Histoire de l avortement

Au Moyen-Âge, la très grande majorité des Églises

chrétiennes condamnent fermement l’avortement, mais
la sanction est différente selon qu’il est pratiqué avant ou
après l’animation du fœtus. La date de l’apparition de
l’âme fait d’ailleurs l’objet d’un débat théologique.
Au XIIe siècle, les théologiens chrétiens optent même
pour une animation différenciée entre garçons et filles :
ils fixent l’apparition d’une âme chez les fœtus à 40 jours
pour les garçons et à 80 jours pour les filles !
La Lex Carolina Code criminelle de l empeureur charles
v , édictée par Charles Quint en 1532, fixe au milieu de
la grossesse le moment de l’animation du fœtus, c’est-à-
dire dès que la mère perçoit ses mouvements.
Néanmoins, le pape Sixte Quint condamne formellement
l’avortement, quel qu’en soit le terme. Certaines femmes
s’avortent elles-mêmes au péril de leur vie ou font appel
à des tiers.
À la fin du XVIIIe, les femmes mariées recourent de plus
en plus à l’avortement, souvent pour limiter la taille de
leur famille. Elles font appel à des femmes sans
qualification, des « faiseuses d’anges ». 
En 1920, l’Union soviétique devient le premier pays à
avoir légalisé l’avortement, grâce à
Lénine. Staline l’interdit à nouveau en 1936 mais il est
rétabli dans l’urgence en 1955 pour lutter contre la
mortalité natale entraînée par les avortements
clandestins.
En France au lendemain de l’hécatombe de la première
Guerre Mondiale, la loi du 31 juillet 1920, intitulée : « loi
réprimant provocation à l’avortement et la propagande
anticonceptionnelle », réprime fortement l’avortement,
pour encourager la natalité. L’avortement est alors défini
comme un crime et la loi interdit la propagande pour les
méthodes anticonceptionnelles

 Avortement en cas de nécessité 

Ceux qui interdisent l'avortement dès la conception,
après les 40 jours ou après les 120 jours, le
permettentdans des cas de nécessité. Le Coran
dispense en effet une personne de ses obligations en
cas de nécessité:"Quiconque est forcé, et n'est ni rebelle
ni transgresseur, ton Seigneur est pardonneur et très
miséricordieux"(6:145; voir aussi 16:115; 2:173).
Trois conditions doivent être remplies:
-Les causes de la nécessité doivent déjà exister
au moment de l'avortement, et non pas être prévisibles.-
Les conséquences doivent être certaines
ou normalement attendues selon des preuves
scientifiques et non pas selon une impression.
-L'intérêt à protéger doit être supérieur du point de vue
de la loi que l'intérêt sacrifi
Trois cas sont envisagés:
-La poursuite de la grossesse présente un danger de
mort pour la femme.-La poursuite de la grossesse aura
des conséquences permanentes sur la santé de la
femme.
-La poursuite de la grossesse conduit à l'assèchement
du lait maternel menaçant la vie de l'enfant