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University of Ottawa

http://www.archive.org/details/histoiregnra21ceil

HISTOIRE GENERALE
DES

AUTEURS SACRS
E T

ECCLESIASTIQUES,
QUI CONTIENT LEUR VIE, LE CATALOGUE, le Jugement la Chronologie FAnaiyfe & le Dnomla Critique
,

de leurs Ouvrages ; ce qu'ils fir renferment de plus intrelnt fur le Dogme , la Morale , la Difcipline de l'Eglife; l'Hiioire des Conclies, tant gnraux, que particuliers , les Ales choilis des Martyrs.

brement des

diffrentes ditions

&

&

^41

le

R. P.

Ceillier, Prieur Titulaire de Uavigny , G* Prfident de la Congrgation de Saint f^annes G* de Saint Hydulphe,

Dom Remy

TOME VINGT-UNI E'ME.

A PARIS,
Chez
la

RUE SAINT JACQUES,


LOTTIN, &
,
II

Veuve de Ph. Nie.


I

J.

H.

BUTARD^
V

Imprimeur - Libraires
=c..^i
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la Vrit.
..
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li.n.tiii "ili

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40

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TABLE DES CHAPITRES


Contenus en ce Volume;

CHA

p.

I.

T
I
j

Bienheureux Lanfranc

Archevque

de Camorbery j /

Troarn,

Durand, Abb de Page i


,

CHA
CHA

p.

II.

Guillaume , Abb de Saint Arnoul

6" de

quelques autres Ecrivains


III. Vlric->
,

ao
,

p.

Moine

de Cluny

S' quelques autres


c'^

Ecrivains

CHA CH
A

p.

IV. Grard

Evque de Cambrai,

& quelques
n^.
S*

autres Ecrivains

p.

V. Alphane , Archevque de Salerne ,


,

Moine

de Mont-CaJJin

& plufieurs autres Ecrivains du mme


^2

Monajlere

CHA

p. VI. Arnoul ; Landulphe ; Grojfulan Archevque de Milan; Geoffroi de Malaterre; Alexandre

de Telefii Guillaume de la Fouille

&

quelques autres

Ecrivains
aij

TABLE
H A

VII. Ojmond Evoque


p.
,

Guitmond

Evque i'Averfe
,

Saint
1

de Salijhuri

17^

CHA

p.

VIII.

Godefroi de Bouillon

Roi de Jeruy

falem,

&

quelques Hifloriens de la Croifade

145

Chap. IX. Thomas


Archevque de Reims
5*

Archevque d'Yorc; ManaJJe


;

Gofcelin)
,

Moine de Cantorheri ,,

quelques autres Ecrivains

175

Chap.

X. Theophilaie , Archevque d*Acriie en Bulgarie, &* quelques autres Ecrivains , 18^;

Chap.

XI.

BoJifon) Evque de Sutr.i


,

6$*

dePlaifancer
203^

6* quelques autres Ecrivains

Chap. XII.
Chap. XIII.

Saint Bruno

Injituteur des

Chartreux ,-

216
Raoul Ardent , Orateur ; Eflienne > Comte de Clianres > 6* quelques autres Ecrivains ,
Manaff II Archevque de Reims Suave , Abb de Saint
,

Chap. XIV.
Hugues
Sever
,
,

Archevque de Lyon

238
Thierri,

Chap. XV.
Chap. XVI.
heri
,

Abb de

Saiit

Tron

Richer

Evque de Verdun ^

&

quelques autres Ecrivains , 25

Saint Anfelme

Archevque de Cantor-

267
I.

Art. Art.

Hijloire de fa vie

ibicl.

II.

Des

Ecrits de Saint Anfelme

aSz

DES CHAPITRES.
J.
I.

V
la Tri-

Traits

du Mowlogue

&

du ProJIogue de

nit,
.

2S2

IL Du
fait

Trait de la proceffion' du Saim-Efprit , du Dialogue fur la chute du diable ? pourquoi Dieu s'ejl

homme ^

&

quelques autres Opufcules

288

prdejlination

III. Trait de la concorde de la prefcience &* de la 6* du ferment, & de i du pain a^^yme


,

quelques autres Opufcules


5.

29S

IV. Des
tations}

Hoielies de

Saint Anfelme

&

defes Mdi503-

V. Des Oraifons
S" de

de Saint Anfelme

de fes Hyniies

fon Pfeautier

310
1

Des heures de Saint Anfelme. Livre premier

VII.

Lettres

du fcond
du

Vivre: f

3-1(5

VIII.
I

Lettres

troifime Livre y
?

S^9
325
)

.
. .

X.

Lettres du quatrime Livre


la

X. Trait de

paix

&

de la concorde

330

I.

Saint Anfelme
.

Des Ouvrages qui ne font pas certainement de ou qui lui jont jiippofs 331
,

XII, Supplmens

des

Oeuvres de Saint Anfelme

>

336
. .

XIII.

Doclrine de Saint Anfelme

33p;

XIV.
tions

Jugement des Ecrits de Saint Anfelme. Edifaites ,

quon en a
Eadmer
3

34(5
3.49*

X V.

Moine

de Cantorheri
a
iij

v)

TABLE
p.

C HA

XVII.

Saint Hugues , Abb de Cluni

Thierr
autres

Abb

de Saint Hubert en Ardenney

& (quelques

Ecrivains

3^3
Sigebert,

Chap. XVIII.

Moine de GembloU)

6*

quelques autres Ecrivains y

370
de Saint

Chap. XIX.

Letbert,

Abb
le

Evque de Noyoni de Cambray ,

&

Bienheureux

Ruf; Baudrif Odon, Evque

38^

Chap. XX.
Solitaire
i

Hugues , Abb de Flavigni ; Philippe le Nalgode Moine de Cluni ; Jacques , Moine


,

Grec

403
Lambert y
Evque d'Arras; Bernard,

Chap. XXI.
Chap. XXII.

Archevque de 'Tolde^

413

Yves

Evque de Chartres,
y

'423
ibid.

Art.
Art.
.
1 1.

I.

Hijloire de fa vie

II.

De fes
la

Ecrits,

I.

428
43

De

Pannormie d'Yves de Chartres,


^

III. Des Lettres d'Yves de Chartres

438
481

IV. Des Sermons


V. De
tres
,

d'Yves de Chartres

quelques Ouvrages attribus

a Yves de Char-

484

V
&

I.

Du Micrologue

ou des Obferv axions fur

les

Rits
/j^S6

OJJices Ecclfiajliques

Chap. XXIII.

Pafchal H. Pape,

4^5

DES CHAPITRES.
CHA
p.

vlj
;

X X I V.

Alexis

Commue

Empereur

l'Im-

pratrice Irne

i Anne Comnene;

& Nicephore Brienne


512

Chap.

XXV.

Nicetas SeiduS)

&

autres Ecrivains

Grecs,

529
Geoffro
,

Chap.

XXVI.
p

Abh de

la Trinit de

Vendme

^^X
Pierre Alphonfe
?
,

Chap. XXVII.

Juif Ejpagnol

>

converti la Foi Chrtienne

^72

Chap. XXVIII.

Cofme de Prague; GiJIebert ; Abb de Wejlminjler i Gilbert , Evque de Limerick ^ Otton de Bamberg ; &* Anfelme de Laon ^j6

Chap.

Thibaud d'Etampes ; Francon , Abb d'Aff-ighem; Guillaume de Champ eaux 3 Evque de Chlons y j^3
Gubert
,

XXIX.

Chap. XXX.
Chap. XXXI.
Sicles
,.

Abb de Nogent

602

Des

Conciles de l'on^^ime

& dowy^ime
615

Chap. XXXII. Des


fins j fordy de Reims, &c.

Conciles de Londres
)

de Soif"-

de Confflantinople

de Chichejer

delfater^-

6q%
de Chinon, d'Angle-

Chap. XXXIII. Des Conciles


terre,

d'Avr anches,

6'c,

703

vl

TABLE DES CHAPITRES.


p.

CHA CHA

XXXIV. Bu

troifime Concile de

Latran ;

onzime gnral >


p.

714
Des Conciles de Sens
,

XXXV.

de Dijon

de

Valmatie, c.

723

Fin de

la

Table des Chapitres.

HISTOIRE

HISTOIRE GENERALE

DES AUTEURS
SACRS ET ECCLESIASTIQUES.

CHAPITRE PREMIER.
LE

BIENHEUREUX LANFRANC,
Archevque de Camorheri
,

& Durand ,
en vnration pour
, ,

Abb

de Troarn

mmoire

fera jamais

Lanfinn

, fii

les fervices qu'il rendit l'Eglife univerfelle

"'^5""'

^*^

la

Rpublique des Lettres

l'Ordre

Mo,

naftique.

Pavie (a) vers l'an locj-

fes
**

parens qui y tenoient un rang confidrable , lui donnrent une ducation convenable fa
naiflance. 11 toit encore fort jeune lorfqu'il perdit fon pre
,

nomm Hambald. Comme

devoit lui fucceder dans fa Charge de Magiftrature , il alla Boulogne tudier l'loquence c les Loix. Son fjour en cette Ville fut long ; mais auffi il y fit de
il

((Z> Linfranri Vint, tom.

ASioT^ MiUlloti

vag, 6 XX

edit,

Venet.

Toikxxl

LE BIENHEUREUX LANFRANC,

grands progrs. De retour Pavie , il s acquit {a ) une grande rputation dans le Barreau , enfeigna publiquement le Droit civil, 6c compofa quelques Iraite's fur cette matire. De Pavic il paffii en France, & s'arrta [b] quelque tems Avranches o il donna des leons de Jurifprudence. Sappercevant du danger auquel les applaudiflemns du Public l'expofoient , il renona x cette Profelfion fi propre infpirer de la vanit, pour embrafler l'tat Religieux.
,!

Il

embrafTe

II.

Il

choilit

cct effet l'Abbaye

lavieMonafteitPrieur.

j^grlouin (c) qui en toit le premier

reut avec bont, le mit lous la

du Bec en Normandie^ Abb & le Fondateur le conduite d un Moine nomm


,

Roger, aprs les preuves prcfcrites par la Rgle de faint Benot, l'admit laProfellion. Lanfranc toit alors g de trentehuit ans. Il pafla trois ans dans le filence la retraite, occupd remplir fes devoirs. Mais il ne demeura point inconnu. La rputation de Ton favoir c de fa vertu attirrent au Bec grand nombre d'Etrangers , des Clercs , des enfans de la premire Nobleffe , des Matres habiles dans la Langue Latine. L'Abb Herlouin le fit Prieur (d) de fa Communaut, partagea avec lai le gouvernement, l'obligea ouvrir (c) une Ecole publique pour linftrudion de la jeuneffe. Il donnoit l'Abb ce qu'il recevoir de fes Ecoliers , 6c l'Abb s'en fervoit pour le falaire des Ouvriers qui travailloient aux btimens du Monaflere, alors

&

&

&

trs-pauvre,

dfvicnt

AbbcdeCacn.

III, En \o6j, le Duc Guillaume (f) ayant achev celu avoir fond dans la Ville de Can , fous l'invocation de faint Eftienne , aux indances du Pape Nicolas II. demanda Lanfranc pour Abb. Il n'accepta cette dignit qu'avec peine. Auiitot qu il fut Can il en crivit au Pape Alexandre II. qu'il avoit eu pour Difciple au Bec. Le Pape le congratula , & prit en( mme tems lAbbaye de Can fous la protetlion du Saint Sige. Lanfranc emmena avec lui un Moine du Bec, nomm Radulfe, pour commencer former fa nouvelle Communaut qui ne tarda pas d'tre nombreufe par le concours (g) des Clercs des enfans de condition. Il en venoit Can de divers endroits dans le dffein de profeffer la vieMonaftiquc ; entr'autres Guii^
qii'il
,

&

(a) AhdV.Dn.
Sigiert, ad an>
1

l'ih.

j3

Annal, num. 4^.


(?3 j

(c) Ikil
(/) Mabi 16
,

p:ig. f-iS.

03

1.

Ion. lib. fil ,


,

ib) Tom. 9 ,
( c
)

Aclor. pag.

'tom.9

Annal, num. f, A6lor.f2g. 638,633..

Jhid. p.jg.

634.

(g)

Ibid.yag.

b9^

Saume

? Archevque de Rouen en 1079. Lan franc les formoit lui-mcme dans la vertu c dans les Lettres humaines,
qui fur lu

RCHEVESQUE DE CANTORBERI, &c.

tant trs inllruit (a) des fept Arts libraux. IV. L'Archevch de Rouen fe trouvoit vacant en 106 j , par le Peuple demandrent pour ia mort de Mauriile. Le Clerg fon Succeffeur l'Abb de Can le Duc Guillaume , alors Roi d'Angleterre , c les Seigneurs y confcntoient. Lanfranc feul s'y

11

re'uf l'Ar-

&
:

chevcth
""""^

ie

oppofa.
fe faire

On
,

eut gard fes remontrances, c par fon avis

on

choifit Jean

Evque d'Avranches. Cette


,

tranflation

ne pouvoir

canoniquement

fans l'agrment
,

du Saint Sige. Lan-

franc [b) fut dput


ruiit
,

Rome

c Alexandre 1 1.

pour la faire confirmer. L'affaire envoya le Pallium au nouvel Archeiieftclioa

vque.
-face

le Roi Guillaume voulant (c) renouveller la de TEelife d'Angleterre , ne trouvoit perfonne plus propre ^ ^ j /' r\ 1 f r a cet miportant ouvrage que Lantranc. On venoit de depoler 5tigand , Archevque de Cantorberi , coupable de plufieurs crimes le Concile de Windreford lui avoit dit anathme. Le Roi dputa Hermcnfroi, Evque de Sion, Lgat du Pape, C ideux Cardinaux qui fe trouvoient en Angleterre , pour engager Lanfranc accepter le Sige vacant. Herlouin , Abb du Bec, fe joignit eux ; c aprs bien des inftances , ils vinrent bout ^e le faire confentir fon ledion. Il fut facr {d ) dans l'Eglife de Cantorberi le 29 d'Aot 1070, par huit de fes Suffragans. Sa lettre Alexandre II. fait voir (e ) avec quelle rpugnance il accepta l'Epifcopat , c fon dfit fincere d'y renoncer li le Pape le lui avoit permis. Il craignoit de fe charger d'un fardeau, qu'il regardoit au-defius de fes forces , c les defordres de l'Eglife d'Angleterre l'effrayoient. Les Moines y vivoient prefqu'en Lacs ; les Clercs n'y obfervoient plus la difciplihe canonique ; les Peuples n'toient point inftruits ; ils mloient dans les obfervanccs de la Religion Chrtienne , quantit de fuperftitions barbares , qui fe reflentoient du Paganifme. Lanfranc pourvut tout. Il rtablit la puret de la Foi c celle des Rits; il rforma les Moines; obligea les Clercs vivre flon les Canons ; rtablit fonEglife Cathdrale c les btimens qui en dpendoient, c fis

V. Cependant

Archevque deCauoibs,

rentrer les biens alins.


(a) Robertus de Monte in Chronco An. 104:
(

ad

Tom. 9

ABor. pag.

^^o.

d ) Eamer. lih. i , Hijor. p.i^. 30, (e ) Tcm. 9 , or. pag. 643 , i+f , & ib. 6 3 , Annal, num. jo , 5 1 , r i/i append
(

ic)

liid. pa^. 6ifi^

-iOi

ZOia. i

pag.^Sf 64?.

Aij

'4

LE BIENHEUREUX LANFRANC;

Son

Toj-age

Rooie.

VI. Lanfranc , dans le deflein de fe difpenfer d'aller Rome demander le Pallium, crivit (a) au Cardinal Hildebrand de le demander pour lui. Mais on lui Ht rcponfe qxi'il n'toit point d'ufage de Tcnvoyen aux Archevques abfens. Il partit donc pqur Rome en 1071 y avec Thomas, Archevque d'Yorc, & Remy , Evque de Lincoln. Le Pape Alexandre le reut [b] avec
ordinaire.
:

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giterrc 8c de
L'Eut,,

grand honneur , jufqu' fe lever devant lui , ce qui n'toit point Ceft pourquoi le Pape dit , en fe levant je ne le fais pas parce qu'il eft Archevqae de Cantorberiy mais caufe que j'ai t fon Difciple au Bec. Alexandre lui donna deux Palliums pour lui feul ; l'un que Lanfranc prit fur l'Autel , fui\ant l'ufage de Rome ; l'autre que le Pape lui prfenta de fa main en ligne d'amiti. Dom Mabillon remarque (c) que l'on ne trouve quedeux autres exemples de ces deux Palliums ; l'un pourHincmar de Reims; l'autre pour Brunon de Cologne. Thomas, Archevque d'Yorc {d) renouvella, en prfence du Pape, fa prtention contre la Primatie de Cantorberi , difant que l'Eglifed'Yorc lui toit gale en dignit , fuivant la Conftitution defaint Grgoire , enforte que l'une des deux n'toit pasfoumife Tautre ; c qu' l'gard de la prfance , elle toit accorde au; plus ancien d'Ordination.. Il ajouta que la Jurifdiclion fur les Evqucs de Dorceftre , ou Lincoln , de Vorcheftce, de Licifeld,. ou Chefire, lui appartenoit. Lanfranc rpondit modeflement., que la Conftitution de faint Grgoire regardoit l'Eglife de Londres , & non celle d'Yorc. Le Pape renvoya la dcifion de ce diffrend au Concile d'Angleterre, qui jugea (e) en faveur de l'Eglife de Cantorberi. Thomas fe fournit cette dcifion. Lfe Pape chargea Lanfranc dune lettre pour le Roi Guillaume, dans laquelle il dit ce Prince, qu'il avoit donn l'Archevque de Cantorberi toute l'autorit du Saint Sige, pour l'examen t le jugement des affaires de l'Eglife d'Angleterre, 'Vll. Le Roi Guillaume n'avoir point en Lanfranc une moindre confiance; lorfque (/) fes affaires Tappelloient en Normandie, il fe dchargeoit fur ce Prlat du foin de tout le Royaume, avec ordre aux Seigneurs de lui tre fournis, 6c de lui aider maintenir la paix dans l'Etat , flon les Loix du Pas. Il y toit d'ufage immmorial que les EgJifes Cathdrales fuffent

&

''}

(w)
la:),

Lanfranc.Efrill. 6.

(d^

Ihid.

Uidt.in notit^ -i

if) Tm,s,Alor.pag. 6^^.

ARCHEVSQUE DE CANTRBERT, fie.


(^efTcrvies par des

Moines. Les Clercs fculiers jaloux de cette prrogative, employrent l'autorit du Roi & des Seigneurs, pour entrer en la place des Moines. Lanfranc s'y oppol vive-

ment,

&

firmcr l'ancienne polledion des

rendit inutile la tentative des Clercs, en faifant con-' Moines par ( a ) une Conftitution

du Pape Alexandre IL L'Evque de Vincheflre () nomm Vauquclme, fe laiffa fduire un des premiers par les foliicitations
des Clercs,
fa

&

il

en avoir dj rallembl quarante pour deffervir

Cathdrale.

virent

Les Moines qui faifoient cette fondion en criau Pape, qui les autorifa continuer , avec encore plus
le fervice qu'ils

de ferveur qu'auparavant,
Eglife. Il y a fur le

rendoient cette

une lettre d'Alexandre 1 1. en faveur des Moines de faint Sauveur de Cantorberi, qui toit la Primatiale ce qui prouve qu'ils lui avoient donn avis , ou par eux-mmes, ou par Lanfranc, des mouvemens que les Clercs s'toient donns pour les en chafler. VIII. L'Auteur de la vie de Lanfranc remarque (c) que n'tant encore que Moine, il avoit une grande attention ' maintenir laFoi de l'glife dans fa puret,&: que lorfqu'il s'apperceVoit de quelque nouveaut, il la combattoit auffitt. Ce fut par un mme motif qu'il employa fes momens de loifir (d) avant C
fujet
:

mme

s'occupe * ^"' J?"'?^''


II

pendant fon Epifcopat , corriger les fautes qui s'toient gliiees des Ecrits des Pres, par la dans les exemplaires de la Bible il fe trouve (e) encore des manufngligence des Copiftes, crits corrigs de fa main. Dans le fchifme qui divifa l'Ealife fous le Pontificat de Grgoire VI I. il lui fut inviolablement attach ; s'il refufa de l'aller voir, quoique ce Pape l'en et fouvent pri, ce ne fut qu' caufe de l'loignement des lieux c de fon grand ge. Il fit toutefois un voyage en Normandie fur la finde l'an 1077; parce que fa prfence y toit nceifaire pour lede l'Etat. Ce lui fut une occaon de revoir' bien de l'Eglife l'Abb Herlouin. A fa prire il confacra l'Eglife , dont il avoit autrefois pof la premire pierre aprs cet Abb. I X. On verra les autres eirconflanceS de la vie de Lanfranc dans l'analyfe de fes lettres. Nous remarquerons ici que le Roi Guillaume fe voyant prs de fa fin , lui fit part de la difpofition qu'il avoit faite de fes Etats, le pria de couronner Roi d'An-

&

&

&

&

Sa

mcrre

'^^'

&

Alexan.

e^i[!.

js
,

apud Lanfranc.

( c )

Tom

ASior. pag. 63?,

(.) llnd.-pag. ^54.


('i )
fi'..

Mabillon^ Uh. 63

Annal, num. 80,

(e)

Ihid, in ntis.


fit

LE BIENHEUREUX LANFRANC,

Roux . fon fils pun. La crmonie s'ert Weftminfter le 29 de Septembre 1087. Lanfranc vcut environ deux ans depuis c mourut le 28 de May 1085; , dans la dix-ncuvime anne de fon Epifcopat, (a) c vers la quatre-vingtquatrime de fon ge. S'ctant rendu clbre par la faintet de fes l'tendue de fon rudition, quoiqu'on ne lui ait point murs, encore dcern de culte public, fon nom ne laifTe pas de fe trouver {h) en divers Martyrologes. Milon Crifpin , Moine du
gleterre Guillaume le

&

Bec

eft

regard

comme

fon principal Hiftorien, foit parce qu'il

contemporain , foit parce qu'il eft entr dans un plus grand dtail que les autres. C'eft aulTi cette vie que Dom Luc d'Acheri a mife la tte des Ouvrages de Lanfranc. Elle a t rimprime dans le neuvime tome des Acles de l'Ordre de faint Benot, avec de nouvelles notes de Dom Mabillon, & quelques pices en vers l'honneur de Lanfranc , compofes par faint Anfelme fon Succeffeur , par Philippe, Abb de Bonne-Efperance , & par quelques autres. On a de lui des Commentaires fur les Epltres de faint Paul un Trait du Corps c du Sang du Seigneur contre Berenger; des Scholies fur quelques Confrences de Callien ; des Statuts pour l'Ordre de faint Benot; le Fragment d'un difcours prononc au Concile de V^incheflre en 1072 ; un Livre du fecret de la Co'ifefTion, c plufieurs Lettres. F.crts-lel.anX. Le Commentaire fur les Eptres de faint Paul, que Dora ^'''" d'Acheri a publi fous le nom de Lanfranc, ell une efpece ..-^Ir^^r l-'-'C Ifs. Fpitrfs df de compilation des crits de faint Augudin , C de ceux qu'on i^intPaui. attribue faint Ambroife. L'Auteur cite rarement faint Jrme & faint Grgoire le Grand mais il ne laiie prefqu'aucun paflTagc jr.":iffpag^''< tdi:.Achenin. de CCS Eptrcs , fans l'expliquer lui-mme , aprs avoir rapport '^' ^^^ explications ou commentaires des Ecrivains plus anciens que uii lui. Il parot que l'Editeur n'a pas eu d'autres raifons de l'attribuer Lanfranc , que parce qu'il l'avoir trouv fous fon nom dans un manufcrit de l'Abbaye de faint Melaine de Rennes. Envain il y a cherch les endroits que Pierre Lombard rapporte du Commentaire de Lanfranc fur faint Paul. Ce dfaut lui a fait conjetlurer (c) que le mme Auteur avoir fait un fcond Comnientaire fur les Eptrcs de cet Aptre, c qu'il ne fe trouvoit plus. Dom Mabillon a lev toute difficult , en nous apprenant
toit
;
,

Jtk.

) Tom 9 , ABor. yag. 6^^ Beaenfe ad an. 108^.

,(j-

Ckro-

j
1

(b
+3

T^m.

A(hr. paj. f^ij

' ^-ij

"f""''-

I-a"/'''"'r'-

(O

Pnrfai. adLeor.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERT,
;

&c.

que {a) le Commentaire publi par Dom Luc d'Acheri n'eft: point de Lanfranc qu'il avoit retrouv celui qui eft vritable-

ment de

lui

&c qu'il le rendroit public la

premire occalion.
{b

Que Lanfranc

en

ait fait

un

fur faint

Paul

on ne peut en douter
)

aprs les tmoignages formels de


;

Willeramme

fon Difciple,
,

& depuis Abb de Mersbourg de faint Anfelme & de 1 ritheme. Le premier lui donne, au mme
Commentaire
faint
fur le Pfeautier. Saint

de Sigeberc
endroit,

que Lanfranc crivit fur faint Eienne de Can. II y demeuroit encore, quand il entreprit de rfuter les erreurs de Berenrer, par une lettre qu'il lui addrefia & dont il ai elt envoya copie (c) au rpe Alexandre 11. Cette lettre n 'A pas venue jufqu' nous; &c il faut bien la dillinguer du Trait du Corps & du Sang du Seigneur, qu'il ne compofa que fous le Pontificat de Grgoire V I L & aprs le Concile tenu Rome au mois de Fvrier loyp. Cette poque elt fonde fur le fcond chapitre (d) de ce Trait , o Lanfranc fait mention de ce qui fe pafla dans ce Concile. 11 eft vrai que ce qu'il dit fur ce fujet,

un Anfelme donne entendre Paul, dans le tems qu'il dcmeuroit


Traite
efu'

XL

/nD

Corps

JTTr-

&

du-

Sans: du Sei-

^neur,uj?.131.

manque dans les anciennes


mais ce
n'eft

dans quelques manufcrits; ditions, point une raifon pour le rejetter, puifquil s'eft:
la

&

trouv en d'autres qui ont fervi

nouvelle.

Quant

la ditlinc-

envoye au Pape Alexandre IL elle eft autorife par le tmoignage deSigebert, qui (e) en fait clairement deux crits diffrens, donnant l'un le nom de Lettre, l'autre celui de Dialogue; Il l'crivit en d'une manire plus cette forme, pour rfuter plus aifmcnt , fenfible les erreurs de Berenger. Son Ouvrage fut d'abord intiEtincelles (f). On lui donna depuis le titre de Conflit tul ou (g) Combat contre Berenger c enfin celui, de Trait du Corps c du Sang du Seigneur. Il eft divif en vingt-trois chapitres , o Lanfranc tablit la Foi de l'Eglife fur i'Euchariftie , Ction qu'il faut faire de ce Trait d'avec la lettre

&

dtruit les erreurs oppofcs.

XII.
ferer

Amlyfc ig S'addrefTant Berenger, il dit qu'il fouhaiteroit conde vive voix avec lui , en prfence de ceux qu'il avoit "^ j"^^.''
Aor.pa^.e^o,
Cantica.

(a) MaHilon,t-m. 9
chferi'at. in

) j

vitamLa'ifran.

Sircbert ( e) ad an. 1-051.

,ccip. i^'^

y in Chronico

(b)
Jelm.

l'iller.im. prcefar. il
,

An-

I
I

(/) Bromton.
Scriptor.

in
,

Chronico y tom.

r ,

lih. i

epifl.

57. Sigeb'Tt de Scriptor.

AngU
,

pag. o^i.
1 ,

Ecdef. cap. 15^. Trithem. cai. 334. (,c) Lanfranc. epift. 3 , pig. 35.

j j

(g) Pc? tom. pag. z\ , num, 17,-

Anecdot, in prola^.,

id} Fa^.zii, 133.

Jf

^
Ca?.
I.

LE BIENHEUREUX LANFRNC;
;

dans 1 efperance , ou qu'il reconnotroit avec eux 1$ ou que s'il s'opinitroit dans l'erreur, ils l'abandonneroient. Mais Berenger apprhendoit les confrences publiques. Il n'aimoit parler de dotlrine que dans des converfations
fedults

vrit,

fecretes, c devant des ignorans. S'il confeflbit la vrit dans


les Conciles
,

ce n'toit que par

la

crainte
,

du chtiment.
la

Il

fuyoit

les perfonnes

de piet

6c

de favoir

dans

crainte d'tre con-

Cap.

vaincu de faux dans les pafTages qu'il alleguoit fous le nom des Pres de l'Eglife mais qu'il avoir ou invents , ou altrs. Eti effet, fes crits ayant t examins Rome dans un Concile de cent treize Evques, il convint des erreurs qu'ils contenoient, les jetta lui-mme au feu , jura de profeffer l'avenir la vraie Foi. Ce n'toit qu'impoflure de fa part. Sorti de Rome , il combattit la profeflion qu'il y avoir faite , de la dotrine de l'Eglife; chargeant d'injures le Cardinal Humbert, Auteur de cette profelTion de Foi. XIII. Lanfranc oppofe ces injures , le tmoignage avantageux que les gens de bien rendoint au Cardinal Humbert , C l'eftime particulire qu'en faifoit faintLeonIX. Ce Pape l'emmena Rome , non de Bourgogne , mais de Lorraine ; quand
;

&

&

Bourguignon , il n'y avoir rien en cela qui pit donner matire Berenger de lui reprocher le lieu de fa naiffance. Mais Berenger, en accufant ce Cardinal d'avoir crit contre la vrit , en faifant h formule de Foi qu'on lui avoit fait figner , accufoit nceffairement de la mme faute les Pape, l'Eglife Romaine , c les faints Pres, dont il n'avoit t que riiiterprete. Berenger , en rapportant dans fon crit cette formule de Foi, en avoit retranch le commencement, pour faire croire aux Lecteurs que ce qu'il y traitoit d'hrefie, croient les paroles du Cardinal , c non pas les Tiennes. Lanfranc la rapporte toute entire , telle que Berenger l'avoit
il

mme

auroit t

foufcrite Rome , fous Nicolas 1 1. c celle qu'il y foufcrivit fous Grgoire VIL Puis il fait voir qu ces formules tant la dodrine des Papes, des Conciles , de l'Eglife Romaine , c'toit

ap.^.

Berenger de les attribuer au Cardinal vue de perfuader aux ignorans , qu'un homme feul avoit pu fc tromper. XIV. Berenger comparant Humbert Goliat , difoit Que le Bourguignon priflc par fa propre pe. C'toit fe comparer lui-mme a David. Tel toit le caradere de ce Novateur. H Yoit coutume d'abaiilcc les autre?, pour s'lever au-deffus d'eux. LanfranQ
fubtilit
la

une mauvaife

Humbert , dans

RCHEVESQUEDECANTORBERI,cc.
Lanfranc
vie.
lui fait l-deflus

Cardinal, humble Berenger reprochoit Humbert d'avoir fur l'Eucharillie le d tre en conmme fentiment que le vulgaire & Pafchafe, tradidion avec lui-mme ; il prtendoit le prouver par ce raifonnement Quiconque dit que le pain c le vin de l'Autel font le vin font feule-feulement des Sacremens , ou que le pain

&

une leon , qui tourne la gloire du modefte dans toutes les circonflances de fa

Caf. ti

&

&

ment

Corps c le vrai Sang de J efus-Chrift , celui-l foutient certainement que le pain c le vin demeurent. Si vous croyez , lui rpond Lanfranc , que Humbert toit tomb en contradiction , pourquoi figniez-vous ce que vous croyez contradittoire ? Et i vous penfiez avoir la vraie Foi de votre cot , ne valoit-il pas mieux finir vos jours par une mort glorieufe que de commettre un parjure, en foufcrivajit la formule qu'on Yous prfentoit ? Venant enfuite aux deux propofitions de Bcrenger il dit Le Concile de Rome n'a rien dcid de femblable, c l'Evque Humbert ne vous a point propof de le confefler. La premire, que le pain c le vin ne font que des Sacremens , contient votre dotlrine c celle de vos Sedateurs. La fconde, que le pain c le vin font feulement le vrai Corps c le vrai Sang de Jefus-Chrifl: , n'efl foutenu de perfonne. Vous niez la vrit de la Chair c du Sang de Jefus-Chrifl. Mais l'Eglife, en croyant que le pain eft chang en chair, c le vin en fang, croit audi que c'eft un figne de l'Incarnation , de la Pafion de notre Seigneur, de la concorde c de l'unit des Fidles. D'o il fuit qu il n'y avoit aucune contradiction dans la formule de Foi que le Concile Romain vous a fait foufcrire. V. Berenger raifonnoit ainfi Quand on dit que Jefus-Chrift eft la pierre angulaire, on fuppofe qu'il demeure Chrift; de mme, en difant que le pain c le vin font le Corps c le Sang de Jefus-Chrifl , on reconnoit que le pain c le vin demeurent. Lanfranc rpon*! , qu'il eft d'ufage de donner aux chofes le nom de ce dont elles font faites comme on le voit dans ces paroles de Dieu Adam Tu es terre -G* tu retourneras terre. Ainfi l'Ecriture nomme pain , le Corps e notre Seigneur , foit parce
le vrai
,
:

^''P* ^^

Ca'^. Si

de pain c qu'il en retient les qualits , foit cauf de i'ame c le pain des Anges. Il appuy cette rponfe de l'objettion nime de Berenger, qui ne pouvoir difconvenir qu'on ne donne Jefus-Chrift le nom de pierre angulaire, que par fimilitude , c'eft--dire que parce qu'il eft ,
qu'il eft fait qu'il eft la nourriture

ia pierre

angulaire de l'Eglife, c qu'il

fait

cet

gard

ce

Toms

XXL

o
que
la
jj,.

LE BIENHEUREUX LANFRANC^
pierre
Il

7^

p.

ap.$.

btiment materieRangulaire fait dans ua reproche Berenger de n'avoir employ dans Ton les raifonnenaens del Scholaflique , que pour crit les termes fe prvaloir devant les ignorans ,. de fon habilet dans la dlfpuCr puis il rpond aux paflages qu'il alleguoit pour montrer que lepain le vin demeurent dans ce Sacrement. Le premier eft tir de faint Ambroife , qui il fait dire Par la confcration , le paia le vin deviennent le Sacrement de la Religion , non pour ccffcr d'tre ce qu'ils toient, mais pour tre ce qu'ils toient, tre changs en une autre chofe. A ce paffage Lanfranc erj oppofe deux autres du mme Pre ;. l'un pris du Livre (a) des Myfteres , o il dit Nous trouvons une inHnit d'exemples pour prouver que ce qu'on reoit l'Autel , n'eft point ce que la: que nature a form, mais ce que la bndidion a confacr; la bndiction a plus de force que la nature, puisqu'elle change la nature mme; il met parmi ces exemples, celui de la verge de Mofe change en ferpent ; des eaux changes en fang , c le miracle d'une Vierge devenue Mre , c ajoute Cejl le Corps mme , qui ejl n d'une f-^ierge , que nous confacrons , pourquoi chercher Vordre de la nature dans la production du Corps de JefusChrij , en ce Sacrement , puifque c'ej aujfi contre: Vordre de la nature que le Seigneur Jefus ejl n d'une l^ierge ? Le fcond paffage {b) tir du fixime Livre des Sacremens , eft conu en ces

XVI.

&

&

&

&

&

termes
de

Comme
c'ejl

notre Seigneur Jefus-Chrifl


,

& quHl ne Fej pas par grce


mme
fa vraie

ejl vrai Iils de Dieu, hommes , mais par nature: Chair que nous recevons , (y fon vrai Sang

comme

les

que nous buvons. Lanfranc reprend enfuite le palfage allgu par montre, en le rapportant tout entier, qu'il l'avoit Berenger,

&

tronqu
pare
fi la

&

pris contre-fens.
1

En

effet

faint

le

miracle de

Euchariflie avec la Cration


efl aJJcT;
,

Ambroife v conir c dit (cj que


,

parole duSeigneur Jefus

puiffante pour faire que ce qi

n'tait point ait


tait fubfifle
)

commenc
,

d'tre

combien peut-elle faire que ce qui

(y foit chang en une autre chofe?

Qui! fubufte

flon l'apparence vifible


il

efl

mais que flon fon eflence intrieure, chang en une autre nature, de ce qu'il ntoit pas aupar
1.

xavant.

Op.

10.

XV1

Lanfranc

dit enfuite

que Berenger , en avanant que

(a) lAb.e Myjhr.

cap. 8

num. -w

&j

pag. 7s

^\kj

Lib.6j,dsS<icnidmp..T;.mtuiiijfi-pti^jjjir^i

2^RCHEVESQUEDE CANTORBERI^&c.
eft
,

t>
l'une

le Sacrifice de rEg'.ifc
vifiblc,

compof de deux

parties

l'autre inviiille

prenoit le parti de la dorine

Ca-

itholique fur l'Euchariftie, au lieu de la combattre, puifque les

Catholiques foutiennent galement

&

qu'il y a deux parties en ce Sacrement; l'apparence vilible des lemens du pain & du vin, la Chair & le ^ang de Jefus-Chrifi: , qui y font d'une manire invible le figne 6c la chofe fignifie, c'eft--dire, le Corps du
;

la terre , quoiqu'il demeure au Ciel. Actes de faint Andr , ajoute Si vous demandez comment cela fe peut faire, je rponds quec'eftun non pas utile myftcre de Foi; qu'il eft falutaire de le croire,

Seigneur

qui

eft

mang fur

Il cite l-deiTus les

&

&

:tie

l'examiner.

Berenger otjetoit que, fuivant faint Auguftin , Op. a, ii Jefus-Chrift, on mange la vie ; mais qu'on ne le coupe point par morceaux ; que le mme Pre appelle le Sacrement, un figne facr, c que par figne il entend une chofe -qui, outre l'ide qu'elle donne d'elle-mme nos fens , nous fait natre dans la penfe quelqu'autre chofe diffrente du figne mme. Lanfranc convient de tous ces articles, mais il remarque -que {a) dans l'endroit o faiiu Auguftin s'explique fur la nature du Sacrement, il eft queftion des Sacrifices de l'ancienne Loi non du Corps du Sang de Jefus-Chrift. Il vient aprs cela aux autres paffages objects par Berenger , ne trouve rien rpondre aux deux premiers , l'un tir de l'Eptre l'Evque Boniface, l'autre du Livre de la manire de catchifer les ignorans ; parce que ces deux paOages toient plus l'avantage de la Foi Catholique, que de l'erreur que foutcnoit Berenger. Il dit, en partant , que lorfqae l'on rompt VHojiie, G' que le Sang ejl vsrf Cap. iw du calice dans la bouche des Fidles , on rcprefente Vimmolation de fon Corps fur la croix , " Veffiifion duSang de fon ct : Ce qui donne lieu de croire que l'on communioit encore ordinairement fous les deux efpeces. Sur le troifime pafTagc, oij faint Auguftin

XVIII.

quand on mange

&

&

&

le Sacrement du Corps de Jefus-Chrijl , e(l Corps de Jefus-Chrijl j Cr le Sacrement de fon Sang , en quelque manire fon Sang , comme le Sacrement de la Foi , ,eji la Foi : Lanfranc dit qu'il n'eft .pas furprenant que la mme Chair c le mme Sang de Jefus-Chrift pris un .certain gard , foient les lignes d'eux-mmes pris flon un autre gard puifque ;
2.

dit [h]

Boniface

que

en qudque manire

le

Cap,

14,-

(a) Aug.

lib.

10 de CvAtate Dei,cag. j.
Ck'-ijiiana
,

fr hSi

i e

Dorina

cap:.i^

( J) Aur. epijl. 58 jw. 167 ^ ccm. a.

ad Bonifac. num. ?

fl

LE BIENHEUREUX LANFRANC,
,

Jefus-Chrifl:

aprs fa refurretion

fe manifefta fuivant les difigures. Lorfqu'il

verfes circonftances des

tems, fous diverfes

feignit d'aller plus apparut aux Difciples allant Emmaiis loin , il marquoit par cette feinte qu'il devoit dans peu de jours monter au Ciel. Aprs cette obfervation Lanfranc r<pond , que couvert de la forme du pain, le Corps de Jefus-Chrift invifible

&

&

eft le

Sacrement
,

c le figne

de ce
la

mme
;

pable

tel qu'il fut

immol fur

croix

Corps vifible c palque la clbration du

C.!p. ly.

Ca)IliiL

Sacrement, eft la reprefentation de ce premier Sacrifice. Quant ce que dit faint Auguftin, que le Sacrement de la Foi eft la Foi, il entend par la Foi le Baptme, qui en un fens eft la Foi ; c en un autre, le Sacrement de la Foi , l'ablution extrieure du corps tant le figne de la Foi intrieure du cur. XIX. Ces paroles de faint Auguftin (a) dans la mme lettre Jefus-Chrijl a t immol une fois en lui-mme , &* nanmoins il e(l immol en Sacrement, non- feulement dans toutes les folemnits de Pques mais encore tous les jours , font la matire d'une autre objection de Berenger. Lanfrapc n'y trouvant rien de contraire la Foi orthodoxe, fe contente de les expliquer, en difant que Jefus-Chrift n'a t immol qu'une fois , montrant fon Corps dcouvert fur la croix , lorfquil s'offrit fon Pre , tant paflible c mortel , pour la rdemption des vivans c des morts , flon le dcret de fa prdeftination ; que nanmoins dans le Sacrement que l'Eglife clbre en mmoire de cette action , fa Chair eft' tous les jours immole, partage, mange, c que fon Sang' pafTe du calice dans la bouche des Fidles; que lun c l'autre font vritables , c l'un c l'autre tirs de la Vierge , enforte quel'on recjoit la Chair de Jefus-Chrift en elle-mme , c fon Sangen lui-mme , quoique cela ne fe faffe pas fans un certain myf:

tere.
Cap. it.

Ctfj;.

17.

Berenger pouflbit fon infolence jufqu' appeller l'Eglife l'AlTemble des Mchans c le Sige Apoftolique, leSige de Sathan. Jamais aucun Hrtique, ni Schifmatique, ni mauvais Chrtien , rpond Lanfranc , n'ont parl de la forte i tous les Chrtiens des premiers ficles de l'Eglife, ceux-mmesqui erroient dans la Foi, ont refpe le Sige de faint Pierre.Sur ce que Berenger ajoutoit qu'on ne pouvoit comprendre pa^ la raifon , qu il fe puifie faire , mme par miracle, que lepain foie rompu dans le Corps de Jefus-Chrift, qui depuis fa refurredioa

XX.

Romaine,

eft

abfolun^ent incorruptible, C

(u

mond y il rpond que

le J uil qui vt

demeure au Ciel jufqu' la fin de la Foi , n'examin

RCHEVESQUE DE

CANTORBERI.&c.

point 6c ne cherche point concevoir par la raifon , comment le pain devient Chair, c le vin Sang, changeant l'un c l'autre effentiellement de nature ; que ce Jufte aime mieux croire les

pour obtenir un jour la rccompenfe de la Foi, , envain pour comprendre ce qui eft incomprhenfible ; que c'eft le propre des He're'tiques de fe mocquer de la foi des Simples, c de vouloir tout comprendre par la raifon ;qs'au refte, quand nous croyons que Jefus-Chrift eft mang fur' la Terre vritablement 6c utilement pour ceux qui le reoivent
myfteres cieftes

que de

travailler

dignement, nous ne
l'Ecriture

laifTons pas

qu'il eft entier 6c incorruptible

de croire trs- certainement dans le Ciel, N'cft-il pas dit dans


la

que

le vafe

dhuile de

veuve de Sarepta

ctoit tou-

jours plein, quoiqu'elle y puist tous les jours? Lanfranc rapporte un pafTage du Concile dEphefe, ou de la lettre de faint

Cyrille au

nom

de ce Concile Neftorius, o

il

eft dit

que

la

^V^?

'*"*

chair que l'on

mange dans

l'Euchariftie eft la propre chair vivi-

P'

P%-'^

hante du Verbe; u remarque quusetoit lev deux herelies, n7. Ephefm, au fujet de ces paroles de Jefus-Chrift Si vous ne mange'^ la Chair ^^"- ' P'^sau fils de r Homme, G'c. c qu'elles furent toutes les deux con- Condullilh^damnes dans ce Concile. XXI. Aprs avoir rpondu aux objelions de Berenger, Cap. i, Lanfranc cxpofe en ces termes fa doftrine fur l'Euchariftie Nous croyons ( a ) que les fubftances terreftres qui font fandifies fur la Table du- Seigneur par le miniftere des Prtres, font par la puifTance fuprme changes d'une manire ineffable c incomprhenfible en l'effence du Corps du Seigneur, la referve des efpeces c de quelques autres qualits de ces mmes chofes, de peur qu'on n'et horreur de prendre de la chair crue c du fang , afin que la Foi ait plus de mrite, enforte toutefois que le Mime Corps du Seigneur demeure au Ciel la droite du Pre ,. immortel, fain c entier , c que l'on puiffe dire que nous prenons:

'

&

{a) Credimus
n menla

terrenas fubftanrias

qux

Dominica per

Sacerdotale. minif-

lerium divinitus

fanxftificantur vineftabili-

ter, incomprehenfibiliter, mirabiliter, oprante fupcrn potemi , converti in effen-

tinm Dominici Corporis

rtm

, refervatis ipfareriim fpeciebus , & quibuldam alii qualitatibus , ne percipientes cruda &

: ut ver dici' Corpus quod de Vitgine: nos iumere, & tam^n non> ipfum. Ipfum quidem quantiim ad eflentiam veraeque natttrx proprietatem atque: virtutem ; non ip'um fi fpedes panis viniqu fpeciem cteraque fuperlijs compre-henfa : hanc fidem tenuit prilcis tenipo-

integro,immaciilato, illrfo
poffit,

&

ipfiim
eil,

fumprum

cruenta horrerent

&

ut creJentes pra?;

ribiis

&

mia ampliora perciperint ipfo tamcn Dominico corpore exiitente in Cleffibus au iexieiiija Eauis , nnonali- , inyiolaio ,

diftul

nunc tenttEcclefa que per totumi orbemCatholica nouiinatur. La/tr

fraiK, de Corpors
:

Domini

cap.iS,

h4
le

LE BIENHEUREUX LNFRANC,
,
:

mme Corps qui efl: n de la Vierge, fie non pas le mme^ la proprit de la vraie nature le mme quant l'efience l'on regarde les apparences & la vertu ce n'cft pas le mme
Ceft
i\

du
jQ-.
ij>.

pain

tems,
vrit

& du vin. Telle eft la toi qu'a Tcnu des les premiers & que tient encore prfent rEglife, qui tant rpandue

ia Terre, porte le nom de Catholique. Il prouve la de cette doclrine , premirement , par les paroles de l'inftitution de l'Euchariftie; en fcond lieu, par les tmoignages de de faint faint Ambrcife, de faint Auguftin , de faint Lon Grgoire troifimement par les miracles rapports dansl'Hif-

par toute

&

toire Eccleliaftique
tjy. 10.

c dans les Ecrits des Pres.

aflurez tre le Corps de Jefus-Chriflr, Berenger, eft nomm dans les faintes Lettres , Efpece, Or ces RelTemblance , Figure, Signe, Myftere, Sacrement mots tant relatifs,. ils ne peuvent tre la chofe laquelle ils fe rapportent, c'eft--dire le Corps de Jefus-Chrift. Lanfranc rpond que l'EucharilTie^'appeile Efpecc ou Relferablance pat rapport aux chofes qu'elle toit auparavant, favoir le pain c le vin, dont eft compof le Corps &. leSang de Jefus-Chrift. Elle eft aulli nomme Pain dans l'cilture, parce qu'elle a coutume de donner aux chofes le nom de celles dentelles font compofes, ou parce qu'il parot du pain nos yeux , quoiqu'il foit chair. Si le pain eft chang en la vraie Chair de Jefus-Chrift difoit Cap.iu encore Berenger, ou le pain eft enlev au Ciel pour y tre chang en la Chair de Jefus-Chrift ou la Chair de Jefus-Chrilt defcend fur terre pour oprer ce changement. Lanfranc ne des jrpond cette objection que par les paroles de l'Ecritutc Pres , qui nous apprennent ne pas mefurer les myfteres de la puiflance de Dieu fur les lumires de notre raifon , parce que les nous les comoprations divines ne feroent plus admirables
difoit
:

XX IL

Ce que vous

&

jfi

prenions.
pp.
11.

XXIII.
dit-il,

S'addrelTant enfuite Berenger

Vous croyez

lui

que

le

pain
la

&

le

vin de
,

la

faintc

Table, demeurent paia


l'toient auparavant

&

vin aprs

confcration

comme, ils

&

qu'on ne parce qu'on

Sang de Jefus-Chrift, que les employ pour clbrer la mmoire de fa Chair crucifie , c de fon Sang rpandu de fon ct. S'il en eft ainfi ^ les Sacremens des Juifs ont t plus excellens que ceux des Chrtiens , puifque la manne envoye du Ciel , c les animaux que l'on immoloit valoient mieux qu'un peu de pain c un peu de vin. Or c eft ce que la Religion Clirtieanp ne permet pas 4it
les

appelle la Chair 6c le

ARCHEVESQUE DE
penfer. Lanfranc

CANTORBERI,&c.
le

15^

combat

l'hrefie

de Berenger par

tmoignage

l'Eglife univerfelle, qui fait profcirion de recevoir le vrai Sang de Jefus-Chrifl^ dans lEuchariftie, la vraie Chair Interrogez, lui dit -il, tous ceux qui ont connoiffance de la de nos Livres. Interrogez les Grecs Langue Latine les Armniens, les Chrtiens de quelque Nation que ce foit, ils difent tous d'une voix que c'eft-l leur dottrine. Si donc la Fol de TEglife univerfelle cft faufie, il fuit de -l, ou qu'il n'y a jamais eu d'Egiife , ou qu" elle efl prie ce qu'aucun Catholique ne dira. Lanfranc tablit l'cxiftence c l'univerfalit de l'Eglife, par l'accompliilement des promeffes faites Abraham , en Jefus-

unanime de

&

&

&

Chrift.

Berenger convenoir de l'accompliflement de ces C:p. rji. la prdication de l'Evangile dans tout le Monde mais il foutenoit que cette Eglife , aprs s'tre tablie partout,, toit enfuite tombe dans l'erreur, par l'ignorance de ceux qui avoient mal entendu fa dottrine, c qu'elle ne fubfifloit plus que dans ceux-l feuls qui penfoient comme lui. Lanfranc lui oppofe la promeffe de Jefus-Chrift fur lindfedlibilit de l'Eglife, C l'autorit de faint Auguftin qui enfeigne en divers endroits, que l'Eglife devant tre rpandue par toute la Terre , elle ne peut tre refferre dans un canton particulier , ni mme dans une' Province , ni dans une feule partie du Monde. La premire dition de cet excellent Trait efl due Editions Je Jean Sichard. Elle parut Bafle en 1728 m-8. avec le Catalogue c' Omi&gt^ des Hrefies par faint Philaftre. Guillaume le Rat en donna une fconde Rouen chez Jean le Petit de Troyes en j'^.o , avec le Livre de Pafchafe Radbert fur l'Eucharidie, Le Rat y joignit une differtation , qui ne fut toutefois imprime que l'anne fuivante 1^4-1. Elle fe dbitoit avec le Trait de Lanfranc Rouen chez Louis Bonnet, & Can chez Michel Angier. Il en parut une troifime Bafle en 15'^ , dans un Recueil de divers crits fur l'Eucliariftie ; dans les Orthodoxographes imprims eii la mme Ville en ij^j". C'eft de-l que Jean Ulimmier le tira pour le publier de nouveau Louvain chez\v'cileus en ifuOn le trouve auffi dans les Biblioteques des Pres. L'dition^ l plus exatte efl celle de Dom Luc d'Acheri en i6^S. L'Editeur l'a corrige, non-feulement fur toutes celles qui avoient prcd , mais encore fur trois anciens manufcrits , l'un de Iz: Biblioteque du Roi ^ l'autre de l'Abbave du Bec, le troifime; de:
promeffes par
:

XXIV.

XXV.

&

M^PeuBi.

-a
Correftions

.E

BIENHEUREUX LANFRANC;
Nous avons
dj remarqu que Lanfranc employot

XXVI.

^^^ niomens de loilir corriger les exemplaires de la Bible , c de &'desPcres, quelques Ecrits des Pres de i'Eglife. L'Obituaire (a) des Arj.i^. ifi. chevques de Cantorberi attribue ce travail au zle de Lanfranc
d^irBUiT

^"

pour

Statuts

pour

l'OrJre de S. cnoit , pag.

^3

Foi Catholique. Matthieu Paris dit (b) que l'Eglife de & d'Angleterre lui tenoit grand compte de ces corrections. On apprend d'ailleurs (c) qu'il y employoit aulfi fes Difciples ; c qu'il s'appliqua furtout corriger les Livres dont on. fe fervoit (d) dans les Offices de l'Eglife, de nuit 6c de jour; il y a dans la Biblioteque defaint Vincent du Mans (e) des exemplaires de TExamcron .de faint Ambroife, de fon Apologie de David , c du 1 rait des Sacremens , corrigs de la main de Lanfranc ; c un (/) des Confrences deCaiiien, faint Martin eSez. On conviendra fans peine de la ncellk c de l'utilit du travail de Lanfranc , quand on fera attention qu'avant que Guillaume le Conqurant ft parvenu au Trne d'Angleterre, le Clerg de ce Royaume toit (g") dans une grande ignorance de la Langue Latine ; ce qui occafionnoit nceffairement des fautes frquentes c grolTieres dans les copies que l'on y faifoit des Livres , foit de l'Ecriture , foit des Pres , dont on ne pouvoic fepaffer, ne fut-ce que pour la clbration des Offices divins. Cette rflexion fuffit feule pour venger Lanfranc du reproche que quelques Critiques indifcrcts lui ont fait d'avoir corrompu ces Livres , au lieu de les corriger. Il avoir trop de droiture c de favoir , pour tomber dans cet inconvnient ; c s'il fe trouve dans fes crits mmes quelques paffages moins exads, on doit en rejetter la faute plutt fur les manufcrits dont il s'eft fervi , que fur un dfaut de fmcerit de fa part. Il eft des chofes o les plus habiles peuvent tre tromps. XXVII. Aprs qu'il eut fait confirmer les Moines dans la pofleflion oii -ils toient de deiTervir les Eglifes Cathdrales, il j.Qn-,pofa un Recueil de Statuts concernant la difcipline que l'on devoir obferver dans tous les Monafleres d'Angleterre , c la clbration des Oflices divins. Lanfranc l'addreffa Flenry, Prieur du Monaflere de Cantorberi, c aux Moines de fa Com-;
la

France

(a) Apud Mabillon. ton.

5.

Annd.

in

Hijior. pag.

tippend.

num. z9 , v.ig. ^48. (i) Mitt. Pans, Hijior. Anglor. pag.


(

411. (e) Monrfaucon, tom. 1, Manujf. pag,

1117.

Xi.
c )

(/) Tom.
Tttm. z
,

op. Lanfranc. pag. 151.


f

Scriptor. Angl. pag.

5 ?.

((i3

Pl)iorasVergilm fhb. 10, Angl.

{g ) Mabillon pag, i6o.

lib.

67

Ann.il.

num. 7^,

piunaut,,

ARCHEVESQUE DE
tnunaut.
Il dit

CANTORBERI,&c.

17
des

dans

la

Prface

qu'il avoit tir ces Statuts

ufa^es des Monafteres qui toient alors eu rputation, qu'il en en avoit ajout d'autres , touchant avoit chang quelques-uns , ia clbration de certaines Ftes dans fon Eglife , o il fouhaitoic

&

de folemnit qu'ailleurs. Ces Statuts de Lanfranc par les Ecrivains d'Angleterre (a) ; c il s'en dclare lui-mme l'Auteur dans la Prface. Mais il parot qu'on y fit dans la fuite quelques changemens C quelques additions. D'o vient que Lanfranc y eft cit, (t) 6c que Matthieu Paris les appelle , les Coutumes de Paul ce qui pourroit venir de ce que cet Abb, qui l'toit de faint Alban , y confervoit l'original de ces Statuts crits (c) de la propre main de Lanfranc. Ils font divifs en vingt-quatre chapitres. XXVIII. Les onze premiers prefcrivent l'ordre des Offices Analyfe d divins pour toute l'anne. Le premier Dimanche d'Oftobre on ^^ i4."** commenoit la letture des Livres des Maccabes Matines , c Cap. 1. on la continuoit jufqu'au premier de Novembre , Fte de tous les Saints. Les Hymnes de Matines 6c de Laudes toient pour Se<ft. u le Dimanche les mmes que nous difons encore. Les jours ordinaires pendant le mois d'Odobre , les Moines fe recouchoient aprs Matines, mais ils s'abftenoient de la mridiane qu'ils avoient coutume de faire pendant l'Et. A Prime, outre les Pfeaumcs ordinaires , on chantoit les fept Pfeaumes de la Pnitence avec les Litanies. Les jeunes enfans qu'on levoit dans le Monaftere affiftoient Prime & la MelTe dans le Chur avec les Moines. Ils alloient auffi au Chapitre ^ mais en un autre tems que la Communaut ; puis au Rfeloire. Le premier Dimanche de Novembre on tiroit les Leons de l'Office , des Prophtes ; depuis la Fte de tous les Saints jufqu'au Jeudi de la SemaineSainte, on chantoit avant les Nournes trente Pfeaumes , dont dix toient pour les Morts , dix pour la Congrgation , dix pour les Amis & Bienfaiteurs. Les Notturnes toient fuivis de l'Office des Morts. Mais tout cela n'avoit point lieu aux Ftes de douze Leons, ni pendant les 0taves. XXIX. On lifoit en Avcnt la Prophtie d'Ifae jufqu'au Sei. tj jour de Nol. Aux jours de Dimanche , deux Frres revtus d'aubes c de chappes chantoient llnvitatoire mais la nuit de
qu'elles fe fiflent avec plus

font cits fous le

nom

&

<a) Tom. 1, Scrptor. Angl. pag.x6u, 'Man. Paris, de vitis fanli Alb.ini Abbadbus
n.p-.
; I
,

|
j

C*) P^g. ijT


pag. j.
(

& Matt. Paris, ibii^


j.

C^

Unjranc, iaPrtsfat.

Tome

XXL

c) Ibid.

pagr. 4j>,

18

LE BIENHEUREUX LANFRANC,
,

Nol

toient quatre pour le chanter; c la troifimeLeort' de chaque Nocturne deux Prtres, aulli revtus de chappes,
ils

le Chur. On permettoit aux Moines,. les Autels pendant l'Avent, l'ufage du bain, c de manger de la. graiffe les jours de Dimanche c de Ftes de douze Leons. Le jour de la Circoncifion on commenoit Matines la letlure des Eptres de faint Paul ; c aprs les Nocturnes on difoit lOffice des Morts. L'Invitatoire toit chant par trois ?v'oines en chappes. le jour de l'Epiphanie. On n'y faifoit point de proceflion Ci la. Fte n'arrivoit un Dimanche. En ce cas on la faifoit dans le Clotre , les Moines vtus d'aubes. Tous s'en revtoient pour la, procefTion du jour de la Purification , o chacun portoit en main'

enccnfoient

&

mme

un cierge bnit par


Sft. 3.

le Prtre clbrant.

avec les Livres de Jofu , des Juges matire des Leons de Matines , depuis la Septuage.'ime jufqu' la veille de Pques. Pendant tout ce

XXX.
,

Le Pentateuque
,

&

de Ruth

faifoit la

tems
laus
foit,

au lieu

d^y^Jlleluia

on

difoit

chaque Heure de

l'Office

,.

tibi

Domine.

Le Mercredi

des Cendres, le Prtre en bnif-

revtu d'une tole feulement , puis il en mettoit fur la ttedes Frres. Durant cette crmonie le Choeur chantoit peu:

Sea.4.

mmes Antiennes que nous chantons encore. Tous les Mercredis c Vendredis de Carme , on faifoit une proceflion,, o aprs que Ton avoit fini les Antiennes prefcrites, deux enfans cntonncient les Litanies. Le premierDimanche aprs Complies, on fufpendoit une courtine entre le Chur c l'Autel c le Lundi avant l'heure de Tierce , on couvroit la croix , les chflesc les images. Ce jour-l les Frres, avant d'entrer au Chapitre,, rendoient au Bfbliotecaire les Livres dont ils s'toient fervis. pendant l'anne. Si quelqu'un ne les avoit pas lus entiers, il en; difoit fa coulpe, c en demandoit pardon. Entrs au Chapitre,, on lifoit le chapitre de la Rgle de faint Benot , touchant l'obfervance du Carme. Puis on donnoit chacun de nouveaux Livres. Le Bibliotecaire avoit foin d'en tenir un mmorial avec le nom de ceux qui il les avoit donns. On commenoit ds; ce jour les prires pour tous les Ordres de l'Eglife, les fept: Pfeaumes de la Pnitence, c lesPfeaumes graduels ; fi toutefois on n'y clbroit point une Fte douze Leons. XXXI. L Office tlu Dimanche de la Paffion , des Rameaux c de la Semaine-Sainte, efl prcfque femblable au Romain. Il cfl parl dans Tordre , de la proceflion des Moines Lacs ils marchoicnt les premiers aprs les deux Sodiacres qui portoient.
prs les
: :

^VRCHEVESQUEDE CANTORBERI,&c.
chacun un Livre des Evangiles. Deux
le Corps de Jefus-Chrift
l'ufage
(

i^

Prtres y portoient aufli mais enferm dans un tombeau. C'toit

dans les Monafteres de Normandie , nommment dans celui du Bec. Le Gloria laus fe chantoit par des enfans ayant avec eux un Chantre pour les foutenir dans ce chant. Ce jour-l on permettoit aux Moines la meridiane le Mardi ils fc
a
)
;

aifoient rafer

& le Mercredi on

leur accordoit l'ufage


,

du bain.
s'ils

Tous communioient ce
:toient

jour-l c les trois fuivans

n'en
le

empchs par quelque caufe Prtre Semainier clbroit une Mefle


qui l'on devoit laver les pieds
,
,

raifonnable.
baffe

Le Jeudi

pour

les

Pauvres
faifoit

c les

communioit d'un pain


des pieds ne fe

:offert

mais non confacr.

Le lavement

.qu'aprs le repas.

Tous
de

vres

qui l'on donnoit

& baifoient les pieds des Pauenfuite manger & de l'argent. L'Abb
lavoient
fes

lavoit aufli les pieds

Moines

aprs quoi on leur fervoit

un coup

Frres demeuroient nuds l'Abb n'en ordonnoit autrement a caufe du grand froid, ne mangeoient que du pain avec des herbes crues, c ne buvoient que de l'eau. L'adoration de la
boire.
les

Le Vendredi

pieds depuis Primes jufqu'au foir,

fi

croix
d'hui.

& la Mefle des Prfandifis fe clbroient comme

aujour-

X X X L Les crmonies de l'Office de la nuit pour le jour de Pques , font les mmes que pour la nuit de Nol ; c les Pfeaumes , ceux qui font marqus dans la Rgle de faint Benoit pour le Dimanche. Il fe fifoit chaque jour de la femauic de Pques une proceffion au Crucifix c une auffi chaque jour des Rogations , quelque Eglife du dehors. Les Moines s'y fer;

Sed. ^i

voient de btons , parce qu'ils marchoient nuds pieds. L'Office pour le Samedi de la Pentecte n'efl point diffrent de celui du

Sc.6;

Samedi-Saint j c le cierge pafchal bnit en ce jour avec le feu nouveau , toit allum pendant l'Office du Samedi de la Pentecte. Lanfranc rgle tout ce qui fe devoit faire les Dimanches d'aprs Pques , c d'aprs la Pentecte^ comme dans toutes les Ftes particulires de l'anne , qu'il diftingue en Ftes de premire, fconde c troifime clafTes. Il finit le premier chapitre, qui efl: comme la premire partie de cet Ouvrage , par le crmonial qu'on doit obferver la rception d'une perfonne de la premire qualit. Quand elle approchoit du Monallere on fonnoit

Se. 7 ^/ej^

(a) Mabillon.

in Ordin.
llb.

46

&< Marten.

de

Roman, pag. andq. rhw,

Momch-, pig. ^^.

Cil

b
les

LE BIENHEUREUX LANFRANC,

Cxp.iZrfeq.

deux plus grofles cloches. L'Abb la tte de tous fes Moines revtus de chappes, de chafubles, ou de dalmatiques, l'attendoit la porte de l'Eglife, lui dcnnoit de l'eau bnite , c de l'encens ; puis on l'introduifoit l'Eglife au chant de quelque Antienne. Cette perfonne ayant fait fa prire fi c'toit un Evque , il donnoit fa bcndiclion aux Frres , c le baifer de paix chacun flon fon rang c les Frres , en recevant fa bndittion, ne fe mettoient point genoux, caufe de leurs chappes. En toute autre occaiion ils recevoient genoux le baifer d'un Evque , d'un Abb , ou d'un Prince. XII L Dans le fcond chapitre c les fuivans , c'eft-dire , dans la fconde partie de fes Statuts , Lanfranc traite des devoirs de l'Abb, du Prieur , des Circateurs, du Chantre, du Sacriflain, du Camerier, du Cellerier, de IHtellier, de l'Au:

XX

l'Infirmier; des fautes commifes contre le refpel qu'on doit au Corps du Seigneur; des jours defiins rafer les Frres, c la faigne; du Semainier, des Frres en voyage, du filence, des coulpes c des pnitences; de la rception des Novices ; de l'aflemble capitulaire, de la promotion des Frres quelque grade fuperieur ; de la confraternit de l'ducation des enfans ; du foin des infirmes des malades mort , c de ceux qui meurent hors du Monaftere. Tous ces Statuts ont beaucoup de rapport avec ceux de Cluni.

mnier ^ de

Ce qu'il

y a

XXXIV.
lui

L'Abb

doit tre lu par toute la

Communaut,
Aprs
fa

de remarquaStatuti.Ca;).2.

^^ ^^ moins par la plus grande bndidion c fon indallation ,


en apporteront
les leur rendre

c la plus faine partie.


les

les clefs fes

Moines qui ont des Offices pieds , c il fera le matre de

Cap. 4.

G,

j.

ilaf. i.

ne s'afTeyera pas devant fon quelque chofe ou qu'il lui donne, il baifera fa main. A fa mort, on invitera l'Evque, ou un Abb, pour lui donner la fpulture revtu dhabits facerdotaux c tenant la croffe fa main droite. En l'abfence de l'Abb , l'autorit eft dvolue au Prieur. Celui-ci aura fa place au Chur aprs l'Abb , c recevra l'encens aprs lui. tant Vpres qu' Matines. L'Office des Circateurs eft de vifitet certaines heures les Officiers du Monaftere, c de corrige ceux qu'ils trouvent en faute. Le Chantre fe placera toujours au cot droit du Choeur. C'eft lui rgler le chant , c notifier l'Abb les Antiennes qu'il doit chanter ou commencer. Le Sacriftain eft: charg de la garde de tous les omemens de l'Eglife, de fonner les Ixeurcs de l'Office, ou de les faire foniier par

ou non.

Un Moine

Abb

fans fa permidion. Soit qu'il en reoive

ARCHEVESQUE DE
(d'autres,

CANTORBERI,&c.

a-i

de laver les calices deux fois la femaine, ou plus s'il cft befoin , de mme que les corporaux , de faire les hofties , d'en prparer le grain c la farine. Lui 6c ceux qui l'aident dans ce
miniftere doivent tre vtus d'aubes
,

Op.

ii

c les Frres reciter quel-

ques Pfeaumes, dans le tems que l'on fait cuire ces hofties. C'efl au Camerier pourvoir aux habits , aux chaulTures , aux lits des Frres , c faire renouveller chaque anne le foin de leurs lits. Le Cellerier pourvoyoit la nourriture de la Communaut. On donnoit l'Htellier des Domeftiques pour lui aider fervir les Etrangers. Il toit du devoir de l'Aumnier de s'informer par lui-mme , ou par d'autres , des Indigens ou des Malades , c de les foulager dans leurs befoins. En allant dans les maifons fculieres, il fe faifoit accompagner de deux Domeftiques. S'il y

Cccg. s.

femmes, il n'entroit pas , c faifoit fes charits par un de ceux qui l'accompagnoient. Il y avoit une cuifme fpare pour les Malades , c un Cuifinier. S'il arrivoit par la ngligence de quelqu'un , ou par quelqu'accident , que le Corps du Seigneur tombt terre , ou que fon Sang prcieux fiit rpandu fur la pierre, la terre, ou fur toute autre chofe , on racloit l'endroit, c on en jettoit la raclure dans le Sacraire. Les coupables s'accufoient de cette faute au premier Chapitre; on leur impofoit une pnitence, quiconfiftoit
avoit des

XXXV.

Ca^. 9

m;

a recevoir

la

difcipline, jener c reciter des Pfeaumes.

Tous

d'eux-mmes recevoir mais le Prfident du Chapitre ne la donnoit qu' la difcipline fept d'entr'eux c renvoyoit les autres. Le Chapitre fini , on commenoit en fortant la rcitation des fept Pfeaumes de la Pnitence aufquels or\. ajoutoit une Prire pour demander Dieu pardon de la faute qui toit arrive. Si le prcieux Sang toit tomb fur le corporal , ou fur quelqu'toffe dcente , on lavoit l'endroit dans le calice plufieurs eaux. Les Frres prenoient
les Prtres qui toient prfens s'offroient
:

la

premire ablution

les autres toient jettes

dans

le Sacraire.
Cap. i2v

Il falloir

une permifTion
;

particulire pour fe faire faigner, c le

faire fc^avoir

Hyver

au Cellerier c'eft ce qu'on appeiloit minution. En on ne la faifoit qu'aprs l'Evangile de la grande Mefle ;

c Vpres. Celui qui demandoit tre reu dans le Monaftere demeuroit d'abord dans l'appartement deftin aux Etrangers. On y prouvoit fa vocation enfuite on lui donnoit la tonfure clricale l'habit monaftique, except la cucuUe ou froc; puis on- le mettoit dans la chambre des Novices , o on l'prouvoit

en Et entre

None

XXXVI.
&

Ca^. !?>

Ciij,

ii

LE BIENHEUREUX LANERANC;
, ,

de nouveau
lui-mme

ou

jufqu'au tems limit pour fa profeiion. Il l'crivort s'il ne fcavoit crire , il faifoit une croix au bas de

celle qu'on lui prfentoit aprs qu'il l'avoit prononce. L'Abb faifoit pour lui des prires , le revtoit du froc , les Frres lui

donnoient
Il

le baifer

de paix ,

& on lui affignoit fa place au Chur.


Communion du Corps
c

recevoit trois jours de fuite la

du

Sang du Seigneur.
les

jQjp. II.

Cap. Il,

ap. ij.

S'il toit dans les Ordres on lui en permettoit fondions , except celles du Sacerdoce , qu'il ne pouvoit remplir que l'anne d'aprs fa profeiion , moins qu'tant dans le monde il n'et donn des preuves d'une chaflet fans reproche. Quand on offroit un enfant au Monaftere , on lui coupoit les cheveux en forme de couronne; c fes parens lui mettant en main une hoflie c un calice avec du vin, comme il eft de coutume, aprs l'Evangile, ils l'offroient au Prtre clbrant, qui l'ayant reu lui enveloppoit la main de la nape de l'Autel alors l'Abb le recevoit, i faifant promettre aux parens devant Dieu devant les Saints, qu'ils n'engageroient jamais l'enfant, foit par eux, foit par perfonnes interpofes, quitter l'Ordre , c qu'ils ne lui donneroient rien qui pt caufer fa perte. Ils faifoient cette promeffe par crit , en prfence de Tmoins , c la pofoient fur l'Autel. Les enfans ainfi offerts avoient des Matres pour les former dans les exercices de la vie monaflique. On accordoit aux Malades l'ufage de la viande, mais dans l'Infirmerie feulement; c lorfquils avoient recouvr la fant , ils n'toient reus dans la Communaut, qu'aprs avoir demand pardon en plein Chapitre des fautes qu'ils avoient pu commettre dans le boire c le manger. Si le Malade l'toit dangereufement, il confeffoit fes pchs, en recevoit l'abfolution pui*^ le Prtre l'oignoit c lui donnoit le Corps du Seigneur, ea prfence de la Communaut. Lorfque les fignes de la mort pa^ roiffoient , deux Frres refloient auprs du Moribond jour C nuit, lifant devant lui la Padlon , l'Evangile c le Pfeautier. Au moment de l'agonie on l'tendoit fur un cilice , fur lequel oij avoit tait une croix avec des cendres. Les prires pour les Morts font dans ces Statuts peu prs les mmes que dans nos Rituels.
:

&

XXXVII.

Mort, on mettoit fur fa poitrine un billet auparavant par les Frres. On prioit c on faifoit pendant trente jours des aumnes pour le repos de fon ame. Les Statuts de Lanfranc furent imprims pour la premire fois dans l'Appendice de l'Apodolat des Beneditlins en Angleterre , pa?
d'enterrer le
,

Avant

d'ab(blution

lu

les foins

de

Dom Clment Reynen

Douai en

626in-fol,

ARCHEVESQUEDE C ANTORBERI
y avoit ds le

&cc:

af

tems de Guillaume ou WuilXXXVIII. Il Lanfran" au laume de Malmesburi un Recueil des lettres de Lanfranc. On en Pape Aiexanl'dition gnrale de fes (Euvres mais il y d'-e n. trouve foixante dans ^'^^' ^^^' en a fept qui ne font point de lui , favoir les 4 , 5 , 7,11 , 20 , ^ 5 , 4,4 , & que 1 on n'a mifes entre les Tiennes que parce qu'elles y ont du rapport. Effray des defordres qui regnoient en Angle- EpiJI. i. terre , de l'endurciiTement des Pcheurs , c des dangers de font propre falut , il pria le Pape Alexandre de le dcharger de TEpifcopat, 6c de lui permettre de retourner aux exercices de la vie monaftique. C'eft un fardeau, lui dit- il , que vous m'avez impof par votre autorit ; je vous prie de m'en dcharger par la mme autorit. Pour l'engager lui accorder cette grce , il le fait refouvenir des fervices qu'il lui avoit rendus au Bec, en lui enfeignant & fes parens les Lettres divines & humaines. Mais il le prefle encore, en lui reprefentant qu'il nefaifoit en Angleterre aucun profit aux mes , ou du moins qu'il n'toit pas comparable la perte qu'il fouffroit lui-mme pour la fienne. Her- Epijl.i.man, Evque de Vinchedrcj penfoit aufTi quitter l'Epifcopat,, ne pouvant plus en faire les fondions , raifon de fon grand ge de fes infirmits. Celui de Lichfeld , accuf de divers crimes devant les Lgats du Pape, avoit remis fon Evch auRoi,C s'toit retir dans un Monaftere. Lanfranc n'ofant facrer un Evque la place de celui-ci, fans un ordre exprs du Pape , lui en
:

&

crivit, c le confulta aufTi fur ce qu'il devoir faire l'gard

d'Herman. Il crivit encore Alexandre 1 1. pour lui expofer -q ,s, fon diffrend avec Thomas , Archevque d'Yorc, au fujet de la Ptimatie de l'Eglife de Cantorberi. Le Pape renvoya la connoiffance de cette affaire au Concile d'Angleterre. Elle fut d'abord examine Vinchefl:re pendant les Ftes de Pques de l'an1072 , puis termine Windfor la Pentecte , par un Dcret, qui foumettoit l'Eglife d'Yorc celle de Cantorberi ; avec ordre Thomas d'obir Lanfranc , comme Primat de toute la Grande Tarr. 9, ConcU.pag.izit, Bretagne. Lanfranc envoya une copie de ce Dcret au Pape Letrres au Alexandre, avec une lettre o il faifoit le rapport de ce qui Cariinai Hiis'toit p ifT au Concile , le priant de lui accorder une Bulle EpiJ'^^!. pour la confirmation de fon droit fur l'Eglife d'Yorc. Il joignit

XXXIX.

mme fujet au Cardinal Hildebrand, dans laquelle il le prie de la lire avant de la rendre au Pape , afin de voir ce que le Saint Sige devoit accorder ; l'EgliledeCantorberLCe Cardinal tant devenu Pape, fous le
cette lettre celle qu'il crivit fur le

24

LE BIENHEUREUX LANFRANC,
de Grgoire VII.
fe plaignit

nom
toit
tpijl. 8.

Lanfranc
TEglife

que depuis

qu'il

Evque, fon amour envers

lui 6c

Romaine

n'avoit

Lettresl'Ar. ^lieveque
9.

kii'ijl.

Epijl. lo.

plus la mme ardeur. Lanfranc protefte dans fa rponfe que l'loignement des lieux ne diminueroit jamais l'affetlion qu'il avoit pour lui , ni l'obilTance qu'il lui devoir , flon les Canons ; C qu'il toit prt de lui en donner des preuves , s'il pouvoit un jour faire le voyage de Rome. L. Robert , Evque de Sez , lui avoit envoy un homme jg ^^^ Diocfe , qui le troifime jour de la Pentecte avoit tu trois Plerins allant au Mont faint Michel en Normandie. L'Evque , aprs lui avoir impof une pnitence, lui donna des lettres d'avertiflement ou de recommandation , par lefquelles il laiflbit la libert aux Evques , chez qui cet homicide pafleroit d'ufer d'indulgence envers lui. Lanfranc ayant vu cet homme fcs lettres , en crivit Thomas , Archevque d'Yorc , pour exciter fa compaffion envers ce malheureux. Cet Archevque avoit confult Lanfranc fur deux cas l'un , comment il devoit fe conduire envers ceux qui ayant quitt leurs femmes pour caufe d'adulrerc , en poufoient d'autres ; le fcond , ce qu'il falloit

&

faire l'gard d'un

homme

qui nioit avoir t fianc celle qui

femme. Sur le premier cas Lanfranc rpond, qu'il n'eft point permis un homme, ni une femme fpare pour caufe d'adultre, de fe remarier du vivant de la perfonne
paffoit

pour tre

fa

Arrr. lo, ii,

rpudie.
P'"^ cre de

Il s'autorife

des paroles de Jefus-Chrifl


,

qu'il dit tre

i3

ppijl. II.

Epijl. IX.

Lettresl'Ar-

Rouen"*^
fipiii.

13.

que le jour. Sur le fcond il dit qu'il faut convainmenfonge cet homme, en produifant des Tmoins contre lui; ou furfeoir la dcifion de l'affaire, jufqu' plus grand clairciflicment. Il y a une autre lettre de Thomas, o il prie Lanfranc de lui envoyer deux Evcques pour la confcration de Rodulphe , lu Evoque des Ifles Orcades , proteftant qu'il ne prtendoit s'attribuer aucun droit fur ces deux Evques l'un toit Vulfan de Vorchefter; l'autre Pierre de Dorcheftre. L'Archevquc de Cantorberi les envoya cette condition. L I. Celui de Rouen, nomm Jean, lui avoit demand quelques clairciiemens fur les Rits de la confcration des Eglifes, C de l'Ordination. Il toit dans la perfuafion que l'Evque dans les ddicaces d'Eglife, devoit (e fervir de chafuble; C qu'en ordonnant un Sodiacre , on lui donnoit lui feul le manipule. Lanfranc foutient que c'eft de la chappe que l'Evque
claires
;

doit fc revtir dans


t

la confcration dune Eglifc 6c dit qu'tant Rcmiremonten Lorraine, avec Lon IX. ce Pape, en ddiant
,

l'Eglife

RCHEVESQUEDE

CANTORBERI,&c.

TEglife de cette Abbaye , portoit la chappe , c qu'il ne prit la chafuble que pour la clbration de la iVIefle. Il ajoute, qu'il avoit remarqu le mme ufage en diverfes Provinces ; qu' l'gard des Sodiacres, il toit curieux de fc^avoir o il toit crit qu'on leur donnoit eux feuls le manipule ; puifque cet ornel'amict , toient communs aux Moines ; ment, comme l'aube

&

que

les

Pontilicaux de diverfes Provinces

portoient qu' l'Ordi-

nation le Sodiacre recevoir de la main de l'Archidiacre la bude la main de l'Evque, l'elTuye-main ; rette, le bafin le calice vuides : flon le Concile de Carthage , la patne

&

&

&

ufage qui fe trouve appuy par faint Ifidore de Seville , dans fa lettre l'Evque de Cordou. Des quatre autres lettres l'Archcvque Jean , les deux premires regardent fon dml avec les Moines de faint Oun de Roiien , dont il a t parl dans l'article des Conciles. Les deux autres n'ont rien d'intereffant on voit feulement dans la dernire que les Evques avoient cou-

Epijf. 14, rj;


^

'''"
'

tume de mettre

leur fceau fur les lettres

de recommandation
Lettres
(!^.^-

qu'ils accordoient.

&

& vingtime concernent un ou Herfafte , Evque de Thedford , avoit avec Baudouin, Abb de faint Edmond. Ce Monaftere fond par le Roi Edmond toit exempt de la Jurifdidion des Evques, jouiifoit de beaucoup d'autres privilges , accords par le
Les
lettres

X L II.

dix-neuvime

Heri
*

diffrend que Harfafte

^'J*'^'*

Saint Sige. Herfafte


nits
:

{a)

ne vouloit point reconnotre ces

immu-

il

vexoit l'Abb, excommunioit fes Moines. Baudouin fe

pourvut Rome. Le Pape Alexandre le reut avec honneur, confirma fes privilges, l'ordonna Prtre, lui donna le bton paftoral c l'anneau, c un Autel portatif de porphyre, qu'il avoit confacr lui-mme. L'Evque de Thedford continuant fes vexations contre les Moines, ils allrent Rome. Grgoire VII. crivit en leur faveur Lanfranc , qui ordonna Herfafte d'abfoudre de l'excommunication les Moines de faint Edmond , jufqu' ce que. Parties oies, il et termin leur diffrend. Le mme Evque avoit ordonn Diacre un Clerc, fans l'avoir fait paffer par les degrs infrieurs du faint Miniftere; ce Clerc toit laric; c ne vouloit pas quitter fa femme. Lanfranc enjoignit Herfafte de le priver des fondions du Diaconat , jufqu' ce qu'il l'et promu aux Ordres mineurs, c qu'il eut promis juridique-

EpiJ.iU

(12)

Cfl.b.'-

Malilhn. lb. 64, Annal, num. 1%, num. SI y Jom, Bromton. in


,

Chxonk. ad an, i6p, fog. 967.

Tome

XXL

0.6

LE BIENHEUREUX LANFRANC,
fe fparer

ment de
ne
lui

de

femme. Alors

lui dit Lanfraiic

vou

confrerez pas une fconde fois l'Ordre du Diaconat , mais, en plein Synode, ou en prfence de plufieurs Clercs vous le rtablirez dans fes fondions , en lui mettant en main le Livre des
Evangiles. Herfafle avoit confult l'Archevque de Cantorberi au fujet d'un Clerc ordonn Prtre irrgulirement. La rponfe-

Evifl. 11.

porte qu'il fera mis en pnitence

c interdit

de toute autre fonc--

tien Ecclefiaflique, jufqu a ce qu'il mrite par la puret de fa vie;


tettres Her, Evque de Nor en premier lieu, de n'avoir eu ^licun gard la lettre qu'il lui avoit crite en faveur de Berard, Clerc de l'Abb Baudouin , ce qui toit un manque de refpe:d'un Suffragant envers fon Mtropolitain en fcond lieu , depaer la plus grande partie de la journe . des jeux de hazard.II lui ordonne de s'appliquer la ledure des Livres faints, desDcrets des fouverains Pontifes , c des Canons , aiin d'y apprendre ce qu'il ne favoit pas ; de chafler de fa maifon un Moine de mauvaife rputation , nomm Herman , c de l'obliger

& d'autres bonnes uvres d'tre rtabli, X L 1 L Lanfranc dans fa lettre Herbert
yich
,

bert&Mau^P'-fi-

lui fait divers

reproches

*3

rentrer dans le Clotre , fous peine d'tre expulf du Royaume. En rpondant la confultation de Maurice, Evque de Londres,

au fujet d'un homme mort entre les mains de ceux qui l'avoient affaire, qu'aprs une inBviH 14. P"^ ' ^' ^^^ qu'on ne peut juger cette formation exade du fait ; qu'en attendant , il faut impofer quelque pnitence ces hommes accufs d'homicide. Maurice toit lu Evque depuis peu. Lanfranc l'invite de venir Chicheftre avant le quatrime Dimanche de Carme , pour y recevoir l'gard du Clerc Geoffroi , qui s'toit l'Ordre de la Prtrife. retir dans le Diocfc de Londres , comme il toit accuf d'apoftafie , Lanfranc veut que Maurice le renvoy fon propre Evoque , ou qu'il en apporte des Lettres formes. Lettres m\L I V. Il y a deux lettres Walcher, Evque de Durham. chcr& a Sti- j)ans l'unc Lanfranc lui donne avis du rtabliflement de la tran* mais il ajoute, quilit publique depuis l'expulfion des Bretons Epijl.i^. que fur la nouvelle de l'approche des Danois , le Roi fouhaite de vivres, pour qu'il munilfe fon Chteau d'hommes, d'armes

&

Epi". i6.

s'oppofcr aux entreprifes des Ennemis.

Epi/?. 31.

vcu dans le qu'un Prtre qui avoit pris l'habit Monadcre , au fu de tout le monde , ne peut en fortir pour retourner dans le ficle, quoiqu il n'ait pas fait profelTion. Il citefur cela l'auoiit des Chinons c des Dcrets des Papes, Lanfranc

Dans monadique,

l'autre

il

dcide-

&

A-RCHEVESQUE DE CANTORBERI
<3cide
la

&c.

27

mme chofe touchant des Religieufes


,

qui avoient t

encore fait proAu-contraire il veut qu'on accorde la libert de fortir aux filles qui ne s'toient retires dans les Monafteres , que par la crainte de tomber entre les mains des Ennemis. Dans la premiere lettre Stigand , Evque de Chicheftre , il lui ordonne de faire reflituer par fes Archidiacres , l'argent qu'ils avoient exig des Clercs de la dpendance de Cantorberi , fous le prtexte que les lieux oij ils refidoient , toient fitus dans le Diocfe de Chicheftre. Il dclare que ces mmes Clercs ne doivent tre appelles au Synode d'aucun autre Evque, ni tre foumis la corretlioa
offertes l'Autel
fellion.

c qui toutefois n'avoient pas

Epljl.

171

que de

celui de Cantorberi

fauf payer aux Evques de qui

ils

de diftribution , fuivant l'aacienne coutume. Il lui marque dans la fconde, de laiffer avec 'Epijl. lii fon mari une femme , dont la caufe avoit t porte Rome , jufqu' ce qu'il en et confr avec les Evques , flon l'ordre que le Pape lui en avoit donn. L V. Il n'y a rien de bien remarquable dans les trois lettres Lettres au fuivantes. Les Evoques d'Hibernie crivirent Lanfranc, pour Evequesd'Hifavoir Ci lui les Eglifes de de-l la Mer croyoient que l'Euem'.h. chariftie ft abfolument nceffaire aux enfans ? Il rpondit que ce n'toit point-l leur fentiment ; qu'ils la croyoient utile gnralement tous les hommes, en quel ge ils fuffent durant leur vie , ou l'heure de la mort ; mais qu'ils toient bien loigns de croire qu'elle ft nceffaire aux enfans , fous peine de falut puifque la Vrit mme a dit Quiconque croira aura t bap- j^j^f^^ ,^^ ,^; Si vous ne mangei la Chair Joan. 6, j, f , fera fauve; que fi elle ajoute du Fils de V Homme , G* ne bvei fon Sang, vous n''aurei point la vie en vous ; cela ne doit point s'entendre de tous les hommes , ni de la communion relle du Corps c du Sang ; tant certain qu'un grand nombre de Martyrs ont t fauves , (ans l'avoir reue en cette manire. Ainfi le Prcepte du Sauveur regarde les Fidles, qui inftruits du Myflere de l'Euchariftie , ngligent de la recevoir avec une confcience pure. Les Evques d'Hibernie avoient charg leurs lettres de plufieurs queftions de littrature fculiere. Lanfranc refufa d'y rpondre , difant qu'il n'toit pas dcent un Evque de s'occuper de pareilles tudes. VI. Les deux lettres au Roi Guillaume regardent uni- Lettre* aux quement les affaires d'Etat. Lanfranc en reut une du Ciero c '^"f^''',T Gureuple de Dublin, qui lui donnoient avis de l'lethon du 35. Prtre Patrice, pour remplir le Sige Epifcopal de cette Ville.
reoivent le faint
le droit

Chrme ,

&

&

XL

ij

'28 Ils

LE BIENHEUREUX LANFRANC,
rendoient en mcme-tems un tmoignage avantageux Patrice^
Il

& prioient cet Archevque de l'ordonner.


Epjl.

parot

queGothric,

36,37. j^QJ

d'Hibernie, lui avoir fait la mme demande; puifque ce fut quil dit nette ce Prince que Lanfranc adreffa fa rponfe,

&

ment que Patrice avoit t envoy de fa part. Quoique le nouvel Archevque de Dublin lui et dit beaucoup de bien du Roi
Lanfranc l'exhorte dans fa lettre maintenir de tout , la Foi de l'Eglife dans toute fa puret, c d'animer lui-mme fa foi par les bonnes uvres. Il le prie encore de s'oppofer aux mariages inceftueux qu'on difoit fe contrater dans fon Royaume , c de regarder l'Evque Patrice comme fon pre fpirituel, en ce qui appartenoit la Religion. Cet Evque promit dans fon Sacre obilTance l'Archevque de Cantorbeci c fes Succefleurs. Nous en avons (a) encore la formule. Outre les mariages inceftueux , il fe commettok divers autres abus en Hibernie. Les Evques y toient ordonns par un feul Evcque on en ordonnoit quelquefois plufieurs pour une feule Eglife ; on ne fe fervoit point du Chrme confacr pour le Baptme des en fans ; la fimonie regnoit dans les Ordinations. Pour y remdier, Lanfranc crivit au Roi Terdeluac d'affembler un Concile d'Evques c de perfonnes religieufes, c d'y afiifler avec les Seis^neurs de fa Cour.
Gothric
,

fon pouvoir dans fes Etats

Eiijf,if^

Lettres au.

XL VII.
voyant
le

L'Archevque aimoit

le

Comte Roger

parce qu'il
:

T^,p^"' le regardoit
41

comme un

fidle Sujet
Ces

du Roi Guillaume
,

mais

drangement de
il

murs

fes pillages, fes parjures,

c qu'il entroit dans des partis contraires aux intrts de fon

Souverain,

l'excommunia, proteftant
,

point l'abfolution de cette ccnfure


les torts qu'il avoit faits,

qu'il ne lui accorderoit qu'auparavant il n'et rpar c n'eut implor la mifericorde du Roi.
faire l'un c l'autre,

Roger
le
lettres faint

fe

mit en devoir de

tmoignant fon

repentir du palf. Lanfranc lui promit de lui aider fe rendie

Roi

favorable,

An'^eime

a
S:

Gondulphe

quelques autret. Ef/iji.^!,

47 '4$/^

'

Ses lettres faintAnfelme c Gondulphe repardent l'ducation de fon neveu. Il envoya Gondulphe une o i-i r ctoix avec dcs reuqucs , qu il put avoir devant les yeux pendant la clbration de la MelTc ; c ft^achant qu'il toit tomb malade, il 1"' fit part d'un remde que les Mdecins trouvoient utile pour fagurifo'i. Son neveu ayant pris l'habit monaflique, il lui donna des inftruions falutaires toucliant les devoirs de fon tat.
.

XL "VI II.
1

'1

ia) D' Achat. ia nuiuadepj}. i7,p^g. i70r

ARCHEVESQUEDECANTORBERTAc.
Confultt^ par Guillaume,

af

Abb du Bec, &

enfuite de Cormeilles,

de faint Anfelme &. de l'Abbc Ilerluin. Il s'intereia auprs de lAbb Adelelin pour le pardon de quelques Moines fortis duMonaflere, qui demandoient d'y rentrer. Quoiqu'il ft que, fuivant la p Rgle de faint Benot, on ne dt les recevoir qu' la dernire place , il demande par grce cet Abb , de leur accorder le mme rang qu'ils occupoient avant leur fortie. X LI X. Renaud, Abb de n\int Cyprien Poitiers , informa Lettre Re^^Lanfranc que Berenger accufoit faint Hilaire d'avoir err fur naud Abb l'humanit de Jefus-Chrift , foutenant qu'il n'avoit point t '^Jq^^,"^' fenfible aux foufirances de fa paiion. Claudien Mamert (a) avoit autrefois fait le mme reproche ce faint Dodeur, mais en reconnoilTant qu'il avoit efiac cette faute par la vertu de fa confeiion. L'accufation de Berenger retomboit fur faint Auguflin, fur lePape Geiafe, qui ont fait une eftime fur faint Jrme finguliere des crits de faint Hilaire. Lanfranc le juftifie , en montrant que fes paroles doivent s'entendre de la nature divine en Jefus-Chrift , & non de fa nature humaine, que ce Pre dit en plufieurs endroits ( fc ) de Tes Ouvrages , avoir vritablement fouffert. Il donne pour maxime que lorfque nous trouvons quelques pafTages difficiles dans les Ecrits des Pres recommandables par leur fi^avoir c leurs vertus , nous devons plutt avouer , que nous ne les entendons pas, que de leur faire dire des chofes con-

fur le choix d'un Prieur, il lui indiqua Ernofte , depuis deRochefler, le priant au furplus de prendre les avis

Evque

&

,,

&

traires la Foi.

L. Etant Londres il fit examiner, en fa prfence , la caufe de deux perfonnes accufes d'adultre. On les trouva coupables, de l'avis de l'Aflemble Lanfranc les excommunia. La femme mourut, & nonobftant l'excommunication elle fut enterre dans ie Cimetire commun. L'Archevque ordonna de l'exhumer de la Jetter dehors , jufqu' ce que fon complice , ou^ quelqu'un

Lettres

&

Lanfranc
Evi>t ji!

&

&

etfatisfait pour elle l'Evque. Rodolphe, Abb de S. Vanne Verdun, eftim par fon rudition (c) c fa grande probit , toit trs-attach au Pape Grgoire VII. Thierri, Evque de cette Ville, prenoit au-contraire le parti de l'Antipape Guibert.Il maltraita l'Abb & le contraignit de fortir de faint Vanne avec une panie de fa Communaut. Ils fe retirrent au Prieur
(a) Mamertus
cap. 9
,

, ,

lih.

i, e flata anim
(,

(c) Lawemius
cileg.

de Leodio

rom. ii Spl-

p^g. io(<4

tom.
i
,

Bihliot. Pat.
,

p3.g.z%%.

{Ji)

\ oyez tom.

pag.Ji9

l'io.

Bii

LE 30 de Flavigny-fur-Mofelle , dpendant de l'Abbaye de S. Vann.' Jarenton , Abb de faint Bnigne Dijon , offrit Rodolphe 6c
Religieux une retraite dans fon Monaftere. Ils y furent , c l'Abb Jarenton leur propofa d"y faire vu de fiabilit. Cette propofition leur fit peine , ne croyant pas pouvoir faire ce vu faint Bnigne , aprs l'avoir fait fa it Vanne. Dans cette perplexit Rodolphe confulta Lanfranc, qui rpondit, qu'il toit permis de fortir d'un Monaftere o l'on avoir fait vu de fiabilit , pour aller dans un autre, par un motif de falut 6c en vue de plaire Dieu. Ce changement, dit-il, n'cft pas d'une Eglife une autre , puifqu'il n'y a qu'une Eglife faint Benot qui ordonne la rpandue par toute la Terre fiabilit dans le Monaftere , veutauffi qu'on y reoive un Moine qui y vient d'ailleurs, c qu'on lui perfuade mme de s'y ftabilier, s'il efl de bonnes murs. Hugues de Flavigny, qui toit avec Kodolphe, a rapport dans fa Chronique (a) la lettre de Lanfranc, L'Evque Thierri tant mort au mois de Mai de l'an lopo, l'Abb de faint Vanne y retourna avec les Moines qui l'avoient accompagn dans fa retraite. LI. On a dj parl plus d'une fois du diffrend entre LanThomas Archevquc d'Yorc , au fujet de la Primatie f^^j^^ de la Grande-Bretagne, c remarqu qu'elle avoir t adjuge l'Archevque de Cantorberi. Il avoir prouv fon droit dans un c Thomas ne lui avoit Concile tenu Vincheflre en 1072 oppof que l'autorit de faint Grgoire , prtendant que ce faint Pape, en accordant la fuperiorit faint Auguftin au-deffus des Evcques de la Grande-Bretagne, c mme de ceux qui auroient t ordonns par l'Archevque d'Yorc , avoit born ce privilge faint Auguflin , l'exclufion de fes Succeffeurs. Lanfranc rpondit, que les paroles de faint Grgoire n'toient pas plus exclullves l'gard de la Primatie de la Grande-Bretagne , que celles de Jefus-Chrift faint Pierre , l'gard de la Primaut de toute l'Eglife pour fes Succeffeurs c que puifqu'on leur rend la mme obiffance qu' faint Pierre , il toit jufle qu'on rendt en Angleterre, aux Succeffeurs de faint Auguftin dans le Sige de Cantorberi , la mme foumiffion qu'on lui avoit rendue par ordre de faint Grgoire , fans en excepter l'Eglife d'Yorc, mi avoit reu la Foi par des Prdicateurs envoys de l'Eglife e Cantorberi. Lanfranc s'tendit fans doute davantage dans le

BIENHEUREUX LANFRANC;

fes

reus honorablement

&

Difcours de

Lanfrancdans
Vincheitre
pa^. 378.
,

C^) Pcg- ij*, tom, i,

Bibliot,

noix Labb,

ARCHE VES QUE DE CANTORBERI,


difcours qu'il pronona en ce Concile
:

&c.

jf

ne nous refte que la rponfe l'objedion de Thomas. Guillaume de Malmesburl a rapport ce fragment dans le premier livre ( a ) des Evques mais
il

d'Angleterre.

L 1 1.

Suit dans l'dition de

Dom Luc d'Acheri

le

Trait du

"^'a'tc

Ju

T--

fecret de la ConfelTion. L'Editeur ne l'attribue Lanfranc

que

'''^"*;
fefl-Jon

parce qu'il l'a trouv fous fon nom dans deux manufcrits, l'un de l'Abbaye de faint Vittor de Paris, l'autre de M. Petau. Du refle il n'y trouve ni le gnie , ni le ftile de Lanfranc. Ce ne des myfticits inconnues dansfont en effet que des allgories qui rpandent fur celui-ci des les autres crits de cetEvque, nuages affez pais. On y fait voir que comme c'eft Jefus-Clirifl: qui baptife , c'eft lui auffi qui prononce le jugement dans la confcflion ; que c'eft un grand pch de rvler la confefTion , de dire des chofes qui peuvent la faire connotre; de s'informer d'accufer fes comauprs du Pnitent des pchs des autres , plices. L'Auteur diftingue deux fortes de confeiions, l'une des pchs publics , qu'on doit faire aux Prtres feuls , par le miniftere defquels l'Eglife lie ou dlie ce qu'elle connot publiquement ; l'autre des pchs fecrets , qu'on peut confeffer tout autre Clerc , ou leur dfaut un pieux Lac. On croit que par la premire il entend la confeflion des pchs en dtail ; par la fconde , celle que l'on fait en gnral , fans fpcifier aucun pch, comme le Prtre les Fidles la font la Meffe; ou qu'il diftingue entre la confeffion facramentelle qui ne fe fait qu'aux Prtres approuvs de l'Evque; celle que l'on avoit coutume autrefois de faire par humilit de fimpes Clercs, ou de pieux Lacs. II ajoute, que s'il ne fe trouve perfonne qui l'on puiffe fe confeffer, on ne doit pas pour cela defefperer de fon falut , parce que les Pres conviennent que dans ce cas il fuffit de fe confeffer Dieu. Sur quoi il rapporte divers paf-

sr-?,

& &

&

&

&

&

fages de faint Chryfoftme


faint

, de Caffien , de faint Maxime & de' Lon. Il dfend aux fimples Prtres , & furtout aux Evques de punir publiquement une faute qu'on leur aura confeffe en fecret , mme fous prtexte d'en punir une autre, & de parler

des pchs qu'on leur aura confeffs.

Sentencssi

Depuis l'dition gnrale des ouvres de hznmnc j Tm. ^ s'pkiL Dom Luc dAcheri a dcouvert un autre de fes opufcules, qu'il a P^S- "7, &fait imprimer dans le quatrime tome de fon Spicilegc, d'o on

LUI.

Si/^ifi

{a-) Pag.

ioy

iij,.

^2
Percs.

LE BIENHEUREUX LANFRANC;
Ce
dans le dix-huitime tome de la Biblioteque des Trait contient en dtail les exercices de la vie mo-

l'a fait palTer

Dcctets de Lanranc.

Ouvrages de Lanfrinc qii font perdus,


/fupijors.

de la confeffion que les Moines doivent ceux qui il en aura donn le pouvoir ; l'Auteur s'y explique fur l'utilit c la nceffit de recevoir l'Eucharidie , dans les mmes termes qu'il le fait dans fa lettre un Evoque d'Hibernie (a) nomm Domnald , o il dit qu'il elt bon de la donner aux enfans ; mais que s'ils meurent ans l'avoir reue , ils n'en font pas moins fauves , tant faits membres de Jefus-Chrifl par le Baptme. L I V. On peut encore faire honneur Lanfranc , des rglemens faits dans les Conciles de Londres en 107J, c de Viacheftre en 1076 ; puifqu'il prfida ces Aflembles , c qu'il en fut l'ame. Nous avons rapport ailleurs ce qui s'y pafTa. LV. On ne reprera point ce qu'on a dit plus haut, pour montrer que le Commentaire fur les Eptres de faint Paul , impfini parmi les (Euvres de Lanfranc, n'eft point de lui. Il en compofa un fur lesPfeaumes, cit par "Willeram {b) fon Dif^ ciple c par Tritheme. Il exiltoit encore du tems de ce dernier, qui tnoigne l'avoir vu. Eadmer, contemporain de Lanfranc, lui attribue [c) une Hiftoire Ecclefiaftique , o il fe bornoit ce qui ctoit arriv fous fon Epifcopat dans l'Egiife d'Angleterre. La vrit c la prcilion rendaient cet Ouvrage recommandable. Il n'eil: pas venu jufqu' nous mais on ne peut douter qu'Eadmec c Guillaume de Malmesburi n'y ayent puif beaucoup de chofes; le premier , dans ce qu'il dit de TEglife de faint Sauveur Cantorberi c de fon JVIonaftere ; le fcond , dans le dtail qu'il donne du diffrend entre Lanfranc c Thomas d'Yorc , au fujet de la Primatie de l'Egiife de Cantorberi. Jean Herold avoit promis (d) de mettre au jour l'iiiftoire de Guillaume le Conqurant par Lanfranc. On ne voit pas qu'il ait tenu fa promeie. Il efl parl de cette Hiftoire (e) dans Sigebert, c Tritheme dit qu'il l'avoit vue. Le mme Sigebert donne Lanfranc plulleurs lettres contre Berenger. On en cite une (f) d'un manufcrit de
naftique. Il y eft parl
faire leur

Abb , ou

&

(a)
(

EM.

33

pag. 517.

(d)
(
(?

Vojfius de Hijloridi Latinis ,

lib,

1,
j f

Lambfcius , iiliot. Vindobon. tcm. vag. 771. Mxrtenne , tom. i , amplijj',


b
)

cap. 47..
)

Sigebert de Scriptor. Ecclrf.


,

.cap.

Collel. p.7g.

fo7
,

f Tr'uhem. deSi-riptor.

Tritheme

cap. 334.
Bibliot. BelgictZ mjf. parc.

Ecclejiajl. cnp.

334.
HiJ}. nov. lib. ^,piig. 30,
lib.
i ,

(/) SanderuSj
i. pag. i6s.

(c) Eamcr
r-

M.mejbur, de Vontif. Angl. o^ 113.

pag.

l'Abbay

, cc. if Dunes, addrelTe un Moine nomme Simon. Ou VAbbaye des ne la trouve point parmi celles qui font imprimes. Nous n'avons plus leTrait de jurifptudence qu'il compofa {a) dans fa jeu-

ARCHEVESQUEDE C ANTORBERT

neffe, tant encore Pavie. C'toit

flon l'Auteur de fa vie,

, trs-utiles pour ceux qui frquentoient le Barreau. On lui Ht un accueil favorable. Lanfranc retoucha (fc ) la vie de faint Elfege, l'un de fes PrdcefTeurs , honor comme Martyr, Osberne l'avoit crite , c mifc en Antiennes en Rpons , pour tre chante au jour de la Fte eu Saint. Lanfranc l'ordonna ainfi par un Dcret. Mais avant d'approuver le culte public de faint Elfege, il avoit eu (c) ldellus quelques fcrupules , comme fur quelques autres perfonnages de piet , qui les Anglois rendoient les honneurs ds aux Saints. 11 difoit en particulier de faint Elfege , qu'il n'avoit pas pandu fon fang pour la Foi ; c que s'il avoit t mis mort par les Payens , ce n'toit que parce qu'il n'avoit pas voulu fe racheter par argent , de peur d'puifer pour fon rachat les biens de fes -Sujets. Saint Anfelme leva ces fcrupules, en difant que cetEvque mritoit bien la qualit de Martyr, puifqu'il avoit prfr les avantages de fes Sujets fa propre vie. Les autres crits que l'on cite fous le nom de Lanfranc , font (d) un Trait intitul Elucidariiim ) ou Commentaire; une explication de l'Apocalypfe ( e ) c du Cantique des Cantiques , conjointement

un Recueil de Sentences

de Maximes

&

avec

faint

Auguftin

un Livre

(/) des divers cas

de
,

la

Meffe

un autre {g) des ufages de l'Eglife; un mens confrs (h) par les Excommunis
(

troifime
;

des Sacrec un quatrime des

crmonies des Moines , fur la Rgle i ) des Moines , c fur la Rgle de fon Monaftere. Mais on ne doit pas faire de cet Elucidarium un Ouvrage diffrent de fon Commentaire fur les Eptres de faint Paul, cit par Dom Mabillon. Ses remarques fur les crmonies des Moines ou la Rgle de fon Monaftere , peuvent tre la mme chofe que fes Statuts pour l'Ordre de faint Benot, A l'gard du Coutumier de l'Eglifc , c du Trait des Sacremens ^dminiftrs par les Excommunis, ils font apparemment de

a) Lanfranci vita. , pag. 6^9Anfelmi vita , pig. l , Angl.facTa, tom. 1 , pr. num. 6. num. 60, ( f ) Mabillon. lb. 6% , Annal,
( ( J )

) ^"g^- ^'W. part. 4 (/) Centuriator. ibid.

<?

num.

59

Ig)
{

Id.ibid.
I ,

tom.

>P''g- "il1 1

) P\ , tom. num. 65.

Anecdot. pr.

p.tg.

4 1^

(d) Centuriator. Magieb, centur.


cap. 10.

(i) Centurlit.

ibid.

Tome

XX

li.

54

LE BIENHEUREUX LANFRANC;
&
Ils

quelques autres Ecrivains. Du moins n'en efl-il pas fait mention" par dans le Catalogue des Ouvrages de Lanfranc parSigehert
Tritlieme.
calypfe
n'ont rien dit non plus

du Commentaire

fur l'Apo-

Jnemen:

es

^aacl''^^''""

Cantique des Cantiques , qui ne pourroient lai conjointement avec faint Auguftin, que parce qu'il auroit emprunt de ce faint Doteur quelques explications de ces deux Livres , en divers endroits de fes crits ; puifque faintAugufiin n'en a point fait de Commentaires fuivis. L V L II y auroit lieu d tre furpris qu'un auffi favant homme' que Lanfranc, qui n'ctoit pas moins habile dans les Lettres humaines que dans la Thologie, c rintelligencc des divines Ecritures , ait laiff fi peu de monumensde fon rudition ; fi Ion ne favoit quavant fon Epifcopat,il fut prefque toujours occup enfeigner publiquement le Droit civil , les beaux Arts , la Thologie, a rfuter par lettres, ou de vive voix l'hrefie de Berenger ; c que depuis qu'on l'eut plac fur le Sige de Cantorberi , il fe livra tout entier en foutenir les droits , remplir le bon ordre les fondions de fon miniftere , rtablir la paix dans l'Etat dans l'Eglife. Mais dans ce qu'il nous a laifle, on de voit qu'il crivoit avec beaucoup d'ordre, de prcifion , nettet j d'un ftile grave, fimple, naturel; qu'il raifonnoit folidment ; qu'il combattoit l'erreur avec force , c dcidoit avec jufteiTe les difficults qu'on lui propofoit. Ses Notes fur les Confrences de Caffien , font autant de preuves de fon zcle c de fon amour pour la faine dodrine. Il rejette {a) ce qu'on y lit touchant la corporeit des Anges ; feulement il confent qu'on les difecorporels , en comparaifon de fincorporeit trs-pure de Dieu ; mais incorporels par rapport nous. Il combat l'hrefie des Antropomorphites , prouve que la foi c les bonnes uvres font des dons de la grce de Dieu ; c met au nombre des Hrtiques ceux qui cnfeignent qu'il y a des menfonges fans pch. On verra , en lifant fon Trait du Corps 6c du Sang du Seigneur, qu'il poffcdoit bien l'Ecriture c les Pres , c que s'il- ne faifoit pas ufagc de la dialetlique , quand il s'agilloit d'tablir nos dogmes , il connoiffoit parfaitement toutes les fubiilits de cet Art d'o vient que \v illeram, Evoque de Mersbourg, difoit qu'on b ) n'avoit point alors en France de Dialedicien aufii fort,
fur le

&

tre attribus

&

&

&

''

que

Lan'V:,nc.

Cil) Lvjra.,c.^!'g. zji,

/;)

M.:nj!i/ic,uvn,

ain^:i:'.

Cdleit^

ARCHEVESQUEDE
LVII. Nous

CANTORBERI,cc.

3?
:

avons dtaill plus haut les ditions qu'on a Editions des des Statuts pour l'Ordre de faint Benot faites de ce Trait, LaXlL'^* il nous refle donner une ide de l'dition gnrale de fes

&

(Euvres par Dom Luc d'Acheri. Elle parut Paris en \6^S, chez Jean Billaine , fous les aufpices d'Armand de Bourbon , Prince de Conti , en un volume in folio. L'Editeur rend compte dans une Prface de l'ordre qu'il a fuivi dans cette dition , des manufcrits fur lefquels il a revi c corrig les Ouvrages de Lanfranc. Il en donne enfuite la vie crite par Milon Crifpin , dont
il claircit les diverfes circonflances par d'amples c favantes notes fon loge funbre par faint Anfelme c les tmoignages que quelques Ecrivains ont rendus fa piet c fon f^avoir. d'Acheri quantit de lettres On trouve parmi les Notes de
; ;

Dom

c de pices intereflantes pour l'Hiftoire de l'hrefie de Berenger.

Le Commentaire

fur les Eptres de faint Paul eft la tte des <Euvres de Lanfranc. Suit le Trait du Corps c du Sang du Seigneur; puis les Notes fur Caflien , les Statuts pour l'Ordre de faint Benot, c le Livre des lettres au nombre de foixante. Celles aux Rois d'Hibernie c l'Evcque Domnald , avoient dj t imprimes dans le Recueil d'Ufferius d'autres fe trouvent dans les CoUedions des Conciles. Dom d'Acheri a fait fur ces lettres des obfervations trs-utiles. Il en fait auii fur le Trait du fecret de la ConfefTion , rimprim dans le dix-huitime tome de la Biblioteque des Pres. Les Difcours ou les Sentences de Lanfranc fur les obfervances monafliques ne fe trouvent que dans le premier tome du Spicilege. LVIII. L'Editeura mis la fuite des (Euvres de Lanfranc plufieurs pices intereflantes pour fon Hiiloire ; favoir la Chronique du Bec, o il avoir travaill avec l'Abb Herluin , foit btir ce Monaflere , foit y tablir la difcipline monaftique, foit y former grand nombre de Difciples dans la piet c dans les fciences. On met de ce nombre le Pape Alexandre 1 1. Anfelme c Thibaud , Archevques de Cantorberi ; Guitmond <dAverfe, Guillaume de Rouen , Yves de Chartres, c quantit d'autres Perfonnes illuftres par leurs dignits c leur favoir. Cette Chronique commence l'an 1034, qui fut celui del fondation du Bec, c finit en 14.(57. Dom Franois Carr, Moine de ce Monaftere , a continu cette Chronique jufqu'en i5'9i. On trouve enfuite les vies du bienheureux Herluin , premier Abb du Bec , avec deux pitaphes ; de Guillaume qui en fut le troi" ^^me Abb^ c de Bofon fon Succeflevu, J^es deux demienes
:

AprcnJk
'^^
'^'^

Ouvrages ^^^"'^'^

f^

LE BIENHEUREUX LANFRANC;
&

, le mme qui a crit la vie de Larifrancvdepuis Arche* Celle de Thibaud , cinquime Abb du Bec, vcque de Cantorberi , n'efc qu'en abrg , de mme que celle de LetarJ qui lui fucceda. Vient enfuite une efpece de gna-

font de Milcn Crifpin

, avec l'pitaphe de Guillaume d'Acheri a donn toute emiere la vie de faint Auguftin, premier Archevque de Cantorberi , Aptre des Anglois, comme pouvant fervir de preuve la Primatie de

logie de la

Maifon des Crifpins

Crifpin l'ancien.

Dom

&

cette Eglife. Et pour ne rien lailTer dfirer furladifpue ocles erreurs de Berenger, cet Editeur a mis enfuite que Hugues , Evoque de Langres , c Durand , Abb deTroarn, crivirent fur l'Eucharillie. On a parl dans le volume prcdent du Trait de l'Evque de Langres. Il faut dire ici quelque cliofe de celui de l'Abb Durand. Durnn(i,Abbc L I X. Il toit n Neubourg a ) dans le Diocfe d'Evreux ro.irn. ^^^^ j^ commencement de l'onzime ficle. Elev ds fon en* fance dans l'Ecole duMonaftere [b) du Mont fainte Catherine prs deRoiien, il y lit profelion de la Rgle de faint Benot, fous l'Abb fembert. Ses progrs dans les fciences lui donnrent de la rputation. Etant pal du Mont fainte Catherine faint Vandrille, Guillaume le Btard, Duc de Normandie, l'en tira pour le faire Abb ( c ) du Monaflere de faint Martin de Troarn, a trois lieues de Can au Diocfe de Bayeux. C'toit vers Tau lo^p. Ce Prince eut toujours pour lui une eftime fingulierc & tant au lit de la mort, il fe congratuloit {cl) de n'avoir donn les dignits de l'Eglife, qu'a des hommes d'un mrite diflingu^ au nombre defqucls il mettoit Durand deTroarn. Cet Abb lui donna des marques de fa reconnoiiance , en aiTiftant c ) fes obfeques au mois de Septembre de l'an 1087. Il ne furvcut ce Prince que d'un an & quelques mois , tant mort l'onzime de Fvrier (/) l'an io8p. Son pitaphe (g) lui fait honneur de la conflrulion de l'Eglife de fon Abbaye, 6c d'avoir t fes Religieux un modle de l'obfcrvance rgulire. L X. Les progrs que Threfie de Berenger faifoit dans la itv'T^'ft'^^

cafionne par

les Traits

Normandie, eng^igerent l'Abb Durand la combattre. Son Ouvrage ne fut achev qu'aprs l'an lo^j?. Ce qui parotence
(a) OrdT\c.Vha.l.lib.'i,yag.676.HiJi.
j

r/TVr. paj. K.8.

47. Ordiric. Vital. nh.j,j;)ag. 6^^. (if) Crenf.Vhal.lli.y, j/ag-t-ii.

(h)
jib,6~>
.

jXfahi Ion. lib.

^f

ann. num. 77j &"


lib.

, j

num..\i.

^^c) Id.Jib.f? f^nuin,

97

6i^num.)-

,pag. i(i. eyf: {g) Cp.Lanffiuc, p^. 71^


I(f..!ib.

{e)
f)

l'a.

lih'.^ ,~,ig.

ARCHEVESQUE DE
"qu'il

CANT0RBERI,6cc.

yr

que Bercnger , aprs s'tre retraft , tort retcurn fon hdrelie. Car Berenger fit fa retradation Rome dans le Concile que le Pape Nicolas II. y afiembla en cete annce] & auditt qu il fut hors du Concile, il e'crivit centre la profeflion de Foi qu'il y avoit (igne. L'Ouvrage de Durand efi: divil en neuf parties, qui (ont prcdes d'un prologue en virf cinq vers hexamtres, qui en annoncent le deliein. Ce font les premiers d'un Pome en neuf cens vers, qu'il avoit compofs furie mcme fujet, c que l'on n'a pas encore fait imprimer. Ce Pocme toit addreflc Ansfroy(a) , Abb de Praux, chez qui Eercnrer avoit log en allant en Normandie. Cet Abb avoit fait rapport Durand des difcours impies qu'il avoit ois prononcer Berenger; c telle fut l'occafion des deux crits dont nousparlons, l'un en vers, l'autre en profc. Celui-ci fe trouve,, comme on l'a dj dit, dans l'Appendice des (Euvres de Lanftanc , imprimes Paris en 1 64.8 , & dans le dix-huitime tome de la Biblioteque des Pres. LXI. Durand fait voir que Berenger, en foutenant que le Am\ye ,h*"^ Ouvrage.Corps de Jefus-Chrift n'eft qu'en figure dans l'Euchariflie, non rellement, fappe la Religion Chrtienne par les fonde- L^^'jr''" ^* ranci mens. Jefus-Chrift a dit: Prenez, manger^, ceci efi mon Corps. r^g-T^ Si ce n'en eft que la figure, comme le veut cet Hrefiarq.ue Jefus-Chrift n'eft donc pas vridique; iln'eft pas Dieu. S'iln'eft Parr. i^ pas Dieu , la prdication de l'Evangile efi vaine ; la Foi de !'glife Catholique inutile. Cette confquence feule toit une preuve de la faulfet de la doctrine de Berenger. Mais l'Abbc de Troarn lui oppofe la croyance commune de toute TEglife Pa't. 2V
dit avoir appris
;
t

&

touchant la prfence relle dans l'Euchariftie ; l'autorit des Pres de l'Eglife, nommment de faint Auguflin ; les propres paroles de Jefus-Chrift, que l'on ne peut expliquer en un fens figur, fans faire violence au texte de l'Evangile. Il eft vrai que PEuchariftie eft appelle en mme-tems pain chair maisl'Ecriture ne lui donne le nom de pain, que parce qu'elle eneonferve les apparences. C'cft rellement le mme Corps qui a , fbufiert fur la croix. Jefus-Chrift n'a opr qu'une fois le changement du pain du vin en ion Corps en fon Sang mais il a donn le pouvoir aux Prtres de faire ce changement en fon

&

Part,

&

&

nom

c par la vertu des paroles qu'il

employa lui-mme dans

la

dernire Cne.

Durand rapporte
num.ii^,.

l-defTus le fentiment de faine

{fl). Mj.ib'lon.lib..^,.An.r.:d,

ijj

5?f
Tart. 4.'

quoique les fens de faint Ambroife. Puis il ajoute Hilaire nous reprefentent toute autre chofe , ce n'efl fubftantiellement
:

LE BIENHEUREUX LANFRANC; &


&
le vrai
,

que

la

vraie Chair
la

paroles de

confcration

mais ce que la paroles de faint Ambroife c de faint Auguftin , l'opinion de ceux q|ui ne vouloient pas que la Chair de Jefus-Chrift dans lEuchariftie ft la mme qui eft ne de la fainte Vierge, c dans laimont au Ciel C quelle le Sauveur a foufFert , eft reffufcit qui prtendoient que c'toit une chair nouvelle produite par la vertu de la bndidion. Il prouve que Pafchafe Radbert a penf fur ce point comme faint Auguftin , & les autres faints Dotteurs qui Tont prcd. A ces autorits il ajoute celle de TEptrc de faint Clment faint Jacques, qu"il ne fcavoit pas tre apc->,

Sang de Jefus-Chrift ; aprs les ce nelt plus ce que la nature a form, bndiction celefle a confacrc. Il combat par les

&

&

cryphe.
Pirf. j.

L X 1 1.
c vrit

Berenger c

fes
,

Seftateurs objeoient
qu'elle eft tout

que dans

l'Ecriture c dans les Pres

l'Euchariftie eft appelle Hgure C


,

relTemblance.
;

Durand rpond
;

enfemble (igure
fens apperoi-

figure au dehors; vrit au dedans.

Les

pan.

6.

vent du pain c du vin mais la Foi voit fous ces figures le vrai corps c le vrai Sang de Jefus-Chrift. Saint Auguftin blme dans un de fes difcours la coutume des Grecs , de ne communier qu'une fois l'anne. Mais il y avoit des Latins , flon la remarque de Durand, qui par une humilit afFette, ne s'approchoient de l'Euchariftie qu'une fois en neuf annes. Il prend de-l occafion de s'expliquer fur la frquente communion , c dit que quand on a la confcience pure , c qu'on s'occupe de bonnes oeuvres, il faut communier fouvent; mais que fi l'on eft charg de pchs capitaux , il faut s'abftenir de la participation de? Myfteres, non afin de pcrfevercr dans le crime, mais pour n'tre pas condamns de cette impie tmrit. Abftenons-nous doncpour un tems des chofes fainres, ajoute-t-il mais aulli recourons au plutt la pnitence, cdons de pcher, expions les fautes que nous avons commifes ; c faifons enforte, en rparant la grce perdue, de nous rendre dignes de la participation des Sacremens. LXIII. Il regarde comme la fource droutes les hrefies^ la tmrit que l'on a eue de vouloir approfondir les /vyfteres, qu'il eft, dit-il, plus expdient de croire que de difcuter; en particulier celui de l'Euchariftie. Cependant , afin de mettre les. jpideles en tat de dfendre leur Foi fur cet article, c de rpondre
;

ARCHEVESQUE

DECANTORBERI,6cc.

aux objeions de leurs Adverfaires , il rapporte ce qu'ont penf de la prience reile faint Auguflin , faim Cyrille d'Alexandrie, faint Ambroile , iaint Grgoire le Grand , f:Vint ChryfotLome , le vnrable iiede , faint Lon , Pafchafe , Amalaire , c Fulbert de Chartres, dont il fait un grand loge. 11 cite encore Eufebe d'Emefe, Hincmar de Reims , & revenant une troifime fois faint Auguftin j il en rapporte un grand nombre de pailages il le fait dellein, fachant que les Novateurs chcrchoient ordi;

Part, r?

nairement s'appuyer de l'autorit de ce faint Docteur. Mais y dit-il, ils ne l'entendent pas , parce qu ils ne le lifent que dans la vue d'y trouver de quoi autorifer leur erreur , non d'y apprendre la vrit. Il donne cette occafion quelques rgles pour la lelure des Pres. Nous ne devons point leur imputer ce qui nous parot obfcur dans leurs crits , mais en rejetter la caufe fur recourir quelques Dotleurs Canotre peu de pntration , tholiques pour nous expliquer les endroits que nous n'entendons pas. Si avec toutes nos diligences nous ne pouvons diiiper ces tnbres , refpedons ce qui eft au-delTus de notre porte. Par cec ade d'humilit , nous obtiendrons de Dieu des lumires que nous n'avions pas. des Pres, Durand Pan. s^ LXIV. Aux autorits de l'Ecriture ajoute quantit d'hidoires rapportes par Jean Diacre , par Pafchafe , par Ruffin , par Evagre & par faint Grgoire de Tours ^ qui toutes prouvent la croyance de la prfence relle dans l'Euehariftie. 11 finit fon Ouvrage par un prcis de rKiftoire de Part.ijj 'hrefie de Berenger , de fa naiffance , de fon progrs , de fa condamnation. C'eft ce qu'il y a de plus interelTant dans l'crit de Durand deTroarn; car l'gard de ce qu'il dit touchant la prfence relle , c conue l'hrciie de Berenger , on trouve peu prs les mmes chofes dans les autres Controverfiftes du tems, mme avec plus d'ordre , de nettet c de prcificn. V. Nous n'avons de fon Porae fur l'Eucharifiie que les Po(Tes d* vingt-cinq premiers vers, imprims la tte du Trait (a) dont ^"""^ nous venons dparier; c treize dans les annales (b) de Dom Mabillon. Il fit aufii en vers deux pitaphes ; l'une pour A.inard j Abb de faint Pierre-fur-Dive^ fon ami; l'autre pourMabilie, femme de Roger de ?/ontgommeri, inhume Troarn. Or-

&

&

'

"

&

&

LX

deric Vital (c) les a rappoites toutes

deux,

&

on

les tiouve-

(n^

fi^rc. cp.il .wp:rd.p^y. 7z.

.1

(c

Ord.nc,:y:[al. iil.^'

yp2^, S/i/

'4d

GUILLAUME;
leNeuJlra pia.

dans

Le mme

Orderic attribue

a)

a.

l'Abb

Durand des Antiennes & des Rpons nots pour diverfes Ftes de l'anne, du Seigneur, de la fainte Vierge, des Anges, des
Aptres, des Martyrs, c autres Saints rvrs dansl'Eglife.

CHAPITRE
Guillaume^
Guillaume
,

IL
Arnoul^

Abb

de Saint

& de quelq^ues autres Ecrivains.


I.

a'^h^ ^\\^r^
'

^ 'E T Dom Mabillon que nous devons connoiflanc toit furnomm Walon, V^ Guillaume & de
S

la

*^s

fes crits. Il

4'i_e,

<& ce femble Lorrain () de naiflance. Aprs avoir fait fes tudes dans l'Ecole (c) de Lige , il embraffa la vie monaftique (rf ) en

l'Abbaye de faint Arnoul Metz. Warin qui la gouvernoit, tant mort en lojo, Guillaume fut lu Abb fa place. Manaffs. Archevque de Reims , preff par le Pape Grgoire VII. d'en mettre un faine Rmi , aprs la mort de l'Abb Herimar, fit choifir (e) Guillaume. Le mauvais tat de ce Monallere , le fit bientt repentir de s'en tre charg. Il en crivit (/) au Pape, n'en recevant point de rponfe , il alla Rome lui expofer fes raifons. Grgoire VII. l'exhorta continuer fes foins fur les deux Monafieres dont il toit Abb. Mais le voyant inflexible, il lui permit de retourner faint Arnoul , 6c crivit Manaffs de mettre un autre Abb faint Rmi. Herimanne, alors EvLe que de Metz , tenoit fortement le parti de Grgoire Roi Henri IV. en fut irrit; il le fit dclarer (g) ennemi de l'Empire dans un Concile tenu Maycnce ; c enfuite chaffec de fon Sige, qu'il donna l'Abb Guillaume. Celui-ci l'oocupoit encore en io8(5. Mais voyant qu'il ne faifoit aucun fruit dans l'Epifcopat il l'abandonna, demanda pardon Herimanne, fe retira Gorze pour y faire pnitence de fon intrulion. On

&

VIL

&

ie

chargea de l'ducation des enfans. Mais Herimanne

h) tant

rentr dans le Sige Epifcopal de

Metz ,

rappella

Guillaume

Orerk. Vitd. lib. 4 , pa- 50. Mabillon. lib. 64 , Aruiul./ium.C?. (c) Id. lib. 63, num. S?. id) Id, lib. ^9 , num. 8s,
( a
)

{e)

( b

Id. lib. j , num. 8)>. (/; U'uilleJm.epijl. 1.

( p )

Mabillon.
Id. lib.

lib. o<;
,

annal,

num.
1

7U

^h)

71

annid.

num.

1.

ABB DE
fHnt Arnoul, o
il

S.

ARN0UL,6cc.
l'an

4.1

mourut vers

1089,
(

le

vingt-deuxime

de Dcembre , comme porte fou pitaphe a ). II. Des fept lettres de l'Abb Guillaume publies

parDom

Ses ccrits;
'^"/.'^"''"'
.

IMabillon dans fes Analettes, la premire eft addreie au Pape Grgoire VIL Aprs l'avoir congratul fur fon lection qui fe fit

a'm^el.

'pagj
i*

en 1073 , il lui donne avis qu'on l'avoit charg du foin de l'Abbaye de faint Rmi de Reims, vacante ds l'an 1071 par la mort d'Herimar; qu'il navoit accept ce fardeau que par furprife^ C qu'il fe trouvoit hors dtat de le fupporter. Le Pape en crivit Manaffs b Archevque de Reims , c Herimanne , Evoque de Metz. Il difoit Manaffs d-e faire lire un autre Abb faint Rmi, & Herimanne, que Guillaume vouloit renoncer abfolument cette Abbaye, & ne fe charger que de celle de faint Arnoul. Manaffs ordonna donc cet Abb de renvoyer fon tton paftoral. Guillaume ne l'avoit point emport; mais pour donner des marques de fon abdication l'Archevque de Reims,
(
)

45

?{/?

Epijl. si

.il lui

crivit

en des termes
,

fort durs

qu'il

renonoit l'Abbaye
Il le Eyijl. j;

de

faint

Rmi

d'autant plus volontiers qu'il fe voyoit, en la


lettre, qu'il lui addreffa,

quittant, dlivr du joug infupportable de cet Archevque.


traite

beaucoup plus mal dans une autre


dtaille les

il

maux

qu'il avoir foufferts

de

fa

part

&
(

ceux

qu'il

caufoit l'Eglife de

Reims.

Un Abb que l'on

croit

c) tre

Hugues de Cluni, ayant appris que Guillaume avoit accept l'Ahbaye de faint Rmi, blma fa tmrit de s'tre laiff enfermer dans la Terre des Franois , comme dans une foffe aux lions. Guillaume rpondit, qu'il avoit t fduit par l'efperance de ramener au devoir les Moines de faint Remi, fur la promeffe que l'Archevque lui avoit faite, de ne plus ravager la vigne du Seigneur, c de ne retirer de cette Abbaye que ce qui lui feroit offert de fa part , mais qu'il n'avoit pas tenu fa promeffe. Il fait Hugues un affreux portrait de Manaffs. III. Il en parle encore , mais mots couverts , dans fa lettre un Moine , a qui il rend raifon de ce qu'il avoit quitt l'A bbay de faint Remi. Ce n'efl: pas-l nanmoins le principal motif de fa lettre-, c'eft de l'exhorter tendre fans ceffe la perfection,

EpiJ.iJ

&

Epijl.

5;;

faire

en rapportant tout Dieu 6c fon falut , la feule chofe ncefen ce monde. Le mme Moine s'tant relch de fa ferveur, Guillaume lui crivit une fconde lettre, pour la ranimer, en
(a) Mabillon.
f^b)
in analeis

Epijl,

e^,

pag. 378.

(c) Mabiilon,

lib.

6}

annal, num. iy

Gr-:;or.VII.e^ill.yU.

TomsXXL

'^i

GUILLAUME;
&

/){/?.

7-

lui remontrant que Dieu par une providence admirable fait fervfi^ que c'eft une raifonr l'iniquit des Rprouvs au faiut des Elus , ceux-ci de lesfupporter avec patience. Il parot que ce Moine nctoit tomb dans la tideur, que pour n'avoir pas foufFert avec patience les dfauts de fes Frres. Guillaume lui dfend de prvenir la Sentence du fouverain Juge qui lailTe en ce monde les lui confeille de fe fparer des derBons avec les Mdians; d'efprit , mais non de corps. La dernire lettre niers de cur de cet Abb eft addrelTe fon Prcepteur , dont le nom efl marqu par un A. On croit 'a ) que c'eft Adelmanne ou Aleftan, fous qui Guillaume avoit fliit fes tudes Lige. Il n'avoit pu apprendre fans douleur que fon Elev et quitt le monde pour fe faire Pvioine. Guillaume le confole , en lui expofant les motifs

&

&

une defcription de la vie qu'il menoit embralTer lui-mme cette vrinous table Philofophie. Toutes chofes nous font communes
de
fa retraite. l lui fait

dans leMonaftere, &.

l'invite

n'avons qu'un cur , qu'une ame , qu'un mme but. La vertu d'obiHance a tant d'empire fur nous , qu'encore que notre affedion pour la lelure foit incroyable , aucun nanmoins n'ofe la prfrer l'obifTance. Le choix que nous avons fait de la pauvret , nous fait mprifer tout ce qui frappe les fens corporels; dtachant infenfiblement notre efprit de notre corps, nous

&

Oraifon .!e TAbbc Guilnn'g^V'o.

nous accoutumons mourir. I V. Ccs lettres font fuivies d'une prire en l'honneur de faint Auguftin , faite pour tre recite par le Prtre avant de monter mais il n'efl l'Autel. Elle porte le nom de l'Abb Guillaume pas certain fi fous fon nom il faut entendre Guillaume, Abb de Fefcam, ou celui de faint Arnoul. Ce qui dcide de Dijon en faveur de ce dernier, c'efl: que le manufcrit qui contient cette prire , a t crit dans l'Abbaye de faint Arnoul , du vivant de cet Abb , c qu'il y eft nomm fimplement Guillaume , Abb ; au lieu que quand on parloit alors deGuillaume, Abb deDijon, on avoit coutume d'ajouter, de fainte mmoire. Quoiqu'il enfoit , l'Auteur fuit dans cette prire la dodrine de faint Auguftiii
:

&

fur la grce c la prdeftination.

Anonyme

Je

V. Odon
lci''''3gne

^^Tufi^Ma
ti'iiod.

vers

E\ quc' d'Oftic , retournant de fa Lgation d'All'Automne de l'an 1087 , P^^^ Cluni o il ddia;
all de-l
il

pag.

l'Eglife des Infirmes. Etant

3.

Nantua au Dioccfe de Lyon,


(a) Mdd'llon.
net. in epijl, 7
pr.g.

fit

avec l'Abb Hugues > l'exhumation des reliques-

^^Co,

ABB DE
^'on
tranfporta en
;

s.

ARNOUL,
fit

'

en cette occafion un difcours au Peuple mais le bruit de la multitude accourue cette crmonie , ne permit point au Lgat de raconter les miracles oprs au tombeau du Saint, ni de parler en faveur du pape Grgoire VIL dont les conteftations avec le Roi Henri cGuibert, Archevque de Ravennc, toient connues partout. Un Anonyme , vrai-femblablemcnt Moine de Nantua, mit quelque tems aprs par crit l'hiftoire de cette tranflation c des miracles du Saint. Elle fe trouve parmi les pices juftificatives de la vie d'Urbain IL au troifime tome des (Euvres poflhumes

croyoit tre de faint Maxime , un lieu plus dcent. Odon

&c. Evcque de Riez

4j
,

&

les

deDomMabillon. VI. Les Moines de

faint

Aubin d'Angers

&

de

Vendme

Lettres
j:*:'"'

d'ON

avoient depuis long-tems un diffrend entr'eux au fujet de la dpendance du Prieur de Craon en Anjou. Pour le terminer,
les

Abb do

deux Abbs Oderic c Otbran allrent trouver Chartres Girald ou Grard , Evque d'Offie c Lgat Apoffolique. Cette entrevue n'opra rien. L'affaire fut renvoye au Concile de Paris, qui ne la dcida point. Les deux Abbs tant revenus Chartres, convinrent que les Moines de faint Aubin fe dpartiroient de leurs prtentions , pour une fomme de deux cens livres de deniers. Ils en crivirent ( a ) chacun fparment au Lgat. L'acte de convention efl dat de l'an 1072; mais dans la fuite les Moines de faint Aubin rclamrent contre cet ale , c en crivirent au neveu du Pape. Ils fe plaignoient dans leur lettre de l'injuftice que le Lgat leur avoit faite en cette occafion , par fes dlais c fes dfaites ; de ce que la convention avoit t faite aux inftances d'Arvalde , Evque de Chartres , auparavant Moine de Vendme; de ce que leurs Dputs au Concile n'avoient point t couts, 6(, que leur Abb Otbran, qui s'toit engag de faire ratifier le trait par fa Communaut en Chapitre, l'avoit affembl en l'abfence du Prieur, c n'y avoit appelle ni les Doyens , ni les plus clairs c les plus anciens , mais feulement les jeunes , dont mme plufieurs n'avoient confpnti que par contrainte. Cette lettre eft imprime dans le premier tome des Anecdotes de Dom Martenne. VII. Guillaume Kecelle, Chanoine de l'Eglife deBeverlai au Diocfe d'Yorc , crivit fous le rgne du Roi Guillaume le Conqurant, l'hiftoire des miracles de faint Jean de Beverlai,
i<i) Mibillon.lib. c^ti sjin,

Tm.i,Ane'cdot.Manenns^ ^'^" *"**

...

Keceik. Bo/'"'^: H'^ '^'^'"

ly^^^^rMm.T,

mm,

ij.

-44

GUILLAUME;
.

Archevque d'Yorc , mort en 72 1


t tmoin,
fl

Il fe fixa

ceux dont

avof

&

pour en rendre

la

narration plus intcreffante,


oijt

fit

entrer divers

venemens, qui

rapport l'Hiftoire

gnrale de l'Eglife d'Angleterre , c celle de l'Eglife d'Yorc en particulier. BoUandus a publi cette relation au feptime

pur de Mai, auquel on


verlai.

clbre la Fte de faint Jean de

Be-

'Anonyme Je
Mnrciiiac.

otJ^hnenne
pag. 1103.

le troifime tome des Anecdotes de Martcnue une petite hiftoire de l'origine du Monaflere de Madirau au Diocfe de Tarbes. Elle fut crite par un Anonyme fous le Pontificat d'Urbain II. vers l'an loSp. Sanche Conful ou Comte de toute la Gafcogne , aprs avoir fonde Madiran , le foumit lAbbaye de Marcillac , au Diocfe de

VIII. On trouve dans

Dom

,'

Cahors, attir par la grande rputation de l'Abb Eftienne. Le3 parens du Fondateur rtablirent Madiran dans fa premire libert ; mais dans la fuite on le remit fous la dpendance de Marcillac. Il ne fubfifte plus , c les Jefuites du Collge de Tou:loufe en tirent les revenus.
Frodbnd'Ar^^"^'

IX. C'toit l'ufage dans l'Eglife d'Auxerre d'crire l'hiftoire ^^ chaque Evque auiTitt aprs fa mort. Frodon , Chanoine de Kv'l^ Lakb.y^ g.^^i Cette Cathdrale , fit celle de Geoftroi de Champlemart, mort ^f'^1au mois de Dcembre 1076. Mais aprs la mort de Robert de Nevers fon Succeffeur arrive en 10S4, on fut trois ans fans
rendre ce tribut fa mmoire, foit par l'alBidion que caufoit fa perte, foit parce qu'on toit partag fur le choix de celui qu'on

Frodon de de l'Evque Robert ce qu'il avoit fait pour GeoflVoi. il donne dans ces deux difcours l'origine & la vie de ces Evques , racontant avec beaucoup de navet & de candeur, les principales aclions de leur Epifcopar. Frodon ne fe nomme point dans la note ou avertifiement qui fe trouve entre le premier & le fcond de ces difcours mais il s'en dclare Auteur la fin du fcond, dans un huitainen vers hexamtres. On doit, ce femble, lui attribuer encore l'pitaphe de l'Evque Robert. Toutes ces pices font corps avec ihifioire des Evcques d'Auxerre ,- imprime dans le premier tome de la Biblioteque des iranufcrits , par le Pre Labbe. Fa'c'' MoiX. Nou"^ avons dans l'Appendice de l'Hiftoire de Tournas', Q^,^^,*^"j!.)'^' une Chronique de ce '^lonafere compofe par Faiccn qui en de Tourr.is^ toit Moine, & a.ldrclTe l'Abb Pierre, aux inflances duquel
mettroit fa place. Ces troubles difiips, on pria
faire
,

l'gard

^tnc.fu^.i

^1

i'avQ cinrepr.fe. Pierre gouycrnoit cette

Abbaye

vers i'aa

ABB DE
C

s.

ARNOUL,

SFc;

^f

on dit (a) qu'il en eut le rgime environ quarante ans.' \T , Cette Chronique eft diftribue en quarante-neuf articles. Elle commence par l'hiiloire du martyre de faint Valerien, dont les reliques repofoient Tournus. Enfuite elle rapporte l'origine du Monaftere deLuon rig depuis en Evch vient aprs cela 1 hidoire de la tranllation du corps de faint Philibert, d'Hermoutier Tournus; c ce qu'on favoit des Abbs de cette Maiforl depuis l'an Syj jufqu'en 1087, c'eft cette anne que Falcoa finit fon Ouvrage. On lui a donn place dans les deux ditions de i'Hidoire de Tournus, dont l'une qui cil du Pre Chifflet parut Dijon en 66-^ i/z-^". & l'autre qui a pour Auteur l'Abb Juenin, fut imprime en la mme Ville en 1733 "2.4'^. On a corrig dans cette fconde dition (b) quelques fautes de chronologie, touchant les Abbs Gautier ficAymin, chappes dans la premire. Garnier, Moine du mme Monaftere, (c) donna quelques annes aprs Falcon, les Actes du martyre de faint "Valerien c de fa tranOation, avec plus d'tendue. Mais ces deux Ecrivains n'toient gueres en tat de mettre au jour des Aes finceres du martyre de ce Saint j dont on met la mort en l'an
;
i

i7P-

XI.

L'Hilloire de Grgoire

parler plufieurs fois


trs-attach.
le chargea
lettres.

d'Herman

"VIL nous a donn occafion de Evque de Metz, qui lui fut ,


lui

Herni'^n
'

(d) plufieurs ayant pris fon parti dans l'Aflemble de Vormes c en d'autres rencontres, fut chaflT de fon Sige par un Dcret
lui crivit

Ce Pape qui avoit aufTi en de diffrentes affaires, &

une grande confiance,

Evque de ^^"-*

Herman

du Conciliabule de Maycnce en 108^. Il fe retira auprs de la ComtefTe Mathilde, c ne rentra dans fon Sige qu'en 1080. En cette anne il fit la tranflation du corps de faint Clment premier Evque de MetZj en l'Abbaye qui porte aujourd'hui fon nom; c mit lui-mme par crit l'hiftoire de cette tranflation
,

rapporte (e) par Meurifle


refte

c'eft le feul

monument

qui nous

(f) en faveur de l'Abbaye de que l'on y confervoit une dent de faiit Jeanl'Evangelifle. Il mourut le quatrime (g-) de Mai de l'an lo^jo. Le^ ecrologe e la Cathdrale de Metz le qualifie Evque
faint

d'Herman, avec une charte


Arnoul
,

011

il

dit

iV (i

Pfl^.

o^^^''

T^10 &- 25.


'

'

^'^

'

V
|.

r (d)
|/2.
1

n
,

'-^'i^TT VI C-regor. VU. hb.


hb. 4
, cpiji.

,emjf.-8i M'.t,,
lib,

-n

,.,

t I

^ ) ^^' '''^^ ' H^ft. de Metz, pa : 3 7. r/) nid. par. ^,9. (i) l-'ugo flanniac.inChronico, pag, 137, 158,
^

j ^

_,

epyi.

j,

(5

GUILLAUME,
:

de pieufe mmoire , & Lgat de la fainte Eglife Romaine C les Ecrivains du tems,(a) homme d'un mrite diftingu. Roberf,Abb XII. On peut rapporter la mme anne la mort de Robert,' iJc S. Viffor. Abb de faint Vigor , auDiocf: de Bayeux. Il avoit fait profelTion de la vie monaftique au Mont faint Michel vers l'an 1050, fous l'Abb Hildebert {h). Odon, Evque de Bayeux, ayant fond le Monaftere de faint Vigor, (c) y mit pour Abb Robert, qui y mena avec lui {d) cinq Moines du Mont faint Michel. Pendant qu'il y vcut on y obferva exadement la Rgle de faint Benot. Mais l'ayant quitt , pour des raifons qui ne font pas bien connues , fa Communaut fe difperfa. Pour lui , il fit le voyage de Rome, o le Pape Grgoire VII. le reut fie le retint plufieurs annes. Dom Mabillon dit (e) aprs Orderic Vital , que la caufe de la fortie de Robert fut l'emprifonnement d'Odon quil ne demeura Rome que jufqu' la mort de Grgoire VII. qu'enfuite il revint au Monaftere de faint Vigor, oti il finit fes jours. Mais il n'eft pas aif d'accorder tout cela avec le tems de l'emprifonnement d'Odon de Bayeux , qui ne fe fit qu'en confquence de fes dpenfes c de fes intrigues pour fe faire lire Pape aprs la mort de Grgoire VII. flon que le xaconte le mme Orderic Vital (/). Il femble mme dire que Robert fervit l'Eglife Romaine jufqu' la mort mais Dom Mabillon l'entend de la mort de ce Pape. Ses (crirs. XIII. Orderic fuppofe vifiblemcnt que Robert, qu'il furrSonCommenj^Q^^j^ig JcTombelaine , du lieu de fa naifi'ance , laiia plufieurs taire lur . 'c ', . jr r iavoc r.antique des, -crits de la faon, mais il ne tait mention que d un icul Lajiticjues. Commentaire fur le Cantique des Cantiques , dont il fait ^^ nrand cas. Robert le compofa la foUicitation du Moine Anaftafe, qui avoit quitt Vcnife fa Patrie, pour venir [g] profefi'er la Rgle monaftique au Mont faint Michel fous l'Abb Suppon; faddreia Auffroi , Abb de faint Pierre de Praux , par une lettre qui fert de prologue l'Ouvrage. Il eft divif en deux Livres dans les manufcrits mais on n'a point fuivi cette divilloa dans les imprims , o il n'eft diftribu que par verfets & par chapitres. Ilfe trouve fous le nom de faint Grgoire le Grand,
;
:
.

'.,

&

(a) Id. p.u. 114, & L.vnbcrt Sihi'. ad an. 1071. ( i ) Mabillon. lh. <j9 , Annal, num. 43. ( f ) M. lib. ('<>, Annal, num. 44. ( (?) Id. tom. 5 , AnakSl. iii Appendice,

( e )

& lib. 7c,

Mdiilon. lib. ($ Annal, num. 44 num. 11 , ^Ordiric. Vital, lib, 3,


,

(f)

l.ib. 7

,J)air.(46.

{g)

AkbUliii.ib. ^9, Annal, num. 4f.

ABB DE
'^ans toutes les ditions

s.

ARNOUt,

S^c:

:|^

de fes (Euvres depuis celle de l'an 1498. Mais Gouffainville qui en donna une en 1 67 j , prit foin d'avertie que ce Commentaire n'toit point de ce faint Pape, mais fans en faire connoitre le vritable Auteur. On ne l'a connu que par la imprim pour dcouverte du prologue, par le Pre Chiffler, la premire fois dans les A naledes (a) de Dom Mabillon. Le Commentateur y eft nomm Robert. Il y parle du Moine Anafil y cite le vnrable Bede, pofterieuc tafe comme de fbn ami , de prs d'un ficie au Pontificat de faint Grgoire. Le Pre Hommey ne trouvant dans fon manufcrit, que la premire lettre du nom de Pvobert , a cru que l'Ouvrage toit de Radulfe, Abb de Fomenelles, ou faint Vandrilie. Mais il a contre lui, nonfeulement le manufcrit du PereChifflet, mais plufieurs autres qui lifent Robert, fans abbrviation. XIV. Le Pre Hommey fit imprimer ce Commentaire Editiondecs' paris en (84 , dans fon Supplment {b) la Biblioteque des Commentairs Pres en un vol. 2/2-4. ^''' To?- On lui donna place (c) parmi les (Euvres de faint Grgoire, comme dans les ditions antrieures. Ces deux dernires n'tant pas complettes, Cafimir Oudin en fit une troifime, au fcond tome id) de fes Commentaires fur les Ecrivains Ecclefiafliques, fous le nom de Robert, Abb de faint Vigor. La lettre ou prface Auftroi, la petite prface de l'Ouvrage , y font les mmes que dans les le Commentaire ne diffre en Analettes de Dom Mabillon , lien de celui que le Pre Hommey a publi , fi ce n'eft en quelques variantes. La lettre Auffroi fe trouve auffi au premier tome des Anecdotes de Dom Martenne, qui ne fe fouvenoit pr.s apparemment de l'avoir lue dans les Anale6les de Dom Mabillon. Robert fuit dans fon Commentaire le fens moral 6c allgorique ce qu'il fait d'une manire fi bien foutenu , & fi bien lie, queleLeeur n'eft point tent de chercher dans le texte" du Cantique d'autre fens que celui que cet Auteur lui prfente.-

&

&

&

&

Il

Son ftile eft d'ailleurs trs-facile, net, prcis & plein d'ondion. donne quelquefois l'explication de la lettre ; mais ce n'eft

gueres que pour faire connotre les lieux , la nature des plantes y des arbres, autres chofes femblables dont il eft parl dans le Cantique.

&

(a) Pag.

118.
,

(b) hii.mej

fupplement. Patr.

pag.

I
}'

(c) Tom. 3,
pa^. 5^7.

op.

5!?
Lettre aux

G U
f^ii^j

L L A U
crivit

E;
lettre

Rloincs
chei.

du
f.

Tom.

Annal. Mal'f'

^"gH^l^f^

aux Moines du Michel, qui il fait la relation d'une maladie extraOrdinaire d un Alome nomm Hugues, qui tomboit de rcpilepfie. ^ jg [^ faon comme miraculeufe dont il avoit t guri , nonfeulement de fon mal corporel, mais auiU des mauvaiies liabitudes qu'il avoit contractes pendant fa jeunefTe. Il ajoute qu tant revenu lui , il fit appeller cinq Moines du Mont faint Michel, rfidans alors faint Vigor, les avertit de ne point retourner leur Monaflere , tandis que l'Abb vivroit. C'toit Roger , qui aprs avoir t en difficult avec fes Moines , fut contraint de quitter fon Abbaye. On regarda cet avertiffement
jiy^Qpj

XV. L mme

Robert

une

&

comme

lui

ayant t infpir furnaturellement.

cette lettre dans l'Appendice

On a imprim du cinquime tome des Annales

Bndidines. XVI. Gauzbert toit Aoine Marmoutier , lorfqu'on le Abbde'luLe choifit en loSj pour fucceder Frodin {a) Abb de Tulle, Tutenf.pig. rig depuis en Evch. On y vivoit dans l'exatte obfervance #it de la Rgle. Gauzbert la maintint. Ctla n'empcha pas Hugues, Ademar de faint Martial de Limoges, de Abb du Cluni, blmer fon ledion , comme irrguliere. Gauzijert fe mit en devoir de la foutenir. Il ft fur cela un crit en forme de lettre, qu'il addrelTa l'Abb Ademar. Une partie toit employe montrer la canonicit de fon ledion ; dans l'autre il reprochoit cet Abb 1 injure qu'il lui avoit faite, en lui refufant l hcfpitaiit , 6c lui en demandoit juflice. Il ne relie de cet crit que le prlude, que M. Balufe a fait imprimer parmi les preuves de 'Hifloire de Tulle , Paris en 1717 in-^. XVII. Le feptime volume du Spicilege contient une ChroAuteurs anoT) '.s. An. nique de l'Abbaye de VafTor au Diocfe de Lige. L'Auteur ^'^^'^' qui ne fe nomme point, crivoit fous l'Abb Godefcalc lu en J' ^' 1080. Il s'eft born (t) Ihifloire des Abbs de ce Monaflere. Comme il n'y par'e point de la mort de Godefcalc arrive en ii02,ileft vrai-femblable qu'il ne vivoit plus lui-mme alors. Cette Chronique a t depuis continue jufqu'en 124.3 , par un autre Moine de Vaffor; & par un troifime jufqu'en 52 j. Les Boiiandiftes (c) 6c Dom Mabillon en ont tir divers fragmens , qu'ils ont donns la fuite de la vie de faint Forannan, crite par Robert Moine du mcme Monaflere , dans le douzime ficle.
Gau7.bprt,

&

( a )

MMllon.

lib.

6y

\l>) Bolland, ad diem

, nnsl. num. 9 jo April pag.Zo2,


1

(r)

IJ. ibid. p.ig. 8 1 1

&- Malillon. tom.

t ,/iSlor,

ABB D E
Le jugement qu'ils
geux. Vers le
laint

S.

ARNOUL

&c:
n'efi

-^
pas avanta-

ont port de cette Chronique

mme-tems un Moine anonyme de l'Abbaye de


fit

une relation (a) des miracles qui s'y toient oprs par rinterccflon de ce faint Evque, depuis l'an 825' juf' ques vers l'an 1089. Il nomme les perfonnes qui avoient t guries, les lieux de leur demeure, c fouvent l'anne de leur gurifon. Ce qu'il y a de plus remarquable dans cette relation ,
Hubert,
eft que ds le tems de l'Auteur , c'toit un ufage ordinaire que ceux qui avoient t mordus par des chiens enrags recouruflfent au Monaftere de faint Hubert pour y tre guris ; qu' cet effet on leur faifoit une incifion, 6c on leurprefcrivoit un rgime de vie, que l'on ne ngligeoit point impunment. Il raconte qu'un

riche {b) &. de condition , nomm Josbert du Chteau de Marie, n'ayant point fuivi exaement ce qui lui avoit t prefcrit, retomba dans un nouveau danger de mort que l'on le conduifit une fconde fois l'Eglife du Saint , c qu'il y fut
,

homme

guri. L'Anonyme ne dtaille point en quoi confiftoit les obfervances que l'on prefcrivoit ceux qui toient menacs de la age. Mais il remarque (c) que les Seigneurs avoient coutume
-de faire des parties de.chaffe le jour
c

de la Fte de faint Hubert prmices c la dixme des animaux qu'ils tuoient en ce jour , c qu'on recouroit fon interceOion pour diverfes autres maladies. La raifon qu'il donne de cette chafTe annuelle le jour de faint Hubert, eft que ce Saint, avant fa de
lui offrir les

Mabilloii converfion , feplaifoit cet exercice. Avant que et publi la relation des miracles de ce faint Evque, elle avoit t mife au jour par Jean de Robert , Jefuite , dans fon Hiftoire

Dom

de

faint

Hubert.
,

XVIII. Theoduin Evque


mier jour de Juin de
l'an
1

de Lige, tant mort

le pre-

Hiri,Fvc^^^
^

07 f , {d) on fut partag fur 4e choix <ie fon Su-ccefleur. Cette divifion donna le loifir Godefroi le Bo(ru,Duc de Bouillon, de s'addrefTer l'Empereur, c d"eii obtenir qu'on n'liroit que celui qui fcroit prfent de fa part. Le Duc nomma Henri, fils de Frideric, Comte de Tout , foa proche parent , alors Archidiacre de l'Eglife de Verdun , autant -recommandable par fa vertu que par la noblefTe de fa naiffance. Le Clerg c le Peuple de Lige le reurent avec joie , c il fut

'^

(a) T'^m.
ih)
Ih'.d

Aor.pig. iSt. iS6 , num. ii. (c) iiW. nm'. K ;i:Xr, 1S5.
? ,

f
I

(d) Gallia Chrifiiana


pag, 85o G'/ej.

noi'2

tom,

3^

p-ig.

Tome

XXL

;d
facr la

G u
mme

L L A U

E;

anne par Annon, Archevque de Cologne, S non en lojiS , comme l'ont dit (a) quelques-uns; puifque cet Archevque toit mort ds le quatrime de Dcembre 1075'. Le 28 d'Olobre prcdent Henri, dj Evque de Lige, affembla un Concile, il dpofa canoniquement Volbodon , Abb de faint Laurent de Lige , comme incorrigible. L'Abb fe pourvut Rome , c obtint des Lettres du Pape Grgoire V 1. portantcommiflion Herman , Evque de Metz , d'examiner juridiquement cette affaire. Elles font dattes {b) du mois d'Avril ioj6 Henri ota aufl (c) l'Abbaye de faint Tron Leupon, qui s'eatoit empar contre les rgles. En 1078 il excommunia un certain Werembold & fa femme. Ils allrent lun & l'autre Rome porter leur plainte au mme Pape, qui en crivit l'Evque. La rponfe du Prlat fut vive. Le Pape lui crivit une fconde lettre {d) dans laquelle il Taccufoit de manque de refpetl envers le Saint Sige, avec ordre d'examiner de nouveau la caufe avec les Evques de Trves c de Metz. Il marque dans la mme lettre , qu'il avoit abfous Wcrembold , qui fe croyoit en danger de mort. En 1081 Henri tablit dans tout fon Diocfe la trve de Dieu. Son Ordonnance {e) fur ce fujet n'a pas encore t rendue publique mais on en trouve quelques extraits (/) dans l'Hiftoire de Lige. Il avoit fait en 1079 le voyage de Rome par dvotion. Au retour il fut attaqu par le Comte Arnoul , qui lui enleva c ceux de fa fuite tout ce qu'ils portoient, en l'obligeant l'pe fur la gorge de jurer de ne lui rien rpter, c mme de lui obtenir du Pape le pardon de ce vol. L'Evque en crivit Grgoire VII. qui regardant cette injure comme faite aux faints Aptres , ordonna (g) Thierri de Verdun de la venger , en impofant une pnitence Arnoul; c au cas qu'il refust de fatisfaire, de lui interdire l'entre de l'Eglife, c la participation du Corps c du Sang du Seigneur. Il crivit aufTi Henri , pour l'exhorter employer contre le Voleur les armes matrielles c fpirituelles pour fe faire rendre jufiice. Cet Evque avoit confult Grgoire VU. fur la faon dont il devoit fe comporter envers Guillaume, Evque d'Utrecht, qui en mourant avoit tmoign du regret de s'tre attach au parti du Roi Henri. C'eft
:

La) Coll. Chriff. (b) Gregor.VII.

ibid.
epift.
,

(c) Martenn. tom. 4

4 , ejnl}. 21. ampUif. ColleB.


lih
, (piji.

Kd) Gregor. VU.

{e) Miib'dlor.. tom. 7 1 Alor. in proh num. 31. (/) L-odien. Hiflor. tom. 1 , pag. 58. is ) Oregcr. VU. lib, 7 , epijl, 1 3 0- 1^

lih.

4,

ABB DE
!le fujet

s.

ARNOUL,

ikc.

yr

quatrime lettre du fixicme Livre de celles de ce Pape. Il refle de l'Evque Henri deux chartes (a) en faveur de l'Abbaye de faint J^aurent de Lige. Le Necroloo;e {b) de la Cathdrale met fa mort au fcond jour de Novembre i op i , mais la Chronique de faint Tron la fixe au trente-unime de Mai.

de

la

XIX. Dom Martenne qui a publi les deux chartes de l'Eveque Henri, dans le quatrime tome de fa grande Colledion, a infr dans le troifime (c) de fes Anecdotes une petite Chronique du Monaftere de Guaflines , crite par un Chanoine rgulier de cette Maifon , nomm Eberard. Outre l'hifloire de l'origine 6c de l'tablifTemcnt de Guaflines , ou Watten , il rapporte plufieurs traits qui rpandent des lumires fur celle des Evques deTerouanne, d'Adle, Comtefle de Flandres, 6c de Robert le Frifon fon fils. Mais il s'applique principalement faire connotre Otfride , Fondateur de ce Monaftere. On peut ajouter foi ce qu'il en dit, puifqu'il avoit t fon Difciple. Comme il ne dit rien de fa mort qui arriva en loSj, il eft prfumer qu'il compofa fa Chronique avant cette anne -l mais aprs l'an 4 080 auquel Otfride fe dmit de fa Charge circonftance dont Eberard {d) fait mention. Guaflines fut le premier Monaflerc des Chanoines rguliers (e) en Flandres, 6c il n'y avoit pas
;

Ebersnl do GuafUnes.

iong-tems

qu'ils s'toient tablis

en France.

Ils

vivoient pauvre-

ment,
la

c s'appliquoient la converfion des Peuples, autant par


,

puret de leurs moeurs

que par

leurs difcours.

un Chanoine de Guaflines , par l'interceflion de faint Donatien , Archevque de Reims, parot tre du mme Eberard, qui l'crivit la prire de Renaud de Bellai , dont il toit fort connu. Il y fait la defcription du Pais ( h des anciens Menapiens compris aujourd'hui dans la Flandres. Ce qu'il en dit eft conforme ce
)

ordinaires toient des lgumes (/) , 6c ne mangeoient point viandes. La relation (g) d'un miracle opr en 1088, fur

Leurs mets de

lit dans l'Hiftoire d'Orofe. Entre les Savans de l'Abbaye de faint Giien deRoiien Therri, Molfous l'Abb Nicolas de Normandie , qui gouverna ce Monaftere nedeS.Ouca. Ses ctrits. i 1 r lan 104.2 juiquen iop2,on compte rulbert, Maurice depuis V ,& Thierri. Il fera parl du premier dans la fuite ; le fcond n'efl:

qu'on en

XX.

'

Il

(.a) Martenn. tom. 4, ampU. Collel. pag 1174, riS4. (b) Gain Chril. tom. ^.p.ig. i6^. (c) To?n.^, Anecdot. pag. 708.
(,a)

}
|

Ibid. pa<r. So'. (f) lbid.pa}.Soi. (g ) Ibd. pag. 817. (h) Ibid. pag. 810.

(e)

md.

pag. vi6.

GU IL LA U 5^ connu que par 1 epitaphe de cet Abb en


dans
les

E",'

vers leonns,

imprime

Annales Bndidines () i le troifimc mit en vers de linie genre la vie de faint Oen, que Surius &c lesBoIlandiltesont publie'e en profe au vingt-quatrime jour d'Aot. Thierri l'crivit par ordre de lAbb Nicolas, qui elle eft ddie.. L'Eptre ddicatoire eft en vers lonins comme la vie. Il n'y en a que huit vers dans Bollandus. Le Pre du Moulier a donn. la Prface entire dans fon Neujlria pia, {b) avec quelques endroits de la vie. Tout l'Ouvrage fe trouve en manufcrit dans la: Biblioteque de faint Oen , avec une annotation (c) qui contient des imprcations de la part de l'Abb Nicolas contre ceux qui l'enleveroient ou en dchireroient quelques feuilles. Les vers de: Thierri ne diffrent gueres de la profe, que par la mefuredes' pieds. La contrainte o l'a jette cette efpece de verfilication,.. qui demande que l'hmiftiche fe termine de mme que la fin. du vers , a rpandu fur fon Ouvrage une obfcurit que l'on netrouve pas dans la vie du Saint crite en profe. Celle-ci fut faite. avant les ravages des. Norraans, c confquemment plus de. deux cens ans avant Thierri. Heufcherrus {d) lui avoir t ce. Pome pour le donner Fridegode , Moine Anglois ; niais on.l'en a reconnu (e) depuis pour le vritable Auteur. Dom Mabillon (f) parot port lui attribuer aufl^ Abrg des AftesdesAr- pabrcg des Atles des Archevques de Rouen, mais il ne fe ^ dit qu'il peut tre aufTi de Fulbert, Moinedcide pas, Rouen." comme Thierri , du Monaffere de faint Oen. Ce qui fait pour ce dernier, c'eft qu'on y lit (g) l'loge de faint Mallon , premiet Evque de Rouen , en quatorze vers lonins , genre de Pofie familier Thierri, c qu'on ne fait pas avoir t cultiv par Fulbert. Baudri dans la vie de Hugues , fils de Charleniagne , le compte entre les Evoques de Roiien. Il n'en efl rien dit dans cet abrg ; c on ne doute pas que Baudri ne fe foit tromp, en faifant Hugues Archevque de cette Ville. Ces Ades fe trouvent dans les Analctles (h) de Dom Mabillon, c dans la fconde partie ( ) de la nouvelle Collection de Dom Martenncj

XXL

&

(.1) M.ibilion.ltb. 6S

Annal, num. 35,


,

Ci?) Bolland.

ib'ii.

G- PomTnfrnir. Hift,

de S.

(A) Pag. 23
(

14

71

73> 34^

y.ij. 339. (/) Mabillon. in nak6lis , pfg. iz(., 1 Ibid.pjg. il, (

Oucn,

c) WiA. pag. 24.


Bolland. ad iiem 14 num. lo,
.

(h) Pj^. 112.

(rf)

Augup ,

fag.

(0

P^'hHi'.

fyjj

ABB DE

s.

RNOUL,
172-4.

^c;

y^

imprime Rouen en 1700

donn {a) au mme^

endroit huit diftiques en vers lonins, concernant Thifloire dequelques Archevques de Rouen ; peut-tre font-ils encore de Thierri. Orderic Vital les attribuau Clerg de cette Ville.
faint

Thierri dans fon abrg ne dit que peu de chofes de faint Oiien , d'Ansbert de faint Gildard , , de parce qu'on en avoit {b) ds-lors des vies particulires trs-bien crites. Celle de faint Romain efl de la faon de Fulbert, Ar-

XXII.

Fulbert,

Ardf

Romain

&

^^"^''^"0

furnomm le Sophifle. Elle fut imprime en 160^ in-S. par les foins de Nicolas Rigaud, chez Pierre Chevalier Paris , mais l'ans l'EptreJRolin , Thierry ddicatoire , qui n'a vu le jour qu'en 1717, dans le premier tome (cl) des Anecdotes de DomMartenne. Fulbert eft qualifiquoiqu'il n'y prenne point IcArchidiacre dans l'infcription , titre de Chanoine de la Cathdrale de Rouen, il dit allez nettement qu'il l'toit , puifqu'il en appelle les Chanoines fes Coafireres. Il y eut dans la mme Eglife un autre Fulbert , aulTi Archidiacre, mais Doyen (e) de cette Cathdrale. Orderic Vital, diftingue ces deux Fulbert ; d'o il fuit que l'Auteur de la viede faint Romain ne prenant que la qualit d'Archidiacre,
chidiacre de Roiien, (c)

&

&

&

de Doyen, il faut dire que cette vie eft du premierFulbert & non du fcond. DomMartenne l'attribue (/) l'Archidiacre: mais en ne mettant fa mort qu'en 1130, il- confond-

non

celle

Doyen de

Archidiacre , avec Fulbert vifiblement Fulbert le Sophifte la Cathdrale , qui en effet mourut vers ce tems-l, au lieu que le Sophifte toit mort long-tems avant. Il rapport une autre vie (g) de faint Romain en vers hexamtres, plus ancienne que celte de Fulbert, c donne enfuite (h) h vie de

&

faint

Rmi, Archevque de Rouen


avecl'hiftoirede
faint Nicaife.

771

l tranflation

&

de

La

mort au mois de Janvier ds reliques de faint Oea conformit de ftile entre la vie de faint
,

'

Romain

lieu de conjedurec , donne de Fulbert. Il y a i ) dans celle-ci un trait remarquable , qui fe lit en mmes termes dans l'abrgdes Ates (fc) des Evques de Rouen, par le Moine Thierri.

&

celle

de

faint

Rmi

'

qu'elles font l'une

&

l'autre

(a) Pag. 248

& Orderic. Vital, lih.

j,

(/) Tom.

^,

Anecdot.

v.ig. ifiji.

(g)
(i) Mahillon. in Andeis,pag. 113. (c) Orderic. Imitai, lib, 3 ,pcig. 473. (.) Pag. 181. U) Oraenc. Kital, lib.S ,p.7^. -10.

ld.ihid.
Id.

(h) (i)

ibid.pag.T666, 1670,1^78,

Ibid. pag.

ik)

1668. Mabillcn.innalel.pjg. 113,

Gii);

-^4.

U L R I c; On y Ht que Carloman/Moine de Mont-CafTin, & frre de l'EvConfrres pour deau Roi Ppin ^ qui crivit cet Evoque de fe tranfporter Fleuri-fur-Loire, d'engager l'Abb Medon rendre les reliques de ce Patriarche; que s'tant approchs de la chaffe o elles toient, lui c les
fut fes

que Rmi,

dput en France par


;

mander

Je

corps de faint Benot

qu'il s'addreffa

&

Dputs furent frapps d'aveuglement

ne recouvrrent la vue , qu'aprs avoir protefl qu'ils ne penferoient plus les tranfporter du lieu o elles repofoient alors.

&

FulbertjMoirce deS. Oucn.

XXIII. Le Moine Fulbert, contemporain deXhierri dont nous venons de parler, demeuroit faint Oen dans le tems que Nicolas de Normandie en toit Abb, 6c ainfi avant l'an 105)2, qui fut celui de la mort de Nicolas ( ) ; il crivit par l'ordre de cet Abb (fc) la relation des miracles de faint Oiien. Cette circonftance fuffit pour diftinguerce Fulbert du Doyen de ce nom, qui ne fe fit Moine faint Oiien que fous l'Abb Ragenfroi , lu 2(5. Le Recueil de Fulbert fe trouve dans les Bollandiftes en au vingt-quatrime jour d'Aot. Il a aulTi retouch la vie de faint Aicadre, fcond Abb de Jumiege ce qui a occafionn Surius (c) de le croire Moine de cette Abbaye. Mais il eft aif de reconnotre que cette vie , telle que Surius l'a donne , efl: de la mme main que la relation des miracles de faint Ouen. On a attribu (d) au mme Fulbert la fconde lettre de celles de Fulbert de Chartres , mais fims en donner de raifon.
1 1
:

CHAPITRE
Ulric
Ulric. Ses I.
,

III.

Moine

de Cluni

6* quelques autres Ecrivains.

commcncerc.ens.

TVT
J_ l(

Ratisbone vers

l'an

riche, (e) Bernold fon pre lui


;

proportionne fa naiffance l'Empereur Henri le Noir, o il toit en grand crdit. Ulric s'y conduilit avec tant de fageffe , que l'Impratrice Agns voulut
Annal, num. %<;. , pag.

1018, d'une famille noble c donna une ducation puis il le fit pafiTer la Cour de

(
(

<2

>

Mahillon.

ib. (%

d) Mabillon. tom.i, Aflor. inpr. num.


,

Bolland. ad diem 14 Augiijli

*
(e) M(d>illon. vira Udalrici

tom, 9, Ac-,

( c )

Surius ad diem

fws ,

lib, 3 j

Stpremb. VafdeHiJlor. Latin, pag. ii8.


r j

&

tor. p.ig.

777

cdic. Vtnet.

MOINE DE
&

CLU

&c.

y|j

favolr (a) fon fervice particulier, pour profiter de fes exemde fes confeils. Quelque tems aprs ples , de fes entretiens l'Evque de Frifingue, fon oncle paternel j l'invita (b) levenic
voir,
il

trouvant en lui les qualits ncelTaires au facr Miniftere, l'ordonna Diacre. Enfuite il le fit Prvt de fon Eglife. Ulric accompagna l'Empereur dans fon voyage de Lombardie c d'Italie.

&

Mais ayant appris en chemin que

les

Chanoines de Fri-

fingue fouffroicnt , comme les autres, de la famine qui regnoit dans le Pais , il obtint de ce Prince la permidion de revenir les
foulager. Il engagea cet efi^et fes terres, c employa l'argent aux befoins , non-feulement de fes Confrres , mais auifi de tous les malheureux. I I. Ce flau tant palT , il fit le voyage de Jerufalem. Chaque jour avant de monter cheval ( c ) il recitoit le Pfeautier. Arriv la porte de la Ville fainte, il y entra pieds nuds , c vifita en cet tat les faints Lieux , fondant en larmes. De Jerufalem il paffa Bethlem (d) puis il alla fe laver dans les eaux du Jourdain , mditant en tous ces Lieux les myfteres qui s'y toienc
:

^^

^a Jera

^'

De retour Frifingue , il trouva un autre Evque la place de fon oncle qui toit mort, c fa propre place remplie par un autre Prvt. Il foutfrit cette difgrace avec patience, c le retira Ratisbonc auprs d'un de fes parens qui occupoit eu cette Eglife la dignit de Prvt. Ulric demeura chez lui jufqu'
oprs.

ce

qu'il et dgag fes terres , qu'il vouloit employer la fondation de quelque Monaftere. III. Les circonftances du tems ne lui ayant pas permis d'ex- Son voyag^^^"^^ cuter alors fon deflein, il diftribua une partie de fon bien aux pauvres c fes parens, c tout occup du dfir de quitter le

inonde,

il refolut de fe retirer en quelque Monaftere Gerauld , Ecoltre de Ratisbone, toit dans la mme penfe. Il firent enfemble le voyage de Rome (e) pour obtenir la rmiilion de leurs pchs au tombeau des faints Aptres ; c au retour ils paiTerent Cluni , oij ils furent reus par l'Abb Hugues , qui les admit enfuite faire vu de fiabilit dans la Congrgation. IV. C'toit en ioj2, 6c Ulric avoir alors trente ans. L'Abb e Ciuni le fit ordonner Prtre , (/) le prit pour fon Chapelain,
:

ft

-'')'<-

^^^"^'

c le

donna pour ConfelTeur

la

Communaut. Jeunes

c vieux,.

(. )
{

.^

Png. 77?. Pag. 119.

rf

lii.

pag. 780.
r

^'^^^''l'

r
l

( f )

Ihi. pa^. 7 8

(f)md.pag.7iz,.

jg
.en toit aime'.

U L R
Mais
il

C,
Il les

-tous s'adrenblent lui avec confiance.


fe faifoit furtcut

aimot tous,

& Al
les

un devoir de former
:

Novices. Hugues le fit enfuite Suprieur {a) d'un Monaftere. de Filles Marcigni dans le Diocle d'Aucun puis il l'envoya .avec le Moine Cunon pour fonder un Monaftere {b ) dans les terres d'un Seigneur Allemand, nomm Lutold, qui vouioit en foire toute la dpenfe. Ce Monaftere prit le nom de Rumelingeii, la Commudu lieu o on le confcruiiit. Les difices achevs, naut dans le train des exercices , l'Abb Hugues y laiffa Cunon .pour la gouverner ,,&: envoya_Ulric Prieur Paterni (r) dans ie .Dioccfe de Laufane. Burcliard qui en toit Evque favorifoitle parti de l'Antipape Guibert. Ulric eftaya inutilement de le rainener l'unit de l'Eglife. L'Evqaele contraignit de retourner

&

Cluni.
Il

fonde

i!es

i.Wonaflcres.

aprs un Seigneur du Brifgau ayant fait dode fes terres Cluni , condition d'y btir un Monaftere, Ja commiffipn en fut donne Ulric. Il le plaa d'abord en un lieu nomm Gruningue [d) ; mais le trouvant trop expof la
,i-)ation

V. Quelque tems

il le transfra. la Celle dans la en btit un fcond {e) pour des. Filles ,, quelque diftance de-l , connu fous le nom de Bolefwiller , o il (tablit , comnie la Celle , une difcipline trcs-cxacle. Ulric eut cccafion en fes divers voyages de palier par l'Abbaye d'Hirfauge iluDiocfe de Spire, dans la mme Fort. L'Abb Guillaume qui le connoifloit depuis long-tems le reut avec joie , c l'engagea mettre par crit les uages de Cluni qui toit en grande rputation de rgularit , afin de les introduire dans les Monafteres d'Allemagne. VI. Depuis plufieurs annes (/) Ulric avoit perdu un il; Samon.-n jco^l. Deux ans avantfa mort il perdit l'autre. Incapable en cet tat du

frquentation des Sculiers,

Fort noire.

Il

foin des chofes extrieures

il

s'appliqua tout entier l'oraifon,

mditation, la pfalmodie. L'Abb Hugues lui offrit Cluni les foulagemens c les confolations nceftaires. Ulric ne voulut point quitter la Celle. Il y mourut (g) le quatorzime

la

de Juillet
Il s'en
fit

l'an

109^. Pendant

fa vie

il

fon

tombeau aprs

fa

mocc.

eut le don des miracles. Son nom fe lit dans les

(a)

Ibid.

pag. 78 j.

(/)

ibid. pag.

790,
lib.

7 9 i.

(,i) Ibid. pag. 734. (c ) Ibid. pag. 7f.

(g) Mibillon.
&< tom. 9
,

^3 , Anna], num. 8; Aitor. pag. 776 , in obferi/it.

787. le) Ibid. pag. 7iS.


C<f) Ibid. pii^.

Martyrologes

MOINE

DE CLUNI

&c.

'^7

Martyrologes de l'Ordre de faint Benot. Un Moine anonyme du AonaOere de la Celle c prefque contemporain , crivit l'hiftoire d Ulric. C'eft la mme qu^ les BoUandiftes ont fait imDomMabillon dans le neuvime primer au dixime de Juillet, tome des Ades. VIL Cet Anonyme nous apprend (a) qu'Ulric partageoit les heures que les exercices publics de la vie religieufe lui

&

Ses crits:
'^^'^eii

des

laiflbient libres, entre la prire, la lelure, l'inftrudion 6c la "l'-^*''^**^' compofition , foit qu'il crivt lui-mme, foit qu'il ditlt un

ne fait toutefois mention {b) que des lettres qu'Ulric ou aux Abbs, ou aux Moines qu'il connoifioit, encore ne les dtaille-t-il pas , c du Recueil (c) des ufliges de Cluni. li fallut des inftances ritres de la part de Guillaume, Abbc d'Hirfauge, pour l'engager le compofer. Il s'en excufoit (^) fur la barbarie defon langage, fur fon dfaut d'exprience, c fur ce qu' l'ge de trente ans il n'avoit gueres fong qu'aux affaires du monde. L'Ouvrage fini il le ddia cet Abb par une longue lettre , o parlant de la ruine des Monafteres , il en rejette la
autre. Il

crivoit

caufe fur ce qu'on les regardoit dans le monde comme des dcharges de famille enforte qu'on y e^ivoyoit des enfans fans vocation , ceux-l furrout qui toient ou boiteux, ou manchots, ou incommods de quelqu'autre manire. Comment, dit Ulric, des Maifons remplies de ces Invalides pourroient-elles garder la rgularit ? L'obfervancc n'efl; exade que dans celles , o le plus grand nombre e(l de ceux qui y font entrs en ge mr , non par l'ordre de leurs parens , mais de leur propre volont , par 'infpiration de Dieu , c dans le deffein de le fervir. VIII. Le Recueil d'Ulric eft divif en trois Livres , dont le /nalyfe de premier contient ce qui regarde l'Office divin; le fcond l'infr- f'"s"'gestrudion des Novices ; le troifime les OiBciers du Monaftere. s ialg"pag. Les ufages qui y font rapports n'avoient pas t introduits ' Cluni du vivant d'Ulric, ils toient beaucoup plus anciens que
;

lui

Cluni. Il

d'o vient que l'Editeur les a intituls, anciens ufages de remarque c on le verra dans la fuite, qu'encore qu'ils

fuilent propres ce

Monaftere

il

y en avoir toutefois de com-

muns

toute l'Eglife, ceux-l entr'autres qui appartiennent l'adminiftratiori des Sacremens , c au facrifice de la Meffe. Dans
la petite prface

la tte

du premier Livre

Ulric remarque

(a) Udahici rua , num, $7


f,b} Ibid.

ip-ig.

jSp.

mim.j ,pag. jS^,

Tome

XXL

(c) Num. 34. {d) Uidrk; inproemio.

'^f

UL R
il

Cm

I.

-.
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fry^.

'

(-

,g

engag par l'Abb Guillaume crire les ufges' de Cluni. Enfuite il fait la defcription de l'Office divin, qu'il commence par la diflribution de l'Ecriture fainte, pour les Leons de la nuit. Elles toient plus longues en Hyver qu'en Et ce qui n'empchoit pas qu'on ne lt l'ancien & le nouveau Tedament tout entier dans un an & pour en trouver le tems, on continuoit au Rfectoire la Icdure commence lEglife. Il arrivoit par ce moyen que le Livre de la Genefe fe lifoit entirement pendant qu' l'entre du Carme on la femaine de laSeptuagelime; avoit achev la Icclure du Pentateuque & des trois Livres fuivans. On ne lailToit pas de tirer des mmes Livres des Leons pour^ les quatre premiers Dimanches de Carme. Mais au Dimanche de la PalHon on lifoit la Prophtie de Jeremie jufqu'au JeudiSaint exclufivement ; Pques les Ades des Aptres ; enfuitel'Apocalypfe & les Eptres Catholiques. Les Livres des Rois, de Salomon, de Job, deTobie, de Judith ^ d'Efther, d'Efdras des Macabes fervoient uniquement aux lettures du Rfedoire, la referve de quelques endroits que l'on en tiroit pour les Leons des Dimanches latincs. Le premier jour de Novembre on Gommenoit la ledure d'Ezechiel & des autres Prophtes. Suivoient les Eptres de faint Paul. Si l'on en avoit fini la ledure avant la Septuagehme, on fupploit par quelques Homlies de faint Chryfoflome, ou de quelques autres Pres 6c on-obfervoit cet ufage dans tous les tems o l'on avcit fini un Livre de l'Ecriture plutt qu'on ne s'y attendoit. I X. La pfalmodie prefcrite par les ufages de Cluni , toit pluslongue que celle de la Rgle de fiint Benot. Depuis le premier de Novembre jufqu'au Jeudi-Saint on difoit tous les jours de ip ferie avant les Nodurnes trente Pfeaumes, favoir depuis le jufqu'au jo Laudes c Vpres ils ajoutoient en tout tems cinq Prime, outre le quatre Pfeaumes, deux CompHes, Symbole Quicumque qu'ils recitoient chaque jour. Aprs Prime ils difoient les fept Pfeaumes de la Pnitence avec les Litanies; & enfuite quatre Pfeaumes pour les dfunts avec les Coliedes. L'Ollice des Morts neuf Leons avoit lieu pendant toute l'anne , hors la nuit des Dimanches , mais on y difoit les Pfeau-

comment

fut

&

&

&

mes
Cjv.
6.

graduels avant les Matines.


I
'^s

jours de ferie on chantoit deux IVcfles , l'une du jcurj, Morts. Les Dimanclics (5n en difoit trois, la Melfe matutinale qui toit du jour; la fconde , qui ttit de la 1 rinit,,

^-

l'aytre des

(Lip.

i, p..

claMeilefoleinnelie.Ceux qui vouloien; communier

le failoieitv

T\
:a celle-ci.

O I N E DE C L U N T

cc.

^^

confumoit les hoflies qui c'toient en referve dans le ciboire fufpendu fur l'Autel, & on y en mettoit de nouvelles pour les malades , ou moribonds. Aprs la Meie mautinale , le Prtre qui devoir chanter la grande Mfie bniffbit l'eau , dont il faifoit rafperfion dans le Chur, autour des Autels, 6c dans
les lieux rguliers
,

On

Cap. lo,

tous

ayant d'un ct un Frre convers portant


Ca^. 6.

la croix

de

l'autre celui qui portoit le vafe plein d'eau bnite.

Pendant trois jours de la femaine tous ceux qui toient au ct gauche du Chur liiifoient l'offrande , donnoient c recevoient la paix, 6c pouvoient communier fuivant leur dvotion c'eft pourquoi on confacroit trois hofties ; ceux du ct droit faifoient
:

la

mme chofe les trois autres jours.

I.

Aux

jours folemnels ceux qui chantoient l'Invitatoire Qp.


;

ir,-

toient vtus d'aubes

Prtre cncenfoit les Autels en chappe, on couvroit de tapis les chaifes du Chur , on allumoit un plus grand nombre de cierges que les jours de Dimanche, 6c tous
le

ceux qui favoient chanter s'habilloient en aube. En certains jours, comme la Fte de l'Exaltation de la fainte Croix, tous toient vtus de chappes. La nuit du Jeudi-Saint 6c les deux fuivantes , c'toit la coutume d'allumer quinze cierges , d'en teindre un chaque Pfeaume, de rciter voix baffe les quinze Pfeaumes graduels , 6c les Le(^ons de Jeremie , fans les chanter comme faifoient les Chanoines , 6c fans nommer les lettres de l'alphabet Hbraque. Chacun de ces trois jours on bniffoit le feu nouveau, que l'on tiroit d'une pierre prcieufe nomme benlh tous les Frres recevoient la paix 6c communioient. On lavoit les pieds autant de Pauvres, qu'il y avoir de Frres dans la Maifon ; 6c l'Abb y en ajoutoit pour les amis autant qu'il jugeoit propos. La crmonie fe faifoit dans le Clotre. On donnoit chaque Pauvre une oublie en ligne de Communion, parce qu'il y auroit eu de la tmrit de donner le Corps de JefusChrift ceux dont on ne connoiffoit pas la confcience. Aprs quoi on leur fervoit manger deux mets, l'un de fves, l'autre de millet. L'Abb lavoit auifi les pieds aux Frres , c leur faifoit cnfuite donner un coup boire. Le Vendredi-Saint tous les Frres venoient nuds pieds Prime; puis ils s'affembloient dans
,-

Cap. lij

Ca^j.

13^

le Clotre,
j6c

ils

l'adoration

de

la

chantoient tout lePfeautier; fuivoit l'Office, Croix, la Communion qui fe faifoit des hoflies

la Meffe c toutes les autres crmonies , de ce jour toient femblables aux ntres. A ces paroles de la PalTion, ih ont partag mes vtemens , deux Moines tiroieni:

referves de la veille

Hij

^o

U L R

C:ip. 14-

Cap. ij.

Caf.\T.

chacun de fon ct deux pices d'toffe de deflus l'Autel. UMd ne rapporte qu'avec peine cette circonftance , trouvant qu'une reprefentation de cette nature n'toit pas conforme l'efprit de faint Paul. Le repas des Frres en ce jour n'toit que du pain C des herbes crues , & pour la collation un peu de vin. XII. Le Samedi-Saint on faifoit l'Office peu prs comme aujourd'hui mais dans la bndidion du cierge pafchal l'Abb Hugues avoir fait oter ces mots heureufe faute, Cr pch'' Adam nceffaire On permettoit de, que nous difons encore. dire des MeiTes bafTes , aprs l'Evangile de la grande Meffe. On pouvoir en dire auffi le Jeudi-Saint avant la grande MefTe, mais fans cierges allums, caufe que le nouveau feu n'toit point encore confacr. Le jour de Pques avoir fes premires Vpres entires, o l'on chantoit les Pfeaum.es ordinaires, avec les Rpons c l'Hymne ad Cnam ; & fes Vigiles trois Nofturnes douze Leons. Les deux Mfies de l'Otlave de Pques toient les mmes, hors l'Introt.. La proceffion des Rogations fe faifoit nuds pieds, & l'on donnoit chaque Moine un bton pour fe
;
:

&

D/.ii. foutenir.

Cap. 25.

Cif.zf.

Cr.p. 31.

On y portoit des Croix, des Reliques , le Livre des Evangiles de l'eau bnite. A l'Odave de la Pentecte la Meffe matutinale toit du Saint-Efprit, & la grande Meffe de la Trinit, parce qu'on en faifoit ce jour-l TOllice Cluni , tant Vpres qu' Matines c aux autres heures du jour. Quoiqu'on ne fit point dOiflave de cette Fte, on ne laiiloit pas pendant toute la femaine de chanter la grande MefTe de la Trinit. La Fte de la Nativit de faint Jean fe clebroit avec Octave, de mme que celles des Aptres faint Pierre faint Paul , de la tranflation de faint Benoit, de l'Affomption de la fainte Vierge de faint Martin. L'Otiicc fe faifoit folcmnellement aux veilles de faint Pierre de l'AiTomption, except que l'on ne difoit laMeffe

&

&

&

&

Cap. 53-

ni le Gloria in exceljls

ni V^lleluia.

Cap. 3.

XIII. Le
Canon.

fixime d'Aot, lorfque- les raifins


la

meurir, on en bniffoit

MeiTe pendant

la rcitation le
,

commenoient du

Le Prtre

les diftribuoit cnfuite

aux Frres dans


bnilToit aufli

R^

fedloire au lieu des eulogies ordinaires.

On

Cap. 33

Cap.'ic, 41
>8..

au Rfectoire, des nouvelles fves, du nouveau pain , moCi. A la l'ete de l'Exaltation de la fainte Croix, en Tadoroit folenincllement comme le Vendredi - Saint. Ulric remarque exalenient tous les changemens qui fe faifbient dans l'Office divin en chaque Saifon. Il dit qu' la Fte de faint Pierre, Patron de Cluni ^ les Nctturnes ; les Matines les Laudes toient li

&

mais du vin

&

MOINE DE

CLUNI,&'d;

^t

qu'on longues qu'on les commenoit la veille avant la nuit , ne les finiibit le jour de la Fte qu'aprs le foleil lev , enforte qu'on ne dormoit point. L'Othcc de la 1 cufTa'mt & la Comme- G;;;. 4 moration des Fidles trcpallcs le cclbroient comme aujourd'hui. l'on donnoit pour Toutes les Meies toient pour les deTunts , eux aux Pauvres tout ce qui ctoit refl la veiile au RcTeftoire, aprs le repas de la Communaut , qui caufe de la FCte toit fervie plus abondamment qu'en un autre jour. Ulric avoir lu Cap. ^6,quelque part qu'il toit d'ufage Cluni , que le jour de Nol les Doyens mais cela l'Abb fervt la cuifine avec le Cellier ne fe faifoit plus de fon tems ^ & il regarde la chofe comme d'Etrangers impofllble, caufe du grand nombre de Frres des affaires infinies qui venoient Cluni pour cette folemnitj que lui occafionnoit l'ctabliffement de l'Ordre dans les divers Etats de l'Europe. Quoiqu'on chantt trois Mefles Nol , on n'toit pas difpenf de reciter les Pfeaumes graduels avant les Nolurnes. Ces trois Meflfes toient folemnelles. Il n'efl pas dit que les Prtres en clbralTent de particulires. XIV. Depuis la Septuagefime jufqu Pques lesAoinesde Cap. 4$; la Quinquagefune ils Cluni ne mangeoient point de graiffe d'ufs. Ils n'avoient commenoient s'abflenir de fromage des oublies.. Le Lundi fouper que du pain , des pommes crues de la premire femaine de Carme on lifoit en Communaut le' mmorial des Livres que chacun avoit , c aprs les avoir renduis on lui en donnoit d'autres pour le refle de l'anne, on les infcrivoit. Cette diftribution faite , l'Abb permettoit des raor- Cip. fi.

&

&

&

&

&

& & &

&

tifications particulires

poiirv qu'elles fuffent modres

qu'elles

ne

nuififlent point la pratique ordinaire des exercices

rguliers.

Nous ne

fuivons pas Ulric dans le dtail des cr-

monies pour les Ftes de Nol , de la Circoncifion , de l'Epiphanie, de la Purification c des autres Ftes de l'anne. Ce qu'il en dit a beaucoup de rapport ce que nous pratiquons. Mais il diffre dans le nombre des Pfeaumes , des Antiennes des Leons, des Colledes , qui toit fi confidrable qu' peine" rcftoit-il du tems aux Moines pour l'oraifon mentale, & le travail des mains, recommand particulirement dans la Rgle de flunt Benot. Auffi Ulric convient que cette forte de prire c.ip. ne fe fiufoit point en commun, c qu'il toit la libert de chacun de prier ou vocalement ou mentalement; c l'gard Cn. du travail des mains.il avoue qu'il confiftoit ou coffer des fcves, u arracher les mauvaifes herbes dans le jardin , eu patrir-' Hiii

ig.

30.-

.^2

ULRIC,'
pain.

jLiwe fcond.
flini. 1 , 1.

Ca^.

3.

Cjp.

4-

a^.

<;

-fer.

ap. l.

avoit fon origine dans les Dcrets du Concile d'Aix-la-Chapelle, o du confentement du Pape, c de Louis le Dbonaire, les Evques ordonnrent a ) que les iMoines fcroient difpenfs du gros travail caufe du Sacerdoce dont la plupart ctoient revtus ; & qu'au lieu de travail ils ajouteroient aux heures de l'Office certains Pfeaumes , avec des oraifons pour les vivans c pour les morts. Les mmes Evques permirent aux Moines Franois l'ufage de la graiffe, c c'eft de-i apparemment qu'elle toit en ufage Cluni , except depuis la Septuagefime jufqu' Pques. XV. On y donnoit l'habit monaftique aux Novices, en les recevant , mais il n'etoit pas tout--fait le mme que celui des Profs , c ils n'avoient de communication avec ceux-ci qu' l'Eglife c au Chapitre , lorfqu'ony lifoit c expliquoit la Rgle. Ce filence s'obfervoit exactement aux heures marques , c jamais on ne parloit l'Eglife , au Dortoir c la Cuifine. Mais s'il y toit befoin de fe faire entendre, on le faifoit par figne avec les doigts. Ulric employ un chapitre entier l explication de ces fignes , dont on avoit foin d'inftrulre les Novices. Enfuite il entre dans le dtail de tout ce qu'un Moine devoit faire depuis fon lever jufqu' fon coucher dans les divers Offices aufquels il toit employ. Celui qui fe fentoit coupable de quelque pch s'en confelToit au Chapitre celui des Prtres mais les Novices confelToient l'Abb qu'il jugeoit propos
(
:

du

Ce changement

C(ip. i6.

toutes les fautes qu'ils avoient commifes tant dans le Monde. Il toit d'ufage que le Prtre qui avoit chant la grande Mefle

Cap. }o.

l^il'-hcap.ts.

pendant la femaine , chantt la fuivante la MelTe matutinale. Ce que dit Ulric de la manire de faire le pain deilin au Sacrifice de l'Autel , eft remarquable. XVI. On faifoit toujours ce pain avant le dner , c quelque bon que fut le grain dont on devoit le compofer , on le choififfoit grain grain , on le lavoit exatemcnt , c on le mettoit en xeferve dans un fac fait exprs , que l'on confioit un Serviteur d'une puret reconnue, pour le porter au moulin. Il en lavoit les meules c les couvroit deffous c deffus , revtu lui-mme d'une aube c d'un amiitl , qui lui couvroit la tte c le vifagc au-deffous des yeux. En cet tat il mouloit le bled c faioit h farine avec un crible bien nettoy. Deux Prtres c deux Diacres

.(

Mibillon. in An.ihiiis

p.7g,

lif.

MOINE DE CLUNr,&c;
^tus de

'i
afia'

mme

patriffoient la pte
,

dans de l'eau froide,

iqu'elle ft plus

fornioient les hofties. Un Convers blanche ayant des gands aux mains tenoit les fers gravs o l'on devoit choifu On chantoit des les cuire. Le feu toit de bois fec

&

&

ou l'Oflice de la Vierge. Ceux qui avoient fait ces hofties ne mangeoient point ce jour-l avec les Frres , mais avec les Serviteurs ; & on leur donnoit quelque chofc de plus qu' la Communaut. XVII. Il y avoit devant l'Autel une armoire garnie en de- ^'^-^'^l'''3.dans o l'on ne mettoit que les vafes deftins au faint Sacrifice favoir deux calices d'or avec plufieurs patnes, un troifime' calice plus petit , des coupes , des burettes , des corporaux , des vafes mettre de l'eau pour laver les mains, des linges pour les

Pfeaumes pendant ce

travail

efluyer.

Tous
Il

les

Sodiacre
Gonfacrer.

les prfentoit

Frres offroient leurs hofties l'Autel. Le au Diacre, qui en choififlbit trois pouf
offert qu'autant qu'il

en falloir Sodiacre dans un autre calice. Les Frres communioient flon leur rang ; mais avant de leur donner le Corps de Jefus-Chrift, le Prtre le' trempoit dans le Sang prcieux , contre l'ufage des autres Eglifes d'Occident mais on en ufoit ainfi Cluni, caufe des Novices, qui l'on ne jugeoit pas propos de donner le Sang fparment. La communion finie, le Sodiacre examinoit foigneulement s'il n'ctoit rien red du facr Corps fur la patne. S'il en appercevoic des parcelles il les prenoit avec fa langue, ou les jettant dans le calice o le Prtre c le Diacre avoient purifi leurs doigts , il les prenoit avec le vin qui toit dans ce calice. Les jours de" -ferie on portoit au Rfedoire les hofties offertes c non confacres, cle Prtre les diflribuoit ceux qui n'avoient pas cornjiuni, en commenant par la table de l'Abb. XVIII. Ulric marque avec foin toutes les crmonies des Qu. p, 31^, Meffes foiemnelle prive puis venant ce qui regarde la 3*^* 33 rfelion des Frres , il dtaille jufqu'aux uftenciles de la cuifine , & la manire de prparer ce qui devoit tre fervi au Rfetoire. Hors le tems d'Avent de Carme^ commencer au Dimanche de la Septuagefime, on faifoit cuire les fves les Crp. j4, jfi^ Herbes avec du lard , dont on exprimoit enfuite le fuc , pour en ^** mler avec ces fves. Les Evques d'Aix-la-Chapelle n'accordrent cette difpenfe aux Moines Franois qu' caufe. (a) de Js^

ne prenoit du vin

pour

la

confcration.

Le

refre toit

mis par

le

&

&

&

(,ii/ ^.dtillon. in

Anakis

pjTj l'ipi-

?4
raret de l'huUe en ce
auli

U L R
Royaume
:

c;

il parot que l'on en ufot pour montrer que l'on ne sabftenoit pas de la , chair par fuperftition , comme les Manichens dont les erreurs s'toient renouvelles en France fous le Roi Robert. Depuis le commencement du Carme jufqu'au premier de Novembre, on

mais

de

la

forte

chaque jour , aprs le repas du foir Pauvres, qui l'on donnoit enfuite du pain
lavoit

les pieds

trois

&

du vin pour

leur

rfeion.
Livre tiolfiime.

Cap. i,

2,

sp.

3.

XIX. Perfonne n'avoir voix dans l'leftion de l'Abb , que ^gy^ q^j toient Proies de Cluni. Il avoit dans le jMonaftere tous |gg (Jroits honorifiques, comme d'occuper la premire place, de chanter les premires Antiennes , de lire l'Evangile Matines. Tous fe levoient lorfqu'il entroit au Chapitre ou au Rfectoire. Ce qu'il avoit rgl paffoit pour une Loi. A lui feul appartenoit d'impofer des pnitences pour les fautes confiderables. La pnitence pour ces fortes de fautes toit d'tre fuftig en plein Chapitre avec des verges , d'tre fpar de la Communaut , de fe profterner aux pieds des Frres , lorfqu'ils fortoient de l'Eglife, c de fe tenir cet effet la porte, toutes les heures. Si la faute avoit t commife devant le Peuple, le coupable toit fuftig au milieu de la place publique , afin que ceux qui avoient t tmoins de fon pch , le fuflent de fa pnitence. Pour une faute moins grive on fe contentoit d'obliger le coupable de fe tenir nuds pieds la porte de l'Eglife le Dimanche la Meffe matutinale un Serviteur toit charg de dire ceux qui en;

troient, quelle faute le Pnitent avoit faite,


le

quand

les entrans

Cap.^.

Cap.
Cap.

5.

6.

Cap.

7.

demandoient. Lorfqu'un Frre defobiffoit , & fe revoltoit contre la corredion , les autres , fans attendre l'ordre de perfonne, fe faififfoient de lui 6c le menoient en prifon , o l'on defcendoit par une chelle. Cette prifon n'avoit ni porte ni fentre. On ne croyoit point que les Monafieres fuflcnt defhonors par les fautes des Moines, mais par leur impunit. XX. Le Grand-Prieur toit lu par l'Abb de l'avis de la Communaut. Ds le moment de ion ledion on le chargeoit du fpirituel , mais toujours fous les du foin du temporel ordres de l'Abb; c on lui donnoit des Aides, lurtout pour les affaires du dehors , qu'on nommoit Doyens. Il y avoit en outre un Prieur clauHral, qui ne fortoit point du Monaflere. Ctoit le Vicaire du Grand-Prieur. Il occupoit la troilime flace. Les Circateurs faifoient de tems en tems la ronde dans e Clotre, pour obfcrvcr II tout y ctoit dans le boa ordre

&

nforte

MOINE DE CLUNI,

&cV

?<

nforte qu'il n'y avoit ni lieu ni moment , o les Frres puient fe dranger en furet. Ils proclamoient en Chapitre ceux qu'ils

avoient trouvs en faute. Auffitt qu'un enfant toit offert Dieu folemnellement, on lui donnoit l'habit mais on differoit fa profeflion jufqu a l'ge de quinze ans, ou plus. Leur nombre n'toit
:

Cip.

8,'

que de

fix. Ils

avoient deux Matres

couchoient dans un dortoir


ils

fpar dont perfonne n'approchoit,

& quelque part

allaffent,

pour les befoins les plus fecrets, ils toient accompagns d'un Matre c d'un autre enfant. Ils affiftoient l'Office. S'ils y iifoient des fautes, en pfalmodiant, en chantant, en lifant , on les puniffoit fur le champ coups de verges, mais fur la chemife car ils ne portoient point de fergettes, comme les Moines. Ils toient mieux nourris que la Communaut , c difpenfs de la rigueur du jevme. Ulric faifant rflexion fur les foins qu'on prenoit d'eux jour c nuit, dit qu'il toit difficile qu'un fils de Roi fi^it lev dans fon Palais avec plus de prcaution , que le moindre enfant Cluni. Les jeunes Profs avoient auffi un Gardien , qui ne les Cap. 9; quittoit pas , tant que l'Abb le jugeoit propos. XXI. Un mme Religieux avoit la qualit de Chantre c de C.ip. tai Bibliotequairc, c faifoit les fondions de l'un c de l'autre. Il regloit le chant, c prenoit foin de la Biblioteque. C'toit encore lui dllgncr le Prtre qui dcvoit porter l'Extrme-Onlion au Malade, c lui donner le Viatique pourvoir la fpulture Cap. ir; des Morts , tant du dedans que du dehors du Monaflere crire dans le Necrologc les noms des Frres dfunts , c donner avis de leur mort dans les Provinces. Le Chambrier avoit fa garde tout ce qui regardoit le veftiaire, c l'argent ncelTaire pour acheter aux Frres les habillemens que la Rgle leur permettoit. On leur donnoit de plus Cluni des pellices , ou robes foures de peaux de moutons, c des bottines de feutre pour la nuit, fuivant le Rglement (a) du Concile d'Aix-la-Chapelle. Ulric donne de fuite ce quiconcernoit l'Office du Trforier, ou Garde Cap. n, du Trfor de l'Eglife, du Sacriiain , du Cellerier , du Jardinier, ''*' '^" de l'Htellier, de l'Infirmier, c de tous les autres Officiers du Monaftere. Les Prtres ou les Diacres toient feuls chargs de laver les corporaux c les vafes facrs. S'il falloir porter les reliques en proceffion , le Sacril^ain ornoit les chffes qui les contenoient avec elles on portoit des cierges , des crcix , de l'encens , de l'eau bnite , c l'image de faint Pierre , Patron de
:

mme

15 j

l'Abbaye.
(a) AidlUlon.
in AnaleSlis

Tome

XXL

pag. 14^.

<?($

UL R
1.

C
,

Cap. i6.

XX1
en un

On rafoit les Moines une fois en trois femanes tonss mme jour , excepte les infirmes. Pendant cette opration^
le

on chantoit
Cap. 17.

autres. Ils fe baignoient

Pques. C'eft Etrangers qui venoient cheval au Monaere toient reus par l'Htellier ; ceux qui y venoient pied par TAumnier. Tousv y recevolent une nourriture convenable; mais chaque jour on. nourrifiToit dix-huit Pauvres, appelles Prbendiers, aufquels , en certains jours de Ftes, on donnoit de la chair, au lieu de fves..

cinquime Pfeaume, verba meHj & quelquesdeux fois Tanne , avant Nol & avantpourquoi on faifoit chauffer Teau du bain.. Les-

&

Au Carme
Cap. II, ^ag.
*^.'-

entrant

ou

les derniers jours gras

on

diftribuoit

Cap. f.

Cap. 16.

Cav 17
Cap. zS.

Cap. 19.

aux Pauvres du lard ou d'autres viandes. Ulric dit que l'annequ'il crivoit fon Recueil, il s'toit trouv en ces jours dix-fept. qu'on leur donna au nom de Jefus-Chrit deux, mille Pauvres , cens cinquante jambons. XXIII. Il finit ce Recueil par ce qui regarde les infirmes ,, la fpulture des morts. L'Infirmier avoit en fa difpofition tout ce qui toit nceffaire pour le foulagement des malades , c des domeftiques fes ordres , foit pour les fervir, foit pour faire faille leurs lits. Chaque jour aprs Complies on y jettoit de l'eaut t)^i"'i'^^' Oi^ fervoit de la viande aux infirmes, mme en Carme,,, fi leur maladie le demandoit. S'ils fe trouvoient en danger , ils. confefToient leurs pchs l'Abb , ou au Prieur , puis ils leprioient de leur adminirer l'huile des infirmes. On conduifoit le malade au Chapitre o il demandoit pardon des fautes qu'il contre fes Frres. Le Prieur luii avoit commifes contre Dieu en donnoit l'abfolution. On le remenoit l'Infirmerie. Enfuite: le Semainier vtu d'aube c d'une tole , vcnoit prcd de lai croix , des cierges c d'eau bnite , c aprs les prires marques, pour l'adminiltration de l'Extrme-Onftion , il oignoit l'infirme,, comme il fe pratique encore , tous les Frres tant autour de lui. Cette fonction faite, le Prtre retournoit l'Eglife accompagn: de deux Ceroferaires , prenoit le Corps du Seigneur, l'encenfoit,. le rompoit , en prenoit une partie , c la tenant fur un calice l'apportoit au malade. Pendant ce tems-l on lavoit la bouche du malade; puis le Prtre trempant le Corps du Seigneur dans le vin, l'en communioit. On lui donnoit enfuite le vin qui toit dans le calice le Prtre purifioit fes doigts avec du vin , qu'on faifoit encore boire linlirmc. On lui donnoit la croix baifer,, il donnoit lui-mme le baifer de paix tous les Frres, en

&

&

&

&

commencjant par

le Prtre

;,

pour leur dire

le

dernier adieu. Puis.

MOINE DE

CL UNI

&c.

^7

tous s'en retournoient, endifant le Pfeaume cinquantime. Aux approches de la mort on recitoit auprs du malade le Symbole Quicumque , 6t grand nombre de prires. En lavant le mort , on couvroit ce que la pudeur ne permet pas de voir. Tous les Prtres difoient la MefTe pour le repos de fon ame on faifoit des aula portion qu'il devoit avoir au Rfedoire pendant mnes , fon vivant, toit donne aux Pauvres les trente jours d'aprs fa mort. On i'enterroit avec fes habits monaftiques ; mais s'il toit Abb , on le revtoit de tous les ornemens facerdotaux. XXIV. Voil ce qui nous a paru de plus intereffant dans le Recueil d'Ulric. Dom Luc d'Acheri l'a lait imprimer dans le quatrime tome de fon Spicilege, Paris en i 661 , fur deux mais tant l'un manufcrits, l'un de Cluni , l'autre de Camufat l'autre imparfait , il a t oblig de recourir pour le complter un autre Recueil , fait vers le mme-tems auparavant par un Moine de cette Abbaye , nomm Bernard , dont Ulric avoit tir beaucoup de chofes. Dom d'Acheri n'en a publi que l'Eptrc ddicatoire a ) adrelTc Hugues , Abb de Cluni regardant le Recueil d'Ulric plus digne de voir le jour , foit caufe de la rputation de fon Auteur, foit parce qu'il eft mieux crit, plus clair que celui plus mthodique, cd'un ftile plus aif ce Bernard. Ulric l'a mis en forme de dialogue , qui eft en effet la meilleure , pour les ouvrages afcetiques. Le motif de Bernard dans fa Colleion , fut d'apprendre la pofterit quels avoient t les ufages de l'Abbaye de Cluni ds le commencement de d'empcher qu' l'avenir il n'arrivt des difputes fa fondation , entre les Frres fur ce fujet , comme il en toit arriv de fon tems , les uns foutenant que tels toient autrefois les ufages de Cluni , les autres difant le contraire c'eft ce qui parot par l'Eptre ddicatoire. L'Ouvrage entier a t imprim dans une
-,

&

Cap. ^t;

Recueil dei
"j

p^^ie'^Moi"

ne Bernard,

&

&

&

Collelion des Ecrivains afcetiques, Paris en 172^, in 4. chez Ofmont , par les foins d'un Bndidin de la Congrgation

Fort noire. lit des ufages anciens de Cluni dans ces deux Ecrivains, a beaucoup de conformit avec la difcipline <^ui s'obfervoit de leur tems dans les Monafteres de Farfe au Duch de Spolete , de faint Paul Rome. Mais il faut faire
faint Blaife
la

de

en

XXV.

Ce

qu'on

Guy, Moine
<l-^"rf'

&

attention que cette difcipline fut tablie faint Paul par faint

Odon
(

de Cluni ,

&

qu'elle paffa de-l

Farfe par

le minifterc

Tom. 4

Spicileg. in prxfat. pag. S, p,

u
aprs Hugues.

ULRIC;
On
a

du Moine Romuald. C'eft ce que dit en termes exprs ( a ) Guy^ Moine de ce Monaftere, le mme ce femble qui en fut Abb
deux manufcrits de cette difcipUne, l'un
;

Paul, l'autre de Farfe c c'eft fur les copies que Mabillon en a tires, qu'elle a t donne au Public en 1725, par Dom Marquard Herrgott , Bndittin de la Congrgation de faint Blaife en la Fort noire , dont nous venons de parler, L'Ouvrage de Guy eft divif en deux Livres , o l'on trouve un de tous les Ofplan exaft avec les dimenfions de l'Eglifc, onaflere de Farfe; la mefure des habits des Moines , fices du la formule de leur profelfion ; les crmonies de la bndilion de l'Abb, de l'oblation des enfans , c quantit d'obfervances monaftiques, tant pour les Offices divins , que pour les exercices qui fe faifoient dans le Clotre. Il y a ( 6 ) un article particulier pour la Pque annotine , ou Tanniverfaire de la Pque de l'anne prcdente. Si ce jour tomboit en Carme , on n'en faifoit point l'Office mais lorfqu'il arrivoit aprs la Fte de Pques, l'Office fe faifoit comme au jour de la refurredion du Seigneur , l'exception de l'Evangile , qui fe prenoit du troifime chapitre de erat Jiomo ex Pharifais. On y trouve faint Jean c ) auffi les , j^^ crmonies pour la rception d'un Roi ^ d'un Evque, d'un Abb ; des formules de prires dans les calamits publiques ; des lettres formes ou de recommandation ; un mmorial des Livres que l'on donnoit aux Moines dans les premiers jours du Carme. C'toient ordinairement des Livres de piet, des Commentaires fur l'Ecriture, des Vies de Saints, des Traits de Thologie , c quelquefois des Livres de Philofophie c d'Hiftoire prophane. On y voit les Dcades de Tite-LLve. Guy a intercal fon Ouvrage de quelques pices en vers , qui en marquent le fujet. Il crivoit fous l'Abb Hugues , conlquemment avant l'an 1059 qui fut celui de fa mort (li). XXVI. Cet Abb avoit fouvcnt t dpof, c autant de Hugue3,Abbc de Farlc, q\^ rtabli. Sincrement intereflT au rtablilTement du bon ordre dans fon Abbaye, il y fit recevoir les ufages deCluni ds l'an e) par le confeil de faint Odilon, de Guillaume, Abb de 5)98 faint Bnigne Dijon, c fit fur ce fujet un Dcret, qui fut confirm par Guy fon neveu c fon Succeffeur. Il efl rapport

de

faint

Dom

&

(a) Vtus difciplina monalica , (i) Pag. ^9. ^c} Fag. lop, 113 , lio,.

pag. 37.

(d)
^,ejj

Mabillon.
Id, lih,

ib.

58, Ann.. num. ir,


iipi^.

pag. 454.
I

<ji ,

num. 7^,'ig.

MOINE DE CLUNI,
eftter

Se;

(a) dans les Annales Bndidines , de mme que l'adle en de confirmation de Guy (b). Celui-ci fut traverf dans fon leion par le Moine Gratien qui fe prtendoit Abb. Le Pape
le maintint par une Bulle rapSergius prit le parti de Guy , porte au mme endroit. On trouve dans l'appendice c ) du quatrime tome de ces Annales , la relation faite par l'Abb du mauvais Hugues , des dommages caufs fon Monaftere ,
(

&

&

^tat o

quand il en prit le gouvernement la mefure des vtemens (d) des Moines & fa lettre Lauduin (e) Abb de faint Sauveur, au fujet d'un change qu'ils avoient fait enfmble,
il

toit

Mabillon dit (/) qu'aprs le prologue de Guy , il y en avoit un autre dans le manufcrit de Farfe, fous le nom de Jean, qui y avoit apport les l'un des Difciples du Moine Romuald
_,

Dom

ufages de Cluni. On ne l'a point imprim la fuite de celui de Guy , parce que l'Editeur n'a pu en avoir copie.

XXVII.
un
autre
l'Office

SousBerard, AbbdeFarfe, (g) mort en io8p, Moine de ce Monaftere nomm Grgoire , qui y avoit

Rerard,Abbl'
'leFarfe.

de Garde-Chartes , en fit un Recueil en trois gros volumes , qu'il ddia cet Abb , c aux anciens de la Maifon. Le premier volume toit employ l'Hiftoire des Abbs de Farfe. Grgoire, en parlant de Berard , difoit qu'il avoir fait plufieurs Rglemens, dont un portoit dfenfe , fous peine d'excommunication , tous les Moines de ce Monaftere , de confeffer leurs pchs d'autres qu' ceux qui y avoient fait profefton. XXVIII. Il ne fera point inutile de remarquer ici, qu'encore que les ufages de Cluni ayent eu lieu Rome, Farfe j Hirfaugc , fous les Abbs dont on vient de parler , il y en eut beaucoup d'autres, foit en France , foit en Italie, foit en Alle-

fff

M'"^cnff

magne,

qui ne voulurent point les adopter, parce qu'ils renfermoient diverfes pratiques contraires la Rgle de faintBenot, principalement en ce qui regardoit la tonfure la forme des habits monaftiques. Les Moines d'Allemagne confulterent ldelTus ( h ) ceux de Mont-CafTm , qui rpondirent Les ufages de Cluni ne nous plaifent point , ils ne plairont pas ceux qui

&
:

&

voudront vivre rgulirement Au furplus nous femmes d'accord avec vous fur la tonfure c la forme de l'habit. Cette lettre qu'on
:

(a)
( i
)

Ibid.

(f) Lib.
307..

Ibid. pag. zx^,.

{ 3 ,

Annal,
lib.

nunu
,

par,

(c; Pag.6i)s.
C.rf)

ihid.

pag. 7or.-

{g) Mabillon, pag. lr.


(,.h)

67

Annal.

nim.My

Ce)

Ibid. iag.-jo6,.

Mabillon, inAnaleiis, pag, 1^4^

iij;

70

tJ

L R
,

C;

croit tre de l'onzime ficle

Autres

crit

prouve qu' Mont-Cadn &c dans d'Allemagne , les Moines avoient la les Monafteres de France tte rafe , l'exception d'un petit cercle de cheveux qui formoit la couronne, au lieu qu' Cluni ils portoient les cheveux plus longs d'o vient qu'il efl: fait fouvent mention de peigne dans le Recueil d'Ulric (a). XXIX. L'Auteur de fa vie parlant des lettres qu'il avoit crites tant aux Abbs qu'aux Moines avec qui il toit li d'amiti , dit ( b ) qu'elles refpiroient un air de douceur 6c de cha-

&

rit

qu'elles toient pleines d'avis falutaires


les

qu'il s'y

appliquoit

ramener bons dans la pratique de la vertu , dans les voies du falut ceux qui s'en toient carts. Il ne refte aucune de ces lettres , c Ton ne fait pas mme les noms de ceux qui il les avoit adreffes. Nous en exceptons celle qu'il crivit un Abb d'Allemagne nomm Guillaume , dont l'Anonyme de Molk (c) nous a fait connotre le fujet 6c la fuir-.v Cet Abb, l'imitation de ceux de fon Pa's , portoit la chappe, lui pour fe distinguer des fimples Moines. Ulric l'en reprit voir que fa qualit d'Abb ne lui donnoit aucun droit de ifit s'habiUer autrement que fes Moines. Guillaume touch de fes raifons , eut peine achev la lecture de la lettre d Ulric , qu'il fe dpouilla de fa chappe, refolu de ne la reprendre iamjis. Cet Anonyme {d) fait Ulric Auteur del vie 6c de l'pitaphe de faint Herman, Moine de Cluni, 6c frre de Gebehard^ Evque de Confiance, fils l'un c l'autre du Duc Berthold. Cette vie n'a pas encore t rendue publique. Quant au Recueil des ufages

affermir

&

&

de Cluni j ficle , on
Pcueils
jStatuu.
4*6

bien re(;u , qu'avant la fin (e) du douzime prefque par toutes les Provinces. On vit parotre dans l'onzime c le douzime plufleurs autres Collections de Statuts, tant pour les Moines que
il

fut

fi

le lifoit

XXX.
les

pour

Chanoines

rguliers.
l'an

Guy

(/)

Abb de Bobio

en

lopj. Guillaume (g) Abb d'Hirfauge , en compofa pour fon Monaflere, tirs en partie des ufages de faint Emmeramme de Ratisbonne , partie de ceux de Cluni,
publia pour ceux-ci vers

il

inform.

envoya exprs deux de fes Moines, pour en tre mieux Il cite dans le Prologue le Recueil d'Ulric , c recon-

(a) Lib. t , C3.V. 10. (i) Tom. 9,Aor. M.ion.fag. 783.


( c )

(e)

Ihid.

(/)
p3g.
3

l'iibrkius
7 S.

tom,

3,

Bibliot. Latin,

Anonjiin. Mellicenf, dt Scriptor. Ec1

de. cap.

10.

(g)

Mabillon. in Andeiis , pcig, 154,

(O

Ibii,

M 5.

MOINE DE
marque que
le

hoit qu'il l'avoit fait fa prire. l'ouvrage de Guillaume , n'en a donn

GLUNIjcc; Dom Mabillon


que
le

ft
qui avoit

vu
:

Prologue,

Il re-

le premier Livre eft divif en cent deux chapitres fcond en foixante 6c dix-neuf, que ce font peu prs les mmes rits qu' Cluni , la referve de ce qui s'y trouve des ufages de faint Emmeramme. Il tmoigne avoir eu deffein qu'il ne s'en eft abftenu de les infrer dans fes Analedes , que dans la crainte de trop groffir fon Recueil. On. y a fuppl dans celui du Perc Herrgott , dont on vient de parler. L'ouvrage de l'Abb Guillaume ( a ) y eft tout entier , fous le titre de Conftitutions d'Hirfauge. On y trouve auflTi ( h ) quelques fragmens des Statuts de faint Bnigne de Dijon , qui toient ceux ( c) que l'on les mmes que du Monaftcre de Fruter, obfervoit dans l'onzime ficle au Monaftere deLuxeu. En celui

&

&

hofties confacres; enforte

Bnigne, on renouvelloit {) tous les huit jours les. que le Dimanche on confumoit celles du Dimanche prcdent. Le Diacre s'en communioitle premier,, puis les Frres , chacun flon leur rang. Le Prtre prenoit le prcieux Sang dans le calice avec un chalumeau d'argent , le

de

faint

en dernier lieu de mme; enfuite les Frres , Cela fait, le Diacre fuoit le chalumeau aux deuxbouts, prenoit ce qui reftoit du fang dans le calice, avec la parcelle du Corps du Seigneur mifc dans le mme calice parle" Prtre , c puritioit le chalumeau tant en dedans qu'au dehors , avec du vin. Il purifioit de mme la patenne le calice , donnoit l'ablution boire au Sodiacre. Les Statuts d'Hirfauge prefcrivent (e) auii la communion fous les deux efpeces. Il eft marqu dans ceux deLuxeu (/) que depuis l'Oftave de Pques jufqu' l'A vent, c depuis la circoncifion jufqu'au Carme, l'on dira chaque Samedi l'Office de la Vierge douze Leons, fi ce jour n'eft empch par une Fte de douze Leons, que tous les Jours de la femaine on chantera avant Prime, ou fi c'eft un jour de ferie , avant Tierce , une Meffe de la fainte Vierge.

Diacre en

faifoit

&

le Sodiacre.

&

&

&

(a)Pao'. 571.
(

(d)
(

Ibid.

pag.j^-;.

{c)

Ibid.pag. ^71,

Ibid.pag. }7o , ^71, pag. 4 2 , 45 3. Ibid.pag.^Su{f)


f )
If>id:

i^

GERARD; IMIilIMMMIllIMilIilMMII

CHAPITRE
G EKARD
Grard II
!
*

IV.
6" quelques autres

Evque de Cambrai
Ecrivains,

Evcque de Cambrai.

mort de faint Lietbert (a) Evque de Camioj6 y on choifit pour fon Succeileut Grard fon neveu , c arriere-neveu de Grard I. mort en 1048,

PR

e's la
,

\.

brai

arrive en

Son

letlion ayant paru douteufe Grgoire

VIL

parce qu'il

avoir reu l'inveftiture de Henri IV.

Roi d'Allemagne , ce Pape

ordonna Hugues, Evque de Di, fon Lgat, de rectifier ce qu'il pouvoir y avoir de dfeueux. Depuis ce tems Grard II.
exera librement toutes les fontlions Epifcopales
,

aflTifta

divers Conciles: celui de Soiffons(t) en 1084., c Tanne fuivante celui de Compiegne ( c ). Sigebert met fa mort en
4'Eglife d'Arras (e) au
, fonds fur une lettre des Clercs de Pape Urbain IL en 1092, o ils parlent de Grard, comme mort en cette anne-l au mois de Mars de l'an 1077 , qui toit le premier de fon Epifcopat. Il compofa des Statuts pour les Moines de fint Guillain (/). Il toit plus en tat qu'un autre de rgler un Monaftere , puifqu'avant fon Epifcopat, il avoit gouvern celui de faint Vall d'Arras, en qualit de Prvt. On a de lui une lettre en forme de dimiflbire, addreie Hubert, Evque deTerouane, par laquelle il permet Baudri, Auteur de la Chronique de Cambrai , de pafler de ce Dioccfe celui de Terouane. Les BoUandiftes {g) ont dout de

4 094

d'autres

en 1092

fon autenticit fur des raifons qui ne font pas abfolument concluantes. Colvenier l'a fait imprimer la tte de cette Chronique , c Jacques le Vafleur dans les Annales (h) de l'Eglife de Noyon. Grard fut le dernier (i) qui eut en mme-tems les Ev-

chs de Cambrai

c d'Arras. Celui-ci avoit

un Evque particuliec

(a)
Il
,

GalliaChriJliina

tom,

yag. 11,
6 1,

13.
)

(f) Baliif. tom. 1 , Mifcsllan. pjg, i4J (/) Gall.Chrifi.pag.'zi.


Eolland. ad dicm 1 1 Aug.p.ig. /Oj { g ) num. 2, (A) Pag. 79 i. () Mahillon, lib. 6^, Annj.1, num. 131.

(b

Mab'dion,

lib.

66, Annal, num.

fig. oo.
( c )

Tom.

Spicileg. pag. j??,

(d) GdliiChrifi.m.

tK

EVESQUE DE CAMBRAI,
en 1093,
rouane.
I I.

cc.

7/

nomm Lambert,
Ville de
I

auparavant Archidiacre de TeGodefroi;


';

clbre,

mme-tems un Scolaftique en cette Ville il y litfes tudes r I r / ir avec tant de lucces, qu il le mit en tat d enleigner les autres. Il devint Chancellier de la Cathdrale, pofTedoit encore cette dignit (a) en 10P4,. L'anne fuivante un nomm Raoul en ^toit revtu , ce qui donne lieu de croire que Godefroi mourut au commencement de l'an 109J. En effet, fa mort eft m;:rquc au quatrime de Janvier, dans lObituaire de TEglife de Reims. Baudri, Abbde Bourgueil, lui addrelTa (b) une lgie de fou
eut vers le

La

Reims

nomm Godetroi. N
\

'^';''^""e

(ieKeini,

&

c lui Ht aprs fa mort une pitaphe. On voit par l'une C de ces pices , dont lune eft en feize vers , l'autre en dix, que Godetroi joignoit des grces naturelles , c de grands biens , un gnie heureux , des murs pures , un efprit pntrant, beaucoup d'loquence c d'rudition qualits qui lui attiroient des Difciples de toutes parts. Nous n'avons de lui que quelques Pomes; un en vers legiaques addrefl l'Archidiacrelngelramne , c intitul , Des murs ; un autre qui a pour titre Songe d'Odof d^Orleans , qui fut Evque de Cambrai. Dom Mabillon en a fait imprimer des fragmens dans l'Appendice (c) du cinquime tome des Annales Bndictines. Et un troifime une Vierge. Fabricius femble en marquer (rf) un quatrime en vers hexamtres lonins, addrcfle Gebouin , non , -comme il le dit, Evque de Langres , mais Archidiacre de cette Eglife, qui fut lu Archevque de Lyon en 1077. On ne connot point d'Evque de Langres du nom de Gebouin dans l'onzime ficle , ou il eft certain que Godefroi Scholaftique de Reims vivoit. On n'a rien publi de fes Pofies, que ce qu'en a donn Dom Mabillon. Elles fe trouvent manufcrites dans la Biblioteque (e) du Collge des Jefuites Paris. III. On a fouvent confondu Baudri Chantre de l'Eelife de Terouane, avec Baudri Evque de Noyon ds l'an lops"; &: par

vivant

l'autre

Bau(1r;,Cian^J^
'

ane fuite ncelTaire


ie

on a

attribua celui-ci

ks

crits

que

5 ''?'' ^'^^"^'^

l'on

peut contefter au premier. L'erreur vient originairement de l'pitaphe qui fe lifoit fur le tombeau de Baudri , Chantre de
(c) Pag. 6%o , 651. {) t'dbric, tom. 3,
pag. 1^8.
,. ( e
,
,.

(a ) Mabillon. Prcefat. in tom. ?,Alor, num. 85, &< Marlot.tom.i, Aietrop.hemenf. pa^. 110, 137. A.abillon &- Marlot , ibld. ( b ) Du-

m,

Bibliote^.

Latin,

shefne,

'

.., Aiaiillon, in append. tom, j,

Annal^

4,p(ii;.

261.

Tome

XXL

ii"g. 650.

Yk

74

GERARD,

Terouane , dans le Chur de la Cathdrale , avant la deftrut oh" de cette Ville. Il y toit qualifi ( a ) Evque de Noyon , c fa mort date de l'an 1 1 13. Mais il n'efl: pas difficile de montrer, que cette pitaphe ne mrite aucune croyance , cqueBaudri,.
, efl; diffrent de Baudri , Chantre de l'Eglife de Terouane. Il ne faut pour cela que conftater la diffrence du lieu de leur naiffanc. Or on voit {b ) par la lettre que le Doyen & le Clerg de Noyon crivirent Lambert, Evque' d'ArrS, que Baudri qu'ils venoient d'lire pour leur Evque, toit n Noyon mme ; qu'il avoit t lev dans l'Ecole de la Cathdrale de cette Ville ; qu'il y avoit reu les Ordres facrs ; Archidiacre*, enfin que dans cette qu'il en avoit t Chanoine glife on n'en trouvoit point de plus digne de l'Epifcopat. Aucontraire Baudri, Chantre de l'Eglife de Terouane, dit luimme (c) dans fa Chronique, qu'il toit venu au monde ; Cambrai, c qu'avant de paffer l'Eglife de Terouane, il avoit t pourvu (d) d'un Bnfice dans celle de Cambrai, fousl'Evque Grard I. mort*en loji. On convient aufTi (e) qu'il fut Secrtaire de faint Lietbert , de Grard IL de qui il obtint la permifion de fortir de fon Diocfe, pour fe retirer en celui de Terouane. Il y fut , comme on l'a dit , pourvu de la dignit de Chantre de la Cathdrale, qu'il occupoit encore en iop4, comme il parot (/) par la lettre que Renaud , Archevque de Reims , lui crivit en cette anne , o il le qualifie Chantre de Terouane. IV. Cette lettre de Renaud fournit aufTi une preuve, que la Chronique de Cambrai efl: l'ouvrage de Baudri , Chantre de Terouane; puifque cet Evque lui envoyoit (g) dans cette lettre le jugement avantageux queSigebert de Gemblours avoit port de fa Chronique. L'Auteur dit lui-mme ( h ) qu'il l'avoit compofe par ordre de Grard , Evque de Cambrai ce qu'il faut entendre de Grard II. Elle efl divife en trois Livres, comprend ce qui s'eft paff dans les Eglifes de Cambrai d'Arras , depuis le Rgne de Clovis premier Roi Chrtien des

voque de Noyon

&

&

'

&

SaChroniquc.

& &

(a) Biblit. Belgica verbo Baltlcricus.

tom. , pag.

1 1

e)

Bibliot. Belgica

pag.

1 1

(/)

Chronic. Qimerac. in prfat.

( i) Balu. tom. % , Mifcellan, pag. 309, ( c ) Chronic. Camerac. lib, i , fag. i , 31 j 41.
.

(g) Chronic. Camerac. in prafat. & Mariot, Hiflor. Remenf. tom. i,pag. iO.
{h) Chrome, Camerac.
lib.
i

pag^ i,.

(rfj Lii. I ,pjg.

138, 144,

Cr

/ii. 3

EVESQUE DE CAMBRAI,
&

&c.

7^

Franois, jufqu' l'an 1070. On trouve dans le premier Livre i'Hiftoire des Evques de ces deux Eglifes , qui ne faifoient alors qu'un fcul Dioccfe ; dans le fcond , les fondations des Eglifes des Monafteres; dans le troifime, I'Hiftoire de particulires de Lictbert fou SuccefTeur. Il n'y eft rien dit de Grard I. Grard II. parce qu'il vivoit encore , lorfque Baudri travailloit cet ouvrage. Il protefte dans le prologue qu'il n'avancera rien

&

de faux, ni de douteux, c rien qu'il n'ait lu dans les Annales, ou dans les Hiftoires des Pres , dans les Geftes des Rois , dans les Chartes ou les Archives des Eglifes. Quand il l'eut achev, Archevque de Reims , pour lui en dire il l'envoya Renaud fon fentimen.. Ce Prlat aima mieux lui envoyer le jugement
,

qu'en portoit Sigebert, Ecrivain claire

& de grande rputation.

Sigebert {a) en louoit Texaditude, comparant Baudri une abeille laborieufe , il difoit qu'ayant parcouru toute I'Hiftoire
Ecclefiaftique
, il en avoir tir foigneufement tout ce qui avoit rapport l'excution de fon deffein. Le ftile en eft grave, net 6c prcis, conforme au genre hiftorique. Il n'a paru encore qu'une dition de cette Chronique , qui eft celle de Douai en

&

i5iy m-8. chez Jean Bogard. George Coivenier, Profefleur dans l'Univerlt de cette Ville, n'a rien nglig pour rendre l'Ouvrage intereffant. Il en a expliqu le texte par un grand

nombre de notes
inufits par

c d'obfervations

&

les

termes obfcurs c

Dans la prface il fait connotre Baudri le deffein de fon Ouvrage, ce qu'en ont dit les Ecrivains de fon ficle c des fuivans. C'eft-l qu'on trouve la lettre que Renaud Archevque de Reims, lui crivit , c dont on vient de parler Coivenier donne dans le fentiment commun , que Baudri toit Evque de Noyon. Mais on ne connoiffoit pas encore de fon tems la lettre du Clerg de Noyon Lambert d'Arras qui ,
un
gloffaire.

fournit des preuves fans rplique de la diftinttion qu'il faut faire

de Baudri , Chantre de Terouane, Auteur de la Chronique de Cambrai , d'avec Baudri , Evque de Noyon. V. Le premier crivit encore la Chronique ou I'Hiftoire des Eglifes de Terouane c d'Amiens. Cela parot par deux autres lettres rapportes dans la prface de Coivenier , l'une de Grard II. Evque de Cambrai , l'autre de Godefroi d'Amiens c leur
:

Chronique de Terouaae.

tmoignage doit l'emporter fur le fience de l'pitaphe de Baudri, ^ui ne lui donne d'autre crit que la Chronique de Cambrai,
(a)
Chj-onic.

Camerac. in pc^fat,

Kij

7(?

G E R A R n,
eft refte

Celle de Terouane

dans l'obfcurit des Bitloteques

d\i'

Mans
.

elle fut

dit-on

tranfporte par le Cardinal Philippe

Vie de
Gnuchtr.

fnint

de Luxembourg, depuis fa tranflation de l'Evch de Terouane celui du Mans. V I. On nc doutc pas ( a ) non plus que Baudri ne foit Auteur ^g j^ ^,jg ^^ f^j,^^ Gaucher ^ Evque de Cambrai au feptime ficle , elle ne peut toutefois paffer pour originale , puifqu'il fs fervit de deux autres vies , qu'il ne fit que refondre pour en donner une troifime en meilleur ordre. Il la divifa en trois Livres , dont le premier contient la vie du Saint jufqu a fon Epifcopat ; le fcond , fa conduite pendant qu'il ft Evque le troifime, fes miracles. L'Evque Grard IL l'engagea ce travail. Il l'avoir achev avant de commencer fa Chronique, puifqu'en y parlant (b) des miracles de faint Gaucher, il renvoy ce qui en toit dit dans cette vie. Les BoUandiftes l'ont donne l'onzime d'Aot. Cclvenier cite fbuvent dans fes notes fur la Chronique de Cambrai, la vie de faint Lietbert, qui en fut Evoque jufqu'en 1075, elle eft anonyme; mais l'Auteur dit nettement dans le fcond chapitre, que lorfqu'il crivoit, on voyoit encore des perfonnes qui avoient t tt'moins des aiStions de vertus de faint Lietbert , & de la fage conduite qu'il avoit tenue dans l'Epifcopat. Cet y\utcur vivoit donc fur la ix de l'onzime ficle, ou au commencement du douzime. C'eil une raifon d'attribuer cette vie Baudri de Terouane, qui ayant fervi de Secrtaire faint Lietbert , toit plus au fait qu'un autre de fes actions. Mais Dom Luc d'Acheri qui l'a publi dans le neuvime tome de fon Spicilege ( c ) ne s'efl point dclar fur
;

l'Ecrivain,
,

-n

VII. Sous
'

le

Rgne dAlexis Comnene,


la

les

Turcs
ils

&

les

franilatiori

autrcs Infidles fc rpandirent dans


les Villes
,

Lycie , dont

ravagrent

prophancrent les croix, , images. La Ville de Myre qui en toit la M^ %'d^c.Viid. Quelques Marchands de lib.7,iia'g.f.<ii, ttopole, fut entirement dpeuple.
desrciiqucsJe

dtruifirent les Eglifes

&

^^s reliques, les

ffPagiad
(i-^,

an.

g^j.^

-^

s'toicnt

embarqus

fur trois vaifTeaux

pour

aller

com-

mcrccra

Antioclie, formrent le dcllcin de pailcr a

enlever les reliques de faint Nicolas, qu'on difoit Eglife dferte. Arrivs devant Myre, ils jetterent l'ancre, en-

Myre, c d en tre dans une

(a.) BoUtittdus ad diem 11 Augujli

pcg.

(b)
;'.7;r.

Camer.ic. Qj-onk.

lib,

i,

c.7p.

M.Z

f.nuin. 17^.

m 9.

,.

VESQUE DE CAMBRAI,
tferent dans la Ville,
:

6cc.

ni.

demandrent aux Moines qui tcient demeures la garde du tombeau, o repofoitle corps du Saint? Les Moines s'en dfendirent fous divers prtextes mais gagns par la promeffe que les Marchands leur iirent de trois cens fols d'or , ils le montrrent. Alors ceux deBari rompant le pav de marbre qui le couvroit, en tirrent les reliques, qu'ils apportrent Bari. Jean , Archidiacre de cette Ville , crivit Ihifloire de cette tranflation , qui fc lit en 1087. Son crit n'exifte plus; mais Orderic Vital en a donn le prcis dans fon Hifoire Ecclea au neuvime de Mai, fiaftique. Ce qu'on en lit dans Surius jour auquel l'glife Latine fait la Fte de cette tranilation, eft tir ncn de Jean de Bari, mais d'un Anonyme plus rcent quOrderic Vital. On attribue encore Jean d Bari la vie de faint Sabin, Evque de Canofa dans la Poiiille, mort en j<(5, rap(

porte en partie ih) par Baronius , 6c toute entire par Ughelli l'exception d'une lgie en l'honneur du Saint , que les Bollandifles ont fait imprimer au neuvime de Fvrier.'

VI IL En Allemagne le bienheureux Wb'phelme fe rendit ^,\ {,,j clbre par fa piet c fon rudition. Savant dans les Lettres Abb deBriuir' d'un gnie fubtil, il comppfa ^^'^" humaines, loquent divines

&

qui pafToient pour excel, jugement qu'en porte Tritheme (c); mais il convient qu'il n'avoit vu qu'un trs-petit nombre des crits de "Wolphelme d'o vient qu"il n'en donne pas mme les titres. Il ne parle que d'un Livre de fermons c de confrences fes Relilens. C'efl: le
:

plufieurs ouvrages en vers

& & en profe

gieux; de quelques Lettres diverfes perfonnes; des pigramqu'il avoir mifes la tte de chacun des Livres de fa Bid'un Trait du Sacrement de l'Autel, addrelT blioteque,

mes

&

qu'il gouverna depuis Tan 1077 , jufqu'au mois d'Avril de l'an lo^j i. Sa vie fut crite par Conrad l'un de fes Difciples , qui la ddia Everhard fon Succefleur. Elle fe trouve dans le neuvime tome desAdes de

l^Abb Meginhard. proche de Cologne,

Il toit

lui-mme Abb d'un Monafiere


Brunwiiler,

nomm

p,,,

^,.-

l'Ordre de faint Benot.

IX. Conrad y

a fait [) entrer le Trait

crivit contre Berenger.

Ce

n'eft

que Wolphelme proprement qu'une lettre


fur les quef-

Son Tr.nt
''"

Sacrement:

Meginhard, Abb de Gladbac , qui l'avoitconfult


{.i)

'^'^''^"'^"

Surius&'Boti.ir.d.addiempMni.
,

(o) Baron, ad an, 1091


hei, tom.

r,um. 16.

Ugz

{c ) Trithem. tom. pag. 196.

,Ckronic. HirfrMg.
,

hikmni ,

7, pag. 605, BcUand, ^ag, y.%..

wm.

{)
\ p.ig,

Vita Wolphe'.mi
,

mm.
3C

lo

& j-iy

tSo

6S1,
iij>

7g

GERARD,

tions agites par ce Novateur. Wolphelme y combat d'abor une erreur que les autres Controveriiites du tenis nont point

reproch Berenger, favoir que Jefus-Cliriil netoit pas entr les portes fermes dans la chambre o les Aptres ctoient alTembls. L'Abb convainc fon Adverfaire par les termes mmes de fi prcis, qu'il cft furprenant que Berenger l'Evangile, Ci clairs ait of les contredire. Venant enluite l'article de l'Euchariftie, Wolphelme raifonne en cette forte Si celui qui a dit , c les chofes ont t faites qui a ordonn , 6c toutes chofes ont t

&

cres
eft

a dit auOi
il

mon Sang;

eft

du pain ceci eft mon Corps c du vin ceci abfolument nceflaire, qu'il en foit ainfi
:

car ce myftere n'eft point d'une nature diffrente des autres. C'eft un &. le m.me Dieu qui a cr le Monde, c qui par le myftere de fon Incarnation rpare fon image, c'eft- - dire,

l'homme

qu'il avoir cr.


:

Berenger pour

avilir le

myftere de

l'Euchariftie, difoit

Si les fouris

Chrift, on ne dira pas pour cela


qu'elles
ternelle.

mangent le Corps de Jefusque Jefus-Chrift eft en elles, c

demeurent en Jefus-Chrift, ni qu'elles auront la vie "Wolphelme rpond cette ironie fi dplace, que le Corps de Jefus-Chrift ne IbulTre rien , foit qu'il foit mang par Judas, ou par un animal, comme les rayons du foleil ne font point mais que ce n'eft que de$ fouills en paffant dans un cloaque Elus & de ceux qui reoivent dignement le Corps du Seigneur, qu'il eft dit que Jefus-Chrift demeure en eux , c eux en lui. Il cite fur ce fujet un paffage des Ates de faint Andr , c'eft -dire, de la lettre circulaire de i'Eglife d'Achaye, touchant fon mar;
:

tyre.
Soi PocTicj.

X. Nous apprenons encore de Conrad {a) ce queTritheme


a aufTi
fa

remarqu, que Wolphelme mit

la tte des Livres

de

Biblioteque des pigrammes, qui donnoient le prcis de chacun. C'toient des efpeces de fommaires , qui pouvoient tre

alors d'une grande utilit.

Chaque anne

il

faifoit lire

devant

la

chaque quatre-tenis , quatre Diacres lifoient fucceffivement chacun un vangile, dans les quatre cts du Clotre. Mais en ordonnant ces ledurcs, il en fit voir les avantages dans un petit Pome de quarante-deux vers , o il recommande de ne pas oublier les prfeces des Livres, qui en font comme la clef, par o il entendoit apparemment les pigrammes qu'il avoir faites pour chacun.

Communaut tout

l'ancien c le

nouveau Teftament ;

(rt) VitaJVolphelmi,

num. ip

lo

f i. 686.

EVESQUE DE CAMBRAI,

&c.

fp
a?"!"^"!??'
fau^e.

XI. Guillaume, Abb d'Hirfauge, ne furvcut qu'environ 'deux mois Wolphelme, tant mort le cinquime de Juillet de la mme anne lo^i. Il avoit fait profedion (a) de la vie moil

naftique dans l'Abbaye de faint Emmeramne P.atisbone , en toit Prieur, lorfqu'il fut choifi Abb d'Hirfauge en I07O0 Il pofTedoit tous les Arts libraux, le fens des divines Ecritures,

&

l'efprit

des Loix de fon tat, les pratiquoit. Toujours occup, ledure, ou la prire, ou au travail des mains , on ne le trouvoit jamais oifif li n'avoit pas moins de foin d'occuper fes Religieux. Confiderant les talens d'un chacun, il les em-

ou

a la

afin que ceux qui ployoir ce qu'ils faifoient de mieux ; aimoient la leure euffent les moyens de s'inflruire, il en forma douze pour tranfcrire (b) les Livres de l'Ecriture fainte, c les crits des faints Pres. Un des douze inftruit en toutes fortes de fciences , prfidoit ce travail , choififlbit les Livres que l'on devoit copier,- c corrigeoit les fautes des Copiftes. C'toit le moyen d'enrichir en peu de tems la Biblioteque d'Hirfauge,Mais Guillaume avoit des vues plus tendues. On lui demandoit de tous cts des Religieux de fa Maifon, pour mettre la rforme en d'autres Monafteres. A mefure qu'il en envoyoit, il leur fourtoutes les autres chofes nceflaires niflbit tous les Livres , enforte qu'il ne reftoit Hirfauge qu'un trs-petit nombre des

&

&

Livresque l'on y tranfcrivoit. Sa Communaut toit ordinaire-ment de deux cens foixante , y compris les Frres Lais, ou Con-" vers , efpece de Religieux dont on le regarde comme l'Inflituteur
,

quoiqu'il
les

de tous

XII.
Voient

y en et dj Vallombreufe, On en prenoit Mtiers qui pouvoient tre d'ufage au Monaftere, L'Abb Guillaume fit pour eux des Statuts. Ils fe reie-

la nuit

comme les Moines


;

du Chur
ils

mais leurs Matines

toient beaucoup plus courtes

recouchoient. Chaque jour ds le matin ils entendoient la MefTe, alloient au Chapitre s'accufer des fautes qu'ils avoient commifes ; puis au travail qui leur toit enjoint , foit au-dedans , foit au-dehors du Monaftere. l'heure marque ils s'affembloient au Rfectoire pour prendre leur repas; aprs lequel il n'toit plus permis de
fe

enfuite

boire ni de manger. Ils paflbient les Ftes c Dimanches enexercices de piet. Celui qui toit charg de leur conduite , leur'
faifoit

deux

fois

des confrences,

le

matin aprs Primes, c

(a) Trithem. Chronk.Hirfaug, tom,

i ,

(b)

P.ig.

227

sS

21.9.

fag.zzoZyfeq,-

|.

fo
'aprs
fortlr

G E R A R B
du dner ou
l'heure

,^

de Noues. Guillaume md au admit encore dans fon Monaflere, l'imitation de Cluni, des Donns ou Oblats , qui il permit de garder l'habit fculier. Il leur donna des conftitutions particulires c un de fes Moines pour les gouverner. On les employoit aux gros ouvrages du

'

les Infirmes dans dehors, 6c quelquefois fervir les Pauvres l'Hpital. Ils ne mangeoient ni avec les Religieux du Choeur , ni avec les Frres Convers, mais en un Rfedoire fpar.

&

Du

refle

ils

toient foumis en tout aux Suprieurs

obligs au filence

gardoient le clibat. i>i on les enpendant le travail , voyoit en campagne , ils fe difpofoient au voyage par la coa- fellion de leurs pchs, c par la communion du Corps dejefusChrld. On peut voir dans Tritheme (a les privilges que l'Abb de Grgoire II. pour 1 imGuillaume obtint du Roi Henri munit de fon Monaftere. Le mme Ecrivain {b) lui attribue les
j

mme

&

&

Un Livre de la Mufique deux du Compjt Ecdeux de la cqrrection du Pfeautier ; deux des Conftitutions pour les Moines, 6c les ufages d'Hirfauge; plufieurs lettres c quelques autres opulcu'.es qu il ne dtaii:e pas, parce qu'il ne les avoit pas vus. \ien de tout ce!a n'a encore t mis
crits fuivans
:

cleilaftique

fous

la prelTe

fi

ce

n'efl:

les

Coutumes
le

d'Hirfauge.

Dom Ma-

billon n'en a

prologue (c) dans fes Analectes, trouvant qu'elles toient peu diffrentes d-s ufliges de Cluni , dont Llric avoit laifl un Recueil Hirfauge la prire de l'Abb Guillaume. Mais Dom Marquard Herrgott leur a donn place dans fa Colledion (fZ) des anciens Statuts monaftiques en marquant la marge ce que Guillaume a pris des ufages de faint Enmieramne 6c de Cluni, c les endroits qu'il y a
fait

imprimer que

ajouts.

H- Saint Gerauld n Corbie (e) en Picardie vers l'an h I02 , fut coufacr au fervice de Dieu par fes parens dans l'Abgaavemajour. ^^^^ j^ (-^j^^^ ?\ene , fitue en cette Ville. L'Abb Foulques l'en fit Celerier , 6c le prit pour Compagnon de fon voyage Rome fous le Pontilkat de Lon IX. Ce Pape les ordonna Prtres l'un c l'autre. Gerauld fon retour en France fut choifi Abb de (int Vincent de Laon , la place de Reginer fon frre; mais voyant qu'il ne pouvoit ramener au devoir les Moines de ce
6, Gerauld, Abb dr

(a) Tnth:m.Chr..n:c.HrJ.mg.iom. i, pag. 13s , i4. (bj ^W, 1*1. le) Mabillon, in AnaUilis , pa^. ij4.

{i) Vftus \[ci'?l[fiaMon!i^ka,r>ay.nu le ) Mabillon. cb ervat. in vUmiAj rMi,


fo>n Q tcm, 9
,

At\)nr.va^.iis\. Aiior.pa^.a^i.

IVLonaftereji

EV'ESQUE DE CAMBRAT,
IVonaftere,
il

&c.

ZH.

abdiqua. Elu enfuite

Abb de
;

faint

Medard de

& alla fe concenil prfera la retraite cette dignit une Fort au Diocfe de Bourdeaux , o par les libralits de Guillaume VIII. Comte de Poitiers, c Duc d'Aquitaine, il fonda le Monadere de la Sauve-Majour en 1080. Il y tablit une exade difcipline , & tendit fon zle fur les Peuples du voifmage, qu'il civilifa c inftruist des maximes de la Religion. Dieu 1 honora du don des miracles devant 6c aprs fa mort , qui arriva le cinquime Avril de l'an lopj. Nous avons fa vie crite par un Moine anonyme dans le neuvime tome (a) des Actes ne l'Ordre de faint Benot , avec les loges que les Ecrivains de fa vertu. Il fut mis contemporains ont faits de fon favoir ."dans le Catalogue des Saints par le Pape Celeftin III.. en i ipy. XIV. Vers l'an 105-4. il retoucha par ordre de Foulques fon .'Abb, la vie de faint Adalhard, Abb de Corbic , crite par
Soiffons
,

trer dans

&

Sesc'criij.

Pafcliafe Radbert.

On

la
,

trouvoit trop diffufe


le Hl

& charge d'pil'hifloire.

Gerauld donna plus de fuite {b} & de prcifion. Les BoUandifles l'ont Dom iVabiilon dans le fait imprimer au fcond de Janvier, cinquime tome des Actes. Il parot qu'il mit depuis la vie du jnmc Saint en vers hexamtres. Nous ne connoiflbns de lui d'autres Pofies, qu'une Eclogue en vers de ce genre fur la mort -de faint Adalhard , o il introduit l'Abbaye de Corbie celle de Corwci en Saxe, pleurant la mort de ce faint Abb. Dom. MabiUon l'a publie dans le cinquime tome des Aes la fuite de la vie de faint Adalhard parPafchafe Radbert. Gerauld ccnipofa (c) pour l'Ollice du mme Saint des Rpons c des An^
fodes
qui coupaient

& de digrelTions

de

lui

&

&

recueillit, tant encore jeune, les miracles oprs tiennes; pat fon interceffion. Il fut engag ce travail par un motif de reconnoiffance, ayant t lui-mme guri d'une violente douleur de tte par les mrites de faint Adalhard. Cette relation ne con-

&

tient que huit miracles. On la trouve dans Boliandus c dans le cinquime tome des Actes de l'Ordre , enfuite des deux vies du Saint. Dom Mabillon dans fes obfervations prliminaires, fur la vie de faint Gerauld (d) rapporte le mmoire qu'il fit dreffec touchant la fondation de l'Abbaye de la Sauve-Majour , les difficults qu'il eut avec l'Abb de Malaifais, fur le terrain qui lui

(a)

Ilid.

&
-

p.7g.

851
.

e- Duche'^ne,

(r

IhL
Ibii. ipag.

iom.^i, pz^.i-!-, ^b, ,'urhT

,\7
-

\d)

%^z

num. ^.

-.-m.

i4,pj^, 855.

'

Tome XXI.

$
fut

GERAR0;
& &

Robert.Evc^liiiHerford

Ses ccritr.

zccordi par Ogerius c par quelques autres SegneUfS ; fe de Guillaume,. Statuts en faveur deSanche, Roi d'Arragon, Duc d'Aquitaine, l'un c l'autre Bienfaiteurs de la Sauve-Majour.Par le premier Statut il ordonne qu' la demande du Roi Sanche,. on nourrira perptuit un Pauvre dans ce Monaftere. Le fcond porte que l'on y dira chaque femaine une Mefle pour le Duc d'Aquitaine; que chaque jour on donnera aux Pauvres une Prbende femblable celle des Moines. Il prefcrivit auffi en dtail les prires que l'on devoir faire pour les dfunts , foit du Monaftere, foit des AfTocis ou Bienfaiteurs , voulant que Ton crivt leurs noms dans leNccrologe, c que l'on en fit mmoire chaque anne le jour de leur mort. XV, En Angleterre Robert (a) Lorrain de nailTance c trs-inf^ryi,- (j^^is tous les Arts libraux , fucceda dans le Sige Epifcopal d'Herford , Vautier en i oyp , c fut facr le 29 de Dcembre de la mme anne parLanfranc, Archevque de Cantorberi. L'a6tion la plus clatante de fon Epifcopat^fut le rtabliflement de fon Eglife Cathdrale, rduite en cendres quelques annes auparavant. Ami de faint Vulftac, Evque de Worcheftre, qui lavoir ordonn Prtre, il lui fut fidle jufqu' la mort reut mais il n'eut pas fa confelTion {b) c lui impofa la pnitence le mme attachement pour faint Anfelme, Archevque deCantorberi. Ce Prlat ayant encouru la difgrace du Roi , pour n'avoir point voulu renoncer l'obiffance du Pape Urbain IL les Evques, c Robert comme les autres, prfrrent la faveur del Cour l'amiti c la fcumiflion qu'ils dvoient leur Archevque. Cependant faint Anfelme tant rentr dans les bonnes grces du Roi Guillaume, Robert (c) reconnoiffant fa faute en reut l'abfolution de l'Archevque. C'toit en 105)5, ^^ mourut le vingt-fix de Juin de la mme anne. "V I. On a parl dans le volume prcdent de la Chronique de Maricn Scot, mort en 10S6. Robert l'ayant lue ( d conut le delTein de la rpandre en Angleterre. Il en retrancha tout ce qui lui paroifToit fuperflu , c mit le refte en fon file , donnant en peu de mots les venemens que Scot avoit rapports avec trop dtendue. Je ne fai pourquoi Voflius a fait (e) honneur
,

&

'

C'a) Wuille'm. Malmejbur. Ub. 4 , de Wontif.Ang. pag. 1S6. (b) jinghj6,\cra, tom. * , pjg. 267 ,

\
\

( d) Wuilklm. Malmepur, lib. 4 iH6. (e) VoJJiur de Hijlorkis Litinis ,

paj.

lib, i,.-

C.c )

Eadmer.

Hijl. nov, lib, i

pag, 45.

EVESQUE DE CAMBRAI, fe

^t^..

Se cet abrg Robert Folioth, Matre de faint Thomas de Cantorberi, contre le tmoignage exprs de Guillaume de Malmesburi (a) , qui carafterife li-bien l'Auteur de cet abrg, qu'on ne peut s'y mprendre. D'ailleurs Guillaume tant mort en 145 ou environ , il n'auroit pu parler de Robert Folioth , comme Evque d'Herford , puifique celui-ci ne fut revtu de cette dignit qu'aprs l'an 1 162, c par la faveur de faint Thomas de Cantorberi fon Elev. Quelques-uns ont cru ( b ) que la Chronique de Scot, telle que nous l'avons, efl: l'abrg de Robert; ils fe fondent fur ce que dans un manufcrit de l'Univerfit d'Oxford , elle eft beaucoup plus ample que dans les imprims. Mais pour en juger fainement , il faudroit confronter ce manufcrit avec celui de Francfort, fur lequel a t faite rdition de Ratisbone en 175 , qu'on dit reprefenter fidellement la Chronique originale de Scot. Simlcr attribu Robert d'Herford un Trait fur le mouvement des toiles; d'autres lui donnent un Comput gnral & des corretlions du cycle de Denis le Petit. Guillaume de Malmesburi en fait Auteur Marien Scot. Enfin c'eft Robert qu'UlTerius rapporte (c) l'invention de la priode mife dans un nouJulienne, adopte plufieurs licles aprs, veau jour par Jofeph Scaliger. On a oubli Robert d'Herford dans la Biblioteque Lorraine ^ o il auroit beaucoup mieux figur que quantit de fes Compatriotes , qui n'y ont t placs qu'en leur fuppofant des ouvrages qu'ils n'ont pas faits , ou que l'on auroit pu ne pas annoncer au Public. Je n'entrerai pas dans le mais je ne puis m'empcher de dtail par refped pour l'Auteur relever deux erreurs dans iefquellcs il eft tomb l'gard deDom Pierre Strohol, que je connois plus particulirement que personne, puifqu'il y a plus de vingt ans qu'il eft de ma Communaut. 11 eft dit de lui dans la Biblioteque Lorraine page 910, qu'il a compof un long c favant Trait fur la Pnitence , qu'il s'eft remis depuis peu le perfectionner. Tout ce qu il y a de vrai dans cet expof , c'eft que ce Religieux avoir connnenc, il y a environ trente ans recueillir quelques pafTages des Pres fur la Pnitence mais il n'a point continu ce Recueil ^ n'en a aucune feuille pardevers lui , c ne penfe point le perfedionner. L'Auteur de la Biblioteque ajoute, que Dom Pierre Strchol eft occup depuis plufieurs annes la Biblioteque des Auteurs tc1

&

&

&

(a)

U'uillehn.

(b)

AnglicL^cLcra ,tom,

Malmrjlur.vag. zSf. i , -^T.iMm.ie.

Caie ,

Hijl. Litterar. pag. <;'.

(c) UJ^enui

^rjj.t

/l

a'.pag.z^
ij

f4
clefiaftques fous

GERARD,
ma
diretlion.

Rien de moins Vrai. Je fais t'Ou^-

vrage feul , 6c Dom Strohol n'y a d'autre part que d'avoir fait les tables de dix ou douze volumes. Il veut bien les continuer. Gilbert, MoiXVII. Le Monaftere de faint Am.and (a) au Diocfe de nede int Tournai ayant t rduit en cendres en 1067, on ne trouva pasd'autres

moyens pour

le rtablir^

que de porter
,

les reliques

du
^

Saint par les Villes c les Villages

pour exciter

les Fidles

contribuer par leurs charits aux frais des rparations. Ce tranf-port dura depuis le quatrime de Juin de la mme anne, juf-;qu'au quatrime de Juillet. Gilbert, l'un des Moines qui affiftoient cette procefllon , mit par crit ce qui s'y toit pafle..

Guiriai'mc,
"

Durhaui,

L'ouvrage , partie en profe , partie en vers , fut imprim Douai en 1 62 1 parmi les (Euvres de Philippe Harving, Abb de BonneEfperance. Les BoUandiftes l'ont donn depuis la fuite de la vie de faint Amand au fixime de Fvrier. Dom Mabillon n'en a fait imprimer dans le fcond tome des Actes , que quelques endroits qui lui ont paru intreflans. Molanus en fait mention dans fes Notes fur Ufuard , au fixime de Fvrier. Le mme Gilbert fit un Pome divif en quatre Livres fur l'incendie du Monaftere de faint Am.and. On ne l'a point encore mis au jour, non plus que fes Commentaires fur les Epitres de faint Paul. On dit que ces deux Ouvrages fe trouvent' parmi les manufcrits de la Biblioteque de fiint Amand, avec un Recueil (b) de Sermons pour toutes les Ftes de l'anne. Bollandus a rapport (c) les premires lignes de celui qui eft en l'honneur de faint Amand. De la rl fait encore mention d'un crit qui avoit pour titre paration du Monaftere de faint Amand. Peut-tre faifoit-il partie du Pome de Gilbert , intiaii de l'incendie de cette Abbaye, divif en quatre Livres. Cet Ecrivain , aprs avoir t Doyen de l'Eglife de faint Andr, avoit embrafl la vie monaftique faint Amand. Il y mourut en lop j le feptime de Dcembre, c fut enterr dans l'Eglife des faints Aptres. Son pitaphe en quatre vers hroques (d) nous le reprefente comme un Pafteur zl pour l'inftrudion des Peuples. V 1 1 1. Le fecond de Janvier de l'anne fuivante lopd",' mourut Guillaume, Evque de Durham en Angleterre. Il toit
:

(a) Bolland. ad diem 6 Fcb. (y 1 6 Jun, 0" Bibliot.Belgica ,va t. , ;m. 3^. ( b ) Sanderas Bikiot, Belg,M.piig.<if,
i

(c) Bolland. ad diem 6 Feb.-pag. S43; num. 131.

{d)

Bibliot, Bflg. par:,

i ,

fog. 3^5.

C &c. tf, 3e Bayeux , n avec de grands talens a ) pour les fciences pour les affaires. Il entra d'abord dans le Cierge de cette Ville j puis, l'exemple de fon pre, il fe fit Moine faint Calais, dont il fut fucccdlvement Prieur clauftral & grand Prieur. Etant paff de-l faint Vincent du Mans, on l'en choifit Abbc. Guillaume' le Conqurant l'appella en Angleterre , o il le nomma l'Evch de Durham, vacant par la mort de Gaucher. Son facre fe fit le troifime de Janvier loSi. Ce Prince fe plaifoit l'entretenir,*
(

EVESQUE DE

AMBRAI,

&

avec grce c avec fageffe. Il toit d'ailleurs modeftc dans fes habits , d'une foi orthodoxe 6c de bonnes moeurs. Ayant gagn par toutes ces belles qualits la confiance du Roi, il en profita pour l'tabliffement d'un nouveau Monaftere, pour le maintien de la libert des Eglifes, Son crdit fe foutint quelque tems fous le rgne de Guillaume le Roux; mais accuf d'tre entr dans la fadion d'Odon de Bayeux, oblig de fe retirer en Normandie, il fut chafl de fon Eglife o il demeura depuis le mois de Mars loSp jufqu'au mois de Septembre lo^i. Son retour en Angleterre lui fut funede. Il entra*(6) dans le parti du Roi contre Urbain IL fit tout ce' qui dpendoit de lui pour engager faint Anfelme renoncer i'obiffance de ce Pape. La rfillance de l'Archevque de Cantorberi fut fuivie de fon expulfion , & on en jetta toute la faute' fur l'Evque de Durham , comme Chef des Evques oppofs faint Anfelme, dans l'AlTemble de Rochingham en 1095". Mais avant de mourir il fe reconcilia {c) avec ce Prlat, c re^utfa bndiion. XIX. On voyoit du tems de Turgot (d) , Prieur de Durham," un grand nombre de lettres, que Guillaume avoit crites pendant fon abfence aux Moines de ce Monaftere ^ qui faifoient l'Office dans fa Cathdrale, pour les exhorter l'obfervation de leur Rgle. Ces lettres , au rapport de cet Hiflorien, toient pleines de tendreffe c d'amiti pour eux , c foir qu'il les reprt de quelques fautes , foit qu'il les exhortt perfeverer dans le bien , il le faifoit d'une manire qui le rendoit aimable. N'ufant leur gard ni de trop de fverit , ni d'une douceur exceiTive , il tenoit un jufte milieu. Turgot ne nous en a conferv qu'une , dans laquelle il leur tmoigne fa peine d'tre fpar d'eux de corps quoi( e ,
parce
qu'il parloir
,

trs-fobre

&

&

&

Scripor. AngUts

(a) Simeon Dunelmenf. lh,^,tom. pag. 4^, cjp.i , z , ,

&feq. ih ) Eadmer^

Simeon Dunelm. (d ) Simeon Duneim, (e) Ibid, ca^, 6,


( c )

r.-:p.

10.

cap, y.

Hijor, iwv, lih, tj-pag. 41,

??
qu'il les et

GERARD;
toujours prfeiis d'cfprit.
fait

mention de fes trien exil. Mais fes fourtrances ne diminuoient point fon attention pour le bon ordre de fon Monaflere. Ne permettez pas, leur dit-il, qu'on raffoibliffe pour quelque caufe que ce foit. Ayez foin furtout que lOffice chantez les divin fe fade avec modedie c avec dcence louanges de Dieu avec gravit 6c (Ixns prcipitation confeffezvous fouvent au Prieur tenez cxatlement vos Affembles, 6c que tous s'y trouvent l'exception des Malades , c de ceux qui forit occups au-dchors 6c puifqu'il ne m'eft point permis d tre au milieu de vous , lifez chaque femaine une fois mes lettres eii plein Chapitre , afin que vous m'entendiez du moins parler dans ces lettres , que vous en graviez plus profondement les prceptes dans votre mmoire, c qu'elles vous foient une occafion de me recommander Dieu. On cite {a) parmi les manufcrits d'Angleterre un Ouvrage de Guillaume fur fon exil. Il y faifot appaIl

fait

bulations, ce qui

voir qu

il

l'crivit tant

xemment fon apologie, c dtruifoit allgus au Roi pour le chafTer de fon

qu'on avoit obferverons avant de finir cet article , qu'encore que l'HilToire de l'Eglife de Durham , d'o nous avons tir ce qui regarde l'Evque Guillaume , porte le nom de Simeon , elle efl de Turgot , Prieur du Monaftere de ce nom; ainfi que Jean Selden le prouve clairement dans fa Prface fur l'dition des Ecrivains Anglois , faite
les prtextes

Eglife.

Nous

Londres en

\6<;2 in-foL

Rsnaud , SuccefTeur de ManafTs Renaud, Archevcquc le chipifcopal de Reims {b) en 1083 , toit
*'"^'

Sige Arde Bellai II. Scigneur de Monftreuil , fur les frontires d'Anjou , c de Grcie f ^poufe en fcondes noces de GeofFroi Martel , Comte d'Anjou. Son premier foin fut de rtablir le bon ordre dans le Diocfe qu'on lui avoit confi. Il en bannit le vice c l'ignorance , c y
d'ans le
fils

XX.

rtablit la difcipline qui s'toit

Prdccffeur.

On

a parl en fon

extrmement relche fous foa tcms des Conciles qu'il tint , foit

pour l'tablifTcment d'un Evque Arras , foit de Rofcclin , Clerc de Compiegnc. Il fit en 1089 (f) le voyage de Rome aux infiances d'Urbain II. dont il :toit ami depuis long-tcms. Au retour il amena de laChaife-Dieu .des Moines pour rformer le Monaflere de faint Nicaife Reims.

pour ce
contre

fujet, foit

les erreurs

(a) An^l. Bibiht. MJT. tom. ^,p!l^. fi. t (b) Mahillon. iib. 6fi, Annal, num. 61 ,\ Manenn. lom, ijamplij}. ColUl.pag. 5:0,

(c) Marlot
\%i.

tom. 1,

H'ijl.

Rcmcnf. pag;

EVESQUE DE CAMBRAI,
auparavant ( a au fence de ce Prince
)

Ec;

iSf

rt tbp j il fe trouva avec ce Pape au Concile de Clermont, o le Roi Philippe fut excommuni , caufe de fon mariage illgitime avec Bertrade. Il en avoit tenu un lui-mme , quelque tems

Mont
, ,

venir

la

Sentence

Sainte-Marie prs de Fmes , en prqui ce femble avifoit aux moyens de prqui fut enfuite porte contre lui. Renaud-

de Janvier locjd. Baudri de' Bourgueil lui fit une pitaphe honorable {b) o il relev furtout l'Eglife de Reims. Il ne les grands biens qu'il rit la Ville rcfte de ce Prlat qu'onze lettres, dont fept ont t imprimes dans le cinquime tome du Spicilege , (c) dans le dixime des Conciles , c dans le cinquime des mlanges de M. Balufe. Des quatre autres, il y en a trois dans le mme tome des mlanges, &: la quatrime dans la Prface de la Chronique de Cambrai dans l'Hiftoire de lEglife de Reims par Marlot. Il a t parl de celle-ci dans l'article de Baudri, Chantre deTerouane. Les autres regardent l'tablifrement de lEvch d'Arras, ou Lambert qui en fut le premier Evque. Dans une (^) il lui donne avis , qu'il avoit dj lev l'excommunication porte contre le Chanoine Engelbcrt , 6c qu'il pourroit recevoir les

iourut Arras le vingt-unime

&

&

autres

excommunis comme

fes enfans, aprs qu'il les

auroit

aufli abfous.

XXI. Il efl peu d'Ecrivains Efpagnols qui n'ayent parl avec Grimoald ^ loge de faint Dominique, Abb de Silos, prefque point Moine de S, Milhan, d'Eglife en Efpagne o il ne foiten vnration. Sa vie fut crite par un Moine de Cluni , nomm Grimoald ^ qui toit paff de

&

France au Monaftere de faint Milhan de la CticuUe dans l'ancienne Navarre, quelque tems aprs la mort du faint Abb arrive en 1073 ainfi il n'avoit pas t tmoin des faits qu'il raconte , mais il les avoit fans doute appris de Fortunion , Abb de Silos,
;

& de fa Communaut
qu'il

qui le chargrent d'crire cette vie. Ce' , y dit de la tranflation des reliques de faint Dominique fur la fin de l'onzime ficle, eft une preuve qu'il ne mit la dernire' main cet Ouvrage qu'aprs cette crmonie. Il femble mme' que l'Abb Fortunion en prit occafion d'engager Grimoald ce' travail. Quoiqu'il en foit, Jean Tamayo de Salaforl'a infre" dans le Martvrologe d'Efpagne, cDomMabillon fe) au neu-

(a ) MabLlon. lib. 69 , Annal, num, (b) DucL'fm , tom, 4j j)ag. 151.


( c),
'L

7.

Concil. pag.
( rf)

^ ('4 ,.tom. ^

Mifcell. pjg.i^^.

cm.

S^icil.

pz^,

^li>

'on,

e )

Tom. <;, Mifcell. Balujn,p.ig, 173, Tom. s , p.ig. z.$9.

>i

GERARD,
faint Benot. Elle eft
le

vime tome des Ades de l'Ordre de


avec lgance {a)
,

^ritc

& on remarque
de
faint

mme flile

de

la tranflatioii [b)
,

Flix, Prtre

&

dans l'iliftoire Confefleur en Eflui attribue en-

pagne

qui

eft auili

l'ouvrage de Grimoald.

On

core (c) d'autres vies de Saints, c une traduction en Langue vueaire de tous les Livres de la Bible , 6c des morales de faint Grgoire fur Job , que l'on dit tre dans la Biblioteque de l'Ab^.

baye de faint Miihan.


Guillaume, Chanoine .e
foiticts.

Guillavffie

Moine

le

Lc Pape Urbain IL pendant le fjour qu'il fit etl France cn loc^j c iop5, fut deux fois Poitiers. Il parot que Guillaume , Chanoine de l'Eglife de faint Hilaire en cette Ville prit cette occafion pour tmoigner fon zle contre le fchifme que l'Antipape Guibert avoit cauf dans l'Eglife. Son invedive eft de dix-neuf vers lonins , mais trop peu mefure pour ramener ce Prlat lunit. Ufferius a fait imprimer ce petit Pome parmi la fuite de celle que Grgoire VII, les lettres Hibernoifes (d crivit vers l'an 108 j Terdelvach , Roi dHibernie, aux Prlats aux Peuples de ce Royaume. XXIII. Guillaume, Moine de l'Abbaye de Clufc, aujour^ d'hui Collgiale de Chanoines aux pieds des Alpes dans le Dio^ ccfe de Turin , s'eft fait connotre par l'Hilloire de cette Maifon y par les vies de deux de fes Abbs , qui portoient l'un c l'autre le nom de Benot. Le premier affifta (e) au Concile de Limoges jen 103 I ; le fcond mourut en icpi. Il ne refte que quelques fragmens de l'Hiftoire de Clufe , rapports dans l'appendice du troifime tome des Annales (/) de Dom Mabillon. La vie de Benoit I. ne fe trouve plus celle de Benot 1 1. fait partie du neuvime tome des Atles ( g ) , elle eft ddie Gcraud , Bibliotecaire de Clufe. L'Auteur remarque dans la vie de cet Abb, qu'il avoit recours aux inftituts & aux confrences de Caffien, pour entendre quelques endroits difticiles de la Rgle de faint Benot; qu'il toit fortement attach au parti de Grgoire VU. qu'il eut pour ce fujet beaucoup fouHrir de la part du Roi Henri; qu'tant l'article de la mort, il confefta fes pchs l'Evcque d'Orange qui fe trouvoit prfent, 6c aux Frres qu'ayant re^u l'Extrme-Ondiion c l'Euchariftie, il demanda Dieu dan
)

XXIL

&

&

(a) Nkol. An:hon. tom,


liif\>in. lih. 7
,

Bibiiotcc.

(d)
( f )

cap. z.
,

Evill. 19 , jiag.ji , eir. an. i6<>(,' Mabillon. lib. 56 , Annal, num, 49.

(6) Mibilhn. tom. 9


{c
)

Ador. yag.669.

Uibliot, Hifpan.

ibijd.

(/) Pag. y^^ , 717. lg)P''g-^97>


les?

E VE s Q U E DE C M B R A I
mmes

Sec.

8/

termes que l'Apotre faint Andr , de recevoir fon ame. les jGuillaume parle d'un Cardinal (a) nomm Herimann , dont Onuphrc ne fait aucune mention. Dom Mabiilon (t) a ajout une Hymne en l'honneur de Benot, cette vie deux pitaphes,

&

qui l'on donne le titre de Vnrable ; autorif par fes vertus C par les miracles qui fe faifoient fon tombeau. Radbod lu Evque de Noyon c de Tournai vers
il

XXIV.
5-

mort de Baudouin , alfifta en cette qualit aux Conciles d'IlToudun en 1081 ^ ceux deCompiegne en \oj6c 08 , celui de Paris en iop2, & celui de Plaifance fous Urbain II. en lo^jj. Il toit d'une famille noble (c) & neveu d'Evrard Chtellain de Tournai. Cette Ville ayant t afflige d'une violente maladie en op z , il lit tout ce qui dpendoit de lui pour la foulager & regardant cette calamit publique, comme une punition vifiblc des defordres de fon Peuple, il exhorta ii efficacement (i) les Pcheurs la pnitence , qu'il s'en convertit un trs-grand nombre. On n'a encore imprim aucun de fes difcours , pas mme ceux qu'il fit en cette occafion. On en cite des manuicrits e) fur la Fte de la Conception , de l'Annonciation, & fur la Nativit de la fainte Vierge. Il crivit la vie de faint Medard, Evque de Noyon & de Tournai, qui ne faifoit alors qu'un feul Diocfe. Ce faint Evque mort dans le ftxime f.cle, avoit dj eu deux Hiftoricns, Fortunat de Poitiers, & un Anonyme de l'Abbaye de faintMedard deioiffons. Radbod profita de ce qu'ils en avoient dit. Ces trois vies ont t publies par les Bollandiftes au huitime de Juin. Surius a donn celle de Radbod, mais fous le nom de Fortunat. On attribue encore Evoque de 3Noyon la vie de fainte Godeberte, qui fe lit dans Bollandus l'onzime d'Avril; 6c une lettre Lambert Evque d'A.rras, imprime dans le cinquime tome (/) des mlanges de M. Balufe. Radbod y fait , au nom des Moines de faint Amand , des plaintes contre un Seigneur du Diocfe d'Arras, nomm Anelme, qui ne ceifoit de vexer ces Moines dans leurs perfonnes C dans leurs terres. Il prie Lambert de l'excommunier , &: de lui permettre d'excommunier aufli Anfelme pour l'obliger relipifcence. S'il ne fait, dit-il, fatisfaftion ces Moines, ils mettront
i'an

1068, aprs

'^"'^

^^J^J^'fjf; '^^
^

la

,1

, pag. 711 ,num. 40. Ibld. num.47 ,pa^. j]^ , 715. (c) ipidic^. f07R. Il, {,.2^-. 43 5 , G-Ga/li,a Chrfmn. vtt. tom. pa/. 8 ^. ^

(a.) ViraBenedidi

(b)

Aprilis
i

(e) Valer. Andr, Bibliot. Belg. paj. 784, & BolLind. ad di^m 8 Jur.ii G' ; E> S.ir.derus , Bibliot. B.g. Mff^

,'

pcin.

(<i)

T Tome
/;
.

i ,

pjg.

14.
,

XXL

,- U-g. vag. 367.

{fj Tom,

MifcelLm.p-i-. ^~9S.

^^o

G E R A R D>
les reliques

'Agsnon.Ex[ue il Autun,

de leur Moiiaftere , demanderont jufllce a' Dieu, c anathmatiferont Anfelme avec tous fes Fauteurs. La vie de Radbod fut crite par Gui, Chancelier de lEglife de Noyon , neveu de Berenger qui en ctoit Doyen. Il y eut des plaintes peu prs femblables de la part jjgg j^^j^jj^j^g jg Belini au Dioccfe d'Autun , contre Raginard , frre d'Aganon qui en ctoit Evque. Raginard apparemment Seigneur du lieu, exigeoit de fes Sujets des droits exorbitans 6c
terre

XXV.

inufits. Ils portrent leurs griefs leur

Evque

au fang , employa l'autorit de Hugues, aucun gard la chair Duc de Bourgogne, & de Roclehe , Evque de Chlons, c rduifit Raginard fon frre fe contenter de ce qui lui toit d. L'Evcque dreiTa lui-mme l'Atle de l'accommodement , le jour, de la Pentecte , en prfence du Clerg , du Duc de Bourgogne, de l'Evque de Chlons. L'Acte cft dat du mois de Mai de l'an 1075 , c rapport (a) dans l'Appendice du quatrime tome de la nouvelle Gaule Chrtienne. Il eft fuivi d'un autre Ate , qui contient la fondation de i'Eglife de faint Germain & de faint Saturnin Planefe, par le mme Aganon. Il toit Evque d'Autun ds l'an 10 jp, puifqu'en cette anne il allifta en cette qualit au couronnement du Roi Philippe (b). En 1070 il fe trouva au Concile d'Anfe , celui d'IlToudun enioSi , celui de Meaux en 1082. Il en tint lui-mme un Autun en iop4, o le Roi Philippe, le Roi Henri c l'Antipape Guibert furent cxxommunis. Quelques annes auparavant il avoit fait le plerinage de Jerufalem , c s'toit trouv fon retour la mort de Grgoire VIL Salerne. Il mourut lui-mme le vingt-cinquime de Juin

&

qui

fans avoir

&

1098.
L'etfreduDocteur
lin.

Pierre

contre Rofce-

j^ lettre

Il faut rapporter cette anne-l ou la prcdente^ d'un Thologien l'Evque de Paris, contre Rofcelin /-i j c rr condamne comme t i Hrtique au Concile de Soilions en lopj.
, '

XXVI.

la premire lettre de fon nom , un P. 6c il en a uf de mme l'gard de cet Evque qu'il nedfigne que par un G. Quelques-uns ont cru que ce Thologien n'toit autre que Pierre Abelard , parce qu'on n'en connot point d'autre qui ait crit fur la fainte Trinit que lui, & que d'ailleurs la premire lettre de fon nom eft un P. & que par l'Evque de Paris il falloir entendre ou Galon , ou Gerric, ou Gerbertr.

Il

ne

s'efl fait

connotre que par

qui

eft

(.!

Pag. 79.
Concil, pag, 1107
,

/i;,

ChiHjiuin. noi'.

um.

4>P-^i- >^^')'-

{i) Toin, 9,

&- Cil-

feq.

EVESQUE DE CAMBRAI,
&

&c.

Ti

Gerric fucceda Galon en iii6, c Gerbert Gerric en 1122. Mais il faut obferver que Pierre Abelard ne travailla fon Trait del Trinit qu'aprs qu'il fe ft rendu Moine faintDenys, que dans ce Trait il n'efl: pas c'efl--dire , aprs Tan 1116; dit un mot de Rofcelin , ni de fes erreurs ; au lieu que l'ouvrage de l'Anonyme toit diretement contre cet Hrtique, c qu'il n'crivit l'Evcque de Paris , que fur ce que Rofcelin penfoit . le dnoncer ce mme Prlat, comme ayant lui-mme enfeign des erreurs dans cet opufcule. Ce n'efl; pas tout cet inconnu parie dans fa lettre de faint Anfelme Archevque de Cantorberi , c de Robert d'Arbrifelles , comme tant encore en vie l'un c l'autre. Or int Anfelme mourut en 1 109 , _c Robert d'Arbrifelles en i r 5 , c confquemment avant que Pierre Abe^ lard et crit fur la Trinit. Voici l'occafion c le contenu de cette lettre, que l'on a imprime dans le dixime tome des Conciles {a). Rofcelin ayant lu l'Ouvrage que ce Thologien avoit C^) P^^i- 4Sr^' compof contre fes erreurs dj condamnes par le Concile de Soiions , le chargea d'injures c de reproches , le menaant de le dfrer lui-mme l'Evque de Paris, qui toit vrai-femblablement Guillaume, auffitt qu'il feroit de retour en cette Ville. L'Anonyme averti par fes Difciples des difpofitions de Rofcelin, -en crivit cet Evque, qu'il prie d'indiquer une AlTemble, o il pt , en fa prfence, combattre fon Adverfairc, c fe juflilier. En attendant il rend grces Dieu de fe trouver au nombre des gens de bien que cet Hrtique avoit of blmer.^ c"efl--dire, de faint Anfelme c de Robert d'Arbrifelles dont il avoit fltri la rputation. On ne fait fi cette Aflemble fe tint, ni ce qu'eft devenu l'ouvrage qui avoit excit la colre de Rofcelin. IL Vers le mme-tems un AnonymiC d'Auvergne Anonyme fut compofa en vers hexamtres un Trait fur les Sacremens , divif lesSacretnens.
:

XXV
fix
il

'Cn

Car

nombre des Sacremens qu'il y explique. ne dit rien de la Confirmation. La Prface eft en profe, c date de Billon en Auvergne, l'an 109S. Cet Ecrivain eft plus intcreffant pour la difcipline que l'on obfervoit alors dans l'admichapitres, flon le

niftration des Sacremens , que pour le dogme. C'toit encore i'ufage de baptifer par une triple immerfion , foit les enfans , foie les adultes mais en cas que les Fonts fe trouvaient gels , oa baptifoit par infufion. On donnoit deux parains c feulement une
:

maraine un garon
-toit

une fille deux marain(?s c un parain. Il ; dfendu de clbrer la Mcfte fans cierges allums, c il falloit une double nape fur l'Autel. C'toit aux Prtres feuls

Mij

^2 communier les

A L
infirmes
:

HA NE
~,

les

prfence du Prtre.

Il n'toit

le pouvoent mme etJ plus d'ufage de donner l'Euchariftie

Diacres ne

aux enfans. Mais lorfque le Malade ne trouvoit point de Prtre pour confefler fes pchs , il pouvoit dans cette extrmit les on accufer quelque Lac dont il connoiffoit la probit ; croyoit communment dans lonzime ficle que cet ade d'hu-

&

milit toit trs-mritoire, quoiqu'il n'et pas la

mme

vertu

que l'abfolution facramentelle. L'Anonyme vouloit que l'on fint le Te Deum par la Doxologie comme les Pfeaumes. Pour donner quelque ide de la Trinit desPerfonnes en un feul Dieu , il propofe l'exemple de l'eau , de la neige & de la glace , qui font trois en une mme fubftance. Il prefcrit divers moyens pour expie les pchs vniels , fans recourir au Sacrement de Pnitence , s donne fur la rception des autres Sacremens des avis fort falu' taires. Mais il les auroit rendus plus utiles, en les propofant
d'une manire plus claire,

&

en des termes plus corrects


i

&

moins barbares. Son Trait fut imprim Lyon en ^07 & 1 520 chez Claude Nourry, avec les Notes de Jean Chancy, c en 'ip2 chez Claude Balard. Ces trois ditions font en un petit

yolume

in-^.

CHAPITRE
Alph A NE
Cajfin
,

V.

Archevque de

S.ilerne

& Moine de Mont^du mme

&
les

plujieurs autres Ecrivains

Monajlere,
I.

AI| hnnede
Saler.ic.

"1^

ARM

Hommes

illuflres

qui s'y occuprent dans le

'

Ouvrages utiles pour lEglife & pour onzime l'Etat, Pierre Diacre [a) met Alphane, premirement Moine de cette Abbaye , enfuite Abb, puis Archevque de Salerne. Il toit revtu de cette dignit ds l'an 105-7 , & niriRa au Concile de Rome fous le Pape Nicolas II. en o jo. Il toit Philofo-

j^

ficle des

Orateur 6c Pote , polTedant bien le fens des les dogmes de la Religion Chrtienne. On divines Ecritures , a de lui les Ades du martyre de fainte Chrifline, & deux Hymnes

phe

hologien

&

(a

Pctnis

DiC de

Viris

iilu'),

Cajfiiu ca;. ip.

ARCHEVESQUE DE
; ;
;

SALERNE,

Zc:

33

fa louange un Pome en l'honneur de faint Benot adrefT Pandulphe, Evque deMarfi des Hymnes fur fainte Sabine l'loge des Moines de CalTin en vers l'Hiftoire de ce Monadere; des Hymnes fur faint Maur , faint Matthieu , faint Fortunat , faint Nicolas ; un Pome en vers hroques fur le mcirtyre des douzs Frres de Bencvent; un fu; l'Eglife de faint Jean-Baptifle Mont' Caffm , c quantit d'pitaphes de perfonnes rccommendables par leur vertu ; un difcours fur le chapitre neuvime de fain Matthieu ; un Livre fur le myftere de l'Incarnation ; un de i'uniori de l'ame avec le corps; c un des quatre humeurs dont le corps humain efl compofc. La plupart de ces opufcules fe trouvent
dans la CoUedion des Potcs dans le troifime tome des Pomes divins , de Profper Martinengus dans le premier des Atles de Surius au premienl'Ordre de fiint Benot ( c ) ; dans Lipoman de Septembre , c dans le douzime tome des Annales de Baro-

dans

l'Italie

facre d'Ughelli {a}


;

du moyen ge par Leyfer (b)

&

nius.

Les

autres n'ont pas encore t


la

mis fous

la prefie

on dit

Biblioteque de Mont-Caffin Alphane mourut en odeur de faintet en 1086. Il y eut un autre Alphane (e) qui occupa le Sige Archipifcopal deSalernejuf qu'en 1121. La Chronique de Benevent publie par Antoine Carraccioli, le fait Auteur de plufieurs Pomes qui font de fon Prdceffcur ; mais on reconnoit qu'on lui doit du moins lpitaphe de Pierre de Lon (f), trifayeul de l'Empereur Rodolphe L c celle de Bernard , Evque de Prenefte , rapportes par Baronius ig) fur l'an 1 1 c 1 07 , c par Lambecius [h). II. On n'a encore mis au jour aucun des crits d Am, Moine
(d) qu'ils ont difparu de
1 1
1

mme

An-i,Mointi
''e

de la Campanie c fut lev l'Epifcopat 5 mais on ne fait de quelle Eglife. Pierre Diacre en parle comme d'un Pocte admirable, c donne pour preuve de fa capacit en ce genre d'crire, fon Pome fur les Attes des Aptres faint Pierre c faint Paul ddi Grgoire VII. c divif en quatre
Ide Moiit-Calfin. Il toit
( i )

Mom-Caf-

C.n. "

Livres. Les autres Ouvrages qu'il lui attribue, font l'loge de ce Pape, un Trait des douze Pierres, c de lajerufalem clefte, c huit Livres de l'Hilloire des Normans qu'il adrefla l'Abb Didier, connu depuis fous le nom de Victor III. mort
,

(fl) Italia fac. Ughelli

tom. 7

pag. I
I

(e) UghAli , ItaLfic. tom.7 ,pjg.l9i,


( f)

580, & rem. j p.i^. loSj. (J) P.!^ ^5j.


(
c )

I
j

(g
1^

Num. Num.
Trm.
1

Pag. j?

301,

'h )

10. , vag. 481.

d)

A'orif ia ca])^

19, -Ptri Ofin,

(il FetrusCaj^n. cap. 'o

Mii_;

,^4
le

AN
M.

E,

feizme de Septembre 1087.

Balufe

& Dom

Mabloii

Alberc,Moicaflui.

conjedurent que cet Ame eft le mme que TArchevque de Bourdeaux & Lgat du Pape Grgoire VII. j ^ j_ L'anne fuivante 108S mourut Alberic , Moine de Cardinal-Diacre de TEglile Romaine , du titre Mont-Caifin, des quatre Couronns. Il compofa Typologie ( a) de Grgoire Vri. contre les accufations de Henri IV. Roi de Germanie, c un Trait du Corps c du Sang du Seigneur contre Berenger , dont il rfuta les erreurs avec tant de force au Concile de Rome l'obligea fe retrader. On reen lo-p , qu'il le convainquit .marque ( b ) qu'Alberic n'employa qu'une femaine la compofition de ce Tra'it ; mais qu'avant de l'entreprendre , il avoir difput loiig-tems en ce Concile avec Berenger , fans pouvoir le rduire. Il fe fervit furtout pour convaincre fon Adverfaire, des tmoignages des Pres de l'glife. Alberic compofa aufi la vie de fainte Scholaflique celle de faint Dominique, rapporte au vingt-deuxime de Janvier par BoUandus ; l'Hiftoire du martyre de faint Modede & de faint Cefaire; un Livre de l'Adronomie ; un de la Dialectique; une Homlie fur fainte Scholaflique , des Hymnes c des Profes pour diveries F tes de l'anne , de Pques, de 1'A.ffoniption de la fainte Vierge, de faint Nicolas, de faint Pierre; des Profes fur le jour du Jugement, fur les peines de l'Enfer , fur la joie du Paradis ; un Livre de la virginit de Marie; un Trait fur la Mufique en forme de dialogue, c quelques

&

&

autres opufcules. Ses lettres Pierre

toient en grand nombre. Cet

Damien , Evcque d'Oftie, Evque lui en crivit audi (c) pou*

rpondre 'aux qucflions qu'il lui propofoit. Alberic vivoit encore en 10S4. 11 mourut Rome c fut enterr auprs de l'Eglife des
quatre Couronns
Anaia,Moine de MonCaffm.
^

qui toit fon

titre.

IV.
beric
,

Prtre de MontCailin, c contemporain d'Aicompofa divers Traits, qui au jugement de Pierre Dia-

Ariald

Conftantin

Moine

c.c

Mont-Cunni,

toient crits avec lgance. Il n'a pas jug propos de nous les faire conncirre , pas mme les titres. V. Il cfl plus exacl dans ce qu'il dit de Conflantin, Moine j mme Monaflere mais dans le dtail de fes Ouvraoes je n'en j f r n^ r trouve aucun qui traite des matires Jbccleliaitiques. Ce ne loiit que des Traits de Mdecine, fpculative : pratique, o il
^|.g ^^^^
:

(a) PetrufDucon.
Cain.
Xl>
) lib. 3 ,

cap. Il, (xChroiii:.

(c) Perrus Vamun.


'^^

lb.

i,

epijl.

lo,

cay. 3$.

Not.

inc.'j).

il ,PetriDiicon.

{d)

Petriis C^ljin, cap.il.

9 dans fes des Livres de Chiparties intrieure'? , foit dans les extrieures de Botanique. 1 outes ces connoilTances mritoient rurgie Conftantin une place parmi les Hommes illuftres de Mont-Caffin, mme de tout 1 Univers , o il toit regard comme un nouvel Hippocrate ; mais ce n'eft qu'avec quelque peine que nous en parlons dans cette Hifloire , o nous ne faifons entrer que des uniquement pour nous conformer' Ecrivains Eccleliaftiques, Trirheme (a) 6c d'autres qui ont travaill avant nous fur' cette matire. Conftantin ne lailfa pas de fe rendre habile dans l'intelligence {b) des Livres faints, dont letude lui roit trsfacile^ puifqu'il avoir appris lesLangues Hbraque, Syriaque, Chaldaque, Grecque, Lutine, italienne, Perfanne, Arabique, Egyptienne, Ethiopienne &Lidienne. Il parcourut exprs tous les Pais o ces Langues toient en ufage, employa trente-neuf s'inftruire fond de la Mdecine. De ans les apprendre retour Carthage qui toit le lieu de fa naiffance, il y courut rifque de la vie ce qui l'obligea d'en fortir. Il fe rtira Saleme, de-l Mont-Caflin , o il (it profelion de la Rgle de faint' Benot fous l'Abb Didier. Dans fes momens de loifir il mettoit en latin les Livres de Mdecine, crits en Langues trangres , il en compofoit lui-mme. Le Recueil de fes Ouvrages eft en deux volumes ui-fol. imprim Bafle en i5'5(5. Il mourut Mont-Calhn dans un ge trs-avanc. _ VI. Il eut pour Difciple Atton (c) Moine de cette Abbaye, Atton,Mo!r.3 '^^"'"^^^qui avoit t Chapelain de l'Impratrice Agns morte en 1077. Atton m.it en vers , en Langue Romaine, quelques-unes des tradutlions de fon Matre. On le voit aufi Auteur de la verlon en
prefcrlt des

ARCHEVESQUEDE S ALERN
remdes pour
les maladies

&c.

du corps
;

foit

&

&

&

&

&

&

&

'1'^

de l'Hidoire de Sicile compofe parGeoffroi que l'Auteur ne l'avoit divife qu'en quatre Livres, Atton la partagea en dix, c la ddia l'Abb Didier. Mais en fuppofant Atton Auteur de cette traduftion , il faut dire ncelTairement que GeofFroi avoit achev l'Hiftoire de Sicile avant l'an loSi^, qui eft l'poque de l'lvation de Didier au fouverain Pontificat , & toutefois il eft certain qu'il y travailloit ncoreen iop8. Quoiqu'il en foit, cette trdudion, qui fe trouve entre les manufcrits de M. Colbert ( d) dans l^iblioteque du Roi, porte le nom d'un Moine de Mont-C:flin.
la

mme Langue,
:

de Malaterre

c au lieu

(a)
Stf.

Trirheme de Scriptor.EccleftrJf. cav. Ou.ia. tom. i , Scripwr..E.cIeJaJl.

P^o f'^4.

(b) Trithem. ilid. (c) Petrus Caln. cap. 14. (d) Le Lonj, . BMot. tran

5?
Pandulphe,

A L
VII. Cc
fut-l

HAN

Mo;ne

t!c

, embrafTa |g ^jg monaftique fous l'Abb Didier. Habile dans les Lettres divines c humaines, il compofa un grand nombre d'ouvrag.es un Livre du calcul , adreff Pierre, Abb de Salerne ; un du

que Pandulphe, Prtre de Capoue

jour o Ton devoir faire


l'un folaire
les
,

la

Pque
,

flon les
le

l'autre lunaire
,

pour
,

Hbreux deux cycles, mcnic fujet , & pour trouve


;

annes du Seigneur

les indiclions

&
;

les jours

de

la

Lune i

un Trait du cours du
annes biflextUes
:quinoxes
;

Soleil

l'on apprenoit connotre les

.mencer 1' Trait o

& les jours des calendes un des folftices c des mthode de trouver en quel jour on doit comrA.vent , c la lettre Dominicale de chaque femaine un
la
;

Lnndenulphe,
j^ioinc de

que Jefus-Clirifl a fouffert le 30 de Mars; un autre pour montrer que l'on eft dans l'erreur fur les annes depuis l'origine du monde, c comment la quinzime Lune ne peut appartenir au jour qu'elle a t faite; un difcoursfur l'Afibmption de la fainte Vierge c un la louange de l'Impratrice Agns. Ces ouvrages n'ont pas encore t rendus publics. Pandulphe floriffoit fous les rgnes de ?viichel Ducas mort en 1078, c d'Alexis Comnene 5 qui ne monta fur le Trne qu'en 1081. Il y eut Mont-Caffin un autre Moine du nom de Pandulphe , qui fut enfuite Cardinal c Evque d'Oflie, qui Pierre Diacre attribue ( a ) des Sermons fur toutes les Ftes de l'anne c une Profe en l'honneur de la fainte Vierge. Ce fcond Pandulphe ne mourut qu'en 1 134. V 1 1 1. Il y eut aulTi Mont-Caffin dans le mme-tems , deux Moines du nom de Landenulphe, l'un c l'autre y firent profei^
il

faifoit

voir

Le plus ancien des (Impie, o il introduifoit le Seigneur, la fainte Vierge , c faint Benot , parlant aux Juftes c aux Pcheurs. Le plus jeune compofa (c) un Poaie fur le rtablilfement de l'Abbaye de Mont-Caflin , c le Gouverfion de la vie religieufe fous l'Abb Didier.

deux

crivit (b)

un Dialogue d'un

ftilc

OJer;rc,Abbc de Mont-

nement de l'Abb Didier. Cet Abb trouvant ces vers de foii got, les fit crire autour du Clotre c du Chapitre, qu'il venoit de rebtir. IX. SonSucceflTeur dans le Sige Abbatial deMont-Caffiii, futOdcrife, Prtre c Cardinal ^ qui l'occupa depuis l'an 1087 jufqu'cn n o j. Il roit de filluflre famille des Comtes de Alarfi , exatte Obfervateur de la difcipline monaftique, c trs-verf dans

(a) Petrus Diacon,

cap. 15.

(c) Id.cjp.40,

l'Art

ARCHEVESQUE DE
l'Art potique (a).

amiti

ils

SALERNE, 6cc. ^7 L'Empereur Alexis Comnene l'honora de fon eurent enfemble un commerce de lettres. Il fut

mme ami de l'Empereur Henri IV. Ce Prince, quoiqu'ennemi de TEglife^ ne laifla pas de protger le Mont-Calin, & de donner cet Abb des marques de fon attention. De toutes les lettres d'Oderife , l'on n'a imprim que celle qu'il crivit aux Moines de Fleury , qui il contefte la poffeirion des Reliques de faint
eft rapporte dans le Trait de Matthieu entreprend de montrer que le corps de ce Saint n'a jamais t tranfport en France , qu'il eft encore Mont-Cailin. Oderife en avoir une preuve dans la gurifon miraculeufe du Pape Urbain II. Mont-Callin. Il y toit le jour de la Fte du Saint. Se trouvant attaqu d'un violent mal de ct , il invoqua fon fecours , mais en doutant que fes reliques fuffent dans ce Monaftere. Le Saint lui apparut, lui reprocha fon doute, pour le lever, l'afTura qui! feroit guri une certaine heure. La chofe arriva. Le Pape appella aulfitot l'Abb qui il raconta jce qui s'toit paiT. La gurifon de l'Empereur Henri IV. fournit une autre preuve. Ce Prince eut Mont-Cafhn (c) une femblable vifion , dont la fuite ne fut pas moins heureufe. Il mit bas trois pierres qui lui caufoient de grandes douleurs. Alors ne doutant plus que le corps de faint Benot ne ft en ce Monaftere, il fit brler tous les exemplaires qu'il pt trouver des Ades de la tranflation de fes reliques en France. Oderife engagea Lon d'Oftie mettre par crit les atlions 6c la fuite des Abbs de Mont-Caln. On lui attribue {d ) des difcours pour toutes les Ftes de l'anne, mais ils n'ont pas encore vu le jour.

Benot. Cette lettre

Lauret

(/?),

il

&

&

X. Dans le mme-tems Benot furnomm Guaifer, Moine de Mont-Caffin, compofa la vie de faint Secondin,Evque de Troyes en Poille, avec des Hymnes fon honneur, qu'Ughelli a fait imprimer dans le premier tome (e) de l'Italie facre. Ses autres opufcules font en parchemin dans la Bibliotequc de CaiTin; favoir des Homlies fiir l'Avent, fur les Ftes de Nol & de l'Epiphanie, fur les Dimanches de la Septuagefime & des Rameaux, fur la Cne du Seigneur; le martyre de faint Luce Pape; un Pome la louange du Pfeautier ; un fur le miracle d'un

Benot
!"cr^

G uai-

Moine de

-'^^o'^-^^^'"*

(j

PerrusDiacon, cap. 18
5 ,

tyChronic.

Cajj'm. lib.

cap.

(c) lia. lib. i (d) Pofevinu!


(,e)

cap. 4

in Vdtrijio
,

(b) Liurct. Cdp.i6,p.ig, lit, (j'Chron.


Caffin. Hb

Pag. 1116, 1341

(rBolland.

oui

c.iv. ;.

&in

11 iebruiirii.

Tome

XXh

>g

A L P H A N E
Evque. Benot {a)
toit originaire
il

homme qui s'^toittu lui-mme, c refTufcit par falnt Jacques un fur la converfion de quelques Pcheurs de la Ville de Salerne;
l'loge de faint Martin
,

de

Salerne. Fait

Moine de

Caflin fous l'Abb Didier,

EeoRd'Oftie,

Sclvcqu
'

grands progrs dans la vertu c dans les fciences. On le particulier pour fon loquence. I. Leon fumomm de Marfi , du lieu de fa naiflance, toit' fon contemporain. Offert Dieu ds l'enfance (6) dans le Mo-

y fit de loue en

naflere de

Mont-CafTm,

il

s'y rendit

fi

recommendable par
le

fa fa*-

gefTe c fon favoir, qu'il en fut fait

Doyen

c Bibliotcaire.

Le

Pape Pafchal IL

l'en tira

pour

le

mettre fur

Sige Epifcopal

d'Oftie, avec le titre de Cardinal. Leon gouverna cette Eglife depuis l'an i loi jufqu'en 1 1 1 J , qui fut l'anne de fa mort. Il
afTifla

aux, Conciles

de Latran en

loj

de GuafJalleen

io6,

L'Abb Oderife l'engagea, comme on vient de le dire, travailler l'Hiftoire de Mont-CalTm. Leon s'en excufa pendant
quelque tems, caufe de diverfes affaires dont le Pape Urbain II. charg ; mais auflitt qu'il les et finies , il fe mit l'ouvrage. Alphane ( c) Archevque de Salerne , avoir refuf de l'entreprendre dans le tems qu'il vivoit CalTm fous l'A^sb Didier, craignant de ne pas ruliir. Leon profita d'une Chronique de l'Abb Jean, c donna lui-mme cette Hifloire le titre de Chronique. Il la divifa en trois Livres par rapport aux trois Abbs, qui avoient fait le plus de bien ce Monaftere , qui l'avoient ou fond, ou rtabli ; le premier, Petronax ; le fcond, Aligern ; le troifime, Didier: mais le troifime Livre n'eft pas entirement", de lui ; il n'y a que les trente-quatre premiers chapitres ; les fuivans, avec le quatrime Livre, font de Pierre Diacre. Leon
l'avoit

ddia cetfe Chronique l'Abb Oderife. Elle commence la faint Benot, qu'il met en 5-42 , c va jufqu'en 1078. Ce qu'il V a de plus n'eft pas de lui, mais de Pierre Diacre , qui la

mort de

eo'itinua jufqu'en 1138. Laurent, Moine de Vicenze, la fit imprimer Venife en i p3 in-^. Dom Jacques de Breul Paris en 1603 in-foL avec les geftes des Franois par Aimoin ; Dom Matthieu Lauret Efpagnol , mais Moine de Caflin , Naples en 1616111-'^. avec une differration de fa faon furie Monachifme de faint Grgoire le Grand, c une fur lexiftence aduelle du corps de faint Benot en cette Abbaye. La quatrime dition eft

Caj^in, lib, }

(.7) PerrusDiacon.capt i9,(/Chronic. , cap, 6i, t


1

(A) Pftrus Diacon. cap. ^o. ^) ^"' "' i'roiogo Ckronic, Ca^in,

, ,

KCHEVESQUE DE

SALERNE,

&c.

^9

'3'Ange ^e Awce , Napolitain , c le cent trente-fixime Abb ds Mont-Caflin. Ce qui l'engagea la publier fut l'inxaitude de celle de Lauret. Il la corrigea fur deux anciens exemplaires manufcrits , c en dclaircit le texte par un grand nombre de notes. Il mit en tte la vie de faint Benot tire des Dialogues de faint Grgoire, c la defcription de la Montagne c du Monaftere de Caflin ; c la fin les Dcrets du Concile d'Aix-la-Chapelle en. ^17, touchant les Abbs c les Moines, la forme de Tlediori des Abbs de Mont-Cafiin , c comment ils doivent tre confirms c bnis parle Pape ; les Offices de la fainte Vierge c de faint Benot, tels qu'on les rcite Mont-Caffin depuis environ mille ans ; l'loge de faint Benot en vers par Marc , un de fcs Difciples; quatre lettres de Lothaire III. une de Richyfe fon poul ; c trois de Guibald , Abb de Caffin , fous le rgne de ce Prince c le Pontificat d'Innocent II. Cette dition eft de Paris chez Billaine en 166S in-fol. Il s'en fit une cinquime Rome en 16^70 in-fol. c une liximc Milan en 1725 , dans le quatrime tome du Trfor d'Italie, de M. Muratori. Tout ce qui eft de Lon d'Oftie dans cette Chronique eft crit avec beaucoup de gravit c de candeur. On a encore de lui , mais feulement manufcrites , les vies de faint Mennas , Confefleur, c de faint Janvier , Moine de Mont-Caftin ; des difcours fur les Ftes

de Nol c de Pques , c une Hiftoire intitule, des Plerins , de ceux qui alloient Jerufalem. XII. Lon parle avantageufement (a) dans fa Chronique Lon, Abb d'un Abb de fon nom , qui vers l'an po4 commena rtablir 4 '^lo"'-^'^i '"' le Monaftere de Tean , brl quelque tems auparavant par les .Sarrafins. C'toit une Prvt dpendante de Mont-Caflin. Le mme Abb cda par un Trait Adelaire, Citoyen Romain, l'Eglife de faint Benot , que les Moines de Caflin pofl^edoient Rome depuis un grand nombre d'annes, condition que lorfqu'ils iroient en cette Ville, pour l'utilit de leur Monaftere Adelaire les receyroit honorablement dans cette Eglife , c qu'il payeroit un cens annuel de foixante deniers. XIII. Pierre Diacre parle d'un troifime Lon, Moine de Leon,Mome Caflin , qu'il dit avoir t Cardinal & Secrtaire du Pape Ur- Ar Moit-Caf'^nScCarOin!. bain II. Il le diftingue (b) de Lon d'Oftie, c en fait deux Ecrivains difFrens. Mais Dom Ruinart a fait voir ( c) que Pierre
c'eft--dire

(a) ii)

Chronic.

C.ijfin. lih. i ,

cap. Ji.

(c) Ruinart. Urhmill.


3
,

vita,

P-tg-HU

Petrus Diacon. cap. ji,

| tom.

oj;ufi.uUMdbuLn.

i;

A L

Piacres'ctot tromp; que

Lcon de Marfi

Grejjoire de
erracii.e.

par Urbain JJ.e qu'on ne trouve aucune lettre de ce Pape crite par Lon (a), quelles font prefque toutes de la main de Jean Diacre, Moine de Mont-Cadn , qu'il avoit pris pour fon Chancellier que Marus s'eft galement tromp dans fes Annotations fur Pierre Diacre , en accufant Baronius C PolTevin d'avoir confondu Lon Moine &c Cardinal, avec Lon' Evcque d'Oftie. Ainfi il f ludroit rayer ce Lon, Moine deCaiin, du Catalogue des Hommes illuftres de ce Monafcere. XI V. Alais on doit y mettre Grgoire, Evque de TerracinCy autant pour fes grandes qualits perfonnelles> que pour fes crits* D'un efprit vif, {b) d'une mmoire heureufe , grave, doux, loquent, on Tappelloit quelquefois la Colonne de l'Eglife. Tl avcit r offert dans fon bas ge Mont-CaiTin. Pafcliai IL inform de fa vertu. &c*de fon rudition le (it Eveque de Terracine, o il rtablit le bon ordre la difcipline. En 1 106 il aiifla au Concile de Guaftalle , foufcrivit en 1 25 la Bulle que le Pape Honorius JI. accorda l'Eglife de Pife. Il crivit tant encore Moine de Caffin (c) les Ades des faints Cafte 6c Calfms ; ceux de fainte Reftitute , Vierge Martyre , & la vie de faint Grard Confeifeur ; des Homlies pour toutes les Ftes de l'anne ; une en particulier fur l'Alfomption de la fainte Vierge. Comme il fe mloit auffi de pocfie, il compofa des Hymnes en l'honneur des

P H A N Lon fait Cardinal

& vque d'Oftie;


;

&

&

&

&

faints Cafte

& Calfius un Pome fur les Plerins qui alloient au> tombeau du Seigneur, & fur la prife de Jerufalem par les Croifs; un furl'hiftoirede Jonas; des vers pour la Ddicace des Eglifes;> pour la Fte de Pques & celle de fnt Andr. On conferve Mont-Cadln une hiftoire de laCroifide fous Urbain IL & de la
;

prife

par

faire

d'Antioche c de Jerufalem par les Croifs. Elle commence connoitre qui toit Pierre l'Ermite , Chef de cette entrc-

donne la fuite de cet vnement jufqu'au rgne de Bau, douin. Quelques-uns penfent (d) que c'eft l'ouvrage de Grgoire de Terracine, En ce cas il faudrcit dire y qu'il crivit i'Hiftoire de la Croifade en profc en vers car celle-ci eft en'
prife

&

&

Cregoire

profe.

Moine deCaft'c Siiiueile.

X V.
(
(

Un

autre Grgoire

Eveque deoinuelle,
a
Ji\.

crivit

Moine de Mont-Ca(Tln en vers (e) la prile &.


( 1/ ,

& cnfuite
ruine de

la

ilid. p.ig.

<iii.

A j:. m

i'i tri

Di-uon. cap. 32.

b) PitrusDijion.
)

cap.

??..

(e ad

Petrus DiiXon, cap, j j.

{ e

iem

Baronius in Martjrolog. Rom. Juin,

ARCHEVESQUE DE
ce Monaftere
,

SALERNE,

cc:

lo?

appai'emment par les Sarrafins. Son Pomc toit en forme de Dialogue , dans lequel il faifoit parler faint Benot fes Religieux. Il compof;! encore d'autres opufcules en vers j que Ton conferve dans la Biblioteque de Cafiin comme des monun-.ens defon efprit, de fon favoir^ c de fon loquence. On mer fa moft vers l'an 1 20. XVI. Celle de Brunon arriva cinq ans aprs. Il croit ne dans Rrunon,ALbe Caii;ii ss la Ligurie , c avoit t lev ( a ) dans le Monaftere de faint Per- ^ petue, au Dioccfe d'Afte. De- l il pafTa Bologne pour y achever sTgm^ enfuite Segni , o il fut admis par l'Evque dans le les tudes Chapitre des Chanoines de la Cathdrale. Quelque tems aprs affifta au Concile qui s'y tint en il fit le voyage de Rome, 1 07P centre Berengcr. Grgoire VII. Content de la faon dont il avoit dfendu la Foi de TEglife fur rEuchariie , le fit Evque de Segni. Mais touch du dfit del retraite, il abdiqua l'EpifGopat c fe fit Moine Mont-Cafin. C'eft ce que rapporte l'Auteur de fa vie, plus croyable que Pierre Diacre, qui dit que Brunon fut fait Evque par Urbain II. auli Marus l'a-t-il abandonn en ce point. Le Clerg c le Peuple de Segni informs de l'abdication de leur Evque, />) crivirent en i 104 au Pape Pafchal, de l'obliger reprendre le foin de fon Eglife. Le Pape mais Brunon , pour l'engager approuver fon le lui ordonna deffein, employa la mdiation des Cardinaux qu'il connoiffoit le plus. Oderife alors Abb de Mont-Cadm , joignit fes lettres celles de Brunon , c le Pape y eut gard pour un tems. Il ne laifla pas de le charger de diverfes Lgations, mais en lui laiffant la libert de retourner Mont-Cafin. L'Abb Oderife tant mort en 1 o , il eut pour Succeffeur Otton , ( c ) dont la duret rvolta les Moines de ce Monaftere. Ils en furent dlivrs par fa mort qui arriva au mois d'Octobre 1 107. Alors ils lurent pour leur Abb l'Evque Brunon , qui ne les gouverna que pendant environ quatre ans. Il toit encore Mont-CafTm en 1 , lorf1 que l'Empereur Henri d ) contraignit le Pape Pafchal IL de
i

&

lui accorder le droit d'inveftiture.

Tous les Cardinaux , qui n'a-* Prifonniers avec le Pape, defapprouvcrent fa conduite. Brunon en tmoigna lui-mme fon mcontentement. le fit pafier auprs du Pape pour le principal moteur du
voient pas t
foits

On

(a) Mabillon.lih. 6^ , Annal, f^-'^''^-i-^Pt!ru^Dkcon. cap.


-''

jium. J3.

u.
l

(f^ Id.ibid. lib. 7' ,niim.z9. (d) Malilion, ibid. lib. 7:, r,un.

& t,

(,

^.abidon.

\b.

70

Annal,- num, S/,

iij

oa

ALPHA NE,
Moines de Callin de
fe choifir

trouble excit dans Rome cette occafion. Brunoii eii crivt aif Pape , c Pierre , Evque de Porto , qui avoir foufcrit la coiicelfion faite l'Empereur; mais ces lettres n'appaiferent point

Pafchal. Il ordonna aux

un autre

Abb,
-en

&: dfendit qu' l'avenir le

mme

mme-teras. Brunon voulut leur , nomm Peregrin; ils s'y oppoferent. Sur quoi il leur lailTa la libert de choifir qui ils voudroient , ne voulant point qu' caufe de lui ils euffent un dml avec le Pape. Il remit fa crclfe fur l'Autel, c leur ayant donn fa bnditlion il retourna fon Eglife de Segni, o il mourut faintement au mois .de Juillet de l'an i i 2 j. Il fut mis dans le Catalogue des Saints
leurs Confrres

Abb, & Evque donner pour Abb un de


ft

:cinquante-huit ans aprs fa mort, par le


dire en 1185.

Les

Bollandiftes ont
lit

un Anonyme , avec ce qu'on en


Caffin
Ecits deBr.i,

PapeLucius III. c'eft-donn fa vie {a) crite par dans la Chronique de Montde

par

Lon

d'Oftie c Pierre Diacre. entr {b) dans le dtail des crits


,

XVII. Le dernier eft


Brunon
,

Ses"commenXires.

& Dom Maur Marchefi


&

Doyen de CaflTm, en

a fait la

la tte critique dans une diflertation imprime fparment, des Ouvrages de cet Evque , dans l'dition de Venife en i5j i dans le vingtime tome de la Bibliotein-fol. deux volumes, que des Pres, Lyon en 677. Le premier volume del'ditioft de Venife comprend fes Commentaires fur les cinq Livres de Mofe , fur Job , fur le Pfeautier , fur le Cantique des Cantiques, fur l'Apocalypfe. Brunon crivit fur le Pentateuque la prire de l'Evque Pierre. Il donne d'abord le fens littral, puis l'allfurtout dans fou gorique quelquefois il y ajoute le moral , Commentaire fur le Pfeautier , qu'il compofa aux inftances de l'Abb Percgrin. Il remarque dans la Prface, qu'tant jeune, il
i

&

&

&

gate

avoit expliqu les Pfeaumes flon une autre verfion que la vul; l'Auteur de fa vie nous apprend ( c) que c'toit celle dont
;

on fe fervoit dans l'Eglife de France que Brunon fut engag ce travail par quelques Ultraraontains c que depuis fon Epif;

copat
glife

il

expliqua

le

Pfeautier flon

la

vulgate en ufage dans l'E-

Romaine. Il explique le Cantique des Cantiques de l'union de Jefus-Chrift avec l'Eglife , 6c l'ame fidelle. Son Commentaire fur Job eft ml d'explications littrales, morales c allgoriques. Il en rapporte beaucoup d'endroits Jefus-Chrift c fon Eglife.
(f) Brunonis vita ptr Anonjm. num, fi pag, 4751,

(a)

Bolland. ad difm }S Juin ,pag,^7i.

(i)

Petrus Diacon. cap. j4.

ARCHEVESQUE DE
Brunon ne
dit rien

SALERNE,

cc.

103

de ce Commentaire (a) dans fa Prface fur l'Apocalypfe, ni de celui qu'il avoir fait fur le Peniateeque mais il y parle de fa premire explication du Pfeautier , qu'il ddia de celle du Cantique des Cantiques , Ingon , Evque d'Afte qu'il adreffa aux Chanoines deSegni, dans le tems qu'il toit de leur nombre & vivoit avec eux. Etant devenu Evoque , Pierre Damien ( b ) l'engagea commenter le Prophte Ifae , & l'Apocalypfe. Le Commentaire fur Ifae n'efl: point encore imprim. Celui de l'Apocalypfe efl: divif en fept Livres , flon le nombre' des fept Eglifes , c des fept Anges ou Evques dont il efl: parl dans ce Livre. Il efl: fait mention dans la Biblioteque des Hifl:oriens de France du Pre le Long [c j d'un Commentaire de Brunon fur les Livres des Juges c de Judith. On ne l'a pas jufqu'ici r^ndu public. Pierre Diacre [d) ne parle que du Convmcnrairc fur le Livre des Juges. XVIII. Le fcond tome des <Euvres de Brunon contient Sermon d eent quarante- cinq Sermons ou Homlies, dont la plupart ont Brunon d t imprimes fous le nom d'Eufebe d'Emcfc, foit dans la Bi- ^^S"i
:

&

blioteque des Pres

foit

dans celle des Prdicateurs par

le

Perc

Combefis, o elles portent aulfi quelquefois le nom de faint Jrme, de faint Auguftin, de faint Eucher. Dom Marchefi les a toutes reftitues l'Evque de Segni , fur l'autorit de plufieurs anciens manufcrits, foit de cette Eglife, foit du Vatican, foit d'ailleurs, fur la conformit du ftile, & fur le tmoignage de
difcours que' cent quarantecinq Homlies fontfuivics d'un Trait en forme de Scholics fur le Cantique de Zacharie ; d'un autre fur l'incarnation c la fpull'on a publis fous le

Pierre Diacre, qui attribue cet

Evque

les

mmes

nom d'Eufebe d'Emefe. Ces

ture

du Sauveur, o il montre qu'encore qu'il n'ait t dans le' tombeau que depuis la nuit du Vendredi jufqu'au matin du Dimanche, il n'a pas laiff d'y tre trois jours, en prenant une'
partie

du jour pour le tout.


troifime intitul,

XIX. Le

du

Sacrifice

azyme,

eftadrefle

au Moine Lon, qui l'avoir pri de traiter cette matire, en Azymes, faveur des Moines d'Occident rfidans Conftantinople, que Tom.ioBJL '^^^^''-^*' es Grecs vouloient obligera ufer de pain ferment dans la ceibration des Myfl:eres. Brunon pofe pour principe que le Sacrifice que l'on offre Rome c Conftantinople tant le m.iie
(

Trat furies

Bruno

Prcefat, in A^ocahj)f,

i * ) ^^'^-

(c)Pas.6s-i^ ) Peuus Diacon.

cap. 34.-

164
les rits dvefs

A L
les

HA N

E;

de ces deux Eglifes , touchant ce mme Sacrifice, ne doivent pas tre une occafion de divilion ; parce qu'encore

que

ufages des Eglifes foient diffcrens, elles font unies

Jefus-Chrill par le lien d'une

mme

Foi.

Il dit

enfuite

que

les

Latins font bien plus autorifs offrir du pain azyme , que les Grecs du pain ferment pare que les Latins font fonds fuE l'Ordonnance de la Loi ancienne, c fur l'exemple de Jefus;

Chrift, qu'on ne peut douter avoir inftitu l'Euchariflie avec

du
qui

pain

azyme

fans laccufer
eft

de prvarication dans

la

Loi

lui

protefie qu'il

venu pour l'accomplir dans fon

entier. Il foutient

que

faint Pierre c tous fes

Succefleurs ont, l'imitation de Jefus-

Chrift, confacr avec


Trait des
/.'pa. i';!?.

du pain azyme,

mme faint Grgoire

le

(a)Piig. 79.

Vi^sdesS ints cntes pnr

MT.

17 o &-

*7V

fe trouvant un jour Rome , dans la maifon de l'Evque de Porto, avec Gautier, ou Geoffroi , Evquc de Maguelone , la converfation tomba fur ce qui eft dit dans l'Exode du Tabernacle, c des ornemens du Grand-Prtre Aaron. L'Evque de Segni fit voir que ce n'toit que des figures de ce qui fe pafTe dans la clbration des Myfleres de la Loi nouvelle. La converfation finie , Gautier le pria de mettre par crit ce qu'il avoit dit Des fur ce fujet. C'eft la matire du Trait qui a pour titre des Rits ecclefiaftiqucs. Sacremens de l'Eglife, des MyHercs Il le commence par l'explication des crmonies de la Ddicace des Eglifes; puis il marque en dtail ce que lignifient l'eau , le fel , Ihyiope , les lettres de l'alphabeth crites fur le pav de l'Eglife, la cendre , l'huile, le baume, les douze cierges , l'Autel, l'Eglife elle-mme , l'amid , l'phod , ltole , la tunique, la dalmatique , la plante , la chappe , la mitre c les autres ornemens pontificaux. 11 finit par les crmonies de la confcration d'un Evquc. G toit l'ufagc de revtir de pourpre le Souverain Pontife. Brunon en rapporte l'origine la donation que l'Empereur Confiantin fit au PapeSylvellre de tous les ornemens de l'Empire Romain, c dit que dans les proceifions folemnellcs on en revtoit le Pape. Ge Trait fe trouve aulli {a) dans le douzime tome du Spicilege de Dom Luc d'Acheri. XXI. Nous avons deux vies de Saints compofes par l'Evq^g de Segni ; Tune de Lon IX. imprime la fuite du Trait dont nous venons de parler; 1 autre de lamt Pierre, Eveque d'Anagnia, clbre par la vertu, fa doctrine, c fes mirac.es,
:

Grand , lorfqu'il X X. Brunon

toit Conftantinopic.

&

Piunon

mis au rang des Saints par le Pape Pafchal II. fur la relation que avoit faite de fes faiutcs adions , c des gurifons miraculeufes

RCHEVESQUE DE
fes

SALERNE,

&c.

io?

culeufes opert^es fon tombeau. Cette relation fe trouve parmi

(Euvres avec l'Atte de canon ifatioa du faintEvque d'Anagnia , mais on n'y lit point la vie du Saint compofe par Brunon, Les BoUandiftes l'ont donn<^e au troifime jour d'Aot , jufquesl elle n'avoit point t imprime (a). XXII. La fimonie toit Ci rpandue dans les Eglifcs ds le Trafcdertems de Lon I X. que quelques-uns doutoient cinquante ans ^^'- ^^ J'Eglij
Si tous m" ficel. fa mort de i'exiftance du Sacerdoce. Ils difoient Evques d'alors dtoient Hmoniaqucs , que devons-nous penfer lom. lo BM. de ceux qu'ils ont ordonns ? Brunon diftingue entre ceux qui Pat-P^-'/j*. -ont re<;u les Ordres des Evques connus pour Simoniaques , c ceux qui les ont reclus des Evques qu'ils ne ft^avoient pas tre infetts de fimonie , quoiqu'ils le fuITent en effet. Il croit l'Ordination des premiers nulle , & celle des fconds bonne parce que le Saint -Eiprit opre mme par un mauvais Miniftre. C'eft l'homme qui prononce les paroles de l'Ordination mais c'eft le

aprs
les

Saint- Efprit qui fandifie

& tout cela fe fait


,

par rapport la foi

de celui qui

eft

ordonn

& de l'Eglife qui le prfente l'Ordimme de


celui qui fe feroit ordonner

nation. Il n'en feroit pas de

hors de l'Eglife par un Evque funoniaque , quoique non connu pour tel ; parce qu'en ce cas ce n'efl: pas l'Eglife qui le prfente ; c lui-mme n'a pas une intention droite, puisqu'il fe fait orl'Eglife. Brunon conteftoit donc la validit des Ordinations faites par des Simoniaques, il les tenoit pour nulles, ne vouloir pas qu'on ret dans leurs dgrs ceux qui avoient t ordonns par fimonie , ou par des Simoniaques connus. Sontils donc , s'objede-t-il , plus mauvais que les Ariens , les Novaautres Hrtiques , que l'Eglife a reus , lorfqu'ils font tiens revenus l'unit, c qui elle a conferv les dgrs du Miniflerc qui leur avoient t confrs dans leur Sele ? Il rpond que ces Hrtiques n'erroient point fur l'articl de l'Ordination , mais fur quelques autres points de Dodrine; qu'au-contrair l'erreur capitale des Simoniaques confiftcit en ce qu'ils croyoicnt que l'on pouvoit vendre c acheter le Salnt-Efprit ce qui rendoit leur Ordination nulle dans fon principe. AvantBrunon , le cinquime Concile de Rome fous Grgoire VII. en 1078 , avoit dclar par fon quatrime Canon nulles les Ordinations faites par fimonie. La dotlrine de l'Evque deSegni fur la nullit des Ordinations fimoniaques , ne lui toit donc pas particulire. A lgard

donner hors de

&

&

(a)

l'-'abiUon. l.h

-ro

Aiind. r.um. H'i,

Tome XXI,

:ro(?

A L P H A N E
faites

des Ordinations

par les Hrtiques,

il

en porte

le

mme

jugement que du Baptme confr dans leur Secle. Il foutienc qu'on ne doit point les ritrer dans ceux qui rentrent dans l'Eglife Catholique. Le Baptme eft bon , dit-il , qui que ce foit qui le confre, parce que fon efficacit confifte dans la foi de celui qui le reoit, c non dans la foi du Miniftre. Nanmoins o la Foi Catholique neft pas , le Baptme n'opre point la rmiffion des pchs , c il eft befoin que celui qui l'a reu hors de l'Eglife , y retourne ; autrement il neft pas abfous de les pchs. On voit bien qu'il ne parle que des Adultes. Il ajoute la forme du Sacrement peut fe donner au dedans c au dehors de TEglife mais la vertu du Sacrement ne fe donne que dans l'Eglife. C'eft pourquoi on ne ritre point le Baptme dans ceux qui l'ont reu des Hrtiques en la forme prefcrite, on fe contente de leur impofer les mains pour faire defcendre fur eux le
: :

dfendu par la mme raifon de ritrer l'Orde l'Eglife , parce qu'on y a obferv la mme forme que dans l'Eglife. En gnral , les Sacremens confrs hors de 1 Eglife , ont la mme forme , mais non la mme vertu que s'ils toient adminiftrs dans l'Eglife. D'o vient donc queBrunon en excepte les Ordinations fimoniaques ? Pour rpondre cette difficult, on peut remarquer' avec d'habiles Thologiens, qu'il eft au pouvoir de l'Eglife pour le maintien
Saint-Efprit. Il
eft

dination

fut-elle faite hors

du bon ordre

la

&

de

la

difcipline, d'appofer certaines conditions

, dont l inobfervation les rende nuls; Sacrement de Mariage ; c qu'encore qu'elle ne puifTe effacer dans un Evque fimoniaque le caradere pifcopal , elle peut en fufpcndre leffet par l'autorit de fes Loix, cnforte qu un Evque (imoniaque n'opre rien fur celui qu'il ordonne, contre la dfenfc de l'Eglife. Tel eft le fentiment du Pre Morin (a) qui l'appuy de l'autorit du Pape Innocent, de Panormc, du Cardinal d'Oftic, c de pluficurs autres Ecrivains clbres. Brunon enfeigne aulfi que on doit ritrer le Sacrement de Confirmation dans les Hrtiques qui reviennent l'Eglife. Peut-tre avoit- il embralT cette dodrine dans le tems de fa Lgation en France, o il converfa fouvent avec les Grecs, qui y avoient accompagn leDucBomond en i io5. Car ds le neuvime ficle {b)on riteroit le Sacrement de Confirmation

matire des Sacremens


elle a fait

comme

pour

le

i.

(a) Morinus
nccrcitat.
j

flrSjcris Ordinar. pirt. 5 cap. y , p.ig. 81 Cr/fi/.

;,

(b) Ultaf'ede Sacnim.Confrmir.art.l,


pag.

)?!,&'

Go.ir in nous ad Cedren,

SAtERNE, &:c. 107 de ceux qui abjuroient l'hdrefie pour profeffer la Foi Catholique. Quoiqu'il en (bit , il s'autorife dans Ion fentiment de plufieurs paiages des Pres (a) oc des Conciles , mais qui fouftrent diiicult. XXIII. En 1 1 1 l'Empereur Henri s'ctantfaifi par violence de Pafchal II. le mit en prifon , d'o il ne le laifla fortir qu'aprs avoir exig de lui le droit d'inveftiture. Cette concefTion o la libert n'avoit eu aucune part , attira au Pape beaucoup de reproches. On cenfura cette dmarche , c on lui fit entendre que l'Evque de Segni toit la tte des mcontens. Ce fut cette occafion qu'il crivit les deux lettres qui nous reftent de lui ; l'une Pierre , Evque de Porto ; l'autre Pafchal II. Dans la premire il blme ouvertement ceux qui juftifioicnt la conduite que le Pape avoit teau envers l'Empereur dans la concelFion des inveftiturcs. Dans la fconde il dit au Pape mes ennemis que je parle mal rpandent le bruit , que je ne vous aime pas , de vous ; c'eft de leur part nn menfonge. Je vous aime comme mon pre, 6c comme je dois aimer mon Seigneur & de votre vivant je ne veux point reconnotre d'autre Pontife que vous. Mais l'amour de prfrence que je dois Dieu , ne me permet pas de vous aimer plus que celui qui nous a fait vous c moi^ C'eft par ce motif qu'il fe dfend d'approuver le Trait que Pafchal 1 1. avoit fait avec l'Empereur , trait qu'il fait envifager comme honteux, contraire la Religion, la piet, la libert de l'Eglife, aux Conftitutions Apoiloliques, qui fparent de la communion des Fidles quiconque parvient une Dignit Ec/3ans l'Eglife

KCHEVESQUE DE
Grecque ,
l'gard

Lettres

de

Brunon,
V733'

&

clefiaftique par l'autorit fculiere, c la Confitution qu'il avoit publie lui-mme , portant condamnation de tous les Clercs qui reoivent l'inftitution del main d'un Lac. Ayez donc, lui

en finiffant, compaiion de l'Eglife de Dieu , de l'Epoufe de Jefus-Chrift , c faites enforte qu'elle recouvre par votre prudence, la libert qu'elle femble avoir perdue par vous. Je ne fais aucun cas de la conceffion que vous avez faite l'Empereur, ni du ferment par lequel vous l'avez confirme. Quand vous l'aurez viol , je ne vous en ferai pas moins foumis. Orderic Vital dit que ( b ) Robert de Paris c plufieurs autres Evcques c Cardinaux penfoient de mme, que ce qui s'toit pafiT , en cette occasion , entre le Pape c l'Empereur , devoir tre regard comme
dit-il

nul.

(a) Voyei

tom. H

pag. 165.

(b) Orderic

Vital, lih. to

r.ir,

761,

Oij

oS
Difcoursla
^^

A L P H A N F,
Lcs
fix

VE^VCe
Ib.pag.'ij^?.

Livres des Sentences font quelquefois int^^^'^^ ' ^'^^ louanges de VEglife , le titre du premier Livre ayant paf tout l'Ouvrage dans piufieurs manufcrits. Thodore de la Pierre en cite quelques-uns de la grande Chartreufe , qui l'attribuent faint Bruno. Mais dans ceux du Vatican , de la dans un de la Chartreufe Biblioteque des Ducs deSavoye, de faint Barthelemi , ces ih: Livres portent le nom de Brunon , Evoque de Segni. il y a plus Pierre Diacre, qui pouvoit avoir connu cet Evque {a) met ces Livres des Sentences entre fes en fait le dtail. Ils lui font aufi attribus par l'Anonyme crits, ce qui ne laiHe de Molk. On l'y reconnot d'ailleurs fon flile , aucun doute fur ce fujet, c'eft que l'Auteur y renvoy (6) fon Commentaire fur l'Apocalypfe, trait qui convient Brunon > Evque de Segni, dont nous avons un Commentaire fur l'Apo-

XXIV.

&

&

&

treux

calypfe, c non faint Bruno , Fondateur de l'Ordre des Charqui n'a point expliqu ce Livre. Dans le premier des ,

Sentences, Brunon traite du Paradis terreflre, de l'Arche de Nc, du Tabernacle, du Temple de Salomon , de l'Epoufe des Cantiques , 6c de la Jerufalem terreflre, qui font autaiit de figures de l'Eglife de Dieu, des Bafiliques ddies fon honneur, de des quatre Evangiles. Tout cela forme neuf leur Ddicace difcours , qu'il pronona, ce femble, tant Mont-Cafin , comme on le voit par le fcond du fixime Livre, o il parle du bel ordre qui regnoit dans cette Maifon , c de la fagefle de fon premier Fondateur. Les ornemens de l'Eglife font la matire du fcond Livre ; c par ces ornemens Brunon entend la Foi , l'Efperance, la Charit, les quatre Vertus cardinales, l'humilit,

&

la mifericorde

paix, la patience , la chaftet , l'obiiance, , la l'abdinence. L'Eglife n'efl pas en tous tems revtuc de tous ces ornemens ; elle a port long-tems avec clat celui de la Foi

quand
elle

il

a t nceffaire

pour
,

la

convernon des Infidles: alors

fiifoir

des miracles

chaffoit les

dmons

reflufcitoit les

morts, rendoit la vue aux aveugles, guriifoit les lpreux c les paralytiques. Brunon parle dans le troiiime Livre du nouveau Monde, des nouveaux Cieux, c'efl--dire , de ce que JefusChrifl a fait c tabli de nouveau dans fon Eglife , par lui-mme, par fes Aptres, par fa dodrine , parla vertu de fesSacremens, par la converfion des Pcheurs c de;; Infidles. Le quatrime

_('?"'

Petrus D':a~iri.c.tp. i'if- Ano/!)m.

^bj Biun. S.nn. 6, Ub,

i ,

yag. ./ztfw

JM^llUciiJ.cip. 783..

ARCHEVESQUE DE
Vendredi-Saint,

SALERNE,

&c.

x^

contient dix-huit Sermons fur les grandes Ftes de rannde,fur la (ainte Trinit, fur la Naidance du ^>auveur, la Circoncifion ^ l'Epiphanie, le Dimanche des Palmes, fur la Cne du Seigneur,
la Pentecte. au nombre de cinq , font fur les Ftes de la fainte \ ierge. Le fixime comprend vingt -deux difcours, panie fur les Martyrs , partie fur les ConfelTeurs , d'autres fur les A ierges. On peut les regarder comme des difcours pour le commun , il n'y en a qu'un de particulier, qui efl: en l'honneur de faint Michel. Le quatrime fur les Martyrs fut prononc le jour

le

le

jour de Pques, rAfcenlion

&

Ceux du cinquime

la Fte des Saints. Le cinquime eft intercal de quelques vers, qui n'ont rien que de trs-commun. Brunon en avoit fait

de
la

louange de la fainte Vierge (a) , nous ne les avons plus. Ses Ouvrages (ont ellimables par la nettet c la prRemarqu ^'^"'* cifion du fiiie, par l'rudition qui y rgne, & parla folide piet 'j"' deBrunon. que l'on y refpire. Il s'y trouve nanmoins quelques endroits un peu embarraffs , mais aufquels on peut donner un bon fens. Ce qu'il dit des aclicns des Infidles , dans fon explication du Pfeaume j , plufieurs Pres Grecs 6c Latins l'ont dit avant lui. S'il les taxe de pchs , ce n'eft que par rapport au dfaut (/?) de la fin vritable laquelle ils dvoient les rapporter. Dans le Sermon lur la veille de Nol, il femble ne pas reconnotre un vrai mariage entre faint Jofeph 6c la fainte Vierge. Recevez-la, lui

XXV.

''"'

dit-il

lui obiiant

comme votre Dame 6c non comme votre Epoufe. Soyezcomme ferviteur, ne lui commandez pas commer
Brunon
eft

mari. Mais on voit bien que

plus occup en cet en-

droit relever l'excellence de la divine maternit de

Marie , qui de Jofeph , qu' dcider de la vrit de fon mariage avec la fainte Vierge. En parlant dans le difcours fur la dcollation de faint Jean, du ferment qu'avoit faif David de tuer Nabal , c Herode de donner Herodiade tout ce qu'elle lui dcmanderoit, il dit Le menfo?ige ejl un mal , mais Vhomicide en ej un plus grand : il ejl mieux de ne pas tuer r de mentir que de tuer Cf de dire la vrit. Brunon femble donc croire le menfonge permis en certaines occafions ce n'eft point-l fapenfe il veut dire feulement quequand on s'efl engag par fer-' ment faire une mauvaifeac'tion , il eft louable de ne pjint tenir fon ferment; parce qu en effet on n'y eft point oblig. S'il appelle menfonge ce ciiangement de rfolution , ce ncft qu'im^
en
effet mritoit tout le refpel
:

ii^j l'tcr^s Li^on,c.ip. ^'i,

i^b)

Vo\ez

tcm. iz

,p.i.i

',147.,

Oi}

ito

ALPHANE,ARCHEVESQUE,

&c;

proprement. Il faut pour mentir , dire contre fa penfe, dans le defTein de tromper celui qui l'on parle. Cette dlinition n'elt point applicable au cas prfent. Nous avons expliqu plus haut ce qu'il dit de la nullit des Ordinations fimoniaques, de U ritration du Sacrement de Coniirmation. Le Ledeur pourra voir dans la differtation que Marchefi a faite fur les endroits difficiles des crits de Brunon ^ la folution de quelques autres dif-

&

ficults
Commentaire
d'OJond'Afte
n,s,

moins importantes.
Il

XXVI.
q^

refout dans la

mme

differtation

une objetion
,

p^j^ f^j^ ^

Qdon , Moine Bndidin

d'Aile
:

fur ce qu'en
fuis

expliquant lePfeaume ici il dit de Jefus-Chrift femblable au palTereau qui fe tient feul fur le toit

Je

devenu
:

parce que perfonne n'eft mont corporellement avec moi dans le Ciel Explication que l'on prtend tre contraire l'Evangile , o nous lifons que plufieurs corps des Saints reflufciterent , ou avec Jefus,

-Chrift

ou aprs

fa

avec

lui.

A cela Marchefi
lors

refurredion, fans doute pour monteij, au Ciei rpond, que faint Profper c quelques

autres ont expliqu cet endroit du


leurs

c qu'il ne parot point par l'Evangile

Pfeaume loi comme Odon; que ceux qui fortirent de ,

tombeaux,

del mort de Jefus-Chrift, n'y foient poiac

rentrs aprs avoir apparu plufieurs perfonnes.

Odon avoit

fait

fon Commentaire fur les Pfeaumes par ordre de Brunon ; c'effc pourquoi il le lui ddia. La Prface ou Eptre ddicatoire eft: fuivie de l'explication des titres des Pfeaumes. Vient enfuite un Commentaire fur chaque Pfeaume jufqu'au cent dixime inclufivement. Il eft prcis , mais clair c folide. Marchefi l'a fait imprimer la fin des Ouvrages de Brunon de Segni. C'eft aufii la place qu'on lui a donn dans la Biblioteque des Pres {a). Nous ne connoifTons point d'autres crits d'Odon. Il toit Moine d'Afte dans la Ligutie , au commencement du douzime ficle.

{a) Tom, ro^

p.ig.

\9i6.

S
('j\

'ARNOUL LANDULPHE GROSStJLN


, ,

&c.

riV

CHAPITREVL
ArnouLj Landulphe de Milan, Geoffroi
de Telefi,
,

Grossulan
de Malaterre
, ,

Archevque'

Alexandre

Guillaume

de la Fouille

& quelques autres


Amoul. Sos*
'

Ecrivains.
I.
il le , Milanois de naiflance , toit , comme lui-nicme, (n) petit-neveu du frre de l'Archevque J\_ Amoul qui occupoit le Sige de Milan, fous le rgne du grand

fk

RN o uL
dit

^"^'

Otton. Il rieurifloit fous le Pontilcat de Grgoire VIL c tcnoit avec beaucoup d'autres le parti desPrtres maries. Mais il changea retratta ce que la contagion des tems lui depuis de fentiment, avoit fait dire de moins mefur fur cette matire. Il crivit d'un llile fimplc c affez correct l'Hiftoirc de Milan en quatre Livres , qui renferment un efpace de cent cinquante-deux ans, commencer au tems que Hugues , Roi de Bourgogne , prit le gouvernement de l'Italie, c'ell--dire , en l'anne;) 2 j jufqu'en 10750 Ainfi l'on y trouve les dmls de Henri IV. Roi de Germanie , l'lettion de avec Grgoire VIL la deftitution de ce Prince , Rodolphe. Il parle avec refpect {b) de ce Pape, c dplorant le fchifme qui divifoit alors les Chrtiens , il en rejette la caufe fur

&

&

la defobiflance l'Eglife

Romame,

tombe en
Pierre
il
:

erreur

depuis le

moment que

qui, dit -il, n'eft jamais Jefus - Chrift dit

fai pri pour vous afin que votre foi ne dfaillt point. D'o conclut que celui qui a une doctrine contraire celle de l'Eglife Romaine , n'eft pas Catholique. Le premier Evque de Milan , dont il fait Ihiftoire, eft Arderic-, qui gouverna l Eglife
c deux mois , commencer depuis l'an mais au dernier chapitre du quatrime Livre , il met pour premier Evque de Milan faint Barnabe , Aptre c pour tablie cette prtention il allgue la lettre fuppofe de laint Jrme Cromace c Heliodore &L les faux Acles des Aptres , fous le nom de Dorothe, Difciple de faint Denys l'Aropagite. L'Hiftoire de Milan par Amoul fe trouve dans le troifime tom e (c) des

de Milan vingt-deux ans


5)25'
;

"-

(1" Ar-nulr;h lih. i, CoUe. Mur.uori,pag.7

cap.
,

-j

tjm 4,

S:

\-

(b L'. ib. 4 cap. {c) Pag. 7 2-7^,

&

-.

ARNOUL,LANDULPHE, GROSSULAN

Ecrivains de Brunfvic , Hanovre en 1711, par les foins de M. Leibnitz. M. Muratori l'a fait rimprimer dans le quatrime tome de Con Recueil Latin des Ecrivains qui ont travaill l'Hiftoire d'Italie.
LanJulphe ie Vieux,

IL

II

mis dans

Ville de Milan

le mme tome {a) une autre Hiftoire de la compofe par Landulphe , furnomm le Vieux

pour le difringuer d'un autre Ecrivain de mme , mais pollerieur de plufieurs annes. Cette Hiftoire efl: divife en quatre Livres, dont le premier commence ( t ) l'lection de faint Ambroife. L'Auteur entre dans le dtail de l'inftitution des divers grades, dignits 6c fondions Ecclefiaftiques dans ic Clerg de Milan. Son but en cela eft de juftirter par la traditioa autres Clercs. de l'Eglife de cette Ville le mariage desPrctres

ou l'Ancien

nom,

&

Voye?
7 , jag. f>66i,

prtend mme attirer faint Ambroife fon fentiment,& die que le Clerg de Milan s'tant trouv partag fur ce fujet, la caufe fut porte ce faint Evque, qui dcida que le mariage contract aprs l'Ordination clricale toit perniis , pourvu que que l'on ne palTt point de fece fut en premires noces , tmi condes. r>iais comment accorder cette fable avec ce que dit faint 44Z Ambroife fur la Loi de la continence perptuelle des Clercs ? j[ j^'y ^ pj3 piyg jg folidit dans tout ce que Landulphe ajoute pour favorifer l'incontinence des Clercs. Ce ne font que de faux raifonnemens, des faits fuppofs, des miracles rien moins qu'aIl

&

vrs. Puricelli a rpondu tout

prime

la fuite

de

l'Hiftoire

c ) dans une dilTertation imde Landulphe. Celui-ci conduit


(

Ion hiiloire jufqu'au-de-l de l'an \o6-i. Il s'tend fur ce qui fc palTa fous le Pontificat d'Alexandre II. remarque que ce Pape fat
trcs-fenftble la

Chronliue
^'lt:i!ie;cc:ic
^'''"

lofpata?

mort d'Ariald , Diacre de Milan, c qu'il le mit Catalogue des faints Martyrs , parce qu'en cft'et il avoit t maffacr , pour avoir combattu la fimonie c l'incontinence du Clerg de cette Ville. Il y a une lettre deLandulphe ua Archiprtre, qui il rend compte de fon Ouvrage. III. M. Muratori donne dans le mme volume ( ) un Cataiopuc des Atchevcques de Milan deux petites Chroniques des Rois d'Italie ; la Chronique de Mont-Caflin , fur l'dition qui en fut faite Paris en i(5(58; c dans le tome fuivant , celle de
dans
le
;

Loup furnomm i-'rorq/para.


1

Elle s'tend depuis

102. Antoine Caraccioli

la fit

l'an 860 jufqu'eii imprimer Naples en 626 in-^,


1

(a) Murutori, tom.^i^Jg.^-j.


(,b) Ibid. p.ig. 5P

(c) Latratori
(.)
'l'on-..

ton.

,\

p.7^IlI.
.

pj^. i-m,

s )

>vec

ARCHEVESQUE DE MILAN,
sVec
les

^c.

n^

Chroniques de Herempert le Lombard , (a) c de Falcon. Ceft fur cette dition que M. Muratori {b) la donne dans foa Recueil des Hifloriens d'Italie, avec les corredions de Camille Peregrin tires de fon premier Livre de i'Hiftoire des Princes Lombards. On la trouve encore dans le premier tome de la Biblioteque de I'Hiftoire du Royaume de Sicile par Jean Carufio , imprime Palerme en 1720 in-fol. c dans le neuvime du Trfor d'Italie par Burmann. Les faits y font rapports avec candeur. Loup les date des annes de l'Incarnation , qu'il commence au premier de Septembre, fuivant l'ufage des Grecs parmi lefquels il vivoit. On croit mme qu'il l'toit d'origine ; <iu moins il leur toit affedionn, puifqu'il rend grces (c) Dieu d'avoir frapp d'une maladie mortelle le Duc Robert, Prince Normand , qui fe difpofoit fondre avec fa flotte fur la Ville de Conftantinople. Loup toit n dans la Fouille , 6c avoit la qualit de Protopathaire , c'eft--dire , de premier Capitaine des Soldats Palatins du Royaume de Naples, I V. On lit encore dans le cinquime tome de M. Muratori I'Hiftoire de Milan (d) depuis l'an 1 op jufqu'en 1137, fous le nom de Landulphe le jeune , ou Landulphe de Saint-Paul. Elle y eft avec les Notes de M. Antoine Saxi , Prfet de la Biblioteque Ambrollenne. Ceft de cette Hiftoire qu'Ughelli a tir une partie de ce qu'il a dit des Archevques de Milan, dans le quatrime tome de fou Italie facre. On y voitaufTi un prcis (e) du Pome intitul CumanuS) qui contient en deux mille trente vers la description de la prife du dmantellement de la Ville de Corne par les Milunois. Landulphe toit Clerc c neveu de Luitprand, Prtre de l'Eglife de Milan. Le zle de Luitprand contre les Clercs incontinens , lui attira de leur part beaucoup de mauvais traitemens. 11 crut s'y fouftraire par la fuite ; mais ils l'arrtrent, lui couprent le nez c les oreilles , c'toit en o-j. Le Pape Grgoire VIL lui crivit pour l'en confoler , c l'exhorter continuer de prcher la vrit. Landulphe fon neveu a rapport cette lettre (/). En 1102 Groflulan, Archevque de Milan, mit le trouble dans cette Eglife. Il toit le Chef des Simoniaques de la Ville ; c ceux qu'il ne pouvoit attirer fon parti par les carefTes, il tchoit de les intimider par des menaces. Il alTembla un Con5-

LanduIpK
le

jeune.

&

&

(a)

Ibid.
Ibid. Ibid.

(b) (c)

pag. tom.
pag.

tom.

<;,

\
1

,pag. ^j.

^6 ad an,ioSj.

d) Muratori, tom. (?) Landulph, junior , (/) Landulph. cap. *.


<;

par. 4^?,

cap. i'^,

RNOUL LANDULPHE GROSSULAN


, ,

pour empcher Luitprand , c ceux qui peri^ foient comme lui, de combattre la fimonie. Mais cette tentative ne lui re'ulit point. Luitprand l'accufa en pleine Affemble, d'avoir obtenu l'Archevch par fimonie, c s'offrit de palTer au travers des flammes impunment, pour vrifier le crime dont il l'accufoit. Il prit fur lui-mme les frais du bcher; & l'argent lur ayant manqu , il donna en gage une peau de loup cervier , dont il fe fervoit apparemment comme d'aumuffe. L'preuve propofe n'toit point du got de l'Archevque ; mais voyant que le Peuple le chargcoit de maldidlions , caufe de fon refus de fes dlais, il fit tellemicnt charger les deux piles de bois difpofes en long, avec un paffage fort troit, qu'il n'y avoit pas m.oyen Luitprand d'chaper la violence du feu que par miracle. Il entra nuds pieds , revtu de fes habits Sacerdotaux , paffa au; travers du bcher , fans que lui ni fes habits euffent fouffert aucun dommage. On s'apperut feulement que fa main avoit reu quelque atteinte du feu dans le moment qu'il y jettoit de i'eau-bnite c de l'encens. 11 n'en fallut pas davantage aux Par-tifans de l'Archevque pour dclarer l'preuve infuffifante. Groffulan trouva le moyen de fe maintenir fur fon Sige, c il l'ocGupoit encore en 1 1 lo , fept ans depuis l'preuve du feu mais il en fut rejette en 1 1 1 2 par les Chanoines de fa Cathdrale, qui lurent fa place {b) Jordan de Clino, la jugeant vacante par la longue abfence de Groffulan. Il toit all vifiter les faints Lieux , c fut deux ans faire ce voyage. A fon retour il s'accommoda avec Jordan (c) pour une fomme d'argent , c fc retira Plaifance dans leMonaftcre de faintMarc, dpendant de la Congrgation de Valle-Ombreufc. Il fe trouva avec Jordan au Concile de Latran (^ j en 1 1 5. Jordan y fiit maintenu dans le Sige de Milan , c Grolfulan renvoy l'Evch de Savone qu'il avoit quitt pour palier l'Archevch de Milan. Mais il aima mieux relier Rome dans le Monaflere de faint Sabbas, o il mourut le fixime d'Aot l'an 1 1 1 7. Ceft ce que dit Landulphc le jeune , qui parot n'avoir crit l'Hiftoirc de Milan que pour faire l'apologie de fon oncle c la ficnne car ils furent l'un c l'autre odieux aux deux Archevques Groffulan
cile Provincial {a)

&

&

&

Jordan.

(a) Landulph. cap. p, 10 (i) liLcap.ii.

li.

(c)

Id. cap.

n.

Id) Id.cap.io.

RCHEVESQUE DE MILAN,

&c.

nj
GrofTuJan,-

V. On a du premier un Trait de la Proceffion du Saint-Efprit ^armi les manufcrits de la Biblioteque du Roi , o il efl qualifi
Pierre GrofTulan. Il eft cit par Tritheme (a) qui lui attribue encore un Trait de la fainte Trinit, des lettres, des fermons,

^/MHan^Son
Trait du S.

^'P"'*

c divers

parce qu'il ne les avoit pas vus. Baronius croit {b) que GrofTulan fut envoy par le Pape Pafchal IL vers l'Empereur Alexis Comnene, c qu'tant Conftantinople il difputa avec les Grecs , en prfence de ce
autres crits qu'il
,

ne

fpcifie pas

Prince
chofe.

fur la Proceiion

du Saint-Efprit. Allatius
fur

dit la

mme
:

quoi cette lgation eft fonde il n'en eft rien dit dans les Hiftoriens du tems. Mais puifque , flon Landulphe le jeune , GrofTulan alla en Orient vers l'an 1 1 o qu'il y refta environ deux ans; il eft vrai-femblable , que ce fut l'occafion de quelque difpute avec les Grecs, qu'il crivit fon Trait de la Proceffion c du Saint-Efprit. Il fut rfut par le Moine Jean de Fourne , c par quelques autres. Sa rponfe au premier fe trouve dans la Biblioteque du Roi (d). On lit dans
1

On

ne voit point

&

celle de Milan ( e) un de fes difcours intitul Du Chapitre des JMoines. Je ne vois pas que l'on ait mis au jour aucun de fes Ouvrages. Tritheme en porte (f) un jugement trs-avantageux; mais il parot qu'il ne connoifToit le mrite de GrofTulan c de
:

fes crits

que

fur le rapport d'autrui.


GeofFroi as
^J^-^erre.
,.^'!"rj'

V I. Le cinquime tome du Recueil de M. Muratori contient


encore l'Hiftoire de la conqute de la Calabre , de la Poiiille c de la Sicile, par les Princes Normans, Robert Guifchard c fes frres. Elle avoit dj t imprime Saragoce en 1^78, chez Dominique de Portonaires Francfort en 1606 , dans le troifime tome de Hifpama illujlrata; dans le Recueil des Hiftoriens de Sicile , Palerme en 172J in-fol. par les foins de Jean Carufio c dans le cinquime tome des Antiquits de Sicile par Burmann. La premire dition ayant t faite enEfpagne, c Geoffroi Malaterre fe trouvant dans la coUeion des Ecrivains Efpagnols,PofTevincVonius ont jug de-l qu'il toit origiiiaire de ce Royaume. Mais on convient unanimement aujourd'imi, que la Normandie fut le lieu de fa naifance. Il dit (g) lui-mme
;

-f^

> 5-11.

(a Tritheme , ap. x^y , lib. de Script, EcdefLid. (b) Baron, ad an. 1116, num, \6 , ijVagi num.
?
,

( d) Allatius, ibid.pag, 617, (e) Montj'aucon Bibliot, Manufc. pag,


,,

If.

&- Allt,

lib. 1

de confenfu,

cap. io, paa. 616.

(/) Trithem.cap. 397 ds Script. Ecclef^ (g) Tom, j , Murutor. pag. 47.

.(0 P-^'.ibid*

Pij

ii^

ARNOUL, LANDULPH, GRSSOLAN qu'il toit venu en Fouille d'au-de-l des Alpes & la defcriptorf
:

qu'il fait (a)

de

la

Normandie, prouve clairement que


)

cette

gesciitj,

Province toit fa vritable Patrie. Il prend la tte de fon Ouvrage le titre de Frre, ( b fuivant l'ufage de ceux qui faifoient car il toit Moine. D'o vient profellion de la vie monadique que dans l'Epitre ddicatoire Anfgier , Evque de Catanc , qui avoit t Pvloine (c) de faint Florent de Saumur, & qui toit aftuellement Abb de fainte Euphemie en Calabre^ il fe congratule de porter le mme habit que ce Prlat, Vil. Geoltroi entreprit IHiftoire des conqutes desNormans en Italie , par ordre de Roger {d) Comte de Sicile , qui avoit conquis cette Ule fur les Sarrafms. Ainfi il mit la main cette Hiftoire avant l'an i ici , auquel ce Prince mourut, c la finit aprs le mois de Juin (e) de l'an 105)8; du moins ne s'tendelle pas plus loin que les premiers jours de Juillet de cette anne-l. Elle cft divife en quatre Livres , o il rapporte avec beaucoup d'ordre 6c d'exaditude les faits les plus mmorables des Princes Normans en Italie. A l'imitation de pluiieurs Ecrivains de fon tems, Geoffroi l'a intercale de vers , ou plutt d'une profe rime. Il a mis la fin (/) la Bulle qu'Urbain II. fie expdier tant Benevent , le quatrime de Juillet lopS , eu faveur du Comte Roger. Baronius la croit fuppofe , prtendant que le Pape n'toit point Benevent lors de la date de cette Bulle , qui efl; de l'indiction VII. ou de l'an 1 099. Mais c'efl une faute deCopifte, c au lieu (g) d'indiction VIL il faut lire indidion VI. qui dfignc l'an 10518, l'onzime du Pontificat d'Urbain, comme le porte la date de la mme Bulle. Or il efl certain qu'en cette anne ce Pape , aprs avoir t au Camp des
:

Capou , il alla Benevent. l'Evcque de Catane , il y en a une h tous les Evques c les Clercs de Sicile, qui il demande, comme il Tavoit demand Anfgier, leur protection pour fon Ouvrage. Il eft lou par Orderic Vital (h) pour l'lgance du
Princes
qui affigeoicnt

Normans

Outre

l'Eptre ddicatoire a

il efl du moins unetraducVon j) de

flile

trs-clair

naturel

c bien fuivi.

On

cite

&

de Geoffroi en Langue Romaine^ ddie l'Abb Didier par un Moine de Mont-Caflin: mais
(

l'Hifloire

(a) llid.nag. ^<;o. (i) Ib'.d. -.ug /47. (c) A. dillon i^b. ('S
,

|
I

(/)
{g 330,
1

llld. ;iag. Co-.. prt^i


uii

an.

'Ot, num. 9
3 ,

pag.

Annal, num.iC.

)
j

{(1.)

Ihid. pag.

547.

(h) Ord

J'inl.

lib.

pa^.483.

ARCHEVESQUE DE MILAN, &c;


pufqu'il

Hf

encore au mois de Juillet de l'an iop8 , il n'eft pas vrai-fembiable qu'on en ait fait une traduction fous l'Abb Didier, qui fut fait Pape en ioS6 , c mourut au mois

travailloit

d'Ctlobrede l'anne'e iuivante. VI IL Alexandre, Abb de Telefi dans le R.oyaume de Alexanda-, Naples, mit auUi par crit les actions & exploits mmorables ALbdeTciedeKoger, Roi dltalie, fils de Roger, Comte de Sicile, dont MurZri'wm, nous venons de parler. Il adrella lOuvrage ce Prince par une ^P^^g- ^f^ Epitre ddicr.toire qui eft moins un loge de ce Prince, qu'une ^'*' inftruQion fur fcs devoirs. Alexandre eut quelque fcrupule de travailler fur une matire de cette nature , qui l'engageoit quanmais il fe raifura, en le perfuadant, tit de rcits fanguinaires qu'crivant de la guerre^ & de tous les dfordres qui en font les fuites j il apprendroit aux Princes ne la pas faire aimer & conferver la paix. Son Hiftoire fe trouve dans le cinquime tome duRecueil dcM. Muratori, (a) Milan en 1724; dans le troifime tome de Hifpama illujrata d'Andr Schott, Prancfort en 1615; dans le premier des Ecrivains de Sicile par Jean Cac dans le cinquime du Trfor des rufio, Palerme en 1723 Antiquits de Sicile, Leyde en 1722 elle eft en quatre Livres, dont il femble que le dernier fut achev en 1155. On lit au vingt-huitime chapitre du troifime Livre, que le Roi Roger, en vifitant les ForterefTes de fes Etats , vint au Monaftere de Telefi ; 6c qu'aprs avoir fait fes prires aux pieds de l'Autel, il entra au Chapitre avec fon fils, oij l'Abb & les Religieux lui donnrent des lettres de fraternit , comme ils en a voient donn auparavant au Roi fon pre, L'Abb Alexandre commence fon Hiftoire la mort de Guillaume , Duc de la Pouiilc , arrive en 1 127, 6c finit en 1 3 j. Quoiqu'il ne s'applique pas marquer les annes des venemens , il les raconte de faon leur donner de l'autorit. IX. L'Auteur de la relation de la conqute de Mefine par Conqute Jt e Comte Roger, commence par marquer depuis quel tems ^5'"'^'"^?"'* cette Ville toit au pouvoir des Sarrafins ou des Maures de- ^''^"5
:

quelle taon

Chrtiens ; a quelle occafion Mfcellan. ceux-ci fongerent fecoucr le joug de ces Barbares ; comment ^'^* '^tj ^ ils engagrent le Comte Roger a les en dlivrer; quel fut le tm,pag.6i^ fuccs de l'entreprife. Ce Prince entra dans Meffine en io(5o, tenant en main ietendart de la Croix. On mit mort tous les
ils

gouvernoient

les

ia) icm,

5 ,

Scriptor, lui.

'pg.

ARNOUL LANDULPHE, GROSSULAN


,
:

Sarrafins qui rfifterent

mais on

offrit ia

vie quiconque rece-

Baptme il y en eut un grand nombre qui l'acceptrent. Le Comte Roger n avoit que vingt-neuf ans lors de cette victoire, 6c il y en avoit environ deux cens trente que les Maures
vroit ie
;

occupoient Mefiine

&

toute
la

la Sicile.

L'Hiftorien fouhaitoit

<iu'on riget ce Librateur des Statues

de ride

pour perptuer
des

dor dans tous les angles mmoire d'un vnement fi heureux.


,

Il parot qu'il

n'en crivit l'Hiftoire que long-tems aprs

puif^

qu'il rapporte

Ades de Roger premier Roi de


qu'il parle

Sicile dats

du changement que l'on fit de la un clocher pour i'Eglife de faint Nicolas. On eft redevable de ce petit morceau d'Hiftoire M. Balufe, qui lui a donn place dans le fixime volume de fes Mlanges , imprim Paris en 7 ij On l'a rimprim dans le fixime tome de la coUedion de M. Muratori. L'Auteur eft anonyme, fon llile tient un peu du pangyrique. Guilbume X. Nous avons fur les expditions des Princes Normans dans 4e ia Fouille. J^ Sicile, la Poille c la Calabre, un crit d'un autre genre, mais compcf versle mme-tems. C'eft un Pome pique divif en cinq Livres, fous le nom de Guillaume de la Pouille. On trouve {a) un Clerc de ce nom parmi ceux qui s'affemblerent avec les Evques , les Abbs c les Moines Bourdcau x en 1 op 5, pour terminer un diffrend entre l'Abbaye de faint Aubin d'Angers c celle de "Vendme, au fujet de la dpendance du Prieur de faint Clment de Craon en Anjou. li y a toute apparence que c'eft une mme perfonne , qui de la Pouille fera venue en France avec le Pape Urbain II. en op . On fait qu'il emmena fa fuite beaucoup d'Ecclefiaftiques qu'il connoilfoit particulirement Guillaume de la Pouille; c qu'il envoya des lettres (b) Ami fon Lgat en France, Rodulphe, Archevque de Tours, GeofFroi, Evque d'Angers, pour finir la difficult dont nous venons de parler. Guillaume put tre le Porteur de ces lettres, ou accompagner celui qui en toit charg , & fe trouver en confquence au Concile de Bourdeaux foit pour y tre tmoin de l'excution des ordres du Pape , foit pour donner fon avis dans
de
l'an
,

zp

&

Tour o Ton

avoit mis l'tendart de Roger, en

de la difficult , qui faifoit h fujct de l'Aifemble. Quoiqu'il en foit , Guillaume compofa fon Pocme par ordre du Pape Urbain II. 6c de Roger, Duc de la Pouille 6c de Calabre, fils c fuccefTeur de Robert Guifchard mort en oSj.
la dcifion

(a) Bduf.

Mifcellan. tom. i,pog.

wj-

(*)

il>''^

paj^.ii^.

ARCHEVESQUE DE MILAN,
X
I.

&c.

iip
Son Pome.

Ce Pome

eft

en vers hroques

c ddi au.

Duc Roger

par une Eptre en cinq vers, qui fe lit la fin du cinquime '^^"'-^Scnft. Livre. Elle n eit point honorable a i Auteur , qui y marque trop pa^.jjs, 619, d'avidit pour les rcompenfes qu'il croyoit dues fon travail. &-. fMu-

On lui pardonnera encore moins


Virgile,
fuis fait
les

de

s'tre

mis en

parallelle

avec

''^^'l"

>

V^i'

Vous verrez,

dit-il

Roger, par mes vers, que


: :

je

me

une joie d'excuter vos ordres C'eft de tout tems que Auteurs ont mrit de trouver des Bienfaiteurs Vous tes bien plus digne de l'Empire Romain que n'roit Odavien Favorifez-moi, comme il a favorif Maron. Dans les deux premiers Livres Guillaume dcrit les premires expditions des Normans en Fouille c en Calabrc. Quelques-uns d'entr'eux tant venus par dvotion en i o i(5 au Mont Gargan dans la Fouille , o toit une Eglife en l'honneur de faint Michel, y trouvrent un nomm Melun , chafl de Bari par les Grecs. Ils s'unirent enfemble pour une expdition contr'eux; au premier combat les Grecs furent battus dans le fcond ils remportrent la vidoire. Les Normans revenus en Campanie , s'tablirent dans la Ville d'Averfe , fc choifirent pour Chef Ranulphe , auquel fuccederent Jordan fon fils, c Richard fils de Jordan. Ils s'emparrent enfuite de toute la Fouille; puis de Ja Calabre. Les trois derniers Livres contiennent fhiftoire de Robert Guifchard fes vittoires fur les Grecs , fur les Sarrafins, qui furent fuivies de la prife de Bari, de Palerme, de Salerne, d'Amalfi ; les guerres qu'il eut foutenir contre Alexis Comnene , C ce qu'il fit pour la dlivrance du Pape Grgoire VIL que l'Empereur Henri tenoit afllg dans le Chteau Saint Ange. Le Pome de Guillaume fut imprim pour a premire fois Rouen en 1J82 1/2-4. avec les notes de Jean Tiremois , Avocat Gnral au Parlement de cette Ville , chez Megiffier c Richards. M, Leibnitz le fit entrer dans le premier tome des Ecrivains de Brunfvic , imprim Hanovre en 17075 avec de nouvelles notes. Il fe trouve aufli dans le premier tome de la Colledion des Hiftoriens de Sicile, parCarufio; c dans le cinquime du Recueil des Ecrivains d'Italie de M. Muratori , avec une nouvelle Prface , c celles de Tiremois c de M. Leibnitz. Du Boulai a mis {a) Guillaume de la Fouille parmi les Ecrivains Franois; en quoi il a t fuivi par les Auteurs de l'Hiftoire littraire de France (& ). Ils prtendent que Guillaume
:

( a ) Bul. tom. T ficnf.pa^. fi)7,

Hijlor. unirerfi:. Pari-

?
1.

( i )

Tom,

pig, 4S^,

T-2

ARNOUL L ANDULPHE GROSSUL AN


,
,

que pour avoir fait un long fjour en cette Province , comme on donna le fumom de Poitiers Guillaume, l'Hiftorien de Guillaume le Conqurant, parce qu'il avoir demeur long-tems en cette Ville. 1 1- Pendant que le Cardinal Eftienne ( a ) faifoit en France (Jn^Tubin d'Angerj. vers lan io6S les fondions de Lgat Apoftolique, les Moines de faint Aubin dAngers l'allerent trouver Saumur , pour le prier de terminer le diffrend qu'ils avoient avec les Moines de Vendme , au fujet du Prieur de faint Clment de Craon. Le Lgat promit d'entendre les Parties dans un Concile qu'il devoit tenir Bourdeaux. 11 fe tint le premier d'Avril, les Parties prfentes. On produifit des lettres des Evques de Troyes , de Nevers , c de Meaux , par lefquelles il conftoit que ce diffrend avoir t jug par le Pape Nicolas IL en faveur des Moines de Vendme. Sur cela le Lgat dclara qu'il ne lui toit pas permis de traiter de nouveau une affaire dcide par le Saint Sige. Tous les Evques du Concile furent du mme avis , il n'y eut que les Moines de faint Aubin d'Angers qui rclamrent. En 1072 Oderic, Abb de Vendme, & Otbran, Abb de faint Aubin, s'addrefTerent Giraud, Cardinal- Evque d'Oftie c Lgat en France, pour juger dfinitivement leur conteilation {b). Elle fut porte au Concile de Paris , mais on ne put l'y juger. Les Abbs l'accommodrent Chartres par la mdiation de l'Evque Arrald. La claufe de l'accommodement fut que le Prieur de Craon demeureroit fous la dpendance de l'Abbaye de Vendme , au moyen de quatre mille fols d'or qu'elle don? neroit aux Moines de faint Aubin. Ils rclamrent encore contre ce trait , difant que leur Abb avoir t forc par 1 Evque Arrald, c que d'ailleurs on n'avoir pu, fans contrevenir aux Canons, tranfigcr d'une fomme d'argent pour une Eglife. Ils en crivirent au neveu du Pape Alexandre II. mais l'affaire demeura en furfance jufqu'au Pontificat d'Urbain II. devant qui elle fut porte en 1099. On dputa Rome des anciens des deux Abcayes pour dfendre leurs droits. Le Pape voyant que dans les deux premires fances ils n'avoicnt pu s'accorder, ni finir leur difHcult, leur propofa un accommodement (c) qu'ils acceptrent ^ f^avoir, que l'Abb de Vendme, en retenant fous fajurifdition le Prieur de faint Clment, cderoir l'Abbaye de

ne porta

le

fumom de

la

Fouille

(a) Mabillon. lib, C^ Annal, num. ^b) ld.lib.6^,nuni,ii.


,

i^.

(c)
164,

B,ilujius

tom

2.

Mif^dUn, pag.
faint

RCHEVESQUE DE MILAN, &c.


tint
;

i2t

Aubin l'Eglife de faiit Jean-fur-Loire , avec tous fes biens. La lettre du Pape ayant t lue en Chapitre dans les deux Abbayes, tous en approuvrent le contenu c l'Eglife de faint Jean fut donne aux jMoines (a) de faint Aubin. XI IL Mais trois ans aprs, c'eft--dire en lo^ff, le diffrend s tant renouvelle , {b) le mme Pape crivit Am, Archevque de Bourdeaux & fon Lgat en France , de le terminer. Am indiqua une AfTemble Xaintes. Le Comte d'Anjou s'y oppofa, & demanda qu'elle fe tnt Mirebeau ou Loudun en Poitou. L'Archevque de Tours c l'Evque d'Angers , que le Pape avoit invits fe trouver Xaintes , ne s'y tant pas rendus caufe de la difficult du chemin , le Lgat en prit occaHon de tenir l'Affemble Bourdeaux , mais fans y appeller ces deux Prlats. Les Evques d'Agen &: de Nantes s'y trouvrent avec trois Abbs, plufieurs Clercs c plufieurs Moines. On entendit les raifons des deux Parties contendantes. Mais le Lgat , les Evques c les Abbs ne fachant fur quoi affeoir un Jugement,
dcidrent qu'il falloit s'en tenir la convention faite Chartres par la mdiation de l'Evque Ajrald. Les Moines de faint Aubin ainfi l'on fe le refufercnt , foutenant qu'elle toit fimoniaque
;

Balufe nous a donn (c) plufieurs pices concernant cette affaire i?.Le trait fait Chartres en !io72. 2. La relation de ce qui fe paffa Rome en 1093 fous Urbain IL 5. La Bulle de ce Pape, confrmative de l'accord
retira fans avoir rien fait.
:

M.

qu'il avoit fait entre les Parties.

Bourdeaux. Elle

de

faint

4.". La relation de ce qui fe paffa vrai-femblablementd'un des quatre Moines Aubin qui affifterent cette Affemble.

eft

piet que par fon extrattion

Anfelme, Comte de Ribemont, auffi illuftre par fa Anfelmi d* R ^-emoa*. , aprs avoir employ {d) une partie de fes biens fonder les Abbayes de faint Amand, d'Anchin , c de Notre-Dame de Ribemont, prit parti dans la Croifade rfolu au Concile de Clermont en loj. LesHiftoriens du tems

XIV.

de

premier rang aprs Godefroi de Bouillon , Chef , c relvent beaucoup fa valeur, fa gcnrofit, fa magnificence c fon induftrie dans le gouvernement des Armes c l'attaque des Places. Ce fut lui qui trouva le moyen
lui
le

donnent

cette expdition

'

(a) Ibid.yag. i^S. (li) Ibid. pag. 69,


i

Mirxus ,
&^

(c) Tom. z, MifcelUn. yag. 1&3,


feq.
(<?)

not. Ecdefiafl. Belgic. pag. zof, &'Donat.pag.^7, <i$. Guibirt.deNovigento, Ub. 6 , cap. 8 , pag. 416, U'ilelm. Ijr'Uif,

lib.

cap. 17,

Mahi'hn.

lih.

ri

3 ,

Tome

XXL

Anne, num. 67,

122

ARNOUL LANDULPHE, GROSSULAN


,

d'avancer

le fige

du Chteau d'Archos, en accablanc de

pierres

lesAirigs.

Ses

crits.

C^"T(le

"

Mais ceux-ci ayant leur tour fait jouer des pierriers, Anfelme fut tu le premier, ou l'un des premifrs^d'un coup de pierre ^ qu'il reut la tte. Guibert de Nogent qui rapporte ce ait, dit que l'Arme des Franois perdit beaucoup fa mort , C qu'il fut regard comme Martyr, de mCMtie que plufieurs de ceux qui moururent dans cette guerre. Sa mort arriva avant le mois de ?4ai de l'an 099 , auquel les Croifs levrent (a) le fige* d'Archos. Il eft remarqu {b) qu'Anfelme avoit une dvotio particulire pour faint Quentin, Martyr, 6c qu'il en faifoit 1 Fte chaque anne , avec toute la folemnit qui dpendoit der lui , affemblant cet effet des Clercs de tous cts. XV, II rendit, flon Guibert de Nagent, (c) un fervice fignal aux Gens de Lettres , en mettant par crit ce qui fe pafl parmi les Croifs dans la Remanie c l'Armnie c de quelle manire ils s'emparrent de la Ville de Nice en Bythinie. Anfelme Ht aui la relatiou de la prifed'Antioche c des combats que les Croifs eurent foutenir contre les Emirs , ouGouverneurs de Galepie, de Damas 6c de Jerufalem. Il adreia ces deux relations Manaff II. Archevque de Reims. La premire
1
;

perdue ; la fconde a t publie par Dom Luc d'Acheri y dans le feptime tome de fon Spicilege (i). Anfelme y fais mention de la premire , qui regardoit le fige c la prife de Nice , le vingtime de Juin 097. On forma le fige d'Antioche le vingt-unime d'Odobre de la mme anne. Il dura fept mois, aprs lefquels l'Arme Chrtienne s'en rendit matre par intelligence. Pendant ce tems les Croifs eurent beaucoup fouffrir^ foit par les forties que les Afiigs faifoient fur eux chaque jour,, (bit par le manque des vivres , foit par la perte des hommes C des chevaux. Anfelme fait envifager (e) tous ces venemens comme dirigs parla main de Dieu, qur vouloir punir les Croifs enfls des vidoires qu'ils avoient remportes jufques-l , c qu'ils^ attribuoient leur propre valeur. Le Comte ne penfoit pas de mme; il attribue Dieu tout le fucccs de l'expdition la victoire fur les Turcs ; l'abondance qui fucceda la difete dans le camp des Chrtiens la reddition de la Ville, avant qu'elle et pu tre fecouruc par les Perfes qui avoient dj pafiT l'Euphrate^
eft
1 ; ;

(a)
ib)

Guibert- de Noiigento,Ub, 7, cjp.},

I
I

fag. 417.
Id,
li}>,

(e; Guibert , ibid. >ag. isi. ( d)


{e
j

pa.'^,

^lir

6 fCap.S, pag.-iij.

P^'i.

i^ir

ARCHEVESQUE DE MILAN,
On la dpeupla
vrent
;

cc.

125
s'y trou-

c l'on mit

mort tous lesPayens qui

jours aprs le

&

cependant il en reftoit encore dans le Chteau. Trois Roi de Perfe arriva avec le Roi de Damas , le Duc Baldach 6c le Roi de Jerufalem. Ils afligerent les Chrtiens dans Antioche , c les affamrent. Dans cette extrmit ils dcouvrirent la lance ( a ) dont Notre-Seigneur avoir eu le ct perc ; aprs avoir tous confefT leurs pchs , rec^u le Corps c le Sang de Jefus-Chrift , ils fortirent de la Ville prcds de cette lance c du bois de la vraie Croix , mirent en fuite les Ennemis, en turent un nombre infini, c rentrrent viorieux , rendant grces Dieu de la vioire. Anfelme en donna avis l'Archevque de Reims, pour l'engager prier encore avec plus de ferveur pour la profperit de la Croifade; le priant en mmetems de prendre foin de maintenir la paix dans fes terres , c d'empcher que les Eglifes c les Pauvres fuflent opprims par les Tyrans. Il ajoutoit la porte ( & de la Terre fainte nous eft ouverte; c entr'autres bons venemens, le Roi de Babylone nous a envoy des Dputs, pour nous aflurer qu'il toit foumis nos ordres. Nous conjurons tous ceux qui liront cette lettre de prier pour nous c pour nos morts. On ne manqua pas en France de leur rendre ces bons offices. I^'Archevque de Reims , Manafle II. crivit Lambert ( c ) Evque d'Arras , de faire prier dans toutes les Eglifes de fon Diocfe pour le fuccs de la Croifade, c pour les Evques du Pui c d'Orange, de mme que pour Anfelme deRibemont, c les autres qui avoient fini leur vie dans cette expdition , par un glorieux martyre. XVI. On a dit plus haut, qu'Anfelme avoit fond le Monaftere de Ribemont^ en l'honneur de la fainte Vierge c de faint Nicolas. La charte de fondation (d) que ce Comte crivit luimme , eft date de Laon , la vingt-troifime anne du rgne de Philippe, Roi de France, de Jefus-Chrift 1075. Elle porte que cette Eglife fera exempte de toute charge ou fervitude , fauf la foumiffion l'Eglife de Reims c de Laon ; que les Moines auront la libert de choifir leur Abb, c que l'lu fera prfent l'Evque, ou par le Comte, ou par quelqu'un de fes hritiers, pour tre bni c recevoir le foin des mes par la verge ou bton

&

Charte d'A^ '^^'

(a) Guibert , ibid.pag. rjf, Ib) Pag. 196.


(c) Baluf. tom. 3^7.
% ,

jiag.

(d) Mahillon , ii. fi , nmd. num. ;o, 19 5, &Guibert de Novigento in notii

Mifcdl. j/a^, Ji6,

Qij

124 naud
,

RNOUL L ANDULPHE GROSSULAN


,
,

Paftoral.

Elinand

Evque de Laon

Renaud de Reims

& Re--

Ccmte de Soiilons ,

fcuicrivirent cette charte.

Le Roi

la confirma par un diplme, e'tant Ribemont en 1074. Vingt ans aprs Geofroi , fils d'Anfelmc ratifia toutes les donations faites par fon pre, & donna lui-mme l'Eglife de faint Germain fituce dans le Chteau mme de Ribemont, o i'Evquc Barthelemi mit des Moines pour la delTervir. Defcrip'ion. XVII. C'ell par inadvertance que M. Fabricius (a) a attri-^ ^"^^ ^"^ Comte Anfelme la defcription de la Terre fainte, imprif:4ite i]n"o! leeiAnieime. me dans le quatrime tome b des anciennes Leons de Canifius. L'infcription porte que c'ell: TOuvrage d'un Frre Mineur de l'troite Obfervance , qui , flon qu'il le dit lui-mme , fit en I joy le voyage de la Terre fainte & il fe dclare affez , en ap-

Philippe

pelant plulieurs
celui des Frres

fois

fon Suprieur Guarden,


,

Mineurs

qui

eft

nom affe charg de gouverner le Con-

vent.
Connc, EvequeJ Utrecht,

XVIII. L'Evch d'Utrecht fe trouvant vacant par la mott de Guillaume, arrive en 107 j ( c) ou ioj6, Conrad fut nomm pour le remplir. Il toit n en Suabc, {d) avoit fervi de Camerier a l'Archevque de Cologne , c pris foin de l'ducation du jeune Roi Henri, dont il fut depuis le Partifan dclar contre le Pape Grgoire VIL en loSj. Il pronona dans rAflemble de Gerftungen , en prfencc des Princes de l'Empire , un difcours pour le Roi Henri , o il entreprit de montrer, que quelque mchant que foit un Prince fouverain , fes Sujets lui doivent l'obiflance la fidlit , & qu'il n'eft point permis aux Minires de l'Eglife d'ufcr du pouvoir des clefs pour fatisfoire leurs paffions. Aventin le rapporte dans fes annales Bavaroifes, (e)c c'eft de-l que Goldaft l'a tir pour l'infrer dans fon Recueil apologtique du Roi Henri, imprim Hanaw en i5i r. Quelques-uns attribuent TEvcque Conrad trois Livres qui ont pour titre De la Confervation de l'unit de l'Eglife , ou Apologie pour le Roi Henri IV. contre la lettre d'Hildebrand , ou Grgoire VIL Hermann Evque de Metz. D'autres penfent qu'ils font de Vnerie, Evoque de Verceil , ou de '^'altram , Evque de Naumbourg. C'eft

&

(a) Fahicius ^

lii.

,Bibliotec.Latin,
i.

(
(

d ) B.i'va Sacra
e
)

vcig.

4.

mdite Lnv.nh, pj^.

^\o,rom,

(b) Png.T^. (c) Lumb-Schafriiib,

Gohhjl, po^. pag. J'7 , log. pro Henrko , y^g. 48 , 45.


IJb.

&

in Chronko, ad an.

ARCHEVESQUE DE MILAN,
fous le

&c:

if

de ce dernier que ces trois Livres ont t imprims Mayence en f 20 m-^. par les foins d'Ulric Hutten ; Bafle en 1^66 , dans le Recueil de Simon Schardius n-fol. dans.celui <^^ns le premier tome des de Goldaft Hanaw en k'j 1 1 1/2-4. Ecrivains d'Allemagne de Freherus. Le troiiime de ces Livres eft en faveurde l'Antipape Guibert, contre la lettre de Bernard, Moine de Corvei, touchant les Sacremens que l'on adminiflre, ou que l'on reoit hors de l'Eglife. Parmi les Statuts {a) des Evques d'Utrccht , il y en a quelques-uns de Conrad, c la confirmation de ceux de les PrdcefTeurs , date du premier Novembre 1087. XIX. Dom ?vLirtenne a mis dans le premier tome de fa grande Collection (b) une lettre de Bernard, Scholaftique d'Utrecht , l'Evque Conrad , par laquelle il lui adrefie un Commentaire allgorique 6c moral fur l'ccloguc de Theodule, qu'il fe propofoit d'expliquer fes Ecoliers. L'Editeur rapporte cette 1089 celle (c) qu'un Moine, nomm lettre l'ail ic8i ; Abb de faint Viftor Jean, crivit Richard, Cardinal ?*Iarfeille. C'toit pour le confulter comment il devoit fe conduire envers un Juge nomm Torquitor, que le Pape Alexandre II. avoir excommuni , & qui ne vouloit point fe corriger des fautes pour lefqueiles il avoir encouru cette cenfure, quelques mouvemens que fe fuflcnt donn le Lgat du Pape, les Archevques c Evques de Sardaigne affembls en Concile, pour le faire rentrer en lui-mme. On trouve dans le mme tome une lettre (d) de l'Empereur Alexis Comnene, crite' vers l'an 1 ICO Robert, Comte de Flandres, qui il demande du fecours contre les Turcs , qui ravageoient les Eglifes , coiitraignoient les Chrtiens de blafphmer le nom de la fainte Trinit ; mettoient mort ceux qui le refufoient faifoient violence aux nobles Matrones c leurs filles traitoient ignominieufement les Clercs les Moines ; prophanoient les lieux faints , c les dtruifoient. Le fecours qif Alexis demandoit au Comte Robert , toit pour empcher ces Barbares de s'emparer de Conflantino)le. Il vaut mieux, difoit-il, que cette Ville vous appartienne qu' des Paens , parce qu'il y a des reliques trs-prcieufes ; la colonne laquelle le Sauveur fut attach ; les verges dont il fut fouett ; le manteau d'carlatc qu'on lui mit fur les pau'es la couronne
i

nom

Diverfe
'^""^^^'

&

&

&

fa Bararia Sacra, (4J ^"2.5.:..

pao-,

i^< ^1 ^e.

(c) Paz.^ii.

{d)Pag.:y^.

Qny

\^'6

ARNOULjLANDULPHE, GROSSULAN,&c;

d'pines dont on ceignt fa tte ; le rofeau qu'il porta en niati au lieu de fceptre ; fes vtemens , une grande partie de fa croix ; les doux qui fervirent l'y attacher ; les linges qui fe trouvrent dans fon tombeau aprs fa rfurredion ; les douze corbeilles

des cinq pains miraculeux ; la tte entire la barbe ; des reliques avec les cheveux desfaintsinnocens, de quelques Prophtes, Aptres, Martyrs,

qu'on remplit du

refte

de

faint Jean-Baptifte

&

ConfefTeurs,

& autres Saints


)

furtout de faint Eftienne.

X. Suit dans le C.ommemaiie d'un Anony- f^f \q Levitiquc <2 , ( "^'

mme tome le prologue d'un Commentaire


adrcff faint
fait

&

Archevque de le titre de Serviteur de la croix du Seigneur , ne fit donc cet Ouvrage qu'aprs l'an 1 op j , auquel ce Saint prit poffeiion de cet Archevch, peut-tre aprs l'an iop7; car il parle de la confiance du
,

Anfelme

Cantorberi. L'Auteur qui ne fe

connotre que par

Prlat dans les diverfes perfcutions qu'il eut fouffrir. Il divifa fon Commentaire en dix-fept Livres , y faifant entrer des paffages de quelques autres Livres de l'Ecriture, qu'il expliquoic Martenne n'en a publi que comme ceux du Levitique.

Dom

la

Prface ou Eptre ddicatoire, l'Ouvrage entier fe trouve dans

Dcret d'Ad7.enaire,Abbc

'^^Lture
tiiogho.

de''

Biblioteque de faint Waft d'Arras. Adzenaire, Abb de faint Rcmi de Reims , (&) voulant ^iTacer fes pchs , fit un Dcret en faveur des Pauvres, portant qu'en certains jours de l'anne , il leur feroit diftribu par l'Aula

XXL

rAbic d'Ab- ninier

du Monaflere , du pain & du vin pour leur rfection. YouT fournir ces aumnes , il abandonna ce qu'il avoit acquis de fon propre travail , & les biens de fon Abbaye , dont l'ufage n'avoit pas encore t bien fix. Il adreffa ce Dcret fes Religieux, on le met vers l'an i loo. Dans le mme-tems l'Abb

d'Abdinghoff Paderborn, racheta plufieurs terres de fon Monaflere que le befoin o il s'toit trouv rduit , l'avoit oblig d'aliner.mais avec pouvoir de rachat.Il regardoit cette alination comme faite contre les Canons; il en fit pnitence, 6c ne crut
point
fa faute

pardonne ,

qu'il n'et rpar le tort.

(i

Tom.

Colle. ampUJf. Marten.

Martennt , om.

i ,

imflijf. Collet,

fag. {7$.

Pl.

8o, 8i.

GUITMOND, EVE S QUE D'AVERSE,

&c.

127

CHAPITRE VIL
G u ir M
I.

ND

Evqtie 'Averfe ; Saint

O sm NDj
la vie
,

Evque de SaUJban.

L
J.

naquit en

Normandie
la

6c

y embraia

monafli-

Guitmon\,

que dans TAbbaye de

Croix-Saint-Leufroi

au Diocfe

d'Evreux, On lui permit d'en fortir pour aller au Bec prendre des leons {h) dans l'Ecole publique queLanfranc y avoir ouverte. Ses progrs dans les drudes rpondirent la pntration de fort mais il s'appliquoit erx cfprit, c fon ardeur pour les Lettres mcmc-tems aux vertus de fon tat ; enforte qu'il devint clbre autant par fa piet ( c ) que par fon favoir. Vers l'an 1 070 Guildans le defieiii laume le Conqurant l'appella en Angleterre de l'y fixer, ce Prince lui offrit un Evcch, que les Grands du
:

&

Royaume
fa

le prefferent d'accepter.

Guitmond s'en dfendit

[d]

fut

mauvaife fant, fur

caufoitlc

compte

peines d'efprit, fur la frayeur que lui qu'il devoit un jour rendre Dieu ; fur ce qu'il
fes

murs des Anglois, ni leur Langue, ne fouffroient qu'avec peine des vques trangers. Il ne diffimula pas dans fes remontrances fa peine fur la nianiere violente dont le Roi Guillaume avoit conquis l'Angleterre. Ce Prince lui permit de rcpaffer en Normandie, d'o il fe retira Rome, de l'agrment dOdilon fon Abb. IL On croit que pour s'y mieux cacher il changea fon nom en celui de Chrtien. L'Anonyme de Molk (e) ne leconnoit que fous ce nom. Soit que cette rufe lui et rufl ou non, on ne le voit parotre que fous le Pontificat de Grgoire Vil. Ce Pape au commencement de l'an 1077, envoya Bernard, Abb defaintVidor deMarfeille, l'Affemble qui devoit fe tenir Forcheim en Franconie. Bernard prit avec lui (/) Guitmond ou Chrtien , comme l'appelle encore Paul de Bernried , Hifto^
fieconnoiffoit point affez les

&

qu'ils

11

p^ne en

''^^''^

{a)

Orerieus^P'kalis- , lih.

+ , fag.

5-14,

(d)
516.
(

Orderic. Vi

a/, ilid,

fwg.

24

, j 1

5,

(i) Guitmunus ,
pag. +4 1
( c )
flTJ'.

lib.

e Eucharijliaj

Anonjm. Mellkenf,

cap. 90.

toin.

Biblict. Patr.

(f) Gregorii vha, tm. p, ASlor, MuiU,,

Anonjm. Mellkenf.

de Script,

Ecd,

num,po,pag.^.ifr

i/o.

i2g
rien de Grgoire

G U
III.

M ON
fe

0;
l'leiElion
,

VIL Guitmond

trouva en 1085-3

rendant compte laComtefTe Mathilde, de cette ledion , dit (a) que Guitmond n' toit alors que fimple Moine. Ainfi l'on ne doit point ajouter foi ce qu'on lit dans Orderic Vital , (b) que Guitmond fut fait Cardinal par le Pape Grgoire VIL Le mme Ecrivain dit qu'

de Viior

Hugues , Archevque de Lyon

mort de Jean de Bayeux , Archevque de Rouen , Guitmond pour lui facceder , mais que fes envieux s'y oppofefcrent, difant qu'tant (ils d'un Prtre ^ il ne pouvoir pofl'eder cette dignit. Jean de Bayeux mourut en 1075), & Guitmond toit en Italie , ds avant l'an 077. On ne peut donc l'avoir prola

fut propof

toutefois pof pour l'Evch de Rouen qu'en fon abfence ; Orderic Vital fuppofe qu'il toit alors en Normandie, c qu'il prit occafion des difficults qu'on lui fit fur cette lection , de
palTer dans les Pas trangers.
IleftfaitEvgue d'Aver'e.

&

JH. Le Pape Urbain IL connoiffant fon mrite, (c) l'or^^^^^ lui-mme Evque d'Averfe en Pouille , Ville btie par les
jficat

Normans fur les ruines ( d) de l'ancienne Attella , fous le Pontide Lon IX. Guitmond fut le quatrime Evoque de cette

Ses

crits.

Traitilei'Hu-

^u,ft.,.rnnchariftlecon
tre Berenger.

nouvelle Ville. Orderic lui donne le titre de Mtropolitain, apparemment caufe que le Pape dans fon facre lui accorda le Pallium. On ne fait point de combien d'annes fut fon EpifcO'i pat. Le Pre Pagi le fait durer jufqu'en 1 loj. fon retour d'Angleterre, c avant fon dpart pour I V. Guitmond voyant que Berenger continuoit rpandre l'Italie condamnes lui-mme au Concile ^^^ gcreurs , quoiqu'il les et tenu Rome en 10^9 , fous le Pape Nicolas IL entreprit de les combattre dans un Ouvrage divif en trois Livres, c compof

en forme de dialogue. Les Interlocuteurs font Guitmond luimme c Roger un de fes Confrres, habile Mdecin, qui devint Abb aprs avoir t Moine de la Croix-Saint-Leufroi, auDioccfe de Coutanccs en Normandie. Il avoit de Montbourg c'efl pourquoi dans les excit Guitmond rfuter Berenger
;

propofe les objcQions. Guitmond les rfout. L'Ouvrage fut achev vrai-femblablement avant le Concile de Rome en 1078 puifquil n'en fait aucune mention.
dialogues
il
,

(a) Hugo Flmnuc.


labb. pag. 13 ? , Z34. ^ 6 ) Vrdirk: Viral,
.

tom.

Bibuot.

(c) Ord'^rk. Viral, tom. ( '0 Ughdh ,


5

lib. ^,j).i^.
i

y~6. lui. >acr, pig.

lib.

^, pag.y.6.

50

EVSQUE D'AVERSE,
V.
Chrifl:
Tl efl: intitul
:

De la

vrit

du Corps

&c. i2p du Sang de Jefuspar le portrait


,

Analyfe de
j"^

dans l'Eucharifiie.

Guitmond commence

^;j,

JVi.

i8

de Berenger,

qu'il reprefente

comme un homme vain

qui ds

fa

Bibliot.
t"^^'

Pmr.

jeundleavoitfait peu de cas des fentimens defon Matre,compt pour rien ceux de fes Condifciples , mprif les Arts libraux, cherch fe faire la rputation de Savant par de nouvelles dfinitions de mots; affect

'^'*

une dmarche pompeufe,

& une chaire


la

plus leve que les autres, pour foutenir par ces dehors

di-

gnit de Matre, qui toit au-deffus de festalens.

Lanfranc fur une queflion de dialedlique, attaqua fpcialemenc , il donna dans diverfes erreurs , ia vrit du Corps de Notre-Seigneur dans rEuchariftie afin que ceux qui vouloient pcher , ne fuffent point retenus par le refpecl de la fainte Communion. Guitmond remarque enfuite que les Berengariens ne s'expliquoient pas tous de mme fur cette matire. Ils convenoient que le pain le vin ne font pas changs cflentiellement mais ils dif'eroient , en ce que les uns difoient qu'il n'y a rien abfolument du Corps c du Sang de Notre-Seigneur dans le Sacrement , c que ce n'eft qu'une ombre c une figure. D'autres reconnoiffoient que le Corps c le Sang de Jefus-Chrifl: font en effet contenus dans l'Euchariftie , mais cachs par une efpece d'impanation, afin que nous les puiffions prendre c ils difoient que c'toit l'opinion la plus fubtile de Berenger mme. Ses Adverfaires ne s'accordoient pas non plus entr'eux. Quelques-uns difoient que le pain & le vin font changs en partie d'autres, qu'ils font changs entirement mais que iorfque des indignes viennent pour communier, la Chair c le Sang du Seigneur fe rechangent en pain c en vin. VI. Aprs ces prliminaires Guitmond rfute l'erreur des vrais Berengariens, c'efl--dire, de ceux qui foutenoient que le vin c le pain ne font point changs efTentiellement dans l'Euchariftie. Ils difoient la nature n'eft pas capable de ce ctiangement, mme par la volont de Dieu. Si cela eft , rpond Guitmond, Dieu n'eft pas tout-puiflant , c c'eft envain que les BeDifciples

&

Confondu par abandonn de fes


;

&

p,r. 44^;

&

?a.g,

441;

;^/j^

rengariens chantent ce verfet du Seigneur a voulu , il Va fait. Mais

Pfeaume 154, tout ce a fait tout ce fi Dieu


s'il

que

le

qu'il a

voulu,
pain c

il

n'eft

plus queftion que de favoir

le

vin fuffent changs au Corps c au


plaifc
,

A Dieu ne
volont
,

a voulu que le Sang du Seigneur. rpondoient ces Hrtiques , que telle foit fa
qu'il

puifqu'il el indigne

les dents.

Guitmond rpond

Tome

XXL

de Jefus-Chrift , d'tre froiiT par peut galement tre touch

15
ces

G U
Fidles ,

MON
il

D;
il

"Peg,

443 >

f-^- 444.

mains de fan*ne peut tre ni' bleff , ni mis en pices qu'encore que fon Corps paroiffe divif lorfqu'on le diftribu aux Fidles , il y en a autant dans la plus petite partie que dans l'hoftie toute entire , enforte que chaque particule fpare a ) eft tout le Corps de Jefus-Chrift , c que trois particules fpares ne font pas trois Corps , mais un feul Corps. Il fe donne tout entier chacun des Fidles ; tous lereoivent galement. Clebrt-on mille Mfies la fois , c'eft un feul Corps de Jefus-Chrifl: indivifible c quoique l'hoftieparoifTe tre divife en plufieurs parties , la Chair de Jefus-Chrift n'en eft pas pour cela divife c ce que font toutes ces particules avant la divifion de l'hoftie, elles le font aprs leur fcparation, c'cft- -dire , tout le Corps de Jefus-Chrift. Guitmond rend cettevrit fenfible par l'exemple de la parole de l'homme, qui fe communique toute entire c en mme-tems mille perfonnes ; c par celui de l'ame humaine , qui toute appefantie qu'elle eft par la corruption du corps , n'eft pas divife en plufieurs partiesdans les divers membres du corps qu'elle anime, mais eft toute' entire dans chaque membre. Que fi Dieu a accord la voix de l'homme c fon ame une femblable prrogative , pourquoi ne pourroit-il pas communiquer le mme avantage fa propre Chair , d'tre en mme-tems toute entire c fans loufiVir aucune divifion en elle-mme dans toutes les parties de fon Corps , qui^ eft l'Eglife ; puifque comme notre ame eft la vie de notre corps,, de mme c bien plus forte raifoii , par la grce c la volont-' de Dieu , la Chair du Sauveur eft la vie de fon Eglife ? Car i'ame donne notre corps une vie qui eft feulement temporelle; mais la Chair du Sauveur communique l'Eglife , non une vie commune c ordinaire , mais une vie ternelle c bienheureufe. VII. Guitmond pofe pour principe , que les fens tant trompeurs > nous ne devons pas les prendre pour Juges de ce qui fe pafie dans l'Euchariftie. A quoi il ajoute , qu'il n'eft pas furprenant que nous ne comprenions pas l'tat du Corps glorieux de
par les dents Thomas ; qu'tant immortel
;

comme

le fut par les

&

impafTible,

(a)
rnta
fit

Ita fota lioflia

Ht nihilominus
totiiin

eft Corput Clirifti unaquaquc paricula lepaChrifti Corpus. Nec tamen


i.r;a

(lere

debcant.

Similiter i^itur

&

in

una

lioftia, ctl viJi-Mtur qua in plu res partes


liiviJi
,

nuUam
,
,

t::uK'n in eis JiviJi

carntm

ircs particuLe fepara-.a: liint

icd

ununi Corpus
(lis

relit
,

rorpora , crgo ut in

attendimus
fimul
luiit
,

qiii:\

quod omnes

partitulsc

mille M eodem tempore unum idem^e Corpus Ciiiiii4cJs<liviun tSe cie-

iiu|iim (n-ulx leparw* totum Cluiui Corpus. Jiid


junft.r

EVESQUE D'AVERSE,
. efus-Chrift
,

cc.

^l

puifque nous ne pouvons pas mme comprendre J'tat du corps glorieux du moindre des hommes. Les Berengariens objedoient que , fuivant le cours de la nature , il ne fe faifoit point de changement femblable celui qu'on difoit fe faire dans 'Euchariflie ; 6c que lorfqu'il efl: arriv quelque changement extraordinaire c fubftantiel, c'a t en quelque chofc qui n'exiftoit pas auparavant comme quand la verge de Mofc fut change en ferpentj mais le Corps de Jefus-Chrift exiftoit avant le changement du pain en ce mme Corps. Guitmond convient que l'on a peine en cette vie concevoir ce changement , mais qu'il n'y en a point le croire, comme on croit la providence , la cration, le libre arbitre, quoique notre raifon ait peine les accorder,
:

F^g- 44.

vrits galement certaines c incomprhenne s'agit donc que de favoir , fi Dieu a voulu faire ce changement. Car s'il Ta voulu, il l'a fait, rien ne lui tant importible autrement il ne feroit pas Dieu. Il n'importe que nous fachions , ou que nous ne fachions pas, comment il fait puifqu'il ne nous commande pas de le com;ce changement prendre , mais de le croire. C'efl; lui qu'il appartient de rgler
fibles
;

& & plufieurs autres


qu'il
:

(Comment ce

qu'il veut doit tre fait. les Pres, que la 'VIII. Guitmond fait voir par l'Ecriture Foi doit dans nous prcder l'intelligence ; que dans le changeTnent qui fc fait dans l'Euchariftie, on ne doit point confulter l'ordre de la nature , puifque ce corps auquel le pain fe change, efl: n d'une Vierge contrairement aux ordres de la nature. Il propofe plufieurs fortes de changemens admirables qui peuvent rendre croyable celui qui fe foit dans le Sacrement de i'AuteL Le monde a t fait de rien , c il retournera au nant, quand il plaira au Crateur. Les accidens changent tous les jours en d'autres accidens , le blanc en noir. Le ppin d'un fruit fe change en un arbre ; la femence en herbe ; le boire c le manger en chair en fang mais le changement du pain c du vin au Corps c au Sang de Jefus-Chrift fe fait par un effet fingulier de la Toute'Puiflance; c en cela il eft plus admirable que tous les autres

&

P.r

44<^-

&

changemens c plus utile. I X. Berenger objedloit La Chair de Jefus-Chrift eft incorruptible , c le Sacrement de l'Autel peut fe corrompre fi on le garde long-tems. Guitmond rpond qu'encore que le pain confacr paroilTe fe corrompre aux yeux des hommes corrompus ce Pain
:

Livre feconiL
^"^o- '^+7.

clefte

cette

Manne

divine ne fouffre en
n'eft

que

s'il

en parot au dehors , ce

aucune altration, que pour punir l'infidlit


efl^et

ij

P.Tg:.

4451,

G U I T O N D, 52 ou la ngligence des hommes , dans l'obfervatlon des Lox de rEgife ; qu'il ne peut tre non plus rong par les rats , ou les autres animaux , ni confum par les flammes; qu'il ne va point au retrait , mme dans un homme qui s'en nourriroit en un mot, que tous les changemens qui s'apperi^oivcnt dans l'Euchariftie, tombent fur les elpeces & apparences fenfibies, c'ed-;

dire, fur la couleur, la faveur, l'odeur


rieurs
,

&

autres accidens ext-

fubftance du Corps de Jefus-Chrilt demeurant entire fans aucune corruption. 13erenger infiftoit: fi le pain le vin toient changs au Corps au Sang de Jefus-Chrift , depuis le
la

&

&

&

tems qu'on mange ce Corps, il devroit tre confum, et-il t grand que la plus haute montagne. Cela pourroit tre, dit Guitmond, s'il toit mis en pices c mang par parties; mais nous avons montr , que c'eft comme la voix d'un fcul homme que chacun des Auditeurs entend toute entire. Chacun le mange, c il demeure tout entier c'eil, difent faint Auguflin c Eufebe d'Emefe, une grce de Dieu qui fe diftribu, mais qui ne fe confum point en fe diftribuant. P'^g' 4J0. X. Guitmond rfout enfuite les ob}ections que Berenger tiroie de quelques partages de fiint Augudin dans les Livres de la Doctrine Chrtienne , o nous lifons que le Sacrement de iWutel eil un ligne, qu'il faut rvrer, non par une fervitude charnelle, mais avec une libert fpirituelle c que lorfque l'Ecriture femble commander un crime, ou dfendre quelque chofe d'utile c de bon , c'efl: une locution figure , comme en cet endroit Si vous ne mangez la Chair du Fils de l'Homme c ne buvez fon Sang, vous n"aurez point la vie en vous. Janiais dit Guitmond , faint ' Auguflin n'a appelle dans les Livres de la Dodrine Chrtienne, ce qu'on mange fur l'Autel , un figne ni figure mais il a donne fa ^j, le nom de ligne la clbration du Corps du Seigneur , c nous penfons comme lui cet gard. Car toutes les fois que nous clbrons le Myftere de fon Corps c de {o\\ Sang , nous ne le faifons pas mourir de nouveau par cette adion , nous faifons feulement la mmoire de fa mort. Or cette nimoir fignifie fa pai'lion d o il fuit que la clbration de fon Corps c de fon Sang efl un figne. Ce que dit ce Pre de la l'ervi-ude charnelle, regurde les Juifs c les fignes de l'ancienne Loi dont il toit quellion en cet endroit. Pour ce qui efl du crime que Jefus-Chrift iemble ordonner, en commandant de nianger la Cliair c de boire fon Sang, laint Auguflin dit clairement duns un autre de fes Ouvrages, c'efi.--dire , fur le Pfcaume ()i , q'.x ce criaie
auiTi
:

EVE&QUE D'AVERSE,
n'toit

&c;
,

15/
qui

que dans l'imagination

groffiere des Capharnatcs

penfoient qu'il faudroit mettre fon Corps en pices pour le manger, comme la chair des animaux. Il s'explique de mme f<Mt voir que dans fon vinrt-feptime Trait lur faint Jean ,

&

dans le fens des Capharnates qu"il eil dit Que la chair ne profite de rien. Guitmond ajoute, que fi l'en s obfiine vouloir que lEuchariuie foit appelle par rKgfife, figne & figure , il ne s'y oppofera point puiJque jefus-Chrill eft nomm lui-mme un figne auquel les ho:nmes ikvoient contredire. S'il a t un figne, Luccei,i4, mais c'eft un figne c une l'Euchariilie peut bien en tre un figure qui n'exclut pas la vrit. Il montre qu'une mm.echofc P:^.45:,4J3. peut tre la figure & la ralit. Le Fils de Dieu eft , flon faint Paul , lafpJendcur de la idoire du Pre, (jf la figure defafubfiance. AdHeb.i, y Dira-t-on que le fils ncft pas ce quel! lePere? Non puifqu'il n'eft autre chofe que ce queft le Pre. Quoique l'EuchariUie fcit le Corps mme de Jefus-Chrift, elle ne laiie pas d'tre Sacrement, ou figne de diverfes autres chofes. Elle eH: en elle-mme le figne de notre falut 6c flon les cfpeces ou apparences vifidu Sang de Jefus-Chrift qu'elles bles , elle eft le figne du Corps contiennent ; elle eft encore le figne ou la figure de l'Eglife, qui eft le Corps myftique de Jefus-Chrift. XI. Berenger rebattolt fouvent l'explication que faint Au- P.ig.4^^.
c'e.1
:

&

guftin

donne
;

ces paroles
:

de Jefus-Chrlli: Cefc Vefprit


:

qui vivifie^ Joan.

64,

la chair ne fert de rien

vrit

paroles que je vcus dis font efprit G* 6c prtendoit qu'elles fignifioient, flon ce Pre, que nous
les

ne devions pas manger le Corps que les Aptres voyoient, ni boire le Sang que les Juifs dvoient rpandre: d'o il concluoit que ce que nous recevons l'Autel , n'eft que l'ombre c la figure du Corps 6c du Sang de notre Seigneur. Guitmond le renvoy au Trait de ce faint Docteur fur le mme Pfeaume, c'eft-dire, fur le quatre-vingt-dix-huitime, o faint Auguftin s'applique rfuter le fentiment des Capharnates , c montrer que nous ne devions pas manger la Chair du Sauveur, en la mme forme qu'ils la voyoient , c en la coupant par morceaux comme la viande que l'on vend au march viande qui n'tant plus anime de l'efprit de vgtation , n'eft plus vivante , 6c ne peut confquemment donner la vie; mais que nous devions la manger fous une autre ferme ; entire , c non par morceaux ; vivante 6c non pas morte, l'el eft le fentiment de faint Auguftin , c tel eft le fens des paroles de J efas-Chrift aux Caphar:

naites.

Riij

\3^
P'^l-

GUITMON0,
,

44.

le

fag. 45.

avoir dit dans fa lettre Boniface , qne Sacrement du Corps de Jefus-Chrill: eft en quelque manire le Corps de Jefus-Chrift , comme le Sacrement de la Foi eil; la Foi. Guitmond fait voir que Berenger ne pouvoit en rien conclure pour la dfenfe de fon erreur; premirement, parce que ces paroles n'ont pas un rapport nceflaire au Sacrement de l'Autel , & que faint Auguftin parle en cet endroit des Sacremens en gnral, qui en effet ne feroient pasSacremens, s'ils n'avoient quelque relTemblance avec les chofes dont ils font Sacremens. Par cette raifon la manne , le pain & le vin offerts par iMelchifedech , c plufieurs des Sacrifices de l'ancienne Loi coient des Sacremens du Corps & du Sang de Jefus-Chrift, caufe qu'ils en toient la figure , & qu'on pouvoit leur donner le nom de Chrift, comme la pierre el: appelle Chrift. Secondement, il n'y a aucun inconvnient dire que l'Euchariftie qui eft fubftantiellement le Corps de Jefus-Chrift , foit auffi figurativement fon Corps myftique, qui eft l'Eglife. XIII. Mais , difoit Berenger , l'Eglife ne prie-t-elle pas dans une de fes Meffes , que les Sacremens accompliffent en nous ce afin que ce que nous faifons maintenant en qu'ils contiennent figure nous le pcffedions en ralit. Quoi donc rpond Guitjnond eft-ce que nous ne mangeons en cette vie le Corps de Jefus-Chrift , qu'en ombre & en figure, & que nous le mangerons
,
! :

XII. Le mme Pre

fubftantiellement en l'autre
il

Cette interprtation tant abfurde

montre que

le

fens de la prire de l'Eglife eft

que

l'on

voye

LWre
ficme.

troi-

Pj. 456.

rgner dans l'Eglife c parmi les Chrtiens , l'unit figure par le Sacrement de l'Autel o , comme il avoit dit plus haut, il n'y a qu'un corps form de plufieurs grains. XIV. Aprs avoir rpondu aux objeiSlions de Berenger dans les deux premiers Livres , Guitmond entreprend dans le rroi(]j<,-,-ie ^ (Je montrer d'abord que nous recevons le vrai Corps de Jefus-Chrift en fa fubftance ; c de combattre enfuite les mpanateurs, c"eft--dire, ceux qui foutenoient que le pain c le vin demeurent dans l'Eucharifiie avec le Corps de Jefus-Chrift. Il eft le premier () qui ait appelle Impanateurs ceux qui penfoient ainfi. Venant la premire propofition , il l'tablit par un paftage de faint Auguftin fur le Pfeaume 35, o expliquant comment David fe portoit lui-mme dans fes propres mains, en prfenee

(a)

Malillon.

lib.

6^

Annal, nuni.

\p.

EVESQUE D'AVERSE,
:

&c.

V^f

d'Atimelech , ce Perc dit Qui peut comprendre comment cela arrive dans une mme perfonne ? Qui elt-ce qui puilTe fe porter foi-mme dans fes propres mains? Un homme peut bien tre port par les mains des autres , mais perfonne ne lefl: par les iiennes. Nous ne voyons donc pas comment cela fe peut entendre mais nous voyons bien comment on littralement de David peut l'expliquer de Jefus-Chrift la lettre. Car il fe portoit dans Ceci fes propres mains , lorfque nous donnant fon Corps il dit ejl mon Corps ; puifqu'en effet il portoit alors ce mme Corps parole lumineufe, & laquelle , dit Guitmond, dans fes mains. tout le monde doit dfrer avec rvrence Ce qui ne fe trouve point, flon la lettre, ni en David, ni en aucun homme, fe trouve en Jcfus-Chrift, flon le fens naturel c littral. Le Corps qu'il {jortoit dans fes mains n'toit donc pas l'ombre c la ligure , mais a fubftance mme de fon propre Corps qu'il portoit lui-iiime. Guitmond cite aulTi pour la prfence relle , des paffages de faine Ambroife , de faint Lon , de faint Cyrille d'Alexandrie , de faint Grgoire le Grand , de faint Hilaire de Poitiers ; aufquels il ajoute quelques miracles qui dpofent clairement en faveur de la
: :

yrfence relle dans l'Eucharinie. Une diffimulc pas queBerejiger n'ajoutoit point de foi ces fortes de tmoignages c il n'toit point , dit-il ^ furprenant que ni lui ni fes Sedateurs ne vouluffent pas recevoir ce qu'on lifoit dans les crits des Anciens refpeds dans l'Eglife; puifqu'ils ne vouloient pas mme croire ce qui efl; dit dans l'Evangile Que Jefus-Chrijl entra , les portes fer:

joan. lo^ i^;

mes, dans

le lieu

la vertu des paroles

fait voir que par de la confcration , le pain c le vin font tellement changs au Corps c au Sang de Jefus-Chrift, que l'impanation ne peut avoir lieu dans l'Eucharillie, Il cite fur cela l'autorit de faint Ambroife c d'Eufebe d'Emcfe , c un ancien Miflel Efpagnol qu'on difoit compof par faint liidore, o dans une MelTe de la femaine avant Pque , on lifoit ces paroles Seigneur tout ceci eft divin. Pre , tout ceci eft ciefte ; c tout ceci tant chang en la fubftance de votre Fils, eft maintenanc fon Corps c fon Sang. Ce neft plus une hgure , mais une vrit ce n'eft plus une crature mortelle, mais une nature ciefte qui eommuniquera la vie ternelle ceux qui la mangeront, c qui donnera un Royaume perptuel ceux qui la boiront. Quant ceslmpanateurs, ajoute Guitmond, qui veulent que la fubftance du pain c du vin demeure encore aprs la confcration' dans 1

X V.

Sur

la

o toient les Dijcipks. fconde propofition Guitmond

Pa'T.^6oA6'

i5"tf

GUITMOND,
:

P/3.'m.

47 -

*?

Sacrement avec le Corps & le Sang du Seigneur, Jefus-Chrif; les dtruit lui-mme, en difant lorlqu'il bnit le pain ceci efl mon Corps. Car il ne dit pas mon Corps efl cach c renferm dans ce pain , ni mon Sang contenu dans ce vin mais il dit ceci efl mon Corps ceci eft mon Sang. Il allgue contre ces Impanateurs ce que TEglifedit dans le Canon de la MefTe, o fuivant la tradition des Aptres elle demande Dieu que l'oblation fait faite pour nous le Corps & le Sang de fon Fils bien-aim. Elle ne prie pas que le Corps & le Sang du Sauveur foit cach dans cette oblation fainte , ou quil vienne s'y enfermer; mais que l'oblation devienne elle-mme le Corps c le Sang de JefusChrift. Guitmond dit enfuite que les Berengariens ne s'accordoient pas mme entr'eux que les uns n'admettoient dans l Euchariflie que l'ombre 6c la iigure du Corps de Jefus-Chrifl: Que les autres croyoient que la fubftance du Corps & du Sang y efl: qu'au refte l'Eglife tant rpandue caciie dans le pain c le vin dans toute la terre flon la prdidion de David , cette Eglife ne peut tre la Setle des Berengariens qui n'occupent pas la moindre Ville, ni le plus petit "Village. Il raconte comment i'hrefie de Berenger a t condamne ds fa nailTance par le Pape Lon IX. en prfence du Pape Grgoire VII. par le Concile de Tours alors Archidiacre de l'Eglife Romaine dans le Concile de Rome fous le Pape Nicolas II. & comment il fut oblig J.e jetcer lui:

mme

au feu

les crits

qui contenoient fon erreur.


,

Il infifle

fur

Pj". 4ii.

de croire ce qu'elle a toujours enfeign 6c en tous lieux. D'o il conclut que l'article du changement fubflantiel du pain c du vin, au Corps c au Sangde Jefus-Chrill, tant reu par un confentement de l'Eglife univerfelle , on ne peut refufer de le croire. Il ajoute fi les Berengariens font l'Eglife, ou elle n'a pas commenc par .TefusChrifl , ou elle a ceff d'tre quelque tems aprs car il efl: manifefle aujourd'hui que ces folies n'toient point avant que Berenger
l'autorit

de

l'Eglife univerfelle

c la ncelit

Or il efl certain que l'Eglife a t ds le tems de Jefus-Chrifl, dans fes Aptres c dans leurs Difcipics c il ne l'efl pas moins, qu'elle n'a pas celT depuis, c qu'elle ne peut
les eut avances.
;

cder d
Pdg.

tre.
I. Il

4M.

XV
tout
le

fiut

embraffcnt

fa

Foi. C'cfl

donc que tous cdent fon autorit que tous la croyance non d'un homme mais de
; , ,

monde:

c'efl la feule

raifonnable, invincible, ncelfaire.

Mais en quel endroit de


panation

l'ancien

eft-elle tablie?

ou du nouveau Teflament limSur quelles raifons , quels argumens,


quels

^ ,

EVESQUE D'AVERSE,

&c.

197

quels miracles eft-elle fonde ? De quelle utilit eft-elle ? Quel honneur en revient-il Jefus-Chrift? Une revient aucun avantage

de manger la ligure & l'ombre du Corps &: du Sang du Seigneur mais on ne peut nier qu'il n'y en ait un grand manger fubllantiellenient fon Corps. Guitmond prouve que quand on eft perfuad de^cette dorine , c'efl: un puiiiant motif pour s'exciter foimme recevoir l'EuchariHie avec un fouverain refpecl c un
:

ardent

defir.

Il

exhorte les Berengariens fe rendre

la vrit ,
,

leur remontrant qu'il ne s'agit pas de l'honneur de la vidoire


;

comme dans les difputes d'Ecole ou de quelque intrt temporel, comme dans les Tribunaux fculiers mais de la vie
:

ternelle.

XVII.
partie

Il

du pain

y avoit des Berengariens qui prtendoient qu'une du vin toit change en la Chair c au Sang de

Pag. 4'^4;

partie demeuroit fans tre change, Jefus-Chrift , caufe des indignes. D'autres de la mme Sede enfeignoient que tout le pain & le vin de l'Autel toit chang au Corps c au Sang de Jefus-Chrift ; mais que lorfque les mchans s'en approchoient , le pain c le vin retournoient en leur premire nature. Les uns c les autres fe fondoient fur ce qu'ils ne pouvoient comprendre que le Corps de Jefus-Chrift ft reu par des indignes, c fur ce qu'on lit dans les vies des Pres qu'un ancien vit un Ange, qui retiroit aux mchans le Corps de jefus-Chrift, c leur donnoiten place un charbon. Guitmond rpond que cet exemple fait plus pour la prfence relle que contre, c qu'il dtruit en mme-tems l'erreur de ceux qui vouloient que le Corps c le Sang reprifTent leur premire forme. Enfuite il diftingue deux fortes de manducations, une corporelle c une fpirituelle. Les Juftes mangent le Corps du Seigneur c boivent fon Sang , en ces deux manires. Les mchans ne le reoivent que de la premire, mais ils le reoivent vritablement. Il ajoute, que fi une partie du pain confacr , ne changeoit point de nature , caufe des indignes , perfonne n'oferoit aifurer que l'Euchatiftie eft le Corps de Jefus - Chrift , parce que perfonne ne doit fe croire digne de le recevoir ; qu'ainfi ce feroit une tmrit au Prtre de dire ceux qu'il communie ceci ejl Je Corps de Jefus -Chrijl c ce feroit au hazard que le Peuple rpondroit la communion, amen. Il en feroit de iiime, lorfqu'un Prtre indigne clbre la Meffe le changement du pain c du vin au Corps c au Sang de Jefus-Chrift ne fe feroit pas il prononceroit envain les paroles de Jefus-Chrift ; c la Foi de l'Eglife feroit vaine , elle qui croit
: : :

& & que l'autre

Tome XXI.

3^

G U

O N D,

Pag.'t^.

Expontion
e Foi par

"'*

que ces paroles du Seigneur oprent galement par de mauvais comme par de bons Minires, XVIII. Pour rfuter ceux des Berengariens qui difoient que le Corps c le Sang de Jefus-Chrift retournoient en pain &C en vin , caufe des indignes , il fe contente de leur faire obferver, qu'il n'eft pas poflible que le Corps de Jefus-Chrift incorruptible, fe change en des cratures corruptibles. Il conclut fon troifime dernier Livre j en difant, que puifque les erreurs de Berengec des Impanateurs font infoutenables, on doit croire que le pain le vin font confubftantiellement changs en tout C non en partie au Corps & au Sang de Jefus-Chriit dans le Sacrement de l'Autel , & pour toujours , enforte qu'ils ne puiffent plus tre changs en une autre nature. XIX. Nous avons un autre Traite de Guitmond , qui n'eft proprement qu'une confeffion de Foi fur les myfteres de la Trinit , de l'Incarnation & de 1 Euchariftie. Il n'en eft rien dit dans les trois Livres contre Berenger , & ils ne font pas non plus cits dans ce petit Trait enforte qu'on ne fait lequel de ces deux Ouvrages a t fait le premier. Celui-ci eft adreff un nomm Robert, qu'il qualifie fon frre, quoiqu'il le refpedt comme fon Pre. Puifqu'il ne fuffit pas de croire , c que l'on doit confefTer de bouche ce que l'on croit de cur, tout Chrtien doit

& & &

de fa Foi. Guitmond explique ce qui regarde le myftere de la fainte Trinit l'unit de fubftance dans les trois Perfonnes divines ; comment elles font diftingues l'une de l'autre. LeSaintEfprit tant l'amour mutuel du Pre envers le Fils , c du Fils envers le Pre , il procde nceffairement de l'un c de l'autre , .& leur eft co-ternel , parce que le Pre n'a jamais t fans amour pour fon Fils , ni le Fils fans amour pour fon Pre. Par une femblable raifon le Fils qui eft la fagefl'e du Pre lui eft co-ternel ,
tre attentif ce qui fait l'objet

en termes

clairs c prcis tout


;

parce que
fournit

le Pre n'a

jamais t fans
la trinit

fa fageffe.

L'ame de l'homme

des Perfonnes divines en une mme fubftance. Faite l'image de Dieu , c'eft une fubftance fpirituclle, qui a en elle-mme c d'elle-mme, c'eft--dire, de fa fubftance trois chofes diftindes ; linteilect , la mmoire , la volont. Le Fils de Dieu , en fe faifant homme pour fauver l'homme tomb , n'a fouftert aucun changement dans fa nature

un exemple de

divine.

fentielles. Si
il

deux natures ont conferv leurs proprits efen Jefus-Chrift l'homme et t abforb en Dieu,, n'auroitpCi mourir, ni confcqucmment nous racheter. Comme
lui les

En

&c. 139 afns nous devons croire qu'il efl: refTufcitii, mont au Ciel , nous devons croire aufii , que c'eft fon Corps la droite du Pre entier, le mme qui efl dans le Ciel, que nous recevons l'Autel aprs la confcration ; que nous mangeons ce Corps entier quoique Ihoftie foit divifce en plufieurs parties ; & que quand mille Prtres clebreroient la MelTc la mme heure, le Corps de Jefus-Chrift fe trouveroit entier dans les mains de chacun d'eux

EVESQUE D'AVERSE,
;

&

dit la mme chofe dans fon Trait encore ce qu'on lit dans le mme Trait que l'Euchariftie eft la figure du Corps myftique de Jefus-Chrifl:, parce que, flon faint Paul, nous ne fommes tous qu'un feul que pain c un feul corps, dont Jefus-Chrift efl le Chef;

la confcration. contre Berenger.

Guitmond

Il dit

i.Cor.io,iti

&

comme le pain euchariflique efl compof de plufieurs grains de mme nous formons un Corps par la runion de plufieurs & une mme Foi , en la participation du Corps c du Sang du Sei,

gneur

& en la pratique des bonnes uvres.


Trait fur la
'^'^""',', '^'""'

lettre de Guitmond Erfafte, Moine, & enfuite Abb de Lire en Normandie au Diocfe d'Evreux , rapporte dans le fcond tome du Spicilege , peut tre regarde comme

XX. La

jgf ,77.

de Dieu en trois Perfonnes. clairciffemens, non-feulement fur cette matire, mais auffi fur le myflere de l'Euchariftie. 11 fouhaitoit furtout de favoir , ce qu'il penfoit de l'indutlion que l'on tire ordinairement du foleil c de fes qualits pour rendre croyable ce que la Foi enfeigne de l'unit de fubflance en Dieu c de ]a trinit des Perfonnes. Guitmond rpond , qu'il eft vrai que comme la fphere , la fplendeur c la chaleur, ne font qu'un feul foleil , c non pas trois ; de mme il n'y a qu'une divinit dans le Pre, dans la SagefTe c dans l'Amour mutuel des deux ; c que comme la fplendeur du foleil lui eft co-ternelle, de mme le Fils que le Pre engendre de lui-mme , lui efl co-ternel. Mais, ajoute-t-il, il y a cette diffrence que dans le foleil la fplendeur c la chaleur ne font que des qualits ; au lieu que le
,

un Trait de Thologie fur Erfafle lui avoit demand des

l'unit

la chaleur c la fplendeur chofe entr'elles , ni avec le foleil. Au-contraire, lePere, laSageffe c l'Amour, font tellement un en Dieu, que ce qui fe dit eflentiellement du Pre , fe dit aufi du Fils c du Saint-Efprit. Le Fils efl eflentiellement tout ce qu'eft le Pre ce n'efl dans ces deux perfonnes qu'une mme fubflance. On doit dire la mme chofe du Saint-Efprit puifqu'il procde ga,

foleil efl

une fubflance d'o vient que


:

ne font

ni la

mme

lement du Pre c du

Fils.

Guitmond

s'tend beaucoup l-deflus

i;

f4o

GUITMOND;
la

Pag.

jSi.

chofe en vidence, autant que la matire en efl fufceptible. Ce qu'il avoit dit fur l'Eucharidie manque dans les imprims, cDoniLuc d'Acheri n'en avoit pas trouv davantage dans le manufcrit d'o il a tir cette lettre.

& met

^.'^="" ^^

XXL

Le

difcours de

Guitmond

Guillaume, Roi d'Anglc-

Roi Gumau- terre, a pafl de THiftoire Ecclefiaftiqued'Orderic Vital , dans me. Orderic. les Biblioteques des Pres. Il contient, comme on l'a dj dit,
les raifons qu'il allgue ce Prince pour ne point accepter lEca^^jy'lj sU,J^ram. pifcopat. Outre celles qui lui toient perfonnelles caufe de la isj]ilii. p^tr. tbiblelle de fa fant , c de l'ignorance de la langue des murs des Anglois, il ne pouvoit fe rfoudre recevoir cette dignit des mains de Guillaume teintes du fang de ces Peuples. Il lui dclare que c'toit eux fe choifir leurEvque, la charge de faire confirmer leur iedion par ceux qui il appartenoit C que l'on ne trouveroit pas dans les divines Ecritures , qu'ils fuffent cl'ligs de recevoir des Pafteurs de la part de leurs Ennemis, Il l'exhorte ne fe pas lever des victoires qu'il avoit remportes fur les Anglois , lui reprefente cet effet les changemens frquens arrivs dans les plus grandes Monarchies ; ajoutant qu'tant parvenu la Royaut , non par droit d'hrdit, mais par une faveur toute gratuite de Dieu , il n'en jouiroit qu'autant qu il plaircit ce fouverain Matre j qui il rendroit

&

&

compte un jour des Etats


que
fulTent ces
refpect. Aufii ni le

qu'il lui
,

avoit confis.
les
fit

Quelque

fortes

remontrances

Guitmond

fans fortir

du

Roi

ni fes Courtifans

ils admirrent fon zle avec honneur, ce Prince lui mandie en quel lieu il trouveroit bon. Jugement XXII. On le voit dans fes autres crits expliquer les diffi^ cults Ics plus pineufes de nos jMyfteres , avec une facilit adGuitmond. Editions qu'- mirablc combattre avec force les Ennemis de l'Eglife de la on en a faites, ^^^[^^i-^ dcouvrir avec fagacit le venin le plus fecret de leurs refoudre leurs objections avec autant de nettet que de erreurs c propofer les dogmes de la Religion , avec un air de folidit nobleffe c de piet propre les faire embralier. Son fliie efl vif, pattique c preffant; fes raifonnemens font judes c confquens; c fans affecter d'tre loquent , il l'cft autant qu'il convient un Thologien. Erafme voyant les mouvemens que Luther fe donnoit pour dtruire le dogme de la Tranfubflantiation , c ceux d'd^icolampade c de Zuingle , pour tablir la figure dans

point

&

trait

ne s'en offenferent fa fermet ; aprs lavoir dit d'aller l'attendre en Nor-

&

&

rEuchariflie au lieu de la ralit, leur oppofa

Guitmond

&c. s 141 Alger, ?vloine de Cluni , en faifant impriiner leurs Traites fur ^^oin-S. chez le Corps c le Sang du Seigneur , Fribourg en Jean-Faber CrumaEUS. Au lieu de Fribourg Fabricius met Anvers. Mais peut-tre y eut il la mme anne deux ditions de Guitmond & d Alger , l'une Fribourg , l'autre Anvers cependant il n efl pas mme confiant il ne dit rien de celle de Fribourg dans la date de celle d'Anvers, quil met tantt (a) en ijjo, tantt en 1 J3i5 (b). Comme il manquoit quelque chofe au troificme Livre de Guitmond dans cette dition, Jean Ulimmier, Prieur de faint Martin de Louvain , le donna tout entier dans celle qu'il publia Louvain en 1^61 in-S. chez Jean Vellxus avec les crits de Lanfranc, dePafchafe, d'Alger, fur l'Euchariftie. Margarin de la Bigne donna place l'Ouvrage de Guitmond dans la Biblioteque des Pres qu'il fit imprimer Paris en ^l<i. On le trouve dans les autres Recueils de ce genre, imprims en la mme Ville, Cologne cLyon, avec le petit
i
:

EVE QUE D'AVERSE,

&

Trait fur la Trinit , ILicarnation c l'Euchariftie, c le difcours Guillaume le Conqurant. IL Entre plufieurs Seigneurs Franois que ce Prince mena avec lui pour la conqute de l'Angleterre, on connot Ofmond, (c) Comte de Sez. Guillaume devenu Poiefleur de ce Royaume, fit Ofmond Comte de Dorfet, puis fon Chancelier, enfin Evque de Salisburi , (d) la mort d'Hermanne, que 07S. Il fe trouva avec les autres Evl'on place en 1 075 ou en ques d'Angleterre lAifemble de Rochingham (e) en lop) , o par complaifance pour le Roi ils abandonnrent faint Anfelme leur Primat. Ofmond fe repentit de cette fauffe dmarche , en demanda pardon (/) au faint Archevque , c en reut l'abfolules miracles qui s'oprrent fon tombeau , tion. Ses vertus engagrent le Pape Calixte III. le mettre au nombre des faints Confefleurs-Pontifes. Son nom fe lit dans le Martyrologe Romain au quatrime de Dcembre , jour auquel il mourut {g) en I05>p. Quelques-uns difent li ) que ce fut le jour prcdent. Il aimoit les Gens de Lettres, c lorfqu'il venoit chez lui (i) des

XXI

S.

Ofmond,

^\';q">^ .'^e

&

&

(a^ Fainciitr
( b )
( c )
I

mm.

3, Bib

ijt.

Latin.

1
] j j j '

mdite Lar:n. pa^. <;ij.

y.r^m, , ;>ag. 183. Alfordi Annales Ecciefix Anglicanue

(e) Eadir.erus Hifior. nov. 40, 41. (/> M. lib 1 , pag. 4?, (g ; Alfor. ad an. 1099.
(

lib.

i,pag.

adan.}09'.
) y.'uillAm. Malmefi, de Fontificib. Angl, lib. 1 , pag. 150.
(

i,iimu/i

Vun'.pag.

f.i<i.

li) U'uiilelm.MalmeJi.lib.zdePontifa. Ang.pag. 250.

iij

42

G U

MON

D,

Clercs recommandables par leur favoir, il les recevoir volontiers les obligeoit par fes liberalite's demeurer. Auiu Ces Chanoi-

&

nes toient plus infcruits que dans les autres Cathdrales, 6c chantoient l'Office avec beaucoup plus de dcence. Il forma une Biblioteque, copioit lui-mme des Livres, cles reiioit enfuite. Trs-chafle dans toute fa conduite, il traitoit avec fverit ceu.x qui dans la confeffion s'accufoient lui de quelques pchs d'impuret. Guillaume d'Audiere {a) homme de grande ccnfidration
,

&

damn

tre

compre du Roi Guillaume le Roux , ayant t conpendu , quoiqu'innocent , fe confefia l'Evcque


Il

Ofmond ,
potence.

qui ne le quitta point jufqu' ce qu'on l'et attach la efl: remarque que ce Seigneur fut foiiett la porte
les Eglifes

de toutes
plice
,

&
Ses
crit-,

, c conduit nud au dernier fupmoindre plainte, ni mme un foupir, qu'il fe contenta de protefter publiquement qu'il n'toit point coupable du crime pour lequel on l'avoit condamn mort. XXIV- On attribue faint Ofmond un Trait des Offices Ecclefiaftiques , qui apparemment en regloit Tordre , les rits c les prires , puifqu'il efl: dit (b) que l'on fe fervit dans toute

de

la

Ville

fans laifler chaper la

l'Angleterre
la vie

de

la rgle

qu'Ofmond

avoir tablie cet gard

fans doute dans fon Eglife Cathdrale.

On

le fait auffi

Auteur de

de faint Althelm , l'un de fes Prdeceffeurs. Elle n'a pas encore t rendue publique ; mais Henfchenius ( c ) en a donn deux autres , l'une par Guillaume de Malmesburi , l'autre par un Anonyme, dans laquelle il eft fait mention d'Ofmond. Pierre de Blois {d ) cite de lui des Statuts pour le Diocfc deSalisburi. On ne f^ait ce qu'ils font devenus , & l'on n'a pas mme encore

inis au jour fon Trait des Offices divins. C'eft le

mme Ouvrage

que Simler
fous
glife.
le titre

6c Poflevin ont

annonc dans leurs Biblioteques , de Canons des Offices , ou de Coutumier de l'E-

ormond

Evcque a'Af.
ire

a'iaComin

tciTe iJe.

Mahillon. Mahi"

anali anale6lis,yag.

XXV. Celle d'Aflorga dans le Royaume de Lon en Efpa-' gne , eut vers le mme-tems un Evcque du nom d'Ofmond ^"^ " ^ ""^ lettre Ide , femme d'Euftache, Comte de Bouloene c de Lens. Elle avoit fait btir une Eglife en l'honneur de ----- \^ faintc Vierge Mre de Dieu j c tabli un Collge de Chanoines , " o t>
'^-

--

4;3.
( a ) Idem pag. 114.
lb.

e Regibus
9.

Anglix
Kiflor.

(t) Pohior. Vrrgil. Ub.


yojjius,
lib.

(c) Henfch. tom. 6 SS.Maii addiem zj, pag.79, 84. {d) Petrus Blefinf. epijl. ijj.

de Bijlor, Latin, ca^.

^6

P3g. ii.

&c. 145 n etoit point encore fatisfaite, elle vouloit enrichir cette Eglife de reliques. Informe qu'il s'en trouvoit beaucoup Aftorga , elle pria l'Evcque Ofmond de lui en faire part , en nime-tems de lui marquer par quelle voie ces reliques toicnt venues en cette Ville, notamment les cheveux de la fainte Vierge , dont apparemment elle louhaitoit d'avoir quelques particules. L'Evcque lui ht rponfe, qu'on lifoit dans les anciens Regiures de fon Eglife, que pendant" que les Paens perfcutoient les Chrtiens de Jerufalem, fept dcntr'eux, favoir Torquatus , Ifcius , c cinq autres qui ne font pas nomms fe retirrent en Efpagne emportant avec eux ce qu'ils avoient en ce genre de plus prcieux; qu'ils dpoferent ces reliques Tolde, o elles furent reues avec beaucoup d'honneur de refped que dans la fuite des tems les Sarrafins ayant fait des courfes Oviedo. Nous en Efpagne, on fauva ces reliques Aftorga vous en envoyons , ajoute-t-il , une grande partie des meilleures des plus dignes , vous priant de vous fouvenir de l'Eglife d'Aftorga. Il ncft pas douteux qu'Ofmond n'ait envoy des cheveux de la fainte Vierge , puifque c'eft la feule relique qu'il fpcilie dans fa lettre. Il lemble que l'autorit du Roi Alphonfe ait intervenu dans cet envoi. La lettre de l'Evcque d'Aftorga fe trouve parmi les Analedes de Dom Mabillon , qui penfe qu'elle fut crite vers l'an loyp. L'Abbaye d'Hautvilliers dans le Diocfe de Reims 'Notdier , pofTedoit depuis long-tems le corps de fainte Hlne , mre du Ai-'bd Hautgrand Conftantin. Ces reliques avoient t apportes de Rome "MaMlln tom. en 849 en cette Abbaye par un Prtre du Diocfe nomm Tct- c AElor! f.ig..
pour y
faire l'Office.

EVESQUE D'AVERSE,
Mais
fa piet

&

&

&

XXVI.

j,

gife.

Altmann, Moine
,

tranilatlon

d'Hautvilliers, crivit l'hiftoire de cette Flodoard en a donn le prcis {a). Au bruit de l'ar-

'^^'''

rive de ce prcieux dpt, les efprits fe partagrent; les uns ne doutant point que ce ne ft le corps de fainte Hlne , mre du

Roi Charles le Chauve. Ce Prince' alTembla Hautvilliers Hincmar, Archevque de Reims, avec des Abbs c quelques perfonnes de piet pour avifer aux moyens
le

premier Empereur Chrtien Du nombre de ceux-ci toit

les autres n'en

voulant rien croire.

de

vrifier ces reliques.


le

Le

rfultat

de TAft^emble
fait

fut

que

le

Moine ou
chaude, o

Prtre qui les avoit apportes de

Rome, comme
:

tant de fainte
il

Hlne, conftateroit ce
entreroit tout nud.

par l'preuve de l'eau


le

On

fit

bouillir l'eau

Moine

(a) Fiodoard.

iib. i

i.ip.

S,

144;

G U
,

MON
;

D,
Roi
crut avec tous les

y entra

& en fortit
que

fans

aucun mal

c le

de fainte Pielene. Cela fe paflbit aprs le milieu du neuvime licle. Sur la fin de l'onzime, Notcher, Abb d'Hautvilliers, voyant que l'on recommenoit douter de la vrit de cette relique, pria les Evques qui fe trouvoient en lopj au Sacre de Philippe, Evque de Chlons-fur-Marne , de la vrifier de nouveau. Ils fixrent le jour de cette crmonie au vingt-huitime d'Otlobre de la mme anne. Hugues , Evque de Soiflbns , & Philippe de Chlons s'y un grand concours de Peuple. rendirent avec plu Heurs Abbs aprs qu'elle fut finie , L'Evque Hugues clbra la MciTe , il ouvrit la chaiFe , dans laquelle fe trouva une infcription latine, Mre de Conftanportant Le corps de fainte Hlne , Reine tin , fans fa tte. On fit voir l'infcription la Comteffe Adlade, femme du Comte Palatin , c plulieurs autres perfonnes de diftinion puis on transfera la relique dans une autre chfi'e. Notcher pour donner plus de poids cette fconde vrification , la fit
AfTiftans
c'toit vritablement le corps

&

&

&

confirmer dans l'AfTemble gnrale qui fe tint huit jours aprs au Mont fainte ?v'arie dans le Diocfe de Soilfons, en prfence du Roi c des Grands du Royaume. 11 mit lui-mme par crit tout ce qui fe paffa en cette occafion. Sa relation eft divife en dix-neuf chapitres. On ne la pas enj:ore imprime entire mais on en trouve la plus grande partie dans les B.ollandifles () au dix-huitime d'Aot, 6c dans le fixime tome des Actes de l'Ordre de faint Benot. Notcher afifla {b) en 1093 au Concile que Re? naud. Archevque de Reims, affembla Soiffons contre les err reurs de Rofcelin, Clerc de Compiegnc. On ne fait point l'anne de fa mort mais on voit un nomm Hugues (c) Abb d'Hautvilliers, en 1 102. XXVII. Foulques , Abb de Corbie , mourut fur la fin de Ncvelon , MoinedeCor- l'an \op6. On lui donna le nom de Grand , pour la fageffe de fon bie. Son M ',rgouvernement , c fes grandes actions mais cette Abbaye dchut bientt de la fplendeur laquelle il l'avoit porte. C'eft ce que Nccro&ge. tmoigne un Moine de Corbie , nomm Nevelon , dans deux vers qu'il fit la mmoire de Foulques. Dom Mabillon qui les a rapports dans fcs Annales , {cl) les avoit tirs du Ncrologe de
;
:

(a) Pag. 607


(4) Mabillon.

6ij ,(y tom. 6


lib,

Aor.
num.

( f )

GalUa Clvifana

vctus

tom. 4,

6S

Annal,

(d) Mdilhn.lib.

69, Annill.num. 48,

ce

&c. 14J ce Monaftere, crit par Nevelon. On y voit auHi fon Martyrologe, c'c(l--dire , l'abrcg qu'il fit (a) de celui d'Adon, Archevque devienne. Mais en l'abrgeant d'un ct il l'augmenta de l'autre, en y ajoutant les noms de divers Saints dont Adon n'avoit point parl, furtout ceux du Diocfe d'Amiens o Corbie ceux dont on avoir des reliques dans l'Eglife de faint efl: fitu , Germain d'Auxerre. Dom Mabillon a copi {b) ce qui eft dit dans ce Martyrologe, de la tranflation des reliques de faint Gentien Martyr, d'Amiens Corbie, fous l'Evque Oger, c'eft-dire, vers l'an 8po. Ce Prlat avoit fait prfent de ces reliques l'Abb Francon. On cite encore de Nevelon (c) un Recueil d'extraits des Pres. Il fe trouve parmi les manufcrits de l'Abbaye de faint Germain des Prs j c fon Martyrologe dans iaBiblio-

EVESQUE D'AVERSE,

&

t-cque

de Corbie.

C H A P

T R E

I.

G
I.

D EF Ro

DE Bouillon, Roi ds Jerufakm & quelques Hijloriens de la Croifade.


I

T L a dj t parl
&

d'Anfelme de Ribemont,

l'un des

Chefs

Golefroi de
'o"'^^^"*

de la relation qu'il a laiife par crit de J_ de la Croifade , d'Antioche par les Croifs. Nous la prife des Villes de Nice

&

donnerons de fuite une notice des autres monumens qui concernent cette partie de l'Hiftoire de l'Eglife, en commenant par les lettres de Godefroi de Bouillon , Roi de Jerufalem. Il coit fils d'Euftache ( d ) Comte de Boulogne c de Lens , c d'Ide fille de Godefroi , Duc de la BafTe-Lorraine c de Bouillon. Ce Duc tant mort en 1076, Godefroi fon neveu prit le titre de Duc de Bouillon , c dans la fuite celui de Duc de Lorraine, c'efl:--dire, du Brabant. Aprs avoir fervi dans les armes de Henri IV. Roi d'Allemagne, c enfuite Empereur c dfendu fes propres Etats contre les entreprifcs de Thierri , Evque de Verdun c de fes Allis, il fe croifa avec fes deux frres Euftache c Baudouin, pour faire le voyage de Jerufalem.
; , ( a ) Mali num. 176.

Ion. tom. 6

ASlcr. in prcejat
Ct-

(d) U'uilielm.Tjrius
Orderic. Vhal.
lib.

, lib. 9 , num. f , ^^pag. ^oS ,(? l'b. ?.

(i)
(f
)

Ihi. -pag.

495.
in r.dice

pag-7'ii, 757.
Auth, Glo'ril

Pu Cancf>

Joms

XXI

^^

i4<5

GODEFROI DE BOUILLON,
II partit

Sonvoyn^e "^
faLte*

IL

au Prjntems de l'anne

ic<;(5

lattedine
ii

Arm^e

nomLreule;

c ayant pris fa route par la loncrie,

arriva le

premier {a) Conftantincple. L'Empereur Alexis Comnene y retenoit captifs Hugues le Grand , frre de Philippe , Roi de quelques autres Seigneurs. Godefroi demanda leur France , libert ; c fur le refus qu'en fit A^lexis , il ravagea b tout le Pais. L'Empereur le pria de difcontinuer fes hoftiiits , renvoya Hugues les autres Captifs. Cependant les autres Armes des

&

&

&

Croifs arrivrent {c). Alexis Comnene craignant qu'ils n'en vouluffent fa Couronne, fit avec eux {d) un Trait , portant qu'ils nattenteroient ni fa vie , ni fes Etats ; que de fon ct il ne molefleroit ni par lui-mme, ni par d'autres, aucun Plerin ; qu'il joindroitfes forces aux leurs, c leur fourniroit les

&

la conqute de Jerufalem. Ce Prince n'ayant rien tenu de ce qu'il avoit promis, les Croifs fe crurent

vivres pour les aider

quittes des fermens qu'ils lui avoient


Snccfs de
Croil'aJe.
!;

faits.

III. Godefroi Tancrede palferent les premiers l'Hellefpont avec leur Arme, entrrent dans la Bithinie (e) arrivrent devant Nice le lixime de Mai 1097. Ils en firent le fige le quatorzime du mme mois , c prirent la Ville par compolition le vingtime de Juin. Elle toit alors au pouvoir de Soliman-

&

&

, c il fut convenu de l'Empereur Alexis.

Sclia

Ils

qu'elle pafferoit (/) fous la domination n'en uferent pas ainii l'gard des

Villes qu'ils prirent dans la Natolie. Ils y mirent des Garnifons 6c des Gouverneurs en leur nom. Arrivs en Syrie au mois d'Ocils formrent (g) le figc d'Antioche. 11 dura fept mois. Les Croifs fatigus de cette longueur , vouloient le lever. Le Duc Godefroi releva leur courage , on battit les Turcs, c la

tobre iop7,

Ville fut prife le troifime de Juin


Go-'efro
rft

op8.

V. Aprs avoir

laifT rafrachir les


,

Troupes

les Croifs

mar-

cii:Roi

lie

Je-

cherent Jerufalem

ils

arrivrent le feptime de Juin de /an

i05?f^. Ils prirent la Ville aprs cinq femaines de fige. Le Duc Godefroi y entra le premier ( h ) avec fon frre Euftache , par le moyen d'une tour de bois qu'on avoit approche de la muraille. On mit mort tous les Infidles qui fe trouvrent dans la Ville ;

R hTttis de Monte , lib. (h) WuUlelm. Tyrius , lib. z


(a)
( c )

z, cap. 4.
.

(/) R-^hn. iHd cap.


Tjrius
T)T.
, lib.
;;

i-,(f WuilL
cjp. i.
ll'uilkliru

cap. j.

,cap. ro.
lib.

Robcrtus
llui.

lib.

, tip.

j.

(g'^ Roter'w:,
lib.

(d)
(
e

> Robert,

lib.

3 , cap. i.

4 Cr" (?. (,k) l^'uilklm. Tjr, lib. 8


I,

, cap.

cap, 18, ig.

ROI DE JERUSALEM,
6c lorfqueles Viorieux eurent
ils firent

&c; donn des ordres pour

147
fa

furet,

Clerg dans l'Eglife , au chant des les Seigneurs procdrent r'ection d'un Roide Jerufalem c du Pais. Leurs fuffraf.es fe runirent en faveur du Duc Godefroi , dont ils connoiffoient la valeur c la vertu. On le conduifit l'Eglife du faint Sepulchre , mais il ne voulut ni tre facr folemnellement , ni porte une couronne d'or dans la Ville oii le Sauveur en avoir port une d'pines. Le Soudan d'Egypte 6c le Roi deBabylone (a) vinrent avec une Arme de plus de quatre cens mille hommes pour reprendre la Ville. Godefroi ordonna des prires publiques, alla avec les autres Princes croifs au devant de l'Ennemi jufqu' Afcalon , quoique fon Arme ne ft que de cinq mille chevaux de quinze mille hommes de pieds , il remporta la victoire, c mit les Lifideles en fuite. ^a morte V. Aprs cette expdition, la plupart des Seigneurs croifs retournrent (b) en leurs Pais. Le nouveau Roi s'appliqua faire "' reHeurir le culte de Dieu , c rgler les affaires de l'Etat mais il n'en eut pas long-tems l'adminiftration , tant mort le dix^ huitime de Juillet de l'an onze cens , aprs onze mois c quelques jours de rgne. Son corps fut enterr dans l'Eglife du faint Spulchre. Il fut un de ces Hros en qui l'on n'eut qu' admirer.
conduits par
le

Hymnes

& des Cantiques.

Huit jours aprs

&

&

Ses vertus
leur clat
,

foit

chrtiennes

foit militaires

parurent dans tout

fuivant les diffrentes occafions que la Providence lui fournit de les dployer.

V I. On a de ce Prince un Code , ou corp> de Droit coutumier , intitul Livre des Affifes c des bons Ufjges du R,oyaamc de Jerufalem. Il a t imprim Paris, ou plutt Bourges en i6po in-fol. avec d'autres anciennes Coutumes , par les foin? c avec les Notes de Gafpar Thaumas de la Thaumaffiere. Mais il n'eft pas aif de diflinguer dans ce Recueil ce qui eft prcifment de Godefroi de Bouillon parce que les Rois fes Succeleurs ou retouchrent fes Ordonnances, ou en ajoutrent de nouvelles. On connot deux Colletlions de ces Coutumes c Ordonnancrs, La premire fut faite vers l'an 12^0, par Jean d'Ibelin, Comte de Japhe c d'Afcalon; l'autre vers l'an 136^) , par Jean de Lu: :

S"
''^"

crits,

^'^^'

(a) U'iiUlelm.Tr.lib 9,

cap. 10, ti,

j
j

Ti. Rohert. de Mont' , lib. 9 , cap. i , S, 9, 'o> , 1 , G- Cki-onk, Ufper^enf. ad an,

Scot. ad an.

1099. Dodechin. contin. Chronid 100.


1

^'ar'.^n.

"

'

{b)

U'uill.

r, ibid.

cav

'

^'''A'?-

ij

Tij

148

GODEFROI DE BOUILLON;
&
1

fignan, Prince d'Antioche. Avant 1 dition de Bourges en \()()6f le Livre des Alliles avoit t traduit en Italien, imprim

Sa

lettre

au

Comte BoeU'uiilmJjr.
lib. 1,

Venife en 53 j. Le nom d'A(Tifes que l'on donne ce Code, lui vient de ce que le Roi Godefroi en propofa le contenu dans les Affifes ouAflembles des Grands du Royaume. Il regarde prin^ cipalement les affaires civiles c de police. VII. Pendant que le Duc Godefroi toit avec fon Arme ^^^ environs de Conftantinople en iop5, il reut une lettre du

Comte Bomond ,

qui lui

faifoit

connotre le caractre d'efprit

ca^.ic.

de 1 Empereur Alexis Comnene,


lui confeilloit par la

afin qu'il s'en mfit.

Bomond

lettre auPape

l^rbam IL lom.i Ba'u;u


Mifceli.pag.

41?.

de quitter Conftantvncpe , de s'avancer vers Andrinople ou Philcpolis , caufe que l'Arme pourroit y trouver des vivres en abondance. Godefroi rpondit au Comte , qu'il connoilToit dj le gnie des Grecs , autant par ce qu'il en avoit oui dire , que par fon exprience journalire; inais que la crainte de Dieu le dtournoit d employer contre un Peuple Chrtien des armes qui ne dvoient fervir que contre des In.'ideles. Ces deux lettres font rapportes par Guillaume de Tyr. VIII. Ap>-s la rdudion d'Antioche au mois de Juin de l'an icoS, l'Arme des Croifs fut attaque d'une maladie conta^, ... f. gieuie qui emporta beaucoup de monde, entr autres Adliemar, EvqueduPui, Lgat du Pape. Les Seigneurs crivirent fur ce fujet au Pape Urbain IL une lettre, o Bomond eft nomm le premier, comme Prince d'Antioche , enfuite Raimond , Comte de faint Gilles , Godefroi , Duc de Lorraine , Robert, Comte de Normandie, Robert, Comte de Flandres, c Euftache, Comtede Boulogne. Ils racontent ce qui s'toit paH' depuis la prife de Nice jufqu'au fige d'Antioche, la manire dont ils s'toient rendus matres de cette Ville; le (ige qu'ils eurent eux-mmes foutenir contre les Turcs; comnient ils en furent dlivrs aprs la dcouverte de la fainte Lance. Ils nomment Longin le Soldat qui en pera le cot du Sauveur, cdifent qu'ils l'avoient trouve dans l'Eglife de rApotreHiint Pierre, en un lieu, que faint Andr avoit fait connotre en fonge un Serviteur de Dieu. Le relie de la lettre eft employ marquer la mort de TEvque du Pui arrive le premier jour d'Aot 105)8 , & prier le Pape de venir en perfonne achever la guerre, qui toit proprement la fienne; de vaincre non les Turcs, ni les Paens, puifqu'ils toient dj vaincus par iesCrcifs, miisles Hrtiques Grecs, Arme^. .
.
,

mme lettre

&

&

niens; Syriens

&

Jacobites.

On

trouve cette lettre dans l'Hi;

ROI DE JERUSALEM,
tore

6cc:

4p'

Croifade par Foulques de Chartres, {a) mais fans date^ Dans l'dition de M. Balufe {b} elle eft date de l'onzime de Septembre, indiclion VIL c'eft--dire , de l'an 1098. Ce n'eft toutefois que dans une addition la lettre, o ce ne font plus les Sei}^n:urs qui parlent au Pape Urbain , mais un feul, quoiqu'il le

de

la

nom de tous. 11 dit avoir appris avec tonnement, que ayant lui-mme prch c form pour ainfi dire la Croifade, il en difpenfi.t ceux qui s'y toient engags; ce qui ne pouvoit
fade au
qu'tre prjudiciable l'excution du projet. Il

marque
fes

enfuite

que l'Empereur Alexis n'avoit tenu aucune de


qu'au-contraire
I
il

promeffes,
Lettre
x',.-',*^
:

leur avoir nui de tout fon pouvoir.


tous

une

du Trait de ce Prince avec les Croifs dans Fidles de tout le monde Catholique, au nom des Seigneurs Croifs , en particulier de Bomond, de Raimond, de Godefroi, & de Hugues le Grand, frre du Roi Philippe. Alexis Ccmnene toit convenu avec eux fous ferment, c en donnant fon neveu c fon gendre pour otages, qu'il ne feroit aucun tort l'avenir aucun de ceux qui alioient en plerinage au faint Spulchre c en confquence il fit faire une femblable dfenfe dans fes Etats , fous peine de mort aux contrevenans. Ce Trait , comme il ell remarqu dans cette lettre , fut fait la mi-Mai 1095. Sur la fin du mme mois les Croifs livrrent bataille aux Turcs, qui ils turent trente mille hommes, avec perte de trois mille de leur ct. Cette victoire fut fuivie del prife deNice, de plufieurs autres lieux , c d'Antioche. La rdudion de cette Ville leur cota dix mille hommes. Ils en turent foixante-neuf mille aux Infidles. Aprs ce dtail , ils donnent avis tous les Fidles que le Roi de Perfe fe difpofoit
Il eft

X.

parl

lettre crite tous les

^;1/.

CoUs. Mar[:" P-^i-'>^l'


nndot.' pjg-> ^72.
-

les attaquer le jour de laToulTaint, avec la refolution de fe joindre au Roi de Babylone c autres Princes Paens , pour la deftrudion des Chrtiens , au cas toutefois qu'il remportt la victoire fur les Croifs; que Ci au-contraire il perdoit la bataille, il
fe rendroit Chrtien
c'eft
,

pourquoi

ils

conjurent
,

y cngageroft tous ceux qu'il pourroit: les Fidles de leur obtenir le fecours
leurs jenes
,

de Dieu par
Fte qui

leurs prires

lbration des faints Mylleres


toit

un

, leurs aumnes c la cfurtout le troifime jour avant cette Vendredi, jour auquel, en mmoire du triom'

(a' Fuie. Gtj. De ptr Francos


38o,/ii'.
1

pag.
j

, /-,j;,-3.

15.
_

41 ^ ,& Rcbmus Mon^ck. Ub. :? ,p.:g. ^f^y edit.Reubm.Francofurt'h an. 171 f.

U>

fur la mort, ils dvoient attaquer le Ro d de ces Seigneurs toit circulaire. Hugues qui avoit t facr Evque de Grenoble en 108 i , par Grgoire VIL la Ht paiTer Radulphe IL Archevque de Tours , c fes Chanoines , les priant de la rpandre partout o il conviendroit. Comme elle ne fut crite qu'aprs la prife dAntioche , on ne peut la mettre avant ie commencement de Juin de l'an 1098. Lettre auPnpe de X. Celle de l'Archevque de Pife , du Duc Godefroi , Pafchai II Raimond ', Comte de faint Gilles , au Pape Pafchal IL eu de l'an , Chrome. Ml/-S. t' lopp , quelques jours aprs la vicioire que les Groiles remporrhn. Scot comin. ad an. terent Afcalon , fur le Soudan d'Egypte le Roi de Babylone. Quoique Godefroi ft ds-lors Roi de Jerufaiem , il ne prend rfU' ^ttn'i Anecd'oc. p.ig. dans cette lettre que le titre d'Avou de l'Eglife du faint Spul*^'* chre. L'Archevque de Pife qui eft nomm le premier, toit Da'mibert. Il fut choifi Patriarche de Jerufaiem , la place d'Arnoul , Chapelain du Duc de Normandie, qui avoit t intronif par la faftion de l'Evque de ?vlarterane , c la protedion de ce Duc. Cette lettre contient en abrg les conqutes des Croifs, depuis la prife de Nice , jufqu' leur dpart de Jerufaiem pour retourner en leurs Pa's, c'efl--dire , jufques vers le mois d'Octobre de l'an 109p. On y voit auli combien i's eurent fouffrit de la maladie dans leurs expditions; c de la dide la faim vifion qui fe mettoit de tems en tems parmi leurs Chefs ; mais on n'y oublie pas les confolations que Dieu leur envoyoit aprs les avoir chtis pour leurs pchs. Sur la fin les Seigneurs prient lesPideles de fecourir autant qu'il feroit en eux les Croifs qui s'en rctournoient, 6c de payer les dettes que ce voyage les avoit obligs de contracter. Dodechin a infr cette lettre dans la continuation de la Chronique de Marien Scot fur l'an 1 00. Elle fe trouve aufli dans le premier tome des Anecdotes de Dom Martenne.'Valerc Andr (a) fait mention d'une lettre duDucGore no is apprend defroi au Pape ; mais il ne la rapporte pas

^o phe de Jefus-Chrift

GODEFROI DE BOUILLON;
lettre

Perfe.

La

&

'^

&

&

&

point

quel Pape elle toit adrelTe

ni

fi

elle tcit particulire

a ce Duc. Nous avons dans l'Hiftoire {b) de la Croifide par Guillaume deXyr, le difcours que Godefroi fit aux Soldats pour ranimcrleur courage abattu parles diflicults du ficged Antioche, par la victoire que les lurcs venoient de remporter fur une partie des Croifs. S'il e(t vrai , leur dit-il , comme on nous l'a

&

(a) And. Biblioc.Belgica, pag. 2^1.

(b)

H'uillelm. Tjr.

iib.

j ,

c.y.

,6.

ROI DE JERUSALEM,

&c.

ff

annonc, que les Enaemis de la Foi & du nom Chrtien aycnc triomph de nos Seigneurs &c de nos Frres , que nous re(ie-t-il fmon ou de mourir avec eux , ou de venger l'injure faite JefusChrift. C'eft en une pareille cccafion , que la vie ne doit pas nous tre plus chre que la mort. N'en doutez pas , nos Ennemis enHs

de

arrive ordinairement

conduiront imprudemment l'avenir ; car il que la profperit rend moins prcautionns, au lieu que ceux qui font dans l'adverfit agilfent avec plus d'indullrie. Ayons confiance en celui pour qui nous combattons.
leur vidloire
,

fe

Ce

difcours eut fon effet

on

livra la bataille, c les

Ennemis

furent dfaits.
les lettres dont on vient de parler ne font que Anonyme fur des fraemens de IHiftoire de la Croifade. Elle fut donne ' ''J,'='.'^'^*1-^ Ge^a Da ver A r A o r toute entire par piulieursh,crivams du tcms mme; oc qui lont Francos , pag. n'crivirent la plupart que ce i. d'autant plus dignes de foi , qu'ils qui s'toit pafT fous leurs yeux. Le premier, dans le Pvecueil
I.

Toutes

comme

'

que Jacques Bongars a fait de leurs Ouvrages , fous le titre Des Gefics de Dieu par les Franois , rimprim Hanaw en 1 5 1 , cft un Anonyme qui n'a fait qu'abrger l'Hiftoire de la Croifade crite par Pierre Tudebode, comme on le dira dans la fuite. Il fuivit Bomond fils an de Robert Gulfcard a Duc de Fouille,
:

avec r;rand nombre d'autres perfonnesde confidration,dans cette expdition 6c voici , flon lui , comment Bomond s'y engagea. Iltoit occup au fige du Chteiu de Malli dans la Campanie, lorfqu'il apprit qu'il venoit une multitude innombrable de Fran<jois, dans le deftein d'aller au Spulchre du Seigneur, & de livrer bataille aux Infidles. Il s'informa avec foin de la qualit des Seigneurs qui commandoient cette Arme , de leurs armes, c de leur figne de guerre ; aprs quoi s'tant flt apporter une pice en diflride drap de foye , il la ft couper en petits morceaux , bua des croix tous fes gens , ces croix toient rouges. Chaque Plerin en peroit une coufuc fur l'paule droite, ou entre les deux paules. Auditt que les Soldats qui toient au fige de Malfi eurent appris ce que Bomond venoit de faire , ils accoururent lui , laiffant feul Roger fon oncle avec qui il avoit com-menc ca figc. Bomond ayant enfuite mis ordre fes affaires, partit avec fon Arme pour la Terre fainte. L'Anonyme avant de marquer comment Bomond s'toit dtermin la Croifade, en avoit rapport l'origine , marquant en peu de mots les mou;

&

( a )

Ub.i

cjp.

4 , pdg.

3 ,

/ lib. 4

_,

en.

^ &- 1 3

i?2
s'toient

GODEFROI DE BOUILLON,
le Pape Urbain II. donns pourl "tablir.
efi:

vemcns que

divif en quatre Livres,

Archevques c les Ev^ques de fon Ouvrage, qui eft employ au dtail des oprations de
les

Le

refte

l'Arme desCroifs jufqu' la vicloire qu'ils remportrent fur les Infidles Afcalon , quelques jours aprs que le Duc Godefroi eut t lu Roi de Jerufalem. Ce qui fait une Hiftoire d environ
cinq ans, depuis
Le Moine Robert. Geja
l'an io<)')

Jufqu'en lopp.

n'a pas plus d'tendue. Il la au Concile tenu Clcrmont en looc , la finit la cos,pag. 50, journe d'Alcalon; ou aux atiions de grces que les Chrtiens Reuberus Grendirent Dieu aprs cette vidoire, lorfqu'ils revinrent JerucQ,-j-,,^-igi-jce

XII.

Celle du

Moine Robert

&

"'''

lag. ji'^if

e(l divife en neuf Livres dans l'dition de Bongars, dans celle de Reuberus , Francfort en 1726. Henri Pierre c Piforius lont donne en huit Livres , Bafle en 5'2 5', 6c Francfort en r J84. Robert, de Moine de S. Rmi de Reims en devint Abb en locj. Il afiifta la mme anne au Concile de Clermont. Enfuite par le defir de vifiter les faints Lieux , il en

falem. Elle

comme

voyage l'anne fuivante avec les Croils , fe trouva le tems du fige de cette Ville en 1099 , c fut tmoin de la victoire qu'ils remportrent fur le Roi de Babylone, aprs l'lection de Godefroi de Bouillon. Cependant les Moines deaint Rmi l'accufertnt d'avoir dilfip les biens du Monaftere, c de l'avoir endett, pour fournir aux frais de fon voyage. Oa le dpofa dans le Concile de Reims , fans avoir t oui ; c oi\ mit en dlibration , Ci fon retour il feroit rduit la condition de fimple Moine , ou fi on lui permettroit de fe retirer au PrieuriS' de Senuc proche de Grand-Pr fur la rivire d'Aine. Il s'y retira en elfet , c y compofa l'Hiftoire de la Croifade, la prire de l'Abb Bernard , qui n ctoit pas content du ftile de celle que l'on avoit publie depuis peu fur le mme fujct. Robert navoit pas acquiefcc la Sentence de dpofition rendue contre lui au Concile de Reims; au-contraire, il en avoit appelle (a) au Pape, qui en effet {b) rforma la Sentence. Baudri, Abb de Bourgueil, crivit 'c) en des termes trs-prelfans Odon , Evque d'Oflie , en faveur de Robert mais il eut contre lui ( d Hugues, Archevque de Lyon , Lgat du Pape, c Hugues de Cluni. Il
entreprit le

&

Jerufalem dans

(a) Tom. 4
j).rg.
(

tunpiij]'.

ColleSi.

Mi^nennc,

998
h
)

999Epijl. Urbain
,

{c) Duckfne , tom. 4, pif. -^7 (d) Manenn. tom, 4, ainplijj'. ColleH.

II.

ad Ahiiajfcn Re

fnenf.

parot

ROI DE JERUSALEM/Sc:
parot

xff

que

l'affaire fe

termina, en le faifant Prieur de Senuc. Mais

n'ayant pas mieux gouvern le temporel de cette Maifon, que de l'Abbaye de faint Rmi , le Pape Callifle (a) fur les plaintes qu'on
2 en fit le deftitua de fon Oliice, au mois de Mai de l'an Robert mourut environ un an aprs, c'cft--dircj au mois d'Aot 1 122. Tritheme, en citant l'hiftoire de Robert, dit qu'elle dtoit en dix Livres. Peut-tre qu'on en avoit divif un en deux, comme du feptime {b) c du huitime l'on n'en a fait qu'un dans les
lui
1

premires ditions. XIII. Baudri, dont nous avons auii une Hlftoire de la Croifade, dtoit natif de Meun fur la Loire (c) au-deffous d'Orlans. Il fut d'abord Moine, enfuite Abb de Bourgueil. Son mrite le fit lever fur le Sige Epifcopal de Dol. Il garda dans l'Epifcopat les obfervances monafliques, 6c fe plaifoit vivre avec

Paudri, Eve^'^^^

&

HO^n-' dcladoiiade.

aprs fon-intronifation

des Moines, quand l'occafion s'en prfentoit. Quelque tems il alla Fcam , { d) o H fit connoillance

fa vertu avec le Moine Adeielme, qui faifoit par fon fcavoir 108. Baudri fut l'ornement de cette Abbaye. C'toit vers l'an en liaifon avecOdon, Cardinal-Evcqued'Oilie. Alain, Duc de Bretagne, tant mort en 1 ip , Baudri prit foin (e) de fa pompe funbre, avec quelques autres Evoques de la Province. A l'ge de foixante ans il travailla l'Hiftoire de Jerufalem, ou de la Croifadcj qu'il divifa en quatre Livres. Il n'avoitpas t tmoin
i 1

&

des

faits qu'il

raconte. Aufl n'a-t-il

fait

que fuivre une Hiftoire

contentant (/) d'en corriger le flile, d'y ajouter ce qu'il avoit oiii dire ceux qui avoient fait le voyage de la Terre fainte. Orderic Vital (g) en ufa de mme l'gard de l'Hiftoire de Baudri, qu'il connoifloit particulirement. Il ne toucha point au texte , fi ce n'eft quand il toittrop diffus mais il y ajouta plufieurs faits qu'il avoit appris des Croifs. L'Ouvrage de Baudri eft prcd d'une de fes lettres Pierre , Abb de Maillaif , c de la rponfe de cet Abb. Baudri lui avoit envoy fon Hiftoire pour en corriger les fautes , le priant en mme-tems de lui faire copier des fcholies fur le Pentateuque , qu'il avoit vues dans fa chambre. Pierre les lui fit copier , le pria fon tour
fe
:

anonyme,

&

&

(.1) Mabillon. tom, 6

Annd,

lib.

73

(d") Mabillon.

lib.

6j

Annd. num.

mim. rjj. ( ) Eongars


Francos.
( c )

Prcefat. in Gejla

Dei pee

(e)

Id. lib.

75

num. Si.

Gfja Dei per Franc, in prcefat. &Orderic. Vital, lib. 9. '

(/j Baldricus in prologo, p.ig. S ^. Ig) CeJhDeiper Franc, inprxfit.

Tome

XXL

N.

Ses
:rits.

autres

1^4 de les corriger, d'en retrancher ce qui parotroit fuperflu , d'y ajouter ce qui feroit nceflaire l'e'gard de PHirtoire de Jerufalem , il n'y trouva rien que de bien. XIV. On donne encore Baudri (a) les Actes du martyre de faint Valerien , ou plutt l'abrg de ceux que Falcon avoit faits l'pitaphe de Hugues b ) Evoque de Die , & enfuite Archevque de Lyon la vie de faint Robert d'Arbrifeiles (c) celle de Hugues (d) Archevque de Rouen, &; la relation de fon voyage de Bretagne deux Livres ( e) de la vie de faint Samfom^ Evcque de Dol celles de faint Magloire , Evque de la mme Ville ; de faint Maclou , Evque d'Aler. Comme il fe mloit de Pocfie , il fit en ce genre l'loge de plufieurs p.erfonnes illuflres ; deGodefroi, Chancellier de Reims; d'Odon , Cardinal-Evcque d'Oflie; de Ccile, fille de Guillaume le Conqurant, un grand nombre d'pitaphes que l'on trouve avec fes autres Pofies, dans le quatrime tome de la CoUeftion d'Andr Duchefne. Ce qu'il en rapporte finit par une lgie du Cardinal d'Oftie Baudri, qui il reproche de ne l'avoir pas clbr dans fes vers, tandis qu'il en avoit fait fur les livres , fur les corbeaux, fur les nons ,, fur les crevifTes, furies toiles. On ne trouve rien de tout cela dans le Recueil de Duchefne ce qui prouve que le manufcrit de M. Pctau dont il s'efl; fervi, necontenoit pas toutes les Pofies de Baudri. Elles le rendirent clbre de fon tems mais on ne laifTa pas de trouver mauvais qu'il s'appliqut ce genre d'tude. Il rpondit fes Cenfeurs, que fi fes vers n'toient pas bons en eux-mmes, ils valoient beaucoup pour lui, puifqu'ils le retiroient des vices (/). Ils ont une autre utilit, qui eft de nous faire connotre les homnves de mrite qui vivoient alors, c qu'on ne connotroit peut-tre pas , s'il ne les avoit lous ou de leur vivant, ou aprs leur mort. Baudri fit en io8, qui fut l'anne de fon Ordination , le voyage de Rome , d'o il rapporta le Palium(g) quelePapePafchal II. lui donna. Il affilia (/2)en lopj au Concile de Clermont. Il s'toit trouv deux ans auparavant celui que l'on afTembla Soiflibns [i) contre les erreurs deRofcelin , Clerc de Compiegne. A fon retour de Rome , il confirma.

GODEFROr DE BOUILLON,
;

&

&

(a) Bot. and. in Aciis Siuhr. tom. i, F-b. ad diem 1 4 , pag. 758,6- ifUt Hijl. de Tournus^pjg. 33 , 37.
(b) Duchcf::'
pag. 601.
,

d) Ntuf.ria'yi.i

vag.
I

17 & 18:.

( c )

MMilon fxcu'.o

Benvd'i'dno.

tom. 4

part ?8.

(c) Bollahdus ad

aient

z6 Februarii

(/) Duchefne , tom. 4 , pag. 169. Ig ) Mabion. lib. 7 1 , Ar.naL iiuill. 66, ( h ) Ibid. lib. 69 , num. zi. (j; Ibid. lib. 68 ,nuir.. 54.

ROI DE JERUSALEM,

cc.

;-?

^tant faint Florent deSaumur, tout ce que ce Monaftere poffedoit en fonds dans l'Evcch de Dol. L'Ade eu eft rapporte dans le fepticme tome du Spicilege (a).

XV.
fait

Il

nous apprend dans


environ trente ans

fa lettre

aux Piloines de Fc'cam

S;i

lettre

aux

qu'il avoit dtc

Abb de Bourgueil, avant


donne;

Archevque de Dol,

c'eft le titre qu'il fe

d'tre r m^ jv,w. que ne t-dpiLp^g'

avec fes Moines, ni avec les Bretons,. ^-7' il avoit fait divers voyages en Normandie, principalement fur la que l il Rille, o l'Eglife de Dol pofedoit des fonds de terre s'occupoit crire, ou prcher; vifitantde tems en tems les Monafteres du voiGnage, Fcam, Fontenelle ou Jumiege, quelques autres. Il alla auffi au Bccc paffacn Angleterre, dont lefjour lui paroifToit prfrable celui de la Bretagne, qu'il regardoit comme un lieu d'exil. Il fait l'loge de la rgularit que l'on obfervoit au Bec c 'Fcam. Moins content de la rception qu'on lui avoit faite dans les autres Monafteres de Normandie, il dit, qu'en quelques-uns on lui avoit tmoign beaucoup d'humanit le premier jour de fon arrive; mais que le fcond ce n'toit plus que froideur, enforte qu'il auroit cru tre avec d'autres hommes , s'il n'avoit remarqu aux traits de leurs vifages que c'roient les mmes qui l'avoient reu d'abord. Baudri parle dans la mme lettre des orgues qu'il avoit vues Fcam, c dit que l'on en manquoit dans plufieurs autres Monafteres ; que quelques-uns en condamnoientl'ufage,faute de faire attention que les inftrumens de mufique font propres adoucir les mcuvemens de l'ame que quoiqu'il ne prt pas un grand plaifir entendre jouer les orgues , il en concevoir l'utilit , parce qu'en voyant tous les tuyaux agits par le vent, fe runir un mme chant, il en concevoit la nceiit o font tous les hommes infpirs de Dieu, de fe runir en un mme fentimentj c une mme volont. DomMabillon (6 ) a rapport de longs fragmens de cette lettre , que l'on trouve toute entire dans la Neuflria pia du Pre du Mouftier imprime Roiien en 1 66^. Yves de Chartres crivant au Pape Urbain au fujet des Contendans l'Evch d'Orieans , vacant par la mort de Sanlion en i op 8, met de ce nombre l'Abb de Bourgueil ; mais en faifant entendre clairement qu'il avoit employ des voies funoniaques pour parvenir cette dignit, qui toutefois fut donne Jean fon Comptiteur. On croit
s'tant pas bien trouv ni
;

&

.1

P.?.

ipf

Lib. 7

I ,

nnul. r.imu

1 5, 34,

6>

1^6 que fa promotion l'Evch de Dol fut plus canonique. II k gouverna jufqu'au vingt-feptime de Janvier 1 1 3 qu'il mourut. XVI. Raimond d'Agiles , Chanoine de la Cathdrale du Pui d'A nes'ni noine du Pui. en Vejai , n'toit que Diacre lorfqu' l'exemple d'Adhemar foa SonHiftoire, Evque 11 entreprit le voyage de Jerufalem avec les Croifs-; >''^^-i3^' niais en chemin (a) il fut ordonn Prtre , apparemment parce que Raimond, Comte de Saint Gilles c de Touloufe , Tavoit pris [h) pour fon Cliapelain. Il avoir li amiti avec Ponce de Balafun , l'un des Chevaliers de l'Arme de ce Comte , & ce fut fa prire c ) qu'il crivit l'Hiftoire de la Croifade. Ponce ayant t tu au Sige d'Archos en ioj?p, Raimond ne laifla pas de continuer de mettre par crit ce qui fe paiToit dans cette expdition, mais furtout dans l'Arme que le Comte de Saint Gilles commandoit. Il protefte d'une entire impartialit, c dclare qu'il veut tre effac {) au Livre de vie , s il fe trouve coupable de menfonge dans quelqu'endroit de fon Hifloire. Cette impri (

GODEFROI DE BOUILLON,

La fimplicit c la candeur qui rgnent dans fon Ouvrage rendent tmoignage la fmcerit de l'Auteur ; c on en doit du moiios conclure qu'il a rapport les
cation n'toit point nceflaire.
Il commence fon Hiftoire par le paffage de l'Arme en Efclavonie pendant l'Automne de Tan \og6 ,

faits tels qu'il les croyoit.

le Comte Raimond eut au mois de avec Godcfroi de Bouillon, au fujet de la Fortereffe de Sion ce qui fait une fuite d'venemens d'environ trois ans ; on y a ajout depuis ce qui fe pafla en Efclavonie. Raimond d'Agiles fut prfent l'invention de la fainte Lance avec e Comte de Saint Gilles , l'Evoque d'Orange c plufieurs autres perfonnes de di(lintion j de tous les Hiftoriens de la Croifade,

c la finit au

dml que
:

Juillet

de

l'an io<?p

c'cfl lui
aiffa

qui a le mieux dtaill

cette circonflance.
la

On

ne

dcouverte de cette relique. Quelques-uns la regardrent comme un artifice du Comte de Saint Gilles pour ranimer le courage des Croifs, affigs dans Antioche par les Turcs. Pierre Barthelemi, Clerc Provenal, qui la rvlation de la fainte Lance avoit t faite, s'offrit la vrifier par l'preuve du feu. Sa propofition fut accepte. On indiqua un jene, c le jour du Vendredi-Saint pour ce fpectacle. Le bcher toit double (f) c compof de bois d'o-

pas quelque tems aprs de rvoquer en doute

(a) Raimond. yag. 163.


iji. (t) P.i^.ij.

\ I

(J)Pa^.

() Pag. 16;, (c) Pag. i<;o, is^


(J) Pa^.iCS, U'j.

^5--

ROI DEJERUSALEM,6rd.
lvier

i^

bien fec ; la longueur toit de quatorze pieds , c il n'y avoir qu'un pied de diuance entre les deux bchers. Pierre, aprs fait le figne de la croix, prit en main la fainte avoir fait fa prire n'tant revtu que de fa tunique il entra hardinient Lance

&

&

entre les deux buciiers, relia quelque tems au milieu du feu , c en fortit fans que fa tunique mcnie, ni, le linge trs-lin qui envelcppoit la fainte Lance fulTent endommags. Le nombre des Spetateurs toit inlini, chacun s'emprefla de le touclier d'avoir quelque morceau de fcn habit. Se preiant l'un l'autre ils lui tombrent fur le corps, i'attererent, le blefferent en plufieurs

&

endroits

& l'auroient touff


nomm

fans le fccours

que

lui prta

un
:

noble Chevalier,

d'Agiles, aprs lui avoir band fes playes , le montra tous ceux qui le voulurent il ne fe trouva qu'une lgre brlure la cuilfe, fon vifage, fa
tte, ni

Pelez.

Raimond

aucun autre de ls membres n'avoient point t touchs des flammes; mais quelques jours aprs il tomba malade de fes

ayant fait venir le Comte de Saint Gilles les auChefs de l'Arme, il leur dit que fa mort toit proche, ordonna au Comte d'emporter la fainte Lance, de la mettre fon retour dans l'Eglile de faint Trophime , jufqu' ce qu'il en et fait btir une autre; protella que ce qu'il avoit racont de la rvlation de cette relique toit vrai dans tous fes points qu'il n'avoit rien dit de lui-mme mourut en paix. On l'enterra au mme lieu o il avoit paff par le feu. Raimond d'Agiles dbleffures,
tres

&

&

&

&

dia fon Hiftoire

Lger, Evquede Viviers,

c tous les

Or-

thodoxes ; Ponce de Balazun parot dans l'Eptre ddicatoire non pour avoir eu part l'Ouvrage , mais pour l'avoir confcill. Il n'a paru jufqu'ici que dans la Colleclion de Bongars Hanaw en i6i , fous le titre d'Hjioire de Jenifakm ; au lieu qu'oa devoir l'intituler Hiftoire des Franois qui ont pris Jerufalem. X'V II. Celle d'Albert, Trforier de l'Eglife d'Acqs, a pour titre Kiftoire de l'expdition de Jerufalem. Il l'crivit , non fur ce qu'il avait vu lui-mme, mais fur la relation de ceux qui avoient accompagn Godefroi de Bouillon dans la Croifade. Ce fut pour lui une confolation de mettre par crit des venemens lurprenans, aulquels il auroit eu volontiers part, s il n en et t empch par diverfes raifons ; car il brloir du dHr de faire le voyage de la Terre fainte, de faire fes prires fur le tombeau mme de Jefus-ChrilT. Son Ouvrage eft divif en douze Livres, qui contiennent ce qui s'eft paff parmi les Croifs depuis l'an .105)5 jufqu'en 1 2 1 Reinerus Reineccius le lit d'abord imprimer
!
:
:

Albert.Trc^""' i'^^f

Soif Hiftmre
^e

rexpvii-

*^'?" '^^

J""'

1S4.

&

iij

,jS
fans

GODEFRO DE BOUILLON,
nom
d'Auteur, Helnidad en
1

5S4

in-^^.

icoie de Henri

Meibomius
la

fous le titre

avec la Chronode Chronique de

JeruHilem

touchant

guerre facre. David Hfclielius ayant

Pjg.

i!!<,

Foacher

Moin" Ce
Hiiloire du Peicriiwgedcs
^

Jeru'-am
'

P'ig. 381.

remarqu dans fa prface fur i'Hifioire d'Aiexis Comnene , que celle dont nous parlons toit d'Albert , Trlbrier de l'Eglife d'Acqs , Bongars la mit fous fon nom dans le Recueil des Geiles de Dieu par les Franois. Elle entre dans un grand dtail 2i paroit trcs-exade. L'Auteur raconte dans le fixicme Livre qu'aprs que les Croifs fe furent rendus matres de Jerufalem , un Chrtien qui y demeuroit auparavant avec les Sarrafins , donna avis Godefroi de Bouillon reconnu pour Roi , que pendant le fige de cette Ville, il avoit cach une croix d'or d'une demie aulne de longueur, au milieu de laquelle toit enchf un morceau <3e la vraie Croix, de crainte que ces Lilideles ne lui enlevalTent ce prcieux monument, &c ne le prophanafient que cette nouvelle caufa une grande joie parmi les Fidles que le jour du Vendredi-Saint on alla en procefTion au lieu o cette croix avoit t cache , & qu'on la rapporta avec crainte 6c rvrence dans l'Eglife du faint Spulchre. XVIII. Suit dans la CoUeflion de Bongars, la defcriptioii L'Auteur nomm ^j,j yoyaoe de Jerufalem par les Franois. avoit accompagne en ce Fcucher ccoit Mouie de Chartres , voyagc Pvobert , Duc de Normandie, c Eflienne , Comte de Blois & de Chartres. Il raconte donc ce qu'il avoit vu lui-mme, 6c le fait flon qu'il nous en aflure {a) avec la dernire exactitude. Orderic Vital c Guillaume de Malmesburi en parlent comme
,

&

, mais ils paroiflent reflraindre leur tmoice que Foucher a crit de Baudouin , dont il avoit t Chapelain. Guibert (c) Abb de Nogent , lui reproche d'avoir avanc que l'on avoit vu fur plufieurs Croifs les lligmates de la

fidle 6c vridique {b)

gnage

croix, imprims miraculeufemcnt fur leur chair, 6c foutient


c'toit les Croifs

que

eux-mmes qui

fe les

avoient imprims

mU'

tucHcment. Il l'accufe d'avoir cru trop lgrement l'apparition de Dieu Pyrrus pour lui ordonner de livrer aux Croifs la Ville d'Antioche: fait, dont il n'eft rien dit dans les autres Ecrivains du tcms ; 6c d'avoir au-contraire tmoign de l'incrdulit , l'gard de l'invention de la fainte Lance , quoique la chofe fit attefte par un nombre infini de tmoins. L'Hiftoire deFouche|

(a) Pa^. 324.


(i) Ordcr'ms
Vital.

Ub. 9

H'Jf-

Malmejhur. lih. 4. Cuibcrr , ib, %

(O

cr.p.f.

ROI D E

ERUSALE

&c.

jp

de Chartres a t rimprime avec les Notes de Gafpar Barthius dans le troifime tome de la CoUeftion de Jean-Pierre Ludewig ; & dans le quatrime de celle d'Andr Duchefnc. Cette dition efl: plus ample que les prcdentes de dix grandes pages, qui

comprennent
1 1
;

les

venemens des annes 1124.,


,

i25'

1126C

27. Elleefl' divifce en troisLivres


1

dont

le

l'an 109 j le fcond l'an 100 , qui fut de Baudouin le troifime l'an 1 1 1 8, o commence le rgne de Baudouin II. DomMartenne en a donn la prface dans le premier tome (a) de fes Anecdote?. Gilon de Paris {b) relev la valeur que Foucher ht paroitre dans le fige d'Antioche. Son ftile eft Ample , mais clair ; fa profe intercale de tems en en tems de vers hexamtres. Parlant des animaux (c) qui nous paroiffent affreux, il dit que leur difformit n'empche pas qu'ils ne nous foient utiles; il en apporte pour exemple le ferpent, dont on compofe, dit-il, l'antidot-theriaque. Ceff le premier des Ecrivains Franois qui ait fait mention de ce remde , qu'il avoit apparemment vu pratiquer dans le cours de fes voyages. XIX. L'Hiftoire de Gauthier regarde fpcialement les guerres que les Chrtiens d'Occident eurent a Antioche avec les InlideleSjfous le Comte Roger , Prince de cette Ville. Ceuxci furent vaincus en 1115", mais en 1115? ils remportrent divers avantages fur les Chrtiens. Gauthier fut fait Prifonnier de guerre c mis en prifon. Les mauvais traitemens qu'il y fouffrit,c le long fjour lui affoiblirent l'efprit comme le corps ; & il en fortit tout bet. Il le dit lui-mme (d); ainfi l'on ne doit donc pas tre furpris, s'il y a fi peu d'ordre c de nettet dans ce qu'il crivit depuis. Il prend dans fon Ouvrage le titre de Chanceliier , dit qu'il eut part aux deux guerres , dont il donne la defcrip;

premier commence le premier du rgne

&

&

^'-^'^'ire

Gauthier, des
vao-.

tbciic,

441.

&

tion.

XX.
Croifade
ques-uns
l'avis

Guibert deNogent ne

fit

point le voyage de la Terre

Guibert,

Ab'^

fainte; mais s'tant inform avec foin des circonftances


,

lui confeiiierent d'crire


la

de ceux qui en avoient t , il les mit par crit. en profe , d'autres en vers
Pole ds

de la Quel,

bdeNogent.
jc'nin'^em
p--!g-

4^7.

fachant qu'il s'toit adonn


s'toit fervi

fa jeuneffe. Il fuivit

des premiers; c quittant le ile fimple

&

uni, dont

il

dans

fes explications

morales fur

la

Genefe,cfes

(a) Paj.
(

5''4.
,

(c) Lib.
ckcfr.s,

j)ag,

8S

tcm. 4,

Vu-

Duchefne M.:rfnne , tom. 3


)

tam. 4 Anscdot.
,

pcig,

pop

fitg. i-ii.

{d) Pag.

44;?,

x6o

GODEFROI DE BOUILLON,

autres opufcules,

il en affecta un plus lgant, croyant que la nature de l'Hiftoire le demandoit ainfi. Il eut quelque peine mettre Ton nom la tte de l'Ouvrage, par rerpect pour la mamais il crut qu'il lui dcnneroit du tire qu'il avoit y traiter
:

ddiant Lyfiard, Evque deSoiffons , clbre par par fon favoir. Il parle dans fa prface d'une Hiftoire fa piet de la Croifade , qui fe rpandoit de fon tems , mais mal crite
relief,

en

le

&

la Grammaire. Les fimples ne laiffoienc avec plaillr , caufe de la nouveaut. Guibert ne mais il parot avoir eu dit pas s'il en fit ufage dans la fienne recours l'anonyme qu'on croit avoir t compofe par un Italien, c celle du Moine Robert , qui font les deux premires dans la Collection de Bongars. L'Ouvrage de Guibert n'y efl: divif qu'en fept Livres. Il efl en huit dans l'dition gnrale de fes uvres par Dom Luc d'Acheri." Cette diffrence ne vient que de ce que Bongars n"a fait qu'un Livre du feptime c du huitime. Les premiers chapitres font employs dcrire les mauvaifes murs des Grecs, c les erreurs desMufulmans puis Guibert commence THiftoire de la Croifade, qu'il conduit depuis Tan 109 jufqu'en 1 1 12. Le neuvime Livre dans l'dition de Dom d'Acheri (a) n'efl point de Guibert. Il eft galement dans Bongars {b), mais moins entier. Il fera parl dans la fuite des autres crits de Guibert. XXI. Des deux Anonymes qui ont crit fur la Croifade, le f5;f^,-);,.r5 anonymes de premier n'a conduit cette Hiftoire que jufqu'en iio5; l'autre l'a ',j</^'^'''' ?^^^^^ iufqu'en 1 124, mais ils n'ont tous deux lait qu'abrger ou que iliivre Foucher. Le fcond avoit divif fon Hiftoire th deux parties la premire eft perdue ; la fconde va jufqu'au fige de Tyr en 1 1 24. XXII. Guillaume, qui aprs avoir t Archidiacre (c) de Guillatime d^ Tyr, Son l'Eglife de cette Ville, en fut fait Evque {d) l'an 117J , nous " " une Hiftoire trs-fuivie de la premire '^ donn non-feulement Croifade. Croifade commence fous Urbain II. mais auffi de la fconde fous le Pontificat d'Eugne III. occafionne par la prife d'Edeffe en I 144. Il toit ce femble de Jerufalem; mais il pafiili la mec tant jeune (e) c vint en France pour s'y former dans les fciences. L'amour de la Patrie le porta dans la fuite tranfmettre la

c pleine de fautes contre

pas de

la lire

5'

'

<(7)

Pnjgf.

4n
iil'.

(^d) l.ib. Il ,c3p.f).

(c) U'uilklm,Tjr-

il /Caj),!.

polleriti

ROI DE JERUSALEM,
pofterit les grands

cc.

i^i
;

venemens dont elle avoit t le thtre il y fut encore excit par le Roi Amauri. Il rejette (a) fur fes grandes occupations les dfauts de fon Ouvrage , difant, qu'outre les foins indifpenfables de la Mtropole de Tyr , il faifoit encore dans le Palais du Roi les fondions de Chancellier, Il le divife

&

en vingt-trois Livres, c les Livres en chapitres pour la facilit des Ledeurs , afin de les mettre au fait des diffrentes rvolutions de l'Orient, dans l'Etat c dans la Religion. Il donne en peu de de fes SuccelTeurs , de l'opprefmots l'Hiftoire de Mahomet fion des Chrtiens par ces Infidles ; c comment, aprs avoir port ce joug pendant fi long-tcms, les Fidles dOccidetx toient venus leur fccours. Aprs ces prliminaires, il vient au voyage de Pierre l'Ermite Jerufalcm , raconte fes entretiens avec le Patriarche Symeon , rapporte de fuite ce qui fe paffa depuis le Concile de Clermont en \o)^ jufqu'en 184. L'Ouvrage fut imprim pour la premire fois Bafle en 1 J49 in-fol. chez Nicolas Brillinger c Jean Oporin , par les foins de Philibert PoifTenot. On le rimprima en la mme Ville chez Henri Pierre, l'an J^ in-fol. avec la vie de Guillaume de Tyr, c la continuation de fon Hiftoire par Jean Herold. Cette continuation ne fe trouve point dans l'dition de Bongars , Hanaw en i!5i i. On y a fupprim aulFi l'Eptre ddicatoire de Philibert PoifTenot. Nous avons une traduction Franoife de la fa(^on de Gabriel du

&

&

Preau

Orientale

imprime Paris en 1^75, fous le titre De Franciade ; c une Italienne de Jofeph Horologgi , intitule
:

Guerrafacra, Venife en i J62 c i(5io in-'\.. Dans les quinze premiers Livres, c'eft--dire jufqu'au rgne de Baudouin III. Guillaume {b) s'efl fervi des Hiflojres de la Croifade crites avant lui,c des Annales d'Eutychius.pour ce qui regarde les tems qui prcdrent cette expdition , d'o vient qu'il eft tcnib dans les mmes fautes (c) de Chronologie , que l'on reproche cet Ecrivain. Il rapporte dans les huit derniers Livres ce qu'il avoit vu lui-mme , ou ce qu'il avoit appris des perfonnes qui avoient t tmoins des venemens. Son Iliftoire eft eftimable, autant pour la bont du flile c de l'importance des matires ^ que par la gravit c la fagefTe que l'Auteur montre partout,
,

XXIII.
( a )

Il crivit aulFi
,

{d)

la

prire

du

mme Amauri

Autre crit

Roi de Jerufalem
Id. in

l'Hiftoiredes Princes d'Orient,


I
1

commencer
Cr.

jTyrf^"*

prfat. oj.

11

uilleim. Tyr. prxjar. in H.Jhr.

(b) U
,(

uilleim. prfat. inlih. \6.

Ub. ,cap.i,^llb. 19, cap. if.

c )

Pagi ai an.

lii

nuni.

1.

Tome

XXI,

i62,

GODEFROI DE BOUILLON,

au tems que Mahomet rpandit fes erreurs , jufqu'en 1 1 84 ; cr" qui faifoit une fuite d evenemens de cinq cens foixante-dix ans. Amauri lui fournit pour la compofer des mmoires en Langue Arabe, Guillaume avoue qu'il fuivit furtout ceux d'Eutychius, Patriarche d'Alexandrie , le mcme dont nous avons des Annales publies par Selden. Cette Iliftoire n'eft pas venue jufqu' nous, non plus que le Recueil qu'il avoit fait des A:es du Concile de Latran en 1 1 7P , aux inftances des Evqves (a) de cette AfTem-ble, laquelle il avoit affid lui-mme. En retournant d'Italieil paffa Conllantinople , () o il s'arrta fept mois. L'Empereur Manuel le chargea de traiter quelques affaires avec le Prince le Patriarche d'Antioche ; enforte qu'il fut vingt-deux mois abfent de Tyr , compter depuis qu'il en fortit pour aller au Concile de Latran. La Ville de Jerufalem ayant t reprifefur les Chrtiens (f) , de mme que le bois de la vraie Croix, en 1 i87,Guillaumefut envoy en ambaffade vers les Rois de France d'Angleterre , pour leur reprefenter la defolation des Eglifes les engager aies fecourir. Il fe trouva la confd'Orient, Trie depuis le treize de Janrence qu'ils eurent entre Gifors leur parla fi fortement , qu'ils fe croivier jufqu'au vingt-un , ferent avec plufieurs Seigneurs & Evques de leurs Royaumes. L'Hiftorien de fa vie raconte ( d ) mais fans en donner de preuves, que Guillaume propof avec Heraclius, Clerc d'Auvergne , pour remplir le Sige Patriarchal de Jerufalem , s'oppofa l'lettion de fon Comptiteur , moins pour fe faire lire lui-mme , que parce qu'il croyoit Heraclius incapable de cette dignit. Cependant l'ledion ayant rufli en fa faveur, il appella tous les Mtropolitains pour lui rendre l'obidance. Guillaume refufa feul , cita Heraclius Rome , y alla lui-mme. Le Pape & les Cardinaux le rec;urent avec honneur. Il leur fit connotre Heraclius, c la faon dont il avoit t lu. Le Patriarche inform de tout avant d'arriver Rome, y envoya un Mdecin pour empoifonner Guillaume. Voil ce que dit cet Auteur, c dont on ne trouve tien dans les Chroniques de Tours c de la Terre fainte , publies par lePercMartenne, quoiqu'elles entrent dans le dtail de la: conduite d'Heraciius depuis qu'il fut plac fur le Sige Patriarchal.

&

&

&

&

&

&

^a) U.
( i y

lib.

II

c.ip.

i6

lom,

lo

(c) Martenn, tom.

j ,

m-/.ijj._

ColkSl.

Concil. pag, 1505.

Bongars

in prxfat,

pag. 571 G" 1017. (d) WuiUeJini rita in edit.Bafeenfiant.


Ij 4 ,

O Bongars in p rajcu.

Il

OI DE

RUsALEM

&c.

16^
hcqm^
o

fuivant, Jacques de Vitry , qui de Chanoine rgulier d'Oignies, devint Evque d'Acre, puis Cardinal, oc enuite Evque de Tufcnlum, crivit en trois Livres d'Occident , intitule'c ordinairHiitcire de i'Eglifc d'Orient

XXIV.

Dans

le ficle

q,j"xrJ'na.C Ses criit.

&

rement, Hirtoire de Jerufaiem , parce qu'il y eft quedionde l'expdition pour le recouvrement de cette Ville & des autres Lieux aints. Les deux premiers Livres parurent Douai en i j 5)7 iii-S. par les foins de Baithafar Blier ; & dans le premier tome de 'Hiftoire Orientale de Reiner Reineccius Helmftat en j8 j /z-4. Gretzer fit imprimer le troiiicme dans fon Recueil intitul: Jardin de la Croix. Bongars n'a fait entrer dans fa Collettion que le troilime, regardant le fcond comme tranger le premier fon deiVcin. Le premier contient la defcription de l'tat de l'Eglife d'Orient. Jacques de Vitry remonte jufqu' Mahomet qui a t l'origine des malheurs de cette Eglife ; puis venant au premier voyage de Pierre l'Ermite dans les Lieux faints , il entre dans IHilloire de la Croifade , qu'il conduit jufqu'au couronnement de Jean de Brienne en 1210, aprs la rduction de Ptolemade. Le fcond traite de l'tat desEglifes d'Occident. Le troide la prife de Damiette en 12 18. L'Auteur iime du fige avoit vu ( ) de fes yeux ce qu il raconte. Ces trois Livres font fuivis d'une lettre qu'il crivit au fujet de la prife de cette Ville, Jean de Nivelle, c fes parens c amis en Lorraine, c'eft-dire , dans le Brabant. Gretzer a rapport cette lettre avec le troifime Livre. Il y en a une fconde Honorius III. dans le huitime tome {b) duSpicilege; & quatre au mme Pape dans le troilime tome (c) des Anecdotes de Dom Martenne. Toutes ces cinq lettres roulent fur ce qui fe paffa dans l'Arme des Croifs jufqu' la prife de Damiette. Dom Martenne a donn dans le mme volume (d) le troifime Livre de Jacques de Vitry, mais diffrent de celui que Gretzer & Bongars ont publi , & beaucoup plus court. Ils commencent tous deux de mme. L'Editeur avoit t dtourn de le mettre fous le nom de Jacques de Vitry, parce que dans le manufcrit de M. Bigot, d'o il l'a tir^ il porte ce titre Relaticn que le Patriarche de Jei-ufalem a faite au Pape de Vtat delaTerre fainte ; & que Jacques de Vitry dit dans fa prface, qu'il rapportera dans fon troifime Livre ce qui s'efi pade sdepuis le Concile de Latran dans l'Arme desCrpAis jufqu' la
i

&

&

((t) Pr(r/kr. piT^. 1048..

(r

P.ip.

2S7 &"

301?.

'i6^
prife

GODEFROI DE BOUILLON,

de Damiette , ce qui ne fe lit point dans ce troifime Livre A la premire de ces difficults , Dom Martenne rpond d'aprs Ciaconius, que Jacques de Vitry fut en effet i;hoi!i Patriarche de Jeru!"a!?m , mais que le Pape ne voulut point confirmer fon lection ^ ayant befoin de lui pour le fervice de l'EgUfe de Rome. Sur la fconde il dit , que s'il n'eil rien dit dans le troifime Livre des faits de l'Arme des Croifs , on les trouve dtaills dans les quatre lettres au Pape Honorius IIL jointes ce troiiime Livre dans le manufcrit de M. Bigot. Les autres crits de Jacques de Vitry font {a) la vie de la bienheureufe Tvlarie d'Oignies morte en 1 2 3 un Livre contre les Sarrafms ; un des Femmes illufles Epitres de des difcours fur les Evangiles tres de Lige toute l'anne, imprims Anvers en i jyf , & quelques autres qui ( b n'ont pas encore t mis fous la prelTe. Il mourut Rome
1 ; ;

&

la veille
Hiftoire ano-

de

faint Pierre

244..

a mife enfuite de de Jacques de Vitry , commence l'an 177, c linit I 5; o, mais il manque quelque chofe la fin. L'Auteur rapporte iijo.'^'^' ce qu'il avoit vu ; ii parot mme qu'il crivoit les chofes dans le moment mme qu'elles venoient d'arriver , puifqu'il dit que c'toit dans le camp qu'il les rdigeoic par crit, & que les bruits de guerre ne lui permettoient pas de chtier fon fiile loifir. Il ne laiffe pas d'tre fort bon pour le tems. Son crit a pour titre Hiftoire de Jerufalem. Monnmens XXVI. Bongars donne enfuite vlngt-fept lettres adrefTes "' ^ Louis le Jeune , Roi de France, par des Rois, des Princes , C OoTaTe* pag. iiji. des Prlats ; une au Pape Alexandre III. la relation de la prife de Damiette par Olivier, Scholaftique de Cologne ; la Bulle dlnnoccnt IV. dans laquelle fe trouvent les lettres d'Andr , Roi de Hongrie, au Pape Honorius III. la lettre que faint Louis crivit d Acre en 125-0 fes Sujets , pour leur donner avis de fa prife de fa dlivrance & l'Atle de la Canonifation de ce faint Roi. Ce font-l tous les monumens que cet Editeur a fait entrer dans le premier tome de fa Colledion imprime, comme on l'a dj dit , Hanaw en i (5 1 , fous le titre de Gejla Del per Francos. /litre- mo XXVII. Le fcond tome contient THiftoire du recouvrement de la Terre fainte les moyens de la conferver quel a t r.M'i'di'. ( '^iom. i,B':navec une defcription gographique de ^y^ ^^^n jufqu'cn 1^20

XXV-

L'Hiftoire

anonyme que Bongars

rymedejcru- celle
1

'

'

&

garf, HaiiOILtiill,

'
> ;

(a) pud Surium

Bolland, ad

dhm

(i) Bihlbt.'BAi^ka,tom., 1,^"^. 4*


j

ROI DE JERUSALEM,
l'Orient
;

6cc.

'{6^

laPaleflinec des Provinces voifmes^ par Marin Sunuti , Patrice Vnitien. Il avoir fait cinq fois le voyage de la Paleftine c de

& c'eft ce qui lui


i

lit

natre le delTein

de tranfmettre

la

pofleritc ce qu'il avoir


l'on

V^ ou appris des

autres. Il
i

commena

Ouvrage en

306

&
:

le

ddia en

au Pape Clment V.

divers puis aux Pvois de France, d'Angleterre , de Sicile, Cardinaux , mme des Evques , des Princes c des Barons.
Il lui

&

donna pour

titre
,

Secrets des iideles de la Croifade

fie

le

dont chacun eft fodivif en plufieurs parties. Marin fait dans les deux premiers la defcription de la Terre fainte , & propofe les moyens de la recouvrer facilement; c dansletroificnie, la manire infaillible de la conferver, aprs qu'on l'aura retire des mains des Sarrafms. Il y a vingt-deux lettres de cet Auteur diverfes perfonnes. Vient enfuite un crie anonyme, intitul Du recouvrement de la Terre fainte. On le
divifa en trois Livres
:

croit d'un

fait entrer au (Ti dans fon grand Les Gefte* Recueil des Ecrivains Franois , plufieurs de cette Nation , qui ''Lours VII. ont laifT desHiiioires de la Croifade. Le premier qui eft ano- nyme"&p^^r~ nyme a crit l'Hiftoire de la Croifade par Conrad, Roi des Ro- reTuJeboJe. mains, & Louis Vil. Roi de France. Ces deux Princes partirent JT '^'^^' en revinrent , 1 un en 148 , t,9' & 773 pour la I erre lamte en 1 14-7, l'autre en 14P , fans avoir rendu meilleure la condition des La- "^''^'^rifienf, '^'"^^' tins en Orient. Le fcond Ecrivain eft Pierre furnomm TudePrtre, natif de Sivrai au Diocfe de Poitiers. Il fc croifa bode. c partit pour laTerre fainte en 1 op 6 avec un de fes frres nomm Herv Tudebode, qui mourut de fes bleffurcs dans le lige que les Croifs foutinrent Antioche aprs la prife de cette Ville. Pierre fe trouva au fige dcNice c celui dejerufalem. Faifant avec les Evques &. les Prtres la proceflion autour de cette "Ville, il vit, en arrivant lEglife de la valle de Jofaphat, un des Clercs qui aftiftoit cette proceffion , tomber fes pieds , perc d'une flche. Il chappa tous les dangers du fige , c vivoit encore aprs la victoire remporte fur les Infidles Afcalon le quatorzime d'Aot i opp , puifqu'il a rapport cette circonftance dans IbnHiftoire. Elle eft en cinq Livres , d'un ftile grofficrc barbare mais qui annonce par fa candeur c fa (implicite unEcri;vain vridique c fincere. Il y a mme dans Tudebode beaucoup de faits qu'on ne trouve pas ailleurs; il fut le premier des Croifs qui crivit les e:.pditions ^ du moins il le dit () en termes>

Avocat d'Aquitaine. XXVIII. M. Duchefne a

&

ii

'466

GODEFROI DE BOUILLON,
&
d'Agiles
,

formels. Ainfi l'on ne peut le regarder comme Plagiaire. Il fe Raitrouve nanmoins une trs-grande conformit entre lui

Hiftoire nncnyir.c

de

la

Giierrefaintp.

Au/ffi Jm/.
T.,

non-feulement dans le rcit des venemens :mais auii dans la faon de les rapporter , mme dans les expreffions ce qui ne peut venir que de ce qu'ils s'oient communiqu leurs mmoires , ou que l'un avoit pris de l'autre. L'Anonyme donn par Bongars la tte de fa CoUeion , a puif dans copi quelquefois jufqu'aux termes, i'Hiftoire deTudebode, croyant s'tre affez dguif, en changeant le titre de l'Ouvrage. Dans Tudebode il efl intitul Hifioire du voyage de Jenifalem, Dans l'Anonyme Les Gejes des Franois Gr autres Feerns de Jerufalem. Il ne laifle pas de rapporter des faits qui ne font pas dans Tudebode mais il en fupprime que cet Auteur a rapports. Ils paroilTent Tun & l'autre favorables Bcmond , Prince d'Anticchc ainfi il n'y a pas de raifcn de ccnjedurer de-l que l'Anonyme toit Italien. Jean Belly eft le premier qui ait dcouvert la nrauvaife foi de ce Plagiaire, en comparant fon crit avec celui de Tudebode. On peut lire fur cela fa difiertation , que ?^, Duchefne a fait imprimer (a) la tte de l'Hiftoire deTude-bode. XXIX. Dom Mabillon a fait pafler le mme Anonyme pour Abreviateur d'une autre Hifioire de la Croifade qu'il a infre j^ premier tome de fon Mvfwn Italicum , fur un manufcrit ^ de la Biblioteque deMont-Cailin; en remarquant toutefois que
:

mond

&

^^

pan.

jjag.

ijo,

131.

cette Plifloice contient pjufieurs faits fingulicrs , que l'Anonyme ^ pafies fous fiience. Mais Ci cet Anonyme a abrg ou pill cette

pourquoi ne conduit-il la fienne que jufqu'en 1 opp , C , ne va pas jufques vers l'an i 1 8 , l'imitation de l'Hiftorien qu'on veut qu'il ait abrg ? Il y a plus de vrai-femblance que IHifloire de Tudebode a fervi de fonds ces deux Hiftoriens anonymes; qu'ils en ont tir ce qu'ils ont jug propos, ajout certains faits qu'ils avoient appris d'ailleurs. La chofe parot certaine l'gard du premier donn par Bongars. On peut dire la mme chofe du fcond publi par Dom Mabillon. Jl abrge ou copie Tudebode ; mais il va plus loin que lui , c'eft -dire, au-de-l de lopp, puifqu'il parle en gnral (b) des vicdes autres grandes atiions de Baudouin , Roi dejerutoires felem, qu'il dit tre en fi grand nombre qu'il faudroit un volume
Hiftoire
qu'il
i

&

&

( a )

Ibid. filg. 773..

il!"'''.

P-'^'

^ >

^.

ROI DE JERUSALEM,
entier
1

&c.

kT?

pour les dcrire. Ce qui marque qu'il n'crivoit qu'aprs 1 la mort de ce Prince , arrive en 1 8 , ou du moins aprs plufieurs annes de fon Rgne. Les deux derniers Hiiloriens de la Croifade , rapports dans la Collection de M. Duchefne, font Foulques Gilon. Ils ont crit en vers hexamtres ce qui le palla dans l'Arme des Croifs depuis l'an iop(5 jufqu'en 109p. L'Ouvrage eft divif en fept Livres, dont les trois premiers font de Foulques, c les quatre derniers de Gilon. Il parot que cette diflribution fut concerte entr'eux, puifque Foulques annonce {a) la fin du troifime Livre , la continuation de la mme Hifloire par Gilon, qu'il appelle Farifien. Ces quatre Livres font remplis de lacunes dans l'dition de M. Duchefne. Dom Martenne les a donns plus entiers 6c plus correds dans le troifime tome (t) de fes Anecdotes , o ils font diflribus en fix Livres. Gilon commence au fige de Nice, & finit la prife de Jerufalem. Foulques marque le dpart de l'Arme, fon arrive Conftantinople, c fa fcrtie de cette Ville. Ils n'toient bons Potes ni l'un ni l'autre, mais les vers de Foulques font plus fupportables que ceux de

XXX.

Foulque?,

&

^'^"^^'f^',''^
Duchefne wm. 4,pif. s?e,

Gilon.

XXXI.
fuivi

Tous

les

Ecrivains, dont nous venons dparier, ont

L-s avions

un mme pian d'Hiftoire , c fe font appliqus la defcription de la Croifade , c de la conqute de Jerufalem. Quoique Radulphe ait fliit peu prs la mme chofe , il parot que fon but
principal a t de tranfmettre
faits
la poflerit les

deTancrede
Tom.l AneatMartenne
^'^^"

vertus c les hauts


i

"^'

deXancrede , l'un des Chefs de la Croifade d'o vient que fon Ouvrage eft intitul Les geftes de Tancrede. Il avoir fouvent exhort Radulphe en crire l'Hiftoire , c celui-ci l'avoir refuf,
:

lui difant je ne vous louerai point pendant votre vie, mais aprs votre mort, o l'orgueil c la flatterie ne pourront plus avoir lieu. Radulphe toit n Can en Normandie vers fan

en

1080 d'un

famille illuftre.

Aprs
,

fes tudes
,

il

alla

Rome,

d'o

tant parti pour Jerufalem

l'Arme de Bomond , c combattit enfuite fous les enfeignes de Tancrede dans l'expdition d'Edefle. Il ne dit rien du grade qu'il occupa danS' l'Arme ; mais on ne fcauroit gueres douter, qu'il n'y en ait eu' un confidrable , puifque Bocmond c Tancrede eurent pour lui une attention toute particulire. On conjeure que ce Radulpheeft le mme que le Commandant d'Antioche fous Roger, neveu;
il

fe croifa

fuivit

(.*) ^^g-^9i.-

\.

( h.)

Tom.

j,

Anecdou vag. iij,.

i'iS

GODEFROI DE BOUILLON;
)

F.KKeharJ.
Hiftoire de
Jeruialera.

de Tancrede, c fon SucceflTeur dans la Principaut de cette Ville; c que Gauchier ( a appelle Radulphe d'Acre. Lorfqu'il eut achev fon Hiftoire, il lenvoya Arnoul lu Patriarche de Jerufalem , pour l'examiner & la corriger croyant devoir la founettre au jugement de celui qu'il avoit eu pour Maitre dans fes tudes, tant jeune. Il la commence l'an 1096 & la finit I 108. Ce fut vers ce tems-l que la Ville d'Antioche fe voyant environne d'Ennemis , Bomond en fortit pour aller enPouillc, laifiant Tancrede fans provifions & fans fecours. Prefque tous les autres Hiftoriens ont paflT fous filence ce dpart de Bomond ou ne l'ont touch que lgrement. Radulphe en rapporte toutes les circonftances, & dit beaucoup de chofes fur le fige deNice, fur la manire dont Antioche fut livre aux Croifs, &. fur laprife dejerufalem, qu'on ne trouve pas fi-bien dtailles ailleurs. Il l'emporte encore fur les autres Ecrivains de fon tems , par la beaut & l'lgance du ftile ; c ce qui donne un mrite fingulier fon Hiftoire, c'efl qu'il n'y raconte que ce qu'il avoit vu luimme, ou appris des deux Gnraux fous lefquels il fervoit Bomond cl'ancrede. Dom Martenne l'a fait imprimer dans le troifime tome de fes Anecdotes , fur un manufcrit de l'Abbaye de Gemblours , qu'il croit tre l'original. XXXII. Le cinquime tome de fa grande Colletion ren^me encore plufieurs Hiftoires de la Croifade ' que l'on n'avoit r ... \ ,. ,, pas julqu ICI rendu publiques. L hditeur les a tires d un manufcrit de Marchiennes , qui contient aulTi le Pome de Gilon dj donn dans le troifime tome des Anecdotes. On voit par ce manufcrit que Gilon toit Clerc (t) de l'Eglife de Paris, qu'il fe fit enfuite Moine Cluni , c que depuis il fut fait Cardinal. A l'gard de fa Patrie , Gilon dit lui-mme la fin de foti fixime Livre, que c'toit Tociac. Des autres Hiftoires de la Croifade renfermes dans le mme manufcrit , il y en a une compofe par EKKehard , Abb de faint Laurent d'Uraugen, dans le Dioccfe de Wirtzbourg , la prire d'Erhembert, Abb de la nouvelle Corbie en Saxe. Celui-ci fit le voyage dejerufalem en 1117 avec plufieurs Saxons ; c ce fut pour l'aidera en fupporter l'ennui c la fatigue qu'EKKehard compofa fon Hiftoire, intitule De l'oppreifion de la dlivrance , c du rtabliiement de l'Eglife dejerufalem. Il la ddia Erchembert, c la joignit
; ,
.

,.

(A)GeJlaDeiperFr![ncos,p.ig.^-ii.

(i) Manenn.ampliJj.CyiUel.pjg.^oi,
joy
,

tuin.

S ALE , 6cc. 169 J E z la Chronique qu'il avoit crite en cinq Livres ^ dont le premier remontoit jufqu' la cration ; le cinquime defcendoit jufqu' l'onzime ficle. Cette Chronique eft celle qui porte le nom de
Conrad, Abbd'Ufperge,
dix premires pages, 6c
l'Hiftoire de Jerufalem par

ROI DE

RU

quoiqu'il n'y ait de lui (a) que les

de la Chronique d'Ekkehard ; Ekkehard eft intreflante , non-feulement parce qu'elle eft d'un Auteur contemporain, qui au rapport de Tritheme {b) n'avoit perfonne au-deflus de lui en Allemagne pour la connoifTance des divines Ecritures c des
la fuite

belles Lettres

mais
parl
(

aulfi
c
)

caufe des particularits qu'elle ren-

ferme.
tenir la
la part

Il

eft

mme anne mme des Chrtiens


;
:

de deux figcs que Jerufalem eut foul'un de la part des Babyloniens ; l'autre de
,

c"eft--dirc, des Croifs qui la re-

prirent fur les Infidles

circonftance que les autres Hiftoriens

quoique

On y lit encore {d) que, Croifade n'et pas t prche en Allemagne, caufe du fchifme de l'Empereur Henri I V. les Peuples de fon Royaume ayant oiii parler des conqutes que les Croifs faifoient , voulurent y avoir part , qu' cet effet ils affemblerent une Arme; mais qu'tant arrive aux environs deConftantinople, elle fut prefqu'entierement dtruite parles artifices de l'Empereur Alexis Comnenc; enforte qu'il y eut peine mille Croifs de cette Arme qui retournrent fains faufs dans leur Patrie. On a dans le premier tome des Ecrivains de Brunfvic une Chronique des Evques d'Hildesheim , 6c quelques autres pices concernant cette Eglife , que M. Leibnits attribue EKKehard.
ont
la

plupart nglig de rapporter.


la

&

XXXIII. Dom Martenne cite une autre Hiftoire de la AutreHiftore Croifade, crite par un Anomyme fous le nom du Patriarche , ^^^^''^''fw des LvH^ques c de toute 1 Eglife de Jerufalem ; mais aprs l'avoir pj^.j ji, jj. bien examine, il a trouv que ce n'toit qu'une compilation
mot pour mot de
celle

du Moine Robert dont

il

a t parl p'us

haut, c de quelques endroits deFoucher de Chartres. Il s'eil donc content de rendre publique la lettre de l'Eglife de Jerufalem qui fe trouvoit jointe cette Hiftoire. Cette lettre eft
,

adreffe toute l'Eglife d'Occident

pour lui faire part des con^ , qutes des Croifs. Dieu par leur minifterc avoit triomph dans quarante Villes, c dans deux cens Chteaux, nonobftant la fupcriorit

de leurs Ennemis. Suivent dans

Dom Martenne
517, ;i6.

quatre

( a)

dan

y.ig.

u^-.

lUd. pag. 515.


Ibid. pagr.

{b)

lh:d.pjz. ^09.

td)

Terne

XXI.

Y.

170

GODEFROI DE BOUILLON;

Chronique
Ibid inte pag. 44. Et
A^A"\'^'^^'

fog.tiz.

mme fujet. La premire eft un prcfS' de l'Hiftoire anonyme dont on vient dparier; la fconde une Hiftoire abrge de la Croifade ; la troifimc contient les noms des perfonnes illuftres du Diocfe de Terrouane mortes dans la quatrime eft une lamentation fur ceux cette expdition ; qui y prirent en diverfes manires. Saladin , Sultan d'Egypte, mcontent des Chr^^^^^ j particulirement des Templiers , qui avoient rompu la refufoient de lui en faire fatisfadion , entra fur leurs terres trve ^" 1 187 avec une nombreufe Arme. Les Chrtiens furent dde f^its dans la bataille deTiberiade; Saladin prit la Ville, fuite celles qui fe rencontrrent fur le chemin de Jerufalem, qu'il alfigea le 20 de Septembre de la mme anne. Elle tint jufqu'au troifimc d'Odobre , c retomba fous la puilTance des Infidles ; aprs avoir t fous celle des Croifs pendant environ quatrevingt-neuf ans. On pcnfa aufitt la recouvrer. Les Rois de d'Angleterre fe croiferent , c fe mirent en chemin France pour la Terre fainte. L'Empereur Frideric crivit Saladin de
petites pices en vers fur le

&

XXXIV.
&

&

&

rendre les Villes

Chrtiens , le mena(^ant, main arme. Ce Prince avoir fait dans fa lettre le dnombrement de toutes les Provinces fit fon foumifcs fon Empire. Saladin n'en fut point effray,
qu'il avoir prifcs fur les

en cas de

refus

de

l'y

contraindre

&

tour valoir fcs forces c fa puiffance. Alais quoiqu'il fe crt en tat de foutenir la guerre dont on le menaoit, il offrit toutefois

des conditions de paix , qui ne furent point acceptes. Telle eft en fubftance l'hiftoire des conqutes de Sal?din , rapporte par Radulphe, Abb de Coggeshale en Angleterre. Il en avoir luimme t tmoin, c s'toit trouv dans Jerufalem lors du fige

de cette Ville. Il revint en Angleterre, o il mourut en 1228. Balacus cPitfxus, Ecrivains Anglois, en parlent avec
c de la prife

loge.
c'cfl

Il intitula

fon Hiftoire: Chronique de la Terre fainte, c

fous ce titre
fa

qucDomMartenne l'a donne dans le cinquime


tire
,

tome de

Vittor d'o

Le manufcrit de l'Abbaye de faint contenoit un autre Ouvrage de Radulphc> que l'on n'avoir pas encore mis fous la preffe ; favoir une Chronique Angloife qui commence l'an 1066 , ou la conqute de
grande Collelion.
il l'a

l'Angleterre par Guillaume,

200. port
1

Duc de Normandie, c finit l'an y a dans cette Chronique quantit de faits qui ont rapla Croifade. Radulphe y parle de la fondation de fon Monafterec des premiers Abbs, c cite fon Livre des vifions. On ne l'a pas rendu publique. Il crivit encore unLiviC des mou-: .fiexnens de l'Angleterre fous le Roi Jean^
Il

ROI DE JERUSALEM, cc; 171 XXXV. On trouve aurt dans le mme tome la continuation
de Guillaume de Tyr , en Franois. L'Auteur avoit traduit en cette Langue 1 Ouvrage entier de Gunlaume qui hnit l'an 1 184. Il y ajoute les venemens de la Guerre fainte iufqu'en 127J, ce qui fait uneHiitoire particulire d environ cent ans , o l'on voit des faits trs-importans qui ne fe lifent pas ailleurs, qui concernent non-feulement les Egliles d'Orient , mais aufli les affaires de Conftantinople , de la France , de l'Angleterre c de l'Empire. Le nom de ceTradudeur efl: inconnu , mais on conferve encore fa tradulion , de Guillaume de Tyr. La difficult qu'il y auroit aujourd'hui entendre plufieurs mots de fa continuation j a engag Dom Martenne y joindre un Vocabu'de l'Hiftoire

VerfionFrafl*
'i}^^'^^}

^f
par

Croifade

Guillaume de
jg,,

&

Pa;r.

j^i,

laire Franois.

XXXVI.

Il

donne enfuite
1

l'Hiftoire

de

la prife

&

de

la I-nruinecfe!t
d'Acr.
Y'.';'^

uine d'Acre , la feule Ville du Royaume de Jerufalem qui ft j T cj -r r tau pouvoir des Inndeles. bile avoit ete reprue lur les 1 urcs en iipi. Le Sultan deBabylone l'affigea cent ans aprs, c'eft-dire en 1 25) i , s'en empara c la dtruifit. L'Hiftoire de cette ca-

'

Ibid.pig.JU.

taftrophe a t crite par un

Anonyme contemporain

qui l'avoit
Il eft dit

apprile des tmoins oculaires. Elle eft en deux Livres.

dans une Note qui fe lit la tte de cette relation dans un marufcrit de faint Victor de Paris , qu'il fut donn cette Abbaye par Adenulfe qui en toit Chanoine, qui y mourut en 12^8. jEtoit-il lui-mme Auteur de cette relation ? C'efl: ce qu'on ne

&

fait pas.

XXXVII. On
scrit THifloire

de

la prife

ne connot pas mieux celui qui a laii par de Conilantinople fur les Chrtiens par

Prife de

Con-

f|fr"i,!s^chrr-

lesTurcsen
voit.

14.J5. L'vnement toit tout rcent lorfqu'ill'cri- tiens par le fige commena le cinquime d'Avril^ c les Turcs li"^^'^"'*^'' '^'^^" s'emparrent de la Ville le vingt-huitime de Mai au matin. Ils

Le

'

firent paffer

au fil del'pe tous ceux qui leur refifterent, prophanerent les reliques des Saints , le bois de la vraie Croix, c l'image de la fainte Vierge. Conftantinople, qui jufques-l avoit ^t la Capitale de l'Empire des Princes Chrtiens en Orient , devint la Capitale des Provinces foumifes aux Turcs. Conftantin Paleologue, fous qui arriva ce changement, en mourut de douleur
la
:

d'autres difent qu'il fut tu en fe fauvant

XXXVIII. On ne doit pas oublier

Croifade Otton de Frifingue. Il toit Marquis d'Autriche , c firere utrin de Conrad III. Roi des Rojnains. Il fut d'abord Prvt de Ncubourg mais voulant fe per:

de la Ville. parmi les Ecrivains de OttondeFnlt fils de faint Leopold, ingue.

172
anne'es.

GODEFROI DE BOUILLON,
il

fetlionner dans les Sciences,

alla Paris

o
,

il

pafla plufieurs

o il embrafla la vie monaftique. Il en fut depuis Abb. Mais en 1138 , le Roi Conrad l'en tira pour le placer fur le Sige Epifcopal de Frifingue, qu'il occirpa pendant vingt ans , fans quitter Ihabit de Moine. S'e'tant trouv au mois de fvrier de l'an 14.7 la Cour pleniere que ce Prince tenoit en Bavire, au fujet de la Croifade, il fe croifa avec Henri de Ratisbone & Reinbert de Paffau , c partit enfuite pour la Paleftine avec le Roi Conrad. Aprs avoir pafT l'Hyver de l'an 1 148 Conftantinople , ils allrent par mer au port d Acre , c de-l Jerufalem d'o ils retournrent Acre pour aflifter une Aiemble gnrale qui devoir s'y tenir au fujet de Tentreprife que l'on projettoit fur les Infidles. Le fuccs n'en fut pas heureux. Conrad revint en Allemagne o il mourut le j: de Fvrier iij2, lailTant la Couronne Frideric , fils de fon frre. Otton tant parti de Frifingue en j8 pour aller au Chapitre de Citeaux, mourut Morimont le vingt-unime de Septembre de la mme anne. On a de lui une Chronique divife
retour
il

A (on

s'arrta

Morimont

1 1

en fept Livres. Elle commence la cration finit l'an 1 14.5. dans l'onzime chapitre du feptime Livre , que tout ce qu'il avoit dit jufques-l toit tir d'Orofe, d'Eufebe c des autres qui ont crit l'Hiftoire; c que ce qui fuit depuis l'an 1 \o6, il l'avoit rapport ou pour en avoir t tmoin , ou pour l'avoir appris d'autres perfonnes. Il ajouta depuis un huitime Livre, dans lequel il traite de la fin du monde , de la perfcution de l'Antechrift , de la refurredion des morts , du Jugement dernier ,. de la gloire des Bienheureux , c des fuppliccs des damns. II crivit encore en deux Livres l'hiftoire de l'Empereur Frideric fon neveu ; la commenant au fchifme de Henri IV. c de Guibert, c finifiant en 1 57. Dans cet Ouvrage, comme dans le huitime Livre de fa Chronique , Otton rapporte quantit de faits intre/lans pour l'Hioire de la Croifade. Celle de Frideric fut continue jufqu'en 1160 par Radevic, Difciple d'Otton c Chanoine de fon Eglife. Le tout fut imprim Strasbourg en ^(Sfj in-foL I j 1 j rn-fol. par les foins de Cufplnien; c Balle en avec la Prface de Melandon c dans le Recueil de Pierre Pithoa c d'Urliiffus en la mme Ville en J84 , c FVancfort en (70. Cette dernire dition contient la continuation de la Chronique jijfquen 1212, par un autre Otton, ALb de faint Blaife dans la Fort noire, au Diocefe de Confiance y avec l'Appendice d'un Anonyme Radevic, c une lettre au fujet de l'expdition de
Il avertit
1 i
;

&

ROI DE JERUSALEM,

Sec:

tyj'

Frlderlc Barberoufle dans la Terre fainte. Otton de Frlfingue fut un des plus favans Evoques d'Allemagne de fon tems. 11 toit

loquent, c crivoit allez purement. Comme il avoit bien tudid la Philofophie, particulirement la Logique d'Ariftote, il en introduifit des premiers Ictude en Allemagne. Radevic, qui fait cette remarque , nous apprend {a) qu'Otton , aprs avoir reu l'Extrcme-Ondion c fait fon teflament, fit apporter le le donna Livre qu'il avoit crit de l'hiftoire deFrideric, de piet pour y corriger ce qu'il poudes hommes de favoir voit avoir avanc en faveur de l'opinion de Gilbert de la Poire, dont quelqu'un pt tre fcandalif, dclarant qu'il vouioit foutenir la Foi Catholique , fuivant que la profeiTe l'Eglife Romaine

&

&

ou univerfelle.

XXXIX.
fe

Les Annales de Roger d'Hovcden

furtout la
la

Rofr

de

dernire partie, font trs-intreantes pour TLlifloire de

fade, caufe des

mouvemens que Henri


;

II.

Croi- xTn'^i ^s-'i Roi d'Angleterre, Angh,


lettres fur cette

donna pour

la fiire ruffir

&

de plufieurs

&

matire infres dans ces Annales. Roger toit de la Ville de Hoveden, dans la Province d'Yorc. Il fut du nombre des Officiers de la Maifon de Henri II. Roi d'Angleterre; aprs la mort de ce Prince arrive en i i8p le iixime de Juillet, il fe mit crire l'Hiftoire de fa Nation. Bede l'avoit finie l'an 7 j i. Roger en donna la fuite jufqu'en 1204, c'e(l--dire, jufqu' la cinquime anne du Roi Jean. Elle a t imprime dans le Recueil des Ecrivains Anglois par Henri Saville Londres en 1 5-^(5, Francfort en 60 in- fol. Cet Hillorien eft lou (b) pour fon

&

Bal^us&Pitfxus citent fous fn nom une Hifloire des Rois de Northumbre, & quelques autres Ouvrages qui n'ont
exactitude.

pas encore vu le jour.

de Frideric BarberoulTe dans la Terre ExpcJtoti Turcs, a t mife en crit par Tagenon, Doyen ^eFriJeric de l'Eglife de PafTau, & imprime dans le premier tome des contTif Ecrivains d'Allemagne par Freherus. L'Auteur la commence Ttrcs.Tom.t l'an I i8p , & la finit au mois de Novembre de l'anne fuivante. ^'^''IP'"'"- ^'^Frideric s'embarqua aprs Pques avec fon fils Frideric, Duc ^''P''^"^^
L'expdition
fainte, contre les

XL.

deSuaube,
o
il

tinople, prit Philippopoli

parConftanl'Hyver Andrinople, reut une lettre de Sibylle, Reine dejerufalem, qui lui
,
,

traverfa la Bulgarie

s'ouvrit le paffagc

c alla pad'er

{a) Ravis jUb,

},,

c.ij.

ii>

(h)

F.ibricius

Km, 5,

Bibliot.

medi^

LatinU.uis, p.v. 81S.

ii|

W74

GDEFROI DE BOUILLON,

donnoit avis du trait fait entre l'Empereur de Conftantinople 6c Saladin pour la deftruction des Chrtiens. Il partit d'Andrinople au mois de Mars de l'an i ipo, pafla l'Hellefpont , vint Philadelphie ; puis il entra fur les terres du Sultan d'Iconie , le battit

deux

fois

prit d'aiTaut fa Ville capitale


il

& aprs

avoir

fait la

en Armnie. L'Arme avoir furmont campoit en grande joie dans les plaines de tous les dangers , Seleucie , lorfqu'elle fut faifie de triftelTe par la mort inopine de l'Empereur Frideric. Elle arriva le dixime de Juin qui toit un Dimanche. Tagenon ne marque pas le genre de fa mort ; d'autres difent ( a ) que ce Prince tant all fe baigner dans une petite rivire s'y noya. Son fils le Duc de Suaube , fut reconnu pour Empereur par la plus grande partie de l'Arme. Il la conduifit Antioche , o il fit inhumer le corps de fon pre dans le Temple devant l'Autel de faint Pierre. Ce jeune Prince mourut Jui-mme (6) fix mois aprs devant Acre, le vingtime de Janvier 1 19 I Il refte fept lettres ( c ) de l'Empereur Frideric Barberouffe , qui regardent diverfes affaires de l'Eglife. La Croifade qu'il avoir entreprife eut une fin malheureufe. Quelques-uns en furent fcandalifs , difant qu'elle n'avoit eu ce fort que parce
paix avec lui,
fe rendit

&

qu'on l'avoit mal commence. Mais Arnold, Abb de Lubec , Continuateur de la Chronique Sclavone , defapprouve leurs plaintes (d) , &(. foutient qu'encore que les Croifs ne foient pas parvenus au but qu'ils s'toient propof ; ceux d'entr'eux qui font morts dans cette expdition , ne laiflent pas d'avoir reu la couronne qu'ils avoient efpere en fe croifant. Ce qu'Arnold dit de la Croifade fait partie de fa Chronique imprime dans le fecfnd tome(e) des Ecrivains de Brunfvic, Hanovre en 1710 in-jol. Helmold, Prtre de Bofoau, avoit commenc la Chronique des Sclaves la converfion des Saxons, fous le Rgne l'avoit conduite jufqu' l'an 1170. Arnold de Charlemagne , la continua jufqu'en i2op ; & un Anonyme jufqu'en 1448. L I. Helmold aprs avoir parl ' f) de la Croifade de l'EmCtoICide des Saxons en pereur Conrad , c de Louis VII. Roi de France pour le recou' H48. yrement de la Terre faintc, 6c du peu de fuccs de cette entre-

&

(a) Chronk.Scla.vorum.aA an. 1190 , & Chrome. Aujhalis ad an. 1191 , &- Chronic.
^ugujfenJLt ai an.
(j'
1 1

(d) Chronic. Sclavor. tom. Brunfvicenf.pag. 6Si,

Scriptor,

9o

(e) Pae.6'ii.
cap.

{b) Chrome. uguflenf. ad an. 1191, Chronic, Sdavorum ad an. 11511.


(c)

(/) Helmold. Chronic. Sclavor. lib. 1, 60, 61 ,6i , 61 , 64, 65, 66,

Freherus

lom,

1 ,

pag, 4 1 ;,

ROI DE JERUSALEM,
prife, dit quelque chofe del conqute de

&c.

i7f,

Lisbonc fur les Infidles, par une fconde Arme des Croifcs, c de la tentative qu'une troificme de leur Arme fit dans le Nord pour foumettre la Religion Chrtienne les Paens qui y demeuroient, ou les
dtruire entirement.

C'eft ce qu'on appelle la Croifade des Saxons. Elle eut pour Chefs des Archevques , des Evques C du Dannemarc. On attaqua des Seigneurs Lacs d'Allemagne les Paens du Nord avec deux Armes , chacune de cent mille hommes. Les Sclaves 6c autres Infidles voyant leurs Pas ravags , fe prtrent aux conditions de paix qu'on exigeoit d'eux ,

&

& promirent d'embrafler


rent le
qu'ils

la

Baptme , mais

fans dfir

Religion Chrtienne plufieurs recoude changer de culte ; enforte


:

libert.

continurent dans leur idoltrie auffitt qu'ils fe virent en La Chronique d'Helmold a t imprime Francfort ei ijj^ c i5'75 i/?-4. c en ij8i in-fol. puis dans le deuxime tome des Ecrivains de Brunfvic. Il eft parl de la mme Croifade dans la Chronique de Saxe fur l'an 1 48 , c dans le trei1

de Dannemarc, par Saxon le Grammairien , ainfi nomm caufe de la nettet c de la beaut de fon ftile. On a quatre ditions de fon Hiftoirc ; favoir Paris en I5'i4, Balle en i J54 , Francfort en i')j6,&c Sore ch' .1544. Il fut Prvt de la Cathdrale de Ra;fchilden vers l'an 1 70 , c mourut en 1 204..

zime Livre de

l'Hiftoire

CHAPITRE
Thomas j
Archevque d'Yorc
i

IX.
y

Manass

Archevque

de Reims

Goscelin j Moine

de Camorheri,

I. '

quelques autres Ecrivains.

' o M A s natif de Bayeux ( ) c Chanoine de la Cath- Thomas, Af-: I J[ drale de cette Ville , ayant fuivi en iq66 Odon fon Eve- chevqus que en Angleterre , le Roi Guillaume le mit au nombre de fes ^'^'^'^'^ Chapelains puis le nomma l'Archevch d'Yorc , vacant par la mort d'Aldrede. Lanfranc , Archevque de Cantorberi , refufa e le facrer jufqu' ce qu'il lui et donn par crit c avec fermens
;

(c) U^uilklm. MdmeJb.Ub,

de

CeliisPomif.pag. 17 1,-

17^;

THOMAS,
:

une proteftation de fon obiflance. Thomas la refufa d'abord , moins par opinitret, que parce qu'il n'toit point au fait des ufages du Pas mais il la donna enfuite & fut facr en 1070. L'annde fuivante il fit avec Lanfranc le voyage de Rome pour demander le Pallium. Il aflida en 107J (a) au Concile de Londres. Anfelme, Archevque de Cantorbcri , tant abfent lors de la mort de Guillaume le Roux, Roi d'Angleterre, le couronnement de Henri I. fon Succeffeur fut dvolu Thomas, qui en
cinquime d'Aot de l'an de fon Pontificat, qui fut de trente ans , tant mort le dix-huitime de Novembre 1 100. Il toit favant (c) c de murs trs-pures. Son premier foin , en arrivant Yorc , fut de former le Chapitre de fa Cathdrale, rduit trois Chanoines, en rebtir les lieux rguliers, c d'y tablir la vie commune. Il pourvut fi abondamment aux befoins de cette nouvelle Communaut, que fes Succeflcurs fe plaignirent de fa gnroHt. I J. Guillaume de Malmesburi dit ( J ) que Thomas aimoit la mufique; qu'il avoit la voix belle, qu'il compofa grand nombre d'Hymnes pour l'Oflicc divin que lorfqu'il entendoit chanter un air enjou , il l'accommodoit auflitt aux Hymnes c aux Chants Ecclefiaftiques que toutefois il ne fouffroit pas dans l'Eglife une mufique effmine , voulant qu'elle ft grave C mcle. Nous ne connoiffons aucun de fcs crits en ce genre. Mais on nous a conferv l'pitaphe ( e qu'il fit en huit vers legiaques pour Guillaume le Conqurant c deux lettres, l'une Lanfranc (/) qu'il prie de lui envoyer deux Evques pour l'Ordination d'un Evque dans les Ifles Orcades; l'autre pour attcfter un miracle opr par l'intercedion de faint Cuthbert. Dans
fit la
1
1

crmonie

Weftminfter

le

00.

Ce

font-l les aftions les plus clatantes

Ses

crits.

&
;

cette lettre, qui

efl:

adrelle tous les

Evoques

Abbs d'Angle-

terre, c fes SuccefTeurs dans le Sige d'Yorc

, il raconte, qu'ayant t attaqu pendant deux ans d'une fivre violente fans trouver dans l'Art des Mdecins ni gurifon ni foulagement , il

fut averti dans


(tant all
,

une

vifion d'aller fur le

tombeau du Saint; qu'v

c y ayant palT la nuit, ce Saint lui apparut dans I


le

fommeil,

toucha de

fa

main

fur tous fes

membres,

lui

(a) 71)m. 10, Cc/7ii7. p.i^. 34e, 350. {b) Angliafacra, tom. i, pag. 173
1^13.

|
,

d) Malmrjhur, ibii!. (e) Ordenc.V'itai. Ub. 9,vg, 6ii.

{c) Malmefiur./ag. 17^;

(/) Lanfrd/K. fpijl. 10, (g) Roge'rde Houedenjparr.i,pd^.4*o.

rendit

. .

'ARCHEVESQUE D'YORC,
rendit
la

&c.

177

en reut eafuite, il laifla les Moines qui deilervoient l'Eglife o repolbient les reliques du Saint, c'eft--dire, celle de la Cathdrale de Durham , jouir paifiblement de tous les biens qu'ils avoient alors, ou qu'ils pourroient acqurir l'avenir dans le Diocfe d'Yorc ; les exempta de toutes charges 6c de toutes redevances. Roger d'Hoveden a rapport cette lettre dans fes Annales. L'autre fe trouve parmi celles de Lanfranc. L'Auteur de fa vie y a infr la preftation d'obiffance , (a) que Thomas lui fit avant fon
fant;
qu'il

que conformment aux ordres

&

facre.

I IL A Reims , l'Archevque Gervais tant mort le quatrime de Juillet 10^7, on lui donna pour Succefleur ManalT premier fa maudu nom. Ses moeurs ne rpondirent pas fa dignit ; vaife conduite occafionna 6 ) de grands troubles dans fon Eglife: d'o vient que Demochares l'a ot du Catalogue des Archevques de Reims. Il fut accuf dtre entr dans l'Epifcopat par fimonie ; d'avoir enlev les vafes facrs de fon Eglife , dpouill les Clercs , pill les Monaftcres , d'avoir excommuni injuftement plufieurs perfonnes. Ses Accufateurs toient trois de fes Chanoines , Manafle , Bruno c Ponce. Cit en 1077 ^^ Concile d'Autun par Hugues^ EvquedeDie, Lgat de Grgoire VIL en France, il ne comparut point. Le Lgat le fufpendit de fes fonctions. ManalT en appella au Pape, qui lui ordonna de fe juftifier dans un autre Concile ( c) avec fix Evques. Hugues de Die en indiqua un Lyon , qui s'y tint en effet au commencement de l'anne 1080. L'Archevque ne voulut point compa-' rotre, c fe contenta d'envoyer fon apologie au Lgat. Le Concile voyant fa refiftance , pronona contre lui une Sentence de dpofition , qui fut confirme ( d ) dans le Concile que le Pape tint Rome au commencement du Carme de la mme anne. ManafT effaya de fe maintenir (e) par la force des armes. Mais contraint de cder au grand nombre de fes Adverfaires , il quitta Reims, c paffa le refte de fes jours, partie la Cour de l'Empereur Henri, partie ailleurs. L'Hiflorien anonyme delaCroifade publi par Dom Mabillon dit (/] que ManalT fit le plerinage

Manaff

Ar^e

^^^^'='3"^

&

&

(a) Lanfranc, vita, a ) Lanfranc. vita ,


(

11. cap. II.

I |
j

(h) Ital. 1 ( i ) Mabillon. tom. i Alufi Irai. part. i, 1, pag.i\7,' HugoFLmnucenf.pag. ti?. ig.iij, & HugoFlaviniacenf.pag. II?. c) Hugo Haviniac. pag, lo , 106, (
(,d)

' *

I
I

Gubert (e) Guiber de Nagent , lb, i , rit. cap; 1 1 11, pag, 4^ 5 , Mabillon, (/) MabilL. tom. i,Mufcei Ital. part.Zf. pag. zoj , lOf,

Gregor.VH. evifi.zQ, Ub,

Tome

XXL

7.

'i7

THOMAS,

de Jerufalem quelques tems avant que les Croifs pn^trafTenf dans la Paleftine ; que Boemond & les autres Princes croifs ayant envoy d'Antioche des AmbalTadeurs au Soudan de Babyloncj ceux-ci y trouvrent captifs l'Archevque de Reims avec Evques deTarente c de Beauvais , 6c que le Soudan leur accorda la libert. C'eft le dernier trait que l'on fczache de la vie deManaff. De tous ceux qui ont parl de lui, on ne connoir que Fulcoe ( a ) Sodiacre de l'Eglife de Meaux , qui en ait dit du bien. A l'entendre , comme l'Eglife de Rome n'avoit point eu de Pape femblable Grgoire VIL celle de Reims n'avoit point eu d'Archevque comparable Manaff c il veut qu'on regarde
les
:

comme faux
vu
de
l'argent,
faits

tout ce que fes

Ennemis

lui objeiSloient.

Mais on a

plus haut que Fulcoe donnoit quelquefois des louanges pour

Sej

crits.

Sonapoioie
Mabdion,ihid.

^g.

iij.

Tag. \io.

& il avoue ( h ) que Manaff avoit pay les vers qu'il en fon honneur, I V. Cet Archevque ne fe croyant point en tat de dfendre fa caufc en prfence de fes Accufateurs au Concile de Lyon, / j r n-r o Jr P"t le parti de le juftiner par crit, c d envoyer Ion apologieau Lgat Hugues qui devoit prfider cette AlTcmble. Il crivit donc cette apologie quelques tems avant ce Concile , c'eft-dirc fur la fin de l'an loyp, ou dans le commencement de 1080. Quelques-uns ont dout (c) qu'elle ft fon ouvrage; c fi l'on en croit Guillaume, Abb de faint Arnoul, il n'avoit pas la moindre teinture des belles Lettres. Quoiqu'il en foit, cette apologie contient fes raifons de ne pas comparotre au Concile, c ce quil avoit fait tant Rome pour fa juftification. Sa premiere raifon toit, que le Pape lui ayant accord l'Abb de Cluni Pour un de fes Juges , on n'en avoit fait aucune mention dans ordre qu'on lui avoit fignifi de fe trouver au Concile ; la fconde , que Lyon n'toit pas de la partie des Gaules , o il devoit tre jug; la troifime, que la Province mitoyenne entre celle de Reims c de Lyon tant en guerre , il ne pouvoir y pafTer
avoit
.

T<tg.

m.

fans rifque d'tre fait Prifonnier

la

quatrime, parce

qu'il favoit

que ceux qui dvoient le juger dans ce Concile toicnt les mmes qui l'avoient fi injuflement condamn Autun , que le Saint
Sige avoit annull leur Sentence ; la cinquime, qu'il falloit pour le juger , flon les Canons , que l'on choifit un lieu proche de fon domicile , cil l'on pt facilemait produire des tmoins,

Mabillm,

ibid,

pag.

18.

{c)

Id. ihid. ydg.

1*7.

ARCHEVESQUE D'YORC,
au
lieu

&c;

i-j^

de prs de quinze jours de marche. Il ajoutoit , qu'il s'toit reconcili avec ManafT 6c fes autres Accufateurs , except Bruno c Ponce, dont il s'inquitoit que le fcond avoit peu ; parce que le premier toit Etranger, t convaincu de faux dans le Concile de Rome que n'ayant plus d'Accufateurs comptens , il feroit inutile d'aller au Concile pour fejuftifier; que quand il voudroit y aller pour ce fujet, il ne lui feroit pas poflible dans les vingt jours de dlai qu'on lui accordoit , de trouver dans fa Province fix Evqucs , ou qui fuffent fans reproche , ou qui ne fuffent pas fes Ennemis ; ce qui le mettoit hors dtat de fe purger par leur tmoignage , ainfi que le Pape l'avoit ordonn que lorfqu'il lui avoit promis de comparotre au Concile fur l'ordre qu'il en recevroit de fa part , ou de fon Lgat , il l'avoit entendu d'un Concile qui fe tiendroit en France; & dans la fuppofition qu'il n'auroit aucune raifon canonique de s'en abfenter. Manaff apporte plufieurs raifons de ne pas fe trouver au Concile de Lyon , la guerre dans une Province de Reims , l'abfence de intermdiaire entre celle de Lyon l'Abb deCluni , la prfence des mmes Juges qui l'avoient dj condamn. Il dit l'Evque de Die quoique vous foyez Nonce duSige Apoftolique pour les autres, vous ne l'tes pas pour moi c'cft pourquoi il ne vous appartient pas de m'appeller au Concile, c il m'ell libre de ne pas y aller; en cela je ne ferai que fuivrc la difpofition du Pape , qui m'a laifl le matre de de choifir l'Abb de Cluni. Il veut vous recufer pour Juge , bien toutefois par refpedt pour le Saint Sige fe trouver avec le Lgat , dans un Concile indiqu dans quelque Ville du voifinage de Reims , vers le Carme ou Pques , proteftant que s'il lui arrivoit de prononcer contre lui une Sentence de dpofition ou d'excommunication dans tout autre Concile , il ne la regarderoit pas comme mane du Saint Sige. Telle eii en fubftance l'apologie de ManalT. Elle a t publie fur un manufcrit du Vatican par Dom Mabillon , dans le premier tome de fou
toit loign

que Lyon en

&

p^^ j^^,

?ag. itjj

Pag. ri4j

Pag. ity;

&

P-i^.

i^

&

Aufceum Italicum.

V. Manaff crivit auflTi ( a ) au Pape Grgoire VII. pour s'ex- S lettre au *' cufer d'aller au Concile de Lyon. Cette lettre eft perdue ; mais ^X^P'w nous en avons une autre au mme Pape , rapporte par Hugues F..mnL f^f de Flavigni, c infre dans le dixime tome des Conciles, ^om.i,BMot.
Labb.pagtio-^ 104, tom. i

Conc, p. j

(a) Creg.epijl. ii, lib.j.

Zij

i8o L'Archevque l'crivit aprs fon retour de Rome en loyS. Premirement , pour fe plaindre que Garmond , Archevque de Vienne , avoir dpof 6c enfuite rtabli des Prtres dans le Diocfe de Reims , fe faifant pafTer pour Lgat du Saint Sige; c que les Evques de Laon c de Soiflbns avoient fon infu facr l'Evque d'Amiens en quoi il dit qu'ils avoient commis deux irrgularits l'une, en ordonnant un Evque qui avoit reu l'inveftiture des mains d"un Lac , contrairement la dfenfe du Pape notifie au Concile d'Autun , auquel ils avoient alfift tous deux l'autre, en ce qu"ils l'avoi^nt ordonn fans le confentement du Mtropolitain. Il prioit, en fcond lieu, le Pape de conferver TEglife de Reims le privilge dont fes Archevques jouiffoient, de n'tre jugs que par le Saint Sige, ou par des Lgats Romains , fans leur donner pour Adjoints des Lgats de de les Alpes , qui ne cherchoient que leurs propres intrts & non ceux de Jefus-Chrift. Un troifime motif de fa lettre toit de demander juftice Grgoire VIL contre Manaff 6c quelques
; ; ;

THOMAS,

autres Clercs de l'Eglife de

Rouci, qui
contre
prie le
les

c contre Eble , Comte de dans fon Chteau pour s'en fervir intrts de l'Eglife c de leur Archevque. Enfin il

Reims ,

les avoit reus

Pape de rhabiliter Drogon , Evque de Terouane , interdit parle Lgat Hugues de Die; afin que cet Evque , qui toit d'un ge trs-avanc , ne meure pas dans les cenfures. Le Pape dans fa rponfe ( a ) n'eut aucun gard au privilge que Manaff c lui ordonna de fe prfentet difoit avoir reu du Saint Sige devant l'Evque de Die c l'Abb de Cluni, fes Lgats, tant pour rpondre aux accufations formes contre lui, que pour avoir juftice contre l'Archevque de Vienne, c les autres Eve'
;

ques dont
Antres lettres Je ManrfT ,

il

avoit

fait

des plaintes.

Pendant fon diffrend avec Guillaume , Abb de faint Amoul Manaff crivit plufieurs autres lettres [h ) tant au Pape, ^"" qu'^ 1 Evque de Metz c au Clerc Gipuin. Il en refte quelques dc$?"' fragmens dans les lettres de cet Abb. V 1 1. Le Moine Gofcelin , clbre parmi les Ecrivains d'AnGofceiin MoineCan- gletctre toit n (c) dans le Diocfe de Terouane, c avoit lorberi. ^-^j^. ^^ {tudes dans le Monaftere de faint Bertin. Il y fit profef6c flon l'ufage du tems il fion de la Rgle de faint Benot s'appliqua tellement lamufique, qu'on ne connoiffoit qu'Of,
.

V I.

( (

Greg.^r.

VU.

lib. 6

epifl.

i
|

( f )
1

Malmejb. de Reg. Ang. Ht. 4


,

peg,

i ; Mitlllon. in Analeis , pag. 456.

30, &- Angliafucra

in yrolog. pag. 6

&.

ARCHEVSQUE D'YORC,
&

ce.

i8i

berne, Chantre de la Cathdrale de Cantorberi , qui le furpaflat en

cegenredefcience. Enio4P il accompagna Rome(a) Hermann ce Prlat s'tant rendu Moine ) faint Evque de Salisburi , Bertin vers l'an loja, il emmena Gofcelin en Angleterre, lorfqu'il y retourna quelques annes aprs pour reprendre le foia de fon Dioccfe. Gofcelin demeura d'abord (c) au Monaftere de Ramfey puis il fe retira dans celui de faint Auguftin Cantorberi. Ayant form le delTein d'crire l'Hiftoire des Saints honors d'un culte public dans l'Eglife Anglicane , il parcourut plufieurs Diocfes pour recueillir des mmoires fur leurs vies , leurs vertus leurs miracles. Il compofa mme des Hymnes en leur honneur; c ce qui lui en faifoit beaucoup lui-mme {d) , c'eft qu'il retraoi dans fa conduite les attions des Saints, dont il crivoit les vies , ou dont il chantoit les louanges dans fes vers. Il vivoit encore en lopp (e), mais on ne fait point l'anne de fa mort. Elle eft marque dans l'Obituaire de iaint Auguftin Cantorberi , au quinzime de Mai. VIII. Il en toit Moine lorfqu'il crivit la vie de ce Saint. 11X1 r j I' r j n* 11 la ht en deux manires 1 une plus longue a 1 ulage des Moines de fon Monaftere l'autre plus courte pour les Fidles en gnral. Dom Mabillon a fait entrer la plus grande dans le premier tome des Ales de l'Ordre de faint Benot, avec le Livre des miracles de faint Auguftin. Elle eft auii dans les BoUandiftes au vingt-fixime de Mai. Warthon a donn place la plus petite dans le fcond tome de l'Angleterre facre; elle avoir dj t imprime par les foins de Dom Luc d'Acheri dans l'Appendice des (Euvres de Lanfranc en 6^8 , l'une c l'autre ne contiennent prefque rien qui ne fe trouve dans le vnrable Bede, (i l'on en excepte quelques vifions, quelques faits peu intreffans. Gofcelin fit aufli THiftoire de la tranflation des reliques de faint Auguftin , c la ddia faint Anfelme , alors Archevque de Cantorberi. Cette crmonie s'toit faite le fixime de Septembre lop 1 , mais il ne la mit par crit que fept ans aprs , c"eft--dire en 10^8. L'ouvrage eft divif en deux Livres. Le premier contient la relation de la tranflation des reliques de l'Aptre des Anglois c de fes Compagnons. On dcrit dans le fcond quelques autres tranflations de reliques faites antrieurement celle
(
:

&

11

\f- ^"'J.V , Vie de faint Auguftin.

&

(a) Malillon. tom. 9 , A6lor. pag. (il Ma'nrjbur. pg. 149^ 150 , Cr" Higden.
lib. 6 ,

(d) Malmejhur. pag. i^o.


(e)
(j"

Mabillon. tom. 9

ASlor.pag.j^t,
p.ig. S.

pag.

: S

Anglia Siuru in prolog.

(c) AngliaSacra

uifupnt

iij

Ifi
de
falnt Auguftln.

T H O M A Si
Toute
cette hiftoire a t rapporte par les

Vies de pludcCamorberi!

Vie de

fainte

Edg)te. PoJJetu
,

tom.

pag.i^.

Dom Mabillon qui leut en avoit communiqu le manufcrit , ne l'a fait imprimer que dans le neuvime tome (a) des Adtes de l'Ordre. JX. Bede fut d'un grand fecours Gofcelin (b) pour les vies ^^^ ^^^ Succeffeurs de faint Auguftin dans le Sie'ge de Cantorberi , faint Laurent , faint Mellite , faint Juft , faint Honor mais il y ajouta ( c ) les faint Dieudonn c faint Thodore miracles qu'il avoit vus lui-mme, ou qu'il avoit appris d'autres. Il retoucha la vie de faint Yves, Evque en Perfe, crite ds l'an 1020 par Andr Leveanderj Abb deRamfey, c l'adrefTa Herbert , Abb de ce Monaflere en 1087 , c depuis Evque de Norvic. On la trouve dans les Bollandiftes au dixime de Juin. Ils ont donn au troifime de Fvrier , fous le nom de Gofcelin , une vie de fainte Wcreburge, Vierge , fille d'un Roi des Merciens vers le huitime ficle. Le manufcrit d'o ils l'ont tire, ne portoit pas le nom de Gofcelin mais ils ont jug par le ftile qu'il toit Auteur de cette vie. Il y rappelle {d) celle de fainte Amalberge, qu'il dit avoir remife en fon (lile. On ne peut donc douter qu'elle ne foit de lui , c'eft--dire, qu'il ne l'ait retouche. Elle eft dans les BoUandiftes au dixime de Juillet ; ils l'ont attribue Thierri (e) Abb de faint Tron. Sanderus penfe qu'elle eft de Radbod, Evque d'Utrecht fond fur ce que ce Prlat a fait un difcours en l'honneur de S'*. Amalberge. Mais on ne remarque dans cette lgende ni le ftile de Thicrri , ni celui de Radbod. D'ailleurs ce Lgendaire avoit fous fes yeux le difcours de cet Evque (/) c il fe diftingue clairement de lui , en fe donnant le nom de jeune homme. Il ajouta la vie de la Sainte l'hiftoire de la tranflation de fon corps. X. Lcs autres vies qu'on donne Gofcelin font celles de fairije Edgite, fille d'Edgare , Roi d'Angleterre , morte en 584 ; publie par Surius au feizime de Septembre c par Dorti Mabillon dans le feptime tome des Ades ; celle de faint Sithouin, Evque de Wincheftre, mort en 872 , donne par Su rius c BoUandus au deuxime de Juillet, c en partie par Dom
Bollandiftes au vingt-fixime de Mai.
:
:

&

9 , Alnr. pag. 74 1 Anvlia Sacra in prologo , pg. 7, 8. Mamifi ( c ; Alalmspuri pag. 1 9>6 (d) BMand. ad dism. j Feh. pag. j3o,
(

(a) Tom.
i
)

(e) Id. ad dein (!. num. v<^


,

o Juli

pu-g.

33,8$^

(/)
'

Ibid.

pag. 84, num, 61

pag.

90

num, II.

ARCHEVESQUE D'YORC,

ce.

iff

Mabillon dans le fiximc tome des Ates; celle de faint Erkerwald , Evquc de Londres au feptime fidcle (a) dont on n'a

que quelques circonflances dans la Lgende gnrale de Capgrave; ceile de fainteMiiburge, Vierge en Angleterre dans les commencemens du huitime ficle ; on ne l'a point encore imprime ni celle de faint Letard , qui fe trouve dans le manufcrit de la Biblioteque Cottoniene [b) la fuite des deux Livres de la tranfiation du corps de faint Auguftin de mme que celle de fainte Mildrede , la tranilation de fes reliques , c l'tabli (Tement de fon Monaflere dans l'ifle de Taner. Cette Sainte toit Hlle de Merewalde, Roi des Merciens , 6c Abbcfle de ce Monaflere fur la fin du feptime ficle. On a l'abrg de fa vie dans la Lgende gnrale dcCapgrave, que lesBoliandiftes (c) ont publie au treizime de Juillet. Quelques-uns prtendoient que le corps de fainte Mildrede toit dans l'Eglife de la Paroifiie de faint Grgoire Cantorberi. Gofcelin les rfuta par un petit crit (d) , 6c fit voir qu'il repofoit dans l'Eglife du Monailere de faint Auguftin en la mme Ville , oii il avoit t transfr par l'Abb Elft'tan fous le rgne du Roi Canut. Capgrave nous a aufii donn l'abrg de la vie d'Adrien (e) Abb de faint Auguftin , compofc par Gofcelin ; les Bollandiftes ont fuivi cet abrg , ce que Bede a dit de l'Abb Adrien^ n'en trouvant rien ailleurs. l'gard de la vie de faint Guthlac, Prtre Anachorte de Croyland en Angleterre , il ne parot pas que Gofcelin y ait mis la main. On n'a point non plus de preuves , qu'il foit Auteur de la vie de faint Grimbald, Moine de faint Bertin, puis Abb de ;Vincheftre en Angleterre c fi quelques-uns (f) lui ont attribu une vie de fainte Witeburge , ce n'efi: que pour l'avoir confondue avec fainte Vereburge , dont en effet Gofcelin crivit la vie
; ;

&

&

on l'a dit plus haut. On cite (g fous fon nom une Profe ou Squence en l'honneur de fainte Ethelrede une traduioa latine d'un Catalogue des Saints inhums en Angleterre , crit originairement en Saxon une Chronique , que l'on ne croit pas diffrente des mmoires qu'il avoit recueillis de tous cts pour l'Hiffoire des Saints d'Angleterre c un Livre intitul Liber

comme

{a) Bollandus ad dlem 30 7fo, 787.


(bj Angl. Sacra

Aprilis

pag.

(e) Bolland, ad diem 9 Januarii, pag,

in prolog.pag. 7, Bol-

(/)
(,g
)

Pojfevin. ubifupri, & Centur.A'ag^


F.ibricius
p.ig.
, pjg. 1(^77. tom. 3, Bib.iot.

an. ad diem 14 Februar.pag.

468

470,

Ciiburg. cfntur. cap. 10


,

P.y. 511, 518, iii9. i^) AngiiSicra, ubifuprd,


)

(c

mede

Lannit.

ii(

117.

i8^
confortatonus , que

THOMAS,
M.

Fabricius dit avoir t tir de laBibloteque deMenars, c vendu avec les autres manufcrits de cette Bibiioteque , la Haie en 1720. Gofcelin fut de fon tems ( a ) en d'loquence. On n'en jugeroit grande rputation de favoir pas de mme de nos jours. Son flile eft trop afFetl c trop difFusi ce qui le rend obfcur 6c peu coulant Bemard,ChaXI. On ne connok Bernard d'Utrecht que par fon Coramennoine U- ^^j.g ^^ jgg clogues de Theodule , dont on a parl dans les volumes prcdens. Cet Auteur introduifoit dans fon Dialogue deux perfonnes difputant fur la Religion, c une troifime qui jugcoit fans partialit de ce que les deux autres avoient dit pour la dfenfe de leur caufe. Le but de ce Dialogue toit, d'tablir la vrit de la Religion Chrtienne, c de dtruire celle des Paens, C'eft pourquoi il rapportoit d'un ct les pafTages de l'Ec montroit de l'autre par les criture en faveur du Chriflianifme hiftoires fabuleufes du Paganifme , qu'il toit infoutenablc. Bernard charg de l'Ecole Epifcopale d'Utrecht, expliqua fes

&

Elevs
tral
,

clogues de Theodule en trois fens difrens ; le litPour plus grand clairciffement, il joignit ces Commentaires , une explication des termes qui pouvoient arrter des commenans. Nous n'avons que la Prface de l'Ouvrage {b) , que l'on trouve entier dans plufieurs Biblioteques (c). Sigebert porte de connotrc l'Auteur, le
les

l'allgorique c le moral.

qualifie Clerc (d) ou Chanoine d'Utrecht; c ne lui attribue point d'autres Ouvrages que ces Commentaires. C'efl: un argument contre ceux qui n'ont fait qu'un mme Ecrivain de Bernard d'Utrecht c de Bernard furnomm Sylveftre, dont il y a plufieurs crits, (e) un en Profe intercale de vers , ddi Terrice , Dodeur clbre , qui fe trouva au Concile alembl Soif^

fons en

1 1

20.
,

Ame, ArchevcquedeBu;""''''

qu'on dit avoir t Bearnois de naiflance , fut Sige Epifcopal d'Olcron vers l'an c tabli Lgat (/) dans la Gaule Narbonoife , la Gaf, 1073 cogne c rEfpagne,par Grgoire VIL Au commencement de l'anne fuivantc il tint Poitiers un Concile pour la dilTolution
(lev

XII. Am
pour

fcs mrites fur le

(a) Mjlmefiur.
( 4 )

glia Sacra in frologo

fog. 150, 196 pag. 8. ,

Ani

'

Mmennt
1408.

Culle. ampUjf. tom.


Bibliotec. pag.

pag. ^11.

(c) Montfaucon,
f}9
,

106

Pc^ Aneci-n. tom. i , dijj'cn. pag. 48 , num. 69. (d) Sigrb. de Script. Ecclef. cap. 169. (e) FiToricius , tom. 1 , Bibiiot, mdia Latin. pa^, 6^7 > (19(/) 'tom. I o , Concil. pag. 1 8 1 7.

du

, ,

D'YORC, &c. ^8; du mariage de Guillaume, Duc d'Aquitaine, avec Aldeard fa


le Pape en crivit au Duc parente. Ils fe fparerent en effet, pour le louer de fa foumiffion aux ordres du Saint Sige. En

ARCHEVESQUE

&

1077 Ame fut envoy en Efpagne avec l'Abb de Saint-Pons de Tomieres , pour faire revivre dans ce Royaume les droits du Saint Sige , que les Sarrafins avoient abolis. Il affembla ( a) un Concile Girone , & un fcond au Chteau deBefalu , o il excommunia Guifroi , Archevque de Narbonne , qui s'toit rendu indigne de l'Epifcopat. En loyp Grgoire VII. crivant CentuUe, Vicomte de Bearn , pour l'exhorter fe fparer de fa femme pour raifon de parent, & faire pnitence, lui confeilla de prendre l-deflus les avis de fon Lgat Am. Il l'envoya la mme
anne dans la Bretagne pour arrter le cours {b ) des fauffes pnitences qu'on introduilbit en cette Province. Il prfida au Concile de Bourdeaux tenu dans le cours du mois d'Ottobre de cette anne; un autre qui s'y tint en loSo, dans lequel Berenger fut celui d'Iffoudun en oblig de rendre compte de fa foi;

&

Sige de Bourdeaux tant venu vaquer, Am fut choifi en io8p par le Concile de la Province pour le remplir. II fe trouva en 109 j au Concile de Clermont avec le Pape Urbain,

081.

Le

qu'il reconduifit

Rome,

aprs l'avoir engag pafler

Bour-

deaux

&

y confacrer l'Eglife Cathdrale.

Le

dtail des affaires

fa Lgation mneroit trop loin. Nous en avons touch quelques-unes lorfque l'occafion s'en cft pr^fente. Il mourut le 22 de Mai i o i ( c ). XIII. On a dj remarqu, en parlant des ouvrages d'Ame, Moine de Mont-Caffui , que M. Baiufe & Doni Mabillon n'toient pas loigns de croire , que c'toit le mme qui fut fu.ccelTivenient Evque d'Oleron, 6c Archevque de Bourdeaux. Leurs raifons font que le Moine Am , dont parle Pierre Diacre,

qu'Ame termina pendant

^"

^""

toit Evque , quoiqu'^/n'en dfignc pas le Sige ; c qu'Ame Evque d'Oleron c Archevque de Bourdeaux , toit Moine. ArcheIls prouvent ce dernier point par les lettres deGebouin vque de Lyon Rodulphe de Toiirs c Eufebe d'Angers
, ,

dans

lefqiielies

que

l'on

Am eft toujours nomm avec le titre de Dom , donnoit ordinairement aux Moines (d), c parce que
pag.

Gallia ChriJIiana noy. tom,


lib.
,

i ,

(c) Mabillon. pag. 141.


(d) Mabillon.

lib.

67

Annal, num. jt,

(6) Gregor. VIL

epijl.

10,

ibid.

& Baluf.

tom,%^

Tome

XXL

Mifcellan, In^rologp ,piig. f.

A3

Tg(
le

THOMAS,
diffrend entre les
fujet
,

Comte Foulques , en parlant du de faint Aubin & de Vendme au


:

ABbayes du Prieur de Craon,. dont le Pape Urbain avoir renvoy le Jugement au Lgat Am , dit que fi Am fc mle tellement de cette affaire , que les Moines de Vendme perdent le Prieur de Craon , il ne le regardera ni comme fon Evque, ni comme Moine. On- peut ajouter qu'Ame de Mont-Caffm toit trs-attach au Pape Grgoire VII. dont il
fit

l'loge dans fes vers

c qui

il

ddia fon

Pome

fijr

les

Ap-

tres faint Pierre c faint Paul.


;

que des conl'on ne peut avec certitude attribuer l'Archevque jectures deBourdeaux les ouvrages que Pierre Diacre donne {a) a Am fon Confrre Mont-Cafiin , c dont nous avons parl plus haut.Am n'toit encore qu'Evque d'Oleron , mais Lgat du Saint Sige, lorfqu'il crivit Radulphe, Archevque de Tours en1079 , pour l'inviter un Concile qu'il devoir tenir Bourdeaux fur la fin de Septemibre de cette anne-l. Jean Maan a rapport cette lettre ( b ) dans fon Hiftoire de l'Eglife de Tours , imprime Paris en 1 66^. Le Pre Sirmond ( c ) en avoir donn une partie dans fes Notes fur Geoffroi de Vendme. Il y en a une autre [d) dans les Annales de Dom Mabillon. Am mandoit l'Archevque de Tours de faire arrter l'Abb de faint Savin , qui convaincu ,en prfence de fes Moines affembls au Chapitre, d'tre fimoniaque, s'toit enfui, emportant avec lui des reliques & des ornemens de fonEglife,de le renvoyer l'Evque de Poitiers , ou du moins les effets qu'il avoit emports. Il ordonnoit au mme Archevque de citer devant lui Geoffroi de Prully, Comte de Vendme , c de l'obliger , fous peine d'excommuni-r cation , quitter la femme qu'il avoit poufe contre la Loi de Dieu. Il y a une fconde lettre d'Ame (e) en qualit d'Archevque de Bourdeaux , Geoffroi , Abb de Vendme, qui il donne avis qu'on lui avoit reflitu l'EgKft de faint George fitue dans le Diocfe d'Oleron. Dans le Concile de Bourdeaux en 1078 , il fit confirmer la donation (/) de l'Eglife de fainte Marie deSolac au Monaflere de fainte Croix de la mme Ville. L'Ade cft au nom d'Ame, comme Lgat du Saint Sige c Evque
font-l

Mais ce ne

&

(a) Petrus
eay. xo.
( i )

Cajfin. dt Scriptor, Ctjfinenf.

Mabillon.
Mabillon.
8

lib.

Annal, num. 6i,


,

pfl^-3'3.3'4.
Part.
I

(f
fO'g'

Sirmond
edit,

pag. $c. , tom. 3

( t )
,

^ m append, ton, j, Annd.,


,

lib. 1 , epijl.

i6,

pag.

; 5

441,

Vnttaf

{f) liid.pag.e^^

ARCHEVESQUE D'YORC,
<3'01eron.

&c.

187

au Pape Urbain IL vers l'an lopo , pour l'engager prendre fous la proteftion du Saint Sige les Chanoines rguliers de faint Antonin en Rouerguc ; 6c qui en ios>9 ^^ adjuger Foulques {b) Abb de fainte Croix Bourdcaux , l'Eglife de faint Michel qu'on lui difputoit. On doit regarder les A des du Concile de Girone en 1078, comme fon

Ce

fut lui qui crivit (a)

ouvrage.

Dom Martenne leur a

donn place
ce

(c

dans

le quatri-

me tome de fcs Anecdotes. XIV. Sept Evques afilfterent


diacre d'Urgel qui reprefentoit

Concile

avec l'Archi-

Concile de

nons.

T Le premier

mterdit aux rretres


les

j-

DA

fonEvque.
,

y fit treize Ca- Girone en I048&IO78, T-io 'Jaux Diacres , aux Soudia- ^

On

x:res tout

, c ordonne que ceux qui l'avenir fe marieront , ou auront des concubines , feront privs de leur grade c de leurs fondions. Le fcond dclare excommunies ceux qui ordonnent j ou font ordonner pour de l'argent.

commerce avec

remmcs

dn.

i,

troifime dfend aux enfans des Prtres, des Diacres, des Sodiacrcs, de jouir dans la mme Eglife des honneurs de leurs pres. Il efl; dit dans le quatrime, qu'ils ne pourront tre levs aux dgrs fuperieurs ceux qu'ils avoient lors du Concile. Par
Je fixime le port des armes eft dfendu aux Clercs , fous peine d'tre privs de la communion, de l'entre de l'Eglife, de la

Le

Can. 3,

Can. 4-

Can. i^

fpukure Chrtienne, c des grades fuperieurs. Le feptimc dfend aux Clercs de nourrir leur barbe c leurs cheveux , c veut qu'ils portent la couronne clricale. Dans le huitime on fpare de l'Eglife c de la communion ceux qui ont contrari mariage tant parens , jufqu' ce qu'ils falTent fatisfadion de cette faute. Le neuvime ordonne la peine d'excommunication contre les Concubinaires c les Ufuriers. Il eft ordonn par le dixime de
tirer la

Cm.

r.

dn,

Can. 9.

Can. la.

dixmc des

terres cultives par les Juifs,

comme

fi

elles
Can.

i'toient par des Chrtiens.

L'onzime porte ^ que fi une Eglife a t confacre , ou un Clerc ordonn par fimonie, ou par un Evquefimoniaque un Evque Catholique confacrera la mme Eglife , c ordonnera le mme Clerc , fans crainte de ritrer ni
;

n,

la

eonfcration

ni l'ordination

puifquc

la

prcdente toit
l'E-

nulle.

Les Lacs s'emparoient quelquefois des revenus de

glife, c l'abus toit tel qu'on defefperoit

Le

de le dtruire aifment. treizime Canon ordonne donc que dans les lieux o l'on ne Cm.

13.:

(a) Martenne, tom.


**"!

i, Amcdot. pa^.

l
!

(c) Martenne, tom.


1187.

t,

Anecdot. pag.-

(*) Ibii.pag.ije,

Aa

ij

i88

THOMAS, ARCHEVSQU,

6cc.

an.

z.

Ccn.

4.

pourra pas le draciner entirement, on empche du moins les Lacs de toucher aux oblations qui fe font l'Autel pendant le facrifice de la Mefle , ni aux prmices. La plupart de ces Canons avoient dj t publis dans un autre Concile tenu en la mme Ville dix ans auparavant par huitEvques, deux Dputs pour fept Abbs qui avoient leur tte le Lgat Hugues des abfens , le Blanc , Cardinal de TEglife Romaine. Il y fut ordonn de les prmices , tant des ouvraplus que l'on payeroit la dixme ges des mains, que des fruits de la cam.pagne, des moulins, des jardins , des arbres des animaux ; que ceux qui aprs avoif rpudi leur femme, en avoient pouf une autre , la renvoy-*

&

&

&

roient

& reprendroient la premire,

Fokard.MoinedeCantor- vers l'an


"*'

Folcard , Moinc de Cantorberi , crivit 1066 la vie fie les miracles de faint Jean Beverlai, Archevcque d'Yorc fur la fin du feptime ficle. Elle a t imprime dans le troifime tome des Ates (a) de l'Ordre de faint Benot, c dans les Bollandiftcs (^) au feptime jour de Mai. Orderic Vital fur l'an 1118 attribue audi Folcard une vie de faint Ofwald, c de quelques autres Saints d'Angleterre. Il eompofa celle de Jean Beverlai la prire d'Aldrede , l'un de fes SuccefTeurs dans le Sige d'Yorc , la lui ddia. Un manufcrit de la Biblioteque Cottoniene contient la vie de faint Biitulfe par le Moine Fulcard , adrelTce l'Evque Walcheime. Il y a biert de l'apparence que Fulcard & Folcard dfignent la mme perfonne. Cave dans fon H iftoire littraire ne diftingue pas Folcard de Cantorberi d'avec Folcard , Moine de faint Beftin Auteur de la vie de faint Omerc de faint Bertin. Dom Mabillon penfe auii que c'eft la mme perfonne. Mais on ne croit pas que les Ecrivains Anglois {c) ayent connu ce Moine de faint Bertin ; au lieu qu'ils font mention de Folcard de Cantorberi & de fes ouvrages. Un Anonyme cit dans le premier tome du Alonafiicoti

XV. En Angleterre

&

&

(d) en termes exprs Folcard de Cantorberi a Jean , Archevque d'Yorc. Il ne feroit point extraordinaire que Folcard de faint Bertin et paHe en Angleterre , c qu'il s'y fin occup , comme dans fon Pas , crire les vies des Saints. Lanfranc, faint Anfelme, Thomas d'Yorc, plufieurs autres Scavans y toient venus de F rance.
dit
:

^ngUcanumj
crit la vie

de

fi^.int

ia^ (b) {b)

Pag-.
')''ni. 'l'm.

4".
t 1
.

Mii,pii:.\fH. Mlifpjz.ifH.

Pitfaus,'hi- 188 "" {dj Mabillon. tom, }, A^or.pag.^j^/

"

THEOPHIL ACTE ARCHEVESQUE


,

&c.

8p

MilIimMlIlilIlIIilMIMM

CHAPITRE
Theophilacte
I.
,
(
)

X.

Archevque d'Acride en Bulgarie

6* quelques autres Ecrivains.

T L toit de Conftantinople & y avoit t inftruit dans les X belles Lettres & dans Science Ecclefiaftique, Les Grecs
la

TheophilaAe
d'AerijJ^ea

fen

parlent {b

comme

fon favoir. Engag Ducas , accepter l'Archevch d'Acride , Mtropole de toute la Bulgarie, il travailla avec zle rtabliflement del Foi c del

d'un Prlat clbre par fon loquence 6c Buguric. par 1 Impratrice Marie, femme de Michel

difcipline dans cette Province. Mais il ne laifloit pas d'y tre avec quelque forte de contrainte ; regardant comme un dur exil d'tre oblig palier fa vie parmi des Peuples barbares, qu'il appelle des hommes fans tte(c), parce qu'ils n'avoient aucun relpel:' pour Dieu , ni attention pour leurs gaux. C'eft pourquoi s'cnnuyant dans la fuite de ce fjour , il demandoit de quitter fon Sige Epifcopal pour retourner dans la Ville qui lui avoit donn

Empereurs Romains Diogene, Nicephore Botaniate, Alexis Comnene, c'eft--dire depuis l'an io58 jufqu'en io8i , & peut-tre encore plus long-tems car on ne fcait pas l'anne de fa mort. Cependant il toit dj vieux en 107 1 , comme il le dit lui-mme dans
la naiiTance. Il fleurit fous les

Michel Ducas

&

fa lettre

(d) l'Impratrice Marie.


'

Ducas Parapinace, l'Empire que fix ans demi. Ils eurent de leur maliage un fils nomm Conftantin Porphyrogenete. Theophilacte fut choifi pour fon Prcepteur ; aprs avoir form fon Elev dans les Lettres , il compofa pour lui une inftruction qu'il lui adrefla. Elle eft divife en deux parties. La premire contient l'loge de ce jeune Prince , de fon ayeul , de fon pre de fa mre; la fconde les rgles de l'art de rgner. Perfonne n'eft plus heureux qu'un Roi qui donne de l'clat fa puiflance , par
II. Cette PrincefTe avoit pouf Michel
c[ui

^". 'cn.

ne

tint

&

ti^n

"con
diu
""'

tantin.
^'l^^'-^'

&

&

Cap.ii

(.) Baron, ai an. 1071


_

pag. 4oi.-

(i) W.'/a;!ur (fr utrinfq. confenf. Ecdef. 1 ' lih 2, uip. 10, i<a:^.-6}0,

fc) Baron, pag. 401 (d) Id.pag.iOi.

Aa

ii]

i5>o
fes vertus
;

T H E O
ni plus

L A C T E

Cap.

3.

Cap.^.

il avilit fa dignit par des adtions honteufes. La majeft royale demande des vertus royales. Un Roi ne peut en manquer fans tre mprif de fes Peuples. C'eft fe tromper que de s'attendre fe faire refpeder par l'or 6c par la pourpre. Ce n eft que lorfqu'on y ajoute des aclions de vertu. Le Souverain en doit fes Sujets. Comment leur d-

malheureux que quand

fendra-t-il le

crime,

s'il

le

commet lui-mme ? Le travail du

corps

dp.

5.

lui efl nceffaire

de
Cap.
f;.

la

pour le mettre en tat de foutenir les fatigues guerre. Theophilatle diflingue trois formes de Gouvernele

Cap. 7.

Op.

8,

<),

ro.

C , le Dmocratique deux dernires , parce qu'elles n'avoient pas lieu dans l'Empire, il ne parle qu^e de la premire. Il veut que l'on en bannifle entirement la tyrannie enforte que perfonne n'ufurpe l'Empire par force & par violence , c n'y parvienne que par les fuffrages ou le confentement des Citoyens ; que celui qui efl: lu mnage fes Sujets, c rprime la licence du Soldat; qu'il pofe les fondemens de fon Empire fur l'obfervation de la Loi de Dieu;

ment,

?vlonarchique, TAriftoeratique

laiflant les

Cap. l, 13

qu'il ait
les foins

des

Amis

'"*"''
Cap. 16.

de
,

l'Etat

Cip. ij

18.

Cap.

!<?,

10.

Cap. il.

Cap. 2i,

Cap. ij.

ou de les admettre dans fes confeils^ il les prouve en examinant leur conduite perfonnelle, c celle qu'ils tiennent dans leur domeftique. Theophilade confeille aux Princes de favorifcr les Arts c les Savans en tout genre utile la Rpublique, cde n'accorder jamais leur bienveillance aux gens de mauvaises moeurs. Il compare le gouvernement de l'Etat celui d'un vaifTeau , qui demande de la vigilance c du travail de la part du Pilote. Un Roi doit faire la guerre par lui- mme , tre prfent tout , mais non s'expofer indifcrtement aux dangers ; il efl le Chef de l'Arme c non un Soldat. Le tems de la paix demande d'tre employ exercer les troupes , pour qu'elles foient prtes s'oppofer l'Ennemi en cas de guerre; c il efl important d'avoir en confidration dans uneAtr
le foin

n baifant de confier

&

des Confeillers fidles avec qui il partage de lui les Flateurs qui mordent ne prfentent que du miel empoifonn qu'avant
;

&

qu'il loigne

des Villes des amis

me lesSoldats
Cap. 7. Il

vtrans, qui en font

comme l'ame par leur expe-

rience;6cles jeunesSoldatsla main; l'un ne peutfepaiTer de l'autre.

remarque que l'Empereur portoit des foulicrs rougescune robe de couleur de pourpre, ou de feu, qu'il regarde comme les fymboles de la conduite qu'il devoit tenir dans l'ufag^e du glaive c des fupplices. Le feu claire c brle. Il claire plus de chcfes qu'il n'en confume. Que le Prince punifTe donc, mais rarement, qu'il fe rpande plus en bienfaits qu'en chtimens. Le Petc

&

ARCHEVESQUE D'ACRIDE,&c,
^oufTines
fit

ipx

de Theophilate au Louvre en i5ji. in-'^. On a fuivi fa tradudion dans h Biblioteque des Pres , o elle fe trouve de mme que dans le corps de l'Hiftoire Byfantine. Dom Anfelme Banduri l'a rimprime en Grec c en Latin (a) dans le premier tome de fon Empire Oriental, Paris en 1711 iji-fol. avec quelques notes de fa fa(^on. IIL Les lettres deTheophilade font au nombre de folxantequinze dans 1 dition grecque de Meurfius, Leyde en i^iy in-^. Marinerius les mit en Latin , & c'eft fur fa verlion qu'on les fit entrer dans le quinzime volume de la Biblioteque des Pres , Cologne en 1622 , c dans le dix-huitime de celle de Lyon. Cette verfion,n'e(t point exale elle eft mme obfcure en beaucoup d'endroits. Le Pre Sirmond avoit traduit cinquanteneuf lettres de Theophilade fur un manufcrit du Vatican. Baonius (&) de qui nous apprenons ce fait, en cite quelques fragmens,que nous ne trouvons point dans l'dition de Meurfius. Theophilafte parle dans la douzime lettre d'une difiertation
imprimer
l'inftrulion
:

Lettre*

Je'

Thophilnaca

mais il n'en explique pas le fujet. Dans la quaqu'il avoit faite torzime il donne de grands loges auxPofies dePfellus, l'un des plus clbres Potes de l'Eglife Grecque dans le dixime onzime ficle. La dix-huitime renferme un plan d'tude pour l'Evque qui elle s'adrefle. Theophilafte lui propofe d'abord de s'appliquer la lelure des prophanes , puis des Livres divins, enfuite des Pres , nommment de faint Bafile c de faint Grgoire de Nazianze. Il avoit lui-mme lia avec foin les prophanes i c il en rapporte fouvent des traits dans fes lettres. Il parot par la vingtime , qu'il aimoit faire des vers. Dans la fuivante il regrette le fjour de Conftantinople , qu'il appelle le Sige de la fageffe , c fe plaint de la barbarie c de la rufticit des Bulgares. Il dit dans la vingt-feptime , qu'il avoit excommuni un Moine pour avoir bti un Temple c une Sacriftie , fans fa permiiion , contrairement aux Canons. Il renouvelle dans la quarante-unime fes plaintes contre les Bulgares , les accufant d'tre caufe qu'on avoit exig de lui c des autres Ecclefiaftiques des tributs , plus forts mme du double que des Lacs , quoique l'Empereur en eue
;

&

difpenf l'Eglife.

On voit par la quarante-troifime , que fes ennemis en vouloient fa dignit ; c qu'ils l'avoient cet effet calomni auprs de l'Empereur. Attaqu de paralyfie il crivit
(a) Tom.
i ,

fag. JJ, & tom,

in

(3) Bironius

ad an. 1071, num,

i j j.

ipi

T H E O

L A C T E,
:

Commentaires fur les ii

rop es.

Commentairesfutiesvangiles.

enm-

res furiciF,rtres de faint

un Mdecin de lui prter les ouvrages de Galli'en , pour y chercher la caufe c le remde fa maladie c'eft la cinquante- feptime lettre. Les autres ne contiennent rien de remarquable. IV. TheophiIate avoit fait une tude particulire des Hoj^elies dcfaint Chyfoflme fur l'ancien c le nouveau Tftament, ^,^^ de-l qu'il a tir ce qu'il y a de mieux dans fes Commentaires. Il en fit fur les douze petits Prophtes. Nous n'avons d'imprims que ce qui regarde Habacuc, Jonas, Nahum c Ofe encore le Commentaire fur le premier chapitre c une partie du fcond d'Ofe , manque-t-ii dans la verfion latine de Jean Lonicerus , qui fut mife fous preffe, Paris en i y^2 chez Vafcofan, i J49 in-S. c depuis avec les autres Commeni aires de Theophilae, Bafle en i J4 c i jyo in-foh Henri Ritmerus fit imprimer en Grec c en Latin le Commentaire fur le commenceccnt du fcond chapitre d'Ofe, avec des notes de fa faon, Helmftad en 1702 in-^. On trouve l'explication entire des douze Prophtes (a) dans les manufrits de la Biblioteque Impriale, c dans celle d'Ausbourg. V. Dans fes Commentaires fur les quatre Evangiles , Theophilate fuit non-feulement faint Chryfoftme, mais aufTi quelqygj auttes' anciens Interprtes, Ils ont t imprims en Latin de la traduftion de Jean (Ecolampade, Cologne en in<^ 1^4.1 in-8. c 1701 m-4. c en Grec Rome en ijp. Gefner, Cave c quelques autres en citent une de Rome en <;.^2 c j6S que nous ne connoiflbns pas. On fuivit la verfion d'CEcolampade dans les ditions de Bafle en 1 j J4. , i ;70 in-fol c d'Anvers en If 54 in-S'^- de mme que dans l'dition de Paris en Kji. En parlant de la procelfion du Saint-Efprit , Theophilade prend le parti des Grecs contre les Latins. Ce qui a donn occafion au rere Combefis de trouver redire, que ces derniers Editeurs Ouvrages de noire ayent mis ce titre la tcte de leur dition faint PereTlieophilae. L'dition grecque de Rome ne lui donne ni la qualit de Saint , ni celle de Pre. ^^ ^^ cempofa des Commentaires fur les Eptres de faint Paul,quc Chtiftophe Perfonne traduifit en Latin, c publia j^omc en 1469 i?i-fol. fous le nom d'Athanafe. Ils furent rimprims Cologne , fous le mme nom en i j 3 , c Paris en 1 j j 2. L'E pitre ddicatoire efl au Pape Sixte IV. Jean Lonicerus

&

j-

(a)

Pojfevin.

adCakem.

appaj-at.p.ig. j

Cr

Lambtciu! ,

llb. j

Comment,

Biblot.

Viiidehon. pjg, jj^.

RCHEVESQE D'ACRIDE,
en
fit

&c.

ipy

mettre fous prefie Paris eu iii-'6. avec le nom de Theophiladte. Philippe ?fontaa 1J-J.2 ayant revu cette dition fur d'autres manufcrits , en fit une fconde Bafieen 1$^-^ i/2-/oL qui parut en la mme Ville en i J70, c Anvers en i ^54-. Il s'en fit une troifie'me Londres en 163 5 vi-foL par les foins d'Augufcin Lindfelius, Evque d'Hevford,

une nouvelle verfion ,

qu'il

fit

grec fur divers manufcrits d'Angleterre. des Commentaires fur les Ades des Commentsi'Aptres eft de Laurent Sifanius. Il y joignit des notes marginales [" a'-s'^Ap^6c fit imprimer le tout Cologne en i jH , avec quelques Opuf- tics.

qui avoit revu

le texte

VII. La tradudion

cules de faint Grgoire de Nylie Cyrille de Jerufalem,

de

faint

/\mphiloque

de

faint

Prtre de cette Eglife. Ces Commentaires furent imprimes avec les autres Ecrits de

& de Timothce,
i

J70 in-fol. encore rendu publics fes Commentaires fur les Eptres canoniques, qu'on dit tre manufcrits {a) dans la Eil'lioteque derEfcurial, ni fes onze Homlies fur autant de chapitres de l'Evangile pour l'Office matutinal de la refurrection du Seigneur ; elles fe trouvent {b) dans la Biblioteque Impriale Vienne. L"PIomelie fur l'adoration de la Croix .u milieu du Carme, fut imprime'e de la traduttion de Gretzer dans le fcond tcme de fonTrai fur laCroix( c) lngolftadten i5oo i?2-<}.^. On a quelques fragmens du difcours au Diacre Nicolas, dans l'crit d'AlIatius ( d contre Hottingcr. Le Pre Comhefis donn en Latin dans le huitime tome de fa Biblioteque des Prdicateurs , l'Homlie fur la prfentation de la fainte Vierge au Temple. Le Difcours deTheophilae la leuange de l'Empereur Alexis Comnene eft cit parLatinusLatinius (e), qui en infre que cet Archevque vivoit encore en 1081 , qui fut la premire anne du rgne de ce Prince. Theophilae crivit aui ]in Dialogue fur les reproches que les Grecs faifoient aux Latins. Ces deux derniers crits n'ont pas encore vu le jour. On ne ferait fi c'eftde ce Dialogue, ou du Difcours au Diacre Nicolas , que Veccus, Patriarche de Conflantinople , a tir le paffage qu'il apporte de Theopliilade (/) , pour montrer qu'il ne croyoit point que le Saint-Efprit procdt du Fils. Mais Allatius remar-

l'iieophiiatie Bafie en

VIII. On

n'a pas

Autrrsc'crit!

|''^J^^^'^*"

(fl) Lalb.Bir:it.noia.l'.pa^..i^^.
(

(e)
( / ;

Bibliot. Sacro-prophana, fd^^. ii4.

.zn.lcc. ht.

r.i^.

"

pi.
I

Vt-U'us

toni.

Grxcite orhodxcSf

<c)Pa-.sS4. {d P^?.1Z7.

Ip.'g-. 11).

Tome

XXL

Bb

de tous les Grecs, celui qui a trait les Latins avec le plus de modration ; & qu'il n'avoit de conteftation avec eux que fitr la proceflion du Saint Efprit. Veccus aflure la mme chofe {b), Cii ajoute que, quoique Theophilacle trouvt mauvais dans fon Difcours au Diacre Nicolas, que Ion et ajout au fymbole la particule Jlioque , il la permettoit dans tous fes autres crits ce qu'il n'auroit pas fait fans doute, ajoute ce Paqu'il efl
:

1^4 que (a)

THEOPHILACTE,

triarche,
Dodrine de Tlieophii de
^"
cK'eie

et cru que cette addition blefft la piet. X. La remarque d'AUatius c de Veccus , que Theophilae ne penfoit diffremment des Latins, que dans le feul point de l'addition du mot fiUoqu? faite au fymbole, eft une preuve que cet Archevque n'avoit point d'autre foi que les Latins far l'Euchariftie mais on en tire une bien plus forte de fes propres crits. Jefus-Chrifc dit-il dans fon Commentaire (c) fur faint Matthieu, par ces paroles , ceci ejl mon Corps, a fait voir que le pain qui efl confacr fur l'Autel, eft le Corps mme du Seigneur, c non pas un antitype ou image de ce Corps. Il n'a pas dit ceci eft
s'il

ou l'image ; mais il a dit ceci ejl mon Corps ; ce pain tant chang par une opration ineffable , quoiqu'il ne laiffe pas de nous parotre du pain. Car tant foibles comme nous fommes, nous aurions fans doute de la peine manger de la chair crue , encore de la chair d'un homme, & c'eft pour cela qu'il nous parot encore du pain , quoique dans la vrit ce foit de la chair. Il s'exprime peu prs de mme (d) dans le Commentaire fur fainit Jean. Il eft clair, dit-il, que Jefus-Chrift parle en ce lieu
'antitype
:

&

(a)
fenf.

lib. x
)

AUatius de Ecdefia. utriufque , cap. lo , pag. 630.


ibii.
:

c<)n-

quem ego dabo ,


nu a
eft.

(i

Veccus,

Hoc efl Corpus (c) Porro (licens meurn, oflcndit quod Corpus Domini eft
panis , qui (inincatur in ltarJo , &non r.:fponders fipura. Non enim dixit:Hoc
eft fipurp, fed

hoc

eft

Corpus meum. Incf-

fcbili
j(

enim

oper;itionctraniro:in:itur,etiani
pi'.nis.

figura eft c?rn:s : fed caro Trnnsfcrma'iir enim arcanis verniyilicam benfd:iflioneni & accefllonem finfti Spirits , in cnrnem Domini. Kt ne quem coniurbet ,quod credendus fit p.-inis ciro. Etenim in carne ambuinrte Domino & ex pane alimoniam admittente , panis illequi man.Iucabatur , in corpus cjus niuf.ib;itur & fimiiis fiebat
bes panis iileper
eji'. carni & in aufmentuni & fuftentationem confetebat juxta humanum morcm. Igitur & niuic panis in carnem Domini mutatur. Kt quomodo inqi.-it , non apparet nobis caro , fed panis ? Utnonabhorr..amus ab ejus ufu. N;im fi quidem caro apparuiiet iiiluaviter atiei eftcmus ergi communionem. Nunc auicm condefcendente Domino noftrx inlirmitati , talis ap-

noI)is

vii!catur

Quoniam

intirnii

finfti

crudas CErr.es come<Jere,,niaxinic hominis carncj, & ideo quidem p: nis pparct , fed caro eft. Theophi-

fumu!

& abhorremus
;

lal. in cap. i6.


(
rf

Man.
autcm nobis hoc loco de
corporis fui dicit
:

JVlaiiit'eftc

mybk commiinione
Panis quciu

e, o dabo caro mea eft quam ego dabo pro niundi viia .... Atiea! aulem quod panis qui nobis in invfteriis ni.induca ur , non eft tantm fi^uraiio qu-cliam carnis Dojcnini. Non ens dixit Punis
:

parct nobis myfticus cibus qualis alioqum


ailucti
nis.

fumus, TheopLiial,

in cap, 6,

Joaa-

ARCHEVE5QUE D'ACRIDE,
de
la
:

tcc:

ip^

communion myftique de fon Corps Le pain que je vons donnerai ej ma chair que je livrerai pour la vie du monde. Mais
n'cft pas

prenez garde que ce pain que nous mangeons dans les myftcres feulement une image de la chair du Seigneur , mais la

Il n'a pas dit Le pain que je donnerai mais , c'eft ma chair. Car par les paroles fecrettes 6c la bndidion myftique, le pain eft chang en la chair du Seigneur Et que perfonne ne foit troubl d'tre oblig de croire que le pain eft la chair , car le Seigneur tant encore en ce monde c recevant encore fa nourriture du pain , ce pain qu'il prenoit toit chang en fon corps, 6c devenoit femblable k fa chair , 6c contribuoit la foutenir c l'augmenter dune manire humaine. De mme ce pain eft chang maintenant en la chair du Seigneur. Comment donc , dira quelqu'un , ne nous parot-il pas chair, mais du pain f C'eft afin que nous n'ayons pas horreur de le manger car nous ne pourrions-nous empcher d'en avoir de Ihorreur, s'il nous paroifioit de la chair. C'eft donc par un effet de la condefcendance de Dieu pour notre foibleie que cette viande myftique nous parot femblable notre aliment ordinaire. Ce que Theophiladle dit {a) dans le Commentaire fur S. Marc , eft encore plus formel pour la tranfubftan-tiation. Ceci, dit Jefus-Clirift, c'eft--dire, ce que vous prenez , eJ mon Corps. Car ce pain n'eft pas une figure du corps du Seigneur, mais il eft chang en ce corps mme du Seigneur. Le pain que je donnerai , dit-il , eft ma chair. Il n'a pas dit c'eft la figure de ma chair, mais c'eft ma chair. Mais comment, dira-t-on , ne homme cela fe fait par condefcendance parot-il point chair ? a notre infirmit parce que le pain c le vin font des alimens aufqucls nous fommes accoutums, c que nous aurions peine foufFrir devant nous du fang c de la chair. Dieu plein de mifericorde s'accommodant notre infirmit , conferve l'appaxencc du pain c du vin ; mais il les change en l'effence la

chair
eft

mme du Seigneur.
ma chair
:

l'image de

&

() Hoc
q\-am quod

eft

Corpus tneum

hoc in-

St.

Quia enim

pa^iis
,

&

vinum

e*c !ii;

f.mt

liirniLis.

Non

eiim fiuratan-

tum

exemf lar quodJnm Dominici cot-

ea non sbliorremiis , fanjiinem vero propo/rtimi & car.u'm viquibiis


afievimL's
fler.tes non ftrremus, fed nbhorreretnns : idcirco mirericor; Deirs roftr infrnTfrrri con.lrfcendens , fp'citm quii-^eni panis

poris panis ell, led in illum convertitiir

Corpus Chnfri. DominuseiumcHcit : Pmis quem ego dabo cnro mea eft nondixit:
;

tigura ert carnis ine.t, fed cnro nica eft.

vini fervat
J

in

quoniodo,inquis, caro non videtur ? homo ! proptet noilram inti-mitaiem iftud

&

vinutem aut'm cTnis

& &

fanguinis
|

:ranle!ementat.

TkevplilaSi, ia

ap'. 14

Mani.

Bbij

>^
de
fa

T H E O
chair c de
foii

L A C T E
le vafe d'or eft

vrit

fang. Theophilafte avoit dt

auparavant (a): ce qui

eft

dans

Corps de Jefus-Chrift ;
fon Sang.
Nice:as,Md-fFerad!:".

& ce qui efl dans le

un peu proprement le calice efl proprement

Ses

crits,

OudindeScritom'. 1 ,''pag.

7\'i.Fabrkius
^GrxQ^cz
vi<r'.

431.

"

X. La- neuvime des lettres de Theophilafte efi: adrefle'e Nicctas, Evque de Serron dans la premire Macdoine. Il avoit t auparavant Diacre c Matre ou Docteur de l'Eglife de Conftantinople puis il devint Mtropolitain d'Heracle dans la Thrace. De-l vient que dans les manufcrits fes ouvrages font intituls, tantt de Nicetas le Philofophe , tantt de Nicetas Serron, (& plus fouvent de Nicetas d'Heracle. Il fit un Com^ mentaire fur lesOraifons de faint Grgoire de Nazianzc ; un autre fur les Pofies du mme Pre. Le premier fut imprim Paris, mais en Latin feulement, avec les (Euvres de faint Grgoire, en 1^83 n-fol. par les foins dejacques de Billi, c en \6o^ c 1530. L'autre parut en Grec Venife en ijf? 1/2-4. fous le nom de Nicetas Paphlagonien. On a reconnu depuis qu'il toit de Nicetas d'Heracle. Il paffe aulTi pour Auteur d'une chane fur Job, imprime Londres fous fon nom en ljy in-fol. Le Pre Paul Comitolus l'avoit adjuge Olympiodore, dans l'dition qu'il en publia Venife en i jSy , chez les Frres Joliti. Patricius Junius qui a pris foin de l'dition de Londres , foutient que cette compilation eft de Nicetas d'Heracle. Il fe fonde fut plufieurs manufcrits ci elle porte en effet le nom de Nicetas. Les autres ouvrages de cet Evque n'ont pas encore vu le jour , l'exception de fes rponfes aux confaltations de l'Evque Conftantin , qui font imprimes dans le premier tome {b) du Droit Grec-R.omain. Voici ceux que l'on connot Des Commentaires
;

&

Pfeaumcs , fur l'Ecclefiafte , le Cantique desCantiques , les douze Prophtes, les quatre Evangiles, les Aftesdes Aptres, les Eptres de faint Paul, c celles de faint Pierre^ de faint Jean c de faint Jacques, des clianes fur les Pfeaumcs,, fur les Evangiles de faint Alatthieu , de faint Luc c de faint Jean, fur les Proverbes deSalomon, fur les rponfes aux difficults propofes par Nicolas Evque de Methone, On lui attribue encore la rfutation d'une lettre envoye par le Prince d'Armnie,. c la dfenfe du Concile de Calcdoine. D'autres prtendent
fur

Job

fur

les

&

(rt) Clirifii
in difco

nutem corpus propric i]uoii aurco, Sclanguis qui in poculo.

(i)

P.ig. 510,

ARCHEVESQUE D'ACRTDE,
qu'elle ef

&cc.

r<?7

de Nicetas furnommc Daniel , Philofophe 6c Rhteur; c que l'Empereur qui cette lettre fut envoye dtoitMiclel, fils de Thophile. Ce Michel ayant rgn depuis l'an 842 jufqu'en ^j , toit confquemment plus ancien que Nicetas d'He- racle , qui n'a vcu que dans l'onzime ficle ou au commencement du douzime. Quoiqu'il en foit, cette rfutation fe trouve dans le premier tome (a) de la Grce orthodoxe par Lon Allatius, fous le nom de Nicetas deByfance ou Confiantinople. Le Prince d'Armnie avoir attaqu dans fa lettre la foi de TEgiife le Concile de Calcdoine. Nicetas, par ordre de Grecque, l'Empereur , prit la dfenfe de Tune de l'autre. Son crit efl: il y fait en forme de rponfe la lettre du Prince d'Armnie , parler le Patriarche de Conflantinople, Il fait voir que la dodrine des deux natures unies en une feule perfonne dans Jefus-Chrill,. eltlafoi de toute l'Eglife, & celle qui nous ell venue des faints Aptres par la voie de la tradition ; qu'ainfi le Concile de Calcdoine , en tabiiffant cette dotlrine, ne s'ed loign en rien de ce que les trois premiers Conciles c les Pres ont enfeign; qu'il n'a donn ni dans les erreurs de Neftorius , ni d'Eutyches. Il rapporte les propres paroles du Concile , celles de faint Grgoire de Nazianze, de faint Lon Pape c de faint Cyrille d'Alexandrie^ fait voir qu'ils ont penf comme ce Concile, c tous contrairement Neftorius. il appuy la doctrine de l'union des deux natures en une feule perfonne, par un grand nombre de raifonnemens, c la rend fenfible par l'exemple de l'homme qui eft unen deux natures, l'une fpirituelle, l'autre corporelle, unies fans-

&

&

&

&

confufion.

XI. On connot un autre Nicetas, Archidiacre de la grande Eglife de Conflantinople , c Garde-Chartes vers l'an i o85, fous' le Patriarchat d'Euflrate de Garide. Ce Patriarche avoir retirchez
lui

Nicetas Arcf-'ii^ia^M

*^'j'-"''^*"^-'*'

un

certain Italien'

nomm

Jean
qu'il

dans l'efperance

Be

le

faire revenir

lui-mme des erreurs

de l'Incarnation. Le

rpandoit fur le Myftere contraire arriva. Euftrate felaiflafduire.

Conflantinople en fut irrit. Il courut l'Eglife, chercha partout l'Impofleur, c l'auroit prcipit du haut du> Temple , s'il n'et trouv le moyen de fe drober ceux qui le pourfuivoient. On aflembla un Concile , o l'on drefla onze anathmes contre autant d'erreurs avances par Jean. L'Empereur l'obligea de monter fur l'ambon de la grande S ;Iife , c de con-

Le Peuple de

Bbiij,

iy
damner
:

T H E

tte fiu toutes Tes erreuts.

L A C T E, A chaque article

le

Peuple

rdpondoit anatlime. On lui dit auffi anathme ; parce qu'il tmoigna quelque repentir, on ne le de'figna dans la Sentence

&

que fous le nom gnral d'Italien. Mais Aliatius dit avoir appris que fon nom toit Jean. Outre fes erreurs fur l'union des deux natures en Jefus-Chriil , il enfeignoit la Mtempfycofe rejettcit le culte des Images. Il changea depuis c revint l'unit4 del'Eglife. Nous apprenons toutes ces circonftances (a) d'Anne Comnene, fille d'Alexis Comncnc. Mais Nicctas , Archidiacre de l'Eglife de Conftantinople , les rapportoit plus au long avec les onze anathmcs , dans fon Livre contre Jean l'Italien. Ce Livre fe trouve en diverfes Biblioteques, nommment dans celle devienne (b). L'Eglife Grecque prononce (c) ces anathmes chaque anne, au jour confacr l'orthodoxie, c'eft--dire, la profelTion de Foi & on leur a donn place dans le Livre intitul Triodon , qui contient l'OfHce depuis le Dimanche de la Scptuagefime jufqu'au Samedi-Saint. On cite un manufcrit de la Biblioteque de Sforce ( fous ce titre Nicetas des azymes , du jeune du Samedi f du mariage des Prtres. Xl. Eudrate , Patriarche deConfiantinoplc, avant t dNicolas le rommainen pof pat ordre de la Cour, aprs avoir tenu ce Sige pendant trois ans, on lui donna pour Succeieur Nicolas, furnomm le Grammairien, homme de piet c palTablement inflruit des Lettres humaines. Il gouverna cette Eglife (e) pendant vingt-fept 1. L'Empereur Alexis Comans , depuis l'an 1084 jufqu'en 1 nene lui ht faire des obfequcs magnilques. Sous fon Pontificat
,

&

le

Moine Nil

rpandit diverfes erreurs contre l'union perfoi-

deux natures en Jefus-Chrill ; un nomm Bafile, Mdecin, mais vtu en Moine , inventa l'hrefie des Bogomiles tire en partie de celle des Manichens , 6c en partie de celle des Maialiens. Ce fut le fujet de deux Conciles aufquels le Panelle des

&

triarche Nicolas prfida. Nil

thme avec
Il efl parl

leurs erreurs,

& Bafile & tous ceux

y furent frapps d'anaqui en toient infetls.

de ces deux Conciles dans l'Alexiade [f) d'Anne


le

Comnene. On trouve dans

Droit Grec-Romain {g) quelque^

Amu^
cap. to
,

lib.

,deconferfu un-iufq. Ecclef.

num. 3 , r,r>. (<it. (b) Lambec. lib. 3 , pag. 165 , i66, (c) Aliatius , uiifupr.L (d) Oudin, tan, i , yng. i6\.

Zomr.in Annal. Uh. 18, num. il. /) LH>. 10 ^'lih. 15, 'Piig. adatm,
{
!

18

ttum.

j<
3 ,

(g)
&* ^71

Lib.

, 27, iS , 29 j >o. pa^. iK, Jib. 4 , pag, 2.69

ARCHEVESQUE D^ACRI DE,


&

&c.

t^^

D(^crcts fynodaux de ce Patriarche, touchant le mariage &c quelune Lettre fynodique sdrefTe lEmques autres matires ;

pereur Alexis , o il feit voir par les Loix c les Canons , qu'il n'eu pas permis de fouflraire des Evche's aux Mtropoles. Jean, Moine du Mont Sinai , propofa en 1084 {a) vingt-une quet tions fur diverfes matires Ecclefiaftiques au Patriarche Nicolas. On les conferve dans la Biblioteque Impriale , avec les rt-ponfes

du Patriarche

quelques autres crits de ce Moine.


George Ce^^"^'

XIII.

Cedrene, ce que d'autres avoient crit avant lui fur ce fujet , c en faire un corps de Chronologie. Depuis la cration du monde jufqu'au rgne de Diocletien il n'a fait prefque que copier George Syncelle , f\ ce n'eft qu'il y ajoute quelque chofe du Livre de la Genefe. Ce qu'il ciit des venemens arrivs depuis Diocletien jufqu' Michel Curopalate , eft tir de la Chronique de Theophane c il prend de Jean Protovefliaire, furnomm le Thracefien , la fuite des tems jufqu' Ifaac Comnene, c'efl--dire,. jufqu'en 10^7. Cedrenc cite lui-mme fes Auteurs dans fa Prface, c il en cite encore pluCieurs autres dont il avoit lu les crits. Il ne diflimule pas qu'il en avoit profit pour fon ouvrage; mais il dit aufi qu'il y a rapport des faits dont ils n'ont point
, ;

y en eut un autre vers le mme-tems, nomm qui s'appliqua crire l'Hiftoire, ou plutt recueillit
Il

parl

c qu'il avoit appris parla tradition des


faits

Anciens.

On

conpas

vient que ces

font en petit

nombre, mais qu'on ne

laiiTe

pour nous avoir conferve le texte de ces anciens Hidoriens. Sa Chronique fut imprime Bafle en ^66 in-fol. chez Oporin c les Epifcopius , avec la verfion latine c les notes de Xylandre. Charles Annibal Fabrot la fit rimprimer Paris en 1(^47 i?7-fol. en lui donnant rang dans l'Hiftoire Byfantine. Cette dition eft enrichie d'un Gloffaire de l'Editeur, c des notes du Pre Goar, qui a corrig en plufieurs endroits celles de Xylandre c fa verfion. Il s'eft fait une rimpreffion de ta Chronique de Cedrene Venife en 1729 i?i-foL chez Javarin comme faifant partie de la Byfantine. XIV. On a mis dans ces deux dernires ditions la fuite de la Chronique deCedrene , celle de Jean Scylitz , l'exception de la premire partie tranfcrite par Cedrene , qui commenoit la mort de l'Empereur Nicephore, c fe tcrminoit la premire anne du rgne d'Ifaac Comnene ; c qui confquemment s'-

de

lui avoir obligation

jem

ScvUtt:

Curopaa,-

('ly

C^j- e

Hillcr. Litterur.pag, 558,

200
tovediaire

THEOPHILACTE,
i

tendoit depuis l"an 8i


la

Cour deConllantinople,

jufqu'en lojy. Scylkz n'tok que Prolorfqull compofa cette

partie de fa 'Chronique ^ qui eft ia plus conddcrable. AuiTitt qu'elle parut, Cedrene en lit la dernire partie de la fienne. Il

j-eniarque qu'on le

furnommoitThracelien , apparemment parce Thrace. Cette premire partie n'a pas encore t imprime en Grec fpardment. Jean-Baptifi e Gabius la mit en Latin, & la publia en cette Langue, Venife en jyo in-fol. non en 670 , comme lifent quelques-uns. Scylitz eft appelle Curopalate dans le titre de cette dition quoiqu'il ne fut parvenu cette fecoade dignit qu'aprs avoir compof cette premire partie. l en iit une fconde qu'il commena l'an 10J7, le premier du rgne d'L^aac Comnene c la finit l'avnement
qu'il toit natif de
i

&

108 i ; elle eft Annales {a). Scylitz nomme dans fa Prface de l'dition de Gabius les Auteurs qui avoient travaill avant lui l'HiftoiraByfantine. Il y a de lui dans le ]>oit Grec-Romain {b) une remontrance l'Empereur Alexis Comnene, tendante oter une ambigut qui fe trouvoit dans i'Edit publi depuis peu par ce Prince, toucliant les cas drimans du mariage. Marc THc^XV- Eli parlant dans le dix-feptime volume {c) des crits ^^^^' de Marc l'Ilermite, nous avons remarqu qu'il s'en toit perdu quelques-uns, nommment le Trait contre les Melchifedecien?, cit par Phctius {d). On l'a recouvr dep^uis quelques annes, il a t rnis fous la preffe Rome en 174.8 in--^. par les foins de Balthafau-Maria Remondin , Evque de Zacynthe c de Ced'Alexis
,

Comnene

l'Empire
le

c'eil--dire l'an

cite par

Xonare dans

dix-huitime Livre de

fes

&

phalcnie

avec un difcours du

mme Auteur fur


;

le jene.

Marc

en

fiit

voir l'utilit

&

la nceffit. 11 n'cft

point d'avis que l'on

table avec apptit.

manger mais il confeille de fortir de Dans leTrait (c contre les Melcinfedeciens il explique comment il eft dit que Melcbifedech toit fms nere & fi\ns mre , c comment Jefus-Chrift a t Prtre flon l'ordre de Melchifcdech. Ce Roi de Salem n'toit point fans pre ni mais il n'en eft point fait mention dans la defcription fans mre
pafTe plufieurs jours fans
)

des gnrations. C'cft tout ce que faint Paul a voulu dire ; c cet Aptre ne met pas Melchifcdech en parallellc avec Jefus-Clnft

(a) Num.

18,

('^^ Pho'.ccd. zoo.

le) Lib.t ,paT.jy.. (/; Pa^. H.

\
1

(e^Pajji.

ARCHEVESQUE D'ACRIDE,

6:c.

201

.'cctdgard, mais par rapport au Scerdcce feulement; Jefu;Chrift ayant ofert du pain c du vin comme Melchifedcch en .prfenta ceux qui revenoient du combat. Celui-ci n'a mme ea

que

le

nom

de Prtre

il

ne

toit pas rellement &;


la

ne

lacrifia

jamais. jMarc rfute vivement


l'lcvoient
ji'efl:

principale erreur des Melchife-

deciens, qui confifloit fiire paffer Melchifedcx:!! pour Dieu. Ils

mme
lit

au-defius de Jefus-Chrift

par

la

raifon qu'il

rien dit dans l'Ecriture des pre

&

mre de Meichifedech
pre dans le

au

lieu

qu'on

de Jefus-Chrilt
par les

qu'il avoir fon

Ciel, c fa

mre

fur Terre.

la

communion

Quoique Evques,
ils

chafTcs de l'Egiife
ils

& privs
de
s'en
:

ne
ils

laifToient pas

approcher dans
qu'ils

les lieux

o
les

toient

moins connus

6c Icrf-

en prcncient occaHon les confondre Tur la prfrence qu'ils donnoient Meichifedech. il n'a , leur il n'a menac -dit-il , tait aucun prodige , publi aucune Loi perfonne il n'eft pas mort pour nous il ne nous a pas enfeign en nous envoyant le Saint-Efprit. Jefus-Chrift au-contraire a fait toutes ces chofes. C'elldonc en lui que nous devons croire, non en Meichifedech. Ce Trait toit flon Photius (a) le neuvime Livre de Marc , &: il y attaquoit fon propre pre, comme infecl de l'hrefie des Melchifedeciens. Mais ce n'toit qu
avoient entre chez

Fidles,

de

dcrier les orthodoxes.

Il etoit aif

Marc de
;

&

mots couverts

(b).

XVL
Ville.

II eft

parl dans la

Chronique d'Hirfauge

de deux

Thierry,Moi^^
<ip

Moines de

faint

Matthias
fe

hors des murs de Trves, qui ont

&"<

l'un c l'autre travaill l'Hiftoire des9^rchevques de cette

Le

premier

nommolt Thierry

& le

x!:pV,pf.^

fcond Glofcber.
,

Gloihr.

Ils prfiderent

tous deux l'Ecole de cette

Abbaye

&

fe ren-

dirent clbres par leurfavjoir

& par leurs crits.

Nous ne con-

que fuj le rapport de Tritheme. On ne les a pas encore rendus publics. Il paroit toutefois que Barcnius ( rf ) a fait ufage dans fes Annales de Trves , de ce que ces deux Ecrivains ont lairf fur cette matire. Thierry continua jufqu' fon tems l'PIiftoire des Archevques, c, cefemble, de ce qui s'toic pah de remarquable en cette Ville. Si fon ouvrage ell: le mme que la Chronique des Archevques de Trves, qui fe trouve parmi les manufcrits de la Diblioteque Cottoniene , il faut dire qu'il
noiibns ceux-ci

(a) Photius, cod. zoo. {b) Marc, de NhkhiSt.dch.


71.

i^tg.

57 &"
i

(c) Pfl^.x-4, - inPrj-f^tT. ' Annal. Treiircnf. pag.-^, tcm.ti < ^

Tcvie

XXL

^m-'i'

Ce

202

T H E O
s'eft
,

L A C T E
Eucher , premier Evde Concn arriv en \o66.
,

compreiiot ce qin

paiT depuis foint


niartyi'e

que de reve^
Giofchc;r
,

jwfqu'au

Difci-ple

de Thierry , ou de Theedore

comme

l'ap-

peiie quelquefois Tritlieme,

Walnm, Abb <le Mcrfbour.

Gontliicr

Moine Je S
Th(rri,Abbc'
ef;.iiitTroi.

crits deTbgrry font Fsophete Ifae un Livre de rincarnation ; un de la refurreclion des morts ; un de la Ciiarit ; des difccurs & des homlies. Giorcher s'appliqua particulirement rekver par fes loges ce Que l'on (avoit des actions de faint'Eucher, de faint Valere de faint Materne, ies trois premiers Evoques de Trves, il fit en leur honneur des difcours & des hymnes , crivant galement en en vers. On remarque qu'il gouverna pendant vingt ans pfofe l'Ecole de faint Matthias. L \valram enfeigna d'abord [h) la Pliilcfcphie Paris; {)uis tant venu Bamberg dans la France Orientale , il y profeiTa a Grammaire c la Rhtorique. Il fe retira au iMonaiiere de Fulde , o il fe fit Moine. Son mrite i'leva la dignit d'Abb de Mersbourg en Saxe , fous le rgne de Henri IV. Empereur Roi de Germanie. Walram compofa un Epithalame fur le Cantique des Cantiques , o il reprefentoit le mariage de Jefus-Chrifl avec TEgiife. L'Ouvrage eft en profc & en vers , & divif en trois Livres. L'Auteur paraphrafe le texte de l'Ecriture en deux manires ; la premire en Latin ; la fconde en Langue reutonique. L'Epithalameat imprim avec leCommentairc de Draconce fur l'Hexamerou, Leyde en i ^5)8 J7i-8. par Paul Merle, avec des notes. Walrafff avoit aulh crit plufieurs lettres &. quelques difcours que nous n'avons plus. XVIII. Tritheme joint Xvaram {c) un Moine de faint Amand nomm Gonthier , qu'il dit avoir excell en toutes fortes en vers. de fciences , & Auteur de divers Ouvrages en profe H met de ce nombre la vie & le martyre de faint Dominique, que les Grecs appellent Cyriaque; la vie de faint Amand , Evoque d'Utrecht, des homlies, & plufieurs difcours aux Frres de fon Monafterc. Vers le mme-iems , {(l) continue Tritheme, c'eft--dire, fur la fin de l'onzime ficle , Thierry, Abb de faint Tron , donna des preuves de fa capacit dans les Lettres
;

condnua cette Hiilcire. Les autres {a) quatre Livres de Commentaires fur ie-

&

&

XVI

&

&

( X

Chroni.]. d'Hirfaug. paj.

54.

( (.^

i\:h:

dld. paj. 2 o
1

&>

;,i

Cata~

(A)

Trittvim. Lhii.ut,i\

a'iar^^^i.^-.

pag.

logo. CV}. i^-U

(d;

ibi'.

" lu Cr.alogo

dt Scrigtor,.

ARCHEVESQUE D'ACRTDE,
&
; ; ;

&c.

205

humaines , en compofant divers Ouvrages , l^.\nvoir la ovines vk de faint Tron, Fondateur de fon Monaftere celle de faint Bavon , Moine de Gand celle de faint Remold plufieurs liomelies c plufieurs difcours pour l'inftruclion de fa Communautd.

XIX. Ce fut encore dans le mcme-tems qu'Arnold , ^.oine de faint Matthias Trves , fe rendit utile au Public , en enfeien crivant fur dignant les Lettres dans cette Abbaye ( a ) , verfes matires intereffantes. Ayant reu de Matianus Scotus

^"'^"'JJ^'^"
"itiariTreves^

&

une

lettre

lgante, pour rponfe

Comput

EccieYiaftique. Il

Proverbes de Salomon , c de trouver le jour de la Pque.

il Lui adreffa un Trait du compofa audi un Livre en vers fur les un du Cycle palchal, ou de la manire

l^iS4 ?^i!a4=S| IS^^ fl^l ^[f^ *B4^ ^i:S^ *SH^4 ?^ 1^ ^131 |.V? ?^

CHAPITRE
B
N
1

XI.
&" de

Evoque de Siari

Plaifance

^
I.

qiiehiues autres Ecrivains.

T
fl

zle de Bonifon pour la dfenfe des liberts de l'Eglife,

Boni'>>n,l'V-

j lui valut la couronne du martyre. Il toitEvque de Sutri querfeSiuri & dans le voifinage de Rome, lorfque le Pvoi Henri le cliada de M^rtyr^e"' fon Sige , de mme que plufieurs autres Evcques (ideles au Pape ics?.

Grgoire VII. Il fut fonvent oblig ( de changer de demeure, pour viter la perfcution. Etant all Plaifance, les Catholiques de cette Ville le prirent pour leur Evque. Mais continuant fe dclarer contre l'Antipape Guibert & ceux de fora parti, ceux-ci l'arrtrent, le mirent en prifon , lui couprent les mem)

lui arrachrent les yeux. Il mourut dans les tourniens le quatorzime de Juillet l'an 1089, aprsavoir gouvern l'Egiife de Plaifance environ fix mois. Son corps fut port Crmone, c enterr dans l'Egiife de faint Laurent, o on lui dreifa une pitaphe en trois vexs hexamtres , qui ie qualifie Maityr de

bres, c

Jefus-Chrift.

(a\ Trhhem e
(ft) U^h.dli
,

ihid. pn.g.
i j

zcS.

117J

& tom.

p^g- ^'o.

tom.

hdUficvj.j'pag.

Ce

ij

204
Ses
crits.

B O N U. L'Anonymc deMolch

O N
lui

(a) ne

donne que

le titre

de

Prtre deSutri, 6c ne lui attribue d'autres ouvrages qu'un Recueil d'Extraits des Canons. Mais r>erthold de Confiance, Ecri-

vain contemporain
fance.

l'appelle

Evoque de

Sutri c enfuite de Plai,

nom de cet Evequc , & ddi Gauthier , Abb remarqua que Bonifon y faifoit mention d'un Opufcule qu'il avoit compof contre le Cardinal Hugues le Blanc Schifmatique. Il en fait lui-mme mmoire ( c fur la fin de fa Chronique des Pontifes Romains, qu'il commence faint Pierre' finit Urbain II. Cette Chronique fervoit de Prface un Ouvrage confidrable, intitul: Dcretale, ou compilation des Dcrets Ecclefiafliques tire de l'Ecriture fainte , des Conciles, des Papes, des fiints Pres, autres Ecrivains orthodoxes, C divife par lieux communs en fept Livres, ^ie fe trouve parmi les manufcrits (d) de la Biblioteque Impriale , avec l'Epitome ou la Chronique des Pontifes Romains. Le Pre Pagi (e) en a. rapport quelques endroits intereTans pour l'Kifloire de Grgoire VI. de Clment II. de Lon IX. de Benot X. d'Alexandre II. de Grgoire VII. c de l'Antipape Guibert , connu fous le nom de Clment III. Cafimir Oudin en a donn (/) le commencement. Outre cette Chronique , Bonifon ft en deux Livres l'Hifloire des Pontifes Romains; le premier contenoit ce qui. s'toit paff fous Benot IX. c fes Succeieurs , foit Papes ou Antipapes, jufqu a la m.)rt de Grgoire VI. en JoSf. Ce Livre toit adreff un ami. Il parloit dans le fcond de la premire c d'un: partie de h fconde anne du Pontificat d'Urbain IL lu c douzime de Mars de 1 an loSS. Bonifon fit encore un extrait des ouvrages de faint Auguftin, qu'il divifa en huit Livres,, fous le titre De Pan-lis Augudinien. On le conferve (g) dans la Biblioteque Impriale Vienne. L'Ouvrage efl ddi Jean "W^alhert, premier Abb de Valombrcufe. Calimir Oudin a rapport toute entire l'Eptre ddicatoire , qui contient le fonv
mens ,
fous le
Il

connoiflbns piulieurs autres crits de Bonifon inconnus cet Anonyme. Mabiik.n (b ) tant dans laBiblioteque Ambrofienne Milan , y parcourut un Trait des Sacre-

Nous

Dom

de Lon.

&

&

(a) Aiionm. Mdlicenf. cm. (b) nj.ibillon. totn. , Maf.


i

'

ii.
Irai.

( f )

Pagi ad an.

044

num.

pag,

pag.
pag.

t66.

M.
(c)
i:7.

Pdf^i

ad

an..

'044

niiin.

(/) Tcm. i, de Scripror. Etclef. pagi 74'.

{g
Lambec. tom.
,

Lambus, nm.i, pag. 790.

(rij

pag, 7^7,

EVESQUE DE SUTR,
&

cc.

'^of

maire de chaque Livre. On voit par la Prface de la Chronique de Martin le Poionois , qu'il avoit fous fes yeux celle dcBonifon, qu'il en a tir beaucoup de chofes pour THiftoire des PapesMais en a fupprim cet endroit {a) dans plufeurs ditions de la Chronique de Martin. III. Il fe trouva dans le mme ficel, parmi les Grecs, un Ecrivain qui s'appliqua comme Bonifon faire des extraits des Pres , c les rdiger par ordre de matire , afin de donner aux Leleurs tout ce que les Anciens avoient dit fur un mme point, ou de morale, ou de dogme, ou de difcipline. Il fe nommoit fut furnomm Melifie , parce qua l'exemple des Antoine, abeilles il avoit fuc le miel des crits des Pres, des Livres du nouveau Tedament. Entre un prand nombre de l'ancien de Pres & d Ecrivains Eccleliailiques, il citePhotius Theophibtte. On connot deux Auteurs du nom de Theophilacte ; l'un furnomm Simocatte, qui crivoit dans le feptime ficle fous le rgne de TEi^pereur Ileraclius lautre Archevque d'Aeride en Bulgarie, mort fur la fin de l'onzime ficle. Les crits du premier ont peu de rapport aux matires traites par Antoine MeiifTe ; il fliut donc croire (b) que c'eu Theophilaclc, Archeds-lors on ne pourra le mettre' vque en Bulgarie qu'il a cit , plutt qu'en lopo, quelques annes aprs Theophiladc , ni plus tsrd que la fin de l'onzime fic'e , puifqu'il elt cit lui mme dans les clogues afcctiques de Jean d'Antioche, crites vers l'an 1098 , comme on le montrera dans la fuite. Quelques-uns nanmoins ont fait Antoine Melifie (c) Difciple defaintjean Damfcene; mais cela ne peut tre vrai, qu'en ce qu"il a imit ee Saint dans fcn genre d'crire, y ayant beaucoup de rapport' entre les parallelles de faint Damfcene, les extraits d'Antoine diflribus en lieux communs fous cent foixante-feize titres, qui traitent chacun d'une matire particulire. Ces titres font diviis en deux Livres , foixante-feize dans le premier , cent dans le fcond le dernier regarde la participation des divins Myfteres, Ces deux Livres ont t traduits de Grec en Latin par Conrad Gefiier, c 'mprims en ces deux Langues Zurich en i ^^5 in fol. avec le Trait de Thophile contre Autnvcus, celui de Tatien contre les Gentils , c fparment Anvers en 1 j (5o

'Antoine
'''^'

&

&

&

&

&

&

&

&

(a) Cudin, tom.

deScriptor. Ecc'.cf.
|

p.tg.
I

pag.iA^ (b) Cudin,

7^0 , 7%\ Zf ':. fc) Paulus Colomef.

'

chferrit, facroTr

tdK.

i ,

de Scri^tor.Ecdef.

pag, 1^6,

Cc

iiji

ib^
172-12. Ils fe

O N

O N,
i

trouvent auffi dans les ditions de Stobe ,' joints avec les extraits de faint Maxime , Francfort en i j S in-fcl. chez Wechei, Lyon en i6oS i7i-foL C'eA fur l'dition de Zurich qu'ils ont t rimprims dans l'ancienne Eiblioteque des Pres, Paris en i J7> c i jSp, mais feulement en Latin. Gefner n'eft pas le feul qui ait travaill cette traduction ,, Jean P\.ibitte Savoyard y a mis la main. Antoine ?veliiTe , parlant de la confeillon des pchs, dit (a) qu'il eft ncelTaire de la faire aux riicmes Miniftres qui la difpenfation des divins Mylteres eft

&

conlie.

^y^ Q^^ conferve dans la Biblioteque du Vatican une vie de Grgoire VII. crite pa,^ Pierre Cardinal , & Bibliotecaire de 1 Efca'i'Eglii^eRomnine glife Romaine. Baronius (b) de qui nous apprenons ce fait, dit que Nicolas d'Arragon a fait entrer cette vie dans fon Commentaire , ou Hiftoire des Papes , qu'il commence Lon IX. Pierre foufcrivit en 075 au privilge que Grgoire VII. accorda Raimond. Abb de faint Pierre de Condom. Il eft rapport dans le treizime tome du Splcilege (c). C'e tout ce que nous fcavons de ce Cardinal , qu'il ne faut pas confondre av-ec un autre Bibliotecaire de mme nom , furnomm Guillaume, qui crivit longtems aprs les vies des Papes depuis Lon IX. jufqu' Innocent VI. c'elb-dire, des Papes qui ont occup le Saint Sige depuis l'an 101.9 jufqu'en 1360. Pierre, dont nous parlons, n'a laiil d'autre crit que la vie de Grgoire VII. Gr-^goToCarV. Le Pape ayant appris que Henri IV. Roi de Germanie ^nai, F.vcque f^ifQJj pgy jg ^as de cc qu'U lui avoit promis tant Canoflc, lui envoya Grgoire Gardmal , Lvcque de Sabme, pour 1 avertit de tenir ce qui avoit t convenu entr'eux. Mais ce Prince n'eut aucun gard aux remontrances du Lgat, c lui ordonna de s'e^a retourner , fans lui avoir rendu les honneurs convenables fa dignit. Il compofa vers l'an 1070 un Ouvrage intitul: Polycarpe ou collection des Canons , que l'on n'a pas encore rejidu publique. Elle toit divifc en plufieurs Livres. Antoine Au^ le fixime {d). Turrien allgue le preguflln cite le quatrime mier (e) dans Ci dfenfe des Canons A poltoliques.Giregoire vcut
i

Pierre, Car-

&

(a> NeceiLuiiim

eft

illis

onrttfri pec-

cataquiWu l'dminiftnitio myfteriorum Dei concrcdjia fuerit. Lib.i, cj^. 17 , ,- a^urf


JStobcEum
,

(c) Paj. 444. (rf) Anton. Aw^ullin. lii. thne Gradani.Dialogo 4,


lit. 1
,

de cmen.i'

piig.

160, &

pjg. p<r.

dialcg. i

pig. ;6i.

EVESQUE DE SUTRI,
jufques fous
le Pontificat

cc.

207

d'Urbain II. fut toujours trs-atinck au parti de Grgoire VU. dont il prit ta dcfenfe contre l'Antipape GulLerc. il cil pari de lui dans le prcnVicr tome de l'Italie Sacre dans l'Hilloire d'Ughelli , larticie des Evques de Sabine,

&

&

des Cardinaux (a) parOidon. VI. Le Cardinal Deufdedit ne tmoigna pas moins de ze!e pour la dfenfe de Grgoire VII. Il toit trs-ver(c dans la connoilfance des Loix divines, dans les Traditions ApofloliqueSj c

DcurHfiilf

CirJinai.

dans les Livres des laints Pres. Ce fut Grgoire VII. qui Tleva au Cardinalat, du titre de faint Pierre aux Liens. Il remplit cette dignit jufqu'en lopp qu'il mourut. Il ft ( ^ ) fous le Pontificat de Vidor lL c'eft--dire en u)8(5, une coliedion des Canons, qu'il ddia ce Pape, Succeifeur de Grgoire Vil. Le but de l'Ouvrage ed de montrer que les Lacs ne doivent point interpofer leur autorit dans les collations des Bnfices Ecclefiafliques dvolus au Clerg c aux Moines. Il eft diftribu en quatre Livres , dont le premier traite de l'autorit de l'Eglife Romaine; le fcond de ce qui appartient fon Clerg le troifime c le quatrime, des Liens c des liberts de cette Eglife c de fes Clercs. Oldon lui attribue encore un Trait contre les Ulurpateurs des biens de lEglife , les Simoniaques c les Schifmatiques, c'eft--dire, contre les Guibertins. Ces deux Ouvrages , fi toutefe trouvent entre les manufcrits du Vafois c'en font deux ( c
; )

tican.

VII. Dans le tems que les Croifs s'emparrent de la Ville d'Antioche, le Sige Patriarchal toit occup par un nomm Jean, Syrien de Nation, c n Damas d'o lui vint le furnom de Damafcene le jeune. Le Comte Boemond flit fait Prince d'Antioche , c on laiffa le Patriarche Jean paifibie fur fon Sige. Il avoir t Moine dans l'Ifle d'Oxia, c confelf la Foi de JefusChrift devant les Sarrafins. Mais voyant qu'il ne pourroit tre utile aux Latins dont la Langue ne lui toit pas familire , il quitta Antioche environ deux ans aprs qu'ils s'en furent rendus Matres, & fe retira Conflantinople. Les circonftances de fa vie rapportes par Guillaume de Tyr (d) , font voir que Jean toit Patriarche d'Antioche en 1098, qui fut l'anne de la prife de cette Ville par les Croifs, c qu'il l'abandonna vers l'an 1 1 00.
, ,

Jem,P.inar
'^]^^

il'Antio-r

(a) Pjj. 86^. (A) '^iuot.'.us 3

(c)

Baluf'.
,

in

notis

ad emendationem

Hlf:jr, C.irdinal.tom,

i ,

S^^-^<^U

Gratiani

pag. 170.

id) Gui'.iehn.Tjr'm-,Ub.7,cap^i:^>^

20?
Il

O N

O N,

vcut plufeurs annes depuis, puifqu'en 1105 ayant appris que Thomas Haranit Syrien , E\ que de Kfartab , rpandoit i'hxefie desMonotheiites chez les Maronites, il lui crivit une grande des Conciles, lettre (a) oh il prouvoit par iautoric des P^res qu'il y a deux volonts en Jefus-Chrift. Il compoia pludeuns voyant que Thomas perrifioit dans fon ercrits fur ce fujet, jetta au reu la lettre qu'il avoit reur , il le frappa d'anathcme ,

&

&

&

reue de cet Evque.


Ses
ccrks.

Trau qu on ne doit pas donner des

i-r r/ c j o en avoit dilpole en raveur des granas Seigneurs Monafteres q^^[ l'avoient aid ufurper l'Empire. Le Patriarche Jean crivit ^'"^ Trait contre cet abus , dans lequel il fait voir l'origine de T^m. Tmonument. Cottkr. l'Ordre monafiique , fes progrs , fon utilit. Toutes les Nations Pa$- $5. jg l'Univers ayant embraff la Foi de Jefus-Chrift & reu le Baptme, le dmon qui par fes artiiices avoit chaffc le premier homme du Paradis terreflre , ft tous fes efforts pour teindre en lui le flambeau de cette Foi. Il arma contre les Chrtiens les les Gouverneurs de Provinces ; il fit natre des hEmpereurs & pour ter aux Chrtiens le fecours qu'ils recevoient du jefies Baptme, il perfuada plufeurs de le diffrer jufqu' la mort; enfin il ft tout ce qui dpendoit de lui pour corrompre leurs ;noeurs. Ces moyens lui rullirent en partie mais l'Eglife fut

VI IL L'Empereur Alexis Comnene s'toit faifi ds le commnccment de ion repue des biens des Monaderes d'hommes
,
,

& de hlles,
,,i

'

&

auffi

en

tirer profit.

Les perlcutions

fervirent l'tablifTement

?ag. 164.

par la confiance des Martyrs la prcher ; les Evques ordonnrent que tous Icsenfansferoientbaptifs, c levs dans la Religion Chrtienne par leurs parains c maraines ; c prefcrivit ceux qui toient tombs dans quelques pchs le reniede de la pnitence. La crainte de la rechute fit prendre plufieurs le parti de fe retirer dans la folitude , pour y vivre dans 1-es exercices de la piet c de la pnitence. Leur exemple fut
<le la vrit

fuivi

Vng. lS.

, l'Ordre des Moines fe rpandit partout , les Evquesleur donnrent une efpece de confcration ou de bndidion , qui tenoit quelque chofe d'un renouvellement des vux du Baptme. Il y eut parmi les Moines quantit de Saints, c grand nombre d'Ecrivains. Envain Lon Iconomaque entreprit de dtruire rOrdre monafiique. Il prit lui-mme avec les Deftrucleurs des images. Ds-lors les Moines devinrent en fi grande confidratioii

(a) ?agi ad an. ii<J9

num.

n,

i8

^'sj.

370

371

qu on

EVESQUE DE SUTRI,&c.
iqu'on leur permit d'entendre les confelfions des Fidles
,

209

de leur impofer des Pnitences c de les abfoudre. Jean d'Antioche dit quils dtoient dans cet ufage , il y avoit plus de quatre cens ans, qu'ils continuoient le mme miniftere de fon tems. IX. En fondant les Monafteres , on les avoit dots; c les Pag. 169; Fondateurs avoient dfendu fous de terribles imprcations de toucher aux donations faites Dieu. Les Princes c les Patriarches donnrent d'abord les Monafteres, ou les Hpitaux qui tomboient en ruine, des hommes puilTans, non pour en tirer les revenus, mais pour les rtablir. Dans la fuite l'avarice a eu .parti la difpofition des Monafteres c des Hpitaux les Princes les ont donns aux Lacs pour en tirer mme les revenus, au prjudice des Pauvres , quelquefois mme des gens maris ou a des Infidles. Jean d'Antioche fait fentir l'injuflice de ces fortes Vg. 171 .de donations, 1. Parce que c'eft une efpece de blafphme de donnera des Lacs des lieux confacrs Dieu, la fainte Vierge ^J^* ou aux Saints. 2". Parce qu'ils n'appartiennent pas ceux qui les donnent. 3. Parce que ce font des lieux dellins loger les Serviteurs de Dieu , c que les revenus en doivent tre employs leur nourriture c celle des Pauvres. 4'*. Parce qu'on ne peut, ians renverfer l'ordre, mettre des gens du monde la place des Moines, j'^. Parce que les Monafteres donns des Lacs tombent bientt en ruine, faute de rparations c d'entretien que Pag. ly^i .ces Lacs Tegardent les Moines c les Religieufes comme leurs Efclaves, ne leur accordent c encore aprs beaucoup d'inftances,

&

duMonaftere, ufant leur de leur propre hritage. 6. Parce -que ces Donataires Lacs n'ayant aucune attention aux motifs des Fondateurs^ ne fe mettent en peine ni de l'Office divin , ni du luminaire des Eglifes, ni del diftribution des aumnes prefcrites en certains jours de Ftes, ni mme de celles qui doivent fe faire journellement la porte ; qu'ils s'inquitent encore moins de l'obfervation des Rgles mcnaftiques , c que contrairement ce qu'elles ordonnent touchant les trois annes de probaion.avant la profcffion., ils obligent les Prieurs de recc%oir fur le moment celui qu'ils envoyent aux Monafteres , avec ordre de lui couper les cheveux , de lui donner une chambre, c de fournir
la

que

plus petite portion des biens


la

gr de

meilleure,

comme

Pag. 18

u;

fes befoins

comme

aux autres Frres. Les Prieurs dpouills


P.?^.

de kurciutorit par ces Lacs ne font plus craints de leurs .Moines. On ne leur obit plus. Ils ne font plus refpeds. Les Moines areijUS fans preuves c fans vocation, mnent dans le.Monaftere

li.

Jme XXL

Dd

2 10

BONISON,
vie drgle,

la viande ^ reprefentent des Tragdies, c font avec licence tout ce qu'on voit faire aux Sculiers. En tant aux Moines leurs biens pour les donner des Lacs , l'indigence les rduit fe procurer de quoi vivre , par le trafic ils tiennent cabaret , font beaucoup d'autres choies indignes de leur tat. 7. Mais les femmes maries qui on donne des Monafieres de filles , y caufent encore de plus grands defor:

une

mangent de

&

i8^^

Non-feulement elles s'en approprient prefque tous les reelles demeurent dans l'enceinte des Monafteres , s'y btiffent des maifons y font entrer des perfonnes des deux fexes, ruinent toute la diLiplme monaftique, c renverfent tout le bon
dres.

venus,

ordre.
Pag. i87i.

X. Jean d'Antioche compare Tabus de donner les Monafieres aux Lacs , la plus grande impiet c l'hrefie. Il s'tonne que
ces Lacs les reoivent c les polTedent jufqu' la mort fans aucun fcrupule, c fans avoir fut pnitence d'une ufurpation qu'il croit

digne de la damnation ternelle. On appelces Lacs Donataires autrement Bn) ficiers ou Prbendiers. Thodore Balfamon c Matthieu Blaftars font mention de ce Trait. Nous l'avons tout entier dans le premier tome des monumens de l'Eglife Grecque {b) par Monfieur Cotelier. On cite ( c ) fous le nom de Jean , Patriarche d'Antioche, des clogues afcetiques tires de plu(ieurs anciens Ecrivains Ecclefiaftiques , nommment de faintBafile, de faint Anaflafe Sinate, d'Andr de Cappadoce c d'Antoine Meliflc; un Trait contre les Latins (d) tk quelques autres opufcules, dont on n'a point de preuves qu'il foit Auteur. Anaftafe, ArAnaflafe, Archevque de Cefare en Paleftine, gouverchevque de noit cette Eglife dans le mme-tems que Jean d'Antioche toit Cefarce en Paleftine Patriarche de cette Ville. C'eft ce qu'il dit (e) nettement dans fon Trait du jene , le feul Ouvrage que nous ayons de lui , c que le mme M. Cotelier a fait entrer dans le troifime tome des monumens de l'Eglife Grecque. Il eft intitul Du jeune de

un pch mortel

loit Charifticaires

XL

Vierge Mre de Dieu, caufe qu'il fe terminoit la Fte de fon Affomption. Anaflafe prouve l'antiquit, ou plutt la lgitimit de ce jeune par l'autorit duSynodique, c
la trcs-glorieufe

(a) Pag.
)

\T7, Tjr.
lih.

(d)
tom. z

Liir.beciu\
,

Ub. 4 ,p:t^. io. Oudin

(i ^'a?.747. (c) Orderic Vital,

Scriptr. Ecclef. ps^.


3,

b, 5, Bibliot, yindoboii. pag. 105

lo, Limbecius, , io

(e) Tom.

845 &< fdq. monumentor. Cjteleru,pag..

EVESQUE DE SUTRI,
;

&c;
;

su

parle tt^moignage de Jean , IVle'tropolitain de Nictie, qui en effet parlent de trois jenes confidrables pendant Tannde le premier avant Nol le fcond avant Pques ; le troilicme avant l'Affompcion de la fainte Vierge. La raifon de l'inftitution de ce jene coit de (e purifier pour clbrer la Fte de la Mre de Dieu comme on fe puritie pour folemnifer celles du Fils de de fa RefurDieu, les jours de fa Naiffance flon la chair redion. Le jene de la fainte Vierge fe cdlebroit dans toutes les Eglifes de l'Orient, Conftantinople, Antioche ailleurs. qu'il commenoit Il paroit qu'il n'toit que de quatorze jours le premier jour d'Aot, nonobflant la Fte des Maccabes , qu'on jenoit mme le jour de la Transfiguration. On jenoit au(Ii quelques jours avant l'Exaltation de la fainte Croix, mais ce jene ntoit pas gnral. Anaflafe rejette quelques jenes tablis par les Hrtiques contre la pratique de TEglife Catholique,entre autres celui qu'ils nommoient Artzibur. Par le Synodique, o le jene de la Fte de la St''. Vierge efi: prefcrit, il entend le Synode aflenibl Conflantinopie par les Empereurs Romain l'ancien Conftantin Porphyrogenete. On y rforma les abus c les deforquatrimes noces avoient dres , que les fcondes , troifimes occafionn^s c on y teignit les fchifmes qui en avoient t les
;

&

&

p^tr.

&

437J

P^S- 44 &
''^'*'

&

&

fuites

d'o vient qu'il fut appelle le


a

Synode d'union.

vu plus haut que Nicolas, Evque de Methone NcolasKv^Mtropolitain de cette Province , avoir 'S"^ '^^ ''^57 dans le Peloponefe , propof plufieurs queftions 1 heophilafte , Archevque de Bul- d^'coT&du garie, Nicetas, Mtropolitain d'Heracle, morts l'un Sng.lejefus^'^"^^* l'autre fur la fin de ionzime llcle. Nous ne fcavons pas s'il leur furvcut, ni en quelle anne il linit fa vie. Il laifTa plufieurs crits , qui prefque tous font refts dans l'obfcurit des Biblioteques (a ) ; fcavoirun Livre de la primaut du Pape; un contre les Latins; un des azymes, des fyllogifmes , touchant la proceiTion du Saint-Efprit un Livre o il effayoit de montrer que l'on doit dire la Melfe avec du pain fermente un autre du jene des Latins le Samedi du mariage des Prtres , c de l'o^iligatioii de ne point dire de Meffes parfaites pendant le Carme l'examen thologique de l'inflitution de Frocie, Philofophe P.aronicien; un difcours contre les Tranfgreffeiirs de la Loi divine. Mais oa a rendu public fon petit Trait du Corps 6c du Sang de Jefiis-

XII. On

&

&

&

(a)

Fj.br.cius,

tuiu.

10 Bibuoiec. raecce

pag. 194, &* Ludin

t:m.

jde Script,

cfie/.pj^,854.

DJ

ij

212
Chrirt:,

B
o
il

O N

O N,

Analyfe de ce Traite. Tom. 13 Bibl Fatr.pag.it.

'^^Cor.iQ.ie.

ceux qui doutent que le pain 6c le vin Coettt. changs au Corps c au Sang du Seigneur. Il fut imprim en Grec avec les Liturgies de faint Jacques , de 'mt Bafile c de faint Chryfoftme , Paris en i j5o in-fol. En Latin dans les Liturgies de Claude de Saintes en 1^62 i7Z-8.,En Grec c en Latin dans Vy^uuarium de Fronton le Duc^.tom. 2 , pag. 372, c dans laBiblioteque des Pres par Morel, Paris en 1544., i<55'4, tom.. 12, c en Latin dans le vingt-troifime tome de celle de Lyon.. Ce que lEvque de Methone dit fur la Tranfubftantiation dupain c du vin au Corps c au Sang de Jefus-Chrift eft d'autant plus interefTant, que s'tant dclar contre les Latins fur divers points de Doctrine, il eft cenf avoir eu la mme foi qu'eux fuc l'Euchariftie, puifqu'il ne les accufe de rien fur cette natiere enforte que fon tmoignage vaut galement pour la croyance de la prfence relle^ tant dans l'Eglife Latine, que dans la. Grecque. I IL C'efl: , dit-il , (a) de Dieu mme c de notre Sauveur Jefus-Chrift que nous avons appris , qu'il eft l'Inftituteur de la myftiqucc non fanglante confcration par laquelle nous croyons que le pain c le vin du calice font changs par la confcration au. Corps c au Sang du Seigneur. Nicolas rapporte les paroles de l'inftitution puis s'arrtant ce que dit faint Paul dans la premire aux Corinthiens Le pain que ficus rompons , nejl-il pas la communion du Corps du Seigneur ? Il demande queft-ce donc que ce pain ? C'eft le Corps de Jefus-Chrift. Que deviennent ceux qui y participent? Le Corps de Jefus-Chrift. Car en participant fon Corps , nous devenons ce Corps mme. Il dit ceux qui rvoquoient en doute l'efficacit des paroles de l'inftitution Ceci ejl mon Corps. Pourquoi hefitez-vous ; quelle raifon avezvous de nier lapuiffance du Tout-Puiflant ? N'eft-ce pas lui qui a fait de rien toutes chofes ? C'eft une des perfonnes de la fainte Trinit, qui s'tant fait homme dans les derniers tems, a voulu que le pain fit chang en fon Corps. Pourquoi voulez-vous chercher la caufe c la manire del tranfmutation du pain au Corps de Jefus-Chrift; du vin c de l'eau en fon Sang puifque fa naif(ance d'une Vierge eft au-defTus de la nature , de vos penfes 6c
raffure
:

liane & incrucntiim conqui pnnem & c:iliceni confecratos , in Corpus & Sanjuineni Domini irunfmutiri .creJimus , (juonaBi pnnci-

(a) Myfticam
,

pium accepilTe

fecrntionem

&

dicas ? Nonne ab ip(o Deo ServMiorcnolIro Jei'u-Clirifio ,qi!fmaJfacradocent fc!v!in;:clia,' Proxr modiim nos fus ab co, Nicoluus Meikit. ibid.

EVESQUE DE SUTRT,
'^e

c^c.

afj

votre intelligence ? Si vous doutez de ce Myftere , vous ne Croirez ni la refurredion des morts, ni les autres miracles de' Jefus-Chrift, qui font au-deiis des rgles de la nature c de la

porte de notre
relle par le

efprit. Nicolas confirme tmoignage unanime de toutes

la foi

de

la

prfence

les Eglifes

du monde,.
Samonas, Ar^1^,1"^^^^
leiline.

6c par les anciennes Liturgies.

XIV.
Gaza en
rafin

Vers

le
,

mme-tems

{a) Samonas

Archevque de

Paleftine

nomm

eut une difpute fur l'Euchariftic avec un SarAchmede, qu'il mit enfuite par crit. Elle fc trouve

Pa!

dans les mmes Recueils que le Trait de Nicolas de Methone,, f"'^ avec cette diffrence qu'on l'a mife, non dans le vingt-troifime r-m. Ts'Bihi. tome de la Biblioteque des Pres , mais dans le dix-huitime. P<.i"^'-577,v Cet Evque n'a point recours l'autorit pour convaincre le Sarrafin: il l'amen infenfiblement la Foi par des raifons 6c des exemples, qui font voir que les Prtres, en enfeignant aux Fidles que le pain 6c le vin font changs au Corps c au Sang de Jefus-Chrift , ne leur propofent rien d'incroyable. C'efl par la. volont de Dieu , que fe fait la formation de l'homme, c que ls alimens qu'il prend fe tournent en fa propre chair , de faon que toutes les parties de fon corps croiffent avec l'rge; c ce qui eft de plus admirable , c'eft que toute cette matire fe meut. c qu'elle agit, ce qui ne fe peut que par un effet de la puilfance de Dieu. Or c'ell: par la mme puiffance que Jefus-Chrift change dans l'Euchariftie le pain en fon Corps, c le vin en fon Sang.. S'il ne fit pas pour ce changement d'aufTi longues prires que nous en faifons , c'efl: qu'tant Dieu il fandifia le pain par fa puiffance c par fa grce , en difant Ceci eft mon Corps. Pour nous qui fommes Pcheurs, nous avons befoin de prier plus longtems dans la clbration des ?lyfleres , premirement pour nos propres pchs , enfuite pour ceux du Peuple c'efl: pourquoi il prie avec fe Prtre. Mais pourquoi, dira-ton, Jefus-ChriH nous a-t-il donn fon Corps c fon Sang dans l'Euchariflie ? C'eft que ne devant pas tre toujours avec nous fur terre d'une manire corporelle, il a voulu nous laiffer fon Corps c fon Sang fous les cfpeces du pain , du vin c de l'eau pour la confervation du corpsc de l'amede ceux qui les reoivent dignement , c- leur fervir
:

Sadif.'".' ''^""

demcyen
ordonn
ger
V

d'acqurir

la

vie ternelle, C'eft pourquoi

il

nous a

fa
)

fous peine de privation de cette vie ternelle, de chair c de boirefon fang.


,

man-

f .ibnaus ,

toTiu

lo

Blblioi.

Grxcx ,p.-!g.

i8S. Oudin

tom. i

de Scnytor. Ecclep-

Ddii>

it^Vag.
!%(.

B
efl:

N
figure

O N

pas dire que l'hftie que de jelus-Chrifl, comme l'toit le bouc que les Juifs oftVcient f A Dieu ne plaife (a) rpond Samonas, que nous difions que la falnte communion eft un fimple pain , ou une image , ou une figure de Jefus-Chriil , puifque nous prenons effe6Livement le corps difi de Jefus-Chriit notre Dieu, qui cft n 6c engendr de la fainte Vierge Marie. C'ell ce que nous croyons & nous confefTons, f-elon ce que notre Seigneur dit fes Difciples dans la Cne myflique, en leur donnant le pain vivifiant Prer.e\ " mange\, c^cft mon Corp<; ; c en leur donnant le calice il leur dit Cejl mon Sang. Il ne leur dit pas de mon Sang. Ainfi, c'ed la figure ou Timage de mon Corps ajoute Samonas, Jefus-Chrifl nous tmoignant que ce que nous offrons 6c prenons eft vritablement fon Corps c ion Sang , quel lieu y a-t-il d'en douter , Ci nous croyons qu'il efl: Dieu c Fils de Dieu ? Car s'il a cr le monde de rien , s'il eft: fon vritable Verbe, vivant, agiffant, tout-puiflant; li ce Seigneur fait tout ce qu'il veut , ne peut-il pas changer le pain en fon pn^pre Corps, c le vin ml d eau en fon propre Sang ? Cet Evque dit e ifuite que Dieu conferve l'apparence du pain c du vin pour nous ter l'occafion du troubie c l'horreur que nous aurion^^ , s'il nous et command de prendre fa chair c fon fang dans leur propre
objecloit:
ia

X V. Achmede

Ne peut-on

les Prtres offrent

.*

&

efpece.
Pur. 7^9.

fe peut-il faire , objecta en fcond lieu le que Jeius-Chrifl n'tant qu'un feul Dieu c n'ayant qu'un Corps , ce Corps puilTe tre divif en une infinit de corps c de parties ? Ces diffrentes parties font-elles donc plufieurs Chrilis, ou un feul, c fe trouve-t il entier c vivant dans cha jue partie? Sanionas rpond que l'on doit expliquer par des exemles chofes imm:'.teples matriels c qui tombent fous les fevis rielles 6c qui font au- dellus de la nature. Eniuite il rapporte

XVI. Comment

Sarrafin,

(a) Abfithoc,
Ctirifli, vcl

ut 'icnmui hnnc
cfe
aiit

une-

'

ri-^iri'

cowdi'e

hoc

efi

Corpus meum. Si,

tam coiimunionem cxcmplar


pLin'.'in
:

corpO'is
fi-^uriim

iiilirtr
rf}

&

talic'-m ;iMdrnt

dixit ipls

hk

nu

)u:n

S.T1

uis

mew Non
tf

(li:.:t:

hoc

eft

exem-

vel 'nia'inem
fufii

f'eHqiio'!

vrh

ftimiinus ipi

phrv'l fi?uraco poris


tur habenres
ejiis

& '?n"uinis rnei.I''ift

corpus Vi)"catum Tliri

Oei nolri,

fririniuir Chrifri qcioH vor


(aniri'is

;?"i; eft ex (l'nifta qui c?rnpm ncccpit & Uei Gfntri e T'tnpfrqiteA'^ir'ine Abri.

C'jrpus

&
.

de que accidentes
:

los

FicVles

p^nicip.Tmi's

riii

iirrplius

Sic enim creclinius


cunrliTv
crp'.ilos

&

fo

confitfmur f-

ip(i' Cliri'H q'iani :i.I Dif mvOicn il' C^'n- tr.ulens eis vi vificunipantm , pronuntiabat ditcns ; Ac~
il'

vocpm

hrtiaf ;'C diibiinre opuE eft fi Oeunifc i"ilium Deii-.) l'm l'Iic tf .liMuis ( Sv/nnis de

'

G.ryjrefySin^u'Pf
l

Clirijti.

Tom. 18, Bi-

tlivt,

Parr. pag. {?!!,

EVESQUE DE SUTRI, fe
& Ibns
,

Vif

l'exemple de l'image de l'homme qui fe trouve toute entire dans chacune desdiverfes pices d'un miroir rompu. C'eft ainfi, ajoute-il , qu'il faut entendre que la chair de Jefus-Chrift eft tcute
divifion dans chaque partie de Thoflie, en quelen quelque nombre de parties en quelque lieu , qu'on la veuille divifer. Il donne pour fcond exemple la parole qu'un homme prononce. Elle eft entendue par celui qui parle quoique plufieurs l'entendent , ils par ceux qui font prfens n'entendent pas pour cela une partie feulement , mais ils l'entendent toute entire. C'eft ce qu'il faut croire , dit Samonas , an

entire

que tems

&

&

&

dire du Corps de Jefus-Chrift. Ce faint Corps eft aflis du Pre il ne la quitte point. Le pain confacr par
;

la

droite

le

Prtre

tant aufti transform par la puiflance divine

6c

l'avnement

Corps de Jefus-Chrift quoiqu'on le divife enfuite, il demeure nanmoins entier & fans divifion dans chaque partie , comme le difcours de celui qui parle , entre tout entier dans les oreilles de tous ceux qui l'coutent. Lors donc que le pain fanftifi a qui eft le faint c facr Corps de JefusChrift , eft divif en parties , ne vous imaginez pas que ce Corps fans tache foit attuellement coup, divif & fpar , comme des membres que l'on fpare les uns des autres car il eft immortel, incorruptible, incapable d'tre confum; mais cette divifion ne tombe que fur les accidens fenfibles. On s'apperoit aifment,. en lifant ce Trait de Samonas, qu'il avoit lu ce que faint Grgoire de Nyfie, Anaftafe Synate, Thodore Abucara c Theophilafte ont crit fur l'Euchariftie , c qu'il n'a fait aucune difficult d'en copier ou imiter quelques endroits , fans toutefois les
Saint-Efprit au vrai
:

du

citer.

(a) QuanJo

ii:itur fanftificati

panis in

partes fcinditiir, qui faKftiffimum Chrifti

pus ; immortale enim, incorruptibile confumptibile efl , fed quod pariitio


poft fanftificationem
tiuni
,

&

in.

illa

corpus eft, ne putes quod fcinJatur, divellatur, dividaturque immaculatum illudcor-

fenfibilium accidea
bid. pag.

tantumraodo

fit.

575,

mt^

:2i?

SAINT BRUN

Oi

CHAPITRE
Saint Bru n
Sant Bruno. I.
y

XI

Injlituteur des Chartreux.


l'an

Son educa-

i04o,-d parens que leur recommandables , il fut lev en cette Ville dans la Collgiale de faint Cunibert. Il y apprit (6 ) les Lettres divines c humaines. Enluite on le pourvut d'un Canonicat dans cett Eglife. Le dilr de fe perfedionner dans les fciences, l'engagea aller Reims, dont l'Ecole toit ^en grande rputation. Il y tudia avec tant d'alTiduit c de fuccs, que fes Matres le propofoient (c) pour modle leurs Difci

T^T

Cologne (a) vers

J_^

naiffance c leur vertu rendoient

Il rulTtt particulirement dans la Philofophie (d) c la Tiiolcgie. Sa vertu allant de pair avec fon favoir , on le fit

ples.

31 enfeiene

^^Tenfbni'r"

il

renonce

a mon>.le.

Chanoine (e) de l'Eglife de Reims, Chancelier c Maitre, ou Refteur des grandes Etudes. j j^ Qb compte entre fes Difciples Odon , depuis Pape fous le nom d'Urbain II. L'Eglife de Reims avoir alors IVIanaffs pour Archevque. Sa conduite n'toit pas rgulire, c fon entre dans l'Epifcopat ne palToit pas :pour canonique. Bruno en poria des plaintes Hugues, Evoque de Die, Lgat du Saint Sige. Il fut fcond par le Prvt de l'Eglife de Reims, c par un Chajioine de la mcme Eglife nomm Ponce. L'Archevque cit par Je Lgat au Concile d'Autun indiqu pour le mois de Septembre de l'an io77v, refufa d'y comparotre, c dcliargeant fa colre fur fes Accufateurs, il les dpouilla de leurs biens , c les obligea de fortir de la Ville (f), Bruno avoit quelque tems auparavant fait voeu (g) de quitter le monde, c de prendre l'habit monaftique; mais il en avoit retard l'excution, parce qu'un de ceux avec qui il avoit form ce projet n'toit pas encore de retour de Rome. Ne voulant

HL

(a) Lalh.
&

nrv. Bibliot. fom i,pag. 638, Brunnn lita , c.^p. i. (i } Ibid.- Miiiil'on Muf. h.i'.ic. tom. r,
1
,

d) Brunon. rita cap. i. {) Hu^o FUrmiacenf, in Chror.ico,


,

j)ag.

ly

104.

part.

( c )

ui. MabiUon Prcefat.


pa^.

in

tcin. 9

Al.

(/) Wu^o FLuiriiiC. ibid, (g ) Brunon. cyijl. ad

plus

INSTITUTEUR
plus ?.ttendre,
il
il

DES CHARTHEUX.
Compagnons , avec

la

ilj
lefquels
part

s'aflbcia fix autres

alla

trouver

Hugues, Evquc de Grenoble^


leur offrit le dfert

qui

il fit

de

leur dedein.

Le Prlat

de

Chartreufe. Ils

l'acceptrent, c y btirent des cellules, qu'ils

commencrent
jetta les

d'habiter vers la faint Jean de l'an 10S4. (a). Telle fut l'origine

des Chartreux,

ainfi appelles

du

lieu

o leur Inftituteur

premiers fondemens de Ion Ordre. L'Evque Hugues leur fournit dans les commencemens les chofes ncceiaires la vie ; mais ils y pourvurent eux-mmes dans la fuite parle travail de leurs mains, furtout en tranfcrivant des Livres. Ils employoient le reftc

du tems
piet.

la prire, la

ledure, &: aux autres exercices de


lleftapi>ell

fix ans que Bruno gouvernoit cette de Prieur, lorfque le Pape Urbain II. l.'appella Rome b ) pour l'aider de fes confeils dans le maniement des affaires de l'Eglife. En quittant la Chartreufe, il en confia le foin Seguin, Abb de la Cliaiie-Dieu , qui ce lieu

IV.

Il

y avoit environ
qualit
(

Communaut, en

Rome

par le

li.

appartenoit origiriairement. Cette prcaution fut inutile. Les Difciples fuivirent leur Matre en Italie c abandonnrent la
Chartreufe.

Bruno

leur perfuada d'y retourner,

&

leur

donna

pour Prieur Landuin , l'un des fix qui l'avoicnt accompagn dans la retraite. Il toit de Luques en Tofcane. Bruno ne fit pas luimme un long fjour Rome, ne pouvant s'accoutumer au tumulte c aux murs de la Cour. Il fe retira (c) au Diocfe de Squillace en Calabre , o par la libralit du Comte Roger il btit la fconde Maifon de fon Ordre en un lieu nommla Torre. Le Pape lui offrit l'Archevch deRege, qu'il refufa. V. Il vcut environ ( d ) onze ans dans ce nouveau Monaflere. Sa confeffloft ^''' ^* Alors fentant approcher fa dernire heure , il affembla fes Frres, "*"^"' ^' c fit en leur prfence une confeffion de toute fa vie depuis fon enfance. Enfuite il s'expliqua en termes clairs prcis fur les principaux articles de notre Foi. Cette profeffion dont Surius n'a donn qu'une partie dans la vie du Saint, fe lit toute entire dans e) de Dom Mabilion. Elle contient en fubftance, les Analedes qu'il n'y a qu'un Dieu en trois perfonnes ; que le Saint-Efprit ,procede du Pre c du Fils ; que le Fils de Dieu a t conclu de la Vierge Marie par l'opration du Saint-Efprit ; qu'elle toii
'^'^

&

ia)

Mabilion. prfat. in. ...


,

If Brunonis vita

cap. ii.

(b) De

injlit.

Carthuf. tom.
(559

I ,

Bihlio.

KOV.Lahh. vag. ^g,

Tom XXI,

(c) Brunonis vita , cap. 14. (rf) Labb. nov. Bibliot. pag, 63P, vhaBrunon'. cap. 17. (f) MdiiUon.And.pag. A^7.

&

^rs

s A

N T B R U N
;

O;-

dans l'enfantement

demeure Vferge' de Dieu a t vritablement homme, qu'il a fouffert la mort pour nous racheter; qu'il eft reffufcit 6c mont au Ciel, d'o il viendra juger les vivans c les morts. Bruno ajoute l'occafion de l'hrefie de Berengcr Je crois les Sacrcmens que l'Eglife Catholique croit c rvre, nommment que ce qui fe conlacre fur l'Autel, eft le vrai Corps (), la vraie Chair, c le vrai Sang, de notre Seigneur Jefus-Chrift , que nous recevons pour la rmiflon de nos pchs , dans l'efperance du falut ternel. Il dclare enfuite que les trois Perfonnes de la Trinit font d'une c
trs-chafte avant fon

enfantement

qu'elle eft

mme c aprs

que mais fans pch


; ;

le Fils

mme fubftance mme puiffance

'

de mme nature , d'une mme majeft c que le Pre tant l'origine de toute la divinit,-, ne tire fon tre de perfonne ; qu'il n'eft ni engendr ni cr ; qu'il a engendr fon Fils de fa fubftance d'une manire ineffable ; que le Fils n'eft pas autre chofe que le Pre , parce qu'il eft Dieu de Dieu , Lumire de Lumire. Ce Saint mourut le llxime d'Odobre 1 1 o , c fut inhum dans l'Eglife de la Torre, derrire le Matre-Autel. Auflitt aprs fa mort fes Difciples crivirent des lettres circulaires {b ) pour l'annoncer en divcrfes Provinces, c jufqu'en Angleterre. C'toit la coutume d'en ufer ainfi pour demander des prires , mme pour les plus faints perfonnages , dans la perfuafion o l'on toit, qu'il n'y a point de Jufte qui ne pche. On fait monter prs de deux cens les rponfes qu'ils reurent, dont la plupart toient des loges du favoir 6c de la Vertu du Saint; les unes en profe, les autres en vers. Surius n'en a donn qu'une partie la fin de la vie de faint Bruno on trouve les autres la fuite de fa vie imprime en carateres Gothiques,
,
;

&

Ses
les

crits.

l'anne d'aprs fa canonifation qui fe fit en i J 14. j^ Q^ g^. ^^^^^ l'onzime liclc trois Literpretes

fur

les

Pfcaumes.

y du nom de Brunon , qui donnrent chacun un Commentaire fur les Pfeaumes; Brunon Evque de'Wirtzbourg depuis l'an 1034. jufqu'en 104.J; Brunon d'Afte qui occupa le Sige Epifcopal deSegni depuis l'an 1110 jufqu'en 1125"; c Brunon ou faint Bruno, Inflituteur des Chartreux. Il a t parl plus haut des Commcn-.
(4) Credo Sacramenta
crdit
qu.T Cailiolica

nominatim quod confecratur in Ahari ycriim Corpus elle, veram carnem & verum faiiguiiiem
vcncrp.tur Ecclf(ia,&

&

nccipimus inremifllonempeccatorum noftrotum in fpem ("alutis ternse. Mabllloa


ibid.

l
i

(i) Brunon, rhay

cep. 8.

Domirii

iioftri

Jefu-Chrifli

quem &

no>

INSTITUTEUR DES CHARTUEUX.


talres

7>

de Bruncn de Segnl; ceux deJBrunon de Wirtzbourg que nous avons fous le nom de faint Bruno font tout diffrens ; il ne s'agit que de f^avoit s'il en eft Auteur. Dans les loges funbres ( a ) que lui donnrent auftt aprs l mort les Moines de

&

Mici

prs d'Orlans , ils le qualifient doue Pfalmifte &c les Chanoines rguliers dcNiil en Bas-Poitou relvent la clart (b) des
:

explications qu'il avoit faites

du Pfeautier

c fa facilit s'expli-

Mabillon avoit vu (c) dans quer fur les autres Sciences. le Monafterc de Souvigni prs de Moulins en Bourbonnois un Commentaire fur les Pfeaumes qui portoit le nom de Bruno , Prieur de la Chartreufe. Les premiers mots font voir qu'il eft de Brunon , Eveque de Segni. Mais l'erreur du Copifte fert toujours de preuve qu'il croyoit faint Bruno Auteur d'un Commentaire fur les Pfeaumes, c qu'il n'avoit mis fon nom un Commentaire iinonyme, que parce qu'il favoit que ce Saint en avoit fait un. Il faut bien que l'on ait continu dans cette opinion, puifquc le Chartreux Dom Thodore de la Pierre en ont Jofle Bade publi un fous le nom de faint Bruno, qui ne lui eft conteft de -perfonne. Ceux qui l'ont confondu avec le Commentaire de Brunon de Segni n'avoient apparemment pas pris la peine de les

Dom

&

confronter.

Ils

font tout diffrens.

Saint Bruno a mis la tte du fien un prologue, o il Uief cet lit , que le Pfeautier a pris fon nom d'un inftrument dont on fe Commentai fervoit dans le chant des Pfeaumes ; que , fuivant les divers titres

VIT.

<es

res de l'Incarnation,

de David a t d'annoncer les myftenaiffance, de la paflTion, de la refurreftion de Jefus-Chrift ; ce qui regarde le falut des bons , les fupplices ternels des mdians ; 6c de montrer que Dieu eft; louable en tout , foit lorfqu'il fauve les uns par un effet de fa mifcricorde, foit quand il punit les Prvaricateurs pour fatisfaire fa juftice. Il remarque d'aprs Arator, que le Roi Prophte a fuivi dans fes Pfeaumes la mcfurc des vers lyriques. Puis il y diftingue trois fens, le naturel ou littral, le moral, le myftique ou le fpirituel. C'eft ce dernier que faint Bruno s'attache , comme tant le fens que le Saint-Efprit a eu furtout en vue dans les Pfeaumes c'eft--dire, Jefus-Chrift c fon Eglife. Il donne aul le fens littral c le moral , c lorfqu'il fe rencontre quelque diff-

Pfeaumes

l'intention

de

la

&

(a) Brufionh yha

in appendice.

fdentHs luculentiflTimut.

Ibi.
' i'

^afcalus, ut pote in Pfalteio

&

cceteri

'

Ecij

iao
rence entre
avertit.

s
le texte

N T

Hbreu

B R U N O & les verfions qu'on en a fates,


,-

il

eti

Ce

qu'il dit fur les titres

des Pfeaumes

eft travaill

avec

Pour en donner le fens avec plus d'exatlitude , il recourt au texte original , aux plus favans Interprtes , comme faint Jrme, faint Auguflin. Il n'explique point de fuite chaque verfet d'un Pfeaume; mais il en fait une efpece d'analyfe, qui met au fait du fens du Pfeaume. Ses explications ne font point charges de paffages des anciens Interprtes, mais il les appuy des tmoignages de l'Ecriture. Quoiqu'il ft l'Hbreu, il ne iaifle pas de recourir aux explications que d'autres avoient donnes de certains termes. Il dit, par exemple, fur le Pfeaume quarante-feptime, que Tharfis figniiie, flon Rmi d'Auxerre , Mer. Sur le vingt-unime il cite lesAclesdu martyre de fa-inc Andr par les Prtres d'Achae, pour montrer que le Corps de Jefus-Chrift , quoique divif dans l'Euchariftie, demeure entier. Il s'explique dans le mme endroit dune manire trcs-prcife fur la tranfubflantiation , & met au nombre des Hrtiques ceux qui difent que Jefus-Chrifi: n'ell: qu'en figure dans l'Euchariftie. Sur le foixante-quatrime c en plufieurs autres endroits , parlant de Jefus-Chrift , il l'appelle homo Dominicus. Il enfcigne dans l'explication du foixante- dixime , que tous les hommes qui nailtent par les voies ordinaires de la nature font coupables de pch originel, c que la concupifcence eft une peine de ce laPfd.ot. pch; qu'il a affoibli en nous le libre arbitre fans nous l'ter. Il dit fur le cent troifime, que Dieu, en permettant que fon Eglife ft enveloppe de perfcutions, y a mis des bornes de peur qu'elle n'en ft accable; fur le cent-fixime, que c'eft la coutume des Hrtiques de commencer par fduire les fimples les ignorans , parce qu'il ne leur feroit pas fi aif de dvorer ceux qui font prudens &. clairs. "VIII. Nous remarquons dans fes Commentaires fur les Pfil II 8. Pfeaumes fuivans, que nos Anges Gardiens ferviront de tmoins au jout du Jugement de nos bonnes c mauvaifes ations , hors de celles qui auront t remifes parla pnitence; que celui-l eft ceni tre entirement abandonn de la grce de Dieu, qui s'attribue lui feul tout le mrite de la bonne action , c ne s'en glorifie pas dans le Seigneur; que fi A dam n'et point pchs notre corps feroit devenu immortel c impafiible que dans la Ffal. ii4. bonne alion le libre arbitre agit aid de la grce ; que les Saints qui font dans le Ciel nous protgent en ce monde par leurs mpfites c leurs prires ; qu'il n'y a point de viai facrificc hors de
foin.

&

&

INSTITUTEUR
l'glife Catholique
;

t)S

CHARTREUX.

221
Pp/. i4j.

que

c'efl:

l'ufage des Hrtiques

de mler

plufieurs chofes vraies avec leurs erreurs, pour les rpandre plus facilement. Saint Bruno cite ici faint Profper l'ertuUien. II
cite le premier en plufieurs autres endroits,

& & c'eft prefque le


Il

feul Pcre dont

il

rapporte les propres paroles.

prend ordinaiftile,

rement
qui
eft

le

fens de ce

que

les autres
,

ont dit, c le rend en Ton

bien foutenu, concis

naturel c trs-clair.

Ce Commen-

d tre lu. Il fut imprime chez Jolie Bade Paris en iy24 bi-fol. avec diverfes pigrammes qui ont rapport la vie de S. Bruno. Thodore de la Pierre, Chartreux Cologne, en fit une fconde dition en cette Ville en Kfi i. Elle eft en trois tomes /2-/oL dont le premier contient ce Commentaire; le fcond celui du mme Saint fur les Eptres de faint Paul le troilime divers opufcules, & deux lettres qui ne fe trouvent point dans l'dition de l'an i p4^ 11 s'en ht Cologne une autre dition en
taire inrite
;

.1-6

4.0

l'an ijof) on avoit imprim fparment le Com- Commentnire mentaire fur les Eptres de faint Paul , avec une vie anonyme de *'"' ls Epitres faint Bruno. On a fait peu de cas de cette vie , caufe de quelques fables que l'Auteur y a fait entrer. Quant au Commentaire fur faint Paul , il eft crit dans le mme got que le Commentaire fur les Pfeaumes c'eft le mme gnie, la mme mthode, le mme ftile ; ils font vifiblement d'un mme Auteur. On voit dans l'un c l'autre fon attention expliquer les chofes en deux manires, c de joindre la fconde explication la premire par ua cite un trs-ancien maid ejl, ou un fcUicet. Dom Mabillon a
:
(

IX. Ds

o le Commentaire fur les Eptres de faint Paul eft attribu Bruno l'Ermite. Il eft quelquefois qualifi ainfi, foit caufe du dfert de la Chartreufe o il fe retira , foit parce qu'il vcut en retraite Saiffe-Fontaine ( b ) dans le Dioce de Langrs, avant de pafTer dans celui de Grenoble. X. Il met un prologue la tte de chaque Eptre , c quelquefois deux pour expliquer le fujet de l'Epitre , c faire connotre les perfonnes qui elle s'adreffe. Pour expliquer comment tous les hommes naiflent avec le pch originel, il dit que toute la maffe du genre humain fut corrompue dans les lombes d'Adam par fon pch il ajoute que ces paroles la mort a rgn depuis Adam jufqu' i\Ioife l'gard deceux-mmes qui n'ont pas pch
nufcrit,
;
:

i^i^e <3e

re

Commcntuire

fnRom.

y.

la

MMlau.

(b) Mabillon.

Uh. 66

Annal, num. 6i.

E e iij

222

S
j

N T

Pv

U N O,

rgne, non-feulcceux qui au pch originel en ont ajout d'acluels , mais auffi furies enfans coupables du pch originel, quoiqu'ils n'ayent la Rom, 9. pas pch volontairement comme Adam. Il enfeigne que dans la rprobation des Damns, Dieu n'a aucun 'letlion des Elus gard ni leurs mrites antrieurs, ni ceux de leurs parens ; qu'il en agit ainfi, afin qu'il foit conftant que toute ledion vient en premier lieu c principalement de fa grce , &: non des uvres de celui qui efl: lu en un mot, qu'elle eft l'effet de la mifericorde de Dieu qui appelle. C'efl pour cela, dit-il, qu'il eft crit, j'ai aim Jacob, 6c par cette confideration je l'ai choifi. Au-contraire, parce que j'ai ha Efaii, je l'ai reprouv. La haine dans Dieu n'eft: autre chofe que fouftraire fa grce quelqu'un avec quit. Dieu depuis le pch d'Adam ne la doit perfonne. Aucun ne peut donc fe plaindre du refus de la grce. Saint Bruno dit qu'on peut rendre une autre raifon , pourquoi Jacob c Efa pouvant l'un 6c l'autre tre juftement reprouvs caufe du pch originel , Dieu a toutefois choifi Jacob, fans aucun mrite prcdent de fa part, reprouv Efau fvoir parce qu'il a prvu que Jacob coopereroitaux grces qu'il lui donneroit, 6c qu'Efaii n'y coopereroit pas. Il raifonne de mme l'gard des enfans qui meurent fans Baptme , 6c dit qu'il leur refufe toute grce , parce qu'ils en abiif^roient, 6c mriteroient par cet abus de plus grands chtimens. Au refte il dclare nettement que la prdeftination 6c la rprobation n'impofent aucune ncefit aux Elus de faire le bien , aux reprouvs de faire le mal ; que les uns 6c les autres agiflent librement , foit dans le bien , foit dans le mal , enforte qu'ils peuvent ou le faire ou ne le pas faire autrement il n'y auroit dans les Elus aucun mrite pour le falut , c les reprouvs ne mriteroient pas la damnation. In T. ai Cor. J, En expliquant fur l'Eptre aux Corinthiens les paroles de *' l'inftitution de l'iichariftie, il tablit clairement la tranfubftantiation. Ceci, dit-il, qui toit un peu auparavant du pain , efl: maintenant vritablement mon Corps , lequel Corps fera livr pour vous la mort. De mme ce calice qui toit un peu auparavant la vraie fubftance du vin , eft vritablement mon Sang ; c ( le pain 6c le vin confervent leur faveur , c'eft pour empcher que ceux qui s'en approchent n'en foient dtourns, fi on Icurprfcntoit fous les efpeccs, de la chair 6c du fang. Thodore de la Pierre a joint aux quatorze Eptres de faint Paul, celle qui eft auxLaodicens , mais fans Commentaire. Elle fe trouve aufli dans l'difignifient qu'elle a exerc fcn

comme Adam
ment
fur

&

&

INSTITUTEUR
tion de
I

DES CHARTREUX.

22^

avec la lettre d'Anien au Prtre Evangelus, fept homlies de faint Chryfoftme la louange defaintPaul. XII. On a fait voir dans l'article deBrunon^Evque deSegni, Autrfs crits qu'il toit Auteur de tous les opulbules contenus dans le troifime ^^ leitre Ratome des (Kuvres de faint Bruno. Il eft inutile de rpter ce qu'on ciul[he ou '^^' a dit l-deflTus; Mais on ne peut refufer ce Saint les deux lettres ^'''^' ' qui fuivent ces opufcules. Elles portent des caractres qui ne conviennent ni t3runon de Segni , ni Brunon de Wirtzbourg. La premire eft adreiie Raoul le Verd , Prvt de l'Eglife de Reims. Ils toient amis depuis long-tems c en commerce de lettres. Saint Bruno voyant qu'il ne recevoir point de rponfe la dernire qu'il avoir crite , envoya celle-ci par un des liens. Il y fait la defcription du dfert qu'il habitoit alors dans la Calabre, il n'omet rien de ce qui pouvoir la rendre interelTante Ton ami 6c l'y attirer. Il employ pour cela un motif puiflant favoir le vu qu'ils avoienr fait cnfemble c avec Fulcius de quitter le d'embrafler l'tat monadique. Raoul ne fe ficle au plutt, prefl'oit point d'accomplir fa promefTe. Saint Bruno lui reprefente qu'on ne doit point mentir Dieu , qu'on ne s'en moque pas impunment ; qu'il ne doit tre arrt ni par les honneurs qu'il poffedoit dans le monde , ni par les richefTes , ni par confideration pour fon Archevque. Il le conjure de ne plus diffrer, de peur que la mort ne le furprenne avant l'accompliffement de fon voeu, c l'exhorte venir par dvotion faint Nicolas, dont les reliques repofoient Bari dans la Fouille de paffer de-l dans fon dfert en Calabre , c de lui apporrer ou de lui envoyer la vie de faint Remy dont on ne trouvoit point d'exemplaires en Italie. XIII. Sa fconde lettre eft encore crite du dfert de Calabre. Lettre aux Landuin, Prieur de la grande Chartreufe^ qui l'toit venu voir, Moines r'e la lui dit tant de bien de fa Communaut, en particulier des Frres frj'j'fe. iiili' lacs ou convers, qu'il crut devoir les congratuler fur leur exac- j).-:^. 158. titude dans la pratique de la vie religieufe. Il dit d'eux que s'ils n'avoient pas la connoiffancc des Lettres humaines, Dieu avoic grav dans leur coeur fon amour , c l'intelligence de fa Loi ce qu'ils faifoient voir par leurs uvres. Il les exhorte la perfverance c viter la compagnie de certains Lacs vains, qui n'ayant point de demeure fixe, alloient de tous cts, portant des pancartes, c difant bien des chofes qu'ils n'entendoient pas , c f faifant gloire de blmer dans les autres ce qui toit louable. Il recommande en gnral aux Frres de la Chartreufe de prendre foin de la fant de Landuin leur Prieur , fans couter les repu^

jop

&

&

&

224
gnances

N T

R U N O,
,

qu'il avoit fe faire foulager

dans

la crainte

d'introduire

par fon exemple, quelques reicliemens dans la diicipline. Ces deux lettres ont t traduites en Franois par Jacques Corbin , &c

imprimes dans fon Plidoire de l'Ordre des Chartreux ,


Quelle ctoit laviedes prctreux.

Paris

en

^^^^ ^^ l'origine

tome finit par un Pome en vers hexamede l'Ordre des Chartreux. Ce Pote en toit fe nommoit Zacharie-Benot Wicentini. On trouve membre ,' la fin du fcond un autre Pome en vers legiaques , fous le titre d'apologie de la manire d'crire de faint Bruno, que quelques-uns blmoient, comme trop baffe. On a fupprim dans l'dition de I 5i l'lgie en quatorze vers fur le mpris du monde, imprime fous le nom de faint Bruno la tte de l'ancienne viej dans laBiblioteque desEcrivains Chartreux ; la fin des opufcuies ailleurs. Elle mde faint Ephrem de l'dition de l'an i5'47, ritoit nanmoins de trouver place dans toutes les ditions de fes Kuvres. Ce faint Inftituteur n'a point laiff de Rgle particulire :;ux Religieux de fon Ordre. Leurs Statuts ont t drcffs par le vnrable GuigueSj qui les forma fans doute fur ce qu'il avoit vu pratiquer aux premiers Difciples du Saint. Voici ce que Guibert le Nogent, Ecrivain contemporain , dit (a) de la vie des treize 'voines qui vivoient dans la grande Chartreufc du vivant de faint chacun une cellule autour de l'ea"^runo. Ils ont une Eglife , mangent. cinie duMonaflere, o ils travaillent, dorment Le Dimanche ils reoivent du Dpenfierleur nourriture, favoc des lgumes, qui eft leur feul mets chacun le fait du pain cuire chez foi. Ils out de l'eau pour boire fie poqr les autres ufages j d'un.ruiffeau qui coule devant toutes leurs cellules, & y entre par certains trous. Ils mangent du poiffon & du fromage les Dimanches c les grandes Ftes ; non pas qu'ils l'achtent, mais que des gens de bien leur donnent. Ils ne reoivent de perfonnc ni or, ni argent, ni ornemcns d'Eglife , linon un calice d'argent. Ils s'afitjniblent l'Eglife, non aux heures ordinaires comme nous , mais certaines heures. Ils entendent la Mcffe les Dimanches, c les Ftes folemnelles. Ils ne parlent prefque iamais s'ils ont befoin de quelque chofc , ils le demandent par ign. Si quelquefois ils boivent du vin , il efl fi foible qu'il ne aut guercs mieux que de l'eau commune. Ils portent des ciliccs ir la chair, & le refle de leurs habits eft fort pauvre. Ils font

XI V. Le troifime

&

&

&

&

&

(a)

Guihirt devitajuii, cap, 11.

fournis

INSTITUTEUR
fournis

DES CHARTREmc.

ti

l'Evque de Grenoble homme d'une grande piet, leur tient lieu d'Abb. Quoiqu'ils cherchent en tout la travaillant pauvret , ils amaflent une trs-riche Biblioteque principalement pour la nourriture qui ne prit point. Ils cultivent peu la terre pour faire venir du bled ; mais ils nourrifTent quantit de moutons, dont ils vendent les toifons , pour acheter

un Prieur

ce qui leur

eft nceflaire.

CHAPITRE
,

XIII.
,

Raoul Ardent Orateur; Estienne Comte

de Chartres

&
I.

quelques autres Ecrivains.


fut le Village

lieu

delanaiiancedeRaoul {a)

de Beau-

RaoulArJeat^

M i lieu prs de la BrefTuire au Diocfe de la Rochelle. Il devint par fon afliduit l'tude trs-habile dans les fciences divines c humaines , pofTedant bien les Potes , les Philofophes, l'Hiftoire, les Canons, l'Ecriture -Sainte, {b) Elev au Sacerinftruifit avec foin (c) ceux dont on lui confia la conSa rputation le fit connotrc de Guillaume IX. Comte de Poitiers & Duc d'Aquitaine , qui le prit avec lui {d) en i loi pour le voyage de la Croifade. Il parot que Raoul prit dans cette expdition ; du moins n'eft-il plus parl de lui dans l'Hiftoire depuis Tanne de fon dpart pour la Croifade. 1 1. On a de lui plus de deux cens homlies , dont le Recueil ScsHomerei, eft divif en deux parties ou deux tomes , dont le premier fut ddi de imprim Paris chez Claude Frmi en i^6^ i/z-S'?. le la part du Libraire Jean Coque, Abb de Morimont; fcond en i j 67 il eft ddi Antoine Truftbn , Abb de Touffaint en l'Ifle de Chlons-fur-Marne. La premire partie contient les homlies fur les Evangiles des Dimanches c des myfteres de Notre-Seigneur pendant le cours de l'anne ; la fconde les homlies fur les Eptres c Evangiles des principales Ftes c du commun des Samts. Elles furent rimprimes Tune c l'autre

doce,

il

duite.

&

&

(.a)

Radulph. opufc. Parif.


part,
i

i^4

in 1
j

(e) Tom. i,part. i,pig- 160,


pag. 5.

^ praf.
Tjt,

Prtefit. pag, 5.
:

(b) Tom, I,
7.

pag.
*

ipj

&j

(d)

Pruefat.

ibid,

&

Guilltlm,

Hb. 10, cap. II.

Tarn

XXI

Ff

'i.2&

RAOUL ARDENT,

chez le mme Imprimeur l'anne fuivante i J (58 , puis Anvers chez Pierre Blier en 1571, 1575; Paris chez Nicolas Chefneau c Jean Poupy en i 575 , i jS^, c Cologne chez Quentel en I (04.. Poflevin en met une Anvers chez les hritiers de Stelfjus en I j 53 , I J70, & une Louvain en '^6<;. Jean Robert
1

Ce

qu'elles

contiennent de remarqualle.

premire partie, la ddia JeanBrolly , Abb de Notre-Dame de la Victoire prs de Senlis , c la fit imprimer Paris chez Chefneau 6c Poupy en i5'7J. Fremin Capitis traduifit la fconde, qu'il ddia Nicolas Pfeaume, Evquc de Verdun. Elle fut imprime par les mmes Impri-meurs. IJI. Les homlies de Raoul font d'un llile aif familier/ mais vifc anim. Il les commence toujours par la divifion de la matire qui en fait le fujet. Si c'eft l'Evangile du jour, il en
traduifit

en Frani^ois

la

&

Il

donne d'abord l'explication littrale , puis il vient au fens moral. en ufe de mme quand il explique l'Eptre du jour. On peut
la

dire en gnral qu'elles font trs-inftrulivescfolides. L'Editeur

Fte d'un Saint , a ajout un prcis de divers Auteurs, qui ne font pas tous d'une gale autorit. Raoul , en parlant de l'Euchariftie, dit (a) qu'au moment que le Prtre prononce les paroles facramentellcs , le Prtre invifible change le pain vifibie en fou propre Corps. Il diftingue deux fortes de pchs , (b) les vniels c les mortels. On doit, dit-il , confefTer ceux-ci au Prtre , parce que lui feul a le pouvoir d'en abfoudre, comme le jugement de la lpre toit dans l'ancienne Loi referv aux Prtres feuls. A l'gard des pchs vniels on peut les dcouvrir qui que ce foit, quand mme il nous feroit infrieur, noft qu'il ait le pouvoir de les remettre; mais parce que l'humiliation qui accompagne cet aveu nous purifie de ces pchs. C'ell pourquoi , ajoute-t'il, lorfque nous recevons ces fortes de confellions nous ne difons pas J13 vous remets vos pchs , m^\s nous difons par forme de prires: que Dieu Tout-puiffant vous faffe ?nifericorde. Il marque clairement c ) , la conles trois aftes du Pnitent qui fe confclTe au Prtre c dit que le Prtre qui trition , la confelfion , la fatisfadion n'eil point dans l'unit de l'Eglifc {d) eu. priv des clefs , ou di

aprs chaque homlie fur

de

la

vie du Saint

mme;

tire

(a.) Raduiph. p,irr. , /;.!_>, 161. (t) Confe;Tio criminjlium dbet fieri Sa-Crdoti fc no.'niiMiim qui ib'.uj linbC" poi

nos

(f) Ut Icilicet corde p rnitei nus o-e accufemus , o^ets la iifacia.-nus^


.

Ihid.
( (f )

leftateni Mi;ancli atquc folvendi.

Radulph.
part,
i

Id. part, i

p.ig.

85

tom.

i.\

ferm.

in

Litania majore

tom.

i ,

ORATEUR,

6cc:

2^7;

pouvoir de lier c de dlier. Il enfeigne la mme chofe d'un Prtre Catholique, qui abufe de fon autorit , en donnant l'abfolution un Pcheur qui n'en eft pas digne. Il ne prtend donc
clefs

point que l'un c l'autre foient abfolument privs du pouvoir des mais feulement que Tabfoiution qu'ils donnent neft pas
;

valide.

Antiennes de TA vent [a) qui commence qni donne lieu de croire qu'elles faifoient dflors partie de l'Office. C'toit auli (b) flon lui, un ancien ufage dans l'Eglife que tous les Fidles portaffent des cierges allums la proceffion qui fe faifoit le jour de la Purification. Parlant de Jeremie (c) c de faint Jean-Baptifte, il dit qu'on ne

IV.

II

parle des fept


;

cent par l'adverbe

doit pas croire que


qu'ils feroient bons.

Dieu les ait choilis^ parce qu'il prvoyoit Car ce n'cft pas, dit-il, leur bonne vie qui
;

a t la caufe de leur prdePiination mais la divine prdeftination a plutt t la caufe de leur bonne vie, puifque Dieu n'a rien choifi en eux que ce qu'il y devoit faire lui-mme. Il fe plaint que les Paftcurs (d) cherchoient plus dans la Prlature les honc qu'au ; bons exemples , ils ne cherchoient qu' s'engraiffer eux-mmes aux dpens de leurs troupeaux. Il cite du Livre des Maccabes (e) l'endroit o il eft dit que Judas envoya des offrandes Jerufalem pour la rmiflion des pchs de ceux qui avoient t tus la guerre , creconnot (/) que les prires, les aumnes, les facrifices , c autres bonnes oeuvres offertes Dieu, pour ceux qui tant morts fans avoir entirement expi leurs pchs, en font purifis dans le purgatoire , leur font utiles. Il dit que (g") fi nous ne parvenons pas l'intelligence des Livres faints , c'eft que nous ne la demandons pas par d'inftantes prires, accompagnes de larmes
,

neurs extrieurs c

les richefles

que

le falut

des mes

lieu de patre leurs brebis par leurs difcours c leurs

&de

jenes,

comme
Daniel.

faifoient les anciens Pres, l'imitation

du Prophte
:

Il

ne doute point

h ) que

le facrifice

de

l'Autel n'efface les pchs vniels, c ne nous fortifie contre les tentations mais il demande dans les Prtres qui l'offrent tous les

jours de purifier leurs moeurs

c d'expier leurs fautes paffes

par

les

larmes c
;

les

cnifericorde
(a)
(
f )

afin

par les oeuvres de , de ne monter l'Autel qu'avec une confcience


(f ) (/)
llid. -pig.

travaux de la pnitence

li. part,

(.b) Ibia. pag.


Ibid.
(,-d)

x, yag. ^6, 41,

174.

Wd.
pjg. 4. in communi ApoJloU Pag. p4. in communj CvnfeJJbr,
Ibid.

yag. 7 1. Ibii, ^ag. lois.

{g)
(

Ffij

S2S

RAOUL ARDENT,
Il

voudroit [a) que l'on n'employt l'ex-' Pcheurs, qu'aprs avoir pris toutes les prcautionsticeffaires pour les faire rentrer dans le devoir,, comme les Chirurgiens n'en viennent l'amputation d'un mem-

&

des mains pures.

communication contre

les

bre j que lorfqu'iis manquent de remdes pour le gurir. 11 veut nanmoins que l'on craigne la Sentence du Pafteur '6), foie qu'elle foit jufte , ou injufte , de peur que l'on ne foit li par le

mpris
Manichtens J'Agen.

mme,
fur le feptime

V. Dans fon homlie


Trinit ,
il

Dimanche
,

d'aprs la

fait la

defcription de certains Hrtiques

qui s'toient

Aiifres 'crits

ie Raoul.

rpandus dans leDiocfe d'Agen, dont la doclrine relTembloit celle des Albigeois , pour le fond celle des Manichens, mais qui en differoit fur quelques articles. Ils fe vantent , dit Raoul (c), de mener la vie des Aptres, de ne mentir ni jurer jamais. Sous prtexte d'abftinence c de continence, ils condamdu mariage foutenant que le crime nent l'ufage des viandes cfl: gal d'ufer du mariage c de commettre un incefte avec fa mre ou fa fille. Ils rejettent l'ancien Teftament , c ne reoivent qu'une partie du nouveau; Ce qu'il y a de plus terrible, ils admettent deux Crateurs ; l'un des chofes invifibles c'eft Dieu i l'autre des chofes vifibles c'eft le diable. C'eft pourquoi ils adorent en fecret ce mauvais efprit , comme Crateur de leur corps. Ils difent que le Sacrement de l'Autel n'eft que du pain tout pur. Ils mprifent le Baptme , nient la refurrettion des corps , C prtendent qu'il n'y a point de falut hors de leur Secle. VI. Il eft parl dans l'loge de Raoul Ardent d) , la tte du premier tome de fcs Homlies, de quelques autres crits de le premier fa faon , aufquels on n'a pas encore fait voir le jour efl intitul JlUroir. On ne dit point de quoi il traitoit. Dans quelques manufcrits ( e ) il a pour titre Miroir univerfel ce qui don-

&

&

neroit lieu de juger

que l'Auteur y

traitoit

toute forte de fujets.

En

d'autres

l'infcription porte qu'il s'y reftraignoit des traits

de Thologie morale. Le fcond efl: (/) une Hifloire de fon rems, ou de la guerre contre les Sarralins ou Turcs, tant par Godefroi de Bouillon, que par Guillaume, Comte de Poitiers. Le troifimc (g) un Recueil de lettres divif en deux Livres.
(a) Tom. ( i ) Tom.
(c) 'Tom,

, ,

part.

i
i

,pag. ipj.
,

(e) Montfaucon,
101
,
1 I

Bibiio,

manufi. pag.

1
I

yart.
\ii\rt.

p.i^. 8

<;.

50 &-

ii;4.

, , f^g, 6^. (rf) Radulpk. Ardens, icm, i, Homil. inprj!og.f.ig. j.

(/)

B'iilulp.

inprolog.

{g) UU,

O R A T E U
VIT. Eienne, Tomte de

R, &c.

22P

Chartrrs c de Blois , ce'Iebre dans Fflfenne,fa prudence, fe [^^^ '^^ lliifloire des Croifades , pour fa valeur (a) fit aufll un nom par fon loquence c fon favoir. Il toit fils de

&

de Gerfende , fille Thibaud III. Comte de Champagne, d'Herbert, Comte du Maine. Il cpoufa Adle fille de Guillaume le Conqurant, de laquelle il eut un fils qui fut Roi d'Angleterre aprs la mort d'Henri I. fon oncle. En lop' il partit pour
laCroifade avec Robert Duc de Normandie, c Robert Comte de Flandres {b). Palant Conftantinople, il y fut bien reu par l'Empereur Alexis Comnene; le fige de Nice toit dj commenc. Lorfqu'il y arriva les Croifs le reurent ( c ) avec joie, c il leur fut d'un grand fecours pour la prife de cette .Ville. Il ne fut pas fe foutenir devant Antioche. Quoique de-

&

venu le Chef de l'Arme ( d ) qui en faifoit le Cicge , il s'en fpara fous prtexte de maladie, c revint en France. On l'accufa gnralement de lciiet. Senfible l'ignominie qui lui en revenoit,
rejoignit les Croifs en iioi (e) avec Guillaume IX. Comte de Poitiers. Mais Baudouin , Roi de Jerufalem , ayant indifcretement livr bataille aux Turcs , Eftienne fut tu dans le combat le dix-huiticme de Juillet 1 1 02 (/) , c avec lui un autreEUienne Comte de Bourgogne. VI 11. La lettre que le Comte de Chartres crivit Adle fon poufe, du cainp devant Nice, eft de Tan 10^7. Aprs la prife de cette Ville , il marque qu'il en avoit crit une de Confc dans le doute qu'elle eit t rendue Adle , il tanthoplc lui fait favoir dans celle-ci , que fon voyage avoit jufques-i t heureux qu' Rome on l'avoit reu avec beaucoup d'honneur ; qu' Conllantinople l'Empereur Alexis Comnene lavoit combl de carefls c de prfcns c que pour marque de confiance il l'avoit prelT d'envoyer fa Cour un de fes lils , pour y tre lev aux premires Charges de l'Empire. Je vous le dis en vrit ce
il
:

.I^^itres d'Ef-

ia

deChartreTi femme.

J[i'i\j'^.rfV '

p^g. l'i.

ce Prince n'a pas fon femblable fous le Ciel, il a enrichi tous nos Gnraux, fait des prfens tous os Soldats, c donn manger tous les Pauvres. L'Empereur fournit lui mme des vaifi'eaux aux Croifs pour paffer le bras de mer qui environne la Ville de Conilantinople ; c quoiqu'on
font les paroles d'Eftienne
)

(a) Fukhcr:iis,:cm.'^,Duckzfne,pzg.
23,ii5o.(VoVnV. Vi:aL lb.\o , p.zg. 785>. I (i ) Fukher. ibid. pag. 3;o &- feq. \ { c ) Fukhtr. pg. 8 1 , Tudtbod. ibid.
j

(d) Tudcbcd.
( f )

ilid.

&

S49 &- S^o. v^'- ^-^. (f) Robert. Ce}. Franc, f i J .


Fulcher. p.ig.

t^-

199.

Ffiij

-2^0

HAOUL ARDENT/
apprhender ce paflagc

comme trs- dangerear^" leur et fait Eilienne alFure qu'il n'y a pas plus craindre que fur !a Marne c fur la Seine. Il dcrit en peu de mots la fituation de la Ville de Nicce; les prparatifs du fige ; c comment elle fut rendue par conTpcfition , non le 13 des calendes de Juillet, comme il ell
ici

marqu par erreur mais


,

le

2.

Cette

lettre fe

trouve

la fuite

de

l'Hifroire

de

la

Guerre

fainte dans le premier

tome du Alu-

fwn

Autre

lettre

d'Efiienne

Tom^i^Snicil

pig-^57^

Italicum, de Dom Mabillon. On l'a mife auli dans l'Appendice de IHiftoire de Blois {a) par le fieur Bernier, imprime Paris en i^Sain-^.". L'Editeur la croit fuppofe. Dom Mabillon en penfe autrement. Elle porte le nom.d'Efiienne dans le manufcrit de la R.eine Chrifline , d'o il l'a tire. 1 X. Dom Luc d'Acheri en a publi une autre dans le quatri^Qie tonie de fon Spicilege , trouve dans les papiers d'Hadrien Valois. Eiie eft de mme llile que la prcdente , c date du lendemain de Pques iop8. Eftienne y donne la fuite des venemens de la Croifade^ commencer depuis la victoire que

lesCroifs remportrent fur les Turcs aprs la prife deNice, jufqu' la vingt-troifime femaine du fige d'Antioche. Il avoit
alors

deux
;

fois plus d'or 6c d'argent

que quand

il

fortit

de

foa.

Pais

toute l'Arme l'avoir choifi pour fon Chef c fon Com^ mandant. Il raconte les conqutes des Croifs dans la Romanie,

&

l'Armnie, la Cappadoce, la Syrie, c les fuites fcheufes du fige d'Antioche, caufes par les rigueurs de l'Hyver, c l'abondance exceiTive des pluies. Il accufe de faux ceux qui ont avanc que l'ardeur du foleil eft infupportable en Syrie , c foutient que l'Hyver y eft le mme qu'en Occident. Quoique l'Arme eut de tems en tems de grands avantages fur les Alfigs , Eftienne ne comptoit pas de fe battre long tems avec les Turcs;,
car
il

marque

fa

femme

qu'elle le reverroit le plutt qu'il lui

feroit podble. Il fe ferv'it

nomm
Conftitutlon

Comir

dl-'

Chartres.

fa lettre, de fon Chapelain Alexandre. On y voit, comme dans la prcdente, qu'on toit perfuad dans l'Arme des Croifs , que ceux qui priflbicnt de la main des Turcs , alloient tout droit au Ciel. y^ Lj^ Maifon Epifcopale de Chartres n'toit que de bois, en mauvais ordre. L'Evque Yves la rebtit en pierre , c lui douna de la grce. Quand elle fut acheve , il alla prier le Comte

pour crire

&

Tom.^amptif- -^-

^^

d'abolir la

Manennc,
Vil. 61t.

jCopale aullitot aprcs la

mauvaife coutume de mort de 1 hvque.

piller la

Maifon Epifles

C toient

Comtes

O R A T E U R,
mmes de

&c.

251

Chartres qui commettoient ces excs. Eflienne les rforma par une Conflitution qu'il fit fceller de fon fceau , c fgner par les perfonnes les plus confiderables du Clerg c des Lacs. Il renona par le mme ale aux exa61ioiis que lesPrdecefleurs avoient tires jufques-l fur les

Domcfiiques du dfunt
qui lui apparrenoient.

Evque,

c fur les
,

Gens de
les

la

Campagne

Chanoines de Sainte Marie s'engagrent clbrer annuellement pour lui , fa femme c fes enfans , des anniverfaires en certains jours. Cette Conflitution (a) fut confirme en 1 1 o j par le Pape Pafchal II. c par Philippe I. Roi de France. Elle eft rapporte (b) dans les Notes fur les Lettres d'Yves de Chartres; dans l'Appendice du Pnitentiel de faint Thodore de Cantotberi c dans le premier tome de la grande Colleion de Dom Martenne. XI. On lit dans l'Appendice du cinquime tome des Annales Donan'on fc;. Bndidines la charte d'une donation faite par le Comte Eflienne '^ par leCom l'Abbaye de Marmoutier, o fes Anctres toient inhumes. Tom^A^^i'i Son deffein dans cette donation toit, non-feulement de faire Ber.'difdn. prier pour fes parens dfunts , mais aufi d'obtenir par fintercef- ^^^^''"'' vgfion de faint aMartin la protetlion de Dieu fur fa femme c fes enfans, c un heureux voyage dans la Terre fainte. Il l'crivit tant Colomiers, o il faifoit prparer fes quipages. Aprs fon dpart, la ComtefTe Adle coniirma cette donation du confentement de fes enfans , c en prfence de plufieurs perfonnes qualifies, qui y foufcrivirent , comme tmoins, avec Jean Secrtaire. Il eft marqu la fin qu'elle fut dreffe par trois Moines de Marmoutier, que le Comte avoit fait venir, il dit, en parlant de fon voyage en la Terre fainte, qu'il le faifoit par ordre du Pape Urbain II. XII. Aprs la mort de Herimanne , Evque de Metz, arrive Popon, Evcau mois de Mai c) l'an 105JO, le Clerg de cette Ville lui ':"'!& Meu. donna pourSucceieur Popon, Archidiacre de l'Eglife de Trves. Egilbert qui en toit Archevque toit en droit de facrer l'Elu ; mais fon union avec l'Antipape Guibert, fut un obflacle cette fonttion. On s'adrefTa l'Archevque de Lyon, de l'avis de Jarenton , Abb de faint Bnigne de Dijon , c cet Archevque vint Metz avec deux de fes Suffragans , les Evcques deMcon
reconnoiffance
;
(

En

Tcm. 13 S-iciieg.p.ig. 196. (i) Yion. Ejifl. rot. img. 217. Theod. pxnit. tcm. 1 , p-jg, ^^^, ^ :om, 1, aw{a)

pUJl'.

\.ncv,Bil'.iot.

ColleB, Manenr.. -pag.zu (c) Hugo Fiaiiniac. in Chror.ic. Labb.pag. 159^ 140.

tO'm.

flj

RAOUL ARDENT,
Hugues de Flavign, Aupremire femainc
,
)

& de Langres, pour ordonner Popon.


teur contemporain, dit ( a

qu'ils le facrerent la
,

de Carme de

l'an

lopj. Berthold

auflTi

Hiftorien du tems

af-

fure au-ccntraire {b) que

Pcpon

fut facr

Confrance

le vingt-

la mme anne par Gebehard qui en coit Lgat du Saint Sige. On ne peut accorder ces deux Ecrivains, qu'en difant que le premier ou ne fut pas l'oppoiltion que les Schifmatiques formrent au facre de Popon par l'Archevque de Lyon ou qu'ayant appris fon dpart , &le jour fix pour cette crmonie, il en fit mention dans (1\ Chronique .comme d'une chofe faite , comme on l'avoit projette. En 1094' Popon remit en vigueur la Rgle de faint Benot dans l'Abbaye .d'Epinal, btie par Dioderic & fonde parAdalberon fesPrcdecefTeurs. L'anne fuivante il affilia au Concile de Clermont au-quel le Pape Urbain IL prfida. Popon eut beaucoup fouffrir pendant fon Epifcopat , foit de la part de l'Empereur Henri , de

feptime de Mars de

Evque,

oui

il

n'avoit pas {c) voulu recevoir l'inveftiturc; foit de la part


lui difputoit le

d'Adalberon qui
Lettres

Sige Epifcopal.

Je

Popon.

Toi?..

Bd^rf

a'"'

iSCr-p'hSi'^i'-

Parmi le grand nombre de lettres qui fe trouvern: (]ans les ales du rtabliffement de l'Evch d'Arras , rapports ^" cinquime tome des mlanges de M. Balufe , il y en a trois de Popon , adrefi'es Lambert^ qui fut le premier Evque de cette Ville, depuis qu'on l'et fouflraite du Diocefe de Cambrai. Il y avoit eu une grande amiti entre Lambert cHcrimanne, Evque de Metz. Popon fon Succefieur n'omit i-ien pour la cultiver. C'eflilebutde fcs trois lettres. Il parot par la troifime, qui devroit tre la premire , que Popon toit tellement inquit

XI IL

par

fes

Ennemis,

c'eft--dirc, par les Partifans

de l'Empereur

&

d'Egilbcrt, Archevque de Trves, qu'il ne fe trouvoit pas ea <;tat de confrer les Ordres aux tems rgls par l'Eglife. C'eft

pourquoi il envoyoit fes Clercs lEvque d'Arras pour tre ordonns. Dans la fconde il prie Lambert de l'aider de fes confeils, c de prendre fa dfenfe auprs du Pape, au cas qu'il en ft befoin. Popon mourut en 1103. Adalberon lui fucceda en 1 104 {d) , mais il fut dans la fuite chalf de fon Sige.
Mniiegolde Prcvot de
^

XIV. En
^^^

Alface un

nomm Manegolde
Il

fe rendit illuflre
(

par

favoir

& fes crits.


in

profeffa

publiquement

les

Lettres
104, tom,

(d) Chronic. Merenfe ad an.


(

Benhold.

Chrome, ad an. 109^,


ubifuprd.

Bihiiot . nov.Labb. far. 34^.

(cj Hus

Fiai'iii,

(e) Manenne, ampf^.

Colle. tom. j,
_

pag.ixCi,

OiYinei

O R A T E UTl,
&

&c.

an'

humaines. Ses filles mmes tinrent fur ces matires tlivlnes des Ecoles publiques (a). D'Alface Manegolde pafTa en France, o il ouvrit des Ecoles en divers endroits. Il enfeignoit gratuitement [b). Guillaume de Champeau qui avoit tudi fous lui, luivit depuis fon exemple dans les leons qu'il donna en TAb-

baye de faint Vittor Paris, Manegolde c aprs avoir enfeign tant de perfonncs le chemin qui conduit la vie , voulut les y alTermir par fon exemple, il renona au monde c fe Ht Chanoine iigulier Lutenbach.. Elev au Sacerdoce, le Pape Urbain IL lui donna le pouvoir d'abloudre de l'excommunication tous ceux qui l'avoient encourue caufe du fchifme. La mortalit furvenu (d) en Alface l'an 05)4 & 1 05 j , faifant de grands ravages, prefque toute la Noblefie du Fais venoit trouver Manepolde pour fe faire abfoudre. Il profita de cette occafion pour retirer du fchifme un grand nombre de perfonncs, les attacher au parti du Pape Urbain. Eiwain l'Empereur Henri IV. fit tous fes efforts pour le gagner. Il demeura ferme (e) dans la dfenfe de la caufe du Saint Sige , jufqu' fouffrir les fers 6c la prifon , plutt que de renoncer l'unit. Il parot qu'il pada de Lutenbach Reicherfperche , ou Reitenberg , dont il fut fait Doyen ; 6c que de-l il alla Marbach,o un Seigneur nomm Bouchard venoit de fonder uneAbbaye de Chanoines rguliers. Manegolde en fut le premier Frevot. Il obtint en 1096 (/) une Bulle d'Urbain II. confirmative de ce nouvel tablificment. En 1105 le Pape Pafchal II. lui en accorda une fconde, C'eft le dernier trait que l'on fache de la vie de Manegolde.
( )
1

&

X "V.

Il

compofa un Commentaire

fur le Pfeautier,
;

que

l'on

edimoit au-deffus de l'or 6c des pierres prcieufes (g) des notes marginalesfur le texte du Prophte Ifae; des glofes fuivies fur un Comn-.entaire fur les Eptres l'Evangile de faint Matthieu de faint Paul. Outre ces ouvrages dont aucun n'a encore t mis fous la prefTe , Manegolde fit de courtes notes fur les Pfeaumes, tires principalement de faint Auguflin. On les trouve dans un manufcrit {h) de l'Abbaye de faint Ailire deClermont
;

&

(a) Martenn. tom.


fag.
\

ainpHJJ.

Collr.

licfinf.

cap.

10?

&-

Pei

tom. 4 Anecdoc.

i6y.
M:'.rUT,n.

pirt. 1

,pag.SK
^ ,

(..i)

tcm. 6

ampUJ]. ColkSl.

(f) GalliaChriJiana nov. tom.

paz.

infirjaT. -.un. 7;.

884.

i-c) YoCarn::t;nf. epi[L ^o.


(rf)
Uer-t.nld.
]('

{g) Anonym. Mdlkenf.


icap.

de Script. Fccl.

inOiror.u. ad an. icp,


is"

(e')

adjn. 1098,

Anonjm,

Md-

10^, -Henricus Qar.dai-enf. cap. iS. (h) Amtfdujn Bibliot. nif'.p-ig. 11(4,

Tom XXI

Gg

854-

RAOUL ARDENT,
:

en Auvergne , fous le titre de Glcflaire de Mangolde , Doifetir desAllemans. De fes deux Apologies de Grgoire VII. il n'en l'autre eft pcrdu, quelques traitsefl: venue qu'une jufqu' nou5 prs que Gerhohe , Prvt de Reicherfperge ,. ibus le Pontificat d'Innocent II. a infrs dans un Dialogue (a) ddi ce Pape. On voit par ce qu'il en rapporte, queManegolde , qu'il dit avoir t autrefois Doyen de cette Maifon , rpondoit ceux qui fe plaignoient de la trop grande fvcrit de Grgoire VII. envers les Clercs incontinens 6c rebelles TEglife ; qu'tant auifi coupables que les Nicolates cles Hrtiques , ils dvoient tre traits comme Nicolas, Ebion c Paul deSamofates; confquemment de l'entre de TEglife. Le interdits du miniftere des Autels Livre de Manegolde fut bien reu des Evques Catholiques chaffs de leurs Siges par les Partifans de l'Antipape Guibert, c des plus fages d'entre les Chanoines rguliers de Keittenberg, qui regardoient les crits de leur Prvot comme des oracles du Ciel. Il y en eut mme que fes raifons firent revenir du

&

fchifme.
^

Analyfe de

poifrGre^oi reVll. To/n. 4 Anecdot. Aiuraton, va'. i6j.

XVI. L'autre Apologic a t publie toute entire par M. ^utatoti daus le quatrime tome de fes Anecdotes , imprim Padouc en 1713 1/2-4. 11 doute fi ce Manegolde n'efl: pas le
m^Q-je q^\ felon M. Balufe, crivoit vers l'an 1 co fur diverfes ' ^ r ntut at n/r matires , tant ecclelialtiques que prophanes. Mais M. Aluraton fournit de quoi lever ce doute, en ajoutant que le Manegolde
1
.

dont il a mis au jour l'Ouvrage, vivoit du tems que le fchifme occafionn par l'Antipape Guibert duroit encore ; c qu'il vivoit lui-mme. C'toit donc avant l'an 1 1 00 qui fut celui ( 6 ) de fa mort. Quelle apparence que cet Ecrivain ait continu donner des ouvrages au Public jufqu'en iijo? Cela parotra d'autant plus difficile croire, qu'au rapport c) de Ptolomede Luques cit par M. Muratori , Manegolde avoir ds l'an lopo une grande
(

rputation de favoir; c des


Cap
I,

filles

trs-habiles dans

la

Philo-

fophie.

Apologie contre un nomm "^'oipheme de Cologne, qu'il ne nous fait connotre que par un trop grand attachement pour les fentimens des Philofophes

Manegolde

crivit cette

Paens, qui l'avoit entran infenfiblement dans des erreurs contre


la

dodrine de

l'Eglife. Il toit outre cela

ennemi dclar de Gre-

(n) Tom.

part,

Anecdot,
1,

Pf j

(c) Ptvlom. Lue^ tom. i^,Bibiiot.Pat,

\h )

P.igi ad an.

1100, num.

J,

O R A T E U
goire VT. dont
il

R, &c.

25;

de dire du mal. En reprenant Wolplieme de fe trop dclarer pour les opinions des PhilofopheSj Manegolde ne prtend pas qu'on doive les rejetter toutes. Il y en a de lenles 6c de feuiTes. On doit rejetter celles-ci & ne s'arrter qu' celles qui font vraies. Peut-on une opinion plus abfurde que la Mtempfycofe , invente parPytagore ? Les Pliiofophes qui font venus aprs lui s'en font moqus. Platon a mieux raifonn fur l'origine des chofes; mais quand il veut dfinir la nature de l'ame, il s'embaraffe de faon, qu'il devient prefque inintelligible. Les fentimens de Xcnocrate, d'Ariftote, de Poffedoniusc de quelques autres Philofophcsfur la mme queftion, fe combattent mutuellement , enforte qu'on doit apprendre ailleurs que chez eux ce que c'eft que l'ame. ne
cefToit

C.ip. z,

Cap. 3.

des

d'entr'eux qui ont crit fur la fphere c parl ont pof pour principe que la Terre toit divife en quatre parties habitables, dont deux toient fpares des deux autres par l'interpolition de la zone torride de faon qu'il ne

XVI L

Ceux
,

C-;?. +.

Antipodes

pouvoir y avoir de commerce entre les Habitans des deux premires parties , c ceux des deux autres. Il refultoit de-! une fAcheufe confquence pour la Religion ; favoir que tous les hommes ne tiroient pas leur origine d'Adam , c que l'Evangile n'avoit pu tre prch dans tout le monde. Voil flon Manegolde ce qui dtournoit les premiers Chrtiens d'admettre des Antipodes. Mais depuis le voyage de Chridophe Colomb , c des autres qui ont parcouru l'Amrique c les Indes , on efl: revenu de ce fifcme des Philofophes Paens , c de la crainte des premiers Chrtiens. Manegolde fait voir que ces Philofoplies n'ont pas t plus heureux dans la plupart de leurs autres connoiffances ; que c'eft pour s'tre trop attachs leurs faons de penfer c de parler, que Mans, Arius, Origenes c plulieurs autres font tombs dans l'erreur que ces Plailofophes tant remplis de vanit, ne pouvoient tre clairs du Saint-Efprit qui n'aime que les humbles; que privs de la bneditlion des Patriarches , ils on': aulli t exclus de la vraie connoiiance du myllere de la Trinit; qu'ils ont t fduits par le dmon Tauteur des fchifmes c de l'idoltrie , dont le pouvoir n'eft reftraint ni par la longueur des tems , ni par la petitefTe des lieux ; connoiflant, comme il fait, les fecrets del nature. C'efl: lui qui a divif les Philofophes en divcrfes feles , c contraires les unes aux autres c infpir cette multitude de Potes , qui ont divinif dans leurs vers , des Princes fcelerats , des Voleurs , c donn du
; ;

Muratoriprx'^'"'

Cap.

y.

Qi.". 6.

dp.
dp.

t.

s.

Cap. 9^

Ggij

2^S
Cap. 10.

'

RAOUL ARDENT,

crcdit au vice

Cap. I r, 1 1, 3^'4,i;, i6.

l'erreur. Mancgolde trouve bon' ne'anmoins' ouvrages des Paens , pour en tirer ce qu'ils ontd'utile, l'loquence, la beaut du liile, comme les Ifralites em-portrent aux Egyptiens leurs vafes prcieux. V 1 1 1. Il traite enfuite des Perfonnes de- la fainte Trinit , ^g j^ cration c de la chute des Anges; de la formation de l'homme , de fon pch de la rparation du genre humain , par l'incarnation du Fils de Dieu dans le fein de la Vierge; G des Prophtes qui ont prdit les deux venemcns de ce Sauveur,

&

qu'on

life

les

&

Cap. is, 1$,

00, xr.

l'humilit,

montre que depuis fa naiffance jufqu' fa mort, il a pratiqu & que pour ter fes Difciples toute occafion d'orgueil , il en a choifi qui ne podedoient dans le monde ni honneur, fait en leuc qu'il leur a donn part fon Royaume ni richefles
Il
; ,

prefence des miracles qui prouvoient clairement fa Divinit; que leur ayant envoy l'Efprit Sanclilicateur , il les a chargs d'annoncer l'Evangile toute la Terre. C'toit le fujct de leur vocation. Jefus-Chrift ne les avoit pas appelles pour raifonner fur le cours des adres,, ni pour s'appliquer l'tude de la Philofophie mondaine,.
Caj). i8.

&

XIX.
tiation
(

Manegolde
)

s'explique clairement fur la tranfubftan-

du pain
;

& du vin au Corps & au Sang de Jefus-Chrift.


par
la

Il dit qu'elle fe fait

Prtre prononce

Cip.ir, il.

vertu des paroles du Seigneur que le pourquoi il les appelle paroles vives c fanclifiantes. Il ajoute que, comme c'eft Jefus-Chrift quibaptife, c'eft lui auffi qui change l'elTence de la chofe propofe pour l'oque ce que nous reblation, c'eft--dire, du pain 6c du vin; non en figure. cevons l'Autel , eft-fon Corps en vrit , XX. Il entre dans le dtail de letat de l'Eglife, relev la fermet des Aptres dans la prdication de l'Evangile, 6c furtout rendre tmoignage la refurretlion du Sauveur 6c avoue que tout ce qu'il avoit dit jufques-l des oeuvres de Dieu , c de fes merveilles , n'toit que pour prouver combien il eft dangereux de fuivre les opinions des Philofophes , principalement de ceux qui n'admettent point la refurreclion des corps. Il appelle
c'efl

&

&

(a)
leriio
in

Siciit in
('icitur
:

baptifmo . hic p" 71;!


ejuii'ein

mecius
.

(lat,
fie

ficntionis

ut SacerJotc
t't

t.Tctipir

..

qu.T

viva

Ianiiitic;itoria funt

verba Domiiii profe,

menfa Chrilli

fcJ vrro ccrpore reficcris

cppis vifibiiit'T,
filiilis

non fieurativo , qunntum fiJe , quantum adefi ille iiivi)

rente
tefte

vit

attendcn.luni & (umer.dum fit , , Ambrofio , non quod natura formafed quod bcncdiiSio oOnfecravit, Cap,.
i<?j.

Sacerdos propoft.r crcaturje miita-

18, yag.

tor,at(]uc alliuiuor, tant ellicati. lani-

O R A T E U R,
fc

&c.
les

57
fe

Sacerdoce (a) Sacrement,

c dit

que

Ordres

confrent
C.^p.

Ouvrage, il Evoques Allemans, comme rebeles aux avis & aux Dcrets canoniques de Grgoire VII. qui il donne le titre de Saint. Il les accule de nes'tre fepars de l'Eglife leur mre, que pour viter les peines dues leurs crimes d'avoir engag dans leur damnation llenry; IV. leur Roi , afin d'avoir pour Dfenfeur celui qui toit le Moteur de leur hrefie c d'avoir , lorfqu'on les preflbit de tmoigner du refpecl pour le Chef de l'Eglife , rpondu plu fieurs fois, fans en rougir Nous n'avons point d'autre Pontifc que l'Empeinvedive vivement contre
les

par l'impofition des mains. XXI. Venant enfuite au but principal de fon

?.

Archevques

&

les

reur. Il reconnot toutefois qu'il y avoit encore dansl'Allemaone des Prlats c autres perfonnes d'un mrite dillingu, qui te-

loient avec fermet le parti

de Grgoire VII. Sur quoi

il

renvoyc

qui en avoit t crite par l'Archevque deSalzbourg; M.Muratori croit que c'toit Gebehard , que par la vie de
la vie

&

Grgoire VU. il faut entendre la lettre de cet Archevque Herimanne , Evque de Metz, imprime Ingolfat en 1612 paxmi les monumens qui regardent le fchifme de Henry IV. 6e de l'Antipape Guibert. Il y avoit encore en Allemasiie des Princes pieux, des Moines, des Ermites, des Gens de bien dans tous les tats, dclars contre le fchifme, c pour Grep-oire VII. Son lection avoit t reconnue, non-feulement dans Igs Eglifes de France, d'Allemagne d'Efpagne, mais auffi dans les Eglifes Grecques c Latines , fans contradiclidn; Les Schifmatiques l'avoient reconnue eux-mmes , lorfque de leurs avis le Roi Henry s'adrelTa lui pour fe faire abfoudre de l'excommunication qu'il avoit encourus dabord pour avoir communiqu avec les excommunis.

&

&

odieux,
le

groffir leur parti', C rendre le Pape Greiroire Cn. avoient rpandu en divers endroits du Royaume , une lettre contre lui , pleine de menfonges c de calomnies , fous
ils

XXII.

Pour

24.

qu'un

nom de l'Evque de Verdun. Manegolde dit que le bruit toit nomm \v'iriG Grammairien alors Matre de Rhtorique
,

Trves,
crite
;

c depuis

Evque de Vcrceil en Lombardie,


,

l'avoit
d'at-

c qu' la

manire des Rhteurs

il

avoit eu

moins

tention rapporter les chofes

comme

elles

s'toient paflees.

('O

Hoc

Paraclito fufrerente

omnia
]

&

efficiente per Apo:lolicani

manuum im-

pofitionem , facrorum Ordinem inflitutameft Sacrameiuum. //'. ra;:. ^r,-p.ig,\<;3,.

Ggiij

233

A N A

S S

I I.

qu' rpandre de l'odieux fur le Pape , qu'il avoit entrepris de pour contenter les SchiCdcrier, aux dpens de la vrit,

&

Verdun, dont

que l'Evque de , y paroifToit comme ami de Grgoire VII. afin de donner plus de poids aux reproches qu'il lui faifoit. Tel efl en fubflance le Livre de Alanegolde contre Wolpheme. Le ftile en efl: quelquefois un peu trop diffus , ce qui rend les raifonnemens de l'Auteur moins prelfans. Mais il marun attachement invioque partout un grand fond de piet, lable pour l'unit de l'Eglife. Il ne dit point o il avoit lu que
matiques. Sa lettre toit tellement conue
il

avoit pris le

nom

&

Vautorit du Saint-Efprit a dcid


doit tre

le fouverain Pontife ne ( a ) que jug de perfonne. Il s'^toit engag rpondre [b au plutt la Lettre de Wiric. On ne fait point s'il tint parole. La Nicolas Antonio annonce une Biblioteque Efpagnole de
)

Dom

Hiftoire univerfelle fous le


fingulier qu'un

nom du Matre Manegolde. Il feroit ouvrage de cette confquence fait par un Ailemand , ne fc trouvt qu'en Efpagne. Mais il y a eu plufieurs Ecrien diirens Pais. vains du nom de Manegolde ,

&

CHAPITRE
jManass
1
1.

XIV.
Reims
;

Archevque
;

de

Hugues,
Abb

Archevque de Lyon

Suave,

de Saint Sever.

Mr.MfTcT^. I.

T
I

A-chcvtque

ums.

Yiile.

de Reims donna la naiffance & leducation Manad. Il eut pour pre ManalT c Vidame de cette Sa mre fe nommoit Alire. Form la vertu c aux lettres

A Ville

dans l'Ecole de
cciivement

digne d'y occuper fucde Trforier & de Prvt. Soit qu il ft entr dans cette dernire par des voies peu canoniques, foit pour quclqu'autre raifon , il y renou'-a {d ) au Concile de Cleruiont en 1077 entre les mains de Hugues de Die,
la

Cathdrale

il

fe rendit
,

les

places de Chanoine

a^

Spiritus

Sandi quoque autorltas,

(c) GaUia
pag.^
lo.

ChrifUdiia vtus
,

^u ftatutuin cft fummuin Po^tifiicm acmine judicairduhi. Gn. 13, pa^.io^,


(.b)

Et Marot
,

tom. i

i, , tom. Hii. Rtm,

pag. it? &'/;</.


j

Cap. i^

pa^. 107.

i<f)

Tom. 10

Conl.p.ig. 16%.

ARCHEVESQUE DE REIMS,
tgat du Saint Sicge; mais ou
retint le tiore
il

&c.

23P
ou
il

y rentra dans la fuite,

de Prvt, puifqu'il fe trouva en cette qualitd au qu'il foufcrivit [b) avec le Concile de Soillons (a) en 1084^ nicmc titre aprs l'Archevque Reinaud , un atle paffc Reims en lopj. Cet Archevque tant mort le vingt-unime Janvier facr de l'anne fuivante, Manaffc lut lu pour lui fucccder , le vingt-neuvime de Mars de la mme anne , de l'agrcment du Pape Urbain II. qui TEglife de Reims, Lambert, Evque d'yXrras & Yves de Chartres , avoient rendu tmoignage de fa capacit. Il tint en loyv (c) un Concile Reims contre Robert,Abb defaint Rcnii. Il aHila en op^,' (^) celui de S. Orner, en 1 104 (e) celui de o l'on conlirma la Trve de Dieu; Troyes. L'anne fuivante il facra dans un Concile tenu dans faVille Epifcopale, Odon, Abb de faint Martin de Tournai, lu Evque de Cambrai. Il ne furvcut que peu de tems cette crmonie , tant mort (/) le dix-huitime de Septembre 1 106". I . Nous n'avons de lui que quelques lettres adrefies la pltiSes crits, part Lambert, Evque d'Arras. D'o vient qu'elles fe trouvent ^^^:'fs-tom.^, dans le Recueil des Lettres crites au fujet du- rtabli ilement de mt'Is'".! la dignit epifcopale dans l'Eglife de cette Ville. La premire qu'il lui crivit , toit pour le prier de venir Reims le Jeudi de la premire femaine de Carme, l'ordonner Diacre <S Prtre, afin qu'il pt enfuitefe faire facrer Evque. Il lui recommandoit de venir avec peu de fuite, non pour pargner la dpcnfe , mais pour paffer plus facilement fur les terres ennemies , lorfqu'ils iroient enfemble voir Urbain II. qui toit Angers. C eft du moins de cette Ville que ce Pape crivit l'Eglife de Reims, -^.150^-51. Manaff fur fon ledion. Il crivit une troiiime lettre Hugues, Evque de Soillons, Lambert d'Arras, Philippe de Chlons , c Grard de Terouane, de prter leur miniflere pour le facre de ManalT, auflltt qu'il les appcUeroit. Ils fe rendirent p.j^^ j^j^ Reims. Lambert l'ordonna Diacre le Samedi de la premire femaine de Carme; Hugues deSoilTons lui confra la Prtrife le Samedi de la mi-Carme; c la veille du Dimanche de la

&

&

&

&

Z-*

il fut facr Archevque par le mme Prlat, allift des Evques deLaon, deNoyon, d'Amiens j d'Arras & deSenlis.

Paiion

Mahillon.

lb.

66

Ann.il.

num.

(e)

Ihi.

-p.zg,

740. Mahillon. Ub. 70,7


1 ,

(i) Ihii. Ub, 69 , num y. (c) Id. ibid. num, 65 , 67. id) Tom. 10 Concil.p.ig. 61S.

Annal. num. 77.

(/; MabUlon. Ub,


Marlut
,

Annal, num,

1 1,,-

fjg, 156.

240
P-g.i9i.
11^ i-

M
La

A N A

s s

IL

Pj3-. aiP4.

P-S-

9';.

Pj

,;,_

P.7?-.

308.

Paj. 513.

p.ig. 31?.

P.Tj. ]i6.

fconde lettre de ManafT 1 1. Lambert regarde 'i'Ordination du nouvel Evque de Cambrai. 11 crut qu'il croit important pour affermir le droit de l'Eglife d'Arras, que foa Evque aiiftt la confcrarion de celui de Cambrai, comme .-cooperateur comme tmoin. Ce fut la raifon pourquoi il y invita l'Evque*Lambert. Ce nouvel Eiu fe nommoit Manaff, comme l'Archevque de Reims mais il avoit un Comptiteur nomm Gaucher, dont l'leion avoit t defapprouve par le Pape Urbain II. parce que Gaucher ne vouloir recevoir l'inveftitureque de la main du Roi Henri excommuni. Au-contraire il approuvoit 1 eie3;ion de Manaff. L'Archevque de Reims penfcit de mme. Son deffein dt-oit , aprs avoir facr Manaff, daller avec le Ccmte de Flandres , & le fecours dA^nfelme de Ribemont, -le placer fur le Trne pi fc opal de Cambrai, c d'en -chaffcr Gaucher. Le facre de Manaff ne put fe faire au jour convenu. 11 fallut le diffrer. L'Arclievcque donna avis de ce dlai au Clerg de cette Eglife qui il nctiiia en mme-tems , que le Pape l'ayant charg de prendre foin de kur conduite, il s'en tdit dchat-g fur Lambert, Evque d'Arras, en lui accor-<lant tous les pouvoirs effentiels .pour les funcl ions pifcopales. C'eft le fujct de fa quatrime lettre. ^' La-troifime cfl aux Clercs Alelme de Paffe. Ex* communies par Lambert d'Arras leur Evque , ils n'avoient tenu compte de cette cenfure. L'Arphevque de Reims leur dclara qu'il conFirmoit, en fa qualit de Mtropolitain, ce que Lambert vcit faitj leur enjoignit de lui faire fatisfation dans huit jours; c de lui obir l'avenir comme " leur Pre leur Evque. Il l'invite dans la cinquime affifter au facre d'Ingclranne. Evoque de Laon, qui devoir fe faire le prenfier Dimanche d'aprs l'Otlave de la Pentecte. Par la fixime il prie Lambert de venir au facre de f Evque de Noyon , 6c de donner les Ordres Reims le Samedi de la Pentecte. Le facre de Baudri , Evque de Noyon , fut- renvoy au Dimanche d'aprs l'Epiphanie, eomme on le voit par la feptime lettre de Manstl. La huitime eil adreffc au Clerg iSc au Peuple de Terouane qui il fait fcavoi-rque lePape& le Concile de Rome ayant approuv i'lelioii de Jean pour leur Evque, ils ayent le prlcnter Evque d'Arras qui il avoit donn la commiffion de l'ordonner Prtre, afin qu'auditt aprs il pt Kii-mme le facrer Evque. Dans la neuvime il fait part l'Evque Lambert de la nouvelle qu'il avoit re^ue de la prife de Jcrufalcai par l'Anne des Croifs i

&

-f

&

&

&

Je

ARCHEVESQUE DE REIMS,

Sec.

^^X-

de l'ordre du Pape Pafchal , c des inftanccs du Duc Godefroi que i'Armc'e avoir choifi Roi , pour demander Dieu la victoire fur toutes les Setes ennemies, de la Religion. En confquence il dit cet Ev'que d'ordonner des jenes, des prires c des aumnes dans toutes les Paroifies de fbii Diocfe , tant pour la profpcrit des armes des Croifs , que pour l'Evque du Puy, celui dOrleans, Anfelme de Ribemont , & pour tous les autres qui (ftoient morts dans cette expdition, ou, comme il le dit, qui y avoint reu la couronne du martyre. Il l'exhorte aufli obliger ceux qui avoient fait vu d'aller Jerufalem c qui s'toient croifc's
,

d'accomplir leur promefle.


3''

V. Quoique le Concile de Clermont en lopj' et dpof^'^JGaucher, c confirm l'dieftion deManaiT, il fe fouten oit toujours par la protection de l'Empereur Henri , & le fchilme de, l'Eglile de Cambrai continuoit. L'Archevque de Reims touch des larmes de Manafle, crivit Lambert d'Arras de mettre en interdit la TerredelaComtelTe de Mons, de dfendre aux Abbs, aux Moines & aux Clercs de fon Diocfe, fous peine de defod'avoir aucun entretien avec biflance , d'aller Cambrai , Gaucher. En outre d'ter les Autels tous les excommunis c'eft l'onzime lettre de ManalT de Pteims. Celui de Cambrai crivit Lambert fur le mme fujet , le priant avec indance d'interdire la clbration de l'Office divin dans la Terre de la ComrefTe de Mons, parce qu'elle ne craignoit point d'offenfer Dieu, le Saint 5ige, TEglife de Reims, l'Evque d'Arras, c qu'elle ne cefloit de le perfcuter lui-mme. VI. La dixime lettre regarde quelques points de difcipline. Pa^. Un nomm Gauthier, que fa femme coupable dadultere avoit quitt pour en poufcr un autre , fe croyant libre , entra dans le Clerg fans que perfonne s'y oppoft, & fe prcfenta l'Evque d'Arras pour un Canonicat. Celui-ci, qui toit Lambert, ne voulut pas le lui accorder, fans en avoir ccnfult fon Mtropolitain. La rponfe fut qu'il n'y avoit aucune difficult d'accorder le Canonicat Gauthier, parce que l'adultre commis par fa femme, le mettoit non-feulement en droit de la rpudier, mais nanmoins , flon aufli d'excuter quelque vu ( a ) que ce ft

&

317.

(a) Vt iiut Apoftohm loqiiftnur pf flquamiX'-iicm luain iiiK.h?ii icfcivit,

data eft poteAas , prxt.r hoc qsod ca viventc alterjm l'ucfre non {-.otert. Tom y

cmn.no esm imittendi , fc qiio.lLbet vptMm rxrpiif-ndi tantm in Domino


liber;-, ei

Mifcelkn, Bslufii ,
1

jing.

in.

Terne

XXL

Hh

'^42

M
&'
,

NA

^ 5

I.

Bieu

pourvu
la

qu'il n'poufat
Il fait

pas une fconde

femme

(Ter-

des reproches Lambert d'avoir fouffert jufques-l dans fon Eglifc l'abus qui s'y toit introduit par fimonie, au fujet des Canonicats des Chapelles, que les

vivant de

premire.

&

Titulaires fe tranfmettoient les uns aux autres


hrditaires. Il lui dclare

comme

des biens

que

Cette forte de fuccelTion,


iliveflitures.
P-^Z't^?.

&

de Reims a en horreuif qu'elle tient pour nulles toutes les


l'Eglife
les

VII.

Il

regnoit

un autre abus parmi

Clercs

qui toit le

concubinage.
draciner,
la

On

avoit fouvent eflay dans les Conciles de le

& le fuccs n'avoit pas rpondu entirement aux moul'on s'toit


lettre

donns fur ce fujet. Il parot mme par de ManafT de Reims, qu'il craignoit d'agir avec trop de vigueur contre les Clercs concubinaires. Car il crivit Robert, Comte de Flandfes, de ne point pourfuivre

vemens que
douzime

Ites

Prtres

&

autres Clercs maris

ni leurs

femmes

moins

qu'il

n'en ft pri par l'Evque Diocfain.

C'toit le refultat

ieurs

Pci. -i(.

d'un Concile tenu Saint-Omer , o il s'toit trouv avec pluEvques en opp. Mais on y avoit aufli arrt que chaque Evque dans fon Synode feroit de vifs reproches tous ces Clercs concubinaires ; que fi aprs avoir t avertis de cette forte, ils ne quittoicnt pas leurs femmes , l'Evque pourroit recourir au bras fculier , pour les y contraindre. VIII. Alberic, Seigneur de Mellant, s'toit faifi de Hugues, le tenoit en prifon dans fon Diocfe vque de Chlonsj mme. L'Archevque de Reims indign de cette tyrannie, exi

&

&

communia
ou de

Alberic c tous ceux qui l'avoient aid de leur confeil


fit

leurs forces dans l'enlvement de l'Evque,


le

cefler le

fon des cloches c

Vag.li

chant des Offices, fe contentant dchanter uneMeie un Autel fous l'invocation de faint Pierre, le jour de la Fte de cet Aptre, afin d'obtenir par fon Interceflion la dlivrance de l'Evque Hugues. ManaO crivit tout ce qui toit arriv Lambert d'Arras , avec ordre de faire dans fon Diocfe l'gard d'Albcric c de fes complices, tout ce qu'on avoit fait dans celui de Reims. C'eft la treizime lettre de ManalT. L'Evque d'Arras l'ayant reue par un Lac qu'il ne connoiffoit pas, c qui n'toit connu d'aucun de fon Clerg , douta qu'elle ft de fon Mtropolitain.' Ses Clercs eurent le mme doute , furtout caufe qu'elle portoit ordre de foire cefTer les louanges de Dieu ordre qui paroiiloit contraire l'ancien c au nouveau Tedament,
;

c nous

lifons

que

leslfraclites pouffoicnt leurs cris vers

Dieu

ARCHEVESQUE DE REIMS,
<3ans leurs tribulations
;

Sec.

24J
la
,

& que TEglife

ne cefla de prier pour

.dlivrance de faint Pierre dtenu en prifon par

jufqu a ce que Dieu envoya fon Ange pour l'en dlivrer. C'eft ce que remarque Lambert dans fa rponfe ManaJT ; quoi il ajoute

Herodes

un cas femblable celui d'Almais qui ne s etendoit pas au-de-l du Diocfe ou de la Province o le coupable refidoit , ou du lieu o l'innocent toit dtenu. IX. On ne voit point que l'Archevque de Reims fe foLc plaint de ces remontrances mais auHitot qu'il eut appris l'largilTement de l'Evcque de Chlons , il en donna avis Lambert afin qu'il en lout Dieu. Alberic avoir fait conduire Hugues dans le Diocfe de Toul. L'Evque de cette Ville l'ayant fu , s'employa auprs du Duc Thierry c des autres Seigneurs de fon Dioplufieurs exemples d'interdits dans

beric

Pag. 3t.

cfe pour la dlivrance de Hugues. Comme ils concertoient enfemble les moyens convenables , Alberic craignant qu'ils n'attaquaffent fon Chteau c ne le renverfaffent , mit l'Evque de Chlons en libert , lui reftitua une partie de ce qu'il lui avoit promit de lui rendre le relie c de lui faire jullice. enlev, AlanafT par fa dernire lettre Lambert d'Arras, le charge de bnir Robert, lu Abb de faint Riquier^ afin de lui pargner les frais qu'il auroit t oblig de faire , en venant Reims pour y recevoir la bndilion abbatiale. Il n'efl: pas douteux que cet Archevque n'ait crit plufieurs autres lettres, en rponfe de celles qu'il avoit reues , ou des Papes Urbain II. c Pafchal II. ou d'Yves de Chartres , ou des autres Prlats de France ; mais on ne leur a pas encore fiiit voir le jour. Celles dont nous venons

&

Pag. 33a.

de

parler font fort bien crites.


,

X. jMonfieur Balufe qui les a fait imprimer dans la cinquime tome de fes Mlanges, y en rapporte aulFi quelques-unes deHugus , Archevque de Lyon qui vivoit dans le mme-tems. Sa nailTance toit iiluftre, puifqu'il defcendoit des Ducs de Bourgogne (a). On n'eft point d'accord fur fa premire -profe/ion.
,

Hurruc-, Ar^^;''-<i"^

^^

Mabillon allure (b) qu'il fut Prieur de faint Marcel de Chlons-fur-Saone , d'o il conclut qu'il avoit d'abord embrafie la vie monaftique, parce qu'il n'toit pas alors dufagede nommer Prieurs des Monafteres, des Lacs ni des Clercs fculiers. Le

Dom

(a) GaU'u Chrifluna "


*<"" 4.

noya., fig.

^t

(_b) M.ihilon.iib.

70

Annal. num.S^,

j pag..47o.

Hhij

, .

44
Pre Pagi
dit

A N A

S S

I T.

(a) qu'il dtoit Chambrier de rEglife de Lyorf, lorfqu'on 1 eieva i'pifcopat , 6c c'eft ce qu'avoit dit avant lui Hugues deFlavigni, qui connoifToit particulirement Hugues-. Allant Pvome par dvotion, il pafTa Die, o l'on venoit de

dpofer Lancelin qui en toit Evque. Giraud, Evque d'Oftie, Lgat du Saint Sige, y avoit tenu {b) pour cet effet uneAf-femble des Chanoines & des Principaux de la Ville. Comme on dliberoit fur le choix d'un Succeffeur , un de l'Affemble, qui
avoit apperu

Hugues dans

l'Eglife

flfant fa prire

le

nomma

Son voy?ge

Rome

en
-

on le prfenta en fa faveur , au Lgat. Hugues s'oppofoit fon lection , difant qu'elle ne pouvoit avoir lieu du vivant de Lancelin. Son oppofition fut fans effet. Le Lgat l'obligea d'accepter. L'ledion fe fit le dixneuvime d'Oftobre 1073. L Hugues craignant de ne point trouver en France d'Ordinateut exempt de fimonie , alla a Rome pour fe faire ordonner
les voix des Afliftans fe runirent

&

crdonn v que par le


f^'

II
la.-

prtend
P.ipautc.

1^ Pape. C'toit Grgoire VIL Le Pape fachant qu'il n'avoit encore re(;u que la tonfure c) , lui confra tous les Ordres juf" qu' la Prtrife exclufivement au mois de Dcembre de la mme anne; le renvoyant pour cet Ordre au Samedi de la premire femaine de Carme de l'anne fuivante 1074. Le lendemain Dimanche Grgoire VIL le facra Evque , c ayant connu fon mrite pendant fon fjour Rome, il le fit Lgat du Saint Sige en France c en Bourgogne , 6c le renvoya fon Eglife. Il la gouverna avec beaucoup de fageffe jufqu'en 1082, qu'il fut choifi ( d ) Archevque de Lyon la place de faint Gebouin mort la mme anne. 1 1. Le Pape Grgoire Vil. tant (e) au lit de la mort dans jg courant du mois de Mai de l'an loSj , nomma ceux qui le prioient de fe dligner un Succeffeur, trois Sujets, dont le troilime fut Hugues, Archevque de Lyon. Mais le choix tomba fur Didier , Abb de Mont-Caffm , connu fous le nom de Vitor m. Ilfutlong-tems refufcr laPapaut, 6c fa longue refidance avoit donn l'Archevque Hugues quelque efperance de devenir Pape. Mais l'ayant perdue par l'acceptation de Didier, il fit fon poflible pour le fupplanter. Vidor lll. l'excommunia au
P'11^
(

(a)
ijo
'

P.!;'/

ad tv.

\oT\

num.)
in

par,

G" tlu^o Ftaviiiic.


Hut^ryPtavlni.K. Utd.

Chronico
C-

pag. ip4.

(d) Id.il'id.pjg. l'. (e) Hugo Flaviniacenf. ib'.d. fag, tjt 13 , ij' Caldi Qifijtiana nova, tom. 4,
i

()

ing.99.-

( c ) Htig i-lmniic. iLid.


l

p j^. r p 5

9 <;

ARCHEVESQtJE DE REIMS,

kc.

24^

fts d'Aot de l'an 1087, dans un Concile tenu Benevenf Cette cenfure fut leve au mois de Mars de l'anne fuivante par le Pape Urbain II. 6c Hugues rtabli dans fes fondions de Lgat du Saint Sige, dont il s'toit (i bien acquitt fous le Pontificat de Grgoire VII. Il les reprit avec le mme zle fous Urbain II. Elles lui occafionnerent la tenue de plufieurs Conciles aufquels il prfida. En 1095 ^^ affifta au Concile que ce Pape tint Clermont, c aux autres qu'il affembla pendant fon fjour en

France.

XIII.

Il

avoit auparavant

mais

la

mme anne
i

plerinage faint Jacques en Galice.


miffion du Pape Pafchal

En

loi

il

Sn mort en , fait ( a ) un Ht avec la per- '^'

II. celui de Jerufalcm , d'o il ne revint qu'en 1 105. Avant fon dpart il avoit tenu Anfedans fon Diocfe un Concile pour pourvoir aux frais de fon voyage. Invit en iio5 l'AlTemble que le Pape devoit tenir Guaflalle le vingt-deuxime d'Octobre ^ il mourut Suze {b) le feptime du fut enterr dans l'Abbaye de faint Jufle , o mme mois , Baudri, Abb de Bourgueil, lui fit une pitaphe (c) rapporte

&

par Duchefne.

XIV. On n'a pas jufqu'ici fait de recueil exal des lettres de l'Archevque Hugues. Il s'en trouve trois dans le cinquime tome des Mlanges de M. Balufe , parnii les acles du rtablifiement de l'Evch d'Arras. La premire eft adreflee Pvobert, Comte de Flandres , qui le Lgat Hugues enjoint de la part du Pape Urbain de reconnotre Lambert pour Evque d'Arras , de lui prter fecours , & de faire reflituer fon Eglife les biens qui lui ont t enlevs. Cette lettre avoit dj t imprime dans le cinquime tome du Spicilege. Elle fut crite en 10^4 aprs la tenue du Concile de Reims o le Mtropolitain c les Evcques SufFragans de cette Province reconnurent Lambert pour leur Confrre ainfi que le dit l'Archevque Rainaud dans fa lettre au mme Comte de Flandres. La fconde de Hugues eft Lambert d'Arras , il lui donne avis qu'une Religieufe nomme Emme, qui toit paffee de fon Diocfe en celui de Lyon , y venoit de mourir dans la profeilion de Reclufe. Quoiqu'elle et embralT ce genre de vie pour l'amour de Jefus-Chrift , ce qui formoit un prjug avantageux pour la puret de fa vie , Hugues ne laifle pas de la recommander aux prires de l'Evque d'Arras. Le
;

Scs lettres.

Tc7n.z,MifaiLm. Baluf.
f'^='^'^^'

Tom.

Spi5

^^d-P^'^g-

5.

Tom.

.Mip-

'^-p-z^- ^7-.

/i.'i.p.t^:.!^?.

(a) Ib\i. pjj.. loi. {b) Ibid.pag. loj.

() Duchefne, tcu. 4,

?'!

^S.

Hhiij

24^
jhli.pa^.'^of,

A N A

s s

I.

^^'

de juger un dlffrend furvenu entre Gervin , Evque d'Amiens, Foulques, Archidiacre de la mme EgUfe , ou de prier de fa part Rainaud,
fa troifime lettre

mcme Lgat le charge dans

&

Archevque de Reims, de s'en charger. V. Le fixime tome des Mlarjges de M. Balufe prfente (le Hugues _ d'abord quatre lettres de Hugues crites en icy;, & dans le cours des trois annes fuivantes. Il n'toit alors qu'Evque de celia'n. Baluf, .pa^.4ii,4i) Die, mais dj Lgat du Saint Sige. Elles font adreifes Ra*'^' dulphe ou Raoul, Archevque de Tours. Il le prie par la premire de venir Die, pour confrer avec lui fur des affaires qui concernoient le Saint Sige. Raoul difoit qu'il y toit fort attach. Hugues lui fait entendre, que c'ctoit ici une occauon de
Autres
lettres

prouver fbn attachement.

Il lui fait

favoir dans la fconde

qu'il

venoit de tenir un Concile Anfe pour certaines nceiits de TEglife ; c qu'il en tiendroit un Dijon le deuxime de Janvier 1077, auquel il l'invite avec fes Suffragans. Dans la troifime il en indique un Clermont en Auvergne pour le neuviaie d'Aot dans la quatrime un Autun pour le de la mme anne
;

&

mois deSepteml)re de l'an 107S. Raoul qui avoit t invit toutes ces Affembles y aiiila, & travailla avec le Lgat remdier aux maux de l'Eglife, dont on fait une trific peinture
dans ces
Dotation de
lettres.

XVI. On

trouve enfuite dans

le

mme volume

rale de do-

^^d^T

nation que Hugues, devenu Archevque de Lyonj fie des Eglifes de faint"Vitlor l'Abbaye de CondefainteFoi du Chrellet

&

ques en Rouergue, du confentement de fesCb.anoincs, fous une redevance annuelle de irait fols, payables m ;iLi lafaintMartin, fe refervant toutefois lui c fes moiti la Purificntion ; SuccefTeursla Jurifdidion fur ces Eglifes. Vers les commenceIhid.par,<^iz, mens de l'an 1 io5 l'Archevque liugues avoit rendu une Sent^'ice contre Hugues, Archevque deBefan<,on, portant qu'il ^f'I'rnai riu'tn. l'p&'io, reffitueroit l'/^bbayc de faint Beiv^^ne de Dijon, Notre-Dame f ]!3g. Ti, ^. Saline. Cette Sentence fut confirme dans un Concile tenu vmT^f'vog. Meaux, mais en l'abfence de l'Archevque de Befanon, qui 108. avoit rcfuf de s'y trouver. Le Lgat lui crivit de fe foumcttre. S'tant opinitre , le Pape ordonna aux Clercs de Befanon , Jarenton , Abb de Dijon , de fe rendre Lyon devant l'ArcheTcm. f ,Mf- vque, qui fit un accord entre les Parties. A la fuite de cette c'.llan. Baluf. lettre qui a t aud rapporte par Dom Mabillon , il y en a une p-7^- 4ij. dii l^oat Hugues Lambert d'Arras, par laquelle il l'invite au

&

&

Concile qui dcvoit

fc tenir

Autun

le

quinzime d'Odobre

AUCHEVESQUE DE REIMS,
1094.

&c.

247

que l'Archevque de Reims ne fit Valoir en cette occafion le privilge qu'il avoit rei^u de Rome, il lui en envoy copie , afin qu'il connt que l'Archevque mme ne pouvoit fe dirpenfer de fe trouver au Concile auquel il avoit t invit par un Lgat du Saint Sige. XVII. Richer, Archevque de Sens , tant mort la fin du ttiois de Dcembre ofj(5 , Dambert, Vidame de la mme Eglife, fut lu unanimement pour lui fucceder. On s'adrefia pour fon facre Yves de Chartres, qui en crivit Hugues, Archevque de Lyon & Lgat. Sa rponfe fut qu'il s'oppofoit au facre de Dambert, jufqu' ce qu'il lui et prt ferment , comme fon Primat. Yves s abfrint de facrer l'Elu pour obir l'autorit apoftolique. Mais il crivit une fconde lettre l'Archevque , dans laquelle il le prioit d'ufer l'avenir de cette autorit avec plus de referve , de peur de le mettre dans la nceffit de defobir. Il tmoigne qu'en ce qui regarde la foi 6c la correclion des murs, il fera toujours exact obir aux ordres du Saint Sige mais qu'il n'en ufcra pas de mme en des chofes indiffrentes pour le falutj ou contraires ce qui eft tabli par la Coutume & par l'autorit des Pres. Il s'tonne que les Canons ayant rgl ce qui regarde l'Ordination d'un Mtropolitain , il prtende, en vertu de fa Primatie, exiger que l'Elu de Sens lui promette obifiance
il

Comme

craignoit

Lettre

Yves

^"

^'"f^"'

y^o Carnot.
'^^''

'*'*

y-i'o

Carnot.
^'

'^'^

'

avant fon facre; ce qui, dit

il, n'a

jamais t obferv dans


il

la

Province de Sens,
f(:;avoit

ni ailleurs; qu' l'gard dei'inveftiture,


;

ne

Dambert l'avoit reue du Roi & que quand il crmonie ne nuifint point laReiigion, ce n'toit pas une raifon de diffrer fon facre. Yves prouve que les Rois font dans l'ufige d'accorder les Evchs aprs rlettion canonique, & qu'il efl indiffrent que cette concefflon fe fafle de la main, ou par un figue de tte, ou de la bouche, ou par Une crofle, puifqu'ils ne prtendent rien donner de fpirituel, mais feulement confentir fleftion ou donner l'Elu le temporel que les Egiifes ont reu de leur libralit quoi il ajoute que fi les inveftitures toient dfendues parla Loi deDieu, elles feroient condamnables gnralement au lieu qu'on fe contente de les condamner rigoureufement en quelques uns , 6c qu'on les tolre en d'autres. Il conclut en demandant l'Archevque de Lyon de permettre le facre de Dambert , s'il n'y trcuvoit point d'empchement canonique en lui promettant qu'aprs qu'il y
pas
fi

l'auroit fait, cette

aura acquiefc

lui

& fes

Confrres

les

Suffragans de Sens feront

leur poffible pour perfuader au nouvel

Archevque de rccon-

248

mme lettre des reproches l'Archevque de ce qu'il avoit reccnciiic fon infcu les Seigneurs de Puifet , excommunis par les Evcques de la Province , pour avoir pill les terres de l'Eglife de Chartres. Hugues Tom. 6, Mf- rpondit que fes prtentions n'toient point draifonnables , ni celian. B.i.uJ. contraires aux rgles des Pres; que Kicher le dernier Archefixg.^iO. vque de Sens ayant refuf , la foUicitarion de fes Clercs, de reconnotre la Primatie de Lyon , le Pape Urbain Tavoit fufpendu de Tes fonctions pifcopales , 6c oblig tous fes Suffragans la reconnotre ; que fi , en vertu du pouvoir que lui donnoit fa quanotre la Prlmatie de

A A S S I I. Lyon. Yves faifoit dans la

nom de l'Elu c comment ce n'toit que pour l'approuver que fi caufede fon droit de Primat, il exigeoit robcillance du nouvel Elu avant fa confcration , il n'innovoit rien en cela qu'au furlit

de Lgat ,

il

vouloit favoir le
,

s'toit fait l'letlion

plus

il

toit d'ufage
,

dans l'examen d'un Evcque de

avant fon facre


Il

s'il

vouloit tre obiffant l'Eglife

perfide

donc

s'oppofer

demander Romaine. l'Ordination de Dambert. Quant


lui

la reconciliation

dit,

que

c'toit

ilavoit crit
Godefrid.Vin- la vifite
'^^
^
*

des Seigneurs de Puifet, l'Archevque deLyoa une pure calomnie,c qu'au lieu de les reconcilier, aux Chapelains & aux Clercs de Puifet de ceffer la
Il

clbration de i'OlTice divin, except le

dcs malades.
effet trop
la

prie

Baptme des enfans , Dieu de temprer les motions

&

^8**
'

"'

qu'Yves de Chartres avoit


qui
ell:

fait

parotre dans fa fconde lettre,

en

Dambert
fon nom.
Lrttre

vive , conue en des termes peu mefurs. defavoua toutes celles qu'Yves avoit crites en

&

&

Il fit fa

paix avec l'Archevque c lui prouiit obiflance

lui crivit depuis plufieurs lettres, pour lui de certaines acculations tormecs contre lui par les Abbs de fon Dioccfe. Dambert n'y ayant fait aucune rponfe, l'Archevque de Lyon lui en crivit une, par laquelle il lui enjoignoit de fe rendre au Concile indiqu Troyes aprs l'Otlave Quelques-uns conteilent i loj. Ba/u'". pjj. de la Pentecte, l'an 1104. c cette poque, difant que Hugues toit Lgat du Saint Sige, *"^'w''";""' c qu'il ceTa tom. T , mj. lorfqu'il crivit cette lettre , c indiqua ce Concile 66. ile l'tre ds fan o^p fous le Pontificat du Pape Pafcliai 1 1. Mais ^''"^ ^'^^ Mmoires pourl'Hiftoire de Bourgogne recueillis Gallli Chril. -O'"* P"'^'^ nov. tom. 4, parPerard, que Hugues porcoit encore le titre deLf.at apofto}ijg. 108. jique en io5 , c qu il ea faifoit les fonctions. Les accufations qu'on lui avoit portes contreDambertfrduifoient aux plaintes de l'Abb de faint Pierre -le- Vif ; que cet Archevque avoit intcr-

comme fon Primat. XVIII. Ilugues

laire part

dic

ARCHEVSQUE DE-RIMS,&c.
t

24^;

une certaine Eglife, fous' prtexte c|u le Prtre deflervanc toit malade ; qu'il avoit refui la fpuuure ecclefiaftique lia
autre Prtre auquel
vie;
il

n'y avoit rien eu reprocher pendant fa


lui
e't

communion ceux qui derniers devoirs. Quoique cette lettre et Mlanges de M. Balufe, DomMartenne,
de
la

& prive'

avient rendu ces

'

, Ta fait grande Collecllon. XIX. En 1094 l'Archevque Hugues donna l'AbLayc de Cluni l'Eglife de fliint Didier en BrcfTe , celle de faiat Paul c une Chapelle , fous des cens annuels marqus dans la charte de donation faite en prefence de pluiieurs de fes Chanoines, dont Hugues fcn neveu toit un. Ce fut aufiTi Un Moine, d Dijoii nomm Hugues , qui crivit l'atte en i'ubfence du Chancelier. Le mme Archevque avoit donn C^uai ~u!ie Eglife qui dpendoit de celle de faint Ef ienne de Lyon. Les'Chanoiacs lui en ayant fait des plaintes , il la "leur rendit en donna ui'e autre f Abbaye deCluni. L'acle de donation efl: de l'an i i5. XX. Am mois de Septembre de l'an 107,7, Hugues n'tant encore qu'Evque de Die, mais L?rat Apoli-olique , alTembl par ordre du rpe Grgoire Vil, un Conue a Autun , ou 1 on traita plufieurs affaires ecclefiaftiques. Il y en eut que l'on ne put terminer fans l'avis du Pape. Hugues lui eii crivit , en lui rendant compte de ce qui s'toit paff dans'tette Alfemble. Sa lettre eft de la fin de cette anne , ou du commencement de l fuivante. Il ne fe preffa point de l'crire , parce qu'il avoit charg un Clerc de l'Eglife de Paris, qui alloit Rome, o il toit connu du Pape, de lui faire rapport des attes du Concile auquel il avoit affili. Mais ce Clerc tant de retour en France , fans que le Lgat eut reu de fes nouvelles , ni du Pape , il crivi:t la lettre dont nous parlons. Il y prie Grgoire VII. de lui marquer coni^ ment il devoit fe comporter envers les EgUfs de Reims, de Bourges c de Chartres ce qu'il vouloit faire de l'Evque ds NoyoUj qui avoit confeil fa fimonie en prefence de tmoins ; de l'Evque de Senlis, qui avoit reu l'inveiliture de la main du Roi, 6c l'Ordination de Manaff de Reims, contre l defnfe du Pape; de l'Evque d'Auxerre ordonn avant l'ge; de l'Ar-chevque de Sens rebelle l'autorit du Saint Sig ; de 'Ai-chcvque de Bourdeaux , qui fufpendu de fes fondions 'pour n'avoi pas aififl au Concile de Clermonr n'avoit pas laiff de les con-tinuer ; 6c qui tant encore appelle celui d' Autun ^ -avol cefuf

s'en toit point apperu

imprime dans les qui apparemment ne rimprimer dans le feptime


,

tome de

fa

Aa.'sJes<Jd"^"^''^
f^'J-^*

He LvqnT>Bitom.-^, l-u^W<-'*"'''-J''''

I^-i.p^.+s?.

&

L're auPripo
GrrsjoireVn.
^-;).
.,.,

r.

jf;^.

&

Tome

XXL

,ajo

MANASS
il

II.
le

d'y venir. Eiifuite

demande au Pape
la faint

vque de Lyon

le prie

Pallium pour l'Arched'ordonner l'Evque de Valence de

retourner fon Eglife pour

nafle, Prvt de T'Eglife de

Jean lui recommande MaReims; Bruno, Dotleur de la


;

mme Eglife
de
l'un

6c depuis Inuituteur des Chartreux


Il finit fa lettre

c fait l'loge

en marquant qu'il avoit deffein de tenir un Concile Poitiers le quinzime de Janvier 1078. Lettre auPripe XXI. Il fe tint au jour marqu mais le L^at em plufieurs GregoireVII. -i /r n o r r r^ plulieurs oppoiitions dans le Con^Tom. 10 Cn- P^^^^s a elluyer en y allant , cil.pag. ^66 cile. Philippe, Roi de France , dfendit au Comte de Poitiers ^^ permettre qu'on raflfemblt, aux Evcques de fcs Etats d'y mac"inChron affifler. Cette dfenfe encouragea les ennemis de la vrit , jag. 101. loigna du Lgat ceux qui toicnt bien difpofs ; enforte que l'Archevque de Tours, la pefte l'opprobre de l'Eglife, 6c l'Evque de Rennes, dont la conduite n etoit pas rgulire, fe rendirent prefque les Matres de tout le Concile. C'eft ce que dit Hugues dans fa lettre au Pape Grgoire VII. Il ajoute que ces deux Prlats firent tous leurs efforts pour attirer leur parti l'Archevque de Lyon que leurs Serviteurs ayant rompu les portes de l'Eglife, y entrrent main arme ; qu'ils y excitrent un tumulte dans lequel Teufon faillit d'tre tu que l'Archevque de Tours fe retira infolemment du Concile avec fes Suffragans ; c qu'ayant refuf de faire aucune fatisfadion , il l'avoit fufpendu de fes fondions. Il parle de la dpofition de l'Abb de Bergues en Flandres convaincu de fimonie, c de quelques Evques accufs du mme crime , dont il avoit renvoy le jugement au Saint Sige , c finit en difant Que votre Saintet ne nous expofe pas plus long-tems recevoir des affronts car les coupables que nous avons condamns courent Rome, c au lieu d'tre traits plus rigoureufement, comme ils le mriteroient, on leur fait grce, c ils en deviennent plus infolens. Cette lettre fc lit dans le dixime tome des Conciles , c dans la Chronique de Hugues de Flavigni. Lettre? XXII. On y trouve auffi celle que le Lgat crivit la Coniteffe Matliilde, depuis que le Cardinal Didier, Abb de ^u"i''"'^'^-'*'*' Mont-Caifin, eut accept la Papaut. Nous avons parl plufieurs lo'c'oncil. P3<f. 414 , C" fois de cette lettre, c rendu compte du motif qui porta Hugues l'ledion de Didier. in\hronko' ^ l'ctire. Il avoit confcnti de bonne foi Flatt de l'efperance d'tre lui-mme Pape, en fupplantant cet pag. 33. Abb, il rvoqua fon confentement^ c rpandit fur l'Elu ds
:

& de l'autre.

&

&

&

&

i.i

'

'

ARCHEVESQUE DE REIMS,
fuivante

&c.

z^r'

noirceurs qui tendoient l'loigner pour toujours d'un Sicge qu'il avoit droit de remplir. Cette lettre e(t de l'an 1 0S7. L'ann-je

Hugues en

crivit

une fconde
il

la
,

mcnie Princeffe

Tom. lo
"'^-p^f-

Con.-

qu'encore qu'il ait penf dirtremment de quelques Evcqnes c de quelques Cardinaux de l'Eglife Romaine fur rlelion de l'Abb de Mont-Caffin, il n'avoit pas fait fchifme avec eux ni avec cette Eglife, de laquelle il ne fe fpareroit jamais. Il s'y plaint des infultes que les raconte que le VendrediMoines de Cluni lui avoient faites , Saint de l'anne prcdente leur Abb Hugues ayant prononc publiquement l'Oraifon ordinaire pour l'Empereur, quoiqu'on
dit

aufiitot aprs l'clcdion d'Urbain II. oii

4i<,
'

Spkilcg^

pa^
j

40).

&

l'et

omife depuis qu'Henri avoit t excommuni


;

& dpof par


_

Pape Grgoire , il lui en demanda la raifon cet Abb avoit rpondu qu'il avoit dit cette Oraifon pour quelque Empereur que ce ft que lui ayant remontr qu'elle ne pouvoir s'entendre que de l'Empereur Romain , i fe tt & ne voulut point fe corriger de cette faute. Hugues ajoute que l'Abb de Cluni montroit des lettres d'Urbain IL portant ordre de fe fparer , & les Moines de fon Abbaye, de la communion de l'Archevque de Lyon c de Richard de Marfeille. Mais il rejette ces lettres comme fuppofes , c tmoigne qu'enfin par la mdiation des Evques il
le
:

s'toit reconcili

avec l'Abb de Cluni.

Dom Luc

d'Acheri a

rapport cette lettre dans le fcond tome de fon Spicilege. XXIII. Il s'en trouve deux parmi celles de faint Anfelme,

Lettres S.

Archevque de Cantorberi

avec qui

il

toit li d'amiti.

La

Anidine
Xi^rlf/^'^^l'

de

premire efl: de l'an 1105. Hugues lui donne avis de fon retour de la Paleftine , o il toit all par dvotion deux ans auparavant,
Il lui

epijl.-^^i-.^]

tmoigne par la mme lettre, combien il toit fenfible aux maux que fon Eglife fouffroit de la part du Roi d'Angleterre, c offre faint Anfelme une retraite Lyon au cas que la violence de la perfcution l'obliget quitter le Sige de Cantorberi. Cette lettre parot dplace dans la nouvelle dition de faint Anfelme. On auroit d ce femble la mettre immdiatement avant la dix-huitime du quatrime Livre , qui efl la rponfe cette lettre. La fconde de Hugues n'eft point non plus fa place, on l'a mife enfuite de la cent vingt-troifime , parce qu'on afuppof qu'elle y avoit du rapport. Aais elle rpond la vingtquatricme du mme Livre , c'eft--dire, du troifime, dans laquelle l'Archevque de Cantorberi le confultoit fur le deffein o il toit d'abdiquer l'Epifcopat. L'avis de l'Archevque Hugues ft qu'il devoit obir l'ordre que le Pape lui avoit do.in de li ij

r0^
glcterre
;

-M A

NA

s s

I I.

de l'Eglife d'Ail*^ champ qu'une partie de la femence e'vangeiique toml>t fur la pierre , une autre fur le grand chemin , &: une autre dans les dpines , il en tomboit ^ Mb.i,pf. auffi fur la bonne terre, qui rapporteroit du fruit en fon tems. tk lrfijl. ^^.^ autres lettres de l'Archevque de- Lyon celui de Cantorberi font perdues. Il devoit y en avoir au moins trois de plus j |4, ljv puilque nous enavons cinq que laint Anlelmelui crivit. ts. I V. Il y en a trois de Hugues dans les origines de l'Ordre leftrcs Wtiafi Votie de'Cifleaux, c dans la Biblioteque du mme Ordre ; & en partie "^^'^^ ^'^ nouvelle Gaule Chrtipnne. La premire n'efl: qu'une r^^' Mo. ncv,' pcrmiilion faint Robert de fcrtir de Moiefme pour aller prati|fl^-.^/(y3^ 'qyer ailleurs la Rgle de faint Benot dans toute foh tendue. K:;fi'en.liay^' Ce Saint toit venu . Lyon avec fix de fes Moines les plus zls pt'ief l'Archevque L^at de leur accorder cette permilTlon. Il *,2''fig. y^t ^^"''fi- la leur accorda & leur donna fes lettres cet effet. Ils s'tablirent io'(5&'j>^'''" en^n heu nomm Gifreaux, qui toit alors un dfert couvert <de boisc d'epincs. L'Archevque voyant qu'ils ne pourroienty fubrifter 'ins lefecours de quelque perfonne puiffante , les refef!?. mi:^n. 'co'mmanda Eudes , Duc de Bourgogne',, qui aida btir leurs *V- i> rnfiifons , les entretint long tems du nceffaire , leur donna des f'rres c ds beftiaux. L'Evque de Ghlons, dans le Diocfe duquel toit Clileaux , donna Robert le bton paftoral en qualit^ d'Abt , & ft faire aux Moines , qui toient venus avec lui vcru de fiabilit p>our ce nouveau Monallere. Mais quelque tems aprs ceux qui toient refts Moiefme , portrent leurs plaintes an Pape Urbain II. dans le Concile qu'il tehoit Rome en 10515?, difmt que par la retraite de Robert leur Abb, tout alloit en dcadence a Moiefme. Le Pape ayant gard leurs remontran'ceS /crivit l'Archevque de Lyon de renvoyer, s'il toit poffible , Roberta fon premier Monallere ,& d'engager ceux du fcond y vivre en repos. Sur cette lettre , l'Archevque s'affenibla avec fes Suiragans c trois Abbs Pierre-en-cife ; c aprs avoir dlibr fur la manire dontTeferoit le renvoi de Robert, il en.cnyit en ces termes l'Evque de Langres: Nous avons rfol de rndV Rol->ert l'Eglfe de Moiefme, cohditioh qu'avant d'y retourner , il ira Chlons pour remettre l'Evque le'bton pafcorl j qu'il a reu lorfqu'il a promis obilfance , fuivarit la contu'rrc des Abb'^ ; 6c il dcliargcra les A'oines du ncuvi?r:t Monadere de l'ouilTance qu'ils lui ont proimife en qrsalit d'Abb.^ comme l'Evque l'en dcliargera fon
qy'il lui ferolt poffible le foin

connnuef autant

parce qu'encore qu'il fe trouvt dans ce

^X

tM

&

ARCHEVESQUE DE REIMS, &c.


'i?gar(^.

2^5

ceux des Moines du nouveau Monaflere, qui voudront le fuivre , de retourner avec lui Molefme, condition qu' l'avenir ils ne s'attireront, ni fc recevront les uns les autres, fi ce n'eft en la manire que faint Benot permet de recevoir les Moines d'un Monadere connu^ Nous vous renvoyons enfuite Robert pour le rtablir Abb de Molefme, la charge que s'il quitte encore cette Eglife par lgret, on ne lui donnera point de Succeffeur du vivant de Godefroi. Quant la Chapelle de l'Abb Robert, tout le refte qu'il a emport de Mclcfme, nous voulons que tout demeure aux Frres du nouveau Monadere , la referve d'un Brviaire, qu'ils garderont jufqti' la faint Jean , pour le tranlcrire. C'eft la premicre fois que Ton trouve ce mot employ pour fignifier un }i-l'''p^!^j^^' Livre Ecclefiaftique. Ce Jugement de l'Archevque de Lyon pa{.6%llmn.
tous

Nous avons auii permis

&

fut excut.

'^
Let'reauPap"
P-^iclial.

XXV.

envoya cet effet deux d-e fes Moines Rome , avec des lettres de recommandation ds Lp,ats Jean c Benoit, de Vauthier, Evque deChlons-fur-Saone,& de l'Archevque de Lyon , adreffes au Pape Pafchal II. qui accorda une Bulle au Monafler^ de Cilleaux , portant que le Saint Sii;e le prenoit fous fa prote6lion , fauve la rvrence canonique due
Il
l'Eglife

pour leur Molefme. Son premier foin protedion du Saint Sige.

En confquence les Moines de Cifteau-x choifirent Abb Alberic leur Prieur, c qui l'avoir t auii
fut

de mettre fonMonaftere fous

la

/"
i/i'jf.'.w/n."

y^'^z-6'^-ij6t

de Chlons.

XXVI.

Hugues, Auteur de

la

Chronique de Flavigny

-LettreHaw
,

ayant t lu Abb de ce Monaflere en lopy, l'Archevque de ganoa EveLyon confirma avec plaifir cette leclicn , par l'autorit apofto- jj":^ ''^t"/""" lique, comme Lgat, parce qu'il l'eflimoit aroit confiance n lui. Mais il le renvoya pour la bniclion abbatiale Haganon., Evque d'Autun. , dans le Dioccfe duquel toit fitu Fla-

&

Tgny.

X X VI I.
bain
l.

La mme anne l'Archevque


s'toit paff

ce qui

de

faint

Rmi

renvoyer Robert Marmoutier d'o il toit. L'Archevque Lgat ne s'oppcfa point la demande de l'Abb de Marmoutier, 'qui rpetoit Robert mais il ne vo;;lut pas confentir leleclion d'un autre Abb, par cela feuLquc Pvobert avait appelle au Saine Sige, de la Sentence rendue contre lui. Cette lettre fe trouve enchffe dans l'Hiftoire de TAbbave de faint Hubert en Atj

&

crivit au Pape Ur- Lettre nuPape dans la deftitution de Robert , Abb "^""bnin l. de Reims. On voulut en choifir un autre fa place, tamXamM'.
coll'iicn'.p.i^^

99^.

2^4 denne
fujet.
Lettre l'E-

M
,

A N A
,

avec une de Hugues

s s I I. Abb de Cluni

fur

le

mme

Jean Souchet en a publi une autre de l'Archevfes Notes fur les lettres d'Yves de Chartres. "hTcarnoTln l^^ Elle eft de l'an 1096 , adreflec l'Evque qui gouvernoit l"Enous ,fag. -gUfe de Sens depuis la mort de Richer fon Archevque , arrive fur la lin du mois de Dcembre de cette anne. Ce ne pouvoit tre Dambert , puifqu'il fut quatorze mois fans tre facr , par l'oppofition de Hugues. Il enjoint cet Evoque d'obferver l'interdit prononc contre Urfion, Matre d'Htel du Roi, c fes Complices , pour avoir arrt c mis en prifon un homme du Diocfe d'Evreux qui alloit en plerinage fainte Alarie-Magdekine de Vezelai , 6c faint Gilles en Languedoc. Lettre touXXIX. Foulques Rechin , Comte d'Anjou , avoit t excommuni pour avoir pris dans une guerre publique fon frre qi!erCont d'Anjou. quoique celui-ci s'offrt d'entrer en compte avec lui c de le Tom.iiBthl. fatisfaire. Foulques fe repentit de fa faute, c le Pape Urbain &GdLLhrif'. chargea Hugues fon Lgat d'aller fur les lieux , c d'abfoudre le toni.^,i/i ap- Comte , aprs connoifTance de caufe. Le Lgat fe fit allifler dans pei. .pag.io. j,^g procdure par l'Archevque de Bourges , par l'Evque du Mans c plufieurs Abbs. Ils font tous dnomms dans la lettre que Hugues crivit fur ce fujet aux Archevques, Evques, Abb-s c tous les Fidles , pour leur faire part de l'abfolution de Foulques Rech.in. Ce font-l toutes les lettres de Hugues, Archevque Apologie pour.GredcLyon, que l'on ait jufqu'ici rendues publiques; maison ne douter qu'il n'en ait crit un plus grand nombre , ayant fait P^"'^ ^''^Fai i'i'u. tojn^ i,Bib: les fondions de Lgat fous trois diffrens Papes , Grgoire VII. l.d-in. jiag. Urbain II. c Pafchal II. c'eft--dire, pendant prs de trente ans. '*''' On lui attribue une apologie pour Grgoire VII. contre l'Antipape Guibcrt , c plufieurs difcours faits l'ouverture d'un grand nombre de Conciles , qu'il aflembla pendant fa Lgation. Il n'en MdiUon.toip. refte rien. On expdia au Concile de Meaux en 1082 deux ailes y. Annal, in en favcur de l'Abbaye de Montier-en-Der, dans le Diocfe de appindice.pag. ^halons-fur-Mame. Hugues alors Evque de Die fit Lgat prfida ce Concile , c drefla lui-mme le premier de ces a6tes , qu'il foufcrivit avant tous les Evques. Le fcond efl une donation faite au mme Monaftere par le Comte Guarin. Hugues y foufcrivit aulTi avec le Lgat m, Evque dOleron , avant l'Archevque de Bourges , c les Evques qui compofoient ce
"^'^

XXVI H.
Lycn

dans

&

XXX,

Concile.

aj^ &c. Ces deux Lgats avoient ad jug l'Abbaye de fainte Sunve, Abb Croix deBourdeaux l'Eglife de Notre-Dame deSoIac que l'Ab- ^JciaintSever. ,.03 lettre au j r c^ o baye de laint bever prtendoit lui appartenir, buave qui en ctoit p^pe rafchai Abb fe plaignit de ce Jugement Pafchal IL difant qu'il avoit H. Tan. 5 Grgoire VIL qui confir- "^^^fj^^^-^i' des refcrits des Papes Alexandre IL moient fon ?flonaflere la polTeirion de cette Eglife. Le Pape ^^ag. ci6. lui manda d'envoyer ces refcrits Rome , s'ils toient munis de leurs fceaux, Taflurant qu'aprs les avoir examins, il ordonneroit la revifion du Jugement. Suave les envoya en effet au Pape, qu'il qualifie Evque de la fainte Eglife Romaine, par la grce de Dieu. La lettre de Suave eft rapporte dans l'Appendice du cinquime tome des Annales Bndictines. XXXII. Saint Scver dont il fut fait Abb en iop2 efl fituc Son Recueil au Cap de Gafcogne dans le Dioccfe d'Aire. Ce n'toit alors '^^^ "fges. qu'un Village. Suave Trigea en Ville c l'entoura de murs , avec i.-,!! t'^"^/ le fecours c l'agrment de Guillaume Sanche, Duc de Gaf- pag. zV?. & cogne. L'ouvrage achev , il convint avec les Habitans de cer- GaZ/jn Chrijl. ^'^^' tains ufages peur le maintien du bon ordre 6c de la police. Nous ij^^ les avons dans le premier tome des Anecdotes de Dom Martenne, o ils font dillribus en dix-neufarticles. L'Abb & les Habitans

'ARCHEVESQUE DE REIMS,
/

XX XL
^

&

'

en promirent l'obfervation par l'attouchement des faintcs Reliques. L'Abb s^engagea pour lui & fes Succefieurs fermer fortifier les portes de la Ville. Les Bourgeois fe chargrent de l'entretien des murs. En confquence des avantages que lAbb leur fit, ils confentirent divers pages au profit de l'Abbaye ; qu'elle heriteroit de tous ceux qui mourroient fans laifler dheritiers, c auroit la moiti des biens de ceux qui n'auroient point fait de teflament. Tous les autres flatuts rei;ardent galement le

&

temporel.

XXXIII. Dom Martenne rapporte au mme endroit le Jugement que le Lgat Am Archevque de Bourdeaux, rendit en faveur du Monaftere de fainte Croix, portant qu'il demeureroit en poffenon de l'Eglife de faint Michel fitue hors la Ville, fur la Garonne. L'acte eft datte de l'an lopp, le douzime du
,

J-'S^m^nt

f"

j^iife"de^;niit

Croix ne
^o"'^^^-"-'^

Pontificat d Urbain II.


C'eft encore Dom Martenne qu'on eft redevablede la dcouverte de l'ancienne Hiftoire de l'Abbaye de faint ^ Tlt AI T> n-f r Hubert en Ardenne. L Auteur n ayant poulie la narration que jufqu'au mois de Mai de l'an 106, il eft prfumer qu'il ne
.

XXXIV.

Hirtoc j^
''^

l'^u''?''^ i. Hubert.

Martenne,
''"//'i^-

Col^

vcut gueres au-de-!. Ce qui confirme cette ccnjetture, c'eft qu'en parlant de Radulphe ou Raoul le Verd qui fucceda dans

mj.^'i'y'"]*'

2j(
rArcievcVit? de

A N A S S Reims ManafTd IL en

I
1
1

r.

c8,

il

ne l'appelle qu

Pjg.9S--^

Prvt de eette Cathdrale. Il commence i'oriChancelier gine de fon Monadere, qu'il fait remonter jufqu'au Rgne de Ppin, c'efl--dire, jufqucs vers le milieu du huitime ficle.. Il compte pour premier Abb Eeregife , qui auparavant ctoit Moine de l'Abbaye de faint Tron. Il dit peu de chofes de fes premiers SucceflcurSj c ie reftraint ce qu'il en avoit trouv dans les Archives de fon Monadere. Mais il s'tend beaucoup fur les venemens de l'onzime ficle, parce qu'il en avoit t tmoin, ou les avoit appris de Tmoins oculaires. Ce qui rend fon Hiftoire interelTante , c'eft qu'il ne s'y eft point born rales Abbs de faint Hubert; conter ce qui regardoit l'Abbaye de fes Evque?,^ il dit beaucoup de chofes de l'Eglife de Lige

&

&

^
(?i?m

ce, raconte du dernier , que les Ecrivains de Lige en ont parl fans le bien connotre, c qu'il ne mritoit pas les loges qu'ils en ont faits. Il rapporte aulfi tout au lortg plufieurs lettres des grands Hommes de fon ficle enforte qu'on peut regarder foii Ouvraee comme rempli de monumens qui rpandent des lumiercs far l'Hifroire EcclcHaflique c Civile de l'onzime ficle.
qu'il
:

nommnient de 'N^^^alcand ,

d'PIenri

& & d'Orbcrt. On voit par

proche du tems de l'Auteur, il n'eftpas exempt de fautes. Les. ^,^ ' Bollandiiles qui y en ont remarqu un quantit, difent qu'ils ^^^fj^^ ont en main un exemplaire plus correl:. Le corps de faint Hubert ne fut transfr en l'AbF;:its remr--.. ciwblcs l'srs baye qui porte fon nom, que fous Louis le Dbonnaire, par cettct-i '"T^-j^i(~aiij p;;y^que Je Lige. Ce Prince Ht en cette occafion d<2 p ^ o,o grands prfens au Monaftere, dont la plupart furent enlevs dans les tems de guerre. L Auteur dit qu on y voyot encore a 1 onorn de zime ficle un Livre d-es feints Evangiles garni d'or di\if pierres prcicufes ; un Pfeautier crit en lettres d'or, en dixains pj;r des lettres majufcules ; un Commentaire de faint Augufin lur tout le Pfeautier; un Livre intitul de la Trinit; .deux Momiiiaires pour toute l'anne dont on fit deux copies la pr/rtie d'Hyver fut donne en aumne l'Eglife de Juvigny , qui efl: aujourd hui une Abbaye de P'illcs de l'Ordre de faint Benot dans le Diocfe de Trves , c la partie d'Et au Prieur de Pif. Les vers qu'on lit au commencement du Pfeautier, marquent qu'il fut di nn l'Abbaye par Lothaire , fils de Louis le Deboiinaire. En parlant des Ollciers de l'Abbaye de faint Laurent de p Xiege, il marque un Organiflci il tpit rare alors d'avoir des orgues
' 1
.

BoUm-S. cd 14 ^1':%;

Quoique

le

manufcrit fur lequel

Bom

Martenne

l'a

publi ap^

XXXV.

& &

_^

ARCHEVESQU DE REIMS,
&

&c.

s?7

orgues dans les Monafleres. Il etoit d'uflige quand quelqu'un avoLc tu fon parent, de faire un cercle de fer de rinllrument dont l'homicide s'toit fervi , de l'en lier au travers du Corpii, Pag.ptu de l'envoyer en plerinage aux Lieux faints , portant ce lien de fer jufqu' ce qu il fe rompt de lui-mme. On mcttoit auffi aux jambes du Pnitent. Il y avoit des cercles de fer aux bras Sans l'Abbaye de faint Rmi Reims fept iMoines Prtres nomms Cardinaux. C'toient ceux qui l'Abb permettoit de clbrer la grande Mefle, l'exclufion de tous les autres, fuivant le privilge accord par Lon IX. lorfqu'il en confacra l'Eglife. Ds l'onzime ficcie on alloit faint Hubert pour tre guri des morfures de chiens enrages ; on faifoit au malade une incifion au front , c on ne doutoit pas qu'il ne gurit , s'il obfervoit les rits qu'on lui prefcrivoit. L'Hiftorien ne dit rien de l'tole dont on Pag. ^^j met aujourd'hui une particule dans cette incifion. En 1075 l'Hyverfut fi rude que les fleuves les Pag.?^^ plus confiderables des Gaules, de l'Allemagne c de l'Italie devinrent par la gele femblablcs une terre lolide o l'on pouvoic marcher fans rifque. La glace ne commena fe fondre qu'au Printems. Mais il furvint en mme-tems une fi grande fcherelTe , que l'on defefpera de faire la moiffon. Pendant le Carme Thierry , Abb de faint Hubert, homme d'une (l^intct reconnue,

&

XXXVI.

arriva

Reims

c fjourna faint

Rmi.

Auffitt que l'on fut

fon arrive, l'Archevque Manaff c toutes les perfonnes confiderables de la Ville vinrent le fupplier de dtourner, par fes prires , le flau dont on toit menac. Il fe laida flchir , 6c ayant indiqu une AlTemble dans l'Eglife Cathdrale , il y fit un difcours au Peuple fur la calamit prfente , ordonna un jour de jene indiftindement tous, avec ordre de donner aux Pauvres ce que chacun fe retrancheroit ce jour-l. Les Juifs mmes fe fournirent cette pnitence. Le lendemain le faint Abb clbra la Mefle ; c peine l'eut-il acheve qu'il tomba une grande pluye , qui rendit la fertilit aux campagnes. L'preuve de l'eau chaude pour dcouvrir quel- p^^ cf que crime fecret, toit encore en ulge en Flandres l'an 108 u Gn n'enterroit les Abbs que le troifime jour d'aprs leur mort. Pendant les deux jours d'intervale , on clbroit des Mfies C on rcitoit des Pfeaumcs pour le dfunt.

XXXVII.

Tme XXL

K.k

2j8

TH

E R

r^

CHAPITRE
Th/err/j Abb
.

XV.
Evque

de Saint

e Verdun,
B B A

Tron; Richer^ & quelques autres Ecrivains.


faint

Thiern,Abb J.
.

T
I

'A

Y E de

lon.

j Thierri

entre les

Tron au Diocfe de Lige , compte Abbs qui lui ont fait le plus d'honneur.

Il y embrafia la vie monaftique fous l'Abb Adelard, c y fit fes tudes. La mort de cet Abb en 1082 (a) fut fuivie de grands

troubles Toccafion

du choix d'un Succeffeur. Thierri

fe retira

en l'Abbaye de Blandimberg Gand, o il demeura dix-fept ans, appliqu aux devoirs de fon tat. Otbert alors Evque de Lige , jetta les yeux fur lui pour le faire Abb de faint Tron, o quatre Contendans fe difputoient le titre d'Abb. Les Moines l'lurent canoniquement, {b) cTEvque le conduifit Aix-laChapelle, o il reut le bton paftoral de la main de l'Empereur Henri IV. le trentime de Janvier 105)^. Au mois de Mars fuivant Otbert l'ordonna Prtre clui confra la bndiction abbatiale. La defolatlon dans laquelle il trouva fon Monaftere ne le rebuta point. Il en rtablit 'Eglife , les btimens rguliers la difcipline. Les ufages de Cluni c) lui plurent il les introduifit, c ne pouvant fuftire feul tant de travaux , il fit venir (d) en 1 107 quatre Moines de Lige deux de fiint Jacques c deux de faint Laurent. Il mourut la mme anne le vingt-cinquime"

&

d' A.vril c fut


Ses
ccritf.

enterr dans fon Monaflere.


favoit la

II. Thierri s'toit rendu habile (e) dans les Arts libraux.

Outre

la

Langue Latine

il

Teutonique

c la

Valone,

qu'aucun autre en profe c en vers. Sigcbcrt dcGemblours fon contemporain dit (/) qu'il retoucha c mit en meilleur ftile les Vies de faint Bavon , de faint Tron , c de faint Rumolde, Evque de Dublin. On attribue (g) encore l'Abb Thierri la Vie de fainte Landrade, Abbefle de Bilfea
c crivcit autant bien

(a)

Clironiq.

Truc'on. tcm. 7 Spiciieg.

(J)
{e)
If)

WL
Ibid. fag.

X97.

(b) ll'.pag.^^f, 197, S^i-fcq,


(c)
Itid, fa^.'H.'i.

Si^ebert. de Script. Ecclef- cap. 170,


Ibid. in notis

Ig)

ex ediiiom Fdricii,

&c. 25-9 auDioccfe de Lige, c celle de fainte Analberge Vierge, au mme Uioccfe. Mais on remarque dans ces deux dernires vies peu d'exaditude ce qui a fait douter quelques Critiques qu'il en ft Auteur. La Vie de faintBavon retouche p-:irThierri fe trouve dans Surius au premier d'Odobre, 6c celle defaintTroii au vingt-troilinie de Novembre. La Vie de faint Rumolde a l'ait d'un Pangyrique. Elle fut imprime pour la premire fois dans , au le Supplment de Surius par Alofander , Cologne en ^ 8 premier jour de Juillet c c'eft au.i ce jour que les BoUandifles l'ont publie dans leur Recueil. Surius a donn la Lgende de fainte Landrade au huitime du mme mois. Elle fe trouve dans les BoUandiftes, mais plus correcle , moins dififufe c avec de bonnes notes. Ils en ont fait encore fur la Vie de fainte Amal:

ABB DE SAINT TRON,

ar

berge, {a) &: en ont tir tout ce qui leur a paru de foutenable ils conviennent qu'elle contient bien des chofes qu'on ne peut concilier avec la vrit de l'Hiftoire. Cette Vie fut traduite en Langue vulgaire Flamande (6) en 162^ par Jacques Hein:

drix.

III. Nous lifons dans la Chronique (c) de faint Tron , que Thierri prchoit avec loquence devant le Peuple dans l'Eglife de Notre-Dame aux grandes Solemnits, comme de Pques c Pentecte. Tritheme parle (d) de ces difcours c des homlies que cet Abb faifoit fes Moines. Il reile deux de ces difcours ; i'un fur faint Rumold ; l'autre fur la tranflation des Reliques d faint Tron, c de faint Eucher , Evque d'Orlans. Surius a fait imprimer celui-ci la fuite de la Vie de faint Tron au vingt-troifime de Novembre. Les BoUandiftes ont donn des fragmens de l'autre au premier Juillet. ^'^"* IV. On cite fous le nom (e) de l'Abb de faint Tron des ^" Hiftoires de l'ancien c du nouveau Teftament en vers hroques, 6c il parot que l'Editeur des lettres d'Yves de Chartres avoir vu un Pocme de la faon de cet Abb. Nous n'avons rien de lui en ce genre, quoiqu'il s'y foit exerc. Sigebert avoit vu plufieurs de fes Pomes , o l'on remarquoit l'lgance de fon eiprit, c fes talens pour la Pofie ; on ne fcait ce que c'eft que ces Vies en. vers, que quelques-uns lui attribuent (/). Ceux qui le fontAu_

Scj Sennonj.

(.1)

BoiLind. ad diem lo Jul. -pjg. S^^


]kid,

(d) Trithem. tom.


J'-'-^-

i.

Chronic. Hirfaug.

'

86

83.

10 Gf ?i4.

(i)

(c) Chro.ik.Trudon.pag.^oi.
1

(e) C.nr Hifor. Litt. fag.^^o. (/. Gjr.dd.Hift.Poetar, pag. }oj. pj.i ii/t'aV, pig. 1-6.

Du-

Kkij

a(Jo

T H
Vie de
faint

E R R
,

r,

de la tranfTatonF de fes Reliques , l'ont confondu avec un Moine du mme nom,, mais plus ancien que lui ; puifque flon Tritheme (a il crivoir vers l'an 1040, au lieu que l'Abb de faint Tron n'.a pu crire; qu'aprs l'an 1082. Compilations V. Un autre Moine nomm Rodulphe, qui fut depuis Abb: des Pres & des Conciles. de faint Tron , paffant par cette Abbaye y fut reu avec bontChronicTrud, par l'Abb Thierri qui lui voyant des difpofitions pour les fcien, ces, le porta s'y ftabilier. Thierri le chargea d'abord de l'info trution de la jeunefTe ; mais enfuite il fe fervit de lui pour faire un Recueil des Sentences choifies de l'Ecriture, des palTageS' des Pres , & des Canons des Conciles. C'eft ce mme Rodulphequi eft l'Auteur del Chronique de faint Troru II parle de cette compilation comme d'un Ouvrage trs utile , dit- qu'il futun ar entier crire le: volume qui la contenoit , 6c ne fe donne que; pour un fimple Secrtaire, rapportant l'Abb Thierri tout 1er mrite du Recueil. Sanderus {h) avoit vu dans l'Abbaye d'Aine au Diocfe de Lige un Trait des Hirarchies , fous le nom do l'Abb. Thierri. Etoit-cc l'Abb de faint Tron ^ ou quelqu'autte ?
)

teur d'une

Benot

& de l'Hiftoire

Une
Ses
lettres.

s'explique pas.

V I.

Tritheme

dit

en gnral que cet

Abb

avoit crit plu*


ait

Trith. Chron-

Hirfauj.

toin

fleurs lettres diverfes perfonnes. Il

ne parot pas que. l'on en

I, f'g. 3i4Richer,F,v

mife aucune au jour. VIL Richer , Evquede Verdun

que de Vcr- rature duiu

, neft connu dans laLitte- lui-mme , en fix vers le* giaques. Dom Mabillon l'a rapporte (c) parmi fes Analettes; a.n lui a donn place dans les diverfes H ifloires de Lorraine, 6c dans celle de Verdun. Elle eft plus cflimable par les fentimena d'humilit d l'Auteur, que par la beaut de la verfi{cation. Richer avoit fucced [d) dans le Sige Epifcopal de Verdun ii Thierri, niort en 1088. Mais il nefut facr Evque qu'en lop^y pour avoir reu l'invediture de la main de l'Empereur Henri IV. Ce Prince inform des dmarches qu'il avoit faites pour fe reine;tre bien avec le Pape, en fut irrit. Richer pour l'a^^paifer lui promit de nouveau frdelit , c la lui garda. Mais craignant d'avoir offcnf le SaintSige , il s'abftint de toutes fondions Epif*

que par l'Epitaphe

qu'il fe iit

Tritkime

lie

Sinptor .Ecclefiajl cap,


.

341.
(/>) Sand.

(c) AhliUm. Ar:a!e5l.v<'g- 379(d ) Chronk. Verdun, loin, ii, Spicileg,

BM:t.

Belg.Mj[. part.

fcg-

i^6"

ABB DE SAINT TRON,


topaes
,

&c.

ri6i
Il

jufqu a ce qu'il et obtenu l'abfolution du Pape,

mourut

le

21 de Juin

107.

En

qualit de Seigneur temporel

da

de Verdun , il avoit accord (a) z l'Abbaye de S. Mihiel de battre monnoye. VIII. Celle de Lobes avoit alors pour Abb Foulcard , qui Fnlsaid '^^^ ^^ ^^' ia gouverna depuis l'an 1094. jufqu'en 1 107. Elle avoit t dans bi-< l'opprertion fous Arnoul fon Prdeceieur , fouffert dans fon temporel par l'avidit de fes avous , qui au lieu de la dfendre, l'avoient pille. Foulcard rpara de fon mieux les brches faites fe pourvut devant l'Empereur Henri la difcipline rgulire , IV. pour faire rentrer les biens ufurps par les avous. Sa Requte c le Dcret, ou Diplme que ce Prince fit expdier en confquence , font rapports dans la Chronique de Lobes, imle droit

Comt

&

&

prime au fixime tome du Spicilege. Ces deux monumens font


prcds dun troifime, qui efl la lettre des Moines de Lobes Otbert, Evque de Lige , contre Oibalde leur Prieur, qui de concert avec l'Abb Arnoul avoit mis la defolation dans leur Monaftere. L'Evoque fe joignit Foulcard pour faire valoir fa eaufe contre les av-ous. Cet Abb difoit d'eux dans fa Requte l'Empereur Leur nombre doit tre limit , 6c flon les ufages anciens du Monaftere, ils doivent fe fuccedet par droit d'hr:

T^m. 6

Spkl..

?'& '^o'-

^-''-z-

v^-

dit.

Leurs molumens font rgls,


:

comme

leurs fonctions.

Le

contraire toit arriv depuis trente ans. Ces-avous s'coient mul-

au lieu d'un pour une terre , il y en avoit quelquefois ou quatre, ou cinq; c au lieu de trois Plaids gnraux pour toutes les dpendances de l'Abbaye, ils en convoquoient chacun dans le lieu de leur Avocatie , toutes & quantefois ils le
tiplis

trois,

jugeoient propos. Enfin ils excedoient dans la perception de leurs droits. L'Empereur par fon Diplme ordonna, que toutes
"chofes feroient rtablies

Lobes , fuivant les privilges accords Empereurs fesPrdecelTeurs , c qu'il feroit au pouvoir-' de l'Abb 6c des Moines de fe choifir un Avou ou Dfenfeur. Si i'Evque Otbert rendit fervice en cette occafion l'Abbaye da Lobes , il lui porta prjudice dans la fuite l'occafion du Chteau de Bouillon qu'il vouloir acheter pour fon Eglife. Godefroi qui ne le vendoit que pour les frais nceffaires de fon voyage de ia Terre fainte , avoit befoin d'argent comptant Otbert pour achever la fomme , prit la table d'argent(6) de l'Autel de Lobes;
par
les
,
:

a)

Wa.^

CrAm: , Hiftoire de Lorraine,! (b) Ahbi.lon.AnHeSl.lib. S.num. ,pa-t. r,png. 511,513, paj. ?3J. |

lU^

K-k

iij.

2^2
le feul

T H
monument

E R

I,

prcieux qui et chapp au pillage de l'Ab-

Laye.
Plbon, F.vc'

j -^
1

'Martsr.ne

0(5p

Apres la mort d'Udon Evoque de Toul , arrive en OU lui donna pour Succeieur Pibon , Saxon de naiflance.
,

tom.-},Anecil pjg. ioo>',

Ses parens
^^^

qui toient d'une condition diflinguce

le

mirent

d'Annon , alors Dodeur clbre en Allemagne, & depuis Archevque de Cologne. Ses tudes finies, il fut fait Chanoine d'Helberdat. Henri IV. Roi de Germanie, l'appella fa Cour, o il le fit fon Chapelain & fon Chancelier. Pibon lu Evoque de Toul , n'accepta cette dignit qu'avec beaucoup de rpugnance, parce qu'il n'entendoit pas la Langue du Pais il ne voyoit pas comment il pourroit tre utile fon Eglifc. Quoi1^ difcipline
;

M.vtcnne

uli fu^r. p.t^.

mit l'tudier , c l'apprit entendre ce que l'Hiltorien de fa vie fait envifager comme un miracle. Il affilia en 1076 () l'Aflemble d'Utrecht, ou l'on fe propofoit d'excommunier le Pape Grgoire VII. en vengeance de ce qu'il avoit excommuni le Roi Henri. Mais quelque attach que ft Pibon ce Prince , il ne voulut jamais fe dpartir du refped qu'il devoir au Saint Sige , fuivant les Canons c les Statuts des Pres. quelques autres , le Il prit avecThierri, Evque de Verdun , pour fe fouflraire aux perfcutions parti de s'enfuir la nuit; il fit avec le qu'il avoit craindre de la part de l'Empereur Comte Conrad le plerinage de la Terre fainte. Paflant Conftantinople l'Empereur Alexis Comnene lui donna un morceau confiderable de la vraie Croix, qu'il dpofa fon retour dans fon Eglife Cathdrale. Avant d'y revenir, il s'toit arrt dans le Monaflere de faint Bnigne Dijon, dans le defTein d'y accomplir le vu qu'il avoit fait, en vifitant les faints Lieux, d'emfon Peuple envoyerenr braffer la vie monaftique. Son Clerg cc fujet dcs Dputs Rome. Le Pape lui ordonna de retourj^^j. ^ fon Sige. Il continua donc de le remplir jufqu'au vingttrois ou vingt-cinquime de Novembre 1 07 , qu'il mourut dans un ge trs-avanc , la trente-huitime anne de fon Ordinaqu'il eut alors prs

aflez bien

de foixante ans en peu de tems pour fe

il

fe

faire

&

'

&

&

tion.
Ses
crits.

X. Vcrs

l'an

iop3 l'Evque Pibon confulta Urbain IL fur

di-

Lettre aviPape

ycrs points affez intetcffans pour mriter d'tre difcuts dans le

to
y.'g.

Condi"' Concile que le Pape tint Rome la mme anne. Il s'agiffoit de la fimonie c de l'incontinence des Clercs. La lettre de Pibon 4 j.

(a)

hliijo

FLmnijc.

in Chronico

pjg. 215.

ABB DE SAINT TRON,


crt perdue.

&c.

s^j

au dixime terne des fur l'article de ce Hiftoire de Pape. Jean de Bagou parle d'une Aflemble Varengevilie laquelle Pibon prlida. En lopj l'Evque aflifta au Concile de y"l'Fi' Clermont , &: au retour il prcha la Croifade dans fon DioLctrretous
'J^^^'oce'a""
fu-j.par.i\n.

La rponfe d'Urbain II. fe trou-ve Conciles. Nous en avons rendu compte

cfc.

XI. L'anne prcdente il confirma l'leclion de Sehere, Abb defaintLeon de Toul, c lui donna la bncdittion Abbatiale. Sehere venoit de fonder cette Abbaye fous la Rgle de fliint Auguflin comme on la profeflbit aufli Chaumonfey il fit un
;

Cilnm

Hiil.

Rglement pour
les

ces deux Maifons. Savoir que l'Abb Sehere


l'autre, enforte

rl-Mp"'."^*^-!

que ceux deChaumonfey un Abb particulier, que leur Maifon ft rige en Abbaye. C'eil ce qu'on lit dans une lettre qu'il adrelTa tous les Fidles de fon Diocfe, ou de l'Eglife de Toul , comme porte l'infcription. Elle a t donne par Dom Martenne dans le troificme tome de fes Anecdotes par Dom Calmet dans le fcond volume de l'Hilloire de Lorgouverneroit l'une 6c
lui obiroient jufques

ce

qu'ils euflent

&

&

raine.

XI L Ils ont rapport l'un & l'autre une lettre du mmeEvque au Pape Pafchal II. qui il dit qu'il avoit toujours eu le defir de l'aller voir, c que ce defir augmentoit avec le nombre de fes annes qu il fe trouvoit accabi du fardeau de l'Epifcopat, c que les fiutes qu'il avoit faites dans le Miniflere toient le principal motif de fon voyage de Rome , afin d'y en recevoir fabfo;

Lettre ?iiPape
f^*"

^^

"

p-^^.

97.

iution. Ses infirmits le mettant hors d'tat d'obtenir cette grce


il lui en demande une autre. C'toit de confirmer aux Chanoines rguliers de Chaumonfey la Cure de ce lieu dont il leur avoit fait donation. Le Pape lui accorda fa demande. Gilla, Abbefie de Pvemiremont en fut offenfe , parce quefonMonaftere avoit droit fur cette Cure. Ce fut un fujet de Procs entre Remiremont & Chaumonfey. Les deux Parties en crivirent' Pafchal II. c il y eut plufieurs lettres de ce Pape tant Glfia qu' Sehere. Toutes font rapportes dans un crit de cet Abb, divif en deux Livres imprims dans le troifime tome des Anecdotes de Dom Martenne, c dans le fcond de l'HiiToire de Lorraine par Dom Calmet , fous le titre des conimencemens du Monaflere de Chaumonfey. Il faut bien difiinguer i'Evque Pibon d'un Moine de mcme nom , qui a crit les Actes de' la feconde tranfiation de faintManfui. Celui-ci dit nettement qu'il crivoit depuis la mort de l'Evcque Pibon qui avoit fait cette ,
,
:

du Pape,

P-'-p-'s-

l'^r.

/L^.:^. toss.

"^^'^

Ton.

Hl}.

^^ Lormi.-ie,

^7^,i9Zl':s',

501,50^5

13>

'2S4

TH
,

E R R

T;
d'heureufe mtjmore. Orf

crmone

pu'ifqu'il l'appelle Prlat

trouvera parmi les preuves de l'Hiftoire de Lorraine plufieurs chartes de l'Evque Pibon en faveur de divers Monafteres c 'Bihf. A/ilJUn. ton. 4, Egiifes de fou Diocfe. Il y en a aufli dans le quatrime tome pag.^^i.^^o. ^^^ Mlanges deM.Balufe. Godefroi XI IL En Angleterre Godefroi , Prieur de Vincheflre , fe '"' 'et'dit illuftre par fa vertu par fon favoir. Il toit deCamilifcftrV^ trai (a). Aprs avoir tudi les Lettres avec fucccs, il pafifa ea Angleterre, o il entra dans le Monaftere de Vinchefire, dont les Moines delTervoient la Cathdrale. Simeon Ely , qui en toLc Prieur, ayant t fait Abb, l'Evque Valkelin donna Godefroi la qualit de Prieur en 1082. L'Olfice divin ( fc ) ne fefaifoit plus depuis long-tems avec la dcence convenable. Godefroi lui rendit tout fon luftre c fa magnificence. Il rtablit l'hofpitalit, c fit obferver aux Moines une .exate difcipline. Son caractre toit la douceur 6c l'humilit. Il ne s'levoit point de fon fa.voir ; c afin qu'il ne manqut rien fa perfettion, il eut occaTion d'exercer fa patience dans une longue maladie, qui termina fes jours le vingt-feptime de Dcembre i 1 07. Il eft mis au rang des Bienheureux dans le Martyrologe Benedidin. XIV. Wuillaume de Malmelburi , de qui nous apprenons Se critf. les principales circowftances (c) de la vie de Godefroi, avoit vu de lui un Recueil de Lettres familires , qui fe reflentoient de la douceur de fon caraere ; un d'Epigrammes remplis des traits de fon rudition , c les loges en vers des Primats d'Angkterre, c'eft--dire, des Archevques de Cantorberi. On trouve encore d'autres Ouvrages fous fon nom dans les Biblioteques [d] d'Angleterre favoir quatre Livres des Rythmes en vers moraux fur les /Jiffrentes murs des hommes, c la manire de fe former un plan de vie ; un Livre des Proverbes ( e ) , c une Prface (/) fur i'Epithalame de la fainte Vierge ce qui marque que l'Ouvrage toit d'un autre Ecrivain. De tous les crits de Godefroi l'on n'a imprim que l'Epitaphe de Serlon , Abb de Gloceflre, celle de Walkelin, Evque de Vincheftre. La premire eft rapporte fous fon nom par WuiUaume de Malmelburi [g). La
.

&

&

(<i) Anglui

S.tcra, tom,

p.ig.

154

3:4.

MiJgJiburg.erntur. Tt, cap. fo,pag. 16S4. {e) Bibliot. MJf. num. 17 13, pun.
T.

(i)

Miilme(l'ur. Uh. ^,p!ig. 175.


,

(c) M-ilmpjhun , UI>. , pag. 173 Ghb. i, df Ponnj.pag. n6. {<!) Bihliet, Ccnon, pjg. .81 , num. 11.

(g)

(/) Ibid. part, t , num. 1711.. Miilmcjbur. p.jg. 171.

icondc

ABB DE SAINT TRON,


bconde
fe lit

&c.

2<f^

premier tome (a) de l'Angleterre facre ; quoiqu'elle n'y foit pas attribue Godefroi, on ne peut gueres douter qu'elle ne foit de lui. Il furvcut cet Evoque c'toit lui qui l'avoit fait Prieur de Vinchedre ; cette Epitaphe eft dans 1 got de celle de Serlon. On cite encore {b) de Godefroi une defcription de la pice de monnoye, fans nous dire en quoi
dans
le

&

coniilloit cette defcription.

XV.

Il

y eut vers le

mme-tems en Angleterre un
Il

Ecrivain

de rputation

nomme

Ingulphe.

etoit

Londres

parens peu avantags des biens de la terre. Ils ne lailferent le faire tudier, premirement \v'eilminfter , enfuite
ford.

de pas de
(c)

In^ulphe ; ^ "^^'
j^i^j'

Ox-

&

Par fes talens&fon afllduit l'tude, il furpafla la plupart de fes Condifciples, Ses progrs ne le rendirent point reconnoiffans envers fes parens. La modicit de leur fortune lui faifoit peine il fongea les quitter, pour aller chercher s'agrandir dans les Cours des Princes. Il arriva que Guillaume le Conqurant n'tant encore que Comte de Normandie , vint en Angleterre confrer avec le Roi Edouard fon parent. Ingulphe faifit l'occafion , frquenta la Cour , fe fit connotre du Comte, devint fon Secrtaire , c paiTa avec lui en Normandie. En cet tat de confideration auprs du Prince, il humilioit fes envieux levoit ceux qu'il lui plaifoit. Cependant fon ambition n'toit pas fatisfaite. Le bruit fe rpandit dans toute la Normandie , que Princes de l'Empire vouloient faire le plulleurs Archevques plerinage de la Terre fainte pour le falut de leurs mes. Des Clercs des Lacs de la Cour du Comte fe joignirent eux. Ingulphe fut du nombre. Ils furent bien reus Conflantinople de l'Empereur Alexis , c Jerufalem du Patriarche Sophrone. On les mena en procefllon l'Eglife du faint Sepulchre , au fou des tymbales, c la fplendeur d'un nombre infini de luminaires. Puis ils vifiterent tous les Lieux faints , qu'ils arrofoient de leurs larmes. Aprs avoir fatisfait leur dvotion, ils repaflerent la Mer C prirent leur route par Rome , d'o ils revinrent chacun dans leur Pas ; maigres, dfaits, fans argent c pied ; parce que tous leurs chevaux toient morts en chemin. Ingulphe craignant de rentrer dans les vanits du monde, fe retira au Monaflere de Fontenelle ou famt Vandrille , o il prit l'habit monaftique.
:

&

&

(a) Pag. -.'if. Cb> liutlurg.


''"'

(f
libi

Ingulpk. in.

t'ijlcr.

^a^.

fuprd.

Pirfirus

tr ^o.

Tome

XXL

Ll

ti66

T H
l'en
fit

R R

r,

Son

Hiftore,

Tom.Scripror,

Angl. ciir. Franco/uni an. 1601 ,


Sanilio
,

pag.

Sjo.

tag.^ii.fi^,

quelques annes aprs Prieur. Cependant le Comte Guillaume tant devenu Roi d'Angleterre , fc fouvint d'ingulphe , le demanda l'Abb Gerbert , lui donna l'Abbaye de Croiland , la place de Wlketule dpof dans un relgu Glafton. Ingulphe fut bni le Concile de Londres, jour de Nol de l'an j 075 par Rmi , Evque de Lyncoln, C inilall Croiland le 2j de Janvier fuivant, jour de laConverfion de faint Paul. Il trouva Croiland foixante-deux Moines , dont quatre toient Frres Lacs, mais il y en avoir beaucoup d'abfens , la Communaut toit de plus de cent Moines. Il fit changer de demeure l'Abb Wllcetule, 6c le traita avec beaucoup d'humanit , c l'invita mme revenir Croiland. Ingulphe s'appliqua rparer les pertes que fon Monaftere avoic faites , c le gouverna fagement jufqu'au dix-feptime de Dcembre {a) d l'an i lop , auquel il mourut. XVI. L'Abbaye de Croiland avoir t confume entirement par le feu en lop i , c l'accident tant arriv la nuit on n'avoic pu rien fauver, ni la Bibliotcque o il y avoit plus de fept cens volumes , ni l'Archive quoique vote le feu s'y toit communiqu par les fentres qui toient de bois. A peine les Moines purent-ils viter le danger , il fallut les dcfcendre par les fentres de leurs chambres. Ingulphe s'appliqua auflitt rparer ce Monaftere , aid par Rmi , Evque de Lyncoln , c plufieurs autres dont il rapporte les noms c les qualits dans fon Hifloire. Il n'oublie pas de tmoigner fa reconnoiffancc envers une pauvre veuve nomme Julienne, qui lui donna une quantit de fil retors pour coudre les vtemens des Moines. Yves Talbois , ennemi, implacable du Monaflere, ayant appris que tous les titres avoient t brls, fit aiigner l'Abb pour prouver quels titres il poffedoit les terres qui en compofoient le Domaine. Le Procureur nomm Trigus comparut c montra des copies en Langue Saxonne de tous les titres c privilges qui avoient t brls. Ces copies avoient chapp au feu , parce que l'Abb les avoit donnes Folmar , Chantre de l'Abbaye , pour les faire lire aux jeunes Moines, c les exercer dans la ledure de l'criture Saxonne, fi fort nglige depuis l'arrive des Normans , que les anciens ne la pouvoient plus lire. Talbois rejetta ces copies, comme dignes de mpris, parce qu'elles toient crites en Lan-

L'Abb Gerbert

&

&

&

() Piig. adann. 1105), num.

i6.

ABB DE SAINT TRON,

&c.

:l6-j

gue Barbare. Le Procureur fit voir qu'elles avoient 6t.i confirmes par le Roi Guillaume c par fon fils. XVII. C'eft par ce Trait quTngulphe finit l'Hiftoire de lAbbaye de Croiland, dont Turquetul, Chancelier d Angleterre, avoit t fait Abb en 94.8. Ce n'eft proprement qu'une compilation des anciennes Hiftoires de ce Monallere. Il y en avoit une crite par cinq Vieillards , qui commen<;oit l'origine de Croiland en 66^ , c finilToit fa deftrudion par les Danois. Egelric , fuccefleur c parent de lAbb Turquetul , reprit la fuite de cette Hifloire depuis le rtabliffement de l'Abbaye par Turquetul jufqu' fon tems. Ingulphe commenant Egelric , donna la fuite des venemens jufqu' Tan lopi. Il ne s'attache pas tellement faire THifloire de ce Monaflere , qu'il n'y faffe entrer quantit de traits intercflans pour celle des Rois d'Angleterre. Il y avoit infr les cinquante Loix faites par le Roi Edouard. Elles ne fe trouvent point dans l'Ingulphe de l'dition de Saviiius Londres en i J95 , c Francfort en i (5oi , mais elles font dans celle d'Oxfort de 11584 par les foins de Jean Fellus , qui y a ajout la continuation de l'Hiftoire de la mme Abbaye par Pierre de Blois.

Ce que
'^"^ '^^^'^

cVft

^^'

CHAPITRE
Saint An s elme
3

XVI.

Archevque de Camorheri.

Article
Hijloire

I.

de

fa

rie.

I.

/~\ N

die.

met fa naiflance (a) vers l'an 1054, dans la Ville dAoufte fur les frontires de Bourgogne c de LombarSon pre Gondulfe c Ermengarde fa mre , lui donnrent
:

s.

/.m'ime.
n^iirance,
f*!"*-^"

^^

"
tion.

une ducation convenable

leur condition qui toit noble. Il fit d'abord des progrs dans les Lettres mais il s'en dgota enfuite par l'oppofition qu'il rencontra au deffein qu'il avoit d'embrafler

( a ) Anfelm. Vit.

lih, i ,

fg. i.

Llij

a(f8
la vie

NT

E L

monaftique. C'toit l'ge de quinze ans.


lui fut prjudiciable.

E, La mort de

fa

mre

La

tendreire qu'il avoit pour elle

l'a-

&
n
fe

voit retenu dans le devoir: auffitt qu'il ne l'eut plus ^ il fe livra fes palTions. Son pre s'indifpofa contre lui , au point qu'A rir felme ne pouvant plus en fupporter les durets, abandonna fa Patrie. Il paffa en Nonnandie, {a) oh ayant oui parler de l'Ecole' publique de l'Abbaye du Bec , de Lanfranc , qui y enfeignoit avec rputation , il y alla & fe mit fous fa difcipline. L'ardeur qu'il avoit eue pour l'tude dans fes premires annes fe ranima il vit auffi renatre dans fon cur le dfir de la vie reli-

&

gieufe.
1 1. H en fit profeffion dans l'Abbaye du Bec g de vingt-fept ans, ainfi vers l'an lo^o. Comme il n'avoir embraff cet tat ylTioo'^" Devient qu'aprs de frieufes rHexions dans un ge mr , il en remplit *^^'' ^^ exactement les devoirs , que trois ans aprs il fut fait Prieur de
fairMoi-

&

&

^"akh''-^

ce Monaftere , la place de Lanfranc , que Guillaume , Duc de Normandie, avoit demand pour Abb d'une Abbaye qu'il venoit de fonder dans la Ville de Can fous l'invocation de S. Eftienne. Sa charge dePrieur ne l'empcha pas de continuer fes tudes. pour corriger les manufcrits peu Il trouvoit mme du tems {b
)

corrects par la ngligence des Copiftes,


tit

de

difficults

qu'on

lui

pour refoudre quanpropofoit de divers endroits, L'Ecols

&

du Bec avoit
fous Anfelme.

t clbre fous Lanfranc.

Son

luflre

augmenta-

venoit, non-feulement des diffrentes Provinces de France, mais auili de l'Angleterre. Guibert, Moine de Flavigni depuis Abb deNogent, (c) (e faifoit gloire de l'avoir eu pour Matre dans l'tude des divines Ecritures. Anfelme traita fes Difciples avec douceur, (a) perfuad que l'aigreur la fverit font plus nuilibles que profitables aux jeunes-

On y

&

&

gens.
II fft

foitAbh

1 1 1.

A la mort de l'Abb Herlouin arrive le vingtime d'Aot


Ics

io78"*^va"en
Angleterre,

^7^>

Frercs choifirent unanimement Anfelme (e) pour lui

fucceder. Il fut bni le vingt-deux Fvrier de l'anne fuivante par Giflebert, Evque d'Evreux. Abandonnant l'adminidration
fagefie lui toient

ceux de fa Communaut j dont la prudence la connues, il ne s'occupoit que des inftrudlions publiques, c del conduite particulire de fes Religieux. Il ne

du temporel

(a)
(h)

Ibid. pag. j. Ibid.


p:ig-.

l j

4.
lib, i,

(c) Guibert

vita

cap. 16.

(d) Ar.fdm. vita, lib. 5 , pa^. 8. (e) Ibid. pag. 9 ,& Mabiilo:;. lib Annal, num, }^, 40'-, pag, 15 j.

ARCHEVESQUE DE CANTORBER.
put toutefois fe difpenfer de faire l'anne
tion

2(?<?

mme

de

fa

bndic-

un voyage en Angleterre, caufe des biens (a) que l'Abbaye du Bec y pofledoit. Ce fut pour lui une occafion favorable de s'entretenir familirement de revoir Lanfranc fon Matre , avec lui , fur ce qui fe pafToit dans fon cur. Lanfranc toit depuis neuf ans Archevque de Cantorberi. La faintet d'Anfelme y toit bien connue. Le Clerg de cette Ville le reut avec hori!neur. Il fit en leur prfence un difcours fur la charit & la conduite des murs, dont Eadmer , qui toit alors un des Moines de la Cathdrale , nous a conferv le prcis. L'Archevque toit inquiet au fujet du culte que les Anglois rendoient un de fes PrdcelTeurs nomm Elfeg ; qu'ils rvroient non-feulement comme Saint , mais encore comme Martyr non qu'il et rpandu fon fang pour la Foi, mais parce qu'il avoir t mis mort par les Paens , pour n'avoir pas voulu fe racheter , dans la crainte de dpouiller fes Sujets , en recevant d'eux l'argent ncefairc pour fa ranon. Anfelme le raTura (/>) Ht voir que Elfeg mritoit bien la qualit de Martyr, pour avoir prfr fa propre vie , les intrts temporels de ceux qui lui toient fournis. Tous ceux qui le confulterent pendant fon fjour en Angleterre, ou qui s'entretinrent avec lui l'admirrent. Il n'y eut (c) ni Conue ni ComtefTe , ni aucune perfonne puiffante qui ne crt avoir perdu fon mrite devant Dieu , s'il n'avoit rendu quelque bon ofHce l'Abb duBec. Le Roi lui-mme qui avoit conquis. s'toit rendu formidable l'Angleterre par la force des armes ^ tous , tmoignoit tant d'affabilit Anfelme , qu'on l'auroit pris pour un autre homme en fa prfence. 1 V. Ce Prince tant mort au mois deSeptembre 1 087. Guil-

&

,.

&

&

^'^" <"econtl gr/terret"

laume

voulant profiter du revenu des Eglifes vacantes, neles rcmplifToitpas, fous lefaux prtexte qu'il ne trouvoit point de Sujets dignes d'tre en place. Il y avoit quatre ans qu'il en ufoit ainfi envers l'Eglife de Cantorberi, lorfqu'Anfelme vint pour la fconde fois en Angleterre. Il avoit long-tems {) diffr ce voyage , quoique preff de le feire par Hugues Comte de Cheflre , qui vouloir fe fervir de lui pour la fondation d'un Monaftere. Ces raifons de fon dlai
le
fils
,

Roux

fon

c fon fuccelfeur

toient qu'il couroit

un

bruit,

que s'il

paiToit-en Angleterre,

on

(fl) Anftlm. vit. pag. lo.

i j

()

A/ifelm.vit.lil'.z,jiag.i^^, C-'Endm,

(b)
te)

Ibid.pag, ii,,
Ibid.

Ub. i, Noivr. pag, 54.

Lliij

27
le feroit

SAINT ANSELME,
;

Archevque de Cantorberi c comme il n'ambitionnot pas cette Dignit , il ne vouloit donner aucun prtexte de l'ca accufer. Hugues 1 aflura que ce bruit n etoit point fond , & le prelTa une troifime fois de venir prendre foin de fon ame , parce qu'il fe trouvoit dangereufement malade. Anfelme pour ne manquer ni fon ami, ni la charit qu'il devoit, partit en 1092. Son fjour en Angleterre fut de cinq mois, pendant lefquels il vaqua aux affaires de fon Abbaye, 6c de celle que le Comte de
Qieftre vouloit fonder.
Il toit prt repaffer ia

Mer ,

lorfque le

Roi
Il cftfait

lui

en refufa

la

permillion.

Ar
^^

V. Cependant
lation de l'Eslife

rl^I!,''!'!.;

les Seigneurs du Royaume affligs de la defode Cantorberi , convinrent entr'eux de demanlorfqu'il tiendroitfa

n 10^3^

der ce Prince
le jour

Cour, fuivant

la

coutume,

de Nol , de faire au moins des prires publiques pour l'letlion d'un Archevque. Guillaume ne put s'y oppofer , les Evoques prirent Anfelme de rgler lui-mme la formule de ces prires. Un des Seigneurs le propofa (a) un jour au Roi difant qu'il ne connoiffoit perfonne plus digne qu'Anfelme de l'Archevch de Cantorberi. Plufieurs autres firent fon loge, 6c tous opinoient lui procurer cette Dignit. Le Roi jura que de fon vivant ni l'Abb du Bec , ni autre n'auroit cet Archevch. Comme il en faifoit ferment parle Crucifix de l'Eglife Cathdrale de Luques en Tofcane , il fut faifi d'une maladie violente qui le mit l'extrmit. Tous les Evques le preflerent de penfer fon falut. Anfelme qu'on appella pour afiifier ce Prince a la mort , lui confeilla de faire une confelfion fincere de fes pchs, 6c de promettre, en cas de convalefcence , de rparer

&

tous

les torts qu'il avoit faits.

Le Roi

y confentit, 6c
,

fir

fur le

champ un Edit pour

l'largiflement des Prifonniers

la

remife

des dettes c le pardon des offenfes. On lui propofa de remplir l'Archevch de Cantorberi ; c aprs y avoir penf , il nomma lui-mme Anfelme. Tous s'crirent qu'il en toit digne , lui fcul s'y oppofa. Les Evques le prefferent de fe rendre. Il s'en excufa fur fon ge, qui toit de foixante ans ; fur fon incapacit dans les affaires temporelles ; c fur ce qu'tant Abb dans un
autre

Royaume,

il

miffion fon Roi.

On

devoir obiffance fon Archevque, c fouleva toutes ces diflcults ; conduit au


;

au Roi , ce Prince le conjura d'accepter c les Evques l'ayant approch de fon lit , il lui prfenta la croffe. Enfuite on le con< c) Anfelrru
yit.

Ub.

p.i^. 13

-Eamer.yag. j4

H ,1^,

57.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
duifit

271

dans l'Eglife voifine o l'on fit les crmonies ordinaires. Son ledion l ft le (ixime de Mars l'an iop3 , mais il ne fut facr que le quatrime de Dcembre fuivant. Thomas , Archevque d'Yorc , en fit la crmonie. VI. Anfelme continua le mme genre d^; vie Cantorberi , qu'il avoit men tant Abb du Bec. Il s'occupoit inflruire fon Peuple , vifitcr fon Diocfe , crire pour la dfenfe des dogmes de la Religion , foulager les Pauvres , rformer les abus c les defordres. Mais il ne lui fut pas aif de fatisfaire fon zle cet gard , par l'oppofition qu'il y trouva de h part du Roi. Ce Prince mcontent de fon frre Robert, Duc de Normandie, de ce qu'il ne lui payoit point (a) la penfion convenue,
penfoit lui dclarer
la

Sa conJute
'^;||'s

^P'^--

guerre. Ilamaffoit cet effet de l'argent

la perfualion de fes amis, lui offiric cinq cens livres d'argent {b) pour fe le rendre favorable dans les affaires de la Religion. Le Roi les accepta d'abord avec plaifir mais des gens mal intentionns lui ayant fait entendre que l'offre de l'Archevque toit trop modique , c qu'en le reiijfant il feroit trop heureux de lui en offrir deux mille, il fit dire Anfelme qu'il refufoitfon prfent. L'Archevque en bnit Dieu, difant que fi le Roi et reu fon argent, on auroit dit, qu'il s'toit engag auparavant lui dlivrer cette fomme pour
;

de tous cots. Anfelme,

promit donc de la donner aux Pauvres Quelque tems aprs les Evques les Seigneurs tant alls , parfon ordre, Haflingues pour lui fouhaiter un heureux voyage , Anfelme en prit occafion de le prier d'accorder fa protetlion pour le rtabliflement del Religion; d'ordonner la tenue des Conciles; de pourvoir les Abbayes de d'autorifer les Evques rformer les defordres inFadeurs troduits depuis peu en Angleterre, touchant les mariages illicites autres dbauches abominables. Le Roi n'ayant rien rpondu de fatisfail'ant toutes ces demandes , l'Archevque fe retira. Il fouhaitoit ( c ) nanmoins d'tre bien avec le Roi , lui fit demander fes bonnes grces ; ce Prince les lui refufa. Il n'y a point d'autre moyen de les gagner , lui difoient quelques Evques , que de lui donner de l'argent. Anfelme ne put s'y reavoir l'Archevch.
Il

l'intention de ce Prince.

&

&

&

&

foudre.

VII. Ne fachant quelle conduite tenir l'gard du Roi, J-I^^^e^^ pourl'engager concourir au bon ordre de l'Eglife d'Angleterre, copat.
(i) Eadmer..Ut.
i

novor. p^jg. 38.

j;

672
il

SAINT ANSELME,
(

penfa abdiquer l'Epifcopat. Mais ayant confult

a ) l-defTuS

Hugues, Archevque de Lyon , fon ami, {b) li l'en difTuada. Au retour du voyage que le Roi avoit fait en Normandie , Anfelme lui communiqua le deffein o il toit daller Rome, recevoir
le

Pallium.

De

quel Pape? dit


:

le

Roi.

Du

Pape Urbain,

rpondit Anfelme. Le Roi dit je ne Tai pas encore reconnu pour Pape. Nous n'avons pas accoutume , mon pre c moi, de

qu'on reconnoiie un Pape en Angleterre fans notre per6c quiconque voudroit m'ter ce droit , c'eft comme s'il vouloit m'ter la Couronne. Il s'leva l-deflus une conteftation entre le Roi c l'Archevque, dont la dccifion fut renvoye une Aiemble qui devoir fe tenir Rochingham l'onzime de Mars lop;. Les Evques donnant dans les fentimens du Roi, firent ce qui dpendoit d'eux pour engager Anfelme renoncer l'obiffance d'Urbain mais il demeura ferme. Le Roi irrit ordonna aux Evques de refufer A.nfelme l'obiffance. Ils le promirent. Les Seigneurs Lacs preffds de faire la mme chofe, le refuferent , dclarant qu'ils ne pouvoient tant Chrtiens fe fouftraire fa conduite , vu qu'il n'ctoit coupable d'aucun crime. Anfelme ne fe croyant pas en furet en Angleterre, demanda permilion de fortir du Royaume. Le Roi fouhaitoit fa retraite ; mais il auroit voulu qu'auparavant on le dpofat de lEpifcopat. Cela ne lui paroiffant pas polfible pour-lors , il lui donna un dlai jufqu' la Pentecte. Pendant ce tems-l ( c) il chada d'Angleterre la Moine Baudouin, Confident de l'Archevque foa Homme d'affaires; lui fit enlever fon Chambellan, fes yeux,
ibufrir

million

&

6c
Anfelme
cn'io^'
rc-

VU

beaucoup
{.

d'autres infultes.
,

L'atrivc de Gauthier

Evque d'AIbane , Lgat du


un tems.

'"'

Il apportoit (d) ie Pallium l'Archevque mais il commena par voir le Roi, qui fous de flateufcs promeffes, il perfuada de reconnotre le Pape Urbain , 6c d'y engager tous fes Sujets. Ce Prince cfperoit que par cette condefcendance , il engageroit le Lgat faire dpofer Anfelme par l'autorit du Pape. 11 offrit mme d'envoyer chaque anne Rome une fomme d'argent. Le Lgat fut inflexible ; c le Roi voyant qu'il ne pouvoit rullir faire du mal l'Archevque , lui rendit en apparence fes bonnes grces. Etanc "Windfor la Pentecte de l'an i t>j? j , il envoya des Evques
:

P'ipc Urbain, les fufpendit pour

(rt) yh:film. lib,


( .1 )

7,

.rpij'l.i'i.

(c) F.udmr.
i-) Ihid,

ilid.

p'^.^o, 43.
44
,

Epijl.

14.

ib, , ;;.i^.

4 -

ARCHVESQUE DE CANTORBERL
:

275

a Cantorberi preiTer l'Archevque de lui faire un prcfent loccafion duPallium; il s'en excufa il ne voulut pas non plus recevoir le Pallium de la main de ce Prince, dilant que la grce lui venoit du Saint Sige , c non du Roi. Le Lgat le mit donc fur l'Autel de l'Eglife de Cantorberi, o Anfelme le prit le dixime de Juin de la mme annde. Le Roi lui rendit fes bonnes grces, c ordonna le rappel de Baudouin en Angleterre.

X. Robert , Duc de Normandie , ayant befoin d'argent pour H vs 5 Roe ^'^'^^-'" voyage de la Terre fainte , cda les revenus de fon Duch pour trois ans au Roi fon frre (a) pour une certaine femme qui lui fut paye comptant. Anfelme y contribua de la valeur de deux cens marcs d'argent, qu'il avoit tirs du trfor de fou Eglife. Il en ufa ainfi de l'avis des plus fages , nommment de Gondulf , Evque de Rocheiler, qui lui avoir toujours t trs attach. Mais de peur que cet exemple ne tirt confquencc pour fes Succefleurs , il abandonna pour fept annes cette Eglife les revenus d'une terre qu'il polTedoit , afin de l'indemnifer des deux cens marcs. Quelque tems aprs il fournit au Roi des troupes (b pour l'expdition contre les Gualois. Quoiqu'elle et t heureufe, c qu'il et fournis ces Peuples, il ne lailfa pas de fe plaindre qu'Anfelme lui avoir envoy des Soldats qui n'toient point agueris , c il lui ordonna de fe tenir prt le fatiffaire fur ce point, fuivant le jugement de fa Cour. L'ArchevI

le

que ne rpondit
fiderant

rien celui qui lui apporta cet ordre

mais con-

que

les

defordres alloient toujours en augmentant, qu'on

d'aller expofer tous ces

Gontinuoit piller lesMonalleres c les Eglifes, il prit le parti maux au Saint Sige , c y apprendre comment il devoit fe conduire en cette occafion. Il demanda la permiiion au Roi d'aller Rome. Elle lui fut refufe jufqu a

deux

fois.

Mais

la

troillme

demande

le

Roi

l'accorda.

An-

felme partit au mois d'Octobre 1097, pafTa par Lyon o il vit le Lgat Hugues, qui en toit Archevque, 6c arriva ( c ) R orne quelques jours aprs Pques, l'anne fuivante lopS. Il toit accompagn du Moine Baudouin fon Confident , c d'Eadnier, Moine de Cantorberi, qui a crit la vie du Saint. Le Pape Urbain II. le logea deux jours au Palais dcLatran, c lui permit enfuite de fe retirer au Monaftere de faintSauveur prs de 1 elefe
(a) Eadmer.lib.
,pag, ^^ 47 ,

/i6.
lib.

vit^v

(i

IHd.

var.

4-*,

i,\

{c)

pag. 17, 19. ii/ff.p.z^. ji

&

p.i<r.

10, i.

S74

S
la

N T N

E L

T;

Terre de Labour , dont l'Abb Jean avoit t fott Dlff ciple en lAbbaye du Bec. Ses entrevues X. Rogcr ( a) Duc de Pouille, ayant oiii parler de l'Arche-vquc de Cantorberi , l'invita le venir voir dans le tems qu'il Urbain*. ut Me au Con- faifoit le ficge de Capou. Le Pape y vint en mme-tems dans ciie ce Ban j^ deffein d'engager ce Prince la paix. Le Pape & Anfelme eurent tout le loilr de confrer enfemble pendant la dure du fige, & paderent encore enfemble quelques jours Averfe,. o ils allrent aprs le fige de Capou. La tranquilit dont il avoit joui depuis fa fortie d'Angleterre, & le peu d'apparence qu'il pt jamais vivre en paix avec le Roi Guillaume, dont la conduite empiroit tous les jours , lui fit natre une fconde fois le dfir de renoncer l'Archevch. Il communiqua fon deiTein au Pape , & le pria de le dcharger de ce fardeau. Urbain IL au lieu d'avoir gard fes remontrances, lui ordonna de la part de Dieu c de faint Pierre, de conferver l'autorit c les marques de prendre autant qu'il le pourroit, foin de de lEpifcopat; fon Eglife. En mme tems il l'invita au Concile qu'il devoit tenir Bari le premier d Octobre iop8. Il y fut queftion de la proeelFion du Saint-Efprit. Le Pape dans la premire fance prouva qu'il procedoic du Pre & du Fils; dans la fconde Anfelme appuya la mme vrit par ordre du Pape. On verra fes preuves dans l'analyfe du Trait qu'il compofa depuis fut ce fujet. On fut d'avis dans ce Concile d'anathmatifer le Roi d'Angleterre, pour les maux qu'il faifoit aux Eglifes ; pour le mpris des avertiffemens du Pape, & pour les infultes qu'il avoit faitss Anfelme. Mais ce Saint fe jettant genoux pria avec tant dinftances , que le Concile ne pronona point d'anathme contre ce
dans

&

Prince.
Tl aiifleaw

Concile de Rome en

furent de envoy en Angleterre, en faveur de l'Archevque (b) , arriva mal fatisfaitde' la rception qu'on lui avoit faite. Le Roi l'avoit menac de lui faire arracher les yeux, s'il ne fortoit au plutt de fes Etats. Survint un Envoy de la part du Roi avec des lettres pour le Pape. Le Porteur toit charg de lui dire beaucoup de chofes contre Anfelme ,& de faire force de prfens, des amis fon Matre. C'eft pourquoi il demeura Rome jufqu' Nol. Iljours aprs
c
f etour

^I' Quelques

Romc

le

que le Pape Dput qu'Urbain II.

Anfelme

avoit

(a)

/Infetm.

tiu

Ub.

|'.i^-.

zi.

{.b)

Einur.

lil. i , p-^g.

y4^

5.

rufTit
;

275 ne parla plus d'excommunier le Roi oc on lui accorda un dlai jufqu' la faint Michel huitime de May de l'anne fuivante 1095). L'Archevque s'appercevant qu'il n'avoit aucun fecours cfperer, demanda permilion de reprendre la route de Lyon. Mais le Pape le retint pour le Condans
fa

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
ngociation.

On

cile qu'il devoit clbrer

Rome

la troilime

femaine d'aprs

Pques, fuivant l'ancienne coutume. Perfonne ne fe fouvenoit d'y avoir vu un Archevque de Cantorberi , & l'on ne favoit quelle place lui accorder. Le Pape lui fit donner un fige dans le cercle que formoit la fance ce qui toit une marque d'une grande diftintlion. Reinger, Evque deLuques, charg de lire haute voix les Dcr-ets du Concile, en interrompit la fuite, pour fe plaindre que depuis deux ans qu'Anfelme toit venu d'Angleterre Rome pour demander juftice, on ne lui et encore accord aucun fecours. Aprs avoir form ces plaintes , il frappa (a) trois fois la terre de fa croffe, c tmoigna encore fon mcontentement, en ferrant les dents c les lvres. Le Pape ayant promis qu'on y donneroit bon ordre, Reinger continua la ledure des Dcrets, c avant que de s'affeoir il recommanda une fconde fois de faire juftice Anfelme. Ce Prlat qui n'avoit aucune part la faillie de TEvque de Luques , l'coutoit en
; ,

iilence.

prit le

Auditt que le Concile fut fini , il fortit de Rome, C H pwic Rot) de Lyon. Aprs quelques fjours, il alla '"^An^ietcne l'Abbaye de la Chaize-Dieu , o il apprit la mort du Roi Guil- eniioo. laume, tu dans une partie de chafTe le deuxime Aot de l'an 1 1 00, Cette nouvelle lui caufa de la douleur , c il protefta que fi cela s'toit pu faire , il auroit donn la vie de fon corps pour empcher que ce Prince mourt en l'tat qu'il toit mon. De la Chaize-Dieu il revint Lyon. Arriva prefque dans le mmetems un Moine de l'Eglife de Cantorberi avec des lettres , par lefquelles on le prefloit de retourner en Angleterre. Il partit fans dlai, de l'avis de l'Archevque de Lyon; c avant d'arriver Cluni, il en reut du Roi Henri I. remplies de tmoignages,

XIL

chemin

d'eftime c d'amiti.
arriva au port

Anfelme

preifa tellement fa

marche,

qu'il

de Septembre de la mme anne 1 100. Il fut reu avec une joie unanime. Mais il faillit fe brouiller avec le nouveau Roi , en lui apprenant les
le vingt-troifime

de Douvres

,(a) liid,
j

(M
l

Eadmtr. Uni. - Ub.

,fag, j6,

Mm

ij

27(r

Dcrets du dernier Concile de

Roi

prtendoit les
:

s E L M E; Rome contre les invefttures. L maintenir comme ayant t en ufage fous fes

N T A N

II

tient

r.i

Concile Londres en II03.

Cm.
Can. Can.

I.

2. 3-

Cz:i. 4.

Can. .

Can.

>

Can,

7.

ne vouloir point fe dpartir de d'autre qu'on envoyeroit Rome au PapePal'chai II. SucceiTeur d'Urbain II. Anfelme dputa deux Moines de Cantorberi; le Roi trois Evques. Le Pape demeura ferme dans la condamnation des inveftitures , il s'en expliqua clairement dans les deux lettres ( a ) dont il chargea les Dputs , l'une pour le Roi , l'autre pour l'Archevque. Les trois vcques foutinrent que le Pape avoit parl devant eux contrairement fes lettres. Baudouin , l'un des deux MoineS" envoys par Anfelme, les rfuta vivement. Les Evques de la Cour prenant le parti du Roi rpliqurent , que le' tmoignage des Evques dputs devoir l'emporter fur celui des Moines. Baudouin en appella aux lettres mmes. Le Pape inform de la calomnie dont les Evques dputs l'avoient charg , crivit d autres lettres (h) o il condamnoit nettement les inveftitures, 6c excommunia ces Evques. Le Roi ne changea pas pour cela de fentiment. I I. Cependant il donna fon agrment ( c ) pour la tenue d'un Concile. Anfelnie le convoqua Londres en 102 , le jour de la Fte de faint Michel, dans l'Eglife de faint Pierre de\^eftBiinfter, y prefida allft de treize autres Evques , de plufieurs Abbs fie Seigneurs La'ics ; afin que ce qui y feroit rgl fut aittorif des deux Puiflances. On comment^a par condamner la fimonie. Six Abbs en furent convaincus, c dpofs. On pronona aufli contre trois autres la Sentence de dpolltion pour divers fuiets. Il fut dfendu aux Evques de prendre la charge de s'habiller de tenir \qs plaids pour les affaires temporelles , comme des La'ics ; de donner ferme un Archidiacon ; de nommer Archidiacres ceux qui n'toicnt pas Diacres aux Prtres, aux Diacres, aux Arcliidiacres, aux Chanoines de fe marier, ou de garder les femmes qu'ils avoient poufes. LesSodiacres on arrta qu' l'avenir aucun ne furent fournis la mme Loi ; feroit proniu au Sodiaconat qu'il n'et fait profeflion de chaftet; que les Prtres qui ne vivoient pas en continence ne pourroient qu'au cas qu'ils la clbralTcnt perfonne n'y clbrer la MelTe , aiifteroit. On dclara leurs enfans incapables de leur fucceder ai
Prdeceffeurs
ces Dcrets.
Il fut

& l'Archevque
convenu de

part

&

&

&

&

&

&

(a) ib)

Ihid. pag.

Lib. jj

epijl.

9, 60, 62,. 74, inter Anftlm,

c) E.iimcr.

lib, 3 , ih^.g,

63,64*

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
icurs Eglifes.

27-7
Can. i,

On

dfendit en gnral tout Clerc d'tre Prvt

Lac, ou Juge de fang aux Prtres de boire dans les tavernes aux Abbs de faire Can. 9: des Chevaliers , c'eft--dire, de leur donner la bndidion folemnelie, & de leur permettre de manger c de coucher dans Can. 17; une mme maifon avec les Moines , finon en cas de ncelfit ; aux Moines de donner la pnitence que par la permililon de leur Cm. 18. Abb, 6c que pour ceux dont les mes feroient leur charge.

ou Procureur,
;

c'eft--dire, Intendant d'un

Tous les

Clercs feront habills d'une feule couleur,

&

porteront Cm.
Can.

i.

Can. n: enfemble jufqu' la feptime gnration. Dfenfe d'enterrer per- c.ir..ii, fonne hors de fa Faroiiie , afin que le Prtre qui la deffert ne foit point fraud de fon honoraire; de rendre des corps morts, Can.i^. des fontaines ou d'autres chofes aucun honneur religieux , fans Can. ig. la permiffion de l'Evque; c de vendre les hommes comme Caa.zj. des btes , ainfi qu'il toit d'ufageen Angleterre. XIV. Les Dcrets de ce Concile occafionnerent , dit Eadmer , Second voyaun grand nombre (a) de Prvaricateurs en tout genre, c i'Ar- ^eiieinintAnchevque fut oblig d'ufer d'indulgence en beaucoup d'occafions. enTLlr^'"* Roger lu Evque d'Herfort tant mort , on lui donna pour Succeffeur le Chancelier de la Reine nomm Reinelme. Le Roi pria Anfelme de le facrer , avec Roger nomm pour l'Evch de Salifburi c Guillaume iu pour Vincheftre. Les deux premiers avoient reu l'inveftiture. Anfelme refufa de les facrer ; mais il confentit au facre de Guillaume, qui n'avoir point voulu recevoir la crofle de la main du Roi. Le Roi irrit de fon refus vint Cantorberi vers la mi-Carme de l'an 1 03 , preffer l'Archevque de ne plus lui contefter fes droits. Le voyant ferme , il le fit prierd'aller lui-mme Rome demander que le droit d'invefti1

une couronne bien ouverte. On ne donnera la dixme qu'aux Eglifes; on ne btira point de nouvelles Chapelles, fans la permiffion de lEvcque c Ton ne confacrera aucune Eglife , qu'auparavant on n'ait pourvu aux befoins de cette Eglife c du Prtre. Les Moines ne feront point parains , ne tiendront point de fermes, c ne recevront des Eglifes que de la main de TEvque. La promeffe de mariage, foite (ans Tmoins, fera nulle, fi l'une des ceux parties nie qu il l'ait faite. Les parens ne pourront fe marier
;

n.
i

Cap.
'^"

tf;

Can. i?, lo,


"'"

ture lui ft conferv.

Anfelme jugeant bien que lapropofiticn du

Roi ne

tendoi: qu' le faire fortir du

Royaume

alla la

Cour

prendre cong de cePrincejenl'afllirant qu'il ne demanderoit rien


C*)
E.idm;r.
lib.

i,pag.

6-}.

Mm

iij

7S au Pape qui

SAINT ANSELME,
fut contraire la libert des Eglifes. Il partit le vingt-

fcptime d'Avril , 6c n'arriva llome que fur la lin d'Aot, ou au commencenient de Septembre. Il y trouva Guillaume de Varelvaft , le mme que le Roi Guillaume le Rou:c y avoir envoy. Le Pape Pafchal fit loger Anfelme au Palais de Latran , 6c affigna un jour pour l'examen de l'affaire. L'Envoy du Roi {a) releva avec beaucoup d'loquence les bienfaits des Rois envers la Cour de Rome; l'ufage o ils toient de donner l'inveftiture ; le prjudice que les Romains fe feroient eux-mmes , fi on venoit ter ce droit fon Matre dont^ ajouta-t-il, il ne fe dpartira jamais , dt-il en perdre fon Royaume. Anfelme attendit en filence le jugement du Pape , qui prenant la parole , dit que pour lui il ne permeitroit pas au Roi de garder impunment les invef* titures , quand il devroit lui en coter la vie. Nanmoins par le Confeil des Romains il accorda au Roi quelques autres ufages de fes Prdccedeurs. XV. Anfelme partit de Rome {b) avec une lettre de PafAnfamefo-t e Rome en ^hal IL datte du feizime de Novembre i 103 , confirmative ' ^' des droits de fa Primatie. Varelvaft au-contraire demeura Rome pour effayer d'engager le Pape contenter le Roi d'Angleterre. Sa tentative fut inutile , 6c tout ce qu'il obtint fut une lettre pour ce Prince datte du vingt-troifime Novembre , dans laquelle le Pape lui donnoit de grands tmoignages d'amiti , 6c l'exhortoit par des motifs trs-prelTans renoncer aux inveftitures c rappeller Anfelme. Pafchal II. favoit apparemment qu'il y avoit dfenfe de la part du Roi , au Prlat, de retourner en Angleterre, en casque l'ataire des invelUtures tournt mal P\.ome. Varelvaft
'

la lui fignilia Plaifance,

ferent.

o il le rejoignit, enfuite ils fe fpaAnfelme fut reu Lyon avec beaucoup d'honneur par l'Archevque Hugues, le Clerg 6c le Peuple. ; mais en Angleterre ( c) le Roi fit faifir fon profit tous les revenus de l'Archevque, qui il crivit de ne point revenir s'il ne lui promettoit de le laifler dans tous les ufages de fon pre Guillaume le Conqurant, 6c de fon frre Guillaume le Roux. Son abfence caufoit beaucoup de maux. On levoit aux Dignits Ecclefiaftiques des Courtifans indignes, 6c on les promouvoir aux Ordres contre le prefcrit des Canons on pilloit les Eglifes ; on opprimoit les pauvres on enlevoit les Vierges , on les dcshonoroit ; les Prtres
;

( a )

E.idmer. Ub. 5 , ip~ig. 66. lib) Eadjnir.pa.67 ,6S.

( c)

^^"^' ^'^'

4,

F'^S-

^9 ,T^.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
venir
,

275.'

fe marioient, ou continuoient dans rincontinence. C'eft ce que des gens de bien (a) e'crivoient Anfelme pour l'engager re-

en ufant de quelque condefcendance envers le Roi. Ce Prince de fon cot penfoit envoyer de nouveaux Dputs Rome , il y en envoya en effet aprs Pques de Tan 1 1 o j , qui en cette anne toit le neuvime d'Avril; mais en attendant il faifoit b) des exattions inouies fur le Peuple c fur le Clerg, fous prtexte de faire obferver les Dcrets du dernier Concile de les autres defordres qui reLondres, contre le concubinage gnoient dans fes Etats. L'Archevque lui crivit qu'il n'ctoit point d'ufage de taire excuter les Canons d'un Concile par des peines temporelles , c que ctoit aux Evques c non aux Princes punir ces prvarications. Le Roi lui fit rponfe qu'il le fatisferoitfur cet article dans le voyage qu'il devcit faire dans peu

&

&

en Normandie.

XVI.

L'Archevque tant
l'Et

la

Charit-fur-Loire au corn)

Il

fe

recon-

menccment d
Blois, qui
gleterre.
il

de

l'an

1105- (c

alla

voir

avoir des obligations. Elle toit


fu d

Comteffe de fur du Roi d'Anla

.''''^/r^
terre

en l'io*

Ayant

Anlelme ce qui
de

s'roit paff entre

fon frre

y eur entr'eux une entrevue l'Aigle ( d ) entre Sez c Mortaigne ; le Roi rendit au Prlat les revenus de fon- Egliie, c confentit qu'il revnt en prendre le gouvernement; mais condition qu'il accorderoit fa^ communion ceux qui avoient reu de lui les inveftitures. Anlu'
,

&

elle entreprit

les reconcilier. Il

felme

le refuia, c

ne voulut point rentrer en Angleterre qu'aors

Dputs que le Roi c lui avoient envoys Rome pour avoir une explication fur cet article , c fur quelques autres. La reconciliation du Roi avec l'Archevque fe fit le vingtdeuxime de Juillet de l'an loj. Mais elle ne fut entire qu'au 1 y". d'Aot de l'anne fuivante. Le Roi c Anfelme fe trouvrent ce jour- l en l'Abbaye du Bec, (e)oLi ils convinrent de
le retour des
i

tous les articles , qui les avoient jufques-l divifs. Le Roi dchargea lesEglifes de fonF.oyaume du cens que fon frre leur

promit de ne rien prendre l'avenir des Eglifes , vacantes , c de redituer tout ce qu'il avoit pris des biens de l'Eglife de Cantorberi pendant l'abfence de l'Archevque. Il
avoir impof

promit encore que ceux des Curs qui n'avoient point pay

de-

()
(c)

Ib'id.

1
\

(i) Ibid.j:a^.7i,7i.
Ihid,

(d) Eadnier. lib. ^ , pag.yo, 71. le) l, ib.d.pag.Tt, 7

pa^, 70,

>

2^o

SAINT ANSELME,
,

taxe ne payeroient rien

feroient quittes pendant trois ans de toute impolition.

que ceux qui avoient pay cette taxe Anfelme

toit port dans la lettre {a) favoir qu'il donneroit l'abfolution ceux qui avoient reu les inveftitures ordouneroit ceux qui les avoient que fi dans la fuite quelreues , ou fait hommage au Roi ques-uns recevoient les Prlatures fans invertitures , quoiqu'ils ayent fait hommage au Roi , il ne lailferoit pas de les or-

de fon ct accorda au Roi tout ce qui


,
;

du Pape Pafchal

&

donner.
SaintAnfelme retourne en

Conarife
Loudres.

Sa
flvcc

difficult

rArrlic
'^^'^

enYi^o?.

XVII. Toutes ces conventions acceptes de part d'autre, l'Archevque s'embarqua pour l'Angleterre , o il fut reu avec ^^s dmonftrations de joie incroyables. La Reine Mathilde alla au-devant de lui ( 6 , 6c prit foin fur la route de lui prparer des logemens. L'anne fuivante 1 107 , il fe tint ( c ) au mois d'Aot une Afiemble d'Evques c de Seigneurs Londres dans I Palais du Pvoi, o l'on conlirma tout ce qui avoit t arrt l'anne prcdente dans l'Abbaye du Bec. Elle dura trois jours pendant lefquels on agita diverfes quellions , entr'autres celle des invelHtures. Quelques-uns toient d'avis que le Roi conti-. nut les donner , comme avoient fait fon pre c fon frre. L'avis contraire l'emporta , c l'on convint que l'on fe conformeroit au Rglement du Pape Pafchal , qui accordoit au Roi les hommages, c lui dfendoit feulement les inveftitures. En confquence le Roi ordonna qu' l'avenir perfonne dans foa Royaume ne recevroit l'inveftiture d'un Evch ou d'une Abbaye par la crofl c l'anneau de la main du Roi , ou de quelque autre Lac que ce ft; c Anfelme dclara qu'on ne refuferoit la confcration aucun Prlat pour avoir fait hommage au Roi. Alors on donna des Pafteurs aux Eglifes vacantes mais fans leur donner l'inveftiture c ceux qui avoient t lus Evoques furent ordonns Cantorberi par faint Anfelme. Il crivit au Pape tout ce qui s'toit paff; comment le Roi d'Angleterre avoit renonc aux inveftitures , c les prcautions qu'il prenoit pour ne remplir les Siges vacans que de dignes Sujets. XVIII. Pendant la tenue du Concile de Londres Anfelme demanda Grard , Archevque d'Yorc , la foumiffion qu'il lui .devoir depuis fa tranllation d'Erfort cet Archevch. Le Roi qui toit prfent dit, qu'il ne paroiffoit point que Grard dt
) , ;

&

(a) (i)

]hid.j:3^.7^,
lUd.-pig. 76.

j'j.

(r)

Ib'id. paj^.

77

Cr tom. 10 Concil,

fJg.75i'
faire

'AKCHEVESQUE DE CANTORBERI.
Sire
;

sSf

une autre foumilfion que celle quil avoic faite fon Ordination. Anfelme n'infifta pas mais il fit promettre Grard qu'il lui rendroit comme Archevque , la mme obdilTance qu'il loS , lui avoit promife comme Evque. Grard tant mort en Thomas fut lu pour lui fucceder. Il affifa avec Anfelme au Concile deLondres le vingt-quatrime de Mai de cette anne, quoiqu'il ne fit pas encore facr. Turgot, Moine de Dunclme, fut choifi vers le mme-temsE!vque de faint Andr en Ecofle: ne pouvant tre facr par Thomas fon Archevque, parce qu'il n'toit pas facr lui-mme, rE\'que de Dunelme prcpofa de facrerTurgot en prfence de Thomas & des Evques d'Ecode. Anfelme s'y oppofa^ [a) foutenant que cette Ordination lui toit dvolue tant que l'Archevque ne feroit point facr. Il prefla
i

&

Thomas de

fe faire facrer

au plutt, 6c fachant

qu'il avoit en-

voy Rome demander le Pallium, par avance, il crivit au Pape pour le prier de ne pas le lui accorder qu'il ne ft facr , afin
qu'il n'et point

de prtexte de
,

lui refufer l'obiflance qu'il lui

devoir

comme

fon Primat.

Thomas
effet
,

diffrant toujours fon facrc

parce qu'il prvoyoit que la mort d'Anfelme n'toit pas loigne, vu fon grand ge 6c fes infirmits, l'Archevque lui dclara {b) par crit qu'il l'interfous divers prtextes
difoit

mais en

de toutes fondions facerdotales

6c lui dfendoit

de

s'in-

grer au Miniftere paftoral , jufqu' ce qu'il lui et promis fance, comme avoicnt fait Grard 6c fes Prdecelfeurs.
fendit par
la

ofcifIl

d-

Grande-Bretagne de lui impofer les mains , ou de le reconnoirre pour Evque, s'il fe faifoit ordonner par des Etrangers. C'eft pourquoi il envoya des copies de cette lettre tous les Evques d'Angleterre , qui il en recommanda l'excution , en vertu de fainte
lettre tous les
la

mme

Evques de

obiffance.
fix mois d'un dgot de diminution de fes forces ne lui permettant plus d'offrir le facrifice de laMefle, il s'y faifoit porter. Etant prs de fa fin on le mit fur le cilice 6c la cendre , o il expira au point du jour du Mercredi-Saint vingt-unime d'Avril lop , la eiziriie anne de fon Pontificat , 6c la foixante 6c feizime de fon ge. Baudouin qui avoit eu foin de fes affaires temporelles, fit embaumer fon corps , que l'on enterra enfuite dans l'Eglife

XIX.

Il toit

attaqu (c) depuis


la

Mort.efiint
"^*^
^

toute nourriture , c

^"

^^

(a) Ibid. pa^. 78.7?, 80, {) lhd.pag.8i.

81.

(c)
z.

A/ift'.rn.

viui

lib.

1, pag.

:j C1

Tome

XXL

Na

282

SAINT ANSELMj
&
&

Cathdrale de Cantorberi , auprs de Lanfranc fon Prdcefleut^ Raoul, Evque de Rochefter , fit la crmonie des obfeques. Ses vertus fes miracles {a) l'ont fait mettre au nombre deS' Saints; i'Eglife Thoncre parmi fes Docleurs (&) caufe dugrand nombre de la folidit des crits qu'il compofa pour la dfenfe de la vrit. Sa vie fut crite par un de fes Difciples nommEadmer, qui avoir t auffi le Compagnon de fes voyages^ Il en fera parl dans la fuite.

&

Article
Des
Ecrits de

I T.

faim Anjelmey

.t
Traits du
Moiiolc^ue I.
dcliiiiuAnfelliie.F.Jit.I'aris

Monologue

&

du PrcJIcgue de

la Trinit,

en i7ii.

ri'eft point d'dition des ouvrages de faint Anfelme , o' Ton ne trouve celui qui eft intitul: Monologue; c il y eft mme la tte de tous les autres , non que ce foit le premier de fes crits flon l'ordre des tems , mais caufe de l'importance de la matire. Il eft cit par Eadmcr (c) fous le nom de faint Anfelme; Sigcbert de Gemblours ii c Honorius d'Autun le lui attribuent, & on le trouve intitul de fon nom dans tous les manufcrits. Saint Anfelme le compofa (e) tant Prieur du Bec, confquemment avant l'an 1078, qu'il en fut choifi Abb. Mais

TL
J[

avant de

le

rendre public

il

Archevque de Cantorberi,
de au
le

le priant

l'envoya Lanfranc (/) dflors de le corriger, ou mme

fupprinier, au cas qu'il ne le trouvt pas digne d'tre mis

jour.

Eadmer fembe
;

dire (g-)

que
:

faint

Anfelme avoit
Is

dj,
n'efl

crit fes quatre dialogues

d'o

il

fuivroit

que

Monologue

que la cinquime de
pas concluant.
Il

dialogues

produions mais le texte d'Eadmer n'cil feulement, aprs avoir parl de ces quatre qu'Anfelme ft encore un Livre qu'il appellaMonofes

dit

(a) Anfem.
fag. 19
i-b)
,

vita
,

hb.
,

i ^

pag. iz, Ub.i,

&- Honor. Hb. 4


(

nu.

if.

^^

14

1 j,

f)

Vita

Arife'.nt. p.ig.
lib.
1 ,

6.

Ckmens

XL

t.vn. x op.
(,.

pag. iiij.

if) Anfclm.
epijl.ioi.

epijl.

Cj

G* Ub.

(c

Vit a Anfi 'm. p:tT.

(d) Sigeben de

itcript. Eccef.

caf.ifi

\g) <ifelm.nti,pi,6.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
ogue.
faint
Jl eft

285

mme

Dodeur

trs-probable qu'il fut achevd avant que ce travaillt fes dialogues, puifquil eft cit dans le
fois
(

premier jufqu a deux


I I. Il l'crivit

a ).

la prire de fes Moines,nommment de MauAnalyfe Je par crit ce qu'il leur ^cLivrcP^. rice, qui fouhaitoient avoir de fuite ^" avoit dit en divers entretiens fur la nature l'exidance de Dieu,

&

&

de leur mditation. C'eft pourquoi il l'intitula d'abord: Modle de mditation fur les myfteres de la Foi. Depuis, par ordre de Hugues, Archevque de Lyon, il mit fon nom cet Ouvrage , 6c en changea le titre en celui de Monologue, ou de Soliloque, parce qu'il y parle feul. L'Ouvrage eft divif en foixante & dix-neuf chapitres, dans lefquels faint Anfelme prouve par des argumens tirs des lumires de la raifon c fans recourir aux tmoignages de l'Ecriture-Sainte tout ce que la Foi nous enfeigne de l'exiftance c de la nature de Dieu. Il commence par les preuves de l'exiftance de Dieu ; enfuite il vient la connoiflance de fa nature , c des trois Perfonnes divines , autant que la raifon aide de la Foi peut nous les faire connotre. Il fuit ce que faint Auguftin avoit dit fur cette matire dans fes Livres de la Trinit. Mais il ne feint pas de dire avec les Grecs , qu'il y a en Dieu trois fubftances , c une feule elTence ou nature , prenant le terme de fubftance pour celui de perfonne, comme il s'en explique lui-mme dans la Prface du Monologue D'o vient qu'il prie ceux, qui copieront l'Ouvrage, de tranfcrire auOi c de mettre la tte cette Prface , afin qu'ils y voyent quel a t fon but dans ce Trait c fon attention ne rien dire qui ne ft conforme la dodrinc des Pres orthodoxes. III. Ses raifonnemens font non-feulement trs-mtaphyfiques, mais encore tellement enchans les uns dans les autres , qu'il
afin d'en faire la matire
:

Qw.yZ.vnr:
*7.

ProHofrue

ou ProHoge,
^''^' ^^*

point facile d'en prendre bien la fuite , ni d'en fentir toute la force. Cela lui fit natre la penfe de prouver par un feul raifonnement fuivi , ce qu'il avoit prouv dans le Monologue par
n'eft

plufieurs.

tantt
il

Occup prefque continuellement de cette penfe, croyoit avoir trouv l'argument qu'il cherchoit, tantt chappoit fon efprit. Defefperant de ruftr , il fit tous fes
il
il

efforts

pour fe dfaire de cette penfe ; mais bout, c trouva enfin ce qu'il cherchait, il

ne put en venir

l'crivit aulltt fur

(a)

D'ialog, ievcrnate , cap. i 0" lo,

Nn

ij

2$4

SAINT ANSELME,

dont on faifoit encore ufage alors, &Ies donna garder un des Frres du Monaftere, qui les gara. Saint Anfeime fut donc contraint d'en faire un autre exemplaire fur des tablettes de mme matire, & enfuite fur du parchemin,^ la Foi qui cherche l'intellil donna pour titre ce petit crit gence de ce qu'elle croit. Depuis aux inftances de ceux qui en avoient tir des copies , c furcout de Hugues, Archevque de Lyon , il l'intitula Profloge , parce que l'Auteur s'y entretient ou avec lui-mme, ou avec Dieu, fur l'exiftance de cet Eflrc fupreme c fur tous fes attributs montrant qu'il eft tout ce que ternel, immuable , tout-puiffant , imla Foi nous en apprend menfe, incomprhenfible , jufre, pieux, miferieordieux , vrai, & que tout cela n'eft dans Dieu la vrit, la bont, la juftice qu'une mme chofe. Sigebert (b) &c Honorius d'Autun mettent & ce Saint le Proiloge au nombre des crits de faint Anfeime le cite lui-mme dans le chapitre quatrime du Livre de la Foi
des tablettes cires (fl)
:

de
le

la

Trinit
,

&

de l'Incarnation
il

c dans fa lettre

Hugues

Reclus

qui

joie parfaite
faint

Comme de Anfeime eft Auteur de cetOpufculc, il


qui en
eft tir

confeille la lecture de ce qui] y eft dit de la la flicit ternelle. il eft certain que
fuit de-l

que

le

plus grande partie, n'eft pas de faint Auguftin, quoiqu'il ait t quelquefois imprim (d) fous
la

Manuel

pour

en vingt-cinq chapitres. nomm Gaunilon , l'ayant l, Rcponfe fut furpris de ce qui y eft dit, qu'on ne peut avoir l'ide d'un GaunonT P.ag. j,37. Eftre trs-parfait, fans concevoir qu'il exifte nceftairement. Il rcfuta ce raifonnement, dont il ne connoiffoit pas la force , c
fon nom.
I
eft diftribu

Le Profloge

y.

"

UnMoine

de Marmoutier

joignit fa rci'utation l'crit

mme. Un ami

l'envoya faint

An-

--

feime, qui la recrut avec plaifir. Il en remercia mme Gaunilon, lui envoya par le mme ami la rponfe mais fans le nommer , tous ceux qui auroicnt IcProf fes objedions; en le priant fa rponfe cette loge, d"y ajouter la critique de Gaunilon, critique. Elle ne fit pas changer de fentiment faint Anfeime; au-contraire il en prit occafion de mettre fon raifonnement dans de prouver fans rplique, que Tide d'un un plus grand jour, Eftre fouverainement parfait enferme nceiairemcnt l'exiftancc de cet Eftre. L'crit de Gaunilon porte fon nom dans les plus

&

&

&

&

(.1)

(b)

Sigi'b. cap.

Anfelm. vha , pap;. (. iCZ , i:' Honorius ,}ib.

|
I

c)

Anfim.

iib. i , epilf.

ii.

(d) YoyCTom.

ii,/'>'^. 51J.

4,

cap. 15.

J.

ARCHVESQUE

t>E

CANTORERI.

^gj

anciens manufcrits. Il ne peut donc tre (a) de Robert Olkot, comme l'a cru Franois Pie ; ce Robert n'ayant vcu que plus de deux cens ans aprs faint Anfelme. V. Selon les anciennes ditions Gothiques du Livre de la

Lirre Jelt
'T"""'^

Trinit,
faint

il

avoit t crit contre les Juifs: opinion

que

les

Edi-

teurs paroiflent avoir prife


diffrent toutefois

deTritheme {k)
la

Anfelme compofa un Livre de


de
celui-ci.
fait

qui dit en effet que Trinit , contre les Juifs,

Dans

les ditions poftrieures l'inf:

contre Rofcelin c cette infcripiiort fe trouve dans plufieurs manufcrits ( e ). Rofceiin ou Ruzelin toit natif de l'Armorique ou de la petite Bretagne. Etant venu Compiegne au Diocfe de Soiffons,
cription porte qu'il fut

VL

S.

Anfelme

^ ^nil>a'R^f-

Chanoine, c charg des Leons publiques. Amanouveaut il donna dans le fentiment des Nominaux, avanc par un Dotleur Franois nomm Jean , l'poufa tellement qu'il paffa dans la fuite pour un des Chefs de cette Sede. Comme il favoit plus de Dialetlique que de Thologie , il aimoit raifonner des myfteres de la Religion , fuivant les lumires de la railbn ce qui le fit tomber dans TerreuY , au fujet des trois Perfonnes de la Trinit ; difant (r/ ) qu'elles toient trois
il

en

fiit

fait

teur de

la

&

chofes fpares

comme

trois

Anges, quoiqu'elles
Il

n'euffent qu'-

une volont

qu'une puiffance.

ajoutoit qu'on pourroit dire-

vritablement quelles font trois Dieux, s'il toit d'ufage de s'exprimer ainfi. Rofcelin s'appuyoit de l'autorit de Lanfranc de laint Anfelme , foutenant qu'ils avoient l'un c l'autre penf

&

comme lui fur cette matire. Le faint Archevque fe voyant calomni avec fon Prdceffeur , crivit en io8p Foulques, Evque de Beauvais , qui devoir aflifter au Concile indiqu Reims contre Rofcelin , (e) pour le prier de dclarer en plein Concile, s'il en toit befoin , que ni Lanfranc ni lui n'avoient jamais rien enfeign de femblable, & qu'il difoit anathme quiconque enfeigneroit l'erreur qu'on attribuoit Rofcelin. 1} ajoutoit qu'on ne devoit lui demander aucune raifon de fon er^ reur, ni lui en rendre aucune de la vrit oppofe, C qu'il falloir agir contre lui par autorit, s'il toit Chrtien. Car ce feroit, dit-il , une extrme fimplicit de mettre en qneftion notre Foi fi folidement tablie , l'occafion de chaque particulier qui n&
(a)
(

Cenfurei operitm S. Anfelmi^pa^. 1.


cap.
"3

(il)

Tom: lo

Concil. pag. 434.

Trir^m. .<?f Scriv:: Ecd: (c) anJurilh.iiTrlnitau.


h
)

i .

(?) Anfslm.

lil\ 1 , evifl.

41

Nnii^

4S(?

N T A N

E L

E,

dfendre par raifon contre les Infidles^ mais non pas contre ceux qui portent le nom de Chrtiens. Le Concile indiqu Reims fe tint SoifTons quatre ans aprs,
l'entend pas.
Il faut la

en lopa, ou au commencement de l'anne fuivante. Rofcelin cit au Concile, comparut, fut convaincu d'erreur, feignit de l'abjurer (a) , 6c continua l'enfeigner dans des disputes fecretes, affurant qu'il ne iavoit abjure que dans la crainte d'tre affomm par le Peuple. Yves de Chartres {b ) lui fit des reproches de fa diillmuation, c l'exhorta , mais inutilement , de de faire celer le fcandale qu'il avoit fe retracter fincerement,
c'eft--dire

&

cauf dans TEglife. VII. Alors les?vIoines de l'Abbaye du Bec preierent faint Twitcdela Trinit & ie Anfclmc, dcvcnu Atchevquc de Cantorbcti , d'achever la rrincarnation,
^*
*

Pjg. 43.

jg Rofcclin , qu'il avoit Commence tant leur Abb i'Evque de Beauvais. L'Archevque fit ce que fes Moines demandoi^nt de lui , dans un Livre intitul de la Foi de La Trinit oc de l'Incarnation, qu'il ddia au Pape Urbain II. en le priant de l'examiner. Eadmcr parle (c) de ce Trait en deux endroits , &: le met au commencement de lEpifcopat de faint Anfelme , c'e(l--dire en iop3 ou i-op^. Il ajoute que ce Pape le reut gracieufemcnt , oc qu'il en fit le fond de fes raifonnemens contre les erreurs des Grecs.au Concile de Bari. Saint Anfelme cite au quatrime chapitre fon Monologue c fon Profloge ce qui montre que le Trait de la Trinit leur efl: poftrieur fuivant l'ordre des tems ; mais il fut fait avant le Livre de la Proceflion du Saint-Efprit , o il efl cit au dix-feptime chapitre. Saint Anfelme reprend ces hommes tmraires , qui s'imaginent que rien n'eft polfible que ce qu'ils conoivent par les lumires de la raifon ; c fait voir qu'en fuivant ce principe , il n'efl pas furprenant qu'ils tombent en tant d'erreurs. Il pofs ua principe contraire , qui ell que l'on ne parvient la connoifiance des chofes divines que par les lumires de la Foi, c en fuivant ce que l'Eglife nous enfeignc. Venant la propofition de Rofcelin , portant que les trois Perfonnes divines font trois chofes rpares, comme trois Anges ou trois Ames, parce qu'autrement il faudroit dire que le Pre c le Saint-Efprit fe font incarns avec le Fils, il dit ou que Rofcelin admet trois Dieux, ou qu'il ne
f^f^^j^^,-,

dans

fa lettre

(a)
7.
(

Aiifeun. de Trinit. cap. 1.


'

Yyo

epijl.

( c )

Fad.
l^l'-

lib. i
)

de lifj A/ifelm. pjig.

14,

&

novor.pig. 5j.

Yvo,

spijl.

7.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERL
f(;ait

287

ce qu'il dit ; que s'il admet trois Dieux , il n'efl: pas Chrtien ; que s'il ne fixait ce qu'il dit , on ne doit pas l'couter. Il convient que l'on peut dire en un fens que les trois Perfonnes font trois chofes, pourvu que par ce terme l'on entende relation c non pasfubflance, puil'qu'en effet la paternit, la filiation , la procelon font trois chofes diffrentes.

de Rofcelin

il

Mais ce n'toit pas-l le fens vouloit qu'elles fuffent trois fubflances diffrentes

ne trouvant point de s'incarner avec le Fils. Saint Anfclme fait voir que la diftindion que les relations confiituent entre les Perfonnes fuffit pour dire que le Fils s'eft feul incarn perfonnellement, quoique l'Incarnation foit l'ouvrage des trois Perfonnes. Il donne plufieurs raifons pourquoi il toit plus convenable que le Fils s'incarnt que le Saint-Efprit ; entr'autres, que dans le cas que le SaintElprit fe fit chair, il auroit t Fils de l'Homme, c qu'alors il y auroit eu deux Fils dans la Trinit ce qui auroit produit quelque confufion dans nos ides , lorfque nous parlons de Dieu le Fils. La mme dificult feroit arrive fi le Pre fe fut incarn. Il montre qu'il n'y a en Jefus-Chrift qu'une perfonne c deux natures; c pour donner une ide de l'origine des Perfonnes en Dieu, il propofe l'exemple d'une fontaine, d'oii nat d'abord un ruiffeau , puis un lac, ou un fleuve tel que le Nil. Ce n'efl: qu'une mme eau, dans la fontaine , dans le ruiffeau , dans le lac , ou le fleuve , c toutele font trois

comme
d'autre

Anges

c trois
la

Ames

moyen pour fauver au Pcre

ncellit

P-^g-

4^.

fois la fontaine n'ell pas le ruiffeau

ni le ruiffeau le lac.

La
;

fonfon-

taine

le ruiffeau c le lac font

diftingusl'un de l'autre

la

del fontaine c du del fontaine c le lac tout entier de la fontaine c du ruiffeau. La Nature divine eft une c la mme dans le Pre, le Fils c le Saint-Efprir , mais chacune de ces Perfonnes a fes proprits qui la diftinguent des autres ; le Pre ne tire fon origine de perfonne; le Fils eft engendr du Pre ; c le Saint-Efprit procde du Pre c du Fils. VIII. Rofcelin s'opiniatrant dans fon erreur, fut (rt) banni du Royaume. Il fe retira en Angleterre , o il excita de nouveaux troubles, furtout Oxfort , enfeignant (h) que les enfans des Prtres ne pouvoient tre promus aux Ordres facrs. Thomas ouThibaud dEliampes, qui enfeignoit alors en cette Ville, le
c le lac nat
ruifleau.

du ruiffeau , taine, mais non pas du lac;


taine ne nait pas

ni

du

lac

le ruiffeau nat

del fon-

Le

ruiffeau eft tout entier

R^fcin
c^-^'-''''

eft

d''An'!.f[.i^n-e

(a) Tom, 10, Cm-ii.pa^. 487.

(i)

Spkileg. fora.

,f.7^.

142, 146.

zM^
rfuta par

N T

AN
(

s
a
)

E L

E,

en forme de Lettre. Rofcelin fe rpandit enfuite en calomnies {b) contre faint Anfelme. Elles ne furent point coutes , mais le Roi Guillaume le Roux , la perfuafion des amis de l'Archevque, caaffa de fes Etats le Calomniateur. Il eut en une autre occafion des dmls avec un Thologien nomm Pierre, que quelques-uns ont cru tre Pierre Abelard. Mais la letrre de ce Thologien contre Rofcelin fut crite avant (c) qu'Abelard eut tudi en Thologie. Elle eft adreffe un Archevque de Paris, dont le nom commenoit par la lettre G. c qui gouvernoit cette Eglife depuis la condamnation de Rofcelin au Concile de SoiiTons du vivant de ce Novateur ce qui dfigne l'Evque Guillaume, mort vers l'an i loi. Ce Thologien prie le Prlat (d) de lui accorder une confrence avec Rofcelin , o ils puiient l'un C en fa prefence s'expliquer fur la matire l'autre publiquement qui faifoit le fujet de leur difpute. Ou ne ft^ait quelle fut l'iffue de cette affaire. Rofcelin ne fe rendit pas moins odieux par Ces l'irrgularit de fa conduite. Il calomnies que par fes rreurs , fat enfemble dpouill de fon Canonicat 4e Compiegne , puifqu"il demanda Yves de Chartres une place dans fon Eglife. Elle lui fut refufe fous d'honntes prtextes. Nous ne connoiffons la lettre qu'il crivit ce Prlat ( e ) que par la rponf^ qiji'il en reut.
qu'il lui adrefla

un Trait dogmatique

&

&

&

L
,

Du Trait de

la ProceJJion

du Saint-Efprit

du Dialogue

Jur la chute du diable , pourquoi Dieu s'efl fait homme j quelques autres Opujcules.

&

Trakc de

la I.

ProciTlon du
^
'

E Concilc indiqu Bari par le Pape Urbain IL s'y tint ^ ^ au mois d'Octobre de l'an lopS. Les Grecs proposrent apportrent divers la qucflion del procelTion du Saint-Efprit, paffagcs de l'Evangile pour montrer qu'il ne procde que du rere. Le Pape en produifit de fon ct pour prouver qu'il pro-

&

cde du Fils .comme du Pre , ce


a) lbid.p..i!'.. 15.9. (i) Tow. )o, Gvifi7.pj7. ^87. (c) NbAxilOiU lib. 65.' Annal, num. 71,
f
I
j

qu'il

appuya de

plufieurs raifons

(d) Tcm. 10 ,Concil.pag, (e) YvoCarnot, e^njl. y,

^iSy,

tires

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
-

aSp

du Livre de la Trinit c de rincarnation qu'Anfelme lui avoir adrefl. Les Grecs inliftant par de nouvelles preuves, le Pape ordonna Anfelme de s'approcher de lui , c de rpondre aux objedions des Grecs. Il toit prt le fiiire mais on fut oblig de renvoyer la chofe au lendemain. L'Archevque parla avec tant de force & de folidit , que tous convinrent qu'il avoit rexiverf abfolument les objedions des Adverfliires c mis en vidence que le Saint-Efprit procde du Pre c du Fils enforte que le Concile, aprs avoir donn au Prlat les louanges qu'il mritoit, pronona anathme contre ceux qui nieroient cette vrit. Eadmer a) qui toit affis aux pieds de fon Archevque |)endant la difpute , dit que depuis il traita la mme matire par tcrit avec encore plus de foin & d'exattitude c qu'il envoya des copies de ce Trait fes amis qui lui en avoient demand. Hildebert, Evque du Mans, fut un de ceux quileprefferent de compofer cet ouvrage , dont on met l'poque vers l'an i oo. Il efl: intitul. Lettre, dans les ditions Gothiques c dans celles de Cologne. Dans les autres il porte le titre de Livre , c il efl: divif en vingt-neuf chapitres , fans compter le prologue c l'pilogue. Tous les manufcrits (b) le donnent faint Anlelme, de mme que Sigebert. Mais dans celui du Collge de faint Benot Cambrige , il porte le nom de faint Auguflin ce qui vient fans doute de ce que le Copifle ne lifant dans fon exemplaire que la premire lettre du nom d'Anfelme , a cru qu'elle marquoit faint
tires
;

Auguflin.

trouve d'abord dans ce Livre les articles de Foi comc aux Latins , en ce qui regarde le myflere de la fainte Trinit. Ils croyent les uns c les autres qu'il n'y a qu'un Dieu en trois Perfonnes , le Pre , le Fiis le Saint Efprit; que chaque perfonne efl: efprit, avec cette diffrence que le Pre 6c le Fils ne font l'efprit d'aucun , au lieu que le Saint-Efprit efl: l'efprit du Pre c du Fils. Les Latins ajoutent qu'il procde du Pre c du Fils ; les Grecs foutiennent qu'il ne procde que du Pre. Saint Anfelme fait voir , en premier lieu , que le Fils c le Saint-Efprit tirent leur origine du Pre ; le Fils par la gnration; le Saint-Efprit par la proceffion; en fcond lieu, que le Fils ne reoit rien duSaint-El"prit;troilimement,que leSaint-Einrit proII.

On

^^|
'*'

,j-g

^^

muns aux Grecs

ce Livre,
P''-^'

&

Cap

i.

C:p. 4.

cde du Pre c du

Fils. Il

ne procde du Pre

que parce

qu'il

a) Eidmer.

lib, i ,

Hipr, noivr^iag.
j

(i) Qnfuru

lih.is procejfion.

Tome

XXI,

OO

io
Cap.
7.

SAINT
Il
,

N
aufll

eft

du Pre.
Fils

procde donc
efl

S E L E; du Fils, puifqu'

il

efl l'efprc
,

du
Joan. 14,
--i.

& qu'il

envoy par

le Fils

comme

par le Pre

cela

Joan

z6

Jta.n,i6, ij.

Cw. u,

li.

en termes clairs dans l'Evangile. Il y efl: dit encore que f^i'^i""^ rEfprit de Vrit fera venu , il ne parlera pas de lui-mme^ mais qu'il dira tout ce qu'il aura entendu, c annoncera les chofes venir. C'eft lui, ajoute Jefus-Chrift, qui me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui eft moi c il vous l'annoncera, baint Anfelme infifte beaucoup fur ces paroles du Fils IZ prendra de ce qui ej moi. L'Ecriture ne pouvoir en effet marquer plus clairement que le Saint-Efprit tient ^ow eflence de celle du Fils qu il en procde. Il rapporte d'autres paffages qui tendent
eft dit
:

mcnie

Cw
loin is

If.

T.6

Car. I?.

Mj.n.i6,\7.

fin. Les Grecs diloient quelquefois , que le Saint-Efprit procde du Pre par le Fils faon de parier inintelligible, C '"'^ ""^-^ point fonde dans l'Ecriture. Ils objedoient que JcfusChrift parlant de l'Efprit de Vrit , dit bien qu'il procde du ""'^is il ne dit pas qu'il procde aufl duPils. Saint AnPc!^'^ felme rpond que fouvent l'Ecriture n'attribue qu' une feule perfonne ce qui appartient deux, ou mme toutes les trois, C'toitfans doute le Pre, le Fils & le Saint-Efprit qui avoient rvl faint Pierre la divinit de Jefus- Chrift ; & toutefois
:

l'Evangile n'attribue cette rvlation qu'au Pre. Elle dit


Joan. 1^, if.

du

Saint-Efprit qu'il fera connotre toute vrit.

Le

fera-t-il

l'ex-

Cm.

il.

du Fils ? Les Grecs fe plaignoient qu'on et clufion du Pre ajout le particule J?/z'og7 fans leur confentement. Saint Anfelme rpond que l'loignement des lieux ne l'a pas permis , c que

&

n'y avoir aucun doute de

ce confentement n'toit point nceffaire , parce qu'il la part des Latins fur l'article ajout au Symbole; que le Symbole ne contenant pas tous les articles de la Foi , on a pu y ajouter ceux qu'on a cru nceffaires. Il prouve que cette proccilion n'emporte aucune priorit que d'orioine , au en(crte que le Samt-L.'prit n en eu pas moms gal au rere au Saint-Efprit, Fils; tout tant commun au Pre, au Fils except ce qui eft propre chaque perfonne, ou relatif; comme
ailleurs

&

&

la paternit
livre dudia(fe
,

la filiation

la

proceffion.

la

chiic

bie

pa^. 6i.

du Livre de la chute du diable dans plufif urs autres crits (a) de faint Anfelme. Il l'crivit {h) fjivantl'Au^^^^ j^ ^ ^j^ ^ ^[gi^,- Prieur de l'Abbaye du Bec , c"eil--dire dans
1 1 1-

H cft

parl

(a)
lib.

LiJ. I,

CurDus homo
ip
,

cap. 17,

(i) Er.dm<r.
pag. 6,

hb. i, de

tha Anjdn.

de (onceptu Virg. cap.

0'

lib.

de
I

Concord. cap. 7.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
le

i^i

tems qui s'coula depuis l'an 1063 jufqu'eii 1077 , auquel il fut lu Abb. L'ouvrage eft en forme de dialogue. LeTrairc du mal dont faint Anfelme parle dans fa lettre ( a ) Maurice efl: tir entirement de l'onzime chapitre de ce Livre. C'eft pour cela qu'on n'a point imprim fparement lelrait du mal dans la nouvelle dition de fes (Euvres. Saint Anfelme f;:t voir dans le Cap. i, t, |, ^' Livre de la chute du diable, qu'encore que Dieu n'ait pas donn '* J aux mauvais Anges le don de la perfverance dans la vrit qu'ils ne pouvoient avoir que de lui, ils n'ont paslaifT de pcher en ne perfcverant pas , parce qu'en effet ils n'ont pas voulu perfverer dans le bien ; que les bons Anges avoient galement le pouvoir de ne pas perfverer; mais qu'avant prfr la iufiice, ou le bien dans lequel ils avoient t crs, linjudice , ced-<lire, au defir immodr d'tre femblables Dieu , ils ont t, pour rcompenfe de leur fidlit, confirms dans l'tat de grce; au lieu que les mauvais Anges, en punition de leur pch , ont perdu le bien qu'ils avoient , c'eft -dire la juftice , & fe font mis hors d'tat de la recouvrer jamais. Saint Anfelme traite cette j^ ^^^ occafion de la nature du mal , & de {on origine. Il foutient que le mal n'eft que la privation du bien ou de la juftice ; qu'on peut dire nanmoins que Dieu eft auteur du mal , en ce qu'il ne l'empche pas , comme on dit qu'il induit en tentation lorfqu'il n'en dlivre pas ; qu'on peut dire en un autre ^ens qu'il fait la mau- C:p. la. vaife volont de la crature ; non en tant que mauvaife , mais en tant qu'elle eft volont & la caufe des mauvaifes avions. Il ne croit pas que les Anges foit bons, foit mauvais , ayent pu prvoir leur perfverance dans le bien, ou leur chute c la peine Car. n, l, ^^' "'** dont elle a t punie. lY. Le dialogue intitul , pourquoi Dieu s'eft fait homme, Lest!euxLieft d , en quelque forte , aux inftances du Moine Bofon , qui eft vr pourquoi Dif u 5'ef: fait un des interlocuteurs. Saint Anlelme le commena en Angle- hon^nie. terre , dans le tems que Guillaume le Roux le perfcutoit le plus violemment; mais il ne put l'achever qu'en Italie, o les mauAnfilm. in vais traitemens de ce Prince l'obligrent de fe retirer. Jean , p''"^'^'^* Abb de faint Sauveur dans la Terre de Labour, l'avoir pri de venir faire fa demeure Selanie, Terre dpendante de ion Monaftere. L'Archevque l'accepta , c charm du repos d'une ii agrable folitude, il y reprit la fuite de l'ouvrage dont nous parIons. Il faut l'entendre lui-mme en expliquer T'occafion dans le

jTi

c-ATi

AI

(3) Ub.i

^epiJl.S.

Ooij

'2^2
Anfe^m.
cap. I.
lih.i,

A
:

NT AN

E L

E;

premier chapitre Plufieurs perfonnes m'ont , dit-il , pri fouVett ^^.^ beauccup dinflances , de m.ettre par crit les raifons que je leur rendois d'une quefiion qui regarde notre Foi ; non pour arriver la Foi par la railbn, mais pour avoir le plaifir d'entendre 6c de contempler ce qu'ils croyent, pouvoir en rendre raifoa aux autres. C'eft la queftion que nous font les Infidles, en fp mocquant de notre fimplicit ; par quelle raifon , ou par quelle iiceliit Dieu s'ell fait homme, a rendu la vie au monde par fa mort, puifqu'il le pouvoir faire par un autre, foitunAnge,foit un Homme, ou par fa feule volont. Avant que l'ouvrage fit achev c chti , comme il convenoit plufieurs de fes amis , en copirent la premire partie fon infcu. Cela l'obligea fup-

&

&

prinier plufieurs chofcs qu'il avoir deifein d'y ajouter, c le


finir

plutt qu'il n'auroit fouhait.

Il

l'acheva avant d'aller

aa

Anfplm.lil.x,
epift.
'

z<;

c-

'^>^f'j'-5 5-

AnirJy'e

ce

eeTra:ic,
-'i=!a^-Tk-

Concile de Bari, qui fe tint au mois d'Odobre de l'an iop8, Ainfi ce Trait eft antrieur celui de la proceffion du SaintEfprit , qui ne fiit crit que quelques annes aprs ce Concile. Aulhtot que faint Anfelme et fini l'crit pourquoi Dieu s'efl fait homme, Eadmer qui avoit t iMoine du Bec en fit une copie pour cette Abbaye. Quelque lems aprs les Moines de Cantorberien firent une autre par ordre de l'Archevque pour tre envoye au Pape Pafchal. V. L'ouvrage eft en forme de dialogue, c divif en deux Livres. Le premier contient les preuves que les Infidles apporfQJ;-i(. pQur montrer que la Religion Chrtienne eft contraire la.
raifon
,

c les rponfes des Chrtiens ces objettions. C'eft, di,

Caj7. j.

fbient les Infidles

faire injure
,

Dieu , de

dire qu'il eft n d'une

femme; qu'il a t nourri de lait qu'il a foutfert , qu'il eft mort. Les Chrtiens rpondent, que Dieu dans l'conomie de l'incarnation a
failcit
fait

voir fa fagcfle
la

& fa

bont envers nous

puifqu'il

Cat.

(..

Cay. %, (.

mort toit entre dans le monde par ladefobilfance de l'homme , la vie y rentrt par l'obifTance de l'homme c que comme le pch qui nous a cauf la mort avoit pris fon commencement de la femme, l'Auteur de notre juftice & de notre falut naquit d'une femme. Quant ce qu'on dit qu'il eft indigne de Dieu de fouffrir, de mourir c d'tre fujer aux il eft infirmits humaines qui font les fuites de l'incarnation aif de rpondre que tous ces inconvcniens cefient de l'tre , fi commeDieu, n'a rien fouiTert, l'on confiderc que Jefus-Chrift & que comme homme il n'a fouft'ert que ce qu'il a bien voulu fouffrir, fans y tre contraint de la part de Dieu fon Pcre,
que com.me
;

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
ayant
Pre.
fait

2^5

volontairement ce qu'il favoit tre

la

volont de fon Cap.ii

VI.

puifque ce
lui doit,

Saint Anfelme fait voir que le pch tant une dette, n'eft autre chofe que de ne pas rendre Dieu ce qu'on
il

c^p.
'

n
'4.

convenoit pas de laifler le pch impuni que de plus jufte que de fe faire rendre par fes cratures l'honneur qui lui ell d , c de les punir fi elles font hors dtat de payer ce qu'elles lui doivent. 11 prouve enfuite que Dieu ayant rcfolu de remplacer par les hommes le vuide que les mauvais Anges avoient lailT par leur chute, dans le nombre des efprits qui il vouloir faire part de fa gloire , il devoir avant d'lever l'homme ce grand bonheur, exiger de lui une fatisfaction convenable pour fon pch; que ce pch toit de lui-mme fi grand, que Ihomme ne pouvoir rparer le tort c qu'tant qu'il avoit fait Dieu en lui prfrant le dmon
ne
lui
;

Dieu ne peut

rien faire

Cip. 19:

CzB.ioC-r^ji

par cette prfrence tomb fous l'efciavage du dmon, il toit impolible qu'il en ft tir , que par un Dieu fait Homme. VII. Il montre dans le fcond Livre que l'homme a t cr ufte , pour tre heureux en iouifiant de Dieu qu'il ne feroit pas
;

Ca^. ly;

Anaiyfe du Second Livre,

mort

il

n eut

pomt pche; qu
il

il

mme

corps avec lequel

vit prefent, afin


;

& en ame de la flicit

ternelle

un jour dans le de jouir en corps mais que ne pouvant y arriver


rellulcitera

^"^-''-'J*

que par un Homme-Dieu,

l'incarnation a t nceffaireau falut


p.

du genre humain; qu'il fjUoit que le mme, c'efl--dire notre Mdiateur, ft Dieu parfait c Homme parfait qu'il ft flon ion humanit de la race d'Adam , & qu'il fe fit chair dans le fein
;

d'une Vierge; qu'en


feule perfonne;

non plus
voulu
t plus

la

lui les deux natures fuflent unies en une que n'tant pas fujet au pch, il ne l'toit pas mort, fi ce n'toit de fon choix c qu'avant bien
;

C.ip.i),io,ij,

pour le falut des hommes, fon fang avoit que fuffifant pour efiacer tous les pchs du monde, mme de ceux qui l'ont fait mourir. VIII. Entrant dans le dtail des circonHances de l'Incarnation , Bofon lui demande comment Dieu a pris un corps de la malTe pchereffe ou corrompue par le pch, fans en prendre le pch mme ? Car encore que fa conception a t pure , il elt n d'une Vierge conue dans le pch , & ne avec le pch originel , puisqu'elle a pch en Adam en qui tous ont pch. Saine Anfelme rpond qu'tant confiant que cet homme eft Dieu c l'Auteur de notre reconciliation , il efl galement certain qu'il cil fans pch. A l'gard de la fainte Vierge , il ne dit autre chofe,.
facrifier fa vie

Cay. 14,1;.

o.-p. 16.

Oo

iij

s E L E; s A I N T A Dieu, avant de natre d'elle , l'avoit entirement purifie. Sur la fin de l'ouvrage il donne diverfes raifons de l'impcffibilit de la reconciliation du dmon c des autres mauvais anges. La principale eft , qu'tant tombs d'eux-mmes c fans
4P4
finon que
avoir t pouffes de pcrfonne, c'eft eux fe relever
Cap. II.
:

ce qui

efl:

impoffible.

Les

Infidles

dont
,

faint
les

Trait

toient ou les Juifs

ou

Anfelme parle dans ce Mufulmans d'Efpagne. Il

Trait de conception

la

Tu^pdi

ori-

ginel.Ptz^.i>7.

pouvoit auffi s'adreffer aux Paens, puifqu il n'argumente en faveur de nos Myfteres que par des raifonnemens appuys fur les lumires de la raifon. IX. Ce fut encore aux inftances du Moine Bofon que faint Anfclmc compofa le Trait de la conception virginale & du pch originel. Il y a des manufcrits j ) oii il eft fimplemenc intitul de la conception virginale; d'autres o il porte le titre: du pch originel. Ce qui a occafionn Tritheme b ) d'en faire
(
:

deux ouvrages dillingus. L'Archevque le compofa aprs les Conciles de Bari & de Rome en 1099 ou 1 00 , pendant le fjour qu'il fit Lyon , d'o il ne fortit qu'au mois d'Aot de cette anne, enfuite de la mort de Guillaume le Roux , Roi d'Angleterre. Il eft fait mention de ce Trait dans celui ( c) de la concorde delaprefcience c de la prdeftination , auquel ileftcon1

fquemment
fit

antrieur.

ditation fur la rdemption

copier avec

le

le met aufl (d) avant la mdu genre humain. Saint Anfelme le prcdent, c envoyer au Pape (e) Paf-

Eadmer

chal II.

X. Anaiyfecie ce Traite. faint Anfelme


la

Bofon,comme on vient de le dire, y avoit demand comment Dieu avoit pris la nature humaine de
,

Cin.

I.

maffe corrompue du genre humain, fans avoir contrari le pch? Sa rponfe ne l'ayant pas pleinement fatisfait, il traita la mme matire avec plus d'tendue dans le Trait dont nous
parlons.
Il

commence
,

par la dfinition du pch originel

qu'il

croit tre ainfi appelle


le

parce que tous

les

defcendins d'Adam

Cdii.

7 8,

contradent dans leur origine , ou en naiffant. Alais il ne rede ceux qui difent qu'on appelle ce pch originel, parce qu'il vient chaque homme, de ceux de qui il Il dit enfuite , que ce pch ne ti''S l'origine de fa nature. commence infeder Ihcmme, qu'aprs l'union de l'ame raijette pas l'opinion

(a) CenfuraUlrU; conceprurirgindli. (6) Tri:hm.deScrt.Ecckf.cap. i^u le) dp. 7.

|
1

(d)
i^^'..

F.admcr.

in

v'ua S.

Anfelm. fog-

(O W.

4,

epijl,

f.

ARCHEVESQU DE CANTORBERI.
fonnable au corps dans
le fein

2p>

pch originel qu'il pafe tous fes defcendans cfl le pch perfonnel d'Adam ns par la voie ordinaire de la gnration enforte que tous naiffcnt avec ce pch, except celui-l feul qui eft n de la fainte contre les rgles de la na.Vierge d'une manire miraculeufe ture ; c'eft la raifon que donne faint Anfelme pourquoi JefusChrift, quoique n de la malTe corrompue , n'a contrad aucun pch en fe faifant homme. Il en donne une autre, qui efl: que ce qui a fervi la formation de fon corps dans le fein de fa merc n'avoit rien d'immonde. Il foutient mme que le germe de la gnration de tous les hommes n'efl: pas impur en lui-mme; 6c que nous ne naiions avec le pch originel que par la nceffit de fatisfaire pour le pch d'Adam , qui nous efl: communiqu par la gnration. Cefl: pourquoi il explique ces paroles de David fai t conu dans Viniquit , G* ma mre m'a conu dans le pch , non d'une iniquit ou d'un pch infparable de lacLe ou de la matire de la gnration , mais de la ncelFit de contratter le pch enfuite de cette gnration ; ce qu'il prouve par ce qui fut En quel jour vous mangerez du fruit dfendu, vous dit Adam mourre\ : non qu il dt mourir le jour mme qu"il en auroic mang mais que ds ce jour il feroit ncefairement fujet la mort. Quelques-uns s'ofFcnferent de cette explication, prtenla
;

de
;

mre

que

le

&

c<.

Pfdbn. joj

Gcnef. i,

dant qu'elle toit contraire aux divines Ecritures 6c faint AugulVm. Un Anonyme contemporain de faint Bernard judifia ce qu'avoir dit faint Anfelme fur ce fujet. Son crit fe trouve la fuite du Trait de la conception virginale c du pch originel , dans les ditions des (Euvres de ce Pre. I. La troifime raifon que faint Anfelrr.e donne de la naiffance trs-pure de Jefus-Chrift , eft la mme qu'il avoir apporte dans le Livre prcdent, f<^avoir qu'il avoir purifi la fainte Vierge avant d'tre conu d'elle. Il propofe diverfes queftions qui ont rapport au pch originel , entr'autres pourquoi ce pch eft moins confidersble dans les enfans que dans Adam. A quoi il rpond que la raifon de cette diffrence vient de ce qu'Adam a que les enfans pchent par une pch par fa propre volont, ncefTit naturelle , parce qu'ils toient dans Adam , lorfqu'il tomba dans le pch qu'au refle le pch originel , comme le perfonnel, exclut du Royaume du Ciel, pour lequel l'homme a t fait, moins qu'il n'en obtienne la rmilion par JefusChrift. Il dcide fans aucune ambigut que les enfans morts fans

Pag, 107;

Ckp. 18

Cap. ij,

&

c^v. xs,

baptme font damns

pour montrer que Dieu , en puniffant

afS

S A

N T A N

E L

E,

les defcendans d'Adam par la faute de leur pre, ne commet point dinjuftice, il fait cette com.paraifon :Si un homme &a femme levs fans aucun mrite de leur part la plus haute di.gnit , s'en rendoient indignes par un crime commis de concert, .& toient en-confquence dchus de cette dignit c rduits en fervitude; qui s'aviferoitde trouver mauvais que les enfans qu'ils

engendreroient dans cet efclavage, fufTent rduits au


.

mme

tat

Trn-tdela
vrit
,

L Eadmer

rapporte {a) au tems que faint Anfelme toit

^ag.

^^*

Prieur de l'Abbaye du Bec , les Traits de la vrit , du libre arun quatrime intitul du Grambitre , de la chute du diable,

&

mairien.

Ce
,

Saint fouhaitoit {b) que l'on copit de fuite les trois

jugeant qu'ils pouvoient fervir d introduction l'tude fainte. Mais les Copiftes n'eurent point d'gard ces trois Traits ne font de fuite ni dans les fa difpofition , manufcrits, ni dans les imprims. Ils ont t traduits en Grec

premiers

de l'Ecriture

&

par Demetrius Cydonis, c fe confcrvent (c) en cette Langue dans les oiblioteques du Vatican c de Naples. A l'gard du quatrime qui a pour titre le Grammairien faint Anfelme le compofu pour l'utilit de ceux qui vouloient apprendre la Dialecti,

que.
Analyfe Je
.

XIII. Le

ce Trait.

mme
I.

que celui du
li

Trait de la vrit ed en forme de dialogue , de libre arbitre. Saint Anfelme ne fe fouvenoit


nulle part la dclinition de la vrit.
il

dp.

point d'avoir

donner lui-mme,

Cif). t,
'

,4,

j.

Cap. 6.

->

Cf

Qip. II.

Avant de laen rapporte plufieurs exemples. On dit qu'un difcours elt vrai quand il aflure ce qui eft en etfet, ou qu'il nie ce qui n'efl: pas que nous penfons vrai , lorfque nous penfons '^^^ chofes comme elles font ; que nous voulons vrai, quand nous voulons ce qui eft de juftice & de notre devoir ; que nous faifons la vrit, lorfque nous faifons le bien. Il y a mme une vrit dans nos fenfations , parce que nos fens nous rapportent toujours vrai , 6c s'ils nous font une occafion d'erreur , ce n'efl que par la prcipitation de notre jugement. Enlin la vrit efl dans l'effence de toutes chofes , parce qu'elles font ce qu'elles doivent tre relativement lafuprme Vrit, de qui efl: rdlence des chofes. D'o il fuit que la vrit des chofes efl: leur reditude, autant qu'elle peut tre conue par l'efprit. Car cette rectitude n'efl: pas perceptible aux yeux du corps. Il raifonne fur la juftice comme
;

(.j)

Eadvier.vha Ai!f-:!m. pag. *. {i ) Aij-ln,in prolo^Oi^a^. 109.


'

(c) Moiufaucon Bibl. manujc. pxg. \i


'i'-

fus

ARCHEVESQUE DE CANTORBERT.
fur
la vrit
;

257

mais ii la fait plus confiiler dans la volont de celui qui agir que dans l'adion mcme. XIV. Suit dans la nouvelle dition un petit Trait de la volont que l'on n'avoit pas encore mis au jour. L Editeur (a) l'a donn fur un manufcritde laBiblioteque defaintViclor deFaris, ne doutant pas qu'il ne ft de faint Anfelme , foit par la conformit de ce Trait avec l'onzime chapitre des Livres de la con-

Trait e !

voionr,f(^.
'"^*

ception virginale , 6c de la concorde de la prefcience de la prdeftination foit parce qu'on y reconnot la mme doclrine , le mcme gnie, les mmes raifonnemens , quelquefois les mmes expreilions ; foit parce que faint Anfelme s'toit comme engag traiter cette matire dans un autre (6 ) de fes ouvrages.
;

&

&

dans celui-ci traiter de la volont de l'homme, Tindrument naturel de l'ame , c il y diftingue deux affedions principales, l'une qui en eft infparabc, favoir, de vouloir toujours ce qui lui ed commode ; l'autre qui en peut tre rpare, comme de vouloir la juftice ou l'injuftice. Enfuite il diftingue en Dieu trois volonts; l'une efficiente, qui fait tout ce qu'elle veut l'autre , qui approuve ce qui eft, & approuveroit encore d'autres chofes fi elles exiftoient ; la troifime , qui ne fait que permettre que telle chofe foit , fans le faire ni l'approuver. Saint Anfelme traite aulFi du pouvoir, mais en gnral ii le dfinit 1 aptitude pour une chofe. V. Le pouvoir de pcher n'efl: point ncelTaire la libert. puifque le i'ibre arbitre n'eft autre chofe que le pouvoir de conferver la droiture de la volont , caufe de cette droiture mme.
Il

commence

qu'il dit tre

Trait
"''
'

<u

l--re niLitre.
^''^' '

Les Anges & l'homme avant leur chute ont eu ce libre arbitre , & ils ont confquemment gard la droiture de leur volont autant qu'ils l'ont voulu.

Qvj. 1,1,?.

Ce pouvoir
,

n'efl

point pri par le pch

d'Adam, nous
tation, nous

forte que foit l tenpouvons fi nous voulons, conferverla rectitude de la volont. Saint Anfelme dit bien nettement que cette rectitude eft un don de Dieu & qu'il n'eft point au pouvoir de l'homme de la recouvrer aprs l'avoir perdue, fi Dieu lui-mme ne la lui rend. Il ajoute, que Dieu fait un plus grand miracle, en rendant
,

l'avons encore.

t quelque

dp.

4.

c.p. 10.

la

volont

la

vie un mort.

reclitude quelle avoit perdue, qu'en rendait la La railon qu'il en rend , ceft que le corps en
c par

mourant ne pche point,


(a) Cenfurahhride
voluntate.

confquent ne fe rend pas indigne


(i) Lib.
de concordia pnEfcicr.:. quteJK

Tome

XXL

Pp

ijjg

s
;

N T A N
la

E L

Ey

volont , en perdant fa te^'itnde-f par-l mrite d'en tre prive pour toujours. Il diftinpche, cr. Le premier eft de Dieu ; le gue le libre arbitre en incr fcond des Anges c de l'homme, c fe fodivifc en deux , erc celui qui a conferv la droiture de la volont , c celui qui l'a perdue. Celui-l eft des Anges qui ont perfever dans le bien de l'homme tomb , avec cette celui-ci eft des mauvais Anges diffrence que les mauvaisAnges ne peuvent plus recouvrer cette reditude au lieu que l'homme peut la recouvrer avec le fecours de Dieu. Ce Trait fut imprim fparement Louvain en i (54.8; in-'i. avec les opufcules choiis de faint Auguftin,
rcflufcter

de

au lieu que

&

&

&

III.

Trait de la concorde de la prejcience

du pain ar^me

&

du ferment ,

& de laprdefiination^ & de quelques

autres opufeules.
Trait de la I.

hmefcknci^

& de la prAftinaaon j
*'
'

Anfelme^ fuivant l'ordre concorde de la prefcience c de la prdeftination. La paix avoit t rendue l'Eglife d'Angleterre lorfqu'il le compofa mais il toit alors attaqu (a) d'un dgot fi gnral que tous les alimcns lui toient charge, enforte que manquant de forces pour foutenirle travail , il fut trs-long-tems

'L
^

TT

dernier des ouvrages de faint

^ <^^s

tcms

sft la

achever ce Trait. Il s'y propofe trois queftions , qu'il refout fparement , d'o vient que les Copiftes en ont fait quelquefois
trois Traits particuliers, quelquefois deux.
Premire
lucflion.

La

rrefcicncc de

pas J)\^j j^g nuit *

Dieu

nuit-elle

au libre arbi'""

premire eft de favoir , comment la prefcience en au libre arbitre de l'homme ; puifque ce que ^ Dieu a prvu arrive nceuairement, c que nanmoins le libre arbitre exclut toute nceffit. Saint Anfelme rpond qu'il n'y a
1
1,

La

^-r-

nie?
Cap,
I, .

point d'incompatibilit entre la prefcience c le libre arbitre. parce que Dieu ne prvoit les chofes qu'en la manire qu'elles fe feront , fans impofer l'Agent libre aucune nceffit d'agir. Il prvoit la mauvaife ation du Pcheur , mais il prvoit auffi
qu'il pchera librement. Si donc la |;^refcience de Dieu emporte dans ce cas une ncelfit, elle n'eft poiiit antcdente , mais fubfequente , c'eft--dire , que le Pcheur ne commettra pas un

Cap.

3,

(a)

Anfeliui iita, pa^, 15.

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.

29^

crime, parce Dieu l'a prvu; mais que Dieu ne l'a prvu que parce que le Pcheur le commettra librement. Saint Anfeime fait voir que fi la prefcience de Dieu impofoit ncefTit, Dieu lui-mme ne feroit pas libre dans ce quil fait chaque jour, C
puifqu'il a tout prvu avant , rapporte divers exemples de l'Ecriture , qui prouvent qu'il y a beaucoup de chofes qui partent pour nceiTaires c immuables par rapport l'ternit, &: qui ne lailTent pas de s'exqu'il auroit fait tout par nccflit
le faire. Il

Cap.^^

de

Csp. j;

cuter dans le tems trs-librement, l'el


defiination des Elus, dont
il

efl:

le

dcret de

la pr-

eft

parl dans l'Eptre aux

Ko-

Rom.t,ii,
SecondequeA
a fiin.n[ionr(rpu^ne-t-eiiei
*
'

mains.

III. Mais ce dcret mme n'eft-il pas contraire la libert de l'homme ? Cela parot ainfi, puifque ce que Dieu veut i'eft nceffairemcnt. Saint Anfeime rpond cette fconde queflion , que la prdeftination n'eft pas plus contraire la libert que la prefcience , parce que Dieu, en prdcdinant quelqu'un , ne contraint pas fa volont au bien , comme il ne contraint pas au mal celui qu'il reprouve il laiffe l'un & l'autre le libre exercice de
:

^"''

^'^^' '

^"i'- -

leur libert.
Troiime V. La troifime queftion regarde l'accord de la grce avec Anfeime fait voir d'abord par l'autorit de lE- Commfntaccriture la ncelTit de la grce pour toute bonne atlion , & la coiJcr la era*' libert que l'homme a de faire le bien qi'and il veut. Enfuite il ^citl''^ fait remarquer que les Ecrivains faas s'cxprimoient de faon fur Cm. i. l'efficacit de la grce , qu'ils lui attribuent toute la bonne atlion, comme fi le libre arbitre n'y avoir aucune part c qu'ailleurs ^^i'- * ils donnent tout le falut de Thomme la force de fon libre arbitre, comme s'ils en excluoient l'opration de la grce. Pour ne laifler aucune ambigut dans cette quellion , il dclare qu'il s'agit ici des Adultes, qui ne peuvent mriter le falut fans le libre arbitre, de la grce fans laquelle perfonne n'ell fauve. Aprs quoi il dit ^'^F- qu'il eft bien vrai que dans les enfans,la grce feule opre le falut mais que dans les Adultes elle l'opre avec le libre arbitre en l'aidant; parce qu'en effet le libre arbitre ne pourroit rien faire pour le falut fans elle , ni mme conferver la reditude que Cap. 4, l'homme a acquife par la grce. Il explique les paffages de l'Ecriture qui femblent tout donner la grce l'exclufion du libre arbitre; & ceux qui paroilTent tout attribuer au libre arbitre Cep. y. l'exclufion de la grce. V. Le Livre du pain azyme c du pain lev ou ferment. Trait du porte dans quelques manufcrits le titre du Sacrifice offert avec P^"* ^^y"^^ *

la libert. Saint

&

Ppij

du pain

fer-

13"/'

^^^

S A I N T A 300 E,. S E L du pain azymc ou ferment. On l'avoit mis parmi les lettres dans lediticn de Cologne en 1612. Il fait partie des Traits dans la nouvelle , o on l'a divif en chapitres. Il efl: parl dans le pre-

mier^du Livre de
l'an
Inp-olog.
efl:
I

la
,

proceirion du Saint-Efprit
celui

qui fut crit entre


pofcerieur. Il

ICI c.i 109

du pain azyme

cil

donc

Evque de Naumbourg dans la Mtropole de Magdebourg. Cet Evque qui toit encore alors engag
adreff Valeranne,

dans
Cap.

le

fhifme

fulca fur celafaint


I.

ayant eu quelque difpute avec des Grecs , conAnfelme , qui lui envoya d'abord fon Trait

la proceiTion du Saint-Efprit , puis celui du pain azyme 6c du pain lev. Il y tablit que ni l'une ni l'autre de ces qualits ne changeant pas la fubfiance du pain , on peut , fauve l'efTence du Sacrifice olfrir avec du pain azyme ou avec du pain ferment;

de

Lap.z.

mieux toutefois de ne lacrilier qu'avec du pain azyme, parce que Jefus-ChriiL en a uf ainfi; qu'en imitant le Sauveur
qu'il Cil

Cap.

j.

Cav.4,^,e.

C.^p. 7.

LertreJeValerannefaint
" ''j'^^
'

Csp.

I.

C<ip. 3.

en ce point, les Latins ne font point cenfs juda'ifer , parce qu'ils ne le font pas pour obferver la Loi qui dfendoit l'ufage du pain lev pendant la Fte de Pques , mais pour une autre caufe qui n'a point de rapport la Loi juda'que. Il ajoute qu'ils pourroient , fans tre accufs de juda'ifer, obferver d'autres prceptes de la Loi , s'ils toient ncellaires ou pour la fant du corps , ou pour quelque autre raifon trangre la Loi. Il explique les paffages que les Grecs objectoient, peu prs comme favoient fait avant lui les Anciens qui toient entrs en difpute avec les Grecs fait voir que ceux-ci n'avoient aucune raifon de fur ce point ; blmer les Latins , en ce qu'ils permettoient de contracter mariage au-de-l du fiximc degr de parent puifqu'il n'y a point de Loi qui le dfende , c qu'il eft fou vent ncelfaire de permettre ces fortes de mariages. V L Les reproches que faint Anf^lme fit V^aleranne fur fon adhcfiou au fcliifme , eurent Icur Cifet. Cet Evque fe reconcilia avec l'Eglife Romaine c reconnut de bonne foi le Pape Pafchal II. C'eft ce qu'il dclare dans le dernier chapitre de la lettre qu'il crivit faintAnfelme pour lui demander raifon de la varit des crmonies dans l'adminiflration des Sacremens, notamment du Sacrince de l'Autel. Ils ladminiflroient diffremment en Palelline, en Armnie, Rome, dans les Gaules & en Allemagne. Valeranne craignoit que cette varit ne nuifit l'unit de l'Eglife, & il ne concevoit pas pourquoi l'on ne s'en toit pas tenu exadement la Liturgie , que l'on avoit re(ju des anciens Pres. En quelques Eglifes on ne faifoit qu'un figne de croix fur le pain

&

ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.
le prefcrivoit ainli
,

501

8c fur le calice, lorfqu'on les bdniffbit. L'ancien ordre Roniaiii

conformment

ce qui ell dit dans l'Evan-

qu'il que Jefus-Chrift prenant le pain , le bnit une fois, fit la mme chofe i gard du vin. En d'autres on faifoit plufieurs le vin. Valeranne demandoit en iignes de croix fur le pain particulier faint Anfelme , pourquoi l'on couvroit le calice d'un voile, ou d'une palle, ds le commencement de la Aeffe, puifque Jefus-Chrifl: fut offert nud fur la Croix ?

gile

&

&

Cap. 4^

VII.
cet

Evque fur fon


,

Saint Anfc'lme, aprs avoir dans fa rcponfe congratul'i Icmeefnlnt retour l'unit de l'Eglife , lui dit qu'il leroit ^"'"'-''"le ^
les
"'^'_"''
/',,

crmonies ufites dans l'adminillration des mmes dans toute l'Eglife ; mais que la diverfit qui s'y rencontre cet gard , ne tombant ni fur l'eirence ou la fubllance des Sacremens, ni fur la Foi, on doit plutt la tolrer en patience, que de la condamner avec fcandale. 11 fonde
fouhaiter que

Sacremens

fuffenr les

c.y.

i.

fa dciilon fur ceile

des faints Pres qui ont enfeign que


la

la difla

frence des coutumes ne nuit pas l'unit de


rit.

Cette varit
fur

lui parot

mss

une

mme

chavenir des diffrentes ides des homchofe. Ce qui plat l'un efi: defaprouv de
aufTi

Foi dans

l'autre.

Saint

Anfelme convient
;

que

l'on auroit
,

pu ne pas
l'un fur le

C.-p.z.

multiplier les Hgnes de croix c fe contenter de deux

mais que l'on peut auffi varier fur ce , l'autre fur le calice point, fans prjudice la vrit c l'elTence du Sacrifice. Il parot ne point approuver les raifons myfiques que l'on apportoit pour couvrir ou ne point couvrir le calice avant la coni'cpain

mais il en trouve une phyfique 6c littrale qui efl d'emne tombe dans le calice quelque mouche, ou queiqu'autre chofe indcente , comme il efl arriv fouvent , quoi il feroit toujours expof fi on le laiioit dcouvert. VIII. Ce petit Trait des Clercs concLibinaires eft tir de la lettre (a) de faint A.nfelme Guillaume (b) Abb d'Hirfaupe, fur la (in de l'onzime ficle. Il fe trouve nanmoins (c) des manufcrits o il efl fpar de cette lettre, parmi les opufcules l'Editeur a cru devoir fuivre cette difpolition. Saint Anfelme y dcide conformment aux anciens Canons , que les Prtres dont le crime d incontinence efl: venu la connoiffancc du Public, doivent tre pour toujours interdits des fondions de leur Ordre;
cration
,

pcher

qu'il

&

Ti-zl

de-

Clercs

con-

"-.binaires,,
^

&

^'

C) Lib. I, evil. 56 , p.7g, ??i. (i) Trltlunn.Clu.dc. -Jrf.iu^ , tijn. i, yag. 157.

I
1

(c) Cenfum
culi.i.

traci.it.

as Pivjbjtcr. con.

Ppiij

50*
mais que en ayent
fi

SAINT ANSELME,
leur pch
eft fecrec
,

qu'ils s'en foient confefTs

&

pnitence , on doit leur laifer l'exercice de leur Miniftere. Saint Anfelme cite la faufle Dcretale du Pape Calixte aux Evques de Gaule , 6c celle de faint Grgoire le Grand Secundus, que l'on croit fuppole Dans quelques ditions de la Biblioteqne des Pres, ce Irait eft attribu Honorius d'Autun ; erreur qu'il eft aif de dtruire , en le comparant avec la lettre l'Abb Guillaume, que perfonne ne contefte faint
fait

Trait

6cs
eii-

mariages
tre

p^rme,

pa/, 141.

Op. u

Cap.

1.

Cap.

3.

Anfelme. J X. L'dition de fes (Euvres Cologne en i6i3 (^) eft la p^ei-j-^ie^e o l'on ait fait entrer le Trait des mariages entre pt /^ M n. j rens , encore 1 a-t-on mis parmi les lettres. Gomme il eft dogmatique , on lui a donn place entre les opufcules dans la dernire dition, o l'on dit qu'il eft de faint Anfelme, c parce caufe qu'on y remarque fes faons de qu'il porte fon nom , parler c de raifonner. Mais on ne fait pas connotre la perfonne a qui rcrit cU adrefl. Il la qualifie fon frre, & il femblc que cet inconnu lui prcpofoit de tems en tems des queftions dcider. Celle qui fait le fujet de ce Trait , regarde le mariage entre parens, jufqu' quel degr il eft dfendu d'en contratler , & la raifon de cette dfcnfe. Saint Anfelme dit que rien neft plus dans les E