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JiShl:

!^

DOMUS AQUENSIS
OBLATOHOM
SAKCTISSIM* tX 1MMACL'1,AT

VIRGISIS MARI.t.

'<^y

rN

MEMOIRES
POUR
SERVIR

A LHISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
DES SIX PREMIERS SIECLESJVSTIFEZ PAR LES CITATIONS
des

Auteurs originaux.

AVEC UNE CHRONOLOGIE OU L'ON FAIT


un abrg

deriiiftoireEcclefiaftiquej &:avec des Notes pour


claircir les difficultez des faits
de la chronoloo-ie.

&

TOME

^I COMPREND

T T

LES HISTOIRES PARTICULIERES

depuis l'un 32S,jufquen l'an 37s, hors

Et o l'on verra

S Athanaff.
.

l'origine des Solitaires, des


&: des

Par

E,

M.

CnobiteSj des Congrco-ations


Chanoines Rguliers.

LENAIN DE TILLEMONT.
SECONDE EDITION,
Revue

&

corrige.

?^

Chez

A PARIS,
CHARLES R O B U S T L
au Palmier.

rue

..:,.

Samt

Jaeques,
^^^-tn^^..v>
BIBLIOTHECA

MD

^u.aviensis^
C C V I.
utFEC APPROBATIONS, ET FRiriLEGE DV RO.

Digitized by the Internet Archive


in

2010 with funding from


University of

Ottawa

http://www.archive.org/details/mmoirespourser07lena

TABLE DES TITRES


CONTENUS

EN CE SETTIEME VOLUME.

TA

B L E des Citations.
fage v
Tablcdcs Articles &. des Notes.
xv
S-'HcIene Veuve, Impratrice, S: merc du grand Conflantin. i
Saint Euftathe, Evefqued'Antioche.
ii
Saint Alexandre, Evefquc de Byzanccou Conflantinople.
31
Eufebe Evefque de Cefare'e dans la Paleitinc.
35?
Saint Simeon, Archevefque de Seleixie &: beaucoup d'autres
,

Saints martyrizez en Perfe fous le

Roy

Sapor.
Saint Antoine, premier pre des folitaircsd'Egvptc.
Saint Paul , furnomm le Simple.

-jC

ici

144

Saint Amon, fondateur des iolitairesde Nitric.


153
Saint Pacome, premier Abb de Tabcnnc,
inftituteur des
Cocnobites.
167
Saint Accpfime Evefquc, 5c fcs compagnons, Martyrs en Perfe. 23^
Saint Spiridion Evefquede Trimythonte en Cyprc, 6c Con-

&

fefleur.

Saint

242

Maximin Evefque de Trves.

247

Saint Paul Evefque de Conftantinople , 5v Martyr.


Saint Jacquc , Evefquc de Nifibe , &: Confeieur.

251

260

Saint Jule Pape avec Saint Silveftrc Sx. Saint Marc.


265
SaintFrumcnce, Evefque d'Auxumc&Apoftredel'Ethiopie. 284
La convcrfion de Saint Jofepli iurnommlc Comte.
250
Le grand Ofius, Evefquede Cordoue & ConfelEeur.
300
Perfecution de l'Fglifc par Julien l'apoftat.
32 j
Muce, Abb cnThebadc, (?c divers autres du mefine quartier, 424
Saint Hilaire, Evefque de Poitiers.
^-.j
Saint Thodore, Abb del Congrgation de Tabenne.
465)
Marcel Evefque d' Ancvre, accul d'hereie.
fo-Lucifer, Evefquede Cagliari.
^i^
Saint Eulebe , Evefque de Vcrceil & ConfefTcur.
05)
Saint Hilarion Abb en Paleitine.
t^e
Les Saints A nacoretes Paul Ifae, Sabbas, & les autres tuez
par les barbares dans les folitudes de Sina 6c de Raithe.
,

573

aij

TABLE DES TITRES.

iv

Saint Julien Snbbas,


Saint

Abraham

Abb dans laMefopotamie.

folitaire, Preflre,

Marie pcnitente

KConfefTeurj

^Si

& Sainte

fa nice.

586

& premier Evcftpe des Sarrazins.

Saint Movrciblitairo,

55)5

sintHorouOr,lolitairedcNitrie.

55)8

Les Apollinariftes.
Notes lur Sainte Hlne.
Notes fur Saint Euftathe.

60 l
638

6^6

Notes fur Saint Alexandre de ConRantinople.


Notes fur Eufebe de Cerare.
Notes fur Suint Simeon de Perfe.
Notesfur Saint Antoine.

Note fur Saint Paul

Simple.

le

Notes fur Saint Amon de Isitrie.


Notes fur Saint Pacome.
Noce fur Saint Accpfime.
Notes fur Saint Spiridion.
Notesfur Saint Maximin.
Notes fur Saint Faul de Conftantinople

6^6

6^9
661
666
671
671

674
693
693

694
65:7

702
702

Saint Jacciuc deNifibe.


Notes fur Saint Jule Pape.
Notesfur Saint Frumence.

Note fur

709

Notes fur Ollus.


Notes fur la perfccution de Julien l'apoftat.
Notes fur r Abb Mucc.
Notesfur SaintHilaire Evcfque de Poitiers.
Notesfur Saint Thodore de Tabennc.
NotefurMarcel d'Ancyre.
Notesfur Lucifer de Cagliari.
Notes fur Saint Eufebe Hvefque de Vcrceil.
Notesfur Saint Hilarion.
Notesfur les Saints Paul Ifae Sec.
_

Note fur Saint Julien Sabbas.

711

717
745
74^
7^}}

j6z
76}
771

780
782
785
785

Notes fur Saint Abraham Freftrc.


Note fur Saint Movfe Evefquc des Sarrazins.
Notesfur les Apollinarilles.

785^

La Chronologie.
La Table des matires.

795
807

CV5

788

TABLE DES CITATIONSRoma


Pauli Aringhi

ACta

:.M.

Marryriim

Parifiis

Hciibciii

do.TO.jun.Q.p.

&

nea

anno

Ro^vreidi

fubterra- Aring.l.j.p.t4^.

Colonia: an.

l'j?.

1689-

Arnobii junioris

v.oix in

Lugduni

cum Serapione

Arn.l.t.p.gj.

(cr.p.f4j.

Adonis martyrologium Baronia- conflidus port Irenajuni cdituj


noaddirum: Antuerpixan. 1^13. Parif an. 1^39.

ttS.

Annfenii orat'O 12 in
Sccphaiium Biblioch ca: Par.

Agaihias de imp.rio Julliniani:

Afterii

Parif. an- i6o.

S.

hiftoria ccckiaftica

volumincquinto

tomo

pridiiim

in hlfl.

hum

Ilu

Augulh

Parif. an. 16^4.


Sic dcnotauir noviflima ediric

nb.B.

Ambrofii pcrBenedidinos:

Athanafio Auguftino,

in

Ambrofu dcobicu
tomo 4.
.(cnno

ij

ep.46.

.. .epirtola

fanc.f.iT.

Concilii Alexandrini epiftola


ad Euftbium de Antiochena Ec-

de diverfis, tomo

4^: Ib,

Paulinum Diaconum.

..Ammiani

dec.N.p.167.

& Seleucii

de Cjn.f.iij,

.defynodisArimini
habins, Ib.

.defuga fua, Ib.


4 in Arianos,ut inedir.

editio

poftrcma in
:

4: Lutecia: an 1685.

Anaftafius
vita Adriani

bibliothecarius

in

quem 97 Pontificem

numcrat; Parif.an.i6'4j.

.oratio

ta,
.

cum notis Valcfii Parif


an.iSo.
Joannis Mabillon Analecftorum
tomus

Cc.>7.

decretis contra

... de carne

pcr Va-

i.

Ib.

Parif an. 16^6.

Anonymus Ammiano

de Anr.n_j74_

...de Nicarnis

folio,
al.C4.

apud Atlianaium tomo

luimcratur, Ib.

B.t.i.

de Ar.p.571,

I.

lefium fubjuniftus.

A mmianus Marcellinus ex prima reccnfionc Henrici Valefii

an.

adMai.p.Tgy.
ap.i.p.6i)9.

Athjnjlii de Arii mortcad Scrapioncm, tom.i.

Eukbianos,

f.D.p.114.

clclia

5.

5.

.vita per

tom.
iBi.l.ij.p.44.

Satyrifratris,

.fcrmo undccimus de Sancftis

tom.
Tit.

ad Dr.p.,j.
adEpi.p.5St.

Idem

ad

& ccteris pcr Bcncd. edicis.


.

cft

Conftantium , Ib.
..noviflimxpcrBcned.cdit-tom.
primu Parif an. ljS.

Parif

1^03.

div.T.p.107.

prima qux

...apologia

an. 6^i. Si B. dcfic cft Parif. an.

deSt.p.317

cdito Parifan.itf48.

...ad Draconcium , Ib. tom. i.


... ad Epid:ctum Epifcop. Corin:i.iorum,com.i,
... ad Maximum , Ib,

Parif.

Leonis Allitii diatriba de Siraeoiiibus

i.

per Combcfi-

Lam- Epikopos

an. i6zo.
Sim.

Aft.h./t-wor.u.p

Athanafii epiftola ad Africanos Arh.adAfr.


jtom.i: Paril.an.izy.

Patil.an.iyy.

Alexandri Aiig. vira per

ex.T.

auduano primo

Naralis Alcxandri Dominicani

Uit.j.

I.de

Arnobius in genres
Bacavoruman. l^ji.

pcr Thoof'oriciiin

(llccta

Ruinar:

finccra

fUg.p.7!J.
in ri.or.4.

P-498.

Verbo Deo alfum-

inc.p.597.

rom. i.
ad (olitariam vitam agences ,

fo!.p.S7.

com.i.

.de vitaS. Antonii, Ib.

Auduarium

v.Anr.p.

ad Bib. Pat. per AucI


Combfillum: Parif anno 1^48.
AuguftiniadBonifjcium Ponti- Aug.id
ticcm contra duas Pelagianorum
1

-'pifi.!!b.qu.'.cuor:

Lov.t.7.p,tf48

Bencd.t.io.p.411.
iij

Bon.1.5

TA BLE

yj
a

go.

...deaonc chriftiano: Lov.c.3.

fur lespoetct; Paris en 6t6.

Baronii ann.ilcs in annoChrifti

p.29i: Bcncd.r.6.i).i45.
.

Civ.

.de civitatc Dci

Lov. tom.

5:

coi.a.}.

..brcviculus

thagincnfis

conf.

Cir-

coll.itionis

in gcftis diei tcrtii

Lov.r.y.p.izo: Bcn.t.i9.p. 545.


.confelJoniim libri: Lovan.dc

Bcn.c.i.
do.chr.l.i.

...

de doilrina chriftiana: Lov.&:

in Pir.

P.

. .

contra

Parmcninnum Dona-

. .

contra littcras Pctiliani: Lov.

... de nacura &: gr.uia

...

Bcncd.t.io.p.127.

3.

Le

dic'tionnaire gcographicjuedc

en l'an K70.
chronicon , feu de (ex
xtatibus, tom. 2: Colonii Agrip;

, .

hiftoria gentis

Anglorum-. Ib.

1.

10. P.S74.

pf.),h.i.

pcrlcvcrantix

Lov.

cvanqcl carum

qiixftioniim

lib.i,qiiift.25: Lovan.t.4.p.i42

Ben. t. 3, partez.
fermoncs , quos fcmpcr
.
numcramus
citamuscx Ben. t.
j, etiam B nonaddiro.
Tradition de l'Eglilc fur l'Aumoinc chrtienne, P.iris i6ci.
.

&

&

Aiiror

quxftionum

vcrcris

&

.de locis lan<.'lis,tom.3: Colonizan.1^12.

detcmporumratione

Bellarminus
ecclcfiafticis

m p.

fcriproribus Bdl.p.

S" Bcinardiepiftol.i2i9,tom.i,
cdir.

Mabillonii

Ben.fec.4.i-p.<

Bib.P.t.7.

c.4.1.

De

la

Blondcl

Bir.

primaut de 1 Egliic par Blonip.


Grncve en i<4i.

Biondclli c nlura in Ekcretalcs


cpiftolas
.

B:rn.cp.iij.

Parif.an.i^^o.

Bibliothcc.x Par. tom. 7: Parif.


anno 1^44- Hac fcmper utimur.
tomi qu.irti pars Iccunda.
Fr.inci(ci KLdiobarbi Biragi
numifmata: Mediolani an. 1683.

a.cr.

Gencvian, 1628.

f.ait fur les Sibylles

BolLindus

Jugcrncns des lvuns

te

(icnli 4, parte i: Parir.ann.1677.

reiiton en 1649.

(es

|un.

i.

tom. 2.

Parif. an.i^jS.

Baillct ilnns

de

tomo
,

ActaSaniorumordinis Sandi
Bcnedidb.perD.Joan.Mabillon,

Aiiguftinum Bencdict.in app.t.3.

I.C\nc.f.7,

nuvi Tcltamcnti ,cjueft.ii5:.ipiid

MONSIEUR

hiC

an. 1601.

... de argiimentis lun.x,

...opus impcrk-(flum in Julianum Extat in fupplcmcnti Vi-

Bcd.chr.p.iii,

pinxan.itfii.

4.

Baud.p.tco.

Paris

Be<]x

ma: Lov. tom.

Bafo.

augment par Bau-

quxftionibiis qtixltionc otftogofi-

f-7P-5^3: Ben.t.io.p.8z2.
...in prdmiim 3^, tnarratio feu
homilia i: Lov.in. r. S: Ben.r. 4.

BailUfoct.

tomo

.cpiftoli,

Fcrrarius

de divcrfis odoginta tribus

pcrf,

Aat.q.iT(.p.:ii.'

Lov. t. 7.

...dcdono

Aum,

f.

Baf.de Sp.p.jjjj

drand

. .

gncciani tom.i: Ben.

<l.CV.l.I.C.l}.

Antucrpii an. 1^13.


Bafilii M.igni de Spiritu Hincto
ad Amphilochium tom. 2.

Bcn.t.io.p.489.

p.3itf:

op.imp.

.aug.e

c, Icu 3:

6i6.

nar.gr.

q.o.

nota

Ttg.br.iTjv

t.7.p.ro8:Bcn.t.9.p.2o5.

oH

aiigufti

tom. 2.
Samuclis Bafnagii cxcrciticioncs de rbus Ucris Ultrajcclian.

tiftam: Lo.r.7.p.23: Bcn.r.j.p.u.


lit.

diem

Lovan.&: Bcncd.r.i.
.dehxrcfib.adQuodvuJtdeum:
hxr. 9. Lov. c.^.p.7: Ben.r.S.p.y.
tr.i:atus 5 in E v.ing. Joannis
Lov. t. 9: Bcn.r.3, paitr 2.
coiura Julianum Lovan.t.7:
,.cpifto!i:

in Jul.r.j p.

ad

um Romaniim

marryrolo:^

... in

...regul.itum bri-viorum cap.i7j.

in Jo.h.j.

J.

.Ben. t. 3.

h.9.

34,

Antuerpixan. i^ii.

Bcncd.to.7.
.

Bar,}4.5

5,& ficdcquibufqucannis:

Cha-

(eu cjiis continuftto-

ics.ad diem )amnrii 20,


tel^^uis iiieiiiibus.

6.

de in

fib.

BoIl.lO.}!'

DES CITATIONS.
.

. .

ada qus grxce habentur pro

norum Pontificum , parce i, in


propylco ad meniem maium.
Cardinalis Bona: rerum Liturgicarum: Romi an. 1^71.

GuillelmiCave fcriptores eccleGenevaran. 1^93.

Chronicon ALxandrinum feu


Joannis Chryioftomi adCifarium monachum ep.flola contra
Apollariniftas , dita par Jaco-

an. 1^05,

Annales d'Aquitaine par Jean


BouchetjParis en i(44.

an. 1^3^.

Trevirenfiumantidjuicates &: an-

Chiillophorum Browe-

an.i<33.
I..p.tfj.

Georgii

Nicxnx,

dcfenfio

fidei

libio llu fcdione

kcun-

Bulli

da:Oxonii anno 1^88.

occ.

monaftique d'Orient
par M'Bultcauj P^ris en 1680.
Hiftoire de rOrdrede S.Be-

ou des moines d'Occident

mcimc

par

le

T Rbis

V^

Georgii

Codini origines feu

S./wfif

t.i.or.ycH.t.

Eut.l.t.

Codi.ori.C.

Cod.Th.g.t.+o-l-

tamiliis

Byzan-

Parif.an.i^So.

de infcrioris

arvi
co.

i3:Lugd.an 166^.
Appendix ad huncCodiccm

titulo 40jlcge

Cairiodori de inllitucione Scrjpturarum, feu de diverlis ledionibus: Parif.an.3588.

grxca, leu Icdi triumphi

Ingolftadii

i3-?-55

app./fxCr.

anno 1602.

Caflani collationes

Pacrum

Parif.an.itf42.

de lucarnatione contra Ntftotium.


...

in Mtth.

Cod.rtg.t.i.

Canifii antiquarum Iciftionum

ifn.col.i.p.joo.

injer.p.??*

dictum Aniancnfem colledi, pars


fccunda: Parif. anno 16^3.
Codicis Theodofiani liber 9,

parCarolum du

Sirmcndo dita Parif. an. 1631.


Vecerum Romana: Ecclefix monumcntoium collcdio ab Holftcnio dita: Rom.-c anno i^2.
SS. Eiiftathii , Ptri &c. ada

2:

jq Eph.h.9.

chum: Lugd.Bat.an.itfjo.

fubjuncfla,

tomus

F9J9.

nx: Lutecia:an. 16^$.


Codicis regularum par Benc-

...dill'ertatio

gent.

Conftantinopolitana:

numiimatibuSj gloflariilatini

mc./;( in Nft.

ep.

de S'" Babyla contra

antiquitatcs -' Conftantinopolita-

Paris

Cangc, una eu m
^"

. .

en 1684.

dc'cripcio

tinis dita

..cpiftola;, t.5.

fie de aliis tomis.


Claudiani in Eutropium eunu- ciiud.in

C
g.deC.

div.Ch.p.yij.

tomi: &c

Hill:oire

noift

liber

quod

Deus,t. j.edit. Parif^

homilia 5 in epiftolain ad
.
Ephefio .
...inJeremiam,r.3.
homilia: in Matthaci Evang.
.
...graeca editto per Henricura
Savilium; Etonxan.1^12.
...oratio feu homilia 2, primi

Vido-

palcalibus: Anr.

aliis cyclis

fit

Gcntiles, t.i.

Lcodii an, i6yo.

&

rii

"*

.de divinicatc Chrifli, icu

Chnftus

itgidii Bucheriidccycio

Parif.an.i^3<.

rum

Chrj.adCscr.

buin BafnageiUltrajctflian.iSy.
.

nales par

chr.A!.

pafcale:Munachii an.i^ij.

Ecclcfia Gallicana per Francifcum du Bofqucc , libro 5, Icu


parte i.qua: acta compledicur

,1-4.J67.

cve,p.9o.

fiaftici;

thcca FloriaccnfiSjtomo feu parce

Lugduni

Cat.'mjo.ii.

1^39.

Joannis BofcoCiIclHni biblio2:

inftj.y.p.i^,

Joannis cap.ii: Antucrpi anno

Roma-

conacus in catalogum

feu de inftitutis

Catena Gricorum Patrum in

pag.ii.
.

vij
,

cnobiorum.

die 13 mail ad finem voiuminis

infticutioncs

CoII.R.

Corabf.ad.

per

Combcfifium: Paril.an. i^^o.

Cammodiani inftruftiones Cypriano ultin.ix fubjunt't: Parif,


an. 16C6.

Com.c.}j.p.3.

TABLE

VUj

ad cafJcm inftrudiones pri-

fr.r.i;.

fario.

tomti

Bcncdidi Aniancnfis Concor-

Conc.Kg.r.5<.

rcg'ilarum

dia

Menard.

cum Hugonis

notis dita: Parif.

anno

OAnct

iJniones,

Concilia

Binianx,
Conc.to.

editionis

gcncralia

t.i

Conciliorum poftrcma cditio


pcr L.ibbcum: Panf. anno 1^71.

Monumcnta

Cotel.g.t.j.

Eccltfii

oi.cp.

Cy Al.ap.Buch,
P-7J.

Buchcrium infao de

paka-

cyclis

i'u\.^i.l^.C^.

cJLifdcm liialogi de lantfla

&

confubllantialiTrinitatc, tom.5,
parte i:edit. Parif. an. 1^38.
.

..

cpiiloix

in Jul.

Cjt.i C.

de

Dilcp.

.cacechcfcs

AN

Paiif. an.

1^40.

D
T o N

Van Dale de

oijculis ethiiicorum

Dionis

hiri.fi

30: Lutccix an.

... Ancoratus.

anc.p.jS.

Eunapii fophiftx de vitis fophiftarum CJp.Zjquod cftdevita

Genevx anno

Poi[ih)rii:

corpore hillorix Byzantinx

anno

Eiin,c.i,.p.i9,

116.

...excerpra de legatio;iibus
:

in

cxc, feu le

Pa-

1648-, funt &i ad Cl-

cem Eunapii

p.itfr.
hift. ceci.

Ejri.t.owhi.l.

lib.ijCXedit.Valel". Lur. an. 1^59,

...chronicon gnrcum ex cdir.


Lugd.Batav.an. 1658.
Notx Scaligern in hoc chro-

chr.

iicaligerii:

Ani-

Norx Arnaldi Ponraci in idem


chronicon: Burdcgaix an 1^04.
In idem chronicon Scaligeri

chr.c.

Euicbii libri

Caflii hiftoriarum lib.

0: tvpis Vccclulianis an. 1606.

chr.n.P.

cbr.pr,

prokgomena.

ftvlodaini an. lS^.


Dio,!.o.

tcft.

Epi.30.c.4.p.I

nicon.

Cruce: Parif. an. 1^40.


.

Ephr.t.t.or.jt.

6iz.

Eufebii C.xlarienfis

ftantium Auguflum cpillola

cat.

.cjuldcm ttftamenrum.
Epiphanii Panarium advcrfus

hxrcfes

fuo numro.

...opus contra Julianum CxHircm, tom. 6, parte i.


Cy ri Ui Jerofblv mitani ad Con-

Enn.liy.ii.

r Ci\s

tom. 5, pirte 1, fub

Ec'<.reg.

.1

pcrj

libus ope ic dita: Aiuuer.an. 1633.

fer-

Abrahamum

S. Ephrxm EdcfTeni Diaconi


opufculum }2, pro ut
VoHo
nuiricracur
Aiuucrpii an. iii<?.

an.1082,
Cynlli Alcxandrini epiftola ad
,

vica, pcr

1611.

pcr Cotelcrium Parif. an. 1686.


Annales Cyprianici , qui Cypriani opcraanrccedunt incditio-

fynodum Carthigincnfcm

E
Aiironii rgula,

gixcx

nc Oxonicnllj adannum 250


.cpiftoli j ex cdicione xonii

fuit

^ckcllcnrcm P.uil..\nnoi6^6,
Ennodi Tic.ncnfis Epifcopi
livmnus feu Carmen iz: Parif. an.

Cjrp.in.ip.

endroits fur Icfqucis oh

;oiijours la prcmicic dition,

1^37.
Conc.B.t.i.

les

en font aflczjugcr.Oii

cite

It-'

tione evangelica
.

de Demonftra:

Parif.an.16z7,

.de Martyr:bus Palcftinis,

cum

p.i)

de P.C.)
;

v.n.p.<70.

...cjufd.m

&

aliorum hiftori-

corum excerpta

per

Valdium

Pari f.an. 1634.

DuCh.

Hiftorix Fiancicx
colleifli

par

fcriptorcs

Andrcam du

Cheliic:

Parif. an. 1^3^.

Du

P.

Bibliothque des auteurs ccclepar M' du Pin; Paris

fiaftiq les,

hift.cccl.

... in

)it.

Hicrodem

liber

cum

Pbi-

lolhato editus: Parif. an. 1608.


thcologia cccitlartica lib.
.. .de
qui c(l 4 contra Marccllum
AiicyranunijCum Drmonft.evan.
...liber de locis hcbraicis pcr

in

4!4.

dt NUrr
p. KJ.

2,

Jacobum Bontrtriuni

en 1^8^. Onncs'cft pasmis d'or- an. 631.


dinaue en peine d'eu marquer le
.Bor.frcrii

edit.

I.hcb,

Paul,

iii

hune libruni prxf.

Heuiid

Hier.p

F'-

DES CI TATIONS.

ep.4.

Hiftoire ecclcfiaftique de M' pjeu,


l'Abb Fleuri j Paris en 1^51.
Hillora Remenfis Ecclefiae per pjod.
Flodoardum , cuni notis Colve-

gium

Moguntix

num:

Burdegaix an.

tionii

i'04.

. .

GA
re

Lugd.Bat.an. 16 ^S.
S. Eullathii Antiocheni , feu
alterius in hexacmeron commen-

Concilie

vita de

quo

tomo

agitur^ in

'

Arianos

ad

Parifi^nfis tomi 4, parte i.

ad Fhccillam

&

err.Euf.

liber.

Ferrariimartyrologium univerta de
fale, ad diem 18 maiii
fingulis

menfibus

naturis contra

ttiin in

Venetiis an.

^'pud

dogmatibus
Auguftinum

tom.

3.

Taurini anno

1^09.

* Blfi. Eccl.Tom. riT.

alibi editus,

Mirxi

Ant.

ccclefiafticis,

appendice
Lovanienfium.
Geographi i facra , feu notitia
antiquorum epiicopatuum , per

Carolum

in

S. Paulo Fullcnfem

3S4.

Gco.fac,

Parif.3n.i^4l.
Hiftoire ccclefiaft'que de

Godeau Evcfque de Vcnce


Paris en ig^.

dont on

tum

^". 1^39.

& MartyriSjCJufquc fuccelTorum


res geftx

Pat. t. 2.

liber,

rome

6c.

Eut.p.4t4.

&

bibliotheca

1^25.
S. Eufebii Vercellerfis Epifcopi

vita

Gd.C.l.t.

duabus in Clirifto GeLin


Neftorium
Eu-

... de

Gallani Piacidiam liber; Bib.Pat.


..fei( parias

&

Nicxno

2, p. 109.

jfiallicis

Fauftini prcfbyterideTrinitate

GalTend.dc Dln,

Gennadii de (criptoribus cccle- Gen,c,4^^

rum: Parif an.i^ij.

Fer.iS.tnay,

Ga'.chr.t.j.p,

Lutecix anno 1^00.


Labbeus Conciliorum

Aug. tychcn: Bib.

liift.

F
Hermianenfis pro
defenfione triuni Capiculo-

de fide contra

Gclali de

in ejus Imperatoris

FAcuNDi

flve

San-

Lutecix

t. 3:

Petro Gaftcndo: Parif.an. 10^54.

Edidic

Francofurdi dita an. 1588.

Pauft.c.i.p.e<j.

Cbiiftiana

Gelazii Cyzizeni de

tarius:Lugd.an.i6'29

Eutropius

Nontia Ecclefix Dinienfis auto-

Hiftoriagrxca ad Eufebii chronicon per Scaligerum addita

Eutr.p.jSj.

rac.l.i.c.j.p.it.

L L

an.i6^5tf.

de vita Conftantini;

Euft.her.

FuIg.prard.I.j.

grarix: Parif.an.1^84.

Marthanorum,

oratio habita in tricennalibus

libri

Front. cal. p.io<.

Conftantini,
T.C.I.^.p.JOJ.

iSc

Rufinum

verfa: Antucrpi2an.i548.
.

Roma-

Panf.an.itf5Z.

f ulgentii de veritate prxdeftina-

.iHart.p,j4r.

an. 1^03.

Frontonis calendarium

piifario ad
fuas in Eufebii chronicoil notas

Hieronymi nomme

Lucxan.i'iS.

Venantii Fortunati de vita S.


ex editione Broweri

Poncaci

Eufebii hift.eccl. per

in martytolo- v.or
F.33.

Martini

anteccdiinc: Panf.an.i'59.

trie.

vtus

edirum

Parif.an.i^iS.

Anialdi

notx

Florentinii

Henrici Valeli prolegomena


de Eulcbio qux hujus hiftoriam

ruf.l.9.c.tf.p.

**

nerii.

Eufcbiide Prxparatione evangelica

1*9.

t.

cditionefua: Paiit.an.i^jj.
Eufcb'i opufculum 4, ex his

fubjanfti.

pr.P.

Mediolani

an. 1^13.

pra:p.!.j.c.i7

prol.

eccl:fiafl:!cm,cui fubjiciunrur in

I4,qux hrin edidic Sirmondus


Panr.an.1^43.
Conftantini orario ad fandlorum ctum, Eufebianx hiftoria:

or.Conf;

IX

... de fandis Italicis

Henrci Valefii nota: in hiftor.

On jugera de

M'
;

Gol.p.14^,

quel

(ont les pages par le temps


parle.

Golrzii thefiurus rei antiqua- Goltz.p.57,


rix Antuerpi:c an. 1^18.
:

TABLE
Crcgorii

C-,r.itiE.li.U-P-

1*70.
in

M^gni homil IX

JoK'-l)'

Gr.T.e .M.c.S.f.
tt.

job

...in

fca

moralium

I1b.55.lb.

tom..
GrcgoriiTiironcnfis liber i, de
gloiu Manyrum ParUis anno
:

..devita S. Pauli ercmitx , Ib.


v.Pii'.j' ')"''
Hilarii Pitavicnfis ad Con- H-l.ad Coaf.l.}.
ftantium libri duo, quos fccun-

dum Se tcrtiumnumcramus,

...hiftorii

Francorum

Balilex

...novinma

vici
lumlibris fubjungunmr.
.

cditio
.

H
de

Milefii

Conft.intinopoli

in

cor-

porc hiftoiix Byzamina: parte


Patif. an. 164S.

v.

Bencdiclinos

Bencdirinorum prxfatio in

per

viu

edirioni

Bcncdidinorum

B.

B.pr.fyOi

.... de fynodis

catholicac

fidci

dcTrin,

de Trinicarc.

2: Balilcx,in.i5^5.

Paril'.an. i598,p.rrtc 2.

dita

..contra Auxcntium Arianum.


oratio contra Conftantium,
reccnfione
.
ex
numcvarup
21,
ibi
Scaligcri Amftclodami an. 1^58. ... in Matthxum canonc 17.
Arnaldi Ponraci not in id^m .. .in p(almum 131.
.. apologctica ad reprehcnfbres
chronicon: Burdegalian, 11^04.
Hicronymi cpiftoli tribus prio- libri de (ynodis rcfnonia in Bcneribus remis contenta:, iub uno ta- didinorum editione pag.iio'.
.

de fya.

A rianos.

.. .Iibri

...fragmenra Pithio,

...clnonicon, anno Chrifti, ut

B.vit.

prxtxa.

cp-ftola contra Pelagunos, :omo

an.1.1.

adfiL

Parif. an. 1^93.

contra

Hicronymi ad CLcfiphontcm

Hicr.aJ Ct.

in

libruni de fynodis Sec.

HEsYCHii

Hefy.p.?.

ad filiam Apram

cpiftola

piolegomenis.

an. 1568.

Patrum, qux miracub-

cdic.

Parir.an.1572.
.

p.w-

r.lll.e.ij.b.iSj.

liber 9 epiftolaium cpiftola 4,

h.Fr.l.i.-M.

feu Tcrlp-

coribus ccclcfiafticis, Ib.

Ev.in;clium.

l..cp.4-

de viris illuftribus

. . .

fr.x.

in

in

Aur.p.nt

Cot

in Matt.c.17.

chr.n.t>.

C"S4.

numro: ex edirionc Eralmi


Br.filti anno 1565, qua (cmpcr

nicn

in. Dan. II.

...

t.7.

in

. .

in

..

contra.ovinianunijt.i.

..

in Kaitc cap. 4. 6,

.Ter.

in Jov.
in If.4 6.p.i5J-

Jcrcmiam piophctam

in

1.7.

ia -Ruf.I.t.

.libri

in Vig.r.ui.

q.in Ci.p.io:.

... in
.

contra

..

.de vita Hilariocis,

t.i.

Paril.an. 1674.

t.^.

A N

I fafti

intcgri

bi- Uit.ou U.ftt.

Joanncs Cliniacus fcalx fux


gradu 4, cap. 104; Lurccix anno

Jo,cl.4.c.io4.

capita ex gallici vcrfione

dclumpta

de locis hcbraicis, Ib. tom. 3.


quxftioncs feu rraditioncshcIb.t.j.

mar.

Parif.an.1e75.

cap. Ib.

Zachariam prophctam,

marryrologium Ro-

M.othccx Labbci tom.i.p.-S:

tom.2.

Rufinum, tom.z. 1^03,

Gencfim,

in

contra Vigiluirium, Ib.

btait.r in
ir.Kil.p.151.

0(cx prophctx 7
plalmum 57.

io pf.s?.

Ses

editx ciim adis S.uida:

TD A T

.in Matthii.cap.i.vcrf., t.9.

in Matt.i.v.6.

notx

Pcrpctux

j.

t. 5.

..contra Lucitcrianos

in Lu^i.c.j.p.ijS.

, t.

. .

mrnum

Pauliad Gala:as,t.9.

in cpift.

l.heb.p.*?!.

fvn.

i:84.

m Ecclcfiaftcm

..

in 2!iC.

de fynodis.

liber

Holllcniinotx Se cafliga- HolCad


Stepbanii Byzantiiopus
in
tioncs
utiimir.
Lugd. Batavoruinan,
dcurbibus:
caput
Daniclis
Hicronymi in

in Gal.p.ioo.

in

Lucx

ii.t.j.

inEccp.^'.

pr.131.

refp.apo

(Iint.

Tradudion de

S- Jean ClimaqucparM'd'Andilli, page iode

ce qui prcde le texte

fr.pr.p.i*

Paris en

i6j8.

Joannis Damafccni de iuiagi-

Jo.D.im.l.x.p.7jif.

DES CITATIONS.
ex cditione grxca

Barilexan.1575
Jofcphi antiquitates Judaicx

nibus liber

JbCant.l.iS.

bel. 1.1

Cl.

p.Soj.

i,

Gencva:an.i^34.
... de bello Judaico

i]

veniendo cum herctico: Bib, Pat.


tom.9.
...ad Conftantium pto Athanafio,

capita funt

epiftol five Luciferi five de

moriendum pro Dei

ex divifione larini interpretis.


Ifidori Pclufiotx cpiilolariim

dclinqucntibus,

It.Bar.p.45.

liber 4, epilt.^^: Parif.an.1^38.


Itinerarium Burdegalenfe feu

Jfal.adAtli.p.509.

Jcrofolymiranum
Juliani Augufti

Diverfx epiftolxanno fcre 431.


fcripta:, per Ghriftianum Lupum
cditx Lovanii an. 1682; capite

nicnfcs

vianx

romo

i,

epift.

ad Athe-

cdicionis Peca-

.^.epiftola: tom.z.

fr.p.541..

... fragmenta

qux

ad fincm tomi

n.p.

or..p.114.

,.

Juni.pr.p.i.

JO
diplomatica

oratio 2, tom.i.

...itcr Italicum

JuniliiAfri de parcibus divins

Lab.fcri.

tauf.c.g7.p.999.

Lo, cp.

B.

fup,p.io}5.

lib.or.n.

PaiiL an.

de rc Mbi.dip],

Parif.an. 1681.

quod Mufxi

it.I.

tom.i.prxmittitur Ib.an.

Italici

Mufxum

. . .

Joannis Launoii varia de duobus


Dionyfiis opufcula, parte 2: Ib.

carum

an. 1660.

ferianorum

Palladii hifloria Laiifiaca: Bib.

Pat.tom. 13: Parif.an.1644.


Lconis Magniepift. toni.i,cdit.
Quefnclianx: Lutcciian. 1675,
In Lconis opra difrtationcs
notx pcr eundem P. Quefntl

LeontiiByzantini inNeftorium
5i

Eurychen Bib.Pat.r.4,part.2,

,.

.defcdis aiioneS: Ib.tom.ii,

fcriptis qux Patribui ab


Eutychianisfuppofka funr: Ibid.
Libanii fophiftx fecundi tomi
oratione 11, pro ut numeratur in
indice; in textu eft nona ;
ic de

...de

Diaconi breviarium
Parif, anno
caufx Eutychianx
Liberati

1675.

LudferiCaralitanidenon con-

lir,

Bafilex anno 1^64.

&

Marcellini

Fauftini Luci- Mar.& F.

libcllus

Theodofium

Parif,

precum ad
anno 1650.

Marcellini Comitis chronicon Marc.chr,

Sirmondo editum

i6i5j

anno

Parif.

& alibi.

Metropolis Remenfis hifloria Mari.


per

Guilldmum Mailot

prior

catcris: Patif.an. 16 27.

lucif.hr.p,io4.

Mabillon

1 s

Italicum Ib, 1687.


muC.
M.'igdeburgenfium prolcgome- Magd.pr.
nain Ccnturias rerum ecclefialli-

&

Iiber.c.io,p.34t.

t.i.

...deLifurgia Gallicana; Ib.i78j.

lb.t.2.

fer.S.p.ij.

fcholia in-

Labbei de fcripro-

&

Xeon.in Eut.

rcg.apo.p.iojr,
Lup.cji.5.p.iji,

L
ribus ccclcfiafticis

Laun.dc Dio.M.

par.p.iofie.

f687.

Paril.annoi^o.

PHiLiPPi

non

nota: Petavii.

legis

&

...ejufdem norx
canonesj tom. r.

ANN

.mifopogon in AnciochenoSjt. 2

iTiovi.p.1007.

... de rcgibus apoftaticis.

I, adjiciuntur.
.

flio.

parcendo in Dcutn

feu epift. 56.

Parif.an.ifjio.

ep.

... de non

Ant.an.i5'i8.

ep.p.ioij,

Lucifcro.

If.P.I.4.cp.9.

de Ath,I.i.p.9j4,

tomus cditus

cu!us

eft Infulis^

an.

1666.

Mamerti Glaudiani prcfbyteri


M.CIaud.ila.ani,
de ftatu anima:; in Bib.Pat, tom.
4, parte

i.

Maximi Taurinenfo homili


cditxcum Leone &c. Parif, an.

Max.T.h./i

i;4.

1639.

Grxcorum Menologium
horologium

Venetiis an.

feu Mcn.V.p.ioj.i.

1J23.

Mencxa magna Grecovum, die


in textu notato

columna
ejufdem meniSs ogefim Ib.
,

pag.fcu

an. 1528.

Men,

TABLE

XI,

Mir.n,Hicr.i4.p.

nvnv.

II.

Pauli Ol'ofii hiftoria

AubcrtMiriinorae ad Hicic24

c,;p.

viris ilfufthbus

-'

Antiicrpixan.1^59Stcph-ini Baluzii

Mifc.r.t.

rum
Mori.pccn

anno 1679.
Mortni dcpniccncu,

Jo.iiini$

.9.

ANtonii

Mtfccllanco-

critica

P.irif.

cornus 2:

il

N
cr.ifi.p.40.
teft.

vit.

.orationcs

Nem.c.jo.p.??*.

Nil.I.i.cp.4.

orit.

Paulini Nolani carmcn 24


Antucrpii 1^22.

Ptri

f.ep.

cjufdf

Nicephoti

Nfhr.clir.

Kl.

ad Eu(l.p.^o.

.ad Euftathiam

B.ihlillam epiftola: Ib.

...de vita S. EphrxmSyiijto.i.


.

.contra

Eunomium

2.

lib. i.t,2.

de vita Grcg.Thaumat.Ib.c.3.

...

JS4-

OP

T A T

lib.3:

iicnislibri in

Cclfum

an 1658.
tomus , tradatus

Cin-

de Ign,

in

dinian lSi,
Vindiciarium Tgnatii cpiftola-

in

Mattbj;um

, .

rationarii

lib.i:

t. 5:

Ign.

port.

t.l.p.l8S.

Pct.do^.t.j.

Ib. an. 1(^50,

temporum,

parte 2,

rat.i.I.i.

Ib.an.1652.

DcRnic de l'ant'quitc des


temps, par D. Paul Pczron j

pci.dcf,

Paris en 1692.

Ib.

contra Arianos liber

Bib. Patr,

Supplemcnta Philollorgiana,
cccldiaftici Philoftorgii liillorix

tabtigia
in Mate.

di(r.

Parificnls tonii 4, pirrc 2.

Paril.an.itf3i.

in CcU'.l..p.

lon.t.i,

Phcbadii Agcnncnfis Epifcopi PHcb.p.iSa,

Milcvitani,

r.dc Nat.l.i.

fubjeda

Pcarionii opra poftuma: Lcn-

tomo

in EpHr.i'.<c8,

Ori

(''iJe

Ambrofiain, thcologicorum

...contra Apollinarcm

Opt.l.j.

pollumis

lum Alcxandiiiiumcontia Apol- rum, pars 2:Cjntabng. an. 1672.


Dionyfii Pttavii dogmatum
linarcm, tomo 3: Pati(.an.i638.
.

iij.

Londini an, lSS.

Grcgoiii NylTeni ad Thcophi-

&

y.Th.fiu Gr.p

Pearlonii

cum Syn-

in Apo.p..'7,

inEun.l.i.f.94

i: Cantabi'gix anno 1^72.


Heiuici Dot'vctl difTcrcatio

cdicum

ctllo &CC.

Kv'".aiThco,p.

rcfponlio,

pars

Parir.an.1^30.
Niccphori Patriarchi Conftan-

ciim Eulcbii chronicis,

(pongiam

Joannis Pcarfonii cpifcopi Ccf- Pcarf.de


vindicix epiftol. Ignatii,

PariC.an.i^jtf.

chronicon

feu ftclio 6

p.^ur.fp.c.y.p.

trienfis

Callifli hift.ecckf,

tinopolit.ini

Hcrmanni

d 7 propofitione , t. 2.
de N-itilibus lib.2: Lugd

Pccri

cpiftol.ifiim pais pci

Polliniim dita
Nphr.l.i-C.jS.

ad

an. 1543.

Ib. an. 1^73.

dita.
.

Paul.c.t4,'

cp.ifi.p.i-j,

Aurelii

Loemclii

cap.7, (eu

Roma:an.i62.
cjurJciTi trad^ms de orationc
.
inter cjus opufcula

Pa'c.

... cqiitola:: Ib.

nariira hominis: Bib.Pat.rom.12.


Nili monachi lib, 2,cpirtola 4:

chiy.

Bigotio datus

na: Parif.in.i^88,

Gregorium picfbytc-

orarionibus piarhva.
Nemcfii philofophi grici de

nim

Pal. uI./'MT.

Chronicon Pafchale k-u Aiexandiinum, ex edicione Cangia-

Ib.

Joan

Lu:cci3E3n.itf82.

..rcftamcnnim ad calccm,tom.
I, poft indiccm cditum.
pcr

PjU.Iiuf.c.ioj.p.
lOl).

Chiyfoftomi

E G

..vit.i

Chrifli 20, paiagr. 2:

Palladii dialogus de vita

o R I I Nazianzeni
Lpiftola:, tomo i.

..

Pag'i.iS.ji,

annaks Baionii

Pat.tom.13.

manvilciits.

GR

annum

Pagi Francifcani

in

PalUdii hiftoiiaLaufiaca: Bib

Divcrfcs pices copies fur des

Ni.cp.Tf.p.T?-

Bib.Pat. Orjf.l.r.pAoj;

Parif. an, 16S9.

tomus i:Parif.an. 1^51.

MS.

toin.15.

lubjvda in edicione

ticdijCum Vakfii.

tum Gocho-

phir-.apn.

DES CITA T I O N s.
Philodorgii

phirg.-i.c.Tj.

Iiift.

ceci, ex editio-

ne Gothofredi: Genevcc 30.1^43.


n.p.19.

Gothofredi notae

& dill'erta-

de

xlij

Patmm

vitis

Rofweidum Uber

dcm
Phot.c.8.

Parir.an.1^73.

Photii bibliothcca: caput

codex
lis

Plut.de

feu

Ifde

&

Ofiride

Moialium tomo i, dition! s gixcx pcr HenricumStephanum an.


Theiauri afcctici per Petrum
PofTnum editi opufculum 2:

Poir.afc.i.

Martyrum

hymne

2:

inSym.

...apotheoili feu de
.

fide,hymno4.

tol.l.j.c.i.p.yj.

Claudii

Ptolcmci geographi-

corumliber3: Antuerp. an. 161S.

R
Ripa.

JOsEPHi

Ripamontiihiftoria-

Rorv.c.40.

AndiCE Rivcti
Vita:

m.

cricicus facer

Patrum per Rofw'eidum

1548.
Rufini d adulteratis Oiigenis
libiis, inter

Origcnis opra,

Bafiles an. 1120.

So'-r.I.5.c.ii.p,

iSj.

Sozomenis hift. ceci. ex editio-

Soz.l.4.c.6.

ne Vakfii: Ib.

&

eafdem Socratis
notx Ibid.
EzechielisSpanhemii dillrtatio feu lib. 5. de prxftantia
ufu
numiri'natum:Amftelod.an.i7i.
Valcfii in

hiflorias

n.

Spanh.l.j.p.?4.

^lii Spartiani in vita Pefcennii Spat.v.Kig.p.77.


hift.

Aug.

fcriptores

Paril.ediros an.i'20.
Spicilcgii Acheriani

tomus

3:

Spic.t.j.p.u,

Jacobi Sponii Mifccllanea an- Spon,p.i97,


eruditionis; Lugd.an.1685.
Stcphanidiurb.busiAmft.iyS.

tiqiia:

i6o.

de Ori.p,77?,

Socratis hifl. eccl. ex editione


Valefii: Parif.an. 1668.

Par.f.an. 1659.

Anrueipixan.1^15.
Rufini hift. ceci. feu ex Eufbio
verfa, Icu Eufebio addita Ib.an.

dita?
Ruf.l.i.c.9.p.i4o.

Six.S. 0 Siit.I.i,

Mediolani an. 161J.


Geneva:

Sig.v.ill.c.j.p.iji,

Sixti Scncnfis bibliothcca faudra:

Nigri inter

lum Ecckfix Mcdiolanenls


Riv.!.i.c.ii..p.i7j,

Sid.rav.

&

Symmachum.

.in

Sid.car.9.T.j,

an.4iT.

Sozomenis

Am(l:clod.an.i6'3i.
apo.4.

Sauf.p.911.

Miriocditus: Anruer.an.1639.
chionicon anno Domini , uc
illc numerat, 411.

cumAquitano

de promillonibus liber 4,
feu dimidiiim temporis,
Prudcntii cfe" ifayc~v, feu de
coronis

Sal.pri.

Colonix an i6i6.

editi

Prud.dc M.Lp.y

Sahnafii de primatu

Hicronymum, Gennadium &c.


. . .

Alterius Piofpcri

160.

SiCr.p.JJ,

edi-

roribus ccclefiafticis liber, poft

an. 16^43.

... de bcllo Perfico jtom.i.

b.PerC

>

doniunr. Parif. in. 16^09.

Pro''.pro.l.4.p.

GfCgO-

abHugone Menaido

Papx: Lugduni Bat.an. 1^45.


Andra: du Sauday martjrologium Gallicanum: Parii. an. 16^37.
ApoUinaris Sidonii carmcn 9,
ex editione Sirmondi verfu 5:
Parif. anno i6^z.
Joannis Savaronis nots in Si-

edicus, cjpite Icuharrcfi 11: Parif.

Procopii de sdificiis Judiniani


tom.z: Pariliisanno 1661.

Proc,a;J.p.9f.

lii

SigcbertiGemblacenfs defcrip-

Autoranonymus de ha:rcfibiiSj
Sirmondo Pixdcftinati nominc

y,p^

tum :Paiii.anno 1642.

Tolofae an. 1^84.


Vtxi.c.z.

ACRAMENTARIUM

Claudii

Fiancofurdi an. 1599,

Plutaichi de

Gcncva: ani'iz.

8:

Plinii majoiis hiftoria natura-

Plin.I.i.c.i.

fccundus

Heniici Valelii nota: in eun-

tft

Antuerpixan.iij.

tiones in<Philoftorgium.
n.V.p.i54.

apud

qui

Srcph.

Strabonis iib.14: Pari(.a'i.i62o.

Srvab.I.14.

Remarques du

S.Vaii.t.7,

la

P. PcTitdidier de

Congrgation de S. Vanne,

la

Nfdu

Pin-, Paris

ti,

1691.

Suidac Icxiconinlittera

t.i:
fie

fur

bibliothque cccitfiaftique de

de cctcris:

Gtncvx

.iS.

an, 161^.

iij

&

Smi.t.ii.

TABLEDES CITATIONS.

iW
Salp.l.t.

i:

dia'.t.f.vp.Mi.

T.Mirt.p.19*.

traduites par

Antiicrpix an. 1574.

,.

$ur.i.nov.p.4.4.

pnmus.

di^Iogu5

I-,

.de ViM S" Martini.


Surins primo die nov.&

fie

de

mcnfibiisiColonix itfi8.
(eu de ipfius
vitx inftitu:o Lutcciian. 1640.
fiimulis

Syn.Dio,

Les Vies des Pcrcs dcsdeferts, V.( r.


M^ d'Andilly, tome
Paris en iif47.

Sulpitil Scvcri bift. Tacrx liber

p.48.<l.

SyncCii

Cyrenx Dio,
:

W'ilklmi Wcndrocki^in dcci- VenJr.in


(cxtam Provincialcm : Co-

lonix an, 1^79.


Italix facrx pcr UghcIIum, terni

^"^ Orke LU
V^lib.

I}:

cpiftola

P.i/chalis prima: Bibliothcci


Thdr.L,I.i.p.5j.

in iliius C.Tfaris vita de

mo

Parif.an.i^oS.

Pa-

trum Pariuenfis tomo 5.


TheoJori Lcdoris liber z,
Valcfio cum Evagrio Sec cditus
Thcodori.n

Thdrt.l.j.c.i.p.

*44.

liber 3,

ex cditionc Sirmondi c. 3: Paril.


an. 1642. Si additur V, dcfignatar editio VaLfii

iial.i.p.ix.

ceci,

hift.

...dialogus

Ib. an. 1673.

contra Eutychianos

Ibid.
b.I.i.e.i.p.191.

. ,

hircticaium fabularum liber


4S, tom, 2,
(ccundum ad Philippcnfes

inEz.4.p.804.

... in Ezcchiclis cap.

in Phil.i.

... in

cpiflol j: caput

tom.

ku

de

vitis

Thcmiftii oratio

5,

ex editione

Lutccia: anno 16S4.


Jofephi Thomafii codices Sa-

cramcntorum Roma: ai>. 1680,


Thcophanis chronographia
:

Thphn.p.iSS.

trum

Tyric-

Manichxos

Parificnfis

iibri

Bib. Pa-

tomi 4, parte

2.

Hiftoria Ecclcfix tripartita ex

chronicon, thcfauri temporum


Scaligero dati, parte 2; Amftclo-

dami ann. 1^58.


Vigilius Taplenfis inEutychyat Vig in Eut.l.4.p.
nos, libro 4, cditus cum Vidorc
Vitenh: Divionean. i6^.
Vincentii Lcrinenfis commo- Vinc.L.
nitoriam, cum Salvianoedicum:
Vincentii Bcllovaccnfis tom- 4, Vinc.B.

fpcculum

feu

hiftoriale

... de fibyllinis oraculis

TypiconS.Sab.T:;Venetiisi5.^3.

"X 7'ANDALiCiE
:

Tiby.

Oxonii

& novi Teltamcnti

Parif.

ITlI.p.

anno

1^73.

Britannicarum Eccicfiarum

Antiquitaces

L'iuardi

Dubhnii

martyrologium

cditionc

r.Br.

anno
ex

Uiu.

Lovanii an.

156S.

Z
pcrfecutionis

D. ThcodoriPuul.anno 1634.

hiftoria, pcr

cum Kuuiart

an. 1680.

Molani

cligcfta: Paiir.ij<;2.

Vo(r.li-gr.9Iac.

CaflTiodorum

Vir.P.

1^51.

1^39.

Duaci

V
Vaid.

Vitx Patrum per Rofwcidum


Antucrpix an.iti5.
Voi de hiftoricis grxcis, vcl
Lugduni Batavotum an.
latinis

ThcodorctOj Sozomtno, &c Soab Epiphanie vcrds pcr

cratc

Vift.I.l.p.lIJ.:

Bib. Pat.Parif.tomi 4, parte i


Viil^oris Epifcopi Tununenfis via.T.

Jacobi UiTcrii annales vctctis

Titi Boftrenfk Epifcopi


trcsconrra

Trip,

Marii Viftorini in Arianos liK


2:

parir.an.1te5.
Tit.B.I.j.^.911.

Auguftx hirtorix
Francof. anno

inter

15S8,

cditx

3.

Harduini
Thom.p.ijt.

Via.epi.p.54{,

fcr^

an. 1^24.

3.

...rcligiola hiftona

Patrum , tom.
Them.or.j.

quo

Paril. an. Tt^7.

i:Ib..

T.P.c.t? .8o4.

fcriptores editus

Parif.an.Kyj.

cft

Ugll.t.T.,-

1^55.

Victor junior feu Viclorinus

Tacii annalium

ThcophiU Alcxandrini

Th.AJ^ffii.

Romx an.

parte 2:

I,

T
Taf.an.ij.

6i.

mam

s I

Comitis hiftoria-

iiarum liber 2, in hilloria


Aiigufta

Francotuiti an. 15^0.

Zof.I..p.<.

XV

mmmmmmmmmmmmmwM^mmm

TABLE DES ARTICLES


ET DES NOTES.
SAINTE HELENE VEUVE, IMPERATRICE,
ET MERE DU GRAND CONSTANTIN.

Article

I.

'XTAISSJNCB de S"Helene Elle ejl marie


JLV Conjlan ce chlore ejt fuite Augujle par Confiaitin
.-

fonfils.

IL

S" Hlne va viper

les

V'^Z^ '
piinfs lieux jerufrlem: Et

quel tat ils ejloient.

I
I

" Hlne trouve la

V^

Croix ' Icfaint Spulcre-

Vnration de toute

l'

Eglie pour la Croix

(jr les

autres

injlrumens de la Pajjion.

V-.

Conjlantinfait hajlir a jcrufaient

VL

L'eglife de la Rejiirrecion

VIL

S"HelenebajHtles

l'^glifi

de la Croix S"

lo

de la Rejurreiion.
ejl

ddie

On y vient

tous tojle^ adorer la Croix.

1 1

eglijes

de Bethlem

& de

IX.

De S.Macaire

l'Afcenfiom

fan humilit; fa mortHonneurs rendus a la mcmoirc de S^'Hlne

de.

16

dejerufalem.

1^

SAINT EUSTATHE, EvsQUE d'Antioche. ji


SAINT ALEXANDRE, EVESQUE DE BYZANCE
ou CoNSTANTINOPLE..

3^

l'uIYb eTv^sque de

cesaree

DANS LA Palestine.
Akt.I.F

IL

TNJON d'Eufebe avec S- Pamphile

V-/

Eufehe accufc d'apofafe

Il ejl

Ses tudes.

35)

fait Evefque; crit a

Cofijlancie jur les images,

II
I

41

aux Ariens refufe l'evefch d'Antioche44


Eufebe ejl aim de Conftantin : il contribue opprimer Saint
Athanafe : Ses dernires actions Sa mort.
^.^
Eufebe

unit

-,

Y.

Eufebe rfute Hierocle,

& fait

VL

Des

livres

de la Prparation " ^e

l'hijloire ecclefiajlique.

De f^
48
Demonjlraticn De

quelques autres crits:

chronique-

ji

TABLE

jcvj

VII.

He et quEufebe a

VIII.

Des

crit fur

la Martyrs

" fur quelques autres

fujcts.

<;<$
^

derniers crits d'Eufche

farticuUerement de la

de

-vie

Couftafitin.

Df^ cents attribuez Eufcbe far


qudques autres.

X.

Eufcbe

De C ouvrage

X.

qui Je Jort perdus

r de divers autres

&fur

fur fes cents

63
" de eeux

i>e ceux qui ont regard Eufebe

comme Orthodoxe

qui l'ont cru Ar:cn-

XII.

^jiEufbe

67

n'cfue je dclare Jrien par fes aciions ' f^r

fes

6p

cents.

Dr

1 1 I.

quelques autres erreurs ou dfaut

c^u

on trouve dans

les crits

74

d'Enfelc.

SAINT

dr de

60

contre Porphyre

Jjhiclqucs remarques

jo,t gnie.

XI.

Vire Sirmon

le

SIMr'.ON,

ARCHEVESQUE DE SELEUCIE,

ET BEAUCOUP d'aUTRES SaINTS MARTYRIZEZ


EN Perse sous le Roy Sapor.

ART

T^TAT de

la foy

dans la Perfe fous Cojjlaniin

Sapor la

JCj perfecHte.
II.

III.

IV.

76
78
8o

Simeon co.fjfe (^ fy devant Sapor.


Martyre de S- IJjihazad converti par S. Simeon.
Martyre de S- Simeon " de divers autres:
S.

S.

Sadoth luy
8z

Jticcede.

E dit gnerai de Sapor contre

V.

les

Chrtiens: Les faeurs de Saint

Simeon [ont martyrizces.

VI.
VII.

8^

Sadoth ejlmartyriz,c avec 12S autres.


Saint jonas. Saint Barachij, S" la, cf

S.iint

De

86

plufieurs Autres

87

Aartyrs.

VIII. La

pcrfecution

efl

rduite

aux

Ecclcfajliqucs

De Saint Mide
H9

Evefque-

IX.

De S. baufas Evefque

X.

Martyrs de la pcrfecutionDes villes de Scleucie " de Ctefphon.

>

.S".

Baderne Abb, " des autres derniers


<?4
S>1

SAINT ANTOINE, PREMIER PERE


DES

Art. I. ~r^E-

Xy Des

SOLITAIRES d'EgYPTE.

l'orgine (j des premiers

auteurs de la vie folitaire:

Afcetes.

Naijfance a" ducation de


C" d. meure longtc/nps

fcul.

S. ylntoinc

llfe retire

dam

oi

le defcrt,

iO\

III.

DES ARTICLES.
III.

Saint Antoine commence former des

IV.

rie ordinaire du Saint.

V.

Saint Antoine cherche

V I.

Des monafleres de la montagne de Dehors

difciples

xvi]
Suint Hilario

dans la Palefiine-

l'imite

le

oo

U^
martyre a Alexandrie

(^ fuiie

retire

fur une montagnefort recule : Defcription de ce lien.


i j j_
de Pifpir.
n^
J2jelfues revclatio}is ' quelques miracles du Saint : Son zle
pourlafoy Dijputes contre des philo [ophesi \ g

VII.

&

^V 1

Saint Antoine

1 1.

Ariens
I

X.

a Confiantin prvoit

crit

-,

ravages

les

des

De S. Paul ermite.

S.Antoine

a Grgoire " ^Balac: Son union avec ceux de

crit

Tahenne.

X.

I.

XII.

I2i

Diverfes

hijloires particulires

Suite des

mefns hijloires.

touchant

le

i,^

Saint.

les

Ariens

il y voit

Didyme.

i ,

XIII. Mort de S. Antoine:


fecrette:

XIV.
XV
XVI.

Son

Pourquoi

il

131

3^

S. Antoine.

1-,

Saint Htlarion vient voir la demeure de Saint Antoine


Sarmate, Amate, (^ A-acajrefes dijciples-

XVII. De

Pitjrion (^ des autres dtfciples de S. Antoine.

SAINT

AU L,

veut qtion tienne fa fepulture

corps cjl apport en France.

Des crits du Saint.


^^clques loges donnez a

,7

Saint Antome vot a Alexandrie comhatre

De

surnomme' LE Simple.

58

j.i

144

SAINT AMON, FONDATEUR. DES SOLITAIRES


DE NiTRIE.

Art.

I.

C^ A I NT Amon vit avec fa femme dans


je retire a Ni trie.

la virginit, Puis

LJ
II.

Saint

Amon forme

beaucoup de

difciples

1 ^
-,

fait

quelq::cs

miracles.

j^,

Amon avec

III.

IJinonde

IV.

Des (olitairesdc

V.
VI.

De Saint

S.

I,,

Nitrie.

Thodore,

d'yirjljc

Du

defert des Cellules.

1^7
1^0
16

r de quelques autres difciples de

Amon.

PACOME PREMIER

Art.

Antoine: Safnorti

Hofpitalit de ceux de Nitrie:

S.

S,

S.

j^-

ABBE' DE TABEiNN^,

ET Instituteur des Coenobites.


~pLOGE de S. Pacome De l'hiffoire de fa vie,
:

JL^ traductions quon en afaites^


*Iiift.Eccl.TQm.VIL.

&

des
1

6j

TABLE

xvii]
I I

Frcmicrcs annes de

le defert

avec

Saint Pacorne

III.

TKonafterc
I

Jlfe convertit

Palcmon-

S.

un

aprs

ordre ritr d'un

'fi retire dans

lyi
Ange, fonde le

deTabcnne-

c^^' SamtPacome

V-

FAcomc '

S.

ej'tle

\j^

premier

injli tuteur des

monafleres "

des congrgations de moines.

Les monajkres de S. Pacome divifez enfamiffcs-

VI.

Des Novices-

VII.
VIII.
I

Habit de ceux de Tabemte: Leur

Rgies pour

Des hojlcs

le

pajjlves

office.

& acives

Sermons

funrailles

-,

travaux

pnitence

-,

l'crtu des

I.

lecture

obi^ance

pauvret

au-

190

XII.
XIII.

Del

XIV.

Saint Pacome vifite

rgle de s. Pacome.

&

c)

155

Du monaflere de Fierges tabli par S- Pacomeinjlruitfes Religieux;

veut

1^6
comme

ejlre

eux.

Douceur

-,

moines deTahennc clbre danstEglife: S. Pacome

en prvoit la diminution.

X V.

-,

1 8-7

mofnes-

jp

185
;

coucher-

X.

i8o
i8z

manger.

'vifitcs

15? 8

&

humilit de S. Pacome-

200

XVI. La charit de Saint Pacomepleine de force " de vigueur- zoz


XVII. S. Pacome dcji//tere(f plein de zle pour t'EgliJ204.
autres dons extraordinaires qua eus S.
XVIII. Des miracles "
;

f-J

zcy

Pacome.

XIX.

Saint Pacome

XX.

Fondation des maifons de Pabau, chenobofque

XXI.

Le Saint prdit

XXI

Hijlire de

reoit

Saint Athanafe fait quelques miracles


,

&c.

zI
,

ZI5

cofe.

la chute d'un moiti

le

met en pnitence

ZI4

&c.
I.

Silvain comdien-

216

XXIII. Saint Pacome fait agir Saint Thodore

fonde cinq nouvelles

maifons.

XXIV.

Voyage du Saint a Pane:

il

210

XXV.

Quelques

XXVI.

Concile de Latople

vijions de Saint Pacome:

il

obtient

le

don des

langues-

1
:

Divcrfes actions de Saint Pacome

lettres

c^fa
2x5

mort.
.

cmpefche de chanter pour un

nort.

X X V II Do

" Alon-

de S. Pacome-

i 17

DES ARTICLES.
XXVI II. Fsti'one fitccede S. Pacome: de

xix

^ quelques

Syr, Pecufe,

du Saiftt

autres difc.'ples

215?

XXIX. Dt Corneille, & de S. jcnas jardinier.


ij,
XXX. De Th: c^ de Thodore Alexandrie.
x^a.
SAINT ACEPSIME EVESQJJE, ET SES
d'

tus

COMPAGNONS Martyrs en Perse.

236

SAINT SPIRIDION, EVESQTJE DE


Trimythonte en Cypre

et Confesseur.

SAINT MAXIMlN,EvES(vyE

deTreves.

241

147

SAL\T PAUL EVESQUE DE CQNSTANTINOPLE,


ET Martyr.
i^i

SAINT JACQUE, EVESQUE DE NISIBE,


ET Confesseur.

SAINT JULE

160

PAPE -.AVEC SAINT SILVESTRE,


ET Saint Marc.

ART

I.

T^ E

s. Sil-vejlre Pape.

II.

J^DeS. Marc Pape.

III.

S.Jule efifait Pape

Athanafe
I

V.

S.Jule indique

26

L es Eiij'ehiens luy crivent

& demandent un Con


le

Concile

contre

cile.

26 9

Rome Les Eufebiens rcfuient d'y


:

venir.

Le

V,

2^8
Saint

x-ji

V I.

Rome dclare S. Athanafe innocent.


27^
De ce qui fe fit a Rome a l'gard de quelques autres Evif-

VII.

Lettres des Eufebiens

V11L

Rponfe de S. fuie aux Eufebiens.

Concile de

ques.

X.

274
au Pape.

275
2-8

SaintJule demande le Concile de Sardique , qui tuy crit-, fe


rejouit du rtabli (fement de Saint Athanafe , reoit l^
retracation d'iJrJace " de Falens Sa mort.
2S0
:

X.

Des. Amais de Tiiino, (f

S. Severe de

Ravenne

Evefques par S. fuie-

ordonnez,

2S2

SAINT FRUMENCE, EVESQUE D'AUXUME


etApostre de l'Ethiopie.

LA CONVERSION DE
surnomme' LE Comte.

284

A IN T JO SEPH,
.

250

TABLE

XX

L~GkAND OSIUS, EVESQUE DE CORDOl,


Art.
I I

JLj

III.
I

LT Confesseur.
domuz Ojius^ Rcficxions fur fa chute. 300

ZT'-^ OGES

\'^

Ojius cjifait Evefquc: il ^jfjh' au Concile d'Elvire.

du ConctU d'Elvire-

Des premiers

Cay.'Ois

Des

Canons du Concile d'Eli'ire.

derniers

Ojius confejfej-

C jous Maximien

drelfe le fjr^.-ole

50 2

cjl

304

307
aim de Conjlanfin
,

de Nicc' rendplujicurs autresferiices

a l'EgUje.

l'obliger

30P
an

Ofius prcfide

I.

Concile de Sardique

k condanner

S-

Confiance ne peut

-^thanaje

le

renvoie Jon

Egltj'e.

VII,

VIII.
X.

nouveau par

o(Jns tent de
lettre

il cfi retenu

un an a Sirnnch comme en

exil.

chute d'ofius.

317

De la mort d'ofius.

318

PERSECUTION DE L'EGLISE, P A R
l'apostat.
la
Chrtiens
Tes
ART
.

Confiance, luy crit une excellente

attirent

pchez, des

JULIEN

perfiecution: Julien

JL^ renonce a f. cl" effacefort battefi//epardesfacrileges.^ 1 2


I I

travaille a la rctnblir. 32^


Julien pour entretenir la divifion dans l'EgliJ, rappelle ceux

Zcle de Julien pour Cidoltrie

II

qui avoient
I

V-

bannis jous

efic

'

Hifoire d'E cebolc

De Mans de Calcdoine

317
par une douceur appa-

Cr>fia:cce-

llfait tomber beaucoup de chrtiens


rente :

Il

319

Julien cajje

les officiers

chrtiens

admirclagenerofit deCef'ure.

Julien tafche de pervertir

pour cela

VII.

Julien

&

les

//

Generofit de

-,

vierges de leurs privilges


i

tourmente

les

les lettres

X.

les

-,

-,

humaines.

dont

il

les

les

ufe
t,

EccUfiafiiques

veut faire nb^fiir

les

338
tourmente en plufieurs

villes-

chrtiens d'enjeigner,

<jr

341
mejme d' tudier
:;44

dmons avec luy : llfaitperfc',48


Chrtiens par les Gouverneurs

Julien veut faire honorer


cuter

XI.

aux

Artifice

moines.

exclud les Chrtiens des charges

Julien dfend

dpouille

manires ; maltraite diverfes


I

332

joidats

Romain.

Eleuje de Cyzic

chafj'e

temples

VIII.

les

-,

les

De s. Jean (^ S. Paul cf ^t' quelques autres qucn dit .rzor


5
Joajfert a Rome ' ^-^'^ l'Italie (ous Julien.
3
,

DES ARTICLES.

X
X

xxj

-De S. Eliphe " de S. Emilie.

I.
I I 1.

Des

353

M. rtyrsd' Egypte.

35^

XIV.

De Saint Eiifcbe

X V.

Zenon Ez-'ejque de Adatume.


Ceux de Gaz,a autorifez, par Julien

CT

[es

compagnons Martyrs Gaza}

^ de

S.

3 5-7
,

font de nouvelles

cruautez.-

VL

3 9

Les payens dterrent -" brlent les

de Saint Jean Battifie

os

'd'EliJce.

XVII.
XVIII.

361

De lajlatue deJ-C. h Paneade.


Les

eglijes brles

ou profanes dans la Phenicie

de ceux d'Hcliople contre Saint

Cyrille

362
Cruaut

(^ contre

vierges-

les

364.

XIX.

Cruautez^commifes contre Marc Evefqued'Arethufc.

X X.

Julien tnaltraite Cefare en Cappadoce pour avoir abatu


temple

Aiartyre de S. Eupfyque.

&

367
un

370

XXI.

Des Martyrs de Mcre

XXII.

Des Martyrs que fit Julien depuis Conjlantinople jufques k

XXI II.

S.B^.filed'Ancycejtmartyrize.

-XXIV.

De Phikrome, du Duc Artemcr de quelques

XXV.,

DeTiteEvefquedeBofires-

de quelques autres de lyifie

mineure.

373

Ancyre : Confejjion de S. Bajile d'Ancyre.

XXV

yj-j

Jtivcntin

'

autres-

les

vivres a Antiochc: Saint

Saint Maxiniin i en plaignent

lO"

confrent

la foy publiquement-

X XV

380
382

Julien fait polluer les fo'/itaines "

374

385

XXVIII.

S-Juventm &' Saint Maxi?nin font martyrizez387


Le temple de Daphnc brl .Julien furmont par laconjlance
du ConfcJJ cur Thodore.
385)

XXIX.

Julien

I I.

fat fermer

Julienjon-oncle

XXX.
XXXI.

cr piller Ceglife d'Antioche


Marty rc de S. Thcodoret.

Crimes du Comtejulien

Du

392

cr f^ mortfuntjle395
Punition de quelques autres paens facrileges ou ap,

t-ats-

X X
XX

Comte

X 1 1. Pf S" Publie: Lefils d'unprcfire des idoles converti.


X II i e peuple Antiocheferme dans la foy Julien cent
.

398

401
contre les

chrtiens.

XXXIV.

XXXV.

^ S. Maximilien.
& leur perjmde ~de
Juifs

404

Martyre de S- Bonofe
Julie}r favorife

les

40^
rebafiir le

4c 9

Temple-

^XXV,^.

Dieu arnjk le

dcjfein de Julien

par

des

feux

(jT

des tremble-

'

mens de terre-

411
iij

TABLE

;fxij

XXXVII. Apfttrion de la Croix en Paire' fur


XXXYllLjulie

/'%///f

XXXIX.

les

I^egles qtiil

Deffcins furieux

donne a

4 14

habits.

tafchedetrafisfereraufagajiifme

tes- pratiques

fcs pontifes.

de julien contre i'^-giije

quinefe defnd

que par les prires-

XL.

de
1

aio
421

Martyre de S. Domice.

AiUCEABBL' EN THEBAIDE, ET DIVERS


AUTRES DU MESM Q^rARTlER.

424

SAINT H IL R7e V ESQ^E~DE

POITIERS.

Art.
I I

I.

/'^-^ A N D S
Saint.
\J De ancienne hijhire de Saint Htlaire
loges do7Jnez>

a.

ce

431
:

Safcience

'fi

loquence.

4^4

III.
I V.

Converfion deS. Hilaire-

V.

S. Hilaire entreprend la dfenfc

Evefque

S. Hilaire eji fait

requefle

45(>
:

S. fartinlc vient trouver-

de la vrit

^yj

adrcjfe une

a Confiance-

43 S

VI.

Hifloire du Concile de Bez,iers.

VII.

Bannijfement de

S. Hilaire

440

" de Rhod.ine de Touloufe

Les

autres Evefques de France continuent Joutenir lafoy:

Conduite de S. Hilaire dans]on

VIII.
I

X.

X
X

442

exil.

Les Evejques des Gaules crivent S. Hilaire

il

fait pour

euxjon livre des Synodes-

444

Contenu du livre des Synodes-

445
448

S. Hilaire crit d fa file ; compofe les livres de la Trinit-

S. Hilaire ajjl/le

I,

au

Concile deSeleucie;

va

enfuits aConf-

450

tantinople-

XII.

S. Hilaire

XIII-

s. Hilaire crit contre Confiance

XIV.

^clques miracles

demande audience pour dfendre la foy opprime :

On le renvoie fon

XV

I I.

S. Hilaire

TJrjace,

de S. Hilaire dans

fEglife " l^foy

XV.
XVI.

45 i

Eglife.

les

& f^dens.
Gaules

453

il y rtablit

Conale de Taris.

& S.Eufebc

tj-av aillent pour VEgltfe en It.*lie.

Auxence confejjcy de bouche la divinit de


de Milanla
dans
Confrence
459
J.C
Auxence fourbe, fait cbajfer S. Hilaire de Milan Le Saint
S. Hilaire rduit

crit contre luy-

XVIII.
XIX.
XX.

455
458

Mort de
Des

crits

S- Hilaire

Defcs reliques

de fes miracles-

de S- Hilaire-

J>e q triques Saints

Hilaire-

quon

dit avoir

ejlc difciplts

4^ ^
465
4^5

de Saint
4<^S

DES ARTICLES.

xxiij

SAINT THEODORE, ABBE' DE LA


Art,

I.

Congrgation de Tabenne.
^JiNT Thodore fe retire Tabenne, ejlfuivi

II.

LJ cr de [es frresSaint Facome emploie

III.

Saint Thodore

de [a meri

469
beaucoup Saint Thodore

mefme

471

prefcher-

V.

S.

vifite les monajlercs

de Saint Pacome;

cji fait

Suprieur deTabenne.

474

V acome fanBife

477

S.Theodore en humiliant.

de Tabenne ; eftim de Saint Antoine " Saint

V.

Orfife eflfait Abb

,V

Athanafe: il emploie S.Theodore475)


Orfife oblige Saint Thodore d'accepter en fa place la charge

I.

481

d'Abb-

VII.

Refpec de SaintTheodorepour Saint Pacome

gation

il

runit la Congr-

prcdit la perfecution des Ariens.

VIII. S ami Thodore prdit

l'epifcopat

4^3

d'Ammon

&

d^ autres chofes

XI.

Dieu l'autonfe par divers miracles486


Dieu dccouvre a Saint Thodore l'tat defes Religieux.
488
Dieu
Antoine
promettent
indulgence
de

Saint Thodore ^ Saint


auxpenitetis : Le premier prdit la paix de i'Eglife4550
Saint Thodore fonde cinc^' nouveaux monajleres-, apprend de

XII.

Dieu la mortdejulien : Arteme vient chercher Saint Athanafe


a Pabau.
455
Saint Thodore refait Saint Athanafe " demande a Dieu de

X.

X.

mourir-

45^5

&

XIII.

Mort de Saint

XIV.

Orffe reprend la conduite de ceux de Tabenne: Leur tat a la


495)
fin du IF.fiecle : Monafiere de la pnitence a Canope.

Thodore

Il

efl

honor par

les

Saints

(ar

4 97

I'Eglife.
^

MARCEL EVESQJJE D'ANCYRE,


accuse' d'heresie.

LUCIFER
ART

f^J qjEL

efioit

505

EvESQUE de Cagliari.
Lucifer :

il

dfend la foy a

I I.

Ecrits de Lucifer louez par Saint

III,

Etat de

Milan

&

efl

514

g^i-;f,ybanni.

Athanafe Lucifer les envoie a

Confiancei'Eglife d' Antioche fousjulien.

518

TABLE.

xxiv

Lucifer orJ.orme Vatilin Evefqne des Eujlath'ens

V.
V.
I

Ltiafer fe f:pare de Sitint Eiifcbe de Ferceil

C.nholi uc-

"y ^

I.

lii^^
fEglife.

P'"^

^ Jritioch.
,

^lo
de i'Egli

y.i
que Lucifer joit revenu

d'apparence

512

VII. Des Lucifer eriSr-" de la requcfle de MarccHin " Eaufiin. ^24.


VIII. T)un livre de Faujhn De Grgoire d'Elvire ' des autres
:

Liuiferiens.

IX.

526

Schiftne d'Hilaire Diacre de RorKC-

528

SAINT~ETebE, EVESQJJE de ver ce IL,


LT CONFESSHUR.

Art.

I.

'

LJ

AINT

Sa vie fainte

lev h l'epifcopat:

Eiifebe efl

aujlerc.

^
^25)

oj

I.

S. Euj'ehemetlarcgiilaritc dajsfon cierge'.

III.

Le Pape Libre travaille a obtenir le Concile de Milan par le


moyen de Lucifer Jon lcgat,cr de S. Eufebe.
o
Le Concile de A'ila:^ efl domin par le's Eufebicns34
Saint Eufcbepropofe. le fymhole de Nicc qui ejl rcceu par Saint
De>'ys de Afilau cy par [on peuple, mais rejette par les Arier^s :

IV.
V.

Lucifer

ej

retenu dans le palais.

I.

VII.

Le peuple

veille

dans

l'eglije, obtient la

Les Ariens transfrent


fous le

nom

Generofit
.

qui

ejl rejette

du peuple.

des

540

(jr

dfend la vent dans

Luy c^
I

& Lucifer luy


<^z

font arrefiez-

Rtractation de Saint Denys qui avait fgn contre S. Atbanafe:


il

de Lucifer:

Concile dans le palais-^ propofent

Etranges emportenetis de Confiance: Saint Eufebe


rcftjlent genereufement

IX.

le

libert

de Confiance un crit hrtique

Confejfeurs'

V I II.

X
X

<'(,

Les Ariens demandent encore la condaytnation de S-Athanajift


Le peuple les chalje de l'eglife^1 g

les

le

palais

' on

fon peuple

le retire

' gloire des Confejfeurs

Cruaut des Eujebiens contre

les

Lihcre leur crit.

Confcifeurs

S.

<:^y

Denys meurt dam


*

iexil.

^^(f

XII.

Traitement barbare que les yiriem font Saint Eufebe


point recevoir d'eux /f.'af.ger.

XIII.

Suite des fouffrances de S. Eifjbe

XI V.

Nouvelles fouffrances de Saint Eufebe:

Jl crit

d' autres ouvrages.

e.xil:

<a\

autres font bannis-

il

ji peuple

ne veut

^o
,

& fait
^<:a

On change trois fis fen


Son amourpour la vent prcfquc abandonne\^<

XV..

DES ARTICLES,

X V.

xxv

Saint Eufehe rappelle ^arjidie?h tmvailte beaucoup pour rEghfe


en Orient^ en Italie.

XVI,
XVII.

557

Dernires acftons de S- Eu(ehe, fa mort, (es ifciples.


I>e Saint Marce!'tn Eziejque

d'Embrun:

559

De S.Donmin e^ de

Fincent de Digne.

S.

561

SAINT HILARION,

Abbe' en Palestine,

565

SS. ANACORETES PAUL, ISAIE, SABBAS,


ET LES AUTRES TUEZ PAR LES BARBARES DANS
LES SOLITUDES DE SiNA ET DE RaTHE,
573

LES

SAINT JULIEN SABBAS,

Abbe' dans la

Msopotamie.

58 r

SAINT ABRAHAM SO L TA RE, P RESTRE,


ET Confesseur: ET SAINTE MARIE
I

PenLTENTE sa NIECE.

<^S6

MOYSE SOLITAIRE, ET PREMIER EVESQUE

S.

DES SaRRAZINS..

SAINT HOR

55)5,

ou OR, solitaire de Ni trie.

55J8

LES APOLLINARSTES.
Art.
Il

I.

JTJ ^ RESTE

des Apollinarijlcs fur

tame

deJ-C.

Cox.

X. J. Les Apolhnari^es nient laverli du corps dej.C.

II.

Erreurs des Apoliinanfies hors

I.

le

myfierc de

l'

604

Incarnation

Antidicomarianitts.

V,

Rputation

d' Apollinaire

Apollinaire.

dans

l'Eglife

dc)
:

Tl

ejl

fait Evef-

VI.

611

'

eiue.

Apollinaire travaille

pour

les

c'pudes

&

pour l'Eglife fous

Julien.

VII.

VApollinarifme

61 i
eli

condann, mais non Apollinaire qui fe

quelque temps.

V1
IX
X.

Dus
6o(

HHoire des pre7?iieres annes

V.

cache.,

613.

L'herejie d' Apollinaire fe dcouvre

peu peu : Rcmela condannc-^

fans toucher a fa perfomieVital furprend le Tape Damafc.

617

Vital cr Apollinaire fontfchijmc

615
:

Les Confeffeurs d'Egypte fe'

X.

dclarent contre eux.


Apollinaire

&

'

quelques

*Hift.EccLTom.YIL

(,zo

autres

font

depofcz,

par
'

le

Concile

TABLE

xxvj

ie Rome, et tapriH de S.B^jile cr des /rufres Orientaux,


^i ii
Les A^ollinartlies refiUent a l'autorit de l'EgUje: T/mothce

I r.

l'un d'eux dha/it.

XIII.

614

Concile cumnique c^

Le

dhers autres condannentles Apol:i'-

narisies: Aiortd' ApclUnaire.

XIV.

& par

mais non leur dolirine.


: E crits de Timothed' Apollinaire ' premirement de ceux

Leur jecie

XV.

XV

616

Les*Apolli>iariHes condamnez, parles Empereurs


s'teint

les

628

De la Jecie des Polemiens


Des crits

I,

pour la vraie foy.


Ouirages d'ApolUnaire fur l'Ecriture

XVII.

631
qu'il

XVII
Note

l.

^ fur

div:rs

(it-

634

Ecrits d'Apollinaire attribuez

a divers

Pres.

637

NOTES SUR SAINTE HELENE.


de fa natjfance.
7^ V & de la
ijualit

lieu

II.

XJ Q^'on

III.

De Jade

f!t

tf 3

peut rvoquer en doute la dcouverte de la Croix par

S" Hlne.

tfj8

Cyriaque qvCon prtend avoir trouv la vraie Croix.


Quelques dijjiciil. ezj'ur l'eglife du faim Spulcre.

V'

a jait
633

jcts.

Pres:

^39

6^0

VII.

Q^ie cette egife n'a efl de lie en 33s quan mois d'oElohre.
6^
Que Sainte Hlne a eft enterre Rome, mais n'y ej} pas morte. ^43
De ce qu'on ait des dlvefes tranfat ions du corps de Sainte Hlne. 643

VIII.

Combien Zabdas

V.

V I.

Note

I.

dejtrufalcm.
& Herrnonont aouvem
^45
NOTES SUR SAINT EUSTATHE.
/^V IL a fait Evtfque d'Antiicbe en 32^ on 32^, aprs un
l'eglife

efl

\y^

Paulin dijferent de Paulin de Ty, qui ne p^Jfa L'evefch


d'-Antioche qu'apr.'s ladepoftitnde S. Eufl-the.
6^6

II.

Qu'il n'y.a point de troubles dans .Antioche

tfjo

III.
1

mais fa depoftion.
Du temps de la depoftion de S. Euftathe.
Qi^i'il a eflc exil,
efl ?nort Phillppes en Macdoine.

V I.

Qu'il efl mort vers l'an 337.


Que la tranflation de fes reliques fe fit en l'an 4^2.

^ J4

VII.

Qii'il n'efl point

i'ele5lion

&

V.
V.

auteur de l'ouvrage fur

les

fx jours,

fousfon nom

de S. Euftathe.

6<ii

tfjj

ijj
que nous avons
655

NOTES SUR SAINT ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.


Note.
II.

\-

/^V'I L
-->C^''

aeflfait Evefqiie enl'ai:3t3 nu si^.

l'hijioire

de

S. :trophane

&

U' autorit.
I I I.
I

V.

del mort de S. Alexandre.^


'

S:ir

ie tt>rips

Sur

S. Zotique,

c^g

de S. yliexanire n'a p.is

657
6^j

.6^9

DES NOTES.
InOTES sur EUSEBE de CESAR.
Note

C^'IL, avoitmishsConfulsdansfacbremcjitt.

I.

<J

II.

ejl

ihie

le

difcottrsfur lefahit

ge^

Scpulchn prono/ic devant

Coyijiant'm

itpp.i/-emment l'elngc de fa trentime ay;i;e.

Sur

III,

xxvij

endroits de Btdius

^itclcjites

pour

jitflifier

1660
Eufcbe de ItAnanif-

me.

6i

NOTES SUR SAINT SIMEON DE


Note

I.

T)0 V R Q/U O I

l'an 34.4.

Oue

le jour

PERSE.

nous commenons la po-fecution de Sapor en

66x

& l'anne du martyre de S. Simeonfont incertains.


_

I I.

III.

Diff'erens

noms

&

IV.

De

V.
VI.

Sur S. Mille Evejcjue


Sur le commencement

VII.
VIII.
IX.

yi combien Seleucie

S- Diidas

66

donne Sainte Tarbule.


compagnons.
fcs

cjiion

QiieCoeju veut bien

&furMilefe Ahb

66z
66z

en Perfe.

66^

& la fn de Sapor.

efire

efloit

66/^

larnefme ville ijHe Se'eucie.

66a.

de Babylcne.

66

Sil'Evefque de Seleucie goiivernoit toute la Perfe.

<

66^

NOTES SUR SAINT ANTOINE.


Note

I.

f^V'I L faz-oit lire.


X^Deix villes & deu.x canaux d'ArJne

666

I I.

l'autre

III.

S'il

Cun k Carient du Nil,

l'occident.

avait tjuel^ue village prs de la dernire retraite de Saint

toine.

&

666

Anc,6-7

V.
V.

Qu'il faut dijlinguer

En

V I.

Sur Canne de

VII.

Autorit de la vie de ce Saint crite parSaintJero?nl.


Pourquoi on ne met ijiien S55 le voyage de Saint Antoine Alexan-

VIII.

(jinel

le

monafiere de Pijpir de ceu.x de Dehors.

temps S. Antoine acrit Co/lantin.


la naiffance

& de la mort de S. Paul ermite,

66S
66%
6Sq

'

drie.
I

6jQ

Des reliques de

X.

Antoine dont parle Ennode.

S.

NOTE SUR SAINT PAUL


Kj

Z>

R une

hifoi^e brouille

II.

III.

IV.
V.

I.

T.

"!)

kJ

cni

LE SIMPLE.

& ajoute Pallade,

NOTES SUR SAINT AMON DE N


N
Note

^-i

TR

fin nom.

S'ilacjn'tt

le

auffitofi

aprs fon mariage.

E.

6-1

Faujfe hifioire fur fa mort.


Q^til peut eftre??io--t vers fan 34^.
Si c'eft de luy qui parle Synefe.

6ji
cji
6-jx

()ue Nitrie n avait point d'vefque

Que fArffedePallaie

6-71

monde

^mais reconnmffvit

oclui d'J-Jer-

mopole.

NII.

66-7

c-j-i

peut

eflre

t-4

l'Arfene de Socrate.

V]

"^^^^^

x-xvii)

Note

I-

/^V E U fconde hifloirc an Saint


L^l*

II.
'

I I.

V.

_^^

NOTES SUR SAINT PAC O M E.

"

^'il-

premire

P""

'V^'''

jQ

"* t"^9^. "^"'^ ejU enrl en S12

avoirejibattillj

he

6-J4,

par Maximin,

& folit.re ensi4-

Pacome peut

S'iint

nefi pas du mefme autenr que

U trtifeme a eji faite vers 39s.


efire

67 J

ni dans la haute Thebaidt ande/fus de

Qu'on ignore le lieu de fa naiffunce.


'^" Tabenne n'efi^it point une ifit,

^77
6jy
6yi

S:ir l.irnortd'fjie'-actipollon.

6-jl

Thebes.

V.
VI.

I.

yg
<^ue S. Pacome eft lepre:nierinflituteur des canobites.
d'un
Ange.
rgle
6-j^
a
receufa
Pacome
St S.
)( ( que S.Jero?ne dit du nombre des Religieux dans Us monafleres
^8z
de S' P'*<^o'"'6%i
Fautes ou brouifleries dansCajfien fur les moines dcTabnne.
^'te la rtqlt de S. Pacome ne dfend point aux novices de lire l'Ecri-

1 1.

Quelques

VII.
VIII.
jj^_

X.

^8}

ture fainte.

None

XIII.

difficult'^ fur les prires

&

Qui dam

que ceux de Tabenne faifoient i

rejpres.
Congrgation de Tabenne

/<*

683
_

les

Religieux n'itfoient point de

^84

vin.

XIV.

X V.

pouvaient manger hors dchet eux.


6S4
^
En
Quelques remarques fur la rgle de Saint Pacome traduite par Saint
quels lieux

ils

^84

Jrme.

XVI.

*^iie

SaintJrme a encore traduit ce que nous avens de S. Pacome, de

^. Thetdo>-e. &

^8tf

d'Orfife.

de Aien fond par S. Pacome pour des fiSes


de Aen ou Tifmen qui eftoit pour des hommes.

XVII. Le moniifiere

XVIII. Sur A:henodort nomm auJfiZache

XIX.

Qjtehues fautes dans


de Tabenne.

X X.

f^ue

le

monaftere de

l'hifiotre

Qj^i'il e/loit

diffrent

6%6
6%6

lpreux.

de ctliu qui vendit lesfandales de ceux

Sj

Pabau ou Proou

eftoit le

chef de l'Ordre de

^87

benne.

XXI. Qui Silvain n'avoit que zo ans quand ilfe convertit entirement.
XXII- Sur S. Pfenamon qui S. Pacome confia Silv.iin.

XXII l.Que S. Thodore peut avoir prefch Cage de vingt ans.


XXIV. Qut Saint Pacome a tabli neufmenafteres d'hommes, &
files.

X X V.
XXVI.

Qu'il

e(i

Ta-

mort

le

un feul de
690

may 34S.

qu'on fait d'un Poffume.


Sur
Suprieur deTij'men.
Ptrone
l'on
Pourquoi
fait
XXVII.
XXVUl.S'ilfaut di/tnguer deuxTithos.
la faufft hiftoire

NOTE SUR SAINT ACEPSIME.


entre fes ailes & Sozomene.
Q,ZJ E L QJJ E petite
diffrence

6% S

6i)
6ij

c^i

691
691
691

693

DES NOTES.

txh

NOTES SUR SAINT SPIRIDION.


f^oTE

VRfesaaes.

II.

<J QHifclanRufinita conftfJ.C.

^Si
693

lir.

SilciGrecsfoiJtdeS.Triphylle.

^94

1.

NOTES SUR SAINT MAXIMIN.


Note

I.

^V R

Us

que nous en avons.

vtts

g^^
69^

& U dure dtfon eplfcopat.

II.

<J Surit temps

I I I.

Pourquoi on fait commencer l'epifcopat de Saint Paulin des fan 3^:


Qu'ilnyapoint eu dtF'akntin Evepjue deTreves entre luy&S.
2iiaximin.

69^

NOTES SUR SAINT PAUL


Note

I.

/^WL fut

depof ,

&

DE CONSTANTINOPLE.
U fin de j^g,

Eufebe intrus enfapUce

\^J^i an commencement de //^.


1

VV.

^^-j

Sur iis diffrentes exp nifions de Saint Paul,


Sur le temps de fa troifieme expulfion.
Sur la fuite de fon hiftoire.
Sur fon rtablijfement accord l'Empereur Confiant,
Sur le temps de fa mort.

1 1.

I.

NOTESUR SAINT JACQUE DE


\Jv'IL peut eflre

^^j
i^%
e^^

701
yoi

NISIBE.

mort la fin dtsso.

701

NOTES SUR SAINT JULE PAPE.


Note

I.

Il

'V R
<j Sur

II.

le jour
ie

delamort de Saint Silveftre.

Concile q H on met A

Rome

Si Saint fuie a Uiff au choix de Saint Athanaft

I.

jot
'

en s 37-

le lieu

demand par les Euftbiens.


I Y.

Que

V.

Si Vit on ajfembla

VII.

Rome
le

s'e/}

tenu au mois de juin 34t.

705

Concile , ou s'ilfe tint dans ieglife de Vilon,


le

mefmt Concile

X.
X.

&

I-

I.

yotf

-jo

Sur les lettres attribues ce Pape.


Sur la vie de S. Amais dt Tiano.
Sur dive>fes hijioires de la vie de Saint Severe de Ravennt.
Sur Saint Agapet
Saint Marcellin de Ravennt.
Pourquoi on dit que Saint Severe a pu vivre jufque vers l'an 3o.

Note

Concile de

(^ue la lettre dtjule eji crite dans

I.

VIII.

le

702,

du Concile
70 j

707
jq-j

708
708
705

NOTES SUR SAINT FRUMENCE.


/^VIL a en Ethiopie vers Van 300, & en a eftfait Evtfque
tft

X^vers 330

&

1 1.

Q^'u a ef Evefqued'Auxume ,

IIJ.

Qu'ila gouvern l'Ethiopiefous lesPrinces A'iK.an&

Apojire deP Ethiopie.


Sa':(an.

jQ^
710

jn

NOTES SUR
Note

I.

I.

le

Concile d'Elvin.

yir

Kj En ^uelrC'nps Confiance manda OJihs k Sirmich.


OyOftn! a Jgn lafconde confejfion de Sirmich.

II.
I

'J R

OS lus.
71

Surfhifioire de la mort tragique d'OJius.

I V.
Y.

Sur

les loge; tjtte

-ji

Saint Athanafe donne a Ofius.

NOTES SUR LA PERSECUTION DE

716"

JULIEN L'APOSTAT.

I I.

/^V'IL a publi des l'an ^r fes edits pour rial/lirfidolarie.


Jl^ Ro'nain le Ccnfejfeur eftoit Tribun.

III.

QHejdlien a dfendu aux Chrtiens

Note

I-

'>'

Les pour

V.

iiites

717
fa chaire, parcetju'ii ejioit Chrtien.
71 j
Apronien contre les fortileges , ne regardent point Us
tjitt

jiy

Chrtiens.

V
V

&

I.
1 1-

VIII.
I

X.

X.

X
X

I.
1

1.

XIII.

Saint Paidinfeutenables.
Les aHes de Saint Jean
l^te les ailes de Saint lorJien font faux.

QaC Saint Donat d'Arre^Jo

doit eflre regard

719
722.

comme Confcjfeur, &fes

a^es comme faux.


722.
Embaras dans Chifloire de S- Hilari; tjuilpeuty en avoir eu deux.ji^
Sur la mchante hiftoire de Saint Pelin.
723
Qu'il nef point certain e^ue Salufle Prfet des Gaules ait perfecut. 713
Qite la vie de Saint Eliphe ne peut faire d'autorit.
724
Saint Alexandre Martyr Corinthe , confondu avec Saint Thodore
d'Antieche.

724
724

X V. Difficult"^ de Philo florge fur laflatue de Paneade.


Si cette fat ne a efl ofte par Maximin ou parjuliejt.
X V.
Comment faut juger de Marc d'Arethufe.
XV
X V 1. Qu'il n'y a eu qu'un S.iint Eupfy^ue martyris a Cefare^
XVII l.Stirfhtftoiredts Saints Manuel, Sabel & Ifmael.
1

725

yig
727
727

il

I.

XIX.
X X.
XXI.
XXII.

717
-jij

& d'enfeigner & (Ciipprendre Us

humamtC:^.
Ql'e P.roerejt a

V.

Sur

celui qui avait renverf l'autel de Clbele,

728

Snrles ales de Saint Bafile 'Ancyre.


728
Que ce Saint veut avoir efl de la communion de Marcel (Anryre, 729
Macaire. 730
Fautes dans les atles d'Arteme : Des Saints Eugne

&

XXII 1.5"// faut regarder Artene comme un Arien eu commeun Martyr, 73


XXIV. fhie Saint^uventin & Saint Maximin ont fotijftrt le zj de janvier 36 j:
1

S'ils ont efl accufez.

XXV. Qiiel
X X V l. Que

efl le

le

XXVII-

de confpiraiion contre Julien.


dans tous fes membres.

Co'ifejfeur qui voulut foiijfrir

Comte Julien

ejioit oncle

maternel de l'Emper.eur.

com?nefon neveu.
'XXVlll. Drfff<-eKj no/ns qu'on donnf S 'int Theodoret.
Qite Us actes de S-i'ni Theodortt font lgitimes.
(lu'ilefleit apoffat

XXIX.

XXX.

Qu'U peut avoir fotijftrt


Aaiioche

XXXII. Que ce

le

i}

oElobre 362-,

Des

eglifts

733

734
735
735
735

73
fermes a,

73^
du Comte Julien.
738
Comten'efl mort (ju'enian ^63, o~ apparemment enjanvier.j^i

XXXI. Sur Us imj'Ciez.

71

DES NOTES.
XXXIII.

Sur U mort de

XXXIV.

Q^e les

.V5ct;

Flix Surintendant.

Grecs nefont point

S" Publie mre

XXXV.

yjj
de S. Chryfoflome. 739

Temps du martyre de Saint Bonofe.


y^^
Sur les aHes du inefme Saint.
y^o
XXX VII. Q^e c'efl en l'an 36j ^ae lesjnifs ont voulu rebaflir leur Teviple.y^^
XXXVIII. Sur Saint Domice moine. Martyr enSyr'.e.
744

XXXVI.

NOTES SUR
Note

MUGE.

L'ABBE'

'^ILs'apptlloit MuceouPatermuce.

I.

<J Sur

II.

j^^

Ifaie auteur ^HKt rgle.

jj^^

NOTES SUR SAINT HILAIRE.


NoTB I. /~\VEL
X^elle
I

ij^'w

I.

En

fuel tentpv

74

&

V.

S. Hilaire nej point n dans la religion Chrtienne.

Q^^'U ne favoit pas parfaitement II grec.


Temps
imperfcciion de la premire

III.
I

Fortunat auteur del vie de S. Hilaire

ej

paroifl Avoir ej7 crite.

74-^

748
reqitefle

de Saint Hilaire k-

Con fiance.

749

^u' ilfaut mettre

V-

avant le mois

Concile de Beziers

En q:itltempt

& l'exil de S. HUaire en ss6,

dejjtin.

74^

Q^<e Rhodane banni enCan ss6,

r.

VII.
VIII.
IX.
X.

le

S. Hilaire receut

efloit

Us

Evefcjue deTouloufe.

lettres des

74^
7^0
7^0

Evefques de France.

Q^'ll crivit fon livre des Synodes vers la fin de l'an 35S.

Sur cjutlcjues additions au livre des Synodes.


7^1
Q^.e la Lettre de S. Hilaire a fa fille 7efipoin fuppofie.
751..
Q^'il ri a prefent qu'une requ9jie a Confiance pour demander au.

I.

dience.

-^ j I

XII.

fhiand

XIII.

XIV.

Q^'ilefl revenu de fon exildesl'an jSo.


L)e quelle 'fie il cljafa les ferpens.

XV.

J^i'ilfaut mettre en s

XVI.
XVII.
XVIU.
XIX.

X X.

il

crit fon livre contre Confiance.

7j i
jci
7ji

ou jr^ le Concile de Paris.


j^y
Q^^ilfautmettreen 36^ ladiCpHte de S. Hilaire contre ^uxence. 7c j
Si la lettre attribue a Auxence d.am S. Hilaire, fi vritablement
decet heretiijue.
jee
Sur l'anne de la mort de Saint Hilaire.
j^^
Sur unefaufile relation de quelques particularit'^ de fa mort.
-jyj
S:ir la prtendue tranfiation de S- Hilaire S.Denys en France,
-j^-j

V{*

NOTES SUR SAINT THEODORE DE TABENNE.


Note /^V IL fut touch de Dieu jour de Epiphanie.
758
le

I.

"f

'^'^^

l'

/'-^

75*-

I -

X'^^y^^p^'*'

ril.

'.
S.^^.rheohreafai: laboulangerje Pachnum.
7j?
Qitt S.Theodore a efi fait ylbbve-s le catnrnencePient de l'anss^.-j^
Sur les cheveux blancs quonfemhle luy attribuer^
7^0-

r V.

y.

VI.
VII.

Y 1 H.

^j-''^

i-'^'^

Qjje S. Athanafc peut avoirvlfir la Tkebdideenrkn

36.S.

Q^:e S-Theodgre peut efiremort en l'an 367.


j^ic l'crit attribu Orjfepar Gennade, peut efirefa Doclrine.

y'o

761
-jbi

TABLE

XXiJ

NOTE SUR MARCEL DANCYRE.

O VRlafip

laftparatlon de S.y^thanafc de la communion de Marcel,

761

NOTES SUR LUCIFER DECAGLIARL


Note

'V R

II.

S^ie

Is

tenps annuel

il

a fiiitfes

crits.

yg^

d'u4ntitche que durant

Pitiilin >ie fut fait E-vefijue

le

Concile

d'yntioche an pluftoji.

-^j

& de Afelece.

I V.
V.

Sur
Sur
Sur

la prface jointe

VI.

Q^e

le

VII-

Qu'on ne

VIII.
IX.

Que Bonofe Evefquede Trves eftoit apparemment Luciferien.


7<8
Que t Ainhrofiaflerou (auteur des commentaires fur S- Paul, peut ejlrt

X.

Dt qui&

lit.

la

dure des partis de Paulin

-ji,

lefchifrne G~ A vnration de Lucifer.

la reijuejle de

trait contre les

Ari<ns

efl

-j6\

Marcellin

& Fauftin.

-jg

plutoft de Faufiin que de Grgoire

cCElvire.

-j6-j

voit point

que Grgoire d^Elvire

ait quitt le

fchifme dis

Luciferiens.

-jiy

Hilaire, mais nonlefchifniatique.

un

de quel temps peuvent

eflre

-j6i
les>

Qutflions fur l'ancien

nouveau Tejlament.

I.

EVESQJ.JE DE VERCEIL.

TZJGEAEIVT de diverfes pices

qui regardent fonhifioire.

IL

ML

X^ George dont parle Libre dans fa


Laodice.

IV.

-^'^

Quilpouvoit gouverner les EgUfes de Tortone, d'Xvre,


vare : Sur la vie de S. Innocent rt Ttrtor.e,

/*"''

mettre

le

Concile de

a Confiance,

lettre

Milan au

Que S. Denys

y-^
dt
y-.

efl celui

commencement de l'an

V I.

Que la lettre

la lettre

de Confiance S. Eufebe, a
Concile de Aitan.

Sur dizerfts pices


V II.
V 1 1 L Qiu S. i>enys efi
I

X.

X-

tion a Milan.
Qu'apparemment

efi crite

avant

point fiqtxi

774
du

la tenue

775
du Conale de M-lan.
yy^
mort apparemment avant l'an 362: Sur fa tranfla-

dont on tire

l'hifioire

-j-j6

Comte Jnftph ejhit mort lorfque S. Enfebe fut fi


cruHU>ntnt maltrait par les Ariens.
77^
QuEvagrt ejnmtni iAntiacht par S. Eufebe efi le fucceffeur dt
le

Paulin.

774

&

Milan
S. Rhodane de Touloufe, n'ont
du Concile de Milan a S. Euj ebe.
de

I.

Que

la lettre de S.

n'oblige point

777
Ambroife fur feleHion d'un EveCque de rerctil,

k mettre

la

mort de Saint Euftbe pluftard qu'en fan

3~o.

XII.
XIII.

-j-ji

& de No-

3SS.

V.

le

jg^

NOTES SUR SAINT EUSEBE


Note

&

V-

Q^te S. Euftbe n

efl point

mort martyr dans

let

tourment.

& Pautoriti de la vie de S. Marcellin

Sur le temps
Sur luempi de

["ordination de S. Marctllin

tC Embrun.

d Embrun.

777
777
77S
779

XV. Q^t

DES NOTES.
XV.

"^

croire
Concile de yaleKce

lj*f

n'oblige

xxxiij
_

Saint Fiticent de Digne

(jue

ait fljjifl

au

780

NOTES SUR SAINT HILARION.


'^OTi\.

/^V'I L

efl

n en l'an zr.
Hilarion S.

1 1.

iC^''-^' ^^ "^"fi^ ^^ S.

1 1.

Q^e.-.iiies fdiiffes remarcjues fur

IV.

Metaphrafie contraires

V.

Q^ie S. Hilarion a

Qu 'il efl

I.

un

780
ySo
780

Ayitolr.e.

yniracle uS<^int.

S. Jrme.

781

Dalmacie en l'an 36s aupluflard.


mort fur la fin de l'an syi apparemment le zi d'oBobre.
cjuitt la

NOTES SUR LES SAINTS PAUL,ISAIE


FE

I.

&c.

'V Rieur hifoire crite par Ammone.

Sitr

le

ySz
781

te/nps de leitr>nartyre.

NOTE SUR SAINT JULIEN

SABBAS.

\y V AN D a commence a avoir des difples.


NOTES SUR SAINT ABRAHAM PRESTRE.
il

Note I-/^ V
II.
I I I.

V.

\y

efl diflingii de quelques antres demefmenoin.


l'Ephrem auteur de lavie de S, Abraham.

Saint

ce

Quel

efl

T.E MV S

EVESQUE DES SARRAZINS.

U guerre de Mavie contre les Romains.

de

78 8
"

NOTES SUR LES APOLLINARISTES.


Note I. r\V' AF O L L IN AIRE n'a pas apparemment
X^^rps enJ.C, mais lefens & iititelligence.
1

1.

III

7S5

ygj
78^
787
788

Sur la preflrife de S. Abraham.


Sur ^uelcjues endroits de la vie du Saint ajeutezan grec.

NOTE SUR SAINT MOYSE

/<

781

Si S. Grgoire de Na'^an'^e a cru ^ue

les

ni les

fen s du
789

Apollinarifles appelaientJ. C.

homo dominicus j ou ftfjplement 'Dominicus.


Qu'ApolUn.tire a efl Evefaue.
J)e quelle Laodice il efloit Evefaue.

789
78a

I V.
V.

Que

VL

Q^e la petite lettre

VII

qu'aprs la mort de S. Athanafe.


-ja i
Sens d'un pajfage de Rufin fur
premire candannation de l'erreur

c'efl

fejfion

&

Paulin d'Antioche,
defoyfur C Incarnation.

d^ Apollinaire

en 37S, que

-joq

Damaje

adreffe la con-

ya i

aux Evcfqnes Confefeurs , nefl crite

d! Apollinaire.

-o^

VIII.

IX

Qite Timothe qui

X.

Divers ouvrages d'Apollinaire.


Que la lettre h Denys nefl point du Tape fuie

XL

qui

efl

adreffe la lettre de
cite

EreBe , nefl pas

pollinaire.

*Hift.

Damafe a

EcdTom. VIL

Timothe.

le difciple

d'Apollinaire.

792
752

705
mais plut ofl d'Aya\
fi

TXXIV

ci3^^^is'^3^tsis^^t&^^^^^^^'3^^mimt&w^^imts^ui^

ylPPROBATION.
V
J'A
volume;

l'ordre de dfunt Monfeigncur le Chancelier , le (tcieme


Mcmoircs pour j'ervir i'hijhire icckjiaflicjitt (^c. compof
par (sn Monfieur l'Abb de TiUcmont \ dans lequel je n'ay rien trouv de
contraire la toy de l'Eglif Catholique, ni aux bonnes murs. Fait Paris
lu

P'^r

des

ccramcdifixicmc fvrier de l'anne mille fept-ccns de l'Incarnation de noftrc


Seigneur J.C.
G A R S N, Cur de S. Landrv.

AP P RO B ATION DES DOCTEVRS.

NOUS

foufl^nci Do(5teurs en Thologie de la Facult de Paris

que nous avons Iule

cerri-

Mmoires pour ftrvir


a rhijoire ecc/eji^ijh^ue desfix premiers Jiecles Tome fettieme : compof par teu
M' deTillcmont; dans lequel nous n'avons rien trouv qui ne (oit conforme
la foy orthodoxe de l'Eglilc Catholique , & aux rgles des bonnes murs.
fions

livre qui a

pour

titre

En

foy

dequoy nous avons

fign leprclcnt certificat

Paiis le

cinquime jour

de fvrier 1700.

T.

LE

FE

UVR

ROULLAND.

Profcfleur

du Roy en Thologie.

<s^

STEHELENE,

STfuynut^-rm

c-inuftiialo' est/il.

^ culp Urr R c^'atJ

SAINTE HELENE
VEUVE,
IMPERATRICE,
ET MERE DU GRAND CONSTANTIN.

ARTICLE
2Taisance de

Hclcnc

S''

PllEMIER.

Elle cfi marie Confiance


Chlore

No T

'

naiilncc,]'qu'elle tiroir
<ybourr
de Drepane en Bichynie, flon
Procope ^c2
.lue nous dirons de la morr,niontrequ'elIe
peur
dtre ne vers l'an z48.^lk ell
appelle dans
^esinlcnpnonsFLiviaJuIiaHelena/L'hilioire
luy attrii u^ beaucoup d'dprit &
dcourage, avec unemamiificence digne d une mre de Cona-antin.^'Sa
premire condK.on
fut,, a ce qu'on crot
d'ellre-holleliere -All devint
enfuTte
femme"de Conitance [qucDiocletien eJeva
ia dignit deCefar
an z9.i]&eiJeeut de i"y le grand
Conllantin / NaiTerdans
laDardanic^^ers 1 an .-4. On ne dit point qu
elle ait eu d-aHtr;>
,

in note

i.

cflfuit^

E
^"I^^S^ '^^'^^^^^^
^l'^7 HELENE n'a rien eu de confide
^
du

rWteS|

"'.Confia-

'

Auq^ulic Pur Confiantin


fonfils.

Proc.d.l..c.
'-P-^*-^-

1^:^:^^
^^'''P''^'
rEu(:c.,..p.

^^->-^-

or,\t; 'i^"
^ -'-'
r/^;b.iv

t'^'
47T.a.b.

'"

SAINTE HELENE.

I
Eof.y.Conf.i.j.

enfant que

c.44.p.5o.a.

p\.\\c mourut.

lLiy>j'v^ il elt

certain

que

c'cltoit

fon unique

lorC

["Conllance en prenant la qualit de Cefar , fut oblig de v. Diode.


rpudier l'a femme, pour epouier la belle-fille de Maxmiien ^^" * ''*
r
Conitantm
lr^
ci_ri
Hercule. On ne aie poait ce que bamte Hlne devmt depuis, 5 j.
julqu' ce que Conftantin cllant devenu Empereur en l'an 306,
x.
la rappella la Cour,]'&; luy donna le titre d' Augufl;e,fit graver

JJ

J-

c.4'.p.jo.d.

nom

image fur les monnoies d'or[& d'autre metail,]


'dont on croit que'nous en avons encore plufieurs ' luy accorda ye.
tous les avantages & tous les honneurs qu'elle pouvoir attendre
d'un fils qui avoir pour elle toute l'afFeclion 6c tout le relpecl que
1^ nature demandoit de luy, & qui mettoit une partie de fa piet
obierver le commandement queDieu fait aux enfansd'honorer
ceux qui leur ont donn la vie. [Il luy donna]'des terres dans
tous les endroits de l'Empire, '6c luy ouvrit tous fes threiors
pour en dilporercommeilluyplairoit.'Ilparoiftquedelon coft
elle aimoit beaucoup non leulement Conftantin Ion fils, mais
encore les enfans de ce princei[&: elle le tmoigna aflezla mort
jg Crifpe.]'Aufiion attribueles loins Scfon adreire,"deceque v.Conflaa.
j^^ frres deConftantin le trouvrent toujours hors d'tat de luy ''" * '^
cau(cr aucun trouble.
'Theodoret luy donne la gloire d'avoir nourri fon fils dans la
piet.^'MaisEufebe nousalTure qu'elle avoir elle dans l'ignorance
du vray Dieu jufqu' ce que Ion fils la rendit fervante de J.C.
[Ainfi fa converfion fut une luite de celle de Conftantin arrive
en l'an 3ii,lorlque Sainte Hlne avoit environ 63 ans. Mais
quoiqu'elle fuft entre fort tard dans l'cole du Sauveur,]'clle
[fon

**o\

Bir.ir.T'

fils

c"'(on

p.4"-4<!i"7z.p'
ij.

* -"'F-5^7.a.

c.4<.pso<.K
cA-'-v^oii.
c.4ip.504.b.

n.p.i5o.t.Kc|

Li .P.117C.

Thdn.t

t.c.17.

l'TaU%7.v.
}o<.d.

d.

pratiqua fibien
Ruf.i.io.c.7.p.

"''
Piuixp.ii.p.ijj.

Grcg.i.9.fp.j,.

p. 7.a.

les

divines leonsqu'il nousdonne,qii'iUembloic

qu'elle y eull elle leve des le -commencement de la vie. 'Sa foy


cfon zclepour la religion 6c la piet elloient incomparables:

'De forte queConllantin ne paroilloit pas moins eftre le premier


de tous les Princes par la fov de la mre, que par la fienne propre.
'Saint Grgoire dit qu'elle a allum dans les coeurs des Romains
[l'amour de]la foy Chrtienne.
[Sa piet parut particulirement dans la Paleftinc , ou elle ne
vint lelon la luite d'Eu(ebe,qu'aprs le Concile deNice;6c ce ne
fut

melme apparemment

qu'aprs"le voyage qu'elle

Elle reprocha fortement

^'^

'**
I.

Tlicplanc

Cneilc de Niccc.

t.

is. t, veut qu'elle

Rome ib.n 0:654.

petit-fils.

Col

mort funcfte de Crilpe fon

fut perc de douleur par

vers le milieu de l'an 5i6,]'o Ion

or'i'c

fit

cur

7or.i.t.|.{.c|

n'-it elle

couronntc[&

faite Aut;uftc]qu'eo l'an jxj, apu't le

NT

E L E
E
E.
s
I
y
prtend
on
que
ce
fut pour appaifer
Conflantinj
&;

faute
cette
fa douleur que ce prince ft mourir fa femme, dont les calomnies
l'avoient port ofter la vie fon filsi [quoique S'^ Hlne ne
defiralt pas lans

doute qu'il punill

fa faute

d'une manire

rigoureule.]

ARTICLE
S'*"

["r%

Jrleleve

II.

va vijitcr les funts lieux Jemfalcm:


En quel tat ils ejloient.

u confola

bientoft S'^ Hlne, en luy faifant trouver


le threfor facr de la

\^ d'une manire toute miraculeufe

N oT

1.

Croix. ]'Theophane dit queConftantin dans leConcile deNice'e,


avoit ordonne S. Macaire Evelquedejerufalem, de chercher
le bois de la Croix,avec le lieu de la refurrection & de la paffion
du Sauveur/Nanmoins c'eft Sainte Hlne, que Theophane
mefme[&: les plus anciens, jattribuent principalement la gloire
d'avoir cherch & trouv la Croix. [Cet vnement fi clbre a
eft raport non feulement par les anciens hiftoriens, comme
Rufn, Sulpice Severe, Theodoret, Socrate, & Sozomene, mais
encore parS.Ambroife, par S. Paulin, &parS,JeanChryfoftome.]
'S.Cyrille de Jerufalem en parle auffi. ["De forte qu'il n'y arien
de plus aflur que le fond de ce grand vnement. Mais il y a
quelques circonftances dans lefquelles les auteurs ne conviennent
pas entirement, foit qu'ils racontent l'un ime choie, c l'autre
une autre,foit que lesdifferens raports par lefquels cette hilloire
avoit paif avant que de venir eux, aient ajout ou retranch
quelque chofe la vrit, comme il n'eft que trop ordinaircj
(ans que cela ptiifle diminuer rien de la certitude de la chofe en
laquelle ils conviennent tous,]
'Il femble que S'^ Hlne fe fuft charge de faire une viflte
gnrale des peuples & des provinces de rOrient,pour pourvoir
a leurs beloins.'Mais le principal deiTein de fon voyage, eftoit
d'aller dans la Palefl;ine,voir ce pays fi plein de merveilles, & v
rendre grces Dieu de tantdeprofpericezdont illa conibloic
en la perlonne de fon fils&de fes petits-fils. C'eft le deflein que la
piet dont elle faifoitfon capital, luy avoit mis dans le cur. 'On
{retend qu'elle y fut mefme pouffe par des rvlations queDieu
uy envoyoit 5[d'ou Theophane a pris fans doute ce qu'il dit,]
'que Dieu dans une vifion luy avoit ordomi d'aller Jertilalem,

ij

xhphn.p.is.b.

p.*o.

Cyr.acCp.
^*7.c.

Ear.v.conCr.j.
"^^-^i-p-jo+b.
'r(A,n' .div.j.

P'"3--

Ruf:i.io.c.7.p.

'-'iSocr.i.t.
"^^

"?'**''

Thphn.p.is.b,
^-

SAINTE HELENE.

&: d'v faire connoillrcles laints litux couverts

Pau'.cp.ti.p.
ij).

FnC V

Conf.i

de terre pnrles

impicsiik qir.ivant dcclac cet ordre Confl;antin,ellc tn obtint


la pcrmilllon de rexccater.[ll eft toujours certain,] 'qu'elle

5.

:.4i.f>.04.a.b.

.Thdrt.i.i.c.i-.

i PauI.Jmjs.

entreprit ce voyage par un ordre particulier du Ciel, comme la


fuite le fit bienparoiltre,
'^'1 piet luv ht donc entreprendre cette faticue avec une force
ti'elprit

admu-able dans une extrme vieilie(lc,Mans conliderer

foiblce, ni qu'elle approchoit de So ans. ''Elle demanda a fon


fils le pouvoir de purifier tous les lieux conlacrez par les veltiges

^-^

parles actions divines qu'il a faites pour noArefalut;


les temples, les idoles, 6c toutes les impietez par

lefquelles on les avoit profanez, 6c de les conlacrer au culte


la reli2;ion de celui qui ils appartenoient j afin que l'Eglile pull
adorer J.C. dans les mefmes lieux ou il luy avoit donn l'origine.

de J.C,

6c

d'en abatre

&

Elle obtint ians peine de Ion fils tout ce qu'elle voulut, 6c fe


trouvant mairtrelie de toutes les richefl'es de l'Empire, pour
les employer en des oeuvres de piet, elle en ufa plutoil avec

firofufionqu'avecliberalit.Elleornatous kslieux dans lefquels


e Sauveur avoit accompli les mylteres de nollre rdemption par

p.'jM55.

fon Incarnation, [S>i fa naiflance,]par la paflon, par la rekirreclion, 6c par fon afcenfion. Elle y baftit des eglifes avec toute
la magnificence que la piet peut defirer, 6c qu'une Impratrice
peut faire. 'Nous commencerons par ce qui i-cgaide l'eglife

Eur.v.Conf.c,

qu'elle baftit fur le Calvaire, 6c lur le fepulcre de J .<^.


'Elle trouva ces lieux facrez, profanez d'une manire dcplora-

i,p.4v8.K

blc,

Wui

p i;8|

84.p$4)544.

Amb.p.uj.i.

Socr.p.4<.c.

Fur.c.i^.p.49-.
b.c.

6c[comme]entierement inconnus des hommes. 'Car des le


j.^,^^p5 fi^. 1^ Palfion, les difciples n'ayant eu ni la hardiefle, ni le
loifir de penler a prendre la Croix de J.C, les Juifs 1 avoient
cache dans la terre l'endroit mclme du tombeau, o on la
trouvadepuisj'ledemonavanteftbicnaile, dit S. Ambroile, de
drober la vue des hommes l'pe dont il avoit elt perc.
[Quelques annes aprs,]'comme les Chrtiens tm.oignoienc
des le commencement de l'Lglile un relpect particulier pour le
tombeauou J.C. avoit elle misi'des hommes impies, ou plutoll
tous

les

dmons par

leur

moyen

s'elloicnt efforcez d'en abolir

mmoire. [Les paycns}avoient combl de terre la caverne du


ayant beaucoup clev cet endroit, ils l'avoient
pavdepierres,:y avoicnt balli untcmplede Venus, '1 Isavoient
mis la ftatue de cette dcelle dimpudicitcau lieu ouj.C.avoic
foufferr la mort pour les hommes Se ils en avoicnt pof une de
Jupiter au lieu de fa rclurreclion. C'elloit l'Empereur Adrien
la

laint Sepulcrcj 6c
HiT.Cf.ij.p.
lOt.d.

SAINTEHELENE.
^

qui avoit commis ce crime environ 190 ans auparavant, 's'eflanc


imagin pouvoir abolir la croyancede ces mylteresde lareligion
Chrtienne, par cette profanation des lieux o ils s'eiloient
accomplis.
'Mais Dieu n'avoit permis que la Croix demcuraft cache
durant quelque temps, que pour la faire trouver plus glorieufement ceuxqui lachercheroient par un mouvement de piet:
6c cela parut afl'ez -en ce que les payens qui avoient fans doute
creul la terre en cet endroit pour y baftir le temple de leur
idole, ne l 'avoient point dcouverte. C'eftoit mefme une providence toute particulire de Dieu decequeceboisfacreeftoit
demeur cach jufqu'au rgne de Conftantin. Car il eft certain
que s'il fuft tomb entre les mains des Juifs, ces impies qui prenoient toutes fortes de prcautions pour empefcher que la foy
deJ.C.ne s'tabIift,n'auroient pas manqu de le mettre en pices
6c de lebruler. Ils n'auroientpufoufFrirde voir honorer la pafion
du Sauveur dans fa Croix, &: ils auroient cherch toutes fortes
d'inventions pour l'abolir. Il ne faut donc point s'tonner que la
Croix foit demeure fi longtemps cache. 1 1 falloit qu'elle le fuft
pour lire conferve la pofterit, & pour viter la fureur tant
des Juifs, que des Gentils qui ont pcrfecut l'Eglife aprs eux, Se
avec prelque encore plus de fureur qu'eux. Car il eft ail djuger
ce qu'ils auroient fait de la Croix, fi elle fuft tombe entre leurs
mains, eux qui ont fait tant de choies pour abolir la mmoire du
lieu mefme de la Croix.

diPaul.r.ij*

Paui.p.i}8,

P-"*-

ARTICLE

III.

S^'^'Helcnc trouve ht Croix (^ le faint Spulcre.

Oks

donc que Sainte Hlne fut arrive Jerufalem,

qu'elle eut

commenc

6: Amb.d;v.5.p.

vifter lesfaintslieux,e S. Efprit

l'enflamma du defir de trouver le bois de la Croix, ne pouvant


loufFrirdeie voir dans l'clat & la magnificence d'une Impratrice, pendant que le triomphe de J.C. &; l'tendar de noftrc
ialut eltoit cach dans la pouffiere
& touf lous des ruines.
'Sa p-et le luyfit chercher avec loin dans tous les endroits de
Jerulalemoiion pouvoitelperer dele trouver. Mais elle voyoic
peu de movens de rcuffir dans cette recherche: perionne ne
pouvo't d're avoir vu la Croix
&; la mmoire qui avoit pu
le confervei" d'abord parmi les Chrtiens du lieu o on l'avoic

'^'-''^ 'i^-'^'-'^P-

iii

Vs^'.i.ijCr.yr.

H ELENE.

NT

E
I
s
efface
Se par la longueur des temps-,
fait
tout

cache, s'cftoit
par les (iipcrftitions idoltres cju'on y praticjuoit depuis prs
de deux liccIes.'Car ces iuperrtitions avoient mefmc oft aux

&

Ruf.i.-o.c.7.p.
ij.i.

la libert d'y

Chrtiens

ne fcmblaflcnt y
Ambp.ixj.i.
Paui.p.137.

venir faire leurs prires, depcur qu'ils

aller adorer

Venus.

'Cette dirticult ne fit nanmoins qu'enflammer la pit de


Helencj'^ l'ardeur de fa piet kiy fit obtenir de l'Ei'prit faint,
quiconnoift tous lesfecretsde nos curs, la lumire neceflaire

pour trguverce qu'elle cherchoit. Voyant doncquetousfes foins


c fcs recherches cftoient inutiles, elle demanda qu'on luy montraft rculcment le lieuoJ.C.a fouffert. Elle s'en informa des

Ruf.p.ij.i.

Pau!. p. 1)7.

Ruf.p.i6j.T.

EuCv.Conf.i.j.
c.i7.p.45S.d.

Paal.ep.ji.p.
''^'

4w.a.
iThdrt.i.i

Chrtiens qui avoient le plus de doctrine & de piet: &: elle fit
mefmevcnirpourcelaJerufalem"lesplushabiIesdes Juifs. Tous
convinrent unanimement du lieu:'Et Kufin dit qu'elle le connut
[encore]par quelque marque qu'il plut Dieu de luy en donner.
'Auffitoftpouffc par le mouvement du S. Elprit, elle ordonna
qu'on fouillall: en cet endroit , y faifant travailler &: ceux de Ja
ville & les foldats.'EUe fit abatre tous les baftimens profanes qui
fouilloient la puret de ce lieu 'Et l'on en traniporta bien loin
tous lesmateriaux&la terre mefmequ'elle fit creuferjufqu' une
affez grande profondeur, flon l'ordre donn par Confbntin,[
:

qui Hclcne pouvoir en avoir crit.]


'Enfin la foy de la Sainte fut exauce contre refpcrancc de tous
Se lorfqu'on eut creuf bien avant, 4'on dcouvrit
les autres
le laint Sepulcrej^aupres duquel on trouva trois croix,''avec le
titre qui avoiteftattach celle de J.C,<*&: les doux qui avoient
perc l'on facr corps. "La joie qu'on eut d'abord en dcouvrant
j

e.

i.2!c.^p!44'>!
c Si)T|Rui.&c|

ce threfor, fut trouble auffitolt par la difficult de dilcerner le


falutairc de laCroix duSauvcur d'avec les deux autres croix
^'^
^Amb.p^M.'mi
Socr.'..i.c.i7.p.
qui avoient iervi au fupplice des deux larrons. ""Letitrc qui avoit

fhmh.v.:i-.\\
ch.y.in lo.h.
S4.p.;44-a.

Ruf.

i Thdrt p

rcconn()!Ltre,[ptiitcltre

f So.p.44i.b.
i>

misaudcffus de laCroix deJ.Cfut une marque pour la faire


en confidcrant la place des doux avec
Icfquels il avoit eft attach.l^Car il fut trouv part.'^Mais cet
jrL
r
indice eltoit trop roible pour s en contenter.
iOn recourut donc la lumire de Dieu au dfaut de celle Acs
hommcs &: Saint Macaire qui elloit Evclque de Jerulalem en
propofa le moyen. ''C'c Itoit un Prlat clbre pour fa lai^efTc,
vraiment digne de Dicu:'&: il vcnoit alors de terralfur hercfie
eft

"^Z,-*^-,

ci?4.

K
/c.ij.p.ji.b.

'

&

Riif.i.i.c.r.p.

**''**

d'AriusdanslegrandConciledcNice.'CcfaintEvelquelachant
qu'il y avoit une des principales dames de la ville extrmement
iualade,il dit Hlne qu'il falloit faire apporter les trois croix

Not

j.

'7

SAINTE HELENE.
ic.

chez la malade,'&,"demanda Dieu, les genoux en terre , qu'il


vouluft oprer la guerifon de cette dame par l'attouchement
de Ja Croix qui avoit fervi la rdemption de tout le monde.
'L'Impratrice
tout le peuple eftant donc prefent cette
ation,'il fit toucher les deux premires croix la malade, fans
qu'elle en reflentift aucun effet, mais luy ayant fait toucher la
troileme elle fe leva auffitoft entirement gurie , 6c plus forte
qu'elle n'avoit jamais eft.'On tient, dit Sozomene, qu'on fit la
mefme chofe un corps mort qui relTufcita l'heiire melme.'S.
Paulin 6c S. Sulpice Severe ne marquent que ce dernier miracle.

&

c.ip.uj.i.

cT.p.uj.t.
c.s.

ARTICLE

Soz.p.4Xx.b.
Paui.ep.ir.p.
ir-i^siSuip.i.*.

IV.

Vnration de toute l'Eglife pour la Croix


de la Pa.IJion.

les autres

inflrumens

'TT E L E N E ravie d'avoir trouv threfor qu'elle fouhaitoit


JL A fort, adora[dans ce bois lacr,]non le bois mefme,dit S.
le

fi

Amkdir.j.p.
iM-'-.

Ambroile,ce qui eul efl imiter l'erreur des payens, &: la vanit
des impiesimais leRoydes cieux qui avoit efteattachcebois,c
qui avoit cridel fonPerepoUr luy demanderqu'il pardonnafl:
les pchez de ceux mefmes qui l'y avoient attache. L'ardeur de fa
dvotion la prefilbit d'aller embraffer ce remde qui nous donne
l'immortalit > &c Ion humilit luy faifoit craindre que ce ne fuil
pas traiter avec aflez de refpectune chofe fi augufi:e &; fi facre.
Ainfi partage entre ces differens mouvemens d'une mefme
piet,elle ne favoit quoy fe refoudre. La fuite de S. Ambroife efl:
obfcure il femble dire nanmoins que l'amour l'emporta fur la
crainte, 6c que S'^ Hlne s'approcha de la Croix pour y trouver
de nouveaux effets de la grce &C de la mifericorde de Dieu.
'Elle prit une partie de ce riche threfor pour le portera fon Ruf.i.io.cs.o.
-'ICodi.on.
ls c ayant enferm le relie dans une boeted'ar2;ent,'ellele Jf
remit entre les mains de l'Evefque de Jerufalem, pour conlerver 4 Tndn.i.r.c.
dans tous les fiecles venir ce monument de nofi;re filut.^Il fut i--v^';^4.!:|Riir.
^
* riul.ep.ii.p.
r
r
F!
i-r
agarde bien loigneulement dans 1 eglile magnifique qu on baltit jjg.
auffitoft aprs comme nous allons dire 6c l'Evefque feul avoit
pouvoir d'en donner de petits morceaux , que l'on confideroit
comme une grce 6cune benedidion toute particulire. 'Melanie P-'J'i'ayeule apporta Saint Paulin un de ces morceaux de la Croix,
qu'elle avoit receusde Jean Evefque de Jeruialem 5 6c S. Paulin
en envoya une partie enchaffe dans de l'or S. Sulpice Severe.
:

'

>

t
p.i)i.

SAINTEHELENE.

[Le mcfmc Saint Paulin nous dit une cliofe fort fingulicrc
du morcciu de la Croix qui elloit Jcrufalcm.J'Cettc CiTvix
dit-il, confervant une vertu de vie dans ime matire inlenfible
& inanime,accordc depuis ce temps lprcfquctous les jours (on
bois prcieux aux dcfns Seaux vux d'une infinit de perfonnes,
fans en ioufFrir nanmoins aucune diminution demeurant ton- <
jours la melme comme i\ on n'y avoit pas touch. 'Elle le laifTe t
tous les jours partager en plufieurs morceaux , &: demeure expo- <
fe toute entire la vnration des peuples. Mais cette vertu -*
incorruptible &: cette fermet inaltrable eft l'efi-et du Sang
de cette chair[divine]qui afoivffert la mort fans eftre lu jette la <
corruption. 'Il eft aiez clair par ces paroles, que S. Paulin a cru
que laCroix ne diminuoit point, quoique l'on en coupaft fouvenc
desmorccaux. On appuie le mefmc miracle lur quelques pafages
cJe S. Cyrille de JcrLrialem,'qui dit feulement que les morceau.x
j^. j ^ Croix qu'on emportoit de Jerufalem, s'eftoient dj rpandus par tout le monde[environ 15 ans aprs 5 mais ne marquent,
en aucune manire que ce full fans en diminuer le tronc]
'Il paroift que des le V, ou V I. ficel au moins, l'Eglile latine
celebroit le troifiemede may la dcouverte , ou comme on ditcommunment, l'Invention de la fainte Croix, comme elle le fait
encore aujourd'hui &: plufieurs Egliles feftent ce jour l. 'Les
Grecs en font quelque mmoire le fixieme de mars: ^mais ils font
leur grande fefte de laCroix le 1 4*" jour de feptembrefous le titre
^^ l'Exaltation & ils clbrent ce jour l fort folennellement
l'apparition de la Croix Conllantin &: la dcouverte par S'e
Hlne. [Cela fe faiioit apparemment des le V. ou VI. ficel j]
'puifque nous apprenons de l'hiftoire de S'"^Marie Egyptienne
qu'on partoit en foule d'Alexandrie durant l't, pour venir
clbrer Jerufalem l'Exaltation de la Croix. 'L'Eglife latine
clbre au/Ti la meime feflc mais elle y honore aujourd'hui les
miracles qui fe firent fous l'Empei-cur Heracle lorfqiie la vraie
Croix qui avoit cfi: prile par les Perles, fut raporte Jerufalem
vers l'an 6 iS. Nanmoins on la trouve dans des monumens de
l'Eglile latine plus anciens qu'Heracle comme dans les martyrologcs de S. Jeromc,'6c dans le Sacramentairede S. Grgoire.
'Socrate dit que flon la croyance de tous ceux de Conltanti"f'ple, Cor.ftantin fit mettre le morceau de la Croix que Lx merc
iuy avoit envoy , dans une de fes ftatues qu'il fit poier quelque
temps nprs fur une colonne de porphyre, dans la place de
Conllantinoplequi portoitfun nom croyant que ce boislacr

p.ijj.

Bir.',i6.$ jo.

Cvr.ot.*.io.i;.
p.1.7-

|?i.<-|u;.

Boii.j.may^F5'''^*''*''^'

pif
Bo!i.;.nuy,p.

i^NUnii.n.iosi
U"-h.t.6 p.106^1
Tj,.i.p.ii.i.

Boii.i.apr.g.p.

Fior.p.si.

5acr.r.'p.
Socrj.i.c.i;.!.

ia-oit

NTE H

feroic la

s A I
garde de route

la ville. 'Les

E L E

E.

nouveaux Grecs

5,

difent

que

deux larrons furent aiifli portes Conllantin, qui


les ft mettre en terre fous la grande place de Conftantinople,
avec le vafe des parfums qu'on avoit rpandus lurJ.C, 6c plules croix des

Codi.on.Cp.ir.
^-^l^u'd.^.p,
"'^

'"''
"

monumens de les miracles.


'SaintAmbroife affurequ'Heleneemploya l'undescloux faire Amt.dir.j.p.
un frein de cheval pourConfl;antin,&;que d'im autre elle luy en 'm-h*.
ft un diadme enrichi de perles, ou un calque de guerre, (elon Rufp.tfij.i}
Rutn fuivi par les hiiloriens ecclefaftiques.^Saint Grc2;oire de ^"'f-p-47.c|
Tours dit que ce clou fut enchalT dans la tefte de la itatue de 07x^2^ m'^c
Conftantin mife fur la colonne de porphyre ''ce qu'on trouve 6.<?.i6.
auffi dans les Grecs. 41 ajoute qu'Helene en ft jetterunautre *_^"'^'-'^'-C.p.
dans la mer Adriatique, pour empefcher les tempefles qui y /Gi.T.p.t;,
clloient fort frquentes ce que Dieu accorda fafoy. Et cette
mer ayant ainf eft fanctite, les mariniers qui y navigeoient,
.avoient foin aui de fc fanclifer par les jeunes les prires , Se le
chant des hymnes.'Lemcfme Saint qui foutient que J.C, avoit P'-4-ii.
eft attach la croix avec quatre doux, dit qu'il yen avoit deux
dans le mords qu'Helene avoit faitfaire.'EtS. Jrme dit eneifet Hicr.inZac.H.
qu'elle avoit fait faire un frein Aes doux de la Croix de noflre P-^^-'^-'^Seigneur. 'SaintGrcgoire deTours dit que ce frein fe confervoit Gr.T.p.is,
encore de fon tempsj & que peu auparavant l'Empereur Juftin
en avoit prouv la vertu"contre les demonsi'Ce Saint, aprs S. p-i4|AmKp,
'^"''*''
Ambroife
divers autres, applique ce mords un paflage de ig^f
iieurs autres

&

Jrme marque cette application, & la qualifie


"pieufe,mais ridicule. [Nous ne prtendons pas non plus que tout
ce que S. Grgoire de Tours & les autres ont dit fur ces doux,
doive palTer pour certain. ]'On trouve aujourd'iiui beaucoup
de doux, que l'on prtend eftre encore de ceux avec lefquels
Jsus Christ a elle attach la Croix: ce que Baronius
avoue afTez^ ereinfoutenablei &il ycherche des explications
Zacarie.'Saint.

Hiar.utfup,

Bar.jtg.s 54,

pieufes.

de la Croix qui fut auf trouv, comme nous avons


dit, eft encore aujourd'hui Rome , ce que l'on tient mais
feulement en partie. J'Sozomene dit que les lettres en eftoient

Soz..z.c.r p,

manges lorfqu'on

^'-c.

[Le

titre

[Pt)ur ce qui

le

trouva,

des autres inftrumens de laPafTion duSauveur,


apprend point comment ilsont eftconfervezj]
'mais S. Grgoire de Tours afTurequede fon temps l'on voyoit
la lance, le rofeau, l'ponge, Se la couronne.'On prtend qiie la
lance a.auiTi eft trouve par S '^Helcne, c qu'aprs avoir elle
* Ht^. EccL Tem. KIL.
.
effc

Phiftoire ne nous

Gr.r.p.t?.Bo:!.,.,n,p,

''^-J^^

INTE H

LE

F.
NE.
s A
io
porte en diversendroics, elle eft"conrerve Rome dans l'eglife &e.
du Vatican depuis l'an 1491,
'Saint Grgoire de Tours dit que les pines de la couronne
paroilToient encore comme vertes, confervant leur couleur na-

Gr.T.p.i.

une vertu divine. [Chacunlait comment la France a


eft enrichie de ce threfor (ous le rgne deS. Louis, &: les miracles
qucDicu fit alors pour en certifier la verit.]'Il les a voulu renouturelle par

ventir.in if-p-

4s-49i-

veller en ces dernires annes"dans le monaftere de Port- Royal, &c

par une pine cire del couronne,[&: qui cftoit la feule qui y
reftaft.]Les Eglifesde Paris &: de Sens en ont atteft quelques
uns par leurs procs verbaux publiez dans ces diocefesen i6^6
j

Cyr.cit.io.p.
'''^'

ciMj.p.i4o.b.

&1657.
'La palme dont on avoit pris des rameaux pour aller audevant
de J.C, duroit encore du temps de S. Cyrille. On voyoit aufl
alors le jardin de Gethlemanii & la pierre du fepulcre,'quc l'on
avoit mife auprs de ce lieu, donc elle avoit autrefois ferm

'

l'entre.

A
Conjaminfait

RT

baflir

^ de
Euf.T.Conr.i.j.
c,jc.p.499.d.

C LE

Jcrufalem l'c^ltfe de lu Croix

la Rcfurreciion.

|^~^Onstantin ayantapprisqueDicuavoitenfin dcouvert


^^^ jg monument facr de laPafiion, cach (ous la terre depuis
tant d'annes, 'relolut de rendre

P.500.C.
c.ji.p.joo.c.d.

p.4??-5oi.

(.)i.p.5oi.b.

le lieu

laine

cela cftoit arriv,

une eglifelaplus
magnifique de toutes, &qui furpafTalt ce qu'il y avoit dplus
beau dans toutes les villes.'ll en crivit S.Macaire de Jerulalem
la lettre qu'Eufebe,[Socrate fie Theodoret,]nous ont conierve,
tant pour le confulter fur la manire dont il faudroit faire cette
tglile, qu'il appelle une bafiliquc, 'que pour le prier de faire (avoir
clbre par desbaftimens fuperbes,'&: d'y lever

luy

melme

fie

ouvriers neceflaiavoit donn charge Dracilieit

(es officiers les depen(es

fie

les

pour ce grand deflein:'Car il


Vicaire del Prfecture fie au Gouverneur de la Palelline, de
fournir totu ceque ce (aint Evelque leur demandei-oit pour cela.
'Euftathc Prcftrc de ConlEmtinople que quelques uns croient
cftre celui melme"qui fut banni pour la foy (ous Valens,eut (oin
de cet edi fice, fie en fut l'architecte,
'Euiebc dcrit amplement la magnificence fie la ftructure de
""*^ eglife avec tous fes ballimens/Lelaint Spulcre cneftoic
res

e.ji.p.oo.d.

V.

Hitr.an.,;7(

P-"'

Eur.c.(-4o.p.

-'H4-r-50'
d.

v.icsArieni
*

"'

comme

la tefle

A IN T E
il

HE LENE.

ii

fut enrichi de colonnes magnifiques

divers autres omemens.'L'on ofla pour cela

un

&

de

veflibule qui

audevant du faint Spulcre creufdans le mefmeroci Se


S. Cyrille femble dire qu'on en employa les pierres un avantmur dont on environna la ville.'La chapelle du faint Spulcre

eftoit

eftoit appelle Anaftafis

ou

la

Euf.n.p.joj.i.t.

Relurrec1ion.[Elle eftoit alTez

grande pour y prelcher devant le peuple ,]'comme S. Jrme


tmoigne qu'avoit fait S. Epiphane j &: ce Saint luy donne aulFi
le

Cyr.cat.T4.r.
'4^.145.

Hicr.ep.si.tAp.
'***

nom d'eglife,

laintSepulcre,ontrouvoit un grand efpace dcouvert,


mais tout pav de belles p-erres, oc tout environn de galeries,
hors du coft qui eftoit visa vis la chapelle du faint Spulcre.
[Je ne fay fi audeffus de ces galeries l'on n'auroit point bafti la

'Apres

le

Euf.v.Confi.,.
'^JJ-J^.f.joi.a.b.

maifon epifcopale. C'eft fans doute dans cet efpacej'long de 80 "-p.ci.-.Hit.


pas ou d'un jet de pierre,^qu'on voyoitencore[vers l'an 350,] ,"cvr^
des marques cdesreftesdu jardin o J.C. avoir eft crucifi 145 K
enterr comme le dit S.Cyrille de Jenifalem, nonobftant les

&

changemens qu'y avoient faits lesgrands embeliiftemens'dont ce

i>|.47.d.

lieu avoit eft enrichi par la magnificence &: la piet desPrinces,

'&

nommment de Conftanrin.^'On prtend aulfi que dans le


mefme efpace eftoit une roche fur laquelle on tenoit que laCroix
avoit efte plante 5 &: on luv donna le nom de Golgotha.
qui eftoit
'Le cofte de ce cloiftreoppof au faint Spulcre,
celui de l'Orient , n'eftoir point ferm d'une galerie , parccqu'il

&

r-m.d.
Euf.n.p.joj.i.

v.Conf.'.jj.jg.

P-'**-*-

grande & ma<2;nifique cgliicj'donton peutvoirla (".36-40.


delcription dans Eulebe. 'Elle avoit Ion portail ouvert[non fur c.jr.p.oi.d.
lelaint Spulcre, maisjdu coft de i'Orient.'Vis vis du portail, c.;s.p.p3,a.
[& par conlequent rOccident,]eftoit la tefte& le principal
endroit de l'egiife, orn de douze colonnes , magnifiquement
enrichies j'ce qui fait juger M"^ Valois que l'autel eftoit plac n.p.n^.f.j.
en ce lieu l, [contre la pratique ordinaire de le mettre du coft
de l'Orient .]'Cette eglife eftoit baftie en l'honneur de la fiinte tric.<:.9.p.(;,o.a.
Croix, 'dont on luy donne quelquefois le nom.'^S. Cvriile de Than.inEz,
Jerulalem fe fertfouvent de celui de Golgotha[ou du Calvaire.] ^^'" ^'''^1
''On l'appelloit encore fort ordinairement le Martyre, [comme cCyr.c'a'r!4.ij.
le monimient de la pafiion du Sauveur. ]'0n l'a auffi appelle r-^''H>!*b.
fouvent Anaftafis ou la Relurredion.^Car ce titre qui apparre- ^ 040
a'
xioit proprement la chapelle du faint Spulcre, fe prend aufii &afi"ez communment pour toute l'er.ceinte , qui comprenoit & j^" p-JQ.m-^.
cette chapelle, & la grande eglife, &; tout le corps des baftimens
qui y appartenoient.["je ne fay fi l'on ne doit point dire la
l'eftoit

par

la

"p*!M

NoTi

4.

SAINTEHELENE.

mcfmc chofc du titre de Martyre,


l'ai

Hier ep.i7.M.
r"7-

lt.Eur.p.4j.i.

Gr.T.si.M.c.7.
*"''
ic.Bur.p.43.1.

'

de rcglik ou bafiliquc de la

nte Croix.
Je ne fav pas

non plus C\ ce n'cfl: point la grande eglife


que dit S. Jrme, que le porche de reglii'e
eiloitloutenu par la colonne teinte du Sang dej.Claquellc on
dit qu'il avoit cft attach & flagell. 'Nanmoins on trouve
qu'en 333, au lieu o avoit eft la mailon de Caphe,on montroit
encore une colonne ou Ton diloit que J.C. avoit eft fouett.
Xcs Fideles en prcnoient le tour avec des cordons, qui fcrvoient
qu'il huit raportcrj'cc

|
1

enluite qurir diverfes fortes de maladies.


'A cofte de l'egiife de la Refurreclion, il y avoit, dit

un ancien
un bain pour laver lcsenfans,[c'elldirelansdouteun
battiftere,]avec un refervoir pourconferver l'eau qu'ony faifoit

auteur,

}gi.5 ji.

monter. 'L'hiftoirc de S"^Melanie la jeune porte qu'elle baftit


un oratoire &L un monaflere d'hommes au lieu o J.C. a foujEFert

Eftric.c.9p.

la mort,[c'eft dire lur la

Sar

ji-<iec.p.

^'*'

mefme montagne du

Calvaire. ]'Ce
lieu [qui eftoit hors de l'ancienne Jerulalem,]fe trouvoit alors au
milieu[de la nouvelle qui avoit eft baftie par Adrien.]

ARTICLE

VI.

Vc^life de la Refurrelion cjl dedicc : On y vient de tous


adorer la Croix.
Furv.conr.1.4.
- c.4j.p.54,'

c.44.p.548.(i;n.

.c*i.p.48j.a

Pur.p.548.d.

'

|-

coflct^

'E G L I s E de la Refurrection cftant acheve,*Conftantin


affembla un Concile trs nombreux pour la ddier, [lur la

mois d'odobre.] Il

fin

de

les

commoditez publiques pour y

l'an 33^,"vers le

aller.

lit

donner aux Evcfques N

Une infinit de

&

Tlidrr.l.i.cA9.p.

d.

j.

y accourut de touscoftez. Il y avoit au (11 des officiers de la Cour


des plus illuftres pour diftribuer les liberalitez du Prince /& ils
prcnoient les ordres de Marien[ou Mariicnjqui avoit la charge
de'Tecrcraire d'Etat, & qu'on pretcndoit avoir mrit le titre rr;i//wrt<i
de Confefll-ur durant la pcrfccution.'C'eftoit luv qui avoit la '""'"'"
charge de toutes choies jerulalcm tant pour recevoir honorablement les Evelques, les traiter magnific|iicmcnt,'&: enrichir
le temple qu'il falloir dedicr,des riches prclens qtie l'Empereur
y faifoit que pour y faire de trs grandes largclfcs d'argent
^'habits une multitude infinie de pauvres, 'qui s'y cltoienc
alTeniblez de toutes parts,
'L'autel y fut orne de tentures dignes de la majeft impriale,
de meubles trs prcieux, toiit enrichis d'or
de pierfcrics.
,

P-54M"

o t

peuple

&

SAINTE HELENE.

A.>.

15

on ne ddia pas feulement l'eglife, mais auf les prcfns que


l'Empereur y avoit donnez, dont lamagniticencele faifoitencore
admirer plus d'un fiecle aprs. 'On marque entre autres que
Conftantin avoit donn S. Macaire,[ou peuteftre S. Maxime
quiluy avoit fucced avant 3^5,]"un habit iacr tiflii d'or, afin
*E't

Soz.p.Aj.b.c.

ThJrt.l.i.c.ij.
P-**-'^-<^'

qu'il s'^nrevtift lorlqu'il celebreroit lefaint Batterme.'Eufcbe Eur.T.Coani.4,

prit la peine de compoer un livre des prefens que Conftantin ft ^-^^P-i-?*


cette eglife, en y joignant la delcription de l'eglile 5c de la
caverne[aa laint Spulcre. MaisDieu n'a pas jug qu'il nous fuft
fort neceflaire d'avoir un livre de cette matire qui n'avoic
apparemment eft fait que pour flater Conftantin. j'Outre les c.4.p,549.b.c.
)rieres & leslacrifices que l'on ofFrit Dieu dans cette ddicace,
es Evefques firent aufli divers dilcours publics, foit pour relever
la magnificence de l'Empereur , foit pour expliquer les livres
facrez, foit pour divers autres lujets. Eufebe de Cefare n'oublie
pas dire qu'il fut de ce nombre.
'L'glife dejerufalem clbra depuis tous les ans la mmoire de Soif 4^3.6.
cette ddicace , qu'elle faiioit avec une grande folennit durant
huit jours. On y accouroit de prefque tous les pays du monde, c
ony celebroit mefmelcfaintBattefme.[C'eftfansdoute parceque
la folennit de cette ddicace fe faifoit conjointement avec celle
de l'Exaltation de la Croix,]'comme il eft aifde le tirer de'la cbr.Ai.p..
chronique d'Alexandrie.'Non feulement leTypique de S, Sabas, Typi.p.n.*.
[qu'on croit eftre fait pour les moines du diocele de Jerufalem,]
'mais auft les Menes faits pour l'Eglife deConftantinople,mar- Mcnara.p .175.
quent le 13 de feptembre l'office de la ddicace de l'eglife de la
Relurreclion, avec la vigile de l'Exaltation.
'On voit par la vie de S'^ Marie Egyptienne, qu'on donnoit Boii.i.apr.g.p.
"'
cette fefte le nom d'Exaltation de la Croix,parcequ'ony clevoit ''^"^
ce bois facrpour le montrer au peuple dans l'eglife 'en un lieu i!.jin.p.69.$58.
lev,[& comme en un jub,]qu'on tenoit avoir eft bafti par
Conftantin , 6c qu'on appelloit le Sanctuaire. La vie de Saint
Theodofe dit qu'on la montroit tous les ans. 'S. Paulin dit la paui.ep.n.p.
mefme chofe.[Maisau lieu que du temps de S. Theodofe c'eft ''^
dire dans le V & le V L f;ecle,]'on la montroit le jour de l'Exal- Boii.i.af r.g.p.
tation.*S. Paulin dit que de fon temps c'eftoit Pafque qu'on la ^^'^'^^] ,-s.
p
montroit & que l'Evefque la donnoit adorer au peuple aprs
l'avoir rvre le premier. Hors ce jour, dit-il, elle demeuroit
toujours cache, moins qu'on ne fuft- oblig de la montrer
quelque perfonne d'une piet extraordinaire, venue exprs de
,

i.'Elle dit IC17

de feptembre.

Oa

Parc.pT;*.

croit qu'il faut lire le ij.

Biij

SAINTE HELENE.

14

qiiov l'Evcfque leul pouvoic donner la permiffion.[Ainri il ne


faut pas s'arrefter la chroniciue cl'Aiexandrie,]'qiti (emble

Chr.Al.p..

d ire qu'on commena des


Bf>ll.j

}*4 J

vant

miy.p.

a\'

S.

le

Paulin ,lamontrcr la

temps de Conftantin, [longtemps


Croix le jour de l'Exaltation. 'On

IJ.

la Keiurrcction.

II.

un tire auui au meunc auteur, qu on

expoioit

encore alors l'adoration des peuples au milieu des jeunes du


Carelmej outre le jour de l'Exaltation, dont on ne dit pas que ce
Saint parle.
elle eftoit garde dans le threfor de l'eglife de
l'Evelque
en confioit le foin quelque Prcftre
IaRefurrecT:!on,'&:

'Hors ces jours

i>inl.p.i?g,

Boii.z.fcb.p.

11

.-1

^-7 b.

c-

r"--

/"

voyage.

ARTICLE
i''

Hlne

baftit les cglifcs de

fon honiUts
Paiii.fp.ii.p.

i'p

i,i".|Ti'idr:.

/"^-'''.--''''
j.c.i5.p.497.

Bethlem (^ de l^Afcenfion
j

fu mort.

& Theodoret attribuent comme


la conrtruction de l'eglife de la
Hlne
dit, S"
Refnrreclion ou de la Croix /qu'Eulebe attribue leulemcnt
Conftantin. [Et il eftaife de croire que S"Helene y contribua de
tout Ton pouvoir tant qu'elle vcut. Mais elle ne le fit que de
l'argent qu'elle recevoir de fon fils & elle mourut longtemps
avant que cette eglile fuft acheve.]'Euf"ebe luy accorde[auffibicn que les autres,] la gloire d'avoir bafti deux autres tgliles
'

J.i.c.i7.F.i4.d.

VII.

> A

N T Paulin Rufn
,

nous avons

c.*).p.504.505.

del nailEince de J.C, & l'autre en


pour cela tout ce
magnificence
parles.
fa
dont elle avoitbefoin, &: releva encore
riches prefens qu'il y ajouroit pour l'ornement de ces cgiifes.
Pat.p.n4.i!5l
'La caverne de Bethlem confacrepar la naiflance du Sauveur
H^^'p "5-p.
j^^, monde
avoir cft profcine par Adrien auHbien que le lien
de la pafTion. Ce prince y avoir fait baflir un temple d'Adonis,
y avoit fait planter un bois pour fervir lamefme (upcrllirion,
Ori in rr'Ct
& y avolt tabli le culte facrilege de cet inBme 'ce qui ne put
?"'.' "*"* nanmoins empeicher que dans la plus irrande force du pa^aBifmc, cette caverne ne fuit clbre parmi les payensmcinies, v.K5.].c
fort clbres, l'une

au

lieu

celui de fon afccniion. Conftantin luy fournit

T.

Si.

SAINTE H

E L E

E.
15
comme le lieu de la nailTance du Dieu des Chrtiens. 'Hlne
enrichir cette caverne lainte,[Et
mit donc fa piet orner
ce fut apparemment pour ce fujet,]'que l'on abatit les bois qui
couvroient encore Bethlem peu d'annes avant que S. Cyrille
ift ks Catechefes.
'Hlne paiTa del la montagne des Oliviers, o elle fit la
fme choie qu' Bethlem.'Elley fit baftir une fort belle eglife
qui eftoit en rond: mais on ne put jamais ni paver de marbre le
milieu de reglife,qui eftoit l'endroit d'o J. C.eft mont au Ciel,
_

&

Euf.c.+j.p.
i'^-^-^-

Cyr.cr.u.p.
"+'

tu'".p.jo4.d

Hxr.i.Aa.pP^97-biPaui.cr.

ni fermer la vote fur cet endroit. [Nous en avons parl plus


kKS.J.C. amplement en"un autre lieu. Elle augmenta ainfi la clbrit de
!*
cette montagne , qui des auparavant eftoit fort rvre des

Chrtiens. ]'Car onvenoit de toute la terre Jerulalem pour


pour
voir dans fa ruine l'accompli ffement des prophties,
adorer Dieu fur la montagne desOliviersj defortequ'il fembloit
fuft paflee fur
que la gloire de Dieu euft abandonn la ville
cette montagne, comme on le lit dans Ezechiel.
'Nicephore marqvie bien d'autres eglils qu'il prtend avoilr eft
bafties par S^^ Hlne dans la Paleftine. [Nous en voudrions des
preuves plus fortes que fon autoritjj'parcequ'Eufebe ne luy en
attribue que deux. [Elle ne fit pas feulement paroiftre fa piet
lever de grandes eglifes. Elle ne fignalajias moins fon humilit
,

&

Eundem.i.tf.e.
"p-^ss.c.d.

&

Npiir.i.g.cjo.
P-595-i7-

Euf.p.jo-i.pj.,

publiquement dans c.4{,p.oj.<.


les e<Tlifes,&; elle fe trouvoit avec le peuple aux aftembles dans
un habit modefte,'fe tenant dans le rang des femmes.' Elle Socr.i.i,c.i7.p,
imitoit J.C.par l'humilit qu'elle faifoit paroiftre l'gard de *s^y, j
^
tout le monde, mais furtout l'gard des moines &: des vierges.

que fa magnificence

royale. ]'Elle paroifoit

mefme qu'eftant Jerulalem, Se ayant invit toutes les


vierges facres venir manger chez elle, elle ne voulut point les
faire fervir par d'autres, mais le mettant elle mefme en habit de
fervante, elle leur donna laver, leur apporta les viandes fur
'On

dit

tenant heureufe
d'eftre la fervante des fervantes de J.C, elle qui eftoit la reine
du monde,
la mre de l'Empire.'On ajoute qu'elle leur fit
aflgner des revenus fur le threlor imprial.
[Les vierges de Jerulalem ne fe reflentirent pas feules de fa
piet,]'Elle traverfa tout l'Orient avec l'clat & la magnificence
d'une Impratrice 5[mais elle s'y fit encore plus remarquer par
(es liberalitez rovales.jElle donnoit avec abondance aux; communautez des villes, aux particuliers, &;aux loldats,mais (urtout
aux pauvres. EUediftribuoit de l'argent aux uns, des habits aux

la table, Se voulut leur prsenter boire

&

Ru^.i.icc.s.p.
'/'"'^^ii^^b di**
Tii'crt.i.i c.i7^

p- 564)65.

fe

Suid.p.ioj<.a.

Fuf.r.Con''

^'*p-s^-

i.j,

SAINTE HELENE.

,<f

autres, dclivroic les prifonniers, tiroit des

mines

&

rppelloir

ceux qui y avoient cit condantiez, 6c foutenoit les foibles


contre ceux qui les opprimoient. 'Elle tailoit partout de riches
prelcns aux esjliles qu'elle vifitoit,lans excepter melme celles qui

d'exil
c.45.p.pj.d.

eftoicnt dans les


tM.^.^s.i.
c.4>p.5^5i>-

moindres

villes.

'Aprs qu'elle eut palf fa vie julqu' l'ge de prs de So ans,


'dans une luitecontinuelledeprofperitezjdansunelant parfaite
de corps, &: dans une vigueur d'efprit toute entires aprs qu'elle
eut fait voir dans toutes fes actions OC les paroles, le fruit que la
parole divine produifoit en clic aprs, dis-je, qu'elle eut receu
Inr la terre diverles recompenfes de la piet, elle alla en recevoir
de plus grandes encore dans le ciel, oi elle entra par une mort
jirne de la vie,'peu aprs Ion vovarede Palelline,''&; lorlqu'elle
S
J
T^'l'
fut retournc vers Conflantin. ''Sentant donc que Dieu l'appj^Uoit une meilleure vie, elle donna Ion fils d'excellentes
jnftruclions pour l'animera fegotivernerlaintement.en toutes
choies. 'Elle l'exhorta avoir un 2;rand foin'cie les fujetSj pratix Tre^Tw-f*.
qucr la vertu 5c ne s'en point lever, lervir Dieu avec crainte
tremblement. [Elle rinit]'en luy louhaitant toutes lortes de
benediclions.'Elle dit adieu luy
les petits-tls qui eftoienc
auf auprs d'elle: elle fit lontellament en leur pxclence, leur
diftribua les biens qu'elle pofledoit dans toute latcrrc,'6cmourut
entre leurs bras, 'pleine de paix 6c de ioic,'touiours allille par
Conltantm Ion hls unique,.
[Si elle n'a elle dans la Palelline qu' la fin de l'an 316, il eft
difficile de mettre la mort pluftoft qu'en 318. Et on ne peut gure
^y^j lamettre pluftard,]'puifqu'elle mourut peu aprs ce voyage,
i

i]Thdrti.i.c.i7.
'.164.1.

i-

T!-.arr.p.5.a.

^j|F.ui c

i.p.

Suid.i.p.87j.
^"

Thirt.p.5.a.
Euf.p.sex.a.b.

Ttiarr.p.j<.a.
'^

c.4.p.oj.a.

RMM.io.c.ir.p.
wcn'di.ori.c.p,
.c|,8.b.e|4>.

^'

/^/l'h

&

'&queConflancic la belle-fille, ["morte vers l'an 3 ',o,]larurvquicv.Conftaiirf


nanmoins quelque temps, flon Rufin.'*A.infi fi elle a eu part a la ""$<>*
fondation de l'eglile des Apollres c quelques autres eglifes de
Conftantinople, comme le difent les nouveaux Grecs, [c'elloit
avant que Conftantin longeaft fonder cette nouvelle ville &:
^,^j^ ^ ^^^^, \l y X pcu d'apparence.] Quelques uns mettent fa
mort le 15 d'avril.
:

Bo^U.nay,p.
r'

ARTICLE
Honneurs rendus

[/^N
Np'ir.l..c.ji.p.
j,,.c
,

i-uf..Conf.!.

ignore

le lieu

V^lculemcnt que

VIII.

la mcmoire de

S""

S" Hlne.

Hlne mourut,

ce n'eftoit pas

Nicephore, 'Ca.r Conftantin'V

fit

il

cil

Rome, ]'comme

certain
l'crit

tranfporter ion corps accom^

o t

<.

SAINTE HELENE.

17
p^gn d'un grand nombre de perfonnes & il y fut mis dans les
monumens deftinez pour les Empereurs. 'Niccphore dit qu'elle
fut enterre hors de Rome dans une eglife toute ronde, & qu'elle
fut mife dans un tombeau de porphyre.'Bede Anaftafe, & quelques autres difent que ce futdans l'eglle de S. Marcellin & S.
Pierre,que Constantin avoit fait bailir fur le chemin Lavican, 6c
o il tit"de grands prefens caufe de fa mre. 'On voit parUfuard
qu'on honoroit particulirement Sainte Hlne fur le chemin
Lavican. 'Il y a eu mefme en cet endroit jufques Martin V. une
eglife & un cimetire de fon nom que quelqixes uns donnoient
,

Nphr.p.;95.c.

ADaf.c.54.p.T7.
HArio.i.4.c.9 5
*'^'^'^'

UTu.i.aug.

Ann.j'.ig.j 7.

peuteftre ce qui portoit plus

Marceilin

communment

le titre'de

Saint

Se S, Pierre.

mort comme meritoit de


honor Dieu avec
l'avoit iervi avec tant de foin.'Theophane dit que

'Cette Sainte fut honore aprs fa


l'eftre

ime perfonne qui durant

&

la vie avoit

tant de zle,
les vierges de Jerufalem qu'elle avoit fervics avec tant d'humilit , clbrrent toujours fa mmoire. 'S. Ambroifc l'appelle une
femme de fainte mmoire , 6c en parle avec honneur. [S. Paulin
les hiftoriens ecclefiaftiques n'en parlent pas moins avanta-

Tli.irr.i.i.c.i7.

P-s^3 a.

Thphn.p.ii.d.

Amb.Jiv-.j.p.
'^^'

&

geufement , ainfi que nous avons vu.] Le Concile de Calcdoine


crut donner un grand loge la piet de l'ImperatricePulquerie,
en l'appellant une nouvelle Hlne, en qui l'on voyoit revivre
la foy & le zle de l'ancienne. 'S Grgoire de Tours pour relever
aufl S'^ Radegonde, dit qu'elle luy efloit comparable en foy &:
en mrite.
'L'Eglife latine l'honore depuis plufieurs fieclcs parmi les
Saintes le 18 d'aouft , comme on le voit par Uluard 6c quelques
autres martyrologes. 'Quelques uns en marquent'la feile le 15
d'avril j^d'autres le 8 de fvrier.'' Les Grecs honoroient aui fa
mmoire Conftantinople par diverfes rejouiflances , & par les
.

Conc.r.+.p.07,
b.

Gr.T.jri.M.c.j.
p-'-

Bar.ig.augg.

Boii.ij.apr.p,
''^':-^-

'^'^^^
Ip.'^iT.'

prires folennelles qui fe fai{oient[nieime]durant tonte la nuit, ^Thphn.p.n.e.


Dans leur office ils marquent fafellele
de may, la joignant Men^a.p.iio.

avec Conftantin.'^Baronius dit qu'il y en avoit une eglife 'Conllantinople du temps de Jufbinien j[ce que nanmoins M' du
Canee n'a point remarqu.J'On prtend que l'eglife de Rome
appelle Sainte Croix de Jerulalem
d 'Hlne.

a port autrefois le

nom

'Onmarque fur l'an 3i7,[Iorfque S'^ Hlne vivoit encore,]que


Conftantin pour l'honorer donna le nom d'Helenoplc au bourg
de Drepane en Bithynie dont il avoirfliit une ville en l'honneur
de S.Lucien qui y eitoit enterr..'Philoilorge cles actes de Saine
* J-:[l/. hccl. To-l. VU,
C
,

'"'

"

'"'^^'''^^

i8.pi),r.|Fro:.c.
^"''i'"-**.

nicr.chr.;: a'.
r*i|Socr.i i.f.
'^;^_'-'^-*^-^l^'^^-

phi'rfr..i.c.:;.p.

iS.Bar.u.S

57.

,8

INTE H

LENE.

que ce hit Helcnc niefme cpi baftir cette ville. Les


Lucien
aclcs ajoutent que ce fut au retour de (on voyage de Paleftine, &
ou'ellc y leva auffi une cglilcmagnirique au nom de S. Lucien.
'bozomene dit qu'il y avo.t aufu une ville de la Paleftine qui
portoit caUiC d'elle le nom dHcIenople.^Baronius dit encore
quece fut en Ton honneur qu'une des provinces du Pont appelle
aupiravant le- Pont Polemoniaque fut nomme Helenopont j
claNovellc dejuftinicn qu'il raportc pour cela, fcmbleafTez
formelle. [Nanmoins on voit que ces deux noms ont fubfifl l'un
avec l'autre, marquant chacun une province particulire. ]'On
trouve Siverfes fbatues d'Helene miles Dapnnpresd'Antiodifent

Suid..p.4S8.a.

che,'& particulirement Conll:antinoplc.''Baronius en marque


Italie , dont la premire a eft dreflee aprs la mort de
TaiHcfvViV *^*^"^ ^"
Crifpeen 316, & avant que Conftant fuft fait Cerar[en 335.]'On
c.
^Bar.u;.<<4.
^ encore une infcription faite en fon honneur par la ville de
>orrento[en Itahe ,]entrc 340 ce 3^0.
Nj'hr.u.c.jf.
'Nicepliore prtend que S '^Hlne aprs avoir efl enterre
Rome,fut
tranfporte deux ans aprs Conrtantinople,&; mife

dans le maufolc que Conllantin taiioit prparer pour luy dans


l'eglife des Apoftres.[On ajoute que deConllantinopIe il a eft
tranfporten l'an 1112 Venife,"Mais cette tradition des Grecs Not
reoit aflez de difficult, quand nous n'aurions pas deux autres
traditions qui lacombatcnt &: qui fe combatent auffi l'une l'autre. Car il eft certain qu'en l'an 84c, l'on apporta de Rome un
corps qu'on afTuroiteftre celui de S'^HelenemeredeConftantin,
& on le mit dans l'abbaye de Hautviliers au dioccie de Reims,
o on le rvre encore aujourd'hui comme celui de cette Sainte.
Baronius' paroift demeurer d'accord de cette tranflation Et
nanmoins on prt end aujourd'hui avoir lemefme corps Rome
dans l'eglilc appelle Ara-Cli,oii l'on dit qu'il fut apport lous
Innocent II. vers l'an 1 140.]
Arin.t.4.c j.p.
'Qn dit auffi que le tombeau de porphyre oix S" Hclcnecftoit
enterre , fut port S.Jean de Latran par ordre d'Anaftalc I V.
qui voulut y eftreenterr[cn 11 54.] On voit encore aujourd'hui
ce tombeau dans lamefmeeglile c Aringhus nous en a donn
la dclcription oii l'on ne voit rien que de profane.
Ana: t.i.p.5|
'Almau qui eftoit moine de Hautviliers lorfqu'on y apporta le
OU on croyot eitre de S" Hlne ou qui le rut hientolt
corps
Mari;t.i.p.4oi.
aprs,ecrivit l'hiftoirc de cette tranflation, que nous avons cncoCA!i.chr.t.4.p.
rc'&i fit au ffi une vie de S"-' Hlne par l'ordre de l'ArchevcIlnic
Hmcmar.''On
1 a encore
Se on en cite quelques tragmcns,[quc
,,.
i.p.8r.c.r"|

'

'

Marl.p.40l.

SAINTE HELENE.

19

nous n'avons pas cru afTez autoriiez pour nous en fervir. Je ne


fayfi elle eftimprime.J'OnaRomeuneaucrehiftoirede S'*^
v.Unote:. Hlne
&: on en cite quelques endroits ,["dans lefquels il eft
aif de remarquer diveH'es fautes. Mais il fuffit de voirjqu'elle
n'eil: crite qu'aprs le Pape nailale I V,[c'efl: dire aprs l'an

Ann.i.A.c.9.p.
I7.$4.l.

1154.]

ARTICL^^X.
De

A^O M

FnCi.-'.c.ii.p.

i'9.clchriBoii.

^ibiThdrt.i.i.
c.i-p.5i4-e.

Nplir.chri

ronluccefeur[fuivant Theodoret Se tous les chronologi{l:es,fera


mont fur ce fiege en} 1 1 , ou peu aprs, flon que la perfecution,
qui dura jufqu' la fin de 31 z, l'aura permis. ]'Le texte grec de la
chronique d'Eulebe le fait commencer en l'an 3135 mais elle eft
extrmement brouille en cet endroit. Elle le conte pour le 35J*
fuccefTeur de S. Jacque,'c le 40*" Eveique en y comprenants.

TiiphniEury.

Jacquemefme.

*^^'*'

en grec

figtiidc

Ear.clir.

Epi.c.c.io.p.

'Ce Saint eftoit orn de toutes fortes de bonnes qualitez, 6:


vritablement i heureux auffibien d'effet que de nom, plein
de fagelTe, 5c d'une fi2;efre toute divine. 'Arius le conta des le
commencement de fon herefle entre les ennemis dclarez de
fa doctrine , &: le traita d'heretique c d'ignorant ,'parcequ'il
foutenoit que le Fils de Dieu eft ternel, gal, c coniubftantiel
fon Pre. [Il ne faut pas douter que fon zle ne fe foit encore
augment parj'la k-ttre que Saint Alexandre d'Alexandrie luy
crivit depuis fur ce fujet5[&il le fit paroiftre jufqu' l'extrmit
de fa vicjj'de forte que S. Athanafe l'a jug digne de tenir rang
entre les hommes apoifeliques de fon fiecle.

lpipKinc rappelle Bazas,d'jutres Labdas.


iaciire

Mcicaire d^^^ufalem.

iM E S. Macaire Evefque de Jerufalem a eu beaucoup


de
part
tant la decoiiverte de la Croix & des laints lieux,
V.^
qu'aux autres bonnes uvres que S^* Hlne a faites dans ion
diocefej on fera fans doute bien aife de voir ici ce que i'hiftoire
nous en apprend.]
'Zambdas 'ou Zabdas ^S^ Evefque de Jerufalem, qui avoir fuccedrl'an loSl Hymene, n'avant tenu ce fiere que fort peu,
c elt a dire quatre ou cmq ansj'^Hermon nommeriermonas dans
Theodoret, fut mis en fa place des devant la perlecution, en l'an
301. 'On luv donne neuf ans d'epiicopat. A infi S .Macaire qui fut
[

g.

S.

On

'ainis dics leu'.a.tyrolcge Roin,;:n

le

i9 de fvrier.

Thdrt.t.i.c.t.

7F.5M.c|j4.b.
c.4.p.537.c.

r-jSa-

Ey!.f.c.4.p,
"'''

"

Atb.or.i.p.iji.
*'

P.-'lI.-r.fib.p.nf

E'i..c,io.p.;7.

h.urcux.

ij

SAINTE HELENE.

10
SoT.'.i.c.iT.r.

*'^;':

au Concile de Nice, comme Evcfciue d'un des


throncs auoftoiii-.ues/ll v combarit avec les autres Sainrs les
'Il alTft.i en. u";

blalpheiuesd Ariusi^cc il eut la joiej cl y voir raireun Canonexpour relever la di<;nit,[L'honneur de loiiEglile s'augmcnti
par les
encore beaucoup parla dcouverte desfaints lieux,
cglifes magnifiques que Conftantin de S"" Hlne y baltirent.
Nous ne rptons point ce que nous avons de'ja dit de luy fur ce

r.561.-'.

iCaac.i.u\\)2. pj-^s

M
^
f

&

fujet.]
EuCv.c.'.j.c.
i9.(o.v.-i<.9.

'Conftantinqui luy a\^^crit fur l'eglife del Refurreclion,


crivit encore poui^Pfaire baftir une autre"au Cheine de v.Conftan
Mambr Et celle-ci qui citoit pour tous les Eveiques de la Pa- " ^ **
lefline ne portoit nanmoins en tefte que le nom de S.Macaire,
fans Y joindre mefme celui d'Eulebe qui nous a conferv cette
lettr, [quoiqu'il fuft le mtropolitain de la province, &i fort
confider de Conftantin. Laiuite d'Eufebc nous porte croire
qu'elle fut crite en l'an 350 ou 3315 d'o nous apprenons que S.
Macaire a vcu jufqu' ce temps la.]'Sozomene parle en effet de
^^ "''"^'^ entre la depofition de S.Eul'fcathc[en 53 1 ,Y&i le Concile
de Tyr, auquel Maxime ion fuccefleur airill:a[en ',55.]
'Sozomcne dit qu'il eut quelque chofe louffrir des Ariens,
c'cftdii-ed'Eufebe de Ceiare, & de Patrophile de Scythople;
mais qui les obligea de demeurer en repos en (dparant de leur
communion [de quoy nous ne trouvons rien autrepart.J'Le
mefme auteur raporte encore quelques autres chofes de Saint
Macaire touchant S. Maxime Ion lucceflrcur,[que nous omettons
parcequ'elles reoivent alTez de difficult: 6c on en pourra parler
en un autre endroit. ]'0n a mis le nom de Saint Macaire dans le
dixime de mars.
martyrologe
o Romain au
cj^

So7,.i.i.c.io.r.

d'cit\ 4SI

d.

e.to.p.47i.b.

p. 4-0.471.

BoM.io.mars.p.
'"""

s.

EUSTATHE.

EVESQUE D'ANTIOCHE,
CONFESSEUR DU

NOM ET DE LA

DIVINITE

DE JESUSCHRIST.
AINT

EUSTATHEeftoitdelavilledeSide

0)Utl^f.

Hier.T.ill.c.S;.

en Pamphylie/quoique S. Chryloftome lemble P" a.


rtChTyt.i.or.5t.
qualifier Antiochela patrie, [parcequ'elle le de-, P-J75 b.
vint par l'epilcopat.j'La qualit deConfefleur Ath fuCT.p.701,
que S. Athanafe luy donne plus d'une fois, [fait d|fol.p.8u.b.
voir que fa foy avoit eft prouve durant la
perlecution de Diocletien ou dans celle de Licinius &: ce qu'il
iouffrit la fin de fa vie par la perfecution des Ariens, la luy ft
mriter tout de nouveau. ]'Theodoret en luy donnant le titre de Thdrr.I.i.e.i.p.
4I.C|Pllot.C.
Grand, qui luy eft confirm par S.Ephrem d'Antioche,[fait voir ">.l'.7S8.b."
qu'il avoit encore beaucoup d'autres qualitez qui le rendoient
recommandable.]'Aui il eft appelle par le mefme Theodoret Thdrt.l.i.c.to.
le premier dfenfeur de la veritc^^'^'athlete de la piet & del p 568. c.
p.9.b.
chaftet,'&: un homme digne de toute louange.
'S. Jrme admire dans luy la icience des livi-es faints jointe l.(.c.i.j>.59.l,.
f Hicr.ep.g4.r.
une grande connoilTance des lettres humaines,'*&; l'appelle ime -!'.5i-'.b.
trompette trs retentiflante , qui a donn le premier lignai du
combat contre Arius.^S. Chryfoftomeafaituue orailon entire " Chry.t.i.or.
fa louange. ^Sozomene tmoigne qu'il eftoit univerfellement r-r-To.
admir pour fa vie 6c pour l'loquence de (es dilcours.^Le Con- / 5oz.l.r.c.i.p,
40i.b|l.i.c.l9.p.
cile desOrientaux vers l'an 435,1e loue comme un dfenleur de la 4"'o.b.
vraie foy, dont le nomeftoit fort celebre Alexandrie. ''Facundus 5 Fjc.I.g.r.f.p.
'-dit qu'il eftoit honor avec les autres Pres, 6c plus que beaucoup h
l.il.c.i.p.46I.
d'autres Pres , comme le premier Evefque du Concile de Nice. a.
'S. Fulgence le met avec S. Athanafe , S.Hilaire, 6c les autres Fule.dc prxi.
plus grands Evefques de l'Eglife entre ceux qui ont gouvern le l.i.S 4i.p.47S.
peuple de Dieu avec une vigilance admirable,qui cftant remplis
de la vertu du S.Efprit, fe font oppofez aux herefies ou naiftantes
oa dj nes j qui ont empefch les loups de fe glifter dans la
,

iij

SAINT EU5;tATHE.

12

Ani.s..<?.c.6 p.

bergerie de Jsus Christ, ou les ont chalTez quand ils lesy


ont trouvez mlez avec les brebis j &: qu'enfin on ne iauroit nier
cftredes vaifleaux de miiericorde. 'Saint Anailale Sinate le met
l'appelle le divin Euffcathe , qui
entre les principaux Pres ,

&

EtiftitE.pu.'

chofesdeDieu/'un fage pre- CTiiua.^v


premier docteur du Concile de
Nice, un mailtre qu'il vcutluivre avec refpeck comme Ion pre,
comme Ton protecteur comme"un homme en qui Dieu parle. ^.A^Wr.
'Ce Saint fut quelque temps Evelque de Bere en Syrie &: fe
excclloit dans la connoilEancedes

dicateur,

un

faint

Martyr,

le

Thdrt.i.i.c..r.
'

'

c'?*^? i^V.a!

^ig"^^'^ deflors

entre

les

defenfcurs des

dogmes

apoftoliqucs,

Alexandre Evefque d'Alexandrie luy crivit


fur le lujet d'Arius, afin de l'avoir pour compagnon dans la
guerre qu'il avoir entrcprile contre cet herefiarque:[&: nous ne
craignons point d'allurer que S.Euftathe y employa tout fon
C'ell:

pourquoi

S.

zelc &: toute fa capacit.]


Hicr.v.iii.c.?5.
:

Tlidrt.l.l.c..

r.54i.c.

Hii.fr.i.p i6|

Soz.n.p.ii.i.b.

Hii.p.u.iSoT.i.
j.c.ii.p.5ii.b.c.

'Il

fut transfr de Bere Anthioche^capitale de la Syrie,


I-

Fut'y!p.4j'i'4ji.

fiu'r'i4
'

,44.

Ms.
</Thdrt.p.54).

j-

T-ii

-i

nous voulons
luivre Theodoret,["c'eft dire au commencement de l'an ^14. v.s. PhiioMais*nous (ommes obligez de mettre entre deux un Paulin mar- ?o|=coc<:ique par la chronique de S. Jrme Se par divers autres.]
'Nous trouvons que ce Paulin fut accuf de malfices, [& de
niagie,]d'en avoir compof des livres, qui furent brlez par
Macedone ConfclTcur, Evefque de Mopfuefte ; qu'il fut chafle
de l'Eglifej &: que depuis ce temps l jutqu'en l'an ',47) il perfifta
dans l'apoftafic, &c dans les crimes les plus atroces. Nanmoins
nous ne trouvons cela que dans une lettre des Eulebiens,[du
nombre defquels Macedone eftoit auffi.]Ils joignent tant de
crimes une chole[qui nes'y accorde guere,]{avoir que le grand
Ofius avoiteft (on intime ami j 5c ils ne parlent pas moins injurieufcmcnt de Saint Eull:athe.[Ainfi tout ce que nous pouvons
afTurer (ur leur autorit, c'eft que ce Paulin a eft Evefque
d'Antioche, &: a cefle de Tertre, fans que nouspuiiTions dire

comment
* Tiiit.p.j4i.c.

immdiatement aprs

la

mort de

S.

Philogone,

li

cclaert arriv.]

'Niccphore, Theophane, Se Eutyque, donnent cinq ans


Tcpilcopat de ce Paulin. ^Mais ileft indubitable que S. Euftathe
,

Evefque d'Anthioche des l'an 315 au Concile de Nice.'Cc


Saint fut donc transfr de Bere ce premier fiegc de l'Orient,
["non]ayec les troubles que prtend Baroniusi-^mais malgr luy, n
& forc par un confentement univerfel des Evefques,du Clerg,
& de tout Icpcupiefidclc.lAinfi s'il y a eu quelque faute dans ce
changement de (,ege, ce ne peut ertre que dans ceux qui luy ont
^.^"'^

1,

A IN T

EU s TATHE.

13

non dans luy qui l'a foufferte: Mais on peut dire


que ce confentement unanime eft une voix de Dieu, qui eft le
fait violence, Se

v.ieConcij'^''^

^'""

*ibid.5

"^^

7|

maiftre de les loix c de celles de l'Eglife.


Il y a bien des preuves que non feulement S. Euflathe affilia,
mais qu'ir'prefida mefme au Concile de Nice j &: que ce fut luy
qui^eltant

au

affis le

nom de cette

point

ici,

premier au coll droit, harangua Conftantin

illuflre c fainte affemble.

parcequ'on

le

Nous

n'en parlons

peut voir lur le titre de ce Concile. Ce


que fon zelejTunit trs troite-

fut fans doute en cette occafion

ment avec le grand Ofius.


v.iesAriens
[H tint"apparemment quelque temps aprs,]^un autre Concile
jo|noc.i6.

provinces de l'Orient loumifes celle d' Antioche:


Saint Jacque deNifibe, S.Paul deNeocefare ConfelTeurs c
environ 18 autres Evefques s'y trouvrent. Nous avons encore
l'epiftre fynodale qu'ils crivirent leurs confrres demeurez,
dans leurs provinces, [& quelques Canons mlez avec ceux d'un
autre Concile d' Antioche tenu en l'an 3413 particulierementj'le
premier qui confirme l'ordonnance de celui de Nice fur la fefte
de Pafquej'& le zi qui dfend aux Eveiques de changer de fiege,
comme cela avoit dj eft dfendu [par le quinzime de Nice.]
f(fi()cm'-n, 'Ce Concile prend
le titre"de pacifique auffibien que celui de
faint &L afllire les autres Evefques par fa lettre fynodale que la
grce &: la vrit deJ.C. ayant vifit l'Eglife d'Anrioche, l'a
tvftfmxi. unie par le lien de la concorde,"de l'unanimit
& de l'efprit de
paix. [Cela nous donne lieu de croire que la depofition dePaulin
y avoit laifT quelque femence de diviiion, qui fut enfin entirement toufe par ce Concile & ainfi il vaut mieux le mettre

j^

j-Qutej Jg5

Hii.fr.i.p.ie)

Sozj.,.c.ii.p.

.,

conc.w.p.

5)9-J^

p-5i-

p.572.

r-5'>-

auffitoll:

aprs celui de

N icc.

'S. Euffathequi s'eftoit dclar des premiers contre l'herefie


Arienne, ''la combatif encore avec beaucoup de force par un
gr
lieodoret
grand nombre dcrits &: par un entre autres ont
dont i1 neoaoret
nous a conferv un paiage. Il y expliquoit l'endroit des Proverbes o les Septante iifoient Le Seigneur m' a cr le commencement
e Ces voies, pour [former] fes uvres- Il y raportoit une partie de
ce qui s'eiloit paflT dans le Concile de Nice fur les Ariens, Sc
y refutoit auffi leurs blafphemes 'quoique leur herefie rcprifl
alors de nouvelles forces3[d'o nous pouvons tirer que c'elfoit
vers l'an 315, lorfqu'EufebedeNicomedie & Theognis de Nice,
,

H'CT.cp.iK.t}.
p-'^/^;
,

m,j45|H:cr
j,.m,j45|H:
^-iH.c.sj.

chefs des dfenleurs d'Arius, avoient djaefl rappeliez d'exil.]


'Il y marque que ces ennemis de la divinit du Verbe declaroient dj la guerre aux prdicateurs delavcritj[&: fa piet

Thart.p.j4j.a.

c.

SAINT EUSTATHE.

14
fit

AtKfol.p.8ii.b.
c.

qu'ils l'attaqurent

ou le premier ou

l'un des premiers

en l'an

330"o"
331 .]'Car comme ce faintConfeflcur eftoit trs
pur dans i foy, &c qu'il avoit beaucoup de zcle pour la vrit,
pliitoll:

en

&

ne
il avoit auiune grande averfion pour l'herefie Arienne,
vouloit pas recevoir ceux qui en euoient infectez. Il refufa pour
ce fujet de recevoir dans Ton Clerg Ellienne, Lonce l'eunuque,

Eudoxe, qu'on fit depuis tous troisEvelquesd'Antiochc melme,


George de Laodicc Theodofe de Tripoli , 6c Euilathe de
,

Sebafte.
chrr

f.t.or.5t.

F-rJ-

<:

'H faifoitainfi tous Tes efforts, dit S.Chryfoftome, pourempefcher que cette contagion fidangereulen'entraft dans Antioche
comme dans les autres villes. Il veilloit avec loin pour en garantir fon peuples &: prvoyant de loin l'imitation des iages mdecins tout ce qui pouvoit arriver il preparoit par avance les
remdes neceflaires. Il ouvernoit avec beaucoup de lagefTe
de circonlpcclion le vailteau iacr de l'Eglife: Il couroit de toutes
parts 5 ilexcitoit les nautonniers , les matelots, tous ceux qui
crtoicnt dans le vaiflcau Il les exhortoit d'eftre vigilans
attentifs caule des pirates qui approchoient pour leur ravir le
rare thrcfor de la foy. Et ne fe cop entant pas de garder fon
Eglifeavec cette vigilance merveilleufe il envoyoit encore dans
toutes les autres, pour inllruire,encourager, fortifier les Fidles,
fe boucher toute entre aux ennemis. Car il avoit appris deDieu
qu'un Evcfquene le doit pas contenter de garder l'Eglilequele
Saint Efprit luy a confie j'mais qu'il doit prendre foin de routes
,

&
&

p.r^a.

tholique, la

que priant pour toute l'Eglife Cavigilance & la charit doit eltrc au moins aulfi tenr

due que fon

oraifon.

celles qui font fur la terre

Se

[Aufl n'eflant pas encore fatisfait

du

fervice qu'il rendoit

ou par fa perionne, ou par ceux qu'il envoyoit de toutes


crivit, comme nous avons dit, beaucoup de livres
coffre les Ariens :'& le fcul paflage qu'en raporte Thcodorer,
[fuffit pour faire voir combien il craignoit 6c cpargnoit peu ces
l'Eglile,

Hier.T.\lI.c.S5.

iThdrt.i.i

C.7.

p.54j.

parts

,]'il

ciprits vindicatifs

& fupcrbcs.

attaqua melme e xprcflment le plus illudre d'entre eux,


favoir Eulebe de Ceiaree,]'& l'accufa ouvertement de violer la
f""^ ^^*-' N ice.Eufcbe n'avoit o-arde de manquer accufer le Saine
de .Sahcltianilmc, [qui eftoit alors Iccrimcoromaire de ceux qui
n'en avoient point d'aune que de har l'Arianilmc. Mais Saint
Eullathe en pouvoit moins ertre fufpec^ qu'aucun autre,]'puifquc
Il

Socr.i.t.r.ij.p.
''''^"

!s

^L"^^

Socr.pss.il.

Socratcqui tmoigne avoir lu

les crits

qui s'clloient faits fur ce


llijet.

r^

o t

j.

NT EU S TA

T H

E.
15
fu]et,afliire qu'il reconnoiflbit que leFils fubfiftoitdiftindemenc
que Dieueftoit un en trois hypodafes , ce qui eftoit
du Pre,
une expreffion encore plus loigne du SabellianiGne que de
l'Arianifme. 'Le Saint n'attaquoit pas feulement Eufcbe, mais
il tmoignoit encore tout publiquement l'horreur qu'il avoit
de Patrophile de Scythophie 6c de Paulin de Tyr , caufe de
s

&

Soz.i.i.c.i^.p.

469.a.b.

l'herefie qu'ils fuivoient.

voyant donc

ne pouvoient refiler a la dry. or. 51.7.


fagelTedece Saint quefcs loins & les prcautions avoient telle- '^^-bment muili fon Fgliie, qu'elle elloit hors de prile tous leurs
efforts [& que leur accufation de Sabellianilme fe dtruifoit
d'elle mclme,]ils le refolurent de chaflerd'Antioche ce prdicateur trop gnreux de la vrit. 'Eufcbe de Nicomedie qui Thin.i.r.c.-.o.
par la commodit que fon fiege luy donnoit dparier (ouvent r-J^^-^-b.
Conftantin s'efloit acquis une grande autorit fur fon efprit,
fut le conducteur de cette entreprife. Il prit le prtexte de venir
voir le baftiment clbre de l'eglife de Jerufalem: ce qui fit que
Conllantin luy donna toutes fortes de commoditez pour fon
voyage, cle laiffa aller avec de grandes marques d'honneur. Il
emmena avtx; luy Theognis le compagnon de tous fes malheureux defleins.
'Ils pafferent par Antioche, o ils ne donnrent au Saint que b.c.
des marques d'amitij & ils receurent aufii de luy tout l'honneur
& le bon traitement poinble,[parcequ'il refpectoit en eux la
ai sellant
dignit dont l'Eglifetoleroit qu'ils fuflent revtus.]
arrivez Jeruflem,&: ayant vu[dans la Paleftineou en chemin,]
Eufebe de Celare , Patrophile de Scythople, Aece de Lydde^
Theodotede Laodice &; les autres qui avoient embraie leur
herefie ili leur dcouvrirent leur deflcin & les emmenrent,
jufqu' Antioche,fous prtexte de les accompagner par honneur.
'Il fe trouva en mefme temps Antioche divers autres Prlats P^?^-'''
Catholiques & qui n'eftoicnt point de leur faction.,
'Lorfque les Eufebiens y furent venus, 'ils gagnrent pararg^enc psi^.d
une femme publique pour luy faire dire que le faint Evelque
l'avoit viole. S'eftant donc airemblez>& ayant fait fortir tout le
monde,[c'eft dire tous les laques,]ils firent venir cette malheureule, qui portant un enfant entre Ces bras, cria tout haut
qu'elle l'avoit eu d'Euftathe. Le Saint luy demanda fi elle avoit
quelque tmoin de ce qu'elle difoitj &elle ayant avou qu'elle
'Les Ariens

qu'ils

I.

l.'Lcs Bcnediftins icgarc^t-nt cette Kiftoire


point, ci^uoiqa'il r.'en oub'.ic pas de

comme

fort doureufc

rcmMabic3:[mais ce fikncc

* WJI. Ecd. Tom^ fJS

dV

parcequc

S.

Athatiafen'en payU

pS ofpct -Theodorct.]

B'

AtluYh.7>iM.-f..

SAINT EUSTATHE.

1^
n'en avoic point,'lcs Eufebicns au lieu d'oWcrver les rgles de 11
loy>&: de S. Paul, qui dfendent djuger un hommejmaisfurtouc

r- J'9'

un rreil:re,querurl.idepo(itiondedeux'ou

trois tmoins, prircnc


ferment
de
cette femme , qui n'ayant fait aucune difficult de
le
jurer que cet enfant ciloit d'Euftathc ces juges Ci quitables le
condanuercnt aulitoll comme adultre. 'C'eit ainfi, dit Saint
Jerome,que S.Fuftathefe trouva avoir des enfansfans y penfer.
'Mais Dieu voulut depuis juftirter l'innocence de (on ferviteur,
Car cette malheurcule femme eftant tombe dans une trs longue
trs facheulc maladie, dcouvrit fon crime
la malice
des Ariens elle avoua qu'ils l'avoient oblige force d'argent
d'acculer le Saint de ce crime, oc que Ion (erment n'efloit pas
nanmoins entirement faux, ayant eu cet enfant d'un Euftathe
ouvrier en cuivre. Elle ft cette dclaration non devant deux ou
trois perfonncs, mais en prefence d'un grand nombre d'Eccle,

Kicr.in nuf.!.
j.p.j47.b.

Thdrt.i.T.c.ii.

F-5-)Po-

&

&

monde, que ce grand


Saint n'avoit efl condann que parcequ'il (outenoit la vritable

fiaftiques:[de lorte qu'il fut vifible tout le

comme

Athanale, S. Jrme, S.Chrylofl:ome,Theodoret,


Socrate, Sozomene &: gnralement tous les Catholiques l'onc
reconnu. Cela n'empeiclia pasj'les Eufebicns de le reprefcnter i
jQm-g jg^ terre comme un homme dont la vie avoit elle infme Se
fcandaleule , comme on l'a vu, difent-ils, par la fuitej[c'ert dire
parcequ'un innocent avoit eft opprim par des tyrans.
Nanmoins ceux d'entre eux qui ont eu un peu de bonne foy,
femblent avoir reconnu la fauflet de cette calomniejj'puilque
QQj.ge ^\^. Laodice a crit qu'il avoit eft depof comme Sabellien, la pourfuite dit-il, de Cyrus Evefque de Bere:[ce qui
vraifemblabiement eft faux, Cyrus ayant luy melme eftperfecut par les Ariens pour la divinit de Jsus Christ.]
'Comme il y avoit dans le Concile plufieurs Evc(ques trs
Catholiques
qui n'eftoient point dutout de la fadion des
Ariens ils s'oppolercnt ouvertement leur procd, &: exhortrent fort S, Euftathe ne point cder une lentence fi in jufte.
'^^ peuple mefme s'emut extremem.cnt pour la depofition de fon
Everque.*Lesmagiftrats &: les principaux officiers prirent part
^ cette divifion Se la fedition s'chaufa fi fort , qu'on eftoit prs
d'en veniraux armes, &: de voir un renverlement gnerai dans
toute la ville, fi les mouvemens du peuple n'eulTcnt eft retenus
p^r la crainte de l'Empereur.
'Les Ariens voyant donc l'oppofition qu'on leur faifoit
Antioche, s'en allerercnt trouver Conftantin, < qui ils perfuadefoy,

S.

Hu.fr.i.r.i*!
oi. .5. .ii.p.

Socr i.i.f.i+T.
^-

-9 p-

Thdrt.i.i.c.io.
p.5fij.b.

&

'

SoiVi'c
49.b.'

'

'

4 Fuf.r.Conr.i.

^'

T'.>in.p.';9b.

SAINT EUSTATHE.

17
avoienc eu raifon de condanner S. Euftathc
qu'il
eftoit vritablement coupable du crime dont il eftoit accul.
'Ils y en ajoutrent nanmoins un nouveau , favoir qu'il avoit Adi.foi.p.Siz.b.
fait quelque injure la mre de l'Empereur. 'Conlcantin fut Sozi..c.i9p.
d'autant plus fufccptible de ces calomniessque la fedition arrive *^^'^'
dansAntioche caufeduSaint,&:dont il lefouponnoitaiiment
d'avoir eft l'auteur, le luy rendoit odieux. 'Ce fut donc par ces Tiu'rr.! i.c.to.
calomnies que les Ariens trouvrent moyen de faire chafler i'-^^^-''d' Antioche, comme un adultre &-un tyran, ce gnreux dfenfeur de la chaftet aulTibien que de la foy,
'Conftantin envoya auili Antioche ,[tant pour excuter cet EuCv.Conf 1.3.
erdre, que] pour rtablir la paix dans la ville, le plus fidle de (es c.jc.;'.;i5.c.d.
minillres &. des Comtes de fa Cour, &: en mefme temps crivit
diverfes lettres"au peuple avec beaucoup de douceur pour l'ex&c.
horter l'union qui convenoit des Chrtiens. 'On croit que n.p.i57.ij8.
Stratge qui il avoit donn le nom de Mufonien, cP: le Comte
v.Conftan- qu'il envoya Antioche ,'parcequ'il y eil:oit"peu de temps aprs. r.i.p.5i9 b.
uns 69.
'Ce Stratge eftoit Chrtien
6c avoit beaucoup d'excellentes Amm.i.ij.p.sf.
57|i6-p8.
qualitez , mais obfcurcies par fon avarice.
'Dieu ayant donc livr S. Euftathe entre les mains des Ariens, clirv.or.5:.p.
pour faire clater davantage la force de la vrit dans l'oppref- 576-)78on de ceux qui la dfendoientj'ce Saint fiipporta avec beaucoup So2.i..c.i9.p.
de douceur l'injuftice de fes ennemis comme une chofe qui luy *'
eftoit avantageufe[pour fon repos. ]'Il fe crut nanmoins oblig chry.v.78.a.b.
de prendre puisque jamais loin de les brebis: Se les ayant fait
aflembler avant que de partir de la ville il les exhorta dit Saint
Chryfoftome , de ne point cder aux loups ,
de ne leur point
abandonner la bergerie , mais d'y demeurer toujours pour leur
refiftcr
leur fermer la bouche, &L pour affermir la fov des
fmples, en empefchant que par leur ablence les brebis ne fuftenc
expofes la rage de ces loups.
S. Chryfoftome ajoute qu'on vit par l'vnement la fageffe
Bc l'importance de ce conleil
qui avoit fauve la plus grande
partie de la ville, enl'empefchantde devenir Arienne: [Se il a
apparemment voulu marquer que S. Euftathe exhorta les plus
fermes des Catholiques ne faire aucune divifion dans l'Eglife
%.
d'Aritioche
fe foumettre l'Evelquc que l'on mettroit fa
S
place depeur que les foibles qui n'auroienr pas affez d lumire
pour prfrer la juftice l'clat de la dignit epifcopale, dont
l'ufurpateur feroit revtu, ni affez de force pour rcinlrer aux.
pcriecutions que cet Evefque illgitime ne manoneroit pas ds:
rent qu'ils

&

''

&

&

&

f-*-

Dij

SAINT

i8

-S

TAT H

E.

pour les obliger de le rcconnoillre ne dcmeuraient


dcnucz
de la compagnie de ceux qui auroicnc pu les fortifier
leuls
dans la foVjC ainfi ne tombafl'ent dans l'herefie: Ilell,dis-je, aif
de croire'que Saint Chrylollome a eu cette penfe'e puiiqu'elle
autorile la conduite de Flavien dont il fait aulFitoft l'loge, c
condanne celle de Paulin Ion adveriaire.
Car pour toucher ici en un mot ce qui f verra avec plus
detencfue dans la fuite de rhil'toire,]'les Eulebiens ayant mis
la place de S.Euftathe'[Pauli]i alors EvefquedeTyr,]&: d'autres
enuiite, qui outre le crime de leur intrufion, eiloient ou fecrettcment ou ouvertement Ariens ,'unc partie du peuple orthodoxe
leur faire

TWrt.i

i.c.ii.

T.i69-c.'i.

].i.c.io.r>.6u.

ii;cp.iii.p.o8i

i.

Flavien &:Diodore,quin'cftant
alors que laques ne lailloienc pas de foutenir avec beaucoup de
vic^ueur la puret de la foy.'Mais beaucoup d'autres tant des
Ecclefialliqucs que des laques qui dcmeuroient attachez la
vrit Catholique fe crurent obligez de le Icparer de leur com-

("ciQurnit eux, particulirement


,

hi.i.t.c.iT.-.-fi?.
'^-

munion

& d'abandonner les alEenibles ecclefialtiques, pour en


Ce

furent ceux que tout le


monde appellaEull:athiens,parceque leur corps avoir commenc
depuis le banniflenientde S. Euflathe.
(La divifion continua encore aprs la mort de S, Euftathe^
quoique l'autorit de ceux qui gouvernoient l'E^life d' A ntioche
pufl: paroillrc plus lgitime mais leur foy n'eftoit pas plus pure,
non plus que celle d'une partie de ceux qui leur eftoient foumis:]
1^ jfj avoient receu dans leur Clerg plufieurs perfonnes tout
fait; indignes ,'& ceux mefmcsque S. Euftathe n'y avoit jamais
voulu admettre. [Les Euftathiens eftoient autoriiez dans leur
non
leparation par S. Athanafe, qui communiquoit avec eux,
tenir entre eux de particulires.

i.i.c.i9.F.ii.c.

Atli.foi.F.sii.c.

&

avec

les

Evefquesd'Antioche.

Ainfi on peut dire que c'elloit la portion la plus pure &: la plus
faintederEgliled'Antioche, jufqu'en l'an 361, auquel S. Melece
fut fait Everque de cette Eglile par un conlentemcnt unanime
des Orthodoxes &: des Ariens. Mais il fe dclara aulTitoll: pour
les premiers , ce qui le fit bannir par les autres , qui prirent pour

leur Evefque Euzous dcpof autrefois avec Arius. Sur cela , les
Orthodoxes de cette communion firent ce que les Euftathiens

&

avoient fait trente ans auparavant i mais ils le firent tous,


renoncrent abfolunicnt la communion d'Euzous , pour demeurer unis S. Melece.
A.h.^it.p.^..l.d.

i.'Lc<; Btnciiiftiiis luy l'ont riiccc(l<.r

S: lui les

AricusS

15,

&

note

11, cju'il

immc

liitcmcnt F.ulalo /mais nou'i atons montre dans


Tyr cutrc deux,]

faut mctirc Pau'.ia de

U note 1,

SAINT EUSTATHE.

15)

eux leur conduite


n'auroic receu de l'Eglile que des loges mais ils voulurent
perfifter dans leur feparation &: fe firent ordonner Evefque le
Prellre Paulin leur chef. S. Athanafe defapprouva tout a fait
& nanmoins comme c'eloient les anciens
cette ordination
Orthodoxes, il crut devoir continuer la communion qu'il avoic
avec eux, fans s'unir S. Melece. L'Occident &: l'ifle deCyprc
fuivirent fon autorit mais S. Bafile & tout l'Orient s'unit S.
Melece, & traita les autres de fchifmatiques. Cela produifit da
grands troubles qui continurent julqu' S.Chryloftomcdont
le zle eut la force de faire recevoir FlavienlucccfTeur de Saint
Melece, dans la communion de l'Egypte 6c de l'Occident &:
Si les Euftathiens le fuffent alors unis

&

d'Evefques , fe
depuis cela les Euftathiens deftituez d'appui
runirent peu peu aux Evefques d'Antioche, particulirement
Alexandre vers l'an 417. ]'I1 en reftoit encore quelques uns en
482 qui fe runirent lorfque les reliques de S.Euftathe furent
raportes Antioche, comme nous dirons bientoft,
[Pour retourner l'hiftoire du Saint, Conftantin s'eftant

Thdr.L.i.i.p.
5-'=-

malheureufement engag appuyer fadepofition,]'cet illuftre


Prlat fut enfin arrach la ville d'Antioche avec un grand
nombre de Diacres 6c de Preftres qui furent bannis avec luy, foit
fous le titre fpecieux du bien de la paix, foit fous quelque autre
prtexte que nous ignorons. ]'I1 mt men dans la Thrace, *6c
Conftantin crivant au peuple d'Antioche tmoina l'avoir
coute. [Les Ariens tmrent melme alors un nouveau conciliabulecontre luy Nicomedie fi nous voulons accorder cela
Philofl:orge,]'qui dit qu'il fut condann en cette ville par 150
Evefques^'Il peut avoir palT quelque temps Trajanople dans

Adi.fol.p.sn.b.
'^

Thdrt.i.i ci.
'''p'r'''

.^.jij.j.

NoTi

4-

5.

l*^-^^ ^

,,|

laThracej'maisil paroifl"quele dernier lieu de fon exil 6c celui yvp.j95.b.


<:Th<ir.L i.i.c.
de fa mort, fut la ville de Philippes en Macdoine.
i.p.54-'.n
1'
rxT
J -I
[Nous ne trouvons point dans 1 antiquit quand il mourut, Biond.r.iKi
finonj'^que ce fut avant que S. Melece fufl tabli fur fon fiege, Thpiir.p- i^.d.
'^''^"'
j-^u commencement de l'an 361. Mais il y a diverfes raifons"qui p.^j^."'
font juger que des l'an 338,11 jouifToit dans le Ciel des recompenfes que fon zle 6c fa patience luyavoient acqui{es.]'Les Grecs M;ni;a,p.iii]
marquent fa fefte le 21 de fvrier,^ 6c le 5 de iuin.^Ufuard, Adon, "^[{"P-'*'-'-.
Notker, 6c les autres Latins, la mettent le 16 de juillet: 6cl on/Fior.p.666.i.
trouve ce jour l un Saint de mefme nom Antioche dans les
anciens martyrologes qui portent le nom de S. Jrme j mais il
femble que ce foit unMartyr.'Et quoique[S. Chryfoftome fuivi i|F.uft.h-x.p.
parjS.Anaftafe Sinate 6c quelques autres Grecs, donne ce titre ''
J

NoT

Paifgj.i.c.T.p.

'

'

iij

SAINT

Amb.ep.B
>oe-

Chrr.n

(j.p.

Jer.t.j.

p.7so.b.

t.T.or.ji.p.j7}.

T H

A
E.
S
E
^o
noflre Saint ^[lelonj'ce que dit S.Ambroifeen parlant de Saint
Dcnys fon predecefleur, Que ceux qui font morts dans l'exil, 'ap-

i.

prochent plus prs du martyre queccuxqui enonteft rappeliez:


[nanmoins OU ne les qualifie d'ordinaire que Confefleurs.j'Il
fcmble que du temps de S. Chryfoftome

l'Eglifc

d'Antioche

l'honoroit vers le milieu de novembre.


'Quoique Tes reliques facres fufTent demeures dans la[Mace-

''^'

doine,]ncanmoins tous les Catholiques d'Antioche ne laiflercnt


pas d'avoir pour luy une vnration extrme, qui s'augmentoit
au lieu de diminuer par la fuite des annes. 'Non feulement fa
Fac.i.s.c.i.p.
**'*
dposition n'empefchoit pas que fon nom ne fufl: recit folennellement dans le lacrifice parmi ceux des autres Evciqucs de la
chry.p.57}.a|
viUc 'mais le jour del fefleyeiloit clbr par les aflcmbles
^**
du peuple, [& par les louanges que luy donnoienr les plus grands
p.j7(.air74.c,
hommes. ]'Nous avons encore l'loge que Saint Chryfoftome y
in Jcr.p.79o.L-.
prouona oil luv donne le titre de Martyr. 'Et il tmoigne luy
'^'^'
mefme que ce dilcours fut cout par une grande multitude de
perfonnes, &; receu avec joie & beaucoup tVapplaudilTemcnt.
Thdr.r-.l.i.p.
[Environ cent ans depuis,]'Calandion eflant Evefqued'Anf '<^<^^''<^' 'l'-'n^^"'i'i l'Empereur Zenon de faire raporter les reliiH. v^-T^"4.i.a.
ques de S. Euftathc Antioche &: les ayant fait tirer comme
nous avons dit, de Philippes en Macdoine, prefque toute la ville
d'Antioche alla"fcpt lieues audevant, & les rcceut avec beaucoupde refpecl.["CcIaarrivaapparemmcnten l'an 481.
S. Euflathc ne mrite pas feulement de tenir rang entre les
plus faints Prlats &: les plus illuftres Confeflcurs, mais encore
Corc.B.t.i.p.
entre les Pres c les Docleurs de l'Eglife 5] '^c il cfir cit en
''
cette qualit par les moines de Conftantinoplc qui combatoient
P W-Neftorius j'par les Orientaux qui le dfendoient i*par les meflorfqu'ils furent runis l'Eglifc^'Ilef!: cit dans le fcttieme
y.Jl'z'"^^'^^'
iConc.B.r.jp. Concilc cumeniqirc comme un Pcre qui avoit parl par le
rncime Efprit faint que le grandBafile,'qui avoit elle le dfcnfeur
Vf.7i^S.
intrpide de la foy orthodoxe, Se le deflruclieur de l'impit
Arienne.

'i

is miics.

Not

'

m"

Pliot.c.i? p.

'S

Ephrcm

l'un defcsfucccieurs le cite encore. "'Sozomcnc dit

753.

"o'.l.x.c.ij.p.

4ro.t..c.

I
de
I.

la

beaut des termes

p'opiri

.!

t rilui tilt

jrcfercotcticdernicrc,

&;

de l'cxpreirion noble

& agrable.

h, nous a yAr\i une in:illciuc Ic^on que \r'o>i , quoique le Ben:tiAin


i-ourc, dif^D;-is , dunsun plus grand toir.brc i.ciii,\uulViii5,

ijui ft

S
'Il

a crit,

A IN T

EUS T

TH

E.

31

comme nous avons dit beaucoup d'ouvrages contre


,

Hiei.v.iii .c.sy

dogme des

Ariens, ^S. Euloge d'Alexandrie luy attribue iix p-i9!.i


arhot.c.ii;.p.
"dilcours fur ce lujet, dont il raportc un pafrage.''acundus cite
^
aul quelques endroits de fon llxieme livre contre les Ariens: iFac! ii.c.i.p.
^mais il en raporte mefnie du liuitteime livre. ''C'efl aufli contre *"^*^^- ^,
les Ariens qu il avoit rait,[vers l an 3z5),]lon crit lur c^x. endroit d, Thdrr.\. 1,0.7.
le

hup'^-

f^9i^x^'**"

des Proverbes: Le Seigneur ma. cr c^c^Theodoret en raporte


divers paflages. Il yen a plufieurs d'un livre fur l'ame/dont parle
S. Jeromei^d'un autre c]u'il intitule Sur les in(criptions"&: les
titres des

fur le

Pfeaumes,''&:de

fes

explications lur

le

pfeaume i5,'&

P-54i-+>-,
p.;7*;8ji4)'.9o.'

^JU\-^6-^<}.
"^

xj'l'i^jV
_jT|idrt..a!.t.

5)1,

''Dans le VII, Concile on en raporte un fur l'Eucariftie, tir


de Ion explication lur cet endroit des Proverbes Mangez mon
/7/i.'S. Jrme cite fou fentiment furMelcliifedcch,"'&; dit qu'il
crit une infinit de lettres. Il luy attribue aufl un livre contre
Origenefur la Pythonifle confultepar Saul."Ce livre eft cit
par S, Anaflafe dans fes Extraits , comme Un ouvrage contre les
Ariens, [Lo Allatius nous l'adonn en 1615;: cjenecroy pas
qu'il y ait aucun lieu de douter que cet ouvrage ne loit vritablement de Saint Euftathe,]'Il s'y dclare ouvertement ennemi
d'Origene , &: y reprend mefme des chofes qui paroilTent peu
reprenenfibles,'liradreire un Eutrope qu'il appelle un predicateur facr de la foy orthodoxe , &dont il admire le zeleSc la
v.lesA.riens piet, ["Il y avoit en ce temps l unEutrope Evelque d'Andrino* '7.
pie , qui cet loge convient fort bien mais il n'efb pas ail de
,

r'?,^'

ip.;8.

* Co"<;-t 7.p.
\^vi:\x^.\rf,.r.,
3-i^-'

<*.

'^^^'f''

'"^^'l

Fac.i,.n.p.4i|
"^"
Eu-ft.cogi.p.
'^'

p.54-

ou un autre.]
'Le mefme Lo Allatius nous a donn fous le nom de S.Euftathe
un ouvrage fur les fix jours, ou fur la cration Il y a quantit de
remarques fur la nature des animaux, & d'autres chofes lemblables. Il y a aufl un abrg de l'hiftoire de la Bible jufqu' Jofu.

dire

fi

c'eft celui la,

Ikx.

NoT

7.

["Mais il y a fujet de douter fi cet ouvrage eft vritablement de


noftre Saint, aufllbien quej'la Liturgie que les Orientaux pretendent avoir de luy.
y euft quelque obfcurit dans les crits de Saint
EuftatheJ'fur lelujet de l'Incarnation, puifqu'on a mis autrefois
en queftion ce que ceSaint avoir cru decemyftere:''&on l'allgue
pour dfendre ou pour excufer les expreffions Neftoriennes de
Thodore de Mopmefte. Mais on l'allgue comme un Pre dont

Boua;i:.p.4.

[Il faut qu'il

l'autorit eftoit reconnue de tout le monde ,p&: contre lequel les


Eutychiensmefmesn'ofoient rien dire. 'Aufli les Ecclefiaftiqucs
de Conftantinople citent contre Nefl:orius un paflage de fes
crits

qui eft trs formel.

Phor.c.iji.p.
^-^^
,

^ ^

ji8.a;c.4.;-.jx.

a|y

'

> p+ii-

p'p...s.a.

Conc.r.j.p.jjg,
^=-

3^
fc,X>^i?i-

S.

ALEXANDRE,

EVESQUE DE BYZANCE
ou CONSTANTINOPLE.
'EGLISE

Mar.&.p.iS.

un mcfme temps deux

a eu dans

Alexandres Evcfques
mrites i[run dans

illuftres

le

Midi

en piet & en
dans le

l'autre

& Byzance.[Nous
que
...
ici
dudernier,]'cjui avoit fuc--ccd,["cn l'an 313 ou3i4,] Saint Metrophane,
nom eft clbre dans les Grecs furtout dans ceux des
Septentrion,].! Alexandrie

ne parlerons

Socr.l.i.c.jT.p.

75.a|GeI.C.l.l.

c.;.p.iS.e.&

[dont le
derniers temps.

alii.

Codi.ori.C.p.
!.;

Cing.dc Cl.

.1

4.p.U9.

Socr.1.t.c..p.
S?.c|Soz.l.j.c.j.

psoo.a.
Naz.or.iy.p.

M4.C.

Fpi,g9.c.T0.p.

*Mar.&r,p.

Ils difent

bien des chofes

&

fur la race &: fur fa

vie que nous omettons, parceque"nous n'y voyons rien de fond.


Il nousfuffit defavoirj'que les Grecs l'honorent iolennellement

Mcnxa,p.)0.

8.

Thdrt.I.i.c.i.r.

514.C.

Confbntinople le quatrime de juin dans la grande eglife, C


dans une autre qui efloit ddie fous fon nom.'Codin ditqu'elle a
elle baftie par Conltantin , Se rtablie par JuiVmicn. ^Quelques

uns marquent que fon corps y eftoit.Baronius a mis auffi ce Saint


dans le martyrologe Romain au 4 de juin.
'On marque que S. Alexandre avoit dj 75 ans lorfqu'il luy
fucceda;6cil ne lailTa pas de fcrvir encore l'Eglife avec beaucoup
de vigueur durant 13 ans que dura fon epilcopat. 'S. Grgoire de
Nazianzequi fait gloire de fui vre fa dodrine, &: de marcher fur
fes pas, l'appelle le grand Alexandre, l'ornement de l'Eglife de
Conftantinople, le gnreux athlte, & l'illullreprcdicatcurdc
ia Trinit lacre. 'S. Epiphane le loue comme un homme d'une
grande piet, &: qui craignoit vraiment Dieu. ''Un auteur du
mefme temps le qualifie unEvefqucfaint & admirable dont la
mmoire elloit en bndiction. 'Theodoret le met entre les plus
grands Evclqucs de fon fiecle, & dit qu'il eAoit orn des dons c

a.

des grces apofloliques,'& il l'appelle un homme divin. [Nous


laiflbns d'autres a ramafler ce queThotius 2c d'autres Grecs
modernes en ont pu dire.
On ne trouve rien de luy jufqu'au temps que l'herefied'Arius

TWrr.l.T.c.j.p.

commena

c.i8.p.j<j.b.

Conc.t.i.y.ico

Non

troubler i'Eglife.j'S.

Alexandre d'Alexandrie luy


crivit

Not

s.

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

crivit alors

une grande

lettre

35

que Theodoret nous a conierve,

pour l'informer des impietez ioutenues par cet herellarque, Se


le prier de s'unir avec luy pour les combatre.[Noll;re Saint le
que malgr le crdit de divers Evefques voifins
ft tellement
puiians la Cour, laquelle eftoit prefque toujours ou Byzance
niefme, ou Nicomedie qui n'en cil pas loinjjTherefie Arienne
,

[dont ces Evefques elloient les principaux patrons, ]ne put neanmoins jamais faire de grands progrs dans fon diocefe tant qu'il
vcut: Les Catholiques y furent toujours les maiilres caufe du
refpecl qu'on avoit pour luvj'Sc ce qu'il y avoir d'Ariens eftoient
rduits tenir leurs aflemblesen particulier
difputer fur la
doctrine, 'lans avoir prelquc aucun pouvoir dans la ville.
"Il fut un de ceux qui condannerent cette herefie par leurs

Socr.i r.r.

p.

84.a|<;o7..i.j.c.

*-P-'-^"-5'-

.Socr.p.s4,a.

&

fufFrages l'an 315 dans le grand Concile

deNiccThotius veut

mefmequ'il y ait prefid. [Mais il oLiblioit que la ville deRyzance,


quelque grande Se quelque puifTante qu'elle fuif,ne palFoit nanmoins encore que pour une ville particulire de la provinced'Euy.Conftan- rope , loumife celle d'fieracle commeran)etropole."Ce fut
tin j <7'
feulement en l'an 330 que Conflantin en fit une fconde Rome, &
La capitale de l'Empire d'Orient fous lenomdeConflantinople
dont nous nous fervirons dans la iuite. Saint Alexandre eut fans
doute la premire part aux crmonies ecclefiailiqucs qui fe
firent la ddicace de cette nouvelle ville l'onzime may 330.
Mais on n'en trouve rien qui puifle eftre confiderablepoiir fon

So?

1.3.

'^H'.

c.4.r-

a.b.

'^

"''<:' '"?

hiftoire.]

'Sozomene raporte que Conflanrin eftant un jour venu en cette


villcqui portoit ce femble encore le nom de Byzance quelques
philofophes luy vinrent faire une remontrance fur lechangement
qu'il avoit fait la religion defcspredecefleurs. Sur cela il leur
permit d'entrer en confrence avec S.Alexandre Evefque de la
ville, comme ils le luy avoient demand
ce Saint y confentit
affez aifmentjdans la confiance que fa piet
la puret de fa vie
luy faifoient avoir enDieu:car il eftoit peu accoutum foutenir
la vrit par des diiputes. Quand on fiitpres de commencer la
confrence, Alexandre demanda que ces philofophes choifilLent
cjuelqu'un d'entre eux pour parler,
que les autres fe tinfient
,

Soz.i.i.r.iR.p.

*J^<i3-

&

&

&

dans

1^

Ul

|B

le filencej &:

quand

manda au nom de Jsus Christ


demeura en melme temps fans parole.
'C'eft particulirement la fin

* Hijh

alors Alexandre
pour les autres il luy comde le taire &: le philofophe

cela eut eft iit

s'adreflant celui qui devoit parler

Eisl.

Tom.

m.

de

la vie

de noflre Saint,qui releva


JE

Socr.i.i.r.- p,
7j.a.

34

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

S.

(a gloire

ft

connoiilre combien

il

cftoic

aim de Dieu, par

le

fervice fignal qu'il rendit l'Eglilc , en oftant niiraculculement


la vie Arius.["Cet herelarque aulFi fourbe qu'impie , avoic

v.iesArens

trouv moyen de le faire admettre la communion de l'Eglife * "'


parle Concile de Jerufalcm la fin de 535, les Eufebiens l'es partilans s'y eftant trouvez les maillres par le crdit qu'ils s'elloienc
acquis lur l'efprit de Conllantin."Ils ne le purent nanmoins ibid.5 14.
faire recevoir dans l'Eglife d'Alexandrie, quoique prive du
grand Athanafe Ion Eveique mais ils crurent le pouvoir faire
Conllanrinople par l'autorit de l'Empereur qui y cfloit prefent.
Ainfi ils y firent appeller en l'an 356 par Confl:antin,]'&: s'y
rendirent eux mefmcs de toutes parts dans le deflein d'autoriler
fa rception par un Concile. [Mais ils avoient combatre
:

.So.i.i.c.i.p.

'*

&

Dieu,

Socr.p.yj.b,

Soz.p.489.a-

Ath.dc

Ar.p.(S7i.

rt'biSoz p 489

& fon

ferviteur Alexandrej'qui le confideroit

comme

le

conlervateur 6c le protccleurdes dcrets de Nice, &: qui faifoic


tout fon poflible pour en empelcher le violement.
'Il connut bientofi: le dcflein des Eulebiens. Il tafcha de rompre
le Concile qu'il voyoit qu'on aflembloit, ou mefme d'en arrelter
la convocation. 'Il riraufli ce qu'il put pour empelcher que l'EmPereur ne fill venir Arius Conflantinople.4l neput ruifir dans

quand Arius fut arriv , & que les


Eufebicns prirent Alexandre d'avoir compafHon de luy, &; de
le recevoirj ce Samt qui connoilloit leurs mauvais delleins aulhbien que l'impit d'Arius, les refula abfolumcnt. Ils luy en
l'un ni dans l'autre. *'Mais

a.

ThJrr.r Par.

qui[nc s'appercevant pas


de leur malice,]parcequ'ils eftoient fort fimples, luy vinrent
faire de grands cloges de la douceur Mais il leur rpondit que
la douceur in jufte dont il ulcroit envers Arius, feroituneveritable cruaut pour une infinit d'autres perfonnes. 'Qu'il n'cftoit
permis ni flon !a juftice, ni Iclon les loix de l'Eglife, de violer
ce qui avoit elle ordonn par luy melme c par tout le Concile de
Nice.
'LesEufebiens voyant donc qu'ils ne le gagneroient pas par
leurs difcours ,'s'emporccrcnt contre luv, & te menacrent que
'^'^ '""^ recevoir A rius 6c fes difciples dans le jour qu'ils luv marquoient ils le feroient dcpoler 6c relguer bien loin de l, 6c
qu'on en mettroit un autre en la place qui ne manqueroit pas de
recevoir Arius. 'La contellation desEvelques porta le trouble
firent parler par d'autres perfonncs

Soi.p.+sj.a.b.

''

HSocr.p.75.a.b|

"^
167.M1.

Socr.p.7j.a.i).

I.

*"

t<;i.b"c

hic

p-;i.d.

[Tlicodorct brouille fort

ici

cette hiftoire

Ac Nici'-c , au lieu qu'il la faut mettre en ?)


Alexandre d'Alexandrie more en jij.j'Mais il

fiippo'ant qu'elle cft arrifce audlcoft apr-s le Concile

&

le

confondant

S.

Alexandre de CoDiUntinoplc arec S.

corrige luj tnclmc ailleurs.

s.

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

35

parmi lepeuple,qui fe partagea flon (es difFerentes inclinations.


'Cependant Alexandre eftoit dans une extremepeine non pas
tant pour les menaces qu'on luy faifoit que par le danger o il
voyoit la vrit. 'S. Jacque[ce clbre Evefque deNilibe, eftoit
alors dans Conftantinople j & il]confeilla aux Fidles d'avoir
recours Dieu par le jene & par la prire, & de le conjurer
tous enfemble durant fept jours de leur accorder ce qui eftoit le
plus utile pour l'avantage des Eglifcs. Comme on connoiffoit les
dons apoftoliques que Dieu avoit mis dans ce (aint homme, tout
le monde fe rendit fon avis :'Et Alexandre abandonnant les
dilcours Se les conteftations, eut tout Ion recours Dieu, dont il
imploroit l'alFiftance par des jeunes continuels&par toutesfortes
de prires. 1 1 s'enferma pour cela tout feul dans l'eglifc de laPaix j
& lfejettant le vifage contre terreau pie de l'autel, il joignit
ce qu'il continua durant plufeurs jours
(es prires fes larmes
plufeurs nuits de fuite. [La fermet de ce laint vieillard eftoit
,

b.

Thdrt.v.Pat.c.
'r'TS-c-d.

Socr.i.i.c.37.p.

yj.t.c.

&

d'autant plus admirable, qu'il avoit contre luy non Iculement


la puifFance iniperiale dont tant d'autres
toute la majeft
Saints avoient dj prouv les effets, mais encore l'autorit
apparente de l'Egife dans le Concile de Jerufalem, c fans doute
auffi dans celui qu'on tenoit alors Conftantinople mais rien
n'aveugle ceux que Dieu claire &: rien n'branle ceux qu'il

&

foutient.]

v.iesAriens
*"**

'Le famedi qui precedoit le dimanche auquel les Eufebiens AA.in Ari.or.t.
vouloient faire recevoir Arius ,^Conftantin[tromp par une P'5^i-5oi|dc Ar.
nouvelle proteftation"qu'Arius luy avoit faite avec ferment de aThd-.ihxr.i.
4.c.i.p.i5j.d.
fuivre la vraie foy, voulut parler luy mefme S. Alexandre,]
luy commanda de tendre la main un homme qui talchoit,
difoit-il, fe fauver,'6c de le recevoir dans fa communion. ^Le Mar.&F.p.is,
T"hJrt.p,tjj.d.
Saint fit tout ce qu'il put pour luy perfuaderde nefepas laifler
furprendrepar lesdeguilemens de cet hrtique j 6-: voyant enfuite que Conftantin femettoit en colre, il le tut fie fe retira.
Mais Dieu exaua celui que les hommes ne vouloient pas
ecouter.'Il ne diffra point la vengeance du parjure d'Arius, fie AtVi.inAti.or i,
^" ''
il le punit aulFitoft par un cftet vifible de fa juftice.
'Le jotir eftoit pris comme nous avons dit au lendemain qui Thart.p.ij;d.
eftoit le dimanche, pour faire recevoir Arius. 'Les Euiebiens qui Sccr.i.i.c.3j:.p.
l'accompagnrent la fortie du palais o il avoit prefent fa ''*'^'
confellon de foy l'Empereur , le failoienr pafter comme en
triomphe par le milieu de la ville pour le faire voir tout le
naoadei'fiv ils vouloient dj le faire.entrerdans l'eglife l'heure- Atiac Ar.p.

&

^^

ij,

'7i.3.

s.

3^;
f.firi.b.

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

mcfmeavec

'a

Alexandre

s'y

violence qui leur efloitordinaire.'Le bienheureux


oppofa fortement , foutenant qu'il ne falloit pas

quoy ils rponrecevoir l'auteur de l'herefie la communion.


dirent en le menaant , que comme ils avoient fait venir Arius
Conftantinople ians qu'il le voulufb, aulTi ils fauroient bien le
faire recevoir la communion le lendemain qui eftoit le dimanche , quand mefme il ne le voudroit pas. 'Si vous ne voulez pas le
recevoir de bon gr,luy dit Eulcbe, je le ferai entrer demain avec

EDi.69-c.io.p.

7;4-i-

Ath.in Ar.or.T.

vive douleur, s'en alla auiiitoft dans l'egliic tendre (es mains
vers Dieu, c rpandre fes larmes Se [es prires au pie de l'autel,
couch le vifage contre terre &: pouflant du fond de (on coeur
lemaiilre
fes cris[vers le ciel ,]il conjutoit J sus
de ne pas foufFrir
le vritable Roy des rois
de toutes chofes
que l'herefie qui feconfioit furlapuilEance d'un royde la terre,

*'

b.c.

[infi Arius s'en alla] 'plein d'une folle confiance dans la


faifi d'une
piiifl-ince d'Eufebe ^Et S .Alexandre au contraire
:

l'^cAup.670.

Chkist

&

Th(rt.l;acr.l.4.
c.i
.*

p 1,4.
Ath.de Ar.p,

i7o.d.

entraftdans l'Eglile.'Il eftoit alors accompagn de deux perfonb^ Ij. Pj-eftre Macaire de la bouche duquel S. Athanafe
j^(,5
/,
Ti
apprit tout ceci,'clioit avec luy. 11 joignoit Ion orailon a la
,

remarqua particu-

fp.*7i.c.

ilenncj

c|Epi.S.c.5 p.

lierement'qu'il diioit

'*''^'

demain receu dans l'Eglile, dlivrez voilre lerviteur des liens de "
ne perdez pas le julle avec l'injulle. Mais f vous^
ce corps ,

il

entendoit toutes fes paroles

Dieu

'

S'il

&:

il

faut, Seigneur, qu'Arius foit

'

&

avez encore piti de vollrc Eglile, &: je Iay, Seigneur, que vous <
en aurez piti, voyez quelles font les paroles d'Eufebe: ne per-
mettez pas que vollre hritage tombe dans l'aviliiEement & dans '
le mpris, mais ollez Arius du mondej depeur que s'il entre dans
que
voftreEglife, il ne femble que Thcrefiey entre avec luy,
l'impictcnc palEedelormaispour la piet. 'Aprs avoir achev ia
pricrc il fc retira plein de crainte Se d'inquitude ''en fa maifon,
ayant encore les larmes aux yeux.
'Ce grand Combat o l'Evelque le dfendoit par la prire ,
|^,j Eurebicns par les menaces
finit enfin par le jugement que
Dieu pronona contre les impies, en exauant promtement les
vux de (on u:rviteur,'&: faiant voir ainfi combien ils avoient
eil"pleins de foy & d'ardeur. "^Car il fit fa prire fur les trois)'''"j'
heures aprs midi *^r:t vers la nuit de ce mclme jour, l'impie fut ''"'"'^'
olk' de la terre[en la manire que chacun (ait,&:que"nous avons v.'csAncni
raporte en un autre endroit. ]? Voil comment ce faint dfcnlcur * *^
{

&

Ath.de Ar. p.

^Th'drt

ha:r

i)4.b.
Atli.in Ar.or.T.

p.joi.a.

&

Mar.&

F.p.iji|

E,^.p.7ii.a.

'

b.

/*''*"'
'

'

P-

"'

p.'iV

.t^*^-o''^7-T'

I.

Socracc rjporu fort mal cette pricic, /./.f.^7.^.7j.'../.

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

37
de laTrinit,qui par fa parole avoit banni de fon Eglife l'impit
par
[Arienne,]la bannit encore avec Ton <:hef par fes aclions
qui
eftoit
arriv
s'eftant
de
ce
bruit
la prire apoftolique.'Le
s.

'

&

bientoft rpandu partout,les Fidles accoururent [le lendemain]


l'ej^life , o ils en rendirent grces Dieu 5 &. au milieu de
l'extrme joie que tout le monde tmoignoit, Saint Alexandre

clbra lefaint facrifice en la compagnie des feuls Orthodoxesj


divine , non pour infulter la mort de ce mirerable,mais pour remercier Dieu d'une faveur fi finguliere qu'il
faifoit fon Eglife lorl qu'on n'eu ft of l'eiperer.'Un vnement

Thdrt.hrr.1.4.
'^'P-^3+-''-c.

Aili.dc Ar.p.
'^'*"

2;lorifiant la juftice

furprenant,que tout le monde attribuoit au pouvoir del vertu


de ks prieresjluy donna encore plus d'autorit qu'auparavant
pour foutenir la vrit Se combatre l'herefie Arienne durant le
temps qu'il vcut enfuite. [Ce temps ne peut avoir elle que de
quelques mois,comme fiDieu n'euft attendu julqu'alors laifler
aller en paix ce faint vieillard, qu'afn qu'il rendiffc l'Eglife ce
fervice fi important. "Car il mourut la melme anne qu'Arius,
apparemment la fin du mois d'aouft,
c'efb dire en l'an 336,
puifque c'eft le temps auquel les Grecs 5c les Latins en font la

Soz.i.;.c.4.p.
5''^-

Cl

&

Note

?.

&

felle.]
'Il

mourut g de 98 ans

aprs avoir
fut toujours en

flon les Iiilloriens

eouvernfon Eglife durant 1^ ans. [Sa mmoire


grande vnration dans 1 Eglile catholique de Conitantmople,
comme il eft aifdele juger par les loges que S. Grgoire de
Nazianzec les autres en ont fait.]'Elle en fait encore (on principal office le trentime jour d'aouft. Il efi: marqu le iS dans
Ulard,Adon,&les autres martyrologes latins, &: mefmc par les
plus anciens de tous qui portent le nom de Saint Jrme. On cite
de quelques hiftoriens inconnus que Confiantin fit faire des
tableaux de S. Metrophane, de S. Alexandre, &: de Saint Paul
[fonfuccefleur,]& que les Ariens les brlrent lorfqu'ils furent

Socr.i.i.c.f.p.

-^lSo'.i.j.cj.

Ucnxi,.jis.

coJ.t.oii.Cp.
sy-

maiftres de la ville. [Il y auroit bien des difficultez faire lur cela.
Il eft certain que S.Paul fucceda S.Alexandre
& les maux
que l'Eglife de ConftantinoplefoufFrit fous luy, firent voir ceux
dont l'autorit de fon predeceiEeur l'avoir garantie. ]'Les hiftoriens raportent queS. Alexandre eftant prs de mourir fans avoir
ordonn de fucceireur,'&: fes Ecclefiaftiques luy demandant qui
ils dvoient mettre en fa place, il rpondit que s'ils voulo'ent un
homme capable d'inftruire propre pour leschofes de Dieu, '6c
;

prendre Paul qu'il avoit fait


qui dans un ge alTez peu avanc avoit la prudence

qui full faint dans fa vie,


Freltre, Se

il

falloir

iij

Socr.p.Sj.c.

Soz.p.oo.a.

Socr.p.gj.c.d.

So2.p.5oo.b.

S.

ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

d'un vieillard: Mais que s'ils demandoient leulement un homme


qui euft quelque piet extrieure/^ qui fuft pour manier des
affaires civiles, Retraiter avec les grands ils pouvoient choifir
Macedone,'qui eftoit fort ancien dans le clerg/U paroiftdiffi^jj^, jg croire que S. Alexandre ait jamais mis en parallle des
qualitez aufli contraires que celles qu'on attribue S. Paul &:
Macedone3[ri l'on ne veut dire qu'il donnoit ouvertement Ton
fufFrage S. Paul & l'exclufion Macedone, dans l'efprit de
tous ceux qui chcrchoient llnceremcnt la vrit & marquoit
nanmoins en mclme temps ce qu'il prcvoyoit devoir arriver,
foit par une lumire prophtique , (oit par la feule connoifTance
de la corruption des hommes.]'Sozomenc dit en efFct que l'opinion commune el^oit, que S. Paul avoit cit fait Evefque fur le
tmoignage que S. Alexandre avoit rendu en fa iveur.
[Nous pouvons joindre l'hiftoire de Saint Alexandre le peu
qu'on (ait de]'S.Zotiquc. Les nouveaux Grecs le mettent entre
j^^j perlonnes de qualit que Conllantin tranfporta de Rome
Conftantinople. Ils ne luy donnent pas nanmoins d'emploi
plus confiderable dans leurs Menes, "que celui deMagiftrien Noti
[ou Courier de l'Empereur.]
'Selon ce qu'ils en diient,c'ell: ce mefmeZotique que l'Empereur
Lon qualifie ^f trs hcureufe mmoire & qu'il dit avoir exerc le
premier [ Conftantinople] l'office d'hofpitalier & de pre cs
pauvres ou d'conomedel'Eglife Se d'avoir mefme trouv le
premier le moyen de faire une choie auffi laintc[6c aufi utile]
que font les ho(pitaux. [Cet emploi que Lon luy attribue, revient allez la qualit de Preftreque les Menes des Grecs luy
donnent^ ce que le martyrologe Romain fait aulh.J'Juftin IL fit
,

Socr.p.j.d.

a Bi.i43.i

i6.

Soz.p.joo.a.

Far.i5G.t7|

Mcnsi.jcc.p.

B.u p.dcc.ci
'

p.4i!

'

''

Codi ori.c.p.

accj.'Jp^i75f ^"'*^^''''^C"^"^'i"'^J"oplt''""e eglife &:

un

hofpital

deS.Zotique

pour"les eftropiez ou pour les epreux.

apparemment tout ce qu'on peut favoir de ce Saint,]


'que Ics Grccs honorent le x i de dcembre. Car pour la grande
[C'eft

Mfnrj

p 5-0-

p.4<<.a|Byz.tam.

^iltoirequ liseu font

elleeltviliblement fabulcule. Ils prcten-

dent que Confiance le fit mourir caufe qu'il avoit fait un hofr.*8.
pital pour les lpreux C'eft pourquoi ils luy donnent le titre de
Martyr,[queBaroniusn'a pas nanmoins voulu mettre dans le
Mcn.Up.ioo. martyrologe Romain ]'Et il
y a mefme des meneloges qui fe
contentent de le qualifier Prellrede l'hofpital des orfclins.[Jene
iay au/ l l'Empereur Lon auroit pu omettre Ion martyre.]
Boii.majr.t.i.p.
'Les Mofcovites l'honorent le ',q de dcembre avec la feule qualit de Preitre de Conilantinople.
:

^^'f-

4.

3.9

U SEB

E,

EVESQUE DE CESARE
DANS LA PALESTINE

ARTICL^^ PLEMIER.
'Vnion d'Eufebe avec S. Famphile : Ses tudes^

O U S ne prtendons point faire une hiftoire


exade d'Emebe. C'eft un devoir auquel nous ne
nous fonimes proprement engagez qu'l'e'gard
des Saints, au nombre desquels il ne nous eft pas
permis de le mettre. Mais il eft bon aufTi d'avoir
quelque connoiflance d'un homme fi clbre, 6c
ameime obligation, par le foin qu'il a pris d'en
crire i'hiftoire.M' Valois nous a beaucoup facilit ce travail par
ce qu'il en a dit la tefte de fa nouvelle traduction d'Eufebej
nous n'aurons fouvent qu' l'abrger.]
'On peut juger qu'Eufebe eft n fur la fin du rgne de Gallien,
[vers l'an 2643]puifqu'aprs avoir parl de quelques evenemens
'^dece rgne, 'il dit qu'il va reprelenter'Thiltoire de fon temps:
ylviof.
'Il marque enfuite en un mot la promotion de S.DenysdeRome
[en z55),]6c de Paul d'Antiochei &. aulitoft il pafTe Therefie
du dernier & au Concile aflembl contre luy[en 264i]lurquoi
il s'tend fon ordinaire. 'Il marque encore en un autre endroit
que Paul avoit renouvelle de fon temps l'herefied'Artemon.'ll
dit de mefme que S.Denys avoit gouvern de fon temps l'Eglile
d' Alexandriej [& il eft mort en 164.]
'On ne fait rien de fa famille car il n'y a aucune apparence
qu'il fuft neveu de Saint Pamphile, comme l'a crit Nicephore.
'Arius parlant de luyEufebe de Nicomedie, l'appelle frre de
ce Prlat ce qu'il ne dit pas de quelques autres Evefques dont il
parle au melme endroit :'Et cela donne quelque lieu de croire
qu'ils eftoient affez unis par le fang.'NcannioinsEulebe de Nicomdie parlant de luy l'appelle fon feigneur [c non fon frre:]
auquel l'Eglife

&

Euf.prol.p.is.a,

I.7.c.i6.p.t77.b

c.zy.p.iyj.c.d.

.c.ig.p.Tgj.e.

5-c.i8.p.ioo.b.

proi.p.i.cfi?.
'^'

Thdrt.!.i.c.4.p,
''^''*

F.uf.ptoi.p.i c

Thdr:.i.i.c.5.p.
^>^-'-

EUSEBE DE CESAREE.

40
Eaf.in Mjrf.i.

'i<^

i.c.*.|..to.a.b.

cclui dc Cerare"releve bien rautre,[pour croire qu'ils fuflTent

qj.j.

croit qu'il clloit'de Pale{line,parccqu'ily a

'.Conf.i.i.c.K.

134. b.c.

pafleaumoins

i.

meilleure partie de fa vie avant melme que d'y cftre Evefque.


'Il y vie Diocletien Se Conftantin[vers l'an 196 au pluftard. Il
paroift nanmoins avoir eft quelque temps Antioche ,1'& v
avoir tudie 1 Ecriture lous Dorothe oui eneltoitPreltre ou au
moins y avoir entendu plufieurs de fes fermons. C'elioit du temps
la

''w;'''

/*'/*'

proches parens.]

'On

pToi.p.is.i.

'

3ue Cyrille eftoit Evelqued' Antioche: ["&; il paroifl l'avoir eft


epuis l'an 180 jufque vers la fin du I I I. fiecle.J'Agape cfloit
yj^j-s ce temps l Evefque de Cefare en Paleftine. M' V alois croie

.^

p.i9.a.

v.s.Lucien
<i'Antiochc.

mitEufebe dans le clerg de fon Eglife,'&: cju'il le fitPreftre.


[Mais il ne paroift pas en avoir eu d'autre fondement particulier
que la convenance du temps jl'fic dc ce qu'Euftbe loue cet Agape
comme un homme fort appliqu au loin de Ion peuple & grand
amateur des pauvres. [Si la confellion de foy qu'Eufebe prelenta
auConoile deNice,eft de luyen particulier ,]'on en conclud
fort bien qu'il pafTa de la prellrife l'cpifcopat.
'Ce qui ert certain, c'ell que du temps d Agape il commena
connoillre S, Pamphile quiell:oit[auiri]Preilre de Cefare, 6c
911'il s'unit avcc luy d'une amiti trs troite.'On croir qu'il enftisua Ics lettres faintes dans l'cole que ce Saint forma. 'Saint
Teromedit en effet qu'Eufebe demeuroit chez luy.'' Et S. Appien
qui tut martyrize a Ceiaree au commencement de an 306, y
demeuroit dans la mefme maifon qu'Euiebe , c y tudioit la
parole de Dieu. 'Nanmoins les nouveaux Grecs dilent qu'il
l'tudioit fous S. Pamphile. [On voit par l qu'Euiebe cfloit
Cefare en l'an 306, durant la perfecution.]
/^^ Pamphile"y fut mis en prifon[fur la fin de ran307,]'&y v.<;.Pamconfomma (on martyre le quinzime fevricr[de l'an 5or'.]''Ce fut p'^''^durant la prifon qu'Euiebe compofa avec luy les cinq premiers
livres de l'apologie d'Origene: 6c Eufebe y ajouta feul le fixieme
aprs le martvre de S. Pamphile. 'il compofa auifi la vie de Saine
P^'iipbilc mefme,divifeen trois livres. t il tmoigna toujours,
dit S. Jrme, tant d'eftime & d'affection pour ce Saint, qu'on l'a
appelle pour ce fujet Eufebe de Pamphile. [Il peut bien avoir
pris luy melme ce lurnom
puilqu'on le trouve la tefle de (es
ouvrages. ]'Pliotius ne veut pas alFurer qu'il l'ait pris caufe du
Martvr, & n'en parle que"comme d'un bruit incertain. [Mais ^>' >!,-.
qu'il

proi.p.io.a.

hiCp.iS.c.J.

TiiJrr.i.'.c. r<'-'^-

Eur.i.7.c.5i-p-

*"''

proi.p.i9a-

Hicr

in Rut.i.

i.c.i.p.i,9.'-

4.p.}rj.c|5i4.i.

n.p.i76,i.b.c.

dcPi.e.7.p.
f f.ii.p.ny.fc.

rfPhot.i.iis.T'
'

^Ic^^.y^rjsM
Fuf.i.6.c.!j.p.

'eui'i 7.c.$i.p,

1^8.189.
'^

ji^'Y^'"

Pliot.c.ij.p.ix.

vt,r.'o.i.

Soci.I.i.c.g.r.M.

"

,. 'Cave trouve que dans fa lettre i Ton Eglifc, U dit obfairment qu'il avoit cft cicv Cerarf'e.[Je
penlc qu'il entend l'endroit 'T<wS '" ^^'ik -r. j'avout que je ne le l'aurois appcrcevoir,]

nous

j,

EUSEBEDECESAREE.

41
voyons
rien
nous
porte
fuivre
l'autorit
qui ne

fur cela
nous ne
de S. Jerome,]'&; Socrate qui l'a dit de mefme aprs luy,
'Eufebe eut encore l'avantage de connoiftre S. MeleceEvefque
du Pont, qui il attribue une connoiflance gnrale de toutes
cliofesj[&:il ne manqua pas (ans doute d'en profiterjdurant les
fept ans que la perlecution de Diocletien obligea ce Saint de
venir pafler dans la Paleftine. [Mais il eut encore un plus grand
fecours dans la bibliothque que Saint Pamphile avoit ramalle
chez luy ,]'dans laquelle il tiidioit en la compagnie de ce Saint
les lettres lacres avec un loin & une application infatigable.
'Une annotation d'un manufcrit d'Ezechiel nous apprend qu'ils

Socr.p.iy.b.
Euf.i.T.c.ji.p.

*^9.b.

Hier.v.iii.c.sr.

rroc.UiE/.^^roi.

main
paroi ft mefme

l'avoient collationnenfemble fur lesTetraples crits de la

d'Origene. Eufebe y avoit ajout des fcolies & il


que c'eftoit luy qui avoit fait cette copie.'Il eut encore la libert
de jouir de la bibliothque que Saint Alexandre avoit drefTe
Jerufalem[vers i30.]'0n croit que[depuis que Conilantinfe fut
rendu maiftre de l'Orient en 313,] il fe fervit du crdit qu'il avoit
auprs de luy pour amafTer de toutes parts les livres dont il avoir
beloin.'Aufli il paroift par fesouvrages qu'il avoit Iti toutes fortes
d'anciens auteurs Grecs,philofophes, hilloriens, thologiens, de
l'Egypte, de la Phenicie, de l'Ahe, de l'Europe , & de l'Afrique.
Scaliger luy attribue meime la connoiflance des auteurs Latins,
'quoiqu'il fe ferviftde la plume d'un autre pour traduire fesproprs ouvrages en cette langue. ^Il raifonneauffifur lafignification des mots hbreux, [qu'il pouvoit nanmoins avoir apprife de
ceux qui favoient cette langue, fans l'avoir tudie luy mefme.]
'S.Bafile croit qu'on le peut citer com.me tmoin des ufages de
rE2life,"caule de fa grande lecturei^&fes plus grands ennemis
accordent qu il n ignoroit[prelquejrjen de ce qui avoit elte crit
avant luy.
5

*OTAvwt.tAK*'

A R T
Eufebe acmf

d' apojljifie

Jl efi

C LE

Fuf.i.cc.to.p.
'"'^

Cive,p.9i.r.

chr.pr.p.njn.p.
''-

v.conf.i.^.c
J54'-54j-c.
"""*^'

BaCdeSp.cig.
P-'^-'^-

II.

fait E'vefque

-^

crit

CQ?jflancie

fur

les ima,ves.

Est Photiusqui nous apprend que Saint Pamphile cfl:oit


en prifon lorfqu'il travailla avec Eufebe l'apoloo-ie
d'Origene. 'M' Valois dit qu'Eufebey alloit fouvent le vifiter,
& travailler avec luy.'^Mais Photius dit que S. Pamphile eftoit
enferm dans la priion avec Eufebe :<'&$. Potamon d'Heracle
aiTure que luy iSiEufebe avoient elle prifonniers enfcmble durant
* Hijl Eut. Ton:. VJL
F

r"^V

'

0.5,"^/'

Phot.c.ns.p...
^9*-

EuCprd.p.i,.
^

'^

-^

^^'-P-*97.

Epi.ss.cy.r.

'

^"^*-

41

E U

F:

B E

DE

C E

A R E

E.

h choie paroift hors de doute, & on ne


peut refuier a Eulcbe le titre de ConfclTeur , fi luy melmc ne s'en
ell priv en promettant au moins de renoncera la foy.]'IIeft
certain qu'il en fut accuf publiquement par desSaints,["&; qu'il vs.Atha"^^' * ''*
y a peu demoyen de l'en dtendrermais cela demeura affez lecrct,
puiiqu'il ne laifla pas d'lire lev l'epilcopat.
5'il f^yj. prendre abfolumcnt la lettre ce qu'il dit,]'qu'il eftoic
pj.^.j-gj^j. ,jj. i^^^rtyrede ceux dont il raporte l'hilloiredans le livre
faut dire qu'il vit couronner
j;ij.s Martyrs de Faleftine/il
en
juin ou juillet 303, Saint Alphe le 17
Cefare Saint Procopc
novembre iuivant,'S. Timothe Gaza vers le 15? d'aoull ^04,
Cefare S.Timolaiis le 14 de mars ',o^,'S.Appien au mois d'avril
306, 6c S. Edele fon frerc Alexandrie peu de temps aprsj'S.
Ulpien Tvrverslemelmetemps,'S. Agapeleio* de novembre
fuivant Celare,'&: de mermc S'' Theoclofie le l' d'avril 307,
S.Domnin le ^ novembre de la mefme anne, 'S"^ 'Valentine le i^
deju!llet3c8, S. Anioninle 13 de novembre, 'c Saint Ares le 14
dcembre de la melmc anne, S. Pierre Aplelame l'onzime de
janvier 305,' 6c le mois fuivant S. Pamphile 6c les autres de fa
compagnie,'S. Pele 6c S. Silvainen3io dans la Palefi:inc.[Mais
il fumt apparemment de croire qu'Eufebe a vu une grande partie
^Q ces martyres. Au moins il ne peut avoir vu]'en un melme jour
celui de S. Alphe Cela re , 6c celui de S.Romain Antioche.
'Il efl: certain encore qu'il ne demeura pas toujours Cefare,
ni mefme en Syrie durant la perfecution. Il fut tmoin Tyr des
combats de quelques Martyrs, ''6c il vit dans la Thebade les
horribles cruautez qu on y exeroit contre 1 rglile.
[Il retourna Celare,]'6c en fut fait Evelque'^aprsAgricolas
qu'on trouve avoir alfilt au Concile d'Ancyre,"tenu vers l'an v. vital
3i4.**Nousfavons bien que les fignaturesdeceConcile ne doivent ^"A""""*
P'ispafler pour ab(olumentauthentiquesi[mais nanmoins nous
n'avons rien qui les combatc.jEt pour ce que dit M' Valois,
qu'Eufebe ne marque plus d'Evelques de Celare aprs Agape,
[ce n'eft pas une preuve qu'il ait elt Ion fuccefleur immdiat. Il
peut avoir eu des rai(ons de ne point parler d'Agricolaiis ou
n'avoir pas eu occalon d'en parler. ]'0n peut melnx; remarquer
qu'il ne dit point d'Agape qu il ait vcu jufqu'au temps de la
perfecution comme il le dit des autres Evefques dont il parle
dans le melmechapitre.jEt ainfi il pouvoit bieneftre mort des
l\^n 303. Eulebcelloit Evefque au pluflarden l'an 3io:]'Car il n'y
a pas moyen de douter qu'il n'ait fait luy melme 'le difcours qu'il
la pcrfccurion.[Ainl

a |Ad>.ap.i.p.

7X8.C

rnf.i.s.c.Tj.p.
,o!,..,n.f.

.
.

cePi.c.ii).

'*
c.j.p.jii.

f.*.p.5i5.

c-s-r-jM-

C67.5K.
c.r.p.ji.
c.g.p.jjo.

f-?.p-5H* ^''''''"''
ciip.jifi.

c-np.}4j.

c.M.p.jio.jio.

prsl.p.io.b.
1

g.c.y.p.t^f,

f"

Hicr.v.iii|At!i.

&
^gj

Conc.t.i.p.
lt*E'*r'

a|Civj,p.9i.i.

iiHr.i.7.f.3i.p.

f AYc,

p.^i.i.

EaCi.io.c.4.p.
}7r

EUSEBEDECESAREE.

43

&

qui fut prononc la ddicace de


raporte dans ion hifloire ,
l'eglile de Tyr, rebaftie par Paulin[{on ami particulier,]aprs la
pcrfecutionde Diocletien &, avant celle de Licinius.
[Il faut raporter aux premires annes de ion epifcopat,lorfque
Licinius n'avoit pas encore commenc perfecuterlcsClirtiens,
,

Conllancie loeur du grand Conftantin,]


'i cette princefle eftoit alors femme de Licinius , comme elle eft Conc.t.-j.p jfj.
qualifie dans le V 1 L Concile, [& non fa veuve. ]^Conftancie M*r-<:[qu'on fait d'ailleurs avoir ell:Chrtiennc,]luy avoit crit pour " ^^'^^''^^
le prier de luy envoyer une certaine image qu'on tenoit eftre de
Jsus Chr.i x.'CarEufebe miefme nous alTure qu'on voyoit de EuCi.r.c.is.p.
fon temps des tableaux de J.C, de S. Pierre, & de S. Paul ;& il ^^>-^avoit vu Paneade la llatue qu'on diioit que rHemorrhofTe
avoit fait faire du Sauveur qui l'avoit gurie. 'Eufebe rcrivit Conc.t.y.
donc fur cela Conftancie une lettre dont il ne nous relte que '*93-49('quelques fragmens. On y voit bien qu'il ne veut pas luy envoyer
ce qu'elle demandoit mais pour les raiions de Ion refus il n'eft
pas aif d'en comprendre la folidit. Tout ce qu'on peut dire,
c'eft qu'il veut la dtacher de J.C. confider fimplement comme
homme & la porter confiderer davantage en luy fa divinit.
Mais il iemble aller julqu' direquelon humanit n'eiloit plus
depuis qu'il elloit mont au cieb'c on l'a accul de le croire.
p.497.500.
'Les ennemis des faintes images ont voulu fe fervir de cette r-35.b|4)3.d.
lettre: & ceux qui les ont rfutez, l'ont fuppoi vraiejmais ils ont
foutenu qu'elle ne pouvoit avoir d'autorit venant d'un Arien
dclar :' quoy ils ont ajout que ceux qui ne reconnoilToient T-*v-.e.
qu'une nature en J.C, comme faifoient les Ariens , eftoient gnralement ennemis des images [quoiqu'on voie peu de liailon
de l'une de ces erreurs l'autre.]'! 1 eft certain qu'Eufebe paroift FuCi.-.c.is.g.
peu approuver qit'on euft des images. [Et cependant il nous don- ^M-bc
ne lieu luy melme de croireque Dieu rapprouvoit,]en parlant
des miracles qu'on diioit fe faire par la ftatuede J.C.qui eftoit
Paneade:[Car iln'ofe nullement loutenir que cequ'onendifoit
fitft faux.j'Baronius reoit aufli la lettre Conftancie pour vraie Bit.p^.g l;oIl croit que Conftancie s'adrefloit Eufebe comme au metropo- "^'
litain de la Paleftine, ou J.C. avoit vcu.
la lettre qu'il crivit

IJ

EUSEBE DE CESAREE.

44
* t*+T*n*i*

:***

^*-t"^t*T"l^1ftJ<'t^ti*:t~t^'PT1~rt'^^1 "i~F>-i*^t^

ARTICLE
Eufebe

ThJrt

I.I.C.+.

oc.j.p.SjSc.

SoT.l.i.c.iy.p.

unit a-ux Artens

III.

refufe l'evefch d' Antioche.

'Hrsie Arienne commena paroiftre vers l'an 319,


&: Eufebe, comme nous venons de dire fut aicz malheu,

reux pour s'engager dans la dfenle & d'Arius &: de les dogmes.]
'Arius le mit tout d'abord la telle de fes partifans/La clialeur
qu'il Ht parorftr^ pour Iuy,rejouit'Eu(ebe de Nicomcdie,qui s'en
(ervitpour animer Paulin de Tyr aie dclarer pour leur parti.
'Ilfe joignit au melme Paulin & Patrophilede Scythoplcpour
faire permettre Arius dans un Concile de tenir les aflembles
part ,[c'eft: dire de fairelchifme tout ouvertement &: cela
donne lieu de croire que ce lontj'ces trois Evefques de Svrie dont
S. Alexandre le plaint particulirement entre tous les dfenfeurs
d'Arius. 'Il crivit pluieurs fois ce Saint pour le reconcilier
avec l'herefiarque ou plutofl: avec l'herefie mefme qu'il appuyoit entirement. 'Il crivit aulTi en ce temps l< un autre
Evelque nomm Euphration, "que le Chrift n'eftoit pas le veri- &c.
table Dieu, ni coeternel fon Pre.
'Ilfe trouva enfuite au Concile de Nice entre les dfenfeurs
d'Arius. ''Il nous apprend luy melme qu'Ofius demandant
NarcilEe de Neroniade ,[l'un des chefs du melme parti ,] s'il
croyoit , comme Eulebe, que[Ie Pre &: le FilsjfulTent deux fubftanccsi Narcifle avoir rpondu, /f voy par Ces crits qutl croit qu'il

t.

ThdrtJ.i.c.j.p.
jji.d.

CoQC.t.7-P-497'

de iya.f.iU.c.

ThJrt.t.T.c*.
p.(4L.b(riul.q.

app.p.i77.

Eul.m Mire.
l.i.c.4.p-ijd.

Thirt.l.T.c

n.p

J4i.c|s5r

en a.\mc[mc\trois{:ins la Trinit. ]'ll figna

nanmoins enfin

comme

les autres dfenfeurs d'Arius par craintefou autrement,]


l'anacheme d'Arius , &: le fymbolede la Conlubllantialit,
laquelle il s'elloit oppof d'abord. 'Ce qu'il eut de particulier,
c'cll qu'il crivit enluite une grande lettre Ion Eglile pour luy
expliquer comment il avoir lign la Confubfbantialit fans changer d'opinion:'car il le dit exprefTment j["& cela paroill aflcz
par fa lettre mefme. ]'0n le voit encore par les crits qu'il fit
enfuite &: par la part qu'il prit l'oppreilon des dfenkurs de
la verit,[comme nous le dirons plus amplement dans la luite.
Cependant la lignature luy donnant le moyen de palier pour
Catholique, oulefailant tolrer par l'Eglile ,]'il Ht en prelencc
des Evelques un panc^vriquede Conllant in dans la lolcnnit de
fa vinticme anne j[c'elt dire le 15 de juillet, ou un peu aprs.

bi

r.nIAth. !cc.
N.v.iSi c|de
fyn.p.SSi.a.b.

Tlidrtl.i.c.il.
p.'ji.r.J.

f c.7.p.j4i.d.

Euf.v.Conf.l.'
c.i.p.+o5.a.

t.

C cfloic

le

plus ardent de loutks dictifcurs d'Arius,

nommez

caufc de

ccU

Eufcbicus.

v.icCooci'='^c
*

Nice

EUSEBE DE CE S ARE E.

45

Nous ne trouvons rien pour l'hiftoire d'Eufebe jufquesen l'an


auquel S. Euftathed'Anthioche fut dcpof par la faction
d'Eufebe de Nicomedie :] 'mais c'elloit en partie pour venger Socr.l.t.c.ij.p,
Eufebede Cefare. Car S.Euftathe l'avoit attaqu nommment, '-<^|So1.i.c.
'^'
"'
'
cl'avoitaccur de violer la foy de Nice.Eufeben'ofa pas avouer
l'efprit
deConflantin:]
un
crime
dans
une chofe[qui paiToit pour
mais pour avoir lieu cleperfecuter le Saint, il l'accula de tomber
dans l'hcrcfie de Sabellius.'Euiebe de Nicomedie eftant venu Thdrt.i.i.c.io.
enfuiteen Paleftine il y confra avec celui de Cefare, & les F-J<*.
autres de ces quartiers la qui avoient embrafle l'impit d'Arius,
(ce font les termesdeTheodoret:)&: delils furent enfmble
Antioche, o ilsdepoferent le grand Euftathe par uneinjuftice
v.lesAricns toute vifible, [mirent en fa place Paulin de Tyr'Te compagnon de
'^"
leurs fentimens & de leurcabalci &. depoferent encore Aiclepas
de Gaza parcequ'il eftoit ennemi de l'Arianifme.
Eufebe eftoit fi confiderable dans fon parti, qu'aprs la promte
16.
mort de Paulin , & d'Eulale fon fuccefleur ,]'on le voulut"faire Euf.v.c.i.j.c.
Evefque d'Antioche. Il refufa nanmoins cet honneur,[foit par ir^'f-y^e-iio.
modellie, fi l'on veut, foit qu'il craignift le fort de Paulin
d'Eulale , foit qu'il preferaft Cefare ou il eftoit le maiflre, une
plus grande ville ou il favoit qu'il trouveroit bien des contraaiclions , foit parcequ'il connoifloit la difpofition de Conftantin
fort oppofe ces changemens d'cvelchezi car pour luy il n'en
faifoit pas un grand fcrupule,nonobftant les Canons de l'Eglife,
qui les ont toujours condannez,]'piiilqu'il en (z des loges Eur.in Marc.i,
Paulin de Tyr 6c Eufebe de Nicomedie. [Par quelque raifon i-c-4.p.i?.i;io.
qu'il ait agi fon refus luy fit honneur. ]^Car en ayant crit ^'v.Conf.! c.
Conftantin, [auquel la ville d'Antioche, &: les Evefques qui y 6 .\\ii2.s1s.
efloient, en avoient auffi crit pour faire Ion loge , 8c demander
qu'il fuft fait Evefque d'AntiocheiJce prince tmoigna eftimer
beaucoup le refus qu'il failoit de paffer U4% Cee fi confiderable,
c luy manda qu'il avoit fujet de fe trouver heureux du tmoignage avantageux que tout le monde luy rendoit &: de ce qu'on
le jugeoit capable de gouverner quelque Eglile que ce puft cilre.
'Il lemble qu'Eufebeloitall auffitoft aprs trouver ce prince: !.4.f.7.p.ji9.d.
[8c nous ne voyons aucun de fes voyages auquel nouspuiffions
plutoft raporter ce que dit Marcel Evefque d'Ancyre,]'qu'en Eanin Marcp.
paflant par fa ville il y avoit fait un dilcours dans l'eglife o il ^^'^
avoit accuf les Galates d'eftre dans l'erreur (ur le fujet de la
divinit^ parcequ'ils ne croyoicnt pas comme luy dit Marcel,
'que l'image , c la choie dont elle elt image, ne pe vivent pas eftre {.^iA^i-*.
t iij
331,

'

&

EUSEBE DE CESAREE.

4(J

nved'meCme choie mais que ce font deux natures, deux^chofes, ^ > to"
*
&: deux puifTances comme Eufebe le difoit formellement dans ^i^'^>**^
,

fes crits. 'Marcel le plaignoit

p.i^.i.

.Conr.i.4.e.j3,

encore d'un difcours ciu'Eulebe

avoitfait Laodicce.'Hulbe revint enfuite fon Eglire[en335


ou 334,] y reprit les exercices ordinaires.

&

p.j4i.c.

ARTICLE
Ettfebe

ejl

aim de Conjlantin

il contribue

Ses dernires sciions

opprimer

S/iint

Athan^e

Sa mort.

Es loges qu'on avoit donnez Eufebe en le voulant faire


^Evefque
d'Antioche, venoicnt proprement des fauteurs
I
(i'A.rius Mais ils ne laiflcrent pas fans doute d'augmcnterj'la
bonne opinion que Conilantin avoitdjadeluy cauCe de Ion
erudition,"&: de ce qu'il paroilFoic avoir quelque modcllie: [c
Eufebe ne nianquoit pas de cultiver Tes bonnes s;races par les
clones qu'il luvdonnoit comme nous le voyons dans lesmonumens qui nous en refient. Il marque allez louvent cette bont
que Conftantin avoit pour luy,]'nous apprenant qu'il le failoic
[

Euf.v.Conri.j.

IV.

'^

'

'

4.c.4.p.55o.

I i.i.c.is.i\4ii.
b.

ril'a

44S

c.

t c.4.p.4<.

c.45.p.44.<l.
i.?.c.5i-53.p.

jt-y-jo^
i.4.f.5.p.54j.

C.J7.P.544.C.

cH-j-r-jn.
'"*^*

manger fa table,*qu'il l'eutretenoit familierement,''& qu'il luy


apprenoit de fa bouche les particularitez les plus importantes de
^^ vie. 'Il nous a conferv plufieurs lettres que ce prince luy
crivit} une pour faire rebalir les eglifes abatues durant la pcrfecution;'ce fut la premire de toutes, [crite apparemment en
l'an 3i4i]'une autre pour faire baftir une eglife Mambr [vers
y^^ 33i,]laquelle nanmoins ei\ adreflee proprement Saint
Macaire de Jerufalem j'c une troificme[vers l'an 334,]pour le
prier de luy faire faire quelques copies de l'Ecriture pour \ei
eglifes deConftantinople.'Eulebe en luy envoyant ces copies, luy
manda que le bourg de Maume avoit embrali leChrillianifmc:
furquoi Conflantin luy crivit encore pour luy en tmoignerfa
joic.'Eulebeluy dcdia[vers le mclmc temps]un trait lur la fefte
de Pafque, traduit en latin Conllantiu l'en remercia tmoi^na
eftimer beaucoup Ion ouvrage, l'exhorta luy en envoyer iou,

vcntdefcmblables,

& l'allura qu'il l'avoit communiqu

coup d'autres perlonnes comme


,

il

Euftathe & Afclepas ne furent pas les leuls Orthodoxes


pcriecutcz par Eufebe. ]'On marque qu'il voulut entreprendre
quelque chofe contre S. Macaire de Jeruialem qui l'obligea
fe tenir en repos en fe feparant de fa communion dcpeur qu'il
[S.

Soi.i..f.io.p.
*'"''

a beau-

l'en avoit pri,

t^<'.

EUSEBE DE CESAREE,
v.s.Atiii-

ni

'i

47

ne luy donnaft un fuccefleur Arien comme luy,


'Saint Athanale fe trouvant accu( de divers crimes par les
calomnies des partifans d'Arius , Conftanrin fie affemblerfur
cela leur priere"un Concile Cefare l'an 334. S. Athanafe
j-efufa de s'y trouverj'&: ce fut apparemment caufe de l'averfion
toute ouverte qu'Eufebe faiioit paroiftre contre Iuy.[Eurebene
laifla pas de vouloir eftre (on juge l'anne fuivante dans le Concile de Tyr
malgr la recufation que ce Saint en avoit faite,
Se maigre les reproches que les ConfefTeurs luy firent de fon
apollafie. Luy Se les autres de fa faction y depoferent le Saint,

s 'S.

ThJrt.i i.cis.
"^'^''^''

c.d|Ath.ap.2.p.

797.a|S.Van.t,

*'

v.'csAriei

**'

6c eftant auitoft allez Jerufalem,"ils

munion Arius

y reccurent leur com-

en mefme temps
dans cette ville la ddicace de l'eglife de la Croix & de la RefurM rection.]'Ceux qui n'eftoient pas capables dit Eufebe, de parler Euf.v.ConCi.*.
> en public
appaifoient Dieu par les facrifices &: les prires qu'ils ^s-p-j49.b.c.
luy ofFroient
&c pour nous qui receufmes en cette occafion plus
M d'honneur que nous ne mritions nous honorahnes la folennic
par divers dilcours que nous
y fifmes.
'Conilantinmandaenfuite Conftantinople tous lesEvefques r.+s.p.yo.ai
qui avoient condann Saint Anaftafe. Les chefs de la fadion ne Ath.ap.t.p.soj.
voulurent pas nanmoins que d'autres qu'eux y allaflent. Ainf
les deux Eufebes y allrent avec quelques autres ,[& achevrent
d'opprimer ce Saint,en perfuadant Conftantin par de nouvelles
calomnies de le relguer dans les Gaules, lis pretendoient aufl
obliger en l'an 336 S, Alexandre de Conllantinople recevoir
Arius dansfonEglife. Mais ils eurent laconfufionds voir prir
honteuiement celui dont ils avoient entrepris la dfenfe aux
dpens de leur foy, de leur honneur , c de leur falut.
Ils avoient peu auparavant depof Marcel d'Ancvre grand
ennemi des Ariens , & qui avoit fort maltrait les deux Eufebes
avec quelques autres. Eufebe de Cetare ne fe contentant pas de
cela, crivit cinq livres contre luy pleins de vhmence & de
chaleur.]'! I pretendoit avoir eft engagea cet ouvrage par les in MaTc.i.i.c.4.
''"
autres Evefques de fon parti.
[Vers le mefme temps, & apparemment la fin de l'an 335, il
pronona dans le palais en prefence deConftantin, un long
pangyrique de ce prince , dont il compofa aulfi la vie peu de
temps aprs qu'il fut mort, j'iorfque fes enfans eftoient dj Au- v.Confi.i.c.i.
guftesj^c'eft dire aprs le neuvime de feptembre 337. [Ce fut li^l^"^/
apparemment fon dernier ouvragcjj'car il mourut,felonSocrate, Socr.i.i.c.4.^p.
vers^ le mefme temps que Saint Athanafec les autres Evefques ^^'p';^'''^"''"''^"'^'
&: tous fes dilciples. Ils firent

EUSEBE DE CES'AREE.

48

iblAth.ae fyn.p.

rAth.de

fyn.p.
"

bannis fous Conftantin, retournrent leurs Eglifes,[c'eft dire


vers l'an 358,] & avant la mort du jeune Conftantin, qui fut tu
en 340.'Acace lon dilciple fut le fucceieur de fon fiege Se del
p/i'^'o"

pour rArianifme:''&: ilallal'an 341 au Concile d' A nde fon mai lire, [mais ellen'eft pas venue

ii.a."

tioche.'*Il crivit la vie

A Socr.i.vc.4.

iniques nous.

ARTICLE
Etifebe rfute Hicrocle

' /^/^ quelques autres

De fa

p.i94.d,

Euf.proi.p.to.

in

Hier.p.4j4,

F.4j3.a.t.

b.c.

d.

rhot.c.39ip.i4.

Hier.t,4.p.i7i.

crits

chronique.

T T O LA

ce que nous favons des adions d'Eufebe. Il faut


maintenant parler defes crits , qu'on peut dire eftre la
principale partie de l'on hilloire.j'Car il en a fait une infinit

Hier.T.iii.r.si.

V.

ielon l'expre/on de S. Jerome5[&:

il nous en relie encore aujourd'hui un affez grand nombre. ]'M' Valois met des le temps
de la periecution de Diocletien, celui que nous avons"contre
Hierocle magillrat payen, lequel au commencement de cette
pcrfecution s'avifa d'crire contre les Chrtiens ,'& eut la har-

cil rien reli.


c.p.48+.i.

''*

diefledecomparer ApollonedeTyanes J esus Christ.


'Eulebe fe contenta cie le rfuter fur ce point, [&: pour cela, fit
un abrg de toute la vie d'ApoUone par Philollrate, afin de
montrer quel efloit ce magicien. 'Il fait efperer nanmoins de
rfuter dans la fuite le relie de l'crit d'Hierocle i[&: il peut
l'avoir eu en vue dans les ouvrages qu'il fit depuis contre les
payens.]'Il femble adrefler cet ouvrage contre Hierocle un
admirateur de ce payen j & il le commence"d'une manire qui ixiT.*.
peut donner lieu de croire que c'ell la luite d'un plus grand
ouvrage. [Mais je penfe que ce peut bien n'eftre qu'une figure:]
'& Photius qui n'appelle cet crit qu'un petit livre,[n'ena pas
apparemment eu plus que nous.]
'Nous avons encore parmi les oeuvres de S. Jrme le premier
livre des fixqu'Eufebe avoir faits[cn 308 & 309,oufeul,jou avec
S. Pamphile, pour l'apologie d'Origene mais nous ne l'avons
que del tradudion de Rufin [qu'on fuj-ait avoir retranch &
ajout tout ce qu'il vouloit dans les ouvrages qu'il mettoit en
latin. Pour les trois livres de la vie de S. Pamphile, il ne nous en
:

Fnf.p'a-p.i.io.

v.Uptrr.tie
p'''''^''"*

'Dans fes livres de la Prparation, il cite fi chronique, [&


quelques autres ouvrasses,] "^dont l'un cfl celui qu'il avoit tait lur
le

I
I
"

EUSEBE DECESAREE.

49

grand nombre d'enfans qu'avoient les anciens.'ll n'eft point


marqu par Saint Jrme, ni parPhotius, ni par Suidas. [C'eft

".p.i?.

apparemment

dcm.i.r.c.o.p.

le

celui melme]'qu'ilditautrepart avoir crit fur la

multiplicit des
vm-at^ins-"^

cite auHi

femmes

6:

des enfans des Patriarchcs/S. Bafde

quelques lignes de les Queltions ou de

les

Doutes

lur la

^''^v-,

i..t.i.p.35g.e.

'prxp.l.T.c,

prdit ,2^

OU

il

avoit tait voir que toutes les prdictions ont eft

parhiitcment accomplies. 'Dans fa Demonftration [faite aulfitoft


aprs la Prparation ,]il nous renvoie un ouvrage qu'il avoit
crit pour refondre plufieurs queftions fur la gnalogie du
Sauveur. [Dans le premier livre il y expliquoit pourquoi les
Evangelilles font la gnalogie de Saint Jofeph, quoique J.C. ne
foit pas n de luy 5 & il y marquoit comment on peut prouver
que la Vierge efloit de la race de David. Je ne fay fi ce feroient]
'les cinq livres de la Theophanie ou de l'apparition de Dieu, qui
font marquez par S. Jrme.
[Nous avons plus de choies dire de fa chronique. ]'Elle eftoit
divife en deux livres. Le premier contenoit la chronologie de
tous les Empires, traitez chacun part. Le lecond, dont l'autre
eftoit comme la matire, f.iiioit une feule chronologie de toutes
cts chrono'ogies particulires, les joignant & les confrontant
pour ainfi dire l'inie l'autre 5 en forte qu'on pouvoit voir tout
ce qui s'efloit pafle en chaque Empire dans unmelme temps/ou
au moins dans une melme dixaine d'annes car c'eft ainfi qu'il
avoit divil fon ouvrage. 'On a donn divers noms & tout le
corps de cet ouvrage 6c aux deux livres qui le compoloient.
Pour les di/tinguer, nous pouvons appeller le premier livre la
chronologie , le lecond la chrouqae , comme c'ell l'ulage
tout le
corps, Vhifloire des te:nps. Scaligerditquela chronique efl alTez
louvent appelle le Cunon.'EvSehe paroill au ih marquer tout
l'ouvrage lorlqu'il cite fes Canons ou rgles des temps.
'Onpi"etend que le premier delTein qu'a eu Eufebe en entreprenant ce travail, a eft de trouver le vritable temps de Moyfe,
&: qu'il a reconnu en effet que ceux qui en avoient parl avant
luy, mefme les payens, l'avoient fait plus ancien qu'il n'eftoit,
l'ayant mis S'50 ans-avant la guerre de Troie , au lieu qu'il ne Ta
prcde que de 3<?o ans.
'Il y remarquoit'les principales actions des 2;rands hommes, 6c
ceux par qui les arts avoitnt eft inventez. 'Cela fe trouvoit
particulirement dans fon premier livrejfeLon Scaligr,qui croit
* HiJt.Ecd.Tom^ m.
G.>

^-P*

cicm.i.7.p.}53.
'^^

Hier.v.iu.c.gi,

Eur.chr.p.j4.

p.jf;.

n.p.4.2..

&

pra-p.i.io.c.o.p.

'^*"

'

clir.p.54i

Mar.chr.pr.
Euf.chr.Q.p..Li

5
Hicr.r.i'J-f ..

KuP.cht.pr.p.
*^-,

j\4.|8..

p.j.iidit.p.j.

il

i;

(;

a re

e.

que c'cfl; 'ce que S. Jcramc a appelle une hiftoirc gnrale de toutes cho(es,'i5c que c elloit un ramas de toutes fortes d'antiquicczi
*au lieu que le fcond livre n'en elloit, flon luy, que comme la
table. On raporteaaih au premier ce que dit le Comte Marcellin, que l'ouvrage admirable d'Eulcbe comprenoit depuis le
commencement du monde julqucs Conllantin.'Car iLufebc
mefme dit que le fcond ne commence qu' Abraham.
le

premier

v."mefmeprelque tout (on ouvrage , de Jule Africain, [qui


avoir aufii crit une chronologie environ cent ans auparavant,]
n'ayant gure fait que le copier, hormis dans les endroits o il

livre,

le corriger Se fouvent fort mal propos. ^On le blafme


encorede ne l'avoir jamais nomm que pour le combatre.
'Dans le fcond livre que nous appelions proprement fa chronique, Scalieer dit qu'il y avoit mis d'abord l'anne courante
depuis la nail'ance d'Abraham, enfnite les annes des princes qui

a voulu

;trf"-*'7-T.
P--

chr.a.p.j.i.

regnoient alors en differens endroits,'^ enfin les divers evenemens,dilt:inguez par des couleurs qui failoient connoiftre quel

i|chr.p.4.

"p-9.i';Kf-r.

frJtdoc.t.i.ii.
c.i9.p.54<.c.'

Cyp.an.p.i.s

'Scali^er ajoute qu'Eufebe avoit tir prclquc tout

np-Mi;i.'-p.
^-'"'l+iy-ilpr.F.

"pf

1/

{.

Etat chaque vnement apparrcnoit.'Scaliger"loutient qu'il y


avoit mis lesConfuls.''LePerePetaur&: d'autresjfouticnnent le
contraire; [Et cela nous cil fort indiffrent, puilqu'ils n'y font
plus.]'Pearfon croit que fi les Conluls y ont elt d'abord, ils n'y
cfloicnt plus des devant S. Profper ni peutcftre des le temps de
Saint Jrme. 'Le P. Petau foutient encore qu'Euleben'y avoit
point marqu les annes de J.C.Mais on convient que les annes
marques depuis la naifTance d'Abraham viennent de luy,
'audibienque les Olympiades. Le P. Petau remarqueencore qu'il
commence les anne'cs non au mois de janvier , mais celui

Note

Pct.p.j4.c.

c|c.i9 p.3i9 a.

d'octobre qui
Ejr.:hr.n.p.4.
^"vrzp.i.io.c.9.

p.AiA.d.

cbr,r.4.isi.

n.p.'f-i.

le

prcde.

chronique.
avant
le livre
''En efFet, nous avons vu qu'elle eftoit dj faite
de la Prparation, [c'ell dire apparemment avant l'an 31-5. ]'Et
nanmoins S.Jeromeairureplufieurs foisqu'elle alloit julques
la vintieme anne de Conftantin,[c'en: dire jufquesen 315 ou
3i6.]'ll femble que cette dernire dition peut avoir elle intitu'{[

paroill qu'Eufcbc a fait

deux ditions de

fa

le la J'en table.
n.p.8.1.

'S.

Jrme

a traduit en latin la

flon Scaliger, tous les


c'nr.p.4.

deux

chronique d'EuIebe,

livres fur l'hilloire des

c'efl

dire

temps, ou

plutofi: il en a fait un nouvel ouvrage. 'Car il traduilt tout le


texte d'Eufebi mais depuis la prifede Troie julqu' la vintieme
anne de Conilantin , il v mla diverlts choies tires de Suetonc
:

i.

EUSEBE

CESAREE.

DE

51

&

de divers autres liiftoriens, particulirement pour l'hiftoire


Romaine qu'Eufebeavoit touche fort lgrement: & il y ajouta
une continuation depuis ran3i5 deJ.Cjutqu' lamortdeValens
en37S. Tous les Latins Te (ont depuis iervis de ce travail,'mais
feulement de la fconde partie que nous appelions la chronique,
laquelle Marianus Scotus a infre toute entire dans la fiejine.
Ils ont au contraire entirement nglig la premire, de forte

n.p.in.

qu'elle s'eft perdue.

[Les Grecs en ont tmoign plus d'eftJme.j'Car on prtend


que George le Syncelle, qui v.ivoit la fin du V I II fiecle, avoit

;p. 401.431.

mot tout l'ouvrage d'Eufebe iur les temps, dans celui


qu'il avoit fait (ur le metme (ujct
&: que Cedrene a inier auii
dans le fen celui du Syncelle. Mais les ouvrages de ces deix
infr

mot

&

v.S.Hipfo yt^-

auteurs ne font venus nous que par extraits


par lambeaux.
Cela n'a pas empefchScaliger de ramaffer dans ces deux auteurs
cequiyefl refle fous le nom d'Eufebe, en y joignant beaucoup
d'autres endroits, qu'on voie, dit-il, eftre certainement de luy, c
en laiffant au contraire plufieurs autres qu'il ne doutoit pas en
eftre aui, mais dont ilnepouvoit pas donner de preuves. 'Il a cfir.or.p.i?.
encore tir quelque chofe de la chronique d' Alexandrie:'^: c'ell xe-f-^-iiur tout cela qu'il nous a donn en grec un premier livre des chroniques d'Eufebe, [qu'il a talch de faire rpondre ia vritable
chronologie, afin que ces relies de fon ouvrage nous confolafTent
de la perte que nous en avons faite. Mais quoiqu'il ait prtendu
n'y rien mettre qui ne fuit conftamment d'Eufebe,"il s'v trouve
nanmoins plufieurs choies qui ne peuvent eftrede luv, comine
les annes des Evelques de jeriilalem,]'qu'Eufebe avoue n'avoir hif..^.c.s.p.n?.
pu trouver. [Ce n'ell point certainement Eu(ebe,]\]ui tire du ^
^''^'*'^'
paiage d'un chronologi lie nomm Tiraothe, qu'Orphe are- "
connu il y a bien des ficels, que toutes chofes ont eft faites par la
Trinit confubftantielle. 'Quelques ims dilcnt que ce Timothe Pez.df.p..>.c.
efl un auteur du troificme liecle,plu5 ancien qu'Eufebe. [Je ne
fay pas quelles preuves ils en ont.]'Scaliger a encore form une Euf.;t?-r-*-5^
chronique greque d'Eufebe o il dit qu'il n'a rien mis qu'il n'ait
trouv dans les livres5[&: elle fe trouve en effet prelque toute
entieredanslc latin de S. Jerome.]IIy amis les Coniids comme
il a cru qu'ils dvoient eftre j[& ce font prelque toujours ceux
,

d'Onuphre.

Tout le monde avoue qu'il v

beaucoup de fautes dans ce que


rious avons aujourd'hui de la chronique d'Euiebe,]'foit par la
ngligence des copiftes > quoy Dodwel attribue les diffrences
a

Gij.

rc^rf.pc^.^.
'"*l'^''i-P*-

E U S E B
encre
remarque
qu'on
Eiif.chr.pr.p.

"* "

DE

51

S A R E E.
& Ton hifloire ecclefiaftiqne,

C E

ouvrage

cet

[foie par celle d'Eufcbemerme.J'Scaliger prtend y trouver non


Icuicmcnt des fautes, mais encore de la mauvaife foy, &: il accufe
Eulebc d'y abandonner quelquefois la vrit la plus certaine
la plus connue Si mefme d'attribuer l'Ecriture le contraire de
ce qu'elle dit plutoll que de reconnoiftre l'erreur de les faux

&

examiner d'autres. Mais


ne laifTe pas de
quelque peu
reconnoillre que cette hilloire des temps ell: digne de beaucoup
d'elbme.'Il l'appelle un ouvrage hroque &: trs excellent qui
q[\ audeiiis de toutes les louanges. 'Il dit que c'efl; un travail
d'Hercule qui a elt extrmement ellim de tout le monde, luivi
par tous Ics anciens qui ont trait de la chronologie,'&: fi excellent, que nous n'avons rien dans l'antiquit fur cette matire,
qu'on luy puiiTe comparer.
'S Jcrome attribue Euicbe une hiftoire univerfelle desCanons
ou rgles des temps 6c l'epitomeou l'abrg de ces Canons. [Je
ne voy pas que Seal iger explique ce que c'eil que cet abrg.]'! l
prtend memie quelquefois que ce qu'en dit Saint Jrme eft
une pure mepriie. Nanmoins il ell bien ail de dire dans fon
fentiment que les Canons font ce qu'il appelle le premier livre,
de que l'abrg eft le fcond, [c'elt dire ce que nous appelions la
chronique, & ce qui nous eft reftdans la traduction de Saint
Jrme. ]'iVr de Pontac veut que les Canons c l'abrg foient la
mefme chofe,[ce qui ne paroift gure conforme au texte.]'Il
foutientque nous avons cette chronique entire, telle que S. Jrme nous l'a donne,puifque tout ce que les anciens en ont cit
s'y trouve encore. 'Suidas dit que Diodore de Tarfe, clbre fous
Julien Valcns,[&:Theodofe,]a fait une chronique qui corrige
principes. [C'eil ce

laiflons

favorable qu'il (oit Eulebe,]'il

p.j.

n.p.4

que nous

il.t.

*;.p.*ot.i|4oi.

pr.p.ri.i7|Du

Pm.M.p.w.

Hier.v.iil.c.si.

Eur.chr.pr.p.17,

pr.P.p.tj.-.

p.u.ij.

Suid.<f.p.7j3.d.
"'

l'erreur d'Eufebe fur les temps. Il femble citer cela d'Anaftale


le

Ledeur[qui vivoit vers

l'an 5C0.]

ARTICLE
Des

livres de la rn'paration CT de la

Df
rur.prrp.ii.c,

pySMa^"*^''

VI.
Demonjl ration:

Ihijloirc ecclcftajliqnc-

livres pour montrerque fi les Chrabandonn la religion de leurs anceftres, ce n'a


p.ir une crdulit lgre & lans fondement, comme les

'irnUsr.BEa faitquin/e
l~*y tiens ont

point eft

payens

le leur

reprochoient, mais par des raifons trs claires

fiC

U s E B E D E C E s A IR E E.
53
Ces livres font intitulez De la prparation l'Evaiigile,[parceque pour nous prparera reconnoiflre laveritdece
que l'Evangile nous enfeigne, &;dela rcligiondeJ.C. qui nous
E

trs folides.

eft annonce,]'iIy dtruit toute la fau (Te religion des payens,


[particulirement en faifant voir quelle en a elle l'origine,]
comment ceux qui ont dfendu le paganilmefecombatent les

&

le relpecl des
y tablit au contraire l'autorit
Teftament.[Scaliger
des
l'ancien
atitresde
Se
qui n'eft pas port relever trop Eufebejj'appelle cet ouvrage
un travail divin , pour lequel il avoir fallu ouvrir tous les livres
des anciens auteurs, afin de les convaincre de folie par l'autorit
de la loy de Dieu, c de montrer que les plus clbres Egyptiens,
Caldens, Phniciens, Grecs, avoient puifdans les Prophtes ce
qu'ils avoient de meilleur. [Eufebenous y a confervdesrragmens
confiderables de beaucoup d'auteurs dont les noms mclmes ne
feroient pas connus fans luy. Il y rfute Porphyre prefque partout,fouvent fans le nommer.]'On peut voir au commencement
la fuite de cet
du dernier livre toute la matire, la divifion,
otivrage. "Saint Jrme
Photius ont marqu ces quinze livres.

'uns

les autres,'6c

'livres

de Moyfe

phot.'.9.p9.

Aiex.t.7.p.4i7.
*'*

Eu^'.dir.n.p.j.ii

A;fp.4oi.Jtpr.p.

&

&

''Eufebe les adrefTe l'Evefque

celui de Laodice,]Mont

il

Thodore, [c'eft dire fans doute


fait de grands loges en un autre

n'y pretendoit ruiner,

comme nous avons dit, les obje:ions

Chrtiens qite pour prouver enfuite la


vrit de l'Evangile,
expliquer les myfteres les plus difficiles
les plus relevez que noftre religion nous enfeigne: 'C 'eft pourquoi aprs avoir achev cet ouvrage il paffa auTiroft un autre
intitule Demonltration evangehque, ou Preuves de la vente de
l'Evangile. Il le commence en montrant pourquoi les Chrtiens
n'eftantpasjuifsfefervoient des livres desjuifs, ^n'cmbralToient
pas nanmoins la vie des Juifs telle qu'elle ell ordonne par ces
mefmes livres. 'Il fit vingt livres de ces preuves de l'Evangilej
[mais il ne nous en refte aujourd'hui que dix dont mefme le
premier eft fans commencement , & le dixime fans fin.j'Il y
marque que les peuples , les magiftrats , & les Empereurs, ne
ceflbient point encore de perfecuter J.C. & (es ferviteurs ,^en
forte que les Chrtiens les plus innocens eftoient traitez comme
s'ils eufTent eft coupables des plus grands crimes, &: que les plus
criminels eftoient abfous comme innocens des qu'ils ceiToient
d'eflre Chrtiens. [Ainfi il femble que l'on eftoit encore alors
dans la perfecution de Diocletien,finie avec l'an 3i2:]'& quand
des payens contre

I^^'^^'i^^ud"!'
lo.p.g-n.
g,[ij'^''"'''"-'^'
9."

* Euf.prrp.i.i.

endroit.
''Il

prxp.i.it.c.t.p:

les

IhiO.j.c.ii.o.
isg.b.c

&

&

^^r^-^P-'-'-'^-i-p.

i.i,-c.i.p.7?9.
'^oi^^'^'-r-'iil

Fieu.;Mi-i4.

Hier.r.iii.c.ij
'''>ot-<^-9.p

n-

iij

EuCdem.i

+.c.

'p-'Si-'il

/i.5.c.^.[Mi9b.
"^

'.6.m5.i-.i74.j.

54
y

l..c.to.r 199.

EUSEBE DE CESAREE.

que le Prophte prcdifoit le martyre de la Pafllon de


nefaut
pas l'entendre du Martyre ouegliledcla Croix,
J.C,[iI
qu'on ne commena ballir que vers l'an 317.
Cependant il dit en un autre endroit ,]'que l'autoritc des
Empereurs Romains cmpelclioit les Egyptiens, & tous les
autres hommes, d'ofer rien entreprendre contre l'Eglife, & de
il

efl:

dit

l'attaquer melme de paroles. [Ell-ce qu'il auroit ajout depuis


quelque chofe fon ouvrage en le revoyant ?0u pourroit-on dire
qu'il travailloit au quatrime livre en 31 z, lorfque la perlecution
duroit encore, &: aux fui vans en 3 1 3, lorfqueLicinius avant vaincu
Maximin , fit publier partout les edits que luy &; Conftantin
avoient f)its pour la libert de l'Eglife ? Il y marque encore aflez
clairement des le cinquime livre que l'Eglife jouilToit alors de
la paix,]'pui(que l'on voyoit dans toute la terre les eglifes de
J.C. qui HeurifToient au milicudes villes, dans les bourgs,&: dans
les villages, &:une infinit de peuples qui feconlacroient fon
nom fans craindre les ennemis vifibles 6c invifibles qui lesei>
vironnoient de toutes parts,
'Ces livres de la Demonilration font aflez vifiblement ceux
qu'il cite dans fon hifloire ecclefiailique Se o il dit qu'il avoic
ramafle dans les uns les paflages des Prophtes qui regardent
J.C, c tabli dans les autres la vrit de tout ce que l'on en a dit
^^ Blondcl 6c le P. Labbeprctendcnt qu'ils font polterieur:
urs
'f^"-'
^ l'hiftoire ,*c'cft: fur un paflage qui ne le marque point dutout
'^'^""' ^^ g''Cc,''comme Blondel ra[depuis]foutenu kiy mcfme.
'0"t^re les deux ouvrages de la Prparation & de la Demonftration evangclique Photius en marque deux autres de la Prparation &: del Demonflration ecclefiaftique , divifez auffi chacun
en pluficurs livres. Dans le premier il y avoit divers extraits.
[Nous n'avons rien aujourd'hui de ces ouvrages. Tenefcavfice
leroit ce que marque Eufcbe dans (a Prparation evangeliquc,]
'lorfqu'il promet de traiter des dogmes[ou des myIleres]"plus/3/iWf,.
,

i.j.c'.^.tii.d.

hif.i.i.ct.p.io.

l"r

'-a-

'''

fcVr';"'"*o
-."^Eucicm.i.*.
z"

Ri^'^''-^'

'"

c.4M5o.i5i.
t Phoc.c.9.p.ix.

f^^AK^'^^'^

relevez.
hir.l.i.c.i.p.4.

c.J.
3.

<-.P

n.

l.io.c.9.p.j99.a

'Eulebc avoit dj fait dans fa chronique un abrg de l'hiftoire


de rglifc:mais il entreprit enfuite d'en faire une plus complte,
ce qu'aucun autre n'avoit encore entrepris avant luy.- & il
l'excuta dans les dix livres qiie nous en avons encore, 'lelquels
comprennent depuis la naiffance de J.C.'jufqu' la paix dont
1

Fglifc

commena

jouir pleir.ement aprs la dernire victoire

deConftantinfur Licinius,[arrivcccn 3i3aumoisdefeptcmbre.]


'

'l'y niarquc alEez claircmcTit la

mort mefmcdc

Licinius,&: parle

EUSEBE DECESAREE.

55

de diverfes loix queCondtantin avoit dj faites aprs fa victoire.


[Aini il ne peut l'avoir acheve au plultofl qu'en 314 ou 3i5.]'Et
on peut aulH afTurer que ce ne fut pasplullard qu'en l'an }z6,
'puilqu'il la finit par les loges de Crilpe, que Conllantin ft
mourir cette anne l.J'Car Eulebe n'auroit pas voulu le louer
aprs fa mort comme on le juge par la vie de Confbantin, o il
n'en dit pas un feul mot, 'lors mefme qu'il copie les endroits de
fon hiftoire o il en avoit fait l'loge.
[Mais quoiqu'il la conduife juiques en l'an 315, on peut dire
nanmoins qu'elle finit en 313 avec le livre 5?, par la punition de
Maximin. Car le relie n'eft que comme une addition (ur la paix,
& un loge de Conftantin plutoft qu'une vraie hilloire. Il n'y
Continue point marquer les principaux Evelques de l'Eglife:
Il n'y parle point des Conciles
8c quelque bruit que fill dans
l'Orient l'herefied'Arius on n'y en trouve pasim mot, non plus
que du Concile de Nice. Rien ne convient moins une hiftoire
que (a grande harangue Tyr.j'AulTi Rufindansia traduction
rduit tout ce dixime livre quatre ou cinq pages.
'On remarque qu'il a accoutum de corriger par fon hiftoire
Les fautes qu'il avoit faites dans fa chronique,^& que nanmoins
il y a plufieurs choies qui font mieux dans fa chronique que dans
fon hiftoire, foit qu'il ne prift pas afiez garde ce qu'il crivoit,
ioit qu'il ait fait une fconde dition oe fa chronique. 'Dodwel
veut que toufes ces diverfitez ne viennent que de ceux qui ont
mal copi l'un c l'autre ouvrage.[M^Coufaientraduifant fon
hiftoire en franois,a marqu dans fi prcEice 'diverfes fautes
qu'on l'accufe d'y avoir commif'es il le jufbiie dans les unes, &;
l'abandonne dans les autres.]
'Mais quelques fautes ou quelques dfauts qu'on y puifle trouver ce fera toujours un ouvrage trs eflimable trs important,
& tres"utile l'Eglife, [qui fans Eufebe n'auroit prefquc pas de
connoifTance de l'hiftoiredefes trois premiers fiecles.J'Ainfi on
luy peut donner avec juftice le titre de perc del'hifloireecclefiaftique.'Gelafe de Cyzic relev beaucoup cet ouvrage. [Il ell
d'autant plus eftimer,"qu'Eufebe y a vit autant qu'il a pu
tous les crits apocryphes, 6c toutes les traditions populaires qui
luy eufTent fans doute donn moyen de la rendre beaucoup plus
ample. Les cinq premiers livres nefont compofez que des pafges
des Pereso 6c des auteurs les plus authentiques entre lefqucls il
nous en a conferv de trs importans , comme riiifloire des Martyrs de Lion , & celle de S. Polycarpe,]'Dans les cinq derniers

n.

Pagi.ji.s

Eur.p.594.?9fBoii.i.apr.p.
""^-^ ^^'

Eu'^.r.c.i.t.c.j.

^'**^'

Ruf.i-9.c.io.p.

m^-ij*.

Cyp.an.p.4}.j
^'

gj^^^j

^j,

'..t.

c+.p.iji,

PearCpoft.p.
""^^

''"P"'

Mig-lpr.

i^u v\n
'I

''^i'

t I..?."'.

-t-ip

i-

Ejf.proi.p.ij.c.

Gei.c.i.i.c.r.p.

'^5-''K**^

F.ur.i.fi.ci.p.

ici.c.

EUSEBE DE CESAREE.

^6

qui comprennent rhiftoircda Ill.fiecle, il joint aux monumens


ori^inaux ce qu'il avoir appris des pcrlonnesqui avoicnt vcu
de "ce temps l.[Ainl l'on peut dire qu'entre les ouvrages des
hommes tous fujets faillir , nous n'avons gure d'hiftoire plus

authentique que celle

l.

AufTi elle a elle trs bien rcceuc de tout

commencement du

monde. Rufin

la

connoiftre
aux Latins qui ne l'ont rcccue qu'avec trop de dfrence jj'c
tous lesGrecs qui ont voulu travailler dans le V.fiecle l'hiftoire
de l'Eglile, ont commenc ou Eulebe avoit fini comme avouant
qu'ils n'avoient rien de confiderable ajouter Ion travail.
'Sozomene avoit (eulement fait un abrg depuis l'Afcenfion

traduifit au
prol.p.M-c.

le

V.fiecle, 6c la

fit

ainfi

So7

i.i.t.i.p.

Tn.y'.t^A.i.

Conc.t 4.p.
ii6j.ii(i4.

melme n'a pas


jug digne de pafTer jufqucs nous.'LePape Gclaie, quoique
choque de la dfene d'Origcne qu'Eulebe avoit entreprile, & de
la maniere"trop bafiTcdont il parlc[dc J k su s -Ch R i sTJdans /.';>/.
Ion premier livre, neveiitpas nanmoins rejetter cet ouvrage,
ni la chronique caule des choies fin'^ulieres 6c utiles qu'elles
nous apprennent. 'Pelage 1 fuit Ion Icntiment quoique de ion
temps le nom d'Origene (u beaucoup plus odieux S<. il die
qu'entre les hilloriens il n'v en avoit point"de plus illuftrc 6c de honora'jHiM
plus honor que luy.'A infi fi l'on trouve l'hilloire d'Eulebe mife
entre les apocryphes dans le dcret de Gelale,[c'ell fans doute
une addition qu'on y a faite depuis, comme on y a ajout dans
quelques exemplaires les ouvrages de S. Cyprien.]
jufqu' la depofition de Licinius:'6L cet abrg

cil

t.5.p.j9.4o.

r.4-p.ti<.b.

ARTICLE
De ce qu
^

^*'^'''

s'a'

ic Pa;.p

'

VII.

Eufche il critj'urks Martjrs, " fur quelques autres fujets.

t? ^^ ^ ^ dans fon hiftoire ne parle point des Martyrs dont il

J~^ avoit vu luy mefme lesfoufi-rances dans la pcrlecution de


Diocletien,[c'ert dire de ceux de la Paleft:ine,]parcequ'il vou;is.

n.p.i6.i.a|i7i.

'^jo^a'j'^"*"^'

<-i-}^'j-',u-

en faire un ouvrage part. 'Nous avons en effet un livre de


luyfurlesMartyrsdela Paleltine, 'dont quelques uns ont fait une
partie du huittieme livre de fon hilloire: mais M' Valois l'en a
diilingu.'Il eft certain qu'il n'a voulu mettre dans ce livre que
les Martyrs de la Palciline. Que s'il
y joint S. Romain qui avoit
(onffcrt Antioche, c'eft,dit-iT, parcequ'il clloitde Paleltine, &c
Diacre de Ccf:xre.[Mais il ne rend point deraifon pourquoij'il
y met S.Ulpicn 6c Saint Edclemartyrizcz l'un Tyr, 6c l'autre X
Alexandrie,
h)it

EUSEBE DE CESAREE.

57

Alexandrie , que la conformit de leur martyre avec celui de S.


Appien.
'5. Jrme marque plufieurs opufcules d'Eufebefur IcsMartyrs. Hier.v.iU.c.si.
[Et en effet outre celui dont nous venons de parler ,]'il en avoit EuCi.5.c.i.4.p.
fait un qu'il cite plufieurs fois dansfon liiftoireecclefiaftique,[c '53-i5'^-9-a.
dont nous avons grand fu jet de regretter la perte. ]Car c'eftoic
un recueil des actes des anciens Martyrs, ou il avoit mis l'hiftoire
entire de ceux de Lion lous Marc Aurele, 'celle de S. Apollone c.n.p.ifj.c.d.
SenateurRomain fousCommode,avec le dilcours qu'il pronona
dans le Snat pour faire l'apologie de la foy Chrtienne, 'les actes I.4.c.ij.p.i5^.
de Saint Pione martyriz Smyrne[lous Dece,] & ce lemble auffi 'J**
ceux de S. Carpe Se S. Papvlequilouffrirent Pergame[durant
lamefme perfecution, outre les autres dont il ne l'a pas marqu.]
'On a cru quelque temps qu'un recueil fi important le conlervoit Florent.p.it.
encore l'Efcurial dans la bibliothque desRois d'Erpagne,mais
on a enfin reconnu qu'on avoit pris le livre des Martyrs dePaleftine,pour le recueil des actes qu'on (ouhaitoit tant de trouver.
'M' Valois dit que Metaphrafte a eu ce recueil, &c l'a mis dans les Eur.n.p.ioi.i.c.
vies des Saints, [o il y a quelques bonnes pices mais on n'en a
encore rien tir fur S. Apollone.]'LaviedeS^^Symphorofedans Sur.ig.jui.p.
"-^^Surius, nous donne quelipe lieu de croire qu'Eulcbe y avoit
infr un autre recueil fait par Africain, des Martyrs de Rome
&. d'Italie,[dont nous avons maintenant peu de bons mmoires.]
'Saint Euloge d'Alexandrie pria Saint Grgoire le Grand de luy Greg.i.-r.ep.?,
envoyer les acles de tous les Martyrs recueillis par Eulebe mais f-77i.77i.
S. Grgoire ne les put trouver dans toutes les bibliothques de
Rome. [Les actes de S. Silveftre qui quels qu'ils (oient, elloient
connus dans le V, fiecle,]'portent qu'ulebe avoit crit en onze ComSf.aa.p.
livres, ou en vingt flon d'autres les fouffrances de prefque tous '^^ -'^'pr''Ples Martyrs de la terre.
[Nous nous coniolons plus aifmenr de n'avoir plus]'e pane- EuCv.Conr.i.i.
gyrique de Conftantin, qu'Eulebe fit dans la vintieme anne de f-i.p-Aovaj .4.
'P'""'^"
ce prince, en fa prefence &; dans ion palais, ou i! avoit pour "'
auditeurs les Pres du Concile [de Nice.l'Nois avons dans Th.J.rrj.i.c.n,
Theodoret[& dans Socrate,]la lettre qu'il crivit dans le meiirie P^'-temps fon Eglife fur la fignature qu'il voit faite de la Confubitantialire.'S.Athanafe en tire fouvent avantage pour l'Eglirer-.Adi.ai Afr.p.
,

[&

c'eftluy

apparanmenr qui laiuy

mi(e pour cela a

a confervec:]^car

il

l'avoic

d'un de les ouvrages^


^S. Jrme dit qu'Eufebe aprs avoir donn Ton hifoireeccle-

iiailique &: les

Hifi.

la fin

s'zb^'^'''"'^'
a icc.u:p,z^r.3i
^ i^^^er-.kciv.r.^

Canons chronoiogioLieSj'fit
uncxito il ma^qlE!...f^B^(;Y^t5^,^^^^^
^

Eccl Ton}. VIL-

H^

'

^'

DE

E U S E B H
C E S A R E E.
58
comment d'verlcs nations avoicnc cil nommes par les Juifs,
commenc on les -ivoic appeUcs depuis. Il vaiouta"unc dc(crip-''??'4.
tien gographique oc des cartes de la Judce,de la dillinclion des
tribus,

de Jerulalem

explication.

Il fit

&:

enfuitc

du Temple, dont il
un autre ouvrage, ou

faifoit
il

une

'""'''

petite

raniafla prelque

njms de villes de montagnes, ac rivires qui '.r.nt dans


melmes des villages&des autres lieux, marquant
ceux qui confervoient encore les mefmes noms & ceux qui les
avoient corrompus ou entirement changez en d'autres. Nous
avons cet ouvrage donn en latin par Saint Jrme, mais comme
auteur, (c non comme traducteur. Car il y a chang 6c oil tout
tous
1

les

Ecriture, ceux

Lab.rcru.i.p.
'^*'
Euf.i.heb.pr.

F''-

Un Jeluite nomm Jacque Bonfrere l'a


imprimer en grec Paris 'en 1631, avec des commentaires
fur Jolu. 1 en a chang l'ordre 'pour le rendre plus rgulier Se
plus ail, &: il y a ajout en latin divcrles choies tires de Saint
Jrme ou d'ailleurs. Il a mefme chang plufieurs choies dans
fon texte ;[&: peuteftre avec raifon. Mais il euft pu mettre au
moins la marge ce que portoit ion manulcrit.j'Il y a a la telle
une epillire dedicatoire Paulin, [lans doute celui de Tyr qui
eltmort en 331 ou 33i.]On y apprend que c'elloit ce Paulin qui
luv avoit demand ce travail
6c le prcdent encore, pour
l'cclaircilTement des Ecritures. 'Le livre des Topiques que Saine
Jrme luy attribue,[efi: apparemment l'un de ces deux ouvrages, ou meime tous les deux enfemble.]
ce qu'il a jug propos.

fait

i.

Hkcr.v.iii.c.8i.

ARTICLE
Des dernicn
Socr.i.i.c.i.p.

rE^u.Conf.i.
4.c.?4.pwi.(i-

c.u.p.u'.'ln.p.
n(.\.3..\>.

r.p.Mj.i^.

Hicr.T.iii.c.tii

*'.'^'.uTr*^**'

p.Hv'.i-

["VTO

crits

d'Eufcbe

VIII.

^articuUcremcnt de la vie de ConjlAntin.

n'avons pointj'ccqu'Eufebe crivit[vers l'an 330,]


JL^ contre S. Euftathe,^ni le difcours fur la fefte de Palque
qu'il adrefla vers l'an 334 Conftantin.Ilyfailoit une explication
myfbique de cette feftc'&i y parloit tant de fon origine que de
1^ manire dont l'Eglile la clbre, [en s'v preparant]par des
mortifications d'autant plus utiles qu'elles (ont plus grandes. 'On
croit que c'eft dans ce livre qu'il avoit donn le cyclede 19 ans
[ou le nombre d'or ,lpour trouver en quel jour il fuit faire
chaque anne la felle de Palque. 'Au moins S. Jrme 6c Bede
le font auteur de ce cycle, dont il avoit pris l'ide dans celui de
leizeans, trouve[ccnt ans auparavantjpar S. Hippolyte.[ llya
1.

Cive

j>.04.f,

du

en 16,9, mai

c'cl't

uiKlii;i' ..ou

un. fconde

cdicioii.

v.icConci'

EUSEBE de CESAR E

F._

^5

nanmoins quelque fujet de croire qu'Euicbe avoit fait le ficn


des le temps du Concile de Nice.]
'Outre les fermons qu'Eufcbe pronona la ddicace de l'eglife
de Jerufalem en 3^,5, il fit encore un crit pour relever la magnilicence que Conftantin avoit faitparoill:re[dansla conftruclion
S: l'ornement de cette cgliie.]'Il en compoia cnluire ma [fcond]
cil il failoitla defcription de lamerme eglile, de la caverne du
faint Spulcre
c des ornemens magnifiques dont Conftantiii

Fuf.v.Goi.r.i.A.

'^^r-5^9.c.

c.4.p.j49.d.

avoit enrichi l'un &i l'autre lieu. Il le dcdia Conftantin, '&: le


publia eniuite avec la vie qu'il fit de cet Empereur. [Mais il n'a

pas

laiiT

f-sp''-

de (e perdre.

On a eu plus de foin de nous conferverl'un

autre ouvrage qu'il al'--c'-P'ii.


y avoit joint aulli.C elt un rort long pangyrique acLointantin, g^y,
qu'il pronona nanmoins enfaprelcncc aansie palais de Conitantinople, ou il alla, comme nous avons dit, aulortir dejerufalem. Il le fit l'occafion de la trentime anne de ce prince, que
U
Ton celebroit alors. [Mais il y parle de toute autre cliofe, Seca
NoT E 1. n'eft prelque qu'un trait de thologie. "C'eft apparemment ce
mefme dilcours] 'qu'il loue fi fort Conftantin d'avoir voulu en- r.Conr.i.4.c,55.
tendre debouti[6v ce n'eft pas une petite preuve de (a patiencci] ^"^^^^
'quoiqu'on trouve que c'eft celui de tous ies ouvrages o il y a le Du Pin.p.n.
plus d'art, de politefle, 2c d'eloqucnce.'EuIebe avoit luy mefme Euf.p.54.z. a.
pri ce prince de foufFrir qu'il le recitait devant luy.
[Nous parlerons aflez (ur Marcel d'Ancyre, des cinq livres.
qu'Eufebe crivit contre luv, &: qui iont venus juiques nousj
hors petteftrela prface du premier.]'! Is paroiflent crits fort inMarr.i.i.c.4.
aprs le Concile qui condanna Marcel, [en l'an .I^Lc P. P'""*%
Labbe crot nanmoins qu ns ne 1 ont eue qu aprs la mort de 507.
Conftantin, [en 337 ou 3^,85 peuteftre parcequcj'ce prince y eft Euf.p.j.d.
TeATft^ appelle "trs heureux: [ce qui eft foible:]'6c ce mefme prince y F-5f-56.
^^*
ei defign plufieurs fois, fans v eftre nomm, [ce qui femble ne
gure convenir qu'au prince rgnant. j'Socrate ne parle que Socr.t.i.c.stf.pi
'

Fu

de trois de ces
intitulez

livres.

[Ce font apparemment

De la thologie ecclelialuquc..

Pour la vie de Conftantin divife en quatre


V.S4.

7:.c|i.j.c.io.p.

les trois derniers,

i^.u.

ne peut
feptembre

livres, elle

avoir eftcrite,"comme nous avons dit, qu'aprs le 5?


337.]'I1 y maro^ue aftez clairement la mort d' Ablave,& cs autres
qui furent tuez au, commencement du regnedeCoiiftance,[en

Eu^v.Conf.f.^:.
'^-nF-s+^

ran337ou3^S.]''Godefroy a voulu dire que cet ouvrage n'eftoit;]^n_'p'j.,g,.3M


pi:)int d'Eu(ebe,[&:le cite toujours commed'un auteur incertain, --^-/r-.b..
Nou5 ne pouvons pas mefme nous imaginer quelles raifons iU
,

6o

F,

F.

DE

C E

A R E

E.

prouver au contraire, par une


dit M' Valois, 6: par plufieurs
anciens
pallages
des
de
jntinit
de Celarc en cil: le
qu'Jtulebe
endroits de l'ouvrage mdme
vritable auteur. Il lufHt pour cela de conllderer les lettres de
Conllantin qu'il dit luy avoir d\ adreflces :'car il cil vilble
qu'elles font pour un Eufcbe Evefque dans laPalcftine:'& par
1^^ premiereon voit qu'il en ertoit melme le mtropolitain. ''Il
raporte deux lettres de Conftantin touchant Euiebe Evefque de
Cefare'e, lur le refus qu'il failoit de l'eveich d'Antioche -/Si.
peut avoir cucv

.]6l

l'on pcuc

'

l..c

ii.u.p.
''

*i.p^icU
.ii.i.c.^6.,\^6j.

^i.vc.v.p.
ji6..:|5.>).c.

fc.ti.p s:?.c.

pliot.c.u:.p.
J0J-J09.
Socr.i.i.c.i.j).

^^'^

Euf.n.p.j.t.
p.199.1.1.

i.a

lettres,il dit qu'il elloit luy melme cet Eu(ebci[de


penfe que pcrlonne n'a jamais dout. J'Photius parle
de cette vie deConllantin plus amplement que d'aucun autre
ouvrage d'Euiebe, qui il l'attribue (ans heliter. 'Il la regarde,

deux

gi-jj.j.g

ces

quoy

aulTi je

aullibienque Socratc,pIutofl: comme"un elogc que comme une iy-f*'*?"'


'"'"''*^'''^^
hiiloire. [C'ell en effet un vritable pangyrique, o il luit neanmoins l'ordre du temps avec allez d'exactitude.]
'M' Valois croit que les titres des chapitres qu'on lit dans
l'hiltoire ecclefiaftique, font d'Euiebe meime,'mais que ceux de
la vie de Conllantin viennent d'un autre 'qu'il dit tantoft eftre
fort ancien
& pcuteltre d'Acace melme (uccefleur d'Eu(el">e j
,

i.a.

beaucoup plus nouveau. [Si nous admettons qu'ils


font d'Acace, il fera difficile de ne les pas recevoir comme authentiques & ainfi il faudra avouer que c'ell Euiebe qui eftoit
le premier du coll droit dans le Concile deNice c qui fit le
compliment du Concile Conilantin:"ce qu'il n'eftpas neanmoins ail de croire. Si donc il fe trouve quelques faits dans ces
titres &. dans Sozomene,qui ne lont pas marquez dans le texte du
chapitre, au lieu de dire que Sozomene les a tirez de ces titres,
j'aimerois mieux croire que c'eft l'auteur des titres qui les a pris
de Sozomene.]
'tantoli; cllre

A R T
Ihs

crits attribuez,

&
[X

C L E

Ettjihe par

I
le

X.
Fere Sirmond

v.icConci.
j^^ino^'"*^

de (quelques autres-

TO

les ouvrages d'Eufebe auiquels nous pouvons


I L A
donner quelque ordre chronologique. Nous en avons
encore quelques autres, ]'comme des fragmensdes vies de divers
Prophtes dt)nnez en l'an 580 par Jean Courtier, la teile dbs

Ljb.icri.c.i.p.
'''^'

I.

Civef.f^.

z, dicc^u'cllcs

ne mcsiccnc pui Kul(.incnc <^u'uu s'arrcIlcUs tvtuccr.

EUSEBE DE CESAREE.

61

commentaires l'ur If'ae recueillis par Procopc. [Il n'y dit rien
que ce que l'on apprend des crits de ces PropIietes:]'& on doute Du Pin.r.r.p.s,
melme que cet ouvrage loit de luy.
'Il a fait dix Canons evangeliques, pour (avoir cequieftde Hicr.cp.nj.p.
particulier chaqueEvangelilte,5c ce qui ell de

commun deux,

ou tous les quatre comme on le peut voir amplement


dans S. Jrme, qui les envoya en latin au Pape Damafe.'Cafliodore en parle, ^&: on les a encore dans le nouveau Teftamcnt
imprime par Robert Elticnne en i55o,''&;cn d autres endroits.

a trois

5-cJ-

Cafd.inft.cr.p.
^^l"

508.

a mis quelque chofe de femblable la telliedes commen- ^ taTc,p.94.i.


taires de S. Jrme fur Saint Matthieu dans l'dition de Bafle en 10.
i565j[mais onn'y a pas mis] 'la lettre par laquelleil lesadrefle ub.p.jos.
Carpien.'Il avoit fuivi en quelque chofe dans ces Canons, la ppsiHicr.ep.
Concorde evangelique d'Ammone , qui vivoit au commence- c^^j^sixt J 5!p.

'On

'

'

ment du
'S.

III. ilecle.

19;.

Jrme marque un ouvrage d'Eufebe

divif

en plufieurs

de l'Evangile qui paroiflent fe contredire.


'Sixte de Sienne dit qu'il y avoit marqu comment on pouvoit
accorder tous ces endroits. '^La quellion du pre de S. Joleph y
1^
n
r
i>i
n
'^i
n r
o
eltoit traite. ^On a un fragment lur 1 hiltoire de laRelurrechion,
traduit par Ambroife moine du mont Caffin.^Le P. Combetis
nous a donn deux fragmensfurcefujetfous lenomd'Eulebede
Cefare,s qui en effet le commentaire de Victor d'Antioche
fur S.Marc en attribue une partie.'^Ils font attribuez unEufebe
dans laChainefur S.Jean,'oily enaencoreuntroifiemedeluy
lur la Refurrection.'^Dans cette meime Chane, Severedit que
Eufebe de Cefare a adreff Marin des Qucftions fur la Paffion
& fur la Refurreclion avec leurs refolutions j 6c il en raporte

Hi:r,v.iii.c.gr.

livres, fur les endroits

'

Sixc.!.4.p.i84i.
*!
.

</

.,

Hier.m Mate.

i.p.,,.d.
Sixt.p.84.z.b|

-^A'uci.i.p.'ySo-

7S9.
"*^'''^'

^f^' j
/,

Car.in Jo.io.

p-44S-449.
\

*,

*
j^',

v,";jcronie

5H4-

une fur l'heure du crucifiement.


'On a cru autrefois"qu'Eufebe

premier auteur de
ne
Saint
&:
de
l'a cru que fur de prtendues lettres de Saint Jrme
Chromace , c]ue tout le monde reconnoift aujourd'hui efti'e
l'ancien martyrologe qui porte le

eftoit le

nom de S. Jrme. Mais on

Eur.n.p.vl
f'or.p.u.

fuppofes.

Sirmond nous a donn en 164^, quatorze opufcules latins


trouvez dans deux manufcrits ,'qui les attribuent Eulc.be de
'Le P.

Cefare j & il ne doute pas qu'ils ne foient effectivement de luy,


'parceque le premier attaque vifiblement Marcel d'Ancyre.
[Nous ne voyons pas en effet fujet de douter que ce premier qui
I

.1.

Cave

fus

f.s.

2, tic fc

pav'

nous eu donner aucune

fa';

de cette rairoD^S: aime mieux attlucr ces ouvr.igcs Eufcbc d'Eiii

railbii.

iij

fc,

Euf.op.pr.

op. t. p. m-

6i

EUSEBEDECESAREE.

eft intitul

Contre Sabellius ne
,

foit

d'Eulebe,

&

des dernires

p-19-

annes de fa vie.
'Le Iccond cjui porte le mefme titre , Se qui paroift eflre nn
fermon d'un Evefque Ion peuple, [revient fort aulFi au temps
d'Eulebe. Il en a mefme allez la doctrine: car il penche fort vers
l'Arianifme,] '&: n'aime point le terme de Confubftantiel/U
paroift encore combatre en divers endroits Marcel d'Ancvre.
[Mais le llyle nous paroill fort diffrent du premier , beaucoup
plusvif& plus anim qu'Eulebe n'a accoutum d'eftre. Si l'on
vouloit dire qu'il eft d'Acace (on luccefTeur, il faudroit raporter
Eufebe]'ce que l'auteur y dit d'un autre mort depuis peu, qui
apparemment l'avoit prcd dans l'epiicopat ,'6c qui certaine-

r-3'-

ment avoit eltlon pere&fon maiftre. Il l'appelle plufieurs fois


un bienheureux, dont il fe glorifie defuivre la doctrine. Il dit

t.f.iy

p.nlpro'.i-.'-s.

op.i.p.34.j.

f*'-

qu'il ne veut point parler

de

la

nailEince, ni deloii ducation,

ni de Ion rudition, ni de toutes les autres chofcs qu'on avoit

p.5-.)S-

cftimer dans fa vie. Il l'appelle un homme plein de bont, laborieux,


qui avoit toujours veill pour les Fgliles. 'Il remarque

&

nanmoins qu'on

l'avoit

fouponn de ne pas avoir dans

la doctrine qu'il enleignoit


pvoi.p.T.

op.i.p.}9.4o.

pu

dbouche,

le

caur

&: qu'il avoit eftobli2;

purger de ce (oupon par un ferment public. 'M' Valais


fuppolantquece lermon eft d'Eulebe , croit qu'il dit toutes ces
choies de Saint Pamphile. [Elles conviennent encore mieux un
Evelque qu' un Preftre.]'L'auteiir du lermon avoit plufieurs
perlonnes qui s'oppoloient luy, & qui le leparoient ou menaoient de fe feparer des aftembles de l'Eglile caule de la.
doclrine qu'il enleignoit. [Cela eft ail croire d'Acace.]
'Le troileme des opulcules du Pre Sirmond eft un fermon
intitul De la Relurreclion ,[mais d'un declamateur Afiatique,.
qui parle beaucoup&i ne dit rien &: ciui eft toujours hors de fon
lujet. Il me lemble que ce n'eft point la le caractre d'Eulebe.]
'Le luivant intitul De la Relurrection 6c de l'A Icen lion eft
aulTi un fermon prelch le jour de l'Alcenlon,' le lendemain du
prcdent , ou de quelque autre o l'auteur avoit promis de
traiter de la refurreclion des morts. [Mais il eft beaucoup plus
rempli ,]'2c il y a de fort belles choies lur l'tabliflement del'Eglile.'L'auteury parlede laperlecutron commeen avant une
pleine eonnoilance,'^'&: il cite plufieurs tmoins de ce qu'il die
de S. Romain, qui foulFrit Antioche[en l'an 30v]'Les princes,
tout eftoit alors peur les Chrtiens. 'On
les loix, les arnies

({q (e

vp.4i,Du r.p.
**

Fnf.op.4.r.f4.
p.sjij p.i.

Du

Fm.p.ij.

j '".op.
4. p. 91.

<

p.

9*.

l'^.rj.

p.

brifoit

on fondot

les idoles des

dmons

6v l'on

abatoit leurs

DE C

E B E

& de

plus gay

Mais

le ilyle n'a-t-il

plus aif c|ue celui

d'Eulebe

'Les trois opufcules luivans, le

ou d'un auteur

^3

peu
point quekpe clio(e de

temples. Ainfi ceicrmoneftou d'Eufche,


prs contemporain.

A R EE.

?]

le, &: le 7, paroi flenteftre


lont pour montrer cjue
des fermons qui fe iuivent l'un l'autre j
5,

p.nr.Hj.ij'.

&

Dieu

ne lont point corporels. [Il y a peu de chofes dans


cfes paroles. ]'La premire montre
que J.C. eftoit dans le monde avant que d'y venir par Ion Incarnation, [ce qui peut lire contre Marcel d'Ancyre. Mais Eufebe
peut-il avoir dit] 'qu'Edom fignifie avarice ?^La fconde ell: faite
en un jour de jene.
'Le huittieme opufcule intitul De la penfe fpirituelle de
l'homme peut eftre une fuite des precedens mais nous n'en
avons que les premires lignes. 'Le refte'eft un difcours fur la
chaftet, qui n'a point de raport ce qui prcde , c o il n'y
a rien de confiderable. Le neuvime
le dixime, qui font pour
la
nature
que
de
Dieu
montrer
n'effc point corporelle ,'peut bien
encore eftre une fuite des precedens. 'Le neuvime elt du temps
que le paganifme duroit encore.
'L'onzime ne luit plus les autres, c'eft un fermon fur ces paroles
&; i'ame

toutes ces trois pices en bien

p-i.

''.p.uv.
:'.s.p.;75.i'4..

I.

j.p.nj.i^.

s.p.175.

&

celle

F,

du

.p.isi.&c

iT.p.ijj.

CH

R I s T ,fe Kejkis pa^ zicf2umettre U p^'iix da^;s U terreIl a. h Cu^eruk des Grecs, & a nanmoins de bonnes chofes. 'II
femble en un endroit vouloir dillinguer la nature du Pre de
de J

10 p.io4.

p.ii?.

Fils, c la faire luperieure.

'Le douzime eft un fermon d'un Evefque fur ces paroles de J.C, h-pm?.
Prefchez, fur les toits ce que je 'vous dis a l'oreille.'\\ ell: du temps
que le paganifme lublilloit encore. [Il y a comme dans l'autre
beaucoup de vide, &: de bons endroits.] Le treizime eft bon
aufli il eft intitul Des bonnes c mauvaifes uvres. Le quatorzime qui ell lur les bonnes uvres ell peu de chofe. Nous ne
voyons rien dans l'un ni dans l'autre qui nous en marque l'auteur

p-iji.

ni le temps.

ARTICLE
De

ouvrage

d' Eufebe contre

Porphyre

perdus : .^clques remarques fur fes

[^^U o

V^
fe font
I.

depuis ctsmocs

il

X.
de divers autres qui font

crits

& furfojt gnie-

Q^

E nous ayons beaucoup d'ouvrages d'Eufcbe,


en avoit nanmoins encore fait plufieurs autres qui
I

perdus. Il faut mettre en ce rangj'les cinq livres de la


l.j,

hncquod difurguntliUiHies

c-c.

Hier.v.iii.cs-.

EUSBE DE CESAREE.

64
Thcophanie

ou il avoir trait de la
gnalogie de J.C. Nous n'avons point non plusjfesdix livres
lurlfae, ou {es quinze, commcS.Jcromc le marque en un endroit.
Il V promettoit une explication hiftorique de ce prophte /mais

in if.pr.p.4.
l.{.pr.p.j..c|c.

**?*'

'

[s'ils

iont diffcrens de ceux

iloublioit quelquefois Ion titrej&lorfqu'il trouvoit de la difficult dans rhilloire,il s'tendoit comme Oricjcnelur les lens allego-

lemble qu'on

quelque chofe de cet ouvrage dans des

Du Pin.p.iji

riques.'1

Cavf,p.94.i.

manu(crits/On trouve qu'un manufcrit d'Hae crit ou poired

Proc.inU.

ait

IIA'
II
Apollinaire, avoit eltc collationnc pour ce qui rcgardoit le texte des Septante lur l'explication qu'Eulebe avoit faite

p^r

prol.

Hier.v.iii.c.si.

inDan.pr.p.
"

a7p*7

l'Ail 'A
1

'

Abbe

de ce prophte.
[Nous avons encore pcrduj'fes trente livres contre Porphyre j
au moins on luy en attribuoit autant: car S. Jrme n'en avoit vu
que vingt, dont les trois derniers elloicnt emplovez rfuter les
calomnies de Porphvre contre le livre de Daniel & ils y rpondoient parfaitement, (elon S. Jrme. M' Valois croit qu'ils font
faits aprs l'hilloire ecclefiaflique
parccqu'Eulcbe ne les y cite
point dans un endroit o il en avoit une belle occallon, luy qui
ne manque gure citer fes ouvrages, 6c y renvoyer les lecleurs,
1^ Jrme loue encore des commentaires qu'Eulebe avoit faits
fur tous Ics plcaumcs comme un ouvrage plein d'rudition. 'Le
PapcGelafe, s'il eft auteur du livre Des deux natures, en cite
un endroit :'&: on en a d'autres dans la Chaine des Pres Grecs
fur les pfeaumes.'On dit qu'il y en a quelque choie dans les manulcrits de Florence. Euiebe lemble promettre cet ouvrage dans
fa Demonn:ration.''S. Eufebe de Verceil les traduifit en latin
[maisce travail ellauni perdu.]
"^Euiebe a encore fait un commentaire fort amiile fur la pre^
-,1
/^
niereepiitre aux Corinthiens.
'Photius dit avoir lu deux livres de luy, intitulez De la rfutation & de l'apologie , o il fe faifoit flxire diverles objcdions par
les paycns;& y rpondoit fort bien, mais non pas en tout,v failanc
paroiltrcauiTibien que dans fes autres ouvrages, des marques de
bn inclination pour l'Arianifme. Photiusdit qu'il avoit trouv
deux autres livres dumefme titre, qui elloient les melmes que
ceux-ci pour les penfes &: pour les termes,h'ors quelques cxprelfions dif}crentes.[C'ello!ent lans doute deux ditions du melme
ouvrage. Jc nefay pourquoi]-JVP Valois a voulu que cet crit[qui
n'avoit que deux livres ,]ioit le melme que la rponfe Porphvre
[qui en avoir vingt ou trente. Je ne voy pas non plus qu'on puilfe
accorder avec les termes de Photiusj'ce que croit Cave que les
ap ologics
3

ii-^ui'

jroi.p.i).b.

Hicr.v.iU.c.ii.

Gel. in Etu.bib.
.:.4.i.p.4ij.
.

Cav,p.95-i.

DuPin.p.ij.
Euf.dcm.l.i.c.
ii.p.i4.9.b|S^

^Hicr.v.iii.c.
'*
^

f cp.5t.p.ii7.b.

Phot.c.Tj.p.n,

Eur.proi.p.i.a.

Cavcjp.,;.!.

'^

EUSEBE DE CESAREE.
apologies ne font autre chofe que 'l'apologie qu'il avoit
flon Gelafe de Cyzic tous les Eveiques orthodoxes
,

G^
adreflee, Conc.t.t.p.uo.
,

pour fe
C pour

^*-

qui paroiflbient Ariennes ,


montrer qu'il ne les avoit pas dites dans le mefmefens qu'Arius.
[Nous n'avons point d'autre connoiiTance de cette apologie, qui

juftifier fur fes expreflions

d lire clbre.]
Epiphane met Eulebe entre ceux qui ont

auroit
'S.

Manichens,

crit contre
qui ont refut leurs folies. ^Theodoret ne
-1

Epi ^c.i.p.

les

l'a *^4fj
a rhdrc.b.l.i.C.
i

point Iceu.

Marin , o Eufebe difoit que


propolc (es enfans deux lortes de vies, l'une qui eft
audeffus de la nature, &de tout ce que les hommes ont pu trouver
'Suidas parle d'un crit adreff

Smd.t.p.ioj*.
'^'^"

l'Eglile

pour rgler les murs, lavoir celle des moinesjl'autre infrieure


&plus humaine,qui condefccnd la foiblelTe Ats hommes julqu'
leur permettre le mariage. 'On marque qu'Anaftafc Sinate cite
d'Eulebe Marin.
'Il donne encore deux fragmens de l'Hiftoire ancienne du
mefme auteur. On croit qu'il peut vouloir marquer par l foa
grand ouvrage fur les temps.
'On attribue Eulebe un commentaire fur lesCantiques, [donn
enl'an liypar Jean Meurfius, avec ceux de Polychrone & de
Pfellus.jxMais s'il y a quelque chofe dans cet ouvrage qui foit
vritablement de luy, il ell certain que tout n'en eft pas. Car \\
efl compof de^ palTages de divers auteurs,dont quelques uns au
fouvent

1(1.0.115.

Cave,p

95.1.

les livres

ibiJ.

Lab.fcii.t.i.p.
'^^-

'

moins font pofterieurs Eufebe.


qu'il a Eiit un livre fur la dotrine des Sixt.'.4.p.:84.
expliquoit
partie lelon la lettre , partie en un fens '^^'
anciens , o
allgorique ou moral , quantit de chofes de la vie des anciens

'Sixte

de Sienne dit
il

Patriarches Et il cite cela d'Eulebe mefme,"mais d'un endroit


o alTurment il n'y en a rien.'Il luy attribue aul un livre de
:

chofe que les cinquante


volumes que ConftaKin l'avoit pri de faire copier ts livres de
l'Ecriture qui fe liloient le plus ordinairement dans 'Eglife.
'On prtend avoir en Orient quelques uns des ouvrages dont
nous avons parl &:"d'autres encore attribuez aulFi Eufebe,

b.DnP.p.fi.iji

C-j'^p^^'.

rectieils fur rEcriture,''qui n'elt autre

'

^21.^.^a,az.

Cavf,".9j

t.

apparemment en fyriaque.]
'On trouve la telle de quelques uns de

[traduits

(ts ouvrages ^ une


conjuration par le nom de J.C. \ tous ceux qui tranlcriroient
fes livres, de les coUationner trs exaclement avec l'exemplaire
fur lequel ils les auroient copiez. On croit qu'il avoit mis cette
conjuration tous {ts ouvrages. On trouve la mefme chofe & eia

* Hijt Ecd. Tom. FIK

ECdir.ii.p,-.$>^

E U s E B F.
mcfmes cermes dans Saine

r'p-MPhor.c.ii-r.p.

'^^*'

Eufchr.o.r.s.t.

Pcarr.di(r.p..7.

Pcarf.ic ign.t.

f.r.p.5(;7.i8!S.

Var..t.i.p.9 10

Eufchr.n.p..i.
pr.p.Tj.

;.^p.4o.l
Phot.c.ij.i^.it.

A R E

E.

monumens

fans y rien ajouter par des conjedures incertaines.'Et c'eil ce femble pour cela qu'on l'appelle un auteur
de "tres bonne foy, &: d'un elprit modr. 'Il pafle aulEi pour
^jj^

Hier.in Dan.

C E

longtemps que Photius Va remarqu. [Saint Ambroife le fait aui


quelquefois 3 &: S. Auguftin mefme, mais il en avertit.]
'Ceux qui ont elle les plus oppolez Eulebe, luy ont accord
la e;lQire de l'rudition, d une ledure prodigieule , &: d'une connoill'ance fort tendue de beaucoup de choies. 'On voit dans Ion
hilloire, ovie bien loin de vouloir rien inventer de luv melme , il
aimoit .1 fe tenir avec fnnplicit cequ'il trouvoit dans les an-

j.p.iij.a.

*1*5-^'

rene, qu'Euicble femble avoir voulu

imiter en cela. Rufin l'a fait aui, mais en d autres termes.


[Il ne faut pas s'tonner fion trouve quelquefois les mefmes
choies en difttrens crits d'Euebc.]'Car on voit par pluheurs
exemples, qu'il ne crai;noit pas de le copier luy melme:'&: il y a

ciens
Bui!.pr.$ 5.r.

houime'tres exacl

c tres clair

oans rhiltoire.[Il a eu du

difcernement,& on ne voit gure qu'il ait pris pour lgitimes des


ouvrages apocryphes & fuppolez.]'Des perlonnes tres habiles
vont mefme jufqu' foutenir qu'il ne s'elt jamais tromp en ce
point , &: que tous les ouvrages qu'il a receus comme lgitimes ,
ont elle receus univerfellement de tout le monde. [L'tglile l'a
nanmoins abandonn iur les hilloires de Sulanne & de Bel,]'s'il
a cru qu'elles ne fillent point partie de l'Ecriture fainte, comme
^
.j-_ _
11
,-r
r
ii
^rTi_
J
)_
5. Jerom.e
S.
Jrme ledit allez formellement. [Il y a pour l'ordinaire de la
foliditd'elpr
folidit
d'efprit dans l'es raiionnemens;&: elle paroift encore dans
le foin qu'il a eu de rejetter de fon hiftoire des narrations incertaines Se fabulcufes,que nous voyons dansS.Epiphane& end'autres anciens que Dieu avoit relevez audelus de luy par d'autres
dons plus importans c plus Utiles. ]'Mais avec cela, on nelailEe
pas de douter s'il a eu beaucoup de jugement, 'ou au moins de
cette critique qui fait difcerncr le vray d'avec le faux dans les autcurs dont on fe fert.'On prtend qu'il ne luit pas toujours les
propres principesi&r qu'il le contredit aiez iouvent. 'Photius luy
contcfte la"hneire & la pntration de l'cfprit. 1 marque aulfi que
fon ftvleeft tout fait lansagrment &: lans"beauti'qu'il (e force
dans la vie de Conftantin pour lire un peu plus lev &: qu'il y
a quelques mots plus fleuris Oc plus elegans que dans les autres
critsjmais qu'avec cela c'ell toujours Ion air[trille, (ombre, &
,

a|Cur.r.i7Eui.proi.p.j?.

^'%f;i7mui.

f.ii7.p.}os.a.

<^wr;/#

mort,]'qui n'attire Se qui ne rejouit jama's c;uere Ion lecteur.


'Thodore Metoquite luv attribue au'fi un dyle dur 2n: peu coulant, qu'il dit eilre

commun

ceu.x qui avoientell levez

dans

V;t''.i#.

Act>w7<.

EUSEBE DE CESAREE.

67

fuppofe qu'Eufebe y avoit demeur longtemps,


n
quoique
dans la Paleiine , 6c qu'Eufebe ledit luymefmej
[ce que nanmoins M' Valois n'a pas remarqu dans ce que nous
en avons aujourd'hui.]

l'Egypte.

Car

il

ARTICLE
De

ceux qui ont regarde Eujebc

XI.

comme Orthodoxe,

&

de ceux qui tont

cru Arien.

^ E

dfauts d'efprit Se de flyle qu'on remarque dansEufebe,


nanmoins bien peu de chofe en comparaifon de celui
V>
de la doctrine, ]'dont Photius raccu(e,[au{i!bien que les anciens.]
^Nous favons bien qu'entre les Grecs, Socr are Se Gelafe de Cyzic
ont prtendu le jultiher de ce reprocnerc>: nous louhaiterions
[

f^ni^

de tout noftrecur avec Baronius qu'ils l'eullent pu faire folidement.'^Les Latins luy ont encore elt plus favorables que les
Grecs. Viclorius au milieu du V. fecle, lequalifie Bienheureux.
L'auteur du livre des deux natures,cite Ion autorit parmi celles
des maiftres & desdocleursCatholiques.^Ony joint Pelage II,
,

le

dclare

dit-on

&

il

nanmoins
ne paroill point avoir rien (ceu d'Eufebe que par fa chronique

& par fon hiltoire,dont


il

que

efloit bien plus lavant

il

il

blalme

connu davantage,il

l'auroit

fioi-ioiGei.
Cyz.i.i.c.i.p.

\ Bar.uo.4i.
<^

Eui.proi.p.iy.

"g^j

-^

gy^

4i5.4l4i.J.e.
<^

^"'pro'-p-i?.

grands loges, avec le titre de Saint. 'Florus,Uluard, Notker, &


divers autres martyrologes ont mclme marqu la feftele zi de
l'Eglife de Limoges en a fait l'office durant quelque
juin 5
temps.
[Mais il n'y a pas fujet de s'tonner que ceux qui ne le connoilToient que par ion hirtoire ecclefiallique traduite par Rutn,
l'aient regard non lulement comme un homme orthodoxe dans
fa doclrine, mais mclme comme im Saint. Il n'y a que le tmoignage du PapeGelafe qui puilTe avoir quelque poids, puifqu'aflu-

rment

'V*',

exemtde toute tache d'herelie: %iais il


dit feulement qu'on ne le condanne point pour les louanges qu'il
adonnes Origene. 'Divers autres poitcrieurs luv donnent de
qui

Piot.cij.ny.p.

le

les autres. ]'Et

premier

livre. [Quand

/p.;j.e.
P-i^r-5-5:^|Boli.

b^Dui'iB^t!'*'
37.58.

Conc.t.4.p.
'*^*'^"

mefme

neferoit point tonnant que parmi

beaucoup de vritables Pres de

l'Eglife, il en eufllaill pafier


quelqu'un qui pouvoir eftre cit, niai.s non pas en cette qualit,]
'comme S Baille le cire, en ajoutant que c'elt caufe de fa grande

BaCd

rudition.

p.ijSd.

[Pour ceux qui condannent Eufebe,ce font ceux qui poavoient:


li>

^xa^

EUSEBF

68
Socr.l.i.c.ii.p.

fAl.ax:.p.
'

T9?ab p.7ig.b.c.
Epi.^s.c.y.p.

r:h.Jcc.X.p.

M'c.
^p.iji.a.b|ij;.
/h.1.111 Conf.i.

r.p.ns.i.c.

Hier.in Ruf.i.i.

mieux informez de la vrit ,]'comme Saint Fuftathe


d'A-ntiochc;MesEve(ques d'Egypte, tant dans le Concile deTyr
o ils le recuferentj^qiie dans celui d'Alexandrie en 3',9, ou ils
j^ mettent entre ceux qu'ils avoient toujours accuiez de fuivre
lesfentimcnsd'Ariusj'S.Epiphanequireconnoidfon inclination
powr l'Arianilme j'S. Athanaie qui aprs avoir parl particulierement de luYi'^dit que les Eufebiens eftoicnt retournez l'impj^j^ qu'ils avoienc condanne euxmefmes dans le Concile de
Nice i'S.Hilaire qui met les deux Fufebes entre les inventeurs
jg rArianirmc,[(ans ajouter que l'un des deux l'a depuis aban-

g^j.g 1^5

donn:]'S. Jcromc

c.4.p.xi*a.

d'Eurebe,[qui

i.beb.p.i9.K

(es

/Aicx.t.g.p.iij"'^'

CESAREE.

DE

s'efl:

qui d'aillcurs cllimoit beaucoup l'rudition


la peine de traduire quelnues'uns de

donn

ouvrages ,]'6c qui l'appelle un homme admirable/ne laile


p^5 jg Tappelier aulll un hrtique un Arien un dfenleur ouvert de l'impit d'Arius un chef melme 6c comme l'Enfeigne
de la faclion des Ariens. Il prend garde qu'on ne puifTe pas laccufer de l'appeller un Catholique &; il n'y a perlonne, dit-il, qui
ne iache que c'ell un Arien. 'Theodoret le met nettement entre
ceux qui conlervoient encorcFen ^^illes fentimens d'Arius,Sne
les avant condanncz a Nicee que par une pure hypocririe.''Samt
Euloo;e d'Alexandrie nous aflure que ce fut par une elpece de
difpcnfe, &: parceque la foyde la Coniubftantialit eftoit alors
hors d'atteinte que Theophile(lon predecefleur]avoit communiqu, [vers l'an 39o,]avec Gelale[de Ce(are,]qui avoir mis'Ie
nom d'Eufebe dans les Diptyques ^[d'oii Acace Ton fuccefleur
Arien comme luy, n'avoit eu garde de l'ofter.
A ces autoritezdes anciens on peut ajouter celle du fettieme
Concile fccumenique.]'Car non leulement il ne trouva rien
redire l'crit d'Epiphane qui le traitoit hautement"d'ennemi &c.
de l'Ec^life Se du ConciledeNicc quelque fignature h^ ppcrite
qu'il y eufl: faite /ni ce que S.Taraife de Conflantinopley dit
qu'il talloit rejetter fes livres comme n'eftant point de l'Eglife
Catholique mais qui les rejetta en corps.'qui les anathematiza
meCme, &: qui dclara qu'il meritoit d'eflre ha autant &: plus
que les ennemis des faintes images. 'On lut dans le melme Conqui
cile l'extrait d'un livre d'Antipatcr Evelque de Boilres
crivant contre Ton apologie pour Origencfoutcnoit qu'il failoit
,

Tlidic.i.i.c 10.

f"'*"^'

h Pbot.e.nr.p.
7/1

f".

&

Conc.t.7.p.49j-

*'*

p.j(8.a.c.

a|}<.c.

p.38.d.

le Fils
I.

de Dieu infrieur Ion Pre.

w n<A^

Evi',3i.

U ucfansdouc

n<AinM.

EUSEBEDECESAREE.
ARTICLE
^uEujehe mefme fe

'T^E

69

XII.

dclare Arien far fes acions " parfes

crits^

perfonnes habiles n'ont pas laifle en ce temps-ci de


.L/ tfcner juftifier Eulebe du reproche de l' Arianiime que
les autres luy ont fait, &: de vouloir qu'il ait ert
Saint Jrme
Orthodoxe,'au moins depuis qu'il eut fembl renoncer l'erreur
des Ariens dans le Concile de Nice. Car M"^ Valois l'un des plus
confiderables de fes apologiltes, paroift l'abandonner jufqu' ce
temps l, & Te rduire dire que depuis le Concile on n'a pas de
preuve qu'il ait foutenu l'herefie Arienne. [C'eft pour cela que
nous n'avons allgu que les autoritez qui regardent le temps
s

S.van.t.t.p.j*'^'

&

Concile.
Ce qu'on peut donc dire eftre certain c'eft qu'il a bbrphem
ouvertement contre le Fils de Dieu avant le Concile de Nice.]
'LaLettre Euphration5[fans parler du refte,]ne permet pas d'en

d'aprs

Euf.prol.p.tr.
^'^

le

douter.

[Pour fa voir s'il a chang depuis,] 'il dclare luy mefme qu'en
fignant le fymbole de Nicee , il ne changea pas nanmoins de
fentiment. 'Depuis le Concile,S.Eu{lathe[&: beaucoup d'autres,
comme nous venons de dire,] l'ont accuf de combatte la vraie
foy tablie dans le Concile de Nice. 'Il n'efl pas aif d'excufer
le filence qu'il garde fur l'Arianifme dans Ion hilloire. [Cela eft
encore plus difficile pour fa chronique: car ce qu'on y en lit dans
le latin ell: vifiblement de S. Jrme. ]'Mais pour la vie de Conftantin, Photius remarque avec raifon"que ce qu'il y en dit Scce
qu'il n'y en dit pas le condanne galement. On voit dans l'un Ion
inclination pour Arius

Conc.t.7.p.}5.
''I^'-'^-

qu'il fait paroiltre

Th.irt.i.i.c.n.
p'**I-<^-<^Socr.i.i.c.i5.p.
*"^-

A:h.B.t.i.p.t4}.

phot.c tit.p.
^siAi.x.t.s.p.

ou aull coupable ou

innocent que S. Alexandrej & on voit dans fon filence qu'il


ce qu'il a honte de dire. 'Socrate mcfme fon apologifle,
avoue que cette crainte qu'il fait paroiftre de s'expliquer, le faifoit pafler tout enfemble & pour un ennemi duConcile deNice,
pour "un efprit double c hypocrite. [1 1 n'ofe pas marquer expreiFment la rception d' Arius par le Concile de Jeruialem , la
mort honteufe de cet herefiarque efbant encore toute rcente:
mais on voit qu'il relev ce Concile autant qu'il peut , julqu' le
comparer celui de Nice.]
'Cequi le condanne encore davantage, c'eft ce que M' Valois
allgue pour fa juftiHcation,je veux direfcs livres contre Marcel

aufl
taift

So.p.j8.a.b.

&

liij

EuCproi.p.17.

EUSEBEDECESAREE,

70

d'Ancyre,[fiits ccrcainemcnt en l'an 356 au plulloil. Car ils font


pleins d'cxprclFicns ou abfolumenc Ariennes, ou qui favorifenc
l'Arianilmc, comme il Icra ail de le faire voir fi cela el't neceflaiAiex.f.s.p.iio*'^-

l'a dj faicen partie. [Au contraire on


n'y trouve jamais celles de l'Eglifeoppoles l'ArianiTme , ni la
Conlubftantialit, ni l'cternit du tils ni fon galit avec le

rc.]Ec le P. Alexandre

Euf.in Matc.l.
i.c.i.p.i.i.

c.4.p.i8.i9.
p.is.io.a.b.

Pre, ni qucc'efi: un feul & un mefmeDieu, ni aucune autre


cholc qui puile faire dire qu'il n'eiloit pas Arien.]'Avec cela,
ji ^.^^j. qj^jj, j^Q^j regardions comme des Saints oc des hommes
eminens en piet, les principaux chefs de rArianifmc,'Paulin de
Tyr NarcilTe de Neroniade,'^^: le grand Eufebci car c'efl: ainfi
qu'il qualifie pluficurs fois celui deNicomedie, en qui melme,
fuute d'autres loges il loue fes changcmens d'cvefchez.
[Pour fes actions, on le voit toujours unis aux ennemis de la foy^
toujours oppof les dJfenfeurs toujours la tefte de ceux qui
les oppriment par des injullices toutes vifibles. Quand il y auroit
un jultc lu ;ct de douter qu'il fuit A rien de croyance il v auroic
peu d'honneur &: peu d'avantage pour l'Eglile vouloir forcer
^e lens naturel de ls mauvaifes exprelIlons,.pour foucenir contte
l'autorit des Saints & des Pres,] un homme qui elloit indubitablemcnt Arien de faction Se decabale,'fans parler de Ion herefie
fur leSaintEfprit.'S'il faut craindre de juger tmrairement d'unennemi de rEgIi(e,[craignons encore plus de juger tmrairement des laints d ifenlurs de l'Eglife qui le dclarent ennemi du
Verbe. Que fi nonobilant tant de railons que nous avons de le
condanncr, on peut encore l'abfoudre il n'y aura pas beaucoup
plus de difficult jullilier ficEuIbe deNicomedie, & tout ce
qu'il Y a eu de plus criminel dans la facliondesEulebicns.Ilsfonc
prelque tous morts comme luy dans la communion de l'Eglife;6c
toute la diffrence qu'on peut mettre entre luy &; les autres,]
'c'clt qu'il s'efl dclar ennemi de rE<2;life>non feulement par fesactions, mais encore par (es crits.
[Voil ce que S. Athanafe favoit,ce que Florus cUfuard n'ont
apparemment jamais fceu,&: ceque S. Jrme ne pouvoit encore
ignorer puilciu'il vivoit dans la Paleftine afi/. peu de temps
aprs luy. Voil l'ide qu'il avoit laifiee de luy dans l'efprit des
^uuples, &: dans celui des Catholiques, & dans celui des Ariens]
qui ne manquoient pas de le conter entre les fedateurs de leurs
tlog:nt^'Si[d'ou vient que] 'Sabin IcurEvefque luy donnoit des elogcs,cn melme temps qu'il traitoit lesPeres de Nice d'ignorans
d'idiots. Tiiilodorge ne manque pasde le combler de'louanges.
,

Bun.p.j79.<-.
S.Van.t.i.i-.i.

p.t9.o.

Du

Pin,u.p.}4.

Thdrt.i.i.c.T.p.

$ncr..i.e.ii.p.
OI.C
.t

i.i.c.g.p.ii.a.

&

.fs.l.i.c.t.p.

EUSEBE DE CESAREE.
i:c.

quoiqu'il"ne

le

trouvait pas encore

moins qu'Eunome.
'iH'eroitaif de montrer que

ji

aflez iinpie,parcequ

il 1

eftoit

la lettre qu'il crivit fur fa figna-

ture, lefeul monument qu'on ait pour prouver fon changement,


fait voir au contraire, comme le remarque Photius, qu'il eft toujours demeur ennemi del divinit du Verbe, &: de la foy de
la Confubilantialit.'Car pour le terme de Confubftantiel Ces
dfenl'eurs mefmes demeurent d'accord qu'il y a toujours elle
,

a!<-x

g.p.iu.

"^|dup1[*!,'_'|",_

Euf.prol.p.ig,

oppof.

dans un plus
qui luy
manqu
pas
d'eflre
cit
n'a
par Socr.i.i.c.ir.p.
qui
aulfi
eft le plus favorable ,]'6c
Socrate[&; par les autres qui l'ont voulu dfendre,] ^ell celui o ^"g^j-;,, j^^^^.^
il rejette le blafphemed' Arius, Que le Fils eft tir du nant. Car \.^..'9.o.^.67^9'
il pareil]; le rejetter de bonne foyj & il le rejette[non parceque
cette exprelTion n'ell pas de l'Ecriture, par o les Eulebiens
avoient accoutum de le tirer quand ils eftoient contraints de la
condanner,j'&: par o il s'chape luy mefme dans la lettre qu'il Thdn.i.i.c.n.p.
crivit de Nice fon Eglife jWnais il la rejette parcequ'ellecfl "**; ^^ iviarc
contraire la dodrine de l'Ecriture, &: qu'elle eft ablolumcnt p. 67 9.

[Quand

il

feroit neccfEiire aprs cela d'entrer

grand examen de fa dodrinc l'endroit de tous


j

faulTe.'Car

il

foutient qu'il faut dire

que le

Ces crits

Fils n'eft point fait,

eft vritablement n du Pre, [Il rtracte par l]'la


qualit de"creature qu'il avoit nettement donne au Fils dans fa
Demonftration 5[&: ibmble faire une profeiion bien exprefle de

mais qu'il
h'^i'iT^KS',
^;y7twi!-

'^'

la

foy de l'Eglife.

remenc

qu'il eft

Car fi

le Fils eft

de fa fubftance

n du Pre

il

p. s.

deni.!.4.c,i.p,
"*'"'''

s'enfuit neceftai-

qu'il luy eft confubftantiel

Se

par confequent qu'il Itiy eft gal, & qu'il n'eft qu'un mefme Dieu
avec luy, puifqu'il ne peut y avoir de plus ni de moins dans la
nature divine. Mais la queftion eft de (avoir fi Eufebe en avouant
le principe , en avoue les conclufions. Et pour en juger , il n'y a
qu' voir ce qui fuit immdiatement aprs.]
y envifage fort bien la difficult du mvftere,qui eft d'accorder
diftinclion des perfonnes avec l'unit d'un feul Dieu,[L'Egljle
l'accorde en nous apprenant que le Pre 8c le Fils lent un feul 6:
'Il

luy prtend l'accorder en difant que quoique


nous confeiTions que le Fils eft Dieu , il n'y a nanmoins qu'un
fal Dieu, lavoir celui qui eft fans principe ,"lans pre, fans

mefme Dieu

;w7..

i]'8v;

mefme

Marr.'.3.c.

'-i'-''9

3-

c.ii.p-j.c.d.

caufe que
eft, &: eft tout ce qu'il eft. [Peut-on dire plus

naiflance, qui poflede en propre la divinit,


le Fils

& qui

in

eft

clairement qu'il n'y a qu'un feul Dieu , parceque le Pre feul clt
Dieu, c que leFilsnel'eftpas ?]'lldic de mefme en un autre

i.4.c.7p-09.c.

EUSEBE DECESAREE.

71
endroit, qu'en reconnoiflant deux perfonnes, on n'efl point
oblig de reconnoiftre deux dieux , parceque ces deux perfonnes
ne font point"egales,'le Fils honorant, gloriHant, priant, adorant
le Pre comme fon Dieu 'lev en gloire audeflus de luy: [&: bien
loin de raporter tout cela l'humanit du Verbe ,]'ilfoutienc
formellement qu'on ne l'y peut pas raporter, [Tout le reflc de

p.io^.d.
r.iio.b.c.
c.

i^iiftuf.

un blalphcme continuel.
Ainfi je penfc qu'il eflncceflaire de rcconnoiftrej'qu'il a cru
quelePeren'avoit point cr le Fils, qu'ill'avoit engendr, &: de
luy mefme, comme il le dit pofitivement ,
qu'ainfi le Fils n'eft
point crature; [mais qu il a cru que c'eftoit une nature moyenne
l'endroit eft

c.io.p.S.c.

&

i.i.c.i.p.7-s|i.}.

Tu^cx

ci.

&

entre les cratures


Dieu ,]'ou comme il dit , un mdiateur , Se
"" milieu entre le Dieu unique Se les Anges.*! l luydonnoit le
nom de Dieu, mefme quelquefois celui de vray Dieu , comme
l'image du leul Dieu qui cil le Pre, de melmc qu'on honore un

&

prince dans Ion image, quoique luy feul loit le prince. Ce font
tous les propres termes, &: depuis leConcilcdeNice.[Onvoit
donc qu'il donnoit au Fils le titre de Dieu en voulant en mefm.c
temps qu'il ne le fuft pas puifque Dieu ne peut cftre infrieur
quovque ccfoit qu'il rejettoit les blaiphemes les plus groiliers
d'Arius, mais qu'il en retenoit une partie: Et cequ'ilenretenoit
l'obligcoit ne point adorer J.C, ou adorer ce qui n'cft point
Dieu; luv refuier la divinit, ou a reconnoiftre une pluralit de
dieux, l'un plus grand, l'autre plus petit: ai s'engager mefme
dans tous les blaiphemes d'Arius qu'il avoit rejetiez, eftant bien
aifde luy montrer cpar laraifon
par S. Paul, qu'il n'y a point
de milieu entre Dieu &: la crature tire du nant.
'On dit qu il condanne d'impict Marcel d'Ancyre,pour avoir
offcparerde Dieu Ion "Verbe Se l'avoirappell un autre Dieu,
diffcrcnt de Ion Pre en nature 6c en puiflance.'Mais c'efl: Mar*-^'' "i^hncqui fait ce reproche Eulcbe.''Et Fufebe ne l'accufe
foint de luy avoir attribu ce qu'il n'avoit pas dit , mais de ne
avoir pas bien entendu ou bien expliqu, 6c d'avoir condanne
ce qui n'elloit point condannable.
,

&

CaTc,p.9t.i.

Eu'iin Marc.
"^

Jcd*.'^'

I.

relev beaucoup le Fils dans Con ouvrage contre Marcel, il


relev pas moins en quelques endroits de iaDemonftration,

[S'il

ne

le

l.4.c.z.pM.

'^

rp.Mj.lV'

avant

le Concile de Nice. j'Il dit qu'il eft n du Pre


Hecks/ll rappellc"rintelligence la raifon h
lligellc elentielle,''un Dieu n parfait de Dieu ,'qai n'a point
eic fait aprs n'avoir point elle en un certain temps, qui eft

^""g''C''nps

i.T/h''*^'''''

avant

ttuis les

toujours avec le I erc

comme fon Fils.

Il

femble mefme dire qu'i l


ell

m^mtZf^^e.

EUSEBEDE CESAREE.

3.

73

fubitance de Ion Pre, quoiqu'il ne le dife pas. [Mais


ce qu'il femble tablir d'un coft, il le dtruit de l'autre 3 quand
on n'en jugeroit que par l'endroitj'o il dit que les cratures
n'eftant pas capables de foutenir l'clat de la lumire &: de la
elles la puiilance divine
divinit duPere,il avoit mis"entre luy
de Ion Fils :[& il eft vifiblc qu'il ne l'entend point par raport

eftnde

la

c.6.p.ij4,b.c|
's-*-''-

&

l'Incarnation.

ne faut donc pas direj'qu'il n'y a point de milieui qu'Eufebe


Arien qu' Arius merme,ou qu'il a cru que le Fils eiloit
gala Ton Perc'&qu'ainli ileftoit orthodoxe fur ce point, ayant
cru tout ce que le Concile deNiceen a dcid. [La vrit, ni
la railon claire par elle, ne trouvent point ce milieu j mais
l'aveuglement des hommes que Dieu abandonne leurs tnIl

s.Van.p.^.

eftiuffi

p-j.j.

bres, fe le figure aiiment o il n'elt pas, lorfqu'ils n'ofent refiller


la vrit qui les frape & qu'ils ne veulent pas quitter leurs
faux prjugez. On a vu fur l'hiftoire des Ariens qu'Eufebe n'a
paseitfeuT chercher un milieu entre la vrit, 6: les excs trop
vifiblesd' Arius: c il n'y apeuteftreguered'hereficoiicela nefe
,

rencontre.]

'On prtend qu'Eufebe reconnoiflqueleFils eft engendr de p.toute ternit ,


de la lubftance du Pre. [Je ne Iay point
d'endroit o il le dife. Mais quand il le diroit,]'Donat qui recon- Aug.kfiy.p.ii.
noiffoit la Conlubftantialit ne laifloit pas de faire le Fils infe- ^'*'
leS.Efprit auFils.
rieur au Pre,
'Gelafe de Cyzic pour juftifier Eufebe de l'Arianifme, cite un Gei.C.i.i.ci.p.
apologtique qu'il avoit adreff au corps des Evefques ortho- '^'''^'
doxes. [Je ne fay ce qu'il veut dire ,
j'ay peur que cela ne foit
aufl vray que ce qu'il a joute,] 'qu'Eufebe a combatu pour la foy p-^M.
contre Arius dans le Concile deNice.[Ona bienraifon de ne
s'arrefter gure ce Gelafe.]
'D'autres ont alTez remarqu la faute d'un nouvel auteur, qui s.Van.p.4.5pu
reconnoill qu'Eufebe a combatu l'galit du Fils avec fon Pre, P'">P-^qui veut nanmoins que ce foit une tmrit de le juger abfolument indigne d'eftre honor par l'Eglife au nombre des Saints,

&

&

&

&

Hifi.

Eccl Tom. VIL

EUSEBE DE CESAREE.

74

ARTICLE
De

quelques autres erreurs ou dfauts qu'on trouve dans

E-f.in Mire.!.
^

cj.s.w.p.^o.d.

les crits

Eujlhe.

reuIcmentEiifcbeofloic enefFec J.C.ladivinic qu'il


accordoic
de paroles, maisilluy oll;oit encore Tame
luv
JJ\|
que Ci le Verbe en pcuc eftre lepar, il
loutienc
il
hu'.nalnc.j'Cr
^^ ^^y ritra plus qu'un corps (ans mouvement &: fans railon.
't il dit encore en un autre endroit , que le Verbe lepar du
[

.c.4.p.54.c.

XIII.

"T^T 0><'

Pere,donnoit lemouvcment la chair, "comme curt fait une ame. ;,vjjis (f.W
Marcel d'Ancyre de cette erreur on pourf Si l'on avoir accul
,

qu'Eufebe parloic flon les principes mais cela ne fc


voit point, &: l'on peut dire melme que cela cil tout fait oppol
ce qu'on luv attribue, de n'avoir point cru l'union perionnelle
du Verbeavcc J.C: au lieu qu'il elt certain que les Ariensonteu
les premiers l'erreur des Apoliinarifbes, Que J.C.n'avoit point
d'ame humaine, c que le Verbe luv en tenoit licu.j'Onaflure
nanmoins qu'Eufebe rfute cette herefieen d'autres endroits.
[Je voudrois qu'on les eu 11 citez.]
'Ceux qui foutiennent le plus Eufebe fur le Verbe l'abandon'-11'
.
f (
-cr
-iV
J
ncnt lur le bamt hlprit,ix rcconnoillent qu il 1 a mis au rang des
cratures, audeflous du Fils, qui luv communique leulement une
partie des biens qu'il a receus duPere.[Et aprs cela, a-ce eft
une tmrit Baronius de l'ofter du martyrologe ?
Outre ce qui regarde l'Arianilme , je ne vov pas comment on
peut e>:culr Eulebe d'avoir regard l'adoration du lolcil comme
innocente.] Car il dit nettement que ce iont les Anges qui ont
roJt dire

S.Van.p.5.

pu p.p.
,_

p.i,;o
io.

E.if dem.i 4.C.


8.p.ij7.c.

,.

port

les'

hommesjdont Dieu leur avoit confi lefoin,"s'arrell:er -ix".

aufoleil, la lune, Se
p.ijg.a.

aux

aftrcs,

voyant

qu'ils eftoient trop foi-

blcs pour s'lever jufques Dieu, [comme les Juifsil'parcequ'il


n'eftoic pas bon que ceux qui n'adoroient pas le vray Dieu
choififlent autre chofe
le ciel

depeur que

fi

que ce que nous voyons de plus beau dans


en cherchant Dieu ils s'efForoient de
,

pntrer daub les chofes invifibles ils ne tombalTcnt dans le


cu'tedcs demons:'&: il prtend autoriler cette imagination par
l'Ecriture, [quicondannefilouvent l'idoltrie des altrcs, melme
regard des paycns, &: qui dfend aux honmes de faire un mal
afin qu'il en arrive un bien. Elt- ce ainli qu'elle nous enleignequc
,

r.ir.<l.'c.9.r-

lo.c.

I.

xi^-i^-mijO-. Je ne

r<,jy

cctte^cxprelTiou ptut atoLi

un

Cens Citholiquc.

EUSEBE DE CESAREE.

7^
des Anges ont port les hommes vin auffi grand mal qu'cfl l'idoiatrie,acpeur{culement qu'ils ne tombaflent dans un autremal?]
'On l'a accul qu'en voulant juftifier Origene , il foutenoit

comme

luv la prexiftence des ames:^& Photius prtend avoir


tire de divers endroits de les ouvrages , qu il a encore luivi les
mauvais fentimens qu'on attribue Origene fur la reiurrcdion

Conc.tj.p.jss.
'^-

^,

des corps,
'Il

qu'il faut quelquefois fe fervir

avance

du menfonge pour

bien des autres 6c que l'Ecriture le fait une infinit de fois,


'prenant pour dcsmenfonges toutes les manires figures dont
elle parle de Dieu, [8c nous reduilant craindre le menfonge
ie

praii.i.n.^.fi.
r-<^7.c.d.

dans la lource o nous devons puifer la vrit.]


'Quelques uns l'acculent de donner une ide trop imparfaite
d'un Chrtien, lorfcp'il dit que c'eft celui qui pratique les vertus
morales, en les raportantau culteduleul vray Dieu par J.C.[I1
y auroit peuteftre plus de fondement de trouver de la baffelTe
dans la manire dont il relev le bonheur de l'Egiifc, d'avoir elt
dlivre des pcrfecutions par Conltantin au lieu que de grands
Saints ont prelque regrett le temps des per(ccutions,qui rcndoit

i'.og.a.

\agi

t.i.prr

lesChrtiens plus vigilans 6cplus ;enercux.]'Maisfurtout quand


il dcrit le felin que Conftantin fit aux Evefqucs du Concile de
Nice,[il femble qu'il le croie eftre prefque en paradis.
Il eft difficile auffi de ne pas trouver de la bairclfe Si de la
flaterie dans tant de pangyriques qu'il a faits de Conftantin,
tant d'loges qu'il luy donne dans la conduite l'gard de
Crifpe, qu'il loue durant fa vie, c dont il ne dit pas un mot depuis, omettant mefme abfolument 6c fa mort 6c celle de Fauile,
qui faifoient une des plus importantes parties de l'hilloire de
Conftantin , mais non pas une des plus bellesjj'dans la condannation qu'il fait d'Ablave 6c des autres tuez fous Confiance,
[comme s'il vouloit flater ce prince , &c excufer Ces cruautez. Il
paroi fl avoir eu a melme vue dansla remarque qu'il fait par deux
fois,]'qu'aprs la mort de Conftantin , les foldats dclarrent
qu'ils ne vouloient obir qu' (es enfans.[Nous ne trouverions

&

nuf.v.c.i.j.c.
i)-p-4!>i.

i.c.30.5.p.

5+'-}j4-.

S. Euloge d'Alexandrie l'auroitlurnomm


un Evefque de Cour,comme on le lit dans Photius,
["quoique nous croyions plutoft que c'efl: une faute de copille.

ioint

trangej'quand

e Palatin, ou

On peut

de la vanit dans le
que Conftantin luy a donnez.]
'Baronius remarque qu'il ne manque point deraporter tout ce
<3ui peut eftre fon avantage: [& je ne fcayfi ceux qui ont preencore trouver de

la balTefle

c.<;?.'.n.5o.dj
"<^-

piiot: i.7.p.
yrt-c.

6c.

foin qu'il a de ramalTer les loges

ij

Bir.5ij.j4.

j6
tendu

EUSEBE DE CESAREE.

lur cela, y ont bien ruiri, cndifant qu'il parle


de
luy
modcilie. La vanit melmeeft quelquefois
avec
toujours
fortmodefte, parcequ'il eft honorable devant les hommes d'en
paroiltre exemt Et il y a bien des chofcs qu'il vaut mieux taire
ablolument que d'en parler avec modeftie. Onpourroit mettre
de ce nombre] ce qu'il dit des dilcours qu'il ht la ddicace de
l'eglifede Jeruralem.["La manire dont il ledit a quelque chofe
qui choque. ]'iVl' Valois reconnoilt au moins qu'il n'oublie gure
(c citer quand il en a occafion, 6c renvoyer le lecleur fes
ouvrages c ilne craint pas de dire auf que c'effc pour s'attirer
de l'eitimedeles lecteurs , qu'il demande pardon des fautes qu'il
a faites dans Ion hilloire ecclefiafliique, eflant le premier qui euft
le JLiitificr

Euf.v.Conr.l.^,

prol.p.i;.b.

v.j 4.

entrepris d'en faire une.

SAINT SIMEON>
ARCHEVESQUE DE SELEUCIE,
ET BEAUCOUP D'AUTRES SAINTS
MARTYRIZEZ EN PERSE SOUS LE ROY SAPOR.

ARTICLE PREMIER.
U foy ans la Perfe feus Confiantm Sapor la perfecute.
^^^=si O U S avons fort peu dcconnoiCancc de ce qui

Etat de

Aug.q.cv.l.t.c.
j9.p.iji.i.c.

regarde l'Eglile de Perfe durant les trois preniicrs fiecles de l'Eglife. L'Apoll:re"Saint Jean v.ibn titre
V a prelch,]'puilque la premire cpillre eltoit^Jautrefois intitule
Epiltre aux Parthes. [On
prtend que divers autres Apollresont faitaul
Li iiKlnic clH)le j'conune Saint Matthieu ,'S. Simon, Saint Jude,
''&: particulirement Saint Thomas.'Sozomene croit nanmoins
que ce Royaume a receu la foy par la communication qu'il avoit
avec rOfrhoene,[qui elt une partie del Meiopotamiei]&: avec
l'Armnie ''laquelle avoit tellement cmbrafle la fov, qu'elle
^^'^^'"'^ P'^'-^f ^^ ^^}^^ ^-i guerre contre Maximin II, [en l'an 311.
,

Paul.car.i.p.

6X7.
,1

Foit.l.8.c.4.F-

190.

t
<:

F.ur.i.).c.i.|).

Soi.i.x.c.s.p.

^Euri
JJJ.b.C.

c 8 p

SAINT SIMEON DE PERSE.

77

dans la Mefopotamie vers la fin du II.


fiecle,]'crit qu'il y avoir des Chrtiens dans les pays desParthes,
des Medes, des Perfes & julquedans la Baftriane, &: que l'autoleur faifoit mepriler toutes les loix
rite de Jsus
impies les plus tablies dans leurs pays.
[L'hiiioire ne nous fournit rien davantage touchant les Chrtiens de Perfe avant le IV. fieclej des le commencement duquel]
'S. Jacque alors folitaire, & depuis clbre Evelque deNifibe,
paffa de la Mefopotamie dans la Perle, pour vifiter ces heureufes
plantes qui s'elevoient dans la piet, &: en prendre le foin qu'elles
meritoient.'Nous trouvons que[Jean]Eve{que de ce pays, affilia
en l'an 315 au grand Concile de Nice.^'Ce fut peuteilre luy qui
apprit aux llomains que la religion Chrtienne fe repandoit
dans les principaux lieux de ce grand Etat, '& que les peuples fe
prefToient en foule d'entrer dans la bergerie de J. C.[Cela fe
voyoit furtout dans rAdiabene,]'qui eft l'ancienne AlTyrie, &;
qui eftant plus voifme de l'Empire Romain, ''efloit prefque toute
Chrtienne.*^Confl;antinferejouit extrmement d'apprendre de
Bardefane qui

fleuriflbic

p rp..s.cio.p.
*^'**

Christ

qui efl:oient dans ion rovaume, c de leur donner des marques


de fa bont.
[L'Eglife de Perfe elloit alors encore plus recommandable par
la vertu que parle nombre de ceux qui lacompoioient.j'Ony
voyoit plufieurs filles qui conlacroient Dieu leur virginit:
'L'tat Scia vie fi fainte des moines y eftoit tablie avant le milieu du IV. necle,[c'eftdirelorfqueleurnom & leurprofeffion
n'eftoient pas feulement connus dans rOccidentj]'&; la plulpart
des Chrtiens y avoient renonc entirement la pofeffion de
tous les biens cie la terre.
'

[Mais ce qui relev davantage la beaut & la perfection de


de Perle, c'eftle courage avec lequel elle loutint deux
ferfecutions effroyables, l'une dans le IV. fiecle, & l'autre dans
e V, fans parler de celles qui ne font connues que de Dieu feul.
Nous nous contentons pour le prefent de dcrire la premire,
qu'on peut regarder comme l'une des plus glorieufes J.C. 6c
rEglife,]'puiTqu'elle a efl l'une des plus cruelles dont nous
ayons connoiflance foit pour le temps qu'elle a dur, foit pour
la violence des fupplices qu'on y employa, foit pour le nombre
des Martyrs qu'elle a couronnez. [Nous en devons principale-

xiidrr.v.Pit.c.
f-P-7-!i.

Euf.v.ConCi.5.
c.7.p.48.487.
a|Blr!i's!ric9.

Euf.v.CoQf.1.4,

f--F-JpcAmni.i.ij.p.2;r.
^-
"'

4o.d!

"'''

'

Thdrt.i.i.c.M.p.
''>''''

Soz.i,z.i-.n.ii.

P-''59.c|46o.b.

c.i5.p.46i.d.

i.i.c.9.p.45s.c.

l'Eglife

iij

Aft.M.p.ji.i.

SAINT SIMEONDE PERSE,

78
So'..i.t.c.M.?.
4-51.45}.

Gsna.c.i.

Pec.rat.i.1.4 c.

7-p.Wk

ment l'hifloire Sozomcne, qui nous en a laiie de fort beaux


monumens, tirez fans doutc]'des mmoires que les Fidles de
de Syrie, &; de Li v'Ilcd'Edcfle, cnavoient recueillis avec
foin. [Nous en devons peutcflrc une bonne partie au grand Saint
Jacquc de Niribe,]'puilque nous apprenons de Gcnnade qu'il a
crit fur le royaume dcsPerfcs,6c(ur la perlecution desChrcticns.
[C'eftlans doute de CCS rccucilsoriginaux que viennent quelques
actes des Marcvrs qui louffrircnt alors, que nous avons encore
dans Bollandus, Se que le P. Ruinart a jugi dignes d'entrer dans
fon recueil. On ne peut en efFet faire difficult de leur donner
rang entre les bons actes, quoique nousn'ofions pas rpondre
qu'ils n'aient receu aucune altration de tant de mains greques
par Icrqucllcs ils ont pafl.]
'Chacun convient que cette perfecution a eft excite par
Sapor,"qui ayant eft fait Roy en 3io,felon le P. Petau,[*ou en v.Conftaa.
09, lavant que de fortir du ventre de fa mre, vcut
rgna '" ^ ?'
noce
70 ans,julque vers ran[375? ou] 380. [5^ Quelques uns croient qu'il ^
la commena des l'an 325, ou peu aprs: mais il femble qu'il vaut Noti i.
mieux fuivre S. Jrme, & la diffrer jufque vers l'an 344,]
'Il eft impoffible, dit Sozomene, de remarquer tout ce qui fe
quels furent les faints Martyrs qu'elle
fit dans cette perfecution
couronna, d'o ils eftoient, comment ils accomplirent leur combat &: quels fuppliccs ils endurrent. Car on en vit de toutes
fortes les Perfes ayant employ leur efprit
leur induftrie
inventer des inftrumcns de cruauti [Scies monumens qui nous
en reftent le juftificnt.]'Mais pour le dire en un mot, on tient
que le nombre de ceux dont on avoit conferv les noms fe monPerfc,

&

Soz.p.4x.4fij.

&

p.*j.a;

toitfeizcmille, tant hommes que femmes j les noms des autres


n'ayant pu eftre recueillis , quelque (oin qu'on y apportait par,

BoiUi.apr.p.to.

A.M.p.7!o.

ceque icur nombre

montoit

une
mmoire gnrale le xi d'avril.
'On nous faitefperer d'avoir bientofl: de plus grandes lumife

l'infini. 'L'Eglile

en

fait

d'un hiftorien Perfan traduit par M'


Rcnaudot. Cet hiftoricn y fait monter le nombre des Martyrs
"prcs de deux-cents mille dont les noms Se les actes avoient
cit recueillis par Manete Se Agi, qui s2;ouvernerent l'Elile de
Scleucic peu de temps aprs. Il parle auffi d'un Evciqued Adane
en Armenicqui avoit crit Thiltoire de S.Simeon & de quelques

res fur cette perlecution,

autres.

i^c.

mille,

SAINT SIMEON DE PERSE.

ARTICLE
Saifit

*T Es

79

II.

Simeon confc^e la foy devant

S/tpor.

faifant comme une race facerdotale chez les


avoient par une tradition fort ancienne le loin c
l'intendance de leur religion ,'& les Juifs qui femblent avoir une
[aloufie
une averfion naturelle contre les Chrtiens, furent
ies auteurs de la perfecution que Sapor leur fit. Car voyant avec
beaucoup de douleur la multiplication des Fidles, qui tcnoient
partout des aflembles avec des Preftres Se des Diacres, ils dfrrent au Roy Sapor Simeon 'furnomm'Jombaphej^quieftoic
alors Archevefque des deux villes royales delaPerfe, Seleucie
&: Ctefiphon:''ces deux villes eftantaflez prs l'une de l'autre,
[pour n'avoir qu'un feul Evefquejj'^puifqu'elles n'efloient eloignes que"d'une bonne lieue,
Le crime dont on accula Saint Simeon, hit qu il ravoriloit les
Romains ,[avec qui les Perfes eftoient toujours en guerre depuis
ran337,]c qu'il leurdecouvroit l'tat des affaires du pays. 'Les
nouveaux Grecs difent que Ctefiphon, 8c Salcc[ou Seleucie,]
qu'ils transforment en des Seigneurs de Perle acculrent le
Saint c beaucoup d'autres Chrtiens avec iuy, de ne vouloir
point payer les tributs, comme fi c'euft elle une lervitude indigne
en fit
d'eux. 'Mais ils difent que Saint Simeon avoua ce crime,
mefme une dclaration precife au nomde tous les Chrtiens dans

Mages qui

Perfes

So7..i..^.9.p.

'i-a.iiAmm.i.

soz.p.455!b'.

&

Sur.j.spr.p.j.s
'

Isnih.ilg.v.
74?.c.

i p'V"*''^'***

Soz

p.455 b.

Menxa.ir.ipr.
''^^'"

&

une

lettre crite

au Royi[comme s'il n'eufb pas

Boil.i.apr.g.p.
''^

lu S. Paul,]

'Sapor crut[trop legerement]ce qu'on Iuy dit du commerce


de Simeon avec les Romains & aigri contre les Chrtiens par
cette calomnie, il les chargea d'impofts infupportables,'dont
il commit la leve des hommes durs c cruels
efperant que
comme la plufpart des Chrtiens avoient embralT la pauvret,
l'impuiffance de payer ces impolis les obligeroit de quitter leur
religion car c'eiloit fon vritable delTein. Il ordonna enfuite
qu'on tranchait la telle tous les Prellres &C tous les minillres
de Dieu, qu'on ruinallles egliles,que tout ce qui leurappartenoit
fuiVapport au threfor public ,'qu'on brulall les monalteres ,'&;
c la
qu'on Iuy amenafl Simeon comme traillre la couronne
religion des Perfes. ^Les Mages qui avoient receu l'ordre de la
dmolition des eglifes,'s'enacquicerent avec joie, 6c furent fecondez par
les Tuifs.
'

Soi.p.455.b.

rj

&

'

'D'utrcs lifent Gaaplice

&

lognaphcc^

Ro' i.ig.mus.p.

^oVp.^j.c.
e Boii.

r.

Soz.p.4j.d.

Eon.ii.apr.p.u,fl
ij.a.

SAINT SIMEON DE PERSE.

Ibid.

r.4.a.

80
'Simeon auffi fut pris 6c amen au Roy charg de chanes, & fit
paroi ftrc en cette occalion quelle eftoit fa confiance &: Ion courage. Car le Roy l'ayant fait venir devant luy pour luy faire
donner la gefnej au lieu de tmoigner aucune marque de crainte,
il ne fit pas rculement"le profternement ordinaire aux Pories,
qu'il avoir fait luy melme julques alors. Le Roy s'en mit fort en
colre, & luy demanda pourquoi il ne failoit pas ce prollerncment commeauparavant:C'elt,luy dit le Saint, parceque julques
ici on ne m'avoit pas amen devant vous charg de chaines pour
me faire rrahirleDieu vritable. [Quand jcvousluis venu parler
comme voftrefujet,] je n'ay point fait diiicult de vous rendre
les relpectsque voslujets ont accoutum de vous rendre. 'Mais
il ne m'cft plus permis de le faire, lorlqne je viens combatre pour
la vrit &;

a.

'Le

dons

Roy
&:

le

pour

ma

religion.

ifj-Wi nil

<

prelTa enfuite d'adorer le foleil, luy promit de grands

beaucoup de part fi faveur

s'il

obcflbit

& le menaa,

s'ilnelefaifoit pas, de le perdre luy 6c tous les autres Chrtiens,


Mais tous ces difcours n'cftoient pas pour branler Simeon , qui

jamais fa foy pour


contenta pour lors de
dans l'efperance qu'il pourroit changer
enfin. [Mais c'eftoit dans l'ordre de Dieu, afin qu'il arrachafl
des dents du diable une illuftre proie,
qu'il l'envoyafl au ciel
avant luv.]
perfilloit toujours dire qu'il netrahiroit

adorer

'Le
l'envoyer en prifon
le foleil.

Roy nanmoins

fe

&

ARTICLE
Martyre de
S07.l.l.f.9.p.

4i6 h|Mcnnra,
17 apr-r-)'.

III.

S. 'Vjfhaz.ad converti

par

S.

Simeon.

auprs deSapor un ancien eunuque nommUflhazad


ILy
ou Cufdazat, quieftoit le premier officier de la Cour. Il avoir
avoit

Roy Sapor dans fon enfancc,'6c avoir toujours tmoign

Soz.p.4s-.b.

lev le

p.456.b.

une entire

fidlit pour le fervice de ce prince 6c de fon pere.'Il


avoit embraiT la foy chrtienne mais peu de temps auparavant
on l'avoit contraint de l'abandonner, 6c d'adorer le foleil. Se
:

trouvant nanmoins afs la porte du palais lorfqu'on menoit S,


Simeon en pri(on,il le lcva,6c"luy fit une profonde rvrence. 'Le
Saint au contraire, quoiqu'il full fon ancien ami ,'s'eleva contre
luy avec un air 6c un ton plein do colre le reprit fcvcremcnt de
,

paOa outre en luy tournant


dire aucun moc[dc civilit 6c d'amiti.

fa lafchet, 6c

le dos,'lans

luy vouloir

Ce

o^xv'.,

SAINT SIMEON DE PERSE.

Si

&

non de haine,]
traitement fi rude qui vcnoit de charit
rigueur
quelle
Dieu
avec
puniroit un

Ullhazad
'fit concevoir
jour (a. faute. 'Il fondit auffitoft en larmes ,& ft clater fes gemiiremens.il quitta le riche vtement dont il eftoit couvert,
prit une robe noire pour marque du deuil qu'il faifoit de luy

Ce

&: en cet tat , s'alla afleoir la porte du palais, en


en gemifTant pour fon ame.
pleurant
'Le Roy en ayant entendu parler, le fit venir pour favoir quel
eftoit lefujct de les larmes , & s'il eftoit arriv quelque malheur
dans famaifon. Ufthazad luy dit que non,mais qu'il auroit mieux
aim tomber dans mille autre maux que dans celui o il fe
voyoit: Qu'il pleuroit de ce que devant eftrc mort il y avoir
longtemps, il vivoit & voyoit encore le loleil qu'il avoir ador
malgr luy, & feulement en apparence pourobera faMajeftj
qu'ainfi il meritit doublement la mort,pui(qu'il avoit trahiJ.C,
i. tromp fon Roy: mais qu'il juroit par le Crateur du ciel & de
la terre que cela ne luy arriveroit pas l'avenir. Sapor fut fort
furpris de ce changement fi fubit i'Sc l'attribuant aux charmes
des Chrtiens, il en devint encore plus irrit contre eux. Mais
comme il fouhaitoit extrmement de conlerver Ufthazad, il
s'effora de le gagner tantoft par careffes, tanroft par menaces.
Il ne le put nanmoins, &:]Ulthazad protefta toujours qu'il ne
feroit plus aflez fou pour adorer une crature au lieu du Dieu
qui l'avoit cre; De (orre que Sapor s'eftant enfin mis en coere,
commanda qu'on luy allaft trancher la tefte.
'Lorfqu'on le menoit pour eftre excut , il demanda qu'on
attendift encore un peu, parcequ'il avoit quelque chofe dire
au Royi 6c en effet, il luy envoya un eunuque trs fidle , pour le
fupplierde luy accorder une feule gracen recompenfede tous
les fervices qu'il luy avoit rendus , qui eftoit d'empefcher que fa
mort ne donnaft fujet quelques uns de croire qu'il eult eft
infidle envers l'Etat, ou qu'il euft commis quelque autre crime
de cette nature i'que pour cela il le fupplioit dfaire crier par v.n
heraud, qu'Ufthazad eftoit condann perdre la tefte, non pour
avoir rendu aucun mauvais lervice au Roy,mais parcequ'il eftoit
Chrtien, 6c qu'il n'avoit point voulu ranoncer fon Dieu lorioue
le Roy le luy avoit command. 'Ufthazad qui confideroit combien il avoit jette de terreur parmi lesFideles en adorant le foleil,
fouhaitoit de faire l'avoir tout le monde qu'il mouroit pour la
religion, afin d'avoir des imitateurs de fon martyre,[6c reparer
ainfi le fcandale qu'il avoit cauf;]'6c Sapor d'autre part, luy

c.

b.c.

mefmej

&

c.

j.

p. 457.3.

3.

b.

*^=

d,

c.

N T

DE PERSE,

ON

S I
E
S
1
8t
accorda" fort volontiers la mcfme chofe, efperant d'epouveoter
tous les Chrtiens lorfqu'on verroic qu'il n'avoir pas pardonn
un vieillard , un homme qui l'avoir lev un domeftique
qu'il aimoit extrmement. 'C'eft ainfi que l'eunuque Ulthazad
huit glorieufemcnt fa vie, le jeudi veille de laPaliondenojftre
,

c.To.p.45.3.

Sauveur.

ARTICLE
Martyre de
Sot U.c.io.p.
*' '^
''

Im

\3

S.

Simeon

d,e

dtven

IV.

autres: S.

Sadoth luyfuccede>

O N qui apprit dans la prifon lemartyrede S.Ullhazad,


Dieu les allions de grces qu'on fe peut imaginer:
lendemain
qui ciloit le grand Vendredi ,^6 Roy l'ayant
fie des le
fait venir, il dJfcnditla foyen la prefenceavec un courage incroyable de forte que Sapor ne l'ayant pu obligera rendre les
honneurs qu'il vouloir ni luy, ni au (oleil, il k condanna le
mefine jour avoir la tefte tranche. On condanna en mefme
lemps < la mort cent autres Chrtiens qui eftoient partie Evefques, partie Preftres &: autres Ecclefiaftiques. On marque particulirement Abedecalas & Ananie, deivx anciens Prellres du
clerg de Saint Simeon, qui avoient elle pris avec luy, c que
Sozomene lmble ne pas comprendre dans les cent autres. 'Tous
CCS Saints elloient alors en prifon bi l'on ordonna que Simeon
feroit preieht leur excution, pour eftre enluite excut le
'

'-ri

rendit

p.4j?.a.

p.45.b.

dernier.

menoit au martyre le premier des Mages leur


aucun d'eux ne vouloir la vie, condition
d'embrafler la religidti du Roy, &; d'adorer le loleil mais pas
un ne voulut accepter une grce fi pernicieufe. Ils furent donc
conduits au lieu du lupplice oi pendant que les boureaux travailloient les excuter l'un aprs l'autre, S. Simeon"lesexhor-&c
toit endurer gcnereufement la mort pour J.C, dans l'efperance
de rcirufciter avec luy.'Ainfi ces Martyrs allrent tous la mort
pWns de joie & de confiance & les cent autres ertant excutez,
S. Simeon (ouffrit enfin avec les deux Prellres Abedecalas 8c
Ananie.
'j^j. Jernicr trembla un peu lorfqu'on le mit en tat de recevoir
le coup de la morti mais'l'Intendant de tous les artilans de la
Cour, nomm Pufique ou Phufic qui elloit prtent ,'luy die ces
'Lorfqu'on

vint

les

demander

fi

e-i.

r-^Ml

^i.p.49.t>l

84.K
Soi.p.455.b.

vicn,i7.at.p.

i.'Les Cretj

le

qualifient Curopalatc.

SAINT STMEON DE PERSE.

83

mots:Prenez courage, & fermez vos yeux pour un moment j car


y VOUS verrez auffitoft la lumiei-e de Dieu. A peine eut-il achev
ces paroles qu'il fut arreft & amen au Roy, devant lequel il
confefTa qu'il eftoit Chrtien ,'& parla avec beaucoup de force c
pour la dfenfe de la foy &i desfaintsAIartyrs: de forte que Sapor
offenl de fa libert ojenereuie le condanna mourir d'un iuppliceau/I cruel qu'extraordinaire. Caries boureaux^luv ayant
I.
perce la gor2;e, luy tu-erent la langue par cette ouverture. :>a
fille qui eitoit une lainte vierge conlacre Dieu
fut auji prile
execute.'Les nouveaux Grecs difentqii'on la fouetta crueU Bo!i.i.apr.g.p..
lement, qu'on !a brula avec des lampes , &; qu'on la dchira avec
les ongles de fer. [Cela fent bien la qeftion romaine. Au lieu des
cent Martyrs que marque Sozomene,]'ilsen content tantoft 150, h.
'tantoft 1 50j*&; ils ajotitent que durant les dix jours fuivans on Men.i7.spr.p,
fit un malTacre gnerai de tout ce qtii fe rencontra de Chrtiens. '<^Note i, [Ces Saints ayant foufFert le jour du Vendredi fiint,"(:'a eit le " " '^' '^'
13 d'avril, fi leur mort eft arrive en l'an ^44.]'Les Latins en font ti.apr.p.S44.f|
la mmoire le 21 d'avril depuis le IX. ficel ; &c quelques Eglifes ^^i-'^-^de France font ce jour l l'office de S. Simeon,[cn qui il elt trs
railonnable d'honorer ce grand nombre de Martyrs qui ont elle
couronnez dans la perlecution de Sapor. ]'LesGrecs en font au (R Men.p.nT-tji.
leurprincip.il office le 17 d'avril /6c ils en ont fait autrefois le 14 Boii.i.apr.p.6.
du mefme mois. On honore S.Ufthazad avec les autres, quoiqu'il
les ait prcdez d'un jour.
*
'S. Sadothou^Sadocdont nous avons rhifi:oire[qui paroifl trs lo.feb.p.iyfi.jr.
bonne,] lucceda aprs le martyre de S.Simeon, au gouvernement
Saicc.
des Eglifes de"Seleucie & de Ctehphon. 'Son nom qui fignirie >-4Amuteur au Roy, marquoit fort bien l'amour ardent qu'il avoit
pour le Roy des rois. Il elloit faint parfait dans la continence,
plein de foy & de juftice. En un mot, il fut un vray imitatetir de
S. Simeon,[&: auffibien dansfon martyre que dans lerefie deia
vie, comme nous le verrons bientoft.]
'

&

'^'

'

ARTICLE
Bit gnerai de Sapr

V.

contre les chrtiens: Les fceurs de

Saint Simeon

l'ont m(irtyriz,es.

i/^UoiQUE la perfecution ait fans

\J des

la

/Les nouveaux Grecs difenr


i.'Ua kiftorica

PcrCw

premire anne ,

qu'il eut a

l'appelle

Tangue coupe
Chahdouft.

doute efl bien violente


puifqu'on faifoit mourir plus de
,

& qu'il fut

Men.t.ijr.ij;..

corch.

Aa.M.y.Tio..

Lij

84

SAINT SIMEON DE PERSE.

cent pcrfonncs a la fois 6c que Sapor n'cpargnoit pas ceux qui


]uy dvoient eftre les plus chers , ce fut nanmoins peu de chofe
en comparaiion de ce qui fuivit.]'Car un an aprs la mort de S.
j

So.i.i.r.Ti.p.
''''^'

i.

c.ii.p.40..b.
c|Boll.ii.apr.p.
ii.f le.p.i.a.

Soi.f.uo.h.

BoM.p.ii.f.
i.apr.g.p.t.c.

Simeon, 6c Icmelme jourdu Vendredi laint, [qui en 54^ tomboic


au cinquime d'avril, ]'on publia de tous coilez par ordre de
Sapor, un cdit cruel qui condannoit la mort tous ceux qui
s'avoucroicnt pour Chrtiens. Ce fut alors qu'on vit un nombre
infini de Chrtiens gagner le ciel en perdant la vie par l'pe:
Car les Mages couroient les villes &. les villages pour chercher
partout ceux qui le cachoient. Et il y en avoit beaucoup qui fe
occouvroient eux mefmes, dcpeur qu'ils ne femblaircnt renoncer
J.C. par leur filence & parleur fuite. Beaucoup deperfonnes
de la Cour furent aul envclopes dans ce carnage univerfel.
'Lji fureur s'en augmenta encore par la maladie loudaine de la
r
r,
r
Il
Reine, lur ce que les Juits en qui elle avoit une entire croyance,
puiiqu'elle avoit embralV leurs ientimcns &: leur manire de
\ ivre, luy firent croire que (on mal eftoit cauf par les fortileges
desfurs de S. Simeon, irrites de la mort de leur frre. 'Car ce
Saint avoit deux focurs, l'une nomme Tarbule["ou Pherbuthe,]
qui avoit coniacrfa virginit Jsus Christs & une autre
qui ayant eft marie, avoit embrafle la continence depuis la
mort de fon mari, & vivoit comme ia (ur.'AuiTi elles avoient
qH toutes dtux fort bien inllruites dans la foy de J.C. 'On
prtend que demeurant enfermes enlemble dans une mefme
maifon, elles recevoient ceux qui les venoient trouver, Se leur
apprcnoient croire en J.C,[&: vivre (elonfes rgles.] Ce fut
ce qui excita contre elles l'envie des Juifs 6c les porta former
r.iccufation dont nous venons dparier.
'La Reine ayant donc receu cette accufation comme vritable,
onrefaifitdecesdcuxSaintes,&:d'unefervantedeS"^Tarbulequi
avoit aufliembrafle la virginiti 6c on les mit entre les mains des
Mages pour les juger,'c'eit dire de Mauptas prince des Mages,
Se ^e deux autres magiilrats. On les interrogea dans le palais:
*

Non

Soi.p.4<o.b.c.

Boii.ii.apr.p.
Zl.J.

Tarbule rejetta bien loin rempoifonnemcnt 6c les iortileces


dont on les accufoit , montrant q^iie !a loy Chrtienne qu'elles
profcfloient, le leur dfendoitablolument :'6c comme Mauptas
luy objecloit qu'elle l'avoit fait pour fe venger de la mort de (on
frere,elle rpondit que la mort quefon frre avoit (outterte,"bien
loin de luy avoir fait aucun tort, l'avoit fait monter au royaume
des cieux, 6c que ce royaume ruineroit un jour toute lapuilfance
de leur empire.

&c.

j.

SAINT SIMEON DE PERSE.

S5

&

'Comme

d'une excellence
Sainte Tarbule eftoic bienfaite,
qu'injuftes,]conceurent
de
beaut, (es juges[aufri impudiques
prirent chacun en particulier ledefTein
l'afFeclion pour elle,
d'obtenir du Roy la
de la dlivrer elle &: fes compagnes ,
leur premier inaprs
pourquoi
C'eft
permiflion de l'epoufer.

a,Kc|Sez.p,
^*"'-^-'*"

&

&

terrogatoire , on remit le jugement une autre fois c on les


renvoya en prilon o Mauptas luy ft dire (ecrettement que fi
elle vouloitconfcntir l'epoufer, il la delivreroit elle cks compagnes de ce danger. Mais elle ne voulut pas feulement couter
cette propofition. Elle reprocha ce Mage fon incontinence,
& luy dclara qu'elle aimoit beaucoup mieux mourir que de
perdre la virginit. 'Les deux autres officiers luy firent faire la
mefme propofition, &c elle lesrejetoa avec lamefme force j de
force qu'irritez de fa confiance ils dclarrent au Roy en luy
faifant leur raport, que ces tilles efboient coupables de malfices.
'Le Roy les condanna donc au dernier fupplice, moins qu'elles
ne voulufTent adorer le foleil 5 & comme elles fe moqurent de
cette propofition, tous les Mages demandrent leur mort, ce
que le Roy leur accorda auiTitoll:, leur laiffant mefme le choix
du fupplicede ces Saintes ; Se ils dirent qu'il falloit les fcier en
deux. Lorfqu'on les conduifoit au fupplice,'Mauptas envoya de
nouveau tenter Tarbule, en luy promettant de la dlivrer en,

Boli.ti.apr.p.

^^^^

core. Elle le rejerta toujours avec"indignation. Etainfi

i.

e.

on les

excuta toutes trois hors de la ville , avec une cruauc qui n'a
poinc d'exemple. 'Apres les avoir fcies en deux, & les avoir
accaches des poceaux on fie la honce la Reine de la faire
paffer au milieu, comme pour vaincre les charmes qui caufoienc
la maladie. 'Un ancien menologe dit que fon corps demeura auf
malade qu'auparavant Se fon ame charge d'un nouveau crime.
'Uf uard, Adon, & les autres Latins, font la fefte de S"" Tarbule
le 2z d'avril. Mais (es actes portent qu'elle &: les deux autres
furent couronnes le cinquime du mehne mois,'auquel leur fefte
ei\ marque dans le menologe de Bafile.'Les Menes la mettent
le quatrime. [Puifqu'elies furent martyrizes le 5 d'avril ce ne
fut pas apparemment dans la mefme anne qu'on publia, le jour
du Vendredi faint, l'edit gnerai contre les Chrtiens, mais plutoft dans la fuivante.
Les acles de leur martyre ont une entire conformit avec ce
qu'en raporte Sozomene:]'&: le commencement porce que cecce
hiftoire arriva du temps de no(lre per'ecuiton:\cec^\ moncre qu'ils
font compofez par des Chrciens de Perfe, c apparemmenc par

f|Soz.p.4ifo.c.

Boii.i.apr.g.p.

*'

".apr.p.io.

i.

i.apr.g.p-i.c

Mem-a.p.jj.

iij

Boii.w.apr.g.p.
'^'

SAINT SIMEON DE PERSE,

S6

caix mcfmes qui avoien: vu cette perfecution. Tout ce qu'on


pourroit craindre, feroit que quelque Grec n'eufl amplih les
harangues: car elles lont un peu vhmentes. Et nanmoins cette
vhmence mefmc paroi i\ dans ce qu'en raporte Sozomene.]

ARTICLE
Saint S/idoth

176.S
S

;.

I.

^A

ntartyrizc avec cent vingt-huit autres.

N T Sadoth fucceflcur de Saint Simcon, n'eut pas im


v3i^i-i'^rc traitement que les lurs du meline Saint. ]'I1 ne fut
jp^jj. Archeveique que pour eftre rduit le cacher avec tout
fon clerg, 'Il n'y avoir qu'environ un an qu'il pofTedoit cette
dignit, lodque Dieu par"un longe merveilleux ou S. Simeon&c.
[

Boil.to.fcb.p.

ejl

VI.

luy apparut tout relplendilTant de gloire, luy fit connoiftre qu'il


vouloit l'alEocier dans l'anne melme la recompenfe de fon
{>redeceireur. Il fit afTembler les Preflres & fes Diacres pour le
eur dclarer. 'Il les exhorta en(uite"avec des paroles trs tou-&c.
chantes aie prparer au martyre par une vie fainte, &: le foufFrir
genereulementjfi c'eftoit la volont de Dieuj
il tmoigna alTez
que pour luy il le fouhaitoit de tout fon cur.
'Lors donc qu'on elloi t dans la fconde anne de la perfecution,
[que nousluppolons lire l'an 345)] Sapor eftant venu Ctefiphon
[o les Rois de Perfe venoient ordinairement paffcr rhiver,]&

&

S 4.

ayant entendu parler de Sadoth, il l'envoya prendre avec 128


perfonnes partie Ecclefiaftiques de fon dioccle ou des evefchez
voifins, partie Afcetes[&folitaires]de l'un & de l'autre lexe. Ils
demeurrent cinq mois chargez dechaines & enfermez dans un
cachot. I Is y foufFrirent"de grands fuppliccs avec une conftance ce.
merveilleule. Tous dclarrent par la bouche de Saint Sadoth,
qu'eftant ferviteurs de Dieu, ils ne pouvoient pas adorer le foleil
c le feu qui clloient fes cratures, faites par luy pour le lervice
& l'utilit des hommes:'Et fur ce qu'on les menaoit de les faire
prir milerablement d'une mort funellejNous ne periflons point
pour noftreDieu,s'crierent-ils tout d'une voix, & nous ne mou- <
rons point".! l'gard de J.C.
i>^c
'Enfin on les condanna tous avoir la teftc tranche; de quoy
ayant appris la nouvelle, ils s'animrent les uns les autres la
mort: & lorfqu'on les fit fortirde la ville enchainez comme ils
clloient pour les mener au fupplice, ils chantrent avec joie ces
paroles du pleaume Jugez-nous mon Dieu (j- je^arez. nojlrc cauje
,

^"

'

SAINT SIMEON DE PERSE,

87

de celk d'une nation qui n ejl point fainte :[comme avoit fait Saint
Vincent, au raport de S. Augull:in.]'ftant arrivez au lieu de
de le
leur martyre, ils neceflerent point encore de louer Dieu

$.

&

bnir de leur avoir accord ce qu'ils avoient fi fort fouhait. Ils


continurent cette aclion de grces julques au moment de leur
excution , qui fe ft le 20 de fvrier ,[& ainfi au commencement

de

l'an 346.]

Sadoth ne mourut point avec les autres,mais fut emmen en


une province appelle Bcthuzam, o il eutauffi la telle tranche
dans la ville de Bethlapat.'L'Eglife greque en fait nanmoins,
avec fes 1 18 compagnons, le vintieme de fvrier j en quoy elle eft
fuivie par les Latins depuis Molanus. 'Les Grecs en font encore
le 15) d'octobre
ou ils en content toute une autre iiiftoire,[bien
plus merveilleufe &c bien plus Meraphraftique j mais d'autant
plus fulpetle, puifque les acles du Saint ne marquent quoy que ce
'S.

s 7.

p.irj.J.

j(5(p.i77,

loit

de tant de merveilles.]

ARTICLE
De

S. Jontts

S.

Bamehife

S"^

VII.

la, " plufaurs autres Martyrs-

T apparemment un peu aprs Saint Sadoth & Ces


compagnons qu'il faut mettre le martyre de deux autres

[y^'Es

Saints, Jonas

& Barachife

qui eftoient frres. J'Leurs actes por-

25) de mars,^aprs i'edit de la perlecution


V.Ianotei. univerfcUe
i["& ainfi ce ne peut eftre avant l'an 346.]''Ces actes
portent le nom d'un Ifae Chevalier de Sapor , qui avoit elle
prefent au martyre des deux Saints ,'c Baronius dit qu'ils font
trs purs & trs finceres. [Ils n'approchent pas nanmoins del
beaut de ceux de S. Sadoth j &: il y a aflez d'apparence qu'ils
ont prouv la main des Grecs. Le P. Ruinartnelesapointmis
dans fon recueil. J'BoUandus dit qu'il les a en grec. [Je ne fay
pourquoi il ne les a pas donnez.]
'Ces deux Saints eftoient moines, flon les nouveaux Grecs j
& ayant quitt le monaftere'ou le village dans lecpel ils demeuroient, nomm Jafa, ils s'en allrent dans les endroits oii laperfecution eftoit la plus violente , [dans le deffein fans doute d'y encourager les Chrtiens ,
d'y rencontrer eux mefmes l'occafion
du martyre. ]'Eftant donc dans un bourg nomm Bardiaboch,
ils y trouvrent neuf Confefleurs enprilon, & les fortiiierent
tcllcment"par leurs exhortations, que ces Confefleurs acquirent

tent qu'ils moururent le

Boii.i9.mars,p.
''*-^-

'l^p.yl'^^j^'

Bar.i.mars.a.

Boii.p.77o.c.

i.mar5,g.p.

^^rsT'*"*''
r Boi'i.ig.mars,

P-77-s

&

s^<"-

s^-'J*

i-

SAINT SIMEON DE PERSE.

88

la couronne du martyre
beaucoup de tourmens,
5.

le 17"

jour de mars, aprs avoir endur

'Quelques Mages avertirent leurs princes que c'eftoient Jonas


gc Barachife
qui avoient port ces neuf Martyrs foufFrir la
mort plutoft que d'ober Sapor :'Ils furent aulltoft arreftez c
menez devant ces princes des Mages , en prelence deiqucls ils
confeflerent gcncreufement leur foy.'On les fepara l'un de l'autre, & on leur tt fouffrir d'horribles tourmens,commeon le peut
voir dans leurs ades. Enfin ils conlommerent leur martyre le 19
de mars S. Jonas ayant eil (ci en deux &: S. Barachife touf
avec del poix qu'on luy verfa dans la bouche. 'Un hommede
piet nomm AbdilTotas acheta bien cher leurs corps en promettant avec ferment ceux qui avoient charge de les garder,
qu'aucun des princes[des Mages]n'en fauroit rien. 'Leurs acies
rptent pluficurs fois qu'on leur vouloir faire adorer l'eau aullibien que le feu & le loleil.'Les Grecs font la feftc de ces deux
Saints le 15) mars, en quoy ils ont elle luivis par quelques Latins.
'Les neuf Martyrs qu'ils avoient encouragez fouifrir, font
les Saints Zanite, Lazare, Maruthas, Narfe, Elie, Maris, Abibe,
Sembcle , 5c Sabbas. Abdiiotas racheta auiTi leurs corps. 'Quelques nouveaux Latins marquent leur fefte le 17 de mars. "Les
Grecs les nomment dans l'hilloire de Saint Jonas ,[mais nous ne
voyons point qu'ils en faflent mmoire en particulier.]
'Nous avons encore des actes de quelques autres Martyrs de
Pcrfe ious Sapor, lavoir des Saints Acindyne , Pegafe Anempodift:e,Aphthonc, Elpidiphorc,6c autrcs,'dont les Grecs font leur
grand office le deuxime de novembre 5[&: Baronius les a mis
dans le martvrologe Romain. ]'Mais ces actes font vritablement
deMetaphrall:e,[tres dignes de luy, &: pour le dire en un mot,
infupportables. Les noms mefmes de ces Martyrs font tous grecs
,

S 4.

S -I7-

5 K.1719-

Jj.4.

P-77".f.
p.77i.a.

d|77}.f.

X7.mars,p.9x.
a.

d Mena:a,i9.

mars.p.iio.

Sur.i.nOT.p.j,

Mear.T9-ij|
Ugh.t.S.p.iiii,

AU. de Sim.p.
M-

&:
BoU.jj.tBjy.p.
4i6-

non pas Perfans.]

&

'Les menologes mettent le 15 de may, les SS. Simeon,Ifaac,


Eachtiios, Chrtiens de Perle, qui ayant refuf d'adorer le folcil

comme le vouloir Sapor, demeurrent lept jours en


prilon fans rien manger, fouffrirent plufieurs tourmcns 6c enfin
&: le feu,

eurent la tefte tranche (elon Icmenologc de Bafile


brlez (elon les autres qui font plus nouveaux.
Bir.4.an<.

ou furent

'Les Grecs, &: Baronius aprs eux,

marquent lc4d'aoufl:une
martyrize Ious Sapor avec Ces compagnes &. neuf mille
autres Chrtiens. 'Les Grecs en font encore le 10 de leptembre.
S"^ Li,

Mfn.aiig.p. 49.

'

?o|'trt.i'.i5.

*c

47.

j.dcc.i.^.r.

I. *

M' da CaDg en

fait

dtux JifTcrcmci

Sainte.

Le

SAINT SIMEON DE

PJERSE.

89

'Lemenologe d'Ughellus en parle aflez amplement, &: dit que


S" la avoit elle emmene captive avec ces neuf mille Chrtiens,
d'une place de la frontire que Sapor avoit prifefur lesRomains.
Elle fut mife entre les mains des Mages qui aprs l'avoir fait
languir quinze mois dans une prifon, &: luy avoir fart loufFrir

rjght.^.p.
'^^s.io;.

divers"tourmens fort cruels, luy firent enfin trancher la telle. Ce


menologe ne parle point de ce qtie devinrent les neufmi lie autres
qui avoient elle pris avec elle. 'Selon les Menes les princes des
Mages leur firent aufl foufFrir de cruelstourmens.'Ily avoit
Conftantinople une ancienne eglife de Sainte la fous Juftinien,
qui la fit reballir.
'On trouve dans les Menes des Grecs que Sapor ayant fait
de grands ravages fur les terres des Romains que Dieu vouloit
punir caufe que Confiance avoit embrafleTArianilme, il en
emmena un grand nombre de captifs qui eftoient Chrtiens. Les
Perfes en turent une partierd'autres moururent en chemin. Il en
relia 1 20 flon les ims, & 1 50 flon d'autres,qui furent emmenez
en Perfe , o on les fit beaucoup foufFrir durant quelques Jours.
Et enfin Sapor leur ayant donn le choix ou d'adorer le feu, ou
d'eflre brlez ils choifirent le dernier. On marque leur fefle le

ics.

Mer.iug.^.o.
Proci-J.i. .c.9.

P-"-"-

Boii.sapr.p.

"*

WL'

d'avril.
'Les Grecs honorent

le 29

de feptembre, S '*Gudelie,qui ayant j

Mcn.p.jsj.jgtf.

&

rcfufant
converti plufieurs perlonnes fous Sapor,
d'adorer le foleil
le feu ,fouffrit longtemps la faim dans la
prifon eut la peau de la telle arrache ,
acheva fon martyre
attache
cloue un poteau"..
difent-ils

&

&

NoT t

4.

&

&
tte.

'Le premier de novembre on fait mmoire de S. Jean Evefqui


de S. JajKjiie Preftre, qui aprs avoir converti 6c inllruit beau-

p.ii|UgFit.i.p.

"^'

coup de perlonnes dans la Per{e,'ouffrirent plufieurs tourmens


finirent enfin leur martyre par l'pe, en remerfous Sapor,
ciant Dieu de la grce qu'il leur faifoit. Saint Jacque elloit
furnomm Telote.

&

A R T

La j/erfefuthn ejlrcdukeaux
[

LE

VIII.

EccleJIaJliques

"^"f O us ne favons point combien dura

i\l

rie qui fuivitl'edit

De S. Mille E'vefaue.
cette cmelle bouche-

de Sapor contre tous

les

Chrtiens de

fon royaume.]'Mais enfin S. Azat^ou Azade]eunuque, honor


|rar les Grecs avec mille autres le 14 d'avril, l'enlevelit dans fou
'

>^

mjl. Ecl. Tem. VJL.

Do1I..s{k-.^.:\
^'^^*

SAINT SIMKON DE PERSE.

50
Soj.i.c.ii.p.

)Mo-

c.it.p4so.J.
Boii.i.apr.g.p.

.cd.

lang.'CArSaporc,ii!raimoit beaucoup, avant apprisqu'onTavoic


f ^it; mourir , en fut extrmement farchc, Se arreila le cours de ce
carnage unjverfel, ordonnant qu'on n'exccuteroitplus que les
chch de la religion Chrctienne,'c'eft dire les Evclques &: les
Prcllres.'Les nouveaux Grecs parlent de ceci dans leur menologe,mais d'une manire qui n'elt pas alTez conforme Sozomene.
Ils joignent Saint Azat
comme ils l'appeilcnt , mille autres
Chrtiens, cOTKne avant elle compagnons de lonmartvre.'Le
martyrologe Romain le nomme dans la mmoire gnrale qu'il
fait le 21 d'avril des Martvrs de Perle fous Sapor.
'Dieu avant donc exemt/lcs laques de la perfecution , les
Mages coururent avec leurs princes par toute laPcr(e,6\: furtouc
dan;. l'Adiabene, pour chercher les minillres du Seigneur,
leur faire tous les maux polllbles. 'Sozomene raporte fur cela
defes compagnons, [laquelle
l'hiltoirede S. Acepfime Evelque
e allez coni-.derable pour mriter un titre particulier.]
'On vit en Perle lous le mclme rgne de Sapor, un nombre
infini d'autres Martyrs, qui eftoient partie Evelques , partie
Preftres partie des moines, partie des vierges facres, partie de
difFerens miniftres de l'Eglilc. 'Sozomene nous a conferv les
noms de vingt-deuxEvelqucs, (avoir BarbafvmejPauljGaddiabe
Sabin Mareas, Mocc, Jean, Hormilda, Papas, Jacque, Romas,
,

ii.apr.p.19.

Soz.p.4o.d.

&

c.ij.p.A^i.a.

&

a.

p.4i..d.

Maars,Agas,Bocre, Abdas,Abdicfus, Jean, Abraham, Agdelas,


Sapor, Iiaac,&: Daulas [aufquels, comme nous avons vu, il faut
ajouter S. Simeon, S. Sadoth, & S. Acepfime. J'Abraham flon
les nouveaux Grecs, eftoit Evefque d'Arbel,&:iifut dcapit en
un lieu nomm Telman la cinquime anne de la pedecution,
[& ainfi en l'an ^48,'lapres avoir elt fouett avec cls branches
d'arbres pleines d'pines
& avoir pri Dieu pour fesboureaux.
'Ils en font mmoire le quatrime de fvrier
Se font (uivis par
quelques Latins.
'^^ croit qu'Abdas Se Abdiefus marquez par Sozomene, font
ceux qui lont honorez enlemble par les Grecs'le 1 5 de mars lelon
quelques uns de leurs livres , Se le 16 flon d'autres. 'AWielu^s
elloit Evefque d'une ville appcUe Cafcar ou Beth-calcar. Ayant
cft dnonc au Rov par (on coufin ermain, il fut arreil avec
l'jize Prellrco
neuf Diacres l\x moines Se fcpt vierges de la
mcfmc ville. Le Roy lesrenvova Ar(erh"lon frcre,[ou peutcftre
fon beaufrere.]'Celui-ci confondu par les paroles toutes divines
du (aint Evelque, le fit lerrer luy Se les compagnons 'dans une
j

Mco.+.fcb.p.
5+.5-

BoH.ib.p.47.

*^'
i<.niav,p.574i'b,f,e.

b.

c-

/.

inttT iinA c'in}.:t:i'.

iTs coftcs,

7c ne

fijay n'.'anruoiiiS

coaimc dUusrts Martyrs

tic

fi

v.Conftan-*
^'" *

''
.

ce ue (croit point ju'on leur auroit ferre le corps avec

Pcrir, &: c^u'on auioi:

band ces coiiciaTCv des billoni.

SAINT SIMEON DE PERSE.

^i

efpece de prefle , jufqu' ce qu'on entendift craquer leurs os &:


l'on recommena Icpt fois ce tourment dans le melme jour. On
les jetta enfui te demi morts dans une prifon , avec dfenfe de
leur donner quoy que ce foir : ce qui n'empefcha pas qu'une fem:

p-

me ne leur donnait du pain & de 'eau par une feneilre


ils glorifirent

de quoy

Dieu.

eurent bientoll pour compagnons dans la prifon Abdas


Evefque d'un lieu qui n'eft pas nomm , avec 28 autres Prellres,
Diacres ou vierges qui en furent tirez les premiers pour eflre
fouettez d'une manire trs cruelle. On leur brifa encore la
bouche avec des pierres, &; enfin ils furent dcapitez. Quelques
jours aprs, Abdiefus 6c les autres de fa compagnie eurent auli la
telle tranche. On n'a l'hifboire de ces Saints que dans les livres
'ils

des Grecs. [Mais tout paroill conforme au temps &: aux meiU
y
leurs actes.J'Baronius a mis S. Audas[ou Abdasjdans le niartyRomain. Mais il le confond avec un autre Evdque de
mefme nom , qui fouffritfous Ifdegerde[vers l'an 410.]

trologe

'Le faint Evefque Mille fut auffi couronn du martyre dans la


perfecution deSapor. Il avoir autrefois port l'pe dans la Perfc;
mais ayant depuis abandonn la profeffion es armes , il avoit

embrafle une vie toute apoftolique.'On dit qu'il fut fait Evefque
d'une ville dans laPerlcj &: il vfoufFrit beaucoup de travaux,
jufqu' y eftre battu 6c train par les payens. Mais enfin voyant
xe^,f!,r^.

^.

p.475-d|Bar.i5.

*'''^*

Soz.i.i.c.t4 p.
46i.b.

c.

que perfonne"n'embra{roit la foy,[6c la difcipline]du Chriftianilme, il jetta (a maledidion fur cette ville incrdule, 6c fe retira.
Sa maldiction ne fut pas vaine 6c peu de temps aprs, les principaux de la ville ayant offenf le Roy, il envoya trois-cents
elephans avec une arme,qui la rui na de telle forte, qu'on laboui

qu'on femoit l'enclroit oii elle avoit efte.


'S. Mille n'emporta en s'en allant qu'une belace o il mettoir
un livre desEvangiles, 6c s'en vint Jerufalem pour adorerpieuj
'ce qui fait croire Baroniusque c'elt cet Evefque de Perfe que
Eufebe dit avoir eft au Concile de Jerufalem en l'an 35-)>6c dont
il fait un grand loge. ["Nanmoins il v a quelque iujet de croire
que S. Mille ne vint Jerufalem que plus de vingt ans aprs, &L
au pluftoft en 355 ou 356.]'De Jerulalem il palTa en Egypte pour y
voir les folitaires qui yfieuriioient,[6c puis retourna en Ton pays,]
'o il foufrrit le martyre. ^Les Syriens crivirent avec loin les
aiions 6c la vie,o ils remarqurent plufieurs chofes admirables
toutes divines qu'il avoit faites.[C'eil ce qui donne quelque
autorit ce que nous trouvons de luy dans lesMnes desGrecs,
roit 6c

5.

&

ij

c.

Bar.jjf.SA.-

Soz.fA^.c

b.^

SAINT SIMEON DE PERSE.

cji

Bo

i.ii.apr.p.

"
Mciuo.nov.p.

dixime de novembre. 'Les Latins le mettent


le 11 d'avril avec les autres qui ont loufFert fous Sapor.
'Les Grecs dilcnt donc , non pas qu'il ait port les armes, maw
qu'eflant prs de le faire , quoiqu'il euft dj eft battiz,
inftruit dans les lettres faintcs il en fut dtourn par une villon
terrible, qui l'obligea embraflcrla virginit &:"une viepenirf Vw^i
rente, afin d'obtenir la miiericorde de Dieu pour luy & pour fa
famille. Au bout de quelque temps il quitta fa ville, &: fe fit moine
dans lemelmelieuou le Prophte Daniel a eu lesvifions. Il fut
depuis conlacr Evefque par les mains de Gcnnadc Confefleur
qui devint enfin Martyr, [&: que nousneconnoiflbnsque par cet
endroit fi l'on ne dit qucc'ell le Gaddiabe de Sozomene.]
'Les Menes marquent enluite , comme Sozomene,que voyant
fon"pcuple incorrigible, il en prdit la ruine, vint Jeru(alem,C &e.
de l["enEgypte]trouvcr Ammone[ou Amathasjdiiciple de S. v.s.AntoiAntoine5[ce qui nous donne lieu de croire qu'il n'y vint qu'en ****'
l'an 35(^, aprs la mort de S. Antoine.] A prs avoir paflT deux ans
avec Ammone, il retourna en Perfc, oii il baftit une eglile fur les
ruines de fa ville, pour obtenir le pardon de ion peuple puni de
fa defobciance par la mort funefte que nous venons de marquer.
[Ainfi fcs prires ne pouvoicnt reearder que les Chrtiens qui
s'cftoient fans doute trouvez alors ans la ville , quoiqu'en petit
nombre, & dont la piet imparfaite avoit nanmoins eft aiez
grande pour mriter que les prires de l'Eglife leur pulTent
t|ui

fonr

Cl fcllc le

&

M'-

ib;d.

Icrvir.]
p.ii.

p.i5i.ijj.

p.i-

im Concile que

Ctefiphon, pour juger un Evefque , qu'il punit feverement par


un miracle,"de ce qu'il pretcndoit fe moquer de les confrres par *c.
(^;.^ chicanes. 'On ajoute cela plufieurs autres miracles qui lervirent convertir beaucoup d'infidles. Les Menes en raportcnt
quelques uns en dtail. 'Mais pour l'hiftoire qu'ils font de fon
"
martyre,["ileft craindre qu'ils ne l'aient prife d'un SaintMilide v.Unote
ouMilele que de trs anciens monumcns nous reprefcntent comme un fimple anacorcte de forte qu'il n'eftpas ail de croire
que ce foit le mclme que l'Evcfque Mille.]
'(2c Milefe dcmeuroit avec deux difciples aux extremitez de la
paroilfanc
Perfe. On marque qu'il eftoit tout couvert de poil
autant une befte lauvagc qu'un homme. 'Pafl'ant un jcnir par un
endroit o il vit emmener un moine comme coupable d'avoir tu
un homme dont le corps s'efloit trouv chez fuy & ce moine
l'ayant alFur qu'il eftoit innocent,'il le fit mener au lieu oii eftoit
'Saint Mille fe trouva enfuite

l'on tenoit

Cotci.g.t.i.p.
'*'

''^'

p.i64.c.

p $<;

SANT SIMEON DE PERSE.

5)5

&

ordonna tout le monde de prier. Il tendit


corps du mort
de fon coll les mains vers le cicl,&:fes prires furent fi puiflantes,
qu'on vit le mort fe lever. Milefe luy demanda donc devant tout
le monde, qui eftoit celui qui l'avoit tu, Se le mort rpondit
qu'ellant all Teglife,
y ayant donn au Preftre l'argent qu'il
avoit, ce Preftre mefme l'ayoit tu,
avoiteft jetter Ion corps
dans l'ermitage du moine. Il pria qu'on retirai!: fon argent, c
'qu'on le donnait: fes enfans. Le Saint luy dit alors: Allez,
' dormez julqu' ce que le Seigneur vienne , &: vous rveille[pour
fe

&

&

&

toujours.]

'Pour Ton martyre, l'occafion en vint d'une chafleque firent


deux frres fils du Roy dePerfe, ou d'un prince de ces quartiers
la, qui avoient, dit-on, entrine de leurs filets un pays de leize
lieues-, o le Saint le trouva compris avec fes deux difciples. Ils
furent amenez ces princes qui fe trouvrent d'abora un peu
effrayez de voir le Saint en l'tat o il eftoit, ne fchant fi c'eftoit

b|Vic.p.i..c.^
^

n-r'5(|Mcn.

un homme ou un fpeclre.

Il leur dit qu'il eftoit

pcheur occup pleurer fes fautes, mais

un homme

&:

un

qu'il adoroit J.C. Fils

du Dieu vivant.

'Comme eux au

contraire ne reconnoifloient point d'autre


divinit qiie le loleil, le feu, Se l'eau, qu'ils pretendoient luy fiiire

mefme fe moquer d'un Dieu condann 6ccrucifij


Se que luy leurfoutenoit que ce Je sus Christ mefme qui avoit
adorer,'oiant

crucifilepech,&; vaincu la mort par famort,eftoit le vritable


-Dieu crateur de toutes chofes,ils entreprirent de le contraindre
iuy 6c fes difciples par divers tourmens qu'ils leur firent endurer,
renoncer la foy Chrtienne. Ne les pouvant vaincre, ils firent
enfin trancher la tefte fes deux difciples,
aprs l'avoir encore
tourment plufieurs jours , ils le mirent au milieu d'eux deux,
pour fervir de but aux flches qu'ils luy tiroient l'un pardevant,
l'autre par derrire. Le Saint en cet tat, leur dit en forme de
fouhait 6c d'un air de prophte, que puifqu'ils eftoient fi unis
enfemble "repandre le iang innocent ils le feroient aufl le

&

lendemain

meime heure dans

mort funefte qu'ils (e donneroient l'un l'autre. Ils fe moqurent de cette menace. Cependant le lendemain comme ils pourfuivoient une biche, l'ayant
enferme entre eux, ils tirrent en mefme temps lur elle. Mais
la

la

leurs traits portant fur eux mefmes,ils fe donnrent l'un A l'autre

un coup riiortel dans


du

le

cur

& accomplirent ainfi la prophtie

que nous pouvons dire du temps o


arrive, c'cft que les vies des Pres o elle fe

faint vieillard. [Tout ce

cette hiftoire eft

iij

Cotei.p.j.c.

P-*^

SAINT SIMEON DE PERSE,

5>4

trouvcnepafleiitgiicrelemilieudu V. (iccle. Les Grecs, comme


nous avons dit, honorent S. Milcfc le dixime de novembre, en
le confondant avec S. Mille,]

A
De

Amm.i.ii.p.Tji.

S.

RT

C LE

IX.

Daujas Evcfque S. Baderne Abh CT des autres


Martyrs de la perfecutio.
,

derniers

^ TO

I L A ce que rhilloire nous apprend de la fanglanteperlecution de Sapor. Il (emble que ce prince en ait enfin

reconnu Tinjurtice. Au moins nous voyons que dans la guerre


qu'il Ht aux Romains en l'an 358,]'loriqu'il trouvoit des vierges
coniacres au culte de Dieu flon la pratique des Chrtiens il
ordonnoit qu'on en prill: (oin, (ans foufFrir qu'on violaft leur pudicitc, c leur ordonnoit de s'employer aux exercices ordinaires
de leur piet, fans queperfonne leur fifttort. Il lefailoit nanmoins par maxime d'Etat &; par politique plutoft que par aucune
humanit. [Aufll il ne perfevera pas longtemps dans cette douceur qui ne luv eftoit pas naturelle Il iemble que S, Acepfime
aiteftmartyriz le dixiemeoctobre 563, aprs plufieurs annes
,

depri(on.S.joieph&: S.Athalc qui avoientefte les compagnons


de les foufFrances ne furent couronnez que quelques mois aprs
,

luy.]
lio..UA-i66.

Boii.9.spr g.p.
n.i

^/'

.p.

'Sapor ayant pris, ["en l'an 3^0,] la ville de Bezabde en Mefo- v.Conftanpotamie, il y fit un grand carnage, &; en amena un grand nombre '* * ^^*
(i^ captifs 'entre Idquels fe trouvrent les Prcitres Defas
M^-xriam avec tous les autres Ecclefialliqucs Se IcurEvefque
nomm Heliodore 'que quelques uns louponnoient d'avoir
contribu luy faire prendre la place. Nanmoins Ammien
melme a cruquecefoupon eftoit faux. [Il paroift que tous ces
captifs furent tranfportcz cnlenible en un mcime lieu.J'Car
l'Evdquc Heliodore eftant mort quelque temps aprs, on luv
donna un fuccefleur , qui fut Delas[on Dau(as]rreftrc de Ion.
Fglife, ou il l'ordonna luy mefme s'il en faut croire les Grecs. L^
joie que lesChrtiens tmoignrent d'avoirDclas pour F.vclque,

&

Anjm.p.ij.c.d.

Boi!.p.4.ri|

Mto.p.7;.

Mages: F t Adelphar leur chef s'eftant plaint au Roy de


ce qwc ces Chrtiens (emoquoicnt ouvertement &de hry & del
irrita les

religion, ce prince s'en

qucs,] qui

perdre

il

la vi-j.

fit

commanda

amener

trois-cents, [tous Ecclefiafti-

ne vouloicnt
achetrent une vie de peu

d'adorer Iciolcil,

Vingt-cinq obirent,

&:

s'ils

SAINT SIMEON DE PERSE.

5^5

de jours par la more ternelle de leurs mes. Mais les autres


n'ayant pour Dieu que le folcil de juftice, perdirent la vie afin
de vivre ternellement. L'un d'eux nomme Abdielus, qui on
croyoic avoir au floft la vie, voyant qu'il luy en reftoit encore
un peu, l'employa prefcher tout de nouveau la vrit^ jufqu' ce
3u'ayant receu un fcond coup, il luivit avec joie les compagnons
e Ton martyre [ou le jour melme (ans doute, ou un peu aprs.]
'Voil ce que nous trouvons de ces Saints dans les menologes
des Grecs qui les honorent le neuvime d'avril: [6c ce qu'ils en
difent eit affez conforme avec ce qui le pafToit en ce temps l,
pour ne le pas rejetter, quand il n'auroit pas d'autre autorit.
Mais Sozomene le confirme entirement ,]'lorfque parlant de
Daulas, qu'il avoit nom.m le dernier entre les n Evelques
couronnez dans cette perfecution,il dit qu'il eftoit Evefque d'un
appelle Zabde qui n'efloit pas de la Perfe c'eft dire de
f>ays
aZabdicene, Tune des cinq provinces queNarfe avoit cdes
aux Romains fous Diocleticn & dont Bezabde pouvoit eftre la
capitale. Il ajoute que Daulas en ayant eft emmen captif par
les Perfes, il mourut pour la foy avec Mareabde (on Corevelque,
& 150 Ecciefiaitiques de ion Clerg quiavoient eft pris avec
Note 6. luy. ["Ils peuvent avoir louffert en l'an 363.
La perfecution de Sapor ne finit apparemment qu'avec fa vie.]
v.Ianote. 'Car nous trouvons qu'envirouquatre ans avant (Il mort ,["&; lur
la fin de l'an 375,]elle couronna encore quarante Martyrs, 'qu'on
croit eftre les mefmes que quarante-deux Martyrs honorez le
dixime de mars , qui ont (oufFert en Perfe 'lelon les plus anciens
,

Boii.g.apr.p.

8"-8-

Soz.i.t.cj.p.
*6'-l"-P'"'7.i.

martyrologes latins fuivis de tous les autres.


'Dans le temps que ces quarante[oit quarante-deux] Saints

Boii.p.siji.f.

p.?Ma-

lo.maiSjp.jj.

9.ir''-S-P^5. ^

on arrefla S. Bademe, qui eftoit un homme riche 6c


de qualit del villedeBethlapat. llavoit quitt lemondepour
embraffer laviemonaftique, donn tout Ion bien aux pauvres,
bafti auprs de la ville un monaftere, dont il fut Abb ,'& rempli s m.
les devoirs de cette charge par toutes fortes de vertus, [qui luy
fervirent de prparation la grce du martyre. ]'Il fut donc j i.
mis dans
arreft par ordre de Sapor avec fept de fes difciples
une prifon,'o durant quatre mois il foufFrit les fouets &: plu- $3.
fieurs autres tourmensjmais il les fouffrit avec courage,parceque

fouffrirent,

&

c'eftoitpour J.C.
'Il y avoit alors
-{;!?"

un autre Chrtien en prifon nomm Nerfm,


qui"elloitfeigneurdelavlled'Arie. Il avoit mieux aim louffrir
la prifon 6c

la.

confilcation de fes biens,que d'adorer le foleihmais

$?-

'

56

SAINT

S I

DE PERSE.

ON

ne perfvcra pas jnfqu'au bout j&: la crainte des tourmens donr


on lcmcnaoit,luy fut plus fenfible que la crainte de l'enfer &: do
perdreDieu.'Sapor en fut fort aifejSc ne fe contentant pas melme
encore de luy avoir fait perdre la foy, il ne promit de luy rendre
il

& les biens qu'aprs qu'il auroit oil la vie Baderne.


Nerfan s'y refolut, & on le mena dans le palais, oii le Saint ell:oit
la libert

On luy donna une pe,6c il en voulut fraper le Saint.


Mais un relie de honte le fit demeurer immobile comme une
ierre. Le Saint le reconnut,^ luy dit qu'il elloit ravi de loutfrir
e;
a mort mais non de la main. Il plaignit Ion malheur & luy en'
priionnier.

reprefenta l'excs, en le faiiant rellouvenir de ce tribunal terrible


devant lequel il auroit . rendre conte d'avoir renonc fon Dieu,
d'avoir tremp (es mains dans le lang de les lerviteurs. 'Cepen-

&

J-

dant l'avarice pofledoit trop cet apollat. Ainfiavecunccrurde


>ierre &: des mains tremblantes
il luy donna quatre coups fans
uy pouvoir abatre latefte. Tous les afliftansfe raillrent de la
lalcnet du boureau &: admirrent la confiance du Martyr, qui
avoit fouiFert fans branler tant de coups d'pe & les douleurS'
,

violentes qu'ils luy cauferent , jufqu' ce qu'enfin il rendit Ion


efprit Dieu. L'apoftat ne jouit gure du fruit de fon crime, il
*-*

.,

tomba au/ritofl:dansdiversmalheurs,&:finitfavieparlelupplice.
'Le 8 d'avril fut le jour du martyre de S. Bademe :''neanmoins
Urecs 1 honorent le neuvime. "Son corps rut |ette hors de laj mais quelques perfonnescie piet l'en retirrent, 6v l'entcrr
\rrerent avec honneur. Ses lept djlciplcs demeurrent quatre ans
en prifon: mais aprs la mort de Sapor,[qui arriva en l'an 379,]ils
furent dlivrez & mis en une entire libert. 'Celui qui a crit
cettehiitoire, dclare qu'il eiloit contemporain de S. Bademe, dc
nous ne voyons rien qui nous empciche de le croire. [Ce pourroit
eflre un des fept compagnons de la prilon, ou quelque autre
moine de fon monaitere.]'On peut craindre feulement qu'on n'y
ait retranch quelque chofe.[Car je n'y trouve pas ce qucdit le
mcnologcdeBalilcJ'que Sapor le fit arrelfer iur ce qu'il Iceut
qu'il prc(choitJ.C,convertiiroit,&:battizoit beaucoupde monde.
[La dlivrance des compagnons de S. Bademe, donne fujct de
croire que la mort de Sapor rendit enfin la paix l'Fglife dans la
Perfe.Mais il (emble quela peHtcution ait bientoll recommenc,
aurtl cruellequejamais,puilqueS.Chry(ofl:ome"dansunouvrage

i4lMcnxA,p.

Jes

7<-

ville

^ Boll.e.P..c.
'^

p-c.

j.aprp.sij.a.

t.p.4.b.

chry..^iT.Cli.c.
j.i.^.p.,17--

'

'^

r-

v. font^re

fait peutcftie vers l'an 38i,]'ditque la religion flcur-ilbit mefmc*"'"""^'*-

tlans la Perle,

malgr la perfecution qu'elle y loufiVoit"encorc


aQucllcment,&:quoiqu'ojti y couronnaiV'alors des peuples entiers
de

itwxf.
-^-n.

SAINT SIMEON DE PERSE.

5)7

de Martyrs. [Je nefay fice Saint auroit regard comme prefent


ce quin'cftoit preique pas encore paffe ou i c'cll qu'il n'cuft
rien Iceu depuis trois ans de l'tat de cette EgIile.]'On prtend
que S."Maruthas,envoyen Perle par Tiieodoie I,en raporta les
reliques de divers Martyrs & qu'on ballit pour les mettre une
nouvelle ville qui on donna le nom deMartyroplc.
5

v.fontitre.

ARTICLE
Des

'villes

Mcn.T4Ai>.p.
'^'^*

X.

de Seleucie ^ de Ctefiphon.

[T\U

1 s QJJ E nous avons fait ici l'hiftoire de deux Evcfques


des
villes de Seleucie & de Ctefiphon, c'eft le lieu naturel
1
de dire ce que c'eftoit que ces deux villes capitales d'un c^rand
empire. ]'Le grand Seleucus Nicator[ou le Vainqueur, le plus

puilPant de tous \ts fucceffeurs d'Alexandre, &: qui sc: vu


maiilrede toute l'Afiejufques l'Inde ,]avoit fond Seleucie,

[environ trois-cents ans avant

loT
^

o T E

7-

y.

Jsus Chris

t,]'ou avoit

augment un lieu appelle Zocafe flon Zofime,[& Coque ieJon


d'autres. "Car il y a bien de l'apparence que]'la ville de Coque
qu'on met auprs deCtefiphon,[n'eft pas diffrente de Seleucie.]
'Celle-ci el1:oit" 15 lieues de Babylonefur la rivire du Tigre,^
l'Occident 6c main droite en defcendant le fleuve, ''en l'endroit
o il reoit un canal tir de l'Euphrate. [C'eH pourquoi pour la

^fijxHtv.

Zof.i.j.p.-u.d.

Naz.or.4.p.iij.
^''

Sr',is p.T;8.a.

" UiI.v.it^.
,

i",r'oi'c

riin.p.ii7.f,

Boii.io.ab.p.

paysl'appelloient Salec,

175 c.

'Seleucus qui en avoit voulu faire"un monument de fa grandeur


de fa pui(rance,''ravoit place dans le pays le plus fertile d
tout l'Orient, 'voulant y tenir"fa Cour[auiribien qu' Antioche.]
C'efl pourquoi

''5'-

'

dans la province de BabyIone:]'&: Eftienne le gographe


prtend, contre la vrit, que c'eftoit Babylone mefme.'Ceux du

&

'*''

^''~'

dillinguer des autres Seleucies,]'on rappelloit Seleucie fur le


Tigre. 'On la lurnommoit encore la Babylonienne, [parcequ'tlle
eftoit

mhitiofum

srraKl.is.p.yjg.
|Piin.i.6.c.i6.

&

kiy,

& aprs luy tous[les Rois de Syrie &

Steoh.p.149.

Amm.'.ij.p

251.

^^^

'

strlb^-^Tiy'd

des

Parthes]travaillerent l'embellir. Ainfi elle devint plus grande


que Babylone mefme,' qui elle lucceda dans le titre de capitale
de toute l'A iTy rie, 'qui comprenoit alors &: le pays de Babylone
6c beaiicoup d'autres. 'Jofeph dit que c'elloit la plus grande ville
de tous les pays des environs. ''On tenoit qu'elle clloit peuple de
jfix-centsmillc"habitans,'laplulpart Macdoniens & Grecs, mais
nanmoins mlez de beaucoup de Syriens[ou -Babyloniens du
pays.]'Et comme elle eftoit dans le pays de Babylone , ceux de la
^ Hifi.Eccl.Ton.'.FJI.^

srrab.p.74j.c.

p-t^j.c.

r"/-<^-

JoC^nni.is.c,
)/Vi1;^''",'.g ^

jor4>.649.i'.

Stiab;p.743.

^^*-

SAINT SIMEON DE PERSE.

5;8

mefme

Tjc.an.<.c.+t.

yiiJe

P"'*'"

nanmoins

pafloient pour Babyloniens. 'Elle ne fuivoit pas


coutumes barbares des pays voilins, mais les loix

les

murs

plus polices[des Macdoniens, Jqu'elle avoic reccues deSelcucus. Elle avoir un corps de trois-cents perlonnes
choiles entre les plus riches &c les plus habiles , qui eftoient
: les

ib|an.Ti.c.8.p.

comme le Snat: &: le peuple y avoir aull Ion autorit. 'Elle eftoic

'5^"

forte par Ion

Naz.or.4.p.ii5.

r;rand

*''

un mot par tout ce que

Uil.p.;4.
S:r.ib.i.!i.p.5i.

Heuvc

abondance
,

6c

Se (es richcires par la iituation fur un


merme par une bonne enceinte de murailles,'en
,

nature y pouvoient contribuer.


'Les Parthcs s'ertant rendus maiilrcs de ces pays lur les Macedoniens, environ 140 ans avant J.C/Seleucie reconnut les Rois
de cette nation qiii v tenoient mefme leur Cour durant l'hiver.
'Mais elle ne laiflbit pas de le conferver l'honneur d'une ville
libre, 6c[d'une Republique, ]"qui (e gouvernoit elle melme (e\on fui jurif.
l'es loix.'Etellceltoiten tat de ne pas craindre toute la puilTance
des Parthes quand elle demcuroit unie. Mais elle s'aftoibliffoit
elle mefme par les divifions qui y arrivoient, tantoft entre le
Snat Bi. le peuple, 'tanrolt entre les Grecs & les Syriens qui y
demcuroient.^Car les plus foibles -ayant alors recours au Roy
des Parthes le rendoient maiftre & de leurs adverfiires Se d'eux
mefmes.'On peut voir dans Jo(eph"diverfes leditions entre les v. Umine
Grecs&. lesSvriens vers l'an 40 dej. C.'Dans une[autre]fedition, '^'^ ^""'^ *
Artabane qui regnoit alors, v mit l'autorit entre les mains du
pcuplei"ceque Tiridatequi luydifputoit la couronne, fit encore v.jiberej
[en ran36deJ.C,]aprs y avoir elt receu comme ami. 'La ville
fe rvolta contre Artabane[ran4oou 41,] Se ne put ertrefoumiie
l'obeffance qu'au bout de llpt ans, par Vardanc Ion hls 6c fon
l'art &: la

Plin.!.6.c.i.p.

""
Tic.p.!48.

jof..is.c.Ti p.

l*TacrH2.

Jof.p.649.5o.

Tje.p.T48.

an ii.c.s.j.p.
'5^-

'

fuccelfeur.

[Elle fut prifefur les Parthes"par


165, lous
Dio,l.7j.p.g5i.

i Eucr.p.^j.c.
Amm.i.tj.p.jt.
f Bjud.r.p.Tgii

Hoift.ad Sic.p.

*'
Sai.pTi.p.itj.c.

dp

Callus qui

la

l'an v.Trajanj

brla, Se y tua, dit-on,

quatreou cinq-cents mille perlonnes. Elle (e rtablit nanmoins,


mais non peuteftre dans fon ancienne lplendcur,'pui(que Severe
la

Boii.ia.fcb.p.

Marc Aurele, par

Trajan,*& depuis vers

trouva"abandonnL'e lorlqu'il vint attaquer

les

icjS.J'ElIene lailla pas d'eltre toujours regarde

Parthes[en l'an

comme

"'y'",.

Auiic

$ 1.

ci.xp3-*/.

laville'*'-

royale des Perles, [ou luccederent aux Parthes en ii6.]''Eutrope


en marquant qu'elle fut prile par Carus[en i83,]rappelle une
ville"tres illuftre.'Ammicn la conte encore, [cent ans aprs ,]
i

loW/j?*

comme

la premire de ces quartiers l aprs Ctefiphon."^On


prtend que c'ell encore aujourd'hui une grande ville. Se celle
mefme qui eft connue depuis plu (leurs fiecles (ous le nom de
Bagdad ou Baldac,[oii rcfidoit le Calife des Mahomctans,l'*On

iM.a

SAINT SIMEON DE PERSE.

59
cepend^mt d'un geo^raphe Arabe que Baldac elloit
l'Orient du Tigre du colle de la Perle ,'& quatreou cinq lieues p'^a.
du canal de l'Euphrate, a l'embouchure duquel Seleucie elloit p--4 a.
fituie, lelon Pline. 'C'ell (ur cela que Saumailc loutient que P"'
Seleucie s'cft ruine peu peu comme tant d'autres villes, eue
c'eft la petite ville dont parle le34*Canon Arabique, & qu'enfin
'Bagdad ballie l'an 761, l'a entirement ablorbe. [De plus r.-i.K
habiles que nous examineront s'ilarailon.]'D'aurres veulent que 'itcph.n..-,i49.
Bagdad loit Babylone mais ceux qui y ont elle, afllirent qu'elle ^'
ell (ur le Tigre, au lieu que Babylone elloit fur l'Euphrate une
bonne journe de Bagdad.
'Le titre d'Archevefque donn par Sozomene Saint Simeon Soz.i.z.c.o.p.
deSeleucie,[marque que ce fiege elloit regard comme un dizs *'-''principaux de rEglife.]'Ati/i on prtend qti'il a tenu le premier Gco.rac.p.i.
rang aprs celui de Jerufalem , fie que l'Evelqtie de Seleucie ^^Jgouvernoit lous le titre de Catholique tous les Evelques ou
9- Archevelques
6c toutes les Eglires"de la Perle, foit comme
Patriarche,'roit comme Vicaire du Patriarche d'Antioche.^On ii,(Sai.pri.p.iii.
trouve dans Procope un Catholique des Chrtiens dans la Perle: i'mi'.c.
mais il paroill que c'elloit feulement l'Evefque ou melme leCur * ^ 7s!-,ilrc
ou le Corevelque d'un canton appelle Doubis,o il femble qu'il d.
n'y eull que des bourgs fans aitcunc ville.
[IlnefautpasoublierJ'cequedit Pline,queNcatoravoitballi vvmA.i.c.ie.p.
exprs Seleucie pour deiertcr Babylone, ''qui jufque l palToit '-^
encore pour le fege de la monarchie[des Ferles ou des Mace- y\[[^ ''^^'
doniens.J'Alexandre le Grand avoit fort aim cette ville, & i.i5.p.7ji.a.b,
cite

Note

'

f-

'

avoit pris le deirein[dela rtablir, ou melme]de l'augmenter,


'Il vouloir particulirement rebaiHr"le tombeau de Belus dtruit i.rg.p.yjj.c.
par Xerxs. Mais (es deffeins ambitieux[contraires aux oracles
des Prophetes,]s'evanouircnt par la mort. Totis les fuccelTeurs
ngligrent tout iit Babylone. 'Seleucus travailla mefme , pib.p.uyf.
comme nous avons dit, faire palier les habitans &c les richcfles

*c.

exhiufla.

v.Apollonc

^*""'

Seleucie, fie accomplir fans y penfer la lentence que Dieuavoit prouonce contre cette ville luperbe.]Seleucie"repuifa

effedivement, lelon les termes de Plinej'fiv: du temps d'Au?u(le,


Babylone"n'e{loit prelque plus qii'un amas de ruines fie qu'un

grand

defert.[ Ses vafles fie epaifles murailles,]'qui du temps de


S.Jeromelervoient encore de parc enfermer des belles pour \x
chaire,'furcntabatues l'an 10^,7, flon Scaligcr: "fi-c on afl'ure qu'
peine y trouve t-on aujourd'hui quelques mines.
'Nous avons dir,aprs Strabon,que les Rois des Parthes avoient

Serai. o.75g.d.

Hicr.iuif.i}..p..
**''

chr.n.p.i,o.r.
' Bau^.b.p.gi.i,

ScraKi.n.p.;:t,.

loo

SAINT

.>'

DE PERSE,

uelquefois tenu leur Cour Sc;leucie.[Mais je ne fay ft cela fe


.oiccaccniredc Seleucieinelmejou Je Cteliphon qui n'en eftoir
pouvoir aini palTer pour le palais 6c le
qu' une bonne lieue,
challeau de Seleucie, ou pour Ion fobourg.]Car Strabon qui dit
quc"de fon temps ces princes patloienc l'hiver Seleucie 'dit
auH qu'ils le p-iHoient. Ctefiphon. 1 1 croit que c'eftoit pour ne
pas "incommoder Se charger les bourgeois de Seleucie par ce
crrand nombre de foldats 6c de barbares qu'ils eltoient ooligez

&

l.i<.p.74j.c.

;tf<5'^
'"'

rs'^-**!-

""'

d'avoir leur fuite.'Mais Pline nous donne lieu de croire que


c'elloit plutolt pour abaiiPer ion tour Sekucie,[dont la puiianpour en attirer une parce leur pouvoir donner de l'ombrage,]
Parthes
avoient
les
fond Ctelphon
dit
que
Il
tie des habitans.

P!in.i.<.c.i6.p.

"*-^'

&

Amra.!.i3.p-i5i.

dans cette vue.'Ammienditaulique Vardaneavoit commenc


baliir cette place, & que le Roy
il y avoit fort longtemps
l'avoit peuple, en avoit fait un
fortihe,
depuis
Pacorusl'avoit
des ornemens de l'Etat des Parthes,6cluy avoit donn le nom de
Cteliphon. 'On croit que ce Pacorus eit celui qui fit tant parler
de luy du temps d'Antoine c qui ell quelquefois qualifie Roy,
quoiqu'il foit mort avant Orode Ion pre. 'Mais on voit que ce
lieu elloit dj clbre, Se fous le nom melme de Ctefiphon, avant
que CCS pays enflent palF des Macdoniens aux Parthes, plus de
cent cinqunnte ans avant qu'on parlait de Pacorus.'AulFi Joleph
l'appelle une ville grequci^^: Ammien reconnoill que le nom
j^^^jj^^gj^g(-j.^,|-p{^Q):j(.j^ gj.ec,[Deforte qu'il faut avouer que ce
lieu doit Ion orii^ine auxMacedoniens,cion agrandilTemcnt aux
Parthes ou qu'il elt mcfme encore plus ancien que les Macedoniens.]'Car Saint Jcrome dit que le lieu appelle Calanne dans
l'Ecriture, ell: Ctefiphon ou Seleucie. [Et il vaut mieux le dire
de Ctefiphon,"l'ba{li , dit Pline, dans la terre de Calone toute
couverte d'arbres fruitiers. ''Le melme Saint dit que Seleucie &:
Ctefiphon avoient cit baIlics[ou agrandies] pour tenir lieu de
Babvlone, condanne par l'ordre de Dieu demeurer toujours
t.

H p.i67.

r.iSiUiT.p.i/-'

b.

jof.i.ig.c.i.p.
*-''-

^^ ,^
rtAinm.p.ij....

Hic-.q.in G.r.
lod.d.
p-.in --.Kf.iT.p.

ux...|ii9.^^^^
^"

p.5+.r.'

defcrte.
Uir.p.177.

le Tigre auifibien que Seleucie, mais


main gauche c l'Orient] jucoil de la Perle,
'dfendu par les marais de ce fleuve,"^& dans une fituation qui
fcmbloit le devoir rv-ndre imprenable i'^outre les murailles de
brique, & un large i.)lle dont il eitoitenvironn:^.[ loutcelana
pas empelchqu''!! n'ait eit pris par Trajan par Severe, &. par
Carus.l'Mais Julien nota pas feulement entreprendre de l'attaquer.'Ilnepalloitcncorequepour un bourg dutempsdeScraban:

'Ctefiphon elloit fur

l'autre bord[

Ki7..or. 47.115.
*
,

is:.b.

rfr.i?o.b|Naz.

rmm

p.ts .b.

Strib.r.7A}.c.d.

SAINT SIMEON DE PERSE.

lor

mais ce bourg valoit bien une ville,& pour les baftimens,& pour
le nombre du peuple.'Jofeph, comme nous venons de voir l'appelle une ville :'& des le temps de Tibre elle pafloit dj pour
le fiege de l'Etat desParthesj ce qui a continu fous les Pertes
jufque dans le IV. ficel au moins.'Ammien prtend que de fon
temps elle l'emportoit Tur Seleucie.
[Elle n'afFoibliffoit pas nanmoins la gloire 6c la puiflance de
rautre:]'au moins elle ne l'avoit pas encore fait lorfqueVologefe
devint i<.oy des Parthes["vers l'an 50 de J.C.]Ce prince voulue
voir s'il rufllroit mieux en fondant une nouvelle ville de fon
nom allez prs de Seleucie. [Mais peine fait-on qu'il y ait jamais eu une villejappelle Vologefocerte.
,

I'

V.Claude
sii.

Jaf.p.ifo.

pearf.poft.p.49.
^-

Amin.i.i}.p.i5r.
'^

piin.p.ns.a.

SAINT ANTOINE,
PREMIER PERE
DES SOLITAIRES D'EGYPTEARTICLEPREMIER.
De

l'origine

&

des premiers auteurs de la vie folitmre

Des

Ajcetes.

LUS I EURS ont dout quel a elle celui d'entre


tous

les folitaires

Et

qui a

commenc

d'habiter les

y en a eu qui remontant bien loin


dans les fiecles precedens ont voulu que les
premiers auteurs d'une fifainte retraite, foient
Elie 6c S.Jean Battifbe. Mais Saint Jrme veut
qu'on mette l'un 6c l'autre dans un rang audefTus des moines
[& des folitaires, l'un ayant eft un Prophte,] & l'autre ayant
commenc prophetizer avant mefme que de nailre.
'Caikn prtend que les Religieux qui vivent en communaut,
ont eu les premiers Chrtiens cle Jerulalem[non feulement pour
model, comme le dit S. Auguftin, mais auiijpour inilicuceurs
&: pour auteurs, La viecccnobitique dit-il, a commenc des le
defcrts:

Hier.v.Paui.p.
j-j;--

il

iij

Cirn.col.is.cj.
'''^''

SAINT ANTOINE,

101

temps des

A po Ares, &

c'eftoic lecat

premiers Fidc!cs,(clonque

S.

Luc

le

eltoient autrefois les"

dcric dans les Ac]:cs.

Toute

l'Eglise eftoc donc alors compose de perlonnes qui vivoieat


en commun, avec une pertecl:ion que l'on trouve aujourd'hui en =
trs peu de ceux qui vivent dans les monalleres. Mais aprs la
mort des Apv^ltres, la ferveur des I-idclcs venant s'attidir ,
principalement cauie du grand nombre cC de la foiblcfle de
ceux qui le convertifloient du paganiime , on vit bientoil: non
feulement les lmples Fidles mais les chefs melmes de l'Eglife,
ferelalcher de leur premire perfection. Aiorsceuxquielloient
encore dans la ferveur que les Aportrcsavoient allume, Se qui
felouvenoient de ce qu'ils avoient vu pratiquer de leur vivant, le
feparant des villes, Se de la compagnie de ceux qui crovoient que
tous les Chrtiens pouvoicnt vivre dans imevic plus rclalche, =
fe retirrent dans des lieux cartez auprs des villes, pour y
pratiquer en particulier les rgles qu'ils fe louvenoient d'avoir ;t
vu tablir par les Apoftres pour toute l'Eglife. Ainfi comme peu '
peu ils le retiroient de plus en plus du commun des Fidles,
qu'ils s'abllenoient du mariage , 6c qu'ils s'eloignoient de leurs
parens & de la converfation du monde , ils eurent le nom de .
moines & de folitaires caufe de leur vie fi retire 6c fi rude 6c
celui de cocnobites cauie qu'ils vivoient 6c qu'ils demeuroicnt .c
en commun.

'Voil, ajoute Caflen, la plus ancienne forte de Religieux,

qui tient le premier rang dans l'ordre du temps 6c dans celui de"
la grce 6c elle a lubfilleieule fans changement juiqu'au temps
de Paul
d'Antoine j 'les anacoretes, dont ces deux Saints ont
elle les chefs &: les fondateurs, ellant fortis de cette tige fconde.
'Il (lif encore autrepart que la difcipline des monafteres eft venue
de S. Marc &c que ceux que ceiaint Evangelille avoit formez,

-^

3*-

&

c..p.(?4.

inft.l.i.c.j.p.xT.

&

s'eftant retirez

dans des lieux cartez auprs des villes, ypratiquoient"une perfection encore plus haute que celle des premiers
Chrtiens de Jerulalem; ce qu'il autorife par le tmoignage de
l'hiftoire ecclefiaAique[d'Eufebe,]6c
Sozj.j.f.n.p.

Ath.T.Ant.t.i

frequensj [quoique le

temps

FiiM.j.c.tT.p.

le

raport des perlonnes

mot de monaitere marqualHouvent en ce

demeure d'un feul folicaire.


que les vritables Religieux fefont toujours
propofez pour modle la premire Eglife de Jerufalem:]'Et nous
l la

Ilell indubitable

J-5

par

dupays.'Sozomenelemblelefuivreen cela. [Saint Athanafe peut


aulli donner lieu decroire qu'il
y avoit des monarteres lorlque S.
Antoine fe retira, vers l'an zyojl'endifant qu'ils n'eftoient pas Ci

&c.

SAINT

T O

A Sf
E.
I
103
bien croire avec Eurebe,[&; divers autres anciens,]"que
les Thrapeutes de Pliilon n'eitoient autre chofe que les Chrtiens convertis dujudaiime par S. Marc. [Mais avec tout cela,
il eft difficile de croire qu'il y ait eu une fuccelion de monafteres
de moines dans l'Eglile depuis S, Marc jufqu'au temps de S.
Antoine:]'&; nous avons des preuves confiderables, pour ne rien Boi!.T4.ma7,cr.
V. Ton titre dire de plus, que"S. Pacomeeil le preniierquiait commenc
p-+4.ai*5-d.
''*
un corps de Religieux, [vers l'an 31^. Au
former un monallere
moins il faut avouer que nous ne trouvons aucun veilire de
cnobitcs dans les auteurs des trois premiers fiecles durant
lefquels on ne voit pas qu'il y euft des Chrtiens qui fiTent profeffion d'un tat diicrent Se plus retir que les autres, hormis
les Aicetes
les Anacoretes qui vivoienten leur particulier, ou
au moins qui ne failoient pas de communautez confiderables.]
'Le nom des Afcetes, dont les payens mefmes fe font iervis pour Eur.n.p.}4.i.b.
defigner ceux qui failoient proteiiion d'une vie plus fainte, plus
auftere &; plus retire que les autres ,[e(l:oit connu
ufit dans
l'Egliic des le temps d'rigene qui dans fon livre contre CeUe,
v.origene crit"ious le rcguc de Philippe, vers l'an 245>,]'dit que les Afcetes ori.in Ceici.j.
*J+des Chrtiens s'abftenoient des animaux auifibienquelesdifci:- p.'-6+.c.
feuf>les de Py thagore , mais par un principe bien diffrent
ement pour mortifier leur corps, 8c en dtruire les vices. [Prs
de cent cinquante ans auparavant ,]'Marcion qui fut depuis Epi.4i.c.i.p.
Ihereliarquc'avoit embraie dans le Pont uneviefolitaire, dit i'^^-^S.Epiphane, &: par conlequent une parfaite chaftet.
'Eube raporte ces Aicetes , lans parler des moines ce que Euf.i.c.ir.p.
Philon dit des Thrapeutes. ^li dit de S.Pierre d'Alexandrie, 5M+a '.y.T.ji.p.iS?.
qu'il i traitoit fon corps d'une manire fort rude comme les 19"
Aicetes. 'Il appelle ceux qui s'exeroient particulirement dans de rai.cn.p.
)'
les aclions de piet &: de charit, les Afcetes du culte de Dieu. 34o.b.
'Il parle de la mefme manire de Saint Pamphile Martyr fous p.jS.b.
Maximin Il.'llditque S. Pierre Apfelame qui loufFrit un peu c.io.p.^j^.d.
auparavant eftoit Afcete, 'Saint Jrme parlant auill de Pierius Hier.v.iU.cy.
Preftre d'Alexandrie, qui avoit un amour particulier pour la P-'''}min Vwi- pauvret , dii"qu'il pratiquoit admirablement la vie des Afcetes.
S. Athanafe en dcrivant auffi la retraite de S. Antoine, [vers Ath.v.Ant.p.
;aVa:.^s tq l'an i7o,1dit"qu'ilfe donna auxexercicesdes Afcetes, Scqueceux ^53 a' '^'^qui vouloient alors penfer ferieufenient leur lalut,demeuroient
-

V.S.Marc voLilons

&

&

&

'^'

&

'

&

IC4

NT ANT O

N E.
^

E;!'.-'.jan.j..

'csJ

i.

campagne, OU iLs"s'cxcroient la piet. 'P.ollandus


que les frres du canton d'Aiiino, avec lelqucls S.Denys

feuls la

croit

d'Alcxandri(j"eut une

fi

belle confrence fur lelujetdes Mille-

:^-'"?^'"-

v.fontirrc.

naires, [vers l'an 26o,]efi:oient de ceslortes dcfolitaires.[On ne


peut pas dire nanmoins que cela (oit fort afilir.

Nous avons une

hilloire"de divers anacoretes

de Rathe tuez par

du mont

Sina,

dont quelques uns avoient


commenc habiter ces delerts 70 ans auparavant c'eil a dire
longtemps avant S. Anti)ine &: S. Paul ermite s'ilsont iouffert
Se

les

Sarrazins

v.ics";air.tt
T.*'''

^'"*'

lous Diocletien, (elon l'opinion


i4.niaT,g.p.ifi.
c|<-t-

commune. Mais

il

y a plus d'ap-

parence que c'a eftiou s Valens la fin de l'an 373.]


'S. Palemon avec qui S. Pacome ieretira[versran 3i4,]efl;oit
yjY\ anacorete dj fort g
& qui nanmoins avoit efi inllruit
par d'autres dans les pratiques de la vie foli taire. 'Il paroill mclme
que des ce tempsl"ily avoit un habit particulier pour les moi- "";;.'c*'ji;
f^';^,.
ncs, que S. Pacome receut de luy.
'Il v avoit donc dj quelques folitaircs dans l'Egvpte & dans
la Thcbade,[longtempslavant la perlccution de Diocletien,
quoique le nombre n'en fufi: pas grand. 'Mais aprs cette perfecution, la fov de J.C. s'eftant extrmement augmente partout,
&: la grce de la pnitence s'eilant rpandue avec abondance
fur les nations par le foin qu'avoient les Evelques de conduire
les peuples Dieu flon les rgles que les Apollres nous ont
laiflecs non feulement les anciens folitaires redoublrent leur
ferveur Se leur pnitence, ayant fans cefie devant les yeux la
croix de J.C, & ces tourmens eftVoyables qui avoient couronn
une infinit de Martyrs j mais on vit aull un grand nombre de
nouveaux Alcetcs, qui renonoient au fiecle pour peupler les
folitudes, y vivre dans une puret entire
6l y pratiquer les
exercices de la mortification. 'Il le forma auii divers monafteresj
mais qui , jufqu' Saint Pacome , n'eftoient que de cinq ou fix
pcrfonnes, ou de dix au plus qui le foutenoient les uns les autres
dans la crainte de Dieu,[ians avoir de rgle particulire , ni
beaucoup de fubordination les uns aux autres.
On ne peutdonc pasdire que S. Antoine ait eft l'inftitutcur
des Afcetcs & des folitaires, puifqu'ils font plus anciens que luy^
& encore moins des monaiteres/i'puifque cet honneur appartient
S. Pacome par le tmoignage de S. Antoine mefme.'Mais fa
gloire efi- d'avoir eA par un miracle particulier de la grce 6c
de la milercorde de Dieu envers les hommes ,[le pre k]le modle parfait de la vie des anacoretes comme l'a dit S. Pacome,
,

p.i.f.

a.

lM-f

>

p44.a.

p.4f.d.

P-48.C.

d'avoir

SAINT ANTOINE.

^
'd'avoir ouvert

dmons

105

dans lesdefcrts un champ de bataille contre

les

d'avoir eft l'un des plus excellens maiilres des


combats que la pnitence leur livre. 'Car iufcjues luy ceux qui
vouloient embraffer une vertu plus parfaite, le contentoient de
vivre en lolitude dans les villages , ou dans des lieux qui en
Se

eftoient peu loignez

iw

(p.AoV-

^'

^'"'

Thait.i.4.e.i8.

r85.c.
Atii.v.Ant.p,
*55-a.

fans fonger feulement ie retirer plus

avantdansledefert.FIleftvrayque S. Paul, lurnomm pour ce


fujet le premier Ermite, l'avoit fait des l'an z^o: mais Dieu le
tenoit cach dans le iecret de fa face, lans qu'aucun homme du
mondeen euft connoiflance.J'S. Narcifle Evefque de Jerulalem,
qui avoit toujours aim. la"meditation & la retraite, fe voyant
noirci par des calomnies atroces, fe cacha[fur la lin du deuxime
liecle,]dans des delerts c dans des folitudes inconnues o il
pafla beaucoup d'annes. Mais perfonne ne le fceut alors, [ & on
ne dit point que quelqu'un l'ait imit quand on lelceut. Ainfi ces
deux Saints n'ont point empeichj'que S. Antoine n'ait pafle
dan-s l'opinion commune pour le chef des anacoretes &; qu'il
ne l'ait eft en efFet puilque fi Saint Paul eft le premier qui en
fuyant le monde a pade toute fa vie dans le delert, S. Antoine a
eft le premier qui par ion exemple en a montr le chemin aux
autres, &i a excite l'ardeur de tous ceux qui fe font portez
embraifer une vie fi iainxe. 'Quelque province^ dit Sozomene,

EnCi.s.c.j.p,

^"*-

Hicr.v.r.iul.j.

'^^^^

donn commencement la vie folitaire, foit l'Egypte,


(oit autre tout le monde demeure d'accord que c'ell le grand
Antoine qui l'a miiedanslapcrfclion &: dans la puret, par une
qui

ait

conduite
fublime ,

&

&

par des exercices vritablement dignes d'un tat


honorable l'Eglile.

ARTICLE
Naijj'ance

[TLferoit

II.

& ducation de S. Antoine


^ demeure longtemps j'euL
:

il fe retire

dans

le

defert

de s'arrefber beaucoup au dtail de la vie de


J[S. Antoine, puiiquenous l'avons toute entire de la main du
grand Athanafe &: que la tradulion qu'on- en a donne , fait
qu'elle ert connue de tout le monde. Nous en ferons feulement un
abrg pour en trouver la chronologie bi en claircir quelques
endroitsi & nous y ajouterons ce que d'autres auteurs raportenc
du mefnie Saint.]
^ Hijl Eccl. Torn. VILinutile

fi,

il

Soz.i.r.c.ij.p.
-'to.b.

SAINT ANTOINE.

105
Acb.v.Ant.p.

4p.45t.dUr.
a.

'

'

* Soz.i.r.c.ij.p.
C.4.

:Eck.rcg.p.
*r

So.p.4io.c|

Boii,i7,jau.p.

un

village''appell Coma,[c'efl:

l'ou'Caman flon le martyrologe des Copines, qui


le mec au midi de Memphis. [Et cela s'accorde forcbienj^'avec
cequcdit Sozomenc, quec'eftoit dans le territoire d'Heracle,
Ville de la province d Arcadie enhgvptc.'Cette province prit
j^> l'Empereur Arcade le nom d'Arcadie, au lieu de celui de
Hcptanomos ouHeptapolis qu'elle portoit auparavant. On la
Ynct entrc la bafle Egypte 6c la Thebade,^du dmembrement:
*^''"*^

village,

dclquellcs cll^ a eftcompofe.^Heracle eft mile par

Bo'.u

'Il

cftoit F.g\'ptien/n en

i.

/$4.

RuHn dans

il le faut entendre de la grande Heracle en


Thebade
Arcadie les deux autres Heracles que l'on met dans l'Egvpte,
eftant encore plus feptentrionales & plus loignes de la Thebade. Ainl il fembleque Saint Antoine eftoit proprement de
Thebade, &: qu'il n'elloit Egvptien que parceque l'Egypte en
gnerai comprenoitaufTi la Thebade.
'11 naquit lous lercgne de Dece, la troifieme anne de la
257*
Olympiade, & la 151'' de J E su s Christ, flon la chronique
de Saint Jrme ,[c'eft dire l'an 151 de l're commune, ce qui
s'accorde fort bien avec la (uitc, puiiqu'il mourut g de 105 ans,
ie 17 de janvier ^56. Ainfi ilnaquitvers lemefme temps que S.

:"[&

la

"^'^*^-'^'

i.

Hier.clir.

PaulembralToit la vieeremitique. Comme il n'eft mort qu'en l'an


3^6, nous ne parlerions pas encore ici de luy, fi nous voulions
nous attacher au temps de fa mort, flon la rgle que nous avons
accoutum de fuivre. Mais puifqu'il eft le pre des lolitaires on
fera fans doute bien aile de voir ion hiftoire avant celle de (es
difciples, qu'il a envoyez au ciel avant luy.]
'J] fut elcv jufqu' l'ge de dixhuit ou vingt ans chez fon pre
&:famere,''qui cftoient Chrtiens, d'une famille honnefte
qui avoient des biens confiderables.'Il ne voulut pas nanmoins
apprendre les lettres, depeur que cela ne l'engageaU avoir
communication avec les autres enfans.'C'eft pourc,uoi Saint
A thanale admire que n'eftant pas inftruit des lettres humaines,
il euft cependant unevivacitd'elprit cune intell igencenompareille :'&; il dit que des phi lofophesvenoient que!qu!.fois pour
le moquer de luy, comme d'un homme groiher c ignorant.
'Evagre raportoit de luv, qu'un philolophe luy eftoit venu dcmandercommcnr il pouvoitraire citant privedela conlolation
que les autres trouvent dans les livres &: qu'il luy rpondit
""^ ci^li que la nature luy krvoit de livre. "Quelques uns ont
cru qu'il avoic port ce mpris des lcienccs"jufqu'.i n'avoir pas
,

Adi v.Anr.p.
//p'.+5t.d.

p.4ii.a.

^>*-

i.

Socr.i.*.c.i;.p.

r.i6.p.6j9.i|

Ni'..p.cp.i4.p.

f^a^oz\\r
i-i.p.'J.ii,.

'

&

i.ll faut

peuudie lircCom^n.

noth.

SAINT ANTOINE
feulement appris

& aprs fa retraite


forte

que depuis

il

107
on trouve au contraire que devant
ils'appliquoit extrmement la lecture, en

lire. 'Mais

Ati.v.Ant p.

s^-'l 4ij.c.

n'eut plus beioin de livres. 'Ainfi c'eiloit feule- Boii.i-jan.p.


&L les Iciences desGrecsqu'il ignoroit. "'* **

ment (ans doute la langue


'Il eil

certain qu'il n'entendoit pas le grec.

[Mais il ne ie faut pas beaucoup tonner s'il ne ne fc mit pas en


peine d'apprendre lesfcicnces,] eftant periliad, comme il ledit
depuis, qu'un homme n'a pas beioin de ces connoifiances lorfqu'il
a la lolidit du jugement, laquelle eu. la fource de toutes les
fciencesj [^parole qui fut admire de tous ceux qui l'entendirent.]
't il y en a qui croient que c'eft: celle qu'a voulu marquerSynefe,
autre, lorfqu'il dit d'unEgvptien qu'il appelle'Amon,
qu'il n'avoit pas
la vrit trouv les lettres, mais qu'il avoir port un jugement
trs fage &; trs quitable de leur vritable utilit ,'ce qu'un
fcoliarte raporte une parole de Saint Antoine. ^Synefe compare
peu aprs un Antoine aux plus grands gnies de l'antiquit,
comme nous le marquerons dans la fuite :'&: on ne dit point que
cela fe puiiTe entendre d'aucun autre que du folitaire.
'Ce Saint perdit fon pre & fa mre g de dixhuit ou vingt ans,
[ceil dire vers l'an i70.]'Six mois aprs tout au plus, ayant
entendu lire dans l'eglife ce que J.C. dit au jeune homme j
yi/Iez,, 'veniez, tour ce que vous avez.: Se croyant qu'il le luy difoit
luy mefme, il abandonna'pres de 1 50 arpens d'excellente terre
qu'il pofTedoit
ceux de (on village [pour payer les impofs
publics,] condition que luy & une (ur extrmement jeune
qu'il avoit,feroient libres & dchargez de tout. Pour 'q.s meubles,
il les vendit, & en donna l'argent aux pauvres, en relervant
feulement une petite partie pour (a fur. [Ce fut fans doute en
recevant le battelme qu'il ft tout cela, fi nous ajoutons foy]'
ce que porte le martyrologe des Egyptiens ou Cophtes, qu'il ne
fut battiz qu' l'ge de vingt ans entiers.
'Fort peu aprs qu'il fe fut dpouill ainfl de fon bien,^ayant
encore appris de l'Evangile en la mefmemaniere, ne femettre
I
point en peine du lendemain ildiftribuaaux pauvres ce qu'il
jwaj^- avoir referv, & mit (a(ur dans"unmonaflere de viere;es,[qui
'"
eft peuteftre le plus ancien dont on falTe mention dans r"Eo-li(e:]
'fa (ur vieillit en efFet dans la virginit, &; S. Antoine la vit
depuis avec beaucoup de joie la mre 6c la conduclrice des autres

mf.c.j. p,

^*''^*

Ath.p.495.a|

Soz.i

i.c.i3;j).

vir.r.'.n.-r..*?.

-'oiSyu.dio',p.
'^^''^'

Cotci.-^.r.j.f.
'*

''^>"-P-5'-^-

Cotcl.p.54.

Ath.p.+jt.b.
b.c.

d.

r.

Eck.rcg.p.n.

Boii.p.Tio

i<j.

^'^^''-P'^J-'i-

vierges, [comme

il

eftoit luy

mefme

le

pre des folitaires.] Cet

^A%yc.

Ori.inMart.g.
p.Sj.d.e.

I.

Vf'f i?^

re/a^y-n*/

^c. Af ygjs

faifoir

cent coudes fclou le kxicon de Confiuntin/ou

demi arpent.

Oij

'

es d'un

ri;uii^.8.p.,^vS.

SAINT ANTOINE,

io8

abandonncment entier qu'il fit de les biens, eftoit une chofe aftez
peu commune du temps d'Origene, qui exhorte les Evelques
ornez de toutes les vertus necelraires leur dignit, y porter
ceux qu'ils en jugeront capables, c les entretenir enl'uite du
bien de l'Eglife pour animer les autres les imiter, &: faire ainli
revivre dans l'Eglife cette union admirable qui eftoit entre les
premiers Chrtiens de Jerulalem.
'Aprs que Saine Antoine fe fut dcharg de tout fon bien il
quitta audi fa maifon, 6c le retira hors de Ion village, pour imiter
im faint vieillard qui vivoit de cette forte depuis ia jeunefl'e,
auprs d'un village voiin 'Et il s'occupoit dans fa lolitude au
travail, la prire la lecture & aller chercher ceux qui
avoient embraif le melme genre de vie, pour profiter de leurs
exemples, c imiter ce que chacun d'eux avoir de plus excellenti
'de lorte qu'on r.ippelloit dj l'ami de Dieu. Le diable l'attaqua
cnfuite par les divedcs penlees des choies du monde,'par les feux
del volupt qu'il allumoit dans (es membres ;'& enfin en s'apparoiflant vifiblement luv.'Mais tous les efforts ne fervirent
qu' faire paroiftre le courage d'Antoine,'&: luy faire redou,

Ath.p.45j.i.

b.c.

p.454.a.b.

e.d.
F-45f

P.4S4.4JJ.

fAfi.

bler fes aulteritcz.

'Aprs s'eftro ainfi affermi dans la vertu, il s'en alla fe cacher


parmi des (epulcres fort loignez du village, dans l'un defquels
il s'enferma. 'Les dmons l'y battirent de telle forte, qu'il fut
port comme mort dans l'eglife du village. Il fefit nanmoins
reporter dans le mefme fepulcrc,'oi.i ne pouvant fe tenir debout
caufe des blellures qu'il avoir receues du dmon, il prioit couch
par terre. 'Les dmons l'y attaqurent encore fous la figure de

p.4j7.a.

t.c.

p.4s8.a.b.c.

diverfesbefles,^: luyfirentde nouvelles plaies. 'MaisJ.C.l'eftanc


venu confoler,'&: l'ayant guri, il alla des le lendemain trouver

d.
p.459.a.

dont nous avons parle pour le prier de vouloir bien


enfemble dans ledefert. Le vieillard s'excufa
de faire une chofe fi nouvelle mais Antoine excuta aufltoft fa
refolution, g d'environ trente-cinq ans,'c'ef1 dire que ce fut
vers l'an 185^ au commencement du rcgnc de Dioc]eticn.[Ainfl
l'poque du rgne de ce prince , que l'on a quelquefois appel le
l're & l'poque des Martyrs, fe pourroit aulll appeller l'poque
le vieillard

qu'ils fe retiraffcnt

Bo'i.p.no.s

ij.

dcsAnacoretes.]

&

Ad, p.4^'|

Bo

.p.K>3.j

j.

fon terri'Il ^^(['^ Jonc la rivire ,(car la ville d'Heracle


^^.^ ^ j-^^^^ j^^^^^ ^^^^^ ^^^ j^^ ^. j^.^ g. ^ retira fur les montagnes["
.

l'Orient
Atli.p.4io.c.

du

clullcau/il y

coft de la

mer Rougc,]o ayant trouv un vieux

demeura enfcnn durant prs de vingtans,[&: ainfi

Not

1.

SAINT ANTOINE.

lo^

jufque vers l'anne 305, qui eftoit la troifieme de la perfecution


deDiocletien.]'Toutefa nourriture confiftoit durant ce temps,
dans du pain qu'on luy apportoit de fix mois en fix mois, 'oc de
l'eau qu'il trouvoit dans ce chafteau mefnie. Il n'ouvroit la porte
ni pour ceux qui luy apportoient fonpain, ni pour les autres perfonnes qui venoient quelquefois le voir. Ces perfonnes eftoienc
tmoins des bruits que les dmons excitoient pour l'epouventer,
ils en eftoient effrayez
les
'mais le Saint les ralFuroit ,
exhortoit s'armer du figue de la Croix , fans s'arrefter ces

&

&

badineries

a,

p.459.<l.

Nil.P.ep.n.p.
}7j.

du dmon.

ARTICLE
'Saint Antoine commence
l'imite

III.

(i former des difciples


dans la Palejline.

S-Hilarion

donc que
APr
m dans vieux

Saint eut demeur prs de 20 ans enferchalteau, il fut enfin contraint de fortir,
ce
multitude
de ceux qui venoient luy pour imiter

la
cder
de
Se
fafainte manire de vivre, ou pour d'autres fujets diflFerens :'2c
Es

le

Ath.v.Ant.p.
*'-"=-<l-

p.46i.a,b,

cette multitude s'augmenta encore par la vertu que Dieu donna


fes exhortations. Ce fut donc alors,[c'eft dire vers l'an 305,

au milieu des fureurs de la perfecution de Diocletien Se de


Maximin I I,]que S. Antoine commena faire divers miracles
fur les mes & fur les corps, &: perfuader un grand nombre de
perfonnes d'embrafiTer la viefolitairci ce qui fut la caufe de tant
demonafi:eres,[c'efi: dire demaifons, ou plutofi: de cabanes,]
dont on remplit les montagnes pour la demeure des anacoretes
qui s'y retiroient , Se de ce que les deferts furent habitez par un
fi s;rand nombre de moines qui abandonnoient tous leurs biens.
[Quelques uns d'eux purent deflors s'unir enfemble Se former
des efpeces de communautez , mais fort peu nombreufes , flon
ce que nous avons dit d'abord.]
'Les deferts

delabenedidic
efi:oit venu dans fon enfance. Se devenir"un paradis peupl
d'une infinit d'Anges , puilqu'on peut bien donner ce nom
tant de folitaires Se de vierges qui les habitoient. C'efi: ce que S.
ChryfoUome nous reprefente amplement avec fon loquence
ordinaire.'Si l'on en croit Rufin,Dieu repandit fi grce avec une
telle fiu-abondance fur ce pays ou l'on avoir vu une iurabondance

iij

vit.P.i.i.c.y.p.
4bl.l.

SAINT ANTOINE.

110
de pch & d'idoltrie, que iurla fin du IV, fiecleil y avoir
fnelcjuc autant de moines dans lesdelerts que de peuples dans
es villes.
Bo!I.t4.my,g.

'Ce changement avoit commenc avant la fin de la pcrfecution,


Eultbe de Cclarec"qui crivoit alors fes livres de la Dcmon- y. fon titre
ftration evangelique ,]'y fait un clogc magnifique de ceux qui re- *
noncoient au mariac;e aux enfans aux biens, toute la vie
ordinaire, pour le coniacrer tout entiers au lervice de Dieu ieul.
'Mais le nombre des (olitaircs augmenta beaucoup lorlque Dieu
eut rendu la paix l'Eglife.
'Il iemblc que le premier lieu o Saint Antoineait aflembl
quelques iolitaires, lenommoit Phaium.'On croit aulTi que l'un
des premiers qui fut lev iousfadilcipline des l'an 306, fut S.
Hilarion, 'qui tudioit lors Alexandrie, g feulement de 15
ans. Car avant oui parler de S.Antoine, dont le nom eftoit dia
fort clbre dans toute l'Eqvpte, l'extrme defir qu'il eut de le
voir, le fit aller dans ledefert 'Et auffitofl qu'il eut receu cette
confolation il changea d'habit c demeura prs de deux mois
auprs de luy, oblcrvant avec grand loin la manire de vivre &:
la gravit de les moeurs quelle elloit Ion allduiten l'oraifon,
Ion humilit recevoir fes frres la leverit les reprendre, la
gayet les exhorteri& comment nulle infirmit n'eftoit capable
d'interrompre Ion abflincnce en toutes choies, 6c l'alpretde les
jenes. Mais il ne put louffrir davantage l'abord &: la multitude
deceuxqui venoient de tous collez chercher S. Antoine pour
lire loulaqez de diverfes maladies c particulirement de Vobleffion des dmons. Ildiloit quepuilqu'il n'vavoit point d'appa^
rence de voir dans le dclert autant de monde que dans les villes,
il falloit qu'il commcncaft ainfi qu'avoit commenc Antoine,
qui comme un vaillant loldat, pouvoit alors Jouir du fruit de Ces
victoires, au lieu que pour luv il n'eftoit pas leulement entr dans
le combat. Ainfi il s'en retourna avec quelques Iolitaires en Ion
pays,'c'eft dire auprs deGaza dans laPaleftine.*Il emporta"un ^. ./y.v.
manteau de peau que S. Antoine luy donna lorfqu'il prit cong
[c

EaCdrm.I.i.e.
8.p 19.

BolI.p.i5.i.

Etk.rcg.p.ui.
BoIl.iT.jan.p.

108.5 6a6.

Hicr.v.Hil.p.
141.14..

p.t4i.c.

4 P.14I.C.

de
f.l44.C.

luy.

'Il

fut le premier qui pratiqua la vie monaftique dans fa provin-

ce 6c qui en donna les inllruclions aux autres.


point vu de Iolitaires avant luy dans la Svric,
,

p.U3.b.

p.i44.f.

Car on

n'avoit

premiers
monafteresde la Paleftine turent ceux qu'il y tablit, Vint-deux
ans au moins depuis qu'il le fut retirdanslafolitude,[c'elh\ dire
en l'an 318. J'Ainfi noltreScigneur avoir le vicillardAntoinc dans
fc les

SAINT ANTOINE.
l'Egypte,

& le jeune Hilarion dans la Paleftine.'Saint Antoine

f.uf.i.

manire de vivre, luycrivoit


apprenant depuis quelle
& recevoit volontiers de Tes lettres. Et lorfque des malades
venoient luy du coft de la Syrie, il leur difoit , Pourquoi vous
eftes vous donn la peine de venir fi loin, puifque vous avez l
mon fils Hilarion.'Il eft raport dans un livre des paroles des vit.p.i.j.c.iT.
Iolitaires,queS.Hilarion eflantvenu de la Palefline voir Saint J4-p-6}i.
'Antoine fur fa montagne, S. Antoine luy dit Vous foyez le bien
" venu, claire toile du matin5 6c Saint Hilarion luy rpondit , La
paix foit avec vous colonne de lumire qui foutenez toute la
terre.[l eft difficile dmettre cela lorfque Saint Hilarion vint
trouver S. Antoine l'ge de quinze ans , quoique S. Jeromelne
dife point qu'il le foit jamais venu voir depuis. Et en effet Saint
Hilarion venoit d'Alexandrie lorfqu'il fe rendit fon difciple c
S. Antoine n'elloit point encore fur la montagne la plus recule,
qui ell celle qu'on entend ordinairement quand on parle de fa
monrane.
Ce fut donc par S.Hilarion]'que la Palefline apprit de l'Egypte Soz.i j.c.14.
la difcipline monaftique , [qui fe repandit enfuite dans lespro- P-5''*vinces plus loignes, 6c mefmedans les pays barbares. II lemble
nanmoins que le mefme Efprit faint qui en avoit infpir les
mouvemens Saint Antoine, ait fait la mefme chofedans la
Mefopotamie au moins pour ce qui eft des anacoretes,]'puifque Thdrt.v.Pat.c.
Saint Jacque de Nifibe avoit pratiqu les exercices de cette vie 'P-7*'-76ifainte avant que d'ellre Evefque :[c il eft certain qu'il leftoit
en l'an 315.]
'S. Athanafe dcrit fort lgamment en peu de mots , la per- Ath.v.Ant.p.
fection C le bonheur de ceux que S. Antoine avoit ramafTez "^^t-*??dans ces montagnes fteriles de l'Egvpte, 'qu'il appelle un pays p.477.ddejuftice 5c depiet, iepar de tous les atitres. S. Antoine les p.4<i.c.
conduifoit tous comme leur pere,'6c fe tenoit quelquefois avec p.478-a.b.c.
eux pour les porter parles exhortations s'avancer de plus en
effcoit fa

>=

plusdanslavertu.'llalloit mefme vifiter les plus loignez, furmontant par la foy 6c par la prire les dangers qui te rcncontroient dans ces voyages. 'Mais il fe retiroit fouvent dans fon
monaftere, dit S. Athanafe, [tpi ne nous explique pas fi c'efloit
ou quelque autre
le chaftcau o il avoit pafT prs de vingt ans
lieu qu'il eufl choifi depuis pour fa retraite ordinaire. ]'Ellant un

p.4r.b.

p-+78.a.i>-

jour forti de cette retraite, 6c tous fes difciples,[c'eft: dire ceux


qui demeuroknt le plus prs de luy,]s'eftant affemblez pour
couter fes exhortations, il leur Ht en gyptien le grand difcou rv

F-'^i^^-d-^?/.

SAINT ANTOINE.

HZ

Athanaferaporte dans fa vie. Il y marque beaucoup de


cho(cs des combacs qu'il avoir loutenus contre les dmons.

que

S.

ARTICLE

IV.

f'k ordifiairc du Saint.


Cotr'.ff.r T.p.

c*toi p fil li.j


.7-Jj-pji'.

[TE

penfe qu'on peut raporrer ce temps-ci]'ce que divers


nous apprennent, que S.Antoine fe trouvant un jour
anciens

danslcdelert tent d'ennui 6c agit de diverles penles , &: (


plaignant .iDicu de ce trouble qui l'empclchoir de faire Ion (aiur;
il s'imagina le voir luy mcime qui elloit ailis & travailloit,&: puis

enfuite

Se

&

fe Icvoit pour prier j qui (c rafleioit


qui faifoit une natte de feuilles de palmier , &: qui fe

qu'il quittoit le travail

pour le mettre en orailon. Et alors l'Ange luv

icvoit encore

dit,

(carc'clloitunAngcquiluyapparoifl'oitdelafortei'iFaitesainfi,
vous ferez iauv. Cela donna beaucoup de joie fie de confiance
au aint , qui pratiqua toujours depuis ce prcepte, [de faire de
de travail.]
fa vieuneluite continuelle de prire
'S. Nil parle de cette vifion comme d'une choie clbre j &: il

ce

&

'

|
"

&

Nii.P.ep,4.
^5*57.

q^iece fut par un exercice fi laint que S. Antoine receut cette


grande lumire, qui luv failoit lire la volont deDieu dans toutes

jjj.

cratures fie contempler la vrit avec plus de clart encore


durant la nuit que durant le jour [en lorte qu'aprs avoir pale la
nuitcu priere,]'ils'crioit lorlqu'ilvoyoit venir le jouriQu'av-je
affaire de tov, lumire lenfibier Pourquoi"viens-tu me diitraire?
Et ne televes-tuquepourmeleparerdclaclart de la v^eri table
les

p.ricarn.coi.9.
c.jt.p.4?5.

Eck.reg.p.uj.

At^.v.An^p.
479-

ii-jf-

Laof.c.K.p.

Ah.p.501
Eck.p.uj.

\!ub ic"

e.

iffiin.

lumire?
'Le martvrologe des Cophtes dit que ce fut aul de la manire
dont cetAne parut revtu, que S. Antoine prit l'habit que luy fie
1 s autres moines portrent depuis. [Quelle qu'ait elle l'origine
de l'habit de S. Antoine, qui peut bienn'avoir confulten cela

quclon amour pour l'humilit fie la penitence,]'il confirtoit"en re;y'.r.


uncilicequi luy iervoit de vtement dedeirous[fic de tunique,]
&L"cn un manteau de peaux de mouton qu'il mettoit pardeflus, ^,a*7>,V.
'en l'attachant avec une agrafe.* Il en avoit deux de cette lorte
<l>^im'^ '^ mourut, avecun autre'Vtementlur lequel il lecouchoit. w'"*'.
'On dit qu'il avoit une ceinturc[fur la tunique,]fic ini capucc fait
comme un calque.
'^^ travail ordinaire,[felon la vifion que nous avons raporte,]
efloit de faire des nattes: [Nous allons voir qu'il s'occupoit auii
labourer

la terre,

fie

au jardinage.]
Il

SAINT ANTOINE.

113

Il jenoit tous les jours/llmangeoic quelquefois fur les trois


heures aprs midi. ''Mais ia rgle ordinaire elloicde ne manger

A:'n.p479.c
'

'^''^^'^

d.

tremper dans de l'eau, ''avec dufcl.LNous avons vu </Ath.p.45{.b.


longtemps ne manger e]uc du pain , qu'on kiy
tous
les
ix mois.]'Il y joignit quelques dattes loriqu'il p.4Si.a,
apportoit
rencontra des palmiers. 'Quand il hit plus vieux, les dii'ciples a,
obtinrent de luy qu'ils luy apportaflent tous les mois des olives,
4e rhuile, 6c des lgumes. 'Il donnoit aulFi des herbes ceux qui c
le venoient voir, caule de la fatigue du chemin.
'Il femblc qu'avant de manger, il diloit douze pfeaumes, ou Lauf.p.j+j.c.
repetoit douze fois le mclme, y entremlant autant de prires,
'Il fe levoit de table pour prier, fie dire encore douze pleaunes ix.
avec autant d'oraiions &. puis s'alloit repofer.'Il fe contcntoit Mh.r.^/,.c.
pour fe coucher,"d'unc natte de jonc, [ou de quelque cliofe de
iemblable:]&. iouvent la terre nue luv (ervoit de lit pour dormir.
'Mais affez ordinairement il palToit les nuits entires fans i h.
coucher, veiller, [& prier.]'D'autres fois aprs avoir un peu i.aur. 0.945.^1
dormi, il le levoit . minuit, &: demeuroit en prire les mains 944.a.
qu'il faifoic

qu'il avoir eit

tendues, jufqu'au lever duloleil


du f )ir.

ou mcime juiqu'

trois

heures

'Lorfqu'il avoit dormir, manger, ou accorder quelque


autre foiilagemcnt fon corps, il rougilfoit de fe voir rduit ces

Atli.p,4-s.a.b.

les

queiouventeitant preitaeiemettreataDie avec les rreres, n le


pour ne point manger dutout,]ou pour
manger en fon particulier, ayant honte qu'on le viil: manger. Il
lirmontoit nanmoins d'autres fois la honte, & mingeoic avec
de les animer la
les autres, pour avoir occaf on de les inllruire
retiroit 2c s'en alloit[ou

&

piet.

[Quelque auftere que

fuft fi vie ,''on prtend que d'autres


encore plus aullcrcs que luy. Et il leur^cedoit
fans peine fur cela,]'perfuad qu'encore que les aultreritez, & les

Cra.coi.i.c.i.

autres allions exterieuresde piet, foient utiles &; necefraires,''H

t'-5''

folitaires eftoient

beaucoup de dilcretion, fans quoy les jeunes


folitaires qui veulent fe conduire eux melmes,lont en danger dfaire de grandes chutes,' !l faifoit fon capital d'augmenter dans Corei.g.t.ip-.
fon cur l'amour de Ditu.^On luv attribue cette parole Pour.
....

y faut nanmoins

''^'-

>

* Hijl. Ecd. Tonu VIL

.,;.,$

\.^m^..

SAINT ANTOINE,

114

ne crains plus Dieu

mais je l'aime parceque la charit


une parole admirable dans un hommes
aulli /aine &. aul humble qu'il elloic. Car dans un autre on auroic
lu jet de craindre que ce ne fuft l'efFec d'un graixl orgueil Se d'un
grand amour de foy mefme.]

moy

je

bannir

la crainte. [C'eli:

ARTICLE

V.

le nmn^re h Alc>:.%:idrie
(jr puis fe
montagne fort recule Dtfcription de ce lieu.

Saint Antoine cherche

retire

fur une

Arli.v.Ant.i".

'

'*'*'

Prs que

S.

Athanafe a marqu

le fruit

que

les difciples

XJk.<i^* Saint tiroienc de Ion exemple c de fes inflruclions,


particulirement du loni^ difcours qu'il leur avoir fait ,'il ajoute

P.478.J.

que ce fut aprs cela qu'arriva la pcrfecution de Maximin,[c'eil


direapparemment"celleoueMaximin renouvella en l'an 311,
aprs la mort de Maximien Galre, par l'autorit duquel il
avoir eft contraint fx mois auparavant de faire finir celle que
Diocletien avoit commence en l'an 303.]'Cette perfecution fit
venir Saint Antoine Alexandrie avec d'autres moines pour y
fcrvir les Martyrs: & il efperoit y acqurir luy mefme la couronne
dumartyre.Mais"Dieulerefervapour l'avantage de fon Eglife.
'Ainfi aprs que Saint Pierre d'Alexandrie eut eft martyriz,
&; que la perltcution eut efb termine,[(ur la fin de l'an 3i2>]il
retourna fa demeure ordinaire oi.i fa foy & fa piet luy acqueroient chaque jour le mrite du martyre par les aulleritez toutes

v.iaperCd*

Diocicuea
***'

F.47.47^

r.iy.e.

BoU.u.may.p.
^**'

nouvelles qu'il faifoitloufrir fon corps. 'Car la vue des fouffrances des Martyrs, avoit infpir une nouvelle ardeur pour la pnitence cet homme fi excellent en toutes fortes de vertus, c
furtoutencelledela mortilicatlon &: fa vie efloit une parfaite
:

imitation de celle d'Elie, d'Eiife, &: de S. Jean. 'Il fe renferma

Ati.p47j.d.

nefme[de nouveau,]dans
'''****

lortir 6c fans recevoir perfonnej'6c

ceux qui venoient implorer


eux,
p.48o.>.

! Hi-r V

lu.h.
A:lj.i).4!o..i.

de paffer du temps

la rcfolution

fes

Dieu

prires

fixns

.iccordoit des miracles

fans qu'il fe laillafl voir

& mefme fouvent fans qu'il leur parlait.

'I] ,ie pm longtemps fouffrir l'imp )rtunit de cc% vifites qui


troubloicntfon hum litauilibien que fon repos, 6c il fe refoluc
^'*' ^'^" ^ller en la haute Thebade 'dans les Rucolies, ^rgion o
il n'y avoit pas un fcul Chrtien, 6c qui n'efloic habite que par
c[cs hommes fauvagcs 6c barbares. 'Mais changeant de deiein
par l'ordre de Dieu, il fe retira plus avant dans le delert fur une

v.s. Pierre

<i'Aiex-$".

SAINT ANTOINE.

115
cjuelques palmiers
liionragne fort haute , o il trouva de l'eau
qui luY lervirent pour vivre,'aveclepeu de bl qu'il femoit,[&:

&

luy melrne du pain,]arindenedonnerperfonne


la peine de luy en apporter. 'Il y vivoit occup lans celTe la
prire & aux exercices de pnitence, lans y avoir durant quelque
temps d'autre compagnie que des demons,'qui firent inutilement

dont

P-48i.t.

il fliifoit

tous leurs efforts pour le chairer de la lolitude,


'Saint Athanafe iuppole qtie cette montagne eftoit hors de
l'Egypte /c'eft dire dans la partie de la Thebade, [qui fut
enfuite comprife dans l'Arcadie.J^Elie elloit treize journes
deNitrie,*'eloigneduNilde trente milles[ou douze lieues,] dans

,
d.

t-*^^-^-

r-*?-^;*'*'-

Ru".i.ii.c.7.r.
*

l^riip.Vio.'"
ahA.\>.4. .c

les deferts qui mnent vers la mer Rouge, entre Babylone ic ^^-^"''^^spHeracle. [Elle eftoit nanmoins fort loigne de ces villes, au
moins de Babylone, j'puilqueSaintHilarion fut trois jours venir Hicr.v.H-.i.p.
de Babylone Aphrodite ville d'Egypte , de laquelle il y avoit s.J.
encore trois journes de chemin faire fur des chameaux, pour
venir la montagne de S. Antoine.'Et ce chemin n'efloit qu'une diAt!i.p4Si.

3-

vaile&eiFroyabTefolitude,oii l'on nctrouvoit point d'eau-.'ce


cjui obligea enfin un Diacre d'Aphrodite nomm Baifan, de louer
des chameaux fort viftespour mener ceux qui alloient voir Saint
Antoine.
'Quelques relations appellent cette montagne de Saint Antoine
le mont Colzim, Se prtendent qu'elle n'eft qu' ime journe de
la mer Rouge.'Boliandus"croit que c'elt la montagne que Strabon appelle Troque caufe d'un village o quelques Troyens
s'eftoient autrefois habituez trente milles du Nil , & cuils
,

pierres que i on en avoit tires autrefois pour raire les pyi


mides d'Egypte: [Et cela convient alfez la defcrip.tion que Saint
Jrme fait de la montagne de S.Antoine.]
'La demeure d'Antoine, dit-il, elioitune montagne pierreufc
?c fort leve, laquelle a environ mille pas de circuit. Elle poufle
de fon pi des eaux dont le fable boit une partie , & le relie tombant plus bas, forme peu peu un petit ruillau. Sur les bords de
ceruilfeau il y a un nombre infini de palmiers qui contribuent
extrmement la beaut & la commodit du lieu. Lorique S.
M Hilarion y vint un an aprs la mortde ce Sainti Voici, luy difoit on
o Antoine avoit accoutimi de chanter des pfeaumesi voici
,

&

il prioit d'ordinaire i voici o il travailloit,


voici o ii Ce
repoloit lorfqu'il efloit las, Luvmclmc a plant cette vigne Si

Pij

"^i-.

^.i^g.?

Buk.ori f.47.

Boii.n.jan.p.
''>s ^

Hic-.v.hi'
^'^^'^'

ti6

SAINT ANTOINE.

CCS arbriilcaux liiy mcrmc de fcs propres mains a fait"ce petc " t^Um.
potager: liiy mcfme avec beaucoup de lueur &: de travail a creul ^
ce re(rvoir pour arrolcr Ton petit jardin &: cette belchc que
:

<

Ath.p.+'i.b.c.

Hier.v.Kii.p.

^'^"

vous \oyczluy afervipluricurs annes labourer la terre 'ou il


lemoit du bl pour luy & des herbes pour ceux qui le venoienc
vilkcr/v a cellule ne contenoit en quarr qu'autant d'efpace qu'il
en faut un homme pour tendre fes piez en dormant. Sur le
lonimct de laniontac;ne,ou l'on n'alloitque parun lentier trs
difficile fait en limaon, il y avoit deux autres cellules de la mclmc
grandeur, qui eftoicnt railles dans le rocj delorte qu'on y avoit

Iculemeiicmis des portes.

ARTICLE
Des
Hifr-v.Hil,

l'EsTOiT dans

4Sj.a.b.

P48z.a.

ces

montxgne de Dehors, " de

deux

Fijpir-

que S.Antoine fe retiroic


de ceux qui venoicnt vers luy,
diiciples. [Car il ne put pas demeurer
cellules

lorfqu'il vouloit fuirhi preflfe

communication de Tes
toujours feul iur la montagne inconnu tous les hommes. ]'Ses
frres eurent enfin connoilance du lieu oii il elloit,6c eurent foin
?c la

Ath.-v.Ant.p.

inonajicres de lu

VI.

de luv envoyer le peu qui luv eftoit neceflaire. 'Ils l'obligrent


mefme quelque temps aprs de les venir vifiter &: d'aller revoir
les lieux[oii il avoit demeur d'abord &: tabli des monalleres,]
'qu'ils appelloient les monalleres de Dehors, ^&"la montagne de M o t
Dehors, [parccqu'ils eftoient moins avancez dans le defertjjce
fut en les vifitant qu'il trouva la lur ,'qui ayant vieilli dans la
virf^init, eftoit devenue maiftrelle de plufieurs autres vierges.]
'11 vint depuis plufieurs fois vifiter ces monarteresdeDchors,
'foit pour les infi;ruire,loit pour divers autres fu jets. [Mais il ne
^^ faifoit pas aulll fouvent qu'ils l'euirent pu louhaiter,]''parceque
de l fa montagne il y avoit pour trois jours &: trois nuits de
chemin , outre la difettc d'eau,' caulc de laquelle de deux folitaires qui fe mirent une fois en chemin pour le venir trouver, l'un
mourut de loif, &c l'autre l'eullbientoil fuivi, fi Dieu ne l'euft
c connoiftre miraculeulement au Saine dans fa priere.'On faifoit quelquefois une partie du chemin fur le Nil.
'A prs avoir palT quelques jours fur la montagne de Dehors,
ou non leulemcnt les moines mais
il s'en retournoit la iiennc
mefme plufieurs malades , prirent enfin la hardiede de venir
interrompre fa folitude.'Il donnoit aux moines d'cxccllcntos
,

p.4?.b,
tfp.jot.c.

48J.C.

psoi

c.

p.4S7.ci4S8,a|
*^l'^2o i

p 4S<.a.b.

p.*M.a-

f.Aii.r.

dN?4.

4.

SAINT ANTOINE.

117

fouvent exauc,
Mais quandmefme il ne l'eftoic point,iI ne laiffoit pas d'en rendre
e;races Dieu au lieu de s'en attriller, & il exhortoit de mefme les
malades foufFrir leur mal avec patience.
d'autres qui
[Ce fut fans doute de ce concours de folicaires ,
le
Antoine,
que]'fe
forma
monaftere
qui
venoient trouver Saint
eftoit auprs du fleuve[du Nil,]o demeuroient les difciples du
Saint. Pallade appelle cet endroit Pifpir.'Rufin dit que la mon-

inftrulions.'ll prioit

pour les malades,

&: eftoit

p.44.'.

&

ta^nede
y.

s 16.

S.

Antoine

montagne avec

le

s'appclloit Pirpirii[loit qu'il ait

confondu la

monauere,]'foit parceque'le monaftereelloit

LauCr.ij.p.
'J^-"^-

Ruf.i.ti.c.g.p.
''*

v.p.c.ij.p.+yn.

une montagne, [ qui on pouvoit aifment donner le


nom de Saint Antoine,]'comnie Pallade le donne au monaflcre. LauCc.ig.p.jjj.
^Car il y venoit fort fouvent de fa caverne, quelquefois au bout Y"
''''^'
de cinq jours, quelquefois au bout de dix, c quelquefois au bouc
de vingt, flon qu'il s'y rencontroit port par l'efpritdeDieu,
pourafiifter ceux qui venoient le chercher: [d'o l'on peut tirer
que ceux qui vouloient luv parler s'arrelloient l ordinairement,
& y atcendoient fa venue,]'comme Crone duquel Pallade raporte i'-9J7.c|9j9.b.
aufii fur

"

'

& plufieurs autres avec luy.


'Macaire &i Amate qui enterrrent le Saint aprs fa mort,
demeuroient en ce lieu.'Lorfque S.Antoine y venoit, fa coutume
eftoit en entrant de demander Macaire s'il eftoit venu quelqu'un. Que fi Macaii-e rpondoit qu'oui, il ajoutoit, Sont-ce des
gyptiens ou des jerofolymitains? Et ils eftoient convenus enfemble que quand ce feroient des perfonnes qui ne viendroient
pas pour des affaires fort importantes Macaire i"pondroit, Ce
lonc des Egyptiens mais lorfque ce feroient des perfonnes de
plus grande piet,il diroit,Ce font desJerofolymitains.Or quand
Macaire rpondoit, Ce font des Egyptiens, S. Antoine luy difoit
de leur prparer des lentilles c de leur donner manger. Puis
ceci, dit qu'il avoit fait,

c.ij.p,9;T.c.

c.i6..r,9c.d.

une prire pour eux, [leur faifoit une petite exhortation,]


6: lesrenvoyoit. Mais s'il luy difoit qucc'eltoient des Jerofolymitains, il s'afTeioic, c leur parloit durant toute la nuit des
il

faifbit

regardent lefalut.
'Ce fut l qu'il donna Eulogefolitaire, qui avoit eft avocat p.9r-94'ivit.p.
^'^'
d'Alexandrie, un confeil admirable de perfverer dans le foin
^jl^^'
qu'il prenoit depuis feize ans d'un eftropi,& l'afTura qu'il en recevroit bientoft la recompenfe,Dieu le luy ayant rvl aullibien
que fon nom &L l'affaire qui l'amcnoit.Et en efFet,Euloge mourut
peu de jours aprs qu'il fut retourn en fa cellule. Pallade en
raporte l'hiftoircqui eft galement agrable c edifiante.'Elle Lur.c.i.p.95>.
*''
Piij
chofi^s qui

SAINT ANTOINE,

nJ?
fembleeftre arrive lorfque

le

Saint eftoit dj fort g.

Car

les

conki lirent Euloge de l'aller trouver, pullque le


grand homme{ils nommoicnr ainfi le Saint)cfl:oit difoient-ils ,
encore en vie. 'C'a cit nanmoins plus de quinze ans avant fa
mort c'ell dire en l'an 340 au plulloll puilque nous verrons
que depuis cola Amate ScMacaire demeurrent avccluy lir fa
montagne Se mclme l'hilloire de Crone nous oblige de dire que
c'cftoit avant l'an 3^,0.
|^s_ Athanafc marque pcuteftre le monafterede Pirpir,]'lorrque
parlant de quelques perionnes qui eftoient venues en la compagnie de quelques lolitaires, pour amener au Saint leur fille malade, il dit que les moines allrent trouver Saint Antoine, 6c que la
fille demeura avec fes parens hors de la montagne,chezPaphnuce
moine & Confefleur, o elle fut gurie par Jsus Christ,
le Saint n'avant pas voiilu permettre qu'elle vinft plus avant.
[Mais il faut apparemment raporter la montagne la plus rcculecequ'on lit dans les vies des Peres,l'Que S. Silos demeuroic
lur la montagne ou Samt Antome eitoit reclus ht en un autre
endroitj'Qu'on clbra une fois la mefle fur la montagne de Sainj
Antoine, Se que Sifos y affirtoit.
folitaires

Boii.iT.jan.p.
lii.SJ?.

Arli.v^Ant.p.

Vit.p.i.j.c.iio.

l..c.4.5j.p.

*""
570

K25

ARTICLE
Quelques rvlations
lafoy
Aih.T Anc.p.

^^TO u

VII.

^ quelques miracles du Saitn

Son zle pour

Dtfputes contre des philofophcs.

avonsdit]'que Dieu avoit fait voir Saint Antoine


deux folitaires qui le venoientvoir.il luyreveloir
de
J^\j
ainfi bien d'autres choles5'&: ce fut de cette manire que le Saint
connut la mort du bienheureux Amon de Nitrie, qui venoic
fouvent levifiter.'On raporte qu'y eftant venu une fois, il luy
dit5 Je vois que je rais plus de travaux ce d aulteritez que vous
c comment eft-ce que voltre nomefl: plus clbre que le mien <
parmi les hommes^ A quoy S. Antoine rpondit C'eib parceque i
j'aime plus Dieu quevous.[La demande &: la rponfe paroifl'ent
Vin peu tranges. ]'L'explication qu'un ancien auteur y donne
c'elt que ces cleux premiers inrtituteursde la difciplinedes folitaires, qui eftoient fi loignez de tirer vanit de leurs avantages,
vouloient examiner entre eux C\ le rglement intrieur de l'ame
[

l'tat

vif.r.i.jc.iT.}.

i.p.jji.

Eck.reg.p.sj.

n'qftoit pas plus excellent

reconnoiArc cette vrit

que

les

uvres extrieures,

leurs difciples.

&

faire

SAINT ANTOINE.
'On prtend que
c

S.

Antoine

que comme quelques

frres

alla aull voir S.

demandoient

115)

Amon Nitrie,

ballir des cellules

Cote.g.r.t.p,
J'-m*-

y avoir dj beaucoup de
monde fur la montagne, S. Amon le pria de luy marquer le lieu
que S.Antoine aprs
o il pourroit leur permettre d'en baftirj
avoir pri, planta une croix"au lieu qu'il jugea eflre le plus proSec.
V. fontUre pre.'S.Amon"efto!t mort en 355,[& peuteftre dix ans pluftoft,] Boii.r4.ina7,i>.
"^'^*"Saint Antoine elloit fur la montagne de Dehors, lorlque le '^^^^^
^^
Comte Archelas le fupplia de prier Dieu pour Polycratie de
Laodice[en Syrie, a ce qu'on croit,]qui efloit une vierge d'une
admirable vertu, & toute ddie au fervice de J. C, que (es aulleritez avoient rendu fort incommode, S. Antoine pria pour elle,
.& Archelaiis fceut depuis qu'elle avoit eft gurie l'heure
mefme.[Nous ne trouvons rien autrepart de cette vierge que
S, Athanafe relev fi fort. Pour Archelaiis , ce peut eflrc celui
mefme]'qui affifta l'an 335 au Concile de Tyr en qualit de Comte Ruf-be e.K.17.
p. 169.1; c*.*.
d'Orient, & qui.y fervit S. Athanafe.
'Le Saint elrant une fois mont fur un yaifleau pour aller,[en Atli.;).4sr...b.
defcendant le Nil,] vifiter Ces monafteres de Dehors, il fentit
(ul une odeur infupportable , qu'on reconnut venir d'un dmoniaque, qu'il gurit aultoft.'Il en dlivra un autre en foufFrant ''davec douceur qu'il fe jettail fur luy. 'Il fut une fois ravi en efprit, <i|48?c lev en l'air, o avec l'aflrtance des Anges, il demeura
dans un

lieu plus recul, parcequ'il

&

dmons qui vouloient le trouver coupable.


'Dieu luy reveoit fouvent dans la prire les chofes dont il
doutoiti Scce fut de cette manire qu'il eut une vifion fur l'tat
de l'ame aprs la mort ,'qu'ilraporta depuis fes frres la mefme
nuit qu'il parla Euloge,[comme nous avons dit"ci-de{rus.] Il y
avoit un an entier qu'il prioit pour obtenir de Dieu quelque

victorieux des

V.

(.

lumire fur cela.


'S. Athanafe parle enfuite de l'humilit du Saint l'gard des
Ecclefiafliques
des Evefques,'du don qu'il avoit de gagner le
cur de tout le monde,'&de fon horreur pour les hrtiques,
furrout pour les Manichens. 'Il ne voulut non plus avoir jamais
aucun commerce avec les Meleciens fchifmatiqucs [d'Egypte:]

&

venu voir fur fa montagne, il les


chana auintofl: qu'il eut reconnu leur impiet: D'autres de la
mefme fecle ayant voulu faire croire qu'il eftoit dans leurs fentimens il ne le put foufFrir &; fe mit fort en colere.'Dans les
dernires exhortations qu'il fit fes dilciples peu avant fa mort,:
il leur recommanda fort de n'avoir aucune communication ni
'c

quelques Ariens

l'eftant

p-4S9.49o.

Laufc

i7.p.94i.

V'^^'-i-^c..?

Ath.p.49o.c.
'^

p-49i.b.
a.

Ij.

r-5oio-

SAINT ANTOINE,

uo

les Ariens
6: de ne pas s'tonner fi"
maintenicnt &: leur cftoicnr favorables. Il les afliira
c]ue cette puiiTancc imaginaire qu'ils lembloient avoir, Itroit
de'truitedans peu de temps. 'Il protclla encore en niourant qu'il
les avoit toujours eus en horreur caufe de leur dcteitahle

avec

les

Mcicciens, n\ avec

les juges les

r-jo a.

herefic.
Soi.i.}.c.ij.p.

iiy.c

i.i.f.i.r.491.
d.

a p.49i.a

Ath.p.49z.c.

p.49j-4?.

'Au'i l'hilioire ecclcGaftique rend ce tmoignage, que ceux


qui dfendoient la foy catholique en Orient avec le plus de
fermet, &: quieftoient le plus fortement attachez la doctrine
du Concile cieNice,elloient S. Paul dcConllantinople, Saine
Athanale d'Alexandrie, &: toute la n-iultitude des moines, c'eifc
dire le grand Antoine qui vivoir encore, avec (es difciples C
les a'ureslolitaircs repand'isdans l'E^vpte & dans toutes fesprovinces de l'O rient. 'S. Antoine crivit"fort louvent Conftartin
en 335 ou 3',6, pour le rappel de Saint Athanalc *&: ce prince luy
rpondit avec plus de douceur qu'il n'avoit fait tout le peuple
d'Alexandrie. [Nous verrons mefme dans la fuite que le Saint
quitta (:i folitudepour venir rendre un tmoignage authentique
la vrit dans Alexandrie.]
'Il donnade grandes preuves de la vivacit
de la pntration
de Ion efprit,dans les difputes qu'il eut furla montagne dcDehors
avec divers philofophes, dans la dernire deiquclles il fit undifj

* '-

&

termina en gucriflant plufieurs


dmoniaques i'ce qu'il faifoit par la vertu deJ.C, &: non par la
fenne comme il le dclara ces philofophes de forte qu'ils s'en
allrent en admirant galement la lagefle du Saint les miraclesqu'il avoit f lits en leur prc(ence,'& l'humilit avec laquelle il
cours fort long

p.45.c.d,

v. .Ath"^'"^

&; fort lev. Il le

p.497.a.

reconnoiffbit qu'il n'en eltoit point auteur.


Cfn.coi.s.c.is.
'f"*i'-

'Ca/fien raporte

que deux [autres] philofophes [magiciens]

voulurent au (Il l'attaquer, mais d'une manire bien diffrente.


Car voulant avoirau moins le plaifir de le chaflcrde fi cellule,
ils luy envoyrent les dmons les plus cruels &: les plus puiflans
pour le tourmenter. Nanmoins la foy du Saint triompha de
toutes les forces de la magie, &: de l'infidlit mefme de ces
philofophes, qui vinrent avouer Antoine la vanit de leurs
efforts criminels, &: luy demander la grce d'eftre faitsChrtiens.
[C'cil ce qui eftoit arriv autrefois Saint Cyprien d'Antioche,
lorfqu'il voulut attaquer de cette forte la pudicitdc S'" Julline.
Nous avons"dja remarqu ce qu'il rpondit un autre philolo-

phefur

la lecture."!

ART.

VIII.

v. 5

SAINT ANTOINE.

ARTICLE
Saint Antoine

crit

Conjlantin

lii

VIII.

prvoit

les

rav/tges des Ariens

De S. Paul Ermite.

A NT Antoine eftoit alors la lumire de tontela terre,


Ai

_
S"

-puration
re

&

s'elloittendue jufques la Cour.'L'Empereur ^Adi%Antp.

Confiance & Confiant (car


Conltantin qui elloit l'aifn , demeuroit dans les Gaules ,)luy
crivit avec beaucoup de relpect comme a un Proprit en an
S, Jrme. Le Saint receut la lettre,"&:
335 flon la chronique de
y rpondit pour fuivre le fentiment de fes frres contre celui de
Conftantin mefme, avec

(es

fils

j.

fa Boii.i4.ma7,g.

il s'en retourna fur fa montagne la plus recuque Confiance luy crivit aufri[depuis
difent
uns
le. 'Quelques
qu'il fut Empereur,] le priant mefme de venir Conftantinople,
&; que le Saint dlibrant fur cela, [ou faifant femblant d'en
deliberer,]voulut avoir l'avis de Paul[le Simplejfon difciplej qui
" luy rpondit en ces termes Vous elles l'Abb Antoine fi vous
" n'y allez pas, Se Antoine fi vous y allez i[voiIant dire que le
monde n'honore la vertu que dans ceux qui le fuient.
Entre les diverlcsvifions qu'a eues le Saint, la plus importante

4.;7.a.b.c|Soz.i.
'-^-' r.4'-o.b|

164.1.

fon humiliti&: puis

Cotci.g.t.i.p.
''-*-

& la plus clbre

eft celle]'oii

Dieu luy fit voir les maux que

les Ach.f .497.49S:

Ariens dvoient faire l'tglife deux ans aprs: [ce que l'onraporte Grgoire que les Ariens mirent par violence fur le ficge
de l'Eglifc d'Alexandrie au commencement de l'an 341. Etainfi
peu prs dans le mefme temps
il eut cette rvlation vers 335),
que S. Athanafe, pour viter les perfecutions des Ariens, s en
alla Rome,]'o il apporta avec luy la connoifTance & l'eftime
des vertus de S. Antoine. ''S. Chryfollome cite cette vifion de
l'hilloire de la vie du Saint. 'Sozomene dit qu'elle ne marq\ioit
pas feulement la perfecution des Ariens fous Confiance, mais
celle encore qui arriva fous Valcns comme n'en faifant qu'une,
quoiqu'elle eufl efl interrompue durant quelque temps[fous
Julien^ fous Jovien. Et en efFet,S. Athanafe qui femble n'avoir
AAa- pu crire la vie de S.Antoine quefous Valens,"dans les dernires
s 106.
j^rines de fa vie,]'dit que ce que ce Saint avoit vu , efloit ce qui
fe pafToit loriqu'il crivoit cet ouvrage.
[L'anne d'aprs que Saint Athanafe eut commenc rpandre
Rome la rputation de S. Antoine, c'efl dire l'an 34o,]'Sa!nt
Antoine permit deux de qs difciples de demeurer avec luy,

&

Hicr.cp.isp.
"'-j^-

1,

g.,?q7"a.

f Soi.i..c.j.p.
'^*^-'""^-

v.s

ac

* Hif gcci Tom-VU.

Q^

Acli.p.498.t,c.

p.joi.d.

m
LauCc.ij.rjTt-

N T ANT O

NE.

&

'f^^o,
f)our"pratiqucr avec luy toutes les auftcritez de la pnitence,
avoit
beloin
dans
il
fon
age:[car
dont
grand
uy rendre le fervice
il avoit alors 530 ans.l 1 1 pafTa ainfi avec eux les 1 5 dernires annes
del vie, Retendit l'elprit entre leurs mains. 'Ces deux[heureux]
difciples eftoient Macaire c Amate , qui demeuroient [auparavant en fon manaftere de Pifpip,
["Sur la tin de la mefme anne ^40, ou dans les premiers jours N o t 1 <.
delaruivante,]'lorlqu'il eftoit encore dans ia o^ann^il alla par
l'ordre de Dieu chercher Saint Paul ermite dans la retraite,ou il
eftoit demeur cach Se inconnu tous les hommes depuis la
perlecution de Decc,[en z^o, c'cft dire depuis environ 90 ans.]
Dieu voulut faire la grce S. Antoinedeconnoinrecethrefor,
&: de luy rendre les devoirs del fepulture.[Nous neraportons
occalon ,"parceque Note 7.
foint le dtail de ce qui arriva en cette
'hiltoire que S .Jrme en a crite, eft clbre, &i entre les mains
de tout le monde: La manire dont divers anciens ont parl de
honore dans
S. Paul, fait voir qu'elle a toujours eft connue,
j

HicT.T.Paul.p.
*'**

&

l'antiquit.]
Suip.'u.i.cii.

P"'Boii.io.jin.p.
601. ji.

Si.

Men.p.i4gn6.
Boii.io.jan.p.
os.jz.j.
s 6.
$

p.o7.$i.
4 p nos.c.f.

'On

voit par Sulpice Severe,que ceux qui vifitoient les folitudes

de l'Egypte, alloient auii voir le lieu o le trs heureux Paul


premier ermite avoit paff fa vie,'Bede,'lcs martyrologes du IX.
iiecle, &: les autres latins, marquent fa fefteau 10 de janvier.
'Quelques Egliies la transfrent en d'autres jours du mefme
mois, pour la faireavec plus de folennit qu'on ne le peut faire
dans l'oclave de l'Epiphanie. 'Les Grecs en font leur grand office
le quinzime. 'On prtend que fes reliques ont elle tranlportes
^ Conftantinople lous l'Empereur Emmanuel, [vers l'an 1165),]
del Rome,'puis Venifeen 1140, & enfin l'an i^8i en un monaftere de S. Laurent prs de Budecn Hongrie, 'Il y avoit en ce
royaume l un ordre de Religieux fous le nom c la protection
de ce Saint. 'D'autres difent que fon corps eft CluniVEt on
foutient encore qu'il y en a une partie Rome 6c Venile.

ARTICLE
Saift Antoine cent k Grgoire "

IX.

^ Balac : Son union avec ceux

de TabenneBar.54;. 6.

'

X L eft remarquable que S. Paul qui n'avoit point oui parler aux
J^
1,

hommes de toutes

les

difputes qui eftoient alors dans l'Eglife,

Uru.)rd , AdoQ, R4l>aii, Notker,V,iudelbctc.

t.

t.

NT ANTO

E.

123

Orthodoxes & pour S. Athanafe,


ayant voulu ertre enieveli dans un manteau que ce Saint avoic
donn S. Antoine comme pour protefter qu'il mouroit dans fa
communion au melme temps que les Ariens le depoloient dans
leur conciliabule d'Antiochc c envoyoient Grgoire pour le
hafler de Ion fiege.[Cela augmenta lans doute le relpecl & le
zele que Saint Antoine avoit pour Saint Athanare:]'t Grgoire
fe

dclara nanmoins pour

les

rendu maiftre de la ville & des cglifes d'Alexandrie avec


des violences qui ne le peuvent exprimer, S. Antoine fit ce qu'il
put pour foutenir l'Egliie par les lettres qu'il crivoit tantoll: ce
Grgoire , & tantoftau Duc Balacqui l'appuyoit par les foldats
qu'il commandoit. Us ne tmoignrent tous deux que du mpris
pour un Saint qui failoit trembler tous les dmons & Balac fe
porta mclme julqu' jetter fes lettres par terre, i cracher delTus:
Mais il prouva cinq jours aprs"la colei-c de Dieu dont Antoine
l'avoit menac.
[Nous verrons"en un autre endroit]'rcft:ime rciproque que
S.Antoine, & Saint Pacome qui tablilToit aIors[dans la haute
Thebade]la diicipline monaltique avoient l'un pour l'autre.
S.Antoine avoit louventfouhaite devoir S. Facomej mais il n'en
rencontra pas l'occalion c il crut que c'eftoit qu'il n'en eiloit
peuteftre pas digne. 'Aprs que ce Saint fut mort, [au mois de
may 348,]Orfife Ion fuccefleur envoya l'anne fuivante deux de
fes Religieux Alexandrie^ &: comme ilslceurenten paflant que
S. Antoine eftoitlur la montagne de Dehors, ils y allrent pour
voir cet homme de Dieu & y recevoir la benedidion. Il fit un
eiFort malgr fon grand ge pour lortir audevant d'eux Il les

s'eitant

Ath ibi.p.si-.c
^h

AM.p.499.

y.s.Ath'*

V.S.Pacone 51,4,17.

ro'i.T4.ina7,g.

P-M-cdl+s.c.

p.45.c.d4

embraffa: Se les larmes qu'ils rpandirent lorfqu'il leur demanda


des nouvelles de l'Abb Pacome luy ayant fait connoiftre qu'il
,

Comme

eftoitmort,il les confola par les grands loges qu'il en fit.


ils luy dirent enluitequ'Orfiletenoit fa place , il tmoigna eftre

donna mefme une lettre de


Athanafe, qui vcnoit d'eftre rtabli
Alexandrie, & ce Saint lesreceut trs bien, particulirement en
Gonfideration d'Antoine , dont il connoifloit parfaitement le

bien inform de

fa vertu. Il leur

recommandation pour

-,

S.

mrite.

[On peut voir fur l'hilloire d S. Thodore fuccefeur d'Orfife,


ce qui regarde]'une lettre que S. Antoine crivit ce Saint en
353 0U354, (ur l'indulgence dont Dieu vouloit ufer l'gard des
pcheurs vritablement penitens. S. Antoine y qualifioit Saine
Thodore fon fils comme beaucoup plus jeune que luy. Elle
,

p.7<>.c.

SAINT ANTOINE,

114

deux Religieux deTabenne, qui ayant aufTi eft


Alexandrie, avoient vu le Saint dans leur voyage.
[Dans le mefme temps,] '& environ deux ans avant la mort de
S. Antoine, 'comme les a(hes fauvaees &: les autres animaux de
^
U
iTr
i
r
cedelert qui venoicnt boire au ruilleau qui iortoit de la montagaftoient tout ce qu'il planioit &: lemoitdans
gne,ravageoient
Ion petit jardin, il commanda l'un de ceux qui conduifoient les
autres, de s'arrefteri &: l'ayant pris, il luy donna tout doucement
un coup de fon ballon par le flanc , cdit toutes ces beltes:
Pourquoi mangez vous ce que vous n'avez pas fcm ''Pourquoi
me faites vous du mal, puilque je ne vous en fais point ? Retirez
vous, & au nom du Seigneur ne vous approchez plus jamais d'ici,
Aprs cette dfcnre,ces beftes comme craignant de luy delober,
n'y revinrent plus dutour. 'Elles venoicnt feulement boire fa
fontaine, fans toucher aucun arbrilTcau ni aucune herbe,
fut apporte par

envoyez

Hicr.T.Hii.p.
**'*,
.
4 a Ath.v.Ant.p.

481. c.

&

Ath.p.si.c.

Hicr.v.Hii.p.

i4?a.

Diverfes
Ath.T.Ant.p.
Ajt.c.

'

ARTICLE

X.

hijloires particulires

touchant

A N Athanafe avoue que


^
qu'une
^Antoine,
I

le

Saint.

tout ce qu'il raporte de Saint

petite partie de (es actions: C'eft

n'eft

pourquoi il exhorteleslolitaires qui il l'adrefTcde s'en enqurir


{oigneufement tous ceux qui pafleroient d'Egypte en leur pays,
parcequ'encore que chacun raportaft ce qu'il en lavoit, il leroic
difficile d'en faire une relation entire , & qui rpondifl: la
dignit du fujet.[C'ert: donc pour cette raifon que nous allons
recueillir ce que divers auteurs nous peuvent apprendre des
aclions de ce Saint Car pour les paroles elles font moins de
noftre deflein & ceux qui defireront profiter des inftruclions
Boii.i7.jan.p.
faintes dont elles font pleines ,]'!es trouveront dans le recueil
ui-i4S.
^j.j. ^rripie q^ie Bollandusena fait:[Ony peut encore ajouter]
Cocci.g.t.i.p.
'quelques paroles attribues ce Saint dans unmanulcrit grec,
ne remarquons que celle-ci.''Il viendra un "
rHi'i^s-""^ entre lefquelles nous
i Co!cl.p.j49.a. temps, difoit le Saint, que les hommes feront fous
oc quand ils
qui
neleicra
pas
ils
contre luy
s'lveront
verront quelqu'un
,

commecontreun
Laurc.ia.p.
9'- ''.

ft)U,

parcequ'il ne fera pas

comme

eux,

'Pallade raporrequeS. Macaired'Alexandrieeftant une fois


voyant qu'il avoit de fort belles feuilles
avec Saint Antoine,

&

depahnier,dont

il

faiioit

des nattes,

il

luy en

demanda une bottej

furquoi Antoine luy ayant rpondu, H ell crit: Vous ne dlirerez

>
>'

NT AN T

A I
I
E.
ii^
prochain
il
n'eut

pas
pluftofl:
voftre
achev
point ce qui eft
i
ces paroles, que toutes ces feuilles devinrent aull feches que fi
le feu y eufl: pafle. Ce qu'Antoine ayant vu , il dit Macaire Il
paroilt que le Saint Elprit repofe fur vous, c je vous confidererai
s

comme

>

deiormais

'

que Dieu m'a


l'hiltoire

de

S.

l'hritier

& le

luccefTeurde toutes

les

grces

melme Pallade raconte fort au long


Paul furnomni le Simple o l'on voit beaucoup
faites. 'Le

c.tg.|>.94i.94j;

de particularitez de l'eiprit & del conduite de Saint Antoine.


[Nous en allons faire un titre part.]
'Saint Macaire l'ancien ,[c'elt dire celui d'Egypte,] vint auf
une fois voir S. Antoine, qui le rebuta d'abord pour prouver fa
{)atience &: puis le receult avec joie en l'aflurant qu'il y avoit
ongtemps qu'il louhaitoit de le voir. Ils travaillrent enfuite
tousdeuxenlemble faire des nattes, s'entretenant cependant
de divers difcours de piet: Et Antoine voyant avec quelle aflduit Macaire travailloit il luy baifa les mains de joie , en dif ant
avec admiration; Il y a une grande vertu dans ces mains. 'Il prdit
aufTi unAbbAmmon"qu il avanceroit beaucoup dans la vertu,
^Qq j^'q{\ pas s, A mon de Nitrie,]'mais un"Ammon ou Ammonas
,

Vit.P.i.j.c./.j

'"P'^J*

>
^'^-

s.

Atha-

D.1CJ44.IO,

^^. ^^ ^^p^.^ Evefque.

l.y.c.^.j.p.Mj.

ap 5 g.r.^Ml
'[- ''>"?

[Outre les vifions que Saint Athanafe raporte du Saint ,]'on


remarque qu'il vit une fois tendus fur la terre tous les piges &
tous les filets dont le diable fe fert pour nous tromper. Surquoi
ayant dit en (oupirant
Qui pourra pafler pardefTus fans y eftre
pris il entendit une voix qui luy rpondit Antoine, l'humilit
,

vit.p.i.,.c.ii,.

p-si9|Eck.rcg.
'''

'

>

ieule le pourra,

'Une autre fois il pria Dieu de luy faire voir de quel fccours &
de quelle protedion les moines eftoient environnez. Et alors il
en vit un environn de lampes toutes en feu , & une grande multitude d'Anges l'pe la main qui le gardoient avec le mefme
foin qu'on pourroit faire la prunelle de l'il. Il entendit aulli
> une voix qui leur diloit
Ne luy donnez point de repos, [Se ne
> cefTez point de le faire travailler & combatrejtant qu'il vivra
"debout en ce monde. Et comme il s'tonnoit aprs cela, que le
dmon puft encore furmonter ceux que Dieu dfendoit de cette
forte i Dieu luy dit que le dmon ne pouvoit rien depuis qu'il
avoit dtruit ia puiflance en prenant la nature humaine & que
l'homme ne tomboit que par le dfaut de fa propre cupidit".
'Ses difciples admirant un jour ce grand nombre de perfonncs
qui embraffbient la vie folitaire &. l'ardeur avec laquelle ils
s'appiiquoient s'avancer dans la vertu, c luy demandant fi

Eck.f.ce-j.

rechif.

&c.

Q^iij

F^-M/-

ii6

N T

qu'il viendroit

un temps que

les

TO

cette ferveur dureroit longteir.ps

NE.

leur rpondit en pleurant,

il

moines chercheroient

les

plus

grandes villes au lieu des cavernes du defert qu'ils y eleveroient


cs baftimens lupcrbes eju'ils aimeroient la bonne chre qu'en
un mot ils ne le feroient diliinguerdes gents du monde que par
Fhabit & le capuce , &: par la vanit qu'ils tireroient de leurs
fondateurs: Qu'il v enauroit nanmoins encore quekjues uns,
d'autant plus parfaits qu'il ell moins ail de l'eftre au milieu de
la corruption des autres. 'Le martyrologe des Cophtes parle de
cette prediclion lur l'tat des moines j & il en marque une autre
,

p.iij.

hn du monde, lans la raporter.


'On lit encore qu'il diloit luy melmeavoirvudefcendrele Saint

fur la
p.107.

Elprit lur trois perronnes,qui en effet en ont paru remplies d'une


manire extraordinaire, favoir S. Athanale, S, Pacome, c Saint

Macaire.
p.Toi|Vit.P

CotcU

!.).

o!'

quelque faute dans un


monallere, fie en ayant ert repris allez aigrement, il s'en alla
trouver S. Antoine i ce que les autres voyant, ils le luivirent pour
le ramener. Ils luy reprochoientfa faute en la prefencc du Saint.
Luy au contraire ioutenoit qu'il ne l'avoit point coni.mile. Saint
Paphnuce lurnomm Cephale, s'y eftant rencontr, leur dit
tous cette parabole dont ils n'avoient jamais ent*?ndu parler.
J'ay vu fur le bord du fleuve un homme qui eftoit dans la bourbe :c
julqucs auv genoux, & quelques uns qui venant luy donner la
main pour l'en retirer, l'y ont enfonc julques au cou. Alors S.
Antoine regardant Paphnuce, dit: Voil un homme qui juge des m
chofes flon la vrit fie qui eft: capable de lauver les mes. Ces m
folitaires furent fi touchez de ce dilcours qu'ils firent pnitence
de la conduite qu'ils avoient tenue fie ramenrent au monailere
celui qui en eftoit forti par leur faute.
[S. Antoine tmoigna la melme douceur en d'autres rencontres.]'Un frre cjui eltoit dans le monafterc de l'Abb Elle, en
j^y^nt eft challe pour avoir fuccomb < quelque tentation, il
s en alla trouver Saint Antoine, qui aprs 1 avoir garde quelque
temps auprs de luy, le renvoya en fon monaftere. Mais les frres
ne le voulant pas recevoir , fie l'ayant chafl une fconde ft>is, il
s'en alla encore trouver Saint Antoine, fie luy dit: Mon pre, ils m
n'ont pas voulu me recevoir. Surquoicegrandfervitcurde Dieu
leur envova dire ces propres mots: Un vailTeaii aprs avoir perdu
tout ce dont il eftoit cnarg, fie avoir fait naufrage, ert arriv
enfin avec grande peine au bord de la mer, ou le voyant en cet

'Un

frre ayant

ce

qu'on

difoit

fait

Vit.?.i.t.f.<
i.p jMiEc.i :.p.

A T O I E.
127
s A I
confait
paroles
ayant
Ces
leur
prir.
le
faire
voulez
tat vous
noiftre le fentiment Se l'intention du Saint,ils receurent auffitoft
ce foIitaire.'iUxfin ou celui (eus le nom de qui il crit, parle d'un
Elie qu'il avoir vu vers l'an 35)6, g de 1 10 ans, presd'Antinople
en Thebade, o il s'ertoit retire depuis 70 ans. [Son antiquit
peut faire croire que c'efl: celui dont il efl: parl ici, fi ce n'eil qu'il
(emble plutoft avoir elle anacorete que mperieur d'un monaftere.]'Ce qu'il mangeoit tous les foirs en fa vieillefTe , eft dtermin
dans Pallade trois onces de pain 6c trois olives/Sozomene
parle de cet Elie.

NT

RuF.v.P.c.ii.p.

ARTICLE
Suite des mefmes

'^^U L Qjj E

+71.471.

LauCcst.p.;*.
l' soz.\.6.c.it.

P.678.C.J.

XI.
\

hiJloireS'-^

de Scetvers Saint Antoine, Vit.P.t..c.4.r.


V_^-nonterent,[pour pafler le Nil,]dans un vaiffeau o ils P;|o'^'j|i'i^|;
trouvrent un vieillard qu'ils ne connoiflbient pas , &: qui s'y en t.i.p.jAj.
alloit aufl. Eftantafls, ils s'entretenoient de l'Ecriture fainte,
de quelques traitez des Pres, c des ouvrages de leurs mains i
furquoi ce bon homme ne diloitmot. Lorfqu'ils furent arrivez,
Saint Antoine dit ces folitaires Vous avez eu, mes frres, une
'
bonne compagnie en voftre voyage en rencontrant ce bon
vieillard. Et fe tournant vers ce vieillard
Et vous,
il luy dit
rencontrant
en
mon Pre, vous en avez aufl trouv une bonne
" ces bons frres. Il eft vray qu'ils font bons repartit ce faint
" homme, mais il n'y a point de porte leur maifon 3 c ainfi entre
qui veut dans l'table & emmen les beftes qui y font. Ce qu'il
diloit parcequ'ils s'entretenoient de tout ce qui leur venoit en
s

folitaires allant

'

'

*'

l'efprit.

'Trois autres folitaires ne manqUoient point tous les ans de


venir voir S. Antoine. Deux d'entre eux le confultoient fur leurs

S.

"

"''"

'*

demandoient des avis pour le falut de leur ame:


troifieme ne luy demandoit rien Se ne difoit pas unfetd mot.
Antoine l'ayant remarqu plufieurs fois luy demanda enfin

penfes
le

Eck.p.To;.T04|

6c luy

d'o vient qu'il ne luy parloir pas C'eft, mon Pre , luy dit le
folitaire, que c'eft aflez pourmoy de vous voir.
'Quelques vieillars ayant raport Saint Antoine un miracle
fait en leur faveur par un jeune folitaire, qui les voyant lafTez
de la longueur du chemm avoit commande a des aines iauvages
de les porter jufqu' fa cellulcjle Saintleur rpondit: Ce folitaire

Eck.p.oip'ir.
l'Vp^l^'iV^^'.

SAINT ANTOINE,

ii8

mon

avis un vaifleau charg de toutes fortes de


mais qui court fortune de ne point arriver au port.
Quelque temps aprs il le mit tout d'un coup pleurer, &:
s'arracher les cheveux j ce que fes difciples voyant, ils luy demandrent ce qu'il avoit ainfi pleurer. Il leur rpondit} Je
pleure de ce qu'une grande colonne de l'Eglife vient cie tomber;;.
ce qu'il entendoit de ce jeune folitaire. Puis il ajouta Allez le
trouver , &: voyez ce qui liiy eH: arriv. Y eftant allez, ils le trouverent alTis fur fa natte qui plcuroit un pch qu'il avoit commis.
Auflitoft qu'il les vit, il leur dit Faites, je vous prie, que voftre
faint Pre demande Dieu pourmoy de me donner dix jours de '
terme,
j'efpere qu'il recevra ma pnitence mais il mourut au
bout de cinq jours. 'Il n'apprcnoit pas feulement les chofes de
cette nature par la lumire de l'efprit de Dieu, mais"quelquefois scc.
mefme par le rajortdes dmons Se il le difoit fes frres, afin
qu'ils ne fe laiflallent pas tromper par ces fortes d'illufions ,[&:
ne s'imaginaiTent pas pour cela avoir l'efprit de prophtie.]
'On raporte qu'il"Ic recreoit quelquefois avec ies frres
i64"H*qu'un homme qui chafloit aux beftcs fauvages dans le defert, f^^'
l'ayant apperceu, & s'en eflant fcandaliz, le Saint fe fervit de la
comparailon ordinaire de l'arc, pour luy faire comprendre que
ce feroit faire tomber les foibles dans la dfaillance de vouloir
qu'ils euient toujours l'efprit band, &: ne fe relaichaflent jamais ce qui fatisfit & toucha cette perfonne.
'Saint Antoine fe perdant un jour dans la confiderationde la
profondeur des jusemens de Dieu, il luvdit, en luy adreffant fa
parole: 5eigneur,a ou vient que quelques uns meurent Ii jeunes, "
que d'autres paflent jufques une extrme vieillefle ? qiie^
quelques uns font l pauvres, c d'autres fi riches > Se que les
mchans eftant dans l'abondance, les gcnts de bien font accablez e
de neceiit? Il entendit alors une voix qui luy rpondit: Antoine,
pcnlez feulement vous mefme, fans vous enqurir de ces chofes: t
ce font des jugemens de Dieu que vous n'avez pas bcfoin de t

reicmble
richefles

..

..

&

v,t.t>.l,^c.io.$

'' "^
j4^.'!

;c

ibl.

&

Tit.P.i.?.c.T'.$

,.p.6io|Cotci.p.

&

connoiftre.
vi?.p.M.?<to.
i|Cotci.p.}4j.

<

'Quelques vieillars, dont l'unfcnommoitjofeph, vinrent une


fjis troirvcr Saint Antoine. Voulant prouver quelle eftoit leur
vertu il fit tomber rentrcticn fur les faintcsFcriturcs &: de,

manda chacun ce qu'il pcnfoit d'un tel ou d'un tel endroit,


commenant par les plus jeunes. Ils dirent chacun ce qu'il leur
lembloit: Mais Antoine rpondoit toujours qu'ils n'avoient pas

encore trouv

la vrit.

Enfin

il

demanda

auili

l'Abb Jofephj

Et

SAINT ANTOINE.
:

129

Et vous, comment entendez vous cela? Il rpondit Je n'en fay


" rien Et Antoine prenant la parole dit L'Abb Jofeph qui a
' avou fon ignorance, cft le feul qui ait trouv la vrit.
'Quelques frres qui l'ertoient venus voir,luy demandant l'ex>

Cotel.p.j+j,

plication d'un endroit duLevitique, ilfortit, c s'en alla dans le


defert, oii il demeura longtemps en prires, priant Dieu tout
haut qu'il luy envoyait Moyfe pour l'inftruire de ce palTasie.
Ammonas l'avoit fuivi fecretiement 6c il alTuroit qu'il avoir
entendu une voix qui luy parloit , mais fans pouvoir entendre ce
,

qu'elle luy avoir dit.

ARTICLE
Saint Antoine

"v

Alexa-adrie

XII.

comhatn hi Ariern : jl y voit Dijme-

[T L faut venir enfinl'hiiloirede la mort

de Saint Antoine,
qu'ilfefoit
femble
voulu prparer] 'par le voyage Atli.v.Anr.p.
laquelle il
'9'ciHitrcp.
NTi 8. qu'iiiit
a la prire de S.Arhanafe
Alexancirie"versran355, la
a Alexandrie'Versl'an^,
l'ilfit
p
)5.p.io5.a|Rur.
V. S. Atha- des autres Prlats
&; de tous les Catholiques ,"pour y rendre i.n.c.y.p.igi.Zi
aafc 5 6}.
tmoignage la divinit de J. C,
la doctrine de S. Athanafe.
'Tous les Fidles le rejouirent dans Alexandrie de ce qu'un fi A:h.p.4ji.d.
grand homme prononoit des anathemes contre l'herefie Arienp.49i.a.
ne.'Ils couroient tous pour voir Antoine, hts payens mefmes ,
leurs preilres , alloient l'cglilejCn dii'antjNous voulons voir
l'homme de Dieu: car tous gnralement le nommoient ainfi.
|Outre la rputation qu'il avoir partout des auparavant,] le
Seigneur dlivra alors par Tes prires plufieurs poiredez,6c rendit
la fant de refprit diveries perfonncs qui l'avoienr perdue. Ainl
un grand nombre de perfonnes, 6c de payens[auffibien que d'autres ,]defiroienr de toucher au moins lefaint vieillard
croyant
que cela leur feroit utile: Et en ce peu de jours qu'il demeura
dansla ville,ils'y convertirplus d'intdeles qu'il ne s'en convertifloit d'ordinaire en toute une anne.'QuelcjUes uns croyant que b.
cette grandie multitude qui le prelloit ne pouvoitque luy eftre
importune ^ la voulant faire retirer if leur dit d'un viiao-e
5 tranquille
Us ne font pas en plus grand nombre que les dmons
> que nous avons combat re lur la montagne.
'Il y avoit alors Alexandrie un aveugle clbre nomm taur(r.4.B.9o-4v
V.fontitrc.
"Didyme, qui ayant perdu la vue des l'ge de quatre ans, s'cfioir '^'^iRuZ-p.ist..
nanmoins rendu trs habile en toutes fortes de fciences,6c elloir '"
forteftim de S. Athanafe 6c de tous les Prlats Catholiques, ai
* Hiji:. Ecsl Ti^m. FIL
R,

&

&

&

>>

'

NT

Ljnr.c.^p.904.

l'orailon

il

leconde fois
ccmcnt.
Htcr.ej.,!.p.

A
S A I
T
I x\ E.
130
caufc qu'il ddfendoic gcnereufemenc la foy de Nice.'S. Antoine
l'alla voir chez luy par trois fois, Se Didyme l'avant pri de faire
mit auitort genoux fans s'en faire prier une
pour luy apprendre par Ion exemple obcr prom-

fe
,

'Didyme le vint aulli vihter cdans l'entretien qu'ils eurent


enfemblefurlesfainres Ecritures, S. Antoine admirant fon o-rand
gnie &: relevant parles louanges la vivacit de Ion eiprit luy
demanda s'il n'avoit point de regret d'ellre priv de la vue. La
pudeur empefcha Didyme de rpondre j mais Antoine l'avant
prcfl une fconde &C unetroifieme fois
il fut contraint de luy
avouer avec fimplicitque cela ne luy failoit pas peu de peine:
lurquoi Antoine luy fit cette rponfej Je m'tonne qu'un homme
judicieux comme vous, regrette des yeux qui font communs aux <
i

135 a.

u-F1

mouches, aux fturmis,6caux autres animaux les plus meprifables


auiibien qu'aux homme, fie qu'il ne le rejouilfe pas de polTeder
une lumire qui nefe trouve que dans les Apoftres,dans lesSaints
& dans les Anges, 'par laquelle nous voyons Dieu mefme Se qui m
allume dans nous le feu d'une Icience fi lumintufe.'Il vaut bien
mieux ertre clair dans l'efprit que dans le corps, Se avoir ces a
yeux fpirituels qui ne peuvent lire obfcurcis par les pailles du h
pch, que non pas ces yeux charnels qui peuvent par un feul
reard impudique prcipiter un homme dans les enfers.
t
Dans les paroles des Iblitaires attribues Rufin & Pafcafe,
n ef]- jij. q^jj, 5_ Antoine ellant dans la cellule, entendit une voix
qui luvdifoit qu'il n'eftoit pas encore au Ifi avanc dans la piet
qu'un corrovcur d'Alexandrie qu'il partit auflltoft pour l'aller
trouver cque cecorroveurne luy ayant dclar autre choie,
fmon qu'il croyoit que tous les autres feroient fauvez caufe de
leur vertu, c luv feul puni ternellement pour fcs pchez Saint
Antoine jugeaqu'ilfelanclifioit plus dans le repos de la maifon
que luy dans les exercices de fa lolitude.[Quoy qu'il en foit de
cette hiftoire, il y a alfez peu d'apparence que Saint Antoine (oie
venu exprs Alexandrie pour ce lu jet 6c il eft plus probable

Ruf.ib.
Vi:.p.i.j.c.i!8.

?sn-''

c.nop.5i9|i.7.c.
ij.

i.p.67i.

qu'v ellant dj,

foit lorfqu'ilv fut

C"'-g.t.i.p,

S.

Athanalc,

deMaximin,

loit

durant la perfecution
corroyeur dont Dieu luv avoit fait connoiftre la vertu.]
'On trouve encore qu'eilant dans le delert, il eut rvlation
qu'il y avoit dans la ville un mdecin gal luy, qui donnoit tout
cequi luv reftoit aux pauvres, Se quichantoit zoujours!'ic Sattclm
lorlqu'il y vint

'*'**

appelle par

cprime

les

A nges.

ilvifitace

Tire^nLy*

SAINT ANTOINE.

131

ARTICLEXIII.
Mort de

S.

Antoine

jecrette:

N T Antoine
SApofedeen
I

Pourquoi

Son corp

il

"veut qu'on tienne

ejl apport

en forant d'Alexandrie gurit encore une

prcfence de S, Athanafe qui

s'en retourna enfuite

fa fe^ulrure

en France.

avec

joie fur fa

le

reconduiloit. Il

montagne comme dans


,

fa

vritable maifon; [mais ce ne fut fans doute cju'apre's avoir vifit


ks monafteres de Dehors ,]'oii il ell: certain qu'il vint peu de

mort. 'Ce fut pour dire adieu ks frres

&; les
mois avant
affurer que fa mort eitoit proche,commeDieu le luy avoit rvl.
'Il avoit alors prs de cent cinq ans. Ses frres le preferent fort
de demeurer avec eux pour y terminer fa vie. 'Mais il le leur
fa

Ath.v.AK.p.
*?^-''-=-

p.pi.c|oi.d.
p-5ot.c.

d.

p.jot-a.u

refufapour plufieitrs raifons qu'il faifoit aflez connoiftrepar fon


filence, Se principalement pour viter les honneurs fuperititieux
que les Egyptiens avoient accoutum de rendre aux corps de
ceux qui mouroient dans la piet.
'Il s'en retourna donc fur la montagne la plus recule, o il dloj.d.
faifoit ordinairement fa demeure , &: il y mourut enfin quelques
mois aprs,'le 17 de janvier,auquel les Egyptiens, les Grecs, & les BoU.iyjan.p.
Latins clbrent aujourd'hui (x fefte, auquel elle efl marque "^-^'^'^spar les plus anciens martyrologes melme par ceux qui portent
le nom de S. Jrme s &: auquel l'Eglife Orientale la celebroic
des le milieu du V.fiecle, comme on le voit par la vie de Saint
Euthyme.'Onne doitte pas que ce n'ait eft en la 105^ anne de isivir.r.r.p.
fon ge, & en la 19^ deConftance, comme on le lit dans les ''
meilleures ditions de la chronique de S. Jerome,'&: comme S. Gr.T.h.Fr.i.i.
Grgoire de Tours l'a lu de fon temps j [c'eft dire que ce fut au ^o^f^commencement de l'an j^de J.C.
On chafloit en melmetemps S. Athanafe d'Alexandrie pour
par le fer Se par le feu George de Cappadoce & ce
introduire
y
lut peuteftre pour ce fu jet que S, Antoine.voulant montrer qu il
mouroiten la communion de S. Athanafe ,]'ordonna qu'on luy Ath.p.joj.c,
portait l'une ccs deux"tuniques de poil, avec un manteau tout
,

que ce faint Evelque luy avoit donn tout neuf, [aprs celui
dans lequel il avoit enterr Saint Paul.] Il fit donner fon autre
tunique l'EvelqueSerapion, [qu'on croit eftre le grandSerapion

uf

de Thmu!s]'fon"ami particulier, & le plus iluftreEvefque qui


fuft alors dans rEgyptc[apr.s S. Athanafe.]'Le martyrologe des

R h.

p.47.<i;

Eck.reg.p,ii4.,

lu

NT ANTOINE.

Cophtes ajoute qu'il laiiralonballonS,Macaire,[apparemmejat


celui d'Egypcc qu'on lit avoir eft fon dilciple.]
'Ceux qui rcceurent ces legs du bienheureux Antoine les
conlerverent comme des choies de trs grand prix, parcequ'il
lembloit en les voyant qu'on levift kiy meime, : l'on ne pouvoir
les porter lans joie, caufe qu'en eftant revtu, on croyoit l'eilre
auli de Tes maximes c de ies penles.
'Il mourut entre les bras des deux difciples qui demeuroient
,

Ath.T.Aot.p.

PJ-50+-

Pioi>l'
tnuf.c.ij.p.

"l'rK n co.

Hier.v.Hii.p.
*^9-a-

Boi1.17.jan. p.

i4obi\it.

.n.

Cafn.coi.i5.c.
5.p 6[7.

fAth.p. 501.1?.

Aiig.f.jsi.c.u.

i*Ath p.5oi.b.c.

auprs de luy depuis 15 ans,[c'ell: dire]'d'Amate & de Macaire,


Pi-iilque ce furent eux qui l'enterrerent/Il leur recommanda fur
toutes cnoes, que s ils vouloient tmoigner qu us 1 aimo'ent, c
qu'ils fe louvenoient de luy comme de leur pre, ils ne fouffrillent
point que l'on portail Ion corps en Egypte, mais qu'ils le milTenc
^^ terre lans que perlonne qu'eux en Iceull: le lieu,'depcur que
Pergame qui elloit un homme riche en ces quartiers l, [ou
quelque autre que ce full:,ln'enlcvaft fon corps pour le faire
porter chez luy & luy ballir une chapelle.
'Il faut lavoir pour cela que les Egyptiens par une coutume
qu'ils avoient receue de leurs ancefl:res,*'&: qui venoit en partie
de la fituation du pays fu jet aux debordemens du NiU'^enfevelifloient &: enveloiioient de quantit de linees les corps des perfon^
.1
*
/j
i^
ns qui mouroient dans la piete, particulirement ceux des laints
Martyrs. Mais au lieu de les enterrer enluite, il les mettoient fur
de petits lits &: les coniervoient ainh dans leurs mailons, crovant
leur rendre beaucoup d'honneur. 'C'ell ce que Saint Augullin dit
qu'ils appel loient GMaras.^Sa.i-it Antoine avoit louvent prie les
Evelquesd'inltruire feurs peuples pour les tirer decette erreur,
dont il avoit aud fait honte a divers laques; &: il en avoit repris
feverement quelques femmes leur faifant voir que cela n'eiloit
conforme ni aux loix, ni la piet, puilque l'on conlervoit dans
des fepulcres les corps des Fatriarcnes c des Prophtes, &: que
celui meime de J.C. avoit elle mis dans le tombeau. Ainfi il leur
fit connoiilre qu'on ne peut lans fuite n'enterrer pas les corps
des morts quelques laints qu'ils puilTent lire. 'Et les dilcours
eurent tant de force que plufieurs de ceux qui les entendirent,
enterrrent depuis cela leurs morts &: rendirent grces Dieu
de l'inllrudion qu'Antoine leur avoit dimntfe.
'Ce fut donc principalement parla criinteque l'onnerendift
fon corps ces honneurs fuperlit)euv,i]u'il ne voulut pas mourir
parmi les dileiples dans la mont.H'ne de Dehors. mais s'en retour_i^;i d^iis iji piu rccule,'(5: qu'il dfendit les dileiples de decou'

'

J'

d.

p-jo; b.

NT AN TO

E.

133

vrir jamaisperfonnelelicuo ilsIauroientenrerr/Lemarty-

Eck.re^.p.u*.

rologe desCophtes dit que c'eltoit parcequ'ilavoit en excration


ceux qui expofoient publiquement les corps des Saints, non pour
ks faire honorer, mais pour en tirer de l'argent.
[Saint Athanafe neraporte apurement avec tant d'tendue les

fentimensde
liens propres:
ai xfix'-

Antoine lurceliijet, que parceque c'elloient les


Et enefFetjj'Saint Jean de Damas nous affure qu'il

S.

dfendok de mettre les reliques des Saints"dans des chafles &


qu'il ordonnoit qu'on les mili: en terre pour abolir la coutume
ablurde des Egyptiens, qui mettoient leurs morts lur des lits. 'Il
ne put nanmoins abolir entirement cette coutume, puifque
S. uguftin fuppofe qu'elle fe pratiquoit encore de fon temps
dans l'Egypte parles Chrtiens. [On ne voit rien de femblable
dans le reite de l'Eglife Se lors melme qu'on oftoit les corps des
Saints de leurs tombeaux c'efboit pour les remettre dans d'autres, comme il paroift parla tranflation de S, Andr, de S. Luc,

To.D.im.i.i.p.

7i4|v,t.p.n.p.

vit.p.p.75.i|

^ug.ucfjp.

par celle de S.Gervais & S. Protais, parcelle


de S. Martin, &: par beaucoup d'autres-.j'c melme les Fidles de
Tarragone ayant pris chacun ce qu'ils pouvoient des cendres
de S. Fructueux leur Evefque, 6c de (es compagnons, qui avoient
eft brlez lous Valerien le zi de janvier 155), ce Saint s'apparut
eux pour les avertir de rendre ce qu'ils en avoient pris 6c de
mettre toutes ces cendres enfemble dans le tombeau.
[Dieu ne voulut pas nanmoins que le corps de Saint Antoine
demeuraft toujours cache. ]'I1 fut dcouvert par une rvlation
N0TE9. fous'Tempirede JuiHnien,^ran II d'aprs le Confulat de Bafile,
[c'eltdireen^i.jIlfutportengrandelolennitAlexandrie,
ou il fut mis 6c inhum avec beaucoup d'honneur dans l'eglifc de
v.Theodo- Saint Jean Battifte,["ballie fous Theodofe & lous Arcade par le
'^^^
*
PatriarcheTheophile, (ur les dmolitions du temple de Serapis.
Nous ne pouvons point douter de cette tranflation,]puifqu 'elle
eft attefte par V icior deTunes, qui elloit alors banni Canope.
Carcebourg'ouil dit qu'il a eft depuis l'an 556 julques en ^6^,
iz milles. n'eftoit"qu' quatre ou cinq lieues d'Alexandrie: [& ainfi il peut
avoir eft tmoin occulaire de cette tranflation Tj'ians parler de
Saint Ifidorede Scville[qui vivoit prefqueen mefme tejnDS,')de
Bede ,d Uiuard &; des autres poftericurs. 'Quelques nouveaux
Sec.
martyrologes en marquent la fe{te"en divers jours.
'On ajoute que le corps de Saint Antoine fut depuis transfr
Conftancinople lorlque les Sarrazins s'emparrent de l'E
jte
^SYF
versi'an 635;
qu'entn il a eft apport Vienne enDauiine par

&de S.Timotlie,

BoU.n.ian.p.
54o.$6|;4i.e.

iij

J.d.chr t..p.
"!;.
'

'"

"P"

'""

i|ii.i.

80i1.17.jan. p.

'*^''
p.u?.:;^'

[-.149-161.113$.

SAINT ANTOINE,

134

lin fcigncur du pays nomm Jollelin , qui F Lmpcreur de Conf^


tantinople l'accorda vers ran5?8o. Bjllandus parle aniplcment
de tout cela. Ce qu'on en peut dire dalfur c'eft qu'on l'a tou,

honorau dioccicdc Vienne depuis le pontificat d'Urbain


11, c'effc dire depuis l'an roo ou environ. On l'a particulirement invoqu pour la maladie appellc par les anciens le feu
facr 5c depuis le feu de Saint Antoine Se quelques pedonnes
jours

eniemhle pour lervir les malades qui venoient vififit vers l'an 1095 une congrgation,
Chanoines de Saint Auguftin lous
ordre
form
de
un
devint
qui
Eoniface Vlll, en l'an 115)7. Bollandus traite fort au long de
toutes ces chofes, 6c du T que portent ces Religieux &: de la
manieredont on a accoutum dpeindre S.Antoine. 'Il raporte
un miracle qui paroilt fort atteft, arriv le 11 de juin 1576, pour
punir quelques foldats du Duc d'Alenonqui blaiphemoient
contre le Saint, 2c en briloient une llatue.

s'eftant lies

tcr les reliques du Sainr>il s'en

p.ijt

cc4l*^c**oc^cc^^^cv*^^^c^*oc^*o^9^^c^*o^4^3C^focvo

ARTICLEXIV.
Des

crits

'^AiNT Jcrome nous

du Saint.

afTureque Saint Antoine avoit crit en


cpiltres
differens monafteres, toutes remplies
gyptien
lept
^3
des maximes des Apoftres comme elles en avoient le ityle. Il
dit qu'on les avoit traduites en grec , 8c que la principale eftoit
BclUiiDurin, ccllc qu'il adrefToit aux Arfenotes. 'On croit que celbnt"celles &c
t.i.p94.
que nous avons en latin dans le III. tome de la bibliothque des
rcres.[On les a toutes intitules aux Arjcnoitcs , contre ce que die
S. Jcrome. Mai s cela n'eft rien, n'y ayant que la fconde o le nom
DuPin,p.i95.
des A rfenotesfoit exprim dans l'infcription.J'Ily aaifurment
beaucoup de piet dans cl^s lettres i[mais le latin prefque inintelligible en beaucoup d'endroits, les dfigure extrmement. Il
y a aufl quelque fu jet de s'tonner qu'on y trouve fi fouvent les
mermcs phralcs dont quelques unes (ont aflcz extraordinaires.]
Bib.P.t.j.p.xjr. 'L'auteur tmoienc dans la fconde, qu'il efloit prs de fa fin.
p.j4.<:'Dans la fettieme,il ell: parld'Ariusqui s'elloit elev Alexandrie contre le Fils de Dieu. [L'endroit eft corrompu, ou la lettre
Bon.i4.miy,g. n'ell pas entire. ]'Nous avons encore une petite lettre de Saint
P.70.C.
Anroine S. Thodore de Tabcnnc.
[Les anciens n'ont point marqu que Saint Antoine euft crit
Cod.rcg.t.f.p.j. aiKune autre choie. j'Nous avons nanmoins fous fon nom quel-

Hier.v.iii.c.ss.

r-^9*-^

SAINT ANTOINE.

135

ques rgles pour les folitaires du monaflere de Nacalon qui les


luy avoient demandes elles ont eft recueillies dans la collection de S. Benoiil Abb d'Agnane au diocefe de Montpellier,
qui vivoit fous Louis le dbonnaire. 'M' Bulteau lemble ne pas Bult.ori.p.4j.
regarder cette rgle comme une pice fort alTure.'Elle a fans p.jo.
doute eft fuivie par les moines de l'Orient , qui ontpris, &:qui
prennent encore aujourd'hui le titre de moines deSaint Antoine,
comme font ceux du mont Liban.
'Le P. Labbe, & Bollandus, citent un fermon de la vanit du LaKfcn.ti.r.
monde & de la refurrecliion des morts donn fous le nom de S. 9^l'^o"7.jiu.
'''" "*"'
Antoine par Grard Voifius, Se imprim dans le IV. tome de la
bibliothque des Pres de Cologne. [Il n'eft point dans celle de
Paris.J'On remarque qu'il eft allez du ftyle des lettres attribues Du Pin, p.ijj.
S.Antoine, quoique plus lgant &: plus lev: mais on ne voit '9*'
pas de preuve qu'il foit vritablement de luy.
[Bellarmin reprend Tritheme de luy avoir attribu deux
livres de fermons, o S.Bafile, S.Chryfoftome, Photius melme,
& divers autres , (ont citez quoique beaucoup pofterieurs S.
Antoine.]'C'eft ce qu'on appelle la MeUjfe : Et cela a eft oft Boii.s^i.
dans quelques ditions de Tritheme.
'Abraham Eckellenfis Maronite a donn en latin l'an 1641, Eck.cp,
fous le nom de S. Antoine vingt epiftres trouves dans un ma5

nulcritArabe,'dont les fept premires lont celles quenous avions


4ja,mais dans un autre ordre, 6c traduites par luy fur l' Arabe. 'I l
jretend qu'elles ont eft traduites de l'gyptien en fyriaque des
e temps de S.Hilarion:'& letitrede la verfion Arabique qu'il
a eue porte qu'elle a eft faite vers l'an 800, par un Abraham
moine Egyptien de l'ordre de Saint Antoine. [Il n'tablit point

('p-7.
r-'

P-^-7-

autrement

la vrit

de ces pices.]

donn cinq ans aprs, diverfes autres pices du mefiiie


Saint, ou qui regardent fon hiftoire,&: qu'il dit eftre receues pour
'lia

rcg.pr.p.j.io.

lgitimes par toutes les diverfes (eAes de l'Orient. [L'autorit


parmi les perfonnes ha-

d'Ecfcellenfs n'eft pas des plus grandes

Nanmoins on peut dire que toutes ces pices, la referve


d'une, ne paroiiTent pas mauvailes. La premire qui eft fa rgle,
eft la mefme que celle qui eft dans S. Benoift d'Agnane.]
biles.

'Il

y a enfuite vingt

petits

fermons ou inftructions fur diverfes

vertus, 'dans le fixieme defquels il eft dit que les Anges lont
tombez,
ont eft dpouillez de leur honneur Se de leur gloire
Sour avoir vu des femmes. [Cette penfe eft aiTez commune
ans les anciens, 6c fe trouve peu ce me femble dans ceux qui

&

reg.p.Ti.
p-is.i?-

r*f-

S A
136
lont venus depuis le

IN T A N T O INE.

IV. fiecle.]'Il y acntuite diverfes exhortapremire delquelles, quicllialTcz longue, il lemble


qu'on ait lujet de douter, j'puilqu'il y cite Tautorit de ^os pres
j}ir/tucls.[Car S. Antoine n'a gure eu d'autre maillre dans la vie
lolitaire, que l'EfpricdcDicu.] Il y en a une autre ou le parlant
luy melme il le nomme Antoine.
'On a encore dans le mclme volume deux recueils de diverfes
tions, |_dcLi

5j.

p.<f.

p.9;-io7.

p.70.91.

p'.p.y.

rfg.p.74.
p.7,.

rponfes du Saint des demandes que luy faifoicnt les folitaires,


[dont une grande partie, &: prelque tout le dernier recueil, ic
trouve dans les vies des Pres. ]'Avant ces deux recueils, il v en a
un autre qui contient diverles ientences du me(meSaint,[dont la
plufpart font auli dans les vies des Feres,]avec des explications
'qu'on dit avoir eft fliitcs peu aprs S. Antoine par un ancien
lolitaire, la prire des autres moines. [Il y a quelquefois de
fort belles choies, &: quelquefois au/h des faits qui ne paroiflent
pas fort afTurez.j'Ony voit citer le bienheureux Evagre, [mort
vers 3995]'un bienheureux interprte qui a crit un livre"De la

conduite parfaite & l'Abb Bemen[ou Pemen , qui a vcu bien


avant dans le V. fiecle.]
'Pour ce qui eft de la vie du Saint qu'on y trompe encore, tire
d'un livre intitul La clef del porte de paradis >[c'ell: une pice entieremcnt fabulcufe & ridicule. ]'On y voit l'origine de la fantaile des peintres, qui mettent aflez louvent un pourceau auprs de
S. Antoine.
'Il y acnfuite un extrait du martyrologe des Cophtes
qui conS.
Antoine[pre(que tout tirde Saine
tient un abrg de la vie de
Atharule , ou des auteurs les plus aflurcz 5 ce qui peut autorifer
les autres chofes que nous ne trouvons pas ailleurs. Ce qui
y
paroi ft de moins recevable,]'c'cft: ce qu'il dit que le Saint tira;
l'habit monaftique de la meime vihon o il apprit mler le
travail la prire pour viter l'ennui. 'Car pour ce qui y elt die
qu'il cuifoit fon pain deux fois ranne,'au lieu que S. Athanafe
j^jj. qu'oj-, ii^iy en apportoit,[c'eft apparemment une pure fautede
j

p.iog-n.

F.117.

p.iiy-114.

p.!i}.

p.uo.
Ath.T.Ant.p.

^o

a.

la traduction.]
p.4<t-477iDa
Pin,t.j,p.i95.

'On peut conter entre lesouvragesde Saint Antoine, la longue


exhortation que S. Athanafe en raportc dans fa vie, qui contient
pluficursinflruclions trs utiles, avec les autres paroles qu'on
trouve de luy, tant dans cette vie, [qu'en beaucoup d'autres
endroits.]

ART. XV.

i:

ffrfe.fc.

rierirtii
"'"^''

tn>:-

^A I N T A N T O N
I

ARTICLE
Quelques

[T^Ersonne

loges donnez,

E.

157

XV,
k

S. Antoine-

n'ignore]'que Saint Athanafe a

cm

employer

utilement un temps auil prcieux que le fien" crire la vie


& pour l'avantage qu'il trouvoit luy mefme dans
S.Antoine,
de
le feul fouvenir de ce Saint, & pour celui qu'il efperoit procurer
totrs ceux qui embralToient l'tat monaftique , dont la vie
d'Antoine eft, dit-il, un parfait modle. 'Auli Saint Grgoire de
Nazianze dit qu'en dcrivant les actions du divin Antoine il a
fait fous la forme d'une hiioire la rgle de la vie religieufe.'Cet
ouvrage fut auffitod traduit en latin par Evagre[Prell:re Se depuis] hvefqued'Antiochej [Se devint ainll en peu de temps trs
clbre dans toute l'Eglife, auffibie^ dans l'Occident que dans
,

Atkv.Ant.p,
5i-*-'''

Naz.or.ii.p.}7f.
*

Hicr.v.iii.c.uj.
P-30i.<i.

l'Orient.]

.'S.Auguftin nous apprend luy


,

mefme que comme


,

il

hefitoi

amis nomm Potitien l'eftant


S.Antoine,
dont le nom qui"eftoit,dit-il,
parla
de
venu voir, luy
fi clbre parmi ceux qui font profeffion de fervir Dieu, luy avoit
jufqu'alors eft inconnu, quoique les merveilles de Dieu dans ce
Saint, fuflent eertities par ts tmoins irreprochables.'Potien'Core" fe convertir

un de

les

Aug.conf.iir.c,6.p.6i.i.a.b.

c.d|i.aj.

comment deux

perfonncs qui eftoient


Trves la Cour de l'Empereur ayant rencontr en fe promenant le livre de la vie de ce Saint, & en ayant lu quelques pages,
tien luy raporta eniuite

en furent fi toucliez,qu'ils abandonnrent aufli toit toutes choies,


fie ferefo lurent de vivreenfolitudeau lieumeimeou ilsavoient
trouv ce livre: 'Et ce rcit ne contribua pas peu la parfaiteconverfionde S. Augullin.'S.Chryfoilomeciteaulfi lelivredela viede Saint Antoine, &
ixHorte tous fes auditeurs le lire , pour y apprendre la verita^
ble fagelfe, par l'exemple du grand du bienheureux Antoine,
qui elloit dans la bouche & dans l'eitime de tout le monde, qui
dans un pays tel que l'Egypte, avoit prefque gal la gloire &'
la vertu des Apoitres, qui paroifToit tout rempli de l'efprit de'
prophtie, qui avoit montr par fon exemple ce quj. C. a
command par (ts prceptes, & qui efloit luy mefme une preuve
admirable de la'verit de noftre religion, [n'y- ayant point defecle
o l'on puiife trouver un auffi grand homme. ]'I1 s'tend encore
beaucoup relever par des loges magnifiques la vie des folitai-

cr.p.si..a.

chiy.in Maer;
'^^r-97-c.d.e.

p-9-j7.

So.l.i.e.Tj.p.

410-4".
Ephr.t.i.or.ji.
p.i6*.i65.

or.j.p.u5.t.b.c.

Eck.rcg.p.ui

^^

''^*

150A

T A T O I .
S A I
res d'Egypte, dont S. Antoine avoit crt le pre &: le fondateur.
'Sozonene fait un abre de la vie de ce Saint, c un fort bel elo^e
de la vertu, [qui eft vifiblement tir de S. Athanale.]
'Nous avous divers partages de cette vie de divers loges de S.
Antoine dans les ouvrages qui portent le nom de Saint phrem,
'L'auteur pour arreftcr le zle indiicret de ceux qu'on appelloic
Paftrcs dans la Meiopotamie, les prie de jetter les yeux lur la vie
<le l'Abb Antoine, ou ils verront qu'il avoit luivi en toutes
choies Tordre qu'il avoit receu du Ciel, & qu'il eftoit toujours
demeur dans les bornes del dilcretion. Il recommande lurtout
le loin que ce Saint avoit de travailler des mains.
'On raporte qu'un lolitaire ayant demand Dieu de voir tou$
les (aints Pres, [un Ange]les luy montra tous dans une vifion ,
hormis S.Antoine, dont il luy dit. Ou eft Dieu l eft Antoine,
On dit qu'il ne luy voulut pas faire voir ce Saint, tant pour le
tenir dans l'humilit, que pour montrer l'eminente gloire o S.
Antoine eftoit lev. [Mais cen'eftpas lur ces vifions vitales o^
faullcs que l'eftime que nous en devons faire eft fonde.
Synele n'eftant pas encore Evefque, &i mclme connoiftant
encore aTez peu la religion Chrtienne, ne laifle pas de tmoignerune admiration extraordinaire pour Saint Antoine. ]'Il le
compare avec ceux qu'il eftimoit cftre les plus grands gnies de
l'antiquitic il ajoute: Si ceux dont je parle avoicnt le melme *
gnie qu'Amon &: qu'Antoine, nous ne demanderions point

^3

STn.dio,p.ji.b.
'

3u'ils cultivafl'cnt leur eiprit,&: le rendilTent capable par l'tude


es Iciences de contempler la vrit, puilqii'ils pourroient le
contenter de la grandeur de leur ame qui ce leroit une melme
choie d'entreprendre & d'excuter. Que (i je pouvois rencontrer une perlonnc de cette nature j'aurois pour elle du relpecl
Jl* 1j vnration prclque comme pour luie divinit: 'S. Nil
rappelle le divin flambeau de l'Egypte qui avoit laifle l'Eglile
^preslamort le modle d'une vie parfaite.
,

Nu,i.i.ep.ijt.p.

..

ARTICLE
S. Hiliiron vient voir la

demeure de S- Antoine

(^ Macaire jes
[

t^r/4+^'^'

XVI.
:

De SarwAte

Arnate,

difciples.

"TN I EU rcvela apparemment S. Hilarion la mort de Saint


jL / Antoine auiiite)lt qu'elle arriva. ]'Car'Ariftcnete qui
,

quelque temps auparavant

eftoit

venue villtcrS. Antoine avec

v.ConAii
*^'^* 5'-

NT ANT O

E.

159

Elpdefon mari; fait Prfet d Orient [en 36i,]&: avec trois enfans
toutpetits/eftant alle en Palelline dans le deiTein de retour- p.us.c,
ner encore le voir , 6c eftant auparavant venue voir S. Hilarion,
ce Saint luv dit en fondant en larmes qu'il euflbien voulu aller
aufli voir Saint Antoine , s'il n'euil point cit retenu comme en
prilon dans Ion monaftere r ou" fi ce voyage eufl pu eftre utile y
mais qu'il v avoit dj deux jours que le monde avoit eft priv
d'un tel pere.'U vint neanmoins[unanaprs] la montagne o '.
le Saint avoit demeur , ayant voulu clbrer le jour de la mort
au lieu o il avoit fini l vie, en y palTant toute la nuit en prires.
'H voulut meime coucher dans fon petit lit, &: illebailoic comme p-i4.9.3-.
fi S. Antoine n'euil; fait que de le quitter.
'Il trouva en ce lieu deux des dilciples du Saint, Ifaac, & p-us.i
Pelufien dont le premier avoit fervi d'interprte S. Antoine
[lorlqu'il vouloir parler dts Grecs.] 'Ce furent eux qui luy d|u9.a.
hiontrerent tout ce qui pouvoit alors relier de S. Antoine/Mais p.i49.a
Hilarion les ayant priez de luy montrer le lieu de lafcpulture,
ils le menrent l'cart , &: on ne Icait s'ils le luy montrrent ou
non , caufe de la dfenfeque Saint Antoineen avoit faite. [Il
fcmble donc qu'Ifaac & Pelufien fuflent ceux qui habitoient
alors fur cette m.ontagne & ceux meimes qui avoient enterr
-S.- Antoine. Mais comme cela n'efl pas expreflement marqu,
Hiifqu'ils poavoient le rencontrer par hazard fur la montagne
orfque S. Hilarion v arriva, & avoir appris des autres le lieu de
fa lepulture, fi toutefois ils le lavoient, ce que S. Jrme ne die
pasj cela ne nous empefche point de croire que ce furent Amate
cMacaire qui l'enterrrent, puifquePallade le dit pofitivement.]
y.Piui.p.t?T.a.
'S. Jrme mefme le dit d'Amate.
'On remarque qu'aprs la mort de S.Antoine, le Ciel fut ferm v.Hii.p.i*^.*,
en ces quartiers l durant trois ans j ee qui faifoit dire aux fiabif ans que leselemens meimes regrettoient la mort de ce Saint; &
Dieu n'accorda de la pluie qu'aux prires de S. Hilarion, auquel
tout le peuple s'elloit adrelT comme au iuccefleur de S. Antoine..
'Le monaftere mefme du Saint ou il demeuroit avec (^es deux chr|v.Pan!.p.
difciples , tomba l'an :,<{j entre les mains des Sarrazins
qui y '>^-'-^ruerent Sarmafe,dontS. Jeromeditfurl'an ^50, que luv, Amate,
& Macaire, eftoient illuitres entre les difciples de S. Antoine.
'S. Sidoine conte Sarmate, aulfibien que S. Antoine, entre les Sid.car.if.p.
,

folitaires les plus 'lluflres

par l'aufteritdeleur vie.^Baroniusl'a

i
j
j>
T
rmis dans le martyrologe n^
liomainauiid octobre,
comme un lamt
Martyr, difant qu'il fut tu pour J.C.[Etileftordinaire de voir
.

Sij

a. ^
Bar.ii.ot.d.

'^o'
<

SAINT ANTOINE.

,49

mettre au rang des Martyrs les Saints qui ont efl tuez parles
barbares quoique fouvcnt on ne voie pas qu'ils ayent elt tuez
comme Chrtiens plutoll que comme Romains.]
']{ paroifl: que Saint Jrme apprit d'Amate & de Macaire
l'hiftoire de S. Paul ermite &: qu'ils vivoient encore tous deux
lorfqu'il l'crivit en latin vers l'an 390: ["Quelques uns preten- v.lanotc7,
dent, quoiqu'avec peu de fondement, que l'un des deuxenavoic
(1^.5 auparavant fait une hilloire en grec.]'On croit aulli que S.
Athanale parle d'Amate ou de Macaire,Moilqu'ildit qu'il avoic
appris une partie des aclions de S. Antoine, d'un folitaire qui
avoit demeur longtemps avecluy, &qui luy donnait fouvent
laver les mains.
'L'hiiloire d'un prtendu Poftume, porte que Macaire aprs
A
r
c
J
Il
rt
tut Suprieur de cinq mille, ou fclon
la mort de Samt Antome
d'autres, decinquante mille lolitaires &:que n'ayant tenu cette
charge que peu de temps il la laifla en mouraiK ce Poftume.
'Bollandus ait que ces cinq mille moines cfboient ceux du monaftere de Pifpir.["Mais toute cette hiiloire de Poilume eft trop v.<>.?acor
mcnQtcatf.
improbable pour s'y arrcfter.
Nous ajouterons feulement ici,]'que Bollandus foutient qu'il
ne faut pas confondre ce Macaire avec les dca x grands Macaires
d'Egypte &i d'Alexandrie qu'on fait auffi dilciples de Saint
Antoine, mais qui font, dit-il, pofterieurs celui-ci. Il avoit en
effet toujours elle auprs de S. Antoine depuis l'an 340 ou 341,
ayant elt des auparavant (olitaire, &; cefemblemelme Suprieur
du monaftere de Pilpir flon ce que nous avons vu ci-deiTus,
Ainfi il ert difficile de croire qu'il n'ait pas embrafle la folitude
avant les deux grandsMacaires, dont le plus ancien qui ell celui
d'Egypte, ne fe retira qu'en l'an 330, g de 30 ans.'Ilya alfez
d'apparence que c'eft ce Macaire de Pifpir que les Latins ont
voulu honorer le i de janvier puifqu'Uitiard de quelques autres
lemettent en Thebadcjcoquine convient ni celui d'Egvpte,
,

Hier.v.Paul.p.
^^^'*'

Boii.t7.jan.p.

l'Mh!v."Ant.p.
p.45t.d.

Boii.ij.jan.p.

100.$7.

(-

i7-jan.p.iii.S".

ij.ian.p.1005.

p.icj.5j.

ni celui d'Alexandrie.
i7.jan.p.ui.$u.
Vit.p.i.i.c.ij.p.

^looLdlc!*^"**

'Pour Amate, on croit que c'eft celui mefme que Rufin appelle
flon ce qu'il en dit, ciloit mort en -,9v]'Ruhn
dit que c'eftoit un hommelaint, qui avoit cil dilciple de Saint
Antoine & fuccefleur de fi montagne ou il gouvernoit aprs
luy un grand nombre de moines , qui demeuroient dans des
cavemes.'On lit dans les Menes que S. Mille Evelque de Perle
2^ Martvr, paffideux ans avec Ammone dileiple de S. Antoine,
'j<.utin ajoute que le Iwu ou dcmeuroit Ammon eltoit une monta-

Ammon,[& qui
,

Mcn.io.noT.p.
M'Vit.P.p.47J-i.

SAINT AN TO NE

141

jtagne efcarpe de trs difficile accs, dont le roc efloit

lev qu'on ne pouvoit

Ci

droit Se

regarder fans frayeur. [Il femble par


montagne o fe retiroit S. Antoine:] &; nanmoins il dit qu'elle commandoit furie fleuve5[ce qu'on ne peut
pas dire de cette montagne, qui eftoit 1 1 lieues du Nil j]'au lieu
que le monafhere de Pifpir efloit fur le bord de cette rivire. [Il
faut donc dire qu'il efloit fur une montagne dont le pi bordoic
leNil.j'Cet Ammon efl appelle Ammonas dans la tradution
greque de Rutin.'Les Grecs clbrent le 16 de janvier un Saint
iflcce nom. [Mais il y ena plufieurs parmi les feuls anacoreies.]
fi

le

l vouloir dcrire la

LuCc.ij.p.9j7.
'^^

c.74.p.iooi.e.

Men.p,4.

AR.TICLEXVII.
DeFityrion ,

(jf

des autres difc/fles de S. Antoine-

quifut lefuccefTeurde cet Ammon, avoit auf vit.p.i.i.c.ij.p,


efldifciple de S. Antoine, &: puis d'Ammon. Rulin,["ou 47i.i|Laui:c.74.
Ptrone au nom duquel nous croyons que Rufin parle dans les
vies des folitaires ,]vit cePityrion en revenant de la Thebade,
[c'efl dire en l'an 35)5, ou peu aprs \ &; il en parle"fort avantageufement.'Sozomene met un Pityrion entre les folitaires d'E- So7..T,j.c.i4.p'
gypte qui vivoient fous Confiance , &c il ajoute qu'il demeuroit ^'*"''"
dans laThebade.'Socrate parle d'un folitaire nomm Petire,qui Socr.i.4.c.j.p.
favoit , dit-il beaucoup de thormes naturels , [c'efl dire ce ^*-^
femble, qu'il faifoit beaucoup de rflexions &C de moralitez fur
des chofes de la nature. Il difoit ces thormes ceux qui le
venoient voir, tantoft l'un, tantofl l'autre, 6c haque thorme
il f e mettoit en prire.
[C'efl encore apparemment le mefme]'que lefant
grand Laur.e,4i.p.9j5.
Piteron ou Pyotere, qui efloit un homme illuflre entre les Pres '=-'^|vif-i'-i.5-'=.
''''' ''*
[des deferts,] ayant vieilli dans les aufleritez de la pnitence.
'Car quoiqu'il foit appelle anacorete, [cela n'empefche pas qu'il Laur.p.959.c.
ne gouvernail des folitaires, comme avoit fait Saint Antoine.] Il
demeuroit Forphyrite ,[qui pouvoit eflre le nom du canton ou
efloit la montagne de Saint Antoine , ou du lieu particulier o
Piteron faifoit alors fa retraite avant que de demeurer Pifpir.]
'Ce fut de l que Dieu l'envoya au monaflere des Religieufes de <:*r-4i.p.9j8Tabenne, pour y faire connoiflre la vertu d'une finte fille nom- ''"
^^^"i^i^o^'e ' ^^^i
y paffoitpour folle &: pour polfede.
loMT^"
'L'Abb
Pityriondifciplc
de S. Antoine, difoit que celui qui Cotei.g.t.i.p.
^ennc.
youloit chafTer les demons[des pofredez,]n'avoit qu' furmonter ^*^'
S iij

Ityrion

&

'

142

NT ANTO

les vices qui cipparccnoienc ces

dmons:

N .

& que celui

parexetn-

plc qui s'efloit rendu maiitre del colre , n'avoic point de peine
A chulTcr le dmon de Li coJcre.
'-

f.;'^"^'*""^

Ruf.i.u.c.g.p.
'*'*

'Il eflrparldans l'hilbirede S-JeanTAumobier, d'unAnaftafe'


qui gouverncit vers L'an 614 la montagne de S. Antoine.
'Rufin dit qu'il areceulabenediclion dePemen &de Jofcph,qui demeuroient Pifpir , qu'on appelloit la montagne de Saint
Antoine. [ 1 peut avoir cft en ces quartiers la vers l'an ^71;. Nous'
1

J.5.c.i).s 4.?.

45

i,

Sm.1. TAij.p.

avons vu ci-dcfliisj'que S.Antoine avoit approuv l'humilit de


l'Abb Joieph qui l'eftoit venu' voir avec d'autres.* Il eut aul
quelque entretien avec l'Abb Pall:eur[ou Pemen,"qu'on juge v.s.Pemca
par l Se par Rufin, cftrc diffrent de Pemen dont le nom cftres "^'^ '
clbre dans l'hiiioire des folitaires , & qui a vcu julquevers le
milieu du V. fiecle,
S. Antoine ne laifla pas feulement dcsdifciples &: des hritiers'
jje f^ vertu fur la montagne de Pilpir,]'il en eut plufieurs autres ,
& de trs illullircs, qui clatrent par leur vertu dans l'Hgypte.
dans la Libye, dans la Sfrie dans l'Arabie, dans la Paleltine.
Chacun d'eux s'effora d'imiter dans le pays ou il fe trouvoit, la
nicrmcvie& la mcrme vertu qu'il avoit apprife d'Antoine, de
l'enlcigneraux autres, '& de montrer tout le monde le chemin
de cette divine philoiophie. Ils fe rendirent en effet fi confiderables, que l'on fe donnoit volontiers la peine de parcourir les villes
& les provinces pour chercher ceux qu'Antoine avoit inl^rUits
ou ceux qui leur avoient lucced. Mais (1 d'une part leur vertu
les faifoit rechercher, elle les cacho'tde l'autre &: faifoit qu'on
les trouvoitdifficilemcnt.Carcesgrandshommesprenoicntplus
de peine demeurer inconnus, que ceux d'aujourd'hui n'en prennent, dit Sozomcnc, pour fc produire 2C fe rendreillultres dans le
monde, afin de fatisfaire l'enflure de leur vanit.
'S. Paul furfiomm le Simple fut l'un des plus clbres, [comme
nous le verrons dans l'hiRoir particulire que nous allons faire
deluy, &: qu'on peut appcllcr une partie de celle de S. Antoine,]
'On mer encore en ce rang les deux[grands]Macaircs,Heraclidc,
Panibon,l{ldore,''Cronej^Origenequi edifioit & enflammoit tout
le monde, quand il raportoit tes vertus de l'homme de Dieu fon
excellentmailtrc'^Pior ''le grand Niftern qui eil appelle ion
ami,'& Hierax,[qui ont tous cft clbres entre les Pres du'
defert, comme nous lepourronsvoirautrepart de chacun d'eux
en parricuner. S. Hilarion qui a ronde les premiers monaltercs
d.ms la Palciline , avoit auffi, comme nous avons dit , rcccu le*
,

Ru<".i.TT.c.4.p.

ao*p.''^!d.**^'

i vi.p.i.t.c.i.

"%*T'
//

cotci.g.t. :.'p.

^l-\f.i).

T A T O I E.
s A I
145
premires inftrutlions de S. Antoine. Nous avons"encore vu]
''qu'il avoit auprs de (a montagne un Paphnuce moine qui avoit
confeflele nom deJ,C:[&:on croit que c'eft celui mefme qui
ayant eft fait Evefquedans la haute Thebade parut avec tant
,d'eclat au Concile de Nice en 315, &; celuideTyr en 3^5.
Ce Saint peutdonciervir vrifier ce qu'on dit la louange

\,s.

AtKT.Ant.p.
^^'^'

de S. Antoine &: des folitaircs d'Egypte,]'que Saint Alexandre


t
Evefque d'Alexandrie, [&: S. Athanare,]en choilirent plufieurs
^
pour les lever l'epiicopat, o ils firent paroiltre leur vertu
V. s. Adu- auffibien que dans la retraitej"&: il y en eut beaucoup qui acquinafc79j-en \q ^^^^q de Confeflcurs l'anne mefrae que Saint Antoine
mourut, ayant mieux aim s'enfuir ou eftre envoyez en exil, que
4'abandonner la divinit de J.C, Se l'innocence de S. Athanafe.
ip
[Il faut mettre en ce rang]'AmmoneEve(que de Pacnemune
Se qui
.&; d'Elearquie en Egypte, qui fut banni fous Conftance
Concile
d'Alexandrie,[fi
l'on veut
aflilla fous Julien au ^rand
z
*
quecefoit le mefme] qu'Ammonas, qui voulant venir trouver
S.Antoine, apprit"par miracle le chemin de fa caverne flon les
ftp.
termes de l'hillorien ,'fceut de luy que Dieu luy feroit faire un
\
grand progrs dans la crainte,'6c fut enfin ekv l'epiicopat, o
v.ksAriens il feconduifit avec beaucoup de piet. ["Ammone fut encore un
* '^*des onze Evefques d'Egypte que Valens relgua Diocefare en
Paleftine vers l'an 374.]'L'Eve(que Ammonas avoit pafle 14 ans
jen Scet demander Dieu jour & nuit qu'il luy fift la grce de
Surmonter la colre.
'Un frre ayant pri l'AbbAmmon de luv dire quelque parole
d'dification
ce vieillard luy dit Allez, faites que vos penfes
>.foient toujours dans l'tat de celles d'un criminel qui eft en
prilon,qui demande tout le monde o eft le juge, quand il doit

adDra.t.r.p.
9r-c|ap-i-p.

Je Ant,p.5<j.
^^'

Cotcl.p.385.a.-

b.
c.

p.jSj.tj

b.

>'

>

>5

venir, &: qui gmit dans l'apprehenfion defoufFrir les peines qu'il
a mrites. Car lefolitairedoitde mefme apprhender pour les

en fe mettant en colre contre luy mefme , dire en fon


rcur: Milerable que je fuis, que ferai-je quand il me faudra
5 paroillre devant le tribunal de Jsus Christ
Et comment
5 luy rendrai-je raifon de mes actions? Que fi vous vous entretenez
>:IQU jours de ces penfes, vous pourrez oprer voftre falut,
'Un ancien Fere raportoit qu'un lolitaire fort g , & qui
travailloit avec loin dans fa cellule, eftant all trouver l'Abb
Ammonas couvert d'une natte de palmier, (car il ne portoit
point autre choie, Ammonas luy dit que cette fingularite ne luy
y|pouvoit fervir de rien. Ce folitaire luy dit enfuite: J'ay trois

>5

pchez,

Se

b.

SAINT ANTOINE,

144

pcnlccs qui m'importunent, l'une de


dans le dcfert lepar de tout le monde

me

quelqueprfu
de m'en aller en <c
un pavs tranger o perfonne ne meconnoifle, Sclatroifiemede **
jn'enfcrmer dans ma cellule pour ne voir perfonne, & de ne <
jnanger que de deux jours l'un. Ammonas lity rpondit Il ne :
vous eft pas utile de rien faire de tout celai demeurez plutoft c
en repos dans voftre cellule i mangez tous les jours un peu; &
ayez toujours dans le cur la parole que dit le publicain dans
l'Evangile: Vous pourrez vous (auver en vivant de cette manire.
'L'Abb Pafteur ou Pemen citoit cette parole de l'Abb Am,

retirer

l'autre

-.<

b^

mon ou Ammonas fur

la di(cretion

Un homme portera

toute la u

vie une coigne,[f donnera bien de la peine pour couper un


la
arbre,] &: ne le pourra mettre bas un autre qui faura l'art
l'arbre
en
pende
coups.
manire de couper, abatra
'On en dit encore beaucoup d'autres chofcs,[qui fuffiroicnt

&

p)-5*7Ephr.p.jj.jJi.

*
p.585.t.c.(3.

Cotci.p.38.b,e.

f.\it.h.
p,foj.c|<i5.a.

avons dans Saine


par
les
manufcrits
l'Abb Ammon
Ephrem un difcours attribu
ou Ammonas d'Egypte.'Voflius le donne S.Amonr deNitrie.
'Le titre d'Abb qu'on a continu de donner Ammonas depuis
fonepifcopat,[neferoitpasune raifonpour croire qu'il fuftd'un
autre.]'Saint Pemen avoit eit inlkuit[en Scetjpar l'Abb
Ammonas,'c il en citoit quelques paroles [Mais cet Ammonas
eft fans doute plus jeune que l'Evefque de Pacnemiine.]

pour en

fliire

une

.-

=,

.<

hiftoire particulire. ]'Nous

kxxx<>K5^x^>s'>^^>xxxi>?xxxxx>;xyx<xxxxxx"<5cxxx'<xxx*:x

SAINT PAUL
SURNOMM
'U

SOT.1.i,e,ij,p.

41:.d.

Lauf.c.iS.p.

^^^rti^j

Vit.P.l.i.p.,74.

Lanr.p.9+i.e.

clSoi.p,4u.(l,

LE SIMPLE-

des plus illuftresdifciples de S. Antoine,furnomm le Simpie'par tous les

a cft S. Paul

que naturellement
fimple,
extrmement
&:"exemt de toute malice, "(<.
^1
^.J-JL-^^,^/ y:|<Il cil appelle dans la vie de S" Thas,"le pre-myr.
micr ou leplus ancien difcipie de Saint Antoine.
'Pall.idc qui en parle le plus amplement, en avoit appris l'hilloire
de la bouche d'Hierax &: de Cronc[difciplcs de Saint Antoine,]
Se de.buuicoup d'autrcs[^anGicns]folicaircs.'C'cltoit un payfan &
^jiolirairc5,'' caufc

*p.94i.e.

5>

il

eftoit

SAINT PAUL LE SIMPLE.

145
qui avoir une femme '6c des enf-ins, ccquiefloic
dj g d'environ (oixaiitcans lorlqu'il embrafla la vie lolitaire,
[L'occafion de la retraite fut fort extraordinaire. ]'Sa femme
cjui avoit autant de beaut extrieure qu'elle en avoit peu dans

un labonreur,

Lauf.p.j^t.a.b.

p.94i.c|Soz.

l'ame/s'abandonnoit depuis longtemps un adultre, fans qu'il


en Iceuflrien Mais entin eftant un jour all la campagne , i.
rentrant tout d'un cotip chez luy , par une providence toute
particulire de Dieu, qui vouloir luy faire faire fonfalur ,'il les
lurprit tous deux dans leur crime. "Et alors avec un fouris"ml

Lauf,p.94i.c4i.

"!*>''

d'indignation

Bon bon

r.Hui\Soz.
^"'^^P-<^-3i-p.

voil qui efl bien. Je vous- * Laiif|So.


gure,
>' aiTurequejenem'en (oucie
c je vousprotefle par J.C.
>' que je ne la reprendrai jamais. Allez, je vous cde
c la femme &;
' c fes enfans car pour moy je m'en vas me rendre moine.
'AulFitoft-fansen rien dire perfonne , il lortitde fa maifon, Lauf|Rur.p.
^c ayant l'efprit accabl d'afflidion, il s'en alla dans le defert,o *^'-';.
^f ixm aprs avoir err de & del fans favoir o il alIoit,Murant"liuit c L3v<\f^^lz'z.
'^'"^jours ,'il arriva au lieu o demeuroit S. Antoine j foir deffcin, a|Ruf [Soz.
comme Pallade & Sozomene femblenr l'avoir cru i foit par liazard, comme le prtend Rufin , en a joutant que la rencontre de
ce lieu luyfervit comme d'inftrutlion & deconleilpour le dter'

leur dit-il

miner ce

qu'il avoit faire.


frapa donc la porte du Saint, & luy tmoigna la refolution
o ileftoit de fe rendre folitaire. ''Pallade raporte amplement les
difficultez que fit Saint Antoine pour le recevoir
la manire
'1

Lauf.c.iS.r.94.^

&

extrmement rude dont il le traita durant quelques jours, [de


quoy Rufinnedit prefque rien.JIl ne le failoit pas fimplenient
pour prouver fon obeilTance 8c (a patience mais pour i'obli^er
efFetivement ou fe retirer dans une comn-iunaut de Reli^-ieux,
'furquoi un ancien auteur fait une aflez belle reflexion
ou
mefme s'en aller sacrner la vie dans un villaee, plutoft que
d'entreprendre de vivre dans ledelert, de quoy il ne le jugeoit

''**'"

'^

pas capable cauie del vicillelle. Paul receut toutes ces preuves avec une vertu non de novice, mais d'un homme trs parfaitj
'cnefedementit jamais, mais fit roujoursparoillre une douceur
& une parience d'aurant plus furprenante, qu'on la pouvoir'
moins arrendre d'un homme fi g & qui n'avoir aucune exprience de cette nouvelle manire de vivre. 'De forte que le grand
Antoine voyant qu'il avoit pratiqu avec une exaclitude^&i un

Eck.reg.p.ya
7',p.9-42

,44"

So.i.i.c ij.p,
'^^-''^J*

Hifl. Eccl.

Tcni.VlL

Lur.p.?^^.^:,

/Lai;p.544.tv

SAINT PAUL LE SIMPLE,

,45

vous pouvez vivre tous les jours comme


vous avez fait ces jours-ci, je veux bien que vous demeuriez avec
mov.PauI luv rpondit, Je ne fay pas fi vous avez quelque chofc
deplusdifficilea mdire mais pour tout ce que je vous ay vu
faire jufqu' prefcnt, jen'av pas de peine le pratiquer. Alors le
ce
Saint ajouta, Vous voiL devenu moine au nom du Seigneur.
l'inllruirc
de
toutes
choies,
.i
6c
luy
'Il ne manqua point au ifi
montrer de quelle forte il devoit adoucir par le travail des mains
la peine de la ioli tude,en occupant les doits un ouvrage matriel
& terreftre, & en levant en melme temps fes pcnies 6c (on efpric
vers Dieu pour accomplir ce qui luy eft agrable. Il luy ordonna
auii de ne mander que le foir, & de ne fe rafiafier jamais entirement principalement pour ce qui eft du boire, afTurant que la
grande quantit d'eau ne nous fait pas moins de tort par les
imacrcs qu'elle caui'e dans Telprit, que le vin en augmentant par
dit cnfn.

Mon frcrc,

fi

;.

Ruf.p.4S,-.t.

du corps.
Antoine le voulant

Taclialeur celle
ivid.

'Saint

l'obefi^ance, luy

commandoit

n'cftoient ni flon la railon

Lauf:p.944.b.

Ruf.p.48j.*4.

fortifier

encore davantage dans

fort louvent plufieurschofesqui


ni (clon l'ufage ordinaire, afin

d'prouver julqu' quel point Ion efprit eftoit port cette vertu.
Car il luv ordonna mie fois de tirer durant tout le jour de l'eau
d'un puits, c de la rpandre terre, de dfaire des paniers, &: puis
de les refaire 5 de dcoudre ion habit, c puis le recoudre, & de le
dcoudre encore enfuite.'Une fois qu'on luy avoit appott un
potdeterrepleindemiel,ilditPauldecafler le pot, 6cdelaifler
rpandre le miel, c puis il le luy fit ramafler avec une coquille,
en luy recommandant de prendre bien garde de n'y mler aucune ordure. 'On dit qu'il l'exeroit de la forte en pluficurs choies
pour luy apprendre ne trouver rien redire en ce qu'il luy
commandoit, quoiqu'il fuft fans apparence: De forte qu'cftant

form une entire obcfiTance, il arriva bicntoll une


grande perfeclion &: S.Antcine le propoloit aux autres comme
un modelede ce chemin fifeur c abrg.

ainfi

T;t.?.:.;i.p.4!;5.
*

de grands perfonnagcs &; trs


parfaits, eftant un jour venus voir S.Antoine, &: Paul s'y eftanc
rencontr avec eux , on vint parler de choies fort releves c
fort myftiques. Se a entrer dans un grand difcours fur le fujetdes
Prophtes i^ du Sauveur: Surquoi P.iul avec la fimplicit ordinaire, demanda fiJ.C. avoit eft avant les Prophtes, ou les
Prophtes avant J.C, S. Antoine rougifianc quafi dehonted'unc

'Quelques

tlrmandc

fi

foliraircs qui eftoient

peu raifonnablc, luy commandaavecun fignedeteftc

SAINT PAUL LE SIMPLE.

147

plein de douceur, ainfi qvi'il avoir accoutum d'en ufer avec les
tplusfimples, de s'en aller Scdefe taire. Luyqui s'cltoit propof

d'obrerver comme un commandement de Dieu tout ce que luy


diroit le Saint, ie retira dans fa cellule j
comme s'il en euit

&

I.

receu un ordre abrolu,"il r jfolut de demeurer dans le filence fans


ouvrir feulement la bouche. Saint Antoine ayant appris qu'il ne
parloitplus dutout , s'tonna de cette oblervance qu'il ne luy
avoit pas en jointe i furquoi luy ayant: ordonn de parler, & luy
' ayant demand pourquoi il fetailoit ainfi, il luy rpondit
Mon
> Pere,c'efl: pareequevousm'avezdit que jem'enallafTe, ^queje
me tufle. Saint Antoine fort tonne de voir qu'il obfervoit fi
ponluellement une parole qu'il avoit dite fans delTein dit aux
autres Pres ; En vrit celui-ci nous condanne tous. Car au lieu
pas Dieu qui nous parle du haut du ciel,
r. que Botis n'coutons
5 vous voyez de quelle lorte il obferve la moindre paroie^r^ui
fort
>. de ma bmiche.
'Saint Antoine s'eftant pleinement alTur par toutes fortes
^'preuves, de la perfection c de la fmcerit toute entire avec
laquelle Paul tafchoit de pratiquer la vertu
de fe rendre
l'ayant
pleinement indruit de la manire
agrable J.C,'&
dont il fe devoit conduire en toutes choies i'aprs quelques mois
[qu'il l'eut retenu auprs de luy,]il luy baflit par un mouvement
de la grce une cellule ' trois ou quatre milles de la fien ne, o il
l'envoya demeurer pour pratiquer ce qu'il luy avoit appris /en
' luy difant: Vous voil devenu moine par lefecours de la puillmce
'=
deJ.C. Demeurez donc maintenant en voftre particulier, afin
" que vous appreniez combatre contre les dmons, parceoue ces
combats continuels qui fe rencontrent dans la folirude, nous
" obligent une oraiion continuelle qui ell un grand point pour
obtenir la perfection.' A infi en luy rendant le tmoignage que
meritoitfa haute vertu, il luy permit de demeurer feul, leonfiderant commeun homme parfait, &: qui n'avoit plus befoin de
maiflre.'Illevenoitfouventvifiterdansfafolitude,&; il recevoit
une grande fatisfadlion de ce qu'il le trouvoit toujours occup
avec une entire application d'efprir ce
excuter avec foin
qu'il luy avoit ordonn de faire.
'A peine S. Paul eut-il pafle un an dans fa retraite
dans cette
pratique exatle de la vertu la plus eminentej que Dieu 'pour
confirmer l'eftime que S. Antoine failoit de luy,'c pour recompenfer (a fimplicit &; fon obeflance, luy donna une grce trs
puilTante pour ch-iTer toutes fortes de dmons,
gurir les.
:

Laur.c.i.i.o,
9-i-4.'i.

&

Ruf.p.4S3.t.

Laurp.944.d.

d|Ruf.p.4S3.i.
Lauf.p.944.<d.

EcLreg.p.yt,

soz.'.r.c.ij.p,

^-^'^'

.n'*.p.48;

.1.

&

&

&

Tii

Lai;Cp.944.c,
Soz.i-,4i?.3.

Ruh;p.4g4..i|

i-iui'i'.944^-

SAINT PAUL LE

148
S2.p.4i3.a.

a,Ruf.p.484.i.

Soz.p4i5.a.

Rnf,p.4i4.i.

SIMPLE.'

devine en peu de temps


maladies
uvrcs[miraculeufes,]'jufque
l qu'il failoit
trcs clbre p.ir les
de beaucoup plus grands prodiges, Se en beaucoup plus grand
nombre que S.Antoine melme,'au moins pour cequieftoit de
les

plus incurables. 'Ainfi

il

tourmenter 6c de chaflcr les dmons.


'Cette multitude de miracles ellant caufe queplufieurs perfonnes venoient de tous coltez luy pour eftre guris, S. Antoine
qui craitmoit que l'importunit qu il en recevoir ne le fillfuir,
luy dit de demeurer dans le plus profond du delert ou il eftoic
fort difficile d'allerj en forteque baint Ancoine[qui eftoit moins
avanc,]reccvoit ceux qui venoient 5 & quand il lerencontroic
des perConnes qu'il ne pouvoir pas gurir, il les envoyoit Paul
perluadque cet homme fi fimpleavoit receu de Dieu en cela
une grce pi us tendue que la fienne, c Paul nemanquoit point
,

de
Lauf.p.944.e.

les

gurir.

'Un jour donc on amena au bienheureux Antoine un jeune

homme poffed d'un des principaux & des plusmchans dmons,


Ruf.r.484.T.

Lauf:p.944

94;.

furieux audeladerout ce qu'on en peut dire,julqu' profrer des


blafphemes contre le ciel,'&: fi enrag qu'il dechiroit comme
un chicn tous ceux qui l'ofoient approcher.'Des que le grand
Antoine eut confidcr ce jeune homme, il dit ceux qui le luy
amenoient Ce n'elt pas moy le gurir j car je n'ay pas encore
receu le pouvoir de commander au premier ordre-des dmons
dont celui-ci ei\i cela appartient lagrace que Paul le Simple c
a receue. En mcfme temps il s'en alla avec eux trouver Paul il
luy dit. Mon Pre Paul, chalTez un peu le dmon du corps de cet
homme, 6c guerilTez le, afinqu'il s'en retourne chez luy, c qu'il
glorifie le Seigneur. Mais vous, mon Pre , luy dit Paul. Je n'ay
pas le loifir, repartit Antoine, & j'ay autrechofe faire. Ainfi il
laifTa le poiTed encre les mains de Paul , &: s'en retourna en fa
:

cellule.
p.j45.a.

'Ce vieillard vraiement fimple, s'eftant donc lev, & ayant


adrefle Dieu une prire trs ardente 6c trs efficace il appella
le pofled &i dit au dmon :'L'Abb A ntoine a commande que
ru iortes de cet homme, afin que quand il fe portera bien il glorifie le Seigneur. Le dmon rpondit avec infulte Jenelorspas
ainfi, pauvre bon homme de radoteur. Paul prit donc (a peau de
brcbi, 6c en donnant lur le dos du poll'ed, il dit encore au dmon j
Sors donc, puifque l'Abb Antoine l'a dit. Surquoi le dmon
commenant injurier S.Antoine aufibien que Paul A qui
en ont donc, dit-il, ces vieux gourmans, ces parelleux , ces gents
,

^'

'

SAINT PAUL LE SIMPLE.

145

" qu'on nefauroitraflafier? Pourquoi ne vous contentez vous pas


'
d'eftremaillres chez vous? Qu'avez vous dmler avec nous?

que vous tendiez jufque fur nous voftre tyran" nie ?'Tufortiras pourtant, luy dit Paul, ou je m'en vas le dire c
"Jsus CnRisT.Oui jetcprotcl];eaunomdejEsus>quefi tune
fors de cet homme je m'en vas tout l'heure m'en plaindre
J.C, &; affiire'ment il te traitera comme tu le mrites. Le dmon
eut encore l'infolence deblafphemer jufque contre J.C. mefme,
en criant qu'il nefortiroit pas pour cela.
'Alors Paul tout en colre contre cet efprit impur, fortitde
fa cellule en plein midi &: alla s'expofer aux ardeurs du loleil
qui font i\ exceilives en Egypte, furtout dans ces quartiers l,
qu'elles ne cdent de gure aux flammes de la fournaife de Babylone. Cette vritable colonne du ciel [demeura donc debout
en prierefur une roche qui eftoit au haut de la montagne, auli
inlcnfible c toute l'ardeur du foleil que fi c'euil eit une colonne
de pierre :'Et voyant que fesoraifons avoient jufques alors elle G.l|Ruf.vit.P.r.
Eft-ce qu'il faut

<=.

comme un

enfant qui fe dpite dans l'extrme confiance enDieu que iafimplicit luy donnoit: JesusChkist
5 qui avez eft crucifi ious Ponce Pilate, je protefte devant vous
>5 que je ne defcendrai point de cette roche , &c que je ne boirai ni
nemangerai 'd'aujourd'hui, ^mais que je melaiflerai ici mourir
5 de faim, fi vous ne m'ecoutez tout cette heure,fi vous ne chaiez
ce dmon, 6c fi vous ne dlivrez cet homme de l'efprit qui le
inutiles,

il

dit,

'*^'*"'*

Ruf.p.484.1.
'

Laut .^>.94^d.

tourmente.
'Aulfitoll:,

comme

fi

Dieu euft eu peur de fafcher une perfonne

qu'il aimoit avec tendrefiTe, &: qui luy eftoit

chre, il obtint
l'effet de fa prire i'c cet homme fi fimple , mais en mefme temps
fi humble c fi pur , n'avoit pas encore cefT de parler, qu'on
entendit le dmon qui crioit dans la cellule du Saint, [o le
polTedelloit demeure,] Jem'en vas je m'en vas, je m'en vasj on
me chafl'e par force
par violence j je quitte cet homme, &: je
> n'en approcherai jamais. L'humilit Scia fimplicit de Paul me
contraint defortir
de m'enfuir , &C je ne fay o aller. Il fortit

p^.uf.p.4g4.I.

fi

Liuf.c.i8.p.945.
'^'^

&

&

mefme, & prit la figure d'un dragon long de 70


coudes, qui s'en alla, en fe trainant, la mer Rouge. 'C'eltainfi
que Paul vrifia ce que dit l'Efprit de Dieu dans le Prophte:
H Sur qui jetterai-je les yeux, finon fur rhumble[& le pauvre,]
M qui demeure dans la paix, 6c qui tremble .\ ma parole Car on
remarque que les moindres dmons font chaiTezpar les grands
hommes qui ont une fov eminente,& que les premiers dmons ne
en

effet l'heure

iij

c(j46.a.

p.94<a.

^o
cdent

SAINT PAUL LE SIMPLE.

ceux qui excellent en humilit.' VoiU,dit PaIIade,Ies


homme fi humble mais il y en a ua
grand nombre d'autres plus tonnantes encore, [^.^ui n'ont point
o.\\

merveilles qu'a opcrcs. cet

elle crites.]
Ruf.vir.r.L^.c.

'Ce Saint avoit encore cette grce particulire que lorfqu'il


confideroit ceux qui entroienc dans l'eglife, il voyoit aulli claire,

j'io''!j!>|-'^c.''5-

s i.f,.7''|Coici.

g.t.i.F.651.651.

ment que

les autres voient icvil.ige, quelle elloit la diipolition


^dj^ureiprit, 6c iHcurs pentes eftoient bonnes ou mauvaifes.
Ilvoyoitauili leurs Anges. Uracontoit donc qu'ertantvenu un
jour en unmonaflerepoury vi(ter6: inilruire les fvcres, aprs
qu'ils fc furent confolez enfemble l'ordinaire, ils allrent
l'eglife poury clbrer la Mefle. Alors confiderant ceux qui en-

troient,

il

leur vit tous, [de l'il de relprit,]un vilage clair 6^

cur pk^in de joie, &

Anges qui tmoignoient


aulfi le rejouir de leur bonne dilpohtion. lieu vit un nanmoins
qui avoit le corps tout noir > c comme couvert d'un nuage fombre, des dmons qui le tenoient de part 2c d'autre pour le tirer
eux 6c qui luy mettoient uitc bride au nez 6c Ion Ange qui le
lumineux,

le

leurs

fuivoit de loin tout trille &. tout abatu.


Cocei.f.53.c.

'Paul cc fpeclacle fe mit pleurer amei*emcnt l'tat de ce


miferable, 6c fraper fa. poitruie, demeurant auprs de l'eglil
fans y entrer. Les autres vieillars qui le virent, ne pouvant juger
quelle elloit la caufe de tant de larmes 6c de cette trilleirc qu'ils

n'avoient pas remarque en luy auparavant , craignirent qu'ils


n'euflcnt hiit quelque faute que Dieu luy eufl dcouverte. Ils
le prirent donc de ne la leur point cacher i ou[{l ce n'elloic pas
cela ,]de vouloir entrer avec eux pour la Meffe mais il ne voulut
ni entrer, [ni rien dire j] 6c il demeura L , prollernenterre,
:

il avoit vu le malheur.
'L'aflcmble eflant finie 6c les alFiilans (ortant de l'eglil, Paul
les confidera encore tous , pour voir s'il n'y avoit point de chan-

pleurer celui dont


p.(?i*.3.b.icc.

gement

vu en un

11 dplorable
un
vifage
tout
blanc,
dmons qui
avec
fort
le
corps
les
gay,
f)arut
e (uivoient de loin, 6c fon Ange au contraire qui le tenant auprs
de luy rmoignoit une joie 6c un contentement extrme. Alors.
Paul fe leva tour ravi , 6cbeni{Iant Dieu , il s'cria 5
bont <c
milericordc ineffable de noflre Dieu
que fa compaffion eft n
mlinie! que Ion amour e(l (ans bornes
Il courut en melmc ;c
temps, 6c montafur un endroit plus lev, oii il dit haute voix }
Venez, voyez les a-uvres de Dieu voyez combien elles font

&c alors celui qu'il avoit

tat

terribles

combien

elles font merveilleuies.

Venez voir comment

SAINT PAUL LE SIMPLE.

i^i

veut que tous les hommes loicnt fauvez, & qu'ils viennent la
connoi (lance de la vrit. Vene/.5 Adorons le Seigneur, profter nons nous devant luy, &;luYdilonsj C'eftvous feul qui pouvez
remettre les pecliez.
'Tout le monde cllant accouru pour favoir ce quec'elloit, il c|5j.&c.
leur raporta ce que Dieu luy avoit fait connoiiT:re,&: pria celui en
qui il avoit vu un tel changement, de luy dire quelle en avoit cft
quelles eftoient les penfe'es &: fes adions. Alors cet
la caufe,
homme ne pouvant pas delavouer la vrit, dit tout haut devant
tout le monde , qu'il avoit eft engag jufqu'alors dans le pch
ayant entendu
de fornication mais qu'eftant venu l'eelile
lire un endroit d'Hae, oii Dieu promet a efFacer les pchez de
" ceux qui feconvertiroient vritablement :Je me fuis, dit-il, fenti
touch trs vivement Je fuis rentr en moymefme,&: gemilTant
en mon cur, j'ay dit J.C: Mon Dieu qui eftes venu en ce
' monde pour fauver les pcheurs, &: qui nous avez fait par
voflre
Prophte les promeffes que je viens d'entendre faites-en voir
' l'eflfet en mov, quelque pcheur
&c quelque indigne que je fois
de voftre grce. Car des cette heure je vous promets
je vous> protefle de tout mon cur, que je ne retomberai plus dans ce
: pch, que je renonce toutes fortes d'iniquitez, & que je veux
>' vous fervir dformais avec une confcience pure. Recevez
donc
r prefentement, Seigneur, un pcheur qui fait pnitence^, qui vous
> adore, qui vous conjure de luy pardonner, & qui renonce abfo iument au pch. 'Alors tous les affiftans rendirent grces < Dieu p/j^.&c
hautevoixdefamifericorde Scdefa fagefle infinie, & conclurent qu'aucun pcheur ne pouvoir avoir fujet de defefperer de
fon falut,paifque Dieu reoit avec tant de bont ceux qui recourent luy, c qui purgent leurs pchez pafTez parla pnitence j
qu'au lieu d'exiger d'eux les peines qu'ils mritent, il leur promet
i leur accorde de trs grands biens,
v.roatitre.
'Un faint folitaire nomm "Paphnuce, ayant converti une vit.P.I.i.p.374.
clbre courtifane nomme Thas 5 au bout de trois ans qu'il ""
l'eut tenu enferme pour faire pnitence, il vint trouver Saint
Antoine pour favoir fi Dieu luy avoit remis fs pchez. Eftant
arriv auprs de luy, &: luy ayant dit en dtail une hilloire fi
merveilleule, S. Antoine aflcmbla Ces diiciples, Scieur ordonna
tousdepaflerroutelanuit feparment en oraifon, pour voirf
Dieu ne reveleroit point quelqu'un d'eux ce que Paphnuce
defiroit favoir. S'cltant donc retir en particulier , c priant fans
difcontiuuation, Paul l'un des difciples de S. Antoine, vit dans le

>!

il

>

&

&

&

iji

SAINT PAUL LE SIMPLE,

uniicruperbegardpartroisyiergcsdontlevirageeftoit tout
rerplendifant de lumicrc. Surquoi s'ellant cri Une fi grande "
faveur ne peut eftre laite qu'a mon Pre Antoinei il entendit une '<
voix qui luv dit, Elle n'ell point fcxite ton Pre Antoine, mais
Thas la courtilane. Paul ayant raport cette vifion, Paphnuce =
reconnut que Dieueftoit fatisfait de la pnitence de Thas, qui
peu de temps aprs alla fe rcpofer en paix,'& elle eit honore
des plus
parPEglifele 8d'ociobre,aiinombredes pkislaintes

ciel

Bar.s.oft.

&

illuftres pnitentes.
Cotel.p.js'-a-

Uuf.c.iS.p.
'*''^'

c.i.p.9j7.b.c.

Mcn.p.o-f}.

Bon.7.mi:s,p.
*^^'*^'

["Nous avons vu fur l'hifloire de S. Antoine,]'ccque S. Paul v.s.Anto;


"'^^ *'
luy dit lorfquc l'Empereur Conilance crivit ce Saint, pour le
prier de venir ConlEantinople.[Si ce fait efl: vritable, ilfaut
dire que S. Paul n'efl mort qu'aprs l'an 338, la fin duquel.
Confiance devint maillrc de Conftantinople. Il a nanmoins
eltprcfque toujours Antiochc, ou illuy euft eflplus aifde.
faire venir Saint Antoine, fi l'on peut prefumer qu'un Prince Ci
attach aux Ariens , fe foitmis en peine de voir un Saint qui le
dcclaroit hautement contre eux. Hors cela, on ne peut rien dire,
du temps o S. Paul eft mort, finon qu'il a elle contemporain de
S.Antoine, c qu'il vivoit vers le temps de Conflantin.]'Cror.e
qui eft l'un des anciens Pres fur le raport defqucls Pallade en
a fait l'hifloire, 'ayant elle voir S. Antoine dans fa jcuneUe,
["avant l'an 330, il y a apparence que c'efl: l qu'il avoit appris v.crone.
ce qu'il racontoit Pallade vers l'an 391., & qii'ainfi Saint Paul
eftoit dj fort clbre des l'an 330. On ne dit point s'il a vcu
longtemps dans la lolitude.]
'Les Grecs font fa fefle le fetticme demars [en quoy ils ont
efl fuivis par Baronius dans le martyrologe Romain. ]'Quelques
autres Latins des derniers temps la mettent en d'autres jours.
[Les Grecs en font une longue hiiloirc tire de Pallade.j
j

"^^

,4^'^'^

^I^!/^

s.

A MON,

153

SAINT AMON.
FONDATEUR

DES SOLITAIRES DE NITRIE.


ARTICLE PREMIER.
aint Amon

>. ,.

'vit

^ ^ ,,:,.,-_-|]\4
,

avec fa. femme dans la virginit fuis fe


k Nitrie.
,

TRE

les

retire

plus illuftres habitans des deferts,

Socr.l.4.f,j.j!.

qui ont elt ou les premiers auteurs ou les


principaux propagateurs de la vie fainte des
iolitaires, l'hiftoire ecclcfianique clbre avec

i;t.d.

cv

honneur

memoire"d'Amon ou Animon

, ce
vritablement aim de Dieu,'c]ui perleve- Atli.v.Ant.p.
aU.c.
ra juiqu' (a vieilIeiTcdans les exercices de la pnitence," &: qui
Ruf.v.P.e.jo.
habita le premier dans la folitude de Nitrie, oii il donna le com- P-48i.i|Boll.i4,
mencement ces monafl:eres[ri clbres dans l'Eglife par les may^g.p.i.a.
grands hommes qu'ils ont portez,]
'Il efloir Egyptien, 'n d'tme famille riche & illuftre/Eilant Soz.l.I.C,T4.p.
demeur orfelin ras;ede 21 ans/fes parens voulurent l'oblirer 41). b.
fe marier, quelque rpugnance qu'il y eufl Se il fut enfin con-' LauI.c.S.p.
tramt de cdera leur importunit,^n'ayant pu refiftr la vio- 909. c.
'^<:|Rur.p.4Si_^j
lence que luy fif[particulierement]ron oncle. Il prit donc une Socr.p.ijt
aj
fiIle,fecouronna,'^commec'e(l:oit alors la coutume de ceux qui fe Soz.
marioientjSft toutes les autres crmonies ordinaires, accompa- /'Naj.
gna fon epoufe dans la chambre,'' 6c jufque fur le lit de mariage.. y. -^ur.p.jcj.c.

la

'^Saiut

.1

'Mais quand tout

femme,

le

I-

monde fe fut retir, & qu'Amon fut feul avec

du

ferme la porte &: prenant uniege, il


appelle fon epoufe,''6c luy parle de l'excellence de la chaliet,
jiour l'exhorter demeurer vierge avec luy. 41 prit en mefme
temps un livre[du nouveau Teftament,] dont il lut ce que J.C,
& Saint Paul dans l'epiftre aux Corinthiens, difent touchant la
virginit 6c le mariage, y ajoutant de luy mefme"beaucoup de
choies, flon que l'Efprit de Dieu les luy infpiroit.'Son epoufe
ttii^'LiiaQmj'ih
fa

il

fe

lev

lit,

h\%c.cr.
/

Lauf.p.)09.(.

*d!Rut|Socr|
Soz,
/

LauCp.goj.el

Socr.p,iji.a.b.

Lauf, p.909.e.

i^4

SAINT AMON.

qui n'avoit point encore oui parler de TEcricure fut nanmoins


,

Lauf.p.oio.ai
oi.p.4i}.c.

Rur.p.4Sr.t.

Soz.i.i.c.T4.p.

Laiif.c..p.
9io.a.

trouvons cjuclquefois S.Amon qualifi du titre de vierge.


'Il talcha de faire agrer fon epoufe qu'ils fe fcparaflent
niefme de demeure i mais elle ne put s'y refoudre. A infi"ils vcurcnt de la forte durant 1 8 ans dans une melme maifon/fefervanc
du filcncc comme d'un voile pour couvrir le threlor dcleur puret, & fe contentant d'avor Dieu feul pour tmoin de leur
fainte manire de vivre. Ils dcmeuroicnt enmefme temps plus
unisd'efprit&: de cur, qu'ils n'auroient pul'eftre par la chair
c par le lang.
'A mon ne manquoit pas durant ce temps L de pratiquer les
exercices de la profellion religieufej'Sc il elloit continuellement
dans fon jardin cultiver du baume, qui le cultive comme la
vigne, de a befoin d'un grand travail. Il palToit donc toute la
journe dans cette occupation i & Icfoir quand il eltoit revenu
chez luy , il fe mettoit en oraifon foupoit avec fa femme puis
faifoit les prires de la nuit 3 ': le lenclemain des le grand matin, il retournoit travailler fonjardin.[Sa femmedefoncoft
s'occupant de la mefme forte,]'ils arrivrent tous deux cette
heureufe paix qucfentent les mes qui ont lurmont leurs paf^
lions, [de la manire qu'on le peut faire en cette vie,
Amon cependant demandoit toujours Dieu qu'il au2;mentafl: lapietde fi femme, afin qu'ils puifent vivre tous deux dans
,

h.
Soz.i.i.f.'4.p.

^c'.dfLaDCp.
9io.h.c|Socr.i.
4.c.i3.p.t3i.c.d.

une entire

oprrent enfin ce qu'il fouhaitoit.'Car la femme admirant la vertii,''crut qu'elle ne dcvoic


eftre caufe qu'un homme fi parfait demeurait toujours cach
P'^^
inconnu dans fa maifon mais qu'il falloit fefeparer pour vivre
chacun en folitude, cfervir au fxlut&: l'dification des autres.
Elle en parla la premire (on mari, &: le pria mcfmc d'agrer
retraitej]'&: fes prires

&

LanCp.^io.b.

cette feparation,

e|So7..p.4i5.d.

blcmcnt flon Dieu. 'Amon rcccut fipropofition avec joie, il l'en


rcinercia,&:englorifiaDieu.'Etcommcilsn'av(Vcnt plusni l'un
"'
'^''fre aucun parent r,ui pull: les retenir, 'il laifla la femme
dans mailon , ^ d'o elle afVembla en peu de temps unegrande
multitude de vierges &: pour luy il fe retira dans ledelert le plus
proche,'furla montagne deNitric^ vers la folitude de Scet, an

Ruf.T.P.c.jo.p.
*!|Uiif|Soi.

u Ruf.p.48r.i..

s'il

vouloit luy tmoi<;ncr qu'il l'aimoit vcrita-

t|Laur|So7..

/a;Uuf.p!9io.d. '^^'^'

'Iii''iedeMare.^Ilyvcutii ans,&:

I, rjfl

cvi.i:. Je ne (ip) s"ilv>;uc dire qu'il jiciioit

il

alloit voir fa

Coiua.u

ui.

femme

Note

SAINT
deux
fec

fois l'anne. "Ils

ne

fans ufer de vin ni d'huile

tantoft

deux

fe nourrifloient

&i quelquefois

&c

ils

N.

155

tous deux que de pain

eftoient tantoft

encore davantage

Socr.p.iji.d.

un jour,

fans

manger

dutout.
^4f''^'$''''S''viSr'$''i&'S'^'2ri&''i&v4r'V'w'v'w'^^

ARTICLE
Saint

Amen forme

beaucoup de dij cibles

II.
5

fuit quelques mimcles.

'tL

n'y avoit pas encore alors beaucoup de monafteres fur la


montaG;nedeNitrie,ditPallade.''Ru}Tinditqu'Amon
fut celui

qui y habita le premier, c\. bozomene, auiubien que 1 ancien


auteur de la vie de S.Pacome, dilent qu'il fut le premier auteur

Liuf:c.8.p.9i(.
'^,.

p.+si.i.
-

Soz.i.i.c.u.p.

/"Ath.v.Ant.p.

Mais comme ils fecontentoient de les favoir&de les apprendre


aux autres par une tradition non crite, [l'hilloire n'en marque
que fort peu.J'Car les premiers folitaires aimoient mieux pratiquer Its vertus d(s Saints que d'crire leurs miracles. [Saint
Athanafe en a jug un aflez remarquable pour l'infrer dans la
vie de Saint Antoine , C fon autorit l'a rendu clbre dans tous

'^^i^-'^-

^ ^P'*i4.a.
Vit.p.i..c.10.5

".p-^^s-

les hiftoriens.]

Amon fe trouva oblig de pafferla riyieredu


une dcharge des'eaux du Nil fort dangercufe
palTer, mefmeenbatteaui'Sc il avoit avec luy Thodore fon dilciplc^quiefloitauiiun homme fort craignant Dieu. Ces deux
Saints fe tro-ivant donc obligez enfemble de palier le Lvc,
Amon pria Theodof-e de s'eioigner, afin qu'en traverfant l'eau
la nage ils ne fe viffent point nuds. Thodore s'ellant loign, il
vint S. Amon une autre honte de le voir luy mefme tout nud> &C
tette honte luy donnant de la peine,('car cela ne luy eiloit jamais arriv, & il difoit qu'il eftoit contre la bienfeance, qu'un
'Un jour,

Lycqui

ctit-il,

Ath.p.4S<;.!.

eftoit

jamais nud,l il pria Dieu qu'il puft pafler la rivire


fans rien faire contre fi refolutionj'&; auffitoft il fut tranfport
de l'autre cod de l'eau'par les mains des Anges ,''& comme en

Lauf.c g.p.^n.a.
p.9:o.e|sz.i.i.

c.i4.p-44.a.
''?'*''

'

Socr.p.i-j.a,

folitaire le vift

bfArViRur.p,
^'''|S'^z-P-<^+'

extafe,[c'eftdirefansen rien fentir.]^Theodore l'ayant rejoint 'socr|Lauf.p.


voyant qu'il eftoit paflT lans eftre mouill; defira de favoir "'-^v
.

&

/Aip.p.486.47.

i^r>

comment

cela s'cftoit

pu

N T AMO
faire; &:

N.

comme A mon ne|Ie luy vouoit

pas dire, il le jerca (espiez, proteflanc qu'il n'en parciroit point


juiqu' ce qu'il l'eufl appris de luy. Le vieillard voyant l'opinitret de Theodore,6c ccdanc (a protestation, (ereiolut de le luy
p.+'^.b.

condition de n'en parlera perlonne qu'apre's fa mort. 'Et


le raporta d'autres aprs le decs d'Amon.
eftoit
dj retir dans ledefert, lorfqu'un jeune aroa
'Amon
_,^^j a^prjfs avoir elt mordu d'un chien enrag, elloit devenu
dont on n'attendoit plus que la mort luy
enrag luy mefme,
parlonperc
& parla mcre,u;arote de plufieuts chaines.
fut amen
Comme ihiclupplioient dele guerir,il leur rpondit Pourquoi =
me venez vous ainfi tourmenter ?Ce que vous defirez cil audclTus <
de mes forces i Se je ne puis autre chofe, ilnon de vous dire que <
fa guerilon dpend de vous,puilqu'ellc luy lera rendue vous
rei.dez une telle veuve le buf i^ue vous luy avez drob. Ces
perlonnes demeurrent epouventts de voir que le larcin qu'ils
avoicnt commis en lecret n'eltoit pas inconnu 1 homme de
Dicui d\: le rejouirent en mehne temps de ce qu'il leur ouvroic
lechemin pour obtenir la grce qu ils luy dcmandoient. Ayant
donc rendu fans diffrer ce qu'ils avoient vol, &: le Saint ayant
pri Dieu pour.eux, leur tils fut aullixoil guri.
'Une autre fois deux hommes l'eltaiit venus trouver, il leur
dit, a dellcin de les (.prouver, qu'il avoit beioin d'une cuve pour
mettre de l'eau caule de ceux qui le venoient voir. Ils luy promirent de luv en apporter une, Mais l'un d'eux craignant de faire
mourir Ion chameau sM luy donnoit une h pelante charge, d't
l'autre: Si vous le voulez 6c le pouvez, apportez cette cuve 3 car
quant moy, ;e ne veux pas tuer mon chameau. Vous lavez, luy
rpondit celui-ci que je n'ay qu'un aine & point de chameau:
or un aine portera t-il ce qu'un chameau ne lauroit porter i-Faites =
dire,

Thodore

Ruf.p.*si.i|

Soz.p.ii4.b.c.

&

Ruf.p.4SM85.

'

comme

vous voudrez , repartit l'autre c'cff vous y avifer "


maispourmoy, je ne veux pas perdre mon chameau. Fuifque <
vous cites dans cette relolution, rpliqua le dernier, je mettrai
fur mon aine la charge que vous dites que voltre chameau ne
fuiroit porter; iK; les mrites de l'homme de Dieu feront que ce <
qui ell mipolFible deviendra podlble. Il chargea enlui te la cuve
i.ir Ion aine, 5c vint juf ju'au monallere avec une telle facilit,
qu'il lmbloit ^ uecet aine ne portait rien. S. Amon le voyant, luy
dit: 'Vous avez bien fait d'apporter cette cuvelur voltre afncj car u
le chameau de voltc compagnon elt mort. 1 t cet homme citant u
retournchcz luy, trouva .^ue ccqi:e 1 homme de Dieu luy avpit
j

dit, eitoit arriv.

N T AMO

ARTICLE
1)111071

de S.

N.

157

III.

Amon avec S. Antoine: Sa mort.

rcpuration des miracles

d'Amon

repandit jufques la
connu de ce grand
Saint
de (es difciples, quoiqu'il y euft treizejournesciel
Nitrie.'Et S. Antoine avoit une trs grande vnration pour les
excellentes
admirables vertus d'un homme fi jufe/Ilfemble
nielme que"pour les aulleritez du corps, Amon en faiioit encore
de plus grandes que S. Antoine. [L'eltime que S. Antoine faifoic
4euy n'elloit pas fonde fur le fimple raport des autres. ]'Car
queLue loignez qu'ils fuient, Amonl'alloitfouvent vifiter.
'On raporteque S.Antoine vint aulli une fois voir S. Amon
Nitrie,& aprs qu'ils (c furent entretenus quelque temps, Amou
dit S.Antoine que comme il y avoit dj beaucoup defolitaires
fur la montagne, quelques uns d'eux fouhaitoient de baflir des
cellules dans un lieu plus loign pour y vivre dans une entire
retraite. U le pria donc de luy marquer combien il falloit mettre
les anciennes. Saint
de diitaiice entre ces nouvelles cellules
Antoine le pria qu'ils puflent mangera trois heures, & qu'aprs

montagne de S. Antoine, o

il

fe

elloit fore

&

&

v.S. Antoi'*'^'

Ru^y.p.c.Jo.p.
**''
**

'^ P-W*-*^*

Aih.p.4jfi.d.

Cotd.p.jji.

&

iroient enlemble

dans le delert choifir le lieu le plus pro-^


pre. Aprs donc qu'ils eurent mang , ils s'avancrent dans le
deiert tant qu'ils eurent le foleil
& ils firent ainfi, ce qu'on
pretend,"^uatre grandes lieues de chemin. On ajoute que lorfc^ue
eloleil fut couch ils le mirent en prire, &; S.Antoine ayant
fait planter une croix au meime lieu, dit que les frres pouvoient
baitir des cellules cette dillance, en forte que lorfque ceux de
ce lieu 6c ceu\:-de la montagne fevifiteroient les ims les autres, ils
puflent tecourner coucher chez eux aprs avoir mang l'heure
de None. [Si cette hiftoire eft vritable, {car la dillance de quatre
grandeslieues peut donner fujet d'en douter,)elle a cft l'origine
de ce qu'on appella les Cellules, comme nous le dirons dans la
cela

ils

^^i.

I\.

Atlw.Ant.p.
*^*'**"

<;3'

fuite.

lemblc flon ce qtienous avons dit, que S. Amon ait eft fort
dcion vivant me"ne.]'t nanmoins S.Athanale le mettoit au nombre des folitaires qui clloient d'autant plus agrables
Dieu, que leur vertu eftoit moins connue des hommes.
'Nous avons dans 1^. Athanale une lettre Amon folitaire,
[qui cft apparemment celui de Nicrie:]'Car il le qualifiefon Pre,
Il

.clbre

"

yiij

Boll.M.may,g,
P-7'-'

Atl-.v.^.^j,
p.}7.c,

1^8

&

NT A MO

honor Lfrerc,]\in

N.

P5.<3-

Ton

ll'lyl'

DicLi:*'& il tmoigne qu'il conduifoit des croupes de moines. [Le


(ujcr de cette lettre eil pour ofter quelques fcrupules que le

trs

cher

trs

vieillard trs chri

de

diable femoit parmi les Alcctes,ahn d'avoir au moins le plaiir

de

Ephr.M.or.94.

&

empelcher de s'appliquer entirement


leur avancement lpirituel.]'VofIusa mis dans SaincEphrcmun
difcours divif en 15? articles 'que les manulcrits attribuent
l'Abb Ammon ou Ammonas d'EgYpte.**!! croit que c'ell le
grand AmondeNitrie.[Ilyade fort belles chofes.j'On trouve
dans le recueil des paroles remarquables des folitaires,des chofes
confiderables"d'un Abb Ammon ou Ammonas. 'Mais on voit
les

troubler,

les

i"!)

p.'sss.i.c.

</p.j85.i.c.d.

Cotei.p.jji-jS7.
*'^pjsj.jfi.

qu'il fut depuis lev a l'epifcopat


Ath.y.Ant.p.

rUui;c

Mfna:.i,p.4+|

Ugh.t..p.

/Mcn.p.uo.

[&: ainfi

il

le faut

diftinguer

v.s.Antoi.

"^ *

'^*

de noftre Saint.]
'Cclui-c achcva fa courfe"dans le lieu o il avoit perfcver note
^^ combatre jufqucs la vieilleie ,^&; il mourut ou plutoll: il
s'endormit[du fommcil des julles,]dans la melme vie laintc qu'il
pratiquoit depuis fi longtemps, aprs lire arriv la perfection
de la vertu des lolitaires, quoiqu'il n'euft encore que 6i ans.
'L'Eglile greque en honore la mmoire le quatrime d'oclobre:
[ce que Ferrariiis a fuivi.j'^Les Menes marquent encore le 7 de
dcembre un S.AmmonEvelqUe deNitrie,mort en paix, qui s'eil
purifi par la fuite du fiecle,par'Taufterit de fa vie,&: par fa for- xrmnr.
tie du monde. [Ces loges conviennent moins un Evelque qu'
un folitairc 3 ec Nitrie n'elloit pas un fiege epikopal. Je ne ("ay
comment Baronius a pu oublier de le mcttredans le martyrologe

}.

p 910

c.

'

Ath.p.48.c.

Romain. On ncfcait point l'anne del mort.]'iMais il eft certain


mourutavant S.Antoine,[c'eftdireavantle lyde janvier
356.]'ll cil: vifiblc aufli qu'il cftoit mort en l'an 555, ["& meimc ce No
qu'il

Boii.i4.may,g.
p.-o.c.
4tj.b.

ierablc aflez loniz-temps auparavant:


Heurj, avant le Concile de Nicee,

&

s'il

-r

eft vravl-'qu'il ait

comme iozomene

mort vers l'an 340 ou 34^.]


mourut, S. Antoine cllant als

paroilfc

l'avoir cru, [on peut mettre le


AtS.v.Ant.p.
^^'^'^'

'A l'heure mefmc qu'il


montagne la plLisrecule,& qui

fur. (

eftoit treize journes

de Nitrie,
qui
elloit
lev
en
l'air,
haut,
quelqu'un
il vit en regardant en
filulicurs qui venoient audevant de luv avec une grande joie. Cela
'ayant rempli d'admiration, c benilant cette lainte ailemble,
il louhaita extrmement d'apprendre ce que ce pouvoir eltre.Soudain ilenrendit une voix qui luyditquCc'elloit l'amcd'Amon
foliraire de Nitrie. Ceux qui le trouvrent alors auprs de luy, le
voyant plein d'admiration, dlirrent d'en favoir lacaufe,
apprirent de luy que c'clloitAmonquivcuoic de rendre l'cipric.-

&

&

_
if

NT AM

s
I
N.
159
'Les folitaires remarqurent le jour qu'Antoine leur avoit dit
fceurenc un mois aprs par des frres qui venoient de
ceci ,
la mefme
Sitrie,qu'Amon avoit rendu l'efprit aumefme jour

r-^sr-t.

&

&

heure que S. Antoine avoit vu Ion ame porte dans le ciel. Ainfi.
les uns Se les autres admirrent la puret de celle d'Antoine, qui
luy avoit fait voir une chofe qui fe pafToit treize journes de
luy,'& le bonheur de celle d'Amonqui quittoit la terre pour aller
jouirdesveritablesbiensqu'ileftoit aiTurde trouver au ciel. La
mefme chofe a eft remarque , aprs S. Athanafe, par[Rufin,
Pallade, Socrate, & Sozomene.]
'Le P, Petau entend"de ce Saint ce que dit Synefe qu'Amon
l'Egyptien n'avoit pas vritablement trouv l'invention des
lettres, mais qu'il avoit fort bien jug del'ufagequ'onendevoit
'faire 6c qu'un homme tel que celui l pouvoit par la feule force
de ion naturel, &fans avoir befoin del mthode qu'enfeigne la
philofophie arriver la contemplation la plus fublime, & la
connoiflance de la verit.'Il compare peu aprs Amon & Saint
Antoine avec ceux qu'il eftimoit les plus grands gnies de l'antiquit. Il dit que des perfonnes de cette forte n'ont pas befoin
du fecours des fciences, ayant une grandeur d'efprit qui il eftoit
galement facile de vouloir & cTexecuter i & que s'il pouvoit
rencontrer quelqu'un de cette forte , il le revereroit , 6c l'adoreroit pour ainfi dire,

Soz.l.r.c.T4.p.
*^'*-'^*

'

I.

toTE

j.

Syn.(3io,p.4S.<|

n.p.17.

p-si.b.c.

ARTICLEIV.
Des

lT^

OMME

Aom'iiies.

70 milles,

p:

Amon

de Nitrie-

a eft le fondateur des monafteresde

bon d'expliquer

quel eftoit celieu]'fi celbre entre tous les monafteres d'Egypte ,"&: que S, Jrme appelle
la ville de Dieu. [Ce defert]'' que l'on appelle ordinairement la
montagne de Nitrie,'^eitoit environ "i 6 lieues d'Alexandriej''de
forte qu'on en faifoit le chemin en un jour &; demi. Mais il falloit
traverler la largeur du lac appelle Marie ou Mare, qui a" 18
lieues d'tendue,^ou il s'ele ve quelquefois de violentes tempefres,
.quoiqu'on fe contente de l'appel 1er un tang. ^La montagne de
Nitrie eltoit donc au midi de ce lac. sElletiroit fon nom de celui
d'un bourg qui en eftoit fort proche,
oiil y avoit trs grande
abondance de falpeti-e, que les anciens appelloient du nitre j ''Se

\^_j Nitrie,

|i

S.

folitaires

"

l.Kuiinvit-J'.-t.c.jo.p.4.sz.2,

il

efl

ri

ici

&

rr

FMne Uuf.c.s.^.pii.x^SocrAicl.^.c.xs-t'.^Sz.ii,

Vit.r.l.i.c.n.
F-+77.i.
l'^j.!'^"^^**'''^*

^lauCc.y.p.
<)o8.b.&alii.

'vi: p.

477- 1.

Lauf.p.^os.bi
^zj.i,c.i4.p.
/

vit.'p.c.j4.p.

*^^^
vit.p.cu.p'.
'^t'-u
/. i|Hier.ep,t7,
p.iJJ.a.

SAINT

lo

MON.

que la providence divine Ta ainfi permis,


dautant que l'on y devoir laver un jour les pchez des hommes
par le nitre il pur des vertus, ainf quon le lert du nitre c du

je croy, dit Rufin,

ialpctre

vir.P.i.i.c.ii.p.
'"'^

pour laver

taches des habits.


il y avoit un grand defcrr qui
iufques a
ctendoit julques
Jttniopie, cC
juioues la Mauritanie, die
ss'ctendoit
1l'Ethiopie,
6c julques
Pallade. 1 1 continoit auffi avec les Maziques[6c d'autres barbares
(iela Libye. j'C'eil: dans ce dciert qu'on trouvoit le lieu appelle
les Cellules, caufe du grand nombre de cellule? qui y eltoient
les

'Auprs de cette montagne

LauffOcS.b.

*'

difperfes de &: del. Kufin


Cotei.g.t.i.p.

a Soz.u.e.ji.p.
S7.b.

jjj.^

milles!

ou quatre

met

ce lieu dans

le

fond du

lieues de Nitrie.'D'autres,

de(ert>-

comme

nous*

avonsdit,y ajoutent encore deux milles. ^Sozomenemet leulement 70 ftades, qui eft un peu moins de dix millesi^'c Caffien ne

conte melmeque cinq milles. [Cela peut venir des differensendroits d'o l'on contoit.]Tallade femble dire que les Cellules
*'^''''
s'appelloient aulTi la Libyc:[&: elles pouvoient bien eftre comCifn.p.j9.
prilesdans la province de ee nom. A trois journes]'ou"3z lieues omiiier,
del eiloit la grande lolitudede"Scet,v. Samt
Lauf.c.7.T4.p.
'^^'^^"^^
'La montagne de Nitrieeftoit habite fur la fin du IV. ficel,
d
environ cmq nulle lolitaires,''aivilezen cmquante monaltcres, $
Hicr.cp.ii.p.
'<!.
ou habitations qui eftoient aiTez proches les unes des autres,
toutes loi7S laconduite dun (eul Pre. Il y en avoir quelques unes
P -y.iio/i"
c..M.p.(;87.a.
o plufieurs lolitaires dcmeuroient enltmbk. En d'autres ils y
tauCc 7.P.908.
eltoient en petit nombre, Se en d'autres ils y eftoient leuls. 'Chacun avoit la libert de demeurer 'Se de vivre de la manire qu'il
Vouloir &: qu il pouvoir [de lorte qu'il femble qu'ils fulTent pluc.<9.p,iooo.b.c. toft anacoretes que cnobites.'lls eftoient mlez de naturels du'
pays & d'trangers. Les uns s'occupoient la contemplation, les
autres l'aclion. Mais ils tafchoient tous de le furmonter les uns
les autres en piet, de ne le point cedor en auftcritcz : en mortifications, &; de pratiquer l'envi toutes tartes de vertus.
c.">.p.9o8.e.
^j] n'y avoir qu'une eglife lur la montagne , mais fort grande,
p-909.a'Elle eltoit conduite par huit Preftres 6c durant la viede celui
eftoit le premier de tous, nul autren'offroit lelacrifice, ne
Iui
ecidoit aucune matire : ne faifoit aucune exhortation mai.<5Boi!.T4.may,.
jls fe contentoicut d'eftre als auprs de luy (ans rien dire.'Saint
f.;Q.:.
Thodore de Tabenne ayant crit vers l'an ^,<;7.iceux deNitric,
celui qui avoit receu la lettre la montra premirement en
&: puis avec leur permillon il la lut
particulier aux Preftres
tous les autres.'Cette eglileavoit aulfi des Diacres."L'Evefque N t i
p.?!..-!?*!!.
Aau.-.p.,-.
d'HcrmopolefuiWWUic la petite, [pour 1a diftinguerj'de celle
^

i.v.^89!"
fLaui.c.o.p.

j.

&

MO

NT

A
s
N.
1
z6i
qui eftoic enThebade/eftoitEvefque de la montagne[deNitriei]

e.urp.os'-cl

6c il femble qu'il y failbit quelque reldence.^Lesfolitaires deNi- |;|"^^^-P-''7-Ptrie s'aflembloienc donc dans leur eglii le famedi & le dimanche a uuf.cy.p.
leulement.[Car pour les auprs jours ilsdemeuroient dans leurs 909'=monalleres,]dans chacun defqucls on entendoit , vers le foir,
raifonner les hymnes 6c les cantiques que l'on v chantoit la
louange de J.C, 6c les prires qu'on luy adreflbit j ce que ces
folitaires faiibient avec tant de ferveur 6c de piet qu'on fe fuft
imagin eflre lev dans le ciel , 6c eftre au miliieu d'un paradis
de dlices.
'Jl y avoir trois palmiersdans cette eglife, chacun defquels p.sos.d.
ertoit pendu un fouet j l'un pour corriger les folitaires qui a voient
fait quelque faute,'comme celaert ordonn par la rgle de Saint Cod.rcg.ci.p.
les larrons, s'il s'en rencontroit 6c Vf ^^
Macaire, l'autre rpour punir

r.
Laul.p.joS.d.
,
letroilieme, pour chaner ceux qui venoient par hazard en ce
lieu l,quand ils elloient convaincus d'avoir commis des mchan,

te

0i^%,(s^7c^-

;ix.TO-

*"'*

Car

'

i,

on leur fiiloit embrafler ces palmiers 6c aprs


leur avoir donn un certain nombre de coups on les renvoyoit.
'llyavoit fept"boulangeriesfurcette montagne, qui fervoient
tant ceux du lieu, qu'aux anacoretes qui s'eltoient retirez dans

cetez.

alors

ledefert[des Cellules. ]'On y trouvoitauldes mdecins, 6c"des


patilFiers 5 l'on y buvoit du vin , 6c l'on y en vendoit ,'eftant bien

c.

e.

e.i4.p-9i c.

qu'entre cinq mille perionnes qui demeuroient en ce


uns n'euflent befoin de ces fortes de foulagequelques
defert ,
mens, qu'on n'auroit pas pu trouver autrement dans ce defert.
]
[Car quand ils eltoient enfant, 'il y en avoit qui ne mangeoient Ruf v.P.c.i7.p.
pas melmede pain , 6c les autres le contentoient d'ordinaire de '*''*
pain 6c de fel, en forte mefme que dans cette grande multitude, il
eltoit difficile d'en trouver quelqu'un qui fe fervill d'huile. La
plufpart ne fe couchoient pas feulement pour dormir mais demeuroient affis, c n'interrompoient pas pour cela , s'il faut ainil

difficile

dire, la mditation

de la parole divine,

ARTICLE
Hojpitalit de ceux de Nitrie

V.

Du defert des Cellules.

A UpREsde

l'eglifedeNitrieii y avoit unhofpitalo l'on


jr\recevoit en tout temps ceux qui y arrivoient , jufqu' ce
qu'ils en vouluflent fortir de leur bon gr, quand ils y fuflent de'

meurez deux
*

Bijl.

6c trois ans.

Ecd.

Tm. FIL

Durant

la

premire femaine on ne

les

Laulc.y.r.og.
'^'

iCx
obligeoit rien

vir.P.i.i.c.ii.p.

77-.

NT A

N.

mais aprs on les occupoic divers ouvrages,


comnic travaillera la boulangerie, au jardin, lacuifincou
quelque autre choie lemblablc. Que fi c'eftoit quelque perlonne
conldcrablc, on luy donnoit un livre lire,lans luy permettre de
parler perlonne julqucs midi.
'RuHn dcric ainfi de quelle manire' il fut receu Nitrie,
Aullitoll, dit-il, que nous approchafmes , &: que ces Saintsfceu;

, k)ud.\in comme fi c'euft


lortirent tous de leurs cellules ,'&

rcnt que c'clloit des frres trangers


elle

p.478.1.

un

cfl'ein d'abeilles,

ils

ce

te

avec une extrme gayet vinrent en courant audevant de nous, w


c la plulpart d'eux nous apportrent des pains &: des peaux de a
bouc pleine d'eau. Ils nous menrent enluitereglilc en chantant des pfeaumes & puis nous lavrent les picz , & les efTuye-
rent avec des linges, comme pour nous ioulager de lalaffitude
que le chemin nous avoit caufe ; mais en effet pour attirer dans :c
nos mes une force & une vigueur ipiritucUc par cet office de
charit qu'ils exeroient envers nous. Que dirai-je davantage
de leur civilit, de leur charit, & du plailir qu'ils prenoient
nous tmoigner leur afFcclion par toutes fortes de devoirs & de
iervicesrChacun s'cfForoit comme l'envi de nous mener dans
fa cellule
&: non contens de fatisfaire tous les devoirs de
l'hofpitalit, ils nous donnoient[par leur exemplejdes inlfruc- ce
tionsde l'humilit qu'ils pratiquoient fi parfaitement del douceur d'elprit, 6c de ces autres biens de l'ame qui s'apprennent
parmi eux comme parmi des perionnes qui ne le iont retires du
monde que pour cela, avec des grces diffrentes la vrit,
mais avec une doctrine toujours la melme^ctou jours iemblable.
Nous n'avons jamais vu en un autre lieu une fi ardente charit:
nous n'avons jamais vulamilericordede Dieu s'exercer avec tant ^
de ferveur &: de zle nous n'avons jamais vu une [\ parfaite 8c fi ^^
admirableholpitalit,une fi fortemeditation, une fi grnndeintelli- ^
gence des divines Ecritures, ni de i continuelles occupations dans
,

.*

.,

.,

.,

.^

c.^J.p.47^

5o.

h.c.ji.p.bgy.c.

hifciencedes Saints: leurslumiercsvont ju'qu'untel point, Cju'il


n'y en pas un d'eux qu'on ne priff pour un docleur en ce qui elt de
la divine fagelTe.
'Ceux cui aprs avoir eft inftruits en ce lieu dans les chofes
2c elfre arrivez une grande perfcclion , fe refolvoient mener une vie plus folitairedc pluscache, feretiroient
trois ou quatre lieues de l dans le va (le defert appelle comme
nous avons dit, les Cellules, parcequon n'y voyoit autre choie:

fpi,-it;i|^.i|t.s

I.

luy ou S, Pccruaw au

nom

dui^ucl OLOti croyons

(^u'il

parie.

NT AMO

s
I
N.
16^
Elles eftoient toutes iepares les unes des autres, en forte que
l'on ne pouvoit ni le voir

melme

ni

s'entendre.

n'y avoir

Il

chaque cellule. 'Lorfque Pallade y rut vers


l'an 55)1, on y contoit oo anacoretes."Le fdence & le repos eftoit
trs grand parmi eux
&c ils ne le trouvoient enfcmble que le
iamedi 6; le dimanche dans l'eglile, o ilsvenoient tous ''quoique quelques uns en tuflent loignez de trois fie quatre milles.
'C'eftl qu'ils ievoyoient comme s'ils fuflent revenus du ciel en
cju'une perlonne dans

Lauf.c.y.p.oj.
''^

vk^p.oiiiSoz.
p.bSy.c.

^^-^^'Ji^u^-P-

Rf.p.478.1.

terre,

'Que

fi

l'un d'eux manqtioit

foienc par l

que

en cette aflemble,

ils

connoir-

iiS7.f.6i7.e,

quelque indilpolition l'avoit arrefl dans la cel-

lule,& tous l'alloient viliter non pas enfemble,mais les uns aprs
Les autres j 6c s'ils avoient quelque chofe qu'ils jugealent luy
luy portoient.C'ell leleul lujet pour lequel
leur repos 5 fi ce n'elloit qu'il
on oloit troubler leur lilence
y
en euil de capables d'inftruire les autres par leurs paroles, 6: de
les conloler : fortiner par leurs dilcours.'Au relie les vifites

lire agrable,

ils le

&

parmi eux , qu'on en a quelquefois trouv dans


leurs cellules qui eiloient morts depuis trois ou quatre jours,
ians que perfonne l'eult Iceu.
'Leur charit eftoit fi grande , 3c l'afFedion qui les unifiToit
non leulement entre eux, mais gnralement avec tous les autres, elloit fi extrme, qu'ils eitoient le lujet de l'admiration, 6c
l'exempledetoutlemonde.'Ilsexhortoicnt fou vent les autres
venir le joindre avec eux:'6c quand quelqu'un avoit pris cette
relolution, chacun fe haftoit de luy oflFrir fa cellule.
eitoient

ii

rares

ARTICLE
De

S.

^'-'-'^-

Ruf.p.478.1.

Paii.p.iooo.c.

c|Ruf.p.47S.i.

VI.

Thodore, d'Jrffe, " de quelques autres difciples de S.

Amon.

^OuT

ce que l'on dit l'avantage de ceux de Nitrie, eflla


J[ gloire 6c l'loge de S. AnK)n,puilquece fiTtluy qui y tablie
la vie monafiique,]'c que ce grand nombre de folitaires 6c de
Saints qui peuplrent la montagne de Nitrie, 6c mefme le delert
[' g

Laur.c.^.p.

de Scet,n'efi:oientquefes dilciples 6c les imitateurs de fi vertu.


'Amon Religieux de Tabenne eftant oblig de quitter cette
congregation[en l'an 355,] Saint Thodore qui eneftoit Abb luy
conleilia d'aller demeurer Nitrie, comme au lieu oix il y avoit
plus de perfonnes faintes ix. agrables Dieu. Amon fuivitfon
confeil,[6c environ deux ou trois ans aprsj'ii receut une lettre

Xij

Socr.i 4.^.1?.

p-mi<^I''ozI-

'^p-

*'''**'*

Boii.u.nuy,.
i"-^'

f.

5 A I N T A
O N.
Thodore avoit envoye par quatre defes moines 'pour
toui ceux deNitrie afin de les allurer que Dieu delivreroit un

i6+

^^.

CjUe Saint

jour l'Eglile, Se la vengeroit de la cruelle perlccution que les


Ariens luy faii'.icnt alors. 'Elle fut lue le dimanche, devant
toute la comnuinaut,'qui en glorifia Dieui c Heraclide l'un des
Proilres eut loin de Icnvoycr Draconcc[lcur]Eveique, alors
banni[pour la foy,]Un autre Preftre nomm Hagie, dit nanmoins a Amonen louriant, que cette lettre ne leur apprenoit rien
[que Dieu ne leur cull dj rvl.]
'Amon nomme comme les plus confiderables de ceux qu'il
trouva Nitrie[en 355,] Thodore compagnon deS.Amon,avec
Elurion &: Ammone trs clbres par leurs vertus, qui mouru-

p.7J.f.
r.7i.a.b.

p.70.e|7i.e.

r-"nt

p.7o.f.

bicntolt aprs,'6\: les iaints Freftres Pior

traiterons en particulier des


Athv.Ant.p.
vjf.pi.i.p

it:.

x|Sur.i4.in4y,r.

196S4.

p.yo.e.

Pambon. [Nous

Nous avons dj parl de Theodore,]'Sc il n'eftoit pas moins


^ compagnon de la piet deS.Amon que de les vovages.'L'ancicu autcur dc la vie de S.Pacome l'appelle un homme trs lainr,
qui s'eftant entirement conlacr au fervice de Dieu par une
relolution ferme & conltante
par une foy non feinte, a furmont diverles tentations du diable. 'Il vivoit encore en 355,
comme nous venons de dire mais il femble qu'il n'ait pas vcu
longtemps depuis,[& ileftoit mort (ans doute]'lorfque Saine
Athanalc le propoloitavec S, Amon pour exemple de ceux qui
eilant peu connus des hommes, elloient trs connus de Dieu par
leur venu: Il luy donna en cette ()ccarion le titre de Saint.
'Baroniusl'amis dans le martvrologe Romain le 7 de janvier: [ce
qui fait bien voir que c'ell par im pur oubli qu'il n'y a pas mis S,
,

Bon.T4.mav, g.

&

deux derniers.

&

p,7i.c-

7.jan.p.}j.

Amon.
rien d'Elurionj & il fuffit d'avertir qu'il ne
confondre avec un autixElurion] 'qui vivoit en melme
temps, mais en Thcbadedans les monalleres de Tabenne.
[je ne iay h Ammone ne pourroit point lire celui]'donton
raconte des choies qu'on attribue S. Amon deNitrie,[ qui
nanmoins elles ne peuvent convenir, 6c il eil melme dithcile de"
les raporter un homme mort peu aprs l'an 3^5.
Le Prellre Elagie dont nous avons parl, peut eflrej'cet Hagion
que Pallade met entre les Iaints i^c bienheureux habitans de
Nitrie, dont les inllrudions l'avoient anim la piet lorlqu'il
vintpairerunanaveceux[en^,9i,]'& qui avant vieilli dans cette
Jivinc philviiophie, elloient devenus les pres 6cles mailtres des
^nonallerts, aulquels ils cnleignoieut ce qu'ils pouvoicut avoir

Nous ne trouvons

i4.maT,;:.p.64.
|65-ai67-

Cotel.g.r.-.p.
}9i.b.c.

L4uCc.7,p.9c8.
c.

c |909-V-l'!oz.l,(;.

c.p.p.bSj.b.

Je faut pas

SAINT AMON.

_i<?5
_

appris de S. Antoine mefme, du temps duquel

avoient vicu.
nicfmeJ'qu'Aion ou Aie,
ils

ne fay fi cet Hagion feroit le


dont on raporte une parole bien remarquable. Car un lolitaire
de Thebade nomm Ancien, qu'on difoit avoir vcu avec une
fort grande aufteric,eftant devenu aveugle &: trs infirme dans
fa vieillefle,'&: les frres qui n'epargnoient rien pour le foulager,
[Je

'

'

'

p.^oo.a,

luy faifant manger tout ce qu'ilsavoientde meilleur, on demanda Aio ce qu'il penfoit de l'tat de ce folitairet&farponfe fut:
Sifoncocur conlentau bon traitement qu'on luy fait, Se qu'il en

foitbienaifcj tous les

Cotf'.jr.M.p.
'*'^*

foulagemens qu'il reoit, grands ou

petits,

diminuent d'autant le mrite de les aufteritez pafTes. Que fi


avec
au contraire il reoit tous ces foulagemens avec peine
douleur 5 Dieu luy conferve la recompenfe entire de tous fes

&

travaux.

d'Arfene[ou i-auCc.y.p.?.
Arfifcjjde Putubafte, de Crone, & de Serapion,[dont nous ne.*^"
dirons rien ici, non plus que de tant d'autres qui ont rendu la
montagnedeNitrie clbre par leur piet & par leurs miraclesj
finon d'Arfife,]'parcequ'on remarque particulirement de luy p.939-i>
qu'il avoit vu S.Amon:&; ce fut de fa bouche que Pallade apprit
cequ'il raporte de ce Saint. 11 avoit aufi vu S. Pacome. Pallade

[Ce que Pallade

dit d'Hagion,]'il ledit encore

Paule y vint[en 386,]elle y vit dit S. Jrme , les Macaires , les


Arfetes les Serapions, c les autres colonnes de la foy de J.C.
,

>>

Hicr.ep.iy.p.

'^^*'

'Cet Arfete eft apparemment le melme qu'Arfife."^!! eft aul Boii.ifi.jan.p.


en d'aiitres en- ^yit'p gc
appelle Orfife dans la traduction de Pallade
droits: [de forte qu'on luy peut attribuerj^'auelques fentences ny.p.yyj.iiSoz,

&

Note

7.

raportes dans les vies des Pres fous le nom de l'Abb Orfife,[fi
l'on n'aime mieux dire qu'elles (ont du clbre Orfife troifieme
Abbdc Tabenne.]^Quelquesperfonnesfavantes croient encore qu'il faut raporter Arfife"ceque Socrate dit d'un Arfene,

& qui ne peut elre nanmoins de


'Qu'il ne feparoit point[dela

eltoitPrcftre) les jeunes mits

mais feulement
,1

cette raifon:

rilluftreflitaire de ce

nom

communion] (ce qui marque

%yj.^.6\i.i\Q,\%.

Sip-6'6.
^''^

"'^'^'^^g-f*

qu'il

Socr.i. 4.0.1?.

qui avoient fait des l:autes[legeres,] P'*"'

perfonnes plus avances de quoy il rendoit


jeune homme qui eft fepare desMyfteres,
meprifer j mais que celui qui eft plus avanc

les

'-^c.jo.p.gf.b.

Qu'un

s'accoutume les
en pietjjreftent beaucoup de peine de cette priva-

[en ge c
H jcion.

iij

SAINT

i66

[Nathanael doit avoir


Laaf.c.i.p.)i8.
'

tric ,]'puiiqu'il le retira

M O N.

elle l'un des

liir

cette

premiers habitans de Ni-

montagne[en

5^8

au plullard,]

lorlque le nombre des anacoreteseftoit encore alTez petit. Aulli


cellule n'edoit pas bien avance dans le deiert. ] 1 l'avoit ballie
luvmelmcj'fc le dmon eut alTez de force par fes illuions pour

f.x

.9:9.3.

de iorte qu'il en ballit une autre


plus prs dc[fon] vi liage, oii il demeura quelque temps. 'Mais"lc &e.
dmon luy ayant dit luy melme que c'elloit luy qui l'avoit chafl
de la premire, ils'y en retourna auiritoll,[en l'an 538,]relolu de
n'en lortir jamaisquepar la mort: Se il l'excuta fidlement du-

la luv faire quitter d'abord


(^^

rant 37 ans qu'il vcut depuis, quelque effort que hif

pour l'en
c.

le

dmon

tirer.

'ba fidlit parut particulirement en

deux occafions, l'une o

l'humilit fembloit l'obliger indirpenfablcmcnt faire au moins


quelques pas hors de la cellule pour reconduire fept Evefques
i.t.

.d.

qui l'eftoient venus vifiterj'l'autre oi la charit fembloit exiger


qu'il allaft fecourir un enfant qui paroilloit routa faitavoirbefoin"de fonfeeours.'Mais dans la premire il excufa fon incivilit &:.
apparente,en proteftant que Dieu qui connoiioit le fond de fon
qu'il avoit pour tous les miimportantes
pour lefquelles il ne
niftres de l'Eglife, & les raifons
pouvoitfortirdefi cellule. 'Dans l'autre occahon qui arriva neuf
mois feulement avant la mort, 'il crut qu'en obfervant la rgle
qu'il s'eftoit prefcrite pour l'amour de Dieu, Se en le priant pour
l'enfant qui lmbloit avoir beioin de Ion fecours, ill'alilleroit
mieux qu'en allant luy: & il reconnut auiltoll: que tout cela

cur, y voyor

j.
p.9ia|.

le

profond relpect

n'eftoit'qu'un fantofmc
P.918.C.

il

s'en &c.

mourut [en 37^,] quinze ans avant que Pallade


:"mais
la bonne odeu de fa piet y eftoit encore c !* }?*
Nitrie

cftoit dout. 'Il

vinft

& une illufion du dmon, comme

tout vivante.

SAINT PACOME.
PREMIER ABB DE TABENNE.
ET INSTITUTEUR

DES CCENOBITESARTICLE PREMIER.


Elofre

de S. Pacomc

De

thifioire de fn vie,

qu'on en

E
W^^^^j^T^^X
""^

refpecl:

que

&

des tr^du^Uons

a faites-

l'Eglife a aujourd'hui

pour le nom

de S. Pacome, nell pas une dvotion nouvelle,


mais une jufte reconnoiffance des obligations
qu'elle luya,]'comme au faint fondateur d'un
2;rand nombre de monafteres , l'illuftre Pre
d'une multitude infinie de moines j 'ou plutoft
comme au premier inftituteur[non feulement des corps de Congregations,]mais abfolumentdela vie cnobitique cdes faintes

communautezde

Vit.T>,1.5.c.34.

p.504.i.

Bcn.i4.may,*
p.+.t|Bult.'

otc.l.i.c.i.p./.

Religieux.

[C'eftune fuite de l'ertime que l'antiquit a tmoign faire de


luy parles magnifiques loges qu'elle luy a donnez. ]'Car on met
entre les louanges des plus illuftres Pres de l'Egypte , d'avoir vu
ce faint Abb qui avoit eu la grce de la prophtie. 'La rputation
del vielainte qui le pratiquoit Tabenne , obligea S. Macaire

d'Alexandrie de fedeguifer, c de faire quinze journes de chemin pour venir voir S, Pacome, dont la vertu, ditfon hiftorien,
elloit trs illuftre 5c trs prouve. 'On prtend que S.Antoine
avoit vu defcendre fur luy l'Efprit faint, par lequel il devint le
Pre des monafteres. 'Ayant appris fa mort, il le releva comme un
Saint qui avoit receu un grand miniftere pour procurer l'Eglife
* Afin ds diftinguer ce que Bollandus dit de S. Pacome en latin , de ce qu'il nous en donne en grec,
nous nous coQientons du pour les pages du grec, & nous referyons le pour le latin.
g
f

Lur.c.7.p.90j.
b.
c.o.p.9i..l>.

Eck.reg.p.107.

Boll.i4.raay,g;.
45,c.d,

SAINT

,68

A C O

E.

\in aufTi ^rand bien qu'elloicnt les Comnuinautez religicufes, &C


pour marcher lur les traces des Apoftres. Il protelLi qu'il avoit

oui dire que la vie elloit admirable, &: tout a fait conforqu'il avoit fouvent eu le defir de le voir,
n'en
avoit
pcuteftre pas eftc digne.
ma'S qu'il
[Il vivf it encorcj'lorfque S. Athanalequi vint Rome[en 3',f ,]
y renditvon nom celebre/Saint Jrme crut honorer l'Eglile, en

louviyit

me aux Ecritures, &


H crxp.'^p"r%
.

n.,*^*

"so^

Ruf.v.P.c.j.p.
*5'-^-

mettant en latin les reglemens que cet homme apoftolique faifoit


obferver dans les monafl;eres.'i<.ufin quoiqu'il ne nomme pas S.
Pacome parle nanmoins fort honorablement des lolitaires de
Tabcnnc qu'il avoit fondez i'&i Caflen leur donne encore des
loges beaucoup plus amples 6c plus magnifiques.
'Palkde quicrivoit l'hirtoire des lolitaires en 4ic,''outre les
louanges qu'il donne ceux de Tabenne, dit que Pacome leur
nftituteuravoitunegrandeinclination pour les pauvres, &: pour
afllfter tous les hommes dans leurs beloins, &: qu'il avoit men
ui'vcviefipure 6c (i parfaite, qu'il avoit meritdepredircravenir,
5^ Je voir desAnges.'Sozomene le luit en cela, 6c le copie prcfque
mot mot. 'S. Cyrilled'Alexandrie,[dontletmoignageell:{ans
doute trs confiderable en ce point ,]rappelle un inhgnelolitaire, relev entre les autres par les merveilles queproduiloit en
luy une grce apoftolique.
'Le Livredela Viedes Peres,[critpeurcfl:re furie milieu du V.
fiecle,]dit que toutes les vertus qui font les Saints brilloient en
luy, qu'il mrita melme de recevoir la grce de la prophtie, que
Dieu luy revcloit beaucoup de fccrets de l'avenir, '6c qu'il fit par
luy un grand nombre de merveilles 6c de miracles extraordinaires guerilTant fouvent ceux qui eftoient polTedcz du dmon,
lorlquece Saint invoquoit lur eux le nom de Ji:sus Christ,
& exauant par (a miiericorde les prires qu'il luy adrelEoit pour
beaucoup de perfonnes affliges, loit de paralvfie,foit dediverfes
autres infirmitez.'Gennade dit qu'il avoit une grce apoftolique,
foit pour inllruire, foit pour faire des miracles.
'Nous avons depuis peu le texte grec de la vie de ce Saint, crite
par un Religieux de les monailcres, ''comme on n'en fauroit doutt:r. H n'avoit pas vu S. Pacome melme ;'mais"il eftoit dans (on
monallerc de Pabau des l'an ',6i au plullard [treize ans aprs la
,

Cafn.iQft.l.4.t.

'^*''

Uiirpr.p.97.a.
*'-38p-955'<^.

So7

i.).f,T4.p.

'Bucli.cyd.p.

7h

Vit.p.i.5.c.34.p.
i'^*-'"

TPi^'

Genn.T.ill.c.7.

Boii.i4.niy,r.
^''^;
r.4.5 8?.

S6jup.<i,

mort du

jj_

avoienc converf longtemps avec luv, comme S. Thodore, qui


ne difoientque des choies dont ils efloient trs alTurez ,'6c qui

Saint. ]'I1 avoit appris ce qu'il raporte des Saints qui

avoicnt fccudc la bouche celles dont ilsn'avoient pu lire

t-

moinSj

j<fk.(^.

A IN T

moins. Car ce Saint pour


<|ui

luy

ell:oit

arriv,

les

A C O

'

E.
i(,^
inftruireleurraporroitfnventce

& les vifions qu'il avoir eues. Quelques uns

defesdifcipiesavoient au/li mis par crit diverfes choies qu'il


ce fut fur tout cela que ce
leur difoit dans Tes inltrudions
Religieux composa la vie que nous en avons. Il veut qu'on la regarde non comme une hifloire, mais comme de fimples mmoires
qu'i 1 drefloit'afin qu'on n'oubliait pas des choies Ti importantes
:

$^j.

&

&

utiles.

fi

'On croit qu'il ne l'crivit qu'aprs l'an 38o,[lorfqu'il vavoit


un peu plus de trente ans que S. Pacomeeftoitmort,]'&: c'cfloit
au moins

r-**7.e.

g-5o.$9j.

longtemps aprs l'an 367, Il ne parle point del


mort d'Orfife fucccfTeur de i. Pacome, & nedit point qui luy
aflez

fucceda. [Les dates,

les particularitez,

& les caractres

finguliers

cs lieux, des temps, &: des perfonneSjqu'il joint prefque toujours


fa narration, font voir que c'elloit un homme exact, &r qui avoit
un grand foin de s'inftruire de ce qu'il vouloir raporter.J'H joint

p.iss.b.

faitsbeaucoupdedifcours de Saint Pacome&dc fes


difciples de forte que c'elt un ouvrage tout d'dification &: de
piet. Aulli les Grecs qui ont voulu faire l'elogc de S. Pacome
pour l'office de fa feite, n'en ont point cherch d'autre matierej
il feroit feulement fouhaiter qu'ils l'euflent fait avec plus

au

rcit des
5

&

d'exactitude.

de cet auteur n'a aucune lgance. Elle


pas dire de barbarie ce
fujet
de
croire
la
qui peut donner
que
pice a eft crite originairement en gyptien, &; que le texte grec donn par Bollandus,
n eft encore qu une traduction. ]'I1 femble auffi qu'il y manque p.i99.c|5T<.b.c.
quelque chofe en divers endroits.'Unpaflage grec donn par M* g.i9. n|Cotei,
Cotelier,s'y trouve dans les mefmes termes, a la referve des fautes S-'-'-P-7ode copiftesfqui font fans nombre dans Bollandus.]
'On a fait plufieurs abrgez de cette hiftoire & nous en avons Boii.p.igg a
encore deux traduits en latin , l'un dans Surius , & l'autre dans
Rofweide.'Ce dernier fut traduit vers l'an 530, par le clbre Vit.p.i.i p.hi.
Abb Denys le Petit, la prire d'une dame qui il l'adrefTe :'&; n.p.ijs.n.
on croit que c'eft l'illuftre S'' Galla, fille de Symmaque auquel
Theodoric fit trancher la tefte. [C'eft cet abrg qu'on a mis en
franois dans les vies des Feres.j'C'elui qui eft dans Surius,
que Boii.i4.ma7,p,
*^^-^l'on voit aifurment venir du mefme original, eit moins beau
moins tendu dans fa narration,mais il contient plus de faits. 'Il y p.i99.f.
a nanmoins des chofes dans Denys qui ne font ni dans Surius, ni
mefme dans le texte grec de Bollandus, [comme ce qui regarde
"^mjt.EcUTQm.ril.
Y
[Le

ityle &: la di6tion

amefme beaucoup d'oblcurit, pour ne

&

170

A IN T

PA CO ME.

regicmcns particuliers des Religieux de Tabenne, On peut


dire que Denys a cru devoir ajouter ce point fon original, pour
faire connoiltre aux Latins en abrg quels eftoient ces reglemcns l\ cclcbres dans l'Orient Se les tirer pour cela de Pallade,
ou de la rgle mefme de S. lacome. Mais il y a d'autres chofcs
que Denys ne peut avoir tires que de Ion original, & qui ont
un trop grand caraclerc de vrit pour les acculer d'eftre fuppofes.Ainll il femble necelliire de reconnoillre qu'il y a eu des
textes originaux de la vie de S. Pacome , encore plus amples ou
plus entiers que celui que Bollandusnous adonn.]'Boliandusy
rcconnoill: en effet quelques endroits defecT:ueuxi &:il n'a pas
fait difficult d'inlerer les additions de Denys dans la traduction
de fon nouveau texte.
[Quoique les abrgez de Denys le Petit Se de Surius qu'on a
eu feuTs pourl'hiftoirede Saint Pacome julqu' l'an 1680, n'aient
point les mefmes cara:eres de vrit &: d'autorit que l'original,
les

c|ji.b.

&

d'ellre fort eftin'ont pas laill d'ellre receus avecrelpecl,


par lesplus habiles, ]'On a dit que la vie de S. Pacome avoit
^^ critepar un trs ancien auteur dont la fagcffe &: la iolidit
d'eiprit elloient connues de tout le monde, quoique fon nom ne

ils

Vies des Pres


pr.p.j.

Bar.j1e.j17.

mcz

'& Baronius crit que cette hilloireeltfi vritable,


qu'on n'y trouve pas le moindre menlonge.[On peut juger par
l de l'crtime que mrite le texte grec ou l'on voit encore des
choies trs difiantes qui ne fe lilent point dans les autres,
Quelque longue que foit la vie de S. Pacome , furtoutdansie
grec,]'l'auteur alTure nanmoins qu'il n'y a mis qu'une petite
partie de ce qu'il euft pu dire du Saint *& on en trouve en effet
beaucoup d'autres choies dans une fconde h illoire grcque intituleParalipomencs on Faits oubliez,-,' c[n on croit ekre'du mefne Note
auteur,[mais qui au moins eil peu prs du mefme temps. ]'Car
celui qui l'a crite avu &:enterrS.JonasdifcipledeS. Pacome.
[Denys le Petit a tir beaucoup de chofes de cette hilloircaulfibienque l'auteurdutextede Surius.]
'BoIIandus qui nous adonn ces deux excellentes pieces,y en
ajoute une troificmc,qui nous apprend encore diverfcs choies de
S.Pacome,quoiqu'ellefane proprement riiiltoiredc S. Thodore
le foit

pas

BDll.u.m7,g.
17.CI+1.C.

p.iST.f.

g.5J3-

p-i7.f.

i,

leplus clbre dcles dilciples.Lllepcuteftrepollerieurede quelg.<j.e.f.

g.5.a.

ques annes aux deux autres, ["pu ilqu'elle n'eft crite qu'entre les
annes ^,90 &: 4on niais elle n'efl; pas moins authentique. ]'Car
elle elt adrcffe au clbre Thophile d'Alexandrie, par un
Evcfquc nomm Animon,'qui s'cftoit retir parmi les moines de

v.ia notei,

SAINT PACOME.

171

S.Pacome,[environcinq ans aprs la mort,]vers le milieu de l'an


35z,'&; qui y avoit demeur trois ansi^enluitedequoy il s'en alla g.5-f Nitrif. ''Thophile qui luy avoit demand cette relation, le If'"?"*
remercia de la luy avoir envoye, ce tmoigna eltre bien aile d y
avoir lu ce qu'il avoit louvent oui dire d'autres. [Ces trois pices
joignent l'hilloire de S. Pacome celle deles principaux dilciples,
particulirement deS.Theodore.Ainficepeutbieneftrej'ceque
S.Nil appelle les vies des moines de Tabenne.
[lUeroit fort inutile de vouloir faire ici une longue dduction
des adions de S. Pacome, puilque ce leroit copier la traduction
que l'on a faite del vie,& c]ui ei connue de tout le monde. Nous
nous contenterons donc d'en faire un abreg,pour en marquer la
fui te autant qu'il nouslera polTible, &; d y ajouter ce que les autres
auteurs en ont remarqu, Se ce que les pices donnes par Bollandus nous en apprennent de nouveau.]

ARTICLE
Premires amies de S. Pacome :
dej'ert

KOT

1.

Note

'AiNT

il

Nii.orar.c.io8.

T-i^

II.

Je convertit

^ fe

retire

dam

le

avec S.Palemon.

Pacome naquit["vers

l'an

25)i,]-'^dans

la [haute] Bon.14.may, g.

v3 Thebade, audel de Thebes[qui donne le nom ce pays.


Note a. Mais"on n'en Iait point le lieu particulier.] Son pre & fa mre
eftoient des pavens, qui l'eleverent dans leur fuperftition: & il
paroill que jul qu' l'ge de vingt ans il ne lavoit pas feulement
&c,
ce que c'eftoit que les Chrtiens. Dieu"marque nanmoins ts
fon enfance qu'il feroit un jour l'ennemi des dmons ; & ils le
dclarrent eux mefmes,[loit par quelque prelTentiment que
Dieu leur permettoit d'en avoir,foit]parcequ'ils voyoienten luy
des inclinations tout oppoles aux vices,'&: un grand amour pour

"'''^

d.

la puret.

'Quoique fon pre

& fa

mre fulTent

fort affligez

de voir que

leurs dieux le declaroient leur enneini,'ils ne lailPerent pas de


l'lever avec foin,
de le faire inftruire dans les lettres
les

&

&

autres fciences des Egypticns.'Car pour la langue latine &: la


greque mefme, il les ignor-a toujours, jufqu' ce que Dieu luy en
donna par miracle la connoilTance aprs l'an 335, en faveur d'un
frre qui eftoit de Rome,
qui ne favoit pas l'gyptien, comme

b,

vit.p.l.j.p.114.

'l^u'-.H.may.p.
Boii.g'^o.eijj.
*''

&

nous le dirons en fon

lieu.

'ftant g d'environ vingt ans,il futprispourellreenroldans

g-i^.s .

NT

S A I
P A C
E.
171
nouvelles leves que l'Empereur fciifoit faire alors. [Autant
que nous en pouvons juger par l'hilloire/'c elloit Maximin quife v.ia notei
preparoic en l'an 3 1 z a faire la guerre Conllantin Se Licinius:
mais il prit malheiureulement l'an 313 dans cette guerre.] Ces
nouveaux (oldats ayant elle conduits comme des prifonniers"en v.ianotej
la ville de Thebes[ou Diolpolis en la haute Thebade,]racomc
fut tellement touch "de la charit que les Chrtiens de cette 5:c.
ville leur tmoignrent, 'qu'il refolut deflors que fi jamais il
eftoit libre, il lerviroit uniquement le Dieu qu'ils adoroient,
aimeroit, comme eux, tous les hommes. Cette refolution'qui Rit
l'effet d'une mifericorde toute particulire de Dieu fur Iuy,'ie
fortiria contre l'exemple c les foUicitations de fcs compagnons,
qui vouloient l'engager leurs defordres ordinaires.
[Il jouit bientoll de la libert qu'il defiroit.]'Car la guerre
eflant hnie[des l'an 3i3,]les nouvelles leves furent congdies
[par Licinius.] Alors Pacome s'en alla l'eglife du bourg de
Chenobolque en la haute Thebade, c y reccut le battefme 'dans
la communion Catholique. [Ce fut peuteftrel'an 314 a Paique,]
'Dieu luy marqua la nuit{uivantc"dans une vifion,la benediclion scc.
que la rofe de la grce devoir rpandre par luy lur la terre.
'Ilnefongeaplusenfuite qu'aie faire moine,[c'eftdirealler
vivredans lederert,oufeul,ouavec un autre. ]'I1 le vit auflitoft
inquit par les MeleciensSc par lesMarcionites,qui vouloient
chacun l'attirera leur parti. Mais il eut recours aux larmes

la prire, pourfavoir o eftoit laveritj c il apprit par"unereve- &c.

les

Jj.

&

r.

ii'

Sj

g.j.f.

g.t^.j

j.

S-iysi.

&

lation qu'elle eftoit dans l'Eglife Catholique &: dans la communion de S. Alexandre, [qui avoit eft fait Evclque d'Alexandrie
[en l'an

tout Ion trouble fut appaif, Se il fe retira


, qui eftoit un imitateur des
avoit eft inftruit, &: un anacorcte aul

1.] AulFitoft

avec l'homme de Dieu S.Palemon


Saints'par lefquels

g.i<.$4.

$4.8.
Sj|p.i99.c.

g.ii.f|7-<""^

9u

'* ^'

d"'

^Boii.g.i6.j5.

Si.

il

humblc'que trs auftcrc. Ce fut de luy qu'il receut l'habit de


moine flon les termes de fonhiftorien.'iKemble qu'il ne demeuroit pas bien loin de la ville de Pane ou Fanople[entre le Nil'Sc
la mer Rouge,] fur une montagne, ou au pi,Mans une caverne.

^^"

troificme

gueil qui luy

rcnicpara,

le joignit

fit

mepriler

eux durant quelque temps mais'l'orque luydonnoit S.Palemon,


:

les figes avis

Se le perdit enfin lelon

l'ame

&: lelon le corps. 'Son

malhcurlervitS.Pacome pour s'avancer de plus en plus dans


la vertu.
$ 4.

'Lorlqu'il s'eftoit prcfent


I.

Palemon pour demeurer avec

Car Ftolcmic, L^^.j.^.ta, met Pinc

l'orienc

du Nil.

luy^

i.

&c,

SAINT PACO ME.'


cefaint vieillard pour l'prouver luy die la manieredont
qu'il

ne mangeoit qu'une

fois

par jour en t,

Se

il

173
vivoiti

de deux jours

l'un en hiver j quetoutefanourricureeftoicdupain 5c dufel pil,


fans vin
fans huiki qu'il palToit toujours la moiti de la nuit Sc

&

mditer la parole de Dieu.


Ilajoutoit queIquefois"un peu d'herbes fonfel, mais toujours
fans huile &i fans vinaigre
fouvent au lieu d'herbes il y mloit
del poudre 6^ del cendre, ce queS.Pacome pratiquoit auffi.
trs fouvent la nuit entire prier Se

&

'Souvent il buvoit fans manger,ou mangeoit lans boire. *Le jour


de Pafqueeftant arriv, [qui en l'an 315 elloit le dixime d'avril,]
il dit Pacome depreparer difner caufe du refpe: de la fefte:
[ce qui marque allez que les autres jours ils ne mangeoient que le
ioir.jPacomele ft, & par extraordinaire il mit un peu d'huile
dans le fel. Quand Palemoneut vu ce qu'il avoit appreft, il fe
; mit pleurer, en difant
Mon maillre a eft crucifi, 6c je man> grai de l'huileEt il fallut en effet la jetter pour l'obliger
manger. 'Longtemps depuis Saint Pacome qui elloit malade, voyant
qu'on luy avoit fervi quelque chofe o il y avoit de l'huile, il y
jetta tant d'eau que toute l'huile en fortit, fe fouvenant du fel
5c de la cendre qu'il avoit mange autrefois[fous S. Palemon.]
de Pacome, eftoit de
'L'occupation ordinaire de Palemon
prier , &; de filer ou de coudre des cilices,'tant pour s'en revtir
eux mefmes afin de mortifier leur chair que pour avoir de quoy
vivre, 6c donner aux pauvres le refte de ce qu'ils gagnoient.'La
nuit quand ils eftoient accablez defommeil, ilsalloient tranfporter du lable d'un lieu en un autre, pour accoutumer leur corps
veiller, c le rendre plus capable de s'appliquer la prire. Il
paroift que Saint Pacome alloit nuds-piez au milieu mefme des
ronces 6c des pines.
'Ilnes'avanoit pas moins dans l'humilit, la douceur,
les
autres vertus intrieures, que dans les aufteritez & les exercices
du corps, Quand il lifoit les Ecritures, il s'appliquoit pratiquer
tout ce qu'il y apprenoit.'Une des chofes qu'il demandoit le plus
Dieu,e{l:oit la puret du cur.'ll s'occupoit beaucoup la
prire, comme nous venons de dire. 'Il apprit de S. Palemon y
employer la moiti de la nuit, la partageant tantoft d'une faon
,6c tantoft d'une autre i'&:[fouvent]il la palFoit toute entire en
praifon.'Sa coutume eftoit d'tendre les mains[& les brasjen
forme de croix quand il prioit, afin que la peine mefme de cette
porture l'empefcliaft de s'endormir. [Et c'eltoit alors la manire
ordinaire de prier, qui s'eft conferve jufques aujourd'hui dans la
fainte Meffe.]
Yiij

8.

*J4.f.

$49.

&

$4.f.
s 9.

&

J4.f.

si.

s t.

S6.it.

$4.f.

jjs.d.

S39.&C.
$11.

-^^^

174
s*i.
'

4.f

NT

ACO

M E.

'Paicmon fe rejoiiiiToit extrcmement de le voir fe foumettre


entirement tout ce qu'il luvordonnoit, faire tous les jours de
nouveaux progrs dans la patiencci^ travailler lans relalche fe
rendre parfait dans les vertus les plus eminentes.[Il l'inl^ruifoit
plus fans doute par fon exemple que par Ces paroles,] 'car il paroit peu.

ARTICLE
S/iifft

Pacome

aprs

un

ordre ritr

III.

un Ange

fonde

le

monajlcre

de Tabcnne[

Boll.u.ina7,g.
7.c.

A Prs que Dieu eue ainfi rempli S. Pacome de fa grce, il


./^luy fit connoiftre qu'il le dcftinoit la rpandre fur les
montagne o

y avoit un delcrc
jjj^ village fans habitans nomm Tabenne. Il y alloit fouvent
par ordre de Saint Palemon pour en apporter du boisj&ily
oemeuroit longtemps en prires demandant Dieu qu'il le
tous les autres des rufes de l'ennemi. Un jour
dlivrait luy
comme il prioit ainfi Tabcnne,'il entendit un Ange qui luy
ordonnoit d'y demeurer c d'y baftir un monaftere pour fauver
ceux que Dieu luy envoyeroit, &: les chaufer parle feu que
Dieu avoit"alIum en luv. Ce fut la premire vifion qu'il eut
[depuis fi retraite lous S. Palemon:]
ainfi ce fut avant que S.
Aithanale full: fait Evelque[en l'an 316.].
'Il retourna dire S. Palemon l'ordrcqu'il avoit reccu, &ce
faint vieillard en fut afflig, parcequ'il aimoit Pacome comme
fon cher enfant, [& ne vouloit pasaulli quitter le lieu de C demeure ordinaire.] Il fut nanmoins avec luy jufqu' Tabenne,
o ils bartirent cnfemble une petite maifon: c avant que de fe
leparer, ils fe promirent de le vifiter l'un l'autre chacun une fois
autres.]' Vers la

il

demeuroit,

il

&

d|.f|Laur.c.
J

F-'i-

Bo'.l.

.17.57.

j,

ii.jan.p.<75-

*"7*

M.maT.g.jd.
ixM.f.isfx.i.

['P'ir an.] Ils l'excutrent jufques la mort de S. Palemon. 'Ce


Saint citant tomb dans une grande maladie o il fitparoiftreun
fort grand courage reprendre (on abilinence ordinaire, que les
mdecins luy avoient f\it quitter d'abord, Saint Pacome le vint
vifiter,raHita julqu' lamorf,&: luy donna lafepulturc.'Le nom
de ce Saint[qui doit avoir elle l'un des plus anciens d'entre les
folitaires,]e(l: mis entre les Saints dans le martyrologe Ronviin
l'onzicmede janvier. L'hiiloire en ell: jointe cellede S. Pacome,
'qui le citoit quelquefois dans les avis qu'il donnoit aux autres.
i.'Cela n'cfV pas ezf rim

mais

il

paroid que c'dt

le (cns.

s:c.

SAINT PACOME.
Tabenne

peu loign de

17^

demeure de Saint
Palemon/devoit eltre l'orienc du Nil,^peucefl:re aflez prs de
rin/i^la. ville de Pane.'^Il eftoic neanmoins"dans le diocefe de Ten'Le lieu de

tyre/que

la

gographes placent a l'occident du Nil. ''Mais

paroiit que"les dioceles'tenoient quelquefois l'un 6c l'autre

$ifvi.
*

Note

les

eftant

5.

&c.

Sec.

&c.

il

bord

de ce fleuve/On croit que Tabenne eftoit l'extrmit meridionale du diocefe de Tentyre, fort prs de celui de la grande
Diofpolis.'Il y avoir unjardinlur le bord du Nil. ["Beaucoup en
font une ifle, mais (ans fondement.
On ne voit pas bien fi ce fut avant ou aprs la mort de Saint
Palemon,]'que Jean frre aifn deS. Pacome vint demeurer avec.
luy Tabenne. Le Saint le receut avec d'autant plus de joie,.
que depuis qu'il eftoit revenu de l'arme il n'avoit jamais elle.
chez fes proches, [&: n'en avoir apparemment vu aucun. j'Iltravailla avec fon frre tendre (on petit monaftere pour y recevoir ceux que Dieu avoir promis de luy envoyer. Mais comme il
l'tendoit plus que Jean nevouloit, celui-ci l'en reprit avec une
aigreur que le Saint foufFrit fans rien dire, mais non pas fans.
quelque motion, "d'o il prit occafion de s'humilier extrmement. 'Il continua depuis vivre avec Ion frre dans une douceur &. une humilit admirable, le fupportant avec patience,
julqu a ce que Dieu le tira du monde peu de temps aprs.
'On parle enluite de"divers combats que Pacome eut foutenir contre les dmons qui lui apparoilfoient (ous toutes fortes de
figures mais on ne marque pas precilment quel temps celafe
raporte.'Il fut foutenu dans les combats par un ancien folitaire
nomm Hieracapollon qui regardoit nanmoins dj le Saint
comme le modle 6c de luy & des autres folitaires de ce quartier

g-iT.cd.

pi99'^.

l^'l^'l'
f Ptoi.i!4.c.j.p,

"'

eio\ Ji.tmy,
p-i9=^9o.

gi?.^?-!.

g-<7 a.

$io.n.

Sur.w.maT,?.
^^s.si.'^'t.P.'.

Boll.g.i8.sii.tjf

i}.

l.'Ce folitaire vint fouvent depuis vifiter S.

NoTi

6.

Pacome, &:ileut

enfin la confolationdemourirheureufement "dans fon monaftere.

du Saint marque aprs cela"divers miracles que Dieu


accordoit la puret de Ion cur, avant mefme, dit-elle, qu'il
'La vie

&c.

sijlp-joi-a.

g.i8.ji4|p.}oi.a.

euft acquis la plnitude de la fcience.'Elle ajoute qu'il demanda g-^s-JM.


Dieu de le pouvoir tout faitpalTer dufommeil, poureftreen

combatre fans celTe contre le dmon & qu'il jouit aflez


longtemps de cette grce, 'qui a eft remarque par les auteurs Vit.P.l.j.cjj.p.
des vies des Pres. ^11.,r
pafla en une occafion 40 jours fans dor- PJ-^^
/ Bol l.g 41.5*4.
^ un u
lans s appuyer ^59.
mir.^Durant 1 5 ans L ne dormit que lur
banc, f
tat de

'

mefme contre

la muraille.

'Ce fut aprs cela qu'eftant all dans une ifle[du Nil prs de
I.

Nous

le

tirons de ce

t^u'il

du du ahyJifi^inQ^

gij.sij.

17^;

INT PA CO ME.

Tabennejavec d'autresrolitaircs[dcsenvirons,]&: s'y eftant nii5


en prires pour demander Dieu de connoiftrc fa volont, un
Ange s'apparut luy, &: luy dit par trois fois La volont dec
Dieu eft que vousferviez les hommes pour les rconcilier avec
luy aprs quoy il difparut.'Pacome ne doutant donc plusdecect
que Dieu demandoit de luv, commena recevoir ceux qui Te
prefentoient luy pour embrafler l'tat monartique; &; aprs les
avoir examinez, il leur donnoit l'habit de moines. 'Tant qu'ils
furent en petit nombre, il fe chargea"de tous les foins de la&c.
maifon, afin qu'ils ne pcnfaflcnt qu' leur avancement fpirituel:
mais ils fc trouvrent bientolt monter jufqu' cent. 'Son monaf
tere eftoit form des devant la mort de Confl:antin,'6c mefme
:

>c

$<

Si<.i7.

g-*-S8.
g.jo.c.

premires annes de l'epilcopat de S. Athanale,[c'eft


dire au plullard avant l'an 33^,.]'$. Thodore qui ne fe retira
Tabenne que lorfque ce monallere eltoit dj rempli d'un grand
nombre de Religieux, &: que leur rputation eitoit rpandue
affcz loin de l, ["y vint apparemment des l'an 318, Ainfi il v.s.Thtolemble qu'on peut mettre le commencement du monaftcre de bcnn^n^
Tabenne vers l'an 3i<; auquel S. Pacome pouvoit avoir 33 ans i.
d'ge,
onze ans de retraite.
'Les premiers qui le rangrent fous fa difcipline furent
Pfentaele, Sur & Pfos.'Dit.u appella aprs eux Pecufe, Corneille, Paul, un autre Facome, &Jean -,'6: ils furent luivis peu de
jours, [c'ell dire peu de temps] aprs, par Thodore ge feulement de[i 3 ] 14 ans, qui fut le pluscherdifcipledxi Saint: [Mais
nous en feront un titre part. J'Pecuf l'amena d'un monaflcre
d'auprs de Latople, oii il s'efloit retir d'abord. 'Faphnuce >
Tithos,
Ptrone, furent encore de (es principaux difciples.
[Nous marquerons dans la fuite ce que l'on trouve de chacun
des

g.)i.jt4.

les

&

g.i9.$i7.

J'8.

s is.ij-is.

jj.j.14.

S40.J0.

&

d'eux.]

ARTICLE
^ue

S.

Pacome

ejl le

f rentier

IV.

infii tuteur des nionajteres Cj"

^ii

congregatoni de moines.
Boil u.may.p.

y,

-^

TOila

quelle acftrori'Tinedelaviecocnobitique

&

des

mon.iltcrcs de Religieux, Iclon que nous entendons au-

jourd'hui CCS termes, c'eft a dire des maifons f^iintes ou plufieurs


perfonncs vivent enfemble dans une entire communaut de
toutes chofes, fous l'autorit d'une mcfmc rgle , c dans la d-

pendance

SAINT

A C O

E.

1-7

^'.s.Antoi-

pendance d'un mefme Suprieur. ["Il y avoit toujours eu dans

*'*''

l'Eglife des Afcetes

c'eil:

feflion d'une aufterit

dire des perfonnes qui faifoient pro-

& d'une retraite particulire, les uns dans

dans des villages ou en des lieux qui en


uns avoient mefme commenc
loignez.
Quelques
efloient peu
fe retirer plus avant dans les deferts , c ce font proprement
les villes

Se la plulpart

&

ceux-ci qu'on peut dire avoir eu pour Percs S. Paul ermite


S.
]'Ces
Alcetes
efloient
ordinairement
Antoine.
lails,*ou fort peu
enlemble.
n en voyoit rarement cinq ou fix, ou dix au plus dans
un mefme lieu , qui le loutenoient les uns les autres , [mais fans

aucune fubordination

autre difcipline que les rgles


gnrales de la crainte de Dieu & qui ne le maintenoient ainfi
qu'avec beaucoup de peine dans la piet.
'Un nomm Aotas entreprit de former des monafteresi mais il
ne ruffit pas dans ce deflein parcequ'il n'y travailla pas de tout
fon cur: Sc'c'eftoit S. Pacome que Dieu , dit Saint Antoine
refervoit une uvrefi fainte.Au Saint Cyrille d'Alexandrie
le qualifie fondateur des Cnobites d'Egypte. 'Gennade fait la
melme choie i[&: ce titre luy ei encore donn par S. Jrme, fi
c'eflluy quia fait les titres de la rgle de S. Pacome. ]'Car ilyeft
appelle un homme de Dieu, par l'ordre duquel il a fond
tabli
la difcipline"descommunautez de moines;
le premier l'tat
'& autrepart celui qui a donn le commencement la vie fainte

Soii.T+.majjg.
*'^''''

'

'

,]6c fans

g.45^.

NoT

E 7.

&

cvithio.
rum.

Buch.cvci.p.7r.

Genn.c.7,

Cod.rcg.t.r.p,
'*

&

de ceux qui demeurent enfemble. 'Saint Thodore Ion difciple &


l'un de fes fuccelTeurs luy donne auffi le titre de fondateur des
monafteres de Cnobites: [& il luffiroit pour n'en pas douter, de
voir quej'le Saint melme s'attribue cette gloire dans uneafTemble d'Evelques o il avoit juflilier fa conduite.
'Il efl: encore le Pre & le premier inftituteur es congregations 6c des Ordres monafliques. Car ni avant luy, ni peuteftre
mefme depuis, on n'a point vu dans l'Orient plufieurs monafteres
qui lfi'ent comme un corps particulier 6c un Ordre de Religieux,
foumis une mefme rgle, conduits par un feul Abb , & unis par
des alTembles gnrales, comme efloient ceux de la rgle de S.
Pacome. Car nous verrons qu'outre le monaflere de Tabenne,
il en tablit encore huit autres, tous dans la haute Thebade,
aufquels S. Thodore en ajoutaquatre nouveaux qui tous non
feulement obfervoient la mefme rgle, 6c obeiffoient au mefme
Abb, qui les vifitoit fouvent S^ en perfonne es. par ceux qu'il y
envoyoit5 mais qui mefme ne pofTedoient rien en particulier, 'tout
eflanten la difpofition du grand conome , qui recevoir tout le
* ////. Ed. Torn. VIL
Z

p 4.
^.&6.

Boii.i4.may,<^,
w-a.

p.ijj.

g.js.f-

178

g.r-i.
g.44.b.

NT

A C O

E.

travail des Religieux , avoir foin de le faire vendre, & faifoit


dillribuerchaquemonallere les choies donc on y avoir befoin.
'Il y avoit aulll comme un procureur gnerai qui alloit vendre &:
acheter ce qui eltoic neceiaire.'lls avoient pour cela deux bateaux qui lervoient toute la congrgation l'un pour porter
vendre Alexandrie les nattes que les frres avoient faites &:
en raporter les chofes dont ils avoient beloin l'autre pour aller
acheter[dansle paysjle lin dont ils (e lervoient pour s'habiller.
'Apres la mort de S. Pacome chaque monallere voulut avoir Ion
,

g'5o a-

bateau.
Ij'--

Cod.rcg.'.T.p.

54)9.66.
Boii.g.fcS.b.

CoJ.rcg.t.i.p.

Boii.g.jj..

a|45.f|Cod.reg.
f-ij-st-?-

'Tous

les

Religieux s'alTcmbloienr Pafque dans

le

grand

nionaftcre pour clbrer la fel]:eenlemble,'lans qu'aucun demeurail dans les autres que pour une grande necelPi t, &c par l'ordre

des Suprieurs.
Suprieurs.'!Ils
Is elloient aini aflemblez des le mardi de la
femaine fainte[au moinsj d'o l'on peut juger qu'ils venoient
four ledimanchedes Rameaux, cne s'enretournoient qu'aprs
Octave de Palque.]'S. Pacome vouloir que cet ordre pallall pour
une lov eternelie[& inviolable.]
'Il le tenoitencoreuneaflemble"lei^Td'aoufl, en laquelle lesi^io.ie
Suprieurs des monalleres, ceux qui y gouvernoient les familles, ^^^''".
comme nous rexplic[uerons dans la luite,'& les [autres] qui
avoient ordre d'y venir, le trouvoient tous dans le crand monallcre.'On y rendoit au grand cononie les contes du travail
^ j^ j^ depenfe de toute l'anne & on en tenoit quelque regillre. Les Suprieurs y demandoient l'Abb les ordres dont
ils avoient beloin. 'On ytabliffoitauflbicn qu' Palque les Superieurs & les autres o[Kciers[quand il eltoii beloin d'v faire
quelque changement car il paroill que pour l'ordinaire les emplois efloient perptuels. ]'U ne lettre de Saint Pacome lur cette
aflx'mble, porte qu'elle le faifoit pour terminer tous les diffcrens
qui elloient entre les frres atin qu'ils le pardonnalTcnt tous les
uns aux autres, ^ qu'ainl la paix, la crainte de Dieu, la vcrit,&:
Ja charit regnafl^ent parfaitement dans leurs coeurs :'de forte
que cette remilTon c;eneralede toutes les fautes & ces jours de
&c.
pardon,"eltoient, dit S .Jrme, une efpece de Jubil.
i

Bo'l.utfnT^i

o "gp-5't-

Cod.rcg.p.54.
J5-J7.

p.;4lGcnn.c.7.

SAINT PAC OME.


A R T

C L E

175,

V.

Les mon^fieres de S. Ptzcome divijez en familles-

'T^Es

auteurs confiderables ont cgt que lorfquc l'Ano'c


la premire fois S. Pacome pour luy ordonner
JL/
de baftir un monalterc Tahcnnc,"il luy donna en mclme temps
une table d'airain o eftoit crite la rgle qu'il leur devoir faire
pratiquer, jufqu' leur habit, &: leur nourriture. [Quoy qu'il en
Ibit on peut dire que la rgle qu'ils obiervoicnt eftoit digne de
s'apparut

NoTE

Sur.i4.may,p.
'^.suiVit.p.c.
io'!,]

LaurcLs.

psss c.diGcnn.
'^''^'

venir

du ciel

6c trs

propre mener au

fur[refprit]des Ecritures. 'Car


tiers l eftoient robuftes

comme

toute fonde

Boii.(r,,.a.

hommes de cesquar-

vir.pc.u

ciel,]'ell:ant

les

&: forts /aufli

leur manire de vivre "'

extrmement forte &: aullere.


'Chaque monaflere avoit fon Suprieur pour

eiloit

ftimps.

I c?**^!'"^'''

gouverner en
l'abfence du Saint. Ondonnoit ce Suprieur le titre de Pre &
de"chef,'''&: plus fouvent celui d'oeconome,[re(ervant ce femble
celui d'Abb pour le Suprieur gnerai de toute la congregation.] Cet occonome avoit fous luy [un Vicaire ou] un Second,
le

BoJi.g..4 $

g.if.jCod.rcg.

^'u'"*

'^^^^'"^^

comme on l'appelle

ordinairement, [pour fuppler fon dfaut.]


'Les monaftcres eftoient divifez chacun en plufieurs maifons,
ou familles qui eft: le nom dont nous nous fervirons
[clafles
d'ordinaire,]'&: trois ou quatre familles unies enfemble fiifoient
ce qu'on appelloit une Tribu. "^Chaque famille avoit fon"chef
,

,w,(5',,

rufofititm.

un Second pour

gardoient tous
livres
de
leur
famille
dans
des chambres
deux les habits &; les
fermes, pour les dillribuer aux freres.'"IIs avoient foin de les
inftruire, &. leur demandoient conte de ce qu'ils avoient retenu
des inllruclions de l'Abb. Ilparoifl: que chaque famille avoit fa
maifon 6c fon corps de logis part. 'Ceux qui faifoientlemelrne
mtier eftoient tous dans la mefme famille,s&: ils alloient tous
enfemble leur ouvrage. Les familles le fuccedoient les unes aux
autres par femaine dans les fervices[&; les ouvrages]communs.
'La premire famille eftoit de ceux qui avoient foin de la table
de la cuifme j la fconde des infirmiers ; la troifieme des porceux-ci eftoient tous des pcrfonnes graves pleines de
tiers
piet &: de charit , afin de recevoir les furvenans chacun flon
leur qualit. 1 Is eftoient mefme chargez d'inftruire les poftulans
jufqu' ce qu'ils eufTent receu l'habit. Les Prevofts de ces trois
familles avoient chacun leur femaine pour mettre ceux qui deou"Prevoft,''avec

l'aider. 'Ils

&

a,

&

Zij

Cod.reg.p,j;.$
^l'*'^'*-

"^

jil'.c.d.
^

'^oii.g.xj.f

et.'^ifc

/g.64.S4.

Cod.rcg.p,j4.s
^

^'f''^^'^*'

Eoii.;.i9.f.

SAINT PACO

LiuCc.j9.r.5j7.
'''

ME.

i8o
voient fervir les frres, &: les changer toutes Icsfcmaines/IIy
avoit encore d'autres familles dellines pour faire les nattes">: &c.
les autres mtiers necelires. Il yen avoit pour labourer les

pour faire le jardin, pour la icrrurerie , pour le pain, pour


la"charpcntcric, pour la foulerie, pour la tannerie, pourfairc les
uns de grands panniers, les autres des corbeilles. Quelques uns
terres,

Cod.rcg.|.4.<

f Cafn.inft

1.4.

c.ii.p.fi.

^Liur.p.9p.S|
6,

f Boii.g.4o.e.f.

^^

^"

95.b!

avoient loin des chameaux j'd'autres faifoientde la toile d'autres


des"landalcs.'Quclqucs uns croient occupez crire. '"Il y avoit
des tailleurs, &: en un mot de toutes fortes demtiers.'^Ily avoit
j^jj^g famille particulire pour les Grecs &: les autres qui ne favoient pas 1 gyptien. [D autresi^ramilics eltoicnt divilees par
chacune de ces lettres marJe5 ,_j^ lettres de l'alphabet grec
quoit les differens caracleres de ceux qui compoloient ces fa-

7TS.?.

g-'iHc^ni.

&

de l'Iota comprenant les plus fimples, celle du Xi


ce qui nanmoins

les plus difficiles, Se les autres de mefme


n'eltoit bien connu que par les plus fpirituels. 'Chacune de ces
I
^
familles avoit fon heure rgle pour le manger. 'On prtend que
Note.
dans chaque monafterc"il y avoir 30 ou 40 familles.
'Il y avoit trois Religieux dans chaque cellule t'alliais ils mangeoient tous pour l'ordinaire dans un mefme refecloire.^ils luivoient en toutes choies le rang"de leur profcihon.
&c.

milles

celle

c-59-p-9r-<.c.

Cod.rcg.p.jj.j
*'

Laur.c.js.p.955.

TciCodrcTp.
)).<.

"

/Cod.p.;)3.

ARTICLE

VI.

Des Novices.
Cod.rcg.p.jss

*'
j49iBoi!.g.i9.K

CoH.rcg.p.jg.s
49.f}?'

Bo:i.<T.,o.a.

Ca(n.inil.l.4.c,

.v^.p

i.ft)|

9i^c.d.^''

'^/^Uand

il fc prcfentoit quelqu'un pour demander cftre


\^_^!leligieux,on le faifoit demeurer quelques jours audehors,
o on examinoit avec foin"le lu jet qui ramenoit,'la naiirancejfc.
pour favoir s'il n'cftoit point efclave,[ou engag des devoirs
contraires cet tat,]'s'il eftoit rcfolu de renoncera tout, 6c propre aux exercices de la maiion. On luv apprenoit en melme
temps le r^/^fr, c lopfeaumes, ou[plutoll:]autant qu'il en pouvoit retenir, avec deux cpillres de S. Paul, ou quelque autre
partie de l'Ecriture j Se enruitc"coutes les rgles qu'il auroit &:c.
obferver.'C'eftoient ceux de la famille des portiers qui luv doniioieut ccs premires inllrudions.'Caificn dit que durant dix
jours au moins qu'un poftulant demeuroit audehors de la mai'^"'^
'^ elloit oblig de fe jettcr aux piez de tous les frres qui
palToient, Icfquels lcrebutoient"avcc beaucoup de rudeile &: de src-.
mauvais traitemens, pour prouver lafineeritdelondefir iou
humilit, fc fa patience.
'

E 10.

NT

M E.

A C O

iSi

'L'Abb, flon Caflien, luy donnoic enfuice l'habit du monaftcre,''& celui qu'il quittoic elloit mis entre les mains du Supcrieur , pour le garder"avec tour le reftc de ce qu'il apportoit afin
,

Cafn.cTp.'.i
.f

Ro'^.'^'A

i-|Codircg

itf.

p.38.

qu'on luy rendift toutes cescliofes s'il fortoit de fa maifon , ou ^?qu'on lesdiftribuall: aux pauvres aprs qu'on feTeroit aflurdefa
perfcverance par une fort longue epreuve.'Aprs qu'on luy avoit Cod.reg.p.js.j
donn l'habit, on le laifoit encore entre les mains du portier, qui *^"
l'amenoit l'aflembledes frres dans le temps de la prire, &;
le faifoit afleoir en une place ,'dont il ne lortoit point que le Pre- p.34jr.
vofl: de la famille laquelle on l'aflbcioit ne luy euft marqu
celle o il devoit demeurer. 'S. Thodore fur receu la porte du Boii.g.ji.e.
monaflere par S. Pacome:'c luy mefme eftant Abb y receut g.H..
le ft entrer
aufi Ammon, l'inftruiiit, luy lit changer d'habit
l'inftruclion
o il
dans le monaftere , & le mena ralTembee de
le fit afleoir auprs de luy, 'Se aprs l'aflemble il lemit entre les f.
mains du Prevoll de la famille des Grecs , en luy recommandant
de l'inftruire promtement dans les Ecritures parcequ'il ne
devoit pas demeurer longtemps. [Et il paroift que tout cela (e
fit en un mefme jour. Mais il faut diltinguer entre la rgle 5C
,

l'exception.]

'On obligeoit les nouveaux Religieux apprendre lire car


on ne vouloir point qu'il y euft perfonne dans le monaftere qui
'

ne puft

lire, Se

qui ne Iceuft par

Co<.reg.p.45.$
'JS-'+o.

cur une partie de rEcriture,au

moins le nouveauTeftament c le Pfiiutier.'On ne vouloir pas Vit.p.i.i.c.ii.p.


nanmoins que dans les trois premires annes les Novices s'ap- " ^l^ui-c-3S.

Note

if.

profonds &L les plus


mvfterieux de l'Ecriture. Mais on les occupoit davantage aux
travaux extrieurs les plus pnibles. 'Quelques uns difent que Soz.i.}.c.i4.p.
durant ces trois annes ils n'eftoient point encore admis la fociet des autres,'^: demeuroient fous la conduite du portier pour carn.i.4.c.7.p,
s'exercer l'humilit &; la patience, en fervant fous luy les "
hoftes & les trangers.'Ileft certain qu'ils mangeoient avec les Boil.g.ji.c.
pliquafl!ent rechercher'les iens les plus

'''''^

autres. 'Caffien

marque amplement

les

inftruclions

que

l'on

donnoit aux nouveaux Religieux aprs qu'ils avoient eft unis


au corps de la communaut, & elles fe reduifent prelque toutes
l'obeflance.'Il (outicnt que la manire donton les eprouvoit &:
dont on les formoit d'abord eftoit la fource & le fondement d
cette vertu fi fublinie c fi gale qu'on admiroit en eux jufqu' la
fin de leur vie,
'S. Pacome recevoir dans fes monafteres des enfms mefmes,
[comme on le voit en divers endroits de fou hiftoire j 6c Sajnt

Cafn.i.4.c.g-i8.

^*7-77.

ci.p.t.

iij

Boii.g.ju

iSi

Thodore

);

g.J.J

K.

g.ji.c.
g.)9.c.

a Cod.reg.p.50.

n'avoit

que

N T

A C O

E.

quatorze ans lorfqu'il entra Tales


croyoit mefme plus propres que les autres vivre
bcnnc.J'Il
lans celle dans la prefencede Dieu, lorfqu'ils eftoient nourris
dans la piet de leur premier agc. C'cfb pourquoi il exhortoit
lesdilciplcs les conlerver avec grand loin dans l'elperance d'en
cflre recompen(ez,par le foin que Dieu qui aimecet aG;e fi tendre,
prendroit luy meime deconierver leurs mes. Pour l'ducation
de ces enfans, il croyoit qu'une feule rgle fuffifoit ,favoirde
purifier fans celfe la conlcience par la crainte deDieu & la vrit,
en attendant de Dieu lefecourslans lequel on n'y pou voit ruflr.
'Il vouloit qu'on leur accordafl quelque relalche & quelque petite confolation, ians quoy cet ge foible n'euft pufubfilter dans la
vertu[&: dans une vie fi auflere.]'Il lesfailoit manger avec les
autres Religieux,'&: on les employoit fervir leurlemaine.^On
les fouettoit quand les paroles neluffifoient pas pour les corriger.
treize

517}-

ARTICLE
Hahit de ceux de Tabcnne
Soz.|.).r.i4.p.
5i.c.d.
I>

d|Laur.c.).p.

9S5.c|V,t.r.p.

LE

VII.
:

Leur

office.

moines de Tabenne eftoient habillez d'une manire


portoicntmelme la nuit des

afiez diffrente des autres. ''Ils

tuniqucs"de gros lin faites comme des facs, qu'ils appelloient des a
Levitons. EUcs'alloient julquesaux genoux, c n'avoient point
I.
dmanches, au moins qui couvrifl^ent les mains. Elles eftoient
ferres d'une ceinture. Ils avoient pardeirusunepeau''blanche">;'-4''i'
corroye, d'un cuir de chvre, quoiqu'ils rappellafi'ent"d'un ''"^
nom qui fignihe proprement une peau de mouton. 'Ellccouvroit
les paules depuis le cou, &: delcendoit par derrire julqu'au bas
des cuiires.[Ainfi jenefay fi ce ne pourroit point eitre l'origine
des aumulfes.j'Il (emble qu'elle leurfervoit aufli debcface.'Ils
avoient comme les enfans de ces quartiers l la tefte couverte
d'un capuce qui , flon Sozomene cftoit de laine , lans poil ,
n'alloitque julquesauhaut des paules. Ilyavoitdescroix''avec
la marque du monaftcrc &: de la famille dont chaque moine cftoit.
'Ils portoient ce (emble l'egliieun petit manteau de toile'^qui
leur couvroit le cou
les paules. ^On peut voir dans Callen
.

i4i^|4;8.x|Boll.

Cod.rcjt.n.^.S
i|Rui".v.P.c.j.
p.458.1.

Cafn.I.i.c.J.p.

14|Cod.rc^.p.

&:c|CarD.c.4.p.
10.

d CoJ.rcg.p.4j.
S S9.

rp.5}.$4|4o.$i.
lor.

/Ofn.l.i.c.-.p.

u.
- C.4.(.R.p.9tO|

So7..p.(U

h C^rn

517.

&

dans Sozomene, des explications morales decesvtemens, que le


premier attribue en cneral aux mo'ncs d'Egvptc. Il v ajoute,
aulfibienque Sozomene, l'Anaboleou le lcapulaire,''qui n'cftoic

f .i.p.'t.

CoJ.ieg.p.j4.ji.

&

I.'

diigenttrajiti'igeni

ita

ht grou^iijidtMisJeferiar.

SAINT PACOME.

1R3

que deux bandes de laine pour ferrer les autres habits, afin que
les bras fuflent libres pour travailler. 'S. Pacome portoit (ouvent
le cilice.'S.

Thodore

tunique de

lin.

le portoit aufl

avoienttousun ballon quand

quelquefois la nuit fous fa

alloienten voyage: 6c il
paroiil par Caffien qu'ils le portoient melme partout.
["Nousavons dit que S. Pacome alloit nuds-piez:]'&: ilfemble
'Ils

v.$.

que S. Thodore
S.Jerome dit que

galiiM!.

ils

&

d'autres filTent la mefmechofe. ^Nanmoins

les

moines de Tabenneavoientdes"galoches

Jk

'J.

v.ii noce

Boii.g.7.f|9.

''v^j

j,

54.

n'ufoientde ces galoches[oulandalcs]qu'en certaines occafions.


'C'ell: pourquoi ils avoient des inflrumens pour olter les pines
des piez. 'Caffien dit qu'ils ne portoient ces galoches que dans des
befoins particuliers, c qu'ils n'avoient aucune autre chaulTure,
'Ils failoient douze prires durant le jour [Se outre cela, ]trois

**-'''

i.

Coc^.reg.p.jj.s
4|Ca(n.c.9.p.is.

Boii.g.sg.a.

manger, douze Velpres, c douze la nuit. "Chaque


prire eftoit prcde d'un pleaume que l'on chantoit. Il n'y
avoit pas davantage de prires ordonnes, afin que les foibles 6c
les imparfaits s'en puflent accjuiter fans murmure. Les autres
pouvoient s'appliquer fans celle la mditation c la prire
dans leurs cellules ,[& en travaillant.]'Les prires de la nuit fe
failoient vers la minuit. 'Il y avoit une prire publique"aucommencement du jour: [Nous ne voyons point fi l'on y failoit toutes
les douze prires marques pour le jour, ou fi on enrefervoit
quelques unes pour Tierce &: pour Sexte. Car les trois qui preccdoient le repas, fe rencontroient ordinairement vers None.]
'On parle d'une alTemble qui fe failoit midi. ['Tour les douze
de Velpres ou du foir,]'il paroift qu'on en faifoit fix l'heure
de Vefpres,[fur les fix heures ,]& fix[ Complies]en s'en allant
coucher. 'Ceux qui eftoient dans quelque occupation qui ne leur
permettoit pas de venir prier &i chanter avec les autres ou qui
eftoient en voyae, eftoient obligez de le faire en leur particulier
l'heure ordonne.
l'heure du

9.

9jb,

certain qu'ils avoient des cordonniers qui failoient des


ioitjpour les vendre. 'Mais ils
fandales,[foit pour leur ulage
'c il efl;

Note

Boii.g.i/.s
s

Cod.reg.p.+o.r

ssi.??,
cafn.i.i.c.io.p.
'-

LauCc.js.p.^ss.
''

Boii.g.5..

g.H-elCod.icg.
P'^*'^

'^^

Cod.p.j^.j
f-4-*-$

u.

*>-'is.

u*.

'Les Velpres ,[c

apparemment auffi Complies,]fe difoient par

p,47.J iss.iu.

particulier.] Il y avoit d'autres prires pour


lefquelles tout le monaftere s'afrembloit.[C'eftoit peuteftre cel-

chaque famille[en

de la nuit.] Il paroift que celles-ci c celles qui precedoient


dans la chapelle du monaftere, 'ou l'on olFroit
auffi le facrifice[le famedi C le dimanche :]'Car c'eftoient les
jours ou les frres recevoient les fj^ints Myfteres. En s'en approles

le repas, fe faifoient

Boii.g.jfi..

g.*<.a.

Laur.c.38.p.9j^
*

SAINT

Cifn.i.-.ft.i.i.c.

M Cod.rc;.p.55

P A C O
E.
i84
chant ils quittoicnt leur ceinture c>: leur peau de chvre , &c
vcnoicnt feulement avec le capuce,Tans avoir jamais alors de
galochcs/Ils communioient flon leur rang de profeffion.
pette flon la traduction de
''On le fcrvoit d'une trompette,
d Saint
'

arqucr]V]uc

on

alloit traper a la porte

un femainier qui

'',r**,'-

ditCafficn.'^C'eftoit

r g-)*-.
'

[quelquefois] le Suprieur.

<

failbit cette foncl:ion,"=ou

'Entre les premiers difciples de S. Pacomeil n'y en avoit aucun


il eftoitmeimebien aile qu'il n'y en eull pas,
qui full Clerc
pour viter toutes les conteftations Scies jaloufies que cela pouvoit produire. C'eft pourquoi quand ilfalloit clbrer les faims
itres, ilenvoyoit prier un Preflre de quelqu'une des e^lifcs
voifines de venir fiiirc la fefte avec eux. Qiie fi quelque Eccle-

g.i>,J.c.

&

My

dansfa communaut,[iI luy rendoit lerefpecldii fon caractre mais]il vouloit qu'il fe foumiit
toute la rgle de la communaut comme un autre Religieux.
'On croit que mefme un fiecle aprs la mort de S.Pacome,iI
n'y avoit point encore de Preftres parmi ceux de Tabenne , &:
qu'ils eftoient obligez de prier ceux du voilinage de venir clbrer chez eux ce qui donnoit occafion ceux du Clerg d'v
venir auifi quelquefois lans qu'on les en prialfj que mclme ceux
qui eftoient les moins rglez fe donnaient l'autorit d'y venir
offrir le facrificej & que c'eft le fujet d'une lettre que S.Cvrillc
d'Alexandrie crit aux Evefques de la Libye. 'Car il marque dans
j-gjfg lettre que les Suprieurs des monafteres de la Thtbaide
eilant venus Alexandrie, s'eftoient plaints de ce que des perfonnes maries furprenoient des Evefques pour le faire ordonner
Preftres que d'autres ayant eft chalFcz de leurs monafteres
caufe de leurs dereglcmens, s'elevoientauin par furpriie l'tat
ccclefiaftique, &; pretcndoientenfuite venir exercer leurs fonctions dans les lieux melmes d'o on les avoit chalPez :'ce qui
fliifoitque plufieurs Religieux aimoient mieux s'abftenir d'aller
l'eglife parcequ'ils ne pouvoient le ixfoudre recevoir la comfiaftique

demandoit

lire receu

Bult.ori.p.Toi.

C)r.Ai.ep.o.t.

i-P"'

p.iu.

munion de
roB.Ki.j

' '-^

leurs mains.

t^t' * roulement tj vtUc.

ART.

VIII.

SAINT PACOME.
A R T

C L E

Rgles pour

LE

le

V1

185

1 1.

manger-

moines de TabennepaiToientpourvivredansuneaufte- Ruf.v.Pat.e.j.p.


& une abllinence exrraordinaire/Saint Pacome leur 4s5.il Cafn.inft.
laiiloit nanmoins une grande libertjfoit dans le boire & le man- rtLauf.c.jg!.
eer,''foit dans beaucoup d'autres chofes, o il lesabandonnoit 'j.d.
l'ardeur de leur zle 6c la force de leur foy, [pourvu lans doute \jiulX^^^ '^'
que les forts ne HfTent rien que dans Tor/lre ae l'obeifTance &;
que les foibles n'excedaflent pas la rgle gnrale de la maifon.]
'Cette rgle a l'gard dn manger, eftoit de jeiiner le mcredi 6: le cod.teg,p.ij.
vendredi, hors le temps de Palque, & les autres jours , de manger s 5aprs midi & le foir. Beaucoup nanmoins fe contentoient de
fouper ou dedifnerj & le fcond repas n'eftoit cefemble que pour
lesvieillars, les enfans,"les infirmes, ou dans les chaleurs exceives. On y mangeoit peu. 'Ceux qui eftoient tout fait infirmes Lauf.c.39.p.957.
venoient manger midi, les autres une heure, & toujours ainfi ^
de fuite jufqu'a la nuit ferme, chacun felonfes forces c flon la
famille dont il ertoit. Les tables eftoient nanmoins dreflees &
fervies"des neuf heures du matin. 'Jamaison nemangeoit hors du Carn.inft.i.4.c.
repas, & il n'eftoit pas feulement permis de ramaUer les fruits * p-77|Cod.
''^'
qu'on trouvoit terre dans le jardin.
'Il paroift que l'heure la plus ordinaire du repas,"eftoit furies Laur.c.??.p.9jtf.
trois ou quatre heures du foir. 'Dans la femaine fainte on ne '^jBoii.r.j.a.
mangeoit que lanuit. Onexhortoit ceuxqui eftoient fort foibles '^^^^-d-^^-^-^'
y manger tous les jours > hors le vendredi, [o perfonne ne mangeoit fans doute. J'Comme il eftoit libre chacun d'ajouter ce g-^Mij.
qu'il vouloir l'abftinence de la regle,[en prenant l'ordre du
Superieur,]'ilyen avoir qui fortoient de table des qu'ils avoient cod.ree.r.,;.?
mang un peu de pain, fe contentant prefque de toucher ce qu'on va\.% so|Vit.p.
leur avoit fervi, pour pouvoir dire qu'ils avoient fait un repas. ^-^H-P'^i.*"
Ceux qui vouloient manger dans leurs cellules ne prenoient que
n
du pain, de l'eau, &: du fel, pour en manger ou une ibis le jour, ou
de deux jours l'un. 'Quelques uns paftbient m efme deux, trois 8c Laur.c.59.p.,57.
quatre jours fans mano;er,''particulierement durant le Carefiiie,
c.io.p.jig.c.
/11'
rr
ou d. autresapres avoir paue tout le [our aliis
a travailler, demeuroient debout toute la nuit[en oraiion.]'lls nemangeoient p-9M-<"'
s

rite'

ji

'

h'

Mil

*!

rien de cuit dui'antcefaint temps,

'Leur nourriture ordinaire eftoit du pain, des olives fales, du


* Hijl. Eccl Tom- VIL
a

c.j9.p.9j7.d.

SAINT PACOME
*^'^
'

i'plfir'^

Cafc.'-.ii.p.so.

provilon dans une iflc voifine,

& qu onTaloit enfuite

(quand on

les fervir"on les deilliloit avec de l'eau. 'Tous lesfolitai- Miuti.


d'En'ptc gnralement nemangcoient gure que des chofes
lches oii crues. Des feuilles de poireau des herbes du fel frit,
des olives quelques petits poiflons ralez[qu'on mangeoit cruds,]
fciifoient leurs dlices. 'Nanmoins l'ordre de S. Pacome &; qu'il
difoit lire celui"des folitaires encore plus anciens que luy, elloit des fainti
^'^'"*
de fervir des herbes, des lentilles, ou d'autres lgumes cuites avec
l'huile ou tous les jours ou au moins le famedi &c le dimanche
[hors le Carefme.J'Les frres n'en mangeoient prefque jamais
de nanmoins S. Pacome vouloit qu'on en fervift tant parceque
les vieillars 6c lesenfans en avoient befoin, qu'atin que l'abftinencedes autres leur fuftd'un plus grand mrite. Celui qui eftoit
charg de la cuifine"n'en ayant point fait cuire durant quelque &:c.
temps que Saint Pacome avoit elt abrenr, il luy en fit une fevere
reprimende c bi-ula toutes les nattes que luy & ceux de fa
dpendance avoient faites durant ce temps l au lieu de travail1er la cuifme.'Le vin"n'eil:oit ce femble au plus que pour les Note i),
vieillars &: les malades jMont pluheurs melmes n'en vouloient

vouloir
rcs

Boli.g.4.c|jj.$
j-'*ii><i-

g.jj.Sij.Ttf.

Cod.rcg.r.js.s

^d'm

.r

c.
g.5S.f.

g.54.c-

l$4i.e.

pas prendre.
'Quoiqu'il ne confidcraft nullement la dcpenfe lorfqu'il s'agifToit
du bien des ameS;6c qu'il vouluil que les frres cufTent audel du
neccflaire.'il nevouloit pas nanmoins qu'ils ulallent avec cupidit de cette abondance, ^ qu'ils s'abandonnaflcnt leur apptit,
mefmc dans les chofes les plus viles. 'Voulant corriger un frre
tent de vanit, il luy ordonna de manger le jour quand les autres
y man^Tcroient, ians attendrejulqu'aufoir & de manger mefmc
de ce qu'on fervoit de cuit mais il luy recommanda en mefine
de ne prendre que quatre
temps defe contenter d'y toucher,
ou cinq bouches de pain, ainnd'cilre le mailtre de Ion corps qui
elloit fort Scrobufte. Lorfqu'il elloit unfoir fur le Nil les frres
qui l'accompagnoicnt fervirent diverles chofes pour lefouper, &c
man^rercnt de toutes. Pour luv il fe contenta de prendre du pain,
,

&

g.)4.e.

& on remarque mefmc qu'il


g..5j8.c.

Coi.rfg.p.4t.5
*^'

verloit des larmes.

On le prclla d'en

dire la caufe, &: enfin il avoua quec'elloit parcequ'il les voyoit


ils profitrent enluite.'Pour luy depuis
fi peu mortifiez: dequoy
l'habit
de moine, jamais il ne fe rauafia
de
qu'il fe fut revtu

d'aucunechofe non pas melhie d'eau. 'Les jours de jeune on ne


buvoit poinc hors des repas.
,

SAINT PACOME.

187

peu ordinaire, qu'un frre BolI.g.j4.b.e.


extrmement attnu par la maladie, en ayant demand, on luy
en refuia. Nanmoins S.Pacome touch de ccmpailion pour fon
befoin, fit une forte reprimende aux frres de ce qu'ils ne luy en
avoient pas donn avant mefrae qu'il en demandaft de forte
qu'on luy en alla aulFitofl acheter. 'Pallade dit que de fon temps, Lan Ce. 59.^.957.
[c'eil: dire vers l'an 40o,]on lervoit des piez de cochon ou d'autrs animaux pour les malades & les vieiliars.'Car on donnoic Cod.reg.p.jj.s
aux malades tout ce qui pouvoit les loulaer/Pallade s'tonnant '%Laul.p.9j7.c.
jj
>i
rr
i
r r T
decequ
ils nourrilioient des porcs, on Juyuit que cela le ranoit
depuis lon'j;temps pour conlumer quantit de relies qui n'euirent
fait que de la falet &c de la pourrirurci qu'on les tuoit enfuite, c
qu'on en vendoit la viande ceux du pays.
'Il n'eftoit point permis de parler durant qu'on mangeoit, c.?8.p.9fi.c|
^quoique ce ne fuft pas leur coutume d'avoir de lecture table ^^ ',f *';^^"'*
'&: quand on avoit befoin de quelque chofe, on frapoit un peu dy.p.yj.
pour appeller ceux qui fervoient 5 "^encore flon Callen cela Cod.rca.p.j-,.
'L'ufage del viande leur ertoitf

'^'

'

'

'^

qu'aux Prevofts des familles :[& cela eftoit fans


doute fort rare,]^puifqu'on crit que le filence eiloit i\ grand,
qu'on eull: cru qu'il n'y avoit pas une perlonne dans le rfectoire.
'Il n'eftoit pas non plus permis de jetter les yeux hors de la
table, ni de regarder ce que les autres mangeoient. C'eft pourquoi ils avoient leur capuce abaiflT fur le vifage/c jufques audelTous des yeux 5 en forte que chacun ne pouvoit voir que ce
qui luy eftoit fervi.'IIs ufoient de la mefme referve pour ne
point regarder ceux qui travailloient ou qui prioient.^De forte
qu'au milieu de ce grand nombre, ils eftoient comme dans une
folitude entire, leur abitinence [& leurs travaux]n'en citant
pas moins cachez aux yeux des hommes. 'Le Suprieur pouvoit
nanmoins prendre garde ce qu'ils failoient.
n'elloit permis

ARTICLE
Des

hojlcs

'y

vifttes pajjlves

^''aliives

'^'^""^

dCirn.^.j^.
c.'5.p''f58"z^'^'

ijLaufG.js.p.
V'^'^g'^'^"^'"^'

/c.in.inft.1.4.
'^'7-p-76-

Cod.reg.p.jj.

^^_
" ''^'^'^^^
f.

Bon.g.j4.c.

IX.

funemilles

',

tmvaux 3

coucher.

moines d'un autre


holtes, non pas mefme
ne
IEs
/venoient point au refedoire, cne mangeoient iamaisavec
les

,,'

inltitut

les frres, moins que ce ne fuft par rencontre dans quelque


voyage. Iliemble auffi qu'on leur donnaft[ordinairement]peu de
libert de voir la maiion &: de parler aux Religieux. 'Denys ConfelTeur, trs faintPreftre, c conome de i'Eglife de Tentyre,

Aa

ij"

Boii.T4.may,g.
3^'^l^^-'-3-'

BoU.g.ji.b.c

SAINT PACOME.

i88
crue que cette rcgle blertoit le rel'pcc^ du rhofpitalit, &en
vint parler iu Saint dont il elloit incime ami. Mais il fut fatisfait
do ce qu'il luy rpondit, qu'il le faifoit melme par refpec1:pour les
hollcs,qui euirent pu eltre bleflezdes imperfections qu ils cuflent
vues dans plufieurs novices qui n'elloient point encore formez,

a Cod.reg

dans

enfans.
rendoit aux hoftes toutes fortes de devoirs,*partiEcclefiaftiques Se auxmoines, qui on lavoir les
aux
culierement
piez, Se on lesmenoit au lieu deftin pour les recevoir,''auprs de
&i

'Du

c.

p.;9.

^Boii.g.u.c.
Coi.rcg.s 5t.
Boli.g.5o.j.
g.)t.c|}7.c.

les

refte,il

|,^ porte, oi ils ertoient dans un entier repos,': ou on leur donnoit tous les rafraichilTemens convenables leur tat.'C'eftoient
les portiers qui eftoient chargez de ce foin ; '&: Saint Pacome

s'en acquitoit quelquefois luy


g.57.c.

<-g.,i.c|Cod.

"'^vBoii.g.jj.c,

Co<?.reg.r.j9.j
'"

mefme

d'Abraham,

l'exemple

'mangeant mefme avec eux, [contre la rgle ordinaire. ]'Quand


JI5 demandoient venir l'oiice, on les y conduiloit, fi c'ertoient
des Catholiqucs,aprs en avoir averti leSupcrieurjc de l on les
remenoit leur logement. 'Il leur permettoit auffi quelquefois,
fans mefme les connoillre particulirement, de voir la communaut allemble, & d'aller melme vifiter toutes les cellules.
'On recevoir de mefme proportion les feculiers, & melme les
femmes, .4 quelque heure que ce full. Il y avoir ditferens loge-

mens flon les diffrentes qualitez des perlonnes


un foin tout particulier des femmes, comme plus

on prenoit
infirmes. Leur

lo'Temcnt elloit entirement fepar des hommes, afin d'ofter


toute occahon de lcandale,[&: peuteilrc hors l'enclos du monallere.]"Il femble nanmoins qu'on leur permiil: de venir .
l'eo-life

pour

prier [dans les heures

que

les

&

Religieux n'y eftoient

fl

vMfrmr...

"^"'^'^'""

p'i^.]
,

quiiuvdonnoient quelqu'un des plus anciens pour l'accompagner, il paroift que ces vihtes fe faiioient la porte. Il eftoit permis de recevoir des fruits & des choies (emblables, fi le parent
en apportoitjScmeimc d'cn"goufter un peu. Le refte elloit pour
l'inhrmerie.
'Les Religieux alloient aufli quelquefois voir leurs parens

j.

malades, accompagnez d'un autre que

Boii.g.7o.e.

Coci.rcg.p.*o.$
^*jj^|Boii.(T.j6.
c-

I
I

'Quand quelqu'un venoit demandera voir un Religieux fon


parent, on en avercilloit leSuperieur,&: lePrevoft du Religieux,

jji.

'

Suprieur

Prvoit
avoientchoil.'Ammonayantallcrvoir les fiens dans un pays
f^^rt loign, demanda deux Religieux pour aller avec luy. Car
jamais ils ne forcoient leuis. ''Quand ils elloient trop loin pour
revenir au monaikre,

ils

le

fie

le

pouvoicnt manger chez d'autres Reli-

&:c.

SAINT PACOME,
Note

14.

'

189

gieuxou"des Ecclefiaftiques Catholicpes, mais jamais chez leurs


parens, ni d'autres laques c ilncleurertoit permis de manger
que de ce qu'ils auroicnc mang dans le monailere.'On leur
permettoit quelquefois d'aller alli lier aux funrailles *de leurs
:

Coi. rcg.p. 40.

parens.

'Quand quelqu'un des frres eftoitmorr, les autres pafloient


auprs du corps lire[rEcriture rainte,]& prier. Le
lendemain on l'enfeveliffoit, c on l'alloit enterrer fur la montaene/qui eftoit "une grande lieue du Nil/Et pour y aller, il falJoit traverfer les eaux de ce fleuve quand il eftoit dbord.^ Tous
la nuit

trois milles

Boii.g.44.f|jo.
'^

g-"-*'-

l^'j^cVeiCod.

y conduifoient le corps en chantant des pfeaumes, p-44.sii7.


moins que le Suprieur n'ordonnafl quelqu'un de demeurer.
'On donnoit melme aux infirmes des perionnes pour les foutenir Cocl.reg.p.4y.j
dans le chemin, [pluto 11 que de les priver de ce devoir de piet.] '^'"
'Les parens du dfunt affilloient au convoi, & y chantoient avec Boii.g.yj.b.
les Religieux. 'On ofFroit auffi[le facriice] pour luy.*La joie g-4i.b.
mcfme du jour de Pafque ne les empefchoit point de conduire "S-^"-^*
iolcnnellementles moindres de leurs frres la fepulture.
'Comme on laiflbit les Religieux de Tabenneaflez leur dif- Lauf.c.5g.p.jfj.
cretion pour le manger, au ( on impofoit des travaux plus forts
ceux qui mangeoient davantage. 'On rendoit conte chaque eod.reg.r.34.j
femaine au Suprieur, du travail que l'on avoit fait. [Nous avons. '
marqu une partie des travaux auiquels ils eftoient occupez. Il
fmble que celui de faire des nattes full gnerai pour tout le
monde,]'hors les infirmes^ & qu'on y travaiflafi: melme quand on p.js 5.
eftoit aflembl l'eglife pour l'office. 'La rgle obligeoit tous Bo\].<r,io.d.
les frres d'en faire une par jour.'On alloit dans une ille du Nil g-67.c.
cueillir"les joncs dont on les faiioit.'On alloit couper dans la s-}}.f(s.cj6>.f,
mefme ille, ou dans les montagnes voifines, le bois dont on avoit
beloin pour baftir S: pour bruer. [Car outre la cuifine,]'on allu- Cod.rcg.p.jy.jj.
moitdufculanuit pour fechaufer.'*On alloit encore dans l'ifle ^J 'S'*'"*'
faire la provifion"des herbes qu'on faloit pour la nourriture des
freres:'& l'on eftoit quelquefois quinze jours ces fortes de tra- g-<7.$n.u.
vaux melme dans le temps de Carefme.'S. Pacome alloit aui s-5.j7
quelquefois avec eux curer"un tang ou un puits ce qu'un feculier qui venoit pour eftre Religieux , ayant condann comme une
indilcretion , & mefme comme une cruaut, il vit la nuit un
homme qui leur donnoit l'efprit d'obeflance cc de force, &
les frres

'^'

^(lU.

tM-^aiof,

}'.

luy le titre d'incrdule &: d'infidle.


'S. Pacome palTa 15 ans ne dormir que fur

coter.Comme chacun de

un banc

fes dilciples s'exercoit

fans s'ac la pnitence

Aaiij

g-t7-f.

SAINT PACOME;

i5)o

pouvoir que fa foy luy en donnoit plufieurs voulurent


fclon
l'imiter en celle-ci, afin d'augmenter leur recompenfe, &: firent
de grands eftorts pour cela, tnfin ils fe firent des fieges a dos un
p^^i pcn<rhe7.,ou ilsmcttoient pour matelas une de leurs tuniques
ae lin la plus u(ce,Sc ils dormoient ainh aHs avec leurs habits ordinaires.'Quclques uns voulurent mourir en cet tat, lansfouffrir
qu'on les miit iur un lit.
le

Laur.e.)S.p.9i.-.

ciCca.rcg.p.jj.

2o\\.z.)i.s so.c.

ARTICLE
Sermons'} fcnitence
CoJ.rcg.p.56.s

i ii|Boii.i4.
inay.g-3o->.

Boli.g.}7-f.

g.54.f|j9.d.

g.r.f|}9.d|4.b|
^''^'

-,

Icclure'j oheijfancc

X.
',

pauvret i aumofnei-

'TT

5 Prcvofls des familles faifoicnt unc exhortation deux ou


1 i trois fois par iemaine, que les frres ecoutoient als ou debout. 'Us la failoient principalement les deux jours de jeune,[le
mecrcdi & le vendredi.] Il y en avoit aufli une le famedi, & deux
ledimanche, qui fe failoient toutes trois par le Suprieur. 'L'inftrudion du dimanche le failoit en un lieu diffrent des autres
jours. 'Mais il femble que S. Pacome en fift ordinairement tous
les jours. 'On les faifoit le foir aprs le travail &. le rcpas[fur les
4 ou ^ heures,] lorfquc les frres libres de tous les autres foins,
aflis enlemble, &:cxaminoicnt les Ecritures. 'Il paroill que c'eftoit une coutume gencrale[parmi les folitaires de la Thcbade,]de s'aiembler ainfi
le foir pour s'entretenir des chofes de Dieu. 'Apres l'inflrudion
on faifoit unepriere'pour demandera Dieu la grce de retenir
fa parole[& de s'en li-vir]pour fon lalut j & puis chacun fe retiroit en fa cellule pour mditer ce qu'il avoit entendu jufqu la
prire de 'Vefpres, 'aprs laquelle on s'aflembloit encore[dans

n'ayant longer qu'a leur lalut,elfoient

g.ji.c.

c.H-M45.b|4<.J.
^'^'

e.

g.jfic.

chaque famillejpour rpter ce qui avoit elle dit Se s'en entrctenir,'& le Prcvoft demandoit chacun ce qu'il en avoit retenu,
'Il femble que S. Pacome euft encore accoutum de parler aux

g?9-e.

frres aprs l'office de la nuit. '1 1 entretcnoit aull quelquefois les

CoJ.rcg.p.j.s

principaux le matin aprs la prire. 'Les Relii2;ieux hiiloient au/fi


une confrence le matin dans chaque famille aprs les prires,
& avant que de rentrer dans leurs cellules pour ie remettre dans
la mmoire ceque les Prevolls avoientditdans leurs inllrudions.
'11 femble que Saint Thodore avoit accoutum de faire Ion

g.<4.f.

*"

Boii.g.68.d,

inftruclion aprs le foleil couch,

.^^j^

'Uy

avoit des occafions

o tous

les

frres cftant

aHemblez,

pUifieurs d'entre eux vcnoient prier l'Abb de leur marquer leurs

SAINT
&e.

A C O

ME

ipi

dfauts en prefencc de tous les autres. 'Ils expioient"Ies moindres fautes, 6c quelquefois melme ce qui n'eftoit point une faute,
par une pnitence publique tp'ils en faifoient devant tous les
frres dans l'eglifc /ou dans le refecloire/Pour les fautes confiderbles on les punifloit par le fouet ,''quelque rpugnance qu'euft
Saint Pacome d'en venir jamais des chaftimens de cette nature.
[Que fi le coupable nefe vouloir pas corriger,]'ileftoit dpouill
de l'habit monaiHque, Se chalT du monallere, comme on en voit

quelques exemples.
[Quoique les moines deTabenne paroiffent avoit eft extrmement occupez au travail des mains [dont tous ceuxdel'Eeypte faifoient Ieurcapital,'on voit nanmoins qu'ils avoient des
livres dont les Frevofts avoient la garde ,'que les iemainiers leur
dillribuoient
& qu'on remettoit au bout de la femaine entre
leurs mains. [Ces livres fans doute eftoient particulirement
ceux de l'Ecrimre.J'Car Saint Pacome leur recommandoit beaucoup de mditer les pfeaumes &: les inftruclions des autres livres
facrez, particulirement l'Evangile. 'Sa rgle marque[fouvent]
qu'en allant d'un lieu un autre, il falloir mditer quelque partage de l'Ecriture ,'& joindre la mditation au travail. 41 s'appliquoit leur expliquer les difficulrez de l'Ecriture, c les endroits
les plus profonds
leur y faire remarquer les plus grands
mylteres de noflre religion. 'C'eftoit un des principaux fujets de
leurs entretiens. 'Us propoioient fur cela beaucoup de queftions
aux Suprieurs, qui s'ellimoient obligez d'y latisfaire de tout
leur pouvoir. 'Et la doftrine d'Orfile iucceffeur de S. Pacome,
n'ellprefque compofe que de partages de l'Ecriture. [Ils la lifoient indubitablement traduite en gyptien j car la plufpart
d'entre eux ne favoient pas d'autre langue.]
,

&

'Tous leurs entretiens ert:oientdonc fur l'Ecriture & fur leurs


devoirs, & on nelouffroit point qu'ils difl^ent aucune parole inutile fur des affaires feculieres.'Il y avoit des temps particulirement dertinez pour le filence, c o ils ne parloient qtie par
fignes quand ils avoient quelque chofe de necertaire dire.'Ils
gardoient ce filence non feulement durant le repas mais auHi
durant le travail, [c'eft: dire prefque tottjours jj'lorfqu'ils faifoient le pain ,'^lorfqu'ils lavoient leurs tuniques, ce qti'ils ne
faifoient gure le dimanche.' Il eftoit dfendu de parler dans le
monartere"de ce qu'on avoit appris aurrepart.
'Ils ne failoient rien que par l'ordre des Suprieurs , fans lequel
ilsn'entroientpas melme dans la cellule d'un autre j'& chacun
,

.&c.

ca("n.inft.i.4.c,

';-74.

Co^.rcg.t.t.

8011^ u*c.

Cafa.c.g.Tfip.*.
'^*-

CaGi.c,tz.p.8o.
Boii.g.if.c.

coi.reg.-.^s.s
^J-

Boii.g.ij.b.c.

Cod.rcg.p.j5.$

j.

Cafn.c.n.p.g?,
^3oii,g.}4.Sj6.
"

'

g-4<.a.
g-ss-b.

Cod.reg.p.g/.

Boii.g.jj.c.

g.!9-r|Cod.reg.

P*'*-*"^Cod.rcg.p.j7.
^

5'.5+-6o.

jniBoll.g.j?,
^"

"
68.

'

csn-h-i,
Boi!.g.j5.c.

g.46.b.

SAINT PACOME.

i5>i

rendre confidcrablc que par Ton exactitude


obcr.'C'elHa vertu queCafilcn relev en euxaudefflis de tou~

ne iongeoic
Cfn.in(l.!>.c.

'* '"
e.g.p.7.

c.}.p.<t.

fe

tes les autres ,[& celle que la rgle leur recommande le plus
ordinairement avec celle de la pauvret. ]'Car ils eiloient periiiadez d'une part, qu'on ne peut ni avoir une vraie humilit, ni
vivre dans une entire union avec les autres , ni refifter aux tentations de Li chair &: aux autres vices, fi on n'a appris dompter
[^ volont/ov de l'autre, qu'un Religieux qui a quelque choie
luy, elt incapable d'obicrver comme il doit les rgles de ladilcipline & de la vertu furtout dans laJibert qu'on avoir alors de
,

c.n.f.6%

quitter

c.Tj.p.7i|Bo:i.g.

qu'un frre occupe crire, n'auroit pas achev une lettre qu'il
auroit commence de former, lorsqu'on appelloit a l'office, ou
quelque autre exercice. Ils la preferoient tout.
'Il n'eft pas necelTaire de dire qu'il ne leureftoit pas permis
d'avoir quoy que ce full: en propre pailquc"c'elt l'ordre gnerai Scc
des monalteres &: meime de ceux qui lont moins exads liir
d'autres chofes.'Onne trouvoit rien dans leurs cellules que ce

''***

les

monafteres.'Ils eftoient

fi

poncluels robeilince,

Cafn.p.TiiCod.
^sifjlui.^^*^'^
a Boii.g.jj.c.
Co>irc?.p.*,.j

7-7ii76.SK.

qui leur eftoitabfolument neceflaire.'Les habits les livres ,[&


les autres chofesjdont ils n'avoient pas actuellement beloin ,
eftoient remifes entre les mains des Suprieurs. 'Quand ils faifoicnt blanchir leurs tuniques fi elles n'eftoient pas feches le
foir, il falloir les mettre entre les mains des officiers julqu'au
lendemain qu'on les leur rendoit pour achever de les fecher.'Ils
lont morts (ans
n'avoient aucun argent 6c plufieurs ont vcu
favoir ce que c'eftoit. Ceux qui en avoient beloin pour \cs afl-aircs de la maifon le remettoient entre les mains de l'occonome
dcslcmefme jour qu'ils eftoient rentrez au monaftcre.'Ils n'avoient point en effet d'occafion de fouhaiter rien de propre,
parccque la follicitude charitable des Suprieurs ne les laiflbic
,

Boll.g.jj.

&

Cod.reg.f.-4.s
*'

manquer de
Cafn.inft.i.4.c.

l^ifi?' .

g.4xX

g.5i.b(<o.f.

'Ce qu'ils gagnoicnt par le travail de leurs mains alloit beaiicoup audel cle ce qui eftoit necefta ire pour leur entretien :''&
outre les jardins, ils avoient encore des terres dans une ille, que
S. Pacome le donnoit le loin de cultiver pour la fublftance des
monafteres.[Mais ils le dcchareoient de tout ce qu'ils pouvoient avoir de trop,]'en nourriilant les pauvres Se les trangers,
julqu'

p.^i.r.

rien lains &: malades.

manquer

qiielquefois eiixmefmes de pain.

'Quoiqu'ils eufTent parmi eux beaucoup cle per(onnes capafie intelligentes , ils fe mettoient plus en peine d'imiter les

bles

actions

fie

les

vertus de S.

pofer d'autres ouvrages.

Pacome, tpe de les

crire,

ou de coni-

ART.

XI.

SAINT

A C O

E.

15)3

ARTICLE XL
Fertu des moines de Tahcnnc ceUhre dans l'EgUfe

S.

racome

en prvoit la diminution

'T Es

moines de Tabenne[animez par l'exemple Scies exhorfe ddei j tations de S. Pacome,]ne travaiiloient donc qu' le
charger du poids des chofcs du ficcle, pour porter avec plus de
facilit le joug lger de J.C.'Ils fervoient Dieu de tout leur
cur , ayant devant les yeux l'exemple du Saint qui les conduifoit comme une lumire clatante. 'Ils vivoient dans la joie,
dans' la paix, c dans une union entire les uns avec les autres.
'Ils n'avoient que la parole de Dieu dans le cur &; dans la
bouche. Ils ne Te fcntoient[prerque]pas vivre fur la terre j mais
jouifloient dia[de la joie Sc]de la felte du Ciel, parcequ'autanc
qu'ils cherchoient Dieu[de tout leur cur,]autant la bont de
Dieufe plaifoic remplir leur ame de la douceur de fesconfolations.[C'efL pourquoi encore que la plufpart ne fulTent que des
paylans ramalTez des villages d'alentour,]'on les regardoit neanmoins comme des perfonnes pleines de lumire &: de fagefle:'&;
on en prit quelques uns pour les lever i'epifcopat.[C'eftoit
donc par l'elprit de vrit, & non par aucune complaiiance de
l'amour propre, que]'S. Pacomeregardoitia congrgation comme un miracle que Dieu operoit pour le falut des hommes, &:
comme un modle que fe pouvoient propofer ceux qui vouloicnt
raflembler .ts mes pour les couduire Dieu c les aiftcr
jufqu' ce que la mort leur eufb donn leur dernire perfection,
'Les grandes aufteritez qui fe pratiquoient Tabenne,"bien
loin d'empefcher ceux qui vouloient le donner Dieu de s'y
retirer ne fervoient au contraire, avec l'eftime qu'on avoit pour
la vertu de S. Pacome ,'qu' rendre ce lieu plus clbre & le
remplir d'un trs grand nombre de perfonnes.^ Car quoiou'il v
en eult peu de Ion vivant en comparailon de ceux qui y vjnrent
depuis ,'le nombre en elloit dj nanmoins fort grand. ^Un
ancien auteur qualifie S. Pacome pre d'une multitude infinie
de moines dans la Thebade.'Pallade les fait monter au nombre
de trois mille, "^dont il femble dire qu'il y en avoit 1400 dans le
principal monafl;erei'2c les Grecs l'ont cru ainfi j'^quoiqu'on fe
contente d'y en mettre environ oo, quatre ou cinq ans aprs la
mort de S. Pacome.
^ Hijt. Eod. Tom. FIL
Eb

Bon.T4,may,g,
^'^'^'

g.js.c.

g.47.b.

c.

g.i?.e.
g.-tj.f.

g.+s.c

Mcn.i4.mav,p.
^'-

So7..l.^c.I4.p.
^'?,'V,

,,

50. a.

g.44.a.

^'^^"^'5

'-"h.

Laurc.Vp.909.
^

Mna.-Xu.i,',ay

r\'''

fio;!.g.4.a.

15)4
g,4o.f|{9..b.

^'

c.7.p.9o.b.

Boii.g.j4.a.

g.3i..b.

g.j9.b.c.

A C O

E.

des
envoyoit de (es plus
illudres citoyens, pour s'y foumettre la conduite de S. Pacome;
'mais encore de grands Saints que Dieu dellinoit clairer d'autrs provinces, venoient de fort loin voir cette dilcipline fi clbre &; fi fainte des monallcres de Tabcnne. Pallade le dit du
grand Saint Macaire d'Egvpte.'On le remarque auifi d'Arfife
clbre entre les folitaires de Nitrie.'Nous verrons encore que
des anacoretes rverez des autres, fe tenoient heureux de fe
rendre difciples de S. Pacome ,'que des Abbez venoient prendre
fes avis comme d'un homme qui recevoit de Dieu des lumires
extraordinaires, 'Se que ceux qui eftoient tombez dans des fautes confiderables recouroient la lumire &: Ion conieiPpour
s'en relever. 'Un Evefque luy envoya un jour un moine accuf
d'avoir vol, voulant qu'il en full le juge. [On ne dit point cequi
,

extrcmitcz de la terre
Laur.e.o.p.9i8.

NT

'Non feulement on y venoic de l'Armnie de l'Occident


i

& Rome mefme y

g.jy.e.

en arriva, parceque l'endroit apparemment


g.4.Ji.S4.9j-

ell dfectueux.]

'La congrgation de Tabenne ne lubhfta pas longtemps aprs


fi parfait.
mort de fon fondateur dans un tat Ci heureux
multiplier
les
de
nccelfit
biens de
la
attira
Le grand nombre y
la terre ces biens, les foins du fieclej &: ces (oins, lerelalchcment
dans un grande partie de (es membres. [Cependant elle ne laifla
pas de conferver encore aflTez longtemps une grande rputation
de vertu Se de faintet, comme on le voit"par la manire dont v.s.Tiico
Callcn en parlent au commen- doedtTa
Rufin, Saint Jrme Pallade
cementduV. fiecle, plus de cinquante ans aprs la mort de Saint

&

la

g.}7.a.\-|5<.s .7.

g.5fi.ji7.

&

Pacome.]
'Dieu[pour l'humilier dans

&

la perfccVion o vila vertu


voient fes Religieux ,]luy fit connoillre par diver(cs vifions que
cette perfection ne durerok pas toujours, &: que beaucoup ne
pourroient trouver le chemin du ciel , parcequ'ils manqueroient
de bons Suprieurs pour Icsy conduire 'les Supde guides
manquant
les premiers de lumire, k: ne (ongeant qu' (e
rieurs
d!(puter l'autorit en (orte qu'un tat divin degenereroit en une

&

vie toute
j,j.

humaine

& toute terrcftre

6c

que me(me

eflant les maiftres, perlccuteroicnt les bons. 'On

les

mchans

prtend que

fois que nonobllant cette grande corluvconlcrveroit iu(i.]ues la fin des fiecles une race
fainte & Ipirituelle, fc des difciples dont la vertu (olide ieroit
d'autant plus forte &: plusLlcve,qu'elleferoit plus rare, &: que
n'edant point aide par l'exemple, elle auroit. eombatrc contre

Dieu TalUira par deux

ruption,

la

il

corruption du nombre

infini des

mhans.[C'crtcc

qu'il cil

SAINT PACOME.

15)5

de vrifier, en confiderant S. Pacome comme l'inftituteur


de l'tat monallique car pour la congrgation particulire de
Tabenne, nous n'avons point de connoiflance qu'elle fubfiftc
encore: & quand elle fublilleroit nous ne voyons pas comment
onypourroit trouver aucune vertu lolide au milieu du fchifme
de riierefie qui rgnent depuis plufieurs fiecles dans l'Egypte.]
aif

&

ARTICLEXII.
De
'

OA

la rgle de S. Pacome.

N T Pacome pour

i3i"'""^^"^ftcrcs,[dont

une uniformit entire dans fes


ily en avoit quelques uns aflez loignez
tablir

des autres,] fit mettre par crit les rgles qu'il leur faifoit obferver & ce fut luy meliiie qui les dicl:a avec quelques difcours
pour l'dification des frres. 'Il femble qu'il y avoit un livre particulier pour rgler la conduite des conomes[fuperieurs des
maifons tous l'Abb. ]'I1 n'ordonnoit rien mefme fur les plus
petites chofes qu'il ne cru fi: utile & important.
'Bollandus nous a donn en grec un extrait des rgles
ts
ordonnances de S. Pacome. 'Nous avons auffi depuis longtemps
en latin dans la bibliothque des Pres,
en d'autres endroits,

Boii.t4 may.g.
H'<^Ki.e.f.

g.jj-f.

g-39-f-

&

&

neregledeS.Pacomecomprileen 128 articles, avec une epiftre


imparfaite de S. Jerome,qui marque que c'eft luy qui l'a traduite
en latin. 'Mais le Pre Mcnard avoit remarqu fur la Concorde
des rgles de S.Benoiil d'Agnane, que ce Saint qui vivoit il y a
plus de 800 ans, en citoit diverfes chofes qui n'eftoient point
dans cette rgle ou qui n'yeftoient pas dans le mefme ordre. 'Et
en effet, Holltenius en a donn depuis uneedition dans le recueil
des anciennes rgles , fait par le mefme Saint Benoift d'Agnane,
qui eft dans un ordre diflFerent de l'autre, Se qui contient 194
articles,en y comprenant divers enfeignemens de S. Pacome. 'La

No T

:s-

lettre de"S. Jrme y eft aulH la tefte, plus entire

g-<i..
Bib.p.t.i5.p.fii9.

'

Conc.reg.p.j4.

Cod.reg.t.i.p.
''^*

P-J-

que nous ne

l'avions auparavant.

('Il

traduifit cette rgle

de S"

dans l'aiEitlion o l'avoit laifle

la

mort

Paule,'qui arriva le 26 de janvier 404.^Etil l'accorda la

p.;

Hier.ep.i7.p.

dvotion d'un grand nombre de Latins qui demeuroient dans


'^codrc"-p
les monaiteres de Thebade, & dans celui de la Penitence[pres
d'Alexandrie ,]& qui n'entendant ni le grec, ni l'gyptien,
eftoient privez de la lecture ts ouvrages de Saint Pacome,de S.

Bbij

SAINT PACO ME.

19^

Thodore,^: d'Orfife

cries en egyptien,&: dj traduits en grec,


'Le Prcftrc Silvain luv avant donc envoy ces livres, qu'il a voit

P-jMJ.

P-5)-34'

rcceus d'Alexandrie, Se Lonce auili I relire l'en eilant encore


venu prefler,avec quelques autres frres qu'on luy avoir envoyez
c>:pres,ilnc put pas refuier davantage un travail fi utile fie aux
ioiicaires d'gvptc, &: ceux de Syrie, &; meimc la lainte
vierge Eulloquie fille de S"^Paule. C'eil ce qu'il nous apprend
luy mefinedans la lettre dont nous avons parl. 'Il y fait aulFi un
abre'j;

Conc.reg.p.5.

de

la difcipline qui s'obfcrvoit

dans

les

monafteres de

S.

Facomer'tNi ce qu'il en ditaelt conhder comme une rgle qui


a port fon nom."llya tout lujet de croire qu'il traduifit enXoTEii.
les lettres deS.Pacome dont nous parlerons dans
avec quelques ouvrages de S. Thodore 60 d'Orfife les
difcipIcs.j'Gennade parle avantageufement de la rgle de Saint

mefme temps

la fuite,

Genn.c.7.

Pacome.
[C'eH en partie de cette rgle, Scen partie des hiftoriens de la
vie de S. Pacome, 6c des autres anciens auteurs que nous avons
tir ce que nous avons dit iur la difcipline des Religieux de
Tabenne, omettant, pour abrger, beaucoup de cliofes qu'on y
,

auroit

pu ajouter encore.]

ARTICLE
Du
Gcnn.c.7.

'

XIII.

monuflcre de Vierges tabli par S. Pacome.

En N A D
propre pour
quc rgle de S.Pacomc
f^
Vjdeuxlortes de moines, [par ou peut bien entendre ceux
E dit

la

cft

les

il

de l'autre (exe. Car Saint Pacome n'tablit pas feulement une conerceation de Relicricux, mais il forma auili un
j-nonallcrc de Religieulcs.] L'occafion en vint de la propre
focur, qui cftantvenue pour le voir, 6c n'avant pu obtenir de luy
cette conlolation,{'car il ne parloir jamais aux kmmes, Muivitle
conleil qu'il luv donna parle portier du monallere, de travailler
fc conlacrcr elle melme toute entire Dieu. 'Il luv fit donc
baftir une cellule dans un lieu un peu loign dumonaftcre de
Tabenne, ou elle eut bicntofl: la confolation de (e voir mre de
plufieurs autres filles qui luivirent Ion exemple. 'La mre de Saint
Theodorequi s'y retira^versiPan ^i8,]v en trouva dj plufieurs.
'Palladedit qu'ollesefloient au nombre de,quatrc-cents[vers l'an
4i'J.l''Saint Thodore luccelPeur de S. Pacome, fonda auprs
dcPabau un iccond monallcre de vieres, en un lieu nomm
de l'un

B;ii.t4.may,g.
jo.e,

g.ji-f.

g.jo.c...
f-

g.)i.f|ji.a.

Liuf.c.j9.p.?57.

iBoll.K.47.f.

6c

il

Note

A IN T

ACO

M E.

iP7
Bechr. Celui oii le premier eftoit tabli, en:oit"nommMen. 'Les vir.''.Uc.j4.p.
Vies des Pres difenc que c'elloit dans le village o efloit celui 5'de Tabenner'ce qui s'accorde allez avec l'iiiftorien grec de Saint Bo:1.t.,i. n,
Pacome. 'Nanmoins le Nil efhoit entre deux,lelon Pallade^que Laur.p.95-.c|
Denys le Petit a fuivi dans la traduction, ''aulllbi^n qu'en ce qu'il 9";''-^;
'"'^ '
dit qu'elles pratiquoient toutes les mefmes rgles que les Reli- n'I'i.
gieux, hormis qu'elles ne portoient point de peaux/EUeseftoient *i.t|ia>ir.p.9j7,
'^' ''='
rates, c avoient la telle couverte d'tm capuce.'^S. Terome femble ^1
dire que Saint Athanale, [des l an 335),]ou au moins Pierre Ion 919.1.
luccefleur, apporta Rome[en 373 ou 374, ]la connoilance .s '^^icr.ep.is.p.
rgles que S. Pacome faifoic obferver {its monafteres de vierges
c de veuves.
'Perfonne n'alloit les vifiter [lans permifon particulire,] L^^r
sa
hormis le Freftre
le Diacre deilincz pour lesi'ervir, qui n'y
alloient mefme que le dimanche, 'Pierre a qui S. Pacome donna boII ? jo.f'47.
le loin de letir aller faire quelques inllruclions ePtoit un des fpremiers Religieux de Tabenne, non feulement"fort faint mais
encore fort g, dont Pelprit Se les yeux mefmes eitoient graves
Se modeites, dont l'ame elloit audelPusde toiTces les pafons,
dont les dilcourseftoient adaiionncz du lel[d'une grce Se d'une
fageffe divine. J'Aprs la mort, S. Thodore donna la conduite g-47.f".
des deux maiions de Men &: de Bechr Eponvque homme faint
&:"extremement grave. 'Tithos dont nous parlerons dans la g-jS-t^fuite, peut luy avoir iucced.
'Les Religieux qui avoient quelque parente parmi cts Saintes, g-30.ji.
obtenoient permillionde l'aller voir, accompagnez de quelqu'un
des plus anciens &: des pkis fpirituels. Ils voyoient d'abord la
Suprieure, &: puis leur parente en prefence de la Suprieure c
des principales de lamaifon, lans luy iire ni en recevoir aucun
prefent, & lans manger en ce lieu. Les Religieux alloieut faire
leurs bartimens, & les affilier dans leurs autres befoins, conduits
par quelqu'un des plus fages &;des plus graves mais jamais ils ne
buvoient ou mangeoient chez elles, revenant toujours leur
nionailcre l'heure du repas. 'Leur Suprieur leurenvovoit du g.*7.f.
lin &: de la laine, dont elles failoient, fuivant l'ordre du grand
oeconome, lestofesneceiraires[pour elles Scjpour les Religieux.
'Quand quelqu'une d'elles avoir achev fa courfe, elles appor- g.i..i(i.aur.c.j9.
toient le corps juiqu' un certain endroit, o les Religieux"en P-^'*-^chantant, venoient le prendre cc l'alloient enterrer fur la montagne[o eftoit leur cimetire.]

17.

'

"p

'^

&

Wa;3>;?.

&

i^jifii'i.

Palladerapore unehilloire tragique arrive dans lemonallere

Bb

iij

Lauf.c.4o.p.
9>-

INT PA

15)8

C O ME.

de Tabenne,[c'efl; apparemment dans celui deMen,]


des
une Rcligieufc qui citant en colre contre une de (es furs ,
far
accufa d'un crime ce que l'autre ne pouvant lupporter s'alla
jctterdans la rivire, 6c le noya, & celle qui Tavoit calomnie,
lachantcet accident, s'trangla elle mclme. Le Preltre dfendit
d'offrir pour l'une ni pour l'autre, & fulpendit toutes les Religieulcs de la communion pour lept ans, comme ayant particip
ce malheur ou parleur ilence, ou par une trop grande crdulit.
'Jlraporte encore i'hiitoire de S^Ifidore, qui ellioit bien aife
de palier pour folle & pour dmoniaque dans l'elprit de toutes
feslurs, k; de recevoir d'elles en cette qualit toute forte de
mpris & de mauvais traitement :'jufqu' ce que Dieu ayant decouvert (a vertu S,"Pitere,[qui pouvoiteftreun des principaux ouPityrion
dilciplesde S. Antoine,]ilvint" Tahennc, &:enfuiteau monafte- v.s.Amoifilles

c.4i.p.9s.959.

c.4*.p 959-9o-

re des Rcligicufes,

o par

connoillre aux autres

le

les refpecls qu'il

rendit

fidore,

il

rit

tort qu'elles avoient de la faire pafTer

pour folle. Mais peu de jours aprs cette humble fervante de


Dieu ne pouvant (oulfrir les excufcs que luy faifoient (es lurs,
oc les honneurs qu'elle en recevoit, s'enfuit du monallcrci &
depuis cela on n'en put avoir aucune nouvelle. 'Les Grecs hono'^^^^ cette fainte vierge le premier de may.'Quclqucs anciens
,

Boil.i.miy.f.
4'vir.p

i.c

c I?

s i9.p.6}9.

Lauf.e,4i.F-9<c.
*

comme raporte

par l'veiquc Saint Bafile.


[Quefic'ellceluideCclarcilfautqu'ellefoitarriveaupJuiiard
vers l'an 375. Elle L\\t voir que la piet qui regnoit fans doute
encore en cette maifon, n'empefchoit pas qu'il ne s'v f\i\ aufii de
grandes fautes: ^ elle donne lieu de croire qu'elles n'avoicnt
point dcclo(lure.]'On y apprend encore que les mereslpirituclles
citent cette hiftoire

y eftoient appcUes Animes,

ARTICLE
Sainf Pacome

idi44.4j.

i04.$4<.

Pacome ne

iri(lruitfe$

Religieux

veut

efirc

comme eux.

fe

mona Itres, comme un lerviteur ridcle du grand


donnoit dans CCS vifitcs tous Ics ordres necelfaires au
{.dut des mes, expliquoit les Ecritures afferniiloit ceux qui
cltoient tentez, bi animoit tout le monde rclller au dmon par
ifc

j?.)9.a|Snr.r.

&

contentoit pas d'avoir tabli tant de


^3ni^i^<^^'''' faintes, de leur avoir donn d'excellentes rgles,]
'&d'y avoir mis pour les gouverner ceux qu'il trouvoit les plus
rcmplisde Itfprit 6c de la force de Dieu. ^11 alloit encore jour
\

BD!i.?4.mjy,g.

OAi NT

i-iftte

XIV.

nuit viiltcr les

paftcur.'Il

"'=

* '7-

NT

E.
s A I
P A C
15)5)
S.
Efprici
le fouvenr[de la prefencejde Dieu &c par la vertu du
" les exhortant dire fans cefle avec David C'eft en Dieu que
" nous faifons des prodiges , &: c'elHuy qui anantira nos ennemis.
'Quand il arrivoit en une maifon le Suprieur aflembloit tous les
Religieux pour aller audevant de luy:'& ils rendoientmefme cet
honneur desperlonncs infrieures. 'Dans Ces dernires annes
il envoyoit quelquefois Saint Thodore viliter les monafteres,
y ordonner de tout comme luy mefme. 'Quelquefois lorfqu'il
n'avoit pas le loifirdefairefsviiitesjilcrivoit aux Suprieurs
,

&

pour leur donner les avis qu'il jugeoit


'Il

Boii.^.jj.d.
g.45-f-

g.+o.a.bj+i.f.

g-+-f-

eftre neceflaires.

paroillqu'ilalloit ordinairement par bateau fur le Nil faire g-Msf-c-

mangeoit dans le bateau avec les Religieux qui


l'accompagnoientj 6: il y pafloit lanuit, partie fe repoler, partie
prier/il ramoit quelquefois luy melme pendant que les autres g-jj-'^.edormoient un peu. Cela luy arriva une fois en allant Moncole
lorfqu'il elloit dj vieux &i epuif.
[Ce feroit une choie infinie de marquer toutes les inftrudions
qu'il donnoit les difciples, 5c qui fe trouvent repanduesen divers
endroits de (a vie. On en voit encore plufieurs cites dans la
doclrine d'Orfile,]'qui n'oublie pas le foin qu'il avoit de repeter Cod.rcg.t.i.p,
fans cefle aux Suprieurs qu'ils feroient refponlables de toutes 7'-J5.""
les mes qui fe perdroient par leur faute 6i par leur ngligence.
'Il recommandoit beaucoup fesdilciples de dcouvrir prom- Boll.g.4i.a,
temenc leurs tentations ceux qui eftoient les plus clairez, pour
apprendre d'eux les vaincre depeur qu'elles ne les portaflent
d'horribles extremitez s'ils les cachoient longtemps car il
afluroit que beaucoup de pedonnes s'cltoient prcipites pour
cela du haut d'un rocher , s'eftoient ouvert le ventre avec un.
couteau, & s'eftoient tues en plufieurs autres manires.
[Tout luy fervoit pour inl:ruire,]'Pafl'ant dans un voyage g-is-e-fauprs de quelques tombeaux o il y avoit des perfonnes qui
plcuroient , il lit remarquer S. Thodore qui l'accompagnoit,
que leurs pleurs ne reflTufciteroient perfonnej mais que les larmes
que nous rpandons pour nous mefmes, & pour les autres, peuvent reflufciter des mes.
[Comme il crivoit en chifre &: par cnigmes,]'il parloit aufli r-*'-*
quelquefois[par ligure &]par nigme dans les inll:ructions,[fans
doute pour rveilicr ls auditeurs, Se pour s'expliquer enfuite.]
'Il gouvernoitles enfanslpirituels que Dieu luy avoit donnez, g-4}.d.
fans fonger jamais qu'il fuft leur Suprieur 6c leur pre. '11 vouloit g.Ac.S,
qu'un Suprieur oofervall le premier ce qu'il pretendoit faire

fs vilites. Il

O M

NT

s A I
P A C
E.
ICO
qu'il vcuft dans la mortihcation & dans
ohfcrver aux autres,
melmc plus qu'eux. [On fait que c'eftce qu'il
les croix autant
a parfaitement obfervc,]'cc que comme fescnfans qu'il offroit
Dieu,elloientfa gloirc,aufri ii cftoit leur exemple &: leur modle.
[Nous avons vu julquesouil portoit l'aulterit de la pnitence.
Pour le relie merme,]'quand on luy avoit rendu quelque fcrvice,
il talchoit d'en rendre un femblable, ayant peine qu'un autre le
frvift, parcequ'il crovoit devoirfervirtout lemonde.

&

&

CoJ

re;.t.t.p.

83.S4.

Boi;.g.5<.j4o.

'Lorlqu'il eltoit malade,

$ I.55 54.40,

g.i4.a.

quov

il

paroilt qu'il crtoit Fort Tu

jet,

ne fouffroit qu'on luy fift rien de particulier pour le


loulager.J'Un jour que le fri (Ton l'avoit pris au lortir du travail
qu'il avoit fait avec les autres Thodore avant mis (ur luv"une -f/';yMF,
couverture de poil de chvre, il la fit ofterpour enfairemettre
une"de natte,comme on en donnoit aux autres. Il refufa demcfme ;;:!,
des dattes que Thodore luy prelentoit, Se dit en pleurant:Quov
parcequc nous lommes chargez de travailler pour les frres &: "
de pourvoir leurs beloins,nous nous donnerons la libertde
depen{er[tout]pour nous ? Et o eft la crainte de Dieu ? Avez
vous Thodore vifit tous les frres , pour favoir s'il n'y en a
point d'autres malades'Nous avons dj vu"qu'une autre fois on " v.j 1.
luv avoit prefent quelque chofe o ily avoit de l'huile ily jetta
de l'eau jufqu' ce que l'huile en fuft toute fortie.'Dans la dernire maladie avant demand une couverture un peu plus lgre,
parceque (on corps extrmement affoihli ne pouvoit pluslupporter celle qu'il avoit, on luy en alla qurir une fort Icgerej mais
quand il la vit fi differentede l'autre, il n'en voulut point. Car il
u
ne faut pas, dit-il,quej 'aie rien de plus que les frres.
[jamais

il

g.55.}.

g.44.c.

Boii.i4.may,g.
40. c

ARTICLE

XV.

Douceur " humilit de

S. Tticomc-

'^->^E Saint rccommandolt

ceux qu'i 1 mettoitcn charge , dc

V_> prendre foin des foiblcs comme d'eux mefmes deloutfrir


avec patience ceux qui n'avoient pas alTezdeloin de leurlalut, en
attendant que Dieu les touchait de les reprendre en particulier,
s'ils (e faichoientjde les laifer pour quelque temps, dans l'elperance que cette patience melmeles feroit revenir a eux comme
on ne tourmente pas fans celle un malade par les remdes. C'eft
quoy il n'avoitgardede manquer, luvqui paroill avoirexcell,
furtout en condefeendance c en bont. Nous le verrons dans
,

&

l'hillire

SAINT

A C O

E.
201
riiilloire de Silvain i. de quelques autres outre celles que nous
refervons pour la vie de Saint Thodore o l'on verra qu'il employoit bien plus l'adrefTe que l'autorit pour convertir les plus
grands pcheurs.] 'Un frre voulant s'en aller, parcequ'ille trouvoit trop rude dans les reprehenlons, il s'en fit faire devant luy
de grands reproches, aulquels il ne rpondit que par ces paroles
,

go^-b-c.

"

ratiau.
K'f-:? OT.i'

iV-soy

yr?.

Pardonnez mov,j'aymanqu:Maisne faut-il pas que vousfoufFriez


un peu voftre pre? Et par l il gurit ce moine,
y avoit"dix anciens Religieux chaites de corps, mais fujets
murmurer ,"& qui avoient peu de dfrence pour ce qu'il leur
ciifoit. Il fut longtemps les reprendre c les avertir de fe cor'Il

g.4i.u.

Mais comme un fcrviteur de


Dieu eft patient &; aime les mes au lieu de les abandonner, il
s'appliqua tout entier prier pour eux devant le Seigneur. Il
veilla durant quarante jours, ians manger que de fix ou (ept jours
l'un delorte que fon corps devint tout fait lec &; fans force.
Maisenfin Dieu l'exaua, &: donna ces dix frres le ientiment
de leurs fautes, pour s'en relever Se en gurir parfaitement, aprs
quoY il les retira du monde.
riger, ians

que cela

fervii]:

de

rien.
j

'Il tafchoit autant qu'il luy eftoit pofTiblcdene faire peine per- g-3i.c.
fonne/c lorfqu'il luy arrivoit de blefler quelqu'un par quelque g-4i.a.
parole[moinsdiicrette,]foncur en efloit pntr de douleur,
ientant les reproches que la vrit luy en faifoit de forte qu'il
n'avoic point de repos qu'il n'euft appail celui qu'il avoit attrift.
'S.Theodoretraitantfonfrereavec une indiffrence qui eftoit s-i^-*'
trs fainte en luy, mais qvii blefloit fon frereencore foible,le Saint
l'obligea d'en ufer avec plus de condefcendance, &: de luv tmoigner plusd amitie.
[On voit fa douceur Se fon humilit dans ce que l'on raporte,]
'qu'entretenant un jour un anacorete qui l'eftoit venu voir, il dit g.j-Ac
S. Thodore qui eftoit auprs de luv, d'aller prparer mano-er
ce frre. Thodore crut qu'il luydifoit de Icslaiffer parler eniemble en particulier, Se s'loigna un peu pour cela. L'ceconome
vintenfuite pafferi &: S.Pacome luy ayant dit la mefmechofe,
l'conomene comprit pas non plus ce qu'il luy difoir. Le Saint
regarda cela comme une tentation que Dieu permettoit[pour
prouver fa patience,]alla luy mtime prparer manger, mangea
avec fon hofte, Scie renvoya. Il demanda enftiite Thodore Se
l'occonome, pourquoi ils n'a/oient pas fait ce qu'il leur avoit
dit, Se ayant fceu d'eux comment la choie eftoit arrive, il bnit
Dieu de ce qu'il luy avoit donn la patience, Se ne l'avoit pas lailT
* Hijl. EccL Tom. m.
Ce
:

SAINT PACO ME.

101
g.4j.d.

g*?.''.

g.}3.c.f|44.c.

g.tfx.

dmon

voulu jetter.
'Il crai^noit moins les tourmens de l'enfer que de ne pas fuivre
JesusChri st dans Ion humilit &: dans la douceur. C'ell
pouro^uoi il fe loumettoit plus qu'aucun des limples Religieux au
Prevolt[du lieu ou il le rcncontroit,lne vouloir rienavoir ni rien
recevoir que par Ton ordre. Lt lorlqu'un autre failoit l'inliruclion,
il le mctroit au rang des frcrcs pour l'couter. 'Pour les injures, il
les regardoit non comme un mal qu'il fallult loufFrir avec patience, mais"comme un gain Se une couronne qu'il falloit recevoir &:c.
avec joie 6c avecclion de grces. 'Nous en verrons dans la fuite
un trs bel exemple.

tomber dans

la trirtefle

le

l'avoic

'Illeloumettoitavecplaifir&exhortoitles fiensfefoumettre
auxEvelques caux minillresderEglile, qui il laifToit, comme
aux luccelleurs des Apollrcs, le jugement des Ecclefiailiques qui
pouvoient tomber dans quelques fautes, lans y prendre d'autre
part que celle de la douceur, del charit, & de la compalTion
que tous[les membres de J t s u s C H
s t]Ic doivent les uns aux
autres.' 1 elloit fi plein de i'efprit de compaffion, 6c touch d'un
tel amour pour les amcs,quelouvent lorfqu'il vovoit des hommes
qui ne connoiffoicnt point le Dieu qui les avoir crez, il verfoit
en fecret une grande abondance de larmes, louhaitant, s'il eull

g.jo.b.c.

elle polEble,

de lesfauver tous.

ARTICLE
L/i charit de S.
[

Bo!l.i4.niay,g.
5*''-

g.4o.b.

Pacowc pleine de force c^ de

'vigueur-

A douceur de S.Pacomen'empefchoitpointqu'ilnercprill

lcji

fautes avec force,]'puifqu'ii v en avoit qui

le

plaignoient

les pouvoient
levcritdeles reprimendes,
fupporter.'Ses inlbucliions portoient plus la crainte &: l'effroi

mclmcde
qu'a

o.c.d.

XVI.

6c

la

la joie c

laconlolatiou

qui ne

parcequ'il parloit toujours des

tourmens de l'autre vie.


'Un frre avant un jour

fait deux nattes au lieu d'une ordonne


par
vanit en im lieu o S. Pacomc ne
expofa
par
ponvoit manquer de les voir. Il les vit en effet, 6c les montrant
ceux qui eftoicnt avec luv,il leurditen gcmilant: Vovez ce frre
qui travailledepuislematm julqu'au loir pour le dmon, 6c qui
s'elt epuil le corps, fansqueioname en retire aucun profit. 1 ht
la rgle,

il

les

non pour le louer, comme il penloit,


que
quand les autres leroient regliic"&:
mais pour luv ordonner

'

;<

enluite appellerce frre,

'-^c

NT

A CO

M E.

203

au refecloire, il fe prefentail: derrire eux avec Ces deux nattes, c


les fuppliaft de demander milericorde Dieu pour un miferable
qui avoit prfr deux nattes Ion royaume. 'Il le condanna en- e.
fuite demeurer cinq mois enferm leul dans une cellule fans
parlera perfonne, n'ayant pour nourriture que du pain, dufel,6c
de l'eau, & faifant deux nattes par jour.
[Comme fa conduite eifoit pleine de lumire & de fageie, il
traita d'une manire toute diffrente une maladie qui paroifToit
affez (emblable celle-ci.]' Voyant un des frres fort auitere dans g.j^.e.f.
fa vie,mais qui s'elevoit[des dons de Dieu,]il l'avertit fouvent en
f)articulier avec beaucoup de douceur,que le dmon travailloit
Liy faire perdre par l'orgueil tout le fruit de fon travail 3 que jtifqu' ce qu'il l'eulf vaincu, il devoit fe redtiire la vie commtine,
manger la mefme heure que les autres en gonflant feulement
un peu de ce qu'on fervoit de cuit, 6c prenant quatre ou cinq
bouches de pain pour combatre Se la vanit Si la fenfualit, &: ne
faire point de grandes prires hors les communes. Le frre obt
durant quelque temps, & puis revint fon ordinaire, murmurant
contre le Saint, qui l'empelchoit, diIoit-il,de jener & de prier.
Le Saint avoit une grande compaflon de luy, le voyant prs
de tomber[& dans l'ame 6c dans le corpsjfous la poifeirion du
dmon. Thodore qu'il avoit envoy le viliter, luy ayantraport
qu'il prioit (ans celle, il le renvoya avec ordre de l'empcfcherde
prier. Ce frre le receut avec des injures, 6c connue Thodore
nelequittoit point, enfin il prit un ballon pour luy en donner fur
la tefle. On vit par l"6c par la fuite qu'il eftoit tout fait pofled.
S.Pacome obtint la dlivrance par de frquentes prires 6c fon
ame fut en mefme temps dlivre de la poflelon de l'orgueil.
[Quoique ce Saint eufl: receu de Dieu un grand don pour ruerir
les maladies, il n'en ufoit pas nanmoins envers (es principaux
difciples, 6c aimoit mieux les voir louffrir avec patience les
plus grands maux.]'C'eit ainfi qu'il anima"Athenodore malade g.o.^i.jj.js.
de la lpre, attendre avec patience que Dieu le foulagcaft luy
mefme s'il le vouloir, fans recourir aux moyens humains pour
diminuer un mal que Dieuneluyenvoyoit que pour l'utilit de
Ion ame: '6c il le lailTa mourir ainfi dar;s la fouffrance[fans le Siir.i4.may,p.
^''-^ *''
guerir.Nous n'en raportons pas l'hiiloire qui eft clbre.]
'Thodore fon plus cher diicipleellant une fois travaill d'une Boii.g4?.a.
trs violente douleur de telfe, 8c fuppliant le Saint de le foulaeer
par fes prires, au lieu de le faire, il luy rpondit Crovez vous,
mon fils,qu'il nous arrive des douleurs,des affliclionsjou d'autres
,

&C-

NoT

E 17.

>

>5

Ce

jj

SAINT PACOME.

i04

peines,fans la permiffion de DieuP.Supportez cette douleur avec "

vous gurira quand il luv plaira. Que


s'il daigne vous prouver longtemps, rendez luy en grces
l'imitation du trs parfait &: du trs patient Job cjui au milieu
dctantde tourmens, benifloit toujours IcScigncuri afin que de <
mcimequ'a luv, en recompcnlcdeccs douleurs,] e sus Christ
augmente vos conlolations. Car bien que l'abltincncc & la per-
feverance en l'oraifon foient trs louables un malade mrite :c

beaucoup davantage lorlqu'il foufFrefon mal avec patience.

une humble patience,

&:

='

il

ARTICLE

XVII.

Saint Vacomc dcfmteref 3 flcin de zle pour l'EgUje.

definterelTement qui efl une des principales preuves


la vertu dans les particuliers, l'eft encore plus dans les
Suprieurs des maifons religieufes, 5c Turtout dans ceux qui
[

I /de

gouvernent des corps &: des congrgations entires, puifqu'on


ne voit que trop fouvent par des expriences dplorables, que
le defir trop humain ou d'agrandir ou de faire fubTifter leur
communaut, leur fait faire bien des chofcs qu'ils condanneroient dans les autres comme fi leur Communaut eftoit leur
dieu, & qu'il falluft la conferver aux dpens de toutes les loix
divines &; humaines ou comme fi Dieu en abandonnoit la conduire lair lumire, 2c que cne full pas la providence qui gouvernail les Ordres Religieux, aullibien que l'Eglile 6c tout le
5

de l'univers.
S. Pacome ne tomba point dans cedefaut,]'&: lesiutesmefincs
^^ Einterell de la communaut rit tomber ceux de Tabenne malgr tout le loin des Saints les lucceieurs, ne parurent point tant
qu'il vcut. 'Dans une famine o l'on ne trouvoit prefque pas de
bl dans toute rEgvpte,le Saint donna cent"pieccs au procureur "/W
pour en aller acheter partout ou il pourroit. Le procureur en
trouva chez un ofHcier de la ville d'Hermuthis, qui avoit la t^arde
qui par piet luv en donna pour deux-cents
du bl public,
pices d'or, 6c railon de treize mclures par pice, au lieu qu'on
n'en euft pas trouv aut reparc cinq mclures pour le melme prixj
en luy hiilant jurer qu'outre les cent pices qu'il apportoit,ilen
doni\eroit encore cent autres[avant la moillon.]
'Le procureur s'en revint bien content de Ion vovajxe. Mais
quand le Saint eut fceu ce qu'il avoit tait, il dtendit cTc lail'er
relie

Boii.T4.may,g.
46.a|jo.a.

g.yr.J II.

&

jii.tt.

SAINT PACOME

205

feulement entrer un grain de ce bl dans la maifon obligea le


procureur de l'aller vendre aux environs au prix qu'il l'avoit eu,
pour en rendre l'argent l'officier, &: d'en acheter d'autre pour
centpiccesd'orleulcment Scfurlcpi-iqueles autres l'achetoient.
Etquand il eut fait tout cela,il luy ordonna de demeurer en repos
dans le mona(l:ere, mettant une autre perfonne< fa place. Outre
cectc iftiage d'intereft qui paroilToit dans la figcfle humaine du
procureur, outre qu'il avoit ul avec trop de libert de la bonne
volontd'un autre, & qu'il avoit viol[en quelque iorte]les loix
del'obelTancej le Saint ne vouloit point dutout voir (a maifon
engage aucune dette, furtout l'gard du fiic. Et C\ ce bl fuft
pri en chemin par quelque malheur, cela eull: pu avoir des fuites
tout fait falcheufcs.'Ce fut par la melme fagefl que S Auguftin
ne voulut point accepter pour fon Eglife une fucceflon"embarafledansecorpsdela marine.
'S.Pacomcen une autre occafion manquant de blc,parcequ'on
avoit donn tout celui de la maifon en aumofne, en receut une
quantit confiderable, qu'il n'efloit pas pour lors en tat de payer:
mais c'eftoit d'un particulier, [Se non du public :]& ilparoiftoit
vifiblement que Dieu mefme le luy avoit envoy, c non une
,

mvicd-

prudence humaine

Aue.f.js.p.
'i**-*"'

Boil.''.5t.b.

6c interefee.

avoit infpir fes vrais difciples cet amour de la pauvret.]


'Celui qui prefidoit la cordonnerie, avoit mis entre les"mains
[Il

NoTi

T?.

g.5S-a>.

du procureur une grande quantit de fandalespour

un

certain prix

&

quand

le

les vendre
procureur luy en eut apport l'ar-

futfurpris de trouver un tiers plus que le prix qu'il avoic


marqu. Il s'en vint a Saint Pacome pour fe plaindre, [ce qui efl
gent,

il

commun, mais

d'une manire qui n'etl nullement commune


aujourd'hui dans les monafleres.jEn vrit, mon Pre, luydit-il,
' vous n'avez
pas raifon de vous fervir de ce frre, qui a l'efprit du
" monde, &:qui vend les chofes un tiers plus qu'on neltiy dit. Le
" procureur s'excufa fur ce qu'on avoit trouv ce prix fi bas, qu'on
"J'accufoit d'avoir vol ce qu'il vouloit vendrcjce qui l'avoit
" oblig de recevoir ce qu'on luy avoit voulu donner.Mais le Saint
fans recevoir cette excufe, luy dit que l'amour du gain luy avoit
'

fait

commettre une grande faute, dont

& qu'ainfi

il

falloit qu'il

fili

pni-

d'un emploi qui ne luv efloit


pas utile. Mais il l'obligea avant toutes chofes aller rendre ce.
qu il avoit receu de trop.
'Le Saint donna fa charge Zache qui efloit un excellent.
Religieux, 6c un homme de Dieu, qui s'elevoit, dit-on, par des
tence,

il

le dechargeo'it

Cciij

H43.d.

io^
g.4.(|44.b.

g+-c-

gj.4.

g.44.b.c.

^'
p.}4.f.

g.48.c,

g.?o.d(5}.57|p.
3i4.f.

NT

A C O

actions &: des effets rels audcfliis de toutes les louanges des
hommes. 'Il alla Alexandrie pour vendre les ouvrages des fre-

resen 347'& encore en 348 aprs la mort de Saint Pacome.[Il


pouvoit eflre mort en l'an 35i,]'lorfquc Thophile fie Coprs
furent envovez Alexandrie par S. Thodore.
[S.Pacome au milieu de la retraite l'extrmit de l'Empire,]

une entire part aux affaii-esde rE2;life,dont il'informoitavec^oin3fic"lesmauxcue faiioient les Ariens le touchoient
d'une trs fenlble douleur. 'C'clloit un des (ujets de Ces prires
les plus ardentes. 'Aulll il recommandoit fes difciples de n'avoir jamais aucune union avec les lectateurs de Melece[le fchil^
'prenoit

matique,]&; d'Arius,'ficde ne prier jamais[ni avec les Ariens 6c


les autres hrtiques, ni melmej'avec ceux qui favorifoient les
Ariens.
'Ileftoit afTurment fort oppofOrigene, fes ouvragcs,&:
ceux qui les liroient5[en quoy il pouvoit bien aller audel de
ce que l'amour de la vrit & de la jufticc dcmandoit de luv,
puilqu'ileiloit homme: & cela ne doit pas paroiitrc trange. Car
Oriene a toujours eu les ennemis auiiibien que fes dfenfeurs:
il eiloit difficile que les gents de bien qui ne s'inftruiloientpas
des chofes par eux melmes,(car il efl: vifibleque Saint Pacome ne
lifoit pas Origene,)ne (uiviflent les impreflions de ceux en qui
iJsavoienrcrovance;outreque perfonnen'ajamais dout qu'il n'y
euft des chofes trs dangereufes dans Origcne fie tout le monde
ne fe trouvoit pas toujours galement dilpol les excuicr. H
eft ail aulft que quelques pcrlonnes aimaflent le mal mefme
qu'elles trouvoicnt dans cet auteur ,]'fi<: qu'ainfi Dieu ait fait
des miracles pour faire connoiftrc au Saint qu'elles avoient pris
dans les crits une docfkrine corrompue. [C'ell quov il faut borjierj'ce qu'il dit que Dieu luyavoit fait connoiilre.- [outre qu'on
faitqucdesvifionsne font jamais une grande fov dans les maticrcsconteftes,e(lant ail que celui qui les a eues, ou celui qui
en
les raporte, ajoute, lansy penfer, quelque choie la vrit
iiiivant fa prvention propre. Car il eft viliblc que l'hillorien de
Saint Pacome eftoit auH oppof Origenc, quepeu inllruit de
(on hiftoircil'puifqu'il lofait chalfer de l'Eglife par Heraclej
["attribuant a cet Evclque dilciple d'Origene, ce qui n'eil vray
que de Demetre fon pcrfecuteur.]
'Comme le Saint halToit les ennemis de la vrit, au<] il avoir
un amour ardent pour les gcnts de bien, fie fa plus grande joie

&:c.

i.

&

g-jj.e.f.

'**

g.jo.<L

1.

On

ne voit pas lien

li

c\ft

>.ic

S.

l'jcomc qn*

ccl.i eft dir,

ou

li

c'clt

de S.Thcoilorc.

v.

Orgene

""-" *^*

s A I
T P A C O E.
loy
l'avancement des Orthodoxes, en qui il
fermet
croyoitvoir J.C. refidant fur le thronedelon Eglife.'Il avoitun
refpect tout particulier pour S. Athanafe,[non feulement caule
de la dignit Se de fa vertu,] 'mais encore parcequ'il le regardoit
comme une colonne de l'Eglife & un athlte de la vrit, &; <
caufe des perfecutions qu'il (ouffroit pour l'Evangile c pour la
vraie foy.'SaintAthanafe de fon coll aimoit extrmement Saint

&

eftoit'la

Pacome

&

g.48.c.

c\io.c[6^M.

g.48.i>.c.

fes difciples.

S.Antoine comme un miracle de la grce, &


comme le modle des anacoretes. ["Et nous avons vuj'avec quelle
'Ilreveroit auffi

e.

g.45.c.d,

eltime S.Antoine parloir de luy.

'Quand il voyoit quelqu'un dire ou faire quelque chofe contre


l'honneur de ces grands hommes de l'Eglife, non lealement il ne
lepouvoitfoufFrir, maisilrompoit abfolument avec ces perfonnes, qu'il regardoit comme des ferpens, allguant ce qui eft dit
dans l'Ecriture contre la medifance &; la punition de Marie,
lorfqu'elle murmura contre Moyfe fon frre.

ARTICLE

XVIII.

Des mimcles " cs autres dons extraordinaires quaeus

S.

Pacome-

"T^ Ieu n'accorda

pas feulement S. Pacome les dons de la


rendoient
faint devant fes yeux j mais il
grce qui
1
y
ajouta ceux qui pouvoient encore le rendre illuftre devant les
hommes. Car"nous avons vu]'que les plus anciens auteurs ont
remarqu que le mrite de fa vie luy fit obtenir de Dieu des dons
apoiloliques comme celui des miracles celui de la prophtie,
des rvlations extraordinaires. [C'eft ce qui
celui des vilons
fe voit en divers endroits de fa vie, ]'o nous apprenons"qu'il
receut aufTi le don des langues, ^&: une grce particulire pour le
difcernement des efprits j''& que Dieu luy dcouvrit beaucoup
de chofes, tantoft par des rvlations, tantoft en luy parlant intrieurement dans le cur,tantoil par le minifbere des Anges.
[Outre divers miracles, qui y font marquez en dtail, ]'on y lit
que le Seigneur qui fait tout pour le bien des mes, opra par
Iny un grand nombre d'autres guerifons en faveur des moines
des feculiers. Quand cela arrivoit, il ne s'en enfloit point, demeurant toujours dans fon humilit 8c fa gravit ordinaire. Que
s'il arrivoit quelquefois qu'il n'obtinft pas la guerifpn de quel[

g-io.e.

le

&

&

Laufc.jg.f.gfj.
ciCyr.Aicx.ap.
pj'j.'c^j+'p.jo^
^Ijoj-i-

Boii.i4.ma7,g.
'''''^

I g.'l.'Ib.'"

g.?>|Sur.T4:.

'"^^P-'-oj-s ^o.

S A I
T P AC O
E.
io8
ques pcrfonnes pour qui il prioit, il n'en clloit point rurpris,& ne
s'affligcoit point de ce que Dieu ne l'avoit pas exauc fchant
que les Saints ne doivent avoir en vue que la volont, de imiter
ce que JesusChrist diloit luy melme Ion Pre _^e 'votre
5

& non fas

Boll.g.4i.c d.

-volontc (oit faite

g<-J3J-

prenoit lesSaints pour ies interceireurSjSc il diioitlouvent dans Tes


Vous qui elles dignes de Dieu, priez pour mov qui luis
un pcheur.
un Abb hrtique envoya un jour luv faire cette propofi-

loign deferej^arder comme un A poftre, [ caufedefes miracles,] qu'il nelejugeoit


pas feulement di<j;ne de prier pour luy mclme. C'eft pourquoi il
,

//

w/V/?Kf.'Ilei1:oitli

oraiions:

ci

tionj Si vous elles veritAblement un homme de Dieu, palfons


enfemble le Nil pi, pour voir lequel de nous deux eit le plus :i
aimdeDicu.Le*~"aintquion vint dire ces paroles,"les rejettao&c.

g.+o.a.

avec horreur, dilant qu'il ne longeoit nullement fliire Acs


miracles, mais pleurer les pchez, ne tomber point dai.s ies
jugemens terribles de Dieu,&: viter par Ion fecours ces fortes
de piges du diable. Et commefes difciples s'tonnoient que cet
hrtique euft la hardiefTcde s'engager des choies de cette nature, il rpondit qu'il auroit pu faire ce prodige par la permiilion
de Dieu 6c par le fecours du dmon , pour s'abyfmer de plus en
ceux qu'il avoit abufez. Il
f>lus dans Ion impiet, & y affermir
eur apprit enfuite ne le point lever de ces lortes de merveilles, ne point demander des vilons, &: ne point dlirer de voir
des dmons, parceque Dieu nous dfend toutes ces choies dans
fcs Ecritures, en dfendant de le tenter.
'Il prcferoit de beaucoup les miracles invifiblcs aux extrieurs 6c la guerilon des mes celle des corps :["6c nous avons
,

vu]combien
g.jj.d,

l|4D,d.

lailToit foufFrir (es

v.jis.

plus chers dilciples fans les

guerir.'ll regardoit aulPi la vue d'un homme de bien, &: la grce de conf;dcrer Dieu"dans un Chrtien qui ell Ion temple, &c.
comme la plus grande de toutes les vifions j'S: il clloit bien loign de fuuhaiter les autres, croyant que cela n'elloit nullement
permis im pcheur comme uv. Il fe contentoit de recevoir

CCS grces

t)7.c.d.

il

quand

il

plailoit

Dieu de

les

luy

communiquer,

efperant que venant de la lource de l'humilit, elles ne le feroient point tomber dans l'orgueil.'Un jour qu'il inllruifoit les
Religieux, il fentit dans Ion cur un mouvement qui le fit tout
d'un coup celler de parler 5 6c en melme temps il envova l'co-

d'un frre pour luv demander pourquoi il


n'cltoit pas venu l'inilruclion comme les autres, &: pourquoi

nome

la cellule

au

NT

>'

P
C
E.
s A I
lop
ne prioic pas , mais s'amufoit dormir. A quoy il
ajouta, Je doute fort que ce foit l un moine 5 &: en efFet,-il fortic
du monaftere[quclque temps aprs ,]n'ayant pu s'abandonner
Dieu pour porter la croix. 'En aiii liant un jour un frre la mort, g.Ao..
vit les Saints
il connut par la lumire de Dieu l'tat de foname,
qui venoient la recevoir.
[Dieu luy faiioit comprendre les penfes ScJ'les malices des g.37.c.
dmons, comme s'il les euft entendu parler c les artifices par
il fe fervoit de
lefquels ils talchent de tromperies hommes j
cette lumire pour s'oppofer leurs illufions.'Se trouvant un g54.i
jour dans ime grande fivre, il connut que c'elloit un effet de
la malignit des dmons , &: non de la nature de lorte qu'il pafla
deux jours entiers fans manger. Letroilieme jour, s'eitant lev
pour prier un peu, il fe trouva guri &; alla au- rfectoire avec les
autres.'Ilvoyoit quand cela arrivoit de melme aux autres, c les b.
exiiortoit fe moquer de cet artifice des dmons,
[Dieu qui conduifoit fa langue & Ces pas, luy faifoit dcouvrir quelquefois les chofes les plus fecrettes fans melme qu'il
y
penfall.j'Hllant im jour venu Tabenne pour gurir la faute g.40.41.
d'un frre, il parla d'une manire qui touchoit une autre faute
qu'ilnefavoit pas:6c aufiltoft le frre coupable de cette dernire
faute la luy avoua publiquement. Il lefervit de cette rencontre
pour s'humilier, 6c pour reconnoillre devant tous les Religieux,
que c'eftoit Dieu qui regloit tout & qui faiioit connoiifre luy
&: aux autres ce qu'il luy plaifoit,non quand ils le vouloient,
mais qtiand la providence le jugeoit ainfi propos. 'Jl reconnut g.4!.44.
encore dans une aflemble plus confiderable, que ces oprations extraordinaires de Dieu en luy n'y eftoient pas permanentes c ne dependoient nullement de fa volont mais de celle
qui les luy communiquoit pour favorifer rardeur[qu'elle Uiy
avoit donne] pour travailler au falut des autres. 'Il les regar- g.39.f|4o.c.
doit comme des mylleres qu'il falloir entirement cacher aux
hommes, ou ne les leur dcouvrir qu'en partie autant qu'elles
pouvoient fervir leur dification. 'C'eft pourquoi il n'en parloir g.4i.d.
quelquefois qu'aux principaux de fcs difciples.
au moins

il

&

&

^Hifi.Eccl.ToM.FII.

Vd

SAINT

tio

A C O

ARTICLE
s.

Pacome

reoit S.

M E.

XIX.

Athan^ij'cfait quelques miracles c^f.

[T L

nous reftc encore diverlcs chofes dire de S. Pacomc o


ji nous talcherons de trouver quelque ordre de temps & nous
fuivronsen cela non feulement le texte grec de la vie, mais encore les traductions latines, qui ayant peutellre eft faites fur
des exemplaires meilleurs en ce point lient plufieurs chofes qui
lont dtaches dans lenoftre. Que fi c'eftune faute c une pure
libert des traducteurs, cette faute n'eit pas au moins d'une
grande confequence.
La premire choie qu'on remarque aprs l'e'tablifTement du
monaiteredeTabenne, c'clt qu'outre fcglile qu'il y avoit fait
baltir pour les Religieux, ]'il en fit faire une dans le village par le
confei de Serapion Evefque dcTentyre afin que les bergers des
environs pulTent s'y affembler le famedi &: le dimanche, & y
entendre la parole de Dieu dans les Ecritures. Comme il n'y
avoit pas encore de Lecteur, il la leur lifoit luy mefme , avec une
modellie &: un recueillement qui edifioit tous les afllftans, c
leur inlpiroit le defir de recevoir le battclmci &: il v en eut en
effet plufieurs qui le convertirent. Ses Religieux y alloientaulfi
avec luy. Il le chargea du foin de cette eglie &:des hoftes qui y
furvcnoient, jiifqu'.i ce qu'on y euft tabli un Freftre.
'La rputation de S. Pacome &: des Religieux de Tabcnne fe
repanditdanspeude temps par tous les environs ,'& 'z glorifier
le nom de J. C. par un grand nombre de perfonncs, dont plu fieurs
mep(riferent toutes les choies du monde, &: embraflercnt la vie
lolitaire.'La fur du Saint connut par l la piet, [ccle lieu de
fa demeure:] Se citant venue pour le voir comme nous avons
dj dit, fans pouvoir obtenir cette grce, ellecn receut une plus
grande en fe confacrant Dieu.'L'eltime de la vertu qui fe pra,

B0ll.ii.ma7, g.

i^ ^i'i^v^ipT
i.p.iiz.516.

Boll.g.ji.a.b.il.
''

g.jo.e.f.

R.3i.d|<5 b.

Tabenne, v attira"peu aprs le jeune Thodore que


Pccufe y amena[vers l'an -,i8,]du pays de Latople, ou S. Pacome
l'avoit envoy pouralliltcren ces quartiers la"quelques periontiquoit

lies affliges.
g.5i.a.b|Vit.P.

p.u.c.

grand nombre de difciavoit dj rpandu


zizanie parmi eux, &:]qu'il yen avoit quelques uns quivivoicnt
plutoltlelon la chair que flon l'efprit. Il leur fit de frquentes
'S.

Pacome n'avoir pas encore un

pies, lorfqu'il s'apperceut[que le

fort

dcmon

1,jl

v.s.Thco*
''"^ * '*
t.-

A,,

SAINT PACOME.
exhortations pour
fe retira

profit,

il

terre

&

les

corriger:

aucun

l'cart,

o il fe jetta

mclme

qui luy avoit ordonn d'ai-

en un lieu a

s'adrefl'ant celui

& comme ils n'en tiroient


le vilage

contre

mer fon prochain,il le conjura d'avoir pitide ces mes, &de les
toucher"de fa crainte, afin qu'elles clpcrafTent en luy. [Comme
mifericorde qui il luy pLuil Jfa prire n'eut point
d'effet fur ces curs endurcis. Le Saint ne les abandonna pas
nanmoins, & aprs avoir encore eu recours Dieu , il leur impofa quelques rgles 6>: quelques prires particulires afin qu'en les

Dieu

fait

obfervant au moins

comme

des ferviteurs

ils

arrivalTent peu

enfans & l'amour de leur devoir. Mais


quand ils virent qu'il ne leur eftoit pas permis de vivre flon leur
volont, ils aimrent mieux fe retirer , faifant voir que rien ne
profite ceux qui ne travaillent pas ferieufement leur falut.
Nanmoins leur malheur fervit aux autres pour s'avancer de plus
en plus dans la vertu.
'Lorfque Saint Athanafe voulut faire la vifite desEglifesde la
haute Thebade, dans les premires annes de fon epifcopat,
["c'eft dire apparemment en 333,] & qu'il pafla en bateau aiiprs deTabenne, S.Pacome alla audevant de luy avec un grand
nombre de fes freres,mais il fe cacha au"milieu d'eux pour n'eilre
point apperceu du faint Evefque lchant que Serapion l'avoic
Suprieur de tous les iolitaires du
pri do l'ordonner Preftre
diocefe de Tentyre.'Dcs que ce Saint avoit efl fait Evefque,

peu

la libert des

Boii.gjo.c.

&

[enl'an 3i6,]comme

les

ennemis de

la vrit

g.6s.ec

publioient diverfes

calomnies contre luy, le S. Efprit avoit afllir S. Pacomeque


une colonne de l'Etrlife, 6c un prdicateur invincible de
la vente.
[Nous avons vu comment]'S. Pacome fatisfit le Confefleur
Denys de Tentyre, fur la manire dont il recevoit les hoftes.'Ce
faint Preftre le pria une fois de le venir voir Tentyre, comme
ayant quelque chofe d'important luy communiquer. Mais
c'eftoit proprement pour fatisfaire une femme du lieu qui eftant
fort incommoded'unepertedefang,efperoitd'eftre gurie par
le Saint. Et elle le fut efFedivement,'en s'approchant fecrettement de luy par derrire, c en"touchant fon capuce durant qu'il
s'entretenoit dans l'eglife avec Denys. Le Saint vit bien que
c'eftoit

c.

{1

c'eftoit
-

1.

pour elle que fon ami

luy'donnant la bndiction.
'Ce fut aprs cela qu'arriva

Selon Denyj, ce tue

le

Prcitre qui la bnit

ma.s

l'avoit fait venir,

l'hiftoire
il

& la renvoya'en

d'un Religieux d'un mo-

paroilt (juc Dionyfitu doit cflre oft

Dd

ij

g-3t.c.
d.

vit.p.c.}4.p.
'^7-

Sur.p. 101.5 js.

Boii.g.ji.si?.

INT PA

OM

C
E.
qui vouloit eftre lev l'emploi
d'conome dont fon Abb ne le ju2;eoit point capable &: pour
fe dcfllirc de fcs importunitez
l'Abb qui prenoit fouventavis
de S. Pacome, luydit qucc'clloitcc Saiutqui luyavoit confeill
de luy rcfulcr l'emploi qu'il demandoit. Auiritoft le Relio;ieux
vint Tabenne , ou il trouva le Saint occup avec les llelis;ieux
faire une muraille autour de fon monaftere. Il l'entreprit en
l'abordant,
dchargea fur luy fa colerc"par toutes fortes d'injures. S. Facomene luy rpondit qu'avec des paroles de douceur,
de en luy demandant pardon. Mais il ft plus car il confeilla
l'Abb qui avoit fuivi Ion Religieux, de luy accorder ce qu'il
vouloit, dans l'elperance que cette condelcendancc le feroic
revenir luy & cela arriva efFeclivement.
'Selon Denys le Petit 6c Surius, ce moine demandoit eftre
\.y^
1^ clericature
y fut efFeclivement lev [ce qui donnoit lieu de s'tonner que Saint Pacome eufl port la condefcendance jufque dans le Sancluaire eny faifant entrer, contre toutes fortes de rgles, un homme oui en efloit indigne d'ail leurs,
que fon ambition, fans parler de fcs emportemens, en rendoit encore plus indigne. Mais le texte grec fait voir que ces traducteurs fe font mpris &: ont entendu de la conduite des mes ce
qui n'eil dit que de la charge d'conome,
de la conduite du
temporel d'un monai'.ere.j'Le grec nous apprend encore que
quand ce Religieux vit qu'on luv accordoit l'axonomat ,il ne
voulut pas le recevoir, &: vint auffitofl: demander pardon S.
lu

nallere voifin de

Tabenne

&

&:c.

vit.p.c.u.p.
ii7|Sur.p.ioi.$

;^

&

&

Boli.g.}i.f.

Pacome.
Sur.sjsiv.p.c.
i*Boll

ET

51

'Il

ne

faifoir

que de partir lorfqu'un

homme

accourut pour

^*^" jurer le Saint de dlivrer fa tille pollede du dmon. Ml Je ht


en benifTxnt une robe de la fille, c avec de l'huile qu'il avoit
confacre par fa prire: 6c il dlivra en mefme temps l'ame de
cette tille"de la poflcilon d'un pch qui cfloit inconnu fon
perc propre mais que l'Efprit de Dieu avoit tait connoiflre au
Saint. '1 dlivra de mefme un enfant pofTed par du pain qu'il
donna "fon pre pour luven faire manger. [Je ne fav f ceferoit]
'ce Moyfe[hls]de Magdolc,qui ellant entrain par les dmons
dans des fondrires 6c des prcipices o ils le vouloient faire prir, fut dlivr parle Saint
6c ce miracle paroifl avoir tait un

Scc.

g.)} a.b.

g--f

grand

clat,

sce.

SAINT PACOME.

ARTICLE

113

XX.

Fondation des t/Jiiijons de Pabau chcnobofque c^ Moncofe,

LA

maifon de Tabenne fe trouvant enfin trop petite pour


ceux que Dieu envoyoit S. Facome, il en tablit une fcconde en un village abandonn nomm Proou,dans laquelle il
mit un conome bi les autres officiers neceflaires pour la conduire. 'Ce monaftere elt ordinairement appelle FaDau/&:[par
NoTxo. abrviation] Bau["ou Baum. 111 elloit dans le diocefe de DioC-

Bo!i.i4.may,g.
J^-'^IJ*-^*

g.!8.f|tf4.3fp.

"^'^'

i.d.

&

de tous les monalleres yrefidoit au(Ii


toute l'conomiedes
autres maifbns fe faifoit dans celle-ci. On l'appelloit en effet le
grand monaftere. 'C'eil celui dans lequel tous les Religieux f
raflembloient Pafque pour clbrer cette fefte avec le Saint,
,

de Mefor.

g.;9.aiGenn.T,

'"'^ICod.reg.

du mois"d'aoufl:. [Neanmoins comme le monaftere de Tabenne eftoit la fource de celui-ci auiFbien que des autres,] 'quand on a voulu donner un

*|Gcnn.c.7.

nom

'ou

fe

tenoit encore l'aflcmble gnrale

gnerai ceux de cette congrgation , on les a toujours appeliez les Religieux de Tabenne.
'La maifon de Pabau eftoit tablie des l'an 3^(3,
quelques
autres encore. 'Car quelque temps aprs letabblFement du monaftere de Pabau , un vieillard nomm Eponyme , qui conduifoit
quelques anciens folitaires , le vint prier d'accepter Ion monaftere appelle de Clienobofque. Le Saint y mit quelques uns defs
Religieux pour v vivre avec les anciens lous la conduite d'un
conome. 'Il donna cette chargc[ou tout d'abord ou quelque
temps aprsj Orri{e,'qui n'eftoit pas defesplus anciens difciples:
quelques uns caufe de cela murmurrent de fi promotion.
Mais S.Pacome voyoit dans le progrs qu'il avoitf-^it, celui qu'il
devoit faire l'avenir. 'Il marqua mefme allez clairement , "qu'il
^^roit un jour fonfuccelTeur.
'Il tablit de mefme une quatrime maifon Moncofe ou Mocanfe, la prire de quelques anciens folitaires qui y demeuroient, entre lefquelsun nommJean[ou Jonasdont nous parlerons dans lafuite,](cfignaloit par fa vertu. Il y tablit pour Supcrieur"Corneille l'un des plus laints defes difciples. 'On alloic
[deTabenne]en ce lieu par bateau j &; il femble qu'il falloic

&

Bn.a''o.a(p..i9.

Soz.i..c.i4p.
-Wj'S.b.

Boii.g.5.d.

g4.d.

g-^-a.

b.c.

&

v.s.Tliro

benne sT^'

v>jt5.

Ddiij

a.c.

g.4.d[p.3ii.c.2.

g.j+.eijj.J,

SAINT PACO

114
couchcren chemin. 'On

g.4j.a.

pallbit devant

ME.

Chenobofque pour y aller

dePabaii.
g.so.aiSur.p,

1:4.54t.

Boil.g.io..

une

baftit en ce lieu

put , avec des


ailes, des pilaltres de brique, 6c divers autres ornemens: de forte
qu'il avoic del joie &: quelque forte de complaifance d'avoir fait
ce baflimenr. Alais croyant que cette joie venoit du dmon 6c
de l'orgueil, il obligea (es frres de tirer les pilallrcs de l'eglif
avec des cordes attaches au haut , en (orte que tous demeurerent"penchez ou tortus.[Il eil difficile de comprendre comment
cela fe pouvoit faire, >: comment le bartiment poi fur ces pilaftres pouvoit fubfiiler, fi ce n'eftoit par miracle. j'AulTi Saint
Pacome ne l'entreprit qu'aprs avoir eu recours Dieu par la
prire. [Mais cette averfion qu'il avoit pour le farte qui fe glifle
dans les monafleres fous une faufle apparence de piet cft enco'Il

eglife la plus belle qu'il

^'J^f^^ts.

re

un plus grand miracle.]

Il

occahon pour avertir

prit cette

fcs

Religieux de ne fonger point trop embellir ce qu'ils faifoientj


mais de s'appliqiTcr entirement viter la complailance lorlque
la grce de Dieu leur auroit fait faire quelque chofc de bien depeur de devenir la proie des dmons.
,

ARTICLE
Le SaiKt^reitlii
Bon.T4.maT,g.
'''^*

XXI.

chute d'un mone , rUrr^et en pnitence

A [premire] vifion qu'eut Saint

^c.

Pacome eftant en la compa-

Siir.59-

I y g"ic de fes frres lur le drglement que le temps apporteroit. (onOrdrc,'&:quiluy donna occalion d'en demander depuis

Cod.reg.t.i.p.

une fconde,

ioMo."'

**

[eft a flez

probablement]

eut dans le

'celle qu'il

monaftere de Mocanfe, ou ayant eft ravi en extafe les lolitaires


qui cftoient avec luy,crivirent les paroles que l'Elprit de Dieu
luy fit prononcer pour leur indruclion fur ce qui devoir arriver
dans la fuite du temps aux chefs & aux Suprieurs de les monafteres.'Nous avons encore ces paroles qui iont d'un ftyle figur
bc prophtique, avec quantit de caraderes grecs, qui eftoicnt
un chirre &: une cfpece de lanmie[qu'un Ange luv avoit apprile,
comme nous le dirons dans la (uite.
Nous avons dit que lamaifon de Pabau cfboit fonde des l'an
3^6. Et elle peut mefme l'avoir elle alVez longtemps auparavant.]
"Car la famille des Grecs qui y cfloit tablie,Iubfiftoit'des l'an
335, fous la conduire deTheodore l'Alexandrin donr"nous parle- v.sjo.
,

p.<4,<.

Boii.g.M.r.

-g

o.f.

r.

I.

(rciz.C4as

av^nc

more de

S.

racom?.

SAINT PACOME.

215
pas
l'gyptien
favoit
,
rons dans la fuite. 'Comme ce Thodore ne
'S .Pacome qui l'aimoit beaucoup caufe de fa vertu, fouhaita de
^

grec pour l'entreteuir.'Dieu luy accorda


[depuis]cette grce en"l:avcurd'un autre.
'Entre les difciples qu'avoir le Saint des le temps de Conftantin", il y en avoit un qui avoit quitt la vie des anacoretes, parmi
lefqucls il s'eftoit rendu illuftre, pour ie mettre fous fa dilcipline.
Il fefentit au bout de quelque temps prcfl' d'un violent delir du
martyre ,'c il prioit fouvent le Saint de demander Dieu pour
luy cette gracej mais le Saint au contraire, l'exhortoit toufer
en luycedefir,
ne fonger qu' s'acquiter avec fidlit des
devoirs de fon tat, l'aflurant que s'il le faifoit, il feroit un jour
uni aux Martyrs. Comme ce frre ne ce {Toit point de l'importuner, le Saint luy dit un jour qu'il feroit ce qu'il vouloit, c qu'il
ne tiendroit qu' luy d'acqurir la couronne qu'il (ouhaitoit ;

pouvoir apprendre

le

d.
f-

g.s^.b.

g-5+a-

b.

&

mais qu'il priit bien garde qu'au lieu d'eftre Martyr , ilnedevinfl:
apoftatj parcequil faut demander Dieu de ne point tomber dans

non pas s'y jetter volontairement.


'Deux ans aprs,leSaint ayant envoy quelques frres couper des
joncs en une ifle proche des Blemmyes, il dit ce frre de prendre
un afne pour leur aller porter quelques provifions, mais de prenla tentation, &c

dre biengarde luy. C'cfloit aflezluydirece qui alloit arriver.


Cardes Blemmyesquivenoient qurir de l'eau la rivire, ayant
rencontr ce frre ,{ faifirent de luy, luy lirent les mains , &:
le menrent la montagne o eftoient leurs camarades. Ceux-ci
le receurent avec de grandes railleries , oc luy commandrent
d'adorer leurs dieux. Il le refufa d'abord :'mais quand il les vit
i'pe nue la main le menacer avec fureur de le tuer s'il n'obcC
foit , la frayeur le faifit ce grand dcfir qu'il avoit du martyre
s'vanouit en un mot , il verfa du vin fur leurs facrifices, mangea
tua fon ame pour ne
avec eux de la chair offerte leurs idoles,
ne
viter
paslaiffer mourir un corps qui
pouvoir
la mort.
[Comme Dieii ne vouloit que le guerirde l'enflure de fon orgueil,]'les barbares le laifferent bientoft aller ;
il s'en revint au
meurtri
descoups
monaftere,leshabits dchirez, 6c Icvifagetout
qu'il s'ertoit donnez[dans la violence de fa douleur.] Il trouva
Saint Pacome qui venoit audevant de luy, ayant fceu (a faute
[par quelque rvlation.] Le frre fe jetta fes piez cluy avoua
avec de grands cris le crime qu'il avoit commis pour n'avoir pas
fuivi fon confeil.'Le Saint pour le luy faire encore fentir davantage, luy fit de grands reproches de fa lafchetj'c luy fit nanmoins

b.c.

d.

&

&

d.

e.
f.

AINT

COME.

s
P A
cnhn efpercr de recevoir mi'ericorde de la bont de Dieu s'il
vouloir cmbrafferles rcmcdcs qu'il luy prefcriroic. Il tmoigna
qu'il elloit prcll tout. Et le Saint luy ordonna de s'enfermer
pour le rciiedefa vie dans un lieu particulier fans parlera perbnne, fans prcndred'autre nourriture que du pain,du{cl, &: de
2.16

de fairedeux nattes par jour, de veiller


&:deprier autant qu'il luv (eroit poffible &: de ne cefler jamais
de pleurer fa faute. [Comme ce coupable eftoit touch ^ humili,] il embralTa avec joie tout ce qui luy clloit prcfcrit, Se en ft
mclmc deux fois autant. Il combatit ainfi avec courae durant
dix annes, au bout defquelles il alla fe repoferen paix avec la
gloire d'eilre martyr[de la pnitence, c]de la grace[qui convertit les curs, & leur fait faire audel de cequi lemble impoflble aux hommes. ]S. Thodore &: quelques uns des principaux
l'eau, dcdcux' joursl'un;

'

Sur.'4,ma7,p.
111.$ 7S.

'

alloient quelquefois le conlolcr &. lefoutenirdansfaretraite.'ll y


gj^ j jj^j dift;|-,t 1 qtie Dieu donna des marques Saint Pacome du
j

Boii.g.)9.b.c.

repos dont il joui (Toit.


Un[autre]folitairc eftant tomb dans le mcfme malheur que
celui-ci , vint trouver S. Pacome, quoiqu'il ne fud pas delacons'en
gregation , pour recevoir de luy les remdes de fon mai i

&

retourna avec la joiedc pouvoir efpcrer fa querifon, s'il joignoic


les travaux du corps aux larmes d'un coeur contrit &: humili.

ARTICLE
Hijloire de
Boii.H.may.g.
'

''^'

['V

TO u

X^

pl<^s,

SUfuin

avons marquj'quc

^ qu'il s'employoit

XXII.
comdie-

S.

luy

Pacome emplovoitfesdifcimcfme aux travaux les plus

comme curer des puits. Un feculierdja avanc en


ge qui vcnoit demander l'habit, les ayant trouvez en cctteoccupation, s'en fcandaliza comme d'une cruaut mais Dieu'Ten ce.
reprit la nuit dans une vi (Ion, comme un homme qui n'avoit point
de foyi ce qui l'obligea de confeifer publiquement la fliute &: le
Saint le receut dans lemonallere.
'H receut en mcfme temps"un comdien nomm Sil vain qui '>'*"
n'elloitcncore qu'un enfant, aprs l'avoir avertide prendrebien
garde quoy il s'engageoit, &: s'il pourroit accomplir toutes les
chofes aufquelles un moine cft oblig. Silvain promit tout,'&:
difficiles,

Siir.ib.p.ictf.j
'*

$ (S|Boil.g.4i.c|

^^'^"

Bo:i.g.ji.c.

%.

J'Ay peur que ce ac

(oit

qu'une IauIIc tradut^io^.

s'acquita

SAINT PAC OME.

217

s'acquita fort bien de fa promclTe durant quelque temps, pratiquant avec loin la mortification Se l'humilit. Mais il le relalcha

depuis, Se oubliant le loin de ion lalut,

-.-t

.'-

"3-^

il s'amufoit fes anciennes


boufonnerics,'qu6 d'autres commenoient imiter. On en fit des
plaintes a S.Pacome, Se plulieurs des frres demandrent qu'on
le chailail:. Mais S. Pacomevoulut ufer de fa patience ordinaire,
pria Dieu lans ceiTe de vouloir par fon extrme bont luy toucher
le cur,'luy fit de fortes reprimcndcs, 6c"le fit mefme fouetter

malgr

rpugnance qu'il avoir d'en uler de cette


manire. Cependant Silvain ne fe corrigeoit point,'& les frres
continuoient demander qu'on le chalail.'Ainfi S. Pacome le
fit venirdevant toute la Communaut, & aprs luy avoir reproch (a duret incorrigible, il ordonna qu'on luy oftaft l'habit
de la mailon, qu'on le challafb, Se qu'on le renvovail chez les
plufieurs fois

Vit.p.cjr.p.ii.

BoM.g.ji.c.

la

vir.p.p.us.j.
Bo11.l;.ji.c.

parens.

Note

'A ces mots, Silvain"qui n'avoit encore qu'environ vino;t ans,


laiii d'eflFroi , c ne voubmt point dutout retourner dans le
monde, il fe jetta aux piez du Saint tout fondant en larmes , le
conjurant de tout Ion cur de luy vouloir encore une fois faire
mifericorde, &. luy promettant de changer de vie. 'Le Saint luy
reprefenta combien il avoit peudelieudefefierfes promel'es.
Et comme Silvain continuoit le conjurer d'avoir piti de luy,
promettant avec de grands fermens de fe corrigerj^il demanda
s'il y avoit quelqu'un qui voulufh rpondre de fon changement.
Ptrone [fe confiant en celui qui ne veut pas la mort du pcheur,
maisfaconverfion & favie,]{e prcfentapour luylervir decautionj
[&: fa charit toucha lans doute celle de Dieu &: celle du Saint,]
'Ainfi quoique toute la Communaut perfillaft vouloir qu'on
chaflalt Silvain,'S. Pacome dclara qu'il luy pardonnoit encore
KoTEiJ. pour cette fois en faveur de Petrone,'&: le mit fous la"conduite
ciePfenamon l'un des plus excellens des freres,en le priant d'avoir
foin de fon falut, & de joindre melme la pnitence la ficnnc,
puifque pour luy il eiloit trop occup du foin des autres[pour luy
pouvoir rendre cet office de cliarit. Et il ne voulut peutcflre pas
pour la melmcraifonen charger Ptrone.]
'Il eut la joie de voir Ion indulgence bnie de Dieu. Silvain
obt Pfenamon avec une exadtitude incroyable. Il s'occupa
avec ardeur aux jenes, aux veilles, la prire, au travail 3'en
iorte qu'il lervit d'exemple tous les autres en toutes fortes de
vertus Mais il excelloit furtout en douceur &; en humilit ,'gardanc un perptuel filence, ne levant prelque pas les yeux pour
*H//}.Eccl.Tomni.
Ee
ii.

b.c(4t.c.

fut

g.5i.c.d,

c.

"^

v;t.p.p.Ti?.i.
Boii.g.si.d.

g.4i.c.d.

J,

p.ji.d.

g.n.d.

NT

g jvd.

Cl

P A C
S A I
E.
ii8
regarder pcrfonne,& veHant fans ceflo dcslarmcs/mcfine durant
le repas, qiielcjuc effort qu'il fift quelquefois pour les retenir. Et
comme on y trouvoit de l'excs, il rpondoit, Comment ne vou- "
lez vous pas que je pleure, mov qui av mont lur le thtre qui "
aprs avoir connu la vrit, ay nglig mon Cilut, c me luis vu
en danger d'eltre chai de cette maifon qui ay fait des fautes "
,

pour lelquellcs je devrois avoir donn ma vie & qui aprs cela
me vov encore lervi par des Saints, dont je ne luis pas feulement

digne de baifer les pas fur le lablc.


'S.
acome admirant ce grand changement [de la droite du
Treshaut,]dit un jour dans aflemble des frres, qu'il v en avoit
un parmieuXjquilurpalToit tout cequ'ilavoitjamaisvude vertu.
Oncrut qu'il parloit de Thodore, de Ptrone d'Orfife, ou de
Corneille c ilfe fit longtemps prier pour s'expliquer.Enfin, il
dit que s'il crovoit que celui dont il parloiil fuil capable de fe
lailler emporter la vanit, il ne le nommeroit jamais. Mais
ni pour s'affliger
qu'il n'eftoit ni pour fe rejouir des louanges
des blafmes, parcequc Ion humilit le rendoit inbranlable dans
la vertu, &: que meimc tout ce qu'on diroit pour le relever, ne
feroit que l'humilier davantage. U ajouta enfuite, que Theod(n-e
&: les autres avoient li le dmon mais que l'humilit de Silvair
l'avoit tellement vaincu, qu'il ne pouvoit plusparoiftre devant
luv.'Silvaincombatit ainf durant lept ou huit ans jufques fa
5

='

fl4t.a.e.

g.4ie,'jja.
g-sj-''-

Pacomc aprs s'ellrc rejoui de fa pcnitencc>ait


encore la joie de voir un grand nombre d'Anges venirrccevoir
fon amc pour la prefenter Dieu comme un parfum prcieux,
Se une vidlme d'un prix rare entre les hommes.

mort

Se Saint

ARTICLE
Saint Pacome frit agir S. Thodore
B0I1.14 may,g.
}7.<^

'T

XXIII.
;

fonde chiq nouvelles maifons.

T >T p

des chofes dont Saint Pacomc entretenoit[lc p!us]fes


y_) Religieux, eflroit de veiller fans ceffe pour fe prefcrver des
chutes, 6c fe garantir des embulches du dmon. S'eltant fort
tendu un loir fur cotte matire, un Religieux nomm Mave,
d'ailleurs fort rgl Se lans vices, Se qiiielloit melmedepuis long-

do cet entretien, co.nme


hors du dangerdc
qu'il ne voulut pas aller le lendemain
les autres, s'cxcufant (ur quelque in-

temps PrevolKl'une famille,


fe

crovant luv

le

blefla

Se les autres allez affermis. Se

tomber louvent. Cela


couper des joncs

fit

comme

conimodic. Mais

iN

Facome

A CO

M E.

eilant revenu le

ii^

mefme

jour avec
les frres, luy parla d'une manire qu'il vit bien que ladifpolicion
de Ton ccrur luy elioic connue, il confeffa fa faute , 6c glorilia
Dieu[dc l'en avoirdelivr.]
'Quelques jours aprs, le Saint obligea S. Thodore de faire
S.

longeri'^ il l'ecouta de tout fon cur comme un


homme altr de la parole de Dieu/qui longeoit moins prouver
la capacit de Thodore, qu' profiter des inflruclions que Dieu
15. luydonneroit par fa bouche. [C'eftoit vers ran334,"l]'Theodore
u'avoit alors que vingt ans comme il y en a qui l'crivent. Aufl
il y eut quelques uns des plus agez,qui ne voulurent pas l'couter,
le meprifant comme im enfant j ce que S. Pacome reprit comme
une trs grande faute, 'Se devant toute la Communaut j^&'Vn
leur parlant enfuite eux melmes:''& fa correction mle de
feverit & de douceur, gurit la plaie que l'orgueil avoit faite
dans leur ame.
'En l'an 356,$. Thodore fut tmoin[ Pabau]d'une prire trs
ardente que ft S. Pacome, pour demandera Dieu qu'il Hit mifericorde aux hommes, &: qu'il n'entraft point en jugement avec
eux mefme avec les moines Se les vierges. Durant qu'il prioit il
fe fit un tremblement de terre, qui ne ceiTa que orfque S Pacome
" s'cria plein de joie, [comme ayant eft exauc. ]'Benifoyez vous,
>5 Seigneur, qui avez fauve les hommes. Il dfendit Thodore de
rien dire de cela durant qu'il vivroit, c l'exhorta crier inceffamment vers Dieu , fans la mifericorde duquel l'univers ne peut
fubfiiler. Sept jours aprs il quitta Pabau pour aller vifi ter fes
autres maifons [& au retour ,]'il raporta S. Thodore ^ aux
autres quelques vifions qu'il avoit eues touchant la certitude de
la foy Catholique, &. de l'innocence de Saint Athanafei[ce qui
n'eitoit pas peu utile, en un temps o les Ariens fembloient
triompher par les avantages queleuravoient donn les Conciles
de Tyr &dejerulalem.]'ll mena enfuite S. Thodore Tabenne,
o il changea en larmes la joie un peu trop grande qu'il avoit
pour une grce que Dieu luy avoit faite, en l'avertiflant que
cette faveur luy impoloit de nouvelles obligations.
'Des qu'il eut environ vingt-cinq ans, S. Pacome l'employa
vifiter au lieu de luy les m.onalleres ,'& cinq ans aprs, [c'ell:
dire vers l'an 344,] voyant lacapacit[& l'eminente vertujque
rlprit[de Dieu] luy donnoit il le fit conome &. Suprieur
de Tabenne. Car pour luy il refidoic ordinairement Pabau.
le loifir d'y

NoT

Sec.

f.

au lieude luy rinftrud;ionordinaire,"Ians luv donner feulement

&f.

;-j8-a

g-s'-si-

Sur.i4.may,p,
^^-^Ji-

Boii.g.jg.a.b.
,P-'^-^"

"'^'

'''

Boii.g.j.b.c

Ee

ij

d.

d.c.

g.se.z.b.

g-4o.a!4t.F.
g-^''-

110
g.jj.d.

A IN T

'Thodore venoic tous

queS.Pacome y faifoit &: il l'alloit enfuite redire


Tabcnne.'Un jour qu'il cltoitainfi venu[ Pabau,]il fe trouva

l'exhortation

CO ME.

de Tabenne Paban entendre

les foirs

que

le

Saint eiloit tout occup la prire dans l'eglilcj &:ileut


qui l'effrayrent ju(qu' luy oiter prefque la

la nuit des vifions

f.

comme

lendemain en particulier Thodore &:


quelques autres des principaux. 'Mais il iemble qu'il ne leur die

vie,

il

le dit le

pas ce qu'il avoit vu.


g.jsb.

e.

d.&

'Son hilloire, aprs avoir dit qu'il avoit fait Saint Thodore
Suprieur de Tabenne, ajoute qu'il tablit de merme"les principaux Se les plus (aints de les difciples, Suprieurs en d'autres
maifons.[Nous n'avons point trouv jufques ici qu'il eull plus
de quatre monafleres d'hommes fous fa conduite. J'Mais en cet
endroit mefme, fi vie parlant de la vertu de Ptrone, dit que fa
converfionfatfuiviede celle de toute (afamillei fonpcre, fes frres, fes iurs, fes parens,fes (erviteurs,s'eftant tous donnez Dieu

dans

la

communaut de Tabenne. Son

nomm

Pfenebe,'y

donna avec luy tout fon bien, particulicrement'un lieu appelle iKS"i.
Thtbeuou Thebu, o S. Pacomemit des Religieux.
'Cela ne fe fit ce femble qu'aprs la fondation du monaftere
deTaf,[donton ne dit rien de particulier ,]& de celui de Pane,

{.

i.

'que S. Pacome"fonda auprs de

"d'ArcEvefquedu
f|44.e.

foy,'fort auftere,

Thebeu
g.}8.f|44.d.

Bnit.occ.p.i

Cod.icg.t.i.p.

d Bo!l.g.*5.c.f.

*g5*f'/f*<io'.b.
<

pcre

&c.

Buit.occ.p.8.

fut fuivie

la ville

lieu, qui eiloit

de mefi-nenom,.!

un homme

trs

la prire

pur dans

fa

&

un vray miniftre de J.C.'La fondation deViui7^f.


par celle de Tifmcn dans le diocefe de Pane,

que le Saint tablit en allant vifiter les autrcs/v au bout de quelque temps par celle du monaflere de lichnum ou Pachnum,
'nommauli Obnums^qui eiloit fur le bord du Nil, ''vers Latople,
jiudc{rus[me(meldeThebes.'^Ainh la congrgation de Tabenne
trouva compo(c"de neuf monall:eres[d'hommes ,]''tous dans n'ot
la haute Thebadc.[Il y faut ajouter le monallere de hlles con<i""^
^^ 'ur de Saint Pacome.J'Quelques uns en mettent
P^*"
plufieurs,[dequoy nous ne voyons pas qu'il y ait de preuve.]

fe

ARTICLEXXIV.

^
T'oyage
Sur.i4mav,p
i.c.i).p.uj.

x-c.

aj>,

du Saint a

ly O R S Qi.' E

il

empejche de ch a ter pour un mort.

Pacome fe

vit obli d'aller

Pane Doury

un monaltere, il reiolut u aller en chemm taire la


de ceux qu'il avoit dj fondez. Comme il approchoit de

Jt y fonder
vifitc

Saint

Parie:

e 14.

NT

A C O

in

E.

ruiid'euXj'il vie tous les frres qui conduifoient en chantant

Tun

des leurs la fepulture. Ils s'arreAerent des qu'ils apperceurent


Je Saint 5 c quand il fut arriv, ils le prirent de faire oraifon
pour le mort.'Ilavoit fouvent averti ce frre de fe corriger,
toujours inutilement. 'Il nelaiilci pas de prier pour luy. Mais au
fortir de la prire, il commanda de celcr le chant , fit brler
devant tout le monde les habits du mort, dfendit d'offrir pour
luy le facrifice,& ordonna qu'on l'allaft enterrer flir la monta2;ne,
lans chant, [& lans aucune autre {olennit.]'Les parensdu dfunt
qui eftoient prelcns , &; les Religieux mcfmcs, le fupplicrent

&

Sec.

inilamment de permettre au moins qu'on chantall l'ordinaire;


'mais il dit"que ces honneurs qu'il n'avoit point mritez ne
feroient qu'augmenter fes fupplices ternels. Au lieu qu'en confidcration de cette ignominie qu'on luy faifoit, Dieu dont la
bont eft infinie, pourroit diminuer fcs peines, &; luy rendre
,

iv.jBoii.g.j.b.

Boii.g.jj.e.

ii4i.b.

g.jj.b.c.

d|6i.f.

mefme

la vie, [afin qu'il fill pnitence. Il y a en ceci deschofes


qui font audclfus de nos lumires mais nos lumires font bien
audelTous de celles de ce grand Saint. j'L'hiilorien demande gAKc
pourquoi il avoir louffert ce frre julques la mort, [au lieu de le
chafTer puifquil ne fe corrigeoit pas ] & il rpond qu'il n'en fait
:

mais qu'il iait que ces hommes de Dieu ne faifoient rien


que d'utile[6c de jull:e,]leur feverit &: leur douceur eftant conduites par les rgles SclalciencedeDieu/Ilditencoreque Saint
Pacome voulut en cette occafion donner une jufle frayeur (es
difciples pour les preferverde la ngligence.]
'Il palfa enfuite deux jours inli:ruire ceux de cette maifon,
jufqu' cequ'on le vinfl prier de venir donner fa benedidion un
Religieux de Chenobolque qui femouroit, 6c qui luy demandoit
cette grce. Il partit aufitoll: pour y aller: mais eitant prs du
lieu, 'il vit l'ame de ce frere"que les Anges portoient dans les
rien

cieux5'de forte qu'il n'alla pas me{mejufqu'Chenobofque,[y

ayant peutellre

peu de jours auparavant.]


'Quand il fut arriv Pane, l'Evefque[Are]ry receutavec
toutes fortcsdemarquesd'affeclion & de joie, jufqu' faire faire
une felle publique (on arrive. 'Il luy donna aultoft une place
auprs de la ville poury baftir fonmonafterej& le Saint travailla
en faire faire l'enceinte. Qiielques perfonnespouflesparime
envie maligne vinrent la nuit abacre ce que l'on avoir baltij mais
la patience du Saint fut plus forte que leur malice
Dieu fe
dclara fon protecteur: &i ces malheureux eftant revenus une
autre foisjfurentarrellez par un Ange tout environn de feu, qui

b.

g.fj.bjSur.p.

''^^

*4|

vir.P,

ib|Bon.g.4o.c.
Boii.g.jj.c.

fait fa vifite

Eeiij

Sur.p.io8.fj|
^'f-P-c-*'-Plb|Boii.g.}S.d.

Snrit<5r(Vit.P.
"'o'*,.

f.

c.

AINT

A CO

E.
^
nos difent mcfme qu'ils furent
conlumtz par ce feu/Vliuli le monallere fut baftii 6c le Saint v
tablit pour ccconome, bamucl , qui joignoit une gavcte toute
fainte une trs grande abftinence. Il y mit un nombre confiderabledeles Kcligieux/tr.trelefquels un nomm Talmasexcclioic
dans toutes les vertus &: extrieures 6c intrieures. Il avoir perdu
ks yeux du corps, pour elre prouv comme Job[&: comme
ToDie,]ce qui n'empefchoit pas qu'il ne fufc infatigable 6c dans
les veilles c dans toutes les autres pratiques de la pnitence. 'Le
Saint demeura un temps conliderabledans cemonaltere,pour y
mieux tablir la dilcipline, parceque ce n'eftoit pas loin d'une
ville. Durant qu'il y eiloit deux philofophcs vinrent"pour luy scc.

ii2
dfcndoit

la muraille. 'Q^'clqucs

|]

faire des queflions

aufquclles Corneille 6c

Thodore rpondi-

rent au lieudeluv.

'Comme il s'en revcnoit de l fon monaftere ordinaire[de


Pabau,]lesdemons"(e mirent en grand nom.bre autour de luy, &c.
comme pour l'accompagner par honneur afin de luv donner de
la vanit mais il les combatit en confefTant Dieu ics pchez,
Boii.tr. <^|Sur. jour leiquels il fe jugeoit digne de l'enfer. 'Tous les frres eftant
$67|Vit.p,p.i3i.
|^)j.fi5 p^^y^ Iq recevoir, un enfant fe plaic-nit que depuis qu'il
cltoit parti pour aller vilitcr les rrercs on ne leur avoit rien
donn de cuit quov le Saint rpondit avec beaucoup de douceur qu'il luy en donneroit luy melme. Celui qui avoir loin de la
cuifine avoua en effet qu'on ne leur en avoir point donn depuis
deux mois parcequ'on n'en mangeoit point quand on enfervoit,
2c qu'ainh c'eiloit une grande quantit d'huile perdue. Mais le
Saint ne le fatisfit pas de cette excufe,dont il luy Ht voir l'inutilit
par ime reprimcnde trs vive: 6c pour luv faire comprendre la
grandeur de la faute il fit bruler"toutes les nattes que luy 6v' les po brafTcs.
autres frres de la cuihnc avoient faites durant ce temps l, au
lieu de s'occuper leurolce.
Jur.j 6S|Vit.r.
'Jl l^-nr parloir encore lur ce fujet avec beaucoup de zele,
lorlqu'on fe vint avertir que de clbres anacoretes le demanib|Bo!i.g.n.j4. doient.'Ce font ceux qu'on prtend que Dieu luv fit connoiftre
Sur.68.MiVit. eftre infeclcz de quelques erreurs tires d'Origene.'Aprs les
^voir quittez , il vint faire la prire avec les frres , qui allrent
6 a*^'^"'^'
enfuite manger car c'elloit lur les trois ou quatre heures du loir.
Mais pour luy il continua prier jufqu' ce qu'on appellalt pour
la prire de minuit , demandant Dieu qu'il luy hltconnoillre
ce qui arriveroit de fa congrgation dans la iuite des temps,
Xur.r<9iBoii. 'comme"il luy en avoit dj marque quelque diole dans une v.j n,

g.5.c.d|Sur.$
*^'

S}7.a.'>-

SAINT

A C O

M E.

^^^

virion.'Ceq'ilenappritrafHigca"jurqu'luy faire prefc,ueavoir


regret d'avoir commenc une choie dont la fin devoit efl;re fi peu
pour le confoler , voulut luy
heiireufe.'Et

JesusChrist

un tat glorieux, mais la tefte couronne d'pidonna lujet de faire une grande initruclion (es
aprs l'office de la nuir,"pour les animer combatre

Boir.g.jtf.c.

d. s it.

apparoii'Lre"dans
nes. 'Cela luy

Pveligieux

fans relafche contre le

dmon

&i

contre leurs pafTions.

ARTICLE
Quelques vifions de S. Pticome :

E
'

s 19.10.

Il

XXV.

obtient

le

don des langues.

Saint partit incontinent[dePabau]pour aller

Tabenne

favec S.T heodore qui en elloit"alors Suprieur, Corneille^

un peu en chemin comme pour


parler quelqu'un,': connut en meime temps qu'on avoit viol
Tabenne le foir prcdent, un ordre qu'il avoit donn de garder

Vir.w.i.c 46.
*7.p.i34.i-

&c pluileurs autres. Il s'arrefta

c.47|Sur79|
'^""S-39-!> 57.

le filence en faifant les pains, particulirement ceux qu'on devoit

oiFrir l'autel. Il y

que cela

envoya promtement Thodore, qui trouva


cntr[un peu aprs luyjdansle

efloit vritable. 'Ellant

monaftere,

ayant

6c

fait fa prire,

il

alla travailler

comme les

autres faire des nattes. 'Un enfant qui le vit, luy dit qu'il ne
travailloit pas bien, bi. que Thodore leur avoit appris faire

autrement. AufTitoft

&

falloit faire,

i.

tous

fe leva,

demanda

puisferaillt &: travailla

tmoignant par
gueil

il

les

l'enfant

comme on

comment

Sur.j 79|Vir.p.
'^'''

ibiBoll.g.jj.c.

il

luy avoit dit,

par la joie de fon ame combien l'orfentimens de l'amour propre elloient morts en

la paix 8c

luy.

'Une autrefois

encore faire des nattesMans


le mefme monafbere, retir l'cart pour viter la foule de ceux
qui le venoient demander 'le dmon luy appartit, &:voulutluy
qu'il travailloit

Boii.g.?q.f.

^Sur.5 8o|VK.

J.C. qui levenoit vifiter. Mais le Saint


qui fe fentit en mefme temps agit de trouble par des penfes
terreflres, reconnut que ce ne pouvoit eftre l'effet de la
baffes
prefence de J.C. Il tendit la main pour prendre ce fpectre, qui
auikoil: fe diffipa, lailfant le lieu rempli d'une trs mauvaifo
odeur.
'Il luy apparut encore une autre fois Tabenne, mais en
s'avouant pour ce qu'il efloit. "Il luy parla lonstemps, cluvfit
de grandes menaces, qui le rtgardoient moms que ceux qui
dvoient venir aprs luy. 'Le Saint raporta auffitofl: cette vifion
faire croire

que

ib|Boii.g.39.d.

c'elloit

&

Sur.j 8-8j|Vir.

P;*9p.sl
zt.

Boii.g.9.a.

214

Cod.rcg.t.i.p.
*** 9*

NT

A C O

E.

en crivit mefmcccux des


autres monailcrcs, pour les allurer par la crainte de Dieu contre
tous les efforts dii dmon. 'Nous avons encore quelques paroles
de Saint Paconie"envovcs (es frres fur ce qui devoir arriver
dans la fuite, mais mles de ce chifre & de cette langue fecrette[qiii n'eftoit entendue que de luy & des principaux de fes
dilciples. ]'I1 y en a d'autres qu'on ne marque point avoir cft

aux principaux de

fes dilciples, de

p.j.$ II.

firUtier,:

envoyes.
Bo1I,.j9.5j7.

'Cefutccfembleaprs ce que nous venons de dire,que


faifant"une autre fois la vifite de les monaitercs,

il

le Saint
y trouva une

t8.

jT.

-^y^*.

perfonne de qualit venue de Rome, qui s'eftoit retire panni


c parcequ'il ne
ls Relis;ieux. Le Saint voulut l'entretenir
favoit que l'egvptien, &: que le Romain de fon coll ne lavoit
que le latin Se le grec, il lit venir un frre pour leur iervir d'interprte. Mais comme le Romain tmoignoit beaucoup de peine
ouvrir ion cur tout autre qu' luyieul il s'en alla prier >:
demandera Dieu, les mains leves au ciel, que puilqu'il luy
envoyoit des perlonnes de tous les endroits del terre, illuv tlt
la grce d'entendre leur langue, fins quoy il luy elloit impolible
de les iervir. Aprs qu'il eue ainfi pri durant trois heures avec
beaucoup d'ardeur, il le trouva tout d'un coup avoir dans la main
un papier crit qu'il lut; c on allure qu'en melme temps il receuc
le don de parler toutes les langues. Eitant donc aullkoil all retrouver le Romain, il luy parla en grec & en latin avec tant de
puret, que l'autre aflura qu'il eftoit impolible de parler mieux
cesdeuK langues. Ainfi le Saint eut le moyen de recevoir de luy
la confelion de les fautes. Il luy marqua la pnitence qu'il devoit faire pour les effacer, ix il luy donna les autres avis qu'il luy
jugea necciraires.
'Il partit le lendemain de ce monaflere pour aller vil'iter les
autres. Elbint arriv celui de Moncofe, Dieu luv fit connoiftre
qu'un beau figuier qui elloit au milieu de lamailon, (ervoitd'initrumentau dmon pour tenter les enfans qu'on y elevoit & il
dit au jardinier de le couper. Le jardinier fortattriltde cet ordre,'iuv reprefcnta que le figuier elloit d'un grand profita la
mailonj & le SaintnelepreiVa pas davantage, pour ne pas contriller un hiaint homme car c'elloit S.Jonas, dont nous"parle- v.sij.
rons en Ion lieu mais le lendemain le figuier le trouva mort.
j

ART. XXVI.

SAINT

A C O

ARTICLE
Concile de Latofle
'

^AiNT Pacome
v3

M E.

215

XXVI.

Diverfcs aBions de S. Pacome, ^fr mort.

tomba[ran 346]clans une maladie dont on

craignit qu'il ne mouruft. Cette crainte obligea les princi-

pauxdc

Boil.i4.may,g.
*--^-f'

alTemblez auprs de luy? de pourvoir d'un


chef la congrgation en cas qu'il mourufl:. IlsprelTerent Saint
Thodore de leur promettre de fe charger de ce loin. Il le refufa
lesdii'ciplcs

& enfin nanmoins

y conlentit. S. Pacome jugea


qu'il y avoit de la faute en cette action deTheodore/oulesautrs ne voyoient rien que d'innocenti
pour le purifier entierejiient, il le reduifit l'tat d'un fimple Religieux, ce quiJuy fervit
devenir beaucoup plusiaint qu'il n'eftoit.
'Il y avoit alors une famine, c[ui obligea le Saint de prendre
plulieurs fois

il

g-4}.a.

&

un

loin plus particulier de la fubfillance defes Religieux. Il

g-4i.f.

fit

&

labourer des terres dans une ifle,ou les labouroit luy mefme,
il
journes
entires, mais non fans peine c
des
palToit
pourcela
y
iansfcrupulc, de ce que cela luy olloit le temps de vifiter c de
confoler les frres.
[Comme S. Pacome purifioit S. Thodore en le tenant dans
l'humiliation c dans la retraite i Dieu voulut aui achever de
purifier S. Pacome mefme l'extrmit de la vie,]'parune traverle qu'on luvlulcita lur le don qu'il avoit receu du difcernement deseiprits, &. furfes vifions.'Il fut appell[pour celaj une
alTemble'ed'EvelquesScde moines, qui fe tenoit dans l'eglife de
Latople, ["vers le commencement de l'an 348, autant que nous en
pouvons juger par famort.]'CesEvefqucs elloient Orthodoxes,
quoique Grgoire fuit encore alors le maillre ou plutoft le tyran
de l'glife d'Alexandrie j'& deux d'entre eux nommez Philon

&Mobeavoient mefme eltfesdifciples. Cependant on ne

S'*7-f.

g-^jf-

g.44.b.c.

g-43.f.

lailTa

pas de l'examiner avec aflez de feverit, caufe de quelques murmures qui s'efloient levez contre luy. Il y eut mefme un furieux
qui voulut fe jetter fur luy l'pe la main. 'Il fe juftifia d'une
manire qui fit admirer ion humilit &L la force,"ne louant en
lay que la Icule grce de Dieu. Et durant que les autres parloient

confufment lans s'accorder, il le retira avec fes frres qu'il avoit


amenez, d<. s'en alla fon monaiterede Pachnum qui elloit en
ces quartiers l. 'S. Thodore n eftoit pas alors avec luy, clliant
all quelque temps auparavant Alexandrie. 'Quand il fut rve-

f;44.a.b.

* HiJt.Ecl.Tom.FlL

Ff

ga!.a(47f.
i:.44-b.c.
"

SAINT PACOME.

2,6

nu, S.Pacome luy parla avec beaucoup de modration de ce qui

Lacoplc. Il parue au contraire trs fenfiblement


touch de l'tat ou il apprit qu'eltoit encore alors l'Eglife
d'Alexandrie mais ilaflura en mefme temps qu'elle reverroic
bientollfon Athanafc, comme cela arriva cttec'livcment[ranncc
d'aprs.Mais pour luy il ne vit quedu ciel cette joie de TEglil'e de
efloit arriv

la terre.

L:!ur.c.io.p.9i8.

''^"

C'eil apparemment aufl vers le commencement de 34S, aprs


l'aflcmbie de LatopluV^u'il faut mettre ce que dit ralladc,]que

des Religieux de

v.'?.Maca;.

abenne, obligea rci'Aicx.sj.


le grand S. Macaire d'Alexandrie de prendre un habit feculier,
&; de faire quinze journes de chemin pour fe venir rendre difciplc de S.Pacome. Dieu ne luy ayant pas rvl qui elloit ce
modulant, il ne le receut qu'avec beaucoup de peine c aprs
f
'avoir lailTc fept jours la porte fans manger. Lorlque le Carefme fut venu, S. Macaire remarqua que les Religieux s'eftoient
propof de le palier en diffrentes manires les uns en ne mangeant que le loir.les autres en demeurant deux jours lans manger,
les autres en demeurant cinq les autres en paffant la nuit tout
debout, cdemeurantaiis tout le jour pour travaillera quelque
ouvrage. Pour S. Macaire, il le paffa d'une manire fi pnitente,
que les plus aulfcres de la maiion le plaignirent S. Pacome qu'il
leur avoit amen un homme qui vivoit comme s'il euft efte un
pur efprit lans chair &. (ans os, &;qui lembloit n'eftre venu chez
ux que pour les condanner tous. Saint Paconie pria Dieu de luy
faire connoiftrc qui elloit cclolitaire; Payant Iceu quec'elloit
Macaire, il le prit par la main le mena dans la chapelle o elloit
la

rputation de

la vie fainte

'1

Corei.g.t.i.p.
57j.a.b.

Boii.g.44.c.L

l'autel du monaftere, l'embrafTa, Se luv dit: tll-cedonc vous,


vnrable vieillard?VousellcsMacaire, & vousn'avez pas voulu
meledire.Il va fi longtemps que j'av entendu parler de vous,&:
que je dclirois de vous voir. Je vous rends grces de ce que vous
avez humili mes enfans, en leur ollant toutlujct de s'lever de
vanit, & d'avoir des penles trop avantageules d'eux melmes
cauledeleursauderitez. Vous nous avez allez edihez par vollre c
prclencc. Je vous fupplie de retourner dans voftre retraite ordinaire, & de prier le Seigneur pour nous. Ainfi la prire de Saint
Pacome & de tous les rreres il le retira aprs avoir iatisfait S.
Pacome'Tur quelques avis qu'il luv demanda.f Car. quelque &.-e
clairqu'il fulhlon humilit failoit qu'il recouroit A la lumire
de ceux en qui il vovoir l'Elprit de Dieu.]
'Quand le Carefmefuc palfjune maladie conragicufe fe mit
,

SAINT

&c.

P A C O
E.
1.7
dans tous les monafteres de la Congrgation, oi elle emporta en
trs peu de temps plus de cent Religieux , &; melme pluleurs
des principaux, comme Syr, Corneille, Faphnuce grand ccconome. 'S. Pacome melme aprs"une maladie de quarante jours ou
environ fut vilic de Dieu , flon les termes de fon hiftorien , 6c
rendit fon amc celui de qui il l'avoit receue le 14 du mois appelle Faon par les Egyptiens, [c'ell dire le neuvime jour de
55. maY,"en Tanne 348, qui n'efloit que la 57^ de fon ge, & la 35* de
fi retraite. 'Nanmoins Bede,'les martyrologes du IX. fecle , &:
les autres Latins, en marquent la feite le 14 de may.'Les Grecs
en font leur grand office le 5 lelon les Menes.
'Son corps fut enterr le lendemain de fa mort fur la montagnc[voifmedu monallercjd'ou S. Thodore fie quelques autres
le tranfporterent iecrettement en un autre lieu, croyant qu'il
l'avoit ordonn :[& S.Antoine ordonna ainfi en mourant qu'on
cachait fon corps , depeur qu'on ne luyrendill des honneurs ou
fuperllitieux, ou que Ion humilit luy faifoit trouver exceiifs.]
11 dem.eura[longtenips]au lieu o Thodore l'avoit mis j'c ce
Saint y alla prier fur Ion tombeau pour obtenir du Dieu de
Pacome d'ellre promtement dlivr de la prifon de fon corps.
'On prtend qu'il eft aujourd'hui Forto-Venere fur la cofte de
Gencs 6c qu'il y a eft apport miraculeufement 3 mais on n'a
point de preuves de cette prtention, 'celles que l'on en donne

d.c

o TE
I.

p.iS9.$7.

Mcn.iMzj-ip.

Boi!.g.44.f.

g.jcb.

p.iSj.s s.

NoTE

16.

p.S3.S4.c.

ellant fans autorit[&:fans vraifemblance."]


c:*i-:*:,-:*o-:fe-:^5-:^-:^-:*:=t:^ct:-J^*::*it:*

ARTICLE
Des

["^/TOus

X^

avons parl

lettres

XXVII.

de S. Vacotne-

reglemensque

Pacome

Boii.t4.may,g,

avoit faits pour fesmonafteres, &. qu'il avoir fait mettre

4i-t|Gena.c.7.

ci-deiiis] 'des

S.

lia crit encore beaucoup de lettres aux Suprieurs de


o il leur donnoit les avis dont ils avoient befoin
pour le gouvernement des ames,lorfcu'il ne les pouvoir pas aller
vifiter. Il le (ervoit quelquefois dans ces lettres de l'alphabet
grec comme d'un chifre, pour leur parler comme un langage du
S. Efprit, qui ne devoit lire entendu que d'eux feuls,'&: leur dire
des myllcres qui n'elloient que pour des perfonnes d'une grce
6c d'un mrite extraordinaire, mais qui furpalToient l'intelligence commune des hommes. 'Les Suprieurs qui eiloienc des
en

crit.

fes

monafteres

I.Ufuard, AJon

Raban, Notkcr,[VjndcrLcrt.]

Ff

ij

G^nn.cy.

Boii.g.4!.f.

fpiricucls

Genn.c.7.

NT

P A C
E.
I
la
rpondoicnt
de
luy
mefme
manire.
hommes
fon
de
temps
avoit
une
lettre de S.
'Gcnnactc remarque qu'on
Pacomc Svr, une a Corneille , deux tous les Suprieurs de fes
s

liS

deux afTcmbles qui le tailoient tous les ans


au mois d'aouft, & une aux frres envovez hors du

monafleres, iur
Cod.rtg.M.p.
54-J-

les

Pafque &:
monafterc.'Nous avons toutes ces lettres dans la coUecliondes
re^les faites dans le IX. fiecle par S. Benoirt d'Agnane, &: donne par Holilcnius avec quelques autres encore que Gennade
n'a pas marques. 'Il y en a deux a Corneille alors Suprieur de
Mocanfe dont la fconde n'efl pas fi enigmatique que la premiere & contient divers avis de piet. 'Outre celle qui eft particulierc Syr Suprieur du monallerc 'de Chnum[ouPachnum]
fond dans les dernires annes du Saint. [Nous en ayons encore
deux autres communes luy c Jean qui conduifoit une des
maifons ou des familles de ion monallere.'La lettre du Saint
ceux que l'on avnit envoy travailler hors du monailere,[efl:
,

P.54.5.

p.jj.

p.58.<i.

Cenn.c.7.

Co<J.rcg.r.<j.

apparemment

chcrrcs dans

cellej'dont l'adrcfle eft, Ausfrerts qui tcjidcicKt

le defcrt,

pour faire des

ciltces

de leur

poil.'

Le Saint

exhorte . avoir toujours Dieu prcfent dans leur folicude comme Joreph dans la folitude d'Igypte.'La lettre aux Suprieurs
fur l'aflembledu mois d'aouft cil fort belle, & n'a rien d enigmatique. 'Le commencement de l'autre eft plus obfcur. On ne
le titre qu'elle regarde l'allemble de Palque.'Le
voit que par
p
Saint l'crivit eftant malade.
'Nous avons encore diverfes parolesde luy crites Ces monaf
teres toutes remplies de ce chifre mvftericux que l'Ange luy
avoit appris &: qui font des prophties pour l'avenir. [Jene fay
f\ la fccoude lettre ne feroit point]'celleque fa vie dit qu'il cri^,jj. ^ j.^j^^j |-.j nionafteres
ne point craindre
, pour les exhorter
les apparitions des dmons, cnfuitc d'une ou il avoit parl longtemps avec un de ces princes des tnbres.
[S. Benoiil Abb d'Agnane a mis toutes ces lettres dans fon
recueil des anciennes rgles des monafteres. Il les trouva traduitcsen latin par S. Jrme, comme nous l'avonsmarquci-dcflus.]
'Ce Pre dit qu'en les traduilant il avoit taich d'imiter la fmiplicit avec laquelle ces Saints avoient crit en langue gyptienne, dcpeur qu'un dilcours fleuri ne reprefcnraft pas a (fez
l'efprit de ces hommes apolloliques, qui eftoient pleins d'une
grce & d'un agrment t(nit (piritucJ. Pour les caractres recs
clont S. Pacome le fcrvoit dans (es lettres comme d'une elpece
de chifre Saint Jrme fe contenta, en traduilant ces lettres , de
,

p.i.

P-9.
p.i.

p.4.j.

Sw.u.may.p.
ni.$ 84-

Cod.reg.p.34.

les

les

SAINT PACOME.

2251

mettre les caradleres comme il les trouvoit, fans en domier aucune explication/parce, dit-il, que S.Pacome parle un langage que
l'Ange avoir appris luy, Corneille, 6c Syr, en forte que nous
en pouvons bien entendre le Ion, mais nous n'en fiurions pas

comprendre le fens 6c la force.


'Bede cite par deux fois une lettre de S.Cvrille d'Alexandrie
S.Leon,fur lafefte de Pafque, donne au public par Bucherius,
o il cil dit que cet iiluilre pre des folitaires d Egypte, avoit
monallerc appelle bonumou Fanum parles Egyptiens,
doute le grand monailere de Pabau,Bau, ou Baum,] une
lettre qu'un Ange luy avoit dicte, pour leur apprendre quand
commenoit la lune du premier mois dans les annes communes,
dans les intercalaires , afinqu'ils ne fe rrompailent point dans
la celcbratioa-d cette grande (olcnnit. 'Bede ajoute qu'il avoit
lu dans [qs epiftres des Grecs que ce iaint Abb s'elloit mis en
oraifon avec ls moines, pour prier Dieu de luy montrer comment
il devoir clbrer cette fefle, 6c que Dieu luy avoit envoy par un
Ange un cvclede 15? ans, 'en des termes'que Bede explique pour
ceux qui veulent 6c qui peuvent entendre ces fortes de chofes.
'Un"auteur de ces derniers temps, prtend avoir un livre de S.
Pacome,[fur ce fujet fans doute,] qu'il avoit jug digne d'eftre
imprim. [Nous ne favons point cependant qu'il l'ait ell:.]

p.)*-54jj

Bed.un.M.p.iii

^^"^J^'^y'""^'

crit Ion
(c'eftfxns

&

Bcd.lan.p.ijt.

'

Kovioiiia
gus.

ARTICLE
Ptrone juccede k S. Vaccme

De

difciples

p.ijo-

ccmp.n.p.^

XXVIII.

Syr, Pecufe, " quelques autres-

du

Saifit.

particulier,quiefl:oit celui qu'ils fouhaitoient

&: ils rpondirent

tous qu'ils n'en fouhaitoient point d'autre que luy. Il fut donc
oblige de leur dire que pour luy, flon qu'il en pouvoir juger, il
eftimoit Ptrone capable de cette charge, pourvu qu'il vecuft.
Car il eftoit alors malade. Tous les autres n'eurent point de peine

lntiment de

Pacome.'Et en

Ptrone eftoit
trs fermedans la foy,tres humbledans la converfation, trs prutrs parfait dans ledifcernement aont
dent dans la conduite,
il ufoit en toutes fes bonnes uvi'esj [d'o vient] 'qu'il paflbit pour
luivre

le

S,

efFet,

Sur.ib.p.uj.
*'

&

1,

Nom, nfnUs

norunt quinos

oSoni

ctlenia,

afin de^fcmiint ^f.

Ff

ij

Boii.g.+t.c

ii^o

NT

l'un des plus excellensi des plus

A C O

M E.

humbles difciplesdc

S. Pacome.

g. 4+.'".

'On remarque particuiicrement"qu'il nefc

g.j.c.

maladics,vei liane toujours galement fur luvmelme.'ll ne mit


jamais le pie dans lamaiion de Ion pre depuis qu'il en fut lorti

g.j.d.

relaichoir point dans

Tes

r.,uf4<.'c>'

"^""'f*^"*

[pour entrer dans le monaftere,]o nous avons vu qu'il avoit


niefme attir route fa famille. 'Il avoit rpondu"du changement v. !i note
de vie de Silvain lorlque Saint Pacome le vouloit chaircr du*^
monartere 6c Dieu bnit tellement la confiance qu'il avoit tue
pour luy en lamiiericorde,qu'onvit Silvain devenir l'admiration
de tous les autres.
'Ptrone eitoit"Supericurdu monafterede Tifmen
malade, Kote 17.
avons
dit
nous
lorlqu'il
fut
comme
clu Abb. 'S. Pacome pria
donc pour luy c bien qu'abfent , luy remit le foin de tous les
frres, &: l'envoya prier de venir en diligcnce.'Petrone obt
vint tout malade qu'il elloit .'Mais il ne lurvquit S. Pacome que
de treize jours, durant Iclcuels il conduifit les frres par la parole
de Dieu, c enles faiiantlouvenirde S. Pacome. Il leur demanda
avant que de mourir qui ilsfouhaitoient pour luv fucccdcr. Ils
le prirent d'en faire luv mclme le choix c il nomma Orfilc. Il
mourut enluite le ii'jour demav:'&:il eft tonnant, ditBollandus
que Ion nom ne le trouve point ce jour l parmi ceux des Saints.
(Orfife fe dchargea de lafupcriorit en 3<^^, fur S. Thodore:
fc ce Saint ellant mort en 367,^! fut oblig de la reprendre pour
la garder afTcz longtemps, [julques fa mort (ans doute. Mais
on verra autrepart ce qui regarde l'un &: l'autre. C'ell pourquoi
nous paflcrons aux autres dilciples de S. Pacomc,]'entre lefquels
Pfentaefe, Plos, & Syr font mis comme les plus illuitres pour
leur piet, au ili bien que les plus anciens. [Nous ne trouvons rien
deparriculier pour r{os.]Pfcntaefeeft mis comme leplus ancien
de tous les dilciples du Saint, '& la teftede ceux qui (outenoient
la Congrgation aprs (a mort,empcfchant par la Inmiere de leur
pietqu'elle nefuiloblcu'-ciepar aucunrelafchement.'U paroift
qu'il elloit Suprieur d'une maifon[en l'an 346.'Il eftoit Pabaii
[vers l'an 3<;3,]ou il accompagnoit Thodore dans les occafons
les plus importantes j'Si. ce Saint obligcoit quelquefois ceux qui
avoicnt commis de grandes foutes les luv conrefl'er.'Il ei\ mis
entre ceux qui eflant les plus agrables Dieu , tendirent leurs
mains vers le ciel pour implorer la milericorde en faveur d'un
moine frap de mort pour Ion orgueil & ils l'obtinrent parleurs
;

g.4+.

c.

Sur.p iij.S iS.

&

s?<?.

Bo!l.<'.44.f.

&

p-)M-

g.jo.c.

g.ij.cfjs.b.

g.4.a.

g.4i.f.

g-'9.a.

g.s.a.

g.67a.

larmes.
ro.i.rcg.M.p,

[Sur oul'Svr avoit rcceu de Dieu par' un

A ne;c, dit

S,

Jrme,

*c.

s
la

A IN T

PACO ME.

grce d'une langue myftk|ue,

'Nous avons parl des trois


'dans l'une defqueiles

il

lettres

marque

231

comme S.Pacome&i

Corneille.

que Saint Pacomc luy crivit,


chez luy mais

qu'il avoit paiT

que n'ayant pas eu le temps de s'y entretenir avec luy des chofes
de Dieu, il veut fuppler ce dfaut par (a lettre. Il femble l'y
vouloir afFermir contre la douleur que luy cauloient les maux
de TEglife, en l'afliirant qu'elle triompheroit enfin de tous ls
ennemis, comme il le luy avoit dit. Ilelloit alors Suprieur de
lamaifonde Chnum'ou Paclinum[au diocefe de Latople,]^&; il

p.5.r.
r-i'-

Boii.g44..d.

paroill qu'il eftoit en cette charge des l'an 346. ''Il mourut en ;s^^-^melme temps que Saint Pacome,[l'an 34S,]un peu aprs Pafque.
[OrfifeJ'mit en fa place

un nomm Macairc.Ainfi

n'y a pas
404,qu'il

il

moyen de foiitenirj'ce que quelques uns difoient en l'an


vivoit encore g de plus de cent dix ans 'car
l'entendoit de celui de Chnum.
:

il

eft vifible

qu'on

'Ces trois premiers difciples de S.Pacome furent bientoftfuivis


par Pecufe, Corneille, Pauljean, de un fcond Pacome[dont on
ne dit l'ien de particulier,] 'mais qu'on met avec les quatre autres

plus laints difciples du Saint, qui eftoient de vritables


des hommes remplis de la force du S.Efprit.
'Pecufe eit appelle le vritable ami de Saint Pacome, qui des les
premiers temps de fa converfion le qualifioit ferviteur de Dieu.

ci^re

n7.-/ia'5-

v. s.Thco'^^

'

Boii.g.i9.d.

g-js.b.

&

'Comme

*Z^>dhxpi,<,

Cod.rcg.p.j4.
r-3'*-55-6^

les

athltes de J. C,

:;?i,3,v y!-

g.+y.e.

des ce temps l"il eifoit avanc en ge, Saiit Pacome


l'envoya Latople pour quelques beloins^de fa maifon,'^ pour
fecourir"quelquesperfonnes affliges de ces quartiers l. 'Ce fut

dans ce voyage"qu'ayant trouv dans un monaftere S .Thodore


g feulement de treize ou quatorze ans, il l'amena Tabenne,
[vers l'an 318. 'Ce fut de luy qu'on apprit quelques vifions de S.
Pacome &. de S. Thodore. Ammon qui vint Pabau en l'an 352,
voulut l'y avoir pour pre, lchant, dit-il, quel eftoit le pouvoir
qu'il avoit receu de J.C. contre les dmons. 'Car il eftoit aflez
agreableDicu pour en obtenir des faveurs extraordinaires. 'S.
Thodore luy envoyoit, comme Pfentaefe, ceux qui avoienc
commis des fautes. 'Lorfqu' A rteme Duc d'Egypte vint chercher
S. Athanafe Pabau, [vers l'an 360,] Pecufe ranima le courage
des frres, que la vue des foldats avoit d'abord effrayez ik; ce fut
luy qui parla le premier cet officier par un interprete,[n 'entendant pas fans doute le grec] On luy donne en cette occafio
le titre de Saint.
j

g.<5.b.

g-i.(.

g-^.b.
b|5i.d,

g-.i>,

g-7.d.
g.fis.a.

g.48.d.

SAINT

151

ACO

ARTICLE
De
Coi.Tcp.M.p.
54.551

jcnn.c.y.

CoJ.rcg.p.5.

Boll.i4.may,g.
*^''^'

g.<7.e,

g.jt.e.

Ccr/tallc, cy de S.

M E.

XXIX.

Jonas jardinier.

TOus

avons vu que S.Pacome a crit Corneille deux de


J^^ fes epiitrcs dans ce langage myfterieux que l'Ange avoir
appris l'un &: l'autre, dit Saint Jrme. 'Il avoit porte le joug
de la foy des Ton enfance. Son dos n'avoit jamais eft charg des
fardeaux des Egyptiens, 6c fes mains n'avoient jamais cfteafTerviesaux ouvrages de terre Se d'argillci parcequ'il avoit toujours
aim lacirconcifion {pirituelle,[2c le retranchement de tout ce
qui flatoit les fensjjcnquoy il avoic trouv l'occafion de fon
(alut. Il foutint auifi des la jeunelTe beaucoup de combats contre
les dcmons.'Lcs grands efforts qu'il fit pour s'avancer dans la
vertu, luy firent obtenir de la grce de Dieu un li grand pouvoir
fur luy mefme, que durant l'ofhce il elloit toujours appliqu la
prire fans aucune diflradion.'AufTi S. Thodore, Ptrone, Se
luy, elloient rc'<;ardez comme ce qu'il y avoit de plus faint &: de
plus parfait dans toute la Congrgation.
'S.Pacome l'envoya un jour pour latisfaire des difficultez
qu'un philolophe vouloit proporer^''^: Corneille ledclarma d'un vc.
feul mot. SaintThcodorc envoy un autre philofophe, n'valla
qu'en tremblant parceque Corneille ciloit, difoit-il, bien plus
habile que luv. Cela arriva dans la fondation du monaflere de
Pane OU ils accompagnoient Saint Pacomc ,'comme Corneille fit
encore en d'autres rencontres.
'Saint Pacome allant une fois l'un de (es monafteres, 6c avant
pafl unerrande partie de la nuit en prires, durant meimeque
ceux qui l'accompagnoient s'efloient endormis, 'Corneille reprocha l'un d'eux de qui il l'avoir (ceu, qu'il eftoit bien lafche
de s'eih-e ainfi laiff vaincre par un vieillard luv quieltoit dans
la vigueur de (on ge. Saint Pacome l'entendit fans que Corneille
s'enapperceuf} c voulant luy apprendre avoir plus de compadion pour les foibles, il luvpropofi de fe mettre enfemble en
)riere avant qu'il euft achev defoupcr. Corneille l'accepta, &
e Saint continuant prier julqu' l'office dn matin. Corneille
eut la forcede perfifter aulll durant ce temps l: mais il luy avoua

'"V

Sur.i* may,p.

*"' '
BoU.g.jj.j.

c.

;\

eniuice qu'il avoit bien exerc ix patience: furquoi le Saint luy

rpondit Et quoy, Corneille !cft-cc que vous auriez voulu vous <
lailTer vaincre par un vieillard foible comme je (uis ? Corneille
-,

vit

Jj

SAINT PACOME^

133

Saint avoit entendu le reproche qu'il avoit fait


pria S.Pacome
cet autre frre. Ainfiil avouaqu'il avoit pch,
de luy pardonner, reconnoiflant que l'efprit c la vertu de Dieu
vie bien

que

le

&

dcmeuroient en

luy.

'Corneille eftoit alors oeconome[&Superieur]de ce monaftere,


[quiefloitlans doute celui deMoncofejJ'dont il eftoit Suprieur
lorfoue Saint Pacome luy crivit les deux letti-es dont nous avons

mourut dans cet emploi en mefme temps que S.Pacome,


mortalit qui emporta un grand nombre de Religieux,
[l'an :;48,]un peu aprs Fafque.
'Paul Sv Jean font mis entre ceux dont la vertu foutenoit la

parl.'.!

dans

.
Cod,-^cg.r.54.5j.

Bj!j.r.44.c.d.

la

mort de S.Pacome. [Je ne fjay fi ce Jean


Suprieur
d'une des familles du monaftere
feroitceluij'quiefhoit
de Chnum fous Syr, lorlque S. Pacome leur crivit conjointeCongrgation aprs

g-4.a.

la

il le faut allurment dillinguerj'de Jean qui efloit


dj un ancien lolitaire du monaflere de Moncofe, fort exerc

ment. [Mais

Cod.ie

Bo!i.g.34.d.

dans les chofesfpirituelles, lorfque cette mailonembrafia la rgle


& la conduite de S.Pacome.
'Ce dernier Jean eft quelquefois appelle Jonas, & on luy p.5i"|Sur.p.
attribue ce qui eft dit de Jonas,*qui oala 8-; ans dans la maifon de ^n'u^' . ^ j
Moncole a raire la ronction de jardinier , lans manger jamais
aucun fruit. 'On dit des chofes prodigieufes de la vertu & de d.c.f.
l'aufterit de ce Saint. Mais celui qui les raporte l'avoit vu luy
mefme dans les dernires annes del vie, & avoit aid l'enterrer, 'Aul on a cru que cette autorit eftoit alTez grande pour le n.feh.r.jio.
mettre au nombre des Saints 5 & fa fefte eft marque dans le
martyrologe Romain l'onzime de fvrier. 'C'eft luy qui"Saint i4.jnay,g.59.c.f.
Pacomeavoit dit de couper un grand figuier qui donnoit occallon
quelques fautes &. qui le voyant fech le lendemain, 'eut une g-o.3.
extrme douleur non de la perte de cet arbre, mais d'avoir pri
le Saint de ne le pas faire couper, au lieu de luy ober l'inftant.
[C'eft fans doute encore ce]'jonas qu'on met avec Tithos entre gMA.
ceux dont la piet foutenoit la congrgation de Tabenne aprs
la mort de S.Pacome. [No\is nous contentons d'avoir marqu o
l'on peut prendre l'hiftoire de ce Saint, parcequ'elle feroit trop
longue raporter ici toute entire.]
j

^HiJi.Ecl.rm.ril

SAINT PACO ME.

1J4

ARTICLEXXX.
De
Boii.u.may.g.

V'| ^Itho ES dont

'^'^'

(T.J5

Tithocs cr de Thodore d' Alexandrie-

a.

iious venons dc parler, n'cft mis que dans le


laines dilciplcs de S. Pacome: &: nanmoins
ranc^
des
fcond
Jl
laint,^ pleinde bont, engrailTjs'il faut
un
homme
il ell appelle
ainii dire, de l'abondance des milericordes de Dieu,'&: un athlte
invincible qui combatoit jufqu'au fang contre le pch. Il eltoit
Pabau chef des frres qui lervoient l'infirmerie. Un jour aprs
avoir apprell quelques viandes pour les malades, il le lentit tent
d'en manger. Mais bien loin de le faire, il n'alla pas mefme le loir
aurefedoire, ficpalla tout le jour fans prendre aucune nourriture, prcll faire encore la melme choie le lendemain, &: mefme
foutfrir le feu & toutes lottes de tourmens plutort que de violer
en rien les rgles de la temprance. C'ell ce qu'il protefta devant
Dieu en pleurant, c en luy tmoignant qu'il ne louhaitoit autre
chofeque fon amour. Il pall'a ainfi toute la vie dans une entire
puret, & dans les exercices d'un vray moine. [Ainfi ce n'ell j>as
fans raifon] qu'on le qualifie le grand Tithos.^Il fut fait[enhn]
pere"des vierges[qui fuivoient la rgle de S. Pacome j ayant fans Note
,

g.4.a.

A g.)8.f.
.r.47.f.

Mcn.p.iSj.

is.

doute liicced hponyquej' qui S. Thodore avoit donn cette


charge. 'Les Grecs honorent le 16 d'aoulc un S. Tithos, dont ils
relvent beaucoup la mortification: [& cela convient tout fait

Boil.g.4i.a.

celui-ci.
Nous ignorons

le nom,]'mais non la vertu admirable d'un des


Pacome, t^i des imitateurs del patience, qui ay'^nc
piqu au pi par un Icorpion durant la prire, fe contenta de

dilciples de S.
elle

pilur cet animal, &fouffrit julqu' la finde l'office les


que luv cauioit ce venin, 6: dont la vivilence al la
luv
oller la vie. S. Pacome pria pour luy, 2c il fut
prefque julqu'

mettre

le

cruelles douleurs
vir.p.i.i.c.jo.r.
}*

Boii.s.ji.c.
.'.4o.a|4.c.

go.e.
<;.4i.eA'c.

*^.4o.d.

au fl toit guri.
Quoiqu'on puilTc dire que l'cole de ^.Pacome n'a eu perlonne
qui galait S. Thodore fon (uccelleur dans le gouvernement,
elle a eu nanmoins v.n autre Thodore que l'hilloire ixlevc
encore beaucoup.]' Le premier eltoit des environs de Latople
[en la haute Thebade i]'6c l'autre elloit Leclcur de l'eglile de
Pere[ou de la Perle] Alexandrie, 'd'o vient qu'on l'appelle
Theodore"de la ville'ou l'Alexandrin. ^11 lurt pour juger del
yy^ j^. fiivoir qu'il clloit dilciple de S.Athanale. llltoit aulU

-ni-

->'''<

SAINT

P A C O
E.
-255
mais
plein
de
plus
de
piet
, & toujours
fort"aufl:ere dans fa vie ,
,
preil ober. Ayant oui parler ce S. Pacome il le vint trouver
avec quelques autres pour le foumettre fa conduite. S. Pacome
le mit avec un ancien Religieux qui parloit grec comme luy,
jufqu' ce qu'il pull entendre la langue des Thebens[& des

Vitn7r:f.

d.e.

Egvptiens]queS. Pacome parloit. Thodore lit fous ce frre un


fort rand progrs, lurtout dans la mortification, qu'il pratiquoit
audel melme de fcs forces. 'Il eftoit faint & dans la vie 6c dans ^-nA,
>

fes difcours

y.

fuis crucifi

6c

il

lembloit dire,[avec S. Paul,]par fes actions :Je

avec Jsus Chki st. Je vis c cen'ellplusmovqui


vis, mais c'eft J. C. qui vit en moy.'Ainfi Saint Pacome l'aimoit
extrmement 3 il fouhaita mefnie qtie Dieu Itiy fift la grce de
parlergrec pour l'entretenir iouvent, 6c pour l'animer de plus en
plus

la piet.

'En l'an

335,

il

luydonna la conduitede ceux qu'ilavoit amenez,


pour fe bien acquiter de cette charge 6c

c d'excellentes rgles
Sec.

g.4o.c.

e.f.

Theodore'les pratiqua i bien , que fa petite communaut excelloiten piet 6c envertu.IlparoiltqueS.PacomedcfesluccefTeurs


le chargeoient des Grecs 6c des Latins quidemandoient eftre
receus dans la maifon.'Ammon eftant venu Pabau en l'an 3^2, gMS.
fut mis auffitoil entre les mains de Thodore, dont la famille
eftoit alors compofede vingt moines Grecs :'6ctoutce qu'il de- a.
firoit de favoir, Thodore l'en clairciffbit auffitoil:. [Thodore
avoit nanmoins appris l'gyptien 5] '6c il expliquoit aux Grecs a|4o.f.
ec que S. Pacome &; S. Thodore avoient dit en cette langue.
'il fe plaignoit un jour S. Pacome de pouvoir peine tenir g.43.e.
fon efprit appliqu durant trois oraifons, aulieti que Corneille
Pavoit durant toute la prire. Saint Pacome luy rpondit qu'il
f devoit tenir heureux d'eftre dj auffi avance qu'il efboit , 6c
travailler de plus en plus pour mriter que Dieu luy accordafl de
plus grandes grces. 'Il vivoit encore en l'an 367, lorfque l'Abb g-pc
5.

Thodore

motu-ut,'6c

mefme lorfqu'Ammon Ion

dilciple, 6c

dj Evefque, parloit de luy Thophile d'Alexandrie, [aprs


l'an 391 .]'On marque plulieurs autres de fes principaux diiciples,
6. entre autres deux Aufones d'Alexandrie, dont i un furnomm
le Grand,'gouvernoitfousluyenl'an352.

Gg

ij

g.<4.<l.

g.4o.f.

g.64i.

:li6

SAINT ACEPSIME
QU E,
ET SES COMPAGNONS,
E

V ES

MARTYRS EN
E

PERSE.

Acepfime efl: un de ceux dont


confiance a le plus honor l'Elife dans la
perlecucion de Sapor,]'non dans le temps qu'il
condannoit tous les Chrtiens la mort par un
edit"public[cn l'an ^45, comme nous Tuppolonsi
f^Si^^^'^^
mais lorfcjue lafle de cette cruelle boucherie,]
'ilvouloit qu'onarrellaft(euIemcnt les minirtres de l'autel, Se les
docteurs de la foy Chrtienne. 'Ce fut donc alors qu'on prit S,
Acepfime, comme nous l'apprenons de Sozomene,qui nous a
[

faint Even.]uc

la

So.l.i.c.ii.p.

459-d.

C.!t.p.4S0.d.
c.T).p.4<i.a.

Sur.ii.apr.p,
*'?it j e All.de Sim.p.

conlrv diverfcs particularitez de Ton hilloire,


'iVous en avons outre cela dans Surius 5c dans BolLindus des
aclcs erecs 6c latins, \uie Lo Allatius dit lire de Mctaphrafle;
,

.-^

t Boii.miy.M.

P ^*"'*

pas en effet difficile de croire qu'il y a mis la mam,


qu'if
en
a fait les harangues de fon rtyle.]Rollandusenavii
j^g^
d'autres qui font peucellrc , dit-il encore plus anciens. [Mais
pour ceux mcfmes qu'on attribue Metaphrafte il n'v a point
5c

il

n'efl:

d'apparence qu'il en ait invent les faits, qui font fortcirconflanciez ,


tout fait differens de fon gnie. 1 1 ne faut pour en jucher,
que comparer ces acles avec ceux de S. Acindvne 6c S. Pegafe.
Us ont mefme afTez de conformit avec Sozomene. De forte que
le nom de Metaphrafte ne nous empefchera point de faire ici un
abrg decette pice. Nous ne mettrons rien de ce qu'elle dit des
vertus du Saint 6c des autres dont elle parle quoiqu'il y ait fur
celad'afe/ belles chofes. A-Iaise'ell: dans ces defcriptions gnrales qu'on invente le plus aifementj &: la graccdu martyre fuffit
feule pour nous faire juger des autres vertus des Saints.]
'Saint Acepfime efioif d'un lieu appel l Nacilon dans la Pcrfe
[maison nedit point fi c'ell aullidel qu'il f-ut fait Evcfquc.]ll

&

.arr.g.i.b.

\
v.<:. si-

''^"

'''

SAINT ACEPSIME.
fut pris par les

Mages

qui eftoient

les

137
miniftres ordinaires c

trop fidles de Sapordanslaperrecucion des Chrtiens. 'Il avoit


alors 80 ans,'oumefme5jo flon d'autres/Dieu l'avoit des auparavant alTar de Ton martyre par la bouche"d'un enfant. ''Il ftxt

&c.

pris avec plnlieurs

de

les

hccleiiaitiques

cens de l'avoir entre leurs mains

mais

les

Mages con-

laiflerent aller les autres

aprs leur avoir oft tout ce qu'ils avoient. Il y eut feulement un


Preltre nomm Jacque qui le fuivit volontairement j c ayant
obtenu des Mages d'eftre le compagnon de fes chaines il le fervoit de tout fon cur caufe que la vieillelTe luy rendoit ce fer-

p-if.sr,

ifgh.re.^.mt.
''

j.u.
^ Soz.i.t.c.ij.
**

maux

autant qu'il pouvoit, Se


avoit foin de panfer les plaies que les tonrmens luy firent bientoft.
'Acepfime ayant donc elle pris fut conduit la ville d' Arbelle
[clbre par la dernire dfaite de Darius :]& comme en chemin
il pafoit par une maifon qui efloit luy, un de fes amis l'avertit
tout bas d'en dilpofcr quoy il rpondit Ce n'efl plus ma maifon, Se je m'en vas dans ime autre qui eftdans le Ciel. Eflant
arriv Arbelle , il y fut prefent Adrac prince des Mages[de
ces quartiers l.]'Il confefla genereufement"fa foy devant luy,
&: protefta qu'il ne vouloit pas Htrirla vieilieflepour lepcude
temps qu'il luy reftoit encore vivre. 'Il fut fouett"avec une
cruaut trange par ordre des Mages, & puis mis dans un cachot,
charg de chanes trs pefantes.
'Le lendemain on prit un Freftre nomm "Jofeph,*ag de 70
ansi avec Athalequicftoit Diacre , flon les actes, 'ou Preftre
vice neceflaire:

il

foulageoit fes

>

'

S:'-'.

&:c.

^oTE.
*^'^-

flon

Boil.g.i.e,

f.

g.5.bjSoz.p.4ii.
**

Boii.g.j.b.c.

Soi.p.46i.b.

Sozomene. Cet hiftorien leur donne pour compagnons

Azadan &; Abdiefus Diacres. 'Ces Saints ayant confeflegenereniement leur foy furent fouettez trs cruellement par les
Mages , & puis enfermez dans la melme prifon que S. Acepfime.
'Ses acles difent qu'ils furent fouettez avec des baguettes de grenadier qui eftoicnt pleines de piquans [ce qui fe trouve (ouvent
dans les hiloires des Martvrs de Perfeij'Ils remarquent outre
cela une cruaut toute particulire contre Athale, qui l'on
cafla tous les os, &: l'on difloqua toutes les jointures. 'Cinq jours
aprs on fit encore loufFriraux[trois] Saints durant trois heures
un nouveau fupplice avec des cordes dont on leur lia le milieu
du corps & les principaux membres , 5c que l'on lrra fi fort avec
des bailons qiie ceux mefmes qui en eiloient loignez entendoient le bruit de leurs os qui fe briloient.'Ils demeurrent enfuite fort longtemps en prifon. 'Leurs ades difent trois"ans durant lelquels ils foufrirent tout ce qu'on peut s'imaginer,y ayant

p.4'.t.|Bon.g,

*^'"'

Bo!l.g.}.f|4.c.

g.4.''.c.

j.e.

Siesi'Bf-

iij

s,iz.p.4t.c.
Bo:[.p.-5;g.4.e.
'

SAINT

1^8

A C E

P S I
donner
de leur

E.

moindre foulagedfenfc fur peine de


mcnt de forte qu'ils ne rcccvoienc melme de nourriture que
celle que les aucreb prifunnicrs leur pou voient donner en cala vie

le

chette.
[Il feniblc flon

Icsaclcsdes Saints, qu'ils foient toujours de-

g-*-t.

mcurez Arbc!le,]'o ils avoicntd'abord eil prefentez Adrac:


'& nanmoins les mcfmes actes aprs avoir parl de leur prilon de
trois ans, portent qu'ils clloient alors en unlicu appelle Bithmade

g..b.

'qui paroift

g.4.f|Soz.p.4i.

qu'ils yavoientcftc transferez

g.t.c.

'

avoir elle fort eloii^n d'Arbelle.[Ainfi il faut dire


durant ces trois ans.]'Sapor eflant
venu en ce lieu de Bithmade, Ardalabor le prince de tous les Mages delerfc,luv parla des Saints, & en receut pouvoir de les traiter
comme il luv plairoit , en cas qu'ils reRiialfent d'adorer leloleil.
On leur fit lavoir cette lentence, quoy n'ayant point fait d'autre

fmon que JesusChrist elloit leur Dieu &: non


on les tourmenta fans aucune mifericorde.'On les prefenta Ardafabor, qui Accpfime ayant re'pondu avec une
confiance digne de luy il fut tellement battu coups de nerfs
de buf 'qu'il rendit la vie au milieu des tourmcns 6c de cette
flagellation cruelle,*le dixime jour d'oclobre,[en l'an 349 au
plulloft flon no lire fuite.]
'On jetta fon corps dans la place publique, &: onv mit des
gardes pour empelcher que les Chrtiens ne l'enlevadent pour
mais trois jours aprs 'quelques Armniens qui
'cnterrer

rponfe
Boii.g. 15-17.

le foleil,

is|Soz,p.46i.

Boii.jto.

s '9.

Soz.i.t.c.i}.p.

'*"'^'

Boi.s

cftoient en ollage en Perie


:?.

l'emportrent fccrcttemcnt

&: l'in-

que les crardes eftant occupez caufe


du Rov d'Armnie qui avoit elle donne

hixmerent.'Lcs adcs dilcnt


[de l'entre] do la nlle

au Roy de Ferfc en oftage de la paix, les Chrtiens[ou Perfes ou


Armenicns]curent le loifu- de l'enlever. [Arlace paroill avoir
toujours elle Rov d'Armnie durant le rcgne de Conllance, Se
avoir toujours eil alli des Romains durant la guerre qu'ils
avoient avec les Perfes de forte qu'il eft difficile de voir quand
il a pu traiter avec les Perfes
fi ce n'ell lorlquc Jovien eut fait la
paix avec eux en l'an 363. En ce cas il faudra diffrer julque l le
:

martyre de S. Acepfime & y continuer par conlequent la pcrfecution, quoique Sapor ait paru plus douxenvers les Chrtiens en
3^9. Maison (ait que les petlecutions font tantofl plus violentes ^' tantv)ll moins :"Et nous avons alPez d'autres preuves que
cel le de Sapor n'a cefT qu'en l'an 379 avec fi vie.]
'Les auiresmartvrs furent fouettez aulll cruellement que l'avoit
cfl Saint Acepfime 5 2c ellant nanmoins rechapez comme par
,

So7.p.4<T.<l.

v.

s. li-

Pa'f"/'

SAINT ACEPSIME.

139
furent encore remis en prifon.'Jofeph fut mefme
laifle quelque temps pour mort.'Athale fut tellement tendu
dans le fupplice, quees bras en furent arrachez des paules, [ne

miracle,

ils

Boi ?.f.e.
Soz.p.46i,J<

tenant plus qu' quelques nerfs,] Se il portoit (es mains pendues


toutes mortes, en forte qu'il falloit que d'autres luy donnafTent
niancrer.

[Sozomene ne poufle pas plus

Sec.

loin l'hifloirede ces Saints

Se

mais nous l'apprenons de


leurs aclcs ,]'dans Icfqucls nous liions que Joleph Si Athale furent menez, ou plutoll portez comme des corps morts Arbellc
par l'ordre d'un officier nommAdefqucgar, iur qui Ardafabor
s'elfoit dcharg de leur dernire excution. 'Ils y furent enfermcz"dans un cachot avec ordre de ne leur laiuer recevoir
aucun fecours. Mais une dame chrtienne obtint des gardes
force d'argent de les faire porter chez elle, o elle n'pargna
rien, durant une nuit qu'elle les eut, pour adoucir leurs douleurs
extrmes, & gurir leurs plaies.
'Six mois aprs, un nomm Nazcroth fucceda Adefquegan
&c le Roy luy donna ordre, difent les actes, de contraindre les
Chrtiens lapider les martyrs.'Ce nouveau juge ellant arriv
Arbelle, &c ne pouvant fupporter la refillance libre 6c genereuie
de Jofeph,'le fit pendre par les piez & fouetter en cet tat avec
une telle cruaut que le peuple en murmuroit. Quelques Mages
voulurent luy perfuader comme par amiti de (acrifier en fecret,
s'ilavoit hontedt le faire publiquement mais il rejetta bien loin
ces faux amis, &; les appella tout haut des ouvriers d'iniquit.
'Et enfin le iu2;e"tonn de la conftance Se de la fa^effe de fes
reponles le ht reporter en priion.
'Ayant cnfuite fait"fouetter Athale fans le pouvoir vaincre,
il fit tourmenter un Manichen, qui cdant bientoll: la douleur
du fouet, pronona anatheme Maniche& tous fes dogmes,
tua une fourmi qu'on luy apporta: de quoy Athale le railla
agrablement, &. l'accufa d'eilre homicide de Ion dieu. Mais il
remercia fort ferieufement le vray Dieu, de l'avoir revtu de fa
force pournepas tomber dans la mefme lafchet. Il fut"fouett
de nouveau avec des branches de grenadier pleines de pointes,
'&: jette au fortir de l comme mort. Un Mage. touch de quelque relie d'humanit, ayant jette un manteau fur Ion corps qui

ne dit point ce

qu'ils

devinrent depuis

Boii.g.<;.l>,

c.d.

A.

f.

&c.

g-7-a.t>.c.

&c.

&

&c.

eiloit tout

nud

le

juge

le

fit

aullitoil fouetter luy

melme

Athale eflant revenu luy, fat remis en prifon.


'Quelque temps aprs, Sabore[ou Saporjun des grands

e.

Sc

offi-

e-f.

SAINT

.8. a.

A CEPS I
E.
vint
un
village
royaume,
en
voiin
nomm Maccllaire:
ciers du
Nazeroth luy remit le jugement des martyrs: Sabore voulut les
faire encore fouetter. Voyant nanmoins la peine que tout le
inonde en tmoinoit, iltaichadc lesobli<2;er gouuer du iang
des iacriticeS;OU au bouillon[ou la viande des victimes avoit eft
cuire,]ou cntin de la viande purc[c non immole :]Mais les
Saints qui connoilToient fes fincifes, ne voulurent rien prendre
dutout.'ll pronona donc la lentence par laquelle il condannoic
lesdeuxSS.Jolcph & Athale eftre lapidez par les Chrtiens.
On fit nanmoins venir encore une fois Jolcph l'audience: oi
ce Saint nt (Igne au juge comme s'il luy eult voulu dire quelque
140

choie loreille. Le juge s'approcha k; alors le Saint luy cracha au vifage en luy reprochant la cruaut. Ainfi le juge s'en retourna couvert de confufion, &: raill par tous ceux qui eftoient
prelens. [Cette adion efl certainement extraordinaire, mais ce
j

tigre la meritoit.]
="

'

'On fit enfuite une fofle o l'on mit le Saint jufques la moiti
du corps, les mains lies derrire le dos ;'& les payens avant pris
beaucoup de Chrtiens, ils les contraignoient en les frapantde
tuer le Saint coups de pierres. [C'eltoit une invention digne
dudiable, qui vovant que le meurtre de tant de Chrtiens avoit
fait horreur aitx payens mefmes, s'efforoit de les rendre homipouvoit rendre idoltres, &: de dil'Eglile recevoir des couronnes
des martyrs, en les luy faiiant acheter par le crime de Tes enfans.
Mais Dieu fejouoit quelquefois de fa malice, & fiifoit remporter des trophes ceux qu'il vouloir faire tomber dans le
prcipice. C'eit ce qui arriva en cette rencontre. j'Car entre les
autres Chrtiens qu'on avoit pris pour faire cette excution, il y
avoit"unc fainte vierge nomme Tdandul, qui les pavens avant
command de jetterdes pierres Saint Joleph elle leur dit qu'il
eAoit trange &: inoui qu'on vouluft obliger une femme porter
fa main contre des Saints, & leur reprocha qu'au lieu d'aller
combatte lesennemis de l'Etat, ils tournoient les armes contre
les fujets du Roy, & remplifloient de fang ^C de meurtres des
provinces trs paifibles.On luy voulut donner un grand barton,
au bout duquel il y avoit un poinon, afin qu'elle en piquart le
martyr maiselle protella qu'elle l'entonceroit plutoll: dans fon
coeur que d'en toucher feulement leeorpsdu Saint.Un courage
fi peu attendu (urprit les payens, &: fa confiance fut plus forte
cides de leurs trcres

minuer

b.

s'il

ne

les

la gloire &: la joie

que

que leur cruaut.


[Les

'^^'V

SAINT ACEPSIME.

241
la
pas
eu
femble
n'ayant
ce
mefme
Chrtiens
ge[Les autres
nerolit,]'le Saint le trouva accabl d'un fi grand nombre de
pierres, qu'on ne luyvoyoit plus que la tefte.'Mais comme elle
remuoit encore un des fergents acheva de la luy cafler d'un
donna foname la libert d'aller jouir
grand coup de pierre,
pleinement de j.C. Son corps fut conferv durant trois jours
par des gardes mais le quatrime illurvintun grand tremblement de terre accompagn d'un tonnerre, qui rcduifit en cendres fie les gardes &: les pierres mefmes j &; le corps du Saiiit ne
parut plus depuis,

b.

&

Athaleayanteftamen un lieu nomm Patrie , il y fut ix.


lapid de la melme manire au mois de juin. Son corps fur enterr iecrettement par des moines de ce lieu. Il parut longtemps
'S.

une grande lumiei-e au lieu o il avoit fouffert, & il y naquit un


myrte qui gucrifloit de toutes fortes de maladies, jufqu' ce que
des payens l'arrachrent cinq ans aprs. Voil ce que porte
l'hilloire deces martyrs, [qui peuvent avoir ioufFert en 3^0, ou
feulement en 364.]
'L'Eglile latine en honore la mmoire avec celle de Saint
Acepfime le 12 d'avril depuis le IX. fiecle. Se met avec eux au
rang des martyrs le Preftre Jacquequi voulut fuivre S. Acepfme
fonEvefque, c IcsDiacresAzadan &; Abdiefus.'L'Eglifegreque
honore feulement S.Acepfime, S.Jofeph, 6c S. Athale enfemble
le 3 de novembre, & les met les premiers dans l'office de ce jour.
'Alaislei4d'avril, felonlemenologedeBafile, ou le 10 flon les
Menes, elle honore S.Jacque PrelWe 6c S. Aza Diacre marty-

.apr.p.T^.

rizez dans la perlecution de Sapor.[Et

il

'-i'"

Boii.i apr.g.p.

6-J|Mt-pS5'

y a tout lieu de croire

que ce font les compagnons de S. Acepfime,]puifqu'ils foufFrirent fous Acofcargan prince des Mages, [qui peut bien eftrecelui
que les acles de S.Acepfime appellent Adefquegar,] '6c les Mnes Andraeofcar.'Les Grecs difent donc que ces deux Saints
ayant cit pris lorfqu'ils preichoient l'Evangile j[ce qui fe peut
raporter particulirement au dernier ,]ils furent mis dans une
prifon , ou on leur fit foufFrir la faim durant plufieurs jours. Le
Mage qui efioitleur juge, les ayant fait venir enfuite devant ion
tribunal, 6c voyant qu'ils eftoient invincibles dans la fov de J.C,
leur fit jetter dans le nez de la moutarde avec du vinaigre. Ils
pafferent la nuit fuivante pendus tout nuds des gibets , expolez
au plus grand froidj 6c le matin avant que de les dtacher, on les
fouetta avec des verges. On les remena de l en prifon c comme
leur foy eftioit tou jours viclorieufcj on leur trancha enfin la telle.
j

* Hijl. EccL Tom. FIL

Men.p.4o|Ugh.

Hh

Mcn.nor.p.40.
air.p.84(Boii.i.

^P-Z-^-^''^

S A I
T A C P S I E.
remarque
que
l'exccutcur ayant eft laver Ton e'pedans un
On
tang, Teaude l'tang fe changea en Tang, & aprs qu'elle eut
ainfi dur quelque temps, elle le Iccha tout fait. [Nous avons

t4z

cru pouvoir raporter ces particularitez, parcequ'ellesnous ont


paru venir d'un bon original.]

KXX

S.

=-;

X>:!<<<X<XXXXVXXX<XXXVX<XXXXXHXXXXXXV>"XXXXX

s P
E

R I D I O N,

VE

QJJ E

DE TRIMYTHONTE EN CYPRE.

ET CONFESSEUR.
4]

A NT
I

Grecs

R D I O N,ou Spvridon comme


I

nomment

fut l'un des plus illuflres


qui aiiilerent au grand Concile de
Nice.'Et Ruhn femble meime luv donner un
rang eminent audcfTus de tous les autres. *Sa vie
a elt crite par S. Triphylle Ion dilciple,comme
on l'apprend dit Suidas , d'une vie,[foit de S. Spiridion mclme
foit de S.Triphylle,]crite en vers ambes &: cette pice eft
rechercher, ajoute Suidas, parcequ'ellc eft fort utile.
[Quoy qu'il en foit dcela, nous n'avons point aujourd'hui
d'autre vie de S. Spiridion que celle qui ell dans Surius ,]'compofe par Metaphrafte. ''Elle efl: crite avant Niccphore, qui erx
raporre quelques end