LES REPRESENTATIONS DU MONDE

La représentation du monde désigne l'image qu'un être humain se fait du monde :

- Représenter : présenter à nouveau
- Voyage : découverte de nouvelles terres, cartographie, colonies
Au début des voyages/grandes découvertes, l’enjeu n’était pas de rencontrer de nouvelles cultures :
- Altérité : différent de moi (étranger)  je ne lui accorde pas le même statut
- Ethnocentrisme : considérer que sa culture d’appartenance est supérieure aux autres
(celui qui est différent de moi n’a pas de culture)
Relativisme culturel : courant de pensée qui consiste à comprendre des bases culturelles
différentes des nôtres pour se mettre à la place de l'autre  texte de Claude Lévi-Strauss pour
montrer les événements génocidaires durant la SGM
A CONTRARIO
XIX-XX : textes défendant la hiérarchie des races  zoo humains / Vénus Hottentote (trop de gras
dans ses fesses)
MYTHE DU « BON SAUVAGE »
Montaigne et la valorisation du sauvage dans Essais : Livre I :
- Ethnocentrisme
« Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature »
- Sauvage // culture, civilisation
Rousseau et l’hypothèse de l’homme à l’état de nature dans Discours sur l’origine et les fondements
de l’inégalité parmi les hommes :
 Bouleversement climatique
- Egalité entre hommes et nature rompue
- Vivre en société nécessaire
PROPAGATION IDEE BON SAUVAGE
Après la découverte du Nouveau Monde
Montaigne introduit le relativisme culturel : Des Cannibales
Comprendre l’autre et non plus voir les autres avec ses propres yeux, mais se voir soi-même
avec les yeux de l’autre.
Si pour lui les Sauvages sont > à notre civilisation corrompue, c’est qu’ils vivent selon la nature. Le
sauvage est le non-civilisé, le Primitif qui semble nier le fait culturel chez l’autre (ethnologues ont
dénoncé l’existence de sauvages). Tous les peuples, même ceux vivant au plus près de la nature
ont une culture : langue, règles et coutumes, croyances. Le sauvage n’existe pas.
Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes  :
« état naturel »
Rousseau développe une longue description de l’homme à l’état de nature vivant en harmonie
avec la nature dans lequel les inégalités n’existent pas.