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Problématique
La femme a été créée « à côté » de l’homme et non « de la côte » de l’homme : elle n’appartient donc
pas à l’homme ; il y a un rapport d’égalité homme / femme dans la Bible correctement traduite. Or la
Bible parle peu de la femme et laisse peu parler les femmes : comment expliquer cela ?
Sarah / la justice
L’alphabet abstrait des Sumériens et l’idée de Dieu vont de pair car le pictogramme donnait une image
de Dieu et donc, ne pouvait rendre compte d’un dieu abstrait. Les Sumériens, en outre, ont inventé la
ville indo-européenne ; or, qui enseignait dans ces villes ? Les femmes. Sarah était l’une d’elles. Ces
villes étaient riches et attiraient une main d’œuvre sémite importante, alors pour se protéger, ces villes
édifiaient des murailles, d’où la création de « banlieues ouvrières » hors les murs.
Ur est un exemple de ces villes : il y avait là un Amorite fabricant d’idoles protectrices qui livrait sa
marchandise ; son fils, Abram, se rend compte que les riches sont mieux assurés que les pauvres : il
commence à penser à un Dieu plus égalitaire, plus juste. Dans le même temps, Sarah s’enfuit à la suite
d’un conflit familial et … rencontre Abram. Abram rêve d’un même Dieu qu’elle, mais elle, elle a les
outils conceptuels pour le créer : elle sait écrire et elle est donc au départ de la création d’un Dieu de
justice.
Tsippora / la liberté
L’esclave ne rêve pas de la liberté mais de devenir maître car il ne sait pas ce qu’est la liberté ; il
reproduit le schéma, mais à l’envers. A l’époque de Moïse, les Juifs sont environ deux millions et
esclaves dans leur tête : ils voudraient être maîtres, mais … ils n’ont pas d’esclaves !
Tsippora, la femme de Moïse, arrive alors : c’est une Kouchite (une femme noire, donc). Les Hébreux
ne savent pas s’organiser, ne savent pas comment faire et certains souhaitent revenir en Egypte !
Tsippora est victime du racisme quotidien en tant que femme, étrangère, et noire. Une révolte familiale
se monte donc avec Myriam, la sœur de Moïse et Aaron. On ne supporte pas que Tsippora donne des
conseils.
Dieu descend alors dans la nuée et Myriam attrape la lèpre. Moïse intervient pour disculper Myriam
car elle est ignorante ; Dieu concède et Myriam ne sera atteinte du mal que pendant sept jours.
Il y a 613 règles dans la loi de Moïse ; parmi ces lois, on trouve des rappels constants au respect de
l’étranger et à la protection de la femme : ces principes proviennent de Tsippora, car la société
égyptienne ne permettait pas cela.
Epilogue
Marek Halter travaille en ce moment sur Khadidja, la femme de Mahomet ; c’est elle qui a fait venir
des scribes pour enregistrer par écrit les pensée de son mari ; elle est donc à l’origine du Coran.
Des chrétiens lui ont aussi demandé d’écrire sur Marie : en effet, la Galilée à son époque, c’est « le
Vercors », un pays vaincu, occupé, terrorisé. Aux noces de Cana, Marie décide que c’est le moment.
Jésus a peur mais Marie le piège. Qui a fait Jésus ? C’est Marie…