Bibliographie Générale Du Catharisme

BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE DU CATHARISME,
DE LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS

ET DE L'INQUISITION EN LANGUEDOC
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caractères apparaissent en vert surligné.
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2 - Le catharisme
2.1 - Sources.
2.1.1 - Sources cathares.
a) - Actes du Concile de Saint-Félix (1167)
Édition :
 BESSE Guillaume : Histoire des ducs, marquis et comtes de Narbonne (Paris, Sommaville,
1660) p. 483-486 ; le document est présenté comme "Charte de Niquinta, Antitpape des
Hérétiques Albigeois, contenant les Ordinations des Evesques de sa secte, par luy faites en
Languedoc; à moy communiquée par feu M. Caseneuve, Prébendier au Chapitre de l'Eglise de
Sainct Estienne de Toulouse; en l'an 1652".
[Comme le document que Besse dit lui avoir été communiqué n'a jamais été retrouvé, on a pu
mettre en doute son existence, et penser à une supercherie. Ce qui a conduit certains auteurs
à douter de l'existence même du concile cathare.]
 Copies manuscrites et édition de la Charte par Guillaume Besse, reproduites dans L'histoire du
catharisme en discusssion. Le "concile" de Saint-Félix(Collection du Centre d'études
médiévales de Nice, vol. 3, 2001), cahier photographique hors texte entre les pages 248 et
249.
Ont reproduit le texte de la charte :
 1676 - SANDIUS Christophorus : Nucleus historiae ecclesiasticae exhibitus in historia

arianorum (Cologne, 1676) p. 390.
 1693 - PERCIN Jen-Jacques : Monumenta conventus Tolosani Ordinis Fratrum
Praedicatorum (Toulouse, 1693) Notae ad concilia, p. 1-2.
 1806 - BRIAL Dom J. -J. : Noticia Conciliabuli apud S. Felicem de Caraman, dans
BOUQUET, Recueil des Historiens des Gaules et de la France, (Paris, Palmé, 1806) t. XIV, p.
448-450.
 Voir également, ci-dessous, DONDAINE, Les actes..., Douais, Les Albigeois..., HAMILTON, The
cathar Council..., SANJEK, Le rassemblement..., GRIFFE, Les débuts..., JIMENEZ-
SANCHEZ, Relire la charte...
 Monique ZERNER a étudié toutes ces rééditions dans L'histoire du catharisme en discussion.
Le "concile" de Saint-Félix, avec traduction française du texte publié par BESSE. (Centre
d'études médiévales de Nice, vol. 3, 2001) p. 19-26.
Bibliographie :
 1946 - DONDAINE Antoine : "Les actes du concile albigeois de Saint-Félix de Caraman. Essai
de critique d'authenticité d'un document médiéval" dans Miscellanea Giovanni Mercati V,
Biblioteca Apostolica Vaticana, Città del Vaticano (Studi e testi, 125, 1946), p. 324-355 [avec
édition du texte de la charte, p. 326-327.]
 1957 - DOSSAT Yves : "Remarques sur un prétendu évêque du Val d'Aran" dans Bulletin
philologique et historique du Comité des travaux historiques et scientifiques , 1955-1956 (Paris,
1957) p. 339-347).
 1968 - DOSSAT Yves : "À propos du concile cathare de Saint-Félix : les Milingues"
dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 201-214 (Toulouse, Privat 1968).
 1968 - DUVERNOY Jean : "Les Actes de Saint-Félix sont-ils des faux ?" dans Cahiers d'études
cathares no 40 (hiver 1968-69) p. 16-20.
 1972 - �ANJEK Franjo : "Le rassemblement hérétique de Saint-Félix-de-Caraman (1167) et
les églises cathares au XIIe siècle" dans Revue d'Histoire ecclésiastique t. LXVII (1972) p. 767-
799. [avec réédition du texte de la charte].
 1973 - MOORE Robert I. : "Nicétas, émissaire de Dragovitch, a-t-il traversé les Alpes ?"
dans Annales du Midi (Toulouse 1973) p. 85-90.
 1979 - HAMILTON Bernard : "The Cathar Council of S. Felix reconsidered" dans Archivum
Fratrum Praedicatorum, t. XLVIII (1978) p. 23-53 [avec réédition du texte de la charte] ;
repris dans Monastic Reform, Catharism and the Crusades (900-1300) (Londres, Variorum
Reprints, 1979).
 1983 - OBOLENSKY D. : "Papa Nicetas : a Byzantine dualist in the land of the Cathars"
dans Harvard Ukrainian Studies t. VII (1983) p. 489-500.
 1988 - HAMILTON Bernard : "The Cathar Churches and the Seven Churchs of Asia"
dans Byzantium and the West c. 850-c.1200 (Amsterdam, 1988) p. 269-295.
 1994 - JIMENEZ-SANCHEZ Pilar : "Relire la charte de Niquinta. I. Origine et problématique de
la charte" dans Heresis no XXII (Juin 1994) p. 1-26 ; "II. Étude et portée de la charte",
dans Heresis no XXIII (Décembre 1994) p. 1- 28 [Avec réédition du texte, p. 27-28].
 2000 - BRENON Anne : "Le faux problème du dualisme absolu" dans Heresisno 21 (Décembre
1993) p. 61-74 ; repris dans Les archipels cathares(Cahors, Dire/éditions , 2000) p. 71-83.
 2001 - ZERNER Monique : "Principales positions sur la charte de Niquinta", dans L'histoire du
catharisme en discusssion. Le "concile" de Saint-Félix(Collection du Centre d'études
médiévales de Nice, vol. 3, 2001), p. 27-36. - Compte-rendu des interventions de Monique
ZERNER, Jean-Louis BIGET et Jacques CHIFFOLEAU : ibid. p. 37-56 - Compte-rendu du débat
du 30 janvier 1999 organisé à l'Université de Nice, p. 57-102.
 2001 - BIGET Jean-Louis : "Un faux du XIIIe siècle ? Examen d'une hypothèse" dans L'histoire
du catharisme en discusssion. Le "concile" de Saint-Félix(Collection du Centre d'études
médiévales de Nice, vol. 3, 2001), p. 105-133.
 2001 -INSTITUT DE RECHERCHE ET D'HISTOIRE DES TEXTES : "La Charte de Niquinta.
Analyse formelle" dans L'histoire du catharisme en discusssion. Le "concile" de Saint-
Félix (Collection du Centre d'études médiévales de Nice, vol. 3, 2001) p. 135-199. [Conclut à
l'impossibilité de voir dans le texte de la charte un faux du XVIIe siècle.]
 2001 - ZERNER Monique : "La Charte de Niquinta, l'hérésie et l'érudition des années 1650-
1660", dans L'histoire du catharisme en discusssion. Le "concile" de Saint-Félix (Collection du
Centre d'études médiévales de Nice, vol. 3, 2001), p. 203-248.
Voir également les ouvrages généraux et articles de revues suivants :
 1730 - VAISSETE Dom Claude : Histoire générale de Languedoc, t. III, p. 4, et note I/IV, t.
III, p. 537 - - Réédition de 1979 : t. VI, p. 6-7,et note I/IV, t. VII p. 4.
 1848 - SCHMIDT Charles : Histoire et doctrine des cathares ou albigeois t. I (Paris-Genève, J.
Cherbuliez, 1848) p. 73-75.
 1879 - DOUAIS Célestin : Les Albigeois, leurs origines. Action de l'Église au XIIe siècle (Paris,
1879) [avec édition du texte de la charte].
 1890 - DÖLLINGER Ignaz von : Geschichte der gnostisch-manichaäischen Sekten in früheren
Mitttelalter t. I (Munich, 1890, rééd. New York, Franklin, s. d.) p. 123.
 1933 - LACGER Louis de : "L'Albigeois pendant la crise de l'Albigéisme" dans Revue d'Histoire
ecclésiastique, t. XXIX (1933) p. 314-315.
 1949 - RUNCIMAN Steven : Le manichéisme médiéval (Paris, Payot, 1949) p. 112-113.
 1949 - SÖDERBERG Habs : La religion des cathares (Uppsala, Almovist & Wiksells, 1949) p.
35-36.
 1950 - DONDAINE Antoine : "La hiérarchie cathare en Italie", dans Archivum Fratrum
Praedicatorum, vol. XX, 1950, p. 263-268.
 1953 - FOREVILLE Raymonde, dans Histoire de l'Église depuis les origines jusqu'à nos
jours fondée par A. Fliche et V. Martin, tome 9, (Paris; Bloud et Gay 1953), p. 337-338.
 1960 - MAISONNEUVE Henri : Études sur les origines de l'Inquisition, (Paris, Vrin, 1960) p.
128-129.
 1960 - RIOL Jean-Laurent : "Dernières connaissances sur des questions cathares",
dans Bulletin de la Société des Sciences, Arts et Belles Lettres du Tarn , t. XXI, janv-déc. 1960
(1961), p. 248-252, et tiré à part p. 72-76.
 1960 - VENTURA-SUBIRATS Jordi : "El Catarismo en Cataluña" dans Boletin de la Real
Academia de Buenas Letras de Barcelona, t. XXVIII, 1960, p. 78. "La Valdesia de Cataluña",
ibid.t. XXIX, 1961-1962, p. 288-289.
 1966 - THOUZELLIER Christine : Catharisme et valdéisme en Languedoc à la fin du XII o et au
début du XIII o siècle (Paris, P.U.F. 1966 ; Louvain, Nauwelaerts 1969 ; Marseille, Laffitte
Reprints 1982) p. 13-14.
 1969 - GRIFFE Élie : Les débuts de l'aventure cathare en Languedoc (1140-1190) (Paris,
Letouzey et Ané, 1969) [avec édition du texte de la charte, p. 81-83.].
 1969 - WOLFF Philippe : Documents de l'Histoire du Languedoc (Toulouse, Privat, 1969) p.
99-105 [avec traduction du texte de la charte].
 1970 - ROQUEBERT Michel : L'Épopée cathare, t. I : L'Invasion (Toulouse, Privat, 1970) p. 74-
80.
 1974 - BORST Arno : Die Katharer (Stuttgart, Anton Hiersemann, 1953) trad. fr. Les
Cathares (Paris, Payot, 1974) p. 84-86.
 1979 - DUVERNOY Jean : Le catharisme. II : L'histoire des cathares (Toulouse, Privat, 1979)
p. 215-218 [avec traduction française des Actes].
 1990 - BRENON Anne : Le vrai visage du catharisme (Toulouse, Loubatières, 1990) p. 107-
110.
 1998 - LAMBERT Malcolm D. : The Cathars (Londres, Blackwell, 1998) p. 45-48.
 1999 - ROQUEBERT Michel : Histoire des cathares (Paris, Perrin, 1999) p. 58-61.
b) - Le Nouveau Testament en occitan
Le manuscrit :
 Lyon, Bibliothèque du Palais des Arts, Ms no 36, folios 1-236ro; écriture des environs de 1250.
 Connu de l'abbé DE SAUVAGES au XVIIIe siècle (Dictionnaire languedocien-français, Nîmes,
1785) ; mentionné comme écrit "en patois vaudois" par F. F. FLECK ( Wissenschaftliche Reise,
t. II, fasc. I, p. 90. Leipzig, 1835) également décrit comme vaudois par W. S. GILLY ( The
romaunt version of the Gospel according to S. John, Londres, 1848) ; reconnu comme cathare
par Ed. REUSS en 1851 dans Revue de Théologie et de Philosophie, t. IV, V, et VI.
Editions :
 Édition de l'Évangile de Jean par M. W. FÖRSTER dans Revue des Langues romanes, 2e série,
t. V, p. 106 et p. 157.
 Reproduction photolithographique intégrale dans L. CLEDAT, Le Nouveau Testament traduit
au XIII e siècle en langue provençale, suivi d'un rituel cathare. Bibliothèque de la Faculté des
Lettres de Lyon, IV (Paris, Leroux, 1887 ; reprint Genève, Slatkine, 1968) p. 1-471.
Bibliographie :
 1969 - WUNDERLI P. : Die okzitanischen Bibelübersetzungen des Mittelalters(Francfort sur le

Main, Klostermann, 1969).
 1970 - BORGHI Luciana . "La lingua della Biblia di Lione. Vocalismo.", dans Cultura neolatina,
(Bollettino dell'Istituto de Filologia romanza delle Università di Roma, t. 30, 1970, p. 5-58.
 1996 - WESTLEY Stuart : "Quelques observations sur les variantes présentées par le Nouveau
Testament cathare occitan, le Ms de Lyon (P. A. 36)" dans Heresis no 26/27 p. 7-21 (1996).
c) - Le Traité cathare anonyme
 Ce traité en latin, qui paraît être d'origine occitane et avoir été composé dans les années
1210-1220, a parfois été attribué, de façon tout à fait hypothétioque, au " parfait "
languedocien Barthélemy de Carcassonne. Il est inséré dans le Liber contra Manicheos (vers
1222-1224) attribué à Durand de Huesca, qui l'expose chapitre par chapitre pour le réfuter.
Les manuscrits :
On connaît deux manuscrits de ce Liber, tous deux datant du XIIIe siècle, mais tous deux
incomplets :
- Paris, Bibliothèque nationale de France, Ms lat. 689 [Donne 5 chapitres du Traité cathare].
- Prague, Bibliothèque capitulaire de la cathédrale , no 527 [Donne 19 chapitres réunis en un "Livre
I" et annonce un "Livre II" qui a disparu].
Éditions et traductions :
 1959 - Traduction française par René NELLI dans Écritures cathares (Paris, Denoël 1959 ;
Planète 1968 ; nouvelle édition actualisée par Anne BRENON, Monaco, Le Rocher 1995).
 1961 - Édition par Christine THOUZELLIER, Un traité cathare inédit du début du XIII o siècle,
d'après le Liber contra Manicheos de Durand de Huesca, (Louvain, Publications universitaires,
1961). Réédité dans Une somme anti-cathare : le Liber contra Manicheos de Durand de
Huesca (Louvain, Spicilegium Sacrum Lovaniense 1964) [Le traité cathare se trouve à la place
qu'occupent ses divers chapitres dans le corps de l'ouvrage de Durand de Huesca].
 1962 - Traduction française par Jean DUVERNOY, "Un traité cathare inédit du début du
XIIIe siècle", dans Cahiers d'études cathares 2e série no 13 (1962) reprise dans Les
cathares (Collectif) (Paris, Éditions de Delphes 1964) p. 112-232.
 1969 - Traduction anglaise par W. L. WAKEFIELD et A. P. EVANS dans Heresies of the High
Middle Ages (New York / Londres, Columbia University Press 1969) p. 494-510.
 1970 - Édition et traduction française du chapitre XIII par Christine THOUZELLIER,
"Controverse médiévale en Languedoc relative au sens du mot Nichil" dans Annales du Midi,
no 99, octobre-décembre 1970, p. 341.
 1997 - Traduction italienne par Francesco ZAMBON dans La Cena segreta. Trattati e rituali
catari (Milan, Adelphi 1997), p. 267-287.
 2003 - Traduction castillane de César PALMA dans Francesco ZAMBON, Le legado secreto de
los cátaros (Madrid, Ed. Siruela, 2003) p. 133-150.
Bibliographie (outre les introductions et commentaires accolmpagnant les éditions et les

traductions précitées) :
 1974 - NELLI René : La philosophie du catharisme (Toulouse, Privat, 1974) Chap. II, p. 29-71.
 1985 - JOLIVET Jean : "Logique cathare : la scission de l'universel" dans Medieval semantics
and metaphysics, Artistarium supplementa II (Nimègue 1985) p. 143-160.
 2001 - ROQUEBERT Michel : La religion cathare (Paris, Perrin, 2001) p. 66-69 et 215-245.
L'Évangile de Jean 1,3 dans le Traité anonyme, et le problème du "Nihil" (le Néant) :
Le chapitre XIII de ce Traité pose un épineux problème, qui a donné lieu à un long débat, né de
ce que, dans sa traduction parue dans les Cahiers d'Études cathares no13 (1962) p. 22-54, Jean
Duvernoy a rendu la citation de Jn 1, 3, "Sine ipso factum est nihil", par "Sans lui a été fait le
Néant" - au lieu du traditionnel "Sans lui rien n'a été fait".
Peu de temps après, René Nelli, Le Phénomène cathare (1964, p. 133) traduit : "Sans lui, le rien a
été fait" et le commentaire cathare par "C'est sans lui que le néant a été fait (est apparu)". Il
écrivit par la suite dans Écritures cathares, (édition de 1968, p. 195, édition de 1995 p. 206) :
"Sans lui a été fait le nihil (le "rien")".
Cette traduction de nihil par "le Néant" ou "le rien" fut contestée par Hervé Rousseau dans la
revue Critique en 1965, puis vigoureusement attaquée par Christine Thouzellier dans son
intervention devant la IIIe Session d'histoire religieuse de Fanjeaux en juillet 1967, parue en 1968.
J. Duvernoy et R. Nelli publièrent des réponses, auxquelles répondirent à leur tour Chr. Thouzellier
et H. Rousseau.
Voici, dans leur ordre chronologique, les pièces du débat :
 1964 - NELLI (René) : Le Phénomène cathare (Toulouse, Privat, 1964) p. 133.

 1965 - ROUSSEAU (Hervé) : "Les Cathares, le Mal et le Néant", dans Critique, no 213 (février
1965) p. 145-153.
 1966 - NELLI (René) : "Réflexions sur le dualisme, le principe du mal et l'éternité du monde
dans le catharisme médiéval" dans Les cathares et le problème du mal, Cahiers du Sud,
no 387-388 (1966) p. 181-195, repris dans René Nelli et les Cahiers du Sud (Carcassonne,
Garae-Hésiode, 1987) p. 98-112.
 1967-68 - THOUZELLIER (Christine) : "La Bible des cathares languedociens et son usage dans
la controverse du début du XIIIe siècle", dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux
no 3 (Toulouse, Privat, 1968), p. 50-53.
 1968 - NELLI (René) : article "Nihil" dans Dictionnaire des hérésies méridionales (Toulouse,
Privat, 1968) p. 226-229 ; rééd. Dictionnaire du catharisme et des hérésies méridiionales (id.
1994) p. 206-210.
 1068-69 - DUVERNOY (Jean) : "L'exégèse cathare de Jean 1, 3" dans Cahiers d'Études
cathares, no 40, hiver 1968-1969, p. 12-15.
 1969 - THOUZELLIER (Christine) : "Les cathares languedociens et le Nichil (Jean 1, 3)"
dans Annales E.S.C. janvier-février 1969, p. 128-138.
 1969 - ROUSSEAU (Hervé) : "L'interprétation du catharisme" dans Annales E.S.C. no 1
(janvier-février 1969) p. 138-141.
 1969 - NELLI (René) : "La nature maligne dans le dualisme cathare du XIIIesiècle. De
l'inégalité des deux principes", dans Travaux du laboratoire d'ethbnographie et de civilisatiion
occitanes, Institut d'études méridionales de la Falculté des Lettres et sciences humaines de
Toulouse, Carcassonne, éditions de la revue Folklore, printemps 1969.
 1970 - THOUZELLIER (Christine) : "Controverse médiévale en Languedoc relative au sens du
mot Nichil" dans Annales du Midi, no 99 (oct.-déc. 1970) p. 321-341. Note additionnelle : "Sur
l'égalité des deux dieux dans le catharisme" (Ibid.. p. 343-347.
 1973 - NELLI (René) : "Sur quelques points obscurs du Livre des deux Principes"
dans Folklore, 1973.
 1975 - NELLI (René) : "Les Omnia mala et le Nihil. À propos de l'article de Mlle Thouzellier
"Les cathares et le nihil"", dans La Philosophie du catharisme(Paris, Payot, 1975). Appendice 5
p. 187-190.
 1976 - DUVERNOY (Jean) : La religion des cathares (Toulouse, Privat, 1976) p. 53-54
[L'auteur maintient sa traduction : "Sans lui a été fait le néant"]
 1977 - MADEC (Goulven) : ""Nihil" cathare et "nihil" augustinien" dans Revue des Études
augustiniennes, t. XXIII, 1-2 (1977) p. 92-112. [S'oppose à la thèse de René Nelli].
 1982 - THOUZELLIER (Christine) : Avant-propos de la troisième édition de Catharisme et
valdéisme en Languedoc (Marseille, Laffitte-Reprints, 1982) p. VIII-IX.
 1984 - GONNET (Giovanni) : "A propos du Nichil : une controverse désuète mais courtoise sur
la conception cathare du bien et du mal" dans Heresisno 2, p. 5-14 (Juin 1984).
Adoptent la traduction de "Nihil" par "Néant" :
 1969 - WAKEFIELD (Walter L.) et EVANS (Austin P.) : Heresies of the High Middle Ages (New
York / Londres, Columbia University Press, 1969) p. 495 ["The creation of Satan is nothing,
nonbeing"]
 1977 - ZAMBON (Francesco) : Introduction à sa traduction italienne du Traité cathare
anonyme, dans La Cena segreta. Trattati e rituali catari (Milan, Adelphi, 1977) et p. 265. [Nihil
= il nulla, il non essere].
 1988 - BRENON (Anne) : Le vrai visage du catharisme (Toulouse, Loubatières 1988 et 1990)
p. 58-62.
 1993 - JIMENEZ SANCHEZ (Pilar) : "La exégesis evangélica dualista en la media edad : el
catarismo" dans IVo Simposio Biblico espanol (Fondacion biblica española, Valencia-Granada,
1993) p. 105-116. [Nihil = La nada]
 1994 - ROQUEBERT (Michel) : Les cathares et le Graal (Toulouse, Privat, 1994) p. 125 et suiv.
 1998 - LAMBERT (Malcolm) : The Cathars (Oxford, Blackwell, 1998) p. 163 [Pour l'auteur du
Traité anonyme, Sine ipso factum est nihil doit être lu : "that wich is made without God is
nothing"]
 2001 - ROQUEBERT Michel : La religion cathare (Paris, Perrin, 2001) p. 231-245.
d) - Le Livre des deux Principes
Manuscrit :
 Florence, Bibliothèque nationale, Ms I II 44 du Fonds des Conventi soppressi. Codex de

parchemin de 54 folios, où le traité cathare proprement dit occupe les folios 1 à 35 et 44 à 51.
Il s'agit du résumé d'un traité perdu de Giovanni di Lugio, de Bergame, fils majeur de l'évêque
cathare de Desenzano, puis, sans doute, évêque lui-même. Copie en graphie lombarde
exécutée vers 1250, découverte en 1939 par le R. P. Antoine DONDAINE.
 1939 - Édition par Antoine DONDAINE, Un traité néo-manichéen du XIII esiècle. Le Liber de
duobus principiis, suivi d'un fragment de rituel cathare(Rome, Istituto Storico Domenicano S.
Sabina 1939).
 1953 - Traduction française partielle par René Nelli dans Spiritualité de l'hérésie (Collectif)
(Toulouse, Privat / P.U.F. 1953) p. 156-166.
 1959 - Traduction française par René NELLI, dans Écritures cathares (Paris, Denoël 1959 ;
Planète 1968 ; nouvelle édition actualisée par Anne BRENON, Monaco, Le Rocher 1995).
Divers extraits publiés dans René NELLI, Les cathares (Paris, Culture, Arts, Loisirs, 1972, p.
256-274 ; rééd. Marabout/Histoire, 1977, p. 173-192) et dans La Philosophie du
catharisme (Paris, Payot, 1975, p. 167-171)
Middle Ages (New York / Londres, Columbia University Press 1969), p. 511-591.
 1973 - Édition avec traduction française par Christine THOUZELLIER, Livre des deux Principes,
(Paris, Cerf, coll. Sources chrétiennes no 198, 1973).
 1983 - Traduction italienne partielle par ILARINO DA MILANO, Eresie medioevali. Scritti
minori (Riminio, Maggioli, 1983) p. 51-56.
catari (Milan, Adelphi, 1997).
Bibliographie (outre les introductions et commentaires accompagnant les éditions et traductions

précitées) :
 1940 - SOLARI G. "Di un inedito trattato neo-manicheo del XIII secolo e del suo presunto
autore Giovanni di Lugio bergamasco" dans Atti della reale Academia delle Scienze di Torino,
Cl. di scienze morali, storiche e filologiche (1940) p. 409-435.
 1953 - BORST Arno : Die Katharer (Stuttgart, Hierfermann, 1953) ; trad. fr. Les
Cathares (Paris, Payot, 1974) p. 214-232.
 1953 - NELLI René : "Les textes cathares" dans Spiritualité de l'hérésie(Collectif) (Toulouse,
Privat / P.U.F. 1953) p. 143-156.
 1968 - NELLI René : article "Jean de Lugio" dans Dictionnaire des hérésies
méridionales (Toulouse, Privat, 1968 ; rééd. Dictionnaire du catharisme et des hérésies
méridionales, id. 1994).
 1973 - NELLI René : "Sur quelques points obscurs du Livre des deux Principes" dans Folklore,
(Carcassonne, Gabelle, 1973).
 1998 - LAMBERT Malcolm D. : The Cathars (Oxfords, Blackwell, 1998) p. 201-207.
 2001 - ROQUEBERT Michel : La Religion cathare (Paris, Perrin, 2001) p. 63-65 et 165-214.
e) - Le Rituel occitan de Lyon
Le manuscrit :
 Lyon, Bibliothèque du Palais des Arts, ms no 36, fo 236ro-241vo. Écriture de la seconde moitié
du XIIIe siècle.
 1852 - Édition par E. CUNITZ, "Ein katharisches Rituale", dans Beiträge zu den theologischen
Wissenschaften, t. IV (Iéna, 1852).
 1887 - Reproduction photolithographique du manuscrit de Lyon dans L. CLEDAT : Le Nouveau
Testament traduit au XIII e siècle en langue provençale, suivi d'un rituel cathare (Paris,
Leroux, 1887 ; reprint Genève, Slatkine, 1968) p. 471-482. - Édition et traduction française du
Rituel par L. CLEDAT, op. cit. p. IX-XXVI.
 1939 - Édition partielle par A. DONDAINE dans Un Traité néo-manichéen du XIIIe siècle :
le Liber de duobus principiis, suivi d'un fragment de rituel cathare (Rome, Instituto storico
domenicano S. Sabina, 1939) p. 37-43.
 1959 - Traduction française par René NELLI, dans Écritures cathares (Paris, Denoël 1959, p.
211-227 ; Planète 1968, p. 212-225 ; nouvelle édition actualisée par Anne BRENON, Monaco,
Le Rocher 1995, p. 225- 238).
 1996 - Traduction française par Michel GARDERE, Rituels cathares (Paris, La Table ronde,
1996), p. 39-69.
catari, (Milan, Adelphi 1997) p. 315-335.
Bibliographie :
 1963 - THOMOV T. S. : "Influences bogomiles dans le Rituel cathare de Lyon", dans Revue de
langue et littérature provençales, t. 7-8 (1963) p. 42-67.
 1977 - THOUZELLIER Chr. : Rituel cathare (Paris, CERF 1977) p. 22-26.
 1984 - HARRIS Mervin Roy : "Le problème des Bonshommes devant l'animal piégé dans le
rituel cathare occitan" dans Heresis no 2 (Juin 1984) p. 15-19.
 1986 - HARRIS Marvyn Roy : "Prolégomènes à l'histoire textuelle du Rituel cathare occitan"
dans Heresis no 6 (Juin 1986) p. 5-14.
 1987 - HARRIS Marvyn Roy : "La localisation de la scripta du Rituel cathare occitan",
dans Actes du I er Congrès international de l'Association internationale d'études
occitanes (Londres, Westfield College, 1987) p. 234-250.
f) - Le Rituel latin de Florence
Le manuscrit :
 Florence, Bibliothèque nationale, ms I II 44 du Fonds des Conventi soppressi. Codex de

parchemin de 54 folios, où le Rituel, inséré dans le Livre des deux principes, occupe les folios
37 à 44. Copie en graphie lombarde exécutée vers 1250, découverte en 1939 par le R. P.
Antoine DONDAINE.
 1939 - Édition par Antoine DONDAINE, Un traité néo-manichéen du XIII esiècle. Le Liber de
duobus principiis, suivi d'un fragment de rituel cathare, (Rome, Istituto Storico Domenicano S.
Sabina 1939) p. 161-165.
 1959 - Traduction française par René NELLI, dans Écritures cathares (Paris, Denoël 1959, p.
228-252 ; Planète 1968, p. 226-247 ; nouvelle édition actualisée par Anne BRENON, Monaco,
Le Rocher 1995, p. 239-259).
Middle Ages (New York / Londres, Columbia University Press 1969) p. 465-494.
 1977 - Édition avec traduction française par Christine THOUZELLIER, Rituel cathare, (Paris,
CERF, coll. Sources chrétiennes no 236, 1977). [Compte rendu par Franjo �anjek dans Heresis
no 1, Hiver 1983, p. 54-55]
catari, p. 315-335 (Milan, Adelphi 1997).
g) - Le Rituel occitan de Dublin (Traité de l'Église de Dieu, Glose du Pater et Fragment

ecclésiologique)
Le manuscrit :
 Dublin, Bibliothèque du Trinity College, Ms 269 (anciennement A 6 10). Manuscrit en occitan

appartenant au fonds vaudois, rassemblé dans les Vallées au XVIIe siècle pour l'archevêque
d'Armagh James Ussher. Reconnu comme étant un fragment de Rituel cathare par Théo
VENCKELEER, et demeuré anonyme, il comprend trois parties rédigées vers 1225-1250 : un
petit traité d'ecclésiologie ou "Traité de l'Église de Dieu", une glose du Pater, et un bref
fragment ecclésiologique.
 1960 - VENCKELEER Théo : "Un recueil cathare: le manuscrit A.6.10 de la Collection vaudoise
de Dublin", Bibliothèque du Trinity College) dans Revue belge de philologie et d'histoire, t. 38,
1960 no3, p.816-834 (pour le Rituel) et t. 39, 1961 no 3, p.759-792 (pour la Glose), p. 793
(pour le fragment ecclésiologique).
 1969 - Traduction anglaise par W. L. WAKEFIELD et A. P. EVANS, Heresies of the High Midle
Ages (New-York-Londres, Columbia University Press, 1969) p. 592-630.
 1970 - Traduction française de la Glose du Pater par Déodat ROCHE, "Un recueil cathare : le
manuscrit A 6 10 de la collection vaudoise de Dublin", dans Cahiers d'Études cathares,
IIe série, no 46 (1970) p. 3-40. Repris dans Lucienne JULIEN, Cathares et catharisme (Saint-
Jean-de-Braye, Dangles, 1991) p. 211-243.
 1993 - Traduction française du Traité de l'Église de Dieu par Anne BRENON : "L'Église de
Dieu", dans Heresis no 20, p.51-55 (Été 1993).
 1995 - Traduction française de l'ensemble par Anne BRENON "L'Église de Dieu", "La glose du
Pater", et le fragment "Sainte Église", dans René NELLI, Écritures cathares, édition revue et
augmentée, (Paris, Le Rocher, 1995) p. 274-322.
 1996 - Traduction française du Traité de l'Église de Dieu par Michel GARDERE, Rituels
cathares (Paris, La Table ronde, 1996) p. 73-85.
 1996 - Traduction française de l'ensemble par Philippe Roy, Le Consolament cathare.
Commentaire sur un fragment de rituel, le manuscrit de Dublin 169 (Paris, Dervy, 1996) p.
129-169.
 1997 - Traduction italienne de l'ensemble par Francesco ZAMBON, La Cena secreta. Trattati e
rituali catari (Milan, Adelphi, 1997) p. 351-400.
 2001 - Nouvelle édition critique de la Glose du Pater par Enrico RIPARELLI : "La Glose du
Pater du Mas 269 de Dublin : description, édition et commentaire", dans Heresis no 34 (Prin
temps-été 2001) p. 77-129 [D'après sa thèse de doctorat soutenue à l'Université de Padoue,
année scolaire 1997-1998 : Speculazione teologica e uso della Bibbia nella Glosa al Pater del
Ms 269 del Trinity College de Dublino.]
 2003 - Traduction castillane de la Glose du Pater, par César PALMA dans : Francesco
ZAMBON, Le legado secreto de los cátaros (Madrid, Ed. Siruela, 2003) p. 175-199.
Bibliographie :
 1972 - CEGNA R. : "Il manoscrito A.6.10 di Dublino" dans Bollettino della Società di Studi
Valdesi,1972, no 132, p. 31-33.
 1968 - GONNET Giovanni. : "Les Glosa Pater cathares et vaudoises" dans Cathares en
Languedoc, Cahiers de Fanjeaux 3 (1968) p. 59-67.
 1986 - BRENON Anne : "Syncrétisme hérétique dans les refuges alpins ? Un livre cathare
parmi les recueils vaudois de la fin du Moyen Age : le manuscrit 269 de Dublin"
dans Heresis no 7, p. 7-23 (décembre 1986).
h) - Prière cathare
Cette prière est rapportée, en occitan, par la confession de Jean Maury devant les inquisiteurs
d'Aragon le 14 septembre 1323.
Manuscrit :
 Rome, Bibliothèque Vaticane, Vatican Latin no 4030 [Registre d'Inquisition de Jacques

Fournier, évêque de Pamiers] fo 213vo.
 1890 - Édition et traduction allemenade par I. von DÖLLINGER, Beiträge zur Sektengeschichte
des Mittelalters, t. II, Dokumente vornehmlich zur Geschichte des Valdesier und
Katahrer (Munich, 1890 - Reprint New York 1963), p. 177-178, en note.
 1952 - Édition et traduction par Déodat ROCHE, Études manichéennes et cathares (Arques,
1952) p. 176-177.
 1965 - Édition. par Jean DUVERNOY, Le Registre d'Inquisition de Jacques Fournier (Toulouse,
Privat, 1965) t. II, p. 461-462, avec traduction française et commentaire, en note, p. 462. -
Réédité dans la traduction française du Registre (Paris-La Haye, Mouton, 1978) t. III, p. 860,
avec commentaire en note, p. 866-868.
 1968 - Texte et traduction française par René NELLI, dans Paroles d'hérétiques (Toulouse,
Privat, 1968) p. 36-39. Repris dans Dictionnaire du catharisme et des hérésies
méridionales (Toulouse, Privat, 1994) p. 219-222.
 1972 - Texte et traduction par Jean LARZAC dans Anthologie de la poésie religieuse
occitane (Toulouse, Privat, 1972) p. 182-184.
 1977 - Texte et traduction par René NELLI dans Écrivains anticonformistes du Moyen Âge
occitan, t. I, Hérétiques et politiques (Paris, Phébus, 1977) p. 38-41.
 1996 - Traduction par Michel GARDERE, Rituels cathares (Paris, La Table ronde, 1996), p. 89-
91.
 1997 - Traduction italienne par Francesco ZAMBON, La Cena segreta, Trattati e rituali
catari (Milan, Adelphi, 1997) p. 405-406.
2.1.2 - Apocryphes chrétiens connus des cathares.
Les Apocryphes sont des écrits d'inspiration juive ou chrétienne qui n'ont pas été reconnus comme
sacrés, et par conséquent ne sont pas entrés dans le canon de la Bible juive ni dans celle des
chrétiens. Ces textes - surtout les Apocryphes chrétiens - ont cependant été largement diffusés
tout au long du Moyen Âge. Certains proviennent de milieux notoirement hétérodoxes, et nombre
d'entre eux ont été utilisés par divers courants "hérétiques". Deux apocryphes au moins étaient
connus des cathares : L'Interrogatio Johannis, encore appelée Cène secrète, et la Vision d'Isaïe,
deuxième partie de l'Ascension d'Isaïe. La connaissance de ces deux textes est indispensable à
quiconque souhaite approcher la religion cathare, car ils contiennent, sous forme de récits
mythiques, l'essentiel de la cosmologie, de la théologie et de la christologie des "Bons Hommes" -
du moins de ceux qui appartenaient au courant dit "dualisme mitigé" ou "relatif". On ne peut pas
plus les ignorer qu'on ne peut ignorer le livre de la Genèse pour comprendre le judaïsme et le
christianisme orthodoxe. Il sont tous deux aisément accessibles grâce aux traductions françaises
de René Nelli et d'Edina Bozoky pour l'Interrogatio Johannis, d'Enrico Norelli pour l'Ascension
d'Isaïe.
a) - Interrogatio Johannis / Le questionnement de Jean ( = La Cène secrète).
Manuscrits :
Ce texte d'origine bogomile, apporté de Bulgarie en Italie vers 1190, et dont l'original devait être
en slavon (vieux bulgare) ou en grec, n'est connu que par des traductions latines :
 Vienne, Bibliothèque nationale d'Autriche, ms lat. 1137. Parchemin du XIIesiècle, provenant

sans doute d'Italie du nord.
 Dôle, Bibliothèque municipale, ms 109. Manuscrit sur papier de 1455. Sans doute copié aux
Archives de l'Inquisition de Carcassonne.
 Paris, Bibliothèque nationale de France, Manuscrits du Fonds Doat, vol. XXXVI, fo 26 à 35.
Copie du XVIIe siècle, effectuée sur un manuscrit alors conservé aux Archives de l'Inquisition
de Carcassonne, et aujourd'hui disparu.
[N.B. : On appelle aujourd'hui "version de Carcassonne" les copies de Dôle et de Paris, parce
qu'elles proviennent toutes deux, vraisemblablement, du même manuscrit disparu conservé aux
archives de l'Inquisition carcassonnaise, jusqu'à l'incendie qui les détruisit au XVIIIe siècle]
 1691 - Édition par Jean BENOIST : Histoire des Albigeois et des Vaudois ou Barbets (Paris,
1691) t. I, p. 283-296. (Édition du manuscrit perdu de l'Inquisition de Carcassonne).
 1856 - Réédition du texte de BENOIST dans MIGNE, Dictionnaire des Apocryphes (Paris, 1856)
t. I p. 1159-1163.
 1890 - Édition du manuscrit de Vienne par Ignaz von DÖLLINGER : Beiträge zur
Sektengeschichte des Mittelalters (Munich 1890), t. II, Dokumente, p. 85-92.
 1910 - Reproduction de l'édition de BENOIST et de celle de Döllinger par Matvej
SOKOLOV : Slavjanskaja kniga Enokha Pravednago (Moscou, 1910), p. 165-175.
 1925 - Reproduction de l'édition de BENOIST et de celle de DÖLLINGER par Jordan
IVANOV : Bogomilski knigi i legendi (Sofia 1925).
 1929 - Édition critique du manuscrit de Vienne par Richard REITZENSTEIN : Die Vorgeschichte
der christlichen Taufe (Leipzi-Berlin) p. 297-311.
 1959 - Traduction française des versions de Carcassonne et de Vienne par René NELLI,
dans Écritures cathares (Paris, Denoël, 1959), rééditées en 1968 (Paris, Denoël) p. 34-60 et
1995 (Monaco, Le Rocher) p. 39-60.
 1969 - Traduction anglaise de la version de Vienne par Walter L. WAKEFIELD et Austin P.
EVANS dans Heresies of the High Middle Ages (New York - Londres, Columbia University
Press, 1969).
 1976 - Édition de la version de Vienne et de celle de Carcassonne, d'après les éditions de
BENOIST et de DÖLLINGER, dans la traduction française du livre d'IVANOV de 1925 : Livres
et légendes bogomiles (Paris, Maisonneuve et Larose, 1976) p. 92-101.
 1980 - BOZOKY Edina : Le livre secret des cathares, Interrogatio Johannis, apocryphe
d'origine bogomile. (Paris, Beauchesne 1980). Édition critique et traduction française des
versions de Carcassonne et de Vienne. [Travail exhaustif assorti d'un très important
commentaire].
 1997 - Traduction italienne des versions de Carcassonne et de Vienne par Francesco ZAMBON
dans La cena segreta. Trattati e rituali catari (Milan, Adelphi, 1997) p. 107-124.
b) - L'Ascension d'Isaïe.
On distingue traditionnellement dans cet Apocryphe judéo-chrétien du IIe siècle deux parties,
le Martyre d'Isaïe, et la Vision d'Isaïe. L'usage, par les cathares, de cette deuxième partie, est
attesté par diverses sources médiévales :
 Le Liber contra manichaeos attribué à DURAND DE HUESCA (Début du XIIIesiècle). Il assure

en effet que les hérétiques croient "qu'il y a matériellement une autre terre au dessus du
firmament du ciel, ce que je les ai entendus dire, et pas seulement une d'ailleurs, mais sept,
ce qui se trouve dans un certain livre apocryphe qui est à eux, que nous avons vu et lu, et
qu'avec légèreté ils placent sous le nom du prophète Isaïe" (Édition Thouzellier, p. 256-257) .
Et encore : "C'est en effet cela qu'au sujet des sept terres les hérésiarques lisent en cachette
à leurs croyants, et qu'ils imaginent faussement avoir été dit par Isaïe" (Ibid. p. 287).
 JACQUES DE CAPELLIS, Disputationes nonnulae adversus haereticos (XIIIesiècle) assure :
"L'un des leurs ajoute que tous les prophètes sont damnés, sauf Isaïe. Ils ont en effet un
certain Livre d'Isaïe, dans lequel il est dit que l'esprit d'Isaïe, ravi hors de son corps, fut
emmené jusqu'aux sept cieux. Là, il vit et entendit les paroles secrètes. Ce livre, parce qu'il
rassemble de telles fables, ils l'estiment au plus haut prix. Mais je crois que c'est un écrit
apocryphe, jadis rejeté par la foi catholique orthodoxe, qu'ils ont conservé auprès d'eux
jusqu'à maintenant" (Édition Bazzocchi p. XCIII).
 MONETA DE CREMONE , Adversus catharos (XIIIe siècle) dit la même chose : "Ceux qui
posent qu'il y a deux principes disent que les prophètes furent bons. Jadis pourtant ils les
condamnaient tous, sauf Isaïe, dont ils disent qu'il y a un petit livre contenant que son esprit,
ravi hors de son corps, fut conduit au septième ciel, dans lequel il vit et entendit certains
arcanes auxquels ils sont très attachés" (Edition Ricchini, p. 218).
 Le Registre d'Inquisition de Geoffroy d'Ablis, inquisiteur de Carcassonne, (Paris, Bibliothèque
Nationale de France, ms 4269) contient la déposition, en 1308, d'Athon Castel, qui assure
avoir trouvé un jour, vers 1301, dans un cellier, les deux frères "parfaits", Pierre et Guillaume
Autier. "Ils s'assirent, et l'un des hérétiques se mit à lire dans un livre la Vision d'Isaïe".
(Édition PALES-GOBILLIARD, p. 325). Ce que confirme le 21 mai 1308 la déposition de
Philippe de Larnat, qui raconte que lors d'une réunion d'hérétiques à laquelle il était présent, -
certainement la même - "l'un d'eux avait à la main un livre, et y lisait (...) Il parlait d'une
certaine vision" (Édition PALES-GOBILLIARD, p. 113).
 Le Registre d'Inquisition de Jacques Fournier, évêque de Pamiers (Bibliothèque Vaticane, ms
4030) contient, entre autres confessions, celles d'Arnaud Sicre (octobre 1321) et de Pierre
Maury (juillet-août 1323). Tous deux rapportent de mémoire des sermons du dernier "parfait",
Guillaume Bélibaste, qui paraphrasent abondamment la Vision d'Isaïe (Traduction par Jean
DUVERNOY, t. III, p. 775 et 982).
 La Glose du Pater du manuscrit de Dublin cite textuellement le verset 7 du chap. 8 de
l'Ascension d'Isaïe : "Il faut savoir aussi que tous les Cieux dans lesquels notre Père habite,
c'est-à-dire les Charités, sont au septième Ciel, comme l'ange l'enseigna au prophète Isaïe en
sa Vision : "Ici, il n'y a plus ni Trônes ni anges de gauche, mais par la Vertu du septième Ciel
ils reçoivent leurs directives : là où est le puissant fils de Dieu, et tout le Ciel"" (Édition
RIPARELLI, Heresis no 34, p. 84).
Manuscrits :
Ils sont si nombreux, que leur présentation ordonnée est extrêmement complexe. Bornons nous à
indiquer que la version complète n'existe qu'en éthiopien classique, dans trois manuscrits
conservés, l'un à la Bodleian Library d'Oxford. les deux autres au British Museum. La deuxième
partie (Vision d'Isaïe) figure en outre dans une dizaine de manuscrits russes, serbes et bulgares
conservés à Moscou, à Belgrade, et dans divers monastères de Bulgarie, de Roumanie et
d'Herzégovine. Des remaniements abrégés, en serbe et en russe, se trouvent à Belgrade, à
Moscou et à Kazan. Une traduction latine, faite sans doute d'après un original bulgare, a été
publiée à Venise en 1522 : c'est certainement cette version que connaissaient les cathares. Enfin
divers fragments grecs, latins et coptes ont été découverts tout au long du XIX e siècle, et jusqu'en
1946.
Editions :
 1522 : A. de FANTIS, Opera Nuper in lucem prodeuntia. Liber Gratie spiritualis Visionum et
Revelationum Beate Mathildis Virginis (Venise, I. de Leucio, 1522.)
 1819 R. LAURENCE, 'Ergata' Isâyysâs nabiy. Ascensio Isaiaie vatis, opusculum
pseudepigraphum, multis abhinc seculis, ut videtur, deperditum, nunc autem apud Aethiopas
compertum, et cum versione Latina Anglicanaque publici juris factum. Oxford, 1819).
Traduction anglaise et latine de la version éthiopienne complète, d'après le manuscrit de la
Bodleian Library.
 1828 et 1830 : A. MAI, Scriptorum veterum nova collectio e Vaticanis codicibus edita, 3 (Rome
1828). Publication de deux longs fragments d'une version latine d'après des feuilles
palimpsestes de Vat. Lat. 5750.
 1854 : La traduction allemande de la traduction latine de LAURENCE est publiée à Leipzig.
 1856 : MIGNE, Dictionnaire des Apocryphes. Traduction française de la version latine de
Laurence (la version éthiopienne) , plus traduction du texte latin de Venise.
 1877 : A. DILLMANN : Ascensio Isaiae aethiopice et latine cum prolegomenis, adnotationibis
criticis et exegeticis, additis versionum latinarum reliquiis edita, (Leipzig, Brockhaus, 1877). Le
texte d'après les trois manuscrits éthiopiens, plus les fragments publiés par MAI, plus le texte
de Venise.
 1878 : O. von GERHARDT, "Die Ascensio Isaiae als Heiligenlegende. Aus Cod. Gr. 1534 der
Nationalbibliothek zu Paris", Zeischrift für wissenschafliche Theologie, 21, 1878, p. 330-353).
Edition de ce qu'on nomme "La légende grecque", qui est un résumé byzantin (Paris,
Bibliothèque Nationale de France, ms grec 1534).
 1879 : A. POPOV publie un ms en slavon russe trouvé à la cathédrale de l'Assomption à
Moscou, avec les variantes d'un autre ms en slavon serbe.
 1900 : B.P. GRENFEL et A.S. Hunt publient le texte grec des chapitre 2 et 4, découvert dans le
papyrus Amherst I, dans une collection privée. (The Amberst Papyri... Part I : The Ascension
of Isaiah, and Other Theological Fragments, with Nine Plates, Londres, 1900).
 1900 - R . H. CHARLES : The Ascension of Isaiah, Translated from the Ethiopic
Version....Londres, 1900).Publication en synopse des textes connus : nouvelle traduction
anglaise du texte éthiopien + le fragment grec (La " Légende grecque ") + les 3 fragments
latins + une version latine de la traduction en vieux-slave des chapitres 6 à 11, d'après deux
ms publiés par A. POPOV en 1872 et 1879.
 1909 - E. TISSERAND : Ascension d'Isaïe. Traduction de la version éthiopienne, avec les
principales variantes des versions grecque, latines et slave, introduction et notes, Documents
pour l'étude de la Bible, XIII (Paris, Letouzey et Ané, 1909)
 1938-1939 : L. Th. LEFORT publie deux versions coptes dans Le Muséon, vol. 51 (1938) p. 24-
30, et vol. 52 (1939) p. 1-10.
 1946 - P. LACAU, "Fragments de l'Ascension d'Isaïe en copte", Le Muséon, vol. 59, 1946, p.
453-467. Publication d'un autre fragment copte.
 1958 - Traduction de larges extraits de la Vision par René NELLI, avec commentaire de
Déodat ROCHE. (Cahiers d'études cathares, no 33, Printyemps 1958 , p. 19-51).
 1964 - Traduction de René NELLI reprise dans Le Phénomène cathare (Toulouse, Privat,
1964).
 1995 : Ascension Isaiae, éditée par P. Bettiolo, A. Kossova Giambelluca, C. Leonardi, E. Norelli
et L. Perrone, I, Textus, 2. Commentarius ("Corpus christianorum. Series apocryphorum" ; 7-8
; Turnhout, 1995). Réunit l'ensemble des textes et fragments con nus.
 1996 - La Vision d'Isaïe, introduction, traduction et commentaire par Enrico Norelli (Paris,
Brepols, 1996).
 1997 - Traduction de la version éthiopienne par Enrico NORELLI, dans Écrits apocryphes
chrétiens (Gallimard / Pléiade) p. 509- 545.
Bibliographie sur ces deux Apocryphes (outre les introductions et commentaires accompagnant les
éditions et traductions précitées) :
 1976 - DUVERNOY JEAN : La Religion des cathares (Toulouse, Privat, 1976) p. 31- 35.
 1980 - ACERBI A. : "La Visione di Isaia nelle vicende dottrinali del catarismo lombardo e
provenzale" Crestianesimo nella storia 1 (1980) p. 75-122.
 1982 - ROTTENWÖHRER G. : Der Katharismus, (Bad Honnef, Bock + Herchen, 1982-1990) t.
III p. 17-65 et 65-73.
 2001 - ROQUEBERT Michel, La Religion cathare (Paris, Perrin, 2001) p. 50-58 et 117-160.
 2003 - ROQUEBERT Michel : La religion cathare et ses mythes, texte en ligne sur le site Club
cathares.org.
c) - Livres cathares perdus
 ETIENNE DE BOURBON raconte que Robert, Dauphin d'Auvergne, avait formé à grands frais
une bibliothèque de livres hérétiques (LECOY DE LA MARCHE, Anecdotes historiques, p. 275-
277.
 MONETA DE CREMONE dit avoir connu leurs arguments par leurs livres (Adversus catharos,
édition Ricchini, p. 42.) ; il nomme p. 71 Tetricus, peut-être Théodoric, et p. 248, 347, 357,
Didier.
 JEAN DE BERGAME avait composé un volume de dix cahiers, que l'inquisiteur italien RAINIER
SACCONI eut entre les mains (Summa de catharis, dans MARTENE, Thesaurus, V, 1773)
 Luc de Tuy parle d'un grand traité, Perpendiculum scientiarum, et du Languedocien Arnaud,
qui, établi dans le royaume de Léon, contrefaisait les ouvrages des Pères (Maxima Bibliotheca
Patrum, t. XXV, p. 241, 248.
 Etc.
2.1.3 - Sources catholiques.
2.1.3.1 - Sources conciliaires.
(à venir)
2.1.3.2 - La polémique antihérétique
a) Textes
 ALAIN DE LILLE (v. 1120-1202) Summa quadrapartita [De fide catholica contra
haereticos (1) (v. 1197). Manuscrit : Vatican Lat. 903 - Édition.: MIGNE, Patrologie
latine vol. CCX, col. 305-430.
 [ALAIN DE LILLE], De Fide Catholica (2). (Vers 1179-1202.) Edition : F. C.
CONYBEARE, Hithero unpublished treatise. - Bibliographie : WAKEFIELD, Some antiheretical
writings, p. 285-289
 ALAIN DE LILLE (attribué à ) Somme "Quoniam homines". (vers 1160, ou 1170/80)
Paris. Édition par P. GLORIEUX, La Somme "Quoniam homines". - Bibliographie : M. Th.
D'ALVERNY, Alain de Lille.
 ANSELME D'ALEXANDRIE (1256-1279) : Tractatus de hereticis. ( Vers 1260-1270.)
Lombardie. Manuscrit : Budapest, Musée National, Ms lat. 352. - Édition et étude par Antoine
DONDAINE, "La hiérarchie cathare en Italie" dans Archivum Fratrum Praedicatorum vol. XX p.
234-307 (étude) et p. 308-324 (texte), (Rome, Istituto storico domenicano, 1950). Un extrait
(De impositione manuum catharorum) publié dans Christine THOUZELLIER, Rituel cathare,
Appendice 16, p. 277-278.
 BENOIT DE ALIGNANO OSB/OFM (? - 1268) Tractatus fidei contra diversas errores
super titulum de summa trinitate et fide catholica in decretalibus . (1239 ou
1261). Edition partielle : M. GRABMANN, Benedictus de Alignano.
 BERNARD DE FONTCAUDE O.P. (? - vers 1192). Tractatus contra Valdenses et contra
Arianos (vers 1185-1192). Édition : Patrologie Latine, vol. CCIV, col. 793-840.
- Bibliographie : L. VERREES, Le Traité de l'abbé Bernard de Fontcaude. - WAKEFIELD-
EVANS, Heresies, 210-213. H. BARTHES, Histoire de l'abbaye Sainte-Marie de Fontcaude,
Ordre des Prémontrés, aux diocèses de Béziers, puis de Narbonne et de Saint-Pons-de-
Thomières, et de ses bienfaiteurs (Albi 1979).
 BONACURSUS : Manifestatio haeresis catharorum (Florence ? Vers 1190. R. : 1176-1190,
1206 ?). Edition : Patrologie latine vol. CCIV col. 775-792. Édition partielle par ILARINO DA
MILANO, "La Manifestatio heresis Catarorum quam fecit Bonacursus, secondo il Cod. Ottob.
Lat. 136 della Biblioteca Vaticana" dans Aevum t. XII, (1938) p. 281-333. - Bibliographie:
Manifestatio Bonacursi . R. MANSELLI, Storia dell'eresia nel secolo XII(R). De confessione
haereticorum et fide eorum, MANSELLI, 206, 208, 210.
 PSEUDO-BONACURSUS : Adversus haereticos qui Cathari vocantur . Edition : Patrologie
latine, vol. CCIV, col. 777-784.. - Adversus passaginos (Passagi nuncupantur... ). Patrologie
latine vol. CCIV, col. 784-791. - Adversus Arnaldistas, ibidem, col. 777-792. ; éd. part.
ILARINO DA MILANO, dans Aevum, t. XII (1938) 297-300 ; 310-324.
 DURAND DE HUESCA (DURANDUS OSCENSIS, ? - vers 1227 ?) (attribué à) : Liber
antiheresis. (Vers 1184-1207 ?) Manuscrits : Madrid, Bibliothèque Nationale, Ms 114 ; Paris,
Bibliothèque Nationale, Ms lat. 13446. - Éditionpar K. V. SELGE, Die ersten
Waldenser (Arbeiten zur Kirchengeschichte, 37) t. II, p. 3-257 (Berlin 1867). Extraits édités
par Christine THOUZELLIER dans Hérésie et hérétiques, p. 72-79. 166- 188 (Rome, Edizioni di
Storia e Letteratura 1969). Bibliographie : THOUZELLIER Christine : "Le Liber antiheresis de
Durand de Huesca et le Contra hereticos d'Ermengaud de Béziers" dans Revue d'histoire
ecclésiastique, t. IV 1960 p. 130-141 ; repris dans Hérésie et hérétiques, p. 39-52 (Rome,
Edizioni di storia e letteratura 1969).
 DURAND DE HUESCA (attribué à) : Liber contra Manicheos. (Vers 1220-1227) Manuscrits :
1) Paris, Bibliothèque nationale, Ms lat. 689. Codex en parchemin de 86 folios, où le Liber
contra Manicheos occupe les folios 72 à 86. Copie du milieu du XIIIe siècle. Version inachevée
ou tronquée, qui ne comporte que les cinq premiers chapitres du Liber, sur trente et un. 2)
Prague, Bibliothèque capitulaire de la cathédrale, Ms 527. Codex de 130 folios où le Liber
contra Manicheos occupe les folios 38 à 68. Copie du XIIIe siècle. Version intégrale. - Éditions :
Christine THOUZELLIER, Une somme anti-cathare, le Liber contra Manicheos de Durand de
Huesca. (Spicilegium sacrum Lovaniense, Études et documents, 32) (Louvain, Université
catholique 1964) p. 66-336. Édition et traduction du chap. XIII, par Christine THOUZELLIER,
"Controverse médiévale en Languedoc relative au sens du mot Nichil" dans Annales du Midi,
no 99 (Octobre-décembre 1970) p. 321-341. - Bibliographie : DONDAINE Antoine : "Durand de
Huesca et la polémique anti-cathare" dans Archivum Fratrum Praedicatorum, t. XXIV (1959) p.
228-276 ; THOUZELLIER Christine : "La profession de foi trinitaire du vaudois Durand de
Huesca", dans Recherches de Théologie ancienne et médiévale, t. XXVII 1960, p. 267-289 ;
repris dans Hérésie et hérétiques, p. 53-79 (Rome, Edizioni di storia e letteratura 1969).
THOUZELLIER, Catharisme et valdéisme 303-451 ; DUVERNOY, Traité cathare, 22-29.
 ÉBRARD DE BETHUNE(? - avant 1212) : Liber antiheresis (ou Contra Valdenses ?)
(Flandre, fin XIIe siècle). Edition par DE LA BIGNE et DESPONT, dans Monumenta Bibliotheca
Veterum Patrum, t. XXIV (Lyon 1677), p. 1525-1584. - Bibliographie : M. GRABMAN, Eberhard
von Béthune. ; G. BAREILLE : Ebrard ou Eberhard ou Evrard de Béthune, 1995.
 ECKBERT DE SCHÖNAU : Eckbertus Schonaugiensis OSB (vers 1132-1184). Sermones
adversus catharorum errores (Allemagne, 1163) Edition : Patrologie latine t. CXCV, col.
11-98. Le Sermo VIII (Contra quintam haeresim de baptismo aquae) publié par Christine
THOUZELLIER dans Rituel cathare, Appendice 8, p. 268-269. - Bibliographie : F W E ROTH,
Visionen der heilige Elisabeth, 187-229 ; MANSELLI, Eresie del Secolo XII, II, 191-210, 211-
220.
 ERMENGAUD DE BEZIERS : Contra haereticos. (Languedoc, Vers 1200). Édition : Patrologie
latine t. CCIV, col. 1235-1272. Le chap. XIV (De impositione manuum) publié par Christine
THOUZELLIER dans Rituel cathare, Appendice 9, p. 269-270. Bibl. : THOUZELLIER Christine :
"Le Liber antiheresis de Durand de Huesca et le Contra hereticosd'Ermengaud de Béziers"
dans Revue d'histoire ecclésiastique, t. IV 1960 p. 130-141 ; repris dans Hérésie et hérétiques,
p. 39-52 (Rome, Edizioni di storia e letteratura 1969).- Bibliographie : DONDAINE, Durand de
Huesca, 250-260 ; Delaruelle, Ermengaud de Béziers, 754-756 ; THOUZELLIER, Catharisme et
valdéisme, 273-284 ; Hérésies et hérétiques, 39-52 ; Manselli, Eresie del secolo XII, II, 127-
134.
 GEORGIUS (attribué à) : Disputatio inter Catholicum et Paterinum haereticum (Italie.
Vers 1240-1250). Manuscrits : Voir Archivum Fratrum Praedicatorum XVII (1947) p. 179-180.
- Éditions : E. MARTENE ET U. DURAND : Thesaurus Novus Anecdotorum, t. V, col. 1705-1754
(Paris, 1717). Éd. partielle par ILARINO DA MILANO : "Fr. Gregorio, O. P. vescovo di Fano e
la Disputatio inter catholicum et paterinum hereticum", dans Aevum, t. 14 (1940) p. 85-140.
Édition par Carola HOECKER, Florence, Edizioni del Galluzzo, 2001. - Bibliographie :
WAKEFIELD-EVANS, Heresies, 289-296, 738-740 ; St. WESSLEY, Composition of Georgii
Disputatio ; WAKEFIELD, Some Anticheretical Writings, 297-299 ;
 GUILLAUME PEYRAUT O.P.(GUIRALDUS PERALDUS, vers 1200- 1271) : Summa de vitiis et
virtutibus France, vers 1236-1248). Édition : R. CLUTIUS : Guillelmi Peraldi summae
virtutum ac vitiorum. Bibliographie : J. A. CorbEtt "Wilhelm Peraldus". - DONDAINE, Guillaume
Peyraut, 184-197 : KAEPPELI, Scriptores, II, 133-152
 HILDEGARDE DE BINGEN : Epistola X De Catharis. Édition : J. B. PITRA, Analecta Sacra VIII
(Paris , 1882) p. 349.
 JACQUES DE CAPELLIS O.F.M.(attribué à) : Summa conrtra
haereticos (ou Disputationes... adversus hereticos ?) (Milan ? Vers 1230-
1240). Édition par D. BAZZOCCHI, L'eresia catara, t. II (Bologne 1920) - Éd. partielle : I. von
DÖLLINGER, Sektengeschichte II, "X. Aus einem Codex der Stadtbibliothek von Cesena" p..
273-279. - Un extrait de l'édition Bazzochi ( De consuetudine hereticorum) publié par Christine
THOUZELLIER dans Rituel cathare, Appendice 12, p. 272-274. - Bibliographie : ILARINO DA
MILANO, "La Summa contra hereticos di Giaccomo Capelli, O. F. M. e suo Queresimale inedito,
secolo XIII", dans Collectanea franciscana, 10 (1940) p. 66-82. - WAKEFIELD : The Treatise
against Heretics of James Capelli : A Study of Medieval Presching ans Wrinting against
Heresy (Thèse, Columbia University, 1951, inédite)
 LUC DE TUY (Fin XIIe - 1249/54).: Lucas Tudensis. De altera vita. Adversus
Albigensium errores. (Espagne, Leon, 1234). Édition : André SCHOTT (Francfort, 1603) ;
MBP XXV, 193-251. - Bibliographie : SCHMIDT II, 314-415.
 MONETA DE CREMONE O.P.(? - vers 1250) : Adversus catharos et valdenses libri
quinque (Avant ou vers 1241). Édition par Th. A. RICCHINI, Venerabilis Patris Monatae
Cremonensis Ordinis Praedicatorum S. P. Dominico aequalis adversus Catharos et Valdenses
libri quinque(Rome, 1743) Rééd. anastatique (Ridgewood, New Jersey 1964).- Deux extraits
de l'édition RICCHINI publiés dans Christine THOUZELLIER, Rituel cathare, Appendices 13 et
14, p. 274-275. - Bibliographie : G. SCHMITZ-VALCKENBERG, Grundlehren katarischer Sekter.
 PIERRE DE VERONE O.P (= saint Pierre Martyr). (Petrus Veronensis, vers 1205-1252)
(Attribué à) : Summa contra haereticos (ou Patarenos ?) (Av. 1200). Édition partielle par
Th. KAEPPELI, "Une Somme contre les hérétiques.de St Pierre Martyr (?)" dans AFP, t, XVII,
1947, p. 320-335. - Bibliographie : WAKEFIELD-EVANS, Heresies 274-278. Borst, Katharer
 PREVOTIN DE CREMONE : Summa contra haereticos, édition : J.-J. GARVIN - J.-A.
CORBETT (Medieval Studies XV) (University of Notre Dame, Indiana, 1958. Cf. G.
LACOMBE, La vie et les oeuvres de Prévostin(Bibliothèque thomiste, XI) , Kain (Belgique)
1927.
 RAINIER SACCONI O.P. (? - vers 21 juillet 1262) Summa de Catharis et Leonistis seu
Pauperibus de Lugduno (Lombardie. Après 1250). - Copie : Parfis, BN lat. 14983, 62 p. -
Paris, BN, fonds Doat vol. XXXVII. - Editions : MARTENE, Thesaurus, V, col. 1759-1776 -
D'ARGENTRE, Collectio judiciorum de novis erroribus, I, p. 47, 48 et 84. Édition par. A.
DONDAINE, Un traité néo-manichéen du XIIIe siècle, Rome 1939, p. 64-78.. Édition par Franjo
SANJEK, "Raynerius Sacconi O.P. Summa de Catharis" dans AFP 44 (1974) p. 31-60. Un
extrait (De manus impositione) publié dans Christine THOUZELLIER, Rituel cathare, Appendice
15, p. 276-277. Bibliographie : WAKEFIELD-EVANS, Heresies, 329-354, 746-748 ; DOUAIS,
Sources, p. 41.
 ROLAND DE CREMONE, Summa, édition partielle : F. EHRLE, dans Miscellanea Dominicana,
Rome 1923 ; Livre III, éd. A. CORTESI (Monumenta Bergomensia 7) Bergame 1962.
 SALVO BURCI (SALVIUS BURTIUS) : Liber supra stella (Plaisance, 1235). Manuscrit :
Bibliothèque Laurentienne de Florence, Côte Mugellanus, De Nemore, no 12. - Édition
partielle par ILARINO DA MILANO, "Il Liber spra Stella del piacentino Salvo Burce"
dans Aevum, t. XVI (1942) p. 272-319 ; t. XVII (1943) p. 90-146 ; t. XIX (1945) p. 281-341.
- Édition partielle par I. von DÖLLINGER, Sektengeschichte, II, Dokumente (Munich 1890)
- Édition partielle avec traduction par Christine THOUZELLIER, "Sur l'égalité des deux dieux
dans le catharisme", dans Annales du Midi, no 99 (Octobre-décembre 1970) p. 343-347. - Trois
extraits également publiés par Christine THOUZELLIER, dans Rituel cathare, Appendice 11, p.
271-272. - Édition par Caterina BRUSCHI, Rome, Istituto storica italiano per il medio evo,
2002.
 VACARIUS : Liber contra multiplices et varios errores , Edition : ILARINO DA
MILANO, L'eresia di Ugo Speroni nella confutazione del maestro Vacario, (Studi e Testi 115)
Città del Vaticano 1945.
 Anonyme : Brevis Summula (Italie du nord, Vers 1250) Manuscrit : . Paris, B.N. lat. 13151,
fo 347-350 (Bible complète du XIIIe s. av;. 1253. 175mm x 122mm. Diverses pièces :
calendrier, petit traité de prédication, etc., dont, à la fin, f o 347c- 350 d, Brevis summula
contra haereticos). - Éditionpar C. DOUAIS, La somme des autorités à l'usage des prédicateurs
méridionaux au XIIIe siècle (Paris, Picard 1896, 144 pages) p. 114-143. Édition partielle par A.
DONDAINE, "La hiérarchie cathare en Italie" I, p. 300-302. - Bibliographie : EVANS, Heresies,
351-361, 748-751. DOUAIS, Somme, p. 22 :
 Anonyme : Compilatio auctoritatum de sacramentis ecclesiae . Manuscrit : Paris, BN ms.
lat. 13152 fo 2-3. - Édition par C. DOUAIS, La somme des autorités, p. 56-66.
 Anonyme : De heresi catharorum in Lombardia. (Lombardie, vers 1200). Édition et étude
par A DONDAINE, "La hiérarchie cathare en Italie" dans Archivum Fratrum Praedicatorum vol.
XIX p. 280-305 (étude) et p. 306-312 (texte), (Rome, Istituto storico domenicano, 1949) [BL
73] - Bibliographie : WAKEFIELD et EVANS, Heresies, p. 159-167 et 690-694.
 ANONYME DE PASSAU (Vers 1260). Édition : Maxima Bibliotheca Patrium, t. XXV (Lyon 1677
p. 262-277. - I. von DÖLLINGER, Beiträge... t. II, p. 369-373. (XXXIV. Cod. S. Galli no 974 am
Ende. Manichaei cujusdam confession, p. 369-373).- A. PATSCHOVSKY, Der Passau
Anonymus(Stuttgart 1968).
 Anonyme : Débat d'Izarn et de Sicard. (Languedoc, entre 1243 et 1247). Édition : Paul
Meyer, "Le débat d'Izarn et de Sicard" dans Annuaire-bulletin de la Société d'Histoire de
France (Paris, 1879) p. 233-284.(Texte, 245-264).
 Anonyme : Fragment De erroribus Manichaeorum. (France, XIIIe siècle). Édition : J.N.
GARVIN et J. A. CORBETT, Summa contra haereticos, p. 292.
 Anonyme : Fragment De Haeresibus. (France, vers 1200). Édition par Annie CAZENAVE
dans "Bien et mal dans un mythe cathare languedocien", Miscellanea Mediaevalia. Die Mächte
des Guten und Bösen(1977), p. 383. - Bibliographie : DONDAINE, Durand de Huesca, 261,
263.
 Anonyme : Fragment Errores haereticorum. Isti sunt errores haeretocorum
catharorum. (XIIIe siècle) - Édition : DÖLLINGER, Sektengeschichte II, 321-324 (XXI. Cod.
Casant. A. IV. 49 fo 287) p. 321-324.
 Anonyme : Fragment Quaedam objectiones haereticorum et responsiones
christianorum (Italie. Vers 1241-44 ?.] Copie du XVIIesiècle : Paris, BN, fonds Doat t. XXXVI,
fo 91 et suiv. - Édition partielle par Ch. LEA, Inquisition, I, p. 563-567. - Bibliographie :
SCHMIDT, II, p. 237,
 Anonyme : Liste de 96 erreurs (Vers 1300). dans Histoire générale de Languedoc (édition
de 1879) t. VIII, col. 984-985. Cf. J. DUVERNOY, La religion des cathares, p. 19.
 Anonyme : Manifestatio haeresis albigensium et lugdunensium , (Languedoc entre
1200 et 1213). Edition. A. DONDAINE, "Durand de Huesca" dans AFP XIX, 1959, p. 268-271.
Annie CAZENAVE dans "Bien et mal dans un mythe cathare languedocien", Miscellanea
Mediaevalia. Die Mächte des Guten und Bösen (1977) p. 334-387. - Bibliographie :
WAKEFIELD , Some Antiheretical, 293f ; Heresies, 230-235, 710-720 ;
THOUZELLIER, Catharisme et Valdéisme, 284-292.
 Anonyme : Summa contra haereticos.(Vers 1200) Edition : J.N. GARVIN et J.A.
CORBETT, Summa contra haereticos, 3-291.
 Anonyme : Summa contra catharos. (Italie, XIIIe siècle) - Édition par L. P.
KARSAVIN, Ocerki religioznoj zizni v'Italii XII-XIII vekov, p. 675-815. Éd. partielle,
DÖLLINGER, Sektengeschichte II, 326.( XXIII. Cod. Vatic. 4255, fo 54) p. 326-327).
 Anonyme : Summa contra haereticos. (Italie, XIIIe siècle). Manuscrit : Toulouse BM ms
379, fo 76-82. Provient du couvent des Fr. Prêcheurs de Toulouse. Contient des écrits de
Raymond de Penafort et de Geoffroy de Trani, les Sentences de Pierre Lombard. Entre
Penafort et Trani, une Summa contra haereticos, en 40 chapitres - Édition par C. DOUAIS, La
somme des autorités, p. 67-113. - Bibliographie : MOLINIER, Traité inédit du XIIIe siècle, 235-
255 ; WAKEFIELD, Somme Antiheretical Writings, 300.
 Anonyme : Summa contra haereticos. Manuscrit : Paris BN ms. lat. 13152 fo 1-2.
- Édition par C. DOUAIS, La somme des autorités, p. 42-55. DOUAIS p. 7 : Bible XIIIe siècle
avancé. 170mm x 120mm ; fo 1, 2 et 3 blancs. p. 10 : S'ouvre sur la fin du chap. X, et donne
probablement la suite jusqu'à la fin. Les chap. XI, XII et XIII sont donc communs aux ms
13152 et 174. Fo 1-2 : Summa contra haereticos, fin chap. X jusqu'à chap. XXXVII sur la
Résurrection, édité par Douais p. 42 à 55. F o 2-3 :Compilatio auctoritatum de sacramentis
ecclesiae, chap. I à XXIV, édité part Douais, p. 56-66.
 Anonyme : Summa contra hereticos et Manichaeos . (Italie, XIIIe siècle)Manuscrit : Paris,
BN ms. lat. 174 fo 181vo. - Édition : DOUAIS, La somme des autorités, p. 34-41 ; WAKEFIELD-
EVANS Heresies, 296-300.
b) - Études sur les sources de la controverse antihérétique
 1939 - DONDAINE A. : "Nouvelles sources de l'histoire doctrinale du néo-manichéisme au

Moyen Âge" dans Revue des Sciences philosophiques et théologiques, 28 (1939) p. 465-488.
 1960 - THOUZELLIER Christine : "Controverses vaudoises-cathares à la fin du XIIo siècle"
dans Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age , t. 27, 1960, 137-227 ; repris
dans Hérésie et hérétiques, (Rome, Edizioni di storia e letteratura 1969) p. 81-165.
 1967 - VICAIRE Marie-Humbert O. P. : "Les Vaudois et pauvres catholiques contre les cathares
(1190-1223)" dans Vaudois languedociens et Pauvres catholiques, Cahiers de Fanjeaux no 2,
p. 244-272 (Toulouse, Privat 1967).
 1968 - VICAIRE MARIE-HUMBERT O. P. : "Les cathares albigeois vus par les polémistes"
dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 105-128 (Toulouse, Privat 1968).
 1969 - THOUZELLIER Christine : Catharisme et valdéisme en Languedoc à la fin du XIIo et au
début du XIIIo siècle (Paris, P.U.F. 1966 ; Louvain, Nauwelaerts 1969 ; Marseille, Laffitte
Reprints 1982).
 1971 - VICAIRE Marie-Humbert O. P. : "Un auxiliaire de la controverse : les Quaestiones ad
decipiendum" dans Le Credo, la Morale et l'Inquisition, Cahiers de Fanjeaux no 6, p. 65-73
(Toulouse, Privat 1971).
 1973 - DUVERNOY Jean : "Une source familière de l'hrésiologie médiévale : le tome II des
Beiträge de Döllinger. Concordance des textes cités par Döllinger et leurs sources, directes ou
parallèles" dans Revue de l'Histoire des Religions, 183 (1973) p. 161-177.
 1994 - VAUCHEZ A. : "Les origines de l'hérésie cathare en Languedoc, d'après un sermon de
l'archevêque de Pise Federico Visconti (1277)" dans Società, instituzioni, spiritualità : studi in
onore di Cinzio Violante, II, (Spoleto, 1994) p. 1023-1036.
 1995 - KIENZLE Beverly : "Tending the Lord's vineyard : Cistercians, rhetoric and heresy. Part
I : Bernard of Clairvaux, the 1143 sermons and the 1145 preaching mission"
dans Heresis no 25 (1995) p. 29-61.
 1997 - KIENZLE Beverly : "Hélinand de Froidmont et la prédication cistercienne dans le Midi
(1143-1229)" dans La prédication en Pays d'Oc, Cahiers de Fanjeaux no 32 (Toulouse, Privat,
1997) p. 36-67.
 1997 - MUESSIG Carolyn : "Les sermons de Jacques de Vitry contre les cathares" dans La
prédication en pays d'Oc (XIIe - début XVe siècle), Cahiers de Fanjeaux no 32, p. 69-83
 1998 - IOGNA-PRAT Dominique : "L'argumentation défensive : de la polémique grégorienne
au "Contra Petrobrusianos" de Pierre le Vénérable".
 1998 - LOBRICHON Guy : "Arras, 1025, ou le vrai procès d'une fausse accusation"
dans Inventer l'hérésie ? Discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition , p. 87-118 (Nice,
Centre d'études médiévales de la Faculté des Lettres, Université de Nice Sophia-Antipolis,
1998)
 1998 - LAUWERS Michel : "Dicunt vivorum beneficia nichil prodesse defunctis. Histoire d'un
thème polémique (XIe-XIIe siècles)" dans Inventer l'hérésie ? Discours polémiques et pouvoirs
avant l'Inquisition, p. 157-192 (Nice, Centre d'études médiévales de la Faculté des Lettres,
Université de Nice Sophia-Antipolis, 1998)
 1998 - ZERNER-CHARDAVOINE Monique : "Au temps de l'appel aux armes contre les
hérétiques : du "Contra Henricum" du moine Guillaume aux "Contra hereticos"" dans Inventer
l'hérésie ? Discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition, (Nice, Centre d'études
médiévales de la Faculté des Lettres, Université de Nice Sophia-Antipolis, 1998) p. 119-155.
©
Michel Roquebert, 2004-2005
BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE DU CATHARISME,
DE LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS
ET DE L'INQUISITION EN LANGUEDOC
Cette fonction permet d'identifier des mots dans le corps de texte ci-dessous. Les mots ou chaînes de
caractères apparaissent en vert surligné.
Le nombre d'occurrence(s) est affiché sur la gauche (bandeau latéral).
2 - Le catharisme
2.2 - Études sur le catharisme.
2.2.0 - Exposés d'ensemble (religion et histoire)
 1595 - CHASSANION Jean : Histoire des Albigeois touchant leur doctrine et religion (...) et de
la cruelle et longue guerre qui leur a été faite pour ravir les terres et seigneuries d'autrui, sous
couleur de vouloir estirper l'hérésie. petit in-8o de 252 p.(Genève, 1595).
 1618 - PERRIN J. - P : Histoire des Vaudois, vol. 2 : Histoire des chrétiens albigeois contenant
les longues guerres, persécutions qu'ils ont souffert à cause de la doctrine et de l'Évangile. In-
8o de 333 p. (Genève, Mathieu Berjon, 1618).
 1676 - SAINT-MICHEL J. de : Histoire et les cours des hérésies des Albigeois et des
Vaudois (Toulouse, 1676).
 1691 - BENOIST J. : Histoire des Albigeois et des Vaudois ou Barbets. 2 vol. in-12 de 372 et
332 p. (Paris, Le Fèvre, 1691).
 1833 - PARCTELAINE M. Q. de : Histoire de la guerre contre les Albigeois, in-8o de 464 p.
(Paris, Librairie universelle, 1833).
 1848 - SCHMIDT Charles : Histoire et doctrine des cathares ou albigeois, 2 vol. in-8o de 392 et
320 p. (Paris-Genêve, Cherbuliez 1848-1849. Reprint en 1 vol.in-8o, avec préface de Jean
DUVERNOY, Bayonne, Harriet 1983).
 1874 - REVILLE A. : "Les Albigeois. Origine, développement et disparion du catharisme dans la
Franxde méridionale", Revue des Deux-Mondes, mai 1874.
 1883 - DESAZARS DE MONTGAILLARD : "L'hérésie des Albigeois et la croisade contre les
hérétiques" dans Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France (Toulouse, 1883).
 1937 - ROCHE Déodat : Le catharisme. Son développement dans le midi de la France et la
croisade contre les Albigeois. In-16 de 38 p. (Carcassonne, Gabelle, 1937).
 1947 - ROCHE Déodat : Le catharisme, nouvelle édition, in-16 de 206 p. Toulouse, Institut
d'Études occitanes 1947 ; nouvelle édition en 2 vol. de 224 et 144 p. : Éditions des Cahiers
d'études cathares 1957 pour le tome I et 1976 pour le tome II.
 1953 - BORST Arno : Die Katharer (Stuttgart, Anton Hiersermann 1953). Trad. franç. : Les
cathares, in-8o de 290 p. (Paris, Payot 1974).
 1955 - NIEL Fernand : Albigeois et cathares, 128 p. (Paris, P. U. F. / Que sais-je ? n o 689,
1955).
 1957 - ROCHE Déodat : L'Église romaine et les cathares albigeois (Narbonne, Éditions des
Cahiers d'études cathares, 1957, rééd.1969).
 1974 - WAKEFIELD Walter L. : Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France. 1100-
1250 (Londres, All & Unwin 1974).
 1979 - HAMILTON Bernard : Monastic Reform, Catharism and the Crusades, 900-
1300 (Londres, Variorum Reprints 1979).
 1988 - BRENON Anne : Le vrai visage du catharisme (Toulouse, Loubatières 1988 . Rééd.
1990).
 1988 - LAMBERT Malcolm D. : The Cathars, in-8o de 344 p. (Oxford, Blackwell 1988).
 1994 - MESTRE I GODES : Els Càtars. Problema religiós, pretext polític. In-16 de 270 p.
(Barcelona, edicions 62, 1994).
 1996 - BRENON Anne : Les cathares. Vie et mort d'une Église chrétienne(Paris, Jacques
Grancher, 1996).
 1996 - BRENON Anne : Petit précis de catharisme (Toulouse, Loubatières, 1996).
 1999 - ROQUEBERT Michel : Histoire des cathares. Hérésie, Croisade et Inquisition du XIe au
XIVe siècle. In-8o de 538 p. (Paris, Perrin, 1999, rééd. Perrin / Tempus 2002). Trad. Ital. I
catari. Eresia, crosiata, inquisizione dall'XI al XIV secolo ; Préface de Francesco ZAMBON.
(Milan, San Paolo, 2003).
 1999 - FÖSS Lidia : I catari. Gli eretici del male (Milano, Xenia Edizioni, 1999) in-16 de 126 p.
 2000 - O'SHEA Stephen : The Perfect Heresy. The Revolutionary Life and Death of the
Medieval Cathars. (New York, Walter & Company, 2000).
2.2.1 - La religion
2.2.1.1 - Exposés d'ensemble :
 1916 - BROECKX Ed. : Le catharisme. Étude sur la doctrine, la vie religieuse et morale,
l'activité littéraire et les vicissitudes de la secte cathare avant la croisade. In-8o de XXIII-308
p. (Louvain, Universitas catholica lovaniensis, sér. II, t. 10, Hoogstrater 1916).
 1920 - BAZZOCCHI D. : L'eresia catara, 2 vol. (Bologne 1920).
 1948 - ALFARIC P. : "Le Catharisme", dans Le mois d'ethnographie française(Paris, novembre
1948).
 1948 - CAZEAU-VARAGNAC Monique : "exposé sur la doctrine cathare", dans Revue de
Synthèse, tome LXIV, 1948, p. 9.
 1949 - SÖDERBERG Hans : La religion des cathares. Étude sur le gnosticisme de la Basse
Antiquité et du Moyen Âge. In-8o de 300 p. (Uppsala, Almqvist & Wiksells Boktryckeri Ab,
1949).
 1952 - ROCHE Déodat : Études manichéennes et cathares (Arques, Éditions des Cahiers
d'études cathares 1952).
 1964 - NELLI René - Le phénomène cathare (Toulouse, Privat / P. U. F. 1964, rééd. 1978)
 1968 - NELLI René - Dictionnaires des hérésies méridionales (Toulouse, Privat 1968),
rééd. Dictionnaire du catharisme et des hérésies méridionales (id. 1994).
 1974 - ARNAL-VIALET Thérèse : Les modalités du catharisme en Toulousain d'après les
témoignages recueillis par l'Inquisition, thèse pour le Doctorat de Troisième Cycle, sous la
direction de Christine THOUZELLIER (Dactylographie). École Pratique des Hautes Études V e et
Sorbonne, (Paris s.d. [1974]).
 1975 - NELLI René : La philosophie du catharisme (Paris, Payot 1975)
 1976 - DUVERNOY Jean : Le catharisme. I : La religion des cathares(Toulouse, Privat 1976,
rééd.1986).
 1982 - DUVERNOY Jean : "La religion cathare en Occitanie" dans Les cathares en
Occitanie (Collectif) p. 201-262 (Paris, Fayard 1982).
 1986 - ROQUEBERT Michel : La religion cathare, plaquette de 32 p. (Toulouse, Loubatières
1986).
 1987 - NELLI René : Les Cathares (Paris, Culture, Art, Loisir 1972 ; rééd. Marabout/Histoire
1987).
 1995 - MERRIFIELD Jeff : The Perfect Heretics. Cathars and Catharism. (Dorsett, Enabler
Publication, 1995).
 1996 - BRENON Anne : Petit précis de catharisme (Toulouse, Loubatières 1996).
 1997 - BRENON Anne : Les cathares : pauvres du Christ ou apôtres de Satan ? (Paris,
Gallimard / Découvertes, 1997).
 2000 - BRENON Anne : Le Dico des cathares (Toulouse, Milan / Les Essentiels, 2000).
 2001 - ROQUEBERT Michel : La Religion cathare. Le Bien, le Mal et le Salut dans l'hérésie
médiévale. In-8o de 350 p. (Paris, Perrin, 2001).
2.2.1.2 - Études particulières
a) - Les noms donnés aux hérétiques
 1969 - THOUZELLIER Christine : "Patarins" et "Albigenses", dans Hérésie et hérétiques (Rome,

Edizioni di Storia e Letteratura, 1969) p. 204-262.
 1973 - Thouzellier Christine : "Le vocable cathare et la théorie des deux Fils" dans Économies
et sociétés. Mélanges offerts à Édouard Perroy (Paris, 1973) p. 650-660.
 1974 - BORST Arno : "Noms des sectes cathares" dans Les cathares, Appendice II (Trad. fr.
Paris, Payot, 1974) p. 204-213.
 1975 - DUVERNOY Jean : "Une controverse sur l'origine du mot "Cathares" : "Cathares" ou
"Ketter" ?" dans Annales du Midi, tome 87 no 123, juillet-septembre 1975, p. 341-345.
 1975 - THOUZELLIER Christine : "Une controverse sur l'origine du mot "Cathares"" [Réponse à
Jean Duvernoy] dans Annales du Midi, tome 87 no123, juillet-septembre 1975, p. 346-349.
 1982 - THOUZELLIER Christine : Catharisme et valdéisme en Languedoc (2eréimpr. Marseille,
Laffitte-Reprints, 1982) p. II-VI.
 1983 - DUVERNOY Jean : "L'acception "hereticus" (iretge) = "parfait cathare" en Languedoc
au XIIIe siècle" dans The concept of heresy in the Middle Ages ; Mediaevalia Lovaniensia,
Series I / Studia IV (Leuven University Press, 1983) p. 198 et suiv.
 1998 - BIGET Jean-Louis : "''Les Albigeois''" : remarques sur une dénomination" dans Inventer
l'hérésie ? Discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition, (Nice, Centre d'études
médiévales de la Faculté des Lettres, Université de Nice Sophia-Antipolis, 1998) p. 219-255.
b) - Le problème des origines
 1894 - VACANDARD E. : "Les origines de l'hérésie albigeoise" dans Revue des Questions
historiques, 55 (1894) p. 50-83.
 1909 - VIDAL Jean-Marie : "Doctrine et morale des derniers ministres albigeois" dans Revue
des Questions historiques, LXXXV (1909) p. 357-409, LXXXVI (1909) p. 5-48.
 1939 - VARGA L. : "Les Cathares sont-ils des Néo-manichéens ou des Néognostiques ?"
dans Revue de l'Histoire des religions, no 120 (1939) p. 175-193.
 1949 - ROCHE Déodat : "Les documents cathares. L'origine manichéenne et les deux
principales Écoles du catharisme" dans Cahiers d'Études catharesno 1 (janvier-mars 1949) p.
22-56.
 1950 - ROCHE Déodat : "Les cathares et les platoniciens de l'École de Chartres", dans Cahiers
d'Études cathares, no 8 (Hiver 1950-1951) p.249-261.
 1952 - DONDAINE Antoine : "L'origine de l'hérésie médiévale" dans Rivista di Storia delle
Chiesa in Italia, VI, 1952, p.47-78.
 1964 - ROCHE Déodat : "Philosophie platonicienne des gnostiques, des manichéens et des
cathares" dans Les cathares (Collectif) p. 410-445 (Paris, Éditions de Delphes 1964).
 1965 - DANDO Marcel : The conception of Hell, Purgatory and Paradise in Medieval Provençal
Literature and in documents relating to the Cathar, Vaudois and other heresies in the South of
France (Thèse dactylographiée, Londres 1965 ; traduction française partielle : Les origines du
catharisme, 46 p. (Paris, Éditions du Pavillon, 1967).
 1965 - ROCHE Déodat : "De Platon aux chrétiens cathares par les origénistes et les
manichéens" dans Cahiers d'Études cathare, IIe série no 26 (été 1965) p.
 1979 - CROUZEL H. : "Origène est-il la source du catharisme ?" dans Bulletin de Littérature
ecclésiastique, t. 180 (Juillet 1979) p. 3-28.
 1981 - DUVERNOY Jean : "Le problème des origines du catharisme" dans Cahiers du Cercle
Ernest Renan, no 120 (mai-juillet 1981) p. 65-78.
 1981 - �EMKOV Georgi : Der Einfluß der Bogomilen auf die Katharer (Munich, Karl Alber
Freiburg Verlag 1981).
 1987 - DUVERNOY Jean : "Un précurseur des cathares au V o siècle. L'adversaire de la Loi et
des prophètes" dans Heresis no 8, p. 9- 13 (Juin 1987).
 1993 - HAGMAN Ylva : "Le catharisme : un néo-manichéisme ?" dans Heresisno 21, p. 47-59
(Décembre 1993).
 1994 - HAMILTON B. : "Wisdom from the East : the reception by the Cathars of eastern
dualist texts" dans Heresy and Literacy, 1000-1530 (Cambridge , 1994) p. 38-60.
 1994 - VAUCHEZ André : "Les origines de l'hérésie cathare en Languedoc d'après un sermon
de l'archevêque de Pise Federico Visconti (1254-1277)" dans Società, Istituzioni, Spiritualità, p.
1023-1036 (Spolète, Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 1994). [C. R. par Jacques
Berlioz dans Heresis no 23 p. 125-126].
 1995 - BRENON Anne : "Les hérésies de l'An Mil : nouvelles perspectives sur les origines du
catharisme" dans Heresis no 24 p. 21-36 (Juin 1995) repris dans Les archipels
cathares (Cahors, Dire/éditions , 2000) p. 31-48.
c) - Théologie, catéchèse
 1953 - NELLI René : "Naissance du catharisme. Situation de l'âme au XIIIosiècle"

dans Spiritualité de l'hérésie (Collectif) p. 13-22 (Toulouse, Privat / P. U. F. 1953).
 1953 - NELLI René : "Théories de l'âme et de la liberté dans le catharisme occitan et lombard"
 1953 - NELLI René : "Survivances du catharisme" dans Spiritualité de l'hérésie(Collectif)
(Toulouse, Privat / P. U. F. 1953) p. 207-224.
 1953 - NELLI René : "L'actualité du catharisme" dans Spiritualité de l'hérésie(Collectif)
(Toulouse, Privat / P. U. F. 1953) p. 225-229.
 1953 - ROCHE Déodat : "Le problème du mal et du salut, de la Pistis-Sophia aux manichéens.
Prolégomènes à l'étude du catharisme" dans Spiritualité de l'hérésie (Collectif) p. 167-204
(Toulouse, Privat / P. U. F. 1953).
 1953 - SOMMARIVA Luciano : "La compréhension historique de l'hérésie" dans Spiritualité de
l'hérésie (Collectif) p. 63-89 (Toulouse, Privat / P. U. F. 1953).
 1955 - CARBONNIER Jean : "Protestantisme et catharisme", dans Bulletin de la Société
d'Histoire du Protestantisme français (Alençon, Corbière & Jugain 1955).
 1956 - RIOL Jean-Laurent : "Tels furent les cathares d'après les textes de l'époque et les
traditions populaires" dans Bulletin de la Société des Sciences, Arts et Belles-Lettres du Tarn,
XVII, janvier-décembre 1956, p. 560-589.
 1966 - NELLI René : "Réflexions sur le dualisme, le principe du mal et l'éternité du monde
dans le catharisme médiéval" dans Les cathares et le problème du mal, Cahiers du
Sud no 387-388 (1966) p. 181-195.
 1966 - DUVERNOY Jean : "Albigéisme ou catharisme ?" dans Les cathares et le problème du
mal, Cahiers du Sud no 387-388 (1966) p. 196-220.
 1967 - MANSELLI Raoul : "Dolore e morte nella esperienza religiosa catara" dans Atti del V
Convegno di Studi sul tema Il dolore de la morte nella spiritualità dei secoli XII e XIII (Todi,
octobre 1962) Todi 1967.
 1967 - SELGE Kurt-Victor : "Discussions sur l'apostolicité entre vaudois, catholiques et
cathares" dans Vaudois languedociens et Pauvres catholiques, Cahiers de Fanjeaux no 2, p.
143-162 (Toulouse, Privat 1967).
 1968 - GONNET Giovanni : "Les Glosa Pater cathares et vaudoises" dans Cathares en
Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 59-67 (Toulouse, Privat 1968)
 1968 - DOSSAT Yves : "Les cathares d'après les documents de l'Inquisition" dans Cathares en
Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 71-104 (Toulouse, Privat 1968).
 1968 - THOUZELLIER Christine : "La bible des cathares languedociens et son usage dans la
controverse au début du XIIIo siècle" dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3,
p. 42-58 (Toulouse, Privat 1968).
 1969 - LE GOFF Jacques : "Points de vue sur le catharisme" dans Annales, Economies,
Sociétés, Civilisations, t. 24 (1969) p. 128.
 1969 - THOUZELLIER Christine : "La pauvreté, arme contre l'albigéisme, en 1206" dans Revue
de l'Histoire des religions, t. 151, 1957, p. 79-92 ; repris dans Hérésie et hérétiques, p. 189-
203 (Rome, Edizioni di storia e letteratura 1969).
 1970 - TALBOT Laurence : "Le Verbe et les cathares" dans Atlantis, no 255, janvier-février
1970, p. 167-172.
 1973 - THOUZELLIER Christine : "Le vocable "cathare" et la théorie des deux Fils"
dans Économie et sociétés. Mélanges offerts à Edouard Perroy (Paris, 1973) p. 650-660).
 1974 - SHAHAR Shulamith : "Le catharisme et le début de la cabale" dans Annales.
Économies, Sociétés, Civilisations, 29o année, no 5, septembre-octobre 1974, p. 1185-1210.
 1977 - SHAHAR Shulamith : "Écrits cathares et commentaire d'Abraham Abulafia sur le Livre
de la Création : images et idées communes" dans Juifs et judaïsme de Languedoc, Cahiers de
Fanjeaux no 12, p. 345-362 (Toulouse, Privat 1977).
 1982 - NELLI René : "Les deux tentations chez les cathares du XIIIe siècle" dans Cahiers
d'Études cathares IIe série no 95 (automne 1982).
 1982 - DUVERNOY Jean : "La religion cathare en Occitanie" dans Les cathares en
 1982 - DROES Freda : De katharen : grens van een cultuur ? [Les cathares : limite d'une
culture ?] 173 p. (Amsterdam, Ecole supérieure de théologie catholique, 1982). [Compte
rendu par Georgi �emkov dans Heresis no 1, Hiver 1983, p. 53-54]
 1985 - BRENON Anne : "Survivances "cathares" dans les manuscrits vaudois du XVo siècle"
dans Effacement du catharisme ?, Cahiers de Fanjeaux no20 p. 135-156 (Toulouse, Privat
1985).
 1985 - JOLIVET Jean : "Logique cathare : la scission de l'universel" dans Artistarium
Supplementa II, Medieval semantics and metaphysics(Nijmegen, Ingenium Publishers, 1985)
p. 143-160.
 1985 - MANSELLI Raoul : "Évangélisme et mythe dans la foi cathare" dans Heresis no 5, p. 5-
17 (Décembre 1985).
 1985 - CAZENAVE Annie : "Langage catholique et discours cathare : les écoles de Montpellier",
dans L'art des confins. Mélanges offerts à Maurice de Gandillac (Paris, P.U.F., 1985) p. 137-
152.
 1987 - DUVERNOY Jean : "Cathares et vaudois sont-ils des précurseurs de la Réforme ?"
dans Études théologiques et religieuses, 62o année, 1987, no3, p. 377-384.
 1988 - GALIBERT Jean-Paul : "Fondation de la pensée cathare : la métaphysique des deux
principes" dans Cahiers d'Histoire, no 70 (1998) p. 49-59.
 1988 - GROSSE Ernst Ulrich : "Sens et portée de l'évangile de saint Jean pour les cathares"
dans Heresis no 10, p. 9-19 (Juin 1988).
 1989 - WERNER Ernst : "L'évangile de Jean et le dualisme médiéval" dans Heresis no 12, p.
13-26 (Juillet 1989).
 1990 - BRENON Anne : "Les cathares : bons chrétiens et hérétiques" dans Mouvements
dissidents et novateurs, p. 115-170 (Heresis no 13-14, 1990).
 1990 - POUPIN Roland : "L'éxégèse cathare et la tradiition origénienne" dans Connaissance
des Pères de l'Église, no 40 (décembre 1990) p. 21-26.
 1991 - BRENON Anne : "L'Église de l'Esprit Saint. Étude sur la notion d'Esprit dans la théologie
cathare" dans Heresis no 17, p. 17-33 (Décembre 1991) ; repris dans Les archipels
 1991 - SWIGGERS Pierre : "Entre le Bien et le Mal : le Catharisme comme doctrine spirituelle"
dans Manichaica Selecta, Manichaean Studies I, p. 343-349 (Louvain/Lundt, 1991).
 1991 - VAUCHEZ André : "Le refus du serment chez les hérétiques médiévaux" dans Le
Serment. II. Théories et Devenir, p. 257-263 (Paris, C.N.R.S. 1991)
 1992 - POUPIN Roland : "Esquisse d'une histoire de la théologie du catharisme"
dans Heresis no 19, p. 31-39 (Décembre 1992).
 1993 - JIMENEZ SANCHEZ Pilar : "La exégesis evangelica dualista en la media edad : el
catarismo" dans IV Simposio Biblico espanol (Fondacion biblica española, Valencia-Granada,
1993) p. 105-116.
 1993 - POUPIN Roland : "Le problème du mal : les développements démonologiques et le
dualisme du christianisme médiéval" dans Heresisno 21 p. 75-99 (Décembre 1993).
 1993 - ZAMBON Francesco : "Dolore e male nella dottrina catara" dans Il mio nome è
sofferenza. Le forme e la representazione del dolore, p. 189-204 (Université de Trente, 1993).
 1994 - ROQUEBERT Michel : Les cathares et le Graal, in-8o de 218 p. (Toulouse, Privat 1994).
 1994 - BABY François : "Enfer et paradis dans le catharisme du comté de Foix au XIV e siècle",
dans Enfer et paradis. L'au-delà dans l'art et la littérature en Europe , Actes du colloque de
Conques d'avril 1994 , Les Cahiers de Conques no 1, mars 1995, p. 275-299. (Société des
lettres, sciences et arts de l'Aveyron, 1995).
 1995 - BRENON Anne : "La Parole cathare : une catéchèse de l'Évangile", dans Catéchismes
et Confessions de foi, Actes du VIIIe colloque Jean Boisset (Montpellier 1995) p. 99-121.
 1995 - BRENON Anne : "La Parole cathare : une catéchèse de l'Évangile", dans Catéchismes
et Confessions de foi, Actes du VIIIe colloque Jean Boisset (Montpellier 1995) p. 99-121 ;
repris dans Les archipels cathares (Cahors, Dire/éditions , 2000) p. 153-171.
 1996 - DUVERNOY Jean : "Le livre des hérétiques" dans Livres et bibliothèques (XIIIe -
XVe siècle). Cahiers de Fanjeaux, no 31. (Toulouse, Privat, 1996) p. 315-331.
 1996 - ROQUEBERT Michel : "Le Graal contre les cathares" , dans La persécution du
catharisme, Collection Heresis no 6, p. 83-116 (Centre d'Études cathares, 1996).
 1996 - LAMBERT Malcolm D. : "Catharisme et bons sens populaire", dans La persécution du
catharisme, p. 193-214 (Collection Heresis no 6, 1996).
 1996 - ZAMBON Francesco : "La douleur et le mal dans la doctrine cathare et chez Simone
Weil", dans Cahiers Simone Weil, t. XIX no 1, mars 1996.
 2000 - BRENON Anne : "Un monothéisme dualiste" dans Les archipels cathares (Cahors,
Dire/Editions , 2000) p. 85-98.
 2003 - BRENON Anne : "Le sermon des hérétiques. Modes et pratiques de la préducation
cathare méridionale aux XIIIe et XIVe siècles d'après les archives inquisitoriales", dans Slavica
Occitania, no 16 (Toulouse, 2003) p. 259-271.
 2003 - ZAMBON Francesco : "Les événements du "monde supérieur" dans la doctrine des
Albanais et de Jean de Lugio", dans Slavica Occitania, no 16 (Toulouse, 2003) p. 273-290.
 ZAMBON Francesco : "Osservazioni sui catari e il potere" dans Gli arconti di questo mondo.
Gnosi : politica e diritto (Edizioni Università di Trieste) p. 147-160. [date ?]
d) - La controverse sur le "Nihil"
Elle est née de ce que, dans sa traduction du Traité cathare anonyme parue dans les Cahiers
d'Études cathares no 13 (1962) p. 22-54, Jean DUVERNOY a rendu la citation du verset 3 du
chapitre 1 de l'évangile selon saint Jean, "Sine ipso factum est nihil"(chap. XIII du Traité), par
"Sans lui a été fait le Néant" - au lieu du traditionnel "Sans lui rien n'a été fait". À sa suite, René
NELLI, Le Phénomène cathare (1964, p. 133) traduit : "Sans lui, le rien a été fait" puis,
dans Écritures cathares, (édition de 1968, p. 195, édition de 1995 p. 206) : "Sans lui a été fait le
nihil (le "rien")". Cette traduction de nihil par "le Néant" ou "le rien" fut contestée par Hervé
ROUSSEAU dans la revue Critique en 1965, puis vigoureusement attaquée par Christine
THOUZELLIER dans son intervention devant la IIIe Session d'histoire religieuse de Fanjeaux en
juillet 1967, éditée en 1968. J. DUVERNOY et R. NELLI publièrent des réponses, auxquelles
répondirent à leur tour Chr. THOUZELLIER et H. ROUSSEAU, etc. Voici, dans leur ordre
chronologique, les pièces du débat :
 1965 - ROUSSEAU (Hervé) : "Les Cathares, le Mal et le Néant", dans Critique, no 213 (février
1965) p. 145-153.
 1966 - NELLI (René) : "Réflexions sur le dualisme, le principe du mal et l'éternité du monde
dans le catharisme médiéval" dans Les cathares et le problème du mal, Cahiers du Sud,
no 387-388 (1966) p. 181-195, repris dans René Nelli et les Cahiers du Sud (Carcassonne,
Garae-Hésiode, 1987) p. 98-112.
 1968 - THOUZELLIER (Christine) : "La Bible des cathares languedociens et son usage dans la
controverse du début du XIIIe siècle", dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3
(Toulouse, Privat, 1968), p. 50-53.
 1968 - NELLI (René) : article "Nihil" dans Dictionnaire des hérésies méridionales (Toulouse,
Privat, 1968) p. 226-229 ; rééd. Dictionnaire du catharisme et des hérésies méridionales (id.
1994) p. 206-210.
 1969 - DUVERNOY (Jean) : "L'exégèse cathare de Jean 1, 3" dans Cahiers d'Études cathares,
no 40, hiver 1968-1969, p. 12-15.
 1969 - THOUZELLIER (Christine) : "Les cathares languedociens et le Nichil (Jean 1, 3)"
dans Annales E.S.C. janvier-février 1969, p. 128-138.
 1969 - ROUSSEAU (Hervé) : "L'interprétation du catharisme" dans Annales E.S.C. no 1
(janvier-février 1969) p. 138-141.
 1969 - NELLI (René) : "La nature maligne dans le dualisme cathare du XIIIesiècle. De
l'inégalité des deux principes", dans Travaux du laboratoire d'ethnographie et de civilisatiion
occitanes, Institut d'études méridionales de la Falculté des Lettres et sciences humaines de
Toulouse, Carcassonne, éditions de la revue Folklore, printemps 1969.
 1970 - THOUZELLIER (Christine) : "Controverse médiévale en Languedoc relative au sens du
mot Nichil" dans Annales du Midi, no 99 (oct.-déc. 1970) p. 321-341. Note additionnelle : "Sur
l'égalité des deux dieux dans le catharisme" (Ibid.. p. 343-347.
 1973 - NELLI (René) : "Sur quelques points obscurs du Livre des deux Principes"
dans Folklore, 1973.
 1975 - NELLI (René) : "Les Omnia mala et le Nihil. À propos de l'article de Mlle Thouzellier
"Les cathares et le nihil"", dans La Philosophie du catharisme(Paris, Payot, 1975). Appendice 5
p. 187-190.
 1976 - DUVERNOY (Jean) : La religion des cathares (Toulouse, Privat, 1976) p. 53-54
[L'auteur maintient sa traduction : "Sans lui a été fait le néant"]
 1977 - MADEC (Goulven) : ""Nihil" cathare et "nihil" augustinien" dans Revue des Études
augustiniennes, t. XXIII, 1-2 (1977) p. 92-112.
 1982 - THOUZELLIER (Christine) : Avant-propos de la troisième édition de Catharisme et
valdéisme en Languedoc (Marseille, Laffitte-Reprints, 1982) p. VIII-IX.
 1984 - GONNET (Giovanni) : "A propos du Nichil : une controverse désuète mais courtoise sur
la conception cathare du bien et du mal" dans Heresisno 2, p. 5-14 (Juin 1984).
Adoptent la traduction de "Nihil" par "Néant" :
 BRENON (Anne) : Le vrai visage du catharisme (Toulouse, Loubatières 1988 et 1990) p. 58-
62.
 JIMENEZ SANCHEZ (Pilar) : "La exégesis evangélica dualista en la media edad : el catarismo"
dans IVo Simposio Biblico espanol (Fondacion biblica española, Valencia-Granada, 1993) p.
105-116. [Nihil = La nada]
 LAMBERT (Malcolm) : The Cathars (Oxford, Blackwell, 1998) p. 163 [Pour l'auteur du Traité
anonyme, Sine ipso factum est nihil doit être lu : "that wich is made without God is nothing"]
 ROQUEBERT (Michel) : Les cathares et le Graal (Toulouse, Privat, 1994) p. 125 et suiv. ; La
religion cathare (Paris, Perrin, 2001) p. 231-240.
 WAKEFIELD (Walter L.) et EVANS (Austin P.) : "Heresies of the High Middle Ages" (New York /
Londres, Columbia University Press, 1969) p. 495 ["The creation of Satan is nothing,
nonbeing"]
 ZAMBON (Francesco) : Introduction à sa traduction italienne du Traité cathare anonyme,
dans La Cena segreta. Trattati e rituali catari (Milan, Adelphi, 1977) et p. 265. [Nihil = il nulla,
il non essere].
e) - Liturgie, ecclésiologie
 1881 - MOLINIER Charles : "L'Endura, coutume religieuse des derniers sectaires albigeois",
dans Annales de la Faculté des Lettres de Bordeaux, III (1881) p. 182-299.
 1906 - GUIRAUD Jean : Questions d'histoire et d'archéologie chrétienne. (Paris, 1906).
 1948 - DOSSAT Yves : "L'évolution des rituels cathares" dans Revue de Synthèse, XXII-XXIII
(1948) p. 27-30.
 1962 - ALLIX P. : Remarks upon the Ecclesiastical History of the Ancient Churches of the
Albigenses (Londres, 1962).
 1964 - RIOL Jean-Laurent : Dernières connaissances textuaires et folkloriques sur deux
questions cathares : le salut spirituel et l'abrègement mystique de la vie. Essai de critique
historique. 82 p. (Albi, Imprimerie Coopérative du Sud-Ouest, 1964).
 1967 - DUVERNOY Jean : "La liturgie et l'Église cathare" dans Cahiers d'études cathares,
IIe série no 33 (1967), p. 3-16.
 1968 - MANSELLI Raoul : "Églises et théologies cathares" dans Cathares en Languedoc,
Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 129-176 (Toulouse, Privat 1968).
 1979 - THOUZELLIER Christine : "Cathares et moines basiliens" dans Mélanges offerts au
Professeur Ivan Dujcev (Paris, Études et Civilisations, 1979) p. 437-443.
 1986 - MÜLLER Daniela : "Les Albigeois, l'Église véritable ? Recherche sur l'interprétation
ecclésiologique de l'Ecclesia Dei" dans Heresis no 5, p. 17-24 (Juin 1986).
 1986 - MÜLLER Daniela : Albigenser - Die wahre Kirche ? Eine Untersuchung zum
Kirchenverständnis der "ecclesia Dei", in-16 de 294 p.(Gerbrun bei Würzburg,
Wissenschaftlicher Verlag A. Lehmann 1986).
 1991 - PALES-GOBILLIARD Annette : "La Prière des cathares", dans Prier au Moyen
Âge (Paris, 1991).
 1993 - DUVERNOY Jean : "Le catharisme : l'unité des Églises" dans Heresis no21, p. 15-27
(Décembre 1993).
 1993 - �ANJEK Franjo O. P. : "Le catharisme : l'unité des rituels", dans Heresis no 21, p. 29-
46 (Décembre 1993).
 1995 - BRENON Anne : "La maison cathare : une pratique de vie religieuse et communautaire
entre la règle et le siècle" dans Europe et Occitanie : les pays cathares p. 213-232 (Collection
Heresis no 5, 1995).
 1996 - HAGMAN Ylva : "Le catharisme : contre-Église et ordre religieux concurrent" dans La
persécution du catharisme p. 49-64 (Collection Heresis no 6, 1996).
 1998 - JIMENEZ SANCHEZ Pilar : "L'Église cathare : une Église alternative au Moyen Âge"
dans Cahiers d'Histoire, no 70 (1998) p.19-34.
 2000 - Brenon Anne : "Le catharisme : un ordre épiscopal" dans Les archipels
f) - Le baptême par imposition des mains (consolament)
 1904 - GUIRAUD Jean : "Le Consolamentum cathare" dans Revue des questions historiques,
nouv. série 31 (1904) p. 74-112.
 1923 - GALTIER P. : Article "Imposition des mains" dans Dictionnaire de Théologie catholique,
VII2, Paris 1923, col. 1302-1425.
 1925 - COPPENS J. : L'imposition des mains et les rites connexes dans le Nouveau testament
et dans l'Église ancienne. Thèse, Université catholique de Louvain. Dissert. II, 15 (Paris
 1926 - CABROL F. : Article "Imposition des mains" dans Dictionnaire d'Archéologie chrétienne
et de Liturgie, VII1 Paris 1926, col. 391-413.
 1940 - EDSMAN C. M. : Le baptême de feu (Thèse, Acta seminarii neo-testamentici
Upsaliensis, 9, Uppsala 1940).
 1958 - COPPENS J. : "Le don de l'Esprit d'apreès les textes de Qumrân et le quatrième
Évangile" dans L'Évangile de Jean (Recherches bibliques,III) Paris 1958.
 1985 - �ANJEK Franjo O. P. : "L'initiation cathare dans l'Occident médiéval" dans Heresis no 5
(Décembre 1985) p. 19-27.
 1993 - HAGMAN Ylva : "Le rite d'initiation chrétienne chez les cathares et les bogomiles"
dans Heresis no 20, p. 13-31 (Été 1993).
 1993 - BLANC Jean : "Le geste chrétien : l'imposition des mains dans l'Église primitive"
dans Heresis no 21, p. 5-14 (Décembre 1993).
 2000 - BRENON Anne : "Les fonctions sacramentelles du consolament" dans Heresis no 20 p.
33-50 (Été 1993) ; repris dans Les archipels cathares(Cahors, Dire/éditions , 2000) p. 129-
151.
2.2.2 - L'implantation du catharisme, son histoire interne, sa sociologie. Les lieux, les
événements et les hommes.
 1906 - VIDAL Jean-Marie : "Les derniers ministres de l'Albigéisme en Languedoc", dans Revue
des Questions historiques LXXIX (1906) p. 57-107.
 1945 - DOSSAT Yves : "Cathares et Vaudois à la veille de la Croisade Albigeoise" dans Revue
historique et littéraire du Languedoc, mars 1945 p. 75-84, décembre 1945 p. 418-428, mars
1946 p. 59-69, décembre 1946 p. ;255-264.
 1952 - BRU Charles-Pierre : "Notes en vue d'une interprétation sociologique du catharisme
occitan" dans Annales de l'Institut d'Études occitanes(Toulouse) août 1952.
 1953 - BRU Charles-Pierre : "Éléments pour une interprétation sociologique du catharisme
occitan" dans Spiritualité de l'hérésie (Collectif) p. 23-59 (Toulouse, Privat / P. U. F. 1953).
 1953 - LACGER Louis de : "Le catharisme en pays albigeois. XIIo-XIVo siècles" dans Spiritualité
de l'hérésie (Collectif) p. 91-116 (Toulouse, Privat / P. U. F. 1953).
 1953 - NELLI René : "Survivances du catharisme" et "L'actualité du catharisme"
 1956 - COINCY-SAINT-PALAIS : Esclarmonde de Foix, princesse cathare(Toulouse, Privat
1956)
 1959 - VENTURA-SUBIRATS Jordi : "El catarismo en Cataluña", dans Boletin de la Real
Academia de Buenas Letras de Barcelona, XXVIII, (1959-1960).
 1962 - KOCH Gottfried : Frauenfrage une Ketzertum im Mittelalter. Die Frauenbewegung im
Rahmen des Katahrismus uns des Waldensertums(Berlin, 1962)
 1963 - AZAÏS Gustave : "Histoire de l'Albigeois à travers le drame cathare" dans Revue du
Tarn, no 31, septembre 1963, p. 339-356.
 1963 - MORELLA DE BARBAIRA Sebastian : "Les Barbera dans l'histoire du catharisme et de
l'Occitanie : Chabert de Barbera", dans Annales de l'Institut d'études occitanes, Actes du
Colloque de Toulouse de septembre 1963, p. 23-28 (Apt, 1964)
 1964 - CAPUL M. : "Notes sur le catharisme et la croisade des Albigeois en Agenais",
dans Revue de l'Agenais, et tiré à part de 16 p. (Nérac, 1964).
 1964 - DUVERNOY Jean : "Les albigeois dans la vie sociale et économique de leur temps"
dans Annales de l'Institut d'études occitanes, Actes du Colloque de Toulouse de septembre
1963, p. 64-72 (Apt, 1964)
 1967 - DUVERNOY Jean : "Guilhabert de Castres", dans Cahiers d'études cathares, no 34 (été
1967) p. 32-42.
 1968 - BECAMEL Maurice : "Le catharisme dans le diocèse d'Albi", dans Cathares en
Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3 p. 237-252 (Toulouse, Privat, 1968).
 1968 - BLAQUIERE Henri et DOSSAT Yves : "Les cathares au jour le jour. Confessions inédites
de cathares quercynois" dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 259-298
 1968 - DUVERNOY Jean : "Bertrand Marty", dans Cahiers d'études cathares no39 (automne
1968) p. 19-35.
 1968 - GRIFFE Élie : "Le catharisme dans le diocèse de Carcassonne et le Lauragais au
XIIo siècle" dans Cathares en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 3, p. 215-236 (Toulouse,
Privat 1968).
 1968 - THOUZELLIER Christine : "Tradition et résurgence dans l'hérésie médiévale"
dans Hérésies et sociétés dans l'Europe pré-industrielle, Actes du colloque de Royaumont de
1962, p. 105-116 (Paris / La Haye, Mouton 1968) repris dans Hérésie et hérétiques, p. 1-15
(Rome, Edizioni di storia e letteratura 1969).
 1968 - WOLFF Philippe : "Villes et campagnes dans l'hérésie cathare" dans Hérésies et
sociétés dans l'Europe pré-industrielle, Actes du colloque de Royaumont de 1962, p. 203-207
(Paris / La Haye, Mouton 1968)
 1969 - GRIFFE Mgr Élie : Les débuts de l'aventure cathare en Languedoc (1140-1190) - Le
Languedoc cathare de 1190 à 1210 (Paris, Letouzey et Ané 1969, rééd. 1971).
 1969 - NELLI René : La vie quotidienne des cathares du Languedoc au XIIIosiècle (Paris,
Hachette 1969).
 1970 - DUVERNOY Jean : "La nourriture à l'époque cathare" dans Carcassonne et sa région,
Actes des XLe et XXIVe congrès d'études régionales tenus par la Fédération historique du
Languedoc méditerranéen et du Roussillon et par la Fédération des sociétés académiques et
savantes de Languedoc-Pyrénées-Gascogne (Carcassonne, 1970) p. 235-241.
 1970 - JENTET Jacqueline : "Le catharisme en Champagne" dans Atlantis no255, janvier-février
1970, p. 159-166.
 1970 - WAKEFIELD Walter L. : "The family of Niort in the Albigensian Crusade and before the
Inquisition", dans Names, vol. 18 no 1 (juin 1970) p. 97-117 et 286-303.
 1972 - CAZENAVE Annie : "Les cathares en Catalogne et Sabarthès d'après les registres
d'Inquisition. La hiérarchie cathare en Sabarthès après Montségur" dans Bulletin philologique
et historique, Année 1969, vol. I p. 387 à 436 (Paris 1972)
 1973 - LATAILLADE J. B. : "Catharisme en Comminges, Couserans et Armagnac" dans Revue
de Comminges, t. LXXXVI, 1973, p. 212-216.
 1974 - DUVERNOY Jean : "Albigeois et Vaudois en Rouergue" dans Études sur le Rouergue,
Actes du Congrès d'Études de Rodez de juin 1974 (Rodez, 1975) p. 199-210, repris
dans Dissidents du pays d'Oc (Toulouse, Privat 1994) p. 99-109.
 1974 - MUNDY John Hine : "Noblesse et hérésie. Une famille cathare : les Maurand"
dans Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 29o année, no5, septembre-octobre 1974, p.
1211-1223.
 1976 - DOSSAT Yves : Catharisme et Comminges, plaquette de 12 p. (Auch, Imprimerie
Bouquet 1976).[Réponse à l'article de J. - B. LATAILLADE, "Catharisme en Comminges,
Couserans et Armagnac" paru dans Revue de Comminges, t. LXXXVI, 1973, p. 212-216]
 1976 - MERLY Claudette : Cathares et Occitans en Agenais et en Quercy. Plaquette de 36 p.
accompagnant l'exposition organisée sous ce titre par le foyer rural de Valeilles en 1976.
 1977 - BARBER Malcolm : "Women and catharism" dans Reading Medieval Studies, III, 1977,
p. 45-62.
 1977 - ROQUEBERT Michel : "Les seigneurs de Montgey au XIIIo siècle", Revue du Tarn, no 88,
Hiver 1977, p. 509-529.
 1978 - ROQUEBERT Michel : "Les Lahille de Laurac (Aude)", Annales de l'Institut d'études
occitanes, 1978, p. 47-64.
 1978 - ROQUEBERT Michel : "L'histoire du bouvier Guillaume Garnier, sergent de Montségur",
Revue Volem viure al pais, no9, oct. 1978.
 1979 - DUVERNOY Jean : Le catharisme. II : L'histoire des cathares (Toulouse, Privat 1979 et
1986).
 1979 - ABELS R. et HARRISON E. : "The participation of women in Languedocian catharism",
dans Medieval Studies (Toronto,Pontifical Institute, 1979) p. 215-251.
 1979 - ROQUEBERT Michel : "Les cathares à Puylaurens au XIIIo siècle", Revue du Tarn, no 94,
Eté 1979. p.3-23.
 1980 - DOSSAT Yves : "Types exceptionnels de pèlerins : l'hérétique, le voyageur déguisé, le
professionnel", dans Le pèlerinage, Cahiers de Fanjeaux no 15, (Toulouse, Privat, 1980).
 1980 - DELCOR Mathias : "La société cathare en Cerdagne : nobles et bergers du XII e au
XIVe siècle, dans ..... p. 257-304 et ...... p. 17-49, et tiré à part de 82 pages (Toulouse 1980).
 1980 - DELCOR Mathias : "Les cathares en Cerdagne : une famille d'hérétiques, les Bretos de
Berga" dans Conflent, Vallespir et montagnes catalanes, Actes du LIe congrès de la Fédération
historique du Languedoc méditerranéen et du Roussillon (Montpellier, 1980), p. 77-83.
 1980 - DUVERNOY Jean : "Le catharisme dans l'Ariège" dans Études occitanes, Stage de
culture et de langue occitanes, p. 5-10 (Foix, C. D. D. P. 1980).
 1980 - ROQUEBERT Michel : "Pierre-Roger de Mirepoix, coseigneur de Montségur, et sa
famille", dans Montségur, treize ans de Recherche archéologique , (Groupe de recherches
archéologiques de Montségur et ses environs, Carcassonne, 1980. p.55-69).
 1981 - ROQUEBERT Michel : "Raymond de Péreille, seigneur de Montségur, et sa
famille", Cahiers d'Etudes cathares, no 90, Eté 1981, p. 25-46. et no 91, automne 1981, p. 39-
52.
 1982 - ROQUEBERT Michel : "Le paysage et les hommes" dans Les cathares en
 1982 - ROQUEBERT Michel : "Imbert de Salles, sergent de Montségur", Cahiers d'Etudes
cathares, no 95, automne 1982, p. 15-25.
 1983 - ALBERT I CORP Esteve : Arnau de Castellbó (Andorra la Vella, Ed. Pirene 1983).
 1983 - MARTINEZ CASADO Angel : "Cataros en Leon. Testimonio de Lucas de Tuy",
dans Archivos Leonenses, no 74 (1983) p. 263-311.
 1984 - DUVERNOY Jean : "Cathares et faidits en Albigeois vers 1265-1275" dans Heresis no 3,
p. 5-34 (Décembre 1984). [Édition et trad. du Ms Mb 161 de la Bibliothèque municipale de
Carcassonne].
 1984 - �(S)EMKOV Georgi : "Le contexte socio-économique du catharisme au Mas-Saintes-
Puelles dans la première moitié du 13o siècle" dans Heresisno 2, p. 35-53 (Juin 1984).
 1985 - CHIFFOLEAU Jacques : "Vie et mort de l'hérésie en Provence et dans la vallée du
Rhône du début du XIIIo au début du XIVo siècle" dans Effacement du catharisme ?, Cahiers
de Fanjeaux no 20 p. 73-99 (Toulouse, Privat 1985)
 1985 - GUILLEMAIN Bernard : "Le duché d'Aquitaine hors du catharisme" dans i>Effacement
du catharisme ?, Cahiers de Fanjeaux no 20 p. 57-71 (Toulouse, Privat 1985)
 1985 - NELLI Suzanne : "L'évêque cathare Guilhabert de Castres", dans Heresis no 4 (juin
1985) p. 11-24.
 1985 - ROQUEBERT Michel : "Le catharisme comme tradition dans la familia languedocienne",
dans Effacement du catharisme ? Cahiers de Fanjeauxno 20, p.221-242. (Toulouse, Privat,
1985)
 1986 - NELLI Suzanne : "Les Châteauverdun, une famille noble cathare du comté de Foix"
dans Heresis no 7, décembre 1986, p. 43-57.
 1986 - NELLI Suzanne : "Na Cavaers, coseigneur de Fanujeaux, la dame qui jouait le double
jeu", dans Heresis no 6 (juin 1986) p. 27-36.
 1986 - ROACH Andrew : "The Cathar Economy", dans Reading Medieval Studies, vol. 12
(1986)
 1987 - MITRE FERNANDEZ Emilio : "Hérésie et culture dirigeante dans la Castille de la fin du
XIIIe siècle : le modèle d'Alphonse X", dans Heresis no9 (décembre 1987), p. 33-47.
 1988 - BIGET Jean-Louis : "Notes sur le système féodal en Languedoc et son ouverture à
l'hérésie" dans Heresis no 11 p. 7-16 (Centre national d'études cathares, décembre 1988).
 1988 - BRENON Anne : "Le catharisme des montagnes. À la recherche d'un catharisme
populaire", dans Heresis no 11 p. 53-74 (Centre national d'études cathares, Villegly, décembre
1988).
 1991 - FERNANDEZ CONDE F. J. : "Un noyau actif d'Albigeois en Leon au début du
XIIIe siècle ?" dans Heresis no 17 (décembre 1991) p. 35-50.
 1988 - NELLI Suzanne : "L'hérésiarque Guillaume de Nevers, un polémiste cathare".
dans Heresis no 10 (juin 1988) p. 45-50.
 1989 - NELLI Suzanne : Les Durfort du Languedoc au Moyen Âge (Toulouse, Privat, 1989).
 1990 - GONNET Giovanni : "Sur la présence cathare dans le sud de l'Italie vers la fin du
XIIe siècle", dans Heresis no 15 (décembre 1990) p. 45-49.
 1990 - MUNDY John Hine : Men and Women at Toulouse in the Age of the Cathars. (Toronto,
Pontifical Institute of Medieval studies, 1990)
 1991 - DELPECH André : "La famille Issaurat de Larnat", dans Heresis, no 16 (Centre national
d'études cathares, Villegly, juin 1991).
 1991 - LANGLOIS Gauthier : "La formation de la seigneurie de Termes", dans Heresis no 17
(décembre 1991) p. 51-72 et no 18 (juin 1992) p. 71).
 1991 - FERNANDEZ CONDE F. J. : "Un noyau actif d'Albigeois en Leon au début du
XIIIe siècle ?" dans Heresis no 17 (décembre 1991) p. 35-50.
 1992 - BRENON Anne : Les femmes cathares (Paris, Perrin 1992).
 1992 - JAS Michel : Braises cathares. Filiation secrète à l'heure de la Réforme . Préface de Jean
Duvernoy. In-8o de 206 p. (Toulouse, Loubatières 1992)
 1992 - PAILHES Claudine : "Le jeu du pouvoir en comté de Foix pendant et après la croisade
contre les Albigeois" dans Bulletin de la Société ariégeoise des Sciences, Lettres et Arts, Année
1992, p. 113-158.
 1992 - PAILHES Claudine : L'Ariège des comtes et des cathares (Toulouse, Milan, 1992).
 1992 - ROQUEBERT Michel : "Bérenger de Lavelanet et sa famille", Heresis no18, juin 1992,
p.1-19.
 1992 - ZAMBON Francesco : "L'hérésie cathare dans la marche de Trévise", dans Heresis no 18
(juin 1992) p. 21-41.
 1993 - BEJICK Urte : De Katharerinnen (Freiburg, Herder/Spektrum, 1993).
 1995 - AMADO Claudie : "Faible impact de l'hérésie dans le Languedoc central méditerranéen.
Le paradoxe biterrois (1170-1209)" dans Europe et Occitanie : les pays cathares p. 83-103
(Collection Heresis no 5, 1995).
 1995 - BIGET Jean-Louis : "Cathares dans le pays de l'Agout", dans Europe et Occitanie. Les
pays cathares, p. 259-310 Collection Heresis no 5 (Centre d'études cathares, Carcassonne,
1995).
 1995 - BOURIN Monique : "Tensions sociales et diffusion du catharisme en Languedoc
oriental" dans Europe et Occitanie : les pays cathares p. 105-130 (Collection Heresis no 5,
1995).
 1995 - BRENON Anne : "L'hérésie en Languedoc aux XIIe-XIIIe siècles : une religion pour les
femmes ?" dans La femme dans l'histoire et la société méridionales (IXe-XIXe siècles), Actes du
66e Congrès de la Fédération historique du Languedoc méditerranéen et du Roussillon
(Narbonne, 15 et 165 octobre 1994) p. 103-116 (Montpellier, 1995) ; repris dans Les archipels
 1995 - DUVERNOY Jean : "Les Églises cathares en Europe occidentale" dans Europe et
Occitanie, les pays cathares, Actes de la 5o session d'histoire médiévale, septembre 1992,
Collection Heresiso 3, p. 11-26 (Centre d'études cathares, 1995).
 1995 - PASSERAT Georges : "Cathares en bas-Quercy : entre l'Église de l'Agenais et celle de
l'Albigeois" dans Europe et Occitanie : les pays cathares p. 149-165 (Collection Heresis no 5,
1995).
 1995 - ROQUEBERT Michel : "Un exemple de catharisme ordinaire: Fanjeaux", dans Europe et
Occitanie : les pays cathares, Actes de la 5ème Session d'histoire médiévale du Centre National
d'Etudes cathares, Rennes-les-Bains, septembre 1992.(Collection Heresis no5, p.169-211,
Centre d'Etudes cathares, 1995).
 1996 - BORDES Richard : En Périgord, l'hérésie cathare (Castelnaud la Chapelle,
Federop/L'Hydre 1996).
 1996 - CRAPELLA Véronique : Des cathares à Arques, ou la vie quotidienne d'émigrés du
Sabarthès, 170 p. (Mémoire de maîtrise sous la direction de J. - L. Abbé, Université Paul
Valéry / Montpellier III, octobre 1996)
 1997 - JALBY Robert : "Les hérésies en Albigeois du XII e au XIVe siècle" dans Revue du
Tarn no 168 (Hiver 1997) p. 649-657.
 1997 - JAS Michel : "Cathares et protestants. Le colloque de Montréal" dans Études
théologiques et religieuses, t. 71 (Montpellier 1996) p. 495-510 ; repris dans Heresis no 26/27
p. 23-42 (Centre d'études cathares, 1997).
 1997 - MUNDY John Hine : "Le mariage et les femmes à Toulouse au temps des cathares"
dans Annales ESC, t. I (1997) p. 117-134.
 2000 - ABBE Jean-Loup : "La société urbaine languedocienne et le catharisme au XIII e siècle :
le cas de Limoux (Aude)" dans Religion et société urbaine au Moyen Âge, Paris, Publications
de la Sorbonne, 2000, p. 119-139.
 2000 - BRENON Anne : "Le catharisme dans la famille en Languedoc aux XIII e-XIVe siècles
d'après les sources inquisitoriales" dans Heresis no 28 (1998) p. 39-62 ; repris dans Les
archipels cathares (Cahors, Dire/éditions , 2000) p. 205-226.
 2000 - BRENON Anne : "Les cisterciens contre l'hérésie" dans Les archipels cathares (Cahors,
Dire/éditions, 2000) p. 231-263.
 2000 - BRENON Anne : "Les cathares dans la société pyrénéenne" dans Tolérance et
solidarités dans les pays pyrénéens, Actes du colloque tenu à Foix les 18, 19 et 20 septembre
1998 (Foix, Archives départementales de l'Ariège, 2000)
 2000 - CAZENAVE Annie : "Refuge et clandestinité cathares sur les deux versants des
Pyrénées" dans Tolérance et solidarités dans les pays pyrénéens, Actes du colloque tenu à
Foix les 18, 19 et 20 septembre 1998 (Foix, Archives départementales de l'Ariège, 2000)
 2003 - ZAMBON Francesco : "Sicart de Figueiras, il "perfetto" cataro de Las novas del heretge"
dans Scène, évolution, sort de la langue et de la littérature d'oc, Actes du 7e Congrès
international de l'Association Internationale d'Études Occitanes, (Reggio de Calabre - Messine,
juillet 2002) p. 729-737.
©
Michel Roquebert, 2004-2005

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BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE DU CATHARISME,

DE LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS

Le nombre d'occurrence(s) est affiché sur la gauche (bandeau latéral).

2.1.1 - Sources cathares.

a) - Actes du Concile de Saint-Félix (1167)

Ont reproduit le texte de la charte :

 1676 - SANDIUS Christophorus : Nucleus historiae ecclesiasticae exhibitus in historia

b) - Le Nouveau Testament en occitan

 1969 - WUNDERLI P. : Die okzitanischen Bibelübersetzungen des Mittelalters(Francfort sur le

c) - Le Traité cathare anonyme

Bibliographie (outre les introductions et commentaires accolmpagnant les éditions et les

 1964 - NELLI (René) : Le Phénomène cathare (Toulouse, Privat, 1964) p. 133.

Adoptent la traduction de "Nihil" par "Néant" :

d) - Le Livre des deux Principes

 Florence, Bibliothèque nationale, Ms I II 44 du Fonds des Conventi soppressi. Codex de

Bibliographie (outre les introductions et commentaires accompagnant les éditions et traductions

e) - Le Rituel occitan de Lyon

f) - Le Rituel latin de Florence

 Florence, Bibliothèque nationale, ms I II 44 du Fonds des Conventi soppressi. Codex de

g) - Le Rituel occitan de Dublin (Traité de l'Église de Dieu, Glose du Pater et Fragment

 Dublin, Bibliothèque du Trinity College, Ms 269 (anciennement A 6 10). Manuscrit en occitan

 Rome, Bibliothèque Vaticane, Vatican Latin no 4030 [Registre d'Inquisition de Jacques

2.1.2 - Apocryphes chrétiens connus des cathares.

a) - Interrogatio Johannis / Le questionnement de Jean ( = La Cène secrète).

 Vienne, Bibliothèque nationale d'Autriche, ms lat. 1137. Parchemin du XIIesiècle, provenant

 Le Liber contra manichaeos attribué à DURAND DE HUESCA (Début du XIIIesiècle). Il assure

c) - Livres cathares perdus

2.1.3 - Sources catholiques.

2.1.3.1 - Sources conciliaires.

 1939 - DONDAINE A. : "Nouvelles sources de l'histoire doctrinale du néo-manichéisme au

Le nombre d'occurrence(s) est affiché sur la gauche (bandeau latéral).

2.2 - Études sur le catharisme.

2.2.0 - Exposés d'ensemble (religion et histoire)

2.2.1.1 - Exposés d'ensemble :

2.2.1.2 - Études particulières

a) - Les noms donnés aux hérétiques

 1969 - THOUZELLIER Christine : "Patarins" et "Albigenses", dans Hérésie et hérétiques (Rome,

b) - Le problème des origines

 1953 - NELLI René : "Naissance du catharisme. Situation de l'âme au XIIIosiècle"

d) - La controverse sur le "Nihil"

Adoptent la traduction de "Nihil" par "Néant" :

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