L e Gu embri

Le Guembri ou Hajuj, est un instrument de musique à cordes pincées. Utilisé par une manière
ou d'une autre aux pratiques religieuses et spirituelle par les Gnawas. Les Gnawa sont
les peuples autochtones de l'empire de Songhay, qui est un grande état de l'Afrique de
l'ouest qui exista entre le xv siècle et le xvi siècle. " songhay ce l'ensemble du royaume dont Gao
était la capitale et plus particulièrement la partie orientale de ce royaume, c'est-a-dire la rive gauche du
Niger depuis Gao jusqu'au point ou le fleuve rencontre la frontière nord de notre colonie actuelle du
Dahomey. Il désigne également les habitants de ce royaume ou tout au moins une fraction d'entre
1
eux" . parmi touts le ville, Tombouctou considère comme un ville très importante, il citée a le
point de regroupement des caravanes et le centre du commerce transsaharien.

A la suite de l'invasion des armées du sultan marocain, l'empire s'effondre en 1591, est éclaté
en une douzaine de principautés. Les soldats et les jeunes, ainsi que leur enfants et femmes de
l'empire Songhay furent amenés a la palais de Sultan Marocaine. "-selon les registres militaires,
les troupes noires auraient atteint jusqu'à 150000 soldats, dont 25 000 affectés à la garde personnelle
des sultans de Meknès- "2 pour enrichir leur corps militaire " A partir de cette époque (fin du XVI
siècle ) des milliers de Noirs furent amenés dans les palais des sultans du Maroc pour constituer un
corps militaire d’élite"3.

L'appellation Gnawa passe par des étapes celons le dialecte de pays Magrébine. Le plus
proche terme de Gnawa ce INGAWEN qui et un terme utilisée dans la langue Libyque "
l'expression INGAWEN appartient également aux langues dites Libyco-berbères. Il est probable que
cette expression doit passée dans l'arabe dialectal du Maroc chérifien en subissant des altération de
4
type, agnau, gnaua, gnawa … "

Tous simplement Kenawa ou Gnawa, est toujours en usage au Maroc pour désigner les Noirs
et leur pays, mais dons notre jours désigner une style de musique.

1
M ahmoud Kat i, Tarikh El-Fet t ach ou Chronique du Chercheur, t raduct ion Fr ançaise, O . Houdas et
M .Delafousse, Paris, 1913, 361 page, P 13.
2
Pierre-Alain Claisse, Les Gnaw a marocains de t radit ion loyalist e, L'Harmat t an, France 2003, 185 Page, P. 38.
3
BOUSSOU Amida, chants et musique Gnawa du Maroc : Gnawa Leila Volume 1, AL SUR,Maroc, 1990 , 24 p, P.3.
4
Ibid. Pierre-Alain Claisse, P.32.
Le Guembri : Description et méthode de fabrication

" l e Gu embri i l est si mpl e et modest e C' est av ec des morceau x de boi s qu e j e l ' ai

con st ru i t " 5

De forme le plus souvent rectangulaire, avec un manche et trois cordes parallèles en boyau de
chèvre accordé en Sol (première corde), en ré " octave " ( deuxième corde) et en ré (troisième
corde), le Guembri est à la fois un instrument cordophone et membranophone. Le pouce et
l'index de la main droite pincent les trois cordes, le majeur, l'annulaire et l'auriculaire frappent
la table d'harmonie en peau de chameau. La peau de chameau est fixée avec des clous à la
caisse de résonance. " Cette caisse est obtenue à partir d'un tronc fendu en deux et creusé " 6 .

Comment construire un Guembri ?

La construction d'un instrument de musique à cordes pincées nécessite généralement un

luthier. Le Guembri - instrument traditionnel - n’a pas subi de développements spectaculaires.
De nos jours, cet instrument est fabriqué manuellement dans des endroits très rustiques et
avec des matière primaires simple.

D'abord, il faut choisir la bonne qualité du bois qui est en général du noyer ou du pin. La
tranche de bois de forme d'un bloc rectangulaire mesure 60 cm de langueur sur 35 cm de
largeur et 30 cm de hauteur. Ensuite, ce bloc du bois est creusé (voir image sous de dessous)

5
Mémoire d'eux " les esclaves d'hier sont les artistes d'aujourd'hui, mémoire d'eux est une mise en poésie photographique du
festival de musique Gnaoua d'essaouira (Maroc) juin 2005
6
Ibid, B Amida, page 3
Image 17 1mage 2

En deuxième étape on entame la construction de la manche, fabriqué en bois, de forme

cylindrique et qui sera enfoncé dans la caisse de résonance.

L'une des extrémité est en forme d'une fourchette à trois dents.

Image 3

Le manche ne contient pas des frettes.

Dans une troisième étape il faut couvrir la caisse de résonnance avec une peau de
dromadaire. Généralement, la peau utilisée pour la fabrication des instruments musicaux
traditionnels comme les instruments de percussion, passe par deux stades : de l'abattoir au
tannage où la peau est traitée avec des procédés chimiques, afin de transformer les peaux
en cuir plus souples.

La peau est bien tendue et fixée avec des clous sur le coté de la caisse. Ensuite, Le manche
sera placé sous la peau en laissent un petit trou pour fixer les cordes.

7
Not e : Les images 1, 2 et 3 sont capt urée d'un vidéo sur You t ube
ht t ps:/ / w w w .yout ube.com/ w at ch?v=A6AGrTbYPPY
Image 58 Image 69

La dernière étape, consiste à fixer la corde sur le manche, à mettre le chevalet et à accorder
l'instrument. Il ya deux façons pour fixer la corde du Guembri : soit avec les clefs d'accord
comme touts les instrument à cordes ( figure A ), ou bien l’attacher avec une corde et c'est la
méthode la plus traditionnelle ( figure B )

Il faut noter qu'il existe d'autres formes de Guembri dans le monde. Celui de la Tunisie utilisé
dans la musique "Stambali", par exemple, est formé d'une caisse de résonnance en forme de
"Tabla" (voir image sous de dessous)

8
capt uré d'un vidéo sur You t ube ht t ps:/ / w w w .yout ube.com/ w at ch?v=A6AGrTbYPPY

9
ht t p:/ / sarahhickson.com/ nort h-africa-port folios/ musicians-gallery/
En Afrique, on trouve des Guembris avec une caisse en forme de poire comme l’indique
l'image sous dessous

Il existe différentes formes de Guembri dans un même pays comme le montre l'image
suivante : un Guembri de la région de Souss au sud du Maroc

les formes de Guembri peuvent être différentes, mais le son reste presque le même. On note
aussi que la technique de jeu et l'intervalle mélodique est aussi partiellement les même.

Méthode et technique de jouer

Le musicien ou l'instrumentaliste " le jouer de Guembri " est appelé Maitre ou "mâalem". Le
mâalem est également le chanteur principal de la troupe, les autres musiciens jouent les
castagnettes en métal et exécutent les danses. Ils réalisent également le contre-chant en
répétant en cœur les devises chantées par le maître.
Nous devrions savoir que le Guembri a une place honorable est très importante dans la culture
Gnawa. De plus, la majorité pense que le Guembri est un génie vivant qui mange et parle par
sa voix " les Gnawa considèrent le hajuj comme un génie vivant qu'il faut nourrir par des fumigation
au benjoin. Le maitre de musique insère parfois un pain de sucre dans le ventre de l'instrument pars sa
10
" bouche", ainsi lorsqu'il joue, le hajuj s'exprime " réellement " " .

C'est un instrument traditionnel, il n'y a pas une méthode exacte écrite. Pour apprendre à jouer
le Guembri, il faut prendre le " TRIKA"( ‫اﻟﻄّﺮﯾﻘﺔ‬, la méthode) d'un mâalem.

technique du jouer
Comme indiqué précédemment, le Guembri a trois cordes accordées : sol, ré et ré " […]
accordé en Sol (107 Hz première corde) en ré (150 Hz corde du milieu) et en ré (75 Hz troisième
corde). La corde du milieu est toujours jouée à vide, comme un bourdon aigu "11. La technique est
de jouer avec le doigt, sans plume, comme le luth et sans médiator comme la guitare l'index
et le pousse pour frapper sur les cordes. Les principaux modes utilisés sont les gammes
pentatoniques et le champ acoustique de Guembri qui est courte c’est-à-dire même pas 7 notes
de ré basse au ré aigue (corde vide). Voila une illustration approximative du manche de
Guembri et les principales notes.

10
Ibid. Pierre-Alain Claisse, P. 99.
11
Ibid. BOUSSOU Amida, P. 2.
Conclusion

Le Guembri est un instrument traditionnel, intact depuis des siècles et qui n'abouti à aucune
modification, de la construction jusqu'à l'utilisation ainsi que les techniques pour jouer. Mais
l'évolution et le chevauchement de la culture et l'acculturation ainsi que le métissage de style
de musique étaient sources de motivation pour le Guembri qui sort du marabout et du style
spirituelle pour étreinte l'autre style de musique. On constate que le changement est juste au
niveau de l'exécution et de la pratique de musique mais pas au niveau de la forme de
Guembri. La technique de jeu restent la même et c’est une chose sacrée dans la pensée
Gnaoui, de père au fils.
Bibliographie :

 Mahmoud Kati, Tarikh El-Fettach ou Chronique du Chercheur, traduction Française,

O. Houdas et M.Delafousse, Paris, 1913, 361 page.
 Pierre-Alain Claisse, Les Gnawa marocains de tradition loyaliste, L'Harmattan, France
2003, 185 page.
 BOUSSOU Amida, chants et musique Gnawa du Maroc : Gnawa Leila Volume 1, AL
SUR,Maroc, 1990 , 24 page.
 Mémoire d'eux " les esclaves d'hier sont les artistes d'aujourd'hui, mémoire d'eux est
une mise en poésie photographique du festival de musique Gnaoua d'essaouira
(Maroc) juin 2005.

les site web :

 https://www.youtube.com/watch?v=A6AGrTbYPPY
 http://sarahhickson.com/north-africa-portfolios/musicians-gallery/