Te:Ç EQR Il 216 omo TY Il Àe:LOV: 7tÀe:LOV W opg
P deest
20, 1 T'ii. 63<7> TVWYZ r Il 2 tp6occrwfLe:v : è7tL TOC ËfL7tpocr6e:v add. WZ
r peruemamus a
VIE D'ANTOINE 19, 2 - 20, l 187
2. Afin de ne pas nous laisser aller à la négligence, il est
bon de méditer le mot de l'Apôtre : • Chaque jour je
meurs b. ' Car si nous vivons nous aussi comme devant
mourir chaque jour l, nous ne pécherons pas. 3. Ce qui
veut dire: chaque jour, en nous levant, pensons que nous
ne parviendrons pas au soir, puis, au moment d'aller nous
coucher, pensons que nous ne nous réveillerons pas; notre
vie est- par nature peu assurée, et chaque jour nous est
mesuré par la Providence. 4. Si nous sommes dans de
telles dispositions et si chaque jour nous vivons de la sorte,
nous ne pécherons pas, nous ne désirerons rien, nous
n'aurons de ressentiment contre personne, et nous n'amas-
serons pas de trésors sur la terre c, mais, nous attendant
chaque jour à mourir, nous serons détachés et nous
pardonnerons tout à tous. 5. Le désir d'une femme ou
d'un autre plaisir impur, nous ne les retiendrons absolu-
ment pas, mais nous nous en détournerons comme de
choses passagères, toujours en lutte et voyant par avance le
jour du jugement. Car une plus grande crainte et la peur
des tourments dissipent toujours la douceur du plaisir et
redressent l'âme qui dévie.
L'âme a été créée belle et droite
La vertu est au-dedans de nous
20, 1. Nous avons donc commencé, et déjà nous sommes
engagés sur la route de la vertu. Allons encore de l'avant
19. b. 1 Cor. 15, 31 Il C. Cf. Matth. 6, 19
20. a. Cf. Phil. 3, 13.16
1. Le conseil de méditer toujours la mort et la punition éternelle
est caractéristique des écrits monastiques (par exemple : Pachomii
uita altera 71; éd. F. Halkin, p. 24§, 1. 27.28), de même que le
conseil de méditer continuellement l'Ecriture (par exemple VA 55,
4 : la parole de l'Apôtre; Pachomii uita altera 21, éd. F. Halkin,
p. 188, 1. 21·22 : les psaumes et l'évangile).
 188 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 20, 1·5 189

fl'Y)~de; de; 'rOC ihdaw a'rpecpÉa6w, we; ~ yuv~ 'rou Aw'r b. afin d'atteindre le a but. Que personne ne se retourne vers
flcXÀ~a'roc 5'r~ Kupwe; e'ip'Y)xev . « Où~eLe; èmoocÀwv 'r~v XÛpOC l'arrière comme la femme de Lot h, surtout puisque le
5 br' &po'rpov XOCL a'rpoccpde; de; 'rOC cm(aw, eu6e'r6e; èa'r~v de; Seigneur a dit : ' Quiconque a mis la main à la charrue et
'r'Y,)V t'ocm
A À' -
e~ocv 'rwv ,
Oupocvwv - c. » 2• T'0 oe"" a'rpoccp'Y)VOC~
- se retourne vers l'arrière est inapte au royaume des
,~, tl " " À S-
ouoev e'repov ea'r~v 'Y) fle'rocfle 'Y) 'Y)VOC~ xoc~ 7tOC ~v xoafl~xoc'
" À cieux cl.' 2. Se retourner n'est rien d'autre que changer
cppoverv. M~ cpooeraSe ~È OCxouov-ree; 7tepL ocpe'r~e; fl'Y)~È son propos et penser de nouveau aux choses du monde. Ne
1;ev(~eaSe 7tepL 'rOÜ ov6flOC'roe;. 3. Où yocp flocxpocV OC cp , craignez pas quand vous entendez parler de vertu et ne
873 ~fl(;)v èa'r~v doM' Ë1;wSev ~fl(;)v auv(a'roc'roc~, èv ~flrv ~É vous étonnez pas de ce nom. 3. Car elle n'est pas loin de
nous d et ellè ne prend pas naissance hors de nous, c'est
èa'r~ 'ra Ëpyov XOCL euxof...6v èan 'ra 7tpiiYflOC, èocv fl6vov
notre affaire à nous, et la chose est aisée pourvu seulement
SeÀ~awflev. 4. "EÀÀ'Y)vee; flÈv oOv OC7to~'Y)floüm XOCL SCX-
que nous le voulions. 4. Les païens quittent leur pays et
Àocaaocv 7tep(;)mv e, tvoc YPcXflfloc'roc flcX6waLV, ~flere; ~È où traversent la mer e pour apprendre les lettres; nous, nous
xpe~ocv,,, ",
exoflev oU're '" ,
OC7tOo'Y)fl~oce; ""
moc 'A
'r'Y)v '
t'ocmÀe~ocv -
'rwv n'avons pas besoin de quitter notre pays pour le royaume
15 oùpocv(;)v oU're 7tepiiaoc~ ScXÀOC't"'t"ocv ~~oc 'r~v ocpe'r~v. <I>ScXaoce; des cieux, ni de passer la mer pour la vertu. Car le
yocp eI7tev 6 Kup~oe;· « 'H ~ocmÀdoc 'r(;)V oùpocv(;)v èv-rae; Seigneur a dit, le ~remier : 'Le royaume des cieux est
Ufl(;)v èa'rLv f.» 5. Oùxoüv ~ ocpe'r~ 'rOÜ 6ÉÀeLV ~fl&v au-dedans de vous .' 5. La vertu n'a donc besoin que
fl6vou xpe(ocv ËXeL, è7te~~~7tep èv ~flrv èan XOCL è1; ~fl(;)v de notre vouloir, puisqu'elle est en nous et prend naissance
auv(a'rOC'rOCL. T~e; yocp ~ux~e; 'ra voepav XOC'rOC cpuaLv de nous. Quand l'âme maintient sa faculté intellective dans

4 Kûpwç : (, praem. ACGKNORSTVZ Il Kûpwç EtP1JXE'I : xûpwç
EI7tE'I DLMUY (, xûpwç EI7tE'I CFGKT EI7tE'I (, xûpwç HN Il ~OtÀC:}'I
BDEMNOSTUVWX opq Il XEîpOt: OtÙTOÜ add. BFLNWZ opq Il
5-6 dç TI)'1 ~OtcnÀdOt'l: È'I TÎi ~OtcnÀd~ BDFKLMNQWXZ r TÎi
~OtcnÀd~ ES Il 7 !.LETOt!.LE:À1J6~'10t~ : Ta praem. 0 Il XOtl 7tOCÀ~'1 inu. 0 Il
8 ilè: am. ADWZ Il 11 Ta 2 am. M Il È,x'l !.LO'lO'l inu. UV Il 1203'1 :
am. EG y,xp BGSX Il 13 il~Ot7tEpWcn'l ELQS 7tÀÉOUO"L'l R Il 14 OUTE
OC7tOil1J!.LLOtÇ : oùilè: -il1J!.LLOtÇ CFY OUTE: am. NU OUTE -il1J!.L~aoù BGR
WXZ -il1J!.L~aOtL r Il 15 7tEpiiaOtL 6ocÀOt't"'t"0t'l inu. U Il 16 EI7tE'I (,
20. b. Cf. Gen. 19,2611 c. Lc 9,62; cf. 17,32 Il d. Cf. Deut. 30, 11
Il e. Cf. Deut. 30, 13 Il f. Lc 17, 21
1. Le 9, 62 se trouve déjà associé a Phil. 3, 13 et Le 17, 32 chez
ORIGÈNE, In 1er. homo 13, 3. Voir W. VOLKER, Das Volkom-
menheitsideal des Origenes, Tübingen 1931, p. 158; MARX 1956
(Bibl. IV, 1), p. 124-125.
2. Le royaume des cieux est en nous: cf. ATHANASE, C. gentes 30
(SC 18 bis, p. 150), où est également cité Le 17, 21. Voir MARX 1956,
p. 126 s.; K. S. FRANK, 'AyyEÀLxaç ~LOÇ, Münster 1964, p. 92;

.L'""
KÛpLoçinu. OS Il 17 ~fl-W'I BOV Il TOÜ : Ta 0 Il 17-18 ~fl-W'I fl-O'lOU : J. RAASCH, « The monastic Concept of Purity of Heart », Studia
~!.Liiç NY Il 18 fl-O'lou: fl-O'lO'l BDGMRSTVX am. HNOY Il È7tEL- Monastiea Il, 1969, p. 288 s. ; COUILLEAU (Bibl. IV, 1), p. 26, n. 46.
il~7tEp : È7tELil-Yj y,xp S Il èv ~fl-ï:'1 ... È~ ~fl-Ù}'l inu. A Il ~fl-W'I : Ufl-W'I La formulation ~1;(ù6E'I ~fl-W'I de 20, 3 (qui n'est pas biblique) se
GM
""""i do"" C. gmu. 30.
 190 ATHANASE D'ALEXANDRIE
20 È:XOUO"'Y)C; 'Y) OCpE't"~ O"UV~O"'t"OC't"OCL. 6. Koc't"àt cpUO"LV 8È: EXEL,
{hocv wc; yÉyovE f1.Év71 . yÉyovE 8È: xocÀ~ XOCL Eù6~c; À~OCV. ~Làt
't"oiho 0 f1.È:v 't"OU N ocu'Yj '1 'Y)O"ouc; 7tOCpocyyÉÀÀwv EÀEyE 't"ii'>
Àocii'> . « Eù6uvocn 't"~v xocp8~ocv Uf1.&v 7tpOC; Kupwv 't"OV 6EOV
'IO"poc~À g.» 7. '0 8È: 'lw&:w'Y)c;' « Eù6docc; 7tOLEr:n 't"àtc;
25 't"p~OOUC; h » uf1.&v. Tb yàtp Eù6e:r:ocv e:'lVOCL 't"~v Y;UX~v, 't"ou't"6
È:O"'t"L 't"o xoc't"àt cpUO"LV VOEpOV ocù't"'Yjc; wc; È:x't"~0"6'Y). II&:ÀLV 8È:
(hocv xÀ~v71 xocL È:v 8LOCO"'t"pOcpij 't"OU xoc't"àt cpUO"LV yÉV'Y)'t"OCL,
,
't"O't"E '.1.
XOCXLOC ,!,UX'Y-)C; ""Jl.EyE't"OCL. 8 • 0'UXOUV
- oux
,,,EO"n OUO"XE-
~
pÈ:C; 't"b 7tpiiyf1.oc. 'Eàtv yàtp f1.E~VWf1.EV wc; YEy6vocf1.EV, È:v 't"ij
30 àpE't"ij È:O"f1.EV· È:àtv 8È: ÀOyL~Wf1.E6oc 't"àt cpocuÀoc, wc; XOCXOL
xpLv6f1.E6oc. 9. Et f1.È:v oi)v E~w6EV ~v 7tOpLO"'t"ÉOV 't"b
7tpiiyf1.oc, 8UO"XEpÈ:C; oV't"WC; ~v' d 8È: è:v ~f1.r:v È:O"'t"L,
cpUJ...&:~Wf1.EV Éocu't"OÙC; à7to ÀOYLO"f1.&V pU7tOCp&v, XOCL wc;
7tocpoc6~x'Y)v ÀOC06V't"EC;, 't"'Y)P~O"Wf1.e:v 't"ii'> Kup~cp i 't"~v y;uX~v
20 ~ omo DELMQRS Il 21 [Ld\l7J A Il 23 TI)\I xocp8[oc\l : -rdtç xocp8[ocç
AQU -r~\I 080\1 R Il KûpLo\l : -rO\l praem. K Il -rO\l omo AEGQ Il
25 -rp[oouç : 080ùç E Il u[LW\I : ocù-rou BCGOX -rou 8EOU L Il 26 ocù-r'ijç
wç È:x-r[cr8"1): ocùTI)\I È:X-r[cr8OCL K Il 27 È:xxÀ[\l7J BKLRSWZ r Il È:\I
8LOCO"-rpOcpri : &\lOCO"-rpocp~ G È:\l8L6tcr-rPOcpoç 0 Il 29 'Edt\l ydtp omo X Il
ydtp omo 0 Il 29-30 È:\I -rri &pE't"'{i È:cr[LE\I omo 0 Il 30 ÀOyLcrÔ[LE8oc
L ÀOy"l)crw[LE8oc OS Il 31 if1;w8E\I : ~[LW\I add. L Il ~\I 1tOpLcr-rÉO\l :
inu. ACEGIKLQRSX 1tOpLcr-rEÛO\l't"EÇ 0 ~[LW\I È:crn HNUY ~[LW\I
~\I V 1tOpLcrnXO\l ~\I V Il 31-32 -ro 1tpaY[LOC omo 0 Il -ro 1tpay[Loc,
8UcrXEpÈç O\l-rwç ~\I omo 1 Il 33 ÀOyLcr[LW\I pU1tOCpW\I inu. NOTWZ r Il
34 1tocpoc8~x"I)\I : 1tOCpocxoc-roc8~x"I)\I BCKZ r parathecen a Il -r(ji Ku-
p[<p : omo IMR -r(ji XPLcr-r(ji V
20. g. Jos. 24, 2311 h. Matth. 3, 3; cf. Is. 40, 311 i. Cf. II Tim. 1, 14
1. Des éléments philosophiques sont combinés ici avec la perspec-
tive chrétienne. La tournure xoc-rdt cpÛcrL\I, de frappe stoïcienne, est
VIE D'ANTOINE 20, 5-9 191
son état naturel l, la vertu prend naissance. 6. Elle la
maintient dans son état naturel quand elle demeure comme
elle a été faite. Or, elle a été faite très belle et très droite 2.
C'est pourquoi Josué, fils de Navé, disait au peuple en
l'exhortant : • Rendez droit votre cœur devant le Seigneur,
le Dieu d'Israël g . , 7. Et Jean-Baptiste:' Rendez droits
. h,'"
vos ch em~ns. .r..tre d '
rOlte, pour lame,
' Ac' est aVOIr . 1a
faculté intellective dans son état naturel, comme elle a été
créée. Au contraire, quand elle dévie et se détourne de son
état naturel, alors on parle de dépravation de l'âme. 8. La
chose n'est donc pas difficile. Car si nous demeurons tels
que nous avons été faits, nous sommes dans la vertu, mais
si nous méditons des choses mauvaises, nous sommes jugés
méchants. 9. Si l'on devait se procurer la chose au
dehors, ce serait vraiment difficile, mais puisqu'elle est en
nous, gardons-nous des pensées impures et, comme si nous
avions reçu un dépôt, conservons notre âme pour le
associée à des conceptions d'origine biblique et signifie maintenant:
selon la vraie nature de l'homme, telle que Dieu l'avait créée au
début (cf. 34, 2 XOC8OCpEÛEL\I/XOC-rdt cpÛO"L\I). Bien que déchu de son état
originel l'homme peut le retrouver par la grâce du Christ, qui s'est
1 fait homme pour nous et nous a fait participer à la nature divine (cf.
74, 4). ~ A REITZENSTEIN (1914 [Bibl. IV, 2], p. 33) revient le mérite
d'avoir reconnu l'influence philosophique présente dans tout ce
chapitre, mais son interprétation (Athanase aurait tout simplement
emprunté' l'idéal d'un sage néo-pythagoricien) s'est avérée trop
étroite (voir Introd. l, 21, p. 64). ~ Un exemple de la formule
opposée 1tOCpOl cpÛO"L\I se trouve dans les Apophthegmes, Poemen 68
(PC 65, 337C) : -rocû't""I)\I 1toÀm[oc\l if8wXE\I 0 8EOÇ -r(ji 'lcrpoc~À, -ro
&1tÉXe:cr8OCL -rW\I 1tOCp& rpÛcrL\I.
2. Associé•. à des passages bibliques (Jos. 24, 23; Matth. 3, 3), le
mot Eù8~ç joue aussi un rôle dans ce chapitre. Le péché a rompu
l'ordre et l'harmonie de la création : il faut rendre droit ce qui a été
distordu dans la nature humaine. ~ On relève des conceptions
semblables dans C. gentes 2 (wç yÉyO\lE\I è:1; &px'ijç); 7 (xoct OÙX 01to[oc
yÉyO\le:, -rOLOCÛ-r"l) xoct if[Le:L\le:\I) et Hist. Ar. II, 67. ~ Voir RESCH 1931
(Bibl. VII), p. 5-13; A. MEREDITH, « Ascetism, Christian and
Greek .), JThS 27, 1976, p. 313-332.
 192 ATHANASE D'ALEXANDRIE
35 '(V' ~1)'t'OÇ è:myv<j> 1"0 1t'OL1JfL~ ~Ù1"OU, oihwç oi)O"~v 1"~V
,1. ,rI " 1
't'UX1JV WO"1t'Ep 1t'E1t'O~1JXEV ~U1"1JV.
35 IXÙTOU : ~IXUTOU ACFGHITY Il 35·36 T~V tjJux.~v &cr1tEp 1tE1tO(1)-
XEV IXÙTÎjV : T~V tjJux.~v &cr1tEp 1t. lXùT6ç BHK T~V tjJux.~v &cr1tEp
XIXL 1t. lXùT6ç ADEILQSX T~V tjJux.~v &cr1tEp XIXL 1t. IXÙ~V NSUVY
IXÙT~V &cr1tEp XIXL 1t. IXÙT~V WZ &cr1tEp XIXL 1t. IXÙTÎjV C &cr1tEp
IXÙT~V XIXL 1t. IXÙTÎjV r &cr1tEp XIXL È1tO(1)crEV IXÙT~V R animam sicut
fecit eam a
P deest
21, l "EcrTW : Ècrnv 0 Il ~[J.~v : u[J.~v T ~[J.ÛlV IXÙTÛlV Rom. S Il
&:ywv omo S Il ~[J.ÛlV : U[J.ÛlV (TGV Q) S ~[J.iiç HNVY u[J.iiç TU
omo ILX Il 2 [J.~TE CHNUY Il XpIXTE~V ~[J.ÛlV Èm6u[J.LlXv: XpIXTE~
~[J.iiç ~ Èm6u[J.LIX 0 XpIXTE~V U[J.ÛlV Èm6u[J.LlXv T Il ~[J.ÛlV omo S Il
3 6py~ : [J.Èv add. BDEFGKLMQRSTX Il ÈpyOC~ETIXL AO Il 4 ~ 3È
VIE D'ANTOINE 20, 9 - 21, 3 193
Seigneur i, afin qu'il reconnaisse son œuvre, l'âme telle
qu'il l'a faite.
C'est contre les démons que nous luttons
21, 1. Que notre combat empêche l'impatience de nous
tyranniser et la convoitise de nous dominer. Car il est
écrit: • La colère de l'homme n'accomplit pas la justice de
Dieu a ; la convoitise, ayant conçu, enfante le péché; et le
péché, parvenu à son terme, met au monde la mort h. '
2. Nous conduisant ainsi, restons sobres en toute assurance
et, comme il est écrit, • gardons notre cœur avec tout le
soin possible c. ' Car nous avons des ennemis terribles et
fourbes, les mauvais démons. 3.' Et c'est contre eux que
nous avons à lutter, comme l'a dit l'Apôtre, nonpas contre
le sang et la chiLir, mais contre les principautés, contre les
puissances, contre les forces des ténèbres de ce monde,
contre les esprits mauvais répandus dans les cieux d. '
OC[J.lXpTLIX : oc. 3È G Il 5 TEÀEcr6'ijcrlX G Il 3È : 3~ AR II1toÀmucroc[J.EvoL M Il
6 XIXL, wç : wç EOQ XIXL, &cr1tEp K Il 7 'OlPÛl[J.EV DEFKOQTWZ
r T1)pOU[J.EV M Il €IXUTÛlV omo 1 Il €IXUTÛlV ~v : inu. FLSX €IXUT{W
T~V W Il 7·8 ydtp ËX.O[J.EV inu. 1 Il 8 3ELVOÙÇ XIXL 1tlXvoupyouç.: xod 1t. 3.
N Il XIXL 1tlXvoupyouC; omo F Il xlXxoupyouC; T Il 9 ÈcrTLV omo Y Il ÈcrTLV
~fL~v inu. FHOUVZ Il wc; : xlX6wc; LS Il 11 Tdtçl omo K Il &:p)'.(xc; :
XIXL add. AEGINZ r Il 1tpàç TdtC; È~oucr(lXC; omo XZ Il 12 TOU lX!ûivoç
TOUTOU: TOUTOU ADHKMNWY rom. R huius mundi a 1113 oi)v :
ydtp A
i 21. a. Jac. 1, 20 1/ b. Jac. 1, 15 1/ C. Provo 4, 23 1/ d. Éphés. 6, 12
~
 194 ATHANASE D'ALEXANDRIE
ottrrwv È:(r'tw 0 0XÀOç È:V 1"<;> xoc6' ~fl.iiç OCÉpL, xoct fl.OCXpOCV
15 oùx dcrtv OC cp , ~fl.WV· 7t'OÀÀ~ 3è 1"LÇ È:cr1"LV È:V OCÙ1"O!.'ç
3LOCcpOpOC. 5. Koct m:pt fl.èv 1"~ç cpUcrEWÇ OCÙ1"WV xoct 1"~ç
3LOCcpopiiç 7t'oÀùç OCV E'i'Yj À6yoç, xoct fY..ÀÀWV fl.EL~6vwv ~ xoc6'
~fl.iiç È:cr1"L 1"0 1"OLO\)1"OV 3L~y'Yjfl.OC . 1"0 3è V\)V XOC1"E7t'E!.'yOV xoct
ocvocyxoc!.'ov ~fl.!.'v, yVWVOCL È:cr1"L fl.6vov 1"OCç xoc6' ~fl.wv OCÙ1"WV
20 7t'OCVOUpyLOCÇ.
22, 1. IIpw1"oV 1"OLVUV 1"0\)1"0 YLVeilcrxWfl.EV (hL oL
3ocLfl.OVEÇ où xoc6' & 3ocLfl.OVEÇ xOCÀO\)V"t"OCL, o{hw yEy6voccrLV .
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CI 1 2 . 'AÀÀ'oc xoc À' ,
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14 ocù-rwv post 0XÀoç transp. EFQ Il ocù-rwv Ècmv inu. DEFKOQTW
r Il Ècr-r~v {, 0XÀoç inu. R Il 15 ocq>' ~fLwV am. F Il Èv : XOCL praem.
CDFHKORSUV Il 16 3~ocq>opo:: ~ praém. FNTWZ r XOCL praem.
BGIX Il -r~ç2 am. KLRSW Il 17 "A6yoç : {, "A6yoç GI Il 17·20 ~ xoc6'
- 7tocvoupy[ocç : ocL xoc6' ~fLwV ocù-rwv 7tocvoupy[oc~ I Il 17-18 ~ xoc6'
~fLiiç am. L Il 18 -rOLOU-rO FX Il 19 fL6vov am. A Il 19-20 ocù-rwv
7tocvoupy[ocç inu. U
P deest
22, 1 y~vwcrxWfLe:v : y~vwcrxOfLe:v BCDFGIKMTUVWYZ y~vwcrxov­
-re:ç L sciamus a Il 2 xoc6' ô : xoc6oc A Il o()-r(ù : xod add. K XOCXOL
add. M Il 3 où3è I 1 G. Garitte, p. 15-16) : (' Car tous (les esprits mauvais), tant qu'ils
1. Que les esprits mauvais aient leur séjour dans l'air qui nous
entoure, est une croyance généralement acceptée dans le christia-
nisme des premiers siècles. Athanase, par exemple, l'exprime dans le
De incarnatione (25, 5) : Èxm:crwv (le diable avec ses d~mons) OC7t()
-rou oùpocvou, m:pL -rov oc~poc -rov <T:l3e: xoc-rw 7tÀocvii-roc~. Etrangère à
l'Ancien Testament et à la littérature apocalyptique JUlve
préchrétienne, cette croyance figure dans le judaïsme rabbinique.
Dans le monde grec, on trouve depuis l'époque hellénistique (cf. déjà
[PLATON ?], Epinomis 984e) l'idée que démons et genii séjournent
dans l'air. (' Avec Plutarque - et surtout avec Porphyre - se
répand, sans doute sous l'influence iranienne, la conception de l'air
comme demeure d'anges malveillants, qui se nourrissent de la fumée
des sacrifices et qui provoquent sur la terre des guerres et des
famines ') (DANIÉLOU [Bibl. IV, 1],p. 137); cf. MEYERING, p. 193.
VIE D'ANTOINE 21, 4 - 22, 2 195
4. Nombreuse est leur troupe dans l'air qui nous entoure l
et ils ne sont pas loin de nous. Il y a entre eux de grandes
diffé:ences 2. 5. Sur leur nature et leur diversité, il y
aurrut beaucoup à dire, mais un tel exposé appartient à de
plus grands que nous 3. Ce qui nous est indispensable et
nécessaire maintenant, c'est seulement de connaître les
, fourberies qu'ils emploient contre nous.
Il faut connaître leurs manœuvres
22, l. Sachons d'abord que les démons n'ont pas été
créés tels que le laisse entendre leur nom de démons, car
Dieu n'a rien fait de mauvais. 2. Eux aussi furent créés 4
Outre les te.xtes néotestamentaires Éphés. 2, 2; 6, 12 (cf. FORSTER,
TWNT l, p'. 165) de nombreux passages se trouvent dans les écrits
chrétiens. Par exemple chez TATIEN, Ad Graecos 15, 8, et ATHÉNAGO-
RE, Supplique 25; puis chez Origène et, sous son influence chez
Eusèbe, Athanase et les Cappadociens (voir E. MANGENO;, art.
(, Démon d'après les Pères ,), DTC 4 1 , c. 339-384).
2. Avant le IVe siècle ce fut surtout Origène qui, se fondant sur
une tradition déjà existante, releva les différences entre les démons
ce qui l'amena à en distinguer plusieurs classes. Signalons u~
parallèle dans une lettre d'Antoine (Ep. 4 ad Arsenoitas, 56-60; éd.
sont, forment une seule et même nature spirituelle: c'est pour s'être
séparés de Dieu qu'ils ont vu s'établir entre eux de telles différences
par suite de la diversité de leurs activités ... C'est leur comportement
méchant qui fut cause qu'on les nomma menteurs, Satan, comme
d'autres démons furent appelés esprits mauvais et impurs, esprits
d'erreur, princes de ce monde, et ainsi des nombreuses autres espèces
que l'on compte parmi eux,) (trad. sa 19, p. 72-73).
3. Sur les difficultés de la démonologie, voir ORIGÈNE, C. Celsum
7, 67. Me:~ç6vwv ~ )toc6' ~fLiiç est une réminiscence de PLATON, Timée
40 de (cf. BARTELINK 1987 [Bibl. IV, 1], p. 150): formulation
d'Athanase mise dans la bouche d'Antoine.
. 4. La pensée centrale de la démonologie chrétienne est que le
dI~bl~ - comme les démons -'- est une créature et qu'il n'est pas le
pnncipe du mal (comme le veulent les Manichéens, qui professent un
dualisme), mais que, créé bon, c'est à lui-même qu'il doit sa chute et
sa situation actuelle.
 196 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 22, 2-4 197
, \ ' " 1 ~",.,.. , 1
ye:yOVOC<JL XOCL OCU't"OL, e:X7te:<JQV't"e:e:; Oe: OC7tO 't"'Y)e:; OUpOCVLOU bons, mais, déchus de la sagesse céleste, rôdant désormais
l , 1.' \,.,.. i r;;:. 1 \
5 <ppOV'Y)<Je:We:;, XOCL I\OL7tOV 7te:pL 't"'Y)V y'Y)V XOCI\LVOOUfl.e:VOL, 't"OUe:; autour de la terre l, ils égarèrent les païens par leurs
fl.€V "EM'Y)vocc:; -Y)7t(X't"'Yj<JOCV 't"oc'Lc:; <pOCV't"OC<JLOCLC:;, ~fl.'Lv 3€ 't"o'Lc:; apparitions mensongères. Contre nous, les chrétiens, parce
XPL<J't"LOCVOî'c:; <p6ovouv-re:c:;, 7t(Xv't"OC XLVOU<JLV, 6éÀov't"e:c:; Èfl.7t03L- qu'ils nous envient, ils remuent tout dans le désir de nous
~e:LV ~fl.iic:; 't"ljc:; dc:; OÙpOCVOÙc:; cXv63ou, tvoc fl.~ 66e:v È~é7te:<JOV barrer le chemin qui monte au ciel, pour que nous ne
OCÙ't"OL cXvéÀ6Wfl.e:v ~fl.e:î'e:;. 3. aLO XOCL 7toÀÀljc:; e:ùxljc:; XOCL !D0ntions pas là d'où ils sont déchus. 3. C'est pourquoi il
10 cX<JX~<Je:WC:; È<J't"L XPELOC, tvoc 't"LC:;, ~OCbWV 3LcX 't"OU 7tVe:Ufl.OC't"OC:; faut beaucoup de prières et d'ascèse pour pouvoir, après
,
XOCPL<Jfl.OC ~,
OLOCXpL<Je:WC:; 'a
7tVe:Ufl.OC't"WV -
,YVWVOCL ~
OUV' Y) 6-'
Yl 't"OC xoc't" , avoir reçu de l'Esprit le charisme du discernement des
ocù't"ouc:;, XOCL 't"LVe:c:; fl.év d<JLV ocù't"WV €ÀOC't"'t"OV <pOCUÀOL, 't"LVe:c:; esprits a2, connaître ce qui les concerne, lesquels d'entre
~,
oe: "
e:Xe:LVWV .,'
<pOCUI\O't"e:pOL, XOCL"-,,~
7te:pL 7tOLOV e:7tL't"'Y)Oe:Ufl.OC eux sont moins méchants, lesquels plus méchants, à quelle
€XOC<J't"OC:; OCÙ't"WV €Xe:L ~V <J7tou3~v, XOCL 7tWC:; €XOC<J't"OC:; OCÙ't"WV sorte d'activité chacun d'eux s'intéresse, et comment
,
15 OCVOC' , t"OCL
t"pe:7te:' . XOCL" e:XOOCI\I\e:'
e '.,., t"OCL. 4• II OI\l\OC
.,.,' yocp , OCU' , t"WV
- e:<J'
, t"L chacun d'eux est mis en fuite et repoussé. 4. Nombreuses
sont, en effet,· leurs fourberies et leurs manœuvres insi-
't"cX 7tOCvoupye:Ufl.OC't"OC XOCL 't"cX 't"ljc:; ÈmbOUÀljc:; XLV~fl.OC't"OC.
dieuses. Le bienheureux apôtre et ses compagnons savaient
'0 fl.€V oi5v fl.OCXOCpLOC:; cX7t6<J't"oÀoc:; XOCL ot XOC't"' OCÙ't"OV ~3e:L­
tout cela quand il disaient: 'Nous n'ignorons pas ses
<JOCV 't"cX 't"OLOCU't"OC ÀéyOV't"e:t;· « Où YcXP OCÙ't"OU 't"cX VO~fl.OC't"OC . b , Quant 'a nous, l" expenence
d essems. . 3
que nous avons
cXYVOOUfl.e:v b » • ~fl.e:î'c:; 3€ cX<p' (;)V È7te:Lpoc6'Y)fl.e:v 7tOCp' ocù't"WV, faite de leurs tentations doit nous permettre de nous
20 O<pELÀOfl.e:v cXÀÀ~ÀOUC:; cX7t' OCÙ't"WV 3LOp6ou<J6ocL. 'Eyw youv, corriger les uns les autres. C'est pourquoi, moi qui ai d'eux
Èx fl.épouc:; 7te:'Lpocv OCÙ't"WV €XWV, WC:; 't"éXVOLe:; Àéyw. quelque expérience, je vous parle comme à mes enfants.

7tOCP' : 7tEPL 0 Il 20 OC7t'ocù't"wv : tm' ocù't"wv S rom. K Il OC7t' ocù't"wv

4 XOCL OCÙ-WL ante yEy6vocm transp. K Il omo: Èx F Il 5 7tEPL : 3wp!lOÜcr!lOCL inu. GIX Il yoüv: oÔv CFLMUVY fLÈv oÔv H Il
È7tL AO Il xocÀLv301JfLEVOL post Àomov transp. 0 xUÀLv80ûfLEVOL ADE 21 7tELpOCV ocù't"wv inu. F
GIKLMQRSX Il 6 ij7t!xT'YJcrocv : È7tMvlJcrocv A Il 7 7tocv't"oc: xoc!l'l)fLWV
add. 0 Il 8 l)fLéiç : omo IR l)fLLV OX Il 't"Yiç - ocv680u : TIJV &vo-
80v ORX Il Elç oùpocvoùç : Elç oùpocvov E oùpocvLou G Il 680ü K Il
9 È7tocvÉÀ!lW!J.('1 0 È7t~À!lw!J.e:v R Il XOCL 1 omo AR Il EÙxYiç XOCL omo G Il 22. a. Cf. 1 Cor. 12, 7.10 Il b. II Cor. 2, 11
10 Ècr't"L Xpdoc inu. AMS Il 8LOC 't"oü 7tVEÛ!J.OC't"OÇ omo H Il 't"OÜ : omo
o ocyLou add. A Il 11 xocPLcrfLoc 8LOCXpLcrEWÇ : 8LOCXpLcrELÇ A Il 7tVEU-
!J.OC't"wv omo M Il 12 ocù't"oûç : ocù't"wv M Il ElcrLV ocù't"wv : inu. AHNTY
1. Formulation semblable chez ORIGÈNE, C. Celsum 4, 92 (SC 136,
r e:lcrLv WZ opq ocù't"wv K Il ocù't"wv post ËÀoc't"'t"ov transp. BGIM Il
p. 414); 7tEcr6v't"Eç ÈI; oùpocvou ... È7t1 y'Ïjç xocÀLv80\)(J.EVOL.
13 xocxdvwv L 1114 ocù't"wv 2 omo ACDHIKLNQSVXY 1115 yocp : 7tOCP'
R Il ocù't"wv Ècr't"L : inu. CEFKLMQS ocù't"wv omo NWZ Il 16 7tOCVOUp- 2. ~our lutte~ efficacement contre les démons il faut avoir acquis
le chansme du dIscernement des esprits : cf. 35, 4; 44, 1. Voir REseH
ye:ûfLoc't"OC: xoc't"OC7tocvouPyE\lfLoc't"oc G Il XOCL 't"oc - XLV1j!J.OC't"OC omo A Il 1931 (Bibl. VII), p. 95-99.
18 't"oc1 : oi)v E omo F Il ocù't"oü: ocù't"wv EV Il 19 OCql' : Èql' 1 Il 3. OC7t' ocù't"wv reprend occp' c1iv.
198 ATHANASE D'ALEXANDRIE
P deest ,
23 \ 1 o;)v omo A Il xocl omo EQ Il 1·2 fL~V XpLO"TLOCVOUÇ : omo A Il
2 xp:O"nocvoùç omo DEFGIKLMOQRSUX_II fLOVOCXOUç : TO~Ç praem.
R Il qnÀo1tOVOUVTOCÇ : Te: add. 0 1tOVOUVTOCÇ GX 1te:LVWVTOCÇ 1 Il
2·3 xocl 1tpOX61tTOVTOCÇ omo 1 Il 3 1tpÛlTOV omo EILMS Il 4 TPlOou :
Tp[OOUÇ ADGIKLOUX omo W Il TL6ÉvOCL omo 1 Il n6ÉvocL O"xocv-
,'locÀoc : inu. GX n6ÉvTe:ç O"xocv3ocÀoc CDMWZ r Tt6ÉfLe:vOL O"xocv3ocÀoc
HNTY n6ÉvocL O"xocv(»OCÀwv K Il 4·5 OCÙTWV dO"LV inu. CHNUVY
Il dmv omo GI Il 5 pU1tocpol ÀOYLO"fL?1 :. 1toV'YJpo1 ÀOYLO"~o1 G~~Z
rom. Y sordidae (impurae c) cogltatlOnes a obscems cogltatlO'
nibus b Il ufLiiç LSTW Il 6 U1toooÀàtç : U1tooouÀàtç D èmoouÀ,xç NO
RX suggestiones a Il 6·7 xoc1 T'ii - 1tlO"Te:L omo A Il 7 1tl1tTOUmV
e:ù6ùç: inu. B e:ù6Éwç 1t. GIX 1t. M &.e:l e:ù6Éwç 1t. 0 Il,xoc1 ~m.
1 Il 8 1tpoO"ÉPXOVTOCL: 1tpo6UfL01 add. M Il 91tocvoupywç XOCL 30ÀLr:>ç
inu. A Il 9·10 h <pocve:pou xocl flU1tOCPWÇ : èx <pocve:pwv xoct pU1tOCpWV
ÀOYLO"fLwV C h <pocve:pou ~oc~pou R Il l~ pU1tocr:.wç ,3L', ~3ov'ijç ,: f)\)1t~­
piiç ~. GK r pu1tocpiiç 3L 7). ,H~~ pU1tOCpOU, ~L 7). A~ pU1tOCpOCç
N 3L,x pU1tOCpWV ÀOYLO"fLwV XOCL 3L 7). TUV 3L 7). C 1\ IlUVWVTOCL CH
VIE D'ANTOINE 23, 1.5 199
Ils essaient de nous tromper par tous les moyens possibles
23, 1. Donc, si les démons voient des chrétiens - quels
qu'ils soient, mais surtout des moines - travailler avec
joie et faire des progrès, ils essaient et s'efforcent d'abord
de mettre des obstacles sur le chemin a ; leurs obstacles, ce
sont les pensées impures. 2. Mais nous ne devons pas
craindre leurs suggestions, car par les prières, les jeûnes et
la foi au Seigneur, ils tombent aussitôt. Cependant, même
tombés, ils ne renoncent pas, mais reviennent encore avec
fourberie et ruse. 3. Puisqu'ils ne peuvent pas tromper le
cœur ouvertement et grossièrement par la volupté, ils
attaquent alors autrement. Cette fois ils façonnent des
apparences trompeuses et tâchent d'effrayer en se méta-
morphosant b et en prenant l'allure de femmes, de bêtes,
de serpents, de géants ou d'une grande troupe de soldats.
Mais même alors il ne faut pas craindre leurs apparences
trompeuses. 4. Car elles ne sont rien et disparaissent vite,
particulièrement si l'on se protège par la foi et le signe de
la croix 1. 5. Ils sont toutefois hardis et impudents à
Il &.1tOCT~O"OCL T~V xocp3locv post ~3ov-Yjç transp. CH Il 11 è1t(ooc1vwO"LV 1
Il &.VOC1tÀOCTTOVTe:Ç : &.VOC1tÀOCTTOVTOCL xoc1 S &.VOC1tÀOCTTOUO"L V 1tOLOUVTe:Ç
o Il 13 67)p1oc : xoc1 praem. GI Il 14 xoc1 1tÀ-Yj6oç O"TpocnwTwv omo F
II1tÀ~67) LU 1115 3e:I : 3L,x AHLSTUVY 3~ FR post 3e:LÀLiiv transp.
E Il 3e:LÀLiiv : Xp~ praem. A o<pdÀofLe:V add. CHLSTUVY Il où3è:
F 1116 xact omo LTVY Il TOCXU R Il fLOCÀLO"TOC : fL6vov L 1117 T<il O"7)fLdcp
TOU O"TOCUpOU : T<il O"TOCUP<il TOU XpLO"TOU R Il TLÇ ÉOCUTOV inu. CEHNOQ
TUVYZ r Il 18 TOÀfL7)Toc1 E Il 3è:: y,xp E Il )(oc1 À[ocv inu. BIX Il
À[ocv : dç 3e:LÀ[OCV 0 omo G Il 'E,xv y,xp : ~,xv 3è: A ,xv y,xp BEFGHI
NQTUVX
23. a. Cf. PS. 139, 6 Il b. Cf. II Cor. 11, 13
1. Le signe de la croix : voir p. 171, n. 2; MEYERING, p. 321.
 VIE D'ANTOINE 23, 5 - 24, 2 201
200 ATHANASE D'ALEXANDRIE
e 1 K OC~\ l'excès. S'ils sont vaincus de telle manière, ils attaquent de
ou't"wç
" "Y)'t"'t""Y)vwO"~\I,
, 0.- OCI\I\<p
".. 't"p07t<p
1
7tOCI\~\I
' . '
E7t~uOC~\loum\l.
_ 1 0. \ • 1 \ o." 1
nouveau d'une autre. Ils donnent l'illusion de prophétiser
20 7tpoO"7tmOu\l't"oc~ !1-OC\l't"EUEO"VOC~ XOC~ 7tpOI\EyE~\I 't"OC !1- EV "Y)!1-EPOCÇ et de prédire ce qui arrivera plus tard, d'être si grands
&pX 6 !1- E\lOC, aE~X\lUE~\I 't"E ÉOCU't"OÙç UY;"Y)ÀOÙç &XP~ 't"1jç O"'t"Éy"Y)ç qu'ils atteignent le toit, et d'une largeur immense, afin de
cp6cX\lo\l't"ocç XOC!. 7tÀOC't"Er:Ç 't"cJ> !1-EyÉ6E~ L\lOC, OÔç oùx pouvoir surprendre, du moins par de telles apparences,
~au\l~6"Y)O"oc\l IX7tOC't"1jO"OC~ 't"Or:ç ÀOY~O"!1-0r:ç, X&\I 't"OCr:ç 't"O~OCU't"OC~ç ceux qu'ils ont pas pu tromper par les pensées. 6. Mais
cpoc\l't"ocmoc~ç
l
Ucpocp7tocO"wm\l.
" 6 . 'E'~'
OC\l DE XOC~' fOU't"Wç
I
EUpWm
fI
. si, même après cela, ils trouvent l'âme fortifiée par la foi
25 TIj\l Y;UX~\I ~O"cpOCÀ~O"!1-É\I"Y)\I 't"'Îi 7t[O"'t"E~ xoc!. 't"'Îi &À7tŒ~ 't"1jç et l'espérance qu'elle a conçue, alors ils amènent avec eux
a~OC\lO[OCç, Àomo\l &7tcXyo\l't"oc~ 't"O\l &PXO\l't"OC Éocu't"(;)\I. leur chef. »

24, 1. Koc!. cpoc[\lE0"6oc~ ocù't"oùç 7toÀÀcXx~ç ~ÀEyE 't"mou- Il ne faut pas les craindre. Ils sont faibles
't"ouç, otO\l 't"O\l a~cXooÀo\l 't"cJ> 'Iwo 0 KupLOç IX7tEXcXÀUY;E
24, 1. « Ils apparaissent souvent, disait-il, tels que le
ÀÉyw\I • « OL ocp6ocÀ!1-o!. ocù't"ou daoç ÉwO"cp6pou. 'Ex 0"'t"6!1-oc-
Seigneur fit connaître le diable à Job : • Ses yeux ont
't"oç ocu't"ou EX7tOpEUO\l't"OC~ l\oc!1-7tOCOEç XOCLO!1-E\lOC~ xoc~ OLocppm-
, _, 1 • '''' 1 \ '"

l'apparence de l'étoile du matin. De sa bouche sortent des

5 't"OU\l't"OC~ &O"XcXpOC~ 7tup6ç' &x !1-UX't"~pW\I ocù't"ou È:X7tOpEUE't"OC~ flambeaux ardents et s'échappent des étincelles defeu. De
XOC7t\lOç\ 1 1 \ '0. l
XOC!1-~\lOU XOC~0!1-E\I"Y)Ç 7tUp~ OCVVpOCXW\I.
'H.1.'!'uX"Y)\
ses narines sort une fumée, comme d'une fournaise où
ocù't"ou &\l6pOCXEÇ' cpÀO~ aÈ È:x 0"'t"6!1-oc't"oç ocù't"ou &X7tOpEUE- brûle un feu de charbons. Son âme, ce sont des charbons.
't"oc~ a.» 2. TOLOU't"OÇ aÈ cpOC~\l6!1-E\lOÇ 0 't"(;)\1 aoc~!1-6\1w\I Une flamme sort de sa bouche a., 2. Apparaissant ainsi,
&pXW\I, È:XcpOOEr:, xoc6~ 7tpOEr:7tO\l, !1-EycXÀoc ÀocÀ(;)\I 0 7tOC\lOUp- le chef des démons, comme je l'ai dit, épouvante en faisant
, l 't: t: , \ , K' - !1-E\ \I '1 wu
\e le fanfaron, ce fourbe, comme le Seigneur l'en a encore
10 yoç, wç 7tocÀ~\I E<.,"Y)I\Eyr..,E\I
" OCU't"O\l 0 UPLOÇ, 't"<p
880 ÀÉyw\I' « "Hy"Y)'t"oc~ !1-È\I y~p O"Œ"Y)po\l &xupoc, xocho\l aÈ convaincu en disant à Job: • Il prend le fer pour de la

19 È7tLOOCLIJOUcr~1J : È7tLOOUÀEÛOUcr~1J 1 È7tE{J.OOCLIJOUcr~ T Il 20 Mye~1J AF BV Il 4 ÈX7tOpEÛE-rOC~ L Il Il~OCppL7t-rO'l-rOC~ AMX Il 5 ÈcrX&:poc~ : OCtcrXpOCL

Il ~{J.épocIJ EHKLQWZ Il 21 IlE~x'lûe~1J -rE : IlE~XlJûoucr~ IlÈ A IldxvucrL
-rE F IlE~X'lÛIJ-rEÇ L Il 6<)i'IJÀoùç am. S Il 21-22 &XP~ ~ç cr-réY'IJç cp6&:-
IJOIJ't"OCç : XocL cp6&:'IolJ-rocç {J.éXp~ -r~ç cr-réY'IJç A Il 23 ll~ocÀoy~cr{J.oîç A Il
-rOLOCÛ-rOC~Ç : omo KO -rocrocû-roc~ç R Il 24 ,xcpOCp7t&:crWcrLlJ R Il 'EoclJ :
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K -r'li 'l'lJcr-rdrf L Il 26 O~OC'lOLOCÇ : {J.E-rOCIJOLaç WZ opq intellectus a
Il è:7t&:yolJ't"oc~: 7tOCpE~cr&:yoUcrLIJ (post &pXOIJ-roc) L Il -rOIJ : XOCL praem.
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P deest
24, 1 ~ocu-roùç AH Il 7toÀÀ&:JUç omo HTVY Il 7toÀMx~ç IfÀe:yE
inu. AEFGKS Il -rOLOÛ-rOUÇ : -ro~oûcrIlE EQ d'loc~ add. WZ Il 2-riji
'IÛlo 0 Kûpwç inu. E Il 0 Kûpwç ,x7tEX&:ÀU<)iE inu. BGX Il 3 dlloç :
wç dlloç BCDMTWXZ uelut species a Il cr-ro{J.oc-roç : -rou praem.
F octcrX&:poc~ MR Il Èx : -rW'I add. U Il 6-8 XOC7t'lOç - ÈX7tOpEÛE-rOC~
omo M Il 6 xocw{J.é\l'Y)ç post ,x'l6p&:xw'I transp. G Il 'H omo G Il
6-7 ~ <)iux~ ocù-rou &'16pOCXEÇ omo D Il 7 cr-ro{J.oc-roç : -rou praem. BEF
HNTV ocù-rou add. M Il 8 lloc~{J.o'lw'I : OOC~{J.O'lLW'l OW r daemonio-
rum a Il 9 xoc6oc 7tpOEL7tO'l: XOC6&.7tEp d7to'l (7tpocrE~7tOIJ X) MC Il
Kaxoupyoç M Il 10 È~~Àeyçe'l : ëoe~çe'l ELMQTU Èç1jp~e'l D È~1j­
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È~~~EIJ y ante Èç~Àey~eIJ H Il ocù-rov : ocù-riji D Il rLÈ:v am. S Il
Il ~yEî-roc~ ABEGHIKQRUX Il {J.Èv yocp am. R Il yocp am. DFIMW
Il &xupoc : wç &xupoc ABCGINOQX uelut paleam a
24. a. Job 41, 10-13
 202 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 24, 2-5 203

W(J7tEp ~UÀOV croc6p6v b _ 3. "H Y'Y)"t'OCL ?)È: "t'1)V 6ocÀIXO"crocv
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'P'EU?)E"t'OCL yocp KOC~ où?)È:v oÀwç OCÀ'Y)6È:ç ÀOCÀEL. 'A f-lÉÀEL
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xdÀ'Y) f. 5. Koc~ ?)É?)E"t'OCL f-lÈ:v 7tOCpOC "t'ou Kuptou wç
cr"t'pou6tov dç "t'a KOC"t'OC7tOCt~Ecr6ocL 7tOCp' ~f-lwv g • "t'É6ELV"t'OCL ?)È:
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30 dç "t'a KOC"t'OC7tOC"t'ELcr6ocL h 7tOCp' ~f-lWV "t'WV XpLcr"t'LOCVWV.
paille, l ~airain pour du bois vermoulu b. 3. Il prend la
mer pour un vase de parfums, le Tartare dans l'abîme pour
un captif, il a considéré l'abîme comme une promenade c. '
Et par le prophète: ' L'ennemi a dit: Je poursuivrai, je
saisirai d" et : 'Je saisirai de ma main toute la terre
comme un nid, je la ramasserai comme des œufs
. abandonnés el. ' Les démons cherchent en tout à se vanter
de choses pareilles et ils les proclament afin de tromper les
hommes pieux le cas échéant. 4. Mais même ainsi, nous
les fidèles, nous ne devons pas craindre ses trompeuses
apparences, ni faire attention à ses paroles, car il ment et
ne dit absolument rien de vrai. En fait, lui qui dit de si
belles et de si grandes choses et qui se montre si hardi,
comme un dragon il a été pris à l'hameçon par le Sauveur ;
comme une bête de somme, on lui a mis une muselière
,
autour des naseaux f. Comme un fugitif, on lui a attaché les
narines par une boucle et ses lèvres ont été percées par un
anneau. 5. Il a été attaché par le Seigneur comme un
passereau pour que nous nous moquions de lui g ; lui et ses
démons ont été réduits en scorpions et en serpents pour
que nous les foulions aux pieds h, nous les chrétiens.

12 c:'cr11:Ep : WC; G Il ~YEî:'l'CX~ ABEGHIQRUX Il 'l'~V am. DSWZ r Il

12-13 c:'CJ7tEp è~ocÀEm'l'pOV : WC; è. L WC; è~ocÀEm'l'OV Z Il 13 c:'cr11:Ep :
WC; L Il 14 èÀoy(crcx'l'O : 8& add. G Il wc; 11:EpL11:CX'l'OV : dc; 11:. CDEFKLM ÀÉye:~ D Mye:~ ~ ÀOCÀEî: B Il 23 XOCL 6p(XCJuv6[J-e:voc; : am. R XCXL am.
QSTUVY quasi ambulatorium a Il 15 11:po<p~'l'OU : MYE~ add. U Il 16 WZ erigens se audaciter a Il 24 'l'ê]> am. 0 Il ocyx(cr'l'pcp : 'l'OU cr'l'CXUpOU
xcxi' T~v : XCXL 11:ocÀ~v 8~' É'l'Épou' 'l'~V BQWZ r ~v ORTUY [J-Ep~W add. A Il 11:CXpOC 'l'OU ~W'l'1ipoc; ante 'l'ê]> transp. GIX 1125 11:e:pL : 11:CXpOC LS
crXuÀcx' ~v HIVY [J-Ep~W crxuÀcx' XCX'l'cxÀ~\jio[J-cx~ 'l'~V C XCXL 11:ocÀ~v' Il 27 'l'OU am. OR Il 28 11:CXP' ~[J-wv : 11:CXP' ù[J-wv E Ù11:è:p ~[J-wv G Il 8è:
'l'~V A Il XCX( - XCX'l'cxÀ~\jio[J-cx~ am. GM Il oÀ1)V am. HV Il 17 [J-OU am. am. F Il 30 11:CXP' ~[J-wv : ù<p' (Ù11:0 0 oc<p' EQ) ~[J-wv A
AEHKR Il ocpw : xod oùx ËCHCX~ ÔC; 8LCX<pe:Û~e:'l'CXL ~ OCV'l'e:L1te:~ [J-O~ add.
A XCXL OÙX ècr'!'LV ÔC; OCV'l'~cr'l'~crE'l'CXL [J-OL ~ ocv'l'~d1) [J-o~ add. K Il
18 'l'OLCXU'l'CX am. Z Il èmxo[J-11:OC~E~V B XO[J-11:OC~E~ S Il èmxe:~poum : XCXL
24. b. Job 41, 1911 e. Job 41, 23-2411 d. Ex. 15,911 e. Is. 10, 1411 f.
praem. S Il 19 'l'OCXCX 11:WC; : 'l'CXU'l'CX 011:W';; WZ r 'l'OCXCX 011:WC; B 11:WC;
Cf. Job 40, 25-26 Il g. Cf. Job 40, 29 Il h. Cf. Le 10, 19
'l'a.xcx l 'l'OCU'l'OC 'l'a.xoc 11:Wç L ne forte quomodocumque a Il OC11:OC~­
croucrw CGHlVY Il -1)\1ocç Dm. U Il 20 11:a.'kw Dm. UV Il 7ta.'kw X(l-Y) inu.
A.LQ Il 'toùc:, mcr'toùc:,: Dm. l 'toùc:, ~'è.ocr'è.~()\}'1'tocc:, G Il 't'è. Dm.
'B1JGll\..M.R Il '2.\ r:J.ù't()ü1 '. r:J.ù'tll.'1 ~l\.. 't()u'tou Q Dm. ~ Il '2.'2. où~~ 't Il 10, 14 (parole du roi des Assyriens) est appliqué aussi au
~il\{,)c, '. ~\l-{,)c, \...~ Dm. "f.... \\ ~'t-.{,)c, è!.'t-.1\\)'tc, inlL. 1. \\ Œ.'t-.~\)'è.\r:J.'1 Att,,,,,,,gp dans Ep. ad episcopos Aegypti et Libyae 1, 2.
 204 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 24, 6 - 25, 2 205

6. Koc~ "t"OU"t"OU yvwp~(J[lOC, "t"a VUV ~[l~ç 7tOÀ~"t"e:ue:(J6oc~ XOC"t"'
, - ' 0yocp
OCU"t"OU. ' "t"'Y'jVf i
vOC, ÀOC(J(JOCV e:7tocyye:
' ÀÀ O[le:VOç
' 'l:' Àe:~cpe:~V
e:",OC '
XOC~ "t"~V o~xou[léV'YJv XOC"t"OCÀOC[lO&.Ve:~V, ~30ù vuv où Mvoc"t"oc~
XWÀU(JOC~ ~V OC(JX'Yj(J~V U[lWV, OCÀÀ' où3È È[lÈ ÀOCÀOUV"t"OC XOC"t"'
35 whou. 7. M~ "t"o[vuv 7tpo(Jéxw[le:v oïç &v ÀocÀ'ij (~e:u3e:"t"oc~
y&.p) [l 'Yj3È 3e:~À~w[le:v whou "t"dtç cpocV"t"oc(J[ocç, ~e:u3e:Lç XOC~
ocU"t"ocç "t"uyxocvou(Jocç. 8. Où ydtp cpwç È(J"t"~v ocÀ'Yj6Èç "t"a
cpoc~v6[le:vov Èv oclhoL'ç, "t"OU 3È ~"t"OL[loc(J[léVOU 7tUpaç OCÙ"t"oL'ç i
[l~ÀÀOV "t"OC 7tpOO[[l~OC XOC~ "t"OCç dx6vocç cpépou(J~v, XOC~ ÈV oïç
40 XOC"t"ocxoc[e:(J6oc~ [léÀÀoUO"LV, ÈV "t"OU"t"OLÇ "t"OÙç OCV6pW7tOUç
ÈxCPOOe:LV 7te:~p&.~ou(J~v. 9. 'A[léÀe:~ cpoc[vov"t"oc~ XOC~ 7t&.pocu-
"t"OC 7t&.À~V OCcpOCV[~OV"t"OC~, ~À&.~OCV"t"e:ç [lÈV où3évoc "t"WV m(J"t"wv,
881 cpépov"t"e:ç 3È [le:6' Éocu"t"wv "t"~V OCcpO[lO[WO"LV "t"OU [léÀÀoV"t"oç
OCÙ"t"OÙç 3éXe:(J6oc~ 7tUp6ç. "06e:v où3È oihw cpoOe:L(J6oc~
45 "t"OU"t"OUç 7tpO(J~Xe:~' 7t&.V"t"OC ydtp OCÙ"t"WV 3~dt "t"~V "t"OU Kup[ou
X&.p~V dç où3év È(J"t"~ "t"dt Èm"t"'Yj 3e:u [lOC"t"OC.
6. La'preuve en est qu'aujourd'hui nous menons notre vie
contre lui : lui qui se vantait de dessécher la mer et de se
saisir de toute la terre, le voici maintenant incapable
d'empêcher votre ascèse, et moi de parler contre lui.
7. Ne faisons donc pas attention à ce qu'il dit, car il ment,
et ne redoutons pas ses illusions, car elles sont elles aussi
mensongères. 8. Ce n'est pas une lumière véritable qui
apparaît en eux, mais ils offrent plutôt le prélude et l'image
du feu préparé pour eux i, et c'est par ce qui va les brûler
qu'ils tâchent d'effrayer les hommes. 9. Ils apparaissent
effectivement, mais ils disparaissent aussitôt, n'ayant
blessé aucun des fidèles, emportant avec eux le reflet du
feu qui va les recevoir. Aussi, même alors, il ne faut pas les
craindre, puisque, par la grâce du Seigneur, toutes leurs
machinations se réduisent à rien.
Ne pas faire attention d leurs ruses

25, 1. Ils sont rusés, prêts à se transformer et à prendre

25, 1. Ll6À~0~ 3é d(J~ XOC~ hOL[lOL 7tpaç 7t&.v"t"oc [le:-
"t"ocMÀÀe:(J6oc~ XOC~ (JX'Yj[loc"t"[~e:(J6oc~ a. TI OÀÀ&.x~ç youv
~&.ÀÀe:~v [le:"t"' cJ>3~ç 7tpo(J7towuV"t"OC~ [l~ cpoc~V6[le:VOL, XOC~
[lv'Yj[love:uou(J~ "t"WV oc7ta "t"WV ypoccpwv "AÉçe:wv. 2. "E(J"t"~ 3È
5 (he: XOC~ ocvocy~vw(Jx6v"t"wv ~[lwv, e:ù6ùç &(J7te:p ~Xw Àéyou-
toutes sortes d'aspects a. Souvent, sans se montrer, ils font
XOC~ semblant de chanter des psaumes, et ils rappellent des
passages tirés des Écritures. 2. Parfois aussi, lorsque
nous lisons, ils répètent plusieurs fois eux-mêmes, comme

31 ,o{rrou : ,OÛ,WII HTUVY ,oiho ADEFGINRSX ,Oû,<p K

huius rei a Il 31·32 7toÀm:ûe:0"6otL Xot,' otÙ,OU (otÙ,WII FKTUY) inu.
WZ Il 33 7totPotÀotfLQ,Xlle:L\I A Il t30ù IIUII omo G Il 34 UfLWII: ~fLwII P deest
AFHIOTUVWZ omo Q 1135 7tp60"XWfLe:1I G 1136 fL'tJ3È : fL~ Z 1137 <XÀ'tJ- 25, 1 3È : ,e: BGIX Il 1tpàe; : de; K omo 0 Il 1-2 ~ocÀÀe:0'6otL IR Il
6wc; A Il 38 ÈII otÙ,o~c;: ÈII otÙ,ot~c; INUWZ r ÈII otÙ,t;i LS 7totp'
2 XotL omo R Il O'X'tJfLot,l~e:0"6otL : fLe:,otO'X'tJfLot,l~e:0'6otL DZ rom. R
otÙ,O~ç D Il 7tUpOC; otù,o~ç: inu. AO 7tUpOç otù,Ol G Il otù,OLÇ omo
HTUVY Il 39 ,& 7tpoolfLLot Xotl ,&ç dx6110tç inu. CHTUVY Il 40-41
Il youli : O\)II CHTUVY fLÈII y&p 0 Il 3 fL~ : fL'tJ3È E fL'tJ3ÈII Q
,oùç <X1I6pcimouç Èxt'f'00e:LII inu. BDFWZ r Il 41 7te:LpOC~OIl,otL Z Il
Il ho ,WII ypott'f'wli : ypott'f'LXWII K Il 5 UfLWII FMRX Il &O'1te:p ~)(w
À€yOUO'LII: wc; 1te:pL)(Ope:UOUO'LIi )(ott A Il &O'1te:p : d add. D Il ~)(w : ~
41-42 XotL - &t'f'otlll~onotL omo 1 Il 427tocÀLII omo 0 Il ~M7t,ollnç R
praem. BSZ
Il fLÈII omo H Il 44 otÙ,Oùç 3ÉXe:0"6otL : inu. 0 3Lot3ÉXe:0"6otL X Il otÙ,Oùç
3ÉXe:0'6otL 7tUpoc;: otÙ,OLÇ 3Lot3ÉXe:0'6otL O'x6,ouç A Il 3ÉXe:0'6otL: 3Lot-
3ÉXe:0'6otL ABQX u7t03ÉXe:0'6otL U Il Où3È : olhe: A omo Y Il t'f'0oe:L0'6otL
post 7tpOO'~Xe:L transp. IKLRX Il 45 ,Oû,ouç : otù,Oùç 0 Il Kuplou : 24. i. Cf.· Matth. 25, 41
XPLO',OU ENSTVWYZ r xuplou xotl 6e:ou B 25. a. Cf. II Cor. Il, 14
 206 ATHANASE D'ALEXANDRIE
crLV OCÙ'tot 'tocihoc 1tOÀÀ!iXLÇ ocm:p &:vsyVWcr'tOCL, 1tOÀÀ!iXLÇ f3è:
xoct XOLfLWfLSVOUÇ -IJfLiiç f3LeydpoucrLV dç 1tpocreux!iç. Koct
'tOU'to cruveXNç 1tOLOUcrLV, crxef30v fL~ È:m'tps1tovnç ~rUv
fL 'Y)f3è: xOLfLiicreOCL. 3. "Ecr'tL f3è: o'te xoct &:1tO'tu1touv-reç
10 zocu'toùç dç crX~fLoc'tOC fLOVOCXNV, wç eÙÀocoeîç 1tpOcr1tOLOUV-
'tOCL ÀocÀeîv, rvoc 't<il OfLOLCP crX~fLOC'tL 1tÀOCV~crWcrL xoct ÀOL-
1tOV €VeOC eSÀOUcrLV ZÀxUcrWcrL 'toùç &:1toc't'Y)esv'tocç 1tOCp'
octrt'w\I. 4. 'AÀÀ' où Xp~ 7tpoaÉX€LV ŒtrrOLC;, KOC" e:~c;
1tpocreux~v È:yeLpwcrLV, xciv crufLoouÀeuwcrL fL'Y)f3' oÀwç
15 È:creLeLv, xciv xoc't'Y)yopeîv xoct oveLf3L~eLV 1tpOcr1tOLNv-rOCL, È:v
oIç 1to'te cruvsyvwcrocv -IJfLîv. Où y&:p f3L' eÙÀ!ioeLocv ~
&:À~eeLOCv 'tOCU'tOC 1tOLOUcrLV, &:ÀÀ' rVOC 'toùç &:xepOCLouç dç
&:1tOyvWcrLv È:VSyXWcrLv xoct &:VwcpeÀ~ ~v &crX'Y)crLV e'~1twcrLV,
vocu'tLiicrOCL 'te 1tOL~crWcrL 'toùç &:Vep6mouç, wç cpOp'tLXOU xoct
~ (J,' \ ,~,
20
l ,1 ....,
t-'OCpu'tOC'tou OV'toç 'tou fLov'Y)pouç t-'LOU, XOCL efL1tOoLcrwcrL 'touç
xoc't' OCÙ'tNV 1toÀLnuofLsvoUÇ.
26, 1. '0 fLè:v OUV 1tpocp~'t'Y)ç &:1tocr'tocÀdç 1tOCp&: 'tou
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'touç ,
'tOLOU'tOUÇ À'eywv . 0'"UOCL « 0
1tO'tL~WV 'tov 1tÀ'Y)crLOV ocù'tou &:voc'tp01t~V eOÀep!iv a ). T &:
6 otÙTOL : XotL praem. GHKMQSVY Il TotUTot 1toÀÀlh~ç li1tEp &\I~­
y\lWcrTot~ (OC\lÉy\lWTE ADEKMQR &\I~y\lW[LE\I BOWZ), 1toÀÀlix~ç ilè: :
TOt otÙTOt (TO~otUTot H) 1toÀÀtXx~ç li1tEp &\I~y\lWcrTot~ CNTUVY a r ea
quae legimus c Il 7 Èydpwm\l A Èydpoucr~\I C Il 1tpOcrEUX~\I CHLT
UVY Il 8 [L~ : [L1)ilè: A XotL Y Il ÈmTp~1tO\lTEÇ : [L1)ilè: cruyzWpOU\lTEÇ
add. B cruyzWpOU\lTEÇ GL Il ~[LL\I : U[LL\I BX u[L~ç DEFMOQ ~[L~ç
RV Il 9 [L~TE CHTUY Il [L1)ilè: xO~[L~cr6ot~ : Xot6EUilELII A Il 10 crx1j[Lot
ABCLRSTX Il e;ùcrEoELÇ M Il 11 ÀotÀELV : t.jJtXÀÀELII CHUVY Il 1tÀotvwm
E Il 121totp' : U1t' V Il 13 où Xp~ : OÙXL 0 Il 14 il~Eydpwmv WZ r
Il crU[LOOUÀEUcrWcr~\I OY Il [L1)Ô' 1:lÀwç : [L~e' 1:lÀwç ADO r il~Ot Ta [L~
L Il 15 Ècr6[ELII : ottcr6tXve:cr6ot~ U Il XotL : x&\I ABX ~ os Il 16 crU\I~­
y\lwcrot\l: XotL praem. U Il 17 &À~6E~ot\l: il~' praem. XQ Il TotUTot :
TO~otUTot El TOUTO U Il &xEpot~OT~pOUÇ 1 Il 18 dcrEV~yXWcrt'i S Il
19 \lotuT~iicrotl TE: \lOCUT~OCcre:Tot~ GOQ R \lotUT~dcre:Tott M \lotucr'Yjiicroct
'te: A \locumoc\l 'te: K xott u Il 1tod\crQ('1'te:c; BDEFLMOQRSVWZ
()i:l\\ \\ xQ(1. omo 0 \\ '2.\) \':,'1'tOC; post ~o\mx(}\) tTansp. F \\ xtJ.1. è\l-1to1'.lG(ÙG~ ..
VIE D'ANTOINE 25, 2 - 26, l 207
en écho, ce qui a été lu 1. Souvent, quand nous dormons,
ils nous réveillent pour la prière. Et cela, ils le font sans
interruption, presque au point de ne pas nous permettre de
dormir. 3. Quelquefois aussi, se cachant sous les traits de
moines, ils feignent de parler comme des hommes pieux,
pour nous égarer par leur ressemblance extérieure et pour
entraîner ensuite où ils veulent ceux qu'ils ont trom-
pés. 4. Mais il ne faut pas faire attention à eux, même
s'ils nous éveillent pour la prière, s'ils nous conseillent de
ne pas manger du tout, ou feignent de nous accuser et de
nous reprocher des fautes qu'ils savent que nous avons
autrefois commises. Car ce n'est pas par piété ou vérité
qu'ils font cela, mais pour porter les gens simples au
désespoir et leur faire entendre que l'ascèse est inutile,
5. pour donner aux hommes la nausée de la vie solitaire,
,
sous prétexte qu'elle est insupportable et extrêmement
lourde, et pour faire obstacle à ceux qui vivent pour les
combattre.
Ils semblent parfois dire la vérité
C'est pour mieux nous séduire
26, 1. C'est pourquoi le prophète envoyé par le Seigneur
appelait misérables de tels êtres en disant: ' Malheur à qui
fait boire à son prochain le trouble qui le renverse a. ' Car
)(otL omo BDMRSWZ -~wcr~\I E -croucrt L -~oum\l OQ t\lot -crwcr~
F -~Ecreott V -crwcr[ TE U et impedimenta habeant a Il 21 otÙTa\l
W
P deest
26,1 0;)\1 omo GI Il 1tpoCP~T1lÇ: 0 add. 0 Il 1totpOt: u1ta F ot1tO
GIX Il TOU omo OR Il 3 Ta\l : Ta HLMU T<;i S Il otÙTOU omo AO
26. a. Hab. 2, 15
1. Les démons répètent ce qu'ils entendent: dans l'Antiquité la
lecture se faisait à haute voix.
 208 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 26, 1·6 209
\ ...., ~, , 'a"
yocp 't'OLOCU't'OC e:7tL't'1)oe:UfLOC't'OC XOCL e:vuufL1)fLOC't'OC OCVOC't'pe:7t't'LXOC
\ de telles machinations et de telles pensées renversent sur la
5 't''Ïjç dç àpe:'t'~v cpe:poua1)ç Èa't'LV 68ou. 2. '0 8è KUpLOÇ voie qui conduit à la vertu. 2. Le Seigneur, même quand
ocù't'àç 8L' É:ocu't'ou, XOChOL 't'àÀ1)8'Ïj ÀÉyov't'ocç 't'oùç 8OCLfLovocÇ les démons disaient la vérité - c'est en vérité, en effet,
(àÀ1)8'Ïj y~p €Àe:yov' « LÙ e:r 6 ILàç 8e:ou b »), <SfLwÇ qu'ils disaient: • Tu es le fils de Dieu b, - , leur fermait
cependant lui-même la bouche 3. et, les empêchait de
ÈCPLfLOU' 3. XOCL ÀocÀe:T.v ÈxwÀue:v c, fL~ 7ton fLe:'t'~ 't"Ïjç
d ' <!LVOC XOCL'
parler c, jour qu'ils n'aillent pas mêler à la vérité la
OCÀ1)Ve:LOCÇ
) CI' XOCL"'t'1)V
' ' ' LoLOCV
'' XOCXLOCVl' e:7tLa7te:LpWaLV
, ,XOCL
'semence de leur propre malice, et pour nous habituer,
10 ~fL.iÇ auve:8La71 fL1)8É7ton 't'OLç 't'OLOU't'OLÇ 7tpoaÉxe:LV, XOCV nous aussi, à ne jamais faire attention à de tels êtres, même
80XWaL 't'àÀ1)8'Ïj Mye:LV. 4. KOCL y~p à7tpe:7tÉç, €xoV't'ocç quand ils semblent dire la vérité. 4. Car il ne convient
~fL.iÇ 't'~ç ypoccp~ç XOCL ~v 7tOCp~ 't'ou LW't''ÏjpOÇ ÈÀe:U8e:PLOCV, pas, alors que nous avons les Écritures et la liberté qui
8LM:axe:a8ocL 7tOCp~ 't'ou 8Loco6Àou, 't'ou fL~ TYJP~aocV't'oç 't'~v nous vient du Sauveur, que nous nous laissions enseigner
'''''
LoLOCV 't'O'l:Cr.,LV e ,OC'ÀÀ' e:npoc d
OCVv
'CI" e:'t'e:pWV
, cppov1)aocv't'oç.
, par le diable, qui n'a pas gardé son propre rang e, mais
15 5. ÔL~ 't'ou't'O XOCL ÀocÀouV't'OC 't'ou't'OV 't'~ç à7tà 't'WV ypoccpwv s'est mis à p~nser autrement. 5. C'est pourquoi, même
ÀÉÇe:LÇ XWMe:L Mywv' « Téi'> 8è OCfLocP't'WÀéi'> e:I7te:v 6 8e:6ç' quand le diable cite des passages des Écritures, le
884 "1 VOC 't'L, au, )e:XOL1)ye:L
'" -'t, '" " t'OC fLoU XOCL"OCVOC
'OC OLXOCLWfLOC' e'
ÀOCfLuOCVe:LÇ Seigneur, l'en empêche en disant: • Mais au pécheur Dieu
't' Y)V OLOCV'Y)X'Y)V fLOU oLOC a't'0fLoc't'oÇ aou ;»
, '" CI' '" , , , f 6 n'
• ocv't'oc yocp , a dit : Pourquoi racontes-tu mes actes de justice et as-tu
7tOLOUaL (XOCL ÀOCÀouaL XOCL 8opuoouaL XOCL tl7tOXpLVOV't'OCL XOCL mon alliance à la bouche f?, 6. Ils font tout, en effet -
20 't'OCpOC't''t'OUaL
, )
7tpOç\
OC7toc'
"
t' Y)V 't'wv
....,
OCXe:pOCLWV.
1 K' ,
OCL x't'U7tOUç parler, faire du tumulte, feindre, causer du trouble - ,
pour tromper les gens simples. Voilà pourquoi ils font des
youv 7tOLOUaL XOCL xpo't'OUaL XOCL ye:ÀWaLV àcppovwç XOCL
, "Av oe: "'" fL'Y) 't'LÇ OCU' ,t'- , À ' bruits, applaudissent, rient follement ~t siffient. Mais si
aupL't''t'ouaLV. OLÇ 7tpoae:X71, omov
personne ne fait attention à eux, alors ils pleurent et se
XÀOCLOUaL XOCL 8p'Y)vOUaLV wç ~'t''t'l)8Évnç.
lamentent comme des vaincus.

4 xod Èv6u(L7)(LQ('t"Q( omo DIQS Il &:VQ('t"pE1t't"LXOC : &:VQ('t"pé1tEL XQ(L M

Il 5 <pEpOOcr7)Ç ÈO"'t"LV : inu. FGILX ÈO"'t"LV ante njç transp. 0 &:1tO-
<pEpOOO"1lÇ U Il ÈO"'t"LV o8oi) : inu. A Il 6 Q(ù't"oç 8L' ÈQ(u't"ou : 8L' Q(ù't"ou
R Il 't"&:À1l6'ij : &:À1l6'ij F XQ(L 't"Oc.À1l6'ij M Il 7 6EOU : 't"ou praem.
ABEKMRTUVXY Il g(Lwç : O(Lo[wç EFO omo AGIL Il 8 È<p[(Lou
XQ(L omo 0 Il XQ(L ÀQ(ÀEï.V : inu. A XQ(ÀELV Y Il ÀQ(ÀEï.V ÈxWÀUEV:
2 3
8LEXWÀUEV ÀQ(ÀEr.V 0 Il 9 XQ(X[Q(V: Xa.XWO"LV 0 Il XQ(L omo S Il XQ(L
omo DIR 1110 O"uvE6[O"Tl : -E6L!:Tl AFX -E6L!:EL GRU -EL6L!:o(LEV ÉQ(U-
't"oùç K -E't"LO"TJ HNTVY c Il 't"or.ç omo EGIX 1110-11 x&v -ÀÉYELV omo
HY Il li &:1tpE1téç : XQ(L praem. G Il 127)(Locç 't"ocç ypQ(<pocç omo 0 Il 't"ocç :
ocY[Q(ç add. Q opqr 6dQ(ç add. BDMWZ omo 0 Il ~wnjpoç : 7)(Lwv
add. R xupLou XQ(L O"w't"'Îjpoç (7)(LWV add. BGIX) L 1113 8L8a.O"XE0"6Q(L :
8È add. G Il 't"oul omo BCGHKOUVY Il 't"ou 2 omo FS Il 't"1lP7)o"Q(V't"oç :
<puMl;Q(v't"oç R 1114 <ppov7)o"Q(v't"oç : <ppovouv't"oç GILX XQ(L <ppovouv't"oç
add. B 't"1JP7)o"Q(v't"oç D Il 15 6.LOC 't"ou't"O XQ(L : XQ(L 8LOC 't"ou't"O EQ Il
17 8L1lYEL EKOQR Il 18 O"'t"O(LQ('t"oç : 't"ou praem. 0 Il 191toLOuO"L XQ(L
ÀQ(ÀOUO"L inu. A Il XQ(L ÀQ(ÀOUO"L XQ(L 6opUOOUO"L omo OWZ 0 Il 6opuoouv-
't"Q(L F Il XQ(L U1toxp[VOV't"Q(L: omo G post &:XEPQ([WV transp. IX Il
19·20 U1tOXpLVOV't"Q(L XQ(L 't"Q(pa.'t"'t"OUO"L inu. HTY Il XQ(L 't"Q(ph't"OUO"L post
ÀÛ,OUO"L transp. U Il 20 't"Q(ph't"OV't"Q(L A Il &:XEpQ(LO't"épwv 0 Il 20·21 x't"o-
1tOliÇ yoi)v 1tOLOUO"L : X't"li1tOUCIL yoi)v A Il 21 youv omo CGHILNTUVXY
Il XQ(L xpo't"OUO"LV : omo CEGHL VWXYZ opqr XQ(L xpo't"ouç 1 Il &:<p6o-
vwç W opq Il 22 "Av: Èocv BGILORTUVXY Il (L7) 't"LÇ: (L1l8dç
CHKRTUVY Il 22·23 Àomov XÀQ(LOliO"L inu. G Il 23 XQ(L 6P1lVOUO"LV
omo HKRY
26. h. Le 4, 41 ; Me 3, 1111 e. Cf. Le 4, 411/ d. Cf. Matth. 13, 25 1/ e
Cf. Jude 6 1/ f. Ps. 49, 16
 VIE D'ANTOINE 27, l - 28, l 211
210 ATHANASE D'ALEXANDRIE

27, 1. '0 [Lè:v 00v Kupwç wç 6e:oç ÈcpL[LOU TOÙÇ Ne pas les écouter. Ils nous trompent
3tlL[LOVtlÇ· ~[Locç 3É:, [Ltl66vTtlÇ tX7tO TWV OtyLWV, 7tpÉ:7te:~
XtlT' èxdvouç 7tO~e:LV, XIX!. [L~[Le:L()6tl~ T~V tXv3pdIXv 27, 1. Le Seigneur donc, en tant que Dieu, fermait la
IXUTWV. 2. KIX!. y&:p xtXxe:Lvm TIXUTIX ~ÀÉ:7tOVTe:Ç ~Àe:yOV· bouche aux démons. Il convient qu'instruits par les saints,
5 « 'Ev TW ()U()T.!(jVIX~ TOV Ot[LIXPTwMv ÈvIXVTLOV [LOU, ÈXwcpw- nous fassions comme eux et imitions leur courage. 2. Car
:, , , , , 't:' 0 - a
6"t)v XIX~ e:TIX7te:~vw6"t)v XIX~ e:m y"t)()tl e:o., lXylXvwv • )
3• K IX~' eux aussi, voyant cela, disaient: ' Lorsque le pécheur s'est
7tOtÀ~V. «
'Eyw' ~, «:, \ ,,,
De: W()e:~ XWcpOç oux "t)XOUOV, XIX~ ",,() "
, ,~\. e:l tenu devant moi, je me suis tu, j'ai été humilié et je n'ai
\ , , .. K " ln ( , pas osé proférer une seule bonne parole a., 3. Et encore:
OCÀIXÀOÇ oùx tXVOLyWV TO ()TO[LIX IXUTOU. IX~ e:ye:V"t)v"t)V W()e:~
,
ocv6pw7toç oux tlXOUWV .)
, ,b 4 • 0'UXOUV
- ,,-
XIX~ "t)[Le:~ç [L"t)T
'e: , Et moi, comme un sourd, je n'entendais pas, comme ltn
10 &XOUW[Le:v tlÙTWV wç &ÀÀOTpLWV bVTWV ~[LWV, [L~Te: muet qui n'ouvre pas la bouche. Je suis devenu comme un
homme qui n'entend pas b., 4. Donc ne les entendons
U7tIXXOUW[Le:v IXÙTWV, XOCV e:tç e:ùX~V È:ydpwmv, xocv ÀIXÀwm
pas, nous noq plus, puisqu'ils nous sont étrangers; ne leur
7te:p!. V"t)()Te:~WV. T~ 3è: 7tp06É:()e:~ T.!(jÇ tX()X~()e:wç ÉIXUTWV
obéissons pas, même s'ils nous éveillent pour la prière,
, , , " l , '0,..,
[LOCÀÀOV 7tpo ()e:XW[Le:v, XIX~ [L"t) 7ttlp e:xe:~vwv tl7tIXTW[Le:Vv.. même s'ils parlent de jeûnes. Pour l'ascèse, tenons-nous en
7tOtVTIX 7tpIXTT6VTWV [Le:T&: 36Àou. 5. Où 3e:L 3è: cpooe:L()61X~ plutôt à notre propre dessein et ne nous laissons pas égarer
15 IXÙTOUÇ, XOCV È7tÉ:PXe:()61X~ 30XW()~, XOCV 6OtVIXTOV tX7te:~ÀW()~~ • par eux, puisqu'ils font tout par ruse. 5. Il ne faut pas les
&()6e:Ve:LÇ YOtp dm XIX!. où3è:v MVIXVTIX~ ~ [L6vov tX7te:~Àe:LV. craindre, même s'ils semblent nous attaquer, même s'ils
nous menacent de mort, car ils sont impuissants et ne
28, 1. "H3"t) [Lè:v 00v 7te:p!. TOUTOU 7tlXpe:pX6[Le:voç e:'lp"t)- peuvent rien faire d'autre que menacer.
XIX· XIX!. vuv 3è: 7tÀIXTUTe:pOV e:L7te:LV T&: IXÙT&: oùx OXV"t)TÉ:OV .
&()CPIXÀ~Ç y&:p U[LLV ~ u7t6[Lv"t)()~ç ~()TIX~. 'Em3"t)[L~()IXVTOÇ Depuis la venue du Seigneur
le diable et les démons ont perdu tout pouvoir

28, 1. Jusqu'ici j'ai parlé de cela en passant. Maintenant

il ne faut pas hésiter à s'étendre davantage sur le même
sujet, car ce rappel sera pour vous une protection. Depuis
P deest , ,-
27 1 fLè:v oÙv : oè: 0 Il oÙv omo K Il wç : b KOR Il 8EOÇ : 1JfLûlV
add.' R Il 2 dty(ûlV : ypot<pwv xotL fLotXotp[ûlV ocvopwv add. 0 Il 4 ÀÉyou-
P deest
cnv 1 Il 5 ~fLoU K Il 6 &:yot80u K Il 8 otù-rou : fLOU K Il KotL omo
DEKQW Il ~yEv6fL1)v BCFGILNOTX 119 oùxouv omo AG Il XotL om._R
28, 1 oÙ'I omo M Il -rOU-rûl'l AR Il 1tocpEpX6fLEVOÇ : -fLévûlÇ CEH
LNQSTUV -fLévouç Y -fLé'lûlV A Il 1-2 dp~XotfLE'I CHLNTUVY
Il xotL ~fLE'i:'Ç fL~-rE : fL1)oè: ~fLclç 0 Il fL~-rE : fL~ G 1110 &:xouûlfLEV otÙ-rûlV
EÀe:yOV IX Il 2 1tÀot-rU-rÉpûlÇ U II1tÀot-ru-re:pov e:L1te:'i:'v inu. IX Il -roc otù-roc :
inu. M Il otù-rWV omo A Il OV-rûlV : otù-rWV praem. CEGK~MR~T _II
post oè: transp. X -rOt otù-rW'I DMR otù-rOt K -rOt 1tEPL otù-rwv (otù-rov
11 \l1totXOUûlfLEV otù-rwv (otù-ro'i:ç DMST) : È1totXOUûl[J.EV otÙ-rûlV (otu-rmç
W) Z r Il 3 ~fLî:'1 R Il ~ omo AOUW Il \l1t6fLV1JO"tÇ : ù1t68e:O"tç FG Il ~O"m
AFK) EQ ocVMxwfLEV otù-rWV P Il 1tpOO"EUX~V CG~nL~OTl!VY _II
12 T'ii oè: 1tp081:0"Et TIjç OCO"X7)O"EûlÇ omo S Il oè: omo R Il Eotu-rûl'l : Eotu-rmç o
ACGILOSX ~fLw'l HMTUV 1114 1tOC'l-rot : -rW'l praem. L yocp add.
o Il oè: : ~fLiiç add. LS Il 14-15 <poQE'i:0"8ott otù-rouç inu. ABEFGIKL
NOQSX Il 15 XOC'l1 - ooxwO"t'l omo R Il 16 yocp : 01: F 27. a. Ps. 38, 2-3 Il b. Ps. 37, 14-15

L
 212 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 28, 1·5 213
TOU KUpLOU 7tbtTWXe:V 6 Èx6p6e;, XOCL ~cr6év'Y)crocv OCL la venue du Seigneur l'Ennemi est déchu et ses pouvoirs se
5 3uVOCfle:~e; OCÙTOU. 2. a~~ TOUTO youv fl'Y)3è:v 3uVocfle:voe; sont affaiblis 1. 2. Ainsi donc il ne peut rien, mais comme
()flWe; we; TUpOCWOe;, XOCL 7te:crwv, OÙX ~Pe:fle:~, &ÀÀ~ xocv un tyran, même déchu, il ne se tient pas tranquille et
885 À6yme; fl6vov &7te:~Àe:~. KOCL TOUTO ~xoccrTOe; UflWV Àoy~~é­ menace, ne serait-ce qu'en parole. Que chacun de vous
cr6w a , XOCL 3UVOCTOC~ XOCTOCcppOVe:~v TWV 3oc~fl6vwv. 3. Et flè:v réfléchisse à cela a : il peut alors mépriser les démons.
00v TOWUTO~e; crwfloccr~v ~crocv Èv3e:6évne; wcr7te:p Ècrflè:v 3· S'ils étaient liés, comme nous le sommes, à des corps
10 ~fle:~e;, 3uvOCTav ~v OCÙTO~e; Àéye:~v, ()n KPU7tTOflévoue; flè:v comme les nôtres, il leur serait possible de dire : ' Quand
, '0 , " , "~, fJ.",' les hommes se cachent, nous ne les trouvons pas, mais
TOUe; OCVVpW7tOUe; OUX e:uP~crxofle:v, e:UpOVTe:e; oe: I-'I\OC7tTOfle:v.

4: 'H3uvOCfle:6oc 3è: XOCL ~fle:~e; xpu7tT6fle:vm Àocv6ocve:w ocù- lorsque nous les trouvons, nous leur faisons du tort. '
TOUe;, "
XÀe:~OVTe:e; XOCT,OCUTWV ,-,
TOCe; 0 '
Vupoce;. 5• E'~'~ oe: oux , 4. Dans ce cas nous pourrions nous cacher et leur échapper
EtcrLV o{hwe;, &ÀÀ~ xe:xÀe:~crflévwv TWV 6upwv e:tcre:À6e:~v en leur fermant les portes. 5. Mais il n'en va pas ainsi:
15 ~I "...., " ,
OUVOCVTOC~, XOC~ e:v Tep 7tOCVT~ oce:p~ TUyXOCVOUcrLV OCUTm Te: xoc~
" , même portes fermées ils peuvent entrer, et ils se trouvent
partout dans l'air, eux et leur chef, le diable. Ils sont
6 TOUTWV 7tpWTOe; 3~ocooÀoe;, EtcrL 3è: xocx06e:Àe:~e; XOCL 7tpae;
malveillants et prêts à nuire, et, comme l'a dit le Sauveur
Ta ~M7tTe:~v hmflm XOCL, we; e:!7te:v 6 ~WT~p, Èç &px-Yie;
il est homicide dès l'origine, le père de la malice l~
, 0
OCVVpW7tOXTOVOe; " "
e:crT~V 0 T'Y- )e; XOCx~oce;
,
7tOCT'Y,~ '12 À
)P oLOCuO oe; b , diable b. Or, nous sommes en vie maintenant, bien pius,
~wfle:v 3è: vuv ~fle:~e; XOCL flocÀÀoV XOCT' OCÙTOU 7toÀ~Te:u6fle:6oc, nous menons notre vie contre lui. Il est donc clair qu'ils
20 ~ ....
o'Y)Àm " ~"
e:~crL fl'Y)oe:v ~crXUOVTe:e;.
1 0'"UTe: yocp T07tOe;
l
OCUTOUe;
, \ "
e:~e; TO n'ont aucun pouvoir. Aucun lieu ne les empêche de
ÈmoouÀe:ue:w xwMe:~ oun cpLÀOUe; ~flOCe; 6pwcr~v, tvoc comploter contre nous. Ils ne voient pas en nous des amis
,'~
, ,,"', 0" 0'
cpe:~crWVTOC~, OUTe: cp~l\ocyocvm e:~cr~v, ~voc owpVWcrWVTOCL, OCI\I\OC
'"'"" à épargner et ils ne sont pas amis du bien au point de
XOCL flOCÀÀ6v Etcr~ 7tOV'Y)pOL XOCL où3év ÈcrT~V OCÙTO~e; 7te:p~- vouloir nous corriger. Au contraire, ils sont mauvais et rien
,~
cr7tOUOOCcrTOV "
we; TO fJ.",' '"" , 0
I-'I\OC7tTe:~V TOUe; cp~I\OCpe:TOUe; XOC~ ve:ocre:-
ne leur est plus à cœur que de faire du tort à ceux qui

4 TOU: y,xp praem. S Il 6 &!J.wç - m:crwv omo A Il wç: 0 LWZ
omo N a quasi c Il 6-7 xod 7tEcrWV - !J.6vov omo F Il Oc.ÀÀ,x -
Oc.7tE~ÀEL omo R Il 6 Oc.ÀÀtX : xod 0 Il 7 !J.6vo~ç K Il TOUTO : TO(u6' S Il
ù!J.wv : ~!J.wv OX 7tOCVTWV add. K Il 7-8 Àoy~~écr6w : oihw praem.
CEGHILQSTVY oihwç add. W Il 8 XO(L aûVo(To(~: oihwç TE
aûV()((J60(~ EQ XO(L aûvO(cr60(~ 0 Il 9 èmllE6évTEÇ 0 èvIlu6évTEÇ R Il
&cr!J.È:v: XO(L GIX XO(L add. LZ Il 10 O(ÙTOÛÇ AFGHILQ Il !J.è:v omo
EOQ Il 11 ~À<i7tT0!J.EV : èOÀ<i7tTO!J.EV NTV ~À<i1ji0(~ dlluvOC!J.E60( R Il
12 'Hlluvoc!J.E60( Ilè: XO(L omo G 111lè: omo DLM Il XO(L omo F Il xpu7tT6!J.EVO~
- O(ÙT01)Ç omo F Il À0(6ELV 0 1113 O(ÙTWV : ÉO(UTWV EQ Il T,xÇ omo Q r Il
14 XEXÀE~cr!J.évwv : XO(L XEXÀE~cr!J.évwv (XÀELO!J.évwv L) EGH Il TWV omo
FIKL Il 14-15 dcrEÀ6ELV aûVo(VTo(~ inu. F Il 15 Tiii omo F Il TE : Ilè: M
Il 16 TOÛTWV 7tpWTOÇ inu. BCDEGILMQTWXZ Il 16-18 dcrL 1lÈ: -
ll~ocooÀoç omo E 1116 XO(X06EÀELÇ : XO(L praem. K Il 7tpàç : dç ACHTUV
1117 0 ~WT~p, è~ ocpX'ÏÏç inu. GIL Il ~WTI]P : xûp~oç 0 1118 T'Ïjç xO(x[O(ç
7to(T~p omo Z 111l~ocooÀoç : 0 praem. FKMQ 1119 Ilè: vuv : o15v L Il~ o15v
Z Il vuv Dm. AFO Il !J.iiÀÀov omo IL II7toÀmu6!J.Evo~ 1 1120 Il-YjÀo[ : IlE~ÀO[
LMSTUXY Ilè: add. BN IlE~ÀOL Ilè: (y,xp R) DOU Il O(ÙTOLÇ AG Il
21 opwcr~v : ÉO(UTWV add. BWZ r Il 22 OthE: oùllè: HRTUY OUTE wç
1 oùllè: y,xp N Il 22·23 lvO( ll~op6wcrWVTo(~ - dcr~ omo E Il 23 XO(L
!J.iiÀÀov omo G Il ÈcrTLV O(ÙTOî'Ç inu. ADHLMRWZ r Il 23-24 7tEp~­
cr7tOÛIlO(crTOV omo W 0 Il 24 wç : flÀÀo d !J.~ D
28. a. Cf. II Cor. 10, 7 Il b. Cf. Jn 8, 44
1. Depuis la venue du Christ sur la terre, l'Ennemi a perdu sa
force .. Quelques autr~s text.es chez Athanase: De incarn. 47 s. : Ep.
ad ep~scopos Aegypt~ et L~byae l, 2. La pensée se trouve fréquem-
m~nt dans les écri,ts chrétiens, par exemple: JUSTIN, 1 Apol. 2, 5;
D~al. 45, 3; ORIGENE, C. Celsum 1, 31; AUGUSTIN, Enchir. 14, 50.

l
 214 ATHANASE D'ALEXANDRIE
25 oouv"t"ocç. 6. ~~iX oÈ: "t"a fJ."fJoÈ:v ouvoccrEloc~ 1tO~E'i:V, o~iX "t"OU"t"o
oùoÈ:v 1tmoumv ~ fJ.6vov OC1tE~ÀOUcr~v. Et yiXp ~ouvocv"t"o, OÙX
~fJ.EnOV, ocn' EùElùÇ È:v~pyouv "t"a xocx6v, hO[fJ."fJv ~:x.OV"t"EÇ
dç "t"OU"t"o "t"~v 1tpooc[pEmv, xoc~ fJ.IiÀ~cr"t"oc xocEl' ~fJ.wv. 'Iooù
youv vuv cruvEÀEl6V"t"EÇ XOC"t"' ocù"t"wv ÀocÀoufJ.EV, xoc~ LcrOCcr~V
30 (h~ 1tpOX01t"t"6V"t"wv ~fJ.WV OCcrElEVOUcr~V ocù"t"oL 7. Et "t"o[vuv
e:ï:x.ov È:~oucr[ocv, oùoÉ:voc &v ~fJ.wv "t"wv :x.p~cr"t"~ocvwv occp-ïjxocv
~-ïjv' « ~oÉ:ÀuyfJ.oc yiXp ~fJ.ocp"t"wÀ<Ï> ElEocrÉ:OE~OC c ». 8. 'E1tE~­
o~ oÈ: oùoÈ:v Mvocv"t"oc~, o~iX "t"oiho fJ.ocÀÀov Éocu"t"oùç "t"~"t"p<ûcr­
xoumv, (Sn fJ."fJ0È:v MvocV"t"oc~ 1tO~E'i:v c1v OC1tE~ÀOUcr~v. "E1tE~"t"oc
35 XOCXE'i:VO ÀOy[~EcrElOC~ :x.P~, 1tpaç "t"a fJ.~ cpOOE'i:crElOC~ "t"01JTOUÇ .
d "t"a ouvoc"t"av tl1t-ïjP:x.EV ocù"t"o'i:ç, oùx ~P:x.ov"t"o fJ.E"t"' l):x.Àou
, \l>'
ouoE "" \l>' '!'"
cpocv"t"occr~ocç E1tOWUV OUOE fJ.E"t"occr:x."fJfJ.OC"t"~I.,0fJ.Evm EfJ.EVO-
OEUOV, ocÀÀ' ~pXE~ XOC~ fJ.6vov È:ÀElE'i:v ZVOC, XOC~ 1tm-ïjcroc~ "t"OU"t"O
r/~' , (.A. fi. ""). rI ..... (
01tEp ouvoc"t"oc~ xoc~ t-'0UI\E"t"OC~' xoc~ fJ.OCI\~cr"t"oc on 1tOCç 0 "t""fJv
40 È:~oucrCocv ~:x.wv où fJ.E"t"iX cpocV"t"occr[ocç ocvoc~pE'i: oùoÈ: "t"o'i:ç
o:x.Ào~ç ÈxCPOOE'i:, ocn' EÙElÙÇ wç ~OÛÀE"t"OC~ "t"ri È:~oucr[~ xoc"t"oc-
888 xÉ::x.P"fJ"t"oc~. 9. 'AÀÀ' o~ OOC[fJ.OVEÇ, fJ."fJoÈ:v OUVIifJ.EVO~, 1toc[-
i"
I.,oumv wç (', \ ..., ''''li.' , ' "
E1t~ crX"fJV"fJç, OCI\I\OC"t""t"OV"t"EÇ "t"ocç fLOPcpOCÇ xoc~ "t"ouç
1toc'i:oocç È:xcpOOOUV"t"EÇ "t"ri "t"wv o:x.Àwv cpocv"t"occr[~ XOC~ "t"o'i:ç
45 cr:x."fJfJ.oc"t"~crfJ.0'i:ç· È:~ c1v fJ.ocnov xoc"t"occppov"fJ"t"É:o~ wç OCcrElEVe:'i:Ç
ocpdÀoumv e:ïvoc~. 10. '0 youv ocÀ"fJEl~vaç rxYYEÀOÇ, OC1tO-
cr"t"ocÀdç 1tocpiX "t"OU Kup[ou xoc"t"iX "t"wv 'Acrcrup[wv, où :x.pdocv
25 fL1)ÔÈ:v: [1.~ GHN Il 26 ~ : d fL~ 0 Il ~ fL6vov ome:LÀouoW
am. Q Il OÙK : &'1 add. CGHNTUVXZ r Il 28 7tpoodpe:ow : 7tp66e:aLV
IX Koct 't"~v 7tp66e:I!LV add. B Il 'Iôoù: ~ôlJ UV Il 29 youv: oÛv
LZ Il youv vuv : 't"OLVUV NO inu. EQ Il VUV : am. AUW KOCL praem.
BHIKTXY Il 'l1!OC(jLv : orôOCaLV CHNTUV Il 30 't"OLVUV : oÛv A Il 31
OCcpYjKOCV ante ~fLWV transp. NTUVY Il 34 fL1)ÔÈ:v : où GWZ Il 36 OÙK :
&'1 add. BMWZ r Il fLe:'t"' IlXÀou: fLe:1"' IlXÀwv EFKLQSX
IlXÀwv BCY fLe:1"' IlXÀov G Il 37 I!X1)[1.oc't"Lt;6fLe:vOL CHNTUV Il 38 KOCL
[1.6'10'1 ante ~pKe:L transp. GI KOCL am. Y Il &À6e:LV ~voc inu. BGIKLX
Il 39 1l7te:p : Koc667te:p R Il ÔUVtX't"OCL KOCt ~OÛÀe:'t"OCL inu. R Il fLiiÀÀov N
Il 40 où : fL6vov add. K Il 40·41 oùôÈ: 't"OLC; IlXÀOLC; &KcpOOe:L am. S Il
VIE D'ANTOINE 28, 5.10 215
aiment la .vertu. et ~onorent Dieu. 6. Mais puisqu'ils ne
peuve~t rIen fane, Ils ne font rien d'autre que menacer.
C~r s'Ils p~vaient, ils n'attendraient pas, mais exécute-
raIent aussItot le mal, leur volonté y étant toujours prête,
surtout contre nous. Nous voici donc réunis maintenant
no~s ~arlons contre eux, et ils savent que nos progrès le~
a~albhs~ent. 7. S'ils en avaient le pouvoir, ils ne laisse-
raI~nt v~vre aucun de nous, les chrétiens, car la piété est en
execratwn au pécheur c. 8. Mais comme ils ne peuvent
rie,n, c'est plutôt eux mêmes qu'ils blessent en ne pouvant
executer aucune de leurs menaces. La réflexion suivante
est également utile pour ne pas les craindre: s'ils avaient
du pouvoir, ils ne viendraient pas en foule ils ne
D.'
susciteraient pas d'apparences trompeuses et ne :nachine-
raient pas de métamorphoses. Il suffirait qu'un seul vînt, et
,
accomplisse ce qu'il peut et veut. Et surtout cette autre
réflexion : celui qui en a le pouvoir ne cherche pas à tuer
par des apparences trompeuses ni à effrayer par des foules
• • A . '
malS aussItot, comme Il le veut, il use entièrement de son
~ouvoir. 9. Les démons, au contraire, .ne pouvant rien,
Jouent comme sur scène, changent de forme et effraient les
enfants par des foules imaginaires et des déguisements. Il
faut donc les mépriser encore davantage en raison de leur
faiblesse. 10. L'ange véritable envoyé par le Seigneur
contre les Assyriens n'eut pas besoin de foules, ni d'une
41 WC; : 8 CHNTUV I)crov 0 Il ~ouÀe:ûe:'t"aL Q Il 41-42 Ka't"axpYj't"ocL
WZ ,0 Ka't"ocxpii't"OCL ,ABEFIKLQX r Il 42 'AÀÀ' ot: ot oûv U Il
43 't"a: am. ~ Il fLOPcpocc; : cpWVOCC; T Il 44 ÈKcpOOOUV't"e:c; : &[1.7taLt;ov't"e:c; Q
1145 wV,: où !,ITV! Il [1.ocÀÀov: [1.cXÀLO''t'OC BINRX Il wc; : Kat praem.
fLe:'t"oc LRS Il OCcr6e:Ve:LC; : aôpocve:LC; A Il 46 ocpdÀouaL dvaL am V Il 46 oÛv
GIX Il &À1)~ç G Il 47 't"OU am. CHTUVZ Il Kuplou :. 6e:ou BFX
28. C. Sir. 1, 25
l
 216 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 28, 10 - 29, 4 217
EcrXE'J 0XÀw'J, où qiOC'J't'OCcrLOCÇ 't'"Yjç E1;weE'J, où X't'll1tW'J, où apparence trompeuse, tout extérieure, ni de tumulte, ni
xp6't'w'J ocÀÀ' ~péfLoc 't'ji &1;OUcrLCf &xéXP'Y)'t'o xoct OC'JEL'ÀE'J d'applaudissements, mais il usa tranquillement de son
'CI" "~, , À ,~ d
50 EUVUÇ EXOC't'O'J oyoO'Y)XO'J't'OC 7tE'J't'E XL LOCOOCÇ • OL aè: fL'Y)aè:'J pouvoir et tua tout d'un coup cent quatre-vingt-cinq mille
aU'JOCfLE'JOL, oIoL eLcrL'J oL aOCLfLO'JEÇ, oihOL xoc'.i 't'OCLÇ qioc'J't'oc- hommes d. Mais ceux qui n'ont aucune puissance, tels les
crLOCLÇ 7tELpOC~OUcrL'J ÈxqiOOEL'J. démons, tâchent d'effrayer, au moins par leurs apparences
trompeuses.
29, 1. 'Eoc'J aé 't'LÇ 't'oc 't'ou lwo ÀOyLcr'Y)'t'OCL, xoct E'{7tYl'
~LOC 't'L o,)'J &1;EÀeW'J 6 aLOCOOÀOÇ 7toc'J't'oc xoc't" ocù't'ou Le diable ne peut rien sans la permission de Dieu
,
7tE7tOL'Y)XE'J; K'
OCL t'OoJ
't'W'J
1': l
fLE'J U7tOCpX0'J't'W'J
\ , ".L'À
OCU't'O'J E't'L WcrE'J, 't'oc'
aè: 't'éx'Joc OC'JEL'ÀE xoct E7tOCLcrE'J ocù't'à'J ~ÀXEL 7to'J'Y)p<j) a, 29, 1. Si quelqu'un réfléchit sur l'histoire de Job et dit:
• Pourquoi donc le diable est-il sorti et a-t-il tout fait contre
5 yL'Jwcrxé't'w 7tOCÀL'J 6 't'OLOU't'OÇ, ù>ç OÙX ~'J 6 aLOCOOÀOÇ 6
lui : le priver de ses biens, tuer ses enfants et le frapper
LcrXUW'J, ocÀÀ' 6 eEàç 6 7tOCpOCaOÙç ocù't'<j) 7tpàç 7tELpOC'J 't'à'J
lui-même d'une plaie maligne a ? ' il doit alors reconnaître
'Icilo. 2. 'AfLéÀEL fL'Y)aè:'J aU'JOCfLE'JOÇ 7tOL~crOCL, ~'t''Y)crE xoct
que ce n'était pas le diable qui était fort, mais Dieu, qui lui
Àocow'J Àomà'J 7tE7tOL'Y)XE'J. "Qcr't'E xoct &x 't'OU't'OU fLiiÀ- 3. avait livré Job pour l'éprouver. 2. Ce fut justement parce
l \ fI , 1 \ Cl'À 1':'
,~, D.
Ào'J xoc't'OCy'JWcr't'EOÇ Ecr't'L'J 0 EXVpOÇ O't'L, XOCL't'OL vE W'J, OUoE qu'il ne pouvait rien faire que le diable demanda la
10 Xoce' É'Jàç LcrXUcrE'J oc'Jepcil7tou aLXOCLOU. EL yocp LcrXUcrE'J, OÙX permission et n'agit qu'après l'avoir reçue. 3. Aussi
,\"
OC' "~"
J Yl't"Y)crE'J' OCL't''Y)crOCÇ tl
oE OUX OC7tOC" oc oc XOCL\ OEU't'EpO'J,
~'ÀÀ' ~ 1
faut-il encore pour cette raison mépriser davantage l'En-
,
qiOCL'JE't'OCL
, CI'
OCcrVE'J'Y)Ç XOCL
, ~,
fL'Y)oE'J
~ ,
OU'JOCfLE'JOÇ.
4• K'
OCL ou
, nemi puisque, bien qu'il le veuille, il n'avait aucun
CI "
vocufLoccr't'O'J EL XOC't'OC 't'ou
, - 'l'!?
WU
,,, .,
OUX LcrXUcrE'J, 07tOU yE OUoE
,~, pouvoir, même contre un seul juste. Car s'il avait eu le
,.... ...., .... , ,
XOC't'OC 't'W'J X't"Y)'JW'J OCU't'OU EyE'JE't'O, EL fL'Y) cruYXWp'Y)crocç 'Y)'J 0
" l ';' 1':
pouvoir, il n'aurait pas demandé la permission; et il ne la
demanda pas seulement une fois, mais deux fois, ce qui
montre qu'il est faible et qu'il ne peut rien. 4. Il n'est pas
48 €IX€\I IL Il 0XÀW\I : 07tÀW\I G Il où tpOC\lTOCcrLOCC; TIjc; : où8è: tpOC\lTOC- étonnant qu'il n'ait eu aucun pouvoir contre Job, puisque
crLOCC; 0 Il T'liC; omo ADEKLMQRSTUVXY Il TIjc; ~~w6€\1 omo FG Il
rien ne serait arrivé, même à ses troupeaux, si Dieu ne
lmJ7tOU U Il 49 KpOTOU BQSX Il KÉXP1JTOCL BILQRSUX Il 50 €ù6Éwc;
BHlLOUVX Il XLÀLOC8occ; : ,x\l8pw\I add. IL Il fL1J8è:\I : fL~ AI fL1J8è: N
Il 51 OrOL (o7toîm K) dm\l 01 8OCLfLO\l€C; : 8., OrOL dcrL\I WZ r dm\l 8. a Il 7t€LPoccrfLO\l CILOSX Il TO\l : TijJ AM TOU CHLOUY Il 7 fL1J8è:\I :
Q Il 52 7t€LPOC~OUcrL\l &Ktpoo€î\l: inu. DOZ r &. fLo\lo\l 7t. BW fL~ AKLTUV KOC! fL~ Y Il 8u\l1J6dC; L Il 8 ÀOCOW\I Àomo\l 7t€7tOL1JK€\I :
~ÀOCO€\I Z Il Àomo\l omo FHTW r Il 7t€7tOL1JK€\I om . W Il "QcrT€ omo
P deest DKM Il 9 0 È:X6poc; omo A Il othe CHILTY Il 9-10 où8è Koc6' &\lOC; :
29, 1 'E~\I : OC\l AFK Il T~ : TO BNTX omo U Il KOCL €m?) omo KOCT' où8€\loc; FOQ où8è:\I Koc6' boc; R Il 10 ,x\l6pw7toU omo IR Il Et
S Il 2 0;)\1 : omo IS \lU\I W Il &~€À6w\I 0 8LOCOOÀOC; inu. GL Il y~p : 1) 0 Il 13 d : ()"rL K Il Y€ omo UV Il 14 &yÉ\I€TO : &yL\I€TO KR
7tOC\lTOC : T~ add. KS Il oc1ho\l S Il 3 OCÙTOU IL OCÙTijJ R Il &tjJLÀWcr€\I : 7t€PL€yÉ\I€TO LSU È:M\lOCTO 0 È:yL\I€TO oÀ€6poc; BWZ r Il 14-15 cruy-
&crTÉP1Jcr€\I NS &YÛfL\lwcr€\I OU Il 3-4 T~ 8è: TÉK\lOC ,x\l€ÎÀ€ omo F xwp~crocc; ~\I 0 6€0c; : cru\I€xwp~61J tmo TOU 6e.oU 0
Il 4 TÉK\lOC : OCÙTOU add. G Il ~7tOCLcr€\I (~7t€cr€\I DEGS) OCÙTO\l : &K€î\lo\l
~7tOCLcr€\I BMWZ r ~7t€cr€\I OCÙTijJ (&7t' OCÙTO\l U) LR OCÙTO\l ~7t€cr€\I 0 Il
5 7tOCÀL\I omo 0 Il 0 TOLOU"WC;, wc; : (lTL oô-rOC; OÔK UV Il wc; : ()n EOQ 28. d. Cf. IV Rois 19, 35
Il 02 omo F Il 6 7tocpoc80ùc; : 7tOCPOC8L80ùc; DEFWZ r qui tradidit 29. a. Cf. Job 1, 15-22; 2, 1-7
 218 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 29, 4 - 30, 3 219

15 ve:oç. 5 • 'A'"
Cl' , ~, XOtTOt, XOLpÜlV
/\/\ Ouoe: , "
e:Xe:L " e:c;,0U(JLOtV.
TYlV 1:" ' l'avàit pas permis. 5. Il n'a même pas autorité sur des
« IIOtpe:xocÀouv » yocp, wç Èv TOLç e:ÙOtyye:À(OLÇ yÉypOt1tTOtL, porcs, puisqu'ils suppliaient le Seigneur - comme il est
TOV KUpLOV, « ÀÉyovnç' 'E7t(Tpe:~ov ~flLV oc7te:À6e:Lv e:tç écrit dans les Évangiles - en disant : • Permets-nous
,
TOUÇ ,
XOLPOUÇ b
.» E'L oe:
'1" '1"
fl'Y)oe: ",
XOLpÜlV '1:"'
e:XOU(JLV e:<.,OU(JLOtV,
d'entrer dans les porcs b. ' S'ils n'ont même pas autorité
sur des porcs, à bien plus forte raison n'ont-ils pas autorité
7toÀÀ<j) flOCÀÀov Té;)V XOtT' dx6vOt 6e:où ye:ye:V'Y)flÉVÜlV
, o.' C ' "e:XOU(JLV e:<.,OU(JLOtV.
't:" contre l'homme fait à l'image de Dieu cl.
20 OtvvpÜl1tÜlV OUX
L'ascèse et la vertu
sont des armes puissantes contre les démons

30, 1. C'est donc Dieu seul qu'il faut craindre; eux, il

faut les mépriser et ne leur prêter absolument aucune
attention. ~Mais plus ils en font, plus nous devons renforcer
notre ascèse contre eux. 2. C'est une arme puissante
contre eux que la vie droite et la foi en dieu. C'est
pourquoi ils craignent le jeûne des ascètes, leurs veilles,
leurs prières, leur douceur, leur calme, leur mépris de
l'argent et de la vaine gloire, leur humilité, leur charité
pour les pauvres, leurs aumônes, leur patience et, avant
tout, leur piété envers le Christ 2. 3.. C'est pour cela

16 yrip : 01 SocLfLoVEÇ add. G Il Toîç EÙOCyye),LOLÇ : T<il EÙOCyyû,L<p
CDGMWZ r in euangelio a Il yÉypOC7tTOCL omo R Il 17 T<il XUpL<p
EGOQ Il ~fLiiç ADEFQRU Il dç: x&v praem. BEGHLSVXY Il
18 fL'1)SÈ : fL~TE GO oùSÈ R fL~ SU Il XOLpWV : XOtTIX praem. AR
XOCTOC T&V praem. K T&V praem. 0 Il è:1;OUcrLocv : T~V praem. CDEF
HKMQSUV Il 19 yEyov6TWV BIL YEvofLÉvwv EFQSX Il 20 oùx
1tXOUO"LV è:1;OUcrLocv : è:1;OUcrLocv omo CEFQRSTUVXY r T~V è:1;OUcrLOCV
oùx 1tXOUO"L IL où XUpLEûoucrL BDMWZ
TO'J praem. ABCEFIRSTU Il 7tLO"nc;; : ~fLW\l praem. GÈ;À1t~ç XOCL
praem. K Il youv : yocp BKLRX Il 6 OCcrX'1)T&V : fLovocX&v XOtL
praem. G Il T~v2 : XOCL praem. EQ Il 7 ~crûXLOv MRS Il 9 TOV
XpLcrTav : xpLcrTav AEFLOQSTUVXY Tav XÛpLOV G 1110 EùcrHjELocv :
7t[crnv XOCL praem. Q Il Ô.LOC TOUTO : SL' OCÙTa F Il 7tlXVTOC : TOCUTOC M
Il tvoc : yocp add. G

P deest 29. b. Matth. 8, 31; Me 5, 12; Le 8, 32 Il C. Cf. Gen. 1.26-27; 5, 1;

30, 1 Tov : yocp add. A Il &poc : S1: 1 yocp Rom. S Il fL6vov :ante
9.6
<poodcr6ocL transp. ABHKLR post <pooEîcr6ocL transp. 0 Il SEL <poOEî-
cr60CL inu. r Il 2 XOCL : ~ praem. HT Il OCÙTêi:JV R ocùToîç (post
7tpOcr7tOLELcr6ocL transp.) K Il 7tpOcr7tOLELcr6ocL : SESLÉVOCL WZ r <pOOELcr6ocL
1 SdÎLÉVOCL ~ <pOOELcr6ocL B omo LM abiciendi a Il 3 XOCL omo LR 1. L'homme fait à l'image de Dieu: cf. ATHANASE, C. gentes 34;
Il 8crov HOWZ r 8croc N Il TOLOCUTOC T Il ~fL&V CHTUVY Il 5 ~[oç : De incarn. 3; C. Arian. 2, 78-80.
(; ~[oç D à ~L6c; à M Il àp6oc; : xoc6ocpoc; U Il ~ : omo F d R Il 6EOV : 2. Voir la liste des vertus en 17, 7.
 220 ATHANASE D'ALEXANDRIE
Exwm ,"oùç '7tinounocç oclhouç. "Icrocm yocp ,"~v xoc'"' OCÙÛ;)V
aoeûcrocv xocp~V ,"o~ç mcr,"o~ç 7tOCpOC ,"ou ~w'"lipoç, ÀÉyonoç
ocù,"ou . « 'Iaoù aÉawxoc UfL~v Èçoucr(ocv 7tocn~v È7tOCVW OcpEWV
xoc~ crXOp7t(WV, XOC~ È7t~ 7tiicrocv ,"~v aUVOCfL~v ,"ou ÈXepou a. »
31, 1. "Av '"o(vuv XOC~ 7tpOÀÉyE~v U7toxp(vwnoc~, fL~
7tpocr7to~dcrew ,"~ç. IIoÀÀocx~ç yocp 7tpO ~fLEpWV ÀÉyoum
, '~À
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, , -
OC7tOCV,"Wv,"ocç OCoE l
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fLè:v Èxûvo~. IIowucr~ aè: '"ou'"o o;ho~, où X'Y)a6fLEVO~ ,"WV
5 ocxou6v,"wv, ocÀÀ' LVOC mcrnuE~v ocù,"o~ç 7tdcrwmv ocù,"ouç,
XOC~ ,"6,"E Àomov U7tOXE~p(OUÇ ExonEç OC7toÀÉcrwcr~v.
2. "OeEV où aE~ 7tpOcrÉXE~V ocù,"o~ç, ocnoc XOC~ ÀÉyonocç
ocVOC,"pÉ7tE~V Xp~, 5,"~ fL~ XPE(OCV EXOfLEV ~fLÛÇ ,"oU,"WV. T(
'a ,) À 1 l
yocp vocufLoccr,"ov, E~ E7t,"O,"EpO~Ç xpWfLEvm crwfLoccr~ fLocÀÀov
, ....
10 '"WV OCVepW7tWV, ,"oùç ocpçocfLÉvouÇ 6aEUE~V ÉWpOCX6,"EÇ,
7tpoÀocfLoocvoucr~ '"0 ap6fLcp XOC~ OC7tocyyÉÀÀoumv; 3. Tou-
'"0 XOC~ L7t7tcp nç ÈmxOCe~fLEVOÇ 7tpOÀÉyE~ ,"ou 6aEUOV,"OÇ
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VOCUfLOC",E~V
Il 1tOtTOUVTOtÇ XOtTOt1tOtTOUVTOtÇ BDEKMWZ r ci1tOtTWVTOtÇ X
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OtÙTOï:Ç praem. R Il 13 OtÙTOU : OtÙTOï:Ç A OtÙT</l Yom. D Il ûrûv :
TI)v add. OUZ Il È~ouO'[Otv: am. ERTVW TOU add. CDN XOtT,x
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OR Il 3 TOÙÇ : È1tL praem. 0 Il 1J.e:6' ~1J.é:pOtV ACHIKLNORTUVYZ
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OÙX wç B Il 6 Èmxe:~p(ouç A Il ci1toÀÉO'wmv: OtÙTOÙÇ add. ALS Il
8 IJ.~ : où EKOQ Il 9 y,xp am. 0 Il 10 civ6pw1twV : XOtL add. DWZ
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1tpOÀOtIJ.OIXVWV add. BGWZ r lJ.iiÀÀov 8È add. 0 1tpoo8e:ue:~ CHNY
1tO~e:ï: 1tpoo8e:uwv T Il TOÙÇ 68e:uOVTOCÇ N
VIE D'ANTOINE 30, 3 - 31, 3 221
qu'ils font tout pour n'être pas foulés aux pieds. Ils savent
en effet la grâce donnée contre eux aux fidèles par le
Sauveur quand il a dit: ' Voici, je vous ai donné le pouvoir
de fouler aux pieds serpents, scorpions et toute puissance
de l'ennemi a. '
Ne pas faire cas de leurs prédictions. Elles sont vaines
, "
31, 1. Dès lors, même s'ils font semblant de prédire
l'avenir, que personne n'en fasse cas. Souvent, en effet, ils
annoncent plusieurs jours à l'avance la venue de frères, et
ceux-ci arrivent. Eux pourtant ne font pas cela par souci de
ceux qui les écoutent, mais pour les persuader d'avoir
confiance en eux, et pour les perdre ensuite une fois qu'ils
les auront .bien en main. 2. Il ne faut donc pas se
préoccuper d'eux, mais plutôt les repousser quand ils nous
parlent, parce que nous n'avons pas besoin d'eux. Quoi
d'étonnant en effet si, ayant des corps plus subtils que les
hommes 1 et voyant des gens se mettre en route, ils les
"
ocu,"ouç. précèdent à la course et les annoncent? 3. Cela, quel-
qu'un qui monte un cheval peut aussi le prédire 2 avant
celui qui chemine à pied. Par conséquent, même en cela il
30. a. Lc 10, 19
1. Selon Antoine les démons ont des corps faits d'une matière
subtile, ce qui leur permet de se déplacer avec une grande vitesse. Il
n'est pas le premier à émettre une telle opinion; cf. TERTULLIEN,
Apol. 22, 8 (les démons sont ailés et se déplacent instantanément;
ainsi ils peuvent annoncer des faits qui se passent au loin) ; 22, 10 (ils
prévoient les phénomènes célestes tels que la pluie, parce qu'ils
demeurent dans l'air). AUGUSTIN (De diuin. daemonum 3, 7) parle de
leur (' aërii corporis superiorem mobilitatem; ... non solum cursus
quorumlibet hominum uel ferarum, uerum etiam uolatus auium
incomparabiliter uincant ».
2. rrpoÀÉye:~v TLVOÇ : ici avec le sens spécifique d'"~ annoncer avant
un autre »; cf. 32, 3 : €Àe:ye: 1tpO TWV &ÀÀwv.
 222 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 31, 3 - 32, 2 223

Où~È:V y~p 'r&V f1.~ ye.:VOf1.ÉVWV 1t'poy~vwcrXOU!nV, &ÀÀ~ ne faut pas les admirer. Ils ne savent à l'avance rien de ce
15 f1.6voç 0 6e.:6ç Ècrnv 0 'r~ 1t'1XV'r1X y~vwcrxwv 1t'pLV ye.:VÉcre.:Wç qui ne s'est pas encore produit. Dieu seul connaît toute
, - a
IXU'rWV. 4 • 0"U'rO~ oe.:
",,,IX (J.À' 'À
t-' e.:1t'Oucr~v, Wç X 'e.:1t''rIX~, 1t'pO'rpe.:-
, chose avant qu'elle ne se produise a. 4. Eux, ils annon-
X0V're.:ç &1t'lXyyÉÀÀoucr~V. II6crmç vuv 'r~ ~f1.&V, XIXL O'r~ cent ce qu'ils voient, en courant devant, comme des
O"uv~À60f1.e.:v XIXL 0f1.~ÀOUf1.e.:V XIX'r' IXÙ'r&V, crYJf1.IX[VOUcr~v, 1t'pLV voleurs. A combien annoncent-ils maintenant ce que nous
1t'lXp' ~f1.&V 'r~ç &1t'e.:À6~v &1t'lXyydÀY). 5. Tou'ro ~È: XlXl faisons - nous sommes réunis et parlons contre eux -
20 1t'1X"rÇ 'r~ç 'rlXxu~p6f1.0ç 1t'O~~crlX~ OUVIX'rIX~, XIXL 1t'pOÀIXOe.:"rV 'ràv
avant que quelqu'un de nous parte pour l'annoncer?
(J. ", "0 oe.:
", À'e.:yw, 'rowu'rov
- " e.:crnv. "A V nç IXPsYJ'rIX~
" 1:"
5. Un enfant bon coureur peut en faire autant et devancer
t-'PIXOUVOV'rIX.
celui qui va lentement. Voici ce que je veux dire : si
1t'e.:pmlX're.:"rv &1t'à 'r1jç eYJOlXt~oÇ, ~ &1t'6 'r~Voç &ÀÀYJç XWpIXÇ,
quelqu'un se met en route de Thébaïde, ou d'une autre
1t'pLV f1.È:v &pÇYJ'rIX~ 1t'e.:pmlX're.:"rv, oùx 'lcrlX!nv e.:L 1t'e.:pmlX'r~cre.:~. région, les démons ne savent pas s'il se mettra en route
IIe.:pmlX'rouv'rlX ~È: 'roU'rOV É:wplXx6nç 1t'po'rpÉXoucr~v, XIXL avant qu'il n'ait commencé à le faire. Mais l'ayant vu se
25 1t'pLV ÈÀ6ûv lXù'ràv, &1t'lXyyÉÀÀou!nv. 6. KIXL o{hw O"uf1.- mettre en route, ils courent devant, et l'annoncent avant
892 OIX[Ve.:~ 'rou'rov f1.e.:6' ~f1.ÉpIXÇ ÈÀ6e.:"rv.IIoÀÀ1Xx~ç ~È: 'r&v qu'il n'arrive. 6. Et ainsi se fait-il qu'il arrive quelques
, C l ",II" '"
1t'e.:pmlX'rouv'rwv U1t'ocr'rpe.:<pov'rwv e.:'fe.:UO"IXV'rO lXu'rm. jours après. Mais souvent, quand les voyageurs reviennent
sur leurs pas, ils se sont trompés.
32, 1. O{hw XIXL 1t'e.:pL 'rou 1t'O'rIXf1.[OU Ü~IX'rOÇ ~crnv on
"\ - 'E WpIXXO're.:Ç
' , 1t'0ÀÀ'" , Ils n'annoncent que ce qu'ils ont déjà vu
<pI\UlXpOU!nV. ylXp ouç ue.:'rouç y~v0f1.e.:vouç
Èv 'ro"rç 'r1jç AWw1t'[lXç f1.Épe.:!nV, XIXL e.:L~6're.:ç, wç Èç hdvwv
32, 1. De même, il leur arrive aussi de bavarder à propos
~ 1t'ÀYJf1.f1.UplX 'rou 1t'0'r1Xf1.0U y[Ve.:'rIX~, 1t'pLV ÈÀ6ûv e.:Lç 'r~v des eaux du fleuve. Lorsqu'ils ont vu des pluies abondan-
5 A'lyu1t''rov 'rà Ü~wp, 1t'pO'rpÉxovnç ÀÉyou!nv. 2. Tou'ro ~' tes dans les régions de l'Éthiopie, sachant que c'est la
cause de la crue du fleuve, avant que l'eau n'arrive en
Égypte, ils courent en avant et le disent. 2. Les hommes
14 YE'IOfLÉ'IW'I : YL'IOfLÉ'IW'I GHNST 7tpoYE'IOfLÉ'IW'I BEIQX 7tpO-
YL'IOfLÉ'IW'I L Il 7tpOYL'IWO"XOUO"L'I : yL'IWO"XOUO"L'I A Il 15 fLÔ'IO'l N Il
o omo U Il È:O"n'l - yL'IWO"XW'I : olOE'I TÔt mbToc 0 Il TÔt omo EHKL TW'I (Ù7tOO"TpEtjJ6t'l'rCù'l OQ) : TOU 7tEpmOCTOU'ITOe; Ù7tOO"'rpÉtjJOC'lTOe; BCILX
WXZ r Il 16 we; XÀÉ7tTOCL omo 1 Il 16-17 7tpOTpÉXO'lTEe; : 7tpOOÀÉ7tO'lTEe; Il 27 OCù'ro[ : oihoL CGKLNORSTUVY oi TOLOU'rOL DEFMQ
W Il 17 TÔt ~fL(;')\I : 'rÔt ~fLÉTEpOC XOCL B 'rÔt ~fLÉTEpOC 1 XOCL ~fLW'I Q
TÔt ~fLETÉpW'I X Il 18 XOCL OfLLÀoufLE'I omo 1 Il 19 ne; OC7tEÀ6w'l inu. P deest
BCHKLTUXY Il àmEÀ6w'I àmocYYED..rJ inu. M Il oÊ : o~ V Il 20 7tOCLe; 32, 1 OÔTW : OÛTOL A omo F Il 7tOTOCfLLOC[OU R Il ÔOOCTOe; : PEUfLOC'roe;
TLe; : TLe; omo BILX 7tiie; ne; WZ opq puer a Il 7tOL~O"OCL OU'lOCTOCL L Il 2 YL'IOfLÉ'IOUe; : YE'IOfLÉVoue; ABDEFKMQRWX omo 0 Il 3 fLÉPE-
inu. BIX Il XOCL 7tpoÀOCOe:L'I : 7tpoÀOCOW'I AGLTWYZ r antecedendo a O"LV ante T~e; transp. F Il iOô'lTEe; LO Il we; : on 1 Il È:1; hEÎ'Iw'I :
Il 21 ~pOCM'IOC'lTOC CDFIKMQWZ r Il "A'I : ÈcXv CGILNOSX Il 22 moe; post 7tOTOCfLOU transp. EQ è:1; hEÎ'Iou HKNTUVY Il 4 ~ : omo OR
ocÀÀ'lJe; inu. GHNRV Il 23 fLÊ'I omo F Il 7tEpmoc're:L'I omo LS Il 24 'rpÉ- we; M 1/ 5 7tEpLTpÉxonEe; 1
XOUO"L'I NTY Il 25 È:À6EL'I ocù'rO'l (OCÙTOÙe; G) : inu. CLMWZ r OCl)'l"(l'l
,hEÀeEL'I D Il OCù'ro[ add. L Il 26 'rou'roue; ABHMNOQTUVY r Il
fLEe' ~fLÉpoce; È:ÀeEL'I inu. BI Il 26-27 TW'I 7tEpmoc'roU'I'rW'I {moO"'rpEcpÔ'I- 31. a. CL Dan. 13, 35a
 224 ATHANASE D'ALEXANDRIE
OCV XOCL O[ &V6PWrcOL dp~xoc(rLV, d "t"ocrOt)-rOV ~Mvoc'J"t"o
~pocfle:r:v, ()crov he:îvOL. 3. KOCL &crrce:p 0 crxorcoe; "t"OU
~ocoŒ, ocve:px6fle:VOe; de; ut)i'Y)À6va, flocÀÀov "t"OU X&:"t"W
,
fle:vov"t"oe; 'ei'
rcpoe:UI\e:rce: , ,
"t"ov e:pxofle:vov, XOCL ocu"t"oe; oe: 0(
"\~,
10 rcpo"t"pÉXwv ~Àe:ye: rcpo "t"wv &ÀÀwv, où "t"1Î fl~ ye:v6fle:VOC,
ocÀÀIÎ "t"1Î ~~'Y) o~e:uo'J"t"OC XOCL YLv6fle:wx, Otl"t"W XOCL oihOL
X&:flVe:LV oc[pOUV"t"OCL XOCL cr'Y)flOC[VOUcrLV OCÀÀ~ÀOLe;, tvoc fl6vov
, -
OCrcOC"t"WcrLV. 4• "Av fle:V"t"OL
' 'Y") rcpOVOLOC fle:"t"OC<"u
t:' "t"L (.1.
t-'0u-
Àe:Ucr'Y)"t"OCL rce:pL "t"wv u~hwv ~ "t"wv o~e:u6v"t"wv (~Çe:cr"t"L ylÎp
15 ocù"t"~), èt)ie:ucrocv"t"o o[ ~OC[flove:e;, XOCL ~rcoc"t"~6'Y)crocv o[ rcpocr-
e:crX'Y)x6ne; ocù"t"oîe;.
33, 1. ÜÜTCù O'uvÉcr't"l) T<X. 'TWV (E}J\.~vCùv ~CXV'Te:LCX xcxt
oihwe; èrcÀocv~6'Y)crocv rcocplÎ "t"wv ~OCLfl6vwv "t"a rcp[v, ocÀÀIÎ
XOCL oihw rcÉrcocU"t"OCL Àomav ~ rcÀ&:v'Y). "'HÀ6e: ylÎp 0 KUpLOe; 0
crùv ocù"t"~ "t"~ rcocvoupy[~ OCÙ"t"wv XOCL "t"oùe; ~OC[flovoce;
5 XOC"t"ocpy~croce; a. 2. Où~È;v ylÎp yLVWcrXOUcrL'J occp' É:ocu"t"wv,
ocÀÀ' we; XÀÉrc"t"OCL, & rcocp' &ÀÀOLe; OpWcrLV, "t"OCU"t"OC ~LocMÀ­
ÀOUcrL XOCL flocÀÀoV cr"t"oxoccr"t"oc[ dcrLV ~ rcpoyvwcr"t"OCL. ~L6,
6 &v omo QX Il oL omo ADFGMRW Il dp~xoc(nv : omo A dp~­
xe:~crocv F &v add. 0 Il d : dç KLN Il 7 lîcrov : &crTte:p M Il à
omo N Il 8 ùY;"fJMv : ily;oç EQ TOTtOV add. R Il 9 iJ.ÉVOVTOÇ omo EQ
Il TtpooÀÉTtCùV G TtpooÀÉTte:~v 1 Il 0 omo S Il 10 où omo HK Il 11 Tdt
~0"fJ àOe:UOVTOC : &.d OLOOe:UOVTOC 0 Il ye:voiJ.e:voc BCFGHIKOSTUVXYZ
Il XOCL oOTm : X&.Xe:LVO~ A XOCL OCÙTOL KX OÙTO~ omo W Il 12 xociJ.e:LV
A Il &.ÀÀ~Àmç : ocÀÀo~ç CHTUVY r sibi inuicem b alterutrum c Il
13 ''Av: Èdtv BIOS Il iJ.e:TOC~U omo 0 Il T~ omo AK Il 13·14 ~OUÀe:Ue:TOC~
IX Il 14 ~ : ~ Tte:pL BFT xocL Tte:pL DHKNRUVY xocL ISX Il
15·16 ~1t(iT"fJcrocv TOÙÇ Ttpocre:crX"fJXOTOCç F
P deest
33, l 'EM~vCùv : ooc~iJ.6vCùv S Il iJ.OCVTLOC~ M Il XOCL omo L Il 2 TtOCpdt : Ù1t(l
G oL TtOCpdt WZ 0 Il TtpLV : TtpOTe:pOV S Il 3 TtÉTtOCUTOC~ Àomov inu. A Il
Àomov : TO praem. BX Il 3·4 0 crùv : crùv ADMN ôç xocL G xocL crùv
o Il 4 OCÙT'ii T'ii TtOCVOUpyLqt: T~V TtOCVOUpyLOCV G OCÙTOÙÇ XOCL ~v
TtOCVOUpyLocv 0 Il xocL omo A Il 4·5 TOÙÇ OOtLiJ.ovocç XOCTOCpy~crOCç inu. A Il
,
1
l
VIE D'ANTOINE 32, 2 - 33, 2 225
l'annonceraient aussi bien, s'ils pouvaient courir aussi vite
qu'eux. 3. Le guetteur de David, monté sur un lieu
élevé a, apercevait plus facilement celui qui venait que
l'homme resté en bas, et celui qui courait en avant
rapportait lui aussi avant les autres, non pas ce qui ne
s'était pas encore produit, mais ce qui était déjà en train
de se produire; de même eux aussi se donnent délibéré-
ment de la peine et s'informent les uns les autres à seule
fin de tromper. 4. Toutefois, si la Providence, entre
temps, décide quelque chose au sujet des eaux ou des
voyageurs, comme cela lui est possible, les démons auront
menti, et ceux qui leur auront prêté attention auront été
trompés.
Ils conjecturent plutôt qu'ils ne prévoient
33, 1. C'est ainsi que se sont constitués les oracles Ides
païens, et que ceux-ci ont été égarés autrefois par les
démons; mais c'est ainsi qu'aujourd'hui l'erreur a pris fin,
car le Seigneur est venu qui a réduit à J'impuissance les
démons a et leur fourberies. 2. En effet, ils ne savent rien
par eux-mêmes, mais comme des voleurs, ce qu'ils voient
chez d'autres, ils le communiquent; ils conjecturent plutôt
5 KOCTOCPY'hcrocç : XOCT~PY"fJcre: FG
xocL ~v TtMv"fJv È~OCtpOCVLcrOCÇ add. R Il
oùoè B Il ydtp: ocpoc CHKTY oov ocpoc G Il 6·7 o~ocMÀÀoucr~ :
o~ocÀocÀo;:;mv B o~ocyy~Àoucr~ N
32. a. Cf. II Samuel 18, 24
33. a. Cf. 1 Cor. 2, 6; Hébr. 2, 14.
1. Cf. VA 79, 1. Remarques semblables sur les oracles et
le~. prédictio,!s des démons: ATHANASE, De incam. 46-47.55 (voir
I?ORRIES [BIbl. IV, 1], p. 178-180). Sur les conceptions chré-
tI~nnes concernant les présages païens, voir, par exemple, ORI-
GENE, C. Celsum 4, 92 S. (SC 136, p. 414 s.) et 7, 2 S. (SC 150,
p. 14 s.).
 VIE D'ANTOINE 33, 2-6 227
226 ATHANASE D'ALEXANDRIE
\ .... i. 1 ~,rl' , qu'ils ne prévoient 1. Ainsi, même si parfois ils disent la
XOCV OtÀ'Y)61j 1to't'E 't'CX 't'mcxu't'CX I\EyWO'LV, f1.'Y)0 OU't'Wç CXU't'OUç
, 3• K CXL\
\ " \ . ., " vérité, on ne doit pas pour cela les admirer. 3. Les
6CXUf1.CX~E't'W 't'LÇ. ycxp XCXL LCX't'pOL 1tELpCXV Exovnç
médecins aussi, parce qu'ils ont l'expérience des maladies
6 ' ' CXI\I\OLÇ
"" ' CXU't'"Y)V
"
quand ils ont observé la même maladie chez d'autre~
10 ,
't'&V VOO""Y)f1.CX't'WV, ''1''
E1tELOCXV EWp"Y)O"WO"LV EV 't'"Y)V

',160"0',1,
,
1tOÀÀCXXLÇ
Y'
O"'t'0XCXl.,0f1.EVOL
"
CX1tO
-
't'"Y)ç
6'
O"UV"Y) ELCXÇ personnes, émettent souvent un pronostic en vertu de leur
,
1tpOÀEyoumv. 4 • K' e -
CXL XUUEpV'Y)'t'CXL "
oE \XCXL
l ' yEwpym"1tCX À LV, expérience. 4. Les pilotes aussi, et les agriculteurs en
, , 6' (J.î l ,.... " 1 (X(j~V vertu de leur expérience 2 jugent de la disposition de j'air
CX1tO 't'1jç O"UV"Y) ELCXÇ I"'I\E1tOV't'EÇ 't'"Y)V 't'ou CXEpOÇ xcx't'CXO"'t' ,
1tpoMyoumv X EL f1.&VCX 1) Eu3LOV Oté:pcx ëO"E0"6cxL' xcxt où 3LeX. e~ p.rédisent la tempê~e ou le beau temps. Personne ne
15
-
't'OU't'O EX
, 6ELCXÇ
l ' ,
E1tL1tVOLCXÇ
,,!!. "
CXU't'Ouç r:T..V TLÇ EL1tOL 1tpOI\EyELV,
"\. 1
dIraIt pour autant qu'Ils prédisent par inspiration divine
,
OtÀÀ' Ot1tO ,
T1jç 1tELpCXÇ XCX~1 -
't'"Y)ç 6'
O"UV"Y) ELCXÇ. 5• "06 EV EL' "
XCXL OL mais plutôt, par expérience et habitude. 5. Si donc le~
,
3cxLf1.oVEç " CXU't'CX
't'CX , 1tO't'E O"'t'0XCXl.,0f1.EVOL
Y' • '
1tpOI\Eyoumv, '
f1."Y) LCX 3' démons eux aussi, par pronostic, font parfois de sembla-
_ , " 6 Y' '1" , , T' bles prédictions, on ne doit pas pour cela les admirer, ni
't'ou't'O 't'Lç CXU't'Ouç CXUf1.CXl.,E't'W f1."Y)OE 1tpOO"EXE't'W 't'ou't'mç. L
1 "\..... \ ,~, " leur prê~er, attention. Q~elle utilité y a-t-il d'ailleurs pour
893 yeX.p XP'Y)mf1.ov XCXL 't'OLÇ cxXOUOUO"L 't'O ELoEVCXL 1tCXpCX 't'OU't'wv
ceux qUI 1 entendent d apprendre d'eux, quelques jours
20 1tpO ~f1.Ep&V 't'eX. è:PX6f1.EVCX; "H 1tOlCX 0"1tou3~ 't'eX. 't'OLCXU't'CX
aupar~vant, .ce qui va arriver? Et pourquoi aspirer à
YLVb>O"XELV, xocv OtÀ'Y)6&ç yLVb>O"X71; Où yeX.p OtPE't'1jÇ è:0"'t'L connaitre ces choses, même s'il s'agit d'une connaissance
't'OU't'O 1toL"Y)TLx6v, où3€ ~60uç Otycx60u 1ttXV't'wç è:O"'t't 't'OU't'O vraie? Car cela ne mène pas à la vertu, et n'est en aucun
''1'' , ,- , '1'",
YVb>PLO"f1.CX. 6 • 0 uoELÇ ycxp "Y)f1.WV XpLVE't'CXL OLCX TL OUX cas l'indice d'une bonne conduite 3. 6. Nul d'entre nous
-'1'
OLOEV, XCXL" OUoELÇ
'1' , , y "O't'L
f1.CXXCXpLI.,E't'CXL '6 ' "
f1.Ef1.CX "Y)XE XCXL EyVW, en effet n'est jugé pour n'avoir pas su quelque chose et nul
n'est déclaré bienheureux pour l'avoir apprise et 'l'avoir

8 7tO're: 'rOC 'roLO(\hO( MyCùcm : Myoucr[v 7tO're: 'rOC 'rOLO(Ü'ro( A Il 'rOC

am. DLQRSWXZ r Il 9 xO(t 2 : ol BGIX am. AR Il 10 'rWV am.
23 u[L~V EQS 1] add. U Il 24 oŒO(ç CDEFGHMRTV Il
K Il ocÀÀOLÇ : &ÀÀ~Àmç 1 Il O(ù'rOü X Il 11 7tOÀÀIÎtXLÇ : 7tÀe:Lcr'rO( 0 Il
O:.OC 'r[ : 'ro(U'ro(
~o(Xo(PL~e:'ro(L : "f)[Lcùv praem. CHNTUV Il [Le:[L1Ît6"f)xe:: [L~ praem. L Il
&7tÔ : ÛlÇ praem. AFGLQ Il 12 7tIÎtÀLV post o~ transp. Q Il 13 &7tÔ
e:yvCùxe: G
'r1jç : &7tÔ \jiLÀ1jÇ F ÛlÇ &7tÔ L Il xo('rotcrxe:u~v A Il 14 Xe:L[LWVo( -
Ecre:cr60(L am. K Il Xe:L[LWVo( : Xe:L[LWVO(Ç AEFHNOQUV ~ pr?;em.
BWXYZ r Il Ecre:cr60(L ante ~ transp. BIX Il 14-15 où OLOC 'rOU'rO :
.~. L'opposition 7tpoyvCùcr'r~ç/cr'roXO(cr'r~ç se trouve aussi en Pacho-
où am. M où post 'roü'ro transp. T oùx ante OlV transp. !,.II. 15
mu vzta al~era. 82 (~d. F. Halkin, p. 259, 1. 25 s.).
Èm7tvo[O(ç : Èmvo[O(ç DFKOU 7tpovo[O(ç IWZ opq ut dmmi a
16 2. Les m~decms, pIlotes et agriculteurs peuvent prédire certaines
inspiratione c Il O(ù'roùçpost 'rLÇ transp. EGKLMQRSTV am. H 11 choses en raIson de leur expérience: ORIGÈNE, C. Celsum 4, 96 (SC
et am. MNT Il ol am. Q Il 17 'rOC O(ù'roc : 'rOC 'rOLO(Ü'ro( C 'rO(u'rO( GQRUV 136" p. 423). D~~s le. même contexte, déjà PLATON, Lois 709 B-C;
Il 7tO're: am. HRV Il 7tO're: cr'roXO(~6[Le:VOL inu. CG~TUY Il cr'rox~crôq~e:­ CICERON, De dzumatwne l, 50, 112; voir aussi MEYERING p 320-
vm L Il 7tpoÀé:yOUcrLV : Àé:yOUcrLv ACNWZ r ÀO(ÀCùcrLV 0 praedlxermt 321. ' .
a nuntiare b praedicunt c Il 18 'rOU'rO : 'ro(U'ro( BIL Il O(ù'roùç am. N
~. Ce ne s~nt pas les dons charismatiques qui sont importants
Il 19 xO(t am. EMQVWZ r Il 7tO(poc 'rou'rCùv: 7tO(P'O(ù'rwv BGILX Il malS les. progres dans le chemin de la vertu (cf. 17, 4). La perfection
20 ~7te:pX6[Le:vO( 0 Il "H am. 1 Il 21 XOlV &À"f)6wç yLVÛlcrX7J am., R c Il
ne consIste p~s dans le charisme de la prophétie, ni dans le don de
Ècm am. WZ Il 22 'rou'ro i am. FGILTX Il 7tOL"f)'rLX6v: yVCùpLcr[LO(
chasser les demons, ni dans celui de guérir les malades (cf. 38, 1).
praem. U Il 7tlÎtv'rCùç Ècr'rL inu. A Il 22-23 'roü'ro yVWpLcr[LO( inu. R Il
 VIE D'ANTOINE 33, 6 - 34, 3 229
ATHANASE D'ALEXANDRIE
228
sue, mais chacun est jugé sur ceci : a-t-il conservé la foi b
et gardé fidèlement les commandements C.

Pour la prophétie, charisme qu'il ne faut pas désirer,

un cœur pur est nécessaire

34, 1. Il ne faut donc pas faire grand cas de ces choses,

ni pratiquer l'ascèse et peiner pour savoir le futur, mais
pour plaire à Dieu parfaitement Et il ne faut pas prier
&.

pour prévoir le futur, ni réclamer cela comme récompense

de l'ascèse, mais pour que le Seigneur nous aide b à vaincre
le diable. 2. Si nous tenons cependant aussi à prévoir,
soyons purs d'esprit. Car je crois, moi, qu'une âme
entièrement purifiée et qui est conforme à sa nature peut,
devenue transparente, voir plus et plus loin que les
démons, car elle a le Seigneur pour les lui révéler.
3. Telle était l'âme d'Élisée quand elle voyait ce qui
concernait Giézi et apercevait les troupes qui l'entou-
C

raient d.

, BILX Il ~XotcrTOÇ ~xeL inu. S Il

25 ~xocaToç post xpLaLV transp. Y Il <jJux~ : ~ praem. EGK Il 7tocvTocxôllev : 7tocvT66ev G OC7tO praem. R
26 È'lToMç : OCÙTOU add. X Il xoct am. F Il 9 É:aTwaoc : ÈaTLv, Ila<p 0 Il MVOCTOCL: y(veTocL R Il
11 KÛpLOV ocù-rij inu. R Il ocù-rij am. DI Il ~ am. R Il 11-12 'EÀLa-
P deest _. NORZ Il TOCUTOC am. A Il oun CHN aoc(ou ; <jJuX~ add. G Il 12 T~ TOU ; T~ XOCT~ TOV CHTY r XOCT~
34, 1 7tOLeï:allocL TOCUTOC mu. r ùi1è: _ ocaxeï:allocL TOU IX TOV RWZ 0 T~ B T~ am. N fLeT~ EQV fLÈv U fLeT~
TVY Il 1-2 oùi1è: i1L~ TOCUTOC am. DFMW~ ,0 11_0 GKQR Il ocaxeï:- TOU KL actus ares c Il rLe~~ ; Èn(~m K Ëpyoc add. F Il xoct :
'" ' - .
am. A Il 2 oLOC TOCUTOC . am.
MWZ a opq oLOC TOUTO
dd. MWZ Il
_ - GQY , 7toc/\LV add. F Il m:pt IXÙT~V; 7tept OCÙTOV (OCÙTOU M) FNS 7tOCP'
'>' dd MWZ Il 7tOVeL\I : 7tOLeL\I auX a , IXÙ~V QWZ r circa illam a circumstantes c Il 13 É:aTwaocç ; ouaocç
a Il ou : oe a . , D Il 3 ocÀwç: 7toÀLTeUofLe\lOL
2-4 ocÀÀ' t\lOC - 7tpoYL\lwaxwfLev am. x" , _ 7t 0- EQ É:aTwTocç N T~Ç 7tocaocç add. O.
add. BDMHX r bene ac Il ocpÉ:axwfLev L Il 3-4_ Eu~~Il~ Il 4 T~U-
Lvwaxw e\l am. G Il 3 Te : i1è: CHNTUY xocÀwç a . , -
y . _fL ILOR TOV UVX Il OC7tOCLTeï:v : ~fLiiç praem. G OC7tocyocyeLEv
TOV . TOUTO 5 - E Il 6 yÉ:V1JTOCL am
R OC7tOCLTOÙfLev T OC7tOCLTWfLev V Il au~wm EGMQX Il u ï:v EQ 33. b. Cf. II Tim. 4, 7 Il c. Cf. 1 Tim. 6, 14
Il 6-7 Et i1è: - fLÉ:ÀeL am. HUY Il 7 yLvwaxeLV 7 dd HNuY tvoc 34. a. Cf. 1 Thess. 4, 1 Il b. Cf. Mc 16, 20 Il c. Cf. IV Rois 5, 26// d.
, I l ' "ev BCEGLMS ouv a . "

Il xocllocpeuwfLev : xoc ocpeuaw r I l ' CILNSVX r xocllocpeûaocç Cf. IV Rois 6, 17

praem. 1 Il 8 y~p am. X Il xoc ocpeuouaoc

l
230 ATHANASE D'ALEXANDRIE
NP desunt _ ,
35 1 ~!-,-iiç AMNYZ li 2 6ÉÀWO"L : !-,-ÉÀÀWO"LV K Il ÀOtÀe:L'J : Àe:ye:LV
ABEKLOQSY 7tpOÀÉye:LV F Il &O"!-,-È:v : !-,-È:v praem. OT Il 3 tjJe:u30v-
TOtL ya.p Dm. L Il ''Av: &!XV BCGILOSTVXY Il 4 &7tOtLVÉO"WO"L GR Il
ù!-'-wv . ~!-,-wv MO Il 5 &7tOtxoue:-re: ABEKOQ OCXOUe:Te: lU Il !-,-~6' :
!-,-~Te: RV !-,-'Yj3È: BDILX !-,-'Yj3' KMqsu ,XOt~ !-,-'Yj3' 0 Il T?U:,OLÇ W~
opq Il 6 !-'-iiÀÀov : !-,-OVOV A il !-,-iiÀÀo~ e:OtUTOUÇ z~u. EQ Il XOtL, e:uxe:0"6e: :
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OtÙToùÇ (XOtL add. C r) yLVO!-,-Évouç DMWZ Il Ot(jlOtVe:LÇ post TOUTOU~
transp. 1 Il 3'YjÀOL FIR 3e:LVOL M Il 8 7ta.vu : 7ta.VTWÇ ~ Il KU~LIXXOU
Dm. KX Il 9 bte:L3~7te:p : &7te:L3~ (yocp add. 1) H Il 1X7t03uO"IX!-,-e:voç
BCDHMTUVWYZ tl7te:x3uO"a.!-,-e:voç 0 Il 10 'Eocv : &v ACEFHKOQR
Il &vO"~XWO"LV AHILRTUVXY &ve:O"~xwO"L'J C é:O"~XWO"LV Q é:0"T'Yj-
XOO"LV S é:O"~XOUO"LV 0 Il 11 &;e:PXO!-,-e:VOL DR è1;e:7te:px0!-,-e:VOL 0
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Il (jlIXUÀWV XOtL (~v add. M) TWV lXy0t6wv : OtyIX6wv XIXL TWV (jlOtuÀwv
AWZ r ocyOt6wv DO Il 15 (lÈ:v : yocp add. EG~WZ r oi)v ad~. ,~
Il 16 orne: : où3È: BDHOQRY Il XpOtUyOCO"e:L : XplX;e:L AEF Il 17 ou8e: .
VIE D'ANTOINE 35, 1-4 231
Le discernement des esprits
Signes de la présence des bons esprits
35, 1. Par conséquent, quand ils viennent de nuit vers
nous et veulent annoncer l'avenir ou disent : • Nous
sommes les anges a" n'y faites pas attention, car ils
mentent. Même s'ils louent votre ascèse et vous déclarent
bienheureux, n'écoutez pas et ne faites aucun cas
d'eux. 2. Signez-vous plutôt, ainsi que la maison, et
priez: vous les verrez disparaître. 3. Car ils sont lâches et
redoutent fort le signe de la croix du Seigneur, puisque par
elle le Sauveur les a dépouillés et donnés en spectacle b. Si
avec encore plus d'impudence, ils tiennent bon 1, dansent
de façon burlesque et se montrent sous des apparences
variées, ne soyez ni inquiets ni effrayés et n~ faites pas
attention à eux, comme s'ils étaient de bons esprits.
4. En effet, il est facile et possible de distinguer la présence
des mauvais et des bons, si Dieu l'accorde. La vue des
saints 2 n'est pas accompagnée de troubles. Car il ne
disputera pas, il ne criera pas et l'on "n'entendra pas leur
voix c. Elle se produit tranquillement et doucement, de
sorte qu'aussitôt la joie, l'allégresse et le courage s'insi-
oü-re: BTVY Il TIjç (jlwv'fiç ADRSTVWZ r Il OtÙTWV : IXÙTOU BCGHI
LTUX eius a eorum b
35. a. Cf. II Cor. 11, 1411 b. Cf. Col. 2, 1511 C. Is. 42, 2; Matth. 12,
19
1. Le verbe O"~Xe:LV est post.classique. On le trouve dans des
textes hellénistiques et dana la LXX. Cf. ATHANASE, C. gentes (SC
18 bis, p. 100, 1. 8) : XOtL O"~XOVTe:Ç où O"~XOUO"L.
2. Les &yLOL sont les anges (cf. VA 43, 2 et VA 43, 4 où il y a un
contraste avec 07tTIX0"(1X 3LIXOOÀLX~). On consultera sur cet emploi du
terme chez Athanase la note de Kannengiesser sur ATHANASE, De
incarn. 3, 3 (SC 199, p. 273, n. 4), où se trouve un renvoi à VA 35, 4.

232 ATHANASE D'ALEXANDRIE
36, 1. 'H ~è: 'rwv cpocuÀwv è:7tL~pO[L~ xocl. CPOCVTOCO"(OC
're'rOCpocy[Ltv"Y), [Le:'roc x'rU7tOU xocl. ~Xou xocl. xpocuy~C;, otoc
, ~,
ocv ytVOL'rO ve:w'rtpwv OC7tOCLoe:U' rWV XOCL'À1l0"'rwv
-
XLV"Y), [Loc'roc.
2. 'Eç c1v e:ù6ùc; y(Ve:'rOCL ~e:LÀ(OC ~UX~c;, 'r&:pocxoc; xocl. àt'rocç(oc
19 ytVe:cr6OCL xoc\ 6~pcroc; : xoct 6~pcr~e; ~yytVe:cr6~L (ytVe:cr6OCL.n~ AW,Z
r ÈyytVe:cr6ocL XOCL 6~pcroe; U II 20 oc; e:cr-nv : ocr'ne; K II 1)fLwV fLe:v
inu. G II xocp~: ~wTI]P F II 6e:ou : om. K xoct add. C II ~ om.
WZ II 21 't"e:: 3è G II 22 xoc't"oc~yoc~ofLé:v1)V : ~OCL, 3LOC~YOC~0,fL~V1)V, E,9
xoct ocùyoc~ofLé:V1)V H ocùyoc~OfLe:v1)v y II 3L e:ocu'1Je;: U7t OCU'1Je;
BDMWZ rom. K II 23 7tb60e;: 6 praem. OSU II 24 fLÛ,Mv't"wv :
OCyOC6ÛlV add. G II ocù....1]v DEQ II ~7t,~LcrLV ~Q II 25 cr~vOC;p6~VOCL : -~e:Lcr~
ACFGHIKLORX -6e:Lcrocv DM 1) -6e:LcrOC S II e:L OC7t1)PXe:'t"o. XOCL
OC7te:À6e:LV EQ II 'Edtv : ,xv AEFKOQR II 26 't"LVe:e; cpO(1)6ÛlcrL inu. BI
II 28 rOCOpL~À : 0 praem. BO II 29 cpocvdc; : ocp6de; U cpocLv6fLe:~0e;"y
II 6dcp om. R II fLv~fLOC-n BKOR II 0 om. IKLOWZ 0 II 30, e:v 't"cp
e:ùocyye:Àtcp om. H II 32 -rije; 't"ÛlV om~ EQ II xpe:L't"'t"6vwv : fLe:;~OVW~ ~
II 7tOCpoucrtoce;: 07t't"occrtOCe; A II 33 oùV om. CEQTUVY II 07t't"OCcrLOC "
7tOCpoucrtOC F
VIE D'ANTOINE 35, 4 - 36, 2 233
nuent dans l'âme. 5. Car avec eux est le Seigneur d, qui
est notre joie et la force de Dieu le Père e. Les pensées de
l'âme demeurent sans trouble et sans agitation, si bien
qu'illuminée, elle voit par elle-même ceux qui apparais-
sent. Un désir des biens divins à venir l'envahit, et elle
voudrait absolument s'unir à eux, si elle pouvait s'en aller
avec eux. 6. S'il s'en trouve pourtant qui, parce qu'ils
sont des hommes, craignent la vue des bons esprits, ceux
qui apparaissent les délivrent aussitôt de cette crainte par
l'amour, comme le fit Gabriel pour Zacharie f, l'ange qui
apparut au divin tombeau pour les femmes g, et celui qui,
dans l'Évangile, disait aux bergers: • Ne craignez
pas h.' 7. Car la crainte qu'on a d'eux ne vient pas de la
pusillanimité de l'âme, mais de la prise de conscience de la
présence des puissances supérieures. Ainsi en va-t-il de la
vue des saints.
Signes opposés qui manifestent la présence
des bons ou des mauvais esprits
36, 1. Au contraire, l'incursion "et l'apparition des
mauvais esprits s'accompagnent de troubles, avec bruits,
rumeurs et cris, comme un remue-ménage de jeunes gens
mal élevés et de brigands. 2. Il s'en suit aussitôt
NP desunt
36, 2 x't"Û7tWV BITX II ~xoue; EIKLMOQ Il xpocuyiie; : ytVe:'t"OCL add.
G II 3 &v om. L II yÉVOL't"O : yÉV1)'t"OCL KS Ècr't"tv 't"ÛlV 0 yÉVOL't"O T II
ve:W't"ÉpWV OC7tOCL3e:û't"wv: inu. 0 7tOCL~6v't"wv ve:w't"Épwv A Ilxtv1)crLe;
DMWZ r Il 4 e:ù6ùc; om. F Il 7tpocryîVe:'t"OCL AU Il 3e:LÀtOC <jJux~e;, 't"~­
pocxoe;: 't",xpocxoc; xoc! 3e:LÀîoc <jJUX~c; L II 't"~pOCXOL G Il xoc! om. R
35. ~d. Cf. Matth. 1, 23; Rom. 8, 31 /1 e. Cf. Rom. l, 16; 1 Cor. 1,
18.24 II f. Cf. Le l, 13 Il g. Cf.' Matth. 28, 5 Il h. Le 2, 10
 234 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 36, 2 - 37 1 235

5 ÀOYLerf.LWV, XOC"O)cpe:LOC, , --
f.LLerOç 7tpOç \ 't'OUç" ocerx"Y)'t'ocç,"8 OCX'Y) 'LOC, pusillanimité de l'âme, trouble et désordre des pensées,
M1tl), f.LV~f.L"Y) 't'WV OLxdwv xocl cp600ç 6ocvoc't'ou' xocl Àomov découragement, haine contre les ascètes, abattement, tris-
~7tL6Uf.LLOC xocxwv, OÀLyWpLOC 7tpOç -dJV OCpe:'t'~V xocl 't'oG ~6ouç tesse, souvenir des proches et crainte de la mort; et puis,
ocxoc't'ocer't'ocerLoc. 3. "O't'ocv 't'OLVUV 6e:wp~erocv't'éç 't'LVOCÇ désirs mauvais, négligence à l'égard de la vertu et
cpoo"Y)61j't'e:, M.v f.L€V e:ù6ùç 0 cp600ç occpocLpe:6ij, xocl ocv't" dérèglement des mœurs. 3. Lors donc que, à la vue de
l , , ",,, "6 l , quelques esprits, vous craignez, si la crainte est aussitôt
10 ~xdvou ye:V'Y)'t'OCL XOCpOC OCVe:XI\OCI\"Y)'t'Oç XOCL e:u Uf.LLOC XOCL
enlevée, et si à sa place se produisent joie ineffable,
6ocperoç xocl ocvocx't'"Y)erLç XOC& 't'wv ÀOYLerf.LWv hOCPOCÇLOC xocl 't'eX
"
OCÀÀOC oeroc ....
7tpoe:mov, '~I
OCVope:LOC 't'e: XOCL, ocyOC7t"Y)
" ,
e:LÇ \
't'ov e 1
e:ov,
confiance, courage, réconfort, tranquillité des pensées et
tous les autres sentiments que je viens de mentionner,
6ocpere:L't'e: XOCL' " e:uxe:er6e:. 4 • 'H' yocp Xocpoc" XOCLt"Y) xoc't'ocer't'oc-
,
force d'âme et amour de Dieu, ayez courage et priez.
erLç 't'1jç ljJux1jç 8dxvuerL 't'oG 7tocp6noç 't'~v ocyL6't'"Y)'t'oc. 4. Car la joie et le calme l de l'âme témoignent de la
897 O{hwç 'AB ' LOWV
opOCOCf.L ,~, ' K 'UpLOV "Y)yocI\I\Loceroc't'o
't'ov '"'' 1 a. XOCL'
sainteté de celui qui se rend présent. Ainsi Abraham,
'Iwocw"Y)ç, ye:vof.Lév"Y)ç cpwv1jç 7tOCpeX 't'1jç 6e:o't'6xou MocpLocç, voyant le Seigneur, exulta a de joie, et Jean, à la voix de la
« e:erXLp"O)ere:v e:v ocyocl\l\Locere:L b ». 5 • 'E'''-'
" " "" 1 ocv oe: cpocve:v't' wv
1
mère de Dieu 2, Marie, tressaillit de joie b. 5. Mais si,
" " 'ft:' Ct.
't'LVWV 't'OCpOCX"Y) ye:V"Y)'t'OCL XOCL x't'U7tOç e:",wve:v XOCL\ cpocV't'OCGLOC 1
quand certains se manifestent, il se produit du trouble, du
", avocvoc't'ou XOCL oeroc 7tpOe:L7tOV, y LVwerxe: -
xoerf.LLX"Y), XOCL" OC7te:LI\"Y) l , " -
bruit provenant de l'extérieur, des apparitions mondaines,
fI 'l ",,
20 't'e: O't'L cpOCUI\WV e:er't'LV e:cpOOOç. \11-
des menaces de mort et tout ce que je viens de mentionner,
sachez que c'est une attaque des esprits mauvais.
37, 1. Kocl YeXp xocl 't'oG't'o yvwpLerf.LOC Uf.LLV €er't'w . lhocv
't'LVWV ~7tLf.Lévrl 8e:LÀLweroc ljJux~, 7tOCpOUerLoc 't'WV ~X6pwv L'exemple du Seigneur

5 xotTI)qle:~ot : XotL XotTYJ<ptot L Il <Xx.'lJ3tot : oc6uiJ.tot A om. L Il 6iJ.V~iJ.'IJ
om. A Il o!xe:twv : rruyye:vwv Xott !3twv 7tŒ'V't'WV 0 Il qloôoç : oc<pOÔtot 0
om. Z Il 7 àÀ~ywptot : XotL praem. BEFGHKLOPRSUXY Il TIJv om. F Il
8 ·'twotç: TlVot FKY r 'nve:ç W aliquid a aliquos c Il 8-9 T~votÇ
qloô'IJ67jTe: inu. LR Il Èocv : &v ACEFHKOQRTY Il e:ù6ùç 6 <pMoç inu.
ACHOVY Il e:ù6ùç post ocqlot~pe:6ii transp. T 1110 ytVe:Tot~ GM Il 11 XotL
ocvŒxTYJmç om. M Il TOC om. 0 1112 OCYŒ7t1J : ~ add. U 1113 'H yocp : XotL
yocp ~ A 1113-14 )(otpOC XotL ~ XotTŒO'Totmç : XotTŒO'TotO'~Ç XotL ~ )(otpOC C Il
14 3e:~xvuoum G 1115 !3wv TGV Kup~ov post ~yotÀÀ~ŒO'otTO transp. BILX
Il Xott : o(hwç G Il 16 'IWŒW'lJç : 6 praem. DERZ rom. HTVY, Il
7totpotye:VOiJ.Év'IJç L Il qlwv7jç : T7jç praem. ACI?ILMOQR~TX Il 6e:o;o-
xou : XUp~OTOXOU CFGHOTUVY quae dommum pepent a Il Motp~otç
om. 0 Il 17 OCyotÀÀ~ŒO'e:~: TG ~pÉqloç add. CHTUVY Il 'Eocv: &v
ACEFKOQR Il 18 ytVe:Tot~ R Il 20 É<po3oç : ~ praem. ABDRWZ r
37, 1. Que ceci encore vous serve d'indice : lorsque
l'âme de certains demeure pusillanime, c'est la présence
36. a. Cf. Jn 8, 56 Il b. Lc l, 41
1. KotTŒO'Totmç. D'autres termes de la VA, qui caractérisent la vie
intérieure, vont faire partie du vocabulaire monastique: ocXotTotO'Tot-
O'tot (36, 2); oc-rotpot1;tot (43, 3); hŒpot)(OÇ (35, 5); 3t&:6e:O'tç (77, 4);
XtV~fJ.otTot (55, 9); ÀoytO'fJ.Ot (passim). Cf. M. J. RONDEAU, « L'épître à
Marcellinus sur les Psaumes'), VChr 22, 1968, p. 194-195 (comparai-
son entre la terminologie- de cette épître et celle de la VA).
2. Sur le titre de «( mère de Dieu .), 0e:OT6xoç : B. SCHWEITZER,

N deest
37, 1 ~iJ.rv G Il (hotv : /.In praem. F Il 2 T~VWV : Tolwv KY r nvoç
F Il 3e:~ÀtwO'ot IjJU)(~ inu. P Il IjJU)(~ : ~ praem. AKRSVWYZ r
L""""ifl
«( Das Alter des Titels 0e:OT6xoç », Katholik 83, 1903, p. 97-113.; F.
1. DOLGER, AC 1, 1929, p. 118-123; 5, 1936, p. 152; H. RAHNER,
«( Hippolyt von Rom aIs Zeuge für den Ausdruck 0eoT6xoç »,

fÜJ J(nl'o&,,," 1'h"nlogi" 5., 1935, p. 7....1.

 236 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 37, 1-4 237

€O"'nv. Où yiXp OCcp<XLpOUVT(U TIJV ~e:L!\L<XV OC7tO TWV TOLOIhwv des ennemis. Car les démons n'enlèvent pas leur pusilla-
ot ~<XLfLOVe:Ç, &O"7te:p 7te:7tOL-tlXe:V 0 fLéy<xç ocPX6tyye:Àoç T~ nimité, comme le fit le grand archange pour Marie a et
5 M<xpL~ a X<xt T<l> Z<XX<XpL~ b, X<xt 0 cp<xve:tç €V T<l> fLYYJfLdep pour Zacharie h, et celui qui apparut au tombeau pour les
T<X~Ç yUV<XLÇLV c. 2. 'AÀÀiX fLiXÀÀov (lT<XV 'ŒwO"L ~e:LÀLWVT<XÇ, femmes c. 2. Mais au contraire, quand ils les voient
r pusillanimes, ils renforcent leurs apparitions pour les
't:"
<XUc.,,<XVOUO"L \
T<XÇ 1
cp<XVT<XO"L<XÇ, LV<XI .fLe:h"OVWÇ
,,' '"
<XUTOUÇ X<XT<X-
épouvanter davantage, les attaquer ensuite et se moquer
1tT~ÇWO"L X<xt ÀOL1tOV €m66tVTe:ç, 1tpOO"1t<XL~WO"L ÀéYOVTe:Ç·
d'eux en disant : 'Tombez à terre et adorez-nous d. '
IIe:0"6vnç 1tpOO"XUV~O"<XTe: d. 3. Toùç fLèv o1)v "EÀÀ"Y)v<xç
3. C'est ainsi qu'ils ont trompé les païens et qu'ils ont été
D.
10 , '" 1
Otnwç 'Y)1t<XT"Y)O"<XV· OUTW y<xp e:VOfLLO"V'Y)O"<XV 1t<Xp ' "
rI -
<XUTOLÇ \"
considérés chez eux comme des dieux au nom menteur.
\jie:U~ÙlVUfLOL 6e:oL 'HfLiXç ~è oùx occpljxe:v 0 KupLoç Mais nous, le Seigneur n'a pas permis que nous soyons
OC1t<XT'Y)6ljv<XL 1t<XpiX TOU ~L<x06Àou, 01t'Y)VLX<X TiXç TOL<XUT<XÇ trompés par le diable, puisque, lorsque celui-ci mit en
<XÙT<l> 1tOLOUVTL cp<XVT<XO"L<XÇ €m 't"LfLWV e:'{P'Y)Xe:V· «( "Y1t<xye: œuvre de semblables illusions, il le menaça en disant :
, 1
01tLO"W fLOU, ~
~<XT<XV<X·
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ye:yp<X1tT<XL 1
y<xp. K'UpLOV '[j
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ve:OV , Passe derrière moi, Satan. Car il est écrit: Tu adoreras le
15 O"OU 1tpOO"XUV'Y)O"e:LÇ,
l
X<XL
,
<XUTep fLOVep
1.,
A<XTpe:UO"e:LÇ.)
1 e ~
Seigneur ton Dieu et tu le serviras, lui seul e., 4. Ce
4. MiXÀÀov o1)v X<xt fLiXÀÀov 0 1t<xvoupyoç ~LiX T<XUT<X fourbe, nous devons pour cela le mépriser de plus en plus.
Car ce qu'a dit le Seigneur, il l'a fait pour nous, afin que
X<XT<XcppOVe:L0"6w 1t<Xp' ~fLWV. "0 yiXp e:'{p"Y)xe:v 0 KupLoç,
.... I! \ I!.... , rI , ,(...., 1 les démons, nous entendant dire ces mêmes paroles, soient
TOUTO U1te:p 'Y)fLWV 1te:1tOL"Y)Xe:V, LV<X X<XL 1t<Xp "Y)fLWV <xxouov-
( ~ , , 1 \" 1 ~ , repoussés par le Seigneur qui les a employées pour les
Te:Ç OL OIXLfLove:Ç TIXÇ TOLIXUT<XÇ cpWVIXÇ <XVIXTpe:7tWVTIXL oL<X menacer.
20 ' K 'UpLOV, TOV
TOV \ "e:v TIXUTIXLÇ
, , . . e:1tLTLfL"Y)O"<XVTIX.
IXUTOLÇ " r

V Il 13 IX,)Té;i 7tO~OU\I'l"~ : IX,)TWV A

IX,)TW'J 7tOLOÛVTWV DMP C IX,)TOU
7tO~OUVTOÇ HV IXÙTé;i omo W Il 7tOLOUV'l"L CjlIXVTlXcr!IXÇ inu. EQ Il CPIXVTIX-
3 T~'J l3eû. (o('J post TOWÛTW'J transp. IX Il &:7tO : omo BDFILQSW cr!IXÇ : tVIX fLE~~6vwç IX,)TOV KIXTIX7tT~~7l add. CLS TUVY Il €7tL'l"LfLw'J :
XZ r ab a Il 4 OL I3IX!fLO'JEÇ post I3E~À!IX'J transp. L Il &CJ7tEp : wç IXÙTé;i add. CHSTVY Il €7tL'l"LfLWV e:'iPllKEv : €7tL'l"LfL~crwfLEV IX,)TOÙÇ
EQ Il &:PX.a:YYEÀOÇ: rlXop~~À add. BCGHMRTUVWYZ r &yyEÀOÇ ÀÉyovnç G Il ErpllKEV : EÀEyEV H d7tEV IL yètp praem. R KIXL
o magnus angelus ac Il 5 CjlIXVe:Lc; : &yyEÀOÇ add. T Il fLV~fLIXTL EQ Il d7tEV add. B Il 14 67t!crw fLOU omo E Il 16 oov : fLèv praem. LR
6 yU'JIXLi;!'J: &yyEÀOÇ add. F Il 'AÀÀàt : KIXL add. 0 Il &TIXV: €7tètv Il l3~èt TIXUTIX : l3~èt TOUTO ILX post ~fLwV transp. EQ Il 17 7tIXP' :
F Il 13e:~À~w'JTlXç: I3E~À~w'JTIX R I3~KIX!ouç ()'JTIXÇ V Il 7 €7tIXÛ~OUCrL'J F ùcp' EQ Il 19 OL I3IX!fLoVEÇ post Cjlwvètç transp. 1 Il TIXLÇ TOLIXÛTIX~Ç
IX1.îÇWcr~'J 0 Il TètÇ cplX'JTlXcr!IXÇ omo K Il 8 €Koa:\I'l"EÇ R Il 7tpOcr7tIX!~Wcr~
cpWVIXLÇ DEQ Il 20 TIXÛT(iL~ : IX,)TIXLÇ FHITUVY
BEFHKQTVWXYZ Il 9 7tpocrKu'J~crlXn : ~fLL'J add. G ~fLiiç add.
R 7tpOcrKU'J~crlX\I'l"EÇ M Il oov omo AGHKMPR Il 10 yètp : KIXL add.
D Il 7tIXP' IX,)TOLÇ omo WZ 0 Il lO-ll 7tIXP' IX,)TOLÇ IjJEul3wvufLo~ inu.
G Il llljJEUl3w\IUfLo~ 6EOL inu. 0 Il 0 Kûp~oç ante O,)K transp. BIL 37. a. Cf. Lc 1, 30 1/ b. Cf. Lc 1, 13 1/ c. Cf. Matth. 28, 5 1/ d. Cf.
Il 12 KIXTIX7tIXTIJ6'iiVIX~ A Il 7tlXpèt : Ù7tO AR Il 07tllV!KIX : KIXL U KIX!TOL Matth. 4, 9 1/ e. Matth. 4, 10; cf. Deut. 6, 13
 238 ATHANASE D'ALEXANDRIE
38, 1. Où ~EL ~È: È7t~ 't"<I> ~OCLfLOVOCÇ hO<xÀÀE~v xocuZii-
0"6oc~ où~' è:7t~ 't"OCLe; 6EpOC7tdoc~ç è:7tOCLpE0"6oc~, OÙ~È: 't"OV fLÈ:v
, e 'ÀÀ OV't"OC ooc~fLovocÇ
~ , 6OCUfLOCSE~V
'Y , ,~" , e 'À
EXuOC fLovov, 't"ov OE fL'Y) EXuOC -
ÀOV't'OC è:~oU6EvELV_ 2. 'Ex<xO"'t"ou ~È: 't"~v &O"x'Y)O"~v xoc't"oc-
5 fLOCV 6OCVE'' t"Cù 't"~ç, XOC~' "'Y) fL~fLE~O"
'6 Cù Xoc~' Y
S'YÀ '
) OU't"Cù, 'Y,,~
) o~Op-
6ou0"6cù. Ta yocp 7tmÛV O"'Y)fLELOC OÙZ ~fLWV, 't"oti ~È: ~Cù't"ljpoç
è:0"'t"~ 't"o ~pyov. 3. TOLe; yotiv fLoc6'Y)'t"OCLÇ ~ÀEyEV' « M~
ZOCLPE't"E, 5't"~ 't"OC ~OC~fL6v~oc UfLLV U7tO't"<XO"O"E't"OC~, ocÀÀ' 5't"~ 't"OC
ov6fLoc't"oc UfLWV yÉypOC7t't"oc~ è:v 't"OLÇ OÙpOCVOLÇ a. ) To fLÈ:v yocp
900 è:v OÙpocv<I> yEyp<xcp6oc~ 't"OC ov6fLOC't"OC, fLocP't"up~6v è:0"'t"~ 't"lje;
~fLWV ocpE't"lje; XOC~ 't"oti ~LOU . 't"o ~È: è:xMÀÀELV ~OCLfLovOCÇ, 't"oti
~E~Cùx6't"oe; ~Cù't"ljp6ç è:O"'t"~V ~ Z<Xp~ç. 4. "06EV 't"OLÇ fL~ è:v
OCpE't"~ ocÀÀ' è:v O"'Y)fLdmç xocUXCùfLÉVOLÇ XOC~ ÀÉyouO"~v' « Où
't"<I> 0"<1> ov6fLocn ~oc~fL6v~oc è:~EMÀofLEV XOC~ 't"<I> 0"<1> ov6fLOC't"~
15 ~UV<XfLE~e; 7tOÀÀOCç è:7tOL~O"OCfLEV b ;) OC7tEXpLVOC't"O' « 'AfL~V
ÀÉyCù UfLLV, OÙx. oI~oc ufLiiçc.) 5. Où yocp y~VWO"XE~ Kupwe;
't"ocç o~oùe; 't"WV OCO"EOWV d. Koc66Àou ~È: EtZE0"6oc~ ~EL, xoc6oc
7tpOEL7tOV, ÀOCfLO<XVE~V Z<XP~O"fLoc ~~OCXp(O"ECùe; 7tVEUfL<X't"CùV e,
rvoc, xoc6we; yÉypOC7t't"oc~, « fL~ 7tocV't'~ 7tVEufLoc't"~ mO"'t"EUCù-
20 fLEVf ).
N deest
38,1 bd : oùilÈ praem. ACEGHIOQTUV Il hOOCÀELV IOUW 112 flÈv
omo TUY Il 3 iloc1flOVOCÇ: iloc1flOVOC CHTVY iloc~fl6v~oc GKMPWZ
r daemonemall fl6vov omo R Il ilÈ: TE M Il 3-4 hO&.MOVTOC :
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~'Y)Àou't"W, ~ ilwp60ucr6w omo 0 Il 6 yàtp: ilÈ GHTUV Il TOÙ ilÈ
~wTIjpoç : Toiho cr. OY r ocÀÀàt TOU cr. A TOU cr. ilÈ L TOU yàtp cr.
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ÈcrTLV omo V Il ÈcrTLV TO (TO omo T) Ëpyov : Ëpyov ÈcrT1v WZ r Il youv :
yàtp oÙv Q Il ËÀEyEV: (, crwTIJP add. A Il 8 ÙflLV omo Y Il ÙflLV
Ù1t:OT&:crcrETOC~ inu. IL 119 ÈyyÉypOC1tTOC~ ABEFIKQRS Il Èv Toiç oùpocvoiç
ante (Èy)yÉypOC1tTOC~ transp. ABCEFGIKQRSTVY 1110 oùpocvoiç EFG
Il ÈyyEyp,xq;>6oc~ KL yÉ:ypOC1tTOC~ 0 1111 ùflwV 1 Il TOUl omo 0 Il Èxoû.e"tV
ElU Il 12 x.,xp~<; : ocô't"'Y) add. ABDMPWZ r Il Toi<; fl-Y) : où Toi<; EQ Il
fl-Y) : flÈv D Il 13 ÀÉ:'{OIlO"\V : XÙ(l~E add. ABFLPRSWZ r Il 13-14 où
T~ - È"E,E~,xÀOflEV omo T Il 14 lloc~fl(moc - OVOflOCT~ omo A Il t"E,E~OC)..-
VIE D'ANTOINE 38, 1-5 239
Chasser les démons et faire des guérisons
est un don du Sauveur
38, 1. Il ne faut pas se glorifier de chasser les démons,
ni s'enorgueillir de faire des guérisons. Il ne faut pas
admirer uniquement celui qui chasse les démons et
mépriser celui qui ne les chasse pas. 2. Mais il faut
examiner l'ascèse de chacun, puis l'imiter et la reproduire,
ou la corriger. Faire des miracles n'est pas notre œuvre,
mais celle du Sauveur. 3. Il disait en effet à ses disciples:
, Ne vous réjouissez pas de ce que les démons vous sont
soumis, mais de ce que vos noms ont été inscrits dans les
cieux a. ' Que nos noms aient été inscrits dans le ciel, c'est
là un témoignage de notre vertu et de notre vie, mais
chasser des démons, c'est là le don gratuit du Sauveur.
4. Aussi à ceux qui se glorifiaient, non de leur vertu, mais
de leurs miracles et qui disaient: ' N'est-ce pas en ton nom
que nous avons chassé des démons, et en ton nom que nous
avons fait beaucf;)up de miracles b ? ' "il répondit : 'En
vérité je vous le dis, je ne vous connais pas c.' 5. Car le
Seigneur ne connaît pas les voies des impies d. En tout cas
il faut prier, comme je l'ai déjà dit, pour recevoir la grâce
du discernement des esprits e, afin que, comme il est écrit,
nous ne nous fiions pas à tout esprit f.
ÀOflEV BCK hO&.ÀÀoflEV U Il XOCL : où T Il 14-15 XOCL T<;i - È1tm~­
crOCflEV omo IL Il 15 oc1tExp1vOCTO: Mywv add. AZ (, xupwç add.
BIL OC1tOXp(VETOC~ P Il 'Afl~\I : ocfl~v add. HTUVY yocp add. S Il
16 Où omo IL Il yocp y~VWcrXE~ inu. HI Il Kupwç: (, praem. L Il
17 EÜXEcr6oc~: xowXiicrlloc~ 00 U Il ild": omo K Xp~ S Il xocllwç A
Il lB xoc p1crflocTOC DFGILRV X&:p~v U Il 19-20 mcrTEtJETE K
a. Le 10, 20 Il b. Matth. 7, 22-23 Il e. Matth. 25, 12 Il d. Cf. PS.
; Provo 4, 19; 15, 9; lér. 12, 1 1/ e. Cf. 1 Cor. 12, 10 1/ f. 1 In 4, 1
 240 ATHANASE D'ALEXANDRIE
39, L 'EoouMfL'Y)v fLèv oi)v mW7t1)O"<XL X<xt fL'Y)~èv Èç
ÈfL<XU't"OU À€:YELV, eXpXEL0"6<XL ~è fL6vOLÇ 't"OU't"OLÇ. "Iv<x ~è fL~
VOfLLO"'Y)'t"E 't"<xu't"oc fLE ÀéYELV OC7tÀwç, eXÀÀ' eX7tà 7tELp<xç x<xt
eXÀ'Y)6EL<xç mO"'t"EuO"'Y)'t"E 't"<xu't"oc fLE ~L'Y)YEL0"6<XL, ~LOC 't"ou't"o, X&V
5 Wç OC<PPWV Y€:VWfL<XL a, eX)..)..' OI~EV à eXxouwv Kupwç 't"à 't"OU
O"UVELM't"oç x<x6<xp6v b, X<xt O't"L où ~L' ÈfL<xu't"6v, 't"1)ç ~è UfLwV
eXYOC7t'Y)ç XOCpLV X<xt 7tpO't"p07t1)ç, &. EI~ov 't"WV ~<XLfL6vwv
Èm't"'Y)~EufL<X't"<X, 't"<XU't"<X 7tOCÀLV À€:Yw. 2. IIoO"ocXLç ÈfL<XXOCPL-
O"OCV fLE, xeXyw x<X't"'Y)P<XO"OCfL 'Y) V <xù't"oùç Èv ov6fL<X't"L KUpLOU.
10 IIoO"ocxLç 7tpOELp~X<XO"L 7tEpt 't"OU 7tO't"<XfLLOU {)~<X't"oç, xeXyw
7tpàç <xù't"oùç ~ÀEYOV· 'AÀÀ' ufL'i:v 't"L 7tEpt 't"OU't"OU fL€:ÀEL;
3. THÀ60v eX7tELÀOUV't"EÇ X<xt È:xUXÀWO"OCV fLE wç O"'t"p<X't"LW't"<XL
fLE't"OC 7t<XV07tÀL<XÇ. K<xt OCÀÀO't"E t7t7tWV X<xt 6'Y)pLWV X<xt
ép7tE't"WV È7tÀ~pwO"<xv 't"àv oIxov· xeXyw ~1jJ<XÀÀov· (C Oi:i't"OL .
15 ÈV OCPfL<XO"L, X<xt Oi:i't"OL ÈV t7t7tOLÇ, ~fLELÇ ~è Èv ov6fL<X't"L Ku-
pLOU 6EOU ~fLwV fLEY<XÀuv6'Y)0"6fLE6<x c. » K<xt 't"<XLÇ EÙX<XLÇ
eXVE't"pOC7t'Y)O"<Xv ÈXELVOL 7t<Xpoc 't"OU KUpLOU. 4. THÀ66v 7t0't"E
Èv O"XO't"L~, <pw't"àç ~xov't"Éç <p<XV't"<XO"L<XV, X<xt ~ÀEYOV . "HÀ60-
fLEV <pOCV<XL O"OL, 'AV't"Ù>VLE. 'Eyw ~€:, x<XfLfLuWV 't"oùç o<p6<XÀ-
20 fLOUÇ, 'Y)ùX6fL'Y)V, X<xt Eù6ùç ÈO"o€:0"6'Y) 't"à <pwç 't"WV eXO"EOWV.
N deest
39, 1 {LÈ:v omo ABOT Il oOv omo LUV Il 2 è:{LOCUTOU: É:OCUTOU
A OCÙTOU U Il {L6vov 0 Il {L6vo~ç TOÛTO~Ç inu. T Il TOÛTOLÇ : OCÙTOLÇ A Il
3 TOCUT~ {Le: : inu. BD Il {Le: omo ILWXZ Il 3·4 XOCL ocÀ7)6docç omo A Il
4 m(He:ûcr7)Te: TOCUT~ inu. U Il 1l~7)y~croccr6oc~ HLRV Il 5 wç omo F Il
y[VW{LOC~ D y[vo{Loc~ X Il 5·6 TOU crUVe:~1l6TOÇ : crUVE~1l0Ç F Il 6 TIjç 1lÈ: :
TIjç yocp A ocÀÀoc T1jÇ R Il 1lÈ: U{Lwv inu. 1 Il 7 lloc~{L6vwv : TOC add. X
Il 8 TOCUTOC omo R 111t~À~v omo FG Il IIocr~x~ç : 1toÀMx~ç CHSTUVYZ
quotiens ab Il 9 Kup[ou : TOU praem. BR Il 10 dp~xocm AF Il 1tOTOC-
{Lw.[ou R Il 11 ËÀEyOV omo F Il 'An' : XOCL BIWZ r Il T[ post 1tEPL
TOÛTOU transp. AEILOQ Il 12 7 HÀ6ov: 1tOTE add. BCGILSWZ r
post OC1tE~ÀOUVTEÇ transp. G Il wcrd CHTUY &cr1tEp L Il 13 ,xnOTE
t1t1tWV XOCL : t1t1tWV XOCL ,xÀÀOTE BCILWZ opq Il 13·14 XOCL É:p1tETWV
omo F Il 14 xocyw : XOCL è:yw HY Il 15 &p{Locm : t1t1tO~ç EGHKQTV Il
t1t1tOLÇ : &p{Loccrw EGHKQTV 1116 6e:ou ~{Lwv omo EKQRX Il 17 OCVE-
TP€1tOVTO A Il èxELVO~ omo K Il 1tOCpOC TOU: TOU LU Tiil àv6{Locn 0
omo W 0 Il Kup[ou : crwTIjpoç Som. W 0 Il 18 rpWTOÇ ËXOVTEÇ inu.
VIE D'ANTOINE 39, 1·4 241
Antoine parle de son expérience personnelle des démons
'39, 1. Je voudrais bien me taire maintenant et ne rien
dire sur moi-même, mais me contenter seulement de ces
paroles. Cependant pour que vous ne pensiez pas que je ne
fais que parler de ces choses \ mais pour que vous croyiez
que je les ra:conte par expérience et en vérité, pour cela,
dussé-je passer pour insensé a - mais le Seigneur qui
entend connaît la pureté de ma conscience b et que ce n'est
pas pour moi-même, mais par amour pour vous et pour
vous encourager - , je parlerai encore des machinations
des démons que j'ai vues. 2. Combien de fois m'ont-ils
proclamé bienheureux, et moi je les maudissais au nom du
Seigneur! Combien de fois m'ont-ils prédit la crue du
fleuve, et moi je leur disais : • Mais que vous impor-
te!' 3. Ils vinrent, menaçants, et m'entourèrent comme
des soldats armés de pied en cap. Une autre fois ils
emplirent la maison de chevaux, de fauves et de reptiles,
et moi, je psalmodiais: • Ceux-ci dans l~urs chars, ceux-là
dans leurs chevaux, mais nous, c'est dans le nom du
Seigneur notre Dieu que nous nous glorifierons C. 'Et grâce
à mes prières les démons furent repoussés par le Sei-
gneur. 4. Une autre fois ils vinrent dans les ténèbres. Ils
paraissaient porter des lumières et disaient : • Nous
sommes venus t'éclairer, Antoine. ' Mais moi, fermant les
yeux, je priais et aussitôt la lumière des impies s'étei-
o Il 19 rp~voc[ cro~ inu. S Il 'Eyw IlÉ : xè:yw A Il 19·20 àrp6ocÀ{Loûç :
flOU add. S Il Eù6Éwç ILU
39. a. Cf. II Cor. 11, 16; 12,6.1111 b. Cf. 1 Tim. 3, 9; II Tim. 1,3
Il c. Ps. 19, 8
1. Ici, encore, il faut signaler dans le discours d'Antoine une
formule ~ui porte l'empreinte du style d'Athanase. Cf. C. gentes 13
(SC 18 bIS, p. 96, 1. 7) : XOCL (J.~ TOL VO{L[crnç TOCUT~ {LE MyE~V ,x1tÀwç.
 242 ATHANASE D'ALEXANDRIE
VIE D'ANTOINE 39, 4 - 40, 2 243
5. KlXt f.Le:'t'cX f.LljVIXC; QÀ(youC; ~À6ov wc; tjJocÀÀov't'e:c; KlXt
gnait. 5. Quelques mois après ils vinrent. Ils semblaient
ÀIXÀOUV't'e:c; Ii1tO 't'WV yplX<pwv. «( 'Eyw ~è: wad Khl<pOC; OÙK
d ", 8'e: psalmodier et citer les Écritures l, mais moi, comme un
~KOUOV .» Eae:~alXv 1to't'e: 't'O, 1
f.LoVlXa't''YJpLOV· , ,
e:yhl sourd, je n'écoutais pas d. Une autre fois ils ébranlèrent
,
'YJÙX0f.L'YJv "
IXK~V'YJ't'OC; ,
f.Le:ve:~v -
't'CP ,
<ppOV'YJf.LIX't'~. 6• K'
f.L ''''' IX~ e:~,.l,
l'ermitage, mais moi je priais de pouvoir demeurer
901 't'IXU't'1X 1tocÀ~v ÈÀ66v't'e:c; hp6't'ouv, Èaup~'t''t'OV, WPXOUV't'O. 'OC; immobile 2 dans mon esprit. 6. Après cela ils revinrent :
~è: 'YJùX6f.L'YJv KIX~" IXVe:Ke:~f.L'YJV
, .1.'"'' , e:u'6'UC;
'l'lXl\l\hlV KIX't', e:f.LIXU't'OV,
, ils battaient des mains, siffiaient et dansaient. Comme je
~p~IXV't'O 6p'YJve:'Lv KlXt KÀIX(e:~V, wa1te:p È~IX't'ov~alXv't'e:c;. priais et demeurais couché en psalmodiant à part moi, ils
'
7. 'Eyw ~è: ÈM~IX~ov 't'OV Kup~OV, ,
't'ov KlXve:I\OV't'1X KIX~
Cl ." ,
se mirent aussitôt à se lamenter et à pleurer, comme s'ils
J "1 \, ,
1tlXplX~e:~ Yf.LIX't'~alXv't'lX 't''YJV 't'OI\f.LIXV KIX~ 't''YJV f.LIXV~IXV IXU't'hlV.
, ....
défaillaient. 7. Mais moi, je glorifiais le Seigneur qui avait
abaissé et châtié de manière exemplaire leur audace et leur
fureur.
40, 1. 'E<pocv'YJ 1tO't'è: ~1X(f.LhlV utjJ'YJÀOC; À(IXV f.Le:'t'cX <pIXV't'IX-
a(lXC; KlXt 't'e:'t'6Àf.L'YJKe:v e:L1te:'LV' 'Eyw e:Lf.L~ ~ MvlXf.L~C; 't'ou
C'est grâce à l'aide du Christ qu'il repousse les démons
6e:ou a,
KlXt· 'Eyw e:Lf.L~ ~ 1tp6vmlX' 't'( am 6é:Àe:~c; XlXp(ao-
f.L1X~ ; 2. 'Eyw ~è: 't'6n f.L~ÀÀov Ève:<pua'YJalX KIX't" IXÙ't'OU, 40,1. Une fois, un démon apparut, donnant l'impression
5 't'OV Xp~a't'ov
\, l
OVOf.LlXalXC;, ",1.....,
KIX~ 't'U'I'IX~ 't'ou't'ov e:1te:xe:~P'YJalX.
1 KIXt
d'avoir une taille très élevée, et osa dire: 'Moi, je suis la
puissance de Dieu a " et : ' Moi, je suis la Providence. Que
veux-tu que je t'accorde?' 2. Alors moi, je soufilai
d'autant plus sur lui 3 en nommant le Christ, et je
21 fLe:T~ fL'liv<XÇ ~ÀLYOUÇ (ÔÀLy<XÇ Y) : fLe:T' ÔÀLy_<X Ç ~fLép~ç X Il wç
am. A Il 21-22 x<X~ ÀocÀoune:ç am. S Il 22 À<xÀouvnç (Àe:~ovnç M)
omo TWV ypoccpwv : .x7tO TWV ypoccpwv fLe:Àe:TWVTe:Ç A Il .x7tO : wç praem.
1 Il 23 'Ecmcrocv : ~x~voucrocv UV Il 24 <XxLV1JTOÇ fLéve:tv : .xXLV1JTOÇ fLévwv
1. Les démons citent les Écritures comme le fit Satan lui-même
DMQRSY r fLéve:~v am. 0 ut ... non moueatur a Il 25 ~~66vTe:Ç
~our tenter le Christ (Matth. 4, 6). Cf. VA 41, 3; ATHANASE. De
~Xp6TOUV : ~Xp6TOUV ~PX6fLe:vO~ X Il ~crup~~ov BCGKL Il 26 ~<XÀÀwv : lncam. 7, 16; JEAN CASSIEN, Coll. 1, 20 s.
ÀocÀwv F Il XOCT' ~fL<XUT6v : x<x6' É<xuT6v AR Il eùeùÇ (e:ù6éwç L) post
2. Cf. .xfLe:TOCXLV1JTOÇ dans 1 Cor. 15, 58. Voir J. FONTAINE « Un
6p1Jve:i.'v transp. BI Il 27 X<XL XÀOCLe:~V am. IS Il 28 ~36~<xcroc CHTUVY Il
cliché de la spiritualité tardive: stetit immobilis» dans Rom~nitas
TOV KUpLOV : am. 1 TOV 6e:ov QRS
- Christianitas. Untersuchungen zur Geschichte ~nd Literatur der
Kaiserzeit Johannes Straub zum 70. Geburtstag gewidmet, Berlin-
N deest New York 1982, p. 528-552.
4() 1 'Ecpocv1J : ~è: add. DPWZ opq IXÀÀon ~cpocv1J X Il ~ocLfLWV
u~'IJÀ6ç inu. M Il ÀLOCV am. ILM Il 3 X<XL' 'Eyw: xÈyw ABEFKRTU 3. Le rite de souffler sur le diable se pratiquait notamment lors du
baptê~e,. quand .le catéchumène manifestait par l'exsufflatio sa
VXY 113-4 xocPLcrwfL<X~ CFGMQR r 114 'Eyw : x.xyw X Il T6n am. IR Il
r~noncIatlOn au dIable. Selon le PS.-DENYS L'ARÉOPAGITE (De eccl.
T6Te fLocÀÀoV inu. 0 Il ~cpucr1Jcroc X Il 5 TU7tTIjcr<x~ FMPWZ opq Il ..u~oc~
TOUTOV inu. 0
hLerarch. 2, 6) le catéchumène recevait l'ordre de souffler trois fois
sur ?atan. - l!n parallèle avec -VA 40, 2 dans Pachomii uita altera
~O (ed. F., ~al~m:. p. 2~7, 1. 14) : ~<XL ~fLcpucr~cr<xç T0 7tve:ufLocn ÉÀe:ye:v .
~7tû,6e OC7t efL ou , ~~<xooÀe. - Evagre, qui traduit avec beaucoup
39. d. Ps. 37, 14 d emphase .(at elfo, sputaculum maximum in os eius ingeminans),
4(). a. Cf. Act. 8, 10 semble aVOIr lu eVe7tTUcroc (que nous n'avons d'ailleurs trouvé nulle
part dans les mss).
 244 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 40, 2-6 245
É~oE;oc "t"E"t"UcpÉVOC~, XOCL Eù6ùc; 0 TIJÀ~xoihoc; crùv 7tocm "t"o~C; m'efforçai de le frapper - il me semble l'avoir
Éocu"t"Oü ~oc[fJ.0cr~v ljcpocv[cr01) "t"Cf> ov6fJ.oc"t"~ "t"OÜ Xp~cr"t"Oü_ effectivement frappé. Aussitôt cet énorme démon disparut
3. THÀ6É 7ton v1)cr"t"Euov"t"6c; fJ.OU XOCL wc;
fJ.OVOCXOC; 0 06ÀLOC;. avec tous les siens au nom du Christ. 3. Une fois, alors
KOCL ocp"t"<.ùv dXE cpocnoccr[ocv XOCL crUVEOOUÀEUE ÀÉywv . $OCyE, que je jeûnais, le Trompeur vint même sous les traits d'un
10 XOCL 7tOCücroc~ "t"NV 7tOÀÀNV 7t6vwv' OCV6pW7tOC; d XOCL cru, XOCL moine. On aurait dit qu'il portait des pains et il me donnait
fJ.ÉÀÀE~C; OCcr6EVÛV. 4. 'Eyw ~É, vo~crocc; ocù"t"OÜ "t"~v fJ.E6o- des conseils, en disant : 'Mange et cesse tous ces efforts ;
OE~OCV,
'" l OCVEcr"t"1)V
" "l:"
EUc.,OCcr 6OC~. K'OCXE~VOC;
- " ,1)VEyXEV' Ec.,E
OUX 'l:"'À ~7tE toi aussi, tu es homme et tu vas tomber malade.' 4. Mais
yocp XOCL ~~OC "t"~C; 6upocc; wc;
XOC7tVOC; b èE;EPX6fJ.EVOC; ècpocv1). moi, je m'aperçus de sa tactique et je me levai pour prier.
IIocrocx~c; èv "t"ri èp~fJ.cp cpocv"t"occr[ocv É~E~E;E xpucroü, LVOC fJ.6vov Lui ne le supporta pas; il s'évanouit et parut sortir par la
15 ocY;wfJ.OC~ XOCL ~ÀÉY;w. 5. 'Eyw ~È: xoc"t"Éy;ocÀÀov ocù"t"Oü, porte comme une fumée b. Combien de fois , au désert,
m" 1 montre' cl e l' or, en apparence, uniquement pour
a-toi
XOCXÛVOC; h~XE"t"O. IIoÀÀocx~c; Éxo7t"t"6v fJ.E 7tÀ1)yoc~C; xocyw
que je le touche et le regarde. 5. Mais moi, je disais un
ÉÀEyOV' « Où~Év fJ.E XWp[crE~ OC7tO "t"~C; ocyOC7t1)C; "t"OÜ
psaume contre lui, et il s'évanouissait. Souvent ils me
Xp~cr"t"oü c. » KOCL fJ.iiÀÀov OCÙ"t"OL fJ.E"t"OC "t"OCÜ"t"OC XOC"t"ÉX07t"t"OV
frappaient de leurs coups, et moi je disais : ' Rien ne me
ocÀÀ~ÀOUC;. 6. OÙX èyw ~È: ~fJ.1)v 0 7tOCUWV èxdvouc; XOCL séparera de l'amour du Christ c.' Et après cela ils se
20 XOC"t"OCpyNV, ocÀÀ' 0 KUpLOC; ~V, 0 ÀÉyWV' « 'E6EWpOUV "t"OV battaient encore plus entre eux. 6. Ce n'était pourtant
~oc"t"ocviiv WC; occr"t"pOC7t~V 7tEcr6noc d. » 'Eyw ~É, "t"ÉxVOC, pas moi qui les faisais cesser et les rendais impuissants,
fJ.V1)fJ.OVEUWV "t"OÜ OC7tocr"t"OÀ~XOÜ P1)"t"OÜ, « fJ.EncrX1)fJ.OC'"ncroc dc; mais c'était le Seigneur, lui qui disait: ' Je voyais Satan
èfJ.ocu"t"6v, LVOC fJ.OC6"f)"t"E e » fJ.~ èxxocxûv èv "t"ri OCcrX~crE~ fJ.1)~È: tomber comme un éclair d. ' Ainsi, mes enfants, me souve-
cpoOE~cr6oc~ "t"OÜ ~~oc06Àou XOCL "t"NV ~oc~fJ.6vwv ocù"t"OÜ "t"OCC; nant du mot de l'Apôtre, je me suis pris en exemple, pour
25 CPOCVTOCcr[OCC;. que vous appreniez e à ne pas vous décourager dans
l'ascèse, et à ne pas craindre les apparitions du diable et de
ses démons.

6 É301;oc : 't'OÜ't'O\l add. TV Il 7 't'0 : È:\I praem. AP Il 't'0 o\l6f1oc't'L

't'OÜ XpLO''t'OÜ : 3LQ: 't'O\l XpLO''t'O\l 1 Il XpLO''t'OÜ : xupîou K 6EOÜ 0 Il Il 3È omo Y Il 1tOCUW\I : 't'OCÜ't'oc 1tOLW\I dç G Il èxd\louç : oc,)'t'oùç OZ Il
8 THJ,.6É : 3È add. DEKLMPQWZ opq Il xocl omo TV Il 36ÀLOÇ : 3L,x- 19-20 È:xd\louç xocl xoc't'ocpyw\I : xocl /; xoc't'ocpyw\I oc')'t'ouç A Il 20 Ku-
ooÀoç add. D 3ELÀbÇ S 119 Kocl IXp't'w\I eIXE : xocl omo AFM (xoclIY) pLOÇ : 6eoç TY Il ~\I : ~f1W\I l"1)O'oüç XPLO''t'OÇ U omo 0 Il 211te0'6\1't'oc
IXp't'o\l ElXE\I LQU IXp't'o\l (IXp't'w\I E) ÉXW\I DGORSY ÉXW\I IXp't'w\I (1tL1t't'O\l't'OC G) : è:x 't'OÜ OÙpOC\lOÜ add. GO è:x 't'OÜ OÙpOC\lOÜ 1te0'6\1't'oc
WZ r IXp't'w\I È:1tOîEL K Il cpOC\l't'OCO'LOCÇ DUV Il O'U\lEOOUÀe:uE : fLOL add. BCHILPRTVY r eadentem a: eadentem de eaelo b Il 22 't'Oü
G Il 10 1toÀÀW\I omo K Il 1t6\1w\I omo D Il el: yQ:P praem. CGHLS OC7tOO''t'OÀLXOÜ P"I)'t'oü : 't'o 't'où oc1t0'0't'6Àou p"I)'t'6\1 0 Il P"I)'t'oü : Myou X
TUVY Il xocl 2 omo T Il xocl 3 omo 10 Il 11 OC0'6E\lEL\I: È:0'6îeL\I M Il Il f1e't'eO'X"I)f1,x't'LO'oc : 't'ocü't'oc add. BKQRWZ r Il 23 È:f1ocu't'6\1 : éocu't'6\1
11·12 f1e603doc\l : f1É6030\l CDGKMPUWXZ 1to\l"l)pîoc\l 1 Il 12 ÉO''t'"I)\I DR Il È:\I omo U Il f1"1)3È : xocl f1~ CHUY Il 24 xocl : ~ BIL Il 3OCLf16\1w\I :
R Il 13 xocl post 6upocç transp. L Il 3LQ: omo D Il 3LQ: 't'1jç 6upocç omo X Épyw\I 0
Il 6upŒoç S Il wç : wO'd Rom. U Il È:1;epx6f1e\loç È:q:>,x\l"l) : È:1;1jÀ6e\l 0
1114 XpUO'LOU CGHLRSTUVY XpuO'OÜ\I M 1115 3È omo L 1116 x&:xe'~­
\lOç È:'t'1jxe't'o omo A Il ÉX01t't'O\l : É't'U1t't'O\l V Il Éxo1t't'6\1 f1e : È:xo1t't'6f1"1)\1 40. b. Cf. PS. 36, 20 Il e. Rom. 8, 35.39 Il d. Cf. Le 10, 18 Il e.
SXII xocyw omo X Il 18 ÉX01t't'O\l CHUVY Il 19 ocÀÀ1jÀouç : éocu't'ouç 0 1 Cor. 4, 6
 246 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 41, 1·5 247

904 41, L KOCL bt€La~ yéyovoc wç &<pp<ùv aLYJYOUfL€VOÇ a,

It'/~
O€SOCO" 6€ XOCL,'t"OU't"O
- "r;'I
1tpOç OC<pOOLOCV. K' l
OCL 1tLO"'t"€UO"OC't"€' ou, Satan s'avoue vaincu par les moines
.1. 'it'
'f€UOOfLOCL yocp. l "E XpOUO"€ 1ton 't"LÇ €V 't"cp fLOVOCO"'t"YJPLCP 't"YJV
1 l , - "

, YJV' 6 upOCV' 41, 1. Mais puisque je suis passé pour insensé a en

€fL ' XOCL, €s€
,~ À6' î'It'I
<ÙV €.oov 't"LVOC fLOCXPOV " '.1. À'OV
XOCL U'fYJ racontant tout cela, écoutez encore ceci pour ne plus avoir
5 <pocLv6fL€VOV. 2. Ehoc 1tu60fLévou fLOU' ~ù 't"(ç €I; é<pYJ' peur. Croyez-moi, je ne mens pas. Un jour quelqu'un
'Eyw e:LfLL 0 ~oc't"ocviiç. Ehoc Àéyov't"6ç fLOU' T( ouv èv-rocu6oc frappa à la porte de mon ermitage. Je sortis et vis paraître
1tlip€L; éÀey€v èX€LVOÇ . T( fLéfL<p0v-roc( fL€ fLli't"YJv o~ fLOVOCXOL quelqu'un d'une grandeur extraordinaire. 2. Comme je
XOCL o~ &ÀÀOL 1tlivnç xpLO"nocvo(; T( fL€ xoc't"OCpWv-rOCL xoc6' demandais: ' Qui es-tu?', il dit: 'Moi, je suis Satan. ' Je
wpocv; 3. 'EfLOU aè: €t1t6v't"oç' T( yocp OCÙ't"OLÇ èvOXÀ€LÇ; é<pYJ' dis ensuite :' Pourquoi es-tu ici? ' Il répondit: ' Qu'ont-ils
10 OÙX e:LfLL èyw, &ÀÀ' OCÙ't"OL 't"ocplinouO"Lv éocu't"ouç' èyw yocp à m'accuser sans raison, les moines et tous les autres
&0"6€v~ç yéyovoc. OÙX &véyv<ùO"ocv, on « 't"OU èX6pou è~é­ chrétiens? Pourquoi me maudissent-ils à toute heu-
Àmov oc~ POfL<pOCLOCL e:Lç 't"éÀoç, XOCL 1t6À€LÇ xoc6€î:À€ç b »; re ? ' 3. Comme je disais: ' Pourquoi donc les molestes-
4 • 0 ux€n , 1 't"01tOV l
€X<ù,
,1
ou'A/Àr-€ oç, ou" 1tO À LV. II OCV't"ocXOU - tu? ' il dit: ' Ce n'est pas moi, ce sont eux qui se troublent
eux-mêmes, puisque moi, je suis devenu faible. N'ont-ils
XPLO"nocvoL y€y6vocO"Lv' Àomov XOCL ~ épYJfLOÇ 1t€1tÀ-f)p<ù't"OCL
pas lu : Les glaives de l'ennemi ont perdu leur force pour
15 fLOVOCXWV. 'Eocu't"oùç 't"YJpd't"<ÙO"ocv XOCL fL~ fLhYJv fL€
6<ÙO"OCV. 5 . T'o't"€ 6ocufLOCO"OCÇ toujours et tu as détruit ses villes b? 4. Je n'ai plus de
XOC't"ocpocO"
1 l €y<ù
" 't"OU- KUpLOU,
1 'IV
-l,

î' " " A ' . 1 . " c '

XOCpLV, €.1tOV 1tpOç OCU't"OV'
1
€L 'f€UO"'t"YJç <ÙV XOCL fLYJO€1to't"€
l It"
My<ùv &À-f)6€LOCV, OfL<ÙÇ 't"OU't"O vuv, XOCL fL~ 6éÀ<ùv, €tPYJXocç
&ÀYJ6éç' 0 yocp XpLO"'t"OÇ èÀ6wv &0"6€v-Yj O"€ 1t€1tO(YJX€ XOCL
N deest
41, 1 Kod omo G Il wç : omo DEIKPUWYZ r uelut a quasi c
Il 2 &<'jlOOLotV : &O'<'jlÔtÀELotV xotl &<'jlOflLotV DMPWZ r ut de cetero
non timeatis a Il 7tLO''t"EUO'ot't"E : fJ.OL add. ADFLMPQSVWZ r Il
2·3 où Y;EUOOfLotL yÔtp : on où Y;. 0 Il 3 7t0't"€ nç inu. FOR Il nç
omo X Il 3·4 't"~v ÈfL~v post 6upotv transp. U Il 4 XotL 2 omo a Il 5 Ehot :
oè add. A Il 7tu60fL€VOU fLOU : 7tuv6otVOfL€VOU fLOU DGR 7tu66fLEVOÇ
Èyw BI 7tu60fL€vCP fLOL Y Il ~ù omo CHSUY Il ~<'jl'Y) : <'jl'Y)O'LV (post ElfLL)
U Il 6 'Eyw - ~ot't"otvêiç : Éotu't"ov ELVotL 't"ov O'ot't"otvêiv F Il fLOU: ÈfLoÜ
EHTVY Il TL O;)V: o;)v A 't"L 1 Il 7 fL€fL<'jlOv't"otL fLE (fLOL F) : inu.
ADLOUX fLOL fL€fL<'jlOV't"otL B Il fLE omo 1 Il fLÔt't"'Y)v ante fL€fL<'jlOV't"otL
transp. G 118 oL IXÀÀOL 7tÔtV't"EÇ : 7tÔtV't"EÇ omo AB oL omo FHX 7tÔtV't"EÇ
oL 0 oL IXÀÀOL oè 7tÔtV't"EÇ P Il fLE : fLOL ADKMPUWVXZ r Il 8·9 xot6'
&potV : omo 0 xot6' ~fLtPotV xotl &potV U Il 9 oè omo M Il TL : O't"L P Il
otù't"oùç 1 Il 0XÀEI.Ç F 7totpEVOXÀ'ÎjÇ 0 Il ~<'jl'Y) : ÈxEI.VOÇ add. Q 1110 Oùx
dfLl Èyw : où X Il dfLl Èyw inu. EQ Il Èyw : 0 È'I0XÀW'I otù't"OI.<; add.
IVWZ r ot'lno<; add. BCGKL ego ac Il yàtp : oè EQ Il 1llSn omo
lieu, plus de traits, plus de ville. Partout il y a des
chrétiens; aujourd'hui, même le désert s'est rempli de
moines. Qu'ils fassent attention à eux et ne me maudissent
pas sans raison.' 5. Alors moi, admirant la grâce du
Seigneur, je dis au diable : 'Bien que tu sois toujours
menteur C et que tu ne dises jamais la vérité, pourtant, sans
le vouloir, tu viens de dire quelque chose de vrai, car le
Christ, en venant, t'a rendu faible, et en te jetant à terre,
AOR Il 13 [lotV't"otXOÜ : OUotL EfLol praem. 0 Il 14 xotl omo MR Il ~
omo X Il 7tE7tÀ~pCù't"otL: È7toÀL0'6'Y) A Il 14·15 7tE7tÀ~pCù't"otL fLOVotXW'I
inu. L Il 15 fL0'lM't"'Y)pLCù'l H Il 'Eotu't"oùç: o;)v add. E Il fLE: ÈfLè
BHLTY fLOL AR 1116 Èyw omo K Il KUpLOU : XpLO''t"OÜ CHLMTUVY
christi a 1117 WV : EL F [117-18 xotl - vüv omo HU 1118 ofLCù<; 't"OÜ't"o
omo 0 Il 19 &À'Y)6t<;: 't"o &À'Y)6€<; 0 't"&À'Y)6€ç R &À~6ELotV HU Il
&0'6EVEI.V RU
41. a. Cf. II Cor. 11, 16; 12,6.11 Il b. Ps. 9, 7 Il C. Cf. ln 8,44
 248 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 41, 5 - 42, 5 249

20 Xot't"otOotÀWV €yUfLvwcre:V. 6. "Axoucrotc; aè: €xe:"Lvoc; 't"o 't"OU
~w't"~poc; OVOfLot Xot/. fL~ <pÉpwv 't"~v &x 't"ou't"ou xotumv,
oc<potV~C; yÉyove:v.
42, 1. m 't"OLVUV xot/. otlJ't"OC; 0 aLOCOOÀOC; ofLOÀoYe:L fL1Jaè:v
MVotaSotL, o<Pe:LÀofLe:v 7totV't"e:ÀWC; Xot't"ot<ppOVe:LV otlJ't"OU 't"e: Xot/.
't"wv aotLfL6vwv otù't"ou. '0 fLè:v o,)v €XSpOC; fLe:'t"oc 't"wv Éotu't"ou
XUVWV 't"OLotU't"otc; ~Xe:L 't"occ; 7totVOUpyLotC;' ~fLe:LC; aÉ, fLotS6v't"e:c;
5 otù't"wv 't"~v ocaSÉve:LotV, Xot't"ot<ppOVe:LV otÙ't"wv aUVOCfLe:Sot.
2. Tounp 't"0 't"p6mp fL~7tpOXot't"ot7tL7t't"WfLe:V 't"~ aLotvoL~
fL1J a è: ÀOyL~WfLe:Sot €V 't"~ !.Jiux~ ae:LÀLotC; fL1Jaè: OCVot7tÀoc't"'t"WfLe:V
Éotu't"o"Lc; <p6oouc; ÀÉyovnc;' M~ &pot aotLfLWv €ÀSwv OCVot't"-
pÉ!.Ji1l fLe: . fL~ &pot ~otcr't"ocaotC; Xot't"otoocÀ1l ~ €;otL<pV1JC; Èmcr't"occ;
905 €x't"otpOC;'7l. 3. M1Ja' (lÀwc; €VSUfLWfLe:Sot 't"OLotU't"ot fL1Jaè:
ÀU7tWfLe:Sot wc; OC7tOÀÀ.UfLe:VOL· SotPpwfLe:V aè: fL~ÀÀoV Xot/.
XotLpwfLe:v OCe:/. wc; cr<p~6fLe:VOL. 4. Kot/. ÀOYL~wfLe:Sot 't"~
!.Jiux~ (l't"L KUpLOC; fLe:S' ~fLWV €cr't"LV a , 0 't"p07twcrotC; xot/.
xot't"otPY1JcrotC; botU't"ouc;.
1 , 1 K' otL " - " D . oe:
OLotVOWfLe:vot "-" XotL" e:VVUfLWfLe:-
D.
15 Sot OCe:/. (l't"L, OV't"OC; 't"ou KUpLOU fLe:S' ~fLWV, oùaè:v ~fL"Lv O[
, D.' 7tOL1Jaoumv. 5• 'EÀD.I " en fuite et les a réduits à l'impuissance b. Considérons et
e:XVPOL 1
vOV't"e:c; yotp, 07tOLOUC; otV e:upw-
l "
t'a désarmé.' 6. Alors celui-ci, entendant le nom du
Sauveur et n'en supportant pas la brûlure, disparut.
Si nous ne craignons pas les démons, ils battent en retraite
42, 1. Si donc le diable lui-même avoue qu'il ne peut
rien, nous devons le mépriser complètement, lui et ses
démons. Telles sont les fourberies de l'ennemi avec ses
chiens 1. Mais nous, instruits de leur faiblesse, nous
pouvons les mépriser. 2. Ainsi ne soyons pas abattus en
esprit, ne méditons pas en notre âme sur ce qui peut nous
rendre pusillanimes et n'allons pas nous forger des sujets
de crainte en disant: ' Pourvu qu'un démon ne vienne pas
me terrasser; pourvu qu'il ne me soulève pas pour me
projeter par terre et ne me surprenne pas tout d'un coup
pour me troubler.' 3. Ne réfléchissons surtout pas à cela
et ne nous affiigeons pas comme si nous allions périr.
Soyons plutôt pleins de courage et réjouissons-nous tou-
1 jours en pensant que nous sommes sauvés. 4. Pensons en
notre âme que le Seigneur est avec nous a, lui qui les a mis
"

réfléchissons toujours que, le Seigneur étant avec nous, les

20 XOC't"lxoocÀw\J : O"E: add. G Il 'AxouO"ocç 3è: EXE:L\JOÇ : 3è: omo EGK
QSX EXe:L\JOÇ <XxouO"ocç ADMPWZ r Il 3è: : oU\J V Il 't"à omo M Il
21 EX 't"ou't"ou : Exd\Jou IL Il 22 EyÉ\JE:'t"O AOR
N deest
42, 2-3 TE xoct - ocù't"Oü omo K Il 3 ocù't"Oü omo IL Il Éocu't"oü : ocù't"Oü
Z Il 4 XU\JW\J : xO~\Jw\Jw\J IV Il 't"mocu't"ocç : 't"oO"ocu't"ocç BDKMPTWXY
tales a Il 't"~ç omo V Il 7toc\Joupy1ocç : cpoc\J't"oc0"1ocç F Il 5 ocù't"w\J 1 : ocù't"Oü
GO Il ocù't"w\J 2 : OCÙTOÜ D Il 6 Toihov (ou\J add. DPX r) Tà\J Tp61tov
CHKQTVYV (punctum post Tp67to\J QTV) Il [I-~ : oU\J add. Q Il
7tpoxoc't"oc1t17t't"w[l-E:v (-O[l-E:V H) : xoc't"oc7t17t't"w[l-E:\J (-o[l-E:\J LS) BEIKOQ
RXYZ Il T7i : EV praem. R Il 7 [l-1)3è: - 3E:~À1ocç : [I-~TE 3E:~À~w[l-E:\J 0 Il
3E:~À1ocç : 3E:~À1oc\J AEGQ 7tE:pt 3E:~À1ocç LS Il 8 ÉOCU't"OLÇ: Éocu't"oùç B
OCÙ't"OLÇ Q E\J ÉOCUTOLÇ R Il cp6oo\J EQ Il &poc : 0 HTVY Il 9 &poc ~ocO"'t"cX­
O"ocç: &poc ~ocO"'t"cX~ocç ABFLSX r 3~ocoocO"'t"cX~ocç (-O"ocç TV) CHVY
~ocO"'t"cX~ocç 1 Il 10 M1)3' : [I-~6' HTVVY Il E\J6u[l-1)6w[l-E:\J GILR Il 't"mocü-
TOC : 't"~ praem. EQ 1112 &e:t : omo ACHTVY post O"w1:6[1-E:vm transp.
ennemis ne nous feront rien. 5. Car quand ils viennent,
Z Il wç omo 1 Il Àoy~0"6[1-E:6oc F 1113 Kupwç : 0 praem. BDGHKLPSXZ
Il 't"p07twO"cX[l-E:\Joç BGZ Il 14 Koct 1 omo BCHIPTV Il 3è: omo DS Il
16 1tmoüO"~\J A 7tO~~O"wO"~v RS
42. a. Cf. Mauh. 1, 23; Rom. 8, 31 Il b. Cf. 1 Cor. 2, 6
1. Dans le monde égyptien, et copte notamment, on se représentait
certains démons comme des chiens ou avec une tête de chien. Voir
A. JACOBY, (, Der hundskopfige Damon der Vnterwelt », Archiv für
Religionswissenschaft 21, 1922, p. 219-225; A. ERICH, Die Darstel-
lung des Teufels in der christ lichen Kunst, Berlin 1931. Cf.
Pachomii uita altera 17 (éd. F. Halkin, p. 184, 1. 2) : les illusions
des démons sont considérées comme (, l'aboiement inutile des
chiens ».
 250 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 42, 5-8 251

env ~fJ.iiç, 't'OLoihoL X<XL <XÙ't'OL y(VO'll't'<XL 7tpbÇ ~fJ.iiç, X<XL tels ils nous trouvent, tels ils se font eux-mêmes avec nous,
7tpbÇ &ç e:Up(O"XOUCrL'l/ ~V ~fJ.LV ~'II'\IO(<xç, o{hw X<XL <XÙ't'OL 't'ŒÇ et ils adaptent leurs illusions aux dispositions qu'ils
CP<XV't'<xO"(<xç OCCP0fJ.OLOÜO"LV_ 6_ 'EŒv fJ.è:v 013'11 ae:LÀLW'll't'<XÇ
trouvent en nous. 6. Si donc ils nous trouvent pusillani-
mes et troublés, aussitôt comme des brigands l, ayant
20 e:{)pWO"L X<XL 't'<XP<X't''t'OfJ.ÉVOUç, e:ÙeÙç <XÙ't'O(, Wç À"(jO"'t'<X(, 't'bV
trouvé le lieu non gardé, ils attaquent et agissent, en en
't'67tOV OCcpUÀ<XX't'OV e:up6'11't'e:ç, ~7tLo<x(vouen X<X(, ()7te:p OC cp ,
rajoutant, dans le sens de nos propres pensées. S'ils nous
É<xU't'WV ÀOyL~6fJ.e:e<x, 't'OÜ't'O fJ.e:'t'Œ 7tpOO"e~X'YJç 7tOLOÜenV_
voient craintifs et pusillanimes, ils augmentent notre
'EŒV yŒp ~ÀÉ7tWO"LV ~fJ.iiç CPOOOUfJ.ÉVOUç X<XL ae:LÀLW'II't'<XÇ,
crainte par leurs apparitions et leurs menaces, et la
'l"
fJ.e:LSOVWç '1:'
<XU<-,<XVOUO"L 't' Y,~ .'
JV oe:LI\L<XV ,-
e:v ,
't'<XLÇ cp<XV't'<XO"L<XLÇ X<XL, malheureuse âme est désormais tourmentée par cela.
25 't'<XLÇ OC7te:LÀ<XLÇ, X<XL Àombv ~V 't'OU't'OLÇ ~ 't'<xÀ<X(7tWPOç 7. Mais s'ils nous trouvent joyeux dans le Seigneur,
... ''1'
XOI\<XSe:'t'<XL . 1.'
'fUX'YJ- 7• 'E'~" • -"
<xv oe: X<XLpOV't'<XÇ 'YJfJ.<xç ,
e:UpWO"LV e:v pensant aux biens futurs c, méditant les choses du Sei-
Kup(cp X<XL ÀOyL~OfJ.ÉVOUç 7te:pL 't'WV fJ.e:ÀÀ6'11't'WV ocy<xeWV c gneur d2 et réfléchissant que tout est dans la main du
X<XL ~VeUfJ.0UfJ.ÉVOUç 't'Œ 't'OÜ Kup(ou d X<XL aL<XÀOyL~OfJ.ÉVOUç, Seigneur e, qu'un démon ne peut rien contre un chrétien et
()'t'L 7tCXV't'<X ~V Xe:LpL Kup(ou ~O"'t'L e X<XL oùaè:v LO"XUe:L a<x(fJ. WV n'a absolument aucun pouvoir contre personne, voyant
, - ,~, li. '1: ,,, ,
30 X<X't'<X XpLO"'t'L<XVOU, Ouoe: UI\Wç e:<-,OUO"L<XV e:Xe:L X<X't'<X 't'LVOÇ, l'âme en sécurité au milieu de telles réflexions, ils s'en
~ÀÉ7tOV't'e:ç ~O"cp<XÀLO"fJ.ÉV'YJV TIJV ~UX~V ~V 't'OLÇ 't'OLOU't'OLÇ retournent honteusement. 8. Ainsi l'Ennemi, trouvant
ÀOYLO"fJ.OLÇ, OC7tO O"'t'p ÉcpO'll't'<XL X<X't"'{lO"XUfJ.fJ.ÉVOL- 8. Ü{)'t'W Job fortifié de tous côtés, se retira loin de lui; mais
't'bV fJ.è:v 'Iwo e:upwv 0 ~XepbÇ 7te:pme:cpp<XYfJ.Évov, ocve:xw-
trouvant Judas démuni de cela, il le fit prisonnier. Pour
cette raison, si nous voulons mépriser l'Ennemi, pensons
P'YJO"e:v OC7t' <Xù't'oü' 't'bv aè: 'Ioua<xv YUfJ.VbV OC7tb 't'OU't'WV
toujours aux choses du Seigneur f, et que notre âme se
35 e:UpWV, ~XfJ.<XÀW't'LO"e:V. "QO"'t'e:, eL eÉÀOfJ.e:V X<X't'<XcppOVe:LV 't'Oü
réjouisse toujours par l'espérance g. Et nous verrons que
~XepOÜ, ÀOyL~WfJ.e:e<x ocd 't'Œ 't'Oü Kup(ou f X<XL X<XLpÉ't'W ocd les jeux des démons ne sont que de la fumée et qu'ils
~ tj;UX~ 't'ii ~À7tŒL g- K<XL àtj;6fJ.e:e<x Wç X<X7tVbV 't'Œ 't'wv fuient plutôt qu'ils ne poursuivent. Car ils sont eux-
a<XLfJ.6vwv 7t<X(YVL<X, X<XL fJ.iiÀÀoV cpe:uyOV't'<xç <XÙ't'OÙç ~

GMPRUZ Il 35 7llfLotÀûmuO'e:vBCHLOSTUVXZ Il EL BÉÀOfLEV : è:~v

18 ~v omo Y Il 19 'E~v (xocv Y) fLÈv oÛv: XotL EotV fLÈv 0 Il BÉÀWfLEV BD Il 37 tiJO'e:L LS
20-21 Tav T6TCOV : T6TCOV oIov B Il 21 &cpUÀotXTOV Eùp6vnç inu. A
Il W(mEp X Il 23 ~ÀÉ1t(OO'LV : E{)pWO'LV R Il cpoOOUfLÉVOUÇ XotL 8ELÀLWV-
42. C. Cf. Hébr. 10, 111 d. Cf. 1 Cor. 7,3211 e. Cf. Deut. 33, 3; Ps.
TotÇ : 8ELÀLWVTotÇ ~ cpoOOUfLÉvouÇ 0 Il 24 otUÇOUO'L HO Il TètÇ 8ELÀ(<XÇ HU
Il XotL : ~V add. S Il 26 XOM:~ETotL post ljJul~ transp. EQRS xoM:~e:­ 94, 4 Il f. Cf. 1 Cor. 7, 32 Il g. Cf. Rom. 12, 12
TotL ante ~ transp. ADMPZ Il 28 8LotÀOYL~OfLÉvouÇ : ÀOYL~OfLÉVOUÇ XotL
8LotÀOYL~OfLÉVOUÇ (8LotÀEYOfLÉvouÇ LPS) DEFR ÀOYL~OfLÉvouÇ Q 8Lot-
ÀEYOfLÉVOUÇ HO Il 29 8ot(fLWV omo U Il 30 xpLO'notVWV ACVX Il è:çou- 1. Sur ce terme, voir G. J. M. BARTELINK, (' Les démons comme
O'LotV Ële:L inu. F Il ËlEL: ËlWO'L B ËlOUO'LV DPZ omo H Il ËXe:L brigands ,), VChr 21, 1967, p. 12-24.
XotT&: nvoç inu. EQ Il 31 ~ÀÉTCOVTEÇ : y~p add. DPX &ÀÀ~ praem. 2. Le texte de saint Paul sur le célibataire qui médite les choses du
1 Il ~O'CPotÀLO'fLÉvlJv T~V ljJux~v inu. V Il è:v omo FIMPUZ r in a Il Seigneur (1 Cor. 7, 32) est appliqué ici au moine. Sur l'emploi de
32 ÀOYLO'fLoï:Ç omo T \1 33 Eùp<ilv : t8<ilv MPZ r inueniens a repe- textes pauliniens pour souligner la base biblique du monachisme,
riens c Il TCEptcppot....6\LEVOV R Il 34-35 &TCO TOUTWV EÙp<ilV inu. voir Introd. l, 2f, p. 53.
 252 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 42, 8 - 44, l 253

~ ,
O~CùXOVTOtÇ.
E'~(n yOtp
l , ~ , "
A~OtV OtUTO~,
al
xOtvOt - ~
7tpOE~7tOV, OE~ÀO~,
, mêmes, comme je l'ai déjà dit, extrêmement pusillanimes,
40 7tpocr30xwnEç ocd Ta ~TmfLOtcrfLÉ:vov Ot\hOLÇ 7tUp h. s'attendant toujours à la venue du feu qui est leur
, , h
prepare .
43, 1. KOtL yocp XOtL TOUTO 7tpaç OCcpOOLOtV XOtT' è:x.dvCùv
" flO TOtV T~Ç cpOtVTOtcr~Ot
' Lorsqu'une apparition se produit, interrogeons-la d'abord
EXETE 7tOtp ,Ii!EOtUTmç
- TO\ TEXfL1)P~ov.
1

" " ~ ~, , ~ ~" , ,1

yEV1)TOt~, fL 1) 7tpOXOtTOt7tmTETCù T~Ç EV OE~A~qt, OtAA 07t0~Ot OtV
43, 1. Pour ne pas les craindre, vous avez aussi à votre
~, OOtppWV ÈpCùTaTCù 7tpWTOV' TLç EI crû, XOtL 7tOOEV; disposition ce critère. Lorsqu'une apparition se produit,
908 2. KOtL ÈOCV fLè:v ~ OCyLCùV fJ7tTOtcrLOt, 7tÀ'Y)pOcpOpOUcrL crE XOtL qu'on ne succombe pas à la crainte mais qu'on commence
Tav cpOOOV crou dç XOtpocv fLETOtOaÀÀoucr~v. 3. 'Eocv 3è: par l'interroger avec courage sur sa nature : '. Qui es-tu,
3~OtooÀ~x~ nç ~, EÙOÙÇ ÈÇOtcrOEvEL, ~ÀÉ:7toucrOt ÈpPCùfLÉ:V'Y)v d'où viens-tu l ?' 2. Si c'est une vision de saints, ils te
, ~,
T'Y)V mOtvmOtv.
'ATOtpOt<.,~Otç
t:' l , 1 .,~ a'
yOtp Te:XfL1)P~OV TO OACùÇ 7tUVUOt- rassureront et changeront ta crainte en joie. 3. Mais si
vEcrOOt~ • TLÇ d, XOtL 7tOOEV; O{hCùç (; fLè:v TOU NOtU~ 'l'Y)crouç c'est une vision diabolique, aussitôt elle s'affaiblit en
~ , ,'Ct. a ( , n'
~, , ,,'\ il ' 1 voyant un esprit affermi. En effet le simple fait de
10 EpCùT1)crOtÇ EfLOtVEV , 0 OE EXVpOÇ OUX EAOtvEV EpCùT'Y)crOtVTOt
Tav /j.OtV~~À b.
demander : • Qui es-tu, d'où viens-tu?' est un signe
d'imperturbabilité. Ainsi le fils de Navé, Jésus, apprit en
interrogeant a, et l'Ennemi ne put se cacher à Daniel
44, 1. TOtUTOt 3~OtÀEyofLÉ:VOU TOU 'AnCùVLOU 7tanEç
~XOt~pOV. KOtL TWV fLè:v (; ~pCùç T~Ç OCpET~Ç 'Y)UÇOtVEV, TWV 3è:
lorsqu "11"
1 mterrogea b ».
~ OÀ~yCùpLOt 7tOtpEXOtÀELTO xOtl &ÀÀCùV ~ O'{'Y)cr~ç È7tOtÛETO.
Les ermitages : cité céleste dans .le désert

44, 1. A entendre Antoine s'entretenir ainsi, tous se

39 À[ocv am. AS Il À[ocv oct)"t"o[ : OOTOL À[ocv CHTUV Il xoc6<x
7tOV : XOC6a:7tEp Ei7tov EX
N deest
43, l KocL y<xp xocL (xoct am. AR) TOUTO : xocL TOUTO 8è: r Il XOCT'
È:XdVûlV am. Y Il 1-2 XOCT' È:xEtvûlV EXe:TE : EXETe: XOCT' OCÙTWV A Il
2 <:pOCVTOCcr[OC : è:v <:pOCVTOCcr[OCLÇ MPX Il 3 7tpOXOCTOCm7tTéTûl nç : 7tpO-
XOCTa:7tL7t't'E HZ r XOCTOC7tL7tTéTûl DF Il &v : È:<Xv HCDFGHLOUVY Il
4 ~ : e:t1) OR Il È:pûlThûl : È:pWTOC HZ r Àe:yé't'ûl 0 Il 7tpWTOV am.
EKLO Il T[ç e:I cru : crù T[Ç d E cru am. 1 dom. Q Il 5 È:<Xv : &v
CRTY Il ()7tTOCcr[OC: ~ praem. AC TU Il 7tÀ1)po<:pop~crOUerLV AR Il
6 fLe:TOCOQ:ÀÀOUcrLV : fLe:TOCcrTpéljJoUcrLV A Il 7 ~ : am. A e:t1) 1 Il e:ù6ùç :
am. H e:t Y Il occr6e:ve:~ AIK Il 97t66e:v : d add. 1 Il Nocu'ij 'I1)crouç :
vocu'ij DILPSX r t1)crouç (0 add. Z) TOU vocu'ij R iesus quidem naue
a filius naue c Il 10 È:pûlTI)crOCÇ EfLOC6e:v inu. A
réjouissaient. Chez les uns, le désir de la vertu grandissait;
d'autres, négligents, se trouvaient encouragés; chez d'au-
7tpOE~-
N deest
44, 3 7tOCpe:XOCÀe:~TO : 7tOCpe:XOOCÀe:~TO r consolationem consequeba-
tur a Il ocÀÀcp F ocÀÀou VY Il O'L1)erLÇ : ÀÛerLe;; M
42. h. Cf. Matth. 25, 41
43. a. Cf. Jos. 5, 13 s. Il b. Cf. Dan. 13, 44-62
1. L'enseignement des Pères du désert sur cette pratique remonte
à ORIGÈNE, qui emploie déjà la question « Qui es-tu? » en relation
avec le discernement des esprits (In Num. homo 27, Il et In los. homo
6, 2).
 254 ATHANASE D'ALEXANDRIE
II6tV'rEç "t"E È1tEWOV'rO KOC"t"OCcppOVEîv "t"ljç ~OCq.LOVLKljÇ
5 ÈmoouÀljç, eOCUf1.6t~OV"t"Eç "t"~V ~oeEîaocv 1tOCp~ "t"ot) Kupiou
X6tpLV "t"c» 'AV'rwvi<p dç "t"~v ~L6tKpLaLV "t"WV 1tVEUf1.6t-
"t"wv a. 2. "H V oi)v Èv "t"oîç OpEaL "t"~ f1.oVoca"t"~pLoc ~ç
aKllvocL 1tE1tÀllPWf1.€VOCL edwv xopwv b, ~ocÀÀ6v"t"wv, CPLÀOÀO-
youv"t"wv, vlla"t"Eu6V'rwv, EÙXOf1.€VWV, OCYOCÀÀLWf1.€VWV È1tL "t"~
10 "t"WV f1.EÀMV'rwv ÈÀ1tŒL KOCL Èpyoc~Of1.€VWV dç "t"O 1tOLdv
ÈÀEllf1.oauvocç, ocy6t1tllv "t"E KOCL aUf1.cpwviocv ÈX6V'rwv dç
ocÀÀ~Àouç. 3. KocL ~v ocÀllewÇ L~Eîv Wa1tEp Xb.lpOCV "t"LV~
KOCe' éocu~v oi)aocv eEoaEOEiocç, KOCL ~LKOCLOaUVllç. 4. OÙK
~v y~p èx.d 0 OC~LKOUf1.EVOÇ où~è f1.€f1.~LÇ cpopoMyou c, OCÀÀ~
15 1tÀljeoç f1.èv ocaKll"t"wv, ev ~è "t"wv 1t6tv"t"wv dç OCpE"t"~V "t"O
cpp6vllf1.oc. "Oa"t"E La6V'rOC "t"LV~ 1t6tÀLV "t"~ f1.ovoca"t"~pLOC KOCL "t"~V
"t"OLOCU"t"llV "t"WV f1.0VOCXWv "t"6tÇLV, ocvoccpwvljaocL KOCL d1tEîv·
« 'Oç KocÀoi aou o[ OtKOL, 'IOCKb.lO, OC~ aKllvoci aou, 'Iapoc~À.
'Oad v6t1tOCL aKL6t~ouaocL KOCL ~aEL 1tOCp6t~ELaoç È1tL 1to"t"oc-
,
20 f1.ov, KOCL\ ,waEL\ aKllVOCL,
'"ocç' 'E1tll<"EV
1: 0'K'upwç, waEL , \ KEOpOL
''>
1tOCp' Ü~OCaLV d. »
4 TE: : ilè: ELR Il 5 6OtufLticrOtVTe:Ç CHUVY 6OtUfLOt~ÔVT<ùV G Il ilo6e:'r-
crOtV post KUpLOU transp. F Il TOÙ omo HTVXY Il KUpLOU : 6e:où BElL Il
6 XtipLV Téï> 'AvTwvLcp : (Téï> GHV) OCVTWVLcp x. TY r x. OCVTWVLcp P
x. OCVTWVLOU Q Il 7 TOC omo A Il TOC fLOVOtcrTI]pLOt omo 1 Il 8-9 CPLÀOÀOYouv-
TWV, V1)crTe:UÔVTWV : V1)crTe:UÔVTWV, &:YPU7tVOUVTWV 0 119 e:ùxofLÉvWV omo
T Il ocYOtÀÀLwfLÉvWV : (XOtt A) &:YOtÀÀLÔVTWV AR 1111 È:Àe:1)fLocruVOtÇ : (xOtt
G) È:Àe:1)fLocruv1)v AG misericordiam a Il TE: omo A Il È:XÔVTWV : exov-
Te:Ç A omo HY Il dç : 7tpàç R Il 12 TLVOC omo G Il 13 e:ùcre:odOtç E
Il ilLxOCLOcrUV1)Ç : 7te:7tÀ1)PWfLÉv1)v add. S Il 14 È:xe:'r (= ac) : 0 &:ilLXWV ~
add. KQWZ opqr Il fLÉfLljJLÇ : 7tÀ'Ïj60ç D 7tÀ'Ïj60ç ~ fLÉfLljJLÇ B Il 15 ~v
- &:pe:T~V: È:XÔVTWV 7ttiVTWV dç &:pe:~v ~v LS Il TWV omo D Il
16 "QcrTE: : &v add. CHRSTVYZ wç &v EIL wç I)TOCV KO Il TLVOC
7ttiÀLV inu. L Il mxÀLv omo G Il 18 crou post oIxoL transp. BK Iloc[ : xoct
praem. F Il 19 7tOCptiile:LcrOÇ È:7tL 7tOTOCfLÔV (7tOTOCfLWV BDFQS) : (o[ 0)
l
VIE D'ANTOINE 44, 1-4 255
tres encore, la présomption cessait. Tout le monde était
déterminé à mépriser les intrigues des démons et admirait
la grâce de discernement des esprits a que le Seigneur avait
donnée à Antoine. 2. Dans les montagnes, les ermitages
étaient donc comme des tentes remplies de chœurs
divins b, chantant des psaumes, lisant les Écritures, jeû-
nant, priant, se réjouissant dans l'espérance des biens
futurs, travaillant pour faire l'aumône et menant une vie
d'amour mutuel et de concorde. 3. On pouvait vraiment
y voir comme une région à part de piété et de justice 1.
4. Il n'y avait là personne qui souffrît l'injustice, aucune
plainte à l'égard du collecteur d'impôts c2, mais une
multitude d'ascètes, avec pour unique préoccupation la
vertu. De sorte qu'en voyant les ermitages et tous les rangs
de moines, on ne pouvait s'empêcher de s'écrier: «Qu'el-
les sont belles tes maisons, Jacob; tes tentes, Israël! Elles
sont comme des vallées ombragées, comme un jardin de
délices au bord d'un fleuve, comme des tentes que le
Seigneur a plantées, comme des cèdres au bord des
eaux d.»
7tOCptiile:LcrOL È:7tL 7tOTOCfLWV AEGKLUX Il 20 xoct wcre:L : wç FG xoct wç
oc[ OR Il 0 omo BGLOS Il wcre:L XÉilpOL : xoct praem. BFGKORWYZ
r quasi quercus a Il 21 i.lilOCTOC DIL i.lilOCTL M
44. a. Cf. 1 Cor. 12, 10 Il b. Cf. Lc 16, 9 Il c. Cf. Job 3, 18; 39, 7 Il
d. Nombr. 24, 5-6
1. Les moines ont fait du désert une cité idéale de piété et de
justice. Cf. l'éloge du monachisme égyptien chez JEAN CHRYSOSTO-
ME, In Matth. homo 8, 4-5 (PC 57, 87-90). ~ L'oxymoron « le désert
une cité » est devenu courant dans les écrits monastiques (également
« le désert fertile et verdoyant »); ainsi JÉRÔME, Ep. 2 (CSEL 54,
p. 10) : spectarem desertum, omni amoeniorem ciuitatem.
2. Sur la question des taxes: BASILE DE CÉSARÉE, Ep. 284
(demande d'exemption de taxe en faveur des moines).
 256 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 45, 1-5 257

45, 1. Atrroe; fLÉV't"o~ auv1j6we; KOCe' ÉOCU1"OV OCVOCXWpWV

ÈV 't'~ É:tXU't'OU f.LOVOC<J''t'l)pLcp, È7tÉ"t'€LV€ T1)V (xO'X1)O'LV, xoc6' Se soucier beaucoup plus de l'âme que du corps
909 ~fLÉpocv 1"E Èa1"Évoc~EV, Èv6UfLoufLEVOe; 1"OCe; Èv OÙPOCV<I>
45, 1. Antoine menait donc seul, comme de coutume, la
fLov6te; a, 1"6v 1"E 7t660V ~XWV Ete; OCÙ1"OCe; KOCL aK07tWV 1"OV
2 • K" vie anachorétique dans son ermitage et renforçait son
, ,
5 E<:P'YJfLEpOV 1"WV OCVVpW7tWV (J.'
- , Cl'
t-'~OV.
"ÀÀWV
OC~ yocp KOC~ fLE
ascèse. Chaque jour il soupirait en songeant aux demeures
Èa6(E~V KOCL KOLfLoca6oc~ KOCL È7tL 1"oc"i'e; &ÀÀOC~e; ocv6tyKoc~e; 1"OU
du ciel a ; il Y aspirait et considérait la brièveté de la vie
aWfLOC1"Oe;, ~aXUVE1"O, Àoy~~6fLEVOe; 1"0 1"1je; \jJux1je; vOEp6v. humaine 1. 2. Sur le point de manger ou de dormir, ou à
3. rrOÀÀCÎtK~e; youv fLE1"OC 7toÀÀWV &ÀÀWV fLovocxwV fLÉÀ- propos des autres exigences du corps, il avait honte en
ÀWV Èa6CE~v, ocvocfLv'YJa6de; 1"1je; 7tVEUfLOC't"LK1je; 1"po<:p1je; b, pensant à la partie spirituelle de l'âme. 3. Souvent, sur le
10 7tOCpY)1"lJaoc1"O KOCL fLOCKPOCV OC7t' OCÙ1"WV OC7t1jÀ6EV, vOfL[~wV point de manger avec de nombreux autres moines, au
, Cl - , (J.À'
EpUVp~OCV, E~ t-' E7tO~1"O 7tOCp
, E1"EpWV
., 'Cl'
Eav~WV.
4 • "R av~E
Cl
souvenir de la nourriture spirituelle b il s'excusait et
fLÉV't'OL Koc6' é:ocU'Tàv 8LOC 'T~V 'TOU awf.Loc't'oc; ŒV<iYX1)V, s'éloignait d'eux, trouvant honteux que d'autres le voient
7tOÀÀCÎtK~e; i}è: KOCL fLE1"OC 1"WV oci}EÀ<:pWV, ocŒoufLEVOe; fLè:v È7tL manger 2. 4. Il mangeait donc seul, puisque le corps
,
1"OU1"OLe;, Y'~' " - ., , À'
7tocpP'YJa~oc"OfLEVOe; oE E7tL 1"OLe; U7tEp W<:pE E~OCe; l'exigeait, mais souvent aussi, avec ses frères. Il avait honte
15 "AbyOLe; c. 5. KOCL ~ÀEyE xp1jvoc~ 1"~V 7tocaOCV axoÀ~v i}~i}6voc~ à cause d'eux, mais il était plein d'assurance à cause du
1"ri \jJuxri fLocÀÀoV ~ 1"<1> aWfLOC1"~ KOCL auyxwpE"i'v fLè:v i}~oc 1"~V profit qu'apportait cet échange de paroles c. 5. «( Il faut,
ocV6tYK'YJV oÀ[yov KOC~pOV 1"<1> aWfLOC't"L, 1"0 i}è: OÀOV axoÀ6t~E~v disait-il, donner tous ses loisirs à l'âme plutôt qu'au corps
et réserver un peu de temps au corps par nécessité. En
règle générale il faut consacrer ses loisirs à l'âme et
N deest
45, 1 flÉVTOL : flèv TO A Il cruv~6wç : crUVEXWÇ IL omo R Il xoc6'
éOCUTOV omo IL Il 2 éOCUTOÜ : OCÙT<Ï> AI OCÙTOÜ LORXZ Il È7tÉTmE TIJv
&crKY)O"LV (qlLÀoxocÀwvadd. X) : È7tÉflEVE (ÈVÉflEVE HTUVY) -r'iî OCO"X~crEL
C 113 TE : 3è CEOQUVY omo G Il 4-5 TOV È<P~flEpOV post ocv6pûmwv 45. a. Cf. Jn 14, 2 Il b. Cf. 1 Cor. 10, 3 Il C. Cf. Éphés. 6, 20;
transp. EQ Il 5 È<P1JflEPLVOV Y Il TWV ocv6pûmwv : TWV &y[wv A TOV 1 Thess. 2, 2
ocv6pwmvov S Il yocp omo A Il xocl 2 omo AFHILSVW r Il 5-6 flÉÀÀwV
Ècr6[ELV inu. P Il 6 CXvOCYXOCLÇ: OCVOC7tOCÛÀOCLÇ R Il 6-7 OCVOCyXOCLÇ TOÜ
crWflOCTOÇ inu. A Il 7 crWflOCTOÇ : ËpXEcr60cL add. UWZ r XpdOCLÇ add. 1. 'E<p~flEpOÇ qualifie .chez les Grec, depuis le VIe siècle avant J .-c.,
OP pq Il ÀOyL~6flEVOÇ : post y;ux7jç transp. Y r post VOEpOV transp. la brièveté de l'existence humaine; cf. H. FRANKEL, (' 'E<p~flEpOÇ aIs
WZ Il 8 o,)v EHQTUVY Il 7toÀÀWV : TLVWV EQ Il &ÀÀwv : xocl praem. Kennwort für die menschliche Natur 'l, dans ID., Wege und Formen
BTV omo H 119 TpO<p7jÇ : TIJv crwflocnx~v add. B 1110 OC7t' OCÙTWV omo frühgriechischen Denkens, Munich 1955, p. 23-39.
GI 1111 ~Àt7tOLTO : 7tOCP' OCÙTWV ~ add. B Il hÉpwv : OCÙTWV IKL Il Ècr6[wv 2. FESTUGIÈRE 1937 (Bibl. IV, 2), p. 493-494, critique à bon droit
omo 0 Il 12 flÉVTOL: flèv EQ Il xoc(l' éOCUTOV: xocn3[ocv HTUY Il REITZENSTEIN 1914 (Bibl. IV, 2), p. 95 s., de faire dériver les

Ln
13 flETOC : È7tl IL Il flèv omo 1 1114 ToûTmç : TOrÇ ocLcr61JTOrÇ add. L Il 3è pratiques ascétiques chrétiennes directement des usages païens. Les
omo T Il È7tl omo E Il \l7tèp : 7tEpl S Il w<pEÀdocç : Eùcrd;docç M ocÀ1J6docç ressemblances sont indéniables, mais les motivations sont différentes.
01115 ÀOYLcrflorÇ Mil Kocl omo IL Il KOCL ËÀqE omo A Il TIJv omo BHUV Tandis que le sage païen, considéré comme un être divin, ne doit pas
1116 -r'iî y;ux'fl fliiÀÀov inu. R Il flÈV omo G 1117 àÀLyOV ante 3LOC transp. i être vu en train de manger, le moine a honte de manger parce que
A MI" " M """"" hum"", 1'=1'''''''''' d, ~ ,'unIT, o;,u.
 258 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 45, 5 - 46, 2 259
TYî y;uxYî xod TY)V TOCUT'Y)Ç wcpéÀe:~ocv ~'Y)Te:LV, 6. tvoc flY) chercher ce qui lui est profitable, 6. afin qu'elle ne soit
OC6T'Y) xoc6éÀX'Y)TOC~ u1tà TWV ~30vwv TOU (jWflOCTOÇ, ocÀM pas tirée vers le bas par les voluptés du corps, mais que le
20 fLiiMOV Tà (jWflOC 1tOCp' OCÙT~Ç 30UÀOCYWY~TOC~ d. 7. TOUTO corps soit plutôt réduit par elle en servitude d. 7. Telle
yocp e:ïvoc~ Tà Àe:y6fle:vov 1tOCpOC TOU ~WT~pOÇ '« MY) est en effet la parole du Sauveur: 'Ne vous souciez pas
fle:P~flV~(j'Y)Te: TYî y;uxYî TC cP &.y'Y)Te: , fl'Y)3è: T<î'> (jWflOCT~ TC pour votre âme de ce qui vous mangerez, ni pour votre corps,
zv3U(j'Y) (j6e:. KOCL UfLe:LÇ flY) ~'Y)Te:LTe: TC cp&.Y'Y)Te: ~ TC 1tC'Y)Te:, de quoi vous nous vêtirez. Vous, ne cherchez pas ce que
XOCL fl~ fle:Te:WpC~e:(j6e:' TOCUTOC yocp 1tCX:VTOC TOC e6v'Y) TOU vous mangerez ni ce que vous boirez, et ne vous tourmentez
pas, car les nations du monde recherchent tout cela, mais
25 x6(jflOU Z1tL~'Y)TOUmV. 'lflWV 3è: 0 1tOCT~p oï3e:v, (Sn Xp~~e:Te:
, " fI'"I\'Y)V ",'Y)Te:~Te:
y - votre père sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez
TOUTWV OC1tOCVTWV. T'Y'JV
(.l. ", ,- ,
t-'OC(j~I\e:~OCV OCUTOU, XOC~
donc son royaume et tout cela vous sera donné par
TOCUTOC 1t&.VTOC 1tpo(jTe:6~(je:TOC~ UflLv e. ) surcroît e. ' )
46, 1. Me:TOC TOCUTOC XOCTéÀocoe: T~V 'ExxÀ'Y)(jCocv 0 XOCTOC
Pendant la persécution de Maximin,
MocÇ~flLVOV Tà T'Y)V~XOCUTOC ye:v6fle:VOÇ 3~WYfl6ç. KOCL TWV
Antoine assiste les martyrs
, ,
ocy~wv ' "OCYOfLe:vwv e:~ç
flOCpTUpWV " 'T'YA
)V "1\e:",ocvope:~OCV,
l;" '1> 'Y)XO-
'

Àou6'Y)(je: XOCL ocùT6ç, occpdç Tà fLOVOC(jT~p~OV, Àéywv·
5 'A'll
1te:ÀvWfLe:v, '~VOC
" ocywV~(jWfle:vOC
' l l XI\'Y)ve:VTe:Ç,
"ll' 'Y"ll ,
) ve:WP'Y)(jWfle:v
TOÙÇ ocywv~~ofLévouç. 2. KOCL 1t660V flè:v e:ïXe: flOCPTU-
p~(joc~' 1tocpoc30uvoc~ 3è: fl~ 6éÀwv é:ocuT6v, U1t'Y)péTe:~ TOLÇ
18 't"'ii ljJux'ii (TYjv ljJux~v D) : fLocÀÀOV add. DMPTWY r fLocÀÀoV ~
't"0 crwfLot't"L add. Z Il TYjv 't"otûTIjç inu. EQ Il 207totp' : lm' EK Il 7tCXp'
otùnjç : 7tOCP' otù't"oL'ç F am. 0 Il 20-21 Toiho y~p : 't"Oû't"ou Xcltp~v U
Il 21 e:lvot~ om.G Il 7totp~ : \mà EQ Il 22 T'ij ljJux'ii : ùfLwV add. BDIM
PTUVWZ r ~fLwV add. C Il 22-23 fLY)8è: 't"0 - cpcltyY)'t"e: am. CHVY
Il 23 KotL ùfLe:L'Ç - 7tlY)'t"e: am. DS Il ~ 't"l 7tlY)Te:: am. G XotL 't"l
7tlY)'t"e: H Il 23-24 KotL ÙfLe:L'Ç - fLe:Te:(ùpl~e:cr6e: am. A Il 24 't"otihot y~p
7tcltv't"oc : 7tciV't"ot y~p 't"otihot ACHTUVY Il 24-25 't"Oü x6crfLou : am. AR
't"Oû't"ou add. BILO Il 25 Èm~Y)Te:L' CDHLUVWYZ r Il ~fLwV 0 Il 8è: :
y~p G Il 26 ~Y)'t"e:L'Te: : 7tpw't"ov add. BCDFIMPTUVWXZ r Il otù't"oü :
't"oü 6e:oü AU 't"WV oùpotVWV GIL XotL TYjv 8~XotLOcrÛVY)V add. E Il
27 't"otü't"ot 7tcltV't"ot inu. MPW Il 7tcltv't"ot am. BX
N deest
46, 2 fLotÇ~fL~otvàv AKMOPQRTV Il 't"à am. 0 Il 't"à TIjv~xotü't"ot am.
AM Il 3 &yofL~v(ùv : ye:vofL~v(ùv A &7tlXyofL~v(ÙV 0 Il TYjv am. DG
Il 4 fLovoccr-rlJptOV : ocù't"ou add. U Il 5 'A7t~À6(ùfLe:v : XotL ~fLe:ï:Ç add.
BDEMPQWZ r et nos ac Il &y(ùv~crwfLe:6ot xÀY)6~vTe:ç : ol xÀY)6~v-
46, 1. Quelque temps après survint contre l'Église la
persécution du temps de Maximin 1. Comme on emmenait
les saints martyrs à Alexandrie, Antoine, quittant son
ermitage, les y accompagna en disant : « Allons combattre,
si l'on nous y appelle, ou contempler les combat-
tants.) 2. Il désirait subir le martyre, mais ne voulant pas
se livrer lui-même 2, il se consacrait au service des
't"e:ç &y(Ùv~~WfLe:6ot (&y(ùv~crwfLe:6ot Q) E Il &y(ùv~crwfLe:6ot : &y(ùv~~w­
fLe:6ot EGIKOW r ~ praem. AFRS Il xÀY)6~V't"e:ç: ~ÀY)6~v't"e:ç Y Il
6-7 fLotP't"uP~crot~ : 7te:pL 't"à fLotp't"ÛpLOV IL 't"OÜ praem. EQ Il 7 Ù7ty)p~­
't"e:~ : ~xoÀoû6e:~ K
45. d. Cf. 1 Cor. 9, 27 Il e. Lc 12, 22.29-31; cf. Matth. 6, 31-33
1. , Maximin DaÏa, César depuis 305, gouverna la Syrie, la Palestine
et l'Egypte. En 308, il poursuivit la persécution contre les chrétiens
déclenchée par Dioclétien, mais en 313 il fut vaincu par Licinius (cf.
EUSÈBE DE CÉSARÉE, Hist. eccl. 8, 12.14; 9,9; LACTANCE, De morte
persecutorum 19). Voir PW 4, c. 1676.
2. Selon EUSÈBE DE CÉSARÉE (Hist. eccl. 9, 22), Pierre, évêque
d'Alexandrie, avait, en 306, défendu de se présenter aux persé-
cuteurs.
 260 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 46, 2-6 261
Of.L0ÀO",(y)"t'lXre;; EV "t'E "t'ore;; f.LE"t'&.ÀÀOLe;; XIX!. Èv "t'lXre;; qJuÀlXxlXre;;. confesseurs dans les mines et dans les prisons. Il manifes-
I1oÀÀ~ "t'E ~v IXÙ"t'eJ> (mou8~ Èv "t'eJ> 8~XlXcr"t''Y)pL<p, cXywv~~o- tait un grand zèle devant le tribunal. Il encourageait
l , , ~ l ,~ l , CI 1
10 f.LEVOUe;; f.LEV "t'~Ue;; xlXl\oup.EVOUe;; E7t1XI\E~qJE~V E~e;; 7tpOVUf.L~IXV, pendant leur combat ceux qui étaient appelés, et, quand ils
~
f.LlXp"t'UpOUV"t'IXe;; "
oE " ' " 1X7tOI\IXf.LUIXVE~V
IXU"t'OUe;; ~ e" 1
XIX~ 7tp07tEf.L7tE~V rendaient témoignage, il les accueillait et les accompagnait
912 ~we;; "t'EÀE~w6wcr~v. 3. '0 youv 8~xlXcr"t'~e;;, ~M7twv IXÙ"t'OU jusqu'au bout 1. 3. Le juge donc, voyant le zèle intrépide
"t'E XIX!. "t'WV crùv IXÙ"t'eJ> "t'O &qJooov "t'''ije;; de;; "t'OU"t'O mtou8"ije;;, qu'Antoine et ceux qui étaient avec lui mettaient à faire
1tIXp~yyE~ÀE f.L'Y)8€vlX "t'WV f.L0VIXXwv Èv "t'eJ> 8~XlXcr"t''Y)pL<p cela, interdit à tous les moines de paraître au tribunal, et
15 CI "" '/~ , ~ I~ 'e
qJIXLVEcrvlX~, f.L'Y)OE OI\We;; EV "t'Tl 7tOI\E~ OLIX"t'pLuE~V.
1 '" 4• 0'~ f.LEV
, même de demeurer dans la ville. 4. Tous les autres donc
o0v &ÀÀO~ 7t&.V"t'Ee;; E80çIXV xpu7t"t'Ecr61X~ "t'~V ~f.L€PIXV Èxe:LV'Y)V . crurent bon de se cacher ce jour-là, mais Antoine ne s'en
o 8è: 'AV"t'WVLOe;; "t'ocroU"t'OV ÈqJp6V"t'~crEV, wcr"t'E XIX!. f.LOCÀÀOV inquiéta pas. Au contraire il lava son manteau 2 et, le
1tÀUVIX~ "t'OV È7tEv8U"t''Y)v XIX!. "t'Yi Éç"ije;; Ef.L7tpocr6EV ÈqJ' ut.j;'Y)Àou lendemain, se tint en vue sur un lieu élevé où le préfet ne
crT"ijVIX~ XIX~ qJlXLvEcr61X~ "t'eJ> ~yEf.L6v~ ÀIXf.L1tpWe;;. 5. I1&.v"t'wv
pouvait manquer de le voir distinctement. 5. Tandis que
tous s'étonnaient de cela et que le préfet, passant par là
20 o0v È7t!. "t'ou"t'<p 6IXuf.LIX~6v"t'wv XIX!. "t'ou ~yEf.L6voe;; opwv"t'oe;;
après l'audience, le remarquait, il restait debout, calme, et
XIX!. f.LE"t'OC ~v 1tpOCç~V IXÙ"t'OU 8~IXOIXLVOV"t'Oe;;, IXÙ"t'Oe;; hp€f.LIXe;;
montrait notre ardeur de chrétiens. 6. Il souhaitait en
ELcr"t'~XE~, 8E~XVÙe;; ~f.Lwv "t'wv Xp~cr"t'~IXVWV ~v 7tP06Uf.LLIXV. effet lui aussi subir le martyre, comme je l'ai déjà dit. Il
6. H i)XE"t'O yocp XIX!. IXÙ"t'Oe;; f.LlXp"t'Up"ijcrlX~, XIX60c 7tpOEr7tOV. donnait l'impression de s'attrister, parce qu'il n'était pas
Aù"t'oe;; f.Lè:v o0v ÀU7tOUf.L€v<p È~XE~, (Sn f.L~ f.LEf.LlXp"t'UP'Y)XEV • 0 devenu martyr, mais le Seigneur le gardait pour notre bien
25 8è: KUpLOe;; ~V IXÙ"t'OV qJuÀ&."t"'t'wv de;; "t'~v ~f.Lwv XIX!. "t'~v et celui des autres, afin d'en faire, dans l'ascèse qu'il avait
É"t'€PWV llqJ€ÀE~IXV, rvlX XIX!. Èv "t'Yi cXcrX~crE~, ~v IXÙ"t'Oe;; Èx apprise lui-même des Écritures, le maître d'un grand
"t'WV yplXqJwv f.LEf.L&.6'Y)XEV, 7toÀÀore;; 8~McrxIXÀoe;; y€v'Y)"t'IX~.

IXÙ-rOU add. BGIL Il 23 xIX60c 1tpOe:L1tOV ante fLlXp-rUp1jcrIXL transp. G Il

8 Èv 2 Dm. ACEFHIKLORSUY Il 9 -re: : 3È BG Il IXÙ-rOU E Il 9-10
&ywvL~6fLe:vOe; FGR Il &ywvL~OfLÉvOue; fLÈV -roùe; : -roùe; fLÈV &. XlXt AU Il
10 btiXI,dcpe:LV : \l7tIXÀdcpm BCFHILTVY &Àdcpe:LV K Dm. M \l7t~­
Àe:Lcpe:V U Il 11 3È : TE: BG Il U1toÀlXfLO<XVe:LV EFGIQX Il 12 youv :
oiSv BCEIKLQTUVY Il 13 T'fie; ... (mou31je; : XlXt TI)V ... tmou3~v
WZ r Il 14 fL1j3ÉvlX : fL1j3É nvlX M Il 3LXlXcrT'YjpL<p : 3e:crfLwT'YjPL<p A
Il 15 cpIXLVe:cr6IXL : ye:VÉcr6IXL M Il fL1j3È : fL~6' BH fL~TE: D Il 3LIX-rpL-
Oe:LV : yLve:cr6lXL M Il 17 Ècpp6vn~e:v Z Il 18 -r1i : TI)V Q Il ËfL1tpocr6e:v
Dm. TV Il 19 cpIXLVe:cr6IXL -rë;l ~ye:fL6vL ÀlXfL1tpWe; : -rë;l ~ye:fL6vL ÀlXfL1tpWe;
Ocp61jVIXL F Il ÀlXfL1tp6e; BCOSTVYWZ ÀlXfL1tp6v GHK r Il IIocv't"wv :
KIXL 1tOCv-rWV fLÈv G Il 21 TI)v 1tpii~LV (-rOC~LV Q 1tp6cr-rIX~LV LS) : T'fie;
-roc~e:we; BDMPWXZ r post hoc factum est a postquam in loco
iudicii surrexit c Il IXÙ-rOU : (IXÙ-rOU add. X) 3L' IXÙ-rOU CEGHKMO
PQVZ opq per ipsum a Il 21-22 &-rpÉfLlXe; dcr~Xe:L : inu. BCHIL
TVY hOLfLOe; ËcrT'Yj U Il 22 ~fLLV -rOLe; xpLcrnlXvoLe; GIL II1tpo6ufLLIXV :
24 ÀU1tOUfLÉV<P (ÀU1tOufLe:voe; MU) È<ÎlXe:L : ÀU1tOUfLe:VOe; ~v G ÈÀU1tÛ'-ro
R Il 8n fL~ fLe:fLIXP-ruP1jxe:v Dm. P Il fL~ : où V Il 25 3È: OCplX add.
BFGHKMTVXY yocp DU Il 3LIXcpUÀOCTTWV CHTUVY Il ~fLWV : TE:
add. A Il -r~v : Dm. GHKOVX -rwv AQ Il 26 KIXL Dm. 1 Il IXÙ-rOe; :
fLÈv add. U post yplXcpwv transp. BEKP Il 27 fLe:fLoc61jxe: ante Èx
transp. AO
1. Parallèles pour le 'rôle d'Antoine assistant les martyrs: EUSÈBE
DE CÉSARÉE, Hist. eccl. 5, 1,49 (Alexandre dans la lettre des martyrs
de ,Lyon et de Vienne); 8, 7, 10. Voir H. DELEHAYE, Les martyrs
d'Egypte, Bruxelles 1923, p. 28 s.; VON HERTLING 1929 (Bibl. IV,
1), p. 71 S.
2. Les ermites ne lavaient que rarement leurs vêtements; cf.
Pachomii uita prima 14 (éd. F. Ha1kin, p. 9, 1. 16-17).
 262 ATHANASE D'ALEXANDRIE
7 • KOCL' \
yocp
\
XOCL
1 (J.À' , .... , ,
[LOVO\! t-' E7tOV"t"EÇ OCU"t"OU "t"'YjV ocywy'YjV,
7tOÀÀO~ "t"Yiç 7tOÀLnLOCç OCÙ"t"oi) È:(l'7tOU~OC~OV ~'YjÀW"t"OC~ yEVÉcr-
30 6OCL. IIocÀLV o0v {)7t"Y)pÉ"t"EL cruv~6wç "t"O~ç O[LOÀOy'Yj"t"OC~ç, XOC~
Wç crUV~E~E[LÉVOÇ OCÙ"t"o~ç a ~V X07tLWV È:v "t"oc~ç U7t'YjpEcrLOCLÇ.
47, 1. 'E7tEL~~ ~È: Àomav 0 ~Lwy[Laç È:7tocucroc"t"o, XOC~
[LE[LOCp"t"Up'YjXEV 0 [LOCXOCpL"t"'YjÇ È:7tLcrX07tOÇ IIhpoç, &.7tE~~­
[L'YjcrE, XOC~ 7tOCÀLV dç "t"a [LoVOCcr"t"~pLOV &.VEXWpEL, XOC~ ~v è:xE~
xoc6' ~[LÉpocv [Locp"t"upwv "t"7j crUVEL~~crEL a XOC~ &.ywvL~6[LEVOÇ
5 "t"O~ç "t"Yiç 7tLcr"t"EWÇ &6ÀOLÇ b. Koc~ yàtp XOC~ &.crX~crEL 7tOÀÀ7j
XOC~ crUV"t"OVW"t"Ép~ EXEXP"Y)"t"O. 2. 'Ev~cr"t"EUE yàtp &.d, "t"a ~È:
Év~u[LOC EIXEvÉv~ov [LÈ:v "t"pLXLVOV, È:7tOCVW ~È: ~Ep[LOC"t"LVov.
XOC~ Éwç "t"EÀEU"t"YiÇ n"t"~p'YjxEV, [L~"t"E "t"a crw[Loc ~hàt pU7tOV
{)~OC"t"L ÀOi)crOCL [L'Yj~' I)Àwç "t"oùç 7t6~ocç &.7tovLlj;occr6ocL ~
10 x&v OC7tÀwç dç {)~wp OCÙ"t"oùç xwp~ç &.vocyx'Yjç È:[LOOCÀE~V.
28 xau 2 omo IOR Il XOCL 2 [Lovov omo G Il ocywy~v : 3LOCyWy~V DK
[Lovov add. G Il 29 7tOÀÀOL ante TIjv ocywy~v transp. EQ Il Èci7touM-
~OVTO WZ r Il È(mou3oc~oV(TO) ~1)ÀWTOCL inu. DPWZ Il 30 U7t1)pÉTe:L
(U7t1)pe:Te:LTO 1) : ~xOÀOU6e:L CHTUVY Il 31 OCÙTOLÇ ~v inu. OR
N deest
47, 1 Àomav am. R Il 2 [le:[lOCpTUp1)Xe:V : yocp praem. G Il [lOCXOC-
pLOÇ ABIK &yLOÇ EQ Il È7tLcrX07tOÇ IlÉTpoç : 7tÉTpoç 0 È. K È. omo
AM Il 3 ocVe:)(Wpe:L am. OR Il ÈXe:L am. 0 Il 4 xoc6' ~fLÉpocv : post
[lOCpTUpWV transp. P omo R Il T'ii : Èv praem. 0 Il 5 TOLÇ : Èv praem.
o Il xoct 2 am. GHITUVY Il 6 3È : Tt:: CFGMOPSTUVX Il 7 €v30v
am. MY Il €v30v [LÈv inu. T Il ·0 am. AFKMOPRSUX Il 8 ~wç :
ye: add. CKY Il Te:Àe:UT'iiç : T1îç praem.A TÉÀOUÇ BGIL Il [l~Te: Ta :
fL~ Ta F [l1)3È EQ Il Ta omo EW r Il T0 crwfLOCTL DLMU Il pU7tOç
AEHILQUX pU7tOUç K Il 9 ÀoUcrOCcr6OCL Q Àoucrocç BDEGLMOP
WYZ r Il [l1)3' : [L~6' BGOPSVWZ r Il vLljiotCJ6ocL CEHLQTVXY
OC7tOVLIjiOCÇ GOPRWZ r Il 10 OC7tÀwç : 5Àwç GIL omo Q Il )(Wptç
ocvocyx1)ç ante dç transp. A Il È[LOOCÀe:LV : ~OCÀe:LV A &voccr)(O[Le:voç
È[LOOCÀe:LV BGIKLWZ r ÈfLoocÀWV OP 0
46. a. Cf. Hébr. 13, 3
47. a. Cf. II Cor. 1, 12 Il b. Cf. 1 Tim. 6, 12
VIE D'ANTOINE 46, 6 - 47, 2 263
,
nombre. 7. En effet, rien qu'à voir sa manière de vivre,
beaucoup s'efforçaient d'imiter sa conduite. Comme à
l'accoutumée il se consacrait donc au service des confes-
seurs et, comme enchaîné avec eux a, il peinait à leur
service.
De retour dans son ermitage, il renforce son ascèse
47, 1. Quand enfin la persécution cessa et que le
bien.heureux évêque Pierre I eut subi le martyre, Antoine
partIt et. se r~tir~ ?e nouveau dans son ermitage. Là,
chaq~e JO~, Il etaIt martyr par le témoignage de sa
"0 conSCIence et combattait dans les luttes de la foi b. Il
s'adonnait beaucoup à l'ascèse, et de façon plus rigoureu-
s~. 2. Il pratiquait toujours le jeûne. Il portait un
vetement dont la face interne était en poils et la face
externe .en ~eau. Ce vêtement il le conserva jusqu'à la fin.
Il ne baignait pas son corps pour se nettoyer, il ne se lavait
jamais les pieds et ne les plongeait même pas dans l'eau
1. Pierre fut évêque d'Alexandrie d'environ 300 jusqu'à son
martyre (25 nov. 3ll). De ses écrits nous ne possédons que quelques
fragments; cf. O. BARDENHEWER, Geschichte der altkirchlichen
Literatur, t. 2, Darmstadt 1962 3 , p. 239-247; G. FRITZ, DTC 12,
C. 1802-1804; W. TELFER, « St. Peter of Alexandria and Arius,) AB
67,1949, p. ll7-130. Un grand nombre de chrétiens subit le ma~tyre
pendant cette même persécution : EUSÈBE DE CÉSARÉE Hist. eccl. 9
6; Pachomii uita prima 14 (éd. F. Halkin, p. 1, 1.' 16-20). '
,2. La ~ournure [LOCpTUpe:LV T'ii cruve:L3~cre:L, qui rappelle II Cor. 1, 12
(TO fLOCpTUpLOV T1îç cruvt::L3~crt::wç ~[lwv), exprime que la vie du moine
avec son ascèse quotidienne, était considérée comme un équivalen~
du martyre. Quelques textes: AMBROISE De uirginibus 1 3 .
SULPICE SÉVÈRE, Ep. 2, 12; JÉRÔME, Ep. 108, 31 : deuotae ... m;nti;
s,erui,tus quotidianu;n m?'~tyrium est. Cf. M. VILLER, (, Le martyre et
1 ascese '), Revue d'Ascetzque et de Mystique 6, 1925, p. 105-142;
H. DELEHAYE, Sanctus, Bruxelles 1927, p. 109-121 (chapitre « Du
martyr au confesseur »); E. MALONE, The Monk and the Martyr.
The Monk as the Successor of the Martyr, Washington 1950.
 264 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 47, 2 - 48, 4 265

3. 'An' où3È: yU[Lvw6É'J"t"a TLÇ aÙTov EwpaXEV où3È: oÀwç sans nécessité 1. 3. Personne ne le vit jamais dévêtu, et
TO O"W[LIÏ 'nç EŒEV 'AvTwvLou yU[Lvov, z1 [L~ OTE nÀEU- personne ne vit le corps d'Antoine nu, si ce n'est après sa
T~O"aç È:61Ï7tTETO. mort lorsqu'on l'ensevelit.

48, 1. 'Avaxwpouv'n TOLVUV aUTep xat 7tp06E[LÉVep Guérison de la fille d'un officier tourmentée par un démon
7tOL~O"aL xPOVOV, &O"TE [L~TE aÙTOV 7tpO'CÉvaL fl~TE TLVŒ
3Éça0"6aL, MapTLVLavaç TLÇ &pXWV O"TpaTLWTWV È:À6wv 48, 1. En se retirant ainsi à l'écart, il s'était proposé de
913 È:yLVETO 3L' 0XÀOU Tcf> 'A'J"t"wvLep. ElXE yŒp {mo 3aL[LOVOç
demeurer un certain temps sans sortir lui-même de son
, , ' 6uyaTEpa.
' 2 • 'n \(', E7tL
" . ' OLE[LEVE
\(', ermitage ni recevoir personne, quand arriva un certain
~~ç oE
0

5 EVOXÀOU[LEV1)V T1)V 7to/\u

Martinien, un officier, qui importunait Antoine. Sa fille, en
X07tTWV T1)V upav xaL asLWV ESE/\ EW aUTOV xaL EUsaO" 6 aL
, ' 6 ' , 't: - 't:'6 - " ,,'t:
effet, était tourmentée par un démon. 2. Il resta long-
Tcf> 6Ecf> 3LŒ T~V 7ta!:3a, ocvo!:çaL [LÈ:V oùx ~VÉO"XETO,
temps à frapper à sa porte, lui demandant de sortir et de
',1.
7tapaxu'faç avw 6EV, E.7tEV
\(',,,
oE T . "AV6pW7tE, ' ,
TL flou xaTaxpa- prier Dieu pour l'enfant. Antoine ne consentit pas à lui
)"SELÇ ; "AV6pW7tOç ' EL[LL
, ".,
xayw a E'L oE
WO"7tEp xaL"O"U. \(', ouvrir, mais se penchant d'en haut, lui dit: « Homme,
10 mO"TEuELÇ Tcf> XpLO"Tcf>, <T> ÀaTpEuw b, \)7tayE, xat wç pourquoi cries-tu après moi? Moi aussi, je ne suis qu'un
,
7tLO"TEUELÇ Tt:
EUSaL -
Tep 6Eep,
- XaL" c
yLvETaL, 3 • E'6' \(',
U Uç OE homme comme toi a. Mais si tu crois au Christ, que
È:xE!:VOÇ mO"TEuO"aç xat È:mxaÀEO"IÏ[LEVOÇ TOV XpLO"TOV je sers h, va, prie Dieu de toute ta foi, et cela se fera c. »
OC7t~À6EV, ~XWV T~V 6uyaTÉpa xa6apL0"6E!:O"av OC7tO TOU 3. Aussitôt celui-ci crut, invoqua le Christ et partit: sa fille
\(' ,
oaL[LOVOç. II o/\/\a
•• ' TE XaL, al\l\a
".. OL \(' , aUTOU
, - 7tE7tOL1)XEV
, était purifiée du démon. Le Seigneur, qui a dit: « Deman-
15 0, K'UpLOÇ, 0, .'
I\EyWV' « A'LTELTE,
- xaL, 00\(' 6'1)O"ETaL U[LLV
, - d• » dez et il vous sera donné d », fit par les mains d'Antoine
bien d'autres œuvres. 4. La plupart des malades se

n nç otÙTO" inu. R Il otÙTO" omo G Il e:i3E" 'A"Tw"Lou inu. EWZ

8Tot" F
N deest
48, 2 fL~TE otUTO" inu. BL Il 3 3éXEcr6otL E Il fLotpT~"OÇ (31: add.
G) BCHILSTUVY 0 fLotpnot,,6ç X Il crTpotTLWTW" &À6w" : &À6w"
fLET,x crTpotnWTw" G Il 4 &yé"ETO ABCEIKLQTUVY Il &YL"ETO 3L'
8XÀou: 3LWXÀEL G Il 3L' 0XÀou : 3LOXÀW" IOR Il 5 OXÀoufLÉ""Yj"
CFHLOTY Il TI]" omo A Il 5-6 'Qç - 6ûpot\) omo OTVY Il 5 3LÉ-
fLEL"E" KLR Il 6 X61tTW" : xpoûw" CG Il T7j 6ûp~ C Tf)" 6UyotTÉpot
P Il ~~LOU HTVY Il &~EÀ6E~" : &À6E~'I EHlKOWYZ r ueniat a exi-
ret c Il &~EÀ6E~" otÙTO" inu; (&À6E~" 1) BGL Il 1tpocrEû~otcr6otL BCIM
Il 7 T<ji 6E<ji : (1tpOç add. U) TO" 6EO" DFS Il 1totL3ot : 6 31: add.
OTV Il 8 EI1tE" : ifÀEyE'I CHTUVY Il 10 XpLcrT<ji : XUpLcp A 6E0
TV Il n EÙ~otL T0 6E0 : T0 6E0 EÙ~otL L T0 XPLcrT0 EÙ~otL 0 Il
Eù6ùç 31: : XotL Eù6ùç A 31: omo EMOPQRSX Eù6ùç OÙ" FKUVWZ
r Il 12 XpLcrTO" : XÛpLO" GSTV 6EO" M Il 13 &1tOXot6otpLcr6E~crot"
IL XExot6otPLcrfLév"Yj" R xot6otp6E~crot" V Il &1t0 : ~x IL Il 14 TE : 31:
EGOQWZ r Il 3L' otÙTOU post 1tE7tOL"YjXE" transp. EQ Il 15 KÛpLOÇ :
6EOÇ K XPLcrT6ç X Il 62 omo IP
48. a. Cf. Act. 10,26; 14, 1511 b. Cf. Rom. 1,911 c. Cf. Matth. 8,
13 Il d. Matth. 7, 7; Lc n, 9
~. P?ur ~~s motif~ spirituels les ermites poussaient parfois leur
ascese Jusqu a une neghgence extrême du corps. Notons, parmi les
nombreux t.extes ~ PALLADI?,S, Hist. Laus. 1, 2 (le prêtre Isidore);
~8, 12 (le dlac~e Evagre). C etaient leurs propres idées sur l'opposi-
tIon en~re esprIt et corps qui ont inspiré certains néoplatoniciens à
une attItude sembla.?le (?f. PORPHYRE, Vita Plot. 2). Voir J. ZEL-
LINGER, Bad und Bader ln der altchristlichen Kirche, Munich 1928,
p.47-92.
 266 ATHANASE D'ALEXANDRIE
4. IlÀe:LO"'t'm yocp 't'wv 1tocO"X6v't'wv, fL~ &VOLyOV't'OÇ OCÙ't'OU
'T~V 6upctv, f1.6vov èK~e€u8ov Ë~w 't'ou [.LOVrLO''t"1)pLOU, xext
mO"'t'e:uov't'e:ç xoct e:ùx6fLe:vm yV'Y)O"LWÇ, ÈXOCeOCpL~OV't'O.
49, 1, 'nÇ 8È: e:r8e:v €ocu't'ov 0XÀoufLe:vov tmo 1tOÀÀwv
xoct fL~ &qlLÉfLe:VOV xoc't'oc yvwfL'Y)v &VOCxwpe:'i'v wç ~ouÀe:'t'oc~,
e:ùÀoco'Y)edç fL~ È~ c1v 0 Kupwç 1tO~e:L 8~' ocù't'ou, ~ ocù't'oç
È1tOCpe~ ~ rx.ÀÀoç 't'~ç tl1tÈ:p () ÈO"'t'~ ÀOyLO"'Y)'t'OC~ 1te:pt ocù't'ou a,
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1tpOç 't'oùç &yVOOUV't'ocç ocù't'6v. Koct 8~ 1tOCpOC 't'WV &8e:À(j)wv
8e:~ocfLe:VOÇ rx.p't'ouç, Èxoce'Y)'t'O 1tOCpOC 't'ocç 0xeocç 't'OU 1tO't'ocfLOU,
O"X01tWV e:L rx.poc 1tOCpÉÀeo~ 1tÀo'i'ov xoct ÈfLOOCÇ &vÉÀeY) fLe:'t"
ocu't'wv. 2. Tocu't'oc 8È: ocù't'OU O"xe:1t't'OfLÉVOU, (j)wv~ 't'~ç
10 rx.vwee:v yÉyove: 1tpOç ocù't'6v . 'Av't'wv~e:, 1tOU 1tOpe:ue:~ xoct 8~oc
't'L; 3.'0 8È: fL~ 't'ocpocXedç, &ÀÀ' wç e:Lwewç XOCÀe:LO"eoc~
1toÀÀocx~ç O1hwç, È1tocxouO"ocç &1te:XpLVOC't'O ÀÉywv· 'E1te:~8~
oùx Èm't'pÉ1tOuO"L fLO~ ~Pe:fLe:'i'v ol 0XÀm, 8~oc 't'OU't'O ~OUÀOfLOC~
&ve:Àee:'i'v dç 't'~v rx.vw 8'Y)ooct8oc, 8~oc 't'ocç 1toÀÀocç 't'wv c18e:
17 è:x~6e:u8o\l : è:x~61)\ITO GMPWZ opq xot6e:u8o\lTe:Ç S dor-
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pL~O\lTO : è6e:pot7te:UO\lTO E è:Xot6otpe:UO\lTO Q è:Xot6É~O\lTO 0
N deest
49, 1 Èv0XÀoufJ-e:\I0\l FK Il 3 è:7tob Q Il 3-4 ~ otÙToÇ è:7totp6'ii omo M 114
nç: ~ÀÉ7tW\l add. BIL Il 5 &PfJ-1)O"e:\I: wç praem. IL Il 0Cve:À6e:ï.'\1 :
,x7te:À6e:ï.'\1 CGHMPY post 61)oot18ot transp. X Il 6 TOÙÇ omo EQ Il 7
è:X~61)TO 7totpIX : è:Xot6É~e:TO 7te:pt A Il TIXÇ : TOÙÇ BCX Il 8 7totpÉÀ-
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,x~ÉÀ6m BCHKLTVY Il 98è: omo EFILQ Il 10 7tpOç otÙTO\l omo R Il
12 è7totxouO"otç : omo FR l)7totXOUO"otç GS <XxouO"otç M Il 13 ~pe:fJ-e:ï.'\1 :
dp1)\Ie:Ue:L\I IL post 0XÀm transp. GKLR Il 14,x7te:À6e:ï.'\1 CUY
49. a. Cf. II Cor. 12, 6
VIE D'ANTOINE 48, 4 - 49, 3 267
contentaient de dormir hors de son ermitage \ puisqu'il ne
leur ouvrait pas la porte. Lorsqu'ils croyaient et priaient
sincèrement, ils étaient purifiés.
Antoine cherche la solitude
pour ne pas être dérangé par la foule
49, 1. Quand il se vit importuné par beaucoup de gens
et empêché de vivre à son gré dans la retraite, comme il le
désirait, redoutant de s'enorgueillir lui-même de ce que le
Seigneur faisait par lui, ou qu'un autre ne le considère
meilleur qu'il n'était a, il délibéra et résolut de monter en
haute Thébaïde, auprès de gens qui ne le connaissaient
pas. Ayant donc reçu des pains de ses frères, il s'assit au
bord du fleuve pour voir s'il ne passerait pas quelque
bateau sur lequel il puisse s'embarquer et y monter avec
eux. 2. Comme il délibérait de cela, une voix lui vint d'en
haut 2 : « Antoine, où vas-tu et pourquoi?» 3. Il ne se
troubla pas, habitué à être souvent interpellé de la sorte,
mais il écouta et répondit : « Puisque la foule ne me laisse
pas vivre tranquille je veux monter en Haute-Thébaïde: les
1. Il Y a ici un parallèle avec la pratique ancienne de l'incubation
(les malades passent la nuit dans un sanctuaire ou près d'un temple
afin que le dieu apparaisse pour les guérir). Cf. M. HAMILTON,
Incubation or the Cure of Disease in pagan Temples and Christian
Churches, Londres 1906; J. PLEY, art. (, Inkubation ,), PW 10,
C. 1256-1262; R. HERZOG, Die W underheilungen von Epidauros
(Philologus, Supplement b. 22, 3), Leipzig 1931, p. 139-160;
M. F. G. PARMENTIER, (,Incubatie in de antieke hagiografie ,), dans
De heiligenverering in de eerste eeuwen van het christendom, A.
Hilhorst éd., Nimègue 1988, p. 27-40.
2. La voix d'en haut (cf. 50, 1; 10, 3) dit à Antoine où il doit se
rendre. Voir W. SPEYER, art. (' Himmelsstimme ,), RAC 15, C. 286-
303 (notamment C. 301). Cf. Pachomii uita prima 12 (éd. F. Halkin,
p. 8, l. 3).
 268 ATHANASE D'ALEXANDRIE
15 y~vOfLÉVIXC; OXÀ~aE~C;, XlXt fLIZÀ~a't'lX o~oc 't'à <XTCIX~'t'Ei'a61X[ fLE
, ,...., \ (, , , ,
TClXp IXU't'WV 't'IX UTCEp 't''Y)V EfL'Y)V
~,
OUVlXfL~V.
4 • 'H oE
"" TCpOC;
\ demandent des choses qui dépassent mon pouvoir.»
IX1hàv ECfJ'Y)' K&v Etc; 't'~V 0'Y)olXtolX <xvÉÀ6YlC;, x(xv, wC;
è:v6ufLEi', XIX't'ÉÀ6YlC; dc; 't'oc Boux6À~IX, TCÀdovlX XlXt omÀlXa[o-
VIX 't'àv XlZfLlX't'OV EXE~C; t)1"COfLÉVE~V. EL oÈ 6ÉÀE~C; o'J't'WC;
916 ~PEfLEi'v, (XTCEÀ6E vüv dc; 't'~v è:aw't'ÉplXv EP'Y)fLOV b.Toü 5.
oÈ 'Av't'wv[ou ÀÉyo'J't'OC;' KlXt 't'[C; OdÇE~ fLO~ 't'~v o06v;
"ATCE~pOC; ylZpdfL~ 't'IXÛ't''Y)C;, Eù6ùc; EOE~ÇEV IXÙ't'<1> ~lXpIXX'Y)­
VOÙC; fLÉÀÀo'J't'lXC; OOEÛE~V 't'~v ooàv è:xdv'Y)v. 6. IIpoaEA6wv
't'o[vuv XlXt è:yy[alXC; IXÙ't'Oi'C; 0 'A'J't'wv~oc;, ~ç[ou aùv IXÙ't'Oi'C;
25 dc; 't'~v EP'Y)fLOV <XTCEÀ6Ei'V. Q[ oÉ, waTCEp è:ç è:TCL't'IZYfLlX't'OC;
TYjC; TCpOVO[IXC;, TCpo6ûfLWC; lXù't'àv è:OÉÇIX'J't'O. 7. KlXt OOEÛ-
alXC; 't'pÛC; ~fLÉplXC; XlXt 't'PEi'C; VÛX't'IXC; fLE't" IXÙ't'WV, ~À6EV dc;
opOC; À[IXV u~'Y)Mv. KlXt üowp fLÈV ~v uTCà 't'à opOC;
o~E~oÉa't'lX't'ov, yÀuxù XlXt fLlZÀIX ~uXp6v. IIEo~occ; oÈ Eçw6EV,
30 XlXt CfJO[V~XEC; <XfLEÀ'Y)6ÉV't'EC; oÀ[ym.
50, 1. '0 o0v 'Av't'wvwc;, Wcr7tEp 6E66EV X~VOÛfLEVOC;,
~yIZTC'Y)aE 't'àv 't'6TCOV • oi5't'OC; yocp ~v ÔV è:a~w~vEV 0 ÀIXÀ~O"I:x.C;
15 (fLOL KWZ r) y~vofLÉvIXÇ: YEVOfLÉVIXÇ F y~vOfLÉVWV AOSY
YEvofLÉvwv LR Il ÈVOXÀ~crE~Ç WZ r Il 16 aè : <pwv~ add. SU Il 17 Ë<pYJ
am. CHTUV Il oc1tÉÀ6'1lç MOU Il 18 1tÀdw EGMWYZ r Il 18-19 XIXL
amÀIXcrLovIX am. HP Il 19 ,av am. U Il ,av XOCfLIX'OV ËXE~Ç inu. A Il
U1tOfLEîvIX~ EGLMRSU Il 5v,wç : am. M ou,wç TVY Il 20 ocvEÀ6E r
Il vuv am. T Il ÈcrW,ÉpIXV : Èvao,ÉpIXv opqr Il 21 KIXL am. Q Il 22 OC1tEL-
pIX,OÇ HTV OC1tdPM'OÇ AUY Il ,IXÛ'Y)Ç : IXÙ,~Ç A Il IXù'0 am. S Il
25 &cr1tEp : wç R 1126-27 KIXL oad)Q"lXç : oaEûcrlXÇ aÈ A Il fLE" IXÙ,WV :
fLE,à ,IXU,IX X Il 28 ÀLIXV u~YJÀÔv : inu. ABEIKLOPQ r ÀLIXV am. K
ualde altum a Il U1tO : dç DMP Il 29 yÀuxù : XIXL praem. IK Il 8è :
~v add. EOQ
N deest
50, 1 oOv : aè A Il X~VOÛfLEVOÇ : o8YJYOÛfLEVOÇ XIXL X~VOÛfLEVOÇ
B o8YJYYJ6dç IL Il 2 oo,oç : ou,wç ELMO
49. b. Cf. III Rois 19, 13-15
1. Cf. 70, 4. La foule entrave la contemplation ( 6EWpLIX), qui est
considérée comme un idéal et préférée à l'activité ( 1tpiiç~ç). Même
VIE D'ANTOINE 49, 3 - 50, 1 269
gens d'ici me dérangent fréquemment 1 et surtout me
4. La voix lui dit: « Même si tu montes en Thébaïde, même
si, comme tu te le proposes, tu descends au Boucolies 2, tu
auras à subir plus grand et même double labeur. Si tu veux
vraiment être tranquille, va-t'en maintenant dans le désert
intérieur b.» 5. Comme Antoine répondait: « Qui me
montrera la route? Je ne la connais pas », aussitôt la voix
lui indiqua des Sarrasins 3 qui allaient prendre cette
route. 6. Antoine alla vers eux, s'approcha et demanda à
les accompagner au désert. Ceux-ci, comme sur ordre de la
Providence, l'acceptèrent de bon cœur. 7. Trois jours et
trois nuits il fit route avec eux et parvint à une très haute
montagne 4. li Y avait au pied de la montagne une eau
extrêmement limpide, douce et très fraîche, et plus loin
une plaine avec quelques palmiers laissés à l'abandon.
La montagne intérieure
50, 1. Comme poussé par Dieu, Antoine aima cet
endroit. C'était l'endroit qu'avait indiqué celui qui lui
vers la fin de sa vie Antoine était (' importuné par beaucoup de gens
et entrainé par eux vers la montagne extérieure» (84, 2). Cf.
C. BAUR, (, Der weltflüchtige und welttiitige Gedanke in der Entwick-
lung des Monchtums », Banner Zeitschrift für Theologie und
Seelsorge 7, 1930, p. 113-126.
2. (, Boucolies » : région marécageuse dans le Delta du Nil. Cf.
K. SETHE, art. (' BoûxoÀo~ », PW 3, c. 1013. ~ Le texte est
incohérent: Antoine s'est proposé de monter en Haute-Thébaïde (49,
3).
3. (, Sarrasins » : tribu d'Arabie (cf. PLINE L'ANCIEN, Nat. hist. 6,
32, 157: Araceni). A une époque plus tardive cette désignation
devint synonyme avec Arabes en général.
4. Sur cette montagne, voir Introd. l, 2a (p. 44). Dans la Vita
Hilarionis (30 s.), JliRÔME nous offre une description idyllique, mais
tout à fait fantaisiste, de la région (cf. VON HERTLING 1929 [Bibl. IV,
1], p. 35-43). Il y a de l'eau fraiche et pure (cf. BASILE DE CÉSARÉE,
Ep. 14, 2 : dans la montagne du Pont où il s'est retiré, la cascade,
fraiche et pure, ne manque pas non plus). Voir aussi A. V. NAZZARo,
(, Chiare, fresche e dolci acque », Vichiana 6, 1977, p. 136-138 (la
même tournure, traditionnelle, figure dans un vers de Pétrarque).
 270 ATHANASE D'ALEXANDRIE
OCÙ't"<f> 1t'OCpOC 't"OCç ISX60cç 't"OU 1t'0't"ocfl-ou.2. T~v fl-è:v oi)v
ocPX~v ~e:çafl-e:voç 1t'OCpOC 't"wv cr\)'Jo~e:ucrav't"<Ùv &p't"ouç, Ëfl-e:L-
5 ve:v èv 't"<f> ISpe:L fl-6voç, où~e:vàç É't"Éf:lOU cruv6V't"oç. 'Oç yocp
'C~LOV oIxov è1t'LyVOÙÇ e:ïXe: Àomàv 't"àv 't"61t'OV he:LVOV.
3. Aù't"o( 't"e: OL ~ocpocx"Y)vo(, 6e:<ùp~crocv't"e:ç 't"~v 'AV't"<ùv(ou
'1:'L't""Y)oe:Ç "
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e:Xe:LV"Y)V "~,
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000',1 OL"Y)PXOV't"o XOCL,
xoc(poV't"e:ç Ëcpe:pov &p't"ouç ocu't"<p. 4. ElXe: ~è: xoc! OC1t'à 't"WV
10 cpOLV(X<ÙV OÀ(y"y)V 't"LVOC 't"6't"e: XOC! occr6e:v1j 1t'OCpocfl-u6(ocv. Me:'t"oc
~è: 't"OCU't"OC, fl-oc66v't"e:ç OL OC~e:ÀcpO! 't"àv 't"61t'OV, Wç 't"ÉxVOC
1t'oc't"pàç fl-V"Y)fl-Ove:UOV"nç, ècpp6V't"L~OV OC1t'Ocr't"ÉMe:LV ocù't"<f>.
5. 'AÀÀ' opwv 0 'AV't"Û.lVLOÇ, ()'t"L 1t'pocpacre:L 't"OU &p't"ou
crxuÀÀOV't"oc( 't"LVe:Ç XOC! xafl-oc't"ov U1t'Ofl-ÉVOUcrLV, cpe:LMfl-e:voç
15 XOC! èv 't"OU't"<p 't"WV fl-OVOCXWV, HlouÀe:ucrOC't"O xoc6' Éocu't"6v, XOC!
't"WV e:~cre:PXOfl-ÉV<ÙV 't"LVOCÇ ~ç(<ùcre: X0fl-(crOCL OCÙ't"<f> ~(Xe:ÀÀOCV
XOC! 1t'ÉÀe:XUV XOC! crL't"OV oÀ(yov. 6. 'Oç ~è: èxofl-(cr6"Y)
't"ocu't"oc, ~LO~e:ucrocç 't"~v 1t'e:p! 't"à ISpoç y1jv, ~pocxu't"oc't"6v 't"LVOC
't"61t'ov e:upwv è1t'L't"~~e:LOV, èye:wpy"Y)cre:v' xoc! 't"àv h 't"OU
20 Ü~OC't"Oç 1t'o't"Lcrfl-àv occp66v<ùç ËX<ÙV, Ëcr1t'e:Lpe:V. Koc! XOC't"'
èVLOCU't"àv 't"OU't"O 1t'OLWV e:ïXe:V èxe:'L6e:v 't"àv &p't"OV, XOC(p<ùV ()'t"L
fl-"Y)~e:V! ~LOC 't"OU't"O ye:V~cre:'t"OCL oXÀ"Y)pàç XOC! ()'t"! èv 1t'OCcrLV
Éocu't"àv OCQOCp1j a 'cpuMne:L. 7.'AÀ).,eX fl-e:'t"oc 't"OCU't"OC ~ÀÉ1t'<Ùv
1t'aÀLV 't"LVOCç e:Lcre:pX0fl-Évouç, èye:wpy"Y)cre: xoc! OÀLyocr't"OC
3 oclrr<;i ante 0 transp. R Il -rocç (-roùç X) oX6ocç : -r~v oX6ocv G
Il 4 cruvo3eucrciv-rwv: fLe-r' ocù-rou add. A cruvo3eu6v-rwv CTUY Il
4·5 ~fLe~vev : ocù-roç add. EQ ~fLevev BHPQW r Il 5 fL7J3ÉvoÇ BILU
Il cruv6v-roç : ocù-r<;i add. BCIKPWZ r Il 6 È:xeLvov : ante -rov transp.
K omo RZ Il 7 -re: 3è CHTUV Il -r~v : -rou add. BELQ ocù-rou
~v 0 Il 'Av-rwvlou omo 0 Il 87tpo6ufLlocv : 7tp66ecrLV U 7tp66ecr~v xoct
7tpo6UfLlocv CHTVY animationem in bono et promptam uoluntatem
a : fiduciam b Il 3~~PXov-ro : ante -r~v transp. L ~Pxov-ro MRS Il
9 (-roùç add. U) ocp-rouç ocù-r<;i inu. CEOR Il ho : ~v praem. BEIPX
r Il 10 -r~voc omo U Il -r6-re xoct &.cr6ev'ij omo OR c Il -r6-re post 7tOCpOC-
fLu6locv transp. E Il &.cr6ev'ij : eùnÀ'ij BCGWZ r Il 12 fLV7JfLoveûcrocvnç
VIE D'ANTOINE 50, 1·7 271
avait parlé au bord du fleuve. 2. Au début, ayant reçu
des pains de ceux qui avaient fait le voyage avec lui, il resta
seul sur la montagne, sans personne d'autre. Il considérait
désormais cet endroit comme sa demeure personnelle.
3. Les Sarrasins eux-mêmes, voyant l'ardeur d'Antoine,
empruntaient exprès cette route et lui portaient des pains
avec joie. 4. Les palmiers lui procuraient aussi alors
quelque maigre réconfort. Ensuite, quand les frères connu-
rent ce lieu, comme des enfants qui n'oublient pas leur
père, ils prenaient soin de lui envoyer des vivres. 5. Mais
quand Antoine s'aperçut que pour le fournir en pain
certains devaient endurer fatigues et peines, il voulut
épargner les moines en cela aussi. Il se mit à réfléchir et
demanda à quelques-uns de ses visiteurs de lui apporter un
hoyau, une hache, et un peu de blé. 6. Quand on les lui
eut apportés, il parcourut la terre autour de la montagne,
trouva un petit coin de terre approprié, le mit en culture
et, ayant de l'eau en abondance pour irriguer, l'ensemença.
En faisant cela chaque année, il avait de quoi se procurer
son pain, heureux de ne déranger personne pour cela et
d'éviter d'être à charge en quoique ce soit a. 7. Plus tard,
voyant que l'on recommençait à venir à lui, il cultiva aussi
G Il &.7tocr-rÉÀÀe~v (&.7tocr-rÉÀÀov-reç HTY) : ocp-rouç add. EGKQ -rpQ(pciç
add. B 3~oc-rpQ(pciç add. CIL Il 13 opwv : t3wv EQ Il 14 nveç : ÈxeL
add. WZ r Il 16 nvocç: 7tpOç ocù-r6v praem. 1 7tpOç ocù-rov add.
BKLWZ r Il ocù-r<;i omo M Il 21 !Sn: -re add. BCIKX Il 22 3~oc
-rou-ro :3~' ocù-rou HTUVY Il 0XÀ7Jpoç: rpopnxoç xocl oXÀ7Jpoç B
rpopnxàç C Il 23 Éocu-ràv &.oocp'ij inu. DPRWZ Il 3~ocrpuÀÔtne~ GHVY
ÈrpûÀocnev LS Il 24 7tciÀ~v nvocç inu. Q Il ÈpXOfLÉVOUÇ ACFKOPRUWZ
r Il xocl omo AS Il oÀlyoc EFOQ
50. a. Cf. II Cor. 11, 9; 1 Thess. 2, 9; II Thess. 3, 8
 272 ATHANASE D'ALEXANDRIE
25 ÀIJ:X.IXVIX, rVIX 0 dO"EPx6fJ.Evoe; exYl nvoc 1tIXPIXfJ.USLIXV ÔÀLyYJV
't"OU KIXfJ.IÏ't"OU 't"lje; XIXÀE1tlje; ÈKELVYJe; OOOU. 8. T~v fJ.è:v o1)v
917 &.PX~v 't"oc Èv 't"Yi Èp~fJ.CP SYJPLIX, 1tpO<pIÏO"EL 't"ou UOIX't"Oe;
"
EPX0fJ.EVIX, 1t0ÀÀ'IXKLe; Eu"8ÀIX1t't"OV IXU't"OU
,~\,
't"OV O"1tOpOV KIXL\ 't"YJV
\ endommageaient souvent ses semis et ses cultures. 9. Il
yE<.ùpyLIXV. 9. Aù't"oe; oè: XIXpLÉV't"<.ùe; KpIX~O"IXe; EV 't"é;)v
30 SYJPL<.ùV eÀEyE 't'OLe; 1tOCO"LV • ~LOC 't"L fJ.E ~M1t't"E't"E, fJ.YJoè:v ÈfJ.ou
~ÀIÏ1t't"oV't"oe; ufJ.oce;; 'A1tÉÀSE't"E KIXL Èv 't"éJ} ÔV6fJ.IX't"L 't"Oü
KUpLOU fJ.YJKÉn ÈyyLO"YJ't"E 't"OLe; &OE. KIXL È~ hELVOU Àom6v,
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" <POUYJ EV't"IX 't"YJv 1tIXpIXyyEÀ LIXV,' " - 't"01tcp
OUKE't"L 't"CP ,
~yyLO"IXV.
51, 1. Aù't"oe; fJ.è:v o1)v fJ.6voe; ~v de; 't"o eO"<.ù 8poe;, 't"IXLe;
EÙXIXLe; KIXL 't"Yi &.O"K~O"EL O"xoM~<.ùv· o[ oè: &'OEÀ<pOL o[
dO"EPX6fJ.EvOL ~~L<.ùO"IXV IXù't"6v, KIXL OLOC fJ.YJvé;)v OLIXKOVOÜV't"Ee;
h6fJ.L~OV IXÙ't"éJ} ÈÀIXLIXe; KIXL 80"1tpLOV KIXL eÀIXLov . yÉp<.ùv yocp
5 Àomov ~v. 2. 'EKEL 't"OLVUV &.VIXO"'t"PE<p6fJ.EVOe;, 80"IXe; tmÉ-
fJ.ELVE 1tIÏÀIXe;, KIX't"OC 't"o YEYPIXfJ.fJ.ÉVOV, où 1tpOe; IXlfJ.1X KIXL
25 Àa:xa.va. : 7ta.v't"EÀwe; add. AFKLOQRSTUVY 7ta.V-;;EÀwe;praem.
1 Il è:Px6fLEvOe; ACHRUXY Il oÀ[y'Yjv ante -;;LVOC transp. EQ 1126 o1)v Dm.
1 Il 28 7tOÀf...Q:XLe; HîÀa.7t-;;ov inu. G Il 29 Xa.pLÉV-;;We; post 6'Yjp[wv transp.
A Il È:xpâ:'T:'YjcrEV G Il 30 ÀÉyEL 1 Il fL'YjI)ÈV è:fLou inu. EGQR Il è:fLou Dm. Y
1131 -;;ou Dm. MSTVY 1132 è:yy[~En FGKMPUX è:YY[~'Yj-;;E S II-;;o'i:e; :
-;;WV AFGKRSU Dm. CHTVY Il 33 -;;0 -;;67tCp : -;;wv -;;67twv GIKU
è:xdvcp add. R Il 34 ~yyL~ov BGIL 7tpOcr~yyLcra.V 0
N deest
51, 1-2 Mm)e; - crXOf...Q:~WV Dm. LS Il 1 fL6voe; : oi.\-;;we; praem.
A Il fL6voe; ~v inu. CHOTUVY Il 1-2 ~v ... crxoÀâ:~wv : è:crX6Àa.~EV
K Il 1 de; : ou-;;we; (o1)-;;oe; R) praem. CEGHIQUVY Il Ëcrw : omo
CT è:crwnpov OQ Il -;;a.'i:e; : ou-;;we; praem. F sic b Il 3 dcrEPX6fLEVOL :
è:PX6fLEVOL GOY I)La.XOVOUV-;;Ee; a.ù-;;0 LPWZ r dcrEPX6fLEVOL xa.l ol
I)La.XOVOUV-;;Ee; a.ù-;;0 B introeuntes a qui accedebant c Il xa.l :
tva. BILWZ r Il fL'YjvWV : oÀ[ywv add. G Il 3-4 I)La.XOVOUV-;;Ee; è:x6fLL-
~ov : dcrEPX6fLEVOL XOfL[~WcrLV (xofL[~OUcrLV IL W) BZ r ut suscipiat
ministerium eorum, afferebant a Il 5 ÀOL7tOV ~v inu. BEJLOQR
Il 6 où : on praem. BIL
VIE D'ANTOINE 50, 7 - 51, 2 273
quelques légumes 1 afin que le visiteur trouve un peu de
réconfort après les fatigues de cette route difficile. 8. Au
début, les bêtes sauvages du désert, en venant pour boire,
captura alors tout doucement une de ces bêtes 2 et dit à
toutes : « Pourquoi me faites-vous tort, puisque moi je ne
vous fais aucun tort? Allez-vous-en et, au nom du
Seigneur, n'approchez plus d'ici.) Dès lors, comme par
crainte de la défense, elles ne s'approchèrent plus de
l'endroit.
Nouvelles luttes contre les démons
51, 1. Lui donc demeurait seul à la montagne intérieure,
vaquant à la prière et à l'ascèse. Les frères qui venaient le
visiter lui en demandèrent l'autorisation, et de mois en
mois, ils lui rendaient service en lui apportant des olives,
des légumes et de l'huile, car il avait alors vieilli.
2. Combien, tant qu'il vécut là, soutint-il de luttes 3,
comme il est écrit, non pas contre le sang et la chair, mais
1. Pachôme, lui aussi, cultive des légumes pour les premiers
moines de sa communauté (Pachomii uita altera; 21, éd. F. Halkin,
p. 188, l. 11-12).
2. Le pouvoir sur les animaux manifeste que le saint a retrouvé,
par la pureté et la paix intérieure, l'état paradisiaque de l'homme
avant la chute, l'harmonie avec la création. Ce thème est fréquent
dans la littérature hagiographique. L'épisode décrit par Athanase fait
penser à un récit semblable sur Pythagore: il saisit (xa.-;;a.crxwv) un
ours qui a fait des victimes et le conjure de ne plus menacer des êtres
vivants (cf. JAMBLIQUE, De vita Pythagorica 13, 60; PORPHYRE,
Vita Pyth. 22-23). JÉRÔME (Vita Hilarionis 31) décrit un cas
comparable, où il s'agit d'un âne sauvage. Voir J. BERNHART, Der
Heilige und das Tier, Munich 1937; H. W ADDEL, Beasts and Saints,
Londres 1945.
3. Cf. 12, 1 (l'ascète/athlète). A la suite de Éphés. 6, 11 s., la lutte
contre les démons a été souvent décrite à l'aide de termes empruntés
à l'athlétique. Les auteurs chrétiens se servent de cette terminologie
pour décrire la lutte du martyr ou les efforts ascétiques.
274 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 51, 2 - 52, l 275

contre ses adversaires, les démons al, nous l'avons appris

de ses visiteurs. 3. Car là aussi, ils entendaient des bruits,
des voix nombreuses et des cliquetis d'armes. La nuit, ils
voyaient la montagne pleine d'étincelles et ils contem-
plaient Antoine combattant comme contre des adversaires
visibles, et priant contre eux. 4. Il encourageait ceux qui
étaient venus lui rendre visite, mais lui livrait son combat,
fléchissant les genoux et priant Dieu. 5. C'était vraiment
admirable: seul en un tel désert, il n'avait pas peur quand
les démons l'attaquaient, ni ne redoutait la férocité de tant
de bêtes sauvages, quadrupèdes et reptiles h, qui se
trouvaient là. Mais, comme il est écrit, il avait vraiment
confiance dans le Seigneur. Comme la montagne de Sion C,
son esprit était inébranlable et sans trouble, en sorte que
les démons fuyaient plutôt et que les bêtes sauvages,
comme il est écrit, faisaient la paix avec lui cl.

Antoine demeure hors d'atteinte des artifices du diable

52, 1. '0 fLÈ:v 00'.1 3~6:ooÀoç, wç i.)i6:ÀÀE~ ~<xoŒ, 1t<XpE't"'YJ-
.... a \ 'Av't"Cùvwv y ,~I
52, 1. Le diable donc, comme dit David dans son
pE~'t"O 't"ov l ,,'
x<X~ E't"p~...,E X<X't""<xu't"ou
..... \
't"ouç 000'.1- psaume, épiait a Antoine et grinçait des dents contre lui h.
't"<xç b. '0 ùÈ: 'Av't"ûmoç 1t<XpEX<XÀE~'t"O 1t<xpà 't"oG ~CùTIipoç, Mais Antoine était consolé par le Sauveur et demeurait

N deest
7 TOÙÇ omo AFIMP Il 8 &7tEPxofLÉvWV A 7tpoaEPxofLÉVWV R Il 52, 1 ~OloŒ omo EQ Il 1-2 7tOlpET~pE~ OTV Il 3 7tOlp& \ma
9 XTÛ7tOV DFGKU Il 07tÀwv : wç 07tÀwv BWZ r xact 07tÀwv S 07tÀwv EHKQSTUVY
xad 0XÀou L 7toÀÀWV H 0XÀwv DM 0XÀou CI Il 10 amv6~pwv :
61JPLWV HILW r amv6~pwv 61JPLWV B 6~pwv C aqnyx~pwv R
amv6'ijpOlç V scintillarum a Il y~v6fLEVOV : YEv6fLEVOV RZ rom. FH 51. a. Cf. Éphés. 6, 12 Il b. Cf. Act. 10, 12 Il C. Cf. Ps. 124, 1 Il d.
Il 11 7tpaç (om. R) ~ÀE7tOfLÉvouÇ : 7tpoOÀE7tOfLÉVOUÇ DGILOZ Il 12 Cf. Job 5, 23
daEpxofLÉvouÇ BCDILMX ÈpxofLÉvouÇ WY r ÈÀ66vTOlÇ A da~6v­ 52. a. Cf. Lc 6, 7; 14, 1 Il b. Cf. Mc 9, 18; Ps. 34, 16
TOlÇ S Il 13 XOCfL7tTWV : XÀLVWV CHTUVY Il 14 EùX6fLEVOÇ K Il 6E<j> :
XUpL<p MRWZ r Il 15 TO~OlÛT7l: -r'ii TO~OlÛT7l CUY -r'ii OlÙ-r'ii X Il 1. 'AVT~xdfLEVOÇ est un terme assez fréquent pour désigner les
Èp~fL<P DHIMOWZ r Il 17 OVTWV ÈxEÏ 61JPLW~ : ÈxEL ,omo GO inu. démons. Esquisse de cette dénomination par G. BARTELINK, (' 'Avn-
KS Il TETPOl7t63wv : TE add. A omo TV XOl~ (TE XOl~ 1) praem. KZ XELfLEVOÇ (Widersacher) aIs Teufels- und Damonenbezeichnung .),
1118-19 x0l6wç yÉypOl7tTOl~ F Il 19 7tE7to~6wç : 6 praem. FU Il ijv : omo Sacris Erudiri 30, 1987-88, p. 205-224. Dans le Paris in us gr. 1147
DFGMOU post &À1J6wç transp. LR post opoç transp. EKQS Il nous lisons la variante TOÙÇ &vnxE~fLÉvOUÇ 8uvocfLE~Ç, tournure dont
ijv È7tL KÛtl~ov inu. AK 1\ 22 dtl1JVEÛELV ante wc; transp. U Origène s'est servi avec prédilection.

.' ·;··.
, \'
.,;
 276 ATHANASE D'ALEXANDRIE
eXOÀ(xO-1)ç a~(XfJ.Évwv eX7tà -t"'Îjç Èxdvou 7t(Xvoupy((Xç x(Xt 't"'Îjç
5 7tOLX(À'Y)Ç fJ.e:6oad(Xç. 2. 'Aypu7tvouv-r~ youv (X1héi'> vux't"àç
È7t(Xq>'Îjxe: 6'Y)p((X' x(Xt crXe:aàv Èv èxdv?l 't"7j Èp~fJ.CP 7tiicr(X~ (XL
{)(xLV(X~, È;;e:À6oucr(X~ 't"wv q>wÀe:wv, 7te:p~e:xuxÀwcr(Xv (x1hàv
x(X~ fJ.Écroç ~v (x1h·6ç. 3. X(X~voucr'Y)ç aè: x(Xt Mxve:~v
Éx&:cr't"'Y)ç eX7te:~Àoucr'Y)ç, cruv~dç 't"-1)V 't"OU ÈX6pOU 't"ÉXV'Y)V, d7te:
, , - E'~ fJ.e:V
, e:",OU(JL(XV
, '.,'E!
10 7t(Xcr(X~ç (XU't"(X~ç'
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e:1\(Xue:'t"e: X(X't""e:fJ.0U
- c,
hO~fJ.6ç dfJ.~ ~pw6'Îjv(x~ 7t(Xp' UfJ.WV· d aè: 7t(XPOC a(X~fJ.6vwv
920 u7te:oÀ~6'Y)'t"e:, fJ.-1) fJ.ÉÀÀe:-re:, eX",,' eXv(Xxwpe:î'-re:' Xp~cr't"ou yocp
aouMç dfJ.~ d. T (Xu't"(x 't"OU 'Av't"wv(OU ÀÉyov-roç ~q>uyov
Èxe:î'v(X~, wç u7tà fJ.&:crnyoç 't"OU Myou e a~wx6fJ.e:v(X~.
53, 1. Eh(X fJ.e:'t"' OÀ(y(Xç ~fJ.Ép(Xç, Wç e:tpy&:~e:'t"O (~fJ.e:Àe:
yocp whéi'> X(Xt xomiiv), Èmcr't"&:ç 't"~ç 't"7j 6up~, e:lhe: 't"-1)V
cre:~pOCV 't"OU ~pyOU. ~7tUpŒ(Xç yocp ~pp(x7t-re: X(Xt 't"(XU't"(Xç 't"oî'ç
, , ,,- y, ''1>''1>
e:~cre:PX0fJ.e:VOLÇ (XV't"~ 't"WV X0fJ.~"'0fJ.e:VWV (xU't"cp e:owou.
5 2. 'AvOCG't"ocç aÉ, dae: 6'Y)p(ov, eXv6pûmcp fJ.è:v Èo~xàç Ëwç 't"wv
fJ.'Y)pwv, 't"OC aè: crXÉÀ'Y) X(Xt 't"OÙç 7t6a(Xç 0fJ.0(OUç ~XOV OVcp.
K(Xt 0 fJ.è:v 'A v-rûmoç fJ.6vov É(Xu't"àv Ècrq>p&:y~cre: x(Xt d7te:v'
4 OC7tO : aLÔt K Imo S Il ÈKdvou : ÈKdvwv S TOU aLoto6Àou X Il
5 iJ-E:66aou G Il youv : o;)v DEQ am. X TO(VUV MUWZ r Il 6 otl :
am. BCMX ante Èv transp. DGILOSWZ Il 7 otÙTOV am. DFKMS
UWZ r Il 8 XotLVOUG'I]e; ai: : TE: AIL am. R Il 3OCKVE:LV : otÙTOV add.
DX am. M Il 9 GuvLde; : Guvde; EKLOQSWXZ r 0 ai: praem. A
o;)v add. R Il TÉXV'I]V : dVotL add. F 1110 iJ-Èv : o;)v add. G Il KotT' am.
D Il 13 aouMe; diJ-L inu. A
N deest
53, 1 oÀ(yote; ~iJ-Épote; inu. CHMRTUVWYZ r Il 2 KotL am. AR Il
ÈmGT~e; - 6upqr: am. D Il TI]V 6upotv ORY Il ~ÀKE:LV BI ~ÀKE:L L Il
3 Ëpyou : Èa6KE:L add. BI otÙTOU add. RS Il Ëppot7tTE: : dpy~?:E:TO R Il
4 ÈPXOiJ-ÉVOLe; BHLRUV Il otÙTci>: otÙTOLe; Qom. R Il 6 oiJ-o(we;
GILMUX Il oiJ-o(oue; Ëxov inu. A Il OVOU CTUVY OVWV KR
1
VIE D'ANTOINE 52, 1 - 53, 2 277
hors d'atteinte de ses fourberies et de ses machinations
vanees. . 2. Comme il veillait la nuit, le diable lança contre
lui des bêtes sauvages, et presque toutes les hyènes de ce
désert, sorties de leurs tanières, l'entourèrent : il se
trouvait au milieu d'elles. 3. Chaque bête ouvrait la
gueule et menaçait de le mordre. Lui, comprenant l'artifice
de l'Ennemi, leur dit à toutes: « Si vous avez reçu pouvoir
contre moi c, je suis prêt à me laisser dévorer par vous;
mais si vous avez été subornées par des démons, ne vous
attardez pas, retirez-vous, car je suis serviteur du Christ d. ,>
A ces mots d'Antoine, elles prirent la fuite, chassées par sa
parole comme par un fouet el.
Défaite des démons
53, 1. Puis, quelques jours plus tard, comme il travail-
lait - car il avait soin de prendre de la peine - quelqu'un
survint à la porte et tira la corde dont il se servait pour
son ouvrage :', il tissait des corbeilles pour les donner à
ses visiteurs en échange de ce qu'ils -lui apportaient.
2. S'étant levé, il vit une bête, d'apparence humaine
jusqu'aux cuisses mais ayant des jambes et des pieds
comme ceux d'un âne. Antoine se contenta de se signer et
52. C. Cf. Matth. 10, 111 d. Cf. Rom. l, 1; Gal. l, 10; Phil. l, 111 e.
Cf. Job 5, 21
1. 'I7tO iJ-~GTLyoe; TOU Myou, « par sa parole comme par un fouet '>,
est une tournure idiomatique grecque (cf. 8, 4 : we; È7tL VE:KPci> Tci>
'AvTwv(<p) : Myou îlépend d'un U7tO sous-entendu. Dans la traduction
latine anonyme la tournure n'a pas été comprise (quasi a flagella
sermonis effugatae), mais dans la traduction sahidique elle a été
rendue correctement (cf. G. BRowNE [Bibl. IV, 1], p. 59-64).
Athanase fait ici allusion à Job 5, 21 (cf. VA 51, 5, où se trouve une
allusion au passage voisin, Job 5, 23), mais là yÀWGG'I]e; dépend de
iJ-~aTLyoe;.
 278 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 53, 2 - 54, 4 279
Xp~cr't"OÙ ~oùÀ6ç ELfL~ a. EL cbte:cr't"!XÀ1Jç XIX't"' ÈfLOù, ~~où dit : « Je suis serviteur du Christ a. Si tu as été envoyé
7t!XPe:~fL~. 3. Tà ~è: 61JP~ov crùv 't"oîç Éocu't"où ~oc~fLomv contre moi, me voici.» 3. La bête avec ses démons
10 O{hhlÇ zcpuye:v, wç tmà 't""Îjç oçu't"1J't"oç 7te:cre:îv XOCL &:7to6oc- s'enfuit, si rapidement qu'elle tomba et mourut. La mort
ve:îv. '0 ~è: 't"OÙ 61JP~ou 6!Xvoc't"oç 7t't"&fLoc 't"&v ~OC~fLOVhlV ~v. de la bête était la chute des démons. Ils s'efforçaient par
~
7tO~e:LV, ~VOC XOC't"ocyocyhlmv OCU't"OV
, , 1 " .... fI , , ,
II!Xv't"oc yocp e:cr7tOUOOCI..,OV tous les moyens possibles de lui faire quitter le désert, mais
ÈX 't""Îjç Èp~f1.0u XOCL oùx '{crxucrocv. ils n'y réussirent pas.

5,4, 1. 'Aç~hl6e:Lç aé 7to't"e: 7tOCpOC 't"&v fLOVOCX &'.1 xocnÀ- A la prière d'Antoine,
6e:îv 7tpàç ocù't"ouç , , , '.1. 6 ~, , "
xoc~ e:mcrxe:'Yoccr OC~ o~oc Xpovou ocU't"ouç 't"e: le Seigneur fait jaillir l'eau dans le désert
XOCL 't"oùç 't"07tOUç, &ae:ucre: crùv 't"oîç fLovocxoîç 't"oîç &:7tocv't"~­
crOCCH'J. K!XfL1JÀoÇ aè: ÈMcr't"oc~e:v ocù't"oîç 't"oùç &p't"ouç XOCL 't"à 54, l. Sollicité un jour par les moines de descendre chez
5 Üahlp. 2. "Avuapoç yocp ~ zP1JfLoÇ È:cr't"~v è:xe:Lv1J 7tcxcroc XOCL eux pour les visiter quelque temps, eux et l'endroit où ils
habitaient, il fit route avec ces moines qui étaient venus le
OÙX zcr't"~v Uahlp
1
7to't"~fLOV
1
0t'À hlÇ, e:~" f1.1J"e:v e:xe:~vcp
1 ....
't"cp ope:~
,/

trouver. Une chamelle portait pour eux le pain et

fLovCP, <S6e:v XOCL uape:ucrocno, Èv <f> XOCL 't"à &:crX1J't"~P~ov_ È:cr't"~v
ocù't"Où. Ae:L~ocv't"oç 't"mvuv 1 f'~ , 't"YJ. . 0(8 cp xoc~'
't"ou.... uOOC't"oç e:v
xocufLoc't"oÇ ()v't"oç crcpo~po't"!X't"ou, 7t!Xne:ç ZfLe:ÀÀOV XLV~UVe:Ue:~v.
10 3. IIe:p~e:À6ov't"e:ç yocp 't"oùç 't"07tOUç XOCL fL~ e:upov't"e:ç Ü~hlp,
oùaè: 7te:p~7toc't"e:~v ,~,
- e:ouvocv't"O . Àm7tov, oc oc xoc't"e:xe:~v't"O XOC "ocC
"1..1.."
't"~v 't"e: x!XfL"YJÀOV &:7toyvov't"e:ç &:cp"Îjxocv &:7te:À6e:îv Éocu't"-n.
4. '0 aè: yéphlV, 6p&v 7t!Xnocç x~v~uve:uonocç, 7t!Xvu ÀU7t1J-
9 TOï.'Ç : 1tiicrLV praem. F Il OCÙTOU KR Il 11 TWV lloc~fL6vwv (lloc~fLOVLWV
F) ~v : ~v TW'i' IlOCLfL6vwv (TOU IlLoco6Àou L) BI Il 12 Èx : OC1tO DFGKO
QRSX Il 13 xOCTLcrxucrocV DM ~lluv~fl'1)crocv F
N deest
54, 1 1tOTe: : om. K post fLovocxwV transp. R Il fLovocXWV :
fLovoc~6vTWV G oclle:Àcpwv U Il 2 1tpOç OCÙTOÙÇ XOCL om. El Il IlLOC Xp6-
vou : omo A post OCÙTOÙÇ transp. B post xocTEÀfle:LV transp. IL Il
2-3 OCÙTO\)Ç Te: xocl omo HUY 113 IlLWIle:ucre: HTUVY Il TOï.'çl : omo
A ocÙTOï.'Ç R Il fLovocxoï.'ç: 0XÀOLÇ HUY Il 3-4 OC1tOCVT~croccrLV: 1tpàç
ocùTovadd. BCLTV Ot1t'1)vT'1)x6crLV GX U1t'1)vT'1)x6crLV OCÙT<;l S Il 4 IlÈ :
Te: HTVY Il ÈOOCcrTOC~e:V OCÙTOï.'Ç inu. DZ Il TOÙÇ OCpTOUÇ XOCL omo CHTVY
Il 5 ~ ËP'1)fL6ç Ècrm: inu. BDEHILQXZ ~v ~ Ëp'1)fLOÇ MO Il
61t6nfLov oÀwç : 1tOTcX.fLLOV K 1tOTOCfLLOCtov R Il 7 ~6vov A,FH!TUVX
Il OCcrX'1)T~pLOV: fLovOCcrT~pLOV DEIQWZ r Il 7-8 e:crnv OCUTOU: mu:,
AHTUVY ~v EQ OCÙTOU ~v F ~v OCÙTOÜ GSX ÈcrTLV om. 1 118 TOU
l'eau. 2. Tout ce désert en effet est aride: il n'y a aucune
eau potable si ce n'est à cette seule montagne, où ils
l'avaient prise et où il se livrait à l'ascèse. En route l'eau
vint à manquer. La chaleur était extrême et tous étaient en
r , danger. 3. Ayant fait le tour de l'endroit sans trouver
d'eau, ils étaient dès lors incapables d'aller plus loin. Ils se
couchèrent sur le sol et, de désespoir, laissèrent s'en aller
la chamelle toute seule 1. 4. Le vieillard cependant, les
om. DILWZ 1111 oun: AG Il XOCTÉXe:LVTO : ~Xe:LVTO G xoclpraem. T Il
12 Te:: IlÈ AEHOTUY Il OC1tOyV6VTEÇ - ÉocuTÎi : occp'Ïjxocv oc1te:Àfle:ï.'v,
OC1tOYV6VTEÇ ÉOCUTWV BCILMPTVWZ r occp'Ïjxocv ante OC1tOYV6VTe:Ç
transp. DEQX occp'Ïjxocv OC1tOYV6VTe:Ç HUY desperantes dimiserunt
a Il 13 IlÈ : TLfLLOÇ add. BIL Il tllwv BL
53. a. Cf. Rom. 1, 1; Phil. 1, 1; Gal. 1, 10
1. Nous avons adopté la leçon ÉocuTÎi (ÉOCUTWV Montfaucon):
(1laisser à soi-même », (1 laisser toute seule », qui est représentée dans
quelques ménologes prémétaphrastiques (D et G) et qui est la lectio
difficilior par rapport à ÉOCUTWV (qui manque dans les mss prémétaph-
ras tiques A et H). Sur ce sens voir L. RYDBECK, Fachprosa,
vermeintliche Volkssprache und Neues Testament, Uppsala 1967,
p. 51-61 (ÉOCUT<;l : (1 von selbst, selbst, auf eigene Faust »).
 280 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 54, 4 - 55, 1 281

921 6e:LÇ' XOCL, cr't"e:VOCSocç,

'1;' OALyOV
',' OC1t
' " ocu't"wv
- " 6 'wv XOCL' ,
OC1te:A '
XALVOCÇ voyant tous en danger, eut grand chagrin, gémit, s'écarta
15 't"OC yOVOC't"OC xoct 't"OCç Xe:î'pocç ÈX't"eLVOCÇ, 1tpocr"Y)UXe:'t"O. Koct un peu d'eux, se mit à genoux, étendit les mains et pria.
e:ù6ùç È1tOL-Ylcre:V 0 KUpLOÇ uSWP, €V6OC 1tpocrE:UXOfLe:VOÇ Aussitôt le Seigneur produisit de l'eau à l'endroit même
dcr't"~Xe:L. 5. Koct ou't"W movnç o[ mxvnç ocvé1tve:ucrocv, où il se tenait en prière. 5. Ainsi tous burent et se
refirent. Après avoir rempli les outres, ils se mirent à la
xoct 't"oùç occrxoùç 1tÀ"Y)pwcrocvnç È~~'t""Y)crocv 't"~v XOCfL"Y)ÀoV xoct
recherche de la chamelle et la trouvèrent. Par hasard sa
e:;)pov. ~uvH)"Y) yocp 't"0 crXOLVtOV dç 't"LVOC À(6ov 1te:pLe:LÀLy~-
longe s'était enroulée autour d'une pierre, ce qui l'avait
20 VOCL xoct OU't"W XOC't"occrXe:6~VOCL. 'Ayocyone:ç 't"otvuv xoct
retenue. Ils la ramenèrent, la firent boire, la chargèrent des
1tO't"tcrOCV't"e:ç, È1té6"Y)xocv È1t' OCÙ't"~V 't"OÙç occrxoùç xoct wSe:U-
outres et reprirent leur route sains et saufs. 6. Quand il
crocv ocoÀocoe:î'ç. 6. 'Qç Sè: 'ÎjÀ6e:v dç 't"OC €~W fLoVOCcr't"~pLOC, arriva aux ermitages extérieurs, tous, le considérant
,
1tOCV't"e:ç , 1tOC't"e:pOC
Wç '(J." 'r'
r-Ae:1tOV't"e:ç XOC't""Y)cr1tOCSOV't"O. KOCL' OCU'
" t"Oç
comme un père, l'embrassaient. Lui, comme s'il apportait
Sé, wcr1te:p ÈcpOSLOC cpépwv OC1tO 't"OU OpOUç, È~éVL~e:V OCÙ't"OÙç des provisions de route de la montagne, les régalait de ses
25 't"oî'ç MYOLÇ, xoct fLe:'t"e:SŒou 't"~ç wcpe:Àe:tocç. 7. IIocÀLv 't"e: paroles et leur partageait son butin spirituel. 7. De
'ÎjV XOCpOC ÈV 't"oî'ç Ope:O"L xoct ~~ÀOç 1tpOX01t~ç xoct 1tOCpOCXÀ"Y)- nouveau c'était la joie dans les montagnes, le zèle pour
crLÇ ~LOC 't"~ç Èv OCÀÀ~ÀOLÇ 1ttcr't"e:Wç a. 8. "EXOCLpe:V Sè: xoct progresser et la consolation par la confiance mutuel-
ocù't"oç, ~Àé1twv 't"~v 't"e: 't"WV fLovocXWV 1tpo6ufLtocv xoct 't"~V le a. 8. Lui aussi se réjouissait de voir la ferveur des
ocSe:Àcp~v y"Y)poccroccrocv ÈV 1tocp6e:vtq., xoc6"Y)YOUfLév"Y)v 't"e: xoct moines et de trouver sa sœur, vieillie dans la virginité,
30 ocù't"~V a.ÀÀWV 1tocp6évwv. dirigeant elle aussi, d'autres vierges 1.

Exhortations aux moines qui vienn~nt le visiter

55, 1. Me:6' ~fLépocç 't"otvuv dcr~À6e: 1tOCÀLV dç 't"o opoç.
To't"e: ÀOL1tOV 1toÀÀot 1tpOç ocù't"ov dcr~Pxono, xoct a.ÀÀOL
55, 1. Au bout de quelques jours, il retourna à la
montagne. Dès lors beaucoup de gens venaient à lui et

14 QÀLyo\l : n: add. BIL Il eX7t' ocl)'rw\I eXm:ÀOw\I inu. GK Il eXm:ÀOw\I :
eX7t"ÎÎÀOE\I F eX7too&:ç W Il 15 ÈXTd\locç ante T&:Ç transp. A Il 7tpocr"Y)u-
~OCTO H "Y)UXETO KX Il 16 È7tOL"Y)crE\I 0 Kupwç : inu. A wtpO"Y) EQ Il
{)awp : È~EÀOEL\I add. WZ r ~Àucroc~ R 17 dcrT~XE~ : é:crT"Y)XE\I, ÈxoÀu-
croc~ U Il ol 7t<l:vn:ç: &7tOC\lTE:ç EQ omo AFHTUVXY Il 18 7tÀ~crOC\lTE;Ç
BEFILPQWZ r Il TI]\I : TO\l K XOCL TI]\I TV Il 19 crxo~\lLo\l : OCÙT"ÎÎÇ
add. BL OCÙTOLÇ add. 1 Il 19·20 7tEp~EÀ~Y"ÎÎ\lOC~ PX 7tEp~E~À"Y)0"ÎÎ\lOC~
CHTUVWYZ r Il 20 XOCTOCcrXE01j\lOC~ : XOCT' otxo\lOfLLoc\l OEOU add. BI
Il ToL\IU\I : OCÙT~\I add. CHTY TE: ocùTI]\I L Il 21 È7t' OCÙT~\I : È7t' OCÙT-n
QR omo PWZ opq Il 21·22 a~waEucrOC\l CDWXZ r waEucrocfLE\I 0 Il
22 eXoÀocowç HTUY Il 23 7tOCTÉpOC : Xp"Y)crTO\l praem. BI Il XOCT"Y)cr7tcX:-
~O\lTO : OCÙTO\l add. G Il 24 Wcr7tEp : wç CHTUVY Il 25 IIcX:À~\I : 7tcX:\IU
1 7tcX:\IU TE L Il 26 XcX:p~ç A il 'l'Cil OpE~ EQ Il 27 aè: : TE AFL 0;)\1
IPWZ r Il 28 T~\I TE TW\I fLo\locXW\I : TW\I fLo\locxw\I TI]\I CHTUVY TE
omo G Il 29 y"Y)pcX:croccroc\l : EUpW\I add. A EUpW\I praem. 1
55, 1 dcr1jÀOE 7tcX:À~\I : 7tcX:À~\I &:7t1jÀOE\I BILN Il 7t<xÀ~\I omo A Il 2 TOTE :
OTE: DMPUX XOCL 'l'OTE WZ r Il 7tOÀÀOL : TE add. CDFPQUX omo
IS Il ~PXO\l't'O LN
54. a. Cf. Rom. l, 12
1. En directrice spirituelle elle donnait des conseils aux autres
vierges qui vivaient à proximité dans des ermitages. Il ne s'agit pas
d'un couvent de femmes (voir p. 125, n. 2).
 282 ATHANASE D'ALEXANDRIE
mXCl"xov't"Eç È:'t'6ÀfL'Y)Cl"Otv dCl"e:Àee:'i'v. 2. IIpoç fLÈ:V o1)v 7tcX:v-
TtXÇ 't'oùç e:~ae:pxo~Évouç 1tpàç cxtrràv f,Lovocxoùç 't'OUTO
5 Cl"uve:xwç e:ïXe: 't'o 7tOtP~'('(e:ÀfLOt, 7tLCl"'t'e:ue:~v dç 't'ov Kupwv a
XOtL eX'(Ot7tiiv Otù't'6v, qlUÀ~'t''t"E~V 't'e: ÉOtu't'oùç eX7tO pU7tOtpwv
, ÀO'(~Cl"fLWV XOtL Cl"Otpx~xwv ~l>OVWV XOt[, ÛlÇ È:V 't'Ot'i'ç IIOtpm-
fL[Ot~Ç '(É'(pOt7t't'Ot~, (C fL~ eX7tOt't'iiCl"eOt~ XOp't'OtCl"[c~ XO~À[cxç b. )
3_ <l>e:u'(e:~v 't'e: xe:VOl>oç[cxv XCXL e:iJXe:Cl"eCX~ Cl"uve:XWç C, ~~ÀÀe:~v
10 't'e: 7tpO Ü7tVOU XCXL fLe:e' Ü7tVOV XOtL eX7tOCl"'t''Y)e[~e:~v 't'eX È:V 't'cx'i'ç
,(PCXCflcx'i'Ç 7tOtPCX'('(ÉÀfLCX't'CX, XCXL fL V'Y)fLOVe:Ue:~ V 't'WV 7tp~çe:wv
't'WV ,x'([wv 7tpOç 't'o 't'i;) ~~À~ 't'ou't'wv puefL[~e:Cl"eCX~ 't'~v
~uX~v U7tOfL~fLYY)Cl"XOfLÉYY)V è:x 't'wv È:noÀwv. 4. M~À~Cl"'t'cx
l>È: Cl"uve:oouÀe:ue: 't'o 't'ou eX7tOCl"'t'6Àou P'Y)'t'ov Cl"uve:xwç fLe:-
15 Àe:'t'iiv' « '0 ~À~oç fL~ È:7tLl>UÉ't'W È:7tL 't'i;) 7tCXPOP'(~Cl"fLi;)
UfLWV d ), 5. XOtL 't'OU't'O Xo~vwç 7te:pL 7t~Cl"'Y)ç È:noÀ'Îjç
924 dp'ÎjCl"ecx~ VOfL[~e:~v, LVOt fL~ È:7tL fL6v~ 7tCXpoP'(~Cl"fLi;), eXÀJ..à
fL'Y)l>È: È:7tL &'ÀÀTJ ,xfLCXP't'[éf ~fLwV 6 ~À~oç È:7tLMvTJ. KcxMv '(eXp
XCXL eXvcx'(xcx'i'ov, fL~'t'e: 't'ov ~Àwv 7te:pL ~fLe:P~V'ÎjÇ xOtx[cxç,
20 fL~'t'e: 't'~v Cl"e:À~v'Y)v 7te:pL 'JUX't'e:p~v'Îjç ,xfLCXP't'[CXÇ ~ {)Àwç
È:veUfL~Cl"e:WÇ,XCX't'CX'(~VWCl"xe:~v ~fLwv. 6. "Iv' o1)v 't'OU't'O
~fL'i'v 7te:p~cr~~'Y)'t'cx~, xcxMv eXXOUCl"CX~ 't'ou eX7toCl"'t'6Àou XCXL
, 1:" ffi \' 'E \ , , , \
Cflu ÀCXSCX~. 'V'Y)Cl"L '(cxp' « cxu't'ouç Otvcxxp~ve:'t'e:, e:cxU't'ouç
3 TC<xcrXOV't'e:<;: TC<XV't'e:<; 1 TClXpIXXIXÀOUV't'e:<; 0 Il 3-4 &TCIX'lTIX<; D Il
4 ~PXOfLÉvou<; A Il TCpa<; lXù't'av fLovlXXOù<; omo F Il 5 KUpLOV : xpLcr't'av
AEGILOQSX christum a 116 IXÙ't'OÙ<; DXY Il 6-7 pUTClXpWV ÀOYLcrfLwv
inu. BGIKLSII 7 crlXpXLXWV : &pXe:LV 't'WV HTVY ocPX~v 't'WV U Il
8 xop't'Ml~: ocTCa xop't'lXcrllX<; DKMPRSX Il 9 xe:voSoçllX<; DPX Il
10 't'1Xî'Ç : 6dIXLÇ add. 1 omo P 1111 't'wv TCP<XÇC:WV omo X 1112 ocylwv :
ocTCocr't'6Àwv M Il 13 Èx omo G Il 14 Sè : yocp K Il 14-15 fLe:.Àe:'t'iiv : 't'a
add. A O't'L add. EQ omo KO 1115 ~mSuÉ-rw omo LM Il ~TCL : ~v Z
Il 16-17 XIXL 't'OU't'O - TClXpoPyLcrfLiiJ omo AR Il 16 XOLVW<; : omo HU
post TC<xcr1)<; transp. CN (XOLV~<; TV) Il TCe:pL : w<; praem. EQ Il 17 ~TCL
fL6vcp: fL6vov (fL6vcp 1) ~TCL 't'iiJ B ~TCL omo EQ Il 18 fL~'t'e: CEHN
TUV Il ÈTC' &ÀÀ1)<; ocfLlXp't'llX<; DP Il ~fLWV : ufLwV AGLSX omo N Il
è:mMv71 : fL~ ~. KR ÈmM71 E ~mMe:L G Il 21 "Iv' : et AHNTUVY .
Il 00'1 omo MO Il 21-22 't'OU't'o ~fLî'v : ~v 't'ou't'cp ~fLî'v 't'a XIXÀàV WZ
VIE D'ANTOINE 55, 1-6 283
d'autres, malades, osèrent venir. 2. A tous les moines ~ui
venaient à lui il donnait continuellement ce précepte :
croire au Seigneur a et l'aimer, se garder des pensées
impures et des plaisirs charnels, et, comme il est écrit au
livre des Proverbes, « ne pas se laisser égarer par un ventre
rassasié b ). 3. Fuir la vaine gloire et prier sans cesse c,
psalmodier avant le sommeil et après le sommeil, appren-
dre par cœur les préceptes des Écritures et se souvenir des
actions des saints 2, pour que l'âme se règle sur 3 leur zèle,
au soùvenir des commandements. 4. Il conseillait surtout
de méditer continuellement le mot de l'Apôtre : « Que le
soleil ne se couche pas sur votre colère d.) 5. « On doit
penser, expliquait-il, que cela est dit en général de tout
commandement: ce n'est pas seulement sur notre colère
que le soleil ne doit pas se coucher, mais aussi sur un autre
de nos péchés. Il est beau et nécessaire que le soleil ne
nous condamne pas pour une mauvaise action du jour, ni
la lune pour un péché de la nuit, fût-ce une simple
pensée. 6. Afin de préserver en nous cette disposition, il
est beau d'écouter l'Apôtre et de garder sa parole, car il
dit 'Examinez-vous, éprouvez-vous' vous-mêmes e. '
Il 22 ~fLî'v (UfLî'v W) TCe:pLcrCÎl~1)'t'IXL
inu. CTUV Il 23 ocvlXxplve:'t'e: xod
add. BCDEIOPWXYZ r ocvlXxplvlX't'e: EQ xplve:-re: H
55. a. Cf. Act. 11, 17; 16, 31; etc: Il b. ProVo 24, 15 Il C. Cf. Lc
18, 1; 1 Thess. 5, 1711 d. Éphés. 4, 26
1. Sur le ch. 55, voir REseH 1931 (Bibl. VII), p. 2 : « L'ensei-
gnement d1Antoine n'avait rien de systématique. ») Il est à relever
cependant que plusieurs conseils se retrouvent, dans le même ordre,
dans De uirginitate d'Athanase.
2. Les saints sont ici sans doute les saints hommes de l'Ancien et
du Nouveau Testament, comme Élie (7, 12).
3. « Se régler sur »), pu6fLl~e:cr6IXL. Même tournure: ATHANASE, Ep.
ad Marcellinum (PC 27, 29).
 284 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 55, 7-11 285

i)ox~fL&.~eTe e.» 7 _ KIXe' ~fLÉpIXV TOLVUV TWV ~fLep~vWv 7. Chaque jour donc chacun doit tenir le compte de ses
25 XIXL TWV VUXTep~VWV 7tp&.çewv TaV À6yov ~XlXcrTOÇ 7tlXp' actions du jour et de la nuit 1. S'il a péché, qu'il cesse; s'il
ÉIXUTêJ) ÀlXfLOlXvhw. KIXL, d fLÈV ~fLlXpTeV, 7tlXuÉcr6w' d i)È n'a pas péché, qu'il ne se glorifie pas, mais persévère dans
fL~ ~fLlXpnv, fL~ XlXuX&.cr6w, OCÀÀ' ÈmfLevhw TêJ) XIXÀêJ) XIXL
le bien et ne soit pas négligent; qu'il ne condamne pas le
prochain ni ne se justifie lui-même, jusqu'à ce que, comme
fL~ OCfLeÀeLTW fL1Ji)È XIXTIXXp~vhw TaV 7tÀ1JcrLOV fL1Ji)È
l'a dit le bienheureux apôtre Paul, vienne le Seigneur, qui
i)~XIXLOÛTW ÉIXUT6v, ~ç d7tev 6 fLlXx&.P~oç OC7t6crTOÀOÇ
examine les choses cachées f_ 8. Souvent en effet nous ne
30 IIlXuÀoç, ~Wç &V €À6?J 6 KÛPLOÇ, 6 T~ XpU7tT~ Èpeu-
sommes pas conscients de nos actions. Nous-mêmes, nous
vwv f. 8. IIoÀÀ&.x~ç y~p XIXL ÉIXUTOÛÇ, Èv oïç 7tphTOfLev,
ne le savons pas, mais le Seigneur remarque tout. Laissons-
ÀlXv6&.vofLev. KIXL ~fLé~ç fLÈ:v oùx O'LI)lXfLev, (; i)È: KÛpLOÇ
lui donc le jugement; compatissons les uns aux autres et
XIXTIXÀlXfLMve~ 7t&'VTIX. AÙTêJ) O;)V Ta xp"i'fLlX i)~I)6VTeç
portons les fardeaux les uns des autres g. Examinons-nous
OCÀÀ~Ào~ç crUfL7t&.crxwfLev XIXL OCÀÀ~ÀWV fLÈ:v T~ ~&.P1J nous-mêmes et tâchons de combler nos lacunes. 9. Voici
(J. ,,.... g ( ,~" 1 \ l\ «: 10.>

35 I-'lXcrTIX~wfLev , elXUTouç oe IXvlXxp~vwfLev, XIX~ IX ucrTepou- encore une chose à observer pour s'assurer de ne pas
fLev, OCVIX7tÀ1JPOUv cr7touM~wfLev. 9. "EcrTW i)È: XIXL W3T'Y) pécher : remarquons et écrivons, chacun, les actions et les
7tpaç occrcp&.Àe~lXv TOU [L~ &[LlXpT&.ve~v 7tlXpIXT~P1Jmç. "ExlXcr- mouvements de notre âme, comme si nous devions nous
TOÇ T~Ç 7tp&.çe~ç XIXL T~ X~V~[LIXTIX T~Ç tjJUx~ç, ~ç les communiquer les uns aux autres. 10. Soyez sûrs que,
[LÉÀÀovTeç ocÀÀ~Àmç OC7tlXyyÉÀÀe~v, cr1J[Le~w[Le61X XIXL yp&.- par simple honte que cela soit connu, nous cesserons de
<ID cpw[Lev. 10. KIXL 6lXppe"i'Te OT~, 7t&.VTWÇ lX~crxuv6[Levo~ pécher et même d'avoir au cœur rien de mauvais. Il. Qui
yvwcr6~vlX~, 7tlXucr6[Le61X TOU &[LlXpT&.ve~v XIXL OÀwç TOU donc, lorsqu'il pèche, veut être vu? Ou qui, lorsqu'il a
Èv6u[Le"i'cr6IXL T~ CPIXUÀOV. Il. TLÇ y~p &[LIXPT&.VWV 6ÉÀe~ péché, ne préfère mentir, pour rester inaperçu? De même
~ÀÉ7tecr61X~; TLÇ &[LlXpT~crIXÇ, où [LiiÀÀov tjJeûi)eTIX~, ÀlXv6&.- que si nous nous voyions les uns les autres, nous ne
ve~v 6ÉÀwv; ''Qcr7tep o;)v ~ÀÉ7tOVTeç ocÀÀ~Àouç OÙX &v
Il 42 -roc <jlocùÀoc F 1144 oi)v : et add. BHT XOCL add. 0 ot add. N Il
45 7tOpveûcrlX~[LeV, o{hwç, ÈOCv ~ç OC7tlXyyÉÀÀovTeç ocÀÀ~Ào~ç 45 7t0pvEûcrwfLEv ABCEGHILQSTUVWY 7tOpvEûcrofLEv N 7tOpVEÛ-
crwcr~v M Il wç omo EQ Il ocvocyyÉÀÀOV-rEÇ G

24-25 ~fLEp~VWV XOCL -rWV VUX-rEp~VWV VUX't"Ep~VWV XOCL -rWV ~fLE-
p~vwv A -rWV omo FO Il 25 7tplX1;EWV: Éocu-roù (Éocu-roùç DIPX)
praem. EKMQ Éocu-roù add. CHTUVY Il -rov Myov ~xoccr-roç inu.
CHNTUVY Il 26 Éocu-roù HNVY Éocu-rov lU Il 7tocucrlXcr8w RS Il
28 fL"t]a~ xoc-rocxp~vÉ't"w : XOCL [J.~ X. K fL"t]a~ xp~vÉ't"W R Il fL"t]a~2 : fL~-rE
HNTUVY Il 29 wç : xoc8wç EQ Il fLOCXlXpLOÇ omo IR Il 30 IIocùÀoç omo
EHLQSX Il &v: oi) EQ Il 32aÈ post KÛpLOÇ transp. TV Il
33 xoc-rOCÀOCfLOIXVE~ 7tIXV-rOC: inu. B -roc 7tIXV-rOC X. IL y~vWcrXE~ -roc
7tIXV-rOC G Il 34 fLÈv omo ACHLQSTUXY Il 35 &: &7tEp BIL Il
36 cr7touMcrwfLEv AIOU Il aè omo A Il 37 7tOCpoc-r~P"t]cr~ç: ~ praem.
ACEFHORTUXY 7tOCpoct't""tJcr~ç S 1137-38 "Exoccr-roç : yocp add. A aè
add. GU Il 39 OCVOCyyÉÀÀEW ELQS OC7tOCyyEÎ.ÀOC~ 0 Il 40 80cPPWfLEV CT Il
41 yvwp~0"81jvoc~ G Il XOCL 5Àwç -roù : ~ x&v 5Àwç BIL Il -roù 2 omo AIKP
55. e. II Cor. 13, 5 Il f. Cf. 1 Cor. 4, 5; Rom. 2, 16 Il g. Cf.
Gal. 6, 2
1. Dans certains milieux philosophiques on pratiquait l'examen de
conscience. Chez les pythagoriciens notamment, un examen quoti-
dien était en usage (cf. le vers des Praecepta aurea : II1j 7tOCpÉo"t]v; Tt
a' ~apoccroc; Tt fLO~ aÉov oùx È't"EÀÉcr8"t] ;). Les stoïciens connaissaient
eux aussi la règle d'examiner chaque jour actions et omissions
(SÉNÈQUE, De ira 3, 36, 1-3; Ep. 83, 2). De tels conseils se trouvent
chez les chrétiens, surtout dans les préceptes et les règles monasti-
ques. DOROTHÉE DE GAZA exhorte même à examiner la conscience
toutes les six heures (Instructions 11, 117; SC 92, p. 365).
 286 ATHANASE D'ALEXANDRIE
't"OÙC; ÀOY~O'flOÙC; YP!XCPWflEV, 7toÀù 't"'Y)P~O'0fLEV É:IXU't"OÙC;
1X7t0 ÀOY~O'flwV pU7tlXpWV, IXLO'xuv6flEVOL yvw0'6-YjvlX~.
12. "EO''t"w 01)'.1 ~fL'i:v 't"à yp!XfLfLlX (Xv't"l. ocp6IXÀfLwV 't"WV
O'UVIXO'X'Y)'t"WV, rVIX, è:pu6p~wvnc; YP!X!.JiIX~ wc; 't"à ~M7tE0'61X~,
925 fl'Y)3' ()ÀWC; è:v6Ufl'Y)6wflEV 't"OC cpIXUÀIX' 13. oihw 3è: 't"u-
7tOU'J't"EC; É:IXU't"OUC;, 3uv'Y)0'6flE61X 30UÀIXYWYE'i:V 't"à O'wfllX h XIXI.
OCpÉO'XEL'J flè:v 't"0 Kup~cp ï, 7tlXn'i:v 3è: 't"occ; 't"OU è:X6pou
flE603dlXc; j.
56, 1. T IXU't"1X flè:v 't"0'i:C; OC7tIXV't"WO'L 7tIXP~YYEÀÀEV. To'i:c;
3è: 7t!XO'XOUO'L O'UVÉ7tIXO'XE a XIXI. O'UV'Y)UXE't"O. rrOÀÀ!XX~C; 't"E
è:v 7tOÀÀo'i:c; è:7t~XOUEV 0 Kup~oc; IXÙ't"OU. KIXI. oün è:7tIXXOU6-
flEVOC; è:XIXUX~'t"O oün fl~ è:7tIXXou6flEVOC; è:y6YYU~EV, OCÀÀ'
5 OCeL flè:v lXù't"àc; 'Y)ÙXlXp~O''t"E~ 't"0 Kup~cp, 't"OÙC; 3è: 7t!XO'XO'J't"IXC;
7tlXpEX!XÀE~ fLlXxp06uflEt:v XIXI. d3ÉVIX~, ()'t"~ OÜ't"E IXÙ't"OU oü6'
()ÀWC; OCv6pw7tWV è:O''t"l.v ~ 6EplX7tdlX, OCÀÀOC fL6vou 't"OU 6EOU
't"OU 7tOWU'J't"OC;, ()'t"E 6ÉÀE~, XIXI. oIc; ~OUÀE't"IX~ b. 2. OL o()v
7t!XO'xovnc; wc; 6EplX7tE~IXV è:3Éxo'J't"0 XIXI. 't"Oùc; À6youC; 't"OU
10 yÉpo'J't"OC;, flIXV6!XVOV't"EC; XIXI. IXÙ't"Ol. fl~ OÀ~yWpE'i:v, fLlXxp06u-
46 7te:p~ypoc<jlW[Le:v G Il 7toÀÙ : [L~ÀÀov SWZ r 7tÀÉov add. 0 for-
titer a Il T1Jp~crW[Le:v IKLMNQT &:VT~TI)p~crW[Le:v U Il 47 Àoy~cr[Lwv
pU7tlXpWV inu. MO Il yvwp~cr6~VOl~ G Il 48 ~[Lï:v: u[LÎv BCNPUN
~[LWV EQ Il 49 &:cr)(.1)TWV EFGILMQS Il ypoc<jle:LV BTWZ r Il wç am. A
Il ~ÀÉ7te:cr60l~: ~ÀOC7tTe:cr60l~ 0 yVWcr6~VOl~ HTUVY Il 50 [L1)3' : [L~6'
CHY r Il Èv6u[Lw[Le:60l BL Il TOC am. K Il <jlOlUÀOl : OllJTOC praem. A Il
50·51 Ttl7tTOV't"e:Ç AM Il 51 30UÀOlyWy~crOl~ A Il 52 [Lèv am. ANY Il 3è :
Te: ART Il T<XÇ ante [Le:603dOlÇ transp. LS
56, 1 [LÉVTO~ A Il &:7tOlV't"wm: [LOVOlX.Oï:Ç add. A Il 7tOlp~yye:ÀÀe:v :
7tOlp~yye:~Àe:v IMOP ante TOï:çl transp. Q Il 2 Te: : 3è AMOS yocp Q
Il 3 è:v : )(.Ol[ praem. EILMPTWZ r et in a Il È7t~)(.oue:v (È7t~)(.oucre:v
OQ) 0 Kûp~oç OllJTOU (wJTiil KOQ) : 0 )(.ûp~oç È7t~)(.oue:v (U7t~)(.oue:v
BILMPWZ 0 È7t~)(.oucre:v AU) OlÙTOÙ (OlÙTiil AEIM) V r È7t~)(.oue:v
(È7t~)(.oucre:v DF) OlÙTOU 0 )('ÛpLOÇ H 113-4 u7t0l)(.ou6[Le:voç (bis) BCFGILP
VIE D'ANTOINE 55, 11 - 56, 2 287
commettrions pas le péché de fornication, de même, si
nous écrivons nos pensées comme pour nous les commu-
niquer les uns aux autres, nous nous garderons grande-
ment des pensées impures, par honte qu'elles ne soient
connues. 12. Que l'écriture remplace donc l'oeil des
compagnons d'ascèse, afin que, rougissant d'écrire autant
que d 'Aetre vus, nous n ,ayons au cœur aucune pensée
mauvaise. 13. En nous formant de la sorte, nous pour-
rons réduire le corps en servitude h, plaire au Seigneur i et
fouler aux pieds les machinations de l'Ennemi j. )
C'est le Seigneur qui guérit par l'entremise d'Antoine
56, 1. Voilà ce qu'il prescrivait à ses visiteurs. Il avait
compassion des malades a et priait avec eux. Souvent, et
pour beaucoup, le Seigneur l'exauçait. Quand il était
exaucé, il ne se glorifiait pas et, quand il n'était pas exaucé,
il ne murmurait pas, mais en tout temps, lui, il rendait
grâce au Seigneur et exhortait les malades à prendre
patience et à reconnaître que faire des guérisons n'appar-
tenait ni à lui ni à aucun homme, mais à Dieu seul, qui le
fait quand il le veut et pour qui il le veut b. 2. Les
malades recevaient même les paroles du vieillard comme
une guérison, puisqu'ils apprenaient à ne pas se découra-
ger, mais plutôt à prendre patience. Et ceux qui étaient
Il 5 &:e:l am. AG Il [Lèv OlÙTàç : inu. ABDEGKOPQX 0 OlÙTàç [LÉvwv
R eodem semper animo et uultu manens b 116 oihe: : où~è IR où L
Il oil6' : où3' DEGIMNOPQRSU Il 7 &:v6pw7tou BILO Il [L6vou : [L6vov
RSWZ r am, HUY Il [L6vou TOU 6e:où inu. TV Il 8 lîTe:: lîcrOl Te:
U lîTOlV X Il ole; : {)crO( WZ 0 wç EQ quibus a Il 9 6e:pOl7tdOlV : 6e:ou
A Il )(.Ol[ am. ACGNQTU Il 10 yÉpOVTOÇ: ocr[ou praem. IL
55. h. Cf. 1 Cor. 9, 27 Il i. Cf. 1 Cor. 7, 32 Il j. Cf. Éphés. 6, 11
56. a. Cf. 1 Cor. 12, 26 Il b. Cf. Rom. 9, 15.18
 288 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 56, 2 - 58, 1 289
fLELV Sè: fLa).),ov. Koà oL 8EPOC7tEU6fLEVm Sè: ÈSLMoxov"t'o fL~ guéris apprenaient à rendre grâces, non à Antoine, mais au
'Av"t'wv[ep EÙXOCpLcrTe:LV, OCÀÀdt fL6vep "t'<il Kup[ep. Seigneur seul 1.

57, 1. Elç youv <l>p6V"t'wv XOCÀOUfLEVOÇ, OC7tO 7tocÀoc"t'[ou Guérison de Fronton, un haut fonctionnaire
,
"t'UYXOCVWV XOCL"7tOC
8 oç"EXWV oELVOV
~'(' 'À
TY)V "t'E yocp y -
w"t'''t'ocv
éocu"t'ou XOC"t'~cr8LE xoct "t'oùç ocp8ocÀfLOÙÇ ~fLEÀÀE ~M7t"t'Ecr- 57, 1. Un personnage nommé Fronton 2, appartenant au
, À8'WV ELÇ
8 OCL) ,ELcrE , "t'o' "opoç, 'YJsLOU
,~, "A
"t'ov '
V"t'WVLOV "~8 OCL
EUsoccr palais, souffrait d'un mal horrible: il mangeait sa langue
avec ses dents et allait perdre ses yeux. Il se rendit à la
5 7tEpt ocù"t'ou. 2. '0 Sè: EùçocfLEVOÇ ~ÀEyE "t'<il <l>p6V"t'WVL'
montagne et supplia Antoine de prier pour lui. 2. Après
"A7tEÀ8E, xoct 8EpOC7tEUEL. Tou Sè: ~LoccrocfLÉvou xoct fLdvocV"t'oç
avoir prié, celui-ci dit à Fronton: « Va-t'en et tu es guéri. »
~vSov Y)fLEPWV, È7tÉfLEVE ÀÉywv (; 'AV"t'WVLOÇ' Où SUV~crEL
Comme l'autre s'entêtait à rester plusieurs jours à la mon-
fLÉvwv c1SE 8EpOC7tEU8"ijvOCL. "EÇEÀ8E xoct cp8occrocç ELÇ "t'~v tagne intérieure, Antoine insista : « Tu ne 'pourras pas être
A "LyU7t"t'OV, 0'i"EL
".1." "t'O
YLVOfLEVOV ELÇ" crE cr'YJfLELOV.
- 3• II Lcr"t'EU-
' guéri, si tu restes ici. Va-t'en et, arrivé en Egypte, tu verras
10 crocç ÈXe:LVOç ÈÇ"ijÀ8EV' xoct fL6vov ErSE "t'~V A'[yu7t"t'ov, le signe s'accomplir en toi.» 3. Celui-ci crut et s'en alla.
) ,
E7tE7tOCU"t'O "t'O"7tOC
8 oç XOCL\ yEyOVEV
1 (\
uynJç 0( , 1ocv 8pW7tOç xoc"t'oc' A peine avait-il vu l'Égypte que le mal avait pris fin :
"t'ov Myov 'AV"t'wv[ou, ÔV EùçocfLEVOÇ ~fLoc8E 7tOCpcX "t'ou l'homme était en santé, selon la parole que le Sauveur avait
~w"t'''ijpoç. fait connaître à Antoine pendant sa prière.

58, 1. IIocp8Évoç SÉ "t'LÇ OC7tO Boucr[pEWÇ "t'''ijç T pm6- Guérison d'une jeune fille de Busiris
ÀEWÇ 7toc80ç ErXE SELVOV xoct À[ocv oLx"t'p6v. Toc Te: ydtp
58, 1. Une jeune fille, de Busiris 3 eri Tripolitaine 4,
souffrait d'un mal horrible et pitoyable. Ses larmes, la

11 fLéiÀÀov omo K Il 12 'Av-rwv[cp : Ti'jJ praem. WX r Il fL6vcp Ti'jJ
Kup[cp (6e:i'jJ AX) : Ti'jJ KUp[cp Kat 6e:i'jJ fL6vcp B Ti'jJ 6e:i'jJ fL6vcp r
tantum domino deo a
57, 1 Elç youv : ocPXwv TLÇ 0 Il oÔv CHNTUVY Il &7t() : TOU add.
EGOQU 112 Kat omo AR Il Te: omo CHRTUVY Il yocp omo EP 113 aÙTou
BDGHNOPRTVXYZ Il 4 dcre:À6wv : oÔv add. AGKL Il 5 7te:pt : \mÈp
BCIL Il e:Im: H Il 7 €v8ov omo K Il ~fLe:pwv : ~fLÉpcxÇ BCILTUVWZ
rom. GHNUY ~fLÉpCXV K Il È7tÉfLe:Ve: ÀÉywv : €Àe:ye:v A CXÙTi'jJ add.
I Il 8 "E~e:À6e:: 8È add. BEFILMOQRX Il dç omo HTVY Il 9·10
IlLcrTe:ûcrcxç: KCXt praem. BCFGHILNT Te: add. A 8È add. U
oÔv add. PZ Il 10 fL6vov : wç praem. BHLOPVWZ r Il 11 È7tÉ7tCXUTO :
7tÉ7tCXUTCXL AGSU KCXt 7tÉ7tCXUTCXL (7tÉ7tCXUTO K) MQ €7tcxucre: OR Il
È7tÉ7tCXUTO Ta 7t,x6oç (TOU 7t<Hlouç r {, 7t6voç EQ) : KCXt Ta 7t,x6oç
7tÉ7tCXUTaL G Il 11 KCXt yÉyove:v: yÉyovÉ Te: (8È 0) ADMPSX Il
12 'AVTWV[OU : TOU praem. ITU Il av: wç P
58, 1 8È omo Y Il 2 01XTp6v : cx1crXp6v DPWXZ r cx1crxpav KCXt
01KTp6v B miserabiles a flebilibus b Il yocp omo EU
1. Athanase relève plusieurs fois que c'est Dieu qui fait les
miracles; le saint, son serviteur, n'est qu'un instrument dans sa
main: 80, 6; 83, 1·2; 84, 1.
2. Inconnu par ailleurs. Si 7tCXÀ,xTLOV, ce qui est vraisemblable,
désigne palais du préfet romain à Alexandrie, Fronton est un haut
fonctionnaire (mais il n'est pas complètement exclu qu'il s'agisse
d'une ville nommée Palatium).
3. (, Busiris » : cf. F. HILLER VON GAERTRINGEN, art. (, Busiris »,
PW 3t, C. 1073-1077.
4. (' Tripolitaine » : cf. E. KIR STEN et F. BOLTE, art. (, Tripolis »,
PW7At, C. 202-210. On ne connaît pas de district portant le nom de
Tripolis. Plusieurs villes portant le nom de Busiris, on ne sait de
laquelle il s'agit ici.
 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 58, 1-5 291
290
MXpUCl ClÙ't'ÎjÇ XClt ClL fLÛÇCl~ XClt 'teX ÈX 'tW'J W'tW'J U"(peX sécrétion qui venait de ses narines et les humeurs qui
7tL1t'tO'J'tCl XClfLClL, O"XWÀ1)Xe:ç e:ù6ùç È"(L'JO'J'tO. -rH'J 3È xCll 'tà coulaient de ses oreilles à terre devenaient aussitôt des
5 O"WfLCl 7tClPClÀe:ÀUfLÉ'J1) XCll 'tOÙç Ocp6ClÀfLOÙÇ dXe:'J où XCl'teX vers. En outre elle était paralysée et ses yeux étaient
cpûO"~'J. 2. TClÛ't1)Ç oL "(O'Je:LÇ fLCl66'J't"e:ç cX7te:PxofL É'JouÇ anormaux. 2. Ses parents, apprenant que des moines se
7tpàç 'A'J'tw'Jw'J fL0'JClXOÛÇ, 7t~O"'te:ÛO"Cl'J'te:Ç 'te]) KUpL~ 'te]} rendaient chez Antoine et ayant foi au Seigneur qui avait
't~'J CltfLoPpoOÜO"Cl'J 6e:pCl7te:ÛO"Cl'J't"~ a, ~ÇLWO"Cl'J fLe:'toc 't'Îjç
guéri l'hémoroïsse a, demandèrent de pouvoir les accompa-
, 3 T- ~, , , gner avec leur fille. 3. Ceux-ci consentirent. Les parents
928 6U"(Cl'tpàç O"u'J03e:ÜO"Cl~ 'tOU'tOLÇ. • W'J oe: Cl'JClO"XOfLe:'JW'J,
avec l'enfant restèrent en dehors de la montagne, chez
10 OL fLÈ'J "(o'Je:Lç fLe:'tOC 't'Îjç 7tCl~3àç EfLe:~'JCl'J EÇW 'tOÜ iSpouç
Paph~utios \ le moine confesseur, mais les moines y
7tClpeX rrClcp'JOU'tL~ 'te]) OfLoÀo"(1)'t~ XClt fL0'JClXe]}' ~L ~È
entrèrent. Comme ils voulaient justement parler de la
dO"'ÎjÀ60'J XClt fL6'Jo'J wç ~6ÉÀ1)O"Cl'J cX7tCl"("(e:LÀCl~ 7te:p~ 't1)ç
jeune fille, ils les devança et leur décrivit le mal de l'enfant,
7tClp6É'Jou, Ecp6ClO"e:'J ClÙ'tOÙÇ Clù'tàç XClt 3~1)"(~O"Cl'tO 't6 _'te: et comment elle avait fait le voyage avec eux. 4. Lorsque
7tCx60ç 't'Îjç 7tCl~3àç XClt 7tWç O"u'Jw3e:uO"e:'J ClÙ'tOLÇ. 4. EL'tCl ceux-ci ensuite le prièrent de permettre aussi aux autres
15 'tOÛ'tW'J cXÇWÛ'J'tW'J È7t~'tpCl7t'Îj'JCl~ XcXXeL'JOUç dO"e:À6e:L''J, 'tOÜ- a
d'entrer, ne le permit pas mais dit: « Allez, et si elle n'est
'tO fLÈ'J OÙX È7tÉ'tpe:\j;e:'J, d7te: 3É' 'Y7tOC"(e:'te:, XClt e:up~O"e:'t"e: pas déjà morte, vous la trouverez guérie. Un tel rétablis-
,
ClÙ't~'J, d fL~ cX7tÉ6Cl'Je:'J, 't"e:6e:PCl7te:UfLe:'J1)'J·
0'U "(Clp
\ e:fL°'J
" sement ne m'appartient pas. Inutile donc de venir vers un
, D. rI , \ ,\ 'V OLx't'pà'J homme misérable comme moi. Guérir appartient au
ÈO"'t~ 'tOÜ'tO XCl'tOpvWfLCl, ~'JCl XCl~ 7tPOç e:fLe: 'tO
ex.'J6pW7to'J EÀ(7) . cXÀÀOC 'tOÜ ~w't'Îjp6ç ÈO"'tL'J ~ 6e:PCl7teLCl, 'tOU Sauveur qui fait miséricorde C en tout lieu à ceux qui
20 " 7tCl'J't~" 't07t~ b 'tO",").
7tOLOU'J'tOÇ e:'J , - C 't ., ÈmXCl-
e:1\e:Oç ClU'tOU lLI' l'invoquent d. 5. C'est donc sa prière à elle que le
Seigneur a exaucée, et c'est à moi que,. dans son amour
ÀOUfLÉ'Jo~Ç Clù't6'J.
d 5• K'ClXe:~'J7)
l ,
'tOL'JU'J
(K
°
1
pwç
€1té: -
pour les hommes, il a révélé qu'il la guérirait là-bas. » De
'Je:uO"e:'J e:ÙÇClfLÉ'J7), XcXfLot 3e:3~Àwxe:'J ~ ClÙ'tOÜ cp~ÀCl'J6pW7tLCl,
()'t~ 'tà 7toc60ç Èx~L "r'Yjç 7tCl~3àç 6e:pCl7te:ÛO"e:~. rÉ"(o'Je: "(OÜ'J 'tà IL hci: post TCOC~3àÇ transp. DEGKQRSX oUO"'l)ç add. r Il ee:poc-
TCe:Ûe:~CN &f.le:p&.TCe:UO"e:V QR Il yoùv: oOv ABCEHNOPTY 3è: IL
3 6yrlûlV BIKL Il 4 O"XWÀ'l)xe:ç e:ùeùç : e:ùeùç wç O"XWÀ~xe:ç A Il
e:ùeùç : e:ÙeÉûlÇ SU omo G Il 7 'AVTWVLOV : Tàv praem. AB,FKRWYZ
58. a. Cf. Matth, 9, 20 Il b. Cf. Jér. 24, 9; Amos 8, 3 Il Cf. Sag.
Il [LOVOCxoûç : ante TCpàç transp. KS nvocç praem. S ,xoc~ a~d. C Il C.

8 oc[[LOppouO"ocv G oc[[Loppouv NWZo Il ee:pOCTCe:~O"OCVT~ : ~occroc[Le:~<p ~ Il

9 euyocTpàç : TCocûlàç EQ OCÙTNV add. 0 Il TOUTOUÇ IPV Il :ûlV 3e: ~
[L~ add. G 1110 Ë[Le:~vocv ante [Le:Tà t~ansp. DP~Z 0 Il Il xoc~, [LovocX~
omo AL Il 12 wç ~eÉÀ'l)O"ocv : &pÇOC[Le:VûlV G Il 'l)ee:Àov EQ Il OCTCOCyye:~­
ÀOC~ . &TCOCyyÉÀÀe:~v G OCÙTOï:Ç add. S 1113 TCpOÉqJeoccre:v BCHILNRTUV
Il 15 &mTpocrrYjvoc~ omo 0 Il 16 ilTCOCye: p
Il .16.-17 e:up~O"e:-re: ocù~~v:
ante e:t transp. A si non est mortua, muemetls eam a Il 18 TOUTO .
Tà add. FGIKMNO Il 20 Tomp omo GIX Il 21 OCÙTOV: Èv ,xÀ'l)ee: ll1'
add. BIL Il 21·22 0 Kûp~oç &TCÉVe:UO"e:v inu. CEHNOQRTVY r Il
22 e:Ùxo[LÉV71 B Il 3É3ûlXe:V CHNTVY Il ~ OCÙTOU : in~. EH~~OQUY Il
OCÙTOÙ post qJ~ÀOCVepûlTCloc transp. AR Il ,?~ÀOCVepûlmoc: e:~1!e:VOC~ add.
HNTVY Il 23 &xci: : he:lv'l)ç CHNTUVY &xe:lv'l)ç post TCoc~3àç transp.
4, 15 Il d. Cf. Ps. 144, 18
1. « Paphnutios » : évêque de Haute-Thébaïde qui avait subi des
tortures pendant les dernières persécutions (selon Évagre et Rufin
sous Maximien, selon Sozomène sous Maximin) : il avait eu le genou
gauche brisé, et perdu l'œil droit. Il participa au concile de Nicée (1.
HEFELE et H. LECLERCQ. Histoire des Conciles, t. Il, Paris 1907,
p. 429 s.; 620-624). Cf. SOZOMÈNE, Hist. eccl. l, 4.10; SOCRATE,
Hist. eccl. l, 8.11; THÉODORET, Hist. eccl. l, 6; ASS sept., t. 3,
1868, p. 778-787. Evagre, dans sa traduction, se permet l'addition
suivante : « qui effosso pro Christo oculo sub Maximiano persecutore
tali dehonestamento corporis plurimun gloriabatur ».
 292 ATHANASE D'ALEXANDRIE
8ocufLOC, xoct èçe:À8ovnç e:6pov 't'oùç yovci'ç XOCLpOV't'OCÇ xoct
25 't'~V 7tOC~OOC Àomav uy~ocCvouaocv.
59, 1. Elae:pxofLÉVWV oÈ Mo 't'~vwv eXoe:Àcpwv XOCL
Àe:LIjJOCV't'OÇ èv 't'ij ooé;) 't'ou tooc't'oç, 0 fLÈ:v e:lç eX7tÉ8ocve:v, 0 oÈ:
Ë't'e:poç E:fLe:ÀÀe:V. M'Y)xÉ't'~ oi)v laxuwv 6oe:ue:~v, Ëxe:~'t'o XOCL
ocù't'aç è7tl 't'Yjç yYjç n8v~çe:a8oc~ 7tpoaooxwv. 2. '0 OÈ:
5 'Av't'ûmoç xoc8~fLe:VOÇ èv 't'é;) ope:~ a, cpwv~aocç Mo fLovocxouç
(auvÉo'Y) yiXp èxe:~ 't'ou't'ouç dvoc~), ~7te:~ye:, ÀÉywv' Aocoe:'t'e:
xe:POCfL~oV tooc't'oç, xocl opocfLe:n 't'~v è7t' Aryu7t't'ov 606',1.
3. ÔUO yiXp èpxofLÉvwv, 6 fLÈv e:!ç tXp't'~ 't'e:'t'e:Àe:u't''Y)xe:v, 6 oÈ:
he:poç fLÉÀÀe:~, èiXv fL~ a7te:ua'Y)'t'e:. Tou't'o yiXp e:ùxofLÉvCP fLO~
10 VUV 7te:cpocvÉpw't'oc~. 4. 'EÀ8oV't'e:ç 't'OLVUV o~ fLovocxol e:6pov
\ \ l " "a ,L ,~\ fI
't'ov fLe:v xe:~fLe:vov ve:xpov xoc~ e:voc't'ocv, 't'ov De: e:'t'e:pov
eXve:x't'~aocv't'o 't'é;) tooc't'~ xocl eX7t~yocyov 7tpaç 't'av yÉpov't'OC .
~v yiXp 't'a o~oca't''Y)fLoc ~fLÉpocÇ 606ç. 5. 'EiXv oÉ nç
~'Y)'t'~aYl, o~iX 't'L fL~ xocl 7tpa 't'ou nÀe:u't'Yjaoc~ 't'av tXÀÀov oùx
15 e:'Cp'Y)xe:v, oùx op8wç ~'Y)'t'e:~ 't'ou't'o ÀÉywv. Où yiXp ~v
929 'AV't'WVLOU 't'a 't'ou 8ocvoc't'ou xP~fLoc, eXÀÀiX 't'ou 8e:ou, 't'ou xocl
, " , \ \ 1 ~ ft:'
7te:p~ e:xe:~vou xp~vocv't'oç xoc~ 7te:p~ 't'OU't'OU oe:~'oocv't'oç xoc~
' ~vant que le premier fût mort, il se le de~ande à tort car
eX7toxocÀÛljJocv't'oç. 6. Movov oÈ: 'AV't'WVLOU 't'ou't'o 8ocufLOC ~v
59, 1 Mo am. GO Il n\lw\I : ante Mo transp. KR am. AM Il
n\lw\I OCSEÀqJW\I inu. KPWZ r Il 1-2 XOtL Àd<.jJIX\lTOÇ : IXÙTOî'Ç add. BL
XlXt am. GK Il 2 È\I TÎÎ 030 post 63IXTOÇ transp. BL Il 3 you\I
ABDGPSWZ r Il 5 xIX6~ILE\lOÇ am. E Il 6 ÈXEî' post d\llX~ transp. A
Il ÈXEî' TOÛTOUÇ inu. DILMO Il EI\lIX~ : T6TE add. GL Il ~7myE : OC7t~y­
yE~ÀE\I ARU e7tE~6E\I EQ XIXTÉ7tE~yE\I G Il 7 6SIXTOÇ am. HTVY
Il 8 ÈpXOILÉ\lW\I : OCSEÀqJW\I add. BCEIKLQ Il ÈTi::ÀEÛT'I]<rE\I H Il 8-9
3È ihEpOÇ : S' IXÀÀoç EGIQS SÈ ADFHMNPRX Il 9 <rm:û<r'l]TE :
7tL<rTEÛ<r'l]TE B <r7tOUM<r'l]TE G Il 10 \lU\I am. HKWZ 0 Il \lU\I 7tEqJlX-
\lÉ;pWTIX~ inu. A Il ÈqJlX\lEpw6'1] CHKNTUV OC7tEXIXÀÛqJ6'1] y Il 'EÀ-
66\1TEÇ : 3pIX1L6\1TEÇ BIL <r7tEÛ<rIX\lTEÇ G Il 12 7tpàç : Tà\l IXyW\I TOU
6EOU oc\l6pw7to\l add. BI Il 13 yocp : SÈ NR Il oSOU DEFLMQRSX
Il nç am. Y Il 13-14 nç 1;;'I]~<r71 (È:7tL1;;'I]T~<r71 G) inu. QZ r Il 14 IL~
XlXt : XlXt IL~ HSUY IL~ am. ANTVX XlXt am. QWZ r Il Tà\l IXÀ-
ÀO\l ante TEÀEUTIj<rIX~ transp. BEL Il 15 ÀÉyw\I am. EQ Il 16 TOU 3
VIE D'ANTOINE 58, 5 - 59, 6 293
fait le miracle eut lieu : étant sortis, ils trouvèrent les
parents dans la joie et l'enfant dès lors en bonne santé.
Révélation sur deux frères en danger dans le désert
59, 1. Deux frères se rendaient chez lui. L'eau venant à
manqu~r en ~oute, l'un d'eux mourut et l'autre n'allait pas
~ar?er ,a le faIre. Ne pouvant plus continuer son chemin, il
etaIt et~ndu sur le sol attendant lui aussi la mort.
2. Ant~me, assis sur la montagne al, appela deux moi-
n~s - Ils se trouvaient là par hasard - et les pressa en
d~sant : «( Empo:tez une cruche d'eau et prenez en toute
hate la route d'Egypte. 3. Deux frères se rendaient ici
l'un est, d~jà mort et l'autre ne va pas tarder, si vous n;
vous depechez pas. Cela m'a été découvert à l'instant
pendant que j'étais en prière.» 4. Les moines partirent
~onc. I~s t,rouvèrent l'un étendu mort et l'enterrèrent, mais
Il~ . rammerent l'autre avec de l'eau et l'amenèrent au
VleIllar? La distance était d'un jour de marche. 5. Si
quelqu un se demande pourquoi il n'avait pas dit cela 2
Il n'appartenait pas à Antoine de décider de la mort :nais
à Dieu, qui en décida pour l'un et montra et ré;éla la
situation de l'autre. 6. Ce qui était admirable chez
am. AV Il XlXt am. HNRY Il 17-18 3dçIX\lTOÇ XlXt OC7tOXIXÀÛ<.jJIX\lTOÇ .
SdÇIX\lTO~ HR, OC7tOXIXÀÛ<.jJIX\lTOÇ DPWZ r ostendit et reuelavit ~
Il 18 ~OUTO (T~ add. CHILRSX) 6IXuILIX ~\I : TOUTO ~\I (Tà add.
A) 6IXuILIX G 1)\1 TOUTO Tà 6IXuILIX D
59. a. Cf. IV Rois l, 9
1. Élie était ass,is s~~ la montagne quand le roi l'appela (IV Rois
1,9). Sur le parallele Elle/Antoine, voir Introd. 1 2e p 50-51 t VA
60, 1; 66, 1; 84, 2; 93, 5. ' ,. ,e
2. Même tournure en De incarn. 25 1· 0(\1 3È; y - 3' ,
IL~... ,. ... nç <.,'I]T7) ~IX n
 VIE D'ANTOINE 59, 6 - 60, 5 295
294 ATHANASE D'ALEXANDRIE

o"n È:V Tep OpE~ XIXe~fLEVOÇ b dXE TljV fLÈV XIXpOLIXV

Antoine, c'était seulement qu'assis sur la montagne h, son
, \ ~à- K'UpWV oE~XVUOVTIX
"" ' - TIX\ fLIXXPIXV.
, cœur ne se laissait pas griser alors que le Seigneur lui
20 V'Y)<pOUcrIXV, TOV 0... IXUTep
montrait ce qui se passait au loin.
,
60, 1. KIXt yIXp 7tOTE 7tIXÀ~V,
, e' , ..
XIX 'Y)fLEVOÇ EV Tep OpE~
,1 a
Antoine voit l'âme d'Amoun s'élever vers le ciel
XIXt OCVIXoÀé~IXÇ, dOEV È:V T<{) océp~ ocvIXy6fLEV6v T~VIX, 7tOÀÀ~V
TE TWV OC7tIXVTWVTWV YLVOfLév'Y)v TljV XIXpOCV. EhIX eIXU- 60, 1. Une autre fois encore, assis sur la montagne a, il
fLOC~WV XIXl fLIXXIXpL~WV TaV TO~OÜTOV xop6v, 'Y)UXETO fLlXeELV, leva les yeux et vit dans les airs quelqu'un qui s'élevait 1,
5 TL,xV E'L'Y) TOÜTO. 2. KIXl EÙeÙÇ ~ÀeEV IXÙT<{) <pwv~, TIXUT'Y)V et que la joie de ceux qui venaient au-devant de lui était
grande. Admirant et déclarant bienheureux un tel chœur
dvIX~ TOÜ 'AfLOÜV TljV ~UX~V, TOU È:V TYi N ~Tp~~ fLOVIXXOÜ.
il souhaitait apprendre ce que cela pouvait être:
"'H V OÈ: o;hoç ~Wç y~pouç OCcrX'Y)TljÇ O~IXfLe:LVIXÇ. 3. KIXt Ta 2. Aussitôt une voix lui parvint, qui lui dit que c'était
o~occrT'Y)fLlX oÈ: Ta OC7ta N ~Tp~IXÇ ~wç TOU OpOuç, ~velX ~V 0 l'âme d'Amoun, le moine de Nitrie 2. Celui-ci avait
'AVTWVWÇ, ~fLEpWV È:crT~ OEXIXTp.WV. OE TO~VUV OVTEÇ fLETœ persévéré dans l'ascèse jusqu'à sa vieillesse. 3. Or, la
10
, \'
'A VTWVLOU, ~ÀE7tOVTEÇ TOV yEpOVTIX
eIXUfLIXI.,OVTIX,
''1' '1:"'
'Y)r.,,~WcrIXv distance de Nitrie à la montagne où habitait Antoine, est
. .,
fLlX eE~V'
,,'
XIX~ 'Y)XOucrIXV OT~ IXpT~
rI ,1 À ' 1:
TETE EUT'Y)XEV 0
'A fLOU.
.. v de treize jours de marche. Ceux qui étaient avec Antoine,
4. "'H V yœp YVWP.fLOÇ o~œ Ta 7tUXV6TEpOV IXùTav È:XEL lorsqu'ils virent le vieillard saisi d'admiration, demandè-
7tIXpIXy~VEcreIX~, XIXl 7toÀÀœ XIXl O~' IXÙTOÜ cr'Y)fLELIX yEyEV~­ rent à en savoir la cause. Ils apprirent qu'Amoun venait de
creIX~' È:ç c1v ~V È:crT~ TOUTO. 5. IIoTÈ: XPe:LIXÇ YEvofLév'Y)ç mourir. 4. Il leur était connu parce qu'il venait fréquem-
ment en ce lieu-là et avait fait beaucoup de miracles. En
voici un. 5. Une fois qu'il lui fallait pàsser le fleuve qui
60, 1 yocp : XOtL add. MOTV II 3 n: : al: AG II 6 TOU 'AfJ.OUV T~V
<j;ux~v : T~V omo MS T~V <j;uX~V (TOU add. FI) ocfJ.ouv AL II N~TpL~ :
TOU add. BI II 7 ocùTàç HTUVY II y~pwç CDEFGHIMNQVY r II .
OCcrX'Y)T~Ç ante EWÇ transp. LSWZ II OCcrX'Y)T~Ç a~ocfJ.dvocç inu. RU II
postérieure. L'exemple le plus connu est la vision de saint Benoît
Kocl omo FI II 9 È:crn omo LO II ae:XOCTp~WV : aÉxoc xoct Tp~WV HMT II
voy~nt s'élever au ciel l'âme de Germain, évêque de Capoue
fJ.e:TeX : 'l'ÔTe: praem. 1 TOU add. X II 10 Tàv yÉpOVTOC : OCÙTOV EQR}
(GREGOIRE LE GRAND, DiaZ. 2, 35). Autre exemple: BÈDE, Vita
11 fJ.oc6e:ï:v : T~V OCtTLOCV G 1tOCP' OCÙTOU add. LS II 0 : omo HLY ocooocc;
Cuthberti 4.
add. 0 1112 OCÙTOV omo HU 1112.13 È:xe:L (È:xe:ï:cre: 1) 1tOCpocyLve:cr6oc~ : inu.
2. Amoun est connu également par d'autres textes (Hist. mon. 29,
AX È:xe:ï: 1tOCpocye:vÉcr6oc~ Q 1113-14 xocl1toÀÀeX - ye:y€v1icr6oc~ omo GO
1; PALLADIOS, Hist. Laus. 8; SOZOMÈNE, Hist. eccl. l, 14; 6, 28;
1113 xoc1 2 omo ABK II a~' omo M 1113-14 ye:vÉcr6oc~ QV 1114 EV È:crn : xocl
SOCRA~E, His!. eccZ. 4, 23; ASS Oct., t. 3, 1866, p. 413-422).
~dd. ILZ È:crT~ xocl HNTVY È:crn ADGKPSU II Xpdocç : OCÙTiji add.
Or~hel~n de rIche famille, il se maria à l'instigation de son oncle,
EGQ malS vecut avec sa femme dans la continence pendant dix-huit ans.
Lorsqu'elle lui suggéra de se séparer, il devint anachorète dans le
d~sert de Nitrie à l'ouest du delta du Nil, où il séjourna le reste de sa
59. b. Cf. IV Rois l, 9 Vie. Deux fois par an cependant il allait voir sa femme. Amoun
60. a. Cf. IV Rois l, 9 souvent considéré comme le fondateur du monachisme dans le déser{
de Nitrie, avait un grand nombre de disciples. ~ La Pachomii uita
1. Le motif du saint voyant dans une vision la mort d'un autre altera 4 (éd. F. Halkin, p. 169, 1. 15-18) renvoie explicitement à VA
saint se retrouve dans les textes hagiographiques d'une époque 60.

1
 296 ATHANASE D'ALEXANDRIE
15 7tOCpe:ÀeE~V OClxrOV ,0'.1 7tO'OCfLOV ,0'.1 ÀEy6fLEVOV Auxov (~V ÔÈ:
,6,E 7tÀ'Y)fLUPOC ,WV uôtX-rWV), ~çLWaE ,0'.1 aùv ocù,0
0E6ôwpov fLOCXPIXv &.7t' OCÙ,OU yEVÉaeOC~, rVOC fL~ &.ÀÀ~ÀOUe:,
'{ôwa~ YUfLVOÙe:, Èv ,0 Ô~ocv~XEaeOC~ ,0 {)ôwp. 6. Ehoc
&'7tEÀe6v,0e:, ,ou 0EOÔWPOU ~axuvE,o 7tOCÀ~V xoct ÉOCU,ov
20 YUfLVOV tÔE~V. 'Oe:, ,0L\I1)V ~aXUVE,O xoct è:<pp6V,L~EV,
ÈÇOCL<pV'Y)e:, &.7t'Y)VÉXe'Y) eLe:, ,0 7tÉpocv. 7. '0 013'.1 0E6ôwp0e:"
&.v~p xoct ocù,oe:, EÙÀOCO~e:" kyyLaoce:, xoct Éwpocxwe:, OCÙ,OV
7tp0ÀOCo6v,oc xoct fL'Y)Ô' I)Àwe:, {)ÔOC,L ~pocxÉ\lTOC, ~ÇLOU fLOCeE~V
,0'.1 ,p67toV ,ou 7tEPOCfLoc,oe:,. 8. 'Oe:, ôÈ: Éwpoc fL~ eÉÀOV,OC
25 Et7tE~V ocù,6v, ÔLLaXUpL~E,O XOC,ÉXWV OCÙ,OU ,0Ùe:, 7t6ôoce:"
fL~ 7tp6'EPOV è:ÇOC<pE~VOC~, 7tptv &'.1 fLOCe?] 7tOCp' ocÙ,OU.
9. BÀÉ7twv ,OLYOCPOUV 0 'AfLoUV ,0 <pLÀ6VELXOV ,ou 0EOÔW-
pou, fLocÀ~a,oc xoct ÔLOC ,0'.1 À6yov, ()V d'7tEV, &.7t~''Y)aE xoct
ocù,oe:, fL'Y)ÔEVt ÀÉYELV OCÙ,OV ëwe:, eOCVtX-rOU OCÙ'OU. Koct o{),we:,
" ....
30 OC7t'Y)yyELI\E AB ' e OCL XOCL\ ,Ee-e
t-JEuoca,ocx '\'
ELa OCL OCU,OV ELe:, ,0\7tEpOCV,
, marché sur l'eau, car cela était absolument impossible aux
fL~TE ôÈ: 7tEpL7tE7tOC''Y)XÉVOCL k7tt ,0 {)ôwp fL~e' I)Àwe:, dVOCL
,QU,a ÔUVOC,OV &.VepW7tOLe:" eL fL~ fL6v~ ,0 KUpL~, xoct ore:,
932 &'.1 ocù,oe:, è:m,pÉ~?], ~e:, ,0 fLqocÀ~ &.7toa,6À~ IH,p~
7tE7tOL'Y)XEV b. 10. '0 fLÈ:v 013'.1 0E6ôwpoe:, fLE'OC eocvoc,ov
35 ,ou 'AfLoUV ôL'Y)y~aoc,o ,OU,O· oL ôÈ: fLOVOCXOL, oïe:, d7tEV 0
15 3Le:À6e:îv AH Il Àe:yô[Le:vov : xocÀou[Le:vov CHILTVY Il 16 TWV
UMTWV : TWV am. A TOU 7t:OTOC[LOU Q Il ~çtwO"e: : XOCL praem. GI oi)v
add. Pli 0"0V OCÙTijl : [Le:T' OCÙTOU EKQ 1119 XOCL am. KOUX 1120 yU[Lvov
t3e:ï.'v : inu. WZ r 6e:ocO"oc0"6ocL y. G y. d3ÉvOCL M nudum uidere a Il
'Qç : ~wç AFHNOPWXYZ r Il 22 ocv~p xocL OCÙTOÇ : xocL OCÙTOÇ ocv~p
CHlNOTVY r et ipse uir a Il 23 [L~6' DP r Il 630cTL ~pOCXÉVTOC : inu.
WYZ (~XOVTOC add. P) 63wp Èv ocù't'ijl (OVTOC add. RU) AEFK
MOQSX Il 25 OCÙTOV: OCÙTijl ABORU Il 3LLO"XUptO"OCTO FHlNOR
tO"XUptO"OCTO y Il ocù't'ou post 7t:ô3ocç transp. DX Il 26 ÈçOC<pe:îVOCL : ~ ÈiXO"OCL
add. B OCÙTOV praem. F ÈÇe:iXO"OCL 1 Il 27 TOLyOCpoUV : oi)v BEFILQ
TotvuV A Il 27-28 0 'A[Louv TO <pLÀÔVe:LXOV 't'ou 0e:03ÙlPOU : OCÙTOU 0
oc[Louv 't'o <p. EQ Il 28 [LOCÀLO"TOC XOCL inu. EQ Il OC7t:fl't' tJO"e: : yocp add.
BGIKL Il 29 OCÙTOÇ : I5pxov G testificationemall 30 oc7t:oTE6e:ï.'0"6ocL
LS Te:6livOCL N Il €OCUTOV DE Il 31 È7t:L TO: dç 't'o BILNOUVWZ
r ocù't'ov È7t:L (dç SX) TO EKQR am. FG Il [L'tJ3' BCDGIKLMNRS Il
VIE D'ANTOINE 60, 5-10 297
s'appelle Lycos l - c'était alors la crue des eaux - il pria
Th~odore 2, qui l'accompagnait, de s'éloigner de lui pour
qu'Ils ne se voient pas nus l'un l'autre en traversant l'eau
à la nage. 6. Théodore s'étant écarté de lui, il eut même
honte de se voir nu. Tandis qu'il avait honte et était
préoccupé, il fut transporté soudain sur l'autre rive.
7. Théodore, lui aussi un homme pieux, s'approcha,
constata que l'autre l'avait devancé et n'était pas mouillé
du tout, et lui demanda comment il avait traversé.
8. Comme il voyait qu'il ne voulait pas le dire, Théodore
lui saisit les pieds et déclara expressément qu'il ne les
lâcherait pas avant de l'apprendre de lui. 9. Devant
l'opiniâtreté de Théodore et surtout à cause de ce qu'il
avait dit, Amoun à son tour le pria de n'en parler à
personne avant sa mort. Alors il lui raconta qu'il avait été
porté et déposé de l'autre côté, mais qu'il n'avait pas
hommes, mais seulement à notre Seigneur et à ceux à qui
il l'accorde, comme il l'avait fait pour le grand apôtre
Pierre b. 10. Théodore raconta cela après la mort
d'Amoun. Les moines à qui Ant6ine av~it parlé de la mort
32 TOUTO 3UVOCTOV OCV6PÙl7t:OLÇ : (7t:OCpOC add. R) oc. T. EQX Il [Lôvov
ACGILNX Il 33 &v am. DIT Il 34-35 '0 rJ.Èv - TOUTO am A Il
34 6OCVOCTOV : TOV praem. GN Il 35 3L'tJnO"OCTO : OC7t:~"("(e:LÀ€ CHINTVY
)(OCL OC7t:~"("(€LÀ€ add. B Il (, am. HILRSXY
60. b. Cf. Matth. 14, 28-29
1. Le. Lycos est ull canal partant du Nil, probablement près de
Lycopohs en Haute-Egypte (cf. SOZOMÈNE Hist eccl 1 14 4.
PALLADIO S, Hist. Laus. 8, 6). ,.. , , ,
2. Théo-;Iore ne nous est pas connu par d'autres sources indépen-
dantes, malS le passag~ miraculeux du Reuve est mentionné, d'après
VA 60, dans Pachomu mta altera 4 (éd. F. Halkin, p. 169) et chez
PALLADIO S, Hist. Laus. 8, 6.
 298 ATHANASE D'ALEXANDRIE
'A V"t"wvwç m:p~ -rOU 6OCViX-rOU -rOU ' A[louv, Èa'Y)[lE~waocV"t"o
-r~v ~[lÉ:pocv. Koc~tivEÀ66v-rwv -rWV ti~EÀcpWV ti7ta -r~ç
N ~-rpiocç [lE-rœ -rp~ihoV"t"oc ~[lÉ:pocç, È7t1J6ov-ro, xoc~ ~:yvwaocv
Èv Èxdv71 -r~ ~[lÉ:pqr. xoc~ -r~ wpqr. xExo~[l~a6oc~ -rav 'A[louv,
40 Èv ~ -r~v ~UX~v whou EI~Ev tiVOCcpEpO[lÉ:V'Y)v 0 yÉ:pwv.
Il. Koc~ 7ttivu xoc~ oiho~ xhe:ï:vm -ra xoc6ocpav -r~ç ~ux~ç
È6ocu[locaocv 'AV"t"wviou, 7tWç -ra ti7ta ~~oca-r~[loc-roç ~[lEpWV
~EXOC-rp~wv yEv6[lEVOV 7ttipocu-roc [lE[lti6'Y)XE, xoc~ -r~v ~ux~v
d~EV tivocyO[lÉ:v'Y)v.
61, 1. Koc~ [l~v xoc~ 'ApxÉ:Àoc6ç 7tO-rE 0 x6[l"YJç, EUpWV
ocù-rav Èv -r<l> 6pE~ -r<l> E~W, 7tpoaEu~oca6oc~ [l6vov ocù-rav
~~iwaE 7tEp~ IIoÀuxpoc-rdocç -r~ç Èv AOCO~~XEiqr. 6ocu[loca-r~ç
xoct xp~a-rocp6pou 7tocp6É:vou. 2. "E7tocaXE yœp hdv'Y)
5 ~E~VWÇ -rav a-r6[locxov xoct -ra 7tÀEupav ti7ta -r~ç &yocv
tiax~aEwç, xoct OÀ'Y) ~v tia6Ev~ç -r<l> aW[loc-r~. 3.'0 [lÈ:v
o0v 'Av-rwvwç 'Y)UXE-rO' 0 ~È: x6[l'Y)ç Èa'Y)[lE~waoc-ro -r~v
~[lÉ:pocv, Èv ~ yÉ:yOVEV ~ EÙX~. Koct ti7te:ll.6wv dç -r~v
Aoco~ixE~OCV Ei'îpEV uy~~ -r~v 7tocp6É:vov. IIuv6ocv6[lEvoç ~É:,
10 7t6-rE xoct 7toiqr. ~[lÉ:pqr. 7tÉ:7tocu-roc~ -r~ç tia6Evdocç, 7tpO~VEyXE
-rav xtip-r'Y)v, Èv <l> -rav xp6vov -r~ç EÙX~Ç EypOC~EV' xoct
[loc6wv E~E~~E xoc~ ocù-raç Eù6ùç -r~v Èv -r<l> xtip-r71 ypoccp~v.
36 TOU 2 : om. CDHILNRTY <XÙTOU G Il 37 TWV : om. ABEFGIK
PQSW nvwv L Il 39 èv om. ABDEFKPQ Il 40 <XÙTOU : post yÉpWV
transp. KMUWXZ r ante 0 transp. A om. GO Il ocv<XÀ<XfLO<xvofLÉv"Y)v
QR Il 0 : &ywe; add. H Il 41 X<XL oihm xocxé~vm : XOCXe:LVO~ X<XL 00Tm
ELOQ Il 00'l"Q~ : <XÙTOL BCDFHMNPRTUVY Il 42 Hl<x6fL<X~OV BGK
PRWZ r Il Hh6fL<X0"<XV 'AVTWV[OU : inu. EQ <XÙTOU è. HTVY Il 43
Oe:X<XTp~WV : oÉx<x X<XL Tp~WV CHMNTX
61, 1 fL~v X<XL : fLÈ:v Nom. R fL~V Y Il 2 <XùTav om. 1 Il 2-3 <XùTav
~~[wO"e:inu. CFGHNSUVY Il 5 X<XL Ta 7tÀe:upav om. U Il T~V 7tÀe:up~v
BCHILNOTVYZ Tav 7tÀe:upav F Ta 7tÀÉov P Il 6-7 '0 fLÈ:v -
"Y)\)xe:TO om. HY Il 8-9 de; T~V A<xoo[xe:~<xv: T~V om. CHTVY èv
A<xoo~xdC(. DX 119 7tu66fLe:VOe; A Il 3È: : Te: BEFKLMOPQRSWZ ye: G
VIE D'ANTOINE 60, 10 - 61, 3 299
d'Amoun, notèrent le jour. Trente jours plus tard les frères
arrivèrent de Nitrie. Ils s'informèrent auprès d'eux et
apprirent qu'effectivement Amoun s'était endormi le jour
et à l'heure où le vieillard avait vu son âme empor-
tée 1. Il. Les uns et les autres furent en grande admira-
tion devant la pureté d'âme d'Antoine: comment il avait
appris aussitôt ce qui s'était produit à une distance de
treize jours de marche et vu l'âme s'élever.
Guérison de la vierge Polycratia
61, 1. Un jour aussi, le comte Archélaos le trouvant à la
montagne extérieure, lui demanda de dire une simple
prière pour Polycratia de Laodicée, vierge admirable et
porteuse du Christ. 2. Elle souffrait terriblement de
l'estomac et du côté, par suite d'une ascèse trop poussée,
et tout son corps était exténué. 3. Antoine pria donc et le
comte nota le jour de la prière. De retour à Laodicée, il
trouva la vierge en bonne santé. Tout en demandant quand
et quel jour elle avait été délivrée de son infirmité, il
produisit le document sur lequel il avait écrit le moment
de la prière. Quand il l'eut appris, il montra lui-même
aussitôt ce qui était écrit dans le document. Tous furent
Il 10 7t6Te: : 7tWe; Te: X<XL 7t6Te: CHNTUVY Il 7t6Te: X<XL : om. 1 Ta
R 7t6Te: ~ LS Il 7to[<xv ~fLÉp<xV CHOUVY Il 7tÉ7t<XUTO MO Il 7tpO~ve:yxe: :
X<XL yV?ùe; praem. E~ Il, 7tp.?O"~ve:yxe: GKOPUV Il 12 X<XL <XùTae; : om.
G x<X~ om. U x<X~ <XUTO~e; V
1. Un saint connaît l'heure d'une mort, d'une guérison effectuée à
grande distance; on prend note de l'heure pour vérification ; tout
ceci fait partie des lieux communs de la littérature hagiographique.
Cf. VA 61, 3; Pachomii uita altera (éd. F. Halkin, p. 236, 1. 78);
GRÉGOIRE LE GRAND, Dial. 4, 31 (SC 265, p. 104; 106) ; (c hesterno
die hora nona ... sollicite conscripserunt diem ,); 4, 36 (SC 265,
p. 118; 120) : (c Qui uocationis eius horam subtiliter inquirentes;
ipso eum momento cognouerunt exisse de corpore, quo ... ,)
 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 61, 3 - 63, 2 301
300

Koà 7tcX:vnç ÈeWJ!J.lXcrlXv ÈmYVOVTEç, o'n TOTE 7tÉ:7tIXUXEV
IXÙT~V 6 Kupwç TWV 7tOVWV, OTE ~V EÙX0!J.EVOç 6 'AVTûmoç
15 XIXL 7tlXpEXcX:ÀE~ T~V eX.YlXeOT7)TIX TOU ~WTYjpOÇ 7tEPL IXÙTYjÇ.
dans l'admiration en reconnaissant que le Seigneur avait
délivré la malade de ses maux au moment même où
Antoine priait et implorait pour elle la bonté du Sauveur.

Antoine sait à l'avance qui va venir le visiter

62, 1. KIXL 7tEPL TWV ÈpX0!J.É:VWV O€ 7tpOç IXÙTOV
7tOÀÀcX:X~ç 7tpOÉ:ÀEYE 7tpO -IJ!J.EpWV, ~V O€ on XIXL 7tpO !J.7)VOç, 62, 1. Souvent am si, il annonçait les visiteurs et le motif
XIXL T~V IX~T[IXV, O~' ~V ~PXOVTO. OL !J.€V '(cX.p ÉVEXIX TOU pour lequel ils venaient, plusieurs jours, parfois même un
!J.OVOV ~OEL'v IXÙTOV ~PXOVTO, OL O€ O~' eX.creÉ:VE~IXV, XIXL &.ÀÀO~ mois auparavant. Les uns venaient seulement pour le voir,
5 7tcX:crXOVTEÇ Imo OIX~!J.0VWV. KIXL 7tcX:VTEÇ où crXUÀ!J.Ov OÙO€ d'autres parce qu'ils étaient malades, d'autres encore parce
~ 7)!J.[IXV -IJYOUVTO TOV X07tOV TYjÇ 60013' eX.vÉ:xIX!J.7tn ycX.p qu'ils étaient tourmentés par des démons. Personne ne
ÉxIXO"TOÇ lX~creO!J.EVOÇ TYjÇ ~<pEÀdIXÇ. 2. TO~IXUTIX O€ considérait la fatigue du voyage comme une peine ou une
(J,À'
l"" E7tWV XIX~
\ À'EYWV, 7)sWU
, l:" ~'e' y
!J.7)oEVIX ,\,
IXU!J.IXSE~V IXUTOV EV
punition, car chacun, à son retour, en constatait le
profit. 2. Bien qu'il ait de telles visions et en parle, il
TOUTO~Ç, eX.ÀÀcX. !J.iiÀÀov eIXU!J.cX:~E~V TOV Kupwv, OT~ eX.vepci>-
demandait que personne ne l'admire pour cela, mais qu'on
10 7tOLÇ -IJ!J.Tv oi)cr~v ÈXlXp[crIXTO XIXTcX. OUVIX!J.~V yLVci>crXE~V
admire plutôt le Seigneur qui nous a fait, à nous les
IXÙTOV a. hommes, la grâce de le connaître selon nos forces a.

933 63 , l • \ OE
K IXTE Àe WV 'À
">' 7tOTE 7t1X ' TIX\ ESW
~v E~Ç "l:' '
!J.0VlXcrT7)- Guérison d'un possédé du démon
p~lX, XIXL eX.~~WeELÇ dç 7tÀoTov dcrEÀeÛV XIXL d)~lXcreIXL !J.ETcX.
!J.0VIXXwv, !J.ovoç IXÙTOÇ eX.VTEÀcX:OETO OELVYjÇ oucrWO[IXÇ XIXL 63, 1. Il descendit une autre fois aux ermitages exté-
7tcX:VU mxpiiç. 2. Twv O€ €v T<il 7tÀo[cp ÀE'(OVTWV ~XeÙV rieurs et on l'invita à monter sur un bateau et à prier avec
5 dvlX~ XIXL TcX:p~XOV ÈV T<il 7tÀO[Cp XIXL TOUTWV dVIXL T~V des moines. Lui seul perçut alors une odeur horrible et très
pénétrante. 2. Les gens du bateau disaient qu'il y avait
du poisson et de la salaison dans le bateau et que l'odeur
provenait de cela, mais lui disait que la mauvaise odeur
13 7t,x'l't'eç : 7t,x'IU A Il 14 ocù't'~'1 omo D Il ocu't"1)'1 0 KUpLOÇ inu.
GIY r Il ~'1 eùX6[lÈ'Ioç omo C Il eùx6[le'loç 0 'A'I't'W'ILOÇ : 'A'I't'W'ILOÇ
eùx6[le'loç BILTW Il 0 'A'I't'w'I~oç : omo D 0 omo BCFHIKLNPT
WXY Il 157tocpocxocÀbJ'I CENQWZ r 63, 1 èÀ6w'I CHINPTVY xoc't'eÀ66'1't'w'l R Il 7to't'e 7t,xÀ~'1 : inu.
FR 7tOTe CHNTVXY 7t,xÀ~'1 EOQZ Il 2 XOCL 2 omo AFILOS Il
62, 1 't'bJ'I omo W Il &'1epX0[l€'1W'I E Il SÈ omo G Il 2 7tpo€Àeye : &'1't'eÀoc[lo,x'le't'o ILP Il 4 lX6uocç ACEFGIPQSX lXeuç K Il 4-51Xeù'l
7tepL ocù't'bJ'I add. TVX Il 3 ~PXO'l't'o : 7tocpeyl'lo'l't'o B 7tocpey€'1o'l't'o IL - 't',xp~XO'l: lXeuw'l eI'IOC~ 't'ocp~xeu't'bJ'I B Il 5 't',xp~XO'l: 't'ocplX'IJ
EPX0'l't'OC~ 0 Il 3-4 m [lÈ'I - ~PX0'l't'o omo FKQR Il 3 ~'1exe'l ACH
AEKQ -X'IJ'I DR 't'ocpOCX~'1 CG 't',xpOCXO'l HU -xouç FX -X~ç
NTV Il 4 oL SÈ : XOCL add. BGIL Il 5 um) : 't'bJ'I add. N &7tO CG Som. P
116 x67t0'l : 7t6'10'l CGHKNOTVY 't'6'10'l U Il 8 ~M7tw'I XOCL Myw'I :
inu. WZ r uidens et audiens ac Il 8-9 ocù't'O'l è'l 't'OU't'OLÇ : ocù't'O'l
omo G è'l 't'OU't'OLÇ ('t'ou't'o D) ocù't'O'l F ocù't'O'l è'l 't'ou't'Cp PWZ r Il
62. a. Cf. Gal. 4, 9
9 6ocu[l,x~et'I : So~,x~et'I BEIKLQSUX
 302 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 63, 2 - 64, 5 303

ocr[L~V, lXù'"t'àe; rx.ÀÀ"fJv EÀe:ye:V e:rVIX~ '"t'~V ~UcrÛ)~[IXV. 3. "En était autre. 3. Comme il parlait encore, un jeune homme,
~È IXÙ'"t'OU ÀÉyov'"t'oe;, ve:wnp6e; '"t'~e; EXû)V ~1X[fLoVIX (Je; possédé d'un démon et qui était monté auparavant dans le
7tpoe:~cre:Àewv è:xpU7t'"t'e:'"t'o è:v '"t'él> 7tÀo[cp, e:ùeùe; OCVÉxPIXÇe:V. bateau et s'y tenait caché, poussa aussitôt des cris. Sommé
'Emn[L"fJede; ~È 0 ~1X[[Lû)V è:v '"t'él> ov6[LlXn '"t'ou Kup[ou ~[L&v au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, le démon sortit.
10 'l''fJcrou Xp~cr'"t'ou, è:ç-YjÀee:v' XIX~ 0 [LÈv rx.vepû)7tOe; yÉyove:v L'homme fut guéri, et tous reconnurent que la mauvaise
odeur venait du démon.
uy~~e;, ot ~È 7tlXv'"t'e:e; EyVÛ)crlXv, o'"t'~ '"t'ou ~1X[[LOVOe; ~v ~
~ucrÛ)~[IX.
Guérison d'un autre possédé
64, 1. KIX~ rx.ÀÀoe; ~É ne; '"t'(;:N è:mcplXv&v ~Àee:v EXû)V
64, 1. Quelqu'un d'autre, d'une illustre famille, vint à
~IX[[LOVIX 7tpàe; lXù'"t'àv. "H v ~È
0 ~1X[[Lû)V o{hû) ~e:~v6e;, we; '"t'àv
lui, possédé d'un démon. Le démon était si terrible que le
è:ve:PyoufLe:vov fL~ y~vwcrxe:~v, d 7tpàe; 'Av'"t'wvwv ~v, ocÀÀoc
, -, ,-, , , Cl 2 • 0'~ possédé ignorait qu'il était chez Antoine. Il mangeait
XIX~ '"t'ou crû)[LIX'"t'Oe; IXU'"t'OU '"t'IX 7te:p~'"t''"t'1X XIX'"t'''fJcrv~e:v.
, - '), ) \ 'i \ 'Av'"t'û)vwv
' même ses propres excréments. 2. Les gens qui l'avaient
5 [Le:v oùv lXylXyov'"t'e:e; IXU'"t'OV 7tlXpe:XIX/\OUV '"t'ov amené suppliaient Antoine de prier pour lui. Antoine, qui
"1: Cl " ,-
e:USlXcrvlX~ U7te:p IXU'"t'OU.
'0 oe:
<:-' 'A v'"t'û)vwe;
' Cl--
crU[L7tIXVû)V '"t'cp
, ,/ '" l , .....
avait compassion du jeune homme, priait, et il passa la nuit
Ve:IXV~crXcp, "fJUXe:'"t'o XIX~ '"t'''fJv VUX'"t'1X cruv"fJypU7tv"fJcre:v IXU'"t'cp. à veiller avec lui. 3. Soudain, vers l'aurore, le jeune
3 • K IX~'"0 [Le:v Ve:IXVWXOe;, , '1: '
e:slX~cpV"fJe; ' ... Cl'
e:7te:/\vû)v '"t'cp
- 'Av'"t'û)V~cp
' homme se précipita sur Antoine et le bouscula. Ceux qui
, 'fI "0. "
7te:p~ '"t'''fJv e:û), û)v"fJcre:v IXU'"t'OV.
T.....û)v oe:
~, \ , , ' î QI
cruv e:xe:~vcp e:/\vov'"t'Û)V étaient venus avec lui s'en indignaient, mais Antoine dit:
10 ocylXvIXX'"t'OUV'"t'û)v ECP"fJ 0 'AV'"t'wvwe;' M~ XIXÀE:7tIX[Ve:'"t'e: '"t'él> « Ne vous fâchez pas contre le jeune homme. Ce n'est pas
'ii' (, ,.... ~ ,
l
Ve:lXv~crXcp'
' " "
ou ylXp IXU'"t'Oe; e:cr'"t'~v, IX/\/\ 0 e:v IXU'"t'cp olX~- sa faute, mais celle du démon qui est en -lui. 4. En effet,
[Lû)V. 4. 'E7tm[L"fJede; yocp XIX~ xe:Àe:ucrede; è:ÀlXe-YjvlX~ e:Le; sommé et contraint de s'enfuir en des lieux arides a, il s'est
, ,~ , a" ,- , A 1:' mis en fureur et a fait cela. Glorifiez donc le Seigneur b.
IXVUopOUe; '"t'07tOUe; , e:[LIXV"fJ, XIX~ '"t'OU'"t'O 7te:7tO~"fJXe:V. UOslX-
~e:'"t'e: oÛv '"t'àv Kupwv b . '"t'à yocp o{hû)e; lXù'"t'àv Op[L-YjcrlX~ XIX'"t" Que l'homme se soit ainsi jeté sur moi est pour vous le
15 è:[Lou cr"fJ[Le:'i:ov U[L!:v yÉyove: '"t'-Yje; '"t'OU ~1X[[LOVOe; è:ç6~ou.
signe que le démon est sorti.» 5. A ces paroles d'Antoine

GKQS Il 7 ~v vux-roc : TCiicrocv add. VWZ r -r7i VUX-rL OU noete

6 &ÀÀY)v itÀEyEV inu. AGOR Il e:tVOCL omo EFILQSX Il -r~v omo BEIR
Il 7 ÀÉyov-rOC; : -roci3't"oc ÀÉyov-rOC; G ÀocÀoùv-rOC; L Il 8 TCpOcrEÀl:lWV EILP
RUX Il EÙl:lÙC; : XOCL praem. l omo R Il 9 -roù Kup(ou ~fl.WV omo A
Il ~fl.wv omo 0 Il 11 oL 8È (TC&:pOV-rEC; add. G) TC&:V-rEC;: TC&:V-re:C;
8È BIVWZ r
64, 2 TCpÔC; ocù-rôv : ante itzwv transp. BEFGIKLQRUX omo H Il
o(hw 8môc; : o0-roC; 8. (8ELVWC; M) FIKOQSX Èxdvoc; o6-rw (o0-roC; I)
8. PWZ r Èxdvoc; 8. D TC&:VU add. G Il 3 EL : /ln BCILOPSX Il ~v :
fiEL WZ r E'Iy) Q Il 4 -roc ante -roù transp. HTVY Il 6 {lTCÈp : TCEPL
a totam noetem c Il 9 -r~v ~w: ~Wl:lEv RU -r~v ÉWl:lLV~V X Il
10 ocyocvocx-rouv-rwv : ocyocvocx't"YJcr&:v-rwv RU XOCL ocyocvocx-rouv't'wv XIX't"
ocù-roù Z Il 11 Èv: crùv IL Il 12 yocp: 8È OQWZ r Il ÈÀoccrl:l~VOCL
DEFGHKOQRUX OCTCEÀOCl:l~VOCL BelL OCTCEÀOCcrl:l~VOCL S OCTCEÀl:ldv U
1113 &vu8pouc; : XOCL &o&:'t'OUC; add. P Il 13-14 ~01;&:crOC't'E BLS Il 14 ocù't'ôv
post 0PfL~crOCL transp. MO 1/ 15 ~fL;:V HNQ
64. a. Cf. Le Il, 24 1/ b. Cf. l Cor. 6, 20
 304 ATHANASE D'ALEXANDRIE
5. Tocu't"oc 't"OU 'Av't"wvCoU d7t6V't"0e;, e:ù8ùe; 6 ve:ocvCaxoe;
yÉyove:v uy~~e; c, xoc~ Àomov awcppov~aoce; Éyvw, 07tOU 't"e:
~V, XOC~ xoc't"Y)a7t1X.~e:'t"o 't"OV yÉpOV't"OC e:ùxocp~a't"wv 't"éj} 8e:éj} d.
65, 1. TIon1X. 't"e: &ÀÀoc 't"mocu't"oc O'U[l(j)6>VWe; xoc~ 6[locÀwe;
dp~xocm 7tÀe:îa't"o~ 't"wv [lovocxwv à~' ocù't"ou ye:ye:v~0'8oc~.
Oùx ÈO''t"~ àè: 't"ocu't"oc 8ocu[locO''t"Ot 't"oO'ou't"ov, OO'ov 't"Ot &ÀÀoc
8ocU[locO'~6>'t"e:poc [lOCÀÀov (j)ocCve:'t"oc~. 2. MÉÀÀwv yOtp È0'8[e:~v
5 7to't"É, xoc~ OtVocO''t"Ote; e:uçoc0'8oc~ 7te:p~ 't"~v ÈV1X.'t"Y)v wpocv,
,1 Cl
?]O've:'t"O '
e:OCU' \,
t"OV 1 - ~ 1
OCp7tocye:v't"oc 't"?J o~OCVo~~. K oc~, 't"0 7tOCpOCOO",ov,
1 \ I~ l:'
É:O''t"we; HlÀe:7te:V É:OCU't"ov wO'7te:p Éçw8e:v É:OCU't"ou y~v6[le:vov
xoc~ we; de; 't"ov OtÉpoc 6àY)you[le:vov u7t6 nvwv' 3. e:hoc
936 mxpoùe; xoc~ àe:woue; nvoce; É:O''t"w't"oce; Èv 't"éj) OtÉp~ xoc~
10 8ÉÀoV't"oce; ocù't"ov xWÀuO'oc~ wO''t"e: [l ~ à~ocù~voc~. T WV àè:
6àY)youv't"wv Otvn[locX0[lÉvwv, Ot7t~'t"ouv È:x.e:îvo~ Myov, d [l~
u1tEu6u'Joc; CXÙTOL'Ç E'C~. 4. 8e:À6v"t'w'J 't'OLVUV O'uv~pcxt
Myov Ot7tO 't"~e; ye:vÉO'e:we;, È:x.6>Àuov oE 't"ov 'Av't"6>V~OV
6àY)youv't"e:e;, ÀÉyoV't"e:e; Èxdvme;' TOt [lè:v 't"~e; ye:vÉO'e:we; 6
15 Kupwe; Ot7t~Àe:~y;e:v . Èç 00 àè: yÉyove: [lovocxoe; xoc~ È7tY)yye:C-
16 e:ù6ùç : e:ù6~wç GO omo R 1117 OTCOU : TCOU RU Il 't"e: omo EGQS
N deest
65, 1 &ÀÀoc : omo 0 XOC~ praem. X Il 't"o~ocü't"OC omo AGUX Il
OfLOCÀWÇ : OfLOÀÔywÇ GK Il 2 dp~xoccr~ : TCe:p~ ocù't"oü add. BDEFIL
PQSWXZ r dixerunt a Il ye:yov~voc~ IL Il 3 Ècr't"L : Ën ABDHQTV
WXYZ r sunt a Il 't"ocroü't"ov omo HNY Il 4 6ocufLoccrLwnpoc fLocÀÀoV
inu. B Il fLocÀÀoV omo CEHINPQSTVY Il 4-5 Ècr6Le:~V TCO't"t inu. B
Il 5 TCO't"~ : omo APZ post e:üçoccr6oc~ transp. DEFKMOQSUWX Il
XOCL omo CTV Il ocvtcr't"1) R Il e:üçoccr6oc~ : dç TCpOcr.:UX~v TCO't".: G
TCpocr.:uçoccr6oc~ R Il 6 OCpTCOCytV't"OC : ocpTCoccr6~v't"oc ADEFLMPQSX omo
1 Il 7 y.:v6fL':VOV AILRTV Il 8 wç dç: dç ST Il oc~poc : ~ocu't"ov
add. IL Il 9 nvocç ante XOC~ transp. DPX 0 omo FGHMQS Il nvocç
~cr't"w't"ocç inu. ES Il 10 xwÀ6m BGHITUV Il 11 (31)youv't"wv : ocù't"ov
add. PUY 1112 OCÙ't"OLÇ : ocù't"wv L omo RX 1113 y.:v~cr.:wç : y.:vv~cr.:wç
OPRTUY ye:vv~cre:wç ocù't"oü add. CEHMNRVYZ r Il 14 fLÈV : OCTCO
add. HRSTWZ r Il ye:v~cre:wç : ye:vv~cr.:wç OPRTUY ye:vv~cre:wç
ocù't"oü add. BCGNVWZ r Il 15 Èç~Àe:~I/Ie:v BI
VIE D'ANTOINE 64, 5 - 65, 4 305
le jeune homme fut immédiatement guéri c. Ayant
retrouvé ses esprits, il sut où il était, et il embrassait le
vieillard en rendant grâce à Dieu d.
Antoine voit son âme s'élever vers le ciel
65, 1. De nombreux moines affirment d'une seule et
même voix que beaucoup d'autres choses semblables se
sont produites par son entremise. Celles-ci ne sont pour-
tant pas si admirables que d'autres ne puissent paraître
plus admirables encore. 2. Une fois, sur le point de
manger, il s'était mis debout pour prier vers la neuvième
heure. Il se sentit alors lui-même ravi en esprit. Chose
étonnante, debout, il se voyait lui-même comme sorti de
lui-même et comme conduit à travers l'air par certains
personnages 1. 3. Ensuite il en vit d'autres, amers et
cruels, debout dans l'air et voulant l'empêcher de tra-
verser 2. Comme ceux qui le conduisaient le défendaient,
ces derniers leur demandèrent s'il ne leur était pas
assujetti. 4. Comme ils voulaient lui faire rendre des
comptes depuis sa naissance, ceux' qui conduisaient
Antoine s'y opposèrent en disant aux autres: « Tout ce qui
concerne sa naissance, le Seigneur y renonce mais vous
pouvez lui demander des comptes depuis le moment où il
64. C. Cf. Jn 5, 9 Il d. Cf. Act. 27, 35; 28, 15; etc.
1. Sur la représentation de l'âme enlevée dans l'air après la mort,
voir A. RECHEIS, Engel, Tod und Seelenreise. Das Wirken der
Geister beim Heimgang des Menschen in der Lehre der alexan-
drinischen und kappJ!dokischen Vater, Rome 1958, p. 144 s.;
H. LECLERCQ, art. (, Ame », DACL l, 1907, C. 1470-1554.
2. Les démons de l'air s'efforcent d'empêcher les âmes des défunts
de monter vers les régions célestes. Sous l'influence orientale, ce
motif avait pénétré dans le monde gréco-latin. Voir aussi ATHANASE,
De incarn. 25, 5-6 (SC 199, p. 357, avec la n. 6).
 306 ATHANASE D'ALEXANDRIE
Àœt"o 'Ti)) 6 e:i)) , È:çÉ(j'Tû) M-yov 7t06jO"a.:L. 5. T6'Te: Xa.:Tf)-Y0-
pouV't"û)v xa.:t fJ-~ È:Àe:-YX6V't"û)v, È:Àe:u6Épa.: -yÉ-yove:v a.:\hi)) xa.:t
&:xwÀU'TOç ~ 6Mç. Ka.:t e:ù6ùç dae:v Za.:U'TOV NO"7te:p È:pX6fJ-e:-
vov xa.:t 7tpOç Za.:U'TOV zO"'TW'Ta.:, xa.:t 7tlXÀLV ~v oÀoç 'AV't"w-
20 vwç. 6. T6n 'TOÜ fJ-È:v cpa.:-ye:îv a.:Ù'TOç È:7tLÀa.:66fJ-e:voç,
~fJ-e:LVe: 'TO Àomov 'T~ç ~fJ-Épa.:ç xa.:t aL' OÀ"f)ç 'T~ç VUX'TOç
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O"'Te:va.:",û)v e:UX0fJ-e:Voç. 'E Clva.:UfJ-a.:",e:
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aLa.:b~Va.:L 'TOV &:Épa.:. 7. Ka.:t È:fJ-v"f)fJ-6ve:ue:v, O'TL 'TOÜ'T6 È:O"nv
25 Ô ~Àe:-ye:v 6 &:7t60"'ToÀoç' « Ka.:'T~ 'TOV OCPXOV'Ta.: 'T~ç È:ÇOUO"La.:Ç
'TOÜ &:Époç a. )} 'Ev 'TOU'T~ -y~p 6 È:X6poç ~Xe:L 'T~V È:ÇOUO"La.:V,
È:v 'Ti)) fJ-tXXe:0"6a.:L xa.:t 7te:LptX~e:LV aLa.:Xû))..,Ue:W 'TOÙç aLe:pXO-
fJ-Évouç. 8. ~LO xa.:t fJ-tXÀLO"'Ta.: 7ta.:p~Ve:L' « 'AVa.:f...tXbe:'Te: 'T~V
7ta.:V07tÀLa.:V 'TOÜ 6e:oü, rva.: auv"f)6~'Te: &:V't"LO"'T~Va.:L È:v 'T-n ~fJ-Ép~
30 'T-n 7tov"f)P~ b », rVa.: « fJ-"f)aÈ:v ~XÛ)V ÀÉ-ye:LV 7te:pt ~fJ-wv
cpa.:ÜÀov c)} 6 È:X6poç Xa.:'Ta.:LO"xuv6-n. 'HfJ-E:Îç aÉ, 'TOÜ'TO
fJ-a.:66V't"e:ç, È:fJ-v"f)fJ-ove:UOfJ-e:v 'TOÜ &:7toO"'T6Àou ÀÉ-yOV'TOç . « E'l-
'Te: È:v O"WfJ-a.:'TL, oùx olaa.:, e:he: È:x'TOç 'TOÜ O"wfJ-a.:'TOç, oùx
olaa.:' 6 6e:oç olae:v d.)} 9. 'AÀÀ' 6 fJ-È:v IIa.:üÀoç ~û)ç
35 'TpL'TOU OÙpa.:VOÜ ~()7ttX-Y"f) Xa.:t &:XOUO"a.:ç OCPP"f)'Ta.: P~fJ-a.:'Ta.: e
xa.:'T~À6e:v, 6 aÈ: 'Av'Twvwç ~û)ç 'TOÜ &:Époç Za.:U'TOV e:lae:
cp6tXO"a.:V't"a.: xa.:t &:-YÛ)VLO"tXfJ-e:vov ~û)ç È:Àe:u6e:poç cpa.:v-n.
16 è#O"TW : Ë~EO"TL CFHIORTUVY licet ac Il 17 yÉyOVEV OCÙT<îi :
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G Il IlÀwç BDGIKLMRUW r Il 21 T-Yjç2 omo AEGMOPQZ Il 22 O"TÉ-
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A 7tOCpOCLIJe:L ÀÉywlJ EQZ Il 29 rlJoc : Il7tWç EQ Il 30-31 ÀÉyELIJ 7te:pl
~fLWIJ <pocüÀO\l : (TL BIL) <pocüÀOIJ ante ÀÉyELIJ transp. U <pocüÀO\l ante
7te:pÎ transp. ACHVY Il 32 ~fLlJ1)fLo\le:ûofLe:\I : ~fL\l1)fLo\le:ÛO"OCfLe:1J CEOQ
fLv1)fLove:ûwfLe:\I KPY r fLlJ1)fLOIJEÛO"wfLe:\I AR fLlJ1)fLo\le:l>OfLe:1J DGHIL
VIE D'ANTOINE 65, 4·9 307
est devenu moine et s'est consacré à Dieu 1.)} 5. Alors,
comme ils l'accusaient sans pouvoir rien prouver, le
chemin fut libre pour lui et sans obstacles. Aussitôt il se vit
revenir et se tenir debout près de lui-même : il était de
nouveau dans son intégrité. 6. Il oublia alors de manger
et passa le reste du jour et toute la nuit dans les
gémissements et la prière. Il s'étonnait de voir contre
\
combien d'ennemis nous avons à lutter et au prix de
combien de labeurs il faut traverser l'air. 7. Il se
souvenait que c'était bien de cela que parlait l'Apôtre:
« selon le prince de la puissance de l'air a )}. En cela
consiste en effet le pouvoir de l'Ennemi : combattre et
tâcher de faire obstacle à ceux qui veulent traverser.
8. C'est pourquoi surtout il exhortait encore davantage :
« Prenez l'armure de Dieu, afin de pouvoir résister au jour
mauvais b en sorte que l'Ennemi, n'ayant aucun mal à
dire de nous C soit dans la confusion. )} Ayant appris cela,
nous nous sommes souvenus de cette parole de l'Apôtre :
« Si ce fut en son corps, je ne sais, si ce fut hors de corps, je
ne sais, Dieu le sait d.)} 9. Mais Paul fut ravi jusqu'au
troisième ciel et ayant entendu des paroles ineffables e
descendit, tandis qu'Antoine se vit parvenir jusque dans
l'air et combattre jusqu'à ce qu'il parût libre.
TUVX r memorati su mus a recordati sumus c Il 33-34 OÙ)( oIaoc
omo GU Il 35 ~p7t6:a:61) DFMPSX Il 36 ÉOCUTOIJ d3e: inu. ABEIKL
PQRWZ 0 Il 37 &:yw\lL~6fLe:\lOÇ ILWXZ 0 &:ywIJL~6fLe:vov Q Il ~wç :
oÙ add. TVY Il <pOCIJ~ : ~<p6:v1) ADEGQRSUZ appareat a apparuit b
65. a. Éphés. 2, 2 Il b. Éphés. 6, 13 Il C. Tit. 2, 8 Il d. II Cor. 12,2 Il
e. Cf. II Cor. 12, 2·4
1. L'entrée dans la vie monastique est considérée ici comme un
(, second baptême ,), conception qui deviendra bientôt courante. Cf.
BOUYER (Bibl. IV, 1), p. 165, n. 30; G. BARTELINK, (' TEA!1NAI
(Ziillner) aIs Damonenbezeichnung », Sacris Erudiri 27 1984 p. 12-
13. ' ,
 308 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 66, 1-5 309

66, L EIXE oÈ xoà "t"ou"t"O 7tOCÀLV XOCPLO"fLOC- 'Ev yocp "t"<{)

"
OpEL xoc"t"oc" fLOVOCÇ XOCV1)fLEVOÇ
0. 1 a"
, EL 7tO"t"E, "t"L 7tpOç ' CECW"t"OV\ Le géant qui cherche à empêcher le passage des âmes
~1)"t"(;)V ~7tOpEL, "t"ou"t"O OC1h<{) 7tOCpOC "t"liç 7tpOVoCOCç EÙXOfLÉVlP
66, 1. Il avait encore ce charisme : assis seul sur la
OC7tEXOCÀU7t"t"E"t"O. 2. Koct ~v, xeX"t"oc "t"0 YEYPOCfLfLÉvov, 6EOOC- montagne a, s'il lui arrivait d'être dans le doute sur un
'10 '
0, fLOCXOCpLOÇ.
, b M' - YOUV - oLOC
~ À'E-
5 oocx"t"oç YEVOfLEVOÇ E"t"OC "t"OCU"t"OC point qu'il cherchait, cela lui était révélé par la Providence
937 ÇEWÇ ocù"t"<{) 7tO"t"E YEVOfLÉV1)Ç 7tpOç "t"LVOCÇ ELO"EÀ6oV"t"ocç 7tpOç dans la prière. 2. Comme le dit l'Écriture, le bienheureux
OCÙ"t"ov 7tEpt "t"liç oLocywyliç "t"liç t\Juxliç, xoct 7to'i'oç fLE"t"OC était enseigné par Dieu b. Quelques temps après, il eut une
"t"ocu"t"OC "t"07tOç OCÙTn EO""t"OCL, "t"ri Éçliç VUX"t"t XOCÀE'i' nç OCÙ"t"OV discussion avec des visiteurs au sujet de l'état de l'âme et
OCVWVEV,
" Ct À'EYWV' ' A '
V"t"WVLE, , '''l:"
OCVOCO""t"ocç Ec"E ÀCtVE XOCL'P.À't--' E7tE. de l'endroit où elle séjournera plus tard. La nuit suivante,
10 3 • 'El:"c"EÀVWV Ct' ,
"t"OLVUV (" '10
?JOEL yocp ' ,
"t"LO"LV ,
U7tOCXOUELV , ,
OcpEL 'À)
EL XOCL, quelqu'un l'appela d'en haut: « Antoine, lève-toi, sors et
OCVOCOÀÉt\Jocç È6EWp1)O"É nvoc fLOCXPOV, OCELoli xoct cpOOEpOV, regarde.» 3. Il sortit - car il savait à qui il convenait
ÉO""t"(;)"t"OC xoct cp6ocvov"t"oc fLÉXPL "t"(;)V VECPEÀ(;)V, xoct ocvocoocCVOV- d'obéir - et levant les yeux, il vit un géant, d'aspect
, fI , l ,....,
"t"OCç nvocç WO"7tEp E7t"t"EPWfLEVOUÇ . XOCXELVOV EX"t"ELVOV"t"OC "t"OCç
l ,
terrible et redoutable, debout et atteignant les nuages 1.
XE'i'POCÇ' xoct "t"oùç fLÈV XWÀUOfLÉVOUÇ 7tOCp' OCÙ"t"ou, "t"oùç OÈ Des êtres qui paraissaient ailés montaient. Le géant
15 tmEpm"t"OCfLÉvoUÇ xoct OLEÀ6oV"t"ocç OCfLEpCfLVWÇ Àomov étendait les mains. Il empêchait les uns de monter, mais les
ocvocYE0"6ocL. 4. 'E7tt fLÈv O;)V "t"o'i'ç "t"OLOU"t"OLÇ E"t"pL~E "t"oùç autres volaient au-dessus, traversaient et étaient conduits
à06V"t"ocç C (; fLOCXpoÇ hE'i'VOÇ, È7tt oÈ "t"o'i'ç OC7t07tC7t"t"OUO"LV en haut sans être inquiétés. 4. Pour ces derniers, ce géant
grinçait des dents c, mais pour ceux qui tombaient, il se
EXOCLpEV. 5. Koct Eù6ùç 7tpOç 'AV"t"wvLOV yÉyOVE cpwv~·
réjouissait. 5. Aussitôt une voix parvint à Antoine :
NOEL "t"0 ~ÀE7tOfLEVOV d. Koct OLOCVOLX6dO"1)ç e OCÙ"t"ou "t"liç
« Comprends ce que tu vois d. » L'esprit lùi fut ouvert e, et
20 OLOCVOCOCÇ ÈVOEL "t"(;)V t\JUX(;)V e:Iwu "t"~V 7tOCpOOOV, xoct "t"OV il comprit que c'était le passage des âmes et que le géant
Écr't'W"C'CX ~ocKpàv e:I\loc~ 't'à'V È:X6pàv 't'àv cpeOVOUV'!OC ToîC; debout était l'Ennemi, envieux des fidèles, qui retient et
7tL0""t"0'i'ç XOC~ "t"oùç fLÈV tmEu6uvouç OCÙ"t"<{) XpOC"t"OUV"t"OC XOC~ empêche de traverser ceux qui lui sont assujettis, mais ne

N deest
66, 1 7tiXl,~'I omo DILO Il 7t&:À~'I :x.&:p~cr[Loc inu. AU Il X&:p~cr[LO(
't"à praem. BCGIKLOX Il 2 't"~ : omo GHKMOSY post Éocu't"à'l
transp. P Il 3 ~'I]'t"W'l omo AWZ 0 Il 5 '(~'I6[LE'IOÇ ABCEHILTW Il
[LOCXOCpL't"'I]Ç CGHILOTUY Il 't"ocu't"oc '(OU'I inu. BIL Il '(OU'I : 0;)'1 EQ
omo 0 Il 6 '(~'Io[Lt'l'l]ç QU Il 't"~'IOC dcre:À66'1't"oc GX n'locç &À66'1't"ocç
LM Il 8 't"67toç ocù't"'!î : inu. GHNOWZ 't"67toç ocù't"1jç CEQTVY Il
ècrn EV 119 Àt'(W'l : ocù't"<1> add. A tpW'l~ Àt'(oucroc BIL 1110 è7tOCXOUE~'I
ABCIKMTVY Il (J7tOCXOUE~'I OtpdÀE~: inu. HU OtpdÀE~ è7tOCXOUE~'I
CTVY Il 11 &'IocoMtocç : omo WZ 0 post è6EWp'l]cre: transp. F post
[LOCXpb'l transp. M r II è6EWp'l]crE : 'ilk'l EQRST Il 12-13 XOCL &'IOCOOCL-
'IO'l't"OCç: &. 3è AMRSU &. 't"E CEFLQTVXY Il 13 èxnL'Io'l't"oc :
èx't"d'loc'l't"oc QR &cr7te:p èxnL'Io'l't"oc TV Il 147tocp': (J7t' AOR Il
15 &fLEPL[L'IOUÇ DEFR Il &fLEPL[L'IWÇ Àomb'l inu. CGHTUVWYZ r II
16 &'(e:cr6oc~ LMRY Il 0;)'1 : omo ABEFGIKLORSTX 3È V Il 't"oùç
't"OLOU't"OUÇ GX Il 18 è'(t'lE't"O ALPQWZ r Il 20 è'lE'I6E~ WZ r Il
21 &:x.6po'l : 3~&:ooÀo'l CHSTVY inimicum a Il 22 Éocu't"<1> BDMOPX
ocù't"ou ACGHRSTUVY
66. a. Cf. IV Rois 1,9 Il b. Cf. Is. 54, 13; Jér. 31, 33-34; Jn 6, 45;
l Thess. 4, 9 Il C. Cf. Mc 9, 18 Il d. Cf. Dan. 9, 23 Il e. Cf. Lc 24, 31
1. PALLADIOS (Hist. Laus. 21, 16-17) nous décrit la même vision
avec quelques variantes: Antoine aurait prié un an avant d'être digne
~e cette vision; le géant est noir et, en dessous de lui, s'étend un lac
Immense.
 310 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 66, 5 - 67, 2 311

XWI-UOV'"t"1X aLeJ.,eeLV, 't"OÙç aÈ fL~ 7teLcreév't"IXÇ IXU't"~ fL~ peut retenir ceux qui ne se sont pas laissés persuader par
aUVcX.fLevov XplX't"eLV rxÀÀ' U7tepIXVlXoIXLVOV't"IXÇ. 6. Tou't"o lui: ceux-ci s'élèvent au-dessus de lui. 6. Prenant cette
25 7tcX.ÀLV É:WpIXXWÇ XlXt wcr7tep U7tOfLLfLvYJcrx6fLevoç, fLOCÀÀOV nouvelle vision comme un avertissement, il luttait de plus
"'t'
YJywvLl.,e't"O 1
7tpOX07t't"eLV -,1
't"mç e
efL7tpocr ev f XIX 1 e"
YJfLeplXV.
en plus pour progresser f chaque jour. 7. Ce n'est pas
volontiers qu'il parlait lui-même de ces choses. Mais
7. TlXu't"lX aÈ OÙX hwv rx7t~yyeÀÀev ocù't"6ç. 'Ev aÈ 't"<!>
comme il s'attardait dans la prière et s'étonnait en
xpovL~eLv Èv 't"IXLÇ eÙXIXLç xlXt XIXe' É:lXu't"av eIXUfLcX.~eLv,
lui-même, ceux qui étaient présents s'informèrent et le
7tUVelXVOfLévwv 't"wv cruv6V'"t"wv xlXt eÀLo6V'"t"wv lXù't"6v, ~vlXy-
pressèrent, et il dut s'expliquer, comme un père qui ne
30 xcX.~e't"o ÀéyeLv, wç 7t1X't"~p où auvcX.fLevoç XpU7t't"eLV 't"dt peut rien cacher à ses enfants. 8. De plus il pensait que
't"éXVIX, 8. ocÀÀdt XlXt ~youfLevoç, (S't"L 't"a fLÈV IXÙ't"OU cruveL- sa conscience était pure g et que ce récit leur était utile
~/'
ooç e 1
ecr't"L XIX IXpOV g "
, exeLVOLç De ~\ 1
yLve't"IXL ~ 1
't"0\ OLYJYYJfLlX \
7tpOç pour apprendre que le fruit de l'ascèse est bon et que les
wrpéÀeLIXV, fLIXVecX.VOUcrL 't".!fîç rxcrx~crewç eIVIXL XlXp7taV rxylX- visions sont souvent la consolation des efforts.
e6v, 't"wv 't"e 7t6vwv 7tOÀÀcX.XLÇ 7tlXplXfLUeLOV yLvecrelXL 't"dtç
35 07t't"lXcrLIXÇ. Respect d'Antoine pour la hiérarchie
67, l.IIwç aÈ XlXt 't"a ~eoÇ rxve~LxlXxoÇ ~v XlXt 't"~ ..jJuX~ 67, 1. Qu'il avait le caractère patient et l'âme humble!
't"1X7teLv6rppwv. Tmou't"oç ydtp wv, 't"6v 't"e xIXv6vIX 't".!fîç Malgré toutes ses qualités, il révérait extrêmement la
hXÀYJcrLIXÇ u7teprpuwç È't"LfLlX xlXt 7tcX.V't"1X xÀYJpLxav 't"~ 't"LfL~ hiérarchie de l'Église 1 et voulait que tout clerc eût
7tpoYJyeLcrelXL a ~eeÀev É:IXU't"OU. 2. TOLÇ fLÈV ydtp Èmcrx6- préséance a sur lui. 2. Il ne craignait pas d'incliner la tête
5 7tOLÇ XlXt 7tpecrou't"épmç OÙX ~aeL't"O XMVIXL 't"~V xerpIXÀ~v. devant les évêques et les prêtres. Si un .diacre venait le
A ,
LlLIXXOVOÇ ~,,'
De \'"
eL 7to't"e 7tpOç IXU't"OV wrpe À' l
eLlXç XlXpLV "
IX7tYJV't"IX, trouver dans un but d'édification, il lui disait ce qu'il fallait
't"IX fLÈv 7tpaç wrpéÀeL~v aLeÀéye't"o' 't"IX aÈ 't".!fîç eùx.!fîç IXÙ't"<!> pour son édification, mais, en ce qui concerne la prière, il
l
7tlXpeXWpeL, "~ 1
oux e' 1 \,
IXLOoufLevoç fLlXV IXveLV XIXL IXU't"OÇ. 3 • K IXL\ lui cédait le pas, sans rougir d'apprendre à son tour de

24 oc)..)..' : wç BORWZ r Il \l7tEpOCVOCOoc:tVOVTOCÇ : U7tEpOoc:tVOVTOCÇ BILO

QWZ r pertransiebant ascendentes a ascendentes superabant c Il
26 ~yWV[~ETO : LcrXUpwç add. BIL ÀÉywv add. 0 Il 27 OC7t~yyEL)..EV
WX Il ocùT6ç : ocùToîç ACGHKLRSTUXY ipse a Il 'Ev Sè : oc)..)..' Èv
RV Il 28 XpOV[~ELV: ocùTàv add. DSX Il Èv am. AHKLOSUVY Il
30.31 Toîç TÉxVOLÇ GOWZ r Il 31 SLllyoufLEVOÇ MR Il 32 y[Vr::TOCL Tà
SL~Y'YJfLOC : ÈY[Vr::TO (Èy~VETO F) Tà (Tà am. EL) SL~Y'YJfLOC BIqSX . Tà
SL~Y'YJfLOC y[VETOCL (Èy~Vr::TO P) VWZ r Il 33 T1jÇ OCcrX~crEWÇ ELVOCL mu.
GO Il 34 TE: Sè AEQ
66. f. Cf. Phil. 3, 13 Il g. Cf. 1 Tim. 3, 9; II Tim. 1, 3
67. a. Cf. Rom. 12, 10
1. Athanase relève expressément le respect que le moine Antoine
témoigne pour le clergé. Il n'y a dans la VA aucune trace d'une
opposition entre les solitaires charismatiques et l'Église officielle. Ce
motif revient souvent dans les textes hagiographiques. Ainsi RUFIN,

1
N deest
67, 1 IIwç : 7tpàç TUVY r quales a Il T~V <jJuX~v AGTWZ r Il
4 ~OCUTOU am. TVY Il 4-5 Èmcrx67tOLç XOCL 7tpEcrOUTÉpOLÇ inu. TV Il
6 E'( 7tOTE am. EQ Il OC7tOCVTWV EQ 7tOCpEyÉvETO 1
Hist. mon. 1 : Jean de Lycopolis demande à ses visiteurs s'il se
trouve un prêtre parmi eux afin que celui-ci dise la prière; Vita
Melaniae iunioris 2, 35 (AB 8, 1889, p. 59) : « (la sainte exhorte les
sœurs) Subditae est ote in omni subiectione et humilitate sancto
p=by"ro. ,
 312 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 67, 2·8 313
, " D.' , '1::" ,~ ,
940 ylXp 1t"OÀÀIXK~Ç €1t"UVvIXV€'rO KIX~ 'Y)SWU 1t"lXplX 'rWV crUVOV'rWV lui. 3. Souvent aussi il interrogeait et demandait à
10 OCKOU€~V' KlXt wfLoMy€~ Wcp€À€Lcr61X~, €'l 'r~ XP~cr~fL6v 'r~ç entendre ceux qui étaient présents. Il reconnaissait avoir
ËÀ€y€v. 4. KlXt fL~v KlXt 'ro 1t"p6crw1t"oV IXÙ'rOU xocp~v dX€ tiré profit si quelqu'un disait des choses utiles. 4. Son
1t"o)\À~v. KlXt 1t"lXpOCaOçov dX€ aè: KlXt 'rOU'rO 'r0 xocP~crfLlX visage aussi avait une grande grâce. Le Sauveur lui avait
1t"lXpOC 'rOU ~w'r~poç. Et yocp fL€'rOC 'rOU 1t"À~60uç 'rWV fait encore cette faveur étonnante : s'il était parmi la
fLoVIXXwV 1t"lXp~V, KlXt 'rOU'rOV ta€î:v nç ÈoouÀ€'ro fL~ multitude des moines et que quelqu'un, qui ne le connais-
15 ,
1t"pO'r€POV , ÀO ' '0' , '''ÀÀ ouç
y~VWcrKWV, 1t"pocr€ vWV €UVUÇ, 'rouç fL€V IX sait pas auparavant, voulait le voir, celui-ci laissait de côté
U1t"€PZOIX~V€V, 1t"pOç IXÙ'rOV aè: hp€X€V, wç U1t"O 'rWV iSY;€WV tous les autres et courait vers lui, comme attiré par ses
, -
IXU'rOU "
€ÀKOfL€voÇ. 5 • 0'UX ".1.
U't'€~ <:!o'
O€, , <:!O'
OUo€ -
'rcp 1t"À'1X'r€~
yeux. 5. Antoine pourtant ne se distinguait pas des autres
par la taille ou la corpulence h, mais par l'état de ses
a~zcp€p€ 'rWV fY..ÀÀWV b, OC""OC 'r~ 'rWV ~6wv KIX'rlXcr'rOCcr€~ KlXt
mœurs et la pureté de son âme. 6. Son âme étant sans
'r~ 'r~ç y;uX~ç KIX6IXp6'r'Y)'r~. 6. 'A60puoou yocp oucr'Y)ç 'r~ç
trouble, ses sens extérieurs étaient aussi sans agitation, de
20 y;uX~ç, OC-rlXpOCXOUÇ dX€ KlXt 'rocç Ëçw6€v IXtcr6~cr€~ç • wç OC1t"O
sorte que la joie de son âme rendait ainsi son visage
'r~ç XlXpiiç 'r~ç y;uX~ç LÀlXpOV ËX€~V KlXt 'r0 1t"p6crW1t"OV, KlXt souriant et que les mouvements de son corps faisaient
OC1t"O 'rWV 'rOU crWfLlX'rOÇ K~V'Y)fLhwv IXtcr6zcr61X~ KlXt VO€LV 'r~V sentir et comprendre l'état de son âme 1 conformément à
'r~ç y;uX~ç KIX'rOCcr'rlXcr~V KIX'rOC 'r0 Y€YPlXfLfLZVOV' « KlXpaLlXç l'Écriture: « Quand le cœur se réjouit, le visage est serein;
, ,
€uCPPIX~VOfL€V'Y)Ç
,
1t"pocrW1t"OV o
vIX ' À À' <:!o'
€~. €V o€
À'U1t"IX~Ç oucr'Y)ç
" sombre, quand il est triste C.» 7. C'est ainsi que Jacob
25 crKu6pW1t"OC~€~ c.» 7. O{hwç '!IXKWO È1t"zyvw 'rov AocolXV reconnut que Laban tramait quelque chose et dit à ses
ÈmoouÀ~v Èv6ufLOUfL€VOV, KIXL CP'Y)cr~ 1t"pOç 'rocç yUVIXLKIXÇ' épouses : « Le visa!Je de votre père n'est pas comme il était
« OÙK Ëcr'r~ 'ro 1t"p6crw1t"ov 'rOU 1t"1X'rpOÇ ufLwV hier et avant-hier .» 8. C'est ainsi que Samuel reconnut
8 • 0"U'rwç 0''''' David, car il avait des yeux qui rendaient joyeux e et des
,
wç 0'
XVۂ KIX~, ,
'rp~'r'Y)V "
'Y)fL€PIXV d .» "",lXfLOU'Y)'À
dents blanches comme du lait f. C'est encore ainsi qu'on
È1t"zyvw 'rOV ~lXoŒ' XlXp01t"OWÙç yocp €IX€ 'roùç ocp6lXÀ-
30
'e
fLOUÇ , KIX~
\ \ ,~, (
'rOUç OOOV'rIXÇ Wç ylX IX
'À À ,f
€UKOUÇ.
orlU'rW , 0( KIX~
reconnaissait Antoine : quand était-il troublé si son âme

'Av'rwvwç È1t"q~VWcrK€'rO. II6'r€ yocp È't"lXpOC'r'r€'rO yIXÀ'Y)-

67. b. Cf. 1 Sam. 16, 7 Il c. Provo 15, 13 Il d. Gen. 31, 5 Il e. Cf.
1 Sam. 16, 12; 17, 42 Il f. Cf. Gen. 49, 12 (dit de Juda)

9 È:7ruV6OCVe:TO : Kad <XUTOÇ praem. CT Il 7t<Xp<X TWV cruv6VTÜJV
7tOCVTÜJV crUV6VTÜJV WZ 0 7t<Xp<X TWV crÙ'I <x\m'ii K Il 12 7toÀÀ~'1. K<XL
7t<Xpocoo~ov : 7toÀÀ~'1 K<XL 7t<XpOCOO~O'l. BILMTWZ r Il TOÜTO TO
XOCpLcr[J.<X : TO Dm. MSX XOCpLcr[J.<X TOÜTO CDFHKOPRTV 1113 [J.e:T<X~Ù
BCHILTY Il 14 toe:t'l nç inu. DPW Il 17 <XÙTOÜ éJ,K6[J.e:'1oç inu.
ADFGKMPUWX Il Tijl Dm. BFGILMORSW Il 247tp6crÜJ7to'l 6OCÀÀe:L
inu. BEKLQX r Il 25 'I<XKwo : 6 praem. GS Il 26 è'l6u[J.oû[J.e:vo'l : K<XT'
<XÙTOÜ add. BCILV II 286 : Dm. ASX K<XL praem. BKL Il 29 X<xpo-
7tOÙç HTVY 0 Il 30 wcre:L AK Il 6 Dm. ADEKQSTUX Il 31 I16Te: :
OÙOÉ7tOTe: BHTUV_WYZ r quomodo a
1. L'extérieur reflète l'intérieur. Sous l'influence de la doctrine
physiognomonique aristotélicienne, cette conception avait déjà
trouvé place dans les biographies des cercles péripatéticiens. C'est
ainsi que l'ataraxie stoïcienne de l'âme peut se voir dans la maîtrise
des mouvements corporels. La VA répète plusieurs fois qu'Antoine
reste le même dans toutes les circonstances (14, 4; 81, 2; cf. les
admonitions d'Antoine: 35-37). De même dans Pachomii uita altera
88 (éd. F. Halkin, p. 268, l. 1-3): Tijl oÈ: 7tpocrW7t<p ÀL(XV É[J.e:'1e:
tfl<XLop6ç, ~'1 K(X6(Xp<x'I T~Ç \jJUX~ç crU'Ie:L07)crLv è'lTe:ü6e:v X(xp(xKT7)pL~ÜJV
Î TOre; e:1ç (XÙTO'l OC7tOOÀÉ7tOUcrL.

l
 314 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 67, 8 ~ 69, 2 315

'J~wcr'f)ç odrC"aü '''6iç y;uxYiç, ~ 7tO"t'E crxu6pul7toç ÈyL'JE"t'O était paisible? ou quand était-il sombre si son esprit était
xcnpoucr'f)ç CXÙ"t'OÜ "t''Yjç a~CX'JOLCXÇ; dans la joie?

68, 1.. Kcx~ Tri 7tLcr"t'E~ aè: 7tÔtVU 6cxufLcxcr"t'OÇ ~'J XCX~
EÙcrEO~Ç . OthE yocp MEÀEncx'Jo~ç "t'o~ç crX~crfLcx"t'~xo~ç 7tO"t'E
XEXO~'JW'J'f)XE'J, EtawÇ cxù"t'w'J "t'~'J Èç eXpX'Yjç 7tO'J'f)pLIX'J XIX~
eX7tOcr"t'lXcrLIXV . OthE MIX'J~XIXLO~Ç ~ &ÀÀo~ç "t'~cr~'J IXlpE"t'~XO~Ç
5 WfLLÀ'f)crE qnÀ~xoc ~ fLo'Jo'J &Xp~ 'JOU6EcrLCXÇ "t''Yjç dç EÙcrÉOE~IX'J
fLE"t'IXOOÀ'YjÇ, ~yoUfLE'JOÇ XCX~ 7tlXplXyyÉÀÀCJJ'J "t'~'J "t'ou"t'CJJ'J
qnÀLIX'J XIX~ OfL~ÀLIX'J ~ÀÔtO'f)'J XIX~ eX7tWÀE~IX'J d'JIX~ Y;uX'Yjç .
2 . O{hCJJ yoü'J XIX~ "t'~'J 'ApE~IX'J~'J IXtpEm'J ÈoaEMcrcrE"t'O,
7tCXp~yyEÀM "t'E 7tiim fL~"t'E ÈyyL~E~'J cxù"t'o~ç fL~"t'e: "t'~'J
10 1
XIXX07t~cr"t'~CX'J cxu"t'CJJV
, -" EXE~'J..
3. 'A7tE À01
VO'J"t'IXÇ yOU'J
- 7tO"t'E1
"t'~'Jcxç 7tpOç IXÙ"t'O'J "t'W'J 'ApEWfLcx'J~"t'W'J eXVIXXpL'JIXÇ XCX~
941 fLlX6w'J eXcrEOOÜ'J"t'IXÇ, è:aLCJJÇE'J eX7tO "t'OÜ opouç, MyCJJ'J OcpECJJ'J
Xdpo'JlXç d'JIX~ "t'oùç Myouç IXÙ"t'W'J .
69, 1.. KlXl Y;EucrcxfLÉvCJJ'J aÉ 7tO"t'E "t'CJJ'J 'ApE~IX'JW'J, wç
È:xd'Jou "t'OC IXU"t'CJJ'J cppovoünoç, ~ylX'JÔtX"t'E~ xcxl è:6IXUfLlX~E'J
eXXOUcrIXÇ.. 2 . EhlX 7tlXpcxxÀ'f)6e:lç 7tlXpÔt "t'E "t'W'J è:mcrxo7tCJJ'J
Antoine met en garde contre les hérétiques
et les schismatiques
68, 1. En ce qui concerne la foi il était tout à fait
admirable et ~ieux . Il n'avait jamais eu aucun rapport avec
les mélétiens schismatiques, ayant reconnu leur malice et
leur apostasie originelles, et n'eut aucune relation amicale
avec les manichéens ou d'autres hérétiques, sinon pour les
exhorter à se convertir à la piété.. Il estimait et déclarait
que l'amitié et la fréquentation des hérétiques nuisent à
l'âme et la mènent à la perdition. 2.. De même il
abhorrait l'hérésie arienne et recommandait à tous de ne
pas s'approcher d'eux et de ne pas suivre leur foi
pervertie. 3. Une fois, des sectateurs insensés d'Arius
vinrent à lui. Il les interrogea, reconnut qu'ils étaient des
impies et les chassa de la montagne en disant que leurs
paroles étaient pires que des serpents 2. '
Il réfute les ariens à Alexandrie

69, 1. Un jour les ariens prétendirent mensongèrement

qu'il pensait comme eux. Il s'en indigna et s'étonna quand
32 IXÙT4> DEQ Il ~ 7t6Te: : OÙ3É:7tOTe: BWZ r Il 33 IXÙT4> DI
il l'apprit. 2. Puis, à la requête des évêques et de tous les
N deest
68, 1 3è: am . KO Il 7ttx.vu am. LU Il 2 y,xp : TOi:Ç add . CHVY
N deest
Il cr;PJfLIXTOWi:Ç BFLMPSUX crX~fLIXnxoi:ç DZ Il 3 É:ç ocpx'iiç am . 69, 2 É:xdvou T,x IXUTWV : É:xdvou (é:x.dvmç r) T,x IXÙT,x SW Il
HTVY c Il 5 rp~À~xwç G Il fJ.ôvov post vou6e:cr[lXç transp. BI Il dç :
2-3 XIXL É:6IXufLIX~e:v ocxoucrlXÇ : XIXL É:6UfLoÙTO XIXT' É:xdvwv (OCXOUcrIXÇ
7tpOç ABPWZ opq Il 7 rp~À[IXV xd 6fL~À[IXV inu..G Il XIXL 6fL~À[IXV
add. ILM) CWZ rom . HTUVY XIXL É:6UfJ.0ÙTO XIXT' É:xdvwv XIXL
am. KX Il ~M.o"Y)v xd OCrtWÀe:~IXV inu. BI Il <jJux'iiç : T'ijç praem .
É:6IXufLIX~e:v houcrlXç B Il 3 EITIX am. EQR Il 7tIXpOC Te: inu. EQ Il TE: am.
EQ <jJuxwv A Il 8 yoùv : oÙv AM y,xp KQX Il 'Ape:~IXv~v : OCpe:~IX­
HKTY
VŒ~V RUX OCpe:~IXVWV EOSV TéiJV OCpe:~IXVéiJV DLQWZ r arianam
a Il 9 7tIXp~yye:~ÀÉ: HLPUV Il fL~TE:l : fL~ EOQ Il 10 yoùv : oÙv
EHQTVY TO[VUV R Il 10.. 11 7tOTÉ: T~VIXÇ inu. DW Il 11 nVIXç
am. A Il 7tpOç IXÙTOV am. OQW Il OCpe:~IXV~TWV IK OCp~IXVWTéiJV ATV 1. Cf. VA 89. 4. Sur les mélétiens voir Introd. 1, 2j, p. 60-61.
Il 12 orpe:wv : LOù add. BMVWZ r serpentibus ac 2. « Serpents " : même métaphore dans ATHANASE, Hist. Ar. 65.

l
 316 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 69, 2 - 70, 1 317

XOC~ 'rWV OC?>EÀcpWV 7tOCV'rWV, XOC'r-YjÀ8EV oc7tà 'rOU opouç. Koc~ frères, il descendit de la montagne, vint à Alexandrie l et
5 E~crEÀvWV
, 0' E~Ç
, "A'I\Eo.,OCVOpE~OCV
TYJV 'C' ~ 'rOUç "A pE~OCVOUÇ " OC7tEX'YJPU- 1 condamna publiquement les ariens, disant que leur hérésie
ÇEV, OCrpEcr~V ÈcrXOC'r"Y)V M:ywv e:lvoc~ 'rOCU'r"Y)V XOC~ 7tp6?>pOf.LOV était la dernière et l'avant-coureuse de l'Antéchrist. 3. Il
'rou- 'AV'rLxp~cr'rou.
1 3 • 'E~/~
owoccrXEl 'rE 'rov ,."
I\OCOV f.L"Y), ,E,VOC~
. enseignait aussi au peuple que le Fils de Dieu n'est pas une
créature et qu'il n'a pas été fait de rien, mais qu'il est
x'rCcrf.Loc 'ràv Y[àv 'rOU 8EOU f.L"Y)?>È Èç OÙX OV't"WV yEyEV-Yjcr8oc~,
éternel, Verbe et Sagesse de la substance du Père.
oc",,' o't"~ &Œ~6ç è:cr't"~ 't"-Yjç 't"OU Iloc't"pàç oùcr[ocç A6yoç xoct
4. « Aussi c'est une impiété de dire qu'il y eut un temps où
10 ~OcpLOC. 4. Ll~à XOC~ OCcrEOÉÇ è:cr't"~ ÀÉ:yE~V . "H V O't"E OÙX ~V. il n'était pas, car le Verbe existait toujours avec le Père a.
"H v yocp ocd 6 A6yoç crUVU7tOCpXWV 't"<1> Iloc'rpC a. "08EV N'ayez donc aucun rapport avec les ariens très impies.
~,,/ 1 \ , ) lE ,
f.L"Y)OEf.L~OCV EXE't"E xmvwv~ocv 7tpOç 't"ouç OCcrEOEcr't"OC't"OUç 5. Il n y a en effet aucun rapport entre la lumière et les
'A pE~OCVOUÇ 1 . 5 • « O'~ " yocp xmvwv~oc
UOEf.L~OC l cpw't"~" 7tpOç ténèbres h. Vous êtes des chrétiens pieux, mais eux, qui
crx6't"oç b. ) 'Yf.LE~Ç f.LÈv yocp EÙcrEOOUV't"EÇ xp~cr'rLocvoC è:crn· disent que le Fils né du Père, le Verbe de Dieu, est une
15 è:xE~VO~ ?>É, X't"Ccrf.Loc ÀÉ:yOV't"EÇ 't"àv è:x 't"OU Iloc't"pàç Y[6v, 't"àv créature, ils ne diffèrent en rien des païens, puisqu'ils
8EOU A6yov, OÙ?>ÈV ?>~OCcpÉpOUcrLV è:8v~xwv, ÀOC't"pEUOV't"EÇ 't"~ adorent la créature au lieu du Dieu créateur C. 6. Croyez
l '" 0
X't"~crE~ 7tOCpOC 't"ov X'rLcrocv't"oc vEOV.
1 C 6 • Il ~cr't"EUE't"E
1 ~I
OE, "
O't"~
plutôt que toute la création elle même s'indigne contre
\ "1" 1 ,..., ...."...... fI , eux, parce qu'ils mettent au nombre des choses créées le
XOC~ OCU't""Y) "Y) X'rLcrLÇ 7toccroc ocyOCVOCX't"E~ XOC't" OCU't"WV, O't"~ 't"OV
Créateur et Seigneur de tout, en qui tout a été fait 2. )
X't"Ccr'r"Y)V XOC~ Kupwv 't"OU 7tocv't"6ç, è:v <l> 't"OC 7tOCV't"OC yÉyOVEV,
20 't"OU't"OV 't"o~ç yEV"Y)'t"O~Ç cruvocp~8f.LOUcrLV.
Toute la ville admire Antoine
70, 1. Q[ f.LÈ:v 00v ÀOCO~ 7tOCV't"EÇ EXOC~pOV OCxouovnç
, l , 0 l '0 )' l ,
70, 1. Toute la population se réjouissait d'entendre un
7tOCpOC 't"OWU'rOU OCVVpW7tOU OCVOCVEf.LOC'rLo.,Of.LEV"Y)V 't""Y)V xp~cr't"O- tel homme prononcer l'anathème contre l'hérésie qui
6 ÀÉywv : am. KORX post TIXÛT1)V transp. TV Il ÀÉywv dVIXL
inu. AEFMQ Il 7 Te: : ilÈ MR Il 8 !1-~Te: ABGR Il ye:VÉcr!lIXL FR Il 9,H- 1. On a supposé que l'intervention d'Antoine contre les ariens à
ilwc; : rilwc; FGM proprium ab Il TIjc; : Èx praem. CHTY Il OÙcrLIXC; Alexandrie a eu lieu en juillet 338 (cf. H. M. GWATKIN, Studies of
ante TOU transp. IL Il 10 ÀÉye:LV : iSn add. BI Il iSTe: : 1t"OTe: praem. Arianism, Cambridge 19002 , p. 140-142; DACL 4, c, 2433). Nous
ABKL aliquando quando a Il Il 6 omo EHILQR Il "Olle:v: WcrTe: savons que, après la mort de l'empereur Constantin (22 mai 337),
TV Il 12 ËXe:Te: XQLVWVLIXV inu. DEGKQSX Il 14 !1-Èv am. PWXZ Il Athanase revint d'exil à Alexandrie le 23 novembre 337. Mais on a
15-16 Tav !le:ou (Ile:ov 1) A6yov : TOU !le:ou XIXL Myov BCGUWZ r aussi suggéré que la venue d'Antoine aurait eu lieu un an plus tôt, en
Tav (Èx add. HTVY) TOU !le:ou Myov AEKOR Il 17 mcrTe:ûcrIXTe: 337, quand Athanase n'était pas à Alexandrie (cf. 69, l : (' à la
EIKOPUWZ r Il 19 TOÙ 1t"IXVT6c;: 1t"&:VTWV AI TOU 1t"IXTP6c; Y Il requête des évêques et de tous les frères ')). Voir aussi p. 319, n. 2.
20 ye:VV1)TOî'C; ALMOPRS ~ C'est à ces chapitres de la VA, où Antoine est dépeint comme
adversaire des ariens, que fait appel abba Sisoës qui, quelques
N deest décennies plus tard, habitait la montagne d'Antoine (cf. Introd. l, le,
70, 1 ÀIXOL : IX.ÀÀOL GO Il 2 1t"lXp<X TOU add. DILMPSVWZ r nO 13, p. 41).
ocv!lp<imou : ocvilpac; BOPRWZ r 2. Voir la lettre de l'évêque Alexandre d'Alexandrie: SOCRATE,
Hist. eccl. l, 6 (PC 47, 35 B); THÉODORET, Hist. eccl. l, 5, 3 (CCS
69. a. Cf. Jn l, 1 Il b. II Cor. 6, 14 Il c. Cf. Rom. l, 25 44, p. 26-27).
 318 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 70, 1 - 71, 1 319

[Lalo V IXtpEt'nV' 01 ~È 't"1jç 7tOÀE<ÙÇ 7tav't"Eç cruVÉ:'t"PElOV L~Eîv co~bat le .Christ. Tous les gens de la ville accouraient pour
't"av 'Av't"wvwv. 2. "EÀÀ"Y)vÉ:ç 't"E XIXL IXÙ't"OL 01 ÀEyo[LEVm VOIr Antome. 2. Les païens, et même leurs prétendus
5 IXÙ't"WV lEpEîç dç 't"a xup~lXxav ~PlOV't"O ÀÉ:yovnç' 'A1;wu- prêtres, venaient à la maison du Seigneur et disaient :
« Nous demandons à voir l'homme de Dieu 1.» Tous en
[LEV L~Eîv 't"av 't"OU SEOU &vSp<ù7tOv. IIanEç yocp lXù't"av
~ffet l'~p~~laient a~nsi. Car là aussi le Seigneur, par son
o{.!'t"<ùç ÈxaÀouv. KIXL yocp XOCXÛ ~~' IXÙ't"OU 7tOÀÀoùç
'0' K'upwç 1X7t0 mtermedIaIre, pUrifia beaucoup de gens de démons et
EXIXVlXp~cre:v 0, "~,
OIX~[LOV<ÙV XIX~' A e'
t--ÀIXUEV't"IXÇ ,
't""Y)v
~ , "~lXcrlX't"O. 3 • II ol\l\m
" ,~, , "E" ,~, ,\ guérit ceux qui avaient l'esprit dérangé. 3. De nombreux
o~lXvmlXV oE XIX~ I\I\"Y)VEÇ !ls~OUV XIXV païens demandaient de pouvoir seulement toucher le
10 [LOVOV &7t't"EcrSIX~ 't"OU yÉ:pOV't"oç, 7tLcr't"EûonEç Wq>EÀÛcrSIX~. vieill~rd, croyant que cela leur serait utile. Il y eut
944 'A[LÉ:ÀE~ 't"ocrou't"m yEyOVIXt'n lP~crnlXvoL Èv 't"lXîç OÀ(ylX~ç certamement autant de gens qui devinrent chrétiens en ces
~[LÉ:plX~Ç hdvlX~Ç, Qcrouç &v 't"~ç e:r~EV Èv ÈV~IXU't"<fl quelques jours, qu'on en verrait le devenir en un an.
yEVO[LÉ:vouç. 4. EhlX, 't"~VWV vO[L~~on<ùv h 't"WV OlÀ<ÙV 4. Quelques-uns pensaient qu'il était troublé par ces foules
lXù't"av 't"lXpa't"'t"EcrSIX~ XIXL ~~OC 't"OU't"O OCVIX't"pE7tOV't"<ùV OC7t' et pour cela voulaient repousser loin de lui tout le monde
15 IXÙ't"OU 7tanlXç, lXù't"aç où 't"lXplX't"'t"O[LEVOÇ ëÀEyE [L~ 7tÀdouç mais lui n'en était pas troublé et disait: « Ces gens ne son~
e:rVIX~ 't"OÛ't"ouç hdv<ùv, [LES' (;)V Èv 't"<fl OpE~ 7tIXÀIX(O[LEV pas plus nombreux que les démons avec qui nous luttons
dans la montagne. »
~IX~[LOV<ÙV.

Guérison d'une jeune fille tourmentée par un démon

71, 1. "O't"E ~È OC7tE~~[LE~ XIXL 7tpOE7tÉ:[L7tO[LEV IXÙ't"OV, wç
, 0'
Eq>VIXQ"IX[LEV "
E~Ç '7tUI\"Y)V,
't""Y)V , " 0'
07t~Q"VEV 'e' yUV1)'M
nç EuOIX . -
E~VOV,
71, 1. Comme il s'en allait et que nous l'accompa-
&VSp<ù7tE 't"OU SEOU, ~ Suya't"1)p [LOU ~E~VWÇ U7ta ~IX([LOVOÇ gnions 2, lorsque nous arrivâmes à la porté de la ville, une
femme cria derrière nous: « Attends, homme de Dieu, ma

5 rx.ÙTWV le:pdc; inu. MR Il 6-7 rx.ÙTbv O\)T<ùC; inu. GO Il 7 3L' rx.ÙTOU

am. HKY Il 3L' rx.ÙTOU 1toÀÀOÙC; inu. ADOPRWZ r Il 8 ~Àrx.OÉVTrx.C; :
TOÛTOUC; add. G ~Àrx.oÉVTe:C; S Il 9 L,xcrrx.TO : LOCTO DEMORX LWVTO
S Il 3è: ltrx.t omo 0 Il ltrx.t am. U Il ltOCV : ltrx.t ACEFGKMRTVX Il
12 Èlte;[Vrx.LC; omo DFMPRX Il Èv: am. EFMLRX r É:v[ add. CIV
1113 ye:vo[lÉVOUC; : yLVO[lÉvouc; BCX XpLcrTLrx.VOÙc; L XPLcrTLrx.VOÙC; add.
U Il EITrx. am. CHTUV Il TLVWV VO[lL~OVT<ÙV è:x TWV 0XÀ<ùv : TLVWV 3è:
TWV ~lt TWV 15; v. CT~Y Il 14 OCÙTOV TOCp,x::TEcr6ocL i~u. HR!Y Il &:~oc-
Tpe:1tOVT<ÙV : OC1tOTpe:1tOVT<ÙV BIVWZ r T<ÙV [lOVOC~OVT<ÙV OCVOCTpe:1tOV-
T<ÙV 0 1114-15 &:1t' OCÙTOU ml.vTOCC; : 1t,xVTOCC; 1tOCp' OCÙTOU EQ 1116 TOÛTOUC;
ante dVOCL transp. BIL
N deest
71, 2 1tûÀ1JV : 1tOÀLV DO Il 3 3e:LVWC; U1tb (TOU add. CHTY) 311.[-
[lOVOC; (1tVe:Û[lOCTOC; EU) : U1tb 3oc[[lovoC; 3e:LVWC; BIKLO pessime ...
a daemone a
1. .Comme Mo~se, Samuel, Élie, Élisée et d'autres prophètes,
Antome ~st. appele « homme de Dieu » (cf. Introd. l, 2e, p. 49). ~
Sur les differences entre « l'homme divin » des païens et « l'homme
de Dieu » des chrétiens, voir Introd. l, 2c, p. 47-48. Pour les païens
Antoine était en premier lieu un « thaumaturge » (cf. STEIDLE 1956
[Bibl. IV, 1]).
, ~. Le pluriel 1tpoe:1tÉ[l1to[le:v (et, un peu plus loin, &çL<ù6dc; 1tOCp'
1J[l<Ùv) pose un problème. M. TETZ (1983 [Bibl. IV, 1], p. 24) pense y
trouver l~ trace 'Iu'Athanase avait reçu cette information de Sérapion
(cr aUSSI G. MUL.LER, L~xicon. Athanasianum, C. 1263, S.U. 1tpO-
1te:f1:1t<ù : « monachi ~~tomum discedentem prosequebantur ») : « Se-
raplOn komm~ a~c~ fur Vita Antonii 69-71 (abgesehen hauptsiichlich
von der antlanamschen Antoniusrede, die Athanasius in c. 69
schreibt) aIs Gewiihrsmann des Athanasius entschieden in Betracht. »
 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 71, 1 - 72, 5 321
320

È\lOXÀe'i.''t"OCL· fLe'i.'\lo\l, 7tOCpocxocÀw, fLlJ xocyw XL\laU\leUw fille est cruellement tourmentée par un démon. Attends, je
5 't"pÉ:XoucrOC. 2. 'A' xoucrocç 0" yepw\l XOCL\ ' l OCr..,LWveLç
:" il
7tOCp
l , t'en prie, afin que je ne me mette pas en danger, moi aussi,
~fLW\I, 6É:Àw\I EfLeWe\l. 'Oç aÈ: ~yyLcre\l ~ yU\I~, ~ fLÈ:\I 7toc'i.'ç en courant après toi.» 2. Le vieillard entendit et, à notre
demande, voulut bien attendre. Quand la femme s'appro-
Eppm't"O xocfLocL Tou aÈ: 'A\I't"W\lLOU 7tpocreuxofLÉ:\lou xoct 't"a\l
cha, l'enfant fut jetée à terre. Mais Antoine se mit en
XpLcr't"a\l 0\10 fLcXcroc\l't"o ç, ~yÉ:p6"Y) ~ 7toc'i.'ç uyL~Ç, ÈçeÀ66\1't"oç
prière, invoqua le nom du Christ, et l'enfant se leva en
't"OU OCxoc6ocp't"oU aOCLfLO\lOÇ. 3. "H 't"e fL~'t""Y)P eùÀ.6yeL 't"a\l bonne santé : le démon impur était parti. 3. La mère
10 0.veO\l
\
XOCL\ 7tOC\l't"eç
1 ."
"Y)UXOCpLcr't"OU\I. KOCL ' OCU't"oç
' ' ' De~\,'
eXOCLpe\l bénissait Dieu, tous rendaient grâce, et lui s'en allait
OC7tOa"Y)fLW\I, wç dç 'Œw\I oIXO\l, dç 't"a èSpoç. joyeux à la montagne, comme à sa propre maison 1.

72, 1. Koct cPp6\1LfLoÇ aÈ: ~\I ÀLOC\l. Koct 't"a 6ocufLlXcr't"6\1, Discussion avec des philosophes païens. Sagesse d'Antoine
on, YPcXfLfLoc't"oc fLlJ fLoc6w\I, OCYXL\lOUÇ ~\I xoct cru\le't"aç
&\l6pw7toç. 2. IIo't"È: you\l cpLÀ6crocpOL Mo ~À60\l 7tpaç 72, 1. Il était d'une extrême sagesse. Et, chose éton-
ocù't"a\l "EM"Y)\leç, \lOfLL~O\l't"eç M\loccr6ocL 7teLpoccrocL 't"O\l 'A\l't"W- nante, bien qu'il n'eut pas appris les lettres, il était sagace
5 \lW\I' ~\I aÈ: È\I 't"<1> èSpeL 't"<1> EÇW. 3. '0 aÈ:, Èx 't"OU et intelligent. 2. Un jour deux philosophes païens 2
, 1 " il ' 'l:" Àil 1 \ , ,
vinrent le voir, pensant pouvoir mettre Antoine à
7tpocrW7tOU crU\leLç 't"Ouç OC\lvpW7tOUç, er..,e vW\I 7tpOç OCU't"Ouç,
ECP"Y) aL' ÉpfL"Y)\lÉ:WÇ' TL 't"ocrOU't"O\l ÈcrxuÀ"Y)'t"e, cI> cp LÀ.6crOcpOL, l'épreuve. Il était alors dans la montagne extérieure.
7tpOç1 1"
fLWPO\l il
OCVVpW7tO\l; 4 . T-W\I De
~I , ,
emo\l't"w\I fL"Y)1 el \lOCL 3. Lui, comprenant à leur mine à qui il avait affaire, sortit
fLwpo\l, ocU't"O\l
." oc'ÀÀ'oc XOCLl fLOC'À oc CPpO\lLfLO\l,
' "
ecp"Y) \ .OCU't"Ouç
7tpOç , '. vers eux et dit par un interprète : « Pourquoi vous
10 EL fLÈ:\I 7tpaç fLwpa\l ~À6e't"e, 7tepL't"'t"aç ufLw\I 0 xcXfLoc't"oÇ' d
êtes-vous tant fatigués, philosophes, pour: venir chez un
a sot?» 4. Ils répondirent qu'il n'était pas sot, mais fort
aÈ: \lOfLL~e't"É: fLe cPp6\1LfLo\l d\lOCL, « yL\lecr6e wç Èyw ». Ôe!.'
sage. Il leur dit alors : « Si vous êtes venus chez un sot,
yocp 't"OC XOCÀOC fLLfLe'i.'cr6ocL b. 5. Koct d fLÈ:\I Èyw 7tpaç ufLocÇ
votre fatigue est vaine, mais si vous m'estimez sage,
devenez comme moi a. Il faut en effet imiter le bien b.
5. Si c'était moi qui était venu vers vous, je vous aurais
4 È:voXÀEî-r<XL : ante Ù7t() transp. P OXÀEr.-r<XL AL 7tOÀEfLEr.-r<XL QII
5 'Axoucr<xç : aÈ add. ABEGMQU o;)v add. P d-r<x praem. HVY 9 <xù-rov Dm. ABEFIOQRS Il x<xt fLtiÀ<X : Dm. A 7ttivu EQ fLiiÀÀov
audiens a Il 7 EÙXOfLévou CHTV 7tpocrEu1;<XfLévou PUWZ r Eù1;<XfLé- DGFLMORSXY Il 10 ùlLr.v AQSY Il 11 è:yw : x&yw CGLY
vou y Il 8 ovofLti~oV't"oÇ ABCGIKLR Il 9 OCx<xBtip-rou Dm. BIL Il adfLo-
voç : 7tVEufL<x-roÇ AEFKMOPQRSU spiritus a 1111 '(aLOV : -rov praem. 72. a. Gal. 4, 12 Il b. Cf. III In 11
EPRUWZ r Il dç -ro opoç : Dm. 0 ante wç transp. R

N deest 1. « Sa propre maison ». Imité dans Pachomii uita altera 13 (éd.

72, 1 Àt<xv : IXy<xv D !12 fLEfL<xB'I]xwç QS Il &yxtvouç : EI1VOUÇ HTVY Il
3 o;)v EQ Il 4 "EÀÀ'I]VEÇ ante ~ÀBov transp. BIL Il Mv<xcrB<XL Dm. AO Il
4-5 7tELpOCcr<XL (7tELpti~ELv ESQ) -rov 'AV-rWVLOV (<xù-rov AO) inu. CHRTU
VY r Il 5 -r0 2 Dm. ILS Il '0 : wç WZ 0 Il 5-6 -rwv 7tpocrW7tCùV A Il
6 cruvLdç CDPY yvoùç 0 Il 7 w Dm. DEGHMOPQRTVXY Il
F. Halkin, p. 180, 1. 5-6) : EtÇ ;ov raLOV TIjç &:crx~cre:Cùç -r67tov.
2. Dans le Traité pratique d'EvAGRE (92; SC 171, p. 695) on lit
l'apophtegme suivant attribué à Antoine lors d'un entretien avec un
philosophe: « Mon livre, ô philosophe, c'est la nature des êtres, et il
est là quand je veux lire les paroles de Dieu. ').
 VIE D'ANTOINE 72, 5 - 73, 4 323
322 ATHANASE D'ALEXANDRIE
imités, mais puisque c'est vous qui venez à moi, devenez
1JPX6 fL'Y)V, È:fL~fL'Y)crcxfL'Y)V &v ufLoce;' €L aè: ufLiLe; 7tpae; È:fLÉ,
comme moi a : je suis chrétien.» Ils se retirèrent dans
' €yw
« ytV€cr 6€ we; , ' a », xp~cr-r~OCvoe;
" yocp,€~fL~' 0'~ 0...
"',l. 6~u"a
r ,-
U<.
l'admiration, car ils voyaient que même les démons
15 crOCV-r€e; OCV€XWPOUV' eOÀ€7tOV y&p xocl. aoctfLovoce; <POOOUfL€- redoutaient Antoine.
voue; -rav 'AV-rWVLOV.
Antoine stupéfait ses visiteurs
945 73, 1. "AÀÀwV aè: 7taÀ~v -ro~01hwv OC7tocV't"'Y)crav-rwv 7tpae;
ocù-rav È:V -rW ()P€~ -r<l> e/;w xocl. VOfL~~6v-rwv XÀ€ua~€~v, 73, 1. D'autres gens de même espèce vinrent le trouver
1 1 \ " «:
1

o-r~ fL ~ fL€fLa6'Y)x€ ypOCfLfLOC-rOC, À€y€~ 7tpOe; OCU-roue; 0 une autre fois à la montagne extérieure et pensaient se
'Av-rwv~oe;' "" -r~" À€y€-r€; T'~ 7tpw-rov
2. 'YfL€Le; O€ - , €cr-r~V,
, moquer de lui, parce qu'il n'avait pas appris les lettres 1.
5 VOUe; ~ ypafLfLoc-roc; Kocl. -rt -rtvoe; OC'L-rLOV, 0 VOUe; -rWV Antoine leur dit: 2. « Vous, qu'en dites-vous? Qui est
premier: l'esprit ou les lettres? Qui est cause de l'autre:
ypocfLfLa-rwv, ~ -r& ypafLfLoc-roc -rOU VOU; 3. Twv aè:
l'esprit 2, des lettres; ou les lettres, de l'esprit?»
€L7t6v-rwv 7tpw-rov €Ivoc~ -rav vouv xocl. -rwv ypocfLfLa-rwv
1 lI'.... «: ..... «: , 3. Lorsqu'ils répondirent que l'esprit était le premier, et
€UP€-r~v, e<p'Y) 0 'Av-rWVLOe;' 'I.,/. -rOLVUV 0 voue; uy~oc~V€~,
" T - , , l'inventeur des lettres, Antoine reprit : « Donc, pour qui
-rou-rw oùx OCVOCyXOCLOC -roc ypOCfLfLoc-roc. ou-ro xoc~ -roue; est sain d'esprit, les lettres ne sont pas nécessaires. » Cette
10 7tocp6~-roce; xocl. ocù-roùe; È:/;É7tÀ'Y)/;€v. 'A7t-YjÀ60v oOv 6ocufLa- réponse stupéfia à la fois ceux qui étaient présents et les
, -rocrocu-r'Y)V
~ov-r€e;, b-r~ "'e.... "'"
€UI\€7tOV €V "
w~w-r1l crUV€cr~v. 4 • K~l. U<. visiteurs. Ceux-ci partirent donc, dans l'admiration d'avoir
y&p oùx we; È:v ()P€~ -rpoc<p€l.e; XOCX€L yÉpwv y€v6fL€VOe;, vu chez un homme sans lettres une si grande intelli-
lXypLOv dX€ -ra ~60e;, ocÀÀ& xocl. xocpt€~e; ~v xocl. 7toÀ~-r~x6e;. gence. 4. Bien qu'il se soit formé à la montagne et qu'il
T6v -r€ Myov dX€v 1JP-rUfLÉvOV -r<l> 6dcp &Àoc-r~ a, wcr-r€ ait vieilli là-bas, il n'était pas de mœurs farouches, mais il
était aimable et sociable. Son langage était assaisonné d'un
sel divin a, si bien que personne ne lui portait envie; au
13 èfLÉ: fLE CHVY Il 14yÉ'IEO"flE FHO Il È:yw: xod praem. K
xOtyw LV Il 14-15 !locUfL,xO"OC'lTE<; : !locUfL,x~O'lTE<; DP r OtXOÛO"OC'lTE<; R 1. « Il n'avait pas appris les lettres » ne veut pas dire qu'Antoine
était analphabète, mais qu'il n'était pas instruit dans la sagesse
profane. D'autre part il possédait une sagesse spirituelle (!lEoIlLllocxTo<;
N deest " . '
73 1 TOLOÛTCù'l OmOC'lT1)O",x'lTCù'l : EÀ!lO'lTCù'l A mu. 1 TOLOUTCù'l omo VA 66, 2). Voir Introd. l, 2n, p.71-73; E. MAJOR-LEONHARD,
2
M Il XÀEU,x~EL'I : OCIJT()'1 add. BCILT Il 3 YP,xfLfLocTOC ante fL~ transp. 'AYP,xfLfLocTOL, Francfort 1913: R. CALDERINI. « Gli OtYP,xfLfLocTOL nell'
BIL 114 3è omo DIL 115 '1ou<; ~ : (; '1ou<; ~ T~ EQT Il Tl (T~<; E ,omo G) Egitto greco-romano », Aegyptus 30, 1950, p. 14-41; H. C. YOUTIE,
TL'Io<; OC'LTLO'I : TL<; TL'Io<; OC'LTLOÇ AMQX TL<; oc'LTLOÇ F 116 vou: '100ç CHP « 'AYP,xfLfLocToÇ : An Aspect of Greek Society in Egypt », Harvard
TUVY Il 7 XOCL omo MO Il 8 EUpET~'1 : TO'l '10U'I add. EFGKPQS Studies in Classical Philology 75, 1971, p. 161-176; G. GARITTE,
È:<:pEUpET~'1 TV 119 TOÛT<p omo LX 1110 youv BDFG!KMRX Il 12})pEL : « A propos des lettres de saint Antoine l'Ermite », Le Muséon 52,
6pEO"L EFGHMQRSTUXY in montem a 1113 XOCL 1 : omo A Cù<;_F Il 1939, p. 11-31; RUBENS ON (Bibl. V), p. 141-144.
~'1 : omo F post 7toÀmx6<; transp. G Il 14 TE. : Ilè BIKMX r Il elxe'l 2. Le Nous et les lettres_ Cf. SYNESIOS DE CYRÈNE, Dion 9, 2 :
~PTUfLÉ'IO'l inu. BDEILMQSWX '07tOLO<; 'AfLouÇ (, Alyû7tTLO<; oùx È:çEUpe'l, OtÀÀ' ~XpL'IE Xpdoc'l
YPocfLfL<XTCù'l' TOO"OUTO'l OCÙTii> TOU VOU 7tep6j'l. Cf. K. TREU, Synesios
von Kyrene. Ein Kommentar zu seinem « Dion» (TU 71), Berlin
1958, p. 78-79.
73. a. Cf. Col. 4, 6

1
 324 ATHANASE D'ALEXANDRIE
15 fL1)3év<x cp60VE~V, X<XLpELV 3è: fLOCÀÀOV È7t' <XÙ't'(j> 7tCXV't'<XC; 't'OÙC;
ÈPXOfLévouc; 7tp0C; <xù't'6v.
74, 1. 'AfLéÀEL fLE't'<X 't'<xi:i't'<x 7tCxÀw €'t'Ép<ùv ÈÀ66v't'<Ùv
(~cr<xv 3è: oihoL 't'WV 7t<Xp' "EÀÀ1)m 3oxouV't'<ùv E'[V<XL crocpwv)
x<xt om<XL't'ouv't'<Ùv <Xù't'ov Myov 7tEpt 't"Îjc; x<x6' ~fLOCC; Èv
XpLcr't'(j> 7tLcr't'E<ÙC;, 2. È7tLXELpOUV't'<ùV 't'E crUÀÀOyL~Ecr6<XL
5 7tEpt 't'OÜ X1)PUYfL<X't'OC; 't'OÜ 6eLOU cr't'<XUpOÜ X<xt ~OUÀOfLév<ùv
XÀEUOC~ELV, OÀLYOV È7tLcrxwv 0 'AV't'~VLOC; X<xt 7tpW't'OV
OLX't'eLp<XC; <XÙ't'OÙC; È7tt -r7i OCYV<ùcrL~, ~ÀEYE 3L' tpfL1)Vé<ùc;, 't'OÜ
X<XÀWC; 't'OC ÈxeLVOU 3LEPfL1)VEUOV't'OC; • 3. TL xocÀÀL6v Ècr't'LV,
cr't'<Xupov OfLOÀOYE~V ~ fLOLXeL<XC; x<xt 7t<XL3ocp6oPL<XC; 7tpocrOC7t-
10 't'ELV 't'o~c; ÀEyofLévOLC; 7t<Xp' UfL~v 6EO~C;; To fLè:v yocp 7t<Xp'
~fLiv ÀEy6fLEvov ocv3peL<Xc; Ècr't't 't'EXfL~PLOV x<xt X<X't'<XcppO-
v~crE<ÙC; 6<xvoc't'ou YV~PLcrfL<X, 't'OC 3è: UfLhEP<X OCcrEÀYEL<XC; Ècr't't
7t<X'61). 4 • >lE 7tEL't'<X 't'L' r-E
A'À't'LOV
" Ecr't'LV, À'EYELV O't'L - 6EOU
. , .0 't'ou
A6yoC; oùx È7tÀ<xv~61), OCÀÀ' 0 <XÙ't'OC; ~V, È7tt cr<Ù't'1)pL~ X<xt
15 EÙEpyEcrL~ 't'WV OCV6p~7t<ÙV OCVeLÀ1)CPE crwfL<X OCV6p~7tLVOV tV<X,
-r7i OCV6p<ù7tLvrJ YEvécrEL XOLV<ÙV~cr<xC;, 7tOL~crTJ 't'OÙC; ocv6p~-
7tOUC; XOLV<ÙV!tjcr<XL 6eL<Xc; X<xt VOEpOCC; cpucrE<ÙC; a 5. ~ Èv
ocMyOLc; ÈÇOfLOLOÜV 't'OV 6EOV b X<xt 3LOC 't'OÜ't'O créOELV
948 't'E't'pOC7to3<x x<xt tp7tE't'OC x<xt ocv6p~7t<ùv eLx6v<xc; c; T <xü't'<X
20 Y<XP UfLWV 't'WV crocpWV Ècr't'L 't'OC crEooccrfL<X't'<X. 6. I1wc; 3è:
15 <p60VELv: cxù"t"<;i add. BI
N deest
74., 1 ÉTÉpwv ÈÀ66v"t"wv : ÉTÉpwv &'ve:À66v-rwv IL inu. Y ÈÀ66v"t"wv
ÉTÉpwv "t"LVWV MWXZ r Il 2 80xoüv"t"e:c; AGIRS Il ao<pwv : <p~Àoa6<pwv
CTUVY ao<po[ KMSX Il 3 cxù"t"<;i GU cxù"t"wv R Il 4 TE: : cxù"t"wv add.
1 am. K 8È AHRSTUV r cxù"t"wv add. 1 Il 7 otx"t"e:~p~acxc; MOPR Il
7-8 "t"oü - 8~e:PfL'Yjve:ûov"t"0c; am. CHRTY c 118 xcxÀÀ[ov : xcxÀàv QRX Il
10 1tCXP' ùfL~v ante Àe:yofLévo~c; transp. ILRSV r Il fLÈv am. AEQ Il 11
~fLwV AITVWXZ r Il 14 È1tÀcxv~6'Yj: È"t"pOC1t'Yj CDWZ r Èv 1t1-OCv'1l
HTUVY Ë"t"pOC1t'Yj oùx È1tÀcxv~6'Yj B ÈM"t"OCC; TIjc; écx\)"t"oü 86~'Yjc; R
VIE D'ANTOINE 73, 4 - 74, 5 325
?o.nt~aire, tous ceux qui venaient à lui éprouvaient de la
JOIe a cause de lui.
L'incarnation et la croix du Christ_ Le Nous et l'âme
. ~4,.1. Plus tard évidement, il en vint d'autres encore-
Ils etaIent de ceux que, les païens considèrent comme des
sages - pour lui demander raison de notre foi au
C.hrist. , 2. Lorsqu'ils essayèrent d'employer leurs syllo-
gIsmes a propos de la prédication de la divine croix et
voulurent s'~n moquer, Ant.oine d'abord se retint un peu,
par co~passI~n po~r l~ur Ignorance, puis il dit, par un
mterprete qUI rendaIt bIen ses pensées: 3. «( Quel est le
p~us beau : ?onfesser la croix ou attribuer à vos prétendus
d~eux adulteres et corruptions d'enfants? Ce que nous
dI~on~ est un témoignage de courage et une preuve de
- mepns ~e la ~ort, .tandis que vos croyances s'attachent à
d~s passI~ns hcencleuses. 4. Et puis, qu'est-ce qui vaut
mIeux: dIre que le Verbe de Dieu n'a pas erré mais que
t0.ut en restant le même, pour sauver les ho~es et leu;
falr~ ~u bien, il a pris un corps d'homme, afin qu'en
partIcIpant au genre humain, il fit participer les hommes à
la nature divine et spirituelle al; 5. ou bien assimiler
D'leu a'd,es etres
" .
sans raIson b '
et, par suite, vénérer des
quadrupedes, des reptiles et des images d'hommes C? Car
ce sont là vos objets de vénération, à vous les sages.
errauit a Il 14-15 È1tL aw"t"'Yjp[cx KCXL e:ùe:pye:a[cx inu. BIL Il 18 0'" OWUV
-
' 6'
FOS. Il "t"ov " am. TYV "t"G 6e:'i'ov
e:ov; "t"ov , L WXZ r am. r
A
dommum a Il 20 e:an ante "t"wv transp. AGOPRVWZ r
74.. a. Cf. II Pierre 1,411 b. Cf. Act. 17,2911 C. Cf. Rom. 1,23
,1. Que l'homme participe à la nature divine et spirituelle est la
these cent~ale du Contra gentes et du De incarnatione (cf. De incarn.
54,?). VOlr P. T. CAMELOT, Introduction au Contre les païens (SC
18b1s), p. 21-22.
1
 326 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 74, 6 - 75, 1 327
XÀe:UOC~e:LV 'tOÀ[LOC't"E: ~[LOCç, ÀÉyOV'tOCç 'tOV XpL(l"tOV cxv6pw7t'ov 6 ..Co.mment avez-vous l'audace de vous moquer de nous,
7t'e:cpocve:p&cr6OCL; ''07t'OU ye: u[Lûç, È:x 'tou Nou 't~v ljJux~v qUI dIsons que le Christ s'est manifesté comme un homme
op[~ov'te:ç, cpoccrxe:'te: 7t'e:7t'ÀOCV'Yjcr6OCL OC1h~v XOCL 7t'e:7t''tWXÉVOCL alors que vous, bien que vous définissiez l'âme d'après 1;
OC7t'O 't'Yjç &:ljJràoç 't&V oùpocv&v e:Lç cr&[Loc. 7. KOCL e:'{6e: e:Lç Nous, vous dites qu'elle a erré et qu'elle est tombée de la
, 6 1 l , \ , ,~ \ «: \ d
voûte des cieux dans un corps? 7. Et encore, si elle ne
25 OCV pW7t'LVOV [LOVOV, XOCL [L'Y) e:LÇ 'te:'tpOC7t'OOOC XOCL e:p7t'e:'tOC
e"
[Le:'tOCUOCLVe:LV 1
XOCL [Le:'tOC7t'L7t''te:LV. (H" «: ,
[Le:V yocp 'Y)[Le:'te:pOC ,
mcr- passait et tombait que dans un corps humain, et non dans
'tLÇ È7t'L crW't71P[Cf 't&V OCV6p6)7t'WV 't~V 'tou XpLcr'tOU 7t'OCpOU- des quadrupèdes et des reptiles dl! Notre foi parle de la
venue du Christ en vue du salut des hommes mais vous, ce
cr[OCV ÀÉye:L, U[Le:rç àè: 7t'"AOCvocç ocye:vv~'tOU ljJuX'Yjç Èç'Y)ye:rcr6e:.
sont les errances d'une âme inengendrée 2 que vous
8. KOCL ~[Le:rç [Lè:v 'to àuvoc'tov XOCL cpLÀocv6pw7t'oV 't'Yjç commentez. 8. Nous pensons à la puissance de la Prov-
30 7t'POVo[ocç cppOVOU[Le:v, ()'tL XOCL 'tOU'tO OÙX ocàUvoc'tov ijv 'tcj> idence et à son amour des hommes, car cela aussi n'était
6e:cj> e. 9. 'Y [Le:rç àÉ, e:Lx6voc 'tOU N ou 't~v ljJux~v M'(oV'te:ç, pas impossible à Dieu e, 9. mais vous, en faisant de l'âme
1 1 ).... \ , ) \ 6 .,
7t''tW[LOC'tOC 7t'pocrOC7t''te:'te: ocu't71 XOCL 'tpe:7t''t'Y)V OCU't'Y)V [LU 01\0- l'image du Nous, vous lui attribuez des chutes et, dans vos
ye:r'te:, XOCL ÀOL7t'OV XOCL ocù'tov 'tov Nouv àL~ 't~v ljJux~v mythes, elle se trouve soumise au changement, et finale-
'tpe:7t''tov dcrocye:'te:. 10. '07t'o[oc y~p ijv ~ e:LXWV, 'tOLOU'tOV ment, par le biais de l'âme, vous introduisez le changement
35 ocvocyX'Y) XOCxe:rVOV dVOCL, Qi') Ècr'tLV ~ dxwv. "O'tOCV àè: 7t'e:pL d~ns le .Nous lui-même: 10. si telle était l'image, tel est
'tou Nou 'tOLOCU'tOC VO[L[~'Y)'te:, Èv6u[Le:rcr6e:, ()'tL XOCL e:Lç OCÙ'tOV necessalrement ce dont elle est l'image. Quand vous avez
'tov Il OC'tÉpoc 'tou N ou ~ÀOCO"cp'Y) [Le:r'te:. de telles idées sur le Nous, considérez que vous blasphé-
mez le Père du Nous lui-même.
75, 1. Ile:pL àè: 'tou cr'tocupou 't[ ~ÉÀ'tLOV &v e:'l7t' 0 L'te:,
Récits mythologiques et miracles évangéliques
ÈmoouÀ'Yjç È7t'OC'(O[LÉV'Y)ç 7t'OCp~ 7t'OV'Y)p&v U7t'O[LÉVe:LV cr'tocupOV
XOCL\ [L'Y\ ,
) 7t''t'Y)crcre:LV \
'tov ( ~I
07t'wcrO'Y)7t'0'te: 6'ocvoc'tov e:7t'ocyO[Le:VOV,
"
75, 1. En ce qui concerne la croix, que diriez-vous le
m~illeur : subir la croix par suite des intrigues des
mechants, et ne pas redouter la mort de quelque manière
N deest
21 XÀe:u,x~e:~v TOÀfLiiTe: inu. BILR Il 22 1Ce:(jlocve:pwcr6oc~ : ye:ye:v~cr6oc~ 75, 1 e;mO~Te::
" 1]'" TO A "
e:miXTe: F e:~1C1]Te:
' GM e:r1] 1COTe: L 1CO~~Te:
XOCL praem. CHTUVY Il €x TOU Nou omo OV Il Nou: oùpocvou o Il 2 O"TiXUpOV : XiXL praem. ADFMORSUX Il 3 o1C(ù0"3~1C0Te: : o1C(ùcr3~
BCDHTWY r vocre:i.'v M mentem illam summam a Il 23 Op[~OVTe:Ç : o o1Cwcr31]1COTOUV S
X(Ùp[~OVTe:Ç W r op[~e:0"6iX~ S Il (jl,xO"Xe:TE: tp,xcrxovTEÇ S XiXL X Il
27 TOU omo FGHMSUVY Il 28 1CÀ<iVOCÇ : 1CÀocviicr6E ih~ m:pL WZ r
errores ac Il &ye:VV~TOUÇ DGLQR &yEv~TOU FOS Il 30 ~v : EÏViX~ 0 74. d. Cf. Rom. l, 23 Il e. Cf. Mc 10, 27; Lc 18, 27
omo PX Il T0 omo ACDFGHILMTV Il 31 Nou : Xp~crToU 0 Il 32 1CTW-
fLOCTiX : 1CTWfLiX GO ruinas a II1CpoO",x1CTETe: : 1CpOcr,xyETE: V fLÈV add. 1. , La v~nération de CJuadrupè~es et de reptiles est caractéristique
Z Il 33 XiXL OCÙTOV TOV : TOV iXrTWV B OCÙTOV TOV R XiXL OCÙTO TO X Il des EgyptIens; cf. EUSEBE DE CESARÉE, Praep. eu. 2, l, 33-50 (SC
34 ~v : &v ~ AIQ &v e:'l1] BEHKLMOPTVY omo X Il xhe:i.'vov omo 228, p. 49-55; CLÉMENT D'ALEXANDRIE, Paed. 3, 7 (SC 158, p. 20).
LR Il 36 VOfL1~e:Te: CEGHIKLMOPRST r vOfL[~e:0"6e: Q Il (lTL : 31]Ào- 2. S.ur la métempsychose, voir, par exemple, GRÉGOIRE DE NYSSE,
V6T~ praem. BD De opif. homo 28 (SC 6, p. 216-221).
 328 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 75, 1 - 76, 2 329

2. ~ 7tÀ&VIXÇ 'OcrLp~àoç :K.1X1 "Icr~àoç :K.1X1 ÈmoouÀocç Tucpwvoç qu'elle survienne, 2. ou raconter des mythes: les erran-
5 :K.IX~' K '
pOVOU , :K.IX~
CPUY'Y)V \ 'TE:K.VCl)V
l :K.1X't'IX7tOcrE~Ç
" :K.IX~ 7t1X't'pO- ces d'Osiris et d'Isis \ les intrigues de Typhon, la fuite de
:K.'t'OVLIXÇ fLu60ÀOyELV; TlXü't'lX yocp UfLWV Ècr't'~ 't'OC crOCP&· Chronos, les enfants dévorés et les parricides? Car c'est là
3. _ "-" 'l' , "
IICl)ç OE, XÀEUIXI"OV't'EÇ 't'OV cr't'IXUpOV, ou VIXUfLlXI"E't'E 't''Y)V
Cl 'l' , votre sa§esse. 3. Et comment, tout en vous moquant de
OCV&cr't'IXO"LV a ; Ot~ \
ylXp .....
't'OU't'O "
EmOV't'Eç , .... " .1.
:K.IX:K.E~VO EyplX'jIIXV.
"'H la croix , n'admirez-vous pas la résurrection a? Car ceux
à~oc 't'L, fLV'Y)fLoVEUOV't'EÇ 't'OÜ cr't'IXUpOÜ, cr~Cl)7tii't'E 7tEpl 't'WV qui ont parlé de l'une, ont également écrit sur l'autre. Ou
pourquoi tout en mentionnant la croix, gardez-vous le
10 ÈyEp6é:V't'Cl)V VE:K.pWV :K.1X1 't'WV OCVIXOÀE\ji&V't'Cl)V 't'ucpÀWV, :K.1X1
silence sur les morts ressuscités, les aveugles qui ont
't'WV 6EplX7tEU6é:V't'Cl)V 7tlXpIXÀU't'~:K.WV 't'WV n :K.1X6IXp~cr6é:V't'Cl)V
recouvré la vue, les paralytiques guéris, les lépreux
949 'ÀE7tpWV :K.1X1 'Tljç È7tl 't'~V 6&ÀlXcrcrlXv 7tE~07tOpLIXÇ 't'wv 't'E
l , 'rI " " fi
purifiés, la marche sur la mer et les autres signes et
OCÀÀCl)V cr'Y)fLE~Cl)V :K.IX~ 't'EplXcr't'~Cl)V, IX7tEp OU:K.En IXVVpCl)7tOV prodiges qui montrent que le Christ n'est pas seulement
OCÀÀOC 6EaV àd:K.vucr~ 't'av Xp~cr't'6v; 4. II&vu fLO~ àO:K.û.''t'E homme, mais aussi Dieu? 4. Vous me paraissez être fort
15 OCà~:K.û.'v :K.1X1 fL~ yV'Y)crLCl)Ç ÈV't'E't'UX'Y):K.é:vlX~ 't'IXLÇ yplXcplXLÇ injustes et ne pas avoir lu sincèrement nos Écritures.
~fLWV' 'AÀÀ' ÈV't'UXE't'E fLÈ:V UfLELÇ :K.1X1 ~ÀÉ:7tE't'E o't'~, & Lisez-les donc et constatez que les œuvres du Christ
7tE7tm'Y):K.EV 0'X p~cr't'oç, Cl'
l "
VEOV IXU't'OV
1 , "-'
IX7tOOE~:K.VUcr~v, 'àYl.• -
E7t~ l démontrent qu'il est Dieu venu chez les hommes pour leur
fL~crlXV't'1X È7tl crCl)'t''Y)pL~ 't'WV OCv6pÛ)7tCl)v. salut.

, "UfLE't'EplX.
, TI, 0"-" En allégorisant les mythes, on divinise la création
76, 1. E'{7tIX't'E àÈ: :K.1X1 UfLELÇ 'Y)fLLV 't'IX
&v E'{7tmn 7tEpl 't'WV ocÀ6yCl)v, ~ OCÀOyLlXv :K.1X1 ocyp~6't''Y)'t'IX;
76, 1. Exposez-nous, à votre tour, vos croyances. Que
2. 'Eocv àé:, wç OC:K.OUCl), 6EÀ~cr'Y)'t'E ÀÉ:yE~v fLu6~:K.wç Àé:yEcr61X~
pouvez-vous bien dire à propos des êtres' privés de raison,
't'IXÜ't'1X 7tlXp' UfLLV, :K.1X1 ocÀÀ'Y)yopÛ''t'E 't'~v &p7tlXy~v K6p'Y)ç dç sinon des choses déraisonnables et sauvages? 2. Si
5 't'~V yljv, :K.1X1 'HcpIXLcr'TOU XCl)À6't''Y)'t'1X dç 'Ta 7tÜp, :K.1X1 "HplXv pourtant, comme je l'entends dire, vous prétendez que tout
cela se dit chez vous de façon mythique, que ce ne sont

4 'OaLp~8oç : QaLpEwç F am. M Il 5-6 1tIX't'poX'rovLIXv FMR Il 8 x&-

XELVO ËypIX<jJIXv: xhEÏvIX dp~xQ((J~v BIL Il 10 't'WV am. BEFIOX Il
11 xIXfhp~aflé:v't'wv : am. X xIXflIXpflé:v't'wv U Il 11-12 xIXflIXp~aflé:V't'wv
ÀE1tpWV inu. EFIMOPS Il 12 TI)v am. X Il 't'Yi flIXJ,.OC aa71 G Il 14 fLo~ :
fL~ FMQ fLÈv o1)v R Il 15 &8~xEÏv: ÉIXU't'OÙÇ add. BDPRWZ r Il
16 ~fLwv: UfLWV RS Il È:V't'UnlÎ:vE't'E PSWZ r È:VE't'UXE't'E MRT Il
17 &1t08E~XVuoua~v K r 8dxVUcrLV S U1t08E~XVuoua~v W Il 18 aw't''Y)-
pLIXv DMO
N deest
76, 1 ~fLé:-rEpIX KPX Il 2 E'l1t'Y)'t'E FZ 113-4 ÀÉ:yEaflIX~ 't'IXU't'IX inu. DX 114
1tIXp' UfLLV : 1tIXp' ~fLLV 1 am. 0 1tIXp' UfLWV X Il 't'~v am. QS r Il
4-5 dç 't'~v yliv : dç 't'~v 1t'Y)y~v Yom. 0 Il 5 TI)v am. A Il "HpIXv :
~pIXÇ OQR ~pIXXÀÉ:OUÇ HU ~pIXXÀÉ:IX Y
75. a. Cf. Act. 17, 32
1. Sur les dieux égyptiens, voir PLUTARQUE, De Iside et Osiride;
EUSÈBE DE CÉSARÉE, livres 1 et II de la Préparation évangélique (SC
228), où figurent un grand nombre de citations prises dans la
Bibliothèque historique de DIODORE DE SICILE, dont le premier livre
est consacré à l'Égypte.
2. Même pensée (les païens se moquent de la croix sans en
comprendre la puissance) dans C. gentes 1 (SC 18bis, p. 48); De
incam. l, 1 (SC 199, p. 260).
 ATHANASE D'ALEXANDRIE
330
etc; Tà'V &époc, xoct 'A7C6ÀÀw'JOC EtC; Tà'J !fJÀLOV, xoct "Ap't'e:~L'V
fLÈ;'J dç "t"~'J crEÀ~'J'Y)'J, "t"a'J i)È; nocrE~i)W'J~ EtÇ "t"~'J 6IiÀ~crcrot'J,
oùi)È;v ~"t""t"ov où 6Eav crÉ:oEcr6E, &ÀÀ& "t"'il X"t"(crE~ À~"t"pEUE"t"E
7t~p& "t"av "t"& 7t1i'J"t"~ x"t"(cr~v"t"~ 6EO'J a. 3. Et ylip, o"t"~
10 x~À~ ~ x"t"(cr~ç, "t"OL~i3"t"~ cru'JE6~x~"t"E, &ÀÀ' éi)E~ fLÉ:XP~ "t"OU
6~ufLlicr~~ UfLiiç yEvÉ:cr6~~ x~t fL~ 6E07to6icr~~ "t"& 7tOL~­
fL~"t"~, rv~ fL~ "t"~v "t"OU Ll'Y)fLwuPYoU "t"~fL~v "t"oL'ç yEV'Y)"t"OL'Ç
7t~pÉ:X'Y)"t"E. 4. 'E7td wp~ ufLiiç x~t "t"OU &pX~"t"É:x"t"o'Joç "t"~v
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77, 1. 'ExEL'Jw'J i)È; i)~~7tOpou'J"t"w'J x~t (j"t"PEcpofLÉ:'JW'J
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xocL praem. LS Il [LÉXPL : [L0'l0'l praem. D Il 11 6OCU[LtXClOCL : [L0'l0'l add.
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EQ
N deest
77, 1 àt1topoûnw'I AG Il 2 [LELaLtXClOCÇ [, 'A'ITûmoç : È[LELaLOCClE'I [, àt.
xocL BX Il 2-3 1ttXÀL'I aL' Ép[L1J'IÉwç: om. IWZ 0 iterum ... per
interpretem a per interpretem c
76. a. Cf. Rom. l, 25 Il b. Cf. Hébr. 3, 3-4
1. Sur l'explication allégorique des mythes (notamment par les
stoïciens) on verra par exemple PHILON, Decal. 54: (' Certains
dénomment la terre Coré, Déméter ou Pluton; la mer, Poséidon, et
lui imaginent des divinités marines subordonnées ainsi que de
grandes compagnies de courtisans des deux sexes. L'air, il l'appellent
Héra, le feu Héphaistos, le soleil Apollon et la lune Artémis, l'étoile
du matin Aphrodite et l'astre étincelant Mercure.») (Trad. V.
VIE D'ANTOINE 76, 2 - 77, 1 331
pour vous que des allégories 1 - l'enlèvement de Coré
représente la terre, la boiterie d'Héphaistos le feu, Héra
l'air, Apollon le soleil, Artémis la lune et Poseidon la mer
- , néanmoins ce n'est pas Dieu que vous adorez, mais
c'est à la création que vous rendez un culte au lieu de le
rendre à Dieu qui a tout créé a. 3. Si la beauté de la
création vous a portés à composer de tels récits, vous
deviez certes aller jusqu'à admirer, mais non jusqu'à
diviniser les choses créées 2, afin de ne pas attribuer à ce
qui a été fait l'honneur dû au Démiurge. 4. Sinon, il est
temps pour vous de transférer l'honneur dû à l'architecte
à la maison 3 qu'il a faite h, ou celui dû au général, a~
soldat. Que répondez-vous donc à cela, pour que nous
sachions si la croix mérite en quoique ce soit la moque-
rie? )
Raisonnements démonstratifs et foi agissante
77, 1. Ceux-ci, embarrassés, se tournaient de côté et
d'autre. Antoine se mit à sourire et reprit par un
~ikip:.owetzky). ~ Dans la polémique chrétienne contre la mytholo-
gIe palenne la mention de cette théorie philosophique sur les mythes
ne manque pas. Quelques textes: ARNOBE, Adu. nationes 2-4;
FIRMICUS MATERNUS, De errore prof rel. 1-5; AUGUSTIN, De ciu. Dei
4, 10.16; 7, 16.24; Enarr, in ps. 113, 2, 4 (CCL 40, p. 1644);
FULGENCE, Mythologiae, passim; PS.-CLEMENT, Recognitiones 10
~ ,
2. La divinisation des éléments est une conception déjà combattue
par la polémique juive, qui faisait elle-même usage de textes
hellénistiques. Pour l'A.T. par exemple Jér. 10,2 et Sag. 13,2; pour
le N.T., Rom. l, 25; chez PHILON, Decal. 66; parallèles chez
ATHANASE. C. gentes 8-9 (SC 18 bis, p. 72-76); 27-29 (ibid., p. 136-
148).
3. L'artiste est plus digne d'admiration que son œuvre. Même
pensée dans C. gentes 13 (SC 18 bis, p 94), où il est question du
statuaire. Cf. PHILON, Decal. 70-71; THÉOPHILE D'ANTIOCHE, Ad
Autolycon 2, 2 ,(SC 20, p. 96). ~ Les parallèles avec C. gentes et De
mcam. sont tres nombreux dans les ch. 74-79 (voir Introd. l, lb,
p.36-37).
 332 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 77, 1 - 78, 1 333

É:pfL'I)VÉUle;' Tocu'"t"oc fLÈ:V XOCL &1t' OCÙ'"t""'fje; '"t""'fje; 0tYe:Ule; ËXe:~ '"t"àv
ËÀe:yxov. 2. 'E1te:~û~ ûÈ: fLaÀÀov UfLÛe; '"t"ot'e; Ihoûe:~xnxOt'e;
5 À6yme; È:1te:pe:[Oe:O"ee: XOC(, '"t"OCU'"t"'I)V ËXOV'"t"e:e; '"t"~V '"t"ÉXV'I)V,
~OUÀe:O"ee: XOCL ~fLae; fL~ OCVe:U '"t""'fje; '"t"WV À6yUlV &1tOÛdçe:Ule;
ee:OO"e:Oe:t'V, e:'C1tOC'"t"É fLO~ 1tpW'"t"OV ufLe:t'e;' 3. TtX 1tpaYfLoc'"t"OC,
952 XOCL fLaÀ~O"'"t"OC ~ 1te:pL '"t"OU ee:OU yVWO"~e;, 1tWe; &Xp~OWe;
û~ocy~VWO"Xe:'"t"OC~, û~' &1tOÛdçe:Ule; À6yUlV ~ û~' È:ve:pydoce;
10 1t(O"'"t"e:Ule; a; KOCL '"t"( 1tpe:O"ou'"t"e:p6v È:O"'"t"~V, ~ û~' È:ve:pydoce;
1t(0"'"t"~e; ~ ~ Û~tX À6yUlV &1t6ûe:~ç~e;; 4. T WV ûÈ: &1tOXp~VOC­
fLÉVUlV 1tpe:O"ou'"t"Épocv dvoc~ '"t"~v û~' È:ve:pydoce; 1t(O"'"t"~V XOCL
'"t"ocu'"t"'I)v dvoc~ '"t"~v &xp~o"'fj yvwmv, Ëcp'l) (; 'AV'"t"WVLOe; . KocÀwe;
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5. Oùxouv ole; 1tape:O"'"t"LV ~ Û~tX 1t(O"'"t"e:Ule; È:vÉpye:~oc, '"t"ou'"t"o~e;
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O"UÀÀOY~O"fLwV .
78, 1. 'HfLe:t'e; '"t"o(vuv 01XP~O"'"t"~OCVOL oùx È:v O"ocp(~ À6yUlv
'EÀÀ'I)v~xWV a ËXOfLe:v '"t"à fLUO"'"t"~pLOV, &ÀÀ' È:v ûuvafLe:~
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xe:u!;.~E:LV DP " 21 OXUpWTÉplX : LO"XUpOTÉplX ABDEGX e:ÙXpWTÉplX R
interprète: « Ces idées se réfutent à première vue.
2. Mais puisque vous vous appuyez surtout sur les
raisonnements démonstratifs 1 et que, habiles en ce
domaine, vous voulez que nous-mêmes n'adorions pas
Dieu sans le démontrer par des raisonnements, dites-moi
d'abord: 3. les réalités, et surtout la connaissance de
Dieu, comment sont-elles discernées avec exactitude? par
des raisonnements démonstratifs ou par une foi agissan-
te a? Qu'est-ce qui est premier, la foi agissante ou la
démonstration par des raisonnements?) 4. Lorsqu'ils
répondirent que la foi agissante était première et qu'elle
était la connaissance exacte, Antoine reprit : « Vous avez
-
,
y~ve:'"t"OC~, bien répondu h, car la foi provient d'une disposition de
l'âme, et la dialectique, de l'art de ceux qui l'ont mise au
point. 5. Donc pour ceux en qui est présente la foi
agissante, pour ceux-là la démonstration par des raisonne-
-
'"t"ou'"t"o ments n'est pas nécessaire, et probablement superflue.
6. Car ce que nous connaissons par la foi, vous tâchez de
'
xoc~
, l'établir par des raisonnements, et souvent vous ne pouvez
même pas exprimer ce que nous connaissons. La foi
agissante est donc meilleure et plus forte que vos syllogis-
mes sophistiques!
La foi au Christ est victorieuse
78, 1. Pour nous donc, les chrétiens, le mystère ne
réside pas dans la sagesse des raisonnements païens a, mais
dans la force de la foi h que nous accorde Dieu, par
77. a. Cf. Gal. 5, 6;. Col. 2, 12 " b. Cf. Lc 20, 39; Jn 13, 13
78. a. Cf. 1 Cor. 1, 17 " b. Cf. Rom. 4, 20; 1 Cor. 2, 5

NO desunt 1. Les auteurs chrétiens relèvent souvent qu'ils n'ont pas besoin
78, 1 ol : wç LS " 3 3LtX 'I1)O"ou XpLO"TOU omo EQ " 'I1)O"ou de l'art de persuasion dialectique (mais, en fait, leur pratique peut
omo ABFGX " XpLO"TOU omo S différer considérablement de la théorie).
 334 ATHANASE D'ALEXANDRIE
1tOCpOC 't"OU 6EOU. Koct o't"~ OtÀ"Y)6~ç èO"'t"~v 0 À6yoç, Laoù vuv,
5 l)fLErÇ fL ~ fLoc66vnç YPOCfLfLOC't"OC, 1tLO"'t"EUOfLe:V dç 't"àv 6E6v,
è1tLy~vwO"xovnç 3~oc 't"&V 1tOL"Y)fLOC't"<.ùV c OCÙ't"OU 't"~V dç 1tOCV't"OC
1tp6VOLOCV. 2. Koct Ih~ ève:py~ç èO"'t"~v l) 1tLO"'nÇ l)fL&V, L30ù
vuv l)fLe:rÇ è1te:pe:~MfLe:6oc 't"7j 1tLO"'t"e:~ 't"7j dç 't"àv Xp~0"'t"6v,
UfLerÇ 3è: O"Ocp~O"'t"~Xocrç ÀOYOfLOCXLOC~Ç. Koct 't"OC fLè:V 1tOCp'
10 UfLrV 't"&V d3wÀ<.ùv CPOCV't"OCO"fLOC't"OC XOC't"OCpyEr't"OC~, l) 3è: 1tOCp'
"y)fL~V 1tL(j't"~Ç è1te:X't"e:LVE't"OC~ 1tOCV't"OCXOU. 3. Koct UfLe:rÇ fLè:v
(jUÀÀoy~~6fLe:VOL xoct (jocp~~6fLe:VOL où fLe:'t"OC1tEWEn Ot1tà
Xp~(j't"~ocv&v dç ÉÀÀ"Y)V~(jfL6v, l)fLerÇ 3è: 't"~v e:LÇ Xp~(j't"àv
1tL(j't"~V 3~3ocO"xOV't"EÇ, ynÀOUfLEv UfL&V 't"~v 3e:~(j~3oc~fLOVLOCV,
15 è1tLy~v<.ù(jx6V't"<.ùv 1tOCV't"<.ùV 't"àv Xp~(j't"àv e:lvoc~ 6Eàv xoct 't"OU
6e:ou Y[6v. 4. Koct UfLe:rÇ fLè:v 't"7j XOCÀÀ~e:1te:L~ oùx èfL1to3L-
~e:'t"e: 't"~v 't"OU Xp~O"'t"OU 3~3oc(jxOCÀLOCV, l)fLErÇ 3é:, àVOfLoc~ovnç
X " 1tOCV't"ocç o~<.ùXOfLe:v
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CPOCPfLOCXe:LOC.
79, 1. E'{7tocn youv, 1tOU vuv ufL&V èO"'n 't"OC fLocvnrOC;
1tOU OC[ 't"&V ALyU1t't"L<.ùV è1tOCOL3LOC~ a; IIou 't"&V fLOCy<.ùV OC[
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T,xO"fLOCTOC : cp,xO"fLOCTOC SWZ r Il XOCTOCpyELTOCL : XOC61JyELTOCL EQ 1111 ~fLLV :
~fLWV GHTUV UfLLV PY ufLwV S Il È:xTdvETOCL ACGHTUVY
1tOCpEXTdvETOCL EQ Il 12 fLETOC1td6ETE : fLETOCTWETE HUY fLETOCTWE0"6E
TV Il 13 (TWV add. F) XpLO"TLOCVWV : XpLO"TLOCVLO"fLOU BCDLTVWXZ
Il È:ÀÀ1JVLO"fL6v : Tav praem. CEFGHMPSTUVX Il dç XpLO"Tav : È:v
XPLO"T<1> CHTUV dç Tav xpLO"Tav EFGIKPQSZ Il 14 ufLwV : UfLLV
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16 xocÀÀL€1tdqt : ufLwV add. BCDEFIMPQRSUWXY Il 17 TOU omo
RX Il 18 1t,xVTWÇ AGIKLM Il 19 CPOOe:L0"6E : ~yEL0"6E EQ Il 20 fLèv :
ufLi.'v ~ 1 ~ R
NO desunt
79, 1 oOv CEHKLQRUVY Il vuv omo AG Il ufLwV È:O"TL : inu. GKM
VIE D'ANTOINE 78, 1 - 79, 1 335
Jésus-Christ. Et que notre parole est vraie, en voici la
preuve: sans avoir appris les lettres, nous croyons en Dieu,
reconnaissant dans ses œuvres C sa providence universel-
le. 2. Et que notre foi est agissante, en voici la preuve :
nous, nous nous appuyons sur la foi au Christ, vous, sur
des arguties sophistiques. Mais tandis que vos idoles et
leurs illusions sont réduites à néant, notre foi se propage
partout. 3. Vous, avec vos syllogismes et vos sophismes,
vous ne persuadez aucun chrétien de se convertir au
paganisme; nous, en enseignant la foi au Christ, nous
affaiblissons votre superstition, car tous reconnaissent que
le Christ est Dieu et Fils de Dieu. 4. Vous, par votre
belle éloquence, vous ne pouvez empêcher l'enseignement
du Christ; nous, par le nom du Christ crucifié, nous
mettons en fuite tous les démons, que vous craignez
comme des dieux 1. 5. Là où l'on fait le signe de la croix,
la magie perd sa force et le poison n'agit plus.
Le paganisme périclite, le christianisme remplit la terre
79, 1. Dites-nous donc : où sont 2 maintenant vos
oracles? où les incantations des Égyptiens a? où les
È:O"TL omo r Il 'tOC fLOCVTEUfLocT<X G ocL fLOCVT[OCL R Il 2 ocL ... È:1tOCOLI3[<XL
(È:1t<xoLil<x[ ISTUW r) : oL È:1tOCOLI30[ ADEQ incantatores c
78. C. Cf. Rom. l, 20
79. a. Cf. Ex. 7, 11.22
1. Les chrétiens reprochaient aux païens de vénérer les démons
comme des dieux (cf. De incarn. 11,5). Selon les chrétiens les oracles
et la magie, si importants pendant l'Antiquité tardive, étaient l'œuvre
des démons. Cf. De incarn. 11, 6 : (' En tous cas il est certain qu'on
enseignait les règles de la magie chez eux, et la divination trompa les
hommes selon les régions.) (trad. C. Kannengiesser).
2. Cf. 1. BERNARDI, « La formule 1tOU dO"LV : saint Jean Chrysosto-
me a-t-il imité saint Grégoire de Nazianze? ~, dans Studia Patristica
1 (TU 63), Berlin 1957, p. 177-181. On remarquera qu'Athanase met
dans la bouche d'Antoine, moine illettré, des figures rhétoriques
(l'anaphore et l'interrogation rhétorique).
 336 ATHANASE D'ALEXANDRIE
953 <pocv"t'ocO"toc~; 2. II 6"t'e: "t'ocihoc mxV"t'oc 7te7tocu"t'oc~ KOCt ~0"8e­
V"Y) O"e:v , e:L fL~ ()"t'e: 0 "t'où Xp~O""t'Où O""t'ocupoe; yeyove:v; 'Apoc
5 oÛV &/;We; oihoe; lÀe:UYje;, ~ f.LiiÀÀoV "t'oc KOC"t'OCPYOUf.Le:VOC 7tOCp'
OCÙ"t'OÙ KOC~ ÈÀe:Yl6f.Le:voc oc0"8e:v~; 3. Koct yocp KOCt "t'OÙ"t'o
L), " tl , , (1 '~I ,~ , 0.
VOCUfLOCO""t'ov e:O""t'~v, O"t'~ "t'oc f.Le:v Uf.Le:"t'e:poc Ouoe:7to"t'e: e:o~<.ùlVYj,
OCÀÀOC Koct 7tOCpOC ocv8pw7t<.ùv KOC"t'OC 7t6À~v "t'~fLii"t'oc~, o~ aè: "t'où
Xp~O""t'où a~WKOV"t'OC~, KOCt fLiiÀÀov "t'oc 7tOCp' ~f.L'Lv tmè:p "t'oc
10 UfL€"t'e:POC ocv8e:'L KOCt 7tÀYj8uve:~. 4. Koct "t'oc f.Lè:v Uf.L€"t'e:poc
e:ù<pYjf.LOUf.Le:voc Koct 7te:p~KÀe:~6f.Le:voc a~oc<p8dpe:"t'oc~, ~ aè: "t'où
Xp~O""t'où 7ttO""t'~e; KOCt a~aOCO"KOCÀtoc, lÀe:uoc~of.LevYj 7tOCp' Uf.L(;')V
KOCt a~<.ùl8e:'LO"oc 7tOÀÀOCK~e; 7tOCpOC ~ocO"~Àe<.ùv, 7te:7tÀ~p<.ùKe: "t'~v
OLKOUf.LevYjv. 5. II6"t'E: yocp oih<.ù 8e:oyv<.ùO"toc È/;eÀocfLI./Je:v;
15 "H 7t6"t'e: oih<.ù O"<.ù<ppOO"UVYj KOCt OCpe:~ 7tOCp8e:vtoce; È<pOCVYj; "H
7t6"t'E: o{h<.ùe; 0 8ocvoc"t'oe; KOC"t'e:<ppov~8Yj, eL fL~ ()"t'E: 0 O""t'OCUpOe;
"t'où Xp~O""t'OÙ yeyove:v; 6. Toù"t'o aè: oùade; a.v OCf.L<p~OOCÀÀOL
A· ~" "t'av X
jJl\e:7t<.ùV "t'OUe; f.LOCp"t'UpOCe; o~oc
l " ' KOC"t'OC<ppOvouv"t'oce;
p~O""t'ov - a-t-elle été autant méprisée, sinon lorsque survint la croix
"t'où 8ocvOC"t'ou, ~M7t<.ùv "t'oce; "t'~e; È}(.KÀYjO"toce; 7tocp8evoue; a~oc
20 "t'ov Xp~O""t'ov Koc8ocpoc KOCt OCf.LtocV"t'oc "t'oc O"Wf.Loc"t'oc <pUÀoc"t'-
"t'OUO"oce;.
3 T<XÜT<X 7tocV't"<X : inu. TV Il 7tOCVT<X omo AFLR Il 4 0 TOÜ XpLCHOÜ :
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&v -OOCÀÀe:L B -OOCÀÀOL AFHRX -OOCÀÀe:L CEGINOQUWZ r Il 19 TOÜ
omo BEILPQWXZ Il 20 T~ omo ADL Il 20-21 T~ O"W[L<XT<X 'fiUÀ<XTTOUO"<XÇ
(8L<XT1)pOUO"<xç U) inu. PRWZ
VIE D'ANTOINE 79, 1-6 337
illusions des magiciens? 2. Quand tout cela a-t-il pris fin
et perdu sa force, sinon lorsque est survenue la croix du
Christ l? Est-ce donc elle qui mérite la moquerie 2,
n'est-ce pas plutôt les choses qu'elle a réduites à néant et
dont elle a démontré la faiblesse? 3. Ceci encore est
étonnant: votre religion n'a jamais été persécutée, mais au
contraire elle est en honneur parmi les hommes dans
chaque ville; les adeptes du Christ eux sont persécutés, et
pourtant notre religion croît et se répand plus que la
vôtre. 4. Votre religion, bien que célébrée et protégée de
tous côtés, périclite; la foi et la doctrine du Christ au
contraire, bien que vous vous en moquiez et qu'elles aient
été souvent persécutées par les empereurs, ont rempli la
terre habitée 3. 5. Quand donc la connaissance de Dieu
a-t-elle autant brillé? Quand la tempérance et la vertu de
virginité se sont-elles autant manifestées? Quand la mort
du Christ 4? 6. Nul n'en peut douter en voyant les
martyrs mé}Jriser la mort pour le Christ, en voyant les
vierges de l'Eglise garder, pour le Christ, .leur corps pur et
immaculé.
1. L'idée que la croix du Christ a mis fin à la magie se retrouve
ailleurs dans l'œuvre athanasienne : voir Introd. l, lb, p. 36.
2. Tournures voisines en De incarn. 41, 2, (Tt y~p &-r07tOV, ~ Tt
XÀe:U1)ç 7t<Xp' ~[LLV &~LOV;) et 42, 5 (Tt Àomov XÀe:u1)ç &~LOV ÀÈ:YO[Le:v;).
3. Sur la diffusion du christianisme: De incarn. 28, 4; 47, 5;
52, 5.
4. Même structure de phrase dans De incarn. 38, 6 (IloTe: oi)v
yÈ:YOWi; T<XÜT<X, e:l [L~ on <XÙTOÇ 0 TOÜ 6e:oü Aoyoç È:v O"w[L<XTL
7t<xp<xyÈ:yove:;) et 46, 1-4 (six phrases commençant par 7tOTe:, par
exemple: 7tOTe: ilè: T~ 7t<Xp' "EÀÀ1)O"L X<XL 7t<XVT<XXOÜ [L<XV't"e:L<X 7tÈ:7t<XUT<XL
xod Xe:XÈ:V<ÙT<XL, d [L~ on ... ). Voir Introd. l, lb, p. 37.
 338 ATHANASE D'ALEXANDRIE
80, 1. KlXt E<J't'L f1.èv ExlXvoc 't"lXfhlX 't"EXf1.~P~1X ae:L1;IX~ 't"1)V
XIX't"OC Xp~<J't"OV 7tL<J't"~V f1.6v'YJv ciÀ'YJ61j e:ïVIX~ de; 6EO<JH)E~IXV. EL
aè cXxf1.1)v Uf1.E1'e; cim<J't"E1''t"E ~'YJ't"OUV't"Ee; 't"oùe; è:x 't"WV À6ycnv
<JuÀÀoy~<Jf1.0ue;, ~f1.E1'e; f1.èv oùx È:v 7tE~601' <JQ(pLIXe; 'EÀÀ'YJ-
5 v~x1je; a, we; EI7tEV 0 a~M<JxIXÀoe; ~f1.Wv, ci7tOae:LXVUf1.EV, 't"'il aè
7tL<J't"E~ 7tELeOf1.EV È:VlXpywe; 7tpOÀIXf1.0IXVOU<J71 't"1)V è:x 't"WV
Mycnv XIX't"IX<JXEU~V. 2. 'Iaoù 7tlipE~mV c1aE 7t1i<JXOV't"Ee;
, ,~, '''6'OV't"Ee; 7tpOe;
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U7tO OIX~f1.0VcnV. 'H~' <JIXV oE 't"~ VEe; E/\
~ , , ."
OIX~f1.0VcnV EVOX/\OUf1.Evm.
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. IX~ 7tlXplXylXycnv IXU't"OUe;
10 't"O f1.É<Jov, E~'YJ' "H Uf1.E1'e; 't"o1'e; <JuÀÀoy~<Jf1.o1'e; É:IXU't"WV, XlXt
mq." A '.,
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' 'Y"J f1.lXyE~q.,
" E7t~XIX/\OUf1.Evm
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É:IXU't"WV, xIX6IXpL<JIX't"E IXÙ't"OUe;. "H, d f1.1) MVIX<J6E, XIX't"1i6E-
<J6E 't"1)V 7tpOe; ~f1.iie; f1.liX'YJv, xlXt oY;E<J6E 't"ou <J't"IXUpOU 't"ou
X p~<J't"OU-,~, 't"'YJV OUVIXf1.~V. 4 . K' - ",
IX~ 't"IXU't"1X E~7tcnv E7tEXIX/\E<JIX't"O
15 't"OV Xp~<J't"6v, È:<J~pliy~<JÉ 't"E 't"oùe; 7t1i<JxoV't"lXe; 't"êjl <J'YJf1.e:L<p
956 't"ou <J't"IXUpOU aEU't"EpOV xlXt 't"pL't"OV. KlXt Eù6ùe; E<J't"'Y)<JIXV oE
&v6pcn7tO~ oÀ6xÀ'YJpm, <Jcn~poVOUV't"Ee; Àomov XlXt EÙXlXp~<J­
't"OUV't"Ee; 't"êjl KUpL<p. 5. KlXt oE f1.èv ÀEy6f1.EVO~ ~~M<Jo~m
è:6IXUf1.IX~OV XlXt ciÀ'YJ6we; È:1;e:7tÀ~'t"'t"ov't"o È:7tt 't"'il auvÉaE~ 't"OU
20 civapoe; XlXt 't"êjl YEVOf1.ÉV<p a'YJf1.e:L<p. 6. '0 aè 'AV't"blVLOe;
E~'YJ' TL 6IXUf1.Ii~E't"E È:7tt 't"ou't"<p; Oùx È:af1.èv ~f1.E1'e; oE
7tmOuV't"Ee;, cin' 0 Xp~a't"6e; È:a't"~v, 0 a~oc 't"WV de; IXÙ't"OV
ma't"Eu6v't"cnv 't"IXU't"1X 7tO~Wv. TI ~a't"Eu<JIX't"E o0v XlXt uf1.e:Le;.
N deest
80, 1 'l"~U'l"~ : 'l"~ add. A omo K Il 2 [LÔ'I'Y)'1 : x~t praem,
Dom. LTV Il OCJ·4h'l~'1 BILMRS Il 2·3 Et Ilè; : tiloù WZ r si
autemall 3ocx[L~.1:x~thLBCILx~tVII0Cx[L~.1 u[Le:i'c; inu.
E Il 4 1te:Lfloi' : 1te:LfloLC; ADEFGHIKMRSXZ or suadela a Il 4-5
ÉÀÀ'Y)'1LXOLC; BILMWZ Il 5 wc; : ÀÔ"{OLC;, wc; BIWZ or Il 6 1te:1toW~­
[Le:'1 LS Il è'le:p"{wc; RT Il 1tpocrÀ~[L6~'101)cr"fl IXZ Il 7 liloù : "(~p
add. CHY Il 7-8 1trXcrX0'l'l"e:c; U1t() (OC7t() F) il~L[LÔ'IW'I : U1tO (OC1tO
CHTUVY) il~L[LÔ'IW'I 1trXcrX0'l'l"e:c; r Il 9 1tpo~"{~"{W'l BDSX Il 10 cruÀ-
ÀO"{La[LOLC; É~U'l"W'l : cr. U[LW'I AEQ cr. ~Ù'l"W'I GOWZ rom. K Il
11 ortf : ~ &'1 DKPWZ r Il ~ouÀ'Y)crfle: BSWXZ r Il e:L8wÀ~ : <'fl~uÀ~
VIE D'ANTOINE 80, 1-6 339
Le miracle au nom du Christ prouve la vérité de la foi
80, 1. Ces arguments suffisent à montrer que seule la foi
au Christ mène véritablement à la piété. Si encore
maintenant vous êtes incrédules et cherchez des raisonne-
ments et des syllogismes, nous au contraire, ce n'est pas
par le langage persuasif de la sagesse païenne a, comme l'a
t"OV U7tO, dit notre docteur, que nous démontrons, mais nous
, E~e; ,
persuadons par la foi qui précède manifestement les
raisonnements et l'argumentation. 2. Voici des gens qui
.,
E~ocn/\IX souffrent des démons - il était arrivé chez lui quelques
personnes tourmentées par des démons. 3. Il les amena
au milieu et poursuivit - : ou bien purifiez-les par vos
.,'
syllogismes et par l'art ou la magie que vous voudrez, en
invoquant vos idoles; ou bien, si vous ne le pouvez pas,
cessez de lutter contre nous et vous verrez la puissance de
la croix du Christ.» 4. Sur ces mots, il invoqua le Christ,
fit sur les malades le signe de la croix deux ou trois fois.
Aussitôt ces hommes se levèrent sains e~ saufs, désormais
en leur bon sens et rendant grâce au Seigneur. 5. Les
prétendus philosophes étaient en admiration : ils étaient
vraiment stupéfaits de l'intelligence de l'homme et du
miracle qui avait eu lieu. 6. Mais Antoine dit: « Pourquoi
êtes-vous en admiration devant cela? Ce n'est pas nous qui
le faisons, mais c'est le Christ qui le fait par ceux qui
croient en lui. Croyez donc vous aussi. Devenez comme
HUVY omo P Il 12 x~fl~p(cr~'l"e: : fle:p~1te:ucr~'l"E: CHTUVY X~'l"~P-'
y~cr~'l"E: M Il ~Ù'l"OUC; : 'l"OU'l"OUC; BILM É~U'l"OUC; MX Il 17 Àomo'l :
omo CX c post xup(<p transp. NPQRWZ r Il 18 Kup(<p : fle:<;i
BCIM XpLcr'l"<;i R 1119 èfl~u[L~cr~'1 BILO 1120 'l"W'I ye:'1o[LÉ'Iw'I cr'Y)[Le:1W'I
AOU Il 22 XpLcr'l"6c; : xupWC; OS Il 23 "{OU'I FMOX
80. a. Cf. 1 Cor. 2, 4

340 ATHANASE D'ALEXANDRIE
81, 1. "EcpOME aè xocL fLt:x.PL ~MLÀtWV ~ '::EPL '~v't"~­
VLOU CP~fL'Y). T ocu't"OC yocp fLoc06vnc; KWVer't"OCnLV~C; 0 Au~
youer't"OC; xocL o~ u~oL ocù't"ou Kwver't"tiv't"LoC; xocL Kwver't"occ; ~L
Auyouer't"oL, eypoccpov ocù't"C)l wc; 7toc't"pL xocL 'Y)u:x.ov't"o ~OCfLOOC-
5 VELV ocnLypOCcpOC 7tOCp' ocÙ't"ou. 2.' AÀÀ' OU't"E 't"OC ypOCfLfLOC't"OC
7tEPL 7toÀÀou 't"LVOC; E7tOLe:L't"O OU't"E E7tL 't"ocîc; Emer't"oÀocîc;
24 rLve:cr6e: we; ~fJ.e:îe; : Dm. GWYZ r xod yéve:cr6e: (~cre:cr6:. 1) we;
~fJ.e:Le; CH Il où : ou't"e: OS Il 't"OC, Dm. B~IKLMOX 11_25 't"'lJe; ,Dm.
BFKO Il 26 ~ve:pyoufJ.év'IJe; QZ r e:~e:pyoufJ.e:v'IJe; W Il crX'IJ't"e: : crXOL1],'t"e:
BPWZ r ËX'IJ't"e: CEl Ëxe:'t"e: G Il 27 ~'IJ't"~cr'IJ't"e: EFGHQSY ~'IJ't"e:m
M Il 28 't"ôv Dm. BEFPQ Il ~y~cr'IJcr6e: EFQY ~7tLyvwcre:cr6e: S
N deest
81, 1 7te:pL Dm. GO Il 2 Kwvcr't"otv-rLVOe; : xotL praem. C~MT,vW Il
3 ' U'LOL . ol 3uo uloL 0 ô ulôe; X Il Kwvcr't"<Ïv't"LOe; XotL Kwvcr't"otç
OL • 6 " , CHT
inu. XZ Il 5 ocv't"typottpot : ocv't"typotfJ.fJ.ot FWZ 0 Il e:7tL: e:v
UVY Il 't"oce; ~7tLcr't"oÀOCç 0
80. b. Cf. Gal. 4, 12 Il c. Cf. Gal. 5, 6
1. Cf. Pachomii uita altera 66 (éd. F. Halkin, p. 238):
tpLÀocrotpoe; OCrrfle:L 6otufJ.<Ï~wv. . '
2. A l'exe~ple de la VA plusieurs text~s hagl~~~aphlques ~en-
tionnent le respect dont témoignent les ~ag~strats a 1 egard des Peres
d désert en les visitant ou en leur ecnvant des lettres. RUF~N
s'~nspire ~robablement de VA 81, 1 quand il. écrit de Cons~antm
(Hist. eccl. 10, 8; CCS 9 2 , p. 971) : « Ad Antomum quoque pnmum
VIE D'ANTOINE 80, 6 - 81, 2 341
nous h, et vous verrez que notre religion ne consiste pas en
un art du raisonnement, mais dans la foi qui agit par
l'amour du Christ c. Si vous l'avez vous aussi, vous ne
chercherez plus les démonstrations par des raisonnements,
mais vous penserez qu'il suffit de la foi au Christ.»
7. Telles furent les paroles d'Antoine. Les autres, l'admi-
rant en cela aussi, se retirèrent l en l'embrassant et en
reconnaissant qu'il leur avait été utile.
Antoine reçoit des lettres des empereurs
81, 1. La renommée d'Antoine parvint même jusqu'aux
empereurs. Ayant appris ces choses, Constantin Auguste et
ses fils Constance et Constant 2, Augustes, lui écrivaient 3
comme à un père et souhaitaient recevoir une réponse de
lui_ 2. Il ne faisait pas grand cas des lettres et n'éprouvait
aucune joie à recevoir une lettre, mais il restait tel qu'il
heremi habitatorem velut ad unum ex prophetis litteras suppliciter
mittit, uti pro se ac liberis suis domino supplic;aret. Ita non solum
meritis suis ac religione matris, sed et intercessione sanctorum
commendabilem se deo fieri gestiebat. » ~ Le texte n'est pas clair.
S'agit-il de lettres de Constantin (mort en 337) d'une part, et de
lettres de ses successeurs Constance (César de 324 à 337, Auguste de
337 à 361) et Constant (César de 333 à 337, Auguste de 337 à 350)
d'autre part (cf. JbAC 2, 1959, p. 158-160; 179-184)? Si ce sont des
lettres qu'ils ont envoyées ensemble (ou une seule lettre) il faut les
(la) dater entre la fin de 333 et les premiers mois de 337. ~ On peut
aussi se demander si les informations sur cette correspondance sont
historiques. Heussi s'est prononcé en faveur de son historicité, mais
il a mis cette correspondance en rapport avec la déposition
d'Athanase par le synode de Tyr en 335 (cf. SOZOMÈNE, Hist. eccl. 2,
31, 2-3). L'ordre des lettres serait dans ce cas inverse: il faudrait
supposer qu'Antoine avait d'abord adressé une pétition à l'empereur,
Ô
à laquelle celui-ci, tout en témoignant de son respect, n'avait pas
donné une réponse favorable. En tout cas VA 81 ne présente plus
aucun rapport avec une situation concrète.
3. L'imparfait Ëypottpov suggère que les empereurs écrivent à
plusieurs reprises: cf. a (scribebant) et b (crebro ad eum ... missis
litteris).
1
342 ATHANASE D'ALEXANDRIE
7 oIoç : am. GOX ~v add. ADEFGKPQU émoLoç ~~ C Il 8 't"o~ç
am. ABCDFIKPQSWXZ Il 't"oùç ~excrLÀÉexÇ (-e:LÇ) : ~<XO":Àe:ex EQ 't"~v
~excrLMex M 0 ~<XO"LÀe:ÛÇ R Il 8 ouv : youv ADKSX 3e: WZ r yexp
ouv 1 am. B Il 't",x am. ACFGHRUXY Il 9 TL (= ac) : fL~ BCGI.II~
LTVWYZ r Il 10 Ècr't"LV : xexl exù't"oç add. GU Il 1,1 ,xV6Pbl7tOLÇ : "YIfL,LV
oUcrLV add. BI am. G 't"OLÇ praem. W Il 12 e:ÀexÀ"YIcre:v IR Il 13 fLe:v
ouv : fLÈ:v am. WZ ouv am. AR youv G Il .15 7t~v't"wv : o,m:
OPRWZ r post fLovexXi;w transp. M monachl c Il XPLcr't";exVOL •
OCV6pW7tOL EQ Il 16 ,x7topLtp6Év't"e:ç (,x7top"YItp6Év't"e:c;) EOQVYZ ex7tOp"YI-
6Év't"e:c; (,x7topL6Év't"e:ç) CDFGHKLMPRSUVX 7tpOppLtpÉV't"EC; r Il 17
&V't"Lyp~tpe:LV DO Il 18 fLÈv am. CGO Il 21 0 am. CKO Il &À"YI6LVOC;
MO
81. a. Cf. Hébr. l, 2
1. L'empereur n'est qu'un homme: « Si l'attitude ,froide mai~
respectueuse d'Antoine reflète l'attitude personnelle d :,-thanase ~
l'égard de l'empereur à l'époque de la rédaction de la Vaa Anton~L
(attitude assez proche de celle que reflète l'Apologia de Fuga), la VLe
devrait alors être datée de la fin de 357 ou du début de 358. Il e,~t
clair que le ton d'Athanase changea par la suite, en 358 ... , lorsqu Il
VIE D'ANTOINE 81, 2.6 343
était avant que les empereurs lui aient écrit. 3. Lors donc
qu'on lui apportait les lettres, il appelait les moines et
disait: « Pourquoi êtes-vous en admiration si un empereur
nous écrit, car c'est un homme l? Admirez plutôt que
Dieu ait écrit la Loi pour les hommes et nous ait parlé par
son propre Fils a.» 4. Il ne voulait donc pas accepter la
lettre en disant qu'il ne savait comment répondre à de tels
écrits. Mais comme tous les moines l'y exhortaient en
disant que les empereurs étaient chrétiens 2, et qu'il fallait
éviter de les scandaliser par un refus, il permettait qu'on
la lise. 5. Il leur répondait 3, les félicitant d'adorer le
Christ, et leur donnait des conseils pour leur salut : ne pas
tenir pour importantes les choses présentes, mais se
souvenir plutôt du jugemént à venir et considérer que le
Christ seul est l'empereur véritable et éternel 4. 6. Il leur
se rendit compte que Constance était irrémédiablement acquis à
l'arianisme. Dès lors, Athanase attaqua imp}toyablement l'empereur
auquel il reprochait de saper la liberté de l'Eglise » (L. W. BARNARD,
« Athanase et les empereurs Constantin et Cons~ance », dans Politi.
que et théologie chez Athanase d'Alexandrie (Actes du Colloque de
Chantilly 23·25 septembre 1973), éd. C. Kannengiesser, Paris 1974,
p. 129).
2. Le IV· siècle avait vu une expansion rapide du christianisme
aboutissant à la prédominance. Depuis Constantin les empereurs
étaient des chrétiens. Sur cette constatation, faite par les chrétiens
eux·mêmes, on verra G. MADEC, « Tempora christiana. Expression du
triomphalisme chrétien ou récrimination? », dans Scientia Augusti.
niana. Studien über Augustinus, den Augustinismus und den
Augustinerorden. Festschrift A. Zumkeller, hrsg. v. C. P. Mayer und
W. Eckermann, Würzburg 1975, p. 112.136.
3. Si nous possédons encore quelques lettres d'Antoine, reconnues
de plus en plus comme authentiques (voir Introd. l, 2n, p. 71.73), il
n'existe cependant plus de lettre adressée aux empereurs.
4. Au cours du IVe siècle le nombre de textes sur la royauté du
Christ s'est accru considérablement. Le cérémonial officiel, dont
l'empereur - désormais chrétien - était entouré, a renforcé cette
conception, qui se reflète aussi dans l'iconographie. Cf. P. BESKOW,
Rex gloriae. The Kingship of Christ in the early Church, Goteborg.
Uppsala 1962.
 344 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 81, 6 - 82, 4 345
"
ot~WV~oç
l '
e:crn f J.. 1
l-'otcr~l\e:uç.
6 • i'l'~l\otvvpW7tOUç
h. Cl 1 , ,
't'e: otU't'ouç ?e~andait d'aimer les hommes et de se préoccuper de la
dvot~ lj~~ou xott cppoV't"~~e:~v 't'ou O~Xot~OU Xott 't'wv 7t't'WXwv. JustIce et des pauvres. Les empereurs recevaient ses lettres
KcXxe:'i."vm oe:x6[Le:vm ÉXot~pov. O{hw 7totpoc 7tiimv ~v avec joie. Ainsi était-il aimé de tous, et tous demandaient
"'''~,
à l'avoir pour père.
25 7tpocrcp~l\"Y]ç,
'\ '
Xot~ 7totv't'e:ç e:Xe:~v otu't'ov "Y]S~ouv 7tot't'e:pot.
\, " 1

Vision des attaques des ariens

82, 1. Towu't'oç o~ o1)v y~vwcrx6[Le:voç Xott O\)'t'W 7tpOç
't'oùç cX7totV't"wv't'otç IX7toxp~v6[Le:voç, U7tÉcr't'pe:cpe: 7tliÀ~v dç 't'o 82, 1. Étant donc connu comme tel et répondant de la
Évoov opoç. 2. Kott 't'~ç [LÈv cruv~6ouç cXcrx~cre:wç e:'{Xe:'t'o, sorte à ceux qui venaient le voir, il retournait à la
7toÀÀlix~ç oÈ [Le:'t'oc 't'wv dcre:PX0[LÉvwv 7tpOç otù't'ov xot6e:~6- montagne intérieure. 2. Il se livrait à son ascèse accou-
5 [Le:voç Xott 7te:pmot't'wv IX7t"Y]Ve:OU't'o, wç Èv 't'é{) ~otv~~À ~umée. ~ouvent? avec ses visiteurs, assis ou se promenant,
yÉypot7t't'ot~ a. Kott otù't'oç [LÈv [Le:6' l0potç w[LD\e:~ 't'OC Il gardait le sIlence, comme il est écrit en Daniel a.
cXx6ÀoU6ot 't'o'i."ç cruvoucr~v IXOe:ÀCPO'i."ç otù't'é{). 3. Œ oÈ cruv6v- Quelques heures après, il reprenait l'entretien avec les
, Cl'
't'e:ç "(lcrvotVov't'o1 Cl 1 " fJ..1
't'~Vot ve:wp~otV otu't'ov 1-'1\e:7te:~v.
K"ot~ yotp xot~
, frères présents auprès de lui. 3. Mais eux s'apercevaient
't'oc Èv Atyu7t't'cp yLv6[Le:vot 7toÀÀlix~ç, Èv 't'é{) ope:~ 't'uYXlivwv qu'il avait une vision. En effet, souvent, se trouvant à la
10 Xot~, 1-'1\e:7tWV
fJ..1 '1' 1 ~ 1 -, 1 " '1'
o~"Y]y"Y]crot't'O ..:...e:pot7t~WV~ 't'cp e:7t~crX07tcp, e:VOOV
montagne et voyant ce qui se passait en Égypte il
oV't'~ Xott ~ÀÉ:7tov't'~ 't'OV 'Av't'wVWV IXcrxoÀ"Y]6Év't'ot 't'~
~'e~p!iqua à l'évê~ue Sérapion 1 qui était à la monta~ne
mterIeure et voyait Antoine absorbé par la vision. 4. Un
à7t't'otcr~~. 4. IIo't'È youv Xot6E~6[Le:voç Xott Èpyot~6[LEVOÇ, jour donc qu'il était assis à travailler, il entra comme en

22 IXÙ-rOÙÇ : omo M post ~~LOU transp. BIL Il 22-23 IXÙ-rOÙÇ d'lIXL
inu. FGKPRXZ Il 25 ~Xe:L'l IXÙ-rO'l ~~LOU'I 7t1X-rÉplX : ~~LOU'I ~XEL'I IX. 7t.
AMS ~~LOU'I IX. 7t. ~XEL'I BIL ~XEL'I 7t. ~~LOU'I IX. XY
MN desunt
82, 1 -rOLOÛ-rOLÇ FS Il 3 É'IOO'l : Écrw DS È'I06-rIX-rO'l 0 }'106-r~p~'1
Rom. X Il 6 IXÙ-rOÇ fl.f:'1 : o{hwç 1 Il fl.È:'1 omo EQ Il fl.E6' WplXÇ Wfl.L-
ÀEL inu. KS Il WplX'I ACGHTUVY Il 7 &OEÀtpO~Ç IXÙ-r<î'> : inu. BESUX
IXÙ-rO~Ç &OEÀtpO~Ç M Il IXÙ-riji : omo ACTV IXÙ-rOU HY ante &OEÀtpO~Ç
transp. IKLQ Il 7-8 m of: crU'IÔ'I-rEÇ omo C Il crU'IÔ'I-rEÇ : omo ITV
IXÙ-riji add. FHY Il 8 ~cr60'l-r0 EGKMQR Il XIXL 2 omo AKL Il 10
XIXL ~ÀÉ7tW'I : ~OÀE7tE XIXL HILMOTVY rom. G et uidens a
Il 1O-11 ~'100'l O'l't"L : inu. EQ É'IOO'l O'l-r1X Y Il 12 00'1 CHRTV
Il XIXL ÈpylX~Ôfl.E'IOÇ omo AHSWZ 0
82. a. Cf. Dan. 4, 19
1. On connaît plusieurs moines égyptiens appelés Sérapion (Sara-
pion), nom dérivé de celui du dieu égyptien Sérapis (cf. C. BUTLER,
The ~au~iac Hist<:ry 0/ p'alladius, t. 2~ Cambridge 1904, p. 213 s.).
Le Ser~plOn ~~ntlOnne iC\ et,. en 91, 9, directeur spirituel, d'un groupe
de mo!n~s, etait d~ve~u eveque de Thmuis en Basse-Egypte avant
339. JEROME (De u~r. Ill. 99) parle de sa vaste érudition' SOZOMÈNE
~Hist. eccl. 4, 9) le décrit comme un homme de grand: sainteté et
e~?qu~n~e. Pen~ant quelque temps il fut contraint de quitter son
si,ege episcopal a cause des attaques des ariens. Sérapion est l'auteur
d un ouvrage. con~re les ma~ic~éens, mais il est surtout connu par un
~ucol?ge qm. lm e~t attnbue, une collection de trente prières
htu~giq~es qm constituent une source importante pour l'histoire de
la hturgie des premiers siècles. Il existe une lettre de Sérapion _
probablement authentique - aux disciples d'Antoine. '" Voir
p. 129, n. 2; O. BARDENHEWER, Geschichte der altkirchlichen Litera-
tur, t. 3, p. 98-102; J. QUASTEN, Patrology, t. 3, p. 80-85;
G. BARDY, art. (c Sérapion de Thmuis .), DTC 14, 1941, C. 1908-1912;
1. WORDSWORTH, Bishop Serapion's Prayer-Book, Londres 19232;
1. QUASTEN, Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima,
B?n~ 193~, p. ~9-67; R. DRAGUET (C Une lettre de Sérapion aux
diSCiples d Antome (a. D. 356) en version syriaque et arménienne .)
Le Muséon 64, 1951, p. 1-25. '

l
346 ATHANASE D'ALEXANDRIE
14 O"'t"EVOC~(ÙV : tX-rEVL~(ÙV R 0"'t"Ev~y[L6ç TV Il éJJp~ç EQ Il O"uv6v-
't"~ç : 7tOCÀLV add. BCI ~ù't"ij) add. EQR Il 15 ÈO"'t"éV~~E AEFHKQ
STUWXZ Il ocvOCO"'t"ocç : omo CHTUVY r surrexit ac Il 16 3Lé[LELVEV
AEKQR ~[LELVEV S 1117 't"OLVUV : 3è: A 't"E F Il K~L omo DFGTWX~ r
Il 18 O"UV6V't"EÇ : ~ù't"ij) add. BCEHQTV Il 7tOCVU omo BI Il,19 7toÀu :
7tOÀÀOL PU 7tOCVU R Il 3LOXÀ~0"~'I't"EÇ CEHIQUY 3LEV(ùXÀ'Y)0"~v L
éJJXÀ'Y)O"~v ~ù't"w S 3LOXÀ'Y)O"OCV't"(Ùv TV Il ~(ùç omo CHTUVY Il EI7tEV
BCDHITUV:x' Il 19·20 '0 3è: - O"'t"EVOC~~Ç omo ACTUY Il 20 O"'t"EVOC-
~~ç : EI7tEV add. EOQ Il ÉÀEyEV post O"'t"EVOC~~Ç transp. GR omo
CTUY Il 21 eE(ÙpL~Ç : (l7t't"~O"L~Ç FG Il 22 EI7tEV H ÉCjl'Y) IL Il 25 É:O"'t"w-
't"~ç : É:O"'t"wO"~ç FG mulas a Il 26 À~K't"L~OUO"~ç G Il 't"oùç: 't"oc
opqr omnia b eos qui ac Il 27 tX-rOCK't"(ùV DGQRS I! 28 IIocv't"(ùç :
EI't"~ O"'t"EVOC~~Ç' praem. BEFGIKLOSTUVY Il "HKOUO"~ : Kd p,raem.
PU et audiui a Il 29 yocp omo AEFGHKRSTVXY Il ÀEyoUO"'Y)Ç :
omo ADPQRSTUVY dicentemall B3EÀUXe~O"E't"~L post [LOU transp.
BIL Il 30 T~i:î-r~ : 't"ou't"o CHRTUY 't"ou't"o 3è EQ Il Mo É't"'Y) : 't"ou't"o
E ~[LEpWV add. R
82. b. Cf. Matth. 17, 22; Lc 9, 44 Il C. Cf. Mal. l, 7
l
VIE D'ANTOINE 82, 4·9 347
extase et, pendant la vision l, poussait de grands soupirs.
Une heure après, il se tourna en soupirant vers ceux qui
étaient présents et, pris de tremblement, il se leva et priait,
et, fléchissant les genoux, demeurait ainsi longtemps.
5. Puis le vieillard se leva en pleurant. Alors, pris eux aussi
de tremblement et d'une grande crainte, ceux qui étaient
présents demandaient qu'il leur apprenne ce que c'était et
le pressèrent instamment jusqu'à ce que, forcé, il répon-
de. 6. Lui donc, après de grands soupirs, leur dit: « Mes
enfants, il vaudrait mieux mourir avant que n'arrive ce que
j'ai vu. ») Comme ils l'interrogeaient à nouveau, il dit en
pleurant: « La colère va s'emparer de l'Église et elle va être
livrée à des gens b semblables à des bêtes sans raison.
7. J'ai vu en effet la table de la maison du Seigneur et, tout
autour, se tenaient des mulets qui donnaient des coups de
pied 2 à ceux qui se trouvaient à l'intérieur, comme
feraient des bêtes bondissant en désordre 3. 8. Vous vous
êtes sûrement aperçus, dit-il, comme je soupirais; c'est
que j'ai entendu une voix qui disait : 'Mon autel sera
souillé c. '») 9. Voilà ce que vit le vienIard. Deux ans
1. Cette vision d'Antoine est mentionnée par JEAN CHRYSOSTO-
ME : In Matth. homo 8, 5 (PC 57, 89) : K~L ed~ç aY;E(ùÇ K~'t"'Y)~LWe'Y).
2. Ce qui est dit ici des mulets symbolisant les ariens s'est passé
en réalité pendant les controverses (cf. ATHANASE, Hist. Ar. 65; PC
25, 772A) : (, ils tuèrent l'homme avec des coups de pied »). La vision
d'Antoine semble contenir une allusion à de tels faits. Sur les excès
commis par les ariens: ATHANASE, Fug. 3 s.; 6 s.; Hist. Ar. 31 S.
3. SOZOMÈNE, Hist. eccl. 6, 5, mentionne ce passage : av~p 13ErV
'Av-rWVLOV ~[LL6vouç 't"o euO"~O"'t"~pLOV À~K't"L~OV't"~Ç. On trouve un
parallèle dans un autre écrit d'Athanase: Ep. encyclica 3 (PC 25,
229A) : 'E7tL 3è: 't"~ç &yL~Ç 't"p~7té~'Y)ç ~ÀLK'Y) OCO"éOEL~ K~l 7t~p~VO[LL~
yéyOVEV ; "OpVE~ K~l O"'t"pOOLÀOUÇ ÈeUO"L~~OV, EÙCjl'Y)[LOUV't"EÇ [Lèv ~Ù't"WV 't"OC
Er3(ùÀ~ (cette lettre, de 340, contient des reproches graves à l'adresse
de Philagre qui soutenait l'évêque arien Grégoire; il s'agit ici
également de pratiques païennes); cf. THÉODORET, Hist. eccl. 4, 22,
7: €7t' ~ù't"ou 3è 't"ou eUO"L~O"'t"'Y)pLOU. Voir aussi F. J. DOLGER, (' Die
Heiligkeit des Altars und ihre Begründung im christlichen Alter-
tum », dans Antike und Christentum 2, 1930, réimpr. 1959, p. 178.
 348 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 82, 9-13 349

yÉyOVEV -f) vuv ÉcpOÔOç TWV ' ApE~IXVWV XlXt -f) OCp7tlXyY) TWV après eut lieu l'attaque actuelle des ariens 1 et le pillage des
ÈxxÀ"Y)mwv, <h'E XlXt T!X O"XEU"Y) fLET!X ~LIXÇ OCp7tCXO"IXVTEÇ ô~' églises, lorsque, avec violence, ils pillaient les vases sacrés
'6 v~xwv
E - " A
E7tOWUV ''1'
I-'IXO"TIXSEO"6IX~,"OTE XIX~" '6
TOUÇ E V~XOUç "IX7tO
, et les faisaient emporter par des païens, lorsqu'ils contrai-
TWV ÈpylXmwv ~vocyxlX~ov O"uvocyE0"61X~ fLET' IXÙTWV XlXt gnaient même les païens à laisser leurs ateliers pour se
joindre à eux et, en leur présence, traitaient la table
35 7tlXp6VTWV IXUTWV É7tpIXTTOV È7tt T-YiÇ TplX7tÉ~"Y)Ç Wç
comme il leur plaisait d. 10. Alors, nous le reconnûmes
~6EÀOV d. 10. T6TE 7tOCVTEÇ -f)fLE~Ç È7tÉyvwfLEV, OT~ T!X
tous, les coups de pied de ces mulets annonçaient à
ÀIXXTLO"fLlXTIX TWV -f)fL~6vwv TIXUTIX 7tPOEfL~VUE Té;) 'AVTWVL4l,
Antoine ce que les ariens font actuellement sans raison,
& vuv ai 'ApE~IXVOt 7tpOCTTOUmv ocÀ6ywç wç T!X XT~V"Y). comme des bêtes. Il. Lorsqu'il eut cette vision, il consola
Il. 'Qç ôÈ TIXUT"Y)V dÔE TY)V 6EWpLIXV, TOÙÇ O"UV6VTIXÇ ceux qui étaient présents en leur disant : « Ne vous
40 7tlXpEXOCÀEO"E ÀÉywv' MY) oc6ufLE~TE, TÉxVIX e. "QO"7tEp y!Xp d~couragez ~as, m~s ~nfants e, car co~me l~ ~ei~neur s'est
wpyL0"6"Y) 0 Kupwç, oihw 7tocÀ~v ~OCO"ETIX~ f. 12. KlXt 7tOCÀ~V mIS en colere, amSI de nouveau Il guenra. 12. Et
TIXXÉWÇ OC7tOÀ~~ETIX~ TOV x60"fLoV IXÙT-YiÇ -f) ÈXXÀ"Y)O"LIX XlXt l'Église recouvrera vite sa parure et son éclat habituel.
O"uv~6wç OCVIXÀOCfL~E~. KlXt iS~E0"6E TOÙÇ ô~WX6ÉVTIXÇ OC7tOXIX- Vous verrez les persécutés rétablis dans leur état antérieur,
6~O"TlXfLÉvouÇ, XlXt TY)V fLÈv OCO"ÉOE~IXV 7tOCÀ~V dç TOÙÇ tÔLOUÇ l'impiété battre en retraite dans ses propres tanières 2, et la
45 cpWÀEOÙÇ OCVIXXWpOUO"IXV, TY)V ôÈ EÙO"EO-Yi 7tLO"T~V 7tlXpp"Y)mlX- foi orthodoxe s'exprimer partout avec assurance et en toute
liberté. 13. Seulement ne vous laissez pas souiller au
~ofLÉv"Y)v fLET!X 7tocO""Y)ç ÈÀEu6EpLIXÇ 7tIXVTIXXOU. 13. M6vov
contact des ariens. Car cette doctrine ne vient pas des
fLY) fL~OCV"Y)TE ÉIXUTOÙÇ fLET!X TWV ' ApE~IXVWV. OÙX ÉO"T~ y!Xp
apôtres, mais des démons g et de leur père le diable h, ou
TWV OC7toO"T6Àwv w'h"Y) -f) Ô~ÔIXO"XIXÀLIX, ocÀÀ!X TWV ÔIX~fL6vwv g
plutôt elle est privée de raison et stérile, et le fruit d'une
XlXt TOU 7tIXTpOÇ IXÙTWV TOU ô~lXo6Àou h, XlXt fLOCÀÀOV OCÀoyoç

32 &pmx~OV't"Ee; BCHIKTUVY Il 33-34 tbtà TWV Èpyot!:rLWV omo RX Il
34 ÈpYOtGT1JPLWV BDPQSWZ r Il iJ-d:l' É:OtUTWV BIL 1135 OtÙTWV omo GR
1138 VUV : &v6iJ-wc; HTVY II7tpômoumv (XOtt add. HTVY) &ÀÔywe; inu.
ILUWZ r Il 39 'ne; : c1.Gm:p ACDFGHKOPQRSTUXY Il TOÙe; : oum
praem. DEFGHPQRSTVXY Il 41 (, omo ASTVY Il mXÀLv 1 : XOtt
praem. LS XOtt add. CTVY IImxÀLv 2 omo BILR Il 42 XOGiJ-ov OtÙT-Yje;
(É:OtuT-Yje; ABDFILP) : É:OtuT-Yje; XOGiJ-ov EWZ r Il ~ èxXÀ1JGLOt ante Tàv
transp. BIL Il 44 iJ-Èv omo GILO Il 45 XWpOUGOtV IL Il 48 OtUT1J ante
TWV 1 transp. SZ Il ~ omo DKRSXZ Il TWV 2 omo CEFHKPQRSTVXY
Il ~9:?O ocÀoy~e; XOtt ocyOV?C; ,: inu. ~~~Z r ocÀoyoe; XOtt OCVOiJ-Oe; T
XOtL OtÀoyoe; Otywvoe; Y Otyovou XOtL OtÀoyou lU
82. d. Cf. Matth. 17, 1211 e. Cf. Col. 3, 2111 f. Cf. Job 5,1811 g. Cf.
1 Tim. 4, 1 Il h. Cf. Jn 8, 44
1. L'attaque des ariens prédite par Antoine est probablement le
conflit de 356-357, pendant lequel Athanase, après avoir échappé à
l!n attentat en février 357, s'était réfugié auprès des moines de Haute-
Egypte (ATHANASE, Fug. 6-7, 24 s.; Hist. Ar. 55-56; Ep. ad
Luciferum).
2. La métaphore de la (' tanière .) (cpwÀe:oe;), appliquée aux héréti-
ques, figure aussi dans d'autres écrits d'Athanase. Ainsi Hist. Ar. 65
(PG 25, 772 B) : EùmHlwc; 3È XOtt -Ape:Loe;, we; /lcpe:Le; È~e:ÀeOV't"Ee; &7tà
cpwÀe:ou ...
 350 ATHANASE D'ALEXANDRIE
KOCL &:yovoe; KOCL 3LOCVO~OCe; Ècr"t'LV OÙK opO-Yje;, We; ~ "t'WV
~fJ.L6v<ùv &Àoy~oc i.
83, 1. TOLoci3"t'oc fLÈ:V "t'iX "t'ou 'AV"t'<Ùv~ou. Où 3e:7: 3È:
~fLae; &mcr"t'ûv, d 3L' &vOpW1tOU "t'ocrocu"t'oc yÉyove: OocUfLoc"t'oc.
2. Tou yiXp I:<ù"t'~p6e; Ècr"t'LV È1tocyye:À~oc, ÀÉyov"t'oe;' « 'EiXv
EXl)"t'e: 1t~cr"t'LV we; K6KKOV cruVcX1te:<ùe;, Èpe:L"t'e: "t'ct> Ope:L "t'ou"t'<p .
5 Me:"t'cX6l)OL ÈV"t'e:uOe:V, KOCL fLe:"t'oc6~cre:"t'OCL. KOCL où3È:v &3uvoc-
"t'~cre:L UfLLV a.» 3. KOCL 1tcXÀLV' « 'AfL~v, &fL~v ÀÉy<ù UfLLV,
ÈcXV "t'L oc~"t'~crl)n "t'OV IIoc"t'Époc Èv "t'ct> ov6fLOC"t'~ fLOU, 3Wcre:L
, - A'L"t'e:L"t'
UfLLV. - e:, KOCL, À'·I. Ct b
l)'fe:crve: .» K' " ,e:cr"t'LV 0,"t'-
OCL ocu"t'oe; OLe;
fLocOl)"t'ocLe; ÀÉy<ùv KOCL 1taO"L "t'OLe; 1tLcr"t'e:UOUO"LV de; ocù"t'6v'
10 « 'AcrOe:vouV"t'oce; Oe:pOC1te:ue:"t'e:' 3oc~fLovoce; h6cXÀÀe:"t'e:' 3<ùpe:iXv
ÈÀcX6e:n, 3<ùpe:iXv M"t'e: c. »
50 xocL a~OCVOLOCÇ Ècrnv oùx ope~Ç : omo CTV Ècr'nv a, O. EOQ a,
Ècrnv o. GS a. Ècr'nv ~ o. IL a~ocvo~oc Ècrn xocL oùx ope~ DX ~
a~ocvo~oc Ècrnv HY
MN desunt
83, 1 TOU omo CHKLQRSUXY Il 3 È1tocyyeÀLoc : ~ praem. AFHKL Il
ÀÉyoucroc A TOU d1t6vTOÇ Q Il 4 ~xen HQRUX Il 5 fLeTocooc EFKQ Il
Èvnu6ev : ~v6ev AFKX Èxéï add. EQ Il 6 tXfL~V2 omo AEGKOQR Il
7 ocl-r~crllcree LV Il llOCTÉpOC : fLOU add. EKOPQS 117-8 awcre~ ùfLiv ante
~v T0 ov6fLOCTL fLOU transp. GOPRS Il 10 aoc~fJ.6v~oc ACFGKQRSTUX
82. 1. Cf. Ps. 31, 9
83. a. Matth. 17, 20 Il b. Jn 16, 23-24 Il C. Matth. 10, 8
1. On soupçonne ici un jeu de mots sur les deux sens de IfÀoyoç :
« insensé », « privé de raison », mais aussi parfois chez les Chrétiens :
VIE D'ANTOINE 82, 13 - 83, 3 351
pensée qui n'est pas droite, comme les mulets sont privés
de raison il. »
Promesses du Seigneur au sujet des miracles
83,1. Voilà la vie d'Antoine. Nous ne devons cependant
pas refuser de croire que tant de merveilles se soient
produites par l'intermédiaire d'un homme. 2. Le Sauveur
en effet l'a promis en disant: « Si vous avez la foi comme
un grain de sénevé, vous direz à cette montagne: Pars d'ici
et va-t'en ailleurs, et elle s'en ira ailleurs. Et rien ne vous
sera impossible a.» 3. Et encore: « En vérité, en vérité, je
vous dis, si vous demandez quelque chose au Père en mon
nom, il vous le donnera. Demandez et vous recevrez b. »
C'est lui qui dit à ses disciples et à tous ceux qui croient
en lui: « Guérissez les malades, chassez les démons. Vous
avez reçu gratuitement, donnez gratuitement c. »
« privé du Logos », visant ainsi la doctrine des ariens. Ceci est
d'autant plus vraisemblable qu'Athanase use ailleurs de ce jeu de
mots : C. gentes 19 (SC 118 bis, p. 112) : xocL Èv tXt-byo~ç TOV TOU
A6you llOCTÉpOC eEOV hE~XOC~OUcr~; 26 (ibid., p. 134) : xocL fL~ fLiiÀÀov
TWV tXt-bywv tXÀOyWTÉpOUÇ (moins raisonnables que les animaux sans
raison) ~yeicreoc~ TOUTOUÇ (sc. les soi-disant dieux). ~ Le mot Ifyovoç,
qui fait assonnance avec IfÀoyoç, prolonge la comparaison des ariens
avec les mulets. Les mules sont stériles et l'adage « Quand les mules
mettront bas» (HÉRODOTE 3, 153) signifie « jamais ». ~ Dans
quelques textes latins ce sont les porcs qui symbolisent les ariens;
VICTOR DE VITA, De persec. Vand. 2, 6 : dans une vision, les porcs
représentent les ariens remplissant la basilique de Fauste à Carthage;
GRÉGOIRE LE GRAND, DiaZ. 3, 30, 3 (SC 260, p. 380) : dans le
quartier de Rome appelé Subure, lors de la dédicace d'une église
appartenant autrefois aux ariens, un goret se faufile entre les pieds
des fidèles: c'est le diable, l'immonde habitant de l'église arienne,
qui quitte l'église.
 352 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 84, 1-6 353
961 84, 1. Où 7tpocr"t"6t''t"'t"wv youv èEle:peX7te:ue:v 0 'Av"t"wvwe;,
,rxÀÀ , e:UX0fJ-e:Voe;
" "
xrx~ Xp~cr"t"ov
"t"ov " 'OVOfJ-rx<.,wv,
Y ( 7trxm
we; - Même les juges ont recours à Antoine
cprxve:pàv ye:vÉcrElrx~, {h~ oùx ~v rxù"t"àe; 0 7tO~WV, &'ÀÀ' 0
Kûpwe; ~v, 0 a~' 'AV"t"wv[ou cp~ÀrxvElpw7te:u6fJ-e:voe; XrxL 84, 1. Antoine ne guérissait donc pas en donnant des
5 Ele:prx7te:ÛWV "t"OÙe; 7teXcrxov"t"rxe;. 2. 'Av"t"wv[ou aè: fJ-6vov ~v ~ ordres l, mais en priant et en prononçant le nom du Christ,
e:ùX~ XrxL ~ occrx'Y)cr~e;, ~e; ~ve:xe:v èv "t"ill ope:~ xrxEl~fJ-e:voe; a, de sorte qu'il était manifeste pour tous que ce n'était pas
exrx~pe: fJ-è:v "t"~ "t"wv Ele:[wv Ele:wp[~, èÀU7te:L"t"O aè: aWXÀoûfJ-e:- lui qui agissait, mais le Seigneur, qui par l'intermédiaire
voe; u7tà 7tOÀÀwv XrxL É:"Ax6fJ-e:voe; de; "t"à opoe; "t"à eçw. d'Antoine témoignait son amour des hommes et guérissait
les malades. 2. Ce qui relevait d'Antoine c'était seule-
3. K rx~" yrxp xrx~''''o~xrxcr"t"rx~" 7trxv"t"e:e; 'Y)s~ouv
'~I ",
rxu"t"ov , "t"ou
rx7tO -
ment la prière et l'ascèse, pour laquelle il était assis sur la
10 opoue; xrx"t"ÉpXe:crElrx~, è7te:L fJ-~ auvrx"t"àv ~v rxù"t"oùe; dcre:À-
montagne a. Il se réjouissait d'y contempler les choses
Ele:L'v he:L' a~àt "t"oùe; &.xoÀouElouv"t"rxe; "t"wv a~xrx~0fJ-Évwv. divines, mais s'affligeait d'être importuné par beaucoup de
4. 'Hç[ouv aè: OfJ-We;, rvrx eÀElYl XrxL fJ-6vov rxù"t"àv 'Œwcr~v. gens 2 et entraîné par eux vers la montagne extérieure.
AÙ"t"àe; fJ-è:v o0v èçe:"t"pÉ7te:"t"o XrxL 7trxPYl"t"e:L"t"O "t"àte; 7tpàe; 3. Car même les juges lui demandaient tous de descendre
"t"oû"t"oue; oaoûe;, o[ aè: hÉfJ-e:vov XrxL fJ-tXÀÀov "t"oùe; U'lte:uElû- de la montagne, puisqu'il ne leur était pas possible de s'y
, ,1 «:, 1 1 tl,\ ~,

15 VOue; xrx~ OV"t"rxe; U'ltO cr"t"prx"t"~W"t"rxe; 7tpocre:7te:fJ-7tOV, ~vrx xrxv o~rx rendre à cause des gens qui accompagnaient les
"t"'Y, )V e:xe:~vwv
" 1 I;El
'ltpocprxcr~v xrx"t"e:/\ Yl.
5• II rxcrxwv
l
ouv
'l"
rxvrxy-
1
accusés. 4. Ils lui demandaient toutefois de venir pour
X'Y)V XrxL opwv rxù"t"oùe; oaupofJ-Évoue;, ~Pxe:"t"o fJ-è:v de; "t"à opoe; qu'ils puissent au moins le voir. Mais lui y répugnait et
"t"à eçw. Oùx &.vwcpe:À~e; aè: 7teXÀLV ~v 0 crxuÀfJ-àe; rxù"t"ou' refusait de se rendre auprès d'eux. Ils persistaient cepen-
7tOÀÀOLe; fJ-è:v yàtp de; oV'Y)mv èy[ve:"t"o XrxL de; e:ùe:pye:cr[rxv ~ dant. Bien mieux ils envoyaient les prévt?nus, gardés par
des soldats, afin que ceux-ci du moins lui fournissent une
20 rxcp~S~e;
,1 ~ rxu"t"ou. 6• T'
,- "" o~xrxcr"t"rxe;
OUe; oe: '" ", ;
Wcpe:/\e:~,
e
crUfJ-UOU-
excuse pour descendre. 5. Subissant la contrainte à les
voir se lamenter, il allait à la montagne extérieure_ Sa
N deest fatigue, cette fois encore, n'était pas inutile, car sa venue
84, l yoi)v : oùv CEHKOQSTUVY am. B 3È M Il Il am. PVX 113
yLVe:creO(~ ACFHOSX Il 4 ~v am. KO Il ~v, Il am. Gril Il am. P Il 5 ~v
était pour beaucoup un avantage et un bienfait. 6. Aux
am. GKPSWYZ r Il ~v ~ am. A Il 6 &crxl)cr~ç: ~v add. OWZ Il juges aussi il était utile : il leur conseillait de préférer la
xO(e~!J.e:voç : ~v XO(L add. G xO(ee:~6!J.e:voç C Il 7 T'ii : bd praem. A Il
7·8 0XÀou!J.e:voç LM 118 't'à opoç 't'à ~çw : 't'à ~çw opoç BGIL 't'à opoç
~çw H Il 9 XO(L am. ABR Il O(\hàv ante xO('t'€PXe:creO(~ transp. 1. Antoine ne fait des miracles que par la grâce du Christ comme
AFGKMRTUWZ r 1110 ~v am. HTUVY Il 10-11 e:LcrÉpXe:creO(~ BIL Il le relève la VA à plusieurs reprises; le thaumaturge magicien, par
12 o!J.wç : !J.6vov CFHOTUVY autemall !J.6vov am. CHOUVY Il contre, se fie à sa propre force (7tpocr't'oc't''t'wv : comparer les formules
O(,hàv Œwcr~v inu. CDHOTUX 1115 XO(L am. EGHWXZ r Il cr't'po('t'ELo(v dans les Papyri Graecae Magicae; voir FESTUGIÈRE 1937 [Bibl. IV,
D cr't'po('t'~w't'wv L cr't'pO('t'~w't'O(~ç Z Il 7tpoÉ1te:!J.7tOV ABDELOP 2], p. 492, n. 1).
~7te:!J.-7tOV CHTUVY 1118 7tocÀ~v am. K Il 7tocÀ~v ~v inu. 0 1119 ÈyLVe:'t'O 2. Dès le début du monachisme certains moines attirèrent les
post e:Ùe:pye:crLo(V transp. ILQ Il 20 3LXOC~OV't'O(ç EQ foules, qui les considéraient comme des arbitres et des médiateurs.
Sur ce rôle social du saint: P. BROWN, (, The Rise and Fonction of
the Holy Man in late Antiquity », Journal of Roman Studies 61,
84. a. Cf. IV Rois l, 9 1971, p. 80-101.
 354 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 84, 6 - 85, 5 355
ÀEUWV 1t&V"t"WV (1-~ÀÀOV 1tpOXpLVE~V "t"0 3LXotwv xot~ CPOOEL- justice à toutes choses, de craindre Dieu et de savoir qu'ils
0"8ot~ "t"ov 8EOV Xot~ Et3évot~, (Sn o'Ccp XpL(1-ot"t"~ XpLVOUO"LV, seraient jugés de la façon dont ils auraient jugé b. Néan-
xp~8~0"0v"t"ot~ b. 11À~v (Sn "t"~v Èv "t"c{) OpE~ 3~ot"t"p~o~v 1t&'J"t"WV moins il aimait plus que tout son séjour sur la montagne.
(1-~ÀÀOV ~y&1tot.
La solitude est au moine ce que la mer est au poisson
85, 1. fIo"t"è: youv ~LotV "t"O~otU"t""Y)V 1tot8wv 1totpOC "t"WV
XPeLotV ÈX6'J"t"wv, XotL "t"ou O""t"pot"t""Y)À&"t"OU 3~oc 1tOÀÀWV
85, 1. Une fois, il subit semblable pression de la part de
gens qui avaient besoin de lui, et le commandant le pria
OCç~6>O"otV"t"oç otlJTOV Xot"rEÀ8ûv, ÈÀ8wv Xot~ O(1-~À~O"otç OÀLyot,
instamment de descendre. Il vint donc, s'entretint briève-
"t"ot\ ,
E~Ç O"W"t""Y)P~otV
'8cp 'otVOV"t"ot, Xot~
\ ,1tEp~
. . . ."t"WV
. ~ 1
OEO(1-EVWV,
ment de ce qui touchait le salut et concernait les gens dans
5 ~1tELyE"t"O. 2. Tou 3è: ÀEyo(1-évou 30uxoç ocçwuv"t"oç otlJTOV le besoin, et se hâtait. 2. Comme le dux - c'est ainsi
'e ~ , ".." \ ~'8 '"1' ,,- \
E(1-UpotOUVE~V, EI\EyE (1-"Y) oUVotO" ot~ XpOV~SEL'J (1-E"t" otU"t"WV, Xot~
qu'on l'appelait - le priait de prolonger son séjour, il
1totpot3ELy(1-ot"t"~ XotpLE'J"t"~ "t"ou"t"OV Ë1tE~8E Mywv' 3. "OO"1tEp répondait qu'il ne pouvait pas rester plus longtemps avec
ot tX8uEÇ ÈYXpOVL~O'J"t"EÇ "t"7l ç"Y)p~ Y7l "rEÀEU"t"WO"LV, oihwç ot eux, et tâchait de le persuader par un exemple plein de
\ (). ~ ,
(1-0votxm I-'potOUVOV"t"EÇ (1-E
8' U(1-WV
,- Xot~
\ 1totp
, U(1-~V
, - ,EVO~ot"t"p~-
~ , charme': 3. « Comme les poissons meurent lorsqu'ils
10 OOV"t"EÇ hMov"t"ot~. 4. ~EL 00'.1, &O"1tEp "t"ov tx8ùv dç "t"~v restent longtemps sur la terre sèche, de même à s'attarder
8&ÀotO"O"otV, oihwç -Y)(1-~ç dç "t"o opoç È1teLyE0"8ot~, (1-~1tO"t"E avec vous et à séjourner chez vous, les moines se
964 ~potMVOV"t"EÇ È1tLÀot86>(1-E8ot "t"wv Ëv30v. 5. 'AxouO"otç 3è: 0 relâchent 1. 4. Il faut donc que, comme le poisson vers la
O""t"pot"t""Y)À&"t""Y)ç "t"otu"t"ot Xot~ Ë"t"EPot 1tOÀÀOC 1totp' otù"t"ou, 8otu(1-&-
mer, nous nous hâtions vers la montagne, pour ne pas
oublier, en nous attardant, les choses intérieures.»
O"otç ËÀE"'(EV ocÀ"Y)8wç dvot~ "t"OU"t"Ov a 30uÀov "t"OU 8EOU. fI68EV
5. L'entendant dire cela et beaucoup d"autres choses, le
15 yocp t3~6>"t"71 b "t"owu"t"OC; Xot~ "t"oO"ou"t"oç vouç, d (1-~ ~V
commandant était en admiration et déclarait qu'Antoine
OCyot1t6>(1-EVOC; tl7tO "t"OU 8eau; était vraiment a serviteur de Dieu. D'où viendrait en effet
à un homme inculte b une intelligence pareille et si
21 7tpOXp(VE~V Tà I)[XiX~OV inu. EQ Il 22 BEàv : xup~ov CHTUVY Il
otw : <:i CHMOTY Il xpLvWCnv IL Il 23 IIÀ~v : 7toÀÀ~v Q 7tO:À~v R profonde s'il n'était aimé de Dieu?
Il en ~m. CEHIQRTUVWY r Il 24 ~yOC7tiX: 7tpO€XP~VEV LS
praem. ACFHMR Il 16 u7tà TOU BEOU : TOU omo HOTY 7tiXpàt TOU B.
N deest DEGQX 7tiXpàt BE<l> BI
85, 1 oùv KLWZ r Il TO~iXUT1)V : omo BIO 8~' iXÙT~V EQ 112 XpELiXV
èX6vTWV : èXEî ocvEÀB6vTW~ (èÀB6vTWV Q), E ,II 3 oc1;~~O"OC~T~V HO Il 84. b. Cf. Matth. 7, 2
OÀtyiX : T~V(J. add. LS Il 4 TiX om. MSV Il 5 1)7tE~yETO : E~C; TO opoc; add. 85. a. Cf. Matth. 27, 54; Mc 15, 39 Il b. Cf. Act. 4, 13
A OC7t~TE~ EQ Il 6 èfLopiX8uViX~ CHTV ~piXMvE~V 0 Il fLET' iXÙTWV :
7tiXp' iXÔTWV B omo R fL1)8è MViXO"BiX~ fLET' iXÙTWV ETviX~ 1 Il 7 TOUTOV 1. La comparaison des ermites dans leur cellule avec les poissons
omo FQ 118 1;1)p~ omo 1 Il Y"ÎÎ omo ACEGHQVY Il o{hwç : XiX' add. GP dans la mer a eu des échos (cf. SOZOMÈNE, Hist. eccl. 1, 13, 10). Voir
Il 9 fLEB' ufLwV : fLEB' ~fLWV P omo R Il 9-10 8~iXTp(OOVTEÇ BPR Il G. PENCO, (e Il simbolismo animalesco nella letteratura monastica »,
11 ~fLiiç : omo 1 xiXL m'hwc; GR Il 12 ~piXMvoVTEÇ: èfLOPiXMvOVTEÇ Studia Monastica 6, 1964, p. 34-37; notamment p. 35, n. 24 :
BFHIKLPVWZ rom. MX 1113 7tiXP' iXÙTOU ante xiXL transp. PWZ r (e Dopo aver ricordato il detto di S. Antonio, ABELARDO, Epist. VIII,
1114 TOUTOV omo VY Il TOUTOV (iXÙTàv BlL) 8ouÀov inu. ADX Il 8ouÀov in P.L. 178, 304B cosi conclu de : 'Oportet ergo, sicut piscem in mari
TOU BEOU : TOU omo HMOQST BEOU 8ouÀov AG Il 15 t8~w'tfl : èv et nos ad cellam recurrere'. »
 ATHANASE D'ALEXANDRIE
356
N deest '2.:i ,.
86, l BP am. GT Il 't"Le; am. LO Il BÈ 2 ~\I am. K 111-2 Be: 't ,o\lOiJ-
CLÙ't"ijl: O\l6iJ- CL't"L OS 112 7tLKpWe; : o,{hwe;pra~m. Rom. F Il3 un:~p am:
ACDGHPSTY Il 5 YUiJ-\lou\I KCLL: YUiJ-\loue; AMSX Il CLn:ocr't"e:ÀÀe:L.
n:ÉiJ-n:e:L A 0\)\1 add. R Il 60 am. DEFHKPSUWYZ Il ÉXOUcrCL\I ('t"O\l
add. GR) \lOU\I inu. DEFOQX Il 7 È7tLcr't"oÀ~\I ante :'OLOU't"O\l /ransp .
CFGHUVY Il È:PxoiJ-É\I'Y)\I ABCFGLMQTU':'Z Il n:CLucrCLL: OU~ c;dd;
IWZ r Il 8 BLWKW\I : 't"oùe; add. BCIKLSX Il 'Y) am. GHOQX Il 'Y) oPy'Y)
cre: : cre: ~ opy~ DKPUVYZ r Il 9 ~B'Y) : am. ~ Èn:[ cre: add. l'Y r Il
10 iJ-È\I am. DEKQX Il ËpPLI\le: : ËpP'Y)çe: L BLe:pP'Y)Çe:\I S Il XCLiJ-CLL am.
EFKLMPQRSTVX a Il de; am. FS Il 11-12 àmCLyyÉÀÀe:L\I 'A\I't"w\I[cp :
inu CDHTUY &. Mym BIV 1112 n:e:pt am. FPWZ 0 Il 't"W\I am. A Il
15 ~e; am. AFGMPWZ r Il 16 TE: omo EOZ Il 19 CLÙ't"OU CGHTVY
CLÙ't"W\I EX Il 20 oL '[7t:7t:OL omo ACFIKW r
VIE D'ANTOINE 86, 1-6 357
Mort de Balacios, prédite par Antoine
86, L Un commandant, du nom de Balacios \ nous
persécutait brutalement, nous les chrétiens, par zèle pour
ces ariens au nom odieux_ 2_ Il était si cruel qu'il faisait
même battre les vierges, dénuder et fouetter les moines.
Antoine envoie donc quelqu'un avec une lettre 2 dont voici
la teneur : « Je vois venir sur toi la colère. Cesse de
persécuter les chrétiens, si tu ne veux pas que la colère de
Dieu te saisisse. Car elle est déjà sur le point d'arri-
ver.» 3. Balacios se mit à rire, jeta la lettre à terre, cracha
sur elle, maltraita ceux qui l'avaient apportée et leur
commanda de transmettre ceci à Antoine : « Puisque tu as
souci des moines, c'est à toi maintenant que je m'en
prendrai.» 4. Il ne s'était pas passé cinq jours que la
colère le saisit. Balacios lui-même et Nestorios 3, préfet
d'Égypte, étaient partis vers le premier relais d'Alexan-
drie, nommé Chaireou 4. Tous deux montaient un che-
val. 5. C'étaient les propres chevaux de Balacios, les plus
doux de toutes ses écuries. 6. Pourtant, avant d'arriver à
l'étape, les chevaux se mirent à jouer entre eux, comme à
CL
1. Balacios fut dux d'Égypte de 340 à 345 (cf. PW 22 , c. 2816).
2. Ce récit se retrouve sous une forme un peu différente dans
ATHANASE, Hist. Ar. 14. L'évêque arien Grégoire (non mentionné
dans VA 86) Y est le personnage principal. Les différences s'expli-
quent par les tendances différentes des deux écrits.
3. Nestorios succéda à Balacios comme dux de 345 à 352 (cf.
W. ENSSLIN, art. (' Nestorius 2,), PW 17, C. 137).
4. (' Chaireou ,): ville en Basse-Égypte, dernier relais avant
Alexandrie (à une distance d'environ 30 km), sur la route de
Memphis à la capitale (aujourd'hui El Kerium; cf. K. SETHE, PW 3,
c.2030).
 VIE D'ANTOINE 86, 6 - 87, 4 359
358 ATHANASE D'ALEXANDRIE
l'habitude. Soudain, le plus doux, celui que montait
Nestorios, mordit Balacios, le désarçonna et se jeta sur
lui. 7. De ses dents, il lui déchira si bien la cuisse, qu'il
fallut le transporter aussitôt à la ville où, en trois jours, il
mourut. Tous admiraient que la prédiction d'Antoine se
fût réalisée si vite.

Qui vient trouver Antoine s'en retourne transformé

87, 1. C'est ainsi qu'il adressait des avertissements aux

plus violents. Les autres qui venaient à lui, il les exhortait
de telle sorte qu'ils oubliaient immédiatement les affaires
judiciaires et proclamaient bienheureux ceux qui se reti-
rent à l'écart de cette vie. 2. Il défendait de telle sorte
ceux qui étaient victime de l'injustice qu'on pensait que ce
n'étaient pas d'autres, mais lui-même qui la subissait. Son
aptitude à être utile à tous était telle que beaucoup de
soldats et de gens qui s'étaient acquis de grands biens
déposaient les fardeaux de cette vie et se faisaient dès lors
moines. 3. Vraiment, il avait été donné par Dieu pour
médecin à l'Égypte. Qui venait à lui 8.migé et ne s'en
retournait joyeux? Qui venait en se lamentant sur ses
morts et ne quittait aussitôt son deuil? Qui venait en
colère et n'était transformé en ami? 4. Quel pauvre
venait à lui, découragé, et, à l'entendre et le voir, ne
méprisait la richesse et n'était consolé de sa pauvreté?
Quel moine, qui s'était laissé aller au relâchement et était

''1' CFIKSW r Il wç : &CJm:p BDX x(X6wç P Il dw6(XCJLII :

21 7t(XL"c:W , ' UVY Il 22 ail .
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c:L<.ù C:LCJ(XII , , !:" IWZ cl·· pauit. 7t(X\I1;.x7t(XCJLII DP ante 7tpOç transp. CEGHLTUVX post [)«(XIIOÇ
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~ 111;011 iJ."Y)pOIi (XÙ1;OU «(XÙ1;ij> r) : (XU1;OU «(XU1;<p M) 1;011 iJ."Y)pOIi ACHOTUVXY Il 9 I\Àooç: I\Àmç EQS I\Àoç FORX omo L Il
Il 26 'AII1;WIILQÇ: (, praem. ACDEFLMPQTXY r 10 1l06dç 7t(Xpdt 1;ou6c:ou : 7t(Xpdt 6c:ou 1l06dç AO l11;ou omo D 1111 TLÇ :
~ praem. CEHQTUVY Il 12 É(XU1;OU HIMOSTUVXY Il 14 qnÀL(XII :
qnÀ(X1I6pOO7tL(XII CHRTUY Il Ttç : ~ praem. WY 1114-15 &:ID)II1;(x : 7tpOç
N Sd ees t 7 CDMTUVX Il 1;OtÇ : [lZ1I add. FGIKLX Il 7tLXpO~ç (XÙ1;OIl add. BLSTV U7t~II1;(x 7tpOç (XÙ1;OIl IK Il 16 7tÀOU1;c:tll BEFG
7 , 1 OUII , o m . " Il 4 Ilè: . Il.,). OR Il 5 iJ.~ : oux
FK fLLXP01;C:pOLÇ R Il 2 OU1;OOÇ omo EQTX .- ' j . AFKOP ILKOPQRSX Il 17 &:7tc:À6wII LPWZ 0
MX Il 6 Ilè: omo TUV Il 7t.xÀLII omo DEPQS Il 7 7t(X(JLII . omo

360 ATHANASE D'ALEXANDRIE
POç È:yLVE"t"O; 5. TLÇ VEW"t"EpOÇ È:À6wv dç "t"à ISpoç xoà
6E<Ùp~O"OCÇ 'AV"t"WVLOV, oùx Eù6€<ùç È:Ç'Y)pOCLVE"t"O "t"(;W y)SOVc;)V
20 xocl. ~yti7tOC O"WppOO"UV'Y)V; TLÇ ~PXPO 7tpàç ocù"t"àv \J7tà
SOCLfLOVOÇ 7tELpOC~O[LEVOÇ xocl. OÙX OCVE7tOCUE"t"O ; 6. TLÇ Sè: È:v
ÀOyLO"[LOLÇ È:vOXÀOU[LEVOÇ ~PXE"t"O xocl. oùx È:yOCÀ'Y)VLOC "t"Ti
SLOCVOL~ ;
88, 1. Kocl. yœp xocl. "t"ou"t"O ~v [L€yoc "t"liç OCO"X~O"E<ÙÇ
'A V"t"<ÙVLOU <hL, xoc6œ 7tpOEL7tOV, XtipLO"[LOC SLOCXpLO"E<ÙÇ
7tVEU[Lti"t"<ÙV a EX<ÙV, È:yLV<ÙO"XEV ocù"t"WV "t"œ XLV~[LOC"t"OC xocl.
7tpàç 5 "t"LÇ ocù"t"WV EXEL "t"~v Op[L~v xocl. "t"~v O"7tOUS~V "t"OU
5 È:7tLOOUÀEUELV. Kocl. où [LOVOV ocù"t"àç OÙX È:7tOCL~E"t"O 7tOCp'
OCÙ"t"WV, ocÀÀœ yœp xocl. "t"OÙç È:VOXÀOU[L€VOUÇ È:V ÀOyLO"[LOLÇ
7tOCp' è:x.ELV<ÙV È:SŒOCO"XEV, 7tWç OCV MVOCLV"t"O "t"œç è:x.ELV<ÙV
È:7tLOouÀœç OCVOC"t"P€7tELV, SL'Y)yOU[LEVOÇ "t"WV È:VEpyoUV"t"<ÙV "t"œç
7tOCVOUpyLOCÇ xocl. "t"œç OC0"6EVELOCÇ. 2. "ExOCO""t"oç youv,
10 WO"7tEp È:7tOCÀELtp6dç 7tOCp' ocù"t"ou, XOC"t"~PXE"t"O xoc"t"oc6ocppwv
"t"WV VO'Y)[Lti"t"<ùv "t"ou SLOCOOÀOU xocl. "t"WV SOCL[LOV<ÙV ocÙ"t"OU.
IIoO"ocL Sè: XOCL [Lv'Y)O""t"lipocç EXOUO"OCL 7tOCp6€VOL, XOCL [Lovov
OC7tà "t"OU 7t€POCV tSOUO"OCL "t"àv 'AV"t"WVLOV, E[LELVOCV "t"(J> XpLO""t"(J>
18 &yÉ\lE'rO CFGHLUVW r yÉyO\lE\I R Il 19 EÙOÙÇ ACGIKLR
SUXY Il &~'Y)pIXL\lE'rO (&~'Y)p\lér:'ro A) : 'rW\I ~OO\lW\I ('rIXÇ ~OO\lIXÇ P)
&~'Y)p\lEL'rO 'rIXÇ 1)OO\lIXÇ WZ om. L aruerunt in eo lasciuiae uolun·
tates a aruit e uoluptatibus c Il 20 O"CûrppoO"Û\I'Y)\I: ('ro add. S)
O"CûrppO\lEL\I CDFHKMQTUV 't"YJ\I praem. 0 Il 21 m:\pIX~ô!1-E\lOÇ :
&\lOXÀoû!1- E\lOç GL Il 21-22 b (~\I omo DFMSX) ÀOY\O"!1- 0L ç (\.mo ÀOy\O"-
!1-W\I EFGQ) &\lOXÀoû!1-E\lOç: &\lOXÀOÛ!1-E\lOç &\1 ÀOY\O"!1- 0Lç LPWZ
N deest
88, 2 'A\I'rCû\lLOU : 'rOÜ praem. FOZ r Il XIXO,x7tEP G XIXOWÇ ORX Il
eI7tO\l GO Il XIXp[O"!1-IX'r1X EQ Il 3 1t\IEU!1-,x'rCû\l ~XCû\l inu. CGHTUVY Il
&7tEY[\lCûO"XE\I DWZ r Il 4 eIXE BDEFKOQRWZ r ~XO\ U Il àp!1-~\I XIXÎ
't"YJ\I O"7tOUO~\I : O"7tOUO~\I XIXÎ 't"YJ\I àp!1-~\I CHTUVWXYZ r impetus et
instantiam a Il 4-5 'rOÜ &moouÀEûe:\\I : 'roü'ro oùx -1Jy\lôe:\ WXZ rom.
1
VIE D'ANTOINE 87, 4 - 88, 2 361
venu vers lui, ne devenait bien plus fort? 5. Quel jeune
homme, venu à la montagne et ayant contemplé Antoine
ne sentait aussitôt les plaisirs se dessécher 1 et ne chérissai~
la tempér~nce ? Qui venait vers lui tenté par un démon et
ne tr?uvaIt le,~epos? . 6. Qui venait enfin, troublé dans ses
pensees, et n eprouvalt le calme de l'esprit?
Tous le considèrent comme un père
, 88, ~. Il y a,:ait encore ceci de grand dans l'ascèse
d.Antome. Il avait, comme je l'ai déjà dit, le charisme du
dIscernement des esprits a. Il en connaissait les mouve-
ment~, et les, intrigues vers lesquelles chacun d'eux se
portaIt avec .ze~e. N o~ seulement il ne se laissait pas jouer
par eux, malS Il enseIgnait aussi à ceux dont il troublaient
les pensées c.omment ils pourraient déjouer leurs intrigues,
en. leur exphquant les fourberies et les faiblesses de leurs
agIssements. 2. Chacun donc, comme s'il avait été oint
~ar lu~, desce~dait au combat plein de hardiesse contre les
m~entlO~~ ,du dia?le et de ses démons. Combien de vierges,
meme deJa fiancees, pour avoir seulement vu Antoine de
R insidiarum a ut insidias malaque faciat c Il 6 '
BEILMPVWZ r " 7 7tIXP' he:L\lCû\l : 7tIXpIXXIXÀW\I WZ r " 9 7tJ:::Up~[:~
xIXl ~IXÇ &O"~e:\le:LIXÇ: &O"Oe:\le:LIXÇ XIXÎ 'rIXÇ 7tIX\louPY[lXç WZ r astutias
... et mfirmItates:: " yoù\I ~ oÛ\I OX YIXP y " 10 &7tIXÀ\rpdç BFHIOR
SUWZ r " 13 '!"Cp Xp\O"'r<p : 'rOÜ Xp\O"'rOü CHTUVY om. R
88. a. Cf. 1 Cor. 12, 10
1. La leçon &~'Y)pIXL\le:'rO est à préférer à &~'Y)p\le:L'rO (Montfaucon).
Comparer avec ATHANASE, De uirginitate 7 (TU 29' p • 41 , 4)'• 1)'
, c ,
\l'Y)O";re:\IX ... pe:U!1-IX'r1X O"Cû!1-IX'l"\XIX ~'Y)pIX[\le:\). Même tournure chez
GREGOIRE.LE GR~ND, In Hiez. homo 2, 2, 13 (CCL 142, p.233):
,'o~ne~ m nobls uoluptatem carnis arefecit; ... cui desiderium
carms lam arefactum fuerÎt 1).
 362 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 88, 2 - 89, 4 363
mxp6Évo~ b ; 3. "Hpxov't"o ~È: XCXL oc7ta 't"wv ~;w fLe:pwv loin, demeurèrent vierges pour le Christ b. 3. Il venait
, CXU'
15 7tpOC; " t"OV. K' CX~ , \ fLe:'t"CX" 7tcxv't"wv 't"l)V
cxu't"o~ " Wcpe:'Àe:~cxv aussi vers lui des gens de l'étranger. Eux aussi, comme
èO'X'Y)x6't"e:c; tmÉO''t"pe:cpOV, WC; 7tCXpiX 7tcx't"pac; 7tP07te:fL7t6fLe:VOL. tous les autres, en tiraient profit et rentraient chez eux
'AfLÉÀe:~ XO~fL'Y)6ÉV't"0c; CXÙ't"OU 7tliv't"e:c;, WC; OpcpCXVOL ye:v6fLe:VO~ comme conduits par un père. Vraiment, quand il se fut
7tcx't"p6c;, fL6vY) 't"ri èxe:(vou fLV~fLy) 7tCXpCXXCXÀOUQ'~V ÉCXU't"OUC;, endormi, tous, comme des orphelins 1 privés de père, se
consolaient uniquement par son souvenir, en gardant ses
XCX't"ÉXOV't"e:C; &fLCX 't"iXc; vou6e:0'(cxc; XCXL 't"iXc; 7tCXpCX~VÉQ'e:~C; CXÙ't"OU.
admonitions et ses exhortations.
968 89, 1. Oïov ~È: XCXL 't"a 't"ÉÀoc; cxù't"i!> 't"OU ~(ôu yÉyove:v,
Dernière visite d'Antoine
&;LOV XOCfLÈ: fLv'Y)fLove:uO'cx~, XCXL UfLiic; ocxouO'cx~ 7t060uv't"cxc;.
aux frères de la montagne extérieure
KCX~' 't"ou't"O
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cxU't"ou '
Y) w't"ov ye:yove:v.
1 2K"
• cx't"cx 't"o
dw6ac; è7te:O'xÉ7tTe:'t"o 't"oùc; fLOVCXXOùc; 't"oùc; èv 't"i!> ()pe:~ 't"i!> 89, 1. Quelle fut la fin de sa vie 2, il est juste que je le
5 ~;W, XCXL 7tPOfLCX6wv 7tCXpiX rijc; 7tpOVO(CXC; 7te:pL 't"ljc; ÉCXU't"OU rapporte et que vous en soyez informés, puisque vous le
't"e:Àe:U't"ljc;, èÀliÀe:~ 't"oLC; oc~e:ÀcpoLC; ÀÉywv' Tcxu't"'Y)v UfLLV 't"~v désirez. Celle-ci aussi est un motif d'émulation. 2. Selon
, 1 .1.
e:7t~O'xe:'t'~v
•
uO''t"e:pcxv
1 -
7tOLOUfLCX~
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XCX~
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vcxufLcx..,w, '
e:~ 7tCX'À ~v sa coutume, il faisait la visite des moines qui étaient dans
• " - rJ.1 1 Cl
e:cxu't"ouc; e:v 't"ep i"'~ep 't"ou't"ep ve:WP'Y)O'OfLe:v.
1 3 K "
• cx~poc; e:0''t"~ la montagne extérieure. Renseigné d'avance sur sa fin par
XOCfLÈ: Àomav OCVCXÀUO'CX~ a. dfLL yiXp èyyùc; hwv 7tÉv't"e: XCXL la Providence, il disait aux frères : « C'est la dernière visite
10 Éxcx't"6v. Ot fLÈ:v oÔV OCXOUO'cxv't"e:C; ëxÀcx~ov XCXL 7te:p~e:7t't"uO'­ que je vous fais, et je serais étonné si nous nous revoyions
O'ov't"o XCXL XCXTe:cp(Àouv 't"av yÉpoV't"cx. 4.'0 ~É, wc; OC7ta en cette vie.. 3. Il est temps maintenant pour moi de
ocÀÀo't"p(cxc; dc; L~(CXV OC7tcx(pwv 7t6À~v, xcx(pwv ~~e:ÀÉye:'t"o XCXL partir a, puisque j'ai près de cent cinq anS. » En entendant
ces mots, ils pleuraient, enserraient le vieillard et l'embras-
saient. 4. Lui, comme un homme qui quitte une ville
étrangère pour rentrer dans la sienne, s'entretenait joyeu-
14 ~çw6e:v HKTU Il 16 È:crX7jK6Te:C; ; e:1À7jt:p6Te:C; CIL Kat! e:1À7jt:p6Te:c;
add. B TIjc; 7dcrTe:WC; add. X Il 7te:fL7t6fLe:vOL AGQW Il 17 YLv6fLe:vOL
EQ ye:y6wx.O"L G Il 18 7tape:K<XÀoUV E 7tapaKaÀouvTe:C; G Il 19 TaLC;
VOU6e:crLIXLC; OR Il aÙTou post Vou6e:crLac; transp. BlX

N deest 88. b. Cf. II Cor. Il, 2

89, 1 aÙTiji : omo A aùTOU EGHIKU (aùTou post ~LOU transp.
DMO) Il 2 K&fLÈ: : È:cm A Kat 1)fLiiC; CHTVY omo P TOU K&fLÈ: X Il
3 aÙTou (aùTiji ILM) ~7jÀWTOV inu. AO Il 5 7tpofLa6wv : 7tpocrfLa6wv K
r fLa6wv GOPQRWZ 0 didicit a praesciuit c Il 5-6 È:aUTOU (aùTou
OZ) 't'E:Àe:uTIjc; inu. DEM 116 È:MÀe:L : ÉÀe:ye:v A ÀÉye:L R Il ÀÉywv : omo
AFOPSUWXZ post UfLLV transp. DEM (ÀÉyw post UfLLV transp.
RSX) Il UfLLV : UfLWV BEFHPQWZ rom. A 118 6e:wp~crPlfLe:v AEFHIK
LMQRS Il KaLp6c; ; y.xp add. BILPRS Il 9 K&fLÈ: : Kat È:fLÈ EGQ Il
K&fLÈ Àomov inu. ABFILMOU Il È't'wv post È:KaTov transp. BFIO Il
11 Tàv yÉpOVTa; aÙTàv AG eum a Il 11 &7tà : &7t' ADR
89. a. Cf. II Tim. 4, 6
1. ({ Orphelins ». L'expression était courante depuis PLATON, Phé-
don 116a (mort de Socrate); la source directe d'Athanase est plu-
tôt ln 14, 18. Dans un contexte semblable: JEAN MOSCHOS, Le pré
spirituel (PC 87, 2965 s.) : 0 yÉpwv (Gerasimos) 1)fLwV &:t:p1)Ke:V 1)fLocC;
opt:pavoùc; Kat 7tpàC; Kûpwv &7te:8~fL7jcre:v.
2. Sur la fin d'Antoine on verra les observations détaillées et
judicieuses de ALEXANDRE 1984 (Bibl. IV, 1).
 364 ATHANASE D'ALEXANDRIE
rr:OCp~yyEÀÀEV OCtrro'i:ç fL~ OÀLyWpE'i:V ÈV "t"o'i:ç rr:6vmç fL'Y)OÈ
ÈxxocxE'i:v "t"?J eXcrX~crEL, eXÀÀ' Wç XOCe' ~fLépocv eXrr:08v~crxov-
15 "t"OCç b (YjV. Koc~ xoc8~ rr:poE'i:rr:OV crrr:OUOIi~ELV "t"~V ~UX~V
(PUÀliHELV eXrr:O pUrr:OCpWV ÀOYLcrfLwV XOC~ "t"OV ~'YjÀOV ~XELV
rr:pOç "t"OÙç &Y[OUç, fL~ Èyy[~ELV "t"E MEÀE"t"LOCVO'i:Ç "t"o'i:ç
crXLcrfLOC"t"LXO'i:Ç (OŒOC"t"E y~p OCÙ"t"WV "t"~V rr:OV'Y)P~V XOC~ ~éo'Y)ÀoV
rr:pOOCLpEmv
f )
fL'Y)OE
""
XOLVWVLOCV
f,f
EXELV nvoc' rr:poç
"
"t"Ouç 'A pELOC-
20 VOUç' XOC~ y~p XOC~ ~ "t"OU"t"WV eXcréOELOC rr:ocmv ~xo'Y)Mç c
Ècrnv. 5. M'Y) 0' OCV 8EWp~cr'Y)"t"E rr:PO'Ccr"t"OCfLévouç ocù"t"wv
"t"oùç oLxoccr"t"liç, "t"OCpliHEcr8E . rr:OCUcrE"t"OCL ylip, XOC~ 8v'Y)"t"~ XOC~
rr:poç oÀ[yov Ècr"t"~v ocù"t"wv ~ <p ocV"t"occr [oc. 6. Koc8ocpoùç 00v
fLocÀÀoV Éocu"t"oùç eXrr:o "t"ou"t"WV <pUÀliHE"t"E, XOC~ "t"'Y)pE'i:"t"E "t"~V
25 "t"WV rr:oc"t"épwv rr:ocplioomv XOC~ rr:P0'Y)YOUfLévwç "t"~V dç "t"OV
KUpLOV ~fLWV 'l'Y)croLlv XpLcr"t"OV EÙcrEO'Yj rr:[cr"t"LV, f)v Èx "t"WV
ypOC<pWV fLÈV fLEfLOC8~xOC"t"E, rr:OCp' ÈfLOLl OÈ rr:OÀÀliXLÇ Urr:E-
fLv~cr8'Y)"t"E.
90, 1. Twv OÈ eXoEÀ<pWV ~LOC~OfLévwv OCÙ"t"OV fLE'i:VOCL rr:OCp'
OCÙ"t"o'i:ç XeXXE'i: "t"EÀELW8'YjvOCL, OÙX ~VécrXE"t"O OL~ rr:OÀÀ~ fLév,
Wç OCÙ"t"Oç XOC~ crLWrr:WV ÈVé<pOCLVEV, XOC~ OL~ "t"OLl"t"O OÈ
fLliÀLcr"t"oc. 2. O~ Atyurr:nm "t"~ "t"WV "t"EÀEU"t"WV"t"WV crrr:OU-
5 OOC[WV crwfLOC"t"OC, XOC~ fLliÀLcr"t"oc "t"WV &y[WV fLOCP"t"UPWV,
<pLÀOLlcrL 8lirr:"t"ELV fLÈV XOC~ rr:EPLEÀ[crcrELV 080V[OLÇ, fL~
13 7tiXP~Y'Ye:LÀe:V EGLOQTUVWX Il 14-15 OC7t06v~crxOV-riX G OC7tO-
6v~crxoV're:c; HRU Il 15 xiX6wc; BIL xiX6cX7te:p T Il 16 pU7tiXpWV ÀOYLcr-
fLwV inu. BGIKLS Il 17 -re:: al: BGOWXZ r Il 18 cr)('Y)fLiX'rLXO'i:C;
CIKLMS Il 7tov'Y)pocv : 7tOV'Y)pLiXV CGHK 1tiXVOUpYLiXV DMSX nequi.
tias a 1119 fL~-re: CHTUVY Il €)(e:LV 'rLVOC inu. GL Il -rLVOC omo CHIVY Il
19-20 'Ape:LiXVOÛC; : occre:oe:cr-reX-rouc; praem. BIKLP Il 22 7tiXûcre:-riXL :
7tiXucrTYJ CGHTUVY desinere... habet a Il XiXt 6v'Y)-r~ : 6v'Y)TYJ O;)criX
BP fLLcr'Y)-r~ O;)criX 1 6v'Y)TYJ yocp (È:cr-rLV add. E) KQ Il 23 È:cr'rLV omo
EW Il È:cr-rLV iXÙ-rWV inu. BKLPRTUV Il iXÙ-rWV omo X Il iXÙ-rWV ~
tpiXV-rMLiX : ~ tpiXV'rMLiX iXÙ-rWV SY Il o;)v omo OR Il 24 fLiiÀÀov ÉiXU-rOÙC;
inu. NOWZ r Il ÉiXU-rOÙC; post tpuMne:-re: transp. BIL Il 'r'YJpe:'i:-re: :
tppoupe:'i:-re: M post 7tiXp<iaocrLv transp. R Il -r~v : -re: add. DFKLQRS
J
VIE D'ANTOINE 89, 4 - 90, 2 365
sement et les exhortait à ne pas se relâcher dans les labeurs
ni à perdre courage dans l'ascèse, mais à vivre comme s'ils
devaient mourir chaque jour b. Et, comme je l'ai déjà dit,
il les exhortait à garder soigneusement leur âme des
pensées impures, à rivaliser avec les saints, à ne pas
s'approcher des mélétiens schismatiques - vous savez en
effet leur dessein méchant et pervers - , à n'avoir aucun
rapport avec les ariens, car leur impiété est évidente pour
tous c. 5. (~ Même si vous voyez les juges les défendre, ne
vous troublez pas : leur manifestation cessera, elle est
mortelle et durera peu. 6. Gardez-vous donc d'autant
plus purs de leur contact, conservez la tradition des pères
et surtout la piété et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ,
que vous avez apprise des Écritures et que, moi aussi, je
vous ai souvent remise en mémoire. »
Il blâme une coutume funéraire égyptienne
90, 1. Comme les frères le pressaient de demeurer chez
eux pour y finir sa vie, il n'y consentait pas, pour plusieurs
raisons qu'il faisait assez connaître pàr son silence, et
surtout pour celle-ci. 2. Les corps des gens pleins de zèle,
lorsqu'ils meurent, et surtout ceux des saints martyrs, les
Égyptiens aiment leur rendre les honneurs funèbres et les
TWZ r Il 26 e:ùcre:o'ij 7tLcr'rLV : e:ÙcrÉOe:LiXV GR Il 27 fLl:v : omo HORTUXY
ante È:x transp. L ante -rwv transp. BIP ante ypiXtpWV transp.
FMS Il 7tOÀÀcXXLC; : 7tÀe:Lcr-rcXXLC; TV
N deest
90, 1 iXù-ràv omo AR Il iXù-ràv (iXù-r0 M) fLe:'i:ViXL inu. BFWZ r Il 3 WC;
iXù-ràc; : WcriXÛ-rWC; L iXù-ràc; al: X Il crLW7tWV : e:17tWV G crX01tWV W Il
OC7tÉtpiXLVe: HSTUV È:vÉtp'Y)ve: 1 Il XiXt 2 omo CHTVY Il al: : omo MS a~
A 114 m: omo AIR l'mpraem. COSY Il'rL GHU yocp add. Z 114-5
cr7tOUaiXLWV omo KO Il 6 6<i7t-re:tv fLl:v inu. L WZ r Il fLÈ:V omo DFKRU
89. b. Cf. 1 Cor. 15, 31 Il C. Cf. II Tim. 3, 9
 366 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 90, 2 - 91, 1 367

969 XpU7tnLV aÈ u7tà yljv, ocÀÀ' È7tL O"XLfl7tOaCWV ''t'LEléV~L X~L entourer de linges. Ils ne les cachent pas sous terre, mais
cpUÀOC't"'t"e:LV Évaov 7t~p' €~U't"o'i:ç, VOflL~OV't"e:Ç Èv 't"ou't"cp 't"LflocV ils les mettent sur des lits et les gardent chez eux à la
't"oùç oc7te:ÀEl6v't"~ç. 3. '0 aÈ 'Av't"wVLQç 7tOÀÀOCXLÇ 7te:pL maison, croyant honorer en cela les défunts. 3. Antoine,
10 't"OU't"OU x~1. È7tLO"x67tOUç ~çCOU 7t~p~yyéÀÀe:LV 't"o'i:ç À~o'i:ç. à ce sujet, demandait même souvent aux évêques de
4. K~I. ÀIX'LXOÙÇ Èvé't"pe:7te: xlXl. YUVIXLÇl.v È7té7tÀ'Y)'t"nv, Mywv donner des avis aux peuples. 4. Il faisait honte aussi à
fl~'t"e: v6flLfloV fl~n oÀwç OO"LOV e:tVIXL 't"oU't"O. KIXL yocp c't"oc des laïcs et réprimandait des femmes en leur disant que cet
't"WV 7t1X't"pt~pxwv XIXI. 't"WV 7tpocp'Y)'t"wv fléXPL VUV O"cJ>~e:'t"IXL usage n'était pas légitime, et nullement pieux, « car les
flv~fllX't"lX. KIXI. 't"à IXÙ't"OU aÈ 't"OU KUpLOU O"WfllX dç flV'Y)flELOV
tombes des patriarches et celles des prophètes ont été
, 'Cl a , À'Cl ' C l ' ' 'e:XPU'fe:V
.!. " b, "e:Wç IXVe:O"'t"'Y)
" conservées jusqu'à maintenant, et le corps du Seigneur
15 e:'t"e:v'Y) LVOÇ 't"e: e:7tL't"e:ve:LÇ IXU't"O
lui-même fut placé dans un tombeau a et une pierre placée
't"PL~fle:pov. 5. KIXL 't"IXU't"1X Mywv, ÈaELXVue: 7tIXPlXvofle:'i:v
par devant le cacha b jusqu'à ce qu'il ressuscite le
--r:àv [.L€'t'èL 6tX'Icx't'ov ~~ XpU7tTOV'TCX 't'à. cr~[.Lcx'"C'cx TW'J
' T 'L ylXp\ fle:L",OV troisième jour.» 5. En disant cela, il montrait que celui
,
't"e:Àe:U't"WV't"WV, ,\
XIXV rI
lXyLIX 't"uYXIXVYl. ~
'Y") qui, après la mort, ne cache pas les corps des défunts,
OCyLW't"e:pOV 't"OU KUpLIXXOU O"WfllX't"OÇ C; 6. IIoÀÀol. flÈV O\)V, même s'il s'agit de saints, commet une faute. Qu'y a-t-il en
20 OCXOUO"IXV't"e:Ç, ÉXpU~IXV Àomàv U7tà yljV XIXI. 'Y)ÙXlXpLO"'t"OUV 't"i}> effet de plus grand, de plus saint, que le corps du
KUpLCP, XIXÀWÇ aLaIXXElév't"e:ç. Seigneur C? 6. Beaucoup donc, l'ayant entendu, cachè-
rent désormais leurs morts sous terre, et rendaient grâce à
91, 1. Aù't"àç aé, 't"OU't"O yLVWO"XWV, XIXI. CPOOOUfle:VOÇ fl~ Dieu d'avoir été si bien instruits.
\ , ,...... 1 tl...." t:' ( ,
XIXL 't"0 IXU't"OU 7tOL'Y)O"WO'LV OU't"W O"WfllX, 'Y)7te:Lc,e:V e:IXU't"OV,
O"UV't"IXÇOCfle:VOÇ 't"o'i:ç ÈV 't"i}> ÉÇW <Spe:L floVlXxo'i:ç. KIXI.
Retour à la montagne intérieure
Dernières recommandations d'Antoine
dO"e:ÀElNV dç 't"à ÉVaOV <SPOç, ÉvElIX XIXI. fléve:LV dWEle:L, fle:'t"OC

91, l. Lui donc, connaissant cet usage et craignant qu'on

7 XpÛ7'-rELV 3È \17'0 y'ijv : Ô7'O y'ijv 3È XpÛ7'nLV TV Il 3È : aù"dt add.
DX Il y'ijv : TI)v praem. ALPRXY Il 8 etv30v : omo L etv3oçov y 119
&7'e:À66v-rae; : &7'o6av6v"ae; OX Il 7'OÀÀ!ixLe; post -roû"ou transp. AR Il
10 ~ÇLOU : ante xat transp. A ~ÇtWcrE ILOR ~pC::)'nlcrEv xat ~ÇLOU
CHUVY lin Kat Àa'~xoùe; : 0fLOLWe; 3È xat Àa'~xoùe; (Àa'ixore; X) OWZ
r 3È add. S Il 12 fL~-rE v6fLLfLOV fL~n ilÀwe; ilcrLOV dvaL : fL~ dvaL v,
fL'Y)3' ilÀwç il, BIP Il fL~-rE2 : fL~6' EFHMTXY fL'Y)3' CGR Il ydtp : xat
add. CO Il 13 "ÛlV : "dt "ÛlV P r crwfLa-ra add. PZ r Il vuv : -rou
praem. ORS Il 3Lacrw~E-raL BMPX crw~ov-raL S Il 14 fLv~fLa-ra : de;
praem. WZ r Il -ro aù-rou 3È: aù-rà 3È -ro ILUW r -rà omo
EGKOP 3è omo B ipsius a Il 15 ÀL6oe; n : À. 3È BHILPTUVY
xat À. AG ~v add. HTUVY Il Èm"E6de;: xat add. HTUVY Il
17 -roùe; ... Xpû7'-rov-rae; ABILP Il 19 fLÈv oOv: fLÈ:v OX oOv IKLW
r youv Z Il 20 OCxOÛOv-rEe; CGHR Il etxpu<Jiav Àomàv inu. BDEMPS Il
Àomàv post y'ijv transp. WYZ rom. AR Il Ô7'O (de; D) y'ijv : Ô7'O (È1tL
H) TI)v y'ijv CRSTUV Il 'Y)ùx.aptcr6'Y)crav BIL EùX.apLcr"ouvne; Z
ne traite ainsi son propre corps, se hâta, après avoir pris
congé des moines qui étaient dans la montagne extérieure.
Arrivé à la montagne intérieure, là où il demeurait
NQ desunt
, 91, 2 "à post ol.\-rw transp. R Il -ro aù-rou inu. X Il 7'OL~crWcrLV ol.\-rw
mu. ABCEIKLOPS Il crÛlfLa: omo HUVY post aù-rou transp.
EFGMS 113 e:çw omo MX 114 ÈÀ6wv BIO Il e:v306EV WZ 0 Il e:v6a : Èv 6i
~a .
90. a, Cf. In 19, 41 Il b. Cf. Matth. 27, 60; Mc 15, 46 Il C. Cf. In
13, 16; 15, 20
 368 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 91, 1-6 369
5 [L~VOCç OÀLyOUÇ È:VOO""Y)O"EV. Koc~ XOCÀÉO"OCç -rOÙç OV-rOCç O"ÙV habituellement, il tomba malade quelques mois après. Il
~'
OCÙ-rCJ> ( oUO ~,-
oE "
ijO"OCV, m-r~VEç xoc~, E[LE~VOCV
" " ~
EVoOV, 0'EXOC XOC~, appela ceux qui étaient avec lui - ils étaient deux à
7tÉ:V-rE È'r"Y) OCO"XOU[LEVm, XOC~ U7t1)pE-rOUV-rEÇ OCU-r<p o~oc -ro
l " ,
1: ..... , .... ~ \ \
demeurer avec lui à la montagne intérieure depuis quinze
y~pOCç) ÉÀEyE 7tpOç OCÙ-rOUç • 2. 'Eyw [LÉ:v, wç yÉ:ypOC7t-roc~, ans, pratiquant l'ascèse et le servant vu son grand âge l _
-r~v 600v -r&v 7toc-rÉ:pwv 7tOpEUO[LOC~ a. 6p& yocp È:[LOCu-rOV et leur dit: 2. « Moi, comme il est écrit, je m'en vais par
10 XOCÀOU[LEVOV U7tO -rOÜ KUpLOU. l[LE'i:ç OZ V~qlE-rE XOC~ -r~v la voie des Pères a2, car je vois que le Seigneur m'appelle.
7toÀuXp6v~ov U[L&V ocO"X1)mv [L~ li7tOÀÉ:O""Y)-rE, liÀÀ' Wç vüv
Vous, veillez, ne laissez pas se perdre votre si longue
ascèse, mais ayez soin, comme si vous commenciez main-
lipX~v ÉXOV-rEÇ, O"7tOUOOCO"OC-rE -r"Y)pE'i:v -r~v 7tpOeU[LLOCV
tenant, de conserver votre ardeur. 3. Vous connaissez les
ÉOCu-r&v. 3. Ü'ŒOC-rE -roùç È:mooUÀEUOV-rOCÇ OOCL[LOVOCÇ, o'Œoc-
démons et leurs pièges, vous savez combien ils sont
-rE 7t&ç ocyp~m [LÈ:v dO"LV, liO"eEVE'i:Ç 0È: -r'ÎÎ OUVOC[LE~. M~ o0v
féroces, mais combien faible est leur puissance. Ne les
15 qlOO"Y)e~-rE ocù-rOuç, liÀÀoc [LiiÀÀov -rOV Xp~O"-rOV lid livoc- craignez donc pas, respirez plutôt toujours le Christ,
7tVEE-rE
l ' KOC~" Wç XOC e' "Y)[LEpOCV
XOC~ -rOU-r<p 7t~O"-rEUE-rE.
" (, ,
OC7tO- croyez en lui, vivez comme si vous deviez mourir chaque
e' b ,." , 1':
V71O"XOV-rEÇ I.,"Y)O"OC-rE, 7tpOO"EXOV-rEÇ EOCU-rO~Ç XOC~ [LV1)r..... C , no -
jour h, soyez attentifs à vous-mêmes C et souvenez-vous des
,
VEUOV-rEÇ -,
WV l
1)XOUO"OC-rE 7tOCp " .E[LOU
...
7tOCpOC~VEO"EWV.
1 4 • K OC ~ exhortations que vous avez entendues de moi. 4. N'ayez
[L"Y)OE[LLOC ÉO"-rw U[L'i:v XO~VWVLOC 7tpOç -roùç O"X~O"[Loc-r~xoùç aucun rapport avec les schismatiques, absolument aucun
20 [L"Y)O' oÀWç 7tpOç , -rOUç , OC~pEnXOUç
, " A pE~OCVOUÇ. 'Ü"~
LOOC't'E avec les ariens hérétiques. Vous savez comment moi aussi
972 yocp 7t&ç xliyw -rOU-rouç È:ÇE-rpE7t6[L"Y)v O~oc -r~v Xp~O"-rO[LOCXOV je les évitais à cause de leur doctrine hétérodoxe qui leur
ocù-r&v XOC~ hEp60oçov 7tpOOCLpEmv. 5. ~7tOUOOC~E-rE oz fait combattre le Christ. 5. Empressez-vous plutôt, vous
aussi, de toujours vous attacher, en premier lieu au
[LiiÀÀov xoct U[LE'i:Ç lid O"UVOC7t-rE~V Éocu-rouç, 7tpo"Y)you[LÉ:vwç
Seigneur et ensuite aux saints, afin qu'après votre mort, ils
[LÈ:v -rCJ> KUPL<p, É7tE~-rOC 0È: -ro'i:ç &.yLO~Ç, tvoc [LE-rOC eOCVOC-rOV
(..... , \ " , d (lÀ ' , vous reçoivent dans les tentes éternelles comme des amis
25 U[LOCç E~Ç -rOCç OC~WVWUç O"X"Y)VOCç ,Wç qI~ OUç Xoc~ yvwp~[LOUç,
et des familiers d. V ous aussi, pensez à cela, réfléchissez à
OÉ:ÇWv-rOC~. Koct OCÙ-rot -roci:J-roc ÀOyL~EO"eE e, -rOCÜ-rOC qlPOVE'i:-rE. cela e. 6. Et si vous vous souciez et vous souvenez de moi
6. Koct eL [LÉ:ÀE~ U[L'i:v 7tEpt È:[LOÜ xoct [LV"Y)[LOVEUE-rE wç 7tEpt
26 Koc! OCÙTOL TOCUTOC : XOCL OCÙTOL. TOCUTOC BCHIPSTUVWZ r et uos
ipsi a Il 27 XOCL 2 am. FIOX
5 è:v6a"fJae:v : ante [l.e:TtX transp. F è:v6"fJae: 0 Il OVTOCe; auv : auv6VTOCe;
DKUWZ r auv6vne; cruv A Il 6 Ëv1lov am. AP Il 6-7 1lÉ:xoc xoc! 7tÉ:VTe: : 91. a. Cf. Jas. 23, 14; III Rois 2, 2 Il b. Cf. 1 Cor. 15, 31 Il c. Cf.
1le:x6me:vn EGS 7tÉ:v-re: xoc! 1lÉ:xoc OR Il 7 TO am. U Il 8 y'iipoce; : OCÙTOU Deut. 4, 9 Il d. Cf. Lc 16, 9 Il e. Cf. Phil. 2, 4; 4, 8
add. A Il ËÀe:ye:: 1lè add. IMR d7te: H Il 9 7tOCTÉ:pWV: fLoU add.
AGLMOUX 1110 {mo : mxptX BDFHMPTUVY 1111 7toÀu)(p6v~ocv HTY
.1: Sêlon !'ALLADIOS (Hist. Laus. 21, 1) ces deux ermites s'appe-
1112 a7touM~e:n BILP Il 15 &:d am. L 1115-16 &:VOC7tVÉ:e:Te: : &:yoc7t~ae:n laient Macaire et Amatas. Les noms manquent également dans la
G &:VOC[l.É:Ve:TOC~ R Il 19 ËaTw U[l.LV : inu. BGIPX 0 ËaToc~ U[l.LV E Il Vita Pauli de JÉRÔME (ch. 1).
XOLVWVLOC post [l."fJ1le:[l.LOC transp. CEHTVXY Il TOUe; am. ABEGIMOPX 2. Selon les Vies grecques, les derniers mots de Pachôme
Il 20 [l."fJ1l' 8Àwe; : [l.~6' 8Àwe; IKTY r [l."fJ1lè: 0 Il 21 ytXp am. FI Il présentent plusieurs ressemblances avec ceux d'Antoine: Pachomii
)(p~aTo[l.&)(WV CGH )(p~aTo[l.OC)(LOCV F,O Il 22 octpe:a~v BD~PRUWXZ ~ u~ta altera (éd. F. Halkin), p. 268, l. 5-6 (je m'en vais par la voie des
Il a7tOu1)&aocTe: CHKOTUVWZ r Il 1le: am. KM Il 23 xoc~ am. P Il xoc~ pe~es); p. 268, 1. 7-8 (se souvenir des exhortations); p. 268, 1. 8-10
U[l.e:Le; am. BILX Il &:d am. X Il 25 u[l.iXe; post 1lÉ1;WVTOC~ transp. EO Il (mise en garde contre les hérétiques et schismatiques).
 370 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 91, 6 - 92, 1 371

7tot"t"p6ç, !J.~ cXcp1j"t"é: "t"LVotÇ "t"a O'W!J. ot !J.OU ÀotOeLV dç
A'lyu7t"t"ov, !J.1j7tWç èv "t"o~ç O'lXOLÇ cX7t6aWV"t"otL. TOIhou ycXp
30 XOCpLV eLO'1jÀaOV eLç "t"a OpOç Xot/. ~ÀaOV J>ae. 7. Û'Œotn aè:
Xot/. 7tWç oteL eve"t"pe7tOV "t"ouç "t"ou"t"O 7tOLOUV"t"otÇ, xotL
'" ", \ roi
comme d'un père, ne laissez personne emporter mon corps
en Égypte pour le déposer dans une maison 1. C'est pour
éviter cela que je suis retourné à la montagne et que je suis
revenu ICI. 7. Vous savez aussi combien j'ai toujours
..... ,

repris ceux qui faisaient cela, et que je les ai exhortés à

7totp1jyyeÀÀov 7totUeO'aotL "t"1jç "t"OLotU"t"'Y)Ç O'UYYJadotç. 0ocy;otn
s'abstenir d'une telle coutume. Ensevelissez donc mon
oÎ5v "t"a ~!J.é:npov u!J.e~ç xot/. u7ta y1jv xpuy;otn, Xot/. éO'''t"w "t"a corps vous-mêmes, cachez-le sous la terre, et observez ce
7totp' è!J.Oü P1j!J.ot cpuÀot"t""t"6!J.evov 7totp' u!J.~v, wO'''t"e !J.'Y)aé:Vot que je vous dit: que personne ne connaisse l'endroit, sinon
, " fi.'
35 yLvWO'XeLv "t"OV "t"07tOV 7t1\'Y)v U!J.wv !J.0vwv.
(ft> 1 8 • 'E' yw yotp ,
vous seuls f. 8. Car moi, à la résurrection des morts, je le
èv "t"Yi cXvotO'' t"OCO'eL "t"wv vexpwv cX7tOÀ1jY;O!J.otL 7totpcX "t"OÜ recevrai du Seigneur, incorruptible. Partagez mes vête-
~W"t"1jpOç OCcpaotp"t"OV otù"t"6. ~Lé:Àen aé: !J.ou "t"cX èvM!J.ot"t"ot· ments. A l'évêque Athanase donnez l'une de mes mélotes
xot/. 'Aa otvotcrLcp
' !J.ev
, "t"cp
- ,e7tLO'x07tcp
, <;>,
oon "t"'Y" Jv !J.LotV !J.'Y)I\W"t"'
").,
Y)v et le manteau 2 sur lequel je me couchais: il me l'a donné
1
(\ t: , ( rI ,,\
Xot/. 0 u7teO'''t"pwvvuo!J.'Y)v L!J.ot"t"LOV, 07tep otu"t"oç !J.ev !J. 0L
,
tout neuf, et moi je l'ai usé. 9. A l'évêque Sérapion
40 xotwav aé:awxev, 7totp' È!J.O/. aè: 7te7totÀotLw"t"otL. 9. Kot/. donnez l'autre mélote : quant à vous, gardez le vêtement de
~epot7tLWVL aè: "t"éJ) è7tLO'x67tcp M"t"e "t"~v É:"t"é:potV !J.'Y)Àw"t"1jv· crin. Et maintenant, mes enfants, adieu! car Antoine s'en
va ailleurs g et n'est plus avec vous h. )
xot/. u!J.e~ç éxen "t"a "t"pLXLVOV évau!J.ot. Kot/. Àomav O'<Î>~eO'ae,
"t"é:XVot· 0, yotp
, 'AV"t"WVLOÇ
' lE
!J.e"t"otuotLVeL g
XotL, ouxe"t"L
1 '"
!J.ea'
Mort d'Antoine
u!J.wv èO'' t"LV h.
92, 1. Après ces paroles, ses disciples 1'embrassèrent. Il
9, . .,; eL7tWV,
2 l . T otu"t"ot '" xotL'"otO'7totO'ot!J.evwv
' ' 'exeLVWV
' ,
otU- souleva les pieds a, et comme s'il voyait des amis venir à
,
"t"OV, 't:' l
ec.,otpotç '/~
"t"ouç 7toootç a , XotL' twO'7tep
l 'i.
cpLI\OUÇ (-
opWV ,
"t"ouç lui, rempli de joie par leur présence - il était étendu et
,eÀa'oV"t"otç e7t
"'''' \ ~, , , "
otu"t"ov XotL oL otu"t"ouç 7tepLXotp'Y)Ç yevo!J.evoç
NQ desunt
92, 2 opwv : t8wv IP opwv XOtt t8wv B Il 3 È:7t' Otù-rov : .xyyÉÀouç
add. TVY

28 fJ.~ : xOtt praem. FO Il 'twOt CDHKTUXY Il ÀOtoe:î'v ante -ra
transp. GL Il 29 y1Xp omo EIR Il 30 dç ~ ~Àllov omo AX 1130-31 8è:
XOtt : omo AMO y1Xp CHILPTVY Il 31 .xvÉ-rpe:7tOV A .x7tÉ't"pe:7tOV E
Il 32 7tOtuO"OtO"IlOt~ EFIKLOPSWZ r Il 1l6t1jJe:-re: A Il 33 yoüv IP Il -ra
~fJ.É-re;pov : -ra È:fJ.Ov O"WfJ.Ot CHILTVY corpus meum a Il y7jv : ~v
praem. OR Il xpuljJe:-re; A Il 35 fJ.ovov BDFLMRV Il 36 7tOtp1X : àmô
HOY Il 37 licpllOtp-rov Otù-ro post .x7toÀ~IjJOfJ.OtL transp. EGO OtÙTÔ
&rpIlOtp-rov ante 7tOtp1X transp. BIL Il 37 LwT7jPOÇ : ~fJ.wv XpLO"-rOÜ
add. BI Il 8É omo FMUWZ Il 8É fJ.ou inu. EGR Il 38 -r~v fJ.LOtV : -rov
~vOt DM ~VOt R Il 39 fJ.OL : Otù-ro add. KRSX Il 40 È:fJ.ot : È:fJ.Oü
EILSTV Il 41 8è omo WZ Il ~v omo K Il ~v &-rÉpOtIl : -r~1I &ÀÀTjIl
S -rOll he:poll DMRX
91. f. Cf. Gen. 49, 29 1\ g. Cf. Jn 13, 1 Il h. Cf. Jn 17, 11
92. a. Cf. Gen. 49, 33
1. La coutume d'embaumer les corps et les garder dans les
maisons qu'Antoine combat ici était spécifiquement égyptienne. (Cf.
T. BAUMEISTER, « VorchristUche Bestattungsriten und die Entste-
hung des Miirtyrerkultes in Agypten »), Romische Quartalschrift 69,
1974, p. 1-6).
2. Sur le thème du manteau légué: A. DIHLE, « Das Gewand des
Einsiedlers Antonius »), lbAC 22, 1979, p. 22-29; TETZ 1983 (Bibl.
IV, 1), p. 8 s.
 372 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 92, l - 93, l 373
(ÈCPel[Ve:TO "(~p ocvelxd[1.e:voç LÀelP<l> T<l> 7tpocrÛ)'Tt(p) È~ÉÀ~- son visage rayonnait d'allégresse - , il s'évanouit b et fut
5 7te: b Xelt 7tpocre:TÉ(1) Xelt elÙTaç 7tpaç TOÙÇ 7telTÉpelÇ C. lui aussi réuni aux Pères cl. 2. Selon les instructions qu'il
2. Kocxe:'i:vm ÀOL7tav, xel6~ 3É3wxe:v elÙTO'i:Ç ÈVTOAtiÇ, 6&:- leur avait données, ils lui rendirent les honneurs funèbres ,
~elVTe:Ç Xelt dÀ[~elVTe:Ç, ~XpU~elV U7ta "(Yjv elÙTOU Ta crW[1.el, l'enveloppèrent de linges et cachèrent son corps sous la
Xelt où3dç 01:3e: TÉWÇ 7tOU XÉxpU7tTel~ d 7tÀ~V [1.6vwv elÙTWV terre. Personne jusqu'ici ne sait où il est caché d, sinon eux
TWV Mo. 3. Kelt TWV Àel06VTWV 3è: ÉxMTOÇ T~V [1.1)ÀWT~V deux seuls. 3. Chacun de ceux qui ont reçu une mélote
973 TOU [1.elXelp[OU 'AVTWV[OU Xelt Ta Te:Tp~[1.[1.ÉVOV 7telp' elÙTOU du bienheureux Antoine, et le manteau qu'il avait usé, les
"~[1.elTWV, wç
" -
[1.e:"(el XP1)[1.el -'
cpU/\elTTe:~. K el~\ \
"(elp Xel~\ A-'
jJ/\e:7tWV garde comme un objet de valeur. Car en les voyant, il leur
elÙT&:, wç 'AVTWV~6v Ècrn 6e:wpwv· Xelt 7te:p~OelÀA6[1.e:voç 3è: semble contempler Antoine, et en les revêtant, il leur
"
elUTel, (
wç ,
TelÇ D. l
vouve:cnelÇ ,.....
elUTOU (.J.
l-'elcrTel~WV
''''' ,\
e:crT~ [1.e:Tel,
semble porter avec joie ses recommandations.
Xelpiç.
Derriier portrait d'Antoine. Sa renommée
93, 1. TOUTO TYjÇ Èv crW[1.elT~ ~wYjç 'AVTWV[OU Ta TÉÀOÇ
93, 1. Telle fut la fin de la vie d'Antoine en son corps,
x&.xdV1) TYjÇ occrx-f)cre:wç ~ OCPX-f). Kelt d Xelt [1.~Xp~ TelUTel et tel fut le début de son ascèse. Si peu que soit ce que j'ai
\ \ , \" , __ , ' \ , _ ''t' fi \
7tpOç T1)V elpe:T1)V e:Xe:~VOU, el/\/\ el7tO TOUTWV /\o"(~~e:crve: Xel~ dit de lui en comparaison de sa vertu, jugez par là
u[1.e:'i:ç, émo'i:oç ~v 0 TOU 6e:ou ocv6pw7toç 'AVTWVWÇ, Èx vous-mêmes, quel était cet homme de Dieu, Antoine, qui,
5 Ve:WTÉpOU [1.ÉXP~ TYjÇ TOcrelUT1)Ç ~À~X[elÇ 'Ccr1)V T1)P-f)crelÇ T~V depuis sa jeunesse et jusqu'à un si grand âge, garda dans
7tp06u[1.[elV TYjÇ occrX-f)cre:wç, Xelt [1.-f)Te: 3~~ Ta "(YjpelÇ l'ascèse une égale ardeur. La vieillesse ne le fit pas céder au
~TT1)6dç 7tOÀUTe:Àe:[~ TPOcpYjÇ, [1.-f)Te: 3~' OCTOV[elV TOU ÉelUTOU désir d'une nourriture plus délicate, la. faiblesse de son
crW[1.elTOÇ ocÀÀ&:~elÇ Ta crxYj[1.el TOU ÈvM[1.elToç ~ v~~&:[1.e:voç corps ne lui fit pas changer sa manière de s'habiller ou ne
xocv TOÙÇ 7t63elç {)3elT~. Kelt o[1.wç Èv 7ticn 3~É[1.e:~ve:v
lui fit pas même se laver les pieds avec de l'eau. Et malgré

4 &votxd[Le:voç post 7tpocrW7t<p transp. FR Il LÀotpaç BCGHILTY
LÀotPWÇ R <pot~8p4i ES Il 4·5 ÈçÉÀe:me: AEFGHIKSU Il 5 XotL otù'!aç :
omo LORWZ r ipse a Il 6 XoteNÇ RS Il 6·7 eOC~otv'!e:ç xotL e:LÀLÇotV'!e:Ç :
inu. E e:LÀLÇotV'!e:Ç ~eot~otV F x~8e:ucrotv'!e:ç XotL ~ÀLcrotV'!e:Ç ~eot~otV R Il
7 XotL e:LÀLÇotV'!e:Ç omo HS Il 7 ~xpu~otV : Ë(1)xotV EO xpU~otv'!e:ç R Il
urca y1jv : urca '!~v y1jv OR omo HUY Il otù'!ou '!a crw[Lot : inu. 0
omo Z ante ~xpU~otV transp. BCILP post ~xpU~otV transp. KTV Il
8 [Lovwv: [Lovov FGIMRUVWX omo A Il [Lovwv otù'!wv omo 0 Il
8-9 [Lovwv otù'!wv '!WV Mo : Èxdvwv '!wv Mo [Lovov R Il 98È omo
OS Il 10 [LotXotpLOU : &yLOU XotL [LotXotpLOU E &yLOU U Il 10-11 rcotp'
(7totp' omo F) otù'!ou L[LOC'!~OV : 1. rcotp' (7totp' omo G) otù'!ou (Éotu'!4i A)
DEMOSX Il 11 [LÉyot : n [LÉyot WYZ r [LÉyot '!~ L Il yocp XotL omo S
Il Xot~2 omo KLOPR Il 12 wç : nç, wç BWZ [LOVOV, wç G Il 8È:
omo AGOX '!e: U
NQ desunt
93, l Tou'!o : '!otu'!1)ç TV Il 2 x&xdv1) - &pX~ omo GXYZ Il ~ omo
VW r Il XotL omo CDHILOSTVXY 113 ~v omo F Il ~v &pe:'!~v : '!oc R
2
Il &pe:'!~v Èxdvou inu. BDIKLP Il 4 Èx : 6 praem. CEGHRTUVXY r
Il 5 '!~crotU'!1)ç : '!o~otU'!1)ç G '!1jç otù'!ou 0 Il 7 '!po<p1jç: '!pu<p1jç A
'!po<pwv 1 Il Éotu'!ou omo AGIPX Il 8 '!a crx1j[Lot '!ou ÈvM[Lot'!oç: '!O
Ë~,8u[Lot ;ou crX~fLot'!oÇ CHTUVXY Il 8-9 ~ (XotL add. CI) v~~ocfLe:voÇ
XIXV : XIX~ '1. x&v DEFHKMTUVXY ~ x&v v. GP Il 9 XIX! 8fLWÇ : XIX!
8rcwç K XIX! 8Àwç X 8fLwÇ IL &n' G Il 8~otfLdvotç BEFIKLMO
PRSX fLdvotç HTUVY
92. b. Cf. Gen. 49, 33 Il c. Cf. Gen. 49, 33; Act. 13, 36 Il d. Cf.
Deut. 34, 6
1. Allusion au récit de la mort de Jacob (Gen. 49, 33). Cf.
ALEXANDRE 1984 (Bibl. IV, 1).
 374 ATHANASE D'ALEXANDRIE VIE D'ANTOINE 93, 1-6 375
10 'e e'
ocuÀocu'Y)e;. 2 . K"
OC~ yocp KOC~, 't"O\)e;
, o<p'eocÀfl.0\)e;
' , ~
ocowe:~e; KOC~, tout il était resté absolument indemne. 2. Ses yeux
OÀOKÀ1jpO\)e; e:1xe:v, ~Àé:7tWV KOCÀWe; a, KOCI. 't"WV àMv't"wv oùaè: étaient intacts et en bon état: il voyait clair a. Il n'avait pas
de; è1;é:7te:O'e:v ocù't"OU' fl.6vov aè: tl7tO 't"tX oi)Àoc 't"e:'t"P~fl.fl.é:vo~ perdu une seule dent. Elles étaient seulement usées près
,
ye:yOVOCO'L ~"
o~OC 't"'Y)V 7tO
ÀÀ''Y)V 'Y'À'
) ~K~OCV 't"O\)~, ye:pOV't"oe;. b K' ~
OC~ 't"o~e; des gencives à cause du grand âge du vieillard hl. Ses pieds
,~\ \.... ,(, ~, , f'À '
7toO'~ oe: KOC~ 't"oc~e; xe:pO'~v \)y~'Y)e; o~e:fl.e:~ve:v, KOC~ 0 we; 7tocv't"wv et ses mains étaient restés parfaitement sains. Il paraissait
15 't"WV 7tOLKLÀ71 't"po<p1j KOCI. ÀO\)'t"pOLe; KOC~ a~oc<p6po~e; èvMfl.ocO'~ plus brillant de santé, plus fort et plus ardent que ceux qui
XPWfl.é:vwv <poc~ap6't"e:poe; fl.aÀÀov ocù't"Oe; è<pOCLVe:'t"O KOCI. 7tpOe; usent de nourritures variées, de bains et de vêtements
tO'xùv 7tpoe\)fl.6't"e:poe;. 3. Kocl. 't"o 7tOCv't"ocXOU aè: 't"OU't"ov divers. 3. Qu'il fût célèbre partout, admiré de tous et
désiré même de ceux qui ne l'avaient pas vu, c'est le signe
a~ocoe:oolîO'eoc~, KOC~ eOC\)fl.cX~e:O'eoc~ fl.è:v 7tOCptX 7tcXv't"wv, 7tO-
de sa vertu et de l'amitié de son âme avec Dieu. 4. Car
ee:LO'eOC~· aè: KOCI. 7tOCptX 't"wv fl.~ ÉwpocK6't"wv ocù't"6v, 't"lîe; ni écrits, ni sagesse profane, ni aucun savoir-faire ne firent
20 &pe:'t"lîe; KOCI. 't"lîe; ee:o<p~Àoue; ocù't"OU y;\)xlîe; èO''t"~ yvwP~O'fl.oc. connaître Antoine, mais la seule piété envers Dieu. Nul ne
4. Où ytXp h O'\)yypocfl.fl.cX't"wv oùaè: èK ~e; ~1;wee:v O'o<pLOCe; saurait nier que ce fut là un don de Dieu. 5. Comment,
,~, ~
O\)oe: , , ~ ,~"
o~oc 't"~voc 't"e:xv'Y)V, o~OC oe: fl.0V'Y)V
e 'e
e:oO'e:ue:~ocv 0
"A '
v't"wvwe; en effet, aurait-on entendu parler jusqu'en Espagne et en
èyvwpLO'e'Y). Tou't"o aè: ee:ou awpov OÙK &v ne; &pv1jO'oc~'t"o. Gaule, jusqu'à Rome et en Afrique, de cet homme caché
e ' , , "" '"
5• II 0' e:v yocp e:~e; 't"oce; ..:..7tOCV~OCe; KOC~ e:~e; 't"oce; oc ÀÀ'~oce;, r et assis sur la montagne c, si ce n'est par l'intervention de
25 7tWe; de; 't"~v 'Pwfl.'Y)v KOCI. 't"~v 'A<pp~K1jV, èv ope:~ Ke:KP\)fl.fl.é:- Dieu, qui fait connaître partout ceux qui sont à lui et avait
voe; KOCI. Koce1jfl.e:Voe; C ~KOUO'e'Y), d fl.~ 0 ee:oe; ~v, 0 7tocv't"ocxou fait cette promesse à Antoine au début? 6. Encore qu'ils
't"oùe; ÉOC\)'t"ou yVWpL~WV &vepW7tO\)e;, 0 KOCI. 'AV't"WVLcp 't"OU't"o agissent dans le secret et qu'ils cherchent à rester ignorés,
6 • K~\ocv yocp\ OC\)' " t"OL le Seigneur les révèle à tous comme un fla~beau, pour que
KOC't"OC, 't"'Y, )V ocpX'
, Y")V e:7tocyye:~ À'OCfl.e:voe;;
À e'
Ke:KP\)fl.fl.e:Vwe; 7tpOC't"'t"WO'LV, KUt.V ocv ocve:~v e: e: WO'LV, oc
, , 1\ 'e'À 'ÀÀ' 0,
30 ' , \ (
K \)pWe; OC\)"C'O\)e; we; À\)XVOV o:Z~KV\)O'L 7tOCO'LV, ~voc KOC~ O\)"C'We; o~(
1 ~ 1 .... fi 'r'

10 XOCL 2 am. CEHIORU Il &mve:î:ç XIXL am. IL Il 11-12 où8è e:ïç :
où8e:lç MR oihe: e:!ç S Il 12 OCÙTOÜ : post à86vTWV transp. BIKLP
am. 0 IXÙTW Z Il 13 Èye:y6ve:LalXv ADTWZ r Il yépOVTOÇ: y~pwç
CGHTVY y~pouç BILP 0 aetatem diuturnam a senectutis c Il
148té!J.e:ve:v AOU Il IlÀwç: am. E IlÀoç IR Il 157toLxLÀTl TpOql?j
(8LOCTpOql?j R) : 8Ldt 7tOLXLÀ'Y)Ç TpUql1jÇ A 7tOLXLÀOTp67twç 1 7tOLXLÀWV
TpOqlWV (TpOql?j Y) KU 1116 !J.ocÀÀov OCÙTOÇ : inu. DEGKMOX _ OCUTWV
!J.ocÀÀov RS 8è: !J.ocÀÀov OCÙTOî:Ç LZ Il 17 7tIXVTOCXOÜ 8è: : 7tOCVTIXX'Y) !J.èv R
Il 8è: am. G Il 20 IXÙTQÜ ljJux1jç inu. AD Il 22 TtVIX TÉXV'Y)V : TÉXV'Y)Ç
MS inu. R Il 6 am. WZ Il 6 'AVTwvLoç am. A Il 23 ÈyvwpLafuJ
Èyvwa6'Y) CE GHLORSTUY Il 8è : wç add. BFIKWZ r Il 6e:oü 8wpov
inu. G Il oùx : XOCL praem. CHLRTUY Il &pv~aoLTo EGSX &pv~a'Y)­
TOCL CHLRTUY Il 24 ta7tocv(ocç BVTY Il e:tç2 am. M Il e:tç Tdtç2 am.
AOS Il 25 7tWç e:lç TI)v : XIXL CHVUY XOCL TI)v G Il TI)v 1 am. BIKLT
Il T~V2 : e:lç praem. ELOPR am. CHITUVY Il Èv : 6 praem.
BGHIKLMORSTUVXY Il 26 XIXL xIX6~!J.e:voç am. CHLTUVY Il 6 1
am. ES Il 27 TOÙÇ ÉOCUTQÜ yvWpL~WV inu. BCHIKLOTVY Il 28 xlXTdt :
7tlXpdt CHTUVXY Il K&v : XIXL GR Il 29 7tp.xnouaLv FGHIKLMOR
SUX Il x&v : XOCL ADGIKMPRTU Il x&v ÀlXv6.xve:LV È6éÀwaLv am. LO Il
6ÉÀwatv ACI 6éÀouatli HSU È6éÀoumv X Il 30 ÀÙxvov: ÀÙxvouç
DKSWZ r t-UXvov 8LIXUy1j X Il oL am. TV
93. a. Cf. Deut. 34. 7 Il b. Cf. Deut. 34, 7 Il C. Cf. IV Rois l, 9
1. Double allusion (yeux, dents) au récit de la mort de Moïse (cf.
Introd. 1, 2e, p. 49-50).

1
 376 ATHANASE D'ALEXANDRIE
OCXOUOV't"EÇ yLVWO"XWO"~ ~uvomxç e:ïvoc~ 't"OCç €V't"OÀOCç dç 't"a
xoc't"op6oüv xoc1. ~liÀoV 't"liç bt' OCpE't"~V O~OÜ ÀOCf1.00cVWO"~V.
94, 1. Tocü't"oc 't"o[vuv 't"OLÇ f1.È:V OCÀÀOLÇ OC~EÀcpOLÇ ocv6t-
976 yVW't"E, rvoc f1.6t6wmv 07tOLOÇ àcpdÀE~ 't"wv f1.ovocxwv 0 ~[oç
e:ïvoc~, xoc1. 7tE~0"6wmv, o't"~ 0 Kupwç xoc1. 1:w't"~p ~f1.wv
'I1JO"oüç Xp~O"'t"aç 't"oùç ~o~6t~oV't"ocç ocù't"av ~o~6t~E~ a xoc1.
5 't"oùç ~OUÀEUOV't"OCÇ ocù't"<J> f1.ÉXP~ 't"ÉÀouç où f1.6vov dç 't"~v
A À' " - , -
I-'OCO"~ E~OCV E~O"OCyE~ 't"WV OUpOCVWV, OC, ÀÀOC\ XOC~\ ,EV't"OCUvOC
-Cl
XPU7t't"Of1.ÉVOuç xoc1. O"7tou~6t~OV't"ocç OCVOCXWpELV, cpOCVEpOÙÇ xoc1.
~~OCtlO~'t"ouç ~~6t 't"E 't"~V OCÙ't"WV OCpE't"~V xoc1. 't"~V 't"WV OCÀÀWV
WcpÉÀE~OCV 7tOCV't"OCXOÜ 7tO~e:L. 2. 'Eocv ~È: Xpdoc yÉv1J't"oc~, xoc1.
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VIE D'ANTOINE 93, 6 - 94, 2 377
ceux qui entendent parler d'eux reconnaissent qu'il est
possible d'accomplir les commandements avec perfection
et s'animent à suivre le chemin de la vertu.
La lecture de sa Vie est utile à tous
94, 1. Lisez donc tout cela aux autres frères afin qu'ils
apprennent quelle doit être la vie des moines, et qu'ils
soient persuadés que notre Seigneur et Sauveur J ésus-
Christ glorifie ceux qui le glorifient al. Non seulement il
introduit au royaume des cieux ceux qui le servent jusqu'à
la fin, mais à cause de leur vertu et pour l'utilité d'autrui,
il manifeste aussi et rend célèbres partout ceux qui se
cachent et s'efforcent de vivre dans la retraite. 2. Si
besoin est, lisez-le aussi aux païens, afin qu'ils reconnais-
sent du moins ceci : non seulement notre Seigneur
Jésus-Christ est Dieu et Fils de Dieu, mais encore ceux qui
le servent sincèrement et croient en lui pieusement, les
chrétiens, ne se contentent pas de démontrer que les
démons qu'ils tiennent, eux les païens, PQur des dieux, ne
sont pas des dieux, mais ils les foulent aux pieds et les
chassent comme trompeurs b et corrupteurs des hommes,
dans le Christ Jésus notre Seigneur, à qui soit la gloire aux
siècles des siècles. Amen c.
A 0r;t. IL Il X~L om; GIL~SU Il :2-1~ YV~O"L~C; , - EÙO"EOWC;,:
mO"'t"Euov't"EC; yV1)O"~WC; XOl~ ÀOl't"pEUOV't"EC; EUO"EOWC; E~C; OlU't"OV BIL Il 13 E~C;
OlÙ't"OV ante EÙO"EOWC; transp. EFILTVXY r Il 17·18 Èv Xp~O"'t"iii -
'A!J.~v om. GIS
94. a. Cf. 1 Sam. 2, 30 Il b. Cf. 1 Tim. 4, 1; 1 Jn 4,611 C. Gal. 1,5;
Hébr. 13, 21; cf. Rom. 16, 27
1. La même allusion biblique (1 Sam 2, 30) figure dans le dernier
chapitre de la Pachomii uita altera (éd. F. Halkin, p. 269, 1. 14).
INDEX
 1. INDEX SCRIPTURAIRE

L'astérisque indique une allusion. Renvoi est fait au chapitre

et au paragraphe.

Genèse 6, 13 *37, 3
15, 9 *3, 1
l, 26-27 *29, 5 30, 11 *20, 3
5, 1 *29, 5 13 *20, 4
9, 6 *29, 5 33, 3 *42, 7
19, 26 *20, 1 34, 6 *92, 2
25, 27 *1, 3 7 93, *2.*2
31, 5 67, 7
49, 12 *67, 8
29 *91, 7 Josué
33 92, *1.*1.*1
5, 13s. *43, 3
23, 14 *91, 2
Exode 24, 23 20, 6

7, 11 *79, 1
22 *79, 1 1 Samuel
15, 9 24,3
2, 30 *94, 1
3, 19 *3, 7
Nombres 16, 7 *67, 5
12 *67, 8
24, 5-6 44,4 17, 42 *67, 8

Deutéronome II Samuel

4. 9 *3, 1; *91, 3 18, 24 *32, 2

382 INDEX SCRIPTURAIRE INDEX SCRIPTURAIRE 383

III Rois Psaumes 4, 8 *17, 5 Daniel

6, 2 *17, 5
2, 2 *91, 2 l, 6 *38, 5
17, 1 7, 12 9, 7 41, 3 4, 19 *82, 2
18, 15 7, 12 19, 8 39, 3 Sagesse 9, 23 *66, 5
19, 13-15 *49, 4 26, 3 9,3 13, 35a *31, 3
31, 9 *82, 13 4, 15 *58, 4 44-62 *43, 3
34, 16 *6, 1; *52, 1
IV Rois 36, 11 *17, 7
12 *6, 1 Osée
Siracide
l, 9 59, *2.*6; 60, 20 *40,4
1; *66, 1; *84, 37, 14 39,5 4, 12 6, *2.3
l, 25 28, 7
2; *93, 5 14-15 27, 3
7, 17 *5, 6
3, 11 *Pr. 5 38, 2-3 27, 2
5, 26 *34, 3 49, 16 26, 5 Amos
6, 17 *34, 3 67, 2 *11, 5
10, 10 *3, 7 2-3 13, 7 Isaïe
8, 3 *58, 4
19, 35 *28, 10 89, 10 16, 6
94, 4 *42, 7 10, 14 24,3
111, 10 *6, 1 14, 14 *5, 7
Habacuc
Judith 117, 7 6, 4 40, 3 *20, 7
10 13, 7 42, 2 35,4
2, 15 26, 1
16, 17 *5, 6 124, 1 *51, 5 54, 13 *66, 2
139, 6 *23, 1 66, 24 *5, 6
144, 18 *58, 4 Malachie
Job
Jérémie l, 7 *82, 8
l, 15-22 *29, 1 Proverbes
2, 1-7 *29, 1 12, 1 *38, 5
4, 19 *38, 5 24, 9 *58, 4
3, 18 *44,4 Matthieu
23 21, 2 31, 33-34 *66, 2
5, 18 *82, 11 6, 8 *3, 4
21 *52, 3 l, 23 *35, 5; *42, 4
15, 9 *38, 5
23 *51, 5 3,3 20, 7
13 67, 6
39, 7 *44,4 Ézéchiel 4,9 *37, 2
18, 11 *9, 10
40, 16 *5, 3 4,10 37, 3
24, 15 55, 2
25-26 *24, 4 3, 20 *18, 3 20 *2, 2
29 *24, 5 18, 24 *18, 3 5, 5 *17, 7
41, 10-13 24, 1 Ecclésiaste 28, 2 *5, 7 6, 6 *3, 6
19 24,2 33, 12-13 *18, 3 19 *19, 4
23-24 24, 3 2, 18-19 *17, 5 18 *18, 3 31-33 *45, 7
384 INDEX SCRIPTURAIRE INDEX SCRIPTURAIRE 385
34 3, 1 Luc 6, 45 *66, 2 Romains
7, 2 *84, 6 8, 44 *28,5; *41, 5;
7 48, 3 l, 13 *35, 6; *37, 1
*82, 13 l, 1 *52, 3; *53, 2
22-23 38, 4 30 *37, 1
56 *36, 4 9 *48, 2
8, 13 *48, 2 41 36,4
13, 1 *91, 9 12 *54, 7
31 29, 5 2, 10 35, 6
13 *77, 4 16 *35, 5
9, 20 *58, 2 40 *1, 2
16 *90, 5 20 *78, 1
10, 1 *52, 3 51 *1, 3
30 *18, 3 23 74, *5.*7
8 83, 3 52 l, *2.*3
14, 2 *45, 1 25 *69, 5; *76, 2
12, 19 35, 4 4, 41 26, 2.*3
15, 20 *90, 5 2, 16 *55, 7
13, 25 *26, 3 6, 7 52, 1
16, 23-24 83, 3 4, 20 *78, 1
14, 28-29 *60,9 8, 15 *3, 7
17, 11 *91, 9 8, 3-4 7, 1
17, 12 *82, 13 32 29, 5
18, 3 *18, 3 18 17, 1
20 83, 2 9, 44 *82, 6
19, 41 *90, 4 28 19, 1
22 *82, 6 62 20, 1
10, 18 40, 6 31 *35, 5; *42, 4
19, 21 2, 3 32 14, 7
27 *2, 2 19 *24, 5; 30, 3
Actes 35 9, 2; 40, 5
29 *17, 3 20 38, 3
48, 3 39 40, 5
25, 12 38, 4 11, 9
4, 13 *85, 5 9, 15 *56, 1
41 *24, 8; *42, 8 24 *64,4
35-37 2, 2 18 *56, 1
26, 47 *18, 3 12, 22 45, 7
5, 35 *3, 1 12, 10 *67, 1
27, 54 *85, 5 29-31 45, 7
7, 54 *6, 1; *9, 11 12 *42, 8
60 *90, 4 14, 1 52, 1
55-56 *10, 1 16, 27 *94, 2
28, 5 *35, 6; *37, 1 16, 9 *44, 2; *91, 5
8, 10 *40, 1
17, 3 *3, 1
20 11, 4
7-10 *18, 2
10, 12 *51, 5 1 Corinthiens
Marc 21 20, 4
26 *48, 2
32 *20, 1
11, 17 *55, 1 l, 17 *78, 1
3, 11 26,2 18, 1 *55, 3
13, 36 *92, 1 18 *35, 5
5, 12 29, 5 27 *74, 8
14, 15 *48, 2 24 *35, 5
9, 18 *6, 1; *9, 11; 28 *14, 7
15, 36 *15, 1 2, 4 *80, 1
*52, 1; *66,4 20, 39 *77, 4
16, 31 *55, 1 5 *78, 1
9, 48 *5, 6 21, 34 *3, 1
17, 29 *74, 5 6 *33, 1; *42, 4
10, 27 *74, 8 22, 47 *18, 3
32 *75, 3 4, 5 *55, 7
14, 43 *18, 3 24, 31 *66, 5
20, 28 *3, 1 6 40, 6
15, 39 *85, 5 27, 35 *64, 5 6, 20 *64,4
46 *90, 4 Jean 28, 15 *64, 5 7, 32 *18, 2; 42, *7.
16, 20 *34, 1 *8; *55, 13
l, 1 *69, 4 9, 27 *7, 4; *45, 6;
5, 9 *64,5 *55, 13
386 INDEX SCRIPTURAIRE INDEX SCRIPTURAIRE 387

10, 3 *45, 3 Éphésiens II Thessaloniciens 10, 1 *14, 7; *42, 7

12, 7 *22, 3 12, 23 *14, 7
10 *22, 3; *38, 5; l, 18 *2, 2 3, 8 *50, 6 13, 3 *46, 7
*44, 1; *88, 1 2, 2 65, 7 10 3,6 21 94,2
26 *56, 1 4, 26 55, 4
15, 10 5, 7 6, 11 *7, 3; *55, 13
31 19, 2; *89, 4; 12 21, 3; *51, 2 1 Timothée Jacques
*91, 3 13 65,8
42 *16, 8 20 *45, 4 3, 9 *39, 1; *66, 8 l, 15 21, 1
4, 1 *82, 13; *94, 2 20 21, 1
8 *16, 5
II Corinthiens
13 *3, 7
Philippiens 31 l, 3 1 Pierre
l, 12 *47, 1
6, 12 *47, 1
2, 11 22, 4 l, 1 *52, 3; *53, 2 14 *33, 6 5, 8 *7, 2
6, 14 69, 5 2, 4 *91, 5
10, 7 *28, 2 3, 13 7, 11; *20, 1;
11, 2 *88, 2 *66,6 II Timothée II Pierre
9 *50, 6 16 *20, 1
13 *23, 3 20 *14, 7 l, 3 *39, 1; *66, 8 l, 4 *74, 4
14 *25, 1; *35, 1 4, 8 *91, 5 14 *20, 7
16 *39, 1; *41, 1
3, 9 *89,4
12, 2 65,8
4, 6 *89, 3 1 Jean
2-4 *65, 9
CoJossiens 7 *33, 6
6 *39, 1; *41, 1;
4, 1 38, 5
*49, 1
l, 5 *2, 2 6 *94, 2
10 7, 8
2, 12 *77, 3 Tite
11 *39, 1; *41, 1
13, 5 55, 6 15 *35, 3
3, 21 *82, 11 2, 8 65, 8 III Jean
4, 6 *73, 4
Galates 11 *72, 4
Hébreux
l, 5 94, 2
10 *52, 3; *53, 2 1 Thessaloniciens l, 2 *81, 3 Jude
4, 9 *62, 2 2, 14 *33, 1
12 72, 4; *80, 6 2, 2 *45, 4 3, 3-4 *76, 4 6 *26, 4
18 *3, 3 9 *50, 6
5, 6 *77, 3; *80, 6 4, 1 *18, 2; *34, 1
6, 2 *55, 8 9 *66, 2
9 *17, 1 5, 17 *3, 6; *55, 3
 INDEX DES NOMS PROPRES 389

2. Autres noms.

,A6tXvtltcrwç évêque d'Alexan- 'ApXÉÀtXoç comte 61, 1

drie) (328-373) 91, 8 'Acrcropwç 28, 10
Atyu1tntXxbç 16, 1 'Atpp~x~ 93, 5
Aty01tTWÇ l, 1; 79, 1; 90,
2 BtXÀtltxwç commandant 86,
II. INDEX DES NOMS PROPRES A'{YU1tTOÇ Prol. 1; 3, 2; 1.3.4.5.6
32, 1; 57, 3; 59, 2; 82, 3; BouxbÀ~tX région marécageu-
86,4; 87, 3; 91, 6 se dans le Delta du Nil 49
Renvoi est fait au chapitre et au paragraphe. ALeW1tltX 32, 1 4 '
'AÀEçtltvllpe:~tX 46, 1; 69, 2; ville 58, 1
1. Noms bibliques. 86,4
,Aopwx[L 36, 4 'Iwtltvv'YJç (le Baptiste) 20, 'A[L[LOüv moine 60,2.3.
'AnlxpmToç 69,2 7; 36, 4 9.10
'T WO 24, 1.2; 29, 1.4; 42, 8 "EÀÀ'YJve:ç 20, 3; 22, 2; 33,
'AVTWWÇ Prol. 2, 3; l, 1; 1; 37, 3; 70, 2.3; 74, 1;
35, 6; 37, 1 AtX06tv 67, 7 2, 4; 3, 3; 4, 1; 5, 3.5; 6,
34,3 AWT 20, 1 94, 2
1.2.4; 7, 1.2.3; 8, 1.4; 9, 78,1; 80,1
2.8; 10, 1.2.3; 11, 4.5; 12,
~tXoΠ32, 2; 52, 1; 67, 8 36, 4; 37, 1 1; 13,3; 14,2.6; 39, 4; 44,
~tXV~~À (prophète) 43, 3 "HptX 76, 2
1; 46, 4; 47, 3; 49, 2.5; 50,
- (livre) 82, 2 20, 6; 43, 3 "HtptX~crToç 76, 2
1.3.5; 52, 1.3; 53, 2; 57,
1.2.3; 58, 2; 59, 2.6; 60,
'ExxÀ 'YJ(ntXcrT~ç 17, 5 7, 11; 57, 7; 65, 9 3.10.11; 61, 2.3; 64, 0e:bllwpoç 60, 5.6.7.9.10
'EÀmcrtXî'oç 34, 3 60,9 0'YJotXî'o~ 12, 4
1.2.3.5; 65, 4.5.9; 66, 2.5;
67,8; 71, 2; 72, 5; 73,1.3; 0'YJotX'tç région de Haute-
ZtXXtXpltXÇ (père de Jean- ~tX[LOU~À 67, 8 74, 1.2; 77, 1.4; 80, 7; 81, Égypte 31, 5; 49, 1.3.4
Baptiste) 35, 6; 37, 1 ~tXTtXviiç 37, 3; 40, 6; 41, 1; 82, 3.10; 83, 1; 84, 1; 86,
2.5 2.7; 87, 5; 88, 1.2; 90, 3; "Imç 75, 2
7, 12 51, 5 91, 9; 92, 3; 93, 1.4.5
'A1tbÀÀwv 76, 2 Kbp"YJ 76, 2
'ItXxwo 44, 4; 67, 7 Xp~crTbç 4, 1; 5, 5; 9,2; Kp6voç 75, 2
'Ape:~tXVOl 68, 2; 69, 1.2.4 ;
'IE~EX~~À 18, 3 14,6; 17,7; 24, 9; 30, 2; 82,9.10.13; 86, 1; 89, 4; KWVcrTtXVTî'VOÇ empereur (306-
'l'YJcroüç (de Nazareth) 63, 40, 2.5; 48, 2; 52, 3; 53, 2; 91, 4 337) 81, 1
3; 78, 1; 94, 1.2 - (fils de 63, 3; 71, 2; 72, 2; 74, 'Ape:W[LtXVî'TtX~ 68, 2 KwvcrTtltVnOç empereur (337-
Navé) 20, 6 2.6.7; 75, 3.4; 78, 1.2.3.4; 'Apcr~voh'YJç d'Arsinoë (ville 361) 81, 1
'IoolltXç (iscariote) 42, 8 79, 2.3.4.5.6; 80, 1.3.4.6; ou nome) 15, 1 KWVcrTtXÇ empereur (337-
'IcrptX~À 20, 6; 44, 4 81, 5; 84, 1.2; 91, 3; 94, 1.2 "ApTe:[L~Ç 76, 2 350) 81, 1
390 INDEX DES NOMS PROPRES

Aow3[XE~<X ville 61, 1.3 II oÀuxp<XTd<x vierge 61,

A6xoç canal 60, 5 1
IIoO"E~3wv 76, 2
M<xv~X<xï:o~ 68, 1
M<X~~fLï:voÇ empereur (305- 93, 5 III. INDEX DES MOTS GRECS
313) 46, 1
M<XpT~V~<xv6ç commandant mi- L<XP<XKIJVO[ tribu d'Arabie
litaire 48, 1 49, 5; 50, 3 Renvoi est fait au chapitre et au paragraphe.
MEÀET~<XVO[ 68, 1; 89, 4 LEP<X7t[WV évêque de Thmouis
82, 3; 91, 9 L'index laisse de côté les mots-outils (articles, prépositions, noms
NEO"T6pwç préfet d'Égypte L7t<XV[<X 93, 5 de nombres, conjonctions), les verbes yLVE0"6<x~, EIv<x~, ËpXE0"6<x~,
ËXE~V, ÀÉyE~v et 7tOLEï:V, et les citations bibliques.
86, 4_6
N ~ Tp[<x désert au sud-est T p[7toÀ~ç province d'Égypte
oco<xp~ç 50, 6 OCYVOe:LV 49, 1
d'Alexandrie 60, 2.3.10 58, 1 ocoÀ<xo~ç 5, 6; 12, 4; 15, 1; ocyvwO"[<X 74, 2
Tu<pwv 75, 2 52, 1; 54, 5; 93, 1
75, 2 ocyovoç 82, 13
ocy<x66ç Prol. 1; 4, 3; 7, 5; ocyop&:~m 16, 5
<1>p6VTWV fonctionnaire du
14, 7; 33, 5; 35, 4; 42, 7; ocypwç 51, 5; 73, 4; 91, 3
II <X<pV06TWÇ moine 58, 3 palais impérial 57, 1.2 66,8; 74, 4; 75,1; 77, 6; OCyp~6T'Y)C, 51, 5; 76, 1
IIÉTpoç évêque d'Alexandrie
82, 6 ocypU7tVe:LV 4, 1; 7, 6; 52, 2
(300-311) 47, 1 X<x~pÉou ville 86, 4 ocy<x66TIJÇ 61, 3 ocYPU7tv[<x 30, 2
ocy<XÀÀ~ii0"6<x~ 36, 4; 44, 2 ocn[vouc, 72, 1
ocy<XÀÀ[Q(Q"~ç 35, 4; 36, 4 ocywy~ '7, 4; 46, 7
ocy<xv 61, 2 ocywv 19, 5; 21, 1
OCy<XV<XXTe:Lv 18, 2; 64, 3; ocywv~iiv 19, 5
69, 1.6 ocywv[~E0"6<x~ 5, 7; 13, 5;
OCy<X7tiiv 4, 1; 50, 1; 55, 2; 16,8; 46,1.2; 47,1; 51, 4;
84, 6; 85, 5; 87, 5 65, 9; 66, 6
ocY&:7t'Y) 4, 1; 9, 2; 14, 6; ocywv~O"fL6ç 10, 3
17,7; 35, 6; 36, 3; 39,1; <XYUfLV<XO"TOC, 14, 3
40, 5; 44, 2; 80, 6 OC3EÀ<p~ 2, 1.4.5; 3, 1 ; 5, 2 ;
OCyyEÀOC, 28, 10; 35, 1.6 54,8
OCyE~v Prol. 2; 4, 1; 46, 1; ocoEÀ<p6ç 4, 4; 15, 1 ; 31, 1;
54, 5; 64, 1 45, 4; 49, 1; 50, 4; 51, 1;
<XyEVV'Y)TOC, 74, 7 59, 1; 60, 10; 69, 2; 82, 2;
&ywç 2, 4; 26, 4; 27, 1; 89, 2; 90, 1; 94, 1
35, 4.7; 43, 2; 46, 1; 55, 3; oc3'Y)Àoc, 19, 3
89, 4; 90, 2.5; 91, 5 oc3~<XÀd7tTWC, 3, 6
&:y~6T'Y)C, 36, 4 oc3~xe:LV 44, 4; 75, 4; 87, 2
OCyX~O"TpOV 24, 4 OC36V<XTOC, 74, 8
392 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 393

&ôu't"OV 12, 4; 14, 2 &xoÀou6e:ï:v Prol. 5; 2, 2; &fLEÀElV 7,2; 18,2; 49,7; &VIX7tVe:î.'V 10,2; 54, 5; 91,
&ELÔ~C; 66, 3 46, 1; 84, 3 55, 7 3
IXY)P 21, 4; 28, 5; 33, 4; h6Àou60c; 82, 2 &fLEp[fLvwÇ 66, 3 &VlÎ:cr't"lXcrLC; 75, 3; 91, 8
60, 1; 65, 2.3.6.9; 76, 2 &X06ELV Prol. 3.5; 2, 3; 3, &fL[IXv't"oC; 79, 6 &VIXcr'l'pÉqJELV 11, 4; (med.)
&6ÀY)crLC; 10, 1 4.6 ; 6, 5; 10, 3; 13, 3.7; 18, &fLLÀÀIX Prol. 1 51, 2
&6ÀY)'t"~c; 12, 1 3; 20, 2; 27, 4; 31,1; 33, 5; &fLqJL6lÎ:ÀÀm 79, 6 &VIX't"pÉ7tELV 5, 3.4.7; 6, 3;
&6ÀLOC; 5, 5 37, 4; 39, 1; 41, 5; 51, 3; &VIXOIX[VELV 66, 3 22,3; 31, 2; 37, 4; 39, 3;
&6Àov 7, 1; 47, 1 55, 6; 60, 3; 65, 9; 67, 3; &VIXOÀÉ7tELV 10, 1; 60, 1; 42, 2; 70, 4; 88, 1
&66puooc; 67, 6 69, 1; 70, 1; 71, 2; 76, 2; 66, 3; 75, 3 &vIX'l'pE7tnx6c; 26, 1
&6ufLe:ï:v 82, 11 82,8; 85, 5; 87, 4; 89,1.3; &vlÎ:ym l, 1; 60, 1.11; 66, &VIX't"pÉqJELV 3, 1
IXLÔe:î.'cr6IXL 45, 4; 67, 2 90, 6; 91, 3; 93, 5.6 3 &VIXqJÉpELV 60, 10
&[ÔLOC; 69, 3 hpLO~C; 77, 4; -wc; 77, 3 &VIXyLyVWcrXELv 2, 3; 25, 2; &VIXqJpOCT't"ELV 12, 4
IXlfLlX 5, 7; 51, 2 h't"~fLwV 19, 4 41, 3; 81, 4; 94, 1.2 &VIXqJWVElV 44, 4
IXLfLoPpooUcrIX 58, 2 h't"[c; 10, 1 &VIXyXIÎ:~ELV 66, 7; 82, 9 &VIX:x.WpElV 12, 4; 13, 4; 42,
IX'LpELv 17, 6.7 7.A:6fLIXV't"0C; 35, 5; 51, 5 &VIXyxIXlOÇ 21,5; 55, 5; 73, 8; 45,1; 47, 1; 48,1; 49, 1;
dpe:î.'cr6IXL 14, 7; 32, 3 hWÀu't"oc; 65, 5 3; 77, 5 52, 3; 72, 5; 80, 7; 82, 12;
IXtpEcrLC; 68, 2; 69, 2; 70, 1 &ÀIXC; 7, 6; 73, 4 IXvIXyXY) 45, 2.3.5; 47, 2; 87, 1
IXLpEnx6ç 68, 1; 91, 4 &ÀdqJm 7, 8; 16, 1 74, 10; 84, 5 &VIX:x.WpY)crLÇ 7, 10; 14, 3
IXLcr6IÎ:VEcr6IXL 5, 3; 9, 8; 10, &À~6ELIX Prol. 5; 25, 4; 26, &vlÎ:yVWcrLÇ 3, 7 &VÔpe:[IX 17, 7; 27, 1; 36,
2.4; 62, 1; 65, 2; 67, 6; 82, 3; 39, 1; 41, 5 &vlÎ:yvwcrfLlX l, 3; 2, 4 3; 64, 3
3 &ÀY)6~c; Prol. 2; 24, 4.8; &vIXôÉ:x.zcr6IXL 6, 2 &VEXÀIÎ:ÀY)'t"Oç 36, 3
IX'lcr6Y)cr LÇ 67, 6; 82, 8 26, 2.3; 33, 2.5; 41, 5; 44, &vIX6zfLIX't"[~ELV 70, 1 &VE~[XIXXOÇ. 67, 1
IXLcr:x.6vzcr6IXL 45, 2 ; 55, 3; 51, 5; 78, 1; 80, 1; &VIXLÔ~Ç 23, 5; 35, 3 &VEcrLC; 5, 2
10.11; 60, 6 81,5 ; -wc; 12, 1; 80, 5; &VIXLpElV 28, 8.10; 29, 1 &vÉp:x.Ecr6IXL 22, 2; 32, 3;
dcr:x.6vY) 5, 6 85, 5 &vIXxlÎ:fL7t't"ELV 3, 4; 62, 1 49, 1.3.4; 60, 10
IXL-rZlV 29, 2.3 &ÀY)6LV6c; 12, 2; 28, 10 &VIXXElcr6IXL 9, 2.8; 39, 6 i &vÉ:x.Ecr6IXL l, 2; 3, 1; 48,
d't"[IX 62, 1 &ÀÀlh't"ELV 28, 9; 93, 1 92, 1 2; 58, 3; 90, 1
IXhLOÇ 73, 2 &VIXXplÎ:~ELV 63, 3 IXVY)P Prol. 5; 6, 5; 9, 1;
&ÀÀY)yopElV 76,2
d:x.fLIXÀw't"[~m 42, 8 &VIXXp[VE:LV 55, 8; 68, 3 60, 7; 80, 5
&ÀÀ6't"pLOC; 27, 4; 89, 4
dwv 16, 4; 21, 3; 94, 2 &VIXX't"IXcr6IXL 59,4 !XV6ElV 79, 3
&ÀÀWC; 9, 4; 17, 5; 23, 3
dWVLOC; 16, 4.5; 81, 5; 91, 'IXVIÎ:X'l'Y)crLÇ 36, 3 &v6pIX~ 5, 5
&Àoy[IX 76, 1; 82, 13 74, 4 !Xv6pwmvoc; 6, 1; 74, 4.7
5 &VIXÀIXfLolÎ:vELv
71, 2
&Àoyov 9, 9; 74, 5; 76, 1; &vIXÀlÎ:fL7tELV 82, 12 !Xv6pw7t0X'r6voc; 28, 5
IÎ:xlÎ:6lXp'l'oç
-oc; 82,6.13; -wç 82,10 Prol. 3; 5, 7; 8,
&XIX't"IXcr't"IXcr[IX 36, 2 &VIXÀ[crXELV 3, 6 &v6pw7t0c;
&xEv6ôo~0c; 30, 2 OCfLIXP't"IÎ:VELV 19, 2.4; 55, 7. &VIXÀ6ELV 89,3 3; 13, 3.4; 16, 4; 24, 8; 25,
hÉpIXLOC; 25, 4; 26, 6 9.10.11 &VIXfLLfLViJcrXELV 45, 3 4; 28, 3; 29, 3.5; 31, 2;
&XY)Ô[IX 36,2 OCfLIXP't"[IX 7, 1; 55, 5 &VIX7tIX6ELV 87, 5 32,2; 35, 6; 40, 3; 45,1; 48,
&XY)ÔLIXV 17,4; 19, 1; 87, 4 &fLÉÀEL 24, 4.9; 29, 2; 70, &VIÎ:7tIXUÀIX 13, 6 2 ; 53, 2 ; 56, 1 ; 57, 3 ; 58, 4 ;
&X[VY)'t"OC; 39, 5 3; 74, 1; 88, 3 &VIX7tÀOCT'l'ELV 23, 3; 42, 2 60, 9; 62, 2; 63, 3; 70, 1.2;
&XfL~v 80, 1 &fLÉÀELIX 18, 2 &VIX7tÀY)pouv 55, 8 71, 1; 72, 1.3; 74, 4.6.7; 75,
394 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 395

3.4; 79, 3; 80, 4; 81, 3; 82, OtrccxvTiiv 31, 1; 54, 1; 56, OtrcOXELcr!lCXt 2, 2 44, 1.4; 79, 5; 93, 1.3.6;
6; 93, 1.5; 94, 2 1; 60, 1; 67, 2; 73, 1; 74, 1; OtrcoX'Y)pUTTEtV 69, 2 94, 1
&:vlcx 14, 4 82, 1; 87, 1.3.4 OtrcoXp[VEcr!lCXt 49,3;77,4; &:pxûv 9, 9; 28, 8; (med.)
OtVtcrTIÎ:VCXt 19,5; (med.) 10, OtrccxTiiv 5,5; 6, 1.2; 7, 3; 82, 1 l, 4; 7, 7; 39, 1
4; 53, 2; 65, 2; 66, 2; 82, 22, 2; 23, 3.5; 24, 3; 25, 3; OtrcOÀCX[J.O&VEtV 16, 8; 46, 2; &pXTOC; 9, 6
4.5; 83, 1; 90, 4 27,4; 32, 3.4; 37, 3; 55, 2 82, 12; 91, 8 OtPVE\cr!lCXt 93, 4
&voaoç 22, 2 &rcIÎ:T'Y) 26, 6 OtrcoÀÀÙVCXt 11,4; 18, 3; 31, &poupcx 2, 4; 17, 4
OtvolyEtv 8, 3; 48, 2.4 OtrcEtÀE\V 27, 5; 28, 2.6.8; 1; 91, 2; (med.) 42, 3 &prccxy~ 76, 2; 82, 9
OtVTtyplÎ:cpm 81, 4.5 39, 3; 52, 3 OtrcovlrcTEtV 47, 2 &prclÎ:~m 65, 2.9; 82, 9
OtVTlypcxcpov 81, 1 OtrcEtÀ~ 5, 6; 36, 5; 42, 6 tX7t07tL 7t't'E~v 66, 4 &pP'Y)TOÇ 65, 9
OtVTtXCXTCXÀÀlÎ:crcrEtV 16, 5 &rcEtpoc; 49, 5 OtrcOPE\V 66, 1 &pTt 59, 2; 60, 3
OtvTtxd[LEvoc; 51, 2 OtrcExaûEcreCXt 35, 3 OtrcopplrcTEtv 81, 4 &pTOC; 3, 6; 7, 6; 8, 2.3;
OtvnÀcx[J.O&VEcreCXt 63, 1 OtrcEvEoucrecxt 82, 2 OtrcocrOEVVUEtV 5, 5 12, 4.5; 40, 3; 49, 1; 50,
OtVT1À'Y)ljJtC; 10, 1.2 OtrcÉpx EcreCXt 4, 1; 8, 1; 12, OtrcocrTcxcrlcx 68, 1 2.3.5.6; 54, 1
OtVTt[J.IÎ:X Ecrecxt 65, 3 1; 1~5;2~5;31,4;35,5; OtrcOcrTÉÀÀEtV 26, 1; 28, 10; &:pTUEtV 73, 4
OtVTtneÉVCXt 5, 6 45, 3; 46, 1; 48, 3; 49, 4.6; 50, 4; 53, 2; 86, 2 OtPXlÎ:yyEÀOC; 37, 1
&vuapoc; 54, 2; 64, 4 50,9; 54, 3.4; 57, 2; 58,2; OtrcocrT'Y)!ll~EtV 55, 3 &pXEcr!lCXt Prol. 2; 3, 4; 16,
&VWeEV 12, 5; 48, 2; 49, 2; 60, 6; 61, 3; 68, 3; 73, 3; OtrcocrToÀtx6c; 40, 6 3; 20, 1; 31, 2.5; 39, 6;
66,2 90,2 Otrc6crTOÀOÇ 2, 2; 7, 8; 19, 86,6
OtVWcpEÀ~C; 25, 4; 84, 5 OtmÉvcxt 13, 5 2; 21,3; 22, 4; 55, 4.6.7; OtPX'Y) 3, 5; 7, 11.12; 13, 3;
&çwc; 16, 5; 17, 3.4; 51,5; OtmcrTE\V Prol. 3.5; 80, 1; 60, 9; 65, 7.8; 82, 13 28, 5; 50, 1.8; 68, 1; 91, 2;
76, 4; 79, 1; 89, 1 83, 1 &rcOcrTpÉcpEcr!lCXt 19, 5; 42, 7 93, 1.5
Otçwuv 7, 10; 8, 4; 11, 1; &rcÀCXcrTOÇ l, 3 OtrcocrXl~EtV 5, 3 OtPXtErclcrxorcoç titre
16, 1; 48, 2; 49, 6; 50, 5; &1tÀwc; 39, 1; 47, 2 OtrcoT&crcrEcr!lCXt 17, 2.3 OtPXtTÉXTWV 76, 4
51,1; 54,1; 57,1; 58, 2.4; OtrcoytVWcrXEtV 54, 3 OtrcOT[!JEcr!lCXt 16, 8; 87, 2.3 ; &pxwv 23, 6; 24, 2; 48, 1
60, 3.5.7; 61, 1; 62, 2; 63, Otrc6yvwcrtc; 25, 4 91, 6 &:crIÎ:ÀEUTOC; 51, 5
1 ; 67, 3; 70, 2.3; 71, 2; 81, OtrcOyplÎ:cpEcr!lCXt 14, 7 OtrcOTUrcOUV 25, 3 OtcrÉOEtCX 82, 12; 89, 4
6; 82, 5.6; 84, 3.4; 85, 1.2; OtrcoaEtXVUVCXt 75, 4; 80, 1 OtcrEOÛV 68, 3
OtrcOcpÉpEtV 8, 3.4; 9, 1; 60,
90, 3 OtrcoaEtXTtx6c; 77, 2 &:crEO~Ç 38, 5; 39, 4; 69, 4
6; 86, 7
OtOPY'YJcrlcx 17, 7 &rc6aEtÇtC; 77, 2.3.5; 80, 6 OtcrÉÀyEtCX 74, 3
OtrcpErc~Ç 26, 4
Ot6PY'YJTOC; 4, 1; 30, 2 OtrcoaÉXEcr!lCXt 81, 5 Otcr!lÉVEtCX 5, 2; 9, 9; 13, 6;
&rcTEcr!lCXt 40, 3.4
OtrccxyyÉÀÀm Prol. 3 ; 12, Otrcoa'Y)[J.ELV 20,4; 47, 1; 71, 42, 1; 61, 3; 62, 3; 88, 1
1; 31, 2.4.5; 55, 9.11; 58, 3; 1.3 OtrcWÀEtcx 68, 1 Otcr!lEV<;Î'V 5, 3; 6, 1; 7, 9;
60, 9; 66, 7; 86, 3 Otrcoa'Y)[J.lcx 20, 4 Otpyupwv 2, 5 28,1.6; 40, 3; 78, 5; 79, 2
OtrclÎ:ym 59, 4 Otrco!lV~crxEtV 17, 5; 19, OtpyupouC; 11, 2 Otcr!lEV~Ç 6, 4; 27, 5; 28, 9;
OtrcCXŒEuTOC; 36, 1 2.4; 53,2; 58,4; 59, 1; 82, OtpÉcrXEtV 18, 2; 34, 1; 55, 29,3; 41, 3.5; 50, 4; 61, 2;
OtrcCX[pEW . 89, 4 6; 86, 7; 91, 3 13 79, 2; 91, 3
OtrcCXtTE\V Prol. 2; 34, 1; ocrcOXCX!ltcrTlÎ:vCXt 82, 12 OtpET~ Prol. 1; 3, 4; 5, 2; OtcrtV~c; 93, 2
49, 3; 60, 9; 65, 3 ocrcOXCXMrcTEtV 24, 1; 34, 2; 7, 10; 17, 5.6; 20, 1.2.4.5.8; Otcrxûv 3, 3; (med.) 3, 2;
OCrcCX).-ElCPEtV 65, 4 59, 5; 66, 1 26, 1; 33, 5; 36, 2; 38, 3.4; 12, 5; 14, 1; 34, 1; 91, 1
396 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 397

&O"X'I]cnç Prol. 1.2.3; 3, 1. 3.4.5; 28, 7; 46, 1; 49, 1; ~Àti7tTELV 13, 5; 24, 9; 28, 64, 5; 70, 3; 71, 2; 73, 4;
5; 4, 1; 5, 2; 7, 3.8.11; 8, 2; 91, 6 3.5; 33, 4; 50, 8.9; 57,1; 82, 5.9; 89, 3; 93, 2
14,2; 15,3; 16,3.7; 18,2; cX"flLÀtipYUpOç 30, 2 70, 2 yEWpyE'LV 50, 6.7.8
19, 1; 22, 3; 24, 6; 25, 4; :X"flLÇLÇ 84, 5 ~ÀOlO""fl'l]f1.E'Lv 74, 10 YEwpy6ç 33, 4
27, 4; 30, 1; 34, 1; 35, 1; cX"fl[O"TOl0"60lL 13, 1 ~ÀÉ7tELV 6, 1; 11, 3; 12, 4; y~ 7, 7; 8, 3; 16, 8; 17,
38, 2 ; 40, 6; 44,4; 45, 1 ; 46, cX"flOO[Ol 41, 1; 43, 1 13,3; 14, 1; 27, 2; 31, 4; 2.3.4.7; 19, 4; 22,2; 50, 6;
6; 47, 1; 51, 1; 61, 2; 66, 8; :X"floooç 46, 3 34,2.3; 40, 4; 42, 6.7.8; 43, 59, 1; 76, 2; 85, 3; 90, 2.6;
82,2; 84, 2; 88,1; 89, 4; cX"flOf1.0LOUV 42, 5 3; 45, 3; 46, 3.7; 50, 7; 51, 91, 7; 92, 3
91, 2; 93, 1 cX"flOf1.0[WO"LÇ 24, 9 3; 54, 6.7.8; 55, 11.12; 57, Y'YJ6E'LV 13, 4; 14, 4; 81, 2
cXO"X'I]T~pLOV 4, 2; 54, 2 :X"flpwv 26, 6; 39, 1; 41, 1 2.3; 60, 3.9; 62, 2; 65, 2.6; Y'YJpocv 54, 8
cXO"X'I]T~Ç 7, 13; 9, 4; 30, 2 ; cX"flÛÀOlXTOÇ 42, 6 66, 2.5; 72, 5; 73, 3; 75, 4; y~pOlÇ 60, 2; 91, 1; 93, 1
36, 2; 44, 4; 60, 2 :X"flwvoç 8, 2 79,6; 80, 4.6; 82,3; 87, 4; yLVWO"XELV Prol. 5; l, 2;
cXO"x6ç 54, 5 &XpL 23, 5 92, 3; 93, 2 12, 1; 21, 5; 22, 1.3; 29, 1;
cXO"7ttX~E0"60lL 4, 4; 92, 1 (hjAç 74, 6 ~oocv 71, 1 31, 3; 33, 2.5.6; 36, 5; 38,
cXO"7t[ç 9, 6 ~o'l]66ç 10, 3 5; 51, 2; 55, 10.11; 60,
cX(l"('jltXÀELOl 9, 10; 55, 9 ~tXpoç 55, 8; 87, 2 ~oûÀE0"60lL Prol. 4; l, 2; 3, 4.10; 62, 2; 63, 3; 64,1.5;
cX(l"('jlOlÀ~Ç 21, 2; 28, 1 ~OlpÛÇ 25, 4 2; 28, 8; 39, 1; 49, 1.3; 56, 67, 4; 76, 4; 82, 1; 88, 1;
cXO""flOlÀ[~ELV 23, 6; 42, 7 ~tXO"OlVOÇ 8, 2.3; 19, 5 1; 67, 4; 74, 2; 77, 2; 80, 3; 91, 1.7; 93, 6
cXO"XOÀE'Lv 82, 3 ~OlcnÀe:[Ol 17, 6; 20, 4; 81, 4 yÀuxûç 49, 7
htXXTWÇ 82, 7 94, 1 ~OUÀEÛE0"60lL 7, 4; 32, 4; yÀwnOl 57, 1
hOlÇ[Ol 36,2 ~OlcnÀEÛELV 16, 7 50, 5 YV'I]O"[wç 4, 1; 33, 6; 48, 4;
hOlpOlÇ[Ol 36, 3; 43, 3 ~OlO"LÀEÛÇ 79, 4; 81, 1.2.3. ~OÛÀ'I]f1.Ol 7, 12 75, 4; 94, 2
htXpOlXOÇ 35, 5; 67, 6 4.5 ~pOl;%VELV 31, 5; 85, 3.4 YVWf1.'I] . 49, 1
&TOV(CX 93, l ~OlO"TtX~ELV 8, 3.4; 42, 2; ~pOlXÛÇ 2,1; 16,4; 17,2; yVWp[~ELV 93, 4.5
hpÉf1.OlÇ 9, 8; 46, 5 54, 1; 55, 8; 82, 9; 92, 3 50, 6 YVWPLf1.0Ç 3, 1; 8, 2.3.4;
Olù6LÇ 23, 2 ~aÉÀuyf1.Ol 28, 7 ~pÉXELV 60, 7 13, 1.2.7; 60, 4; 90, 5
OlÙÇtXVELV l, 2; 15, 3 ; 37, 2 ; ~aEÀÛO"O"e:cr60lL 68, 2 ~pÛXELV 9, 7 YVWPLO"f1.Ol 9, 9; 24, 6; 33,
42, 6; 44, 1 ~ÉO'l]Àoç 89, 4 5; 37, 1; 74, 3; 93, 3
7,6 ytXÀOl 67, 8 yVWO"LÇ 77, 3.4
&Ü7tVOç ~ÉÀoç 41, 4
yOlÀ'I]VLOCV 67, 8; 87, 6 yoyyû~ELV 56, 1
OlÙTtXpX'I]Ç 1, 1; 80, 6 ~[Ol 14, 2; 82, 9; 85, 1
yOlpyOlÀ[~ELV 5, 4; 6, 2 yove:'Lç l, 1.2.3.4; 2, 1.2; 3,
cX"flOlLPe:'Lv 35,6; 36, 3; (med.) ~LtX~E0"60lL 57, 2; 82, 5;
37, 1 YOlPYOlÀLO"f1.6ç 6, 2 5; 58, 2.3.5
90, 1 yOlO"T~p 5, 3 y6vu . 51, 4; 54, 4; 82, 4
cX"flOlV~Ç 35, 2; 41, 5 ~LOÀ[OV 3, 7 yEÀOCV 26, 6; 86, 3 yptXf1.f1.Ol l, 2; 20, 4; 55,
cX"flOlV[~E0"60lL 23, 4; 24, 9; ~LOpWO"XELV 52, 3 yÉÀwç 14, 4 12; 72, 1; 73, 1.2.3; 78, 1;
40,2 ~[oç titre; Prol. 2.3; 3, 3; yÉVEcnÇ 31, 3; 65, 4; 74, 4 81, 2
&"flOlVTOÇ 10, 2 5,2; 7,13; 14, 7; 16,4; 25, yEV'I]T6ç 69, 6; 76, 3 ypOlf1.f1.OlT'I]"fl6poç Prol. 5
&"fl60lPTOÇ 16, 8; 91, 8 4; 30, 1; 38, 3; 45, 1; 87, yÉvoç l, 1; 5, 2 yPtX"flELV Prol. 5; l, 3; 3,
&"fl6ovoç 50,6 1.2; 89, 1.2; 94, 1 yÉpwv 3, 3; 11, 1; 51, 1; 7; 6, 1; 16, 6; 18, 2; 19, 1;
cX"flLÉVOlL 6, 2; 13, 1.5; 17, ~ÀOlO~ 68, 1 54,4; 56, 2; 59, 4; 60, 3; 21, 1.2; 38, 3.5; 51, 2.5; 55,
398 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 399

2.9.11.12; 61, 3; 66, 1; 67, aEr:V 1 (devoir) 3, 6; 7, a~lXÀÉ:yEcrelX~ 14, 7; 15, 3; 45, 4; 53, 1; 55, 8; 87, 3;
6; 75, 3; 81, 1.2.3; 82, 2; 13; 23, 2.3; 27, 5; 30, 1; 31, 44, 1; 67, 2; 89, 4 91, 8.9; 92, 2
86, 2; 91, 2 1; 34,1; 38, 1.4; 72, 4; 76, a~IXÀEX,tx~ 77, 5 a~Eydpm 25, 2; (med.)
yplXrp~ 7, 3; 16, 1; 25, 1; 3; 85, 4 - II (lier) 24, 4.5 a~&:ÀEÇ~Ç 66, 2 8,4
26,4.5; 39, 5; 46, 6; 55, 3; aE~v6ç 9, 7.8; 57, 1; 58, 1; a~IXÀM"E~V 14, 6 a~E~a~Ç 49, 7
61, 3; 75, 4; 89,6 63, 1; -wç 61, 2; 71, 1 a~IXÀoy(~EcrelX~ 42, 7 a~EÀÉ:YXE~v 11, 3
YP1JYopûv 8, 4; 9, 8 aEr:crelX~ 3, 6; 10, 2; 21, 2; a~IXÀ6E~V 19, 5 a~EPfl-1JVE6E~V 74, 2
YUfl-v&:~m 12, 1 85, 1 a~IXfl-É:VE~V 16, 7; 35, 5; 48, a~É:PXEcrelX~ 15, 1; 50, 3;
YUfl-v6ç 42, 8; 47, 3; 60, aE~cr~alX~fl-0V(1X 78, 3 2; 52, 1; 60, 2; 82, 4; 93, 65, 7; 66, 3.5
5.6 aEPfl-h~voç 47, 2 1.2 a~1JyEr:crelX~ Prol. 3; 39, 1;
YUfl-vouv 41, 5; 47, 3; 86, 2 aEcr7t6'1Jç 18, 1 a~IXV~XEcrelX~ 60, 5 41, 1; 58, 3; 60, 10; 82, 3;
aÉ:XEcrelX~ Prol. 2.4; 12, 5; a~IXVOEr:crelX~ 42,4 88, 1
yuv~ 5, 5; 19, 5; 20, 1; 23,
3; 35, 6; 37, 1; 67, 7; 71, 24,9; 41,1; 48,1; 49, 1.6; a~&:VOLIX 2, 2; 3, 5; 5, 3; 9, a~~Y1Jfl-1X 21, 5; 66, 8
1.2; 90, 4 50, 1; 56, 2; 81, 4.6; 91, 5 8; 23, 6; 34, 2 ; 42, 3 ; 43, 2 ; a~~Y1JO"Lç Prol. 4
a1jYfl-1X 86, 6 65, 2; 66, 5; 67, 8; 70, 2; a~~crXUp(~EcrelX~ 60, 8
alX~fl-ov~x6ç 44, 1 a1jÀoç 28, 5 82, 13; 87, 6 a~x&:~m 84, 3; 87, 1
alX(fl-wv 7,2.3; 8, 2; 9, 2.5; a1JÀouv 58, 5 a~IXVO(yE~v 10, 1; 66, 5 a[xlXwç 29, 3; 81, 6; 84,
10, 2; 13, 3.4; 14, 3.5; 21, a1Jfl-wupy6ç 76, 3 a~IX7tIX[~E~V 86, 6 6; -wç Prol. 1
a~IXQIX(VE~V 5, 6; 65, 3.6 a~IX7tOpEr:V 77, 1 a~xlXwcr6v1J 17, 7; 44, 3
2; 22, 1; 24, 2.5; 26, 2; 27,
a~IXQ&:ÀÀm 33, 2 a~lXpp~yvucrelX~ 9, 4 a~xlXwuv 55, 7
1; 28, 2.9.10; 29,1; 32, 4;
a~IXQEQIX~oucrelX~ 8, 3 a~lXcr7tlXp&:"E~V 86, 7 a~xlX(wfl-1X 7, 1
33, 1.5; 34, 2; 37, 1.4; 38,
a~IXQo&v 93, 3 a~&:cr'1Jfl-1X 59, 4; 60, 3.11 a~xlXcr~p~QV 46,2.3
1.3; 39, 1; 40, 1.2.6; 42,
a~IXQ61J,oç 94, 1 a~occr,porp~ 20, 7 a~xlXcr,~Ç 46, 3; 84, 3.6;
1.2.7.8; 48,1.3; 51, 2.5; 52,
a~IXQoÀ~x6ç 43, 3 a~IX,EÀEr:V 7, 6; 14, 1 89,5
3; 53, 2; 62, 1; 63, 3; 64,
a~&:QoÀoç 5, 1.5.7; 7, 1; 9, a~IX'1JPEr:V l, 3 a [XEÀÀIX 50, 5
1.3.4; 70, 2.4; 71, 1.2; 72,
4; 11, 3.4; 12, 1; 24, 1; 26, a~IX,[8EcrelX~ 19, 4 awaE6E~V 50, 6
5; 78, 4; 80, 2; 82,13; 87,
4; 28, 5; 29, 1; 34, 1; 37, 3; a~lX,p[QE~V 3, 5; 46, 3 awplX,~x6ç 34, 2
5; 88, 2; 91, 3; 94, 2
40, 6; 42, 1; 52, 1; 82, 13; a~lX,p~Q~ 84, 6 awpeoucrelX~ 22, 4; 28, 5;
a&:XVE~V 52, 3
88, 2 a~lXrpÉ:pE~V 67, 5; 69, 5; 38,2
alXxp6E~V 82, 6 a~lXy~v<~crxE~v 35, 4; 77, 3 79, 4 aWXÀûv 82, 5; 84, 2
a&:xpuov 58, 1 a~lXywy~ 66, 2 a~lXrpop&: 21, 4.5 amÀlXcr[wv 49, 4
aE~xv6E~V/ -v6vlX~ 4, 2; 12, a~lXa~a6vlX~ 2, 5; 3, 1 a~&:rpopoç 93, 2 a[crxoç 11, 2.3
1 ; 18, 2 ; 23, 5 ; 36, 4; 40, 4 ; a~&:aocr~ç 2, 2 a~IXXûv 14, 4 a~wYfl-6ç 46, 1; 47,1
46,5; 49, 5; 59, 5.6; 61, 3; a~&:eEcr~Ç 77, 4 a~alXcrxIXÀ[1X 16, 1; 78, 4; a~wxm 12, 4; 42, 8; 52,
75, 3; 80, 1; 90, 5; 93, 6 a~lX~pEr:V 91, 8 79, 4; 82, 13 3; 68, 3; 78, 4; 79, 3.4; 82,
aE~À(1X 35, 7; 36, 2; 37, 1; a~lXxovûv 51, 1 a~a&:crxIXÀoç 46, 6; 80, 1 12; 86, 1.2; 94, 2
42, 2.6; 43, 1 a~&:xovoç 67, 2 a~a&:crxE~v 26, 4; 56, 2; 69, a~wpuÇ 15, 1
aE~À~&V 13, 4; 23, 3; 24, 7; a~&:xp~cr~ç 22, 3; 38, 5; 44, 3; 78, 3; 88, 1; 90, 6 aoxEf:v 5,4; 9, 5.7; 26, 3;
35, 3; 37, 1.2; 42, 6 1; 88, 1 a~a6vlX~ 3, 1; 5, 7; 14, 6; 27,5; 40, 2; 46, 4; 74, 1;
aE~Mç 35, 3; 42, 8 65, 7 30, 3; 35, 4; 38, 3; 44, 1; 75, 4
400 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 401

36Àwç 6, 1; 23, 2; 25, 1; È:yXIXTlXauEcr61X~ 12, 4 È:X7tL7tTEW 11, 3; 22, 2; È:Vad'v 28, 3
40, 3 È:YXPOVL~EW 85, 3 93, 2 È:Va~IXTpLOE~ v 85, 3
a6Àoç 27, 4 È:6L~m Prol. 4; 2, 2; 7, È:X7tÀ~TTE~V 73, 3; 80, 5 ~vaov 8, 2; 9, 1; 12, 4; 13,
MI;IX 94,2 4.8; 49, 3; 86, 6; 89, 2; hcrTlXcr~Ç 82, 4 1; 47, 2; 57, 2; 82, 1.7; 85,
aOI;~~E~V 39, 7·, 64, 4·, 91, 1 È:xTIX"p~TTE~V 42, 2 4; 90, 2; 91, 1
94, 1 È:6v~x6ç 69, 5; 82, 9; 94, 2 È:xTdvE~V 54, 4; 65, 3 ~vaUfLlX 47, 2; 91, 8; 93,
aouÀlXywyd'v 7, 4; 45, 6; daévlX~ Prol. 3.4; 3, 2; 14, È:XTpS7tEcr61X~ 84, 4; 91, 4 1.2
55, 13 3 ; 16, 2; 18, 2 ; 22, 4; 28, 6; È:XI:pOOELV 9, 9; 23, 3; 24, È:VEpy~~Ecr61X~ 7, 5
aOUÀEum 18, 1; 94, 1 30, 3; 31, 5; 32, 1; 33, 5.6; 2.8; 28, 8.10 ~VEaplX (neutr. pl.) 5, 3;
aouÀoç 18, 1.2; 52, 3; 53, 39, 1; 55, 8; 56, 1; 66, 3; É:xwv 66, 7 6, 2
2; 85, 5 68, 1; 81, 4 È:ÀIXLIX 51, 1 È:VEapEUE~V 7, 2.3
aoul; 85, 2 E'ŒWÀOV 78, 2; 80, 3 ~ÀIXWV 7, 8; 51, 1 È:VépyE~1X 77, 3.4.5.6
ap~xwv 6, 1; 24, 4 eLxwv 24, 8; 29, 5; 74, È:ÀIXUVEW 64, 4 È:VEpyELV 28, 6; 64, 1; 78,
aplX7té·n)ç 24, 4 5.9.10; 81, 5; 84,6; 89, 4; È:ÀE'Y)fLocruv'Y) 30, 2; 44, 2 5; 80, 6; 88, 1; 91, 9
aplXXfL~ 17, 3 91, 3.4; 92, 2 È:Myxm 65, 5; 79, 2; 94, 2 È:VEpy~Ç 78, 2
ap6fLoÇ 12, 2; 31, 2 dp'Y)VEUE~V 51, 5 ~ÀEyxOÇ 77, 1 È:v6UfLELcr61X~ 2, 3; 5, 5.6;
auvlXfL~Ç 9, 9; 10, 4; 12, 1; dcr~ym 74, 9; 94, 1 ~ÀEOÇ 58, 4 42, 3.4.7; 45, 1; 49, 4; 55,
28, 1; 34, 3; 35, 5; 40, 1; dcrépX Ecr61X~ 2, 3; 3, 1; 8, È:ÀEu6EP LIX 26, 4; 82, 12 10.12; 67, 7; 74, 10
49, 3; 62, 2; 78, 1; 91, 3 2; 13, 1.3; 28, 5; 50, 5.7; È:ÀEu6EPOÇ 65, 5.9 È:v6ufL 'Y)fLlX 26, 1
auvlXcr61X~ Prol. 5; 6, 1; 8, 51, 1.2.4; 53, 1; 55, 1.2; 57, È:ÀLcrcrE~ v 92, 2 È:v6ufL 'Y)cr~ç 55, 5
3; 9, 10; 11,3; 17,7; 22, 3; 1; 58, 3.4; 59, 1; 63, 1; 66, ~ÀxE~V 15, 3; 25, 3; 24, 4; È:v~lXuT6ç 12, 4.5; 50, 6;
23, 3.5; 27, 5; 28, 1.4.5.6.8. 2; 69, 2; 82, 2; 84, 3; 91, 53, 1; 67, 4; 84, 2 70, 3
9.10; 29, 2.3; 31, 5; 32, 2; 1.6.7 ~Àxoç 29, 1 È:VLcrTlXcr61X~ Prol. 1
34, 2; 42, 1; 54, 3; 55, 10; 12, 4 ÉÀÀ 'Y)v~crfL6ç 78, 3 evvo ~oc 42, 5
57,2; 66, 5.7; 72, 2; 77, 6; dTIX 60, 1.6; 65, 3; 70, 4; È:À7tL~E~V 8, 3 È:VOXÀELV l, 4; 5, 3; 41, 3;
80, 3; 85, 2; 88, 1 82,4 È:À7tLÇ 2, 2; 23, 6; 42, 8; 48, 1; 71, 1; 80, 2; 87, 6;
auvIXT6ç 28, 3.8; 35, 4; 60, ÉxœrOVTIX7tÀlXcrLwv 17, 3 44, 2 88, 1
9; 74, 8; 84, 3; 93, 6 È:X5OCÀÀE~V 6, 1; 22, 3; 38, È:fLolXLvm 15, 1; 49, 1 È:VTOÀ~ 33, 6; 55, 3.4; 92,
aucr~ç 7, 6 1.3 È:fLo~ÀÀm 47, 2 2; 93, 6
aucrXEp~Ç 20, 8.9 ha'Y)Àoç 89, 4 È:fLOplXauvm 85, 2 È:vTpé7tE~V 90, 4; 91, 7
aucrwaLIX 63, 1.2.3 È:XXIXXd'V 16,3; 17, 1; 40, È:fLfLévE~V 7, 5 ~VTPOfLOÇ 82, 4.5
aucrwvufLoÇ 86, 1 6; 89, 4 È:fL7tOaL~m 11, 2.4; 22, 2; È:VTUYX~VE~v 75, 4
aWfLlX 12, 5 È:xxÀ'Y)crLIX 1 (édifice) 2, 3; 25, 4; 78, 4 È:I;IXLpm 92, 1
awpov 93, 4 82, 9; - II (église) 46, 1; È:fL7tO~d'v 8, 3 È:I;IXLrpV'I)Ç 10, 2; 42, 2; 60,
67, 1; 79, 6; 82, 6.12 ~fL7tpocr6EV 46, 4; 66, 6 6; 64, 3; 86, 6
È:yyL~m 6,5; 49, 5; 50, 9; È:xMfL7tE~V 79, 5 È:fLrpIXLVE~V 90, 1 È:I;IXÀdrpm 24, 6
60, 7; 68,2; 71, 2; 89, 4 È:XÀEL7tEW 11, 5 ; 40, 4 ; È:fLrpucriiv 40, 2 È:l;lXcr6EVd'V 38, 1; 43, 3
È:yyuç 13, 4; 14, 1; 89, 3 92, 1 È:vlXpywç 80, 1 È:I;IXTOVd'v 39, 6
È:ydpE~v 5, 3; 25, 4; 27, 4; È:xÀum 85, 3 ~VIXTOÇ 65, 2 È:l;lXrp~évlX~ 60, 8
(med.) 19, 3; 71, 2; 75, 3 È:XVEUpOUV 9, 9 È:vadxvucr61X~ 7, 5 È:1;d'VIX~ 32, 4; 65, 4
402 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 403
È~EÀÉYXELV 24, 2 È1tdyELV 59,2; 91, 1; (med.) È1tlcrx01tOc; 47, 1; 67, 2; 69, EpWC; 15, 3; 44, 1
È~E1tl't"YJ/)Ec; 50, 3 85, 1.4 2; 82, 3; 90, 3; 91, 8.9 È:pw't"ocv Prol. 4; 43, 1.3
È~EPXEcr6ocL 2, 4; 3, 1; 14, È1tELcr':pX Ecr60cL 9, 5; 35, 5 È:mcr1tdpELV 26, 3 Ècr61ELV 7, 6; 25, 4; 40, 3;
7;29,1;40,4;41,1;48,2; È1tEx't"dvEcr6ocL 20, 1; 78, 2 Èmcr't"':ÀÀELV Prol. 4 45, 2.3.4; 65, 2.6
52, 2; 57, 2.3; 58, 5; 63, 1; È1tEvM't"YJC; 46,4 È:mcr'roÀ~ titre; Prol. 4; Ecr01t't"pov 7, 13
66, 2.3; 71, 2; 72, 3; 86, 4 È1tEpd/)Ecr6ocL 77, 2; 78, 2 81, 2.4; 86, 2.3 Écr1t':poc 19, 3
È~ YJyE~cr6ocL 74, 7 È1t':PXEcr6IXL 9, 7; 27, 5; 64, È:mcr't"jJ':(jlEcr6ocL 3, 5 EcrXOC't"OC; 69, 2
É~'ijc; 8, 3; 11, 1; 18, 2; 46, 3; 86, 2 È1tl't"IXYf1.1X Prol. 2; 49, 7 Ëcrw 51, 1
4; 66, 2 È1t':XELV 9, 7; 74, 2 È:m't"dvELv 12, 3; 30, 1 ; È:crW't"EpOC; 49, 4
~~LC; 7, 5; 14, 3 È:mooclvELV 9, 10; 20, 1; 23, 45, 1 hEp6/)o~oc; 91, 4
È~lcr't"occr6ocL 6, 1 3.5; 37, 2; 42, 6 Èm't"~/)ELOC; 50, 6 hEpOC; 1,2; 7, 3.5; 20, 2;
~~o/)oc; 64, 4 ÈmOO\)ÀEûELV 28, 5; 88, 1; Èm't"~/)EUf1.1X 22, 3; 24, 9; 26,4; 45, 3; 50, 2; 59, 3.4;
È~of1.owiJv 74, 5 91, 3 26,1; 39, 1 91, 9
È~oPXE~cr6ocL 35, 1 Èmoo\)À~ 13, 2; 22, 4; 44, È:m't"Lf1.iiv 37, 3.4; 63, 3; hOLf1.a~ELV 24, 8; 42, 8 ;
È~o\)crloc 9, 10; 28, 8.10; 1; 67, 7; 75, 1.2; 88, 1 64, 4 74, 1; 85, 5
29, 5; 42, 7; 52, 3; 65, 7 ÈmyLvwcrxELV 20, 9; 50, 2; Èmn6,:vlXL 54, 5 hOLf1.0C; 7, 12; 25, 1; 28,
È~\)1tvl~ELV 8, 4 61, 3; 67, 7.8; 78, 1.3; 82, Èm't"p':1tELV 25, 2; 29, 5; 5.6; 52, 3
~~w 13, 1; 48, 4; 54, 6; 10; 94, 2 49, 3; 58, 4; 60, 9; 81, 4 hoc; 2,1;10,4;14,1;16,
61, 1; 63, 1; 72, 2; 73, 1; È1tlyvwcrLc; 35, 7 Èm(jlocv~c; 64, 1 7; 82, 9; 89, 3
84, 2.5; 88, 3; 89, 2; 91, 1 Èm/)YJf1.E~v 28, 1; 75, 4 ÈmX':ELv Prol. 5 EÙOCyy':ÀWV 2, 3; 3, 1; 18,
È~W6E~V 6, 1; 14, 2 È:m/)pof1.~ 36, 1 È:mXELpE~V 5, 1; 9, 11; 23, 2; 35, 6
E~w6EV 13, 3; 20, 3.9; 28, Èm/)ûvELv 55, 5 1; 24, 3; 40, 2; 74, 2 EÙyÉVELOC .5, 5
10; 36, 5; 49, 7; 67, 6 Èm6\)f1.1oc l, 3; 17, 6; 19, È:mxopYJydv 78, 1 EÙyEV~C; l, 1
È:OLX':VOCL 5, 6; 46, 6; 53, 2 4.5; 21, 1; 36, 2 Èpya~Ecr6ocL 3, 6; 18, 2; 53, E\)/)WC; 33, 4
È:1tocyyû,loc 16, 5.8; 83, 2 È:mxoc6':~Ecr6ocL 86, 4.6 1; 82, 4 EùEpYEcrloc 74, 4; 84, 5
È1tOCyy':ÀÀELV 31, 2; (med.) È:mxoc6'ijcr6IXL 31, 3 È:pyoccrloc 82, 9 Eù6~c; 20, 6.7
24, 3.6; 65, 4; 93, 5 ÈmxocÀELcr6ocL 48, 3; 58, 4; ~pyov 20, 3; 38, 2; 44, 2; Eù6\)f1.1oc 36, 3
È:1tItyELV 75, 1; (med.) 80, 3.4 53, 1 Eù6ûc; 2, 4; 6, 2.5; 9, 6;
23, 6 ÈmÀocv6avEcr6IXL 10, 1; 65, È:pE\)viiv 55, 7 10, 2; 11, 2; 12, 4; 23, 1;
È1tOCLVE~V Prol. 1; 35, 1 ÈpYJf1.11X 11, 3; 51, 5
6; 85, 4; 87, 1 25, 2; 28, 6.8.10; 35, 4; 36,
È1toclpEcr6ocL 38, 1; 49, 1 EPYJf1.0C; subst. 3, 2; 8, 2; 2.3; 39, 4.6; 40, 2; 42, 6;
ÈmÀÉyELV 7, 11; 14, 6
È7t~)(06ELV 49, 3; 56, l 11, 1 ; 13, 2; 14, 7; 40,4; 41,
Èmf1.':vELV 18, 2; 37, 1; 55, 43,3; 48, 3; 49, 5; 54, 4;
È:7tOCÀd(jlELV 46, 2; 88, 2 4; 49, 4.6; 50, 8; 52, 2; 53, 58, 1; 60, 2; 63, 3; 64, 5;
7; 57, 2; 84, 4
È1tocvocooclvELv 6, 1 2; 54, 2; adj. 11, 4; 12,3
ÈmvEûELv 58, 5 65,5; 66, 5; 67, 4; 80, 4;
È1tavw 47, 2 ÉPf1.YJVEÛC; 72, 3; 74, 2; 86, 7; 87, 3.5
È1toc~lwc; Prol. 4 È1tl1tvOLOC 33, 4
77, 1 Eùxoc't"octpp6vYJ't"oc; 6, 4
È:1tlXoL/)loc 79, 1 È:m1tl1t't"ELv 86, 6
~p1tELV 9, 7 E\)XOÀOC; 9, 4; 20, 3
~1tOCpXOC; 86, 4 È:mmÀ~HELv 90, 4 ~p1tE't"OV 9,5; 12,3.4; 23, EÙÀatlELOC Prol. 5; 25, 4
È:1tOC\)~aVELV 16, 3 È:mcrx':1t't"Ecr6ocL 54, 1; 89, 2 3; 39, 3; 51, 5; 74, 5.7 EÙÀIXOE~cr6ocL 49, 1
È:1tOCtpL':VOCL 52, 1 È:1tlcrxE\jiLc; 15, 1; 89, 2 È:P\)6pLOCV 5,4; 45, 3; 55,12 EÙÀOCO~C; 25, 3; 60, 7

\
404 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 405

e:ÙÀoyEÏ.'v 71, 3 ~'Y)ÀOüv Prol. 3; 3, 3; 14, ~xoç 36, 1 6e:6ç Prol. 1; 5, 7; 7, 12;
e:upe:'t"~ç 72, 3 1; 38, 2 ~xw 25, 2 8, 3; 14, 7; 22, 1; 27, 1; 29,
e:upLcrXe:LV l, 4; 7, 7; 11, 4; ~'Y)Àw't"~ç 46, 7 1.4.5; 30, 1.2; 31, 3; 34, 1;
12, 3; 13, 7; 17, 7; 23, 6; ~'Y)Àw't"6ç 89, 1 6aÀa:crcra: 20, 4; 24, 6; 75, 35, 4.5; 36, 3; 37, 3; 40, 1;
28, 3; 42, 5.6.7.8; 50, 6; 54, ~'Y)[L[a: 62, 1 3; 76, 2; 85, 4 48, 2; 51, 4; 56, 1; 59, 5;
3.5; 58, 4.5; 59, 4; 61, 1.3 ~~v 19,2.4; 28, 5.7; 89, 4; 6ava:'t"oç 2, 1.2; 27, 5; 36, 64, 4.5; 65, 4; 69, 3.5; 70,
e:ùcréoe:LIx 4, 1; 30, 2; 68, 1 91, 3 2.5; 53, 2; 59, 5; 60, 9.10; 2; 71, 1.3; 74, 3.4.5.8; 75,
e:ùcre:oe:Tv 69, 5 ~'Y)'t"dv l, 4; 3, 4; 7, 2.8; 74, 3; 75, 1; 79, 5.6; 90, 5; 3.4; 76, 2; 77, 3; 78, 1.3.4;
e:ùcre:o~ç 68, 1; 82, 12; 89, 11, 4; 45, 5; 54, 5; 59, 5; 91, 5 81,3; 84, 6; 85, 5; 87, 3;
6; 94, 2 66, 1; 80, 1.6 6a7t't"e:Lv 47, 3; 59, 4; 90, 93, 1.4.6; 94, 2
e:ùcp'Y) [Le:Tv 79, 4 ~w~ 16, 4.5; 19, 3; 93, 1 2; 91, 7; 92, 2 8e:ocréoe:La: 11, 1; 44, 3; 80,
e:ucpopoç 2, 4 (Ja:ppe:'ïv 5, 3; 9, 4.10; 13, 1; 93, 4
e:ùXa:pLcr't"dv 6, 4; 56, 1.2; ~ydcr6a:L 62, 1; 66, 8; 68, 5 ; 36, 3 ; 42, 3 ; 43, 1 ; 55, 10 6e:ocre:odv 24,3; 28, 5; 77,
64, 5; 71, 3; 80, 4; 90, 6 1; 80, 6; 81, 5 6apcroç 35, 4; 36, 3 2
e:UXe:cr6a:L Prol. 1; 9, 2; 10, ~ye:[Lwv 46, 4.5 6a:ü[La: 51, 5; 58, 5; 59, 6; 8e:o't"6xoç 36,4
4; 15, 1 ; 34, 1; 35, 2 ; 36, 2 ; 83, 1 8e:OcpLÀ~Ç 4, 4; 93, 3
~oov~ l, 4; 5, 2.6; 7, 3.9;
38, 5; 39, 4.5.6; 40, 4; 44, 6a:u[La~e:LV Prol. 3; 4, 1; 7, 8e:ocpope:Tv 14, 2
14,4; 19, 5; 23, 3; 45, 6;
2; 46, 6; 48, 2.4; 51, 3; 55, 55, 2; 87, 5 4.6; 9, 4; 12, 2; 14, 3; 31, 8e:pa:7tda: 38, 1; 56, 1.2;
3; 57, 1.2.3; 58, 5; 59, 1; 3;33,2.5; 38,1; 41, 5; 44, 58,3.4
~6oç 14, 3; 33, 5; 36, 2;
60, 1; 61, 3; 63, 1; 64, 2; 1; 46, 5; 60, 1.3.11; 61, 3; 8e:pa:7te:Ûe:LV 14, 5; 56, 2;
67, 1.5; 73, 4
65, 6; 66, 1; 81, 1; 82, 4; 65, 6; 66, 7; 69, 1; 72, 5; 57, 2; 58, 2.4.5; 75, 3; 84, 1
~Xe:LV 8, 4
84, 1 73, 3; 75, 3; 76, 3; 80, 8e:wpe:Tv 4, 1; 33, 3; 35, 5;
~ÀLX[a: l, 2.3; 4, 3; 11, 2;
e:ux'Y) 4, 1; 5, 4; 9, 2; 22, 5.6.7; 81, 3; 85, 5; 86, 7; 36, 3; 46; 1; 50, 3; 51, 3;
16, 2; 93, 1.2 89, 2; 93, 3 66,3; 87, 5; 89, 2.4; 92, 3
3; 23, 2; 27, 4; 30, 2; 39, 3;
~ÀLOÇ 7, 6; 55, 5; 76, 1
50, 1; 61, 3; 66, 7; 67, 2; 6a:u[LacrLOç 65, 1 6e:w P'Y) [La: 13, 6
~[Lépa: 5, 3; 7, 6.12; 8, 2; 6a:U[LM't"6ç 29, 4; 31, 2; 8e:wp[a: 82, 3.4.6.11; 84, 2
84,2
13, 1 ; 18, 2; 19, 2.3.4.5; 23, 61, 1; 62, 2; 65, 1; 67, 1; 8'Y)p[ov 9,5; 23, 3; 39, 3;
Ècp~[Le:poç 45, 1
5; 31, 1; 33, 5; 45, 1; 46, 4; 72, 2; 78, 3 50,8.9; 51, 5; 52, 2; 53, 2
Ècp[cr't"a:cr6a:L 42, 2; 51, 5;
47,1; 49, 7; 53,1; 54,1; 6e:Toç 33, 4; 35, 5.6; 44, 2; 6'Y)cra:up[~e:LV 19, 4
53, 1
55, 7; 57, 2; 59, 4; 60, 73, 4; 74, 2.4; 84, 2 8À[oe:LV 66, 7
Ècp60LOV 3, 4; 54, 6
3.10.11; 61, 3; 62, 1; 65, 6; 6ÉÀe:LV Prol. 2.3; 5, 3; 6, 8VMXe:LV 59, 1; 87, 3
~cpoooç 36, 5; 82, 9
66,6; 70, 3; 86, 4.7; 89, 4; 2; 11,2; 14,2; 17,5; 20, 8v'Y)'t"6ç 89, 5
ÈX6p6ç 5, 3.6; 6, 4; 7, 2.3;
91, 3 3.5; 22, 2; 25, 3; 29, 3; 35, f:lopuodv 5, 3; 13, 1; 26, 6
8, 2; 9, 4; 11, 2; 12, 1; 13,
~[Le:pLv6ç 55, 5.7 1.5; 40, 1; 41, 5; 42, 8; 49, f:l6puooç 51, 1
6; 21, 2; 28, 1; 29, 3; 37, 1;
~[L[ovoç 82, 7.10.13 4; 55, 11; 56, 1; 60, 8; 67, f:lpa:crÛVe:cr6a:L 9, 4; 24, 4
42, 1.4.8; 43, 3; 52, 3; 55,
13; 65, 7.8; 66, 5 ~pÉ[La: 28, 10 1; 71, 2; 76, 2; 82, 9 6p1Jvdv 26, 6; 39, 6; 87, 3
Ëwç 64, 3 ~pe:[Le:Tv 28, 2; 49, 4 6e:oyvwcr[a: 79, 5 f:luya't"'Y)p 48, 1.3; 58, 2; 71,
~cruxoç 30, 2; 35, 4 6e:ooŒa:x't"oç 66, 2 1
~~Àoç Prol. 2; 54, 7; 55, ~'t"'t"iicr6a:L 7, 2; 10, 3; 23, 6e:68e:v 2, 4; 50, 1 6ufL6ç 9, 7; 21, l
3; 89, 4; 93, 6 5; 26, 6; 93, 1 8e:07tOLe:rV 76, 3 f:l6pa: 8, 2.3; 9, 1; 13, 4;
406 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 407
14, 2; 28, 4.5; 40, 4; 41, 1; XOCIl€~Ecrlloc~ 82, 2.4 xocTocMÀÀE~V 6, 1; 14, 2; 37, 4; 42, 1.8; 44, 1; 79,
48, 2.4; 53, 1 XOCIl€ÀXE~V 45,6 41, 5; 42, 2; 86, 6 5.6; 87, 4
XOCIlEÛ3E~V 48, 4 xocTciyELV 5, 2; 53, 2 xocToccpp6v"YJcr~ç 74, 3
Uicrlloc~ 70, 2; 82, 11 xocll"YJydcrlloc~ 15, 3; 54, 8 XOCTOCy~VWcrXE~V 29, 3; 55, 5 XOCToc)(P-Yicrlloc~ 28, 8
1ocTp6ç 33, 3; 87, 3 xocll-Yicrlloc~ 49, 1; 59, 2.6; xoc-rOCIlOCppELV 6, 4; 88, 2 xocToc\jiciÀÀELV 40, 5
'ŒLOÇ 3, 2.4.6; 4, 2; 9, 6; 60, 1; 66, 1; 84, 2; 93, 5 XOCTOC~crxÛVEcrllocL 42, 7; 65, 8 XOCTE7tdyE~V 21, 5
14, 7; 26, 3; 50, 2; 71, 3; xocll6Àou 38, 5 xOCTocxoclE~v 24, 8 XOCT€P)(Ecrlloc~ 10, 1; 49, 4;
82, 12; 86, 5; 89, 4 xoc~v6ç 91, 8 xOCTocxocu)(iicrlloc~ 5, 7 54, 1; 63, 1; 65, 9; 69, 2;
13~6mlç 73, 3; 85, 5 xoc~p6ç ProI. 5 ; 45, 5 ; xocTocxdcrlloc~ 7, 7; 54, 3 84, 3.4; 85, 1; 88, 2
130û 24, 6; 28, 6; 53, 2; 89,3 XOCTocx67tTE~V 40, 5 xocTEcrlllE~v 57, 1; 64, 1
78, 1.2; 80, 2 xoclTo~ 29, 3 xocTocxpci~E~v 48, 2 XOCT€)(E~V 3, 7; 54, 5; 88, 3
lEpEÛÇ 70, 2 xocxloc 9, 4; 20, 7; 26, 3; xocTocxplvE~v 7, 1; 55, 7 xocT"YJyopdv 25, 4; 65, 5
lK<Xv6ç ProI. 3 ; 2, 5; 16, 1 ; 28, 5; 55, 5 XOCTocÀocfLMvE~V 24, 6; 46, XOCT~cpE~OC 14, 4; 36, 2
17,4; 80, 1; 87, 2 XOCXOIlEÀ~Ç 28, 5 1; 55, 8; 82, 6; 86, 2.4 xocToplloùv 93, 6
lÀocp6ç 67, 6; 92, 1 xocxomcrTloc 68, 2 xocTocÀd7tE~V 2, 1.2 xocT6pllwfLoc 7, 1; 58, 4
lfL'X-rLOV 91, 8; 92, 3 xocx6ç 20,8; 22,1; 36, 2; XOCTocÀLfL7tcivELV 17, 4.5.6 xhw 32, 3
'(mtoç 31, 3; 39, 3; 86, 4.6 (subst. neutr.) 28, 6 XOCTocfLocvllcivELv 4, 1; 7, 13; xocüfLoc 54, 2
'(croç 4, 3; 14, 4; 16, 5.7 XOCÀErV 4, 4; 6, 2; 13, 3; 38, 2 xocümç 41, 5
rcrToccrlloc~ 11, 3; 14, 4; 34, 22, 1; 46, 1.2; 49, 3; 57, 1; XOCTocfL6vocç 3, 2 xocu)(iicrlloc~ 5, 3; 17, 4; 38,
2.3; 46, 4.5; 54, 4; 65, 66, 2; 70, 2; 81, 3; 91, 1.2 xOCTocvodv 4, 1 1.4; 55, 7; 56, 1
2.3.5; 66, 3.5; 80, 4; 82, 7 xocÀ~ v3dcrlloc~ 22, 2 XOCTOC7toct~E~V 34, 5 xErcrlloc~ 8, 2.3; 59, 1.4
1crxvoùv 14, 3 xOCÀÀ~€7tE~OC 78, 4 XOCToc7tocÀoclE~V 5, 3 XEXPUfLfL€vwÇ. 93, 6
1crxûe~v 7, 3.9; 9, 2; 10, 4; xocÀ6ç 2, 4; 3, 3; 16, 1; 19, XOCTOC7tOCTErV 24, 5 XEÀEÛE~v 64, 4
28, 5; 29, 1.3.4; 42, 7; 53, 2; 20, 6; 22, 2; 34, 1; 35, xEv030~toc 55, 3
XOCTci7tocr~ç 74, 2
2; 59, 1 3.6; 55, 5.6.7; 72, 4; 74, XEVTdv 9, 8
XOCTOC7tT~crcrE~V 6, 4; 37, 2
1crxup6ç 87, 4 2.3; 76, 3; (adv.) 77, 4; 90, xEpcifLLOV 59, 2
xocTocpiicrlloc~ 39, 2; 41, 2.4
1crxûç 93, 2 6; 93, 2 xEpocTl~ELv 9, 7
'(crwç ProI. 4 xcifLocToÇ 18, 3; 49, 4; 50, xocTocpydv 40, 6; 42, 3;
78, 2; 79, 2 xEp3octVE~V 17, 3
1XIlûç 63, 2; 85, 2.4 5.7; 72, 4 x€p30ç ProI. 3; 17, 6
'(xvoç 11, 3 xocToccrxEUci~ELV 77, 6
xcifL "YJÀoç 54, 1.3.5 XEcpOCÀ~ 67, 2
XOCTOCcrXEU~ 80, 1
xcifL VE~ V 13, 5; 32, 3 x"YJ3EfLovloc 5, 2
xocllci 24, 2; 88, 1; 89, 1; xocfLfLûE~V 39, 4 xocToccr7tci~Ecrlloc~ 14, 4; 54,
X~3Ecrlloc~ 31, 1
92, 2 xcifL7tTE~V 51, 4; 82, 4 6; 64, 5; 80, 7
x~puYfLOC 74, 2
xoclloclpE~v 39, 7 XOCVWV 67, 1 xocTcicrToccnç 33, 4; 36, 4;
X~V3UVEÛE~V 18, 2; 54, 2.3;
XOCIlOCpEÛE~ V 34,2 xoc7tv6ç 11, 5; 40, 4; 42, 8 67, 5.6
71, 1
xocllocpl~m 14, 5; 48, 3.4; xocp31oc 6, 1; 7, 3.12; 23, XOCTocT[!lEcrlloc~ 80,3
X~VELV 9, 6; 15, 3; 22, 2;
70, 2; 75, 3; 80, 3 3; 59, 6 xocTocuyci~Ecrlloc~ 35, 6 50, 1
xocllocp6ç 7, 12; 14, 3; 39, xocp7t6ç 66, 8 XOCTOCcp~ÀELV 89, 3 xtV"YJfL oc 22, 4; 36, 1; 55, 9;
1; 60, 11 ; 66, 8; 79, 6; 89, 6 xocpTEploc 4, 1 XOCTOCcppOVELV ProI. 5; l, 3; 67, 6; 88, 1
XOCeOCp6T~Ç 67, 5 XOCPTEPLXù}Ç 3, 1 7, 2; 17, 3; 28, 2.9; 30, 1; x~v"YJTci (neutr. pl.) 2, 5
 INDEX DES MOTS GRECS 409
408 INDEX DES MOTS GRECS

Xp6TOÇ 28, 10 XUWV 9, 4; 42, 1 2.4.6.7.8; 45, 2; 49, 1; 91,

XÀOC[e:LV 26,6; 39, 6; 82, 5 5; 93, 1
XpOUe:LV 41, 1 XWÀ6e:LV 24, 6; 26, 3; 28,
XÀe:[e:LV 8, 2; 9, 1; 28, 4.5; 5; 65, 3.4; 66, 3.5 ÀOYLO"fL6ç 5, 3.4; 6, 1; 7,
89, 3 XpU7tTe:LV 12, 2; 28, 3.4;
46, 4; 63, 3; 66, 7; 90, XWfLY) 2,4; 3, 2.3.4; 4, 4; 10; 20, 9; 23, 1.5; 35, 5; 36,
XÀbtTYJÇ 31, 4; 33, 2 8, 1.3.4 2.3; 42,7; 55, 2.11; 87, 6;
xÀY)pLxbç 67, 1 2.4.5.6; 91, 7; 92, 2; 93, 5 ;
94, 1 88, 1; 89, 4
xÀY)pOVOfLe:LV 16, 8; 17, 6 Àoc"Lx6ç 90, 3 ÀoyofLocXtoc 78, 2
xÀLfLoc~ 13, 3 xpU7tT6ç 55, 7
17, 6.7; 87, 2 ÀOCXTt~ELV 82, 7 Myoç 14, 4; 15, 3; 16, 1;
xÀ[Ve:LV 19, 5; 20, 7; 54, 4; xTiiO"(jOCL
24, 4; 29, 4; 82, MXTLO"fLOC 82, 7.10 28, 2; 45, 4; 52, 3; 54, 6;
67, 2 XT~VOÇ
6.7.10 ÀOCÀe:ï.v 6, 2; 14, 6; 24, 55,7; 56, 2; 57, 3; 60, 9;
XOLfLiiO"(jOCL 8, 4; 19, 3; 25, 2.4.6.7; 25, 3; 26, 3.6 ;27, 65, 3.4; 68, 3; 74, 1; 77,
2; 45, 2; 60, 10; 88, 3 XT~O"LÇ 2, 4
XT[~e:LV 20,7; 69, 5; 76, 2 4; 28, 6; 35, 1 ; 39, 5; 50, 1 ; 2.3.5.6; 78, 1; 80, 1.6
xOLvbç 16, 3; -wç 55, 5 81, 3; 89, 2 A6yoç 69, 3.4.5; 74, 4
XOLVWVe:LV 68, 1; 74, 4 XT[aLÇ 69, 5.6; 76, 2.3
XT[O"fLoc 69, 3.5 ÀOCfLOOCVELV 3, 4; 7, 5; 9, ÀoL7t6v Prol. 1; 3, 1.7; 4,
XOLVWV[OC 69, 4; 89, 4; 10; 17, 3.6; 20, 9; 22, 3; 24, 2; 6, 1.4; 7, 2; 22, 2; 23,
91, 4 xTlO"TY)Ç 69, 6
XTU7te:LV 13, 1 4; 29, 2 ; 38, 5; 52, 3 ; 55, 7; 3.6; 25, 3; 26, 6; 29, 2; 31,
XOÀOC~e:LV 42, 6 59, 2; 81, 1; 91, 6; 92, 3; 1 ; 33, 1 ; 36, 2; 37, 2; 41, 4;
x6fL Y)ç 61, 1.3 XTU7tOÇ 9, 5; 26, 6; 28, 10;
36, 1.5; 51, 3 93,6 42,6; 47, 1; 50, 2.9; 51, 1;
xOfL[~e:LV 8, 2.3; 50, 5.6;
xuoe:pviiv 14, 4 ÀOCfL7tp6ç 46, 4 54, 3; 55, 1; 58, 5; 64, 5;
51, 1; 53, 1; 81, 3; 86, 3 ÀOCV(jOCVELV. 11, 3; 12, 2; 28, 66, 3; 74, 9; 80, 4; 87, 2;
XOfL7tOC~e:LV 24, 3 xUOe:pV~TY)Ç 33, 4
xUXÀoç 82, 7 4; 43, 3; 55, 8.11; 93, 6 89, 3; 90, 6; 91, 9; 92, 2
XOVLOPT6ç 5, 3 ÀIX6ç 20, 6; 69, 3; 90, 3 ÀoL7t6ç 65, 6
xomiiv 46, 7; 53, 1 xuxÀOüv 39, 3
xupLocxbv l, 3; 2, 2.4; 3, 1 ; ÀOCTpEUe:LV 48,2; 69, 5; 76, ÀOUe:LV 47; 2
xb7toç 62, 1 2; 94, 2 ÀouTp6v 93, 2
X67tTe:LV 8,2; 40, 5; 48, 2 8, 3; 70, 2; 82, 7
KUPLocx6ç 35, 3; 90, 5 Àocxocvoc 50, 7 À6xoç 9, 6.7
XOO"fLLX6ç 20, 2; 36, 5 Àe:ï:oç 5, 6; 19, 5 ÀU7te:ï:v 4, 3; (med.) 5, 6;
x60"fLoÇ 14,6;16,5;17,2; KUpLOÇ 2, 3; 3, 1; 5, 7; 6,
4; 8, 3; 9,9.10; 10, 1; 14, 5; Àe:l7te:LV 54, 2; 59, 1 14, 6; 42, 3; 46, 6; 54, 4;
82, 12 Àé1;LÇ 25, 1 84, 2; 87, 3
xOU<pl~e:LV 10, 2 17, 3; 18, 1.2; 19, 1; 20,
1.4.9; 23, 2; 24, 1.2.5.9; 26, Àe:67tocp3oç 9, 6 ÀU1tY) 36, 2
XpOC~e:LV 13, 1 Àe:7tp6ç 75, 3 À6xvoç 93, 6
XpOCTe:LV 19, 5; 21, 1; 50, 1.2; 27,1; 28, LlO; 29, 5;
33, 1.2; 34, 1; 35, 5; 36, 4; Àe:7tTOÇ 31, 2
9; 66, 5 Àe:ux6ç 67, 8 fLocye:loc 78, 5; 80, 3
xpocuy~ 9, 2; 36, 1 37,3.4.5; 38, 5; 39, 1.2.3.7;
40,6; 41, 5; 42, 3.4.7.8; 44, ÀÉwv 7, 2; 9, 6.7 fLocyoÇ 79, 1
xpéocç 7, 7 À1l0"T~Ç 36, 1; 42, 6 fLoc(jY)~Ç 38, 3; 83, 3
xp[xoç 24, 4 1; 46, 6; 48, 3; 49, 1; 50, 9;
51, 5; 54, 4; 55, 2.7.8.13; Àlocv 20, 6; 23, 5; 40, 1; fLoctVe:O"(jOCL 64, 4
xPLfLoc 55, 8; 59, 5; 84, 6 42,8; 49, 7; 58,1; 72, l fLocxocpl~e:LV 33, 6; 35,
1;
XplVe:LV 20, 8; 33, 6; 59, 5 ; 56, 1.2; 58, 2.5; ,,9, 6; 60,
9; 61, 3; 62, 2; 63, 3; 64, 4; À[(joç 54, 5; 90, 4 60, 2; 87, 1
84,6 Àoy[~e:O"(jOCL 2, 2; 5, 5; 7, fLlXXOCpLOÇ Titre; Prol. 2 ;
XplO"LÇ 19, 5; 33, 6; 81, 5 69, 6; 70, 2; 80, 4; 82, 11;
84, 1; 89, 6; 90, 4.6; 91, 3.8; 13,3; 17,5; 18,1; 20, 22, 4; 55, 7; 66, 2; 92, 3
xpox63e:LÀOÇ 15, 1 8; 28, 2.8; 29, 1; 42, fLOCXlXplTY)Ç 47, 1
XpOTe:LV 26, 6; 39, 6 2.5; 93, 6; 94, 1.2
410 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 411

fLocxP,x\l 3, 2; 8, 1; 20, 3; fLÉÀELV 34, 2; 39, 2; 53, 1; fLÉ't"PWC; l, 4; 3, 1 4;81,3.4; 85, 3; 86, 3; 87,
21, 4; 45, 3; 59, 6; 60, 5 91, 6 fL1ixoc; 5, 2 2.4; 89, 2; 91, 1; 94, 1
fLocxpo6ufLE'i\l 56, 1.2 fLEÀE't"OC\l 5, 1; 19, 2; 55, 4 fL'Y)Àw't"~ 91, 8.9; 92, 3 fLO\l~ 45, 1 ;86, 4
fLocxpo6ufLLOC 4, 1 !LÉÀ~O"O"oc 3, 4 fL~\I 2,2; 12,4; 39, 5; 51, fLo\l~P'Y)C; 3, 3; 14, 7; 25, 5
fLocxp6c; 3, 2; 34, 2; 41, 1; fLÉÀÀELV 9, 10; 14, 7; 16, 4; 1; 62, 1; 91, 1 fL6\1o\l (adv.) Prolo 3; 4, 3;
66, 3.4.5 19, 3; 24, 8.9; 28, 6; 35, fL'Y)\lL~ELV 19, 4 5,5; 7,6; 9,9; 12,5; 40, 4;
fLOC\l6,x\lE~\I Prol. 2.4.5; l, 1.5; 40, 3; 42; 7 ; 44, 2; 45, fL'Y)p6c; 53, 2; 86, 7 53,2; 57, 3; 58, 3; 59, 6; 61,
2; 3, 6; 7, 3; 20, 4; 27,1; 2.3; 49, 5; 52, 3; 54, 2; 55, fL~'t"1)P 71, 3 1 ; 62, 1; 68, 1; 70, 3; 74, 7;
33, 6; 42, 1; 46, 6; 50, 4; 9; 57,1; 59,1.3; 65, 2; 81, fL~OCL \lE~ \1 82, 13 82, 13 ;84, 2.4; 88, 1.2 ;93,
56, 2; 57, 3; 58, 2; 60, 5; 82, 6; 86, 2 fL~xp6c; 7, 5; 93, 1 2; 94, 1.2
1.3.7.8.11; 61,3; 65, 8; 66, fLÉfLrpE0"6oc~ 6, 3; 41, 2 fL~fLE'i0"6oc~ 9, 9; 23, 3; 27, fL6\1oc; 1,4; 2, 1; 7, 7; 8,
8; 67, 2; 68, 3; 72, 1; 73, 1; fLÉfLlji~c; 44, 4 1; 38, 2; 72, 4.5 2.4; 9, 1; 12, 4; 31, 3; 39, 1;
78, 2; 81, 1; 82, 5; 89, 6; fLÉ\lE~\I 3, 1.4; 8, 2; 12, 4; fL~0"66c; 34, 1 50,2; 51,. 1.5; 54, 2; 55, 5;
94, 1 13, 5; 19, 3; 20, 6.8; 32, 3; fL~0"6xocÀoc; 5, 1; 9, 4; Il, 3 56, 1.2; 60, 9; 63, 1; 80, 1;
fLOC\lLOC 39, 7 39,5; 50, 1; 57,2; 58, 3; fLtO"oC; 36, 2 81, 5; 88, 3; 91, 7; 92, 2;
fLOC\l"t"E'iO\l 33, 1; 79, 1 65, 6; 71, 1.2; 88, 2; 90, 1; fL\lljfLoc 8, 1.4; 90, 4 93,4
fLOC\ITEOE0"6oc~ 23, 5 91, 1 fLOPrp~ 9, 9; 28, 9
fL\I'Y)fLE'iO\l 35, 6; 37, 1;
fLocP't"upd\l 46, 2.6; 47, 1 fLÉpoC; 22, 4; 32, 1; 88, 3 90,4 fLu6~xwc; 76, 2
fLOCP't"OPW\I 38, 3 fLEO"o\loX't"w\I 8, 4 fLu6oÀoyd\l 74, 9; 75, 2
fL\I~fL'Y) 2, 4; 3, 7; 5, 2; 36,
fL,xP't"uC; 46, 1; 79, 6; 90, 2 fLÉO"oC; 52, 2; 80, 3 fLUX~P 24,4
2; 88, 3
fLOCO"'t"L~E~ \1 9, 8; 86, 2 fLEO"'t"6c; 12, 3 fLOçoc 58, 1
fL\I'Y)fLO\lEOE~\I Prol. 3.4; 3,
52, 3 fLE't"OCOOCL\lE~\I 74, 7; 91, 9 fLUO"'t"OCyWyEt\l 14, 2
fL,xO"'t"d; 5; 7, 11.12; 14,7; 17,5; 25,
fLE't"ocMÀÀE~\I 43, 2; 87, 3; fLuO"~pw\I 78, 1
fL,x't"'Y)\I 9, 10; 41, 2.4 1; 40, 6; 50, 4; 55, 3; 65,
(med.) 25, 1 72,3.4
fL,xXE0"6oc~ 13, 3; 14, 6; 51, 7.8; 75, 3; 81, 5; 89, 1; 91, fLwp6c;
fLE't"OCOOÀ~ 68, 1
3; 65, 7 3.6
fLE't"OC~~36\1oc~ 16, 2; 54, 6
fL,xX'Y) 14, 3; 80, 3 fL\I'Y)O"'t"~P 88,2 \lomniX\I 25,4
• fLE't"OCÀocfLO,x\lE~ \1 7, 6
fLÉyocC; Titre; Prol. 3; 7, fLÉ't"ocÀÀo\l 46, 2 fLmX efoc 74, 3 \lEoc\l~x6c; 15, 2
11.13; Il, 2.3; 17, 12; 19, fLE't"OCfLEÀd0"6oc~ 20, 2 fL6À~c; Prol. 3.4 \lEOC\lLO"XOC; 5, 7; 64, 2.3.5
5; 24, 2; 30, 2; 37, 1; 60, 9; fLE't"ocço 32, 4 fLo\l,x~w\I 86,2 \lExp6c; 8, 3.4; 13, 7; 59, 4;
81, 5; 88, 1; 90, 5; (adv.) fL E't"OC7tef6ELV 6, 2; 78, 3 fLO\lOCO"'t"~pW'Ij Prol. 1; 3, 2; 75, 3; 91, 8
82, 6 fLE't"OC7tÉfL7tE0"6oc~ Prol. 4 12,4; 14, 7; 15,2; 39, 5; \lE6't"1)C; 3, 3
fLÉYE6oc; 23, 3.5 ' 7 4, 7
fLE't"OC7t~7t't"E~\I 41, 1; 44, 2.4; 45, 1; 46, 1; \lEOE~\I 8,4
fLE66~E~OC 7, 3; 40, 4; 52, fLE't"OCO"X1)fLoc't"L~EL\I 40, 6; 47, 1; 48, 4; 54, 6; 63, 1 \lErpEÀ~ 66,3
1; 55, 13 (med.) 9, 5; 23, 3; 28, 8 fLO\locX6c; Titre; Prol. 1.3.4; \lEW't"EpOC; 5, 1.3; 6, 2; 7, 8;
r"E6o~EOE~\I 28, 8 6'
fLE't"OC't"~ E\lOC~
12, 3 3,2; 14, 7; 15,3; 16, 1; 23, 36, 1; 63, 3; 87, 5; 93, 1
r"É6o~oc; 7, 3 ' 7 6, 4
fLE't"OCrpEpE~\I 1; 25, 3; 40, 3; 41, 2.4; 44, \l'Y)O"'t"efoc 4, 1; 5, 4; 14, 3;
fLE~~~OC\l 77, 1 fLE't"~É\lOC~ 86, 3 2.4; 45, 3; 46, 3; 50, 5; 54, 23, 2; 27, 4; 30, 2
fLE~~6\1wc; 37, 2; 42, 6 fLE't"PE'i\l 7, 10.12; 16, 4; 1.8; 55, 2; 58, 2.3; 59, 2.4; \l'Y)O"'t"EOEW 40, 3; 44, 2;
fLÉÀocC; 6, 1.4 18, 2; 19, 3 60,2.10; 63,1; 65,1.4; 67, 47, 1
 INDEX DES MOTS GRECS 413
412 INDEX DES MOTS GRECS

oMe; 3, 4; 7, 10; 11, 2.3; 3.7; 43, 2; 46, 3; 47, 2.3; 7.9.11.12; 84, 4.5; 86, 2;
V~<pe:LV 9, 8; 21, 2; 59, 6; 88, 2; 91, 2; 92, 1; 93, 3
12, 1; 20, 1; 26, 1; 38, 5; 54, 2; 55, 5.10.12; 56, 1;
91, 2 60,7.9; 87, 3; 90, 4; 93, 2 opy~ 82, 6; 86, 2.4
VLxiiv 7; 4 49, 5; 50, 3.7; 54, 2; 59,
ofLIXÀWe; 65, 1 opy(~e:cr6IXL 5, 6; 82, 11;
vlx'l) 5, 'J; 34, 1 1.2.4; 61, 1; 65, 5; 84, 4;
OfLLÀEi:V 31, 4; 68, 1; 82, 1; 87, 3
v17tncrOIXL 93, 1 91, 2; 93, 6
85, 1 op66e; 5, 3; 30, 2; 82, 13;
voe:i:v .ro, 4; 66, 5; 67, 6; 0fLLÀ[1X 68, 1 (adv.) 59, 5
77,6 oilouc; 6, 1; 9, 11; 52, 1;
8fLOLOe; 5, 7; 25, 3; 53, 2 Op[~e:LV 74, 6
voe:p6e; 74, 4; (subst. neutr.) 66, 4; 67, 8; 86, 7; 93, 2
OfLOÀOYEi:V 42, 1; 67, 3; 74, 0PfLiiv 9, 7; 11, 2; 12, 3;
5, 5; 20, 5.7; 45, 2 oMv'l) 10, 2
3; 80, 7; 82, 6 49, 1; 64, 4
v6'1) fLlX 88, 2 OMpe:O"OIXL 84, 5
ofLoÀoy'l)'t"~e; 46, 2.7; 58, 3 àpfL~ 88, 1
VOfLl~e:LV Prol. 3; S, 7; 13, b06vLOV 90, 2
ofLoU 4, 1; 9, 7 opOC; 11, 2; 12, 3; 14, 7;
3.7; 17, 1.2; 19,3; 37, 3; Ot'l)crLC; 44, 1
ofL<pIXMe; 5, 3 44, 2; 49, 7; 50, 2.6; 51,
39, 1; 45, 3; 55, 5; 70, 4; olxe:i:v l, 3; 11, 1; 12, 3
8fLWC; 26, 2; 28, 2; 41, 5; 1.3.5; 54, 2.6.7; 55, 1; 57,
72,2.4; 73, 1; 74, 10; 87, 2; olxe:Loc; 36, 2
84, 4; 93, 1 1; 58, 3; 59, 2.6; 60, 1.3;
90, 2; 94, 2 OlXEL6't"'I)C; 5, 2
olx[1X 1,3;2,1;3,1; 17,4 OVELil[~ELV 25, 4 61, 1; 66, 1; 69, 2; 70, 4;
v6fLLfLoe; 90, 4 OV'l)crLC; 84, 5 71, 3; 72, 2; 73, 1.4; 82,
v6fLoC; 7, 1; 81, 3 olx[crxoc; 9, 5
01xoc; l, 2; 10, 2; 35, 2; ovofLlX Prol. 1; 20, 2; 38, 1.3; 84, 2.3.5.6; 85, 4; 87,
vocre:i:v 91, 1 3 ; 39, 2 ; 40, 2 ; 41, 5 ; 50, 9 ; 5; 89, 2; 91, 1.6; 93, 5
v6cr'l)fLlX 33, 3 39, 3; 50, 2; 71, 3; 91, 6
olxOUfLÉv'l) 24, 6; 79, 4 63, 3; 86, 1 oprplXv6e; 88, 1
v6croe; 33, 3 ovofLli~e:LV 40, 2; 71, 2; 78, opZEi:cr61XL 39, 6
vOUOe:cr(1X 68, 1; 88, 3; 92, 3 olX't"e:lpe:LV 74, 2
olx't"p6e:; 6, 2; 13, 1; 58, 1.4 4; 84, 1 8crLOC; 90, 4
vouOe:'t"e:LV 87, 1 ovofLlXcr't"6c; 10,3 ocrfL~ 63, 2
voue; 6, 1.4; 7, 9; 13, 6; olvoc; 7, 7
8voc; 53, 2 Ocr7tpLOV 51, 1
SI, 5; 73, 2.3; 85, 5; 86,. 2 oxvEi:v 28, 1
bÀ[yoc; Prol. 3.4.5; 2, 5; 8, oV't"WC; 7, 10; 20, 9; 49, 4 oùoct 26, l
Noue:; 74, 6.9.10 oE;u't"'I)C; 53, 2 oùxouv 20, 8; 27, 4
vux't"e:pLv6e; 55, 5.7 2; 16, 5; 17,3.4; 39, 5; 45,
5; 49,7; 50, 4.5.7; 53,1; omcr6e:v 71, 1 OÙÀIX (neutr. pl.) 93, 2
vu; 5,3.5;7,6;8,2;9,5; Ô7tL(J(ù 20, l OÙpliVLOC; 22, 2
13, 1; 18, 3; 35, 1; 49, 7; 54, 4; 70, 3; 74, 2; 85, 1;
87tÀov 5, 3; 30, 2; 51, 3 oùplXv6c; 2, 2; 14, 7; 16, 8;
51, 3; 52, 2; 64, 2; 65, 6; 89, 5; 91, 1
à7t't'(X(jLOC 10, 2; 35, 4.6.7; 17,2.4; 20, 4; 22, 2; 38, 3;
66,2 oÀLyocr't"6e:; 50, 7
OÀLyWpEi:v 18, 1; 19, 2; 56, 43, 2; 66, 8; 82, 3 45, 1; 65, 9; 74, 6; 94, 1
0pIXV ProI. 5; 3, 3.4; 4, 4; oùe; 58, 1
;ÉV'I) Titre 2; 87, 4; 89, 4
5, 3; 8, 3.4; 9, 4; 10, 1.3; oùcr(lX 69, 3
;e:V[1X 17, 7 OÀLWp[1X 36, 2; 44, 1
10, 2; 80, 4; 12,1; 14, 3.4; 23,1; 28, 5; O<pE[ÀELV 17, 4.5 ;22,4; 28,
E;EV[~e:LV 54,6; (med.) 20, 2 oMXÀ'I)poc; 9; 42, 1; 66, 3; 94, 1
93,2 31, 3.5; 32, 1; 33, 2; 34, 3;
;'I)PIX(VEcr(}Il(L ('t"LvOe;) 87, 5 orp6lXÀfL6c; 39, 4; 55, 12;
8Àoc; 3,5; 7, 6; 14,4; 16, 35, 2; 36, 4; 37, 2; 39, 1;
E;'I)p6e; 85, 3 \ 57, 1; 58, 1; 67, 8; 93, 2
4; 17, 2; 45, 5; 61, 2; 65, 41, 1; 44, 3.4; 46, 5; 49, 1;
50, 5; 53, 2; 54, 4; 60, OrpLC; 9, 6.7; 25, 5; 68, 3
Oile:UELV 31, 2.3; 32, 3.4; 5.6
8Àwc; 5,3; 9, 7; 19, 5; 24, 1.5.6.7.8.11; 62,1; 65, 5.9; oZ6'1) 49, 1; 50.1
49; 5.7; 54, 1.5; 59, 1 0ZÀe:i:v 2, 4; 6, 3; 49, l
3.4; 25, 4; 30, 1; 35, 1; 42, 66, 6; 67, 4; 70, 1.2; 82,
Oil'l)yEi:v 65, 2.3.4
414 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 415

0XÀ1)p6c; 50, 6 41, 4; 78, 2; 82, 12; 93, 1ttXptXfJ-u6wv 66,8 81, 1.6; 82, 13; 88, 3; 89, 6 ;
0XÀ1)cnc; 49, 3 3.5; 94, 1 1ttXptXV0fJ-eLv 90,5 91, 2.6; 92, 1
0XÀoc; 14, 4; 21, 4; 28, 1ttXV'l'EÀWC; 42, 1 1ttXptXO'xeuoc~eLv 13, 6 7ttX'l'pLtXpX~C; 90, 4
8.9.10; 48, 1; 49, 3; 70, 4 1tOCV'l'Wc; Prol. 3; 7, 3; 33, 1ttXptX'l'1)peL0'6tXL 4, 1; 7, 12; 7ttX'l'pOX'l'ovttX 75, 2
oxup6c; 77, 6 5; 35, 5; 55, 10; 82, 8 52, 1 7ttXUeLV 9, 4; 10, 2; 40, 6;
0YJLC; 67, 4; 77, 1 1tOCVU 2, 4; 35, 3 ; 54, 4; 60, 1ttXptX'l'~P1)O'LC; 55, 9 61, 3; (med.) Prol. 4; 7, 2;
4; 63, 1; 68, 1; 82, 5 1ttXptX'l'We0'6tXL 3, 1 23, 2; 33, 1; 40, 3; 44, 1;
1toc60c; 57, 1.3; 58, 1.3.5; 1ttXptXoocÀÀeLv 13, 7 1tOCptXU'l'tX 24, 9; 35, 6; 60, 47,1;55,7.10;57,3;61,3;
74, 3 1ttXptXyyeÀttX 50, 9 Il; 87, 1 79, 2; 86, 2; 89, 5; 91, 7
1ttXLlltov l, 2 1ttXptXyytÀÀew 8, 2; 20, 6; 1ttXptXxwpeLv 67, 2 7tell LOCC; 49, 7
1ttXLllocp6opttX 74, 3 46, 3; 56, 1; 68, 1.2; 86, 3; 1ttXpetVtXL 14, 5; 36, 4; 41, 7te~o1topttX 75, 3
1ttXtew 29, 1 89, 4; 90, 3; 91, 7 2; 53, 2; 67, 4; 73, 3; 77, 5; 1teWm 14,7; 18, 1; 31, 1;
1ttXt~ew 5, 7; 9, Il; 13, 5; 1ttXpocyyeÀfLtX 55, 2.3 80, 2; 82, 9; - 'l'tX 1ttXp6v- 44, 1; 66, 5; 80, 1; 85, 2;
28, 9; 88, 1 1ttXpocyew 80, 3 'l'tX 81, 5 94, 1
1ttXLC; l, 2.3.4; 6, 1.4; 28, 1ttXptXytve0'6tXL Prol. 4; 8, 1ttXpefLôoÀ~ 12, 3; 14, 2 7teL6w 80, 1
9; 31, 5; (fem.) 48, 2; 58, 3; 60, 4 1ttXptPxe0'6tXL 2, 2; 7, 7tetptX 22, 4; 29, 1; 33,
3; 71, 2 1ttXpoclleLYfJ-tX 85, 2 11.12; 12, 2; 18, 2.3; 19, 5; 3.4; 39, 1
1ttXÀtXteLv 70, 4 1ttXptXlleLYfJ-tX'l't~ew 35, 3·, 28, 1; 49, 1; 60, 4; 86, 4 7teLpOC~m 5, 2; 7, 3; 9, 9;
1ttXÀtXLOC; Il, 1 39, 7 1ttXptxeLv 13, 6; 76, 3 23, 1; 24, 8; 28; 10; 65, 7;
1ttXÀtXWUV 91, 8 1ttXptXllLIl6VtXL 29, 1; 46, 2; 1ttXp6evttX 3, 1; 54, 8; 79, 5 87,5
1ttXÀoc''nov 57, 1 82, 6 1ttXp6Évoc; 3, 1; 54, 8; 58, 7teLpiiv 72, 2
1tocÀ1) 5, 3; 21, 3; 51, 2; 7ttXpocllo~oc; 7, 10; 65, 2; 1.3; 61, 1.3; 86, 2; 88, 2 1teLpii0'6tXL 16, 2; 22, 4;
65,6 67,4 1ttXpLO'ou0'6tXL Prol. 1 77,6
1tOCÀLV Prol. 5; l, 4; 3, 1; 7ttXpoclloO'Lc; 89, 6 7tÉÀexuc; 50, 5
1ttXpLO''l'OCVeLV 7, 12
5, 6; 7, 2 ; 8, 4; Il, 2; 12, 1 ; 7ttXptX6tXppUveLv 51, 4 1ttv1) C; 87, 4
1tocpolloc; 66, 5
20, 7; 23, 2.3.5; 24, 2.4.9; 7ttXptX6~x1) 20, 9 7ttv6oc; 87, 3
27,3; 29,1; 33, 4; 39, 1.6; 7ttXptXLVeLv 65, 8; 87, 1 IItXpOLfLttXL 55, 2
1ttXpopiiv 8, 3 1tevttX 87, 4
44,4; 46, 7; 47,1; 50, 7; 1ttXptXtveO'LC; 88, 3; 91, 3
1ttXpopYLO'fJ-6c; 55, 5 7te7tOL6tvtXL 51, 1
54, 7; 55, 1; 60, 1.6; 63, 1; 7ttXptXL'l'et0'6tXL 7, 8; Il, 2;
45, 3; 84, 4 1ttXpOUO'LtX 35, 4.7; 37, 1; 7tÉptXfJ-tX 60, 7
65, 5; 66, 1.6; 73, 1; 74, 1;
77, 1; 82~ 1.6.11.12; 83, 3; 1ttXptXxtXÀetv 13, 4; 16, 1; 74, 7 1ttptXV 12, 3; 60, 6.9; 88, 2
84, 5; 87, 2; 89, 2 44, 1; 52, 1; 56, 1; 61, 3; 1ttXPP1)O'Loc~e0'6tXL 45, 4; 82, 7tepiiv 20, 4
1ttXV01tÀttX 39, 3 64, 4; 69, 1; 71, 1; 82, Il; 12; 86, 1 1tepLôocÀÀe0'6tXL 92, 3
1ttXvoupyeufJ-tX 22, 4 88,3 1tocO'xm 14, 5; 48, 4; 55, 7tepLeÀtO'O'eLv 54, 5; 90, 2
1ttXvoupyttX 21, 5 ; 33, 1 ; 42, 1ttXpocXÀ1)O'LC; 54, 7 1; 56, 1.2; 61, 2; 80, 2.4; 7tepLtpxe0'6tXL 7, 2; 54, 3
\ 1; 52, 1; 88, 1 7ttXptXXU7t'l'eLV 13, 3; 48, 2 84, 1.5; 85, 1; 87, 2 7tepLxtX6É~e0'6tXL 8, 4
1ttXvoupyoC; 21, 2; 23, 2; 1ttXptXÀue0'6tXL 58, 1 7ttX'l'eLV 30, 3; 55, 13; 94, 2 7tepLxÀeteLv 79, 4
24, 2; 37, 4 1t'tXptXÀu'l'Lx6c; 75, 3 IItX'l'~p 69, 3.4.5; 77, 10 7tepLxuxÀOUv 52, 2
1ttXv'l'tXx66ev 32, 7; 34, 2 7ttXptXfJ-u6et0'6tXL 14, 6; 87, 4 7ttX'l'~p 15, 3; 16, 2; 28, 5; 1tepLfJ-tveLv 10, 3
1ttXV'l'tXXOU Prol. 5; 10, 3; 1ttXptXfJ-u6ttX 50, 4.7 35, 5; 50, 4; 54, 6; 66, 7; 7tepwuO'ttX 1, 1.4
416 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 417

7te:pmoere:ï:'v 7, 1; 31, 5.6; 7tÀ'Y)OUVe:LV 79, 3 2.6.7; 47, 1; 48, 2.3; 49, 7tpa:Gç 17, 7; 35, 4
54, 3; 60, 9; 82, 2 7tÀ'Y)[.tupa: 32, 1; 60, 5 1.3; 51, 3; 55, 1.11; 56, 1; 7tpÉ:7te:LV 7, 8; 27, 1
7te:pmTucrcre:crOa:L 89, 3 7tÀ~p'Y)e; Prol. 4; 15, 1; 51, 60, 1.4; 65, 1; 67, 4; 70, 7tpe:crouç 77, 3.4
7te:pLcr7tou3a:crToe; 28, 5 3 2.3; 82, 4.5; 84, 2.5; 85, 5; 7tpe:croUTe:pOe; 16, 2; 67, 2
7tE;pLcr<p~e:LV 55, 6 7tÀ'Y)pouv 4, 2; 9, 5; 39, 3; 87, 2; 90, 1.6; 93, 2; 7tpOa:Lpe:ï:'crOa:L Prol. 1
7te:pLTT6e; 7,7; 72, 4; 77, 5 41,4; 44, 2; 54, 5; 79, 4; (comp.) Prol. 5; l, 2.4; 9, 7tpoa:tpe:crtç 5, 3; 7, 10; 28,
7te:pLcpp!XTTe:LV 23, 4; 42, 8 86, 7 2; 13, 6; 34, 2; (superl.) 6, 6; 89, 4; 91, 4
7te:pLxa:p~e; 92, 1 7tÀ'Y)POCPOpe:ï:'v 43, 2 1; 7, 7; 48, 4; 65, 1 7tpOOÀÉ:7te:LV 19, 5; 32, 3
ma:tve:Lv 14, 3 7tÀ'Y)crtoV 3, 3; 55, 7 7tOÀUTe:Àe:ta: 93, 2 7tpOyLVWXe:LV 31, 3; 34, 1.2
mxp6e; 63, 1; 65, 3; 87, 1; 7tÀoï:'ov 49, 1; 63. 1.2.3 7tOÀUTe:À~e; l, 4 7tpoyvwcrT'Y)e; 33, 2
-we; 86, 1 7tÀoucrtoe; 2, 3 7toÀuxp6vtoe; 91, 2 7tp6yovoe; 2, 4
7ttVe:LV 54, 5 7tÀOUTOe; 87, 4 7tove:tv 34, 1 7tp63po[.toe; 69, 2
m7tpoccre:LV 16, 5 7tÀÙVe:LV 46, 4 7tov'Y)pta: 68, 1 7tpOe:LcrÉ:PXe:crOa:L 63, 3
7tt7tTe:LV 3, 7; 5, 3; 6, 3; 7tÀW"([.ta: Prol. 5 7tov'Y)p6e; 21, 2; 28, 5; 29, 7tpoÉ:PXe:crOa:L 2, 2; 3, 4; ll,
23,2; 28,1.2;53,2; 58,1; 7tve:u[.ta: 6, 2.3; 7, 1; 9, 4; 1; 75, 1; 89, 4 1; 14, 2; 2; 16, 1
74,6 22, 3; 38, 5; 44, 1; 88, 1 7t6voe; 5, 2.6; 6, 2; 7, 7tpo'Y)ye:ï:'crOa:L 67, 1
mcrTe:ue:tv 31, 1; 34, 2; 39, 7tVe:U[.ta:TLx6e; 45, 3 5.8.11; 8, 3; 9, 8; 10, 2; 13, 7tpo'Y)you[.tÉ:vwç 16, 3; 30,
1; 41, 1; 48, 2.3.4; 54, 2; 7toOe:ï:'v 14, 2; 89, 1; 93, 3 6; 15, 2; 16, 3 ; 40, 3; 61, 3 ; 2; 89, 6; 91, 5
57,3; 58, 2; 69, 6; 70, 3; 7t60e:v ll, 3; 43, 1.3; 85, 65, 6; 66, 8; 89, 4 7tp60e:crLe; Prol. 1.3; 5, 1.3;
78, 1; 80, 6; 83, 3; 91, 3; 5; 93, 5 7tOpe:Ue:crOa:L 49, 2; 91, 2 12, 3; 27, 4
94, 2 7t60oe; 3, 5; 7, 10; 35, 5; 7tOpt~e:LV 20, 9 7tpoOu[.tta: Prol. 2; 7, 5.8;
7ttcrTLe; 5, 3.4; 9, 10; 16, 1; 45, 1; 46, 2 7tOpve:ta: 6, 2.3; 9, 4 ll, 4; 13, 6; 15, 3; 16, 3;
17,7; 23, 2.4.6; 30, 2; 33, 7tO t'Y) [.ta: 20, 9; 76, 3; 78, 1 7tOpVe:Ue:LV 55, II 18, 2; 46, 2.5; 50, 3; 54, 8;
6; 47, 1; 54, 7; 68, 1; 74, 7tOL'Y)TLx6e; 33, 5 7tOTOC[.ttoe; 32, 1; 39, 2 91, 2; 93, 1
1. 7; 77, 3.4.5.6; 78, 1.2.3; 7tOLXtÀÀe:crOa:L 35, 3 7toTa:[.t6e; 12, 3; 32, 1; 49, 7tp60u[.toe; ll, 1; 49, 6 ;
79,4; 80,1.6; 82,12; 89, 6 7tOLxtÀOe; l, 4; 5, 2; 52, 1; 1; 50, 1; 60,5 93, 2
mcrT6c; 3, 1; 24, 4.9; 30, 3 ; 93,2 7tOTt~e:LV 54, 5 7tpO"(É:Va:L 12, 4; 14, 1 ; 48, 1
66,5 7tOL[.t~V 35, 6 7t6TL[.toe; 54, 2 7tpotcrTa:crOa:L 87, 1; 89, 5
7tÀa:viiv 6, 3; 25, 3; 33, 1 7tOÀt~e:LV 8, 2; 14, 7 7tOTLcr[.t6c; 50, 6 7tpOXa:Ta:7tt7te:LV 42, 2; 43, 1
(med.) 74, 4.6 7t6ÀLe; 41, 4; 46, 3; 70, 1; 7toT6v 7, 6 7tpOX07t~ 7, ll; 54, 7
7tÀocvoe; 94, 2 79, 3; 86, 7; 89, 4 7tOUe; 31,3; 47, 2; 53, 2; 7tpOX67tTELV l, 2.3; 23, 1;
7tI-OCTOe; 67, 5 7tOÀLTe:ta: Prol. 2; 7, 13; 60, 8; 92, 1; 93, 1.2 28, 6; 66, 6
7tÀa:TUe; 23, 1; 28, 1 14, 7; 24, 6; 25, 5; 28, 5; 7tpiiy[.ta: 16, 5; 20, 3.8.9; 7tpOXptVe:LV 14, 6; 84, 6
7tÀe:ï:'v Prol. 4 46, 7 77, 3 7tpoÀa:[.tOOCVe:LV 31, 2.5; 60, 7
7tÀe:LcrTocxLe; 7, 6 7tOÀLTEUe:crOa:L Prol. 1; 21, 7tpii~Le; 2, 2; 46, 5; 55, 7tpoÀÉ:ym 23, 5; 24, 2; 31,
7tÀe:OVÉ:XT'Y)[.ta: 4, 1 2; 25,4.6; 28, 5 3.7.9 1.3; 33,3.4.5; 33, 3.4.5; 36,
7tÀe:up6v 61, 2 7toÀÙe; 5, 2.3; 6, 1.4; 7, 7tpa:6e; 30, 2; 86, 5.6 3.5; 38, 5; 39. 2; 42, 8; 46,
7tÀ'Y)Y~ 8, 2.3; 9,2.4; 40, 5 3.5; 8, 2.3; 9, ll; 12,5; 13, 7tpa:6T'Y)e; 4, 1 6; 62, 1; 86, 7; 88, 1; 89, 4
7tÀ~Ooe; 8, 2; 9, 9; 12, 2; 6; 14, 2.5.6.7; 21, 4.5; 22, 7tpOCTTe:LV 4,3; 5,1; 27, 4; 7tpo[.ta:VOOCVe:LV 89, 2
23, 3; 44, 4; 67, 4 3; 32, 1; 34, 1; 40, 3; 46, 55, 7; 82, 9.10; 93, 6 7tpO[.t'Y)VUe:LV 82, 10
418 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 419
7tp6vo~IX 8, 3; 19, 3; 32, 4; 7tpOtp~"t"'Ylç 6, 3; 7, 12; 24, O"E~p6: 53, 1 O"7tOUM~E~V ProI. 5; 4, 2;
40,1; 49, 6; 66,1; 74, 8; 3; 26, 1; 90, 4 O"EÀ~v'Yl 55, 5; 76, 2 7, 12; 12, 2; 46, 7; 53, 2;
78, 1; 89, 2 7t"t"~O"O"E~V 35, 3; 75, 1 O"EfLv6ç 15, 2 55,8; 89, 4; 91, 2.5; 94, 1
7tPOOLfLLOV 24, 8 7t"t"OELO"eIX~ 51, 5 O"'YlfLIXLVE~V ProI. 4; 31, 4; O"7tOU/)IXLOÇ 3, 4; 4, 1; 7, 7;
7tp07tÉfL7tE~V 46, 2; 71, 1; 7t"t"UE~V 86, 3 32, 3; 50, 1 90,2
88, 3 7t"t"WfLlX 53, 2; 74, 9 O"'YlfLELOV 13, 5; 23, 4; 35, O"7tOU/)~ 3, 5; 4, 1; 7, 5;
7tpOO"6:7t"t"E~ v 74, 3.9 7t"t"<ùz6ç 2, 5; 81, 6 3; 38, 2.4; 57, 2; 60, 4.5; Il, 2; 16, 3; 22, 3; 33, 5;
7tp0O"/)oxocv 19, 4; 42, 8; 7tuxv6npov ProI. 4; 60, 4 64, 4; 75, 3; 78, 5; 80, 5 46, 2.3; 86, 1; 88, 1
59, 1 7tuÀ'Yl 71, 1 O"'YlfLE~OÜO"eIX~ 4, 1; 55, 9; O"7tUpLÇ 53, 1
7tpOO"ÉpZEO"eIX~ 5, 3; 8, 2; 9, 7tUve6:vEO"eIX~ 6, 2; 41, 2; 60, 10; 61, 3 O""t"IXefLL~E~V 3, 5
4; 13,4; 23, 1; 49, 6; 67, 4 43,3; 60,10; 61, 3; 66, 7; O"~fLEpOV 7, 12; 18, 2 0""t"IXup6ç 13, 5; 23, 4; 35,
7tpOO"EUZEO"eIX~ 3, 6; 51, 4; 67, 3 O"î."'t"oç 50, 5 3; 74, 2.3; 75, 1.3; 76, 4;
54, 4; 61, 1; 71, 2 7tÜp 5,6; Il,5; 12,2; 24, O"~<ù7tOCV 39, 1; 75, 3; 90, 1 78, 5; 79, 2.5; 80, 3.4
7tpOO"EUZ~ 5, 3; 25, 2.4 8.9; 42, 8; 76, 2 O"XIXV/)IXÀL~E~V 81, 4 O""t"IXUpOÜV 78, 4
7tpOO"ÉZE~V l, 3; 3, 1.2.7; 4, 7t<ùÀEi'v 2, 5 O"X6:V/)IXÀOV 23, 1 O""t"Én 10, 1; 23, 5
1; 24, 4; 25, 4; 26, 3.6; 27, O"XEÀL~E~V 6, 3 O""t"Ev6:~E~v 45, 1; 54, 4; 65,
4; 31, 2; 32, 4; 33, 5; 35, p~/)~Oç 7, 5 O"xÉÀoç 53, 2 6; 82, 4.6.8
1.3; 91, 3 p~eUfLELV l, 3 O"XÉ7t"t"EO"eIX~ 49, 1.2 O""t"ÉVE~V 9, 8
7tpOO"~XE~V 24, 9 p6:7tn~ v 53, 1 O"XEÜOÇ 82, 9 0""t"Epp6"t"'YJç 5, 3
7tpoO"e~x'Yl 13, 6; 42, 6 P'YlyvuvIX~ 9, 5 O"x'Ylv~ 28, 9; 44, 2; 91, 5 O""t"~XE~V 9, 2; 35, 3
7tpOO"XUVELV 81, 5 P7ifLlX 65, 9; 80, 7; 91, 7 O"x~fL7t6/)~ov 90, 2 0""t"6fLIXZOÇ 61, 2
7tpoO"ÀIXfLMvE~V 80, 1 P'Yl"t"6v 7, 8.11; 19, 2; 40, O"x~p"t"ocv 36, 4; 82, 7 O""t"Oz6:~EO"eIX~ 33, 3.5
7tpOO"7tIXL~E~V 37, 2 6; 55, 4 O"xÀ'Ylp6ç 7, 4 O""t"0ZIXO"~Ç 33, 2
7tpOO"7tÉfL7tE~V 84, 4 pmn~v 12, 1; 71, 2; 86, 3 O"X07tELV 45, 1; 49, 1 O""t"pIX"t"EUEO"eIX~ 97, 2
7tpoO"7tO~ELO"eIX~ 23, 3.5; 25, pLÇ 24, 4 O"xo7t6ç 32, 3 0""t"pIX"t"'YJy6ç 76. 4
1.3.4; 30, 1; 31, 1; 35, 1 pUefLL~E~V 55, 3 O"XOp7tLOÇ 9, 6; 24, 5 O""t"pot"t"'YJÀ6:"t"'YJç 85, 1.5; 86, 1
7tpOO""t"6:"t""t"E~V 84, 1 pu7tIXp6ç 5, 4; 19, 5; 20, 9; O"XO"t"LIX 39, 4 O""t"pIX"t"~W"t"'YlÇ 23, 3; 39, 3;
7tpoO""t"~eÉvIX~ 92, 1 23, 1.3; 55, 2.11; 89, 4 O"Xuep<Ù7t6ç 67, 8 48, 1; 76, 4; 84, 4
pU7tOç 47, 2 O"XUÀÀEO"eIX~ 50, 5; 72, 3 O""t"pÉcpEO"eIX~ 12, 2; 20, 1.2;
7tpoO"qnÀ~ç 81, 1
p<ÙWUVIX~ 43, 3 O"xuÀfL6ç 62, 1; 84, 5 77, 1; 82, 4
7tp60"<Ù7tOV Il, 5; 67, 4.6;
O"xwÀ'Yl~ 5, 6; 58, 1 O""t"pOUeLOV 24, 5
72, 3; 92, 1
O"IXpx~x6ç 55,2 O"OcpLIX 78, 1; 80, 1; 93, 4 O"uYYEv~Ç 3, 5; 8, 4
7tp6"t"EpOV 3,4; 60, 8; 67, 4 5, 7
O"IXpXOcppELV ~OcpLIX 69, 3 crUyyLV~(l')(e:LV 25, 4
7tpO"t"(6EO"eIX~ 48, 1 O"6:p~ 5, 7; 7,1; 51, 2 O"OcpL~EO"eIX~ 78, 3 O"uYYPIXfLfLlX 93, 4
7tpO"t"pÉ7tEtv ProI. 4; 81, 4 O"IX"t"IXVOCÇ 41, 2 0"0cp~0""t"~x6ç 77, 6; 78, 2 O"UyXIXÀELV 9, 4
7tpO"t"pÉZEtv 31, 4.5; 32, 1.3 O"OEWUVIX~ 39,4 3, 4; 74, 1.5; 75, 2
0"0tp6ç O"uyXÀdE~V Prol. 5
7tpo"t"p07t~ 39, 1 O"ÉOIXO"fLlX 74, 5 O"7tdpE~V 50, 6 O"Uyz<ÙpELV 13, 1; 18, 2;
7tp6cpIXO"~ç 7, 2.5; 50, 5.8; O"ÉOE~V 74, 5 O"7tEU/)E~V Prol. 5; 59, 3 19, 4; 29, 4; 45, 5
84,4 O"Éoe:O"eIX~ 76, 1 O"mve~p 51, 3 O"UÀÀoyL~EO"eIX~ 74, 2; 78, 3
7tpOcpÉpEtv 61, 3 O"dE~V 9, 5; 39, 5 50, 8
0"7t6poç O"uÀÀoY~O"fL6ç 77, 6; 80. 1.3
420 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 421

O"U[LOOCLVe:LV 2, 3; 31, 6; 54, O"U'lTL6ÉvOCL 76, 3; 77, 4 O"WtppOO"OV'Y) 17, 7; 79, 5; 1"'Y)ÀLXOUTOC; 40, 2
5; 59, 2 O"OVTOVOC; 4,1; 47,1; -wc; 87, 5 T'Y)Pe:î.'V 2,
5; 20, 9; 21, 2;
O"U[LOOUÀe:Oe:LV 25, 4; 40, 3; 7, 3 26, 4; 33, 6; 41, 4; 47, 2;
55, 4; 81, 5; 84, 6 O"UVTpÉXe:LV 70, 2 TOCÀOCL1tWpOC; 42, 6 55, Il; 89, 6; 91, 2; 93, 1
O"U[L1tOC6e:LV 64, 2 O"uVU1tOCPXe:LV 69, 4 TocÀocvL~e:Lv 26, 1 TL6ÉvOCL 8, 3; 23, 1; 24, 5;
O"u[L1tOCO"Xe:LV 55, 8; 56, 1 O"UpL-rTe:LV 26, 6; 39, 6 TOC~LC; 26, 4; 44, 4 60, 9; 90, 2.4
O"U[LCpWVLOC 44, 2 O"UO"TÉÀÀe:LV 14, 4 TOC1te:LVOtppOO"ov'Y) 30, 2 TL[Léiv 67, 1; 79, 3; 90, 2
O"u[Ltpwvwc; 65, 1 O"UO"tpLyye:LV 8, 1 TOC1te:LV6tppwv 67, 1 TL[L~ 67, 1; 76, 3
O"UVOCye:LV 2, 2.5 ; 4, 2 ; O"tpollp6c; 8, 3; 54, 2 TOCpOCTTe:W 9, 10; 13, 4; 14, TLTpWO"Xe:LV 28, 8
(méd.) l, 3; 82, 9 O"tppOCyL~E:L'I 13, 5; 35, 2; 4; 26, 6 ; 35, 4; 36, 1; 41, 3 ; TOLX0C; 9, 5
O"uvocypU1tVe:LV 64, 2 53, 2; 80, 4 42, 6; 49, 3; 67, 8; 70, 4; T6À[Loc 39, 7
O"UVOCLpe:W 65, 4 O"tppOCyLC; 9, 10 89,5 TOÀfJ.éiv 18, 2 ; 40, 1; 55, 1 ;
O"UVOC1tTe:W 12, 5; 35, 5; O"Xe:1l6v 25, 2; 52, 2 TOCpOCX~ 36, 5 74,6
91, 5 O"X7l[Loc 9, 4.6; 25, 3; 93, 1 TOCpOCXOC; 36, 2 TOÀ[L'Y)p6c; 23, 5
O"uvocpL6[Le:LV 69, 6 crx'Y)[LOCTL~e:0"6ocL 5, 5; 25, 1 TOCpLXOC; 63, 2 T6voc; 3, 5; 7, 9
O"UVOCX'Y)T~C; 55, 12 TOCUpOC; 9,6.7 T61toC; 3, 4; 4, 2; 9, 5.6;
O"X'Y)[LocTLO"[L6c; 28, 9
O"UVIle:LV 46, 7 TOCXOC Prol. 4; 24, 3; 77, 5 Il, 4; 28, 5; 41, 4; 42, 6;
O"XLO"[LOCTLX6c; 68, 1; 89, 4;
O"UVe:6L~e:LV 26, 3 TO(XÉWC; 23, 4; 82, 12; 50, 1.2.4.6.9; 54, 1.3.; 58,
91, 4
O"UVe:LIl'Y)O"LC; 47, 1 86,7 1 ; 64, 4; 66, 2; 86, 6; 91, 7
O"XOLVLOV 54, 5 31, 5 TpOC1te:~OC 82, 7.9
O"uve:LIl6c; 39, 1; 66, 8 Tocxullp6[LOC;
O"XOÀâ.~e:LV 3,1; 45, 5; 51, 1
O"UVe:LVOCL 50, 2; 66, 7; 67, Te:LXL~e:LV 5, 4; 13, 5 TpOCXOC; 5, 2
O"xoÀ~ 45, 5 9; 10· 74, 9
3; 82, 2.3.4.5.11 -re:LX°C; Tpe:1tT6c;
O"<i>~e:LV 42, 3; 90, 4; 91, 9 Te:X[L~pLOV 43, 1.3; 74, 3; l, 2; 73, 4; 86, 5
O"uve:pydv 5, 7 TpÉtpe:LV
O"uve:py6c; 19, 1; 34, 1 O"w[LOC 5,2.4.7; 7, 3.4.8.9; 80, 1 TpÉXe:LV 32,2; 59, 2; 67, 4;
O"uvÉPXe:0"6OCL 28, 6; 31, 4 9,8; 10,2.4; 14,3.5; 16,8; TÉXVOV 16,2; 17, 1; 19, 1; 71, 1
O"OVe:O"LC; 17, 7; 73, 3; 80, 5 23, 3; 28, 3; 31, 2; 45, 22, 4; 29, 1; 40, 6; 50, 4; TpLOe:LV Il,3;92,3; 93, 2
O"uve:T6c; 72, 1 2.3.5.6; 47,2.3; 55, 13; 58, 66, 7; 75, 2; 82, 6.11 ;91,9 TpLOOC; 23, 1
O"uve:OXe:0"6OCL 56, 1 1; 61, 2; 64,1; 67, 6; 74, -re:Àe:LOUV Prol. 1; (med.)
TpL~[Lepoc; 90,4
O"uvÉXe:~v 14, 4 4.6; 79, 6; 90, 2.4.5; 91, 46, 2; 90, 1
1.6; 92, 2; 93, 1 TpL~e:LV 6, 1; 9, Il; 52, 1;
O"uve:X~C; 3, 2; 5, 3; -wc; Te:Àe:UTéiv 47, 3; 59, 3.5;
66,4
3,6; 7, Il; 13, 7; 14, 1; O"W[LOCTLX6c; 9, 8 60, 3; 85, 3; 90, 2.5
TpLXLVOC; 47, 2; 91, 9
15, 3; 25, 1; 455, 2.3.4 O"WT~p 2,2; 7, 1; 24, 4; 26, Te:Àe:UT~ 47, 2; 89, 2
Prol. 2; 89, 1; 94, Tp61toc; 5, 5; 23, 5; 42, 2;
O"UV~6e:LOC l, 2; 4, 4; Il, 2; 4; 28, 5; 30, 3; 35, 3; 38, -rÉÀOC;
2.3; 41, 5; 45,7; 52,1; 57, 1; (adv.) 5, 2; 6, 1 60, 7
33, 3.4; 91, 7
3; 58, 4; 61, 3; 67, 4; 83, 2; 75, 3 Tp01tOUV 42,4
O"uv~6'Y)c; 82, 2; -wc; 9, 1; Te:pOCO"TLOV
45, 1; 46, 7; 82, 12 91, 8; 94, 1 Te:TpOC1tollov 51, 5; 74, 5.7 TpOtp~ 1,4; 5, 2; 7,6; 45,
O"UVLÉVOCL Il, 3; 52, 3; 72, 3 O"W1"'Y)pLOC 74, 4.7; 75, 4; TÉXV'Y) Il, 3.4; 52, 3; 77, 3; 93, 1.2
O"UVLO"TOC0"6ocL 20, 5; 33, 1 81, 5; 85, 1 2.4; 80, 3.6; 93, 4 TpU[LOCÀLOC 13, 3
O"uVOIle:Oe:LV 50, 2; 58, 2.3 O"WtppOVe:LV 6, 2; 64, 5; TÉWC; 92, 2 Tpu1téiv 24,4
O"uvTocO"O"e:0"6ocL 91, 1 80,4 T~xe:0"6ocL 40, 5 TUYXOCVe:LV l, 4; 6, 4; 8, 1;
422 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 423

17,3; 24, 7; 28, 5; 57,1; U1toxp[vecr6aL 6, 2; 26, 6; 40, 1.3.4.6; 42, 5.6; 43, 1; cptÀoç 6,2; 28, 5; 91, 5;
82, 3; 90, 5; 94, 2 31, 1 79, 1; 89, 5 92, 1
TU1tOUV 55, 13 U1tofJ-ÉveLv 5, 5; 10, 3; 49, cp&:VTOCcr[.lOC 78, 2 cpLÀ6crOcpOÇ 72, 2.3; 80, 5
TU1tTeLV 40, 2; 86, 2 4; 50, 5; 51, 2; 75, 1 cpocp[.locxe[oc 78, 5 CPLfJ-OÜV 26, 2; 27, 1
TUpOCWOÇ 28, 2 U1tOfJ-LfJ-v~crxeLv 55, 3; 66, cp&:crxeLv 74, 6 cpÀuocpdv 32, 1
TUcpÀ6Ç 75, 3 6; 89, 6 cpocuÀoç 20, 8; 22, 3; 35, 4; cpoodcr6aL 6, 5; 8,2; 13,
u1t6fJ-V'l)crLÇ 28, 1 36, 1.5; 55, 10.12 3.4; 20, 2; 23, 2; 24,4.9;
ÜCXLVrJ. 52, 2 u1tOm&:~eLv 7, 4 cpeŒecr60cL 28, 5; 50, 5 27, 5; 28, 8; 30, 1.2; 35,
Mp[~m 86, 3 U7t07tht't'ELV 6, 1; 7, 2 cpÉpeLv 5, 1; 7, 5; 8, 2; 13, 3.6; 36, 3; 40, 6; 42, 6; 50,
uYLoc[vm 58, 5; 73, 3 U1tocrTpÉcpeLv 4, 2; 15, 2; 2; 16,2; 24, 8.9; 25, 4; 26, 9; 51, 1; 72, 5; 78, 4; 82, 5 ;
uydJç 57,3; 61, 3; 63, 3; 31, 6; 82, 1; 87, 3; 88, 3 1; 40, 4; 41,5; 50, 3; 54, 6 84, 6; 91, 1.3
64, 5; 71, 2; 93, 2 U1tocrTpwwuecr6ocL 91, 8 cpeuym 6, 4; 9, 2; 42, 8.; cpooep6ç 66, 3
uyp6ç 58, 1 u1tocrupeLv 7,4 51, 5; 52, 3; 53, 2; 55, 3 cpMoç 19, 5; 35, 6.7; 36,
uapeuecr60cL 54, 2 U1toT&:crcrecr6ocL l, 3; 4, 1 Cp~[.l'l) 81, 1 2.3; 42, 2; 43, 2
()awp Prol. 5; 7, 6; 12,4; u1toT[6ecr6ocL 5, 2 cp6&:vm 9,7; 20, 1.4; 23, CPOî.'VLÇ 49, 7; 50, 4
32,1.4; 39, 2; 47, 2; 49,7; 5; 57, 2; 58, 3; 65, 9; 66; 3; cpopoa[oc 24, 4
u1toXdpwç 30, 1
50, 6.8; 54, 1.2.3; 59, 1.2.4; 71, 1; 81, 1; 85, 1; 86, 6 cpopeî.'v 5, 7
ucrTepeî.'v 55, 8
60, 5.7.9; 93, 1 cp6OCPT6ç 16, 8 ([10 poJ..6yoç 44, 4
()crTepoç 89, 2; (adv.) 6, 1
ueT6ç 32, 1 cp60vdv 22, 2; 66, 5; 73, 4 CPOPTLX6ç 25, 4
ucpocp1t&:~m 23, 5
1[6ç 69, 3.5; 78, 3 ;81, 3; cp6ovep6ç 5, 1 cpp&:~eLv 77, 6
u~'l)À6ç 23, 5 ; 32, 3 ; 40, 1; cp60peuç 94, 2 cppovdv 9, 4; 20, 2; 26, 4;
94, 2; ui6ç 4,4
41, 1; 46, 4; 49, 7 cpLÀ&:yoc6oç 28, 5 69, 1; 74, 8; 91, 5
u1t&:ym 48, 2; 58, 4
()~oç 67, 5 cpLÀOC[.lOCpT~fJ-WV 7, 3 cp p6v'l)fJ-OC 39, 5; 44, 4
u1tOCXOUeLv 7, 12; 27, 4; 35,
1; 66, 3 cpLÀocv6pw1teuecr6ocL 84, 1 cpp6V'l)crLÇ 17, 7; 22, 2
u1t&:pxm 28, 8; Tdt U1t&:p- . cpocLap6ç 93, 2 cpLÀocv6pw1t[oc 14, 7; 58, 5 cpp6VLfJ-OÇ 72, 1.4
XOVTOC 29, 1 cpoc[veLv 39, 4; (med.) 4, 3; cpLÀ&:v6pw1toç 4, 1; 74, 7; cppovT[~m Prol. 5; 2, 1;
\J7teVaLabvocL 16, 3 6, 1; 7, 12; 9, 7; 10, 2; 12, 81, 6 12, 1; 13, 4; 46, 4; 50, 4;
U1tepocvocooc[veLV 66, 5 1; 14, 2; 24, 1.2.8.9; 25, 1; CPLÀOCPYUp[oc 5, 2 60, 6; 81, 6; 86, 3
u1tepooc[veLV 12, 2; 67, 4 29, 3; 35, 5.6; 36, 5; 37, 1; cpLÀ&:peToç 28, 5 CPPOVT[Ç 6, 4
u1tepMÀÀecr6ocL Prol. 1 40, 1.4; 41, 1; 46, 3.4; 65, cpLÀeî.'v 90, 2 cpuy~ 75, 2
u1tep[1tToccr6ocL 66, 3 1.9; 79,5; 92, 1; 93, 2 cpLÀ[a 14, 6; 68, 1; 87, 3 cpuÀocx~ 46, 2
u1tepcpuwç 67, 2 CP&:VOCL 9, 4; 49, 4; 55, 7; cpLÀLX6ç 68, 1 cpuÀ&:TTeLv 20, 9; 33, 6; 46,
u1teu6uvoç 65, 3; 66, 5; 64,3; 67, 7; 72, 4; 77,1.4; cpLÀOaOÇ[oc 5, 2 6; 50, 6; 55, 2.6; 79, 6; 89,
84,4 80, 3.6; 82, 8 cpLÀ6xaÀoç 4, 4 4.6; 90. 2; 91, 7; 92, 3
u1t'l)pecr[oc 46, 7 cpocvep6ç 23,3; 84, 1; 94, 1 CPLÀoÀoyeî.'v 4, 1; 44, 2 cpUcrLÇ 14, 4; 19, 3; 20,
U1t'l)peTeî.'v 46, 2.7; 91, 1 cpocvepouv 59, 3; 74, 6 cpLÀ6veLxoç 4, 3; 60, 9 5.6.7; 21, 5; 34, 2; 58, 1;
()1tVOç 7, 7; 55, 3 cpavToccrtoc 6, 1; 9, 5.6; 11, cpLÀoçev[oc 17, 7 74,4
u1tOMÀÀeLv 5, 2.4.6; 11, 2; 2; 12, 1; 13,4; 22, 2; 23, cpLÀo1tovdv 23, 1 cpwÀe6ç 52, 2; 82, 12
52, 3 3.5; 24, 4.7; 28, 8.9.10; 35, CPLÀ01tTWX[OC 17, 7 cpwveî.'v 58,2
U1toooÀ~ 23, 2 3; 36, 1.5; 37, 2.3; 39, 4; cpLÀ61tTWXOÇ 30, 2 cpwv~ 6, 1.2.5 ;7, 12; 9, 7;
424 INDEX DES MOTS GRECS INDEX DES MOTS GRECS 425
10, 3; 13, 1; 16, 1; 24, 4; xo'i.'poC; 29, 5 IjiLÀOÜV 29, 1; 78, 3 3; 50, 9; 57, 2; 77,1; 80, 2;
36,4; 37, 4; 49, 2; 51, 3; xop6c; 44, 2; 60, 1 1ji6<poc; 9, 7 91, 6
60, 2; 66, 5; 82, 8 Xpe:tlX 2, 2; 15, 1; 20, 4.5; ljiux~ 5,5; 7, 5.9; 9, 8; 13, cf>a~ 25, 1
<pwc; 10, 1; 24, 8; 39, 2.4 22, 3; 28, 10; 31, 2; 60, 5; 3; 14, 3; 19,5; 20, 5.6.7.9; w6e:'i.'v 64, 3
85. 1; 94, 2 23, 6; 34, 2; 35, 4,7; 36, WfL6c; 86, 1
XlXtVELV 52, 3 XP7jfLlX 92, 3; (plur.) 12, 1 2.4; 37,1; 42.2.4.6.7.8; 45, &plX 41, 2; 60, 10; 65, 2;
XlXtpELV 4, 3; 42, 3.7.8; 44, Xp7jVIXL 7, 12; 24, 4; 25, 4; 2.5; 55, 3.9; 60, 2.10.11; 76, 4; 82, 2.4
1 ; 50, 3.6; 54, 8; 58, 5; 66, 28, 8; 31, 2.3; 34, 1; 45, 5 66, 2.5; 67, 1.5.6.8; 68, 1; W<pÉÀe:LIX Prol. 3; l, 3; 45,
4; 67, 8; 70, 1 ; 71, 3 ; 73, 4; xp7jCl"6IXL 6, 1; 7, 3; 28, 10; 74,6.7.9; 77, 4; 89, 4; 93, 3 4.5; 46, 6; 54, 6; 62, 1; 66,
81, 6; 84, 2; 87, 3; 89, 4 31, 2; 47, 1 ljiuxp6c; 49, 7 8; 67, 2; 87, 2; 88, 3; 94,1
XIXÀE7tlXtvELV 64, 3 XP~Cl"LfLOC; 33, 5; 67, 3 w<pe:Àe:'i.'v 67, 3; 70, 3; 80,
XIXÀE7t6c; 50, 7 XpLCl"TLIXVLXWC; l, 1 i:iile: 9,2; 10,3; 11,3; 49, 7; 84, 6
XIXÀXOÜC; 17, 3 XPLCl"TLIXV6c; l, 1; 22, 2; 23,
XlXfLlXt 3, 7; 8, 2.3; 54, 3; 1 ; 24, 5; 28, 7; 41, 2,4; 42,
58, 1; 71, 2; 86, 3 7 ; 46, 5; 69, 5; 70, 3; 72, 5 ;
XlXfLEUVtlX 4, 1 75, 4; 78, 1.3; 81, 4; 86, 2;
XlXpiX 35, 4.5; 36, 3.4; 43, 94,2
2; 54, 7; 60; 1; 67, 6; 92, 3 XPLCl"TOfLiXXOc; 70, 1; 91, 4
XlXpIXXT~p Prol. 3 XPLCl"TO<p6poc; 61, 1
XlXpte:LC; 4, 1; 73, 4; 85, 2 XPOVt~e:LV 16,3; 17, 1; 66,
XlXpL~VTWC; 50,9 7; 85, 2
xlXpt~ECl"eIXL 4, 2; 4û, 1; Xp6voc; Prol. 5; 5, 2; 7,
62,2 5.10.11.12; 12, 3.5; 16, 4;
XiXpLC; 5, 7; 14, 6; 24, 9; 18, 2.3; 47, 1; 54, 1; 61, 3
30, 3; 38, 3; 41, 5; 44, 1; XPUCl"tov 17, 4
67,4 XpuCl"6C; 12, 1; 4û, 4
XiXPLCl"fLlX 22, 3; 38, 5; 66, XpUCl"OÜC; 17, 3
1; 67, 4; 88, 1 XWÀ6T1jC; 76, 2
XlXpo7toL6c; 67, 8 XWplX 31, 5; 44, 3
XiXpTIJC; 61, 1
XIXUVOÜV 7, 8 ljiiXÀÀe:LV 9, 3; 13, 7; 25, 1;
XELAOC; 24, 4 39, 3.5.6; 44, 2; 52, 1; 55, 3
XELfLwV 33, 4 ~EÀÀtoV 24, 4
Xe:tp Prol. 5; 3, 6; 42, 7; ~e:ùile:Cl"6IXL 24, 4.7; 31, 6;
54, 4; 66, 3; 93, 2 32, 4; 35, 1; 41, 1; 55, Il;
Xe:tpwv 68, 3 69, 1
X6~c; 18, 2 ljie:uil~c; 24, 7
XÀe:UiX~e:LV 9, 8; 73, 1; 74, ljie:uilwvufLoC; 37, 3
2.6; 75, 3; 79, 4 Ijie:UCl"T1jC; 41, 5
XÀe:u1j 76, 4; 79, 2 ~LlX6tov 7, 7
 L'ÉGYPTE AU TEMPS D'ANTOINE

..MER. MEDITERRANtE .
.'.
TABLE DES MATIÈRES

AVANT-PROPOS. . • . . . . . . . . • . • . . • . . • . . • • . • . . • • . . . . . 7
ABRÉVIATIONS ET SIGLES . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . 9
Nitrie
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Éditions du texte grec .................... . 11
II. Traductions en langues modernes ........... . 12
III. Versions anciennes ........................ . 13
IV. 1. Études sur la Vie d'Antoine ... ......... . 15
IV. 2. Forme littéraire de la Vie d'Antoine .... . . 19
V. Les lettres d'Antoine ...................... . 21
VI. Antoine dans l'art, le culte et le folklore .... . 21
*....,'""" Moeris VII. Le monachisme ..................... '" " . 22
....".•..~. '.. ~ INTRODUCTION ............................... .
•
Arsinoë
25
CHAPITRE L L'AUTEUR ET L'ŒUVRE . . . . • . • • . . . . . . . 27
la. Athanase d'Alexandrie (vers 295-373), auteur de
la Vie d'Antoine ..................... . 27
lb. Les accords entre la Vita Antonii, le Contra
gentes et le De incarnatione Verbi ...... . 36
lc. Testimonia ............................. .
2a. Les données biographiques de la Vie d'Antoine
sur Antoine .......................... . 42
2b. Les destinataires de la Vie d'Antoine ..... . 46
2c. La Vie d'Antoine, première biographie d'un
mOIne ............................... . 47
2d. L'influence biblique dans la Vie d'Antoine .. 48
2e. L'exemple des grandes figures de l'Ancien Tes-
...
o 50 100 km
tament .......................... _.... . 49
2f. L'exemple de la vie évangélique et apostolique. 52
2g. Le rôle du diable et des -démons ......... . 54
2h. Le charismatique qui a atteint une grande per-
fection ............................... . 56
428 TABLE DES MATIÈRES TABLE DES MATIÈRES 429
2i. Le moine successeur du martyr ........... . 58
2j. Antoine défenseur de l'Église contre les héré- TEXTE ET TRADUCTION o •••••••••••••••••••••• 123
tiques et les schismatiques ............. . 59 Préface
2k. Antoine « père des moines ) ............. . 61
o ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
125
21. La forme littéraire de la Vie d'Antoine ... . 62 1. Naissance et jeunesse d'Antoine ............. . 131
2m. Quelques observations sur l'influence de la Vie 2. Les paroles de l'Évangile sur la perfection le déci-
d'Antoine ............................ . 68 dent à se convertir ...................... . 133
2n. Les lettres d'Antoine .................... . 71 3. Apprentissage de l'ascèse ................... . 135
20. Les apophtegmes au nom d'Antoine ....... . 74 4. Il s'applique à l'ascèse en imitant les vertus
2p. Le culte d'Antoine ...................... . 74 d'autres solitaires ........................ . 139
2q. Antoine dans l'art ...................... . 76 5. L'Ennemi s'efforce de le faire renoncer à la vie
ascétique ............................... . 143
CHAPITRE II. MANUSCRITS, TRADUCTIONS ANCIENNES ET
6. Le diable lui apparaît sous les traits d'un enfant
ÉDITIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " .•. " •.•....... 77
noir ................................... . 147
1. Les manuscrits ............................. . 77 7. Antoine renforce son ascèse ................ . 151
la. Liste des manuscrits collationnés .......... . 79 8. Enfermé dans un tombeau, il est roué de coups
lb. L'intérêt des traductions anciennes pour l'éta- par les démons ......................... . 157
blissement du texte .................... . 82 9. Les démons l'assaillent sous forme de bêtes sau-
lc. Les manuscrits non utilisés pour l'établissement vages '" ......... '.' .................... . 159
du texte ............................. . 83 10. Le Seigneur vient à son aide ...........•.... 163
Id. Les manuscrits utilisés pour l'établissement du Il. Antoine, premier ascète à s'enfoncer dans le désert. 165
texte ................................. . 87 12. Il s'établit dans un fort désert .............. . 167
II. Les traductions anciennes ................... . 95 13. Nouveaux combats contre les démon~ ........ . 169
2a. La traduction latine anonyme ............. . 95 14. Antoine est forcé de quitter sa retraite. Son por-
2b. La traduction d'Évagre d'Antoiche ......... . 97 trait à cette époque ..................... . 173
2c. La version syriaque ...................... . 15. Il devient un père pour les moines des alentours. 177
98
16. Antoine s'adresse aux moines. Les efforts ascéti-
2d. La version copte (sahidique) .............. . 99
2e. La traduction en vieux slave .............. . 100 . ques sont brefs et nous valent. une récompense
éternelle ................................ . 177
III. Les éditions .............................. . 101 17. Ne pensons pas accomplir de grands exploits .. 181
3a. L'editio princeps de David Hoeschel (1611) .. 101 18. Persévérons toujours ....................... . 185
3b. L'édition de Paris (1627) ................. . 102 19. Vivons comme devant mourir chaque jour .... . 185
3c. L'édition de Cologne (1686) .............. . 104 20. L'âme a été crée belle et droite. La vertu est au-
3d. L'édition de Bernard de Montfaucon (1698) .. 104 dedans de nous ' ........................ . 187
3e. La réimpression du texte de Montfaucon par 21. C'est contre les démons que nous luttons .... . 193
Migne (PC 26, 837-976) ................ . 107 22. Il faut connaître. leurs manœuvres 195
23. Ils essaient de nous tromper par to~~ 'l~~ .~~~~~~
LISTE DES VARIANTES . • • • . . . • . . . . . • . . • • . • . • • • . • • • . 109 possibles ............................... . 199
SIGLES DE L'APPARAT CRITIQUE • • . . . • . . . • . • • • . • • • . . . 122 24. Il ne faut pas les craindre. Ils sont faibles ... . 201
25. Ne pas faire attention à leurs ruses ......... . 205
430 TABLE DES MATIÈRES
26. Ils semblent parfois dire la vérité. C'est pour mieux
nous séduire........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
27. Ne pas les écouter. Ils nous trompent. . . . . . . . 211
28. Depuis la venue du Seigneur le diable et les
démons ont perdu tout pouvoir . . . . . . . . . . . . 211
29. Le diable ne peut nen sans la permission de
Dieu. . . . . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . .. . .. . . . . . 217
30. L'ascèse et la vertu sont des armes puissantes
contre les démons........... . . . . . . . . . . . . . 219
31. Ne pas faire cas de leurs prédictions. Elles sont
vaInes .................................. 221
32. Ils n'annoncent que ce qu'ils ont déjà vu . . . . . 223
33. Ils conjecturent plutôt qu'ils ne prévoient . . . . . 225
34. Pour la prophétie, charisme qu'il ne faut pas
désirer, un cœur pur est nécessaire........ . 229
35. Le discernement des esprits. Signes de la présence
des bons esprits......... . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
36. Signes opposés qui manifestent la présence des
bons ou des mauvaIS esprits . . . . . . . . . . . . . . . 233
37. L'exemple du Seigneur........... . . . . . . . . . . . 235
38. Chasser les démons et faire des guérisons est un
don du Sauveur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
39. Antoine parle de son expérience personnelle des
démons................ ................. 241
40. C'est grâce à l'aide du Christ qu'il repousse les
démons................................. 243
41. Satan s'avoue vamcu par les moines. . . . . . . . . . 247
42. Si nous ne craignons pas les démons, ils battent
en retraite. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
43. Lorsqu'une apparition se produit, interrogeons-la
d'abord ................................. 253
44. Les ermitages : cité céleste dans le désert..... 253
45. Se soucier beaucoup plus de l'âme que du corps. 257
46. Pendant la persécution de Maximin, Antoine as-
siste les martyrs ......................... 259
47. De retour dans son ermitage, il renforce son ascèse. 263
48. Guérison de la fille d'un officier tourmentée par un
démon.................................. 265
49. Antoine cherche la solitude pour ne pas être déran-
gé par la foule .......................... 267
TABLE DES MATIÈRES 431
50. La montagne intérieure. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
51. Nouvelles luttes contre les démons ........... 273
52. Antoine demeure hors d'atteinte des artifices du
diable. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . 275
53. Défaite des démons......................... 277
54. A la prière d'Antoine, le Seigneur fait jaillir l'eau
dans le désert ........................... 279
55. Exhortations aux momes qui viennent le visiter. 281
56. C'est le Seigneur qui guérit par l'entremise d'An-
toine ................................... 287
57. Guérison de Fronton, un haut fonctionnaire ... 289
58. Guérison d'une jeune fille de Busiris ......... 289
59. Révélation sur deux frères en danger dans le
désert. .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 293
60. Antoine voir l'âme d'Amoun s'élever vers le ciel. 295
61. Guérison de la vierge Polycratia.............. 299
62. Antoine sait à l'avance qui va vemr le visiter.. 301
63. Guérison d'un possédé du démon ............ 301
64. Guérison d'un autre possédé......... . . . . . . . . 303
65. Antoine voit son âme s'élever vers le ciel..... 305
66. Le géant qui cherche à empêcher le passage des
âmes........... ........................ 309
67. Respect d'Antoine pour la hiérarchi~ ......... 311
68. Antoi?e m~t en garde contre les hérétiques et les
schIsmatIques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
69. Il réfute les ariens à Alexandrie. . . . . . . . . . . . . . 315
70. Toute la ville admire Antoine................ 317
71. Guérison d'une jeune fille tourmentée par un
démon.................................. 319
72. Discussion avec des philosophes palens. Sagesse
d'Antoine ............................... 321
73. Antoine stupéfait ses visiteurs. . . . . . . . . . . . . . . . 323
74. L'incarnation et la CroIX du Christ. Le Nous et
l'âme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
75. Récits mythologiques et miracles évangéliques.. 327
76. En allégorisant les mythes, on divinise la création. 329
77. Raisonnements démonstratifs et foi agissante . . . 331
78. La foi au Christ est victorieuse . . . . . . . . . . . . . . 333
79. Le paganisme périclite, le christianisme remplit
la terre ................ . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
432 TABLE DES MATIÈRES

80. Le miracle au nom du Christ prouve la vérité de

la foi .................................. . 339
81. Antoine reçoit des lettres des empereurs ..... . 341
82. Vision des attaques des ariens '" ........... . 345
83. Promesses du Seigneur au sujet des miracles ... . 351
84. Même les juges ont recours à Antoine ....... . 353
85. La solitude est au moine ce que la mer est au SOURCES CHRÉTIENNES
poisson ............................. '" . 355
86. Mort de Balacios, prédite par Antoine ....... . 357
87. Qui vient trouver Antoine s'en retourne trans- Fondateurs: t H. de Lubac, s.j.
formé .................................. . 359 t J. Daniélou, s.j.
t C. Mondésert, s.j.
88. Tous le considèrent comme un père ......... . 361 Directeur : D. Bertrand, s.j.
89. Dernière visite d'Antoine aux frères de la mon- Directeur·adjoint : J.-N. Guinot
tagne extérieure ......................... . 363
90. Il blâme une coutume funéraire égyptienne ... . 365 Dans la liste qui suit, dite « liste alphabétique »), tous les ouvrages sont rangés
91. Retour à la montagne intérieure. Dernières recom- par nom d'auteur ancien, les numéros précisant pour chacun l'ordre de parutlOn
depui& le début de la collection. Pour une information plus complète, on peut se
mandations d'Antoine .................... . 367 procurer deux autres listes au secrétariat de « Sources Chrétiennes ») - 29, rue du
92. Mort d'Antoine ........................... . 371 Plat, 69002 Lyon (France) - Tél. : 78.37.27.08 :
93. Dernier portrait d'Antoine. Sa renommée ..... . 373 1. la « liste numérique " qui présente les volumes et leurs auteurs actuels d'après
94. La lecture de sa Vie est utile à tous ........ . les dates de publication; elle indique les réimpressions et les ouvrages
377 moment\lnément épuisés ou dont la réédition est préparée.
2. la « liste thématique »), qui présente les volumes d'après les centres d'intérêt et
INDEX ........................................ . 379 les genres littéraires : exégese, dogme, histoire, correspondance, apologétique,
Index scripturaire ............................. . etc.
381
Index des noms propres ....................... . 388
Index des mots grecs ......................... . 391 LISTE ALPHABÉTIQUE (1-400)
CARTE .......................................... 426
ACTES DE LA CONFÉRENCE DE CAR- ANSELME DE CANTORBÉRY
THAGE : 194, 195, 224 Pourquoi Dieu s'est fait homme: 91
ADAM DE PERSEIGNE ANSELME DE HAVELBERG
Lettres, 1 : 66 Dialogues, 1 : 118
APHRAATE LE SAGE PERSAN
AELRED DE RIEVAULX
Quand Jésus eut douze ans 60 Exposés : 349 et 359
La vie de recluse : 76 ApOCALYPSE DE BARUCH: 144 et 145
AMBROISE DE MILAN ApOPHTEGMES DES PÈRES, 1 : 387
Apologie de David : 239 ARISTÉE (LETTRE D') : 89
Des sacrements : 25 bis
Des mystères : 25 bis ATHANASE D'ALEXANDRIE
Explication du Symbole : 25 bis Deux apologies : 56 bis
La Pénitence: 179 Discours contre les ~païens :, 18 bis
Sur saint Luc : 45 et 52 Voir « Histoire acéphale ,) : 317
Lettres à Sérapion : 15
AMÉDÉE DE LAUSANNE Sur l'Incarnation du Verbe: 199
Huit homélies mariales : 72 Vie d'Antoine: 400