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DOMUS AQUENSIS
OBLATORl M
SASCTISS1M t LT IMMACOLAT B

V1RGISIS MARI E.

MEMOIRES
POUR
SERVIR

H ISTOIRE

ECCLESIASTIQUE
DES

PREMIERS SIECLES.
JVSTFIEZ PAR LES CITATIONS
SIX

des

Auteurs originaux :

AVEC DES NOTES POUR ECLAIRCIR


les difficukcz des faits

&

de

la

chronologie.

TOME TREIZIEME,
J2JV

CONTIENT

LA VIE DE SAINT AUGUSTIN


Dans laquelle on trouvera

&
Par

M. L

l'hifloire des

celle des

Donatijles de[on temps,

Pelagiens.

EN A N DE TILLE MO NT.
I

Seconde dition, revue

&

corrige.

PARIS,

Chez

CHARLES RO BUS TE L.tueSaint Jacques.


au Palmier.

M D~C~C~X7~
AFPROBATlONS^ETJRiriLEGEDV

ROT.

BIBLIOTHECA
Ottaviensis

Digitized by the Internet Archive


in

2010 with funding from


University of Ottawa

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http://www.archive.org/details/mmoirespourser13lena

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77?

AVERTISSEMENT.
Na

donn de nos jours

de plufieurs Pres
de l'Eglife , & elles ont elle receues avecapplaudifTemenc. Le gouft qu'on y prit, fit beaucoup
dlirer deflors Ta vie de Saint Auguftin , qui e(t
fans contredit le premier 5c le plus illultrede ces
faints Docteurs. Diverfes perfonnes la demandles vies

&

on penloit enfin les fatisfaire au


rent avec empreflement j
pluftoft. Mais la mort de celui par le canal duquel toutes ces vies
pafToient entre les mains du public , arrefla ce deflein. L'ouvrage
~~ J Mnnfieur de Tillemont fe trouvoit d'ailleurs en tat de
paroiftre dans peu Uv ~ mps Qn crut donc qu'il eftoit bon
d'attendre donner dans fon rang cette vie fi defire.

Nanmoins aprs un dlai de


ou 15 annes, on fe vuii aujourd'hui oblig de prvenir cet ordre qui n'eftoit pluseloio-n
,

quede40u

La vie latinede Saint Auguftin que les RR.PP.


Benedi&ins ont depuis peu donne dans le dernier volume de
5

ans.

leur dition des ouvrages de ceSaint,a renouvelle l'emprefTemenc


qu'on avoit del voir enfranois. On a donc penf la traduire,

ouplutoft on a travaill aufitoft faire cette traduction qu'on


mefme eftre dj fort avance. Comme on n'a rien vu de
cet ouvrage, on n'en peut porter aucun jugement.
Mais on ne doute pas que le public ne reoive mieux une
hiftoire compofe originairement en noltre langue
qu'une
traduction de cette melme hiftoire faite en latin. Car la plus
grande diffrence de cet ouvrage-ci d'avec celui des Bndictins,
ne confilte que dans la diffrence des langues. C'eft au fond le
mefme ordre, la melme chronologie, & prelqueen tout les mefmes fentimens ou pour mieux dire, Je mefme ouvrage. Les
RR.PP. Bndictins reconnoilfent avoir eu communication de
celuici-j & quiconque le confrontera avec le leur, en remarquera
aifment l'entire conformit. L'union troite de feu
de
Tillemont avec ces pieux & favans Religieux faifoit qu'il
n'avoit pour eux aucune referve comme de leur coll ils luy
communiquoient avec la mefme affection tout ce qu'ils avoient
difoit

qui luy pouvoiteftre utile, ainfi qu'il lemarquedans lesoccafons.


a

;j

AVERTISSEMENT.

vray que quand cecte traduction auroi c paru, elle n'auroit


pasempcfch qu'on n'euft donn dans fon temps cette partie de
l'ouvrage de M' de Tillemont. Mais a quoy bon entreprendre un
1

eft

ouvrage dj tout

fait

ex prelt a

paroiitre

Ne

doit-on pas au

public cette jultice, de ne le point (urcharger d'ouvrages trs

une multiplication & une


II femble que les traducteurs mefmcs
depenfe non neceffaire
penfe &: qu'Usaient abandonn
cette
entrez
dans
aulT
ioic.it
feeu
par l'avis que l'on a donn au
leur ouvrage, lorfqu'ils ont
public, qu'on imprimoit celui deM de Tillemont. Ainfi on n'en
parleroit p.is ( l'on n'eftoit oblig de rendre raifon pourquoi ce
treizime tome paroilt avant le huittieme. Du relie l'anticipation
de ce volume n'apporte aucun trouble dans l'ceconomie de l'ouvrage entier. On ne fait que prvenir un peu le temps o naturellement il auroit d paroiitre. Dans trois ou quatre ans il
rentreradansfonordre: & on luy donnele titrede tomp''-' ""1

bons

la

vrit, mais onreux par


?

en paroillantd^ ne f- *iug.
Comme il ne corn *"- <4 ue hilloire de Saint Auguftin, difpofc
flon l'ordre du temps, on a cru qu'il feroit inutile d'y mettre
une chronologie, pareequ'il n'y a point dans ce volume-ci, comme
dans les autres, a recueillir de diffrentes hiltoires divers faits
qui (c font paffez dans les mefmes annes. Ce n'auroit prefque
Recette table
elt ici qu'une rptition de la table des articles
peut fuffirea ceux qui voudront prendre une ide gnrale de
l'ordre que l'on fuit. Dans les autres volumes o il y aura diffrentes hiltoires, on mettra l'ordinaire une chronologie, tantoft
particulire, & tantoft gnrale, flon que cela conviendra. On
en mettra une gnrale la hn du douzime tome, o l'abrg
chronologique de ce volume-cifera compris.
qu'il devoit avoir

'

s*s<

HO

TABLE DES CITATIONS.


ad Orofium contra Prifcillia- ad Or.

...

Acach.

Cac

1 1

hiftoricE

& Origeniftas , unque


Orohi ad Angaftinum confulta-

brevicu-

niftas

jf^-lus per Sirmondum , cum


Theodofiani Codicis appendice
editus
Amb.ac.Aq.

Parifiisanno

Lov. tom. 6. Ben. tom. S.


Hilarium adPr.
ad Profperum
liber 2, qui eftde dono perfevetio

1631J

AquileienfisConcilii acta,apud

Ambrofium,tomo 5 editionis Paadep.mil.

Lov. tom.7.Ben. tom.io.


de anima ejufque origine li- ad R.
bri 4, ad Renatum aliofque feripri Lov. tom. 7. Ben. tom. 10.

epiftola.

ep.

epiftola:

. . .

inExo.a 4.

... in

.,

Ambrofii ad Epifcopos imilia?

&

rantice

an. 160$.

rif.

tomo

adverfus Secundinum Manichamm : Lov. tomo 6. Ben. to.

5.

Exodi caput 24, tom.

1.

ad Sec.

nf.-,i

Joannis Mabilion Analecto-

Ana.t.4.

Jofephi antelmii de initiisEc-

An'.e-for.

anno 1680.
Apologie pour les SS. Pres
dc'fenfeurs de la grce &c. A Paris en 1651.
Arnobii junioris cumSerapio
ne conrlidtus cum Irenaco editus:
Parif. anno 1639.
Athanafii de fuga fua tomo 1.

Am.fer.

Ath.fug.

edit. Parif. an. 1627.

Auguftini pfalmus abecedarius

Aug.abc.

aca.

ad Bonl.3.

&

ago.

Pr.

ap.t.3.

&

ap.fi7.

Lovanienfium an. 3586'.


Auguftini de baptifmo contra bape
Donatiftas
Lov. tom. 7. Ben.

...

1.

ad Bonifacium Pontiicem

Pelagianomm

epif-

Lov. tom. 7. Ben. tom. ro.


.
contra mendacium ad Confentium Lovan. tomo 4. Ben.
tom. 6.
.

ad Dulcs'.

ad Val.

Ben. tomo

. .

tolas

ad conj.

6.

appendice.

-contra duas
ad Ccn.

contra Donatiftas Lovanienfium edicionis tomoy:Parif. an.


i)S6. Benedictinorum vero t. 9.
contra Academicos Lov. &c
,

'

Ben. tom.

&

ftxciis

Ap.des.P.

4.

ad Valerium Comitem de
concupifeentia Lov.
nuptiis
tom. 7. Ben. tom. 10.
... de agone Chriftiano Lov.
tom. 3. Ben. tom. 6.
Hilarii littera: ad
Profperi
Auguftinum Lov. tom. 7. Ben.
tom. 2.
Appendix adtomum tertium,
fie de catteris.
Sermo 217 inter fermones Auguftino tributos in Ben. tomi 5
.

Sec Aquif-

Forojulienfis

clefze

aa ji^.

quarftio 2

rum tomus 4:Luteciae anno 1685. Lov. tom.

de adulterinis conjugiis:Lov.
8c Ben. tom. 6.
... de oclo Dulcitii qua?rtionibas,
capite feu quxftione 6:Lov.tom.
.4. Ben. tom. 6.
...

Hxcliteranoviimam Augufeditionem nott per Bene

tini

diclinos curatanv,

abfit

fi

eft

tom.

9.

.
de bono conjugali :Lov.
Ben. tom. 6.
.

... de beat vit


tom. 1.

&

Lov. Se Ben.

forte AuBen tom. 6.


De,categoriis,apud Auguftinum

... de cantico
guftini

novo

Lov. tom.

bo.conj,

b.vit.

can.nov.

9.

in tomi Bened. primi appendic.

iij

cat.p.n.

T A

vj

caticl.

B L

tom.

6.

tom. 5. Ben. t. 8.
homilia 2. in epiftolam Joannis Apoftoli Lov. tom. 9. Ben.

Ben. tom.

tomi 3, parte 2.
... de Urbis excidio

. .

7.

confcjhonum

libri

9.
:

Lov.

&

Lov. tom.

& grati:Lov.

.. ji luis

c,

agenda

Lov. tom. 4. Ben. tom. 6.


... de decem chordis fermoiLov.
tom. 9. Ben. tom. 5.
.

ferme 94 de

tom.
...

diverfis

Lov.

10.

fermaadCslarienfes deEmeLov. tom. 7. Ben. tom. 9.

rito

De

ride contra Manichxos ,


Evodii potis qum Auguftini
Lov. tom. 6. Ben. app. tomi S.
:

Auguftini de gratia es: Iibcro


ad Valenrinum aliofquc

ai bitrio

de Geneii ad Iitcram Ben.


romi
jarre 1.
... de Genefi contra Manichxos:
Lov.
Ben. tom. 1.
... de geftis Pelagii,feu Palxftinx apud Diofpoln fynodi:Supplementi Vigneriani tomo 1;
Parif. an. 1654, Se Ben. tom. 10.
..de gratiChrifti liber, qui
primus eft contra Pelagium
Cleftium. Lov. tom. 7. Ben.
tom. 10.
...

deTrinitatelib. 4: Lov. tom.


8.

de divinacione dacmonum
Lov. tom. ;. Ben. tom. 6.

dedoctrin ChriftiantLov.
tom. ;.
..de duabus animabus contra
Manichxos : Lov. tom. 6. Ben.
tom. 8.
.

cv Ben.

ncruridium feu Manuale ad


Laurentium Lov. tom. 5. Ben.
tom. 6.

piftobe

Lov.c Ben. tom.

2.

Lettres de Saint Auguftintra


dttcj eniranois pat

Moneui

gr.ch.

&

de grati

Ben. tom.

gcn.M.

tom.

5.

gen-Jic-

&

tbid.

...

fr.i.

Adrumet inos Lov. tom. 7. Ben.


:

fid.Op.

1.

Ben. tom.

9.

9.

Auguftinj de hde cx'operibus:


Lov. tom. 4. Ben. tom.i.
Lov. tom.
... de hde &: fymbolo
3. Ben. tom. 6.
fermonum fragmenta Lov.

... de cuitur agri dominici:

cuit-

ex.S.

Ben. tom.

1.

de correptione
tom. 7. Ben. tom.

exe.

Ben. tom.G.

Secundmi Manichxi epiftola


ad Auguftinum Lov. tom. 6.

...

:.l L.

Lov. tom.

9.

Ben. tom.

.deconfenfuEvangcliftarum:
Lov. tom. 4. Ben. tom. ;. parte 2.

("?+
de div

Lov. tom.

7.

cp.Jo.h.r.

thaginenfis, ingeftisdiei tertix:

ep.fu.

breviculus coOationis Car-

Ben. tom.

...

de catacJyno fermo Lov.


com. 9. Ben. tom. 6.
... de civitate Dei Lov. tom. 5.

...

dc.c'.i.

contra epiftolam Manichxi,


:

cor.

en ^84.

quam fundamenti vocant Lov.

eonf.

Paris

du Bois;

C r

E.

Auguftini de catechizandis
rudihus lib. Lov. tomo 4. Ben.

i5c

Iibero arbitrio,

de hxreubus ad Quodvultdeum, hxrch 9:Lov. tom. (S.Ben.


tom. 8.
.

de immortalitate animxrLov.
Ben. tom. 1.
... opus poftremum feu perfectum, (eu imperfectura in Julia-

trJib.

h.j.

...

&

inip.

num. Supplementi Vigneriani


tom.

2.

Ben. tom.

..(.outra

10.

Adimantum Mani-

chxum: Lov. tom.


.

Ben.

r.

8.

centra advei farium legis

6c

Prophetarum,
.

6.

l'en.

in c

in A<ii.

llljriy.

Ibid.

refconiunv.Lov.to]

in

Cr.

tom. 9.

Index opeium Auguftini per

uid.ro

DES CITATIONS.
Pofdium, inter Lovanienfium

&

Ben.tom. 10.
prolegomena,
Auguftini de geftis cum Emerito Lov. tom. 7. Ben. tom. 9.
... in Fauftum Manichxum: Lov.
zom.6. Ben. rom. 8.

Em.

in

...

i Fd.

cum

...de actis

chxo
in For.

...

cum Fortunato Ma-

ad Galatas

Ben. tom.

4.

Ben. tom.

in Jul.

Lov.tom.

'

9.

in Matt.q.17.

liber quaeftionum in Evangelium fecundm Matthanim ,


quarftione 17: Lov. tom. 4. Ben.
tom. 3, parte 1.
. .

Max.

rum Epifcopum
Ben. tom.
in Far.

...contra

in Pet.

tiftam:
.

ArianoLov. tom. 7.

8.

Lov. tom.

.in Petilianum

7.

Ben. tom.

feu perfec- op.imp.


,
feu imperfedhim in Julia-

num

tom.

1.

Supplment! Vigneriani
Ben. tom. 10.
...de opre raonachorum: Lov. op.mo.
tom. 5. Ben.tom. 6.
... deordine: Lov.& Ben. tom. 1.
ord.
...deovibus liber feu traclatus:
Lov. tom. 9. Ben. tom. 5. fer. 47.
... de paftoribus traftatus
Lov.
tom. 9. Ben. 5. tom. fer. 46.
:

ad Donatiftas poft collatioLov. tom. 7. Ben. tom. 9.


... de peccatorum meritis
remiffione: Lov. tom. 7. Ben. t.io.
contra Pelasium Se Clefrmm liber 3, qui eft depeccato

nem

. .

ParmenianumDona-

9.

'

Donatiftam de

o<fl.q.8i.

6.

originali
...

ov.c.13.

paft.

p.col.

&

Maximinum

contra

tom.

...

in

nupt.

opuspoftremum

tum

tra&atus 5 in Evangelium
Joannis: Lov. tom."9. Ben.tom. 5,
parte 1.
...contra Julianum: Lov. tom.
7. Ben. tom. 10.
..

nat.gr.

qua:ftione 81: Lov. tom.

4. Ben.

3.

dentii Tamugadenfis:
7.

...

.contra duas epiftolas Gau-

Gau.

in Jo.h.j.

tribus

Lov. tom.

nat.bo.

primum

Auguftini in caput

i.

epiftola:

in

.de nuptiis
concupiscent i
ad Valerium Comitem Ibid.
de quxftionibus o&oginta

Lov. tom.

Ben. append. tomi 9

7.
in Gai.

&

Contra FulgentiumDonatiftam
liber incerti autoris

1.

de natura boni contra Manichos: Lov. tom. 6. Ben.tom. 8.


...de natur Scgrati: Lov. tom.
7. Ben. tom. 10.
...

nichaeo,Ibid.
in Fui.

&

Ibid.

Mani-

Ibid.

collatio

...

Felice

de moribus Ecclefiae Catho- rorEc.//<mor.l.


1.
Lov.
Ben. tom. 1.
de moribus Manichxorum mor.M.feu mor-L

licx

in Fauft.

Vij

Auguftini liber de mendacio: mend.


Lov. tom. 4. Ben. tom. 6.

pec.m./f.vpecc.

pec.or.

Ibid.

deperfedionejuftitia: contra per

unicobaptifmo , Ibid.
Cleftium, Ibid.
... epiftofar ad Romanos inchoa... de dono perfeverantis , Ibid.
ta expoiitio
Lov. tom. 4. Ben.
De ver &: fals peenitenti
tomi 3, parte 2.
apud Auguftinum in appendice
... de lbero arbitrio
Lov. & tomi 4: Lov. Se Ben. append. toBen. tom. 1.
mi 6.
.. contra literas Petiliani
Auguftini de pradeftinarione
Lov.
tom. 7. Ben. tom. 9.
Sandfcorum qui Ijber eftprimus
... locutionum Scriptnrarum liad Profperum
Hilarium: Lov.
ber 1, qui eft de Genefi Lov.
tom. 7. Ben. tom. 10.
Ben. tom. 3.
... enarrationes in pfalmos:Lov,
(

in

Rom.

perf.

pni.ap.t.^.

Iib.ar.l.3.

lit.P.

prxd.

Ioc.l.i.

&

l.Pr.

Profperi

&

Hilarii literx

&

ad

Auguftinum de Maflilienfibus
Lov. tom.

7.

Ben. tom.

10.

tom.
... in

8.

Ben.tom.

pfalmum 56 enarratio

runda.

Pf

4.

fe- pC3<r.v

TA

viij

u.in.

I.C.iJ.

q.

n G.:(.

B L E

de quantitate anima: Lov. &


Ben. to:n. i.
quxftionum evangelicarum
Iib. i. quxftio z;: Lov. tom. 4.

...

. .

Ben. tomi ;, parte 1.


quxftio 26 in Gencfim Lov.
tom. 4. Ben. tomi $,parre 1.
.

Deqoinque hxrefibus: Lov.

.1.1.

tom.

append. tomi

6. lien,

tatcuchum lib. Lov. tom.4. Ben.


tomi *, parce 1.
... libri retradrationum
Lov.
B. n. tom. 1.
... lermones, quos femper
numeramus citamusexBen.tom.
5, etiam B. non addito.
Setmo 117 in appendice tomi
5 Bcncdictinorum.
Auguftini contra fermonem
Arianorum Lov. tom. G. Ben.
tom. S.

&

&

f.

&

f ap

.de fermoneDomini in monLov. tom. 4. Ben. tomi 5,


parte 2.
..

te

n.

Jacobi Sirmondi notx in fermonem 25, ex his quos Auguftino addidit, in fupplementi Vigneriani

tomo

1.

Auguftini ibliloquia de cognitione Dei


anima;: Lov.ik Ben.

foL

&

lit.

fup.

tom. 1.
... de (piriru
5. Ben. tom. 10.

fup.pr.

Hieronvmum Vigne-

Pariliis an. 1657.

Auguftini altcriufve de fvmbolo adcatetliumenos libri feu


tractatus: Lov. tom. 9. Ben. r. 6.
Varia opuluia in appendicibus cujufquc tomi.
q.io.

Autor quxftionum veteris

&

virg.

...de unitate Ecclefix contra


Petilianum Lov. tom. 7. Ben.

unit.

tom.
...

9.

vita per Polfidium

Lova-

in

v.P.

&

Benenienfium prolegomenis
dictinorum appendice tomi 10.
per Joannem Rivium
Auguft.Antuerpix an. 1646.
...de vera religione Lov. Se
Ben. tom. 1.
...de uti'.itate credendi Lov.

...vita

v.R.

vreL
uc.cr.

tpm.

6.

Ben. tom.

* Tradition

8.

de L'Eglife fur l'au- Aum.

moine Chrtienne Se ecclefiaftique Pari? en 1651.


;

NO

v a

collectio Concilio- Bal.con.

rumper

Stephanuir. Balu-

ftum Parif. an. 1683.


Baronii annales in annoChrifti Bar.3SS.
388, paragrapho 20: Antuerpix
:

an. 1612.

appendice ad annum 584.


inm.u-tyrologium Romanum
ad? augufti diem nota c, ieu
.

384.3p.

3-augc.

Antuerpix an.

1615.

BalliiMagni afeetica,

tomo

Eaf.afc.

editionis Parif. an. 1637.

Vignerii in hoc fupplcmcntum


pr.xratio.

t.j.ap.

vid.

Supplementum ad Auguftini
ium

t. bar.

... in

& litera: Lov. tom.

opra, per

t9.ap.10.

Ben. tom. 6.

8.

Auguftini quxftionum in hep-

trt.

Opufculum 20 in appendice
tomi 9, quod eft de rectitudine
Catholicx converfationis.
Sermo de tempore barbarico:
Lov. tom. 9. Ben. tom. 6.
Auguftini de fanera viduitatc:
Lov. tom. 4. Ben. tom. 6.
Lov.
... de fanera virginirate

&

novi Teftanunti.quxft. 20, apud


Aagnia'oua in appendice tomi
y Bened.

Dictionnaire gographique de Baud.


Ferrarius , augment par Bau-

drand; Paris en 1670.


Bedx chronicon , feu de fex
xtatibus , tom. 2. ejus operum
Colonix Agrippinx aimo i<5U
edirorum.
Bellarminus de fcriptoribii'; cedeaftics Parif. an i^S.

Bed.chr.

Bell.

Bibliotheca

Patrum P.uihis

dita aiuio 1634.

De

B;b.P.

10.

O N

h
S.
E S C I T A T I
en l'Eglife par feta per Gothofredum, romo 1
prxhxa.
D. Biondel ; Genve en 1641.
Theodofii
aliorum novellx
Bollandus feu ejusconrinuaroleges , qux Codicis Theodolani
fie in
res ad dicm januarii 10,
tomo6~adjetx funt.
reliquis menfibus.
Gothofredi commentarii in
Bona de divin pf almodi Pa-

Blond.
Boll-io.jan.

De l primaut

&

nov-

&

Bonpf,

hune codicem tomo 6.


Ejufdem codicis appendix a
Sirmondo dita Parif. an 1631.

an. 1665.

rifiis

Buch.ywcyc.

^Egidii Bucherii de cyclo Victorii,

&

aliis cyclis

Autuerpix

pafealibus

Carolile Cointe annales facri

an. 1633.

CiCsARii

Francorum

Arelatenfis

homi-

dita: funt

Parif. an. 1669.

Canilii antiqux lectiones

Canift.i.

pf zi v.18.
Cafn.coli.

ilc

U1C

inft.1.7.

praefatio , tom. 2. editionis


novilrmxper Benedictinos.
... de inftitutione Scripturarum,
feu de divinis ledrionibus.
.
in pfalmura 21, verfu 18.

Intitulis feu capitulisgeftorum

no.

Concilia "eneralia editionis Bi- Conc.B.t.i.

Parif. an.

'

. . .

cnobiorum.
Chronicon Alexandrinum
Radero editum Munachii an.

Parif. an. 1638.

DE

Paris

en 1671.

15.

Joannis Chryfoftomi epiftolx,

&

brii

fiaftiques,par

165p.
... in

Confulatum Manlii Theo-

de ftatu anima:
4, parte

On

marqu

tome

le

on

connoiftre.

Mamerti Claudiani prefbyteri


:

Bibl. Pat.

en 1686.
lcfquels

dori.
Cl.M.aa.

canoniques Da.

Bibliothque des auteurs eccle- Du.P.

edit. Parif. an. 162,6.

Claudiani de Coniulatu OlyProbini


Lnd. Bat. an.

Claud.conf.Pr.

jugemens

des Evefques, parM'David ;

tomo 4

Du Pin; Paris

n'a pas
les

toujours

endroits fur

les cite le font allez

On

fuit la

premire

dition.

tomi

EP

1,

h An

Panarium ad-

1 1

tavianx editionis tomoi:Lute<-

pars'2: Parif. an. 1663.

cix an. 1622.

Codicis Theodoiiani lib.9, ritulo 40, lege 13 ; ex editione Go-

Lugduni

brevis expofitio idei Catho*

licx

dum Van Efpen

Hift.Ecd,Tom.XJIJ

Ri.

fbid.

SchoiainCanones,per Bernar-

an. 1665.

thronoloia ex legibus con*

Epi.30.e,4.

verfus hxrefes, hxref 30 Pe-

Codicis regularum per Beneditum Ananienfem colleclarum

thofredi
dif.

t.

diei prima:, tit. 120.

nianx, tom. 1.
Conciliorum poftrema editio , Conct.z.
1642,
delncarnatione contra Nefto- per Labbeum Parif. an. 1671.
l'iuin.
Cyrilli Akxandrini homilia Cyr.h.P.j.2
inftitutionum feu de inftitu- pafcalis 22, tomi 5, parte 2, edit,
Caffiani collatio

Chry.ep.

Cod.Th.9.t.40.1.

n.p.150.

an. 1683.

. .

26

Cod.rcg.t.z,

collationem

de Th.

in

nota:

Balufii

Carthaginenfem in fua Conciliorum nova colleclrione Parif.

Cafiodori Senatoris in pfalte-

tis

ChrAl.

Coll.i.e._/

primo die a la funt , cap. 159, toIn- mo 2 Conciliorum Labbei.

rium
inft.

i6~6"$.

CollationisCarthaginenfisqux

golftadii an. 1602.

Cafd.inpf.cn,

Co'nt. 179.51.

ad annum Chrifti

279: Parif. an.

7, ex his qua: Baluzio

lia

fir.

C
Crf.l1.7B.

t.g.

Leodii an. i6oj,

Efp,

15^

TA

*
cch.aiVal.

temtu mtindi
inR.l.I.piio.

B L E

Euchcrii Lugdunenhs Epifcpi


L-pilto!.i ad Valerianum de con:

Antuerp. an.

Rcgum lib.

in libros

. .

Facl.ic.j.

inMoC.

cui

Pa-

Flor.

Mon.

queftionc 4, rom.

...epiftola

Parif. an. 1619.

tom.

Florcntinii norx in vtus marrvrologium Hieronymi nominc


editum Lucxan. 1668.
Fnlgentii Epifcpi de duplici

... in
.

Monimum

Ptri Diaconi epiftola adAfros.

olgentii Ferrandi

Canonum Divione an.


:

ci.

Ccn

tus

tum

tum

Mirai

'

an. 1^41.

gorii Magnilib. 9. epifto-

larurn

epiftola 4,

tomo

uronenfis de glori

Confcflbrum Pariuisani&tOb
i

Orne lu
fis

Parif.

Holft

gc*

an. 1666.

Janflenii

Ypren-

janf.h.P,

Epifcpi de hxrcfi Pela-

Idatii

chronicon

tum

tum Sirmoudo editum:

alibi

ijjt.chr.

Lute-

'

Joannis Maxentii dialogorum


contra Neftorianos liber z Bibl.
Pat. tom. 4, parte 1. edit. Pa; if.

M.dial.:.

Jornandis Epifcopas Ravennas Jom.r.Got.


de Getarum hve Gothorum origine
rbus g^'ftis Amftelodami an. i6\^.
Jofephi anriquitates Judacz Jofant I.18.

&

z edit.

Parilis an. 167$.


1

cix anno 1619.

an. 164^.

ifii

prov.i.4.

noviffima Hil.B.

gi an. itf4J.

an. 1639.

Geographia facra,feu notitia


antiquorum epifcoparuum pet
lum
S. Paulo Fulienfem
i

Romx

in Ruf.l.i.

Gcograpliix l.icrx pars prior,


aurore Samucle Bocharto Cado-

mi

i Pel-l.i.

gianopus quo primus Auguftini luitomus conneitur tRotoma-

alibi edi-

C:o fie

. .

in

in bibliothec

Antuerpix
B.l.i.c.14.

in ]er.

Parifiis an. 1673.

liber

Gennadii de feriptoribus cc-

c.4<f.

clefiafticis

Geo

geographicis

de Pelagio

n Ez.

in Jon.pr.

Lucx Holftenii notx in geographiam facram cum aliis ejus

primam
partem Marii Mercatoris qui
eft

Ib.

1649.

Joannis Garnerii

Jercmiam Phrophetam,

an. 1693.

tecix anno 1656.

Carn

prxfatio in JonamProphetam,

per Benedictinos editio

A Chriftiana SanMarthanorum tonio 5: Lul

5.

breviatio

G
AL

ep.ijo.q.4.

j.

Hilarii Piravienfis

Fulgcnrii refponlioni prfixa.


Ful.F.

ad Hedibiam

rom. 6.
dialogorum adverfus Pelagianos lib. 1, rom. z.
lib. z contra Rufinum, 1. 1.
... in proverbioruni cap. 24,1. 7.

epiilola 9.

150

Ezechielem Prophetam

... in

fcholafti-

cum.

ex P.

Gal.chr.t3-

to-

per

Erafmum.

Parif. an. 1684.


y.

rum:

prxdcftinatione
rp

hagiologi- Hagi.

Balleenfis an. 1565,

mo z edit.

Mocianum

B.Fr,

F
FAci'NDi Hcrmiancnfis pro
defenfione rrium Capitulo-

Fui. ad

phontem contra Pelagianos

1^55?.

...contra

Bafilese

Chaftellain ;
que par
Paris en 1694.
Hieronymi epiftola ad Crefi- Hicr.adCt.
,

fubjiciuntut ineditione fu
an.

VOcabula ire

riam ccclefiafticam Eufebii


rif.

Francorum

hiftoria

i6zi.

t.

Hcnrici Valcfii notx in hifto-

Euf.n-

an. 1568.

n.

[fidori

ecclefiafticis

rum

;^.

ifpalenfis
,

tomo

de

officiis lf.H.off.

ejus ope-

Pariais an. ij8o editonun.

DES C
/cr.e.4*

de fcrptoribus

'.

Analyfedesepiltres de

lib. 4, epiftola 69: Parif. an. 1638.

&c. par

Bibliotheca juris canonici per

Juft.

Vindicix prxdeftinarionis
gratix, per GilbertumMauguin

p p

Labbei de ferip-

Palladii hiftoria Laufaca

blioth. Patr. rom.

13: Parifiis

Bi-

Marii Mercaroris commonirorium Imperatori oblatum fub


nomine Cleftii , editionis Gar-

an.

neriirom.

1644.

N.&E.

Codex Romanus

Leo,cod.

Pafchafio

Quefnel edituscum Leone, tom.


1: Lurecix an. 1675.
Leonis Magni epiftolx, rom. 1.
Quefnellii in Leonis" opra dilferrariones Se norx , Ib. rom. 1.
Leonrii Byzanrini in Neftorium & Eurychen Biblior. Parr.
rom. 4, parte 2.
prefbyreri

Leporii

Lup-app.

feripra Juliani

tio 16,

anno

Bruxellis

Mab.de

B.t.3.

1673.

AC

Elix, Nicerx,

venorx

Rponfe
diacre de
cft fur

l'aime.

Iralici

Rouen, rome

la leclure

3,

Nor.h.P.

in Gar,

an. 1674.

P t A T 1 Milevitani contra
Parmenianum lib. 3. Parif.

In

Carrhaginenfi

collatione

feir diei

Idem caput

col.

col-3.t.?.-

titulus 9.

in ipfis atis.

Pauli Orofii hiftoria

thecx Patrum romo


apologia , Ibidr
.

Opt.I.3

1631.

Collt ionisCarthaginenfs acta

C0I.3.C.9.

Biblio- Oro.1.7.

15,

a P 0,

. .

qui

de l'Ecriture

&

romo

Maler Archi-

aliorum-

cenfura in noras Garnerii ad


epigraphem epiftolarum 90
9Z apud Auguftinum Florentiae

irer Ira-

Ibid. an. 1687.

. . .

cognitionis

prxmittirur

Naz.or.i*.

1673.

1668.

t.3.

Billii

Optato fubjuncLa.

licum,quod Mufad

operum

anno

D. Joannis Mabillon

S.

in

t a Sanftorum ordinis
edira per D.
S. Benedidri
Joannem Mabillon Parilis an.

it.lt.

cjus

Gregorium, tom. 2.
Henrici Cardinalis de Noris
hiftoria Pelagiana
Paravii anno

Malet,

Nazianzeni ora-

romo

1681.

fcholia in canones

1^30.

&

fubn.p.3cv

1.

per Billium editorum an.

Parifiis

libellus

1650.

notae

n.t.x.

N
GReogrit

Lovanienfium & Ben. 7.


Chriftiani Lupi de Romanis
appellarionibus Mogunriae anno
. .

romo

Diverfes pices copies fur des

Luciani prefbyreri epiftola de


invenrione S. Srephani apudAuguftinum in appendice romi 10,

i Pe'-

manuferits.

anno

Parifiis an. 1673.

itidem in Pelagium , rom. 1.


Garnerii norx.
Mercaroris liber fubnotario-

num in

emendarionis , Sirmondo cum


Parifiis
aliis dogmaricis edirus
Luci.de Se

r.

Merc.com.c.i.p.i,

Lep.

Maug.

Parilis an. 1650.

Parifiis

an. 1660.
Luf.c.^7.

1.

&

toribus eccleflafticis

Leon.inEut.y>

Paul Maud.

roire; Paris en 169

PH

n.

S.

Mauduir de l'Ora-

Chriftophorum Juftellum Lute-

ep.

P.

le

ciac an. 1661.

Lab.fc*.

xj

Fauftini Lucife- Mar.& F.

rianorum libellus precum ad


Theodofium Parifiis an. 1650.

Pelufota: epiftolarum

Ifdori

&

Marcellini

Ibid.item& apudMiratum.
If.P.U.ep.*?.

N S.

IT A T I O

eccleflafticis

ANtonii

Pagi Francifcani Pagi,io.jz4

critia in annales Baronii.

ci;

BLE

T A

Xii

ad annum

Chrifti 10: Parif.

bliothecs Parrum Parif. tom. 1.


Procopii de bello Vandalico, Proc.b Vtom. 1: Parilis an. 1661.
Profperi Aquitain ad capitula Prof.adG.

an.

1*89.
Palladii dialogus de vira Jo.in-

Chryfoftomi Bigotio edkus:


Lurecix an. 16S1.
Pauli Warnefridi di.iconi Fo-

nis

Tau-d:.

Gallorum refponones Colonie


Agrippins anno 1630epift la ad Rurinum.
chronicon ad annum Chrifti
:

LangobardoGrotio cum Jornandc Sec.

rojulicnlis de geftis

rum,
editi
Pau!

Araftelodami an.

P.uilini

C. 14.

tuerpe
fp.iT.

idem chronicon Hieronymiano fer fiibjectum.


.

1611.

.epiftola 16.

Perron au Roy de
tagne;
Pet. doc.!. il.

Paris en

5.

Cardinal du

grande Bre-

1110

Philg.I -.c.S.

Vale/i

Phot.c.

contra ingratos

Juliani

templative

RUFiNihiftoria
(ebio addita

olonizann

eccleiaftica

Ancuerp. an.

Ruf.l.i.c.j-.

1548.

Maifilienis prefby- Salv.gub.

de gubernatione Dei lib.


P.iriliis
.m 166$.
7:
Scaligeri de emendatione tem-

porum Genevoe
:

clefa

anonymusde hsrefibus
1

um

lib.

1,

pfim, Bi-

schd.afr.

uir.ondi

Sidonii

epiftola- sid.Li.cp-.

epiftola 7 ex editione
parif. an. 1651.

bocratis hiftoriaccclcfiaftca

11

Scal.cm.

Apollinaris

Sirmondo Przdeftinati nomine


editus, capite feu lundi u:Pai if.

,:.*

SalrJ-7-

an. 1629.

Enunanuelis Schelftrace EcAfricain Antuer. an. 1680.

10.

in

teri

Auguftini vicaper eundem, 1b.

ri.a.j'u

SAlviani

1630.

&

Prof. T.

Scaligero

an.

pro.l.4.

feu ex Eufebio verfa,feu Eu-

per Pofldium Calamenfcm epifcopum


inter Auguftini Lovanienfium prolegcl lena
Bene-

/\uror

inGcn.S.

lib.

edicione Pauli

Index opufculorum Auguftini

eu.

Profperi chronicon

diinorum como

ing.

Dimidium temporis.

editum in Thelauro temporum


Amftelodami anno 1658.

Pomerii de vit coninter opra S. Prof-

peri dita :C
rjfiad.

Genucnium

ul objectionem

Stephani anno 1660.


Pomcr.1.1.

in col.

leu Semipe-

cum Hieronvmiano

8:

1 ex

Tironis

Parif. an. 1673.

4, epiftola

feu

ex edirione Henrici

Gencvar an. 1612..


Plinii junioris epiftolarum

Pl:n.:.4.cp.ii.

AheriusProfperi cum Aquitano editi de promilllonibus lib. 4,

Photii bibliotheca: capuc feu

codex

Parif. an. 1650.

eiCcl.

ocTravam relponlo.

Pariijis

lib. 7,

con-

lagianos carmen.

de doctrin

Philoftorgii hiftorz eccleilaftiese

epig.

apud Prof-

Profperi contra collatorem.

anno 1617.
dogmatum theologicorum to-

chr-

&

162.1.

Dionylii Peravii

temporum:
dog

le

perom.
Traduction du pome de S.
Profoeren vers
en proie , par
de Saci Paris en 1679.

M
1

liber ex fen-

Papae epiftola

Celeftini

1674.

RcponfedeM

epigrammatum

tra Semipelagianos

P:rr.rp.

adR.
an. 411.

tentiis Auguftini.

ChifHctium :Divione an. 1661.


RolVeidi notx in Paulinum
Antucrpias edicum an. 161.1.
Dfenfe de la perptuit de l.i
Paris en
foy fur l'Eucariftie

Pcrdc'f.

. .

. . .

Paulinus illuftratusper Petrum

ill.

411.

itfjj.

Nolani carnemi4: An-

.in.

ex edit.Vaiclu: Parif. an. i6C9.

Soc! 'ci?,

DES
Sozomenis
ca

T AT

hiftoria ecclefiafti-

cum Socrate

Valefio dita.

Spicileghveterumaliquot fcriptorum , per D. Lucam Dacheri

tomo 5:

Pariliis

anno

anno

2:

Romx

Cyrenfis
1

Vandalica

1,

ugh.t.1.1.

contra

editus.

Vopifcus de vit Saturnini ty- vop.v.Sat.


ranni, in hiftoria Auguft Parif.
anno 1620 dita.

d'Andilli; Paris

Vofti de hiftoricsgrcis,vel Voff.h.gr.yj Ut.

maffin de l'Oratoire , premire


partie , livre 2; Paris en 16S8.

nii

anno

diiertatio

Lugd. Bat. anno

ta

1659.

de veteribus fymchronologie facrx adjecOxonii anno 1660.

per D. Theodoricum Rui-

fym,

ZOsimi

Vandalica: perfecutionis hif-

Uff.r.Br.

16+6.

1651.

Jacobi Uflcrii Britannicarum


Ecclefarum antkjuitates Dubli-

bolis

d R 1 a n 1 Valelii rernm
Francicarum Lutecix an.

hiftoria

Pariisanno 1694.
idem Victor Divione an. \G6y Vifl.v.

l.itinis

facrx tomi

an. 1^53.

en 1670.
Ancienne &: nouvelle difciplu
ne de l'Eglife par le Pre Tno-

toria

Victor Vitenfis D. Theodo- Vift.R.

HA

Jerofolymitani
1645.

rico Ruinart editus in

Epilcopi dialogus

c.i.U.

Joannis

Ughelli Italie

Eutychianos , tomo 4 editionis


Sirmondi Pariliis anno 1641.
Vie de S te Therefe crite par
elle mefmedans (es uvres, trac

iiij

anno 1694.

Bruxdlx anno

1374.

THeodoreti

S.

Parihis

Ptri Waftelii Carmelirar, vin- Vaft.

An- parte

duites par

ON

I
:

diciae

1659.

Sulpicii Severidialpgusi:
tuerpia:

nart

Comitis hiftoria-

l'um lib. 2, in hiftoria

Au-

guft Francofurti dita an. 1590.

en;

Zef.l.i.

XIV

TABLE DES ARTICLES,


ET DES NOTES.
SAINT AUGUSTIN.
Article

I.

T"^

&

l* naijfance

de la famille de Saint Auguf-

l^y tin.
De

\ I

page
Saint:

l'enfance dit

du Saint

Premires tudes

IV.

L'oifivet le

v.

D'un

VI.

il

vu.

S.

il

IX.

il

il fit

les livres

le

9
Carthage-

D 'Adeodat fon fils.

13

ip ans a aimer lafagejfe

il

entend

des lettres humaines.

20

XI.

falut

Il

pleure S. Auguftin

enfeigne la

-,

Dieu

luy promet fon

grammaire a Tagafie.
2
le fait retourner Carthage o

mort d'un de fes amis

enfeigne la rhtorique.

il

a horreur de la magie
ciaire

Du

Vindicien <y

&

25
croyance a l'afirologie judi-

mdecin Vindicien.

Firmin

le

28

dtrompent de aHrologie judi-

ciaire-

25?

XIV.
XV.

Le Saint

XVI.

Hijfoire de S. Confiance

Du

devin Alkiccre

des

Le Saint fait quelques

livres.

dans

reconnoifi beaucoup de drglement

les

32
moeurs

anichens.

34
Manichen

Catholique c?

puis

Conjeffeur de la grce.
I.

XVIII
XIX.

Le Saint

uel

reconnoifi en partie

ejl oit

faufie

S.unt Auguiin

es/

le

37
les erreurs

des Manichens-

Manichen-

il

va

a Rome contre la volont de fa mre

lade.

40
42

convaincu par Faufie de

lafoiblejj'e des

Manichens-

XX.

s'en dfier-

La

XVI

& U gloire-

jeu

tombe dans hrefie des Manichens17


engage fes amis dans fon herefie-, il commence nanmoins

X.

XIII.

aime

il tudie la rhtorique

Augufim commence a

Sainte Monique

il

prend une concubine

XII.

il

fait tomber dans (impuret.

larcin ait

tous

VIII.

& demande

battefme eslant malade.

le

III.

fait catecumene

il ejl

44
,

&y

tombe

ma-

46

TABLE DES ARTICLES.


XXI.

//

i'A profefer la rhtorique

XXII.

xv

tombe a Rome dans l'incertitude des Acadmiciens

Milan.

il

48

Les fermons de S. Ambroife font rejoudre Saint Auqiifiin a


quitter les Manichens
demeurer catccumene dans
,

&

l'Eglife Catholique-

XXIII.

ter S.

XXIV.

<i

Sainte Monique vient a

Ambroife

ejr

>

Milan : Augustin

continue a cou-

s'wfiruit de plus en fins.

54

XXV.

de la foy cjr l'autorit des Ecritures i mais ne peut comprendre le mal.


^6
Les livres des Platoniciens l' mfirutjentfur la divinit, mais

XXVI.

il

XXVII

Ses irrefolutions fur

il reconnoijl la necejjlt

non fur

l'

Incarnation.

58

mais aime encore la terre : il voit la


ambitieux
dans la joie d'un pauvre.
mifere des
6
cherche la vrit

femme

choix d'un genre de vie

le

qu'il entretenait

pour fe marier

Il

quitte la

e]r

en prend

une autre.

XXVIII.

64

il

veut vivre en commun avec

XXIX.

il

augmentent fon amour pour la fagefielit Saint Paul avec beaucoup de fruit-

XXX.

//

veut tout quitter pour Dieu,

XXXI.

Potitien luy raconte la vie de S. Antoine

amis

Ces

ej"

ne

Les Platoniciens

66

70

peut

le

il

confulte

Saint Simplicien.
de deux

XXXII.

officiers

Combat dans

y_i
,

& la

de L'Empereur-

converfion

74

la volont du Saint entre la volupt

ejr

grce.

XXX
XXXIV.

1 1 I.

XXXV.
XXXVI.

Saint Auguflin

efi

converti

par une voix du

ciel.

&

il crit contre

les

Acadmiciens.

87
t>o

Romanien

&

pour Licent fon


ijl

fils.

// crit le livre

De

la vie bienheureufe

(Jr

ceux de l'Or-

dre -

XL.

XL
XL

95

Reprimenie du Saint a
I.

//

travaille

fes coliers:

il crit

& prie pour s'avancer de plus

Zenobe.

Mouvemens ardens

efi

de fa piet :

57

en plus dans la

connofunce de la vente.
I I.

79

Ja profeffon
fe retire avec fes amis la campagne, ch.z Venconde.
Si
Occupation du Saint a la campagne; manire dont il y eleve
deux jeunes gents.
84
// quitte

XXXVII.Dc Romanien fin ami.


XXXVI II. Charit du Saint pour

XXXIX.

la
-j6

100
il Ce

guri miraculeufernent d'un

dsaccoutume dejurer:

mal de

dents.

101

TABLE

xv j

XL
XL
X

De
De

I I T.

Ces

Soliloques

o l'on voit l'tat de fin ame-

Nebr.de ami du Saint.


Lettres du Saint Ncbride

V.
L V.
1

05
joS
fait fur un

Raifonnement qu'il

I.IO

ver.

X LV

il

fait quelques ouvrages a

Milan

&y

reoit

le

batte f-

mc

XLV

113

&

Joie de Saint Auguflin aprs [on battefme : Saint Alype


Saint Evodc je joignent luy four renoncer entirement

au monde.

XLV

XL

I I.

X.

// crit divers

ri (on

avec

S. Auguflin la pleur

un peu-

ouvrages a Rome-

il exhorte

I I I.

il

-,

-,

I25
Ncbride a viter la magie-, retient encore quelques

toyens.
I I.

122

aux pauvres vit en communaut


travaille aux affaires de fes conci-

(on bien

amis

fes

opinions de la philofophic.

craint

les

occupations extrieures

I,o

examine diverfes

il

quefitons de

Ncbride qui
,

batti\ ey

est

meurt-

L V,

1 5

// crit fur la Genefe-, rab.xife

fon Jlyle .pour

e'slre

134

De la mufique cy Du
Del vritable religion-,

I.

il crit les livres

1 I.

Il fait le livre

Madaure

LV
L I X.
I

I I

De

CT a quelques autres.
du Saint

quelques autres lettres

Saint Auguflin craint

& fuit

maijlrc.
crit

136
de

a Maxime

1 ;e?
:

Ses tudes.

lejaccrdoce

// efl

JL

De
I

la ville d' Hippone,

nanmoins

LXII.

facerdoce.

pnfche

Il

Afrique
I

II.

LXI V

Des

La

ejr cit
:

dijciples

149
caufe qu'on

il tablit

fait prefeher les Prejlres

un monajlere

.1

Hippone.

vie monajYtquc

(e

icpand dans

Aunlc

ist

^ r

m
l

'Afrique par

fait Evejquc de Carthage

le

j.

moyen de
I

Des Reltgieufes d HipponeI.

en
1

de Saint Auguflin-

S. Auguflin.

LXV,

LX V

143
146

l'Evefque Valere-

Saint Auguflin demande permijfon de fe retirer quelque temps


pour tudier l'Ecriture fatntc, 6" fe [rparer au.\ fautions

du

LX

& de

fait Preflre d' Hippone-

L X.

aux

utile

ignorans.

LV
LV

28

fouhaite de vivre avec

-,

Ncbride.

16

1 1 <>

miraculeufc d Innocent.

Le Saint donne

I,

-,

en Afrique, r est tmoin a Carthage de la gu-

// rextent

L.

j 1

Mort de Sainte Monique

^7

l6o
-,

Saint Augustin s'en


rjouit

DES ARTICLES.
& l'exhorte

rjouit

LX VI

a reformer

s'efioient glilfe?

dans l'Eglife.
j^,
Saint Augufiin crit le livre De l'utilit de la foy pour
Honort Manichen
celui Des deux amcs contre les

I.

mefmes

LXV

Xv jj

abus qui

les

I I

hrtiques.

confond Fortunat

Il

&

166

Manichen dans une

confrence publi-

que.

LXIX.

i 9

Concile gnerai d'Afrique a Hippone: Saint Augufiin


le fymbole

plique

L X X.

Le

jy 2

un Primat a la province de

Abrg des Canons de

y ex-

Des Arzuges.

Concile d'Hippone accorde


Stcfe

LXX1.

ce Concile.

174.

Des douze premiers Canons attribuez au Concile d'Hippone.

LXXII.
LXX
1.
I 1

-j

Suite des mefmes Canons depuis

Canons d'Hippone fur


Donatijes

LXX

V.

les

Ecritures

& autres depuis

le

fur la rception des

1 82
s j jufques la fin.
ejr Cela la Collec-

Des Canons d'Hippone flon Firrandus


tion.

LXXV.

1%^

Saint Augufiin
de Cirthe

LXXV
LXXV

I I.

//

crit

a S. Jrme

Abrg de

De

Le Saint commente

fur la montagne.
travaille fur Saint Paul
de

Profuture

la Genefe

&

Evefque
le fermon
1S7

& fur

fhifioire des Donatijes

le menfonge.
1
89
Saint Augufiin entreprend

combatre.

les

191

LXXVIII.

Les Donatisies n'ofent confrer avec luy

LXX

il crit

il

fait quelques

\qa

crits contre eux.


I

X.

Diacre

LX

X X.

L X XX

Maximin
:

I I.

&

d'Adrumet.

LXXXVI.
ift,

&

198
par
201

&

il

206

les eglifes-

il abolit enfin cette

S. Lonce

LXXXJV.
L X X X V.

un

qui avoit reb attir

&

Saint Augufiin rpond Saint Paulin.


204
Saint Augusin travaille pour abolir la coutume dmanger

dans

LXXXI II.

*tf

de Sinite

Conciles de Carthage

Saint Paulin connoist Saint Augufiin par fes livres


Saint A'.ype ;
crit l'un
a l'autre-

LXXXI.

76

au 32. 178

1$ jufques

le

coutume

>

en crit a Saint Alype

Evefque d'Hippone.

fait fes livres

Du

De

289
112

libre arbitre-

demande Saint Augufiin pour Coadjuteur ; Megale


Primat de Numidie s'y oppofe fur it-ne calomnie dont il
demande pardon.
il

f'alere

Saint Augufiin confient enfin afin ordination,


Evefque avec Valere.

Eccl.

Tom. XIII,

&

efi

tabli

117
;

TABLE

xviii

LXXXVII.

[a

Conduite de Saint Auguftin pour l extrieur de

per~

220

fonne-

LXXXVIII.J;*

LXXX

X C.
XC
XC

Aucune femme chez luy.


223
avec
communaut
X.
226
(on Clerg : Lettre a LatusDejnterejfement
generofit du Saint dans administra//

table, fes occupations

vit rgulirement pauvrement, et en


,

tion

&

&

I.

Sa fag cjfe

1 1.

Differens fentimens de S.

I I I.

il

233

mule-

239

I.

fe plaint d'ejlre occup juger des procs.


Son application prefeher : Converfion de Firme.

I I.

Quelques remarques fur fes fermons

I I I.

il prefche contre l'ivrognerie, les

242

il

quil favoit

le

il

245

garde Lucilleparce-

248

punique-

juremens

l'impuret, les

251

Jupcrjli tiens-

Sa

conduite envers

les

pcheurs

Lettre Auxilius fur

faibles

Histoire de Faufie

t excommunication-

C.

Bont du Saint pour

Large

porte

il tire
cie

en.

Chryfin
,

ejr

&

254
les

chrijlin

la piet

Sebajien "

foutient

CI.

du

defefpoir

Restante

-,

-,

les

feanda-

reprend indiferetion d'Ecdi-

160

avec humilit ; rpond a Cafulanfur


jene du famedi264
Quelques pratiques particulires de Saint Augustin : il
le

il veille

fur fon diocefe,

il travaille

CVI.
CVII.

Il

met un

&

fert toute lEglife.

a la converfion des payens de

Madaure

il crit

aftrologue en pnitence

hentiqucs

crit

runit

Lampade.
les

S.

raulin

273

Tcrtullianifles

2-5

Abeloniens.

Lice/: t.

&

i~o

il travaille contre les


tjr les

II.

166
268

d'une pupille-

de Longinien.

X.

il

encourage Palatin,
contre

endurcijfement de Corneille-

f rend fin

CIV.
cv.

C1

il inftruit Florentine

cm.

CVI

un hofpital : Son foin pour ajffil crit au peuple pour Faftius236


Rointercde avec modeflie
Lettre

&

recommande

231

de S. Aljpe fur

&

eglifes

pauvres

&

Augujlm

Honort.

Preftre

fait baflirdes
ter les

il

du

fuccejjion

XC
X C V.
X C V.
XCV
XCV
XCV
X C X.

228

C augmentation des biens defon Eglife.


modration dans fa generofit.
f<*

fj S. Paulin enfui te Remanier)

fjr

i-S

inutilement de confrer avec Troculien Evefque


Don.iujlc d'Hippcnc.
2i>0

il tAJchc

DES ARTICLES.
CX.

Il

CXI.

Saint AuguHin

xjx

fi plaint de ce que Proculien voit rceu quelques Catholiques drglez18 >

a Simplicien

crit fis livres

ou Dieu luy

rvle la dotrine de la predeflination.

CXI

Du fondement

// rfute l'epijlre

I.

Chrtien,
I I.

il crit fis

CX

V.

Il rfute Hilairc

285

livres

les

fur S. Matthieu

crit

Du

ejr

290

F.iufle-

Luc fur job

S.

cattchifme des ignorans-

Ces quinze livres fur la Trinit.


S. Pojjide eft fuit Evefque de Calame

295
295

S.

Augujlin

298

Concde gnerai

CXV

Diverfes ordonnances du Concile de Carthage-

X.

Fortunat
l

est

Carthage: Abrg des Canons

d''Afrique

d'Hippone.
I 1 1.

crit

& S.Jerome-

C X V 1 1.
I

combat

De

dtverfis lettres a S. Paulin

CX

Du

2 88

Confinions (? ouvrage contre

livre

cjr le

C X V.
C X V I.

fait

de la doctrine Chrtienne.

ejr

CXI
1

-,

303

fait Evefque de Cirthe

allant ordonner

confire

305
Saint Augujlin en

avec fortune Evefque Dona-

309

tifte.

C X X.
CXX L

Le Saint confire avec


Des

Celicoles

quelques autres Donatifles.

Saint Auguftin

crit

312

aux moines de Ca-

prarie-

C XX I. Sermons du Saint contre l'idoltrie.


C X X I I. Du quatrime Concile de Carthage.
doutes de Publicola
C X X I V. S. Augujlin refout
I

les

abatre

C X X V.

les idoles

S. Augujlin

Concile

321
Honor fait

Carthage-

De

crit le livre

l'accord

318

323

des Evr.ngcliJieSi

veut confrer avec Crifpin ey Clarence Evefques Donatifles.

C X X V I.

// crit

325

a Severin

ejr

ejloit Petilien leur

XXV

I I.

rejute le

III.

Z.c

CXX

X.

il

Saint

pond a

CXX

X.

//

mariage

fur

le

battefmes r333

ejr

dans

cet

a l'Empereur

l'Eghfi.

travail des moines

le

fur la virginit.

Le Conue de Carthage
e

328
Saint Awufk'in en
330

explique la Gneje a la lettre

chofes

Celer.

qu'il rapirte

CXXXI.

Donatifles: >uel

commencement.

crit contre l 'armnien, ejr

repond janvier, crit fur


le

les

Evefque Cirthe.

Petilien crit une lettre contre l'Eglije

CXX V
I

Gnreux contre

-,

jur

336
hijloires

ouvrage.

extraordinaires

339

ordonne de demander diverjes

contre l'idoltrie

& pour l'honneur


343

TABLE

%x

CXXX

Concile gnerai d'Afrique ordonne qu'on exhortera

Le

I I.

Donatijles a je runir
Clercs

CXXX
C XX X
CXXX
C

dans

Manire dont

I I I.

leur degr-

347

l'Eglife reoit les Donatijles.

350

V. Diverfes ordonnances du Concile d 'Afrique.


35;
Le Concile dpute a l'Empereur Affaire d'Equice : EvfeV.
que de figefile dcpof : Aurele commis pour crire an
nom du Concile355

X X X V I.

Diffrend entre Viclorin

Saint

&

Pammaque fait

Xanthippe pour la prima cie

CXX X V I

I.

Donat

35S
monastre de Saint Auguflin

quitte le

Affaire du

Quinticn.

Vre'sire

CXXXVIII.

Le Saint

CXXX

Diffrend entre

361

Abondance Cur de fin

depofe

Crifpin

docefe-,

rebattize quelques payfansI

X.

le

Saint

&

564

Severe de Mileve au fujetde

Timothe.

366

C X L.

Severe veut avoir Timothe

CX L

I.

Eioge que Severe fait du SaintRpare du Saint aux loges de Severe

CXL

I I.

Saint Auguflin rfute la

du

ejr le

Saint

envoie

le luy

36^

dernier-

371
de Telicn

lettre entire

crit

au Saint par des

Tctilien rpond

375
injures fjr

des calom-

nies-

CXL

CX L

V.

377

Rponfe admirable de Saint Auguflin

V.

aux

injures de Pt-

380

tilier-

Le Saint explique

le

pfeaume 36 Carthage

-,

crit

S-feromc-

CX LV
CXLV

383

I.

Premier Concile de Mileve-

II.

Maximien

386

de f'agine quitte l'epifcojat pour

le

bien de

l'Eglifc.

CXLVI

I.

388

Les Donati (les irrite^ par la prdication de la vci

beaucoup de iiolcnccs
en

CXL

X.

garant:

ils

Saint Auonflin je jauve

jont quelques Confefeurs

Les Evejques d'Afrique font [ommer


trer

en confrence:

Auguflin cent a

Suite de l'hijloire

contre luy une lettre pastoraleI I I.

fes fujetsDo-

revenir a l'Eglife

natif c<-

CXL

les

qu'on fourra recevoir leurs

ejr

L.

efl

le

Ils

dam

rejufeni

avec

infolcncc :

leurs laque:-

attaque p.ir

convainc

le

les 1><

natijlesi

350

Donatisles d

ies

Saint

354
il

pourfuit Crijptn,

une r.mde confrence

cou-

DES ARTICLES.
CL

Concile de Carthage

Le

Ir

pereur des loix contre

contraint de

demander a V Em-

les

Donatijles

Saint Augutin en

40 j
Maximien

Barbarie des Donatijles contre S.

I.

demander de modres.

fait

CLI

Xx j

efl

un autre Evejque

vont

Ils

de Baaai

reur.
1

40( j

CL

Scandale arriv a Hippone au fujet du

...

deSpes.

C L I V.
C L V.
C L V I.
C LV 1

Preflre Boniface ejr

408

Le Saint confond Flix Manichen, ejr le convertit.


4 z
Il appaife par fin humilit le mcontent- mtnt de SJrme:
Honor maintient les jugement des Conciles.
a.\a.
Loix feveres d'Honor contre tous les Donatijles.
4I
Autres loix contre les Donatiies : Saint Auaujtin crit
,

Saint Paulin.

C LVI

^j g
Concile d'Afrique

II. Fruit merveilleux des loix d'Honor

Carthage.

4iJ

C L I X.

Fureur des Donatisies

C L X.

Violences des Donatisies

d' Hippone

Saint Augutin a recours

Cecilien.

dans

le refle

rpandent fait fleurir

qu'ils

CLX

ejr

en plaindre l'Empe-

rence

Le

a^

ejr

demandent la

Clerg d'Hippone fe plaint

de

leurs

Ce '

C L X 1 1.
C L X I I I.

CLXIV

Saint Augutin
//

de

43
Saint Auguflin avec

Comte Pa ence
J

le

Arien.

C L X V-

de la confrence avec

Suite

4
Pafcence

Le

les

CLX V 1 1.

a Emerite

Il crit

ejr

Donatijles-

Il continue

a travailler

contre les Donatijles,

ejr

les

Manichens

particulirement

C ^XX

4 a
<

Concile d'Afrique de l'an


ejr

Des

407 fait

diverses ordonnances

travaille la paix de l'Egiife univerjcile

ques Primo fe

ejr

'

Des Eva-

Maurer.cc.

dfendeurs de l'Eglife

vm

4.4.7

.Il achev de cembatre

Le

fur divers

Secondin.

C L X I X.

fait divers autres ouvrages contre

autres fujet s.

CLXVIII

44I

Saint iuv

crit.

CLXV

Paul Evefque de Cataq a

difciple.

Confrence

conf-

violen-

43*

crit contre Crefcone.

tafche inutilement de corriger

fin

Le fana

l'Eglife.

Les Donatijles dputent en Cour

I.

de l'Afrique

Loix d'Honor

,^,
centre les heut'v-

TABLE

xxij

CLXX
C LXX

Mclanie ayeule vient en Afrique : Saint Augufiin crit


a S. Paulin : Injolence des payens Calante. 460

I I

Nectaire

C LX X

CLXX

V.

Augufiin pour les payens de Calame :


la Cour pour ce fujet.
465

jbllicite S-

va

Pojlide

Paulin ey Mentor.
465
Olynpe fucccdc al" autorit de Stticon : S.Auguciin luy
crit pour Bontjace de Cataqua.
467

S- A.t^u/lin crit S.

I.

C L X X V.

Les payens ey

hrtiques je Joulevent:

les

Carthage ey

S.

Le Concile de
eux de

Augufiin obtiennent contre

47

nouvelles loix-

CLXXV

Le Saint exhorte Dovata punir

I.

ceur

CLXXVII.

CLXXVII

ey a mepnjer

Honor confirme encore toutes

cite
I

473

Italique fur la vijion de Dieu


de Rome.

I.

X.

&

les

les

S. Augufiin crit

S.

aux

ey fur

le

475

caf

Ncttaire

XXX

Donatifies

Fefic

& a Vincent

Le Saint

I.

479

crit

484

pour Favence.

// crit a Victorien

fur

les

malheurs de l'Empire

CLXXXIII.// rpond

>

// infiruit Confence qui erroit

par Jimplicit ey fans

gueil.

V.

CLXXXV

450
4(3

continuer

longtemps abfent

de vetir

les

pour un

XX

X.

Charit du Saint

&

MarcclVtn

Tir.ten

I.

495
de confeience

45)7
Honore accorde la Confrence entre Us Catholiques
Us Dout ht es.
499
cjl

commis pour prefider la Confrence : Abrg


ce j.init

Afnrtyr.

ey Sainte AfeUnte viennent Tagaltc

Augufiin ne

CXC

exhorte fon peuple

relaps-

de la vie de

C X C.

pauvres-

CLXXXVII. Honore rvoque la libert

LX

or-

Jljart plufieurs fermons fur la prife de Rome.

1. Jl est

CLXXXVIII.

His-

a Diofcore relevant de maladie fur des quefde philofophic ey de rhcLrique488

tions

CLXXXIV.

4S6

d'une vierge emmene captive.

toire

le

Macrobe efi fait Eve[que d'Hippone par les Donatifies :


Le Saint luy crit fur l'a^ofiatie de Rufiicien. 482

CLXXXII.

CLXXX

les

ol/i-

Augujlm pour ceux de Calame. ^.yj

Rogatific.

C L X X X.

Jiege

loix faites contre

hrtiques; ey puis les

de nouveau

avec dou-

monde.

le

// crit

payens

C 'L X X

hrtiques

les

y peut
Timcn vient Hippone o
Trrfirc

les

aller voirle

peuple

501
Suint
504.

le

demande pour
.506

CX C

DES ARTICLES.
Pinien appaife

1 1.

xxiij

peuple en promettant de demeurer

le

Htppone-

CXC1 1

Saint en

C X C I V.

m fujet de Tinien

&deS. Alype

Plaintes d'Albine

S. Alype.

crit

508
: Le
<

S. Auguflin Je jutifie Alb'me ; veut quitter le maniement des biens de l'Eglife crit Armentaire. 513
-,

C X C V.

Marcellin indique la Confrence deCarthage

aux

les eglifes

&y

thage

CXCVI.

bre

CXCV

prefche-

&

celui des eglifes Catholiques

1 (,

Marcellin rgle

Les Donatijles rejettent ledit de Marcellin

Sermons de

ejr

veulent

Les Catholiques leur offrent de leur

laijer fepifeopat

I I Io

bel e dit tout ce qui regarde la Confrence-

lire tous prefens

CXCV

Augustin vient Car-

S.

& rend

Les Donatijles entrent en pompe Carthage-, leur nom-

par un
I I

Donatijles

ou d'y renoncer eux mefmes-

521

Augujlin fur la paix : Les Catholiques


nomment des dputez, pour la Confrence ejr leur
S.

donnent une

CXC

X,

belle inltrulion.

Commencement de
venir tous

les

524

Les Donatijles font


Catholiques pour s affurer de leurs fila Confrence

gnatures.

C C.

527

Les Donatijles refufent de safeoir


leurs jignatures

fautes

&

qui

ce

-,

d'un menjonge

-,

veulent qu'on

lij'e

convainc de plufieurs

les

vifible.

530

CCI.

Seconde Confrence, oh l'on accorde du dlai

C C 1 1.

Troifieme Confrence

aux Do-

natiHes.

533

qui esloient

les

Les Donatijles veulent examiner

demandeurs

Catholiques fur la

&

voir

des

les pices

demande de la Confrence : Ils


par toute la terre pour

reconnoifent l'Eglife rpandue

la Catholique-

C C 1 1 Io

Pour

connoijlre les

l'on entre ainfi

536

demandeurs
dans

le

ont

fond de

lit

divers ailes

l'affaire

malgr

plaintes des Donatijles-

&
les

538

C C I V.

Les Donauftes prejentent un mmoire fur l'Eglife : Saint


Augustin le rfute ejr termine ce point important- 54

C C V.

On

C C V I.

vient a la question de Cecilien

& du fchijme

Les

Donatistes prejfez, fur les


aximi amples > avouent
qu'une perjonne ne prejudicic point l'autre545

Les Donatijles contestent la vrit du Concile de Cirthe-,


citent S.

Optt qui

les

condanne,

54-6

TABLE

xxiv

CC V

Les Donatifies terminent toutes

I T.

diffculteypar

les

les

preu-

ves qu'ils produisent pour la juliificatton de Ccciiten


de Flix

C?

Marccllin prononce pour

les

Catholi-

548

ques-

CCV

Emmene de S.Augufiin dam

I.

I I

des Donatifies.

CC

Sage conduite de Marcellin

X.

la Confcrcnce:

Chicanerie

551
Les Donatifies appellera

l'Empereur.

CC

X.

'arcellin
les

CCX

CC X
CC

CX

CCX

l'

I I.
1 I

Vlage acquiert a

V.
V.

//

Felicie

nan-

^8

de Tel ge l'hrsiarque.

Rome une grande

rputation de pute

I.

CCXV

CCXV

I I I

S.

Augufiin combat

S.

Augusltn

CCX

569

guel eftt Celefie il efi aceuf par Paulin


par le Concile de Carthage.
I.

X.

crit

& condann

Pelagiens par Ces fermons.

les

deux

571
}j6

livres j'ur le battefine des enfan s

ta prire de Marccllin.

7/ ajoute

fait

un

celui

De

l'efprit

il crit

aux

Donatifies

c? de la

lettre

rpond

Rage

I.
1 I

581
,

qui fout condannez

par Empe-

584

des Donatifies

ils

tuent S. Refit tute.

S- Augufiin jollicite fortement pour empefeher la

586
mort des

Donatifies homicides.

CCXXI 11.7/ tajehe

^8S

d' empefeher les violences

dtocefe cjr

dans

le

rejle

qu'ils

de la Numidic

font dans Jon


:

Il

fait divers

crits.

CCXXI V.

S. Augttiin

de
.C

CX

X V.

CCXX VI,

590
c?

S.

Marcellin travaillent a la converfion

l'ulf

Concile de Zcrte

55?
:

Converfion des Donatifies de Cirthe

Sentimens humbles de S

(j)r

de quelques autres.

jj><

tint

Augufiin fur fis ouvrages

cmpnfomci Donat de Mutvg


jcbifm
fait

-,

aux cinq

reur.

CCXX
CCXX

579

troifieme livre fur le battefime des enfans

queflions d' Honort.

C C X X.

565
de Pelage dj infectez defin herejie. 566
commence a Rome a dcouvrir jon herejie; elle je rpand
crits

beaucoup en peu de temps.

CCXV

56

perd depuis.

il

Premiers

Augustin

autres fe convertirent.

l'efprit

S.

555

endurcificment des Donatistes

& plujieurs
De l'origine & de
qu

aclcs de la Ccnference

les

abrge,

Caufe de
moins

I.

554

publie

r le

il

retirer
s

du
'

CCXX VU

DES ARTICLES.
CCXXVII.
CCXXVIII.

CC XX IX.
CC XXX.

il frit lire le livre

De

& des

la foy

vifon de Dieu h Pauline.


s humilie envers nn Evefque

il

xxv
uvres

crit fur

Coo
qu'il

avoir

croyoit

60 z

offenf.

prcfche

il

a Carthage

contre

IJrbain Prefire d'Hippone

&

Saint Augufin

est

604

Pelagiens.

les

fait Evefque de Sicque

Saint Paulin

606

lettres.

CCXXXI.

CCXXXII.

CCXXXIIT

CCXXXI V.
ccxxxv.
ccxxxvi.

Saint Augufin fait fon grand ouvrage De la


Dieu-

cit

Le Comte Marin gagn parles Donatifles fait


Saint Alarcellin comme criminel d 'Etat.

arre/hr

Marcellin

.S.

CCXXXVIII.

efi

excut

&

forte Cecilien fur la

De

mort de

-,

crit

614
une

61

de Julienne fa

ejr

610

belle-fille.

Probe vient en Afrique avec fa famille

6n

infruit fur la prire.

Demetriade embraffe la virginit par


de S. Augufin.
S.

Saint Augufin

Augufinje

rejouit

avec

Saint Jrme

les

exhortations

614

toute l'Eglife de la virginit

618

crit

pour Demetriade

Pelage

le

aujji.

CCXL.

e]r

en crit Julienne

CCXLI.

Loy Jevere d'Honor contre

CCXLII.

S.

de Pelage,

lettre

Augufin

il

rpond a Hilaire contre

Deme-

Suite de la vie de

les

Donatifes

633
Piet de

Alacedonc-

ex lui.
CCXLI V.
CCXLV.

CCXL VI.
CCXLVII.

Evefques

635

crit a
,

Macedonefur les recommandations des

& furie devoir des magifrats.


les

dyj

Pelagiens de Sicile.

Des explications du Saint furies pfeaumes.


De Paul Orofe : il gmit de l' estt oit efoit alors
d'E (pagne.
Orofe

S.

*Hift. Ecc 1.

cfi

fait

631

Saint Augufin dcouvre le venin de la


triade.

lettre

S- Marcellin.

veuve Probe Palonie;

la fainte

61

difgraci.

Augustin quitte fecrettement Carthage

S.

de Demetriade-

CCXXXIX.

Marin

de

60 S

l'

CCXXXVII.

crivent diverfes

chaff

d'Efpagne

&

luy prefente

"

les

Tom. XIII.

646

contre les Prifcillianifes

648

Origenifes.

avec quelques

l'Eglife

vient trouver S. Augustin

un mmoire

Augufin rpond a

639

641

Orofe,

&f

envoie a Saint Jrme

650

crits.

TABLE

xxvj

CCXLVIII.//

ils

C CX L I

X.

Timafejrfaeque dis erreurs de Pelage, dont


luy donnent un livre four le rfuter.
653

retire

livre

crit le

//

De

la nature

&

de la grce

contre

Pelage.

655

CCL

// vite les

CCL
CCL
CCL

apparitions des morts-, vifiondeGcnnade.

mfiions curieufes

Hifloire extraordinaire

d'un jeune homme.


I.
'

I.

I 1 I

quelques quejhons d'Evodc.

Le Saint rpond
fait

//

le livre

De

6]j

660

la perfection de la justice

66}

rcrit

Pelage qui feduit beaucoup de monde en Orient. 66%


Confrence dejerufalem ou Orofe difpute contre Pelage ,

CCLIV

668

Infolence de Pelage contre Saint Auguflm.

C C L V.

La

Confrence fe termine a demeurer dans lefdence,

CCLV

CCL V

crire

Orofe aceufe de blafpheme

parjean dejerufalem publie


,

6yz

une apologie contre luy ey contre Pelage.

Reproches du Pape Zofime contre Hros Evefque d'Arles

ty Lazare Evefque d'Aix.

CCLV

I I I

Juflif cation d'Hros

& de Laz.au

675

De

Patrocle d'Ar-

677

les.

CCL

X.

Hros <y

Lazare

citent Pelage

rce en Palejline

devant Euloge de Cefa-

qui ajfemblefur cela

Diofpolis.

C C LX

Le

Concile de Diofpolis abfout Pelage

le

Concile de

6 Si
ey condanne le

Pelagianifme.

CCLX
CCLX

683

Pelage fait divers

1 1.

Blafphemes d'un Pelagien de Rome


Afrique les

685

crits.

lettres

de Saint Jrme

Orofe apporte en

ey des Evefqucs

Hros ey Lazare-

CCLXIII.

Le

CC LX

Le

688

Concile de Carthage crit

au Pape Innocent contre les

Pelagiens.
I

V.

Concile de

690
Mileve

crit

au Pape Saint Auguflm


:

charge d'tudier la doclrine de l'Eglif.

t C L X V.
C LXV

.1

65)5

Cinq Evefques crivent encore au Pape ; (y Saint Auguflin a Hilaire dcNarbonnc ,ejr a Jean dejerufalem.

*-

ejr

670

au Pape.

I.

eCLXVJI.

Orofe crit fon histoire

<$<,5

par

ordre de S. Auguflin

Suite

de fa vie6> 8
Le Pape Innocent rpond aux Evefques d'Afrique:
Anathematize Pelage fr Celejle ey condanne leur
,

doclrine-

700

CCLXVIII.
CC LXI

DES ARTICLES.
S. Auguftin crit

fur

xxvj

Concile de Diojpofis

le

commifes contre S.Jrme,


S. Auguftin crit S. Paulin contre

X.

un ufebe

704
Pelagiens

les

S. Cyrille.

S. Auguftin explique l'Evangile

C C L XX

Grandes qu alitez humaines

&

l'epijlre

Jean.

de Saint

70 S
du Comte

& Chrtiennes

Boniface.

CC LXXI

-?

Saint Auguftin empefche Boniface de quitter

I.

l'inftruit

CCLXXIII.

&

706

C C L X X,
I.

Ho! en ces

fur

les

Donatiftes

monde
crit a Dardanne. 714

le

-,

vient a Rome, prefente mie profeffon de foy


Zofime qui la trouve bonne.
7

Celefte

<*

C C LX

V.

Zofime crit aux 2vefqu.es


nanmoins ne abfout pas

Afrique pur
:

excommunie Hros

il

Lazare.

CC LXX

V.

CCLXXV

Lettre

&
I.

CCLXXVI Il.if
CC LXXI

X.

72.0

rendue Zofime.

Zofime fe

Le

laijfe

cr

crit

en Afrique en fa faveur.

dcCarthage rpond a Zofime

Concile

Rome y
Concile

715

aujf furprendre par les quivoques de

envoie ja

Afrique

715

Paulin

cite
-t%-j

requefte.

de 214 Evefques

maintient

&

&

Zofime rpond aux Africains

7^3

Le Concile gnerai de

Carthage fait neuj Canons contre

les

Pelagiens

I.

Loy de l Empereur Honor

CCLXXXII.Zc Pape Zofime condanne


nation

eft publie ejr

les

giens

738

Pelagiens.

les

743

Pelagiens: Leur condan-

dans

receue

Preftre Sixte leur dit

CCLXXXIII. Tous

contre
les

toute

'

Eglife

Evefques fgnent la condannation- des Pela,

hors

dixhuit

qui font depofez

CLXXXlV.Iw Pelaviens demandent un Concile


inutilement

&

font

Conftantinople

750
?tt;era!->

Pelage

eft

tentent

Thejjalonique

Ephefe.

C C L X X X V.

De

74e

anatheme.

jchifme.

&

divers reglemens au fujet des Donatiftes.

CC LXXX

le

jugement d'innocent-, prie Zofime d'examiner de


nouveau Celefte.
719
Des Conciles de Tufdre
de Telle ou Zelle ,
de
divers autres tenus dans la By^acene.

C C L X X X.

ejr

& profeffton defoy adrefepar Pelage Innocent,

Pelage

CCLXXVII.

Celefte r

&
753

condann en Syrie

Concile en Cilicie

& chajf dejerufalem


'.

-56

Gloire de S Augujlin.
ij

TABLE

xxviij

CCLXXX V

I.

Amour

de S. Jrme pour S. Auguflin Conversion de


quelques Pelagiens Derniers efforts de Celcfte.
7^9
:

CCLXXXVII.

S atnt Augustin

deux

crit

Pinien contre Pe-

livres

lage-

CCLXXXVIII.

-jG-l

contre luy

CCLXXXIX.

va

Saint Auguflin

Emeritc

&

perjijle

Alger:

Emrite

vient dtfputcr

764

n'oje rien dire-

dans fon

filence

Le Saint en

avantage.

C C X C.

Le Saint

767

abolit par un fermon une

rpond a Optt

CC

XC

il crit

I.

I I,

CCXCIII.

a Mcrcatora Sixte depuis Papes

769

gjr

rfute les

un Aptie qui judaizoit-jyi


Commencement de l'affaire d'Api an us Zofime envoie
Fauftin en Afrique avec des Canons du Concile de
Sardique attribuez celui de Nice.
775
:

Le

Concile de Carthage refout de confulter

les

V.

mauvaise coutume;

&

d'Orient fur

CCXC

Celcjlin rj

Ariens,

CCXC

les

Eglijcs

les

Canons produits par Zofime

&

obferver cependant-

Le mejme

V.

Le

recueil de

nnons

& y en
780

Concile pardonne a Apiarius

ej?

Atttque

& en

X C V I.

De

la Colleiion Africaine

condannation des
Lettres

C C XC V

CCXCV

1 1.

III.

&

XC

X.

Ecrit Saint Cyrille

7 Si
Les Evcfques fgnent la.

Pelagiens par ordre d'Honor

fermons de S- Auguflin.
le

temps

.'

&
& fes Locutions fur l'Hcp-

Le Saint crit fes guettions

794

Vincent Victor crit contre S- Auguflin fur l'origine de


l'ame.
796

CCCI.

Le Saint rpond Ren qui luy avait envoy l'ouvrage


de Vic'ior-

CC C
CCC
CCC

7S8

Le Saint luy adreffe fon premariage


de la concupiscence- 791

Vertu du Comte Vahrc

t at cuque

C C C.

7S5

Saint Augustin crit a Hefyque de Salone fur


du dernier jugement.
mier livre Du

CC

envoie la rponfe au Pape Bo-

mface-

CC

de

77

un

Concile fait

ajoute quelques autres-

CCXC

tire

I.

il crit
I.

V.

a VtBor

mefmc

repond Paulenccfur

jl

La

ejr le

les

fureur des Donatifles

fait retrafier-

mariages adultresles

porte

mefmts: Le Tribun Dulcice


fen empefeher-

crit

je brler

79y
801

S03
eux

a (jaudcv.ee pour

80

DES ARTICLES.
C C C V.

Gaudtnce rpond Dulcice

refit te cette

S 08

rponse.

CCCVI.

cent Confence

Il

nisies

CCCVI
CCCVI

combat

&

le

a Cerece contre

I I.

julien tombe dans

le

les Prifcillia-

menfonws.

Des premires annes de julien

I.

S'il

Pelagiemfme

814

Pelagien.

le

Suite de[on hifioire

jusqu' [a mort.

C C C I X.
C C C X.

>x

>

S. Auguciin

Gnie de julien,

& [es

crits.

820

julien crit quatre livres contre Saint Augujlin

&

Le Saint four luy


au Pape Bonifaee.
rpondre crit a f'akre
82'
A'.ype porte en Italie les rponfes du Saint qui crit
quelques

lettres contre l'Eglifc

&

C C C X I.

S.

Jix autres livres contre julien.

CCCX

I I

P'iciorin ett chajf

CCCXIII.
CCCX

V.

826

Quelques Manichensfont dcouverts h Carthage

S.

par

S. Augufiin.
;

S.

Paulin fur

le

ce

que

c'efi

foin des morts

Le Saint fait Antoine Evefque de Tufaie

V.

que
S51

Hisloire remarquable de Curtna.

CCCX

&

S 18

Augufiin fait jon Manuel explique


pcher contre le Saint Efprit.

S. Augufiin rpond

-,

&

8y
ejl

enfuite oblig de le depofer.

C CCXV
CCCXV

I.

8^6
Antoine furprend jon Primat (jr le Pape Bonifaee :
S. Augufiin conjure Celejl'm de ne le pas rtablir,

1 1.

r ejl prs de quitter plutofl epifeopat.


837
Le Saint refout les queflions de Dulcice crit Vital
qui tombait dans l'erreur des Semipelagiens.
842

CCCXVIII.

-,

Reliques de Saint Eflienne Hippone

janvier

Frejlre

'Hippone meurt avec de l'argent: Le Saint rejette

fa

juccejjion

Son Clerg embrafe de nouveau la

pauvret-

C C C X I X.

&

j uftifie ceux qtion

croyait

des

es

Ecclefiajliques

avoir du propre

Du

Prejlre

Barnabe

848
-,

des Diacres

du Saint

ejr

Patrice jon neveu.

CCCXX

mre1.

Guri [on de Paul

& de Palladie du ?icmbrc de

enfans.

CCCXXI

de
5

Punition effroyable de dix enfans maudits par leur

I.

CCCXX1

Du

Prejlre Leporius.

C C C X X.

44

Le Saint dclare au peuple l'tat

I I.

Apiarius abfous par Cel si in, fe


me.

854
ces

dix

857
cendanne luy mef-

60

iij

kxx

CCCXX

V.

A H L E

Ce Concile d'Afrique ne veut plus que les Evefques


mefmes appellent a Rome : il en crit Celefi-

26
$66

tin.

CCCXX

Mi lev: guel cfloit Heracle-

Mort de Severe de

V.

CCCXXVI.

S.

Augustin decUre Heraclefin juccefieur mais le laijfe


-,

870

Prejre.

CCCXXVII. Trouble

dans

monastre d'Adrumet aufujet de la

le

S71

grce-

CCCXXVI

1 1. Les

du

dfienficurs

Augustin

qui

viennent trouver Saint

libre arbitre
les tnftruit

ejr

fur celte matireErreurs du moine Lcporius contre

fait pour eux deux

livres

CCC XX

X.

873

l'

Incarnation

& contre

Gaules

corrige

878

la grce.

C CC

X X X.

Lcporius

est

C.mhage

CCC

XXX

condann dans

&

les

une

fiait

fie

de

rtractation

belle

SSo

&

Saint Augujlin envoient la rtractation de

Aunle

Leporius dans

greque

les

ejr

Gaules

Elle

cjl clbre

dans l'E-

latine-

S 85

CCCXXXII. Le Comte Boni

&

tombe dans de grands

refiufie

de venir la Cour,

fi.ee fi remarie

malheurs.
I I 1.

SS$

Boni face tromp par A e ce


est dclare

ennemi

dfiait trois

Gnraux de l'Em-

pire-

CCCXXXIV.
CC CX

XX

887

Saint Augujlin

crit

a Boniface,

ejr

l'exhorte

V. Saint

Augujlin

SSo

fiait la

revue de fies ouvrages

Les Vandales entrent en Afirique

veut continuer fies Rtractations


{on Miroirfur l'Ecriture-

tant pour punir

les

uns

Dieu

CCCXXXVIII. Dcfiolation

$94permet-

y pour couronner

les

au8f,

de Afrique par

les

go)

Augustin apprend aux Evefques


faire dans ces malheurs-

S.

AuguHtn fiait

S.

Aveugle ne guri par l


Augujlin confire avec
6" le rfute

ravages des Fanda-

les.

IX. S-

il fait

le

tres.

C C C X L I.

ey e

892

CCCXXX V II.

L.

publie deux livres.


S. Augufitin

CCCX

rentrer

dans fin devoir.

CCCXXX VI.

CCCX XX

Ces

erreurs-

glifie

CCCXXX

fion

par fis

ce qu'ils

doivent
5503

dernier ouvrage contre Julien


'

F.uearifiie-

5)05

Maximin

Evefique Arien j

crits-

yoo

DES ARTICLES.
CCCXLII.

Saint Augustin
Ariens

CCCXLIII.

Du

crit

&

Maxime

xxxj
a Elpide contre

dialogue avec Flicien.

Htlaire

Saint Profper crivent S. Augustin furies


il leur rpond par Us livres De la

ejr

prdestination

des Saints cy

du don de

la perfeve-

rance.

9.1

les hercfies: Le Saint s'en exaife.


Le Saint commence un ouvrage contre
le

peut

achever

c)11
les herefies

<)i<

avec Placide : Saint Augufii


recherche l' amiti du Comte Darius.
519
Dit fermon de Saint Augustin fur la croyance des choest reconcili

fes que nous

ne voyons pas

ejr

de quelques au-

tres.

CCCXLIX.
CCCL.
CCCLI.

ejf

Converfion miraculeufe de

Diofcore.

Bon-face

CCCXLVIII.

Jjh/odvultdeus prie Saint Augustin de travailler fur

ne

CCCXLVII.

y\r

Semipelagiens

CCCXLV.
CCCXLVI.

Les Semipelagkns de Marfeille combaten t la doctrine


de la prdestination : Hdaire laque ejr S. Profpcr ta
fcuticnnent-

CCCXLIV.

les

5>3i

Divers fermons faits du temps des Vandales , attribuez


cj-ia
a S. AuguHin.

De

CCCLII.

quelques autres fermons du mefme genre.


937
Bomface vaincu par les Vandales ,fe retire dans H/p.
pone : Les Vandales ajfiegent la ville : S. Augujtj
umbe malade.
y^c,
Mort de Saint AuguHin : Theodofe le demande pour

CCCLI II.

Tranfation du

Concile d'Ephefe.

le

psneeH

CCCL1V.

corps

de Saint Augujlin

La

ville

brle aprs a mort-

Saint Pofjlde

crit la

vie de S.

94.1
d'Hip-

.944

AuguHin : Quelques

remarques fur fes ouvrages.

947

NOTES SUR SAINT AUGUSTIN.


Note
I I.

III.

IV.

I.

{\V

'

IL

eft

devenu Manichen en Pan 374

Qu'il n'a pas enfeign la grammaire Tagaftt,


Temps de l'hiftoire de Saint Confiance,
Que Saint Auguflin a efte converti en $86.

page

953

953
S>4

5>54

VI.

Temps des livres contre les Acadmiciens.


Sur le livre de la Grammaire
d'autres femblablts.

9<>i

VII

Que

962

V.

&

Saint Augustin a

ejt

batti^ en 2$7, Pafcjne.

5>5i>

T A 3 L E
(fi
Sur U Te DeuB] compof , dit-on , au battefme de Saint Augufiin.
publi en Afrique Us livres des murs del'Eglife
X7/ v m t avoir revu
C Des tuteurs des Manichens.
96$
Que c'efl Evade qui parle dans le trait De la grandeur de Fam , non

mij
VIII.
I

&

X.

X.

Adeod.it.

Q/' e I e P -

I-

XII.
XIII.

cjGj

" a

,e "-

eftc

crite qu'en

Afrique.

964
964

SurFepiftre 21S.

XIV.

Sur
Sur

XV.

Sur

l'epijhe

44 du

Saint.

de fa

temps

le

prejlrife

fur fon premier fermon ,

&

96$

furie

214.

X\

I.

XVII.
X Y 1 1.
1

X X.
X X.
I

965

l'epiflre 100.

la Primacit de Stefe vient du Concile cFHippone


Numidies.
Sur les Canons attribue"^ au Concile cFHippone,

Qi"

Sur
Sur

En

$66
Des deux

967
ydj

Canon des Ecritures.


Canon 33 de la Colletlion.

le

le

t)j$

974

quel jour Saint Augufiin abolit l'abus de manger dans

les

egli-

974

f't.

XXI.
XXII.
XIII.

XX

En

quel temps Saint Augufiin a

efl fait

Evefque.

yj$

Endroit de F epiflre 242 corrig,


Sermon fuppof S. Augufiin fur la mort de falere,

En

976
976
97S

il a crit a Saint Simplicien.


du
26 juin 397.
Sur le
XXV.
979
V I. Si S. Atigi'.flin a affijl au Concile gnerai de Carthage en 397. 980
de C ordinaX X VI I. Temps de la confrence de S. Augufiin avec Fortune,
tion de Fortunat Evefque de Cirtbe.
981
XXVIII. Sur ta loy du premier avril 40g.
98Z
c,Sz
XXIX. Sur le ir. Concile de Carthage ,
fon 44' Canon.
Sur l'epiflre 172.
X X X.
985
XXXI. Sur le premier livre contre Pet-lien,
985
XXXII. Temps des livres contre PArmnien,
986
X X X 1 1 l.Sur le V. Concile de Carthage.
987
XXXIV. Sur quelques Evefques du Concile d'Afrique en 401.
9SS
XXXV. Sur le 15' Canon de ce Concile.
9S9
I

V.

quelle anne

Concile

&

&

XXXVI..Q//*

fcond livre

le

contre

Pttilitn

n'a

point

des

l'an

Saint

Au-

fait

efl

^ 39S.

XXXVII. Que

le

989
livre

De

l'unit de l'Eglife efl incontefinblement de

990

guflin.

XXXVIII. Maximien de Pagine,

diflingu de S.

Max'tmien de Bagai Confef901

feur.

XXXIX.

Difficult?

Tewps de

L.

XLI.

Que

XL II.

Que

fur

les

loix de 40 s contre les Donatifles.

991

du Saint avec Pafcence,

995

la confrence

Ui confrence de

17S,

eft

S. Auguftin avec Pajcence, dont on fait l'pi

une pice faujfe.

99J

XL III.

a Curce pour FEgli e e(i de Fan 407.


Pourquoi on met en l'an foi la mort de Publicda ,
le
Cai

XL

Temps

IV.

la loy adrejfee

&

di Fcpiftrt

99^

trou.b.

997

r.'j.

XL Y.

DES N

O T

ES.

XLV.

Qu'Italique h qui Saint Auguflin crit ,


Gaudence.

XL VI.
XL VII.
XLV 1

Epoque de la lettre Alacrobe.


Temps de l'affaire de Favence.

toxiij

n'efl

point

la

998
998
999
premier juin. 1000

XLIX.

Qui la Confrence n'a efl indique que pour le


Que chaque feance de la Confrence devait eflre publie

L.

Temps du

LI.

Que
Que

1.

Concile de Carthage contre Celefle

de S. Auguflin contre

les

veuve de

&

part.

1001

des premiers crits

Pelagiens.

1001

au plu/lard en 41s.
iooz
S. Auguflin n'a commenc la Cit de Dieu qu'en 413.
1001
Qu'il l'avoir acheve des l'an 426.
1005
Que l'epiflre 2S parle de la mort de S.Marcellin.
1004
Quand l'epiflre 259 a efl crite.
1004
En quel temps Demetriade a cmbraffc la viroinit.
100c
Eutrope r du mmoire prifent par eux
Des Evefques Paul
S. Auguflin.
1006
Quel efl dans Saint Jrme le dogue des Alpes.
1006

lu.
lui.
LIV.
LV.
LVI.
LVII.

l'epiflre

efl crite

&

LVI II.

-,

Que

LIX.
LX.

LXII.

l'apologie d'Orofe n'efl point fuppofe.


1008
Quelques difficulte^fur Hros
La'Tare.
1008
Si les livres Du libre arbitre font ceux que Saint Jrme attribue a
Annien.
1008
Qu'Orofe a achev fon hifloire en 417.
1010

LXIII.

Diverfes dates des

LXIV.

Comment Rome a condann

LXV.

Si

LXVI.

Sur
Les

&

LXI.

les

lettres

du Pape Innocent aux Africains.

1010

la premire les Pelagiens.

Evefques d'Afrique ont

crit

ion

d'abord Zofime au commencement

Ae fon pontificat

LXVII.

ion

d'Eufebe Saint Cyrille d'Alexandrie.


de Boniface a S. Auguflin fauflfes , comme

la lettre
lettres

1012
les

rponfes

Saint.

du

IOI j

mal attribue h Celefle.


Zofime pour Celefle peut n'avoir

LXVIII.

Confeffion de Pelage

LIX.

Que

la lettre de

1014
efl crite

qu'en

feptembre.

10l4
de 417 plutofl que de 41S.
1015
Si les Canons d' Afrique fur la grce ont efl faits des l'an 417. 1016
Que ces Canons ne font d'aucun Concile de Alileve.
\o\6
En quel temps Zofime a condann les Pelagiens.
iorr
Temps du Concile de Syrie contre Pelage,
i 01 S

LXX.

Que

LXXI.
LXXII.
LXXIII.

LXXIV.
LXXV.
LXXVI.

LXXVII

de Paulin Zofime

l'crit

Endroit des que/lions Dulcice corrig.

1010

Sur

Concile tenu en l'an 418 touchant Apiarius,

ioiq

de S. Cyrille corrige,

ion
mzi

le

Faute d'une

L X X V 1 1 1. Sur

lettre

la Collection Africaine.

LXXIX.
LXXX.
LXXXI.
LXXXII.

LXXXI

efl

Sur Emile Evefque de Bexevent,


loifr
D'o Julien efloit Evefque.
102.6
Pourquoi l'on met en l'an 424 les huit questions Dulcice.
1017
Epoque des fermons ?; s
3S6.
roi8
II. Que la lettre du Concile d'Afrique Celeflin efl indubitable

&

&

que nous en avons


*Hift. Eccl.

Tom. XIII.

le latin original,

1018

TABLE DES NOTES.

xxxw

XXXIV.

Si

Pan 426 dfend aux Evefques d'appeller outremer?


Canon tS de la Colletlion efi falpfic : On traire par occafion de l'appel des Evefques d'Afrique au Pape avant l'an
Concile de

le

Si

le

1051

419.

LXXXV.
L

XXXV

Tetips de la rtractation de LeporiuS.


ut Leporius efloit de Bellay oh de Trves.

I.

Oue Maximin

LXXXV II.

efloit

1059

1040
1041
1041

avec Sigifvulte.

LXXXVIII. Pourquoi nous mettons les


L XXXIX. uc Saint Aitguftin n'a

Retratlatisns en l'an 42S.

point achev fin dernier ouvrage contre

104I

Julien.

xc.

dialogue avec Flicien.

XCI.

Sur
Oue Saint Hilaire d'Arles

XCIL

Primacic de Saint Alype

XCIII.

fermon }4S a tfi fait le jour de Pafque.


Sur le fermon 29$ de Pappendix.
Sur les tranflations du corps de S. Augufin.

le

n'ejf

104J
point celui qui a crit avec Saint

14OJ

Profper.

S:

xciv.

xcv.

Temps

de Pepiftre 67.

1045

1046
1046
1047

le

APPROBATION.
lu par l'ordre

de Monfeigneur

le

Chancelier,

le

treizi-

J'Ay
me volume

des Mmoires pour fervir h hijlo/re ccdejiajhque compof par feu Monfieur l'Abb de Tillemont, dans lequel je n'ay
rien trouv de contraire la foy de l'Eglife Catholique j ni
aux bonnes meeurs. Fait Paris ce troilieme may mil fepe
,

cents deux.

DE LA COSTE, Docteur de Sorbonne


& Cur de Saint Pierre des Arcis en la
Cit Paris.

PRIVILEGE

LOUIS

PAR.

nJ

ROT.

LA GRACE DE DlEU, RY DE FRANCE

et de Navarre: A nos amez. & faux Conleillers les


Gens tenans nos Cours de Parlement, Maiitres des Requelt.es

ordinaires de noftre Hoftel, Grand-Confeil, Baillifs, Snchaux,


Se tous autres nos Julticiers
leurs Lieutenans
revofts
I

Officiers qu'il appartiendra

&

Salut

Noftre bien

am

le

Sieur

XXXV

Tille t

nous a

fait

remontrer

tul, Mmoires pour Jervir


pus

juJHfez;

les

citations des

qu'il a

compof un

l'hifioire ecclejaflique des

auteurs originaux

-,

livre inti-

fix premiers facis

avec

une chronologie

&

&

des -notes
profane
oit ton fait une abrg de fhijloire ecdcjiashque
de
la
chronologie
lequel
il de:
pour cclaircir les difficults des faits

&

fircroit faire

imprimer

s'il

-,

nous plaifok luy accorder nos

lettres

voulant favorade
avons
permis
& permettons
blement traiter l'Expofant, nous luy
par ces prefentes, de faire imprimer ledit livre par tel Libraire
ou Imprimeur qu'il voudra choifir, en tels voulmes, marges,
autant de fois que bon luy femblera pendant le
caractres
temps de vingt annes entires & confecutives commencer du
jour qu'il fera achev d'imprimer pour la premire fois faifons
trs exprefles dfenfes toutes personnes de quelque qualit
condition qu'elles foient , d'imprimer, faire imprimer, vendre
ou
dbiter ledit livre fans le confentement dudit Expofant
de ceux qui auront droit de luy, peine de confiscation des
de tous
exemplaires contrefaits, trois mille livres d'amende ,
la charge d'en mettre deux
dpens, dommages, &; interefls
exemplaires en noftre Bibliothque publique, un en celle du
Cabinet des livres de noftre chafteau du Louvre, &. un en celle
de noftre trs cher 6c fal Chevalier Commandeur de nos Ordres le Sieur Boucherat Chancelier de France, avant que de
l'expofer en vente & que l'impreffion en fera faite dans noftre
Royaume Se non ailleurs fur de bon papier c en beaux carafteres fuivant les derniers Reglemens de la Librairie & Imprimerie, &c de faire enregistrer ces prefentes es llegiftres de la
communaut des Libraires & Imprimeurs de Paris peine de
nullit des prefentes 5 du contenu defquelles vous mandons
ou ceux qui
enjoignons de faire jouir
ufer ledit Expofant
faiauront droit de luy pleinement & paifiblement ceflant
Voucontraire.
fant cefTer tous troubles & empefehemens au
lons qu'en mettant au commencement dudit livre l'extrait des
prefentes
elles foient tenues pour bien & duement lignifies
Se qu'aux copies collationnes par l'un de nos amez &c faux
Confeillers- Secrtaires, fov foit ajoute comme au prefent original
commandons au premier noftre Huifier ou Sergent fur
ce requis
faire pour l'excution des prefentes tous exploits,
Privilge fur ce necefaires.

ces caufes

&

&

&

&

&

&

&

figniheations

ce

demander

6c

autres actes requis

autre

permiiion

&

Car

neceffaires
tel

eft

fans

noftre

ij

pour

plaifir,

XXXV]

Donn
fix

Paris le douzime jour de mars l'an de grce mil


de noftre rgne le quarantecents quatre-vingts douze j

&

neuvime.
Sign,

Vu le Roy

Regijlr Jur le

en fon Confeil

Livre de la Communaut des Libraires


de Paris

le

ledit

Sieur a cd

&

tjr

Imprimeurs

z avril jsp.

Sign

Et

,BOUCHER, avec paraphe*

.P.Aubouyn,

Syndic.

tranfport le prefent Privilge


Libraire Paris, fuivant l'accord

Charles Robustel
fait

entre eux.

APPROBATION DES DOCTEVRS.

NO

u s fouflgnez Docteurs en Thologie de la Facult de Paris; certifions


que nous avons lu
examin un Livre qui a pour titre, Mmoires pour
fervir l'hifioire tcclefafticjue , Tome XIII; qui comprend la vie de S. Augnftin }
avec des Notes par feu Moniteur le Nain de Tillemont dans lequel il n'y a
rien qui ne foit conforme aux rgles de la foy Catholique v des bonnes

&

murs.
T.

Donn

Paris le fixieme juillet mil fept cents deux.

ROULLAND.

ANQUETIL.

S.AUGUSTIN,

<J\~on.
ixaite-

c<7TneJJ ah,<nuh~us et eJrrietatiinur ,7ij7rwi cutriulriis et iinfru4xi<:cttir, n<m


et ce*nuitLon& J&cl wcUujnuiL, CJ enninum I&j-um, Chr-u-tusn. iU< jj j->
in,

in

centen

AUGUSTIN*
,

EVESQUE D'HIPPONE,
ET DOCTEUR DE L'EGLISE.
ARTICLE PREMIER.
De

la

nuisance

& de la famille de S

'.

Augujlin.

U A N D nous aurions efl capables de faire Us


nous n'oferions pas
celui de Saint Auguitin.

loges des autres Saints

entreprendre de faire

eminent entre les Saints, plus il faut


que les louanges qu'on luy donne foient grandes pour eltre dignes de luy. L'abondance
mefme de ce qu'on en peut dire , en rend le choix plus difficile.
U eft impofible de tout dire & on ne fait ce que l'on peut
omettre. Que fi les loges des Saints ne font pas pour eux puifque toute leur gloire efl en Dieu feul mais pour animer les
hommes les imiter , le fimple rcit de fes aclions fera fon vritable loge. Aprs tout, S.Auguftineit celui de tous les Saints
qui a le moins befoin d'eftre relev par des paroles puifqu'tl
Plus

il efl:

l'en:

de

Ces

&

vnration gnrale de tous les enfans de l'Eglife


ennemis mefmes. Et tout ce que nous en pourrions dine
* Hisi. EccL Tome X II I.
A

par

la

SAINT AUGUSTIN,

nom forme dans tous ceux


la
nature
de
telle qu'elle effc fortie des
qui aiment
mains de Dieu qui aiment l'unit de l'Eglife Catholique qui
aiment la grce mdicinale cv victorieufeduSauveur,qui aiment
les vrais ex folides principes de la moraleChrtienne,qui aiment
tant d'autres vericez, dont il efl: leplusilluftre & le plus invincible docteur qui aiment la referve, la piet, l'humilit dans la
plus haute feience, la fagefle Se ladiferetion viter tous les
excs, l'quit eftimerdans les plus mdians ce que Dieu y
a mis de bon qui aiment mefmela julleieduraifonnementCv]
'la'Tolidit des preuves .[la beaut S: l'lvation de l'efprit , la *d{lruh.
finceritde l'amiti, la douceur, cl'honncdet des murs.]
'S.Auguftin eftrj Tagafle en Afrique,*ville de la province
c
b
de Numidie, pres de Madaure 5: d'Hippone [& nanmoins
& ns doute allez loigne de la mer,] d puifque S.Augulin naquit
& futeleve''au milieu de la terre ferme, fans avoir vu la mer apuitmeli,em
e
c ue dans un a e avanc. Cette ville avoit autrefois eft toute
S
l
entire dans le fchifmcdes Donatilles :maisen[348ou349]elle
&: embrafla l'unit Catholique par la terreur des
fe convertit
loix do l'Empereur[Conltant.]EUe eut toujours depuis tant
d'horreur du fchifme, qu'on cuit, dit en la vovant[foixante ans
aprs,]qu'elle n'v avoit jamais elle engage :'AulIi S.Alype[le
fcond de fes citoyens, Scie plus illuftre]defes Evefques difoit
en 41 1, qu'elle jouiflbitdel'unit dont toute l'Afrique jouifloit
n'egaleroit jamais L'ide que (on feu

la faine. t

tp-3-p.

Aug.v.r.c.i.cp.

t u

(k?p.j.

*>
r

^V .-

"i
'

'c

' ,d '

'

53*-p1

''

"*?

fiuv.p.i.

gProl.chr.
6Pofl.&3'.

iRw.p.4544 S
ci M.w.Uc.
:

avant le fchifme.
f
'S.Auguftin y naquit le 15 de novembre en l'an 354, spuifqu'il
mourut le 18 d'aoulten 450, h agde76 ans[prefque achevez ce
que nous examinerons plus amplement"en un autre endroit, en

Aug.v-P.ci.

d'une honndte famille. Sa naifiancele mettoit du


toutes les charges cumikm.
plufieurs
fonctions onedelaville,maisquiauffieftoientfujets
reufes.'H n'avoit jamais vu fon ayeul [je penfe que c'eft lepaternel. k Son pere nomm Patrict'citoit bourgeois de Tagaite, mimmfs.
mais l'un des moindres pour le bien qui luy manquoit plus que
le courage. '"Son fils dit publiquement qu'un habit de prix povoit eftre propre un Evefqae, mais qu'il ne convenait pas
Augultm /'c'eft dire un homme pauvre , & n de perlonnes sec.
'||

efloif

nombre"des bourgeois qui citaient admis

niu(B.i.. n.

i.d.

iU.c3-p.33-*>
.-.

ji>p.

v.ianote*.

parlant du tempsdefaconverion.VPourlenomd'Aurelequ'on
,. r
j1,
f
>-i
p
j
luv donne ordinairement, Rivius dit qu il ne a trouve que dans
J'infcription de l'hiftoire d'Orofe qui luyeft adreffee.'Mamert
Claudicn frre de S.Mamert de Vienne, le luv donne au (h.

.1

SAINT AUGUSTIN.
v. Sainte

Monique

pauvres. 'Patrice eftoit de trs bon naturel, & tout plein d'affection,mais extrmement promt 6c violent. ''Il fut longtemps fans
cro re cn J E sus Ch k i st. 'Mais enfin il fe convertit (ur la fin de
fa vie, &: devint en mefme temps chafle 6cChrtien. [Pour Sainte
i

Monique

fa

S7,ia b
-

"

a.d.

qui fut mre de noftre Saint , plus encore


que flon la chair , on peut voir fon hiftoire en

femme

flon l'efprit

confl. 9 c-sp-

particulier.]
'Elle eut plufieurs enfans

&c*

de Patrice. a S. Auguftin parle de

fon frre qu'il avoit avec luy Oflie[en 387>]"lorfque fa mre


mourut. [C'eft apparemment le mefme]'que fon frre Navige,

qui eftoit avec luy en l'an 386, la campagne chez Vereconde,


b
[avant fon battefme.] Il prenoit part aux entretiens de philofbphie que le Saint y avoit avec fes amis Se o l'on crivoit tout
c
ce qui fe difoit. 11 eftoit incommod de la rate. [C'eft de luy fans
doute que venoient] d les nices de Saint Auguftin filles de fon
frre, qui fervirent Dieu toute leur vie avec les fillesde fon oncle
paternel, [6c apparemment avec]une feeur qu'il avoit, laquelle
eftant demeure veuve fervit J.C. jufques la mort durant
beaucoup d'annes, & fut Superieured'unrnonaftere defervantes de Dieu. 'Saint Auguftin parle de cette feeur Abbeffe morte
lorfqu'il crivoit l'epiltre 1 05), [apparemment fur la fin de fa vie.]
'Ilparleauffi dePatricefon neveu Soudiacre de fon Eglife, c qui
avoit'pluneursfurs, 6c dont la mre eftoit ufufruitiere de fon
bien. [Ainfi il femble qu'il fuft fils non de lafur du Saint qui
eftant Abbeffe ne devoit pas ce femble eftre ufufruitiere d'aucun
bien mais de fon frre.
'Saint Auguftin dans fa retraite chez Vereconde[en l'an 386,]
avoit encore avec luy deux de fes coufinSjLaftidien 6c Ruftique,
qui n'avoientpas mefme tudi en grammaire. 'Severin engag
dansle(chifmedesDonatiftes,6c quiilcritl'epiftrei7o,eltoit
f
auffi fon parent. 'Licent fils de Romanien l'un des plus confideh
rables g 6c des plus riches de Tagafte, femble dire que Saint Auguftin & luy eftoient forti s d'une mefme maifon, 6c tiroient leur
origine d'un mefme fang. 'Nanmoins S. Paulin dit en un mefme
endroit que Licen^avoit S. Alype pour frre par l'alliance du
fang Se Saint Auguftin pour prcepteur 6c pour pre dans les
fciences,[fans marquer aucune autre union entre eux.]
,

1.3.

ffS

|*

13

b.vt.p.i^.i.c.

d ord

1 -

I -c

: -p.

fot a'.& Gjb.vit.p.


"4-J-d|M.c.

^^'"''T
cb.vit.p.n4.i.i
v - PoliCl ^-

1.

ep.io>p-.i?3.i.

3^.53.^138^
S-

tp

'

13

s-

7.'Lesancienneseditionsne parlentque d'une [cequi pourrait faire douter qu'il fuft


Et nanmoins il auroit pu avoir plufieurs furs , Se n'avoir fon bien ml qu'avec une.]
z.fangtums hteconfors , hiefator ingenit &c
;

fais

de Navige.

Aij

b.vit.p.n 3 .i.d.

cp.f70.jf.i94

c'

acad.t.i.c.i.$.p.

'"7 -i -ajisi.i
I'

{.'*"

b.

II*

conf.i.d.c.14.
1

'

2
;'

j^

'

<ep.36.p.$i.i.d.

Aug.B,t.f.p,i}Ss.g>

SAINT AUGUSTIN.

ARTICLE
De

t enfance du Saint : il eflfait catccuniene


ejlant malade.

II.
,

fjr

demande le battefme

[ITOila ce que nous trouvons de la familledeS. Auguftin.]


Aug.conf.l.

c.

1I.J).3I.I 2-

foin

'Sa

de

mre ne l'eut pas plufloftmis au monde, qu'elle eut le


marquer du ligne de la Croix, [en le mettant au

le faire

nombre des catecu mens,] & de

iit.crc.

i.t.tf .p.

35.1.J.

conf.lic.tf. 7-p.

c.S.p.30.1. c.d.

C.9 p.jO.l-C

a.c

a.

luy faire goutter ce fel divin Se


mvfterieux qui efl la figure de la vraie fagefle :'d'o vient que
Saint Auguftin dit qu'avant qued'enrre Manichen, il elloic

Chrtien Catholique.
'Il dcrit fort agrablement dans fes Confeffions l'tat o il
a
eftoit dans fa premire enfance, c comment il apprit enfui te
parler. [Mais il n'y a rien en cela qui luy foit particulier. ]'ll
parut bientoft qu'il ne manquoic ni d'efprit ni de mmoire :'de
forte qu'on penfa au litoft l'appliquer l'tude de l'loquence,
[non afin qu'il fervift plus avantageufement l'Fglife, mais]dans
Ja vue de luy faire acqurir un vain honneur, & des richefl'es
faufes & trompeufes. On l'envoya donc l'cole pour apprendre lire & crirc,[cv les autres chofes qu'on fait apprendre
aux enfans.]'ll ignoroit abfolument quov ce travail & cette
tude luv pouvoient fervir mais fon ignorance n'empefehoie
pas qu'il ne fuftehafti de fa ngligence cM defaparclTe.
'Efrant encore dans l'enfance, il commena a entendre parler
de la vie temelle qui nous a elle promifepar le m v itre de l'Incarnation du Sauveur, qui efl: venu gurir noftre orgueil par fon
5

c.u.p.3c.i.d.

p.ji.iA

l.3.c.4.p.3<f.i.&

humilit prodigieufe.'Ainfi ilerovoit deflors en J.C. auilibien


que fa merc 6c tonte fa famille, l'exception defon pre, dont les
perfuafions ne purent ruiner dans fon efprit l'autorit fi lgitime
'que fa mre v avoit acquifepar fon infigne piet. 'Le nom deJ.C.
eitoit entr fi avant dans fon cur des ks plus tendres annes,
avec le lait de fa mre & il y efloit demeur grav fi profondment, que depuis cela tous les difeours o il netrouvoit pointe
de veritez
nom, quelque remplis d'loquence, de dodrine,
qu'ils fufUtu. neleravifloient pas entirement.
,

&

ii c.o.p.30.1

a.

[Outre rinilruction]'qu'il avoit receue[de fa mcre,]il connue


durant les exercices de fon enfance quelques (rviceursde Dieuj

&

i!

apprit d'eux

autanr qu'il pouvoir, eftrc capable de conceDieu , qucc'cfloic quelque chofe de grand

voir quelque ide de

SAINT AUGUSTIN.
& de fublime, &: qu'encore qu'il fuft cach nos fens,

r
il

pouvoir

exaucer nos prires, & nous fecourir.'Enfuitedequoy il cornmena tout enfant qu'il eftoit luy demander affftance &
s'adreffer luy comme fon refuge c fon afyle. J'apprenois,
dit-il , ma langue bgayante vous invoquer o mon Dieu , 5c
quoique je fuile petit, l'affection avec laquelle je vous priois
d'empefcher que je n'euffe point le fouet l'cole , n'eftoit pas
petite. Or il arri voit fouvent que vous n'exauciez pas ma prire:
ce que vous faifiez pour mon bien Et alors les perfonnes ges,
& mefme mon pre & ma mre, qui n'euffent pas voulu qu'il me
fuit arriv aucun mal fe rioient de mes douleurs qu'ils confi> deroient comme de
lgres peines , Se qui pafloient dans mon
> efprit pour le plus grand Se le plus redoutable de tous les maux.
Car il eft vray que je ne les apprehendois pas moins que les
> hommes apprhendent les plus grands fupplices, & qu'ils ne
vous demandent pas avec plus d'ardeur de les en dlivrer , que
je vous conjurois d'loigner de moy cqs tourmens des petits

b.

'

enfans,

'Mais je ne laiffois pas, continue ce Saint d'eftre coupable de


h pareffe& de negligence,ou en crivant moins,ou en lifant moins,
,

c.

ou en apprenant moins mes leons que je ne devois. Car je ne


manquois, Seigneur, ni d'efprit, ni de mmoire & voftre bont
n a voulu que j'en eu lie affez pour cet ge. Je ne manquois que
d'affection l'tude , laquelle eltoit bannie de mon cur par la
paffiondu jeu qui mepoffedoit, & qui eftoit la premire caufe
de tous les traitemens rigoureux que je fouffrois. Cependant
h ceux qui punifoient en moy cette pafon eftoient poffedez
d'une pareille. Car les niaiferies des hommes paffentpour des
m

,;

affaires importantes; 5c celles des enfans au contraire font punies


par ceuxmefmes qui les imitent, (ans que nul ait piti des enfans,

ni des hommes qui font encore plus enfans qu'eux.

'Je pechois nanmoins ajoute-t-il , en defobefant aux corn,

mandemensdemesparens

& de mes mai lires. De quelque efprit

qu'ils fuffent pouffez touchant mes tudes,je pouvois toujours,


lorfque je ferois avanc en ge , me fervir utilement des lettres

& des feiencesqu'ils defiroient que j'appriffe. Ma defobeffance

nevenoit pas defageffe


exercice plus excellent

ni

du choix que j'euffe fait de quelque

& plus faint Ellen'avoit point d'autre


la
du
jeu, que l'amour de ces exercices de
four
ce
que
paffion

divertiffement
plainr
c de
o je me piquois d'honneur de rem
:

M porter toujours la victoire.

Aiij

cto.p.sci.J.

SAINT AU GUSTIN.

'Les dlices qu'il trouvoit dans le rcit de quelques fables Se


imaginaires , luy faifoient aufl
dequelques aventures feintes

i.,l.

&

Ces fables le charmant par l'oreille 6c rlatant


en redoubloient l'ardeur. Elles la faifoient palier
enfuitedefes oreilles dans fes yeux, & allumoient en luy undeiir
violent de voir ces fpeclacles qu'on reprefente fur les thtres,
& d'affilier ces jeux publics qui fervoient alors d'un divertiflement commun aux perfonnes plus ges [mais qui en les

beaucoup de

tort.

fa curiott,

divertiffant les perdoient.]


c.n.p3i.i.a.

15.

trouva un jour furpris d'une douleur d'eflomac, 6c preiTd'un toufement ii foudain & fi violent,
qu'on le croyoic prs de rendre l'efprit. Il demanda le battefme
avec toutel'ardeur & toute la foy dont il efloit capable, 6c en conjura la tendrefTe 6c lacharicdefamere, qui ne manqua pointa
le prefler de donner ordre pour luy faire recevoir les facremens.
Mais durant ce temps l il fe trouva foulage ; 6c fon mal diminuant , on diffra de le laver dans les eaux facres du battefmej
pareequ'on croyoit qu'il efloit comme impofible que recouvrant la fam, il ne fe fouillait, encore par de nouvelles offenfes,
qui euflent elfe beaucoup plus dangereufes aprs le battefme.
'11 dit nanmoins dans les Confe/Tions,qu'ileuilbien mieux valu
qu'on n'cuil pas retard davantage la guerifon de fon ame 2c
'Ellant encore enfant

il

fe

qu'il eufl enfuite

employ tous

fes efforts

auffibien que

(es

pa-

ens tous leurs foins , afin qu'il pult conferver par le fecours de
Dieu lafant fpirituelle,
la grce qu'il euflreceue Mais fa
mre prevoyoit qu'au fortirde l'enfance il alloit lire cxpof
des tentations bien violentes.

&

ARTICLE
Premires tudes du Saint : il aime
Ang.conf-t.2X1

3P-34>

b.

p .33,ib.

.i.cn.p -31-i.c

111.
le jeu fjr

la gloire-

SO n

pre 6c fa mre defiroient tous deux extrmement qu'il


devinif habile dans les belles lettres. Son pre le deliroit,

pareeque ne penfant que peu ou point Dieu

desdeieins 6c des prtentions imaginaires

6c fa

formoit fur luy


mre parce~
j
qu'elle efperoit que cette feience luy pourroit mefmc fervir
pour fe donner tout Dieu.'C'efl pourquoi ils luy firent tudier
les lettres humaines, 6c les principes de l'loquence,] premirement Tagaile, 6c puisj Madaurequi efloit une ville voifine.
'Pourluy.il n'avoit point d'afredion l'tude durant fon enfance; 6c il avoit une averfiou trange de la leverit avec laquelle
il

SAINT AUGUSTIN.
on

le preiTbit

inclination

de

& fa

appliquer. Mais on ne s'arreiloit pas fon


on le prelbit toujours. Car l'eloimollelTe,

s'y

&

gnement qu'il avoit de tout travail l'eu 11 empefchde rien apprendre ,s 'il n'y euit eflcontraint.
'Son degouitpour l'tude n 'eiloit mefme que pour ces premieres inilruclions o l'on apprend lire crire & conter , 8c
qui font nanmoins beaucoup plus utiles que celles qui on
donne le nom de belles lettres. 'Mais pour ces fcondes aue
montroient ceux qu'on appelloit proprement grammairiens il
les aimoit Se les apprenoit avec plaifir caule des fables & des
fclions des potes dont elles font pleines. 'Il pleuroit en lifant la
mort de Didon j& euft cependant elle bien fafch qu'on luy euft
dfendu de la lire.
'Mais quoique les auteurs grecs foient pleins des mefmes contes qu'il aimoit fi fort dans les potes latins , il avoit nanmoins
une extrme averfion pour la langue greque qu'on luy montroit
en fon enfance & il n'avoit que du degouft pour Homre qui

c.i3.p.3M.dii.c

*&.

i.a.

i.d|i4.p. 3 i.i.c.

>

par ks agrables rveries. 'Cette averfion ve- i.c..


noit de la difficult qu'il rencontroit dans l'tude de la langue
greque, laquelle mloit comme une efpece d'amertume dans la
douceur de ces fables d'ail leurs fi ingenieufes & fi charmantes.
Car comme ce langage luveftoit entirement inconnu, on employoit la rigueur des menaces & des chaftimens pour le forcer
a l'apprendre. [Comme on profite ordinairement allez peu dans
ce qu'on ne fait que par force,]'S. Auguilin avoue qu'il ne fa voit Ht.P.i.i.cis.t.
prelque pas le grec a Et parlant ou de luy feul ou de luy avec 7-p.iof.i.b.
3 pi
les autres Africains, Nous n'avons pas dit-il allez d'habitude p.io .i.' c
3
de la langue greque
pour lire capables de lire & d'entendre
les livres que les Grecs ont crits fur la Trinit.! 1 ne laifTa pas Ht.P.p.ioM
nanmoins dek fervir utilement du peu qu'il en favoit ;'&c il in'Jui.i.i.c.j.p.
traduit quelquefois les pafTages dont il fe fert contre les hereti- 369lb

charme

l'efprit

'

t>.

ques.'Il avoit lu

S.Epiphane,[aumoins l'abrg ,]quoiqu'il ne

ha:r.t.<r.p.3.i.b.

fuit pas traduit en latin.

'Le plaifir avec lequel il apprenoit les folies des potes dans conf.i.i.c.i<?.p.
lxi
tudes, eiloit ce qui le faifoitpalfer pour un enfant de gran- ^de eiperance.'On l'obligeoit d'exprimer en proie les endroits c.i?.p.3i.i.d.
les plus animez de Virgile 5 & tout le fruit qu'il retiroit de ce
travail, qui luy eiloit allez pnible c'eiloit les vaines acclamations par lefquelles on le relevoitaudeiTusde fes compagnons.
'On faifoit de tous collez retentir cette voix {es oreilles Cou- c.i3.p. 31.2.3.
rage , Courage $ afin qu'eflant homme comme les autres , il euil
-

fes

SAINT AUGUSTIN,

8
;i.c.a.

&

enchant de l'amour de la vanit


du monde, 8c auifi perdu que les autres. 'Ainfi il commenoit
dj d'entrer infenfiblement dans les defordres que produit la
vaine o-'oire craignant beaucoup plus de faire une faute contre
la Grammaire, qu'il n'avoit foin aprs l'avoir faite, de ne conce.
voir point de jaloufie contre ceux qui n'en faifoient pas. te il
n'avoit aardedecondanneren luv ce drglement puifqu'ilen
eltoit lou de ceux qui avoientfur luyune autorit fi abfolue,
qu'il ne connoifloit point d'autre rgle pour bien vivre a que de
n'cftre pas auli

honte de

leur plaire.
'Y avoit il alors, dit ce Saint

rien de plus

corrompu quemoy? Encore que

impur

&

de plus "

ces perfonnes fuiTent

fi

peu"

relies, je ne laiffbispas de lesoffenfer par mes dereglemens.


le
L'amour du jeu la pallion violente de voir des fpe&acles
,

defir d'imiter enfuite

vues

me

maiftres

& dereprefenter

portoient tromper 6c
8c

mon

les

mon

:t

niaiferiesquej'avois "

prcepteur,

& ma mere,par un nombre infini

pre

&

&

mes
demen-

"
M

ou piutoit jederobois plufieurschofes


,
fonges. Jeprenois
au logis 6c fur la table de mon pre , ou pour fatisfaire l'intem- M
ma bouche, ou pour avoir de quoy donner aux en- M
auffi

perance de

me

vendoient le plaiiir que je prenois de jouer avec


eux, quoiqu'eux mefmes n'y en prilTent pas moins que moy.
Souvent Iorfquenous jouions enfemb le, j'ufois de furprife 6c de
tromperie , pour remporter le prix 6c comme une efpece de
victoiredans ces jeux tant j'eltois pofTed du vain defir d'avoir
toujours l'avantage audeflus des autres Cependant les voulant
bien tromper de la forte, je ne voulois nullement fouffrir qu'ils
me trompaient demefme. Je criois contre eux 6c lesaccablois
fans qui

"
K

H
"
"

de reproches 6c d'injures lorfque je les y avoisfurpris: 6c quand


je me mettois en colre au lieu de cder.
ils m'y furprenoient
Eft-ce l cette prtendue innocence des enfans? 11 n'y en a point ^
en eux, Seigneur, il n'y en a point, monDieu; 6c jevousdemande
pardon encore aujourd'hui d'avoir eltdu nombre de ces inno- <
cens. Car c'elt cette mefmc 6c cette premire corruption de leur
efprit 6c de leur eccur, qui pall'e enluite dans tout lerefie dc
c<

;<

leur vie.
c.icp.33.:

i.

ajoute un peu plus bas Je prenois plaifir eonnoifre la


vrit je ne pouvois foufFrir que l'on me trompait; j'avois
'Il

grande mmoire j'apprenois bien parler j'eftois fcnlible


Lmour qu'on me tmoignoit j je fuyois la douleur le deshoo-
neur, 6c 1 ignorancc.'Mais toute la caulc de mon drglement a
;

c.

fc.

venoit

SAINT AUGUSTIN.
que jerecherchois

venoit de ce
vrit

non dans

le

crateur, mais dans

moy mefme, foie dans les autres

maux, dans

confufion,

L'oiffuet le fait tomber

grandeurs,

&

9
la

(oit dans
tombois dans les

cratures

qu'ainfi je

ARTICLE
l'a n

les

&
& dans l'erreur.

la

lesplaifirs, les

IV.

dans P impuret'.

de Jsus Christ

370.

[ITOila

ce que S. Auguftin nous apprend de luy mefme


jufques la fin de fa 1 e anne, c'efr. dire apparemment
jufques aux vacations de l'an 365?. ]'I1 revint alors de Madaure, Aug.conf.i.i.c.i.
pafla la feizieme anne de fon ge en la maifon defon pre, w-syi-bc.
[c'eft dire l'an 370,]durant lequel il interrompit entirement

&

en attendant qu'on euft prpar l'argent neceffaire


pour un voyage plus long que n'avoit eft celui de Madaure.
'Car fon pre fe difpofoit de l'envoyer Carthage, plutoft par un
effort de l'ambition qu'il avoit pour luy, que par le pouvoir que
fon bien luy en donnait.
'Aucun de Ces concitoyens ne prenoit un tel foin de fes enfans.
Auffi louoit-on extrmement Patrice de ce qu'allant audel de
ee que fon bien luy pouvoit permettre, il donnoit ainfi fon fils
tout ce qui luy eftoit neceffaire pour continuer fes tudes dans
une ville fi loigne. Mais ilnefemettoit pas autant en peine
que cet enfant fui! chafte, ni qu'il avanai!: dans la crainte de
Dieu mefure qu'il avanoit enage. Une defiroit autrechofe
finon qu'il fuft cloquent, & qu'il feeuft compofer un difeours
fleuri. 'Et mefme au lieu de le retenir avec une feveri t tempre
par ladifcretion& par la douceur, on luy lafehoit la bride dans
fes divertiffemens. On luy donnoit une libert qui paffoit jufques
l'excs &: la licence, Se on le laiffoit emporterai! drglement
les tudes,

fuer.

defes diffrentes paffions.'ll remarque qu'eftant"enfant, iis'occupoit aller la chaffe des oifeaux,
qu'accoutum par cet

&

b.

e.

0.3^.34.^.

q an cu.t.i.p.
i

n-*&

exercice marcher pi, il faifoit alors beaucoup plus de chemin fans fe laffer, que depuis qu'il fut arriv un ge plus robufie, caufe des exercices fedentaires aufquels il s'appliqua
alors.

'Ce fut dans ce temps l qu'il fefentit piqu des pointes des
a
defirs impurs, & que la voluDt commena dominer tyrannih>>
quement iur luy. Ces pines crurent tout d un coup, & s ele

'

*HiJt,Escl.Tom-XUI.

>

conf.u.c.rp.33.
1C>
,

c.z.p 33.1 b.
c.3 p.33* .

SAINT AUGUSTIN.

io

vcrent par deflus

fa tcfte, fans

qu'il fe trouvaft

LWej.c.

aucune man

favorable pour les arracher. Au contraire fon pre fe baignant


un jour avec luy, & voyant qu'il devenoit tout homme, il le
vint dire fa femme avec grande joie, comme s'il eu ftefper de
de fe voir de petits enfans. 'Patrice
le voir bientoir. mari,
cdoit alors catecumene, mais depuis fort peu de temps. Sa

&

femme quieftoit plus avance dans la piet, fefentit l'heure


mefme toute mue dans l'apprehenfion qu'elle eut que fon fils
,

ne tombait dans le vice. Elle le prit en particulier, & l'avertit


avec un extrme fentiment de ne fc point laifler aller des
amours impudiques, cv furtout denecommettre jamais d'adultcre.'Mais ces remontrances que Dieu luy faifoit par fa mre,
paflbient dans fon efprit pourdes remontrances defemmej & il
uv fembloit qu'il luy euiteft honteux de lesfuivre,
'Jl couroit donc dans le prcipice avec un tel aveuglement,
qu'cfhnt parmi ceux de fon ge qui fe vantoient publiquement
de leurs excs & de leurs dbauches, & qui s'en glorifioient
d'autant plus, qu'elles eftoient plus infmes & plus criminelles;
il avoit honte de neftre pasauf corrompu que les autres , Se
il fe portoit avec ardeur dans le pch, non feulement pour
trouver quelque plaifir en le commettant, mais encore pour
eftre loue de l'avoir commis. Lorfqu'il n'avoit rien fait qui puft
galer les dbauches des plus perdus, il faifoit femblant de l'avoir fait, pour ne paroi ftre pas d'autant plus vil & plusmeprifable, qu'il feroit plus charte & plus innocent. 'Il emploie plufieurs
chapitres de fes ConfefTions dcrire l'tat dplorable o il
eftoitencetemps l i'iorfque, comme il dit, il bruloit d'ardeur
de fe rafla fier de l'enfer.
'U ft plaint de la trop grande libert qu'on luy Iaifloit/S: de
,

r?

*;-

t-.

c.i.i.5.p.j3-34-

c.i.p.33.ic.

C.3-P-34

i-b.

>

1,1
'

ce quefamere mefme aprs l'avoir averti d'lire chafte, n'avoic


fias eu afTez de foin de prendre toutes les mefures neceflaires pour
uy conferver ce threior, & pour donner au moins un frein Ces
pallions, en lesrcfTerrant dans les

ci.p ;%

b.

c.vr-34-i.b.

I8.c7.pf1.tc.

'On

bornesd'un lgitime mariage.

penfoit feulement luy faire apprendre bien parler, &i le

rendre capable de perfuader

les

hommes

par fon loquence;' c

on apprehendoit qu'en l'engageant dans les liens du mariage,


on ne ruinait toute l'efperance qu'on avoit conceuede luy.'ll
dit que dans le commencement de fa jeu nfle, il prioit Dieu qu'il
luy plull de le rendre chalte mais que ce ne fuit pas fitoft.
,

3,

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c.

ARTICLE
D'

Nt

/^rc/ qu'il fit

il

ir

V.

tudie la rhtorique Carthage.

mauvaifes actions que

compagnies qu'Au- Ang.conf.i.i.c.


e
p 34 "b 3
fon
I j guilin frequentoit, luy firent faire en la 16 anne de
f"f*
a
ge, il commit un larcin'fur lequel il s'tend beaucoup. Il dit c.+!io.p.34;3J.
l'avoir commis par un pur degouft de la juftice, & par un excs * c -4*p-34-^c,
& un comble d'iniquit, fans rien chercher dans le larcin que le
larcin mefme, & pour fe repaiftre plutoft de la laideur du vice
que du fruit de l'action vicieufe.'Il y avoit un poirier prs de la c
vigne de fon pre, dont les poires n'eftoient ni fort belles la
vue, ni fort delicieufes au gouft. Aprs avoir jou jufques minuit avec une troupe de mchans enfans, ils s'en allrent enfemble fecouer cet arbre pour emporter tout ce qu'il y avoit de
fruit. Ils s'en revinrent tous chargez de poires, non pour les
manger, mais feulement pour les prendre, quand on les eufr.
d jetter aux pourceaux,Te contentant du plaifir qu'ils trou- A
'

T"""

r e

les

les

'

"_

voient faire ce qui leur eftoit dfendu.


'Examinant depuis devant Dieu quelle pouvoit eftre fa difpofition en commettant un larcin fi deraifonnabie j Ce n'eftoic
autre chofe, dit-il, finonque nous riions enfemb le, &: que nous

"

c.?p.35.i.a.

fendons un plaifir dans le fond du coeur, de ce que nous trompions ceux qui eftoit ce poirier, qui ne s'attendoient nullement que nous leur dufiions ainfi enlever leurs poires, & qui en
feroient fans doute trs fenfiblement touchez.

l'an de Jsus

Christ

371,37*.

de l'anne 370,] b pour y


achever fes tudes: Et il y fut entretenu non feulement par
l'argent que fon pre avoit prpar pour cela, 'mais auffi par
l'affiitance de Romanien, le plus conliderable deshabitansde
Tagafte,[qui avoit apparemment une maifon Carthage.jCar
hhUfientu- le voyant quitter fon pays"en un ge encore fi foible pour aller
tudier ailleurs, 011 il manquoit de beaucoup de chofes,il le fit
* loger chez luy, fournit fa depenfe, & ce qui eftoit encore plus
pour Auguftin[plein d'amiti & de reconnoiiTance,]il conceuc
pour luy une affection toute particulire. 'Ce fut apparemment
Carthage qu'Auguftin tudia fous un Democrate,'qu'il
appelle fon precepeeur, &. qui grofeifoic fans doute la rheto'Il

alla enfuite Carthage,[fur la fin

rique.

ij

j.c

i,l

r.p.^.i.b.

-^s-p-n^b.

acad.i.i.c.i.p.
l8, - ,- b ' c -

v.Rir.p..

rhet.c.s.cp.
I3 '

1 -'i

SAINT AUGUSTIN.

fctaajo
37 '' 37

'Auguflin tint bientoft le premier rang dans lesecoles de cette


?6,ld
le
fcience j-ce qui luvcaufoic une joie mle de premption,
<i
rendoit tout enrld'orgueil.'IIeftoit nanmoins plus retenu
trs loign des folies
plus modr que les autres coliers,
dbauchez, qui faifoient
des infolcnces de ces jeunes fous
gloire du nom dt"Deltructeurs qu'on leur donnoitaveefujet, evtrfim.
ex qui le faifoient paffer entre eux pour un terme de galanterie.
i.5.c.s.p.4).i.cl.
'Car c'eitoit une chofe honteufe de voir jufqu'a quel point la
licence regnoit parmi eux. Ils entroient dans les cl ailes des autres maiilres avec une impudence extrme, qui tenoit quelque
chofede la fureur; & aprs y eitre entrez, ils troubloient l'ordre
que le mailtrey avoit tabli pour l'avancement de fesdilciples.
Ils commettoient avec une brutalit nompareille mille autres
infolences qui dvoient eftre punies par les loix, fi elles n'euflent
eft autorifes par la coutume.
'Augultin cependant vivoit parmi eux, & mefme avec une
1.3 c.3.p.3.i.d.
efpece de honte de ce qu'il ne leur reflembloit pas. llfcplaifoit
quelquefois en leur compagnie, & aux tmoignages d'amiti
qu'ils luy rendoient. Nanmoins il eut toujours en horreur leurs
1*
action s, 'c'eft dire cette malice noire
cette licence dborde
avec laquelle ils inlultoient lamodeltie des nouveaux venus
des trangers, qu'ils couvroient de confufion & de honte.
Car ils fe jouoient d'eux pour avoir le plaifir de les troubler Se
de les voir tout dconcertez ; & leur malignit leur failoit trouver dans ces moqueries fanglantes 6cinjurieufes,une matire de
divertifemens & derejouilTances En cela ils imitoient parfaitement les actions des dmons, qui fe moquoient d'eux invifiblement en leur infpirant ce malheureux plaifir qu'ils prenoient
fe moquer 2c fe jouer des autres.
'C'eltoit parmi ces perfonnes que le jeuneAuguftin tudioit les
v.4.p.3*.x.a.
livres de l'loquence. Il avoit une grande palfion d'y exceller,
poulie par cette faim dannable&i malheureufede l'ambition,qui
ne travaille que pour s'lever dans l'clat & dans la gloire, Se
qui n'tablit le fondement de fes plus folides joies, que fur le
d.
vide de la vanit. 'Cette tude le conduifoit d'elle mefme au ba03.P.31S.1
reau, vers lequel il commenait dj jetter les yeux, dans \t
defir de s'y diltingucr, c\l d'y recevoir d'autant plus de louange
Se de gloire, qu'il (auroit mieux par fon loquence y faire paer
lemeniunge pour la vrit.
'Entre les amis qu'il avoit dans fa jeunefTc,iIy avoit un nomm
adRenU.c.-.r501. c.
Simplicc, dont la mmoire eftoi tout fait extraordinaire, fans
contl

&

&

&

&

&

&
&

SAINT "AUGUSTIN.

^ndej.c.

en Connufr. luy mefme l'tendue jufques une exprience


"que S. Auguftin luy en fie faire, [& qui eft telle, qu'on auroit
peine la croire fur le tmoignage d'un auteur moins grave Se
moins fmeere que luy.]
qu'il

&c.

ARTICLE
il prend une concubine:

'

VI.

Adeodat fin

fils.

feux de l'amour infme. Je n'aimois pas encore, mais je defirois


tombai enfin dans les filets o je fouhaitois tant
ne faurois, mon Dieu, vous bnir affez devofbre c.
mifericorde, lorfque je me fouviens combien par voftre bont
vous repandifles de fiel & d'amertume dans la douceur fenfuele
que je gou (lois. Carauffitoflque je me vis aim flon mon defr,
que j'eus obtenu en. fecret la jouiiTance de ce que j'aimois,'& <j.
que je fus ravi de me voir Li avec les nuds de l'amour ; je me
vis auffitou: dchir comme avec des verges de fer toutes brulames, par les jaloufies, les fonpons, les craintes, les colres,
& les piques. 'Les comdies &: les fpeftacles du thtre pour c.z.p.

" d'aimer. Et je
" d'eftre pris.'fe
"
M

M
"

"

H
n
M

&

3 j.i.<.

avoic une violente pafon,


qui eftoient pleins des
des flammes qui entretenoient le feu qui
images de fes mferes,
lefquels

il

&

le devoroit, 'augmentaient

encore

fa corruption.
encore, pafTa mefme jufqu' ce point,
M qu'en l'une de vos feftes les plus folennelles,
dans voflre
H propre eglife, j'ofai concevoir des defirs dannables pour une
13

'Mon impudence,

dit-il

p.3<r.i. c .

0.3.0.3^1.0.^,

&

&

M perfonne,
traiter avec elle un accord funelte qui ne pouvoit
produire que des fruits de la mort,
de l'enfer. Vous m'en

&

aprs trs feverement, mais non pas proportion


crime. 'Il avouoit longtemps aprs, prefehant dans

chaftiaftes

de mon
m

Carthage mefme, que


qu'il avoitmal vcu,'&

>

bien,

'Cependant

pf-<f.3.p.nj.i,4

principalement en cette ville


qu'il avoiteft ennemi de toute forte de c
c'eftoit

pour une perfonne ennemie du trouble, ep-48-p .^.i.fcj


& qui aimoit 1 nonneftet,feIon le tmoignage que luy en rendit 7W
depuis Vincent le Rogatifte qui l'avoit connu Carthage dans
j( jeuniTe,

il

paibit

lorfqu'il elloit

encore appliqu TtudedeslettreSj


Biij

conf.l.4.c.*.p.

SAINT AUGUSTIN.

L^d.i.c.

& bien loign de la fov Chrtienne. 'Aui il fe rgla bientofl


dans (on drglement Car il ne voyoit qu'une feule femme,
il luv gardoit la fidlit, quoiqu'elle ne luy fuftpas jointe'parun
mariage lgitime. 'Il ne la quitta qu' Milan, [vers l'an 385,]
& elle s'en eftanc retourne en
lorfqu'il fe difpola fe marier
Afrique, fit vceu de paffer toute fa vie en continence. 'Il ne
tailloir pas d'prouver fon malheur la diffrence qui fe rencontre entre l'union fainte du mariage, lequel fe contracte afin
d'avoir de enfans, & la liaiion d'un amour de volupt o les
enfuis naiffent contre la volont de ceux qui leur ont donn la
viej quoiqu'eftant nez, ils les contraignent malgr eux de les
aimer.
a
'il eut un fils de cette femme nomm Adeodat,[n vers l'an
b
^y 1} or iq U e le Saint avoit environ 18 ans;] puifqu'il en avoit
prs de quinze quand il fut battiz Pafque[en 387.] S. Auguflin
dit qu'il n'y avoit rien de luy en fon fils que fon pch. 'Dieu luy

&

i.fi.c.ip.5-- J-

7I,57!

1.4. c i.p.3?.i.a.

.er.cu.p.u.id.
*r9-c-6.p.5.i.d.

p.^.i.d.

donn des qualitez excellentesj'& fon efprit elloit fi fort


avanc, qu' l'ge de 140111^ ans il furpaibit celui deplufieurs
graves 5c favans hommes. 'Des l'an 386, S. Auguflin dit de luy,
que fon efprit promettoit quelque choie de bien grand.
'1
le fa foie a fil lier des ce temps l [es confrences Et comme
on demandoit qui cft celui qui a Dieu en foy, aprs que chacun
eut dit fon (entiment, il dit luy que c'efioit celui qui n 'avoit pas
enfoy l'efprit impur ce que Sainte Monique approuva plus que
ce que tous les autres avoient dit. 'S. Auguftinluy demanda le
lendemain l'explication de cette parole, qu'il avoit peuteftre
dite avec un efprit plus pur & plus calme que les autresj[parcequ'il eftoit plus jeune & plus innocent. ]Et il rpondit, que celui
l n'avoit pas l'efprit impur, non qui n'eftoit pas dmoniaque,
mais qui vivoit chaftiment. Son pre le prcfTant encore de dire
qui eft-ce qu'il appelloit un homme chalte fi c'eftoit celui qui
nepechoit point, ou celui qui n'uloit point illgitimement du
mariage, il rpondit: Comment celui la pourroit-ileflrechafte,
qui fe contentant de ne point abufer du mariage, ne laiifepas
de (e fouiller par d'autres pchez Celui l eft vraiment chalte
qui regarde Dieu fans ceffe, 6\: qui ne s'attache qu' luvfeul.
Ce que Saint Auguflin jugea digne d'eftre crit dans les mdmes
tonnes qu'il l'avoit dit.
avit

p.s6.i.a.

b.vit.p.n3-i.d.

p.ii4.ib.

p.nj.i.b.c.

P-

Auguftin proteflcauffi quedans le livre qu'il fit, intitul


o il s'entretient avec luy, tout ce qui y cil fous le
de fon fils, eftoit entirement de luy pour le fens, quoiqu'il

'jaint

Du

maijire,

nom

ce
<t
<c

ic

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c.

15

ajoute qu'il avoit vu plufieurschoks de cet enfant qui eftoient encore plus admirables 5c que la
grandeur de Ton efprit l'tonnoit. 'Il luyadreiTefon ouvrage Sur cat.c.i.z..p.n 7.
les categories. a Il s'entretient avec luy dans ledialogue Sur la
,
^q J^~'t
grandeur de l'ame, o. l'on voit qu'il avoit une ardeur extrme i.c.
de connoiilre la vrit non feulement par la foy, mais mefme
par la lumire de l'intelligence. [Saint Auguflineneftoit apuren'euft alors

que feize ans.

Il

, (

ment

&

le modrer depeur
fouvent lorfqu'il luy faifoit c i.p.ns.i.cL
des queftions que nous ne devons point rechercher avec tant
decuriofitcequieftaudeius de nous.
'Il fut battizenmcfme temps que S. Auguftin, qui le joignit confi.?.c.<f.p.<?<;
Ia
avec luy dans le defTein qu'il avoit de fe donner tout Dieu, afin
de l'lever dans la crainte du Seigneur. 'Il fut prefent la mort on p. a.i.d.
de S te Monique,Sc quand elle eut rendu le dernier foupir, le premier mouvement de la douleur luy fit jetter un grand cri & il
commena pleurer mais comme tout le monde le reprit, il fe
tut. [Il repafTa en Afrique avec fon pre fur la fin de l'ai^SS,]
'puifque ce fut en Afrique que S- Augullin crivit le livre Du retr.i.i.cn.p.^.
c
maifh-e; h 5c il fcmble qu'il y tudioit encore les lettres humaines. f \
JDieu 1 enleva bientt du monde Cequirait, dit S. Augulhn, t.a.
que ia joie que je reffensen me fouvenant de luy, n'en: traverfe conf.i. 5 .c.<?.p,
a aucune crainte j parceque je n ay rren a apprhender ni pour
les fautes de fon enfance, ni pour celles de fa jeunefTe,[ caufe de
la vie fainte qu'il avoit toujours mene depuis fon battefme.]
'Saint Auguftin parle quelquefois des fpecl:acles infmes qu'il civ.I.i.c-4-vf.ps
ia l 7 -c.
avoit vus avec un malheureux plaifir dans fa jeunefle mais ce ?
n'eft que par la neceflit d'en faire rougir les payens qui en faifoient une partie du culte de leur religion.

trs aife:

nanmoins

il

tafchoit de

qu'il n'allah; trop Ioinjj'luy rptant


,

'

ARTICLE

VII.

Saint Auguftin commence a ip ans aimer la fagcjfe:


livres des lettres humaines-

il

entend tous

les

'Anne de devant la naifTanced'Adeodat,c'e{tdireen


[]
JL>37i,]'Auguflinquieftoitalorsdansfa Canne, perdit fon
pere.Mais fa mre continua l'entretenir dans Ces tudes. d Romanien le confola auffidans cette affliction par la douceur de
fon amiti, l'encouragea par fes exhortations, & l'affiftaen luy
fourniflanc tous

les

fecours neceffaires.

Aug.conf.L.d.

i^3/
tSi.z.c.

"

SAINT AUGUSTIN.

16

l'an de Jsus

Christ

fandejJ
37i

373.

Canne de fon ge, [de J.C. 373, ]lorfquefclon


alors accoutum de tenir pour apprendre
avoir
qu'on
l'ordre
P
fou c"io"p".iii. l'loquence, il arriva la lecture d'un livre de Ciceron intitul
i.c.
Hortenfe qui contenoit une exhortation la philofophie.'Ce
* conp3* A ij vre le toucha de telle forte qu'il changea toutes Tes affections,
'Ilcftoitdansla

conf.p.^iabi

.c.u.p.51 -i.b.ci

&

enfuite les prires

ioi.p.in.i.cd.

eu

railoit a

il

& d'autres dcirs.

penles

Il

Dieu,

commena

&

luy inlpira d autres

auilitoft meprifr tou-

del terre. 'Il ceffa d'aimer Scdedefirer


les richeffes[pour elles mefmcs;] il ne les regarda plus que comme
un threfor qu'il falloit difpenleravcc beaucoup de prudence
defageffej & il eltoit en difpofition s'il luv enfuit venu par
hazard de n'en prendre que ce qui luy euft eft neceffaire pour
vivre & d'ufer du relte avec honneur.
'Il bruloit d'un amour ardent & d'une paffion incrovable pour
acqurir la fageffe immorcelle & il commenoit dj fe lever
afin de retourner Dieu Car il ne lifoit pas ce livre pour polir
fon ftyle, mais pour nourrir fon efprit. 'Il eitoitrefolus'il pouvoic
une foisarriver lafageffe, de renoncera toutes les vaines efperances & aux promettes crompeufes de l'ambition & de la fortutes les vaines efpcrances

&

conf.p3(Si.b.

u.c.ii.p.5i.i.c

I.3.C 4.p.36.i.b.

ne. 'Combien brulois-je

mon Dieu

dit-il

combien brulois-je

du defirde me dtacher des chofes baffes & terreftres, afin de


m'elever vers vous fans que jefeeuffe toutefois quoy tendoit
j

amour que vous me donniez pour la (ageffe

cet
c

c j.p.^.i.d.

'La feule choie qui le refroidiffoit un peu dans une fi grande


ardeur, eftoit qu'il ne voyoit point le nom de J. C. crit dans ce
livre de Ciceron. 'Il refolnt donc en ce temps l de s'appliquer
lire l'Ecriture fainte pour connoiftre ce que c'eftoit. Mais il
n'eftoit pas encore capable d'entrer dans fes fecrets fublimes
impntrables aux fuperbes, ni de s'abaiffer pour goufter fon
elocution fimplc Se humble, qui luy fembloit indigne d'eilre
compare la majeftdu ftvlcde Ciceron. Il dcdaignoitd'eftre

&

petit, pareeque la vanit donc

il

eftoit enfl, luyfaifoit croire

qu'il eltoit grand.

l'a n
Uc.icp-45i*-

de Jsus Christ

luy eltoit d'autant plus aif de

374.

tomber dans

la vanit, ]'qu'il
avoir une promtitude cv une vivacit d'cfprit qui luv faifoit pntrer toutes les feiences,
claircir luy feul fans lefecours
[ 1

&

d'aucun
'il

homme

les livres les

plus difficiles

&

les

plus obfcurs.

a voit environ loanslorfquele livredesCacegoriesd'Ariltote

luy

tomba entre

les

mains.

11

en avoit entendu parler avec tant


d'oilentation

'

I-'andeJ.C.

27i

'

SAINT AUGUSTIN.

17
d'oftentation 6c de pompe celui qui luy enfeignoit la rhtorique Carthage , Se d'autres qui paflbient pour fort habiles,

dans la
croyance quec'eftoit quelque chofe d'extraordinaire Si. de di-

que cela luy


vin!

faifoit fouhaiter

Nanmoins

ardemment de

l'ayant lu tout feul

il

le lire

l'entendit

il

bien, que

lorfqu'il en voulut confereravec ceux qui difoient l'avoir appris


d'excellens maiifres, qui le leur avoient expliqu non feulement
de vive voix, mais auffi par des figures qu'ils en traoient fur le
fable , ils ne luy en purent dire que ce qu'il en avoit compris de

luymefme.'Neanmoinscettele&ureluy

fit

tort par la faufTe ide

donna de Dieu.
lut de melme[dans la fuite du temps ,]& entendit

qu'elle luy
'Il

feul fans

d.

l'aide d'aucun homme


tous les livres des arts libraux qui luy
tombrent entre les mains. Il comprit de luy mefmefans beaucoup de peine tout ce qu'il put lire touchant l'art de l'eloquen,

ce, la dialectique, la gomtrie,

lamufique,& l'arithmetiquej'Se

dans

avoit appris tous ces arts Se ces

la facilit

avec laquelle

il

que les perfonnes mefme


intelligentes Se laborieufesont les comprendre que lorfqu'il
s'efforoit de les leur rendre claires Se faciles 5 n'y ayant que les^
plus fpirituels qui entendiffent ce qu'il difoit.' Vous favez mon'
Dieu, dit-il que ce que je dis eft vritable. Car la promtitude
d'efprit pour bien comprendre, Se la nettet pour fe bien exprimer, iont un don Se une faveur que vous difpenfez qui il
vous plaiit. Mais helas j'ay elle bien loign de vous l'offrir
comme je devois, Se de vous en faire un facririce ;"ck je ne me fuis
fervi que pour me perdre, de ces qualitez qui me pou voient eftre

J-a-

feiences, ilnes'appercevoit de la peine

Sic.

>

i.d.

avantageufes.'llavoit appris i'aitrologie des fon enfance dans


le cours de fes tudes." Il avoit lu beaucoup dlivres des philo-

fi

fophes fur ces matires,

&

Se

ep.nj.p.iH.i.

"

onf) ^

avoit fort bien retenu leurs fentimens 44 .i.bj.. a

leurs maximes.

ARTICLE
il

Ans

tombe uns

l'hereje des

VIII.
Manichens.

ledefTein qu'Auguftin avoit conceu d'arriver la

fa-

trouva beaucoup de nuages S: debrouillarsquiluy


co -inuiifance du vritable chemin qu'il devoit
s appliquer a cette recherche par une
d'abord
n'ofolt
tenir. H
fuperftition purile. Mais aprs s'eflre cley audefTus de cette
gefTe,il

firent perdre la

* Hij. Ecd. Tome

XI IL

Aug.b.vicp.
m.i.d.

SAINT AUGUSTIN.

il

crainte, [il

l'andej.c.

tomba dans une extrmit contraire

,]fe

perfuadant

qu'il falloir fe rendre non l'autorit de ceux qui nous commandent de croire, mais la lumire de ceux qui nous inftruifent par
raifon.'Cc fut ce qui l'engagea dans les rveries desManichens,
dont nous avons raport autrepart la doctrine ridicule: & il
fuffit de dire qu'entre toutes les hereiks, il n'y en avoit point d
plusderaifonnable & de moins appuy. e que celle l,
'Cependant pareequ'il avoit plus d'ardeur pour la connoiffance, que pour purifier fon cur, & le prparer parla foy,
[l'humilit ,] & la prire, recevoir la lumire donc Dieu claire
ceux qui font doux & humbles de cur un efprit fi clair,]'8c
avoit un extrme amour pour la vrit, 'ne put nanmoins
viter les piges de ces hrtiques qui fe vantoient d'avoir une
manire funnle iS; admirable ponr lvera la connoiiTanc de
Dieu ceux qui les vouloi.nt couter & les tirer de toutes forces
d'erreurs, fans fe fervir [comme l'Eglile ,]d'une autorit qui
epouvente[cv qui accable au lieu d'inltruire.] Y avoit-il autre
de meprifer la relj-
ane par ceux donc
es couter avec tant
de foin j finoncj qu'ils difoient que l'on nous efFrayoitfdans
l'EglifeJpardes fupcrftitians, & que l'on nous commandait de c
croire fans nous inifruire par la raifon Se que pour eux ils no
ftrefToient perfonne de croire qu'aprs luyavoir faiteonnoiftre
Qui pourroit nefe
.a verj i, & luyavoir lev tous frs doutes
pas tailler aller l'attrait de ces promeles, fnrtout un jeune hom
me comme j'eftois, qui fouhaitoit avec paffionide onnoillrela c
vrit par une lumire claire 8c certaine >'Car le nom de h
vritelloit continuellement furies lvres de ces hrtiques & t
mais elle n'eftoit point en eux,
ilf en partaient fans celle

'Ce qui le fit encore tomber en cette herefie fut la peine o


il ftoit de connoiflre l'origine du mal que nous commettons,'
& fon efprit fatigue par cette recherche o il ne voyoit point
de jour, fe laifla aller croire avec eux[que le mal avoit nu
prli
el & ternel, oppcil \ Dieu comme au principe du
;

"'

<<

*<

B>

bien

ategaries d'Ariftote l'avoient

km*, p.

dDJUj

Il

I.

a.gi

accoMtum

raifonner

dcscorps.*Ainfileherchant non par la lumire.


!uv mefrna audeffusdeftous les corps,]
siens; au lieu de le trouver par toutes les
i! (e !auV-i crornpf p.u cette fcmnifitfr
-

'

SAINT AUGUSTIN.

LWcj.c.
374

'

& impudente

dont parle Salomon dans les Proverbes


parcequ'elle ne le trouva pas renferm dans Juy mefme mais
rpandu audehors dans les objets de les yeux charnels & repayant par fon imagination les images fenfibles qu'ils avoienc
receues avec tant d'avidit. 'Il n'euft pas eu de peine lorfqu'il fut U-ci^.^.t,
dplus instruit, diffiperles fantofmes & toutes les chimres des
Manichens, s'il eult pu concevoir une lubftance (pirituelle.
'Mais il fut longtemps (ans le pouvoir a &c'elloit ce qui le rete- dji.7-c.1p.j3 ;<
rtL5.c1cp.4fi.
noit particulirement dans l'erreur.
dacieufe

>

'il

fut troubl aull par les objections 'que ces hrtiques fai-

foient contre les gnalogies que Saint Matthieu &: Saint Luc
font de J. C. 'Il felailla encore prendre au pige fi ordinaire des
jeunes gents, c'ell dire la familiarit qui s'infinuant dans
nous avec douceur fous une fauffe apparence de bont forme

f.i.c.j.p.iS.

z86du.an.c.9.t..p.

6r

'

ia

"

enfuite

comme une longue chainequi nous

envelope de toutes

parts par divers tours, [qui nous lie] par l'inclination naturelle
que nous avons fuivre & imiter nos amis, & qui nous ofte
toute libert pour refilter aux mauvais confeils & au mauvais
exemplequ'ils nous donnent.
'D'ailleurs, les Manichens faifoient profeflion d'une haute
continence qui quoique feinte, eftoit propre nanmoins
tromper les mes bien nes.' Leurs paroles elloient auffi comme
un charme compof du nom de Dieu, de celui de noftre Sauveur
J C, Se de celui du S.Efprit Paraclet & confolateurdcnosames.
Ifs avoient toujours la bouche ces noms facrez/pour lcfquels
Saint Augultin avoit toujours eu tant de vnration.
'Mais la plus vritable caufe pour laquelle Dieu permit qu'il
tomba dans les erreurs de cette fecte d'hommes fuperbes & infenfez,tres charnels S: trs grands parleurs, fut, comme on a dit,

conf.U.c.7.p.
j8

'

i-b>

fon orgueil propre. 'Le moyen qu'il ne le laiiTaft pas furprendre


leurs promelles? Il avoit ungrand defirdeconnoillrela veritj
'mais il n'avoit pas la feience neceiaire pour voirie foible de

&

rpondre aux queflions qu'ils luy


faifoient. 'Il eftoit d'ailleurs enfl par le fuccsde quelques difputesqu'il avoit eues dans l'cole avec des perfonnes habiles,
ce qui luy donnoit la libert de parler fans retenue, & de meprifer comme des fables[tout ce qui eftoit audeffus de fa railon.]
'
'Vous pouvez m'en croire, difoit-il depuis fon peuple, lorfque
je vous parle du refpcct avec lequel nous devons recevoir ce que
nous apprend l'Ecriture. Car jene vous le dis qu'aprs avoir
efl autrefois tromp par ces hrtiques 3 lorfqu'e liant encore
leurs fauffs fubtilitez,

Cij

1.5.^6.^6.37,

c.4.p.30.c.d.

cj..p.3<f.2,d.

ut..c.i.p.5$.i.
c-

>nfJ.3.c.7.p.

37 1,a
-

"

ut.cr.i.p.s..i.c

f.ji.p.zSj.g.

SAINT AUGUSTIN.

io

r.' ndej.c.

voulois examiner avec fubtilit les divines Ecritures,'avant que d'en avoir demand l'inrelligence avec piet,

fore jeune

Au Ai je

je

que me fermer moy mefme la porte de mon


i>eigneur"par une conduite h deraifonnable. Je devois fraper
afin qu'on m'ouvrilr, & je me la fermoisde plusen plus. J'eltois
allez hardi de chercheravec orgueil cequerhumilicfeule peut
faire trouver. Infenl que j'eltois, j'ay quitt le nid me croyant
capable de voler, &. bien loin de voler, je me fuis trouv tomb
ne

faifois

Jcvoit aflurmene faire bien des chofes pour ne pas laifler


draciner de fon efprit en peu de jours par les artifices de ces
perfonnes qui le trompoient en le trompant les femencesde la
vrit qu'il avoir recettes des fon enfance. 'Je devois, dit-il , examiner la vrit avec retenue &. avec loin, en m'adrelanr Dieu
par une prire humble c relpedueule. Peuteltre que la vrit

te

tt

fmttf

""u'"<"' :!
e<

<c
<<

'[\

ce.p.fo.i.cd.

c.s.p.ci.i.a.

mov

par ce moyen. 'Et s'il fud arriv quelquefois que Dieu ne m'eult pas clair fur le champ, en failant
luiredansmon amela lumire divine qu'il a accoutum de repanJrelur ceux qui le lervent avec fidlit, j 'eu lie du rentrer
en moy inelme, me proiterner devant luy, gmir du plus profond de mon cur. Je ne puis croire qu'il m'eult abandonn
dans cette diipohtionj & il m'auroitfans doute infpir par cette
manire ineffable qui luy elt propre, ce qui m'eult eltneceflaire
pour connoiltre la vrit. 'Hn priant ainl Dieu de toutes mes
forces, & en mditant fa vrit dans les Ecritures je ne ferois
point tomb dans l'erreur. 'Mais je ne pouvois encore alors ditcerner les choies fenibles des intelligibles, ni les corporelles
des fpirituelles. Je n'avois ni l'ge, ni l'inltrucT:ion,ni l'habitude
mcelTaire pour cela, ni aucun mrite pour en obtenir de Dieu
laconnoiiance: Car ce n'elt pas une petite joie, ni un bonheur

fe fuit

dcouverte a

<c

<<
ce

"

<<

<<

cjpiiib.

ordinaire.

il engage [es amis


Au;au.an.c.?.

dans fon

f~^ E qui entretcnoit

hcrefie; il

IX.

commence nanmoins

s'en dfier-

Augultin dans fon malheur c'elt que


ilremportoit toujours la victoire
funelte
par
avantage
un
V_>
qu'il
avoit
avec des Catholiques, qui taldans les confrences
choiem dfendre leur foy contre luv, mais qui n'avoient pas
alLv. de feienec pour le bien faire. Cela luyarrivoit fort fou-

'

"

<<

ARTICLE

'

<c

terre.
du.ancip;?.

74

<<

SATNT AUGUSTIN.
&

cur, comme

ordinaire aux jeunes gents


;
s'enflant 5c s'animant par cefuccs, tomboit fans qu'il s'en apperceuit dans l'abyfme de l'opinitret. Il ne s'elloit ml de
ces diiputes[fur la religion]que depuis qu'il s'eftoit rendu difciple des Manichens. 'Ain fi croyant devoir toutes fes victoires
leur doctrine, ilemployoit avec joie leur dfenfe tout ce qu'il

vent

fon

il

el\

fe.

pouvoit trouver ou par Ion efprit , ou par fes lectures. Leurs difcours luy donnant donc de la chaleur pour combatre, le funefte
avantage qu'il remportoit dans le combat enflammoit de plus
en plus fon amour pour eux: Et fon inclination luy faifoit approuver comme vray tout ce qu'il pouvoit dire en leur faveur,
,

non

qu'il

en viitla vrit, mais parcequ'il fouhaitoit qu'il

fuir,

vritable.

moyen qu'il vint jufqu' la folie de prfrer une


pail le luifante une ame vivante[5c raifonnable.]'Car ces hre'C'efcparce

b.

b.vir.p.m.i.<L

tiques croyoient que la lumire que nous voyons de nos yeux,


eftoit lachofede toutes la plus excellente 5c la plus digne d'eflre

comme

Dieu: En quoy nanmoins Saint Auguffcin ne les


fuivoit pas absolument mais il croyoit que c'eftoit une figure
fous laquelle ils cachoient quelque grand myftere qu'ils luy decouvriroient dans la fuite.
'Il ecoutoic donc avec beaucoup de foin 5c de vigilance ce que mor.M.c.ij.t.rluv difoient ces hrtiques. *U rechercha avec curiofit toutes P-343-i c
leurs rveries: il les couta avec attention il les crut avec terne- I-c
rite il les perfuada avec joie & avec empreffement tous ceux
qu'il put il les foutint contre les autres avec chaleur 5c avec
opinitret :'& pour nous fervirde fon exprefiion, il s'elevoit ad Pr.u.c.io.t.
contre la foyavecun dbordement de paroles auffi miferable 7-P-J**' 1*
que plein de fureur. 'Ainfi aprs avoir elle tromp, il trompoit c0nf.L4.Gi-p.
encore les au trs. b II troubla la fimplicitde plu fieurs perfonnes |* 1- ^ Ir ,
u
p
ignorantes par la vaine fubtilitde fes queftions, c 5c il feduifit b.
1.4.p.3*-x.A
plufieurs de fes amis.
'Ce fut luy qui embaraifa dans Ces erreurs Saint A lype le plus u.c.7.pso.*&
illuftre de fes amis, Se dont nous parlerons fouvent dans la fuite.
'Il prcipita Romanien avec luy dans la fuperftition qui luy fai- acad.i.i-ot.p.
foit adorer des chofes vilbles 5c fen fibles[comme la lumire. d i 1
J^cl c p 35o
y engagea encore un nommHonorat qui n'avoit fai tjufqu'alors i.d.
adore

'

.i.

aucune profelion du Chrillianifme. Cet Honort avoit mefme


de l'horreur pour les Manichens. Nanmoins, la perfuafion.
d/Augurtin il fe lai (Ta aller les couter, 5c vouloir voir ce que
c'eltoit que leur doctrine i 5c enfin il fut furpris par cette prq?.

iij

c?

P.40.1J.

rctrii.c.H.p.

Jold

'

f****

SAINT AUGUSTIN.

ii

fe (l o n qu'ils faifoient

dmontrer tout par laraifon.'S.Auguflin

374<

en Afrique lorfqu'il s'en alla en ltalie[l'an383.]Tlefl:oit


encore dans cette heret.e lorfque le Saint eltoit dj Preltrc Et
ce fut pour l'en retirer qu'il compofale livre excellent De l'utilitde la foy.'ll y dit que perlonne ne connoifToit mieux que cet
Honort, avec quelle ardeur il loupiroit alors dans ledeir de
le biffa

ur.cr.c.s p.40.1.

connoiftre
tp rc.s.p.7.1.

bc

la vrit.

Augu

tinavoit retenu[del'EglifcCatholique]un amour


particulier pour la feftede Palque laquelle les Manichens ne
celebroient que peu ou point lans veille, fans jene extraordi'Saint

aucune (olennit. Il leur en demandoit fouvent


Mais comme ils celebroient prefque dans le mefme
temps avec une trs grande pomp: le jour de la mort de leur

naire, enfin fans


la raifon.

ci.

ut cr.ci.p35id-

Maniche,'il transferoit celle-ci la devotionqu'il avoit accoutum d'avoir pour le jour de Pafque.
'La familiarit qu'il avoit avec ces hrtiques, luy fit[bientoft]
reconnoiftre qu'ils declamoient avec plus d'loquence contre
les opinions des autres qu'ils ne prouvoient la leur avec force
& avec folidit flon la profeffion qu'ils en faifoient. Ce fut ce
,

du.an.c.j.p.i.

lb

it.p.i 3.C.17.P.

11910

m Yort.t.t.p.66.
' d -

qui l'empefchi de s'attacher entirement eux:'De forte qu'il


a
ne les fui voie qu'avec prcaution & avec referve: & il fecontenta dlire du nombre de leurs Auditeurs. [' L, eltoit le plus v.ksManW
chccns 4
bas degr, ]'& peu pres le mefme que celui des catecumenes
-

dans l'Eglife.Il ne fut point Prfre parmi eux,comme quelques


uns le luv n procherent depuis, 'ni mefme Elu,[c'efl dire de
leurs fidles, & initi leurs mvftercs.]'C'eft pourquoi il n'avoit
pas de connoiffance des infamies dont on aceufoit les Manichens pareeque cela regardoit leurs Elus. Il avoit feulement
affifl leur prire, dans laquelle il n'avoit rien vu de mauvais,
finon qu'ils fe tournoient toujours vers le foleil.ll avoit auffi
,

oui dire qu'ils recevoient l'Eucariftie: Mais il nefavoit pas s'ils


ne faifoient point entre eux de prires particulires ni ce que
c 'eltoit que leur eucariftie, ni mefme quand ils la celebroient
,

-.

i;

.p.Ucir.p.

'o n voulut nanmoins le rendre coupable de tout ce qui fefaifdit dans cette fec"h-, fur la fauflc fuppofuion que les catecumenes ou Auditeurs des Manichens avoient reccu leur battefme.

ut.-r.c1.p3c.:.
l'f

f,j.i.b.c

'L e p eu d'aflrance qu'il trouvoit parmi les Manichens,


de renoncer aux
mpefcha de les couter avec plus de loin ,

&

efp.rances

d aimer

&

&:

aux

affaires

du

de rechercher tant

lieele, 'qu'il

qu'il

continua toujours

demeura parmi eux.

SAINT AUGUSTIN.

fc*J-C

Note

j,

13

'S.Auguftin dit en plufieurs endroits, qu'il fuivitdurant neuf


ans entiers les erreurs des Manichens. ["Il faut finir ces neuf
ans audegouft queFaufte le plus clbre docteur de cetteftcle
Juy en donna, comme nous le dirons dans la fuite c'eft dire
l'an 383, Ainfi il tomba dans l'herefie en 373 ou 374, dans la 15
ou zo e anne de fon ge affez peu aprs qu'il eut lu l'Hortenfe
,

c|mor.c.e..

n, ''

cl

r or
'

l'

j\

C|ep.f.cao.p,
-i-s.i-d.

deCieron.]

ARTICLE
Sainte Monique fleure Saint Augufiin
enfiigne i*

t'

a n de Jsus

X.

Dieu luy prometfon falut

il

grammaire Tagafte.

Christ

u s qju'a 378.
S Monique de voir que

375,

te

une douleur bien fenfible


fon fils eftoit tomb dans une herefie fi deteftable. Elle
verfa des torrens de larmes pour demander Dieu fa converfion, 'Quand elle voyoit quelques perfonnes capables, elle les
prioit de confrer avec luy pour combatre fes erreurs
& le dtromper de. tes fauiTes opinions en l'inflruifant de la vrit.
Mais il eftoit encore trop indocile caufe de la prefomption &
de la vanit dont la nouveaut de cette herefie 'avoit rempli,
V. Sainte
C'eft pourquoi"un faint Evelque qu'elle prioit comme les autres de luy parler, refufa de le faire, & luy dit que la lecture des
livres des Manichens le detromperoit enfin ht comme elle ne
> Jaifoit pas de le prefter
A liez commuez de prier
il luy dit
pour luy car il eit imposable qu'un fils pleur avec tant de larraes periffe jamais. Ce qu'elle receut comme un oracle du Ciel,
'Dieu luy promit encore le falut de fon fils en diverfes autres
manires, 'et particulirement par un fonge, ou une perfonne
la voyant fi afflige de la perce de fon fils, luy dit de ne le mettre
Wd,
plus en peine, & de confiderer"qu'il eftoit au mefme lieu ou
elle eftoit. Elle le raconta fon fils, qui prtendit que ce fonge
marquoit qu'elle feroit un jour de fon fentiment, Mais elle r pondit auffuoit: Cela ne peuteftrei pareequ'ilnem'apas dit,
Gonfiderez que vous eftes o il eft
mais confiderez qu'il eft
o vous eftes. Cette repartie fi promte qu'elle luy fit fans fe
troubler du fens aftez apparent qu'il vouloit donner fes paroles, le toucha dellors beaucoup davantage que avifion mefme
feunotei. qu'elle avoit eue, 'Ceci arriva["peuteftre en l'an 375,] prs de 5
ans avant que S, Auguftinfonilt de i'abyn & des tnbres de

'C

fut

Aug.conf.i.3.,

"P; 8 l&
;

cu.p3?.i.a.b.

i-j.c.j.p.4<f.i.a.

l.j.c.ii.p.3*.,

c,d '

SAINT AUGUSTIN.

a4

engag:
lltafcha fouvent de s'en relever 3
to
mais il retomboit toujours encore plus bas.
[Il elloit alors revenu Tagalie.j'Car il dit que ce fonge confola tellement la mre, qu'elle luy permitde demeurer avec elle
c dmanger fa table ce qu'elle ne buffroit plus depuis quelque temps, tant elleavoit en horreur l'herefie qu'il foutenoir.
[< 'clt donc cefemble ce temps l qu'il faut raporter ce qu'il
jj c ,]'qu'ellant retourn en fon pays il logea chez Romanien,
qui luy tmoigna tant d'amiti &. vcut avec luy dans une fi
grande familiarit, qu'il le rendit prefqueaul illuilre & auii
conhder dans la ville qu'il l'eftoit luy mefme.
quittant Carthage.]
[ 11 avoit fans doute achev Ces tudes en
'Hes leconduifoientnaturellement au bareau.[Nousne voyons
pas nanmoins qu'il ait jamais plaid, ni qu'il ait employ ce
qu'il avoit appris autre choie qu' l'apprendre aux autres.
J
'Il commena donc enfeigner luv mefme dans la ville qui luy
l'erreur

P-3

$- l

L'ange.

ils'eiloit

acad

l.i.c.j-p.

con1.3.c.}.p.

4-C-4-P-40I.
I'

&

v!po?cu
iconf.i.4.c.i.p.

39-iJ-

avoic donnela naiiance/Polidc dit qu'il y enf.igna la grammaire. b S. Auguilin mefme dit qu'il enleignoit la rhtorique j

&

Non

femble que c'eitoir Tagafle. ["Nanmoins


il y a des raifons bien fortes pour l'entendre de Carthage,]
c7-p.4'i-.i.
'ou il retourna quelque temps aprs. [Il marque apparemment
3.ct.p.37.i.c.
l e temps qu'il enleignoit ia grammaire 7 agafte,]'loriqu'il die
que comme l'enfant prodigue, il ne pouvoit pas feulement fe
rafTafier du gland dont il paitfoit les pourceaux: Et il parle auffiHiei.ep.i4.p.
t olt aprs des fables des grammairiens & ss potes ,'que Saint
Jrme appelle au Mi la nourrit redes pourceaux.
Aag.c0nf.L4*
"
'Je trompois les autres en public dit ce Saint mefme, par ces
feiences qu'on nomme les belles lettres & je les trompois en "
fecret par le faux nom de religion. Mon orgueil agiioit en l'un, *
ma luperftition en l'autre, & ma vanit en tout. D'unepart je
brulois d'un fi grand deiir pour la vainc gloire & pour les loi:an- <*
ces populaires que je les recherchois julque dans les applaudiflemens du thtre, jufquedans les prix qu'on donne ceux "
qui rulfiffent en quelque ouvrage dclprit audetlusde tous les "
autres jufque dans ces ambitieux combats pour des couronnes
fragiles 6c perilTables jufque dans les niaiseries des fpeclacles, <
ifc dans les dillolutions des voluptez. Et d'autre parc dlirant *
d'cflre purifi de ces feuillures, je portois des viandes ceux <
que les Manichens appellent faines & lus afin que les avant
mandes, 5c les faifant palier dans leur eftomac, ils en for- m
geailent , comme dans une boutique des dieux & des anges qui
flon fon ordre

il

'

mc*<

1.

SAINT AUGUSTIN.

f*n<fcjc
37

37

'

me

15

purifkfTent de cette corruption. Voil les erreurs que je


fuivois j voil les actions ridicules que jefAfois, & que failoienc

mes amis qui n'eftoient pas moins


voient eft par moy mefme.

trompez que moy,

qui

l'a-

'Durant qu'il enfeignoit Tagafte, il eut pour auditeur Saint


Alype, quieftoit d'une des meilleures maifons de la ville, cvqui
dans un ge affcz peu avanc faifoit paroiflre beaucoup d'inclination pour la vertu Ce qui faifoicqu'Auguftin l'aimoit beaucoup. lypedefon cod aimoit extrmement Auguftin parcequ'il luy paroifToit favant, & homme d'honneur. [Mais nous
parlerons"autrepart plus particulirement de ce Saint, le plus
intime ami que S. Auguftin ait eu.]

U.c.7-p.-i.c.

y.fontitre.

ARTICLE
La

mort d'un de fes amis

le

XI.

fait retourner Carthage, o

il

er.feigne

la rhtorique.

conformit des mefmes tudes acquit en ce temps l Aug.c0nfi.4c.


G
I y Auguftin un autre ami, qui eftoit en la fleur de la jeunefle, +P-4 x b&i
& de mefme ge que luy. Ils avoienteft nourris enfcmble des'
leur enfance ils avoient eft enfembleaucollep-e j & ilsavoienc
jou enfemble. Mais leur amiti n'eftoit pas alors fi forte qu'elle
fut depuis; quoique jamais, dit le Saint, elle n'ait eft vritable,
dautant qu'il n'y en a point de vritable que celle que Dieu
forme entre ceux qui font attachez luy par cette charit que
le S. hfprit rpand dans nos curs. Cette amiti nanmoins
eftoit extrmement douce Auguflin, parcequ'elle elloit ani-

me

par l'ardeur des mefmes deieins 6c des mefmes affections.


Elleluy eftoit fi chre, qu'il lapreferoit tous les autres plaifrs
de la vie, &: qu'il ne pouvoit plus vivre fans cet ami.
l'avoic c
dtourn de la vraie foy, dans laquelle il avoit eflinflruit des
fa jeunefTe quoique non pas pleinement & parfaitement, pour
le porter dans lesfuperftitieufes c les deteflables rveries des

Manichens.
'Mais

le

Seigneur

le

Dieu des vengeances

&

la

fericordes, pourfuivit de prs ces efclaves fugitifs

fource des mi;

&

il

feeut les

ramener

luy[chacun dansfon temps,] par des moyens admirapeine y avoit-il un an qu'Auguflin goufloit la douceur
*de cette amiti que Dieu luy enleva fon ami & le retira de ce
monde. Cet ami malade d'une grande fivre, demeura long-

bles. A

*Hifi.

Eccl.TomeXIIL

c.

,,

SAINT AUGUSTIN.

rG

L'andcJ.C.;

m
mortelle: Sclorfque l'on

temps fans Centraient dans unefuur


n'efperoit plus rien de fa vie, on le battiza fans qu'il en eull
connoiflance. Auguftin ne fe mit pas beaucoup en peine de ce
battefme, parcequ'il s'imnginoii"que l'eau qu'on avoit verfe

i?

$ :dfitb*t.

fur fon corps, fans qu'il lefceu(l,n'efFaceroit pasdefonefprit les


fentimens qu'il luy avoit infpirez. Il en arriva tout autrement
:

Cet ami fe trouva mieux enfuitc de fon battefme. Sitoft qu'on


luy put parler, on luy dit ce qu'on avoit fait. Auguftin qui ne
lequittoit point, commena vouloir fe railler avec luy, de ce
battefme qu'il avoit receu fans connoiflance c fans fentiment
crovant qu'il s'en railleroit de mefme. Mais quand le malade
l'entendit parler de la force, il ne l'eut pas moins en horreur
que fi c'eull eft fon ennemi 6c il luydicauffitoft avec une admirable fermet qu'il ceflall de luy tenir ce langage s'il vouloic
continuer d'eltre fonami. Auguftin fut furpris Se troubldeces
paroles, 6c diffra nanmoins luy en tmoigner fes fentimens
j

& que fa fant

fufl aflez forte pour


manire qu'il le defiroit.
dit-il de l'importunit de
mes folies en le retirant du monde pour me fervir un jour de <<
confolation auprs de vous. Car peu de jours aprs c en mon "

abfence la tievre le reprit , & il mourut.


'La douleur de fa perte remplit de tnbres le cur d'Augullin. Il ne voyoit autre choie devant fes yeux que l'image de
la mort. Son pavs iuyeftoit un fupplice: Lamaifon paternelle
Iuyeftoit en horreur: Tout ce qui luy avoit plu en la compagnie
decetami,luv eftoit fans luy un lu jet de tourment & d'affl'clion.
'Il ne trouvoit de confolation que dans (es larmes, qui ayant fucced fon ami eftoient devenues les feules dlices de fa vie. 'Il
s'cend beaucoup exprimer l 'extrme douleur qu'il reflentit
alors. 'Il (avoit que Dieu la pouvoit gurir ; mais'iln'avoit ni la
volont ni la force de luy demander du (ccours.
'Sa douleur luy fit enfin quitter fon pavs &: palier Carthage,
'oh le temps 6c la converlation de fes amis l'adoucirent peu
peu. [Ce ne fut pas nanmoins lefeul regret de la mort de fon
ami qui luy fit quitter Tagafte.]'Car il dit autrepart qu'il retourna Carthage par le defir d'une profeffion plus illuftrej
[fort qu'au lieu de la grammaire, il voulu II enfeigner la rhecorique;foit caufe qu'une mefrne profeffion eftoit plus illuftrc dans
Carthage que dans Tagalle.]
'1
ne dcouvrit aucun des liens, mais feulement Romanicn,

jufqu' ce qu'il fuft guri

luy permettre d'agir avec luy en


Mais vous le dlivrantes Seigneur
,

la

t. a.

c.fi.7-p-40-4i-

C.7.P.41.W.

a.

c.8 p.41.1 b.

aciil.l.i.c.:.p.i3i

IX.

t.

Nequt voletttm

neque ilebtnn.

SAINT AUGUSTIN.

IWej.c
le deffein

il

eftoit,

vantage dans une

&

l'efperance qu'il avoic[de s'lever da-

que Carthage.] Rod'abord par l'amour qu'il avoic pour


Tagafte fa patrie o le Saint enfeignoit alors. Mais ne pouvant
arrefterles efpcrances ambitieufes d'un jeune homme, qui paroiiToient allez bien fondes, non feulement il y donna les mains,
mais par l'effet d'une amiti & d'une generofit extraordinaire,
il l'aida mefme dans fon deffein. 1 1 le pourvut de toutes les chofes
neceffaires fon voyage &: l'entretint enfuite Carthage dans
la profefon de l'loquence, [avec le mefme foin & la mefme
liberalit]qu'il l'avoit entretenu lorfqu'il l'y avoit tudie.
'Auguftin vint donc enfeigner la rhtorique Carthage. a L il f.VoC.c.i.
1 4-0,1 *'
vendoit l'art de vaincre l'efprit de l'homme par la parole, eftant ^i'
luy mefme vaincu par la paifion del'intereft & de l'honneur. Il
defiroit nanmoins d'avoir des coliers fages & vertueux, ainfi
que les hommes les appellent :'Car il nepouvoit fouffrir la li- i..c.8.p.4u.c.
cence ordinaire des coliers de Carthage. b II leur enfeignoit
4- *" P:,9,1,a
avec fimplicit 8c fans artifice les artifices de l'loquence, non
pour faire courir fortune de la vie un innocent, mais pour
fauver quelquefois celle d'un coupable. Ainfi lorfqu'il chanceloit dans ce chemin fi gliffant, l'on voyoit reluire comme au
milieu d'une fume trs epaiffe, la fidlit avec laquelle il
inftruifoit ceux qui fe rangeoient fous fa difcipline.
'Il avoit entre autres difciples les enfans de Romanien fon acad.l.i.c.i.p.
i8iaA
bienfaiteur. [Licent dont nous avions dj parl ci-deffus, en
eftoit un. Nous en parlerons encore fouvent dans la fuite.] 'Saint os.p.is-j.i.a,
Auguftin parle auii d'un frre de Licent,[qui apparemment
eftoit plus jeune,]puifqu'il l'appelle un enfant. 'Euloge dont curm.cn. p,
19iI a
nous raporterons dans la fuite une chofe extraordinaire, avoit
appris de S. Auguftin la rhtorique qu'il enfeignoit luy mefme

manien

ville aufi considrable

l'en deconfeilla

"

*?:

"

'

Carthage vers 386.


'Saint Alype qui avoit eft fon colier Tagafte, le fut encore
Carthage. Il ne prit pas d'abord fes leons caufe de quelque
mefintelligence qui eltoit furvenue entre fon pre & le Saint.
'Cela ne l'empefcha pas nanmoins de venir premirement
dans fa claffe, d'o il fortoit aprs l'avoir un peu ecout:'&
enfin il obtint de fon pre, quoiqu'avec peine, de l'avoir pour
maiftre.'Il arriva un jour que Saint Auguftin s'eftant fervi d 'une

comparaifon

tire des fpectacles

auteur, reprit en

du cirque pour expliquer un

mefme temps par occaion &

fine raillerie piquante,

ceux qui

fans deffcin, avec

fe laiffoient

emporter une

Uy

conf..<?.c. 7 .p.

f0,I ' c "

&
J..U

a-

SAINT AUGUSTIN.

18
telle

manie. Alypequi

eftoit

L'andej.c.

de ce nombre, prit cela pour luv,

' 7s *

&: crut que le Saint l'avoir dit pour luyleul, quoiqu'il n'y euft
point penfj & au lieu de ltiy en vouloir du mal, comme un autre
moins bien n que luy auroit pu faire, il l'en aima encore davantage, fecorrigea de Ton dfaut, & depuis ne retourna jamais au

cirque.

ARTICLE
7/

a horreur de la

rnucie-,

Du

l'an de
Aog.confU-c

jT\

XII.

& croyance a

i ajlrolcgie judiciaire

mdecin t'indiciai-

Jsus

Christ

375?.

tj gustin a ant un jourrefolu d'entrer dans unedifpute


y
publique, o. l'on recitoit fur un thtre les vers que l'on

avoit compolez, 6c o celui que l'on jugeoit avoir mieux runi


que les autres, remportoit le prix Se la couronne 5 un devin luy
rie demander ce qu'il luy vouloit donner pour luy faire rempor-

L'horreur qu'il avoit pour ces facrifices abominarpondre que quand cette couronne (eroit d'or Se
immortelle, il ne foufFriroit pas que pour la luy procurer on fift
mourir une mouche. Ce devin devoit imn:oler quelques animaux dans fes dtectables facrifices, pour convier les dmons
par ces hommages impies , luy vouloir eftre favorables. 'Il ne
tailla pas de demeurer victorieux dans ce combat, ex un homme
de rand efprit luy mit la couronne fur la telle en qualit de
Proconful.'C'efloit Vindicien[dont nous parlerons bientoft. Il
femble qu'il n'ait pu eitre Proconful qu'aprs l'an 378.
Auguitin n'eitoit pas aufli clair fur l'altrologic judiciaire,
que fur les facriltges de la magie, ]'quoiquc la vritable piet
Chrtienne condanne l'une aurfibien que l'autre :'& pareeque
ces obfervateurs des a (1res, qu'on nommoit alors Mathmaticiens, ne faifoient ni facrifices ni prires aux dmons, il ne
ce (Toit de les confulter pour acqurir par leur moyen la connoiflancede l'avenir. 'Et il fe mloit luy mefme de deviner 6c de
ter ce prix.

bles, luv

c.3.p.3?.i.c.

l7.ctf-p-H.i-c.

U.c.3.p-3*.i.eb.

i.j.c.6 p.u.i.d-

fit

fairedes horofeopes.
1-4-c

c|l.7.c ;.p.4.t.

* CP
ic ni.

l.C.

rii.t..p.

44,
c Aug.Confp

homme de trs grand efprit,


mdecine. 'C'eli ce Vindicien
Aueultin l'appelle leqrand mcdont nous venons de parler.

r
h
nr^
decin de Ion temps; cv on luy donne le titre de Lomte des premiers medecins/Cc ne fut pas nanmoins en cette qualit qu'il
'Il

39-

y avoit alors [ Carthage]un

en

trs favant 6c trs clbre


1

la

r.

'*<*'"

SAINT AUGUSTIN.

iAndcj.c.

z9

mitlacouronne'fur la telle de Saint Auguftin,mais en qualit de p-b^j-c.


Proconful.'Car ces premiers mdecins montoient aux plushau- Cod.Th.t.j.p.
v.Gratkn tes charges de l'Empirei a & nous avons une loydeGratien"du ^ 1
b
aoufl 378,adrefre ceVindicien mefme alors Vicaire, & une jt.j.p-43i
du i4feptembre de l'anne (uivante, fur les privilges des premiers mdecins. Que fi la dignit de Proconful efloit (uperieure ctf.p .331.1.
celle de Vicaire, comme le croit Godefroy [il faut que Vindicien n'ait elle Proconful d'Afrique qu'aprs 378. ]'ies difcours Aug.conp3 S
eftoient fans aucun ornement de langage, mais graves & agrabls par la beaut & la vivacit de fts penfes.'il nous refte en- Cod.Th.t j.p.
44-2"
core aujourd'hui quelque crit de luyfur la mdecine.
'S. Auguflinraporte de luy cette hiitoire. Ayant eflconfult Aug.ep.j.p.8.4.
par un malade fur une douleur qu il avoit,il luy ordonna un ab
remde qu'il jugea propre pour fon mal j 6c en efFet le malade
en fut guri. Quelques annes aprs, la mefme perfonne eftant
retombe dans le mefme mal, crut qu'il n'avoit qu' faire le mefme remde. Il le ft, mais il s'en trouva plus mal. Il court au
mdecin tout furpris Se luy dit ce qui luy efloit arriv. Vindi>j cien plein d'efprit, luy rpondit: Vous vous elles mal trouv
>> de mon remde
parceque je ne vous l'avois pas ordonn Ce
qui ft croire ceux qui eftoient l, Se quineconnoiloient pas
allez Vindicien, qu'outre la fcience de la mdecine, il avoit
quelque fecrct illicite [Se magique. ]Mais quelques perfonnes
qui n'avoient pu voir le fens de cette parole, l'ayant pri de la
leur expliquer, il leur ft comprendre qu'il n'auroit pas voulu
ordonner a cette perlbnne l'ge o elle efloitjle remde qui luy
efloit bon quelques annes auparavant.
"

-)

'

ARTICLE
Vindicien

ejr

Firmin

le

XIII.

dtrempent de

/'

aftrologie judiciaire.

AUgustin

entra dans la familiarit de ce Vindicien 5 &il Aug confie


1 -"*
ecoutoit Ces difcours avec un extrme plailr. Luy ayant 3-P-3-

fait

connoiftre dans leurs entretiens qu'il efloit paflonn pour


de l'aflrologie judiciaire 5 Vindicien iuy confeilla avec

les livres

une bont paternelle, (car ilelloit alors fort ag,)de ne s'y arrter plus , & de n'employer pas inutilement une tude f
vaine, e travail & le foin qui lont necelTaires pour apprendre
des chofes utiles.

'Pour l'en mieux perfuader,

il l'al'ura

qu'il s'efloit autrefois

iij

SAINT AUGUSTIN,

L'andeJ.C.

3*
37 *'
appliqu luymefme de telle forte l'aftrologie, que dans les
premires annes de fon ge, il avoic eu defTin d'en faire
profelion pour gagner du bien; & que s'il avoit pu entendre
Hippocrate, il auroit aufi pu entendre les livres qui traitent de
cette feience mais que depuis il l'avoit abandonne pour tudier en mdecine, pareequ'il avoit reconnu qu'elle eitoit trs
faufle, & qu'eftant hommed'honncur,illuy auroit eft honteux
de gagner du bien tromper le monde. Mais vous, luy difoit-il, <c
'qui pouvez fubfifteren montrant la rhtorique, & qui n'tudiez te
cette feience trompeufe que par une curiofit toute volontaire, <<
vous devez d'autant plus ajouter foy mes paroles, que je me ce
fuis efforc de l'apprendre fi parfaitement, que je pretendois
:

p.4c.i,.

tirer d'elle feule

ma vic& ma fubfi (lance.

'Auguftin luy demanda comment il fe pouvoit donc faire que


l'on predift par cet art plufieurs chofes vritables, quoy il
rpondit comme il put, & en attribua la caufe la puifance
de la fortune rpandue dans toutes les parties de
du hazard
la nature. Car fi quelqu'un, difoit-il, ouvrant le livre d'un pote,
l'intention dans fon pome eftoient trs loidont le deflein
gnez des fujets fur lefquels on le confulte au hazard, il arrive
fouvent par une trange merveille, qu'il fe rencontre un vers
conforme la chofe dont il s'agit ; l'on ne doit pas s'tonner fi
refpritderhomme,pouf par quelque inftinct & quelque efprit
plus lev que le fien, & fans favoir ce qui fe palTe en luy mefme,
peut par hazard & non par feience, rpondre quelque chofe qui
s'accorde aux avions
l'tat des affaires de celui qui l'in-

&

&

&

terroge.
a.b|!.7c.ps4

'Voil l'inftruclion que Dieu luy donna parVindicien. Mais ni


de ce fage vieillard, ni celles de Nebride fon ami par-

les raifons

ticulier, qui fe moquoit de (es prdictions, & luy difoit fouvent,


quoiqu'avec quelque forte de doute, qu'il n'y a point de feience
capable de prvoir les chofes futures, ne purent alors vaincre
i.4..3.p.4o.i.a.
fon opinitret i'parcequc l'autorit de ceux qui ont crit de
cette matire, eftoit plus puilTante fur luy, que celle de fes amis,
& qu'il n'avoit point encore trouv de raifon certaine, par laquelle il luy paruft clairement que c'cfl par hazard 6c non par
feience, que ces mathmaticiens difent quelquefois la vrit.
a
'Le difeours de Vindicien ne laifapas nanmoins de former
dans fon efprit les premiers traits de ce point de doclrine, dont
il devoit enfuite s'elaircir par luymefme avec plus de foin 6c
pj4*.i d'exactitude. 'Ain il commena [peu peuj entrer dans l'or

<c

SAINT AUGUSTIN.

31

pinion de Ncbride,'& demeurer prefque perfuad que toutes pM.a.


ces prdictions eftoient vaines Se ridiculesj'& enfin il renona p H -i.a.
tout fait l'impit & aux rveries des aftrologues.' Voici ce p.M.b.
qui le porta particulirement fe rendre la vrit.
'Il y avoit un de fes amis nomm Firmin qui avoit eft fort bien p.4-*-<k
lev, & qui n'eftoit pas peu inftruit dans l'loquence. Cet homme n'eftoit pis fort favant en aftrologie, & eftoit nanmoins
fort ardent confulter les aftrologues. Il vint
fort curieux
voir un jour Auguftin comme le plus cher de fes amis pour le
confulter touchant quelque affaire qui luy donnoit une grande
efperance pour fa fortune , & luy demander ce qui luy en fembloit flon ce qu'il en pouvoit juger par fon horofcope. Auguftin
ce qui luy vint en la
ne refufa pas de luy dire fes conjectures
penfe i'mais il ajouta qu'il eftoit prefque perfuadque toutes p.ss-i*ces prdictions n'eftoient que des illufions.
'Alors Firmin luy raconta quefon pre avoit eu unecuriofit a.
nompareillepour les livres qui traitent de cette fcience, & qu'il
avoit un ami qui ne les aimoit pas moins que luy: De forte qu'ils
donnoient l'un & l'autre tout leur temps cette tude & bruloient d'une telle paflion pour ces niaiferies qu'ils obfervoient
jutqu' la naiffance des animaux qui naiffoient chez eux & remarquoient quelle eftoit la fituation du ciel en ce moment , afin
de fe rendre favans par ces fortes d'expriences. Ildifoit donc
avoir appris defon pre, que lorfquefa mre eftoit grofTede luy,
qui parloit, il fe rencontra qu'une fervante de fon ami l'eftoic
au m* Ce qu'il ne manqua pasdefavoiraufftoft luyquiobfervoit mefme fi exactement quand fes chiennes faifoient leurs petits. Tous deux remarqurent avec un foin nompareil le jour,
l'heure , & le moment de l'accouchement l'un de fa femme, Se
l'autre de fa fervante. Elles accouchrent toutes deux enfemble, & fi fort en mefme temps, que n'y ayant pas dire une minure,'ils furent obligez de faire tous deux le mefme horofcope , b.
l'un de la naiffance de fon fi's, &I l'autre du fils de fa fervante.
Car comme ces deux femmes commencrent d'eftre en travail
ils (e donnrent avis de ce qui fepaffbit dans leurs maifons , Se
tinrent des valets tout prefts pour s'envoyer avertira l'inftant
qu'elles feroient accouches. Ces valets qu'ils s'envoyrent ,fe
rencontrrent fi juftement moiti chemin qu'ils ne purent ni

&

&

remarquer qu'un mefme moment & un mefme


regard des plantes dans la naiffance de ces deux enfans. Et
nanmoins Firmin , comme eftant d'une maifon considrable

l'un ni l'autre

SAINT AUGUSTIN.

51

i^ndeje.

vivoit dans le monde avec eftime 2c avec clat


tous les jours ; 6c il eftoit lev dans les
s'augmentoit
Ion bien
charges les plus honorables ; au lieu que le fils de cette fervante

parmi

les fiens,

eltoit toujours

diminuer

le

7i

dans une vie fujette


Ci rude &

poids du joug

&

malheureufe, (ansfentir
fa condition

ennuyeux de

Ci

fervile.
p.H-i-A
0.55.1 b.

'Firmin ne faifoit pas aflez de reflexion fur cette hiftoire qu'il


raportoit luy mefme.'Mais S. Auguftin l'ayant ouie, 6: l'ayant
crue, parceque celui qui la racontoit eftoit trs digne de foyj ce

qui luy reftoit de doute fut clairci & toute fa refi (lance fut
vaincue. La premire chofe qu'il fit enfuite, fut de tafcher
gurir l'efprit de Firmin de cette curiofit fi vaine:'Et puis comme le rcit de cette hiftoire luy avoit donn un grand jour pour
dcouvrir entirement la fauflet de cet art, il chercha encore
de nouvelles preuves pour pouvoir rfuter ceux mefmes qui
voudroient le dfendre, en prtendant que Firmin ou fon pre
n'avoit pas dit la vrit 5 & il fit particulirement reflexion fur
l'exemplededeux jumeaux, dont la plufpart feluivent de fi prs,
comme Jacob & Efaii, qu'un aftro'ogue n'en fauroit remarquer
la diftance, ni faire d'autre figure pour l'un que pour l'autre
qui nanmoins ont fouvent des fortunes trs diffrentes.
'Il reconnut donc lorfqu'il fut tout fait inftruit que quand
ces prdictions fe rencontrent vritables cela vient[non pas du
hazard, comme le croyoit Vindicien maisjde l'ordre de Dieu
mefme qui gouvernant tout l'univers avec une juftice fupreme
& une figefle incomparable fait par de fecrets mouvemens,
que fans que les aftrologues ni ceux qui les confultent fchent
ce qui fc paffe dans eux, les uns rendent des rponfes Se les
autres les reoivent telles qu'ils mritent flon la corruption qui
eft cache dans le fond des mes, ex flon l'abyfme impntrable
,

c-J

&

de

fes

jugemens divins.

[On ne

voit pas bien Ci cet entretien du Saint avec Firmin


Carthage,ou lorfqu'il fut all en Italie Il eft certain
feulement que c'eftoit des devant fa converlon.]

arriva

ARTICLE
Du
Aog.aad.t.i.c.

XX

devin Albiccrc

Vant
vin

XIV,

Le Saint jMt

que de quitter

quelques livres.

l'aftrologie,

il

faut parler d'un de-

nomm Albiccrc, fort connu de S. Auguftin

Cartha-

'

SAINT AUGUSTIN.

LWcj.c.

35

ge ,o durant beaucoup d'annes il rpondoic ceux qui levenoientconfulter mais d'une manire il jufteque tout le monde
,

eneitoit furpris. Entre

un

wbUamtm. l'on en avoit, S. Augurtin

trs

grand nombred'expcriences que

mefme ayant un jour perdu"une cueil-

confulter pour favoir ce qu'elle eftoit devenue. Albicere dit fur le champ non feulement ce qu'on luy demandoit;
maisaufu qui etoit cette cueiller,& o on l'avoit cache.
'Un des coliers du Saint voulant une fois tourmenter A !biIer

le ft

cere,
foit

c.

ledrudeluy direquoy il penfoit. Il rpondit qu'il penun vers de Virgile. Cet colier ne le put nier mais il luy
3

auquel il penfoit. Ce devin qui


peine avoit jamais vu en pafTant uneecole de grammaire , com-

demanda quel

mena

eftoit ce vers

fanshefter luy reciter fon vers.

'Une autre fois aprs avoir fatisfait une perfonne qui l'eftoit
venu confulter, comme on le voulut payer, avant que d'avoir
vu l'argent, ni qu'on luy euft dit combien il y en avoit, il dit que
le valet qui l'avoit apport en avoit vol une telle partie. Cela

b.

trouva effectivement lorfqu'on vint conter l'argent & le


valet fut contraint de rendre devant tout le monde ce qu'il en

fe

avoit oft.

'Un homme de qualit fort habile nomm Flaccien, qui fur


Proconful[d'Afrique,] 'voulant acheter une terr Cjdie cet Albicere de deviner fon deffein. Albicerele devina aufltoft, &
mefme dit le nom del terre, 'qui eftoit fi extraordinaire qu'
peine Flaccien mefme s'en pouvoit-ilfouvenir. De force qu'il fut
plus furpris de cela que de tout le refte.
,

tfdv.i.is.c

2 ^.

<

acad P I7 * 1 b
-

c.

'Flaccien avoir

nanmoins

l'efprit alTez folide

pour

fe

moquer

cr.p.tso.i.c.

&

il les attribuoit quelque efprit


de toutes ces divinations,
meprifable qui inftruifoit ce devin
bas
le faifoit rpondre;

&

&

dmons ayant

de fubtilit pour connoiftre mefme les b.


chofes que nous roulons dans noftre mmoire. 'C'eft pourquoi il c
exhortoit ceux qui luy partaient de cet homme, prfrer leurs
mes toute fa fcience prtendue, & fe fortifier tellement
qu'elles puiTont s'lever audefus de tous ces efprits invifibles
qui font dans l'air. [Il eftoit d'autant plus aif de croire que tout
cela n'eitoit qu'une illullon du dmon ,]'que cet Albicere eitoit c.
nonfeulement fort ignorant pour toutes les fciences, 'mais aufli a\c.6.v.i7 9 .z.a
fort drgl 5c fort infarro dans fes murs. 'Que s'il rpondoit c-.^-^z.d.
quelquefois conformment la vrit, il fe trompoit aufi f}rt
'n_frj
r.
j._c.:._. r
r-i
fouvent.'Pollide marque quatre lettres du Saint un Flaccien; v.PoC.c.7
mais il ne ie qualifie"qu'ancien Secrecaire.
* Hijh Eccl. lente X III,
E
les

aiez

xnottw.

7-i-a.
-

SAINT AUGUSTIN.

54

Christ

'S.

380, 381, 381.


l'a n de Jsus
Auquftin avoit environ 16 ou ij ans[vers l'an 380 ou 381,]

WDe

fJ

la bieufeance vfulcr^
deux ou trois livres intitu
pretendoitmontrerqueeequi
nousatiire &*i**
oil
&: DeIabeauti
4c.^M.p<i.i.
cn toutes c hofes,eftou la beaut propre un corps, qui fait
comme un tout,ou la convenance & la proportion qu'une hofe
tvi-Ci
a arec une autre laquelle elle fe raporte.'Ces livres s'eftoient

Vtfii.a 41

1.

-Morfqu'if crivit

garez, &n'eftoicnt plusentrefes mains lorfqu'il crivoic (es


C'onfefjons
c il ne fe fouvenoit pas mefme combien il y en
;

avoit,
W4.P411.,

'IllesadrefT.iunorateur Romain nomm Iquereou Hiere,


originaire de Syrie, qui aprs avoir appris en perfection la langue greque, eftoit devenu un maiftre incomparable de l'loquence latine, 5c eftoit tout enfemble un des plus favansphilofophes defon temps. Saint Auguftinnel'avoit jamais vu; maisil
l'aimoic caufe de la rputation de fa fcience,qui le'rendoit
illuftre parmi les hommes defon fitde & il avoit oui raporter
de luy quelques paroles qui luy avoientfembl fort belles. 'Il fut
5

i.x

donc bien aifedans l'eftime qu'il faifoit de ce profefteur d'eftre


connu de luy s'5c il confidera comme un grand avantage pour
luy, qucfestudes& ledifeours qu'il avoit fait, pult venir la
,

i\\

connoiflance d'un

homme ficonfiderable.

ARTICLE
Le Saint

XV.

reconnoijl beaucoup de drglement

dans

les

moeurs des

Manichens.

[\TO u

avons remarqu ci-deflus que quelque chaleur


X\| qu'euft Auguftin pour la fede des Manichens, elle eftoit
toujours mle de quelque referve & de quelque dfiance. Il
faut qu'il foit entr aflez toffc dans cette dfiance puifqu'il ne
voulut jamais paflcrlerang d'Auditeur; Mais elle s'augmenta
encore beaucoup ,]'lorfqu'il eut reconnu quoique trop tard,
combien il cft ail a une perfonne qui a tant foit peu d'rudition,
de dclamer avec chaleur 5c avec beaucoup de paroles contre
les erreurs des autres en quoy confiftoit toute la force des hrtiques, Car leurs dclamations faifant qu'on n'ofoit s'arrefter
aucune autre opinion on eftoit rduit par une cfpece de necefs

Aug.ur.er.c.t.p.

3t.a.

fit a

[Il

s'attacher

la leur.

trouva encore bien d'autres choies qui

le

degoufterent de

'

SAINT AUGUSTIN.

c
3S0-331.

35

& les crimes qu'il y vit commettre ne furent pas fans

cettefe&e,

doute une des moindres. ]'J'ay paff, dit-il aux Manichens


mefmes, neuf annes entires recevoir vos leons avec beaucoipd aiTiduit& de foin, 6c jen'ay pu connoiitre aucun de vos
Elus qui n'ait eft f;rpris dans quelque drglement contraire
vos maximes ou qu'on n'ait eu fujet de l'en fouponner. On
en a vu plufieursouboiredu vin, ou manger de la viande, ou fe
baigner. Nous ne l'avons appris que par le raport des autres.
Mais on en a convaincu quelques uns d'avoir fedui t des femmes
maries & par des preuves fi claires qu'il m'eit impoible d'en
douter. Dites cependant fi vous voulez quece n'eft encore qu'un
faux bruir.
'J'ay vu de mes yeux, & non feulement moy, mais encore pluficurs autres , dont quelques uns'font dlivrez de cette fuperftition 5 & je prie Dieu d'en dlivrer auffi les autres Nous avons
VU, cui-jc, ua.m un cairuur uc vannage , Uau; un li^v. --^c
frquent non un mais trois, v plus encore de vos Elus,
"fuivre tous enfemble je ne fay quelles femmes qui paffoient
avec des geftes &. des manires fi effrontes que cela fur pan oit
toute linfolence des perfonnesduvulgaire les plus infmes. Heftoit bien vifible qu'ils en avoient fait une longue habitude,
dont ils ne fe cachoient pas entre eux ; & qu'ainfi ils elloienc
tous ou prefque tous dans la mefme corruption Car ils n'efoient
pas mefme d'une feule maifon , mais ils demeuroient en des endroits tout differens, & c'eftoit par hazard qu'au fortir du lieude leur affemble, ils eftoient venus l enfemble. L'extrme indignation que nous eufmes de cette impudence, nous obligea
d'en faire de grandes plaintes. Mais qui fongea punir les coupables ? Qui penfa je ne dis pas les chafTer de vos affembles
mais feulement leur faire une reprimende auffi fevere que le
demandoit une action fi criminelle? Et toute la raifon que l'on
rendoit de l'impunit o on les laiffoit, c'eftoit que les aifembles de la fe&e eftant alors dfendues par les loix on craignoit
que ceux qu'on auroit chafHez, n'allaffent dclarer quelque

mor.M..i ? .j>.
34

'-

IC<

>

c.

d.

ttdhinnirc-

chofe.

'On nous

fit la mefme rponfe une autre fois que nousraporceux qui tenoient le premier rang parmi eux, les plaintes
qu'une femme nousavoit faites, que s'eftant trouve dans une

tions,

chambre avec
regardoit

d'autres

comme des

femmes, il y entra

plufieurs Eluscu'ule

Saints, fans croire qu'elle en duft rien

apprhender, mais qu'un d'eux ayant teint

la

lumire

Eij

elle fus

s*.b

SAINTAUGUSTIN.

3 (5

fandcj.c.

bienfurprifede fc voir en tat d'eftre force fi force de crier cc


ellen'cuft trouv le moyen de fe garantir. Ce crime ne vous eft ce
pas inconnu mais penfez vous quel exercice il faut en avoir <c
Et cela arriva la nuit mefme <<
fait pour venir jufqu' cet excs

ou vousccebriezuneveillefolennelle.
Tour ce qui eft de la dfenfe qu'on avoit faite aux Manichens
de tenir aucune affemble, nous en avons une loy expreffe de
l'an 371, qui eft mefme de Valentinien, [quoique ce prince euft
plutolt de l'inclination laiffer tout le monde dans la libert
de fa religion.]
'Mais de quoy, continues. Auguftin, n'avions nous pas droit ce
de fouponner ces Elus, aprs que nous les voyions envieux <e
avares tresafpres la bonne chre, toujours en querelles
en ce
difputes, & qui s'chaufoient pour la moindre chofe. Il eft bien ce
dirHcile de croire que de telles perfonnesoblervaffent l'abftinen- ce
,

"?
-,

&

c /'iQpf' le f.ijfo;..^ v"- **GmSi'*'*j ^<j


particulier c hors la vue des hommes.

iijfx,

>

deux

uuu-iuiiuii

iidiis

leur

ce
ce

vritablement avoient affez bonne ce


rputation. C'eftoient des gnies faciles & abondans c qui ce
auffi l'cmportoientfur tous les autres dans lesdifputes. J'avois c<
fait une amiti'particulicre avec eux furtout avec un qui m'ai- ce
moit beaucoup, caufe que nous nous appliquions tous deux
aux belles lettres. On dit qu'il eft prefentement preftre de fa ce
lecte. Cependant ces deux Elus fe portoient une envie mortellej
& l'un aceufoit fon compagnon non en public mais en fecret '
auprs de ceux avec qui il avoit plus de libert, d'avoir fait ce
violence la femme d'un Auditeur. L'autre pour fejuftifer, en <<
chargeoit un troifieme qui demeuroit chez l'Auditeur, &: qui <<
y eftoit regard comme un ami trs fidle. Il pretendoit que ce
l'ayant furprisdans le crime, fon envieux avoit confeill la ce
femme Se l'adultre de rejetterfur luy cette calomnie, afin <<
qu'on ne le cruft pas quand il voudroit les aceufer. Nous eftions ce
vivement touchez de tout cela , dit Saint Auguftin. Car fi l'on
pouvoit douter du crime commis l'gard de la femme, [quoi-
qu'atteft par deux Elus,] nous ne pouvions voir qu'avec une
extrme douleur les meilleurs Manichens que nous connuf-
'Il

v en avoit

c.ui

<'c

indubitablement coupables d'une envie fi enveni-


me, & nous donner par l fujet du croire encore tout le refte.

'Enfin nous avons trs fouvent trouv aux fpectaclcs des Elus ce
fort agez, cSv qui paffoient pour rglez auflibien qu'un de leurs c<
vieux preftres. Car je ne parle point des jeunes que nous y k
fions

&

cftre

3i>

SAINT AUGUSTIN.

faadej.c
' 3 l

"

57

voyions ordinairement prendre le mefme parti pour les farceurs


j> & pour les cochers. Et que ne peuvent point faire dans le fecrec
" ceux qui ne fauroient vaincre leur paillon lors mefme qu'elle
les trahit malgr eux la vue de leurs Auditeurs
5 & qu'elle les
fait rougir devant eux[& devant tout le public?]
TAift-on encore jamais fceuTaftiondeteftable de ce faim [Elu,]
"dont nous allions fi fouvent couter les instructions dansla'rue
35 aux Figues, s'il avoit pu ne faire que corrompre une vierge
Re ligieufe fans la laiffer devenir groffe ? Mais cette groffeffe de couvrit enrin le crime qu'on n'auroit jamais pu croire d'un tel
homme. La mre ne le put cacher fon fils, qui conceut une
douleur extrme del honte de fafeeur. Cependant lerefped:
de fa[fauhre] religion fit qu'il ne porta pas l'affaire en juftice:
> 5 mais
on ne put pas luy refufer de ch?^- J - *~ ft clc "* n lu > | e
.. -,:...w wn.au t nJpuuii jjuui cure tolre de perlonne: & pour le
?' punir en quelqueforte[d'une manire qui luy fufl plusfenfible,]
' le frre prit avec luy quelques amis
avec lefquelsil fe jettafur
" cemiferable, 6c le battit grands coups de piez & de poings.
j>

j.

'

'

p-344-i.s.

ARTICLE
Hijloire de

XVI.

Saint Cofinance Manichen puis Catholique


,

& Confeffeur

de la orace.

A i n T Auguftin raporte encore fur ce fu jet une hiftoire trs


remarquable, arrive
l'an 385, lorfqu'il eftoit

Rome["ou

vers ce temps-ci

ou vers

Milan. ]'Un de vos Auditeurs dic-il


,

aux Manichens, qui necedoit en aucune forte vos Elus pour


eft de voftre clbre abftinence, &; qui avoit eft fort bien
lev, aimoit employer fon loquence pour foutenir voftre
il le faifoit fouvent. Il avoit cependant bien de la peine,
parti,

ce qui

&

de ce qu'on luy objectoit continuellement dans lesdifputesles


lesdefordres de vos Elus qui couroient
d'autre
d'une
manire affez fcandaleufe, fans avoir
de coft &
de demeure fixe & arrefte. Il prit donc le deffein d'affembler
chez luy, fi cela fe pouvoit, tous ceux qui feroientdans ladifpolition de vivre flon vos rgles feveres & de les entretenir (es

murs corrompues &

dpens. Car il eftoit fort riche, & fort audefTus des richtffes.
Mais ilfeplaignoit quefes bonsdeffeins eftoient traverfez par
les dereglemens desEvefques,qui eu fient d au contraire l'aider
aies excuter.
i-ficartorum, des vendeurs de figues-

11

Aug.mor.M.c.
10-p.344.1-b.
c.

j
1 i.

SAINT AUGUSTIN.

^Jfc

'Cependant il fetrouvatin de ces Evefqiu s, homme-tout fait


<*rclTier6c mal poli, mais qui par cette railon l mefme'paroifToit
plus auflere 5c plus exact dans l'oMcrvaiion de la difcipline.
L'Audituirqui l'avoit longtemps attendu l'ayant joint l'entretint, & luy communiqua fondeffein. L'Evefque l'approuva,
y donna les mains, Se confei t't aller le premier dermurer chez
luy. Conltar.cey alTemblatous les Elusqui purent ferencortrer
Home On ltur propofa comment ils dvoient vivre flon la
lettre de Manichte. La plupart la trouvrent trop rude oc fe
retirrent. Nanmoins la honte en arrefla plufieurs. On commena donc vivre conformment eequepreferivoit leur pa,

triarche,

ment
qu'il

comme on en eltoit convenu. L'Auditeur v

la main j & ne
fanon v, ^.

prefla.

nanmoins perfonne de

tint forte-

faire

que ce

'L'on vit bientolt s'ttever parmi tu tllIJ Ul w llJIluiLvJ vJv. v.^.


rel'esi & ils s'aceufoient les uns les autres de divers crimes.
L'Auditeur tmoin de tout en gemilloit. [Mais comme il agi/Toit
fincerement,& qu'il aimoit moins 1 honneur de fa fete que celui
contribuoit mtfme faire que dans leurs querelles i's dcouvrirent tout ce qu'ils lavoient 6c ils dcouvrirent
des choies horribles. On connut ainfi ce que c'eftoit que ces
Elus:'Et c'eftoient nanmoins ceux qui avoient entrepris d'obferver les grands Se feveres prceptes de Maniche. Que ne

de

la verit,]il

peut-on donc pas fouponner de ceux qui n'avoient pas voulu


l'entreprendre, ou plutoft quel jugement n'eft-on pas oblig
il

d'en faire ?
'Enfin ces Elus,[les plus excellera de tous,]ne purent s'empefcherdedire qu'il eiioit impoffiblede garder leur rgle. Ils fe
fouleverent fur cela. L'Auditeur leur foutenoit defon coft ou

garder entirement, ou qu'il falloir prendre pour


un fou celui qui leur avoit prelcrit une rgle que perfonne ne
pouvoit accomplir. Quelque juite que fuit ce raifonnement, le
tumulte 6c le bruit confus de tant d'autres l'emporta enfin, un
feul ne pouvant pas refiller. L'Evefque mefmc cda aprs les autres, & s'enfuit honteufemenr. On dit qu'il recevoit en fecret
6c qu'on l'y avoit fou vent
des viandes dfendues parla rgle
lurpris. 11 avoit en effet un fac d'argent bien garni :6c il avoit
qu'il falloit la

un grand foin de
**

le

cacher.

'Saint Aueuftinfceutdeflors cette hifloire car elle Iuv futraporte par un de fes amis qui y eftoit prtent , 6c dont laridelit
luyeftoit fi connue, qu'il ne pouvoit pas douter de ce qu'il luy
:

SAINT AUGUSTIN.

L'anJej.c.

39

Et il s'en afTura encore davantage lorfqu'il vnt enfuite


Rome. 'Il permet aux Manichens del nier s'ils le veulent:
Mais il leur protefte que s'ils nient unechofe fi confiante 6c fi
publique ils doivent trouver bon qu'on ne croie rien de tout ce
difoit

z.c.

pourront dire.
'On ne doute point que l'Auditeur Manichen quien fait le
principal fujet ne foit Confiance, 'dont S. Auguflinditautreparc qu'il avoitaflemblchez luy Rome un grand nombre de
Manichens, pour leur faire obferver les prceptes deManichej que les uns trouvant ces prceptes trop rudes pour eux,
qu'ils

Bir.371.5tt3.

Aug,inFauft.

s'efloient difperfez

&

que les autres qui


feparerent du refle des Manicoft

continurent les obferver, fe


chens
firent un fchifme qui fut appelle des Mattariens,
parcequ'ils couchoientfur des"nattes. Ce Confiance fe fit enfin
Catholique 6c il vivoit encore lorfque Saint Auguflincrivoit
contre Faufle[vers l'an 404.
Je ne fay fi ce feroit le mefme dont S. Profper dit dans fa chrom nique fur l'an 4i8.]'En ce temps-ci, Confiance ferviteur de j.C,
quiavoit efl Vicaire[des Prfets ,]6c quidemeuroitalors Ro> me,fouffrit beaucoup dechofes parla perfecutiondes Pelagiens,
contre lefquels il combatoit avec beaucoup de force pour la
grce du Seigneur Et ces fouffrances le joignirent au nombre
h des faints Confefeurs.'Un autre auteur dit qu'un certain Conflauce entreprit de combatre les Pelagiens , fans nanmoins
crire contre eux > 6c cela avant mefme que Saint Auguflin 6c
Saint Jrme les combatifTent. 'L'Eglife l'honore aujourd'hui
au nombre des faints ConfefTeurs le 30 de novembre ce que
Baronius autorife de quelques martyrologes manufcrits.'Nous
avons une loy de 1^11374 adrefTe un Conflance,queGodefroy
croit avoir efl gouverneur de quelques provinces des Gaules.
'Pallade parle d'un Conflantin, [ou Confiance comme on lit
dans Heraclide 6c dans les autres traductions ,]qu'il croyoit
encore vivant[en4io.]Ilditquec'efloit un homme illuflre
favant qui eftoit arriv jufques la perfection de l'amour de
Dieu [dont les hommes font capables,] 6c qui en pratiquant une
,

Mtt/f.

chacun defon

M-c-j-p-h-lA

&

d.

Pned.c.ss.p.su

Bar.3o.nov.f.

Cod.Th.t.i.p,
f4il

Lauf.c.n3p.
I037 c
'

'

&

vie trs fainte c trs rgle, attendoit la gloire ternelle.

'Il

femble le mettre entre les perfonnes illuftres qu'il avoit connues Rome[en 405,] 6c dire qu'il avoit diflribu fon bien aux
pauvres comme Saint Pammaque.[Nous n'oferions nanmoins
aflurer que ce foit celui do'.it parle Saint Profper ,]'parceque
Pllade ne luy donne point d'autre qualit que celle d'AfTcfTeur

c
a

in ji;.p.xo37,

c.ua.p

1037.!.

SAINT AUGUSTIN.

4o
du

l*

Prefetd'Italie, [quoiqu'il puiilen'avoireflc Vicaire quede-

puis que Pallade l'avoir vu.]

ARTICLE
Z<?

4/0/ reconnoijl en partie

les

XVII.
erreurs des

Manichens-

f^I

Saint Auguftifl n'efloit pas fatisfaic des moeurs des Maniv3 chens il ne l'eftoit gure davantage de leur doch-ine.]
-"Car ayant a l il Carthage une confrence qu'eue avec les
[

Ang.confl .c

Manichens un nomm Elpidc qui dilputoit contre eux ,& les


combatoit de vive voix il fut touch de luy avoir vu propofer
,

quelques paflages de l'Ecriture qui luy paroifloient extrmement forts, & aufquclsil ne voyoit pas que ces hrtiques puffent bien rpondre. Ils tafehoient d'yfatisfaire pareequ'ils difoient en particulier leurs partifans, que les Ecritures dunouveau Teltament avoient elt fallirles par quelques perfonnes
qui vouloient mler la loy des Juifs avec lafoy de l'Egliie. Mais
cette rponfe mefme qu'ils avoient peined'avancer en public, ne
paroifoit gure folide S.Augultin.'Il la trouva toujours trs
foible 5c non feulement luy, mais encore Honort, e tous les
autres qui avoient un peu plus de jugement & de difeernemenc
,

ut ::c.3p.^ .'-

que
inFor.p.7i.ix."

commun.

le

pourquoi Dieuavoitenvov l'amc fur


Manichens. 11 ne pou voit rpondre cette difficult: Et ce luy fut un avertihement de Dieu
'Il

nevoyoit point

aufli

la terre flon la doctrine des

pour abandonner cette erreur Se retourner l'Eglife Catholique.[C'eft l'argument quc]'i\ebridc propofoit fouvent , &qui
l'ebranlojt beaucoup luy c\: tous les autres qui l'entena(J
doient lorfqu'il demandoit aux Manichens quel mal pouvoir
,

onfi.-.ci.p.

55-ab.c

Dieu
cipe du mal

cette nation de tnbres

faire

dont

ils

faifoient le prin-

point voulu combatre contre elle. Car fi


elle luy en pouvoit faire, il n'eiloit donc pas inviolable & incorruptible ce qui feroir un blafpheme trange. Que il elle ne
luy pouvoit faire aucun mal il n'avoit pas de raifon de la combatre & de la combatre d'une manire li honteufe que l'ame,
,

s'il

n'euft:

c'eft dire

mor.M.c

une partie de luy mefme flon ces hrtiques

de-

eit

venue miferable[pour l'ternit.]


'jl fut auffi touch de ce qu'il avoir entendu dire une perfonne, qu'il n'y avoit aucune fubilance qui fuit iv,au vaife Et
lorfqueray Se d'autres vinrent raporter cette parole un des
:

premiers

,c

J?

n
c
fc **

SAINT A U G US TIN.

premiers des Manichens,

41

&

qui eftoit celui qu'ils ecoutoient


plus fouvent&plus volontiers qu'aucun autre, il leur rpondoit
> feulement
Je voudrois bien mettre un fcorpion fur la main de
a cette perfonne, Se voir s'il ne retireroit pas Ta main Car s'il la
retiroit il avoueroit luv mefme par fon action qu'il y a une
:

j'

fubltance mauvaifej fi ce n'efl: qu'il fuft aflez deraifonnable pour


dire qu'un fcorpion n'efl: pas une fubftance. Cependant, dit le
Saint, c'eft l une rponfe d'enfant, c qui nepeut fatiifaire que
des enfans.

'S.Auguftinavoitlu pufieurs livres des philofophes touchant conf.i.?.c.3.p.


-'fentimens avec ces Ion- 44 b
gus fables des Manichens j & il trouvoit beaucoup moins de
vraifemblancedans ces fables, & beaucoup plus de probabilit
dans les opinions des philofophes. 'Il voyoit la vrit de celles- 1.3.
ci par lafupputation & l'ordre des temps &c par les vifibles rvolutions des aftres ; au lieu qu'examinant les difeours deManiche, qui s'eft montr fort fcond en rveries fur ce fujet il ne
trouvoit point dans fes fables les raifons des folftices , des equinoxes , des eclipfes ni de tout le refle de ce qu'il avoit appris de
la nature & du cours des aftres dans les livres de ces philofophes
payens.
'Il eft vray que la connoiflance de ces chofes n'efl: point c.p.44.1.1
necefaire pour eftre inilruit dans la piet. 'Mais les fautes que c.
Maniche commettoit fur ce point , le rendoient indigne de
toute croyance dans les autres qui font plus cachez/Car c'eftoit c.
une preuve qu'il ne poiTedoit pas la vritable fagefTe, de ce que
ne connoifTant rien dans cette feience de la nature, il avoit eu
lahardicfTeS: laprefomptiond'enfeignereequ'il ignoroitj'mais cd.
dans la prtention qu'il avoit de faire croire que le Saint Efpric
refidoitperfonnellementen uy, les fautes qu'il failoit en parlant
de la nature, quoiqu'elles ne regardafent point la doctrine de la
religion, nelaifbient pas de faire connoifbremanifefiement que
la hardiele avec laquelle il en avoit crit, eftoit impie & facri-

les chofes naturelles. 11 conferoit leurs

lege; puifqu'outre qu'il parlokde ce qu'il ignoroit, il vouloit


que l'on ajoutaft croyance des fauTetez comme des difeours
qui procedoient d'une perfonne divine.

'On vouloit cependant obliger

S. Auguftin ajouter foy ces


ne
fables, quoiqu'elles
s'accordaiTent nullement avec les connoiffances qu'il avoit acquifes tant parles rgles de mathmatique que par fes yeux propres c qu'elles y fuffent mefme
toutes contraires. 'Et en effet , il ne favoit pas encore bien aflu.
,

*flij}. Eccl,

c.3.p.4+.i.a.

Tome

XIIL

c.5.p.44-4S.

4i
rment
c

?.p-4j.i..

c3.j-.44.1-b.

'!'!'

ct.c.8.p.

m-A

SAINT AUGUSTIN.

n'vavoic aucun moyen d'expliquer tous ces effets


de a nature flon la doctrine de Maniche.'C'efr. pourquoi il
actendoit avec impatience la venue de Fauile'Evefque Manichen, qui avoit la rputation d'lire trs favant dans toutes les
belles lettres, & trs infiruit dans tous les arts libraux. 'Car
tous es autre s Manichens ne pouvant rpondre Tes quellions,
luy promcttoient toujours qu'auflitof que Faulle feroit arriv,
c\: qu'il feroit entr en confrence avec luy, il luy donnerait
fans peine un clairciflmenc cvunelatisfaclion toute entire,
non feulement fur Ces difncitltez d'allrologie, mais suffi fur
toutes celles qui luy pourraient venir en lefprit, quand elles
feraient beaucoup plus grandes. [Ils croy oient tout gagner en
gagnant du temps par ce muifonge. Mais la vrit fe moqua

^S'

S ' 3

s'il

d'eux.]

ARTICLE
uel
Aug.infauftJ.

CI
d.

i.y.c..p.9.i.-i

6 cor.hi.5c3 p.

ejlcit

Fuftc

XVIII.
le

Manichen.

eftoit Africain, de la ville de Mileve[en Numidie,]


pauvre habitant de ce lieu.Ml embraila la fecte
d'un
Jr*
c
des Manichens, 8c il eut parmi eux le nom d'Evefque. ll fe
vanto t d'avoir abandonn pre, mre, femme, enfans, & toutes
lsai trcs chofes que l'Evangile commandede quitter ; d'avoir
rejette l'or & l'argent de n'avoir aucune monnoie dans fa bourfe s de fe contenter d'avoir chaque jour le neceffaire j de ne fe
point mettre en peine du lendemain de ne fe point inquiter
ni dequoy il nourrirait fon corps, ni de quoy il le couvrirait j
enfin d'e lire pauvre, d'eftredoux, d'ellre pacifique, d'avoir le
cur pur, de pleurer, d'avoir faim d'avoir foif de foufFrir les
perfecutions & la haine des mchans pour la juliiee.
'Si c'elloit lire jufle que de fe dclarer foy mefmeju lie, Faillie
aprs tant d'loges magnifiques, n'avoit qu' s'envoler dans le
ciel. Mais fa vie voluptueufe eftoit trop connue de tous les Auditeurs des Manichens, particulirement de ceux qui eltoient
a Rome. 'Ses lits de plumes,"les hou lies de camelot & toutes les t*fr'm
U c"'
autres dlices dans l'abondancedefqucllcsil vivoit.luy faifoient
bien meprifer les lits fi dursdes plus aullercsde lafecle, 8c niefme
la maifon de fon pre.
',
our ce qui clc des perfecutions qu'il ie vantoit d'avoir fouffertes pour la vrit, il lut en effet mis en jullice avec d'autres
'

|~-iAuste
a

^' s

c in Fanft.i.fx.i.
p.i>4-i-a.b.

c-.p.9s.i.b.

c-.p.p.icJ.

'

cS.p9tf.1-a.

C'

i'ana=j.c.
3

3Sl
'

SAINT AUGUSTIN.

43
ProconfuI[d'Afrique]par quelques Chrtiens, comme Manichen 3 Si ayant avou qu'il l'eftoir, ou en
ayant eft convaincu, au lieu des peines qu'il meritoit, fesaccufateurs mefmes obtinrent qu'on fe contentai!: de la peine la plus
lgre de toutes, qui eitoit de le relguer luy &: les autres Manichens dans une fie, d'o mefme ils furent tous rappeliez peu de
temps aprs par une grce gnrale que les Empereurs accordoient alors afTezfouvent ces fortes de coupables. [Cela arriva

de

fa

fectedevant

le

apparemment]'en l'an 386, lorfqu'il y eut divers Manichens lit.P.i.3.c.zy.p.


130.131.
ouis,(&: fans doute condannez)par leProconfulMeinen.
n'avoit
rien
Faufte
'Comme
audefus des autres pour les ut.cr.c.8.p.4o,r.
murs, il n'eftoit pas auf plus recommandable pour la doctrine d
& pourl'erudition.'Il n'avoit aucune connoiffance de toutes les conf.i.j. c.<f.p.4f.
Ic
a
fciences. Mais il avoitun efprit
allez vif& afTez clai renfort
r n
r
m
Fauft.I.i^.
.
r
c
adroit, mais en melme temps doux, modre, & accompagne cis.p.i3<s.2.. C
d'une certaine grce naturelle; d d'une humeur accommodante, 1IC 10 p- 160.2.
agrable en compagnie, e & d'un vifage bien compof. ft ce ^ i.i.c r .go. I .a,
p
qui le faifoit paroiftre audefTus des autres, c'efloit une forte fconf.i.s.&<.p,
I,dd'loquence, s avec laquelle il difoit agrablement leschofesles y
'

....

plus communes. h ll ne l'avoit tudie qu'allez tard,[& fort fu- eb.


perficiellement.j'Car il ne favoit que leshumanitez, 5: encore ^ut cr.P-4- I A.
allez communment. Et parcequ'ilavoit lu quelques oraifons I^Fauft.Lii'c.
de Ciceron quelques traits de Seneque, quelques vers des |o.p.i6o.2.a.
on %^$ ,r c
potes, & les livres de ceux de fa fecle qu'il avoit trouv le plus
^
lgamment crits en latin, & que d'ailleurs il s'exeroit fans
celle parler, il avoit acquis cette facilit de langage, d'autant
plus propre pour feduire,& pour infpirer l'erreur, qu'elle eltoit
accompagne, comme on a dit, de quelques talens naturels qui
le faifoient couter avec plaifir.
'Ce fut par l qu'il devint un grand pige du dmon, o fe 03^.44.1.3.
prenoient plufieurs perfonnes attires & charmes par i'elegance de (es paroles. 'Au ffi les Manichens luydonnoient des in F.mf.p.nfo.z,
applaudiffemens comme un mairtre tout extraordinaire. k Ils a
P
l'eftimoient docte & prudent, caufe qu'ils le trouvoient elo- 4$^,.
quent & agrable dans fesdifcours.'lls en parloient comme d'un utcr. P 4 o.i.d.
homme qu'ils eufTent attendu du ciel. 'Mais fa doctrine eftoit fi inTauft.p:tto.
*
ridicule, que[parmi les perfonnes un peu intelligentes,]ily en
avoit peu qui fe laiflaientperfuader fesdifcours.Lesunsreftimoient plus loquent que docte ; & beaucoup le traitoient de
miferable feduteur.'ll fe mla d'crire un ouvrage contre VE- retr.i..c.7.p.io.
xx
glife, plein de blafphemes contre Dieu auteur de la loy & des
'

F'J

SAINT AUGUSTIN.

44
iaFiuft.1

py

r.c.i.

i-i.

**$*'

Prophtes, & contre l'Incarnation de J.Cj & o il prtendoit


cjue les Ecritures du nouveau Tcftament croient corrompues
dans les endroits aufquels il nepouvoit rpondre. 'Mais cet ouvraeeeitant tomb entre les mains de Saint Aucruftin,il le rfuta
mot mot j[6c c eft par ce moyen que nous 1 avons encore aujourd'hui.]

conf.p.4-i-a-

ut.cr.p.40.i.d.

conc 7P-47-1-

op.imp.l.i.c.ij.

'Voil que! eftoit ce Fauflc que Saint Auguftin attendit durant


p rcs jg neu f ans aV ec impatience, 'pareeque les Manichens le
luy promettoient prefque comme un homme defeendu du ciel,
qui l'clairciroit de tous les doutes. 'Cependant par un effet
extraordinaire de la providence divine, ce Faufte qui avoir cfl
pour tant d'autres un pige mortel, commena fans le favoir c
fans le vouloir, tirer Saint Auguftin de celui o il eftoit retenu
d C p U s ta nt d'annes. 'A inil Julien avoit bien peu de fujet de
reprocher au Saint d'avoir appelle ce Manichen fon prcep-

&

teur.
*.^.:..f.:..;..j.,^.;..i..j..5..;..i.^

ARTICLE
Saint Auguftin

e(i

convaincu par

l'a n

&
p.^i!a.

T7^ USTL

Fattjlc

de Jsus

XIX.
de la faiblefe des Manichens-

Christ

3S;.

arriv Carthage lorfquc S. Auguftin


J[ eftoit dans la 19 anne de fon age, [commence !e 1 5 de novembre 3Si.]'L'extreme deir que ie Saine avoit depuis long'

e ^' r

^j a
e

c.*.p.4M-c.

quelque manire par la


chaleur & la vivacit qu'il faifoit paroi (Ire dans les difeours, &
par la grande facilit qu'il avoit a fe frvir de termes fort propres pour expliquer fes penfees En quovle Saine ie louoit 6c
'eitimoit autant que faifoient les autres, Stmefme plus qu'eux.
'Mais quoiqu'il eflimaft fon loquence, il favoit bien nanmoins

temps de leconnoiftre,

fut fatisfait en

la difeerner de la vrit des chofes qu'il defiroit d'apprendre,


c..p.45.i.a-b-

'as
13

agrablement les mefmes fables que les autres Se le Saint eftoit


dj las Se rebut de pareilles chofes. 11 ne lestrouvoit pas meilleures pour eftrc mieux dites, ni plus vraies pour eftrc plus
;

loquentes.
'Ainfi

il

foufFroit avec peine de cequ'eftant au milieu d'une

grande troupe d'auditeurs,

il

n'avoit pas la libert de luy re-

3 3 *

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c,

prefenter fes doutes,

&

paifible confrence

pofant

(es raifons,

45

& deluy faire des queflions dans une douce

&

pour

s'en claircir avec luy, en luy pro-

en coutant

les Tiennes.

C'eft pourquoi

ayant enfin trouv une t)ccafion allez favorable, & eftant accompagn de fes plus intimes amis, il luy demanda audience en
temps & en un lieu o fans blefer la bienfeance, ils pouvoient confrer enfemble dans une libert toute entire. Mais
luy ayant propof quelques unes des queftions qui luy faifoient
de la peine, 'il reconnut d'abord qu'il n'avoit aucune connoiffance dans les feiences ou il avoit cru qu'il excelloit.
'Il avoit defin d'examiner avec luyles fupputations mathematiques qu'il avoit lues dans d'autres livres, en les confrant
avec ce qui efoit dans ceux des Manichens, pour juger fi leurs

Iun

raifons envoient meilleures,

ou du moins

auffi

bonnes que

c>.p.4y.i.d.

c.7.p.4s.i.d.

celles

des autres auteurs. Mais il perdit bientoft l'efperance qu'il avoic


eue qu'il luy expliqueroit tout cela, & qu'il luy clairciroit tous
j> fes doutes. 'Auffitoft, dit-il, que je luy eus propof mes difficul- i.a" tez pour les examiner, il refufa modeitement d'y rpondre,
5, ne voulut point fe charger d'un fardeau trop pefant pourluv:
Car il favoit bien qu'il ignoroit cette feience, & il ne rougit
point de me l'avouer. Il n'eftoit pas du nombre de ces grands
s> parleurs, dont j'av fouffert pluiieurs avec grande peine, qui en
j> s'efForant de m'ciaircir fur ces points, ne me difoient rien de
j> folide ni de raifonnable
mais il eftoit retenu Si. judicieux com me l'eft un homme d'honneur. Quoiqu'il fufl dans l'aveugle" ment au regard de Dieu , il n'y efoic pas d'une telle forte l'" gardde luy, qu'il neconnuftbien fon ignorance 3 & il ne voulut
" point s'engager mal propos dans une diipute & dans des diffi'j cultez d'o, il voyoit qu'il luy feroit impoilible de fortir.
'Cette conduite le fit eftimer encore davantage S.Auguftin, a.
pareeque la modration d'efprit avec laquelle il reconnoifbic
fes dfauts, luy parut plus belle & plus eftimable que les chofes
mefmes dont il defiroit d'acqurir la connoiflance. Et il le vit
toujours rpondre de cette forte fur toutes les queftions fubj> tiles ou difficiles qu'il luy propofa. 'Depuis cela, ajoute le Saint, b.
je me contentai de traiter avec luy de la feience qu'il aimoit, en
j> luy parlant de la rhtorique dont j'eftois des ce temps l pro> fefleur Carthage, & que j'enfeignois de jeunes gents
& je
j> lifois avec luy, ou ce qu'il defiroit le plus d'entendre, ou ce que
j> j'eftimois avoir le plus de raport fon efprit.
'Cette confrence avecFaufterallentic l'ardeur qu'Auuftin ih.

&

Fuj

SAINT AUGUSTIN.

46

fandcj.c.

avoit pour la doctrine des Manichens. Car il perdit l'efperance


de pouvoir trouver de la fatisfa&ion en confrant avec leurs
autres docteurs, puifque celui-ci qui eftoit fi clbre parmi eux',
luy avoit paru fi ignorant. Ainfi tous les efforts qu'il avoit refolu
s.p.4ci.

383 '

de faire pour (e rendre lavant en cette fecle, cdrent deflors


entirement. 'Il demeura depuis inquiet c agit, incertain de
ce qu'il devoit prendre ou lailer c fes doutes s'augmentoient
tous les jours de plus en plus. C'elt pourquoi il ne faut pas
s'tonner"s'il finit, cefemble, en ce temps-ci les neuf annes v.lanoteu
durant lefquelles il avoit fuivi les Manichens.]'Il ne les quitta
pas nanmoins encore abfolument mais pareequ'il ne vovoit
pour lors rien de meilleur que ce qu'il avoit embrale, il ferefolut de s'en contenter, s'il ne rencontroit quelque autre religion
meilleure & plus digne d'eftre fuivie.
5

;ont'.i.f.c.7.p.

ARTICLE
il
Aua;.u:..c.s.p.
"1

cont'i. 5.C8.0.

45

P-44-i-a|

ig.conl.j.c.

'X

va

70

a Rome contre la volont

la

XX.
de fa mre, & y tombe malade-

difpofuion o eftoit Saint AugufHn, lorfqu'il


quitta l'Afrique pour palier la mer, a
venir Rome. Il
met ce voyage immdiatement aprs avoir parl de Fauite5 b &:
jlyaaffez d'apparence que ce fut dans fa 29 e anne, [peuteftre
lur la nn, durant les vacations de 1 an 383, quoiqu il punie au (h
l'avoir fait des le commencement de l'anne. ]'I1 vouloir, aller
c
Rome pour y enfeigner la rhtorique, par le confeil de fes

la

&

amis, qui n'aimant que la terre, luy propoloient pour l'y attirer,
des conditions favorables
avantageufes, c une faufle flicit.

&

f.45i.c

']!

n'entreprit pas

nanmoins ce voyage dans

qurir plus de bien Se plus d'honneur,

comme

le

deflein d'ac-

fes

amis

le

luy

fuifoient efpereri quoiqu'alors la conlderation de ces avanta-

ges eult quelque force fur fon efprit. La principale raifon , 6c


prtfque la leule qui l'y porta, fut qu'il avoit oui dire que la jeunette y eltoit beaucoup plus docile Se mieux rgle qu' Carthage,
r

4*.

lit.Pl3.c15. p.

'Mais Dieu feul favoit la vritable caufe de fon voyage, qu'il


nepermettoit que pour le ramnera luy par des dtours fecrets
& imperceptibles, mais admirables. 'Ses ennemis luy reprochrent depuis d'avoir elle oblig de s'enfuir d'Afrique caufede
la (entence que le Proconful Melen avoit rendue contre les
Manichens j ce qui eltoit ridicule. Car la fentenec de Meffien

SAINT AUGUSTIN.

*c].C.

47

de l'an 386, & Saint Auguftin eftoit certainement


Milan avant 385, ce qu'il eftoit prelt de juftifier par le tmoignage de beaucoup de perfonnes illuflres.
[Il fit fans doute ce voyage fort fecrettement,]'puifqu'il ne
l'avoit pas mefme communiqu Romanien fon bienfacteur,
le depolitaire ordinaire de tous Ces fecrets j dont mefme il abandonnoit lesenfans en quittant Carthage. [Il y a nanmoins apparence qu'il ne luy euft pas cach fon deflein^s'il nefe fuir,
trouv abfent. Auf Romanien ne s'en formalifa pas & continua toujours l'aimer comme auparavant} fe tenant allez afur
de fon cur & de la fmcerit de fon amiti pour attribuer fon
filence toute autre caufe plutoft qu' aucune infidlit ou
aucune"ingraticude.
'Ce fut apparemment lorfqu'il eftoit prs de partir pour Rome, 'qu'un de (es amis nomm Marcien luy dit par un vers de
Terence, qu'en changeant de lieu il falloit qu'il changeaft de
vie & de conduite. 'Ce Marcien eftoit un de Ces plus anciens
amis qui luy tmoignoit beaucoup d'afftctioiij'qui l'encourageoit & luy donnoit comme des ailes pour s'lever dans les
grandeurs du monde & qui eftoit des premiers luy enfler avec
fes autres amis humains, les voiles de fa cupidit, par le fouffle
s'il faut ainfi dire, & par le vent des louanges & des applaudiffemens qu'il luy donnoit. 'Us vivoient enfemble avec beaucoup
d'union dans une civilit & une familiarit trs douce & trs
agreable:'Et nanmoins ils n'eftoient point vritablement amisj
puifqu'aimant enfemble les chofes de la terre , ils n'aimoienc ni
eftoit date

&

acad.l.i.ci.p.
lSl>i - c - d -

contumace.

v.Riv.p.tj.
ep.is5.p.i 7 o.i.b.

p.i^.ibd.
b.

c.

l'un ni l'autre celles de Dieu oulesaimoient l'un fans l'autre


depuis que Saint Auguftinfe fut converti. Enfin nanmoins leur
amiti devint vritable, pareeque Marcien refolut aufTi defe
faire Chrtien Surquoi Saint Auguftin luy crivit une lettre
de conjouiflance & d'amiti,'o il l'exhortoit auffi. d'achever ce
qu'il avoit commenc, en fe prparant recevoir le battefme le
plus promtement qu'il pourroit.
'S te Monique qui eftoit attache fon fils comme font d'ordinaire les mres,
plus que beaucoup de mres, [dcouvrit apparemment par quelques conjectures le deffein qu'il avoit d'aller Rome.jEHe s'en affligea extraordinairement
quand il
partit[de Tagafte ou plutoft de Carthage pour s'embarquer,]
elle le fuivit jufqu' lamer, & s'opiniatra ne le point aban-

p^vo.

&

donner
'Il

&

afin de l'obliger retourner avec elle ou de le fuivre.


ne put s'en dgager que par un menfonge en feignant qu'il

p.izo.i.b.c.

conf.l.j.c.8.p.4,
I,b-

a-

a-

SAINT AUGUSTIN.

4S

twej.c.

nevouloitque tenir compagnies un de fes amis jufqu' ce

3S3

'

qu'il

cuft fait voile.

pouvoit encore fe refondre s'en retourner fans luy:


il luy perfuada avec grande peine d'aller pafler la
cnunechapelede'S.Cyprien
quieftoit auprs du vailleauj
nuit
6c durant qu'elle y prioit Dieu en pleurant d'empefeher fon
voyage, il fe droba fecrettement, & partit la mefmenuit. Le
vent le leva favorable poulTa le vaiiTeau avec viftele j & Saint
Auguftin perdit bientoft la vue du rivage. Sa mre y vint le
matin, & ne le trouvant plus, 'elle ft de grandes plaintes de la
tromperie qu'il luy avoit faite & de la cruaut avec laquelle il
latraitoit. Elle ne tailla pas nanmoins de recommander Dieu
le foin de fon ame; & s'en retourna enfuite chez elle: Pour luy,
il continua fon voyage Rome.
'Eflant arriv en cette ville, il fut frap d'une grande & perillcufe maladie. La fivre redoubloit toujours, &ileftoitfur le
point de mourir, & de mourir pour l'ternit bienheureufe.'Car
dans un pril fi vifible, il nedemandoit pas nanmoins le battefmc ; tmoignant avoir moins defentiment de piet en cet ge,
qu'il n'en avoit eu n'eitant qu'un enfant. En devenant plus m
grand, dit-il j'eflois devenu plus extravagant & plusinfenf, m
'Elle ne

Mais

enfin

i,

e.j p

4*.c

J.

& ma frenefieeftoit monte juiqu' tel point, que jememoquois


mefme de ce remde divin & ineffable que Dieu prefenteaux
^., :.p.4<;.i.b.

hommes dans le battefme. 'Dieu

c. 9 .p.4.i.d.

die,'exauant les prires que fa

t.io.p-4<j.i.b.

luy, fans

du corps

le retira

mre luy offroit

la

i-b.

pour

XXI.

tombe a Rome dans l'incertitude des Acadmiciens


rhtorique

Augcorf.l..c

fans celle

luy rendit lafant

un jour, en une manire fans


guerifon de fon ame.

ARTICLE
il

il

afin qu'il pull recevoir

comparaifon plus excellente,

il

va profcjfer la

Milan-

A Ugustin

logeoit Rome chez un Auditeur des Manichens


Se
il
converfoit non feulement avec luy & les aujt\.
tres Auditeurs de cette fecle, mais encore avec ceux qui ils
donnoient le nom d'Elus & de Saints. 'Et il y en avoit Rome
un alTez grand nombre,quoiquc cachez. 'Il vivoitavec ces hrtiques dans une plus grande familiarit, qu'avec ceux qui
:

d<

i.

Je peiife que cela

fuftit

pour montrer

qu'il

s'embarqua

de cette grande mala- <

mefme qu'elle feeuft fon dangerj'&


,

<

Crtru?

n'clloienc

i.

L'n<fcJ.c.

SAINT AUGUSTIN.

49

retenoitmefme toujours une


>> partie de leurs erreurs. j'Jecroyois encore, dit-il, quecen'eftpas k
j> nous qui pchons, mais que c'eit une nature trangre qui pche
>) en nous. Commej'eftoisfuperbe, jeprenoisplaifir croire que
s' je n'eftois jamais coupable 5 & lorfque j'avois fait quelque mal,
jenevoulois point reconnoiflre quejevouseuffeoffenf, mon
" Dieu,nivousfupplier de gurir mon ame, mais j'eftoisbien aife
demejuftirier,&: derejettermafaurefurjenefayquel principe
demal qui eftoit diftingu de moy, quoiqu'il fufcenmoy.
'La principale chofe, & prefque la feule qui l'entretenoit dans dj".p.47ic.
l'erreur, & le mettoic dans une impoffibilit d'en fortir,c'eft
quequandil fevouloit former une ide deDieu,il fe reprefentoit toujours quelque chofe de corporel & de fenfible s'imaginant que ce qui n'avoit point de corps, n'avoit point d'etre. 'De c.io.p 47 .i. a
ce principe fortoient toutes fes autres erreurs, comme desruif
faux corrompus d'une fource empoifonne :'d'o vient qu'il in Fauft 1.33c.
concludfon ouvrage contre Faufte en adreffant ces paroles s>P lc 5id.
>> tous les Manichens: Concevez ou croyez que la nature & la
5> fubftance de Dieu eft entirement immuable, & entirement
j> incorruptible. Aprs cela vous ne ferez plus Manichens,
&
>) vous ferez en tat de devenir enfin Catholiques.
'Ce qui le retenoit encore c'eft qu'il defefperoit entirement coni.j. C io.p.
de pouvoir trouver la vrit dans l'Eglife Catholique. Les fauf- 46 1 d H/~- -a.
fes impreffions que les Manichens luy en avoient donnes alloient jufqu' luy faire croire, que flon les Catholiques, Dieu
avoit une forme humaine femblable la noftre qu'il avoit des
membres comme nous & qu'en un mot il eftoit renferm, &
born de tous coftez dans la circonfrence fi petite d'un corps
humain. 'Il croyoitde plus, qu'il eftoit impoffibleauxCatholi- c.n.p.4,-.i.b.c
ques de dfendre les paffages de l'Ecriture que les Manichens
combatoient. 'L'amiti mefme qui le lioitavec ces hrtiques, ciop^.i.d.
lerendoit plus lent chercher quelque chefede plus affur:'c\: il c.
ne vouloir point fe feparer de ceux qu'il aimoit jufqu' ce qu'il
euft trouv quelque chofe de plus certain &c depusfolide.
'Nanmoins comme il n'avoit plus d'efperance de pouvoir c
acqurir dans cette fecle la connoiffance de la vrit, il commenoitdejour en jour avoir plus de froideur &r d'indiffrence pour elle.'Il fouhaitoit quelquefois de pouvoir confrer fur c.ii.p. -.ic.
4
chacun des points contenez, avec quelque homme.tres favanc
dans l'intelligence des faims livres. 'Il ne rt pas mefmedircult c.io. .^s.i.i.
?
de tmoigner celui chez qui il logeoit , qu'il avoit trop bonne
* H'Ji. Ecel. Tome XI ji.
n'eftoicnt pas de leur fecle. [Et

il

SAINT AUGUSTIN.

VmW.c.

opinion des Manichens & qu'il ajoutoit trop de foy tant de


fables donc leurs livres font remplis.
'Mais peine commcnoit-il dilTiper l'orage que les erreurs
des Manichens avoient form dans ion efpric qu'il fe trouva
agic par une nouvelle tempelte, parcequ'il voulut avoir pour
pi .-te les philofophes qu'on appelle Acadmiciens. Car principaiement depuis qu'il eut pae la mer,' & qu'il fut venu Rome,
il luv vint en l'ciprit que ces philofophes avoient elle plus (ges
& plus prudens que les autres , lorfqu'ils avoient foutenu , comme on le croie c ordinaire que l'on doit douter de tout & que
l'homme eft incapable de connoiflre la vrit.
,

b.yit.p.iu.i.4

confl..K>.p.

ci

'Commeil

p 47.i.d.

eftoie

venu Home poury enleigner

rhtorique,

la

commena[lorfqu'il fut guri ,]de le faire avec tout le foinpoilible. Il atlembla pour cela en Ion logis quelques coliers,
qui le connoiffant, le raiioient enfuire connoiflre d'autres.
Mais il apprit biencoft que ii les defordres qui regnoient en
Afrique n'eftoient pas Rome, il y en avoir d'autres qui ne valoient gure mieux. Car on l'avertit d'une tromperie qui v eftoie
affez ordinaire, favoir que pluleurs jeunes gents conipirant
enfeinblc pour ne rien donner ceux qui prenoient la peine de
les inftruire abandonnoient tout d'un coup leur maiftre,& s'en
il

alloient

un autre.
l'a n

Jsus Christ

3S4.
de
'Cette baffe lie fi indigne, qui d'ailleurs ne luy eftoit pas avantageufe,[fut fans douce ce qui le porta accepter un autre emplui.J'La ville deMilan manquoitd'un profeffeur en loquence:
On en crivit Symmaque alors Prfet de Rome , afin qu'il en

<f-

.i;p. 4 7.i.3.

envoyait un par les voitures publiques, [que l'Empereur faifoic


donner.] Augutin pourfuivit cet emploi par les Manichens
mefmes qui ne favoient pas non plus que luy qu'il devoit eftre
dlivr de leurs erreurs par ce voyage. Symmaque[qui exeelloie
luy mefme pour l'loquence, ]luy ordonna de faire une harangue
pour juger s'il eftoit capable de cette fonction, & il en futlatiffait, 'quoique les Italiens le repriffent encore crois ou quatre ans.
aprs, de ne pas bien prononcer pluleurs mots.'Ainfi il l'envoya
Milan ,'o l'Empereur Valcntinien le jeune tenoit alors fa
Cour. 'Il y arriva avant lcConfulat deBaucon,[c'eft dircavanc
l'an 385. Que s'il n'eft venu Rome qu' la fin de 3S3, il ne peut.
avoir elle Milan qu'en 384. ]'Et il eft certain que Symmaque
eftoie Prfet de Rome en ^84.
,

rcU.: ci7.p.

coaRp.47.t.a.
f.d.
c

p.

Cod.Thchr.
1
;'

l[

Jcio.p.51

Uc

'S,

Alypequi

eftoie

venu Rorneavant

S.

Auguilin

d
,

s'y eftoie

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c.

51

que lorfque le Saint


alla Milan, Alype fe rcfolut d'y aller auii pour ne le point
quitter, & pour y trouvei en mefme temps de l'emploi.
uni iuy par

le lien

d'une

fi

troite amiti

ARTICLE

XXII.

Les fermons de Saint Ambroife font refoudre Saint Augu (tin h quitter les
Manichens ejr demeurer catecumene dans CEglijc Catholique,

'PAint

Ambroife ce Prlat

fi

agrable Dieu

Se

fi il

luftre

v3 entre les hommes les plusexcellens,eitoit EveiquedeMilan


lorfqu'Auguitin y vint. 'Ce faint homme le receut en pre, Se
tmoigna

le

rejouir de fa venue, avec une charit digne d'un

Evefque. Auffitoft Auguftin

bordcommeunmaiftrede

commena

l'aimer

la vrit, puifqu'ilavoit

non pas d

Pof.c.i.

Aug.conf.i..c.
I3

P- 47

ia
-

a-

entirement

perdu l'efperance de la pouvoir trouver dans l'Eglife,mais comme une perfonne qui avoit de l'affection pour luy. Il alloit
l'couter avec grand foin lorfqu'il enfeignoit lepeuple,non avec
l'intention qu'il eult d avoir mais comme pour prouver fi
fon loquence rpondoit la rputation qu'il avoit acquile.
Tout fon efprit eftoit occup confiderer les paroles de ce Saint,
,

meprifant

les

chofes, Se n'y faifant nulle attention: Ilprenoit

douceur de fes difeours Se par ce moyen il


s'approchoit peu peu dufalutfans lefavoir.Et Dieul'adreiToit

grand

plaifir la

ce faint pa (leur fans qu'il


y penfaft, afin qu'il le fiftpenfer fe

convertira Dieu.
'L'engagement qu'il avoit dans l'herefie Manichenne, lerendoit encore plus attentif couter le Saint pour voir s'il ne
diroit rien qui favorifaftou qui combatif! cette herefie. D'autre
part la bont de Dieu qui vouloit le retirer de fon erreur Se luy
apprendre la doctrine de l'Eglife par ce grand Evefque, conduisit le cur Se la langue de fonferviteur Se leportoit 3 rc~
foudre incidemment les difficultez que les Manichens failojent
Am- furdivers endroits de l'Ecriture. ["La difpuie publique que Saint
Ambroife eut ce femble avec quelques Marcionites, pouvoic

v.PoCci.

v.

s.

noteit!''

eftre de ce

nombre.]

l'an de Jsus

Christ

3S5,

'Auguftin apprit dore infenfiblement la vrit parcette voie, eu


Se fon erreur s'vanouit peu peu.'Quoiqu'en coutant Saint conf.l-.$.c.i4p.
1,c
Ambroife, il nefe mift point[d'abordjen peine d'apprendre ce 47qu'il difoit mais feulement de juger de la manire en laquelle il
-

Gij

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c.

chofes eftoient infcparables des


nanmoins comme
paroles il ne pouvoit pas empefcher que les unes 8c les autres
n'entraflent toutenfemble & comme en foule dans fon efpric.
Et lorfqu'ildonnoit toute fon attention bien remarquer l'loquence des difeours de cefaint Evefque il en reconnoifloit en
mefme temps la force &. la vrit.
'Cela ne le fit nanmoins que peu peu Se par degrez. Car
d'abord il luyfembla que eequedifoie S. Ambroife fc pouvoir.
dfendre j& que pour luy,il avoit eu tort de croire qu'on ne puffc
fans tmrit foutenir la foy Catholique contre les argumens
des Manichens En quoy ilfe confirma davantage aprs avoir
entendu le Saint expliquer fouvent avec une merveilleufe clart

le difoit

les

quelques paflages des plus difficiles &des plusobfcurs de l'ancien Teftament , qui faifoient dit-il , mourir fon ame lorfqu'ii
les interpretoit avec les Manichens flon la lettre qui tue.C'cfi:
pourquoi aprs luy avoir vu expliquer flon le fens fpirituel
,

&

allgorique plusieurs endroits de l'ancienne loy, il commena


condanner la fauffe croyance qu'il avoit eue, qu'il fuftimpoffible de rpondre ceux qui faifoient mille railleries cv vomiffoient mille blafphemes contre la loy &: les Prophtes.
'11 n'eftimoit pas nanmoins encore devoir deflors embraffer
la foy Catholique , parcequ'elle pouvoit avoir des hommes faderpondre avec loquence 5c
vans capables de la dfendre ,
avec des raifons vrailemblables aux objections de fes adverfai,

&

devoirdeflors condanner les Manichens, parecque


qu'ilseombatoient, luy fembloit auffi foutenable que

resj ni auffi
la religion

Car fi la foy Catholiqueneluy paroiffoit plus alors vaincue comme]auparavant elle ne luy paroiffoit pas nanmoins,
encore vieforieufe.
'Il employa donc tous (es efforts pour trouver des argument
capablesdc convaincre de fauflet les opinions desManichens.
Et s'il euft pufe reprefenter dans fon efprit une fubftancefpirituelle, toutes ces chimres & ces fantofmes fe fuffentdiffipez fie
vanouis Mais cela n'eftoit pas en fa puiffance. Cependant
quant ce monde lmentaire, & toutes les parties de la nature
qui peuvent tomber fous la connoiffance de nos fens, plus il confideroit avec foin les opinions des Manichens en les comparant
avec celles des philofophcs plus il trouvoit que pluleurs d'entre ces derniers en avoient parl d'une manire beaucoup plus

la leur.

yraifemblable & plus folide.


'Qjoiqu'il doutait donc encore de tout fans pouvoir

fc

dtci>

'

SAINT AUGUSTIN.

'

L nde J- c
8

53

nanmoins enfin d'abandonner les Manichens. 'Car dans l'incertitude mefmeou.il eftoit il ne croyoit
pas devoir demeurer dans unefecte dont la doctrine luy paroiffoit moins probable que celle de beaucoup de philofophes aulquels nanmoins il efloit trs loign d'avoir recours pour trouver la guerifon de fon ame parcequ'i ne rencontroit parmi eux
aucune trace du nom &de laconnoifance falutaire deJ.C. Il
refolut donc ainf de demeurer catecumene dans l'EglifeCatholique,quefa mre 6c fon pre mefme luy avoient tant recommande jufques ce qu'il luy parufl quelque chofe de plus certain
qu'il pu ftfuivre, &qui pull: le rgler dans la conduitede fa vie.
'Il confulta, dit-il en un autre endroit, c il raifonna beaucoup
en luy mefme, non pour favoir s'il demeureroit dans la fecledes
Manichens en laquelle il fe repentoitdes'eftre engag, mais
pour chercher le moyen de trouver la vrit. Il s'imaginait fouvent qu'il eftoit impofhble de la trouver & dans l'agitation o.
il efloit
il penchoit beaucoup vers le fentiment des Acadmiciens. Mais d'un autre co fi lorfqu'il confideroit attentivement
combien l'efprit de l'homme eft vif, fubtil, pntrant il ne pouvoie croire que la vrit luy duft toujours eftre inconnue 6c il
penfoit que tout dependoit de trouver le moyen de la chercher,
'&que ce moyen ne nous pouvoit venir que de l'autorit d'un
miner

rien,

il

rtfolut

P ^s.i-a.

ter c.s.p.^o.
I.d.

i.a.

Dieu.
encore chercher aprs cela o efloit cette autorit a.
divine;ce qui eftoit afTez difficile parmi tant de fectes Se de partis
o chacun promettoit de l'apprendre. C'eftoit pour Auguflin
un labyrinthe dans lequel il craignoit beaucoup de s'engager
cependant il ne gouftoit aucune paix ni aucun repos, tant fon
efpritbruloitdu defr detrouver la vrit. Il fedetachoit nanmoins de plus en plus des Manichens,qu'il avoi t refolu d'abandonner.
'Au milieu detantde prils, il ne pouvoit faire autre chofe que ^
de pleurer & de gmir devant Dieu pour implorer lefecoursde
famifericorde. C'efl auffi quoy il nemanquoit pas. Les fermons
de Saint Ambroife avoient dj fait afTez d'impreion fur luy,
pour luy faire chercher & efperer l'claircifTement de plufieurs
endroits de l'ancien Teflarmnt
dont les Manichens luy
avoient infpir une fi grande averflon. Ainfi il forma ledefTein
de demeurer dans l'tat de catecumene jufqu' ce qu'il trouvait
la vrit qu'il cherchoit, ou qu'il fe fufl perfuad qu'il efloit inutile de la chercher
'Il

falloir

&

iii

SAINT AUGUSTIN.

54

ARTICLE
Milan

Sainte Monique vient a

Ambroife
Au.conf.u.c.
1

.[ 18.1.

'^-^E
L

acad.l.i..c9.p.
sj.i.b.

continue

couter

Saint

cr sinjlrnit de plus en plus.

o eftoit Auuftin de connoiftre laverit,


/-i
-i
oltun
tat
trs prilleux. 'Car voyant que des hommes
v_^/ e
q U avoiem tant de feience &. de pntration d'elprit l'avoienr
cherche inutilement & jugeant (ur cela qu'il eltoit apparemment impoflble de la trouver, il perdoit[prefque]entierement
Je courage de la chercher. 'Mais cet tat fi fafcheux eftoit comme unecrife, qui aprs l'avoir mis en quelque forte plus en danger, le devoit faire palier une fant parfaite.
'Cefut l'tat o le trouva Sainte Monique, qui l'ayant fuivi
par mer & parterre, eftoit arrive enfin Milan. Elle fe rjouit
lorfqu'illuy dclara qu'il n'eftoit plus Manichen, quoiqu'il ne
fuft pas encore Chrtien Catholique/cv elle luy rpondit avec
unefprit tranquille 6c plein d'une extrme confiance, qu'elle
s'afturoit en J.C, qu'avant qu'elle part ift de ce monde elle auroic
la joie de le voir bon Catholique. Mais ce ne fut pas encore
defefpoir

i.

XXIII.

Jugufim

i^ndej.c.

ft'

ccaf p.48.i.c.

t.

c-

fitoft.

c3p.4s.Lb.

au lieudefoupirer encore pour appeller Dieu Con


& l'humilit qu'il devoit, ou comme
il l'avoit fait auparavant, ](bn efprit eftoit feulement attentif
chercher la vrit & ardent difeourir 6c raifonner.
'Une pouvoir s'claircir de fes doutes avec Saint Ambroife,
comme il l'euft biendefir. La grande multitude de perfonnes
qui avoient affaire ce Saint l'empcfchoit de luy pouvoir parler fon aife. Eftant fouvent entr dans fa chambre, dont la
porte n'eftoit jamais ferme, il le trouvoit quilifoit & aprs
s'eftrealTis 6c eftre demeur dans un long filence,(car qui auroic
'Pour lors

fecours [avec toute l'ardeur

t.

of, dit-il, troubler

&

*p8(S p.148.1451
"

u
conf.i

<r

3 .p.

un

homme

fi

appliqu?)"! (cretiroit

parec-

voyait bien que durant ce peu de temps qu'il avoit luy, il


ne defiroit pas d'eftre dtourn. 'A infi iln'avoit aucun moven
de s'claircir de fes diftcultez en confultantce grand Prlat, fi
ce n'eftoit fur quelque chofe qui fe p^ift expliquer en peu de
mots j'eomme quand il le confulta pour fa mere ibr le jeune du
famedi car pour luy il ne fe mettoic pas encore beaucoup en
peine de ces chofes l. 'Mais les doutes 6c les inquitudes qui
('agit oient fi:r la connoiflance Jj la vrit avoient befoin de

-qu'il

l^j.j.c.

>

SAINT AUGUSTIN.

55

rencontrer une perfonne qui euil allez de loilr pour !uy donner
le temps de les luy dclarer en particulier, 6c de les rpandre
tousdansfonfeinj & il ne trouvoit jamais Saint Ambroife en cet
tat. 'De forte, dit-il, que ce Saint qui Te rejouilToit quelquefois .p 48.1.1*
avec moydece quej'avois une mre telle que Monique, ne favoit pas quel fils elle avoit en moy, qui doutois encore de toutes
lesveritezdela religion Catholique, Se ne croyois pas qu'on pull
trouver le chemin de la vritable vie.
'Une pouvoit pasmefme s'inltruire par les livres. Il manquoit c.np.jii.c.
d'argent pour en acheter, & de perfonnes qui luy en puienc
prelter. Et quand il auroit eu des livres, il n'avoit pas le temps
de les lire. 'Car il eltoit oblig de donner fes coliers toutes
les heures de la matine
& les autres eltoient neceffairement
employes ou rendre fes devoirs fes principaux amis dont le
fupport & la faveur luy eltoient necefTaires pour fa fortune ou
tudier pour prparer (es leons, ou donner quelque relafchefoneprit.'Il tmoignequelorlqu'ileftoit Milan,ilyavoit hsr.p3.ii,
vu S. Philaitre de BrefTe [alors clbre pour fa doctrine entre
les Evefques del'Eglife: Mais il ne dit pas qu'il ait eu aucune
confrence avec luy.]
'Il ne manquoit pas nanmoins tous les dimanches d'aller en- conf c j.p.^s.^
tendre les prdications de S. Ambroife ; c elles le confirmoienc d
tous les jours dans la croyance qu'il n'eftoit pas impoiible de
rpondre aux calomnies par lefquelles les Manichens dechiroient les Ecritures de l'ancien Teftament.'Il apprit auffi que M?- Ia>
quand les Catholiques difent que Dieu a form l'homme (on
image, ils ne croient pas qu'il foit renferm dans les limites
d'une forme humaine. 'Il ne comprenoit pas encore cette veri- c.4.p.49.i.a.
t,'parcequ'il ne pouvoitalors fe former aucune ide d'unena- 03. 4.2.49.1.*
ture purement fpirituelle. Nanmoins il ne laiia pas derefentir une joie mle de honte, de ce qu'ayant efl durant tant
d'annes fi tmraire & fi impie que de blafmer par fes difeours
des chofes dont il devoit s'enqurir pour s'en inftruire , ce
n'eftoit pas contre la religion Catholique qu'il abboyoit, mais
contre les chimres de fes imaginations fantaftiques.
'C'elt pourquoi il fe fentoit preff dans le fond du coeur d'un c.4.p.4iM-fcdefir d'autant plus ardent deconnoifire la vrit, qu'il avoit
honte d'avoir eit tromp fi longtemps par les vaines promelTes
des Manichens. S'ilnereconnoilToit pas encore que la doctrine
de l'Eglifeeftoit vritable, au moins il ne pou voit douter qu'elle
ji'enfeignoit pas les chofes dont il l'avoit aceufe avec tant d'aij

"

SAINT AUGUSTIN.

randejc.

il changeoit de fentiment,
que les Catholiques n'avoient rien de
ridicule dans leur croyance '& que les anciens Patriarches
n'eftoicnt point dans ce fentiment abfurde dont il les accufoic

greur. Ainfi

&

b.c.

le

il

fe

trouvoit confus 5

rejoui Hoir, de voir

auparavant.
prenoit grand plaifir ouir Saint Ambroife repeter fouvent
les fermons , & recommander trs exprefTement fon peuple comme une rgle de la foy, cette importante maxime ; Que
'Il

dans

donne

la lettre

qu'en titant

la

mort

les voiles

des paflages, qui

mais que
myltiques

l'efprit

il

donne

decouvroit

la vie.
les fens

Et lorfcachez

femblent enfeigner une mauvaife doctrine, Auguftin ne trouvoit rien qui le


choquait dans ce qu'il difoit, quoiqu'il ignorait encore fi ce qu'il
difoit eftoit vritable. Mais la crainte de tomber dans le prcipice, tenoit fon elprit en fufpens fans qu'il vouluft pencher de
coft ni d'autre; c\: cette fulpenfion l'y faifoit tomber d'une autre
manire encore plus dangereufe. Car il vouloiteureauffiafiur
des chofes qu'il ne voyoit pas comme il l'eitoit que trois & fepe
font dix. 'Or cela ne pouvoit arriver qu'aprs que la foy auroic
guri foname, Se dgag fon elprit des nuages qui l'obfcurciC
fou nt, afin qu'il pu It en quelque forte arrelter fa vue fur la vrit ternelle & immuable. Mais comme il arrive fouvent que
celui qui a pafle par les mains d'un mauvais chirurgien , apprhende de le confier un bon ainfi fon ame malade ne pouvant
recevoir fa guerifon que par la foy, & craignant d'ajouter
croyance des chofes fau (Tes el le refufoit les remdes, c relftoit la conduite de Dieu qui a tabli la foy comme un remde
falutaire dont la vertu eft capable de gurir les maladies fpirituelles de tout l'univers.
les

interprter flon la lettre

4te*MM*I

ARTICLE
llrecomcijt la necejjit de la foy,

& l'autorit des Ecritures

comprendre

Uc
S?Ta

'

XXIV.

UgusTin commena

le

-,

mais ne peut

mal.

nanmoins deflors reconnoiftre


veulent que l'on croie

XjLquele procd desCatholiques qui

avec foumiffion ce qu'on ne comprend pas avec vidence

eftoic

beaucoup plus modeltecv plus fincere que celui desManichens,


qui promettoient d'abord de ne rien enleigner que de trs clair,
& qui ne pouvant prouver ce qu'ils avanoient, vouloient que
l'on

SAINT AUGUSTIN.

L-andcj.c.

57

contes fabuleux 5c riIon


dicules. 'La main favorable de Dieu ayant enfuite touch
amolli peu peu fon cceur , luy fit conhderer combien il croyoic
ajoutai!: foy fur leur parole mille

&

*.a.

de chofes avec une entire certitude fur la foy des autres & que
fans cela il faudroit bannir tout le commerce de la vie humaine.
'Cela luy fi: concevoir qu'on ne peutblafmer ceux qui ajou- a.
tent foy aux Ecritures faintes dont Dieu a tabli l'autorit fi
puiffamment prcfque dans toutes les parties du monde. 'Car b|n.p.$i.$ieftant trop foibles de nous mefmes pour trouver la vrit par
des raifons claires & videntes, 2c ayant befoin pour cet effet
d'une autorit divine, Dieu n'en auroit pas donn une fi grande
cette Ecrituteque l'Eglife rvre, s'il n'avoit voulu que par
elle on le cherchait & l'oncruften luy, 'en fe fervant de labaf- c.j.p.49.1^.
fieff fainte de fon langage pour attirer toutes les nations de la
terre. 'Que s'il y avoit encore des endroits qu'il n'entendoit pas, b.
il reconnoifToit fans peine que cette obfcurit fedevoit attri>> buer la profondeur des my.fteres qu'elle contient. 'Je meditois c
>> fur ces chofes, dit-il Dieu, & vousm'affiitiez
Jefoupirois,&
" vous m'entendiez Je flotois fur cette mer & vous gouverniez
macourfe: Jem'egarois dans la voie large du fiecle, 5c vous ne
" m'abandonniez pas.
,

'Ce qui luy fit reconnoiftre plus facilement l'autorit des


Ecritures, fut que toute cette diverfit de fentimens cdequeftions fophiftiques des philofophes qui fecombatent les uns les
autres, c dont il avoit lu les livres, n'avoit pu branler dans fon
efprit cette ferme croyance, que Dieueft encore qu'il ne feeuft
pas ce qu'il eft ni le faire douter que la conduite des chofes humaines ne foit un effet de fa providence. Sa foy n'avoit pas toujours eft gale, eftant tancoft plus forte & tantoft plus foible
mais il n'avoit jamais dout de l'tftre de Dieu ni du foin qu'il
prend de nous, encore qu'il ignoraft quelle eitoit l'ide qu'on
doit avoir de fa nature, & quelle elt la voie qui nous conduit ou
qui nous ramen luy /La diverfit de tant d'opinions qui luy
eftoient palTes par l'eiprit n'avoit pu auii en effacer la crainte
de la mort & du jugement de Dieu.
'Quoiqu'il ne puit encore concevoir Dieu que d'une manire
corporelle 'il avoit nanmoins une ferme croyance que fanature eitoit incapable de corruption, d'altration & dechar.gementj'v de l il concluoit queles Manichens eftoient bien miferables d'aimer mieux foutenirque la fubitance divine eftoit
fufceptibledumal que d'avouer que la leur eitoit capable de le
* ffijt. Eccl. Tome XIJZ.

a.b.

c..?jii.*

l.7-d.p.J3-i.z.

lc,

c.3.p.55.i.d.

SAINT AUGUSTIN.

<S

ne pouvoit nanmoins encore pntrer &


diftinuer avec alTezde clart quelle eftoit lacaufe du mal. 'Il
s'effbrcoit de comprendre ce qu'il avoit oui dire, que le mal que
nous faifons, vient de noftre libre arbitre; & que celui que nous
fou ffrons, vient de l'quit fupreme des jugemens de Dieu 8c
ilcommencoit voir quelque jour dans cette vrit: Mais il ne
pouvoit encore bien dmler ce point & aprs avoir fait divers
efforts, il le retrouvoit toujours dans [es tnbres. 'Ce qui luy
faiioitleplusde peine, c'eftoit de concevoir comment l'homme
citant crede Dieu qui eftfouverainement bon, eftoit capable
du mal 5c du pch, & d'o pouvoit venir cette volont mau-

commettre. Mais
p. j 4.1a-

i/andej.G.
3"

il

vaife.
7.?j.;.i.
-

J>-

dans cette recherche de trs grandes agitations


d'efprit, 'qu'il luv eftoit impolTible d'exprimer Ces amis mais
ccsaccablemens muets de Ion efprit eftoient comme des voix
clatantes qui s'elevoient jufqu'au throne de la mifericorde divine. 'Sa prefomption nanmoins l'en eloignoit encore, & l'orgueil qui luv avoit enfl le viftge luy fermoit les yeux de telle
orte, qu'il ne pouvoit appercevoir a lumire de la vrit. 'Vous
agitiez fans celle mon cceur dit-il Dieu par des pointes f-
crettes 5c invifibles afin ;u'il demeurait toujours dans l'impa-
tience jufqu' ce qu'il euft une connoilTancealfure de vous, en
vousconfiderant par un regard intrieur, 5c non plus par des
fantofmes fenhbles & corporels. Ainfi mon ame touche par <<
voftremain falucaire & tou:epuilTante feguerifloit peu peu
de l'enflure de l'orgueil, 5c l'oeil de mon efprit qui eftoit tout
trouble & tout tnbreux, s'claircilanr par le remde fi cui-
Tant des peines 5c des douleurs que je fouffrois,reprenoit de jour <<

en jour de nouvelles forces.


'Il

fouffrit

c.sp.i.c.

ARTICLE XXV.
Les livres des Platoniciens Cinflruifent fur la divinit

mais non

fur l'Incarnation.
Auj.b.vup.ii3.

^Aint

Auguftin fut beaucoup aid pour ce qui regarde la


par la lecture de quelques livres de
Platon' 5c des Platoniciens, qui luy tombrent entre les mains
par le moyen d'un homme extraordinairement vain 5c glorieux
'5c quieftoient traduits en latin par Viclorin clbre profelfcur
de rhtorique Rome. Car au lieu que les autres philolophe*

'

v3 conn ilfiincede Dieu

conf.1.7 c.9.p.5S-

.s.c.i.p.jy.i.b.

SAINT AUGUSTIN.

ndej.c.
y

59

ne s'arreftant qu'aux feules chofes corporelles, fans porter plus


loin leurs connoifTances,fant pleins de menfonges & de tromperies, ceux des Platoniciens tendent par tous leurs raifonnemens lever l'efprit la connoilTance de Dieu & de fon Verbe
ternel. 'Il trouva en effet dans leurs livres, quoiqu'en d'autres
termes, tout ce que Saint Jean dit de la gloire du Verbe dans le
commencement de fon Evangile, '& ce que Saint Paul dit de fon
cgalitavec le pre. 'il trouva dans ces mefmes livres, que le Fils
eft ternel comme fon Pre 5 qu'il fubfifte avant tous les temps
& audel de tous les temps d'une fubfiffcance immuable j que les
mes ne font heureufes que par les effufons qu'elles reoivent
de fa plnitude, & qu'elles ne font renouvelles pour devenir
fages que par la participation de fa fagefle qui fe communique

l.7.c.s>p-5)$6.

p-5?.i.a.
b.

elles.

'Ayant tir, dit-il, de ces connoifTances un avertifement falutaire de revenir moy, j'entrai en moy mefme dans le plus fecret de mon cur & de mes penfes, & je me trouvai capable
de le faire, pareeque je fus aid du fecours de Dieu. J'entrai
donc ainfi dans moy mefme, & avec l'oeil de mon an:e, quoiqu'il
n'euft encore que peu de clart, je visaudefTus de ce mefme il
demoname, & audefTusdela lumire de mon efprit la lumire
immuable du Seigneur &. cette lumire n'efloit pas celle que
nous voyons, ni quelque autre de mefme nature, mais qui auroit
eft feulement plus grande, plus parfaite, plus clatante, & plus
tendue dans toutes les parties de l'univers Elle eftoit d'une
autre efpece & entirement diffrente del lumiereordinaire.
Elle n'eltoit point audefTus de mon efprit , comme l'huile eft audefTus de l'eau, & le ciel audefTus de la terre j mais elle troit audefTus de moy,comme m'ayant donn Tertre; & j 'eflois audefTous
d'elle,comme ayant elle cr par elle. Celui qui connoifl la vrit, connoift au ffi cette lumire 5 & celui quiconnoiflcete lumire, connoifl auffi l'ternit & c'eft la charit qui la fait
connoiflre.'Il dcrit enfuite amplement & admirablement cornment Dieu claira fon efprit pour luy faire connoiftre la Vrit
ternelle, l'tat des cratures, &i la vritable origine du mal.
[Ce ne fut pas feulement dans les livres des Platoniciens qu'il
trouva que dans l'ide de Dieu & de l'ame il ne faut rien mler
de corporehj'Il apprit la mefme chofe des difeours de Saint
Ambroife & de Manlius Theodorus, 'qui eftoit un homme fort
lev dans le monde, '& non feulement habile & docte, mais
a
Honor auiTi Chrtien. C'eft fans doute celui mefmfc"qui fut Confulen

cio.p.^.1.1.

r.

c.io-i7.p.s<.j7.

b. vit .p.m.113.

p-n?.i.c
retr.l.i.ca.p.4.

ia '-

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ-C

dont nous parlerons encore dans la fuite.]


Auguftin aprs s'eftre fort tendu fur les lumires que

l'an 595), [&


'.Saint

c i7.pJ7.I,C

Dieu luy donna par

les livres des Platoniciens, ajoute ces paroJ'admirois de voirque jecommenois vous aimer, mon
non plus un fantofme au lieu de vous Mais je ne pou.
Dieu,
les

&

vois nanmoins jouir continuellement de vous.

lt.

Car comme

d'une part l'amour de voflre beaut m'enlevoit pour m'unira


vous, je fentois auf^oft de l'autre que le poids de ma mifere
m'arrachoit & me feparoit de vous avec violence, pour me faire
retomber avec gemifiement dans la baflefle d'o je tafehois de
fortir. Et ce poids n'eftoit autre chofequeles habitudes de mes
pallions charnelles. Mais au moins je me fouvenois toujours de
vous & je ne pouvois douter qu'il n'y euft une chofe fouveraincmentbonne laquelle je devois m'attacher, quoique je viffe
bien pourtant que je n'eltois pas encore tel que je devois eftre
:

C.i8.p.7-**t

C.I9.p.f7- l - c- t''

pour m'y attacher.


'Il cherchoit donc le moyen d'acqurir des forces qui le rendirent capable de jouir de Dieu; & il n'en pouvoit trouver
qu'en connoiffant fie en aimant J.C. Dieu & homme, mdiateur
encre Dieu fie les hommes. Mais n'eftant pas humble, il ne pouvoit connoiftre J.C. humble, fie il ignoroit les profonds myfteres que fon humilit nous enfeigne.'ll n'avoit point d'autre
croyance de luy, finon que c'eftoit un homme comme un autre,
compofi d'un corps, d'une ame, & d'un efprit raifonnable,'qui
avoit eu feulement une fageffe admirable, 6v auquel nul ne fe
pouvoit galer; & que Dieu par une providence particulire fur
nous, l'avoit fait naiftre miraculeufement d'une Vierge, fie acqurir cette autorit fouveraine qui le rendoit le maiftre du
monde, afin que fon exemple nous apprift meprifer les biens

c?.p.5tf.r.

ep.f.ci-j.p.^tf

abc

temporels pour acqurir l'ternit. Mais il n'avoit pas la moindre ide du myftere enferm dans ces paroles, lie l'erbt scfl fait
chxin'&' n'apprit que quelque temps aprs, quelle diffrence
il y a fur ce lu jet entre la vrit Catholique & la fauffet de la.
croyance de Photin.'Il avoit bien trouv dans les Platoniciens
la majeft fie la divinit du Verbe 5 mais il n'y avoit rien lu de
fon abaiffement, de fon incarnation, ni de fa mort fie de fa croix.
[Plus S. Auguftin avoit eu de peine connoiftre la vrit, plus
il avoit enfuite de compaffion fie de tcndrclTe pour ceux qui
Dieu n'avoit point encore fait cette grce. ]'Que ceux l"s'irri- ttfitvwtQ
tent contre vous, dit il aux Manichens, qui ne lavent pas avec
quelle peine on trouve la veric, fie combien il eft difficile de fe 4t

SAINT AUGUSTIN.

wn&j.a

garantir de l'erreur. Que ceux l s'irritenc contre vous, qui ne


3J lavent pas combien il elt mal aif de gurir l'il de l'homme in terieur, en

forte qu'il puifle regarder fon foleil.

Que ceux

vous maltraitent, qui ne


jj
as
33

33
33
33
33

33
33

33
3)

33

combien

il

lavent pas combien il faut foupirer,


faut gmir pour concevoir, mefme en la manire la

plusbafTe, cequec'eft que Dieu. Que ceux l enfin vous perfecutent, qui n'ont jamais elle engagez dans les mefmes erreurs

que vous, ou en de femblables. Pour moy, qui aprs de longues


c de fafcheufes agitations, ay eu bien de la peine voir ce que
c'eil que cette vrit que l'on conoit fans mlange d'aucune
fable, qui peine ay pu avec le fecours du Seigneur me dfaire
des vaines imaginations de mon efprit imbu d'erreurs Se de
ce charij qui ay tant diffr me foumettre
table mdecin qui m'appelloit luyavec tant de bont pour
dilfiper les tnbres de mon efprit,- qui ay pleur fi longtemps
pour obtenir de cette divine fu bilan ce incapable de tout chanfaufles opinions

& de toute tache, qu'elle voulu 11 bien me perfuader interieurement des notions que les livres facrez me donnoient
j> d'elle j qui enfin ay eu la curiolt de rechercher toutes ces fa3) bls que vous ne pouvez quitter, pareeque vous
y avez vieilli,
33 qui les ay coutes avec application, qui ay elle allez fou
alTez
33 tmraire pour les croire, qui ay fait tous mes efforts afin de les
33 perfuader aux autres, qui les ay dfendues avec opinitret
33 avec chaleur contre ceux qui les attaquoient,[aprs tout cela,
dis- je, je puis avoir compaffion de vous, maisjje ne puis point
dutoutm'irriter contre vous. Je me fensau contraire oblig de
" vous fupporter prefentement comme l'on ma fupport. Je dois
agir avec vous avec autant de patience que mes proches en ont
3>

gement

33

&

&

*>
'

eu mon gard, lorfque je fuivois aveuglment


furieux vos erreurs pernicieufes.

&.

comme uu

S838i)(2)SS3(2S)GS)Q S$03E8I)33^^33333i)8

ARTICLE
// cherche la vrit,

XXVI.

mais aime encore la

terre

il

voit la miferedes.

ambitieux dans la joie d'un pauvre-

'T 'Ignorance

helloit point la feulechofequiretinllaors

Aug.b.vic.p.n$

tA
j Augullin , & qui l'empefchall de s'envoler promtement
dans le lein de la philofophie,[& de fe confacrer aufervicede
Dieu.] Il avoit encorede l'attrait pour le mariage & pour l'honneur du monde. 1 1 vouloit arriver ces deux chofes j 2c aprs cela
fi

Hiij

SAINT AUGUSTIN.

i^ndej.c.

Ci
il dit, pleines voiles & de tou te Til prtendoit voguer, comme
port
allure, pour s'y tenir en repos.
vers
ce
tendue de les forces
Pourquoi diffrons nous
'il difoit quelquefois avec ies amis
davantage renoncer toutes les efperances du fecle,pour nous*
rech rcher la vie "
employer tout entiers connoiltre Dieu,

conU.oii.p.

Sii.a.

&

bienheureufe?Maisatt..-

oonsencoreun peu,ajoutoit

il

autlitoft: "

ne dans le monde a les douceurs & fes char-"


"
pas aifment s'en retirer,parcequ'ilferoit honteuxd y rentrer apr s en etre forti. Jefuisfur le point d'obtenir "
quelque emploi cohfiderable ; & quand j'en ferai venu bout,
n'aurai- je pas fujet d'lire content ? J'ay beaucoup d'amis qui

Cette vie qo'on


mes Et il ne f

font trs puiflans & quelque halte que j'aie de borner mes efpe-
rances, je puis toujours afpirer"au gouvernement de quelque tfrtpdams.
province. pres cela je pourrai prendre une femme qui ait du
:

bien, afin de pouvoir entretenir

mon ambition

Combien a-t- on vu de grands

une famille

& mesdefirs feront alors fatisfaits.

Se

d'exemple tous les autres,


mariage n'ont pas laifle de

perfonnages, &: trs dignes de fervir

b.

qui pour s'eitre engagez dans le


s'occuper l'tude de lafageffe?
[C'elloient l les paroles de ^cs pchez & del foiblefede fa
chair, plutolt que celles de fa raifon.j'Car il croyoit queceluy

C.3.P.4S1U

feroit

c..p.4?i

qui luyfembloit difficile fupporter j neconnoillant en cela ni


Ces vritables peines ni fon vritable bonheur. 'Il foupiroit donc

une extrme mifere de palier la vie fans une femme. 'C'elt


pourquoi en mefme temps qu'il regardoic S. Ambroife comme
un homme heureux flon le monde, le voyant fi fort honor des
plus grandes puifTances del terre, il n'y avoit que fon clibat

c-

honneurs, les richefTes, 8c le mariage: Mais Dieu fe


moquoit de luy$ & dans l'ardeur de ks paffions, il luy faifoit
foufrrir des douleurs trs amercs & trs cuifantcs.par une juftice
d'autant plus miferieordieufe, qu'elle luy laiioit moins trouver
de douceur & de dlices hors de Dieu j'afin que renonant
toutes chofes, il fe convertie luy.
'Il remarque une occahon particulire qui luy fit connoiftre
la mifere de l'tat o il eltoit, lorlqu'il fe preparoit reciter un
pangyrique la louange de l'Empereur[Valentinien le jeune.]
'1
parle autrepart d'un pangyrique que fon emploi de profelfeuren loquence l'avoit oblig de rciter devant une aflunblce
publique trs nombreufe, le premier jour de janvier en l'an ',85.
Mais c'eftoit un pangyrique de Bauton alors Conful.'Il me
fouvient, dit-il, parlant de ce pangyrique de l'Empereur, que
aprs

6.

i.

i:r.P1.3ci5.p.

<5

'

'

Sp
'

zd.

<

les

SAINT AUGUSTIN.

L'dcj.c

<J

monefpric tourment d'inquitudes fur ce fujet, & comme agit


d'une
revre ardente par les penfes qui troublent les hommes
,,
en ces rencontres, lorfque jepaffois par une rue de Milan, j'ap, perceusun pauvre qui mon avis avoit un peu bu, & quifere,,jouiffoit Scfejouoit. Enle voyant jefoupirai & me tournant
vers quelques uns de mes amis qui m'accompagnoient, je leur
}
parlai avec un vif fentimenc de tant de maux que noftre folie
s> nous faifoit fouffrir, & leurreprefentai que par tous nosefforts,
j> pareils ceux qui me donnoient alors tant de peines, nous ne
j> prtendions autre chofe que de poffeder une joie auffi tranquil>> le/que celle dont ce pauvre jouifoit dj devant nous
&: la>> quelle nous n'arriverions peuteltre jamais j puifqu'avec ce peu
j> d'argent qu'il avoit rama (T de fes aumofnes
il avoit acquis ce
j) quejem'erTbrois d'acqurir par tant de travaux, tant de tours
>> & de retours, fa voir la joie d'une flicit temporelle. Ileftvray
jj qu'il ne jouifToit pas d'une vritable joie. Mais celle que mon
5> ambicionme faifoit rechercher avec tant d'ardeur, efioit encore
j> moins vritable".
'Il dit alors plufieurs chofes femblabfes (es amis
Se faifant
,}

>

p.jc.i.a.

&c

b.

fou vent des rflexions fur l'tat o il eftoit , il fe trouvoit toujours dans une fituation miferable.il s'en affligeoit,Svfa douleur
[qui ne le portoit pas encore embraffer les vrais remdes,] ne

que redoubler fa mifere. De forte que s'il luy arrivoiten


l quelque fuccs favorable, il avoit peine en avoir
pareeque c'eftoit comme un oifeau qui s'envoloit de
fes mains prefque avant qu'il le pull tenir.
'Voil queleftoit le fujet ordinaire des plaintes que luy & ks
amis faifoientenfemble; & il en parloit^ rincipalcment & avec
plus de confanceavec Alype & Nebride[fes plus intimes amis.]
faifoit

ce temps
de la joie

c.7-po.i.c.

'Car ce dernier avoit quitt fon pays,fes biens, & famere,&efloit c.io.p.ji.x*fet
venu de Carthage Milan, fans autre raifon que pour vivre
avecS.Auguftin, Se travailler enfemble flon l'ardeur violente
>> qui l'animoit la recherche de la vrit & de la fageffe.'Ainfi, h>> dit le Saint, nous eftions trois amis enfemble tous trois pauvres
i & miferables, gemiffant l'un avec l'autre, dplorant noftremi? fere, & vous-prefentant, Seigneur, nos bouches ouvertes dans
>> la faim qui nous preffoit,afin que vous daignaffiez les remplir
> de la nourriture celefte, aprs laquelle nous foupirions, attenn dant le temps favorable que vous aviez marqu dans l'ordre de
> vofbre ternelle providence. Et parmi tous les degoufts Se les
*> deplaifirs que nous caufoit noftre vie toute feculiere, par une

SAINT AUGUSTIN.

64

fknJjA

fecrctte conduite de voftremifcricorde fur nous, lorfque nous m


voulions un peu confiderer quel eltoit noftre but dans tous les
maux que nous fouffrions il ne fe prefentoit noftre efprit que m
des fantofmes & des tnbres. Nous en avions de la peine nous m
,

mefmes & nous nous di fions l'un


donc jamais de cet tat miferable

l'autre

rle fort fouvent,

& nous

Nous

Ne

fortirons nous

redifions cette pa-

n'en fortions pas nanmoins, parce-

.<

que nous ne trouvions rien de ferme & d'afTur fur quoy nous
nous pu (fions appuyer en quittant toutes ces chofes vaines &

periflables.

ARTICLE
Ses irrefolutions fur

le

choix d'un genre de vie

marier

qu'il entretenait four fe

Aug.conU.&

,y^

XXVII.
,

ejr

il quitte la

en prend une

femme

autre.

n'tonnoit davantage Auguftin,quede voir qu'aprs


avoir commence des 1 ge de 15) ans a brler de 1 amour
de la fageffe,'fe difpofant aprs l'avoir acquife, de renoncer
aux promeffes trompeufes de
toutes les vaines efperances
l'ambition & de la fortune i il avoit dja3oans[accomplis",]&
|

J^

&

cnl'an 3S5.

encore plong dans la mtfme boue & les mefmes tnbres, ne penfant qu'a jouir des chofes prefentes qui luv echapoient des mains, & qui divifoient fon efprit par une infinit
dedefirs&de palfions. Demain, difoit il toujours, nous trouverons ce que nous cherchons La vrit fe dcouvrira nous &; m

fe voyoit

L.disi.i.a.

nous nous attacherons

elle. 'Il

dcrit excellemment quelles *

& fes doutes fur le genre de vie qu'il


trouver
la vrit dont il n'avoit encore
pour
embrafler
devoit
que les premires lumires. [Car c 'eltoit avant que d'avoir lu les

eftoient fes irrefolutions

p.jii.a.b.

livres des Platoniciens.]' Dans cette diverlit de mouvemens 5c


pouffe tantoft
depenfesdont ileftoit agit en mefme temps,

&

d'un coll & tantoft d'un autre, comme un navire battu par des
vents contraires, le temps c les annes s'ecouloient, pendant
qu'il demeuroit irrefolu, & qu'il differoit tous les jours de le
convertir. Aimant la viebienheureufe il apprehendoic le lieu
o elle rcfide,[qui elt le mpris de toutes cfu>les pour n'aimer
que Dieui]& en mefme temps qu'il la recherchoit, il la fuvoit.
'il ne p mvoit fe refoudre a vivre fans une femme, reconnoiffant allez fa foiblelle, c n'ayant pas encore prouv quelle c(l
la force de la grce. 'Alvpe qui eltoit trs chaltc, failoit tous fes
,

eu pii.i.c.

efforts

SAINT AUGUSTIN.

65
pour tafcher le dtourner du mariage, difant que s'il
s'y engageoit ils ne pourroient jamais vivre enfemble avec un
parfait repos dans l'amour delafagi-ffe^infi qu'ils ledefiroient
depuis longtemps. 'Mais enchant, dit-il , parla mortelle dou- &
ceur d'un plaifir brutal , je ne pouvois fouffrir que l'on touchait.
mes plaies. Jetrainoisma chaine aprs moy, & apprehendois
qu'on ne larompiftj Si je repouibistout ce qu'on mepouvoit
dire en faveur de la chaftet comme une main qui vouloit me
dlier & me tirer d'une fervitude que j'aimois.'Alype mefme c.
qui avoit une opinion avantageufe d'Auguftin/commenoit d.
par curiofit fe porter au mariage. 'L'tonnement qu'il avoic i.a.
de la fervitude d'un autre l'engageoit fe vouloir foumettre
efforts

la mefme fervitude

que

luy.

[Ce fut fans doute cette difpofition qui obligea] 'S te Monique

fe

hafter de marier fon

fils

avant qu'il receuft

battefme

auquel elle reconnoiffoit avec joie qu'il fedifpofoit tous les jours
dplus en plus,[depcur qu'aprs l'avoir receu, il ne fuft encore
en danger de tomber dans l'incontinence. ]'Elle demanda
Dieu la prire mefme de fon fils, qu'il luy pluft de luy faire
le

c.i3.p.*.x.a.

connoiftre quelque chofe fur ce mariage, mais elle ne put l'obtenir. 'On ne laiiTa pas nanmoins de faire la recherche d'une
fille, Se l'affaire fut conclue. 'Mais la fille ne pouvant eftre de
deux ans en ge d'eftre marie, on refolut d'attendre ce temps,
pareequ'on jugeoit le parti avantageux.

'Cependant

comme

femme

qu'il entretenoit eftoit

un obfutobligde fouffrir qu'on l'eloignaft de


luy. Elle s'en retourna en Afrique, o elle fit vu de paiTer
tout le refte de fa vie en continence. Pour luy, il n'eut pas le
courage d'imiter une fimple femme, S: ne pouvant fouffrir le
retardement de deux ans, il prit une autre femme au lieu de
ftacle fon mariage,

la

a.
b.

c.ijp.ji..d.

il

comme s'il eufteu deffein de faire


maladie de fon ame ou mefme de l'augmenter.
'Et il avoue que dans la paffion qu'il avoit pour les voluptez
charnelles, il n'eftoit retenu que par la feule apprehenfion de
la mort Se du jugement de Dieu. S'entretenant quelquefois
avec Alype & Nebridefur le fouverain bien il leur difoit qu'il
auroit prfr les fentimens d'Epicure ceux de tous les philofophes de l'antiquit, s'il euft pu perdre la croyance qu'il
avoit qu'aprs qvie le corps eft mort l'ame elt encore vivante,
qu'elle fera traite flon le mrite de fes actions. Et cette
celle qui s'en eftoit retourne,

toujours durer

la

&

penfefailoit affezconnoiftre

* Hifi. EeU Tome XJJJ.

combien famifere

citoit

grande,
1

citf.p..i.a

SAINT AUGUSTIN.

66

L\,afej.c.

S: qu'il ne pouvoir appercevoir la lumire toute pure de cette


bea t celeite qui mrite feule d'eflre aime pour elle mefme.
,

ARTICLE
//

Ait" conf.l-tf

[ut.

c.

XXVIII.

veut vivre en commun avec fcs amis : Les Platoniciens augmentent


j'on amour pour la fegcffe.

Ugu
n

~r
amis s entretenant louvent des peines
JLJL&- des inquitudes de la vie du monde, qui leur paroiffoient infupportables,avoientpropof Se prelquerefolu de vivre
en repos en quelque lieu l'cart. Leur deflein eftoit de mettre
en commun tout ce qu'ils pofedoient, de ne faire plus qu'une
famillede toutes leurs familles diffrentes, afin que l'amiti qui
formoit l'union de leurseceurs, empefehaft ladivifionde leurs
biens Se qu'ai nfi nul n'ayant rien de propre toutes chofes fuffent tous en gnerai, Se chacun en particulier/Ils avoient
rgl qu'en chaque anne deux d'entre eux feroient choifis
comme intendans, pour avoir l'adminiftration de tout le bien
Se de toutes les chofes neccfaires la famille pendant que les
autres demeureroient en plein repos fans fe mler d'aucunes
/

>

Se les

affaires.
c-

'Mais lorfqu'ils vinrent confiderer fi les femmes que quelques uns avoient dj, Se celle qu'Auguftin vouloit avoir demeureroient d'accord de leur defTein, tout ce beau projet qu'ils
croyoient fi bien tabli s'vanouit & s'en alla en fume. Ils fe
retrouvrent donc dans leurs foupirs & dans leurs plaintes ordinaires & fe virent obligez de retourner dans le chemin large
du llecle. Ainl la fagefTede Dieu fe moquoit de leurs refolutions, Iorfqu'elle eftoit prefte d'accomplir les fiennes & qu'elle
devoitleur donner bientoft la nourriture qui leur eftoit necef.
faire au temps qu'elle avoit jug le plus propre, & ouvrir fa
main librale pour remplir leurs mes de bndictions Se de
,

grces.
b.c.

'Ils efloient environ dix perfonnes qui avoient cru pouvoir


vivre dans cette fociet: & il y en avoit de fort riches, particulirement Romanien l'intimeami d'Auguflin des fon enfance.
Nul n'avoit plus d'ardeur que luy pour cette propofition, ni
plus d'autorit pour la perfuader damant qu'il avoit beaucoup plus de bien qu'aucun des autres. 'Il eftoit alors Milan
pour quelques
affaires fafcheufes'qui luv efloient fufeites *par
i
,

ca,Ui..i.p.

i8t.J.b.c.

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C.

67

un homme puifTanr,'&: defquelles Dieu fefervoir pour l'empefcher de demeurer afloupi dans l'engourdiflement de 1 'amour du
monde.
[Saint Auguftin luy parle peuteftre du defiein qu'ils a voient
eu de vivre tnfemble,]'lorfqu'illuy dit Si dans le repos que je
:

i.i.c.i

p.179

i.i.c.i.p.isi.d

maintenant je me rejouis de me voir audeflus des vains


defirs qui me tenoient enchain, & dcharg de tant de foins
m "inutiles ou pernicieux 5 fi je refpire, fi je puismepoffeder,*fije
fuis rentr en moy mefme
fi je fuis tout appliqu chercher la
-goutte

morhtnrum.
'ftffco.

vrit,

fi

je

commence

la

trouver,

fi

j'efperede parvenir [la

mefure & cette rgle fupreme de toutes


chofes c'eft vous qui m'y avez encourag c'eit vous qui m'y
avez excit c'eft vous qui m'avez cauf ce grand bonheur. Et
vous avez eft en cela l'organe de celui que je comprens en
quelque forte par la foy, mais non encore par la raifon. Car
aprs que je vous eus dcouvert dans un entretien que nous
eufmes enfemble les troubles & les agitations de mon efprit, &c
que je vous eus proteft en vous le rptant plufieurs fois que
je ne pouvois regarder comme une bonne fortune, que celle qui
)}
n me donneroitle loifir de m'appliquera la philofophiej que je
n'eftimois de vie heureufe que celle qu'on y employoit mais
}J
j'eftois arreft par le foin de ma famille
que
que je faifois fubJ5
fifter,'&
tant
om'engageoit
foit
la vaine honte
par
de
befoins

e paroiftre pauvre,]foit"les necefltez des autres que l'on ne


j> [^
^ borne pas o l'on doit: vous reflentiftes une fi grande joie[deme
voir dans cette difpofition,]& une fi fainte ardeur pour embraf5>
fer vous meime cette vie que vous me diftes que fi vous pouviez
}J
jamais vous debaraffer de ces fafcheux procs o vous efiiez
engag vous rompriez aufii mes liens en partageant vofi rebien
,, mefme avec moy. Vous augmentantes ainfi l'amour que j'avois
,, dj pourlaphilofophie:8c depuis je n'ay point cefie de fou pirer
,, aprs cette vie laquelle nous nous eftions relolus d'un commun
,, accord. Je n'ay plus penf autre chofej & j'ay tout fait pour y
,, arriver. Mais ce n'a peuteftre paseft avec autant d'ardeur que
je le devois,quoiquejelecrulTe.La foible flamme que je fentois,
,,
parceque je n'avois pas ^ r, or
5, me paroifloit un grand feu
prouv
cette
autre
beaucoup
plus ardente dont i'v jje trouve
,,
[heureufementjembraf.
3
[Ce fut aprs cJa qu'il lut les livres des Platoniciens, comme
il le tmoigne enfuite par ces paroles. ]'ll me tomba alors entre
les mains des livres remplis fclon l'expremW'd'un ancien des
fageflVjcette fouveraine
.=

>,

*,

'*?"*
mtfina.

piSi.1.3.

ceifiws.

Inj

a.

>

SAINT AUGUSTIN.

68^

ellences les plus excellentes de l'Arabie.

i-Wej.c.

38
peine nous eurent- " *

odeur, peineen tomba t-il quelques gotes <<


fur cette petite flamme qui commenoit nous brler qu'elles tc
yexciterentun feu telqu'on nepeutfel'imaginer.'Vousmefme, '
mon cher Romanien,(&puis-je diredavantage?)vous ne m'en "
croiriez peuteilre pas 6c mon ame propre a peine concevoir <p
ce qu'elle fentoit dans ce temps. Deflorsil n'y eut plus ni lion- <c
neurs, ni dignitez,nidefirde la rputation, ni enfin aucun attrait "
& aucun engagement de cette vie mortelle qui fuit capable de "
ils fait

fentir leur

b-

me toucher.

<<

[Cesmouvemens, quelque grands qu'ils fuffent euflent eft


nanmoins bien imparfaits &: bien foibles, comme eftant plutoft
del'efprit que du cur, s'ils n'euflent point eu d'autre caufe
que les difcours des philofophes.]'Auffi le Saint aprs avoir die
en un autre endroit que la lecture des Platoniciens luyfervic
beaucoup pour vouloir rompre toutes les chanes qui l'attachoient encore au fieclej il ajoute, que ce fut en la joignant
l'autorit des[Prophetes & des Apoftres,]qui nous ont enfeign
,

b.vit.p.ip.i.5.

'

? C

10 P
'

oT/b

'

es

m y^ eres de noltre foy.'Car

avoient

fi

les livres

de ces philofophes luy

connoiltre des veritez leves, cette connoiflance


ne fervoit qu' le faire difeeurir fur ces matieres,comme s'il euft
dj eft fort favant. Eftant encore tout plein de miferes, & des
peines de fes pchez, il vouloit pafTer pour docte Se pour habile

&

l.8.c.i.p.?.i.a.

fait

non feulement

ne pleuroit point (es fautes mais il eftoic


enfl d'orgueil par la vanit que luy donnoit fa feience pretendue.'Ileftoit[alors]du nombre de ceux qui connoiirantDieu,ne
le glorifioien t pas nanmoins comme Dieu & ne luy rendoien
pas les actions de grces qui luy font dues.
il

[C'elt
b.vk.p.iii.i.

ouvrage

apparemment

cet tat qu'il a voulu dcrire dans

un

qu'il fitaufltoft aprs fa converfion,]'o aprs avoir

reprefent tous les hommes comme au milieu d'une mer, d'o


faut qu'ils arrivent au port del philofophie pourfe fauver ,

il

&

aprs avoir dit que les uns y tendant d'abord, y arrivent fans
beaucoup de peine & que d'autres au contraire s'en loignant
avec un vent qu'ils s'imaginent les y conduire.v font enfin nanmoins pou flez comme malgr eux par des tempeftesqui renverfent leur fortune & leurs defleins :'ll y a, dit-il entre ceux l
une troifieme forte de perfonnes. Ce font ceux qui ou des le "
commencement de leur jeunefle, oumefme aprsde longues &
de rudes tempeltes ne perdent point de vue quelques lignes qui
-,

les

conduifent

jx

qui au milieu des flots

fe

fouvieunent de leur

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c.
->
>

>

>

>

>

>

>

>

>

fy
aimable patrie , qui s'y en vont les uns directement fans s'garer
8c fans s'arrefter en aucune manire les autres ,-(& c'en; le plus
ordinaire ,) en perdant quelquefois leur route, parceque les
e'toiles qu'ils fuivent (ont caches[pour un temps ,]ou par des
nuages, ou par la hauteur des flots. IlsfelaiflTent aulfiquelquefois furprendre par demalheureuxattraits, qui leur font perdre
des temps favorables pour la navigation. Et ces accidens font
qu'ils font longtemps dans l'erreur, & mefme en de grands dangexs. Il arrive affez fouvent ces perfonnes, auiibien qu'aux
autres , que c'eft quelque difgrace, qui comme un vent contraire
j

leurs prtentions c leurs efforts

les jette

nanmoins enfin

prefque par force dans le port de cette vie heureufe c tranquille.[C 'eft affurment l'tat qu'il s'attribue luy mefme :]'& p^m-i.
il dit dans la fuite, que le dernier coup de vent qui le jetta enfin
dans le port fut cette foibleiTe de poitrine, qui comme nous
,

verrons le mettoit hors d'tat de continuer fa profeflion.


'Mais il ajou te, que tous ceux qui par quelque voie que ce foit, p.m.i.b.
veulent arriver au pays de la vie bienheureufe, doivent prendre
fort garde eux, pour viter une montagne extraordinairerement leve &dangereufe,quieft l'entre du port mefme, &
qui en rtrcit extrmement le pafTage. Car elle eit, dit-il, l belle
en apparence, & brille tellement d'une lumire faufle & trompeufe, que non feulement elle attire elle ceux qui arrivent &c
qui ne font pas encore entrez en leur faifant efperer les mefmes
contentemens qu'ils s'attendent de trouver dans la vraie vie
bienheureufe 5 mais que fouvent mefme ceux qui font dj dans
le port, font tentez d'y aller, 2c quelquefois de s'y arrefter,charmezpar le plaifir que leur donne la hauteur extrme, d'o ils fe
plaifent voir les autres audeflous d'eux. Ceux L mefmes neanmoins avertirent fouvent les autres qui approchent du port,
des rochers qui font cachez fous les eaux, & qu'il eft fort difficile
d'arriver au lieu o ils font. Us leur enfeignent ainfi avec bien
de l'affection la voie la plus fure pour arriver la batitude dont
ils font fi pres:'& ne voulant pas qu'ils arrivent cette vaine c
gloire dont ils font jaloux , ils leur montrent le lieu o ils trouveront leur furet. Car quelle autre montagne la raifon fait-elle
craindre ceux qui s'approchent de la philofophie , ou qui y
font dj arrivez finon l'amour luperbe de la vaine gloire, qui
eft fi vide, fi peu ferme, & fi peu folide qu'aprs avoir enfl ceux
qui fe promnent fur Ces hauteurs , cette terre ereufe & fragile
fond fous eux, les engloutit, Se les abyfme dans des tnbres,
,

>

I iij

SAINT AUGUSTIN.

7o
epaiiTes,

L '* n

/'

ilsne peuvent plus efperer d'arriver ce palais de la

vraie lumire dont

ils fe

croyoient

fi

s
*

proches.

ARTICLE XXI X.
// lit

l'a n
Aug.c0nfi.7c-

is^iV

lp

'^-VE

Saint Paul avec beaucoup de fruit.

de Jsus Christ

386.

T fur cette montagne d'orgueil ck de vanit qu'AuV_^ guftin fe trouvoit lev par les livres des Platoniciens. Us
n'euflent jamais eft capables de luy enfeigner cette charit,
qui pour baltir l'difice de nollrefalut, le fonde fur l'humilit
fur[l'Incarnation]de J.C. noftre Sauveur. 'Mais lorfqu'il ne
s

fongeoit qu' rentrer promtement en luv mefme,[o il n'eu ft pu


trouver que de lamifere ck des tnbres,] il fe relTouvint, comme
au milieu de fa courfe , de la religion Catholique dont il avoit
le lait
& jetta les yeux vers cette Eglife qui
demeure
grave
dans fon efprit, 6c quilerapeftoit toujours
pelloit elle lors mefme qu'il n'y fongeoit pas.'Jecroy que vous

fuc l'amour avec

conf.L7.c10

,Slb

'

c'

p.

voulmes, mon Dieu,(c'eft le Saint qui parle, }que les livres des
philofophes me tombailnt entre les mains avant que d'avoir
lu avec attention voflre divine parole, afin que je ne puie jamais oublier quels fentimens ils m'avoient donnez 6c que vos
faintes Ecritures ayant enfui te humili 6c adouci mon efprit,
voftre main favorable ayant touch &c guri les plaies dmon
ame je fuiTe capable de remarquer quelle diffrence il y a entre
la vaine confiance en fes propres forces, 6c l'humble reconnoiffance de fa foibleffe entre ceux qui favent o il faut aller mais
qui ne favent pas le chemin qu'ils doivent tenir, & ceux qui
connoilTLnt le chemin de noftre bienheureufe patrie, lequel ne
nous y conduit pas feulement pour en avoir la vue, mais nous en
,

&

donne

la polTeffion 6c

la jouiflance.

Car

fi

<c
<c
<c

"

<<

<<
<<

<<

commenc "
devois croire, c "

j'eufc

par vos livres facrez m'inftruiredeceque je


goulter vos douceurs en me les rendant familires 6c que je
fule tomb enfuite dans la lecture de ces livres profanes, ils
euflenc peuteftre dtruit en moy le fondement del piet ou y
fi j'euffe conferv les mouvemens 6c les impr^ fiions falutaires <<
que j'avois tires de voftre fainte parole, j'auroisell capable "
de croire qu'on en peut concevoir de femblables,en s'inftruifam tc
<<
feulement dans les livres de ces philofophes.
,

e.ii.p.j8.i.c.

'il

commena donc alors

lirel'Ecriture fainte avec

une ardeur

cl

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.G.

7i

extraordinaire. Maisrien ne le touchoit tant que les epiflres de


S.Paul, &.il vit vanouir en un moment toutes ces difficultez
quiluy faifoient croire auparavant qu'en quelques endroits il
fe contredifoit luymefme, ou que fes paroles ne s'accordoient

pas avec celles de l'ancienne loy & des Prophtes. Il reconnut


que ces Ecritures fi pures & fi fimples ne font animes que d'un
ne contiennent que les mefmes veritez 5 & il
mefme efprit
,

&

apprit les confiderer avec une joie mle de crainte. 11 reconnut auffi d'abord que tout ce qu'il avoit lu de vray dans les li-

rencontre dans ceux-ci , mais que ceux-ci l'enfeignent en relevant la puifTance de la grce & en nous apprenant divers myfteres'dont les autres ne difentrien comme ils va.
kc
ne nous donnent point la connoiffance"de cette humble piet
qui ne fe rencontre que dans le ChrifUanifme.'Auff ya-t-il a.
grande diffrence entre appercevoir du haut d'une montagne
inculte 6c fauvage la cit de paix, fans pouvoir, quelques efforts
que l'on faffe, trouver en ces lieux deferts & inacceiibles un
chemin pour y arriver & entre marcher dans la voie qui conduit cette heu reufe patrie.
'Ces veritez penetroient jufqu'au fond de fon ame par des b.
voies fecrettes & admirables lorfqu'il lifoit les paroles de Saint
Paul,- & ileftoit faifid'tonnement en confiderant la grandeur
les merveilles des uvres de Dieu. 'Il avoue Romanienqu'il acad.u.cx p.
I i 1
c
\tub.mu
ne commena le lire qu'en hefitant,"avec degouft & fort la
halte, dans la penfe feulement que de fi grands hommes, & qui
avoient vcu d'une manire fi admirable, n'avoient rien crit, ni
j> rien cru qui fuit contraire la vraie flicit. Je le lus enfuite,dituttifftmh), il, toutentier avec une fort grande application, cV'en
y examinant
jj toutes chofes. Mais cette lecture repandit dans mon ame une
j> lumiere,qui quelque foible qu'elle fuit, me fit voir la philofophie
j> [c la vertu] d'une beaut fi charmante que fi je pouvois la faire
appercevoir je ne dis pas vous qui avez toujours brl d'ar deurpourla philofophie, lors mefme que vous ne la connoi (fiez
>i pas , mais celui mefme qui vous tourmente par tant de procs,
5> 'certainement il quitteroit (es beaux jardins
fes feftins magnifi- c
s ques
& toutes fes autres dlices, pour courir aprs cette beaut,
3> avec des admirations
des defirs des empreffemens, des foupirs,
>, des ardeurs galement ehaftes 6c violentes. Il n'y courroit pas:
vres profanes

fe

&

'

'

"

il

y voleroit.

[Ce grand changement que la lecture des Ecritures fit dans


l'amede Saint Augultin, n'arriva pas ce femble avant Pafque de

SAINT AUGUSTIN.

converfion que nous mettons en 38e, ni mefme


avant la fin de juin. 'Car lorfquejuftineperfecuroit S. Ambroife,
[l'an 386 Pafque,]Dieu n'avoit point encore fondu les glaces
defon coeur, quoiqu'il ne laiiaft pas d'eftre fort touch de voir
la ville dans l'tonnement & dans le trouble o elle eftoit alorsj
'& il ne couroit pas encore aprs Dieu lorfque Saint Ambroife
dcouvrit les corps deS.Gervais &: deS. Protais, ["apparemment
le
7 juin de la mefme anne.]
l'anne de

conf.i 9.c.7-p.

L'dej.c.

fa

V-kurtitre.

ARTICLE
Jl
Augconf.i.s.c.
i.p.5

.i.

'

veut tout quitterfour Dieu

Es

paroles de

Dieu

& ne

eftant

XXX.

le peut: il

confulte

Saint Simpliciett.

profondment graves,

comme

nous | e veno ns de dire dans le cur d'Auguftin, il ne deplus d'avoir une plus grande certitude de fa vrit mais
feulement d'eftre davantage affermi en elle. Il eftoit nanmoins
encore dans l'incertitude & ne favoit quoy fe refoudre touchant le rglement de fa vie. Il avoit befoin de purifier fon cur
du vieux levain dont il eftoit infe&: Et quoiqu'il fuft bien aife
de voir que le Sauveur cft luy mefme la voie qui nous conduit au
falut, il ne pouvoit nanmoins encore fe refoudre marcher dans
ces fentiers fi troits qu'il nous a marquez.
|

>

firoit

d&

'Ilfouffroit avecdeplaifir & comme un pefant fardeau d'eftre


encore dans les engagemensdu fieclc. Car l'efperance d'acqurir du bien &: de l'honneur, ne l'excitoit plus commeauparavant
fupporter une fi fafcheufe fervitude Ces objets ne le touchoient plus en comparaifon des douceurs qu'il trouvoit en
Dieu. 'Mais la crainte de blefer certaines perfonnes le retenoit
b
encore ,'peuteftre ceux dont il inftruifoit les enfans. Il eftoit
au ^" toujours tres fortement attach par la paffion d'avoir une
femme: & par cette feule confideration il demeuroit en tout le
reftedansla langueur &: dans le chagrin de tant de foins qui le
devoroient, dautantque le mariage auquel (on inclination le
portoit avec tant de violence trainoit aprs loy con: me des fuites neceffaires diverfes incommoditez qu'il euft bien voulu ne
:

bvit.pn3.1-a.
conf.i.jj.ci.p.

il

8.c.i.p.$s.i.d.

c.

c.i.p.fs.i.a.

c.i.p.5i.i.c

point fouffrir.
'En cet tat Dieu luy mit dans l'efprit d'aller voir Simplicien,
'qui eftoit alors le pre fpirituel de B. Ambroife >["& qui fut depuisfon fucccfleur.j'On voyoit reluire en luy la grce de Dieu,
au ftrvice duquel il s'eftoit confacr des (a jcuneile: 11 avoit

toujours

v-

s.

sim-

P llclcn

SAINT AUGUSTIN.

L'andej.c.

73
toujours vcu dans une trs grande piet; 6c ileftcit alors fore
g ce qui failoit croire Augullin comme cela eltoit vritable qu'avant palT tant d'annes dans la pratique des vertus il
s'elloit rendu (avant en la viefpirituelle par une fi longue exprience. Ainfi il ferefolut de luy dcouvrir toutes les agitations
defoname, afin que flon les difpofitions o il eltoit, Simplicien
luv enfeignalt le chemin qu'il jugeroiteilre le plus propre pour
le faire marcher dans les voies de Dieu.
'II alla donc le trouver, 6c luy raconta tous lesegaremensde c.z.p.jp.i.a.b.
fon ame. Simplicien fut bienaife d'apprendre qu'il avoit lu les
livres des Platoniciens traduits par Victorin 6c il prit de l ocv. s. sim- cafiondeluvraporter la converfionde ce mefme" Victorin, qu'il
phcien.
avoit connu trs particulirement eltant Rome. 'il luv rapor- b.
toit cette hiftoire pour l'exhorrer l'amour de l'humilit de
J.C, qui eit cache aux fages du monde, &c rvle feulement
aux humbles,'6c afin qu'il le portait imiter un homme i iluitre c.j.p.^o.i.c
dans la mefme profeffion qu'il exeroir. Augullin fefentiten
effet touch d'un ardent defir de l'imiter :'&c lorfque Simplicien d.
ajouta , que Julien l'apoftat ayant dfendu aux Chrtiens d'enfeigner les lettres humaines, Victorin fe fournit cette lov, 5c
abandonna fa profeffion Augullin trouva que s'eitant montr
il n'avoir pas d'autre part elle
fi gnreux en cette rencontre
moins heureux d'avoir trouv une occafion fi favorable de ne
travailler plus dformais que pour Dieu feul.
55
'JeToupirois, mon Dieu, dit-il, aprs cette libert de ne penfer <l
5> plus qu' vous: mais jefoupirois encore attach, non par des
5) fers trangers, mais par ma propre volont qui efloir plus dure
5> que le fer. Le dmon la tenoit en fa pu {Tance, i! en avoit fait
5> une chane
6c il m'en avoit li. Car en fe drglant dans la vo3> lont,ons'engagedans la paiion y en s'abandonna nt la paffion,
5> on s'engage dans l'habitude ; &en ne rfutant pas l'habitude,
53 on s'envase la neceffit de demeurer dans le vice. Ainfi cette
5> fuite de corruption !k de defordres
comme autant d'anneaux
35 enlaiez les uns dans les autres, formoit cttte chaineavec la33 quelle mon ennemi me tenoit captif dans une cruelle fervitude.
33 J'avois bien une volont de vous fervir avec un amour tout pur,
33 & de jouir de vous, mon Dieu, en qui feul fe trouve une jo e
j' folide 6c vritable .-'Mais cette volont nouvelle qui ne failoit 1.3.
3> que denaillre, n'elloit pas capablede vaincre l'autre qui s'elloit
33 fortifie par une longue habitude dans le mal. Ainfi j'avois deux
?3 volontez, l'une ancienne, 6c l'autre nouvelle j l'une charnelle
* Hist. Eccl. Tome X III.
,

SAINT AUGUSTIN.

74

I.il?.p.l.

c.

vm dey c

&

tk. l'autre fpirituelle, qui fe combatoient,


qui enfecombatant <c
dechiroient mon ame. De cette forte je comprenois par ma
propre exprience ce que j'avois lu , que la chair a des defirs <<
contraires ceux de l'elprit , c l'efprit ceux de la chair.

alors,
ajoute
pins
n'avois
t-il,l'excufe
qui

me
faifoit
croire
'Je

auparavant que l'incertitude o j'eftois de la connoifEince de "


la vrit, eftoit ce qui m'empefehoit de renoncer tous les inte- <<
refis du monde pour ne penfer plus qu' vous fervir.Car quoique <
j'en eu fie alors une connoiflance trs afiure nanmoins eftant <<
encore efclave de mes paflions, j'apprehendois de me donner <c
tout entier voftre fervice & je craignois autant de me voir <<
dgag de tous ces empelchemens comme on doit craindre d'y te
o.i.a bc eftreengag.'Ilcontinueencoredcrireexcellemment la force <<
& la tyrannie que l'habitude du pch exeroit lur luy.
,

^^SSSS^SG3Q^'^SGSSS3(33(ES)QS(24)S2)GS(2^3

ARTICLE
Potitien

Ifty

raconte la vie de Saint Antoine,


officiers

Augconf.l
fi.p.

S.C.

XXXI.
ejr

la conversion de

deux

de l'Empereur-

'T Es

inquitudes ordinaires d'Auguftin s'augmentoitnc


jours de plus en plus il foupiroit continuellement
tous
les
I y
vers Dieuj & il alloit aull fou vent l'eglifeque les occupations
:

fous
p.6l.I.3.

le

poids defquelles

il

gemiffoic, pouvoienc le permettre.

Alype, une perfonne d'Afrique


nomm Potitien, qui avoit une charge conliderable la Cour
de l'Empereur, les vint trouver. Ils s'alirent pour s'entretenir;
c Potitien ayant apperceu un livre qui eftoit devant eux fur
un damier, il le prit, lVuvrit, & fut lurprisde voir que c'eftoit
les epiftres de S. Paul, pareequ'il croyoit que c'eftoit quelqu'un
de ces livres qui regardoient la profeiion d'un orateur. Il f
mit enfuite regarder Auguftin avec un fouris qui marquoic (a
joie, & comme s 'tonnant aulii devoir qu'il n 'avoit devant luy
que ce feul livre. Car il eftoit Chrtien &: un fidle ferviteur de
Dieu il fe profternoit fouvent dans l'eglife, & y faifoit de frquentes & de longues prires.
'Aprs qu'Auguftin eut avou qu'il s'occupoit avec tresgrand
foin cette lecture, Potitien commena leur parler de Saint
Antoine fol taire d'hgypte, dont le nom fi clbre 5c fiilluitre
leur avoit jufques alors elle inconnu. 'Ce qu'ayant remarqu, il
s'arrefta davantage fur ce difeoursj fie il ne pouvoit allez s'ton-

'Un jour

qu'il eltoit feul avec

3SC

'

SAINT AUGUSTIN.

fandej.c
i%6 '

75

ignoroicnt ce qu'il leur racontoit de ce grand


fcrviteur de Dieu. Ces effets fi merveill, ux de la grce, certifiez
partant de tmoins irrprochables, 6c arrivez depuis fi peu de
temps dans la religion vritable & dans l'Eglife Catholique, les
ner de voir

qli'ils

remplifToient d'admiration. Et ainli lis eiicit rsuehez d'un


gal tonnement, eux d'apprendre des chofes extraordinaiIuydece qu'elles leur eltoient inconnues. Il Peur parla
res,

&

enfuite de cette grande multitude de monafteres,de la fainte

ttfam.

manire de vivre de ces faints folitaires, dont les vertus rpandent une odeur fi agrable, & de cette merveilleufe Se divine
fcondit des deferts, dont ils ne favoient chofe quelconque;
&ils ignoroient mefme que hors les murailles deMilan il y avoit
une maifon pleine de folitaires trs vertueux nourris par Saint
Ambroife.
'Potitien continuant fon difeours, qu'ils ecoutoient attendvement, il ajouta, qu'un jour que la Cour eftoit Treves, & que
l'Empereur s'occupoit aprs difner voir les jeux qui Te faifoient
dans le cirque, luy & trois de fes amis allrent pour fe divertir
dans des jardins proche la ville, o s'eftar-t mis fans delfein fe
promener deux a deux/l'un avec luy, 5c les deux autres enfemble, & s'eftantainfifeparezj ces deux derniers fansfavoiro ils
alloient, entrrent dans"une cabane de folitaires. L ils trouvrent un livre o la vie JeS. Antoine eftoit crite. L'un d'eux commena la lire, l'admirer, s'chaufer, former en fov mefme
ledeffein d'embraffer une pareille vie de quitter le fervicede
l'Empereur, c de ne fervir que Dieu feulj car ils eftoientdu
nombre de ceux qu'on appelloit Agens dans les affairesdu Prince. Auffitoft tout rempli d'un amour divin 5c d'une fainre confufion,il entra en colre contre luy mefme, & jettant les yeux
fur fon ami, il luy dit Dites moy, je vous prie, quoy defirons
nous de parvenir par tant de travaux 5c tant de peines ? Que
cherchons nous ? Quel eft noltre but dans l'exercice de nos
charges ? Toute noltre efperance peut-elle aller plus loin dans
la Cour, qu' nous faire aimer de l'Empereur ? Et en cela mefme
qu'y a-t-il d'affur, Se qui ne foit fujet plufieurs dangers ? Par
combien de prils arrive- t-on une fortune qui eft encore environnede plus grands prils ? Et dplus, quand ef-ce quenous
y arriverons ? Au lieu que fi je veux je me ferai aimer de Dieu

b.

c.

>'

>:

h des cette heure.


'11

luy dit ces paroles agit des

mouvemens

luy caufoit l'enfantement de fa vie nouvelle

5e
3

des troubles que

Se

recommena

Kij

SAINT AUGUSTIN.

7*

En mefme temps Dieu

ran&j.c.

changeoic dans le fond du coeur 3


oilvoyoitce qui s y paffoitj Scfoname fedetachoit des affections du monde, comme il parut peu aprs. Car en liiant & en
roulant en luy mefme les agitations de Ion cur, iljettoit des
foupirs & d^ fangtsj 82 enfin ilehoifit & emhraffa le meilleur
parti. Alors il parla inf Ion ami Je vous dclare que je rc-
nonce pour jamais toutes nos eiperances, &. que j'ay rtfolu
de fervir Dieu Cs. de commencer des ce mefme moment fans
attendre davantage, c en ce mefme lieu fans aller plus loin. Si
vous ne voulez pas m'imiter dans ma retraite, au moins ne vous
y oppofez pas. quoy l'autre rpondit qu'il ne le vouloit point
abandonner dans une entreprise ii iainte, & dans l'efpoir d'une
fi haute recompenfe. lit ainli tous deux commencrent a difier
cette tour dont il eft parl dans l'Ecriture, en prenant refolution
de quitter toutes choies pour fuivre J. C.
'JPotitien& celui qui le promenoit avec luy dans un autre endroit du jardin , eftant arrivez en ce lieu l, 2c les y ayant trouvez, leur dirent qu'il eftoit temps de le retirer, pareeque la nuit
s'aoprochoit. Mais ces nouveaux lo!it:iires leur avant dclar
leur deffein, & de quelle forte ils y eftoient entrez c s'y elioient
affermis, les prirent de ne les pas troubler dans ieurrelolution,
s'ils n'en vouloient pas prendre une fcmblable. 'Ceux-ci n. fentant aucun changement dans leur ame, pleurrent toutefois
leur malheur, &fe rejouirent de la grce que Dieu avoit faite
lire.

le

i.a.

&

s'en re leurs amis. Ils fe recommandrent leurs prires,


tournrent au palais. Les autres levant leurs curs au ciel,
demeurrent dans cette petite maifon Et leur imitation deux
fi les qui ils eftoient fiancez, aprs avoir appris ce changement,
:

confacrerent Dieu leur virginit,


JS

$SjhVS S SStf

& <3 S Sv-ft S& & *Ss sKSSSSS SP? 3&<

ARTICLE
Combat dans

XXXII.

la lolont du Saint entre la volupt r la grce-

Aug.conf.l.Sx.

'-pv NDANT nuePotitiennousparloitainfi,ditS. Auzuflin,

7-P

rameniez, Seigneur, a moymelme. rt pareeque


j'avois pris plaihr m'aveugler , & que j'avois comme mis un
bandeau fur mes yeux pour neme point voir, vous me retiriez de
cet aveuglement volontaire, 6c vous m 'expo fiez ma propre vue,
afin que jeviffe combien j'eftois laid, laie, difforme, c couvert h
dtaches c d'ulcres, & que ma vie me devinlb odieufe 6: in-c

J[

vous

me

SAINT AUGUSTIN.

indej.c.

7?
donc, & j'en eus horreur. Ce n'eft pas que
" j'ignorafle auparavant la corruption de ma vie j mais je ladi" mulois,jeI'oubliois,6c je fermois les yeux pour nelapoint voir:
M Au lieu qu'alors plus je me fentois touch
d'un ardent amour
'
pour cesChrtiens qui s'toient mis entirement entre vos mains
" afin d'en recevoir leur guerifon plus je concevois une horrible
"averfion de moy mefme de ce que j'avois pafe tant de temps
M depuis que j'avois eft touch de l'amour de la fagefTe,
6c de ce
M
que je differois toujours de renoncer des plailrs terreitres
" pour travailler la chercher.
"
'Ainfi durant que Potitien parloit, je me fentois dchirer le
* coeur, 6c j'eftois rempli d'une horrible confufion. Son difeours
B eftant fini, 6c ayant fait ce qu'il defiroit couchant
le fujet pour
" lequel il eftoit venu, il s'en alla. Alors rentrant dans moy mefme,
"que nedis-je point contre moy mefme? Avec quels aiguillons
" z quelles pointes de reproche ne piquai-je point, &c n'excitai* je point mon ame, afin qu'elle me fuivift dans l'effort que je
"

fupportable. Je

le vis

c.

faifois pour vous fuivre ? Et nanmoins elle refiftoit Elle re" fifloit,
elle ne s'exeufoit pas. 'Tous Ces argumens eftoient renM ver fez. Ellen'avoit plusderaifonsm'alleguer.
Ilneluvreftoic
:

-"qu'une apprehenfion muette j 6c elle craignoit comme la mort


" devoir arrefter le cours de fes longues 6c defes vicieufeshabi" tudes, qui en la confumant peu peu la faifoient mourir.
M
'Dans ce violent combat qui fe paffoit dans moy mefme, 6c par
" lequeljelivroisdefiviolensaffautsmoname dans Iepluspro19
fond de mon cur, n'ayant pas l'efprit moins troubl que le
M vifage, je me tournai vers

Que

c.s.p.<?i.i.&

A lype,

6c m'criai: Que faifons nous?


vous de ce que nous venons d'entendre Les ignorans
H raviienc le ciel 5 6c nous avec toute noftre feience nous fommes
** fi flupides &c fi hebtez, que nous demeurons toujours
enfevelis
comme des beftes dans la chair 6c dans le fang. Hit-ce caufe
qu'ils nous prcdent dans la voie de Dieu, que nous avons
honte de les fuivre ? Et ne devons-nous pas plutoft
rougir de
honce de n'avoir pas mefme le courage de les fuivre ?
*
'jeluydis quelques paroles femblables 5 6c le tranfport o,
> j'eftois m'emporta auffitoft hors d'auprs de luy:
6c luy cenen dant demeuroit dans le filence tout tonn, & me regardoit.
Car je ne parlois pas d'une manire ordinaire mon front
, mes
joues, mes yeux, la couleur de mon vifage, 6c le ton de ma voix,
eltoient comme un langage vivant 6c vifible, qui faifoit beau coup mieux connoiftre que mes paroles ce qui fe paloit dans
mon ame.
K iij
*

d.

dites

d,

SAINT AUGUSTIN.

7$
j.

p.fu.a.

'Il

vavoit dans
de tout

comme

le logis

un

petit jardin

t'.m<icj.<

dont nous nous fervions c^

de la maifon,'parceque noftre hofte et


demeuroit pas. Le trouble qui m'agi-
toit m'y avoit men afin de n'eftre interrompu de perfonne <c
dans le violent combat o j'eftois entr contre mov mefme, juf-<c
qu'A ce qu'il fe terminaftou vous faviez, mon Dieu, Se ou je ne
favois pas. J'eftois tranfport d'une heureufe & falutaire fu-<c
reur: Je me trouvois comme l'agonie d'une mort quidevoit
me faire pafier la vie; 6c connoifTant le mal qui efloit en moy, <<
le relie

qui elle appartenoit, n'v


,

je ne connoiflbis pas le bien qui eftoit fur le point d'entreren


la place. Je m'en allai donc dans ce jardin ou Alypemefuivit
,

c <

favoit que je ne me regardois pas moins en


l'heure mefme.
fecret lorfqu'il efloit avec moy, que lorfque j'eflois tout'feul;"
& il ne pouvoit fe refoudre me quitter, me voyant en cet tat.
Il

c?.p.(fi.i.c.d.

.io.p.si.r.1.

c.u.p.^3.1.

i.a.

'Nous nous affifmcs au lieu le plus loign de la maifon. ht cc


aufitou je me vis dans un fremifTement d'efprit, 6c fus troubl
d'une violente indignation contre moy mefme de ce que je ne "
me foumettois pas vos volontez, & ne m'unifTois pas vous,
mon Dieu, lorfquetoutes les puifTancesdemottamemecrioient cc
qnejedevoism'attacher entirement vos ordres, 6c fembloient cc
m'elever dans ie ciel par les louanges qu'elles vous donnaient. "
Si je me fuis tir les cheveux, fi j'ay frap mon front, fij'ayem- ct
b rafle mes genoux, je l'ay fait pareeque je le voulois; quoique <c
dans ces actions le vouloir 6c le pouvoir ne foient pas une mefme cc
chofe. Et cependant jenefaifoispasalorsceque jedefirois avec "
une paillon fans comparaifon plus grande, 6c ce que j'auroispu l<
faire au iTitoft que je l'aurois voulu, pareequ'il eftoit impoflible <f
que le voulant je ne le voulu (Te pas: Et vouloir faire ce que c<
<{
j'avois dans l'efprit, eftoit le faire.
'Le Saint fait voirenluite avectendue que ce combat qui fe
paffe dans la volont d'un homme qui fe veut convertira Dieu,
vient de ce que la volont eftant divile, ne veut pas pleinement
ce qu'elle veut,'6c non pas qu'il y ait dans l'homme deux efprits
6c deux volontez de deux natures contraires, comme le pretendoient les Manichens. 'Il repnfentcenfuite comment d'un coft
les voluptez tafehoient de le retenir, 6c que de l'autre la chaftet
l'attiroit ellej'durant qu' Alype qui eftoit toujours prs de luy,
attendoit fans luy rien dire quelle feroit la fin de cette agitation
extraordinaire.

SAINT AUGUSTIN.

andeJ.C,

ARTICLE
Saint Auguftin

efl

converti

-ft

XXXIII.
par Une voix du

ciel.

I e u rompic enfin toutes les chanes d'Auguftin[parun


miracle qui fut tout enfemble 5c vifible 5c invifible. Voici
comme il le raconte. ]'A prs qu'une profonde mditation eut

tirdes plus fecretsreplisdemoname, Scexpof

Aug.conf.i.s.cj

6 -?- 6 - 1

cn.p.S3.i.cl;

lavuedemon

mesmiferesSctousmesegaremens,jefentis s'lever
>> dans mon cur une grande tempefte, qui fut fui vie d'une grande
j> pluie de larmes j 5c afin de la pouvoir verfer toute entire avec
s> les gemifemens dont elle eftoit accompagne, je me levai & me
3> feparai d'Alype, jugeant que ma folitudeme feroit plus propre
j> pour pleurer tout mon aife,- & je me retirai affez loin 5c 1 en cart, afin de n'eftre point troubl mefme par la prefence d'un fi
cher ami. Voil l'tat o j'eftois, dont il s'apperceut.Car jecroy
>3 que j'avois dit quelque paroled'un tondevoix,qui tmoignoit
affez que j'eftois tout preft de fondre en larmes. Ainfi je me
> levai,- 5c luy tout rempli d'tonnement demeura au mefme lieu
j> o nous eftions afis.
>
e me couchai par terre fous un figuier :(je nefaurois dire en .
'J
quelle manire i)6c ne pouvant plus retenir mes larmes, 'il en u.
> fortitdemesyeux des fleuves & des torrens que vous receuftes
j> comme un facrifice agrable. Je vous dis plufieurs choies enfui te, fnon en ces mefmes termes, au moins en ce mefme fens Sei>> gneur, jufques quand ? Jufques quand ferez vous en colre
j> contre moy?Oubliez, s'il vous plaid, mes iniquitez paffees. Car
3> je connoiffois bien que c'elloit elles qui me retenoient. Et c'eft
33 ce qui me failbit dire avec une voix lamentable:Jufquesquand?
jjjulques quand remettrai-je toujours au lendemain ? Pourquoi
ne fera-ce pas tout cette heure? Pourquoi mes ordures & mes
j' faletez ne finiront-elles pas des ce moment ?
j'
'Comme je parlois de la forte & pleurois trs amrement dans a.
5' une profonde affliction de mon cur, j 'entendis fortir de la mai fon la plus proche une voix, comme d'un jeune garon ou d'une
3> fille, qui difoit 5c repetoit fouvent en chantant
Prenez & lifez
>3 Prenez 5c lifez. Je changeai foudain de vifage, 5c commenai
33 penfer en moy mefme, fi les enfans ont accoutume dchanter
3> en certains jeux quelque chofe de femblablej 5c ilnemefouvinc
33 point de l'avoir jamais remarqu. Ainfi j'arreftai le cours de
j>

efprit toutes

&

SAINT AUGUSTIN.

v*&
*o
6
mes larmes, & me levai fans pouvoir penfer autre chofe, finon <?
que Dieu me commandoit d'ouv rir le livre des epiftres de i>aint <c
Paul, & de lire le premier endroit que je trouverois:'Car j'a- te
vois appris que Saint Antoine eftant un jour entr dans Peglife <c
lifoit l'Evangile, avoit tcoutck receu comme parti- <*
culierement adreiees luy, ces paroles qu'on en lifoit : Allez,
vendez tout ce que vous avez, Se donnez-le aux pauvres 5 vous <<
aurez un threfor dans le ciel & venez, & me (uivez Et que par
cet oracle qu'il entendit, il fut dans le mefme moment converti

vous.

retournai
donc
auflltoft
lieu
o
Alvpeeftoit
affis,
vers
le
'Je
pareeque j'y avois laide lesepiftres de S. Paul lorfquej'encftois
parti. Je pris le livre* je l'ouvris; & dans le premier endroit que c(
je rencontrai, je lus tout bas ces paroles fur Iefquelles d'abord "
je jettai lesyeux Ne vivez pas dans les feffcins 5c dans l'ivrogne- <<
rie, ni dans les impudicitez & les dbauches, ni dans les con-
tentions &: les envies: Mais revtez vous de noftre Seigneur J. C, <<
ne cherchez pas contenter voftre chair fclon lesdefirs de <c
voftrefenfualit. Je n'en voulus pas lire davantage Scaufli n'en
eloit-il pas befoin, puifque je n'eus pas plutolt achev dlire
ce peu de lignes, qu'il le repandit dans mon cur comme une
lumire qui le mit dans un plein repos, c dilipa toutes les tene- "
bres de mes doutes. Puis ayant marqu cet endroit du livre avec tf
Je doit, ou jenefay quelleautre marque, je le fermai, & avecun <
vifage tranquille je ris entendre A lvpe ce qui m'eftoit arriv. cc
'Vousagifficz en melme temps dans le cur d'Alype, qui me {f
le ft connoiftre en cette forte. 11 dlira de voir ce que j'avois "
lu. Je le luy montrai
Il lut encore ce qui fuivoit dans ce pafTage, "
quov
je
n'avois
pas
v
pris garde AflifteZ celui qui c(l foible dans ,c
la foy. Il prit'ces paroles pour luy, cv me le dclara aufh*to(t. "
Ainfi il le trouva fortifi par cette exhortation du S. Efprit j tk <f
fans hefiter ni retarder, il fe joignit mov par une bonne 6c "
fainterefolution fort convenable? fes murs, qui depuis long- tc
temps avoient eft fans comparaifon plus pures & plus rgles <c
<c
que les miennes.
cc
'De l nous allafmes trouver ma merci & nous luy contafmes
de quelle forte tout s'eftoit paie, fchant bien que rien ne luy ,l
pouvoit donner plus de joie. Elle vous bnit, mon Dieu, de ce ,c
que vous m'aviez converti vous, 6c d'une telle forte, que je ne <c
penfois plus me marier, renonant pour jamais.i toutes les "

lorfqu'on

&

1.

Il

n'exprime point en cjuay

elles

convenaient guticulicicincnt

S.

Alype.

tfperances

SAINT AUGUSTIN.

fandcj.c.

" efpera^ces du fiecle. 'Combien tout


M trouvai- je de douceur
de plaifir

coup

dit

encore

81
le

Saint

renoncer aux plaifrs des


&
vains amufemens du monde? Combien reflentis-je de joie quit ter cequej'avoistant d'apprehenfion de perdre Vous entriez,
mon Dieu en la place de tous ces faux plaifrs , & je commen ois refleurir la douceur qu'il y a de s'entretenir avec vous.
[Cette converfion de Saint Auguftin a paru fi confiderable en
elle mefme, comme un des plus grands miracles de la grce, 6c
fi importante l'Eglile caufe des grands avantages qu'elle a
tirez de la vertu 6c de la lumire de ce Saint, qu'elle a cru en
d-voir faire une fefte, voulant ainfi que Saint Auguftin ait un
honneurqui ne luy efb commun qu'avec Saint Paul. On la fait le
5 de may, auquel elle eft marque dans le martyrologe Romain:]
'& quelques uns prtendent qu'elle s'y faifoitde melmeau XII.

i.j.d.p.*4.i.a.

fiecle. 'Il eft

certain nanmoins qu'il a

eft converti

environ

trois femaines

o t s 4.

avant les vendanges, [5c ainfi au mois d'aouft ou


J e feptembre."Diverfts perfonnes habiles croient que c'a eft
en 387, 5c ils ont des raifonsconfiderables pour eux. Mais celles
qui portent croire que ce fut en 3S6, nous paroiflent encore

Boil 4. may.

Aug.confi. 9 .c.
1

P 6 4'b.d.

plus confiderables.]

'On montre aujourd'hui Milan le lieu ou l'on prtend qu'il


a entendu la voix du ciel qui l'a converti 5c on va baftiune
chapelle. Mais c'eft bien prs de la bafilique Ambrofienne.[On
a pu choi fir cette chapelle pour y honorer fa converfion, depuis
qu'on en a ignor le propre lieu.] Et en effet , elle porte le nom

Mabi.it.it.p.itf.

.-

de Saint Rmi.

ARTICLE XXXIV.
Il quitte

fa

profejficn

& fe

retire

avec fes amis la campagne

chez Fcreconde.

'TLreftoit au Saint de quitter

feigner la rhtorique,

&

il

profefon qu'il faifoit d'en- Aug conf.i. 9 .c.


refolut de s'en retirer doucement *p-4-'.bla

en attendant pour ceia le temps des vendanges,


auquel on avoit accoutum de difeontinuer les leons, 6c qui
heureufem^nt eftoit fort proche, 'n'y ayant peuteftre pas vingt
jours attendre/De plus, des cet t mefme fon poulmon avoit
commenc s'affoiblir, & ne pouvoir plus fupporter l'exceffif
travail des leons publiques. Car il ne luy permettoit plus de
refpirer qu'avec beaucoup de difficult,'6c les douleurs qu'il y
* Hift. Eccl. Tome X 1 1.
L
c fans clat,

d.
c.

d.

SAINT AUGUSTIN.

Ri

indej.c.

fentoitj tmoignoit alTez qu'il eltoit malade. Avec cela il ne


pouvoitplus former une voix nette &qui fe fift entendre de loin.

'Cetaccident l'avoit d'abord misen peine, prcequ'il fvoyoit


prefque oblig par necellit, d'abandonner entirement un
exercice fi pnible, ou au moinsdeledifeontinuer pour quelque
temps, s'il pouvoir gurir de cette indilpofition, & recouvrer
faf.int. Mais au ifitoil qu'il fut dans une volont pleine & par
faite de s'emplover tout entier dans le loifir Se dans le repos la
contemplation des grandeurs de Dieu, il commena mefme
reflentirde la joie de ce que cette exeufe qui n'eiloit pas fauiTe,
luypourroit fervir pour adoucir le m. contentement de ceux qui
par la confideration de l'utilit de leurs enfans ne pouvoient

ac*<l.Li.c.t.p.

louffrir ou'il fuit libre. 'C'eft cette foibleflede

caufe de fa retraite dans

fonpoulmon

premiers ouvrages
lordUc I 11 i' raporte
i.p.196.1.0
qu'il ft enfuite, fans rien dire de ce qui luy eltoit arriv dans le
conf.ls>c.*.p.<4- jardinj'lans doute par lamelmemodeltie quifit qu'il ne voulut
b
communiquer qu'a (es plus intimes amis le delTein mefme de fa
qu'il rcfolut avec eux de n'en parlera perfonne, 2c
retraite,
par laquelle encore il ne voulut pas quitter fa chaire avant les
vacations. 'Son cceur elloit allez pntr des flches de l'amour
b.
divin, 6v allez bien arm de ces charbons ardensdu Prophte
e.
Roy, pour ne pas craindre les langues trompeufes de ceux qui
la

les

&

par de mauvais confeilseulTent voulu ledetournerde farefolution. Lesexcmples des Saints qui l'animoient au fervice deDieu,
& l'empefchoient de tomber dans la tideur Se la ngligence,
l'enflimmoient de telle forte, que les vents des contradictions,
au lieu d'teindre le feu qu'il refTentoit en fou ame,ne pouvoient
fervir qu' l'a ccroi lire. Mais comme aulfi il ne fe pouvoit faire
qu'il ne fc trouvait des gents de bien qui loualTent larefolutionj

luvfcmblaqu'ily auroiteudela vanit rien faire d'clatant,


comme de quitrer fa profeflion avant les vacations qui elloient
fi proches, puifque cela auroit donn occafion chacun de jetter
les yeux fur luy, &. de publier qu'il auroit voulu affecter par
cette prcipitation de fe rendre coniiderable. Or il n'eiloit pas
de la prudence qu'il donnait lieu tantdc jngemens tmraires
& tant de mauvais difcours,ni qu'il donnait lu jet aux hommes
de blafmer une au Ai bonne action qu'eltoit celle qu'il vouloit
faire, &: de rechercher par quel clprit il la faifoit.
'Il attendit donc avec patience que ce relie de temps s'ecouil

d.

laft: &: quoiqu'il fuit

palier

bien court

il

eut beaucoup de peine

le

prcequ'il n'avoit plus cette paillon de paroillre dans le

3v

SAINT AUGUSTIN.

L'andejC
386-

83

monde, laquelle avoic accoutum de porter une partie du poids


charg. Ainfi rduit le porter ful, il enferoit
demeur accabl, fi la patience n'euft fucccd l'ambition qu'il
avoit auparavant. 'Quelque fage que parouTe cette conduite, il
n'ofe pas affurer qu'il n'ait point fait de faute, en ce qu'eflant
dans une entire refolution de fervir Dieu il avoit pu s'affeoir
encore un moment fur la chaire du menlonge.
[Ce fut peutellre durant ce temps l,]'qu'il alla voir le moa
naltere que S. Ambroife avoit auprs de Milan, dont Potitien

dont

il

ettoit

d|i-#.

luy avoit

donne

la

connoulance.

mor.C.c.33.p.
3?c-

\
tui

a'

'Son bonheur apporta une affliction fenfible un de fes amis Uc;.p.^.:.j.


nomm Vereconde, 'citoyen de Milan, o il enfeignoit les lettres i.8.c..p.6o.ib,

humaines. 'Il avoit beaucoup de bont pour tout le monde, 6c


une affection toute particulire pour S. ugufr.in. b Aunr fadoukur ne venoit que de ce qu eltant arreite par plufieurs liens qui
l'attachoient trs troitement au fiecle, il fe voyoit presd'eftre
priv d'une fi agrable compagnie. Il n'eftoit pas encore Chrtien Se bien que fa femme fuit du nombre des fidles, c'eftoic
l'un des plus grands obftacles qui l'empefchoient de fuivre (es
amis dans le chemin o. ils entroient, pareequ'il ne vouloit eftre
Chrtien qu' une condition avec laquelle il ne pouvoit l'eftre,
qui eftoit de quitter fa femme pour renoncer genera'ement
toutes chofes, 8c fe donner tout Dieu. 'C'ett pourquoi Saint
Auguftin Se Alype le confoloient , Se l'exhortoient de fervir
Dieu dans la condition du mariage ou il eftoit engag.
'Sa trifteffe ne diminuoit rien de fon amiti pour euxj c Scil
leur offrit avec beaucoup de bont une maifon qu'il avoit aux
champs nomme Caffiaque ou Cafficiaque, pour y demeurer
durant toutle temps qu'i spaileroient en ces quartiers lj'Se ils
l'accepterent: d d'o vient que S. Auguftin dit en riant lorfqu'il
/->
n.
/r
>"i j
J
j
,.i
eftoit a Ca(liaque,qu 11 devoit prendre garde aux termes qu il
employoit pour ne pas meprifer les rgles de ceux du bien defquels il fe fervoit. 'Cette maifon eftoit, ce femble, parmi des
montagnes.'Vousnelailferezpas, Seigneur,dit Saint AugulHn,
cette ation fans recompenfe la refurrection des juftes, quoim qu'il vous ait dj plu paver Vereconde le principal de cette
dette, puifqu'eftant tomb dans une grande maladie durant
noftre abfenceSc depuis noftre arrive Rome, il feft Chr tien
6c pafla de cette vie une meilleure. Ainfi vouseuftes
piti non feulement de luy, mais aufTi de nous, qui aurions effc
touchez d'une douleur infupportable, fi en nousfouvenant de
i

ordl.i.ci.p.
6-*-^l?

6 ^.z.i.

>

Lij

c.

a,b

'

b|or<U.i.c..p,
I

'

,r'-- xJ-

b.vit.p.117.1.
a.

ep.*i.p.s-ib.
conf.p.54.:

SAINT AUGUSTIN.

84

L'andej.d

que nous avions receus de cet 3


tant de tmoignages
amij nous n'euilions pas eu fujet de croire qu'il eitoit du nombre
d'affection

"

t.

de vos lus.

'Les jours qui reftoient jufqu'aux vacations, paflTerent enfin;


ces jours, dit le Saint qui nous paroifloient il longs & en fi
grand nombre caufe de la paflon que nous avions dejouir
d'une entire libert pour chercher Dieu. 'Le jour arriva donc ,
4 1.4
auquel il quitta entirement laprofeflon d'enfeigner la rhtorique, 5c que Dieu qui avoit dj dgag Ton cur, dgagea au fl
otd.i.i.ci.p.i9- fa langue. Ainfi plein de joie Se benillant le Seigneur,'il s'en alla
a
auflitolt la maifon des champs de Vereconde avec tous 1 s
9
4r
te
b
fiens, c'eitdireS Moniquefamere,Navige(on frere.Trigece
^4.id.
t.p.uj.t.c. & Licent (es difciples, Laitidien 6c Ruitiquefes coufins, (on fils
c.4

,-

Adeodat, c Se Saint Alype.

fconf.p.^.1,.

ARTICLE XXXV.
Occupation du Saint a la campagne

manire dentil yeleve deux

jeunes ga/tsAug.conl.j.c.

Es'Vendanges Se les vacations eitant finies, le Saint cvhktmiaU"w


jL> Lavoir ceux de Milan qu'ils euflent chercher un autre
profefleur en rhtorique qui leur vendiit des paroles, pareeque
pour luy il avoit refolu de fe confacrer tout entier au lervice de
Dieu, Se que mefme fans cela une douleur de poitrine l'empefchoit de pouvoir continuer davantage l'exercice de cette pro-

'

"

fe fll on.
'Il crivit aufl Saint Ambroifepour luy faire connoiflre
quelles avoient elt fes erreurs pafTes, Se les difpofnions o il
fe trouvoit alors
afin qu'il luy marquait ce qu'il dvoie princi-

A-

palement lire des Ecritures, pour fe prparera recevoir une


aufl grande grce qu'eft celle du facrbattefme. S. Ambroife
luy confeilla de lire Ifae, jugeant apparemment que cette
lecture luy eltoit la plus propre, caul que c'ei celui de tous
Prophtes qui parle le plus clairement des verites de l'Evangile Se de la vocation des Gentils. Mais le Saint ne pouvant
rien comprendrece qu'il en lut d'abord, Se croyant que touc
le reite luyferoit aufl obfcur, il le quitta pour le reprendre
lorfqu'il feroit plus exerc dans la langue de l'Ecriture.
te
'S
Monique s'eftoit apparemment charge de tous les foins
c
f
n menage: Mais il ne laiiToic pas d'avo'ir quelque intendax<* c
les

s.4.,p.(fu.i|

Ll" C

.p."5
l.l.l

cs.p.

,d|l.x.C.4,

i.i.4

'

SAINT AUGUSTIN.

fendej.c.

S5

ce far les payfans pour les faire travailler/Ces foins domefliques


des lettres qu'il falloic crire, l'y occupoient quelquefois p'us
des journes prefque entires ce qui l'arliqu'il ne vouloit,
geoit fenfiblement, parcequ'il euft voulu donner tout ion temps
la recherche de la vrit. 'Il ne fe levoit pas d'ordinaire avant

&

&

j.i.cn.p 185.1.3]
3-c*p-iS-*-c.

le jour,&ilditquec'eftoit commeuneneceffiten Italie, mefme


aux perfonnes accommodes,- [fans marquer nanmoins la raifon

ord.M.c.3

p.

ly7

de cette neceffit.Car l'huile n'y devoit pas eflre fort chre.]


'Maisenrecompenfeil s'eitoit accoutum depuis longtemps par p.i?<?.w
le defir qu'il avoit de connoiltre la vrit, veiller prs de la
moiti de la nuit pour mditer fur lesdifficultez qu'il avoit
c'eftoit une pratique qu'il confeil loit aux jeunes gents,de raifonner ainfi en eux mefmes.
a
'Apres s'eflre lev, ilrendoit Dieu fes voeux ordinaires, &re- c.s.p.ioo.i.b.
pandoit tous les joursdevant luy les 'humbles plaintesdefonigno- *c.f.p.ij8.i.c.
rance 6c de familere.'Del il alloitfe promener la campagne i.c.i.p.ioi.i.a,
avec ceux qu'il avoit avec luys's'entretenant de quelque chofe l.i.oi.p.i?<r.i.d.
d'utile. 'Il y avoit un arbre dans un pr auquel ils s'arreftoient acad.i.z.cn.p.
;

x.

&

d'ordinaire. b Ce qu'il voyoit la

campagne, luy fourni (Toit quel- ^'."l^,,,^


c
raifonnemenstresrelevez:
Lor(cju'ilfai{bit trop mau- i.c.
quefois des
coli -\* c^-?vais pour aller la campagne, ils alloient s'entretenir dans des
r
&

,.r

rr

r-

rr

bains, qui eltoient allez beaux. Leurs entretiens ne hnilloient

100.1 b|acad L

3.c 4 .p.iss.i.c.

quelquefois qu'aprs qu'on avoit apport del chandele, e &de rfc.10p.195.1_a.


r
la ils s en alloient aubam[pour loupercnluite.j*!! ne prenoit a
de nourriture dans Ces repas qu'autant qu'il en falloit pour /"i.i.c.<.p.iS3.i.
b
h
Il
appaifer
lafaim,> s fans rien diminuer de la libert de l'efprit.
r
rr
^bvu.p.i^.i.c.
dit que le commencement la hn de Ion dnner n euoitqu une h acad.i.3.c.4.p.
mefme chofe. 'Il ne fe couchoit point qu'aprs avoir pri Dieu: lS 7-.d.
pi Ip '* '**
k
mais ileftoit quelquefois longtemps mditer dans fon lit.
^
J
Nous avons dit qu'entre ceux qu'il avoit amenez avec luy, il * m;
1
1 -*
Licent,qui eftoient tous [ ^"P- ^
avoit
deux de fes difciples,Trigece
y
deux fes concitovens.'Tris-eceeitoit grand mangeur, 6c neanmoins affez petit. 'Il avoit porte quelque temps l'pe, c cette acad.i.i.ci.p>
a
tx"
interruption qu'il avoit faite [es tudes, luy en avoit ofl le [77 j"' cl
degouft[qu'en ont d'ordinaire les jeunes gnts.]Aihfi il n'en
eltoit que plus ardent pour les belles chofs,& les connoifTances
les plus releves.
[Licentavoit cefemble plus de feu que luy.] il eftoit, comme acad.U o-i,p>
nous avons dit, fils de Romanien, & il avoit elle colier de Saint l8l ld
Auguflindes Carthage.'C'eft pourquoi Saint Paulin dit que ce ep.36f.j1.*.
,

&

'

'

7.

qui

me

q;totU.e anernlttm ace fit.

iij

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c.

Saint l'avoit port tout petit dans fon fein, 8c l'avoit nourri des
fon enfance du lait de la fcitncedes lettres j comme il travailla
depuis a le nourrir pour J.C, 8c luv faire gourer le lait de la
fcience fpiricuelle j luy t_nant ainfi lieu de pre, de mre, 8c de

?.

acad.U-c?.p.
d.orj.i.1.

nourrice. [Son pre l'avoit fans dotue amen avec luy Milan.]
'Il paroift allez que Licent eftoit Chrtien, [mais apparemment
f]1T1 p] c cace'cufneneil'
-

& longtemps

depuis

il

avoit befcin"qu'on adchriflum

excitait a iuivre J.C, en qui a n eltoit encore qu un entant trs


fongeoit melme avoir la dignit de
foible 8c trs imparfait.

3D.p.<-;.ic.

cp.j<.p.ji.i.b.

15

pontife[parmi

les

payens.]

184 ut.

'Ces deux jeunes hommes couchoient dans la mefme chambre


ayet luy donnoit de la joie. d Il avoic
S. AueultnvLeur
que
b
l
rr
o
j /
une extrme arredtion pjwreux, prenoit un trs grand loin

^ord.i.i.c.io.p.

de leurs

ordl.i.c.3.p.i97.

13 b

racadJ.x.C7.p.

murs

haicoit luy
q.an.c.3i.p.ii.

2-,.
C

r acad.i.i.c.4.p.

o i.icfip.

e
j

8c

il

leur (ouhaitoit tout Je bien qu'il fe fouauii foin de les inllruire dans

melme. [Il prenoit

pour cela qu'il les avoit avec


luy. II leur faifoic lire tous les jours devant luy la moiti d'un
h
livre de Virgile:SEt cette kelure leur fut l\ utile, que Licenc
qui n'avoit pas fai t paroiiire jufque la beaucoup d'inclination
po'T les lettres,'en conceut un amour ardent pour la poefie,
que le Saint elloit mefme oblig de modrer, k 8c quelquefois par
^ ts re p r me ndes adez fortes. 'Car il ne fe donnoit pas le loiir
de boire 8c de manger pour faire des vers. m Pour Trigece,ilfe
contentoit du plaifir qu'il trouvoic lire Virgile.
'Comme ils eiloient en ge que l'amour de la philofophit[Sc
del verit,]devoit occuper leur cur plus que tout le relie, 'il
eur fa jj r l'Horttnfe de Ciceron, qui produifit en eux une
partie de l'effet qu'il (ouhaitoit. 'Il enrlammoit Licent par fes
paroles & par fon ardeur propre l'amour de la vrit & de la
fgefle, qui n'elt autre cnol que J.C. mefme. Ainfi quoique
Licent ne fuit prefquc encore qu'un enfant, 'il quitta nanmoins
rous es divertilTemens 8c tous les plaifirs de la jeunciTe, afin de
s'appliquer ferieufement avec S. Augullin la recherche del
vrit. 'Le Saint croyoit mefme le devoir retenir, pour le rap|j er
pe
aox (ciences des lettres qui cultivent l'efprit, n 8c fes
r
*'
11
i-i
r
n
n
vers. Car tude des belles lettres, dit- il, lorlqu elle eu rgle 8c
modere,donne une vivacit 8c une activit qui fert trouver la
vrit quand on l'aime: Elle fournit au (fi des ornemens[potr
l'exprimer d'u n: manire plus agrable, 8c pour la dfendre
avec plus de force. Ainfi on la dlire avec plus d'ardeur, on la
recherche avec plus de courage, 8c on s'y attache avec plus d'les

belles lettres. ]'Car c'eftoit


f

j.d.

ic

.-l-

jys.i.c.

iacad.utfup.

188.
/j..iS7.'-d.

cl pl
'

'

c.4.p.i87.i.d|l,i.

ci

p.

1771b.

cp. 3 6.p.si.ib.

acid.i.ic.i.p.
177.1. a.

1.1

c .vp.isi.iai

3.0+ v> isr.i.a.


ord.l.ic.Sp.
isvi.d.

'""""'

SAINT AUGUSTIN.

87
laviebienheureufe.'Mais tr.i.t C.3.P.4.
1,&
il a trouv depuis qu'il y avoit de l'excs dans cet loge des belleslectresi'&descetempsl mefme, il doucoit s'il y dvoie fi fore acad.i.3.c4p.i8s.
r,aporter Licent.
'Il les faifoit quelquefois confrer avec luy fur des matires Li.c.i.p 177.1.I).

grment

& deplaifir, enquoyconfifte

pour voir quelle eftoit leur capacit,'pour les exercer;


a
& fortifier leur efprit,
parceque les
r
f
J
J
petits deviennent grands, lorlqu on les applique a de grandes
chofes.'Au lieu que les autres qui difputent par une o (tentation
& une vanit purile, plutoft que par le defirde trouver la vrit, ne veulent pas qu'on revienne jamais ce qu'on a une fois
accorde, il leur donnoic pour rgle de faire tout le contraire, Se
d'examiner de nouveau les chofes dans lefqudles ils croiroient
s'eftre trompez: Car ce n'ele pas peu avancer dans la philofophie, que d'apprendre prfrer la connoi fiance de la vrit
la gloire apparente d'avoir furmont fon adverfaire. [Il leur ft
fur ce fujetun difeours admirable dont nous parlerons dans la
releves

pour

veiller, 'nourrir ,
J
J

fuite. J'Ilcombatoic

'

'

quelquefois

les veritez qu'ils

foutenoient,

vaincu par eux ; ou que s'ils ne


pouvoient refifter fesraifons apparentes, ils reconnufTent leur
foiblefe,& s'excitafent acqurir la force Se lafeieneequileur
manquoit.
'Il occupoit tellement ces jeunes gents l'tude durant le
afin d'avoir la fatisfactiond'eftre

pour ferepoferj
outre qu'il vouloit avoir toute la nuit pour luy mefme:'Saconduitefut fi heureufe leur gard que ceux qui lesavoienteonnus auparavant, avoient bien de la peine a concevoir qu lsrulfent devenus fi ardens chercher les veritez les plus releves,
& qu'en l'ge o ils eftoient ils euient dclar la guerre aux voIuptez.[Ce n'eftoit donc pas fans raifonj'que Licent fouhaitoit
depuis de revoir ces jours heureux qu'il avoit paflez avec le
Saint dans un agrable loilr au milieu de l'Italie.

c.7.p.is 4
c

.i.b.

lc

--P-'77-

<Cl

p. 177.1.4.

03.

orcU.r.cy.p.ij?.
I-c "

c.3.p.i S7 .i.a.

jour,qu'il leur laiffoit volontiers la nuit entire

u.c.io.p.107.2
c|awd L1.c4.p-

ARTICLE
il crit contre les

TGuTce qui fedifoit dans

ep.3?.p.j5.i.U

XXXVI.

Acadmiciens.

confrences que S. Auguflin Ang.acad.l.i.c


avoit avec fes amis, s'crivoit en mefme temps juiqu'au 7.Pp!is
c &cj
4
moindre mot: b Ce qu'il pratiquoit tant pour ne pas laillcr per- b.vit.p.iu.i.b.
dre ce qui s'y difoit debon, c que mefme pour foulager la foibleie ^"tc.' ^i s.
les

!'i.

rord.p.i<iid|
ac.'.d.l-;.c.7-p.

Sj.i.d.

SAINT AUGUSTIN.

88

de

fa poitrine.

Car

L'an^.c.

un peu davantage

cela Pobligeoit de pefer

ce qu'il difoit,afin qu'il fuft digne d'eftre crit, 5c luy faifoit encore viter les efforts plus violens qu'euft pu apporter la chaqui enflent pu enfuite faire du tort fa
leur de la difpute ,
a
fant.'Car il troit alors fi infirme, qu'il n'avoit pasaflezde for-

&

fol.l

i.c.j-p.nx.

i.b

ce pour crire de fa main.

que viennent divers ouvrages que


l
en forme de dialogues, o il ne fait
ce
temps
Auguftinfit
en
S.
que rprefenter l'hiftoire de ce qui l pafToit dans leurs entretiens d'une manire tout fait nave 5< agrable. ]'I1 y rapporte
termes de ce que luy & Alype y avoient dit 1 our les
j S p ro
p res
autres , il en met feulement le fens.
'Le premier de tous ces ouvrages qu'il fit lorfqu'il eut abandonn tout ce qu'il avoit acquis des vanitez du monde Se tout
ce qu'il defiroit d'en acqurir, pour fe retirer dans le repos
[C'elt de ces confrences

acad.li.ci.p-

1771b.

tetrii.c ip.31.

d'une vie Chrtienne,

elr.

celui qu'il intitula des Acadmiciens,

Acadmiciens.' Le Saint efiroit

ou contre les
avons dit dans

tomb, comme nous

fentiment de ces philofophes qui vouloient


perluader d'aucune chofe comtout nous paruftobfcur & doumanifefte,Sc
que
5c
me certaine
teux, 5c qui ainfi envoient caufeque beaucoup de perfonnes defefperoient de pouvoir jamais trouver la vrit. L'impreffion que
leurs faux raifonnemens avoient faite fur fon efprit n'en eftoit
pas encore entirement efface. '1 n'avoit point encore defentib
ment fixe 5c arreft[fur beaucoup de chofes:] mais feulement au
j.^ u
fuit plus probable
j es Acadmiciens vouloient qu'il
que l'on ne pu pas trouver la vrit il jugeoit plus probable
,

qu'un

le

homme fage ne fe laiffaft

aad.l.t.cj.p.
iSj.i.b.

c.3.p.iS;.

fi:

qu'on
U.c.? p.185
b

i.a.

c retrl.i.c.i.p..
!.b.

(/cndi.c.io.t.3.

eacad.i.i.c.i.p.

177.1a.

ci

p. 177.

la

pouvoit trouver.

d'une extrme importance pour


le fa'ut, il fe refolut de combatre par toutes les raifons que (on
j
r
r
r
efprit luy pourroit fournir, ces pnilolophcs^qui luy termoient
pour ainfi dire, la porte de la vrit, en luy oftant l'eiperance

'Comme donc ce point eftoit

,.

'

e
pouvoir jamais trouver. ll commena["lc 10, ou plutoft le Not i
de novembre, jafTez peu de jours aprs qu'il le fut retir la
campagne,'de faire difputcr fur cette matire! rigece5c Licent,
dont le dernier foutenoit le parti des Acadmiciens 5c l'astre
les combatoit en prefence de luy 5c de Saint Alype. 'Son frre
Navige eltoit prefent: mais il dit peu de chofis. 'Alype quitta
suffi bientolt/acaufe de quelque neceffit qui l'obi igeoit d'aller
il an.] 'Les autres ne laifTe- mm.
" la ville, [c'eft a dire fans doute
rent pas de continuer leur confrence trois jours de fuite :[cc
qui

de

la

p.i77-;.c

c3p.177.1d.
c1-p.1771.bc.4-tf.p.i7*.x.a|

'

<>.

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c.

9
premier livre des trois qui font fur ce fujet.]'Saint
Auguitin ie finit en difant qu'il eult pu terminer ce diffrend en
peu de paroles fi fon principal deflein n'eufl elle d'exercer ces
jeunes gents, 2c de voir leurs inclinations, & la force de leur

qui

fait le

c.jp.isn.b.

efprit.

y.lanotcs.

'Aprs cette confrence ils furent fept jours fans en faire de Uc.4.p.i8i. z ;
nouvelle["lur la mefme matire. Mais ce fut dans ce temps l,] d
'avant que d'avoir achev les livres des Acadmiciens, qu'il fie recr.i. I .c.i. 3.p.
celui de la vie bienheureufe, des confrences qu'il fit durant 41 ab
'

&

^dejnovembre, &[lepremier livre]de


l'Ordre. 'Alype qui avoit eft abfent tout ce temps l, revint
a
[le 15) ou melme le iS:] &: alorsSainc Auguftin continua fes conferenceslur ks Acadmiciens. Licent nonobftant fon ardeur
pour lapoefie, fe laifa vaincre aux exhortations du .Saint qui
trois jours, le 13, [14,

ord.i.i.c.ip.
11

I -a '

p.i82.iJL

luy louoit la beaut & la lumire de la philofophie :'t c'eiioit


en partie pour le retirer de fes vers que le Saint faifoit ces conf-

l.3-c.i.p.i8*.i.c

rences.

'Licent foutint quelquetemps

Trigece

le

parti des

Acadmiciens con-

& contre Saint Anguftin mefme: b mais

il cda bienc
place Alype j avec qui S. Auguttin traita cette matire,
non plus en fe jouant
pour fe divertir, comme il avoit fait
avec Licent , mais fort ferieufement ,
comme unechofe de la

tre

toft. la

U.e.7.8.p.is 3 .

f^
c

&

cVp^lgy.'^

&

dernire confequence. 'Ils n'entrrent pas nanmoins beauni ce jour l , ni le fuivantAMais celui d'aprs,

coup en matire

[qui pouvoit eitre

len ouplutolt

mefme ayant abandonn le

le 21

de novembre,] Alype

parti qu'il foutenoit, Saint

c.rc-i

3 .p.isy.

8 *"

'

r.c.&cC

A nguftin

termina toute la difpute par un grand difcours'qu'il ne finit qu' c.io.p.ij,f. i a


la chandele.'Il y fait voir combien il eft dangereux de croire c.Nr.p.193^.
qu'on ne pche point en fuivant uncopinion probable.' 1 1 tafche c.i7.i8.p.i* 4
auffi de juftifier les Acadmiciens
Se de montrer que leurveri- e P"3-p.3i^
table fentiment n'eftoit pas de croire qu'on ne puifleconnoifbe
la vrit :'ll remarque encore que toutes les diverfes fectes des aud.r 3 c.i^.p,
j ai
philofophes fembloient lire alors rduites en une,compofe
des fentimens de Platon & d'Arillote,[que Plotin & quelaues
autres avoient tafch de concilier.] 1 n'y avoit gure outre cela
que quelques Cyniques foutenus par l'amour du libertinage c
del licence.
'Ce difeours fit fur fon efprit par la mifericordede Dieu l'effet retr.i.i.cj.p.j.
qu'il en attendoit 5 e ayant rompu cet obftacle Ci dangereux, qui lb
1*- 3 *
l'empefchoit auparavant de s'appliquer la recherche de la "P-"*^
.vrit, qui eft la nourriture de l'a me , en luy perfuadant qu'il ne
fHifi. Eccl.Tomc XIII.
.

SAINT AUGUSTIN.

5>o
acnd.i3.c10

p.

a-

icti.i.i.ci.p.4-

pourroit pas la trouver. 'Il finit fon ouvrage en dclarant que


quoiqu'il ne cruit point avoir encore acquis la fagefe propre
aux hommes.quclle qu'elle fuit, il ne defefp^roit plusneanmoins
,

de l'acqurir;
pour cela tout

qu'il elloit relolu d'y travailler,

rp.nj.p.3it.i.b.

endi.c.io.p.7o.

Ia

deTiml.ij.cii.
p.i7j.i.a.

&

de meprifer
cftiment ;'6c que
comme i'autorit 6c laraifonlont les deux fources de nos connoilTinces, il s'attachoit nleparablement a l'autorit de J.C,
comme a la plus forte de toutes, &efperoit trouver dans Platon
des veritez conformes la doctrinedes auteurs facrez, Iefquelles
il
pourroit melme pntrer par la lumire de l'intelligence.
'Mais

il

le

le reitc

de ce que

&

hommes

les

condanne Iuy melme dans

donn trop d'loges Platon


acid.i.^c.io.p.

LWcj.c.

les

Retraclations, d'avoir

fesdifciples.

'Alype tmoigna qu'il n'avoitrien rpondre au difeoursde


S. Augnftin, &: il en ft un fort bel eloge, ajoutant que c'eftoit
avec joie qu'il feconfefloit vaincu, & qu'il reconnoifloit leSaint
comme le guide quiles devoit conduire la faveur de la lumire
de Dieu, dans les fecrets de la vrit. 'Un des amis du Saint
nommHermogenien,ayant vu ces conferences,crivit auSaint
mefme qu'il avoit vaincu les Acadmiciens. Son approbation
rejouit d'autant plus le Saint, qu'il croyoit fon jugement exemt
d'erreur, & fon amiti incapable de dcguifement.C'eft pourquoi
il le prie en luy rpondant, de lire avec plus d'attention ce qu'il
y difoit du vritable fentiment des Acadmiciens, Se de luy mander ce qu'il en penfoit.'ll cite dans fon Manuel ces trois livres
qu'il avoit faits contre les Acadmiciens dans le commencement de fa converfion.'ll les cite de mefme dans les livres de la
Trinit, cilditquequiconquelesauralus & compris, nefera
point branl par tous les argumens que les Acadmiciens ont
trouvez en fi grand nombre.

ARTICLE

XXXVII.

De Romanien fon

ami.

Aug.acad.i.i.c.

'nAiNT AuguftinadrefTa fes Acadmiques Romanien, tant

i.i.c.i.p.i*i.i.b.

progrs de Licent fon fils que pour


l'exciter luy mefme l'amour de la vrit. 'Nous avons vu cideffus les obligations que S. Augullin avoit ce Romanien fon

v^ pour

c>

d|iSi.i.*.

i.i.ci.p.i7.i.
a|conf.l..c 14.

p.H-c.
*iwd.p.i7f.i.b.

le

rejouir par

le

concitoyen.qui avoit toujours eu foin de l'entretenir durant fes


tudes ,'Sc qui apparemment le faifoit encore fubfilter en ce
a
temps l.'Il avoit beaucoup de bien , & cftoit en tat de pa-

lZS

'

SAINT AUGUSTIN.

51

beaucoup dans le monde. 'Mais Ces richeffes commenant


l'entrainer comme un torrent dans le prcipice & les dereglemens ordinaires de la jeuneffe Dieu permit pour l'en dgager,
qu'il Iuy arrivai! beaucoup de difgraces.-'De forte qu'il n'avoit
nul befoin de l'exemple des autres pour fe perfuader que tous les
biens de la terre font periffables, fragiles, & accompagnez de
beaucoup de miferes. Il pouvoit luy melmefervir d'exemple de

roiftre

a.b.

c.

cette vrit.

trouva embaraff dans des procs trs fafcheux, a S:bien i.i.c.i.p.i8i.i.a


ac
exerc par un homme qui n'eft pas nomm mais qui eft dcrit
puiffante.'C'eft pourquoi il ne c.4.p. 183.1.3/
comme une perfonne riche
faut pas s'tonner fi Licent parle de Ion pre comme d'un homme rempli de foins 6c d'inquitudes. 'Ce fut la neceflit de pour- conf.u.c.i4.p,
fuivre fes affaires la Cour qui le rejoignit Milan avec Saint Jllc
Auguftinj'c nous avons vu le defr qu'il avoit alors de luy faire acad.i.i.c.i.p.
b
part de Ion patrimoine, & mefme de vivre en communaut avec 81 *1 ?*"
1
P
luy & avec quelques autres hors du trouble du monde & des
affaires. 'Car quoiqu'il n'euft pas d'rudition, il avoit nanmoins acad.u.c.3.p.
'Il fe

'

&

c
beaucoup d'amour pour la vrit, un excellent naturel d une
eminence d'efprit extraordinaire e une grande vivacit, f beaucoup d'honneur, une libralit genereufe une force non commune pour ne point s'abatre dans fes malheurs, &: ne pas cder
la malice des mchans jamais (es bonnes qualitez envelopes
du nuage de fa mauvaife fortune, n'eftoient gure connues que
de les plus intimes amis. "S. Auguitin le Joue particulirement
de ce que par une force d'efprit &ideraifonaffez extraordinaire,
il avoit rompu tout d'un coup une inclination trs mauvaife

lSilb

Ixip

'

La.
di.ix.t.p.isi.
*{*"

/l.i-e.i.p.i7<SA

f"
a.

^ ab -

qu'il avoit.
'Il fembloit donc qu'il ne luy manquait que quelque coup fale jetter dans le
vorable pour luy faire abandonner le fiecle
port de cette heureufe libert aprs laquelle il foupiroit depuis
longtemps/L il euft vu que tout ce qui luy arrivoit luy eftoit
favorable. 'Il fe fuft rejoui de n'avoir prefque jamais eu aucun
bonheur temporelj'puifque s'il euft toujours eft dans ce que
l'on appelle la flicit humaine, perfonne n'euft pu luy faire
voir qu'il eftoit d'autant plus malheureux qu'il penfoit moins
l'eftre,ni feulement luy parler d'une vie heureufe autre que la
,

.i.c.i.D.i^.i.i

&

x.a.
J.
c.

fienne.
'Saint Auguftinfouhaitoit extrmement de le voir appliqu lt.c.7.^^1.
l'amour de la fageffe, dans l'efperance qu'il lagoufteroit avec **
d'autant plus d'avidit, qu'il y ayoit longtemps qu'il en eftoit

ij

SAINT AUGUSTIN.

<)i
c.3.p.i8i.i.b.

altr fansavoirie

b.

fouffrir

loifir

defatisfairefafoif :'ll lecroyoitd'au-

L-andej.c.
38s
"

&

I.j.ci.p.i7<f.i.d.

].i.c 3 .p.i!i.i.b.

d'aimer la verit,qu'il nepouvoic


tant plus en tat de trouver
ceux qui vouloient douter de tout.'1 efl; vray qu'il eftoit
encore engag dans la fuperltition[des ManichensJ'o le Saint
1

mefmel'avoit fait tomber. [Mais l'eftant , ce femble, venu voir


dans fa retraite,]'il s'eneftoit retourn fort branl, & en tat de
chercher[la verit]que le Saint efperoit luv faire enfin connoiitreou dans quelque confrence, ou en luy adrefTant quelque
crit fur la religion.

c.i.pi3i.i.a.b|i.

i.cip.i7.J-J-

'Dans l'efperance donc

qu'il avoit de l'attirer la vritable


tafchoitde luy obtenir cette grce par les vux qu'il
adreloit pour luy tous les jours la Sagcie ternelle ; Pourvu, :
ajoute t-il, que je fois digne de l'obtenir. Etferoit-il poffileque m
l'efperance que j'ayconceuc de vous, fc trouvait vaine Non:
Celui qui je me luis donn tout entier, & que je commence
enfin reconnoiitre un peu ne le permettra pas s'il luy plaift.

fagefTc,

il

iic.i 9 .p.i,T.iajiji.i.b.

I.i.c3.p.i3i.i.c.

;c

'Mais afin de luy donner quelque gouft de cette phiiolbphie


laquelle il l'exhortoit,il luy adrela (es Acadmiques qu'il crut
devoir eftre pour luy un attrait d'autant plus puifant, qu'il luy
feroit plus agrable par la part qu'y avoit fon fils Licent. Dans
la prface du premier & du (econd livre, il luy fait des exhortations trs puiflantes.' Il le conjure d'un coftde ne point defefperer d'arriver la connoiflance de la vrit ; & il l'avertit de
l'autre de ne pas croire (avoir une chofe s'il ne la voit aufll clairement comme il voyoitquei, z, 3, &. 4 joints enfemble font
dix. 'lldit qu'il ne luy porte envie, que pareequ'il jouitfeulde
fon Lucinien.[C'eftoit fans doute une perfonne lie fort particulierement Romanicn, 6c peutclfre fon frere.j'Car ils lont
quelquefois joints enfemble comme deux perfonnes peu prs
gales. 'Le Saint promet Romanien un pome de Licent fur la
l'amour de la vraie beaut.
philofophie,
,

c-

cp.ii4.pio?.j..d-

acad.i.r c.3-p.
-

,d

'

&

ARTICLE XXXVIII.
Charit du Saint pour Romanicn
Aug.*cad.l.i.&
3-p.igi.id.
*Lcl.c.7.t.i.p.
jot.3.

^rctr.u.c.ij.p.

'/^Omm

C
V^/

le

Saint avoit promis

quelque crit fur la religion,

il

& pour Licent fon


Romanien de

fils.

luv envoyer

l'excuta quelques annes

c
en luy adrefTant le livre de la vritable Religion, o il
montre a veritde lafoy Catholique particulirement contre
les erreurs des Manichens j'ia charit qui le lioit ayee Roma-

aprs

v.rc!.p.303.T.a.

f.

SAINT AUGUSTIN.

L-andej.c.

38 *'

nien

pas de fouffrir

ne !uy permettant
dans l'incertitude touchant
,

55

davantage qu'il demeu-

&

queftions"importantes
difficiles qu'il luy avoit propofes. [Nous ne voyons pas bien ce
que c'eftoit que ces questions mais apparemment elles regarraft

mrrimas.

Its

doient

la

veritde

la

religionCatholique,]'dont

il

y a apparence

retr.i.i.c.i3.p.

queRomaniendoutoitencore.'S.AuguftineftoitalorsenAfri- 1^^
que, b o il paroilt que Romanien elloit revenu peu prs en ep.u4.p.io<>.i.
mefme temps que luy.
[Nous avons tout fujet de croire qu'il quitta enfin entirement
les Manichens
& qu'il receut mefme le battefme dans l'Eglife
Catholique ,]'puifque S. Paulin fe rejouit en luy crivant luy c P 3 .p.5i.i.c.
mefme des victoires que l'Eglife alloit remporter fur les Manichens & les Donatiftesparlemoyen de Saint Auguitin.'ll luy d.
envoya mefme des eulogies. 'Romanien avoit tous les ouvrages cp.3z.p.47.*.4
que S. Auguftin faifoit (bit pour l'inftru&ion des Catholiques,
foi r pour combatre les ennemis de l'Eglife. Son afFe&ion pour le
Saint faifoit qu'il le louoit mefme en fa prefence beaucoup plus
que le Saint n'eu il voulu.
'Licentfon fils eftoit[cependant] Rome /d'o il crivit S. ep-39-p-55-i-cj
Auguftin[en 394011 395, ]pour quelque affaire d & luy envoya e ^\. 1Am
un pome pour luy demander fes livres de la mufique. e II l'alfu- ^p-s*.i-d1
c
roic qu'il ne fouhaitoit rien tant que d'eilre auprs de luy, & F-^qu'il abandonneroit tout pour le venir trouver, fitoft qu'il le
luy commanderait. 'Mais il luy avouoit en mefme temps qu'il c-deftoit prs de s'enaer d an s le mariage & de fe laiffer aller au
s
torrent du fiecle.'baint AuguAin en fut extrmement touche, oc P-'
luy crivit une lettre d'autant plus pleine du feu de fa charit,
qu'il avoit pour luy une afrcdion plus particulire & plus tendre. 'C'efl cette charit qui fait que pour le reveiller de fon af- p-f***
foupiflfement il luy dit mefme des injures.'ll luy dclare que ab
s'il ne tient qu' luy commander de venir demeurer auprs de
luy, il le luy commande, il l'y oblige, il le luy ordonne, il l'en
prie ,"il l'en conjure.'ll luy met devant les yeux l'exemple de S. c
,

'

&c

Paulin.

luy envoya peuteflre cette lettre un peu avant le voyage


de Romanien fon pre, qui vers le primtemps de l'an 35)5>]'fe <-p-i-34-p-4J
refolut tout d'un coup de s'en aller en Italie /portant avec luy fo,l^ x .l^9 u
tous les ouvrages du Saint. [Il s'en alloit affez vraifemblable- d.
ment pour fes procs :]'Car c'eftoit un voyage plein d'inquietu- cp^pM*tudes.'LeSaint luy donna une lettre pour SaintPaulin, qui il le ep.?i.p.47.i.=
[Il

recommande comme fon

plus cher ami, 'Je vous

le

recommande,

iij

p-4s.1-fe.c-

SAINT AUGUSTIN.

5)4

LWej.c.

8<f
cur & vos inftru&ions vous "
fuppliant de le recevoir avec la mefme bont Se la mefme affabi-

du - il

&

je le confie voftre

lit,quefi vous le connoi fiiez comme moy depuis longtemps.


Car s'il fe peut porter vous ouvrir fon cur , j'efpere que vos <
f.47.i.ci

paroles achveront, ou au moins avanceront beaucoup la gue- c


rifon de fes maux. 'Il l'avertit leulement de ne pas croire tout le
bien que Romanienluy diradeluy, fuivant,ditce Saint fi hum- "
ble , non le jugement de la vrit, mais celui que fon amiti luy "
fait faire

t-i^-i.c.

'Il

luy

de moy.

recommande enfuite le fils de Romanien, qu'il dit eftre


lequel s'en alloit le trouver[avec fon pere.]Et fans

cela mefme,dit-il, j'avois refolu de vous en crire pour le mettre


vous prier de le confoler , de l'encourager,
entre vos mains ,

aufii le fien

&

fonde vos paroles, que par la force de


voftre exemple. Carjefouhaiterois extrmement que dans l'ge
encore tendre o il eft l'ivraie[que l'ennemi a feme dans fon
ame,]fe changeait en bon grain, Se qu'au lieu de s'expofer aux
prils dans lefquels il veut s'engager, il en vouluft croire ceux
qui lesonteffuyez. Voftre charit pourra voir par les vers qu'il
m'aadrefiTez, Se par la lettre que je luy cris, ce qui m'afflige, ce
que je crains, Se ce que jedefirefurfonfujet. Et je ne defefpere
pas que la mifericorde du Seigneur ne fe lerve de vous pour me
dlivrer de tant de craintes 6c d'inquitudes. 'Dans la lettre fuivante au mefme Saint , il luy dit, qu'il croit que le discernement
Se la lumire Spirituelle que Dieu luy avoit donne , luy auront
fait remarquer aifment ce qu'il y a de bon Se de fain dans le
cur de Romanien & ce qu'il y avoit encore de malade. Vous
avez dj vu, ajoute-t-il, par ma premire lettre avec quelle affeclion je vous l'av recommand luy Se fon fils Se combien ils
me font troitement unis. Je prie Dieu de les difier par voftre
del'inftruire,

moins par

le

C.34 p.49.d.

moyen. Car

>.a.

<<

<<
<<

"
<<
<<
<

"

<
<<

"

demander cette grce, "


ajouter au defir que vous "

c'eft plutoft luy qu'il faut

puifque je fay qu'il ne fe peut rien

avez de contribuer leur falut.


'Ce fut enfuite de cette lettre par laquelle Saint Auguftin luy
mandoit fa promotion l'epilcopat 'que Saint Paulin fehaftanc
d'apprendre une fi agrable nouvelle Romanien qui eftoit
parti de chez luy peu auparavant luy crivit une lettre[vers le
commencement de 35)6,]'dans laquelle fuivant la prire que S.
Auguftin luy en avoit faite, dit-il, "avec une charit pleine de faramT** J olUnM
follicitude Se d'ardeur il fait une trs puiffante exhortation
(
Licenten profe & en vers, 'afin de le gagner plus aifment par
,

tp.

pi.i.a.b.

f.ji.t.

fin.c.

'

,,

SAINT AUGUSTIN.

l'an Jej.c.

les

charmes de

la poefie

95

puifqu'il les aimoit.'Il luy reprefente

*|f*-&

dangers qu'il couroit Rome,la vanit des choies du monde


qu'on ne fauroit quelquefois quitter lorfqu'on le voudroit. Il le
conjure donc de ne fonger ni aux honneurs, ni au mariage, mais
feulement fuivre l'exemple & les confeils de deux auffi grands
Prlats qu'eftoient Saint Auguftin & S.Alypcpuifqu'ileiloit fi
heureux que d'avoir l'un pour parent, &: l'autre pour maiftre. p-5"
'il finit par ces vers bien remarquables
Ou ces vers, de Je sus t'ouvriront l'hritage
Ou ces vers contre toy porteront tmoignage.
Enfin puifle tu vivre heureux des ces bas lieux
En vivant pour le Dieu de la terre & des cieux.
Par 1 ton eur vivra dans une paix profonde
les

-.

Au lieu que l'on eft mort quand on vit pour le monde.


'Il

paroift

Conful

&

vantoit d'avoir vu en fonge qu'il feroit P-* 1 *- 3


pontife/Mais S. Paulin l'allure que les fouhaits des p-J"-A

que Licent

fe

Saints qui prioient pour luy, feroient plus forts que les fiens.

ARTICLE

Il crit le
6.

XXXIX.
livre de la vit bienhmrcufe & ceux de
,

l'Ordre.

[TWTOus avons"djadit]'qu'entreles confrences qui font le Aug.retr.I.i.cj


fcond livre contre les Acadmiciens, Saint P* +**'
Auguftin fit celui de la vie bienheureufe. [C'eft pourquoi il ne
a
faut pas s'tonner]'de ce qu Alype ne s'y trouva pas. Car nous b.vit.p.uj.r.a.
avons vu qu'il eltoit all Milan, & qu'il n'en revint qu'au bout " aca"-1 IC-3P"

JJNj premier

6c le

de huit ou dix jours.

[Durant donc qu'il

p.iSz.id.

eftoit abfent,]'le

jour de

la naiffance

de b.vit.p.n3.i.c.

Auguftin, quieltoitle 13 de novembre, eftantarriv,il donna


tous ceux qui demeuroient avec luy, un difner fi frugal , qu'il
laiflbit l'efprit la libert toute entire de (es fondions. 'A prs c.d.
le difner ilraflembla toute fa compagnie, c'eft dire fa mre,
Navige fon frre, Licent & Trigeceles coliers, Laftidien
Rufti que fes cou fins, & fon fils Adeodat.'Il leur fit diverfes de-b.
mandes touchant la batitude, dans le deffein de les faire entrer
tous dans ce port. [On peut dire que fa mre & fon fils furent
ceux qui parlrent le mieux. ]'Il continua le mefme fujet les p.iiM.<J|ii .i.d,
deux aprefdifnes fui vantes. 'Et il finit par un difeours fort lev p.ns.i.
& fort beau fur la Trinit. 'Le fujet de toutes ces confrences retr.l.i.c.i.p.4,
13,
effc de montrer que la vie bienheureufe confifte dans la parfaite
S.

&

SAINT AUGUSTIN.

5><J

i/<fej.&

connoifTancede Dieu: Mais ce


c'eft c u'il

met

la

qu'il peut y avoir de defectueux>


batitude des cette vie , & qu'il la fait fubfiiter

dans l'amc feule, en quelque tat que foit le corps. 'Le Saint remarque dans fes Rtractations qu'il n'avoit point cet ouvrage
entier toutes les copies de luy 5c des autres s'eftant trouves
imparfaites Se manquer de quelque chofe qui en interrompoic
la luite. Je ne voy pas nanmoins qu'on
y puifTe remarquer au,

jourd'hui cette interruption.]


a
'Il adrefTa cet crit Mallius ou Manlius Theodorus
des difit.p.m..ii3.
cours d U q ue il dit qu'il avoit appris ne concevoir rien dans
Dieu fie mefme dans l'ame, de corporel ni de fenfible. [Nous ne
nous arreftons point ici marquer quel eftoit ce Thodore en
ayant afTez parl fur l'hiftoire d'Honor, qui le fit Prfet des
CUud.de Th. p. Gaules fie d'Italie ,"puis Conful en 395?.'Claudien luy donne de &c
b
^Auc.rett.i i.c. grandes louanges: Mais celles que luy donne S.Auguftin font
x.p. 4 .i.a|ord
plus afTures
mefme plus magnifiques. [Il eftoit fans doute
c
P
un
li
*
ort
avec
l
*
y] p u '^ u 'il I e P r e P ar e lien &: le commerce
b!v! pi bf
H3.!.b.c.
que les mes ont entre elles, de l'aimer,
de s'afTurer que de
t P.113.1.B.
f
on co ft il l'aimoit Se le cheriflbit. d 11 dit qu'il n'eft point pouse
j
il ne peut craindre une quavente par Ion loquence pareequ 'i
lit qu'il aime fi fort 5 quoiqu'il ne l'ait pas encore acquife
qu'il redoute encore moins l'eminence Se l'clat de fa fortune,
p-.m.i.d.
qui ne tenoit que le fcond rang dans fon ame.' 11 dit encore que
c'eft luy qu'il regarde 6c qu'il confidere avec admiration cornp.115 ib.
mle feul qui puifTe luy donner le fecours dont il abefoin 3'c'eft,
dire luy prefter la main par l'affection qu'il aura pour luy. Car
f, dit- il , j'obtiens cette faveur de voftre vertu , j'arriverai trs
facilement avec un peud'efforc aucalmede lavieheureufe de
a-

1.

&

'

&

-ri

&

rctr.l.ioi.p.4.

laquelle je croy que vous jouifTez dj. [C'eft fans doute cet endroit]'que Saint Auguftindit luy avoirdeplu, lorfqu'il fut plus

avanc en ge
c 3-p-4-i-b.

'1

met

i?7-i.b|i.i.c.i.

p loi.i.a.
*acad.i.i.c.

le

cp.u.i.c!
r,Ui.. 3 .p.
1

i'' /,"
1 a|ios.i.d.

pareequ'il donnoit trop un

livres de l'Ordre aprs celui

il

homme,

la vie bien-

fit

ko.if.fM>3*A

de

les fit auii

premier]'qu'il
.

4 .p.

isi.id.

i>

&

& en piet
deux

entre ceux des Acadmiciens, [au


avant qu'Alype fuit revenu[deMi| an -je^ par consquent avant le fcond contre les AcademiJ ,
r
1
ciens/Navige qui eftoit encore a Caffiaque le 1 1 novembre g ou
au moins le i4, heftoit all Milan lorfqu'il commena le livre
de l'Ordre, C n'eftoit plus Caffiaque des le grand matin.
[C'eftoit apparemment le 16 novembre.] Le fcond livre cite
en plus d'un endroit celui de la vie bienheureufe, k fic mefme le
troifeme contre les Acadmiciens [qui par confequent eft fait
Ces
entre les deux livres de l'Ordre.]

heureufj

moins

ord.i.i.c.3.p.

les

SAINT AUGUSTIN.

97

'Ces deux livres font encore des confrences qu'il faifoit avec
Licent 6c Trigece,'aufquellts fa mre fe trouva quelquefois Et

Li.&3.p.i7.i.b.
c.n.p.ioi.i.d|l.

au i celle du fcond livre. Le fuiet qu'il v traite lc -7-pio^.i.a.


aretr.l.i.c.3.p-4.
r
r
ui
elt cettequeltion h importante, li tous les biens 6c tous les maux i.b.
font compris dans l'ordre de la providence divine. Mais comme
il rencontroit dans cette matire des chofes trs difficiles
Se
qu'il auroit eu trop de peine faire comprendre fes auditeurs,
ilfecontentadeparler[dans la dernire partie du fcond livre,]
de Tordre qu'il falloit tenir dans 1 tude des fciences, pour
palier de la connoiflance des chofes corporelles aux incorpo-

Alvpe

alliilta

cl

'

cl-

relles.

ARTICLE
Reprimende du Saint fes

coliers

XL.
:

il crit

a Zenobt*

TL

n'y a rien de plus agrable que l'origine de la confrence


fait la matire des livres de l'Ordre,
qui
qui elt raporte
J.
dans les premiers chapitres du premier livre >'6c qu'un combat

Aug.erd;Ei.&.

&

de coqs que

J--

c8.p.too.i.b.c.

Saint y dcrit auffi.[Mais cequieft la fin du


trop beau 8c trop important pour ne le pas raporcer dans toute fon tendue.]
'Trigece, dit le Saint, avoit avanc quelque chofc dont j'avois
eft oblig de le reprendre. Il reconnut qu'il avoitmal parle,

mefme

6c

livre

8 -p-i9*-">.

le

efl

demanda qu'on

l'effaai!;.

Licent au contraire flon

coutu-

la

me des enfans ou plutoit flon la malheureufe inclination de


,

plus grande partie des

comme

hommes

faifoit inftance

c.io.p.ioo.i.d-

pour qu'on

la
le

nous eu fiions entrepris ces exercices^


pour en tirer de la vanit. Je l'en repris fi feverement qu'il en
rougit. Mais je remarquai que Trigece rioit 6c fe rejouifloit de
le voir ainfi mortifi. Alors m'adreflanc tous les deux
Ouoy
donc leur dis-je, eft-ce ainfi que vous agifTez Eft-ce que
vous n'eftes point encore touchez de ce grand nombre de dfauts dont nous fommes accablez, 6c de ces epai fies tnbres
qui nous envelopent ?' Voil donc quoyfe rduit cette appli- p.ior. Location de voftre ame Dieu cette lvation vers la vrit,
dont je me rejouifTois tout cette heure bien vainement O
fi vous pouviez voir, quand ce ne feroit qu'avec d'auffi foibles yeux que les miens quels dangers nous nous trouvons
expofez , quelle maladie ou plutoft quelle frenefe ces ris nous
marquent! Que vous vous hafteriez de les changer en de loiigs
'*
Hijt. Eccl. Tome X Il.
laifalt crit

fi

'

SAINT AUGUSTIN,

$
gemiflemens, 6c en des larmes bien ameres Malheureux entans que vous eues, vous ne favez gure l'tat o nous fommes!
Tous les fous & tous les ignorans font gnralement plongez
[dans le mal & dans les tnbres :]mais la fageffe ne leur tend
pas tous galement la main pour les fecourir. Croyez- moy j il
y en a qu'elle retire du naufrage mais il y en a auili qu'elle
laide s'enfoncer dans le prcipice. Ne redoublez pas je vous
en conjure ne redoublez pas mesmiferes. C'eit bien allez pour
moy de mes propres maux. Je repans prefque tous les jours des
larmes devant Dieu , pour obtenir qu'il me gueriffe de mes
plaies
& je demeure louvent convaincu que jeiuis nanmoins
indigne d'lire gucriaul promtement que je lefouhaite. Ne
accablez pas encore, je vous prie, par de nouvelles douleurs.
Si je mrite que vous ayez pour moy un peu de confideration &
un peu d'amui, fi vous comprenez combien je vous aime, combien vous m'eltes chers avec quel foin 6c quelle inquitude je
travaille former vos moeurs j'fi je ne fuis pastout faitindigne
que vous ayez quelque gard pour ce que je fouhaite de vous;
comme j'en prens Dieu tmoin, que je ne
s'il eil vray enfin
vous defire pas de moindres biens qu' moy mefme, payez moy
d'une jultc reconnuiilance. Vous voulez bien m'appcllervoltre
mailtre donnezmoy larecompenfeque j'attensde vous (oyez
gentsdebien.
'Les larmes qui me couloient des yeux m'empefeherent d'en
dire davantage: Et comme l'on cri voit tout, Licent qui ce la
demanda ce que c'eiloit donc qu'ils
faifoit bien de la peine
avoient fait ? Alors reprenant la parole, Quoy, luy dis- je, vous
n'avouez pas mefme encore au moins voitre raute ?Nevousfouvenez vous plus combien defois j'ay parl dans ma clafle contre
les jeunes gents, qui dans leurs tudes recherchoient plutoftla
vaine gloire que"le plailr & Futilit des belles lettres, c dont
quelques uns mefmes n'avoient pas honte de prononcer des difcourscompofez par d'autres, 6c ce qui eltdeplorable,de recevoir
avec plaifir des applaudiiemcns6c des louanges de ceux mefmes
qui leur avoient fait leurs difcours?Je ne croy pas que cela vous
foie jamais arriv :'mais vous voulez faire quelque chofe de femblablc, 6c vous tafehez d'introduire dans la philofophie mefme,
dans cet te vie o j'ay la confolation de me voir, aprs l'avoir longtemps defire la dernire mais la plus dangereufe de toutes les
!

3.

pelles par cette balle al ou (le, 6c cette vaine gloire laquelle

vous vous

laiflez emporter. Peu tertre aulii

que pareeque je veux

<

SAINT AUGUSTIN.

t>

&

vous gurir de cette maladie, vous


deviendrez plus parefieux dans l'tude des fciences; c qu'avant
teint en vous cette ardeur pour une vaine rputation, j'aurai la
douleur de vous voir tomber dans la tideur 8c la ngligence. O!
quejefuis malheureux, s'il faut jamaisque je vous voie dans cet
tat, 8c qu'on ne puife vous dlivrer de quelques dfauts fans
qu'il en renaifle d'autres. Vous verrez, dit Licent,que nous nous
corrigerons l'avenir. Mais nous vous prions par tout cequi
vous eft de plus cher de nous pardonner pour cette fois & de
faut que cela demeure
faire effacer tout cela.Non,dic Trigece:
crit pour noftre punition , afin que la mefme rputation quia
pour nous tant d'attrait, nous loigne elle mefme d'elle, & nous
chaie comme avec fon fouet. 'Car nous aurons grand foin que
ces crits [o l'on voit ce que nous femmes, ]ne tombent qu'entre
les mains de nos amis. Licent y confentit auffi.
'S. Auguftin recommande Licent dans le livre de l'Ordre,
de faire un pome contre l'amour illgitime & la louange de
l'amour chalfe de l'ame par lequel la philofophie l'unit avec la
raifon. [Je ne fay fi c'eft]'ce pome de Licent fur la philofophie,
e'oiner de vous la vanit,

i 1

&.

c.s.p.ieo.i.al,

Romanien.
que
a
'S. Auguftin adrefla fes deux livres de l'Ordre Zenobe, qu
prenoit un foin particulier de Licent pareequ'il eftoit fort uni
avec Romanien. Et il l'eftoit auffi avec Saint Auguftin, b 8c avec
c
tous fes amis. Le Saint qui connoifbit beaucoup fon efprit dit
que c'eftoit un grand amateur de tout ce qu'il y avoic de beau
qu'il eftoit exemt des excs & des ordures de l'impuret /que
c'eftoit un homme franc & fincere, qu'on pouvoit aimer fans en
le

Saint promet

acad.i.t.c.j.p.
is=..i.d.

ord.!.i.c.i.p.i9<r.

d|U.cio.p.
2 '- lb
-

*
.

'

'

ep.M4.p.3n.i.
c

'

fou vent entretenu avec S.Auguftin 0rd.ir.c7-9.pMais foit pour la difficult des ^s- A lc -^
l'ordre.
de
fur cette matire
queftions qu'il luy propofoit, foit que Zenobe n'eu ft pas allez de
loifir jamais le Saint n'avoit pu l'claircir fuffamment j & il
l'avoit toujours remisa une autre fois: De forte que Zenobe lafle
de tant de dlais luy avoit adreffe un pome fur ce fujet afin
qu'il luy fiftunerponfe plus exacte 6c plus tendue. Maisayanc
eft oblig de partir tout d'un coup de Milan caufe d'un trouble fubit dont le fujet n'eft pas exprim, il oublia de laiffer ce
pome Saint Auguftin, afin qu'il y rpondift.[Jenefay {c'eft
furcefujet]'que Saint Auguftin crivant ce Zenobe, dit qu'ils ep.sr4.p^i.i,
avoient commenc enfemble une confrence qu'il ne vouloit cdachever qu'avec luy. Il eftoit alors abfent & Saint Auguftin
l'allure que n'eftant pas encore arriv au point de ne rien aimer
rien apprhender.

'Il s'eftoit

Nij
"Tjniversi ts*

BIBLIOTHECA
Oftaviensi

SAINT AUGUSTIN.

ico

L*anfej..

malgr luy,il regretoit i'abfencedefonami, & 3


qu'il pretendoit que (es amis regretaffent aufi la Tienne. [On ne
voie pas precifment quand cette letcrcaeftcritejmaiscepeut
avoir elt vers le temps de la retraite du Saint.]
'il promet dans le livre de l'Ordre de faire un difeours de
l'amcs'ilen avoit le loifir. [Je nevoy pas neamoins qu'il l'aie
fait dans la fuite de fondifcours:]'maiscequ'il promet d'en dire,
fcmble eltre la matire du livre De la grandeur de l'ame qu'il ft
Rome[environ un an aprs.]
qu'il puft perdre
:

or.r. i.c-;.p.

cjrctr.l.i.c.s.p.

ARTICLE
Il

travaille

& prie pour

XLI.

s'avancer de plus cnplusans la comoiffanec

de la vent.
An-ordii.c.i.
j :-..jCib.vic.

c~1Ki.9-c.4p.

'

s^y Es ouvrages que Saint AugufHn ft dans fa retraite enfuire

^^ j es

con ferences

qu'il avoit

avec

fes

amis

font voir de

quelle manire il y vivoit ,1e fruit qu'il reriroit du loifir qu'il y


eltoit all chercher, '& quoy il employoit lafeieneeque Dieu

luy avoit donne, 6c qu'il avoit toute conlacre fon fervice,


mais qui refTentoit encore quelque chofe de la vanit de l'cole,
ainfi qu'il arrive ceux qui aprs avoir couru longtemps ne
biffent pas de fouffler encore lors mefme qu'ils fe repofent pour
reprendre haleine. [Sa pieteltoit mefme un peucombatue par
A !vpe,]'qui d.ins ces commencemens ne pouvoit fouffrir qu'il
mlait dans fes crits le nom deJ.C,parccqu'ilaimoit mieux que
fon flylefeftntiltde relvement des cdres de laphilofophie &
de l'loquence que de l'humilit & de la balelc des herbes de
l'Evangile 6c de l'Eglife, qui font falutaires aux mes, & mortelles auxfcrpens.
'On voit nanmoins dans ces ouvrages mefmcs, que toute fon
occupation dans ce faint loifir qu'il avoit ( longtemps fouhait eltoit de s'entretenir 5c de fe nourrir dans l'amour de la figciie.'lls'y rejouiioit d'eltre comme cchapdes filets descupiditez inutiles du monde. Il v refpiroit comme le trouvant decharg du poids des foins & des inquitudes des chofes mortcll C s. 11 s'v repencoit de (es erreurs. Il y revenoit luv mefme. 'Il
,

p.sj.i.a.

.K-il.l.i.ci.p.

el,

ord.Li.e.iof.

pioi.i.a.

&

fentoit alors

combien

combien

tnbres de fon ignorance eftoient cpaiiTcs.'Il

les

le

fardeau de

(es vices eltoit

pelant

voyoit quelle eltoit fa mifere 6c la profondeur de fes plaies. 1


repandoit prefque tous les jours des larmes en la prcfcncc de
,

SAINT AUGUSTIN.

^ndcj.c.

101
demeuroic

Dien pour luy demander qu'il le guerift:Sc fouvent il


convaincu en luy mefme qu'il n'eitoit pasdigne que Dieu leguerift auffi promtement qu'il le fouhaitoit.'Il n'avoit point encore bvit.p.113.1.1.
de fentiment clair & fixe fur lame. 'Il ne favoit point non plus confie. 4.p.
que J.C. euftenvoyle Saint Efprit.
'Auffi bien loin de Ce croire fage, il eftoit perfuadquefonigno- ord.u.c.3.p.ic>f
rance eftoit encore plus erande qu'il ne la voyoit a & il nefe *f
croyot encore qu un enfant dans lapniloiophie.ivlaisuavoit c
une extrme ardeur pour apprendre $ & c'eitoit pour cela feul ib
qu'il veilloit la nuit & le jour. 'Il ne travailloit autre chofe acad i.i.c.3.p.
*
qu' dtromper Se purifier fon ame des opinions fauiTes & perj

'

nicieufes qui la troubloient.'Il cherchoit la vrit de toute la

force & de toute l'attention de fon efprit. 'Et comme il favoit


dj qu'il n'y a que Dieu feul qui puiie nous apprendre la vrit, 'c'eitoit de luy qu'il efperoit de recevoir lefecoursneceftaire
pour dtruire le menfonge,' qui il demandoit affiftance dans fes
tudes avec une dvotion & une piet entiere/c qu'il interrogeoit tous les jours avec les plaintes[humbles & les larmes que
ion ardeur pour la vrit luy tiroit du cur,]difpof recevoir
rponfe de luy par toutes fortes de perfonnes.
[C'eft par cette humilit]'qu'il commenoit entrer dans ce
c
qu'il cherchoit. La phi lofophie, [c'eft dire la raifon claire
de la lumire de Dieu, & conduite par Ion elprit,] luy avoit dj
appris qu'il faut meprifer toutes les chofes qui tombent fous les
fens du corps. 'Elle luy faifoit dj connoiflre
voir Dieu cornme au travers de quelques nuages lumineux; Mais elle luy faifoit efperer qu'elle le luvmontreroitun jour decouvert:'Ainf
il avoit la confiance qu'il arriveroit enfin la jouiffancedufouverain bien. [Et cette confiance luy donnoit la libert]'d'offrir

&

que celui
prires pour les autres &
donn tout entier & qu'il commenoit con-

mefme Dieu des


qui

s'eftoit

il

noiftre

d'efperer

ne rejetteroit point

fes

vux.

ARTICLE XL II.
Mouvemem
il est

ardens de fa piet : jl fe dsaccoutume de jurer:


guri miraculeu\ement d'un mai de dents.

[/~\N peut voir plus amplement dans fes ouvrages quelle


\^J eftoit l'tendue de fes lumires & l'on avouera fans dou,

te

.,

que quoiqu'elles fufTent encore mles de quelques ombres


Niij

c.i.p.iSi.z.d.

I.3c..p.i8 5 .i.a.

c.io.p.i9i.i.a.'

l.i.c.i.p.181.1.4

0rd.L1.c3-p.
I?

,I,C "

acad.i.i.c.t.p.

lS

'--

a.

p.i/7-i-a.

i.i.c.i-p.i8i.t.J.

b|l.i.cr.p.i7<r.j,

SAINT AUGUSTIN.

ici

l^^.c.

nanmoins plus grandes que celles de la plufpart 3


des Fidles les plus avancez. Mais on peut dire que fa charit,
c'eft dire Ton amour pour la vrit >eitoit encore plus extraordinaire que (a lumire, dont auffi elle eftoit lafource: Delorte

elles eftoient

ne faut pas

s'tonnerj's'il a dit

depuis qu'il

trouvoit quel-

Aug.pfjD.p.

qu'il

4 i+.i.d.

quefois des catecumenes , dont les moeurs & la feience eftoienc


plus parfaites que celles de beaucoup debattizez.
'Ce luv eftoit depuis une conlolation incroyable de fe pouvoir
fouvenir avec quels perans aiguillons Dieu penetroit alors ion

conf.l.p.c-4p.

4.6J.

cur pour le dompter

&

applaniffoit

les

fe

de quelle forte il abai (Toit les montagnes,


collines de fespenfes vaines
orgueil leufes,
j

&

comment il redreffoit fes voies obliques^ gares, &:

adouciffoic

de rude en (on naturel. Quels cris pouffois-je vers vous, mon Dieu, dit-il dans fes Confeffions, lorfque
n'eftant encore que novice en voftre vritable & pur amour &
feulement catecumene , je lifois les pfeaumes du Roy Prophte,
ces chantons toutes
ces cantiques animez d'une foy vive,
faintes, qui banniflent des-ames l'efprit d'orgueil Se de vanit?
Combien ces pleaumes m'embrafoient-ils de voftre amour? Combien me fentois-je brler d'un ardent defir de les chanter par
ce qu'il vavoit d'afpre

cV:

&

toute
p.'-i.b.

la terre

'De quel mouvement d'indignation Se de colre n'eftois-je


point touch contre lesManichensjSv d'autre part quelle compaffion n'avois-je point d'eux, voyant qu'ils ignoroient les myft eres enfermez dans vos Ecritures faintes ?J'euffedefir qu'ils euffent eft en quelque lieu auprs de moy fans que je lefceuffe,
entendu mes paroles lorfque je
qu'ils euffent vu mon vifage
lifois le quatrime pfaume de David dans la retraiteo j'eftois,
afin qu'ils fuffent tmoins des mouvemens qu'il excitadans mon

&

&

ame.
en mefme temps glac de crainte, enflamm d'efperantout tranfport de joie dans la vue de voftre mifericordej

'J'eftois

ce

6c

tous ces

&:

ileurs

& par mes foupirs

intrieurs fortoient audehors par


,

lorfque

le

mes

S.Efprit nous dit ces paro-

Enfans des hommes jufques a quand aurez, vous le cur endurci ?


Pourquoi aimez, vous la vanit ey cherchez, vous le menjonge ?'Je ne
pouvois fans trembler entendre que ces paroles s'adreffent
ceux qui font tels que je me fouvenois d'avoir cft fi longtemps.
Et dans la douleur de mon fouvenir, jedisplufieurs chofesavec
tant de force
de vhmence ,que jefouhaiterois qu'elles eufes

e.

mouvemens

&

fent eft entendues par ceux qui aiment encore la vanit

& qui

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C
,

>

Ton qui lestoufe.

le

101

menfonge. Car peuteftre auroienc-ilsvomi Iepoi-

cherchent

&

dans la fuite , Mettez vous en colre


ne pchez point,
'J e lifois
Et dequelle forte mon Dieu eftois-je touch par ces paroles,
ayant appris dj par le mouvement de voftre grce me mettre
en colre contre moy mefme caufe de mes fautes paflees pour
ne les commettre plus l'avenir ? Dj les biens que j'aimois
n'eftoient plus extrieurs & les yeux de mon corps ne les cherchoient plus dans ce foleil matriel 5c fenfible.'O fi lesManichens pouvoient voir cette lumire ternelle 6c intrieure dont
5c que j'avois un
je commenois de goufter la connoifTance
deplaifir fentible de ne leur pouvoir montrer.
'Dans ce fecret dmon ame o je m'eftois mis en colre contre
moy mefme, o j'avois eft touch jufque dans le fond du cur,
& o je vous avois offert un facrifice en dtruifant d'une parc
mon ancienne corruption, 6c vous offrant de l'autre avec une
fainte confiance en voftre mifericorde le commencement du
renouvellement dmon ame, vous aviez commenc, Seigneur,
me faire goufter vos douceurs & vos dlices, 6c me combler
de joie. Ainl je pouiois des cris audehorsen lifant ces faintes
paroles, dont je refentois l'effet ajdedans, 6c jenedefirois plus
m'enrichirde l'abondance des biens terreftres, en dvorant par
un defir infatiable les chofes lujettes au temps, 6c eftant moy
mefme dvor par le tempsj'dautant que je trouvois dans voftre
ternit trs fimple un autre froment, un autre vin, 6c une autre
huilequeceux d'ici bas.
'Lorfque je lifois le verfet fuivant je jettois un grand foupir
du plus profond de mon cur Si. m'criois Jeferai en paix ; je
ferai en paix lorfque je ferai en Dieu. Ce fera dans luy mefme
que je prendrai mon fommeil 6c mon repos. O bienheureufes
paroles! A quoy j'ajoutois: Qui fera capable de nous refifter

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

>

rie

'

>

b.

b.

lorfque cette autre parole fera accomplie, La

a.

>

'

ta,

>

>

d,

mort a eft engloupar la victoire? Vous eftes, Seigneur, cet Eftre admirable qui
ne change point En vous feul je trouve le repos qui fait oublier
toutes les peines pareeque nul autre n'eft gal vous 6c qu'il
feroit inutile d'acqurir tout ce qui n'eit pas ce que vous elles.
Voil , Seigneur le fondement de la folide elperance dans laquelle il vous a plu m'affermir.
'je lifois ainfi ce pfeaume avec ardeur 5 5c j'euffe bien voulu
pouvoir faire quelque chofe pour toucher les oreilles lourdes de
ces morts donc j'avois eft l'un des pires, lorfque je m'elevois
:

b.

SAINT AUGUSTIN.

io4

fi

&

un aveuglement trange, contre vos ce


pleines de la douceur d'un miel celefte, & il "

avec une opinitret


faintes Ecritures

L'andej.c.

clatantes de voflre lumire: Et je (echois de douleur enpenfant


auxcrits[que les Manichens]oppofentces divins livres.

f.iS:c9pS<?4.
bilf.307x.4-p.

<e

[Ce fut apparemment en ce temps-ci qu'il fe dfit d'un dfaut


d'lire accoutum jurer. ]'Car il avoue luy mefme
qu'il avoit eft dans l'habitude malheureufe 8c depeuple,
fon
teftable(ce font fes termes }de jurer"fans reflexion. Mais depuis p*fm& qu'il eut compris
qu'il eut commenc fe donner Dieu
mal
il
commena
l'apprgrand
parjure
eft
un
combien le
hender extrmement & par cette crainte il arreftala mauvaife

qu'il avoit

coutume qu'il avoit prife de jurer, quoiqu'elle fuft dj fort invtre. J'ay combatu, dit-il, cette habitude, 6c non feulement
je l'ay combatue mais j'ay pri le Seigneur de m'aider la fur- ci
,

monter. Il m'a accord fon fecours, Se prefentement rien ne


m'efbplus facile que dene pas jurer. Car en combatant un vice u
on le lie pour ainfi dire, &: on lerefferre En le liant on le rend a
languiffant: La langueur le fait enfin mourir tout fait j 6c l'on <
acquiert une bonne habitude, en fe corrigeant d'une mauvaife. et
'Depuis cela, il juroit bien encore quelquefois j mais c'eftoit
feulement comme S.TauI quand il croyoit y eftre oblig pour
:

p.s<f4cd.

le

[On

p.u45.b.

ne le faifoit mefme alors qu'tn tremblant.


en voit quelques exemples dans fes crits. Hors cela,]'ja-

bien des autresj 8c

maisonne
conf.i.9.c.4.p;
L

ii.p.ii3ib.c.

bii.p.iij.i.bc.

il

l'entendit jurer.

'Durant que le Saint eftoit'dans fa retraite il fut prouv de


Dieu par un maldedents fi violent, que jamais iln'avoitrelenti
,

U ne pareille douleur. 'Il luy cftoit impoffible d'appliquer fon


efprit pour rien apprendre de nouveau 5 6c tout ce qu'il pouvoit
faire eftoit de repafer dans fa mmoire les chofes qu'il favoic
dj. Il luy fembloit nanmoins que fi la lumire de la vrit fe
fuit alors rpandue dans foncfprit, il n'auroit point dutoutfenti
fon mal ou qu'il l'auroit au moins fupporte fort facilement.
'Dieu qui l'avoit chafti fi rigoureufement ne l'affifta- pas avec
une promtitude moins admirable. Quand ce mal dit le Saint c
mefme, fut arriv un tel excs que je ne pouvais plus parler, il
me vint en penle d'avertir tous ceux de mes amis qui eftoient
prefens de vous prier pour moy, mon Dieu, qui eftes la fource "
,

a>nf.l.9.c4-p.

<

de toutes
donnai
A<ig.conf.l.s..4.
: -

les

grces

lire.

Ce que

j'crivis fur des tablettes, 6c le leur

Nous ne fufmes

pas plufloft

ce

genoux pour corn- "

i/Il le race avant la renonciation publique qu'il fit fa chaire de rhtorique. VJ-[M1S
pnoift pas avoir longe garder l'ordre du ieinp-;.J 'Et c: lut peu de (ours avant les Soliloques.
<S

il

ne.

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c
j)

j)
>,

j)
j>

>,

j,
,,
s,

menccr nos

105

ma

douleur s'vanouit. Mais quelle


douleur, mon Dieu, & comment s'evanouit-elle ? J'en fus epouvent je le confeie Car je n'avois de ma vie rien prouv de
femblable. Cet effet fi miraculeux grava profondment dans
mon cur le pouvoir de voftre divine volont & ma foy m'en
donnant de la joie je louai voftre faint nom. Mais cette foy ne
me permectoit pas d'eftre fans inquitude dans le fouvenir de
mes pchez, qui ne m'avoient pas encore eft remis par le faint
bauefme.

que

prires,

ARTICLE
De fes

Soliloques

XLIII.

o l'on voit l'tat de fon ame.

CE Canne

temps l que le Saint fit fes Soliloques/dans


de fon ge, b fort peu aprs qu'il eut renonc
interhu.
l'amour des honneurs & des dignitez, c &. vers"le mefmetemps
que fes Acadmiques c les autres livres dont nous avons dj
parl, mais nanmoins un peu aprs, [c'eft dire en dcembre
3S6, ou au commencement de 3S7. Mais au lieu que dans les autrs livres il s'entretenoit avec fes amis, d dans celui-ci il s'entretient feul avec luy mefme. C'eft pourquoi il voulut luy donner le nom de Soliloques, qui eftoitunnom nouveau &c afTez
,, dur, mais fort propre ce qu'il vouloit marquer. Car il n y a
s, point, dit il, de meilleure manire de chercher la vrit que
Mais il y a trs peu de per, par des demandes & des rponfes
3, fonnesqui n'aient honte defe voir convaincus dans une difpute j d'o il arrive prefque toujours qu'aprs qu'on a propof une
3
,> queftion pour l'examiner ,& qu'on a commenc la bien trailes vaines conteftations que l'opinitret produit
,5 ter
la font
perdre de vue. On s'chaufe on crie on en vient jufqu' l'ai35 greur, que l'on diffimule d'ordinaire, & qui paroift quelquefois
Ainflj'ay cru que pour trouver la verit,8c
3> tout ouverrement
,, conferver mon efprit tranquille, je ne pouvois rien' faire de
mieux que de chercher cecte vrit avec le fcours de Ditu en
33 m'interrogeant & me rpondant moy mefme. 'Il dit au commencernent, qu'il nefait pas qui eft celui avec qui il s'entretient, ni
s'il eft audedansdeluy ouaudehorSj mais que c'eii: pour le connoiftrequ'il fait cedifeours, aprs avoir meditdurant beaucoup de jours fur la connoifTance de luv mefme, du bien qu'il
devoir chercher, & du mal qu'il devoit fuir.'jJans fes Rtractafut en ce

la

rrL

Aug.foii.i.1.0
I2

i 3- i-t>.

r--

IC '-P-'

"
j

d|c.ii.p. 113.1.
,

retr.L1.c4 p.
5-1.acp.151 p.

ir

I -

c-

'

n7.i.b.

'

>

3 >

que c'eft la raifon qui luv


* H.jlEui.ToweXIJI.

tionsil dit

1.1.01.0.11$.: .

*etr.U.c4.p.5.

la

parle.

SAINT AUGUSTIN.

io(

L;

'Cet ouvrageeftdivifen deux livres. Dans le premier/il cherlire celui qui veut trouver la vritable fagefle,

M <kj.c.

l%&

che quel doit

nefe connoiftpas par les fens mais par lelprit ht a la


aliegue quelques preuves pour montrer que les chofes qui
font vritablement , font immortelles. Dans le fcond, il traite
de l'immortalitde l'me Mais ce point n'y eft pas achev, 'par.a.
i
ceque l'ouvrage demeura imparfait. Il exprime dans ces deux
livres d'une manire encore plus admirableque dans les autres,
foi;.! ICI P"
quelle eftoit alors la difpohtion de fon cur.'Cny voit dans
les prires qu'il adrefTe Dieu, quels eftoientfes defirs /qu'il
c
C] p no. :.i
fe contentoit pas deconnoiltre Dieu autant qu'il connoifloit
elle

:.'.

c-4

p.m.l.b.C

cC.S>.p

Ul,

,a.b.

fon cher Aiype;'nicommc il connoifloit les veritez Les plus certaines des mathmatiques, 'qu'il oublioit prefque , caufe de l'amour qu'il avoit pour Dieu. 'Se demandant luy mefme s'il ai-

moit quelque chofe outre

mefme

la

Je pourrois rpondre,

connoiflance de Dieu
dit-il,

&

de luy

fuivant ladilpofition

me fens actuellement, que je n'aime rien davantage:

o je

mais jevoy

bien pour leplusfeur que je fuis obligd'avouer que jen'enfay


rien. Car j'ay fouvent remarqu que lorfque je croyois lire infenfible tout lerefte, il me venoit des chofes dans l'efprit qui
m'y faifoient une imprefon toute autre que je ne me ferois imagin. D'autres fois fi les penfes qui m'attaquoient , nem'abatoientpas, il eft cependant vray qu'elles me troubloient plus
que je ne m'y cflois attendu. Mais prefentement il mefemble
que je ne puis lire touch que de trois chofes de la perte de
mes amis de la crainte de la douleur c de l'a pprehen lion de la
,

c.io.p.iti. i.c.d.

p.ii3.i.ab.

mort.
'L'amour des richefTes 6\i des dignitez n'avoit plus de place
dans fon cur. 'Le plaifir de la bouche ne le tentoit en aucune
manire dans les chofes dont il vouloit s'abftenir. Ilufoitdes
autres avec quelque fatisfaction, mais en telle forte qu'il s'en
privoit fans peine Et jamais la penfe du manger ne l'empefchoitdemediterfurcequ'ilvouloic.Enunmot,pour lemanger,
pour le boire, pour le bain & pour toutes les autres chofes qui
regardent le corps, il n'en prcnoitquece qui cltoit neceflaire
pourfafant.
'Pour ce qui eft des femmes Faites m'en une, dit-il, telle
que vous voudrez j donnez luy toutes fortes d'avantages, je <c
fuisrefolu de ne rien viter avec plus de loin que (a compagnie, <
Je fens bien que rien n'eft plus capable d'affoiblir lelprit de
:

p.m.i.d.

l'homme que

les carelVes

d'une femme,

e-c

communication

SAINT AUGUSTIN.

LandejC

86-

qu'on a avec

elle. C'eft

pourquoi

"de vouloir donner

107

un des devoirs du (ge


rpublique, de quoy je ne fuis

li

c'eft

des en fans a la
point encore perfuad,'je puis admirer celui qui peut n'avoir
une femme que pour cela, mais je ne puispenfer l'imiter. Il y

p.uj.1-*.

de danger vouloir prouver fes forces fur ce point, que


de bonheur pouvoir ruffir dans une chofe fi difficile. Jecroy
donc avoir eu raifon & avoir fagement pourvu la libert de
e
mon ame, lorfque je me fuis impof la loy de nedefirer, de ne
chercher, de n'epoufer jamais de femme. Je ne pretens rien, je
n'alpire rien de tout cela: je n'y puis mefmepenfer qu'avec
a plus

>;

& avec

>

horreur. Je fens cette bonne difpofition fe fortifier enmoyde plus en plus. Car plus l'efperance de voir cette
beaut aprs laquelle je fou pire ardemment, s'augmente en mon

ame, plus tout

>=

>

averfion

tions fe

mon amour,

portent vers

tout

mon

plaifir,toutes

mes inclina-

elle.

nanmoins encore quelquefois des mouvemensde cm


cette paffion qui l'avoit domin avec tant de violence Et Dieu
le permettoit, afin qu'il vift de quel mal ia providence l'avoit
fentoit

'Il

p."4-a-

guri,

& ce qui reftoit encore gurir en

voit,il

rQugiffoitdehonte,ilpleuroit jufqu'a fairetortfalantj

&

luy.

Lorlque cela

arri-

promettre de luy mefme, ni s'afTurer de


fon foulagement efioit de recourir
M Dieu, & de fejetter entre fes bras. Celui l mefme, difoit-il, que
" je fouhaite Ci ardemment de voir, fait quand je pourrai eitre
il

n'ofoit plus rien fe

rien fur fes forces.

Tout

Qu'il faffe tout ce qu'il voudra Qu'il fe montre moy


il luy plaira. Je m'abandonne entirement entre les bras
divine mifericordej
je me remets fes foins. 'C'eft afTez:

guri.

quand

de

fa

&

dans mon cur qu'il ne peut manquer de fecourir ceux


qui font dans cette difpofition. Pour ma guerifon je n'ay rien
endire quequand je verrai cette beaut[inefrable.]'Il n'y a que
lafageffe, dit-il dans ce mefme livre, que j'aime pour elle mefme.

Pour tout

>:

je crains de les perdre, ce n'eft qu' caufe de la fageffe.

b.

je fens
>

le refte, vie,

repos, amis,

fi

je deiire ces chofes,

Lt

ou

Ci

quelles

de cette beaut, puilque non feule*


point
jaloux
que d'autres l'aiment, mais qu'au
je ne
h contraireje cherche un grand nombrede peHonnes qui l'aiment,
qui la dfirent, qui la poiledent, & qui en jouiffent avec mov,
M pour les aimer eux mefmes d'autant plus, que nous ferons plus
unis dans l'amour de la fagefe. 'C'eft pourquoi il tafehoit dans

bornes peut avoir'i'amour


m

ment

013^.113. i.d.

p. 214.1. a.

fuis

entretiens ordinaires, de porter ceux quidemeuroietn avec


luy, foupirer
travailler fans celle pour acqurir la vertu.

fes

&

Oij

ord u.c 10
107.1.1.

p.

SAINT AUGUSTIN.

IOS

'Il fit Tes Soliloques dans ledeffein de les communiquera des


perfonnes doftes & habiles, pour en avoir leur jugement. a Il les
marque dans les Conrelhons, loriqu 1! y parle des livres qu'il ht
des entretiens qu'il avoiteus avec luy meimc.'Dans une lettre
crite[auflitoft aprsqu'il les eut faits,] puifqueNebride ne les
avoit pasencore lus, il les prfre tous les ouvrages precedens.
'Il die qu'il s'eftoit perfuad par ces livres que l'intelligence eft
la veritique rien ne peut mourirlorfqu'il aenfoy quelque chofe

foUl i.cu.p.
13 VI

."

4.i.d.

ep.i5ipi(f4.i.c.

d'immortel

6V:

queeomme l'intelligence eft dans l'ame

.pi4

i.b.

foi:.i.i.ci + .p.

& que

immortelle il s'enfuit qne l'ame ne peut mourir.


' Jrme tmoigne qu'ilavoitlcsSoliloques de Saint Augullin.
XeSaint y parle dedeux perfonnes qui crivoient alors fur l'immortalit de l'ame, l'un en profeMilanmelme, l'autre en vers
dans les Gaules. Le premier qui il dit qu'il ne pouvoit pas dcouvrir avec l'tendue qu'il euft voulu, l'amour qu'il avoit pour
lafagefle & pour Ci perfonne mcfme ,[eft apparemment Saint
Ambroife.]'Pour l'autre qui eftoit fon ami particulier, & qui
connoifToit toutes (es peines mais qui eftoit pour lors en repos
dans les Gaules, fi loign de luy, qu' peine pouvoit il luy faire
tenir des lettres j[nous ne voyons point qui ce pouvoit eftre
fi
ceZenobe
qui
il
avoit
adrefT les
l' on ne veut dire]'quec'eft
deux livres de l'Ordre, lorfqu'il eftoit abfentdeMilan depuis
a fie longtemps.
'Nous avons un livre des Soliloques tout diffrent de ceux-ci,
que l'on attribue auffi S.Auguitin ,[& ileftmefme allez clbre. ]Mais outre que S.Auguitin ni Poffide n'en parlent jamais;
outre qu'il ne fe trouve cit parperlonne que depuis 500 ans au
plusjony voit dans le chapitre 31 un paffagedu IV. Concile de
Latran tenu l'an 1115. Ainfi il ne peut avoir elle fait qu'au cornmencement du XIII. fiecle. On en ignore l'auteur. C'cft une
exhortation la piet, & furtout l'amour de Dieu, tire de S.
Auguftin, particulirement defes Confelfions & de Huguc de
la vrit eft

.-p

L'andeJ.C.

ord.i.i.c.7.p.

7.

t.tf.B.app.p.84|

DuPm,t.3.p.

S. Victor.

ARTICLE
De
A.ug.coal.9..c.

V.

Nebride ami au Saint.

'

i"

Saint aprs avoir parldansfes ConfefTons defes livres


des So'iloqucs ajoute qu'on voit auffi parles lettres qu'il

crivit a

Nebridequi

eftoit abfent

quelle eftoit fon occupation.

3S<?

SAINT AUGUSTIN.

jjtafcj.c

io 9

dans fa retraite. [C'eft donc ce temps-ci qu'il faut raporter


une partiedes lettresqu'il adrefte cet ami,aveclequel il n'eftoit
gure moins uniqu'avecS. Alype.]'CeNebride eftoit un jeune l.4.c.4.p.4o.i.a.
homme trs vertueux & trs circonfpet ,'& d'une lumire d'ef- 1.7.06 p.5 4 .i. c
prit incomparable.'!! eftoit d'auprs de Carthage. Son pre u. c.io.p 51.1.3.
[qu'il perdit bientoft,]luy avoit laide une terre fort confidtra- b
ble. 11 demeuroit d'ordinaire Carthage, 'o il s'unit d'une M.c.4.p,4o.i.a.
amiti trs troite avec Saint Auguftin[qui y enfeignoit alors la
.

rhtorique.]

'Mais

il

ne

logues.

Il

s'en

Saint de la

fe laiffa

pas aller

comme luy

la vanit des aftro-

[1 y a apparence aul qu'il ne fe laifla pas engager dans


des Manichens ,]'puifqu'il les combatoit par unarerreurs
les
gument dont il leur eftoit impoifible de fortir,
qu'il les ren-

prdire.

a|i.7.c.p.H-*-

moquoit au contraire, & tafehoit de retirer le


croyance qu'il avoit pour cette faule feience de

l.7.c.i.p.fj.i.b.

&

verfoitabfolument. Auffi ilebranloit 5c S. Auguftin: tous les


autres qui l'entendoient. Mais il femble qu'il avoit quelque inclination pour la magie. 'Ilfutauffi quelque temps dansl'erreur

deceuxquicroyoicntquelachairdeJ.C. n'eftoit qu'un


me: Il s'en retira nanmoins enfin avant mefme que
,

7 i.p.i. 9 .i.a.

nf.!.s>.c.3.p.

fantof- 64lb

d'eftre

Chrtien.
'Lorfque S.Auguftin fut venu Milan, Nebride quitta auffi
fon pays la ville de Carthage fon bien , fa maifon & fa mre
mefme qui n'eftoit pas difpofe le fuivre comme la mre de S.
Auguftin j &: il s'en vint Milan, fans autre deflein que de vivre
avec le Saint pour travailler avec luy flon l'ardeur violente
qui l'animoit la recherche de la vrit & de la fagefle. Il foupiroit comme luy, il eftoit dans l'irrefolution & dans le doute,
,

ep.

u.c.to.p.i.i.a

'

cherchant avec une paffion extrme la vie bienheureufe,& ayant


une lumire & une vivacit d'efprit admirable, pour pntrer
dans les queftions les plus difficiles. 'Son extrme prudence le
portoit viter d'eftre connu des perfonnes lesp'useminentes
dans le fiecle, pareequ'il ne vouloit point s'engager en des inquitudes d'efprit & qu'il vouloit au contraire le conferver libre pour avoir plus de loifir de mditer dlire ou d'entendre
quelque chofedeeequi regarde la vritable fageffe.'ll aimoit

u.c.<r.p.<ro.i.c

extrmement
ficiles,

des queftions furleschofesobfcures


particulirement fnreequi regarde lareligiomEt
faire

& dif-

il vouqu'on le fatisflft fans fe contenter mefme qu'on luy rpondift en peu de mots quand laqueftion eftoit grande[& importante.] Il ne pouvoit foufTrirnon plus qu'on[luy]demandaft des

loit

iij

ep.ij.p^s.i.a.b,

SAINT AUGUSTIN.

no

LWej.c.

rJponfes courtes fur des chofes difficiles. Et quand c'eftoient


des pcrfonnes avec qui il avoit plus de libert , il leur marquent
par fon regard Sf parles paroles combien cela luy deplailoit.
Car il croyoit que ceux qui nevovoient pas combien il y avoit
dire fur les grandes choies

demander
confUcr-p-o.

c t- p <i.i.b.

.s.cs.p.co.i.d.

n'eitoient pas

3'

mefme dignes d'en

l'cclaircilTement.

avec luy &avec Alypeque S. Auguftin s'enrretenoit


principalement & avec plus de confiance, des peinesqu'il fentoit avant faon ver fionj &ilse!ioient tous trois dans les mefmes
inquietudes.'LorfqueS. Augullin fe convertit Nebride n'eftoit
point avec luy, pareequ'il s'eftoit engag fur noftre prire, dit
le Saint, faire quelques leons des lettres humaines en la place
de Verecondc lequel l'ayant defiravec paillon, & ufant du
pouvoir que l'amiti luy donnoitfur S.Augu'lin & fesamis, les
avoit conjurez de ne luy pas refufer quelqu'un d'entre eux qui
fuit capable de luy donner ee fou lagtment dont il avoit alors
un trs grand befoin caufedefonindifpoftion. Ce ne fut donc
pas le delir du gain qui porta Nebride prendre cet emploi,
puifque fa connoiffance dans les belles lettres citoit 11 grande,
'C'eitoit

eufpu enexercer deplusimportans,s'il l'eult voulu. Mais


comme il n'y avoit point au monde un ami qui le furpaffaft en
affection & en tend refTe pour fes amis, le defir d'obliger Saint
Auguftin Si Vereconde ne luy put permettre de leur rcfuler

qu'il

cette prire.

ARTICLE XLV.
Lettres
[

Aug.c0nf.L9c
* lt*u'.v 164.
1

ii-

i.c|ic.
-ci

du Saint a Nebride Raisonnement qu'il fait fur un


:

ver.

"> Et exercice l'ayant donc empefch de fuivre S. Auguftin


v^/ dans fa retraite, ]'leur amiti s'entretint par les lettres
U '^ S s'crivoient. a La

eft apurement de ce nombre. Il paque Nebride ayant lu les ouvrages que S. Augullin avoit
faits[au mois de novembre]avant les Soliloques, en avoit elle
fi fatisfait, que dans letranfport defa joie, il n'avoit pu s'empefcher en luy rpondant de le qualifier bienheureux. 'Le Saint
luy mande donc diverfespenfes qu'il avoit eues fur cela ,'& luy
parle de fes Soliloques. 'Aprs avoir conclu que !a vrit elt
dans l'efprit & dans l'entendement il ajoute: Qu'ya-t-il donc

1 5

roiit

de contraire l'efprit Ce font lesfens. Il faut donc refifter aux


feni de toutes les forces de noftre ame. Mais l lepiaiir des choies
?

SAINT AUGUSTIN.

L\md=j.c.

iU

nous touche trop?Faifons en forte qu'il ne nous touche


comment le ferons nous ?En nous accoutumant nous
paffer de ces chofes & en defirer de meilleures.'! dit encore .
qu'il avoit connu clairement dans fa retraite, que quand mefme
l'ame neferoitpas immortelle, le bonheur de l'amen pourrait
pas nanmoins confifter dans la joie & lajouiiance des chofes
ienlbles.'ll luy fait la fin quelques queltionslur lesconjugai- p.--<??-.afons;[cequi eft affez furprenanten une perfonne comme luy,
qui avoit mefme profefle en grammaire &en rhtorique.
Il femble qu'il faut encore raporter ce temps-ci l'epiilre
ny.j'puifque le Saint avoit quelquefois encore bcloin defe for- epn-pnit.
c
ftifiilum
tifer lesyeuxdel'efprit contre"les foins dont ils eftoient troupiagamm
z p ar s pi a es j es objets fenfibles pour fe perfuader que les
chofes intellectuelles font plus vritables que celles que nous
voyons de nos yeux 5c il fe fervoit pour cela du raifonnement
de Nebride, que l'ame &. l'intelligence eft meilleure que les
yeux du corps, [ce qu'il a depuis employ dans fes crits contre
jj les Manichens. J'Quand, dit-il Nebride, frap de ce raifonne- d.
3) ment
6v aprs avoir implor le fccours de Dieu je puis com33 mencer m'elcver vers luy, & vers les chofes qui font vraies ce
33 toute vrit j cette vue anticipe des eftres qui fubfulent eter53 nellement
me remplit quelquefois de telle forte, que je fuis
53 tonn qu'il me faille recourir ce raifonnement
pour me per33 fuader l'exiftence de ce qui nous eft aufli prefent que nous
33 mefmes.
'C'elt ce qu'il dit pour rpondre Nebride mefme, qui l'avoit c
pri de luy mander combien dans le repos dont il jouifToit il
avanoit dans le difcernement des chofes fenfibles Se des intellectuelles. Aquoyilrpond qu'ilyavanoit commeonavanceinfenfiblementdans l'age;qu'il n'y eftoit nanmoins encore qu'un
enfant, mais peuteftre dit-il un enfant de bonne efperance.
'Nebride n'avoit encore receu en ce temps l aucun des fa- confI.9c3.gi
cremensde i'Eglife Mais il cherchoit la vrit avec une extre- 64-2"
me ardeur: Et quoique S.Auguftinenfeconverciffanteuft pris
la refolution de quitter Milan ce qui le privoit defaconverfation,ilne laifoitpas de fere jouir avec luy de ce changement.
'lien eftoit luy melme fort peu loign, 6v fefentoit furie point c.
de l'imiter tout moment/Il ne receut nanmoins le bactefme b
qu'un peu aprs S. Augultin, [comme nous le dirons en fon lieu.
Saint Auguftin marque fans doute le temps de fa retraite
Caffiaque , iorfqu'il parle fon fils dans un trait fait Rome
'

fenfibles
m

point. Et

'

SAINT AUGUSTIN.

in
q.an.csr.p.Kfi.

b-

vers le comment ment de 388,]'d'une exprience qu'il fit dans


la Liguric avecAlype, & les dtuxdifciples Trigece & Licent.
Ces deux coliers ayant un jour trouve une eipece de ver fort
long, de ceux qui ont un for: grand nombre de piez, l'un d'eux

coupa ce ver avec fon ftylet. Auffitolt les deux parties s'enfuirert chacune de foncoft avec autant deviir.tfle& de force que
fi c'eufent eft deux de ces animaux entiers. Quand on touchoit
une de ces parties par un bout, tout le reiles'y tournoit par le
femiment de la douleur, fans que l'autre partie filt paroiitreen
fentir aucune chofe, & fans qu'elle ceflalt.de courir. Licent 6c
Trigece furpris de cela, 2c dlirant d'en favoir la raifon, 'accoururent S. Auguftin 5c S. Alvpe, quieftoient aflisen un autre
endroit, & leur portrent les deux parties vivantes de ce ver,
qu'ils rirent marcher de mefme devant eux. Cesdeux Sainrsne
purent les voir fans tonnement. Ils voulurent prouver fi la
mefme chofe arriverait en coupant ces deux parties en plufieurs
autres c ils virent que chaque partie fe remuoit c marchoir,
comme fi c'euflent eft autant ded;fFerens vers. S. Auguftin dit
quelque chofe (ur cela fes coliers, & puis les renvova leur
tude,en attendant qu'il leurendiitdavantagedans quelque autre occafion. Mais il continua s'entretenir longtemps fur cela
avec Alvpe, pour chercher quelle eft la diffrence de l'ame c
du corps. 'Quand il parle de cette experience[ Evodtjdans un
de fes livres, il dit qu'il croie que la mefme ame qui animoitct't
animal lorfqu'il efloit entier, en animoit encore toutes les par5

c.ji p.isi.i.bc.

c.ji.p.Kfi.x.c

p.ii

i.a.

|iii.i.d.

p.in.c.d.

ties:mais c'eftfansen vouloir rien aflurer,'Sc aprs l'avoir averci

dutout tirer del que l'ame foit un corps,'ni


qu'elle ait une grandeur & une quantit corporelle/que gnralement ces fortes d'expriences dont nous ne pouvons pas
rendre raifon, ne nous doivent pas faire douter des veritez que
nous avons connues par une lumire claire 2c cerrainej'mais
que jufqu' ce que nous foyons bien affermis dans ces veritez, il
nousefttres important de ne nous pasamufer lire, ou couter
les difeours de ceux qui lont encore trop attachez aux chofes
fenfuelles depeur que nous ne tombions encore plus facilement
dans l'erreur par noftre curiofit 2c par nos tudes, que d'autres
qu'il ne faut point

ne font par l'ignorance

2c

par

la pareile.

ART. XLVI.

L'mdej.c
5

6'

SAINT AUGUSTIN.

LWcj.c.

n,

3*7.

ARTICLE
// fait quelques

Milan

ejr

reoit le battefme.

Christ

de Jsus

l'a n

Ors que

ouvrages a

XLVI.
387.

temps auquel il falloir donner fon nom [pour


le battefme, & fe mettre au nombre des competens,]fut
arriv, [c'eft dire au commencement du Carefmepour lepluftardj]'SaintAuguiin quitta la campagne, &: revint Milan avec
Alype,qui vouloit renaiitre avecluy en J.C. Et il y menaaufl
fon fils Adeodat,'afin de le rendre participant del mefme grace, & l'lever dans une fainte difcipline.[On peut voir ladipofition o. il eftoit alors ,]'par ce qu'il diioit longtemps aprs de
luy & des autres
Faifons-nous fi peu d'attention fur nous mef mes que nous ne nous fouvenions pas avec quelle application,
quel foin, quel refpect nous coutions les infrrudtions de ceux
" qui nous enleignoknt les principes de la religion lorfque nous
demandions eftre admis au battefme, & que pour cette raifon
onnousappelloit Competens ?
'Ce fut Milan aprs avoir quitt la campagne, qu'il crivit
le livre De l'immortalit de l'ame, comme un mmoire pour
achever fes Soliloques qui eftoient demeurez imparfaits. C'eft
pourquoi il ne faut pas s'tonner de ce qu'il dit que les raifonnemens en eftoient i\ ferrez , & exprimez avec tant de brevet,
qu' peine les pouvoit-il entendre luy mefme. 'Et il y a un endroit dont il avoue qu'il necomprenoit pas lefens.'Ce livre ne
laiffa pas de fe publier malgr luy, & d'eftre cont parmi fes
le

Augconf.i.j.c.
6

-P-

ld

65

d.

p..i-a.

fid.op.c*.t.4.p.

161

retr.Lr.c.j.p.5.1;

j..b.

i.a.

ouvrages.
'Il

travailla auffi en ce

temps

faire quelques livres fur les

humaines, interrogeant pour cela fes amis qui vouloient


bien s'entretenir avec luy de ces matires v il le faifoit dans le
deffein de trouver des degrez certains & affurez pour s'lever
aux chofes incorporelles par les corporelles, & pour y lever les
autres. Il ne ft que commencer ce travail, & n'en acheva qu'un
livre De la grammaire. Mais il ne fit jamais que"ies fimples
commencemens de la dialectique de la rhtorique, de la gomtrie de l'arithmtique, & delaphilofophie: Il n'avoit rien
de tout cela lorlqu'il fit fes Retractations quoique d'autres les
puflent avoir. 'Er en effet, Pofide marque tous ces ouvrages.
'Nous avons aujourd'hui fousion nom un iivreDe la grammaire
* Hijt. Eeel. Tome XII L
P

c.<r.p

5.1.C

lettres

fyrinc'-pia.

ind.Pof.crf.

u.p.ico.&c.

ii

SAINT AUGUSTIN.

principes ou les

commencemens de la dialectique

'<M

3>

de
avec
la rhtorique, Se un ouvrage furies Catgories [qui pourroit
lire ce qu'il appelle les principes de la philofophie.]'Mais"on Noie<,
a peine croire que ces ouvrages foient vraiement de Saint Aules

Se

t.i.B p.i.

guftin.
conf 1.9.C.6
6

'Enfin S.Auguftin receut le battefme avec fon

p.
a

'c.

*6

ni

i.a.

b v.Pof.ci.
loj.'.bjnupt.i.t.
c.3s p.;s.i.d,in

5c

avec beaucoup

d'autres, b par la

fils,

& Alype,

main de S.Ambroife, c com-

on

7.
Dieu.'Ilreceuc l'eau dufa!ut"dans N
j cs fa nts
Fafque
rs
,[en
l'an
Ainfi
fut
en
la
nuit
de
ce
0U
387.
j
folennelledu24aui5 d'avrii,"auquelS.Ambroifeavoit foutenu v. s. Amr0llc
4?
publique qu'on devoit faire Pafque en ^87.
p ar une lettre
^
Ce n e ^ P as a nous a reprefenter la joie qu'ont ne les Anges
du ciel en voyant la pnitence Se lebattefme de Saint Auguftin.
L'Eglife de la terre te'moigne encore tous les ans la Tienne St
reconnoift' les obligations qu'elle a la grce de Dieu ,de lu y
avoir donn ee Saint, en deltinanr comme'on adir,!e 5 e de mav V.33pour honorer la converfion. Outre l'eminence particulire ic
la perfonnedeS.Auguflin,]'lorfqu'on voit, dit Saint Ambre
e,
un homme qui aprs s'eftre laifle aller dans fa jeunefle aux dercglemens Se aux defordres, change de vie lorsqu'il elt dans un
ge plus avanc vient laver fes fautes dans l'eau du battclme,
renonce fa viepaflee fe dpouille de ks mauvaifes moeurs,
abandonne fes pchez, demande eftre enfeveli avec J.C, afin

me il s'en glorifie fouvent en


j

'

65.i.diop.imp.
i..c.n.p.is 9 .i.

j", p f

y\mb.n.s.t.i.p.

17!b-

<

que

le

monde foit crucifi pour luy,

mondes

Aug.conf.i.s.c.
3.

4 .p.5s>.6o.

v.Riv.p.45'4^.

Se qu'il foit crucifi

quand elle a obtenu

pour

le

remi Hion
de fes pchez, ne femble-t-cllepas avoir plusde gloire & plus
d'honntur,[Sc rejouir davantage l'Eglife,]qu'une autre qui auroit toujours men une vie innocente avant fon battefme ?[On
pourroit appliquer la converfion de S.Auguftin]'une partie
de ce qu'il dit luy mefme fur celle de Viclorin.
'1
y en a qui prtendent qu'aprs qu'i fut battiz, S A mbroife
Se luy chantrent l'hymne TeDcum laudamus, dont l'Eglife fe
fert ordinairement dans fes actions de grce. [ 1 n'eft pas impoffiblequece cantique foit du IV.fiecle, Se que l'Eglife s'en ferviil
dans la joie du batteimc,]'efi:ant certain par la rgle de Saine
1

cette perfonne, dis- je,

la

Sacr.n.p.^oi.

Benoift, Se par Teridedifciplede S.Cefaire, qu'il eitoit dans

un

ufage commun vers le milieu du VI.fiecle.["Maisileft vray que


preique tous les differens auteurs aufquels les manulcrits l'attribuent, font pofberieurs S. Auguflin. Ceux qui le font chanter fon battefme n'en ont point d'autorit furhfante; Se ils y
joignent des circonftances qui ne font que rendre la chofe plus

Note

s.

SAINT AU'GUSTIN.

Wcj.c

115

montre aujourd'hui Milan une chapelle


qu'on pretendeftre celle o Saint Auguftin aeftbattiz. Elle
efr. presdelabafilique Ambrofienne.

difcile croire.]'On

ARTICLE
Joie de Saint Augustin aprsfon batteme

Mabi.it.it p.i.

XLV1I.
:

Saint Alypc

& Saint EvodeJe

joignent a luy four renoncer entirement au monde-

A Ussitost,
jCjL

Auguflinjquenouseufmeseit batque nous donnoit le fouvenir de noftre

dit Saint

tizez, l'inquitude

Aug.conl. 9 .c.
6 ?- 66 l - A ^-

ne pouvois en ces premiers jours me


rafTafier de laconfolation nompareille quejerecevois enconm fiderant quelle efl la profondeur des confeils de Dieu en ce qui
regarde le falut des hommes. Combien verfai- je de pleurs par la
h vioenteemotion que je refentois lorfque j'entendoisdans l'eh glife chanter des hymnes & des cantiques ?Enmefme temps que
vie pafiee, s'vanouit. Je

>

ces Tons

fi

doux

&

mon Dieu

11

agrables frapoient

mes oreilles

voftre ve-

fecouloitpareux dansmoncceur ElleexciM toit dans moy des mouvemens d'une dvotion extraordinaire:
Elle me tiroit des larmes des yeux ; & mefaifoit trouver du fou> lagement & des dlices mefme dans ces larmes.
'L'exprience de l'avantage qu'on reoit des chantsde l'Egli- iio.c.^.7^.
d
fe & le fouvenir des larmes qu'ils luy avoient fait rpandre au
commencement de fa converfion, le firent toujours pencher
approuver cette coutume de l'Eglife.'Il n'y avoit qu'un an ou un ? 07 p,<r*.i.>,
peu plus, [Si environ i3mois,]quecettecoutumeavoitcommenc Milan durant la perfecution que Julline fit S Ambroife
[en 386. ]'La chaleur de l'Efprit de Dieu n'avoit point encore b.c.
alors fondu les glaces du cur du Saint:'Et c'eft , dit-il ce qui d.
M depuis mefaifoit redoubler mes pleurs parmi les hymnes & les
cantiques de l'Fg!ife,ayant fi longtemps foupir pour vous connoifere, Seigneur, Se commenant enfinrefpirer l'air de vofire
efprit Se de voftre grce, autant qu'on le peut faire dans ce corps
>s
mortel. 'A prs une longue foif, quim'avoit prefquetout fait utci c-'p-BJepuil & mis dans la derni< re fecherefTe, je me fuis jette fur les
m
mammelles de l'Eglife avec toute l'avidit po(Lble;& dplorant
mamifereik mon tat paffe,je les fuois Se lespreffois de toute
ma force, pour en faire fortir autant de lait que j'en avoisbefoin
pourme relev! de mon abatement,Se pour pouvoir efperer la
" vie Se la faute de mon ame.
>

rite,

'

,.

2-.

Pij

SAINT AUGUSTIN.

n6

LWej.c

'Ce!futalors[encore plus que jamais, jqu'il abandonna du plus


profond de fon cur tout ce qu'il en ft puefpererdans le fiecle,
ne voulant plus avoir ni femme, ni enfans, ni richeffes, ni digni-

r.VoCx.-..

tez

&

mais

le

refolvant ne fervir luy

eftre de ce petit

&

que Dieu feul,


qui Dieu promet fon

les fiens

troupeau de ceux

royaume, en les exhortant de vendre tout ce qu'ils pofTedenc


pour le donner aux pauvres & le luivre fe refolvant, dis- je,
ne baftir fur le fondement del foy, que de l'or de l'argent, &
,

ut.ci.c.i.p.315.1.

conl.?.c s.p.

v.Riv p-4*.

d es pierreries, '& fe contenter fimplement de ce qui eltoit neceffaire pour le vivre &: pour la fam, au lieu de toutes les cupiditezqui letourmentoient auparavant.
[On ne peut douter qu'Alype & Adeodatne fuffent unis avec
luy danscedeffeimj'Et Dieu qui fait que ceux qui font dans les
mefmesfentimcns, veulent au (li demeurer enfemble, fitqu'Evode qui eftoit comme eux de Tagafte vint fe joindre eux.'Rivius croit que c'en: celui qui fut depuis Evefque d'Uzales ,["&
qui s'ell rendu illuftre dans l'Eglife par fa piet par fa feience,
par fes travaux, &: par le glorieux titre deConfefleur.j'll avoic
eft battiz avant le Saint. 'Ils demeuroient donc tous dans un
mefme logis ,'avec une union dont le divin amour eftoit le lien ?
,

confp<?si.d.
-a.

c 9-^.67.1.3..

6c Sainte Monique prenoit foin d'eux tous


tous eft fes enfans.
j

CII p
'

'

s"i b

acs.p.es.i.i.

cu.p

s.i.d.

c.s.p.w.i.a.

Mort de Sainte Monique


U

'

C
*

euffent

ARTICLE
1

s'ils

'

av.PoCc.3.

'

comme

croient t ous refolus de mener enfemble une vie parfaite:


Et ils n'eftoient plus en peine que de chercher un lieu propre
pour l'excution de leur deffein.'Ainfi le Saint avec Ces amis Se
fes concitoyens, qui s'eftoient confierez Dieu avec luy,refolut
de s'en retourner en A frique. [Navige]'fon frre eftoit auffi avec
b
luy. a Et lorfqu'il fut arriv Oitie,ily perdit fa mere dans la 33 e
ann e de fon age,[& par confequent avant le 13 de novembre en
cette anne 387. Mais ce ne fut peuteftre pas beaucoup auparavant.]'CarS.Auguftin dit qu'il paie beaucoup de chofes pour
abregerj[de forte que nous ne faurions dire combien il fut encore
Milan aprs fon battelme.]

c.s.p..i..

ccio.p.7.u.

XLVIII.

Saint Augtijlin la fleure un peu.

n Q^ jours avant que S rt Moniquetombaft!maIade; c comV^^ rnce l' c & fon fils eftoient enfemble Oftie appuvezlur
une feneftre qui r^gardoit dans le jardin de la maifono. ils lo-

'

(T~~^

V.fon titre.

SAINT AUGUSTIN.

L'dcj.c.

geoient,6c

ou

s'embarquer;

ils

folation fur la flicit ternelle


H penfer plus

n7

repofoient loin du bruit en fe prparant pour


s'entretinrent enfemble avec une extrme con-

ils fe

qu'aux biens

oubliant tout le paflc pour ne


bouches de nos curs, dit

venir. 'Les

b.

" Saint Augu(tin,s'ouvroient avec avidit vers les celeftes eaux de


" voftre fainte fontaine; afin qu'en eftant arrofez autant que nous
M en eftions capables nous pu/lions en quelque
forte

comprendre
Et noftre difcours fe terminant cette con" fideration, Que la plus grande volupt des fens dans le plus
" grand clat de beaut 6c de fplendeur qui fe puifle imaginer
" parmi les chofes corporelles non feulement n'eftoit pas di<?ne
a'eftre mife en parallle avec cette vie toute divine mais ne me,

une chofe

leve.

feulement d'eitre nomme, lorfqu'il s'agit d'une chofe


Ci eminente, nous nous elevafmes vers cette immuable flicit
par les mouvemens d'une affection violente.
'En parlant ainfi de cette vie fi heureufe, & en la recherchant c.
avec ardeur,nous nous elevafmes jufqu alafentir,"6clagoufter
en quelque forte par un promt lancement de noftre cur.
'Mais ce raviffement & cette lumire ne dura qu'un moment; d.
'& il ne nous refta autre chofe que de foupirer de ce que nous c
ne pouvions jouir davantage de ce bonheur 5c d'v demeurer
unis par l'efprit. 'L'effet de cette confrence fut que tout ce qu'il P-* 8
d'agrable dans le monde , ne leur fembloit
y a de charmant

ritoit pas

&c.

1 -*

&

digne quedemepris.
'LaSainte tomba donc malade au bout de cinq jours; a 5c durant c.n.p.gs i a
b
fa maladie qui n'en dura que neuf e lie fe louoit fi fort des foins c
& des devoirs que S. Auguftin luy rendoit 6c tmoignoitdeles cll -?- 6S -*-.

-2

avoirfi agrables

qu'elle le

nommoitfon bon

fils;

& elledifoit

avec des fentimensde tendrefTe tout extraordinaires, qu'elle


n'avoit jamais entendu fortir de fa bouche la moindre parole qui
luy puft dplaire.
'Lorfqu'elle fut morte,leSaint luy ferma lesyeux;6c en mefme
temps il fefentit frap d'une douleur qui le pera jufque dans le
cur. Elle fe vouloit rpandre audehors par des ruiffeaux de
larmes; mais il les retenoit avec une violence extrme. Et il ne
fouffroit pas peu de peine dans ce grand combat de luy mefme
contre luy mefme. Il necroyoit pas qu'il fuit julte de pleurer fa
mere,nepouvantdouterqu'ellenevcuft dans la principale partie d'elle mefme :'Mais pareequ'en la perdant, il perdoit le bonheur fi doux 6c fi agrable qu'il avoit de vivre avec elle, fon ame
m demeuroit bleffe. Et je fentois, dit-il, comme dchirer cette vie
Piij

i.A

z-a

SAINT AUGUSTIN.

n8

& delamienne qui n'en faifoient qu'une. "


prit enfuiceun pfeautier & ayant commenc chan-

compofe de
'vode
e'

c*

L'wdej.c.

la fiennc

ter, le Saint luy rpondit avec tous les autres. 'Cependant

ceux

qui a voient accoutum de s'occuper aux entcrrcmens des morts,


prenant foin des funrailles, il fe retira en un lieu o il pouvoit

bienfeanceen la compagnie de ceux qui eftimoient


devoir pas laifTerfeul en cet tat. Je leur tins tous, dit-il,
un difcours conforme au fujet qui nous avoit aiTemblez, &j'a- <c
douciflois par voftre vrit, comme par un baume &un remde <c
divin, ladouleur violente que vous me voyiez fouffrir. Eux ce-
codant m'ecoutoient avec grande attention 3 & ne fchant pas <<
a peine que je caehois dans le fond du coeur , ils s'imaginoient ce
que j'eftois entirement infenfible. Mais en m'approchant de ce
voftre oreille, mon Dieu, o nul d'eux ne pouvoit m'entendre, je ce
me reprochois la foiblefTe de mon rtfentiment, & me faifois vio- ce
lence pour eflaver d'arreiler le cours de mon extrme affliction.
Ellefe rallentifloit quelquefois un peu, 6c recommenoit enfuite
avec la mefme impetuofit qu'auparavant , non pas toutefois <c
jufques me faire rpandre des larmes ni me faire changer ce
de vifage ; mais j'eprouvois quelle efloit la peine de renfermer te
ainfi toute ma triftefle dans mon cur. Et pareeque j'avois un
fenfible deplaifir de ce que les accidens humains, qui par l'ordre <c
de la nature & par l'tat de nollre condition mortelle doivent <<
arriver necelTairement, faifoient une fi forte impreflion (ur mon ce
efprit je refentois de la douleur de voir que je me laiioisem-

eftre avec

ne

le

porter la douleur

&

confum par une double

ainfi j'eif ois

**

'Lorfquelecorpsfut port la fepulture, le Saint alla, & revint fans rpandre uneleule larme: Car il ne pleura point ni
durant les prires qu'on fit'lorfque le corps citant mis auprs
de la folle flon la coutume de ce lieu on offrit pour elle le facri fice de noftrc rdemption, [ni lorfqu'on le mit en terre.] Mais
durant toute la journe ileitoit accabld'affliction dans le fond
de l'me. Dans ce trouble o il eltoit, il prioit Dieu autant qu'il
en eftoit capable de vouloir gurir fa douleur ex Dieu ne la
gueriioit pas voulant peuteftre luy faire connoiifre par cette
preuve quel eft le pouvoir de la coutume fur lesefprusmcfmes
qui nefe repaillcnt plus des vanitez de ce morde.
'Il s'avifa d'aller au bain, avant oui dire qu'il chafle les inquitudes de l'efprit ; & nanmoins il n'en fortit pas moins afflig
qu'il l'eftoit en y entrant. S'elfant endormi, il trouva fon reveil
,

ce

triftefTe.

fcndej.c.

^'
c

SAINT AUGUSTIN.

9
beaucoup diminue. 'Mais Iefouvenir*de
fa perte fe reveillant peu peu en luy, il ferelolut de pleurer en
caufe
la prefence de Dieu caufe de fa mre & pour fa mre
de foy 2c pourfoy. Il donna coursa fes larmes qu'il avoit requefa douleur

eftoit

&

leur permit de

fe rpandre leur aife,


trouva
effectivement
du foulagey
ment c du repos , parcequ'il les repandoit en la prefence de
Dieu, & non pas devant un homme (uperbe, qui peuteflreen
auroit fort mal jug. 'Ses pleurs ne durrent qu'une petite partie d'une heure.

tenues jufques alors,

afin de foulagerfon

cur.

Il

ARTICLE
// crit divers

l'a n d

d.

p-?.i.a.

XLIX.

ouvrages Rome-

Jsus Christ

388.

Ous

avons vu que Saint Auguftin eftoit venu Oftie, Aug.conf.i.s.c.


pourfe prparer a s'embarquer & palier en Afrique. a Il I0 P^' la
ne Je ht nanmoins qu aprs la mort de Maxime, [c eita dire au p.i 3 i.i. a
mois d'aouft ou fepcembre de l'an jSSAie quoy on fe peut imaginer pluileurs raifons ; mais on ne fait pas quellea eit la vritable. ]'Il nous allure luy mefme qu'il demeura quelque temps retr.I.i.c.7.p.f.*.
Rome aprs fon battefme b avant que de palTer en Afrique. f
Ce rut dans ce temps laqu il compola le livre Des murs ae C7 .p.,.i.d.
l'Eglife Catholique, &c celui Des murs des Manichens, 'celui cs.p.s.i.b.
De la grandeur de l'ame/cv les trois Du libre arbitre.
c?.p.s.i.d.
[Le livre Des murs de l'Eglife eft contre les Manichens.]
'Car comme S. Auguftin reconnoilToi: avoir une extrme obli- inFauft.i.ij.c.3.
gation au fang de J.C, de l'avoir tir dugoufre de cette hre fie, P- 116 3
il fouhaitoit extrmement que le pril qu'il avoit couru, fervift
en dlivrer les aures.'Et il eut en effet la confolation que Dieu nat.b.c.48-t.&,
en dlivra beaucoup de cette erreur excrable par fon minifte- -^ lX
re & par les livres qu'il luy fit faire pour les rfuter. 'Ces hre- mor.c.c.i.p.}.u
tiques fe fervoient principalement de deux attraits &. de deux l,a,b
amorces pour tromper les fimples,l'un decenfurerles Ecritures
[de l'ancien Teftament] qu'ils n'entendoient pas, c\: l'autre de
faire profed on d'une vie pure, &: d'une temprance toute particulire. C'eft pour preferver les Fidles contre ce fcond pige,
que S. Auguftin refolut de traiter de la vie & des murs flon
l'efprit de l'Eglife Catholique, efperant que ce trait ferviroit
pour reconnoiltre combien il eft ail de contrefaire la vertu &
-

Manote-f.

>

1-

1*-

SAINT AUGUSTIN.

no
cvp
ictr.j.

--9 ib|
.

.;

i^ndej.c.

ne pouvoit fupporter la vanitque'les


de
leur
faillie continence, & de leur abftiManichens tiroient
nence trompeufe, par laquelle ils trompoient les ignorans, en
fe prfrant aux vritables Chrtiens qui eftoient fans compadifficile ie la pofleder.'ll

b.aucoup audeftus d'eux. Ce fut ce qui l'obligea faire


contre eux ces deux livres.
'Il y voulut garder cette modration, de ne reprendre pas
leurs dereglemens qui luy eftoient trs connus avec la mefme
feverit que ces hrtiques reprenoient ce qu'ils ignoroient.
Car ildefiroit plutoft de les gurir, s'il eftoit pofllble, que de les
combatre& de les vaincre.'il n'y dcouvre pas aufli lesmyfteres
qu'il voyoitdans l'Ecriture, n'ayant pas entrepris dans cet ouvrage de leurefeigncr & de leur apprendre la vrit, mais de
raifon

mor.c.ci.p.310.

,b

c-iif-MA*.

leur deftpprendre le menfonge.fi

a voie pour leur falut.


c.3i.p.3iis.i.b.c.

[On peut

Dieu favorifoit le deflein qu'il


un fort bel abrg de ce li-

voir

vre dans la prface de la traduction qu'on en a faite en 16^7.]


'Le Saint y pafTe fur la fin, des prceptes de la morale aux
exemples de vertu qui fe trou voient dans l'Eglife Se il parle des
parfaits folitaircs qui s 'eftoient entirement feparez de tout le
commerce des hommes* 'de ces troupes admirablesde Religieux
qui vi voient dans les deferts fous le gouvernement d'un feu! Su,

d|33o.i.a.b.

P.350.1C.

C31.P 33o.i.<L

c.33.p.33o.i.z.

perieur,

6v

qui fenourriloient du travail de leurs mains i'des

Religieufes qui vivoient de la mefme forte dans une entire leparation des hommes /de la faintet de pluleurs Evelques Se
Ecclefuftiques, d'autant plus admirable qu'il eft plus difficile
d'eftre faint parmi les mdians j'de divers autres Chrtiens
hommes femmes qui menoient dans les villes la mefme vie
quefaifoient les auires dans les deferts. 'Il avoit vu un monafte-

&

ia.

re de cette forte
C.34.3 p.331.1.

d|;3i.ic.

n-.or

M.c.i-^.p.

c.io-i8.p.33-

343c.ij.io.p.343

Milan

&

beaucoup Rome.

'H promet dans ce livre un fcond ouvrage pour montrer


combien la vertu dont les ManicliJens le vantoient, eftoit vaine,
cV mefme dangereufe &c ridicule; & pour faire voir que mefme
il n'y avoit prcfqueperfonne parmi eux qui obfervaftles rgles
qu'ils le prefcrivoient.'C'eft ce qu'il fait dans le livreDes moeurs
des Manichens, ou aprs avoir refut les principes de leur
theologie,'il fait voir en quoy confiftoit leurmorale, a & marque
enfin avec combien peu de foin ils l'obfervoienr, le prouvant par
ce qu'il en avoit vu luy mefme, ou ce qu'il en avoit appris par
des tmoins oculaires. [Nous avons remarque; ci-defTus diverfes
hii toi res qu'il raportefureefujet.
"Il y a toute apparence qu'il n'acheva ces deux livresque lorf
qu'il

Note

SAINT AUGUSTIN.

;.nde].c.

121

en Afrique ou qu'il les y revit, & ajouta


quelques endroits, aprs avoir fait fes livres fur la Genefe contre

qu'il fut retourn

Manichens ,]'qu'ilfemhle y

les
uantimie.

Ce

fut aufli

Rome

mor.Cc.i.p.

citer.

Dt"Ia grandeur de
eut quitt Milan. c C'eftun dialogue

qu'il crivit le livre

l'ame^aflez peu aprs qu'il


[qui paroift afTez naturel pour croire qu'il n'eft pas tout fait
feint j] d & il dit en effet qu'il l'avoit crit en s'entretenant avec
Jotio. "Evode. e 11 y recherche & y examine beaucoup de chofes fur le

fujetde l'ame, favoir d'o elle vient, quelle elle elt, combien elle
eff. grande , pourquoi elle a eft mife dans le corps , quelle elle
quelle elle devient encore lorfdevient lorfqu'elle y vient,
qu'elle en fort. Mais ce que le Saint y examine avec plus d'tenplus d'exactitude, c'eft'fa grandeur , pour
due , plus de foin,

9' "
'

c.s.p.

r c t r .i.i

6.%.b.

t^fll]'^
c rctr.p..i.b.

dep.101.^170.
e recr.p.d.i.b.c

&

nam.tfit.

&

tafeher de montrer que ce n'eft point une quantit

& une gran-

deur corporelle & que nanmoins c'efl quelque chofe de grand


& de relev. C'efl pourquoi cette queftion a fait intituler le livre, De la grandeur de l'ame.'Il y renvoie Evode longtemps
,

ep.ioi.p.i 7 o.i. a .

depuis.

'Pour ce qui efb des trois livres du libre arbitre il ne ft que les rr.l.i.c.?.p.<5.7.
commencer Rome Car il n'acheva les deux derniers que
[quelques annes depuis ,]lorfqu'il efloit dj Preftre.
'Ce fut fans doute en ce voyage de Rome que Saint Auguflin Bar.3ss.$ gi.
apprit quelques coutumes particulires de l'Eglife Romaine
qu'il marque dans fes ouvrages , comme de jener fouvent trois Aug.ep.s^
p
jours la femaine, lemcredi le vendredi Se lefamedi, f & ordi- "tf^H^i-a.
I+3
-c
nairement le famedi contre la coutumedeprefque toutes les p
Eglifes du monde, 'o perfonne nejenoitle famedi ;SMais on pi44.i.b.
ne le jenoit pasmefme Rome dans le temps de Pafque. h On P Htf'diid.
n'yeroyoit pas au if: qu'il fallu.fr. jamais jener le jeudi. 'Il apprit na: i^c.'^.p.
aufl Rome d'un Catholique, les abominations que les Mani- *3$-i-A
chens avoient commifes dans leurs facrifices, comme ilsl'avoientavoudans les Gaulesdevant la juftice.[Cefut peutelfre
encore alorsj'qu'il s'afurade"rhift.oire des Manichens, qui mor.M.cto.p.
m*c.
Confiance avoit voulu faire obferver leurs rgles.
,

'

-'

r.$i6.

Hijt. EccL

Tome XI IL

Q^

'

SAINT AUGUSTIN.

ni

ARTICLE
// revient

en Afrique

&

cfi

LWej.c

L.

tmoin Carthage de la guerifon

miraculeuse d'innocent.

Tk

yT

Ax m
i

e qui avoit ufurp l'Empire fur Gratien

en

l'an

qui avoit encore chafle le jeune Valentinien de


JLVlo^'
l'Occident en l'an 38^, fuccomba enfin fous les armes du grand
8c

Aiig.Ht.P.1.3.c.

a pCi6.s.p.ii6.

*
JBu^s'i

/
c

r-M-cii.p.

cu..m.c.u.t.4-ptft.i.2.

Theodofe, & fut tue. "en 388 le 28 de juillet, ou le 27 d'aouft.] v.Thcoo


'Ce fut aprs fa mort que S. Auguftin revint en Afrique, a bien feI- $ * 6
diffrent de ce qu'il eftoit lorfqu'ilen partit[en 383.] b On croie
qu'il aborda Carthage, & s'y arrefta quelque temps avant que
^ e ^ ret rer * Tagalte/ll y confra apparemment avec un Manichen qu'il defiroit extrmement de voir converti. Et ce Manichen fut au moins rduit abandonner une partie des erreurs
de fafecle pour fauver le refte"par une nouvelle fiction, qui don- &c.
noit de grands avantages la vrit contre leur erreur.
'11 apprit a Carthage une hiftoire allez furprenante qui
y
eftoic arrive durant qu'il eftoit Milan. Euloge qui avoit appris la rhtorique fous luy, & qui l'enfeigna enfuite Carthage,
y expliquant fs coliers les livres de Ciceron quiregardoient
prvoyant la leon qu'il en devoit faire le
fa profeffion,
lendemain y trouva un endroit fort oblcur. Comme il ne l'entendoit pas, cela luy donna tant d'inquitude qu' peine put-il
s'endormir la nuit. Durant fon fommeil S. Auguftin luyexpliqua cet endroit mcfme Ou plutoft, dit ce Saint, ce ne fut pas
moy,mais mon fantofme qui le fit fans que j 'en fceufTe rien, c durant que je m'occupois ou rvois toute autre chofe, bien
loign de luy dont j'eftois fepar parla mer, Se ne penfant en *
aucune manire ce qui le mettoit tellement en peine. 'Voil ce
que le Saint dit avoir appris de la bouche d'Eulogemefme.
[Mais il raporte une autre hiftoire encore plusagreablearriv ^ e en ce temps-ci dont il avoit luy mefme elle le tmoin,]'s'il
n'avoiteftpar fes prires l'auteurdu miracle que Dieu y opra.
'C'eft la guerifon d'un nomm Innocent.qui avoit elle avocat au
fiege du Vicaire de la Prfecture. Comme il eftoit tres-pieux
aulibienquc toute fa maifon j II nous avoit receus chez luy, die
-

'

&

v.Riv.p.jj.

civ.i.ii.c.s.p,

le Saint,

mon

frre

Alype

&:

moy, au retour de noftre voyage

d'outre-mer lorfque nous n'cllions pas encore Clercs, mais


pourtant dj engagez au fervice de Dieu & nous demeurions h

-,

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C
***
edici.

b.

autres eftant guries, celle

la

demeuroit toujours, fans que tout

ce qu'ils y faifoient fervift de rien.


'Cette longueur commena faire craindre Innocent qu'il
n'en falluffc venir une fconde incifion, ce qu'il apprehendoit

b.

extrmement, 'parceque dans

a.

la premire il avoit fouffert des


douleurs 6c fort violentes 6c fort longues. 'Il avoit entre fesdomeftiques un chirurgien[fi peu eftim des autres,]qu'ils n'avoient pas voulu le laifTer mefme afiifter l'opration. Cet homme difoit toujours qu'il falloit faire une nouvelle ouverture ; de
forte que fon maiftre tout en colre l'avoit d'abord fait fortir de
fa maifon, & ne l'y avoit enfuite receu qu'avec grande peine.
Cependant voyant qu'il neguerilToit point, il s'cria un jour:
Eft-ce que vous m'appliquerez encore le fer ? Et faudra-t-ilque
celui que vous avez chafffe trouvefeul avoir raifon?Les autres
commencrent fe moquer de celui-ci comme d'un ignorant, 6c
raffurer le malade en luy faifant de belles promeffes. Cependant plufieurs jours fe paflent, &: tout ce ou'on faifoit eftoit inutile. Les chirurgiens nanmoins perfiftoient toujours dire
qu'ils gueriroient cette fiftule par la force de leurs onguens fans
y faire d'incifion. Ils firent encore venir un autre ancien chirurgien'nommAmmone,affez fameux pour ces fortes de cures, qui
ayant vifitlemal, en porta le mefme jugement que les autres.

Defortequele malade
railler fon

s'aiTurant ldefTus,

domeflique qui avoit

b.

c.

commenoit dja
une nou-

dit qu'il faudroit faire

velle incifion.

'Aprs beaucoup de temps inutilement coul, la fin tous les


chirurgiens las 6c confus, furent obligez d'avouer Innocent
qu'il n'y avoit que le fer qui le puft gurir. Ce difcours epouventa

extrmement lemalade ilen paflic 6c fitoftqu'il fut un peu revenu de fa fraveur, 6c qu'il put parler, leur commanda de s'en
& de ne plus revenir. Et aprs s'eftre laiffaller fes larmes, 6c s'eftre tourment longtemps, enfin il n'eut point d'autre
reffource que de faire venir un certain Alexandrin, chirurgien
extrmement clbre, pour faire ce qu'il ne vouloit pas que les
autres fiflent. Quand celui-ci fut venu, 6c qu'il eut reconnu par

Daller,

113

Les*chirurgiens le traitoient alors de certaines filiaYles, qu'il avoit en grande quantit en la partie o viennent les
hemorrhodes. Ilsyavoient dj appliqu le fer, & tafchoient
d'achever de gurir le refte avec leurs medicamens.'Mais il
eftoit demeur une fflule qu'ils n'avoientpasapperceued'abordj
de forte qu'ils avoient manqu l'ouvrir fi bien que toutes les

avec

i 1

SAINT AUGUSTIN.

L'andej.C.

& l'induftrie de ceux qui l'avoient trait,


faire un homme d'honneur, & luy confeilla de

les cicatrices le foin

&

ceux qui l'avoient panc. Le maladefe rechirurgiens 5 & il fut refoluque l'on ouvriroit la filtule en prefence de l'Alexandrin, puifque tout le
monde convenoit qu'il n'vavoit point d'autre remde. L'opration fut remife au lendemain, Se les chirurgiens fe retirrent.
'Cependant toute la maifon fut remplie de deuil caufe de
l'accablement de triftefe oii etoit le malade, qu'il lembloit
qu'on lepleuroit dj comme mort Et nous eufmes bien del
peine, dit Saint Auguftin, les confiner Si. appaifer leurs cm.
Innocent eftoit tous les jours viltd'un grand nombre de perfonnes de piet, & entre autres de Saturnin Evefque d'Uzale,
[ qui Evode fucceda depuis, ]de Gelofe Preftre, & de quelques
Diacres de Carthage, du nombre defquels eltoit'S. Aurele fait
[quelques annes]aprs Evefque de cette Eglife, & qui feulde
tous ceux l reftoh' en vie lorfqne Saint Auguiiin raportoit cette
hiftoirc[en4i6 ou 417. ]Ccs deux Saints s'en entretenoient fouvent enfcmble, comme d'une merveilleque Dieu avoir opre
devant leurs yeux. Comme donc luy & les autres vinrent voir
Innocent fur le foir leur ordinaire, il les pria en des termes
trs touchans & fondant en larmes, de vouloir affilier le lendemain matin moins Ces foufFrances qu' fes funrailles. Car la
frayeur de ce qu'il avoit dj endur,l'a voit tellement faifi, qu'il
croyoit afTurment mourir entre les mains des chirurgiens. Ils
le confolerent du mieux qu'ils purent, l'exhortrent le confier
en Dieu, & fe foumettreavec courage fa volont.
'Aprs cela, dit Saint Auguftin, nous nous difpofafmes prier,- ce
nous nousmifmcs genoux, cv nous nous prolernafmes en terre, <c
comme c'eft la coutume, & Innocent s'y jettaluymcfme avec ce
tant d'impetuofit, qu'il fembloit que quelqu'un 'eu ft pouff ce
fort rudement. Il commena prier Mais qui pourroit expri- ce
merde quelle manire, avec quelle ardeur, quel tranfporr, quel ce
torrent de larmes, quels gcmiflemtns, & quels fanglots ? Tous ce
fesmembresen eftoient agitez, & il pouvoit peine relpirer. Je ce
ne fay fi les autres prioient,'& fi ce fpecacle ne les en dtour- ce
noit point. Pour mqy,jc ne le pouvois faire, & jedifoisleultment et
foin,

concilia

cj,

il

ce que devoir
les reprendre, & de ne les pas priver du fruic de leurs peines. 'Il
ajouta qu'en -.ffet le mal ne fe pouvoir gurir que par une incifion, mais qu'il euoit bien loign de vouloir remporter la gloire
d'une cure 11 avance, 6v dans laquelle il admiroit l'habilet, le
ft

l'adrefle de

donc avec

fes

p. 197.1a.

a,

b.

SAINT AUGUSTIN.

L-an^jc

enmoy mefme

15

Seigneur, quelles prires de vos ferviteursexau cerezvous, fi vous n'exaucez celles-ci ? Car il me fembloir qu'il
35 ne s'y pou .'oit rien ajouter, finon d'expirer en priant. Nous nous
levafmes donc, &. aprs avoir receu labenedicTiondel'Evefque,
J5 nous nous retirafmes, le malade les priant de fe trouver chez luy
jj

"

&

eux l'exhortant prendre courage.


lendemain matin,
'Le jour que l'on apprehendoit tant arrive 5 les ferviteurs de
Dieu viennent , comme ils l'avoient promis 5 les chirurgiens enle

b.

trent y on prpare tout ce qui eftoit neceflaire pour l'operationj

redoutables ferremens 5 chacun demeure tonn c


en fufpensj ceux qui avoient le plus d'autoric encouragent le
malade, tandis qu'on le met dans une poflure commode pour
celui qui devoit faire l'incifion. On dlie les bandages, on dcouvre l'endroit, le chirurgien tenant le rafoir, regarde, cherche de l'il
de la main la tllule qu'il devoit ouvrir. Enfin
aprs avoir bien regard, & bien cherch, il ne trouve qu'une
cicatrice trs ferme.'ll n'y a point de paroles qui puiientexprimer la joie que tous les afiiftans reintirentencemomenti
quelles louanges 8c quelles actions de grces furent rendues?.
Dieu qui venoit de fignaler fa bont & fapuiflanec. Il vaut
mieux le tailler penfer que de le dire.

on

tire ces

&

ARTICLE
Le S (tint donne

fon bien

aux pauvres

amis i travaille aux


'

LI.

vit en communaut avec fes

affaires de fes concitoyens.

PAint
V^

c,

Auguftin accomplit enfin ledefTein qu'il avoit pris


des fon battefme, de fe retirer avec fes amis dans les terres

Aug.v.Pof.c.3.

qu'il avoit[auprs de Tagafte:] oc y eftant arriv, il y paffa environ trois ans, avec ceux qui s'elioient joints luy, fepar de tous

du fiecle, vivant pour Dieu, s'exerant aux jenes, la


prire, aux bonnes uvres, mditant nuit & jour la loy de Dieu,
les foins

pratiquant fans doute autant qu'il pouvoit la vie des folitairesd'Egyptei des autres qu'il avoit fi fort louez dans le livre

[&

Des murs de i'Eglife. j

&

du temps des
dans fa
que
perfonne
Apoftres, obfervant particulirement
communaut ne puft dire qu'il eu 11 rien de propre, mais que
'Il

fuivoit la

manire de vie

toutes chofes leur fu fient

cun ce qu'il luv

la rgle tablie

communes,

c.5.

& qu'on diftribuall cha-

falloit flon le befoin.'ll avoit

quelques petites

Qjij

<T.ii;.p.? 3t .i.b.

SAINT AUGUSTIN.

U6

terres que fon pre luy avoic

f.3S.p.i:Si.a.
,

p'.

p.s ? .p.i56.i.c.

L'andeJ.C
3SS

jmais il lesmeprifa pour


jouir de la vritable libert quife rencontre dans le fervice de
s
Dieu j'il les vendit, 6c en diilribua l'argent aux pauvresj en forte
b
qu'ilneluy reftoitquoy que cefuft. Carilavoit'alien la terre
mefme o il vivoit,[foit en faveur de fa communaut, foie de
quelque autre manire.]
'Se trouvant depuis oblig de rabatre l'orgueil des Pelagiens
qui condannoient tous ceux qui ne quittoient pas leur bien &:
voulant leur faire voir que cen'eftoit pas par interefr. qu'il les
combatoit fur ce point. 'J'ay eft, moy qui vous cris, leurdit-ih
fortement touch de l'amour de cette perfection que J.C. con-
feilloit ce jeune homme riche, qui il dit Allez,, vcndeztout ce
donnez-le aux pauvres,
vous aurc^ un threjor
que vous ave^,
meftuvez. J'ay excut ce confeil,non par
dans le ciel puis venez
par le fecours de la grce. Et quoique
mais
forces
mes propres
je ne fue pas riche Dieu ne m'en tiendra pas moins de conte,
puifqueles Apoftres qui l'ont fait les premiers , nettoient pas
riches non plus que moy. C'elt quitter le monde entier, que de
quitter 6c ce qu'on a, 6c ce qu'on pourroit defirer d'avoir. Pour
cequieftdu progrs que j'ay pu faire dans cette voie de laper-
feftion Chrtienne , perfonne ne le fait fi bien que moy mais
Dieu le feait encore mieux que moy. j'exhorte les autres autant
que je puis a faire la intime chofe; Se par lamifericordcdeDieu
j'ay des compagnons dans ce genre de vie, qui il l'ainfpirepar
laiflees

i.

ai.

&

&

&

-,

s,

mon
ej>

nfi-p.zii.T.d.

minifterc.

,<

[C'eft fans doute ces fones de perfonnesj'qui s'eftoient deflors

uniesavec luy, 6-; qu'il inftruiloit dans la voie de Dieu dont il


dit dans une lettre qu'il avoit avec luy des perfonnes qu'il ne
pouvoitni tranfporterautrepart ni abandonner fans crime Se
a qui il tafehoit d'apprendre fe fou tenir d'eux melmes dans la
folitude fans qu'ils euflenr befoindeluy.'ll dit encore que des
lecommencementqu'il vint en Afrique aprs fa convcrfion , fes
frres luy failoient fou vent diverfesqueftions, lorfqu'ilsne le
voyoient pas occup, 6c qu'il leur dictoit les rponles, dont il
forma depuis qu'il fut Evefque le livre des 83 queftions/que
Cafliodore dit titre expliques 6c pefesavec une"iage{Teadmi- iil&ermtk
rablc. Il citeeequi eltdit avec beaucoup de lumire dans la 31 e
fur l'image de Dieu dans l'homme.
[S. Evode 6c S. Alypeeltoientaliurmcnt du nombre de ceux
,

rur.i.i.c.K.p.

Cfd.infc.ir.p.

pf. 3 s.v.8.p.T33.

i.[C*eft
2o.(.

le

fens d'un manuferit

ainfi,]'puifqu'il n'avoit tien luy.

a ft

jam

alientii

fans tara ficHlsriius.

Il

Lut Liai uc ceb luA

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C.
iSS

127

&

agrable fociet. Il y
qui vivoient avec luy dans cette fainte
faut fans doute ajouter]'Severe depuis Evefqnede Mileve,fon
fon intimeami.avec lequel il avoit fort longtemps
concitoyen

'

&

rumin & mdit la parole de Dieu. [Ils menoientdoncenfemble une vie vraiement monaftique:]'& il donne au lieu de fa retraite Ienomdemonaftere.[Il eftvifible encore qu'il eftoit regard des autres comme leur fuperieur & leur pre, quoiqu'on
ne luy donnait peuteftre pas le titre d'Abb.]
'Non feulement il avoit abandonn toutes les efperances du
fecle mais comme il n'avoir pas voulu eftre dans le monde ce
qu'il y pouvoit eftre, il n'avoir aucune penfe de rechercher
dans Fglife la dignit laquelle Dieu l'eleva depuis. Ilaimoit
mieux eftre le dernier dans la maifon de fon Dieu, que demeurer
dans les tentes des pcheurs. Il s'eftoit fepar des amateurs du
fecle mais il ne s'egaloit pas aux chefs du peuple.

Aug.ep.i4i.p.

3+o-i-c

f^-.p.Kgo.f.

d.

'Quoiqu'il paroiffe par PofTide qu'il avoit tabli fa demeure


la campagne dans les terres de fon pre, [il faut dire nanmoins

que

c'eitoit tout

qu'il eftoit

auprs de Tagafte,]'puifqu'il mande Nebride

mieux ou il efloit que ni Carthage ni

la

v.Pof.c.3.

ep.iKf.p.ui.i.c.

campagne.

[Mais comme il eftoit l prs de la ville,c'eftou peuteftre la caufe]


de ce qu'il ne jouiffoit pas dans fafolitudede tout le repos qu'il
euft pu fouhaiter.[Au moins cela fut ainii durant un certain
temps:]'Car comme fes citoyens l'aimoient beaucoup, c qu'il
avoit beaucoup de charit pour eux, 'il prenoit foin de leurs affaires,ou au moins il les ecou toit avec une bont & une patience
qui leprivoitdu loifirqu'ilaimoittant.[C'eftpeuteftrecequ'il
marque Nebride, ]'lorfqu'il luymandequ'illuy eftplus aiide
luy dire les chofes qui i'empefchoient d'avoir autant de loifir
qu'il eult voulu, que de luy dire pourquoi elles l'en empef-

ep.n>.p.no.i.b.

ep.ii4.p.uo.i.a.
p.iop.i.d.

ep.nf.piio.i.b.

choient.

[Mais Nebride l'ayant appris des auparavant, ou par uneautre


lettre du Saint, ou par quelque autre voie,]'il luy manda par un
" billet que nous avons encore:Eft-ilpoflible,mon cher A uguftin,
* que les affaires vous retiennent ? Quoy? Vous ne jouiffez point
"encore du loifir que vous aimez tant Qui font ceux qui abufent
"devoftre bont, & vous interrompent il faut qu'ils ne fchent
pas ce que vous aimez, &; ce que vous aimez avec tant d'ardeur.
Mais n'avez vous point d'ami qui leur dife o elt voftre cur?
" Quoy Ni Romanien, ni Lucien ? Qu'ils m'ecoutent au moins.
je leur dirai, je leur protefterai que vous n'aimez que Dieu, que
vous ne voulez fervir que luy, ni vous attacher qu'a luy. Ha! Je
?

'J

ep.ii4,p.y.
1I0-

SAINT AUGUSTIN.

12.8

L'andcj.c.

voudrois bien vous hure venir en ma manon de campagne, ce la


vivre tous deux en repos. Et je ne me foucie gure que vos
citoyens difent que je vous aurai feduit pour vous enlever.

Vous les aimez trop, 5c eux aufl vous aiment trop.

ARTICLE
exhorte Nebride a viter la

il

magie

-,

LU.

retient encore quelques opinions

de la phiiofophie-

l'an de

Jsus Christ

[y^ N voit par la lettre dont


ug.ep.ntf.p.
iii.i.c

s4-1.be.

*b.c
ep.zi.p.nj.i.a.

cp.n<.p.iii.i.c

cor.t.u.cio.p.
s 1

1 -1 -

rep.lli.p.lli.l.
c.

rfbins.p.iic.i.

/cp'n.p.uo.i.
b.&c.
/cp. 7 i.p.u8.i.b.

.d.

nous venons de parler, que Ne-

\^s bride cftoit alors revenu de Milan, & qu'il eftoit en Afriquc,]'ou il demeuroit avec fa mere a &: toutefa famille, que Dieu
fitChrtiennepar fon moyen 6c y fervoit J.C. dans une chafteo.
C
hti
n.
L_
X.
te ce une continence parraite. II n eftoit pas encore battize
lorfque Saint Auguftinfe convertit, ni apparemment lorfquece
Saint receutlebattcfmej'& il femblemefme qu'il ne fut battiz
que quelque temps aprs fon retour en Afrique, comme nous le
dirons bientoft. 'Il paroift qu'il demeuroit Carthage, ou en fa
maifon de campagne, 'qui en e (toi t proche.
'Mais quoique
fort loign deS. Auguftin,
T-lpar ce moyen
5
5
1
il fuit
r
r
a
rr
ce qu ils ne pullent pas le viliter iouvent, d ils ne laiiloient pas de
s'entretenir enfemble par leurs lettres ; Nebride propofant
:

n conf.l. 9.05p.

389,35)0.

'

i 1

>

Auguftin diverfes queftions fort releves S: fort difficiles &


S. Auguftin luy en envoyant les rponfes,'Que je v>.u>: garder,
jj t jslcbride, comme mes propres yeux. Car il n'y a rien de plus
grand, non par l'tendue, mais par leschofesqui y font grandes,
& fou tenues de grandes preuves. Il me femble que j'y entens <
parler & Platon, & Plotin, & J.C. mefme. J'v trouve une elo- *
quence qui charme l'oreille, une brevet qui fait qu'elles ne a
lafTent point, un fond de lumire & de fagefleo. l'on trouve
toujours de quoy profiter.

'Nebridedans une lettre que nous avons encore, prie Saint Auguftin d'examiner s'il n'eft pas vray, que nous ne nous rcflTou venons de rien que par les traces qui font dans l'imagination & fi
l'imagination n'eit point une facult de l'amequi produit d'ellemefme ces images, &c non pas qui les reoit des corps.'S.Augu (lin
dans fa rponfe qui eft l'epiltre 71, tient l'un & l'autre point
faux, foutenant que l'ide de l'ternit par exemple eft dans la
mmoire fans aucune image j & que toutes les images Jes ehofes
S.

cp ;i.p.us.u9.

fenhbles

'SAINT AUGUSTIN.

[Lfcj.c
}8?,3?

fenfibles qui font dans

ii<>

ne peuvent y avoir elle apportes


que par les fens.
'Il conclud fa lettre par ces paroles Puifque nous ne voyons
point que l'ame puiiTe concevoir ces formes & ces images des
chofes lenfibles que par le corps 2c par les fens je vous prie autant que je puis, mon trescherami,par lalibertde noftreamiti
qui m'eit fi agrable & par l'autorit & le refp cl des loix de
Dieu je vous prie, dis-je, & je vous avertis ferieufement de ne
vous engager dans aucune union avec ces ombres infernales &
de rompre fans dlai toutes celles o vous pouvez eftre engag.

Nous n'avons point d'obligation

l'efpric,

p. "9.2-3.

"

plus indifpenfable ni plusiain-

que de nous exercer reiifter aux impreffions des fens Et


c'eft ce que nous ne pouvons faire fi nous n'employons toutes
nos forces pour gurir les blefures & les piaies'qu'ils nous ont
faites, [fans nous amufer chercher des remdes qui nous retiennent encore dans les fens. Ces paroles qui ne nous permettent
pas de douter que Nebriden'euilalorsquelque inclination Dour
amagiedePlotin Se des autres Platoniciens, ne fo'.. firent pas,
cemefemble, que nous croyions qu'il eull djareceu le battefh. me:"t c'eft ce qui nous a fait dire qu'il nel'avoitreceu que quelque temps depuis qu'il fut revenu en Afrique.]
'On peut encore remarquer que le Saint appelle dans cette
te

No

nobiltftmam

p-*-*-*

Platon une"tres belle dcouverte ,'fic b.


que mefme il femble dire comme fa propre opinion que l'ame a
vu autrefois la vrit, & s'en eft fepare en entrant dans le corps,
'On trouve quelque chofe de femblable dans le trait De la q an.c10.p15y.
grandeur de l'ame, a quoique dans fes Rtractations il y donne un 2" b1
F
meilleur fens. [Mais il ne fautpoint s'tonner queSaintAuguftin IZ.
n'ait pas quitt tout d'un coup tousles fentimens qu'il avoit pris
dans les livres des philofophes.j'Ildit luy mefme qu'en lifant fes prp.3.1-.
ouvrages flon l'ordre qu'il les a crits, on pourra voir l 'avancement & le progrs qu'il faifoit dans la doctrine: [Et il ferait aif
de trouver dans fes premiers crits divers fentimens qu'il a corrigez dans lesfuivans.]'On peut remarquer fur cela ce qu'il dit civ.Uc.cr.p.
qu'il avoit quelquefois eft de l'opinion des Millnaires , mais tSo I
de la manire dont cette opinion peut eftre un peu tolerable,
c'eft dire en n'admettant dans le prtendu rgne de mille ans
qu'une flicit fpirituelle.
lettre la reminifeence de

'

1.

Les anciennes ditions ont pereas. Les Benedittins mettent per

eos

fur l'autorit des manuferits.

J'ay peine y trouver la fuite du fens.

Bijl. Eccl.

Tome Xlll.

- <1,

SAINT AUGUSTIN.

ijo

ARTICLE

LUI.

// craint les occupations extrieures ifouhaite

Aug.cpiu-p-

i-b[i4?-F-54 T >i-

'

"V

T Eb r

d e n'ayant

L'andcj.c.

de vivre avec Nebride.

peuteftre pas allez bien conceu ce que

_lN| leSainc luy avoic crit touchant lesimages 2c la mmoire,


confulta encore par une lettre que nous avons pour lavoir
comment il fe peut faire que les puifTances fuperieures & celeftes agiflent fur noftreame pour luy faire voir des vi fions C
desfonges.'S. Auguftin dit que cette queftion l'avoit epouvent,
& qu'il fal loit non pas une lettre, mais un entretien de vive voix,
ou un livre entier pour y rpondre: & il dit qu'il fe contente de
'le

ep.ns.p.uc.i.b.

!.a.

.d.

dcouvrir comme les fources de ce qu'on pouvoit dire fur ce


fujet , ne doutant pas qu'un efprit pntrant comme celui de
Nebride, ne vift ce qu'on en pouvoit tirer. 'Il le renvoie auf
l'epiftre 71, qu'il luy avoit crite peu de temps auparavant/Il
fait voir dans cette lettre comment plus on fe met en colre,
plus on adedifpofitiona s'y mettre de nouveau.
d'une lettre de Nebride qui fe plaignoit de fafoli'Il
y parle
tude, & dece qu'il eftoit comme abandonn de (es amis, dont la
compagnie luy efioit fi agrable, ^aint Auguftin luy rpond fur
cela qu'il ne peut luy conleiller autre choie que ce qu'il faifoit
fans doute, qui eftoit de rentrer en luy mefme, Se d'lever autant
qu'il pourroit fon ameDieu.enqui, dit-il, vous nouspolfedez:
ce qui n'empefche pas que jen'efpere de luy comme une grande
grce la joie de pouvoir jouir de vous:Et quelque connoilTance
que vous ayez de mon cur,ptuteftre ne favez vous pas combien
je defire cet avantage.
'Avec touteela il ne put viter queNebride en luy crivant
pour voir s'il n'y auroit pas moyen qu'ils puffent vivreenlemble,
ne luy reprochai!: en ami que de fon cod il ne travailloit pas
affez cela. Ce reproche inquita plus le Saint, que les queftions
les plus difficiles qu'il luy avoit propolecs.'Il luy rpondit nanmoins qu'il ne pouvoit nullement quitter les perfonnes avec qui
il demeuroit j & qu'il ne voyoit point aufli d'efperance queNebride pu ( quitter fa merc,furtout parecqu'il ne failoit alors que
relever d'une maladie. 11 ne luy relioitdonc que d'aller fouvent
voir fon ami, pour eftre tantoft avec luy, &: tantoft avec fcs[religieux.]Maiscen'eft l, dit-il, ni vivre enfembie, ni vivrecomme
nous avons refolu. Car il y a allez loin d'ici chez vous :'C'eft
,

ep.n<?.p.Mi.ib.
c|iss p.36?.i.d.

"

"

"

ep.nfip.ixit.

d.

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C.

m&9--

un voyagej&: entreprendre de

3 i

3j

fouvent, ce n'eu pas l ce


nous
cherchons.
Ajoutez cela mes infirrepos
ce loi fir que
mitez corporelles,quifont,comme vous favez,que je ne puis pas

5)

tout ce que je voudrais, moins queje ne

)}
}>

le faire

&

me borne

ne vouloir

que ce queje puis.

'De paner doncfa


3>

33

faire fans peine

vie difpofer des voyages qu'on ne fauroic i


fans embaras, cela ne convient gure qui-

&

conquepenfe ce dernier voyage qu'on


y>
33

3
>>
'j
>>

appelle la mort, qui feul,

comme vous favez, mrite qu'on y penfe &

qu'on s'en occupe. Il


perfonnes
choifies de Dieu pour le
eu vray qu'on voit quelques
gouvernement des Eglifes, qui il fait la grce de conferver le
calme & la tranquillit de leur efprit dans le tracas des voyages
qu'ils font obligez de faire pour vifiter leur troupeau ; & de ne
laifler

pas parmi toutes ces agitations d'attendre courageuf-

ment la mort, &mefme de la defirer ardemment. Mais pour ceux


" qui n'ont cherch dans les charges ecclefiaftiques que leshon neurs qui y font attachez, Se ceux qui ne pouvant mener une vie
prive fe jettent dans l'embarasdes affaires, je necroy pas qu'a" prs le peu de cas qu'ils ont fait du calme, dans lequel ils au>> roient pu fe fan&ifier, & fe difier, pour parler ainfi, ils puiflent
" efpererundon auffi excellent qu'eu celui de s'apprivoiferavec
la mort au milieu du tumulte c de l'agitation des voyages & des

& de pouvoir contracter avec elle cette familiarit o

affaires

>

nous afpirons.

il faut que je fois l'homme du monde


'Si cela n'eu pas ainfi
le plus ftupide ou tout au moins le plus foible de ne pouvoir
" aimer ni goufter les vrais biens qu' proportion que je me trou ve affranchi des agitations & des foins de cette vie. Croyez moy,
mon cher Nebride, pour parvenir ne rien craindre, [mais
y
parvenir par un vray courage, ]non par une infenfibilit natu relie ou par une tmrit prefomptueufe ou par une malheu,

.a.

reufe vanit, ou par une crdulit fuperuitieufe,

il

faut vivre

" dans une grande retraite & dans une grande feparation de
toutes les chofes qui paffent. Or c'eft dans cette dilpofition que
connue la joie fonde & vritable, laquelle nul autre plaifir

n'eu comparable.
'Maispeuteftre que

les

hommes

font incapables d'arriver

un grand bien. D'o vient donc cette fecurito l'on fetrou ve quelquefois? D'o vient qu'elle e(t d'autant plus ordinaire
que l'on a plus de foin de fe retirer dans le fecret de fon cur
>> pour
y adorer Dieu D'o vient que l'on conferve trs fouvent
Rij
fi

SAINT AUGUSTIN.

>3 ,

VanW.c.

mefmes extrieures, lorfque 3


cetre tranquillit dans
c'eftdecefanctnairequel'on part pour fe porter l'action ?D'o
vient[qu'alors]dans la chaleur melme de l'action cdudifcours,
nous tentons que nous ne craignons point la more S: que dans

le calme du lence nous allons jufques ladefirer


n que le leul moyen de vivre enfemble
'Il luy tmoigne la
cfloit qu'il quittait fa mre, fi celafe pouvoir, en laiflant auprs
d'elle fon frre Viclor.'ll le contenta de mander fa penle
Nebride fur ce point v d'atcendrefarponfe,{ans dtourner
les actions

9 ' i9 '

v *>

ri

bji*s.p,3^>,i.d.

ep.issp.js^.i.

fonefpritauxqueilions dont ils s' e'erivoient d'ordinaire, jufqu'


ce quecelie-ci fuit termine. 'Mais Nebride le tira bientoft de
peine en luy mandant par un billet qu'il ne falloit pas fonger
cela & que il le Saint ne pouvoic venir chez luy , il iroit chez le
,

Saine auliitoft qu'il luy feroit polfible.

ARTICLE

dherfes qucjtions de Nebride qui

il examine

V.
battize

ejl

& meurt.

'nAiNT

Auguftin ne craignant donc plus d'eftre obbg ou


\j)de quitter fa folitude pour aller voir Nebride, ou decontrifter cet ami en n'y allant pas ne fongea plus qu' le fatisfaire

Aug.ep.ttfs.j,

\i%\,%,

fur les queftions qu'il luy avoit propoles. Il trouva qu'il yen
de fort difficiles. C'elt pourquoi il luy
avoit un grand nombre
crivit pour le prier de ne luy en point propofer de nouvelles,

&

jufqu' ce qu'il euflfatisfai ta celles l: Qnoique ce me foit, dit-il,


une grandepeine d'eftre priv durant quelque tempsde vos pen-

<<

feWfi fublimes.

ttdrvunm

'Il le

prie tacitement de ne luy en point faire fur leschofesdu

mondc[& de

la nature, ]ces queftions ne (ervant de rien pour


acqurir laviebienheureufe & occupant pour une fatisfaction
inutile le temps qu'on pourrait employer quelque chofe de
meilleur, C'eft pour cela qu'entre les queltions qui luy reftoienc
foudre il choifit celle de l'Incarnation pour tafeher d'expliquer comment d'une part les actions des trois Pcrlonnesdivi,

, nos mvftercs de l'autre , c la religion


nous avons reccue ne dilent que du Fils feul qu'il a pris p* rfwri
h """l'humanit , & non point duPcre nidu Saint t lprit.[Onpeut J'
juger, ce mefcmble, par cette que.ii.ion, que Nebride avoit alors
rccelebatcefme.
Le cte lettre peut ce me fenabe eftrc celle que Saint Auguftin

eftant insparables

''que

&

SAINT AUGUSTIN.

Wcj.c,
?>

3?-

133

m arque,]'lorfqu'il dit qu'il avoic taie h d'expliquer ee que c'en;

ep-^.

fommes unis. Il dit cela dans


que le Fils de Dieu
fa lettre 265, ou il traite encore la mefme queftion propofe de
nouveau par Nebride: Mais ce qu'il en dit eft imparfait, [mefme

par lequel nous

.p-37o..

dans la dernire dition. ]'I1 y dit qu'il luyavoit dj crit deux uc


grandes lettres ,[qui peuvent eftre la 72 &: la 268, ]'& qu'il luy i.a,
avoit rpondu cinq queftions. [11 rpond deuxdans 1372,
deux autres dans la 1 15 & lazS,
Je ne fay fi la cinquime queftion feroit celle]'qu'il traite cp.u8.p.3i4.a,
dans l'epiftre 21 8,8: qui regarde un certain corps d'ame rpandu
partout le monde, que quelques uns appelloient Vhicule &
que S. Auguftinfoutient eftre impoflible.'Jl crivit cette lettre s.A.
aprs eftre revenu d'un lieu o il avoit vu Nebride 5 & il dit que
depuis cela il n'avoit eu aucun loifir de penfer leurs queftions
ordinaires, & de les examiner. Car quoique les nuits fuffent longues a caufe de l'hiver o l'on eftoit alors, & qu'il ne lespaffaffc
pas toutes entires dormir nanmoins il avoit toujours quel*
que chofe de plus necefTaire mditer. [Cette lettre donc eft
peuteftre du nombre des cinq queftions que le Saint dit avoir
traites avant que d'crire la 265? j"ii nous ne voulons dire que
cette cinquime queftion eftoit dans quelque autre lettre qui eft
,

Iote

11.

perdue.
I la

note

Nous ne voyons point precifment en

quel temps il a'cric


Bndictins,
ilrefouden paflant
de
l'dition
des
]'o
14
une queftion que Nebride luy avoit faite fur T. C, homme. a Il v
en traite deux autres plus amplement ,1 une pourquoi les hommes ayant tant d'actions qui leur iont communes, celles du foleil
ne font communes aucun autre aftrej'Sc l'autre favoir fi la
SagefTe fupreme eomprencl"l'ide de chaque homme en particulier, ou feulement celle de l'homme en general-'S. Auguftin
y dit en raportant ce femble les paroles de Nebride, que nos
"my Itres nous apprennent que cette SagefTe fupreme eft le Fils
unique de Dieu .-[d'o il femble qu'on peut tirer que cette lettre
n'a cft crite que Iorfque Nebride avoit dj receu le battefme,
comme nous l'avons au ili cru de la 268.] 'Nebride avoit propof
d'autres queftions au Saint avant celles dont nous venons de
parler. Mais S. Auguftin difrenoit d'y rpondre, pour le faire
plus amplement cefemble, pour en compofer quelque ouvrage quand il auroi.t plus de loifir qu'il n'avoit alors.
[1 outes ces lettres Nebride doivent eftre mifes danslecommerjceineiic de la. retraite de S. Auguftin. j'Car Nebride mourut
l'epiitre

hmtm.

irr.t.

ep.nj.i.p.iii.*.
a
'

p.m.i.a.

a.

p.tio.i.b.

iij

conl.?.c.3,p.

^- lbc

SAINT AUGUSTIN.

&

l'an&M

lebatcefme de
roift qu'il mourut chez luy,[ck non pas en la compagnie & dans
lemonafteredeS. Auguftin :]mais ileftoit certainement fidle,
[&battiz]dansrEglifeCatholique.'C'eftpourquoiS. Auguftin
ne craint pas ddire: Quov que puifteeftre le fein d'Abraham,
c'eftlqu eft vivant Nebride mon cher ami. Car en quel autre
allez peu aprs la converfion

c-

ce Saint. Il pa-

lieu pourroit eftre une telle ame 11 vit doncencelieubienheureux, fur le fujet duquel il me faifoit autrefois tant de queftions,
moy qui avois fi peu de lumire & de fuffifance pour le fatiffaire. 1 1 n'approche plus fon oreille de ma bouche mais il approche la bouche de Ion ame de cette fource ternelle qui eft
vousmefme, mon Dieu ; Se lildefalterefafoifenbuvantautant qu'il veut de cette divine fageffe, c jouiflant d'une flicit
qui ne finira jamais. Je ne croy pas toutefois qu'il s'enivre de
telle forte danse torrent de dlices, qu'il m'oublie ; puifque
?

vous mefme Seigneur qui eftes cette fource adorable dans


quelle il boit, ne m'oubliez pas.
,

ARTICLE
il crit fur la,

Aug.v-P0f.c3.

'T\Os

si

G euefe

-,

la-

3 9'

350 '

ce
c

ce
<c
ce

ce
ce
ce
ce

ce
ce
ce

LV.

rabaiffejoajlyle pour ejlre utile

aux ignorons-

e en parlant des occupations de S. Auguftin dans

fa retraite , dit qu'il inftruifoit les prefens Se les abfens,[les


uns] par fes difcours,[Si les autres] par (es livres leur apprenant
luy faifoit connoiftre dans
les veritez que Dieu luy reveloit ,
,

&

fes

retr.i.i.cio-14.

P- s *-

mditations

jp.j45

ic

reti p.3 :.a.

nous

refte

encore quelques

deux
,

gen.MJ.i.ci.t.

Sur la Gcnefe contre lesManichens,fes fix livres


Sur la mufique, celui Dumaiftre, & celui De la vritable religion entre ceux qu'il fit en Afriqueavantfapreftrife.
'S. Auguftin femble dire que les deux livres Sur laGenefe,font
les premiers qu'il ait faits directement contre les Manichens ;
[ce qu'il faut proprement entendre contre leur thologie. ]'Car
au cornm encement de ces mefmes livres il dit qu'il avoit dj
crit contre ces hrtiques j 6c nous avons vu qu'il avoit fait
Rome le livre Des murs des Manichens. 'Ces deux livres Sur
la Genefefont pour dfendre l'ancien Teftament contre les calomnies par lesquelles les Manichens tafchoientde le dcrier.
Le premier explique le commencement de la Genefe jufques o
les

c.icp.s.i.s.

& dans fes prires. [1

veftiges de fes difeours dans le livre des 83 queftions"dont nous v.


avons dj parl. ]'Pour fes crits il met dans (es Rtractations
livres

ji.

SAINT AUGUSTIN.

L'ndej.c.
;8?,3?-

j]

eft dit

que Dieu ferepofa

135

& le fcond conti& Eve font chaflez


claire & abrge des

fettieme jour ,
explication jufques o Adam
le

nue la mefme
da paradis.' Il fait la fin une antithefe
erreurs des Manichens, & de la fovdel'Eglife/Ilfecontenta
r
11
r
de iuivre dans cette explication lelens allgorique, n olant pas
encore, dit-il , interprter la lettre les (ecrets fi cachez des
faire voir comment on
chofes naturelles qui y font dcries ,
i-

>

|gen.M.I.z.c.
19-

a-tr f3l.i.ciS.p.
13.1.C.

&

Jespouvoitentendrefelon lelens propre 6c naturel de 1 hilloire.


b
dit qu'il les
'S. Auguftin parlant depuis de ces deux livres
compofa peu aprs fa converfion , pour fe halter de rfuter les
extravagances des Manichens, ou les porter chercher lafoy
Chrtienne & evangelique dans ces livres facrez qui eftoient
l'objet de leur averlion. Mais comme il ne voyoit pas encore
comment on pouvoit entendre la lettre tout ce qui y eft raport j ou plutoft comme il luyfembloit que cela ne fe pouvoit
pas, ouaumoinsquecela eftoit trs difficile, il ne voulut pas s'y
arrefler & ne penfa qu' montrer ce que flguroient les chofes
dont il n'avoit pu comprendre Iefenslitteral.il le fit le plus fuccintement &. le plus clairement qu'il put, depeur de rebuter les
lecteurs par la longueur ou par l'obfcurit de fon ouvrage. Il
euft cependant mieux aim en donner d'abord une explication
littrale; & quoiqu'il ne le puftpas fairealors, il ne croyoit pas
,

genlit.l.s.c.i.t.

p 4

Yi

"i

p.i44.i. c .

nanmoins que cela

marque dans

>

>

>'

Kpuus.

fuft tout fait impoffible. C'eft ce qu'il

premire partie du fcond livre, 'o il dit que


les fens allgoriques qu'il donne ne font point dutout pour prejudicier unemeilleureexplication, s'il piailla Dieu d'en decouvrir une,foit par fon miniftere, foit par d'autres. 'Car fi quelqu'un, ajoute t-il , peut donner aux paroles de la Genefeunfens
littral qui foit conforme ce que lafoy Catholique nous enfeignej non feulement il nefe faut pasoppofer luy par un mouvement d'envie , mais il faut mefme le louer <k l'honorer comme
"un excellent interprte. 'Ayant en effet examin luy mefme
avec plus d'attention ces paroles faintes il fit depuis dans fes
douze livres de la Genele flon la lettre, ce qu'il n'avoit of
entreprendre dans l'ouvrage dont nous parlons.
'Caffiodore dit que dans ces deux livres fur laGenefe contre
les Manichens, il expliqua fon texte avec tant de foin & d'exa&itude qu'il n'y laifle prefque rien d'obfcur. Ainfi dit-il, les
hrtiques nous ont procur un grand bien fans le vouloirjpuifque lanectffit de rfuter leurs erreurs a engag le Saint pour
les vaincre, nous donner ces excellentes initrudions.'C'eit
la

gen.M.U.ci.p.
354-i,d *

c.

gen.lit.p.144.2.

"

CafcUnf.ci.p.
lwf 1
-

Aug.gen.M.1.1.

d.p.345.346-

SAINT AUGUSTIN.

i 3 <5

Auguftin dit dans cet ouvrage mefme de l'a- 3 ?,39


vancagc que la providence divine tire des herelies.
[Mais des les premires lignes il nous y donne en fa perfonne
un exemple admirable d'humilit. ]'Car il dit que des perfonnes
inftruites dans les belles lettres, mais vritablement Chrtiennes ayant lu fes premiers ouvrages contre les Manichens,
avoient remarqu que ceux qui avoient peudefcience, ne les
entendoient pas ou ne les entendoient qu'avec beaucoup de
difficult. Ainfi, dit-il l'affection qu'ils avoient pour moy, fit
qu'ils m'avertirent que fi je voulois retirer les perfonnes les plus
erofleres d'une erreur fi pernicieufe je ne devois point rn'amu-
r
J>
fer a crire d une manire releve, que les ignorans nentendoient pas, mais demeurer dans le ftyle fimple & ordinaire, qui
eft intelligible & aux doctes &: ceux qui n'ont pas tudi les

peupresceque

P44f.t.t

i/andej.c

S.

'

'

'

lettres.

Le Saint receut

fort bien cet avis

&

il

commena

le

pratiquer des cet ouvrage o il dit qu'il veut montrer la vanit


&" la foiblefe des Manichens, non avec un difeoursorn 6c
lgant , mais par des preuves claires & manifelles.
,

ARTICLE
// crit les livres
.vig.rctr.l.i.c.t?.

p.J.i-c.

De

wufyue

la

LVI.

& Du maijlre-

i^Aint Auguftin eftant - Milan avant que de recevoir le


l
r
'S.battefme y avoit travaill comme nous avons dit faire

divers ouvrages fur les lettres 6c les feiences.


c-

c.i.p.9.i.a.

muU.i.c.i.p.

B.p.439-443c.

L3$p-474-c

ep.i3i.p.i47.i.c.

mui.u.c.i.p.
4.i.a.

Il

y commena
eftant revenu

entre autres quelque chofe fur la Mufique.'Mais


en Afrique, il compofa fur cette matire les fix livres que nous
a
avons encore aujourd'hui ,'tnfuite des deux Sur la Genefe. Ils
d'entretiens entre le Maiftre 6c le
font en forme j c dialogues
b
Difciple , ou plutoft flon les manuferits , entre luy Se Licent,

&

'qui y avoue qu'il ne favoit pas


faire longues ou brves.

encore

les fyllabcs qu'il falloic

'L e Saint fit cet ouvrage comme un jeu d'efprit dans le loifir
dont il commenoit alors de jouir,'& pour des perionnes qui
ayant receu de Dieu un don particulier d'efprit & de lumire,
Se s'adonnant aux belles lettres fe perdent dans leserreurs[&
les illufions du monde ,] Se confument inutilement leur gnie
dans des bagatelles qui leur plaifent, fans qu'elles fchent pour
quoi: Au lieu que fi elles connoifloient ce que c'eftqui leur
plaift dans l'harmonie des cratures, elles verroient par oit el les
doivent
,

L'3B fcj.c.

SAINT AUGUSTIN.

i
37
doivent s'lever audeffus des charmes qui les y retiennent,
oelirs peuvent trouver l'alTurance& la libert bienheureufe.
'Car ion dtffein dans cet ouvrage, elt dmontrer comment par rctr.p.j.i.bep.
Uc
le moyen des nombres muables, Toit corporels, foit fpirituels, on 3I P--+
peut arriver aux nombres immuables qui ne font que dans la
vrit immuable, Se connoiftre les merveilles invifibles de Dieu
par fes ouvrages vifibks.'Mais il ne fait cela que dans lefixieme, mr.p. 9 .i.b|
a
o eft le fruit de tous les autres, b & qui aufl devint le plus ce- mnf-'^-ci-p-|
lebrecaufe de l'importance de famatiere. c Danslescinq pre- muf.p.iVj.i.di
miers , il s'arrefte fimplement confiderer les nombres ciui fer- ep-Hi.p-i47.i.
vent la mefure du temps, d ce qu'il appelle rhythme.
f
"Ces cinq livres font fort difficiles a entendre f & le Saint re- rmui ? 3 .ic.
connoift que beaucoup de perfonnes pourroient les traicer de dKtt c 6 -?s-^
l3I
niaiferie & d'amuiement d'enfant
Mais il efpere que d'autres i'd?' p M7
exeuferont un fi grand travailqu'ilavoit entreprisuniquement cp-i'3-p-M7.ipour dtacher peu peu lesefprksdes fens & des choies o-roffouCrs
fieres Se charnelles, & les lever par l'amour de la vrit eter- i6^-.c.[ci 7
?
nellec immuable jufqu' Dieu que l'efpritde l'homme a feul 175 i-aaudeffus de luy. Il avoit furtout en vue les jeunes o- e ncs, & les
autres mefmesqui ont de l'eiprit v de l'amour pour les belles

&

*-

'

.<.6

'

'

'

"

comme

leur faire un degr de ce qu'ils aipeu jufqu' celui que nous devons
feul aimer afin qu'ils s'attachafent luy par l'amour de la ve rite immuable. Celui donc,dit-il,qui lira ces Iivres,reconnoiftra
que nous nous y entretenons avec ceux qui aiment les lettres Si
la poefie, non pour nous arrefter avec eux, mais pour marcher,
*> [Se nous avancer avec eux.JMais quand il fera venu ce livre ci,(c'eft lefixieme dont il parle,) il Dieu mfait lagrace,comme
jel'efpere & que je l'en fupplie, de fconder mon delTein & mon
N intention, il jugera que le chemin fi bas o. nous marchons eft
pour arriver quelque choie de fort grand & de fort fublime-j
cv qu'ainfi fi nous aimons mieux prendreune route fi baffe avec
les perfonnes foibles,n'eftant pas nous mefmes trop forts plu toit que de les prcipiter en leur faifant prendre un trop grand
effort ils jugeront ou que nous n'avons pas pch en cela , ou
que noftre faute eft lgre.
'Ilditautrepartqueceuxqui n'ont pas allez de fubtilitd'ef- rctr.c.n. P ? .i
prit pour fuivre le chemin qu'il trace dans cet ouvrape
Se qui
nanmoins vivent de la foy de J.C'font ce mefme chemin nen maCUc.i.p.
en y marchant avec peine & avec fatigue, mais en y volant en l5 3-i'4quelque fbrte,foutenus par les ailes de la eharitj'que fans avoir recr.p. ?.i.b.
* Hijt. Eccl. Tome XIII.
S
lettres: &:

il

vouloit

moient pour s'lever peu

i,

b.

SAINT AUGUSTIN.

i 38

L*n<kla

&

du foible clat des raifonnemens humains,


befon del lueur
bienheureufefin parla force & la pu fiance
cette

iis fonc portez

3 * 9'

35>a"

du feu de

leur charit.qui les purifieiSc qu'ils arrivent enrin aprs

&

c
tte vie au lieu ou il conduit mais d'une manire plus fure
plus heurcufequelesautres:Queceuxau contraire qui ont afTez
d'intelligence pour entendre fes raifonnemens, fe perdent mal,

!>

htureufement avec toute leur feience, s'ils ne font conduits par


la foy du mdiateur.
'Il avoit particulirement en vife ceux que les hrtiques
[Manichens]trompoient miferablement, en leur promettant
de leur faire connoiftre la raifon & la vrit de toutes chofes.
Mais il ajoute qu'il n'euftof prendre cette voie s'il n'avoit eu
l'exemple de plu Heurs Catholiques dmrite qui s'eneftoienc
fervis avant luy pour rfuter les hrtiques employant cela
les talens & les facukez qu'ils avoient acquifes par l'tude des
lettres humaines.
'Ce fut pour demander ces livres de la mufique, que Licent
crivit en vers S. Auguilin.'L'Evelque Memoire[ou Memor]
les demanda aufhV& leSaiut promit de les luy envoyer quand il
les auroit corrigezjce qu'il n'avoit pas encore fait. 'il eut mefme
bien de la peine en trouver la copieVDe lortequ'eftant oblig
de rpondre Memor par PofTide,[en 408, ]il luy manda qu'il
n'avoit pas encore eu le loifir de les corriger ,'& il luy envoya
feulement le 6'qu'il avoit trouv corrig, & qu'il croyoit mriter
,

r;-.-o.

.^.id.

cp.i3;.p.i. 7.i.c.
;

p.i46.r.d.

-.1.0

p.i46.t.d.

p.i4-.i.d.

feul la peine d'eftre envoy. 'Il luy dit qu'outre ces fixlivresdu

c-

rhvthme,il avoit eu deiein d'en faire encore ix autres"fur l'harmonie lorfqu'ilen auroit le loifir mais qu'ayant elle charg du
foin des affaires de l'Eglife[par fa promotion la preftrife,]il
;

confLsc.'.p.
6

i.J

a.

avoit fallu abandonner tous ces divertiflemens.


[Nous avons dj parlj'du livreDumaiftre,o le Saint s'entretient avec fen fils Adeodat 5 & il protefteque toutes les pen-

qui y font crites fous le nom defon fils font eff.'tivement


de luy, quoiqu'il n'eult alors que feize ans. [Il l'crivit au pluftardvers le milieu de l'an 38?, 'puifqu'Adeodat avoit prs de 15
pp. anslorfqu'il fut battiz[Ie 14 avril 387.FS. Anguftin fit ce livre
dans le mefme temps que ceux De la mufique. Il y cherche, il y
examine, & il y trouve qneDieu feul e;c noltre vritable maillre,
fes

l.I.CI

-C.

& qu'il n'y

que luy qui enfeigne


Y*

la

feience l'homme.

demti.

SAINT AUGUSTIN.

r*W.

i yl

fW6ti^\i(3fkkiffiwt^Sj52

ARTICLE
il fait le livre

De

la vritable religion

& quelques

LVII.
crit

-,

Maxime de Maaure

autres.

en ce temps l le livre De la vritable religion, o Au^retrii.c


iCti
Xil montre amplement & par beaucoup de raifons, qu'il ne faut 3t ?
rendre le culte de la reigion[8c l'adoration]qu' un feul vritable Dieu, qui eft la Trinit, le Pre, le Fils, & le Saint Efprit ;
& que c'eft par une rnifericorde infinie que Dieu a accord aux

'TL

fit

auffi

hommes

Chrtienne, par
temporelIe[&
"l'humiliation
l'IncarnationjdeJ.C. Ilyenfeigne
comment l'homme doit rendre fa vie conforme la faintetede
la religion vritable, c'eft dire la

cette religion. Il y combat particulirement les deux natures


des Manichens. [On a dit dans la prface del traduction de
cet ouvrage, qu'il donne fujet autant ou plus que pas un autre,,

d'admirer la grandeur prodigieufedel'efprit de S. Augultin, Se


ls lumires extraordinaires. Il n'y a en effet rien de plus admirable, que de voir qu'eftant entr depuis fi peu de temps dans.
la connoiflance des myfteres de la religion Chrtienne, 5c
n'ayant point encore d'autre qualit dans l'Eglife que celle de
fimple Fidle, il ait pu parler d'une manire h* noble & fi leve
de cette religion divine, & former une fi excellente idedefon
eminence & defagrandeur.J'llyadreffequelquefoisfondifcours v.rei.c.jj.t.r.p.
3I71 c
tous les hommes. "Nanmoins il y parle particulirement Rornanien, a qui il avoc promis quelques annes- auparavant,[en ip.301.30ji
36,]de luy envoyer un difeours fur ce fujet. 'Longtemps aprs il ad.i.i,c.3.p.
renvoieS. Evode ce livre, pour juger que la raifon ne peut pas 101.0.176.4.
dmontrer l'exiftence de Dieu, & qu'il n'y a point d'argument ab
capable de prouver qu'il doive eltre, caule de la diffrence
qu'il y a entre eftre, comme Dieu eft, & devoir eftre , comme
on dit que l'homme doit eftre fage.'Ce fut un des cinq ouvrages cp.3i,3i.p.4*.i.
de Saint Auguftin que S. Alype envoya[en 35) 4] Saint Paulin. w-*-c*
'CaiFodorele marque.
Ca.inCci.p.
'd
Nous avons une lettre Romanien,o il luy mande qu'il avoit 1 3S
Au5.ep.113. P.
>!
1
io
ii
n
>-i
crit ce livre, & qu il le luy envoieroit le plultoltqu il pourroit. loj.r.b.c.
On peut juger par cette lettre qu'il l'avoit crit dans quelque
voyage hors de Tagafte o il eftoit alors prs de revenir. On y
voit encore qu'il manquoit de diverfes chofes.'Romanien luy c.A.
avoit mand quelque fuccs favorable qu'il avoit en dansfes
Si]
'

'

"

SAINT AUGUSTIN.

140

L'andcJ.C.

affaires domeftiques. Le Saine s en rjouit mais il avertie de


nefe pas fier ce bonheur temporel, & de s'y attacher encore
moins mais de fe fervir du repos que Dieu luy donnoit, pour
s'appliquer davantage aux biens ternels.
[L'epiftrc 44"eft apparemment crite du temps que Saint
Auguftin droit en retraite auprs de Tagafte.]' lie eicadreffe
Maxime de Madaure qualifi grammairien, 'qui avoir un efprit
a
agrable, railleur, & enjou/quoiqu'il fuir dj vieux. ll faifoit
profe filon ouverte du paganilme, "auquel la ville de Madaure
elloic encore fort attache longtemps depuis, 'quoiqu'il y euft
d
des ce temps-ci une eglife de Catholiques. S. Auguftin l'avoit
pouff agr^ablement[fur la religion:]de forte que Maxime ne
1

rp. i.-.p.:.'.i.'j.
1.

p-43-

Jcp.4i.p.7 : i.

rfcp.43-p.j8.i.

i.J.

a,

c-.i

p.<?.i.KJ.

p. 53.1.0

d;j*.i4

voulant pas demeurer fans repartie, luv crivit une lettre que
nous avons encore, o il reconnoift un feul fouverain Dieu fans
commencement, dont les autresdieux, dit-il, fontles diffrentes
vertus, & comme les membres. 'Il fait enfuite des railleries afTez
froides fur les noms de quelques Martyrs ^de Madaure,]a:ifquels
il eft nanmoins contraint d'avouer que l'on faifoit cder fon
Jupiter foudroyant & tous fes autres dieux immortels. 'Il allgue
enfuite comme une preuve de la vrit de fes dieux, qu'on les
adoroit publiquement, & qu'on leur ofTroit des facrificesa la
vue de tout le monde > au lieu que les Chrtiens difoietit qu'ils
vovoient leur Dieu prefent dans des lieux fecrets.'Il exhorte
donc S. Auguftin de luy faire voir quel eftoit le Dieu des Chrtiens, fans fe fervir de fon loquence qui l'avoit rendu clbre
partout, ni de ces argumens ferrez comme ceux de Chryflppe
qui avoient eft fes armes ordinaires, ni de la dialectique qui
rend tout galement probable.
[S. Auguftin dans la reponfe tmoigna prendre toute fa lettre
comme un jeu fie une raillerie,] '& luy dit qu'affurment il avoir
voulu luy mefme railler de la religion payenne:[mais il luy fait
voir qu'au moins il luydonnoit grand lieu de montrer combien
l e paganifme eftoit ridiculeij'Qu'il prift garde nanmoins qu'en
parlant de Dieu de cette manire facetieufe, il n'allait jufqu'au
blafpheme:'Qu'aprs tout,
{crieufementj que
'luy

rpondre

quand

il

la

chofe meritoit bien d'lire traite


il ne manquerait point de

le feroit,

mais qu'il n'avoit point trop

le loifrde railler,

& que ce n 'eftoit pas l ce que fes amis avoient

iud.Pofc.i.

Note

droit d'exiger de
luy"dans l'tat ou il eftoit, [qu'il exprime par un terme qui mar- **Jjf
quoit afTez fouvent en ce temps l l'tat monaftiquc.J'Poflide
met cette lettre la telle de celles que le Saint avoit crites

contre

les

payens.

13.

SAINT AUGUSTIN.

L'anckj.c.

ARTICLE
De

quelques autres lettres

141

LVIII.

du Saint : Ses tudes.

*T A

lettre 63 dans le titre de laquelle S. Auguftin ne prend


qualit,[paroift par l eftre du temps qu'il eftoit
aucune
_j
imple laque. Il l'adreffe un de fes amis nomm Celeftin,
qui il avoit envoy fes livres contre les Manichens pour les
lire. Il le prie donc de les luy renvoyer, de uy en mander fon
jugement, & de luy marquer s'il trouvoit qu'il y manquait quelque chofe pour rfuter ces hrtiques. Il dit qu'il voudroit luy
repeter continuellement une chofe, favoir de fe dgager des
foins inutiLs, & de fe charger de ceux qui font utiles & ncessaires. Il y donne en un mot l'ide de tous les devoirs d'unChrtien,

qui en: de n'aimer pas les biens infrieurs, de ne s'lever point


dans ceux qui luy conviennent, &de fe purifier pour pouvoir
s'unir au fouverain bien. 'On remarque que Bede cite cette

Aug.ep.^.p.
1J ?- lx d
-

t.

lettre.

&

[Les lettres 84
116 peuvent eftre encore du temps qu'il
n'eftoitque laque, puifqu'on n'y voyoit point qu'il fuit autre
chofe. La premire eft adreiee un Caius qui pouvoit eftre Manichen ou Donatifte:]'Au moins il n'eftoit point dans l'Eglife

Catholique. Mais

il

eftoit tel

que

S.

ep.s 4 .p.i4 3 .i.b.

Auguftin efperoit queDieu

luyferoit mifericorde. Cardans un entretien affez court qu'il


avoit eu avec luy, il avoit reconnu en luy beaucoup d'ardeur
pour chercher la vrit, beaucoup de force & de fageffe pour

&

n'abandonner jamais ce qu'il avoit connu de vritable. 'Il loue


beaucoup la modellie avec laquelle il parloit dans la chaleur

mefme de la difpute, o il

poufToit fes queftions

p.

141.14*

& (es difficultez

avec beaucoup de feu & de vivacit, & ecoutoit nanmoins avec


une tranquillit admirable les rponfes & les (blutions qu'on
luy donnoit.
Mais
'S. Auguftin ne pouvoit pas alors l'entretenir fouvent
pour fuppleercela, il luy crivit la lettre dont nous parlons,
en luy envoyant par un ami tous les crits qu'il avoit faits[contre l'herefie qu'il fuivoit.]Ily en avoit beaucoup mais il connoifbit allez la difpofition de Caius fon gard, pour ne pas
j> craindre qu'il yeneufttrop. Sicequevousy trouverez, luy dit
le Saint, mrite voftre approbation, & qu'il vous paroifte vray,
ne le regardez pas comme eftanc moy, linon pareeque jel'ay
:

iij

pi 4 3.r.a.

SA INT AUGUSTIN.

4z

* an

mais rendez-en la gloire celui qui vous a fait vous


mefoie la grce de l'approuver. Car quand nous lifons quelque <
chofe de vray, ce n'eft ni le livre ni l'auteur qui nous le fait trouver vray: Nous le voyons en nous mefmes par une lumire bien
leve audeiTus des corps 6c de la lumire fcnfible, &: qui efl une
impreffon de la lumire ternelle de la vrit. Que fi au contraire vous trouvez dans mes ouvrages quelque chofe de faux &
que vous ne pui fiiez approuver, vous le devez regarder comme
venant vritablement de moy, & comme un effet des tnbres <

receu

<

<

qui font naturelles

La lettre

l'homme.
un nomm Antonin, pour

<

remerrp.-.is p.i44.i.
cier de ce qu'il l'aimoit en qualit de ferviteur de Dieu, furquoi
il dit de fort belles chofes. 'La femme de cet Antonin eftoit dans
le fchifme[desDonatiftes.]Le Saint avertit donc fon mari de
luy infpirer la crainte de Dieu, ou de l'y entretenir par la lecture
de la parole facre, 5c par des entretiens graves & lerieux j parcequ'il n'efl: pas difficile de perfuader la vrit ceux qui onc
foin du falut de leur ame, Scqui pour cela recherchent la volont
de Dieu fincerement & fans obftination.
[Tant d'ouvrages que fit Saint Auguftin dans fa retraite de
Tagafte, foit pour expliquer l'Ecriture, foit pour dfendre la
doctrine de l'Eglifequi en efl; tire, nous afTurent qu'il y tudioit avec un grand foin ces livres faints.J'Cependant il ne le
cr.i4S.p.i*i.i.
c
faifoit pas encore autant qu'il euft fouhait fes aunes occupations ne luy laiffoient pas pour cela tout le temps qu'il euft deqmG.p.37.ib. fir d'y mettre. 'On voit par fes ouvrages, qu'il a confr non feulement les divers manuferits de l'dition des Septante, [dont
toute l'Eglife fe fervoit alors ; mais encore cette dition avec
celle d'Aquila & des autres interprtes grecs, J'qu'il cite en dip. 38.1.1.
vers endroits, [& particulirement avec la traduction latineque
p.4?s.i.b.
Saint Jrme en fit de fon temps fur l'hbreu. ]'I1 avouedans
un fermon qu'il nefavoit pas les pfeaumes par cur.'Il en corep.iso.p.i53.i.a.
rigea quelques fautes fur le texte grec, ce qui donna cefemble
occafion de dire qu'il en avoit fait une nouvelle traduction.
[On ne peut pas douter aulfi qu'il n'ait lu, foit lorfqu'il eftoit
Tagafte,(oitdanslafuitedefa vie, tousles auteurs ecclefiaftiques
qui avoient efl avant luy, autant qu'il en pouvoit trouver le
loifir,ou plutoftautant qu'il pouvoit avoir leurs livres, qui pour
1

16

efl:

crite

le

laplufpart efloient alors aiez rares.

Car on

une maxime de ne ngliger quoy que ce


ioFanft.i.ir.c
f.p.i 7 j.i.b.

fon emploi,
r

&

fon instruction :V fie

foit

voit qu'il

la joie qu'il
J

fe faifoit

de ce qui regardoic
eut d'avoir une

deJ.C.
j8 9 , 390.

L'anikj.6
5^,3^0-

SAINT AUGUSTIN.

143

trouv des mandragores pour claircirun endroit de la Genefe ,[en effc une preuve fuffifante.]'Il pria Saint Jrme de vou- ep.B.ts.c.z.p.
45a
loir traduire tous les meilleurs interprtes grecs de l'Ecriture,
principalement Origene.'Il le pria depuis de luy marquer les epB.4o.c.<?.p.
a
erreurs du mefme auteur , de faire un ouvrage de celles de cous ^p.^kb.
b
& d'ajouter quelque chofefonlivre deshom- p.4.g.
les hrtiques
mesilluftres/Auffi toutes les richefTes qu'il laifla en mourant v.Pof.c.31.
furent fes bibliothequesxar il femble qu'il en avoit dans fes monafteres, auffibien que chez luy j & il recommandoit toujours

"

qu'on en eu grand foin.


[Il emploie contre les Pelagiens les autoritez de plufieurs
Pres :]En une autre occafion il cite S.Athanafe, S.mbroife,
Gregoire[d .hlvirejqu'il picnoit pour un Evefque d'Orient &C
Saint Jrme qu'il cite en beaucoup d'autres endroits. [Mais on
peut juger qu'il lifoitprincipalementS.Cyprien & S.Ambroife,
pour lefquels il avoit avecraifon une vnration particulire.
fi:

ep.m.p.ijs.

On voit qu'ilaluTertullien, quoiqu'il ne le regard a 11 pas comme

un do&eur de

quelquefois Origene, [quoi- q.inGeM.p.37.


c
qu'il en defap prouvait au ffi divers fentimens.] ll lut l'hiftoire
ur m c 6
d'Eufebe depuis qu'elle eut eft traduite par Rufin[vers l'an i9 o.i.a.
4oo.]'Dans une lettre de l'an 419, il cite l'hiftoire de la ruine de e P b. 199.5 3l'Eglife.]'Il cite

"
.

ferufalem crite par Tofeph. U raporte quelquefois dans Ces


lermons les explications ou les penlees de quelques autres ,[qui
ne fe trouvent point, comme je croy, dans les auteurs que nous
d

?;

7 x,c:'

avons.]

ARTICLE
Saint Attgujm craint enfuit

le

LIX.

facerdoce

Il ejl

nanmoins fait Frcjlre

'Hippone.

l'an de Jsus

'TLy avoit prs de trois

Christ

391.

ans que Saint Auguflinvivoit avec fes


de la vie religieufe.[Il n'avoit
dans
tous
les
exercices
Xamis
pas nanmoins encore de monafkre'bien formj]'& il cherchoit
un lieu propre pour en tablir un, afin d'y vivre avec fes frres,
comme il le dit luy mefme, [en qualit defimple laque. ]'Car
l'Eglife de Tagafte ne luy impofa point ha clericature.'Et pour

sr.

Pof.cj.

Aug.Cf j.c.i.p.
I3ito ' d-

ep.n5.p.33i.i.b.
r.

5.p.i 3 so.d.

e.
1.

fi

temps

l'on

ne ycut dire que ces paroles, Qutreittm ubi conftituerem monaflermm &c. s'entendent du Aug.p.ijSo.J.
Prefhe Hippone , & que tout ce qui fuit juCca'' Mtqma bas difyoe*m ejje i
n'dr qu; comm: une efpcce de parenthefe. Mais cela nous paroift moins naturel.

qu'il eftoit dj

mo infierto,

t".

SAINT AUGUSTIN.

144

luv,il choififToitdans le
d

blc 6c

e,v.Pofc.4.

plus batte

&

feflinduSeigneur

non pas

la

lw.j.c

placela plushum-

plus leve. 'Bien loin d'avoir


aucun defir de fe voir audeflus des autres ,'il craignoit fi fort
d'eftre lev l'epifeopat que comme fa rputation commentoit dj fe rpandre,
le rendre confiderable entre les ferviteurs de Dieu , il evitoit de fe rencontrer dans les lieux o il
la

la

&

f.3j.p.ijSo.e.

favoit qu'il n'y avoit point d'Evefque.'Enunmot, il faifoittouc


ee qu'il pouvoit pour demeurer dans l'tat humble, oilelperoit trouver l'on falut , Se pour viter les dangers d'un rang

eminenr.
ep.x+s.p.ii.i.

'il

trouvoit qu'il n'y avoit rien dplus agrable dans la vie,

que les dignitez d'Evefque,de Preftre, & de Diacre, rien de plus


doux &. de plus ail que d en exereci leb funClium, quand on
veut faire les chofes par manire d'acquit & flater les hommes
dans leurs defordres mais il voyoit enmefme temps qu'il n'y a
rien de plus malheureux de plus pernicieux, & de plus detefta,

ble devant Dieu. Il favoit au contraire qu'il n'y a rien[de plus


grand &]de plus heureux devant Dieu que les fonctions de ces
mefmes dignitez , fi l'on veut s'en acqui ter flon les rgles de la
milice fainte que noftre chef & noftre General nous a donnes;
,

mais qu'en mefme temps rien n'efi: plus difficile, plus pnible,
plus plein d'cueils & de prils. Il dit qu'ilcommenoit peine
apprendre quelles font les vraies rgles du facerdoce pour
l'exercer flon Dieu. 'Il croyoit bien avoir quelque force &
quelque lumire Mais il ne les jugeoit pas capables defoutenir
le poids des flots Se des tempeftes dont il connoiflbit que l'tat
du facerdoce efioit agit:[Et il comprenoit d'autant mieux les
prils de cet tat, ]'qu'il voyoit les fautes o tomboient tous les
jours ceux qui y eftoient engagez. 'Il nes'elloit point non plus
encore appliqu[en la manire qu'il l'culr. vouluj l'tude de
l'Ecriture fainte, pareequ'il n'en avoit pas eu le temps mais il

vouloit

le faire

en iorte

tout de bon

qu'il puft avoir

du

&

travailloit difpofer les chofes

loifir

pour s'occuper ferieufemenc

une chofe

f.35.p.i3S<

.-.

ep.i48.p.itfi.i.

*3jj.p.i-so.

l\ importante.
'Mais lorfqu'il nefongeoit qu' demeurer[a(fis 6\: en repos] la
dernire place, le Seigneur mefme luy commanda de monter
plus haut ,'& l'engagea par la providence dans le miniflere du
facerdoce qu'il craignoit ii fort.'Cariln'y entra quepareequ'un

ferv iteur

ne doit pasdefober fonmaifire. Voici quelle en fut

l'occafion.

'Un

homme d'Hipponc, du nombre de ceux qu'on nomme les


A Scens

3i>1 '

SAINT AUGUSTIN.

mdcj.c.
[
"

4y

Agens du Prince, homme vraimentChrtien&craignantDieu.


ayant eit informe de la vertu &: de la (cien.ee de S. Auguftin.
fouhaita tore de le voir. Il alluroit mefme que s'il pouvoic cftre
allez heureux pour jouir de Ion enrrecien Se recevoir les inftructions, il croyoic que cela feroit capable de le faire renoncer aux
vanitez Se routes les prtentions du lcclc. S. Auguftin feeut

de dlivrer cet homme des dangers du


mort ternelle o ils nous expofent, le fit aullitoft
venir Hipponc/fe haftant de voir un ami qu'il cfpcroit de gagner Dieu Se d'engager fe retirer avec luy dans fon monaftere.'Il eut piulieurs entretiens avec luy, & le prefla. extrmement d'accomplir ce qu'il avoit promis Dieu. Cet homme tmoignoit toujours qu'il eftoit preft le faire Se nanmoins il ne
l'cxccuta pas alors. Mais la divine providence ne pouvoir pas,
ditPolidcjIanTer vain Se inutile ce qu'elle operoit de tous collez
par ce vafe d'honneur Se de faintete propre au fervice du Seigneur , & prpar pour toutes fortes de bonnes uvres. [Je ne
fay fi Polfide a voulu marquer par ces termes que cet homme
fuivit quelque temps aprs le confeil de S. Auguftin, ou s'il veut
marquer l'avantage quel'Eglife tira de ce voyage du Saint, par
fa difpolitionj&le delir

fiecle,& de la

Cj^.p.i^o.e.E

r.Pof.03.

fon lvation au facerdoce.]

venu Hippone fans rien craindre pareeque cette


villeavoit un Evefque,'qui eftoit le faint vieillard Valerc.'Mas
il fe rencontroit qu'elle avoit alors befoin d'un Preftre
ce que
peuple
SaintAuguftinnefavoitpas. Le
citant donc ailembl,le
Saint vint l'eglife fans fe douter de rien Se fe mla parmi le
peuple qui connoiilbir dj fa vertu Se fa do&rine >'& qui l'aimoit pareequ'il avoit appris comment il avoit abandonn fon
bien pour fe confacrer Dicu.'Lors donc que Valere prefehoir,
Se qu'il parloir fur le befoin qu'il avoit d'ordonner un Preftre,
b
'le peuple fe faifit d' Auguftin
le prefenta flon la coutume
, &
l'Evefque pour l'ordonner; ce que tous demandrent unanimement , avec une extrme ardeur Se de grands cris.
'Pour luy il fondoit en larmes dans la vue des dangers du fa'Il

eftoit

d^^.i^o.i.
ep.i+apa.i.
biv.rofc.4.

cerdoce,& de toutes les traverfes Se les peines aufqueiles le gouvernement d'une Eglife l'alloit expofer. c On s 'apperceut de fes
larmes^ Se il y en eut qui n'en pntrant pas la caufe, tafeherent
de le confoler , mais d'une manire quine remedioit gure la
plaie.'Car s'imaginant que fes larmes venoient de vanit,[& de
ce qu'on ne le faifoit pas tout d'un coupEvcfquc,]ils luy difoient
qu'U meritoit affurment un rang plus eminent que celui de

Hijl.

Ecd. Tom.

XI IL

ep.n.p. 3 3n.i.b.

v.Vof.c.^

c^'cp.m.p.
3?---.b|f-3$5-p-

j v.Pof.c.4.
c 4jep.148.pi

l6l .i- c |in J.h.


l'n'ilt.p^ei.
J

v.Po

r
.c 4.

SAINT AUGUSTIN.

H*

i f&j.e.

que nanmoins la prcftnfe approchoit del'epifcoGrgoire de Nazianzc,[qui n'eut pas moins de douleur
que S. Auguftin quand il fe vit lev la prcftnfe,]femble dire
auili qu'il y en avoir qui l'acculbient de ne recevoir cette
dorure avec tant de peine, que pareequ'il lacroyoit audeflbusde
liiy,& qu'il vouloir quelque chofe de plus eminenr,[c'eft
dire
Preftrc; mais

Naa

or.ip.^.c.

3?1,

pac.'S.

l'epifcopat.]
Aug-tp-n -p-

^aintAuguftin dit que l'Eglife d'Hippone avoit eu le droit de


de le faire Preftrc parecque celle de Tacite o il
cftoit n ne l'avoit point charg du minillcre ccclcliaftique.

l'arrefter &:

Conc.t.2. P .7ij.

'Ce n'cll pas que

donne"des

le

Concile deCarthage fous Gratus n'euft or-

549,qu'on ne pourrait ordonner un laque d'un v. les Doautre diocefe fans le fecu de l'on Evefquc.[Mais on ne voit
pas nitlft $5'
l'an

jque cela ait cit obferv queplulieurs liccles aprs.Tous


les
Canons
de l'Afrique
des autres provinces fe contentent

&

&

de dfendre d'ordonner ceux qui font dj Clercs d'une autre


Eglifc.J'Ainfi S. Auguftin n'cltant encore que laque, [pouvoic
cftrc ordonn partout.]

v.Pof.c 4.

ARTICLE
De

'

"

'

555-p-

ejr

de l'Evefque

'alere-

A refiftance deSaint Auguftin n'cmpcfcha donc pas que le

I*

la ville d'Hippone,

L X.

du peuple d'Hippone ne

deir

fuft fatisfait.'Ainh

Preftrc de cette Eglife[qu'il n'enrichit pas avec de

fut fait

&:

de

chofe que les habits dont il


cftoit couvert. [Mais il l'orna par une feienec &c une picte li cx^
traordinairc , que cette ville allez peu connue d'ailleurs, eft devcnuecaufe de S.Auguftin,rune des plus clbres de l'Eglife.]
'i-jipp one e ft i c unc V1 n c maritime de la Numidic a Et ce nom
en langue punique lignifie un port. b Ellc cftoit ailiumcnt forte
[d'afliettCjlpuifqu'cllc foutint le liege durant 14 mois contre les
c
Vandales. lle cftoit environ dix journes ou 84 lieues de
Carthage, &: 58 lieues de Cirthe capitale de laNumidie. On
remarque qucc'cft encore aujourd'hui une ville conliderable
de l'Afrique fous le nom de Bonc>dans laConftantine au royaul'argent.-Jcar

isiProc.

il

l'or

il

n'y apporta autre

i44.b.

f Gco.b.I.i.c.

agI
"

ad$.i79.i.

me
a.u

S civ.i.u.

P ay s a

Baud.

m.ib

d'Alger.]
'C'cftoit'unc colonie -J&c

r'

Hin.l'j.ep.i P

'"

'

1U

^ nc

'

''!
)

il

cnc donnoit le nom


"n*

31

"binaire d'un dauJin.

''-'

de la colonie

femble qu'elle
d

,]

& dch

Mais on joit pat

le

fuft capitale d'un


puifqu'on met plulieurs Evef-

1.

republique d'Hipponr en rap. -tut l'iiftoire txui

natuulifk

que

c'eft l'autre

Hipponr.

SAINT AUGUSTIN.

LWeJ.c.
ques dans
Mifff-re-

v.SaintCy4i!
'

note"/i.

w;or.

y.$s;.

147

d'Hippone.'Le pote Silius Itaicus dit


qu'elle avoic elle aime des anciens Rois [de Numidie.]'Aufl
les Latins l'appellent ordinairemcnt"Hippone la royale,pour la
diftinguer d'une autre Hippone appeile Hippo-zarrhytesou
Diarrhytes fur la mefme colle,' mais dans la province Proconfulairc.[Dans le Concile dcCarthage fous S. Cyprien,il y a un
Theogene d'Hippone'qu'on croit avoir cit Martyr .'Saint Aule quartier

g uu"i P^le de la memoirc,[c'eit dire de rcglifejde S. Theogene, comme du lieu o l'on orroit d'ordinaire le acrirce.

B " d

Fl.Fn.p.if;

Gco.fa&p.j.

Aug.f.i 7? C7-

pncS.a

grande eglife. a U y f.31004 p.


avoit eu aulli. un"S. Lonce Lvefque d'Hippone , qui y avoit iijcd.
n ep.B.i 9.p.4?'.
mefme bafti une autre eglife. b S. Augufkin parle encore d'une
f.g.
1.12 C.S.p:
bcw
Mmoire des vingt Martyrs , fort clbre Hippone.
isS.i.b.
[Nous verrons que les Donatiftes dominoicnt prefque abfolument dans la ville peu avant S. Auguftin.]'Mais Dieu donna v.rof.cis.
une telle bndiction aux travaux de ce Saint, qu'il vit l'unit
Catholique tablie
dans la ville &c dans tout le diocefe.'Il dit C301.C.11.0;
dans un fermon qu'il y avoit beaucoup de maifons dans la ville '*
o il n'y avoit [que des Chrtiens v &]pas mefme un feui payen,
qu'il n'y en avoit aucune o il n'y eult des Chrtiens ou piutoft o il n'y cuit encore plus de Chrtiens que de payens.'Il y C.196.C.4 p.903,
avoit des Juifs:&: ce femblc mefme en un nombre confidcrable. d e
mais il y en avoit quelques " oh.4o.p.
'Il n'y avoit point d'abord d'Ariens
i14 '*'
uns en 417 parmi le grand nombre des trangers qui y elloient
venus,[peute(tre depuis la prife de Rome. Il yen eut fans doute
encore davantage depuis l'an 42.7^' caufe des Gots que. Sigif- v.Pof.c 17.
vulte]yamena[contreBoniface.]'Le Saint ne croyoit point qu'il mjo.K4o.p.
Ii3ld
yeuftaucunSabellien.
[Quoique les evefchez fuient fort frequens en Afrique,neanmoins celui d'Hip*pone eftoit d'une allez grande tendue, 'puif- t^eip.^.i.
a
qu'il comprenoit mefme le territoire de Fuflale qui en eftoit
loigne de 16 lieues.
'Valere qui le gouvernoit alors , eftoit un homme de piet &: v.Pof.05.
.
fort craignant Dicu,mais Grec denaiflance,de forte qu'il avoit
peu de facilit s'noncer en latin. Comme donc il fc voyoit
par l moins utile fon EgHfe,il demandoit fouvent Dieu qu'il
luy pluft de luy donner un homme capable d'cdifcr fon peuple
[Ainfi ce pouvoit ellre]'ce qu'il appellera

&

->*<*-

&

''

'

par

fa parole

& par fa doctrine.

Il

crut que fes prires avoient-

exauces lorfqu'il eut ordonn S. Auguilin Preftrc. C'cfb


pourquoi il s'en rejouilfoit extrmement , &c en rendoit Dieu
de grandes actions de gracc.'Il avoit une affection trs tendrecft

cp .hs.mcm.
b.cjij.B.p.SiA

jj

SAINT AUGUSTIN.

48

c'andej.c.

i91
pour luy/& dans l'cclat de la rputation que ce Saine acquit,
jamais la moindre tache d'envie Se de jaloulic ne fouilla la puret de l'ame de ce bienheureux vieillard.
v.Pof.cicp.B.
'Il eltoit ravi de s'acquiter par le miniiterc du Saint , des inf*j.p.$i.
mictions qu'il devoir l'on peuple , &C dont fa naiilancc le renv.Pof.c..
doit moins capable.'Quc li les collgues en murmuroicnt,il prep-S'-aep.B.19
feroit l'utilit de Ion Lglifc leurs murmurcs.'Il dilbit fouvent
Ion peuple que Dieu avoit exauc fes fouhaits Se fes prires en
luy envoyant Augultin. [Il ne fc dechargeoit pas nanmoins tellement fur luy du miniiterc de la parole , qu'il ne continuait cnf.^o.p.iiso.d.
corc s'acquiter de cette fonction. j'Car le Saint prefehant le
jour de Saint Cypricn , non Carthagc,[mais apparemment
Hippone,]cxhortc le peuple aller cntendre'lepcre commun
dans la grande cglife.[Ainii ce fermon qui cil le 310 e eil du
temps que Valcre vivoit encore.]
ep.MS.p.ii.z.
'Cefint vieillard fouhaita avec paillon d'avoir le Saint pour
fon fucccllcur Se Dieu pour rccompcnfcr la paix de Ton cur,
luy accorda incline de l'avoir pour collcguc des Ion vivant[cn
f jj.p.ijSo
39) , comme nous le dirons dans la fuite.]'Quand Saint Augultin
voulut cablir un monailcre dansHipponc,commc nous verrons
bientolt qu'il rit , Valcre luy donna le jardin o il le battit.
ep.54.p-49.1-d. 'Comme Saint Augultin avoit une amiti trs particulire pour
S. Paulin, aulli Valcre l'aimoit, Se fouhaitoit beaucoup de le
cp.64-p.uo .a. voir. 'S. Augultin crivant Aurele de Carthage pour tafeher
d'ollcr les dbauches qu'on faifoit fur les tombeaux des Martyrs, luy dit, parlant de Valcre Nous avons un Evclquc originairc des pays o ce dclbrdrc n'eit point , de quoy nous rendons
grces Dieu Mais quand il feroit d'Afrique il a tant de modciticV de douceur, tant de foin Se de vigilance pour le trou'peau que le Seigneur luy a confi , qu'on luy perfuaderoit ailement par les Ectiturcs qucc'ell un dclbrdrc & une plaie caufee
par le libertinage, qu'il faut tafeher de gurir. [Il cil viliblc en
effet qu'il appuya tout fait S. Augultin pour oller ce feandak
fp.Bij.pji.a.
derglifcd'Hipponc.]'Caruncdes choies les plus touchantes
que le Saint employa pour en dtourner le peuple, fut de leur
f
rcprcfcntcr l'amour que cet Evcfquc avoit pour luy .'Le jour
r-5'auquel Saint Augultin y travailla le plus,il vint avec luy l'aprel,
P > J
midi L eglife,'& l'obligea de parler encore au peuple, quoiqu'il

'

cf 5< .p.ji.i.b.

i.

f.

<

:<

euft dj prefeb le marin.


1.

S.-roit-cc S.

Cypricn dans l'Eglife du

raporter i Valcre. Mais

d leur gloue

fe rejoui t-ori

Au heude

<y<;j

je

dans

Or

?
de f i fww /' g't* */ '<"' n * l"c POI pat
cal d'cntcudic l:s duours des Saints ? Y proluc-t-00

cic'
le

voudiojj dltm.

S'A

L'.njcj.c.

IN f AttGtfSTIN.

'Comme l'Eglife d'Hipponc eftoit

alors dchire par le fchif-

me des Donatiftes,Saint Auguftin qui travailloit la runir,pro-

ep.i47.p.i<i.z..

met rEvefque Donatifte que Ton vnrable &: trs heureux


pre Valcre, qui eftoit alors abfent , ratifieroit avec joie tout ce
qu'ils auroient fait enfemble. Je vous rpons de la volont dit
5 le Saint, avec une affurance toute entire. Car je fay combien
il aime la paix ,
combien il eft loign de fe laifter branler
,

&

du fafte.'S.Auguftin avoit un fi grand refpctpour luy,


qu il n'ofoit rien faire qui luy depluft, non pas mefme ce qu'il

la vanit

ep.^s.p.tii.i,
c>

croyoit neccifaire pour le falut de lbn ame.


'Il

un jour deux payfans qui


& qui fe fervoient du mot
demanda l'un des deux qui favoit le latin,ce que ce

raporte que Valere trouvant

s'entretenoient en langue punique

de Salusl

mot

fignifioit

gnifioit trois :

en leur langue

c le payfan luy rpondit qu'il

fi-

conduite de la providence , que le


langue latine , marquait
dans l punique la Trinit qui eft noftre vritable falut :'Saint
Auguftin a cru cette remarque digne de trouver place dans fes
livres , &c capable de rejouir les auditeurs qui aiment ce qui regarde Dieu.
la

mefme mot quilignifie le

falut dans la

ARTICLE
tudier criture fait: te

(jr Je prparer

l.a,

LXI.

Saint Auguftin demande permiffion de fe

retirer quelque

aux fonctions

temps pour

dufacerdoce.

N peut juger

que Valcre avoit ordonn Saint Auguftin


gouvernement de fon
\^J
Eglife,]'puifque dans l'cpiftre z03 le Saint dit que lcsDonatiftcs
S~~\

tf 3 ilLC,i

En quoy Valcre admiroit avec joie comme un effet

non duhazard,mais de

Rom.M.p.

in

Preftre pour luy confier tout le

AHg.cp.103

p.

ayant rebattiz un Diacre du diocefe d'Hippone,il ne luy eftoit 3 51 c


pas permis de fe tairc.'Il dit que les ouailles luy ont cft con- d.
fies , &c qu'il en doit rendre conte Dieu.'En un mot, il parle p5H-3^dans toute cette lettre d'une manire qui convient plus un
'

fontibm

h'

fius"

Evefque qu

un

Preftre. 'll"avoit aulfi l'adminiftration

du

bat-

nanmoins que le principal deflein de Valere


en l'ordonnant, fut de luy faire exercer le minifterc de la prditefme.'Il paroift

cp-j.p..i.a.

v.Votc.*.

cation.
'Il

dit

que Iorfquil commena agir, Fcxpcrience

noiftre encore plus qu'il n'avoit fait auparavant


difficult des fonctions

luy

fit

con-

quelle eft la

du facerdocc,c'eft dire de i'adminiftraTiij

ep.i48.p.itfi.i.
L

'
'

SAINT AUGUSTIN.

IP

on des facremens 8C de

allez toutes les

parole de Dicu.'U voyoic qu'il favoit


choies qui regardent la religion mais il n'avoir

pas encore appris


b

L'andeJ.C

la

comment il faut diihbuer ces veritez auxau-

pour contribuer leur falut.'Il s'humilia de telle forte dans


vue de ces dirHcultez, qu'il crut que Dieu n'avoit permis la
violence avec laquelle on l'avoit lait Prcftre que pour le punir
de les pchez, Se le corriger de la tmrit, dic-il, avec laquelle
il reprenoit
auparavant les fautes des Prcltres &: des Evefques.
Je eroyois,dit-il,avoir quelque forcc:Mais le Seigneur s'ett mo-
que de moy , & m'a fait voir moy mcfme ce que j'eltois.

Il ne laiiloit pas d'cfpcrer en la mifcriorde de Dieu, &: de


croire qu'il vouloir non le condanner, [mais le corriger. jAinfi
aprs avoir connu fa maladie il fe refolut d'en chercher les remdes dans les faintes Ecritures Se" de tafeher d'acqurir par la
prire Se par la lecture, une faute del'ame allez forte pour un
emploi ii prilleux.
-IJ ne douta point qu'il ne trouvait
dans les livres facrez des
trc s

'

la

c.

**

avis &: des prceptes, qui

peuvent rendre un miniltre cle J.C.


capable d'exercer utilement les fonctions ccclciialtiques, ou au
moins de fc comporter de telle force parmi les mchans, qu'il
y
vive avec la paix de fa confciencc; ou qu'il y meure pour ne pas
perdre cette vie qui ell l'unique objet des foupirs d'unvray
Chrtien doux Se humble de cur. Et comment clt-ce, dit-il,
qu'on peut acqurir cette lumire Se cette force linon en demandant, en cherchant, Se en frapant la porte , c'elt a dire par
la lecture par la prire , Se" par les larmes >
,
Ce fut pour s'appliquer a ces exercices , qu'il fouhaita de fe
retirer dans la folitude durant quelque peu de temps,'&: au
moins,dit-il,jufques Pafquc.'Il fit fupplier Valcrc par les frres
[Se par les amis,Tdc luy accorder cette grace.'Valere couta
d'autant moins cette propoikion qu'il avoit plus de tendrclle
pour S. Augullin ,'Se qu'il cltoit plus perfuad qu'il clloit fuffifamment inltruit de toutes chofes.[Ainli il n'y rpondit]'quc
par des proteftations de fon amiti trs fmeerc pour le Saint,
dont il prenoit Dieu mcfme
J. C. tmoin,
Cela obligea S. Augultin de luy adrclfer une requcltc en forme de lettre, pour luy demander ectee pcrmillion de le retirer
quelque temps afin d'tudier l'Ecriture faintc.'Nous avons encore aujourd'hui cette excellente lcttrc,qui faifant voir la profonde humilit de Saint Augu!tin,peut apprendre ceux qui fc
veulent mler du nnniltcrc de la prdication cvangeliquc, a s'y
,

c-

*
a.
b-.

M>

2C

'

&

t.

Coi:ia-

391

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c

15

prparer par la prire, par la retraite,[&: par la mdication de la


parole de Dieu.jOn y voit combien Saint Auguftin pntrait la
aintet[&: la dirnculcjd'unc fonctionne laquelle tant de perfonnes fe mlent aujourd'hui , fans refpeb
fans vocation Et
cette ardeur avec laquelle il demande un dlai comme une grce , condanne trangement la prcipitation des autres.'Cette
humble referve, &c cette apprchcnfion fainte pour un miniftere

&

Bar.3ji. $i.

&

grand
li terrible , efl ordinaire , dit Baronius , aux prdicateurs del veritCatholiquc:au lieu que les hrtiques imitent
ceux dont Dieu dit dans le Prophte , J e ne les envoy ois pas
" ils couroient d'eux mefmes.
[Il y a lieu de croire que Valerefe rendit desinftances fi
prenantes &: fifaintes,
qu'il luy permit de fufpendre les fonctions de fon facerdoce jufquc vers Pafquc.jEt nous voyons en
effet que leSamt inftruifanc les compecens qui eltoient dj
exorcizez/ditquec'eiloit'le commencement de fes fonctions:
14. [ce que nous ne pouvons entcndre"que du temps o il s'y confacra de nouveau aprs fa rctraite.Car il y a toute apparence qu'il
faut mettre fon ordination la fin de l'an 590, ou fort peu aprs,
quelques mois avant Pafque,]'qui en 391 eftoit le 6 d'avril. [On
ne fait point le lieu o il rit fa retraite Mais il cft aif de juger
fi

&

&

Not

Augf.zi8.cie
II -p-?5-b|s5S-

c !i.p.5S3.b-

Buch.cycr.

que ce

fut dans

Hippone plutoft qu'autrepart, li les habitans de

cette ville avoient dj fait paroittre

la

difpoficion o

pcuaprs,]'d'apprehender extrmement de

& de ne ferler point luy pour cela.


[Outre le fermon qu'il fit,

ils

eltoient

le laiir aller loin, Aug.fp.c^.p.


m.i.d.

comme nous avons dit,

au

forcir

de

nous en ont donn un autre qui


porte les mefmes caractres. [Et il pourrait avoir eft prefch
peu de jours aprs l'aucre ;"Mais il y a bien plus d'apparence
que Saine Auguftin l'a fait dans (es dernires anne^ pour quelqu'un de fes amis qui encrait dans les fonctions de l'epifcopat
ou de la preftrife. Car fon humilit &c fa charic elloicnc capa^
blesdecouc]
fa retraite ,]'les Bndictins

v.

la

note

AR
il prefche,

&

(M

TICLE

I.

les Frejlres

en Afrique:

un monajiere h Hippone.

'Estoit alors,dicPomde,rufage &: la coutume des Eglifes


d'Afrique,quc les Preftres n y prefehoient pas;'d'o quel-

'C
j.

caufe qu'on fait prefeher

Jl tablit
1

iidtmtntttmimflcr.i noftrh

f.in.p. 943.1.

Pof.c

Bar.3?i$

33.

SAINT AUGUSTIN.

lya,

qu'ils n'y prefchoicnt jamais :[& il fcmble


qu'on le puilc tirer de Saint Optt, ]'qui parle de la prdication
comme d'une fonction particulire auxEvefqucs.'I eil certain
au mo ns qu'ils n'y prclchoient pas en la prefence desEvefqucs.
'SJerome parle de cette coutume de quelques Eglifes , o les
Prellrcs demeuroient dans le iilcncc &: ne prclchoient point
devant lcsEvcfqucs. Il l'appelle une trs mchante coutume,
qui donnoit lieu de croire que les Evefqucs portoient envie la
rputation de leurs Prellrcs,ou qu'ils dedaignoient avet mpris
d'apprendre quelque choie d'eux.
de les couter ,
Valere[qui eftpitexemt de ces mouvemens,]& qui favoit que
de voir
c'eftoit une chofe ordinaire dans les Eglifes d'Orient
lcsPreftres prefeher en prefence desEvefques,nc craignit point
de violer la pratique de l'Afrique, &; de fupplcr au dfaut que
le peu d'ufage qu'il avoit de la langue latine luy caufoit pour
inliruire fon peuple , en faifant tresfouvent prefeher Auguilin
en fa prefence. Quelques Evefqucs en murmurrent mais ce
vnrable 3c fage vieillard ne crut pas devoir fe mettre plus en
peine de leurs murmures, que du fervice qu'il rendoit fon
EgJife , en luy donnant par un Preitre les inftruclions qu'il ne fe
vovoit pas en tat de luy donner par luy mefmc. Ainli Auguilin
luiibit dans l'Eglifc comme une lampe ardente &: lumineufe
pofcfur le chandelier, &: clairoit tous ceux qui ciloicnt dans
la maifon du Seigneur,
'La rputation des prdications qu'il faifoit Hipponc, fe rpandant Se volant partout , fervit d'exemple quelques autres
Eglifes, o les Prellrcs avec laprmilion des Evefqucs <Sc en
leur prefence, commencrent a annoncer aux peuples la parole
du Scigncur.'Nous avons encore une lettre dcS.Augullin Se de
S.Alypc daja Evefqucs, Aurcle deCarthage , qui ils tmoignent une extrme joic,principalcment de ce qu'il commenoit
faire prefeher les Prellrcs en fa prefence. [Cette lettre cft
crite allez probablement dans les premires annes de l'cpifcopat de S. Augullin.]'Le Saint mefmc la tin d'un de fes fermons, prie le peuple d'couter avec refpect la vrit que les
Prellrcs leur alloient prefeher aprs luy,[quoiquc daus l'Orient
l'Evefquc cull plutoll accoutum de parler aprs les Prellrcs.]

ques uns ont infr


0pt.L3.ap.

l>ofc<|Aug.
C

P-

p-3-'-

i/andej.c,

Hier.cp.1p.14.

&

*ofc

5.

bid,

Aug.ep.77p.
131.14.

f.to.p.no.a.

ft.B ir p-1513.

k|i5i4Jp

nanmoins qu' Hipponc il n'avoir pas accoutum de


en fa prefence [voulant s'acquiter
par luy mefmc, autant qu'il pouvoit, de cette importante
fonction de fon faccrdocc.
'Il

paroill

faire prefeher les Prellrcs

Nous

391,

SAINT AUGUSTIN.

L'indej.C.

Nous avons

dit ci-delus

que S.Auguftinavoit abandonne ion

bien des qu'il revint eri Afrique , commenant deilors vivre


avec les amis comme des foiiuaires &; des moincs,quoiqu'ii n'euft
point encore de monafterc tout fait fond,] puifqu il cherchoit en tablir un lorfqu'il fut fait Preltrc. Il continua encore
dans le mefme deilin depuis fon ordination: Et le bienheureux
dans ce defir , iuy donVaiere le voyant dans cette diipofkion
na un jardin c il tablit fon monaftere auflitoft aprs qu'il fut
fait Prellre. Pollide dit que ce monaftere eftoit'dans i'eglifc,

f.3fj.p.i38.

&

[peutcilre pareeque le jardin que Vaiere luy avoir donn


partenoit l'eglife d'Hipponc , &.

du

mefme en eftoit

ap-

fort proche,

pour le monafterc que Saint


mailbn
epifcopale,c'eftoit un monaftere
Auguftin tablit dans la
le Saint ne le commena que
de Clercs , diffrent de l'autre
depuis qu'il fut Evefquc. Baronius prtend que Pollide a confondu ces deux monaftercs ;[cc qui ne paroift pas croyable, 2c il
n'y a point de necelfic de le dire.]
'Le Saint commena donc ramaffer dans fon premier mo8c dans l'enceinte

cloiilre.j'Car

compares

mm,

v.Pofcs.

naftere diverfes perfonnes

&

qui avoient"le

mefme

que luy
de fe donner entirement Dieu. Ils ne pofledoient rien non
plus que luy.'Ils vouloient bien l'imiter en vendant comme luy
tout leur bien & le diftvibuant aux pauvres , pour vivre avec
luy tous en commun fans avoir d'autre fond que Dieu mefme,
[& ce que fa providence leur envoicrok:] Et peut-on dit-il, dlirer un fond plus grand plus riche, &c qui foit plus inepuifablc?
'Ainfi il tafehoit de fuivre avec les ferviteurs de J.C.qu'il avoit
aflemblez , la vie que les premiers Chrtiens menoient Jerufalem du temps des Apoftres telle qu'elle nous eft reprefente
,

f.^-.p.nso.a.
b IBar.3?i..ij.

Aug.p.i3So.f>.

deiir

pissi.a,

v.PoCc.f.

dans

les

Actes

&: qu'il avoit dj

commenc de

la

pratiquer

une lettre crite durant fi preftrife, il remercie Aurele Evefquc de Carthagc,de ce que fes foins &c fa liberalit avoienr fait donner une terre fes frres. [C'eft rans
doute]al'aifemble des frres qu'il commenoit de former
dont il dit dans la mefme lettre qu'elle eftoit extrmement reeftant laque/Dans

&

devable

la

charit d' Aurele

qui

faifoit voir

par les foins qu'il

en prenoit , combien il y eltoit uni par l'efprit , quoiqu'il en


fort loign pour la diftance des lieux.
i.

imrn teelefiam.

Un

manulcntlit

*Hift.

mtm

urbem.

Eccl.Tom.Xin.

\f

fuft

ep.^.p.no.i.
b

p- 110

-^

SAINT AUGUSTIN.
vansns MfflffnmtriMflBiRn
H

ARTICLE
Des

difcifles

&

Evclque de mcfme que dans le premier fait


Rome.J'Evodc eut une confrence avec Proculicn Evclque
Donatilte d'Hippone Se ce fut de luy que S. Auguftin apprit les
fentimens de ce Proculien.'Il cil certain qu'ii avoit demeur
dans un monafterc.
[Pollidc clbre Evefquc de Calamc, qui a crit la vie duSaint,
entra fans doute des premiers dans fa congrgation ,]'puifqu'il
avoit vcu dans fa compagnie Se dans fon amiti avec beaucoup
de douceur Se de familiarit fans mlange d'aucune fafchcufc
diftcnlion, durant prs de quarante ans.'Il dit autrepart qu'il avoit
c [\ c uni (a. charit durant beaucoup d'annes: 'Et le Saint
incline dit qu'il avoit elle nourri par fon minifterc non pas de
ces feienees que ceux qui ont fouille la beaut de leur am par la
peu avant

cp.i47.p.i<si.i.

LXIII.

ne doute point qu'Alype [Scvcrc,]&Evodc } unis


troitement avec le Saine loriqu'il eiloic encore laque,
ne l'oient entrez dans cette fainte communaut :'ct nous voyons
qu'Aurclc de Carthagc tmoigne SaintAuguftin par une lettre
la joie qu'il avoir de ce qu'Aiypc eftoit demeur dans lafocict
l'union du Saint pourlcrvir de modle ceux qui vouloient
fuir les inquitudes du ficel. [Saint Auguftin fait parler Evode
avec luy dans les deux derniers livres du libre arbitre faits un

\J

Aug.cp.ff4.p.

""

de Saint Augujlin.

'/"\N

Riv.p.fr-

L'andeJ.C.

qu'il fuit

sp.i5S.p.3<n.i.c.

v.Pof.c3i.

Fcp.isr.p.Mfi.i.

laideur de leurs pallions, appellent les belles lettres

pain
v.Pofc.-

ep.Sp.^.T.c.
ep.MS.p.3<t.i.

du Seigneur[& de la manne du ciel

pu recevoir de

Jautant, dit-il

mais du

qu'il

en

noftre indigence. 'Pollidc ne feniblc pas parler

de la promotion du Saint la pi eftrifc comme tmoin oculaire.


'Le Saint tmoigne qu'il avoit travaill l'avancement de
Profuture [fait Evclque de Cirthe en 3^5 au plult.ird.]'Evode
parle SaintAuguftin de Profuture, Privt 5c Servile, hommes
faints,'qui avoient vcu dans le monafterc Se cftoient dj allez
,

d 1

'

c-

ep.i39p.33S.i.b.

Dieu.

Ils

luy cftoient apparus aprs leur mort. 'Saint Auguftin

parle d'un Privt

moine qui

n'avoit pas difpof

de quelque

argent.
fr.i.t.i.p.tfi.T.

a,

*.d|i

fc&C

'Urbain depuis Evefquc de Sicquc avoit eft Prcftre d'Hip3


ponc. Il y aauili bien de l'apparence que l'Evclquc Peregrin eft
celui

mefxne qui avoit

qui de mon.ijiino

cit

pwjfeunt.

auparavant Diacre de

S. Auguftin,.

t,

LWej.c
y)U

SAINT AUGUSTIN.

r^

[Le Saint tmoigne partout une il grande union avec Boniracc


Evcfque de Cataqua,quon peut juger qu il avoir elle de tes disciples. On peut dire .la mefine choie deFortunat Evcfque de
Cirthe aprs Profuture.
Mais il y en eut quelques autres dans lefquels

il nefutpas li
heureux. Car comme il le dit plulieurs fois ion peuple ,j'il n'y
a point d'tat fi parfait o il ne fe rencontre des foibles,&; mefine
des traitres , ni de fociet li fainte ,o l'on ne trouve du trouble,
j>& mefine du fcandale.'je vous avoue ingenuement, dit-il luy
55 mefme , devant le Seigneur noitre Dieu qui voit le fond de mon
cur , &c qui cil tmoin de la vrit de ce que je vous dis , que
>> depuis que je me fuis confacre fon fer vicc,commc je n'ay gure
53 trouv de meilleurs fujets que ceux qui ont bien fait dans les
v monaiteres , je n'enay point aulli trouv de plus mdians que
5> ceux qui s'y font corrompus.C'eit pourquoi je penfe qu'on pourroit appliquer aux monaiteres ces paroles de l'Apocalypfe,&: dire
>> que le jultc s'y fanctirie de plus en plus,& que celui qui cil ibuill,
>> s'y fouille auili de plus en plus. Mais li nous avons la douleur
d'y
55 rencontrer quelquefois des ordures, nous avons la confolation
y> d'y trouver plus fouvent des pierres precieufes. Il ne faut pas
concevoir de l'horreur Se de l'averiion pour les prelfoirs , parce qu'on y voit du marc qui choque les yeux.Ceft ce qu'il crivoit
fon peuple citant Evefque, au fujet du fcandale arriv dans la

pf.132--F.s5c1.

ep.137-p.1j1.1c.

.->5

inaifon entre le PreftreBoniface

& un nomm Spes.[Il fe fervoit

de ces preuves pour s'humilier &: porter les autres mettre


leur confiance non en luy, ni en la difcipline de fa maifon , quelque rgle qu'elle fuit , mais en Dieu feul.]
Il eut dans fon monaftere une perfonne, qui lorfque les frres
le reprenoient de ce qu'il ne faifoit pas ce qu'il devoit , ou faifoit
ce qu'il ne devoit pas faire, leur rpondoit:Quel que je fois pre fentement , je ferai tel que Dieu a prvu que jeferois. 11 difoit
allurment bien vray mais au lieu de fe fervir de cette vrit
pour s'avancer dans le bien , il s'abandonna tellement au mal
qu'il quitta enfin le monaftere , & retourna comme un chien
cequilavoit vomi. Il vivoit encore dans les dernires annes
du Saint. C'cfl pourquoi il dit qu'on ne pouvoir pas l'avoir ce
qu'il deviendroit.'C'elloit de fon monaftere qu'eltoit forti Donatavec fon frerc par l'ambition de fe faire ordonner Clercs.
'Il avoir engendr J.C. par l'Evangile Paul Evcfque de CataL
qua avant Boniface.lMais ni fes bons avis , ni fa charit , ni fa
feverit , ne purent empefeher qu'il ne devinft la douleur com,

ad rr.i.i.cu.t.
?-?- s6 - IX

Vij

ep/s-p.^ 11

ep.us.p^.z.

SAINT AUGUSTIN.

iy<S

munc de toute
cp im..

$.i.c

p.56s.j.b.

l'E'glife

d'Hippone

&

i/an&j.c.

le Saint fut

contraint de

3?I *

fe feparer de la communion. 'Il avoit lev des l'enfance dans


l'on monafterc Antoine, qu'il rit enfuiteEvcfque de FuiTalc ;'&:

nanmoins il s'acquita li mai de cet emploi que le Saint dans


de l'y avoir engag penfa luy mcfme quitter l'epif,

le regret

copat.
gen.Ht.Ui.c.17.

Auguftin eut auffi dans fon monafterc un enfant,qui vers


de ij ou 16 ans fut attaqu de douleurs fi aigus", que dans
l temps qu elles le tourmentaient , elles luy faiibient jetter de
grands cris, &luy agitoient tout le corps, fans luy ofter d'abord
nanmoins la connoilfance
le jugement. Mais enfuite dans le
'Saint

l'ge

fice-

&

temps mcfme
b.

qu'il parloir &: qu'il f plaiguoit,il

perdoit tout fen-

riment ,'dcmeuroit couch, immobile , &c quoiqu'il cuit les yeux


tout ouverts , il ne voyoit cependant aucun de ceux qui l'environnoient. Quand il eltoit en cet tat on avoit beau le piquer
&: le tourmenter, il ne s'en remuoit en aucune forte. Quelque
temps aprs il fe rcveilloit fans rien fentir de les douleurs &:
aprs quelques jours de relafchc, fon mal le reprenoir avec les
,

meimes accidens.
'Durant

b.

qu'il paroiflit affoupi

voyoit diverfes chofes qu'il

il

& toujours

ou prefque toujours il fe trouvoit


avec deux personnes un homme dj g &: un enfant qui luy
difoient, ou qui luy montroient ce qu'il raportoit avoir vu ou
entendu. Us le menrent un jour voir une troupe de Saints qui
chantoient &: qui fe rejouiifoicnt dans un lieu extraordinaireraportoit enfuite

meut clair
ribles
&c

ils

que

les

&c d'un autre coll

mdians

diverfes fortes de peines hor-

fouffroient dans des tnbres alrcufcs:

luy apprenoient la caufe

du malheur des

du bonheur des uns , &

autres. Ce fur le jour

mcfme de Pafque

cette vilion, aprs avoir pale tout le

Carefme

l'origine

eut

qu'il

fans fe fentir

de

douleurs; au lieu qu'auparavant peine pafioit-il rrois jours


fans qu'il en fuft attaqu. Et ils luy avoient promis au commenfes

cement du Carefme qu'il ne fouffriroit rien durant


40
c

l'cfpacc

de

jours.

deux perfonnes luy enfeignerent enfuite "un remde qui


foulagca pour quelque temps de fes douleurs. S'en trouvant

'Ces

le

depuis attaqu
ler

comme l'ordinaire

baigner dans

la

mer

ils

luy confeillerent

jufqu' rni-coips

tic

de

s'y

de

s'al-

tenir ainii

quelque temps, iuy proaicttant qu'il ne [endroit plus dutout fes


grandes douleurs. Effectivement il n'en tut plus attaque depuis,
& n'eut plus auffi ni fes extafes ni fes vilions. Les mdecins achc-

&c,

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c-

verent de gurir

abandonna
dans

le refte

de fon incommodit

la faince profeiion

57

mais aprs cela

il

,[& retourna malheureufement

le fiecle.]

ARTICLE LXIV.
La vie monafticjtte
[

Ce rpand dans l'Afrique far le moyen de S.Augujlin.

Saint recevoit les enfans dans fon monaftere

comme

I j on le voit par l'hiftoiie que nous venons de raporter,& par


Antoine de Fullale.J'Il y recevoit auili des efclaves a &: de finib
pics catecumenes. Il n'obligeoit pas , au moins d'abord ceux
,

Aug.f.3s<r.p.
J

3 8 7-e-

qui y entroient fe dfaire de leur bien en y entrant f&c moins jep.^.p.M'-i


que dans la fuite ils n'en euflent difpof flon les loix civiles, .
leurs parens en heritoient. d La continence efloit une proprit
^"Vb. c .,,. 7
de la vie commune des monafteres.
p.5i8.i.c.
'Quand ceux quifervoient Dieu dans le monaftere fousleSaint v.PoCcm,
avec luy, fe furent avancez dans les feiences divines , l'on en
ordonna quelques uns pour l'Eglife mefine d'Hippone. Dans la
fuite , lafoy Catholique s'tendant toujours de plus en plus ,
la renomme de la fainte vie, de la continence admirable, de
l'entire pauvret de ces ferviteurs de Dieu fe rpandant de
t.

&

&

tous coftez

les

autres Eglifes en

demandrent

aulli

quelques

uns avec beaucoup d'ardeur pour les faire ouminiftrcs de l'autel , ou mefme Evcfques:
elles l'obtinrent enfin. J'en connois,
dk Polfide, environ dix , tous faints
vnrables, foit"pour
l'aufterit de leur vie foit pour l'eminence de leur do&rine, que
Saint Auguftin a donnez [pour Evefques] pluficurs Eglifes ,
mefme quelques unes des plus coniiderables qui les luy demandoient. Ces perfonnes leves dans la fainte profeflion[ des
moines,] tablirent aulh des monafteres dans les Eglifes qui leur
avoient eft commifes
Dieu beniflant ces faintes maifons par
les bons fujets qui s'y formrent, elles fournirent encore des
Evcfques ou des Ecclefiaftiques d'autres Eglifes. L'amour de la
parole de Dieu Se de l'dification des ames croilfoit ainli de jour
en jour. Et c'eft la grce que Dieu faifoit l'Eglife par un feul
homme. Car de luy [comme d'une fource fecondejla piet la
feience fe repandoient par tous ces canaux , non feulement dans
toute l'tendue de l'Afrique, mais encore audela des mers:

&

etntinemes-

&

&

&

&

quoy
grec

les livres qu'il


,

contriburent

compofa
aulli

&:

que

l'on traduilt

mefme eu

beaucoup.
Viij

SAINT AUGUSTIN.

[De

LWej.c.

dumonaftercdeS. Auguftin, qui


nom de Saints nous en connoTons neuf flon

ces dix Evefques tirez

3?I *

ont pu mcriccr le
,
ce que nous avons dit ; Saint Alype dcTagafte,S-Evode d'Uzale,
Profuturc deL-irthe mtropole de laNumidie , Fortunat fon
luccefleur Sevcre de Milevc , Saint Pollide de Calamc, Urbain.
deSicque, Boniface deCataqua, &c Percgrin.]'Il n'accordoit
pas a la neceflir des Eglifcs loignes de luy des perfonnes qui
luy cftoient l chres
qu'il aimoit avec tcndrclle , comme les
ayant nourries fans en rcllentir un extrme regret j'niais il preferoit les befoins des Eglifcs fa propre iatisfaction , dans l'cfperanec que J.C. le runiroit dans le ciel avec ceux dont il Ce feparoit fur la terre pour l'amour de luy .'Pour luy, quand il fut
Evcfquc, il choililoit pour fon Clerg les meilleurs &: les plus
prouvez de ceux qui perfeveroient dans fon monaitere '&
nanmoins il voyoit par exprience qu'un bon moine a quelque
fois de la peine faire un bon Clerc , parecque la vie'la plus
fiintc bc la plus rgle ne fuffit pas , s'il n'a auilV'les lumires neccifaires , <SJ les autres qualitez que les Canons demandent dans
,

ep.i4i.p.34o.i.

c.

&

ep.76-pi3M'b.

un Ecclcliaftique.

cp.3j.p.5o.i.i.

tA.

ep.3ip.<;s.i.d.

[Non feulement les Evefques tirez du monaitere de Saint


Auguftin en tablirent d'autres dans leurs diocefes; mais on peut
juger qu'Aurele (Se beaucoup d'autres firent la mefine ebofe des
devant mefme que Saint Auguftin fuft Evcfquc. Car plus d'un
an auparavant,]'S. Paulin non feulement prie Alype de le recommander aux prires des Saints, qui font, dit-il, les compagnons
de voftrc faintet dans le Clerg, ou qui imitent voftre foy \:
voftre vertu dans les monafteres j'mais aulli a la fin de fa lettre il
falue les frres tant des Eglifcs que des monafteres de Carthagc,
dcTagafte, d'Hippone , Se de tous les autres endroits. 'Saint
Augultin le falue aulli de la part des frres qui fervent Dieu cnfemble , foit avec nous , dit-il foit en quelque autre lieu que ce
,

(bit.
pf.io3.f.3.p.493.

du Liban dit Saint Auguftin enfuivant les


du pfeaume, c'efta dire les grands du monde, fe tinrent
heureux de ramafler fous leur ombre ces petits oifeaux ces
'Ecs cdres m'efmcs

paroles

pauvres qui avoient tout quitt pour J.C, &c pour embrafler la
vie commune:Ils leur donnoient des terres &c des jardins, &c leur
b&ftioient des eglifcs
des logemens. C'eft par ce moyen que
l'on voyoit quelquefois plueurs monafteres dans une mcfmc
ville. ]'Car outre le monafterc que S. Auguftin forma d'abord
Hippone il paroift que le Prcftre Lcponusy en tablit un autre

&

.i

ss.b.

conntnti*.

'mflmaio.

SAINT AUGUSTI

L'aadeJ.C.

N.

S9

de ce qui luy reiloit de fes biens. 'Barnabe auli Preflxe en bafeie


un troilieme dans un jardin qu'un homme de qualit nomm
Eleulin luy avoir donn.' Auln Poiide parle de pluleurs monaftercs que S.Auguftin laif. en mourant fon Eglife.[U falloir
qu'ils fuilnt dans la ville puifqu'autrement les Vandales qui

p-^si-b.

v.Pofc.31.

mois , les eullcnt ruinez.


fruits dont S. Augullin fut la racine.

l'aliegeoicnt depuis plulieurs

Voil quels furent les


n'eft

donc pas

fans raifonj'qu'on le croyoit inllicureur des

Ce

moi-

ns &: des monaileres,[puifqu'il paroill efFeclivemenr l'avoir


cit dans l'Afrique.] Mais les ennemis de l'Eglife qui le luy reprochoient comme un crime, montroient qu'ils ne connoifloient

gure cette forte de vie , ou pluroll qu'ils feignoient d'ignorer


ce qui clloir connu de toute laterre.'Ilsavoient mefmel'impuv. les Do- dence de comparer un tat li faint leurs"Circoncellions Surnatiftes
UQ $ a nc Augullin dir aux Carholiques: Jugez vous mefmes s'il
q
y a quelque comparaifon faire. Vous auriez peuteflre de la
peine trouver des paroles, s'il vous en falloir pour cela: Mais
il ne faur que prier [les Donariftes] d'ouvrir les yeux. Qu'ils re gardent, qu'ils voienr ce que fonr les uns &. les aurres. Ont-ils
*> befoin de vos paroles pour comparer des ivrognes avec
des per> fonnes fobres , des tourdis Se des tmraires avec ceux qui
font
graves &c modefles , des furieux
des emportez avec ceux qui
n'ont que de la mplicir &: de la douceur,des vagabonds &: des
coureurs avec ceux qui vivenr renfermez enfemble.
Il ell vray nanmoins qu'il y avoir des moines qui ces loges
ne convenoienr pas,& donr lavie demenroir le nom. Je fay, dir
S. Augullin qu'il y en a de tels ,
j'en connois. Mais on ne doit
,
pas dire qu' caufe de quelques perfonnes qui font profciion
d'eftre ce qu'ils ne font pas en effet, ces faintes focietez foient
peries.[C'cft contre ces faux moines, ou au moins contre les dfauts dans lefquels tomboient ceux qui d'ailleurs efloient bons,

ik.p.1.3 c.4o.,J

34-i.b.

pf.i3i.p.^j.s;
dl

&

':

>'

p.^o.i.a*

&

'

le Saint ft eflant Evcfque le livre intitul Du travail des


]
moines , comme nous le verrons dans la fuite. 'Comme il aimoit
Tordre monaftique , il en haflbit le defordre qui s'oppofoit au
defir qu'il avoir de le voir multiplier &c fleurir par toute l'Afrique , comme il faifoit dans les autres parties de l'Eglife.
[Outre le monaltere de moines qui a donn occailon ce difcours ,
que S. Augullin paroill; avoir voulu former fur ceux
qu'il avoir vus Milan &c Kome, nous avons dit qu'il en tablit
xm autre pour fon Clerg. Mais comme ce ne fut que depuis fon
epifeopat , nous en parlerons en fon lieu.]

que

&

op.m.c.is.t.j.p.

3-i-b.

SAINT AUGUSTIN.

i6o

jvv*.-w.jV>v> <.>^ /.jW^y^


,

ARTICLE
D

[/^Omme

fandej..

*. *a ^

-*._*

/s-->

a.

LXV.

Religieuses d* Hippo?:e.

Auguftin a tabli en Afrique la vie commune


V_-/ Se rgulire pour les moines & pour les Clercs , il femble
qu'il ait fait auli la melinc choie pour les vierges. Car quoique
l'Eglifc ait toujours eu des vierges , qu'elle coniideroit comme
la plus illuftre portion du troupeau de J.G, nanmoins elles n'ont
pas toujours vcu enfemble dans des monallcrcs pour s'animer
les unes les autres la piet, &: le dfendre avec plus de force
contre les attaques des hommes & des dmons: & je ncfay fil'on
trouve aucun vertige de ces monallcrcs dans l'Afrique avant
Saint Augultin. Mais il cil certain qu'il y en avoit de fon temps,]
'quoique toutes les filles qui faifoient profcllion de virginit , ne
S.

'/ugf-}5.c.4-p-

3S3-gv.Pof.c. ? r^

s 'y

renfermaiTent pas.

'Il

y enavoit pluiieurs

Hipponc, a & un entre

comme

pour

autres que

du

le

dcpioj.p.193-1-

Saint avoit plant

b
gncur.'Sa feeur en fut Supcrieure, &: le gouverna longtemps &z

b v.Pofcr*.

C3irc.1p.13St.

il

dit

eltre le jardin

Sci-

jufqu' fa mort, y fervant Dieu dans une fainte viduit. Les rilles
de l'on frre &: de fon oncle y eftoient auili.[C'crt fans douce le
mefme monallcrcj'o eftoit[vcrs 425 ]la tille du Prellrejanvicr;
c

apparemment encore en ce lieu] qu'on elevoit


^jj cs or fcq mcs q UC p on avo c confies la garde de l'Lglifc.
[&; c'eftoit

f.

rep.119p.314-!.

les

ir.Riv.p.m.

t1.Bp.j4.
ep.ioj.p.ijj.i.b.

aux Rcligieufes de ce monailcre qu'il adrcllc l'epiftre


e
109, que quelques uns mettent en lia 16 anne de fon epifeopat,
'C'cft

[ce qui revient l'an 411,] '& d'autres vers l'an 4i3;["ce qui pa- k oi
mieux fond.] On y voit qu'il trouvoit beaucoup de con-

roill:

folation dans ce monallcre.

Au

milieu, leur dit-il, de tant de

fcandalcs qui arrivent de toutes parts dans le monde , ma joie


ma confolation eft de penfer voilrc focict ii nombreufe ,

&

li pur qui vous unit , la faintet de vollre vie , l'erru-


abondante de la grce de Dieu fut vous. La vue de tous c^s
biens que Dieu a mis en vous, donne quelque repos mon coeur
au milieu de tant de tcmpcllcs dont il cil agit par les maux que
je voy ailleurs.

'Comme il avoit plant ce jardin du Seigneur, il avoit foin


aufli de l'arroier Jamais non par de frquentes vilit :s ;]'cat il ne
vifitoit les monafteres de filles que pour de prenantes (eceffitcz. La Suprieure qui le gouvernoit aprs la mort de fecur

l'amour
fion

t.

T.Pof.c.17.

ep.!o;. r .ij3.i.c.

'

lorfqu'il

SAINT AUGUSTIN.

L-ar.d:].C.
y)l '

eftoit une ancienne


ancienne de toutes
y avoit longtemps fervi fous la

lorfqu'il crivit la lettre

dont nous parlons

Religicufe de la maifon

&c

mefme

l'y

elle en qualit

dans fou coeur


inftruites

la plus

celles qui y eftoient alors.'Elle


feeur du Saint , qui en eftoit fort fatisfaite

Religieufes

Ifc

e.d-

&: toutes les autres

avoient trouve , ou y avoient elle receues par


de Suprieure. Elle les y avoit, dis-je , receues
;

et c'eftoit fous fa conduite qu'elles avoient eft

receu le voile , Se qu'elles s'eftoient


qu'on
leur euft fait grand tort de leur en
en forte

qu'elles avoient

multiplies

vouloir donner une autre.


3

y en a qui croient que c'eft cette Flicit , a qui S. Auguftin


crit l'epiftre 77 avec ce titre, A ma trs chre ' trs jainte mre
'Il

k mon frre Rujliqtic ejr aux feeurs qui [ont avec vous. [Je ne
fRufHque auroit eft lePreftre de cette maifon. ]'{1 y en
avoit un de ce nom en l'an 416 parmi les Preftres d'Hippone.
'Saint Auguftin parlant ccttcFelicit &z aux autres de la mefme
maifon les exhorte fort fe rjouir dece qu'elles eftoient unies
eniemble comme eftant du nombre de celles qui attendent le
Seigneur avec patience. Supportez vous dit-il , les unes les auFlicit

v.R iv.p n'*

Au g-ep- s 7-p-

fay

ep.no.p.i9$.i.b.

ep.S7.p.H 9 .i.d.

" trs avec charit, &c travaillez avec foin conferver l'union
mutuelle par le lien de la paix. Car vous trouverez toujours des
>' chofes fupporter les unes dans les autres/Il marque enfuite
quelques rgles qu'il faut obfcrver dans les corrections ;'&: il
ajoute la fin Travaillez empefeher qu'il ne s'eleve parmi
vous des plaintes &c des chagrins ou aies toufer fur le champ,
s'il en naift. Soyez plus appliques vous conferver dans l'union,
qu' vous reprendre les unes les autres".
[Je ne fay s'il prevoyoit quelque divilion parmi elles lorfqu'il
leur parloir de la forte; mais il cft certain qu'il prouva ce malheur dans fon monaftere de filles dont nous avons parl d'abord. ]'I1 s'y trouva quelque mauvais levain qui penfa corrompre
toutelapafte;c'eft dire quelques tilles allez malheureufes pour
mettre le trouble dans la maifon , en y excitant des contentions,
des jaloufies , des animolkez , des dilcniions, des medifances,
des feditions, des murmures i&c enfin il s'y forma un tumulte
&z un fchifme fi fcandalcux ,'que Saint Auguftin n'euft pu fe

d\i.i.
>.a.

&c,

difpcnfer d'en faire une punition fevere

s'il

ep.ioj.p.i*3.i..

c.
.

eneuft efte tmoin.

'Tout ce bruit eftoit contre laSuperieure, qu'elles demandaient


qu'on leur oftaft pour leur en donner une autre ce qui euft eft
contre le bien de leur maifon ,'& un exemple trs dangereux,
contre iarcgle de la difeiplinc.
*Hiji.Ecc!.TomeX Ut.

ci.

a.

SAINT AUGUSTIN.

l6z
l.

L'anJeJ.C.

'On rcjcttoit lacaufc de ce tumulte fur un*Superieur[&: un


Prcrc] qu'elles avoicnc depuis peu de temps. Nanmoins ce
n'cltoit pas luy qu'elles demandoient qu'on leur oftaft. Et en
effet elles i'aimoicnt &: le refpcCtoicnt

^utbnum,

comme elles le dvoient.

Cependant ce mauvais bruit le touchoit ii fort qu'il vouloit les


abandonner tant pour ne palier pas pour coupable de ce feandalc que parecqu'il ne voyoit pas moyen de cond uire le monafterc dans le trouble o il cltoit.
'Ces Religieufes demandoient que Saint Auguitin les vinft voir.
Mais comme il ne pouvoit pas leur accorder le changement
qu'elles fouhaitoient il eut peur que fa prefence ne filt qu'augmenter la {dition 6c qu'il ne fe trouvait oblige d'ufer de plus
,

b.

de ieverite

qu'il n'euft

voulu. 'C'cit pour vous epargner,lcur dit-


aller voir. Il eft

il
avec Saint Paul que je n'ay point voulu vous
vray que c'cft aulli pour m'epargner moy mefmc
,

6c

depeur d'-

qu'au lieu de vous


faire voir mon vifage j'ay mieux aim rpandre mon cur devaut Dieu pour vous , 6c traiter non avec vous par des paroles,
mais avec luy par des larmes , une affaire o il y va de tout pour
vous afin quc[voltrc maifonjqui lait ma joie, ne lalc pas mon
ma doulcur.'Il leur crivit feulement une lcttre,[qui
affliction
cil une reprimende trs forte, mais trs charitable de la taure

voir triltclle fur triitcilc. Voil ce qui a

l'ait

*.b.

&

<<

qu'elles avoient laite.


c.
i.a.

&

les allure qu'aprs


exhorte perfeverer dans le bien ,
cela, elles ne fongeront plus changer dcSupcricurc.Vlaifc
Dieu , leur dit-il de pacifier 6c de calmer vos elprics. Qu'il ne
fouffre pas que l'ouvrage du diable prvale &: fe fortifie en vous;
mais qu'il faiTe au contraire rgner la paix de J. C. dans vos
curs. Prenez garde que le depit de ne pas obtenir ce que vous
voudriez , ou la honte d'avoir voulu ce que vous ne deviez pas
vouloir ne vous prcipite dans la mort. Ranimez au contraire
voitre premire vertu par une lincerc pnitence. Imitez lcslarmes de S. Pierre cv non pas le defefpoir de Judas.
'Il

les

immdiatement aprs ces paroles que commence la


que Saint Auguftin donne fes Religieufes fans qu'il y ait
rien pour li :r enfemblc ces deux choies li diffrentes que cette
ligne, Voici ce que nom vom ordonnons d'objener dans le monajhre.
'C'cft

rgle

C4.B,p.7*i.g.

digne d : S Auguftin ;] '& l'on remarque que Poffide flon quelques ditions la met dans l'a cable
avec la reprimende aux Religieufes. [C'cft peuteftre ce qui a
donn occaliou de joindre enfemblc ces deux pices pomme li

[Cette rgle

eft

roue

fait

<c

<c

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj-c.

163

ce n'en eftoit qu'une quoiqu'elles fqient fur des fujecs fi dirFerens 6j fans aucune liaifon outre que parlant beaucoup dans
cette rgle &: de la Suprieure , &: du Prcitrc , &c de l'ob sflance
;

des Rciigicufes ,

il

n'y

met pas un mot qui ait

raport la contef-

tation dont

il venoit de parler avec tant de chaleur.]


'On trouve cette mcfme rgle part en un autre endroit de

AugulHn approprie
,

voit entre le l-rcltrc

des

hommes/Mais

la

S.

t.i.p.stfj.

diltindion qu'on y

p.3S-a.

& le Suprieur, &c la fubordination du der-

pour des
hommes; 'comme pluicurs perfonnes habiles l'ont remarqu. S.
Cefaire la copie aff?z fouvent dans la licm"ie. b On a encore deux
autresrcgles, ou plutoft des fragmens de rgle pour des moines,
qui portent le nom de Saint AugulHn, mais qu'on reconnoiit
n'eftre pas de luy.
[Il faut maintenant reprendre la fuite des actions
des crits
nier l'autre

, [marquent allez

qu'elle n'a pas elle faite

.B.p.788.
ces " C " 3

"

7 .& c .

* Aug.t.i.B.ap.
p 33 4l
'

'

&

de noftre

Saint.]

ARTICLE
Aurele eflfait Evefyuc de Carthage
l

exhorte arejormer Us abus qui

l'an de Jsus

^"r O u

LXVI.
Saint AuguHin

en rejouit

>

c?

ejtoient g; iJseZdans LEgliJe-

Christ

392.

avons dj parl d'Aurelc Evefque de Carthage


[
&c nous en parlerons encore fouvent. 11 eftoit Diacre de Ang.dv.1 u.c.
i.
Spi 6 :97
Carthagclorfqu:SamtAugullin revint d'Italie fur la fin de 38 8,]
Se il fut prefent" la guerifon miraculeufe d'Innocent que nous
s

'

V.

50.

avons raporte Ci-deflus ,'& dont le Saint s'entretenoit fouvent


avec luy, ni l'un
l'autre n'ayant pu oublier cette merveille de

'

p- 2J7-i-*

lapuillance divine. [Il faut qu'il aiteft lev l'cpifcopat vers


v.

1rs

6},6+.

Do-

l'

an j 9z>

Q t

Sinz Gcnethle fon predeceifeur ."qui tint le fe-

cond conue de Carthage le 19 may 390, doit avoir encore vcu


un an au moins puifque fa felle elt marque le 7 de may.l'Et
,

Aurcle prciida au Concile d'Hipponc tenu en

l'an 393 le

Conct.i.p 10*5.
D

'

d'octobre.

beaucoup
&: mef ne d'horreur , des abus qui le commettoient
dans l'Eglife d'Afrique de forte que quand il fut lev l'cpifcopat, on jugea que perfonne n'eftoit plus capable que luy de les
reformer par l'autorit de fon iicge.'Ceux qui aimoicnt l'Eglife
'Eorfqu'il n'eltoit encore

de douleur

que Diacre

, il

avoir dj

Auxep.64.p110 1
-

comme

Saint Auguftin

c qui fembioient dcfefperer aupara-

ij

i.b.c

SAINT AUGUSTIN.

L'iej,&
1*4
iV
vaut d'en voir jamais bannir les maux Se les taches honteufes
qui la dcflguroicnt dans la plufparc de les membres , &: qui
cltoicnt l'objet

mencrent

Dieu
citoit

du gcmiicment de quelque peu

d'autres

com-

n'en plus dcfelpcrer loriqu'ils virent l'autorit

clevoit Aurelc; &: dans la croyance


encore plus grand dans rintcncur[par

commencrent

qu'ils
la

avoient qu'il

vertu ,]qu' l'ex-

beaucoup de confiance de voir reformer ces abus par la fageconduitc


de cet Archcvelquc , Se par l'autorit des Concile s ^qu' il ailcmtrieur [par fa dignit

,]ils

cfpcrcr avec

bleroit.

Leur cfpcrancc ne fut pas trompe: Aurelc durant les 36 ans au


moins qu'il gouverna l'glifc de Carthagc , parut toujours un
digne fuccclfcur de Saint Cyprien. L'glifc d'Afrique ne fut jamais plus rlorillantc que fous l'on epifeopat. Aucune autre partie
de FEglife univcrfellc ne faifoit paroiftre alors plus de grce &:
de picte Se l'on peut dire j ce fcmble fans tmrit , qu'aprs
l'Ecriture feinte Se l'exemple des temps apoftoliques , on ne voit
reluire nullcpart avec tant de perfection l'cminence de la religion Chrtienne , lethrfor de la feience ccclcfiafliquc ,Se le
modle de la conduite epifcopalc , que dans l'glifc d'Afrique
en ce temps heureux ]'o elle avoit Saint Aurelc pour chef, Se
S. Auguftin pour amc ;[ccs deux grands Prlats eftant toujours
demeurez trs unis entre eux pour fervir leurs frres , fans qu'il
parouTe que l'cminence du lige de l'un, ni la rputation extraordinaire de l'autre , ait jamais pu troubler leur amiti par
aucun mouvement de jaloulic.
Le premier tmoignage que nous trouvions de leur amiti, effc
lettre quAurcle dj Evcfque de Carthagc crivit Saint
la 1er
Ail guflin, & a laquelle le Saint rpond par la lettre 64, J'crite
apparemment quelque temps depuis ion ordination, puifqu'il
commencoit dj former l'on monafterc Se dans le commen,

-,

Piof.iug.

8.u.39T.37
:

'4p-

-p.*4 p

l.a.

1.

p izi.i.d.

IJ.

1.1.

cement de i'epifeopat d'Aurclc,puifqu'clle parle des cfpcrances


quclcsgcnts de bien en conccvoient.[Nous n'avons pas la lettre
qu' Aurelc avoit crite Saint Auguftin. ]'Cc qu'on en fait ,c'cft
qu'il fc recommandoit fes prires /qu'il fe rejouilloit de ce
b
qu'il
de la terre donqu'Alype demeuroit avec luy,
y parloit
ne au monaftercfdu Saint.]
c
'S.Augulun aunoit des auparavant ce faintEvefquC} &: il fut
les marquis d'une affection V enfi ravi de i lettre, o il voyoit
tablement fincere M cordiaic, 'qu'il dit qu'il fut longtemps fans
favoir comment il y devoit repondre. Enfin. U s'abandonna

&

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c.

rEfpric deDieu,afin qu'il luy


qu'ils

filt

faire

isj

une rponfe digne du zle

avoient l'un 6c l'autre pour l'Egiife

,'la

lettre d'Aurelc luy

i.b.

donnant la libert de luy parler comme luy mefme. 'C'clt i.b.c.


pourquoi aprs l'avoir allure des prires que luy
fes frres
offroient Dieu , afin que les effets rpondilfent aux efpcrances
qu'on avoit conceues defon epifeopat ,'il l'exhorte travailler m.
Am. oller"les dbauches qui le commettoient en Afrique dans les
eglifes, fous prtexte mefme de dvotion; & il i'alfure que pourvu qu'il commence , Valcre d'Hippone ne manquera pas de le
fconder. Il dit de fort belles choies fur ce point,
il y a un
endroit conliderablc touchant les Melfcs des morts. [Aurele
s'acquita fans doute de ce qu'il devoit l'Egiife fur ce fujet.]
i$t.c 4-p io4'Saint Auguftin tmoigne dans un fermon, avoir cit en danger
bde la vie , pour olter l'ivrognerie de la bafiliquc o il parloit &C
on l'en olla effectivement malgr la fedition des hommes charnels. [C'eftoit apparemment Carthage ,]puifqu'il parle beau- a.
coup des fpetacles :'&c ilfemble qu'un autre luy cuit donn c.i.p.w38.e.
traiter le fujet dont il parloit.'Il raporte luy mefme fort ample- ep.B.^.p.4?.
ment comment il olla cet abus a Hippone[cn l'an 39 j, nous le
marquerons en fon lieu.
Quoiqu'il ne pull fournir qu'on mangeait dans les eglifes , il
ne condannoit pas nanmoins les Agapes, c'eil dire les fcllins
que les riches faifoient quelquefois aux pauvres,comme l'Evangile les y exhorte:]'^: il les loue dans un fermon.[Mais il elloit d-s p.ioer.f.
aif de trouver des lieux propres pour les taire fans y employer
les lieux de priere.J'o il ne veut point qu'on rafle autre choie ep.ic?.p.is>.-.i.
que ce qui regarde[le culte de Dieu, ]&: la prire, qui les fait c
nommer des Oratoires. Et il le dit en parlant des chapelles des
p.i94-i-c
monafteres,'o lparoilt qu'on n'offroit point de Sacrifice.
'Pour retourner fa lettre Aurele , il y parle auih admira- cp.s4p.u0 w.
blement fur la vanit &: le defir des louangcs.'Il dit qu'il le laie pui.i.a.
moins pour l'inllruction d' Aurele , que pour s'encourager luy
mefme combatte cet ennemi , dont on ne connoill la force que
quand on luy a dclar la guerre/Je luy refille, dit-il , autant que b.c.
je puis Se nanmoins il me fait fouvent des plaies ne pouvant
m'empefeher de refentir de la joie dans les louanges que l'on
jj me donne. J'en parle vollrc faintet
afin que fi vous elles au dcllus de cet ennemi , vous connoiiicz au moins mes maux &
que vous fchiez quelles font mes infirmitez qui vous obligent
3 de prier Dieu pour moy, comme je vous conjure de le faire par
celui quinous a command de nous aider les uns les autres, c

&

V-

s.

&

C.

&

ii;

SAINT AUGUSTIN.

i66

de

le faire

LWej.c.
" Z}9
'

avec cote l'ardeur de voitre cur.

ajoute qu'il crouvoit beaucoup d'autres pemes dans Ton


tat , qu'il cuit voulu luy communiquer , s'il cuit pu le faire de
vive voix :mais que ceux d'Hippone ne le noient pas luy, &: ne
Il

pouvoient fournir qu'il s'loignait li fort d'eux ,[ctaignant qu'il


" e lc s abandonnait. ]'Il.prie nanmoins Aurclc ue le joindre
luy pour prier inltamincnt Saturnin qu'ils aimoient tous deux

de

plnitude de leur cur, de vouloir luy faire l'honneur de


parecqu' ayant beaucoup de rclpet pour ce vieillard &: ayant reconnu lorfqu'il i'avoit vu qu'il avoit une affecla

le venir voir,
,

tion trs particulire pour Aurclc , il voyok peu ou point de


diffrence entre parler une pcrlbnnc fi ipirituclle &c fi iainte,

Aurcle mefine , de lorte qu'il croyot dire i'un tout


ce qu'il difoit i'autrc.[Je ncfay li ce Saturnin qu'on peut juger avoir cit quelque Evefquc ancien
conliderablc , feroit]
&: parler

&

eiv.l.io.c.8.p.

Evefque d'Ozalc de bicnhcureul mmoire, que Saint


Auguitin avoit vuCarthagc avec Aurclc en 388.
'Saturnin

ARTICLE
S.jiugi'.jlin crit le livre

&
T

Es

celui

LXVII.

De futilit del foy pour Honort Manichen,

Des deux mes

contre les r/ujmes hrtiques.

queValcre obligeoit Saint Auguitin de


A, donner de vive voix au peuple d'Hippone, &: les autres
occupations de Ion faccrdocc > ne l'empefcnerent pas d'mltruirc
[

Ans.retr.r.tc

14 is.i<;p-io.n.

ac

\6

13 i.b,

v.Pofc.tf.

rctr.i.i.c.i4.p-

tu

.cr.ci

Mf.

*.d.

io.p.4M.a.

i.d.

I ' b-

infini tions

toute l'Eglife par des ouvrages publics. ]'Lcs premiers furent


C Vl pj y CZ combare les Manichens /qui cltoicnt en allez
j

grand no-.brc dans Hippone ,caule d'unPreltre deecttelete


nomm Fortunat, qui y avoit coiro..pu beaucoup d'habitans 5C
d'etrang ers par fa mauvaife doctrine.
'h adreffa fon premier ouvrage Honort fn ami , engag
dans les piges que ces hrtiques luy avoient tendus D & dans
lefquels le Saint mefme avoit contribue le faire tomber.
[C'eftoit fans doute un homme d'une capacit & d'un cfprit cxtraordinaire ,]'puifquc Saint Auguitin dit qu'il croie qu'il cil de
ceux qui peuvent eonnoiitre avec plus de facilit les fecrets divins par la force de la raifon/Aufli comme il eftoit judicieux,
il connoiuoit affez Lefoiblc de quelques unes des folucions des
Manichens <5c foufrroit une parue des agitations Se des inqu
,

SAINT AUGUSTIN.

L'an de J

tudcs qui avoicnt travaill


converlion. 'Mais

il

167

de Saint Auguftin. avant

la

furprendre cette promen


Manichens , de ne rien avancer que

s'eftoit laiil

fpecicuie que faiibient les

de

l'efprit

de demonftratif &: de viliblc :'&: ilfemoquoit de ce


que dans la difeiplinc de TEglile Catholique on obligeoit les
peribnnes croire , au lieu de leur prouver la vrit par la
clair,

ci.p.3f.i.cd

retr.a14.p10
i.

rai ion.

'Comme donc
reft
ertitni.

il eitoit attach l'erreur


non par aucun intehumain mais par une raufe apparence de la vrit &: que
,

ut.cr.c.l.p.3j.i.
a.

moins hrtique , que"tromp par les hrtiques ,


Saint Auguftin crut qu'il pourroit le conduire la vrit par le
mclme chemin qui Ty avoit conduit luy mefmc.'Il luy adrela retr.p.ro.i.d.
pour cefujet un livre [excellent] qu'il intitula De l'utilit de la
rby ou de la croyance ;'& il luy montre que c'eft une tmrit m cr.p.3M b
facrilege aux Manichens , de fe moquer de ceux , qui fuivant
l'autorit de la foy Catholique , Te prparent l'intelligence des
veritez, en croyant ce qu'ils ne peuvent encore comprendre , &
qui fe purifient pour recevoir rinfuion de la lumire divine.'Il c.iS.p.4.i.b.
l contenta de traiter ce point dans cet ouvrage, fe refervant de
rfuter les fables des Manichens ,
d'tendre les veritez Catholiques dans d'autres crits, s'il le jugeoit utile pour le iaiut
d'Honorat ;'& ilfavoit dj fait dans d'autres livres. a Il dit qu'il retr.p.n.i.b.c.
parle avec limplicit dans celui-ci , comme avec un ami , c'eft " :cr ---4-p.37dire comme il le pouvoit , &c non pas avec la fublimite qu'il avoit
admire dans d'autres peribnnes trs doctes. [S'il en faut croire
ion humilit,] 'il n'eftoit pas mefme encore bien habile dans l'in- c.5.p.3S.i.b.
ainf

il

cftoit

&

telligence des Ecritures.

avoit pri Dieu que ce diicours puft eftre utile Honort


aux autres qui le liroient: Et j'efpcrc, dit-il, que cela arrivera,
s'il cft vray comme il me le femble
que je ne l'aie point entre,
pris par vanit ni par orientation , mais par charit , &c pour l'utilit de mes frres qui font dans l'erreur.'Dicu qui connoift le
fond de mon cur fait que mon intention eft droite <Sc iincere:
que je dis les choies comme je croy qu'il faut les entendre pour
trouver la vrit , dont la recherche cft depuis longtemps mon
unique occupation. Ce qui m'oblige donc crire, c'eft que
j'aurois une extrme douleur ii aprs avoir trouv tant de facilit m'egarer avec vous , il ne m'eftoit pas pc'fible de marchet
auii avec vous dans le vray chemin[qui men au bonheur,]
quoique cela me paroifle au moins trs difficile. Et nanmoins
j'ofe me promettre que je ne ferai pas tromp dausl'efpcrance
'Il

C.Tp.j.i.b.

&:

cuf.tf.iA

SAINT AUGUSTIN.

i68

i/andcj*.

que j'ay de vous voir marcher avec moy dans la voie de la fageffe,
Se que je recevrai cette confolation de celui qui je me fuis
conlacr. C'eft celui que je dlire ardemment de voir faifant
tous mes efforts jour Se nuit pour obtenir cette grce. Et parecque je reconnois que mes pchez Se les plaies de mon amc,
cauicespar les erreurs dans lesquelles j'ay vcu longtemps, ont
rendu mon il intrieur tropfoiblc pour (butenir l'clat de la
majeft divine > j'ay recours a la prire ,Se aux larmes que je rcpans tresfouvent en fa prcfcncc.'J'eipere que ce Dieu de bont
ne m'abandonnera point fi je ne cherche point tromper, mais
au contraire fervir mes frres li j'aime la vrit fi j'ay une finccre affection pour mes amis fi j'ay, mon cher Honort, une extreme crainte que vous ne demeuriez dans l'erreur.
[Les travaux de Saint Auguftin curent le fuccs qu'il defiroit
,

la.

luy mci'me

comme

v.Riv.p.^|cp.

l'gard d'Honorat

iio.c.i.p.u.o.1.

dcCarthagc Saint Auguftin vers l'an 411, Se luy


propoloit divcrles quelhonsa expliquer. Car quoique cet Hou
noratne fuft pas encore battize d'o vient que S. Auguftin le
mej; entvc ccs p C1-foniie s foibles qui av oient befoin qu'on les mc-

cp.no.c.i9.p.
M.S.I.C.

cp.

,]'fi

c'cll

le croit

<c

Kivius,

^ cr i vo i c

4-

queltions qu'il propofe ne font point


&: Saint Augu ftin ne luy parle des Manichens

nageait /nanmoins
b

les

134.1a.

d'unManichcn
que par occafion , comme de perfonnes qu'Honort rcconnoil-

Cai"d.inf.c.if p.

foit

ep ucc \7

p.

'' 1,

pour hrtiques. 'Caflkfdore

qui SaintAugullin adreiie

Aug.ep is

p.

ccp'iso.'p.^o^.

x.a|v.Poic.3o.
ictr.i.i.c
ifi.i.c

-p.i

retr.l.i.c.3.p.

%l

'^'

m. p.

du.an.c.t.

qualifie Prfixe

fa lettre 12.0, [&:

il

peut

cetHonor.it
dc-

l'avoir cft

en un endroit de la mort du Preftre Honorat.'Il adrelTa f lettre 180 fur la fin de fa vie un Evefque de
Thabennede mefmenoni.
'Aprs le livre De l'utilit de la jy,Saint Auguftin fit ccluiDcs
ej
cux arnes q UC j es Manichens difoient cftrc dans l'homme , Se
dont ils vouloient que l'une fuit bonne, Se l'autre mauvaife que
l'une fuit une partie de Dieu mefme, Se l'autre propre la ch.iir,
u. & c
Se venue de cette nation de tnbres qu'ils oppofoient'a
Il prouve la fauflet de ce fentiment
Se les railons dont il fe iert
font d'autant plus capables de perfuader Se de toucher le cur,
qu'il ne les expofe pas en forme de difpute mais feulement en
regretant de ne s'en eltre pas ferv lorfquii fe laiffa tron per
par les Manichens, comme il fait voir qu'il le pouvoit faire,
puifqu'elles font toutes tire 2s d : la lumire natui elle & du
commun. 'Il dit que c'eftoit l'accoutumance dupech qui l'amanifcftesj & .u'il
votemp* fch de confiderer cesv c
e G
fent prefentement dans lemalhcur de fes plus intimes a
puis.]'Lc Saine parle

du

-^

m ci-.

p. si.

i'U

SAINT AUGUSTIN.

rar.dej.rt.'

qu'il

ne

quoi

il

fentok pas alors dans fon

finit

en conjurant Dieu de leur

luy avoit faite ;'rcconnoillant par

grce auilibien que

la

les

tf9

malheur propre. 'C'eil pourfaire la

que

la

mcfme grce

ci.p.tfj.z.c.

qu'il

converiion appartient

bonnes uvres que l'homme

retr c r$ p.13.1.

fait

'

s'eilre converti.

aprs

'ilfait

cfpcrer dans ce trait

de fakc voir dans d'autres corn-

du.an.cij.p^.

1C

ment on peut dfendre les feintes Ecritures contre les aceufations des Manichens ;[de quoy il s'acqita particulirement en
y a divers endroits dont les Pelagicns
&c les autres ennemis de la grce pouvoient abufer:]'Et Julien le

crivant contre Fauile.

Il

0p.imp.Lr.c44:

Pelagien en cite quelques uns en crivant contre le Saint mef- +5-P IO-'-bc|U.
a
la belle perle dans du fumier Quel fix^I
nie , &: il s'crie fur cela
io .j
homme &: mcfme quel Catholique pouvoit dire quelque choie c
de plus vray
d'une doctrine plus faine ? Mais Saint Au?uilm a c 44.p.io.i.b|
:

&

clairci luy mefmc

ce

qu'il y a

ARTICLE
il

recr -'

d'obfcur dans ces paflages.

LXVIII.

crits

De

l'utilit

de

la foy, Se

Des deux mes,

appartiennent aux annes 391 ou 392,, j'puifque S. Auguilin


b
les met avant la confrence qu'il eut avecFortunat, le 18 d'aouil
en 391. c Nous avons dj die que ce Fortunat eiloit un prellrc

M-'S-is.p.io-

Manichen, qui

P-

pone,o

il

beaucoup deperfonncsdansHipdemeuroit depuis longtemps; &c le grand nombre des


avoir feduit

diiciples qu'il y avoit faits, luy enrendoit le fejour plus agrable.


'Mais enfin tousles Chrtiens del ville,ou qui s'y rencomroient

alors

ijp.

^i-F'

confond fortunat Manichen dans une confrence publique-

Es deux
I

fc

'

Se

non feulement les Catholiques mais mcfme


,

les

Aug.rtr.l.'i.c."

iinFor.ci.t.*.

66 -'- a

t civpofc^

v.Pof.c.<r.

Dona-

tilles,vinrcnttrouver Saint Auguilin, &c le prirent de vouloir


la doctrine de la foy avec ce Fortunat , qui pailoit
chns leur efprk pour un favant homme.

conferer'Tur

'Le Saint qui eiloit toujours auli preil rendre raifon de fa


foy
de la confiance qu'il avoit en Dieu , eiloit tres capable
d'exhorter flon la faine doctrine , Se de convaincre ceux qui s'y
vouloientoppofer , voulut bien entrer en confrence mais il

&

demanda il Fortunat le vouloit aufl. On

alla aullitoll le luy

mander, ou

plutoil l'exhorter &c le prefler

confrence.

Il

eut de

de-

de ne pas refufer

la

peine s'y refoudre, pareequ'il avoit


connu Carthagece redoutable adverfaire durant qu'il eiloit
de fa fecle mais il ne put relifter aux inllances qui luy en furent
la

*HiJlEccUTom.XlIL

c..

SAINT AUGUSTIN.

170

L'andeJ.C

in Foc.l.i p.cs.

particulirement celles des Manichens mcfmcs; de- 3s "


,
peur que ion refus ne parult[un aveu tacite de la foibleflc de la
caufe}]& il promit de venir la confrence
d'y foutenir lbn
parti. On convint du jour Se du lieu ;'& on refolut qu'on exami-

z b-

neroit par la railbn

'parecque ces hrtiques rejettant ce

faites

&

s'il cftoit vray qu'il pull


y avoir deux natures*
[coetcrnellcs &:oppofccs,comme le foutenoient lcsManichcens;]

tures faintes

il

eftoit difficile

qu'il leur plaifoit

des Ecri-

de rien prouver contre eux par

l'autorit.
'Ils fe trouvrent donc le 2.8 d'aouft 39i,dans un lieu d'Hippone
appelle les bains de Solic,'&: beaucoup de pcrlbnncs tant de

p.ftf.i.a.

a|v.Pof.c 6.

que d'autres y accoururent ou pour s'inftruirc ou par


curiofite. 'Saint Auguftin femble dire en un endroit qu'il n'y avoir
que des Catholiques battizez: 'nanmoins il paroift par Polide
qu'il y avoir aulli des Manichens ;[&c il cft difficile de ne le pas

lettres
in For. l.i .p. 71.
r.c.

a v.Potc .6.

V.Pof.C<! [rctr.l
3.1.C

i.c.itf.p-

inPor-l.i .f.66.
l.C.

croire. ]'Lcs notaires criv oient tout ce qui fe

diloit,commc dans

des afes publics.

Auguftin prcfTe Fortunat par cet argumcnt[qu'il avoit


Ncbridc]Queli la nation de tnbres invente par les Manichens ne pouvoir faire de tort Dieu, il n'avoit
'Saint

autrefois apprit de

ames c'eft dire flon eux une partie


de fa propre fubitanec, les miferes qu'elles foufrrent en cette vie;
& que li la nation de tnbres luy pou voit faire du tort,il n'eftoit
pas inviolable/Il vouloit prouvcr[par l] que le mal venoit du
au lieu que Fortunat pretendoit
libre arbitre de la volont
qu'il
avoit
une
nature
de ma![&; de tencbres]coeter-rmontrer
y
nellc Dieu mcfme.'La difpurc dura jufqu' ce que Fortunat
profera ce blafpheme, que le Verbe dcDieucftoit li dans la
nation de tnbres: Car rout le monde ayant tmoign avoir
horreur de cette parole , on fe fepar.
'Ou recommena nanmoins le lendemain, 6c fur le mcfmc
argument ;'&: Fortunat fut tellement poulie par le Saint , qu'il
fut rduit luy demander une reponfc,'avouant qu'il n'en poub
voir pas trouver. SaintAuguftin luy oftrit fur cela de luy expofer
la foy Catholique , l les ailiftans le luy per. nettoient. 'Fortunat
jjjj ^^jj con fulteroit l'argument de Saint Auguftin avec les plus
habiles de fafeetc; 6\: que s'ils ne le fatisfaifoient pas il examineroit la fby Catholique , don: le Saint offroit de l'inftruire,
parecqu'il vouloit lauver fonamc.
'La confer nce s'eftant airrfi termine ceux qui avoient eu le
plus d'eftime de lafacnccSc de lacapacite de Fortunat recon-

pas du faire fouffrir aux

ictr.c.Kr.p.n-i.

in For.I.i.p.<fsi

M*

Up.<i.8.i.d.

p.rcic.
retr.c.i.p.i3

1-

e c

d[v.VoC.ce.

T .Pof.c

s.

L'andeJ.C
3?1-

SAINT AUGUSTIN,

i
7i
mirent l'impuiftance o il eftoit de foutenir fon hercfic.'Pour
luy, au lieu d'embr alleu la foy Catholique, il quitta Hippone
quelque temps aprs,'ne pouvant fouftrir une confufionfi publique, &c il n'y revint jamais depuis/Saint Auguftin fit un livre
des actes de la confrence pour la conferver la pofterit :'Et
par une bndiction fmgulicre que Dieu donna les travaux,
tous ceux qui y alliftercnt ou qui en lurent les acles abandonembrafTerent la foy pure
orthodoxe de
nrent leur erreur ,
l'Egaie Catholique.
'Les Manichens envoyrent depuis Hippone un autre prcflre
de leur feele qui n'eft pas nomme Jmais qui peut bien cftro ce
Flix dont nous parlerons fur l'an 404. i'S. Auguftin iuy crivit,
&c luy propofa le mcfme argument dont Forainat fonpredecefleur n'avoit pu venir bouc , en luy dnonant ou qu'il y fatisfift,

retr.p.i 3 .i. c

v.Vo'.ce.

rr p.13

i.c.

vPoic.e.

&

&

13.1r.3j1.S34.

A11g.ep.144.pi

14Ii-b -

ou qu'il s'en allait.

ani-

I4 )

[Pour ne pas fparer ce que Saint Auguftin a fait contre les Manichens durant fa preftrile , il faut parler ici de fon livre contre
Adimante, /quoiqu'il le mette aprs quelques autres dont nous
n'avons encore rien dit/Cct'Adimanie ou Addas l'un des premiers &c des plus clbres dnciples de Manichee , avoit fau un
extrait de pluiieurs pailages de l'ancien
du nouveau Teftament qu'il oppofoic malicieufement ls uns aux autres, prten-

retr.i.i.cn.p.

b
'V*'

"
,

n.'c.p 166.1.0

&

&

dant qu'ils eltoient contraires,


qu'ainli ils ne pouvoient pas
venir d'un mcfme Dieu.'Ce livre tomba entre les mains deSaint
Auguftin, qui crut le devoir rfuter. Il fit fur cela l'ouvrage que
nous avons cncore,'o mettant la tefte de chaque chapitre les

retr.c.n.p.n.i.

in Adi.p.71.1.

pailages des deux Teftamens qu Adimante pretendoit eftre &c


contraires il en fait voir l'accord &: i'union.'Il y a de ces paflages b ad v.p.i^.i.
qu'il traite deux fois ce qu'il en avoit crit d'abord s'eftant 4 Ktr -P- I -lb
quelquefois gar & puis retrouv aprs qu'il en avoit fait une
'

fconde explication. Il y en eut d'autres qu'il expliqua dans fes


fermons, &: quelques uns , mais en fort petit nombre, dont il ne
parla point dutout , foit caufe des autres affaires qui luy furvenoient,

foit pareequ'il les oublia.

'Il

ouvrage contre
depuis, Contre l'adver-

cite cet

Adimante dans celui qu'il fit longtemps


faire de la Loy 6c des Prophtes.

Yij

in adv.p.ztfM.

b d
'

'

SAINT AUGUSTIN.

7z

L'anfcj.e.

.V

ARTICLE
Concile gtncral d'Afrique Hippone

L
S.

X.

Augujliny explique

le fymbolc*

Des Ar^tiges.

x'an
Conct.i.p.

Augcp.no.
p.is5i.b.

de Jsus Christ

393.

"^ fut cn

cette anne que le tint le Concile d'Hippone , le


a
V_-/ 8 d'octobre dans l'cglifc de la Paix, dont S.Augultin parle
en quelques endroits ,,& c'clt apparemment b cellc qu il appelle
c
^ a grande ballique
Cc fut un Concile gnral de toute l'AfrU
quc. d Aurelc de Carthage y prclida :[& ce fut pcutcltrc le preicr qu'il tint. Au moins c'clt le premier dont nous ayons cone
noillancc i]
on le met la tefte de tous ceux qui ont cit tenus
durant qu'il cltoit Evefque. 'Mcgalc [de Calamc^qui pouvoit
eltrc dcllors Primat de laNumidic,'& tous les autres Primats
des provinces d'Afrique y afliltcrcnt. 'Cccilicn &c Thodore y
parlrent au nom des autres Evcfqucs c'eit dire ce fcmble, de
ceux de laMauritanie de Stcfc ,[qui pouvoient mcfmc cftrc prefens.]'pigonc Evcfquc de Bullc-royale[dans la Proconfulaire ,]
'

1*

JtV\

ri

'

p.i.i.a.

<iConc.t4.p.
t.ip les*

b.c.

t.4.p.r4oa.

t.i.p.icrc
t4.p.i(S3?c.

&

c.jt.i.p.iiei^.

cltoit auii.

[On vit cn
acquife.

cette occafion quelle cltiine S.Augultin avoit deja

Car au

lieu

que deux ans auparavant

c'cltoit

une choie

inouic en Afrique de voir un Prcftrc parler devant un Evefque,]


Aug.ntr.l ix.

ijjn.i-i.

'il fut oblig par lcsEvefques mcfmes de faire un difeours devant


f
il fut
cette clbre alfcmblce, fur la foy& fur le fymbolc
;-

encore contraint par


fw.& fym.c.3-p.
6I

Ktrp.13.1-3.

les

prenantes

follicitations

c-4-p.

:.;.c|t3.i.c.

Cafd.in!.c.np.
1+I
"

C0r.ct.4p.
i3!> &

t.i.p.n7.c.
t.4.j'.i<3?.c.

&

Ces plusinti-

mes amis, de faire de ce difeours un livre public,'quc nous avons


encore aujourd'hui. ? Ilv explique tous les articles du fymbolc,
1,-1
J
c -r
ians nanmoins raporter les termes dans lciqucls on les raiioit
apprendre par coeur aux catccumcnes admis au battcimc.'Il y
combat cxprelVmcnt les Manichens cn quelques endroits,
'

fid.&fym

de

quoiqu'il ne les

nomme

pas.'Caliodore dit qu'il a clairci le

-fymbolc de noltrcfoy par de frquentes explications.


'Il ne nous relie qu'un fragment des actes du Concile d'Hip-

ponc,qui nous donne quelque lieu de juger que l'Egliie dcStefe,


[quidonnoit le nom la partie lapins orientale de laMauritanic,lavoic f^t Pafquc hors de ion jour :'& cette faute arrivoic
allez. fouvent.'Sur cela donc Cecilien Se Honor.it demandrent

que pour
fllt

viter ces fortes de fautes

Se

Pafquc en un mefme jour on rglait


,

que tout le monde


que f Evefque de Car-

afin

SAINT AUGUSTIN.

L'andej.c.
9

'

175

thage manderoit tous les ans*aux Primats de chaque province


en quel jour il le faudroit faire|Tanne fuivante , afin que les
Primats le fiifent favoir leurs fuffragans.] Aurele voulut favoir
h* c'eitoit le fentiment de tous les Evelques. Us l'en aflurerent:'&: t.i.p.n*7.c|
oa
ainfion en fit un Canon, par lequel on ordonna que'toutes les "
provinces d'Afrique auroient loin d'apprendre de l'Eglife de
Carthage quand il falloir faire Pafque.'Epigone ajouta en 397 p.io8.c.
dans le Concile de Carthage qu'il falloit qu'on dclarait le jour
dePafque[pour l'anne fuivante] dans leConcilc gnerai d'Afrique qui le devoir tenir tous les ans.'Honorat
Urbain dputez p. 1073 &
de la province de Stcfe le demandrent aufi &c Aurele promit
de le faire , mefme par crit.
'Ce fut le Concile d'Hippone qui ordonna qu'on tiendroit p.iu3.b|n8o.b.
tous les ans un Concile de toute l'Afrique , tantolt Carthage,
&: tantoll dans quelque autre province:'^ Aurele promit de le p.io 73 f
c
faire.'Le z Canon du III. Concile de Carthage , [tir de celui p-n6 7| Leo co.&
d'Hippone , ajoute que chaque province qui avoir un Primat , y Y- 17
envoicroit trois dputez , hormis la Tripolitaine , qui ayanr peu
d'Eveiqucs n'en envoieroit qu'un.'Selon l'article 18 de la Col- Concp.icj<r.cj
lection Africaine dans le larin &c dans le grec , chaque province I0 57-e.
devoir envoyer deux dputez, ou autant qu'elle jugeroit propos.'Et il femble qu'Urbain &c Honort fuilent les feuls dputez p.^o63.a.
de la province de Stefe dans le III. Concile de Carthage*. [Peutcltre que ce fut ce Concile qui en fixa le nombre trois.]
'Cet ordre futobfcrv jufqucs l'an 407, & Aurele indiqua pnij.
ces Conciles tantoft en Numidie , tantoif dans la Byzaccnc ,[_&:
pour l'ordinaire Carthage. Ainli quoique nous ayons plulicurs
Conciles tenus pendant ces 15 annes , il faut nanmoins qu'il
y
en ait encore davantage dont on ne faitrien , peuteftre parcequ'ils n'onr rien dcern deconfiderablepour la difeipline publique s'eftant contentez de vider les diffrends particuliers,]
'pour lefquels ils avoienr proprement c|t tablis. 'On conte p.iof7,e.
* -)-p- 37.e.
vingt Conciles au moins tenus fous Aurele.
'On voit par la Collection que le jour du fynode avoit elle fix t.i.p.1093.4
pour tous les ans au t$ d'aouft par le Concile d'Hippone. 'Il ?i7 6-*
femble par l'article ji de la mefme Collection, qu Aurele avoit
promis dans ce Concile de viliter tous les ans quelqu'une des
provinces d'Afrique dans le temps du fynodc,[& apparemment
pour y tenir le Concile gnerai d'Afrique,] fans s'engager nean00
"

x.

&
:

'

i.'On litdanslclll. Concile de Carthage, f-n 7 .u O/rnia Ajricnt [minci*


n'eft point dans l'abrg d'Hippone.
,

gafte le fen

&

epifeafi.

iij

Cetepifepi

I<f

SAINT AUGUSTIN.

i74
L'aa&j.c.
v
moins cela pour la Mauritanie caufe qu'elle eftoit fort cloi- 5 ;i
gnee de Carthage Se proche d. s barbares , non plus que pour
laTripolitainc, &c les Arzugcs,'qui eftoient auffi fort mles
parmi les barbares.
'

"

p.io7j.i7o.

Ait

cp. 4 s p s.

Arzugcs ,c'cftoit l'une des parties les plus mridionales de l'Afrique ,[comprifc au moins cnparcie dans la Byzacc'Pour

les

de Tuzurc, qu'on met dans cette province,


'eftoit ce fcmble dans les Arzuges: b Aurelc adrefle en 419 une
lettre aux fcvelques de la Byzacene Se des Arzugcs. c Mais les
Arzugcs n'eftoient pas renfermez dans cette province. *Car
Orofdit que les Arzuges,laTxipolitaine,SlaSubventanc,ne
font que la mcfmc province ,011 eit la grande Lcptis quoique le
,
nom d' Arzugcs le communiquall: encore plus loin dans les cxtremitez de l'Afrique. [C'elloit fans doute dans les plus meridionalcs.'L' pirtre 153 dans Saint Auguflin contient beaucoup
de cas fur les Arzugcs , caufe du voiiinagc des barbares.

Viav.l.p<4l ne, 'puitquc la ville

"'_
a coi..i

X)

-'/.
; ,

c Nor.h

p.u.c

rforof.i.i.c.15.

p.ijn.b.

Aug.t.i.p -1(7.

r-'iT-

ARTICLE LXX.
Le

Abrg des
(Hoif.geo.p.s.

Geo.facp.so.

Conct
e

i.p.

t.4.p.i3s.de.

P'"4M.i).

un Primat la province de
Canons de ce Concile.

Concile d'Hipponc accorde

Stefc:

Y A

province de Stefc dont nous avons parl, doit fon origiuc"au


Concile d'Hipponc. Elle eftoit des le temps dcNorud.

Valcntinicn I. pour le civil, [ce avant l'an 375,'; ayant fon Gouverneur qualifie Prelidcnt , comme nous l'apprenons de Sextus
.

Rufus.'Mais pour l'eccleiiaitiquc elle reconnoillbit le Primat


de Numidic 6V: le trouvoit fon Concile. e Cecilien &: Honort
Evefques de cette province demandrent donc dans le Concile
d'Hipponc, comme parlant pour tous leurs confrres , qu'elle
pult avoir fon Primat particulier. Aurele voulut avoir le fentiment de tout le Concile. Mais Epigone reprefenta qu'il talloit
avoir d'abord le contentement de laNumidie.'Megalc[dc Calame , bien loin de s'y oppoler ^approuva la propofition comme
utile
Et tous les Evcfques du Concile n'eurent pas de peine
,

M.p.iojr.b.

enfuite dclarer qu'elle elloit julle, 6c qu'il cltoit bon que


chaque province cuit fon Primat[conformment au Concile de
Nicee ,] la charge que cous ces Primats rpondroient l'Eglife
de Carthage en tout ce que l'utilit [publique] demanderoit.
'On en drefla donc un Canon o l'on eut foin de marquer que
cela s'cltoit fait du confentement du Primat de Numidic dont
,

SAINT AUGUSTIN.

L'^ckj.c.

l%'Ci

1?s

on dmembrait ce pays,&*avec l'approbation de cous les autres


Primats. [On ne trouve point qu'on

ait

rien rgl de particulier

pour ce nouveau Primat. ]'Ainii ce devoir eltre fans doute le


doyen &: l'ancien des Evcfqucs [comme dans les autres provinces d'Afrique. Cclt pourquoi je ne fays'il n'y auroit point de
faute] 'dans ce que propofent Cccilien &c Honort en demandant un Primat , que quand l'Eglifc de Carthagc au r oit quelque
chofe mander dans'la Mauritanie pour la rgle &c la difcipline

Sckd.afr.thn.

r.

[cccleliafHque,]ons'adreiferoit l'vefquc dcStefe qui en mformeroit tous les autres Evclques de ce pays. On ne voit pas
]
que l'on en ait rien dit davantage. 'Honort affilia avec Urbain
au Concile de Carthage en 397, comme dputez de la province
de Steb;'& Nicct en 40 a au Concile de Milcve comme [on Pnmat.'Ellc clloit compofe de 44 Evcfqucs.
[Il eit remarquable qucj'Cecilien &z Honort promettent

Conc.t.4.p.
I6 39-c-

que quand leur Primat fera mort celui qui luy fuccedera envoiera fes mmoires l'Eglifc de Carthagc afin d'eitre fait Primat [par elle.]Aurcle rpondit qu'il ne croyoit pas que rien
empefehaft de confulter cette Eglife pour tablir des Primats:
&: tout le Concile dclara que toutes les fois qu'une province
voudrait avoir un Primat il faudrait avant que de rien faire en

d.

p noo.d.
Schel.afr-p.L53.

Cooc.t.4,p.
16

i^

e.

r.i^cb.

informer celle de Carthagc. [Cela ne regarde point l'rection


des nouvelles primacies puifqu'il n'y avoir plus de province
Romaine en Afrique qui n'euit ion Primat. Je penfe nanmoins
qu'Aurele fc contenta qu'on s'adreflft luy quand il y aurait
quelque dhfpute fur la primacie,]'comme Fcrrandus le cite du 7 e Ful.F. .33.
Canon de Carthage :,'&: quelques manuferks reduifent cela ce Lcc,ood.p.3<?.
qui en fut dcid dans le Concile d'Hippone:[de forte que i' endroit qu'en produiiit Bonifae dans fon Concile de l'an jij, peut
bien n'cltre pas entier. Il elt encore remarquable quej'lorfque Aug.rp.n 7
?
Xanthippe
Viclorin fe pretendoienttous deUxPrimats de la 5M tc
Numidie L vers l'an 40^] Saint Auguftin conf:iilc d'afler.blcr les
plus anciens de la province pour examiner leurs raifons,[mais ne
,

&

"

parle point d'en crire Aurcle.


Voil ce que nous avons de plus allure

du Concile d'Hippone,
Conciles fuivans d'Afrique mefmc.] 'Il elt certain

fond fur les


nanmoins qu'il a fait encore plulieurs autres reglemens pour
la difcipline de l'Eglifc ,
que l'on en ft un abrg, que Mizonc
[ou Mufonc]Primat dclaByzaccne,
les autres Evcfqucs de fa
province, envoyrent en 397 Aurele de Carthage, en le priant

&

&

i.

Je penfe cjue cela ne s'entend (jue de celle de

Sak.

Ccr.ct.-p
b
"

rr.

SAINT AUGUSTIN.

i7<

d'y corriger ce qu'il jugeroit propos. Aurcle

cet abrge dans

<*

le III.

Concile de Carthage

n'y avoit rien y retrancher ni ajouter


t -"7?.b.

lire

,'o l'on

que

393

&: examiner

jugea

iur la telle

"

qu'il

de Pal-

que, [comme nous venons de voir.]


'Nous avons encore une lettre de Mufone Se de ion Concile
date du 13 aouit 397,f&:adreflec apparemment aux Eglilcs del
Byzaccne,]o ils difent que plulieurs le plaignoicnt de ce que les
faintes ordonnances faites autrefois dans le Concile d'Hippone
,

pour
&

fit

v*nic].c

reformation de la difeipline , cftoient violes par la tcmrit &: l'infolencc de quelques uns ,'fous prtexte qu'on les
ignoroit que cela les avoit obligez en faire un abrg ,'o Us
avoient mcfmeclairci quelques endroics pour le faire publier
partoutelaByzaccnc,arinquc chacun l'obier vaft-.Et ils menacent
de depofer ceux qui y contreviendront - l'avenir/Cettc lettre
eft fuivie d'environ 4oCanons,que le titre dit cftrc ceux d'Hippone plus abrgez dans quelques ditions,' J plus tendus dans
la

p.no.TiSt.

Leo.cod p.}641-

de diverfes difficultcz No te
qui font juger qu'elles font ou fauiTSjPU au moins rort altres. Il
y a nanmoins allez fu jet de croire que les ordonnances qu'elles
attribuent au Concile d'Hippone en font vritablement De
forte que nous croyons en pouvoir parler ici.] 'Ces 40 Canons fe
trouvent prefque tous compris dans les 37 premiers du III. Concile deCarthagc :[& il ne fautpas s'en tonner ,puifque j'i'abrcg des Canons d'Hippone fut lu Se approuv dans ce Concile.
d'autres. [Ccs"picccs font embarallccs

Conc.t.i.p.

p.iosb.c.

ARTICLE

LXXI.

Des dou^e premiers Canons attribuez au Concile d'Hippone.

ul.F.n.p.rS^.

Opt.l.3-ap.p.

Conot.i.p.

E premier des Canons compris dans l'abrg qu'on croie


JL/cltrc du Concile d'Hippone, clt celui qui regarde la fefte
de Pafquej &: ce Canon,cominc nous venons de voir,appartient
certainement au Concile d'Hipponc ,1'quoique quelques uns le
luy aient voulu ofler.
'C'cftoit alors la coutume en Afrique, que les Evefqucs faluoicnt le peuple au nom du Seigneur , Se en commenant leurs
fermons , Se en les fmiflant ,'foit en leur fouhaitant la paix (bit
en difant Le Seigneurjoit avec vous, ou quelque chofe de femblablc.]'Quclqucs uns prtendent tirer de Saint Cypricn que les
!

lo,co<d p.j(.

''& quiijm dil'zeufis con tt*u


r

comme on

litdinsl:

CoJcdu P.Quefncl

c.z.

Lecteurs

17.

SAINT AUGUSTIN.

LWej.c.
i9i '

177

Lecteurs faifoien: ia rriefine choie en commenant les leons,


comme les Diacres le font aujourd'hui. Soit donc que les Evcfques jugeaienc propos de fe referver ce droit ,[ibit que les

Lecteurs commenaflent feulement alors de le faire l'imitation des Evefqucs;]'le Concile d'Hipponc par fon fcond Canon p-nso.b.
e
leur dfend de faluer le pcuplc.'Ce Canon fait partie du 4 dans p.n<? 7 .c.
le III. Concile de Carthagc,'&: du 16' de ia Collection Africaine: P.1057.C.
Et l'un Se l'autre ajoutent qu'on n'ordonnera point un Diacre,
&: qu'on ne confacrera point une vierge qu' l'ge de 2.5 ans.
'Fcrrandus cite l'un Se l'autre article du y Canon du Concile de Ful.F. m.
Carthage.'Ceiui du premier may 418, excepte pour les vierges le Conc r.i.p.n3i.
cas

de neccilit.

Canon d'Hipponc qui demande del feience clans les p.nsob.


Clercs avant que de les lever [ un degr fuperi'eur, ''peut avoir p.1117 e Lco,
xaport ce que quelques manulcrics liient dans le 4e du III. cod P-3 5
Concile de Carthagc , &_' en d'autres exeniplaires dts Canons
d'Hipponc. Les termes en font fort obfcurs. Je ne fay s'ils ne
veulent point dire que ceux mcfmes qui font dj Clercs ne feront point levez au diaconat ou la preftrife qu'ils n'aient 2.5e

'Le

ans,

& qu'on n'ordonnera mclme cet age que ceux qu'on verra

inltruits

dans

gner la foy, Sz

Ecritures , Se qui auront cit levez des


feience dcTEglifc, afin qu'ils puilfcnt enfeifoutenir contre ceux qui la combatent.

les fiintes

l'enfance dans

la

la

'Le 4 Canon d'Hipponc dtend de donner les facremens


aux catccumcnes ,*c'cit dire de leur en donner d'autre que celui du fel, mefmc dans la grande folcnnk de Pafquc, comme on
e
le voit dans le 5 du II I. Concile de Carthage.'On cherche diverfes explications ce Canon: &c on a peine en trouver qui

Concti.p.
IuSc b -

P
co d!p.3ff?
Conc.c.i.p.

", s -ti :7|Schel.


a r ,K>1,
;

latisfafle.
e

d'Hipponc dfend de donner l'Eucariltie aux morts,


ne (ont pas en tat de la recevoir ni de la manser Se
mclme depeur qu on ne s imagmalt au lu qu on les pouvoir bate
tizer comme dit le 6 Canon de Carthage.
e
'Le 6 d'Hipponc ,[qui appartient conltamment ce Concile,]
elt celui qui ordonne qu'on tiendra tous les ans un Concile pour
'Le

puifqu'ils

Conct.i.p.

I,Sob

a.

b.

l'Afrique.

'Le7 e ,Qu'un Evcfque aceuf doit cftrc jug par fon Primat:Et
e
le 8 Que s'il ne fe prefente au Concile [de toute l'Afrique] que

b.c.

mcfmecoupabfVces
deux Canons,dis-je,ne font que le -j du III. Concile de Carthage,mais qui elt beaucoup plus tendu, Se c'clt ic 19 e de laColiec* Hifi. Ecd. Tom. XIII.
Z

l'on doit tenir tous les ans, ilfc dclare luy


z

'

p-i'fiS.

17?

N T AUG UST

N.

L'andej.c.

de quelle manire 1 e pourfuivoient en Afrique


Ce fut Aurel qui propofa ce qu'il conles
ticni.'Letr Canon d'Hipponc o l'on comprend aul le io,remet le jugement d'un Preftre Ion Evclque avec cinq autres, de
d'un Diacre deux Evefqucs avec le Diocefain /conformment
au 10 e Canon du II. Concile de Carthagc en 390.Ec 8 e du III.
Concile de Carthage & le 2.0' de la Collection, ajoutent que les
Clercs infrieurs feront jue;cz par leur Evclque feul.'Mais la
Collection feule marque que c'eltauPreltre ou auDiacre accule
demander fonLvcfquc ceux dcsEvclqucs voiiins qui doivent
Je juger avec luy.
'Le 11 e Canon d'Hipponc regarde les Evefqucs &: lcsEcclee
ialtiqucs acculez 6c le 12 dfend que les juges ccclciialliques
appellent d'autres juges, [fans qu'on puilfe cirer de tout cela
aucun fens.]'Maisx>n voit par le ^*& lcio e deCarthagc, quecc
que lcConcilc ordonnc,clt qu'il cil abfblument dfendu toutes
les perfonnes du Clerg de quitter les juges ecclclialliques lorfqu'ils font dferez devant eux , pour quelque caufe que ce foir,
'& U 'ii ne leur cil pas libre d'abandonner leur tribunal pour le
q
En lortc que quand mefme
faire juger par les magillrats civils
i.'s auroient gagn leur caufe devant ceux-ci, le Canon veut
qu'ils foient depofez , s'ils ont clleaccufcz de crime &: que s'il
s'agit d'interefts civils , ils choilillcnt ou d'cllrc depofez, ou de
perdre ce qu'ils auront gagn cnmcpnfanc le jugement de l'Egale, laquelle Saint Paul veut que les laques meftnes aient
recours.'Lc 10 deCarthagc ordonne que fi un premier jugement
de l'Eglife efl caile par d'autres juges ecclefafliques fuperieurs
aux premiers, ces premiers juges n'en pourront lire inquitez, li
Ton ne prouve qu'ils ont juge par faveur ou par inimiti. Il ajoute
que l'on ne pourra appellcr d'un jugement rendu par ceux qu'on
aurachoifs pour arbitrs, quoiqu'en moindre nombre que celui
qui cil dtermin pour les jugemens ordinaires. Ces deux Car
nom fonc com p r s dans le ij c de la Collection.
cion.'Oll y voit

p.ioso.

393-

caulcs des Evefqucs.

p.ns

.e.

p.iNfix.

p.iood n6S.e|
lco,cod.p.37.
Conc.t.i.p.

p-iiScc

p..ic3.

p-iitfja.

'

it.

c|Lco,

coip.37.s-

ARTICLE

XX

Suite des mefmes Car.ovs dfais


l

P-

p"> -c

e
'Y E 13 Canon

le

13

I.

jufquau

32.

d'LIipponc dfend aux enfans des Ecclclnftiques


de
1 j
faire repfcfcntet des fpeclacles:*Etlcii c du III.
Concile de Carclnge, ne veut pas mefme qu'ils affilient aux
.

SAINT AUGUSTIN.

L'andcj.c.

179

fpcctacles,puifque cela a toujours eft dfendu tous leslaqucs.'Ccla efl encore compris dans le ij e de la Collection.
e

p-ioj7.a.

'Le 14 d'Hippone tendu par le iz de Carthage , dfend aux p-"6?-c|u?o.d.


Ecclcliaftiques de marier leurs enffans hors de l'Eglife Catholi5

de la Colletion.'Le
Colle'tion/L 15 d'Hippone, dont les termes dfendent aux Ecclcliaftiques de chalcr leurs enfans , b eft
que.'C'eft le zi
2.1

explique par le 14 e deCar thage,qui porte que les Ecclcliaftiques


n'manciperont pas leurs enfans, jufqu' ce qu'ils foient aflurez de leurs murs.'C'eft le 35" de la Collection , o il cft mis
aprs la lecture de l'abrg

du Concile d'Hippone, comme n'ap-

parvenant plus ce Concile, mais au III. de Carthage.'Ncanmoins Mulbne Primat de la Byzaccn : , marque expreffment
l'article des mancipations en lignant l'abrge duConcile d'Hippone ,.& demande qu'il foie encore examin plus particulirement.
'Le 16 d'Hippone dfend auxEcclefiaftiquesdc rien donner
de leur bien ceux qui font hors de i'Egiilc ,'quand ce feroient
mefmc leurs parens. C'eft le 13 e de Carthage ,
le zz e de la

p.rofio e.

!pi ' So
',

j V

cd.p.}8.

Conc.M.p.ioS.
d

'

p.nsi?.

p.nSo.d.
p'.io<fo.c|n<?.&

&

Collection.

aux Evefques aux Prfixes,


e
Se auxDucrcs,de prendre des rccettcsj'cc que le 1 j deCarthage
&: le 16 e de la Collection expliquent plus au long y comprenant
'Le 17- d'Hippone dfend encore

p-nso.d.
p.io$7.bf"'*

gnralement tous les gains qui ne font pas honncftes[pour leur


profeifion,j&itout ce qui les peut dtourner du fervice de l'Eglife.L'edition commune du III. Concile deCarthage comprend
c
feule tous les Clercs dans cette dfcnfc.'Le 6 Canon du Concile
de Carthage fous Gratus avoit dia ordonn la melmc chofe, en
y comprenant gnralement tous ceux du Ckrge.
'Le 18 e d'Hippone dfend aui tous les Clercs d'avoir chez
eux des femmes trangercs.'C'elt le 17 e du III. Concile de Carthage, qui tend un peu les exceptions que les autres Conciles
donnent cette rgle. [je nefay li ce feroitpour ceia que cet
article n'a point cit mis dans la Collection.]
'Le 19 e d'Hippone porte Amplement Des degre?facrez,. eL. i8 c de
Carthage qui femblc y rpond rc,dfend d'ordonner un homme
Evefque Preftre , ou Diacre , li tous ceux de fa maifon ne font
c
Catholiques.'C'cft ce qui cil compris dans le 3 dc la Collection,
o il cft mis nanmoins entre ceux qui ont plutoft eft faits
qu'approuvez par le III. Concile de Carthage.
c
'i ezo d'Hippone regarde les Lecteurs. d C'eft fuis doute le
e
Jp de Carthage qui fait partie du 16 e dans la Collection , 6c qui

p^d'-h

p-tiSo.c.

p-n?o.a.fc

puSo.e.
f

'

ij

p.is.4

piSo.c
t.c,

8.

Lco^cod!p

SAINT AUGUSTIN.

r8o

L-an&i.e.

ordonne que les Lecteurs quand ils feront a l'ge* d'environ 18


ans, (car on les rcccvoitLcctcurs des l'enfance,) feronc obligez ou
fe marier ou faire prorcilion de continence.
e
'Le 21 d'riipponc dfend avec tous lesCanons^de retenir un
:*Et le 21 dcCarthatsc v ajoute que les
Clerc dune autre L<j;iiie
O
O
X

^l'yM tt.

Conc.M.p.iiSoc.1P.1170.C.

LecteurSjcsPfalmiltcs^ouChantrcs^&lcsPortierSjfont compris
Aug.cp.135p-

*
1

ci

i p-

ii 7 .c|aSo.c.

fous le

nom de Clercs.'Saint Augultin paroilt citer ce Canon. b Le

d'Hipponc &c de C-rthagc dfend d'ordonner un Clerc fans


qu'on (bit allure de luy,<S<:par l'examen qu'en aura fait l'Lvcfquc,
Se par le tmoignage du peuple.
Le zf de l'un de l'autre dfend dmettre dans les prires
les noms du Pre &: du Fils l'un pour l'autre: quoy celui de
Carchagc ajoute qu'a l'autel la prierc[du Sacrifice] fera toujours
adreffec auPcre 6c qu'on ne fe fervira d'aucune prire nouvelle
qu'aprs l'avoir montre des perfonnes habiles.
e
'Le 24 d'Hipponc dfend aux Clercs de rien recevoir audeffus de ce qu'ils auront prclt:[c'cft dire qu'il leur dfend
toute forte d'ufurc. j'Car le i6~ de Carthage 6c de la Collection
q U e ffc la. mcfmc choie , dit nettement que cela s'entend &dc
l'argent , &c de quoy que ce puiife cftre.'On voit par le premier
Concile de Carthagc,qu'cn dfendant l'ulure aux Clercs on ne
pretendoit nullement l'approuver dans les laques mais qu'on
la regardoit comme une chofe dfendue par les Prophtes &c
par l'Evangile.
e
'Le i j d'Hipponc ordonne qu'on n'offrira rien l'autel pour
22

&

^i.

p IlSr
.

p.io7.b|u7o.
a|Lco,cod.p.3,-

Conc.t.ip.

p.iiSi.a.

p.io58.e|nro.c.

vin ml d'cau.'Lc 24e du III. Cone


cile d c Cartilage, &: le 37 de la Collection, qui fuit le texte de
Dcnys le Petit diffrent de l'ordinaire , ajoutent qu'on pourra
]

c Sacrifice

que le pain 6c

le

l'autel aullibien que le miel 6j le lait que


accoutum d'offrir en la feule folennit[dc Pafque,]
''pour les nouveaux battizez mais qu'on les y bnira d'une ma- in m'r.:i,m
nierc particulire, pour les diftinguer du facrement du Corps 6c ">?flt"du Sang du Seigneur. Lemefme texte porte qu'on n'offrira les
prmices que des raiins 6c dcsblcz.[Lc rang que ceGanon tient
dans la Collection pourroit donner lieu de croire que c'eft une
addicion faite celui d'Hipponcpar le Hl.Concilc dcCarthagc,]
'lionne le trouvoit de mefmc dans pluficurs anciens manulcrits
parmi les autres Canons d'Hipponc.
'Le 26' de ces Canons dfend aux Ecclcfial tiques fans en excepter les Eveiques, d'aller fe'uls chez les vierges & les veuves.
5c le 38 de la Colle'C'elt le 2 j du 111. Concile de Carthage

offrir les

prmices fur

l'on avoir

L:o,cod.p.}?.

Cone.t.i.p.

,j|:i7ia.

SAINT AUGUSTIN.

i>*J.c
-

?3

'

181

ceux qui vivent dans la


continence, leur dfendant &: eux &c aux Clercs ^infrieurs]
daller mefrne avec d'autres chez les vierges &: les veuves , fans
ordre ou fans permiflion des Evefques ou des Preftres.[Nous
verrons avec quel foin S. Auguftin obfcrva toujours ce Canon.]
e
'Le 27 d'Hipponc marque la modeftie des Prlats d'Afrique ,
qui ne veulent point que l'on donne d'autre titre .aux Primats
que d'Evefques du premier ficge.'C'cft le 26 e Canon du III.
Concile deCarthagc,&' le 39 del Collection.
e
'Le 28 d'Hipponc dfend aux Ecclcliaftiqucs de rien prendre
tion, qui l'tcnd gnralement tous

dans

voyages, comme Texde la Collection.

les hoftellcries,'c'cftdirehors les


e

plique le 27 de Carthage
e
'Le 29 d'Hipponc dfend aux Evefques de palier la mer[pour
aller la Cour, J 'c'eft dire encore fans la permiflion
fans la
,'qui eft le 40*"

&

lettre

forme du Primat , flon

28 de Carthage

le

& le 23

de

la

que le 7 e Canon du Concile de Sardique


avoit dj ordonn en 347, fur les plaintes mcfmes de Gratus
EvclquedeCarthagc.'Le mcfme Canon d'Hipponc ajoute que
c'eft aulli"ie Primat qui doit envoyer les lettres que le Concile
Collection/Et

'<"*-'

c'eft

ce

p.n8i.a.

p-ios?.b|ii7i.b.

p-8i.b.

p.7i--k

p.io^.b.
p.nSi.b.

p.iosi.a|n7i.U
c*
p-<f3*- s 3-

Ltccod.p.39.

[de la provincejcrit outre-mer.


e

'Le 30 d'Hipponc ordonne de ne clbrer les facremms de Concp.togi b.


e
e
l'autel qu' jeun.'Lc 29 de Carthage, qui elt le 41 de la Col- p.iotf<j.c|ri7ic.
lehon,en excepte le jeudi faint.'Saint Auguftin reconnoift en Aug.ep.ns.c.s.

mefmc temps la rgle, qu'il croit nanmoins venir de Saint Paul,


&: l'exception. [C'eft fans doute ce Canon qui eft marquj'dans

"P- 1

^"

1
!

1 -2 -

Conct.zg 1071

Concile de Carthage, o les dpurez de la pro- c


vinec de Stcfe difent qu'on avoit ordonn que quand on orfriroit le Sacrifice Taprs midi,ilfailoitque ceux qui l'ofFriroient
fuilnt jeun. 'C'eft pourquoi quand il le rencontroit que des p-i**c
qu'il ne fc trouvoit perfonne
personnes mouroient aprs midi,
quin'euft*difn;on fe contehtoit de recommander ces perfonnes
Dieu par des prires ,' fins oftrir le Sacrifice.] D'o nous apprenons qu'on ne mangeok point avant le difncr, & qu'on fe haftoic
d'offrir le Sacrifice des qu'une perfonne eftoic morte.
e
'Le 31 Canon d'Hipponc dfend aux Ecclcfiaftiques de man- ?.uSiS>.
gerdans les eglifes.' Jenefay pourquoi] 'dans le 30 e de Cardia- r. o9.(.|"7i.<|l
gc, qui eft le 42 e de la Collection il en excepte la neceffit des L "- cod ?-33'
voyages. Il ajoute qu'on empeichera auffi les laques autant
qu'on pourra, de faire la mcfme hofc.| Cette ordonnance eft
fans doute un fruit]'deceque S. Auguftin avoit crit Aurelc Aug.ep,4.gy
pour abolir les feftins qui fe f aifoient aux tombeaux dcsMartyrs, l0 -- ^*
la fuite

du

III.

&

'

in

SAINT AUGUSTIN.

181

ftfcj-.

M le faire plutoft par la douceur & par les exhortations que par
autorit & avec menaces, a caufe du grand nombre de ceux qui
,

tomboient dans cette faute.


p.n7i.-|nsi.b.

'Le 31 e

Canon a Hippone

de rconcilier

qu

les

& de Cartilage

dfend aux Prcftrcs


p:niccns fans confulter i'r.vefque, moins

n arrive une prc!ian:c neceiit lorfque l'Evcfque cilabfent. Il dfend encore d abfoudre")a.nais qu a la ce de 1 Egiile
p.Tofs.a.H-i.d.

il

la faute cil tout a tait publique.' C ell le 41- de la


Collection , qui comprend auli le 31^ de Carthage , en dclarant

ceux dont
que

Lco,cod.p.3j.

L'Evefque a rcg er pour chaque pcheur ic temps de


fa pnitence flon la qua.ic de fes fuucs.'Cctte ordonnance
appartient encore au Conciic d'Hippone flon pluiieurs manu. crits.
c'eft a

ARTICLE
Canons

p.io<r 9 .c.

P.1C7-.3.

LXXIII.

d''Hippone fur les Ecriture:


ejr

T 18*'

autres depuis

Y ^ fanons 34' 15
JL^danslc III. Concile
S

33>

>

>

->

le

fur la rception des Donat

1.

s sjufques a lafi;:.

& 37

d 'Hippone

font les

mcfmes

ordonne que les


33
vierges orfelines feront mifes"par i'Evefquc dans un monaitere, &c.
ou fous la conduite de quelque' femme fage Se vcrtueufe.'C'c lt
e
c
e
le 44 de la Collection. 'Le 54 ,qui cil le
45 de la CollccUon,vcut
qu'on donne le battcl ne aux malades qui ont perdu la parole h
ceux qui l'ont auprs d'eux rpcndent"fur leur ame que lefliar-p-r/n
de Carchage. Le

a-

p.n 7 2..b.

le fouhaitc.'Lc
Collection,
35 qui fric partie du 45 dans la
accorde la grce- du battcfmc ou la rconciliation aux coinediens mefi.es & aux apoftats lorfqu'ils fe convcrtilfent. Le II.
Concile de Carthagc^cn 390, "& un autre prcdent ; avoient
dfendu aux Preltres la confecration du chrefme ck: d*s vierges.
e
'Le 36 Canon d'Hippone confirme le premier point &' pour la
confecration des vierges, il la leur accorde pourvu qu'ils le demandent l'Evcfque. Le 37 e dfend aux Clercs de demeurer
dans une ville trangre fuis une caufe juge neceflaire parles
fuperi ursdu lieu.
'Le 38 e Canon d'Hippone cft pour dclarer quelles font les
Ecritures canoniques qu'on devoir feules lire dans l'Eglife comme canoniques. Ce catalogue fc trouve dans quelques manuferits, fcilco nprcndtoutce qu nous recevons aujourd'hui de
l'ancien Tcftanicnt , hors lcsMacabes. 11 cft bien plus derec-

lade

p.-i-o.a.b.

1,s, c
-

Lco,ccd. r .4---

MteaBfidem

SAINT AUGUSTIN.

t'in&j.c.

Non

18.

183

nouveau car on n'y trouve pasmcfme les deux


premires epiilres de Saint Pierre 8c de S. Jean ,[qui ont toujours
elle receues de toute l'Egiife."Mais c'elHns douce que le premier copifte a oubli uneiigne.jL'epiilrc aux Hbreux y cil: receue comme de S. Pau] quoique diilinguc des treize autres.
tu eux dans le

'Comme toutes

lesEglifes ne convenoient pas alors fur tous les

111=

pour canoniques , a le Concile d'Hipr


pone ordonna que l'on conlulteroit celles d outre-mer lur ce
catalogue, [c'ell a dire fins doute celles de Rome
de Milan.]
On ajouta au Canon , Qu'on pourroit nanmoins lire les actes
des Martyrs le jour de leur telle. 'Saint Auguilin cite le Canon o
onavoit rgl les Ecritures canoniques qu'on devoir lire au peupie, comme fait avant l'an 401. Il femble marquer que c'eftoit le
meime Concile qui avoir dfendu de recevoir les Clercs d'un
autre Eveique,
'Le
Canon d'Hippone eft pourconfrmci-[i'ancienne rgle
de i'Eglifc ,]Qu'un Evefque ne doit point eitre ordonne par
moins de trois autres. Aurele dans le III. Concile de Cartilage,
maintint cet ancien ordre, comme il l'appelle contre ceux qui
demandoient qu'il y cuit toujours douze Evelques pour faire
une ordination , montrant qu'il y avok des occaiions o l'on
n'euft pas pu en aifembler douze.
'Le 40 e Canon d'Hippone ordonne"dc donner le battefme
ceux qui n'ont aucun tmoignage qu'ils l'aient receu.'Le4i e 8c
dernier porte que les Donatittes i"eront receus comme laques.
'Ces deux derniers ne font point dans le III. Concile de Cartirage, auquel nanmoins icP. ChirHet ne fait pas difficult de
les attnbucr.'Nous avons 'sdifcours allez tendus fur l'un 8c
fur l'autre, qui portent le nom du Concile d'Hippone. ["Mais il
y a fujec de douter s'ils n'appartiennent point des Conciles
livres qu'il falloit recevoir
1

13

Aug.doc.chr:!.
1 - c- s
.

F-

II - 1 - b - c -

Le,cod.p.40.

&

Aug.ep.^j.p.

^- 2- a-

Conct.i.p.
IlSlc
'

p.ic'73.1173.

l64-

v.

v.

la

note

note

puSi.d.
b.

Ful.F.np.310.
JI1 "

Leo^od.p.-ia.
4I -

pofecricurs.]

de ces Canons cil le fymbolc de Nice 3 d'une verparticulire &c moins exale. On marque qu'il avoit cite
recit 8c confirm par le Concile ;[ce qui n'a rien que de trs
probable 8c de trs aif croire.
Voil ce que nous avons dire fur ces 41 Canon qu'on attribue au Concile d'Hippone. Nous en parlons "avec quelque
doute, voyant que F err and us qui a connu le Concile d'Hippone les cite tous fous le nom du Concile de Carthage , 8c qu'on
n'y trouve au plus qu'une partie de ce qu'il cite de celui d'Hippone. "Mais s'il y a des raifuas d'eu douter, il y en a peutcilre
'A

non

v-

note

&c.

la telle

p.i<iConc
u7S J - e -

i.p.

SAINT AUGUSTIN.

l8 4

bien autant de
teo,cod.p.3ff!

avec

perfonnes

les

les

plus l9>

'

habiles de ce lecle.]
'Quelques manuferits attribuent encore auConcilc d'Hipponc,
d'avoir

Conc.t.ip.

les croire vritables

L'andeJ.C.

ordonn qu'aucun[Evcfque]n'ufurpcra

les

peuples^

lcsparoiccs]d'un autre. [Cela a allez de raporti a l'article 56 de


la Collection , qui cit attribu au Concile de l'an 397 Et il y con:

leo.cod p-3<.

qu celui d'HipponcJ'Selon les mefmes manuferits,


Crcfconc Evefque de Villercgc, qui cftoit pane un autre fiege,
fut condann par le Concile d'Hipponc reprendre la premire
vient mieux

Eglife.[Mais cette

en parler

dura longtemps,

aft'airc

Se

nous refervons

fur l'an 397.]

ARTICLE LXXIV.
Des Canons
[

T> O u R

Ful.F.+|

J_

ST*

P A

Ferrandus cr flon la Collelion.

eT Hippone flon

ce qui

des Canons du Concile d'Hipponc citez


mcfmc, &que perfonne ne contefte, 'celui

eft

par Ferrandus

dlt dVoir cllc le

&

qui

cil le 2.9

de

la

Collection Afri-

caine , porte que li un Evefque ou un Clerc fepar de la commu-*


mon par la ngligence, &pour ne s'cltre pas prefent afin de le
juiliher ufurpe la communion , il doit palier pour condann par
ion propre jugement. Ce Canon quieil cit par le Pape Vigiie
dans la fettieme fcllion du cinquime Concile cumnique ,[a
e
<J U raport l'avcc ce qui cil ordonn dans le 7 du III. Concile de
/~
HipCarthagc , Se que nous avons marque entre les v^anons dJ>i_r
,

Conc.t ip.
116S.cJLeo.cod.
_
'

}7

ponc Qu'un Evefque fepar de la communion faute de s'cilre


prefent au Primat devant qui il a cil accule, dans le temps
,

Canon, ne peut point durant la Rparation co muniquer avec l'on peuple. 'Nanmoins Ferrandus cite feparment ces deux Canons :6c ils font aulli deux titres diicrens dans

preferit par ce
Tu1.f.h-S.

Conc

t.i.p.

aoo.,o5 4 .

]a Collelion

Ferrandus

p.io4|Tul.F.

& le 19

le 19

cite

-".

comme

le

Canon du Concile d'Hipponc

&

celui qui fait le 30* de la Collelion,


qui porte que'li un aceufatcur craint quelque violence du peuple dans le lieu d'o cfl

en pourra choifir quelque autre peu loign, o il


tmoins , &C pourfuivre fon action.
'Le 8 e Canon d'Hipponc flon Ferrandus, ordonne que les
Evcfqucs pourront laiifcr qui ils voudront ce qu'on leur aura
l'accule,

pourra
Ful.F 3-

Con:.r.x.p.iOo<.d.

[Il n'fl

il

faire venir les

ri'i.i

us ici

mcu

ai >.[Je penfe qu'il

t'.iut

ofter MCCMftui

-.

./^quoiqu'il loit au ffi djns

poiutd*BJ Fcnaiulus f.ao.J

donn.

le

^rec

SAINT AUGUSTIN.

LWcj.c
3?3 '

i$y

mais feront contraints de rendre l'Eglife tout ce qu'ils


ont acquis en leur nom,'comme l'ayant acquis du bien de l'Eglife: Car c'eft ce qui eft exprim plus clairement dans le Canon
e
entier , qui eft le 31 de la Collection. Il comprend gnralement tous les Ecclefiaftiques , qu'il dit ravir le patrimoine du
Seigneurs par ces fortes d'acquiitions. Il ordonne mefme de
depofer ceux qui difpofcront d'une manire peu digne de leur
rang de ce qui leur aura cft donn , ou laifte par tcftamcnt.'Ce
Canon cil infr en mefmes termes dans le III. Concile de Cartilage, mais tout la fin, [comme s'ilvenoit originairement de
ce concile.]
e
'Ferrandus met, comme le 9 Canon d'Hippone, Que les Evefques ne pourront vendre le bien de leur eglife fans en avoir pris
avis du 1 rn. iat.'Ccla eft expliqu plus au long dans le 26 e Canon
de la Collection infr avec quelques fautes dans le V. Concile
de Carthage o il fait le 4 e Canon. b Cc mefme 9 e Canon d'Hipponc ponoit encore flon Ferrandus Qu'un Preftre ne peut
vendre le bien de fon eglife fans la permitiion de fonEvcfque;
'& que l'Evcfque ne doic point ufurper ce quia eft donn aux
eglifes de fondiocefe.'LcP.Chifrletraportc la premire partie
au Canon 35 e de la Collection. ["Mais il y a quelque fujet de
croire que ccCanon 33 e ne vient pas duConcile d'Hippone. C'eft
peuteftre encore au 9 e Canon d'Hippone qu'il faut raporter] ce
que Ferrandus cite du j c ,[dont la matire eft toute diffrente,]
Qu'un Evefquc ni unPreftre ne peuttranfporterautrcpart les
chofes qui font dans le lieu dont il a le foin , qu'aprs en avoir

donn

Conct.i.p.
lo6 +- loS -

p-"7?-*-

Fui.F. 47,

Conc.t.i.p.

I06l C
-

e^f.Ssj

Nots

1$.

3S.

n.p.193.194.

34<

rendu rai fon.


'Le Pre Chifflct attribue au Concile d'Hippone pr efque tout
ce qui eft. dans la Collection Africaine depuis l'article 14 jufques

au

34,

conformment a ce qui

s'y lit

avant

l'article 34,

Que les

11^.193.154

Cone.t.i.p.

I0

'

c'

5
precedens contenoient ce qui avoit eft dfini Hippone. Nous
avons dj parl de tous ces articles , l'exception des 15,27,18,
&: 31,'que le Pre Cliifflet femble croire n'eftre pas du Concile Fui.F.n.p.193.
d'Hippone,hors le 27 e .'Le 25 e qui comprend lesSoudiacrcs dans Conc t.i.p.
la loyde la continence, eft prefque en mefme termes dans le 6 icd|in<r.;
V. Concile de Carthage, o il fait le 3"Canon.'Le 28 e qui d- p.ics 4 b.
fend aux Preftres aux autres Clercs infrieurs d'appcller hors
de l'Afrique fur peine d'eftre feparez de la communion,'eft aulfi p. 1541 a.
dans le 1 1. Concile de Mileve ,'ou plutoft dans le Concile de p.n 3 i.a.
Carthage du premier may 418. 'Le 31', que je ne trouve pas p.io^.d.,
autrepart, ordonne que fi des Ecclefiaftiques ne veulent pas
!

&

Hift.

Ecci Tcm.

X 111.

Aa

SAINT AUGUSTIN.

L'ange,
in
accepter un degr iupericur que lcurEvcfquc leur voudra donncr pour la ncccilk de L'Eglife ils ne pourront mciinc exercer
le degr intrieur o ils auront voulu demeurer. [-11 faut que ce
Canon ait cit fait fur quelque cas particulier , &c fort extraordinaire. Car ccttcreliltancc a ceux qui nous veulent lever dans
le miniltcrc de l'Eglife , a plutolt cite loue des Saints que condannc. Mais il ci}, vray que l'humilit qui la doit produire , doit
auli luy donner des bornes. 'Pctcitrc aulli clt-il fait l'occalion
des Archidiacres , qui ayant le maniement du temporel de
l'Eglife ,'n'aimoicnt pas qu'on les levait la preitrife , Se qu'on v. s. Lcon
les dpouillait par cette dignit fupericurc de l'autorit qu'ils * M7,
s'acqueroient dans cette fonction de l'archidiaconat.]
e
'Le xj Canon de la Collection exelud de la clcricature ceux
qui auront elle r ebattizez ; &c ordonne que fi des Prcltrcs ou des
Diacres tombent dans des fautes qui obligent aies depofer , on
ne leur impofera pas nanmoins les mains comme aux penitens
ou comme aux fidles laques.
'L'ordre de lire ceux qu'on ordonne Clercs ou Evefques les
rcglcmcns des Conciles, depeur qu'ils n'aient regret de les avoir
violcz[par ignorance ,]cit mis la telle du 18* article del Cole
lection &; dans le 3 Canon du III. Concile de Carthagc , parmi
les choies qui paroiifcnt appartenir celui d'Hippone.'Mais
c'clf ce que Saint Augullin fit ordonner citant dj Evefqued"
iS6

'

f i* 4-a-

p.io57^n^7.d-

PoC&.

ainii aprs l'an 395.

Voila tout ce que nous trouvons fur le grand Concile d'Hipponc, qui paroilt avoir elle le premier qu'Aurele ait affcmbl
de toute l'Afrique , pour travailler la reforme de cette grande
protfince.il ne faut pas douter que les avis &c les mmoires de
Saint Auguitin n'aient eu une grande part aux rcglcmcns qui s'y
Barj93 33firent. ]'Baronius l'appelle le modle de tous les autres Conciles
qui fe tinrent depuis en Afrique, lcfquels empruntrent beaucoup dechofes de celui-ci, [y ajoutant ce que 1'cxpcricncc leur
Co;ic.M.p.nc faitoit juger eftre plus utile ;]'d'o vient qu'Aurele faifant confirmer en 401 les dcrets des Conciles d'Hippcnc fcdeCarthae.4.p i<3<f.i37- gc, dit que le dernier cltoit encore meilleur que l'autre. Dans
le Concile que Bonifacc de Carthagc tint en jiy,peu aprs la
paix bc le rtabli Uemcnt de l'Eglife d'Afrique, &: o l'on ft lire
beaucoup de Canons pour en rgler la difeipline , on trouve une
grande partie des Canons attribuez celui d'Hipponc.lls y font
p.i^.e.
citez du III. Cne le tenu lous Aurele.

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C.

ARTICLE

187

LXXV.

Saint Augufiin crit Saint Jrme: De Profuture Evefque eCirthe:


Le Saint commente la Genefe
lefermonfu rla mofitagne.

&

O Aronius met en

voyage que S. Alypc ft en


encore
Eveiquc
Taieltine/n'citanc pas
, mais citant
dj
digne de i'cltrc.[Nous verrons en effet qu'il eitoit dj Eveiquc
en 394, loriqu'il crivoit Saint Paulin. On ne faitrien de ce
voyage,]'ijnon qu'Alype y vit Saint Jcrome[qui demeuroit
Bethlem depuis l'an 386,&: y rcndoit ion nom cclcbrc par divers
crits qu'il faifoit principalement pour expliquer la fainte Ecriture.]'C'eitoit par ce repos il agrable, &: par cette occupation"!!
digne d'un homme, que Saint Au guitin avoit commenc le
connoiitre. Aprs cette connouTance qu'il avoit de ionciprit&
de ion homme intrieur , il ne luy manquoit plus que de connoifrre encore (on homme extrieur. C'eftoit la moindre partie
de ce Saint :'& nanmoins Saint Auguftin fefuit condann luy
mcfme d'une froideur indigne de l'amiti , s'il n'euft pas defir
devoir fes amis.'Maisilfuppleacedcfaut par Alypequicftoit
un autre luy mcfme. Il vit Saint Jrme par fes yeux , Se par ce
que cet ami intime luy en raporta fon retour. S. Jrme commena aufli alors connoiitre Se aimer Saint Auguftin fur ce
qu'Alype luy en apprit.
cette anne le

Xj

Bar.3-3.544.
Aug.cp.s.p.j.
'"

hbir-dis.

ep.3i.3 4 .p. 47 .
1

*tl4w^

ep.s.p.i S .i.c.

Christ

n de Jsus
394.
deux Saints fe trouvoient aini unis Se par l'Efprit
de Dieu , &: par le moyen de Saint Alypc il fe rencontra qu'un
nomm Profucurc[eut un voyage faire dans la Paleitine.] Saint
l'a

'Comme

b.c.

ces

cd.

Auguftin dont il eitoit ce fcmble difciplc,crut avoir affez d'union


avec S. Jrme pour le luy recommander, Se pour luy dire mefme
fon fentiment fur divers points des crits de ce Saint , Se entre
autres fur ladifputedeS. Pierre Se de Saint Paul marque dans
Pcpiltre auxGalatcs.'Il le prie d'ufer de la mefme libert l'gard
de les ouvrages , dont il luy en envoyoit quelques uns par Profuture.'Il crivit cette lettre citant encore Preftrc ,[& ainf en 394;]
'mais elle ne fut porte que longtemps depuis Profuture] a qui
il favoit donne
n'ayant point fait fon voyage b parcequ'eitant
fur le point de partir, il fut faitEvefque, &: mourut peu detemps
;

P-

,<r- f -e-

ep.io.p.i7.z.d.
d.

*ep.9.p.i7.i..

L -

l0 ? A

aprs.

[Ainfr

on ne peut gure douter que ce ne

foitj'cc

Aa

Profuture
ij

in Pet.c.is.p..

8S

I - C-

SAINT AUGUSTI N.

,t?.s

Evcfquc deCirthc mort


*

crivift le livre

De

tore

l'unit

f an dej.C.

peu d'annes avant queS. Auguftin

du

3iH

'

battefmc.'Pctilien contre qui ce

avoit dit que les Evefques Catholiques de Cirthe


Manichens furquoi Saint Auguftin luy dit ces
paroles Cette aceufation que vous faites contre des perfonnes o
iaintes de noftre temps Se que nous avons fort bien connues, ^
fait voir ce qu'on doit croire de ce que vous dites contre ceux e
que nous n'avons pas pu connoiftre. Car s'ils font traditcurs,
comme Profuture Se Fortunat fon fuccefteur font Manichens,
on nc p CUC douter de leur innoccncc.'S. Paulin fe rejouit vers le t<

livre ert crit

cftoient des

cp.3&P>fi.i.a.

commencement de 396,]d'avoir reccu


ep.i49.p.ii.i.

p.i3.i.b.

p.ij.p.jiiid-

des lettres des faints Evcfques d'Afrique, Piofuture Se quelques autrcs.'Saint Auguftin
crit[cii397Ja Profnturc, qu'il dit luy eftre un autre luy mcfmc.
'On peut juger aflz probablement par la lettre mcfme , que
c cftoitl'Evefque de Conftantinople[ou Cirthe ville capitale de
laNumidic.l'SainE Evode allure S. Auguftin que le faint frre
Profuture qui avoit vcu avec luy dans le monaftcrc,&' quieftoit
mort en ce temps l, luyavoit parl aprs la mort, Se que ce qu'il
luy avoit dit s'etoit trouv vritable.
[Comme nous mectronsl'epifcopat de Saint Auguftin fur la fin
de l'anne fuivante, c'eftdirc en 395, nous remplirons celle-ci
des ouvrages qu'il fit aprs le Concile d'Hipponc
avant fon
epifeopat , fuivant l'ordre qu'il leur donne luy mefme.]
'Il mec d'abord le livre imparfait De l'explication littrale' de
laGenefe.Cc fut le premier ouvrage qu'il rit de cette forte fur
l'Ecriture. Car les deux livres qu'il avoit faits fur la Gencfc
contre les Manichens , ne contenoient qu'une explication allgorique. Il fit donc celui-ci pour voir s'il eftoit allez fort pour
penetrer dans les feercts deschofes naturelles en les expliquant
,

retr.l.i c.is.p.

J3.1.C1L

la lettre;

Et

il

ce qu'il appelle

dit qu'il le

un

&

travail"tres pnible Se trs difficile: *%**-

trouva encore alors tellement audcllus de

'"'""'

fes

forces, qu'il y fuccomba Se laifta fon livre imparfait , fans je


publier. 11 vouloir mcfmc le brler lorfqu'il revit fes ouvrages,

urtout cauf qu'il avoit fait depuis un autre travail fur la mefme matire, bien plus ample Se plus achev. Nanmoins il fe
f

croyant qu'il pourroit feryir de quelque


choie, en faifant voir de quelle manire il avoit commenc

refolut de le conferver

difeuter, Se examiner les paroks divines de l'Ecriture.

ajouta

mefme environ une demi-page r


L

la rin

Il

fans fe mettre

pourtant en peine de l'achever. C'cft pourquoi il l'intitula


livre imparfait fur la Gencfc explique lelon la lettre.

Le

SANT AUGUSTIN.

i% 9

eu deux livres l'explication du


raport par S.Matthicu.'Ily
montagne
fermon de J.C. fur la
marque comme une chofe qu'il pratiquoit avec les autres Fideles de l'Eglife d'Afrique de recevoir tous les jours le Corps de
'Ce fut en ce temps-ci

qu'il

fit

c.i? p. 14. ta.

f.D.u.c 7 .t.4.p.
3 +9I-a -

a
J.C,'quoique ce ne fuftpas la coutume de l'Eglife d'Orient. Il
dit qu'il avoit confult un Juif pour lavoir ce que fignifioit le
mot de racha j &: il prfre ion explication toutes les autres.
'Un nomm Pollence lifant cet ouvrage- beaucoup d'annes

depuis, y trouva quelques dirficultez fur les femmes rpudies,


les propofa au Saint, qui y fatisfitpar le premier livre Des mariages adulteres.'SaintFulgcnce parle de> deux livres du fermon

l>.

' 1 - r -

c -?'P-33+- t -

aiconj.ti.ci.

I0,n

'

3
'^]j',

&

fur la montagne,&: y remarque l'endroit


y a condanne depuis.

S. Auguftin

mefme

[Nous verrons dans la fuite ce qui regarde les livres contre


qu'il met aprs les precedens ,]'& aprs lefquels
place l'ouvrage contre Adimante , dont nous avons parl ci-

les Donatiftes
il

que

"

Fuig cp .n-q.?.
P- lJr

rctr.l.i.c.ii.p.
,5 '

lb

delfus.

ARTICLE
// travaille fur

DUrant que

Saint Paul

LXXVI.
&fur le

menfonge.

Saint eftoit encore Preftre , il fie un voyage


o il fe rencontra qu'on lut l'epiftre aux Romains dans la compagnie o il eftoit. Cela donna occaiion de luy
faire des queftions fur diverfes difficultcz de cette epiitr e &: les
Carthage

le

Aug.retr.i i.c

*3-p-*"-i&

frres avec qui

il

eftoit

rponfes. Ainfi cela

fie

luy firent trouver

un

livre 'que

bon qu'on

criviil fes

nous avons encore aujour-

d'hui fous le titre de Queftions fur l'epiftre aux

d'Expoftion de quelques propofitions de cette epiftre. 'Il les


marque dans fon livre Siaiplicien, b dans celuiDe la predefti-

&

r
nation des Saints.
j

t.4.p.3ss.

Romains, ou

adSim.Li.pr.t.4.
P- 2-"*- 1 -**" pr.-Ed.c3 p-

jis.i.a.

reconnoift dans fes Rtractations qu'il n'avoit point encore


alors afiez tudi la matire de la predeftinationjee qui le faifoit
'Il

ietr,c

^,\6.-l.

&

comme

li le commencement de la foy venoit de nous ,


grce ;'d'o vient que lesSemipelagiens citoienteet lvu.7^^.
ouvrage,
l'approuvoient comme contenant leurs vritables

parler

non de

la

&

^fentimens

Auguftin avoue qu'ils avoient raifon de croire pr.-cc.3.4.p.


dans les mefmes fentimens qu'eux, mais s-7.i.^um
qu'ils dvoient avancer avec luy, &: fortir de l'erreur , comme il
u eftoit forti depuis
:'t S.

qu'il avoit eft alors

a.

iij

SAINT AUGUSTIN.

I5>0

'Ce fut cnfuitc de cela qu'il expliqua

rctr.ci4-p 17.1.

cp.s.cvp.T.ib.

aux Galates,non

i9+

"

comme celle aux Romains mais toute entire , &


d'une explication continue, Tans en taire nanmoins plus d'un
Jivre, que nous avons encore aujourd'hui. [Il pouvok avoir vu
des ce temps-ci le commentaire de S. Jrme fur cette cpiilrc.]
'Car il cil certain qu'il l'avoit lu avant que d'eitre Evcfquc.'ll
c cc ^ n$ fon Manuel un fort bel endroit de fon commentaire
par endroits

a ench.c.8o.t.^

l'cpillrc

L'andeJ.C.

fur l'cpillrc
xcti.c.is.p.i7.i.

aux Galates.

aux Romains comme il avoir


fait celle aux Galates &c ce commentaire cull fait bien des livres. Mais la longueur 6c la difficult d'un li grand deffein le luy
'H entreprit d'expliquer l'cpillrc
;

pour s'occuper d'autres choies plus aifes. Ainli


il n'en acheva que le premier livre, o il explique feulement la
falutation
comme le titre de la lettre, ayant elle oblig de
s'arrefter longtemps expliquer ce que c'cll que le pech contre
,
le Saint Efpnt 'quoique ce ne full qu'une qucflion incidente.
b
Cafliodorc parle de ce livre de Saint Augultin fur le commencernent de l'cpillrc aux Romains , &c du commentaire fur celle
aux Galates.
'_Lc dernier livre que S. Auguftin marque durant la preUrff,
cil celui Du menfonge
qu'il crivit pour faire voir que le menfonge n'cll pas permis. Mais il l'emploie prcfquc tout entier
examiner la qucllion[dc part Se d'autre ,]&; chercher ce qu'il
en faut croirc.'Il dit luy incline que ce livre ell obfcur, embarafle,&: tout fait''dinicilc;cc qui l'avoit cmpefch de le publier; mUfim.
que mcfmc il avoir refolu de l'oftcr du nombre de fes ouvrages, furtout depuis qu'il eut crit le livre Contre le menfonge.
Nanmoins l'ayant encore trouv parmi fes crits lorfqu'il les
voulut revoir , quoiqu'il cull ordonn de l'en ofter; il le revit
firent quitter

&

i.dfin

Rom. t. 4.

^ c/ra inf.c.s.p.
1 31-'-

Aus;.rctr.c.i7.p.

m,

&

comme

les autres, 8c le lailla paroillrccaulequ'ily avoit des


chofes allez ncccflaircs qui n'clloicnt pas dans l'autre ouvrage
polkrieur , jugeant que s'il clloit difficile entendre, cette diffi-

cult

mcfmc

ni:nJ.c.i.t.4.p-

cn.p.^.ic.d.

n'eftoit pas inutile

puifqu'ellc exeroit l'cfprit Se

en clloit d'autant plus propre taire aimer


,&
la vcrit.'Car pour d'loquence, il ne veut pas qu'on y en cherche. Il n'avoit travaill qu' examiner la vrit des chofes, fans
fe mettre en peine des paroles , &z achever prctmtcmcnt un ouvrage qu'il trouvoit tivsncccffaire pour la conduite de la vie.
'Il
y parle tics fortement la fin contre ceux qui vouloienP
que Saint Paul cull fait un menfonge officieux dans l'cpillrc aux
Galates. Cela a aiurmcnt raport au commentaire de Saine

l'intelligence

qu'il

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C,

Jrme fur
dans

le

cette epiftre

temps

&: pcutcitre qu'il n'a fait ce livre

qu'il crivit l'epiftre 8

ce Saint

que

mefmc fur

ce

un ouvrage qu'il ht vers l'an 419, il femblc dire qu'il


n'avoit pas encore examin les partages de l'Ecriture qui regarfujct.j'Dans

dent le menfbnge;[ne coniidcranr point lans doute ce livre , qu'il


ne vouloir pas taire paroiftre.
Il peut avoir fait durant faprcftrife le ferrhon
7 Des paroles
du Seigneur,qui eft aujourd'hui le 100"',] puilqu'il y dit que Dieu
a choili fes lus flon fa grce & flon leurs mrites /ayant pris
ceux qu'il voyoit n'cfperer qu'en luy. [Ce n'eft point ainfi qu'il a
accoutum de parler depuis qu'il eut examin davantage ces
queftions au commencement de fonepifeopat pour rpondre
Saint Simplicien Et le ftyle mefme de ce fermon n'a pas tout le
feu 5c toute la libert qu'on voit dans les autres.]
:

ARTICLE LXXVII.
Abrg de

l'hijfoire des

Donatijles

de
[

les

Saint Aiigujlin entreprend

combatre-

^TOus n'avons vu jufqu'ici combatre Saint Auguftin que

X^l contre les Manichens Mais il eut bien plus a travailler


v ./" Do " contre les Donatiitcs."Ces hrtiques s'ciloient feparez de Cccilien Evefque de Carthagc vers l'an 311, fous prtexte que Flix
d'Aptonge qui l'avoit or donn, avoir livr les livres facrez durant la perfecution. Ils avoienteux mcfmes demand deux fois
des juges Conllantin; & aprs avoir elfe condannez deux fois
:

'

'

par ces juges, &: puis par Conftantin mefmc qui ils avoient appelle , ils eif oient toujours demeurez obftincz dans leur fchifmc ;
&C pour juftifier leur obilmation, ils avoient tabli cette maxime,

que quiconque communique avec un coupable

fe

rend luy

mefme coupable. Ainii toute la terre communiquant avec Ccci T


lien,ils fe

feparerent de tous les autres Fidclcs,&: rirent

A ce crime

un fchifmc

en ajoutoient un autre,qui cltoit de rebattile battcfme dans leur parti,


foutenant que le battcfme donn hors de la vritable Eglife^
qu'ils pretendoient eftrc la leur,clf oit abfolument nul c invalide.
entier.

ils

zer tous ceux qui n'avoient pas receu

Ilsjoignoient la violence l'erreur.

Car ceux d'entre eux qu'on

appe!loitCirconceIHons,ne faifoient point difficult dbattre,


de brler , de piller j d'alfommer &: de tuer fans aucune forme
-de juflicei &c n'eflant pas moins cruels envers eux mcfmes qu'en,

q.U.c.i.r.4.p.

s5lb

"

f.iob.c.i.p.fi$.
e.

<p-:.9.a.

AI

NT AU GUS TIN.

LWej.e.

dans l'eau, dans le feu,&: furtout


fe pi'ccipicoicnt par troupes avec une fureur &c une brutalit
inconcevable.
Dieu divifa cette tour de Babel,
un fehifme en produifit
plulicurs autres. Le plus clbre de tous cil celui des Maximianiftes qui cn'35>3 condannerent Pnmien Evefquc des Donanftcs
Carthage , Se mirent Maximien a fa place. Niais les autres Donatiftes ailcmblez Bagai en Nunikuc en cc:te anne incline

vers les autres, ils

fe jettoient

&

394, rtablirent Pnmien, Se condannerent fescondannateurs,


douze d'entre eux fans leur donner aucun tern c , Se l s autres en

communion avarie Nol. Nonobstant cette condannation,iis en reccurent depuis quelques uns
aprs le terme pall , Se mefine de ceux a qui ils n'avoient point
cas qu'ils ne rev in lient pas leur

donn de tcrmc;& les receurent comme Evcfques fans redonner


battefme a aucun de ceux qu'ils avoient bartizez dans le fehifme ruinant ainfi les principes de leur herciie.
Une fecte qu'on peut dire n'avoir eu aucun fondement tant

le

foitpeuraifonnable, nelaillbit pas d'eftre lipulifantc dans l'Afrique lorfque Saint Auguftin commena paroiftrc, que dans le
Concile de Bagai il Ce trouva 310 Evetqucs, outre cent autres qui
Pof.c.7.

/ug.lit.P.l.i.c
S3.p.n4-i-a.

p.\o3-p-3H-i.
i

y. Pof.c.7,

fuivoient

Maximien. ]'Poilidc

aifurc qu'elle renfermoit la plus

grande partie des habitans de l' Afrique. 'DansHippone il y avoir


h peu de Catholiques , Se les Donatiftcs y regnoient liabfolumcnt,queFauftmqui en eftoit Evefquc[un peu devant que S.
Auguftin y vinft ,]dfcndoit d'yeuirepour les Catholiques ;&
un maiftre n'avoit pas le crdit de fe faire obir par les domcltiques contre cet edit d'un homme fans junfdiclion.
'Sainr Auguftin arrivant a Hippone, employa toute la force de
fes difeours faire voir combien eftoit deteftable Se digne de
larmes la coutume de ceux qui portant le nom de Chrtiens, ne
faifoient pas difficult de rebattizer des Chrtiens/Et des qu'il
eut commenc prefeher la parole de Dieu, l'Eglifc Catholique
qui eftoit h abatue Se toute opprime commena par la bndiction que Dieu donna fes travaux, lever la teftc,pour parler
ainfi,'& s'accroiftre de jour en jour par le grand nombre de
ceux qui abandonnoient le fchifmc.'Cc fut le fruit des inftructions que le Saint faifoit fans celle en particulier Se en public
dans l'eglife &: dans les maifons , de vive voix 8c par crit. Il
,

(W

prefehoit lans rien craindre


les hcrcli.s qui s'cartoient
c -7-

la

parole

de

du falut,& attaquoit toutes

la vrit.

'Les l*idc!:s[d'Hipponc]cn cftoient dans

une

joie Se

une admiration

3?+ *

SAINT AUGUSTIN.

/andcj.c.
i94 '

ration qui ne le peut exprimer

&:

ils

la

repandoient partout o

Augufhn tout le
monde. C'cft pourquoi quand il avoir fait quelqu'un de ces crits
ilspouvoicntj tafehant de faire connoiftre

adm irables

dont il puiloit les veritez dans la fourec de la grce,


de raifons puiffantes&: de l'autorit des

qu'il fortifiait toujours

Ecritures divines

tout

le

monde

& les

&

hrtiques mefmes
y

en entendoient la lecture avec une extrme araccouroient ,


tous ceux qui pouvoient y amener des copiftes eftoient
deur ,
ravis de fe les faire tranferirc. C'cft ainii que fon excellente
doctrine, &: l'odeur fi agreablc[des veritez de ].C,]fe rpandit
dans toute l'Afrique. Les Egliies d'audcl des mers en curent

&

bientoft connoiuance

&

fc

du bonheur que Dieu

rjouirent

comme ceux avec qui ils ne faifoient

accordoit leurs frres ,

qu'un mefme corps.'Ceux quiavoient des copies de fes fermons ou de fes livres,
les alloicnt porter aux Evciques Donatiftes. Et les Donatiftcs
mefmes d'Hippone ou des lieux voifins y efloient des plus ardens. Quand leurs Evefques penfoient dire quelque chofe contre ces ouvrages du Saint , leurs peuples mefmes eftoient les premiers leur faire voir qu'ils n'y repondoient point dutout, ou

c 9 .

&

bien on raportoit Saintuguftin les rponfes qu'ils faifoient:


iltravailloit au falutdetout le monde [auflibien qu'au

comme

lien ,]avce patience

& avec douceur, avec crainte &c avec trem-

blement comme dit l'Ecriture il leur faifoit voir que l'on n'avoit pu dtruire les veritez qu'il avoit tablies , Se qu'il n'y avoir
rien de Ci vray&: de fi clair que ccquel'Egliie tenoit&: enfei,

maux qu'ils faifoient


mais il faifoit en mefme temps tout fon

gnoit [contre leur fchifme.J'Ilvoyoit les


l'Eglifc, &:

poffible

il

les toleroit

pour

les arrefter

en leur parlant, en les convainquant,

mmmde. "en confrant avec eux, en les effrayant mefme,[depuis qu'Hofait des loix fevercs contre eux en Tan 40 j.]Mais il ne
tout cela qu'en les aimant ,[& parecqu'il les aimoit,]
Quand il les voyoit demeurer endurcis, fa douleur pour leur
perte,
la crainte qu'ils ne corrompiffent encore les Catholi-

nor eut
faifoit

&

ques luy
,

fecher le cur. Et fon unique confolation eftoit


temps &: le fecours que Dieu promet ceux qui

faifoit

d'attendre

le

l'invoquent.

S38
* Hijt. Ecd. Tome XJ II

Bb

Aug.pf3 9 v .i.p.
i+ai,t
.

SAINT AUGUSTIN.

ij>4

ARTICLE

faadej.c.

LXXVIII.

Les Donatifles nofent confrer avec luy

il fait quelques crits

contre euxPof.c.9.

&

A converfion

des Donatiftcsfaifoit jour


nuit toute l'ocde
Saint.
Il
crivit
en
cupation
noftre
particulier
tous
j
les Evefq ues &: aux feculiers les plus coniidcrables de ce parti,
pour leur faire comprendre leur garement pour les exhorter
cmbrallcrla vrit qu'il leur montroit, ou au moins pour les
engager l'examiner avec luy. Eux au contraire fe derianr[de
leur propre caufc,]nc voulurent jamais luy rpondre. Ils ne fe
'

|-

dfcndoicntque parles injures que la colre leur fuggeroit.


rkppelloient
c>.

Aug.pCn.p.47.

& en public c en particulier le feduetcur Se le

Ils

cor-

rupteur des mes. Mais ce Saint pour faire connoiltre tout le


monde que c'eftoit par timidit Se par dehanec qu'ils refufoient
de confrer avec luy, il les en rit fommer juridiquement, fans
qu'ils aient jamais ofe s'y hazardcr.'Il allait quelquefois les trouver, Se leur difoit: Au nom de Dieu, cherchons cnfemblc la
vente taillions de bonne foy de la trouver. Gardez, luy rpondoient-ils, ce qui eft vous. Vous avez vos brebis; &; moyj'ay
les miennes. Laiifcz mes brebis en repos, comme j'y lailfe les
voftres. Fort bien, rcpliquoitS.Augultin: Voil mes brebis, voil
celles de cet autre. Et 011 eft ce que J.C. a rachet
'Dans le refus qu'ils faifoient de confrer , il paroift qu'ils prenoient quelquefois prtexte fur la connoifTance qu'avoit le
Saintdcs lettres humaines Se de l'loquence quoiqu'il ne s'agift
:

rp.ics.p.i93.:.c.

prouv parles paroles de l'Ecriture,


Se par les pices juitiricatives <Sc il ne talloit pour cela ni connoilfanec des belles lettres, ni aucune beaut de difcours.'Ils
attribuoient (on loquence la force que la vrit avoic dans fa
bouchc.'Pctilicn Se Crcfconc luy rirent ce reproche en faifant
v
,
lcr.ihlantdelclouer, Se en prirent lujet de le comparer a Ter-r
cu ]j c aceufateur de Saint Paul. 'Ils luy faifoient aulli un crime
d'eftre trop grand dialecticien comme li cette feience cuit cit

que de

voir cc'quicftoit

pf.ii.p.^ci.c.

itr.u.cur

p
nj.i.a|ih Crc.l.
c.i.p.i^i.t.b.
-i.1c.13.

contraire

a la

de

valait

cela

il

vrit

hrtienne

mieux

le fuir

&:

que

prerendoient qu'a caufe


rfuter & difputer contre

ils

le

luy.
*

lit.p

l.i

c.io.p.

'(

e tte dehanec qui

refuftr de parler a ceux qui ils


envoyez de Dieu comme des prophtes.

les faifoit

difoient qu'ils eftoient

SAINT AUGUSTIN.

L-andej.c.

[pour

les

ioient.

i?y

convertir ,]parouToit encore dans les crits qu'ils fai-

Car

ils

craignoient

extrmement

qu'ils

ne tombailcnt

mains des Catholiques. Saint Auguitin voulant avoir le


de leurs principaux Evcfques , tous la rcfuferent, parecqu'on favoit qu'il rpondoit la premire partie;
Et ce Saint ne croit pas que celui de qui eltoit cette lettre , oiaft
entre

les

reitc d'une lettre d'un

l'avouer &: la figner entre fes mains.

contentrent pas toujours de fuir la lumire de la vqu'on leur prefentoit ,


ils commencrent bientoit perfecuter par toutes fortes de violences ceux qui la leur annonoicnt. 'Ils ne rougiflbient pas"de dire
en particulier ,&mcfmc
[lis rie le

&

rit

<

:u.\: 1.1'u.

&

^ ans i curs fermons

publics,qu'il falloir tuer

v.Pof.c.?.

AugulHn comme un

loup qui dtruiibit leur troupeau &C foulant auifibien aux piez
la cramte de Dieu que la honte humaine , ils foutenoient qu'indubitablement celui qui le tueroit , pourroit obtenir de Dieu la
remillion de tous fes pechcz.'Il ne tmt pas eux qu'ils ne ga- en.
gnailent piuiieurs fois cette indulgence meurtricre.'On va voir ep.B.xj.p.j3.,
qu'en 39 j ils entrrent par force dans une eglife , &: en briferent
l'autel: [Et nous verrons dans la fuite bien d'autres violences
:

qu'ils rirent

fans pargner

mefme les aflaiinats.

Ni leur duret ni leur fureur n'clloit point capable d'arrter


du Sainr. 'Nous fournies en quelque forte, dit-il fon
,

le zle

peuple, entre les mains des brigans, entre les dents de loups en ragez &c dans ce danger o nous nous voyons, nous vous fupw plions de prier pour nous.Ce font des brebis gares, Se qui s'ob itinent d'autant plus dans leur garement , qu'on les cherche
avec plus de foin. Elles aiment tellement leur pcrtc,qu'cllesnous
difent:Que nous voulez vous? Pourquoi courez vous aprs nous?
Pourquoi nous cherchez vous? Comme li cen'eitoit pas allez
qu'elles s'garent &; qu'elles fe perdent pour nous obliger de
courir aprs elles ,
de les chercher. Et bien , dit une de ces
brebis gare ,iijc fuis dans l'garement, fi je me perds qu'avez
,
vous affaire de moy Pourquoi me cherchez vous ?'C'cft parce que vous elles gare, que je veux vous ramenenc'eit pareeque
vous elles perdue que je veux vous retrouver. Mais, continuc,
t-ellc, je veux m' garer, je veux me perdre. Quoy vous voulez
vous garer , vous voulez vous perdre? Et n'ay-je pas plus de
raifon de ne le pas vouioir?Oui,jc vous l'avoue, je fuis importun,
pareeque j'entens l'Apoftre qui me commande d'annoncer la

paft.cz.t.g.p.
1 77-i-d.

&
?

, &: de preffer les hommes temps & contretemps. Qui


ceux qu'on prefle temps? Ce font ceux qui le veulent bien

parole
font

Bb

ij

i.a-

SAINT AUGUSTIN.

96

L'andeJ-C

ceux qu'on prclfe contretemps Ce font ceux qui ne 3?4


le veulent pas. Oui, je vous l'avoue encore , je fuis tout fait m-
portun. Vous voulez vous garer , vous voulez vous perdre,

moy je ne le veux pas. Dieu ne le veut pas non plus , puifqu'il me


fait de terribles menaces, n" je fourfre que vous vous perdiez.
Qui craindrai-jc devons ou deluy? Mais je fayquc vous ne
renverferez pas le tribunal de J. C. pour tablir celui de Donat. t
]c ramnerai donc la brebi gare, je chercherai la brebi per-
duc. J'y travaillerai, foit que vous le vouliez, foitquc vous ne

Qui

font

&

<

dans tous les endroits les plus ferrez , quand


je devrois cftrc dchire par les pines. Je fecouerai toutes les
haies. Tant qu'il plaira Dieu me donner des forces par fes
menaces, je les emploierai entirement aller de tous coftez
pour ramener la brebi gare pour chercher la brebi perdue.
Si vous ne voulez pas que je vous fois importun, ne vous garez
pas, ne vous perdez pas.'On trouve plusieurs endroics femblabj es j ans fcs Pfeaumes &: qui ne font pas moins animez de cette
charit ardente
forte dont fon cur bruloit pour fcs ennemis.
le

vouliez pas.

J'irai

P Cis.Bp34.g|
31-p.i07.i03.

,c

&

paft.c7.p177.

lbc

'Une des raifonsqui le faifoient travailler avec tant de zelc


pour la converlion des Donatiftcs, c'eft que cela eftoitmcfmc
ncccllairc pour empefeher que les Catholiques ne regardaient
le fchifme comme une choie indirrerentc,&: ne s'y lailfafcnt ainii
aller plus aifment. ]'apprchendcort,dit-il

aux Donatiftcs

lorf-

<.-

qu'il n'eftoit encore que Prcftrc que li je fouftrois fans rien dire
que vous culhcz rebattize ce Diacre d'autres n'allall'cnt aufli le <
,

faire rebattizer. C'eft pourquoi j'ay refolu d'employer tout ce

que Dieu me donnera de

&

de force claircir cette


un efprit de paix,afin que
tous ceux de noftrc communion apprennent quelle diffrence il
y a entre l'Eglife Catholique &: toutes les communions hereticombien il faut craindre le malheur
ques ou fchifmatiqucs ;
foit de la zizanie, foit des farmens retranchez de lavimc du
Seigneur. Si vous voulez bien entrer en confrence avec moy
fur ce fujct,&:confcntir que nos lettres l'oient lues publiquement
au peuple de part &: d'autre, j'en aurai une extrme joie. Mais
quand vous n'y confentiriez pas , je ne puis me difpcnfer de le
faire de mon coft pour rinftrucrion des Catholiques. Que (i
vous ne daignez pas me faire rponfc j'ay refolu au moins de
leur lire mes lettres , afin qu'ils voient combien vous vous dfiez
de voftrc cufe,& combien il feroit honteux aprs cela de s'aller
turc rebattizer parmi vous
talent

queftion, en confrant avec vous dans

&

<=

'

SAINT AUGUSTIN.

L'andeJ.C,

197

que nous trouvions qu'il ait fait contre


euXjClt ce qu'il appelle Ton pfeaume Abecedaire,parcequ'il eft divif en plulieurs parties dont chacune commence par une lettre
diifercntcielon l'ordre de l'alphabet.C'eft une efpcee de rhythme
l^fmu. &"de chanfon qui a fon rerrcin la fin de chaque ftrophe.'Il
y comprend l'hiftoire du fchifme [qu'il paroift avoir prife de
'Le premier ouvrage

retr.l.i.cie.p.
IS

'

x.y.f.y

Saint Optat,]&: la rfutation des erreurs des fchifmatiques , avec

de clart &: de (implicite qu'il peut.'Car il ft cet ouvrage tetr.p.i.i.b.c.


pour inftruire les moins intelligens &: les plus grolliers du lmple
peuple. [C'eft pourquoi il le fit en rhythme,] afin qu'on le puft
chanter
qu'on le retinft plus aifment mais non pas en vers
depeurquela nccelt de garder les mefures, ne l'obligeaft
prendre des termes moins communs c moins intelligibles au
vulgaire.'Il dit qu'il y avoit un prologue qu'on chantoit auf , c
mais qui n eftoit pas compris dans l'ordre de l'alphabet.'Je ne voy t.9.B pr.
point cela dans celui que nous avons. Car il cil difficile de croire
que ce ne foit autre chofe que la ligne qu'on rpondoit la fin de
chaque ftrophe/comme l'ont dit ceux de Louvain dans les anno- t.7.r.p.6 1.^.
tations.[Nous avons dj remarqu qu'il met cette pice , aulbien que toutes les autres dont nous parlons ici, aprs le trait de
la foy &: du fymbole fait au mois d'octobre en 393. Il n'y parle
v. les Do- point de l'hiitoire des Maximianifles."AulTi elle ne fut propre*itiftes7.
mcnt confomme qu'en 397.]
'S. Auguftin ft encore durant fapreftrife un fcond ouvrage retr.i.i.cn.p.
contre les Donatiftes , qui fut la rfutation du grand Donat de 15 c
Carthage [le hros du fchifme,
celui que l'on croit luy avoir
donn le nom. Il eftoit mort longtemps auparavant. j'Entre di- c
vers ouvrages qu'il avoit laiflz , il y avoit une lettre o il pretendoit montrer que le battcfme ne Ce pou voit donner que dans
fa fete. Ce fut cette lettre que Saint Auguftin rfuta. [Mais cet
ouvrage n'eft pas venu jufques nous.j'Le Saint dans fes Re- m.
tractations remarque quelques fautes qu'il y avoit faites ,'& il i.a.B.
avoue avec beaucoup d'humilit qu'il avoit eu tort de traiter
Donat de voleur de violateur des paroles de Dieu &: de l'acculer d'avoir retranch des mots importans d'un endroit de
l'Ecriture,ayant trouv depuis des exemplaires plus anciens qu
le plus

&

'

&

&

le

fchifme des Donatiftes , o la mefme faute fc rencontroit.

Bb

in"

SAINT AUGUSTIN.

5>3

LWci.c.

ARTICLE LXXIX.
i/ f'cr/V

Maximin

deSinite qui avoit rcbatti^c un Diacre:

Conciles de

QA

i N T Auguftin n'cftoit encore que Prcftrc lorfqu'i! crivit


Maximin EvefqueDonatifte.[La lettre donne aflz fujet
de croire que ce Maximin clloit Evclquc d'Hippone mefine.]

Aug.cp .'.c3-p.

'

31+ ia-

ep.is3.p.ip 3 .i.

b-c

Carthagc cr d'Adrumet.

ep.i.p.i33.i.

i|Hoif.gco.p.j.

Augciv.l.ii.c
s p.ivs.i.c.

P
'

tp.Ks.p.iSS^.a.

'Nanmoins Saine Augultin dit que Proculien l'cftoit depuis


beaucoup d'annes loviquc luy n'eftoitEvcfquc que depuis peu,
[C'eit ce qui nous fait fuivrej'1'opinion d'Holftenius , qui croit
qUe c c ^ cc Maximin de Sinite,quc Saint Auguftin dit avoir embralfe enfin l'union Catholique [vers l'an 4o7.j'Et il eft certain
q UC Synicc a ou plutoft Synicc eftoic un chafteau prs d'Hippone,
o ilyavoitunEvcfquc.[_EUc pouvoit eftrcdu mefine aiocefc,
n'ayant pas d'Evcfque Catholique, 'puifque S Auguftin parlant
de ce qui s'eftoit fait en l'an 406 avant la convcrlion dcMaximin,
Nous y avions , dit-il , envoy un Prcftrc qui y avoir une maifon,
pour y vifiter[& y atliftcr]les Catholiques , &: prefeher la paix &:
la runion a ceux qui le voudroient couter fans faire de peine
perfonne Et nanmoins les Donanftes l'en ont chall aprs

l'avoir fort maltraite

'Le fujet pour lequel Saint Auguftin crivit ce Maximin.

ep.ioj.p.H-.i.

d
e

fut touchant

P iolp.317.1.

e.

n.Bal.p.i::.

un Diacre de l'Eglifc de MutugcnneMont

comme d'une dpendance de l'Eglifc d'Hippone ;'&


c
autrcpart"un villagc. Ncanmoins dans

il

parle

il

l'appelle

Confrence de Carthage il y avoit un Antoine Catholique &: un Splcndonc DonatiftcEvcfqucs deMutugcnnc;[foitqu'onycuft mis depuis des
Evefqucs,foit qu'il y euft une ville &: un village de Mrttugcnnc.]
'M'Baluzc eft plutoft pour le premier. Il croit aullquc le Diacre
dont nous parlons eft ccDonatPrcftre Donatiftc de Mutugenne,
dont l'hiftoire fe verra dans la fuite. [Mais je ne croy pas qu'il en
ait aucun fondement particulier
&: onne reproche point cc
Donat qu'il euft abandonn l'Eglifc.]
'Comme S. Auguftin au commencement qu'il fut Hipponc
parloit fortement contre la coutume que les Donatiftcs a voient
de rcbattizcr,des perfonnes l'afftrent que Maximin dont nous
parlons, ne pratiquoit point cette detcftable coutume. Il eut
la

p.icj-p.

514.1.4

peine

de

le

croire

mais enfin

voir approcher

de

il

s'en lailla

l'Eglifc

perfuader

&

Cc rjouit

Catholique en cc point

hors

vilUr.

L'andeJ.C

SAINT AUGUSTIN.

i 99
peu confiderable Et pour l'y
faire encrer tout taie, ilfouhaita de luy parler. Mais durant
qu'il en chcrchoic l'occalion , on luy raporta que Maxinun avoit
rebattiz un Diacre Catholique de Mutugcnne. Le crime de
l'un & de l'autre luycaufaune extrme douleur.'Et pour s'affurer lice qu'on luy avoit raport eftoit vritable, il alla luymefme Mutugenne, o il ne put voir ce mifcrable apoftat mais
fes parens luy dirent que les Donatiftcs l'av oient dj fait leur

lequel ce qui

les feparoit eftoit

P-3

-i-a.

Diacre.

Hippone Mais Saint Auguftin qui


eftoit vivement touch du malheur de ce Diacre ,'& qui craignoit que d'autres ne fuflent furpris comme luy ,'ne crut pas devoir attendre le retour ou l'ordre de fbn Evefque.'Il n'avoit pas
accept le facerdoce pour palier Amplement avec un vain hon'

Valerc n'eftoit point alors

p.3^.i.b.
p.3i-i.di-b.

p.3<*-

court de cette vie; mais ilfongcoitquele fouverain Pafteur luy feroit rendre conte des mes qu'il luy avoit
commifes. Ainfi ne croyant pas pouvoir demeurer dans le filen-

neur

le

temps

fi

ce fans mettre foname en danger, 'il crivit Maximin mefme


la lettre que nous avons encore, qu'il commence par luy rendre
raifonMes titres honorables qu'il luy donne dans l'infcription
'& aprs luy avoir fait fa plainte de ce qui eftoit arriv a il le prie

p.3M-iab.c,

mander

de. luy

a effectivement rebattiz ce Diacre, parcequ'il avoit trop bonne opinion de luy pour le pouvoir croire ;'&
s'il

l'encourage ne point craindre fes confrres , s'ii n eft pas de leur


fentiment touchant la rebaptization.
'Il l'exhorte en mefme temps vouloir examiner avec luy par
lettrs la vrit de PEglife,poijr cafeher d'coufer un 11 fofchcux
fchifme. Il le prie de trouver bon que les lettres qu'ils s'criroient , fulfent lues devant les deux peuples , ce l'avertit que s'il

ne lailferoit pas de le faire de fon coft Que


vous ne daignez pas me rcrire, 'je fuis refolu dlire
publiquement ce que je vous aurai crit, afin qu'au moins les
Catholiques reconnoiftent la dfiance que vous avez de voftre
.. fcaufe ,
qu'ils ne fe laiffent pas rebattizer.'Il promet nanmoins
de ne rien lire au peuple qu'aprs que les foldats qui eftoient
alors[ Hippone ,]s'en feroient allez , depeur qu'on ne dift qu'il
vouloit faire quelque tumulte,
forcer les Donatiftes entrer
malgr eux dans fa communion ce qui eftoit trs loign de fon

ne

fi, dit-il,

le

vouloit pas

il

" P' 3 ^'

il-

&

&

deffein.

[Cette lettre
Vomhio

diUciJfimo

comme

'

i.i.

p-3 1

.,

/.

nous avons dit ,

& hmoraiii fratn...Jn Domino fx'utem.

eft

certainement du

*>

^ 1 -*-

1'

SAINT AUGUSTIN.

ioo
temps que Saint Auguftin eftoit Prcftrc

l'm&j.c
3?4 "

mais nous ne pouvons


dire en quelle anne. Nous ne voyons point non plus quel effet
elle produilic. SiMaximin qui elle s'adrcil'c, eltl'Evelque de
Sinite comme il y a tout lieu de le croire , nous avons dj rcmarque 'qu'il le convertit, Se entra dans l'union Catholique
cnfuitc d'un voyage qu'il avoit fait outre-mer [apparemment
en 40 j &: 4o6,]'un peu avant que Saint Auguftin crivift la lettre
i66.'C'clloit avant l'a converlion , &c durant l'on voyage , que les
Catholiques &: apparemment Saine Auguftin mcl'me , avoicnt
envoy un Prfixe Sinite, comme nous le venons de dire.
'Quand il le fut runi l'Egide , les Donatillcs envoyrent crier
publiquement dans Sinite, que quiconque communiqueroit
avec Maximin , on brulcroit l'a maifon.'Polidc marque un 1ermon du Saint fait Sinite contre les Donatillcs , &: contre les
idolcs.'S. Auguftin avertit un Donat en 409 ou 410, de travailler
la converlion des fujets qu'il avoit dans le territoire de Sinite.
'Le mefme Saint dans la narration d'un miracle qui s'eftoit fait
dans fon diocefe , dit qu'il avoit avec luy Maximin fon collgue
Evcfquc de l'Eglife dcSinite.'Il parle un peu aprs de Lucillc
qui cftoii Evcfquc du challcau de Sinite prs d'Hipponc,dcpuis
que l'on eut apport en Afrique des reliques de Saint Eltiennc,
[l'an 416. Ce pouvoit eftre le iuccclfcur de Maximin. Il n'y a
point d'Evcfquc Catholique de Sinite dans la Confrence de
Carthagc. ]'Crefconc y eltoit pour les Donatillcs,' qui l'avoient
fans doute fubftitu Maximin depuis fa converlion. Mais ce
Crcfcone ne dit point qu'il n'euft pas d'Evcfque Catholique
contre luy: de forte que Maximin ou Lucillc pouvoit avoir elle
arreft par quelque maladie.
Comme nous ramaffons ici ce que Ton fait des Donatillcs
durant la preilrife de Saint Auguftin nous y remarquerons par
avance ce que nous apprenons d'une lettre crite apparemment
"en 395 au mois de may, que la douceur &: Fhonncflct avec la- v.
""
quelle Saint Auguftin traitoit les Donatillcs n'empefehoit pas
qu'ils n' employaient les plus grandes violences pour pcrfecu 7
ter les Catholiqucs.'j'Car les Circonccllions cftant entrez dans
:

cp.i66-pi-S.ia-

j#

1A

i.d.

ind-Pof.cj.

ep.ns.p.Hf .t.
d.

civ.l.n.c.s.p.
i?7-!-c.

p.ijS.i.c

Coll.i.5 loz.

/ug.ep B.i9.p.

Hafne lieu du diocefe d'Hipponc dont un Prfixe nomm


Argencc cfloit Cur ils forcrent l'cglife , &: mirent l'autel en
,

pices. Cette violence fut porte

devant les rnagiftrats.On traiSaint Auguftin Saint Alypc,

maintenant cette affaire dit


&: je vous prie inllammcnt de demandera Dicii qu'elle le traite
avec un ciprit de paix, d'une manire qui honore l'Eglife Cate

<

tholique, "

la

note

SAINT AUGUSTIN.

LWejS
9+

'

" tholique

"

&c qui

ferme

la

i0 i
bouche l'hercne qui ne peut fournir

de paix.
'Il

l'on

anne un Concile Carthage

fe tint cette

le \G

de juin , o

nomma des Evefques de la Proconfulaire pour aiiftcr com-

me dputez

province au Concile d'Adrumet :[ce qui peut


faire juger que le Concile de Carthage n'eftoit que provincial,
celui d'Adrumet un Concile gnerai de toute i'Afrique.]'Du
refte nous ne trouvons ricn[de l'un ni de l'autre.]

de

Conc.r.i.p.
Io6 5 c.d.

la

&

p."; c|Bar.

^^

35-

ARTICLE LXXX.
Saint Paulin comoifi Saint AugujUn par [es livres
l'autre.
crit l'un

&

pur Saint Alype-,


1

&

u qui failbit voir un prodige de grce l'Afrique en


de Saint Auguftin, faifoit paroiftre en meime
peribnne
JL/
temps un autre chef-d'uvre de famifericordeatoutel'Eglife
en la perfonne de Saint Paulin y quimeprifant l'clat de la plus
abandonnant des biens prodigieux , s'eltoit
illuftrcnobleile,
retir cette anne melme 394, Noie dans la Campanic pour
y
vivre dans- l'humilit &: la pauvret d'un moine ,.avec Therafic
la compagne de fa piet. J'Saint
fa femme ,. ou plutoft la fur
Alype qui dans le temps qu'il reccut le battcfmc Milan avoic
oui parler de Saint Paulin, [ne lceut pas plutoft l'tat o il eftoit
Noie , qu'il fe hafta]'dc luy parler , &: de le voir des yeux de l'amour , par cet efprit d'une charit vritable qui pntre tout &;
qui fe rpand partout. Ainii quoiqu'il ne le connuft point encore [d'une manire particulire ,]&: qu'il fuft fepar de luy par
une fi grande tendue de mer & de terre ;'il nclaiflapasdeluy
crire pour lier amiti avec luy, prenant occalion d'un nomm
Julien erviteur de Saint Pau'in,qui s'en retournoit deCarthage
[

T""\

I e

la

&

&

Aug.cp.3j-p.
' 1 ' b *

ep.3i.p.47.i-a.

ep.jj.p.jo.i.c.

Noie.]
luy faifoit dans fa lettre

un eloge de

Saint Auguftin

Et afin ep.3i.p.47.i.a.
connuft par luy mcfme quel eftoit ce Saint,
qu'il euft
pour luy une afte&ion plus que mdiocre, le premier prefent
qu'il fit ce nouvel ami pour gage de fon arFeclion ,'comme une tp.35.p.sc.i.d.
preuve indubitable de fa follicitude pour luy, un engagement
l'aimer avec plnitude de cur , &c une alurancc entire de
fon amiti,'fut de luy envoyer cinq livres de S. Auguftin'contre ep^i-f^*.*.
d
les Manichens, entre lefquels nanmoins eftoit celui De la i,0
'Il

&

qu'il

15

''

vritable religion .[qui n'eft pas directement contre lesManichens.]

* Hijt.

Eccl.

Tome

X I Ih

c-

ia

ikp.Vp'-47--'c

SAINT

toi

U prioit

cp 3 5.p.5o.i .a.
.

AU GU

v^i^c.

N.

Saint Paulin de luy envoyer

de ion coll la chronique


Jrme vers 38o,]&: de l'adrcf-

3?4

"

d'Euicbc[traduitc en latin par S.


fer Corns Se a Evode qui la luy copicroienc, luy mandant qu'il
la

trouveroit

ticulier

Rome chez Saint Domnion. [C'eitoit un ami par-

de Saint Jcromc,"tur lequel nous avons ramaiie eequife

trouvoit de ce feint Prcltrc

ges.jAlype marquoit

a.

a.

a.d|cp.5i.p.4.i-

ep.3.p.so.id.
i.d.

ep.33.p4S.i.a.

comme le qualifient les martyrolo-

auili a S.

Paulin'o

il

demeuroit

,[c'eil

dire o il pourroit luy adrctrcrfarponfc;]'&: il paroill qu'il luy


marquoit pour cclaCarrhagc ou Hipponc.[Car pour Tagallc
c'elloit un lieu trop cart C trop peu connu.] Il cil certain
nanmoins par la rponte de Saint Paulin,qu'Alypc en clloirjdja
Evcfque lorfqu'il crivit ce Saint.'Alype luymandoit encore
qu'il l'avoir recommande aux prires de beaucoup de Saints ,'&:
parloir d'une hymne de S. Paulin qu'il avoir vue.
'Saint Paulin dit qu'il cil redevable aux faints Evcfqucs Aurcle
Alypc de luy avoir fait connoiilrc Saint Auguftiri par fes ouvrages contre les Manichens. [Ainii il y a apparence qu' Aurcle
de Carthagc luy avoit crit en mehne temps que Saint Alypc.'Il
fcmblc qu'on peut raporter ces lettres ce que S. Paulin mandoit a S. Sulpiec en 394, flon le P. Chimct,[ou plutoll en 39J:]
'Que Dieu luy avoit donn plulieurs amis mefme dans des pays
inconnus , dont l'affection luy tenoit lieu de fa patrie , de fes parens, de ion patrimoine.
'Il eut en effet une joie extrme del lertre d'Alype. Il benit
i'Efprir de Dieu qui operoir une h grande union entre des perqui ne s'clloicnt jamais vucs.'Mais il fut
Tonnes i loignes,
prtent qu'il luy avoit fait des livres
ravi
du
particulirement
de Saint Augutlin. Ce hit ce qu'il luy tmoigna par (a rponte,
oildir qu'il admire &: qu'il rvre les paroles de cet homme li
faint & li parfait , & qu'il croit que Dieu mcfmc les luy a dictes.
'Il fut quelque temps rpondre Alypc , parcequ'il n'avoir pas
La chronique d'Eufebe qu'il luydcmandoit. Amtiil fallut l'emprunter a Rome de Saint Domnion qui la prclla d'autant plus
volontiers qu'il (ceux que c'eltoit pour Alypc. Il l'adretla Aurele[de Garthage]avec la lettre Alvpe, afin qu'il liiytill renir
l'un Se l'autre a Hippone s'il y clloic & il pria Cornes &c Evode
de luy trantrireectee chroniquc,arm que Domnion putl prom-

&

Paul.ill.p 153.

cp.5-p-

/.ugcp.35-r-s-"I,c

'

d.

i.a.

&

apparemment

par ce

moyeu

'que

dv.'.is c.s.p.

cernent avoir fa copie. [C'eft

i'.:.u

Saint Augutlin eut la chronique d'Eufebe & dcSaintJerome.'En


recompenfe de cette chronique Saint Paulin prie Alvpeuc luy
taire connoiilrc toute l'hiftoirc de la vicj ^ cela principalement

b.c.

V-S. Jctc-

me

,"

'

L'andej.c.
24 '

SAINT AUGUSTIN.

205
pour favoir s'il avoir receu le baccefme ou l'ordination de Saint
Ambroife , afin de l'en aimer davantage , caufe de l'union qu'il
avoit avec ce grand Saint qui vivoit encore.
'Il le prie aufli de faire agrer Saint Auguftin la lettre qu'il
avoit pris la libert de luy crire.'Car l'admiration des merveilles qu'ii decouvroir dans les crits de ce Saint-,le remplit d'amour
pour luy -y'&c il ne doutoit pas que S. Alype ne luy en cuit acquis
l'amiti par la mefme charit par laquelle il le luy avoit fait connoiftrc.'Ii fut dcflors.tellcmcnt embraie d'amour pour luy, qu'il
fembloit renouveller avec luy une amiti ancienne plutoli qu'en
contracter une nouvelle.'AinlirEfpnt quiles uniflbit cnfemblc ,
ce qui les rendoit

envoyer tous les autres qu'il avoit

laits. Il

luy envoie

p-47-i-a-

cp.33.p.4S.2.a.

b|ep.3i.p.4.iaJ;

i.a.b.

un pain pour

marque de leur union, comme celaluy eitoit ordinaire.]


voit en mefme temps Aurele de Cartilage.

Il

cri-

ep.3j.p.jo.i. a .

envoya toutes ces lettres par un de fes gents, qui avoit char- ep.33.p.48.i.a.
ge de viiiter de fa part Saint Augullin , &c divers autres amis de
Dieu. Cette perfonne ayant tarde allez iongtemps revenir , S.
Paulin fans attendre fon retour , crivit, comme nous verrons
dans la fuite , une fconde lettre a Saint Auguftin , &c luy manda
qu'il avoit crit la premire avant l'hiver. [Il paroill donc que,
cette fconde qui cil de l'anne mefme o Saint Augullin fut
fait Evefque, fut crite vers le primtemps, Se la premire en
l'autonne de l'anne de devant. C'ell ce qui fait que nous mettons tout ceci en l'an 394.
Ce fut vers le mefme temps que Licent fils de Romanien crivit de Rome Saint Augultin,&: luy envoya le poeme dont nous
avons parl"ci-deilus , quoy le Sajnjc rpondit par la lettre 39 e ,
qu'iln'envoya qu'allez longtemps aprs,;'puifqu'il dit qu'il avoit ep.3<>.p.n.i.a
eu peine trouver une voie pour luy crire/Il luy parle de Saint p.js-c.d.
Paulin comme ayant une connoilfance fort particulire de fa
vertu. [Ainfi ce pouvoit lire depuis qu'il eut receu fa lettre ,
vu celui que ce Saint avoit envoy pour le viliccr. Ce qui eft
certain , c'eft que c'eftoit avant qu'il crivift l'anne fuivante
Saint Paulin ,]'puifque dans cette lettre qu'il envoya par Ro- ep.3i.p.4S.i,c
rnanien mefme , il parle du poeme de Licent fon fils , Se de la
rponl qu'il luy avoit faite. [Il en envoyoit pcuteltre une copie
Saint Paulin,]puifqu'il fuppofe qu'il la verroit s'il ne l'avoit dj
'11

js.

4 tf.i.aj

I(i '

membres d'un melme corps,lc portai luy cri-

re la lettre que nous avons encore,o il fait un loge magnifique


des ouvrages de Saint Augultm qu'il avoit vus ,'& le prie de luy

v*

r.<

cp.i.p.

&

vue.

Ce

ii

SAINT AUGUSTIN.

zo 4

L'andej.C

ARTICLE LXXXI.
Saint Auguftin

l'an

a Saint Faulin.

de Jsus Christ

395^.

connoiifance Se quelque eftime que S. Paulin


euft dj de la vertu de Saint Auguftin , elle cftoit encore
imparfaite ,]'puifqul croyoit avoir befoin de la recommanda^
[

Aug.-p.>< p-jo.

y^V U E L QJJ

rpond,

1/

pour lu y faire agrer fa lettre , &: luy faire exeufer,


fautes de fon ignorance. [Saint Auguftin n'avoit pas un

tion d'Alypc
dit-il, les

d'indirlerence pour ceux qui l'aimoicnt &: bien


moins pour un Saint Paulin. Aulli n'y at-ilaien de plus ardent

cur capable

&

cp 31p.47.Lb.

cd

dplus tendre que la rponfe qu'il luy fit; & tout ce qui y peut
furprendre,]'c'elf cette ardeur extrme qu'il y tmoigne de voir
Saint Paulin. [Il luy donne encore plus d'loges qu'il n'en avoir
reccus; &on ne fauroit dire qu'il y ait ni rlatcne,ni fau (l't,
mais un amour galement plem de feu & de lumire. Tout y cil
admirable. ]'U allure Saint Paulin que fa lettre avoit elle lue de
tous les frres c ils ne fc lalTcnt point dit-il, de la relire admirant avec une joie que je ne puis exprimer, les grands dons &c les
mrites cxccllens dont il a plu Dieu de vous combler. Ceux
,

mefmcs qui l'ont dj


i.i.

cp.3i.p.4-i-

lue

me l'enlvent encore, parcequ'cllc les

a
enleve"toutcs les fois qu'ils la lifent.'Il falucTlicrafic quc Saint &c.
p auun lon ordinaire avoit pinte avec luy dans le titre de la

lettre.

'P luy crivit par

cp.-u *,4p-4--:-

c|4?i<l.

a5

cncol e en

Romanicn

fon intime ami

l'tat qu'il le fouhaitoit.

b
,

mais qui n'eftok

C'cll pourquoi

47-i.c.d.

d.

faije tout ce qu'il pourroit

<J.

P .4S id.
'/vHa.i b.

prie

l'aflrtcr luy & Licent [on fils &c de


pour leur falut.'Il prie feulement le
Saint de ne pas croire tout ce que cet ami luy diroit de luy. 'Comme Romanicn portoit tous les ouvrages qu'il avoit raits il y renvoie Saint Paulin qui les luy avoit demandez. 'Mais il le prie de
les lire avec un exact difeernement ,pour en remarquer les dec
fauts ,'& l'en avertir fur quoy il dit de fort belles choies.
d
^ u y P romcc un nouvel crit fur la vie de S. Alypc que Saint
Paulin avoit demande S. Alypc mcfmc &c l'arlection que S.
Alypc avoit pour luy, le portoit luy obir mais modelhe le
retenoit. S. Auguftin le voyant donc balancer entre la pudeur
&: l'amiti, le dchargea de cette peine, &:.s'cn chargea lu v mefmc,tant pour luy faire plaifir; (car Alypc l'en pria par une lettrei

inftamment Saint Paulin de

il

'

SAINT AU-GUSTIN.

L'ange.

ioy

que pour pouvoir dcrire les dons que Dieu luy avoir faits avec
plus d'tendue que n'eult pu faire Alype qui fans doute en cuit
cach une partie par modeftie pour ne pas fcandalizerles au,

tres qui pourroient lire cet ouvrage,

& ne verroient pas par quel

il y auroit parl de luy mefme. Saint Augultin vouloit envoyer cet ouvrage S. Paulin en luy crivant mais Romanien
s'eltant tout d'un coup refolu partir , ne luy lailfa le loilr que

efprit

de luy promettre de le luy envoyer bient oit. [Nous ne voyons


pas nanmoins nidansfes crits, nidansPoflide, qu'il lait fait
autrement que par ce qu'il dit d'Alype dans les Contenions.]
'Peuteflre l'av oit-il fait dans quelque lettre polleneurc qui aura

hir.^.

??

perdue.
'Saint Augullin prie Saint Paulin en finiflant fa lettre que fi Aug.ep. 3 i.p. 4 .
les araires de l'Eglifc le luy permettent, il vienne faire un tour ld
en Afrique,pour reconnoiitre combien il y eftoit aim &: honor
par tous les ferviteurs de Dieu, [Cette epiitre qui apparemment
tut crite en 395 la fin de l'hiver ,Vne fut pas rendue S. Paulin ep.34.p.4S.id.
aut promtement que Saint Augultin le fouhaitoit. Mais ce retardement mefme luy fut avantageux/Car S.Paulin voyant que ep.33 p^s.i..
celui qu'il avoit envoy en Afrique avant l'hiver, ne revenoit
pas, &: ne fchant pas il Ces lettres avoient cit rcccucs il crivit
une fconde fois S. Augultin , pour luy protclter de (on amiti
du defir qu'il avoit de le voir ; ce qui ne fatisferoit pas feulement Ces yeux qui y trouv croient un plaifir extrme , mais feroit
.el ce

"

&

pourfon ameunefourcede grces

de bndictions par les


grandes lumires, &r. les grands biens
Sz

grands avantages, les


qu'elle en tireroit.'Il luy crivit cette lettre par Romain Se Agile c
qu'il envoyoit en Afrique pour quelque action de charit, o il
prie S. Augultin de les affilier, &: de leur vouloir donner quelque
rponfe lorsqu'ils reviendroient :'U leur ayoit donn ordre de cp.34.p.4 ? .i.b.
revenir le pluftolt qu'ils pourroient.

Auguftin eut bien de la joie de ce que le retardement de


rponfe qu'il avoit faite la premire lettre de Saint Paulin,
luy avoit procur cette fconde qu'il lut auffi avec une extrme fatisfaction.'Il receutRomain Se Agile qui laluy apportoient,
avec une joie d'autant plus grande qu'il fouhaitoit plus ardemment de voir celui qui les envoyoit, &: qu'il regar doit comme
prefenten laperfonnede les cnfansfpirituels-, 11 les appelle une
fconde lettre d'autant plus agrable qu'elle ne luy parloit pas
feulement comme les lettres ordinaires, mais qu'elle 'entendoit
luy rpondoit, Il apprit par leur bouche plus de choies de ,*
'Saint

a|4S.i.d.

la

Ce

in

p-wi.i.b,

SAINT AUGUSTIN.

to6

LWej.c.
3s5 "

que ce Saint n'euft jamais puluy en mander.


nous ont fait voftre hiftoirc, ajoute le Saint dans (a rponfc, d'une manire dont les lettres ne font point capables. Car le
rcit qu'ils nous en ont fait eltoit accompagn d'une fi grande
cftulion de joie qu'il fembloit qu'on vous voyait fur leur vifage,
dans leurs yeux , &c dans leur cur.Ccs lettres vivantes nous ont
reprefent voftre ciprit Se voftre coeur d'une manire qui fait
voir en elles d'autant plus de grce &c defaintet, qu'elles vous
ont copi plus fidlement
plus parfaitement. Aulli nous avons
tafch d'en tirer le memie avantage pour nous mefmes,en tranf-
crivant , pour ainfi dire dans nos curs tout ce que nous avons
eu foin de nous faire dire de vous par ces deux ferviteursde
Dicu.'S. Auguftin cftoit djaEvcfque lotfqu'il crivit pour la
fconde fois S. Paulin

vie de S.Paulin,

Et

ils

..

,<

&

,=

<.

<.-

<f

ARTICLE

LXXXII.

S.Auguflin travaille your abolir la coutume de manger dans


[

T~\ U r a n t que Saint Auguftin &: S. Paulin s'entretenoient


^Jf ainf par un commerce faint &: agrable pour l'un de
il

Aug.cp.54.p.

&

'"'

Air.ep b.i s p.

fi

pour l'autre , Dieu accorda Saint Auguftin une autre grce qui
ailurment luy fut fort fenliblc."Nous avons vu]Vhorr cur qu'il
avoit des profanations qu'on faifoit des lieux les plus faint s par
une faufle apparence de piet, en prtendant honorer par des
feftins)
des excs de vin &z de viandes,lestombeaux,lcscglifes,
&: les teftes des Martyrs. Il en avoir crit Aurele des qu'il eut
fecu qucDicu l'avoit lev fur le thronc de l'Eglifc deCarthage,
l'avoit pri de vouloir travailler ofter cet abus de l'Afrique,
foit en le condannant dans un Concile , foit en faifant que l'Eglifc de Carthagc donnait l'exemple de cette reformation
toutes les autres: Et il luy promit que l'Evefquc d'Hipponc Ce
porecroit uns peine le reformer aulli dans fon Eglife.'Lc Concile gnerai d'Hipponc de l'an 593, fie en effet un Canon par lequel il dfendit aux Evcfques &: aux Ecclclaltiqucs de manger
dans les eglifes, &: ordonna qu'on cmpcfchcroit aulli le peuple
autant qu'on pourroit de fe trouver ces feltins.
[Nous ne voyons pas lAUrele put .inviter ficoft ce dtordre
dans Carthagc. Mais S. Auguftin fut allez heureux pour l'abolir
Hippone cette anne. C'elt ce que nous apprenons d'une lettre
d c cc 5 a nc mefme j q UC porj a trouve depuis peu.] 'Il l'crivit

&

Conc.t.tp.

les eglifes.

v.

<;*.

L'andcj.c
39S '

V.

SAINT AUGUSTIN.

i 7
pouvons
pas mettre pluftardqu'en39j:]'&:il ladrerie Saint Alypc dj
Evcfque;[de forte que nous n'olbns pas la mettre pluftoft,
"n'ayant point de preuve qucS.Alype ait elle fait Evcfque avant
eftant encore Prcftre ;[ce qui fait voir

7- 3o.

que nous ne

'

la

p-48.c{f3-3-

l'an 394.]

'Le peuple d'Hippone avoit


ktitiam.

accoutum de

faire dcsfeftins M?.*-

en un certain jour qu'ils appclloient"Z^ rejouijfance.


pour couvrir leurs excs par un nom un peu plus honncile.'Il
dans

l'cglifc

de quelque Saint,'que les Donati lies


celebroicnt auffibicn que les Catholiques ,
avec les mefmes
defordres. Selon le titre de la lettre c'elloic la fcllc de S. Lonce
Note 10. Evefque d'Hippone,["qui fe faifoit apparemment le 4dcmay
J
*
&: cette anne l'le lendemain de l'Afcenlion.
'Comme le principe de Saint Auguftin eftoit qu'il ne falloitpas
entreprendre d'ofter par commandement &z par empire [il y a
apparence qu'on avoit employ l'anne prcdente les exhortations & les remontrances &: qu'on en avoit tir allez de fruit
pour croire que les plus opinitres cederoient une dfenfe.]
r
t hihrcnAinli quelque temps avant la felte"on fit dfenfe au peuple de
la clbrer [en mangeant &: en buvant dans l'eglife. Ce fut fans
doute l'EveiqueValcre qui le dfendit &c il peut bien avoir
employ dans fon ordonnance le Canon d'Hippone dont nous
venons de parler.] Alypc vint vers ce temps l Hippone ; &c
lorfqu'il y eftoit, on comment deilors dire que le peuple
murmuroit de la dfenfe qu'on avoit faite ;'dc forte qu'il s'en
retourna dans l'inquitude de ce que deviendrait cette affaire:
'&: quand il fut parti, le bruit du murmure
du foulevemcnt
du peuple s'augmenta encore beaucoup davantage.
'Le mcredi[ fcond jour de may, veille de l'Afcenfion,]
s'eftant rencontr qu'on avoit m cet endroit de l'Evangile, Ne
donne^joint lefaintaux chiens *c: Saint Auguilins'en fervit pour
montrer combien il cfloit honteux de faire dans un lieu facre
comme l'eglife, des excs qui eftoient fi criminels, que ceux oui
les faifoient mcfmc chez eux meritoient d'eftre feparez des cho&c
les faintes"&: de la communion des faints Myftercs.'Son difeours
lue bien recemmais comme ce jour l il y avoit eu peu de monde
a l'eglife , &: que les autres qui en entendirent parler , ne tmoid
S ncrcnc P as cous autant de fatisfadion, 'il reprit''lc mcfmc fu jet
'fn **fl 1
lc J our <* c Ia ^c ^ c Car le eu le eftant venu en grand nombre
notelo.'
P P
paroift

que c'elloit

la fefte

f|f*J>-

P**3*

&

ep.*4.p.uo.i.b.

cp-B,i<>.p..*.

&

i.ou
note 2b.

le 13

do fvrier premier mardi de Carelin. Maisl'autrc nous paroift

1:

plus vritable. /' lu

p-4S.g.

r-4*.a.

a.b.

b,

c-

saint Augustin;

io8

i>dej.c.

pour entendre le fermon, on lut l'Evangile o J.C. 395


chaila du temple ceux qui y vendoient des animaux. Il relut luy
mcfmc cet endroit, 'comme il a fait encore en d'autres rencontrcs :*& P u * s il fo voir que l'ivrognerie cil plus contraire la
fainret du temple de Dicu,"quc le commerce des animaux ne- &c.
ceffaircs pour les facrificcs. b Il lut encore divers endroits de l'Ecriture qu'il avoir donn ordre qu'on luy tinll tout prcils,poui?
faire voir combien l'ivrognerie cil un crime & infme & dan-gcreux;'mais que filon etoit contraint de la tolrer dans les
maifons des particuliers , au moins on ne pouvoit pas Iburrir
qu'on en fill un acte de religion qu'on prcrendifl par l honorer
les Saints ,"& qu'on l'exerait dans les lieux facrez, o S.Paul ne sec
vouloir pas mcfmc qu'on fill les repas les plus modclles &c les
'

l'cglifc

f.3*.c.u.p.

36 " P

'

'431.C.

* ep.B.ij.p.4,.
d
'

p r;-p.i:.p,i8.
b '"

,.

plus fobres,
ep.i9.p. 49 a .
.

p-5o.f.g.

accompagna ce difeours de fes gemiflemens &c de toutes lesmarques de la vive douleur que luy caufoit fa charit ,'& aprs
'{[

avoir interrompu fon difeours par quelques prires qu'il

tir

faire,,

employa tout ce que Dieu luy donnoit de force & de chaleur


pour conjurer les auditeurs par le fang &: par les fourfranecs de
j.C, de conliderer le pril o ils fe mcttoient eux mcfmcs Se o
ils mettoient ceux qui clloient chargez de leurs ames :'Quc s'ils
avoient quelque affection pour luy, s ils avoient quelque rcfpecl
pour Valcrc, & pour cette bont qu'il luy tmoignoit,pour cette
joie qu'il av oit de le leur avoir donn, ils euflent quelque piti
de luy; qu'ils luy accordaifent la confolation d'cllre lcminillrc
de leur frlur,&: non le tmoin de leur perte Se de leur d.mnation:
Qu'il efperoit nanmoins que ce malheur n'arriveroit pas, &
que s'ils ne cedoient pas l'autorit de la parole divine qu'il
,
leuravoit annonce 'Us cederoient aux challimcns dont il ne
pouvoit clouter que Dieu ne les punill en ce monde pour ne les
pas danner en l'autre. Il pronona cela avec tant d'ardeur qu'il
tira les larmes des yeux de fes auditeurs. Une put s'empefeher

il

p.5t ab.

f-

&ne doutant point alors qu'ils ne fuifenr


de fe corriger , Une crut pas avoir befoin de leur parler
davantage/Nous verrons qu'il fit la mcfmc choie longtemps dcpuis Alger o ayant entrepris d'oflcr une coutume invtre
encore plus criminelle que celle-ci il ne crut point avoir rien
fait, tant qu'il vit le peuple luy donnes des applaudiiTcraens Se
des louanges. Mais quand il vit couler leurs larmes alors il crut
avoir emporr ce qu'il deliroit , Se il cclla de parler pour rendre
grces Dicu.Et en effet cette coutume lue abolie des ce jour l.
d'y joindre leslicnnes

refolus

do.chrJ.4-c.14.
p

ART. LXXXIII.

SAINT AUGUSTIN.

L'nkj.c.

ARTICLE
Il abolit enfin cette

coutume ; en

crit u

XXXI
S.Jlypc

20?

IL

De

S. Lonce

Evefque

d'Hifgone.

["\ J As quoique

les

larmes foient la marque ordinaire de la

j[\/J. converfon des cceu):s,Saint Augultineuc peur que cette


marque ne fuit fauife l'gard du peuple d'Hippone.j'Car aprs

lefermon dont nous venons de parler , lelcnacmain quicitoit


la fclte de Saint Lconce,&: le jour de leur prtendue Rejwiflancc,
on luy vint dire que quelques uns de ceux mcfmcs qui avoient
affilie la veiiic a ion fer mon, nuirmuroient encore & fe plaienoient qu'il ciloit bien tard de leur drendre des choies aL u'on
r
t
leur avoir toujours permtes. Ils demandoient fi ceux qui ne les
avoient pas dfendues n cltoie.it donc pas aui Chrtiens c ils
alieguoient feglife de Saine Pierre de Rome o la mcfme chofe
fe pratiquoit tous les jours. [Nous voyons en effet que vers Tan
ram- 397^'S. Pammaquc fit un grand ieftin"aux pauvres dans cette
cgiife aprs la mort de Pauline fa femme.
toute la
'Saint Augultfci fe trouva fort cmbaraflc fur cela
refolution qu'il put prendre, fut de lire aces obltincz l'endroit
d'Ezechicl far le devoir des 1 cntinelles, S: enfuite de fecoucr fes
vtemens&dc s'en aller. [Il ne s'exprime pas davantage. Il y a
nanmoins apparence qu'il ne pretendoit pas quitter tout fait
l'Eglife d'Hippone pour un petit nombre d'obftincz , mais feulement s'en aller chez luy en defeendant de la chaire ,
ne fe
la

l'office
^'quoique ce fuit la fefte de S.
point trouver ce jour
Lonce /pour tmoigner combien cette obltination luy bieffoit

Aue. p.B.ij.p.
5l<^

~>

&

Paui.i .p.ij.
3 "

Au.-^p.B.ij.p.
5I d ^

&

le

coeur

^&

luy paroilfoi'c criminelle.]

'Mais Dieu luy voulut montrer en cette occafion qu'il n'abandonne jamais ceux qui cfperent en luy. Car ceux mefmes qui fe
plaignoient de ce qu'on changeoit leur coutume, l'eitant venu
xcirum-

P<4*-e.

p^i. e

trouver avant qu'il moatahV'a l'autel avec le rclte du Clerg,


[pour prefeher enfuite ;]ils cdrent aufikoft la bont avec

du fermon fut vefeulement qu'il ne falloir pas s'tonner qu'on changeait enfin une chofe qui avoit toujours eft mauvaife ,'mais que
l'on avoit tolre quelque temps caufe de ceux qui forant du
paganifme neuffent pu fe refoudre d'abord embrailer une inodcflic aulfi grande qu eltoit celle que demandoie J.C, &: qu'auui
*Hijt. Ecel. Tome XI IL
laquelle

nue,

il

il

leur parla. 'Ainli iorfquc l'heure

t\

dit

Dd

p.ii.a.b.

SAINT AUGUSTIN.

no
on avoir
ils

cclcbroicnc auparavant celles de leurs idoles

fallnt
Nyfa.3-p.5r4-

fouffert qu'ils clbrait cnt lcsicilcs des Saints

d'abord d'eltrc idoltres

&:

qu'on

les

l
,

comme

w;.c

39T *

atin qu'ils cci-

pult porter enfuite

peu peu une vie plusChreticnnc.'C'cit ce que Saint Grgoire


deNyilc dit politivement de Saint Grgoire Thaumaturge Se
il ajoute que la condescendance de ce Saint eut l'effet qu'il fouhaitoit dans un grand nombre de perfonnes.
:

Aug.cp.ii.19.

'Saint Aiuruitin reprefenta aulli l'exemple des autres pavs

qui
abus
ou
qui avoient corrige par
n avoicnt jamais cite dans cet
,
le moyen des bons Evefques,[comme l'Eglife de Milan -,]'Se que
fi on ne Favoit pas encore oitc dam SaintPierre dcl<omc,c'eltoit
caufe du grand nombre dcsGhrtiens charnels qui cltoicnt
dans cette villc,&: qui y venoient ae tous collez: Se il ajoute que
c'cltoit encore parecque les Evclqucs de Rome demeuroient
fort loin de cette eglite mais qu'il lailoit avoir moins d'gard
ce qui fe faifoit dans l'cglifc de SaintPierre, qu' ce que S.Picrrc
nous enfeigne dans fon epiitre puifqu'on voyoitfa volont en
l'une Se non en l'autre/Apres cela comme il vit que perfonne ne
fbngcoitplus la mauvaife coutume, il exhorta le peuple revenir aprs midi entendre les lectures cv les pfeaurnes pour clbrer la telle d'une manire vraiment feinte Se vraiment Chrtienne Se qu'on jugeroit par l de ceux qui auroient plus de
foin de leur amc que de leur ventrc.[Car ceux qui auroient
voulu fe remplir de vin &: de viandes n auroient pas elle en tat
de revenir l'orHce.]
'L'aprcs midi il fe trouva encore plus de monde a l'cglifc que
le matin. En attendant que i'Evefquc[Valcrc]<S<: les Preftres y
vinffent , on faifoit alternativement une lecture Se on chantoit
[un pfeaume.]'Car on voit aulli par la vie de Saint Martin , que
l'Evefque n'entroit l'cglifc que quand le peuple clloit ailcm1

p.j2c.d.

<*

Sulp.dial.ic.i.

p.iL3.

Aug.cp.ip.p.ji.
f.

donc venu l'eglife accompagn de S. Auguitin aprsqu'oneut encore lu[ouchanrdaix


pfeaurnes ,'Valere obligea le Saint de parler de nouveau au peuple quoiqu'il ne demandait qu' fe voir au bout d'une joun le
fi pcrilleufe. Il exhorta donc le peuple rendre grces Dieu,
Se leur fit voir quelle diffrence il y a entre une folennit f.iintc
Se modeltc comme eltoit la leur, ex une toute charnelle cv' toute
de belles, comme eltoit celle des Donatiltes qui eitoient encore
bl Se rattcndoit.'Valcre citant
,

p.jj.a-

" table dans leur


p .5 J

eglil'e.

&c.

'On clbra cnfuiteTorrce du foir[& de Vcfprcs ,]comme on vefjrtm^


a accoutum de faire tous les jours, dit le Saint. Apres l'orhcx^

SAINT AUGUSTIN.

iwcj.c
?9.

.h

demeules moines? rerent encore pour chanter l'hymne:&; un grand nombre d'hommes & de femmes y continurent chanter jufqu' ce qu'il ne

Saint Auguitin s'eftant recir avec l'Evefquc ,*les frres

prefque plus de jour.


[Quelques uns croient que Saint Auguflin marque ce jour fi
mmorable J'iorfqu il dit dans un de fes fermons Combien de f.ifi.c.+.p.
prils avons nous couru lorfquc Dieu a chail l'ivrognerie de 10 4 bc
cette cglife ? N'avons nous pas vu ce vaiflau prs prir, S
nous avec luy, parle foulevement feditieux des hommes char ncls? [Mais ces exprelions paroiffent bien fortes pour ce qui
s'eltoit pall'Hippone.Et ii cil plus aile de croire que cefermon
a cit prefch Carchage /'comme nous l'avons marqu ciy..66.
deilus.Ilfemblc que l'abus de manger dans les eglifes ne fuft pas
encore aboli Hippone ,]'lorfque S. Auguftin .difoit au peuple f173.c8.p_.
de cecte ville dans un fermoir: Les Martyrs hauTent vos bouteil- uoS c
fimgmes les , ils haffent vos"frcalles ilshaflent vos ivrogneries. Je ne
fais point injure ceux qui ne tombent point dans cette faute
mais ceux qui y tombent peuvent prendre pour eux ce que je
dis. Ainli ce fermon qui eft fait le 2.1 de janvier ,[fera au pluftar d c.s.p.uo/.d.
fft

de l'an

395-.]

Auguitin fe haftade mander un fi heureux fuccs Saint


afin qu'il en rendift grces Dieu avec luy, comme il
croyoit le devoir en partie fes prires. 'Il luy parle encore de
quelques autres affaires dont nous n'avons pas de connoiffance.
'Cette lettre n'avoir point encore elle imprime avant l'dition
des Bndictins qvi l'ont trouve depuis peu clans un manulcrit
de Rom.[Elie eft fi conforme l'hiftoire de Saint Auguftin ,
fon efprit y paroift tellement , qu'il n'y a pas moyen de douter
qu'elle ne foit effectivement de luy.
S. Lonce dont S. Auguftin ne puft fouffrir que l'on continuait;
de profaner la fefte&; l'eglife par des excs fcandaleux ,1'avoit
'Saint

ep.1j-p.48.tr.

Alype,

f |. 3 .d.

p.48.c,.

&

eft autrefois

Evcfque'd'Hipponemefme
baftiunc
nom :?& nous avons deux fermons de Saint
,'oil avoit

eglife qui porta fon

v-

la

f.fz. c .z.p.

io 7oj-

Auguftin prefehez flon leur titre dans la bafilique de Lonce, i/o'p. iofj.'c.
On en parle comme d'une grande eglife. b Lafelte de ce Saint, ep.i.p.jo.
iU6l -P I07aa
note
le jour de fa mort[eftoit, comme nou? croyons,"le 4 de may.j
Aufli elle tomboit quelquefois le jour de l'Afcenfion.'Les mar- Boii.ij.mars.p.
tyrologes mettent un S. Lonce Evefque &Confelfeurlei5>de lS
mars: [mais rien ne marque que ce foir celui d'Hippone , qui ce
jour ne convent point ,
qui fcmble mefme eftre arriv jufqu'

&

&

I-

[Je ne fay pourquoi]' Baroaius en fait

un Evefque de Tagafte.

JBM.ij.jan._j.

Ddij

SAINT AUGUSTI N.

tu

t'andcj.c.

couronne- du martyre. Car on n'en h'onoroit gure d'autres en


x:e temps l:j'& Saint Auguftin parlant des feftins qu'on faifoit le
la

Au^.cp.B.i?.p.
*- B

jour de

fa

fcllc,rend raifon pourquoi

on les avoir commencez ou


nousne trouvons

tolrez dans les folles des Martyrs. [Du relie


rien de ce Saint.

Mais allurment

avant

fchifmc des
que lesCatholiqucs.il ne peut pas aull avoir clic beaucoup avant le milieu
du III. leclc, piiifquc les Chrtiens n'ont commenc baftir des
eglifes que vers Tan zio ou 130.]
Donatillcs, puilqu'ils enfaifoient

cftoit

il

le

la fellc aulibien

ARTICLE LXXXIV,
il

Au^.cp.^.p.
Hs.i.d.

Du

libre arbitre-

[^>E fut apparemment en ce temps-ci que Saint Auguflin


V^/ ac ^ ev ououvra S c Du libre arbitre. j'Car dit que Ro'l

manien

ep.31 p.4 7 .i.d.

fait fes livres

il

'

n'avoit pas cet ouvrage,

ou qu'au moins

il n'avoit pas
compofe,lorfqu'ii s'en alla en Italie;
quoique le Saint cruil luy avoir donn tous fes crits. [Ainli il y a
bien de l'apparence qu'il n'clloit point encore achev en ce

tous

les trois livres

dont

il

cil

temps l, c'ell dire comme nous croyons au commencement


de cette annc,]'&: nanmoins il l'acheva citant Rrcilrc, &: en tir
alors les deux derniers livres/Car pour le premier
il l'avoir
Ainli
Romanien pouvoit bien l'avoir
dj fait Romc[cn3S8.
,

rotr.i.i.c. ? .p 7.1.
a.

<p.5.i

emporte.]
lib.ar.i.i.c.T.t 1.

,uf

"

? Cp.IOI.p.
* ,
I70.L
a.

rretr.p.tf.i.d.

forme de dialogues, en s'y entretenant


avec Evodc, & il fcmblc que c'aient elle de vritables entre!/
e
tiens qu'il avoir eus wqc Iuy. Lciu]ct de leur accours, cit de
'11

faitees livres en
b

'

13

chercher la caufe Se l'origine du mal. Ilstafchcnt decomprendre par les lumires de iarailbn ce que l'autorit divine laquelle

ils

avoient fournis leur clprit

croire. Et pareequ'aprs avoir


P.7.M.

'

que le mal ne venoit que du


aux
y

cil

les avoit

examin

la

libre arbitre

dj obligez d'en

ils convenoient
donnrent ce titre

choie,
,'ils

qui contiennent leur confrence. La matire qui


traitc,clloit feule li vafte &: fi tendue, que Saint Auguiin

trois livres

ne voulut point s'arrefter diverfes ancres quellions incidentes,


ou qu'il ne pouvoit pas encore refoudre, ou qui demandoienc
une trop longue difcullion. Il le contenta de montrer que quelque fenriment qu'on cull fur ces quellions, il falloir nanmoins
croire ou plutoll il eftoit confiant que Dieu elloit toujours
[galement jullc , &: infiiiinicntjloiiable. Cat fou dcllein n elloic
,

395 '

SAINT AUGUSTIN.

L'antfeJ.C

i9U

115

Manichens qui voulant que le mal[fuil


une nature relle ,]& non qu'il tirait ion origine de la volont
precendoient que Dieu en ellcoupablc,s'il clt l'auteur de toutes
les natures , ou qu'il faut admettre avec eux une nature du mal
qui cil immuable &c ternel comme Dieu mefine.
'Pour ce qui cil de la grce par laquelle Dieu predeilinc tellement les lus , qu'aprs leur avoir donn l'ufagc du libre arbitre,
-que de combatte les

b.

il prpare encore luy mcfme leur volont ; il n'a point fong dans
ces livres la dfendre, [ni l'expliquer,]^ n'en parle jamais
qu'en p.iilant, pareequ'il n'en eftoit pas queilion. Car ce font

&

deux choies toutes dirlcrcntes, de favoir d'o vient le mal


de chercher comment on peut recouvrer le bien que l'on a perdu, ou en acqurir un plus grand. Ainii les Pelagiens qui n'tabliiloient le libre arbitre, que pour dtruire le myilere de la
grce en voulant que Dieu la donnait flon les mrites, ne pouvoient pas prendre avantage de ce que Saint Auguftin avoit dit
dans ces livres en faveur du libre arbitre/Nanmoins Pelage ne
manqua point de le citcr.'Mais Saint Auguftin fait voir qu'il dtruifoit dans l'endroit mcfme le mauvais fens que Pelage vouloit
donnera fes paroles :'Et quoique cet ouvrage foit crit contre
les Manichens &: non pas contre les Pelagiens qui n'eiloient
pis encore, ilnelaiife pas nanmoins de dtruire iurfiiammcnn
ces dernicrs.'Auili il dit que h Pelage vouloit confclfer tout ce
,

t.ai.
i|R.i|rut
6

/-P-3-3

gr.o
-3-4-

retr.p.z-i-M 8 1.
-

c"

qui eiloit l'endroit


luy dire fur ce fujet.

mcfme

qu'il citoit,

'Ces livres donnrent encore quelque cccafion l'errcurdcs


Scmipelagicns ,'qui precendoient ruiner par la l'autorit de tout
ce que S. Auguftin avoit dit depuis fur la matire de la predeftination/Mais il montra qu'ils ne pouv oient pas tirer avantage
de ce qu'il avoit dit, <Sd qu'il n'avoit nullement prtendu douter

que

nac.gr.p.s:;^.

onn'auroitplusricn
lit.Pr.p54fperf.cn.ii.p

^3- I

ld

p.s^s-5-4-

du pch
que quand iln'auroitpas aifez connu la verit
en ce temps la , il n'eiloit pas moins oblig de la dfendre depuis
l'ignorance Se la roi blette ne fu lient des peines

originel; outre

connue.
'Saint Auguftin envoya cet ouvrage S. Paulin auifitoil aprs
qu'il fut Evefquc &c il dit qu'il fouhaiteroic que la queilion importante qui en tait le fujet, y fuit explique[avec autant de
certitude &: de clartcjqu'cllc y elt traite avec tendue. 'Il manda quelque temps aprs Secondin Manichen de Rome que
qu'il l'avoit

ep.34f.43.14.

ad Seccn.j*.
1 ---''- t''

s'il

vouloit

lire fes trois livres

du libre arbitre,

llcstrouvcroit

Noie en Campanic chez S.P.uilin.'llyrenvoic depuis Evode

Dd

iij

*p- IOI -P I-C."->

2i 4

SAINT AUGUSTIN.

rp.-.p 13-i.b.

mefmc, avec

qui

i.c.

une difficult

m-

&: la raifon

fur ces livrcs[vcrs l'an 411, ]'il tait voir la vrit


qu'il y avoir avance -.'mais ce nelt qu'aprs

il

s'y

l dej.c

cntrctcnoit.'Marccllinluy ayant propof

39$

'

de ce

avoir dclar qu'il ne s'attache point dutouc

dfendre Tes ou-

vrages comme s'il n'yavoit rien reprendre qu'il rcconnoilt


qu'il peut y avoir , &c qu'il y a effectivement des chofes corriger , es: que ceux qui luy montreront encore les fautes qu'il n'y
;

voit pas

luy feront

plailir.

'Ecrivant depuis a

ep.i2.p39.i.a.b.

S.

Jrme

il

marque de quelle manire

il

avoit parl dans ces livres de l'origine del'amedans le corps,


fansfonger aux Prifcillianiilcs dont iin'avoit point encore oui
parler t[ quoiqu'ils euilent dj fait bien
i;b.ar.!.3- jj.

cp.is.p.jj.i.c.d.

Spic.t.ix.p.3ri.

353

mefmc que leSamt cltoit Milan,

du bruit danslescmps

encore lu alors
aucun des auteurs ccclcfultiqucs qui traitent de la matire du
libre arbitre/Il marque encore qu'il y avoit peu parl du battefme des enfans, &: point dutout de leur dannationlorfqu'iis meurent fans battefme, parecque cela n'entroit pas dans l'on lu je t.
'Il dit que ce livre citoit venu entre les mains de beaucoup de
'Iin'avoit aull

monde.
'U tomba comme par hazard dans l'onzime ficel entre les
mains d'Odon qui enfeignoit la philofophic Tournay. a Il en

&

quelques pages par curiofit ,


commena y admirer &: y
goutter l'loquence dcSaint Augultin,qu'il n'avoir point dutout
connu jufqu'alors , ne lifant n'etlimant que Boccc. Il continua
lut

&

donc

ouvrage devant tes coliers Et lorlqu'il fut venu


un endroit du 3 e livre , o S. Auguftin compare l'tat de ceux
lire

cet

qui fervent

le

monde

celui d'un homme rduit nettoyer

un

cloaque , il en fut tellement touch, que deflors il changea <ci~prit


de vic,& fe retira peu aprs avec quelques uns de fes coliers dans un monaltcrc.

&

ARTICLE LXXXV.
Valre demande Saint Auguftin four Coadjutcur-, Agale Trimt de
Numidie s'y offofe fur une calomnie dont il demande pardon-

'' r-

KJ

^-

TL faut

venir enfin l'epifcopat de Saint Auguftin que nous


avons
referv pour la fin de l'anne ,]'puifquenousappreJ
nous de luy mefmc que ce fut allez peu de temps avant Nol.
["Ce ne peut pas avoir cit pluftard qu'en 396. Et il y a des rai[

A.i^.f.339-c-3.p.

fons conlidcrables pour croire

que ce

n'a pas aulli cit plultott.

Non

u.

SAINT AUGUSTIN.

L'aadeJ.C.
3?J *

iiy

Mais nous croyons devoir fuivre avec tous les autres l'autorit
de Saint Prolper,]'qui marque fous le Confulat des deux[freres]

Prof.chr.

Olybrc & Probin,[c'elt dire en cette anne 595,,]en laquelle le


grandTheodofe citoit mort,Qu'Augultin difciplc dcS.Ambroife, homme admirable pour l'on loquence &c pour la doctrine,
fut fait Evefque d'Hippone la royale en Afrique. [Caliodore le
fuit

& le copie.

Ce Saint ne s'attribua

pas de

luymefme l'honneur

del'epif-

copat.j'Ce furent toutes les Eglifes dAfrique, dit Saint Paulin, Ang.ep.3<.p.c.
qui mritrent que Dieu leur accordait par un effet de l'on foin lb
pour elles, de voir Augultin Evefque , arin qu'elles pulfent re-

&

les oracles du ciel. Ce fut encevoir de la bouche les paroles


core une grce accorde la paix &: la puret du coeur du
bienheureux EvcfqueValerc,qui bien loin de concevoir contre
luy le moindre mouvement d'envie, Te rejouillbit plus queper-

v.Pof.c.3-

fonne de la gloire que fon miniftre acqueroit, &c en rendoit


grces Dieu comme dune faveur toute particulire qu'il luy
faifoit.

la rputation d Auguftin commenbienheureux vieillard. Mais c'eit que


plus il l'aimoit plus il apprehendoit qu'on ne le luy enlevait
pour le faire Evefque en quelque autre Eglife. Et cela penfa
arriver : mais Valcre ayant feeu le deifein qu'on en avoit , fit li
bien cacher le Sa^int , que ceux qui le cherchoient ne le purent
jamais trouver. Cette exprience le fit refoudre tafeher de le
faireordonnerEvefque des fon vivant.'Il fe lafla de le voirPreltre
audcifous de luy,
le contraignit de devenir fon collgue,
d'accepter la charge de i'epifeopat.
'Son premier deifein citoit de l'avoir pour fuccelfeur; &; il le
demandoit[ Dieujavec inftance.'Mais outre qu'il craignoit
qu'on ne le luy enlevait, voyant que pour luy dans l'infirmit
dans le grand ge o il eltoic,[il avoit befoin de lecours pour
fufhrcaux devoirs de I'epifeopat ;]il mnagea feercttement par
lettres auprs [d'Aurelc] Evefque de Carthage ,[la permiilion]
de faire ordonner S.Augultin,pour eltre non pas fon fuccelfeur,
mais le compagnon de fon i^gc &: de fon epifeopat. Il obtint ce
qu'il fouhaitoic, &[Aurelc]iuy envoya fon confentement par
'Il

eft

vray cependant que

es.

oit faire trembler ce


,

&

er.54-p-49.i.<-

&

ep.3s.p- 5 t-i hx.


v.Pof.c.8.

&

crit.

'Quelque temps aprs , Megale Evefque de Calame qui eltoit


alors le Primat[&: l'Ancien des Evefques]de Numidic, vint a
Hipponc pour viikcr cette Eglife.[Sa prefence ou au moins feu

<-"

t\6

SAINT AUGUSTIN.

confcntcmcnt

cltoic neccflairc

L-$mfej.c.

pour ordonner un Evefquc.]

?9

Ainii Valcrc^ic fervant de l'occafien,! dcouvrit

Mcgalc 6c
aux autres Evcfqucs qui fe rencontrrent prefns, aux Ecclcfiaftiques dclavilic, & tout le peuple, le defir qu'il avoit de
faire ordonner S. Auguftin, ce queperfonne nefavoit encore.

c.s(rp-MP-45'

monde gnralement reccut cette propoavec une extrme joie ,&: demanda avec de grands cris,

'Le peuple , &: tout le


rtion

& M gale s'y oppoferent.

qu'elle fuit excute. [Auguftin feul

On ne fait point ce queMcgale avoc contre luy Mais on


m Crcl.4.c.<4- voit feulement j'qu'eltanc eu colore, il s'oppola Con. ordination,
p.ii4-ib|ht.P.i. b^.
crivit une lctcrc, o il l'accufoit de quelque chofe.f On ne
m Cie.l.3.0 voit point expreilement ce que c'eltoit.Il femble nanmoins que
80-F.1j7.1x.
j c gairit l'ait voulu marquer dans un des endroits o il parle de
dcMegalc.] c Car il ydit immdiatement auparavant,
c \\$X)x,'i6j*. cette lettre
i-s-ib.
que Petilien Donatifte vouloir faire croire qu'il avoit donn un
philtre une femme pour la porter un amour illgitime, fon
mari le fichant & en citant nieftne bien aile. 'Rivius [Se M'
Y.Riv.p.7*.
Godcau]!ont cru de la forte.
inCre.L3.c8c.
'Quoy qu'il en foie S. Auguftin dit qu'il ne f fuft pas mxen
peine de cette lettre de Megal , quand il 'cuit perlie dans fon
accuttion.'Mais le Concile preilant cet Evefquc de fournir, les
l.4c.4.p 114.
,1
preuves de ce qu'il reprochait au Saint , d ii en reconnut lafauide
i
>-i
fece yCondanna clairement par cent la calomnie qu il avoit
b,i.3.c.so.
avance,'& demanda pardon au Concile de laJaute qu'il avoit
lit.P.l.3.c-u.p.
H9.1 b.
commife contre le Saint e car il ne crut pas que la dignit de
Primat le dult exemte de corriger fafaute par l'humiliation.
4.p.n4.i.b.
Humiliez vous d'autant plus en
Il fc fouvint de ce qui eft: crit
toutes choies, que vous elles plus elev,c vous trouverez grce
devant le Seigneur. Au ffi le Concile ufa d'indulgence envers
lic.p.p.np.i.b.
luy,& luy accorda le pardon qu'il demndoit avec tant d'hub|coi..!.3.c.7.p.
milit ;'& ce fut luy mefme qui ordonna S. Auguftin. Pour !e
2.L01A.
Concile dont parle le Saint,)! les Evefqucs qui s'eitoient d'abord
trouvez aHippone, nettoient pas en allez grand nombre pour
former un Concile l'ordination d'un Evefquc pour une Eglife
:

e.

'11

'-

,-

'

..

qui en avoit dj un,&: l'acculatian queMeg le for noit,eftoicnt


deux chofes alfez importantes pour en aifembler un exprs:
Outre qu'il peur s'oitre tenu en ce temps l quelque Concile

Numidic.]
'Le Saint mandant quelque temps aprs l'Evefquc Prohnui e
fon intime ami l mort de ce mefme Megale /ajoute aullitoft
aprsrll y a toujours des fcandalcs,&T toujours auii des remedes,

provincial dans
rp.t

.-j.p.itfi.'..

la

'

SAINT AUGUSTIN.
On ne manque jamais ni de lu jets d'affliction

Zl?

de confolation.
Il s'tend enfuite a montrer qu'il faut viter la colre depeur
qu'elle nefe change en haine ;'& il conclud en difant qu'il parle
dcccladclVcin, caufedccc qucProfuturc luy avoir dit peu
de temps auparavant. [Je ne fay ficela regarderoit l'affaire de
Megale, o Profuture qui eitoit dj Eveique, pouvoit avouons beaucoup de part pour S. Auguitin fon maiitre.]
'LesDonatiif.es prtendirent depuis fe fervir del lettre de
Megale pour dcrier le Saint. Mais il luy fut aif de les confondre par la retractation de ion propre accufateur.'Dans laConference deCarthage, les Donatiltes qui ne cherchoient qu'
brouiller ,s'avifcrcnt de luy demander qui l'avoit ordonne Eveique ,'apparemment pour y chercher quelque matire dechicane/C'clt pourquoi il refufa quelque temps de leur rpondre
fur une choie qui ne fervoitde rien la queftiondontils'agiffoit.'Mais enfin comme ils tiroient avantage de fon iilence, il
leur ditrefolument que c'eftoit Megale Primat des Catholiques
de Numidie qui l'avoit ordonn au temps o il avoit pu l'ordonner; qu'ils pouvoient dire fur cela ce qu'il leur plairoit, & ajufter
leurs calomnies la verit:'Et eux ne fchant que luy dire , paf,

ni

h.

inCie.l.j.c.So.
?- l 9?-

IX

0011.3.5438.

Aug.col.d.3^.7.

2"

^j

"

M7|Aug.col.
p

110,1,t1,

,-

Aug.p no.i.d.

ferent d'autres chofes.

ARTICLE
SainfAugusiin

XXXVI.

a fon ordination
avec Falcre.

confient enfin

&

efil

tabli Evefique

PI

Megale refufoit d'ordonner Saint Auguftin,]'lc Saint auifl


vjrcfuibic d'accepter l'ordination epifcopale.[Car il navoit
pas moins d'humilit que] tant d'autres perfonnes de ce temps
l qu'il falloir prendre par force pour leur faire accepter l'epifcopat, les emmener malgr eux , les enfermer , leur donner des
[

Pof.c.s.

Aug.ep.:o4.p.
3I5-1 d-

gardes,

& leur faire fouffrir beaucoup de chofes,jufqu a ce qu'ils

une dignit trs fainte , [mais qu'ils


croyoient audeilus d'eux.]
'Outre le poids ordinaire de la dignit cpifcopalc, h S. Auguftin cp-Hf 4?.i
coniideroit que c'eifoit une chofe contre la coutume de l'Eglifc b v.Poi.cS.

confentiffent accepter

de mettre un Evcfquc dans une Eglife o il y en avoir encore un


vivant.'On l'aifura nanmoins que ce n'effoit point une chofe c.Scp^.p^.i.
nouvelle,
on luy en allgua plulieurs exemples tant dans les d
Eglifes d'Afriquc,que dans les autres.Ccs exemples luy olf crent
* Hist. Eccl. Tome X 1IJ,
e

&

'

SAINT AUGUSTIN.

n8
fp-34 p.49.'d-

LWep

apprhendant extremementfde 39
reliiter l'ordre de Dicujs'il refuloit plus longtemps ce que Ion
ce que le peuple
Evefque luy donnoit avec tant de charit,
le prcllbit d'accepter avec tantd'inftancc, il crut que leurs de-.
[\ s i U y elloient une marque de la volont deDicu.'Ainli il fe
laifla vaincre, &c confcntit malgr luy accepter le foin& les
marques de la dignit cpifcopjlc.
'Saint Paulin dit que cette ordination extraordinaire donnoit
encore une beaut nouvelle la grce de Ton epifeopat ,'&: que
c'efloit une chofe qu'on n'cufl pas pu croire lion ne l'eufl vue:
[C'cftoit aiurment une preuve de l'cftimc qu'on faifoit de luy.]
a
'Nanmoins on y trouva rcdirc> &: lcSaint mcfmc avoua depuis
de bouche &: par crit que cela eftoit dfendu par le Concile
b
de Nice 'dans le 8" Canon, o ce faint Concile tmoigne allez
uc ^a P l cm icrc intention clt qu'il n'y ait qu'un Evefque en cha*l
que Eglifc , quoiqu'il permette quelquefois le contraire. c La tradution de Rufn fait mcfmc ordonner par un Canon exprs du
Concile, Qu'il n'y ait point dcuxEvcfqucs dans une ville. [Et
c c [\ peuteibre ce qui a fait le plus de peine S. Auguftin.]'Mais
lorfqu'il fut fait Evefque , ni luy ni Valcrc nca voient point encore ce que le Concile avoit ordonn.
(Depuis qu'il le fecut, il fuivit exactement la difpofitionde
ce Concile. Car il Ht ordonner que les Evefqucs Donatiltcs qui
reviendroient l'Eglife , pourroient lire Evefqucs conjointement avec Evefque Catholique Jcommc le Concile de Nice
le permet l'gard des Novatiens. [Mais hors ces occafions extraordinaires, o le bien de la runion recompenfoie la plaie
qu'on faifoit la difciplinc,]'il ne voulut point fourrir que les
tout lieu de s'exeufer

-,'&

ainli

&

v.rofc.8.

cp.jfi.p.si-i.b.

c.

ep.i.p.is*-i-

biv.PoCc.sConc-B.t.j-pb
7

i e

RuVi.icc.s.

p.isi.i.

Aug.cp.no.p.

I51

'
'

Conct.i.p.jj.

Au.ep.uo|v.
roi.c.s.

"

'

l'

autres fiflent ce qu'il regretoit d'avoir fait

d
;

& ayant cru

devoir

faire lire de fonvivant le Prcltrc Heraclc pour, luy fucceder,

Preftrc, &: ne voulut point le faire ordonner Evefque.


ce fujet qu'il procura qu'on tablilf. cette rgle
pour
'Ce fut
*.Pof.?.s.
dans les Conciles ? que quand on ordonneroit une perfonne,
ul.F9.
l'ordinateur luy liroit tous les dcrets desPcrcs.'Ferranduscn
c
cite l'ordonnance tire du io titre d'un Concile deCarrlugc.
Conc t.i.p.
'N ous la trouvons aujourd'hui dans le III. en l'an 397, dont le 3=
Canon infr dans le 18 e de la Collection Africaine porte Que
celui qui ordonnera un Evefque, ou un Clerc, luy lira les dcrets des Conciles, depeur qu'il ne rcconnoiifc[enfuite avec
ions.
douleur d'avoir fait quelque chofe contre l'autorit d
A?$flm.cuf.
[Voila qu'elle fut l'lection de S. Auguft ,J dont il renouvela
il

le laifla

1.30.S.

'

SAINT AUGUSTIN.

andeJ.C

219

mmoire j'commc on voit que faifoient alors auU p.Soi.


ioL
les Papes qui affemblcicnt mefme beaucoup d'Evelques cette
folenuit.'Nous voyons aufi que les Evefques Donatiiles fe trou- Aug.ep.155. p.
voient en grand nombre la fcfte de leur Optt le Giidonicn. m-'-- b
C'eft apparemment ce qui eft marqu dans un fermon que l'on
trouve dans les uvres de Saint Auguilin ,'o il ell dit que fi l'on f.app.i<>o.p.3is.
f
fait l'anniverfaire de l'ordination de l'Evefque, c'eft un refpccl
que l'on rend au facerdoce , &: que toutes les Egliies fe rendent
loir tons les ans la

'

"

mutuellement.
[Cet anniverfaire de l'ordination de Saint Auguilin efloit fan?
doute un grand jour de joie pour toute l'Afrique, dont il cft aile
de juger que S. Paulin a exprim les ientimens/dans la joie qu'il
tmoigne aulitoft aprs qu'il en eut appris la nouvelle. Rjouit-

cp^s.p.ji.i.c.

" fbns-nous , dir-il entre autres choies , rejouiffons-nous dans celui


" qui fait fcul des choies grandes &: admirables, &: qui fait habiter

mefme mailbn ceux qui n'ont que les mefmes fentiCar il a daign regarder noftre baffeifc il a vifit fon peu" pie par une eftufion de fa mifericorde fur luy il a fufeit un puif* faut protecteur dans la mailbn de David fon ferviteur il a en" voy du fecours fon Eglife par fes lus pour brifcr les cornes
* des pcheurs, pour terraffer les Manichens &: les Donatiiles.
[Pour S. Auguftin,cette felteluy cftoit plutoft un jour de triftcfTe.]'Car elle le faifoit penfer plus attentivement que dans les
autres jours, au poids de la charge qui luy avoiteft impofe,
& au conte qu'il elloit oblig d'en rendre Dieu Et plus il vieillifloit
plus cette penfe fe fortifioit en luy.'Nous avons deux
fermons faits en cet anniverfaire tous deux dotes & dignes de
e
S. Auguilin ;'& un 3 [qui paroift quelques uns trop poli & trop
orn pour lire de ce Saint , dont nanmoins il femble d'ailleurs
n'eftre pas indigne. Et peuteftre que cet ornement nous doit
"

dans une

" mens.

f.33<?.p.i

3 os.

f.339.340.

feulement porter croire

premires annes de fon


entre les douteux.

qu'il eft des

epifcopat.[Les Bndictins l'ont

Ce n'eft

f.3S3.p.i 4 84.

laiif

du jour de fon ordination


qu'on voit combien il fentoit le poids de la charge epifcopalc.]
'11 dit dans un autre, qu'il n'entend qu'avec crainte cette
parole
de hC,PMjfez mes brebis: Ht en mefme temps, dit-il fon peuple,
que nous vous parlons d'un lieu eminent [comme levez audef fus de vous,]noftrc crainte nous met fous vos piez, pareeque
nous favons que ce throne nous expofe un grand danger ,
caufe du conte qu'il en faudra rendre/Sa lettre 25-0 o il reprepas dans les feuls fermons

fente S. Paulin les difncultez qu'il trouvoit dans la conduice

ij

de

f-'4* p.700.7011
ffi5
-P^Si>2 ' cP

ep.ijo.p^f.

SAINT AUGUSTIN.

no
fon Eglife

,[eft

admirable fur ce

iujcr

&:

marque bien

Ton hu-

milie.]

ARTICLE LXXXVII.
Conduite de Saint Aguftin pour l'extrieur defa perfonne.
Aug.ep.3sp.51.

lb

'

t.Pofc.y.

'

T A prdication de
Paulin,

comme

la

parole divine eftoit coniidere par

l'un des plus grands avantages

S..

que l'Eglife

l j
d'Afrique recevroit dfepifeopat de S. Augultin.'Car quoiqu'il
la prefehaft djan'eftanrquePreflxe, il le ht nanmoins depuis
{on epifeopat avec plus d'application, plus de ferveur Se plus
d'autorit non dans un feul pays mais partout ou on l'en prioit:
&c l'on y voyoit partout les fruits de cette femence divine qu'il
eftoit toujours preft rpandre avec bont, par les nouveaux
,

c. 3 i.

accroiijemens que prcnoit

l'Eglife.

'Il

continua cette fonction

de fon miniftererjuiques la mort, avec la mefme alliduit,la


mefme ardeur , la mefme force , la mefme vivacit , c le mcfmc
retr.pr.p.^.r.r.

jugement. 'On avoit une celle dfrence pour luy, lors mcfmc
qu'il eftoit encore jeune , qu'en quelque endroit qu'il fc rencontrait s'il falloir parler au peuple , c'eitoit toujours luy qu'on
choifToit pour le faire: Et il eftoit bien rare qu'on luypcrmift
d'couter les autres , &c de demeurer dans le lilcncc.
[De fa part il fe tenoit toujours dans la retenue,] '& fc contentant de prendre foin de l'Eglife d'Hipponc , il ne travaillent dans
,

cp.ii?.p.i?3i.c.

les
fire

autres pour les affaires ecclefiaftiques qu'autant que ls conou plutoft l'obligeoient d'y prendre part.
,

tes luy per. nettoient

[C'eft

quoyon peut

prefque jamais rien


qu'il coniideroit

que de

dire qu'il a employ toute fa vie, n'ayant

fait

que ce que

fa charit

pour

!"
!

frres,

comme les maiftres, cxigcoit de luy. Mais avant

voir flon la fuite des anncs, combien d'actions,d'crits,

&

v.iv'.pi.

de voyages cette charit l'a engag , nous ramafterons ici


quelques circonftances de fa vie, que nous ne pouvons pas rduire l'ordre du temps.
Pour commencer par ce qui regarde perfonne, il a fait luy
mcfmc dans le dixime livre de les Confellions, la peinture de
ftt o eftoit Ion ame dans les premires annes de fon epifeopat ^'voulant que fes frres louallnt Dieu avec luy des biens

f.u8.c.9.p^i-f.

&

luy demandaient ceux qu'il n'avoit


en avoit receus,
p-ts encore :'ft longtemps aprs il necraignoit point de parler
ainli de luy mefme fon peuple. Comme nous avons blanchi, v
qu'il

SAINT AUGUSTIN.

ui

que nous avons dclare au peh,


nous n'avons pas combatre des ennemis ipuiffans mais nous

dit-il, dans la guerre fainte

Nous

avons lalfcz en quelque forte en


" nous avanant dans l'ge
mais tous lafez qu'ils font ils ne
lailfent pas de faire quelques mouvemcns,& de troubler le repos
> de noltre vieillelle.il eit vray que les jeunes gents ont dplus
rudes combats foutenk;&nous le lavons bien par noltre ex perienec car nous y avons paife.
'Ilavoitunefantfoible/commcle favoient tous ceux qui le ep.138.p-Mi.*.
b
connoillbicnt particulirement ce qui luy fait dire qu'il avoir ^'
s
t
cit vieux par l'infirmit de fon corps longtemps avant que de i.a.
l'lire par i'age.JIl parle nanmoins ailez rarement de fesma- * g j '*"^
c
ladies.] Ellcs l'obligcoicnt quelquefois d'aller prendre l'air c ep.s<r!p.ro3.i.
la campagne pour le rtablir. [On peut juger de quelle manire
il fupportoit fes inrrmirez ordinaires ,]par une lettre qu'il crie tp.Hsp.i^i.i dans une incommodit trs fafcheufe Je me porte ailez bien,
dit-il, quant l'efprit qui a toute la force &c toute la vigueur
qu'il plaill au Seigneur de luy donner: mais quant au corps je
fuis oblig de garder le lit,' caufe d'un mal trs douloureux qui
ne me permet ni de marcher , ni de me tenir allis ou debout.
Cependant je ne puis dire autre chofe dans cet tat mefmejfnon
que je fuis bien, puifque je fuis comme Dieu veut que je fois. Car
quand nous ne voulons pas ce qu'il veut, c'eil nous feuls qui
fournies en faute ,
non pas luy qui ne fauroit rien faire ni per mettre que de jufle.Vous lavez toutcela:mais comme vous elles
un autre moy mefme , je me porte naturellement vous dire ce
que je me dis. Je recommande donc vos fa in tes prires &c nies
jours
mes nuits , les jours"ahn que j'ufe fobremeritdes foula" genensquejefuis oblig de chercher, & les nuits, afin que je
fouffre mes douleurs avcc patience. Demandez auSeigneur qu'il
foit avec moy, &: qu'ainfi je n'apprhende aucun mal dans cette
ombre de la mort , au milieu de laquelle nous vivons &c nous
marchons.
en avons toujours.

les

l-

&

neintem-

ut!".

&

'La feule foiblelTe de fa fant

eeeufavit.

lc"rit

toujours diipeufer des

voyages que[les befoins de i'glife]faifoient quelquefois faire


fes confrres audel des mers ,[& la Cour de l'Empereur. Car
il l'euft fait avec autant de zle que les autres.] 'Il avoir peine naturcllement fouffrir le froid , mefme celui de l'Afrique.
'Pour fon extrieur, il cftoit vtu, chauff ,& meubl d'une
i-

V.

rktga

jis

la note de

zelexochudn dolort j. ttimsn.Qz fout des

M.

du Bois,

hemon hodes ou quelque cliafe d'approchant.

f-iif;.

iij

ep. -;s.p

M^-a.

ep.*i7-p-334-rc.

v-Fo ~o;:.

SAINT AUGUSTIN.

222
manire fort modeite &: convenable[ ion tat ,]& il n'avoir
rien ni de trop beau ni de trop meprilablc voulant garder en
tout la mdiocrit fans arYcctation.'Il dit que l'ufagc ordinaire
eftoit d'elbrc vtu de lmgc pardeffous , &: d'une tunique de laine
pardcllus>&: il Te comprend avec les autres dans cctufagc.'Il
portoit encore une cfpccc d'habillement qu'il appelle' byrrhux,
,

f.3

7 .c

p.is-f.a.

f.35S.p.iS9.e.

l-

f.161 c.o.p.

'quelesfcculicrspoitoicnt

77 9f

per-
beau pafla.se
fur (es habits dans un fer mon Que
^*.
r
r
t?
lonne , dit-il , ne nous donne ni habits , ni chemile , ni tunique, h
ni quelque choie que ce ibit , linon en commun. Je ne prendrai
pour moymefmcqucdcccquifertnoltrc communaut parceque je ne veux rien avoir qui ne foit auifi tous les autres.
C'eft pourquoi je vous prie, mes frres, de ne me point prefenter
d'habits dont les autres ne puilfent pas fe fervir avec bienfeance
aullibienquemoy. On m'apportera par exemple un vtement
de grand prix Pcutcllrc quunEvcfque peut s'en fervir mais
cela ne convient point Auguftin qui cil pauvre, &c n de parens
pauvres. Voulez, vous qu'on dife que j'ay trouv dans l'Eglifc le
a

"

.
r
j 1.3>6. p. 1389.?.

Il

auli.

y a un

/-

'hum.

moyen

d'avoir des habits plus riches

mon perc ou dans l'emploi que

que

je

n'en aille pu avoir

Cela

que je les
feroit honteux. Il
puiife donner mes frres s'ils n'en ont! point. Je n'en veux point
d'autres que ceux que peut porter unPreltrc, un Diacre, un

chez

me

j'avois

faut que mes habits

dans

le iieele

foient tels

Soudiacrc, pareeque je reois tout en commun avec eux. Si


l'on m'en donne de plus ch.rs je les vendrai comme je fais ordi-
naircment; afin quel! ces babits ne peuvent pas iervir tous,"

l'argent qu'on en aura tir y ferve. C'eit pourquoi je les vends,


yen donne le prix aux pauvres. Que h l'on fouhaite que je porte
ceux que l'on me donne qu'on m'en donne qui ne me fallait point rougir.Car )c vous l'avoue un habitdc prix me fait rougir,
pareequ'il ne convient point ma profellon, 'Tobligation que kma*
j'ay de prefeher , un corps cafle de vicilicflc,ccs cheveux %,.""

blancs que vous me voyez.


'Une fainte vierge nomme Sapide, ayant une extrme douleur de la mort dcTimothe fon frre Diacre de Cartha<ie, b pria
D'i
_
..
^
Saint Auguitin de vouloir accepter pour la conlolation une tunique qu'elle avoit faite de les propres mains pour fervir fon
frere. Le Saint l'accepta pour ne la pas affliger ,
s'en fervir.
'Maisil [uy crivit pour l'exhortera chetc hordes confolations
plus folidesdans fa foy, &C dans l'efpcrancc qu'elle devoir avoir
,

&

cp.143p.343
b
?-

b 0.341.1.0

1'

&

P.3J3,

i-

ou bir:us.

M- du Can^ccn

traite

amplement Jaiulon

gloflai:e, ttf.sio-sar,

&

ncconciudtien-

SAINT AUGUSTIN.

i2 3
.

de fuivre un jour Ton frcrc,dont il parle comme ne doutant point


de Ton bonheur ternel.
'Pour ce qui eft des fouliez , ilncfe croyoit pas oblig de pratiquer la lettre la dfenfe que J.C. fait d'en avoir , voyant par
l'Evangile que J. C. mefme en avoit port. C'clloit ce qui le
confoloit dans fon infirmit , qui luy rendoit ce foulagement
neceflairc.Et il aimoit en mefme temps la force de ceux qui s'en
pouvoient paffer; fans croire nanmoins qu'ils accompliffent
en cela l'Evangile plutoft que luy, ni qu'ils eulcnt droit de s'en
lever, ce qui euft fait dgnrer leur courage en une duret
vaine[oufupcrftitieufe.]Ilvouloit que dans ces fortes dechofes
[bonnes , mais non neceflaires ,] la charit qui cil vraiment commande tous les hommes, unift toujours ceux qui les pratiquoient & ceux qui ne les pratiquoient pas &; qu'un mefme
amour embrafaft les curs de ceux dont les attions extrieures

101.^532.533.

eftoient diffrentes.
samijettiflbit

'Il

un^ere.

comme

les autres

la pratique qu'on avoit

de fc laver tous les jours le v ifage. Mais pour fe'parf umer


telle, [comme on avoit fait autrefois ,]c'eftoit une chofe que

alors
la

fr>.!.i.c.u.B.p.
1I7 a
'

'

monde

tout le

regardoit alors

comme trs honteufe.

ARTICLE
Sa

SA

table,

ocupatio?js

LXXXVIII,
:

Aucune femme

chez, luy.

table cfloit modclte &: fans fuperfluit. Outre les herbes

Pof.c.i.

&: les legumcs[qui

en faifoient le principal ,]l'on y fervoit


quelquefois de la viande pour les hoftes & les infirmes. Mais il
y avoit toujours du vin.'Car il ne craignoit pas l'impuret des
viandcs[comme les Manichens, jfachant que toutes les cratures de Dieu font bonnes, & font fanefihes par la parole de
Dieu & par la prire. Il craignoit feulement l'impuret que la
concupifcence y apporte.'Il y avoit une mefure de vin rgle
pour ceux qui mangeoient avec luy:&: fi quelqu'un de fesClercs,
{car il mangeoit toujours avec eux,) avoit jur , on luy en r ctranchoit un verre.
avoit des cueillers d'argent mais toutes les autres chofes
qui fervoient fa tablc,cftoient de terre, de bois, ou de marbre:
Il

ce

qu'il

amour
Il

ne

faifoit

pas par neeelfit &: par indigence

volontaire [de

la

pauvret &c de

mais par

Aug.conf.1.10.
c -3'-p 7^-i-d.

y.VoC.cis.

c.n.

un.

la marieftie.]

recevoit fa table divers trangers, ayant toujours aim

ib-J.

SAINT AUGUSTIN.

114

#f.c.i.p.!3Si.

a.

ep.i4j.p.ij.i.

rhofpitalitc

ne pouvoir en

effet fedifpenfer de ce devoir


envers tous ceux qui venoient ou qui paflbicnt , fans"violer la mUmmm.
chant que doit avoir un Evefque.'IJ exeroie cette civilit mefmc envers les pcrlbnncs inconnues ayant pour principe qu'il
vaut bien mieux recevoir un mchant homme que de rejetter
;'&;

il

v.Poncu.

un ferviteur de Dieu depeurde recevoir les mchans.


(Cela netroubloit pas nanmoins Tordre qu'il avoit tabli.
'Car il raiioit lire durant le repas me fine ou Ton y examinoit
quelque queition ^ c'eft ce qu'il y aimoit encore plus que le
foulagcmcnt de ion corps par le boire &: par le manger. Pour en
exclure la pefte de la mediTance qui clt h ordinaire aux hommes,
,

il

deux vers dans Ion rfectoire


Quiconque des abfens dchire la conduite,

avoit fait crire ces

Hicr.prov.H.t.

Doit regarder pour lu y cette table interdite.


Il ne manquent point auili d'avertir luy mefmc ceux qui mangeoient avec luy de s'abftenir &c de la medifanec , &C de tous les
autres difeours ou mauvais, ou hmplcmcntinutiles.il a quelquefois repris fort fevercment des Eveiqucs mehnes &defes
plus grands amis, qui pechoient fans y penfer contre fon diltique , leur difaht avec chaleur ,[luy qui eftoit fi doux &: Ci moder,"; ou qu'il falloir effacer ces vers
ou qu'il felcvcroi: de table,
&:s'cniroit fi chambre. C'eft ce que Pollidc dit qu'il avoit vu
plulicurs fois, aullibicn que d'autres qui mangeoient. fouvent]
la rable.'Ces deux vers font citez dans le commentaire dcBcde

7-MS-c.

fur les Proverbes.

Pof.ci<r.

n'y a

femmes ne hantoient point chez luy;&: jamais aucune


demeur non pas incline (a propre feeur, quoique ce fuit

une

fairite

'Les

veuve, &unehdclc Tervantc dcDieu. Ses coulines

germaines &: Tes nices qui s'eitoient aulli confier cs \Dicu,


demeuroient point non plus, quoique les Conciles le permettent des parentes li proches, tt fa raifon ciloir qu'encore
qu'on ne pull concevoir aucun mauvais foupon de voir chez
luyfafur Se Tes nices, nanmoins comme elles ne pouvoient
pas Ce paffer d'avoir d'autres femmes avec elles, &: de recevoir
des vifites de celles du dehors, tout ce commerce de femmes
pouvoir cltrc un fujet de (caudale &: de chute pour lesfoibles,
une occafion detcntation&dc pch pour ceux qui demeuroient
avec TEvefquc ou avec les autres Ecclclialtiqucs , ou au moins
une matire de medifance & de mauvais foupons pour les mchans. C'clt pourquoi il difoit qu'il ne falloir jamais que des
,

n'y

femmes demeuraient dans

la

mclinc maifonque des hommes


confacrez

SAINT AUGUSTIN.

zi 5
de
Dieu
quelques
chailcs qu'ils pufcnc
confacrez au feirvice
,
cftrc.'S. Grgoire propofe cet exemple tous les Evcfqucs
Car
la prcaution, dit-il, dont ce Saint l clair a cru devoir ufer,
nous eft une grande leon &: c'eft une prefomption bien tememeraireaux foiblesdene pas craindre o les plus forts ont cru
:

Greg.L7.ep

39.

p.8oj.e.

devoir craindre.

'Quand il venoit des femmes pour le voir, il n'alloit jamais les


trouver dans[la falle o elles l'attendoient Jfns eftrc accompagn de quelques Eccleliaftiqucs Jamais il ne leur parloit fcul
feules quand mefme elles auroient eu quelque choie de fecret
luy dire ou luy demander , [pratiquant exactement ce que le
Concile d'Hippone avoit ordonn fur cela.]
'Il ne travailloit pas des mains pour gagner fa vie, parccqu'il
n'en avoit ni la force ni le loilr caufe des occupations continuelles dans lefquelles les foins de fon glife ,[& lancceiit d'-

rof.cis.

crire JJ'engageoient fans cefTe.'Que

s'il

euft elle libre, fonincli-

nation euft elle d'avoir chaque jour un certain temps rgl pour
travailler des

mains , Se employer le

refte prier

dier les faintes lettres/Il n'y auroit perfonne

Augr.ep.iij.pi

333-id.

op.m.c.^.t.
33

Ic

.r.

lire , &: tu-

dit-il

qui fuit plus f.^.os.p.^ro.

que moy une vie i paifible fi douce , Se f fure. Y a-t-il a


" rien de plus avantageux rien de plus agrable que d'approfon dir les threfors dcDieu loin du bruit & du tumulte des hommes?
Quels biens Se quelles douceurs n'y trouve-t-on pas ? Mais de
prefeher de reprendre de corriger d'eftre oblig de prendre
" foin de tout le monde
quel poids quelle charge quelles dirH,
cultez
Et qui voudroit bienfcfoumettrcun emploi fi laborieux, s'il necraignoit les menaces de l'Evangile Ainfi l'obli- op.mc.19. p.
gation de fa charge l'engageoit d'autres travaux &: . d'autres >--*peines, qui luy rendoient le chemin du ciel encore plus troit
Se plus rude que s'il euft travaill du corps quoique l'efperance
luy donnait toujours de la joie Se que l'exemple de J.C.luy rendift fon joug doux Se lger.
'Ses occupations continuelles luy laifToient fi peu de loilr, ep.*4o-p:i#..qu'il n'avoit, comme il dit,que quelques momens de temps pour
reprendre fes efprits; c'eft dire pour mditer quelque chofc,ou
pour dicter quelque ouvrage preil Se utile plulieurs ou pour
rparer les forces dont fon corps avoit befoin pour fervir fes
frres. 'Il crit Saint Jrme en l'an 4.04, que s'il a quelque con- C p. 15 .p.^.i.b,
noifTance des Ecritures, ce n'eftoit que pour le peuple de Dieu,
n'ayant aucun loilir d'tudier qu'autant qu'il en falloit pour
port

>>

prparer

les

chofes ncceUaires l'inftiaition des Fideles.'Aufli

Hijt. Eccl.

Tome XJll.

ep.7*p. 3T.i.a.

SAINT AUGUSTIN.

116
avoue

beaucoup d'autcurs.'C'clt pourquoi il


pouvoit
les occupations extraordinaires ;'&
evitoit autant
Sevcrc Ion intime ami luy ayant demande une grande lettre /il
le prie de l'en exeufer ,& luy mande que luy &c fes autres amis
particuliers luy feront plaiiir d ne luy demander aucun ouvrage
de dtourner mcfmc les autres autant qu'Us pourront de
luy en demander, depeur qu'ils ne s'orientent s'il ne peut pas leur
accorder ce qu'ils luy demanderont.
qu'il n'a pas lu

ep.j3j.pr49.tc. il

qu'il

ep.37.p.S3.Mcp.ij5.p.i49-i.

&

ARTICLE LXXXIX.
jl

&

vit rgulirement, pauvrement ,

en communaut avecjon Cierge:

Lettre a L&tus-

\T Ous avons vu

ci-dcius

que

S.

Auguitin des

le

commen-

X\J

cernent de la preltrifc tablit Hippone un monalterc de


Religieux , qui tut une fourec fconde d'o la vie monaftique le

demeura tant

Aug.Cj5.cA

rpandit dans toute i'Afiique.]'Il y

pI;

Mais lorfqu'il fut Evefquc voyant qu'il ne pouvoit pas fc


difpenfer de recevoir continuellement des furvenans & ne jugeant pas que cela fultconvcnablc[au reposa a lafolitudenecenairej un monalterc ,'iWoulut avoir avec luy dans la maifon
tre:

qu'il fut Prci-

b.

cpilcopale

f.3p.T3Sf.3.

p.i3S+.r|f.5S5.

,i.p.i3?o.c

f.3!i.c.i p.i;Si.

b|f-3s.p.i3S)d.

un monalterc

dcClercs,'c'elt dire les Preftres, les

&

les Soudiacres qui dcU'crvoient fon Eglife.


Diacres
'Ayant donc fes Ecclelialtiqucs chez luy, il menou avec eux
autant qu'il pouvoit, la vie des premicrsChrtiens de Jcrulalcm, qui avoient tout en commun,& ne s'attribuoient rien comme citant a eux en particulier. 'Il n'cltoit permis pcrlonnc
j ans fociet d'avoir rien de propre Tout y cltoit commun
tous. C'cltoit la loy laquelle tous ceux qui y entroient , la:

voient qu'ils cltoient obligez :'Et il n'ordonnoit aucun Clerc


qui ne s'engageait demeurer avec Luy [ cette condition.] De
forte que fi quelqu'un quittoit cette manire de vie il luy oitoit
laclericature ,
le degradoit, comme un deferteur de lafainte
cmbrallc ,
de la profeflion qu'il avoit
avoit
fociet qu'il

f.i-c.4.p-i3"3.

:-

&

&

voue.
'Ainii tous fesEcclcfiaftiques cltoient

A,

p '3-+.b.
a,

3 s.p.i3S<).

pauvres avec liiy,& atten-

la mifericorde dcDieu'parlacharjcde l'Eglife*& par


cso f}"railucs des Fidles, qu'on leur diftribuoit chacun flon
leurs befoins/Ceux qui avoient quelque choie cftoient obligez
ou de le dillnbucr aux pauvres, ou de le mettre en commun,

doient
.

c.4-p-'3^.

SAINT AUGUSTIN.

2.27

[ou de s'en dfaire de quelque autre manire que ce fuft.]'Mais f3<Tp. 3 8 7


ceux qui n'avoient rien apport n'eltoient point diftinguez de
ceux qui avoient apport quelque chofe.
'Quand ils cltoienc malades ou convalefcens & qu'ils avoient p.i??o.a.
befoiin de manger avant Fheure du difher S. Auguftin fouftroit
qu'on leur envoyai!: ce qu'on vouloir mais pour le difher & le
fouper ,"il ne fouffroit pas qu'ils le pnflenc que dans la communaut & de la communaute.il mangeoit toujours avec eux. La v.Pof-ciy.
depenfe del table &: des habit? leur cltoit cmmune.'Il ne vou- L^6. ? .i^.i.
loit rien avoir ni rien recevoir qu'en commun :& quand onluy
donnoitquelquechofe qui nepouvoit fervir qu'luy,illevendoit,
comme nous avons dit , afin que le prix en fuit mis en commun.
Il reprenoic les fautes de les Ecclelialtiques ou les toleroit r.Pof.c.isautant qu'il le jugeoit neceflaire &c qu'il cltoit propos, leur
recommandant fur tout de ne point augmenter leurs fautes en
ayant recours de mauv ails exeuf es. Polide remarque particulirement qu'il leur avoit appris ne jurer jamais.
'Pour l'ordination des Evelques & des Clercs , il croyoit qu'on en.
devoir fuivre le confentement du plus grand nombre des Fidles, &: la coutume dcl'Eglile, ditPoilide, fans s'expliquer da-

.f.

nemo

extra,

vantage.

'Quoique Saint Auguftin ne dife point

qu'il'cuft perfonne
dans fa communaut audcllous des Soudiacres ,'il femble neanmoins que Spes dont nous parlerons dans la fuite ,
qui demeuroit chez luy,ne fuit que'laique ,'mais deitin en quelque forte

&

f.3j<?.p.i3Ss.g.

ep.i37.p.i5o.i.
b-cd.

laclericature.

y a aulfi apparence qu'il y deftinoit La;tus qui il crit


e
l'cpiltrc 38 'Ce Latus cltoit un jeune homme qui commenoit
'Il

fervir Dieu.'Il avoit

demeur quelque temps avec

[ou dans fa maifon epifcopale

Jomefiicis

s'il

Auguftin

p-53-i-c

pJ4-i.bd.

y recevoit les laques qu'il

le femble de Spes , ou au
moins dans fon monafterc demoincs,]'&ily avoit donn beau- L
coup de joie aux frres par fon ardeur. 'Nanmoins Saint Au- b.c.
guftin reconnut bien qucTinquietudc qu'il avoit pour fa famille

deftinoit la clericaturc

cuns.

comme

S.

ep.:s.p.?4.i.a.c.

le retardoit

firmit

& qu'il

de fa chair

tait Saint

il

eftoit plutoft port par fa croix

&: par l'in-

qu'ilnelaportoit.'Il falut en effet qu'il quit-

ordre fes

affaires.

dans ledeflein de fe dgager entirement de la fervitude du monde,


de s'engager dans les liens de la fageffe.
'Mais il fevit attaqu chez luy par beaucoup de tentations. 'Il
'Il

Auguftin,&: qu'il s'en retournait chez luy, pour donner

partit

d.

&

p--ic

SAINT AUGUSTIN.

pc-.ib.
1.6

iig
trouva des fer vitcurs en fuite, des fervantes mortes , fes frres
malades, &r lurtout une merc qui par fes larmes'le rctenoit en-.vclop Se l'empcfchoit de continuer {a courfe. Il crivit fes
frres ,[les moines ou les Ecclcfiaitiqucs d'Hipponc ,]pour trouver quelque conlolation dans fes peines , tmoignant en mefme
temps qu'il fouhaitoit que Saint Augullinluy fi 11 la charit de
,

luy crire.

Le Saint n'avoit pas befoin

qu'il l'en priait.

La com-

o il le voyoit,lc prciToit allez de ne ( pas refufer


a luy mefme ce que fa charit croyoit luy devoir.
'I! luy crivit donc une lettre trs ardente pour l'encouragera

paltion de l'tat

ibid.

meprilr
p-54-'- .

les

mre, ce

du monde, Se

biens

qu'il

faire cder ce qu'il devoit fa

devoit J.C, l'Eglife

Se fon propre lalut.'Il

merc Se ceux de famille , en cas


bien qu'il pouvoit avoir , Se aprs cela

luy confeillc de lailfcr fa

qu'Us en cuilcnt befoin


d-

le

de rompre entirement avec eux j'dcpcur que fa tideur n'afflique (on ardeur paflec ne les
avoic rejoins. 'Il dit qu'il devoit fuivre l'amour qu'il avoit pour la
connoilfance de la vrit Se le devoir qui l'engageoit la predi-.
que l'Eglife a voit befoin d'eftre foutenue
cation de l'EvangiIc }
fes
ennemis, &: contre la lafehet d'une
attaques
de
.contre les
partie de fes cnfans,par la chaleur de fes autres enfans au nombre
delquels il ciloit;[cc qui nous a fait juger qu'il le dcllinoit pour le
minifterc d l'Eglife.]
'Erafmc a remarqu que cette lettre n'eftoit pas tout fait du
geait davantage (hs vritables frres,

m.

p.j.t c|md.

rof.cy-

'<L\:

qui peut faire juger que Saint Aupremires annes de fonepifeopat. Car

mefme ftylc que les autrcs;[cc


gullin l'crivit dans les
il

de douter qu'elle ne foit de luy,]quand mefme


Bedc ne nous en aifurcroient pas.

n'y a pas fujet

Pollide

&

ARTICLE
Dejnterejfeivent crgenerofite'du Saint
l

K.f.M.

Aug.f.,j6.p.

'

XC.
dans C adm'tnijtration fy

'augmentation des biens de (on Eglifi>

Y L chargeoit tour tour du foin Sj

de l'adminillrationdubicn

J[4e l'Eglife, les E(Cclcfiaftiques"qui eftoienc les plus propres


cm pl
& on cs appclloit "les Prcvolls.'Ils eiloient apparemment chacun un an dans cette charge a qui on donnoit le
titre de PrcvoA. Ils avoient mcliiic pouvoir d'emprunter de

cct

v.Pof.ci4-

l'argcnt.'ll n'avoit

jamais ni clef ni feau entre

les

mains. C'eltoit

le Prvoit de la maifon qui marquent tout ce qui ferecevoit Se

v *Untitm
pnfeSti.

SAINT AUGQSTIN.
fe donnoic.

On lifoic au Saint les

regiitres

la tin

ii 9

de l'anne

afin

ce qu'on avoic receu Se ce qu'on avoic depenf, &c s'il


reitoit encore quelque argent depenfer , ou quelques dettes
qu'il lccull

payer.

du

Dans la pluipart des articles il s'en raportoit la bonne foy

Prvoit, fans fe mettre en peine

fi

les

choies eitoient certaines

&C bien prouves.


qu'il eitoit oblige de prendre du bien &; des pofde l'Eglife, on voyoit qu'il n'avoit ni paillon , ni cupidit.
A peine pouvoit-il interrompre pour quelque temps la contemplation des biens ternels &: ipirituels qui raifoit toute ion occupation
toutes fes dlices pour le rabaiifer ces choies temporelles. Et quand il y avoit mis l'ordre neceifaire,&; qu'il s'en eitoit
debaraif comme de choies fafchcufes qui ne faifoient plus que
l'importuner, ilierecueilloiten luy melme, &s'appliquoitou
mditer des chofes divines , ou dicter ce qu'il avoit appris dans

'Dans le foin

c.14.

feifions

&

mditations , ou corriger ce qu'il avoit dict &c les copies


qu'on en avoit faites , travaillant aini continuellement jour Se
nuit. Il eitoit comme Marie cette fainte femme qui tiguroit
l'Eglife celeite,&: dont il eit dit qu'elle eitoit ailile aux piezdu
Seigneur couter "fa par oie. [Nous verrons dans la fuitc]'qu'il
tafcha de fe dcharger abiblument du foin
de la poifellion
mcfme des biens de fon Eglifc.
Tes

*c-

c.^.

&

dtachement des richeiles par lequel il avoit donn fon bien aux pauvres des le commencement de fa converiion,
qui l'avoit fait aimer d'abord par le peuple d'Hippone. Cette
vertu n'eitoit pas diminue en luy depuis qu'il avoit elle fait
Evefque;&: quoiqu'il femblait eftre le maiitre d'un bien vingt
fois plus grand que celui qu'il avoit quitt, il n'en eitoit nanmoins que le distributeur Se l'conome. 'Dans une occaiionimportante o l'on avoit eu quelque foupon contre luy fur ce
point , il prend Dieu tmoin , que bien loin d'aimer cette
adminiftration des biens de l'Eglife , dont on croyoit qu'il eitoit
bien aife de difpofer, elle luy eitoit charge. Je la regarde, dit-il,
comme une fervitude laquelle la feule crainte du Seigneur &:
la charit que je dois mes frres m'obligent de me foumettre
Je voudrois pouvoir m'en difpenfer,fimon devoir me le permet'C'eitoit ce

".

"
"
"

ep..p.33*- t, b
c

'

p.333- 1 -!-

" toit.

'On peut voir encore ce qu'il dit fur ce fujet pour rpondre
aux calomnies des Donatiites, l'occaiion des loixqui attribuoient leurs biens cccleiiaitiques aux Evefqucs de l'Eglife Catholique. [Je ne fay s'il n'y faudroic point raporter ce qu'il dit

Ff

iij

ep.48.f"o.p.7i.

"].i"*j <x

SAINT AUGUSTIN.

f.5S4-c.ip-i375-

230
dans un fer mon/] 'Ceux qui font mchans parecqu'ils aiment le
monde, &: qui font nos vrais ennemis, croient que nous aimons
le monde, parecqu'ils l'aiment, &: ils nous envient les profpcritcz du lccle , qui l'ont le fu jet non de noltre joie, mais de nos gemiffemens. Us regardent comme noltre bonheur ce qui fait
noltre danger &c ils ne connoillent pas noltre fdicit intrieure ,
ne l'ayant jamais goultce. Ils ne l'ont pas capables dediltinguer
ces deux joies, je m'adrclfc a vous, mes rrcres, pour me conloler.
'Car nos envieux m'ont attaqu fur ce point par de faux loupons. Mais ils ne m'attaquent que pour m'eprouver. Car quand
onembralfclavertu pour cltrceltim des hommes, les injures
&: les calomnies des hommes font capables de nous la faire
,

p.1376..

abandonner.
Ci37.c.ii.p.*7o.

'Des gents eurent allez mauvaife opinion de luy, pour luy venir
demander comment ils pourroient mentir , tromper, lurprendre les autres, comme s'il cuit elle capable d'aimer ce qu'il abhorroit le plus. Mais ils n'avoicnt garde de trouver en iuy ce

&

&

qu'ils chcrchoicnt. Il raportc cela dans un fermon;


le peuple
rendit aulTicoft tmoignage la puret de fa confcicncc. Mais "
ce ne font pas , dit-il , vos louanges qui aflurcnt ma confcicncc ,

puifque vous ne la voyez pas. Puiue-t-clle cftre approuve de


celui qui la voit; 6c qu'il daigne auli corriger tout ce qui y blelfe
fes yeux. Car je ne pretens pas cltrc tans fautes mais je frape
ma poitrine en priant Dieu d'avoir piti de moy, &: de m'empef-
cher d'en faire. Nan