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mode, o est ta victoire ?

essais

ditions de LHerne, 2013 22, rue Mazarine 75006 Paris lherne@lherne.com www.lherne.com

mode, o est ta victoire ?


Sous la direction de Guillaume Erner

LHerne

Noublions pas, non plus, que la beaut frivole de la mode et de ses recherches inspire la beaut grave ou sinspire delle et quil sy rencontre des prodiges qui restent des prodiges, ne pouvant exciter que le rire des personnes qui subissent la mode sans comprendre sa loi tragique. La mode meurt jeune, et cet air condamn quelle a, lui donne de la noblesse. Elle ne peut compter sur une justice tardive, sur les procs gagns en appel, sur des remords. Cest linstant o elle sexprime quil faut atteindre le but et convaincre. Jai vu des femmes entrer au restaurant et que lorchestre exalte. Ce chef-duvre de dmarche et daccoutrement balaie nos trsors cachs, les clabousse dune loue de lumire, relgue dans lombre nos pires audaces. Jean cocteau

sommaire IntroductIon Guillaume erner Modes de doMInatIon Pierre Bourdieu Haute couture et haute culture Jean Baudrillard La mode ou la ferie du code eugnie Briot et alain Quemin La mode: naissance et dveloppement dun objet dtude en sociologie Friedrich Nietzsche Mode et moderne Gilles Lipovetsky La balkanisation de la mode : libert et anxit des apparences Giacomo Leopardi Dialogue de la Mode et de la Mort (1824) Jean-didier vincent et sonia rykiel Entre le dsir et la passion Modes de consoMMatIon Patrick Pharo La mode ou le plaisir de consommer montesquieu Lettre C (1717) Nicolas Herpin Au-del de la consommation de masse ? anne Gotman Mode loisir et prodigalit Benot Heilbrunn Les paradoxes de la marque de mode Bret easton ellis Je suis en Prada

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crateurs, cratIons et cratures roland Barthes Le match Chanel-Courrges (1967) Jrme Picon Le crateur et ses sosies ric marty Lexercice de la mode. Le triomphe de limage Georges Perec Les Choses marcel Proust La mode stphane Nadaud Quid de lhomosexualit dans le milieu de la mode ? Pascale Berloquin-chassany Lmergence des crateurs africains en Afrique: bauche dune voie parallle HIstoIres de Mode sophie Jolivet Les cours princires: lieux de la mode la fin du Moyen ge Le citoyen Ponce Aperu sur les modes franaises odile Blanc Histoire du costume: aperu historiographique marie de Gandt Loriginal, sujet et temporalit de la modernit, autour de Diderot et Baudelaire Nancy L.Green Des tailleurs et du tailleur Guillaume erner La mode: de luniforme lhomogne

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iNtroductioN Guillaume Erner

ce recueil de textes aurait pu sintituler mode Herne. tout simplement parce que la mode rcapitule merveille la modernit. elle se caractrise dabord par un rapport la matire. cest un rapport plus complexe quil ny parat, parce que la matire qui nous est chre est tout sauf inanime. elle nous confre pour partie notre identit. on peut le dplorer, sen fliciter ou tout simplement le constater, mais la manire dont nous achetons, et en particulier celle dont nous nous habillons, contribue nous dfinir. La chose tait dj vraie jadis; le noble se distinguait du bourgeois par sa parure. mais les codes possdaient une vraie permanence. a nest aujourdhui plus le cas: la mode sest complexifie, elle ne cesse dtre en mouvement. Les modes ont dsormais la vie brve, une poque nerveuse shabille de manire nerveuse. La mode rvle galement notre rapport au corps. car nous lavons dsormais littralement incorpore en nous. Pour la premire fois, la mode faonne non seulement lenveloppe du corps, mais le corps lui-mme. dans certains lieux, les visages et les silhouettes dfilent au gr des nouvelles collections de chirurgie esthtique, nouvelles bouches et nouveaux seins montrent quel point nous avons la mode dans la peau. enfin, la mode rvle notre rapport aux autres, cest probablement son aspect le plus moderne. elle porte en elle le paradoxe et la souffrance de lindividu contemporain. son drame?
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tre semblable aux autres. Nos semblables ont un rve: se distinguer dautrui. mais le paradoxe, cest que plus notre contemporain cherche ne pas tre comme les autres, plus il finit par leur ressembler. une image rcapitule cette modernit de la mode, elle date de 1434, et reprsente les poux arnolfini. sur ce tableau, van eyck a peint la naissance du couple moderne, autrement dit du couple la mode. en un sens, cette peinture est la premire image bling bling de lhistoire de lhumanit. La scne reprsente Jean arnolfini riche marchand de soieries, et sa jeune pouse, dans leurs appartements de Bruges. ils ont demand au peintre dimmortaliser leur russite dans ce salon richement dcor, par dun lustre en argent, de lourdes soieries, dun miroir dlicatement orn qui reflte les robes bordes de fourrure que portent les poux. tout ce dcorum prouve leur russite, qui est dj la russite de la mode: Jean arnolfini a russi en vendant des draperies, commerant entre Bruges et Lucca, la ville ditalie dont il est originaire. au xvesicle, dj, alors que le capitalisme tait dans les limbes, la mode occupait dj un rle central. cest lindustrie textile qui tait alors, lorigine de la premire rvolution industrielle. aujourdhui, cest encore lindustrie textile qui est lorigine dune autre rvolution du capitalisme, lre de limmatriel qui voit les marques devenir des valeurs dchange. Les poux arnolfini ne connaissaient videmment pas les marques, mais leur univers tait rempli de symboles. Le tableau en montre un grand nombre. Les historiens ont pu tablir la signification de certains, comme le chien, signe de fidlit entre les deux poux, ou encore la bougie allume, symbole de la prsence divine. chacun de ces deux symboles requiert une grille de lecture dont nous ne disposons plus. cela ne signifie pas pour autant que le symbolisme a dsert notre socit.
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Les marques dsormais constituent la vritable symbolique de notre monde. ce sont elles qui ont remplac les hiroglyphes peints par van eyck. un troisime symbole est galement rvlateur, qui ne rvle pas une hermneutique dsormais dpasse, mais au contraire la gense de la mode ds cette poque: il sagit du choix des personnages prsents dans ce tableau. Leur nombre est, en luimme, rvlateur. car ils ne sont pas deux mais trois: en dehors de monsieur et madame arnolfini, une troisime personne est prsente dans le tableau. van eyck sest peint, il sest reprsent peignant ce tableau. Plus encore: il la sign, inscrivant au-dessus du miroir la phrase suivante : Johan van eyck fuit hic , Jean van eyck tait ici. en signant ce tableau, van eyck fait un geste dcisif, tellement dcisif quil nous parat aujourdhui banal. en signant ce tableau, il nous montre que la personne qui peint est, dj lpoque, presque plus importante que celle qui est peinte, mme sil sagit dun riche industriel. de mme, il sest reprsent dans le miroir convexe, soffrant au travers dun portrait de commande et de circonstance le luxe personnel dun autoportrait pour lavenir. ce tableau reprsente donc le sacre de lartiste: le peintre est littralement au cur du tableau. et avec lui, la subjectivit des individus. car ce que le peintre a inscrit, cest la prsence du dcalage dans un univers norm, la suprmatie de linvention et du gnie individuel dans une esthtique de limitation, et, dans lunivers du conforme, le nouveau rgne de la singularit. ceci va-t-il contre cela ? La subjectivit nouvelle dont tmoigne ce tableau contredit-elle le conformisme dont les poux arnolfini tmoignent dans leur rapport la mode, aux signes extrieurs de richesse et de morale quil faut exhiber ? aucunement. cest bien une mme aspiration qui porte les commanditaires et lexcuteur du tableau : le dsir de
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reconnaissance individuelle. La contradiction mme de la modernit se trouve recele dans le double contenu du tableau convenu et subversif: le conformisme du paratre signale, au mme titre que lexcentricit artiste, la lutte sans fin que mne lindividu pour exister au travers de la reconnaissance collective. cette lutte, cest lempire de la modernit.

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