Le Plus Malheureux

Adresse enflammée
Aux Συµπαρανεκρωµενοι

Une tombe en Angleterre, dans la cathédrale de Worcester où est inscrit miserrimus “le plus
malheureux”1 La tombe est vide, y demeure la paix. Kierkegaard peut faire référence au draugr ou
“re-venant”, un mort-mal-mort qui désertait sa tombe et revenait hanter le monde des vivants2

Nous vivons αφορισµενοι et segregati : “séparés” “mis à part” “isolés”3. Nous sommes des
“oiseaux solitaires dans le silence de la nuit, nous réunissons parfois seulement pour nous édifier
en songeant à la misère de la vie, à la longueur du jour et à la durée infinie du temps”4

Nous connaissons de pire malheur que la mort, celui de vivre.

Juif errant : Ahasvérus, légende d’un cordonnier juif qui aurait été condamné a errer éternellement
sur la terre pour avoir refusé un instant de repos au Christ portant la croix5
Le plus malheureux n’est pas non plus celui qui ne peut pas mourir

Conscience malheureuse (Hegel) : La cs divisée qui est cs de soi : elle ne peut parvenir à unir la cs
conçue comme empirique (cs de rapports accidentels) avec la cs comme cs de soi6

Le malheureux possède son idéal, son être propre en dehors de lui-mm

Il est tj absent de lui-mm soit dans le passé, soit dans l’avenir

KIERKEGAARD “Remercions Hegel pour cette délimitation”7

Il y a un tempus présent dans le passé (prétérit) et un tempus présent dans l’avenir (futur)
Un plus quam perfectum (plus-que-parfait) et un futurum exactum (passé antérieur)
Mais on ne peut pas appeler un ind malheureux s’il espère et se souvient seulement

Ind qui espère Espère en une vie éternelle : plus Ind qui père son espoir
malheureux ?

Pas présent à lui-mm Pas malheureux dans le sens où il Absent de lui-mm dans le présent
est présent à lui dans son espoir et dans l’avenir

1Cf Pap. III A 40 “J’incline à penser que celui qui lisait cela croyait qu’il n’y avait strictement personne
d’enterré là, mais que ces mots lui était destinés”
2 La Mort chez les anciens Scandinaves, Les Belles Lettres, 1994, Ire partie, chap, I.
3 Paul dans Romain I, I dit qu’il est “appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu”
4 Le Plus Malheureux, Pléiade, p. 218
5 Marie France Rouart, Le Mythe du Juif errant, José Corti, 1988
6 Jean Wahl, Le Malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, P.U.F., 1951
Benjamin Fondane, La Conscience malheureuse (1936) Verdier, 2013
7 Le Plus Malheureux, Pléiade, p. 220
 Pas présent à lui-mm

Type de malheureux

« Ce qui l’empêche de devenir present dans l’espoir, c’est le souvenir, ce qui l’empêche de devenir
present dans le souvenir, c’est l’espoir »

Souvenir : L’élément proprement dit des malheureux. En effet, l’avenir se trouve plus proche du
présent que le passé. Ainsi, pour que l’ind qui espère devienne présent dans l’avenir, il faut que ce
dernier ait pour lui une réalité ou, plus exactement, qu’il prenne réalité pour lui.

Pour qu’il devienne présent dans le passé, il faut que celui-ci ait réalité pour lui

Le plus malheureux : Qd l’ind qui espère veut espérer en un temps à venir qui, cependant, ne peut
avoir aucune réalité pour lui, ou quand l’ind qui se souvient veut se souvenir d’un temps qui n’a
aucune réalité, nous avons affaire à des ind proprement malheureux
- L’ind semble espérer un temps qui n’existe pas et se souvient d’un temps qui n’a pas existé pour
lui (espoir vain “impossible”, “folie” - et regret)

EX : Un homme qui n’a pas eu d’enfance, mais qui devenant instituteur découvrirait tt la beauté de
l’enfant et voudrait se souvenir de la sienne, il serait le plus malheureux

Ou encore un homme qui a sa mort se rend compte qu’il a vécu sans saisir les joies de la vie ou ses
délices ; s’il ne peut pas mourir - ce qui serait sa plus grande chance - s’il renaît sans pour autant
revivre, cet homme peut être pris en compte dans la question de savoir quel est l’H le + malheureux

Le malheureux qui espère Le malheureux qui se souvient

Ne peut devenir présent à lui-mm Ne peut devenir présent à lui-mm

Espoir comme obstacle Souvenir comme obstacle

Il espère constamment ce dont il devrait se Il se rappelle constamment ce dont il devrait

souvenir espérer

Espoir constamment déçu Il a déjà accueilli dans sa pensée ce qui va venir, il

l’a vécu

Le but a déjà été vécu ou aurait du l’être Ce vécu il se le rappelle alors qu’il devrait l’espérer

Ce qu’il espère se trouve derrière lui Ce dont il se souvient se trouve devant

Son malheur est d’être venu trop tôt au monde et par conséquent d’arriver tj trop tard
Constamment tt près du but et au mm instant il en est éloigné
Ce qui le rend aujourd’hui malheureux c’est qu’il possède qq chose qui l’aurait rendu heureux s’il
avait eu il y a qq années et qu’il était malheureux de ne pas l’avoir

L’ind malheureux comme Alcée ne peut veiller car il n’a jamais été jeune ; il ne peut devenir jeune,
car il est déjà vieux. En un sens, il ne peut mourir car il n’a pas vécu et il ne peut vivre car il est déjà
mort.
Autre exemple, Niobé, reine légendaire de Phrygie, fille deTantale8. Elle a perdu ce à quoi elle
donna la vie, elle a perdu ce qui lui donne la vie.

Job

Il a tout perdu mais pas d’un seul coup, car le Seigneur a pris, et le Seigneur a pris…
Il a tout perdu car ce qu’il a conservé n’a pas d’intérêt pour nous
Il a tout perdu mais il avait tout possédé9. Rien ne l’attache à ce monde sinon l’espoir par lequel il
vit, son âme fut brisée, il fut malheureux et pourtant il fut heureux, il devint martyr

KIERKEGAARD “Sois fier ; car on ne doit jamais être fier du bonheur, mais bien du malheur”10
KIERKEGAARD “L’ombre de ta tombe t’attend avec sa délicieuse fraîcheur […] Mais nous te
promettons de nous réunir ici plus souvent pour t’envier ton bonheur […] que personne ne te
comprenne mais que tous t’envient”11

KIERKEGAARD “Le plus grand malheur est un don du destin que personne ne peut se faire à lui-
même”12

8 Iliade, XXIV, 602-617

9 Job I 13-19 et II 7-8
10 Le Plus Malheureux, Pléiade, p. 227
11 Ibid.
12 Ibid. p. 228