le Jeu de Rôle

le Jeu de Rôle
Crédits

Directeur de publication : David Burckle

Gestion de projet : Tête Brulée

Auteur : Romain d’Huissier

Textes additionnels : Thomas Berjoan

Relecture technique : Laurent « Kegron » Bernasconi
Relecture : Loïs Emmanuel Meyer

Création graphique : Stéphane Gantiez, Laura Hoffmann

Maquette : Laura Hoffmann, Romano Garnier

Illustration de couverture : Stefan Kopinski

Illustrations intérieures : Stefan Kopinski, Guillem H. Pongiluppi,
Stéphane Gantiez, Pascal Quidault, Paolo Parente, David Demaret,
Georges Cl4renko, Vincent Dutrait
Cartographie : Olivier Sanfilippo

Remerciements de l’auteur :
Romain d’Huissier tient à remercier les équipes de Black Book Editions
et de Mythic Games pour la confiance et la liberté accordées
tout au long de ce projet.

Édité par Black Book Éditions, Mythic Battle PantheonTM JdR

50 rue Jean Zay, 69800 St Priest, FRANCE
www.black-book-editions.fr
Imprimé en Union Européenne.
Dépôt légal : septembre 2017.
ISBN : 978-2-36328-422-8
ISBN PDF : 978-2-36328-423-5
© Black Book Editions 2017.
© Mythic Games & Monolith LLC 2017. All Rights
Reserved. Mythic Battles, Mythic Battles: Pantheon,
and all associated logos, illustrations and images are
TM and © Mythic Games & Monolith LLC.
© Mythic Games 2017. All Rights Reserved. Mythic
Games and its associated logo is TM and © Mythic
Games. © Monolith LLC 2017. All Rights Reserved.
Monolith and its associated logo is TM and ©
Monolith LLC.
Table des matières

Table des matières

Les Cornes du malheur 5 Liste des biens et services 47

Introduction 8 3 : Les règles du jeu 50

L’univers de Mythic Battles : PantheonTM 8 Les jets de dés 50
Que joue-t-on ? 8 Les dés utilisés 50
Jeter les dés 50
I : Manuel du joueur 10 Le jet simple 51
Le jet opposé 54
1 : Créer et faire évoluer un héros 12 Utiliser les Attributs héroïques 57
Le concept du héros 12 L’Épithète homérique 57
Héros mythiques 12 L’Objet légendaire 58
Nouveaux héros 13 La magie 59
Exemples de création 14 Utiliser l’Excellence 60
Patronage et Adversité 14 Combattre ! 61
Gloire et Infamie 16 Le découpage du temps durant un combat 61
Décider d’une stratégie 61
Les Traits 17
Déroulement d’un tour de combat 61
Vigueur 17
Armes et armures 64
Adresse 17
Exemple 64
Sagesse 17
Discernement 17 La gestion de la Vitalité 66
Prestance 17 La mort 66
Les sources de dégâts récurrents 66
Les Compétences 18
Récupérer de la Vitalité 66
Les Spécialités 19
Liste des Compétences 19 La gestion des PNJ 67
Les héros 67
Les Attributs héroïques 22
Les protagonistes majeurs 69
L’Épithète homérique 22
Les figurants 69
L’Objet légendaire 23
La piétaille 70
La magie 23
Les monstres 71
La Vitalité 25
Calcul de la Vitalité 25
II : Manuel du meneur 74
La Défense 25
Calcul de la Défense 25 4 : Portrait de la Grèce 76
L’Initiative 27 Quand le Destin infléchit l’Histoire… 76
Calcul de l’Initiative 27 L’Âge des Héros 76
L’Excellence 27 L’Âge des Hommes 77
La Quintessence 28 L’Âge de l’Espérance 80
Gagner de la Quintessence 28 Portrait d’une Grèce défigurée 83
Dépenser les points de Quintessence 28 Une contrée redessinée 83
L’équipement 31 Cités et campagnes 85
Des fléaux omniprésents 87
2 : L’équipement 32 Là où subsiste la civilisation 90
L’économie dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance 32 Athènes 90
La Valeur 32 Sparte 94
Louer son bras 33 Thèbes 98
Armes et armures 34 Corinthe 103
Les armes  34 Argos et Mycènes 106
Les armures  39 Delphes 110
Les boucliers 40 Larissa 113
Autres cités et régions 117
Le Pharmakon 43
Concocter une préparation 43 5 : Les dieux et leurs desseins 122
En termes de jeu 44
Généralités sur les dieux 122
Quelques préparations 45
De la nature des dieux 122

2
 Après le Cataclysme 123 Gorgone 172
En termes techniques 123 Grées 172
En termes narratifs 124
Griffon 173
Les dieux de l’Âge de l’Espérance 125
Guerrier mécanique 173
Description 125
Zeus 126 Harpies 174
Poséidon 128 Héraut de Typhon 174
Hadès 130 Hydre de Lerne 175
Héra 132
Athéna 133
Ladon 176
Apollon 135 Lion de Némée 176
Ambrosios 137 Lycaon 177
Artémis 139
Manticore 177
Arès 140
Aphrodite 143 Marsyas 178
Hermès 145 Méduse 178
Héphaïstos 147 Minotaure 179
Hélios 148
Nymphe 180
Hécate 150
Pan 152 Oiseau du Lac Stymphale 181
Perséphone 154 Pégase 181
Les Juges des Enfers 156 Périphétès 182
Charon 157
Phénix 182
Les Titans 157
Polyphème 183
Cronos 157
Typhon 158 Python 183
Encelade 158 Renard de Teumesse 184
Atlas 158 Sanglier de Calydon 184
Gaia 158
Satyre 185
Prométhée 158
Scylla 186
6 : Monstres et créatures fabuleuses 160 Sirène 186
Acamas 160 Spartoi 187
Aigle du Caucase 161 Sphinx 187
Amazone 161 Talos 188
Antée 162 Taureau de Colchide 188
Arachné 162 Tityos 189
Armée infernale 163
Basilic 164
7 : Scénario : Sifflent les serpents… 190
Introduction 190
Campé 164
Acte 1 – le Taureau de Colchide 191
Centaure 165
Quelques temps auparavant… 191
Cerbère 165 La traque de la bête 191
Céto 166 Négociations métalliques 192
Charybde 166 Acte 2 – Les Jeux pythiques 192
Chimère 167 Mode d’emploi 193
Les épreuves 193
Chiron 167
Intrigues divines 195
Dragon de Colchide 168 Intrigues mortelles 196
Dragon de Thèbes 169 Acte 3 – le prince outragé 197
Échidna 169 Assassins dans la nuit 197
Écho 170 Des réponses 198
Confrontation et choix 199
Eurytion 170
Conclusion et suites possibles 199
Géryon 171
Golem de lave 171
Feuille de personnage 200

3
 Table des matières
Héraclès et Achille se préparent à faire
face à Géryon, le géant à trois têtes.

4
 Les Cornes
du malheur
Le soleil se levait paresseusement sur le petit village de
Bucolie, située entre la Phocide et la Béotie. Ses habitants
vaquaient déjà pour la plupart à leurs occupations et les
fermiers se préparaient à sortir s’occuper des champs. Les
femmes se rassemblaient devant les plus grandes maisons
et tressaient des paniers ou tissaient des vêtements. Leurs
enfants jouaient à se poursuivre entre leurs jambes en
brandissant des bâtons – en une imitation de glorieux héros
tels que ceux qui s’étaient arrêtés la veille dans la bourgade.
Quelques chèvres broutaient les touffes d’herbe jaunâtres qui
saillaient entre les bâtiments, leurs bêlements indolents se
mêlant aux palabres et aux rires.

Tout semblait bien calme en cette douce matinée quand un

cri déchirant se fit entendre – paralysant les villageois. Des
bruits de lutte résonnèrent devant la grande porte en bois,
cacophonie de cris de douleur et de grognements bestiaux. Les
femmes se levèrent et les enfants se réfugièrent derrière elles,
le visage inquiet. Soudain, les battants de la porte volèrent en
éclat dans une explosion de poussière. Une silhouette massive
pénétra dans le village – un monstre grand comme deux
hommes, au corps musclé recouvert d’une fine toison grise
et dont la tête déformée s’avançait en un mufle cruel. Deux
cornes épaisses saillaient de ce crâne inhumain – et du sang
en dégouttait déjà. Un instant, la créature resta immobile,
humant l’air. Puis elle posa son regard noir sur les humains
devant elle et poussa un mugissement sonore.

Aussitôt, les villageois s’égaillèrent en hurlant. Ils cherchaient

à se réfugier chez eux – espérant en vain que leurs fragiles
murs pourraient les protéger d’un tel être. Les quelques
hommes restés sur place s’emparèrent d’armes de fortune
et tentèrent de faire face. Mais la créature se désintéressait
d’eux : elle flaira l’odeur de la chair fraîche et se dirigea
d’un pas pesant vers un attroupement d’enfants dont les
pieds étaient cloués au sol par une terreur abjecte. Leurs
grands yeux s’écarquillèrent à mesure qu’ils voyaient la mort
s’approcher.

Un éclair sombre passa devant le monstre, qui poussa

alors un cri de douleur. Il considéra sa jambe torse et y
découvrit une large plaie sanglante. Devant lui se tenait une
magnifique femme à la peau sombre, vêtue d’une longue robe
blanche. À ses poignets brillaient deux bracelets métalliques
d’où pendaient quelques maillons de chaîne. Dans son poing
fermé, elle tenait fermement une dague désormais striée
 Les Cornes

d’écarlate. Sans attendre la réaction de la bête, la noble

Andromède se tourna vers les hommes armés de fourches et
de piques.

— Qu’attendez-vous ? Protégez vos enfants !

L’injonction sembla tirer les villageois de leur torpeur.

Comme pénétrés du courage de cette farouche héroïne, ils
sortirent de leur hébétude et se dressèrent entre le monstre
et leur progéniture. De nouveau, Andromède cria un ordre.

— Et vous, courrez le plus loin possible et cachez-vous !

Les enfants s’éparpillèrent, obéissant à cette dame dont

l’autorité naturelle ne souffrait d’aucune contestation. Une
fois assurée que la créature était tout à elle, Andromède se
campa sur ses pieds et pointa sa dague – un présent de son
époux Persée – dans sa direction. La bête renifla, incertaine.
L’humaine qui se tenait devant elle ne semblait pas bien
dangereuse, mais elle lui avait fait mal. Cependant, la rage
prit le dessus sur la prudence et le monstre chargea tête
baissée. La princesse éthiopienne garda les yeux ouverts. Elle
n’était pas une guerrière mais elle saurait affronter son destin
avec bravoure. Elle avait détourné l’attention de la créature
suffisamment longtemps pour que les enfants se mettent à
l’abri – sa mission était donc remplie.

Au moment du choc, un fracas métallique résonna. Devant

Andromède s’interposait un colosse presque aussi grand
que la bête. Il brandissait un bouclier rectangulaire qui le
protégeait presque entièrement. Le monstre grognait de
l’autre côté de cette muraille de bronze mais Ajax tenait bon
– faisant honneur à son surnom de Rempart des Achéens.

— Tu es folle ! s’exclama-t-il. Que comptais-tu faire face à

ça ?

— Le retenir jusqu’à ce que tu arrives, répondit la princesse

dans un sourire. J’ai eu raison de te faire confiance.

— Assez de bravades, femme ! À présent, écarte-toi et aide les

villageois à fuir.

Andromède acquiesça et courut vers le centre de Bucolie.

Ajax put se concentrer sur son ennemi – un être d’une
puissance peu commune, qui ruait de l’autre côté de son
bouclier. La bête cognait sur le métal de ses poings et de ses
cornes, obligeant le guerrier à reculer. Ajax leva son lourd
marteau de guerre, retira d’un coup son bouclier et abattit
son arme de toutes ses forces sur le mufle du monstre. Le cri
de souffrance qui s’ensuivit arracha un rire au Rempart des
Achéens. Un terrible mal de crâne palpitait au creux de son
esprit – il n’aurait jamais dû boire autant de vin la veille
au soir… Mais la promesse d’un glorieux combat glorieux
ICARE · Incarnation de l’hubris, Icare refuse d’écouter son père
dissipait déjà les brumes de l’ivresse. Arc-boutés l’un contre
Dédale quand il s’enfuient du Labyrinthe de Crète : il vole trop près
du soleil et la cire qui colle ses ailes fond, le précipitant vers sa mort.

6
l’autre, le guerrier et le monstre échangeaient des coups d’une
puissance formidable.
Reculant d’un pas suite à une attaque vicieuse, Ajax trébucha
sur un outil traînant au sol. Il perdit l’équilibre en jurant et
son adversaire en profita aussitôt pour le charger. L’homme
se retrouva projeté sur plusieurs mètres et s’écrasa contre un
mur. Il se redressa sur un genou, déjà prêt à repartir à l’assaut.
Mais la créature levait la tête, comme hypnotisée. Ajax
comprit dès qu’il entendit le chant clair qui s’élevait dans le
ciel matinal. Une mélodie rivalisant sans mal avec la mélopée
des sirènes attira l’attention du monstre. Laissant le Rempart
des Achéens se relever piteusement, il s’enfonça dans le village
à la recherche de la source de ce son magnifique.
Enfin, il la trouva : juché sur un petit muret, un homme d’une
grande beauté jouait de la lyre avec une inégalable dextérité,
les yeux clos. Il chantait aussi et sa musique tissait comme
des liens immatériels qui maintenaient captive la bête. Cette
dernière paraissait charmée, toute velléité belliqueuse éteinte
dans son regard. Orphée avait le pouvoir d’envoûter tout ce
qui existait en ce monde et dans celui d’en dessous. Le monstre
cornu ne faisait pas exception. L’aède ouvrit les paupières et
arracha une note discordante à son instrument – brisant
ainsi l’enchantement. La créature secoua sa grosse tête et
mugit sourdement.
Avant qu’elle n’ait pu faire un pas en direction du poète à la
langue d’argent, une femme athlétique bondit du toit d’une
maison proche et atterrit sur les épaules du monstre. Vêtue
d’une fine cuirasse dorée, Hyppolite se jucha fermement
sur son adversaire en dépit de puissantes ruades destinées à
l’éjecter. Autour de la taille de l’ancienne reine des Amazones,
sa ceinture brillait d’un éclat aveuglant. Un bras passé autour
du cou de la créature, elle banda ses muscles afin de l’étrangler.
— Maintenant, Orphée ! cria-t-elle.
L’aède tira son glaive et l’enfonça dans le ventre du monstre.
Mais le cuir en était épais et la lame ne transperça aucun
organe. Un beuglement de colère s’éleva et Orphée fut balayé
par un coup de poing donné à l’aveugle. Peu précise mais
violente, l’attaque l’envoya rouler en arrière. Ajax retint le
musicien avant que sa tête ne heurte un mur de pierre.
— Ça va ? demanda le guerrier. Tu n’es pas blessé ?
Orphée se tâta les côtes avec une grimace mais secoua la tête.
— Va aider Hyppolite, ce monstre est plus puissant qu’on
pourrait le croire.
Ajax se rua au combat et frappa la bête à coups de marteau
alors que l’Amazone à la force divine tentait d’écraser sa
7
gorge massive. Face à ces deux héros de légende, le monstre
chancela et finit par poser un genou à terre. Guettant la bonne
occasion, Ajax tendit le bras en arrière et asséna une frappe
capable d’abattre une muraille en plein entre les cornes,
ponctuée par un craquement sinistre. La carcasse massive
s’écroula enfin au sol. Hyppolite se reçut avec souplesse puis
dégaina son glaive. Elle transperça l’œil de la bête – jusqu’au
cerveau – afin de s’assurer de son trépas.
Andromède rejoignit ses compagnons, légèrement essoufflée.
Elle aida Orphée à se relever, passant une main apaisante sur
ses côtes meurtries. Ajax l’interrogea du regard.
— J’ai fait le tour du village et je suis montée sur le toit le plus
haut : je n’ai vu aucune autre créature de ce genre, répondit
l’Éthiopienne. Tout le monde est à l’abri, au cas où.
Les quatre héros entourèrent le cadavre du monstre abattu.
— Serait-ce le Minotaure ? demanda Orphée en
s’accroupissant pour l’examiner.
— Je ne crois pas, dit Hyppolite de sa voix légèrement rauque.
Le Minotaure est bien plus puissant que cette bête, si l’on en
croit les légendes. Sans doute est-ce l’un de ses rejetons…
Ajax accusa le coup.
— En plein milieu de la Grèce ? s’étonna-t-il. Je croyais qu’ils
ne vivaient qu’en Crète.
— Normalement, oui. Du moins pour ce qui concerne
les enfants qu’il conçut dans le labyrinthe. Mais il a
probablement pu se reproduire aussi non loin d’ici. Après
tout, son père le Taureau de Crète sema la terreur jusqu’en
Attique après sa capture par Héraclès.
Andromède considéra ses compagnons un à un. Tous quatre
avaient vécu il y a bien des siècles, en un temps fort différent
de cet Âge de l’Espérance qui avait vu la chute des dieux de
l’Olympe. Arrachés à leur repos au sein des Champs-Élysées,
ils étaient revenus parmi les mortels – guidés par leur sens
du devoir, prêts à aider les Grecs de l’époque présente à lutter
contre des fléaux également issus du fond des âges. Avant
même de poser la question, elle connaissait donc déjà la
réponse.
— Mes amis, que diriez-vous de faire la lumière sur tout
cela ? Et d’accomplir une quête héroïque nous amenant à
débusquer et éliminer le Minotaure que Thésée tua jadis ?
Et alors que le soleil montait haut dans le ciel, quatre
champions ayant connu l’Âge des Héros se mirent en route
– prêts à affronter l’un des plus terribles monstres à avoir
jamais vécu en Grèce.
Introduction
Introduction
L’ouverture des portes des Enfers…
L’ultime guerre contre les dieux…
Une bataille apocalyptique au sommet du Mont Olympe…
Alors que la Grèce entre dans une ère de paix après avoir
repoussé l’invasion perse de Xerxès, le Cataclysme s’abat sur
ses nombreuses cités. Séismes et raz-de-marée défigurent le
pays, des monstres et fléaux issus des temps anciens ravagent
les campagnes tandis que des hordes de pillards saccagent
villes et communautés. C’est une nouvelle ère de chaos qui
s’ouvre, d’autant plus sombre que les dieux ne répondent plus
aux prières. Les divinités désormais diminuées s’opposent
les unes aux autres pour regagner leur puissance originelle
et rebâtir un panthéon où chacun convoite la place la plus
haute. Et l’humanité n’est plus qu’un faible pion sur l’échiquier
de leurs manigances.
C’est dans ce monde en plein bouleversement que les
champions de l’Âge des Héros – ceux qui inscrivirent
jadis leur nom dans la légende – reviennent à la vie. Ils
ont traversé les territoires infernaux depuis les Champs-
Élysées où ils reposaient dans le but de défendre la Grèce et
d’apporter l’espoir à ses habitants, comme ils le firent jadis.
Face aux créatures vomies par le Tartare, mêlés aux intrigues
divines, en butte à la méfiance des mortels, ces grands héros
Le jeu de figurines
Mythic Battles: PantheonTM est à la base un jeu de figurines
bénéficiant d’un matériel abondant et de grande qualité.
Chaque héros, chaque monstre et chaque dieu présenté
dans le jeu de rôle dispose de sa propre figurine – un
matériel que le MJ est fortement invité à mettre à profit
lors de ses parties.
En effet, les joueurs – s’ils ont choisi d’incarner un héros
issu du passé – peuvent utiliser la figurine représentant
ce champion pour une meilleure immersion. De la
même façon, quand il oppose au groupe des PJ tel ou tel
monstre, le MJ peut en poser la figurine directement sur
la table face à eux : une bonne manière de montrer aux
joueurs quelles créatures redoutables leurs héros devront
affronter !
Bien que les règles du jeu de rôle ne nécessitent en
rien l’usage de ces figurines, leur présence sur la table
contribuera à coup sûr à l’ambiance de la partie et
donnera une plus grande clarté aux scènes de combat. Il
serait donc dommage de s’en passer !
sont désormais les seuls à porter le flambeau de l’Âge de
l’Espérance.
L’UNIVERS DE MYTHIC BATTLES :
PANTHEON TM
Adapté du jeu de figurines éponyme, Mythic Battles:
PantheonTM propose aux joueurs d’incarner des héros de la
mythologie – à l’image d’Ulysse, Achille, Héraclès, Atalante,
Andromède ou Penthésilée – ou des personnages créés de
toutes pièces, plongés dans une Grèce à la fois antique et
post-apocalyptique. Dévasté par le conflit entre les dieux et
les Titans, le pays désormais défiguré souffre du retour des
monstres qui hantaient son passé : l’Hydre de Lerne, le Lion
de Némée, la Chimère ou Méduse sont à nouveau libres
de tourmenter une humanité abandonnée par les dieux et
menacée de toutes parts.
Quant aux Olympiens, ils ont déchu après la Seconde
Titanomachie – perdant une grande partie de leurs pouvoirs
en même temps que leur immortalité et leur rapport privilégié
au destin. Désormais, ils sont obsédés par la poursuite de
leurs propres projets : reconquérir la puissance suprême
en s’abreuvant de l’énergie primordiale des Omphalos (ces
pierres gorgées de la Quintessence des divinités anéanties),
s’arroger le gouvernement de cités encore glorieuses,
retrouver des artefacts antiques pour obtenir un avantage
sur leurs pairs, éliminer un rival dangereux afin de régler une
vieille querelle, etc.
Pendant ce temps, l’humanité, qui a vécu plus d’un siècle
sans ses dieux, s’est reconstruite autour de quelques phares
de civilisation – à l’instar d’Athènes, Sparte, Thèbes… Ces
grandes cités – havres de paix au milieu d’un pays en proie
aux monstres et aux pillards – se livrent une âpre concurrence
afin de devenir la nouvelle capitale hellénique : la puissance
dominante qui émancipera les hommes du joug des dieux et
des antiques fléaux.
QUE JOUE-T-ON ?
Dans Mythic Battles: PantheonTM, les joueurs incarnent ces
héros vaillants. Il est de leur devoir de protéger l’humanité à
la fois des créatures qui hantent les ténèbres et des dieux qui
complotent pour reprendre le contrôle de la création, mais
aussi d’elle-même, car l’homme est plus que jamais un loup
pour l’homme.
De nombreux scénarios peuvent ainsi prendre place au
sein de la Grèce de l’Âge de l’Espérance : traquer une bête
qui sème la terreur dans une région (comme le fit jadis le
8
Sanglier de Calydon), partir en quête dans une contrée
lointaine afin d’en ramener une objet magique (à la façon de
Jason et de ses Argonautes qui conquirent la Toison d’Or),
prendre parti pour une cité contre une autre en fonction de
la cause la plus juste (rappelant la guerre de Troie), conquérir
un savoir perdu à même de ramener l’harmonie dans le pays
(tel Persée se confrontant aux Grées), explorer un monde
étrange et profondément transformé par le Cataclysme (dans
les pas d’Ulysse lors de son Odyssée), etc.

Nombre de factions cherchent à tirer leur épingle du jeu

dans cette Grèce ravagée : les dieux et les monstres, bien
sûr, mais aussi les grandes cités et les plus puissants des
seigneurs brigands. Sans compter les divers périls qui
menacent de part et d’autres : le royaume centaure et son
expansionnisme, les incursions des Amazones, l’étrange
Conjurations des Maudits ou encore le Culte du Dernier-
né, un courant de pensée qui rejette les anciens dieux et
professe de suivre les enseignements d’Ambrosios, le dernier
des fils de Zeus.

–– Proposition ludique

En cette période troublée, les champions que les joueurs

interprètent se doivent de porter haut la flamme de l’espoir.
Charge à eux d’affronter de terribles monstres issus du passé,
de s’impliquer dans les intrigues politiques nouées par les
cités, de s’opposer aux divinités les plus égoïstes…

Ils sont des héros ! Qu’ils soient revenus à la vie et portent

un nom chanté dans les légendes ou qu’ils entament à peine
le long chemin qui fera d’eux des mortels aptes à marquer
l’histoire, les Grecs comptent sur ces hommes et ces femmes
d’exception afin qu’ils les inspirent et leur ouvrent la voie vers
une nouvelle ère de paix et de prospérité.

Quelques inspirations

Afin de s’approprier l’univers et l’esprit de Mythic Battles:

PantheonTM, voici quelques sources auxquelles MJ et
joueurs peuvent puiser – une liste bien sûr non-exhaustive.
- Cinéma : Jason et les Argonautes (1963), Le Choc des
Titans (1981), Mad Max 2 – Le Défi (1981), Alexandre
(2004), Troie (2004), 300 (2006), Le Choc des Titans
(2010), Le Livre d’Eli (2010), Les Immortels (2011), La
Colère des Titans (2012), 300 – La Naissance d’un Empire
(2014), Mad Max – Fury Road (2015), Gods of Egypt
(2016)…
- Littérature : La Théogonie (Hésiode), L’Iliade et
l’Odyssée (Homère), L’Énéide (Virgile), Les Mémoires
de Zeus (Maurice Druon), 300 (Frank Miller), Le Chant
d’Achille (Madeline Miller), Le Serment d’Ulysse et Le CÉCROPS · Né directement de Gaia, Cécrops fonde la cité d’Athènes.
Retour d’Ulysse (Valerio Manfredi)… Amené à choisir entre Poséidon et Athéna en tant que protecteurs de
la ville, il opte pour la déesse de la sagesse – qui lui a offert comme
présent divin l’olivier, source de richesse dans tout l’Attique.

9
I : Manuel du joueur
10
1 : Créer et faire évoluer un héros
1 : Créer et faire évoluer un héros
Après un long siècle de chaos et de désespoir, voici venu l’Âge
de l’Espérance. Des champions se dressent à nouveau pour
défendre le peuple grec. Qu’il s’agisse des héros mythiques
ayant jadis arpenté le monde, récemment ressuscités pour
accomplir des exploits dignes de leur légende passée ou de
nouveaux venus désireux de se montrer à la hauteur de leurs
prédécesseurs, en cette période troublée, leurs prouesses
redonnent espoir aux habitants de la Grèce de Mythic
Battles: PantheonTM !
Ce chapitre propose aux joueurs de créer leur
propre héros, étape par étape. Ce processus
inclut également l’évolution de leur
personnage au cours des
aventures qu’il sera amené
à vivre, afin de donner
naissance au PJ le plus
conforme possible à
leurs désirs.
Les abréviations utilisées
Dans Mythic Battles: PantheonTM sont utilisées un certain
nombre d’abréviations dont voici l’explication.
- MJ : Le Meneur de Jeu est à la fois le metteur en scène,
le scénariste et l’interprète des adversaires des héros
incarnés par les joueurs (voir PJ plus bas) et des figurants
peuplant l’univers, que l’on regroupe souvent sous le
terme de PNJ (voir plus bas)
- PJ : Le Personnage Joueur est l’alter ego du joueur dans
la Grèce de l’Âge de l’Espérance. Dans Mythic Battles:
PantheonTM, les PJ sont tous des héros – ou du moins,
sont appelés à le devenir.
- PNJ : Les Personnages Non Joueurs sont les
protagonistes de l’histoire non incarnés par les joueurs et
à qui le MJ prête vie.
12
LE CONCEPT DU HÉROS
En premier lieu, le joueur doit forger le concept du héros
qu’il souhaite créer.
Ce qui distingue un héros du commun des mortels, c’est
l’étincelle de Quintessence – cette matière qui constitue les
astres et les divinités – qui brille dans son âme. Les hommes
et femmes capables d’alimenter cette flamme intérieure pour
la transformer en brasier étincelant sont en effet amenés à
devenir des champions. Les héros mythiques surent jadis
décupler leur Quintessence au point de brûler aussi fort
que les étoiles. Et de nos jours, quelques personnes hors
du commun s’éveillent à leur tour à cette énergie fabuleuse
– prêts à inscrire leur nom dans de toutes nouvelles légendes
aussi glorieuses que celles de leurs aînés.
Mythic Battles: PantheonTM offre deux possibilités : interpréter
l’un des fameux héros de la mythologie grecque (Achille,
Héraclès, Atalante, Hippolyte…) ou en créer un inédit – né
durant l’Âge de l’Espérance. Du point de vue technique, cela
ne change rien, mais ce choix conditionne le concept même
du PJ.
HÉROS MYTHIQUES
Les héros ressuscités ont déjà vécu une vie pleine
d’aventures et d’exploits, au cours de laquelle ils ont su
développer leur Quintessence, ce qui leur a valu le respect
des dieux eux-mêmes. Ils sont célèbres dans toute la Grèce
et suscitent l’admiration ou la méfiance – en fonction de leur
existence passée. Leur réputation n’est donc plus à faire.
Toutefois, le dur chemin parcouru depuis les Champs Élysées
les a affaiblis ou a érodé nombre de leurs souvenirs. Ces
champions reviennent aujourd’hui moins puissants qu’ils le
furent jadis. Ils le ressentent de façon cruelle, même si cette
épreuve n’a pas entamé leur détermination ni la volonté de
remplir leur mission.
De plus, les voilà déracinés, projetés dans une époque
qui n’est pas la leur, dans un monde nouveau qu’ils
 Quelques exemples de héros mythiques
Dans cet ouvrage, vous trouverez au fil des pages de
nombreux exemples de champions de l’Âge des Héros
– accompagnés d’un résumé de leur légende ainsi que
d’une illustration des plus inspirantes.
Le joueur est libre de respecter la version de la vie de
ce héros que nous fournissons mais il peut tout à fait la
modifier de façon à ce qu’elle corresponde mieux à sa
vision – attention toutefois à respecter un minimum la
mythologie grecque sur laquelle s’appuie Mythic Battles:
PantheonTM.
ne connaissent pas. Les rapports géopolitiques ont
grandement changé depuis l’Âge des Héros : alliances
et inimitiés ne sont plus les mêmes. Les légendes qui
entourent ces anciens champions ont parfois déformé leurs
exploits, leur donnant crédit pour des actes qu’ils n’ont pas
accomplis – ou du moins, pas de la façon dont les histoires
le rapportent. Pour certains, c’est synonyme d’une Gloire
imméritée ; pour d’autres, d’une aura d’Infamie injustifiée…
Ceux qui furent jadis rois ou dirigeants se retrouvent en
butte à la jalousie de leurs lointains successeurs ou à la
liesse de populations désireuses de les remettre sur un
trône.
Tous doivent cependant composer avec cette identité que
la mythologie leur a imposée, avec les lourdes attentes qui
reposent à présent sur leurs épaules. Après tout, ils sont
revenus des Enfers dans un seul but : continuer à être les
champions du peuple grec face au danger du chaos qui
menace encore. Ils n’ont d’autre choix que d’assumer cette
mission sacrée.
Lorsqu’un joueur décide de créer un tel PJ, il doit déjà opter
pour le héros mythique qu’il souhaite incarner. Le choix est
large ! Les légendes grecques regorgent d’histoires mettant
en scène ces champions de l’Âge des Héros : il suffit au
joueur de décider celui qui lui semble le plus proche du PJ
qu’il a envie d’interpréter.
À partir de ce choix, il lui faut encore parfois trancher entre
diverses versions d’un même héros ! En effet, il existe pour
un personnage des récits multiples et parfois contradictoires.
Le joueur peut piocher dans les éléments qui lui paraissent
les plus pertinents afin d’écrire la légende la plus conforme
à ses désirs.
Ensuite, il peut enfin entamer la partie technique de la
création de son héros – en ayant en tête une bonne idée de
ses différentes caractéristiques.
13
NOUVEAUX HÉROS
Les champions des temps anciens ne sont pas les seuls à
combattre pour le bien de la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
Depuis le réveil des dieux et même avant, des individus de
tous âges, de tous sexes et de toutes conditions ont su se
dresser face aux multiples dangers qui menaçaient les leurs.
Sans qu’ils n’en aient forcément conscience, l’étincelle de
Quintessence qu’abrite leur âme s’est allumée et commence
à briller de plus en plus fort, les guidant vers un destin aussi
glorieux que périlleux.
De tels héros ne bénéficient pas de la réputation de leurs
prédécesseurs de retour des Enfers, pour le pire – ils feront
face à l’indifférence ou à la dérision de leurs semblables) –
comme le meilleur – aucune vilenie ne souille encore
leur nom. Leur histoire est un papyrus vierge : à eux de le
remplir par leurs divers exploits pour devenir ainsi dignes
d’entrer dans une nouvelle légende. Leurs réussites et leurs
échecs pourront alors être chantés par les aèdes de l’Âge de
l’Espérance, afin qu’ils soient enfin connus et reconnus dans
toute la Grèce.
Ces héros en devenir n’ont de fait rien à envier aux champions
mythiques en termes de puissance. En effet, ces derniers
sont revenus amoindris des Champs Élysées tandis que la
Quintessence qui brûle dans l’âme de leurs successeurs
recèle un potentiel apte à faire d’eux les héros de demain.
Lorsqu’un joueur décide de créer un tel PJ, de nombreuses
questions se posent pour bien cerner le concept : Comment
s’appelle-t-il ? Dans quelle région vit-il ? Quelle est sa
condition sociale ? Quel métier exerce-t-il ? Comment a-t-il
décidé de devenir un héros ? L’a-t-il vraiment décidé ? Les
réponses permettent de dresser un portrait à grands traits
avant de passer à l’étape suivante : inventer le passé du PJ :
Quelle a été sa vie avant qu’il ne s’éveille à son destin ? Sans
qu’il soit nécessaire d’écrire dix pages d’historique (dans
Mythic Battles: PantheonTM, un héros se révèle avant tout
dans l’action), définir quelques éléments de l’existence du
PJ fournit au joueur un socle sur lequel bâtir sa personnalité.
Il existe de nombreuses façons d’expliquer l’éveil du PJ
nouvellement créé à sa condition de champion. Il s’agit pour
le joueur du choix le plus important concernant son héros :
ll Par ses efforts et sa volonté ou bien parce qu’un mentor
lui a transmis un enseignement révélateur, le PJ a alimenté
sa Quintessence jusqu’à ce qu’elle atteigne un niveau
suffisant pour attirer sur lui l’attention du destin.
ll Le PJ a de l’ichor, un sang de non-mortel, dans les
veines. Parmi ses lointains ancêtres se trouve ainsi une
divinité – un Olympien, une nymphe ou un être de pure
Quintessence. Cette énergie s’est transmise dans sa
1 : Créer et faire évoluer un héros
lignée – parfois en sommeil, parfois éveillée – jusqu’à lui.
Qu’importe l’éloignement de cette ascendance glorieuse :
le destin ne s’embarrasse pas des lois de la nature.
ll Un événement important a embrasé la Quintessence dans
l’âme du PJ : un combat contre un monstre dont il est sorti
victorieux de justesse, une rencontre mouvementée avec
un dieu réveillé, une conversation stimulante avec un
héros mythique, un contact avec un Omphalos à moitié
enfoui, etc. Cet épisode a suffi à lancer le PJ sur la route
de son destin.
ll Etc.
Une fois que le joueur a effectué tous ces premiers choix,
il ne lui reste plus qu’à entamer la partie technique de la
création de son héros.
EXEMPLES DE CRÉATION
Alex rejoint une table de Mythic Battles: PantheonTM et
doit donc créer son PJ. En tant qu’amateur de mythologie
grecque, il décide de s’approprier un héros bien connu : le
Créer un groupe
Avant que chaque joueur ne crée son héros de son côté,
il est conseillé que tous réfléchissent ensemble au groupe
de PJ qui va ainsi se former.
En effet, les héros mythiques ont souvent de complexes
relations entre eux. Ils peuvent être apparentés,
directement ou par le biais de leur divin géniteur (Persée
et Héraclès sont tous les deux fils de Zeus). Ils peuvent
avoir été amis (Jason et Atalante), ennemis (Achille et
Hector), amants (Ulysse et Circé), rivaux (Diomède et
Ajax), etc.
Quant aux nouveaux héros, sans doute se positionnent-ils
aussi par rapport à leurs glorieux prédécesseurs : entre
admiration, envie, rejet de cet héritage, déception, etc.
D’ailleurs, peut-être certains descendent-ils d’eux ?
Toute cette carte relationnelle dessine des dynamiques
d’interprétation autour de la table – sur lesquelles le
MJ pourra s’appuyer pour concevoir ses intrigues. Il
est possible d’ailleurs qu’il ait une idée précise de la
campagne qu’il souhaite mettre en scène et guide ainsi la
création des PJ – une nouvelle aventure des Argonautes
impliquant par exemple que les héros y participant aient
déjà tous été membres de l’équipage de Jason ou en
soient des descendants.
Il s’agit donc d’une étape à ne pas négliger : réfléchir tous
ensemble au groupe afin d’offrir au MJ des accroches
de scénario et de quoi préparer de belles intrigues
personnelles.
14
fameux Ulysse ! Alex apprécie en effet le côté roublard de
ce champion ainsi que sa longue histoire particulièrement
mouvementée.
« Roi d’Ithaque forcé de guerroyer contre Troie aux côtés des
Achéens, il fut celui qui – grâce à la ruse du cheval de bois –
abattit finalement la cité. Suite à cela, il erra dix années
durant avant de pouvoir rejoindre sa patrie. Il vécut à cette
occasion de nombreuses aventures au cours desquelles
son intelligence et sa ruse lui permirent de se sortir de bien
des situations. Lorsque les portes des Enfers s’ouvrirent suite
à la seconde Titanomachie, Ulysse décida de revenir dans le
monde des mortels aux côtés d’autres héros. »
Ce bref historique permet à Alex de bien formaliser le
concept de son PJ et lui donne une bonne idée de ses
caractéristiques techniques.
Claire, quant à elle, n’est pas aussi versée en mythologie
grecque. Elle connaît simplement les grandes lignes de cette
culture et préfère créer son propre PJ sans s’inspirer d’un
héros ressuscité. Elle imagine une jeune femme, aussi bonne
guérisseuse que chasseresse et qui a appris à survivre dans
les campagnes de la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
« Lathria tient sa connaissance de la magie de sa propre
mère, sa famille appartenant à une longue lignée
d’adoratrices d’Hécate. Quand la déesse se réveilla,
la jeune femme reçut de nombreuses visions en rêve
et prit conscience qu’un destin singulier l’attendait. Sa
Quintessence s’éveilla et guida ses premiers pas sur la
voie des héros. Lathria prit en effet la route et apporte
depuis sa science médicale à qui en a besoin, gagnant
ainsi une réputation au sein des diverses communautés
de sa région natale. Grâce à son père qui lui apprit la
chasse, elle parcourt la Grèce sans crainte pour continuer
à soulager les malheureux. »
Grâce à cet historique, Claire cerne bien le concept de son
PJ et pourra donc la créer sur le plan technique de façon
aisée.
PATRONAGE ET ADVERSITÉ
La Grèce de Mythic Battles: PantheonTM est le théâtre d’une
opposition des plus concrètes entre les dieux ayant survécu
à la seconde Titanomachie. Déchus de l’Olympe, ils luttent à
présent pour regagner leur puissance perdue, en s’emparant
des Omphalos afin de fortifier leur Quintessence amoindrie.
Et dans ce conflit qui les rapproche autant qu’il les oppose, les
dieux œuvrent comme souvent en manipulant les humains.
D’autant plus que dorénavant, leur condition mortelle leur
fait craindre de s’impliquer en personne.
Le Patronage et l’Adversité donnent une indication quant
aux dieux qui prennent en compte l’existence du PJ, en tant
qu’allié potentiel ou adversaire possible. En effet, les héros,
tant les anciens échappés des Enfers que les nouveaux
venus au monde durant l’Âge de l’Espérance, constituent des
forces avec lesquelles compter dans la course au pouvoir à
laquelle se livrent les divinités avides de reprendre leur place
sur l’Olympe. Atouts pour certains, nuisances pour d’autres :
il convient de déterminer quel dieu considère le PJ avec
bienveillance et quel dieu le traite avec rancœur.
Le Patronage et l’Adversité n’ont pas d’effet technique. Ces
deux données servent avant tout à placer le PJ sur l’échiquier
du grand jeu actuellement pratiqué par les dieux : il s’agit
d’une indication permettant au MJ de déterminer la façon
dont le héros pourra prendre part à cette guerre divine qui
se joue en Grèce. Quel dieu sera susceptible de l’aider ou
de réclamer son assistance ? Quel dieu tâchera au contraire
de contrarier ses projets ou lui enverra des ennemis ? Après
tout, les divinités ont toujours opéré ainsi : elles gratifient
certains mortels de leur faveur et en maudissent d’autres, au
gré de leur humeur ou en fonction de leur dessein personnel.
Il s’agit même du point de départ de nombre de légendes et
donc un excellent moteur à scénarios pour le MJ !
Ainsi, les héros ressuscités ont souvent déjà eu maille à
partir avec certains dieux durant leur première existence.
Il est probable que ces rapports perdurent à présent
qu’ils sont revenus à la vie, même si le changement
de condition des Olympiens a pu aussi bouleverser
les anciennes relations… Quant aux nouveaux héros,
ils sont considérés d’un œil attentif par des
divinités avides de recruter des alliés de valeur.
–– À la création
Le joueur doit donc choisir deux divinités
parmi celles qui parcourent actuellement
la Grèce et en classer une en Patronage et
une en Adversité.
ll Patronage : Le dieu qui
patronne le PJ le considère
avec bienveillance et
estime qu’il est un héros
constituant un atout pour
ses projets, ou tout
simplement un individu
qui respecte ses valeurs
et se montre ainsi
digne de son attention.
Si cette divinité ne
passera pas son temps à
porter secours au PJ ni à
observer ses actions, elle
15
sera toutefois favorablement disposée envers lui et pourra
ainsi lui prodiguer des conseils ou lui prêter assistance à
l’occasion. En contrepartie, elle se sentira autorisée à lui
confier parfois diverses missions ou à requérir son aide à
certaines occasions.
ll Adversité : Le dieu voit le PJ d’un mauvais œil et le
considère comme une gêne, une entrave à ses plans, voire
un ennemi potentiel. Ce regard négatif peut également
s’expliquer par le comportement du PJ, à rebours des
vertus que prône la divinité, ou tout simplement parce
que le héros sert un Olympien qui lui est opposé. Bien
entendu, le dieu n’ira pas jusqu’à éliminer le PJ de ses
propres mains mais il fera en sorte de lui mettre des bâtons
dans les roues ou de porter atteinte à ses intérêts. Dans
certains cas, il n’hésitera pas à lui envoyer des adversaires
ou des monstres !
–– Exemples de création
Alex doit déterminer le Patronage et l’Adversité d’Ulysse.
Il décide de ne pas trop se creuser la tête. Les légendes
concernant le héros sont suffisamment éloquentes pour
faciliter ce choix. Il est ainsi bien connu qu’Ulysse était le
protégé d’Athéna – qui appréciait son intelligence et lui
apporta conseils et assistance durant son odyssée. C’est
donc elle qui sera classée en Patronage. À l’inverse, Ulysse
fut condamné à l’errance par Poséidon, qui le maudit
après la mutilation du cyclope Polyphème. Le dieu
des mers est donc classé en Adversité.
À son tour, Claire choisit le Patronage et l’Adversité
de Lathria.
Le choix de la divinité qui lui est favorable
est aisé : issue d’une longue lignée de
magiciennes, la jeune femme attire
naturellement l’attention d’Hécate – la
protectrice des pratiquantes.
C’est d’ailleurs en rêvant
d’elle que Lathria prit
conscience de son destin :
Claire classe donc la déesse
en Patronage. Puis elle
parcourt la liste des dieux
actuellement éveillés
et arrête son choix sur
Arès pour le classer en
Adversité : en tant que
guerrier sanguinaire,
celui-ci apprécie peu la
carrière de guérisseuse qu’a
embrassée Lathria.
Hécate
1 : Créer et faire évoluer un héros
GLOIRE ET INFAMIE
Le destin amène les héros à accomplir des hauts faits et à
réaliser des exploits dignes d’être chantés par les aèdes.
C’est ainsi que leur légende se construit et se perpétue, par
le rappel de cette grandeur qui les a poussés à devenir des
champions et des actions qui les ont rendus dignes de ce
titre.
Mais nombreux sont les héros dont l’histoire s’entache
également de zones d’ombre ou d’actes qui n’ont rien
d’illustres. Certains ont trahi, menti ou assassiné. D’autres
ont été victimes de morts sans éclat, périssant de la main de
leurs proches. Et presque tous ont vécu dans l’ombre d’une
prophétie s’apparentant plutôt à une malédiction !
Car tel est le destin : il offre le mauvais avec le bon. Qui
souhaite voir son nom résonner dans l’éternité doit en payer
le prix. Une vie ne peut comporter uniquement des exploits
héroïques – elle compte également son lot de malheurs. Ce
sont ces deux faces qui contribuent à écrire la légende d’un
champion !
La Gloire et l’Infamie sont les deux notions qui reflètent ce
concept et, d’une certaine manière, constituent les jalons
de l’existence d’un PJ. Celui-ci a en effet attiré l’attention
du destin et ce dernier réserve donc autant de moments
grandioses que d’événements honteux. Les héros revenus
des Enfers sont parfaitement conscients de cette réalité. Pour
eux, la Gloire et l’Infamie peuvent entrer en résonance avec
celles qu’ils ont déjà connues dans leur vie précédente – ou
se révéler totalement différentes. Quant aux champions nés
durant l’Âge de l’Espérance, ils découvriront rapidement que
le destin ne fait jamais de cadeaux sans contrepartie…
La Gloire et l’Infamie ne sont pas des données techniques.
Il s’agit avant tout d’éléments narratifs que le MJ pourra
intégrer à ses scénarios afin de proposer à chaque PJ des
intrigues personnelles qui culmineront en actes grandioses
et en comportements ignominieux. Il s’agit même d’un outil
qui peut permettre d’orienter des campagnes entières si les
joueurs se concertent et choisissent pour leurs PJ des Gloires
et des Infamies convergeant dans un même sens !
–– À la création
C’est le joueur, avec l’aide du MJ et des autres joueurs au
besoin, qui décide de la Gloire et de l’Infamie de son PJ.
Ces caractéristiques révèlent en quelque sorte deux étapes
majeures du destin du héros – vers lesquelles ses actes et les
événements agitant le monde de Mythic Battles: PantheonTM
le mènent inexorablement. Gloire et Infamie peuvent découler
du concept du PJ ou bien aller totalement à rebours pour créer
la surprise – mais dans tous les cas, il ne peut y échapper car
16
le destin veille. Bien souvent, d’ailleurs, Gloire et Infamie sont
annoncées par une prophétie – et plus un champion tente d’y
échapper, plus elle se réalise avec impériosité.
Le joueur peut décrire sa Gloire et son Infamie de façon
précise ou en termes plus vagues s’il souhaite laisser un peu
de liberté (mais aussi de travail) au MJ. La compréhension de
ces deux notions peut être très plastique. Qui peut prétendre
comprendre parfaitement et entièrement un oracle, une
prophétie et dénouer tous les fils du destin ? En général, la
Gloire reflète le but que le joueur fixe à son PJ tandis que
son Infamie matérialise une de ses pires craintes. Au final, le
joueur écrit une phrase indiquant quelles seront la Gloire et
l’Infamie de son héros – un peu à la façon d’une prophétie.
ll Gloire : Il s’agit de l’exploit pour lequel le PJ rentrera dans
la légende, du haut fait qui fera connaître son nom dans
toute la Grèce – et ce pour de nombreuses générations.
Une Gloire peut être de nature diverse, mais elle s’avère
toujours positive. Abattre un monstre terrorisant une région
entière, fonder une cité, devenir roi, composer un chant
digne des muses, défier un dieu (et l’emporter), mener
une quête dans les confins du monde connu, remporter
une bataille épique, s’emparer d’un objet mythique, etc.
sont autant d’exemples de Gloires possibles.
ll Infamie : Il s’agit d’un acte perpétré par le PJ, amenant
honte et déshonneur sur lui – et qui ternira durablement
sa réputation. Une telle Infamie se révèle toujours négative
– au mieux. Manquer de respect à un dieu, assassiner
un innocent, trahir un ami, commettre un immonde
blasphème, transgresser un tabou, etc. constituent des
Infamies classiques. Mais une Infamie peut aussi être un
acte perpétré à l’encontre du PJ : se voir trahi par son
épouse, être assassiné par son meilleur ami, se retrouver
condamné à une errance sans fin, assister à la chute de sa
cité, etc. Dans un tel cas, cette Infamie découle toujours
du comportement du héros : il s’agit souvent d’un revers
de fortune résultant de ses propres actions.
–– Exemples de création
Alex choisit la Gloire et l’Infamie d’Ulysse.
Le héros aux mille ruses ayant déjà mené une longue
existence, il a connu la Gloire d’être celui qui fit chuter
Troie et l’Infamie de devoir errer dix longues années avant
de retrouver son foyer – à cause d’une malédiction divine.
Pour sa nouvelle vie, Alex souhaite conserver quelque
chose lié à ce qu’était jadis Ulysse. Il décide que sa
Gloire sera de réunifier Ithaque et d’en faire à nouveau
un royaume important durant l’Âge de l’Espérance. Quant
à son Infamie, elle mettra Ulysse face à une épreuve dont
il avait jadis triomphé – mais contre laquelle il échouera
 cette fois-ci. Alex reste volontairement vague en ne
précisant pas quelle épreuve mais il a confiance en son
MJ : celui-ci saura bien piocher dans les récits traitant de
l’Odyssée ce dont il aura besoin pour sa campagne…
Ainsi, Alex écrit : « Ulysse d’Ithaque redeviendra le roi et à
son pays il apportera puissance et influence. Mais il chutera
face à une épreuve dont il sut pourtant triompher jadis. »
Claire formalise la Gloire et l’Infamie de Lathria.
La magicienne étant une héroïne de l’Âge de l’Espérance, elle
n’a pas de passé sur lequel s’appuyer : Claire est donc très
libre. Elle décide de lier la Gloire de Lathria à Hécate et à
son domaine : elle souhaite qu’elle devienne ainsi une grande
praticienne qui fondera une université mystique afin de
propager la magie. Pour son Infamie, Claire choisit de mettre
Lathria face à un destin tragique : la jeune femme tuera ses
parents, qu’elle aime pourtant plus que tout au monde car ils
lui ont tout appris. Elle permet donc au MJ de réfléchir à des
trames scénaristiques l’amenant à cet événement funeste.
Comme dans la légende d’Œdipe, ceux qu’elle croit être ses
parents ne sont peut-être pas en réalité ses réels géniteurs. Ce
genre de pirouette permet de ne pas trop figer les parcours
des PJ et de laisser une marge de liberté aux joueurs et au MJ.
Ainsi, « Lathria répandra la magie dans toute la Grèce et
contribuera à en chasser le chaos. Mais ses parents il lui
faudra éliminer – commettant ainsi le crime de parricide,
honni plus que tout autre. »
LES TRAITS
Dans Mythic Battles: PantheonTM, les Traits sont les
caractéristiques intrinsèques du PJ : ils représentent son
« inné » par opposition à son « acquis », ce qu’il est par
opposition à ce qu’il sait faire. Au nombre de cinq, ils
symbolisent le corps et l’esprit – dont ils mesurent la valeur
sur une échelle chiffrée.
–– Échelle des Traits
Les Traits sont échelonnés en cinq niveaux :
1. Faible. Représente une personne présentant une
défaillance dans le Trait associé (malingre, gauche, obtus,
inattentif, quelconque…).
2. Moyen. Représente un être humain en bonne santé, sans
faiblesse ni force particulière dans le Trait concerné.
3. Héroïque. L’individu présente un Trait supérieur
– surpassant celui de la plupart de ses congénères.
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4. Épique. Un Trait de ce niveau définit une personne aux
caractéristiques dignes des plus grands héros de la
mythologie.
5. Divin. L’individu rivalise avec un dieu dans le Trait
considéré.
VIGUEUR
La Vigueur mesure le dynamisme physique brut du PJ. Elle
représente donc un mélange de force, de résistance et de
constitution.
Un niveau élevé en Vigueur révèle un colosse à la santé
de fer tandis qu’un faible niveau rend compte d’un individu
chétif et souffreteux.
ADRESSE
L’Adresse mesure l’habileté physique du PJ. Elle recouvre
ainsi son agilité, sa rapidité et sa dextérité manuelle.
Un athlète au pied aussi sûr que rapide possède un haut
niveau en Adresse alors qu’un irrécupérable maladroit ne
disposera que d’un faible niveau.
SAGESSE
La Sagesse mesure l’intelligence du PJ. Elle regroupe
différentes qualités intellectuelles : mémoire, concentration
et clairvoyance.
Philosophes et scientifiques disposent souvent d’un niveau
élevé en Sagesse mais les esprits distraits et butés souffrent
d’un faible niveau.
DISCERNEMENT
Le Discernement mesure la perception du PJ. Il concerne
aussi bien les sens physiques (vue, odorat, ouïe…) que
l’intuition – le fameux sixième sens.
Un bon niveau en Discernement peut être l’apanage d’un
pisteur à qui rien n’échappe alors que ceux qui ne voient pas
plus loin que le bout de leur nez sont affublés d’un bas niveau.
PRESTANCE
La Prestance mesure le charisme du PJ. Outre la beauté (ou
la laideur – qui peut se révéler tout aussi fascinante), elle
définit le magnétisme, l’autorité et l’influence.
Un dirigeant apte à captiver les foules dispose d’un fort
niveau en Prestance tandis qu’un individu aussi quelconque
qu’inaudible possède un faible niveau.
 1 : Créer et faire évoluer un héros
ULYSSE · Roi d’Ithaque et héros aux mille ruses, Ulysse permet à
l’armée achéenne de faire tomber Troie grâce à la ruse du cheval de
bois. Sur le chemin du retour, il est maudit par Poséidon et vit une
longue odyssée au cours de laquelle il connaît bien des aventures.
18
–– À la création
Le niveau minimum de chaque Trait au début de cette
phase est de 1.
Le joueur doit ensuite répartir 9 niveaux entre les cinq Traits
– sans pouvoir dépasser le niveau 4 dans un Trait.
–– Exemples de création
Alex doit répartir les 9 niveaux entre les cinq Traits d’Ulysse.
Il décide de privilégier la Sagesse, ce héros étant fameux
pour sa ruse. Il dépense ainsi 3 niveaux dans ce Trait pour
le porter à 4. Ancien roi, Ulysse possède également une
haute Prestance. Alex y investit 2 niveaux et octroie un 3 à
ce Trait. Intuitif, le héros doit avoir un bon Discernement – à
nouveau, Alex dépense 2 niveaux pour amener ce Trait à 3.
Rien dans ses nombreuses aventures n’indique qu’Ulysse
possède une Adresse ou une Vigueur supérieures, aussi 1
niveau seulement est ajouté à chacun de ces Traits pour
les monter à 2.
Ulysse tel qu’envisagé par Alex possède donc les Traits
suivants :
Vigueur 2 ; Adresse 2 ; Sagesse 4 ; Discernement 3 ;
Prestance 3.
Claire répartit à son tour les 9 niveaux entre les cinq Traits
de Lathria.
Elle souhaite que ce PJ soit équilibré. Elle dépense donc 8
niveaux pour monter l’Adresse, la Sagesse, le Discernement
et la Prestance de Lathria à 3. La jeune femme est en effet
preste du fait de ses errances, elle a également l’esprit
affûté et se révèle très observatrice. De plus elle possède
un charme particulier qui ne laisse personne indifférent…
Puis le dernier niveau sert à passer la Vigueur à 2 – Lathria
n’est pas spécialement endurante.
Latrhira tel que conçue par Claire possède dont les Traits
suivants :
Vigueur 2 ; Adresse 3 ; Sagesse 3 ; Discernement 3 ;
Prestance 3.
LES COMPÉTENCES
Les Compétences représentent ce que sait faire le PJ
– qu’il l’ait appris en étudiant, en s’entraînant ou qu’il ait une
connaissance presque instinctive dans certains domaines.
Les Compétences servent à indiquer de quelle manière les
Traits du PJ s’exercent concrètement, et les deux éléments
techniques fonctionnent la majeure partie du temps de
concert.
Dans Mythic Battles: PantheonTM, les Compétences sont au
nombre de dix, couvrant ainsi de larges domaines au sein
desquels se trouve normalement tout ce que peut savoir
faire un PJ.
–– Échelle des Compétences
Les Compétences sont échelonnées en six niveaux :
0. Inconnu. À un tel niveau, la personne ne sait rien de la
Compétence.
1. Rudiments. La personne disposant de ce niveau est
familière avec les bases de la Compétence.
2. Connaisseur. Ce niveau traduit une connaissance de la
Compétence digne d’un amateur éclairé, qui pratique
régulièrement.
3. Professionnel. La personne utilise la Compétence de ce
niveau de façon quotidienne dans le cadre de son métier.
4. Expert. La personne exerçant une Compétence à ce
niveau est probablement le meilleur dans sa région en la
matière.
5. Maître. Avec un tel niveau, la personne peut sans doute
rivaliser avec un dieu dans le domaine de la Compétence.
LES SPÉCIALITÉS
Les Compétences couvrent de larges domaines. Elles
s’avèrent assez peu précises quand il s’agit de rentrer dans
les détails de capacités plus pointues.
C’est pourquoi il existe une subdivision des Compétences en
Spécialités : des savoir-faire plus spécifiques.
Ainsi, pour chaque Compétence sont listées quelques
Spécialités. Ces exemples n’ont rien d’exhaustifs et MJ et
joueurs sont encouragés à créer les leurs en cas de besoin.
–– Échelle des Spécialités
Les Spécialités sont échelonnées sur quatre niveaux :
0. Inconnu. La personne ne connaît de la Spécialité que ce
que son niveau dans la Compétence lui donne.
1. Professionnel. Ce niveau démontre de la part de la
personne une bonne connaissance de la Spécialité.
19
2. Expert. À ce niveau, la personne maîtrise la Spécialité de
façon impressionnante – se classant parmi les meilleurs
de sa région.
3. Maître. Une Spécialité de ce niveau est l’apanage d’une
personne connaissant peu de rivaux dans sa maîtrise.
–– Fonction des Spécialités
Dans Mythic Battles: PantheonTM, les dés qui affichent un
résultat de 0 lors d’un jet sont automatiquement mis de côté
et ne servent donc à rien.
Cependant, chaque niveau de la Spécialité pouvant s’appliquer
à l’action permet d’écarter 1 dé affichant un résultat de 0 afin
qu’il augmente de +1 le résultat obtenu sur un autre dé.
LISTE DES COMPÉTENCES
Voici la liste des dix Compétences, chacune assortie de
plusieurs exemples de Spécialités.
ARTS
Cette Compétence octroie la capacité de pratiquer les
divers arts les plus en vue de l’Âge de l’Espérance. Le PJ
possède une connaissance théorique (pouvant réciter des
poèmes anciens ou nommer plusieurs sculpteurs fameux) et
pratique (qui lui octroie la capacité de produire des œuvres
lui-même). Arts recouvre également divers artisanats
– moins nobles mais tout aussi utiles que la musique ou le
chant.
Cette Compétence est l’apanage des artistes comme les
aèdes ou les musiciens mais elle est souvent pratiquée par
les commerçants (notamment les artisans qui vendent leur
production) ou les religieux (afin d’enluminer les temples).
ll Spécialités : sculpture, fresque, poésie, musique,
comédie, poterie…
ATHLÉTISME
Cette Compétence recouvre toutes les activités physiques et
sportives. Savoir courir en maîtrisant son souffle, grimper le
long d’une paroi rocheuse, nager face à un fort courant ou
se positionner de la bonne façon pour soulever une charge
lourde ne sont pas des talents innées ! Utiliser son corps au
mieux de son potentiel s’apprend et les entraînements pour
y parvenir s’avèrent longs et pénibles.
Cette Compétence se retrouve souvent chez les athlètes
professionnels (amenés à représenter leur cité aux divers
jeux) mais également chez les guerriers ou les chasseurs.
1 : Créer et faire évoluer un héros
ll Spécialités : course, escalade, natation, épreuve de force,
acrobatie…
COMBAT
Cette Compétence comprend tout le savoir martial dont un
guerrier a besoin pour survivre sur le champ de bataille. Il existe
de nombreuses armes et chacune possède ses spécificités
– avantages et inconvénients dont il faut avoir conscience si l’on
souhaite se montrer à la hauteur au cours d’un affrontement.
Durant l’Âge de l’Espérance, les dangers sont multiples (bandits
écumant les campagnes, monstres rôdant sur les routes…) et
presque chaque Grec sait un minimum se défendre.
Cette Compétence est ainsi répandue parmi toutes les
couches de la population, mais ceux qui la maîtrisent le
mieux sont en général les militaires (comme les hoplites
défendant leur cité) ou les criminels (notamment les pillards).
ll Spécialités : glaive, lance, pancrace, épée, bouclier,
hache, masse…
CRIME
Cette Compétence englobe de nombreuses connaissances
généralement associées aux activités délictueuses. Dérober
une bourse sans être vu, contrefaire l’écriture d’un édile afin
de monter une escroquerie, se déplacer en toute discrétion
pour échapper aux sentinelles, partir en éclaireur afin de
repérer les faiblesses d’une communauté à piller… Ces
savoirs peu honorables s’avèrent toutefois des plus utiles
durant le tumultueux Âge de l’Espérance.
Cette Compétence n’est donc pas maîtrisée par les seuls
criminels (même s’ils la pratiquent mieux que personne) mais
se retrouve également chez les chasseurs ou les militaires
– et parfois même chez certains marchands ou politiciens
peu scrupuleux…
ll Spécialités : discrétion, vol, brigandage, contrefaçon,
escroquerie…
POLITIQUE
Cette Compétence accorde la connaissance des structures
politiques qui gouvernent les cités de l’Âge de l’Espérance.
En effet, malgré le chaos ambiant, les Grecs ont rapidement
su rebâtir leurs villes, et de nouvelles institutions s’y sont
développées – mieux adaptées à la période incertaine. Et
si chaque région possède ses propres administrations, les
intrigues qui sous-tendent la vie politique et les règles de
bienséance restent comparables où que l’on se trouve…
Cette Compétence est celle que les politiciens (dirigeants ou
conseillers) privilégient, mais les marchands ou religieux qui
20
souhaitent savoir dans quelle direction va tourner le vent en
sont également familiers.
ll Spécialités : étiquette, intrigue, débat, diplomatie,
politique d’une cité ou région en particulier…
RELIGION
Cette Compétence recouvre les divers savoirs religieux
qui perdurent encore durant l’Âge de l’Espérance. En effet,
pendant le sombre siècle qui suivit la Seconde Titanomachie
et au cours duquel les dieux semblaient avoir disparu, la
religion paraissait vouée à l’extinction. Pourtant, certains
prêtres continuèrent à honorer les divinités dans l’espoir de
les voir revenir. Des cultes divers naissaient également ici et
là (dont l’Église du Dernier-né). Depuis le réveil des dieux, il
existe une véritable résurgence de la foi et les religieux ont
retrouvé une partie de leur influence passée.
Cette Compétence est majoritairement possédée par les
religieux (prêtres et guides spirituels), par les rares pratiquants
des arts magiques (devins, magiciennes et sorciers) et même
certains politiciens désireux de consolider leur pouvoir.
ll Spécialités : rites, dieux, monstres, légendes, divination,
malédiction…
SAVOIR
Cette Compétence regroupe de nombreuses connaissances
académiques, celles que l’on apprend dans les rares universités
ayant subsisté durant l’Âge de l’Espérance ou auprès de sages
parfois fantasques. Il s’agit d’une vaste culture générale qui
englobe divers sciences humaines (comme l’histoire) mais
aussi la philosophie ou même la stratégie militaire. Ces savoirs
sont précieux car ils séparent l’homme éclairé qui tend vers
l’excellence du simple survivant dont l’existence est entièrement
guidée par la recherche d’un meilleur confort.
Cette Compétence est répandue parmi les érudits
(professeurs, philosophes…) mais nombreux sont ceux qui
prétendent en maîtriser les bases – politiciens, religieux et
artistes en tête.
ll Spécialités : histoire, géographie, stratégie, énigmes,
philosophie…
SCIENCES
Cette Compétence concerne les connaissances scientifiques.
Il s’agit également de savoirs scolaires mais tournés cette
fois vers des applications concrètes. Les diverses sciences
s’apprennent dans des universités ou auprès de précepteurs
sévères. Elles réclament en général des travaux pratiques
pour être maîtrisées, ce qui nécessite l’accès à du matériel
rare et précieux au cours de l’Âge de l’Espérance (sphères
armillaires, instruments chirurgicaux, ingrédients divers…).
En pratique, les sciences sont donc souvent réservées à une
certaine élite.

Cette Compétence est l’apanage des scientifiques (médecins,

astronomes, mathématiciens…) même si d’autres catégories
de la population s’enorgueillissent d’en connaître les bases
(tels les marins maîtrisant des rudiments d’astronomie afin de
naviguer grâce aux étoiles).

ll Spécialités : mathématiques, alchimie, astronomie,

médecine, sciences physiques…

SOCIABILITÉ
Cette Compétence comprend les différentes facettes de
l’entregent : la capacité à interagir avec son prochain de
façon à obtenir de lui ce que l’on attend. Baratiner un garde
pour entrer dans une cité après l’heure de fermeture des
portes, séduire un interlocuteur afin de gagner des faveurs
de nature diverse, négocier le prix d’une marchandise que
l’on souhaite acquérir à bas prix, haranguer une foule pour
la rallier à sa cause, mentir afin de se tirer d’un mauvais pas
– autant d’exemples de la façon dont il est possible d’utiliser
ses capacités sociales dans des buts plus ou moins avouables.

Cette Compétence figure parmi les plus répandues : les

politiciens l’utilisent pour remporter l’adhésion des citoyens,
les commerçants pour vanter leurs produits, les religieux
pour prêcher la bonne parole, les officiers militaires pour
rallier leurs troupes, etc.

ll Spécialités : baratin, rhétorique, mensonge, séduction,

négociation…

SURVIE
Cette Compétence représente de nombreuses connaissances
pratiques concernant la survie dans cet environnement
dangereux qu’est la Grèce de l’Âge de l’Espérance. Elle
recouvre bien sûr des techniques comme le pistage (afin
de suivre les traces d’une proie – animale ou autre…),
l’orientation (pour éviter de se perdre dans des contrées
hostiles) ou la capacité à dresser un camp mais aussi des
savoirs plus communs comme l’agriculture, la chasse ou la
navigation – essentiels à la survie.

Cette Compétence est donc connue de la plupart des

personnes vivant dans les campagnes (paysans, bûcherons,
chasseurs…) mais aussi des marins et bien sûr de la plupart
des criminels.

ll Spécialités : pistage, chasse, orientation, agriculture, ANDROMÈDE · Princesse d’Ethiopie, Andromède est inconsidérément
navigation… comparée aux Néréides par sa mère. Poséidon lance alors le monstre
Cétos contre son pays et seul son sacrifice peut calmer le courroux
du dieu. Persée neutralise la créature et épouse alors la princesse.

21
1 : Créer et faire évoluer un héros
–– À la création
Le joueur peut répartir 20 niveaux entre les dix Compétences
– sans pouvoir dépasser le niveau 4 dans une Compétence.
Chaque niveau possédé dans une Compétence octroie
1 niveau dans les Spécialités qui en dépendent, que le
joueur peut alors répartir à son gré (jusqu’au maximum
possible de 3 niveaux dans une Spécialité).
–– Exemples de création
Alex répartit à présent les 20 niveaux de Compétences
d’Ulysse.
En premier lieu, il considère qu’Ulysse est un bon
combattant – sans être un guerrier invincible. Il dépense
donc 3 niveaux en Combat. En tant qu’ancien roi d’Ithaque,
le PJ connait les rouages du pouvoir et sait s’adresser
aux gens. Il reçoit 3 niveaux en Politique et 3 niveaux en
Sociabilité. Plutôt roublard et manipulateur, Ulysse voit 3
niveaux assignés à Crime. De par ses exploits et voyages,
il a vu du pays, appris énormément et affûté son corps
et son instinct de conservation : Alex lui donne donc 3
niveaux en Savoir, 2 niveaux en Athlétisme et 2 niveaux en
Survie. Enfin, ayant vécu durant l’Âge des Héros, il possède
1 niveau en Religion.
Vient le moment d’assigner les Spécialités. En Combat,
Alex opte pour 2 niveaux en Arc et 1 niveau en Épée.
En Politique, il octroie 1 niveau en Intrigue, 1 niveau en
Diplomatie et 1 niveau en Étiquette. En Sociabilité, il place
2 niveaux en Mensonge et 1 niveau en Baratin. En Crime,
il met les 3 niveaux en Discrétion. En Savoir, il distribue
2 niveaux en Stratégie et 1 niveau en Géographie. En
Athlétisme, il donne 2 niveaux en Natation. En Survie, il
octroie 2 niveaux en Navigation. Enfin en Religion, Alex
met 1 niveau en Légendes.
C’est au tour de Claire de répartir les 20 niveaux de
Compétences de Lathria.
Elle lui donne directement 4 niveaux en Savoir et 4 niveaux
en Sciences afin de refléter ses vastes connaissances. Elle
assigne 3 niveaux en Survie pour montrer la capacité du
PJ à se débrouiller sur les routes dangereuses de la Grèce
puis 3 niveaux en Sociabilité, Lathria sachant se faire bien
accueillir où qu’elle aille. Claire place 2 niveaux en Combat,
la jeune femme ayant appris à se défendre grâce à son
père. Elle lui donne 2 niveaux en Crime car il faut parfois
se résoudre à quelques forfaits pour s’en tirer durant l’Âge
de l’Espérance. Enfin, Lathria reçoit 2 niveaux en Religion
car elle connaît des rudiments du culte d’Hécate.
22
Il est temps de distribuer les Spécialités. En Savoir,
Claire place 2 niveaux en Géographie et 2 niveaux en
Philosophie. En Sciences, elle met 2 niveaux en Médecine
et 2 niveaux en Alchimie. En Survie, elle donne 2 niveaux
en Chasse et 1 niveau en Orientation. En Sociabilité, elle
octroie 2 niveaux en Séduction et 1 niveau en Négociation.
En Combat, elle met 2 niveaux en Poignard. En Crime, elle
place 2 niveaux en Discrétion. Pour finir, en Religion elle
met 2 niveaux en Dieux.
LES ATTRIBUTS HÉROÏQUES
La Quintessence qui brille au fond de l’âme d’un héros le rend
supérieur au commun des mortels. Elle se traduit en effet par
des Attributs héroïques : des caractéristiques que seuls les
champions possèdent et qui leur octroient un avantage non
négligeable au cours de leurs aventures mouvementées. Ces
Attributs héroïques ancrent les héros dans leur légende, ils
leur sont donc totalement indissociables.
L’ÉPITHÈTE HOMÉRIQUE
L’Épithète homérique est une expression accolée au nom
du héros qui rend compte d’une qualité particulièrement
marquante. Le héros est un parangon dans ce domaine
précis et peut même se comparer sur ce terrain à un dieu.
L’Épithète homérique peut prendre la forme d’un simple
adjectif. Souvent, il s’agit toutefois d’un qualificatif plus
élaboré et parfois poétique qui permet de bien cerner en quoi
le héros est unique et dans quel domaine cette supériorité
s’exerce. La Quintessence que contient l’âme du champion
se manifeste concrètement et confère à l’Épithète homérique
une réalité tangible.
C’est au joueur de créer l’Épithète homérique qu’il souhaite
accoler au nom de son PJ. S’il joue un héros mythique, il peut
piocher dans les qualificatifs qui le désignent déjà (et dont
certains exemples sont fournis plus loin) ou s’inspirer de sa
légende pour forger les siens. S’il interprète un héros inédit,
il peut évidemment le créer de toutes pièces.
Un Épithète homérique octroie au PJ un avantage certain
concernant toutes les actions qu’il entreprend dans le
domaine désigné par l’Épithète : chaque dé écarté sur un jet
à cette occasion lui octroie un bonus de +3 au lieu de +1.
C’est pourquoi le choix de ce qualificatif doit être effectué avec
grand soin : il faut qu’il concerne un domaine suffisamment
large pour être concrètement utile durant les parties mais
ne peut pas non plus avoir un champ d’action trop large qui
le rendrait trop puissant. Le MJ veille bien entendu à ce que
cet équilibre soit respecté afin d’éviter qu’un héros ne
se retrouve avec un Épithète homérique inutile ou
exagérément versatile.
Exemples d’Épithètes homériques : Ulysse aux
mille ruses, Héraclès le dieu de la force, Achille
le plus terrible de tous les guerriers, Atalante
aux pieds légers, Agamemnon
maître des hommes, Orphée à
la voix d’or…
L’OBJET LÉGENDAIRE
Les mythes regorgent d’objets – armes ou autre –
qui s’avèrent indissociables des héros qui les utilisent.
Au point qu’il est devenu impossible d’imaginer ces
champions sans leur artefact fétiche. En réalité, une
petite partie de la Quintessence alors enfouie dans
l’âme d’un héros du passé se transféra au fil des
exploits dans son Objet légendaire. L’objet et le
héros deviennent indissociables.
Cette symbiose est si puissante que lorsqu’il
trépassa, le héros emporta aux Enfers son Objet
légendaire avec lui – et lorsqu’il ressuscita, il était
encore en sa possession. Pour les champions nés
à l’Âge de l’Espérance, l’acquisition de l’Objet
légendaire se fait de la même manière : une arme ou
un outil qu’ils ont l’habitude d’utiliser et qui se trouve
dès lors imprégné d’une part de Quintessence. Le
héros se rend compte de ce lien et ne se sépare
presque jamais de l’Objet légendaire qu’il sent à
présent faire partie de lui.
Un Objet légendaire confère au PJ une aisance
certaine dans son maniement et il n’y a qu’entre les
mains du héros qu’il donne sa pleine mesure – si un
étranger venait à s’en servir, rien ne le différencierait
d’un objet de même nature sans qualité particulière.
Dans certains cas, il pourrait même s’avérer
totalement inutilisable.
Le joueur peut donc choisir l’Objet légendaire qu’il
souhaite associer à son PJ – ce peut être une arme,
un outil, un instrument de musique, un bijou, etc. Il
doit également définir précisément l’avantage que
cet objet lui accorde : si, pour une arme, cela peut
sembler évident, la mythologie regorge d’usages
et de pouvoirs inhabituels (un casque qui augmente
la furtivité ou un bouclier qui accroît le charisme,
par exemple). Pour des parures ou des vêtements,
il convient également d’être précis sur le privilège
octroyé.
23
Un Objet légendaire permet au joueur de jeter 2 dés
supplémentaires sur un jet lors d’une action où l’artefact est utilisé.
Exemples d’Objets légendaires : L’arc que seul Ulysse
peut bander, la masse d’Héraclès, la lyre à neuf cordes
d’Orphée, la ceinture de force d’Hyppolite, l’épée dorée de
Thésée, la toison d’or de Jason…
LA MAGIE
La maîtrise des arts mystiques est peu
fréquente dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
Même au cours des périodes précédentes, les individus
versés dans la magie étaient aussi rares que discrets. Leur
savoir se transmettant exclusivement de maître à disciple.
Il s’agit donc d’un Attribut héroïque moins répandu que les
Épithètes homériques ou les Objets légendaires. À moins
que le concept du groupe de jeu ne soit celui d’une équipe
de magiciens, il est donc recommandé que seuls un ou
deux PJ possèdent des connaissances en magie.
Tout comme les autres Attributs héroïques, la magie tire sa
puissance de la Quintessence, qui est cette fois canalisée
de façon consciente par le héros à travers des rituels,
paroles ou préparations.
Il existe plusieurs voies magiques différentes :
ll La magie médicale : À l’aide d’incantations, d’amulettes,
de potions ou d’onguents, le magicien peut soigner
blessures, maladies et empoisonnements de façon quasi
miraculeuse. Les résultats de sa magie dépassent de
loin ce qu’il est possible d’accomplir par l’exercice de la
simple médecine.
ll La magie des plantes : Le magicien connaît les recettes
secrètes qui permettent de préparer des remèdes et
des fortifiants, mais aussi des poisons ou des toxines à
partir d’herbes, de simples et de minéraux – le fameux
pharmakon grec.
ll La malédiction : Inscrivant de puissantes formules sur des
tablettes en plomb ou tourmentant une figurine à l’effigie
de sa victime, le magicien lance sur elle une malédiction
particulièrement handicapante. Cette forme de magie est
fort mal considérée dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance
comme durant les époques plus anciennes.
ll La divination : Par diverses méthodes incluant la
contemplation des étoiles, la lecture des entrailles
d’animaux, l’interprétation des rêves ou la consommation
de substances hallucinogènes, le magicien reçoit des
visions de l’avenir, plus ou moins aisées à interpréter.
 1 : Créer et faire évoluer un héros

MÉDÉE · Fille du roi de Colchide, Médée tombe amoureuse de Jason et l’aide à s’emparer de la Toison d’Or. Trahie par son bien-aimé, elle
s’exile et épouse le roi d’Athènes Égée puis rentrer finalement dans son pays pour y régner après en avoir chassé un usurpateur.

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 Exemples de magiciens : Asclépios, Circée, Médée,
Tirésias…
–– À la création
Le joueur peut sélectionner 3 Attributs héroïques dont il
souhaite doter son PJ.
Ce choix se fait entièrement au bon vouloir du joueur : il est
ainsi possible de créer plusieurs Épithètes homériques ou
Objets légendaires, ou de maîtriser plusieurs magies – ou de
panacher tout cela.
–– Exemples de création
Alex doit choisir les Attributs héroïques d’Ulysse.
En premier lieu, il lui octroie un Épithète homérique des
plus classiques – celui que l’on associe le plus souvent
au héros : « Ulysse aux mille ruses », pour refléter la fine
intelligence du PJ. Cet Épithète homérique s’appliquera
donc chaque fois qu’Ulysse mettra un plan au point, devra
tromper un antagoniste, se retrouvera confronté à une
énigme, etc.
Après réflexion, Alex décide de lui attribuer un second
Épithète homérique reflétant le passé royal d’Ulysse. Il lui
accole donc « Roi d’Ithaque ». Ancien souverain, Ulysse
pourra utiliser cet Épithète homérique chaque fois qu’il se
mêlera de politique ou s’adressera aux puissants de l’Âge
de l’Espérance.
Enfin, Alex achète un Objet légendaire : le fameux arc que
seul Ulysse était capable de bander et qui lui permit jadis
de retrouver le trône d’Ithaque – une arme qui fait partie
intégrante de sa légende.
C’est à Claire de déterminer les Attributs héroïques de
Lathria.
En premier lieu, son choix se porte sur la magie – la
jeune femme descendant d’une lignée de pratiquantes.
Guérisseuse, elle décide d’acheter la magie médicale et la
magie des plantes.
Puis elle opte pour un Épithète homérique, rendant compte
de l’aisance de Lathira quand elle se retrouve dans son
élément naturel – la forêt. Elle le nomme « Lathria la
Dryade », du nom des nymphes des bois. Ainsi, lorsqu’elle
se trouve dans un tel environnement, la jeune femme
bénéficie de cet Épithète homérique.
25
LA VITALITÉ
La Vitalité représente le souffle de vie qui anime le PJ. Plus
elle est élevée et plus celui-ci est capable de subir des dégâts
et de supporter de graves blessures.
La Vitalité ne représente pas uniquement la résistance
physique : elle correspond à un mélange entre endurance
et volonté du PJ – le corps et l’esprit fonctionnant de concert
afin d’alimenter la flamme de la vie.
La Vitalité se mesure en points de vie.
CALCUL DE LA VITALITÉ
ll Vitalité = (Vigueur + Sagesse) points de vie
–– Exemples de création
Alex calcule la Vitalité d’Ulysse.
Le héros possède 2 niveaux en Vigueur et 4 niveaux en
Sagesse. Sa Vitalité est donc de 6 points de vie.
Clair détermine à présent la Vitalité de Lathria.
La jeune femme possède 2 niveaux en Vigueur et 3
niveaux en Sagesse. Sa Vitalité est donc de 5 points de vie.
LA DÉFENSE
La Défense est une caractéristique essentielle en combat,
car elle représente la capacité du PJ à esquiver ou parer les
attaques qui le prennent pour cible. Sa valeur fixe la difficulté
à atteindre pour un jet d’attaque visant à toucher le PJ.
La Défense n’est pas uniquement le reflet de la rapidité ou
de la constitution du PJ. Elle peut aussi prendre en compte
son intelligence tactique, sa capacité d’anticipation ou son
autorité naturelle décourageant les assauts. La Compétence
Combat est un élément important dans le calcul de cette
valeur. Le savoir martial joue un grand rôle dans la capacité
d’un PJ à faire face aux attaques dirigées contre lui.
CALCUL DE LA DÉFENSE
En premier lieu, le joueur doit choisir quel Trait entre dans
le calcul de la Défense de son PJ. En effet, il ne s’agit pas
d’une donnée fixée : elle dépend avant tout de la façon dont
le joueur estime que le PJ envisage sa protection durant un
affrontement.
 1 : Créer et faire évoluer un héros

Voici quelques exemples de la façon dont les cinq

Traits peuvent être interprétés dans le cadre de la Défense.

ll Vigueur : Le PJ encaisse les attaques sans broncher grâce

à sa résistance, il pare les coups qui le visent avec force.

ll Adresse : Le PJ use de sa vitesse pour esquiver, il met à

profit son agilité pour parer efficacement.

ll Sagesse : Le PJ mémorise les enchaînements de son

adversaire pour mieux les contrer, il utilise sa concentration
pour éviter chaque attaque.

ll Discernement : Le PJ observe la technique de son

opposant, il anticipe ses manœuvres grâce à son intuition.

ll Prestance : Le PJ est si beau que son ennemi a du mal

à se résoudre à le frapper, son ascendant naturel le rend
plus impressionnant qu’il ne l’est en réalité.

Une fois que le joueur a choisi un Trait, il suffit d’additionner le

niveau de celui-ci avec le niveau de la Compétence Combat
pour obtenir la valeur de Défense du PJ.

ll Défense = Trait choisi + Combat

Dans le cas où la Compétence Combat comporte une

Spécialité associée à l’arme qu’utilise le PJ pour se battre (et
ce quel que soit le niveau de cette Spécialité), la valeur de
Défense est augmentée de 1 – mais uniquement tant que
le PJ se défend avec l’arme en question.

Il existe ainsi une valeur brute de Défense qui correspond

au calcul énoncé ci-dessus, et une valeur pondérée par une
éventuelle Spécialité.

Par exemple, un lancier utilise son Adresse de 3 pour le

calcul de sa Défense et possède la Compétence Combat
au niveau 3, avec une Spécialité de 2 en Lance. Lorsqu’il
combat avec sa lance, sa Défense est donc de 7 (3 en
Adresse + 3 en Combat + 1 pour la Spécialité Lance). Si
durant un affrontement sa lance venait à être brisée et qu’il
soit obligé de dégainer un glaive, sa Défense retomberait à 6
(3 en Adresse + 3 en Combat).

–– Exemples de création

Alex calcule la Défense d’Ulysse.

Particulièrement intelligent, Ulysse met sa ruse à profit

ACHILLE · Le meilleur de tous les guerriers, Achille permet la victoire
des Achéens lors de la guerre de Troie en abattant Hector, principal
défenseur de la cité. Il périt peu de temps après par la flèche de Pâris,
qui le touche en plein sur le talon - son fameux point faible.
en combat de la même façon que s’il élaborait un plan.
Alex choisit sa Sagesse de niveau 4 comme Trait pour le
calcul de la valeur de Défense d’Ulysse. Ce dernier ayant
un niveau de 3 en Combat, la Défense brute d’Ulysse est
donc de 7. Il dispose d’une Spécialité en Épée : lorsqu’il

26
 combat avec cette arme, sa valeur de Défense passe à 8.
Par contre, sa Spécialité en Arc ne sert pas à augmenter
sa Défense, cette arme ne s’utilisant pas au corps à corps.
C’est au tour de Claire de calculer la Défense de Lathria.
Elle décide que la jeune femme met à profit son Adresse
de niveau 3 pour se défendre – misant sur son agilité
naturelle pour glisser entre les coups. Ayant 2 en Combat,
Lathria possède donc une valeur de Défense brute de 5.
Sa Spécialité en Poignard la monte à 6 quand elle se sert
de cette arme durant un affrontement.
L’INITIATIVE
L’Initiative est la caractéristique qui rend compte de la capacité du
PJ à agir avec rapidité et pertinence au cours d’un affrontement.
C’est elle qui détermine à quel moment il peut attaquer et de
combien d’actions il dispose pendant un tour de combat.
L’Initiative ne prend pas seulement en compte la vitesse
purement physique du PJ : elle peut aussi englober sa
maîtrise du champ de bataille, ses capacités d’anticipation,
son sens tactique, sa présence naturelle, etc. Un mélange de
plusieurs facultés forme l’Initiative du PJ.
CALCUL DE L’INITIATIVE
Le joueur doit choisir 2 Traits rentrant en compte dans le
calcul de l’Initiative. Tout comme la Défense, l’Initiative
dépend avant tout de la façon dont le joueur envisage les
réactions du PJ au cours d’un affrontement.
Voici quelques exemples associés aux cinq Traits :
ll Vigueur : Le PJ s’impose physiquement à ses adversaires,
ne leur laissant pas la possibilité d’agir face à sa puissance
écrasante.
ll Adresse : Le PJ met à profit rapidité et agilité pour prendre
les devants, agissant avant tout le monde.
ll Sagesse : Le PJ analyse les forces en présence et prend
les décisions les plus pertinentes possibles grâce à ces
données.
ll Discernement : Le PJ anticipe les actions de ses
opposants, par un mélange d’observation de leur langage
corporel et de pure intuition.
ll Prestance : Le PJ se sert de son autorité pour figer sur
place ses ennemis, son magnétisme lui assurant de les
prendre de court.
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Il existe toutefois une restriction dans les Traits que peut
choisir le joueur pour déterminer l’Initiative du PJ : aucun
d’eux ne peut être celui ayant déjà servi à calculer sa
valeur de Défense.
Une fois les 2 Traits choisis, il suffit d’additionner leurs niveaux
pour obtenir la valeur d’Initiative du PJ.
ll Initiative = premier Trait choisi + second Trait choisi
–– Exemples de création
Alex calcule l’Initiative d’Ulysse.
En premier lieu, il écarte la Sagesse car ce Trait a déjà servi
à déterminer la Défense du héros. Alex décide qu’en bon
stratège, Ulysse utilise en premier lieu son Discernement
de niveau 3 – il observe le champ de bataille et ses
adversaires pour déterminer la meilleure tactique. Puis
Alex choisit la Prestance de niveau 3 du PJ : Ulysse est un
homme impressionnant de par son autorité et les légendes
qui fondent sa réputation.
La valeur d’Initiative d’Ulysse est donc de 6.
Claire doit à présent calculer l’Initiative de Lathria.
L’Adresse de la jeune femme étant déjà prise en compte
dans sa Défense, elle met de côté ce Trait. Elle décide que
Lathria élabore sa capacité d’action sur son Discernement
de niveau 3 : chasseresse habile, elle a l’habitude d’étudier
ses proies avant de fondre sur elles. Puis elle opte pour sa
Sagesse de niveau 3 car la jeune femme utilise sa raison
pour planifier ses actions en gardant la tête froide.
La valeur d’Initiative de Lathria est donc de 6.
L’EXCELLENCE
L’Excellence (ou Arété) est le mode de vie auquel s’astreint
celui qui désire réaliser son plein potentiel et atteindre le but
final de sa destinée. Il s’agit de la valeur vers laquelle doivent
tendre tous les mortels. Elle est un mélange de courage, de
volonté et de force dans l’adversité mais aussi d’intelligence,
d’adaptabilité et d’efficacité.
La personne qui s’efforce d’appliquer l’Excellence au cours de
son existence mobilise toutes ses qualités afin d’élever son âme
vers la perfection, dans ses actes comme dans ses pensées.
–– À la création
Un PJ dispose d’1 point d’Excellence à la création.
1 : Créer et faire évoluer un héros
–– Exemples de création
Alex et Claire n’ont guère de calcul complexe à effectuer:
Ulysse et Lathria possèdent 1 point d’Excellence.
LA QUINTESSENCE
En tant que matière céleste et énergie divine, la Quintessence
brille en tout être et en toute chose. Les dieux et les astres
en sont même intégralement composés. Mais chez certains,
cette étincelle brûle plus fort, plus intensément. Les êtres qui
abritent en eux un tel brasier sont amenés à devenir des
héros. Le destin ne manque jamais de les remarquer, leur
promettant une vie d’aventures glorieuses mais aussi de
turpitudes innombrables…
Plus un individu mène une existence tumultueuse, traitant
avec les dieux, affrontant des monstres, s’impliquant dans les
intrigues des cités, perçant à jour les secrets de la magie,
plus il alimente sa Quintessence, la faisant croître en son
âme. Il se rapproche ainsi de la divinité car le chemin qui
transforme le mortel en légende n’est jamais tranquille :
seule une vie faite de batailles, de complots, de voyages et
de mystères permet d’inscrire son nom dans la mythologie.
Pour le meilleur comme pour le pire.
La Quintessence est donc une mesure de la progression du PJ
sur le chemin de son destin, là où l’Excellence est un moyen
d’arpenter ce chemin. De façon simple, la Quintessence est
synonyme d’expérience. Plus le PJ vivra d’aventures et plus il
accumulera de points de Quintessence qu’il pourra dépenser
afin d’augmenter ses diverses caractéristiques, évoluant ainsi
vers le héros qu’il souhaite devenir.
Il existe deux valeurs associées à la Quintessence :
ll La Quintessence totale est l’addition de tous les points de
Quintessence gagnés par le PJ au cours de son existence.
Cette valeur permet de conserver une trace de l’évolution
du héros mais elle n’a pas d’effet technique particulier.
ll La Quintessence disponible représente les points de
Quintessence qu’il reste au PJ après qu’il en ait dépensés
pour augmenter ses différentes caractéristiques.
GAGNER DE LA QUINTESSENCE
À la création, un PJ ne possède aucun point de
Quintessence, et ce même s’il est un héros ressuscité. La
traversée des Enfers pour revenir à la vie a épuisé toute la
Quintessence qui restait aux champions d’hier : ils doivent
tout recommencer à zéro et écrire une nouvelle légende. Les
PJ nés durant l’Âge de l’Espérance sont encore des papyrus
28
vierges aux yeux du destin : ils doivent inscrire leur nom dans
la légende à travers des aventures épiques pour alimenter la
divine incandescence qui brûle en eux.
Les points de Quintessence se gagnent au cours des scénarios
que le MJ fait vivre aux PJ. Ils symbolisent l’expérience du héros.
Chaque aventure, chaque combat, chaque obstacle sur le
chemin vers son destin lui enseignent des leçons, et même une
défaite ou un échec peuvent être sources d’apprentissage pour
qui sait méditer dessus. À travers les épreuves, le PJ finit par
s’aguerrir et s’endurcir, il perçoit le monde avec plus d’acuité, il
accumule des connaissances, etc.
Afin de simuler ce constat, le MJ distribue à chaque fin de
scénario des points de Quintessence que le joueur peut
alors dépenser pour faire évoluer les caractéristiques de
son PJ. Afin de donner une moyenne, un bon scénario
peut rapporter à chaque PJ entre 4 et 6 points de
Quintessence.
Le barème suivant est fourni afin de guider le MJ dans sa
distribution.
ll Participer au scénario : 1 point.
ll Interpréter son rôle avec conviction : 1 à 2 points.
ll Progresser vers sa Gloire ou son Infamie : 1 à 2 points.
ll Contribuer à une ambiance conviviale autour de la
table : 1 à 2 points.
ll Vivre un événement marquant (rencontre avec un dieu,
combat contre un monstre puissant, participation à un
accord diplomatique important, etc.) : 1 à 2 points.
DÉPENSER LES POINTS DE
QUINTESSENCE
Les points de Quintessence durement gagnés permettent
au PJ d’améliorer ses caractéristiques. Ils simulent ainsi sa
progression.
De façon concrète, dépenser des points de Quintessence
permet au PJ d’augmenter les niveaux de ses Traits,
Compétences et Spécialités ; d’acheter des niveaux
d’Attributs héroïques ; de se payer des points d’Excellence.
–– Les Traits
Lorsqu’un PJ souhaite améliorer le niveau de l’un de ses
Traits, il lui faut dépenser (niveau à atteindre x 5) points de
Quintessence. Cette augmentation doit se faire niveau par
niveau.
Ainsi, pour passer de 3 à 4 dans un Trait, 20 points de
Quintessence sont requis. Pour passer de 2 à 4 dans un
Trait, il faut déjà l’augmenter à 3 (ce qui coûte 15 points de
Quintessence) puis à 4 (ce qui en coûte 20) pour un total de
35 points de Quintessence.

Quand un Trait a été ainsi augmenté, toutes les caractéristiques

en lien avec ce Trait sont également modifiées (Vitalité,
Défense et Initiative).

–– Les Compétences et Spécialités

Lorsqu’un PJ souhaite améliorer le niveau de l’une de ses

Compétences, il lui faut dépenser (niveau à atteindre x 3)
points de Quintessence. Cette augmentation doit se faire
niveau par niveau.

Ainsi pour passer une Compétence de 2 à 3, 9 points de

Quintessence sont requis. Pour passer une Compétence de
2 à 4, il faut déjà l’augmenter à 3 (ce qui coûte 9 points de
Quintessence) puis à 4 (ce qui en coûte 12) pour un total de
21 points de Quintessence.

Apprendre une nouvelle Compétence au niveau 1 demande

une dépense de 3 points de Quintessence.

Chaque nouveau niveau de Compétence ainsi acquis

octroie 1 niveau de Spécialité à assigner parmi celles qui
dépendent de la Compétence. Ce niveau peut augmenter
une Spécialité déjà possédée ou permettre d’en acheter une
nouvelle au niveau 1.

Il est également possible d’acheter des niveaux de

Spécialités indépendamment. Il suffit de dépenser 2 points
de Quintessence pour obtenir 1 niveau de Spécialité – qui
peut augmenter une Spécialité déjà possédée ou permettre
d’en acheter une nouvelle au niveau 1.

–– Les Attributs héroïques

Il est tout à fait possible pour un PJ d’acheter un nouvel

Attribut héroïque. Cela dit, une telle évolution doit se justifier
par divers événements et comportements au cours des
aventures.

ll Dans le cas d’un Épithète héroïque, celui-ci doit être

façonné par les exploits qu’aura accomplis le héros en jeu
et qui lui vaudront ce nouveau qualificatif. Pour un héros
ressuscité, l’Épithète héroïque pourra être l’un de ceux qui
étaient déjà attachés à son nom – mais que sa puissance
amoindrie ne justifiait plus au début de sa nouvelle vie et
qu’il peut à présent se réapproprier.

ll Dans le cas d’un Objet légendaire, il ne peut s’agir d’une ORION · Enfant sans mère, Orion devient le plus grand chasseur de
arme ou d’un outil que le PJ vient juste de trouver ou son époque grâce à sa puissante stature. Compagnon d’aventures
d’Artémis, il est tué par la déesse pour avoir osé lui avouer son
amour. Prise de remords, elle le change alors en constellation.

29
 1 : Créer et faire évoluer un héros

d’acheter. Il faut que cela soit un objet qu’il possède

depuis un certain temps et qui lui a servi plusieurs fois – et
si possible dans des circonstances critiques – ou pour
lequel il éprouve un attachement (citons par exemple le
poignard que Lathria reçut en cadeau de son père avant
d’aller sillonner les routes de la Grèce). Il faut en effet
que la Quintessence du PJ ait eu le temps d’imprégner
l’objet pour le rendre légendaire ! Un héros ressuscité
pourra quant à lui éveiller un Objet légendaire jadis déjà
possédé mais que son retour à la vie avait vidé de sa
Quintessence.

ll La magie est quant à elle une science qui ne s’acquiert

que par l’apprentissage. Le PJ devra justifier de sa maîtrise
d’une nouvelle voie : il a pu rencontrer un mentor durant
ses aventures ou découvrir des écrits anciens. À moins
que ce ne soit Hécate en personne qui lui ait murmuré
des secrets. Un héros ressuscité a pu oublier son savoir
magique – l’un des effets de la traversée du Léthé – et le
retrouver peu à peu.

Acquérir un nouvel Attribut héroïque demande une dépense

de 10 points de Quintessence.

–– L’Excellence

Acheter 1 point d’Excellence coûte 5 points de

Quintessence.

Il s’agit là du seul moyen de récupérer des points d’Excellence,

ceux-ci ne se régénérant pas une fois dépensés…

Évolution du Patronage et de l’Adversité

Bien qu’il s’agisse de caractéristiques plus narratives que

techniques, tant le Patronage que l’Adversité d’un PJ sont
amenés à évoluer au cours des parties. En effet, le héros
peut s’opposer au dieu dont il avait jusqu’ici la faveur
tout comme il est possible qu’il apporte son aide à une
divinité qui le considérait avec dédain voire malveillance.
De même, il peut nouer des relations avec un Olympien
avec qui il n’avait jusqu’alors jamais entretenu de rapport
et s’en faire un allié ou un ennemi.
Bref, la façon dont le PJ est traité par les dieux est variable
et peut changer durant une campagne. Mais un tel
changement ne dépend pas de la technique : il s’agit d’un
choix du joueur, en fonction du comportement de son
PJ au cours des scénarios et avec l’accord du MJ. Ainsi,
Patronage et Adversité sont susceptibles d’évoluer selon
les événements vécus par le PJ.
PENTHÉSILÉE · Succédant à la tête des Amazones après la mort
d’Hippolyte, Penthésilée est une combattante tout aussi implacable.
Durant la guerre de Troie, elle combat les Achéens et meurt des mains
d’Achille – non sans que le guerrier soit tombé amoureux d’elle.

30

Évolution de la Gloire et de l’Infamie
Si Gloire et Infamie sont des jalons sur la route du héros,
ils n’en constituent pas pour autant des points terminaux.
Lorsqu’un PJ a accompli sa Gloire ou connu son Infamie
(à condition que celle-ci ne l’ait pas mené à sa mort…)
et que le joueur souhaite continuer à l’incarner, le MJ
peut autoriser le choix d’une nouvelle Gloire ou Infamie
pour remplacer la précédente. Après tout, bien des héros
ont réalisé maints exploits : Héraclès a accompli nombre
de hauts faits au cours de sa carrière de champion !
Quant à Thésée, il a triomphé du Taureau de Marathon
et du Minotaure avant de devenir l’un des rois les plus
appréciés d’Athènes.
Il faut bien entendu que cette évolution reste logique et
se justifie par le vécu du PJ lors des scénarios précédents.
Ce changement ne dépend donc pas de la technique : il
s’agit d’un choix purement narratif effectué par le joueur
avec l’accord du MJ.
Résumé de la dépense de points de Quintessence
Caractéristique à
Dépense nécessaire
augmenter
Trait (Niveau à atteindre x 5) points
Compétence (Niveau à atteindre x 3) points
Spécialité 2 points pour 1 niveau
Attribut héroïque 10 points
Excellence 5 points pour 1 point
L’ÉQUIPEMENT
Avant d’envoyer un héros à l’aventure sur les routes périlleuses
de la Grèce de l’Âge de l’Espérance, il convient déjà de
déterminer l’équipement qu’il porte sur lui. Ses vêtements,
ses objets personnels, ses armes bien sûr, mais aussi diverses
choses pouvant lui être utiles en fonction de son métier.
Ce paquetage ne peut être trop volumineux non plus : il ne
doit comporter que le strict nécessaire car il faut que le PJ
soit en mesure de l’emmener partout avec lui. La vie d’un
héros est souvent faite d’errance et il n’a guère la possibilité
de se poser très longtemps. Au besoin, il lui est toujours
possible d’obtenir ce dont il a besoin sur place, par le troc ou
en proposant ses services.
–– À la création
Le choix de l’équipement est laissé à la discrétion du joueur.
Il peut se référer au Chapitre 2 – L’équipement – afin de
31
parcourir la liste des objets usuels de la Grèce de l’Âge de
l’Espérance et de choisir ses armes et armures.
Sélectionner l’équipement de départ du PJ doit bien entendu
tenir compte de divers paramètres le concernant : ses éventuels
Objets légendaires l’accompagnent toujours et il dispose de
quelques armes et outils usuels. Le joueur peut se laisser guider
dans son choix par les Compétences et Spécialités du PJ : un
individu possède les armes pour lesquels il a les Spécialités dans
sa Compétence Combat, généralement. Un artisan emportera
avec lui ses outils, un musicien ses instruments. Un sage ou
un scientifique privilégieront quelques tablettes ou papyrus
comportant des écrits importants. Un magicien aura dans ses
bagages des herbes et des simples. Etc.
Même si le joueur n’a pas songé à inscrire dans l’inventaire
de son PJ un objet qu’il serait logique qu’il possède, le MJ
peut l’autoriser à l’avoir tout de même – il suffit de faire jouer
son bon sens. Le MJ est bien sûr le juge en dernier recours
de ce qu’il est pertinent qu’un PJ possède ou non en fonction
de son concept.
Si le MJ souhaite chiffrer avec plus de précision l’équipement
de départ d’un PJ, le joueur dispose alors de 1V4 (voir
page 32 pour l’explication du système de valeur) pour en
acheter les différents éléments.
–– Exemples de création
Pour Ulysse, Alex choisit en premier lieu qu’il emporte avec
lui son arc, son Objet légendaire. Puis il lui octroie une épée
qui justifie sa Spécialité en Combat. En tant qu’ancien roi, le
héros possède également des tenues plus luxueuses que
celles du commun des mortels : outre un chiton simple
(qu’il enfile quand il souhaite passer inaperçu), Ulysse se
vêt d’une belle chlamyde – qui reflète l’importance de son
ancien statut – et porte quelques bijoux précieux (anneaux
et bracelets). Enfin, après réflexion Alex ajoute une cuirasse
légère à l’équipement de son PJ. Sans oublier du matériel
de voyage courant (pierre à feu, corde, etc.) que tout héros
pense à prendre avec lui !
Du fait de son activité de magicienne, Lathria possède une
besace garnie de diverses plantes qu’elle utilise pour ses
préparations. Érudite, la jeune femme emporte également
avec elle les vieilles tablettes d’argile que lui a confiées sa
mère et qui listent quelques recettes. Bien sûr, Claire prend
soin de noter sur l’équipement de Lathria le poignard légué
par son père ainsi qu’une fronde dont elle se sert pour
chasser. La magicienne porte un chiton plutôt simple mais
dispose également d’un joli péplos qu’elle ne revêt que
pour les grandes occasions. Le matériel de voyage que
possède Lathria est un peu plus élaboré que le trousseau
courant, du fait de ses connaissances de chasseresse
habituée à écumer les forêts.
2 : L’équipement
2 : L’équipement
Depuis le Cataclysme, la Grèce est devenu un endroit
particulièrement dangereux. Non seulement des bêtes
issues des âges les plus sombres y errent en toute liberté,
saccageant et massacrant tout sur leur passage tandis que
des hordes de pillards sèment la terreur sur les routes,
mais de surcroît le paysage lui-même se révèle à présent
redoutable ! D’immenses failles zèbrent les plaines jadis
fertiles de la Thessalie, des lacs acides parsèment l’Arcadie,
une partie de la Béotie est recouverte d’un désert vitrifié, les
côtes de l’Attique se hérissent de pics rocheux à même de
perforer la coque des trières les plus solides, des rivières
de magma sinuent au milieu de champs recouverts de
poussière…
Pour survivre dans un tel environnement, loin de l’abri relatif
procuré par les cités, les héros ont besoin du meilleur
équipement possible. Si, pour tuer un monstre, rien ne
vaut le fer d’une lance bien affûtée, évoluer au sein d’un
dédale rocheux où souffle un vent brûlant nécessite d’autres
instruments : vêtements adaptés, carte, corde, lanterne,
rations, outre d’eau fraîche…
L’ÉCONOMIE DANS LA GRÈCE
DE L’ÂGE DE L’ESPÉRANCE
Que ce soit au sein des cités les plus riches ou dans les
bourgs fortifiés qui résistent vaille que vaille sur des territoires
hostiles, la monnaie n’existe pratiquement plus. Le troc est
donc devenu le moyen d’échange privilégié entre les Grecs,
concernant aussi bien les marchandises que les services.
Les gens troquent ainsi des objets, de la nourriture ou des
faveurs. Ils se prêtent main-forte et mutualisent autant que
possible les ressources nécessaires à leur survie et à celle
de leur communauté, chacun contribuant dans la mesure de
ses possibilités.
Mythic Battles: PantheonTM propose donc un système de
gestion simplifié de l’économie en jeu, celle-ci restant un
élément mineur des aventures auxquelles prennent part les
32
héros, afin que le MJ et les joueurs évitent de perdre trop de
temps sur le sujet.
LA VALEUR
Afin de mesurer le prix d’un bien ou d’un service, Mythic
Battles: PantheonTM utilise une notion un peu abstraite : celle
de Valeur. Tout ce qui peut s’échanger en Grèce possède
ainsi une Valeur dont le niveau dépend de son importance
ou de sa rareté.
La Valeur est échelonnée selon les niveaux suivants, par
ordre croissant
–– Valeur basse (V1)
Il s’agit de la Valeur d’un bien ou d’un service commun, facile
à obtenir presque n’importe où ou pouvant être réalisé soi-
même.
Elle reflète également des biens ou des services de qualité
moindre.
Exemples : un repas frugal, une cruche de mauvais
vin, une nuit dans une étable sale, une lame en bronze
ébréchée, quelques pièces de cuir usé, un chiton rapiécé,
de la verroterie…
–– Valeur moyenne (V2)
Il s’agit de la Valeur d’un bien ou d’un service typique, que
l’on trouve aisément même dans une petite ville isolée ou qui
peuvent être fournis par un artisan moyen.
Elle révèle aussi des biens ou des services d’une qualité
convenable.
Exemples : un bon repas avec un peu de viande, une
amphore d’alcool artisanal, une nuit dans une chambre
commune, un glaive en bronze, une cuirasse en cuir, des
vêtements solides, un beau bijou…
–– Valeur haute (V3)
Il s’agit de la Valeur d’un bien ou d’un service de bon prix,
que l’on ne trouve par exemple que dans les plus grandes
cités ou qui sont le fruit du travail d’un professionnel aguerri.
Elle illustre donc des biens ou des services de grande
qualité.
Exemples : un banquet fameux, plusieurs jarres d’un vin
réputé, une nuit dans une chambre luxueuse, une lance
solide dotée d’une pointe en fer, une cuirasse de bronze,
des habits tissés dans une belle étoffe, un bijou garni de
pierres semi-précieuses…
–– Valeur exceptionnelle (V4)
Il s’agit de la valeur d’un bien ou d’un service extrêmement
luxueux, que seuls les plus puissants peuvent s’offrir et qui ne
sont produits que par les artistes les plus doués.
Elle démontre ainsi des biens ou des services d’une qualité
somptueuse.
Exemples : un banquet servant les meilleurs mets de la
région, une cave remplie d’amphores contenant des
alcools variés, une nuit dans la suite d’un palais royal,
une arme bénie par Héphaïstos, une cuirasse de fer, des
vêtements sur mesure cousus dans des tissus rares, un
bijou en or rehaussé de pierres précieuses…
–– Échelonnement des Valeurs
Chaque niveau de Valeur est lui-même découpé en 10 unités
– de 1 à 10, sachant que 10 unités d’une Valeur sont égales
à 1 unité de la Valeur immédiatement supérieure.
ll 10 V1 = 1 V2
ll 10 V2 = 1 V3
ll 10 V3 = 1 V4
Cette division permet d’affiner le prix d’un bien ou d’un
service au sein de la même Valeur. Par exemple, un glaive de
3 V2 est doté d’une lame en bronze peu entretenue tandis
qu’un glaive de 7 V2 dispose d’une lame du même métal
mais aiguisée et bien polie.
Avec ce système, le troc devient aisé à gérer : les
Valeurs et unités de ces Valeurs permettent en un seul
coup d’œil d’évaluer le prix d’un bien ou d’un service et
d’en négocier l’achat ou la vente. Par exemple, si un PJ
souhaite se procurer un beau chiton (coûtant 8 V2) en
vue d’une entrevue avec un riche marchand de Corinthe,
33
il lui faudra se défaire de son bracelet orné d’un éclat de
jade (5 V2) et de la flûte de Pan que lui a confectionné un
artisan (3 V2).
N.B. : Bien entendu, l’échelle des Valeurs couvre
essentiellement les biens et services dont les héros pourront
avoir besoin au cours de leurs aventures. S’il s’agit d’acheter
un palais, d’épouser la concubine favorite du prince de Thèbes
ou d’obtenir une armure forgée par Héphaïstos, mieux vaut
centrer un ou plusieurs scénarios sur ces objectifs !
LOUER SON BRAS
Lorsqu’ils désirent acquérir un bouclier ou se payer un
bon repas, les PJ ne sont pas toujours forcés de se départir
des objets qu’ils possèdent. Après tout, eux aussi peuvent
proposer leurs services, et nul doute que leur réputation leur
permettra de les monnayer au prix fort !
Afin d’évaluer la Valeur à laquelle un héros peut prétendre en
échange de ses talents, il suffit de se référer au système suivant.
C’est le niveau de la Compétence adéquate qui détermine la
Valeur maximale de celle-ci.
ll Niveau 1 : 6 V1
ll Niveau 2 : 3 V2
ll Niveau 3 : 7 V2
ll Niveau 4 : 5 V3
ll Niveau 5 : 5 V4
Si une Spécialité adéquate s’applique, son niveau s’ajoute
aux unités de la Valeur concernée.
Toutefois, si le PJ loue son bras à un niveau moindre que celui
de sa Compétence (un guerrier avec 4 en Combat qui se
contente d’un simple tour de garde ne déploie pas vraiment
toute l’étendue de son talent), il convient de baisser la Valeur
obtenue à la hauteur du service rendu.
De même, si le bien ou le service que le PJ souhaite obtenir
en échange de sa force de travail coûte un prix inférieur à
celui associé au niveau de sa Compétence, l’écart entre les
deux est perdu.
Ainsi, un groupe de héros faisant halte pour la nuit dans une
ferme fortifiée peut payer le gîte et le couvert en utilisant les
capacités de ses membres. Un combattant aguerri proposera
d’affronter un monstre rôdant dans les environs. Un aède
à la belle voix régalera l’assistance d’une saga épique. Un
guérisseur chevronné examinera les ouvriers. Etc.
2 : L’équipement
Pour les PNJ
Ce système permet également au MJ de chiffrer ce que
valent les services d’un artiste ou d’un artisan en fonction
de ses talents. Acheter une lame à un forgeron coûte
ainsi un prix dépendant du niveau de sa Compétence Arts
assortie de la Spécialité Forge.
–– Exemple
Ulysse et Lathria font halte pour quelques jours dans une
communauté arcadienne : un village fortifié menacé par
des fléaux tels que des rejetons de L’Hydre de Lerne ou du
Lion de Némée.
Désireux de payer de retour l’hospitalité des villageois, les
deux héros décident de les aider au mieux. Ulysse dispose
de 3 niveaux dans la Compétence Combat, assortis
de 2 niveaux en Arc : il propose donc de se joindre à
une expédition contre un monstre tuant le bétail de la
communauté. Ce service vaut bien 9 V2 (7 pour le niveau
3 en Combat + 2 de la Spécialité Arc) – un prix élevé mais
justifié par l’exploit qui est demandé à Ulysse.
Mais Lathria souhaite elle aussi contribuer, constatant
que nombre de villageois semblent souffrir de légères
afflictions. Elle propose donc de les examiner et de les
soigner si elle le peut. La guérisseuse dispose de 4 niveaux
en Sciences, assortis de 2 niveaux en Médecine : son
expertise maximale vaudrait donc 7 V3 (5 pour le niveau 4
en Sciences + 2 de la Spécialité Médecine) mais les maux
des villageois restent bénins et ne nécessitent guère qu’un
niveau de 2 en Sciences pour être traités – soit un service
valant au final 4 V2 (3 pour le niveau 2 en Sciences + 1 de
la Spécialité Médecine).
À eux deux, Ulysse et Lathria paient largement les
quelques repas et nuits d’hospitalité que leur accordent les
villageois. Ils ont même de quoi renouveler leurs rations et
acquérir quelques objets pour remplacer leur matériel usé.
ARMES ET ARMURES
Dans un monde aussi dangereux que la Grèce de l’Âge de
l’Espérance, peuplée de monstres et de divinités au milieu
desquels les simples mortels s’efforcent de survivre, les
armes et les armures s’avèrent indispensables pour ceux qui
bravent le danger.
Elles sont ainsi relativement répandues mais le plus souvent
de qualité médiocre : l’équipement du guerrier est en général
34
constitué de bric et de broc, en fonction de ce qu’il a pu
récupérer au gré de ses errances. Seuls quelques forgerons
maîtrisent encore les techniques permettant de créer des
épées tranchantes, des glaives effilés, des pointes de lance
solides ou de robustes cuirasses, et ils font payer leurs
services au prix fort ! Les grandes cités ont quant à elles
encore les moyens d’entretenir des troupes bien armées et
leurs soldats bénéficient donc d’un équipement plus complet
et fiable que la moyenne. Toutefois, le bronze reste le métal
le plus répandu. Le fer est rare et donc réservé à une élite.
Cela dit, presque chaque Grec possède quelques armes
mêmes sommaires : couteaux, frondes et javelots sont
les plus courantes. Les outils transformés en armes sont
l’apanage des populations des campagnes : les fermiers
usent de leurs faux et les bûcherons maîtrisent très bien
la hache. Les menaces étant multiples, les communautés
isolées ont appris à faire feu de tout bois quand il s’agit de
se défendre.
LES ARMES
Lance, glaive, arc… Il existe une grande variété d’armes dont
tout un chacun peut se saisir pour défendre sa vie et celle
des siens.
Ces diverses armes sont décrites dans ce chapitre, après que
leur fonctionnement en termes de règles ait été expliqué.
–– Les armes en termes de jeu
Dans Mythic Battles: PantheonTM, une arme se définit selon
plusieurs caractéristiques.
ll Son Trait : il s’agit du Trait avec lequel son détenteur peut
la manier, celui qui se conjugue avec la Compétence
Combat afin de déterminer le jet d’attaque.
ll Son score d’attaque : il s’agit d’un bonus compris entre
+ 1 et + 3 que le joueur peut répartir à son gré sur les
dés de son jet d’attaque. Le score d’attaque correspond à
l’efficacité de l’arme en combat : un mélange de puissance
et de précision.
ll Sa portée : il s’agit de la distance maximale à laquelle une
arme de jet ou à distance se montre efficace.
ll Sa Valeur : comme tous les biens durant l’Âge de
l’Espérance, une arme possède une Valeur qui chiffre son
degré de préciosité moyen (voir page 32).
ll De plus, à chaque arme correspond une Spécialité de
la Compétence Combat : cette Spécialité prend tout
simplement le nom de l’arme qu’elle permet de manier
avec une efficacité accrue.
LÉONIDAS · Roi de Sparte, Léonidas parvient à retenir l’armée perse dans le défilé des Thermopyles avec ses trois cent meilleurs soldats.
Il donne ainsi le temps aux autres cités de rassembler leurs forces afin de remporter une victoire finale contre Xerxès.

35
2 : L’équipement

Adapter les caractéristiques des armes Compter les flèches ?

Les caractéristiques fournies dans ce chapitre
correspondent à des armes de qualité moyenne dans leur
catégorie. Le MJ est donc tout à fait libre de les modifier
légèrement pour refléter une mauvaise finition ou au
contraire une exécution supérieure.
Par exemple, une épée à la lame rouillée ou ébréchée
n’aura qu’un score d’attaque de + 2 (au lieu de + 3) tandis
qu’un bâton entièrement fait de bronze aura un score
d’attaque de + 2 (au lieu de + 1).
–– Liste des armes
Chaque arme listée est décrite et les caractéristiques sont
reprises dans le tableau récapitulatif.
Mythic Battles: PantheonTM est un jeu de rôle qui mise sur
l’action et l’héroïsme. Il serait donc contraire à cet esprit
de comptabiliser chaque flèche utilisée par un héros
durant ses aventures. D’ailleurs, rares sont les archers qui
tireront plus d’une demi-douzaine de flèches pendant un
combat. Mieux vaut considérer que le PJ qui utilise un arc
dispose du nombre de munitions adéquat et qu’il remplit
son carquois entre deux affrontements.
Cependant, dans certains cas, cela pourra s’avérer
intéressant de comptabiliser les flèches – notamment
lorsque venir à en manquer met le PJ face à des choix
cornéliens. Ce peut être le cas pendant une bataille par
exemple, durant laquelle le héros devra se résoudre
à se jeter dans la mêlée quand son arc ne lui sera plus
d’aucune utilité…

Résumé des armes

bêtes en fonction de valeurs humaines. Seule l’efficacité prime.
Score L’arc est donc devenu une arme très répandue – également
Nom Trait Portée Valeur
d’attaque parce qu’elle est relativement facile à fabriquer.
Arc Discernement +2 150 m 5 V1
Bâton Vigueur +1 / 2 V1 BÂTON
Dague Adresse +1 10 m 7 V1
Long de la taille d’un homme, cette arme est probablement la
Épée Adresse +3 / 2 V3 plus répandue de toute la Grèce. Fournissant un appui bienvenu
Faux Adresse +2 / 4 V2 à celui qui chemine le long des routes du pays, le bâton se
Fronde Discernement +1 75 m 1 V1 transforme rapidement en une arme quand le danger se fait
sentir, bien que son efficacité soit limitée, du fait de sa fragilité et
Glaive Adresse +2 / 8 V2
de son absence de pointe ou de lame.
Hache Vigueur +2 / 6 V2
Hachette Vigueur +1 10 m 1 V2
DAGUE
Javelot Adresse +1 40 m 6 V1
Couteau, poignard ou dague : cette arme dispose d’une
Lance Adresse +3 / 5 V3
lame courte mais solide et affûtée généralement en bronze.
Mains nues Vigueur +0 / / Il s’agit également d’un outil largement utilisé dans la vie
Masse Vigueur +3 / 5 V2 quotidienne. Presque chaque Grec possède ainsi un couteau
ou un poignard.

ARC
L’arc était jadis considéré comme une arme de chasseur,
à utiliser contre les bêtes sauvages. Son usage durant les
batailles apportait un avantage stratégique indéniable mais
était mal considéré : les archers n’étaient pas aussi valorisés
que les soldats qui se battaient au corps à corps. Il existait
bien sûr certaines exceptions : l’arc d’Ulysse était fameux,
le héros ayant la réputation d’être le seul homme à pouvoir
le bander, et c’est avec une telle arme que Pâris vainquit
Achille.
L’Âge de l’Espérance est une époque bien plus pragmatique.
Face aux monstres qui écument la Grèce, l’arc se révèle un atout
considérable – et il n’y a guère d’honneur à combattre de telles
Une lame courte peut être utilisée à distance en tant qu’arme
de jet.
ÉPÉE
L’épée est l’arme typique des champions de l’Âge des Héros,
et certaines sont fameuses : l’épée de Thésée, qui lui permit
de se faire reconnaître comme le fils d’Égée ou celle de Persée
avec laquelle il décapita Méduse. Cependant, le maniement de
l’épée tomba peu à peu en désuétude face à celui de la lance,
considérée comme l’arme grecque par excellence.
Tout comme pour l’arc toutefois, le sens pratique de l’Âge
de l’Espérance lui a fait retrouver ses lettres de noblesse :

36
l’épée est une arme efficace. De plus, nombre de héros
ressuscités en arborent une, preuve de sa haute valeur
symbolique.

FAUX
La faux est à l’origine un outil agricole grâce auquel les
fermiers moissonnent leur récolte. Long bâton doté d’une
lame courbe en bronze à son extrémité, elle peut toutefois
faire office d’arme et on la retrouve entre les mains des
membres de communautés paysannes.

Du fait de ses origines, la faux n’est guère prisée par les

guerriers qui lui préféreront toujours la lance ou l’épée.

FRONDE
Lanière de cuir conçue pour projeter des pierres à une longue
distance, la fronde est couramment utilisée pour la chasse.
Entre de bonnes mains, il s’agit d’une arme précise. De plus,
sa simplicité de fabrication explique aisément pourquoi on
la retrouve un peu partout en Grèce, même entre les mains
des enfants.

GLAIVE
Le glaive est caractérisé par une lame de taille moyenne
d’environ 60 centimètres. Il fait partie de l’équipement de
base de l’hoplite grec, en tant qu’arme secondaire : dès que
celui-ci perd sa lance, il dégaine son glaive et s’en sert pour
attaquer au corps-à-corps. Plus courant que l’épée durant
l’Âge de l’Espérance, il se retrouve entre les mains d’une
large population.

HACHE
Courte poignée de bois surmontée d’une lourde cognée,
la hache est d’un maniement moins subtil que l’épée mais
peut s’avérer tout aussi efficace. Tout comme la faux, il s’agit
avant tout d’un outil, celui des bûcherons. On retrouve donc
cette arme en quantité au sein de cette communauté mais
certains guerriers privilégiant la force brute en apprécient le
maniement.

HACHETTE
Version réduite de la hache, il s’agit d’un outil d’appoint
servant à tailler les branches d’un arbre abattu. La hachette
se révèle une arme efficace qui n’a rien à envier à un bon
poignard dans un combat à courte distance. Les bûcherons
ont l’habitude de toujours en glisser une dans leur ceinture.

Une hachette peut être utilisée à distance en tant qu’arme

de jet.

37
2 : L’équipement
JAVELOT
Le javelot est l’arme de jet la plus répandue
en Grèce. Il est constitué d’une hampe en bois
léger terminée par une pointe en métal (ou
parfois juste en bois durci au feu). Le javelot
peut aussi s’utiliser au corps à corps. La
plupart des guerriers en portent plusieurs afin
de disposer de munitions à distance.
Simple à fabriquer, le javelot est ainsi
extrêmement répandu, même si seuls ceux qui
s’entraînent sans relâche au lancer parviennent
à profiter de la pleine mesure de sa portée.
LANCE
La lance est considérée comme l’arme la plus noble
qui soit, celle que manient les meilleurs soldats. Elle se
révèle redoutable entre les mains d’hoplites opérant
en phalanges, mais même un combattant solitaire peut
tirer profit de ses nombreuses qualités (solidité, allonge,
etc.). La lance est relativement répandue, du fait de
sa réputation mais aussi en raison de la simplicité de
fabrication (même si les meilleures lances – équilibrées
et dotées de pointes de qualité –ne s’avèrent pas si
aisées à produire). Parmi les lances les plus fameuses,
on compte celle d’Achille, taillée dans un bois précieux.
38
Une lance mesure un peu plus de 2 mètres et dispose d’une
pointe en métal. À l’autre extrémité de la hampe se trouve
le saurotère, une seconde pointe cruciforme permettant de
planter l’arme au sol et qui assure son équilibre. La lance
peut être utilisée à distance en tant qu’arme de jet.
MAINS NUES
Se battre sans arme n’est pas toujours très prudent. Le combat
à mains nues est ainsi réservé aux compétitions sportives dans
la plupart des cas, mais un combattant privé de ses armes n’a
pas d’autre choix. Certains lutteurs particulièrement doués
mettent également à profit leur technique pour neutraliser
des adversaires qu’ils ne souhaitent pas blesser, au cours
d’une simple bagarre de rue, par exemple.
Le pugilat est une forme de combat utilisant exclusivement
les poings, dont le but est de mettre K.-O. l’opposant. La
lutte permet quant à elle d’immobiliser un adversaire par
des prises et des clés. Enfin, le pancrace est la technique
de corps à corps la plus violente : elle n’interdit aucun coup,
le but étant de mettre l’ennemi hors de combat par tous les
moyens possibles.
MASSE
Qu’il s’agisse d’une lourde massue en bois ou d’un long
marteau terminé par une tête en métal, la masse est une
arme lourde destinée à broyer et écraser. Il peut s’agir d’un
outil ou d’une arme réelle.
Son maniement fruste sied aux guerriers qui misent
essentiellement sur la puissance. La masse est ainsi associée
à Héraclès, héros célèbre pour sa force prodigieuse, ou
à Orion, dont la stature rappelait celle d’un géant. C’est
toutefois sa grossièreté d’utilisation qui explique le manque
de popularité de la masse.
LES ARMURES
Le terme « armure » recouvre diverses protections que revêtent les
Grecs afin de se protéger. Des vêtements renforcés de cuir aux lourdes
cuirasses portées par les hoplites, il en existe une grande variété, mais
toutes ont le même objectif : amortir les coups et annuler des dégâts.

Ces diverses armures sont décrites dans ce chapitre, après

que leur fonctionnement en termes de règles ait été expliqué.

–– Les armures en termes de jeu

Dans Mythic Battles: PantheonTM, une armure se définit selon

plusieurs caractéristiques.

ll Son score de protection : il s’agit du nombre de dégâts – de

1 à 3 – qu’une armure peut annuler à chaque tour. En effet,
la protection s’applique pour le tour entier et non attaque
par attaque. Dès lors qu’une armure a annulé un nombre de
dégâts égal à son score de protection, les attaques suivantes
du tour appliquent la totalité de leurs dégâts.

ll Sa Valeur : comme tous les biens durant l’Âge de

l’Espérance, une armure possède une Valeur qui chiffre
son degré de préciosité moyen (voir page 32).

–– Liste des armures

Chaque armure listée est décrite et les caractéristiques sont

reprises dans le tableau récapitulatif.

Résumé des armures

Nom Score de protection Valeur
Armure légère 1 2 V2
Armure moyenne 2 2 V3 d’une solide cuirasse en cuir complétée par diverses autres
protections (avant-bras, tibias…), intégrant parfois des pièces
Armure complète 3 2 V4
de métal, du bronze le plus souvent.

Il s’agit du type d’armure que l’on retrouve la plupart du

ARMURE LÉGÈRE
temps chez les combattants grecs. Elle reste trop coûteuse
Divers types de protection entrent dans la catégorie des pour être largement répandue parmi la population.
armures légères.

Il peut s’agir d’une superposition de couches de vêtements
épais, parfois renforcés avec du cuir et destinés à arrêter
des coups relativement faibles. Ou cela peut être une simple
cuirasse en cuir qui ne protège que le buste.
Dans tous les cas, l’armure légère n’est pas destinée à
s’opposer à des attaques puissantes.
ARMURE COMPLÈTE
Cette armure est la plus rare de toute la Grèce. Constituée
d’une lourde cuirasse en bronze ou en fer, d’un casque et
de protections pour les avant-bras et les tibias, elle offre une
protection totale mais son coût et la technicité nécessaire
à sa fabrication la réservent aux hoplites que peuvent se
permettre d’entretenir les cités les plus riches.

Il est donc très rare de croiser un guerrier en armure

ARMURE MOYENNE
complète en dehors des plus grandes villes, mais pouvoir
L’armure moyenne permet de résister à des coups portés admirer des soldats entièrement revêtus de cette panoplie
avec une certaine force. Elle est en général constituée partir à la bataille est un spectacle inoubliable.

39
2 : L’équipement
LES BOUCLIERS
Le bouclier constitue un équipement particulier dans Mythic
Battles: PantheonTM.
Il s’agit aux yeux des guerriers grecs d’un objet aussi valorisée
que la lance. D’ailleurs, ces deux armes constituent les atouts
principaux des puissants hoplites, avec leur cuirasse. Le
bouclier représente la principale protection du combattant,
celle qu’il peut interposer entre son corps et les coups. Rares
sont les combattants qui ne personnalisent pas leur bouclier
en l’ornant de décorations ou de gravures. Bien souvent,
l’objet est frappé du symbole de leur cité d’origine, toujours
arboré avec fierté. Perdre son bouclier ou l’abandonner
derrière soi est considéré comme un acte de grande lâcheté
et la source d’une terrible honte.
Qui plus est, le bouclier est autant une arme qu’une
protection. Un guerrier efficace s’en sert pour pousser ou
étourdir son adversaire d’un puissant revers, avant de se
replier derrière la solide défense qu’il procure. Si la plupart
des armes grecques s’utilisent à une main (même la lance),
c’est parce qu’un combattant digne de ce nom se doit
d’arborer un bouclier sur son autre bras. Le bouclier est une
composante essentielle des phalanges, fer de lance des
armées des cités.
–– Le bouclier en termes de jeu
À la fois arme et protection, le bouclier se définit selon
des caractéristiques empruntées à la fois aux armes et aux
armures.
ll Son Trait : dans le cas du bouclier, le Trait utilisé pour
effectuer le jet d’attaque est toujours la Vigueur.
ll Son score d’attaque : il s’agit du bonus que le joueur
peut répartir à son gré sur les dés de son jet d’attaque.
Dans le cas du bouclier, il est égal à + 2.
ll Son score de protection : il s’agit du nombre de dégâts
– de 1 à 2 – qu’un bouclier peut annuler à chaque tour, de
la même façon qu’une armure. Les scores de protection
d’une armure et d’un bouclier se cumulent.
ll Sa Valeur : comme tous les biens durant l’Âge de
l’Espérance, un bouclier possède une Valeur qui chiffre
son degré de préciosité moyen (voir page 32).
Il existe bien entendu une Spécialité Bouclier de la
Compétence Combat qui permet de mieux manier cette
arme particulière.
40
Au début de chaque tour durant un combat, le joueur doit
décider si son PJ utilise son bouclier de façon offensive ou
défensive. Cela détermine la caractéristique dont il pourra
profiter durant ce même tour.
ll Utilisation offensive : le PJ se sert du bouclier pour
frapper ses adversaires. Il tient donc compte uniquement
de son Trait et de son score d’attaque durant le tour.
ll Utilisation défensive : le PJ manie son bouclier pour se
protéger. Il tient donc compte uniquement de son score
de protection.
–– Le bouclier en termes de jeu
Chaque bouclier listé est décrit et les caractéristiques sont
reprises dans le tableau récapitulatif.
Résumé des boucliers
Score Score de
Nom Valeur
d’attaque protection
Bouclier léger +2 1 4 V2
Bouclier lourd +3 2 4 V3
LE BOUCLIER LÉGER
Rond et concave, ce bouclier est constitué de bois cerclé
de bronze et mesure jusqu’à 1 mètre de diamètre. Sa face
interne s’orne d’une lanière de cuir et d’une poignée, qui
permettent de le fixer sur l’avant-bras. Un rebord sert à le
poser sur l’épaule, pour le porter de façon plus confortable
en dehors du combat. Plus rarement durant l’Âge de
l’Espérance, le bouclier peut être de forme rectangulaire ou
oblongue.
La face externe est fréquemment peinte – souvent dans le
but d’impressionner l’adversaire.
LE BOUCLIER LOURD
Le bouclier lourd est de forme et de taille comparable
au bouclier léger. Mais contrairement à ce dernier, il est
entièrement constitué de métal (bronze ou fer), ce qui le rend
aussi lourd que résistant.
Le bouclier lourd est forgé avec le symbole de sa cité d’origine
bien visible sur la face externe. En effet, un tel équipement
est si coûteux que seules les villes les plus riches peuvent en
doter leurs hoplites.
JASON · Afin de prouver son statut de héros, Jason rassemble l’équipage des Argonautes afin de partir en quête de la Toison d’Or. Aidé
par la magicienne Médée, il s’empare de ce trésor puis revient en Grèce s’asseoir sur le trône de son père.

41
 2 : L’équipement

CIRCÉ · Fille d’Hélios, Circé est une magicienne de renom. Vivant isolée sur une île, elle y accueille Ulysse durant son odyssée et a avec lui une
liaison passionnée, avant qu’il ne doive retourner à Ithaque. De cette union naissent trois fils – amenés à devenir eux aussi de fameux champions.

42
 LE PHARMAKON
Dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance, les mortels ne
disposent que de peu d’atouts pour affronter les dangers. Un
bras vaillant et un esprit affûté sont considérés comme les
meilleures armes qui soient. Le premier permet de manier la
lance, le glaive et le bouclier et le second offre la possibilité
de tirer profit des richesses du monde.
Le pharmakon entre dans cette dernière catégorie. Derrière
ce terme se cache en effet l’immense variété des ingrédients
qui permettent de préparer mixtures, potions ou poisons
grâce à la science alchimique. On y trouve ainsi aussi bien
des plantes, racines et fruits que des essences minérales,
des pierres, des gemmes ainsi que des substances issues
d’animaux ou de monstres comme les venins, pigments,
organes… L’usage du pharmakon se révèle positif ou
négatif : il est en effet possible de préparer aussi bien des
fortifiants ou des onguents de soin que des toxiques ou des
poisons. Tout dépend de la recette appliquée et du dosage
des composants.
Ainsi, les alchimistes héritent-ils en général d’une réputation
sulfureuse. Car même si leur pratique profite à la population
locale (c’est notamment le cas des pharmaciens) ils seront
toujours soupçonnés en cas d’épidémie suspecte… Peu
nombreux sont donc les pratiquants de cet art, en raison de
cette impopularité mais aussi parce que savoir manipuler le
pharmakon demande de nombreuses années d’étude sous
l’égide d’un mentor ainsi que la possession d’un matériel
coûteux.
CONCOCTER UNE PRÉPARATION
Afin de créer des mixtures aux propriétés effectives, un
alchimiste a besoin de trois éléments primordiaux : un
laboratoire, des recettes et des ingrédients.
–– Le laboratoire
Le laboratoire d’un alchimiste est une vaste salle emplie
d’instruments divers. Un feu brûle en permanence dans
un âtre aussi large que profond, dont la cheminée percée
de trous permet d’en récupérer la chaleur. De nombreuses
tables supportent des récipients modelés dans les matériaux
les plus nobles : argile d’Égypte ou cristal perse, notamment.
Outils et mécanismes parsèment des râteliers placés tout le
long des murs de la pièce. Diverses armoires contiennent
des bocaux où sont précieusement conservés les divers
ingrédients du pharmakon. Quant aux étagères, elles croulent
sous le poids des tablettes et parchemins sur lesquels
figurent les formules délicates censées aboutir à la création
de potions, onguents et autres cataplasmes.
43
Bien entendu, il s’agit là de la description du laboratoire idéal :
la plupart sont loin d’être aussi bien fournis ou organisés.
Souvent, un alchimiste doit se contenter d’une arrière-salle
ne disposant que de quelques instruments et d’un nombre
de recettes réduit. Certains parviennent à aménager une
cave éclairée par des braseros, gagnant ainsi un peu de
place pour leur pratique. Dans l’immense majorité des cas,
le laboratoire n’est qu’une officine enfumée dont l’apparence
inquiétante alimente bien des rumeurs…
Bien entendu, les alchimistes les plus riches, notamment
ceux qui se placent sous le patronage direct des dirigeants
de cités, possèdent un laboratoire qui se rapproche de
l’idéal décrit, outils de qualité, ingrédients rares et formules
variées. Mais dans ce cas-là, seuls leurs puissants mécènes
bénéficient du fruit de leur art pharmacologique.
–– Les recettes
Il existe d’innombrables préparations tirant profit du
pharmakon – qu’il s’agisse de remèdes, de poisons, de
fortifiants, d’anesthésiques, etc. Au cours des siècles, leurs
formules se transmirent oralement – de maître à disciple –
afin que le savoir secret de chaque lignée d’alchimistes
ne se répande pas. Puis certains érudits commencèrent à
consigner ces recettes par écrit, de peur de voir toute cette
connaissance perdue (ou déformée au fil de sa transmission
générationnelle).
Divers supports permirent cette conservation culturelle :
tablette de granit ou de plomb, papyrus, parchemins…
Qu’importe la matière : ce qui compte étant que désormais,
les formules des diverses préparations sont accessibles et
reproductibles. Cela permet aux alchimistes de la Grèce de
l’Âge de l’Espérance de partager leur savoir et d’éviter que
d’anciens secrets ne se perdent.
En effet, les temps troublés qui suivirent le Cataclysme
jetèrent le chaos sur tout le pays, et nombre de connaissances
furent détruites. Les parchemins brûlèrent et les tablettes
furent brisées. Seuls quelques ouvrages échappèrent à
l’anéantissement et les alchimistes les plus altruistes se
hâtèrent de copier de nombreux exemplaires afin de
répandre ces formules préservées.
De nos jours, il est encore aisé de mettre la main sur quelques
recettes basiques, de celles qui permettent à un pharmacien
de moindre talent de préparer pour les siens la médication
nécessaire face aux maux du quotidien. Mais les formules
les plus importantes semblent perdues, soit qu’elles aient
été détruites, soit que des alchimistes jaloux les conservent
précieusement par soif de pouvoir ou goût du secret. Partir à
la recherche d’un papyrus antique contenant la recette d’un
médicament miraculeux peut constituer le point de départ
d’une saga particulièrement épique…
2 : L’équipement
–– Les ingrédients
Virtuellement, tout ce qui est végétal, animal ou minéral fait
partie du pharmakon. Bien entendu, certains composants
s’avèrent plus efficaces ou plus aisés à trouver, ce qui
explique qu’ils figurent dans nombre de formules. Mais un
alchimiste inventif ne craignant pas d’expérimenter pourra se
rendre compte que tout ce qui lui tombe sous la main peut
avoir une utilité au cours de ses recherches.
Il va de soi que les ingrédients les plus rares ou inaccessibles
sont également ceux qui possèdent la plus grande efficacité.
Les composants mythiques sont réputés permettre la création
de potions aux pouvoirs divins. Actuellement, nombreux sont
les aventuriers explorant les ruines de l’Olympe dans l’espoir
de trouver des restes de nectar ou d’ambroisie et bien
des marins font voile vers l’ouest pour découvrir le Jardin
des Hespérides où poussent les fameuses Pommes d’Or
interdites aux mortels. Le retour des monstres a également
aiguisé l’appétit des plus téméraires, prêts à risquer leur vie
pour obtenir un flacon de venin de basilic ou une plume de
Phénix.
Les alchimistes prudents préfèrent se fier aux ingrédients
les plus communs, dont les effets sont dûment catalogués.
Quand on veut conserver sa clientèle et éviter les soupçons,
mieux vaut rester classique…
ll Ingrédients végétaux : pépin de grenade, plant de
sabine, tige de papyrus, fleur de pivoine, pieds de vigne,
huile d’olive, écorce de peuplier, gland, racine de cyprès,
gangue de châtaigne, roseau, etc.
ll Ingrédients minéraux : or, argent, mercure, ambre, cuivre,
soufre, obsidienne, jade, calcaire, magnétite, cristaux
divers, basalte, rubis, saphir, diamant, émeraude, fer, bloc
de sel, grenat, jaspe, etc.
ll Ingrédients animaux : dent de chien, crochet de serpent,
venin de scorpion, plume d’aigle, carapace de tortue,
griffe d’ours, corne de taureau, placenta de jument, poil
de loup, bois de cerf, écaille de poisson, os de bouc, etc.
Les ingrédients mythiques les plus prisés
Poudre de corne de minotaure, semence de Satyre, griffe
de lion de Némée, haleine d’hydre de Lerne, écaille de
dragon, venin de basilic, plume de Phénix, défense de
sanglier de Calydon, flamme de taureau de Colchide,
toile d’Arachné, murmure d’Écho, salive de nymphe,
sueur d’Arès, serre d’aigle du Caucase, bec d’oiseau du
Lac Stymphale, asphodèle infernale, eau du Styx, nectar,
ambroisie, etc.
44
EN TERMES DE JEU
Techniquement, dès lors qu’un alchimiste dispose d’un
laboratoire, d’une recette et des ingrédients adéquats, il peut
créer une préparation.
Pour cela, il suffit de réussir un jet de Sagesse + Sciences
(Alchimie) / 9.
ll Chaque succès permet d’obtenir une dose de la
concoction.
ll Un échec indique que tous les ingrédients sont perdus.
Généralement, la préparation d’une recette alchimique prend
au moins six heures.
Divers paramètres cumulatifs permettent de diminuer ou
d’augmenter la difficulté de ce jet :
ll Disposer d’un laboratoire spacieux et bien équipé : -1
ll Disposer d’une recette claire et précise : -1
ll Disposer d’ingrédients rares et de qualité : -1
ll Ne disposer que d’un laboratoire étroit et mal équipé : +1
ll Ne disposer que d’une recette incomplète et peu précise : +1
ll Ne disposer que d’ingrédients médiocres et communs : +1
Alchimie et herboristerie
Dans Mythic Battles: PantheonTM, la Spécialité Alchimie
au sein de la Compétence Sciences comprend le savoir
nécessaire pour identifier les nombreux composants
du pharmakon. Elle recouvre donc non seulement
l’herboristerie mais également la connaissance des
ingrédients issus d’animaux et de minéraux.
–– Pharmakon et magie des plantes
Certains individus se montrent capables de créer des
préparations à partir d’ingrédients du pharmakon sans
pour autant disposer d’un laboratoire, d’une formule ou de
composants rares.
En effet, ceux qui maîtrisent la magie des plantes savent
instiller une partie de leur Quintessence dans les herbes les
plus communes ou les pierres les plus répandues afin d’en
éveiller les qualités profondes.
Là où un alchimiste a besoin de matériel et de temps, un
mystique versé dans la magie des plantes pourra improviser
une préparation en quelques instants, en ne se servant que
d’un pilon, d’un mortier et de quelques simples trempés dans
de l’eau de rivière.

Bien entendu, un tel magicien est libre de pratiquer une

alchimie plus classique s’il ne souhaite pas gâcher sa
Quintessence.

Concernant la magie des plantes, voir page 59 dans les

règles du jeu.

–– Exemple

Lathria souhaite garder ses forces pour des lendemains

qu’elle pressent difficiles. Elle profite de se trouver dans
une petite cité pour demander au pharmacien local de lui
prêter son laboratoire. Au vu de la réputation grandissante
de l’héroïne, celui-ci accepte.

L’officine ne dispose pas d’instruments pratiques (difficulté

+1) mais Lathria apporte des ingrédients qu’elle a trouvés
elle-même grâce à sa connaissance du pharmakon
(difficulté -1) et la recette qu’elle compte utiliser lui vient
directement de sa mère, descendante d’une longue lignée
de guérisseuse (difficulté -1).

La difficulté finale du jet de Sagesse + Sciences (Alchimie)

est donc de 8 (9 + 1 – 1 – 1). Claire lance les dés et obtient
4 Succès, soit 4 doses de la potion de guérison qu’elle
souhaitait préparer. Voilà qui aidera bien ses compagnons
pour leurs prochaines aventures.

QUELQUES PRÉPARATIONS
Voici une liste (forcément non exhaustive) des catégories de
préparations les plus courantes dans la Grèce de l’Âge de
l’Espérance. Le MJ est encouragé à créer les siennes en se
basant sur celles qui sont ici fournies.

Une préparation peut prendre de nombreuses formes :

potion, pilule, poudre, onguent, cataplasme, gaz, etc. C’est à
l’alchimiste de décider de celle qu’il choisira, en fonction de
ce à quoi il destine sa préparation : endormir deux gardes
devant un temple se fera plus aisément avec un gaz que s’il
faut leur faire boire de force une potion à chacun…

FORTIFIANT
Un fortifiant est une préparation destinée à stimuler le
métabolisme. Il agit sur les Traits, qu’il renforce pour un temps
limité.
SISYPHE · Fils d’Éole et roi de Corinthe, Sisyphe se joue même des
dieux grâce à sa ruse – jusqu’à parvenir à tromper la mort en personne.
Condamné à un supplice éternel, il pousse un rocher en haut d’une
butte avant de le voir rouler en contrebas – dans un cycle sans fin.

45
2 : L’équipement
Quand il prépare un fortifiant, l’alchimiste doit préciser quel
Trait sera impacté. Le personnage qui utilise une dose de
fortifiant peut dès lors lancer 1 dé supplémentaire à tous ses
jets impliquant le Trait choisi ou augmenter de +1 la difficulté
d’un jet opposé dans lequel ce Trait entre en compte.
La durée d’action du fortifiant est de 1 scène (un combat, un
banquet, une course, une négociation, etc.)
Si un personnage utilise plusieurs doses d’un fortifiant, les
effets se cumulent mais, pour chaque dose prise en plus de
la première, il subit 1 dégât du fait de la sur-stimulation de
son organisme.
hh Valeur : 1 V3 la dose
GUÉRISON
Les préparations destinées à la guérison permettent de
restaurer la santé et l’énergie, rendant ainsi de la Vitalité.
Le personnage qui utilise une dose de la préparation de
guérison récupère immédiatement 2 points de vie. Une seule
dose de préparation de guérison peut être utilisée par jour.
hh Valeur : 4 V2 la dose
PROTECTION
Une préparation de protection est destinée à prévenir les
dommages infligés par une source de dégâts récurrents (voir
page 66).
Quand il concocte cette préparation, l’alchimiste doit préciser
contre quelle source de dégâts récurrents elle est efficace :
feu, gel, gaz toxique, etc. Le personnage qui utilise une dose
de cette préparation obtient un -1 à la difficulté de son jet de
Vigueur. Une seule dose est utilisable à la fois.
La durée d’action de la préparation de protection est de 1
scène.
hh Valeur : 2 V2 la dose
POISON
Un poison est destiné à rendre malade voire tuer l’individu à
qui on l’administre.
46
Celui qui se retrouve empoisonné par une dose est considéré
comme confronté à une source de dégâts récurrents de
difficulté 7 contre laquelle il doit réussir un jet de Vigueur toutes
les 6 heures pendant 1 journée (soit 4 jets) sous peine de
perdre 2 point de vie à chaque échec. Chaque dose de poison
supplémentaire (jusqu’à 5 maximum) augmente la difficulté de
+1 et réduit la fréquence du jet de Vigueur de moitié.
hh Valeur : 2 V3 la dose
ANTIDOTE
Un antidote est destiné à neutraliser les effets d’un venin ou
d’un poison. Chaque dose d’antidote utilisée supprime les
effets d’une dose de poison. Il faut donc autant de doses
d’antidote que de doses de poison pour annuler totalement
les effets de celui-ci.
Si l’alchimiste parvient à identifier précisément le poison
utilisé (ce qui peut réclamer un jet de Discernement +
Médecine contre une difficulté dépendante de la rareté
du toxique), il diminue la difficulté de son jet de Sagesse +
Sciences (Alchimie) de -1.
hh Valeur : 6 V2 la dose
ANESTHÉSIQUE
Un anesthésique est une préparation destinée à endormir le
métabolisme. Il agit sur les Traits, qu’il affaiblit pour un temps
limité.
Quand il prépare l’anesthésique, l’alchimiste doit préciser
quel Trait sera impacté. Le personnage qui est sous l’effet
d’une dose cet anesthésique lance dès lors 1 dé de moins
à tous ses jets impliquant le Trait choisi ou diminue de -1
la difficulté d’un jet opposé dans lequel ce Trait entre en
compte.
La durée d’action de l’anesthésique est de 1 scène.
Si un personnage se voit administrer plusieurs doses d’un
anesthésique, les effets se cumulent jusqu’à un maximum de 3.
hh Valeur : 2 V2 la dose
 LISTE DES BIENS ET SERVICES Se nourrir dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance

Les tableaux suivants fournissent une liste – non La période est peu amène pour l’humanité, et la terre ne
exhaustive – de biens et de services dont les héros peuvent lui offre plus guère ses bienfaits. Cependant, grâce à leurs
avoir besoin au cours de leurs aventures, avec leurs Valeurs efforts et à leur inventivité, les mortels ont pu continuer
correspondantes. arracher au sol la subsistance dont ils ont besoin.
Un repas grec simple se compose en général de pain (qui
Couvert reste l’aliment par excellence) accompagné de fromage de
chèvre et de quelques légumes (lentilles, haricots, salade,
Repas frugal 3 V1
oignons, pois…). En dessert, les fruits sont favorisés :
Une journée de provisions 7 V1 raisin, pommes, figues et poires principalement. Le miel
Repas nourrissant 8 V1 reste un mets sucré de choix, suffisamment répandu pour
Repas consistant 3 V2 se retrouver à toutes les tables mais toujours considéré
comme un petit luxe.
Banquet 4 V3
Les éleveurs préférant utiliser le bétail comme source de
Banquet somptueux 4 V4
lait ou de laine, la viande reste rare au cours des repas.
Cruche de vin 2 V1 Seules les tables les mieux fournies en proposent : il s’agit
Cruche de bon vin 6 V1 alors essentiellement de bœuf et de mouton. Le poisson
Amphore d’alcool 2 V2 est fréquent près des côtes (où l’on trouve aussi des fruits
de mer) et au bord des rivières et lacs – mais de nombreux
Alcool pour un banquet 8 V2
cours d’eau étant devenus toxiques après le Cataclysme,
Le meilleur cru de la région 3 V3 cette manne a tendance à se raréfier également.
Alcool réputé pour un banquet 3 V4 L’olive est sans doute le fruit le plus consommé en Grèce
Vaisselle simple 5 V1 – et pas seulement pour l’alimentation. Mangée telle
Vaisselle en céramique décorée 5 V2 quelle ou accommodées avec d’autres mets, elle est
souvent pressée pour son huile. Celle-ci sert alors tant en
Vaisselle en bronze 5 V3
cuisine qu’en médecine (pour les massages) et fournit un
combustible parfait pour les lampes.
Travail et divertissement La boisson la plus populaire reste l’eau – bien qu’il faille
Cor 3 V1 à présent se méfier des puits empoisonnés ou des
ruisseaux toxiques. Le vin arrive ensuite, toujours coupé.
Flûte 6 V1
Il existe également différentes liqueurs de fruit mais elles
Percussion 1 V2 ne sont servies que pour des occasions spéciales et ne
Aulos 3 V2 figurent pas dans les menus-types.
Flûte de Pan 6 V2 La vaisselle est constituée d’assiettes, de bols et de
Lyre 2 V3 coupes en terre cuite, parfois en métal (du bronze
Osselets 3 V1 principalement). Couteaux et cuillères forment les seuls
couverts et les gens mangent le plus souvent avec leurs
Dés 8 V1
doigts.
Jeu d’échec en bois 5 V2
Jeu d’échec en ivoire 5 V3
Matériel d’athlétisme (disque, javelot…) 8 V2
Gîte
Tablette en cire 2 V2
Une nuit dans une dépendance 2 V1
Nécessaire d’écriture (stylet, encre) 5 V2
Une nuit dans une écurie pour un cheval 5 V1
Parchemin 8 V2
Une nuit dans une chambre commune 2 V2
Tablette en plomb 4 V3
Une nuit dans une chambre particulière 8 V2
Bougie 3 V1
Une nuit dans une chambre spacieuse 2 V3
Litre d’huile 2 V2
Une nuit dans une chambre luxueuse 8 V3
Lampe à huile 4 V2
Une nuit d’hospitalité dans un palais 3 V4
Outils divers (en bois et bronze) 7 V2

47
2 : L’équipement

L’hospitalité dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance Animaux et moyens de transport

Chien de chasse 6 V2
Sur les routes du pays, quand arrive la nuit et son cortège
Bœuf de trait 3 V3
de dangers, il n’existe aucune auberge ou aucun relais qui
puisse abriter les voyageurs. S’ils ne souhaitent pas dormir Âne, mule 5 V3
à la belle étoile, avec tous les risques que cela comporte, Cheval dressé 5 V4
ceux qui arpentent les chemins n’ont pas d’autre choix Charrette 7 V2
que de demander l’hospitalité des communautés qu’ils
Barque 8 V2
croisent au cours de leurs pérégrinations, villages, fermes
fortifiées, bourgs, etc… Chariot 3 V3

Nul ne peut refuser d’accorder gîte et couvert à des hôtes. Petite trière 7 V4
La tradition donne des devoirs égaux aux deux parties : celui Nécessaire de voyage (corde, pierre à feu) 8 V2
qui demande l’hospitalité doit payer en retour ce bienfait
dans la mesure de ses moyens (un aède chantera une saga,
un artisan réparera les dégâts d’une toiture, un messager
L’habillement
apportera des nouvelles du monde…) et celui qui l’accorde
s’engage à nourrir et abriter son hôte. Aucun des deux ne Les Grecs portent différents types de vêtements. Voici les
peut s’en prendre à l’autre, sous peine d’attirer la malédiction plus communs.
du Destin. Zeus était jadis le garant des lois de l’hospitalité La composante principale de leur tenue reste le chiton :
et, par habitude, les Grecs continuent d’invoquer son nom une tunique simple et cintrée à la taille, courte ou longue,
quand ils sollicitent ou accordent gîte et couvert. avec ou sans manches et qui peut être revêtue tant par
En revanche, dans les grandes cités, il existe diverses formes les femmes que par les hommes.
d’hostellerie que les gens peuvent s’offrir selon leurs moyens L’exomide est quant à lui une version fruste du chiton,
– auberges, maisons de repos, maisons à louer, etc. destinée aux travailleurs manuels, aux marins ou aux
combattants – et qui leur laisse une plus grande liberté
Vêtements et parures de mouvement.
Exomide 2 V1 Bien que les femmes portent elles également le chiton,
la plupart lui préfèrent le péplos : une longue robe
Pilos 3 V1
traditionnelle qui laisse les bras nus et serre la taille par
Sandales de paille 3 V1 une ceinture.
Chiton simple 4 V1 La chlamyde consiste en une seule pièce de tissu se
Péplos simple 5 V1 portant sur le chiton ou le péplos, à la manière d’un
Cape en laine 8 V1 manteau enveloppant qui se noue autour du cou grâce
à une attache.
Himation 1 V2
L’himation est un châle un peu semblable à la chlamyde,
Chiton ouvragé 2 V2
il s’enroule autour d’une épaule et ne comporte pas
Sandales de cuir 2 V2
d’attache.
Bottes 3 V2
La cape se porte dans le dos et marque souvent la
Péplos ouvragé 3 V2 noblesse d’un individu ; rabattue sur les épaules, elle sert
Chlamyde 4 V2 également de manteau.
Large pièce de cuir 6 V2 Le pilos est un petit bonnet, fait de feutre ou de cuir, très
Cape de soie 1 V3 largement prisé par les Grecs.

Chiton de luxe 2 V3 Aux pieds, on porte généralement des sandales ou des

bottes plus ou moins épaisses.
Péplos de luxe 3 V3
Tous ces vêtements peuvent être tissés dans différentes
Fourrure animale 5 V3
matières : les plus répandus sont en laine ou en lin,
Verroterie 5 V1 mais les plus riches n’hésitent jamais à se parer de soie
Bijou de bronze ouvragé 5 V2 colorée. Ceux qui ont besoin que les habits les protègent
Pierre semi-précieuse 2 V3 des rigueurs et dangers de l’Âge de l’Espérance (soldats,
bandits, marins, ouvriers…) y cousent souvent des pièces
Bijou en argent 5 V3
de cuir et parfois des morceaux de bronze.
Pierre précieuse 2 V4
Bijou en or 5 V4

48
 PÂRIS · Prince de Troie, Pâris est à l’origine de la ruine de sa ville car Aphrodite lui offre l’amour d’Hélène de Sparte en récompense de son jugement de
la Pomme d’Or. Les cités grecs s’unissent pour venger l’honneur de Ménélas mais Pâris s’illustre tout de même en tuant Achille d’une flèche bien placée.

49
3 : Les règles du jeu
3 : Les règles du jeu
Depuis la création de l’univers, celui-ci est régi par des règles
strictes auxquelles mêmes les dieux les plus puissants doivent se
plier. Il n’en est pas autrement pour Mythic Battles: PantheonTM :
en tant que jeu de rôle, il dispose d’un système de règles
permettant de simuler les diverses actions tentées par les PJ.
Bien que la base de ces règles soit simple, diverses subtilités
apportent des possibilités étendues et méritent d’être
développées.
LES JETS DE DÉS
Quand un joueur annonce que son PJ accomplit une action
courante, banale et sans pression d’aucune sorte – comme
enfiler son armure au calme dans sa maison, il réussit
toujours. De la même façon, s’il entreprend une action
parfaitement impossible à réussir – par exemple soulever un
palais à mains nues, il échoue systématiquement.
C’est entre ces deux possibilités qu’existe une infinité de cas où
le résultat de l’action se révélera incertain et porteur d’un impact
sur le déroulé du scénario. Le MJ demande alors au joueur
d’effectuer un jet de dé pour déterminer la réussite ou l’échec
de l’entreprise. Les dés interviennent alors : quand un PJ tente
d’accomplir une action qui peut aussi bien réussir qu’échouer
– et que ce succès ou cet échec ont un réel impact sur la partie !
LES DÉS UTILISÉS
Mythic Battles: PantheonTM se joue exclusivement avec des
dés à six faces.
Cependant, ceux-ci se lisent d’une façon particulière :
ll Le 6 est considéré comme un 0.
ll Les résultats s’échelonnent donc de 0 à 5.
Pour un confort de jeu optimal, chaque joueur devrait
posséder une dizaine de dés.
50
JETER LES DÉS
Afin d’effectuer un jet pour résoudre une action, le joueur
doit déjà déterminer, parfois suivant les indications du MJ,
le Trait et la Compétence (ainsi que l’éventuelle Spécialité)
concernés. Il additionne alors leurs niveaux et prend un
nombre de dés égal au total correspondant, puis il les jette.
ll Jet = Trait + Compétence (éventuelle Spécialité)
Le résultat se lit de la façon suivante :
ll Chaque dé est considéré individuellement, en cumulant
les résultats obtenus lors des différents jets avec le même
dé.
ll Tout dé affichant un résultat de 0 est mis de côté.
ll Les dés affichant un résultat compris entre 1 et 4 peuvent
être écartés pour augmenter de +1 le résultat obtenu
sur un autre dé. Un dé écarté ainsi est alors mis de côté.
Le nombre de dés pouvant être écartés lors d’un jet n’est
pas limité. Il est possible d’octroyer plusieurs +1 à un
même dé et il est également possible d’augmenter le
résultat d’un dé au-delà de 5.
ll Chaque niveau de la Spécialité pouvant s’appliquer à
l’action permet d’écarter 1 dé affichant un résultat de
0 afin qu’il augmente de +1 le résultat obtenu sur un
autre dé.
ll Un résultat de 5 peut être relancé. Un 5 peut être obtenu
naturellement ou en écartant des dés pour porter à 5
le résultat d’un autre dé qui pourra alors être relancé au
même titre qu’un « 5 naturel ».
ll Le joueur doit décider combien de 5 il relance avant
d’effectuer ses relances. Il n’a pas nécessairement
obligation de relancer tous ses 5. Selon la difficulté de
l’action ou ce qu’il recherche avant tout (un unique
résultat très haut ou plusieurs Succès), il peut garder des
5 en l’état.
ll Le nouveau résultat affiché par le dé qui avait obtenu 5
– soit naturellement, soit en ayant bénéficié de bonus
conférés par un ou plusieurs dés écartés – et qui a été
relancé s’additionne au 5 déjà obtenu.
ll Un dé relancé qui affiche un résultat de 0 est considéré
comme un 0 et est mis de côté.
ll Une fois les 5 relancés (en une seule fois), il est à nouveau
possible d’écarter des dés – y compris ceux non utilisés
lors de jets précédents.
Enfin, le joueur regarde les résultats finaux obtenus par
chaque dé : tous ceux qui s’avèrent supérieurs ou égaux à la
difficulté fixée sont considérés comme des Succès. Il suffit en
général d’un seul Succès pour réussir une action. Et si aucun
Succès n’est obtenu, l’action est un échec.
Complexe ?
Cette procédure peut sembler complexe et laborieuse
au premier abord mais, un fois maîtrisée, elle donne au
joueur un certain pouvoir sur ses jets – ne laissant pas le
hasard décider en totalité du résultat d’une action.
LE JET SIMPLE
Un jet simple est effectué quand un PJ entreprend une
action à laquelle personne ne s’oppose activement. Le MJ
décide alors de la difficulté : la valeur imposant le résultat
que chaque dé doit égaler ou surpasser pour être considéré
comme un Succès.
Afin de fixer la difficulté, le MJ doit tenir compte :
ll De la difficulté intrinsèque de la tâche à effectuer.
Composer quelques vers afin de flatter l’épouse d’un édile
d’Athènes est ainsi moins complexe que de rédiger une
saga entière. Sauter par-dessus un étroit cours d’eau est
plus aisé que de franchir d’un bond un précipice aussi
large que vertigineux.
ll Des conditions externes à l’action peuvent influer sur celle-
ci. Ces conditions peuvent s’avérer défavorables (météo
épouvantable, temps limité, mauvais outils…) – auquel
cas la difficulté est augmentée – ou favorables (aide
extérieure, équipement adapté, temps idéal…) – auquel
cas la difficulté est diminuée.
Un jet simple se note :
ll Jet = Trait + Compétence (éventuelle Spécialité) /
Difficulté
51
Le MJ est invité à se référer au tableau ci-dessous afin de
fixer la difficulté. Il est alors possible de pondérer cette valeur
en fonction des conditions extérieures.
Difficulté de l’action
Facile 5
Moyenne 6
Compliquée 7
Difficile 8
Héroïque 9
Épique 10
Divine 11
–– Interpréter la réussite
Réussir un jet – c’est-à-dire obtenir au moins un Succès – est
déjà une récompense en soi : le PJ parvient à réaliser l’action.
Pour autant, il peut aussi être intéressant de quantifier
l’ampleur de ce succès.
Ainsi, si plusieurs Succès sont obtenus, une réussite au jet
peut s’interpréter comme un « oui, et… » : oui l’action est
réussie, et un bénéfice en découle – qui permet au PJ de
progresser plus avant dans l’intrigue.
Prenons l’exemple d’un PJ ayant besoin de s’introduire dans
un temple en ruines afin de découvrir si un Omphalos s’y
trouve : il réussit son jet avec 3 Succès ! Oui il parvient à
pénétrer dans le temple, et il arrive à trouver l’Omphalos
presque immédiatement (ne perdant donc pas de temps à
fouiller) / il repère d’hydre ayant élu domicile dans le bâtiment
sans qu’elle ne s’éveille (évitant un combat risqué) / il retient
la configuration des lieux (ce qui baissera la difficulté d’une
prochaine expédition destinée à extraire l’Omphalos) / etc.
Le bénéfice retiré de la réussite au jet doit avoir des
conséquences, qui peuvent être narratives (le PJ a un coup
d’avance ou peut prendre son temps) ou techniques (la
difficulté des actions suivantes est diminuée si cela s’avère
pertinent). Afin d’estimer l’ampleur de ce bénéfice, le MJ est
invité à prendre en compte le nombre de Succès obtenus et
le joueur peut, avec l’accord du MJ, proposer lui-même des
idées d’avantages gagnés grâce à ce jet heureux.
–– Interpréter l’échec
Rater un jet – c’est-à-dire n’obtenir aucun Succès – ne signifie
pas forcément que l’action échoue ! Parfois, cela veut dire
que tout ne se passe pas comme prévu, sans pour autant
que le PJ n’atteigne pas son objectif.
Ainsi, un échec au jet peut s’interpréter comme un « oui,
mais… » : oui l’action réussit, mais une complication survient
 3 : Les règles du jeu

BELLÉROPHON · Prince de Corinthe envoyé en exil en Lycie, Bellérophon est chargé par le roi de la contrée de détruire la Chimère.
Grâce aux conseils d’Athéna, le jeune héros dompte Pégase et s’avère alors en mesure de vaincre le monstre.

52

Des réussites spectaculaires !
Dans Mythic Battles: PantheonTM, un PJ peut assez
facilement réussir ses actions – surtout s’il opère dans
ses domaines de prédilection et que la difficulté reste
raisonnable. La possibilité d’écarter des dés pour en
augmenter d’autres, la relance des 5 et bien sûr l’utilisation
des Attributs héroïques permettent d’arranger le résultat
des jets de façon à obtenir des Succès.
Mais dans cet univers, ce qui compte n’est pas tant le
fait de réussir que la manière dont on triomphe ! Les
PJ sont des champions dont la mission est d’inspirer
le peuple grec plongé dans une période de chaos et
d’incertitude. Ils sont les vecteurs de l’espoir retrouvé.
Ils ne peuvent donc se contenter de réussir de peu ou
de façon marginale : leurs réussites se doivent d’être
exceptionnelles, spectaculaires et héroïques ! Ils doivent
parvenir à leurs fins en obtenant trois, quatre ou cinq
Succès au moins, simulant ainsi des actes épiques.
Dans cet esprit, les joueurs sont encouragés à tenter
des actions risquées et incertaines mais aptes à marquer
durablement les esprits en cas de réussite. Tirer une
flèche à travers douze haches entrecroisées, s’orienter
dans le labyrinthe le plus tentaculaire jamais conçu, duper
les rusées Grées, dompter le fougueux Pégase, etc. Voilà
les exploits qui ont forgé la légende des hommes et
femmes les plus fameux de l’Âge des Héros !
Et bien entendu, le MJ ne doit pas hésiter de son côté à
fixer des difficultés de 9 ou 10 face à de telles audaces.
Après tout, à vaincre sans péril, on triomphe sans gloire…
De la même façon, on ne devient un héros que face à des
défis à la hauteur de la légende que l’on souhaite inscrire
dans les poèmes des aèdes.
– qui contrarie de façon plus ou moins marquée l’objectif
initial du PJ.
Reprenons notre tentative d’infiltration dans le temple
en ruines pour y trouver un Omphalos : un échec au jet
n’implique pas obligatoirement que le PJ ne pénètre pas
dans le bâtiment. Oui, il parvient à s’y introduire, mais il ne
découvre pas l’Omphalos tout de suite (perdant un temps
précieux) / il attire l’attention de l’hydre qui dort ici (devant
alors la combattre ou s’enfuir) / son empressement fait
s’effondrer une partie de la structure (il doit effectuer un
nouveau jet à la difficulté augmentée pour se sortir de ce
piège) / etc.
La complication qu’induit l’échec au jet doit avoir des
conséquences, qui peuvent être narratives (le PJ doit
changer ses plans ou accélérer le timing) ou techniques (la
difficulté des actions suivantes est augmentée si cela s’avère
pertinent).
53
–– Exemples
Navigant sur un petit bateau le long des côtes du
Péloponnèse, Ulysse se retrouve pris en plein orage : le
vent souffle, la pluie tombe drue et le ciel s’obscurcit de
sombres nuages. Le héros cherche à rejoindre un petit
village qu’il aperçoit au loin malgré cette météo difficile.
Normalement, une telle action est plutôt facile (difficulté de
5) : le bateau n’est guère éloigné de la terre ferme et il n’y
a aucun danger dans ces eaux. Mais l’orage complique la
tâche, aussi le MJ décide-t-il de fixer la difficulté à 6.
Ulysse a 2 niveaux en Adresse et 2 niveaux en Survie (avec
une Spécialité de Navigation à 2). Alex prend donc 4 dés et
effectue son jet : il obtient 0, 3, 3 et 5. Le 0 devrait être mis
de côté mais la Spécialité Navigation permet de l’écarter
pour obtenir un +1 et Alex décide d’écarter le premier 3
afin d’ajouter un autre +1 au second 3 et de le transformer
en 5. Il relance alors les 2 dés affichant 5 qui donnent 1
et 4 : au final, il obtient donc 6 (5+1) et 9 (5+4), soit 2
Succès.
Ulysse réussit donc son action avec un léger bénéfice :
non seulement le héros parvient à rallier le village en
sortant de l’orage mais il le fait assez rapidement pour
prévenir les pêcheurs qu’une petite tempête approche. La
communauté a donc le temps de se préparer et se montre
reconnaissante envers Ulysse par la suite.
Devant gérer une épidémie dans un village de chasseurs,
Lathria décide d’aller chercher des plantes médicinales
dans la forêt attenante, réputée peu sûre du fait de sa
végétation tourmentée. Le MJ pense que ces bois portent
encore les stigmates du siècle de chaos qui précéda l’Âge
de l’Espérance : aussi fixe-t-il la difficulté à 7.
Pourquoi interpréter l’échec ?
Le but de cette règle d’interprétation de l’échec est
d’éviter de bloquer un scénario à cause d’un simple jet
malheureux. L’histoire doit continuer et il est souvent bien
plus intéressant d’obliger un PJ à composer avec des
complications qui créent des rebondissements dans la
narration plutôt que de le couper dans son élan.
Cela ne signifie en aucun cas que le PJ réussit tout ! Au
contraire : il est sans doute plus stressant (et stimulant)
de devoir gérer les conséquences d’un « oui, mais… »,
que de se retrouver bêtement stoppé devant un échec
sans relief.
Le MJ reste dans tous les cas le seul juge à même de
décider de la façon dont il interprète un échec à un jet.
3 : Les règles du jeu
Lathria a 3 niveaux en Discernement et 4 niveaux en
Sciences (avec une Spécialité Alchimie à 2) : logiquement,
elle ne devrait avoir aucun mal à récolter les simples dont
elle a besoin. Claire prend 7 dés et fait son jet : elle obtient
0, 0, 0, 1, 2, 2 et 3 – de mauvais résultats ! Sa Spécialité
en Alchimie lui permet tout de même de transformer deux
0 en +1 – le dernier 0 est mis de côté sans effet. Claire
utilise ce +2 total octroyé pour monter le 3 à 5. Elle le
relance alors mais obtient un nouveau 0 à mettre de côté !
Ses dés restants ne suffisant pas à atteindre la difficulté,
c’est donc un échec.
Le MJ décide cependant – au vu des capacités de Lathria –
que la jeune femme met la main sur quelques plantes
rabougries. Elle pourra s’en servir pour concocter des
remèdes, mais cela lui sera plus ardu – en conséquence
de quoi la difficulté du jet pour préparer des potions sera
augmentée. Le MJ aurait pu également décider, sans
le dire à la joueuse, qu’elle trouve de quoi préparer ses
potions mais que ces dernières réserveront des effets
secondaires indésirables puissants.
Gérer le social
À une table de jeu de rôle, il n’est pas rare que certains
joueurs (qu’ils soient jeunes, débutants, timides ou peu
à l’aise) aient parfois du mal à jouer leur PJ à la première
personne ou à parler par sa bouche lorsqu’il s’agit de
dialoguer avec un PNJ ou les autres PJ du groupe. Pour
autant, cela ne doit pas les pénaliser. Même s’il est toujours
meilleur pour l’ambiance que chacun essaie d’interpréter
au mieux son PJ, l’essentiel est que le groupe s’amuse
sans que certains se sentent rabaissés.
La Compétence Sociabilité et les Spécialités qui en
dépendent sont là pour combler cette carence. Pour
les joueurs loquaces, elles serviront surtout à apporter
un appui technique à leur interprétation mais pour les
joueurs timides et peu bavards, elles peuvent s’avérer un
outil de substitution précieux.
Ainsi, les jets qui impliquent cette Compétence (qu’ils
soient simples ou opposés – quand il s’agit de mentir
à un PNJ, par exemple) sont de précieuses béquilles
pour ces joueurs et le MJ doit les encourager à utiliser
les caractéristiques de leur PJ afin de leur donner peu à
peu confiance. En leur évitant ainsi de laisser leurs limites
handicaper les actions sociales de leur PJ, le MJ permet
à ces joueurs laconiques de s’amuser eux aussi sans se
sentir pénalisés par leur discrétion.
Et qui sait si, gagnant petit à petit en assurance, ils ne
finiront pas par devenir de plus en plus loquaces et par
s’impliquer plus oralement dans l’interprétation de leur
PJ ?
54
Le Chœur
Dans les tragédies grecques, il existe un groupe
d’acteurs nommé le Chœur qui est chargé de commenter
les événements de la pièce et les décisions de ses
protagonistes – exprimant ainsi ce que le public est censé
ressentir, ou amenant le point de vue de l’auteur.
Lorsque les PJ se séparent à l’occasion de certaines
scènes, les joueurs sont quant à eux encouragés à
rester ensemble autour de la table. Ceux dont les héros
n’agissent pas durant la scène jouée deviennent alors le
Chœur de Mythic Battles: PantheonTM : ils gagnent le droit
de commenter les actions des PJ qui se trouvent au centre
de l’action – en critiquant leurs choix, en les encourageant,
en se lamentant de les voir rater leurs jets, en hurlant de
joie quand un exploit est accompli… Il est même autorisé
au Chœur de conseiller le ou les joueurs actif(s) dans la
scène, adoptant pour cela la voix du Destin. Et le surjeu
est bien entendu de rigueur !
LE JET OPPOSÉ
Dès lors qu’un PJ entreprend une action et qu’un individu
tiers interfère avec celle-ci, il faut effectuer un jet opposé.
Interférer avec une action peut se faire de diverses façons :
ll Une opposition franche : La personne s’oppose
activement à la réussite de l’action du PJ, pour provoquer
son échec.
Par exemple, le héros cherche à haranguer une foule pour la
rallier à son opinion mais un politicien l’interrompt et cherche
à le décrédibiliser.
ll Une rivalité : La personne souhaite surpasser l’action du
PJ, afin de faire mieux que lui.
Par exemple, un aède est défié à un concours de déclamation
par un autre poète, les deux rivalisant face à un parterre de
connaisseurs.
De façon générale, un jet opposé permet de départager un
vainqueur et un vaincu concernant l’action.
Dans Mythic Battles: PantheonTM, un jet opposé se résout de
la même manière qu’un jet simple – sauf que la difficulté
est cette fois-ci dépendante des caractéristiques de l’individu
qui interfère avec l’action.
Dans la majorité des cas, c’est face à un PNJ qu’un PJ est
obligé d’effectuer un jet opposé – que ce soit lui qui initie
l’action ou qui s’oppose à celle du PNJ. De ce fait, c’est
toujours le PJ qui lance les dés et le PNJ qui fixe la difficulté
– le MJ pouvant alors se concentrer sur la narration.
HECTOR · Prince de Troie, Hector est le plus ardent défenseur de sa cité contre les hordes achéennes. Général incomparable aimé de
son peuple, il périt hélas des mains du puissant Achille – et Troie ne tarde pas à tomber sans son meilleur protecteur.

55
3 : Les règles du jeu
La difficulté est égale à la somme des niveaux du Trait et de
la Compétence du PNJ, augmentée de 1 si le PNJ dispose
d’une Spécialité pouvant s’appliquer à l’opposition (et ce quel
que soit le niveau de la Spécialité). Le Trait et la Compétence
peuvent être les mêmes que ceux utilisés par le PJ pour
effectuer son jet (une course à pied qui utilisera Vigueur
+ Athlétisme pour départager les deux protagonistes) ou
totalement différents (l’Adresse + Crime du PJ lui permettant
de passer inaperçu face au Discernement + Survie du PNJ
qui monte la garde).
ll Difficulté du jet opposé = Trait + Compétence du PNJ
impliqué (+ 1 en cas de Spécialité applicable)
Dans le cas où ce sont deux PJ qui s’opposent, il convient
de déterminer celui qui initie l’opposition : ce sera à son
joueur de lancer les dés tandis que la difficulté sera fixée
par la somme Trait + Compétence (+ 1 en cas de Spécialité
applicable) de l’autre PJ.
Et si le MJ veut aussi lancer des dés ?
Si le MJ souhaite lancer les dés pour certains de ses PNJ
les plus importants, libre à lui. Il suffit de fixer la difficulté
du jet opposé en se basant sur les caractéristiques du
PJ. Celui qui obtient le plus grand nombre de Succès
remporte alors l’opposition. Pour un jet opposé entre
deux PJ, il est possible d’appliquer la même méthode.
–– Les difficultés moyennes
Le MJ n’a pas forcément le temps d’imaginer les
caractéristiques de tous les PNJ pouvant entrer en
opposition avec les héros. S’il prendra soin de déterminer
celles des protagonistes les plus importants que les
PJ seront amenés à rencontrer (un diplomate rusé, un
champion d’athlétisme ou un fervent prêtre), il existe une
foultitude de profils peuplant les cités et campagnes de la
Grèce de l’Âge de l’Espérance, qu’il n’est pas nécessaire de
créer techniquement en détails.
Pour fixer la difficulté que ces PNJ imposent à des jets
opposés face à des PJ, le MJ est invité à se référer au tableau
« Difficulté de l’action » et à choisir une valeur en fonction du
talent du PNJ avec lequel interagissent les héros.
Par exemple, négocier les prix à la baisse avec un marchand
roublard et âpre au gain implique une difficulté de 7.
Rattraper un éclaireur blessé pour l’empêcher de prévenir
ses complices de l’arrivée des PJ ne propose qu’une difficulté
de 5 du fait de son état.
56
Voici une version adaptée du tableau « Difficulté de l’action »
au besoin.
ifficulté de l’action opposée
PNJ de faible talent 5
PNJ moyen 6
PNJ doué 7
PNJ talentueux 8
Les PNJ proposant des difficultés de 9 ou 10 sont en
général des protagonistes majeurs dont le MJ a sans doute
créé le profil complet
–– Exemples
Cheminant le long d’une route, Ulysse est interpellé par un
jeune Sphinx. La créature lui ordonne de répondre à son
énigme, sinon elle menace de mettre le héros en pièces.
Ulysse accepte le défi : il s’agit là d’un jet opposé.
Alex prend autant de dés que la somme de la Sagesse
(4) et du Savoir (2) d’Ulysse – soit 6. Le MJ décide de la
difficulté à partir des caractéristiques du Sphinx : ce dernier
a 3 en Sagesse et 3 en Savoir, avec une Spécialité à 2 en
Énigmes. Cela fixe la difficulté à 7 (3 + 3 + 1). Alex lance
les dés et obtient 0, 2, 3, 3, 4 et 5. Le 0 est mis de côté
puis le 2 est écarté afin de transformer le 4 en un second
5. Alex décide de relancer les deux 5 : l’un affiche 1 et
l’autre 4 – pour respectivement un résultat de 6 (5+1) et
de 9 (5+4). Alex écarte l’un des 3 qui restent afin de faire
du 6 un 7.
Ulysse réussit finalement à répondre à l’énigme du sphinx
grâce à ses 2 Succès.
Lathria est suivie dans les rues d’une cité par un individu plus
que louche. La jeune femme décide d’échapper à sa filature
en se dissimulant et doit donc effectuer un jet opposé.
Claire saisit autant de dés que la somme de l’Adresse (3) et
du Crime (2) de Lathria – soit 5. C’est au MJ de déterminer
la difficulté en fonction du malandrin. Il décide de la fixer
en décidant que ce dernier n’est qu’un petit bandit sans
envergure. La difficulté est donc de 5. Claire effectue son jet
et obtient 0, 1, 3, 4 et 4. Grâce à sa Spécialité en Discrétion,
elle peut transformer le 0 en +1, utilisé pour porter le premier
4 à 5, puis elle écarte un 1 pour monter le second 4 à 5
aussi. Celui lui permet déjà d’obtenir 2 Succès – aussi choisit-
elle de ne pas relancer les 5 et de se contenter de ce résultat.
Profitant d’un dédale de ruelles, Lathria finit par semer son
poursuivant.
 UTILISER LES ATTRIBUTS HÉROÏQUES par les deux 0 transformés par sa Spécialité afin de monter
le 6 en 8. Ulysse réussit donc avec 3 Succès !
Les Attributs héroïques offrent au PJ un moyen d’influer sur
le résultat de ses jets de dés – afin de les rendre les plus Il n’est guère difficile au héros de cerner les points faibles
spectaculaires possibles ! Ces caractéristiques étant celles de l’organisation des bandits et de mettre au point une
qui font de lui un héros au-dessus du commun des mortels, tactique adaptée pour pénétrer leur camp.
il est normal qu’elles lui permettent de se transcender pour
réussir ses actions de façon épique. À présent qu’Ulysse a planifié l’infiltration du camp, c’est
Lathria qui part en éclaireuse en respectant les instructions
d’Ulysse. Elle met également à profit ses talents de
L’ÉPITHÈTE HOMÉRIQUE chasseresse.
L’Épithète homérique définit une qualité particulière du PJ,
un domaine dans lequel la supériorité de ce dernier s’exerce Du fait du résultat d’Alex au jet précédent, le MJ décide
sans ambages. d’une difficulté de 6. Claire réunit 5 dés pour l’Adresse de
3 et le Crime de 2 (possédant une Spécialité Discrétion de
ll Dès lors qu’un joueur effectue un jet pour une action 2) de la jeune femme. Le camp des brigands se trouvant
sur laquelle son Épithète homérique peut avoir une
quelconque influence, les dés qu’il choisit d’écarter
offrent un bonus égal à +3 (au lieu de +1 normalement).
Ce bonus peut s’ajouter au résultat d’un seul dé ou se
répartir entre plusieurs, au gré du joueur. Cependant, les
0 transformés grâce à une Spécialité n’offrent toujours
qu’un bonus de +1.

ll Si l’Épithète homérique entre en jeu de façon passive (par

exemple dans le cas où il s’applique à un domaine où le PJ
se retrouve à fixer la difficulté de par ses caractéristiques
au cours d’un jet opposé), les dés affichant un résultat
de 1 ou 2 sont mis de côté comme des 0.

–– Exemples

Sollicité avec quelques autres héros pour délivrer des

otages détenus dans un camp de brigands, Ulysse doit
mettre au point un plan pour l’infiltrer discrètement – un
jeu d’enfant pour l’homme qui permit la prise de
Troie !

Le camp est bien organisé et les bandits sont

nombreux : le MJ fixe la difficulté à 7. Alex
se réfère à la Sagesse de 4 d’Ulysse ainsi qu’à
sa Compétence Savoir de 3 (avec la Spécialité
Stratégie de 2) pour réunir ses 7 dés. Il estime que
l’Épithète homérique « Ulysse aux mille ruses » s’applique
parfaitement ici. Le MJ est d’accord. Alex jette les dés et
obtient 0, 0, 1, 2, 2, 3 et 4. Sa Spécialité en Stratégie
lui permet de transformer les deux 0 en +1. Grâce à
l’Épithète homérique, chaque dé écarté apportera un +3 !
Alex écarte déjà le 1 afin de monter le 4 à 5 et l’un des 3 à
5 également (il répartit le premier +3 en un +1 et un +2). Il
écarte le premier 2 pour faire du second 2 un 5 à son tour.
Alex décide alors de relancer les trois 5 disposé devant lui,
qui affichent respectivement 1, 2 et 3 pour un résultat de 6 THÉSÉE · Engendré par Poséidon mais reconnu comme son héritier
(5+1), 7(5+2) et 8(5+3). Alex utilise le total de +2 octroyé par le roi d’Athènes Égée, Thésée libère sa cité du joug crétois en
allant abattre le monstrueux Minotaure au cœur de son labyrinthe. Il
règne alors sagement sur Athènes.

57
3 : Les règles du jeu
en pleine forêt, Claire demande si l’Épithète homérique
« Lathria la Dryade » peut s’appliquer. Le MJ accepte.
Claire jette les dés et obtient 0, 2, 3, 4 et 4. Sa Spécialité
en Discrétion permet de transformer le 0 en +1. Grâce à
l’Épithète homérique, chaque dé écarté apportera un + 3.
Claire utilise déjà le +1 de son 0 transformé afin de porter
le premier 4 à 5. Puis elle écarte le 2 et répartit le +3
obtenu entre le 3 et le second 4 pour en faire des 5. Claire
relance les trois 5 obtenus qui donnent 2, 2 et 4 pour un
résultat final de 7 (5+2), 7(5+2) et 9(5+4) : Lathria réussit
donc son action avec 3 Succès !
Suivant le plan d’Ulysse, Lathria parvient à tromper la
vigilance des sentinelles et est à présent au sein du
campement des brigands…
L’OBJET LÉGENDAIRE
Partageant la Quintessence du PJ, un Objet légendaire fait
réellement partie de lui, au point de sembler parfois vivant.
ll Quand le PJ utilise son Objet légendaire, il lance 2 dés
supplémentaires lors de son jet.
ll Si l’Objet légendaire entre en jeu de façon passive (par
exemple dans le cas où il est utilisé pour une action où le
PJ se retrouve à fixer la difficulté de par ses caractéristiques
au cours d’un jet opposé), il augmente la difficulté du jet
de 2.
–– Exemple
58
Le cas des armes – attaque et défense
Quand il définit l’Objet légendaire de son PJ, le joueur doit
être très clair sur l’utilisation qui bénéficie du bonus de
dés. Un Objet légendaire ne devrait avoir qu’une seule
façon d’être utilisé par son porteur et bénéficier des dés
en plus et celle-ci devrait être strictement balisée.
Par exemple : une lyre aux sonorités divines qui octroie 2
dés supplémentaires à un jet de Prestance + Art. Ou un
anneau d’invisibilité qui ajoute 2 dés à un jet d’Adresse +
Crime.
Les armes constituent un cas particuliers car elles peuvent
servir à attaquer et à se défendre, comme une épée qui
tranche aussi bien qu’elle pare. C’est pourquoi, si le PJ
a sélectionné une arme comme Objet légendaire, il doit
choisir si son effet concerne l’attaque (sous la forme des
2 dés supplémentaires) ou la défense (augmentant alors
de 2 sa valeur de Défense).
Un Objet légendaire qu’un joueur souhaite dédier à
la protection de son PJ (c’est typiquement le cas d’une
armure, comme la Toison d’Or de Jason par exemple,
mais cela pourrait aussi être un bijou ou un vêtement)
ajoute 2 à la Défense du héros.
De façon générale, un PJ ne peut pas cumuler les effets
de deux Objets légendaires si ceux-ci sont identiques : il
est donc impossible d’obtenir 4 dés supplémentaires à
un jet ou d’augmenter la difficulté d’un jet adverse de 4.
Toujours durant l’attaque du camp des brigands, Ulysse
vise avec son arc un tas d’outres contenant de l’alcool. Il
espère que la flèche enflammée qu’il s’apprête à décocher
va déclencher un incendie et un beau chaos dans le camp
et permettre ainsi à Lathria de libérer les otages.
Le tir est peu aisé : il fait nuit, Ulysse est éloigné et divers
obstacles entravent sa ligne de vue. Le MJ fixe donc une
difficulté de 9 – un défi, même pour un héros ! Alex se réfère
au Discernement de 3 et au Combat de 3 d’Ulysse (avec
la Spécialité Arc de 2) pour saisir 6 dés. Étant donné que
le héros utilise son Objet légendaire, il ajoute 2 dés pour
atteindre 8. Il lance et obtient 0, 0, 0, 2, 3, 3, 5 et 5. Deux 0
deviennent des +1 grâce à la Spécialité Arc et ce total de +2
permet de monter le premier 3 à 5. Alex relance les trois 5
qui affichent respectivement 2, 3 et 3 pour un résultat final
de 7 (5+2), 8 (5+3) et 8 (5+3). Alex écarte alors le 2 pour
montrer le premier 8 à 9 puis le second 3 pour augmenter
le second 8 à 9 aussi. Cela donne au final 2 Succès.
Ulysse – malgré les conditions difficiles – parvient à
toucher les outres, qui prennent feu et sèment la confusion,
offrant ainsi une parfaite diversion à Lathria.
LA MAGIE
La magie est un Attribut héroïque un peu particulier car il est
le fruit d’un apprentissage et se compose de quatre voies
bien différentes ayant chacune un effet technique spécifique.

–– La magie médicale

La magie médicale permet au PJ de soigner avec une

efficacité qui confine au divin, de par sa connaissance des
potions et des incantations de guérison.

ll Un PJ maîtrisant la magie médicale soigne entièrement

son patient : il restaure sa Vitalité (lui rendant tous
ses points de vie) et le guérit de toute maladie ou
empoisonnement. Il peut utiliser cet effet un nombre de
fois égal à son niveau de Sagesse par partie.

Utiliser la magie médicale est une action complexe,

nécessitant du temps et de la concentration. Il n’est pas
possible de l’utiliser au cours d’un combat – à moins de s’en
retirer.

Le PJ peut bien entendu utiliser sa magie médicale sur lui-

même.

–– La magie des plantes

Grâce à la magie des plantes, le PJ peut concocter des

préparations diverses (remèdes, fortifiants, poisons,
toxines…) à partir des ingrédients qu’il a à sa disposition
– herbes, simples, minéraux…

ll Un PJ maîtrisant la magie des plantes dispose d’une dose

d’une préparation adéquate de son choix – qu’il l’ait
concoctée à l’avance durant un temps mort du scénario
ou qu’il l’improvise sur le moment avec les ingrédients
disponibles. Il peut utiliser cet effet un nombre de fois
égal à son niveau d’Adresse par partie.

Des exemples de préparations sont fournis en dans le

Chapitre 2 – Équipement.

–– La malédiction

En usant de certains rituels en général interdits (graver des

imprécations sur une tablette de plomb, torturer une statuette
à l’effigie de la victime…), le PJ peut maudire une personne.

ll Le PJ doit décider du domaine dans lequel il maudit sa

cible – en choisissant l’un des cinq Traits de celle-ci. La
malédiction fait perdre 2 dés à tous ses jets impliquant
le Trait en question (ou diminue de 2 la difficulté d’un jet
opposé basé sur le Trait en question). La malédiction dure
une journée entière. Le PJ peut utiliser cet effet un nombre PANDORE · Créée par les dieux pour punir l’humanité, Pandore est
de fois égal à son niveau de Prestance par partie. la première femme – celle dont la curiosité permit aux divers maux
de se répandre sur le monde. Désireuse de se racheter, elle sillonne
la Grèce pour user de ses talents divins afin d’aider son prochain.

59
3 : Les règles du jeu
Le choix du Trait à maudire permet de donner corps à la
malédiction :
ll Vigueur : le PJ appelle la maladie pour affaiblir le corps
de sa cible.
ll Adresse : le PJ rend les membres de la cible tremblants
et incertains.
ll Sagesse : le PJ trouble l’esprit de sa cible par des
cauchemars.
ll Discernement : le PJ affecte l’un des sens de sa cible
– la rendant aveugle, sourde…
ll Prestance : le PJ flétrit la beauté de sa cible ou la rend
insignifiante.
–– La divination
Qu’il interprète la course des étoiles, lise les entrailles
d’animaux, analyse le contenu des rêves ou absorbe des
substances hallucinogènes, le PJ entrevoit l’avenir dans des
visions plus ou moins sibyllines.
ll Un PJ devin peut relancer un jet ou obliger à faire
relancer un jet dirigé contre lui, et ce avant que le
résultat du lancé initial des dés n’ait pu être changé
(relances, dés écartés…). Le PJ devin a eu un aperçu de
ce moment précis au cours d’une divination (qui a pu
avoir lieu durant un temps mort du scénario ou s’imposer
à lui sur le moment sous la forme d’un signe ou d’une
vision), il peut donc en modifier légèrement le cours.
Le joueur qui jette les dés laisse les dés sur la table. Il
prend d’autres dés et en relance le même nombre. Le
joueur du devin choisit alors le résultat qu’il souhaite
garder ou voir gardé : et le lanceur de dé reprend
alors le fil de son action. Le PJ peut utiliser cet effet un
nombre de fois égal à son niveau de Discernement
par partie.
Le PJ peut faire bénéficier un autre individu (notamment
un autre PJ) de sa magie, uniquement dans le cas où la
prophétie concerne ce tiers. C’est alors le joueur de celui-ci
qui peut décider du jet qu’il désire relancer ou faire relancer.
Cette utilisation compte bien sûr dans la limite de celles du
PJ devin.
–– Exemple
Les bandits qui occupaient le campement sont en déroute
et les otages libérés. Hélas, durant l’attaque, Agios, l’un des
héros alliés d’Ulysse et Lathria, a été sévèrement blessé :
il se vide de son sang et semble appelé à rejoindre les
Enfers sous peu.
60
La magicienne refuse de le laisser mourir ainsi. Elle
utilise sa magie médicale, apposant les mains sur la plaie
ouverte tout en récitant une vieille incantation. Ce faisant,
elle rend tous ses points de vie à Agios, dont le sang cesse
de couler à mesure que sa blessure se referme à une
vitesse surnaturelle.
Le chef des brigands a été capturé et Ulysse souhaite
l’interroger afin de savoir si sa bande dispose d’autres
points de repli d’où elle pourrait mener une éventuelle
contre-attaque. Mais l’homme est un dur à cuire qui
refuse obstinément de parler. Lathria a l’idée de le forcer
à ingérer une potion affaiblissante, capable de faire fléchir
sa volonté pour qu’il réponde enfin aux questions.
La jeune femme fait donc appel à sa médecine des plantes.
Se trouvant en forêt, elle cherche quelques instants et
trouve des herbes adaptées à la recette qu’elle envisage.
Elle prépare la potion et l’administre la dose obtenue au
brigand qui – au bout d’une poignée de minutes – sombre
dans une léthargie au cours de laquelle il répond bien
docilement aux questions d’Ulysse.
UTILISER L’EXCELLENCE
C’est grâce à l’Excellence que le PJ peut prétendre toucher
du doigt la perfection dans ses actes comme dans ses
pensées. Il s’agit d’une vertu cardinale dans la Grèce de l’Âge
de l’Espérance, héritée des valeurs de temps plus anciens
encore, quand les héros et les grands hommes parcouraient
le monde.
ll Lorsqu’il dépense 1 point d’Excellence lors d’un jet, le
PJ gagne 1 Succès automatique.
Il n’existe pas de limite au nombre de points d’Excellence
qu’il est possible de dépenser sur un même jet. N’en utiliser
qu’un seul assure déjà de réussir une action (même de peu)
grâce au Succès obtenu mais, parfois, un joueur souhaitera
consolider ou amplifier cette réussite – cela peut s’avérer
utile dans le cadre d’un combat, par exemple.
Attention cependant : l’Excellence ne se régénère pas. Les
points dépensés sont définitivement perdus.
Le seul moyen de récupérer de l’Excellence consiste à en
acheter avec des points de Quintessence. Il n’y a pas de limite
au nombre de points d’Excellence qu’un PJ peut posséder.
 COMBATTRE !
La Grèce de l’Âge de l’Espérance est une contrée des plus
dangereuses. Non seulement des monstres issus des temps
anciens écument les routes, semant terreur et désolation,
mais même en ces temps troublés, l’homme reste un loup
pour l’homme. Des pillards s’en prennent aux communautés
isolées et les cités se livrent parfois des batailles sanglantes.
Sans compter que les dieux, dans leur course au pouvoir,
utilisent bien souvent les mortels comme les pions de leur
échiquier complexe. Savoir combattre pour survivre ou se
défendre est une obligation.
Les combats sont des événements singuliers dans Mythic
Battles: PantheonTM, car les PJ y risquent bien souvent leur
vie – et au minimum leur intégrité physique. Un arbitrage
précis et incontestable est nécessaire, au travers d’un
système légèrement plus développé que celui présenté
jusque-là. Les règles spécifiques du combat reposent en
grande partie sur les bases déjà exposées – notamment
le jet opposé (avec l’exception que cette fois, les PNJ
effectuent leurs jets) – mais quelques subtilités permettent
de rendre compte de la puissance et de l’ingéniosité des
affrontements épiques qui constituent le lot des héros de
l’Âge de l’Espérance.
LE DÉCOUPAGE DU TEMPS DURANT UN
COMBAT
Dès qu’un affrontement débute, le temps est géré de façon
dilatée : un geste qui ne prendrait que quelques secondes
dans la réalité est ici ralenti à l’extrême afin que le système
puisse en rendre compte, de la façon la plus précise et
impartiale possible.
Durant une telle phase, le MJ devient un arbitre autant qu’un
narrateur et il lui faut respecter un découpage strict du temps.
–– Le tour
Le tour débute quand le premier protagoniste du combat
accomplit sa première action et il s’achève quand tous les
protagonistes impliqués dans le combat ont utilisé toutes
leurs actions.
Un tour dure une trentaine de secondes environ.
–– L’action
Une action définit le temps nécessaire à un PJ pour accomplir
un geste simple : attaquer ou se déplacer, en général, mais
aussi dégainer une arme, ramasser un objet, etc.
Un PJ peut en général accomplir plusieurs actions en un seul
tour.
61
Être pris par surprise
Lorsqu’un protagoniste (PJ comme PNJ) est totalement
pris de court au début d’un affrontement (embuscade,
agression inattendue, attaque en traître, etc.), il ne peut
pas faire de jet d’Option tactique lors du premier tour
et ne bénéficie donc pas des avantages qu’aurait pu lui
octroyer une réserve tactique. Il peut par contre faire ce
jet dès le début du deuxième tour.
DÉCIDER D’UNE STRATÉGIE
La toute première étape d’un combat se joue avant même
que ne débute le premier tour. Elle sert à déterminer la
stratégie que vont pouvoir employer les divers protagonistes
impliqués dans l’affrontement tour après tour, et notamment
l’ordre dans lequel ils vont agir.
Il s’agit donc d’une étape cruciale.
–– Le jet d’Option tactique
Le joueur procède à un jet d’Option tactique, dont le résultat
représente d’une certaine façon la clairvoyance du PJ, sa
faculté à anticiper le déroulement du combat, à s’y préparer
au mieux, ses capacités d’adaptation en fonction du terrain,
etc.
C’est à partir du résultat de ce jet que le joueur peut décider
de la tactique à appliquer tour après tour. La difficulté du jet
est de 6.
ll Jet d’Option tactique = Discernement + Savoir
(Stratégie) / 6
Les Succès obtenus au jet d’Option tactique forment la
réserve tactique du PJ, fixée par ce jet pour toute la durée
du combat. À chaque nouveau tour, la réserve se régénère.
DÉROULEMENT D’UN TOUR DE COMBAT
Au début du tour, les joueurs décrivent rapidement les
actions que comptent entreprendre leurs PJ – notamment
en fonction de la façon dont ils auront réparti les Succès
de leur réserve tactique (voir ci-dessous). Évidemment, ces
déclarations peuvent se voir modifiées en fonction des aléas
du combat.
–– Utiliser la réserve tactique
Au début du tour de combat, le joueur peut répartir les
Succès de sa réserve tactique afin d’orienter la façon dont
son PJ agit. Le joueur peut matérialiser ces Succès sous la
forme de jetons afin d’en garder trace devant lui.
 3 : Les règles du jeu

HÉRACLÈS · Fils de Zeus, Héraclès est le plus fameux champion de l’Âge des Héros. Il accomplit d’innombrables exploits – dont les
Douze Travaux, au cours desquels il abat bien des monstres – mais sa vie est également marquée par de nombreuses tragédies.

62

Décrivez !
La résolution d’un combat peut nécessiter parfois de
nombreux jets de dé – au risque qu’un affrontement
normalement trépidant ne s’enlise en une suite d’annonces
de résultats bien peu passionnante…
Afin d’éviter que cela n’arrive, il existe une solution simple :
décrivez ! Le MJ comme les joueurs ne doivent surtout
pas se contenter de lancer les dés, accompagné d’un
morne « j’attaque ». Il leur faut raconter ce que font les PJ
et PNJ, et mettre en scène leurs actions avec dynamisme
et inventivité, afin de susciter dans l’imagination de
chacun une scène digne des plus trépidantes légendes
de la mythologie grecque !
Pour cela, divers aspects des règles peuvent fournir
un appui : les actions multiples, les Objets légendaires,
les Épithètes homériques et même les armes utilisées
permettent d’improviser facilement des descriptions
spectaculaires. En tant que MJ, n’hésitez pas à
récompenser en points de Quintessence les joueurs qui
s’investissent à ce niveau.
Mythic Battles: PantheonTM puise une grande partie de
son inspiration dans les mythes de la Grèce antique :
le MJ et les joueurs peuvent eux aussi s’y abreuver
afin d’épicer les scènes de combat ! Visualisez Achille
rivalisant d’adresse martiale avec Hector sous les
murailles de Troie, Léonidas pourfendant d’innombrables
Perses en une charge furieuse ou Thésée affrontant le
terrible Minotaure pour vous faire une idée de ce qu’il est
possible d’imaginer.
Dépenser les Succès de la réserve tactique octroie les effets
suivants :
ll Agir plus rapidement : 1 Succès permet d’augmenter la
valeur d’Initiative de 1.
ll Passer à l’offensive : 2 Succès permettent de gagner 1
dé supplémentaire sur chaque jet d’attaque du tour.
ll Rester sur la défensive : 2 Succès permettent
d’augmenter la valeur de Défense de 1.
ll Frapper avec précision : 2 Succès permettent de
diminuer le score de protection d’une armure de 1.
Il est bien sûr possible de panacher ces effets. Ainsi, utiliser
conjointement Passer à l’offensive et Rester sur la défensive
peut simuler la charge d’un hoplite armé de sa lance et
bien protégé derrière son bouclier. Combiner Agir plus
rapidement et Frapper avec précision représente un archer à
la main aussi leste que son œil est sûr. Etc.
63
L’utilisation de la réserve tactique offre donc une réelle
dimension stratégique : le PJ privilégiera-t-il l’initiative pour
pouvoir agir plus souvent ou frapper le premier ? Va-t-il améliorer
sa Défense, étant entouré de plusieurs ennemis ? Se montrera-
t-il féroce en attaquant sans merci afin de prendre l’avantage ?
À la fin du tour de combat, la réserve tactique se régénère
entièrement pour le prochain tour.
Action hors combat
Si un PJ souhaite accomplir une action trop longue ou
complexe pour constituer une simple action (barricader
la porte d’un temple, trouver une échappatoire, essayer
de se cacher, etc.), il lui suffit d’effectuer le jet approprié
– mais cela constituera alors sa seule et unique action
du tour (qui pourra même durer plusieurs tours s’il s’agit
d’une action longue).
–– Fixer les rangs d’action
Il est temps de définir l’ordre dans lequel vont agir les
différents protagonistes du combat, à partir de leur Initiative.
Le rang d’action d’un PJ – c’est à dire le créneau d’initiative
auquel il pourra agir durant le tour – est égal à sa valeur
d’Initiative.
Parmi les protagonistes, celui qui a la plus haute Initiative a
donc toutes les chances d’agir le premier durant le tour. Tous
les personnages classent ainsi leurs rangs d’action par ordre
décroissant pour établir la séquence d’actions du tour.
En cas d’égalité de rang d’action, on considère toujours
qu’un PJ agit avant un PNJ. Si l’égalité se joue entre deux PJ,
leurs actions sont alors simultanées.
Toutefois, s’il souhaite obtenir plusieurs actions dans le tour, un PJ
peut décider de scinder sa valeur d’Initiative. Il doit l’annoncer
au début de l’étape de détermination du rang d’action, avant
que quiconque n’ait annoncé sa valeur d’Initiative.
Le PJ peut dès lors fractionner son Initiative en autant de
rangs d’action dont la somme égale sa valeur de départ. Il est
par contre impossible d’avoir des rangs d’action égaux entre
eux. Ainsi, s’il fractionne une Initiative de 6, un PJ peut par
exemple agir aux rangs d’action 5 et 1 ou 4 et 2 ou même 3,
2 et 1 – mais jamais à 3 et 3 ou à 4, 1 et 1.
Il existe toutefois une limite au nombre d’actions qu’un PJ
peut accomplir en un tour : son niveau d’Adresse.
ll Nombre maximum d’actions par tour = niveau d’Adresse
3 : Les règles du jeu
–– Attaquer
Lorsqu’arrive son rang d’action, le PJ effectue son jet
d’attaque contre l’adversaire qu’il affronte, qu’ils soient au
contact ou à distance.
Le Trait utilisé dans ce jet dépend de l’arme employée, mais
on y adjoint toujours la Compétence Combat. Quant à la
difficulté, il s’agit de la valeur de Défense de la cible.
ll Jet d’attaque = Trait imposé par l’arme + Combat
(Spécialité de l’arme utilisée) / Défense de la cible
Autres actions
Diverses actions peuvent remplacer l’attaque – pourvu
qu’elles ne soient ni trop complexes ni trop longues à
exécuter. Par exemple : ramasser un objet, dégainer une
arme, se relever, etc.
Il est également possible de se déplacer : une action
consacré au mouvement permet de parcourir environ
100 mètres.
Le MJ a le dernier mot quand il s’agit de déterminer si
une action peut être accomplie à la place d’une attaque
durant le tour.
–– Les dégâts
Un jet d’attaque réussi implique que le coup a porté.
Chaque Succès obtenu sur le jet d’attaque occasionne 1 dégât
chez l’adversaire – qui perd donc autant de points de vie.
ll 1 Succès sur le jet d’attaque = 1 dégât
–– Fin du tour
Une fois que les actions de tous les protagonistes ont été
résolues, le tour prend fin et un nouveau peut débuter. Il suffit
de reprendre les étapes en partant de celle de l’utilisation de
la réserve tactique – qui se régénère entièrement.
ARMES ET ARMURES
Les armes et armures jouent un rôle essentiel durant un
combat. Ils sont les instruments utilisés par les protagonistes
durant cet affrontement. Ces équipements offrent des
avantages techniques variés en fonction de leur nature.
La liste des armes et armures dont peut s’équiper un PJ
– accompagnée de leurs caractéristiques techniques – se
trouve dans le Chapitre 2, page 34.
64
–– Armes
Les armes imposent au joueur un Trait à utiliser sur le jet
d’attaque.
Elles offrent également un score d’attaque, correspondant à
un bonus – allant de +1 à +3 – que le joueur peut répartir à
son gré sur les dés de son jet d’attaque.
–– Armures
Les armures ont un score de protection.
Celui-ci correspond au nombre de dégât qu’elles peuvent
annuler à chaque tour. En effet, la protection s’applique
pour le tour entier et non attaque par attaque.
Par exemple, un guerrier portant une cuirasse qui offre un
score de protection de 2 ne peut annuler que les 2 premiers
dégâts du tour. S’il devait en subir d’autres avant le début du
tour suivant, il perdrait de la Vitalité.
–– Bouclier
Le bouclier, équipement particulièrement important aux yeux
des Grecs, est un cas un peu particulier dans le sens où il
sert aussi bien à attaquer qu’à se protéger des coups.
Un bouclier dispose ainsi d’un score d’attaque et d’un
score de protection. Au début de chaque tour, le joueur
doit cependant décider si son PJ va employer son bouclier
pour frapper un adversaire (auquel cas il en utilise le score
d’attaque) ou pour se protéger (auquel cas il utilise son score
de protection).
EXEMPLE
L’exemple qui suit décrit étape par étape un premier tour
de combat complet. Il reste volontairement simple, en ne
prenant en compte que les règles de base du combat :
l’utilisation d’Épithètes homériques, d’Objets légendaires ou
de magie peuvent ajouter du piment à tout cela !
Ulysse et Lathria, après leur récente aventure, ont repris
la route. Mais alors qu’ils cheminent tranquillement, deux
silhouettes sinistres se dressent face à eux : les lieutenants
du chef de bande, qu’ils ont aidé à neutraliser, souhaitent
se venger. Ils se présentent comme étant Gygas le Borgne
et Nervos le Vif.
Le combat commence ! Chacun fait donc son jet d’Option
tactique. Alex obtient 3 Succès pour Ulysse, qui forme alors
sa réserve tactique. Claire quant à elle obtient 4 Succès
pour la sienne. Le MJ obtient 1 Succès pour Nervos et
aucun pour Gygas – de bien faibles réserves tactiques.
Pour le premier tour, Alex répartit sa réserve tactique
ainsi : il augmente l’Initiative d’Ulysse de 1 avec 1 Succès
et lui octroie 1 dé supplémentaire à ses jets d’attaque avec
2 Succès. Claire préfère rester sur ses gardes et mise ses
4 Succès pour augmenter sa Défense de 2. Nervos monte
son Initiative de 1 avec son seul Succès.
Ulysse dispose normalement d’une Initiative de 6, mais il
l’a augmentée de 1 avec sa réserve tactique, la portant à
7. Lathria reste à sa valeur d’Initiative de 6. Nervos avait
une Initiative de 5 mais elle passe à 6 grâce à sa réserve
tactique. Quant à Gygas, il possède une Initiative de 5. Alex
scinde l’Initiative d’Ulysse afin que le héros agisse 2 fois
(son maximum possible, du fait de son niveau d’Adresse
de 2) : il choisit les rangs d’action 6 et 1. Lathria et les
bandits gardent le rang d’action fixé par leur Initiative non-
scindée.
Ulysse et Lathria – étant des PJ – agissent en premier,
en même temps, au rang d’action 6. Ulysse, son épée en
main, se jette sur Nervos. Alex effectue son jet d’attaque :
Adresse (Trait fixé par l’épée) + Combat + 1 dé dû à
l’utilisation de la réserve tactique. Grâce son arme, il
dispose d’un score d’attaque de +3 à répartir à son gré
sur ses dés. La Défense de Nervos est de 5, Alex obtient
3 Succès mais le bandit porte une protection en cuir qui
absorbe 1 dégât : il ne perd donc que 2 points de vie. Puis
Lathria frappe Gygas de son poignard. Le jet d’attaque de
Claire est déterminé par Adresse (Trait fixé par le poignard)
+ Combat, avec un score d’attaque de +1 à octroyer à ses
dés du fait de l’utilisation de son arme. Face à la Défense
ÉGISTHE · Cousin d’Agamemnon, Égisthe est un homme à l’esprit retors. Complotant contre le roi de Mycènes, il accepte de gouverner la
cité pendant que les Achéens vont affronter Troie. Il devient l’amant de la reine et finit par assassiner Agamemnon à son retour de la guerre.
65
de 5 de son adversaire, elle n’obtient qu’un seul Succès,
mais Gygas ne portant aucune armure, il perd donc 1
point de vie.
C’est au tour de Nervos d’agir au rang d’action 6. Il réplique
à l’attaque d’Ulysse et le frappe d’un coup de hache. Il a
pour jet d’attaque : Vigueur (Trait déterminé par la hache)
+ Combat mais, face à la défense de 8 du héros et même
avec le score d’attaque de +2 de son arme, il n’obtient
aucun Succès – Ulysse est trop bon combattant pour lui.
Gygas (qui agit au rang d’action 5) se jette sur Lathria avec
une dague effilée (ayant un score d’attaque de +1) : il fait
un jet d’Adresse (Trait déterminé par la dague) + Combat
qui donne 2 Succès face à la Défense de 8 (augmentée à
cette valeur grâce à la réserve tactique) de la jeune femme
– un lancer plus que chanceux ! La magicienne ne porte
aucune protection et voit donc sa Vitalité baisser de 2.
Voyant sa camarade en difficulté, Ulysse décide d’utiliser sa
dernière attaque (au rang d’action 1) pour se débarrasser
de Nervos. Il le frappe à nouveau de son épée et obtient
cette fois 4 Succès ! La protection du bandit lui a déjà servi
durant le tour et n’absorbe donc aucun dégât : Nervos
perd 4 points de vie – pour un total de 6 depuis le début
du tour : ce qui suffit à le mettre hors de combat, sa Vitalité
n’étant que de 5.
Le tour est terminé, un nouveau peut débuter. La réserve
tactique de chacun des protagonistes restants se régénère
entièrement et peut être répartie différemment pour le
prochain tour.
3 : Les règles du jeu
LA GESTION DE LA VITALITÉ
Les héros de Mythic Battles: PantheonTM mènent une
existence dangereuse et mouvementée, qui les expose à
de nombreux risques. Que ce soit au cours d’un combat ou
dans d’autres circonstances, il ne sera pas rare qu’ils soient
blessés ou souffrent de maux divers, dus aux turpitudes de
leur vie dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
LA MORT
Lorsqu’il perd tous ses points de vie et que sa Vitalité tombe à
0, un PJ se retrouve inconscient – terrassé par ses blessures,
empoisonné par un venin, affaibli à l’extrême… Dans tous les
cas, son corps a subi trop de traumatismes pour qu’il reste
conscient.
Arrivé à ce stade, si personne ne lui prodigue des soins
nécessaires afin de stabiliser son état, un PJ mourra au bout
d’un nombre d’heures égal à son niveau de Vigueur.
LES SOURCES DE DÉGÂTS RÉCURRENTS
Lorsqu’il est brûlé par des flammes, respire des vapeurs
toxiques, se noie ou subit les affres d’un froid glacial, même
un héros se retrouve en grand péril ! La perte de Vitalité due
à ces aléas se poursuit tant que le PJ y est exposé, tour après
tour : c’est pourquoi on parle de sources de dégâts récurrents
– contre lesquels aucune armure n’offre de protection.
Dès lors qu’un PJ fait face à une source de dégâts récurrents,
le MJ fixe une difficulté en fonction de l’intensité du danger
(un tableau de difficulté selon la source de dégâts récurrents
est fourni). Le joueur doit alors effectuer un jet de Vigueur
contre cette difficulté : en cas d’échec, il subit 1 dégât. Il
doit effectuer ce jet à chaque tour tant que le PJ est exposé
à la source de dégâts récurrents – sachant que l’intensité de
celle-ci peut varier entre deux tours.
Difficulté en fonction de la source de dégâts
récurrents
Flamme légère, rivière calme, froid piquant… 6
Feu de camp, rivière agitée, froid mordant… 7 récupération naturelle et l’utilisation d’éventuelles potions de
Flammes intenses, fort courant, froid glacial… 8 guérison.
Incendie, mer déchaînée, froid à fendre la 9
roche…
Maelström de feu, océan en pleine tempête, 10
froid mortel…
–– Exemple
Afin de récupérer des papyrus précieux, Lathria se jette
dans un vieux temple qui commence à être dévoré par
66
les flammes. L’incendie débutant à peine, le MJ fixe à la
difficulté à 8. Pour le premier tour, Claire effectue son
jet de Vigueur (qu’elle n’a qu’au niveau 2) et obtient
heureusement 1 Succès : Lathria parvient donc à supporter
la chaleur du feu sans dommage pour quelques instants.
Elle repère l’alcôve où se trouvent les papyrus et se
précipite. Claire doit à nouveau faire un jet de Vigueur,
toujours contre une difficulté de 8. Cette fois-ci, aucun
Succès n’est obtenu : la jeune femme subit donc 1 dégât.
S’emparant du fruit de sa convoitise, Lathria se rue vers la
sortie. Le MJ décide que le feu a augmenté d’intensité et
que la magicienne fait cette fois face à un terrible incendie.
Claire doit donc faire son jet de Vigueur contre une difficulté
de 9 ! Sans surprise, aucun Succès ne s’affiche sur les dés
et Lathria perd encore 1 point de vie. Elle parvient toutefois
à s’échapper du temple dévoré par les flammes et se met
à l’abri.
RÉCUPÉRER DE LA VITALITÉ
Fort heureusement pour les héros, il leur est possible de
regagner leur Vitalité par divers moyens : repos, soins et
même magie.
–– La récupération naturelle
En premier lieu, la Vitalité se régénère naturellement : il faut
pour cela que le PJ puisse se reposer afin de récupérer ses
forces.
Chaque nuit de repos complet permet de regagner 1 point
de vie.
–– Les soins
Dès lors qu’un guérisseur compétent se penche sur ses blessures,
le PJ peut se faire soigner – à raison d’une séance par jour.
Le guérisseur doit effectuer un jet de Sagesse + Sciences
(Médecine) dont la difficulté dépend de l’état du PJ. Chaque
Succès rend 1 point de vie. Ces soins se cumulent avec la
Difficulté en fonction de l’état du patient
Le patient possède plus de la moitié 5
de sa Vitalité
Le patient possède la moitié ou moins 7
de sa Vitalité
Le patient n’a plus de Vitalité 9
Si le patient possède un nombre impair de points de vie, on
arrondit au supérieur.
Lorsque le guérisseur soigne un patient ayant perdu tous
ses points de vie dans la limite du temps imparti avant qu’il
ne succombe, la réussite au jet ne permet que de stabiliser
son état : il ne récupère pas de Vitalité mais ne risque plus
de mourir. Il pourra ensuite récupérer grâce au repos et à
d’autres soins.
–– Exemple
Au cours d’une aventure mouvementée, Ulysse se retrouve
gravement blessé. Il a perdu plus de la moitié de sa
Vitalité, il ne lui reste que 2 points de vie. Heureusement,
il peut compter sur Lathria. Bien que la jeune femme ait
déjà épuisé ses ressources en magie médicale, elle reste
toutefois une très bonne guérisseuse.
Lathria s’empresse donc de s’occuper des blessures
de son camarade. Claire effectue un jet de Sagesse +
Sciences (Médecine) contre une difficulté de 7 – du fait
de l’état d’Ulysse. Les dés affichent 2 Succès et le héros
récupère 2 points de vie. Puis une bonne nuit de repos lui
permet d’en regagner 1 de plus et sa Vitalité remonte à 5
– presque le maximum.
LA GESTION DES PNJ
Durant une séance de Mythic Battles: PantheonTM, une bonne
partie du travail du MJ consiste à prêter vie aux nombreux
PNJ que les héros sont amenés à croiser.
Mais tous ne possèdent pas la même importance dans
le scénario. Entre le simple marchand vendant une paire
de sandales neuves à un PJ, le capitaine d’une trière
qui accepte le groupe à son bord, le roi d’une cité qui
confie une quête aux champions ou la créature rusée que
ceux-ci doivent abattre, il existe toute une variété de PNJ
possibles.
Du fait de leur différence d’implication dans les intrigues,
le MJ ne les gère donc pas de la même façon sur un plan
technique. Il convient ainsi de bien les différencier pour lui
faciliter le travail et lui permettre de se concentrer sur la
narration.
LES HÉROS
Les PJ ne sont pas les seuls héros à évoluer en Grèce
durant l’Âge de l’Espérance. Non seulement de nombreux
champions ont quitté les Champs-Élysées pour rejoindre le
monde des mortels lors du Cataclysme, mais de nouveaux
se sont révélés lors de l’époque de chaos qui a suivi cet
événement. Certains cherchent leur place en ce monde,
d’autres pensent avoir rencontré leur destin et tous peuvent
67
constituer des rencontres intéressantes pour les héros
incarnés par les joueurs.
Attention cependant, toutes les personnalités importantes
de l’époque ne sont pas des héros ! Un roi bienveillant,
un stratège de génie ou un philosophe éclairé sont des
protagonistes certes majeurs de l’univers de Mythic Battles:
PantheonTM, mais sur qui le destin n’a pas forcément posé son
regard. Les héros, ceux dont la Quintessence brûle, restent
rares au regard de la population grecque dans son ensemble.
Quand le MJ décide de mettre ce genre de personnage en
scène, ils doivent jouer un rôle déterminant vis-à-vis des PJ :
alliés, rivaux, adversaires, ennemis jurés… Leur rôle dans le
jeu doit être important et justifier leur statut.
Pour les héros revenus des Enfers, le cas est un peu
différent : le MJ peut souhaiter les mettre sur le chemin du
groupe pour le simple plaisir de faire rencontrer une légende
à ses PJ. Croiser Achille ou Tirésias peut ainsi s’avérer aussi
réjouissant pour les PJ que pour les joueurs (car dans les
deux cas, il s’agit d’une personnalité connue – il y a un petit
jeu de mise en abyme dont il ne faut certes pas abuser mais
qui fait assurément partie du plaisir de mener une partie de
Mythic Battles: PantheonTM).
–– En termes techniques
Lorsqu’il doit créer un héros, le MJ suit les mêmes étapes
que les joueurs lors de la création de PJ.
Un PNJ considéré comme un héros possède ainsi un
Patronage et une Adversité, une Gloire et une Infamie
(qui peuvent être en lien avec ceux d’un ou plusieurs PJ,
notamment s’ils sont amenés à intervenir de façon récurrente
dans la campagne), des Attributs héroïques et des points
d’Excellence.
Le MJ n’est pas astreint à respecter le même nombre de
points de création que pour les PJ concernant les Traits, les
Compétences et Spécialités ou les Attributs héroïques : il
peut ainsi mettre en scène des héros plus aguerris et plus
puissants ou au contraire moins expérimentés et moins forts
que ceux interprétés par les joueurs.
De plus, ces héros – si le MJ compte les faire intervenir
à plusieurs reprises au cours de sa campagne – ont la
possibilité d’évoluer grâce à la Quintessence gagnée au
cours de leurs propres aventures. Pour estimer l’expérience
qu’ils accumulent, le MJ peut imaginer les péripéties qu’ils
vivent de leur côté quand ils ne côtoient pas les PJ. Il est
intéressant de dessiner une évolution parallèle entre les PJ et
les PNJ afin que les joueurs comprennent que leurs héros ne
sont pas les seuls à arpenter le monde et que de nombreux
champions existent – pouvant constituer autant d’alliés ou
d’adversaires au cours des événements à venir.
 3 : Les règles du jeu

ORPHÉE · Fils de la Muse Calliope, Orphée se révèle un poète et un musicien si talentueux qu’il émeut les dieux eux-mêmes. Inconsolable après
la mort de son épouse Eurydice, il va la chercher aux Enfers mais échoue à la ramener parmi les vivants malgré la bienveillance d’Hadès.

68
LES PROTAGONISTES MAJEURS
Bien que les protagonistes majeurs ne soient pas des héros,
ces PNJ jouent un rôle essentiel dans la Grèce de l’Âge de
l’Espérance, notamment vis-à-vis des PJ. Dans cette catégorie,
le MJ peut classer tous les individus amenés à entretenir des
interactions suffisamment élaborées avec les PJ pour justifier
une création technique complète. On y retrouve ainsi les rois
et dirigeants de cités, les prêtres d’influence, les chefs de
guerre, les brigands menant de larges bandes, les ermites au
discours aussi cryptique que riche de réponses, les officiers,
etc. Mais un protagoniste majeur peut être également
un simple habitant d’une communauté rurale, un artisan
consciencieux, un marchand rusé, etc.
Un protagoniste majeur se définit avant tout par son rapport
aux PJ – un figurant peut ainsi très bien devenir un tel PNJ si
les héros croisent souvent sa route et sympathisent avec lui,
poussant le MJ à le créer de façon plus complète que ce que
supposait son statut de base.
Les protagonistes majeurs jouent un grand nombre de rôles
dans les parties de Mythic Battles: PantheonTM. Ils peuvent se
révéler des alliés, des amis, des adversaires, des ennemis,
des objets de désir ou de haine, etc. Qu’ils ne soient pas des
héros ne diminue en rien l’impact qu’ils peuvent faire peser sur
une intrigue. D’une certaine façon, n’étant pas astreints à un
destin particulier, leur existence est bien plus libre que celle
des champions. Nulle prophétie ne les promet à un sort funeste
et nulle obligation de connaître la gloire ne les force à une vie
d’aventures. Les protagonistes majeurs sont donc en quelque
sorte les piliers de l’univers du jeu, ils représentent une certaine
stabilité quand les héros s’apparentent plutôt à des électrons
libres. Aux yeux des PJ, ils peuvent donc se révéler un miroir
de ce qu’aurait été leur vie si le destin ne les avait appelés :
de magnifiques tragédies peuvent naître d’un tel rapport (tel
PJ obligé d’abandonner la reine dont il est amoureux pour
poursuivre son chemin vers sa Gloire ; tel autre laissant derrière
lui femme et enfants afin de les protéger de son Infamie…).
–– En termes techniques
Lorsqu’il doit créer un protagoniste majeur, le MJ suit les
mêmes étapes que les joueurs quand ils donnent vie à leur
PJ – à quelques exceptions près.
Un protagoniste majeur n’a ni Patronage, ni Adversité, ni
Gloire, ni Infamie. Cela ne signifie bien sûr pas que ces PNJ
ne puissent s’attirer la faveur d’une divinité ou la malédiction
d’une autre ni qu’ils n’aient pas la possibilité de se créer une
grande réputation ou de commettre des actes ignobles. C’est
juste que le destin ne les y pousse pas car il ne leur accorde
aucune attention particulière.
De la même façon, les protagonistes majeurs ne disposent
pas d’Attribut héroïque – à une exception près. En effet, s’ils
69
ne possèdent ni Épithète homérique ni Objet légendaire,
certains de ces PNJ peuvent être des devins, des médecins
ou des herboristes, et donc avoir accès à la magie et à ses
voies. Cela n’est bien sûr pas courant : il existe très peu
d’initiés à ces pratiques durant l’Âge de l’Espérance, mais
ils existent. Les protagonistes majeurs possèdent également
des points d’Excellence et certains en possèdent même
beaucoup, reflétant leur expertise et leur expérience.
Le MJ est libre de distribuer autant de points de création qu’il
le souhaite pour ces protagonistes majeurs. Un roi âgé ayant
exercé le pouvoir de nombreuses années et mené diverses
batailles disposera ainsi de caractéristiques supérieures
à celles d’un PJ débutant. Tout dépend du rôle que le MJ
souhaite attribuer à son PNJ.
De la même façon que pour les PNJ héros, les protagonistes
majeurs – notamment les récurrents que les PJ recroisent
régulièrement – peuvent évoluer et voir leurs caractéristiques
progresser. Là aussi, le MJ peut considérer leur existence
afin d’estimer l’expérience accumulée : un stratège livrant de
nombreux combats évoluera plus vite qu’un artisan qui se
contente de tenir son échoppe.
Rien n’interdit à un MJ de transformer un protagoniste majeur
en héros, notamment si cela surprend les joueurs et enrichit
la dramaturgie de l’histoire de façon spectaculaire. Comme
pour l’éveil des nouveaux héros, de nombreux événements
peuvent justifier que l’âme d’un PNJ se mette tout à coup à
nourrir le feu de sa Quintessence…
LES FIGURANTS
Cette catégorie de PNJ regroupe toutes les personnes avec
lesquelles les PJ n’ont qu’une interaction ponctuelle et limitée.
Ils sont les habitants de la Grèce de l’Âge de l’Espérance qui
croisent brièvement le chemin des héros : le marchand avec qui
l’on négocie le prix d’un chiton, le garde des portes d’une cité
qui leur demande ce qui les amène en ville, le détrousseur qui
essaie de leur dérober leurs bijoux, le pêcheur qui les accepte
sur sa barque afin de les mener vers cette île mystérieuse,
l’hétaïre qui partage avec eux quelques rumeurs, etc.
Les simples figurants sont destinés en général à un usage
unique et limité. Ils n’auront parfois même pas de nom. Une
simple description sommaire peut suffire mais c’est par leur
fonction et leur métier qu’ils se distinguent avant tout. Le
MJ peut ainsi improviser facilement des figurants dès que le
besoin s’en fait sentir, afin que les PJ les rencontrent et qu’ils
jouent leur rôle avant de disparaître.
Un figurant peut évoluer en protagoniste majeur. Cela arrive
en général quand les joueurs se prennent d’affection pour un
tel PNJ ou que le MJ le fait intervenir plus souvent que prévu
(plutôt que d’inventer un aède itinérant chaque fois que
 3 : Les règles du jeu

nécessaire, il décide ainsi qu’il s’agit toujours du même qui

tombe sur les PJ « par hasard ») – justifiant ainsi qu’il dispose
de ses propres caractéristiques.

–– En termes techniques

Un figurant n’a pas de caractéristiques développées.

Quand il doit interagir avec les PJ et que cela occasionne

un jet opposé, il suffit de se référer au tableau « Difficulté de
l’action opposée ».

LA PIÉTAILLE
La piétaille joue un peu le même rôle que les figurants, mais
ses interactions avec les PJ sont alors essentiellement de
nature martiale. Il s’agit ainsi toujours de PNJ ayant vocation
à combattre – contre ou aux côtés des héros – et, en tant
que tels, ils sont gérés par une règle particulière.

La piétaille est un terme qui désigne une unité de PNJ, mais

ceux-ci possèdent bien sûr leur propre identité. Ils peuvent
avoir un nom et une description incluant notamment leurs
armes, mais ils n’agissent qu’au sein de leur groupe et non
de façon autonome. Si un membre d’une unité de piétaille
devait prendre une certaine importance, le MJ serait bien
sûr libre d’en faire un protagoniste majeur, comme un hoplite
courageux qui gagne l’estime des héros.

La piétaille intervient chaque fois qu’un affrontement

impliquant de nombreux figurants se déroule et que le MJ ne
souhaite pas incarner chaque intervenant comme un PNJ à
part entière. La gestion de la piétaille permet aux PJ de briller
car ils font ainsi chacun face à plusieurs adversaires à la fois
sans que cela n’alourdisse le déroulement du combat. Des
affrontements épiques peuvent donc être mis en scène de
cette manière – impliquant de nombreux belligérants dans
des batailles dignes des plus grandes légendes !

–– En termes techniques

Une unité de piétaille est constituée de 1 à 5 individus. Si

les combattants que le MJ compte mettre en scène sous
forme de piétaille sont plus de 5, il convient de créer 2 unités
– voire plus en cas d’opposition élevée ! Ainsi, un groupe de
8 bandits considérés comme de la piétaille pourrait constituer
2 unités de 4 individus ou 1 unité de 5 et 1 unité de 3.

Une unité de piétaille dispose de plusieurs caractéristiques :

ll Le jet d’attaque : Il s’agit du nombre de dés lancés par

l’unité lors d’un jet d’attaque. Par défaut, il est égal à 5.

DIOMÈDE · Roi d’Argos, il se joint à l’expédition contre Troie sous le ll Le score d’attaque : Il est égal au nombre de membres
commandement d’Agamemnon. Héros fameux, il ne craint pas les dieux composant l’unité de piétaille et fonctionne exactement
et en blesse plusieurs au cours du conflit – dont Arès ! De retour chez lui,
il est contrait à l’exil par un usurpateur et meurt loin de son foyer.

70
 comme le score d’attaque d’une arme. Il s’agit donc d’un
bonus pouvant aller de +1 à +5 à répartir sur les dés du
jet d’attaque.
ll La Défense : Il s’agit de la difficulté à égaler ou surpasser
sur un jet d’attaque pour occasionner 1 dégât à l’unité de
piétaille. Par défaut, elle est égale à 5.
ll L’initiative : Il s’agit du rang d’action auquel agit l’unité
lors d’un tour. Par défaut, elle est égale à 5 et n’est pas
sécable.
ll L’Effectif : L’unité de piétaille possède un nombre
de « points de vie » égal au nombre d’individus qui la
compose.
Le MJ peut alors améliorer l’unité de piétaille afin de refléter
les capacités des membres qui constituent ses effectifs :
ll Des soldats bien entraînés ou lourdement armés
augmentent le jet d’attaque de 1, le passant à 6.
ll Des combattants protégés par des boucliers ou des
armures augmentent la Défense de 1, la passant à 6.
ll Des éclaireurs rapides ou légèrement armés (voire
utilisant des armes à distance) augmentent l’initiative de 1,
la passant à 6.
Par exemple, une unité de piétaille composée de 5 hoplites
bien armés et combattant en phalange sous la protection de
leurs boucliers et de leurs cuirasses aurait les caractéristiques
suivantes :
Jet d’attaque............. 6
Score d’attaque....... +5 Défense 6
Effectif....................... 5
Initiative 5
Durant un combat, une unité de piétaille n’effectue pas de jet
d’Option tactique et ne dispose donc pas de réserve tactique.
Pendant un tour, elle agit à son rang d’action (sans possibilité
de le scinder) et y effectue son jet d’attaque. Chaque Succès
d’un jet d’attaque contre sa Défense lui occasionne 1 dégât.
Chaque dégât reçu élimine 1 membre de l’unité – jusqu’à ce
que le groupe entier soit mis hors de combat (au choix du
joueur : les combattants sont tués, démoralisés au point de
fuir, assommés, dispersés…).
Une unité de piétaille peut se battre aux côtés d’un PJ. Auquel
cas c’est le joueur incarnant ce PJ qui prend le contrôle de
l’unité et effectue ses jets d’attaque, tient le compte de ses
pertes, choisit qui elle combat, etc.
71
–– Exemple
Ulysse et Lathria affrontent huit Amazones – une
patrouille sur laquelle les héros sont tombés durant leurs
pérégrinations. Ces guerrières féroces ont l’habitude de
frapper d’abord et de poser les questions ensuite : le
combat est inévitable.
Le MJ décide de considérer ces Amazones comme de la
piétaille. Il en fait 2 groupes de 4 combattantes et décide
qu’elles sont rapides mais pas particulièrement bien
armées ou protégées. Les caractéristiques de ces 2 unités
de piétaille sont donc :
Jet d’attaque............. 5
Score d’attaque....... +4 Défense 5
Effectif....................... 4 Initiative 6
Au début du combat, Ulysse et Lathria font leur jet d’Option
tactique afin de constituer leur réserve tactique. Ulysse
obtient 2 Succès et améliore donc son jet d’attaque de
1 dé pour le premier tour. Lathria obtient 3 Succès, elle
passe son initiative à 7 et améliore sa Défense de 1.
La magicienne agit la première. Elle use de son poignard
pour se battre et son jet d’attaque fait 3 Succès : elle
met hors de combat 3 des Amazones de l’unité qu’elle
affronte ! Ulysse est un PJ et, bien que son initiative soit
égale à celle des Amazones, il agit donc avant elles. Le
héros est moins chanceux que sa camarade : malgré
son dé supplémentaire et sa belle épée, il ne parvient
qu’à 2 Succès sur son jet d’attaque – n’éliminant que 2
adversaires.
C’est au tour des Amazones d’agir au rang d’action 6.
L’unité qu’affronte Lathria ne comporte plus qu’une seule
guerrière qui effectue toujours son jet d’attaque avec 5 dés
mais ne dispose plus que d’un score d’attaque de +1. Elle
ne parvient pas à toucher la jeune femme, qui avait pris soin
de porter sa Défense à 7 (quand elle utilise son poignard).
L’unité qui fait face à Ulysse compte encore 2 Amazones.
Son jet d’attaque bénéficiant du score d’attaque de +2
parvient à obtenir 2 Succès : Ulysse joue décidément de
malchance et se retrouve à présent blessé !
Il est temps de débuter un nouveau tour.
LES MONSTRES
Le terme de monstre englobe toutes les créatures non-
humaines qui sillonnent la Grèce durant l’Âge de l’Espérance et
dont l’humanité pensait s’être débarrassée depuis des siècles.
Certains monstres sont uniques (Python, Méduse, le Héraut de
Typhon…), d’autres sont par nature multiples (les oiseaux du
3 : Les règles du jeu
Monstres et engeance
Divers monstres échappés du Tartare ont créé une
descendance – parfois abondante ! – après s’être répandus
en Grèce. Pour la plupart, il leur a suffi de s’accoupler avec
des animaux sauvages qui leur sont apparentés : le Sanglier
de Calydon ou le Lion de Némée ont pu ainsi lâcher sur
l’humanité les fléaux nés de leur copulation avec des truies
ou des lionnes errantes. D’autres créatures ont par contre
recours à des moyens moins naturels : naturellement attirés
par la Quintessence émanant d’Omphalos éparpillés, elles
utilisent cette énergie brute pour façonner des doubles
d’elles, dotés d’une moindre puissance.
Dans un cas comme dans l’autre, cette reproduction
explique pourquoi il est possible de croiser des rejetons de
l’Hydre de Lerne ou du Renard de Teumesse en diverses
régions de la Grèce de l’Âge de l’Espérance… Autant de
menaces pour les habitants et de défis pour les héros !
Lac Stymphale, les basilics, les griffons…) et d’autres encore,
bien qu’à l’origine uniques, ont su se reproduire de façon plus
ou moins naturelle (le Minotaure, la Chimère, le Sphinx…).
Le terme de monstre recouvre également les races telles
que les Centaures ou les Satyres, les Géants ou les Cyclopes
– voire même les différentes sortes de nymphes. Il englobe
de même les mortels ayant été maudits ou se trouvant sous
le coup d’un mauvais sort et qui arborent en conséquence
une apparence horrible (Scylla, Arachné…).
De manière générale, les monstres sont considérés comme
des antagonistes des héros. Cependant, la réalité est un
peu plus complexe. Certes, nombre d’entre eux sont des
créatures sauvages et destructrices, dénuées d’intelligence,
qu’il convient d’éliminer à la manière de bêtes dangereuses,
comme par exemple le Sanglier de Calydon ou les sirènes.
D’autres cependant sont doués d’une conscience et décident
sciemment de faire le bien ou le mal. Python est un dragon
terrible mais qui ne cherche guère à nuire aux mortels, Scylla
est certes folle mais ne peut être considérée comme un animal.
Il existe également les races non-humaines qui ont des
rapports plus ou moins hostile avec les Grecs. Les Centaures
sont bien décidés à mener une guerre impitoyable contre
eux (et encore, pas tous…) tandis que les nymphes
préfèrent vivre cachées mais viennent de temps à autre
en aide aux hommes. Enfin, il existe aussi des créatures
fabuleuses, uniques ou multiples, qui bien que faisant partie
de la catégorie des monstres ne sont bien souvent pas
considérées comme telles : citons l’indomptable Pégase ou
les mystérieux griffons.
72
Le MJ peut donc utiliser les divers types de monstres en
fonction de ses besoins : adversaires, ennemi de l’ombre,
alliés fidèles, rencontres merveilleuses…
–– En termes techniques
Dans le livre que vous tenez entre les mains sont fournies les
caractéristiques techniques de nombreux monstres connus.
Cependant, le MJ peut souhaiter inventer ses propres créatures
ou devoir improviser le profil de l’une d’entre elles à la volée.
Un monstre peut être classifié de la même façon que les
PNJ humains : il existe ainsi des protagonistes majeurs, des
figurants et – pour ceux qu’il faut combattre en nuées – de la
piétaille. Certains monstres entrent même dans la définition
du héros du point de vue technique : un Centaure comme
Eurytion en est assurément un aux yeux de son peuple
et il possède donc des Attributs héroïques, de même que
Marsyas pour les Satyres. Ce statut est toutefois réservé aux
individus doués de raison et de conscience.
Ainsi, les monstres disposent de Traits, de Compétences
et Spécialités (même si pour ceux qui tiennent de la bête
sauvage, celles-ci seront assez limitées…), des données
dérivées qui en dépendent (Défense, Vitalité, Initiative)…
Les monstres héros auront aussi des Attributs héroïques
et des points d’Excellence. Le MJ est libre de définir les
niveaux dans ces caractéristiques afin de créer le monstre
dont il a besoin. Cependant, il n’a pas obligation de calculer
les dérivées selon la méthode présentée pour les PJ : il fixe
selon son choix la Défense, l’Initiative et la Vitalité de ses
monstres de façon à refléter leur nature et certaines de leurs
particularités intrinsèques.
Afin de rendre leur profil technique immédiatement lisible, le
MJ prendra soin d’indiquer les armes et armures possédées
par ses monstres (ce qui peut s’avérer essentiel pour ceux
disposant d’armes et armures naturelles non décrites dans
le Chapitre 2 – Équipement : griffes, cornes, peau écailleuse,
chitine…) en précisant pour chaque les données idoines
(Trait imposé, score d’attaque et portée pour les armes ;
score de protection pour les armures).
Les monstres peuvent également disposer de Capacités, qui
reflètent les possibilités que leur octroie leur physionomie
particulière ne pouvant être simplement classées en armes ou
armures. Par exemple : voler, posséder un regard pétrifiant,
émettre un gaz toxique, utiliser un chant envoûtant… Le MJ
est invité à se référer aux Capacités des monstres décrits
dans Mythic Battles: PantheonTM pour en créer de nouvelles
sur un plan technique.
 PERSÉE · Fils de Zeus, Persée se lance dans une quête héroïque pour abattre la terrible Méduse. Victorieux, il utilise la tête tranchée du
monstre pour pétrifier Cétos qui menace les côtes éthiopiennes. Il gagne ainsi la main d’Andromède, avec qui il règne sur Argos et Mycènes.

73
II : Manuel du meneur
4 : Portrait de la Grèce
4 : Portrait de la Grèce
Le monde de Mythic Battles: PantheonTM aurait pu être le
nôtre. Il s’agit d’une vision fantasmée de la Grèce antique
telle qu’elle est peinte dans ses récits mythologiques, autour
de l’an 350 avant Jésus Christ.
Mais ce jeu bouscule lui-même la légende. La plongée fantasti-
que se poursuit. Une seconde grande guerre entre les Olympiens
et les Titans a ravagé la planète et ouvert les portes des Enfers.
La Grèce est désormais un environnement post-apocalyptique
hanté par des monstres issus des anciens cauchemars de
l’humanité, sillonné par des divinités déchues en quête de leur
grandeur passée, peuplé par des mortels tourmentés cherchant
à rebâtir leur civilisation et parcouru par des héros prêts à donner
leur vie pour ranimer la flamme de l’espoir.
Bienvenue dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
QUAND LE DESTIN INFLÉCHIT
L’HISTOIRE…
L’histoire de la Grèce dans Mythic Battles: PantheonTM est bien
différente de celle que l’on connaît. Une légère bifurcation par
rapport à la réalité que nous connaissons a suffi à provoquer
une chaîne d’événements qui ont profondément bouleversé
le visage de ce monde antique.
La Seconde Titanomachie et le Cataclysme menèrent à
l’avènement de l’Âge de l’Espérance – période durant
laquelle prend place l’action du jeu.
L’ÂGE DES HÉROS
Le cosmos est ancien. Il a connu une histoire riche et
tumultueuse depuis sa création à partir du Chaos informe
jusqu’à la guerre contre les Titans, la Titanomachie, qui vit les
dieux de l’Olympe asseoir leur règne sur l’univers tout entier.
Ces nombreux et grandioses événements, si anciens qu’ils se
perdent dans les brumes de la légende et que les mortels ne
s’en souviennent plus que par bribes, permirent de façonner
76
la Grèce. Au sein de cette nation s’épanouit l’humanité en
une civilisation puissante et respectueuse de ses dieux.
–– Une ère de champions
En cette époque lointaine, le monde portait toujours les
stigmates des anciens conflits divins. Monstres et géants
arpentaient les routes et terrorisaient les cités. Les Olympiens
eux-mêmes mettaient régulièrement les mortels à l’épreuve
en leur envoyant divers fléaux, en guise de punition pour leur
impiété ou, parfois, par simple caprice.
Heureusement, ces épreuves permirent l’émergence de
véritables héros : enfantés par les dieux ou marqués par
le destin, des hommes et des femmes se dressèrent afin
d’affronter les créatures parsemant la Grèce ou de relever les
défis lancés par les divinités. Ils bâtirent des cités et fondèrent
de glorieuses dynasties. Ils eurent pour nom Cécrops,
Erichthonios, Persée, Héraclès, Orphée, Atalante, Hyppolite,
Jason, Thésée – et tant d’autres encore qui accomplirent des
exploits que les aèdes chantent encore de nos jours. Ces
mortels explorèrent les confins du monde afin de conquérir
la Toison d’Or ou de tuer Méduse. Ils chassèrent des bêtes
aussi fabuleuses que le Sanglier de Calydon ou le Lion de
Némée. Ils sublimèrent la musique et la médecine au point de
rendre les dieux eux-mêmes jaloux. Ils menèrent des guerres
épiques afin d’apporter gloire et richesse sur leur lignée.
Au fil des siècles, ces hauts-faits rendirent le monde plus
sûr et plus paisible. À mesure que monstres sanguinaires et
animaux sauvages se trouvaient rejetés dans les ténèbres
du Tartare et que les limites du monde connu se trouvaient
sans cesse repoussées, les villes achéennes purent se
développer. Le commerce et la diplomatie remplacèrent peu
à peu la guerre et l’isolationnisme. Une véritable civilisation
commença à poindre sous l’égide de cités-états toujours plus
prospères : Athènes, Sparte, Mycènes, Argos, Cnossos…
–– La guerre de Troie
Les lignées engendrées par les héros d’antan perdurèrent et
de nouveaux champions venaient sans cesse au monde dans
un pays désormais sûr et débarrassé de ses pires fléaux.
Le sang bouillonnant de ces jeunes mortels les poussait
à réaliser des exploits dignes de leurs ancêtres mais, en
l’absence de monstres à chasser ou de géants à défier, ils
ne pouvaient guère tourner leur fougue que contre leurs
semblables…
Des conflits de plus en plus violents éclatèrent entre les
cités, menaçant l’harmonie d’une Grèce en paix depuis des
décennies, au risque de réduire à néant cette civilisation
naissante. Les dieux de l’Olympe décidèrent alors de mettre
fin à l’Âge des Héros pour laisser le monde aux mains de
l’humanité. Ils permirent au puissant Agamemnon, roi de
Mycènes, d’unir toutes les cités achéennes sous sa bannière
et orchestrèrent une guerre censée mettre fin à toutes les
guerres en opposant la Grèce à la puissante Troie – une ville
située au-delà de la Mer Égée et réputée pour sa grande
richesse et la vaillance de ses défenseurs.
La guerre de Troie réunit la totalité des héros de cette
génération : l’invincible Achille, le puissant Ajax, le valeureux
Diomède, le rusé Ulysse, le brillant Hector, le courageux
Énée, la sanguinaire Penthésilée et tant d’autres encore que
même les plus doués des aèdes ne peuvent se souvenir de
tous ! Les Achéens menèrent leurs innombrables trières sur
les plages de Troie et assiégèrent la cité dix années durant,
au cours desquelles batailles épiques et duels d’honneur se
succédèrent dans un conflit qui paraissait sans fin, toujours
plus sanglant et meurtrier. Presque tous les champions de
chaque camp périrent au cours de cette guerre à laquelle
même les dieux participèrent.
Quand Troie tomba enfin, grâce au stratagème mis au
point par Ulysse, les héros étaient décimés et les armées
exsangues. Ceux qui avaient survécu connurent l’exil ou la
trahison. Ils finirent eux aussi par succomber sous le poids
d’un destin trop lourd et cruel. Maudit par Poséidon, Ulysse
dut affronter de terribles épreuves et ne rentra sur son île
qu’après une odyssée de dix longues années. De cette
génération, il fut le seul à jouir du bonheur de profiter de ses
vieux jours en compagnie de son épouse et de son fils. Il fut
le dernier des héros de son Âge.
Car si d’autres champions vécurent après lui, jamais leurs
exploits ne résonnèrent aussi haut et fort. Une page de
l’histoire du cosmos se tournait.
L’ÂGE DES HOMMES
La guerre de Troie avait mis fin à l’Âge des Héros. Elle avait
également durement éprouvé les dieux. Leurs interventions
durant le conflit constituèrent ainsi leur dernière ingérence
directe dans les affaires des mortels. Ils continueraient à
veiller sur l’humanité, mais il était temps pour celle-ci de
s’épanouir en toute indépendance.
77
–– Les Siècles obscurs
Les débuts de l’Âge des Hommes se révélèrent cependant
difficiles. La Guerre de Troie – en tenant à l’écart de leurs
cités nombre de rois achéens – avait grandement affaibli la
Grèce. Des hommes médiocres s’emparèrent du pouvoir par
ruse et trahison. Ils assassinèrent les héros de retour afin
d’écarter toute rivalité.
Mais ces êtres veules n’étaient pas faits pour diriger le
monde. Révoltes et catastrophes naturelles ponctuèrent leur
règne, au point que la civilisation achéenne toute entière
s’effondra. Les glorieuses cités, symboles de sa grandeur
jadis furent détruites par le bronze et le feu. L’humanité
régressa à tous niveaux. D’innombrables connaissances
furent perdues dans le domaine des arts, de la médecine, de
l’architecture… Des nations étrangères en profitèrent pour
piller les richesses de la Grèce et massacrer ses habitants.
Ces événements marquèrent tant les mortels qu’ils les
nommèrent collectivement « la Catastrophe ».
Quelques cités parvinrent cependant à maintenir leur
puissance. Athènes, notamment, qui sut accueillir des
réfugiés venus de tous horizons et mettre à profit leurs
ressources et leur volonté de connaître un nouveau départ
pour inaugurer une nouvelle ère de prospérité. Si les Siècles
obscurs marquèrent une rupture drastique avec l’Âge des
Héros, des hommes et des femmes surent ainsi se dresser
afin de préserver l’héritage de leurs ancêtres.
–– Un renouveau – l’Époque archaïque
Peu à peu, la Grèce se releva de la Catastrophe – s’appuyant
sur les quelques cités les plus importantes de l’époque et
les hommes brillants qui les dirigeaient. Les campagnes se
repeuplèrent. Les champs se virent à nouveau cultivés. L’art
revint au premier plan. Sciences et philosophie passionnèrent
les élites. De nouvelles formes de gouvernance apparurent.
L’exploration et la colonisation du monde méditerranéen
reprirent… Une civilisation entière se releva, jusqu’à égaler
– voire surpasser – celle qui l’avait précédée.
Certes, des guerres éclataient inévitablement entre les
nombreuses cités grecques alors en pleine expansion. Mais
ces conflits ne risquaient plus d’entraîner la chute de la
civilisation toute entière. Elles ne duraient en général que
quelques semaines et opposaient des phalanges de hoplites
entre elles, sans guère d’impact sur les populations civiles.
Du haut de l’Olympe, les dieux observaient tout cela avec
satisfaction. En privant l’humanité de ses héros, ils avaient
assumé sa chute inévitable. Ils avaient également tablé sur son
redressement. Obligés de ne compter que sur eux-mêmes, les
mortels avaient fini par redresser la tête en puisant au fond
d’eux des ressources insoupçonnées. Le pari se révélait payant.
4 : Portrait de la Grèce
–– Le point d’inflexion – l’Époque classique
Au début du cinquième siècle avant Jésus Christ, c’est donc une
Grèce stable et prospère – malgré d’inévitables dissensions
dues à la nature même de ses multiples cités-états – qui
dut affronter son plus grand défi. Le puissant Empire Perse
tourna le regard vers la petite péninsule hellénique après
avoir soumis les colonies grecques d’Anatolie en dépit du vain
soutien d’Athènes en leur faveur. L’empire fit traverser à ses
armées la Mer Égée, et ce fut le début des Guerres médiques.
Face à cette menace, les cités grecques s’unirent tant bien
que mal au sein de la Ligue hellénique et, de Marathon à
Salamine, remportèrent des victoires décisives contre
l’armée adverse. Mais elles durent également payer un lourd
tribut : c’est ainsi qu’Athènes se trouva mise à sac et que le
roi spartiate Léonidas périt avec trois cent de ses meilleurs
soldats pour contenir une avancée perse décisive. Ces
sacrifices ne furent pas vains et la Grèce – cette minuscule
nation péninsulaire – finit par repousser les troupes du vaste
Empire perse une fois pour toute, prouvant ainsi qu’elle était
bien protégée par ses dieux.
78
–– Un pays en paix
450 avant Jésus Christ.
Les Guerres médiques étaient terminées depuis plus d’une
génération et la Grèce s’apprêtait à entrer doucement dans
l’Histoire, plus puissante que jamais. Sa victoire sur un Empire
perse pourtant redouté avait assis sa réputation autour du
bassin méditerranéen : la flotte athénienne faisait désormais
régner l’ordre sur les mers. Sparte restait auréolée de la
gloire apportée par le sacrifice de Léonidas et de ses trois
cent guerriers à la bataille des Thermopyles. La Ligue de
Délos se mettait en place afin de renforcer encore le pouvoir
hellène… Une paix durable était sur le point d’être signée
entre la Grèce et la Perse à Callias afin que le commerce
et les échanges culturels marquent définitivement le début
d’une nouvelle ère.
Quant aux dieux qui régnaient sur l’Olympe, ils se montraient
fort satisfaits de leur œuvre. Ils avaient mis de l’ordre dans un
monde où seul le chaos existait. Ils avaient inspiré des héros
afin qu’ils chassent les monstres et rendent la Grèce plus

sûre. Ils avaient parrainé les cités qui désormais prospéraient
en leur rendant hommage. Pour toutes ces raisons, l’humanité
les vénérait comme il se devait, et peut-être était-il temps
pour les divinités de se reposer un peu afin de contempler ce
qu’elles avaient accompli.
–– Le Cataclysme
Du haut de son trône d’or, son foudre à la main, Zeus s’autorisa
enfin un peu de détente. Les Titans et les Géants étaient
enfermés au Tartare. Les monstres et peuples sauvages
étaient vaincus ou en exil et seule perdurait l’humanité dans
cette Grèce qu’il avait contribué à bâtir et pacifier.
Le Roi des dieux en oublia même la vieille prophétie
qu’Ouranos en personne lui avait jadis délivrée : un jour, un
de ses fils né d’une mortelle le détrônerait tout comme il avait
lui-même détrôné son propre père Cronos. Mais après tout,
au fil des siècles, Zeus avait déjà engendré bien des fils avec
des humaines Tous étaient devenus des héros et aucun n’avait
jamais levé la main ou la voix contre lui. Aussi s’autorisa-t-il
encore quelques aventures sur Terre, sans même se cacher.
79
Que peuvent les mortels quand les divinités
et les monstres de légende s’affrontent ?
–– La Seconde Titanomachie
Lors de l’une de ces incartades, Zeus conçut un fils avec
la mortelle Aspasie la Bienvenue, une fameuse hétaïre
d’Athènes alors convoitée par le sage Périclès. Hélios, le dieu
qui tirait le soleil avec son char et qui ne ratait rien de ce
qui se tramait en contrebas, rapporta cette nouvelle infidélité
à Héra, l’épouse du dieu de la foudre, afin de s’attirer ses
faveurs.
C’est alors que le destin se mit en branle afin de réaliser
la prophétie d’Ouranos. La vengeance s’insinua dans les
pensées d’Héra, obscurcissant son esprit au point de lui
faire perdre toute raison. Le cœur empli de rancune, la reine
des dieux se voila le visage et se rendit aux Enfers où elle
usa de son ascendant pour faire plier la volonté de Campé,
gardienne du Tartare. La déesse ouvrit alors les portes de fer
qui percent la triple muraille d’airain de ce lieu de ténèbres
et, dans un geste fou, libéra les Titans.
Ivres de vengeance, les déités primordiales que les
Olympiens avaient jadis emprisonnées commencèrent à
4 : Portrait de la Grèce
semer le chaos en Grèce. Des communautés entières de
mortels furent balayées par la fureur irraisonnée des Titans
et nombre de cités virent leurs murailles s’effondrer avant
que les dieux ne réalisent la gravité de la situation. Le monde
s’obscurcit alors que déferlaient catastrophes naturelles et
manifestations du courroux divin, répandant destruction et
terreur à travers toute la péninsule et au-delà.
Face aux Titans libérés, Zeus n’eut d’autre choix que de
réunir ses sujets – les dieux de toute stature – afin de mener
la Seconde Titanomachie. Les affrontements destructeurs
entre les deux générations divines se multiplièrent dans les
cieux comme sur terre ou au fond des mers et achevèrent
de ravager le monde. La Grèce, si belle et civilisée, se trouva
écrasée par le poids de cette guerre divine, et l’humanité fut
en grande partie décimée.
L’ultime bataille se déroula finalement au sommet de
l’Olympe, réunissant tous les belligérants en un combat aux
proportions cosmiques. D’un côté Zeus menait ses frères et
ses enfants, tandis que de l’autre Cronos pouvait se targuer
du renfort de créatures aussi puissantes que Typhon ou
Encelade. Le combat dura des années sans qu’un camp ne
parvienne à prendre l’avantage. Les énergies libérées par ce
conflit continuèrent à ébranler les fondations du monde lui-
même, achevant la civilisation hellénique.
Enfin, l’assaut final eut lieu. Les survivants de cette longue
bataille se réunirent pour jeter leurs ultimes forces dans le
combat. Une formidable puissance se concentra et explosa,
anéantissant aussi bien l’Olympe que ce qui restait du monde
des hommes – un événement qui fut plus tard baptisé « le
Cataclysme ».
Un grand silence s’abattit alors sur le cosmos.
L’ÂGE DE L’ESPÉRANCE
Les pleurs d’une humanité exsangue brisèrent timidement
le silence. Les mortels relevèrent la tête après ce
déchaînement de colère divine pour contempler les ruines
de leur civilisation. Couvertes de cendre, les fières cités de
jadis n’étaient plus que débris épars. Les champs et vergers
fertiles se consumaient dans les flammes. Montagnes et
plaines se retrouvaient éventrées, vomissant un magma
incandescent qui se transformait en une pierre noire et
brûlante. Les rivières avaient été détournées de leur cours
naturel avant de s’assécher. Des pans entiers du paysage
se révélaient défigurés : des îles avaient été englouties ou
fracassées, les flots submergeaient l’isthme reliant la Grèce
continentale au Péloponnèse – faisant de cette région une
île à part entière. La Crête montrait le visage tourmenté d’un
labyrinthe de terre et d’eau, les côtes ne dessinaient plus le
même profil…
80
L’Olympe lui-même était décapitée, glorieuse montagne
à présent effondrée dans les gravas de laquelle se perdait
l’antique gloire des dieux.
–– Un siècle de ténèbres
Rapidement, les mortels se rendirent compte que les dieux
ne répondaient plus à leurs prières. Les sacrifices effectués
par des prêtres survivants au sein de temples semi-éboulés
ne parvenaient plus à invoquer la voix des Olympiens. La
stupéfaction laissa rapidement la place au désespoir :
abandonnée par ses divinités au sein d’un monde de
cauchemar, l’humanité se sentit accablée au point de baisser
les bras et de se laisser lentement dépérir.
Car les Titans ne furent pas les seuls êtres à s’évader du
Tartare : les monstres des temps anciens avaient profité
de l’ouverture pour fuir le monde souterrain. Ils se mirent à
errer librement sur les routes d’un monde déjà dangereux.
Le Lion de Némée, l’Hydre de Lerne, le Minotaure ou les
Oiseaux du Lac Stymphale semèrent à nouveau la mort et la
désolation au sein des rares communautés survivantes. Les
Centaures massacrèrent villes et villages en Thessalie afin de
se tailler un royaume alors que les belliqueuses Amazones
tentaient des incursions de plus en plus audacieuses au
cœur du pays.
Tout espoir semblait vain. Un long siècle de ténèbres se
dessinait…
Une lueur s’alluma cependant à Athènes, plus ou moins
bien préservée du Cataclysme. Le fils auquel Aspasie avait
donné naissance et en qui coulait l’ichor de Zeus lui-même
se révéla une fois devenu adulte un héros et un meneur
apte à ranimer la flamme de l’espérance. Ambrosios, « celui
qui dirige », contribua à faire de la ville le nouveau phare
de la Grèce aux côtés d’individus aussi valeureux que son
père adoptif Périclès. Armé de sa lance et de son glaive, il
pourfendit monstres et créatures infernales. À la tête d’une
armée coalisée, il repoussa l’invasion des Centaures et tint
en respect les Amazones. Sous sa guidance, les mortels
finirent par trouver en eux des ressources insoupçonnées.
La civilisation grecque commença lentement à renaître de
ses cendres.
Et quand Ambrosios se retira du monde à l’âge de soixante
ans, après des décennies de lutte à la tête d’une humanité
à laquelle il avait rendu sa fierté, il laissa un héritage
considérable qui de nos jours encore perdure. Il reçut le
titre de « Dernier-né » car il était en effet le dernier dieu issu
de Zeus. Un culte se constitua autour de sa personne. C’est
grâce à lui que l’ère post-Cataclysme prit le nom d’Âge de
l’Espérance. Un défi lancé à la face du Destin.
–– Le réveil des dieux
Près d’un siècle s’écoula.
Tant bien que mal, l’humanité reconstruisit sa civilisation.
Regroupés dans des communautés au sein de quelques
grandes cités ou de villages fortifiés épargnés par la
destruction, les Grecs apprirent à vivre dans un monde
ravagé et désormais hanté par des monstres issus des
temps anciens. Grâce à Ambrosios, ils se savaient assez forts
pour surmonter cette ultime épreuve qui les rendait dignes
d’hériter du monde et de décider de leur destin. Cédant à
leurs penchants habituels, les mortels recommencèrent
cependant à se faire la guerre. Des cités rivales s’affrontant
sur des champs de bataille pour quelques arpents de terre
cultivable ou un gisement de minerai. De puissantes bandes
de brigands se rassemblèrent et rançonnèrent fermes et
villages. Travers bien humain, la violence reprenait ses droits.
Un événement singulier changea la donne géopolitique. Les
dieux – du moins certains d’entre eux : les plus puissants et
les plus révérés – n’avaient pas péri à la fin de la Seconde
Titanomachie… L’explosion ayant mis un terme à la guerre les
avait plongés dans un profond coma et éparpillés à travers le
monde. Plus grave encore, le Cataclysme avait changé leur
nature profonde. Les divinités survivantes s’éveillèrent les uns
après les autres pour constater leur déchéance. Bien qu’encore
infiniment supérieurs aux humains, ils n’étaient plus tout-
puissants. Ce constat les terrifia. Ils n’entendaient plus en eux
la voix du Destin, leur lien avec l’ordre naturel du cosmos s’était
évanoui. Désormais mortels et amoindris, bannis du mont
Olympe qui n’était plus que ruines, ils contemplèrent l’étendue
de la destruction d’un monde dont ils avaient la charge.
Les quelques prêtres ayant gardé la foi au cours de ces
décennies de silence comprirent que les dieux étaient
de retour. Certains se montrèrent aux hommes, d’autres
préférèrent se dissimuler, mais tous étaient à présent
condamnés à vivre sur terre – parmi les mortels. La nouvelle
du réveil des divinités se répandit comme une traînée de
poudre en Grèce et, bien vite, ceux qui étaient avides de
s’attirer leurs faveurs restaurèrent les anciens temples.
D’autres – rejetant leur autorité – refusèrent de s’incliner
devant eux. Il sembla évident à tous que ce retour changeait
radicalement la situation.
–– La guerre des Omphalos
Les dieux découvrirent très vite que l’énergie dispersée au
cours de la Seconde Titanomachie ainsi qu’à la mort de
nombreuses divinités mineures n’avait pas disparu. Elle s’était
simplement cristallisée sous la forme de pierres imprégnées
de Quintessence – l’élément céleste qui compose les astres
et les dieux. Ces pierres de pouvoir nommées Omphalos
se trouvaient éparpillées à travers toute la Grèce. Les dieux
81
Le sort des Titans
À l’issue du Cataclysme, les Titans ont disparu une fois
encore. Sont-ils détruits, neutralisés ou en fuite ? Nul ne le
sait. Peut-être dorment-ils encore, assommés comme les
dieux par l’explosion qui ponctua la Seconde Titanomachie.
Si tel est le cas, leur réveil est à craindre car – même
amoindris – ces déités primordiales restent des puissances
avec qui compter…
comprirent que pour redevenir ce qu’ils avaient été – tout-
puissants, omniscients, liés au Destin de l’univers – il leur
fallait se mettre en quête de ces Omphalos pour en absorber
la Quintessence. L’enjeu était tout simplement de devenir le
prochain maître de la création, celui qui trônera au sommet
du monde et réunira autour de lui un nouveau panthéon à
son image et à ses ordres.
Une guerre discrète débuta alors pour la possession des
Omphalos. Chaque dieu avait ses propres desseins et
serviteurs. Ce conflit interféra avec les affaires humaines et la
Grèce se transforma en un gigantesque échiquier sur lequel les
divinités – mais aussi des hommes exceptionnels nés en cette
période troublée – jouaient une partie à l’échelle du cosmos.
–– Le retour des héros
Les monstres et fléaux antiques ne furent pas les seuls
à quitter les Enfers lors de la Seconde Titanomachie. De
nombreuses âmes bien trempées – les héros de jadis,
ceux qui s’étaient montrés dignes de reposer aux Champs-
Élysées – sentirent l’appel du Destin. Ils remontèrent le
cours de l’Achéron jusqu’au monde des mortels. Les grands
champions mythiques ressuscitèrent ainsi les uns après les
autres pour découvrir une Grèce qui se relevait à peine d’un
siècle de chaos. Leur périple à travers les nombreux obstacles
des Enfers leur avait en effet pris un temps considérable, et
les eaux du Styx et du Lethé les avaient grandement affaiblis,
sans pour autant amoindrir leur fibre héroïque.
Ulysse, Achille, Orphée, Atalante, Hercule, Médée,
Andromède, Persée, Jason, Léonidas et tant d’autres
encore entreprirent d’aider l’humanité, répondant à l’appel
de leur nature profonde. Incarnant les symboles de force
et de courage des légendes chantés à leurs propos, ils
continuèrent l’œuvre du Dernier-né : ramener l’espoir dans
le cœur des Grecs. Leur exemple encouragea de simples
mortels à se révéler à leur tour, suivant la route tracée par
ces glorieux champions. Certains sentirent se réveiller en
eux le sang divin d’un de leurs ancêtres, d’autres virent leur
destin basculer après un contact avec un Omphalos. Tous
souhaitaient combattre pour leurs idéaux dans le nouveau
monde qui se dessinait.
 4 : Portrait de la Grèce
AGAMEMNON · Roi de Mycènes de la lignée maudite des Atrées,
Agamemnon fédère les cités achéennes contre Troie. Maître des
hommes, il porte la guerre sous les murailles de la cité et s’enorgueillit
de l’avoir finalement détruite.
82
La clôture de la porte des Enfers
Au cours de la Seconde Titanomachie, Hadès se joignit
aux Olympiens afin d’affronter les Titans. Les Enfers se
trouvèrent ainsi dépossédés de leur gardien. Le dieu
du monde souterrain fut balayé comme les autres par
le Cataclysme ; en conséquence de quoi les portes des
Enfers s’ouvrirent brièvement, permettant à monstres et
héros d’en sortir.
Heureusement Perséphone, restée dans le monde
souterrain, au cours de l’affrontement s’allia avec les Trois
Juges Eaque, Minos et Rhadamanthe afin de refermer les
portes infernales et d’empêcher des fléaux encore plus
anciens et sanguinaires de revoir la lumière du soleil : tels
les Géants, par exemple…
Quant aux dieux, ils considérèrent ces héros – anciens et
nouveaux – d’un œil intéressé. En effet, en fédérant ces
puissants guerriers, ces sages poètes et ces stratèges avisés,
peut-être parviendraient-ils à mener à bien leurs desseins,
à s’emparer des Omphalos, à reconquérir leur pouvoir
divin et à régner sur un monde unifié ? Des alliances et des
ententes se nouèrent. Chaque héros choisit en son âme et
conscience quel dieu était le plus digne de son service selon
ses motivations, quitte à n’en choisir aucun.
–– La situation actuelle
Dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance, d’innombrables
ambitions se heurtent et se croisent, tissant une toile
d’intrigues à même de décider de l’avenir du monde.
Les dieux déchus sont pour la plupart avides de retrouver
leur puissance passée afin de reprendre leur place légitime
dans la marche de l’univers. Pour ce faire, ils cherchent les
Omphalos éparpillés dans tout le pays pour en absorber la
Quintessence. Affaiblies, les divinités condamnées à arpenter
le monde des mortels ont bien conscience qu’elles ne peuvent
espérer mener à bien une telle entreprise sans s’entourer
d’alliés fiables. Dirigeants de cités influents, héros antiques,
espions insaisissables ou aèdes à la parole respectée : de
tels humains s’avèrent des ressources précieuses dont il faut
se concilier les services. Grâce à leur aide, les dieux peuvent
rassembler des armées, traquer leurs pairs, mettre la main
sur d’anciens artefacts perdus ou regagner la foi des mortels.
Les hommes les plus puissants – rois et dirigeants des
nombreuses communautés grecques – ont en général à
cœur le bien-être de leurs peuples, mais nombreux sont
ceux qui nourrissent de plus grandes ambitions. Sparte ne
fait guère mystère de sa volonté de conquérir l’ensemble
du Péloponnèse, tandis qu’Athènes assoit sa domination
– tant commerciale que militaire – sur les mers entourant
le pays. De telles cités auraient tout à gagner à s’assurer la
faveur des dieux – dont la puissance reste indubitablement
hors de portée des simples mortels. Mais des dissensions
existent, notamment entre les partisans d’un retour à la
vénération du panthéon olympien et les adeptes du Culte
du Dernier-né qui estiment que les dieux ont failli à leur
mission et que l’humanité doit à présent forger son propre
destin.
Certains monstres issus des temps anciens suivent leurs
propres objectifs. Le mystérieux Python – dont la tanière
se trouve aux environs de Delphes – possède la sagesse
de la Terre, mais quel usage compte-t-il en faire ? Méduse
rassemble secrètement autour d’elle de nombreuses
créatures ayant eu à souffrir des caprices iniques des
dieux – dans le but de faire payer à ces derniers le prix
de leur arrogance passée. Échidna, mère des monstres et
jadis compagne du terrifiant Typhon, a compris à quel jeu
se livrent les Olympiens et elle se verrait bien elle aussi
en nouvelle maîtresse du cosmos après avoir collecté les
Omphalos pour son propre usage. Le champ des possibles
futurs est infini, sans même évoquer l’ombre des Titans qui
plane sur le monde.
Quant aux héros, ils cherchent leur place dans cet entrelacs
de factions, d’intrigues et de conspirations. Certains se
mettent au service de tel ou tel dieu, d’autres ne souhaitent
que défendre l’humanité et se tiennent à l’écart des jeux de
pouvoir. Les plus ambitieux – ceux qui furent jadis rois –
aimeraient reprendre les rênes du pouvoir, au grand dam de
leurs dirigeants actuels. Quelques-uns cherchent le Dernier-
né dont ils entendent tant parler, afin de recueillir sa parole,
réputée sage entre toutes. Mais quoi qu’il en soit, tous
ces héros, anciens ou nouveaux, cherchent à comprendre
pourquoi l’appel du Destin les a tirés de leur repos au sein
des Champs-Élysées ou a allumé l’étincelle de Quintessence
qui dormait en eux.
PORTRAIT D’UNE GRÈCE
DÉFIGURÉE
On mesure l’ampleur du Cataclysme à la vision des
paysages ravagés de la Grèce de l’Âge de l’Espérance.
Jadis une péninsule prospère et fertile entourée d’archipels
disposant de grandes richesses naturelles, le pays présente
aujourd’hui des allures cauchemardesques. Car même si
les mortels ont su en un siècle se réapproprier nombre de
terres – essentiellement autour des plus grandes cités, il
subsiste encore une majorité de régions meurtries portant
les stigmates de la Seconde Titanomachie.
Des côtes déchiquetées, des îles englouties, des déserts de
basalte, des marais acides, des failles profondes, des volcans
83
furieux, des rivières empoisonnées… Ce ne sont là que
quelques exemples des cicatrices qui marquent le visage
d’une Grèce autrefois idyllique. Les monstres issus du Tartare
parachèvent le tableau – rôdant dans les campagnes à l’affût
de proies à dévorer, de villages à saccager, de mortels à
massacrer. Et hélas, l’homme reste un loup pour l’homme :
pillards et bandits écument les routes pour s’emparer par
la force de ce qu’ils n’ont pas envie de bâtir. Fléau bien
humain, l’avidité reste une valeur cardinale durant l’Âge de
l’Espérance…
UNE CONTRÉE REDESSINÉE
L’explosion d’énergie primordiale que les mortels nomment
le Cataclysme s’étendit depuis le Mont Olympe jusqu’à
recouvrir le monde, jusqu’à brûler le ciel, jusqu’à ébranler
les profondeurs de la terre. Cette déflagration blessa si
cruellement le cosmos que ses effets se firent sentir des
années durant – continuant à bouleverser l’apparence de la
Grèce au point de la rendre presque méconnaissable.
Le résultat le plus visible du Cataclysme consista en une
série de séismes qui à leur tour engendrèrent de multiples
raz-de-marée – dont on imagine sans peine les dégâts qu’ils
causèrent à une nation péninsulaire.
–– Les îles et presqu’îles
Frappé par de puissants tremblements de terre avant d’être
submergé par une vague haute comme une montagne,
l’isthme qui reliait la Grèce continentale au Péloponnèse
s’en trouva totalement détruit. Cette étroite bande de terre
disparut corps et biens en l’espace de quelques jours et la
presqu’île devint donc une île véritable, coupée du reste de
la Grèce par un nouveau et large bras de mer.
L’Eubée subit à son tour les retombées du Cataclysme et
fut brisée en trois parties tandis que les minces péninsules
de la Chalcidique se faisaient elles aussi engloutir sous les
flots. Bien d’autres caps et avancées de terre, qui émaillaient
le pourtour de la Grèce, disparurent ainsi tandis que de
nouveaux émergeaient çà et là – récifs stériles recouverts de
sel bordant les côtes et les rendant impraticables.
La Crète fut profondément ébranlée : des pans entiers de
cette vaste île s’effondrèrent dans les eaux et son territoire
fracturé se mua en un véritable labyrinthe de pierre parcouru
de chenaux aux courants rapides, dont émergent des
éperons rocheux aussi effilés que des lances.
Les Cyclades ne ressemblent plus à ce qu’elles furent : la
moitié des îles a disparu et de nouvelles sont sorties de
la mer. Seules Delos et Naxos sont restées plus ou moins
intactes – comme protégées par leur antique caractère
sacré.
4 : Portrait de la Grèce
L’archipel se trouvant à l’est de la Grèce et composé
notamment d’Ithaque et de la Céphalonie a également vu
ses côtes redessinées, mais dans une moindre mesure,
le Péloponnèse ayant encaissé le plus gros de l’explosion
résultant du Cataclysme.
Des autres îles plus lointaines, telles Rhodes, Lemnos ou
Lesbos, on ne sait presque rien – seuls les navigateurs
athéniens les plus audacieux se sont risqués aussi loin et
les récits qu’ils rapportent ne se révèlent guère porteurs
d’espoir…
–– La mer
Les Grecs ont toujours considéré la mer autant comme une
alliée – permettant de faire du commerce avec les pays
lointains et source de pêche inépuisable – que comme une
adversaire capricieuse – aux courants traîtres et aux orages
soudains. Mais peu à peu, grâce à des siècles d’expérience
ayant donné naissance à une science de la navigation des
plus efficaces, ils pensaient l’avoir domptée.
Après le Cataclysme, tout changea. Les côtes grecques sont
à présent particulièrement hostiles – hérissées de récifs
mortels et parcourues de courants contraires, au point que
même le cabotage le plus élémentaire se révèle risqué.
Naviguer loin des terres s’avère encore plus périlleux : toutes
les anciennes routes maritimes ont disparu, tourbillons et îles
inconnues s’érigeant en dangers nouveaux. De plus, même
les étoiles ont changé de place dans le ciel : impossible
de se fier aux anciennes constellations pour s’orienter, de
nouvelles cartes sont à dessiner.
Aventureux explorateurs
Bien entendu, il existe encore de nombreux marins prêts
à explorer les mers nouvelles qui entourent la Grèce –
poussant leurs navires toujours plus loin. Après tout, de
nombreuses richesses se trouvent peut-être sur les îles
brusquement apparues ou le long de côtes supposées
inaccessibles.
Ainsi, presque chaque mois, de petite flottes se constituent
et recrutent des audacieux afin de mener des expéditions
vers des eldorados fantasmés : l’ancien site de Troie (des
rumeurs prétendent d’ailleurs que la cité est en cours
de reconstruction), la Grande Grèce (la lointaine Italie),
l’Afrique, la Colchide… Nombreux sont également ceux
qui espèrent ainsi recréer des voies commerciales, pour
le plus grand profit de leur cité. L’inconnu a toujours attiré
l’homme et, en cet Âge de l’Espérance, le monde entier est
redevenu un mystère que les esprits passionnés souhaitent
de nouveau défricher. Autant de pistes et de motivations
possibles pour envoyer un groupe de héros à l’aventure…
84
Seules les puissantes trières athéniennes et corinthiennes
osent encore affronter les eaux tumultueuses qui entourent
à présent la Grèce. Et encore, ces flottes ne rentrent jamais
intactes au port… De ce fait, toutes les terres alentours – la
Perse, l’Égypte, Chypre, la Sicile… – restent de grandes
inconnues. Les Grecs pourraient être les derniers mortels
encore en vie dans le monde, pour ce qu’ils en savent.
–– Les sources et cours d’eau
L’eau est un élément essentiel à la vie, et elle non plus n’a
pas échappé aux ravages du Cataclysme. Ainsi, nombre
de rivières et de fleuves ont vu leur lit détourné ou parfois
entièrement tari – créant une sécheresse sur toutes les
terres du bassin alentour. Des vallées verdoyantes se sont
recouvertes d’herbes jaunies et des champs aux riches
moissons ont cessé d’offrir leurs fruits aux hommes. Pire
encore, de nombreuses failles s’ouvrirent sous les cours
d’eau, les empoisonnant avec les méphitiques vapeurs
montées des profondeurs du monde. Nombreux sont les
ruisseaux auxquels il vaut mieux ne pas s’abreuver, sous
peine de périr dans d’atroces souffrances…
Des sources se trouvèrent soit obstruées, soit polluées par du
magma en fusion craché par des montagnes éventrées. De
larges rivières de lave sinuent ainsi paresseusement jusqu’à
la mer, transformant toutes les terres autour en plaines
basaltiques sur lesquelles rien ne pousse. Et leurs estuaires
offrent à présent le spectacle de paysages embrumés par
une vapeur bouillante. La mer à ces endroits se hérisse de
récifs d’obsidienne et aucun poisson n’ose se risquer dans
ces eaux fumantes et toxiques.
–– Les paysages
Les terres grecques sont elles aussi devenues
méconnaissables à la suite du Cataclysme. Frappées de
plein fouet par des séismes et des tempêtes après avoir été
brûlées par un souffle de Quintessence brute, elles montrent
un spectacle désolé et déconcertant.
Jadis une vaste et verte plaine rehaussée de quelques
reliefs, la Thessalie a bien perdu de sa superbe. La région
est désormais majoritairement stérile – composée de
longues étendues de sable noir ou de déserts vitrifiés au sol
brûlant. Les collines et montagnes douces de ses pourtours
présentent l’apparence de pics aux arêtes tranchantes.
Plusieurs volcans crachent en permanence une cendre grise
qui obscurcit le ciel et couvre de poussière les rares prairies
encore intactes. Comme un rappel du Cataclysme, le Mont
Olympe situé au nord de la Thessalie est à présent décapité
– son pied parsemé de débris rocheux et des ruines du
palais des dieux.
Région située au centre du Péloponnèse, l’Arcadie se couvre
de lacs putrides et de marécages empoisonnés. Ses vallées
n’offrent à la vue qu’une herbe jaunâtre et des touffes de
lichen rampant. Là où se tenaient jadis de verdoyants
pâturages, on ne trouve plus qu’une terre aussi écarlate que
le sang et qui refuse obstinément de se laisser cultiver.
Et tous les paysages de la Grèce présentent de tels stigmates
– que ce soit en Attique, en Béotie ou ailleurs. Certaines
régions sont coupées en deux par de profondes failles –
dont on dit qu’elles donnent directement sur les Enfers,
ce que semblent corroborer l’odeur soufré et les plaintes
lancinantes qui en émanent. D’autres endroits ne sont
plus que des déserts rocailleux s’étirant des sommets de
montagnes surgies du sol aux côtes déchirées où ils finissent
par plonger dans les abysses.
D’une terre bénie des dieux, sur laquelle les mortels
pouvaient jadis vivre en harmonie, ne reste plus à présent
qu’un pays dénaturé – victime des affres du Destin, de la
folie des dieux et de la malveillance des Titans.
–– Le climat
Même le temps a connu son lot de bouleversements suite au
Cataclysme. Car le ciel lui-même s’est vu meurtri par cette
explosion et il hurle sa douleur depuis.
Le cycle des saisons est resté erratique durant de longues
décennies. Un hiver glacial pouvait une année durer presque
neuf mois, tandis que la suivante un été étouffant prenait le
relais sans jamais laisser le printemps et l’automne s’installer.
La durée des jours et des nuits variait même parfois – le
soleil se relevait à peine couché ou une obscurité tout juste
éclairée par la lune subsistait durant presque une semaine.
La météo s’avérait changeante – une belle journée
ensoleillée faisait place sans transition à une tempête de
neige. Des éclairs tombaient du ciel sans que rien ne les
annonce. Le vent pouvait se mettre à souffler avec force
pendant des heures avant de tomber brutalement. Plus rien
n’était prévisible et ces caprices ne faisaient qu’ajouter au
malheur des hommes.
Heureusement, ces effets s’estompèrent peu à peu et, de
nos jours, le climat semble avoir retrouvé sa régularité
– jours, semaines, mois et saisons s’écoulent comme ils le
faisaient jadis et le temps est redevenu conforme à ce qu’il
était autrefois.
Mais parfois, il arrive encore que des soubresauts
bouleversent la météo. Brusques orages, gels intensifs ou
canicules insupportables brisent la routine réinstallée et
fauchent de nombreuses vies au passage.
85
CITÉS ET CAMPAGNES
La Grèce est à présent partagée en de puissantes cités où se
presse une population industrieuse et s’estimant en relative
sécurité et les campagnes où survivent difficilement des
communautés agricoles, victimes des monstres et pillards
qui ne leur laissent aucun répit.
–– Les cités
Athènes, Sparte, Thèbes, Corinthe… Ces noms éveillent
toujours les mêmes images dans l’esprit des Grecs : des
bastions de paix et de prospérité au milieu d’un monde en
proie aux forces du chaos. Et il est vrai que ces villes se sont
montrés capables – après avoir surmonté le traumatisme
du Cataclysme – de se reconstruire et de consolider leur
identité afin de devenir des phares d’espérance au milieu
des ténèbres.
Protégés derrière de puissantes murailles, leurs habitants
s’efforcent de préserver les lambeaux d’une civilisation
menacée d’extinction et certains ambitionnent même de
bâtir un monde encore plus beau et plus sûr que celui
que les dieux avaient offert aux mortels. Les sciences et la
philosophie perdurent dans les grandes cités et l’homme se
prend à avoir de nouveau foi en son avenir – un avenir qu’il
compte forger lui-même sans en référer à une quelconque
puissance supérieure.
Mais tout n’est pas idyllique dans les cités grecques. Si les
dangers qui rôdent au dehors sont tenus à distance par des
remparts et des phalanges lourdement armées, d’autres
existent en leur sein – moins brutaux mais tout aussi mortels.
Les luttes de pouvoir et les ambitions contraires jettent les
pères contre les fils, les frères contre les sœurs. Comme
toujours, la politique sème le trouble et menace la cohésion.
Ceux qui veulent s’élever au-dessus de leurs semblables
n’ont que faire de les écraser au passage…
La misère reste également présente. Les ressources sont
rares et les puissants s’en accaparent la majorité, laissant les
pauvres se contenter des miettes. Chaque jour, des dizaines
de réfugiés se pressent aux portes des cités – fuyant la vie
indigente qu’ils mènent dans les campagnes. Ces hères
s’entassent dans des quartiers abandonnés ou érigent
des faubourgs de bric et de broc où maladie et criminalité
s’installent rapidement.
Mais malgré cela, les cités grecques s’avèrent toujours aussi
séduisantes – tant aux yeux de leurs habitants qu’à ceux des
rêveurs qui n’y vivent pas encore. C’est dans leurs temples
et leurs palais que se construit le futur et que se décide le
destin de l’humanité. Et chacun souhaite légitimement y
prendre part à sa mesure.
4 : Portrait de la Grèce

86
–– Les communautés campagnardes
Profitant des rares champs fertiles et des derniers pâturages
exploitables, des communautés se sont appropriées ces
terres dans l’espoir d’y prospérer. Occupant d’anciens bourgs
ou villages fortifiés avec les moyens du bord, ces populations
savent bien que la vie dans ces territoires est des plus dures
– mais ils tiennent bon et, arpent par arpent, ils reconquièrent
à leur façon la Grèce. Pour beaucoup, ils descendent de
familles d’éleveurs et de fermiers – et subsister de la terre
est dans leur sang. Ils n’ont jamais connu une existence
différente et ils n’envisagent même pas que leurs enfants
puissent souhaiter vivre autrement – bien qu’une majorité de
la jeune génération tourne un regard rêveur vers les hautes
murailles des cités.
Ces villages ou fermes fortifiées forment de précaires îlots
de civilisation au milieu de paysages ravagés. Entourés de
champs labourés et de prairies où paissent bœufs et moutons,
ils donnent parfois l’illusion que rien n’a changé, que le
Cataclysme n’a jamais eu lieu. Leurs habitants œuvrent jour
et nuit à rendre à la Grèce son visage d’antan – arrachant à
un sol ingrat de quoi subsister bon an mal an.
Bien entendu, ces communautés sont en première ligne face
aux monstres qui errent sur les routes ou aux pillards qui
écument les campagnes. Leurs membres apprennent à se
défendre à la dure mais chaque attaque décime leurs rangs.
Les plus jeunes se découragent souvent et préfèrent alors
grossir la masse des réfugiés en chemin pour les cités – quitte
à devenir volontairement des esclaves pour échapper à une
vie de danger permanent.
–– Le désert grec
En dehors des cités et communautés éparses, la Grèce est
entièrement dépeuplée. Jadis, il n’était pas rare de tomber
sur un hameau ou une maison même au sein des régions
les plus isolées. Désormais, vivre seul est devenu impossible.
Seule l’union permet aux mortels de subsister et le fou qui
décide de s’éloigner de ses semblables périt à plus ou moins
court terme. Les ermites ont disparu. La sagesse ne se niche
plus dans une grotte ni au plus profond d’un bois.
Le pays est parsemé de villes et villages en ruines, où une
végétation envahissante semble avoir repris ses droits. Çà
et là, des temples abandonnés servent de refuge aux bêtes
sauvages. Il n’y a plus de routes non plus : leurs tracés ont
été effacés et leurs pavés pillés ou brisés. Même si les cités
entreprennent de rebâtir des voies commerciales sûres, il
s’agit d’un travail à long terme dont les effets sont pour le
moment encore intangibles.
Pour qui ose se déplacer hors des zones d’habitation, la
Grèce présente ainsi des airs de paysage de fin du monde…
87
Voyager en Grèce durant l’Âge de l’Espérance
Routes inexistantes, monstres errants, bandits à l’affût…
Voyager est devenu une entreprise risquée durant l’Âge
de l’Espérance. Mais comme toujours, les mortels ont su
s’adapter en suivant quelques principes.
Tout d’abord, personne ne voyage seul. De grands convois
s’organisent, rassemblant marchands, aèdes, aventuriers,
messagers, diplomates en de longues caravanes qui
prennent des allures de petites villes nomades. Au sein de
ces expéditions, les gens vont à pied ou à cheval, montent
dans des chariots ou sur des mules. Ces communautés
se soudent rapidement malgré les disparités sociales
car chacun sait que sa vie peut dépendre d’autrui. Il
est fréquent que des caravanes venant de deux points
de départ différents mais se rendant en un même lieu
fusionnent lorsqu’elles se rencontrent. Mutualiser les
ressources et les Compétences est la clef de la survie pour
voyager en Grèce.
En second lieu, ces grands convois sont protégés. Il existe
dans toute cité des groupes de mercenaires qui louent leur
lance afin d’assurer la sécurité des caravanes itinérantes.
Mais chaque voyageur est également encouragé à se
munir d’une arme et à apprendre à s’en servir – chaque
glaive compte lorsqu’il s’agit de combattre une créature
affamée ou de déjouer une attaque de pillards. Certaines
cités fournissent également une escorte de hoplites,
notamment si l’expédition comporte des dignitaires
importants (ambassadeurs, membres de la famille royale,
etc.). Bien entendu, les voyageurs se sentent toujours plus
en sécurité quand des héros reconnus cheminent à leurs
côtés… Un moyen commode de lancer des héros sur le
chemin de l’aventure est de les intégrer à une caravane –
classique mais efficace.
Les voyages par voie de mer sont dorénavant
particulièrement rares, tant la navigation s’avère incertaine.
Les trières sont souvent réservées au commerce ou à
l’exploration et le transport de passagers n’est qu’un à-côté,
ouvert aux audacieux capables de mettre la main à la pâte
durant le trajet. Pour qui n’a pas peur des tempêtes et des
monstres marins, prendre un bateau peut donc se révéler
une solution possible pour voyager – mais la plupart des
Grecs préfèrent prendre la route.
DES FLÉAUX OMNIPRÉSENTS
Les rigueurs du climat ou les pièges du paysage ne sont
pas les seuls dangers qui planent sur la Grèce de l’Âge de
l’Espérance. Les êtres vivants restent les menaces les plus à
craindre pour quiconque se risque hors de la sécurité des
murailles des grandes cités.
 4 : Portrait de la Grèce

Bêtes sauvages, monstres des temps anciens et pillards

sans foi ni loi hantent les campagnes et se révèlent tout
aussi mortels qu’une éruption volcanique ou une soudaine
tempête en mer.

–– Les bêtes sauvages

Dans un pays quasiment déserté par l’homme en dehors

de quelques poches de civilisation, la faune a tôt fait de
reprendre ses droits. De nombreuses régions grecques sont
ainsi sillonnées par des animaux sauvages particulièrement
agressifs et puissants. En effet, la sélection naturelle a fait
son office suite au Cataclysme : les ressources en termes
de nourriture et de territoire habitable s’étant raréfiés, seuls
les spécimens les plus redoutables ont survécu et se sont
reproduits. Ils ont de plus désappris la peur de l’homme et
n’hésitent jamais à s’en prendre aux voyageurs – qu’ils ne
voient que comme des proies.

Loups et rapaces sont les plus nombreux et dangereux. Ils

se croisent partout et – solitaires ou en meutes – attaquent
tous ceux qui se trouvent sur leur chemin. Des sangliers
aux défenses rougies par le sang chargent tous ceux qui se
risquent sur leur territoire. De gros serpents silencieux sinuent
dans les hautes herbes ou se laissent tomber du sommet des
arbres pour mieux surprendre leur cible. Les insectes s’avèrent
eux aussi mortels : mouches et moustiques véhiculent des
maladies capables d’affaiblir même les hommes les plus
robustes tandis qu’araignées et scorpions ont développé des
venins foudroyants. Dans la mer, des requins se déplacent
avec discrétion dans le sillage des navires – guettant le marin
qui se penchera un peu trop au bastingage.

Même des animaux qui vivaient jadis en harmonie avec les

mortels sont devenus leurs ennemis, ayant repris une vie
sauvage. Des meutes de chiens écument les routes : plus
intelligents que les loups, ils n’en sont pas moins cruels pour
autant, et gare à qui croise leur chemin… Des taureaux
règnent en maître sur des pâturages dont ils chassent tout
intrus à coups de cornes, et certains béliers massifs se
comportent de la même façon. Les chats ont repris leur vie
de prédateurs indépendants et si un seul ne constitue pas
forcément une menace, c’est en bande qu’ils se révèlent
redoutables. Dans les villes, les rats pullulent et menacent
les greniers à grain tandis que leurs puces transmettent de
mortelles pestilences.

Durant l’Âge de l’Espérance, même le plus anodin des

animaux peut dissimuler une menace. C’est une vérité avec
laquelle tout voyageur a appris à composer…

–– Les monstres anciens

HIPPOLYTE · Reine des Amazones, Hippolyte se prétend également Les Titans ne furent pas les seuls à s’évader du Tartare quand
fille d’Arès. Guerrière incomparable dotée d’un grand sang-froid, elle Héra en ouvrit les portes. Nombre de monstres ayant écumé
possède une ceinture qui lui confère une force divine. mais elle périt
face à Héraclès à cause d’une manigance d’Héra.

88
la Grèce lors de l’Âge des Héros profitèrent de l’aubaine et
fuirent ce lieu de ténèbres pour retrouver la lumière du soleil
– et un monde à tourmenter.
Outre le Cataclysme, ce furent les déprédations de ces
créatures qui causèrent le plus de dommage à la population
grecque. Déjà exsangue, celle-ci dut affronter des êtres
d’une puissance inconnue depuis des siècles et nombre
de régions se trouvèrent totalement ravagées. Des cités
entières tombèrent également suite à l’attaque de certains
monstres. D’autant que ceux-ci – déjà redoutables en eux-
mêmes – trouvèrent le moyen de se reproduire, que ce soit
par des moyens naturels ou en utilisant la Quintessence des
Omphalos trouvés sur leur chemin.
Tout aussi terrifiants, des créatures inconnues commencèrent
également à se manifester en Grèce. Étaient-elles en
sommeil depuis des millénaires, n’attendant qu’une telle
occasion pour se réveiller ? Ou bien sont-elles le fruit d’une
volonté malveillante et issues d’une matrice démoniaque ?
Nombreux sont ceux qui pensent que l’horrible Échidna – la
Mère des Monstres – a ainsi recommencé à enfanter…
Les terribles Centaures sont eux aussi réapparus. Jusque-
là éparpillés et dissimulés dans les ombres de l’histoire, ils
ont su se fédérer sous l’égide d’un leader aussi puissant que
cruel – le sanguinaire Eurytion – afin de former un véritable
royaume situé aux portes de la Thessalie. Leurs raids
incessants sèment le malheur jusqu’en Béotie et cette nation
agressive gagne en force et en assurance chaque jour.
Heureusement, certains des êtres sortis des Enfers au
moment de la Seconde Titanomachie ne semblent pas
forcément hostiles à l’humanité. Si ceux qui tiennent plus
de la bête sauvage restent des menaces constantes, les
monstres dotés d’intelligence et de conscience ne s’en
prennent généralement pas aux mortels – même ceux
qui avaient pourtant la réputation d’être particulièrement
sanguinaires et malfaisants. Ainsi de Méduse, que de
nombreux témoins certifient avoir aperçue, et qui pourtant
ne fait aucune victime. Ou de Python, qui vit reclus dans
une caverne du Mont Parnasse et accepte à l’occasion de
délivrer un oracle. Même des créatures comme certains
dragons ne se montrent pas agressifs tant que leur territoire
est respecté.
Et puis l’Âge de l’Espérance a également vu le retour de
certaines créatures fabuleuses. Le ciel est de nouveau
sillonné par les griffons tandis que le divin Pégase survole
villes et villages. Quant aux Satyres, ils se montrent
désireux de cohabiter harmonieusement avec les habitants
de l’Arcadie pour former un royaume commun où tous
pourront vivre en paix. Ces êtres amis de l’humanité
gonflent d’espoir le cœur de ceux qui ont la chance de
pouvoir les contempler.
89
–– Brigands et pillards
Mais au final, l’un des pires dangers pour l’homme
reste l’homme. Nombreux sont les mortels qui – suite
au Cataclysme – n’ont pas désiré s’impliquer dans la
reconstruction de la Grèce. Bannis aussi bien des cités que
des communautés montagnardes, ces parias se sont alliés
pour former des bandes de brigands qui vivent de vol, de
pillage et de rançon.
Ces groupes infestent presque chaque région. Certaines
bandes restent sédentaires – utilisant un hameau désert
ou un temple en ruine comme refuge d’où lancer leurs
raids meurtriers. D’autres préfèrent adopter un mode de
vie nomade afin d’échapper aux représailles. Ces criminels
constituent aux yeux des Grecs les pires ennemis qui soient :
car si les monstres sont des bêtes sauvages et les Centaures
une race adversaire, les pillards s’avèrent des mortels. Se
tourner ainsi contre leurs semblables fait donc d’eux les pires
traîtres qui soient.
Les pillards prennent souvent une apparence effrayante afin
de marquer les esprits de ceux qu’ils attaquent. Leurs armures
sont ainsi parsemées d’ossements, leurs armes se hérissent
de pics menaçants, leur peau s’orne d’un maquillage aussi
écarlate que le sang. Les chars de guerre dont ils usent se
décorent de têtes tranchées ou de restes d’animaux (voire
de monstres) ; des lames rouillées en garnissent les flancs
et des pointes métalliques saillent vers l’avant. Une charge
de bandits constitue un spectacle à même de paralyser de
frayeur même un hoplite endurci.
La plupart des pillards se contente d’attaquer des
communautés agricoles mal défendues ou des voyageurs
en sous-nombre. Bien souvent eux-mêmes affamés et mal
équipés, ils comptent sur leur réputation pour semer la
panique et s’assurer une victoire facile. En général, une
phalange bien entraînée peut aisément venir à bout d’une
bande de brigands et des héros expérimentés suffisent
généralement à décourager toute velléité d’assaut sur un
convoi ou un village dans lesquels ils seraient présents.
Toutefois, certains chefs se montrent bien plus ambitieux
et redoutables – au point de menacer des petites cités.
Ainsi en est-il du fameux Périphétès (voir page 182) qui se
proclame fils d’Héphaïstos et a rassemblé autour de lui une
petite armée. Son objectif de fonder son propre royaume
ne laisse pas d’inquiéter des villes comme Athènes ou
Thèbes.
La piraterie a quant à elle quasiment disparu. Même les
puissantes trières athéniennes risquent le pire quand elles
naviguent en pleine Mer Egée – alors de simples bateaux
en mauvais état et mal équipée s’avéreraient incapables de
faire face aux dangers maritimes de l’Âge de l’Espérance,
sans même parler de s’en prendre aux navires conçus par
4 : Portrait de la Grèce
les meilleurs armateurs de la Grèce. Aussi, quand un acte
de piraterie est commis, il y a fort à parier qu’une cité
rivale se dissimule derrière (Corinthe est coutumière du
fait).
Il existe un type de pillards au comportement si impie que
beaucoup doutent de leur existence. On les appelle les
mythophages, car ils sont réputés dévorer les monstres qu’ils
chassent en vue de s’approprier leurs pouvoirs. Ces brigands
existent bel et bien mais ils sont encore peu nombreux
– d’une part parce qu’il faut être capable de chasser et
abattre une créature avant de pouvoir la manger, et d’autre
part car survivre à cet acte n’a rien d’évident.
Deux cas se présentent en effet quand un mortel se nourrit
de la chair d’un monstre : il s’empoisonne et meurt dans des
souffrances peu enviables ou il parvient à développer des
mutations qui lui octroient certains dons – mais dénaturent
son apparence jusqu’à le rendre lui aussi monstrueux.
Nombre de mythophages sont ainsi confondus avec
des Satyres ou d’autres créatures à l’aspect vaguement
humanoïde, mais la puissance ainsi acquise les fait passer
outre ce désagrément.
Certains parmi les plus audacieux de ces pillards désirent
passer à un niveau supérieur : ils prétendent vouloir goûter
à la chair des dieux. Une telle bravade peut laisser incrédule
mais il est par contre sûr que les mythophages ne seraient
pas contre un repas à base de héros…
Les mythophages en termes de jeu
En premier lieu, seuls des PNJ de type héros ou
protagonistes majeurs peuvent survivre à l’ingestion de
chair monstrueuse – les figurant périssent en quelques
jours. En conséquence, un mythophage est toujours un
adversaire redoutable. Car outre ses caractéristiques qui
font de lui un rival à ne pas sous-estimer, il bénéficie en
plus de pouvoirs obtenus en dévorant ses proies.
Ces pouvoirs sont techniquement semblables aux
Capacités des créatures telles que présentées p. 71
et dont de nombreux exemples sont fournis dans le
Chapitre 6 – Monstres et Créatures fabuleuses. Et ces
Capacités s’accompagnent de difformités physiques
qui leur correspondent. Ainsi, un mortel possédant
la Capacité vol dispose d’ailes membraneuses qui lui
saillent du dos. Une femme avec des griffes comme
arme naturelle possède des ongles jaunâtres d’une
longueur inquiétante. Un homme capable de cracher
de l’acide voit sa bouche se déformer à la façon d’une
gueule de lamproie. Etc.
90
LÀ OÙ SUBSISTE LA CIVILISATION
Cités majeures ou modestes communautés agricoles, ces
lieux abritent ce qui reste de la glorieuse civilisation grecque
– que les mortels comptent bien faire perdurer malgré les
dangers et incertitudes de l’Âge de l’Espérance.
Pourtant, loin d’unir leurs efforts, ces villes et villages entrent
souvent en conflit au risque d’anéantir ce qui reste de
l’humanité.
ATHÈNES
ll Population : 100 000 habitants
Cité de première importance en Grèce durant l’Âge de
l’Espérance, Athènes est considérée comme le phare de
l’humanité en cette ère troublée – car c’est en ses murs
qu’est né Ambrosios, le héros qui permit aux mortels de se
relever du Cataclysme.
–– Histoire
Fondée par le héros civilisateur Cécrops – qui désigna
Athéna comme protectrice de la cité, Athènes fut par la
suite gouvernée par de glorieux souverains tels Erichthonios,
Thésée ou Ménesthée.
Tout au long de son histoire, le rayonnement de la cité éclaira
toute la Grèce et si, parfois, son influence fut éclipsée par
celle de villes comme Mycènes ou Sparte, Athènes resta
toujours une voix importante – qui pesa d’un poids certain
sur la destinée du pays. Durant les Guerres médiques, la flotte
athénienne joua d’ailleurs un rôle majeur dans la défaite de
l’Empire perse.
Après le Cataclysme, la position d’Athènes en tant que phare
de l’humanité se consolida. Le sage Périclès organisa la
reconstruction de la cité et de ses institutions sans perdre
de vue les nécessaires réformes politiques permettant de
donner à chaque homme et à chaque femme le sentiment
de participer au retour de la civilisation.
Né à Athènes, Ambrosios se révéla le puissant héros dont
l’humanité avait alors besoin : depuis la cité, il organisa
nombre d’expéditions à travers toute la Grèce pour en
éradiquer les pires menaces et aida bien des cités à se
reconstruire (dont Thèbes et Larissa). Devenu philosophe,
il répandit une parole de paix et d’union afin que chacun
trouve sa place en ce nouveau monde.
De nos jours, Athènes est sans doute la cité la plus influente
de l’Âge de l’Espérance. Elle n’est ni aussi puissante que
Sparte ni aussi riche que Corinthe, mais elle combine de
nombreux atouts qui lui permettent de briller plus que toute
autre ville grecque.
Et personne ne doute que c’est derrière ses murailles que se
tracent les grandes lignes de l’avenir de toute la Grèce.
–– Description
Athènes est l’une des plus belles cités du monde. Abrités
derrière de solides remparts d’une blancheur éclatante, de
nombreux quartiers accueillent une population industrieuse
et bien décidée à forger de ses mains son propre avenir.
Grâce aux efforts de Périclès et de ses successeurs, la ville
a été rebâtie plus forte qu’elle ne l’a jamais été – même si
pour cela, il a fallu sacrifier certaines zones trop durement
touchées par le Cataclysme.
De même, la diminution drastique de la population a obligé
les Athéniens à réduire la taille de la cité afin de la rendre plus
aisée à défendre. Mais en cet Âge de l’Espérance, nul doute
qu’Athènes reste aussi resplendissante qu’elle l’a toujours
été grâce à ses vastes quartiers aux blanches maisons, ses
places arborées, ses amphithéâtres accueillant spectacles et
débats, ses commerces florissants, etc.
Située au centre de la ville, au sommet d’une petite colline,
l’Acropole domine la région et accueille de nombreux temples
et bâtiments. C’est là que se trouve le siège du pouvoir : le
Parthénon – jadis temple consacré à Athéna – est désormais
le lieu de réunion de l’Ecclésia, ce qui ne manque pas de faire
fulminer la grande prêtresse de la déesse.
Bien que jouant essentiellement un rôle politique, l’Acropole
est également visité par de nombreux dévots vénérant
encore les Olympiens car depuis leur réveil, les temples ont
été rénovés et sont de nouveau fortement fréquentés.
L’Agora est le réel cœur de la ville. Vaste place comprenant
un amphithéâtre, de nombreux commerces, des temples,
des parcs et des fontaines, il s’agit d’un lieu de vie où
aiment venir flâner les Athéniens. Il s’y tient un marché
quotidien et les promeneurs peuvent aller prier les dieux ou
écouter les précepteurs du Culte du Dernier-né prêcher les
enseignements d’Ambrosios depuis l’hémicycle.
La place possède également une fonction politique puisque
c’est là que – tous les cinq ans – sont proclamés les résultats
des élections des magistrats de chaque quartier.
Le Pirée est le grand port d’Athènes, d’où partent ses
nombreuses flottes d’exploration ou de commerce. Il se
trouve à plusieurs lieues l’extérieur de la ville, mais une
large route pavée de marbre, protégée par de hauts murs
et patrouillée par des hoplites lourdement armés relie
directement Athènes et son port.
91
Le Pirée dispose de vastes entrepôts et arsenaux ainsi que
de nombreuses rades où les trières peuvent mouiller à l’abri
des tempêtes. Par sa conception et sa taille, le Pirée explique
en grande partie l’hégémonie dont jouit Athènes sur les
mers qui entourent la Grèce – le port apportant richesse et
sécurité à la cité.
Un village s’est développé aux abords du Pirée, accueillant
les marins de passage ou les armateurs souhaitant se
trouver au plus près de leurs navires. Cette communauté
s’est vue intégrée à Athènes il y a quelques années et ses
habitants sont donc considérés comme des citoyens à part
entière.
Certains quartiers d’Athènes montrent cependant un visage
moins avenant. En ruines et parfois à moitié hors des murailles
de la cité, ils ne furent pas rénovés après le Cataclysme
– faute d’habitants pour les occuper. Ils sont actuellement
peuplés de réfugiés venus d’Attique et de Béotie – des gens
pauvres qui n’ont guère les moyens de bâtir des habitations
salubres.
Ces quartiers souffrent donc d’un certain ostracisme car les
Athéniens craignent les épidémies qui pourraient y trouver
leur origine. Cet ostracisme se mue volontiers en agressivité
et de nombreux incendies volontaires ont déjà visé les
demeures des familles immigrées de ces zones.
–– L’Attique
La région qui entoure Athènes constitue une vaste péninsule
bordée par la Béotie au nord et séparée du Péloponnèse
par un bras de la mer Égée. Cette plaine jadis fertile souffrit
des retombées du Cataclysme et se couvrit de poussière
grisâtre, qui tua presque toutes les plantes. Quelques forêts
subsistèrent mais, pour l’essentiel, l’Attique se transforma en
une région morte – au grand désespoir des fermiers qui y
vivaient.
Là encore, le volontarisme d’Athènes permit d’inverser la
tendance. De vastes travaux agricoles furent financés par la
cité en échange d’une union de toutes les communautés de
la région sous son égide. Cet effort, qui prit des années, offrit
une renaissance à l’Attique : à nouveau, des oliveraies se
dressent sur ses plaines tandis que des villages de bûcherons
prospèrent à proximité de ses bois. Des apiculteurs récoltent
le miel et les paysans labourent des champs certes encore
avares de leurs fruits, mais dont les récoltes se font chaque
année plus abondantes.
Bien entendu, pour le moment, seuls les abords immédiats
d’Athènes bénéficient de ce regain. Le reste de l’Attique reste
une région dangereuse aux paysages cauchemardesques et
parcourue par de nombreux monstres – notamment rejetons
de l’Hydre de Lerne, des sirènes ou des manticores.
4 : Portrait de la Grèce

–– Organisation politique

À Athènes, tous les habitants sont considérés comme des

citoyens – hommes, femmes et adolescents à partir de
quinze ans. Ce fut là l’une des réformes les plus ambitieuses
de Périclès – qui ne voyait aucun autre moyen d’unifier tous
les Athéniens dans l’effort de reconstruction post-Cataclysme.

Les étrangers peuvent prétendre à la citoyenneté s’ils ont

vécu au moins dix ans dans la cité et qu’ils contribuent à sa
prospérité (payer ses impôts peut suffire mais servir dans son
armée ou participer à son rayonnement culturel accélèrent
sensiblement l’octroi de la citoyenneté).

Tous les cinq ans se tiennent les élections des magistrats.

Chaque citoyen est en droit de voter mais aussi de se
présenter à ce mandat. Les magistrats représentent leur
quartier au sein de l’Ecclésia – l’assemblée qui décide de
la politique d’Athènes, vote les lois, gère les relations avec
les autres cités, etc. Leur nombre est proportionnel à la
population du quartier dont ils dépendent et, au total, une
centaine de magistrats se réunit au sein du Parthénon.

Le Périclès est le dirigeant d’Athènes. Il tient son nom du grand

homme qui permit à la cité de se relever après le Cataclysme
et qui éduqua le Dernier-né pour en faire un grand héros.

Le Périclès est élu par l’assemblée des magistrats au

cours de la première session de l’Ecclésia faisant suite aux
élections. Un Périclès exerce donc son pouvoir durant cinq
années. Sa fonction principale est d’arbitrer les débats entre
les magistrats et de prendre les décisions finales après avoir
pris en compte les avis de chacun.

Outre cette structure politique, d’autres instances possèdent

une certaine influence sur la politique athénienne.

Le grand précepteur du Culte du Dernier-né est très écouté

par l’Ecclésia, tandis que les prêtres des dieux – qui ont
retrouvé un certain pouvoir depuis le réveil des Olympiens –
font également entendre leur voix.

Enfin, les cinq stratèges sont les plus éminents généraux de

la cité et, à ce titre, leur parole pèse un certain poids.

Bien entendu, les ambassadeurs venus des autres villes

sont fréquemment reçus par les magistrats qui prêtent une
grande attention aux revendications tant de leurs alliées que
de leurs adversaires.

–– Ambitions

Athènes compte bien rester la cité la plus influente de toute

la Grèce. Militairement puissante et extrêmement riche,
elle possède les moyens de ses ambitions – notamment la

92
flotte la plus puissante à naviguer sur les mers hostiles qui
entourent la péninsule.
En premier lieu, Athènes œuvre à tisser un réseau d’alliances
lui permettant d’accroître son rayonnement. Elle n’hésite
jamais à jouer au jeu du « l’ennemi de mon ennemi est
mon ami », par exemple quand elle noue un partenariat
commercial avec l’Argolide dans le but d’affaiblir Corinthe.
Mais les intentions d’Athènes sont la plupart du temps
sincères : les dirigeants de la ville pensent réellement qu’il
est essentiel de renforcer le peuple grec en l’unifiant à
travers des accords tant économiques que militaires. Ainsi,
Athènes soutient Larissa dans son effort de guerre contre les
Centaures en approvisionnant la cité thessalienne par bateau.
De même, malgré les risques, elle s’efforce de maintenir des
liaisons commerciales avec les Cyclades ou la Crète.
L’autre grand projet d’Athènes est de redécouvrir le monde.
Jadis, la Grèce rayonnait et possédait des colonies partout
– de l’Italie à l’Anatolie en passant par l’Afrique. Désormais,
elle est coupée de ses cités-sœurs et n’a plus de nouvelles
de ses nombreux alliés d’avant le Cataclysme.
La ville monte donc chaque année plusieurs expéditions
chargées d’explorer les mers environnantes afin de renouer
le contact avec toutes les communautés découvertes. Bien
entendu, Athènes compte également tirer un profit direct
de ces aventures : effectuer des échanges commerciaux
ou signer des alliances militaires avec les nations ainsi
retrouvées, notamment.
–– Factions et personnalités
L’actuel Périclès d’Athènes est un homme solidement
charpenté aux mains calleuses du nom d’Eurydémon
[protagoniste majeur]. D’origine modeste, il servit comme
marin sur l’une des nombreuses trières envoyées en
exploration par la cité – et il revint chaque fois vivant et un
peu plus riche. Cette fortune grandissante lui permit de faire
campagne et d’être élu magistrat de son quartier. Intégrant
l’Ecclésia, il s’y fit remarquer par ses grandes ambitions
pour Athènes : notamment sa conviction que l’avenir de la
ville se trouve dans les contrées perdues où dorment de
considérables richesses. C’est également un fervent partisan
du commerce et de la diplomatie – qui selon lui font plus
pour la paix et l’union du peuple grec que la guerre.
Ses origines populaires permettent à Eurydémon d’être
apprécié des Athéniens – et donc soutenu par une grande
partie des magistrats, ce qui explique son élection récente
au titre de Périclès. Il est soutenu par le Culte du Dernier-né
et son grand précepteur, ce qui lui assure une base politique
solide. Actuellement, seule la grande prêtresse d’Athéna
conteste son autorité et travaille à saper son pouvoir.
93
Synopsis : mission d’exploration
Si vous souhaitez que le groupe de PJ débute à Athènes,
ces missions d’explorations maritimes constituent le
contexte parfait pour les envoyer à l’aventure à l’occasion
d’une première mission.
Libre à vous de broder ensuite avec d’autres enjeux, qu’ils
soient de nature divine, politique ou autre. Un peu plus loin
dans ce chapitre, la description de Ménalcas l’armateur vous
donnera quelques détails supplémentaires dans ce sens.
Le Culte du Dernier-né est tout à la fois une église et une
école de pensée, fondée sur les enseignements d’Ambrosios.
L’organisation est puissante à Athènes, où elle dispose de
nombreux fidèles et d’une richesse considérable, et elle a
également essaimé dans bien d’autres cités comme Thèbes
ou Larissa. Ses « temples » sont nommés universités et chacun
est libre de venir y écouter la parole des précepteurs (le nom
que se donnent les prêcheurs de la parole du Dernier-né)
dans de confortables amphithéâtres.
Le Culte du Dernier-né est encore jeune : il fut créé quand
Ambrosios se retira du monde il y a de cela quarante ans.
L’un de ses proches amis – un soldat nommé Aeson –
fonda l’organisation et en devint le grand précepteur avec le
soutien politique de Périclès le Jeune, le propre demi-frère
du Dernier-né. Le grand précepteur actuel – et deuxième à
porter ce titre – est un fin politicien du nom de Tisandros au
verbe tranchant [héros]. C’est un soutien fidèle d’Eurydémon,
dont il est l’un des cousins.
L’ambition du Culte du Dernier-né est de se répandre dans
toute la Grèce afin que les hommes et femmes prennent
conscience de leur propre potentiel et bâtissent de leurs
mains un avenir radieux pour le pays. Hélas, si l’organisation
a rencontré un certain succès durant les dernières
décennies, son expansion est depuis peu mise à mal par
le réveil des dieux. Les nombreux temples et sanctuaires
contestent à présent la parole d’Ambrosios et préfèrent
s’en remettre de nouveau au bon vouloir des divinités pour
guider l’humanité en cette ère troublée. Pourtant, bien des
mortels se sont détournés des Olympiens et le Culte du
Dernier-né dispose encore d’un fort ancrage au sein des
diverses cités grecques.
Grande prêtresse d’Athéna, Pherusa [protagoniste majeure]
œuvre avec ses ouailles à restaurer la gloire de la déesse au
sein de la cité qui porte son nom. Âgée d’une cinquantaine
d’années et toujours vêtue d’une robe à la blancheur virginale,
elle combat ardemment l’influence du Culte du Dernier-né et
rassemble de plus en plus de fidèles autour de son temple
– bien aidée par les visites régulières d’Athéna dans la ville.
4 : Portrait de la Grèce
Les préceptes du Dernier-né
Après avoir mené ses hommes au combat pour repousser
les Centaures et détruire nombre de monstres, Ambrosios
déposa les armes et devint un grand philosophe. Il
souhaitait léguer à l’humanité bien plus que quelques
exploits guerriers : une véritable espérance, une confiance
en l’avenir.
C’est ainsi que le Dernier-né apprit à ses premiers fidèles
que l’hubris, loin d’être un péché, se révélait la plus grande
force des mortels : cette capacité à se dépasser, à user
de leur volonté et de leur inventivité pour progresser et
dompter les forces du cosmos était la clef pour bâtir le futur
du monde – loin des caprices divins qui avaient mené au
Cataclysme.
Ambrosios refusa toujours d’être considéré comme
un nouveau dieu, mais il voulait guider le peuple grec
vers la grandeur qui lui était due. Il fit en sorte que son
enseignement se répande et se perpétue grâce à des
philosophes et de précepteurs. Partout où c’était possible,
les hommes entendirent ses conseils : se montrer bons et
solidaires, donner le meilleur d’eux-mêmes dans ce qu’ils
accomplissaient (qu’ils soient rois ou simples fermiers),
avoir foi en l’avenir, se reposer sur leur volonté et leurs
compétences (et non plus sur d’indifférentes divinités), etc.
Ambrosios affirmait que le destin du cosmos ne dépendait
à présent plus que de l’humanité : à elle de s’en montrer
digne en réalisant de grandes choses ! Et cette parole est
relayée à présent par les précepteurs du Culte du Dernier-
né – dont les amphithéâtres accueillent quotidiennement
des prêches passionnés et des débats animés.
Selon Pherusa, la cité doit abandonner les enseignements
hérétiques d’Ambrosios et recommencer à vénérer les
Olympiens – et en particulier la patronne d’Athènes. Si le
Dernier-né doit être honoré comme un héros, sa parole reste
celle d’un mortel et elle ne pèse donc rien face à la volonté
d’une véritable déesse.
Pherusa s’implique activement dans le complot mis en
place par Athéna dans toute la Grèce, visant à remplacer
les dirigeants des cités par des souverains choisis par ses
bons soins (voir page 134). Elle est soutenue secrètement
par Démocuste [protagoniste majeur], l’un des stratèges
d’Athènes qui considère que le pouvoir en place néglige
la puissance militaire de la cité. La grande prêtresse et ses
suivants sèment le trouble durant les assemblées de l’Ecclésia
afin de ternir l’image du Périclès et d’affaiblir le pouvoir des
magistrats.
Jeune armateur propriétaire d’une petite flottille, Ménalcas
[protagoniste majeur] participe ardemment aux projets de
redécouverte du monde promulgués par le Périclès. Afin de
94
Synopsis : conflit politique
Si vous souhaitez mener une campagne où les enjeux
politiques sont forts, le personnage de Pherusa offre de
nombreuses possibilités à des PJ qui seraient à son service
dès la création du groupe. En effet, la prêtresse est en
conflit d’influence majeure avec Tisandros du Culte du
Dernier-né mais aussi avec le Périclès de la cité.
Les PJ pourraient ainsi être les hommes de main de
Pherusa pour des opérations de l’ombre et découvrir au
fur et à mesure qui ils servent et pourquoi. Ensuite, ce sera
à eux de faire leurs choix, et il n’est pas impossible qu’ils
décident de changer de camp.
créer des navires capables de sillonner des mers devenues
dangereuses, il a pour ambition de retrouver l’épave de
l’Argo – le vaisseau qui emmena Jason jusqu’en Colchide.
Fabriqué par un artisan mythique et béni par Héra et Athéna,
l’Argo possédait des qualités que Ménalcas compte bien
copier afin de créer un nouveau type de bateaux – capables
de traverser les océans les plus déchaînés et d’affronter les
créatures les plus menaçantes.
Charismatique et doté d’une passion communicative,
l’armateur envisage de recruter des héros afin de l’aider dans
son projet. Il a déjà rassemblé de nombreuses légendes à
propos de l’Argo et du lieu où le fier navire s’échoua jadis. Il
ne lui manque plus que d’audacieux aventuriers capables de
mettre la main sur l’épave tant convoitée – et il se montre prêt
à offrir une importante récompense à ceux qui accepteraient
de se lancer dans cette quête.
SPARTE
ll Population : 80 000 habitants
Puissance militaire incontestable, Sparte compte prouver sa
valeur en unifiant la Grèce sous sa férule afin de reconquérir
le pays et de lui rendre sa gloire d’antan. Mal considérée
par les autres cités du fait de ce projet, Sparte n’en est pas
moins un acteur majeur de la politique grecque durant l’Âge
de l’Espérance.
–– Histoire
Sparte fut jadis fondée par un fils de Zeus nommé Lacédémon.
La cité fut par la suite gouvernée par de puissants rois dont
le fameux Ménélas, frère d’Agamemnon et mari de la belle
Hélène – dont l’enlèvement par le prince Pâris déclencha la
Guerre de Troie. Sparte envoya de nombreux navires prendre
d’assaut la ville orientale et ses puissants hoplites jouèrent
un grand rôle dans sa chute. Puis, suite à une prophétie de
la Pythie, il fut décidé que Sparte serait gouvernée par des
jumeaux descendants d’Héraclès, qui fondèrent chacun une
lignée royale.
La participation de la cité aux Guerres médiques fut cruciale
dans la victoire de la Grèce sur l’Empire perse. Son infanterie
lourde combattit avec bravoure tandis que le sacrifice du roi
Léonidas au Thermopyles – en bloquant l’armée de Xerxès
plusieurs jours durant dans cet étroit défilé – permit aux forces
grecques coalisées de se regrouper. Ces exploits assirent
définitivement la réputation des Spartiates – considérés
comme les plus terribles guerriers du pays.
Située au sud du Péloponnèse sans pour autant border la
mer, Sparte résista mieux que les autres cités grecques au
Cataclysme. Le souffle de l’explosion et plusieurs séismes
abattirent pourtant nombre de bourgades en Laconie et
une grande partie des habitants de la région périt lors de la
catastrophe puis durant les années qui suivirent. L’organisation
sociale de Sparte s’en trouva bouleversée et la cité connut son
lot de soulèvements qui mirent à mal son hégémonie. Il fallut
de nombreuses années pour retrouver un semblant de paix…
Mais dès que Sparte rétablit l’harmonie en ses terres,
la cité put reconstituer sa puissance militaire – en vue
de pacifier la Laconie dans un premier temps. Puis les
Spartiates commencèrent à tourner leur regard vers les
autres puissances du Péloponnèse afin d’en jauger la
valeur… Diverses expéditions lui permirent de conquérir des
communautés et d’agrandir son territoire – même si elle se
garda bien de se frotter à Mycènes ou à l’Arcadie si tôt.
De nos jours, Sparte est redevenue la cité la plus puissante
de toute la Grèce, disposant d’une armée entraînée et surtout
bien équipée.
Ses velléités expansionnistes ne sont plus un secret : Sparte
compte de nouveau s’étendre, jusqu’à s’emparer de tout le
Péloponnèse – avant sans doute de se lancer à l’assaut du
reste du pays et de faire tomber une à une les autres cités.
–– Description
Sparte est une cité d’une grande sobriété. Ses bâtiments de
pierre ocre – nombreux et solides – ne se parent d’aucune
décoration ostensible. Ses rues sont droites et pratiques, ses
places uniquement dévolues aux marchés ou aux assemblées.
Paradoxalement pour une ville aussi martiale, Sparte n’est
pas entourée de remparts et ses quartiers s’étalent dans
toute la plaine environnante. Seules quelques tours de
guet permettent de surveiller les environs. Cette apparente
absence de défenses est en fait une mesure du courage
(ou de l’arrogance, diraient les citoyens d’autres cités) des
Spartiates : leur manière de dire qu’ils ne craignent aucun
assaut et n’ont pas besoin de s’abriter derrière de la pierre. La
force de son armée est bien suffisante pour protéger la ville.
95
Et à bien y regarder, on peut voir des phalanges lourds
manœuvrer dans des terrains spécialement défrichés à
cette intention tandis que de jeunes athlètes profitent des
nombreux stades et gymnases pour s’entraîner. Il règne une
ferveur toute martiale dans les rues de Sparte : presque
chaque croisement est le théâtre d’un combat de lutte
entre deux jeunes hommes pressés de prouver leur valeur,
les abords de la cité bruissent du son du métal heurtant le
métal tandis que des hoplites rivalisent de virtuosité martiale
– et même les femmes se livrent à des exercices en vue de
fortifier leur corps.
Le Palais royal est un immense bâtiment qui trône en plein
centre de la cité. Hormis sa taille, rien ne le distingue des
autres demeures qui l’entourent. Deux ailes le constituent,
chacune dévolue à l’une des lignées régnant sur Sparte.
La partie du palais qui abrite la famille des Agiades – la
dynastie militaire – ressemble à une forteresse comportant
de nombreuses aires d’entraînement ainsi que des salles
de réunion pour les officiers. L’autre partie, occupée par la
famille des Eurypontides – la dynastie civile – communique
directement avec les bâtisses réunissant les éphores, la
Gérousie et l’Ecclésia de façon à être en prise directe avec la
politique de la cité.
Tout un quartier de Sparte – nommée la Chalkeio – est
consacré à la production de ses équipements militaires. On
y trouve de nombreuses forges d’où sortent les armes et
cuirasses dont se pareront les hoplites de la cité, mais aussi
des menuiseries et des ateliers de céramique.
Bruissant constamment du fracas des marteaux et des
soufflets, la Chalkeio est recouverte d’une épaisse brume
mêlant la fumée de tous les ateliers qui la composent. C’est
un quartier où la vie est dure – car Sparte nécessite qu’il
fonctionne en permanence afin d’assurer sa logistique. Ses
habitants ne connaissent ainsi nul repos mais sont de ce fait
respectés par les citoyens spartiates.
Cité restée très religieuse, Sparte comporte de très nombreux
temples – près d’une cinquantaine. La plupart d’entre eux
sont consacrés à des déesses comme Athéna et Héra. Arès
figure bien sûr en bonne place parmi les divinités masculines
et Apollon vient juste derrière. On trouve bien entendu
un important temple consacré à Héphaïstos au sein de la
Chalkeio. Malgré la ferveur qui anime toujours les Spartiates,
les prêtres ne disposent d’aucun réel pouvoir politique.
La cité se livre également à un important culte héroïque
– rendant hommage aux grands champions de jadis. Le
Culte du Dernier-né possède une influente université à
Sparte (malgré l’animosité qui oppose la cité à Athènes) mais
elle doit rivaliser avec les autels consacrés à d’autres héros
– tels Achille, Ménélas et bien entendu Héraclès.
4 : Portrait de la Grèce
–– La Laconie
Située au sud-est du Péloponnèse, la Laconie est une longue
plaine entourée de montagnes et débouchant sur la mer.
Cette situation enclavée lui a notamment permis de résister
assez bien au Cataclysme, même si les suites de cette
catastrophe y firent tout de même sentir leurs effets. Ainsi,
des éboulements de roche et de boue venus des sommets
montagneux ravagèrent les champs, des séismes abattirent
plusieurs bourgades et des raz-de-marée rendirent les côtes
très hostiles.
La grande vallée laconienne était une terre riche propice
à l’agriculture et à l’élevage. Malgré les retombées du
Cataclysme, elle a vite su renouer avec son ancienne
prospérité. Grâce au fleuve Eurotas qui coule des montagnes
jusqu’à la mer et traverse donc toute la région, des travaux
d’irrigation rendirent une certaine fertilité au territoire tandis
que les industrieux habitants de la contrée déblayèrent
les rochers encombrant ses voies de circulation. Les
communautés furent rebâties : fermes fortifiées dans la
vallée et ports de pêche le long du littoral. Des mines sont
également exploitées dans les montagnes et fournissent
les matières premières indispensables à la production de
l’équipement militaire spartiate.
Les monstres qui errent en Laconie sont majoritairement issus
des régions voisines. On y trouve ainsi des hydres de Lerne,
des lions de Némée, des oiseaux du Lac Stymphale… Ces
créatures sont impitoyablement éliminées par les phalanges
patrouillant en Laconie, afin de protéger ses habitants et de
leur permettre de travailler pour la plus grande gloire de
Sparte.
–– Organisation politique
L’organisation sociale et politique de Sparte est des plus
particulières, héritée de plusieurs traditions mêlées. Elle
n’a guère changé malgré la Seconde Titanomachie malgré
quelques adaptations nécessaires.
Tout d’abord, les Laconiens sont divisés en plusieurs castes.
Au sommet, on trouve les Pairs. Il s’agit des citoyens spartiates
qui se consacrent exclusivement à l’art de la guerre – pour
lequel ils sont éduqués collectivement de l’enfance à l’âge
adulte. Ils sont les combattants d’élite de la cité, passant leur
temps à s’entraîner et à manœuvrer en temps de paix. Quand
il est l’heure de partir en campagne, ils revêtent leurs armures
et saisissent leurs lances – terrifiant leurs adversaires par leur
discipline et leur mépris de la mort. On attend des épouses et
filles des Pairs qu’elles se maintiennent en forme afin que leurs
corps vigoureux puissent porter de nombreux enfants. Durant
l’Âge de l’Espérance, elles reçoivent elles aussi une formation
martiale et peuvent participer aux expéditions militaires.
96
Les Périèques sont des habitants libres de la Laconie qui
n’ont pas le statut de citoyen de Sparte – bien qu’ils puissent
vivre dans la cité. Ils assurent le fonctionnement administratif
et économique de la région : marchands, scribes, médecins,
artisans, etc. Sans eux, Sparte ne pourrait tout simplement
pas exister mais, pour autant, ils sont méprisés par les Pairs.
Un quartier comme la Chalkeio fonctionne uniquement grâce
au travail des Périèques qui y vivent – et qui font partie des
rares de leur caste que les citoyens spartiates respectent un
tant soit peu.
Enfin, les Hilotes sont des serfs attachés à une terre ou une
activité. Parmi les Laconiens, ils sont les plus nombreux et
ils font donc l’objet d’une surveillance particulière de la part
de Sparte – en effet, une importante révolte hilote eut lieu
quelques années après le Cataclysme et faillit mettre fin à
l’existence de la cité. Les Hilotes ne sont pas des esclaves mais
c’est à eux qu’échoient les pires travaux : paysans, mineurs,
pêcheurs, ils permettent à Sparte de s’approvisionner en
nourriture et minerai.
Tant les Périèques que les Hilotes reçoivent un entraînement
sommaire et ils sont appelés à servir dans l’armée de Sparte
– le plus souvent en tant que fantassins légers. Des exploits
notables sur le champ de bataille peuvent exceptionnellement
leur valoir une accession à la citoyenneté.
Sparte est dirigée par deux rois, chaque dynastie ayant un
rôle bien particulier à jouer.
Le souverain issu de la lignée des Agiades est le dirigeant
militaire de la cité. C’est le stratège en chef de ses armées,
chargé de commander aux puissantes phalanges de Sparte.
Il planifie les entraînements et manœuvres puis prend la tête
de ses troupes lorsqu’il est temps d’entrer en campagne. Le
fameux Léonidas appartenait à cette dynastie.
Le souverain issu de la lignée des Eurypontides est un
gouverneur civil, à qui revient la mission de diriger la ville sur
un plan plus politique et administratif, mais aussi religieux.
C’est ainsi lui qui traite avec les instances citoyennes et les
divers temples de Sparte. Bien que ce rôle soit moins valorisé
que celui de stratège en chef, il est indispensable au bon
fonctionnement de la cité.
Trois conseils assistent les rois en matière de gouvernance.
La Gérousie rassemble vingt citoyens âgés de plus de
cinquante ans – l’âge de la fin de l’astreinte militaire – élus à
vie par les Pairs. Fort respectés (car pour survivre jusqu’à cet
âge, un Spartiate doit être un vétéran aguerri), les gérontes
collaborent avec les rois pour édicter les lois.
Au nombre de cinq, les éphores forment le contre-pouvoir
direct des rois. Élus pour un an, ils s’assurent du respect
des traditions et font régner l’ordre à Sparte. L’Éphorat traite
également avec les autres cités – nommant les ambassadeurs
et recevant les diplomates étrangers.
Enfin, l’Ecclésia rassemble tous les citoyens qui ont pour
rôle d’élire les gérontes et les éphores. Toute décision prise
par la Gérousie doit lui être soumise et les Pairs peuvent
l’accepter ou la rejeter – ce vote n’ayant qu’une valeur
consultative.
–– Ambitions
Durant les premières décennies de l’Âge de l’Espérance,
Sparte se reconstruisit patiemment. Les retombées du
Cataclysme et divers problèmes internes (comme des
soulèvements d’Hilotes) ayant considérablement affaibli
la puissance de la cité laconienne, il fallut donc un certain
temps avant qu’elle ne revienne sur le devant de la scène.
Mais à présent, Sparte est de nouveau égale à ce qu’elle
fut jadis : une puissance militaire implacable et inégalée
dans toute la Grèce. Même si Thèbes ou Mycènes peuvent
s’enorgueillir de disposer de troupes compétentes, les
Spartiates restent les guerriers suprêmes et leur prééminence
martiale ne peut être remise en cause. Un Pair reçoit en
effet de sept à vingt ans une éducation militaire stricte qui
le transforme en un soldat discipliné et entraîné, que la
mort n’effraie pas – au contraire, il la recherche au combat
afin de se couvrir de gloire. Les phalanges spartiates sont
constituées de ces hoplites lourdement armés et protégés
derrière leur bouclier et leur cuirasse, dont le pas coordonné
fait trembler le sol – frappant de terreur les troupes forcées
de leur faire face…
De plus, l’armée spartiate se voit renforcée de contingents
de Périèques et d’Hilotes – qui se déploient en unités de
fantassins légers ou d’archers. Ces soldats sont souvent
employés pour traquer et éliminer les monstres qui errent
en Laconie – et quand ils n’y suffisent pas, des hoplites de
Sparte spécialement formés à affronter les pires créatures
sont envoyés pour terminer le travail.
Cité disposant de la meilleure armée de toute la Grèce,
Sparte ambitionne tout naturellement de prendre à terme
le contrôle du pays. Ses dirigeants estiment en effet que
l’Âge de l’Espérance est une période propice au mode de
vie spartiate – comme un signe du Destin indiquant qu’il est
temps que la cité devienne enfin la capitale grecque.
Dans un premier temps, Sparte compte s’emparer du
Péloponnèse – région après région, cité après cité. De là,
il lui sera ensuite aisé de débarquer ses troupes sur tout le
continent et de soumettre les autres villes jusqu’à fonder
un immense royaume s’étendant sur la Grèce entière
– quasiment un empire !
97
Les batailles
Si les batailles étaient monnaie courante avant la Seconde
Titanomachie, la Grèce de l’Âge de l’Espérance n’en est
plus guère témoin. Et cela pour deux raisons : d’une part,
la population a tant diminué suite au Cataclysme qu’il est
difficile de constituer des armées réellement capables de
s’affronter lors d’une bataille ou au cours d’un siège ; d’autre
part, faire voyager des troupes à travers le pays s’avère si
dangereux qu’une armée en campagne risquerait d’être
décimée avant même d’arriver sur les lieux du conflit.
C’est pourquoi de nos jours, les batailles voient
s’affronter principalement de petites unités : il s’agit
plutôt d’escarmouches et elles opposent en majorité des
hoplites à des pillards trop audacieux. Bien sûr, il existe des
exceptions : la cavalerie lourde thessalienne se livre à des
combats réguliers contre les Centaures d’Eurytion tandis
que les phalanges thébaines font face aux monstres qui
infestent la Béotie dans le but de purifier la région.
Actuellement, seule Sparte semble en mesure d’aligner
une armée capable de soutenir une réelle bataille. Cette
puissante militaire a déjà démontré son efficacité lors de
la conquête du sud-ouest du Péloponnèse et s’apprête
à présent à marcher sur l’Arcadie – au grand dam des
cités voisines qui voient l’ogre spartiate se rapprocher
dangereusement de leurs murailles…
Mais le grand projet de Sparte se heurte à un écueil de
taille. La cité comptait conquérir l’Arcadie en premier lieu,
afin de profiter de ses ressources pour se renforcer en vue
d’attaquer ensuite l’Argolide et Corinthe. Mais le dessein de
Pan représente un obstacle. La divinité travaille actuellement
à fonder son propre royaume, peuplé de Satyres et fédérant
les communautés arcadiennes (voir page 153). Malgré sa
puissance, Sparte comprend bien qu’un dieu s’avère un
adversaire de taille, à ne pas traiter à la légère.
Les diverses instances spartiates œuvrent donc de concert
afin de trouver une solution à ce problème.
–– Factions et personnalités
Roi de la dynastie des Agiades, Cléandros l’impitoyable
[héros] est un homme d’une indicible arrogance. Combattant
sans rival, ce stratège d’une quarantaine d’années au corps
massif et au visage défiguré par une balafre blanchâtre brûle
de soumettre toute la Grèce au bon vouloir de Sparte. Cette
ambition n’a rien à voir avec la grandeur de la cité mais avec
la sienne – Cléandros rêve en effet de marquer l’histoire
comme le firent les conquérants de jadis.
Belliqueux et cruel, le roi ne décolère plus depuis qu’il a
appris les projets de Pan en Arcadie. Il milite depuis pour
4 : Portrait de la Grèce
que Sparte entre en campagne le plus tôt possible afin de
prendre la divinité de court et d’écraser son royaume naissant
dans l’œuf. Et que les Arcadiens qui lui ont juré loyauté
soient exterminés ! Des Hilotes laconiens repeupleront leurs
villages baignés de sang.
Bien sûr, Cléandros sait qu’un dieu, même déchu, constitue
un adversaire redoutable. Aussi compte-t-il demander l’aide
d’Arès afin de mener à bien son entreprise. En échange de la
protection du Sanguinaire, le roi lui livrera Pan pieds et poings
liés et donnera la prééminence au temple du dieu de la guerre
au sein de Sparte. Arès considère cette proposition d’un œil
intéressé et nul doute que bientôt, la terre d’Arcadie tremblera
sous les pas de la divinité et des puissants hoplites de Sparte !
Pour être plus versé dans l’art de la politique que dans celui
de la guerre, Archidamus [protagoniste majeur] n’en est pas
moins un stratège avisé. Roi de la famille des Eurypontides, ce
jeune rhéteur à l’apparence avenante est tout aussi assoiffé
de pouvoir que Cléandros – même s’il fait passer l’intérêt de
Sparte avant toute chose. Mais surtout, il comprend bien que
toute situation ne peut pas être résolue par la force – parfois,
la diplomatie donne de meilleurs résultats. Une position
minoritaire dans la cité, mais Archidamus sait pouvoir compter
sur les éphores et les gérontes pour l’appuyer au besoin.
Selon lui, la conquête de l’Arcadie peut se faire de manière quasi
pacifique. Après tout, il s’agit d’une région dure où les monstres
pullulent. Y subsister n’est guère aisé. Afin de gagner les
Arcadiens à la cause de Sparte, pourquoi ne pas leur proposer
de jure allégeance à la cité et de devenir ainsi des Périèques ?
Ils bénéficieraient ainsi de la protection des phalanges qui
les débarrasseraient des créatures terrorisant leurs villages et
pourraient vivre en paix sous la régence de Sparte. Isolé, le
royaume satyre de Pan serait alors aisé à prendre.
Archidamus tente de tempérer les ardeurs de Cléandros mais
le stratège méprise le politicien et ne compte pas l’écouter.
Le gouverneur civil craint donc que cet adorateur d’Arès ne
Synopsis : mission d’espionnage
Si vous souhaitez faire jouer un groupe de Spartiates, on
peut tout à fait imaginer que les PJ soient chargés par la
ville d’aller recueillir le maximum d’informations sur le
royaume des Satyres et sur son dieu Pan, et si possible
d’agir : souffler sur les braises des conflits internes, trouver
un point faible dans les défenses adverses, assassiner Pan
– tout est envisageable.
Il faudra déjà survivre dans une région peuplée de monstres.
De plus, des PJ pourraient prendre leurs ordres directement
de Cléandros, sauf un ou deux qui travailleraient pour le
compte d’Archidamus – en secret bien entendu.
98
mène Sparte à sa perte en confrontant la cité à la puissance
d’un dieu entouré de son peuple…
Iaera [protagoniste majeure] est l’épouse de Strandès,
le chef-forgeron de la Chalkeio de Sparte. Mère de cinq
enfants, cette solide matrone se lamente que les Périèques
ne disposent d’aucune influence à Sparte. Elle voit les siens
se tuer à la tâche quotidiennement pour une cité qui ne leur
témoigne en retour qu’un mépris à peine voilé.
À force de s’intéresser à la politique, Iaera a appris quelques
ficelles et, surtout, elle est à l’affût de tout ce qui se passe
dans les coulisses du Palais royal – grâce à un petit réseau
d’informatrices constitués de servantes. Elle sait que le roi
Archidamus peine à faire entendre raison à Cléandros en ce
qui concerne la campagne arcadienne. Elle pense qu’il y a là
une carte à jouer : si les Périèques promettaient d’appuyer le
gouverneur civil, peut-être celui-ci consentirait-il à octroyer
un quelconque pouvoir citoyen à cette caste ? Cela vaut le
coup d’être tenté.
Iaera essaie de rassembler les plus importants des Périèques
autour de son idée, afin de créer une délégation qui – le
moment venu – viendra appuyer Archidamus face à Cléandros.
THÈBES
ll Population : 60 000 habitants
Puissante cité de la Grèce continentale, Thèbes est dirigée
par un grand héros qui fut le dernier des grands compagnons
d’Ambrosios. Jouissant d’une grande influence du fait de sa
force militaire, la ville règne sur la région pacifiée de Béotie
où patrouillent en permanence des phalanges de hoplites
disciplinés.
–– Histoire
Thèbes fut fondée par Cadmos sur les conseils de la Pythie
de Delphes, alors qu’il cherchait sa sœur Europe enlevée
par Zeus. Suivant le conseil d’Athéna, le héros tua le dragon
mandaté par Arès pour protéger une source sacrée et utilisa
ses dents pour se constituer une armée de Spartoi. Fort de
ces soldats obéissants et de la richesse représentée par la
source, Cadmos bâtit une cité fière et prospère – qui fut
baptisée Cadmée avant de s’appeler Thèbes. Hélas, la ville
vécut également son lot de tragédies et fut marquée par le
destin d’Œdipe et de sa lignée – elle connut ainsi la Guerre
des Sept Chefs puis l’Expédition des Épigones.
Située à la croisée des chemins, Thèbes acquit une
importance économique et militaire certaine au cours de son
histoire – ses sept portes symbolisant ainsi son ouverture
au monde. Sa rivalité, tant martiale que commerciale, avec
Athènes devint proverbiale, les deux villes se disputant
l’hégémonie sur la Grèce continentale. Cette hostilité amena
même Thèbes à s’allier aux Perses de Xerxès durant les
Guerres médiques plutôt que de se ranger aux côtés des
autres cités grecques.
Après le Cataclysme, Thèbes n’était plus que ruines et la Béotie
se trouvait livrée au chaos – déchirée entre monstres anciens
et pillards impitoyables. Région proche de l’Attiche, elle fut la
première que vint aider le Dernier-né dans son entreprise de
rendre l’espoir aux mortels. Thèbes se reconstruisit avec l’aide
d’Athènes puis – bien que reconnaissante envers son ancienne
rivale – se hâta de gagner son indépendance vis-à-vis d’elle.
Parmi les Thébains, un jeune héros se dressa alors :
Épaminondas se révéla un guerrier redoutable et un stratège
hors-pair. Ambrosios – qui avait déjà vécu près d’un demi-
siècle – prit le jeune homme sous son aile et lui enseigna
tout ce qu’il savait. En quelques années, Épaminondas réalisa
de remarquables exploits, notamment contre les Centaures
au cours d’une expédition en Thessalie. Les Thébains le
couronnèrent roi et honorent depuis celui qui pacifia la
Béotie et rendit toute sa gloire à la Cité aux Sept Portes.
De nos jours, Épaminondas dirige toujours Thèbes. Âgé de
presque soixante-dix ans, son règne touche cependant à sa fin…
Son héritier désigné ne possède pas l’envergure de ce héros,
mais c’est un politicien rusé qui entend bien encore accroître
la puissance de la ville.
99
–– Description
Thèbes est une cité-double, qui présente deux visages
opposés.
Dirigée depuis près de cinquante ans par un roi-guerrier, la
ville présente une apparence rude. Des remparts épais la
ceignent entièrement et jettent une ombre sur le paysage
alentour. À l’intérieur, Thèbes est construite de façon
géométrique : ses quartiers – eux-mêmes protégés par des
murets de pierre – s’organisent en carré tandis que ses rues
bien droites sont pavées afin de faciliter les déplacements
des phalanges et chars de guerre. Des casernes se
répartissent sur l’ensemble de la cité afin que les hoplites
puissent se rendre à n’importe quel endroit en un minimum
de temps.
Mais Thèbes est également un carrefour commercial
important. Située au centre de la Béotie, elle reçoit des
marchands et visiteurs venus de Delphes, d’Athènes, de
Corinthe, de Larissa et d’Eubée. Ses propres convois chargés
de marchandises se rendent dans toutes les régions alentours.
Et en son enceinte, de nombreuses places accueillent des
comptoirs et magasins qui profitent de cet afflux de denrées
que Thèbes doit à sa position centrale.
La Cadmée est l’acropole thébaine. Bâtie autour des ruines
de la ville jadis fondée par Cadmos, elle est constituée
de plusieurs bâtiments qui forment le siège du pouvoir
4 : Portrait de la Grèce
de la cité : on y trouve ainsi le palais royal (aux allures de
forteresse austère), l’université locale du Culte du Dernier-né
et l’amphithéâtre du peuple où se réunissent les délégués.
Véritable ville dans la ville, la Cadmée est abritée derrière
une muraille et dispose d’une garde spéciale dont le rôle
unique est de protéger les instances dirigeantes de Thèbes.
Les sept portes qui percent les murailles de la ville sont
monumentales et restent ouvertes tant que le soleil brille.
Elles s’avèrent suffisamment larges pour que plusieurs
chariots y passent de front, et les panneaux qui les ferment
sont constitués d’un bois délicatement sculpté – mais aussi
particulièrement solide. Leur pourtour est fait de marbre
importé des Cyclades et s’orne de fresques dépeignant les
exploits du Dernier-né et d’Épaminondas.
Tout autour de ces portes s’improvisent des marchés
sauvages, les étals des vendeurs s’épanouissant tels des
fleurs colorées sous les yeux des badauds qui entrent et
sortent de la cité. Il s’agit de lieux animés, qui tempèrent la
rude apparence de Thèbes en y apportant une touche de
chaleur humaine.
La source sacrée qui assurait autrefois la richesse de la cité
se trouve non loin du site actuel de Thèbes. Échappé du
Tartare, le dragon qui veillait alors sur elle est de retour – il
a repris sa garde vigilante mais ne semble pas s’en prendre
aux mortels tant que son territoire n’est pas menacé (voir
page 169).
Épaminondas a formellement interdit de s’attaquer à la bête
– de peur d’attirer la colère d’Arès sur la ville. Mais cela
n’empêche pas certains ambitieux de convoiter les dents du
dragon afin de se constituer une armée de Spartoi…
–– La Béotie
La Béotie était une verdoyante région constituée de plaines
et de pâtures, parsemée de lacs et de cours d’eau. Le
Cataclysme en bouleversa la géographie et empoisonna ses
terres mais les Béotiens – peuple industrieux de fermiers et
d’éleveurs – ne les abandonnèrent pas pour autant. Malgré
les monstres et les bandits, ils tinrent bon et s’efforcèrent de
tirer du sol de quoi subsister. Cette ténacité fut finalement
récompensée quand Épaminondas entreprit de débarrasser
la région de ces fléaux : de puissantes phalanges hoplitiques
traquèrent les pillards et chassèrent les créatures tandis que
des architectes et des agronomes menaient des travaux
(notamment d’irrigation) afin de rendre à la Béotie sa fertilité
d’antan.
Actuellement, la Béotie est l’une des régions les plus
accueillantes de toute la Grèce. Ses pâturages accueillent
de nouveau de paisibles troupeaux et les brigands n’osent
100
plus guère s’y risquer – la justice thébaine se montrant
impitoyable envers eux. Certes, le paysage reste marqué des
stigmates du Cataclysme (nombre de lacs sont asséchés,
plusieurs rivières ne charrient que du poison et des failles
profondes béent comme la gueule d’un monstre cyclopéen)
mais il recouvre peu à peu un semblant de normalité sous le
règne d’Épaminondas.
La seule ombre au tableau est la présence en Béotie de
monstres particulièrement hostiles à l’humanité. Si le Dragon
de Thèbes assure sa veille sans se préoccuper des mortels,
le Renard de Teumesse et le Sphinx (ainsi que leurs rejetons)
sèment la terreur dans les diverses communautés agricoles.
Des manticores fendent les cieux et s’en prennent au bétail.
Il se murmure également que la terrifiante Gorgone vivrait
dans les grottes du Mont Hélicon.
–– Organisation politique
Les habitants de Thèbes sont tous considérés comme des
citoyens, quel que soit leur sexe, et ce dès l’âge de dix-huit
ans. Les étrangers peuvent s’installer librement en ville et y
exercer leur métier, mais la citoyenneté leur est difficilement
accessible. Pour l’acquérir, ils doivent réaliser un exploit
notable améliorant l’existence de Thèbes. Il peut s’agir de
l’extermination d’un monstre ou d’une contribution financière
majeure au trésor de la cité.
Il existe une assemblée constituée de quatre-vingt délégués
à Thèbes. Ces hommes et femmes représentent le peuple
au sein de la Cadmée et tout citoyen peut se présenter à ce
poste afin d’y être élu par ses pairs pour un mandat de trois
ans.
Les délégués siègent dans l’amphithéâtre du peuple. Ils y
débattent des orientations politiques de la cité et conseillent le
roi – cependant leur assemblée reste purement consultative.
Les délégués s’expriment au nom du peuple mais la parole
du roi reste souveraine, bien qu’il tienne compte le plus
possible des avis des citoyens. Ainsi, si les délégués peuvent
débattre des lois, il ne leur appartient pas de les édicter ou
de les abroger.
Thèbes est dirigé par un roi, dont le pouvoir se transmet
théoriquement de façon héréditaire. Son rôle est de
gouverner la cité en tenant compte de l’équilibre nécessaire
entre l’expression du peuple (via les conseils des délégués)
et sa propre volonté.
Thèbes reste une jeune monarchie fondée par un roi-
guerrier, aussi ses institutions peuvent-elles sembler teintées
d’un certain autoritarisme. Lorsqu’un homme aussi vertueux
qu’Épaminondas est assis sur le trône, cela ne pose guère de
problème – mais entre un roi et un tyran, il n’existe souvent
que peu de différences…
Puissance militaire majeure, Thèbes doit tenir compte
de l’influence politique dont jouissent ses stratèges et
généraux. Bien que ceux-ci n’aient aucun rôle officiel à jouer
au sein du gouvernement, le roi les entend régulièrement
afin de conserver le respect de ses armées.
–– Ambitions
Actuellement, Thèbes est déchiré entre deux tendances
représentées par le roi Épaminondas et son neveu Éthilios
– l’héritier présomptif du trône.
Le souverain se préoccupe avant tout de Thèbes et de
la Béotie. L’essentiel de sa politique se concentre sur
l’amélioration du bien-être des citoyens. Il utilise ainsi l’armée
thébaine pour pacifier la région et protéger la cité au mieux
– et il y est jusqu’à présent parvenu, ayant presque rendu
à la Béotie son visage de jadis. Il emploie également les
ressources commerciales de la ville et sa position centrale
pour en accroître la richesse – mettant ensuite à profit ces
ressources pour entreprendre de grands travaux dans toute
la région.
Épaminondas souhaite ainsi avant tout consolider son petit
royaume – non par égoïsme mais parce qu’il estime que la
reconstruction de la Grèce ne pourra se faire qu’étape par
étape. D’abord Thèbes et la Béotie puis, si les autres cités
réclament son assistance il se montrera alors prêt à la leur
offrir – mettant les ressources et l’expérience de Thèbes
à leur service. Le roi n’hésite d’ailleurs jamais à aider les
régions qui le sollicitent : ainsi, il envoie régulièrement des
phalanges en Thessalie afin de participer à l’effort de guerre
de Larissa contre les Centaures.
Éthilios nourrit quant à lui d’autres ambitions. Se sachant à
quelques années de monter sur le trône, il a déjà entrepris
de les mener à bien. Car l’héritier compte bien faire de
Thèbes la capitale d’une Grèce unifiée – sous son égide,
bien entendu. Pour cela, il sait qu’il lui faut rivaliser avec
Athènes, mais également avec Sparte (dont les desseins
semblent dangereusement proches des siens…). Afin de
rendre Thèbes aussi riche qu’Athènes, Éthilios compte nouer
une alliance économique avec Corinthe et profiter de sa
flotte pour damer le pion à celle de sa voisine de l’Attique.
De plus, envoyer des phalanges à Corinthe (officiellement
dans le but de protéger la cité des visées expansionnistes
de Sparte) permettra de surveiller les avancées miliaires de
la cité laconienne.
En tenant ainsi en échec les deux autres plus grandes
villes de Grèce, Éthilios estime être à même de renforcer la
position de Thèbes et d’entamer une conquête progressive
du pays. Il compte commencer par annexer Delphes (une
cité peu protégée) puis Larissa (profitant de l’aide militaire
que son oncle y envoie régulièrement pour subvertir la ville
101
thessalienne de l’intérieur). Pour Corinthe, outre l’alliance
signée, Éthilios a également demandé la main de la princesse
Irénée afin de se placer dans la succession au trône. Et fort
d’un royaume aussi étendu, il espère bien qu’écraser Athènes
et Sparte ne sera plus qu’une simple formalité…
Le scénario qui conclut ce livre présente une mise en
application en jeu des ambitions d’Éthilios (voir page 190).
–– Factions et personnalités
Roi de Thèbes depuis près d’un demi-siècle, Épaminondas
[héros] sait qu’il n’en a plus pour très longtemps. Mais si son
corps de vieillard le trahit, son esprit est toujours aussi vif que
du temps où il écumait la Béotie et la Thessalie aux côtés
d’Ambrosios pour tuer des monstres et capture des pillards.
Épaminondas fut un grand champion en son temps et il
régna sagement – inculquant à son peuple le goût de l’effort
et de la frugalité. Pourtant, il ne peut s’empêcher de ruminer
d’amères pensées…
Épaminondas méprisa toujours les caresses des femmes,
préférant la virile compagnie de ses frères d’armes. Il ne se
maria ainsi jamais et n’engendra aucun héritier à même de lui
succéder. À sa mort, la couronne passera donc à Éthilios – le
fils unique de sa jeune sœur Natria [protagoniste majeure]. Le
roi connaît les ambitions de son neveu – et il ne les approuve
pas. La mort dans l’âme, il se dit que tel est le sort de Thèbes
depuis l’Âge des Héros : alterner grandeur et décadence,
gloire et infamie en fonction des caprices du Destin.
Pourtant, Épaminondas ne parvient pas à se résoudre à
transmettre le pouvoir à un homme dont il méprise les
desseins et les agissements. Aussi guette-t-il une opportunité
de remettre sa couronne à un individu valeureux – peut-être
l’un de ces héros qui viennent de revenir dans le monde des
mortels ?
Héritier du trône, Éthilios [protagoniste majeur] estime qu’il
n’a que trop attendu. Âgé d’une quarantaine d’années, il
patiente depuis longtemps pour devenir roi de Thèbes – à
cause d’un oncle bien accroché à la vie. Mais à présent, ce
politicien de génie a décidé de commencer son règne même
sans être le souverain et il s’est ainsi lancé dans nombre de
manigances afin de consolider son pouvoir.
Beau parleur et excellent juge de l’âme humaine, Éthilios sait
s’attirer les bonnes grâces des puissants. Il est considéré
comme un ami fidèle par le roi de Corinthe et il bénéficie de
la confiance des Larissiens après avoir mené une expédition
militaire en Thessalie. À Thèbes, bien des délégués sont
sensibles à ses promesses d’augmenter leurs prérogatives
une fois qu’il sera sur le trône. Patiemment, Éthilios se tisse
ainsi un réseau d’alliances et d’amitiés dont il saura user le
moment venu pour accomplir ses objectifs.
 4 : Portrait de la Grèce
EURYSTHÉE · Rival d’Héraclès dès sa naissance, Eurysthée est le roi
d’Argos chargé de confier au fils de Zeus les Douze Travaux qui doivent
le laver de ses fautes. Jaloux du héros, Eurysthée n’aura de cesse de
lui nuire mais il est vaincu par Thésée et meurt exécuté à Athènes.
102
Synopsis : devenir roi ?
Voici une proposition « à la Conan » pour des PJ ayant déjà
de la bouteille.
Épaminondas mourant pourrait convier des héros à
une tâche particulièrement difficile, glorieuse et d’utilité
publique pour sa cité. Sa véritable intention est de mettre à
l’épreuve et, pourquoi pas, de trouver un héritier digne de
lui succéder, auréolé de la légitimité de l’exploit.
En plus de l’épreuve elle-même (qui devrait être terrible),
le roi va suivre les événements de près et observer les
agissements des PJ – attitude, bravoure, altruisme, etc.
D’un autre côté, Éthilios n’est pas dupe de la manœuvre et
va tout faire pour faire pourrir la situation. Il peut aller en
dernier recours jusqu’à tenter d’assassiner son oncle si un
PJ se couvre de gloire et qu’il sent que le roi va le désigner
en tant qu’héritier.
Et si les PJ déjouent tous les obstacles, que fera celui qui
aura été choisi ? Il serait judicieux en termes de richesse
de jeu de la part du MJ de justement proposer la couronne
à un PJ qui ne la souhaiterait pas forcément, plutôt qu’à un
ambitieux féroce.
Et s’il faut aider un peu Épaminondas à rejoindre les Enfers afin
d’accélérer la venue de son règne, Éthilios y est parfaitement
résolu…
Si le Culte du Dernier-né est fermement implanté à Thèbes,
les habitants de la cité avaient coutume d’honorer les
dieux de l’Olympe – et cette habitude a perduré. Dès sa
reconstruction, de nombreux temples fleurirent dans toute la
ville et si, pendant presque un siècle, ils n’influèrent guère sa
politique, cela a bien changé depuis le réveil des divinités. Il
existe ainsi à Thèbes un conseil constitué de prêtres de divers
temples, bien décidés à s’organiser pour faire entendre leur
voix au sein du gouvernement. Les mieux placés actuellement
sont les temples d’Athéna, d’Arès et de Zeus.
Hyrmina [protagoniste majeure] est une prêtresse venue
d’Athènes, envoyée par Pherusa afin de servir les desseins
de la déesse aux yeux pers. Malgré son physique empatté
dû à un abus de gourmandises, Hyrmina attire naturellement
la sympathie. Par le biais de la sœur d’Épaminondas, elle a
l’oreille du roi et elle le soutient dans sa volonté de se choisir
un héritier parmi les héros ressuscités : pourquoi pas Œdipe
ou Cadmos lui-même ?
À l’inverse, Ismaros [protagoniste majeur] est un fervent partisan
d’ Éthilios. En tant que prêtre d’Arès, il sait que les ambitions de
l’héritier finiront par servir la volonté de son dieu en déclenchant
une guerre susceptible d’embraser la Grèce toute entière. Ce
jeune Béotien affligé d’un œil aveugle met ainsi à disposition du
neveu du roi toutes les ressources de son temple.
Depuis qu’elle a vu son village anéanti par une meute de
renards de Teumesse, Scandilice [héroïne] sillonne la Béotie
dans le but de s’endurcir. Amante d’un chef de bande un jour,
chasseuse solitaire le lendemain, elle n’œuvre que dans un
but : venger la mort de son mari et de ses trois enfants en
massacrant le plus de monstres possibles.
Actuellement, elle projette d’aller tuer le Dragon de Thèbes
– en violation de l’édit d’Épaminondas – afin de s’emparer
de ses dents. À la tête d’une armée de Spartoi, elle estime
qu’elle pourra alors affronter les fléaux les plus puissants de
la région. Elle ne refuse pas de se voir apporter de l’aide dans
cette entreprise – mais gare à ceux qui se rangeraient à ses
côtés : sous ses dehors de veuve éplorée, Scandilice est une
femme impitoyable dont l’esprit brisé à depuis longtemps
sombré dans la folie.
CORINTHE
ll Population : 55 000 habitants
Cité la plus opulente et prospère de l’Âge de l’Espérance,
Corinthe jouit d’une position-clef qui permet à son port
d’attirer des richesses venues de toutes les régions du pays.
Bien que son influence n’égale pas encore celle d’Athènes ou
de Thèbes, les dirigeants de la ville œuvrent à en accroître le
prestige de façon à en faire un interlocuteur incontournable
concernant l’avenir de la Grèce.
–– Histoire
Fondée par un descendant d’Hélios et patronnée en
conséquence par le dieu du soleil, Corinthe fut notamment
dirigée par le rusé Sisyphe – qui se joua des Olympiens et
même de la mort. Fiers de ce roi malgré son destin tragique,
les Corinthiens eurent à cœur de perpétuer son héritage
de rouerie et firent de leur ville un carrefour économique
majeur. Bien que la cité n’ait pas joué un grand rôle durant
l’Âge des Héros, elle participa tout de même à la Guerre de
Troie selon la volonté d’Agamemnon.
Malgré les Siècles obscurs, la cité ne perdit pas son influence
économique et continua à se développer – multipliant les
voies commerciales et les accords avec des partenaires
situés sur tout le pourtour du golfe de Corinthe et jusqu’en
Thessalie. La richesse accumulée par la ville lui permit de se
développer également sur un plan militaire et elle étendit son
territoire en conquérant ses voisines.
Le rayonnement de Corinthe était tel qu’au début des Guerres
médiques, la ville accueillit le premier congrès des Grecs
visant à entériner une alliance entre les cités contre l’Empire
perse. Des hoplites corinthiens se joignirent à Léonidas lors
de la Bataille des Thermopyles et participèrent également
103
à celle de Platée tandis que la flotte de la ville joua un rôle
majeur dans la victoire de la Grèce contre Xerxès.
Le Cataclysme frappa durement Corinthe et sa région.
L’isthme reliant le continent au Péloponnèse se trouva
englouti par un raz-de-marée géant et la cité en subit les
conséquences – située au plus proche de cette catastrophe,
elle fut inondée et une grande partie de sa population
périt noyée. Ses côtes se virent ravagées et leur pourtour
redessiné de façon chaotique. La ville prospère s’éteignit
brusquement, balayée par la fureur de la mer…
Très vite pourtant, toute une population investit les ruines de
Corinthe et entreprit de rebâtir la cité. Ses atouts attiraient ainsi
des gens venus d’Arcadie et du continent, qui relancèrent ses
activités commerciales en profitant de sa position privilégiée
– d’autant plus qu’à présent, les Golfes saronique et de
Corinthe avaient fusionné et que le port donnait ainsi sur
toutes les mers entourant la Grèce. La prospérité revint peu
à peu – même si la ville n’a à ce jour pas encore regagné sa
puissance d’antan.
Actuellement, Corinthe se révèle la plus riche de toutes
les cités grecques grâce à ses activités commerciales.
De plus, après le réveil des dieux, Poséidon décida de la
favoriser ouvertement en facilitant la navigation de sa flotte
et en apaisant les tempêtes marines pouvant la toucher. Les
dirigeants de la ville espèrent donc en faire un acteur majeur
de la politique grecque durant l’Âge de l’Espérance.
–– Description
Corinthe est une cité magnifique, qui n’a pas grand-chose
à envier à Athènes au niveau de la beauté architecturale.
Ses basses et blanches demeures s’étendent en cercle à
partir de son principal port tandis que nombre de bâtiments
plus massifs parsèment ses quartiers : amphithéâtres, palais,
temples, stades, etc. De larges avenues pavées strient
la cité et permettent aux marchandises transportées par
chariot d’être acheminées vers toutes les places que compte
Corinthe. Ces dernières, ornementées de fontaines ou de
statues, accueillent chaque jour des marchés où l’on peut
trouver des denrées venues de toute la Grèce, pour le plus
grand plaisir des badauds.
La richesse de la cité est partout perceptible. Ses bâtiments
sont solides et finement décorés, ses rues sont revêtues
de marbre importé des Cyclades, ses forums sont investis
par des philosophes venus de tout le pays, ses restaurants
servent des mets d’une saveur inégalée, ses hétaïres sont
parmi les plus courtisées du pays… Il règne dans l’enceinte
de la ville une certaine joie de vivre qui contraste avec la
dureté de l’existence en cette époque encore bien troublée
– de cela, les Corinthiens ont conscience et ils en tirent
même une certaine fierté.
4 : Portrait de la Grèce
L’Acrocorinthe surplombe la mer. À l’origine rude citadelle
veillant sur l’isthme, ce puissant et large roc abrite à présent
le siège du pouvoir au sein de la cité.
On y trouve la forteresse royale destinée à protéger le
souverain et sa famille en cas d’invasion, plusieurs temples
(dont les plus importants sont ceux de Poséidon, Aphrodite
et Hélios) et l’Assemblée au sein de laquelle se réunissent les
ploutocrates de Corinthe.
L’une des curiosités les plus notables de Corinthe est la
Pirène, une fontaine datant des temps les plus anciens et qui
continue à fournir une eau pure et fraîche en dépit de toutes
les conditions extérieures. Un bassin recueille cette onde qui
– d’après les rumeurs – dispense de nombreux bienfaits.
Selon la légende, la Pirène fut offerte à la cité par le dieu-
fleuve Asopos pour remercier Sisyphe de lui avoir indiqué où
trouver sa fille Égine – que Zeus avait enlevée. La divinité fit
surgir une source du sol et les habitants de la ville bâtirent
une belle fontaine délicatement ouvragée autour.
Le port de Corinthe s’étend tout le long du littoral – débordant
largement des limites de la cité. Il s’agit d’un site incroyablement
actif, qui bruit jour et nuit au rythme des arrivées et des départs
des trières. Nombre de quais prolongés par des entrepôts
accueillent les navires venus décharger leurs marchandises
tandis que des rades bien abritées permettent aux bateaux
les plus endommagés d’être réparés avant de reprendre la
mer. Des négociants en tout genre sillonnent d’immenses
marchés à ciel ouvert où absolument tout peut se vendre et
s’acheter – esclaves compris.
Une importante communauté s’est installée autour du port :
des quartiers et faubourgs construits de façon anarchique,
où vit une faune pas toujours recommandable. Prostitués,
marins, fuyards, pirates et voleurs de toutes sortes habitent
des masures en bois séparées par des ruelles boueuses. Les
lieux ne sont guère sûrs à la nuit tombée et la criminalité qui
infecte les abords du port menace de contaminer le cœur de
Corinthe – malgré les efforts des autorités pour la contenir.
–– La Corinthie
La Corinthie est particulièrement inhospitalière. Elle est
constituée de côtes dangereuses parsemées de récifs en
bord de mer et de plaines hostiles et stériles à l’intérieur des
terres. Le climat y est également très rude. Tempêtes et orages
n’y sont pas rares et, en hiver, un vent glacé souffle depuis
le nord. À l’inverse, les étés peuvent s’avérer étouffants et
propices à la prolifération d’insectes ravageurs – sans même
parler des épidémies que la chaleur aide à se propager.
Corinthe constitue un réel îlot de civilisation au milieu de
ce paysage ravagé, protégée par sa modeste armée et de
104
nombreux mercenaires. Pour autant, la cité compte bien
utiliser ses considérables ressources pour aménager cette
région et la rendre le plus habitable possible. Grâce à l’aide
divine de Poséidon, ses côtes sont déjà moins menaçantes
et accueillent plusieurs villages de pêcheurs ainsi que de
modestes ports de commerce tournés vers le continent
(notamment la Phocide, la Béotie et l’Attique). Sur le côté
est, des communautés agricoles ont pu être implantées
et produisent légumes, olives et raisin. Vers l’intérieur du
Péloponnèse, le relief constitue une barrière naturelle dont
quelques gisements sont exploités.
Les monstres les plus répandues en Corinthie sont les
oiseaux du Lac Stymphale (l’étendue d’eau se trouvant dans
la région) ainsi que les sirènes – même si Poséidon les tient
à distance des voies commerciales de la flotte marchande.
On trouve également des hydres de Lerne et des lions de
Némée chassés d’Argolide.
–– Organisation politique
Corinthe est une oligarchie au sein de laquelle cohabitent
plusieurs types de pouvoir, de façon plus ou moins
harmonieuse. Mais malgré les dissensions qui peuvent
exister, tous s’efforcent d’œuvrer dans la même direction afin
de faire prospérer la cité et d’en accroître le rayonnement.
Corinthe est une monarchie. Parmi les premiers habitants à
avoir repeuplé la ville, un guerrier particulièrement ambitieux
se proclama roi – appuyant sa prétention sur ses victoires
contre plusieurs monstres. Il établit une lignée dont le dernier
représentant se nomme Parsinas [protagoniste majeur].
Ce souverain bientôt sexagénaire n’exerce qu’un pouvoir
théorique : épris des plaisirs que peuvent lui procurer ses
incommensurables richesses, il ne se préoccupe plus guère
des affaires de la cité – au point d’avoir déplacé sa demeure
de la citadelle royale de l’Acrocorinthe à un palais au cœur
de la ville. Toutefois, les nombreux enfants que lui ont donnés
ses diverses concubines constituent une ressource précieuse
– leurs mariages permettant de forger des alliances avec
d’autres puissances grecques.
Corinthe est également une ploutocratie. Du fait de ses
velléités commerciales, la ville a vu émerger une classe de
riches négociants et d’opulents armateurs dont l’influence sur
la politique est bien concrète. S’appuyant sur leur importance
dans le fonctionnement économique de la cité, ils pèsent
fortement sur les orientations de Corinthe et agissent en
réalité comme un conseil dirigeant.
Les ploutocrates se réussissent à l’Assemblée et y décident
de de la vie de la cité – édictant des lois, optant pour des
alliances, signant des traités… Ils constituent de fait le pôle le
plus influent du pouvoir corinthien.
Corinthe est enfin une théocratie. Bien que cela soit récent,
les multiples interventions de Poséidon en faveur de la cité
(étouffant dans l’œuf les tempêtes, remodelant les côtes
pour faciliter la navigation, tenant les pires monstres marins à
distance…) ont permis à son temple de gagner en prestige.
De nombreuses offrandes permettent ainsi aux prêtres
d’étendre leur influence auprès du peuple et de s’organiser
en un nouveau pouvoir rivalisant avec les ploutocrates.
Le temple de Poséidon œuvre à la gloire de l’Olympien et
agit de façon à ce que les Corinthiens le vénèrent comme
la divinité tutélaire de la ville. Il s’appuie également sur les
fidèles d’Aphrodite et Hélios en leur promettant que ces
dieux recevront eux aussi les hommages qui leur sont dus
– tant qu’ils ne cherchent pas à supplanter l’Ébranleur du sol
pendant la guerre des Omphalos.
–– Ambitions
Corinthe n’a jamais été une puissance expansionniste,
préférant toujours se développer de façon civilisée grâce au
commerce et aux échanges. Cela reste vrai durant l’Âge de
l’Espérance : la cité ne cherche qu’à gagner en richesse et
à accroître son prestige de façon à devenir une puissance
économique majeure de la Grèce.
Toutefois, Corinthe comprend bien que sa relative faiblesse
militaire la met à la merci de ses turbulents voisins comme
Sparte ou Mycènes. Elle planifie donc une alliance avec
Thèbes afin de bénéficier de l’appui de sa puissante armée
en cas de troubles.
L’outil le plus important à disposition de Corinthe pour mener
à bien son ambition est son emplacement. Du fait de la
disparition de l’isthme, la cité a désormais accès à l’intégralité
des mers entourant la Grèce et elle peut ainsi aisément
commercer tant avec le continent qu’avec les nombreuses
îles que compte le pays (Cyclades, Crête…). Sa position en
fait le port majeur du Péloponnèse et la grande majorité des
exportations de cette vaste contrée passe par Corinthe.
La flotte de la ville rivalise avec celle d’Athènes. Après tout,
n’est-ce pas à Corinthe que fut inventée la trière ? Il est donc
normal que ses navires dominent les mers grecques. De
plus grâce à l’appui de Poséidon, les voies maritimes qu’ils
empruntent sont relativement sûres et peu de bateaux se
perdent ou s’échouent au cours de leurs trajets.
La Corinthie ne produisant que peu de ressources, la cité
tire sa richesse des taxes sur les échanges commerciaux
qui se concluent en son enceinte. Carrefour commercial
incontournable, le port voit chaque jour des tonnes de
marchandises s’acheter et se vendre sur ses marchés
– et le trésor de la ville prélève une petite part de chaque
transaction, s’assurant ainsi un revenu colossal.
105
Justice et criminalité
Le Cataclysme n’a pas fait disparaître les mauvais instincts
de l’humanité, et leurs penchants criminels conduisent
toujours les mortels à commettre des actes terribles –
vols, viols et meurtres restent hélas d’actualité. Bien
entendu, hors des villes, des hordes de pillards font
régner la terreur mais, à l’intérieur même des cités, le
crime s’épanouit telle une fleur vénéneuse.
La criminalité urbaine concerne essentiellement les villes
disposant d’une forte activité économique : Athènes,
Corinthe, Thèbes et Argos en particulier (même si les autres
n’en sont pas exemptes). Le vol y prend diverses formes
(du simple détroussage au cambriolage) tandis que des
formes plus élaborées de malhonnêteté se développent
dans les rues (comprenant l’extorsion, le chantage, le racket
et divers types d’escroquerie). Le meurtre reste encore
assez rare mais existe toujours. Et l’esclavage – dans les
régions où il est interdit – se pratique couramment, sans
dire ouvertement son nom (la prostituée forcée en est l’un
des visages les plus communs).
Face à ce fléau qui gangrène la vie des cités, les autorités
proposent des réponses plus ou moins sévères mais la
justice est en général assez expéditive, rendue par des
tribunaux aux séances publiques. Il existe divers châtiments
applicables aux criminels reconnus : humiliation publique,
amende, peine de mort et exil. Ce dernier est considéré
comme pire qu’une exécution car la personne exilée se
voit dépouillée de sa citoyenneté et jetée hors des murs.
Un destin souvent horrible l’attend en général dans les
campagnes sauvages de l’Âge de l’Espérance.
Mais les Corinthiens savent que la richesse pour la richesse
n’est que de peu d’utilité. Si la cité veut rayonner en Grèce,
elle doit attirer à elle l’élite du pays – philosophes, artistes,
scientifiques, politiciens, etc. Sa douceur de vivre constitue
son principal atout pour faire venir de tels individus, qui
n’auront aucun mal à y trouver un mécène ou à se faire
embaucher par une université.
Corinthe souhaite briller non pas seulement pour sa
prospérité économique mais également pour sa culture
– afin de devenir le véritable phare de la civilisation grecque
pendant l’Âge de l’Espérance.
–– Factions et personnalités
Bien qu’encore jeune, l’arriviste Dériphos [héros] a su s’attirer
la bienveillance de Poséidon – qui en a fait son grand prêtre
à Corinthe. Entièrement dévoué à son dieu, ce devin travaille
d’arrache-pied à augmenter l’influence de son temple dans la
cité – usant de tous les moyens à sa disposition pour gagner
la dévotion de ses habitants.
4 : Portrait de la Grèce
Politicien doué, il dispose d’alliés parmi les ploutocrates
autant qu’au sein de la famille royale – qui compte de
nombreux princes ambitieux. Dériphos joue ainsi sur
plusieurs tableaux, appuyant l’un ou l’autre des organes du
pouvoir selon ses projets du moment. Le prêtre ne souhaite
pas briser l’équilibre des puissances à Corinthe, car il pense
qu’il s’agit de l’un des points forts de la cité. Mais il n’hésite
pas à faire pencher la balance du côté du temple – son but
premier étant d’aider le Dieu bleu à parvenir à ses objectifs.
Dériphos combat le Culte du Dernier-né avec vigueur et il
n’autorise aucun précepteur à mettre le pied à Corinthe. Il voit
également d’un mauvais œil l’union de la princesse Irénée
[protagoniste majeure] et du futur roi de Thèbes – craignant
que la cité béotienne ne tente de s’emparer de Corinthe par
la voie de la succession.
En apparence, Hélicia [protagoniste majeure] est une
modeste armatrice, propriétaire d’une flotte de cinq navires.
En réalité, elle commande à la plus féroce bande de pirates
de toutes les mers grecques – presque chacun de ces
forbans lui rendant des comptes. Payée en secret par les
autorités de Corinthe, elle s’en prend exclusivement aux
trières athéniennes ou argosiennes. Ses hommes s’emparent
des cargaisons des flottes qu’ils attaquent et Hélicia les
revend à prix modique à d’autres négociants de Corinthe.
Quant aux équipages capturés, ils sont eux aussi vendus
comme esclaves sur le grand port de la cité.
Hélicia est une femme impitoyable – ce que son apparence
de vieille dame respectable ne laisse en aucun cas
soupçonner. Outre sa flotte corsaire, elle tire les ficelles
d’un grand nombre d’activités illégales à Corinthe – racket,
extorsion, vol… Elle prend toutefois garde à ne pas aller
trop loin : certes, la ville l’emploie pour frapper les flottes
concurrentes mais elle ne tolérera pas qu’un empire criminel
se développe en ses murs.
ARGOS ET MYCÈNES
ll Population : 50 000 habitants (20 000 à Argos et 30 000
à Mycènes)
Cités étroitement liées de par leur histoire et leur position
géographique, Argos et Mycènes ont conclu une alliance
suite au Cataclysme afin de s’entraider durant l’Âge de
l’Espérance. Actuellement, les deux villes ont fusionné au
niveau politique – devenant une Duopolis – et œuvrent à
devenir une imposante métropole au sein du Péloponnèse.
–– Histoire
Fondé par un héros fils de Zeus, Argos s’enorgueillit d’avoir
été dirigée par de prestigieux souverains – tels Danaos,
Persée ou Diomède. Quant à Mycènes, c’est Persée lui-même
106
qui la bâtit avec Andromède, après avoir renoncé au trône
d’Argos. Voisines proches, les deux villes se retrouvèrent
liées par l’ambition des Atrides. Agamemnon devint le
souverain de Mycènes et en fit la ville la plus puissante de
toute la Grèce – au point qu’on le surnomma le roi des rois.
Il s’empara d’Argos alors dirigée par un Diomède parti en
expédition militaire contre Thèbes – et ne consentit à rendre
au jeune guerrier sa couronne que s’il se joignait aux forces
achéennes en vue de prendre Troie.
Argos resta un certain temps dans l’ombre de Mycènes mais
sut s’émanciper de son influence après les Siècles obscurs et
soumit le Péloponnèse avant de se heurter à Sparte. Quant à
Mycènes, son influence se tarit dès la fin de l’Âge des Héros
– quand le destin des Atrides la condamna à la déchéance.
Toutefois, la Grèce put compter sur la fougue de ses fameux
guerriers durant les Guerres médiques.
Même si le Cataclysme n’occasionna pas d’irréparable
dommage à ces deux cités, les débuts de l’Âge de l’Espérance
ne leur laissèrent aucune chance de regagner une quelconque
influence. Des villes comme Corinthe ou Sparte surent
affirmer leurs ambitions dans cette nouvelle Grèce privée
de ses dieux tandis que, sur le continent, Athènes et Thèbes
restaient solides grâce aux exploits du Dernier-né.
De plus, l’Argolide se retrouva infestée de monstres, et Argos
et Mycènes durent consacrer de considérables ressources
pour les contenir et protéger les habitants de la région. Très
vite, les gouvernements des deux villes se rapprochèrent
et finirent par ne faire plus qu’un dans le but d’établir une
puissance politique à même de peser sur le destin du pays.
De nos jours, la fusion administrative entre Argos et Mycènes
est actée. Bien que toujours dangereuse, l’Argolide est
devenue une région unifiée bénéficiant de plusieurs atouts.
Synopsis : une bonne vieille enquête ?
Si vous avez envie de débuter avec une enquête ancrée
dans le quotidien : Les PJ se rencontrent en étant impliqués
(ils connaissent les victimes, ils sont voisins, on les appelle à
l’aide…) dans le drame d’un cambriolage qui a mal tourné
(il y a des morts), orchestré par des malfrats d’Hélicia.
L’enquête les mène en mer où l’armatrice a envoyé ses
hommes se faire oublier un temps.
En découvrant que les pirates travaillent pour le compte
d’Hélicia, que vont faire les PJ de retour dans la cité,
sachant que les autorités politiques et religieuses (les
pirates vénèrent évidemment Poséidon, qui entretient une
attitude relativement bienveillante envers eux) tolèrent
cette entreprise criminelle ? Ce scénario fonctionne
mieux avec des PJ prêts à défendre la veuve et l’orphelin
face aux puissants.
Ce que l’on nomme à présent la Duopolis s’apprête enfin à
dévoiler son nouveau visage au reste de la Grèce.
–– Description
Argos est une cité entourée d’épaisses murailles mais ouverte
vers le sud. Présentant l’apparence d’une ville grecque typique,
elle ne se distingue des autres que par le grand nombre de
temples d’Héra que l’on y trouve – la déesse ayant toujours
patronné la cité, son clergé y reste influent.
Depuis Argos, de larges routes mènent vers la côte du sud
où se dresse un port de construction récente. Ce dernier
abrite une petite flotte, qui ne rivalise certes pas avec celles
d’Athènes ou Corinthe mais qui permet à l’Argolide de
commercer avec diverses communautés de pêcheurs du
Péloponnèse et du continent.
Les abords immédiats de la cité sont restés suffisamment
fertiles, notamment grâce aux nombreux puits qui les
parsèment – jadis creusés par les Danaïdes. De ce fait,
plusieurs fermes fortifiées cultivent les champs alentours et
assurent l’approvisionnement de la ville qui exporte même
raisin et olives vers d’autres villes.
Située légèrement plus au nord, Mycènes a gardé de son
passé martial une allure de forteresse imprenable. Une
citadelle constitue le cœur de la ville : il s’agit d’un bastion
ancien qu’entourent de hauts remparts percés de deux
larges ouvertures.
L’antique Palais royal qui accueillait les lignées ayant régné
sur la cité se dresse au centre de la citadelle. Subdivisé en
plusieurs parties, il abrite désormais le gouvernement de la
Duopolis, et ses nombreuses chambres servent de salles de
réunion pour les diverses instances qui le constituent.
Bien que située proche d’Argos, Mycènes offre un tout autre
spectacle concernant le paysage qui l’entoure. De sinistres
terres en friche se parsèment de bois sombres aux arbres
tordus et de marécages putrides. Nombre de monstres y
rôdent et seuls les sévères hoplites de la cité tiennent ces
fléaux à distance.
Afin de parfaire le jumelage entre Argos et Mycènes, de
vastes travaux ont été entrepris pour relier les deux cités
par une route aux dimensions cyclopéennes. En phase
d’achèvement, la Grande Hodos est une voie large comme
dix chariots, pavée de marbre et longée de chaque côté par
des murets en terre battue. À distance régulière, des guérites
abritent de petits groupes de hoplites prêts à défendre les
voyageurs contre tout péril.
De nombreuses habitations se sont construites tout au
long de cette route et c’est une véritable communauté qui
107
s’y développe à présent. Plus le temps passe et plus ces
bâtiments s’agrandissent au point de former une ville entre
les villes – faisant de la Duopolis une réalité de plus en plus
concrète. Ce n’est plus qu’une question d’années avant
qu’Argos et Mycènes ne fassent réellement plus qu’une
– aussi bien architecturalement qu’administrativement.
–– L’Argolide
Région jadis favorisée par Héra (qui vit actuellement en
secret à Argos sous une double-identité, voir page 133),
l’Argolide était constituée de douces collines recouvertes de
pinèdes ainsi que de terres fertiles vers le sud. Elle souffrit
du Cataclysme qui en défigura le paysage, réduisant ses
forêts en cendres et brûlant ses plaines jusqu’à la roche. Mais
l’Argolide fut surtout durement impactée par le retour de
terribles monstres que vainquirent jadis les héros mythiques.
Des créatures aussi puissantes que l’Hydre de Lerne ou le
Lion de Némée errent ainsi de nouveau dans la région et
leur engeance pullule littéralement – terrorisant les rares
communautés agricoles qui s’y sont installées. Quant aux
côtes, on y trouve de nombreuses sirènes et certains pêcheurs
auraient même aperçu Scylla. Chasser ces monstres mobilise
l’essentiel des forces armées de la Duopolis et épuise ses
ressources – retardant le développement de la région.
Si Argos est parvenu à reconquérir une partie du sud pour
y établir un port de commerce, Mycènes peine à pacifier le
reste de l’Argolide malgré la qualité de ses guerriers. Il s’agit
d’une entreprise de longue haleine qui va nécessiter de
considérables moyens humains et matériels. Toutefois, les
dirigeants de la Duopolis sont bien décidés à la mener à terme
afin de faire à nouveau rayonner l’Argolide dans toute la Grèce.
–– Organisation politique
L’administration de la Duopolis est complexe. Concrètement,
Mycènes abrite le pouvoir politique de la région tandis
qu’Argos accueille le pouvoir économique – une division due
à la position des deux cités.
La Chambre civile est constituée de cinquante citoyens
tirés au sort chaque année ainsi que de douze thesmothètes
– les gardiens de la loi chargés d’organiser les débats. La
Chambre civile décide ainsi des orientations politiques de la
région mais ne peut transiger avec les lois de la cité – il lui est
toutefois possible d’en proposer de nouvelles ou d’abroger
les anciennes. Toute décision prise par la Chambre civile est
rendue publique et soumise à un vote de la population. Seules
celles qui récoltent une majorité de voix sont entérinées.
La Chambre militaire réunit les dix plus hauts gradés de
l’armée de la Duopolis, chargés de la défense de la région.
Dans les faits, la Chambre militaire est un état-major où
4 : Portrait de la Grèce
les officiers s’organisent entre eux : expéditions en vue de
traquer une bête sauvage, patrouilles le long de la Grande
Hodos, manœuvres au nord de la région, alliances avec tel
ou tel voisin, etc.
Toutes deux hébergées au sein du Palais royal de Mycènes, les
Chambres dialoguent souvent, même si leur fonctionnement
reste indépendant.
Sur l’acropole d’Argos se tient la Chambre de Commerce,
assemblée constituée des plus riches citoyens de la
région – comprenant des armateurs et des marchands
particulièrement fortunés. Charge à eux de tracer les
orientations économiques de la Duopolis afin d’en accroître
au mieux les ressources. Ils décident ainsi des terres à
défricher pour établir de nouvelles fermes ou des partenaires
avec qui nouer des accords commerciaux, et établissent le
barème des impôts.
Une fois par an, toutes les Chambres se réunissent à Argos
et rendent compte les unes aux autres de leurs choix. Les
débats sont souvent animés, chaque décision étant discutée
âprement.
Un tel fonctionnement ralentit les avancées politiques
générales de la Duopolis mais permet d’obtenir un fort
consensus. Les citoyens sont alors assurés que toutes les
L’esclavage
C’est une triste réalité, mais l’esclavage existe toujours
durant l’Âge de l’Espérance. Toutefois, il n’est heureusement
plus aussi répandu qu’il le fut avant le Cataclysme.
En effet, Ambrosios croyait avec conviction que chaque
être humain – homme ou femme – devait pouvoir
disposer librement de lui-même et ne jamais se retrouver
inféodé à un maître ayant droit de vie et de mort sur lui.
Aux yeux du Dernier-né, tous les Grecs étaient égaux et
cette philosophie fut adoptée dans les cités où il exerça
directement son influence – Athènes, Thèbes et Larissa.
Dans les autres villes pourtant, l’esclavage perdure sous
diverses formes et les esclaves forment une caste au destin
bien tragique. Travailleurs de force, ouvriers agricoles,
prostitués, fantassins sacrifiables : ils occupent tous les
postes dont aucun autre citoyen ne veut et leur espérance
de vie s’avère des plus courtes.
Il existe diverses manières de devenir esclave : naître de
parents eux-mêmes esclaves, être vendu par ses parents à
un jeune âge (un sort fréquent pour les jeunes filles), se voir
réduit à la servitude après une faillite personnelle, se faire
capturer au cours d’une bataille, etc. L’affranchissement
est bien sûr possible mais reste rare, du fait de la faible
population grecque.
108
résolutions prises par les trois Chambres l’ont été dans leur
meilleur intérêt.
Dans son objectif de gagner en puissance, la Duopolis
cherche à augmenter sa population. En devenir citoyen
n’est donc pas très difficile : il suffit de s’installer à Argos
ou Mycènes, d’y vivre durant une année entière puis d’aller
s’inscrire sur les registres au sein du Palais royal.
–– Ambitions
Argos et Mycènes souhaitent regagner l’influence qui était
la leur au temps de leurs gloires respectives – dans le but
essentiel de résister à leurs voisines devenues puissantes
(Corinthe au nord et Sparte à l’ouest, pour ne parler que
du Péloponnèse) mais aussi pour disposer d’un certain
poids politique concernant l’avenir de la Grèce de l’Âge de
l’Espérance.
Cette volonté passe par deux axes principaux. Tout d’abord,
l’ouverture économique grâce au port bâti au sud d’Argos.
Des voies maritimes ont été ouvertes vers les Cyclades et
la Crête, s’étendent sur tout le sud du Péloponnèse et vont
même jusqu’à l’Attique. La flotte d’Argos ne compte encore
que peu de trières mais elle grossit chaque jour un peu plus.
La cité ne compte pas bien sûr rivaliser avec des ports aussi
prospères qu’Athènes ou Corinthe, son but étant surtout de
créer une ressource supplémentaire pour la région – ainsi
qu’un carrefour d’échanges.
Ensuite, Mycènes continue à accroître sa puissance militaire
en mettant à profit les richesses accumulées par Argos pour
mieux équiper ses hoplites et en recruter de nouveaux. Durant
l’Âge des Héros, les Mycéniens étaient réputés pour leurs
talents martiaux – grands et solidement bâtis, ils semaient la
terreur sur les champs de bataille. De nos jours, ils ont gardé
cette fierté ancestrale et n’hésitent pas à affirmer qu’ils n’ont
rien à envier aux Thébains ou aux Spartiates – preuve en
est que leurs soldats n’hésitent jamais à affronter de terribles
monstres pour protéger la population.
Fortes d’une puissance économique et militaire partagée,
Argos et Mycènes estiment que leur fusion totale leur
permettra de gagner en prestige et de rivaliser enfin avec les
autres grandes cités grecques.
–– Factions et personnalités
Le visage couturé de cicatrices, Tellias [protagoniste
majeur] est un général admiré par ses hommes grâce à ses
nombreux exploits – il a survécu à plus d’une dizaine de
combats contre des monstres et en a ramené de glorieux
trophées. Malgré son âge, il reste un guerrier redoutable et
un excellent stratège – même si ses nombreuses blessures
le lancent lorsque le froid s’installe.
 Synopsis : dompter les monstres

Les PJ pourraient tout à fait commencer leurs exploits en

faisant partie de l’expérience conduite par Tellias. De jeunes
recrues prometteuses, chargées de capturer de nouvelles
espèces de monstres, sans les tuer évidemment… et sans
se faire tuer ! Un challenge en soi.
Les PJ pourraient également avoir entendu parler d’un
objet (un instrument de musique, un talisman, un anneau…)
capable de dompter un certain type de monstres. Une
quête qui pourrait ensuite les amener vers d’autres
aventures ou faire naître chez eux d’autres ambitions…

À force d’affronter des créatures féroces, Tellias a fini par

développer une idée particulièrement audacieuse : il pense
qu’il est possible d’en capturer et d’en dresser certaines pour
assister les phalanges de la Duopolis sur les champs de
bataille. Après tout, il existe bien des chevaux et des chiens
de guerre – alors pourquoi pas des lions de Némée dressés
pour combattre aux côtés des humains ?

Avant de faire part de ce projet à la Chambre militaire dont

il est un membre éminent, Tellias se livre à des tests en
secret. Il a installé une garnison spéciale à l’est de Mycènes
et y amène les monstres capturés par ses hommes. Là, des
dresseurs réputés tentent de s’en faire obéir – sans guère de
succès pour le moment. Peut-être faudrait-il élever ces bêtes
dès leur naissance afin de créer un attachement atavique ?
En attendant, les expériences se poursuivent et Tellias espère
bien qu’elles finiront par porter leurs fruits afin de doter
l’Argolide d’une nouvelle arme.

Veuve d’un architecte passionné, Laodicée [héroïne] a hérité

de feu son époux une flamme qui lui fait aimer passionnément
l’art de la construction. Après en avoir appris toutes les
subtilités en observant son mari travailler, elle décida de
prendre sa suite et de participer aux travaux d’aménagement
de la Grande Hodos. Son approche peu orthodoxe a su
séduire ses collègues et, en peu de temps, elle est devenue
chef de chantier et membre de la Chambre de Commerce.

Le concept de Duopolis fascine Laodicée. Elle se prend

souvent à rêver d’une mégapole englobant la majeure partie
du Péloponnèse. Après tout, si durant l’Âge de l’Espérance
les villes sont les seuls endroits sûrs, alors pourquoi ne pas
recouvrir toute la Grèce d’une seule et immense cité ?

Depuis peu, Laodicée entretient une liaison avec un capitaine

de bateau qui fait de fréquentes escales au port de l’Argolide.
Ce qu’elle ignore, c’est qu’il est en réalité un espion spartiate
envoyé pour sonder les défenses de la ville-double – et
côtoyer intimement l’une de ses architectes les plus en vue EURYTOS · Roi d’Œchalie, Eurytos est le plus talentueux des archers
arrange bien ses affaires… au monde – presque l’égal d’Apollon. Ennemi d’Héraclès, il périt
finalement au cours d’une violente bataille contre le fils de Zeus –
bien aidé par Apollon qui ne supporte pas de voir vivre ce rival.

109
4 : Portrait de la Grèce
DELPHES
ll Population : 30 000 habitants
–– Histoire
Originellement consacrée à Gaïa, Delphes est un site sacré
depuis l’aube des temps. C’est en effet en ces lieux que
tomba le premier Omphalos – la pierre substituée à Zeus que
Cronos vomit en même temps que les autres Olympiens –
et sa Quintessence imprégna la région. Lorsque la pierre
sacrée heurta le sol, elle y ouvrit une faille d’où s’échappèrent
des vapeurs venues du monde d’en bas. C’est à Delphes
qu’Apollon abattit Python de ses flèches et s’appropria sa
fonction oraculaire – fondant un temple abritant la Pythie, la
prophétesse chargée de relayer la voix du dieu.
Delphes devint le centre religieux du monde grec, du fait
de l’existence de la Pythie mais aussi de la tenue des Jeux
pythiques réunissant des athlètes venus de toutes les autres
cités. Nombre de puissances cherchèrent à s’approprier ce
site sacré au cours de son histoire – notamment Athènes –
et la ville fut de nombreuses fois envahie, prise et reprise.
Lors du Cataclysme, le site lui-même se trouva relativement
épargné mais la ville attenante fut ravagée par un important
séisme – au point d’être presque entièrement détruite.
Heureusement, une prédiction de la Pythie avait permis d’en
évacuer la grande majorité des habitants à l’avance et la cité
put être reconstruite rapidement par ces nombreux survivants.
Malgré la chute des Olympiens, il s’avéra que les oracles
de toute la Grèce continuaient à délivrer leurs prophéties
– entendant désormais directement la voix du Destin. La
Pythie garda ainsi tout son pouvoir et Delphes conserve
donc durant l’Âge de l’Espérance sa prééminence religieuse
– qu’elle renforça encore en rétablissant au plus vite les Jeux
pythiques.
De nos jours, Delphes est la capitale d’une nouvelle forme de
religion basée sur un lien direct entre le Destin et l’humanité.
Bien entendu, cette puissance immanente ne s’exprime nulle
part aussi fort que sur le site sacré, par la bouche de la Pythie.
Les dirigeants de la cité comptent bien développer leur
religion afin de la répandre à travers toute la Grèce et de
conserver l’influence mystique de Delphes sur les autres
villes – autant pour se protéger que pour étendre sa
mainmise spirituelle.
–– Description
Site sacré avant même que d’être une véritable cité,
Delphes est organisée en trois grands ensembles – chacun
symbolisant l’une de ses fonctions.
110
En premier lieu, il y a la ville elle-même. Nichée au pied du
Mont Parnasse, elle s’avère de taille modeste comparée à
ses puissantes voisines Athènes et Thèbes. Les remparts
qui l’entourent se révèlent peu épais et bas. Ses quartiers
s’étendent donc sur la plaine alentour sans aucune protection
réelle – nombre de bâtiments se trouvant même hors de
cette modeste enceinte. C’est une vision paradoxalement
rassurante : de blanches maisons et de hauts temples
s’étalent à l’ombre de la montagne tandis que les habitants
vaquent paisiblement à leurs occupations – comme s’ils
ne courraient aucun risque en cette ère pourtant pleine de
dangers.
Bien entendu, des phalanges de hoplites gardent les
abords de Delphes, mais la plus grosse partie de l’armée
est envoyée frapper les menaces préventivement – grâce
aux prédictions de la Pythie qui gardent la cité en sécurité.
Monstres et pillards sont ainsi éliminés dès lors que le Destin
perçoit leurs intentions belliqueuses à l’encontre de la cité,
qui jouit d’une tranquillité rare.
C’est au centre de Delphes que se trouve le Palais du Destin,
une large bâtisse à colonnades qui accueille le siège du
pouvoir local. Tout autour, des universités et bibliothèques
bruissent du travail de nombreux scribes et spécialistes en
mythologie effectuant des recherches sur la nature du Destin.
Le sanctuaire – resté mystérieusement préservé malgré le
Cataclysme – constitue le pendant religieux de la cité. Le
Temple de la Pythie, construit sur une faille profonde donnant
dans les entrailles de la terre, abrite la fameuse oracle. Ne
peuvent s’y rendre que des invités de prestige ayant gagné
les faveurs des dirigeants de Delphes. Pouvoir consulter la
prophétesse est ainsi un privilège aussi rare qu’éminent.
Bien que ce temple soit le bâtiment principal du site sacré,
il n’est pas le seul à l’occuper. Divers autels permettent aux
visiteurs de rendre hommage au Destin et de s’attirer ses
faveurs par des offrandes appropriées. Des amphithéâtres de
tailles diverses voient des devins parfois illuminés tenir des
prêches enflammées devant un public passionné ou hilare.
Une rotonde, protégeant jadis l’Omphalos de Zeus, attire
toujours quelques curieux malgré la disparition de la pierre
de pouvoir.
Le sanctuaire n’abrite par contre plus aucun temple dédié
aux dieux de l’Olympe et on n’y voit pas même une statue
les représentant. Delphes se considère en effet comme la
cité élue par le Destin pour guider l’humanité au cours de
l’Âge de l’Espérance et s’est détournée des divinités – dont
la déchéance démontre bien que le cosmos ne les favorise
plus.
Enfin, les installations sportives destinées à accueillir les Jeux
pythiques s’étendent sur une vaste surface. On y trouve un
large stade pour les épreuves d’athlétisme, un gymnase
destiné à l’entraînement des participants et un hippodrome
consacré aux courses hippiques – ainsi que d’autres facilités
de taille plus modeste.
D’autres bâtiments ont été érigés pour abriter les concours de
chants et de poésie tandis que plusieurs zones se sont vues
défrichées en vue d’offrir de quoi installer les campements
des délégations étrangères.
–– La Phocide
La Phocide était une région très boisée, séparée en deux
par la chaîne du Mont Parnasse (riche en minerai) et bordant
la mer au sud. Le Cataclysme toucha durement la région
– mais de façon plutôt indirecte. Si l’explosion en elle-même
arracha les arbres et secoua les montagnes, ce sont les
séismes subséquents qui firent le plus de dégâts en Phocide.
La terre y trembla à de nombreuses reprises pendant près de
deux décennies. La cité de Delphes se trouva entièrement
rasée par l’une de ces catastrophes et subit d’importants
dommages à chaque nouvelle secousse. Des failles ouvrirent
le sol et interrompirent nombre de voies de communication
– coupant la ville de ses voisines immédiates et l’isolant
durablement.
Mais la volonté de Delphes de rester le centre du monde la
poussa à sécuriser au maximum la région. Les routes furent
rétablies et les environs de la cité pacifiés. Mais les moyens
manquaient pour s’occuper de toute la Phocide : si l’est de
la région est relativement tranquille (notamment du fait de sa
proximité avec la Béotie), le nord et l’ouest restent sauvages
– monstres et pillards y faisant régner leur loi. Un effort a
toutefois été accompli pour reconquérir le sud : plusieurs
ports fortifiés y accueillent à présent les trières de Corinthe
en vue d’échanges commerciaux fructueux.
Le monstre le plus fameux de Phocide est Python, qui s’est
installé non loin de Delphes mais ne s’attaque pas aux mortels
(au contraire, il lui arrive fréquemment de jouer son rôle
d’oracle et de gratifier la population locale d’une prédiction).
Le terrible Lycaon et son engeance maudite errent également
dans la région – s’en prenant aux communautés agricoles.
–– Organisation politique
Delphes est une théocratie dont les habitants ne sont que les
sujets du pouvoir religieux en place et n’y sont représentés
par aucune instance démocratique.
Celui qui règne sur la cité se nomme le Moïrarque et il
prétend que c’est le Destin qui s’exprime à travers ses
décisions. Il est secondé dans sa tâche par trois puissants
conseillers : les Oîtocrates, représentant le visage des
Moires. Dans la pratique, chacun d’eux s’occupe d’un
111
Hétaïres et prostituées
Le plus vieux métier du monde a évidemment toujours
cours dans la Grèce de l’Âge de l’Espérance – et ce dans
toutes les cités. Toutefois, il convient de bien distinguer
les deux types de femmes qui l’exercent.
Les prostituées et filles de joie vendent leur corps pour un
simple moment de plaisir, à qui peut se le permettre. Elles
n’ont rien d’autre à offrir que leur beauté (qu’une telle vie
a vite fait de flétrir) et leur disponibilité. Certaines exercent
cette profession en toute indépendance mais la plupart
travaillent dans des bordels plus ou moins sordides –
pour une grande partie d’entre elles, elles ne sont guère
que des esclaves. Seules le plus belles et les plus versées
dans les arts de l’amour peuvent espérer servir dans des
maisons-closes un tant soit peu prestigieuses.
Les hétaïres sont par contre des femmes éduquées,
sachant tenir une conversation sur bien des sujets
(politique, histoire, religion…) et pratiquant divers arts
(musique, poésie…). Elles s’adonnent à ce métier de
façon indépendante. Les hommes paient avant tout pour
leur compagnie – sans que l’acte sexuel ait forcément
lieu. Les hétaïres ne se donnent en effet pas au premier
venu : ceux qui les courtisent doivent se montrer assidus
et les couvrir de cadeaux dans l’espoir d’accéder à leur
intimité. Les hétaïres formées par le Collège des Oracles
sont les plus convoitées de toute la Grèce.
Il existe bien entendu des prostitués et hétaïres masculins
– le plus souvent de jeunes hommes au service d’une
clientèle elle aussi masculine, mais des femmes font
également appel à leurs services.
domaine particulier : l’administration de la ville, la gestion du
sanctuaire et l’organisation des Jeux pythiques.
Les Oîtocrates sont choisis parmi les nombreux prêtres du
Destin qui officient à Delphes – ce qui donne lieu à des
manigances politiques particulièrement retorses. Il s’agit
d’une fonction que l’on occupe à vie – ou jusqu’à être
nommé Moïrarque. En effet, le successeur du dirigeant de
Delphes est toujours l’un de ses trois conseillers.
Les prêtres du Destin sont les seuls religieux autorisés à
Delphes. Il s’agit d’une réelle caste disposant d’une forte
influence politique car sa voix est entendue par le Moïrarque
et les Oîtocrates, qui sont issus de ses rangs.
Depuis des décennies, ils élaborent la religion que la cité
compte répandre afin de gagner en importance dans la
Grèce de l’Âge de l’Espérance – une croyance basée sur le
dialogue que le Destin entretient désormais avec l’humanité
et dont les prêtres sont les meilleurs interprètes.
4 : Portrait de la Grèce
Le Collège des Oracles est un centre de formation où sont
envoyées toutes les jeunes femmes chez qui les prêtres
du Destin ont décelé des talents de devineresses. Elles y
apprennent à parfaire leur don et reçoivent un enseignement
de qualité concernant divers domaines.
La plus douée de ces élèves est choisie pour devenir la
nouvelle Pythie quand la précédente succombe finalement
aux vapeurs empoisonnées qui amplifient ses visions. Quant
aux autres, elles deviennent des conseillères chargées de
guider les différents organes du pouvoir concernant tel ou tel
domaine (militaire, logistique, commercial, sportif…). Enfin,
celles pour qui la voix du Destin est presque inaudible sont
vendues comme hétaïres dans de prestigieuses maisons.
–– Ambitions
Delphes s’est fixée pour objectif de renouer avec son statut
de site le plus sacré de toute la Grèce, afin d’obtenir une
influence pérenne qui la protégera des vues expansionnistes
de ses voisins. Le but étant de devenir le nouveau centre
religieux du monde grâce à la croyance patiemment forgée
par les prêtres du Destin et de peser sur l’avenir de l’humanité
en tant que guide éclairé.
Pour accomplir ce dessein, Delphes mise avant tout sur deux
atouts précieux entre tous.
La Pythie est la plus grande oracle de Grèce, et ce depuis les
temps mythologiques. À l’origine, elle interprétait la parole
d’Apollon – lui-même récipiendaire des volontés du Destin.
Depuis la Seconde Titanomachie, cependant, la prophétesse
continue à délivrer ses prédictions et les érudits (et futurs
prêtres du Destin) estimèrent que suite au Cataclysme, elle
était désormais en lien direct avec la puissance directrice du
cosmos.
En conséquence, des gens viennent de toute la Grèce
dans l’espoir d’entendre la Pythie, mais seuls quelques
élus gagnent le droit de se trouver en sa présence. Ce
sont bien sûr le Moïrarques et les Oîtocrates qui décident
qui peut être autorisé à obtenir une prédiction – et ce droit
s’échange contre de grandioses faveurs. La Pythie est ainsi
un puissant levier politique qui permet à Delphes de se
ménager des alliances avec ses voisins et de préserver ainsi
son indépendance malgré sa faiblesse militaire.
La Pythie n’est pas une oracle immortelle. Ainsi, depuis les
origines, la jeune femme sélectionnée pour tenir ce rôle se
voit enfermée dans un temple où elle respire de dangereuses
vapeurs émanant directement des Enfers – amplifiant son
don tout en réduisant son espérance de vie. Chaque fois
qu’une Pythie meurt, elle est aussitôt remplacée et, durant
l’Âge de l’Espérance, c’est la meilleure disciple du Collège
des Oracles qui reprend le rôle.
112
Scénario complet
Le scénario d’introduction situé à la fin de ce livre (voir
page 190) se déroule durant les Jeux pythiques et en
décrit le déroulement plus en détails.
Python pose un certain souci à Delphes. Le vieux dragon
délivre lui aussi des prophéties et nul ne sait selon quels
critères il sélectionne les mortels à qui il les prodigue. Les
dirigeants de la cité n’ont aucun pouvoir sur la créature et
celle-ci sape l’un de leurs meilleurs avantages politiques…
Pour le moment, aucune décision n’a été prise, mais le
Moïrarque songe de plus en plus à faire abattre le monstre.
Les Jeux pythiques sont actuellement les seuls jeux
panhelléniques à avoir perduré durant l’Âge de l’Espérance
(même si Olympie œuvre actuellement à organiser les siens).
Grandiose manifestation sportive, elle attire des athlètes
venus de toutes les cités – le plus souvent accompagnés de
délégations comprenant ambassadeurs et diplomates. C’est
ainsi que tous les quatre ans, Delphes devient un site majeur
de la politique grecque – où se nouent et se brisent des
alliances, où se signent traités et contrats, où s’échangent
secrets et menaces.
Durant les cinq jours que durent les Jeux pythiques, une
trêve est conclue et fait de Delphes une zone totalement
neutre où aucun conflit ne peut éclater. Le Moïrarques et
l’Oîtocrate responsable de la tenue des jeux comptent
rendre cette neutralité permanente et sanctuariser ainsi leur
cité pour faire de Delphes un territoire tabou que nulle autre
cité n’aurait le droit d’attaquer.
–– Factions et personnalités
Alexandros [protagoniste majeur] est l’actuel Moïrarque de
Delphes. Cet homme au physique adipeux n’est âgé que
de cinquante ans mais en paraît quinze de plus à cause de
l’insidieuse paranoïa qui le ronge peu à peu. Le dirigeant de
la cité s’est en effet entouré d’un harem de prophétesses
issues des rangs du Collèges des Oracles – elles sont tout
à la fois ses concubines et ses conseillères. Il leur fournit de
puissantes substances hallucinogènes dans le but d’affiner
leurs visions et de s’assurer de leur loyauté par la dépendance
– mais de ce fait, leurs prédictions sont particulièrement
cryptiques. Alexandros n’osant pas faire appel à des prêtres
du Destin pour les déchiffrer, il ne peut que les interpréter à
l’aune de ses propres angoisses.
Le Moïrarque a donc désormais peur de tout : un coup
d’État (mais mené par qui ?), une invasion (venue d’où ?), un
assassinat (guidé par quel ennemi ?), etc. Enfermé au sein
de ses appartements du Palais du Destin au milieu de sa
cour de devineresses droguées, il se livre à nombre d’actes
de débauches destinés à lui faire oublier ses terreurs. C’est
paradoxalement cette attitude qui pousse les Oîtocrates à
envisager de le destituer – avant qu’il n’entraîne tout Delphes
dans sa déchéance.
Directrice du Collège des Oracles, Kitriani la visionnaire
[héroïne] semble en apparence soumise aux désirs des prêtres
du Destin. Elle leur fournit chaque année de prometteuses
élèves, destinées à devenir leurs conseillères. Mais en secret,
cette solide matrone d’âge mûr planifie de prendre le pouvoir
à Delphes. Elle juge en effet injuste qu’alors que le pouvoir
repose en grande partie entre les mains de la Pythie, seuls
des hommes l’exercent dans la cité (il n’existe en effet pas
de prêtresses du Destin…). Elle compte donc devenir la
prochaine dirigeante de la ville – qu’elle gouvernera à l’aide
d’un conseil d’oracles exclusivement féminines.
Kitriani sélectionne certaines de ses élèves parmi les plus
douées et les fait passer pour médiocres afin qu’elles soient
vendues comme hétaïres. Ce faisant, elle construit un réseau
d’informatrices à même de lui livrer les secrets des puissants
de Delphes et d’autres cités. Elle garde auprès d’elle d’autres
disciples qui la guident de par leurs visions – la directrice ne
disposant elle-même d’aucun don prophétique.
Dans cette entreprise, Kitriani est soutenue par Aphrodite,
qui utilise sa toile de renseignements pour faire progresser
ses propres plans (voir page 144).
LARISSA
ll Population : 15 000 habitants
Ville-forteresse constamment aux prises avec les forces du
royaume Centaure et les incursions des Amazones, Larissa
est le rempart de la Grèce contre ces menaces. Sa population
se compose ainsi de farouches survivants, prêts à lutter pied
à pied pour défendre leur cité.
–– Histoire
Ville majeure de Thessalie, Larissa fut dirigée dès ses origines
par la lignée des Aleuades – une dynastie dont l’ancêtre,
Aleuas le Rouge (lui-même descendant d’Héraclès), reçut
le don de prophétie. Cette famille assit sa légitimité sur
sa puissance militaire et son influence politique sur toute
la Thessalie. C’est à Larissa que vécut le grand héros et
Argonaute Pélée et c’est également en cette cité que naquit
son fils : le fameux Achille.
Durant les Guerres médiques, Larissa fournit de nombreux
mercenaires à l’armée perse de Xerxès – ce qui aurait dû
jeter la cité dans la disgrâce. Mais l’influence politique des
Aleuades était encore si forte que Larissa garda sa position
113
de prestige en Thessalie, malgré les tributs exigés par
Athènes.
Très proche de l’Olympe, Larissa fut entièrement détruite
lors du Cataclysme et les neuf dixièmes de sa population
ne survécurent pas à l’explosion. La Thessalie entière se
trouva ravagée, ses vastes plaines parcourues par les plus
beaux chevaux de toute la Grèce brûlées jusqu’à la roche.
Durant presque deux décennies, la région resta une terre
stérile où seules quelques communautés essayaient encore
de survivre.
Puis le terrible Eurytion fonda son royaume et lança ses
Centaures à l’assaut du territoire des hommes. Venu
d’Athènes, Ambrosios s’allia à Thèbes et érigea une ligne de
défense en Thessalie afin de bloquer la progression du roi-
cheval et de repousser ses hordes vers le nord. Ce faisant,
le Dernier-né fédéra les quelques villages subsistant dans la
région et leur rendit espoir et fierté au cours d’innombrables
batailles.
Une fois la situation stable, les Thessaliens rebâtirent alors
Larissa sur les ruines de son ancien site et défendent depuis
la cité avec une fougue peu commune.
–– Description
Larissa est une ville nouvelle aux allures de forteresse
massive, érigée sur les restes de ce qu’elle fut avant le
Cataclysme. C’est une cité austère entièrement tournée
vers la défense, dont le ciel est obscurci par la fumée que
crachent ses innombrables forges. Ses murailles sont hautes
et épaisses, construites dans un noir basalte extrait des
volcans alentours. En leur sein, les différents bâtiments eux
aussi faits de pierre se resserrent autour de ruelles étroites
– conçues pour ralentir une éventuelle prise de la ville par
un assaillant. Tout à Larissa semble conçu pour assurer la
protection des habitants – ce qui confère à la cité cette
apparence certes peu amène mais rassurante.
Peu peuplée, Larissa s’étend pourtant sur une surface
importante. Si les quartiers en eux-mêmes sont ramassés,
de larges avenues les séparent – suffisamment grandes pour
laisser passer chevaux et chars de combat. De même, de
vastes hippodromes et de nombreuses écuries parsèment la
ville afin d’accueillir la population équine. Les Larissiens ont
coutume de dire qu’il y a plus de chevaux que d’hommes en
leur cité – et il ne s’agit pas d’une exagération.
Le fleuve Pénée traverse Larissa d’ouest en est. Les
enceintes de la cité forment des arches enjambant le cours
d’eau, décorées de fresques sculptées – l’une des rares
concessions de la ville à la beauté classique. Divers ponts
relient les quartiers par-dessus le fleuve – l’un des rares
à être resté clair et sain après le Cataclysme. Sa pureté
4 : Portrait de la Grèce
permet à Larissa de bénéficier d’eau douce et de ressources
poissonneuses en abondance.
Le théâtre est un lieu de débat et de loisirs. C’est sur sa scène
que les porte-paroles des Stratèges viennent informer les
citoyens des orientations politiques de la cité – suite à quoi
de vives discussions ont alors lieu entre les spectateurs.
Bien sûr, ce grand amphithéâtre érigé sur les ruines de son
prédécesseur accueille également des pièces et spectacles,
offrant une bouffée d’oxygène aux habitants d’une ville en
état de siège quasi-constant.
114
Larissa dispose d’une acropole construite sur une colline
dominant légèrement le reste de la cité. Elle n’accueille qu’un
seul bâtiment : la Halle des Héros, qui n’est autre que le siège
du gouvernement militaire de la ville.
C’est en ce lieu que se réunissent les Stratèges et leurs divers
conseillers, sous l’œil sévère des champions qu’admire
chaque habitant de Larissa – Pélée, Achille et Ambrosios
principalement.
Le Grand Hippodrome trône presque au centre de la ville. Il
s’agit d’une longue arène au sol recouvert de sable. Il sert

Les ruines de l’Olympe
Situé au nord de la Thessalie, le Mont Olympe à présent
décapité est entouré de nombreux vestiges des palais des
dieux. L’endroit regorge en effet de richesses et d’artefacts
puissants mais se révèle difficilement accessible. En effet,
il est l’épicentre du Cataclysme et, ici plus qu’ailleurs, la
nature est devenue folle. L’air même y est empoisonné et
on raconte que bien des audacieux ont péri en espérant
faire fortune – brûlés vifs par des vents enflammés.
Ces racontars ne découragent pourtant pas tout le monde.
Des aventuriers venus de toute la Grèce se lancent dans
des expéditions vers le Mont Olympe – dans le but d’y
découvrir un savoir ancien. Le dieu Hélios encourage ceux
qui souhaitent se rendre dans ces ruines et il leur offre
ses Grâces divines, escomptant que ces alliés improvisés
sauront lui ramener des armes et objets à même d’accroître
sa puissance (voir page 149).
essentiellement à l’entraînement des troupes montées de
Larissa – les redoutables cavaliers thessaliens y répétant
encore et encore les manœuvres qui leur permettent de
lutter avec les Centaures sur un champ de bataille. Les
citoyens peuvent librement assister à cet entraînement, qui
constitue un fameux spectacle.
Une fois l’an, le Grand Hippodrome accueille des courses
de cheveux et de chars au cours desquelles les meilleurs
cavaliers de Larissa rivalisent d’adresse et de rapidité. Il s’agit
là de la principale fête de la ville, dont l’existence s’avère
plutôt morne le reste du temps.
La Cité équestre est la principale écurie de Larissa, celle où
sont hébergés les chevaux de guerre de l’armée. Il s’agit
d’une ville dans la ville, séparée des autres quartiers par ses
propres remparts. Des éleveurs et dresseurs accomplis y
forment cavaliers et chevaux dans le but d’en faire la plus
puissante force de frappe montée de toute la Grèce.
–– La Thessalie
Du fait de sa proximité avec l’Olympe et des fréquentes
attaques menées par les Centaures, la Thessalie est la région
la plus inhospitalière du pays. Ses vastes plaines ont été
remplacées par des déserts de poussière et des étendues au
sol vitrifié. Ses doux sommets offrent le spectacle de pics aux
arrêtes aiguës et des volcans vomissent une lave paresseuse
presque en permanence.
En dehors de Larissa, il n’existe que quelques villages
fortifiés dans toute la région – des communautés agricoles
et minières. Toutefois, grâce au fleuve Pénée, les Thessaliens
espèrent reconquérir leurs plaines et prairies. Des travaux
visant à créer des canaux d’irrigation à partir de ce cours
115
d’eau ont débuté il y a une décennie et leurs premiers effets
apparaissent enfin : l’herbe repousse et le sol redevient
fertile – permettant aux troupeaux de Larissa de s’ébattre
hors de ses murs. Les Thessaliens comptent ainsi reprendre
possession de leur région arpent par arpent, mais il leur faut
pour cela également lutter contre les quelques monstres
qui sillonnent leur région – notamment des rejetons de la
Chimère et ceux de Ladon, ainsi que des manticores.
Au nord de la Thessalie se dressent plusieurs fortins aux
solides fondations. Ils furent bâtis sur ordre d’Ambrosios afin
de former une muraille protectrice contre les Centaures. Des
garnisons y stationnent en permanence et des messagers
portés par de rapides coursiers se tiennent prêts à aller
chercher du renfort en cas d’attaque. Ces petites forteresses
constituent une ligne de défense efficace et solide.
–– Organisation politique
Chaque habitant de Larissa est considéré comme un citoyen
dès lors qu’il a effectué son service militaire. Celui-ci, d’une
durée d’un an, a lieu en général vers la fin de l’adolescence
et il permet de faire prendre conscience à tout Larissien
(homme comme femme) des dangers qui pèsent sur la cité.
Les étrangers – là aussi de tout sexe – peuvent acquérir la
citoyenneté de la même façon : quel que soit leur âge, il suffit
de servir dans les rangs de l’armée durant une année entière
pour devenir citoyen de plein droit.
Les divers corps de métier de la ville sont organisés en
guildes, dont chacune nomme un archonte qui aura pour
fonction de rejoindre le Conseil – instance contrebalançant
le pouvoir des Stratèges.
Les guildes ne sont pas égales : ainsi, celle des éleveurs
de chevaux possède un poids plus élevée que les autres et
son archonte jouit ainsi d’une influence certaine sur la vie
politique de Larissa.
Les réels dirigeants de Larissa sont cependant les Stratèges,
au nombre de trois. Le premier et le plus influent est le
Général des Chevaux, le maître de la puissante cavalerie
de la cité. Le deuxième est le Général des Hommes, il
Synopsis : porte, monstre, trésor
Il s’agit d’un grand classique du jeu de rôle et ce type
de scénario peut être tout à fait jouissif. Il n’existe pas de
meilleur endroit que les ruines de l’Olympe pour mener
une aventure ou une campagne axée sur l’exploration d’un
endroit mythique, hanté par des monstres, des aberrations
de la nature ou des rivaux à la recherche de fabuleuse
récompenses.
4 : Portrait de la Grèce
commande aux phalanges hoplitiques. Enfin, le troisième est
le Général des Eaux, qui dirige la petite flotte fluviale de la
ville – et qui en réalité est responsable de toute la logistique
d’approvisionnement de la ville par la mer (généralement
depuis Athènes).
Les trois Stratèges sont entourés de nombreux officiers et
ils constituent un gouvernement militaire – nécessaire dans
une cité aussi menacée. Toutefois, le pouvoir de ce triumvirat
s’équilibre avec celui du Conseil, ce qui évite ainsi que Larissa
ne devienne une dictature sous loi martiale.
L’ambassadeur d’Athènes – un hoplite à la retraite du nom
d’Eucharès [protagoniste majeur] – jouit d’un certain pouvoir
en ville. Larissa dépend en effet énormément de la cité de
l’Attique pour ce qui concerne son approvisionnement, aussi
travaille-t-il en étroite collaboration avec le Général des Eaux
mais aussi les archontes des diverses guildes commerciales.
–– Ambitions
Larissa ne peut guère se permettre d’avoir d’autre ambition
que survivre face aux puissantes menaces qui guettent au
nord de la Thessalie. Ainsi, la cité est presque entièrement
tournée vers ses objectifs militaires : résister aux attaques du
royaume Centaure et contenir les incursions des Amazones
– afin de protéger le reste de la Grèce.
Les Larissiens sont des hommes et des femmes dotés d’une
résilience à toute épreuve, aussi ne comptent-ils pas camper
sur leur position : leur but à terme est d’anéantir les troupes
d’Eurytion et de reprendre toute la Thessalie.
Pour accomplir ce dessein, Larissa dispose de deux atouts.
Tout d’abord, Athènes est son alliée de longue date – depuis
l’époque où Ambrosios vint soutenir les quelques Thessaliens
survivants face aux sauvages Centaures. Depuis l’Attique,
Larissa reçoit ainsi vivres et armes en continu à des prix très
bas, car le Périclès a conscience de l’importance du rempart
que constituent les Larissiens pour le plus grand bénéfice de
toute la Grèce. Aussi une flotte de trières athéniennes fait-
elle de constants allers-retours entre Athènes et la Thessalie,
remontant le Pénée sur la plus grande distance possible
pour approvisionner Larissa. Thèbes, qui participa également
à la reconstruction de la cité, se révèle un soutien de poids
dont les phalanges lourdes viennent souvent en renfort des
troupes thessaliennes.
En second lieu, Larissa est la seule cité grecque à posséder
une réelle cavalerie de guerre. Ses troupes à cheval, loin
de n’être constituées que de messagers ou d’éclaireurs,
forment une puissance militaire redoutable. Outres des
cavaliers légers et lourds, la cité dispose également de
bataillons de chars de guerre. À force d’affronter les
116
Centaures, les Larissiens ont mis au point de nombreuses
stratégies mettant à profit la rapidité de leurs montures et
la force de frappe de leurs chars afin de dominer le champ
de bataille. La reconquête des terres thessaliennes permet
en outre d’élever une population de chevaux de plus en
plus importante – constituant une ressource économique
précieuse lorsqu’il s’agit de négocier avec les partenaires
commerciaux habituels de Larissa.
–– Factions et personnalités
Cinyras Hippocrate [héros] est le premier Stratège. Cet
homme de trente ans au corps mince possède déjà un
charisme hors du commun, qui lui assure la loyauté de ses
hommes. L’accession au titre de Général des Chevaux à
un si jeune âge prouve sa valeur : Cinyras est un guerrier
redoutable en même temps qu’un tacticien de génie. Il a
remporté trois batailles majeures contre Eurytion, protégeant
avec efficacité les frontières de la Thessalie.
Mais tant de responsabilités pèsent bien lourd sur les épaules
de ce vaillant cavalier. Promu trop rapidement et tenant le
destin de Larissa entre ses mains, il est rongé par le doute en
permanence. Insomnies et crises d’angoisse commencent
à l’affaiblir et chaque décision qu’il doit prendre le plonge
dans des abîmes d’incertitude. Ce que certaines prennent
pour de la sagesse et de la pondération n’est en réalité que
l’indécision qui le mine – lui qui a si peur de faire le mauvais
choix.
Et si, à un moment crucial pour la cité, le Stratège finissait
par flancher ?
Le Général des Eaux est une femme en pleine force de
l’âge du nom d’Oxeia aux prestes paroles [héroïne]. Veuve
d’un ancien archonte de la guilde des boulangers, c’est une
négociatrice hors-pair – ce qui lui a valu ce poste prestigieux
malgré son absence d’expérience militaire. Dans le privé, elle
est l’amante d’Eucharès (l’ambassadeur d’Athènes) mais cela
n’affaiblit en rien sa fougue commerciale et elle se montre
aussi intransigeante envers Athènes qu’envers les autres
partenaires de Larissa.
Des trois Stratèges, Oxeia est celle qui débat le plus avec
le Conseil. Issue de leurs rangs, elle sait avoir l’oreille des
archontes – ce qui sert son intérêt. Elle considère en effet
que la cité doit se réformer afin de l’empêcher de devenir
une dictature militaire – notamment en se dotant de contre-
pouvoirs réels et non plus uniquement symboliques. Elle
sait que les autres Stratèges ne se laisseront pas convaincre
aisément, mais elle espère qu’ils finiront par entendre la voix
du peuple et l’aideront à promulguer une politique moins
accaparée par la guerre et plus tournée vers le commerce,
en mettant à profit les ressources de la Thessalie. La
dernière chose qu’elle souhaite est une guerre civile et elle
fait ainsi en sorte de tempérer certaines velléités bellicistes
du Conseil.
Au premier abord, on pourrait prendre Lephassa [protagoniste
majeur] pour une habitante ordinaire de Larissa. Elle s’est
présentée en ville il y a cinq ans et a servi dans l’armée
suffisamment longtemps pour acquérir la citoyenneté.
Depuis, elle travaille comme cuisinière dans l’un des rares
restaurants de la cité, non loin du Grand Hippodrome.
Personne ne soupçonne que cette athlétique jeune femme
est en réalité une espionne Amazone, envoyée à Larissa
pour en cartographier toutes les défenses en vue d’une
attaque prochaine. Si, au début, Lephassa accomplissait
son devoir avec dévouement, la vie au milieu des Larissiens
a fini par la ramollir. Elle a appris à connaître ces hommes
et ces femmes au caractère bien trempé et commence à
envisager de trahir son peuple par amour pour eux. Depuis
quelques semaines, elle entretient même une relation intime
avec un bel hoplite et se demande si elle ne se sent pas plus
Larissienne qu’Amazone, à présent…
Elle tremble désormais à l’idée que l’on puisse découvrir
son secret et craint également que ses anciennes sœurs
n’envoient un assassin se débarrasser d’elle.
À Larissa, le Culte du Dernier-né est vigoureux mais il a
toutefois dû s’adapter aux particularités locales. Car si les
Thessaliens honorent bien entendu Ambrosios – qui lutta
à leurs côtés contre les Centaures, ils glorifient aussi de
nombreux autres héros comme Pélée, Achille ou Aleuas.
C’est ainsi un culte héroïque multiple que gère le précepteur
Damanos [protagoniste majeur] mais cela ne lui pose guère
de problème, car tous ces champions mortels promeuvent
les mêmes valeurs que le Dernier-né. De plus, les Larissiens
ne tiennent guère les dieux en haute estime – considérant
que ceux-ci les ont abandonnés. Ayant subi le Cataclysme
de plein fouet, on comprend que la cité ne comprenne aucun
temple consacré à un Olympien…
Synopsis : agents doubles ?
Et si l’amant(e) de Lephassa, l’espionne Amazone, était un
PJ ?
Un soir, les PJ subissent une attaque d’assassins
Amazones. Lephassa ne dit rien mais disparaît au cours
de la nuit, laissant derrière elle une lettre qui permet de
comprendre qu’elle va affronter son destin : tenter une
action désespérée contre son ancienne nation.
Le PJ qui veut sauver son amour doit se lancer dans une
course-poursuite en territoire dangereux et ennemi. Une
bonne occasion de découvrir la nation Amazone – une
expérience potentiellement mortelle.
117
Féru de mythes et d’histoire, Damanos milite pour une alliance
entre Larissa et Thémiscyre. En effet, si les Amazones sont des
étrangères, au moins sont-elles humaines – contrairement
aux Centaures. Un terrain d’entente doit forcément pouvoir
être trouvé entre les deux peuples : après tout, Achille lui-
même ne tomba-t-il pas amoureux de Penthésilée ? Les
prêches du percepteur ne rencontrent encore que peu
d’échos et auraient plutôt tendance à lui attirer une certaine
hostilité – nombre de Thessaliens ayant perdu des proches à
cause des attaques des Amazones.
AUTRES CITÉS ET RÉGIONS
Outre les grandes cités dont les manœuvres politiques
dessinent l’avenir de la Grèce, il existe d’autres villes et
régions capables de peser sur ce futur encore incertain.
Moins puissantes, elles possèdent cependant des atouts à ne
pas négliger durant une période aussi incertaine que l’Âge
de l’Espérance.
–– Olympie
Située à l’ouest du Péloponnèse, Olympie fut jadis un
centre religieux majeur – principalement consacré à Zeus.
Il accueillait les fameux Jeux Olympiques et disposait
de nombreuses installations sportives pour recevoir les
athlètes, ainsi que de toutes les commodités nécessaires à
l’hébergement de la foule des spectateurs.
De nos jours, le site est occupé par une petite ville bâtie
sur les restes du sanctuaire. Ses habitants – descendants de
ceux d’Élis, qui abandonnèrent les ruines de leur cité suite
au Cataclysme – travaillent dur à la renaissance des Jeux
Olympiques en rénovant gymnases et stades. Olympie espère
ainsi attirer de nombreuses délégations venues des autres
cités et bénéficier d’un regain de son économie – dans le
but de continuer à s’agrandir. Plusieurs habitants d’Olympie
se rendent régulièrement à Delphes afin de consulter les
organisateurs des Jeux Pythiques et de prendre exemple sur
leur travail.
Le chef de cette grosse communauté ne se pare pas du titre
de roi mais nombreux sont ceux qui le considèrent comme
tel. Il se nomme Brygos [protagoniste majeur] et c’est un
puissant athlète ainsi qu’un diplomate accompli, qui a su
nouer de nombreux partenariats commerciaux – notamment
avec Ithaque et l’Arcadie. Il compte bien voir sa modeste
ville prendre de plus en plus d’importance au sein du
Péloponnèse.
–– L’Arcadie
Située au centre du Péloponnèse, l’Arcadie ne comporte
aucune cité importante et n’est habitée que par des
communautés d’éleveurs essayant tant bien que mal de tirer
4 : Portrait de la Grèce
subsistance d’une terre désormais hostile. Si jadis l’Arcadie
était couverte de vertes pâtures et parcourue de larges
cours d’eau, le visage de la région a bien changé depuis
le Cataclysme. Des marécages putrides ont remplacé ses
plaines à l’herbe grasse et nombre de monstres affamés
errent sur ses routes.
Ces conditions ont poussé les Arcadiens à créer une ligue
réunissant tous les villages de la région en une alliance
solidaire. Cette décision a récemment été renforcée par
les visées expansionnistes de Sparte – l’Arcadie étant la
première cible de la belliqueuse cité. Les Arcadiens se savent
incapables de résister aux phalanges spartiates, aussi leurs
chefs ont-ils accueilli avec intérêt l’offre du dieu Pan de prêter
serment de vassalité à la cité-état qu’il est en train de bâtir
avec les Satyres de son cortège (voir page 153). Protégés
par une divinité qui prit toujours soin de leurs ancêtres, les
Arcadiens pensent pouvoir préserver l’indépendance de leur
région – qu’ils s’efforcent jour après jour de rendre habitable
au nom des générations à venir.
–– L’Eubée
Désormais brisée en trois îles, l’Eubée est une région
périphérique de l’Attique et de la Béotie – dont elle
dépend économiquement. En première ligne des violentes
tempêtes qui frappent depuis la mer Égée, l’Eubée s’est
fortement dépeuplée depuis le Cataclysme – seuls quelques
communautés de pêcheurs n’ont pas renoncé et continuent
à occuper les côtes de ce qui est désormais un archipel.
Ces hommes farouches étaient déjà des guerriers réputés
avant même l’Âge de l’Espérance, et leur réputation n’a fait
que croître depuis – au point que Thèbes n’hésite pas à en
recruter au sein de ses phalanges.
Une cité de taille moyenne subsiste en Eubée : Chalcis, située
au bord du détroit qui sépare la région du continent. Son port
lui permet de commercer avec Athènes et Thèbes. La reine
Ismène aux cheveux d’or [héroïne] prend d’ailleurs bien soin
de mettre ces deux cités majeures en concurrence afin de
préserver sa propre indépendance. Chalcis était jadis une
ville puissante ayant fondé de nombreuses colonies jusqu’en
Grande Grèce, et la souveraine espère bien retrouver cette
gloire enfuie. Unifier l’Eubée sous sa férule est le point de
départ de ce projet ambitieux.
–– Ithaque
Archipel situé à l’est de la Grèce, Ithaque comprend non
seulement l’île du même nom mais aussi d’autres comme
la Céphalonie, Zante ou Leucade. Cette région est célèbre
grâce à son souverain mythique : le rusé Ulysse.
Ithaque est une terre relativement pauvre, qui ne peut
compter que sur ses pâturages pour survivre. Le climat y
118
est dur : les îles sont constamment battues par le vent et
des orages y éclatent fréquemment. Toutefois, les marins de
l’archipel sont réputés pour leur endurance et leur courage :
ils n’hésitent jamais à monter dans leurs bateaux pour aller
commercer avec les cités du Péloponnèse – notamment
Corinthe – ou de l’est de la Grèce continentale, et ce malgré
les conditions contraires.
Presque chaque île de l’archipel possède son propre chef,
mais tous reconnaissent l’influence du roi de Céphalonie :
Elpénor [protagoniste majeur] est un vétéran des mers, ayant
affronté bien des tempêtes et plusieurs monstres aquatiques.
Il est suffisamment respecté pour être celui qui tranche
lorsqu’une importante décision concernant tout l’archipel
doit être prise.
–– Les Cyclades
Les Cyclades ont subi de plein fouet les raz-de-marée
provoqués par le Cataclysme, dont la conséquence fut
d’engloutir nombre d’îles – et d’en faire émerger tout autant.
La population qui survécut à ces événements colonisa
rapidement les terres nouvelles et consolida ses positions
sur les îles ayant résisté aux bouleversements des débuts de
l’Âge de l’Espérance.
Délos – réputée pour avoir accueilli Léto, alors enceinte
d’Apollon et Artémis – est probablement l’île la plus
importante de l’archipel du point de vue symbolique et,
chaque année, les habitants des Cyclades s’y rendent en
pèlerinage afin d’attirer la chance et le bonheur. Le temple
d’Apollon, abîmé par le Cataclysme mais toujours debout,
accueille encore le dieu lorsque celui-ci ressent le besoin
de s’isoler.
Quant à Naxos, la plus vaste île des Cyclades, elle fait
office de capitale de l’archipel : le roi-gras Hermotimos
[protagoniste majeur], héritier d’une tradition archaïque
de souverains commerçants, utilise les ressources de ses
terres (essentiellement des carrières de marbre) et de ses
eaux (très poissonneuses) pour commercer avec les cités
grecques – notamment la riche Athènes. Au milieu du chaos
de la mer Égée, Naxos offre également un havre aux flottes
de trières grâce à son port abrité des tempêtes.
–– La Crète
Jadis une civilisation brillante qui fit plier des cités aussi fières
qu’Athènes, la Crète est à présent une contrée anéantie.
Victime de puissants séismes suite au Cataclysme, l’île se
retrouva fracturée en une myriade d’îlots séparés entre
eux par des bras de mer aux courants aussi puissants
qu’imprévisibles.

Ironie du sort, la Crète présente désormais des allures de
labyrinthe de pierre et d’eau, hanté par la progéniture du
puissant Minotaure que Thésée abattit autrefois. Ses habitants
vivent dans la terreur permanente de voir leurs misérables
villages ravagés par ces créatures anthropophages. Nombre
d’entre eux se réfugient alors à Knossos, l’ancienne capitale
et unique cité encore debout à l’heure actuelle.
Le roi Iphiclus à la lourde hache [héros] essaie de rendre à
son pays son ancienne superbe. Entouré d’architectes venus
de Grèce, il a dessiné un projet visant à relier les divers îlots
crétois par de larges ponts de marbre. Pour cela, il a noué
un pacte commercial avec le roi-gras de Naxos et il recrute
des soldats et des héros afin d’éliminer la population de
minotaures qui infeste la région.
119
EURYTION LE SANGUINAIRE
–– Le royaume Centaure
Depuis que le sanguinaire Eurytion (voir page 170) s’est
évadé du Tartare, il n’a eu de cesse de fédérer autour de
lui les Centaures ayant subsisté en Grèce jusqu’à l’Âge de
l’Espérance. Fort de cette puissante armée, il a conquis tout
un territoire situé au nord de la Thessalie – là où se trouvait
jadis la contrée des Lapithes. Les Centaures ont déferlé sur
les quelques communautés humaines de la région, réduisant
les mortels en esclavage et les obligeant à fortifier diverses
petites cités.
Depuis ce royaume, Eurytion – qui a pris le titre de roi-
cheval – compte envahir le reste de la Grèce et soumettre
les humains à son joug cruel. Il est ainsi en guerre ouverte
4 : Portrait de la Grèce
Synopsis : le méchant idéal
Vous l’aurez deviné, le puissant Eurytion, roi cruel et
conquérant des Centaures, constitue le méchant idéal pour
une campagne centrée autour des tentatives d’expansion
de la contrée du roi-cheval.
Contenir les attaques de l’avant-garde Centaure, sauver
une ville d’un siège, traverser le territoire ennemi pour
délivrer un allié ou rechercher un objet : autant d’aventures
où peut planer l’ombre et la menace d’Eurytion.
Et bien entendu, une infiltration discrète pour confronter
et vaincre le monstre une bonne fois pour toutes. Un
classique qui ne se démode jamais !
depuis des années avec les Thessaliens unifiés sous l’égide
de la ville de Larissa mais, depuis peu, il doit aussi faire face
aux assauts des vives Amazones. Ce double front retarde
les projets du souverain Centaure, mais il compte écraser
rapidement les guerrières avant d’assiéger Larissa et de faire
tomber cette insolente cité.
Le royaume Centaure est un pays aux terres désolées,
parcourues par de puissants hommes-chevaux bien armés.
De nombreux villages fortifiés émaillent ce triste paysage et,
entre leurs hautes murailles, toute une population d’esclaves
travaille jour et nuit pour forger les lances et les casques de
l’armée d’Eurytion tandis que des fermiers asservis labourent
des champs stériles pour nourrir des Centaures de plus en
plus nombreux.
–– Contrées perdues
Il existe de nombreuses contrées – réelles ou légendaires –
qui se trouvent désormais hors de portée des cités grecques.
Trop lointaines, elles nécessitent de monter des expéditions
ambitieuses afin de les atteindre – et peu de villes en ont les
moyens. Athènes (mais aussi Chalcis) se sont fixé comme
objectif de retrouver peu à peu leurs anciennes colonies
– dont plus personne n’a eu de nouvelle depuis près d’un
siècle.
Troie, la cité qui nécessita une alliance de toute la Grèce
pour tomber, se dressait durant l’Âge des Héros au nord
des côtes anatoliennes. Nombreux sont ceux qui fantasment
sur les considérables richesses amassées par cette ville et
dont Agamemnon ne put s’emparer qu’en partie. Beaucoup
pensent que des trésors restent enfouis dans les ruines
secrètes de la cité.
Parmi les quelques marins revenus vivants d’expéditions sur
le site supposé de Troie, certains affirment que la ville est
120
en pleine reconstruction : ses murailles de bronze s’élèvent
à nouveau au-dessus de la mer et des phalanges entières
de soldats recouverts de métal manœuvrent au milieu des
vastes plaines alentours. Et si la cité avait décidé de prendre
sa revanche sur la Grèce ?
La Colchide est un pays situé loin au nord-est, par-delà des
mers inconnues. Le héros Jason réunit jadis un équipage de
champions – les Argonautes – afin de s’y rendre pour en
rapporter la Toison d’Or, et les légendes racontent que de
puissances sorcières en furent originaires.
Pour les Grecs, la Colchide est un royaume riche où l’or
coule en paillettes dans les rivières et où vivent des monstres
terribles – tels le dragon (voir page 168) dont les dents
donnent naissance aux Spartoi. C’est pourquoi les plus
audacieux (ou avides) espèrent trouver une carte menant à
cette opulente contrée.
La Grande Grèce se trouve à l’ouest et comprend la Sicile
– où Héphaïstos est réputé avoir sa forge (voir page 148) –
et l’Italie. De nombreuses cités grecques y furent fondées
autrefois mais le Cataclysme coupa les liens entre ces
colonies et la Grèce.
Les ressources naturelles dont disposait cette contrée
poussent les grandes cités à chercher à s’y rendre malgré
les risques. En effet, comme du temps de l’odyssée d’Ulysse,
les mers menant vers cette région sont parsemées d’îles
mystérieuses et infestées de monstres inconnus.
Thémiscyre est la capitale légendaire des Amazones (voir
page 161). Son emplacement a toujours été tenu secret
– certains la situent au cœur de l’ancien empire perse,
d’autres l’imaginent loin au nord, à proximité du Caucase.
Quoi qu’il en soit, au cours de l’Âge de l’Espérance, de
nombreuses expéditions ont été lancées par ces guerrières
avec pour but d’établir des avant-postes en Grèce. L’actuelle
reine des Amazones, Méropée l’inflexible [héroïne], estime
qu’il est temps pour son peuple de sortir de son isolement
séculaire. Les cités grecques affaiblies sont mûres pour
tomber sous sa coupe, ce qui lui permettrait d’établir un
véritable empire – projet pour lequel la souveraine dispose
du soutien d’Artémis en personne.
Actuellement, les Amazones disposent de cinq colonies
fortifiées au nord de la Grèce, tout autour du Golfe
thermaïque. En cette région, elles se heurtent fréquemment
aux puissants Centaures dirigés par Eurytion – qui a fondé
son royaume dans ces parages.
5 : Les dieux et leurs desseins
5 : Les dieux et leurs desseins
La Seconde Titanomachie et le Cataclysme qui résulta
de la bataille finale au sommet de l’Olympe entraînèrent
la destruction d’un grand nombre de divinités. L’énergie
primordiale qui les animait se cristallisa sous la forme de
pierres de pouvoir, les Omphalos, éparpillées à travers toute
la Grèce et même parfois au-delà.
Des dieux survécurent à cette apocalypse. Terrassés par
l’explosion colossale, ils se trouvèrent plongés durant près
d’un siècle dans un profond sommeil qui leur permit de
récupérer quelques forces. Déchus de l’Olympe, ils marchent
à présent parmi les mortels et ne sont plus les entités toutes-
puissantes qui régentaient jadis le cosmos…
Bien qu’amoindris, les dieux restent des forces qui comptent.
Ils disposent encore de capacités hors de portée des
humains et ils comptent bien retrouver leur gloire d’antan
en absorbant la Quintessence répandue par la Seconde
Titanomachie. Pour cela, il leur est nécessaire d’augmenter
leur influence, de se trouver des alliés et de mener à bien
leurs plans. Une compétition féroce s’organise au cours de
l’Âge de l’Espérance. Une guerre entre divinités pour savoir
laquelle parviendra à renouer avec sa nature suprême et
fonder un nouveau panthéon.
GÉNÉRALITÉS SUR LES DIEUX
Afin de comprendre ce qui motive les dieux ayant survécu
jusqu’à l’Âge de l’Espérance, il convient de se pencher sur
leur nature fondamentale et la transformation drastique qu’ils
subirent à la suite du Cataclysme.
DE LA NATURE DES DIEUX
Tous comme les astres les plus brillants de l’univers, les dieux
sont entièrement composés de Quintessence : le cinquième
élément qui réunit et transcende tous les autres (terre, air, feu
et eau). Formés de la matière même qui donne sa cohérence
au tissu du cosmos, ils sont ainsi organiquement liés à la
création : ils en sont les régents, chargés de s’assurer de la
bonne marche des événements du monde.
122
Les déités archaïques
Outre les Titans et les Olympiens, il existe de nombreuses
divinités dont les origines se perdent dans la nuit des
temps. Pourtant, ces entités primordiales n’interviennent
plus dans la marche de l’univers, sur laquelle les Olympiens
avaient la mainmise depuis leur victoire face à Cronos. Du
moins, jusqu’à la Seconde Titanomachie…
La raison est simple : ces dieux antiques ont fini par
s’endormir, se confondant ainsi avec la manifestation
même de leur présence matérielle. Ainsi, Ouranos n’est
plus une divinité consciente, il est désormais le ciel qui
surplombe la terre. De même, le Titan Océan qui se rangea
aux côtés de Zeus durant la Titanomachie originelle s’est
fondu au sein du large fleuve qui entoure le monde.
Il semble qu’il s’agisse là du destin final qui attend tous
les dieux une fois leur ère passée : ils cessent d’être
des principes agissants et se transforment afin d’intégrer
pleinement leur manifestation. Peut-être est-ce là le sort
qui attend les Olympiens déchus à la fin de l’Âge de
l’Espérance ?
Cette nature profonde explique leur puissance qui confine à
l’omniscience et à l’omnipotence quand ils agissent dans le
cadre de leurs domaines divins respectifs. Sous leur forme
naturelle, les divinités sont donc des entités inextricablement
liées à l’univers, dont elles sont les agents agissants.
C’est pourquoi il est strictement impossible à un mortel
d’appréhender l’intégralité de la véritable apparence d’un
dieu. Son esprit n’y survivrait pas.
D’une certaine façon, les divinités incarnent des principes
métaphysiques dont leurs domaines divins sont les
manifestations tangibles. Ainsi, Zeus peut être considéré
comme le principe de la foudre, qui se manifeste
concrètement sous la forme d’éclairs.
Cependant, il existe une force supérieure aux dieux : le Destin
lui-même. Puissance immanente qui donne sa direction à
 Le Destin et les Moires
Le Destin est une puissance abstraite capable de plier
même les dieux à sa volonté. Il impulse une direction
générale à l’univers, dont les divinités sont censées être
les garantes. Actuellement, de nombreux philosophes
s’interrogent sur le rapport entre le Destin et le
Cataclysme : cet événement provient-il d’une faute divine
ayant détourné la marche naturelle du cosmos ou bien
était-il prévu tel quel par la destinée ? Et dans ce dernier
cas, quel en est le but ? Bien des écoles s’affrontent sur
ce sujet épineux mais, comme à son habitude, le Destin
reste muet et ses desseins, insondable…
Le Destin se présente parfois sous l’apparence des trois
Moires, ces déités qui tissent la trame des destinées de
chaque homme et chaque femme :
ll Clotho la jeune fille, qui tisse le fil de la vie des mortels
ll Lachésis la femme mature, qui déroule ce fil selon la
direction ordonnée par le Destin
ll Atropos la vieillarde, qui coupe le fil et met ainsi fin à
l’existence des hommes
Personne ne sait si les Moires sont des entités au service
du Destin ou simplement la manifestation intelligible de ce
principe souverain. Mais chacun – dieu comme mortel –
les craint et leur témoigne du respect.
l’ordre des choses, le Destin soumet les dieux à sa volonté
de façon implacable : ces derniers ne peuvent ainsi agir que
dans des limites très définies et précises au sein de leurs
domaines divins. Même si les divinités possèdent un certain
libre-arbitre, celui-ci ne peut jamais s’exercer à l’encontre du
Destin – et en ce sens, les mortels sont parfois plus libres
que les dieux car ils ont le pouvoir de défier, de renverser ou
de dépasser leur destinée, même s’il leur faut assumer par
la suite les conséquences souvent tragiques d’un tel choix…
APRÈS LE CATACLYSME
Les batailles menées au cours de la Seconde Titanomachie
avaient déjà grandement affaibli dieux comme Titans, sans
pourtant leur ôter leur nature cosmique ni altérer leur lien
au Destin. Résultat de l’explosion de toute la Quintessence
accumulée au sommet de l’Olympe lors du combat final, le
Cataclysme frappa cependant les divinités avec une telle
violence qu’il altéra radicalement leur essence.
Le choc plongea les dieux dans un sommeil de près
d’un siècle. À leur réveil, ils constatèrent la disparition de
leur puissance : bien que toujours composées de pure
Quintessence, les divinités sont désormais mortelles. Leurs
pouvoirs sont fortement limités par le corps physique dans
lequel elles sont confinées depuis leur chute de l’Olympe.
123
S’ils restent bien supérieurs aux mortels, les dieux goûtent
pour la première fois de leur existence à la peur de la mort,
d’où leur empressement à retrouver le plus d’Omphalos
possible pour écarter cette funeste éventualité…
Ce changement radical n’est pas dû à un simple choc
physique : en vérité, le Cataclysme a eu une conséquence
bien plus effroyable pour les Olympiens… La terrible
explosion les a en effet coupés de tout lien avec le cosmos,
les rendant de fait sourds à la voix du Destin. C’est ce qui
les terrifie le plus : les dieux ont désormais conscience de
ne plus appartenir au grand ordre de l’univers, dont ils ne
perçoivent ainsi plus le sens. Ils n’ont donc plus leur place
au sommet de la création et ils sont désormais destinés à
disparaître ou à se fondre dans les manifestations de leurs
domaines comme le firent leurs prédécesseurs. Les dieux ne
peuvent accepter ce sort, et la guerre des Omphalos en est
la directe conséquence : ils sont prêts à tout pour retrouver
leur ancien statut et espèrent qu’accumuler suffisamment de
Quintessence leur rendra leur nature originelle.
EN TERMES TECHNIQUES
Bien qu’ils soient à présents mortels et amoindris, les dieux
vivant actuellement parmi les mortels leur restent bien
supérieurs.
Ainsi, un dieu possède un niveau de 5 dans chacun de ses
Traits et dans chacune de ses Compétences (avec le nombre
de Spécialités correspondant). Sa Vitalité s’élève à 80 points
Destruction du principe
Bien que les dieux incarnent les principes de leurs
domaines divins qui se manifestent concrètement dans
le monde, cela ne signifie pas que leur mort entraîne la
disparition de la manifestation. Celle-ci continue à exister
mais elle devient moins présente, comme affaiblie.
Ainsi, depuis la mort de Déméter, la fertilité du sol de
la Grèce s’est appauvrie et les récoltes se révèlent bien
moins abondantes qu’avant le Cataclysme. De même,
Dionysos a emporté avec lui une partie de la joie du
monde et les fêtes sont moins enfiévrées qu’à l’époque
où il les inspirait.
Si de nouveaux dieux venaient à périr durant la Guerre
des Omphalos, les manifestations de leurs domaines
divins subiraient également cet affadissement. Mais cette
fatalité peut se corriger. Comme Ambrosios l’a démontré,
l’ingéniosité des hommes leur permet de compenser
la disparition des divinités : de nouvelles techniques
agricoles pallient ainsi la richesse moindre des récoltes, et
la reprise en main de son destin par l’humanité ramènera
à terme le bonheur dans le cœur des mortels.
5 : Les dieux et leurs desseins
Profil technique divin
Voici le profil technique-type d’un dieu, que le MJ peut
utiliser pour simuler le profil de tous les Olympiens
présentés dans ce chapitre. Des fiches personnalisées
seront fournies dans le Livret de l’Écran (supplément à
venir) afin d’affiner ces caractéristiques générales.
DIEU
Vigueur...................... 5 Excellence 10
Adresse....................... 5
Sagesse........................ 5 Vitalité 80
Discernement.......... 5 Défense 10
Prestance.................. 5 Initiative 10
Compétences : Arts 5 ; Athlétisme 5 ; Combat 5 ;
Crime 5 ; Politique 5 ; Religion 5 ; Savoir 5 ;
Sciences 5 ; Sociabilité 5 ; Survie 5
Capacités :
Épithètes homériques : tous ses domaines divins
Objets légendaires : en fonction du dieu (exemple :
Foudre de Zeus, Trident de Poséidon, Kunée
d’Hadès…)
Grâces divines : recours à volonté
Aura de Quintessence : score de protection de 5
de vie et son aura de Quintessence lui fournit un score de
protection de 5. Il dispose de 10 points d’Excellence.
De plus, ses domaines divins peuvent tous être considérés
comme des Attributs héroïques de type Épithètes
homériques. Un dieu est souvent équipé d’artefacts pouvant
être considérés comme des Attributs héroïques de type
Objets légendaires. Enfin, il peut avoir recours à volonté à
ses propres Grâces divines.
EN TERMES NARRATIFS
Dans les pages qui suivent, vous allez découvrir le panthéon
déchu de l’Âge de l’Espérance. En tant que MJ, cette section
constitue une mine d’or pour créer vos propres intrigues,
scénarios et campagnes. Les dieux, leur personnalité et leurs
desseins peuvent vous fournir une matière clef en main pour
toutes les phases-clés d’une aventure de jeu de rôle.
–– Se lancer dans l’aventure
Les dieux recherchent des héros de valeur pour toutes sortes
de missions à remplir au cours de la guerre des Omphalos. Il
sera aisé pour le MJ de mettre les PJ en mouvement à partir
des motivations et des objectifs des divinités.
124
Déicide
Les dieux peuvent être tués… Leur puissance actuelle
leur garantit que peu d’adversaires soient à la hauteur
d’un tel défi, mais la perspective d’être assassinés suffit
à les rendre plus prudents qu’ils ne l’étaient du temps
de leur gloire cosmique. Cette peur de la mort explique
pourquoi ils cherchent à s’entourer d’alliés de valeur et se
hâtent de trouver le plus d’Omphalos possibles. Les dieux
évitent également de rester trop longtemps au même
endroit et ont pour la plupart aménagé de nombreux
repaires connus d’eux seuls.
Même amoindries, les divinités restent constituées de
pure Quintessence. Cela signifie que leur énergie peut être
volée, extraite de leur cadavre de la même façon qu’elle
est drainée des Omphalos. Les Olympiens craignent donc
plus que tout que leurs pairs commettent un déicide dans
le but de s’approprier leur pouvoir. En pratique, il s’agit
d’un pari risqué : quand deux dieux s’affrontent, il est
difficile de prédire le résultat du combat… Sauf si le duel
a lieu après que l’assaillant ait épuisé sa victime en jetant
contre elle ses alliés et serviteurs les plus puissants.
–– Révélation
Rien ne dit que les PJ soient au courant de qui les lance
vraiment dans l’aventure. Un moment fort du scénario ou de
la campagne pourrait justement être la découverte par les PJ
de leur véritable employeur : ils pourraient croire travailler
pour un roi mortel et réaliser qu’un dieu tire les ficelles. Ils
pourraient croire œuvrer pour un dieu et réaliser qu’une
autre divinité les a trompées. Les PJ pourraient tout aussi bien
découvrir quelles sont les véritables motivations du maître
qu’ils servent et se rendre compte qu’ils ont été abusés.
–– Réaction
Suite à la révélation, que vont faire les PJ : chercher à
rencontrer la divinité, se retourner contre elle, chercher
d’autres alliances ? À mesure que les PJ découvrent des
secrets et les enjeux du retour des Olympiens en Grèce, ils
devraient tracer leur route, définir le chemin qu’ils souhaitent
suivre et se positionner sur ce grand échiquier où ils sont
appelés à tenir un rôle important.
–– Adversaire
Une rencontre avec un dieu devrait toujours être un moment
mémorable. En tant que MJ, n’hésitez pas à le mettre en
scène de façon exceptionnelle. Que ce soit pour une scène
de négociation, de combat, ou toute autre configuration,
les joueurs doivent sentir la puissance de l’être divin. Ses
émotions, ses qualités – bonté, empathie, volonté - ou ses
défauts – ambition, colère, orgueil – doivent être exacerbés.
Les sentiments de déchéance, de peur, de paranoïa doivent
également ressortir de ces rencontres.
–– Final
Selon le ton que vous souhaitez donner à vos parties et
les décisions de vos joueurs, chaque divinité, selon ses
ambitions, propose une fin alternative à la guerre des
Omphalos. Cela peut donner un horizon à toute campagne
dans Mythic Battle: Pantheon.
LES DIEUX DE L’ÂGE DE
L’ESPÉRANCE
Parmi les dieux de l’Olympe et autres divinités mineures que
connaissait presque chaque Grec, seule une poignée, à peine
une quinzaine, a survécu. Parmi ceux-là, on retrouve bien
sûr certains des plus puissants et influents : Zeus, Poséidon,
Hadès ou Athéna. Mais d’autres, moins réputés ou plus
discrets, ont survécu à la Seconde Titanomachie, comme
Hécate ou Pan. Des dieux aussi importants que Dionysos,
Hestia ou Déméter semblent avoir totalement disparu… Et
on ne trouve plus nulle trace des Titans.
Voici la liste des dieux qui arpentent le monde des mortels
en quête de pouvoir durant l’Âge de l’Espérance. Ils sont
présentés par ordre de préséance : des Olympiens les plus
puissants et populaires aux divinités plus secondaires.
DESCRIPTION
Chacun des dieux de ce chapitre est décrit selon le même
format.
En premier lieu, un historique : sa naissance, ses hauts faits, ses
réalisations majeures, ses erreurs, ses principaux attributs, etc.
–– Domaines divins
Par nature, les dieux disposent d’un pouvoir considérable
sur diverses facettes de la réalité. Au cours de l’Âge de
l’Espérance, ils conservent une influence non négligeable sur
ces aspects de l’univers.
Les domaines divins listent les différents titres portés par le
dieu qui permettent de cerner les éléments du cosmos sur
lesquels s’exerce le pouvoir qui lui reste encore.
–– Apparence
Le corps mortel des dieux est désormais astreint à une
apparence principale qui permet de l’identifier aisément.
125
D’autres survivants ?
La liste suivante évoque les dieux dont l’existence ne fait
plus aucun doute. Mais rien ne dit qu’ils soient les seuls :
d’autres sont sans doute aussi parvenus à échapper à
la destruction. Il peut s’agir de divinités marginales ou
mineures : par exemple Nérée le Vieillard de la Mer, Éole
le Maître des Vents, Illythie la déesse de l’Enfantement ou
Hébé la personnification de la Jeunesse. Il est également
possible que certains Olympiens – comme Dionysos ou
Déméter – soient toujours vivants.
Que ces divers dieux préfèrent faire profil bas – pour ne
pas se faire détruire par leurs pairs au cours de la guerre
des Omphalos – ou qu’ils ne se soient pas encore éveillés
de leur coma suite au Cataclysme, le MJ est libre de les
intégrer à Mythic Battles:PantheonTM selon les besoins de
sa campagne.
Reflet de leur puissance toujours considérable, la taille
« naturelle » des dieux est le double de celle des mortels :
ils sont de véritables géants dont la stature frappe l’esprit de
ceux qui les contemplent.
Toutefois, les divinités ayant conservé pour la plupart des
talents de métamorphose, les diverses autres apparences
qu’ils sont capables d’assumer sont également renseignées.
Un dieu s’en sert en général pour passer inaperçu en se
mêlant aux mortels.
–– Desseins
La guerre des Omphalos suit un enjeu clair : chaque dieu
est en quête des pierres de pouvoir afin d’en absorber la
Quintessence et d’ainsi regagner sa puissance originelle. Pour
la grande majorité d’entre eux, l’objectif est d’être le premier
à accéder à nouveau au statut de véritable divinité afin de
s’asseoir sur le trône vacant du cosmos. Le vainqueur pourrait
alors façonner un nouveau panthéon soumis à son autorité,
en rendant à certains de ses pairs leur pouvoir d’antan ou en
élevant au rang divin les mortels qui l’auraient aidé.
Les divinités suivent toutes des plans différents pour
remporter ce conflit. Chacune doit tirer parti de ses capacités
et de ses alliés. Certaines useront de leur puissance brute,
d’autres chercheront à étendre leur influence pour gagner la
confiance des mortels, quelques-unes rallieront même des
monstres à leur cause.
Il existe aussi des dieux qui ne souhaitent pas régenter à
nouveau l’univers. Soit qu’ils préfèrent rester humbles et
apporter leur assistance à un autre Olympien plus puissant
dans l’espoir de faire partie de son futur panthéon, soit qu’ils
aient compris que l’ère des divinités était révolue : leur but
5 : Les dieux et leurs desseins
n’est en tout cas pas de remporter la guerre des Omphalos.
Cependant, même ces dieux ont besoin de Quintessence
pour ne pas tomber sous les coups d’un rival désireux
d’éliminer la concurrence. Eux aussi sont donc astreints à la
quête des pierres de pouvoir afin de rester en vie.
C’est en utilisant ces desseins que le MJ peut mêler les
intrigues divines aux aventures des PJ. En effet, selon
ses projets, un dieu pourra souhaiter (ou avoir besoin de)
s’adjoindre les services de héros particuliers – et donc les
convoquer en leur promettant certaines récompenses en
échange de leur loyauté (par exemple : l’octroi de Grâces
divines). Selon leur propre idéologie, les PJ pourront accepter
ou refuser d’assister le dieu qui les sollicite – et il leur faudra
composer avec les conséquences de ce choix.
–– Localisation
Le dieu possède souvent plusieurs repaires sur le territoire
de la Grèce : des endroits sûrs dont il est le seul à connaître
l’emplacement. Et lorsqu’il doit se mêler au monde des
mortels, certaines cités ont ses faveurs plus que d’autres,
sans même parler des temples ou sanctuaires qui lui sont
dédiés ici et là.
C’est donc en ces lieux que l’on a le plus de chances de
croiser le dieu, quand ce n’est pas lui qui y convoque les
héros. Il s’agit à nouveau d’un excellent moyen de mêler les
PJ aux intrigues tissées par les dieux.
–– Grâces divines
Les Grâces divines sont des pouvoirs ou des faveurs que le
dieu peut octroyer aux mortels selon son bon vouloir. Il s’agit
toujours d’un cadeau précieux qui n’est pas offert à la légère.
En général, le dieu en gratifie des héros qui acceptent de
le servir ou d’accomplir une mission en son nom. Il ne peut
en offrir qu’une à la fois par mortel mais ce dernier pourra
à nouveau en recevoir et bénéficier dès qu’il l’aura utilisée.
Une divinité sera naturellement plus encline à bénir un mortel
possédant un Patronage à son nom, tandis qu’elle n’accordera
sans doute jamais une de ses Grâces à un humain l’ayant
comme Adversité… Même si des exceptions peuvent exister
– notamment si le dieu a grandement besoin de l’aide de ce
héros particulier, et ce malgré l’animosité qui existe entre eux.
La décision finale revient toujours au MJ et la situation peut
mener à des séquences de jeu fort intéressantes.
–– Alliés
Plusieurs dieux ont à leur service des êtres sur lesquels ils
peuvent compter : il s’agit souvent des monstres ou des
créatures qu’ils façonnèrent ou engendrèrent jadis, et qui
continuent à leur obéir durant l’Âge de l’Espérance.
126
ZEUS
Zeus était le dernier fils de Cronos, roi des Titans, et Rhéa,
une titanide fille d’Ouranos, le ciel et de Gaïa, la terre. Sa
mère ne supportant plus de voir le Titan cannibale dévorer
chacun de leurs enfants, elle substitua au nouveau-né une
pierre que Cronos avala sans se rendre compte de rien. Zeus
fut dissimulé dans une grotte en Crète, confié aux bons soins
de Gaïa et de la chèvre Amalthée qui le nourrissait de son lait.
Quand Zeus fut assez grand et puissant, il décida d’aller se
confronter à son père afin de libérer ses frères et sœurs.
Il épousa Métis (l’intelligence) et Thémis (la justice) afin de
se parer de ces qualités essentielles puis fit en sorte que
Cronos absorbe un purgatif mêlé à son vin : celui-ci vomit
alors ses cinq enfants ainsi que la pierre substituée à Zeus.
Les Olympiens rejoignirent leur frère cadet tandis que les
Titans se rangeaient derrière Cronos : ce fut la première
Titanomachie. Zeus et les siens remportèrent cette guerre et
devinrent les nouveaux maîtres du cosmos tandis que le roi
des dieux s’asseyait sur le trône d’or de l’Olympe.
Garant de l’harmonie de la création, Zeus distribua les divers
domaines du monde à sa fratrie. Il épousa Héra mais connut
diverses aventures : dans un premier temps afin d’engendrer
de nouvelles divinités essentielles à l’harmonie du cosmos
(Apollon et Artémis, Hermès, Dionysos…) puis dans le but
d’offrir aux mortels des champions à même de les défendre
contre les forces du chaos encore présentes dans le monde
(Persée, Héraclès…).
En tant que protecteur de l’ordre cosmique, Zeus eut à
relever de nombreux défis. Enfants de Gaïa, les puissants
Géants puis le terrible Typhon se dressèrent contre lui mais, à
l’aide des autres Olympiens, il parvint toujours à vaincre et à
préserver l’équilibre du monde. Il lui fallut également déjouer
les ruses de Prométhée, qui était le seul rival à même de
l’évincer un jour. Plus malin, Zeus sut se débarrasser de cet
encombrant cousin.
Ce fut la concupiscence insatiable du dieu de la foudre qui
infléchit finalement le Destin. Alors que le monde vivait en
paix, il posa son regard sur la mortelle Aspasie la Bienvenue
et la posséda en prenant les traits de son amant – le sage
Périclès. L’enfant qui naquit de cette union mis en branle une
prophétie antique et funeste. Héra en fut le pion : sa fureur
devant cette nouvelle infidélité la poussa à délivrer les Titans
et mena au Cataclysme.
Ses principaux attributs sont le foudre, le laurier, le chêne et
l’aigle.
–– Domaines divins
Dieu du ciel et de la foudre ; Commandeur des tempêtes et
des orages ; Assembleur des nuées ; Maître d’en haut ; Roi
 Zeus

des dieux et dieu des rois ; Père des hommes ; Protecteur

des cités ; Garant des lois et de l’hospitalité ; Ennemi du mal ;
Dieu à la voix puissante.

–– Apparence

Sous sa forme divine, Zeus a l’allure d’un homme d’âge mûr

au corps puissant et au visage irradiant l’autorité. Ses yeux
crépitent d’énergie et ses cheveux argentés sont ceints
d’une couronne d’or. Il tient à la main son foudre – l’arme
ultime qui déclenche le tonnerre et invoque les éclairs. L’aura
qui l’entoure ne laisse aucun doute sur la puissance qui est
sienne : même déchu, le roi des dieux reste l’être le plus
puissant de l’univers.

Zeus est le grand maître des métamorphoses, un talent qui

a survécu à sa chute de l’Olympe. Ainsi, il peut aussi bien
se faire passer pour un mortel (généralement majestueux)
que prendre la forme d’un animal de son choix – quand il
n’adopte pas des apparences plus fantaisiste encore (pluie
d’or, brume, nuage…). Zeus peut ainsi se dissimuler n’importe
où et rester caché même au regard des autres dieux.

–– Desseins

Au sommet de sa gloire, Zeus était le maître du cosmos

et l’interlocuteur privilégié du Destin. La destruction de
l’Olympe et sa déchéance l’ont donc gravement affecté.
Dépouillé de sa puissance et devenu mortel, Zeus a compris
que son comportement léger a été la cause de l’inflexion du
Destin : en une période où l’humanité devait se développer
sans l’ingérence des Olympiens, il a commis une faute en
engendrant une nouvelle divinité par simple caprice lubrique.
Il souhaite donc expier cette erreur et rétablir l’harmonie de
l’univers – afin de redevenir le gardien de la création.

Zeus pense que la guerre des Omphalos est inutile. Se gorger

de Quintessence pour se prémunir des actes des autres
divinités est bien sûr nécessaire, mais cela ne suffira pas
pour s’asseoir à nouveau sur le trône d’or. Le roi des dieux
poursuit donc deux objectifs qui devraient lui permettre de
retrouver sa juste place dans l’ordre des choses.

En premier lieu, Zeus recherche activement l’Omphalos

originel (jadis situé à Delphes mais perdu depuis le
Cataclysme) : la pierre que Cronos avala à sa place et qui
s’écrasa sur terre quand le titan régurgita les Olympiens.
Cet Omphalos est en quelque sorte un double de Zeus :
symboliquement, il le représente et renferme donc une
Quintessence à même de le compléter et donc de restaurer
d’un seul coup son pouvoir.

Mais Zeus ne pense pas que cela suffise. Afin de s’assurer

de retrouver son rôle cosmique, il compte poursuivre une
certaine tradition familiale en dévorant son fils dernier-né,

127
5 : Les dieux et leurs desseins
le fameux Ambrosios, au cours d’un rituel primordial. En
effaçant son existence et en s’appropriant sa Quintessence,
Zeus est certain de rétablir la juste trame du Destin et d’y
reprendre sa place.
Le roi des dieux utilise donc ses ressources à chercher
l’Omphalos originel et Ambrosios. Une fois ces deux
éléments en sa possession, il compte procéder à une
cérémonie archaïque et redevenir le dieu tout-puissant de
l’univers. Ensuite, il châtiera les autres divinités qui ont eu
l’audace de ne pas se ranger à ses côtés, en particulier Héra
(qui déclencha la Seconde Titanomachie), Poséidon, Apollon
et Athéna, en les condamnant aux ténèbres du Tartare.
–– Localisation
Zeus séjourne habituellement dans son sanctuaire antique,
situé à Dodone, en Épire. Il s’agit du plus vieux temple qui
lui soit dédié et, bien qu’il se trouve à présent à moitié en
ruines, le roi des dieux aime se promener entre ses chênes,
dont les feuilles bruissent sous le souffle du vent. À l’écart
des grandes cités, ce sanctuaire permet à Zeus de se tenir
loin des autres divinités. Il peut alors mener ses recherches
comme il l’entend, en toute discrétion.
Le dieu du ciel se rend parfois également à Olympie, où se
trouve la statue chryséléphantine le représentant. Brisée,
la sculpture a également été dépouillée de son or par des
pillards. Ce chaos rappelle à Zeus la raison pour laquelle il
doit redevenir la divinité maîtresse du cosmos.
–– Grâces divines
ll Maître de toutes choses : Zeus offre 3 points d’Excellence
au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors
d’actions en rapport avec les domaines divins de Zeus.
ll Porteur du foudre : Le mortel reçoit 3 éclairs d’or. Chacun
est à considérer comme une arme de jet (Discernement /
+ 5 / à vue) qui fait tomber la foudre sur la cible atteinte.
ll Métamorphose divine : Pour toute la durée d’une scène, le
mortel peut prendre l’apparence qui lui convient. Il s’agit
d’une illusion et le mortel garde ses caractéristiques, mais
tous les sens de ceux qui l’observent sont abusés : pour
eux, il est bien l’être ou la chose dont il a pris l’aspect. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 2 fois.
–– Alliés
Zeus est le géniteur de trop de héros – Tantale, Persée,
Héraclès, les Dioscures… – pour qu’il soit possible de tous
les énumérer ici. Le roi des dieux escompte bien que ces
champions feront preuve de fidélité envers leur divin père
et se mettront à son service, comme ils le firent durant l’Âge
128
des Héros. D’autant qu’il leur propose de connaître une
apothéose en le rejoignant au sommet de l’Olympe une fois
qu’il aura retrouvé sa puissance.
Dieu du ciel, Zeus possède également une certaine autorité
sur les créatures qui peuplent les airs, tels l’Aigle du Caucase
(voir page 161) ou les griffons (voir page 173).
POSÉIDON
Poséidon était le second des fils de Cronos et il fut dévoré par
ce père indigne au même titre que le reste de sa fratrie – à
l’exception de Zeus. Quand le futur roi des dieux délivra ses
frères et sœurs et les unit sous son commandement pour abattre
les titans et leur ravir la gouvernance du cosmos, Poséidon se
rangea à ses côtés. Des Cyclopes originels, il reçut le trident qui
devint son arme privilégiée autant que son symbole. Il combattit
bravement au cours de la Titanomachie, fermant lui-même les
portes de bronze du Tartare sur les Titans. À la fin du conflit,
Zeus lui octroya comme royaume les mers et les fleuves.
Poséidon épousa Amphitrite, une Néréide, et ils s’installèrent
dans un palais d’or situé au fond des mers, non loin du Golfe
de Corinthe. Parmi ses enfants, dont nombre furent conçus
au cours d’aventures adultérines, se révélèrent aussi bien
des monstres que des héros.
Le dieu bleu entra en compétition avec Athéna pour le
patronage de l’Attique. À ses habitants, il offrit une source
tandis que la déesse aux yeux pers fit pousser un olivier. Le
héros Cécrops préféra ce présent et fonda la ville d’Athènes.
Poséidon inonda l’Attique en représailles, mais ne put
empêcher la région de prospérer. Suite à cet événement, il
fut spolié du patronage de nombreuses autres cités (Corinthe,
Naxos, Argos…) et en conçut une grande amertume.
En tant que deuxième des fils de Cronos, Poséidon était
ambitieux. Durant la Titanomachie, il ravala sa fierté et se
contraignit à obéir à son cadet Zeus, mais continua de le
jalouser malgré les présents dont le combla le roi des dieux.
Désirant depuis toujours s’emparer de l’Olympe, il finit par
ourdir un complot avec l’aide d’Héra, Athéna et Apollon,
pourtant tous très proches de Zeus, mais ce dernier parvint
à déjouer le coup d’État. En guise de punition, Poséidon dut
se mettre aux ordres du mortel Laomédon, alors roi de Troie,
pour qui il érigea les murailles imprenables de la cité.
C’est en souvenir de cette servitude forcée que le dieu bleu
prit le parti des Achéens durant la guerre de Troie – motivant
les héros grecs et guidant leurs bras durant le conflit. Cela
ne l’empêcha pas par la suite de maudire Ulysse, qui avait
aveuglé son fils Polyphème.
Ses principaux attributs sont le trident, le cheval, l’hippocampe
et le dauphin.
–– Domaines divins
Dieu des mers et des océans ; Ébranleur du sol ; Seigneur
des chevaux ; Porteur du trident ; Protecteurs des marins et
des navigateurs ; Destructeur des cités ; Jardinier ; Dieu bleu.
–– Apparence
Poséidon possède sans doute l’apparence la plus perturbante
parmi les dieux : la peau bleue, le visage caché derrière un
masque de bronze, un corps décharné et des tentacules en
guise de jambes, brandissant son puissant trident. Cet aspect
trahit sa nature singulière – lui qui règne sur les mers et
passe l’essentiel de son existence dans les abysses les plus
profondes – et lui permet d’impressionner ses interlocuteurs,
frappés de stupeur face au dieu bleu.
Poséidon prend rarement forme humaine, préférant rester
sous les eaux et ne se manifester que dans des cités
portuaires. Mais lorsque cela lui est nécessaire, il assume
l’apparence d’un homme d’âge mûr à la barbe fournie – marin
ou dresseur de chevaux. L’odeur d’iode qui l’accompagne en
permanence trahit cependant sa nature véritable.
–– Desseins
En cet Âge de l’Espérance où les dieux déchus de leur gloire
d’antan s’éveillent les uns après les autres, Poséidon a vite
remarqué que Zeus préférait rester discret. Il ne doute pas
que le roi des dieux soit toujours vivant – ils sont frères,
aussi le dieu bleu est-il sûr qu’il aurait ressenti la mort de
son cadet – mais il se montre étonnamment peu actif alors
que la Guerre des Omphalos commence déjà. Poséidon a
décidé de s’attirer l’amour et la vénération des mortels en
utilisant ses pouvoirs divins à leur profit. L’Ébranleur du sol
s’occupe ainsi de refaçonner les côtes de manière à rendre
la navigation plus aisée. Il aplanit les récifs et érige des îles
permettant aux navires de faire escale au cours de longs
trajets. Il impose aux monstres marins de ne pas s’en prendre
aux humains, même s’il n’est pas toujours obéi… Il calme les
tempêtes les plus violentes, etc.
Bien entendu, ce travail bénéficie pour le moment surtout
aux cités portuaires, dont la prospérité dépend de leurs
flottes. Et encore, pas à toutes ! Ainsi, Poséidon ne fait rien
pour faciliter la vie des marins d’Athènes, cité toujours sous
la protection d’Athéna. Au contraire, il préfère combler de
faveurs Corinthe, grande rivale d’Athènes depuis que l’isthme
reliant le Péloponnèse au continent a été englouti au cours
du Cataclysme. Et les habitants de la ville le lui rendent bien
en lui vouant un culte vivace.
Évidemment, le dieu bleu n’agit pas par altruisme : il espère
bien que les cités auxquels il prodigue ses bienfaits se rallient
à lui et envoient des expéditions afin de collecter le plus
129
d’Omphalos possibles à son profit. Il ne manque jamais de
leur faire comprendre que plus il sera puissant et plus il pourra
contribuer à leur prospérité. D’ailleurs, il faut bien avouer que
ses nombreuses interventions visant à modifier les contours
de la Grèce lui imposent une débauche énorme d’énergie.
Heureusement, un grand nombre d’Omphalos sont tombées en
pleine mer, et Poséidon a pu les collecter sans craindre de rival.
Du fait de ses actions récentes, Poséidon est ainsi devenu
une divinité très populaire et nombre de cités portuaires lui
rendent ouvertement hommage et se sont déclarées prêtes
à l’épauler durant la guerre des Omphalos.
–– Localisation
Poséidon siège dans les ruines de son palais d’or, au large de
Corinthe. Il peut ainsi apparaître aussi souvent qu’il le souhaite
aux habitants de la ville, au sein de laquelle il dispose d’un
sanctuaire. Dans les profondeurs abyssales, le dieu bleu a
l’avantage du terrain et aucun dieu ne se risquerait à aller l’y
affronter…
Poséidon dispose de plus en plus de temples dans de
nombreuses cités côtières de Grèce ainsi que sur les
quelques îles qui ont survécu au Cataclysme. Citons Pylos ou
Éleusis, par exemple.
–– Grâces divines
ll Main du dieu bleu : Poséidon offre 3 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins de Poséidon.
ll Accueil des abysses : Durant une scène entière, le
mortel s’avère capable de se déplacer sous l’eau aussi
aisément qu’à la surface – n’ayant pas besoin de respirer
et parvenant à nager avec facilité. Le bénéficiaire de cette
Grâce divine peut l’utiliser 3 fois.
ll Séisme divin : Posant la main sur le sol, le mortel peut
déclencher autour de lui (sur environ 50 mètres de
diamètre) un violent tremblement de terre – suffisamment
puissant pour faire s’effondrer un bâtiment de taille
moyenne ou fendre des murailles en pierre. Pour
les personnes prises dans le périmètre du séisme (à
l’exception de celles choisies par le mortel), le phénomène
est considéré comme une source de dégâts récurrents de
difficulté 7 durant 5 tours. Le bénéficiaire de cette Grâce
divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
Poséidon est le père de nombreux héros – parmi lesquels
Thésée, Cycnos, Chrysaor ou encore Glaucos – mais aussi
de nombreux monstres tel Polyphème le cyclope (voir
5 : Les dieux et leurs desseins Hadès

page 183). Il compte bien que tous accepteront de l’appuyer

au cours de la guerre des Omphalos.

En tant que maître des eaux, le dieu bleu possède une

certaine autorité sur les diverses créatures aquatiques qui
hantent mers et rivières : les sirènes, Charybde, Scylla, etc.

HADÈS
Hadès était l’aîné des fils de Cronos, dévoré par son
père avec ses frères et sœurs Hestia, Déméter, Héra puis
Poséidon. Quand Zeus obligea le Titan à régurgiter sa fratrie,
Hadès fut le premier à sortir au grand jour, et la lumière du
soleil l’éblouit tant qu’il se réfugia dans une grotte obscure,
giron de sa grand-mère Gaïa. Puis les Olympiens se réunirent
pour affronter les Titans et il accepta alors de sortir de son
antre afin de se battre aux côtés de ses frères et sœurs. Les
Cyclopes lui forgèrent la Kunée, un casque capable de le
rendre invisible, car Hadès n’est jamais aussi efficace que
quand il se dissimule dans les ombres.

Après la guerre, Zeus lui offrit la souveraineté sur le monde

souterrain, séjour des morts. Hadès devint ainsi la divinité
gardienne des Enfers, où il accueillait les défunts et leur
assignait leur destin d’après-vie. Ce rôle le satisfaisait
pleinement. Bien moins ambitieux que Poséidon et trop
sensible à la lumière du soleil, il savait remplir un rôle
essentiel à l’équilibre du cosmos. Sous sa gouvernance, les
Enfers s’organisèrent de manière efficace.

Hadès souhaita se marier et jeta son dévolu sur la jeune fille de

Zeus et Déméter : la douce Coré. Il l’enleva et l’amena en Enfers
mais Déméter, apprenant ce rapt, clama que la terre resterait
aride et stérile tant que son enfant ne lui serait pas rendue.
Hélas, Coré avait mangé des pépins de grenade dans le monde
souterrain et ne pouvait plus revenir sur terre. Zeus trancha
le problème en décrétant que l’épouse d’Hadès séjournerait
auprès de son mari la moitié de l’année (sous le nom de
Perséphone) et pourrait remontrer à la surface le reste du temps.

Hadès intervint peu au cours de l’Âge des Héros, même si

quelques champions eurent à se rendre dans son domaine
pour y réaliser leurs exploits (citons Orphée, Héraclès
ou Énée). Au cours de la guerre de Troie, il se contenta
d’accueillir les nombreux morts du conflit – dont certains
connurent les honneurs des Champs-Élysées.

Ses principaux attributs sont la Kunée, le sceptre bifide (avec

lequel il guide les âmes des morts), le cyprès et le serpent.

–– Domaines divins

Dieu des Enfers ; Souverain des morts ; Garant des

châtiments ; Bon conseiller ; Maître des richesses du sol ;
Défenseur des portes ; Invisible ; Juste.

130
–– Apparence
L’apparence divine d’Hadès est celle d’un homme d’âge
mûr à la barbe fournie et au visage sévère. Il porte une
couronne de fer, symbole de sa souveraineté sur le monde
d’en-dessous et brandit son sceptre à deux fourches. Son
fabuleux casque reste invisible et n’apparaît qu’à ses yeux.
Lorsqu’il doit se déplacer parmi les mortels, Hadès adopte
en général l’apparence d’un vieillard portant une humble
toge et s’appuyant sur un bâton noueux. Son regard se révèle
aussi profond que les abysses. Cependant, le dieu juste
préfère utiliser la Kunée afin de rester invisible, ce pouvoir le
dissimulant même aux yeux des autres divinités.
–– Desseins
Au moment de partir affronter les Titans sur l’Olympe lors
de la Seconde Titanomachie, Hadès confia à sa femme
Perséphone la garde des Enfers afin qu’elle sécurise les
portes du Tartare et empêche le retour d’autres fléaux dans
le monde des mortels.
Dès son réveil, Hadès tenta de retourner dans les Enfers,
mais il constata alors que toutes les portes qu’il connaissait
lui étaient fermées. Cela ne pouvait signifier qu’une chose :
Perséphone l’avait trahi en lui interdisant l’entrée de son
propre domaine. Dépouillé de sa toute-puissance, le dieu
juste se montra incapable de détruire la barrière mise en
place par son épouse. Hadès comprit bien vite qu’elle n’avait
pu réaliser cela qu’en s’alliant avec les Juges des Enfers (voir
page 156) : le souverain des morts était rejeté par ses sujets
les plus importants !
C’est avec une amère rancune au cœur qu’Hadès entre dans
la guerre des Omphalos. Son objectif est simple : il souhaite
amasser suffisamment de puissance pour briser l’interdiction
créée par Perséphone et reprendre le pouvoir aux Enfers. Il
châtiera alors durement tous ceux qui l’ont trahi. Parallèlement
aux Omphalos, Hadès est aussi en quête d’autres entrées du
monde souterrain : des portes oubliées de tous, qu’il pourrait
emprunter afin de prendre ses séditieux sujets par surprise.
Le dieu juste ne nourrit aucune autre ambition que la reprise
de son domaine. Il ne souhaite pas devenir le nouveau
maître de la création car il sait qu’un gardien du monde des
morts sera toujours nécessaire à l’équilibre du cosmos. Quel
que soit le dieu qui s’assiéra sur le trône d’or de l’Olympe,
Hadès estime qu’il gardera sa fonction car nul ne la lui envie
vraiment. Mais il lui faut déjà reconquérir son royaume.
Ainsi, il sillonne la Grèce afin de trouver des portes vers
les Enfers qui n’aient pas déjà été closes par Perséphone.
Il interroge les héros ressuscités qu’il croise afin de savoir
quel chemin ils ont emprunté pour revenir parmi les vivants.
131
Les entrées des Enfers
Monde chtonien par excellence, les Enfers sont supposés
accessibles via de profondes grottes ou d’insondables
gouffres. Mais seuls les plus téméraires osent se risquer
à explorer ces anfractuosités pour trouver l’entrée du
royaume des morts.
La porte la plus connue serait située au cap Ténare (à
l’extrême-sud du Péloponnèse). C’est par là qu’Orphée
descendit aux Enfers pour y retrouver son épouse
Eurydice.
Il déchiffre de vieux parchemins dans des temples à moitié
effondrés pour y trouver des informations. Il rassemble des
alliés qui lui permettront de reprendre sa place le moment
venu. Une fois prêt, il envahira le monde souterrain et sa
soif de vengeance ne pourra s’étancher que dans l’ichor des
traîtres.
–– Localisation
Si Hadès était aussi craint que respecté, il ne faisait guère
l’objet d’un culte vivace. Il ne patronnait par exemple aucune
ville. Seule la cité d’Élis, au nord-ouest du Péloponnèse, abritait
un temple dédié à sa gloire. Durant l’Âge de l’Espérance, la
ville existe toujours et Hadès y séjourne fréquemment – bien
que son sanctuaire soit en ruine.
Hadès est une divinité très mobile : il erre dans toute la Grèce
et au-delà afin de découvrir des entrées aux Enfers qui ne lui
soient pas interdites. Son invisibilité lui permet d’effectuer ces
voyages sans avoir à interagir avec les mortels ou les autres
dieux. Durant ses pérégrinations, le souverain des morts
préfère s’abriter dans des grottes afin de se reposer plutôt
que de se rendre en ville.
–– Grâces divines
ll Appui du monde souterrain : Hadès offre 3 points
d’Excellence au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser
que lors d’actions en rapport avec les domaines divins de
Hadès.
ll Protection de la Kunée : Pour toute la durée d’une scène,
le mortel parvient à se rendre invisible aux yeux de tous,
mortels, dieux ou monstres. Il gagne un bonus de + 5 à
tout jet ayant pour but de se dissimuler ou de rester discret
et augmente sa valeur de Défense de + 5 également. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
ll Or et joyaux : Hadès offre au mortel des richesses en
or, argent, cuivre et gemmes pour une somme égale à 5
Valeurs exceptionnelles (voir page 33).
5 : Les dieux et leurs desseins
–– Alliés
C’est le gros point faible d’Hadès : il ne dispose guère d’alliés
potentiels. Au contraire même, ses anciens sujets, sous les
ordres de Perséphone, se sont retournés contre lui. Le dieu
juste doit donc livrer bataille sur plusieurs fronts : éviter les
autres Olympiens, s’emparer de nombreux Omphalos pour
accroître sa puissance et se prémunir de la vengeance de
son épouse, tout cela alors qu’il cherche des portes donnant
sur les Enfers afin d’y faire un retour triomphal.
Pour autant, Hadès pense pouvoir changer la donne. Tout
d’abord, s’il parvenait à reprendre souveraineté sur le monde
des morts, il serait alors en mesure d’accéder aux souhaits
de nombreux héros mythiques : que ne donnerait pas Ulysse
pour retrouver son épouse Pénélope et son fils Télémaque,
par exemple ? Il est ainsi tout à fait prêt à promettre à ceux
qui se rallieront à lui le retour à la vie de leurs êtres chers.
De même, il estime que parmi les champions engendrés au
cours de l’Âge de l’Espérance, certains se montreront prêts
à lui prêter assistance : maître des richesses du sol, Hadès a
en effet accès à des fortunes cachées incommensurables lui
permettant de louer le bras des plus valeureux.
HÉRA
Héra appartient à la première génération des Olympiens, celle
qui fut avalée par Cronos puis libérée par Zeus. La déesse
aux bras blancs participa à la Titanomachie en compagnie
de ses frères et sœurs. Suite à la victoire sur les Titans, Zeus
envisagea de prendre épouse. C’est alors qu’il remarqua
la beauté tranquille et l’autorité digne qui émanaient de sa
sœur Héra. Elle n’était certes pas la plus belle des déesses,
mais assurément celle qui dégageait le plus de majesté. Les
épousailles de Zeus et d’Héra furent l’un des événements
les plus glorieux de ces premiers âges. La nouvelle reine
de l’Olympe reçut en présent nuptial la gouvernance sur les
femmes, le mariage et les naissances.
Hélas, la lune de miel fut de courte durée. Volage, Zeus
multiplia les aventures avec des déesses ou des mortelles,
se justifiant même par la nécessité d’engendrer de nouvelles
divinités et des héros pour l’humanité. Par nature, Héra ne
pouvait se montrer infidèle. Aussi entreprit-elle de procréer
seule. C’est ainsi qu’Héphaïstos vint au monde. Sa mère le
rejeta en raison de sa laideur, ce dont elle se mordit les doigts
par la suite, car le divin boiteux se révéla un dieu valeureux
et apprécié. Afin de se venger des incartades de son frère
et mari, Héra complota avec Poséidon, Apollon et Athéna
afin de renverser Zeus mais le coup d’État échoua. Alors
la déesse reporta sa haine sur les enfants illégitimes et les
maîtresses de son époux, qu’elle tourmenta de cruelle façon.
Lors de la guerre de Troie, Héra fut l’une des plus farouches
adversaires des Troyens pour n’avoir pas été choisie par
132
Pâris lors du jugement de la Pomme d’Or. Elle encouragea
même le sac sauvage de la ville par les Achéens, leur
permettant de laisser libre cours à leur violence après dix
interminables années d’un conflit qui les avait tenu loin de
chez eux.
Héra fut l’instrument du Destin quand Zeus commit sa
dernière infidélité avec la mortelle Aspasie. Une rage nihiliste
s’empara d’elle et subjugua sa volonté : elle alla libérer les
Titans sans aucun égard pour le chaos dans lequel cet acte
allait plonger le monde. Lorsque la Seconde Titanomachie
éclata, elle réalisa l’ampleur de son crime contre le cosmos
et s’enferma dans ses appartements royaux. Elle ne participa
ainsi pas aux combats mais le Cataclysme la frappa au même
titre que les autres dieux.
Ses principaux attributs sont le diadème, la grenade, le lys, la
génisse et le paon.
–– Domaines divins
Déesse des femmes et du mariage ; Reine des dieux ;
Protectrice des parturientes ; Garante de la fécondité ;
Porteuse de vie ; Déesse aux bras blancs ; Déesse aux
grands yeux.
–– Apparence
L’apparence divine d’Héra est à la hauteur de la reine de
l’Olympe : une femme magnifique et majestueuse, vêtue d’or
et d’argent, dont le sceptre souligne encore l’autorité. Sa peau
d’albâtre est sans défaut. Son regard brille d’une intimidante
sévérité. Héra n’est pas une femme que l’on convoite mais
une femme que l’on admire, à jamais inaccessible.
Toutefois, Héra n’adopte plus guère cet aspect. Elle utilise
essentiellement l’identité de deux femmes à Argos : Eudoxie,
une riche noble venue d’Athènes et fréquentant philosophes
et scientifiques, et Cléonice, une sage-femme œuvrant dans
un dispensaire. Si la première est une dame dans la trentaine
à la beauté froide, la seconde offre l’apparence d’une
personne d’âge mûr vêtue d’habits humbles.
–– Desseins
La déchéance ne mit pas un terme à la culpabilité éprouvée
par Héra, bien au contraire. Mais contrairement aux
autres dieux, être coupée du Destin lui apporta un grand
soulagement. Elle était enfin libre ! Réalisant que sa volonté
avait été manipulée par la puissance supérieure pour
l’amener à libérer les Titans, elle comprit que les divinités
subissaient des entraves plus contraignantes que les simples
mortels qui disposent de leur libre-arbitre. Forte de cette
conviction, Héra décida de donner un sens à sa nouvelle
existence loin des turpitudes de l’Olympe.
Errant un temps à travers la Grèce, elle constata de ses yeux
tout le mal qu’avaient provoqué la Seconde Titanomachie
et le Cataclysme. Elle ne put s’empêcher de se sentir
responsable et entreprit alors de se racheter. Elle alla
s’installer à Argos et se présenta en tant que sage-femme
dans une maison d’Asclépios sous le nom de Cléonice. Elle
permit ainsi à d’innombrables femmes d’accoucher en toute
sécurité – utilisant discrètement ses dons pour assurer des
délivrances sans risque. Sa réputation grandissante amena
de plus en plus de parturientes à venir la consulter. Et à force
de donner naissance à des nourrissons, Héra commença à
se poser la question du sens d’une vie mortelle…
Ayant déjà rejeté sa nature de divinité soumise au Destin,
la déesse aux grands yeux envisagea finalement de devenir
une simple mortelle. Elle souhaita renaître en tant que
nourrisson et mener une existence humaine jusqu’à sa toute
fin, se soumettant ainsi au cycle qui gouverne la vie et la mort
de l’humanité. Mais l’ancienne reine des dieux ne savait pas
comment faire. Il lui fallait d’abord éclaircir de nombreuses
questions fondamentales : les dieux ont-ils une âme ? Pour
cela, elle adopta une seconde identité : celle d’Eudoxie, une
riche veuve venue d’Athènes. Elle s’entoura d’une cour de
philosophes, astronomes, médecins et magiciens afin de
percer les secrets de l’âme mortelle et d’obtenir un moyen
de s’incarner dans un corps humain, débarrassé de son
essence divine. Parallèlement, elle collecte des Omphalos
afin de disposer de leur pouvoir brut au cas où son projet
de réincarnation nécessiterait un rituel gourmand en pouvoir.
Sous ses deux identités, Héra participe également de son
mieux au bien-être d’Argos. Tandis que Cléonice met au
monde une génération de Grecs vigoureux et en pleine
santé, Eudoxie utilise sa grande fortune pour donner à des
artistes et des scientifiques les moyens de pratiquer. Et la
présence de la déesse dans la région protège l’Argolide des
déprédations des monstres qui lui sont inféodés.
–– Localisation
Héra vit à Argos, une ville qui l’a toujours honorée. Elle y
mène deux existences parallèles sous les identités d’Eudoxie
et Cléonice, et nul ne soupçonne qu’une déesse se dissimule
sous ces identités, pas même les autres divinités.
Héra ne voyage guère hors de l’Argolide, mais il lui arrive
d’aller à la rencontre d’un sage ermite ou d’un brillant
mathématicien dont elle aurait entendu parler. Elle prend
alors bien garde à rester la plus discrète possible.
–– Grâces divines
ll Haute majesté : Héra offre 3 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins de Héra.
133
ll Âmes liées : Le mortel reçoit deux bracelets d’or donnant
à leurs porteurs la possibilité de communiquer par la
pensée durant une scène entière, quelle que soit la
distance qui les sépare. Le bénéficiaire de cette Grâce
divine peut l’utiliser 3 fois.
ll Protection bestiale : Pour toute la durée d’un scénario, le
mortel est accompagné du rejeton d’un monstre fidèle
à Héra, en général un rejeton du Lion de Némée (voir
page 176), de l’Hydre de Lerne (voir page 175) ou de Ladon
(voir page 176). La créature comprend et obéit à ses ordres.
Le bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
Jalouse des infidélités de son époux qui engendra jadis
nombre de héros, Héra se complaisait à tourmenter ces
enfants illégitimes. Autant dire qu’il y a bien peu de chance
que ces champions acceptent de se joindre à elle durant
l’Âge de l’Espérance. De même, la déesse ayant été la plus
fidèle des femmes, elle n’engendra jamais de tels héros. Elle
assista cependant Jason dans sa quête de la Toison d’Or
– mais il s’agit là de l’un de ses rares exemples de Patronage.
En revanche, nombre de monstres font preuve d’affection
envers Héra. Elle éleva jadis le Lion de Némée et l’Hydre de
Lerne. Elle fit également de Ladon une constellation afin de
le récompenser pour ses loyaux services. Quant au puissant
Python, il considère la déesse aux bras blancs comme une
amie. Héra peut donc compter sur ces créatures et leur
engeance, ayant conservé une certaine autorité sur elles.
ATHÉNA
Quand Métis, première épouse de Zeus, tomba enceinte,
Gaïa prévint le roi des dieux que le fils né de cette union
était appelé à le remplacer sur le trône d’or de l’Olympe, tout
comme lui-même avait remplacé Cronos. Fort attaché à son
pouvoir, Zeus dévora Métis afin de se prémunir contre cette
prophétie. Peu de temps après, il commença à ressentir de
violentes migraines et demanda à se faire ouvrir le crâne à
coup de hache afin d’en extirper le mal. Athéna surgit alors
de sa tête de Zeus en poussant un puissant cri de guerre,
brandissant lance et bouclier.
Engendrée par Zeus seul qui se trouva bien soulagé qu’elle
fut une fille et non un fils, Athéna devint bien vite la favorite
de son père. Il la nomma déesse de la sagesse et de la
stratégie militaire avant de lui confier son Égide. Grâce à ses
multiples attributions, la déesse aux yeux pers devint l’objet
d’une intense vénération de la part des mortels. Elle était
aussi adorée que Zeus ou Apollon eux-mêmes.
Soucieuse du bien-être de l’humanité, Athéna conseilla de
nombreux héros tels Persée, Jason, Cadmos, Bellérophon
5 : Les dieux et leurs desseins Athéna

ou Ulysse. Ses interventions en faveur des hommes étaient

si nombreuses que ceux-ci en firent le symbole de leur
civilisation : une divinité fondatrice et protectrice des cités,
notamment Athènes, garante des serments et pourvoyeuse
de justice. Déesse chaste, elle se consacrait à ses multiples
tâches et ne connut aucune aventure amoureuse.

Lors de la Gigantomachie, Athéna s’illustra de par ses

capacités martiales autant que par ses tactiques avisées.
Elle ensevelit le puissant Encelade sous l’Etna puis abattit le
cruel Pallas, avec la peau duquel elle se forgea une armure
impénétrable.

Durant la guerre de Troie, Athéna se rangea aux côtés des

Achéens, furieuse de ne pas avoir été désignée par Pâris
comme étant « la plus belle ». Elle y soutint particulièrement
le puissant Diomède avant d’aider Ulysse à regagner Ithaque
après la fin du conflit.

Ses principaux attributs sont la lance, l’Égide (une cuirasse

fabriquée avec la peau de la chèvre Amalthée, nourrice de
Zeus), le Gorgonéion (un bouclier orné de la tête de Méduse),
l’olivier et la chouette.

–– Domaines divins

Déesse de la sagesse et de la stratégie ; Conseillère des

héros ; Patronne des arts et des sciences ; Porteuse de
l’Égide ; Protectrice d’Athènes ; Déesse aux yeux pers ;
Infatigable ; Déesse aux yeux de chouette.

–– Apparence

Athéna est une déesse à la beauté hiératique, vêtue d’une

simple toge immaculée. Sur la tête, elle porte un casque et
à ses épaules est attachée l’Égide. Elle brandit une lance et
un bouclier fameux – le Gorgonéion. La majesté qui émane
de son apparence divine réchauffe le cœur des mortels à qui
elle apparaît ainsi.

Athéna, quand elle souhaite se mêler à l’humanité, soigne

toujours ses apparitions. En général, elle assume l’aspect d’une
personne sage, investie d’une grande autorité naturelle : jadis,
par exemple, elle conseillait Ulysse sous les traits de Mentor.
Ainsi, elle s’attire le respect instinctif de ses interlocuteurs.
Ses yeux bleu-vert restent la seule constante des multiples
apparences que la déesse de la sagesse peut revêtir.

–– Desseins

Déesse de la sagesse, Athéna a toujours eu une

compréhension innée de la nature du cosmos. Sans être
l’interlocutrice privilégiée du Destin comme Zeus ou Apollon,
son intelligence lui permettait cependant de déduire le sens
des événements. Peu après son réveil, la déesse aux yeux

134
pers prit donc le temps de la réflexion afin d’appréhender
la signification cosmogonique de la Seconde Titanomachie.
Athéna finit par conclure que le temps des dieux était passé.
Leur déchéance en était la preuve. S’ouvrait donc un nouvel
âge pour l’humanité, et il fallait que les Olympiens acceptent ce
nouvel ordre et se retirent du monde plutôt que de se lancer
dans la guerre des Omphalos. Cependant… Athéna se dit aussi
que si les dieux n’avaient pas été détruits par le Cataclysme,
c’est qu’ils avaient peut-être encore un rôle à jouer. Après un
voyage à travers toute la Grèce, la divinité comprit quelle était
l’ultime mission que lui avait confiée le Destin.
Si l’Âge de l’Espérance est conçu pour les mortels, ceux-ci
ne semblent pas être à la hauteur du défi. Trop de monstres
et de fléaux errent sur les routes et terrorisent campagnes et
cités. Et personne ne se dresse face à eux. À part les héros :
Athéna estime que pour survivre, l’humanité a besoin d’être
guidée par ses meilleurs représentants, comme ce fut le cas
durant l’Âge des Héros. Elle ambitionne donc de placer à la
tête des cités les plus importantes des champions ayant déjà
fait leurs preuves par le passé. Au cas où il y aurait le choix
entre plusieurs prétendants (comme Léonidas et Ménélas
pour le trône de Sparte), la déesse aux yeux pers compte les
départager après leur avoir imposé de rudes épreuves.
Profitant de l’importance politique d’Athènes dans la Grèce
de l’Âge de l’Espérance, Athéna tisse un vaste réseau
d’influence au sein duquel elle implique hommes et femmes
haut-placés de diverses cités – nobles, conseillers, généraux
ou concubines favorites, notamment. Ces mortels sont prêts
à aider la déesse à réaliser son projet en échange de postes
privilégiés auprès du nouveau dirigeant mis en place. En
réalité, ce que planifie Athéna n’est rien moins qu’une série
de coups d’État à travers toute la Grèce. Elle dispose déjà
de son réseau de comploteurs : il ne lui reste donc qu’à
convaincre les héros qu’elle souhaite voir sacrés rois de
participer pleinement. Nul doute que certains se déclareront
volontaires.
Une fois qu’elle aura placé la civilisation grecque entre
de bonnes mains, celles de souverains vaillants à même
d’affronter les dangers de l’Âge de l’Espérance, Athéna se
retirera du monde et attendra paisiblement sa fin.
–– Localisation
La déesse habite à Athènes, non seulement parce que la cité
lui vouait jadis un culte important en plein renouveau depuis
son réveil, mais aussi parce qu’il s’agit de la ville grecque
disposant de toutes les ressources nécessaires à son projet :
richesses, flotte militaire et civile, influence politique…
Il lui arrive de voyager discrètement en Grèce, notamment
pour y rencontrer des héros ou des politiciens à rallier
135
à sa cause. Disposant d’un sanctuaire à Sparte, elle y fait
également de fréquents séjours.
–– Grâces divines
ll Sagesse sacrée : Athéna offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Athéna..
ll Protection de l’Égide : Pour toute la durée d’un combat, le
mortel voit sa valeur de Défense augmenter de son niveau
en Sagesse. Le bénéficiaire de cette Grâce divine peut
l’utiliser 2 fois.
ll Conseil pertinent : Le joueur du mortel peut poser une
question au MJ sur la situation actuelle de son PJ. Celui-
ci doit y répondre le plus honnêtement possible mais il
peut rester suffisamment cryptique pour ne pas déflorer
l’intrigue de son scénario. Cependant, le joueur doit
obtenir une information ou un conseil directement utile.
Le bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
Conseillère de nombreux héros, Athéna espère bien pouvoir
compter sur eux durant l’Âge de l’Espérance. Elle est prête
à leur octroyer ses Grâces divines s’ils acceptent de l’aider
dans son projet. Parmi ses anciens protégés se trouvent
d’ailleurs de nombreux rois de jadis, qu’elle compte remettre
sur leur trône.
Athéna dispose également de nombreux alliés parmi les
politiciens de diverses cités grecques, à qui elle fait miroiter
des positions de prestige s’ils participent à son plan en
pesant de leur influence locale.
APOLLON
Quand Léto tomba enceinte des œuvres de Zeus, Héra
l’épouse légitime du roi des dieux en conçut une immense
colère. Elle avertit Python qu’à terme, il mourrait des mains
de l’enfant à naître, poussant ainsi le dragon à s’en prendre à
la pauvre femme. Fuyant devant le monstre, celle-ci ne trouva
refuge nulle part : la reine des dieux avait en effet décrété
qu’aucune terre éclairée par le soleil ne pourrait l’accueillir.
Zeus demanda alors à Poséidon d’intercéder, et le dieu bleu
accueillit Léto au sein de son royaume sous les eaux. Elle put
enfin accoucher et donna naissance aux jumeaux Apollon et
Artémis. Poséidon fit alors surgir des flots la portion de terre
où Léto venait d’enfanter : ainsi apparut l’île de Délos.
Se sentant un lien fort avec le Destin, Apollon décida de
fonder un temple en son propre honneur à Delphes. Il y
retrouva Python qu’il tua de ses flèches afin de venger
sa mère – accomplissant la prophétie d’Héra. Ensuite, il
5 : Les dieux et leurs desseins
octroya des dons oraculaires à la prêtresse de son temple :
celle-ci prit le nom de Pythie, en hommage au dragon. Par la
suite, Apollon se révéla le dieu idéal : aussi bien artiste que
guerrier, médecin que devin, sa beauté rayonnante égalait
l’éclat du soleil. Fils préféré de Zeus, il se vit consacré un
grand nombre de temples et reçut l’amour du peuple grec
plus qu’aucune autre divinité. Apollon savait également
se montrer protecteur quand il s’agissait de ses proches :
après Python, c’est le géant Tytios qui tomba sous ses
flèches pour avoir tenté d’abuser de Léto, puis il abattit les
Cyclopes, créateurs de la foudre qui avait ôté la vie de son
fils Asclépios.
Au cours de la guerre de Troie, Apollon se rangea du
côté des Troyens qui le vénéraient avec une grande
ferveur, conseillant et assistant les champions de la cité
sur le champ de bataille. Il déclencha la dispute entre
Agamemnon et Achille, affaiblissant ainsi le camp grec puis
guida la flèche de Pâris afin qu’elle abatte le plus grand
héros des Achéens.
Ses principaux attributs sont l’arc, la lyre, le laurier, le cygne
et le serpent.
–– Domaines divins
Dieu de la lumière ; Seigneur à l’arc d’argent ; Protecteur des
musiciens et des poètes ; Patron des oracles et des devins ;
Guérisseur et Porteur de peste ; Brillant ; Contempteur du
mal.
136
Apollon
–– Apparence
La forme divine d’Apollon rayonne d’une lumière quasi
aveuglante. Ses cheveux dorés sont ceints d’une couronne
de laurier. Son visage ainsi que son corps représentent l’idéal
de la beauté masculine grecque. Portant la lyre et l’arc, le
Brillant frappe l’esprit de tous ceux qui ont le privilège de
pouvoir le contempler sous cet aspect.
Afin de passer inaperçu, Apollon adopte fréquemment
l’apparence d’un mortel. Musicien, poète, chasseur, médecin
ou devin, il choisit toujours l’identité qui peut le mieux lui
servir en fonction de la situation.
–– Desseins
Apollon était le dieu des oracles et le patron des devins. Il
possédait ainsi avec le Destin un lien plus fort que tout autre
Olympien, à l’exception probable de Zeus. Lorsqu’il s’éveilla,
il ressentit profondément la rupture de ce lien et en conçut
une intense souffrance. Coupé de la voix du cosmos, le
Seigneur à l’arc d’argent faillit sombrer dans la folie, mais il
parvint à se reprendre et à réfléchir à un plan.
Selon lui, les autres divinités font fausse route : accumuler
de la Quintessence en quantité n’est pas la bonne voie pour
redevenir suprême. Certes, conquérir les Omphalos procure
de la puissance (aussi ne s’en prive-t-il pas) mais ne rapproche
pas du statut divin qui fut jadis celui des Olympiens. Pour
Apollon, il est capital de retrouver sa place au sein du tissu
de l’univers afin de redevenir un acteur du grand ordre des
choses. Et pour cela, entendre à nouveau la voix du Destin
lui semble essentiel : une fois ce lien restauré, il redeviendra
un véritable dieu et pourra régner sur l’Olympe comme sa
position d’héritier de Zeus le lui autorise.
Dans ce but, Apollon sillonne la Grèce afin de rencontrer le
plus de devins possible. En effet, autrefois c’étaient les dieux,
tout particulièrement lui, qui servaient d’intermédiaires au
Destin lorsqu’il s’adressait aux mortels. Aujourd’hui, oracles
et augures existent toujours alors même que les divinités
sont devenues sourdes aux prédictions et prophéties
émanant du cosmos. Cela signifie que le Destin s’adresse
directement aux hommes à présent – et Apollon entend bien
découvrir comment. Consultant devins et voyants, discutant
avec philosophes et scientifiques, il tente de comprendre ce
qui leur permet de percer les secrets de la création. Le dieu
espère à terme réunir suffisamment de connaissances pour
attirer de nouveau le regard du Destin sur lui, et il est prêt s’il
le faut à affronter de nouveau le sage Python pour cela.
Apollon a une autre idée en tête : il souhaite retrouver
Artémis et l’épouser. Il pense qu’en s’unissant à sa jumelle, il
restaurera le concept d’un couple divin fondateur – à l’instar
d’Ouranos et Gaïa, Cronos et Rhéa, Zeus et Héra – et enverra
ainsi un signal fort au cosmos. Il compte en effet engendrer
avec sa sœur le nouveau panthéon qui régnera sur le monde.
–– Localisation
Apollon possédait jadis de nombreux temples et sanctuaires
dans toute la Grèce et même au-delà. Si la plupart sont à présent
en ruines, certains parvinrent à tenir bon face au Cataclysme.
C’est notamment le cas du temple de Delphes et de celui qui
se trouve sur Délos, l’une des rares îles des Cyclades à ne pas
avoir été submergée durant la Seconde Titanomachie.
Apollon étant le bienvenu partout où il passe, il voyage
souvent à travers le pays mais revient régulièrement vers ses
deux principaux sanctuaires.
–– Grâces divines
ll Grande sapience : Apollon offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Apollon.
ll Traits solaires : Le mortel reçoit 3 flèches d’or, chacune
permettant d’ignorer 3 points du score de protection de
la cible.
ll Monture céleste : Pour toute la durée d’un scénario, le
mortel reçoit un griffon (voir page 173) pour monture
– la créature comprenant et obéissant à ses ordres. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
137
–– Alliés
Du temps de l’Âge des Héros, Apollon vécut de nombreuses
aventures et eut ainsi une abondante descendance. Parmi
les grands hommes qu’il engendra figurent notamment le
musicien Orphée, le guérisseur Asclépios ou le souverain
Milétos, autant d’alliés potentiels pour le dieu de la lumière
en cette ère de retour des champions de jadis.
Parmi les créatures fantastiques qui peuplent encore le
monde des mortels, les griffons restent très attachés à
Apollon qui en possédait autrefois un vaste troupeau.
AMBROSIOS
Ambrosios est l’enfant qui naquit de l’union de Zeus et
d’Aspasie – d’une certaine façon, il est l’être par qui advint la
Seconde Titanomachie et le Cataclysme, le fils annoncé par le
Destin. Quand, du haut de l’Olympe, Héra aperçut l’adorable
bambin, fruit de la dernière infidélité de son époux, elle entra
dans la rage aveugle qui lui fit commettre le pire. Le Dernier-né
est donc celui qui, bien malgré lui, fonda l’Âge de l’Espérance.
Ambrosios fut élevé par Périclès le Sage, qui épousa Apasie,
la mère du nouveau né, peu après le Cataclysme et entreprit
alors de rebâtir la cité d’Athènes. Le Dernier-né grandit
persuadé d’être le fils de cet homme éminent et s’efforça
de marcher dans ses pas aux côtés de son jeune demi-frère,
Périclès le Jeune. Rapidement, Ambrosios se révéla un héros
d’un courage rare et devint en quelques années le principal
stratège d’Athènes : il consolida les défenses de la cité et
pacifia l’Attique. Allié à Thèbes, il anéantit bien des fléaux qui
écumaient la Béotie et, à la tête d’une imposante flotte de
guerre, il ramena un ordre relatif sur la mer Égée. Enfin, il créa
une puissante coalition incluant Athènes, Thèbes, Delphes et
Larissa pour contenir les ambitions des Centaures – désireux
d’étendre leur royaume sur toute la Thessalie.
Après qu’Ambrosios fut devenu le plus grand des héros de
l’Âge de l’Espérance, Périclès – alors sur son lit de mort –
lui révéla ses véritables origines. Le Dernier-né en fut
profondément bouleversé, lui qui méprisait les dieux pour
avoir condamné l’humanité à une ère de souffrance. Il rejeta
cet héritage et refusa de devenir un objet de vénération. Il
posa les armes et, tel un philosophe, entreprit de partager
sa sagesse avec ses frères mortels. Il ne put cependant
empêcher une religion de s’ériger sur sa personne et ses
enseignements : le Culte du Dernier-né.
Ambrosios se rendit alors compte qu’il était immortel : malgré
le temps qui passait, il ne vieillissait plus, ne faiblissait pas et
restait en parfaite santé. Il décida alors de disparaître et s’exila
sur une île lointaine, laissant l’humanité apprendre à utiliser
son plein potentiel – le fameux hubris que les divinités se
plaisaient à brider et à punir. Mais quand les dieux s’éveillèrent
5 : Les dieux et leurs desseins
après un siècle de sommeil, le Dernier-né comprit qu’il n’avait
pas d’autre choix que de revenir sur le devant de la scène afin
de protéger les mortels des intrigues égoïstes des Olympiens.
Refusant le statut de divinité, Ambrosios ne possède aucun
attribut identifiable – bien que le Culte du Dernier-né vénère
comme des reliques les armes et l’armure dont il usa pour
défendre la Grèce.
–– Domaines divins
Dernier-né ; Protecteur des mortels ; Guide de l’humanité ;
Initiateur de l’Âge de l’Espérance ; Vainqueur du chaos ;
Bienveillant ; Celui qui dirige
–– Apparence
Contrairement aux autres dieux, Ambrosios ne possède
qu’une seule apparence : celle d’un homme dans la force de
l’âge, aux longs cheveux bruns attachés en arrière et dont la
barbe lui donne des airs de vieux sage. Robuste et de haute
taille, il ressemble à bien des Grecs – si ce n’est que dans
son regard brûle une flamme extrêmement intense.
Le Dernier-né dégage un charisme peu commun. Quand il
prend la parole de sa voix profonde, les gens l’écoutent et en
viennent rapidement à lui obéir. Ambrosios n’a pas son pareil
pour faire naître chez autrui une ferveur peu commune, une
capacité dont il s’est toujours refusé à abuser.
Comme tous les dieux, Ambrosios ne vieillit pas et garde
l’aspect d’un homme d’une quarantaine d’années en
excellente forme physique.
–– Desseins
Ambrosios s’est lui aussi lancé dans la guerre des Omphalos
afin de gagner le statut de divinité à part entière. Mais s’il
compte gagner le droit de s’asseoir sur le trône d’or de
l’Olympe, c’est avant tout pour empêcher tout autre dieu
d’y parvenir. Le Dernier-né refuse que ceux-là même qui
ont échoué à guider l’humanité vers la paix et la prospérité
– et pire : l’ont condamné à un siècle de ténèbres – puissent
revendiquer une nouvelle souveraineté sur l’univers.
Quand il sera devenu le maître de la création, Ambrosios ne
compte pas créer un nouveau panthéon. Bien au contraire,
il envisage de fermer définitivement les portes de l’Olympe
et de se condamner à un exil cosmique afin de s’assurer
que plus jamais aucun dieu arrogant ne s’arrogera le droit
de régner sur les mortels. Coupés de la montagne sacré,
les Olympiens finiront par s’éteindre les uns après les autres
et les hommes recevront alors le monde en héritage. Quant
au Dernier-né, il se contentera d’observer l’évolution de ses
protégés sans jamais intervenir.
138
Afin de remporter la guerre des Omphalos, Ambrosios
planifie d’utiliser sa grande connaissance de la Grèce de
l’Âge de l’Espérance et sa parfaite compréhension de
l’âme humaine. En effet, si le Dernier-né est moins puissant
que ses pairs, il dispose d’atouts non-négligeables. Il est un
héros aux yeux de presque chaque Grec – les Athéniens
et les Thébains le vénèrent, les Thessaliens lui vouent une
reconnaissance éternelle et même les taciturnes Spartiates
doivent bien admettre que ses prouesses martiales forcent
le respect. Ambrosios possède ainsi de nombreux alliés
parmi les dirigeants les plus influents de toute la Grèce
et il compte mettre à profit ce réseau et les ressources
qui l’accompagnent pour s’emparer d’un maximum
d’Omphalos.
Ambrosios représente l’espoir de toute une population
qui ne souhaite plus vivre sous le joug des divinités et qui
angoisse à la vue de ces Olympiens se disputant des miettes
de pouvoir sans guère se soucier du bien-être des mortels. Et
cet espoir a justement toujours été le feu ardent alimentant la
force du Dernier-né.
–– Localisation
Le Dernier-né vivait en exil sur une île déserte des Cyclades
jusqu’à récemment. Il estimait que cette existence d’ermite
devait permettre à l’humanité de l’oublier, de lui conférer
le statut de mythe. Seul son enseignement devait alors
prospérer. Ambrosios ne désirant pas devenir un véritable
dieu, la situation lui convenait très bien.
Mais le réveil des Olympiens et la guerre des Omphalos l’ont
décidé à sortir de son isolement. À présent, le Dernier-né
sillonne les routes de la Grèce afin de gagner en puissance
et de s’emparer de l’Olympe. Au cours de ces discrètes
errances, il lui arrive fréquemment de revenir vers Athènes
– son foyer – afin de se reposer et de partager du temps
avec de vieux amis.
–– Grâces divines
Ambrosios ne dispense pas de Grâces divines.
Il souhaite que les mortels maîtrisent leur plein potentiel
par eux-mêmes et refuse donc d’octroyer des faveurs qui
risqueraient de les pousser à se reposer sur lui.
Aux héros qui souhaitent lui prêter leurs bras, il ne peut offrir
que ses conseils et son amitié.
–– Alliés
Ambrosios est chez lui à Athènes et il peut compter sur le
Périclès de la cité pour l’accueillir à bras ouverts et lui procurer
toutes les ressources dont il aurait besoin. De même, les
 Artémis

dirigeants du Culte du Dernier-né le vénèrent littéralement

et sacrifieraient leurs vies ainsi que celles de leurs ouailles
en son nom – ce qu’Ambrosios n’approuve évidemment pas,
même si disposer d’une organisation si étendue et puissante
s’avère bien pratique pour ses projets.

D’autres cités rendent hommage au Dernier-né – notamment

Thèbes (qui admire le guerrier en lui) ou Larissa (car il fut
celui qui rendit espoir à cette ville quand les Centaures
l’assiégèrent jadis).

ARTÉMIS
Sœur jumelle d’Apollon, Artémis connut les mêmes turpitudes
que son frère pour venir au monde. Née sur l’île de Délos,
elle réclama à son père Zeus le droit de rester vierge à tout
jamais et de porter l’arc comme une divinité guerrière. Le
roi des dieux respecta sa volonté et Artémis entreprit alors
un long voyage à travers la Grèce pour y conquérir ses
domaines et attributs.

Tout d’abord, elle demanda aux Cyclopes de lui forger un

arc d’or aussi puissant que celui d’Apollon. Puis elle se rendit
en Crète, où elle forma sa suite composée des plus belles
nymphes de l’île. Elle sollicita alors Pan pour qu’il lui cède
treize chiens fidèles, formant son cortège de chasseresse.
Enfin, elle alla capturer quatre biches aux cornes d’or afin
de tirer son char. Ainsi parée, Artémis se proclama déesse
de la chasse et dame des bêtes sauvages. Son caractère
indépendant et ses qualités martiales lui attirèrent la
vénération des Amazones. Une légende prétend même
qu’elle les enfanta après avoir passé une nuit avec le sublime
Endymion, rompant par la même occasion son vœu de
chasteté.

Bien qu’Apollon soit un dieu citadin, Artémis resta proche

de son frère et l’aida à combattre Python et Tityos. Durant
la guerre de Troie, elle se rangea du côté des Troyens par
fidélité envers le dieu solaire et ordonna aux Amazones
d’envoyer leurs meilleures guerrières au secours de l’armée
du roi Priam.

Ayant déjà prouvé sa puissance pendant la Gigantomachie,

Artémis se battit à nouveau en première ligne face au Titans
jusqu’à ce que le Cataclysme la précipite, inconsciente, sur
terre.

Ses principaux attributs sont l’arc, le myrte, l’ourse, la biche

et le cerf.

–– Domaines divins

Déesse de la chasse ; Archère à l’arc d’or ; Dame des bêtes

sauvages ; Protectrice des chemins et des morts ; Gardienne
des frontières ; Mère des Amazones

139
5 : Les dieux et leurs desseins
–– Apparence
Déesse chaste, Artémis n’en est pas moins aussi superbe
que les autres Olympiennes. Son corps robuste et agile est
vêtu d’une tunique légère afin de ne pas gêner sa course.
Guère attirée par les artifices, elle ne porte pour toute parure
qu’un discret diadème doré en forme de croissant de lune.
L’arc d’or qu’elle brandit constitue son ornement suprême.
Quand elle prend forme humaine, Artémis adopte
exclusivement une apparence féminine, en général celui
d’une Amazone. Mais la déesse aime aussi assumer l’aspect
d’une bête sauvage, comme une ourse aussi féroce que
puissante.
–– Desseins
Artémis ne montre guère de goût pour le pouvoir : elle
préfère largement sa liberté. Cependant, depuis son réveil,
elle ne peut que constater la déliquescence du monde. Non
seulement le Cataclysme a grandement mutilé le paysage
jadis harmonieux de la Grèce – asséchant des rivières,
détruisant des forêts – mais il semble que les mortels aient
de surcroît décidé de poursuivre cette œuvre funeste.
Ils n’hésitent ainsi pas à défricher des bois entiers afin d’y
implanter champs et vergers ou d’utiliser les arbres pour
construire toujours plus de navires. De même, ils détournent
des cours d’eau de leur lit pour créer des irrigations ou se
prémunir des inondations. Il lui semble que l’hubris du genre
humain ne connaît plus de limite depuis la disparition des
dieux ! La nature est à présent la victime des déprédations
des mortels, alors que leurs ancêtres, s’ils puisaient dans ses
ressources, la respectaient avant tout.
Patrouillant dans diverses forêts, Artémis ne manque jamais
de constater les dégâts provoqués par l’exploitation humaine.
Faune et flore s’appauvrissent de jour en jour et la beauté de
la création s’estompe un peu plus à chaque arbre abattu, à
chaque animal tué. La colère éprouvée par la déesse de la
chasse se révélant plus grande que son amour de la liberté,
Artémis a donc décidé de briguer la place de maîtresse du
cosmos au cours de la guerre des Omphalos, dans le but
de réguler une humanité déconnectée de la nature. Une
fois sur le trône de l’Olympe, la dame des bêtes sauvages
châtiera les mortels et réorganisera leur société de façon
à les obliger à respecter au mieux la nature dont elle est
la plus grande servante. Elle compte ainsi mettre en place
un puissant matriarcat et confier la direction du monde aux
femmes pourvoyeuses de vie qu’elle estime plus proches
des grands mystères naturels.
Artémis est une déesse certes puissante mais elle sait que
son projet nécessite qu’elle rassemble une force à même
de se dresser face aux autres divinités. Avec l’aide des
nymphes et des Amazones, elle pense disposer d’une armée
140
pour l’appuyer dans son entreprise. Prudente cependant,
elle cherche également à s’attirer les faveurs des héroïnes
de l’Âge de l’Espérance à qui elle fait miroiter une place de
choix dans son futur panthéon.
–– Localisation
Artémis est une déesse sauvage, qui préfère vivre au grand
air. Elle sillonne ainsi les forêts de Grèce, tant sous son aspect
divin que sous la forme d’un animal. Plus d’un chasseur a
ainsi prétendu l’avoir aperçue à la tombée de la nuit.
Elle séjourne toutefois fréquemment à Thémiscyre, la capitale
mythique des Amazones, afin de s’assurer de leur loyauté.
–– Grâces divines
ll Éternelle liberté : Artémis offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Artémis.
ll Traits lunaires : Le mortel reçoit 3 flèches d’argent,
chacune augmentant le score d’attaque de l’arc utilisé
pour les tirer de 3 points.
ll Aimé des nymphes : Pour toute la durée d’un scénario,
le mortel est accompagné par une nymphe (créée et
considérée comme un protagoniste majeur), qui le soutient
et l’aide de son mieux (voir page 180). Le bénéficiaire de
cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
En tant que déesse vierge, Artémis n’a jamais engendré
de héros. Cela ne signifie pas pour autant qu’elle manque
d’alliés ! Ainsi, en tant que divinité liée à la nature, elle peut
compter sur les nymphes qui vivent encore dans les forêts
et les sources du monde des mortels. De la même façon, les
Amazones lui vouent un culte depuis des siècles et Artémis ne
manque jamais de se joindre à ce peuple de fières guerrières.
Toutefois, en tant que déesse de la chasse, elle sait apprécier
à leur juste valeur les exploits d’un homme. Artémis est alors
capable de le convier à l’accompagner dans les bois pour y
rivaliser d’adresse. Mais gare à celui qui estimerait pouvoir
la poursuivre de ses assiduités : Orion ou Actéon peuvent
témoigner qu’il s’agit toujours d’une très mauvaise idée !
ARÈS
Fils de Zeus et d’Héra, Arès reçut le titre de dieu de la guerre
offensive (par opposition avec Athéna, qui a pour attribution
la guerre stratégique) et se montra très tôt désireux de
s’en montrer digne. Si ses qualités martiales ne faisaient
aucun doute, sa fougue et son appétit pour la violence le
 desservirent maintes fois. Ainsi, durant la Gigantomachie, il
ne se montra pas à la hauteur de sa réputation et Héphaïstos
se révéla un bien meilleur atout pour le camp des Olympiens.
Afin de se venger du divin boîteux, Arès séduisit son épouse
Aphrodite mais il se retrouva de nouveau humilié, son
adultère se voyant exposé devant tous les autres Olympiens.
Ses turpitudes finirent même par lui attirer le mépris de ses
parents, souverains de l’Olympe.
Arès passa beaucoup de temps parmi les mortels, participant
à tel conflit ou à un autre afin de rassasier sa soif de sang.
S’illustrant au sein de certains peuples tels les Thraces ou les
Scythes, il reçut leur vénération en échange de ses faveurs
sur le champ de bataille.
Durant la guerre de Troie, Arès se battit tant dans un camp
que dans l’autre et il fut d’ailleurs le seul dieu à se mêler
physiquement aux combats, récoltant de nouvelles cicatrices
à cette occasion.
Ses principaux attributs sont la hache, le casque, le vautour
et le sanglier.
Arès
141
–– Domaines divins
Dieu de la guerre et du massacre ; Père de la peur et de
la terreur ; Celui qui apporte la destruction ; Assailleur
de remparts ; Fléau des hommes ; Vengeur ; Patron des
guerriers.
–– Apparence
Dieu de la guerre offensive, Arès apparaît comme un colosse
au torse nu, armé d’un glaive et d’un bouclier. Un casque
recouvre presque entièrement son visage, ne laissant
deviner que ses yeux rougeoyants. Il porte une cape écarlate
maintenue par une attache aux armes de Sparte, cité au sein
de laquelle il est particulièrement vénéré.
Celui que l’on surnomme le Sanglant ne se départit que
rarement de son apparence divine mais, lorsqu’il doit se
montrer discret, il assume toujours l’aspect d’un soldat ou
d’un mercenaire. Quelle que soit son allure, son aura de
dangerosité ne faiblit jamais, tandis qu’une odeur de sang et
de sueur l’entoure en permanence, mettant ses interlocuteurs
mal à l’aise.
5 : Les dieux et leurs desseins
Premières victimes ?
Il est probable qu’Arès ait déjà éliminé quelques divinités
dans sa quête. Après tout, Déméter, Hestia ou Dionysos
n’ont peut-être survécu au Cataclysme que pour mieux
tomber par la suite sous les coups du glaive du dieu de la
guerre… Des déités mineures ont également pu croiser le
chemin du Sanglant, à leur grand malheur.
Cela expliquerait la puissance dont est investi Arès,
supérieure à la plupart de celles des autres Olympiens
déchus. Gorgé de Quintessence, la divinité de la guerre
se sait ainsi parfaitement capable d’accomplir son dessein
et de gagner le titre de Massacreur de Dieux.
–– Desseins
Arès ne joua jamais un grand rôle dans la marche du cosmos.
Parmi les Olympiens, il était souvent déconsidéré. Les mortels
le craignaient plus qu’ils ne le vénéraient, à l’exception de
quelques peuples belliqueux tels les Thraces et les Spartiates.
Le dieu de la guerre, pourtant l’une des activités préférées des
humains, a toujours estimé que sa place au sein du panthéon
n’était pas assez élevée au regard de ses attributions. Il en
conçut une amertume certaine qui rongea peu à peu son
esprit. Et puis la Seconde Titanomachie débuta. Guerrier
suprême, Arès se couvrit de gloire en y massacrant bien des
adversaires, espérant que ces exploits lui permettraient dès la
fin de la guerre d’être enfin honoré par ses pairs.
C’est alors qu’advint le Cataclysme. Quand Arès s’éveilla et
constata que les dieux étaient à présent mortels, il éclata
d’un rire dément. Puisque le Destin semblait lui refuser ce
qu’il estimait lui revenir de droit, il allait s’en emparer de ses
propres mains à présent qu’il n’avait plus de compte à rendre
à l’univers. Enivré par cette toute nouvelle liberté, Arès entend
bien se venger de ses humiliations passées en traquant et
tuant un à un tous les autres dieux déchus. Il savoure d’avance
le plaisir qu’il prendra ainsi à massacrer son éternelle rivale
Athéna, Héphaïstos qui le rabaissa devant tout l’Olympe et
même ses parents Zeus et Héra qui ne le soutinrent jamais.
Une fois qu’il se sera repu de la Quintessence prélevée sur
leurs dépouilles sanglantes, Arès prendra place au sommet
de l’Olympe et inaugurera une ère sauvage parsemée de
guerres, de pillages, de massacres et d’invasions. Seul et
unique dieu, c’est par le sang et les larmes qu’il mettra à
l’épreuve l’humanité, et si cela doit mener le monde à sa
perte : ainsi soit-il ! La rancœur qu’Arès voue au Destin est
telle qu’il n’a cure de tout détruire – ultime défi que le dieu
bafoué est prêt à lancer à la face du cosmos.
Pour parvenir à ses fins, Arès ne dispose pourtant que de
peu d’atouts. Combattant implacable dont la puissance
142
semble ne le céder que face à Zeus, il a confiance en ses
capacités martiales et se sait capable de vaincre ses pairs
les uns après les autres. Pour lui, le plus délicat reste de
débusquer ses proies : les divinités, conscientes de leur
vulnérabilité, se terrent ici ou là, sous une apparence ou
une autre. Une telle lâcheté leur attire le mépris d’Arès
mais lui complique la tâche. Après tout, le dieu de la guerre
n’est pas connu pour sa subtilité. Aussi sillonne-t-il la Grèce
sous l’aspect d’un mercenaire sans attache, posant des
questions aux voyageurs ou fouillant les diverses cités
sur son chemin dans l’espoir de retrouver la trace de ses
pairs haïs. Et s’il parvient à mettre la main sur un Omphalos
durant ses pérégrinations, il en profite pour augmenter sa
puissance et s’enivrer de Quintessence avant de reprendre
sa route.
–– Localisation
Arès se déplace constamment en Grèce – et même au-delà
des frontières du pays, se risquant jusqu’en Thrace et en
Colchide. Rejoignant une bande de brigands ici, louant ses
services en tant que mercenaire là, il reste en mouvement
afin de glaner des renseignements sur la localisation des
autres Olympiens.
Arès se rend cependant fréquemment à Sparte, l’une des
rares cités qui lui voue un culte sincère et où il dispose d’un
véritable sanctuaire.
–– Grâces divines
ll Bénédiction de la guerre : Arès offre 2 points d’Excellence
au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors
d’actions en rapport avec les domaines divins d’Arès..
ll Fureur du Sanglant : Le mortel ne sent plus la douleur
lorsqu’il se jette dans la mêlée. Il gagne un score de
protection égal à son niveau en Vigueur (cumulable avec
celui octroyé par une armure ou un bouclier) pour la
durée d’un combat entier. Le bénéficiaire de cette Grâce
divine peut l’utiliser 2 fois.
ll Glaive du Vengeur : L’une des armes du mortel (qui doit
obligatoirement comporter des pièces en métal : épée,
lance, masse en bronze…) voit son score d’attaque
augmenter de + 2 pour la durée d’un combat entier. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 2 fois.
–– Alliés
Du fait de sa violence et de la lueur de folie qui danse dans ses
yeux cramoisis, Arès ne parvient guère à s’attirer l’assistance
d’alliés. Il peut toujours compter sur la loyauté des Oiseaux
du Lac Stymphale (voir page 181) qu’il a jadis dressés.
Cependant, certains des guerriers les plus sanguinaires se
 Aphrodite

montrent désireux de s’attacher à ses pas – brigands sans foi

ni loi, mercenaires avides de butin ou soldats déserteurs…

De même, parmi les héros de jadis, il en existe qui se

révèlent particulièrement proches du dieu de la guerre et
donc susceptibles de se joindre à lui : citons le cruel Pyrrhos,
le glorieux Léonidas ou l’Amazone Penthésilée.

APHRODITE
Quand le Titan Cronos émascula son père Ouranos avec la
faucille forgée par Gaia, la semence du ciel primordial se
répandit dans la mer, forma une vague d’écume puis prit la
forme d’une déesse au moment d’échouer sur les plages de
Chypre. Aphrodite était née. Nue, elle se présenta alors aux
Olympiens qui venaient tout juste de triompher des titans et
de s’arroger le pouvoir sur l’univers. De Zeus, déjà proclamé
maître des cieux, la déesse reçut juridiction sur l’amour, la
beauté et le sexe et s’assit alors parmi ses pairs.

Aphrodite fut offerte en mariage à Héphaïstos en récompense

de sa bravoure durant la Gigantomachie, mais la déesse
ne se montra pas une épouse bien fidèle. Elle connut de
nombreuses aventures, notamment avec le belliqueux Arès.
Cet adultère fut sanctionné par une terrible humiliation
publique, les deux amants se retrouvant emprisonnés par
Héphaïstos dans un filet, sous les quolibets des autres
Olympiens. Aphrodite ne pardonna jamais cette offense à
son mari et ne cessa de le tromper – tant avec des dieux
qu’avec des mortels – jusqu’à ce qu’il se détourne d’elle.

Lors du Jugement de Pâris, au cours duquel le prince troyen

devait remettre la Pomme d’Or à « la plus belle », Aphrodite
fut choisie car elle promit au jeune homme l’amour de la
plus magnifique de toutes les femmes : Hélène de Sparte.
Cet événement déclencha le conflit qui mit un point final à
l’Âge des Héros : la fameuse guerre de Troie, au cours de
laquelle Aphrodite se rangea du côté des Troyens afin de
protéger son fils Énée.

Ses principaux attributs sont le collier, la rose, la pomme et

le cygne.

–– Domaines divins

Déesse de l’amour, du désir et de la sexualité ; Pourvoyeuse

de beauté ; Patronne des hétaïres et des prostituées ;
Protectrice des jeunes filles ; Porteuse de lumière ;
Navigatrice ; Aimée des hommes.

–– Apparence

En tant que déesse de l’amour et du désir, Aphrodite a

l’apparence d’une femme à la beauté céleste, l’image même
de la perfection. Ses longs cheveux d’or cascadent librement

143
5 : Les dieux et leurs desseins
dans son dos et les courbes de son corps sont toujours mises
en valeur par les tuniques légères qu’elle revêt. Quelques
bijoux soulignent encore sa magnificence en mettant en
valeur l’éclat de ses yeux ou la blancheur de sa peau.
Aphrodite est capable d’assumer l’apparence de mortels de
tous sexes. Mais quel que soit l’aspect qu’elle choisit, celui-
ci est toujours doté d’une beauté remarquable et suscite
un désir immédiat dans les yeux de ses interlocuteurs.
Lorsqu’elle doit se mêler à l’humanité, la déesse assume le
plus souvent l’identité d’une courtisane ou d’une prêtresse.
–– Desseins
Née directement de la semence d’Ouranos entrée en
contact avec la mer, Aphrodite se considère comme une
déesse primordiale dont la légitimité à régner sur l’univers
s’avère donc bien plus évidente que celle des autres
Olympiens. De plus, en tant que déesse de l’amour et du
désir, elle estime disposer d’un pouvoir plus grand que tous
les autres : la violence, l’intelligence ou la richesse pâlissent
devant les forces qu’elle manipule. L’amour et le sexe sont à
l’origine de tout car c’est le principe de l’Éros qui conduisit
à l’accouplement d’Ouranos et de Gaia et donc à la création
du monde. Et après tout, n’est-ce pas l’amour entre Pâris et
Hélène – qu’Aphrodite suscita après avoir reçu la Pomme
d’Or des mains du jeune prince – qui mit fin à l’Âge des
Héros en déclenchant la guerre de Troie ?
Aussi Aphrodite est-elle bien décidée à gagner la guerre des
Omphalos. Une fois assise sur le trône d’or de l’Olympe, elle
compte réorganiser le cosmos selon ses propres valeurs et
créer ainsi une utopie où l’amour sera la vertu cardinale de
l’humanité : un monde débarrassé des conflits et où seule
l’harmonie entre tous permettra une élévation de l’âme des
mortels. Le paradoxe ? La déesse est elle-même prête à faire
usage de violence pour parvenir à ses fins…
Moins vindicative que la plupart de ses pairs, Aphrodite
dispose pourtant d’un atout-maître sur lequel elle compte
pour remporter la victoire. Patronne des hétaïres et des
prostituées, elle a depuis son réveil tissé un vaste réseau
d’information à travers les cités grecques, s’appuyant sur les
courtisanes et les filles de joie qu’elle protège. Ces femmes
sont bien placées pour recueillir nombre de confidences sur
l’oreiller, tant de la part des puissants que des hommes du
commun. Parmi les renseignements ainsi glanés se trouvent
notamment la localisation des repaires d’autres Olympiens,
la situation de certains héros, la position d’artefacts divins
perdus depuis le Cataclysme…
Aphrodite est donc la dépositaire de bien des secrets,
qu’elle n’hésite jamais à utiliser pour plier les mortels à sa
volonté. Elle avance ses pions discrètement en manipulant
d’une main invisible la politique de nombreuses villes. Elle
144
consolide également son influence en insufflant l’amour dans
le cœur d’hommes et de femmes bien placés, orchestrant
des mariages sont les fruits lui seront avantageux. Sans que
personne ne s’en doute, Aphrodite est ainsi la reine secrète
de la Grèce de l’Âge de l’Espérance – dont l’emprise sur
l’ordre des choses est aussi discrète qu’elle est ferme.
–– Localisation
Jadis, Aphrodite séjournait souvent sur l’île de Chypre, à
proximité des plages qui accueillirent sa naissance. Mais
désormais, l’île est trop éloignée de la Grèce et du cœur
des événements pour qu’elle en fasse son repaire principal.
Elle y retourne à l’occasion, poussée par la nostalgie. Il lui
arrive aussi de se rendre de l’autre côté de la Mer Égée,
à l’emplacement de l’ancienne Troade où elle était jadis
vénérée.
Actuellement, la déesse vit non loin de Corinthe et se rend
fréquemment à Sparte où elle dispose encore de nombreux
temples. Son repaire le plus secret et le mieux défendu se
trouve quant à lui sur l’île de Cythère. De manière générale,
Aphrodite ne quitte guère le Péloponnèse et préfère utiliser
son réseau de renseignements pour rester au courant de ce
qui se passe en Grèce continentale.
–– Grâces divines
ll Baiser d’Aphrodite : Aphrodite offre 2 points d’Excellence
au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors
d’actions en rapport avec les domaines divins d’Aphrodite.
ll `Faveur des hommes : Durant une scène entière, le mortel
peut relancer tous les dés donnant un résultat inférieur
à son niveau de Prestance sur ses jets de Sociabilité – il
doit alors conserver le nouveau résultat. Le bénéficiaire
de cette Grâce divine peut l’utiliser 3 fois.
ll Secret nocturne : Après avoir couché avec un partenaire,
le mortel peut apprendre l’un des secrets de celui-ci (à
la discrétion du MJ, mais il doit s’agir d’une information
importante) – leur étreinte lui ayant délié la langue sans
doute plus qu’il ne l’aurait voulu. Le bénéficiaire de cette
Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
En dehors de son réseau d’hétaïres et de prostituées,
Aphrodite ne compte que peu d’alliés – les mortels sur
lesquels elle exerce son influence étant plutôt considérés
comme des pions par la déesse de l’amour.
Cependant, du temps de sa gloire divine, Aphrodite offrit sa
bénédiction à divers héros tels le radieux Phaéton, l’Argonaute
Boutès ou le Troyen Anchise avec qui elle conçut le puissant
 Énée. Elle cherche actuellement à découvrir si ces hommes
sont revenus des Enfers, auquel cas elle compte les recruter
afin d’assurer sa protection et de mener diverses missions
en son nom.
HERMÈS
Fils de Zeus et de la Pléiade Maïa, Hermès vint au monde
dans une grotte du mont Cyllène, en Arcadie. Dieu précoce,
c’est tout bébé qu’il réalisa ses premiers exploits : inventant la
lyre à partir d’une carapace de tortue, il alla ensuite dérober
la moitié du troupeau sacré de son demi-frère Apollon afin
que sa mère ne vive plus dans la pauvreté. Démasqué par le
perspicace dieu de la lumière, Hermès lui offrit sa lyre pour
se faire pardonner.
Impressionné par la roublardise de ce nouveau fils, Zeus le
fit appeler sur l’Olympe et l’intégra à l’assemblée des dieux.
Il en fit le messager des divinités, celui qui portait la parole
du cosmos aux mortels, et lui octroya différents domaines.
Aimé de tous les Olympiens, Hermès reçut divers bienfaits
de la part de chacun. Il coucha avec Aphrodite et engendra
Hermaphrodite. Héphaïstos lui forgea son casque et ses
Hermès
145
sandales ailées. Hadès lui demanda d’être celui qui conduit
les âmes des défunts vers les Enfers. Apollon lui offrit le
caducée, une baguette surmontée de deux ailes et entouré
de deux serpents entrelacés. Athéna lui accorda une part de
son intelligence et ainsi de suite.
Proche des mortels, Hermès passait l’essentiel de son temps
auprès d’eux afin de leur faire entendre les volontés des
dieux. Se prenant d’affection pour les hommes courageux,
il guida et assista de nombreux héros, dont Persée dans sa
quête pour trouver Méduse ou Héraclès lorsque ce dernier
dut se rendre aux Enfers. Fasciné par l’humanité, Hermès lui
offrit de nombreux dons : l’écriture, les poids et les mesures,
la danse, la flûte et la lyre. C’était en conséquence un dieu
aimé des mortels, même si son culte restait modeste.
Durant la guerre de Troie, Hermès se trouvait du côté des
Achéens mais en réalité, il se contenta de transmettre les
messages de Zeus tout au long du conflit sans réellement
s’impliquer. Alors qu’éclatait la Seconde Titanomachie, c’est
lui que Zeus chargea de rallier au plus vite toutes les divinités
du monde. Hermès se battit bravement mais malgré sa ruse,
il ne put échapper au sort de ses pairs.
5 : Les dieux et leurs desseins
Ses principaux attributs sont le pétase (un chapeau à bord rond),
les sandales ailées, le caducée, le coq, le bélier et la tortue.
–– Domaines divins
Dieu du commerce ; Protecteur des voyageurs ; Patron des
voleurs ; Messager des dieux ; Pourvoyeur de chance ;
Gardien des routes ; Conducteur des âmes ; Inventeur.
–– Apparence
Hermès est un dieu d’apparence jeune, au corps rendu
robuste par tous ses voyages. Tête coiffée de son pétase,
pieds chaussés de sandales ailées, il tient fermement son
caducée à la main lorsqu’il chemine sous sa forme divine.
Son visage avenant attire la confiance et son rire sonore
retentit souvent sur les routes de Grèce.
La majeure partie du temps toutefois, Hermès adopte un
aspect mortel : celui d’un simple voyageur vêtu simplement
et allant sans le sou. C’est ainsi qu’il se mêle aux humains
qui vont et viennent entre les cités, se révélant un camarade
agréable ayant toujours une histoire à raconter.
–– Desseins
Sa déchéance n’a rien changé au caractère d’Hermès : il
aime toujours l’humanité et lui souhaite le meilleur, surtout
en cette période de chaos. Peu désireux d’obtenir le trône de
l’Olympe, il s’abstient de participer à la guerre des Omphalos.
Son seul objectif est d’aider les mortels à réaliser leur plein
potentiel en continuant à leur octroyer chance et prospérité.
Hermès sillonne ainsi les routes de Grèce et, au gré de ses
rencontres, il distribue ses faveurs. Il lui suffit de côtoyer un
mortel intéressant (selon sa définition : cela peut donc être
un marchand adroit, une voleuse audacieuse, un explorateur
désireux de redécouvrir ce qui se trouve par-delà les
frontières du pays, etc.) pour lui donner un coup de pouce
ou le mettre face à une épreuve qui le forcera à se surpasser.
Dans les temps anciens, tout événement ou accident imprévu
durant un trajet était appelé « don d’Hermès ». C’est toujours
le cas au cours de l’Âge de l’Espérance. Les humains qui se
montrent dignes de l’attention du dieu finissent toujours par
obtenir par la suite chance ou richesse.
Hermès s’intéresse particulièrement aux héros nés après le
Cataclysme, ces jeunes champions qui lui semblent si pleins
de promesses et surtout si nouveaux. Il attache souvent ses
pas aux leurs et dresse sur leur chemin de nombreux obstacles
pour les aguerrir. Il ne manque jamais non plus de leur prêter
discrètement main-forte quand cela s’avère nécessaire.
Hermès ne s’implique pas dans la guerre des Omphalos,
mais cela ne signifie pas qu’il n’accorde aucune importance
146
à sa vie. Vagabond éternel, il échappe à l’attention des autres
dieux en évitant de se manifester ouvertement et en se
déplaçant constamment. Ainsi, il s’assure de continuer à aider
l’humanité le plus longtemps possible, jusqu’au moment où
elle n’aura plus besoin des dieux pour décider de son sort.
–– Localisation
Hermès est un dieu nomade qui ne se fixe jamais à un endroit.
Il erre de par les routes de Grèce, accompagnant voyageurs
ou caravanes marchandes de façon anonyme. Même quand
il séjourne dans une cité, il en profite pour en explorer les
différents quartiers et s’aventurer dans les venelles les plus
malfamées. Incapables de le localiser, nombre de dieux
pensent d’ailleurs que le pourvoyeur de chance a péri lors
du Cataclysme.
Hermès accorde une grande attention aux lois de l’hospitalité.
Il peut ainsi se montrer extrêmement généreux envers des
hôtes qui l’auront accueilli dans le respect de ces règles
(sans connaître sa véritable identité) mais gare à sa colère
envers ceux qui traiteraient mal le voyageur sans nom dont il
adopte souvent l’apparence…
–– Grâces divines
ll Belle roublardise : Hermès offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Hermès.
ll Pieds ailés : Quel que soit son point de départ, le mortel
peut se rendre en tout lieu de la Grèce en une seule et
unique journée de voyage. Le bénéficiaire de cette Grâce
divine peut l’utiliser 1 fois.
ll Coup de chance : Durant une scène entière, le mortel
peut relancer tous les dés donnant un résultat inférieur
à son niveau de Sagesse sur tous ses jets – il doit alors
conserver le nouveau résultat. Le bénéficiaire de cette
Grâce divine peut l’utiliser 2 fois.
–– Alliés
Hermès intervint en faveur de quelques champions durant
l’Âge des Héros : Pollux, dont il était l’ami fidèle, et Ulysse,
à qui il délivra de nombreux messages divins durant son
odyssée. Il enfanta également quelques hommes puissants
tels Autolycos ou les argonautes Échion et Éthalidès.
Cependant, dans le cadre de la mission qu’il s’est donné,
Hermès n’a guère besoin d’alliés. Sillonnant la Grèce
pour favoriser ou mettre à l’épreuve les héros de l’Âge de
l’Espérance, il préfère rester discret et ne sollicite donc que
rarement les mortels qui pourraient lui apporter leur soutien,
même si des exceptions restent possibles.
HÉPHAÏSTOS
Jalouse de Zeus qui avait engendré Athéna seul, Héra
décida de montrer à son frère et mari qu’elle était également
capable d’avoir un enfant sans lui. Elle le façonna de ses
propres mains. Hélas, le résultat lui apparut si difforme et laid
qu’elle jeta le nourrisson dans la mer. Recueilli par Océan
et son épouse Thétys, le jeune Héphaïstos, que sa chute
laissera boîteux pour toujours, passa sa jeunesse dans une
grotte sur l’île de Lemnos où il apprit les arts de la forge et
de la joaillerie.
Une fois passé maître dans l’art des techniques de
métallurgie, Héphaïstos se rendit au sommet de l’Olympe
afin de réclamer sa place. Il apporta avec lui d’innombrables
bijoux ainsi que des armes finement ciselées. Devant
ces merveilles, les autres dieux ne purent retenir des
cris d’admiration. L’évidence sautait aux yeux : le talent
du nouveau-venu était divin. Face à tant de virtuosité,
Zeus éleva Héphaïstos au rang de divinité de la forge et
gardien du feu. Dès lors, désireux d’être apprécié des
autres Olympiens, le nouveau dieu s’échina à leur offrir
des merveilles, ainsi qu’à leurs descendants : il est ainsi
le créateur du trône d’or de Zeus, des flèches d’Apollon,
de la ceinture d’Aphrodite, de l’armure d’Héraclès, du
sceptre de Pélops ou du bouclier d’Achille, entre autres
chefs d’œuvre.
Durant la Gigantomachie, Héphaïstos s’illustra
particulièrement : non seulement il forgea les armes
nécessaires à cette guerre, mais il abattit en personne les
géants Clytios et Mimas. En récompense, lui le contrefait, le
boîteux, reçut la main d’Aphrodite, la plus belle de toutes les
déesses. Mais elle commit tant d’infidélités qu’il s’en détourna
vite et retourna à son atelier sous l’Etna.
Héphaïstos était un dieu très proche de l’humanité.
Disgracieux et donc peu à sa place parmi ses pairs, il
retrouvait chez les mortels le même amour du travail bien fait
qui l’animait. Il partagea ainsi avec les hommes nombre de
ses techniques afin de leur rendre la vie plus facile.
Ses principaux attributs sont le marteau, l’enclume, le bouton
d’or et l’âne.
–– Domaines divins
Dieu de la forge et de la métallurgie ; Maître du feu ;
Armurier divin ; Hôte des volcans ; Patron des artisans et des
forgerons ; Divin Boîteux.
–– Apparence
Grièvement blessé durant la Seconde Gigantomachie,
Héphaïstos apparaît comme un être difforme, aux
jambes torses et au buste trop musclé. Ses bras énormes
147
brandissent marteau et tenailles et il porte divers autres
outils passés à sa ceinture métallique. Son visage défiguré
est dissimulé derrière un masque de fer d’où ne sourde
qu’une lumière rougeoyante, semblable à celle émise par
la lave en fusion.
Héphaïstos ne prend que rarement la forme d’un homme,
puisqu’il ne quitte presque jamais son atelier. Lorsque c’est
nécessaire, il est toutefois capable adopter l’aspect d’un
forgeron puissamment bâti – mais sans pouvoir se départir
de sa laideur et de son boitillement.
–– Desseins
Lors de la Seconde Titanomachie, Héphaïstos se battit
comme à son habitude, en première ligne et avec efficacité.
Et lorsqu’advint le Cataclysme, il encaissa l’explosion de
plein fouet. Son corps horriblement mutilé s’écrasa au pied
de l’Olympe dans un grand fracas. Plongé dans le coma, le
dieu du feu fut secouru par ses serviteurs : des automates
retrouvèrent son corps et le ramenèrent en Sicile (l’île
ayant été relativement épargnée par le Cataclysme), où ils
s’échinèrent à le soigner en lui posant diverses prothèses
métalliques.
Quand Héphaïstos s’éveilla enfin, il était en sûreté, bien
qu’affreusement défiguré. Redécouvrant le monde, le divin
boîteux comprit que les Olympiens avaient fait leur temps :
ils avaient failli dans leur mission consistant à protéger
l’humanité et à la guider vers l’harmonie. Au lieu de quoi,
les mortels étaient à présent livrés au chaos. Il prit alors
la décision d’offrir aux hommes un nouvel âge d’or. Pour
atteindre cet objectif, il lui faudrait créer une nouvelle Boîte
de Pandore afin d’y renfermer tous les maux relâchés à
l’aube des temps.
Héphaïstos a déjà conçu les plans de cet objet fabuleux,
capable de contenir pestes, fléaux, malheurs et douleurs à
l’écart du monde. Mais il se heurte à un problème épineux :
forger un tel artefact nécessite une puissance qu’il ne
possède pas. Même après avoir absorbé la Quintessence
des Omphalos présents en Sicile, l’armurier divin s’est révélé
incapable de mener à bien son projet. Afin d’y parvenir, il
sait qu’il a besoin du secret des feux de l’Olympe dont il était
jadis le gardien. Bien entendu, il est hors de question pour
lui de le demander à Zeus. Mais il connaît une autre déité
disposant de ce savoir.
Héphaïstos est donc à la recherche de Prométhée, le Titan
qui vola autrefois le secret du feu pour l’offrir à l’humanité. Le
divin boiteux sait que Prométhée a toujours eu à cœur le bien-
être des mortels, aussi pense-t-il qu’il ne lui refusera pas son
aide dans ce projet. Dans le cas contraire, Héphaïstos estime
disposer de suffisamment de puissance pour contraindre le
rusé titan au besoin… Mais ce dernier a disparu au cours
5 : Les dieux et leurs desseins
Quelques objets mythiques
Bien que de nombreux héros revenus à la vie aient
rapportés avec eux les armes ou objets qui participèrent
de leur légende, il existe en Grèce de nombreux autres
artefacts perdus capables de donner un avantage non
négligeable à qui s’en emparera. On peut notamment
citer certains attributs de divinités supposées disparues
au cours du Cataclysme ou l’équipement des champions
qui ont préféré rester aux Champs-Élysées.
Voici une liste (non exhaustive) pouvant inspirer le MJ
dans la création d’un scénario (voire d’une campagne
entière) :
ll La Corne d’Abondance : L’une des cornes de la
chèvre Amalthée (qui fut la nourrice de Zeus), cet objet
déverse d’innombrables bienfaits sur son possesseur,
dont notamment une nourriture inépuisable constituée
des mets les plus fins (miel, fruits, lait…).
ll Le Voile d’Ino : Ce vêtement jadis porté par la fille de
Cadmos protège celui qui s’en revêt de la douleur.
ll La Pomme de Discorde : La Pomme d’Or utilisée par
Éris lors des noces de Pélée et Thétis provoqua la
guerre de Troie. Cet objet est ainsi capable d’amener
la discorde même dans l’environnement le plus
harmonieux.
ll La Balance de Thémis : Cette balance est garante de
l’équité d’une décision, elle symbolise donc la justice
rendue en toute impartialité.
ll Les Chaînes de Prométhée : Forgées pour retenir
captif un Titan, ces chaînes de bronze sont réputées
incassables.
ll Le Collier d’Harmonie : Présent de mariage offert par
Héphaïstos à la déesse Harmonie pour son mariage
avec Cadmos, le fondateur de Thèbes, ce collier est
porteur d’une malédiction qui amène malheur et mort
sur son propriétaire et toute sa lignée.
de l’Âge des Héros – après qu’Héraclès l’ait délivré de ses
chaînes sur le Caucase. Est-il toujours en vie ? Héphaïstos
veut le croire et met tout en œuvre pour le retrouver.
–– Localisation
Héphaïstos a trouvé refuge en Sicile, sous l’Etna, où se trouve
son atelier plein d’outils, d’automates et de creusets emplis
de magma. Il y est entouré de ses serviteurs mécaniques,
qu’il créa jadis, ainsi que du Cyclope Acamas, qui lui est resté
fidèle. Dans cette île lointaine et bien à l’abri au sein de sa
forteresse souterraine, il ne craint pas les autres dieux et
peut mener ses projets à bien sans craindre leur ingérence.
Lorsqu’il doit se rendre en Grèce, Héphaïstos séjourne en
général sur l’île de Lemnos où il apprit l’art de la forge.
148
–– Grâces divines
ll Labeur incessant : Héphaïstos offre 2 points d’Excellence
au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors
d’actions en rapport avec les domaines divins d’Héphaïstos.
ll Feu sacré : L’un des objets en possession du mortel
devient un Objet légendaire le temps d’une scène. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 2 fois.
ll Nés de la terre : Le mortel peut invoquer une unité de 5
golems de lave (voir page 171), pour toute la durée d’un
combat. Ces homoncules magmatiques obéissent à ses
ordres et le protègent. Le bénéficiaire de cette Grâce
divine peut l’utiliser 2 fois.
–– Alliés
Héphaïstos n’a guère d’alliés en dehors de ses serviteurs,
Acamas (voir page 160), Talos (voir page 188), ses guerriers
mécaniques (voir page 173) et ses golems de lave (voir
page 171). Il leur fait confiance pour l’aider à mener ses
projets mais aussi pour le défendre face aux autres dieux.
Cependant, Héphaïstos espère pouvoir obtenir l’alliance de
certains héros – pour lui rapporter des Omphalos ou récolter
des informations. Artisan de génie, le dieu du feu est prêt à
rétribuer ceux qui se rangeront à ses côtés avec des armes
et des bijoux sans pareils dans le monde des mortels…
HÉLIOS
Fils du Titan Hypérion et de son épouse Theia, Hélios
rejoignit pourtant les Olympiens durant la Titanomachie.
En récompense, il devint le dieu du soleil, chargé de tirer
l’astre lumineux à travers le ciel sur son char volant. Une telle
position lui donna le privilège de pouvoir observer tout ce qui
se passait sur terre et donc d’être le témoin des turpitudes
tant des dieux que des humains. C’est ainsi qu’il révéla à
Héphaïstos les infidélités d’Aphrodite avec Arès ou qu’il
avertit Déméter que sa fille avait été enlevée par Hadès. Ce
comportement lui attira aussi bien la gratitude que l’inimitié
de nombreuses divinités.
L’arrivée d’Apollon au sein de l’assemblée des dieux porta
ombrage à la réputation d’Hélios tant le fils de Zeus, en tant
que divinité de la lumière, semblait le surpasser en tout.
Afin de ne pas être en reste, Hélios entreprit d’engendrer
rois et héros parmi les mortels, espérant ainsi obtenir une
plus grande vénération. Il devint par la même occasion le
protecteur de l’île de Rhodes et s’y fit bâtir une colossale
statue. Mais ses efforts furent vains et bientôt, le culte
d’Apollon éclipsa le sien, ce qui ne manqua pas de le plonger
dans l’amertume.
 Hélios

Durant la Seconde Titanomachie, Hélios rallia de nouveau

les Olympiens et se battit de son mieux afin de surpasser
enfin son rival Apollon. Comme les autres dieux toutefois,
il fut balayé par le Cataclysme et perdit son char solaire
alors que son corps inconscient se trouvait projeté sur
terre.

Ses principaux attributs sont le char, la couronne solaire, le

fouet, le coq et le tournesol.

–– Domaines divins

Dieu du soleil ; Conducteur du char céleste ; Celui qui voit et

entend tout ; Observateur des dieux et des hommes ; Garant
des serments.

–– Apparence

Hélios ne le cède guère qu’à Apollon en matière de beauté

divine. Il présente l’apparence d’un homme au visage
séduisant, dont le front est ceint d’une couronne dorée
représentant le soleil. Son corps puissant se couvre d’une
armure d’argent qui lui octroie l’allure d’un guerrier. Il manie
un fouet à la célérité incomparable.

Lorsqu’il prend figure humaine, Hélios privilégie toujours une

forme aussi éblouissante que possible : celle d’un glorieux
officier, d’un riche marchand, d’un noble fier, etc. Son regard
incandescent captive à coup sûr ses interlocuteurs.

–– Desseins

Hélios est le détenteur de bien des secrets mais, dans l’Âge

de l’Espérance, la plupart de ces indiscrétions sont inutiles.
Ainsi, la connaissance des adultères de tel ou tel dieu ne lui
apporte désormais plus rien : la guerre des Omphalos a déjà
jeté la méfiance – voire la haine – entre les Olympiens.

Mais le dieu du soleil dispose d’un autre savoir qui pourrait

s’avérer déterminant au cours de ce conflit : ayant sillonné
le ciel un nombre incalculable de fois durant des éons, il
connaît la localisation de nombre d’objets merveilleux qui
s’égarèrent jadis sur terre. Ces artefacts, forgés par les dieux,
créés par des mortels méritants ou héritages d’un temps
archaïque, recèlent souvent un grand pouvoir. S’il parvient à
les rassembler et à les distribuer aux hommes qui se seront
ralliés à lui, Hélios possédera un avantage certain sur ses
pairs. Toutefois, nombre de ces objets sont difficilement
accessibles : enfouis au sein de gouffres insondables,
dissimulés au sommet de montagnes gelées, protégés par
des monstres féroces… Aussi Hélios doit-il déjà s’adjoindre
les services de héros qu’il envoie en quête de ces puissants
artefacts pour ne pas se mettre en danger en allant les
retrouver lui-même.

149
5 : Les dieux et leurs desseins
Dieu réaliste, Hélios sait que même avec une armée
équipée d’armes divines en quantité, il n’est pas certain
de remporter la guerre des Omphalos –et il n’en a pas
forcément l’ambition. Il se montrera ainsi prêt à mettre
la puissance qu’il aura rassemblée en faveur d’une autre
divinité si celle-ci lui assure une place de choix dans son
panthéon. Et par-dessus-tout, Hélios souhaite évincer
l’arrogant Apollon, quitte à faire de son élimination sa
priorité.
–– Localisation
Après la Titanomachie, Hélios fut oublié par les Olympiens
lors de la distribution des territoires. Heureusement, l’île de
Rhodes surgit de la mer à ce moment et Zeus l’offrit au dieu
du soleil.
Bien que Rhodes ait subi des dommages considérables
suite au Cataclysme et que son éloignement de la Grèce ne
facilite pas les liaisons avec les cités du continent, Hélios y
séjourne souvent, venant de son mieux en aide au peuple qui
le vénérait jadis. Lorsqu’il se rend en Grèce, il se réfugie de
façon discrète à Corinthe.
–– Grâces divines
ll Soleil éblouissant : Hélios offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Hélios..
ll Œil infaillible : Le temps d’une scène, le mortel se révèle
capable de voir dans la plus totale obscurité aussi bien
qu’à la plus éclatante lumière. Le bénéficiaire de cette
Grâce divine peut l’utiliser 3 fois.
ll Scrutation de l’âme : Le mortel est capable d’apprendre
un secret de son interlocuteur (à la discrétion du MJ,
mais il doit s’agir d’une information importante) après
avoir passé au moins une scène avec lui (conversation,
banquet, etc.). Le bénéficiaire de cette Grâce divine peut
l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
Hélios eut une vie amoureuse fertile et il engendra ainsi
bien des grands hommes durant l’Âge des Héros. Il n’hésite
jamais à solliciter ces champions revenus à la vie, parmi
lesquels figurent notamment la magicienne Circé mais
aussi Éétès, l’ancien roi de Colchide, ou le héros tragique
Phaéton.
De plus, la nation de Rhodes, du moins ce qu’il en reste après
le Cataclysme, est au service d’Hélios, dont l’immense statue
est miraculeusement restée intacte au cours du dernier
siècle, semblant ainsi toujours protéger l’île.
150
HÉCATE
Hécate est une déesse aux origines troubles. Nombre de
récits contradictoires existent sur ses origines, ce qui sied
parfaitement à une divinité aussi insaisissable. Certains la
disent enfantée par les Titans, d’autres voient en elle un être
issu du Tartare, enfin les derniers prétendent qu’elle serait
fille de Zeus et Déméter. Ce qui est certain, c’est que le roi
des dieux la tenait en haute estime et, bien qu’elle ne siégeât
pas à l’assemblée divine, il la combla de faveurs.
Hécate était une divinité présentant des aspects bienfaisants
aussi bien que courroucés. Elle pouvait ainsi octroyer ou
retirer la victoire, la richesse, la jeunesse, la gloire, etc.
C’est pourquoi elle était notamment considérée comme
une déesse du jugement. Amie d’Artémis aussi bien que de
Perséphone, on lui associait ainsi la protection des femmes
et une certaine souveraineté sur les Enfers. Ces aspects
protéiformes finirent par la conduire à s’emparer d’une
puissance tout aussi mystérieuse et inclassable qu’elle :
la magie. Hécate devint la patronne des magiciens et des
sorciers.
Lorsque la Seconde Titanomachie éclata, Zeus, connaissant
son pouvoir, lui demanda son aide. En souvenir de tous
les bienfaits dont le roi des dieux l’avait jadis comblée, elle
accepta de se battre auprès des autres Olympiens. Elle
fut tout comme eux déchue après que le Cataclysme l’ait
précipitée dans le monde des mortels.
Ses principaux attributs sont la torche, les clés, le poignard,
le chien et le serpent.
–– Domaines divins
Déesse de la lune et de la magie ; Triple-déesse ; Patronne
des magiciens et des sorciers ; Gardienne des carrefours ;
Maîtresse des ombres ; Pourvoyeuse des rêves et des
cauchemars ; Porteuse de clés ; Maîtresse du jugement.
–– Apparence
Sous sa forme divine, Hécate est réellement une triple-
déesse : elle apparaît dotée de trois visages, l’un souriant,
l’autre sévère et le dernier grimaçant. Tous présentent
les mêmes traits harmonieux. Ils ne diffèrent que par leur
expression et les paroles que leur bouche prononce. D’une
grande beauté, Hécate s’entoure fréquemment de serpents
– symboles de sagesse occulte – tandis que des caractères
crépitants d’énergie azurée recouvrent sa peau tels des
tatouages.
Quand elle se mêle aux mortels, Hécate prend exclusivement
l’aspect d’une femme. Jouvencelle, femme mature ou
vieillarde, elle peut incarner tous les âges mais se présente
toujours comme une magicienne ou une sorcière.
 Hécate

–– Desseins

Hécate est une divinité ancienne, dont les origines se perdent

dans la nuit des temps. Juste avant que Zeus ne réclame son
aide contre les Titans, la triple-déesse se préparait à entrer
dans le sommeil terminal qui constitue l’aboutissement
du destin d’une déité archaïque, afin de se fondre dans la
manifestation de son principe. Hécate comptait fusionner
avec cette puissance que les mortels nomment « magie » et
ainsi la renforcer, au plus grand bénéfice de ses adorateurs
et disciples.

À présent, Hécate s’est rendu compte que son lien avec

le cosmos n’existait plus, lui interdisant toute possibilité de
fusionner avec la magie. Bien qu’elle en maîtrise toujours les
arcanes, entrer dans le sommeil éternel lui est désormais
impossible. La déesse de la lune ne convoite pas le pouvoir
sur la création mais elle souhaite retrouver son statut
pleinement divin afin de mener son dessein à son terme :
aussi s’est-elle lancée dans la guerre des Omphalos, comme
presque tous ses pairs. Mais son seul objectif est de parvenir
à regagner suffisamment de Quintessence pour restaurer
son harmonie avec le cosmos, afin d’emplir la magie de sa
présence puissante.

Outre la quête d’Omphalos, Hécate cherche à mieux saisir la

nature évasive de la magie. Elle qui en est pourtant le principe ne
l’appréhende pas totalement. Or une compréhension poussée
lui permettrait de parfaire son entrée dans le grand sommeil.
C’est pourquoi elle cherche à réunir le plus de connaissances
possibles à ce sujet : en rassemblant des parchemins anciens
ou en consultant les magiciens les plus versés dans l’art
mystique de l’Âge de l’Espérance. À terme, la triple-déesse
espère que combiner un regain de Quintessence avec un
savoir magique étendu lui permettra de s’endormir enfin et de
léguer à ses protégés une source de pouvoir renforcée.

–– Localisation

Hécate ne possède pas de repaire fixe. En réalité, elle

se séjourne dans les cités ou villages où se croisent de
nombreuses routes et elle siège parfois en même temps
dans différents lieux.

D’une certaine façon, Hécate possède un don d’ubiquité qui

lui permet d’exister dans tous les endroits où un culte lui était
jadis voué. Cela explique qu’il soit si difficile aux autres dieux
de la repérer avec précision. Hécate est ainsi telle la magie :
hermétique et insaisissable.

–– Grâces divines

ll Œil de la lune : Hécate offre 3 points d’Excellence au

mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins d’Hécate..

151
5 : Les dieux et leurs desseins Pan

ll Source de magie : Le mortel reçoit la maîtrise d’une voie

magique de son choix pour toute la durée d’une partie. S’il
possède déjà la voie magique dont il demande la maîtrise,
il en double la fréquence d’utilisation. Le bénéficiaire de
cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.

ll Lucidité du juge : Quand le mortel est confronté à plusieurs

versions d’un même événement (par exemple une dispute
entre deux fermiers, une légende aux nombreuses
variantes, etc.), il peut savoir quelle est l’authentique et
ainsi démêler le vrai du faux, la vérité du mensonge. Le
bénéficiaire de cette Grâce divine peut l’utiliser 3 fois.

–– Alliés

Hécate est l’alliée de tous ceux qui pratiquent les arts occultes
– et spécialement des femmes (même si magiciens et sorciers
peuvent aussi faire appel à elle). Elle dispose donc de fidèles à
travers toute la Grèce car la magie est son héritage. Et durant
l’Âge de l’Espérance, cela constitue une ressource précieuse.

Hécate peut ainsi compter sur tous les mystiques qui

invoquent son nom et réclament sa protection. Par des
visions oniriques, elle leur confie diverses missions, dont
notamment la localisation des Omphalos, dont elle se charge
elle-même de collecter la Quintessence.

En tant que déesse nocturne affiliée à la lune, Hécate

dispose d’une certaine autorité sur les animaux et créatures
noctambules.

PAN
Fruit des amours d’Hermès et d’une nymphe, Pan naquit sur
le Mont Cyllène en Arcadie, tout comme son père avant lui.
Son apparence monstrueuse – cornes, oreilles et pattes de
bouc – poussa sa mère à le rejeter. Mais Hermès recueillit
l’enfant et alla le présenter aux Olympiens qui se réjouirent
de la naissance d’un nouveau dieu. Pan fut dès lors accepté
en tant que divinité de la nature. Il passa cependant l’essentiel
de son temps parmi les mortels, notamment dans la région
de sa naissance où il était particulièrement vénéré.

Pan était un dieu enjoué qui savait se faire apprécier de

ses pairs. Après avoir inventé la flûte qui porte son nom,
il se montra aussi bon musicien qu’Apollon. Proche des
animaux, il éleva les chiens de la meute d’Artémis. Il connut
de nombreuses aventures, heureuses ou malheureuses,
avec diverses nymphes. Son apparence semblable à celle
des satyres lui attira également la sympathie de ces déités
mineures avec lesquelles il organisa de nombreuses fêtes,
auxquelles Dionysos était systématiquement convié.

Mais Pan pouvait également se montrer terrible, capable

de susciter la folie et de déclencher l’hystérie. Ceux qui

152
s’attiraient ainsi son courroux le regrettaient amèrement,
plongés dans les affres d’une démence parfois meurtrière.
Ses principaux attributs sont la flûte de pan, les cornes et le
mouton.
–– Domaines divins
Dieu de la nature féconde ; Protecteurs des bergers et des
troupeaux ; Pâtre divin ; Gardien des foules ; Pourvoyeur de
folie ; Seigneur des Satyres ; Cornu.
–– Apparence
L’apparence divine de Pan est très semblable à celle des
Satyres, à l’exception de la taille colossale qui trahit son
statut : son front est ainsi orné de larges cornes recourbées
tandis que ses jambes sont des pattes de bouc. Cette forme
révèle le lien profond qu’il entretient avec la nature dont il est
le dieu tutélaire.
Quand il décide de se mêler aux mortels, Pan adopte
presque toujours l’allure d’un pâtre menant son troupeau ou
d’un fermier se rendant au marché, vêtements humbles et
chevelure en bataille. Cependant, divers détails trahissent
sa véritable nature : forte pilosité, odeur de terre et d’herbe
mouillée, regard brillant…
–– Desseins
À l’époque où il était un dieu de plein droit, Pan ne se mêlait
guère aux diverses intrigues de l’Olympe. Plus intéressé par
les humbles mortels attachés à leur terre, les jolies nymphes
avec lesquelles il aimait batifoler et les Satyres qui formaient
son cortège, il ne prit aucune part aux grandes sagas et aux
terribles guerres qui secouaient l’Âge des Héros. Cependant,
comme nombre de déités secondaires, il répondit à l’appel
de Zeus quand débuta la Seconde Titanomachie. Il combattit
jusqu’à ce que le Cataclysme le balaie comme tous les autres.
Après son réveil, Pan ne mit pas longtemps à comprendre
qu’il n’avait que peu de chances de remporter la guerre
des Omphalos : les peuples qui le vénéraient n’étaient pas
composés de guerriers, il ne disposait d’aucun héros parmi
ses alliés et sa puissance le plaçait loin derrière des dieux
comme Zeus ou Apollon. Aussi a-t-il décidé que, le moment
venu, il joindra ses forces à l’Olympien le mieux placé pour
s’asseoir sur le trône de l’Olympe afin d’intégrer le panthéon
nouvellement fondé.
Mais pour cela, il lui faut un atout dans la manche, de
quoi négocier son ralliement aux meilleures conditions.
Constatant que des Satyres, moins nombreux que par
le passé, habitaient toujours le monde des mortels, Pan
entreprend de les unir sous son commandement. Il a chargé
153
Marsyas, héros de ce peuple, de se mettre en quête du
maximum de ses semblables afin de disposer du plus grand
nombre de sujets possibles. En effet, le dieu de la nature
compte fonder sa propre cité-état, un royaume s’étendant
autour du Mont Lycée en Arcadie. Outre les Satyres, Pan
souhaite également intégrer la population humaine locale à
son projet. Aussi sillonne-t-il la contrée en vue de rencontrer
les chefs de diverses communautés, afin de les convaincre
de le rejoindre. Pour le moment, c’est un succès : Pan ayant
toujours été particulièrement révéré en Arcadie, nombre de
mortels se montrent désireux de se placer sous sa protection.
Le royaume de Pan se bâtit donc peu à peu, mêlant Satyres
et humains dans une relative harmonie. Fort de cette
souveraineté, le dieu des bergers et des troupeaux dispose
donc d’un argument de poids quand il s’agira de négocier
une alliance avec un puissant Olympien. L’armée qu’il
rassemble pourrait en effet peser lourd dans la balance car
si les Satyres sont connus pour leurs mœurs légères, ce sont
des combattants endurants et dévoués.
–– Localisation
Pan ne quitte guère l’Arcadie, travaillant à fédérer les
communautés humaines de la région et accueillant les
nombreux Satyres ayant accepté de se joindre à lui afin de
bâtir les fondations de son royaume.
Le dieu a installé son palais sur le Mont Lycée – où se trouvait
jadis l’un de ses sanctuaires – et une cité commence à se
développer autour de ce lieu sacré.
–– Grâces divines
ll Faveur de la nature : Pan offre 2 points d’Excellence au
mortel. Ce dernier ne peut les dépenser que lors d’actions
en rapport avec les domaines divins de Pan..
ll Protection de Pan : Durant une scène entière, le mortel
peut relancer tous les dés donnant un résultat inférieur
à son niveau de Discernement sur ses jets de Survie – il
doit alors conserver le nouveau résultat. Le bénéficiaire
de cette Grâce divine peut l’utiliser 3 fois.
ll Ami des Satyres : Pour toute la durée d’un scénario, le
mortel s’adjoint les services d’un Satyre (créé et considéré
comme un protagoniste majeur), qui l’accompagne et
l’aide de son mieux (voir page 185). Le bénéficiaire de
cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.
–– Alliés
N’ayant guère participé aux grandes épopées de l’Âge des
Héros, Pan ne peut pas vraiment compter sur le soutien des
champions légendaires. Toutefois, les Satyres dirigés par
5 : Les dieux et leurs desseins
Marsyas ont accepté de se mettre à son service et œuvrent
à réaliser son projet de création d’un royaume en Arcadie.
Les diverses communautés humaines de la région ne sont
pas hostiles à cette idée : l’Arcadie est une terre rude et la
protection d’un dieu ne peut être qu’un bienfait.
PERSÉPHONE
Fille de Zeus et Déméter, la jolie Coré s’attira la concupiscence
d’Hadès, le dieu des Enfers. Alors qu’elle jouait dans un
champ de fleurs en compagnie des nymphes de sa suite,
le ténébreux souverain du monde d’en-dessous la kidnappa
et la ramena en son palais pour l’épouser. Courroucée,
Déméter proclama que plus rien ne pousserait sur terre tant
que sa fille ne lui serait pas rendue. Mais hélas, Coré avait
avalé des pépins de grenade lors de son séjour aux Enfers
et, selon une ancienne loi cosmique, elle ne pouvait donc
plus quitter le royaume des morts. Zeus arbitra le conflit et
décréta que Coré séjournerait une moitié de l’année à la
surface (le printemps et l’été) et l’autre moitié dans le monde
souterrain (l’automne et l’hiver).
La déesse abandonna alors le surnom de Coré, donné
par sa mère, qui signifie « jeune fille » et se fit appeler
par son véritable prénom, Perséphone. Elle en vint à
apprécier le temps qu’elle passait auprès de son époux.
S’il était lugubre, Hadès ne s’en montrait pas moins un mari
amoureux et attentionné. De plus, Perséphone gagnait par
cette union le titre de reine, ce qui ne manquait pas de la
flatter, d’autant que les richesses du dieu des Enfers étaient
infinies. Avec le temps, la déesse finit par devenir une
conseillère précieuse d’Hadès, dirigeant de concert avec
lui le peuple des défunts.
Lors de la Seconde Titanomachie, Hadès alla prêter main-forte
aux Olympiens et chargea Perséphone de gérer les Enfers
en son absence. La déesse dut en premier lieu fermer les
portes du Tartare afin d’éviter que de nouveaux fléaux – tels
les Géants – ne s’en échappent. Puis le Cataclysme advint
et secoua la trame de la réalité, frappant même le monde
souterrain. Nombre d’âmes parvinrent à s’en échapper et, de
nouveau, Perséphone dut combler les brèches. Malgré l’aide
des Juges, elle dépensa une grande partie de son pouvoir à
cette occasion et en resta durablement affaiblie. Toutefois,
elle s’assit avec assurance sur le trône des Enfers afin de
continuer l’œuvre de son époux disparu.
Ses principaux attributs sont la couronne de bronze, le lynx,
l’épi de blé et la grenade.
–– Domaines divins
Déesse du monde souterrain ; Reine des morts ; Gardienne
des portes infernales ; Patronne des joailliers ; Déesse du blé
et du printemps.
154
–– Apparence
Perséphone est une déesse d’une grande beauté, une
beauté froide et ténébreuse – qui impose une distance.
La couronne de bronze qu’elle porte fièrement la désigne
comme une souveraine sévère et son visage austère
accentue encore cette impression. Malgré son allure lugubre,
il arrive cependant que son regard s’éclaire ou qu’un sourire
chaleureux rappelle qu’elle est également la déesse du
printemps.
Ne quittant jamais les Enfers, Perséphone n’a nul besoin de
revêtir une apparence mortelle. Elle conserve ainsi sa forme
divine en toutes circonstances.
–– Desseins
Alors que les dieux déchus se réveillent les uns après les
autres dans le monde des mortels et découvrent leur nouvelle
condition, Perséphone comprend que son époux Hadès n’a
pas péri lors de la Seconde Titanomachie. Bien qu’affaibli à
l’instar de ses pairs, le roi du monde souterrain souhaite à
présent regagner son domaine. Mais certaines choses ont
changé en son absence. La plus notable ? Perséphone a pris
goût au pouvoir qu’elle détient.
De jeune déesse innocente, Perséphone sut ainsi devenir
la souveraine des Enfers quand Hadès fit d’elle sa femme.
Loin de se contenter d’un rôle passif, elle devint la principale
conseillère de son époux, supplantant même les trois Juges
dans ce rôle. Et quand le Dieu juste lui confia les Enfers alors
qu’il partait se battre contre les Titans, Perséphone se montra
à la hauteur de la tâche. Pensant son époux détruit par le
Cataclysme, elle assuma la régence du monde d’en-dessous
et gouverna les morts du mieux possible.
Aujourd’hui, ce rôle lui convient parfaitement : elle ne
souhaite pas l’abandonner et revenir dans l’ombre d’Hadès.
Car si Perséphone respectait son mari, elle ne l’aimait pas.
À présent qu’il est prisonnier du monde des mortels, elle ne
voit aucune raison de l’accueillir à nouveau à ses côtés. La
déesse du printemps règne depuis plus d’un siècle sur les
âmes des défunts : un rôle qu’elle refuse de céder.
Mais loin d’elle l’idée de sous-estimer Hadès ! Perséphone
sait que ce dernier est intelligent, aussi met-elle tout
en œuvre pour se prémunir contre son retour. Elle a
refermé toutes les portes connues des Enfers et s’est
créée de puissants alliés parmi les anciens sujets de
son époux. Consciente d’avoir perdu en puissance afin
de sauvegarder le monde souterrain des ravages du
Cataclysme, elle participe à sa manière à la guerre des
Omphalos : via des intermédiaires, elle contacte des héros
ayant échappé à son royaume afin qu’ils se mettent en
quête de Quintessence à son profit. Parfois, elle envoie
 Perséphone

même des champions restés aux Champs-Élysées pour

accomplir cette mission. La récompense qu’elle propose
aux ressuscités est simple : elle leur promet qu’à leur
nouvelle mort, ils seront à nouveau accueillis sur l’Île des
Bienheureux au lieu d’être envoyés au Châtiment pour
avoir osé défier son autorité.

Perséphone ne cherche pas à gagner la guerre des Omphalos.

Elle se satisfait de son rôle de souveraine des Enfers. Elle sait
qu’il s’agit d’une position qui n’attire pas les convoitises. Quel
que soit le dieu qui montera sur le trône de l’Olympe, elle
estime donc qu’il lui laissera sa place. Elle a toutefois besoin
de Quintessence afin d’empêcher Hadès de venir se venger
de sa trahison.

–– Localisation

Perséphone ne quitte jamais les Enfers et elle séjourne ainsi

le plus souvent dans son palais situé au sein des Champs-
Élysées. Elle l’a fait agrandir afin d’y accueillir également les
trois Juges.

Dans le cadre de sa suzeraineté, Perséphone se déplace

entre les différentes parties des Enfers afin de veiller à ce
que toutes soient bien administrées.

–– Grâces divines

ll Souffle du printemps : Perséphone offre 2 points

d’Excellence au mortel. Ce dernier ne peut les dépenser
que lors d’actions en rapport avec les domaines divins de
Perséphone..

ll Invocation des mânes : Le mortel peut faire apparaître

devant lui l’âme d’un défunt de son choix – à condition
que celle-ci se trouve dans la Plaine des Asphodèles ou le
Châtiment. Cette âme doit répondre à 3 questions de celui
qui l’a invoquée (il faut évidemment qu’elle en connaisse
les réponses). Le bénéficiaire de cette Grâce divine peut
l’utiliser 1 fois.

ll Âme grise : Le mortel est autorisé à circuler au sein des

Enfers pendant 1 nuit entière, alors qu’il dort. Il peut se
rendre dans les différentes régions sans que Cerbère,
Charon ou d’autres gardiens ne puissent s’y opposer. Il a
la permission de s’adresser aux défunts, sans que ceux-ci
aient l’obligation de lui répondre toutefois. Le bénéficiaire
de cette Grâce divine peut l’utiliser 1 fois.

–– Alliés

En tant que nouvelle reine du monde souterrain, Perséphone

dispose d’alliés en nombre. Elle a ainsi promu les Juges des
Enfers afin d’en faire ses conseillers privilégiés. De plus, tous
ceux qui servaient jadis Hadès – citons Charon, Campé

155
5 : Les dieux et leurs desseins
L’organisation des Enfers
Le monde souterrain sur lequel règne Perséphone est
découpé en plusieurs régions :
ll L’Érèbe est la partie la plus frontalière avec la surface,
au point que les âmes des dormeurs peuvent la visiter
en plein sommeil. C’est là que veille Cerbère, car il
s’agit du point d’entrée du royaume souterrain.
ll La Plaine des Asphodèles est l’endroit où repose
la grande majorité des âmes des défunts, ceux qui
n’ont été ni glorieux ni vils. Ils y mènent une existence
anonyme et insubstantielle.
ll Le Châtiment est le lieu où ceux qui ont péché
reçoivent une punition éternelle.
ll Les Champs-Élysées représentent l’Île des
Bienheureux où se retrouvent les héros et champions
qui ont marqué l’histoire de leur nom, afin d’y mener
une existence emplie de joie et de plaisir.
ll Le Tartare est le gouffre le plus profond des Enfers et y
sont enfermés les ennemis des dieux et les anciennes
puissances.
Les Enfers sont également sillonnés par plusieurs fleuves :
ll L’Achéron est celui que les âmes doivent passer pour
accéder aux Enfers proprement dits. Pour cela, il
leur faut payer Charon afin que sa barque leur fasse
traverser ces eaux noires.
ll Le Styx est un fleuve réputé, aux propriétés magiques.
Prêter serment sur le Styx revient à donner sa parole
de façon irrémédiable. Gare à celui qui trahirait une
telle promesse !
ll Le Cocyte charrie des blocs de glace et entoure le
Tartare. Sur ses rives doivent patienter les défunts
privés de sépulture, dans l’attente d’une décision des
Juges.
ll Le Léthé donne l’oubli aux âmes décidées à vivre une
nouvelle existence mortelle. Elles perdent les souvenirs
de leur précédente incarnation et peuvent ainsi mener
leur nouvelle vie sans risquer de dévoiler les secrets
appris aux Enfers.
ll Le Phlégéthon est un fleuve de feu qui ceint le
Châtiment et empêche ainsi les pécheurs d’échapper
à leur punition.
(voir page 164) ou Cerbère (voir page 165) – lui ont prêté
serment d’allégeance après le Cataclysme.
Régnant sur les âmes défuntes, Perséphone peut y
sélectionner les plus volontaires pour constituer l’Armée
infernale (voir page 163) qu’elle envoie chez les mortels
afin d’y quérir des Omphalos. Elle possède également à
son service certains héros ayant décidé de rester dans les
Champs-Élysées afin d’aider leur reine à maintenir la stabilité
des Enfers (et donc du cosmos tout entier).
156
LES JUGES DES ENFERS
Co-régnant sur le séjour des morts avec Perséphone, les trois
Juges ont gagné en pouvoir depuis le Cataclysme malgré
la brève débandade qui fit suite à l’ouverture des portes du
Tartare et à la disparition d’Hadès. La déesse les éleva en effet
à une position prestigieuse en transformant leur trio en conseil
suprême chargé de réguler le flot des âmes et de réformer
les Enfers. Bien que toujours chargés de juger les défunts afin
de les orienter vers l’après-vie qu’ils méritent, les trois Juges
ont donc vu leurs responsabilités étendues puisqu’ils sont en
charge de seconder Perséphone – celle-ci ne disposant pas
encore du pouvoir suffisant pour remplacer son mari.
Fils de Zeus et de la nymphe Égine, Éaque fut le premier
roi des Myrmidons – et donc un ancêtre d’Achille et d’Ajax.
Héros civilisateur réputé pour sa piété et sa droiture, Éaque
tranchait même les querelles divines car chacun se fiait à
son équité. C’est pourquoi après sa mort, il fut choisi pour
devenir l’un des Juges des Enfers et le gardien des clés du
séjour des morts. Fidèle à Hadès, il reporta cette loyauté
sur Perséphone quand la déesse dut reprendre en main les
Enfers suite à la Seconde Titanomachie. Éaque est animé par
un sens de la justice qui lui interdit toute trahison – il est
fanatiquement dévouée à la nouvelle souveraine du monde
souterrain.
Fils de Zeus et d’Europe destiné à régner sur la Crète, Minos
reçut pour épouse Pasiphaé – une fille du dieu Hélios –
qui lui donna une abondante descendance mais engendra
également le Minotaure suite à une malédiction lancée
par Poséidon. Puissant conquérant, il soumit l’Attique mais,
durant une bataille contre Athènes, il perdit son héritier. Il
condamna alors la cité à lui verser chaque année un tribut
constitué de sept jeunes hommes et de sept jeunes femmes
qu’il jetait en pâture au Minotaure dans son labyrinthe
– jusqu’à ce que Thésée mette fin à l’existence du monstre.
Malgré ce règne agité, Minos était considéré par son
peuple comme un souverain bon et juste, qui apporta la
prospérité sur son île et que Zeus consultait souvent. Il fut
sacré Juge des Enfers après sa mort, chargé d’absoudre les
défunts faussement accusés de crime afin de leur permettre
d’échapper à d’iniques punitions. Minos considère le nouvel
ordre des Enfers satisfaisant et juste ; il est fier d’y participer
pleinement. Cependant, il s’interroge sur l’avenir : quand
Perséphone aura accumulé suffisamment de pouvoir pour
devenir de plein droit la nouvelle maîtresse du monde
souterrain, quel besoin aura-t-elle encore des trois Juges ?
Fils de Zeus et d’Europe et donc frère de Minos, Rhadamanthe
assista ce dernier durant le début de son règne en tant que
conseiller – dont les justes recommandations contribuèrent
largement à faire de la Crète une puissance majeure de l’Âge
des Héros. Afin toutefois de ne pas risquer de querelle de
succession, il finit par s’exiler en Béotie et y mena une vie
paisible et discrète. Pour cette humilité et en raison de sa
 Les Juges des Enfers en termes techniques
Les trois Juges étaient déjà des êtres d’une grande
puissance avant la Seconde Titanomachie mais désormais,
ils ont acquis un statut quasi divin auprès de Perséphone
– aidant la déesse à régenter les Enfers et à combler
l’absence d’Hadès. En conséquence de quoi, ils peuvent
être considérés à l’égal des dieux déchus – disposant des
mêmes caractéristiques que les autres.
Les Juges ne quittent jamais les Enfers. S’ils ont des affaires
à mener à la surface, ils envoient une ambassade issue
de l’armée infernale créée par Perséphone – mais leur
seule préoccupation concernant le monde des mortels
consiste à y découvrir et récupérer des Omphalos gorgés
de Quintessence afin d’asseoir leur règne aux Enfers. Il
est donc peu probable que les PJ puissent les croiser,
hormis dans le cas d’une campagne épique emmenant
les héros dans le monde souterrain.
sagesse, il fut élevé au rang de Juge des Enfers après sa
mort. Il est spécialement chargé de veiller sur les Champs-
Élysées et le Tartare. Rhadamanthe se sent responsable de
la Seconde Titanomachie : en effet, il n’a pas su empêcher
l’évasion des Titans et des monstres ou le retour des héros
dans le monde des mortels. Ces événements ont bouleversé
les Enfers en profondeur et depuis, le Juge conçoit une
grande méfiance envers les dieux. Même si Perséphone a su
réorganiser le séjour des défunts de façon efficace, elle reste
une déesse soumise aux caprices du destin et Rhadamanthe
craint qu’à son tour, elle ne flanche. Il lui accorde sa confiance
pour le moment mais la surveille de près – et au moindre
signe de défaillance, il n’hésitera pas à fomenter un coup
d’État afin de remettre les Enfers entre de bonnes mains :
celles des trois Juges.
CHARON
Fils des Ténèbres et de la Nuit, Charon est le nocher des
Enfers, le passeur de l’Achéron qui conduit les morts vers
leur séjour sur sa barque – moyennant un péage. Offrant
l’apparence d’un vieil homme revêtu d’un long manteau
élimé à capuche, Charon se montre revêche et peu affable
– entièrement dévoué à sa tâche. Seuls les passagers
capables de s’acquitter de leur droit sont emmenés vers les
Enfers : les autres âmes continuent à errer misérablement sur
les berges du fleuve, condamnées à se lamenter indéfiniment.
Charon ne laisse normalement passer que les défunts mais,
durant l’Âge des Héros, il arriva que des hommes bien vivants
parviennent à le tromper ou le subjuguer afin de s’introduire
dans le séjour des morts – tels Héraclès, Orphée ou Énée.
Et lors du Cataclysme, quand Hadès disparut dans la guerre
contre les Titans, les Enfers se trouvèrent si bouleversés que de
nombreuses âmes parvinrent à s’en échapper – dont celles de
157
Charon en termes techniques
Charon est une divinité primordiale s’étant mise au service
d’Hadès afin de remplir un rôle essentiel à l’univers. En
tant que tel, il peut être considéré comme un dieu déchu
disposant des mêmes caractéristiques que les autres.
Charon est le passeur des Enfers et il ne quitte jamais
son office, allant et venant constamment sur sa barque et
sillonnant les eaux sombres de l’Achéron. Il est donc peu
probable que les PJ aient à le croiser un jour – à moins
que la campagne ne mène les héros vers les Enfers.
prestigieux héros, une tache sur son honneur que Charon, dans
sa grande fierté, compte bien effacer. Depuis que Perséphone
a réorganisé les Enfers, le nocher a repris sa place afin de
ramener l’ordre en ces lieux aux côtés de la déesse. Il est à
présent bien décidé à ne plus laisser personne quitter le séjour
infernal et il continue à en réguler les entrées de façon zélée.
LES TITANS
Si plusieurs dieux se sont manifestés aux mortels durant
l’Âge de l’Espérance, personne n’a plus entendu parler des
titans après le Cataclysme.
En réalité, presque tous ont été détruits lors de la bataille finale
au sommet de l’Olympe.Ceux qui survécurent ont subi le même
sort que leurs adversaires : déchus, projetés sur terre, ils sont
toujours plongés dans un profond coma. Leurs corps reposent
en divers endroits de la Grèce, enfouis dans les profondeurs
du sol ou perchés en haut des pics les plus inaccessibles.
Nul ne sait quand et si ils reviendront à la conscience ni quel
funeste destin attendra l’humanité à ce moment…
CRONOS
Quand il émascula son père Ouranos afin de se libérer avec
ses frères et sœurs Titans du ventre de Gaia, Cronos sonna,
par le symbole de la succession des générations, le début
des temps. Cet acte fit de lui le maître de la création et, ne
souhaitant pas se voir supplanté dans ce rôle, il entreprit
d’avaler chacun des enfants qui naîtraient de son épouse
Rhéa. Mais celle-ci parvint à sauver le tout jeune Zeus de
cette voracité et le dieu – une fois adulte – délivra sa fratrie
et mena la première Titanomachie afin de détrôner l’injuste
et cruel Cronos. Ce dernier fut précipité avec ses alliés au
fond du Tartare jusqu’à ce qu’Héra ne l’en délivre pour se
venger de la dernière incartade de son époux.
Cronos est le père des Olympiens, une déité particulièrement
puissante et intelligente dont la faux noire tranche les âmes
de ceux qu’elle frappe. Il déclencha la Seconde Titanomachie
5 : Les dieux et leurs desseins
Les Titans en termes techniques
De nature quasi similaire à celle des dieux, les Titans ont
été également frappés par l’explosion de Quintessence
connue sous le nom de Cataclysme. Ils ont subi les mêmes
conséquences. Privés de leur immortalité et de leur lien
avec le cosmos, ils restent néanmoins des entités d’une
puissance indicible. En conséquence de quoi, ils peuvent
être considérés à l’égal des dieux déchus – disposant
des mêmes caractéristiques que les autres (voir le profil
technique divin-type page 124).
L’éveil d’un Titan doit constituer le pinacle d’une campagne
de Mythic Battles:PantheonTM. Ces êtres, rendus fous par
leur captivité au sein du Tartare, n’ont d’autre ambition
que la vengeance et la destruction. Les mortels ne sont
rien à leurs yeux et s’il leur faut balayer le genre humain
de la surface de la terre durant leur prochaine bataille
contre les Olympiens, ils n’hésiteront pas une seconde.
dans le but de ravir le pouvoir sur le cosmos à son fils Zeus
– ce qui conduisit au Cataclysme et à la déchéance de toutes
les divinités présentes à ce moment.
TYPHON
Créé par Gaia à partir de la substance du Tartare, Typhon
fut l’entité la plus puissante à avoir jamais foulé le sol.
Monstrueux géant mêlant les caractéristiques de diverses
espèces animales (corps de serpent, ailes de chauve-souris,
faciès simiesque, griffes de prédateurs…), sa tête pouvait
toucher le ciel tant il était grand. S’accouplant avec Échidna,
il engendra nombre des monstres qui semèrent le chaos
dans le monde des mortels. Quand il dirigea ses pas vers
l’Olympe, tous les dieux s’enfuirent à l’exception de Zeus,
qui affronta la bête. Hélas, Typhon remporta le combat et
arracha tous les nerfs du roi des dieux pour le réduire à
l’impuissance. Cependant, grâce à une ruse d’Hermès, Zeus
retrouva son intégrité et se dressa à nouveau face au dernier
rejeton de Gaïa : assisté par les Moires durant l’une de leurs
rares manifestations, le maître de l’Olympe finit par triompher
et envoya Typhon dans les profondeurs du Tartare.
Typhon s’évada en même temps que les Titans et il accepta
de s’allier à Cronos pour abattre les dieux. Rivalisant de
puissance, ces deux déités ne parvinrent cependant pas à se
faire suffisamment confiance pour combattre en harmonie,
ce qui permit aux Olympiens de prendre l’avantage durant la
Seconde Titanomachie.
ENCELADE
Comme les autres Géants, Encelade fut engendré par le sang
d’Ouranos fertilisant Gaïa. De nature semi-divine, ce peuple
sauvage se dressa contre les dieux et la guerre qui opposa
158
les deux factions prit le nom de Gigantomachie. Les combats
furent âpres mais les Olympiens finirent par remporter la
victoire. C’est Athéna elle-même qui vainquit Encelade d’un
coup de lance avant de l’ensevelir sous l’Etna, où il se trouva
confié à la garde vigilante d’Héphaïstos.
Quand les Titans s’échappèrent du Tartare, Cronos se mit en
quête d’alliés aptes à lui prêter main-forte contre les dieux. Il
libéra Encelade de sa prison souterraine à condition que le
Géant de roche et de lave accepte de se ranger à ses côtés
– ce qu’il fit bien volontiers, dans le but de se venger d’Athéna.
ATLAS
Fils des Titans Japet et Thémis (et donc frère de Prométhée
et Épiméthée), le puissant Atlas aux quatre bras rejoignit le
camp de Cronos durant la première Titanomachie. Une fois
la victoire des dieux assurée, Zeus le condamna à porter la
voûte céleste sur ses épaules pour le reste de l’éternité.
Cronos délivra Atlas de ce sort funeste et l’enrôla à nouveau
dans son armée. Mais une fois de plus, Atlas connut la défaite
et le Cataclysme l’emporta comme les autres.
GAIA
Divinité primordiale, Gaia est la première d’entre toutes à
avoir émergé du chaos qui précéda toute chose. Elle est la
mère de toute vie – aussi bien divine que mortelle – et elle
engendra de très nombreux êtres : les Titans, les Cyclopes,
les Hécatonchires, les Géants… Au cours de sa longue
existence, Gaia se montra une déesse lunatique : tantôt elle
favorisait Zeus (dans son combat contre Cronos par exemple)
tantôt elle s’opposait à lui (quand elle lança les Géants puis
Typhon contre le maître de l’Olympe). En réalité, Gaia tient
ce caractère ambigu de sa nature même : premier élément
de l’ordre cosmique, elle est également marquée par ses
origines chaotiques et doit ainsi constamment équilibrer la
balance entre ces deux tendances.
Gaia ne participa pas à la Seconde Titanomachie. Incarnation
de la terre elle-même, elle ne pouvait guère prendre parti
dans un tel conflit. Le Cataclysme la blessa aussi cruellement
que les autres déités mais elle parvint à rester consciente.
Assistant au réveil des dieux, elle reste actuellement indécise
quant à la conduite à tenir. Elle est encore perturbée par la
fin du lien qu’elle entretenait avec la voix du Destin, comme
toutes les entités d’essence divine.
PROMÉTHÉE
Fils des Titans Japet et Thémis, Prométhée ne prit pas parti
durant la première Titanomachie. Pour celle raison, il ne devint
jamais un Olympien et garda l’appellation de « Titan » – bien
qu’il soit le cousin de Zeus et un être aussi puissant que rusé.
 Prométhée

Ambrosios et Prométhée

À première vue, les projets du Dernier-né et du Titan

présentent des points communs : chacun souhaite
devenir maître de la création pour affranchir les mortels
du joug divin.
Il existe toutefois des différences. Ambrosios projette
de fermer l’Olympe définitivement et donc de se
condamner à une éternité de solitude afin de laisser
l’humanité s’épanouir d’elle-même, en ne comptant que
sur ses propres ressources. Prométhée compte utiliser sa
position suprême pour combler les hommes de bienfaits
et les faire entrer dans un nouvel âge d’or, ce qui reste
finalement une sorte d’asservissement – même si le Titan
ne voit évidemment pas les choses ainsi.
Le Dernier-né et Prométhée ont donc des objectifs
finalement antagonistes et nul doute qu’ils risquent de
s’affronter durant la guerre des Omphalos...

Alors que les divinités se partageaient la création suite à leur

victoire, Prométhée créa l’humanité en façonnant les mortels
à partir de glaise. Il les sculpta à l’image des dieux et leur
octroya divers avantages sur les animaux qui peuplaient déjà
le monde, notamment une redoutable intelligence.

Désireux d’aider ses protégés à réaliser leur potentiel,

Prométhée alla encore plus loin : il se rendit secrètement sur
l’Olympe afin d’y dérober les secrets du feu et de nombreuses
techniques (métallurgie, agriculture) pour permettre aux
hommes de prospérer. Furieux de ce forfait, Zeus condamna
Prométhée à une éternité de souffrances : enchaîné au sommet
du Caucase, le Titan se faisait chaque jour dévorer le foie par
un aigle (l’organe repoussant la nuit). Finalement, Héraclès alla
libérer le Titan durant ses Douze Travaux, sous l’approbation de
son père, qui souhaitait se réconcilier avec son cousin.

Suite à ce long emprisonnement et au terrible supplice

subi, Prométhée perdit son immortalité et une grande partie
de sa puissance. Il séjourna parmi les mortels durant des
siècles et, lorsque la Seconde Titanomachie éclata, il resta
à nouveau neutre et n’eut pas à souffrir des conséquences
du Cataclysme. Au contraire, il se réjouit de la fin des dieux
– espérant que l’humanité pourrait enfin s’épanouir sans
avoir à craindre leurs caprices. Il déchanta quand les premiers
Olympiens s’éveillèrent et se lancèrent dans la guerre des
Omphalos pour reconquérir le pouvoir suprême.

Prométhée a donc décidé de participer lui aussi à ce conflit

à sa façon, c’est-à-dire discrètement et en utilisant ruse et
stratégie comme il a toujours su si bien le faire. Son objectif est
simple : une fois assis sur le trône de l’Olympe, il ne formera
pas de nouveau panthéon. Au contraire, il compte offrir tous
les secrets du cosmos à l’humanité afin de la faire entrer dans
un nouvel âge d’or. Une félicité éternelle, sans dieu autoritaire.

159
6 : Monstres et créatures fabuleuses

6 : Monstres et créatures fabuleuses

Tous les êtres fantastiques qui parcourent la Grèce durant
l’Âge de l’Espérance ne sont pas des monstres sanguinaires.
Certes, nombre de fléaux des temps anciens ont pu
s’échapper du Tartare et recommencent à tourmenter les
mortels, semant chaos et destruction, à l’instar du Minotaure
ou de l’Hydre de Lerne, mais il existe également des animaux
sublimes – tels Pégase ou les griffons – qui viennent en aide
à l’humanité en souvenir des héros qui les domptèrent jadis.
Voici une liste, par ordre alphabétique, des nombreuses
créatures qui sillonnent la Grèce durant l’Âge de l’Espérance.
Le MJ est bien sûr libre d’en créer des inédites, correspondant
aux besoins de sa campagne : après tout, sans doute reste-
t-il des monstres inconnus sortant des ombres à la faveur du
chaos ambiant tandis que de nouveaux viennent au monde,
fruit des accouplements impies des bêtes hantant les abords
des cités et communautés humaines.

La Dangerosité

La puissance des diverses créatures présentées dans

ce chapitre est échelonnée selon leur Dangerosité, dont
le niveau va de 1 à 5. Cette notion tient compte non
seulement de la force physique brute de la créature mais
également de son intelligence, de ses capacités diverses,
de ses ressources ou de sa volonté de nuire à l’humanité.
En général, les rejetons d’un monstre sont considérés
comme ayant la même Dangerosité que leur géniteur.
ACAMAS
1. Le monstre est dangereux mais des héros débutants
ou une troupe de hoplites bien armés peuvent en venir Description
à bout assez aisément. Acamas est un Cyclope, véritable géant musculeux doté
2. La créature s’avère redoutable, au point de terroriser d’un œil unique planté au milieu du front. Il a la peau tannée
une communauté entière. Elle nécessite que des héros par une éternité de labeur dans les forges souterraines
débutants mais bien équipés ou disposant d’une bonne d’Héphaïstos.
stratégie s’y attaquent pour être neutralisée.
3. La bête représente un danger majeur, un véritable Histoire
fléau pouvant affecter toute une cité et la région Acamas est l’un trois forgerons au service du dieu des volcans
environnante. Des héros aguerris sont nécessaires – et le seul à avoir survécu à la Seconde Titanomachie.
pour en venir à bout. La plupart des monstres que
vainquirent les champions de l’Âge des Héros Aujourd’hui
possèdent ce niveau de Dangerosité. Il reste aux côtés de son maître et l’aide dans ses projets au
4. Le monstre se révèle l’une des plus grandes menaces mieux de ses capacités.
envers l’humanité. Seuls des héros expérimentés
possédant des armes légendaires peuvent espérer le Vigueur...................... 5 Dangerosité 3
vaincre – ou limiter ses dégâts.
Adresse....................... 4
5. La créature rivalise presque avec les dieux et doit Sagesse........................ 3 Vitalité 25
être traitée plus comme un enjeu de campagne que
Discernement.......... 3 Défense 9
comme un simple adversaire que l’on abat après un
affrontement. Une quête entière peut tourner autour Prestance.................. 3 Initiative 7
des moyens à réunir pour vaincre ce monstre.

160
 Compétences : Arts 5 (Forge 3) ; Athlétisme 4 (Épreuve
de force 3) ; Combat 4 (Marteau 3) ; Religion 4
(Dieux 2) ; Savoir 3 ; Sociabilité 3 ; Survie 2
Armes : Marteau (Vigueur / + 2)
Armure : Cuirasse de bronze (3)
Capacités :
Marteau de forgeron : Le marteau d’Acamas est un
Attribut héroïque de type Objet légendaire.
AIGLE DU CAUCASE
Description
L’Aigle du Caucase est un rapace géant, au bec acéré et aux
serres de bronze.
Histoire
Dans les temps anciens, ce fils de Typhon et d’Échidna
servait fidèlement Zeus. C’est l’Aigle du Caucase qui
– chaque jour – venait dévorer le foie de Prométhée, ainsi
puni par le roi des dieux. Lorsque Héraclès vint délivrer le
Titan, il tua le rapace.
Aujourd’hui
L’Aigle du Caucase niche dans cette lointaine région mais
se rend parfois en Épire afin de répondre aux convocations
de Zeus. Ses rejetons en profitent pour se répandre dans
les cieux de tout le pays, s’en prenant aux troupeaux mais
rarement aux hommes eux-mêmes.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3 De nombreuses légendes courent sur les origines des
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 2
Vitalité 25
Discernement.......... 5 Défense 9
Prestance.................. 3 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Vol 3) ; Combat 4 (Serres 2,
Bec 2) ; Religion 3 (Dieux 2) ; Savoir 2 ; Survie 3
(Chasse 2, Orientation 1)
Armes : Serres (Adresse / + 2) ; Bec (Vigueur / + 3)
Armure : /
161
Capacités :
Vol : L’Aigle du Caucase vole tel le puissant rapace qu’il
est. La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité Vol)
couvre l’utilisation de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, l’Aigle du Caucase peut se
laisser tomber sur sa proie, serres en avant. Chaque
dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 3.
REJETON DE L’AIGLE DU CAUCASE
Vigueur...................... 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 2 Vitalité 16
Discernement.......... 4 Défense 7
Prestance.................. 3 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 3 (Vol 3) ; Combat 3 (Serres 2,
Bec 1) ; Religion 1 (Dieux 1) ; Survie 3 (Chasse 2)
Armes : Serres (Adresse / + 2) ; Bec (Vigueur / + 3)
Armure : /
Capacités :
Vol : Un aigle du Caucase vole tel le puissant rapace qu’il
est. La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité Vol)
couvre l’utilisation de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, un aigle du Caucase peut se
laisser tomber sur sa proie, serres en avant. Chaque
dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 2.
AMAZONE
Description
Les Amazones sont de farouches guerrières portant lances,
arcs et armures, au corps entretenu par une pratique
intensive de l’athlétisme. Elles se révèlent des cavalières
particulièrement douées et ne négligent pas non plus
l’entretien de leur esprit. Leurs rangs comptent ainsi nombre
de poétesses et de philosophes.
Histoire
Amazones. Pour les uns, elles sont filles d’Artémis. Pour
d’autres, il s’agit d’esclaves s’étant révolté avant de s’exiler
et de fonder leur propre civilisation. Quoi qu’il en soit, depuis
leur cité secrète de Thémiscyre, elles jouèrent un grand rôle
durant l’Âge des Héros – se confrontant à des champions
comme Thésée ou Héraclès et participant à la guerre de
Troie contre les Achéens.
Aujourd’hui
Isolées depuis des siècles, les Amazones tournent de
nouveau leur regard vers la Grèce en cet Âge de l’Espérance
6 : Monstres et créatures fabuleuses

– sous la bienveillante protection d’Artémis. Elles ont ainsi Jouer une Amazone
établi des colonies en Chalcidique. Il leur arrive de combattre
Les Amazones étant des mortelles, il est parfaitement
aussi bien les Thessaliens que les Centaures.
acceptable qu’un joueur en interprète une. D’ailleurs,
certaines héroïnes de retour des Enfers appartiennent à
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 3
ce peuple : Hippolyte, Penthésilée, Antiope… Ce type de
Score d’attaque....... +x Défense 6 personnage a donc parfaitement sa place au sein d’une
Effectif....................... x Initiative 8 campagne de Mythic Battles: PantheonTM.
Toutefois, les Amazones sont actuellement les ennemies
des cités grecques. Un PJ appartenant à ce peuple devra
donc avoir une bonne excuse pour se trouver loin de ses
terres : une espionne venue sonder les défenses adverses,
une exilée cherchant une nouvelle vie, une idéaliste
désireuse d’unifier tous les humains contre les dangers de
l’Âge de l’Espérance… Si sa nature d’Amazone se trouvait
révélée, elle pourrait aller au-devant de gros ennuis.
Une Amazone dispose fréquemment d’une Adresse et
d’une Prestance élevées. Étant mortelle, sa création est
techniquement identique à celle de n’importe quel PJ.

Vigueur......................
Adresse.......................
Sagesse........................
Discernement..........
Prestance..................
5 Dangerosité 3
4
2 Vitalité 25
2 Défense 10
3 Initiative 7

Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 3) ;

ANTÉE
Description
Antée est un Géant trapu aux bras musclés – doté d’une
force divine. C’est également un lutteur accompli, qui sait
mettre sa robustesse à profit grâce à un large éventail de
techniques. Il tire sa puissance de la terre et, tant qu’il est
ancré au sol, nul ne peut l’ébranler.
Histoire
Fils de Gaïa, Antée défiait jadis les voyageurs qui passaient
à proximité de sa demeure. Après les avoir broyés en une
étreinte mortelle, il utilisait leurs corps pour décorer ses
murs. Malheureusement pour lui, il provoqua Héraclès et le
héros parvint à le vaincre en le soulevant du sol – le privant
de la source de sa puissance.
Aujourd’hui
Antée s’est reconstruit un petit palais au sud de la Thessalie.
Assagi, il ne tue plus les voyageurs mais organise des
championnats de lutte afin de se mesurer aux héros de cette
époque. Cependant, son apparence monstrueuse suscite
bien souvent la peur parmi les habitants de la région – ce
qui n’empêche pas nombre d’intrépides lutteurs de venir
participer à ses jeux.
Combat 5 (Lutte 3, Pancrace 2) ; Religion 2 ; Savoir 2 ;
Sociabilité 3 ; Survie 3
Armes : /
Armure : Corps de géant (2)
Capacités :
Inébranlable : Tant qu’une partie du corps d’Antée touche
le sol, le géant récupère 3 points de vie par tour.
ARACHNÉ
Description
Arachné est une belle femme aux yeux rouges, dotée de
nombreuses pattes d’araignée lui saillant du dos. Son corps
hybride et repoussant provoque un malaise immédiat à ceux
qui posent ses yeux sur elle.
Histoire
Arachné était une artisane lydienne, dont l’art du tissage
lui assurait une réputation flatteuse dans tout le monde
hellénique. Intriguée, Athéna – elle-même une tisseuse
émérite – décida d’aller lui rendre visite sous l’apparence
d’une vieillarde afin d’admirer son travail. Alors qu’elles
discutaient, Arachné eut le malheur de se prétendre la
meilleure tisseuse qui soit et poussa l’audace jusqu’à affirmer
être plus douée qu’Athéna en personne. Courroucée, la

162
déesse dévoila alors sa véritable identité et lança un défi à Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
la jeune femme : un concours de tissage afin de déterminer une attaque utilisant les chélicères, il subit des effets
laquelle des deux possédait la meilleure technique. équivalents à 1 dose de poison (voir page 46).
Leur labeur dura une journée entière, chacune choisissant
d’illustrer un thème précis (les exploits des Olympiens pour
Athéna ; les multiples conquêtes de Zeus pour Arachné). ARMÉE INFERNALE
Devant leurs travaux, force leur fut de reconnaître qu’elles
étaient à égalité – ce qui était déjà un exploit considérable Description
pour une mortelle ! Mais Athéna en conçut une intense Soldats, artilleurs, molosses, voici l’armée composite mise
jalousie et frappa Arachné d’une malédiction : puisque la sur pied par Perséphone qui a recruté ces âmes au cœur
jeune femme avait l’audace de se croire meilleure tisseuse même des enfers.
qu’elle, elle allait passer le reste de sa vie à tisser – sous la
forme d’une monstrueuse araignée. Histoire
Afin de se constituer une armée apte à se rendre à la
Aujourd’hui surface, Perséphone a lancé une vaste campagne de
Arachné profita de l’évasion des Titans pour fuir le Tartare, recrutement parmi les innombrables âmes séjournant aux
à l’instar de nombreux monstres. Ayant recouvré une Enfers. Proposant aux volontaires de meilleures conditions
apparence hybride, elle sillonna la Grèce dans l’espoir de d’existence dans l’après-vie (voire même, pour les plus
redevenir pleinement humaine. Elle rencontra alors Méduse méritants, l’accès aux Champs-Élysées après leur service),
qui lui proposa d’intégrer la Conjuration des Maudits – dans la déesse a ainsi pu lever des troupes constituées de
le but de se venger d’Athéna et de tout dieu ayant causé soldats dévoués, d’artilleurs efficaces et de molosses
le malheur d’une personne par simple caprice. Arachné terrifiants.
accepta et se montre depuis un membre zélé de la cabale –
grâce à son lien avec les araignées de tout le pays, qui sont Aujourd’hui
autant d’espionnes agissant pour son compte. Le rôle de cette armée est d’explorer le monde des mortels
en quête des Omphalos, dont la Quintessence est nécessaire
Vigueur...................... 3 Dangerosité 3 au renforcement du pouvoir de Perséphone sur les Enfers
Adresse....................... 5 – d’autant plus à présent qu’Hadès est réveillé et compte
Sagesse........................ 3 bien reconquérir son ancien royaume. Ces soldats décharnés
Vitalité 14
et ces chiens spectraux restent discrets l’essentiel du temps,
Discernement.......... 3 Défense 8 mais il arrive qu’ils se confrontent aux héros recrutés par
Prestance.................. 4 Initiative 7 d’autres dieux dans la guerre du pouvoir que se livrent
actuellement les Olympiens…
Compétences : Arts 5 (Tissage 3) ; Combat 3 (Griffes 2) ;
Crime 3 (Discrétion 2) ; Politique 4 ; Religion 3 (Dieux 2) ;
SOLDATS INFERNAUX
Savoir 3 ; Science 3 (Médecine 2, Herboristerie 1) ;
Sociabilité 3 (Séduction 2) ; Survie 3 Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 1
Armes : Griffes (Adresse / + 2)
Score d’attaque....... +x Défense 5
Armure : Chitine (2)
Capacités : Effectif....................... x Initiative 5
Murmures arachnides : Grâce à son réseau d’araignées
éparpillées en Grèce, Arachné reçoit énormément
d’informations. Chaque dé écarté sur un jet de ARTILLEURS INFERNAUX
Sagesse + Savoir ou Politique lui offre un bonus de 3.
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 1
Reine de la toile : Arachné est constamment protégée
par plusieurs araignées géantes (voir ci-dessous), de Score d’attaque....... +x Défense 5
la taille d’un gros chien et qui se sacrifient sans hésiter Effectif....................... x Initiative 6
pour protéger leur maîtresse.

CHIENS INFERNAUX
ARAIGNÉES GÉANTES
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 1
Jet d’attaque............. 5
Score d’attaque....... +x Défense 6
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x Initiative 5
Effectif....................... x Initiative 5

163
6 : Monstres et créatures fabuleuses
BASILIC
Description
Les basilics sont de gros serpents dont le regard est capable
de pétrifier les mortels. Leurs crochets exsudent un venin très
violent. Ce sont des monstres agressifs et particulièrement
dangereux.
Histoire
Les basilics naquirent jadis du sang de Méduse, suintant de
sa tête tranchée par Persée alors que le héros survolait la
Grèce sur le dos de Pégase.
Aujourd’hui
Du fait de cette origine, on trouve des basilics sur tout le
territoire grec – même durant l’Âge de l’Espérance.
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 2
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x
Initiative 6
Regard pétrifiant : À chaque tour durant lequel il est
exposé au regard des basilics, un PJ doit effectuer un
jet de Vigueur / 7. En cas d’échec, il perd 1 dé au
jet de Vigueur suivant. Lorsqu’il ne peut plus lancer
aucun dé sur ce jet, il est considéré comme pétrifié
(sa Défense étant alors égale à 0). Tuer les basilics met
en général fin à cet état, mais il peut arriver que la
pétrification dure et nécessite un traitement particulier
(une préparation à base de leur venin, une faveur
divine, etc.).
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
une attaque utilisant les crochets, il subit des effets
équivalents à 1 dose de poison (voir page 46).
164
CAMPÉ
Description
Femme au corps de scorpion et à la chevelure de serpents,
elle est un être d’une puissance redoutable dont la veille ne
peut être interrompue.
Histoire
Depuis l’aube des temps, Campé est la gardienne du Tartare
– le niveau des Enfers où se trouvent emprisonnés les
ennemis des dieux et les pires créatures à avoir sillonné le
monde.
Pourtant, quand Héra – dans sa grande jalousie – décida
d’ouvrir les portes du Tartares pour permettre aux Titans
captifs d’aller la venger de Zeus, la déesse aux grands yeux
sut déjouer la vigilance de Campé en la subjuguant de son
inflexible volonté. Non seulement les Titans mais également
une foule d’autres êtres terribles déferlèrent alors sur le
monde des mortels – des monstres anciens jadis tués par
de vaillants héros mais à nouveau libres de semer la terreur.
Aujourd’hui
À présent que les Enfers sont régis par Perséphone, Campé
a reçu pour mission de sillonner la Grèce afin de capturer les
fugitifs du Tartare et de les ramener dans leur sombre prison.
La gardienne s’efforce de s’acquitter de cette tâche, mais
son apparence monstrueuse ne lui facilite pas les choses :
elle est souvent confondue avec les créatures qu’elle doit
traquer. Aussi n’hésite-t-elle jamais à entrer en contact avec
des héros pour leur expliquer la situation, réclamant leur aide
dans l’élimination de telle ou telle menace. Campé est donc
une alliée précieuse pour les humains car elle contribue à
débarrasser leur monde des fléaux qui y furent relâchés.
Vigueur...................... 3 Dangerosité 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 28
Discernement.......... 5 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 9
 Compétences : Athlétisme 4 (Course 2) ; Combat 4
(Pinces 2, Queue 2) ; Crime 3 (Discrétion 2) ; Religion 4
(Monstres 2, Tartare 2) ; Savoir 3 ; Sciences 3 ;
Sociabilité 4 (Manipulation 2) ; Survie 4 (Chasse 2,
Orientation 2)
Armes : Pinces (Vigueur / + 3), Dard (Vigueur / + 2)
Armure : Chitine (3)
Capacités :
Gardienne du Tartare : Chaque dé écarté sur un jet de
Discernement + Survie (Vigilance) offre à Campé un
bonus de 3.
Geôlière des monstres : Sur tous ses jets de Sagesse
+ Religion (Monstre), Campé peut lancer 2 dés
supplémentaires.
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur une
attaque utilisant le dard, il subit des effets équivalents
à 3 doses de poison (voir page 46).
CENTAURE
Description
Créatures au buste d’homme sur un corps de cheval, les
Centaures sont originaires du Mont Pélion en Thessalie. Dotés
d’une grande puissance, ils se montrent en général sauvages
et violents – mus par leurs instincts les plus animaux malgré
leur intelligence humaine.
Histoire
Nombre de Centaures s’illustrèrent par leur concupiscence :
Hyélos et Rhoécos tentèrent d’abuser d’Atalante (et elle les
Jouer un Centaure
Si le MJ l’autorise, un PJ peut très bien décider d’interpréter
un Centaure. Ce n’est pas un choix facile : ces créatures
suscitent la méfiance de l’humanité depuis les temps
anciens, et plus encore après qu’Eurytion ait créé un
royaume aux ambitions expansionnistes affirmées (voir
page 119)… Un tel PJ se retrouverait donc souvent en
butte à l’hostilité des mortels et devrait faire ses preuves
plus qu’aucun autre héros – sans même parler de sa
physiologie particulière peu adaptée aux cités grecques.
Cependant, les Centaures ont tout à fait leur place dans
une campagne de Mythic Battles: PantheonTM : Chiron est
après tout considéré comme un héros et un sage – un PJ
marchant dans ses traces peut ainsi offrir des opportunités
de jeu très intéressantes.
Techniquement, un Centaure tendra à avoir une Vigueur
et une Adresse élevée – mais rares sont ceux qui
disposent d’une grande Sagesse. La nature de Centaure
peut se traduire par un Épithète homérique s’appliquant
notamment aux jets d’Athlétisme (Course) pour rendre
compte de sa puissance équine.
165
tua pour cela). Nessos enleva la femme d’Héraclès, Déjanire.
Toutefois, certains pouvaient se montrer sages et paisibles, à
l’image de Chiron qui fut le mentor de bien des héros ou de
Pholos qui savait se montrer un hôte exemplaire.
Aujourd’hui
Ayant souvent eu à se confronter aux mortels, les Centaures
se sont raréfiés durant l’Âge des Héros – dispersés dans
toute la Grèce ou exterminés par divers héros (notamment
Héraclès) pour leurs déprédations. Cependant, sous
l’impulsion d’Eurytion, ils se sont désormais rassemblés en
un royaume au nord de la Thessalie et menacent à présent
les cités grecques.
Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 2
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x Initiative 6
CERBÈRE
Description
Cerbère est un chien géant à trois têtes, doté d’une queue de
serpent et au pelage noir comme la nuit.
Histoire
Hadès confia jadis à Cerbère, engendré par Typhon et
Échidna, la garde des Enfers : le chien laissait les défunts
y entrer mais empêchait quiconque d’en sortir – et il en
interdisait l’accès aux vivants. Seuls quelques héros surent
tromper sa vigilance : Orphée l’endormit d’une mélodie et
Héraclès le captura afin d’accomplir le dernier de ses Douze
Travaux, par exemple.
Quand Héra vint libérer les Titans, Cerbère fut submergé par
les nombreux monstres qui s’enfuirent du Tartare à leur suite.
Il combattit ces fléaux mais fut vaincu et resta inconscient de
longues décennies durant – temps pendant lequel d’autres
créatures, mais aussi divers héros, revinrent dans le monde
des mortels.
6 : Monstres et créatures fabuleuses
Aujourd’hui
Réveillé par Perséphone, Cerbère a repris sa garde vigilante
sous les ordres de la déesse. Il est cette fois bien décidé à ne
pas faillir. Le chien monstrueux ne se risque pas à la surface,
mais ceux qui essaient de franchir les portes des Enfers sans
en avoir le droit encourent sa colère.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 4 déesse primitive dont la puissance et le gabarit la placent
Sagesse........................
3 Vitalité 24
Discernement.......... 5 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 9
Compétences : Athlétisme 4 (Course 3) ; Combat 4
(Griffes 2, Crocs 2) ; Survie 5 (Vigilance 3, Chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : Cuir épais (2)
Capacités :
Gardien des Enfers : Chaque dé écarté sur un jet de
Discernement + Survie (Vigilance) offre à Cerbère un
bonus de 3.
CÉTO
Description
Céto est un être massif, bien plus imposant encore que la
plus grande des baleines. Son apparence composite mêle
les attributs de diverses créatures aussi bien terrestres
que marines : tentacules, peau écailleuse, griffes et crocs,
multiples yeux, etc.
Histoire
Fille de Pontos, Céto est une sorte de divinité marine
primordiale qui donna naissance à bien des monstres en
s’unissant avec son frère Phorcys. Envoyée par Poséidon
ravager les côtes d’Éthiopie pour punir la reine Cassiopée
d’avoir osé comparer la beauté de sa fille à celle des
néréides, Céto fut vaincue par Persée : le héros utilisa la tête
de Méduse pour la pétrifier.
Aujourd’hui
Céto hante de nouveau les mers entourant la Grèce durant
l’Âge de l’Espérance. Bien qu’elle ne soit pas hostile aux
166
mortels, elle ne se préoccupe guère de couler une ou
deux trières quand elle sillonne les flots. De par sa taille
monumentale, c’est à peine si elle remarque ces navires
– malheur à ceux qui croisent sa route, donc !
EN TERMES TECHNIQUES
Céto est un monstre ancien, une Dangerosité 5
hors de portée des simples humains. Il est inutile de fournir
ses caractéristiques : si Céto devait devenir une antagoniste
durant une campagne, trouver le moyen de la neutraliser
– comme le fit Persée en la changeant en pierre –
constituerait alors une quête à part entière.
De manière générale, Céto tient plus de la force de la
nature – semblable à une tempête ou un raz-de-marée. Les
destructions qu’elle cause ne sont pas volontaires car, étant
donnée sa nature, ce monstre ne se préoccupe guère de
l’humanité. Attirer son attention et parvenir à la convaincre
de ménager les cités côtières et flottes qui naviguent sur les
mers peut constituer un enjeu des plus intéressants : on ne
triomphe pas toujours par la puissance des armes, parfois
la diplomatie produit de bien meilleurs résultats.
CHARYBDE
Description
Charybde est un monstre marin dont la gueule a l’apparence
d’un gigantesque tourbillon et les crocs celle de récifs
aigus. D’une taille colossale, il engloutit les navires qui ne
parviennent pas à lui échapper et en dévore les marins.
Histoire
Fille de Poséidon et Gaïa, Charybde fut maudite par Zeus
pour avoir tenté de dérober une partie des bœufs de Géryon
dont Héraclès venait de s’emparer pour accomplir l’un de ses
Douze Travaux. Transformée en monstre, elle était condamnée
à détruire sans pitié les bateaux qui passaient à sa portée.
Aujourd’hui
Sortie des profondeurs de l’océan, Charybde est de retour
en Grèce durant l’Âge de l’Espérance. Elle se déplace sur les
mers qui entourent le pays et peut surgir inopinément afin de
dévorer les flottes s’aventurant sur les flots.
 EN TERMES TECHNIQUES
De par sa nature même, Charybde Dangerosité 4
tient plus du phénomène naturel que du monstre auquel
il est possible de se confronter physiquement. Il est donc
inutile de fournir ses caractéristiques. Mieux vaut que le
MJ s’en serve comme d’une épreuve à mettre en scène
au cœur d’un scénario.
Échapper à Charybde constitue ainsi un enjeu majeur
lors d’un voyage par la voie des mers. Les PJ pourraient
avoir à commander la trière inexorablement attirée par
le tourbillon meurtrier, cherchant des solutions pour
éviter à leurs hommes de finir broyés entre ses crocs de
pierre. D’audacieuses manœuvres, l’utilisation d’objets
légendaires ou une aide divine fourniraient des solutions
– à condition d’être capables de les mettre en application
ou d’en disposer au moment opportun.
Charybde peut également être utilisée afin de justifier une
étape dirigiste d’un scénario : si le MJ – pour le bien de
son histoire – estime qu’il est nécessaire que le navire
transportant les PJ fasse naufrage, alors le tourbillon
monstrueux lui fournit une explication parfaitement dans
le ton de Mythic Battles: PantheonTM !
CHIMÈRE
Description
La Chimère est une créature tricéphale à l’apparence
déroutante : elle possède ainsi une tête de lion et une tête
de bouc à l’avant de son corps, tandis que sa queue est un
serpent. Elle vole grâce à de larges ailes membraneuses.
Chacune de ses gueules est en mesure de cracher du feu.
Histoire
Fille de Typhon et d’Échidna, la Chimère fut éliminé par
Bellérophon juché sur Pégase alors que le monstre répandait
terreur et destruction en Lycie.
Aujourd’hui
Cette créature et ses rejetons se rencontrent sur les côtes
de la Thessalie.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 5
Sagesse........................ 2 Vitalité 20
Discernement.......... 4 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 9
Compétences : Athlétisme 3 (Vol 2) ; Combat 4
(Flammes 2, Griffes 1) ; Survie 3 (chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 3) ; Cornes (Vigueur /
+ 3) ; Crocs ou Crochets (Vigueur / + 3) ; Flammes
(Discernement / + 5 / 15 m)
Armure : /
167
Capacités :
Vol : La Chimère se sert de ses ailes pour s’envoler
hors de portée des armes de ses adversaires et
cracher ses flammes depuis le ciel. La Compétence
Athlétisme (avec la Spécialité Vol) couvre l’utilisation
de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, la Chimère peut fondre sur
sa proie, griffes en avant. Chaque dé écarté sur son
jet d’attaque lui offre alors un bonus de 3.
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
une attaque utilisant les crochets, il subit des effets
équivalents à 2 doses de poison (voir page 46).
REJETON DE LA CHIMÈRE
Vigueur...................... 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 2 Vitalité 10
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 3 (Vol 2) ; Combat 3
(Flammes 2) ; Survie 3 (chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 3) ; Cornes (Vigueur / + 3) ;
Crocs (Vigueur / + 3) ; Flammes (Discernement / + 4
/ 10 m)
Armure : /
Capacités :
Vol : Une chimère se sert de ses ailes pour s’envoler
hors de portée des armes de ses adversaires et
cracher ses flammes depuis le ciel. La Compétence
Athlétisme (avec la Spécialité Vol) couvre l’utilisation
de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, une chimère peut fondre
sur sa proie, griffes en avant. Chaque dé écarté sur
son jet d’attaque lui offre alors un bonus de 2.
CHIRON
Description
Chiron présente une apparence rassurante – chose rare
parmi les Centaures. Son visage bienveillant et sa robe
6 : Monstres et créatures fabuleuses
immaculée lui permettent de mettre en confiance ses
interlocuteurs – et son habitude de porter une cape pourpre
lui ajoute un air de noblesse.
Histoire
Centaure sage entre tous, Chiron se montrait passionné
par le savoir et les connaissances – offrant un contraste
saisissant avec les autres membres de sa race. Au point
que les dieux eux-mêmes se prirent d’admiration pour lui
et le gratifièrent en lui octroyant l’immortalité – certains
Olympiens acceptant même de lui enseigner leur savoir.
Guerrier émérite mais pacifiste dans l’âme, guérisseur de
talent, chasseur sans pareil, Chiron semblait ainsi doté de
toutes les qualités. Sa réputation attira bientôt l’attention
des mortels. Du fait de sa grande sagesse, Chiron fut
désigné comme précepteur par bien des rois et c’est
ainsi qu’il prit sous son aile de nombreux héros fameux :
Asclépios, Jason, Héraclès ou encore Achille figurent
notamment au nombre de ses élèves. Lorsque l’Âge des
Héros se termina, Chiron se retira du monde pour vivre en
ermite. Impuissant, il assista à la Seconde Titanomachie et
vit les dieux déchoir.
Aujourd’hui
Chiron a décidé de sortir de sa réserve afin de venir en aide à
une humanité plongée en plein chaos. Ayant constaté la folie
d’Eurytion, il s’oppose depuis à lui – cherchant à convaincre
les Centaures qu’une guerre contre l’humanité ne mènera à
rien et qu’il vaut bien mieux s’unir pour faire face ensemble à
ce nouvel âge incertain.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 4
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 5
Vitalité 20
Discernement.......... 4
Défense 9
Prestance.................. 5
Initiative 9
Compétences : Arts 4 (Musique 2, Chant 2) ; Athlétisme 4
(Équitation 2, Épreuve de force 2) ; Combat 4 (Arc 2,
Épée 1, Sabots 1) ; Politique 4 (Athènes 2) ; Savoir 5
(Stratégie 2, Philosophie 2, Histoire 1) ; Religion 4
(Dieux 2, Rituels 2) ; Sciences 5 (Médecine 3,
Astronomie 2) ; Sociabilité 4 (Rhétorique 3) ; Survie 4
(Chasse 2, Orientation 2)
Armes : Arc (Discernement / + 3 / 150 m) ; Épée (Adresse
/ + 3) ; Sabots (Vigueur / + 2)
Armure : Cuirasse légère (2)
Capacités :
Mentor des héros : Ce titre est un Attribut héroïque de
type Épithète homérique.
Immortel : Chiron récupère 4 points de vie par tour.
168
DRAGON DE COLCHIDE
Description
Le Dragon de Colchide est un serpent gigantesque nanti
d’une crête osseuse et qui – comme son frère le Dragon de
Thèbes – possède trois langues et trois rangées de crocs.
Son venin est particulièrement toxique. Capable de ne jamais
dormir, le Dragon de Colchide ne peut fermer les yeux – il
est ainsi d’une vigilance absolue.
Histoire
Au cours de l’Âge des Héros, ce monstre veillait sur la Toison
d’Or. La magicienne Médée parvint à l’endormir en lui jetant
des poudres magiques dans les yeux et Jason put ainsi
s’emparer de la tunique merveilleuse sans avoir à l’affronter.
Aujourd’hui
Le Dragon de Colchide vit toujours dans la lointaine région
du même nom – bien qu’il n’ait plus rien à y garder.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 3 Vitalité 28
Discernement.......... 5 Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Reptation 3) ; Combat 4
(Crocs 3, Langues 1) ; Religion 1 ; Survie 4 (Vigilance 2)
Armes : Crocs (Vigueur / + 3) ; Langues (Adresse / + 3) ;
Queue (Adresse / + 2)
Armure : Écailles (3)
Capacités :
Hommes semés : Chaque dent du Dragon de Colchide
plantée en terre donne naissance à une unité de
Spartoi.
Gardien : Chaque dé écarté sur un jet de Discernement
+ Survie (Vigilance) offre au Dragon de Colchide un
bonus de 3.
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
une attaque utilisant les langues, il subit des effets
équivalents à 3 doses de poison (voir page 46).

DRAGON DE THÈBES
Description
Le Dragon de Thèbes présente l’apparence d’un serpent
géant hérissé d’écailles pointues. Il possède trois langues
enduites d’un venin foudroyant, ainsi que trois rangées de
crocs effilés.
Histoire
Mandaté par Arès, le Dragon de Thèbes veillait sur une source
sacrée en Béotie. Suivant les conseils d’Athéna, Cadmos tua
le monstre en lui écrasant la tête puis, s’emparant de ses
dents, les planta dans le sol. En sortirent les Spartoi – les
« hommes semés » –, de puissants soldats qui permirent au
héros de fonder la ville de Thèbes.
Aujourd’hui
Le Dragon de Thèbes a repris sa veille près de la source
qu’Arès lui ordonna de protéger jadis – non loin de la
cité. Bien que sa présence soit source d’inquiétude, il ne
semble pas s’en prendre aux mortels tant que ceux-ci ne
s’approchent pas de l’objet de sa garde.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3 Il n’est guère pertinent de fournir
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 28
Discernement.......... 4
Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 7 physiquement.
Compétences : Athlétisme 4 (Reptation 3) ; Combat 4
(Crocs 3, Langues 2) ; Religion 1 (Dieux 1) ; Survie 3
(Chasse 2)
Armes : Crocs (Vigueur / + 3) ; Langues (Adresse / + 4) ;
Queue (Adresse / + 2)
Armure : Écailles (3)
Capacités :
Hommes semés : Chaque dent du Dragon de Thèbes
plantée en terre donne naissance à une unité de
Spartoi.
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
une attaque utilisant les langues, il subit des effets
équivalents à 4 dose de poison (voir page 46).
169
ÉCHIDNA
Description
Échidna est une Géante, dont le buste de femme est prolongé
par une longue queue ophidienne aux écailles scintillantes.
De puissantes cornes de bélier ornent son front et le feu jaillit
de ses doigts crochus.
Histoire
Créée par Gaïa afin de devenir la mère des monstres – dont
la progéniture tourmentera les mortels pour les punir de
leur dévotion aux Olympiens, Échidna s’unit à de multiples
reprises au Titan Typhon et engendra ainsi d’innombrables
créatures : Cerbère, Orthos, le Lion de Némée, la Laie de
Crommyon et tant d’autres encore…
Aujourd’hui
Échidna vit toujours dans une caverne située en Cilicie, non
loin du site de Troie. Personne ne l’a vue en Grèce depuis
des millénaires, mais les habitants de l’Âge de l’Espérance
craignent qu’elle ne se remette à donner naissance à de
nouveaux monstres destinés à les terroriser.
EN TERMES TECHNIQUES
Dangerosité 5
des caractéristiques concernant Échidna. Sans être
l’égale d’un dieu, la Géante est un être primordial issu de
la volonté de Gaïa et il est peu probable que des héros
– même puissants – soient capables d’en venir à bout
Le principal intérêt d’Échidna dans le contexte de la Grèce
de l’Âge de l’Espérance est sa capacité à donner vie à de
nouveaux monstres – des créatures inédites adaptées aux
besoins du MJ. Il est ainsi aisé d’imaginer une campagne
durant laquelle des monstres inconnus font leur apparition
et entraînent ainsi les PJ dans une longue quête destinée
à retrouver Échidna pour faire cesser ce brusque afflux
de fléaux.
Échidna peut ainsi être utilisée comme l’objectif final d’une
saga : un ennemi à abattre ou un être ancien avec lequel
négocier – l’une comme l’autre option ne pouvant être
réalisée qu’à l’aide de sages alliés, d’armes légendaires
ou de savoirs perdus.
6 : Monstres et créatures fabuleuses

Compétences : Arts 5 (Chant 2, Conte 2, Poésie 1) ;

Athlétisme 2 ; Combat 3 (Cri 2) ; Crime 3 (Usurpation 2) ;
Religion 4 (Dieux 2, Rituels 2) ; Savoir 3 ; Sociabilité 3
(Séduction 2) ; Survie 3
Armes : Cri (Discernement / + 4 / 50 m)
Armure : /
Capacités :
Maîtresse des voix : Écho se montre capable d’imiter à
la perfection toutes les voix qu’elle a eu l’occasion
d’entendre au moins une fois – même s’il ne s’agit
que de répéter les quelques mots prononcés. Sur ses
jets de Prestance + Crime (Usurpation), elle lance 2
dés supplémentaires.
ÉCHO Oreille du vent : Du fait de sa malédiction, Écho a
développé une sensibilité auditive supérieure, qui lui
Description permet d’entendre le moindre murmure porté par la
Superbe jeune nymphe brune à la peau mate et vêtue d’une brise. Chaque dé écarté sur un jet de Discernement
robe diaphane, Écho affiche cependant un air de profonde impliquant l’ouïe lui offre donc un bonus de 3.
tristesse et parfois d’intense courroux – quand elle est
provoquée et doit combattre.

Histoire
Nymphe joyeuse et pleine d’imagination, Écho dut – sur ordre
de Zeus – employer sa faconde naturelle à distraire Héra afin
de détourner son attention des multiples infidélités du roi des
dieux. Lorsqu’elle se rendit compte du tour qui lui était joué,
la déesse aux bras blancs entra dans une colère noire et
maudit Écho pour la punir de la part qu’elle y avait jouée. Si
douée avec sa parole, la nymphe fut dès lors condamnée à
ne plus pouvoir répéter que les quelques derniers mots qui
lui étaient adressés.
Errant en Grèce, Écho rencontra Narcisse dont elle tomba
amoureuse – un sentiment qu’elle fut incapable d’exprimer
au beau jeune homme. Celui-ci repoussa la nymphe avant
de succomber lui-même à sa propre malédiction – mourir EURYTION
d’amour pour son reflet. Terrassée par le chagrin, Écho se
laissa lentement dépérir – sa beauté se flétrit alors que Description
sa peau devenait grisâtre et crevassée et que ses os se Eurytion est un Centaure à l’apparence sauvage – un aspect
transformaient en poussière. Il ne resta plus d’elle que le son étudié pour jeter la terreur parmi les mortels. Puissants et
de sa voix, vague murmure porté par le vent. doté d’un pelage gris, Eurytion offre l’image d’un roi barbare
capable de faire trembler la Grèce toute entière.
Aujourd’hui
Désormais revenue à la vie, Écho se désespère toujours de Histoire
cette malédiction qui l’empêche de nouer contact avec autrui Eurytion est tristement célèbre pour être celui qui alluma
– et la prive de son grand plaisir de raconter des histoires. la flamme de la haine entre son peuple et l’humanité. Alors
Recrutée par Méduse au sein de la Conjuration des Maudits, que les Centaures étaient invités par leurs voisins lapithes au
elle compte bien se venger d’Héra mais aussi de Zeus qui se mariage du roi Pirithoos avec la belle Hippodamie, nombre
servit d’elle. d’entre eux abusèrent du vin et semèrent la pagaille durant
ces noces. Des hommes furent tués et des femmes violées
Vigueur...................... 3 Dangerosité 3 par ces créatures tandis qu’Eurytion lui-même tentait de
Adresse....................... 4 forcer Hippodamie – provoquant l’ire du roi des Lapithes.
Sagesse........................ 3 Vitalité 14 Une guerre débuta alors et les Centaures furent finalement
Discernement.......... 4 vaincus et décimés par leurs adversaires. Eurytion périt
Défense 7
durant les combats et se retrouva condamné au Tartare pour
Prestance.................. 4 Initiative 8
avoir brisé les règles de l’hospitalité.

170
Aujourd’hui
De retour dans le monde des mortels, Eurytion n’a rien oublié
de sa haine envers l’humanité. Dans le chaos qui suivit le
Cataclysme, il vit une opportunité à même de satisfaire ses
ambitions. Il voyagea dans toute la Grèce pour retrouver les
Centaures qui y vivaient dissimulés depuis des siècles et les
réunit afin d’en faire une armée. Grâce à une série d’attaques
aussi sauvages que meurtrières, il soumit les humains
survivants qui occupaient les terres des Lapithes et y fonda
son propre royaume. Régnant sur ses semblables, Eurytion ne
compte pas en rester là et planifie de conquérir bien d’autres
territoires et de soumettre l’humanité à son joug.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 4
Adresse....................... 4 Sagesse........................ 2
Sagesse........................ 3 Vitalité 15
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Équitation 3, Épreuve de
force 1) ; Combat 4 (Glaive 2, Sabots 2) ; Crime 3
(Brigandage 2) ; Politique 3 (Royaume Centaure 2) ;
Savoir 3 (Stratégie 3) ; Sociabilité 4 (Intimidation 3) ;
Survie 4 (Chasse 2, Orientation 2)
Armes : Glaive (Adresse / + 2) ; Sabots (Vigueur / + 2)
Armure : Armure d’os (3)
Capacités :
Charge : Une fois par tour, Eurytion peut effectuer une
charge sur un adversaire. Chaque dé écarté sur son
jet d’attaque lui offre alors un bonus de 3.
Aujourd’hui
Géryon parcourt la Grèce avec comme objectif de
reconstituer son troupeau de mille bœufs. Il ne sélectionne
que les bêtes les plus robustes mais ne les vole pas à leurs
propriétaires, ayant lui-même été victime de ce crime. Il
propose un paiement au propriétaire du bétail qu’il convoite
– en général sous la forme d’une faveur. Géryon n’est pas un
être violent, mais il défendra son nouveau troupeau contre
quiconque tenterait de lui en dérober une seule tête. Dans
sa longue quête, le géant espère également retrouver son
chien Orthos.
Vigueur...................... 5 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Vitalité 30
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 4 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 3) ;
Combat 4 (Massue 2, Pancrace 1) ; Religion 2
(Dieux 2) ; Sociabilité 3 ; Survie 4 (Élevage 3)
Armes : Massue (Vigueur / + 2)
Armure : Écorce (3)

GÉRYON
Description
Géryon est un géant à trois têtes, dont le corps semble fait
de bois. Sa peau d’écorce est solide et impénétrable, et du
feuillage lui pousse un peu partout. Géryon combat à l’aide
d’une massue – qui n’est autre qu’un large tronc d’arbre.
GOLEM DE LAVE
Description et Histoire
Ces créatures sont des homoncules modelés par Héphaïstos
à partir du magma de l’Etna. Leur corps est un mélange de
basalte et de lave incandescente et leur apparence imite
celle des hoplites grecs. Ils combattent à mains nues, leur
toucher brûlant constituant une arme suffisante.
Aujourd’hui
Les golems de lave protègent les forges du dieu des volcans
contre toute intrusion.

Histoire Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 1

Héraclès tua Géryon durant l’Âge des Héros, afin d’accomplir l’un Score d’attaque....... +x Défense 5
de ses Travaux : ramener à Eurysthée les bœufs dont le géant Effectif....................... x Initiative 6
avait la garde en compagnie de son chien bicéphale Orthos.

171
6 : Monstres et créatures fabuleuses
GORGONE
Description
Gorgone est une créature au corps humanoïde recouvert
d’une peau squameuse. Elle possède de puissantes serres à
la place des pieds et de longues griffes lui ornent les doigts.
De puissantes ailes de chauve-souris lui permettent de voler
et de fondre sur ses victimes. Son visage encadré de longs
cheveux blonds s’avère d’une beauté dérangeante – surtout
quand elle dévoile ses crocs et que son regard jaune brille
d’une lueur malsaine capable de pétrifier quiconque pose les
yeux sur elle.
Histoire
Au cours de la Gigantomachie, Gorgone fut créée par Gaïa
afin de venir en aide à ses enfants – les Géants – contre les
dieux. Au cours de cette guerre, Athéna la terrassa.
Aujourd’hui
De nos jours, Gorgone vit dans les contreforts du Mont
Hélicon, en Béotie, d’où elle descend parfois pour massacrer
les mortels dont elle se repaît.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 30
Discernement.......... 4
Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Vol 3) ; Combat 4
(Griffes 3) ; Religion 3 ; Survie 4
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Serres (Adresse / + 2) ;
Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : Peau squameuse (3)
Capacités :
Vol : Gorgone est capable de voler grâce à ses ailes
membraneuses. La Compétence Athlétisme (avec la
Spécialité Vol) couvre l’utilisation de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, Gorgone peut fondre sur sa
proie, griffes en avant. Chaque dé écarté sur son jet
d’attaque lui offre alors un bonus de 3.
172
Regard pétrifiant : À chaque tour durant lequel il est
exposé au regard de Gorgone, un PJ doit effectuer
un jet de Vigueur / 8. En cas d’échec, il perd 1 dé au
jet de Vigueur suivant. Lorsqu’il ne peut plus lancer
aucun dé sur ce jet, il est considéré comme pétrifié (sa
Défense étant alors égale à 0). Tuer Gorgone met fin à
cet état mais il peut arriver que la pétrification dure et
nécessite un traitement particulier (une préparation à
base de son sang, une faveur divine, etc.).
GRÉES
Description
Nommées Dino, Ényo et Pemphrédo, les Grées sont trois
vieillardes sans âge, qui se partagent un seul œil et une
seule dent. Les Sœurs grises, comme on les appelle parfois,
sont considérées comme d’anciennes divinités et elles
connaissent ainsi bien des secrets inaccessibles aux mortels.
Nombreux sont ceux qui les cherchent afin de trouver
réponses à leurs questions, mais les Grées ne se livrent pas
si aisément – il n’est pas rare qu’elles demandent faveurs ou
présents en échange de leurs conseils. Et gare à l’impudent
qui leur manquerait de respect : elles n’hésiteraient pas à le
mettre en pièce avant de dévorer ses restes.
Histoire
Durant l’Âge des Héros, Persée sut duper les Grées afin
qu’elles lui révèlent l’emplacement de la tanière de Méduse.
Aujourd’hui
Les Grées vivent sur les flancs d’une chaîne montagneuse
située loin à l’ouest de la Grèce, en des contrées périlleuses
où seuls les héros sont assez audacieux pour se rendre.
EN TERMES TECHNIQUES
Les Grées sont des entités Dangerosité 5
anciennes, ayant développé un fort lien avec le Destin.
Leur rôle n’est pas de se confronter aux héros mais de les
mettre à l’épreuve pour juger s’ils sont dignes de recevoir
leurs conseils. Il n’est donc guère utile de fournir leurs
 caractéristiques car il est peu probable que les PJ aient à Vigueur...................... 4 Dangerosité 2
les affronter sur un plan physique. Adresse....................... 4
Pour le MJ, les Grées peuvent servir de guides à un groupe Sagesse........................ 3 Vitalité 12
de héros venu quémander leurs secrets. Bien entendu, Discernement.......... 3 Défense 7
elles ne dévoilent pas leur savoir à la légère : il est
Prestance.................. 4 Initiative 7
probable qu’elles réclament quelque chose en échange
– l’occasion d’envoyer les PJ accomplir une quête annexe.
Si les Grées deviennent un obstacle parce qu’elles ne Compétences : Athlétisme 4 (Vol 2) ; Combat 3
veulent pas révéler ce qu’elles savent (comme ce fut le (Griffes 3) ; Survie 4 (Chasse 2)
cas pour Persée), les PJ devront trouver un moyen de les Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Bec (Vigueur / + 3)
berner pour obtenir ce qu’ils sont venus chercher. Armure : /
Quel que soit leur rôle dans sa campagne, le MJ doit Capacités :
bien veiller à mettre les Grées en valeur. Ces vieillardes Vol : Un griffon est capable de voler avec grâce et
méritent d’être au centre d’une scène voire d’une célérité. La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité
aventure complète (rien qu’atteindre leur repaire est un Vol) couvre l’utilisation de cette Capacité.
périple à part entière !) tant elles incarnent tout un versant Plongeon : Une fois par tour, un griffon peut se laisser
mythologique et mystérieux de Mythic Battles: PantheonTM. tomber sur sa proie, griffes en avant. Chaque dé
écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 2.

GRIFFON
Description
Les griffons sont des animaux fabuleux au corps de lion
surmonté d’une tête d’aigle, nantis de puissantes ailes. Leur
bec et leurs griffes constituent des armes redoutables, mais
ils ne s’attaquent que rarement aux mortels.
GUERRIER MÉCANIQUE
Histoire
Jadis, les griffons se laissaient dompter par les dieux et Description et Histoire
certains héros – à qui il servaient alors de monture ou Conçus par Héphaïstos sur le modèle de Talos et forgés
dont ils tiraient le char. Il leur arrivait même de s’en prendre par le Cyclope Acamas, les guerriers mécaniques sont des
aux monstres qui terrorisaient les populations de la Grèce. automates modelés à partir des plus terribles soldats grecs.
Apollon et Artémis possédaient ainsi chacun un troupeau de Ils se battent au moyen de griffes de fer parcourues par le
ces êtres sublimes. feu et la foudre.

Aujourd’hui Aujourd’hui
Les griffons n’ont jamais disparu de Grèce. On en trouve Les guerriers mécaniques constituent la garde rapprochée
en général dans les plus hauts sommets du pays, où ils du dieu des volcans.
sont réputés protéger d’anciens trésors – une rumeur qui
attise bien des convoitises… Des humains affirment avoir Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 1
été sauvés des crocs d’un monstre par un féroce griffon Score d’attaque....... +x Défense 6
descendu du ciel : il semble donc que ces créatures soient Effectif....................... x Initiative 5
restées fidèles à leurs anciennes habitudes.

173
6 : Monstres et créatures fabuleuses
HARPIES
Description
Nommées Nicothoé, Ocypète et Céléno, les Harpies sont
trois femmes-oiseaux au corps décharné doté de puissantes
ailes. Elles possèdent un long cou semblable à celui d’un
vautour ainsi que des serres en guise de pieds.
Histoire
Considérées comme des divinités de la vengeance, elles
apparaissaient jadis pour punir les pécheurs en s’en prenant
à leurs proches – notamment leurs enfants.
Aujourd’hui
Les Harpies s’étaient retirées du monde des mortels à la fin
de l’Âge des Héros, mais nombreux sont ceux qui affirment
les avoir vues récemment – surgissant du ciel et fondant
sur des hommes et femmes s’étant rendus coupables de
crimes abominables. La tradition situe leur repaire sur les
Strophades, des îles situées à l’ouest du Péloponnèse, ou
en Crète. Mais leur mission peut les amener à se rendre
n’importe où en Grèce.
EN TERMES TECHNIQUES
En tant que divinités mineures de Dangerosité 5
la vengeance, les Harpies jouent un rôle symbolique en
dévoilant les turpitudes qui touchent les communautés
mortelles. En frappant, elles indiquent qu’un crime
marquant a été commis et qu’il convient d’en trouver le
responsable afin de le punir – sans quoi elles continueront
à le traquer, au risque de provoquer des dommages
collatéraux : les Harpies ne montrent aucune pitié, elles
n’hésitent par exemple jamais à s’en prendre aux enfants
de leurs proies.
Il ne sert donc à rien de s’opposer à elles physiquement,
c’est pourquoi aucune caractéristique n’est fournie. Le
MJ peut utiliser les Harpies afin d’attirer l’attention des
PJ sur un événement – un meurtre à résoudre ou un
blasphème à corriger. La sauvagerie de leurs exactions
permet d’instiller une ambiance horrifique qui met l’accent
sur l’urgence de la situation à résoudre. Les Harpies elles-
mêmes ne sont pas obligées d’apparaître devant les PJ :
les résultats de leurs actes parlent pour elles…
174
HÉRAUT DE TYPHON
Description
Ce singe ailé ressemble à un gigantesque primate aux yeux
jaunes et aux crocs dégoulinants de bave. De larges ailes
membraneuses lui permettent de voler tel un sinistre rapace.
Histoire
Le singe ailé fut créé par Typhon afin de lui servir de héraut
lors de la guerre qu’il mena contre Zeus et les Olympiens.
Quand le Titan fut vaincu et précipité dans le Tartare, son
serviteur bascula avec lui. Mais Typhon était au nombre
des Titans qui s’échappèrent et menèrent la Seconde
Titanomachie. Il disparut pendant le Cataclysme mais son
héraut a survécu au conflit.
Aujourd’hui
Désormais perdu, le singe ailé sillonne la Grèce en quête
d’un signe de vie de son maître. Naturellement hostile à
l’humanité, il n’hésite jamais à s’en prendre aux mortels qu’il
croise – et dont il se repaît dès qu’il peut. Ses rejetons ne se
montrent guère moins cruels.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 4
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 24
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 2, Vol 2) ;
Combat 4 (Griffes 3, Crocs 1) ; Religion 3 (Titans 2) ;
Savoir 2 ; Survie 4 (Chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : /
Capacités :
Vol : Le Héraut de Typhon est capable de voler grâce à ses
ailes de chauve-souris. La Compétence Athlétisme (avec
la Spécialité Vol) couvre l’utilisation de cette Capacité.
 Plongeon : Une fois par tour, le Héraut de Typhon peut se Douze Travaux. Le héros eut l’idée de cautériser chaque
laisser tomber sur sa proie, griffes en avant. Chaque cou dont la tête venait d’être tranchée afin d’empêcher la
dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus repousse.
de 3.
Aujourd’hui
L’Hydre de Lerne s’est réinstallée dans les marais du même
REJETON DU HÉRAUT DE TYPHON
nom, dans la région d’Argos. Quant à son engeance, on la
Vigueur...................... 4 retrouve essentiellement dans le Péloponnèse ainsi qu’au
Adresse....................... 3 sud de la Grèce continentale, en Attique et en Béotie.
Sagesse........................ 2 Vitalité 18 Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Discernement.......... 2 Défense 7 Adresse....................... 4
Prestance.................. 3 Initiative 6 Sagesse........................ 2 Vitalité 25*
Discernement.......... 3 Défense 8
Compétences : Athlétisme 3 (Épreuve de force 1, Vol 2) ;
Prestance.................. 4 Initiative 7
Combat 3 (Griffes 2, Crocs 1) ; Religion 1 (Titans 1) ;
Savoir 1 ; Survie 2 (Chasse 1) * l’Hydre de Lerne dispose en réalité de 5 points de vie
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 2) par tête
Armure : /
Capacités : Compétences : Athlétisme 3 ; Combat 4 (Crocs 3) ;
Vol : Le rejeton du Héraut de Typhon est capable de voler Survie 4 (Chasse 2)
grâce à ses ailes de chauve-souris. La Compétence Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3) ;
Athlétisme (avec la Spécialité Vol) couvre l’utilisation Queue (Vigueur / + 3)
de cette Capacité. Armure : Écailles (3)
Plongeon : Une fois par tour, un héraut de Typhon Capacités :
peut se laisser tomber sur sa proie, griffes en avant. Régénération : L’Hydre de Lerne récupère 2 points de
Chaque dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors vie par tour.
un bonus de 2. Nuage toxique : L’haleine empoisonnée de l’Hydre de
Lerne est considérée comme une source de dégâts
récurrents de difficulté 8 affectant tout personnage
qui l’affronte au corps à corps.

REJETON DE L’HYDRE DE LERNE

Vigueur...................... 4
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 20*
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 6
* l’Hydre de Lerne dispose en réalité de 5 points de vie
par tête
HYDRE DE LERNE
Compétences : Athlétisme 2 ; Combat 4 (Crocs 2) ;
Description Survie 3 (Chasse 2)
L’Hydre de Lerne est un dragon possédant cinq têtes, doté de Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 2)
facultés de régénération hors norme. On dit ainsi que chaque Armure : Écailles (2)
tête tranchée repousse aussitôt. L’haleine de ce monstre est Capacités :
un poison particulièrement venimeux : l’Hydre de Lerne est Régénération : Une hydre de Lerne récupère 1 point de
entourée en permanence d’un nuage toxique qui empêche vie par tour.
quiconque de l’approcher sans succomber. Nuage toxique : L’haleine empoisonnée d’une hydre de
Lerne est considérée comme une source de dégât
Histoire récurrent de difficulté 7 affectant tout personnage qui
Engendrée par Typhon et Échidna, la créature fut tuée par l’affronte au corps à corps.
Héraclès – sa mise à mort constituant le deuxième de ses

175
6 : Monstres et créatures fabuleuses

LADON
Description
Ladon est un dragon. Il possède un corps principal
semblable à celui d’un serpent géant, sur lequel grouillent
d’innombrables autres ophidiens. Cette particularité explique
que Ladon soit supposé avoir cent têtes.

Histoire
Héra avait confié à Ladon, issu de l’accouplement de Typhon
et Échidna, la tâche de garder le Jardin des Hespérides. L’un
des Travaux d’Héraclès consistant à s’emparer des pommes
d’or qui ne poussaient que dans ce lieu fabuleux, le héros dut
tuer le monstre afin d’accomplir sa mission. Héra plaça Ladon LION DE NÉMÉE
dans le ciel, le transformant en constellation du dragon.
Description
Aujourd’hui Le Lion de Némée possède une peau impénétrable – qui
Ladon s’est installé en Épire et ne se montre guère malveillant le rend presque invincible – et sa stature surpasse celle de
envers les mortels tant que ceux-ci le laissent en paix. Ses toutes les bêtes sauvages.
rejetons ont pour leur part émigré jusqu’au cœur de la Thessalie.
Histoire
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3 Enfanté par Échidna et Typhon comme nombre de monstres
Adresse....................... 5 de l’Âge des Héros, il fit régner la terreur dans la région
Sagesse........................ 3 Vitalité 28 entourant Argos puis fut tué par Héraclès – le vaillant héros
Discernement.......... accomplit ainsi le premier des Douze Travaux en étouffant
5 Défense 9
la bête après avoir tenté en vain de transpercer sa peau.
Prestance.................. 4 Initiative 9
De la fourrure du Lion de Némée, Héraclès se fit une
Compétences : Athlétisme 4 (Reptation 2) ; Combat 4 impressionnante armure. Héra ayant élevé la bête durant ses
(Crochets 2, Queue 2) ; Religion 2 (Dieux 1) ; Survie 4 premières années, sa haine pour le héros ne fit que croître
(Vigilance 3, Chasse 1) après cet exploit.
Armes : Crochets (Vigueur / +3) ; Queue (Adresse / + 2)
Armure : Écailles (3) Aujourd’hui
Capacités : Le Lion de Némée rôde toujours autour d’Argos tandis que
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur son engeance s’est répandue à travers tout le Péloponnèse
une attaque utilisant les crochets, il subit des effets – semant le chaos dans les campagnes.
équivalents à 2 doses de poison (voir page 46).
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 5
REJETON DE LADON
Sagesse........................ 2 Vitalité 20
Vigueur...................... 4 Discernement.......... 4 Défense 8
Adresse....................... 4 Prestance.................. 4 Initiative 8
Sagesse........................ 2 Vitalité 18
Compétences : Athlétisme 4 (Course 2) ; Combat 4
Discernement.......... 4 Défense 8 (Griffes 3) ; Survie 4 (Chasse 2)
Prestance.................. 3 Initiative 7 Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : Peau impénétrable (5)
Compétences : Athlétisme 3 (Reptation 2) ; Combat 4
(Crochets 2, Queue 1) ; Religion 1 (Dieux 1) ; Survie 3
REJETON DU LION DE NÉMÉE
(Vigilance 2, Chasse 1)
Armes : Crochets (Vigueur / +3) ; Queue (Adresse / + 2) Vigueur...................... 4
Armure : Écailles (2) Adresse....................... 4
Capacités :
Sagesse........................ 2 Vitalité 15
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur
Discernement.......... 4 Défense 7
une attaque utilisant les crochets, il subit des effets
équivalents à 1 dose de poison (voir page 46). Prestance.................. 3 Initiative 7

176
 Compétences : Athlétisme 4 (course 2) ; Combat 3
(Griffes 3) ; Survie 3 (Chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 2)
Armure : Peau impénétrable (3)
Armure : Fourrure (1)
Capacités :
Hurlement lugubre : Tout PJ entendant le hurlement de
Lycaon doit effectuer un jet de Sagesse / 7. En cas
d’échec, il perd 1 dé à tous ses jets pour le reste de
la scène.

REJETONS DE LYCAON

Jet d’attaque............. 5
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x Initiative 6

LYCAON
Description
Lycaon est un hybride mi-homme mi-loup. Son corps
contrefait lui permet aussi bien de se dresser sur ses jambes
que de courir à quatre pattes. Armé de griffes et de crocs,
Lycaon est un monstre cruel qui se complaît à dévorer les
humains.
Histoire
Fils de Gaïa, Lycaon était roi d’Arcadie. Un jour, Zeus déguisé
en mendiant lui demanda l’hospitalité. Le souverain l’accepta
à sa table et lui offrit de la chair humaine en guise de repas.
Courroucé, le roi des dieux changea Lycaon et ses cinquante
fils en loups afin de punir une telle offense.
MANTICORE
Description
Les manticores sont des monstres dotés d’un corps de lion à
la fourrure rousse, d’une tête aux traits étrangement humains
surmontée de longues cornes, d’une queue de scorpion et
d’ailes membraneuses semblables à celles des chauves-
souris. Il s’agit de créatures anthropophages qui représentent
donc un danger certain pour l’homme – car elles apprécient
sa chair plus que toute autre.

Aujourd’hui Histoire
N’ayant plus que des bribes de raison humaine, Lycaon Originaires du lointain orient, les manticores furent amenées
semble néanmoins poussé par des restes de souvenir de son en Grèce par des marchands perses désireux de montrer
existence passée. Actuellement, il sillonne l’Arcadie et ses les merveilles de leur empire. Certaines s’échappèrent et
nombreux fils – qui ont l’apparence de véritables loups au s’installèrent définitivement sur place.
gabarit puissant et à la fourrure sombre – se sont répandus
jusqu’en Phocide. Aujourd’hui
Les manticores se retrouvent essentiellement dans l’est de la
Vigueur...................... 3 Dangerosité 3 Grèce durant l’Âge de l’Espérance – en Attique, en Béotie et
Adresse....................... 4 en Thessalie.
Sagesse........................ 3 Vitalité 15
Vigueur...................... 4 Dangerosité 2
Discernement.......... 4 Défense 7
Adresse....................... 4
Prestance.................. 3 Initiative 7
Sagesse........................ 2 Vitalité 12
Compétences : Athlétisme 4 (Course 2) ; Combat 3 Discernement.......... 3 Défense 7
(Crocs 2) ; Politique 1 ; Savoir 1 ; Survie 4 (Chasse 3)
Prestance.................. 3 Initiative 6
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)

177
6 : Monstres et créatures fabuleuses
Compétences : Athlétisme 4 (Vol 2) ; Combat 3 (Dard 3) ;
Survie 4 (Chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Cornes (Vigueur / + 3) ;
Crocs (Vigueur / + 3) ; Dard (Adresse / + 2)
Armure : /
Capacités :
Vol : Une manticore est capable de voler grâce à ses
ailes membraneuses. La Compétence Athlétisme
(avec la Spécialité Vol) couvre l’utilisation de cette
Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, une manticore peut se
laisser tomber sur sa proie, griffes en avant. Chaque
dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 2.
Venin : Si un personnage reçoit au moins 1 dégât sur une
attaque utilisant le dard, il subit des effets équivalents
à 1 dose de poison (voir page 46).
MARSYAS
Description
Marsyas incarne le Satyre dans toute sa splendeur – à la fois
séduisante et effrayant. Son aspect semi-bestial et ses yeux
rouges troublent ceux qui le rencontrent mais sa jovialité et le
son de son aulos finissent par emporter l’adhésion.
Histoire
Satyre régnant sur la rivière du même nom, Marsyas était un
musicien si accompli à la pratique de l’aulos (une double-
flûte) que d’aucuns le comparaient à Apollon en personne
– ce qu’il se gardait bien de contredire. Contrarié par cette
prétention, le dieu solaire vint défier le Satyre dans un
concours de chant et de musique – une joute qui subjugua
jusqu’aux Olympiens eux-mêmes tant les deux artistes
rivalisaient de maestria. Cependant, Apollon fut finalement
déclaré vainqueur par les Muses. Afin de punir Marsyas pour
son orgueil déplacé, la divinité le fit mettre à mort et écorcher
avant de se tailler une outre dans sa peau.
Aujourd’hui
Marsyas s’est échappé des Enfers durant la Seconde
Titanomachie, pour retrouver un monde en proie au chaos.
178
Errant sans but de longues années durant, il rencontra
finalement Pan qui lui fit part de son grand projet de créer
un royaume pour les Satyres. Marsyas fut enchanté par cette
idée et accepta d’entrer au service du dieu tutélaire de son
peuple. Depuis, il parcourt la Grèce afin de retrouver ses
frères et de les rassembler autour de Pan.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 4 Vitalité 16
Discernement.......... 3 Défense 7
Prestance.................. 4 Initiative 7
Compétences : Arts 5 (Musique 3) ; Athlétisme 3
(Acrobaties 2) ; Combat 3 (Glaive 1, Cornes 2) ; Politique 3
(Arcadie 2) ; Savoir 3 (Stratégie 2) ; Religion 3 (Dieux 2,
Rituels 1) ; Sciences 2 (Herboristerie 2) ; Sociabilité 3
(Séduction 3) ; Survie 4 (Chasse 2, Orientation 1)
Armes : Cornes (Vigueur / + 2), Glaive (Adresse / + 2)
Armure : /
Capacités :
Musicien pareil à Apollon : Ce titre est un Attribut
héroïque de type Épithète homérique.
Objet légendaire : L’aulos de Marsyas est un Attribut
héroïque de type Objet légendaire.
MÉDUSE
Description
Celle qui avait été une si belle femme est une créature
repoussante au corps ophidien. Sa chevelure est constituée
d’un nid de serpents vivants et sa bouche garnie de crocs
de bronze. Pire encore, son regard jaunâtre est capable de
pétrifier toute personne sur laquelle elle pose les yeux.
Histoire
La jeune Méduse était une femme magnifique et c’est
précisément sa beauté qui entraîna son malheur. Elle attira
en effet le regard concupiscent de Poséidon – dont elle
refusa pourtant les avances. Mécontent, le dieu la poursuivit
jusque dans un temple consacré à Athéna et il l’y viola.
Outrée par ce blasphème mais ne pouvant s’en prendre à
son oncle, la déesse aux yeux pers maudit la pauvre Méduse
en la transformant en monstre.
De nombreux hommes tentèrent d’éliminer Méduse, qui
s’était réfugiée au bout du monde pour échapper aux
persécutions. Tous périrent, transformés en statues de pierre.
Ce fut finalement le héros Persée qui parvint à l’abattre
– grâce aux bons conseils d’Athéna elle-même ! – en la
décapitant.
Aujourd’hui
Lorsqu’elle parvint à s’échapper du Tartare peu de temps
avant le Cataclysme, Méduse se dissimula de nouveau aux
regards des mortels. Bien que son âme ait été rendue amère
par la malédiction qui l’accable, elle n’en est pas mauvaise
pour autant – contrairement à ce que prétendent les
légendes à son sujet. Méduse ne s’en prend qu’à ceux qui
la traquent et ne s’attaque jamais aux humains d’elle-même.
Lorsqu’elle apprit la chute des dieux de l’Olympe, elle s’en
réjouit et espéra que sa malédiction soit enfin levée – en
vain… Quand les divinités s’éveillèrent, elle comprit alors : tant
qu’Athéna vivrait, elle n’obtiendrait pas justice. Mais même si
son ennemie était – comme ses pairs – terriblement affaiblie,
elle restait d’une puissance colossale. Alors Méduse eut l’idée
de réunir autour d’elle les divers « monstres » qui n’étaient
que les victimes des caprices iniques des Olympiens afin de
former une cabale suffisamment puissante pour les abattre
une bonne fois pour toute – et enfin défaire les malédictions
les affligeant… La Conjuration des Maudits était née.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 4
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 18
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 5 Initiative 7
Compétences : Arts 4 (Chant 2, Danse 2) ; Athlétisme 3
(Reptation 2) ; Combat 4 (Arc 2, Queue 2) ; Crime 3
(Discrétion 2) ; Religion 3 (Dieux 3) ; Savoir 3
(Stratégie 2) ; Sciences 3 (Médecine 2) ; Sociabilité 4
(Séduction 2, Manipulation 2) ; Survie 5 (Chasse 3,
Orientation 2)
Armes : Arc (Discernement / + 3 / 150 m), Queue
(Vigueur / + 2)
Armure : Écailles (3)
Capacités :
Regard pétrifiant : À chaque tour durant lequel il est
exposé au regard de Méduse, un PJ doit effectuer un
jet de Vigueur / 9. En cas d’échec, il perd 1 dé au
jet de Vigueur suivant. Lorsqu’il ne peut plus lancer
aucun dé sur ce jet, il est considéré comme pétrifié
(sa Défense étant alors égale à 0). Tuer Méduse ne
suffit pas à mettre fin à cet état : il faut trouver le
traitement qui le pourra (une préparation à base du
sang de Méduse, une faveur divine, etc.).
179
La Conjuration des Maudits
Cette organisation est née de la volonté de Méduse de
punir les divinités ayant causé le malheur de mortels ou de
simples nymphes, par simple caprice ou en démontrant
toute leur iniquité. Elle-même voue une haine tenace
envers Athéna et Poséidon mais, pour pouvoir détruire les
Olympiens (même affaiblis), elle sait qu’il lui faut rassembler
des forces conséquentes. C’est ainsi qu’elle a décidé
de créer la Conjuration des Maudits et d’en recruter les
premiers membres : Arachné, Écho et Tityos.
Le but de Méduse et de ses alliés est de réunir le plus
d’êtres ayant eu à souffrir jadis des caprices divins afin de
constituer une petite armée aux talents variés. L’organisation
envisage même de recruter des héros, car nombre
d’entre eux furent la proie d’un destin cruel à cause des
petits jeux des Olympiens : Héraclès souffrit longuement
des manigances d’Héra, Ulysse connut un long exil du
fait de Poséidon et Orion périt des mains d’Artémis. La
Conjuration des Maudits recherche également des armes
anciennes et des artefacts mystiques afin de disposer d’un
arsenal capable d’abattre même un dieu.
L’organisation possède actuellement un efficace réseau
de renseignement grâce aux servantes d’Arachné, et les
informations ainsi récoltées permettent à ses membres de
décider de leurs prochains mouvements. La Conjuration
des Maudits n’est vieille que de quelques années et doit
encore grandir afin d’avoir les moyens de ses ambitions.
Mais dès lors que Méduse et ses alliés disposeront de
suffisamment de puissance, l’organisation passera à
l’attaque – identifiant et éliminant l’Olympien le plus
vulnérable à ce moment-là avant de passer aux autres.
Jusqu’à avoir totalement débarrassé le monde de l’ignoble
présence des dieux.
MINOTAURE
Description
Le Minotaure est une créature au corps humanoïde et à la
tête qui rappelle celle d’un bovidé, aussi grand que deux
hommes et puissamment bâti. Ses cornes – aussi larges
que pointues – constituent des armes redoutables, mais le
6 : Monstres et créatures fabuleuses
minotaure n’hésite jamais à utiliser une hache ou une arme
de contact à sa mesure pour se battre. Il est un adversaire à
craindre, l’un des pires monstres auquel puisse se confronter
un mortel.
Histoire
Durant l’Âge des Héros, le roi Minos de Crète reçut de
Poséidon un superbe taureau blanc afin de prouver ses
droits sur le trône de l’île. En échange, le dieu des mers lui
demanda de lui sacrifier la bête une fois ses prétentions
royales assouvies. Mais Minos ne tint pas parole et, afin de
le punir, la divinité envoûta son épouse Pasiphaé afin qu’elle
tombe amoureuse de l’animal. L’union contre-nature de la
reine et du taureau donna naissance au Minotaure. Horrifié,
Minos ordonna que soit bâti un labyrinthe afin d’y enfermer
le monstre – qu’il nourrissait une fois par an avec le tribut
qu’Athènes versait alors à la Crète : sept jeunes hommes
et sept jeunes femmes. Le héros Thésée s’aventura dans le
labyrinthe et parvint à tuer le Minotaure.
Aujourd’hui
Le Minotaure lui-même se déplace à travers toute la Grèce,
semant la dévastation sur son passage. Il possède de nombreux
enfants à son image – les minotaures. Ceux-ci sont le fruit de
ses accouplements avec les jeunes Athéniennes que Minos
lui jetait en pâture. Lors du Cataclysme, les minotaures se
réfugièrent sous terre. À présent, ils tourmentent les Crétois
qui ont fait le choix de rester sur leur île brisée.
Vigueur...................... 5 Dangerosité 3
Adresse....................... 4 autorise en effet ces déesses mineures à se mêler aux
Sagesse........................
2 Vitalité 25
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 4 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Course 2, Épreuve de force 2) ;
Combat 4 (Hache 2, Cornes 3) ; Survie 4 (Chasse 2)
Armes : Hache (Vigueur / +2) ; Cornes (Vigueur / + 3)
Armure : Cuir épais (3)
Capacités :
Charge : Une fois par tour, le Minotaure peut effectuer
une charge sur un adversaire. Chaque dé écarté sur
son jet d’attaque lui offre alors un bonus de 3.
REJETON DU MINOTAURE
Vigueur...................... 4 ainsi tout à fait devenir une héroïne originale, participant
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 2 Vitalité 15
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 3 (Course 2, Épreuve de force 1) ;
Combat 4 (Hache 1, Cornes 2) ; Survie 3 (Chasse 2)
180
Armes : Hache (Vigueur / +2) ; Cornes (Vigueur / + 3)
Armure : Cuir épais (2)
Capacités :
Charge : Une fois par tour, un minotaure peut effectuer
une charge sur un adversaire. Chaque dé écarté sur
son jet d’attaque lui offre alors un bonus de 2.
NYMPHE
Description
Les nymphes sont des divinités mineures de la nature,
généralement liées à un endroit ou un élément spécifique.
Toutes présentent l’apparence de jeunes filles à la grande
beauté.
Histoire
Le physique parfait des nymphes poussa bien des dieux
et des mortels à avoir des aventures avec elles. Dans la
hiérarchie divine, elles sont souvent les servantes de dieux
plus importants – dont elles forment la suite. Selon leur
affiliation ou leur ascendance, les nymphes portent différents
noms : les dryades sont liées aux arbres, les Océanides
sont les filles des Titans Océan et Thétys, les oréades vivent
dans les montagnes, les naïades peuplent les sources et
Jouer une nymphe
Si le MJ accepte cette proposition, un joueur est en droit
de demander à interpréter une nymphe. Leur apparence
mortels en toute discrétion – bien que leur beauté
remarquable ne manquera alors pas d’attirer l’attention.
Bien entendu, un PJ de ce genre représente un certain
défi : une nymphe est de nature divine et peut ne pas tout
à fait comprendre les motivations des mortels appelés
à devenir ses compagnons d’aventure – ce qui peut
permettre de mettre en scène des situations comiques
ou parfois tragiques (quand la longue espérance de vie
d’une nymphe lui fait prendre conscience du caractère
éphémère de la vie des hommes auxquels elle s’est
attachée).
Nombreuses sont les nymphes qui marquèrent l’histoire
de l’humanité – à l’instar de Thétis, la mère du glorieux
Achille ou de Calypso qui faillit faire flancher la volonté
d’Ulysse durant son odyssée. Un PJ de cette nature peut
à l’intérêt d’une campagne de Mythic Battles: PantheonTM.
Une nymphe dispose d’une Prestance et d’un
Discernement élevés, mais sa Vigueur peut être assez
faible. La nature de nymphe peut se traduire par un
Épithète homérique s’appliquant notamment aux jets
de Sociabilité (Séduction) pour rendre compte de sa
troublante beauté.
les rivières, les Néréides furent engendrées par le Vieillard
de la Mer, etc. Bien que de nature divine, les nymphes sont
mortelles – même si leur espérance de vie se chiffre en
milliers d’années. Durant l’Âge des Héros, elles arpentaient
librement les espaces naturels puis elles se raréfièrent quand
débuta l’Âge des Hommes.
Aujourd’hui
Elles se font encore plus discrètes, mais celles qui sont
restées dans le monde des mortels se joignent parfois à un
dieu. Artémis compte ainsi de nombreuses nymphes parmi
sa suite, du fait de son lien avec la nature.
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 2
Score d’attaque....... +x Défense 6
Effectif....................... x
Initiative 6
OISEAU DU LAC STYMPHALE
Description
Rapaces carnassiers de grande taille, les oiseaux du Lac
Stymphale possèdent des plumes de bronze qu’ils sont
capables de projeter sous la forme de traits mortels. Leurs
serres et leur bec s’avèrent également redoutables. Friands
de chair humaine, les Oiseaux du Lac Stymphale dévorent les
mortels qui se risquent sur leur territoire.
Histoire
Dressés par Arès, les oiseaux du Lac Stymphale furent
éliminés par Héraclès à l’occasion de ses Douze Travaux.
Aujourd’hui
Ces rapaces anthropophages se sont à nouveau regroupés
sur les bords du Lac Stymphale – situé en Arcadie. Mais
certains ont essaimé dans d’autres régions de Grèce afin de
trouver de nouveaux territoires à infester.
Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 1 Capacités :
Score d’attaque....... +x Défense 6
Effectif....................... x
Initiative 6
181
PÉGASE
Description
Pégase est un sublime étalon à la robe d’une blancheur
éclatante. Il est doté d’une paire d’ailes semblables à celles
d’un aigle, qui lui permettent de voler avec majesté dans les
cieux. Farouche, il ne se laisse approcher que par des héros
bénéficiant de la faveur des dieux. En tant que monture, il est
insurpassable : sa course est rapide comme le vent et ses
ailes lui permettent de convoiter la demeure des Olympiens.
Histoire
Tout comme le guerrier à l’épée d’or Chrysaor, Pégase
naquit du sang de Méduse lorsqu’il jaillit de son cou tranché
par Persée. Le gracieux cheval se mit dès lors au service
du jeune héros et lui permit d’affronter Cétos pour sauver
la belle Andromède. Puis c’est Bellérophon qui sut dompter
l’étalon grâce aux sages conseils d’Athéna, afin de vaincre la
terrible Chimère.
Aujourd’hui
Pégase est vu le plus souvent en Attique – même si des
témoins de ses apparitions se trouvent également dans
le Péloponnèse et en Thessalie. Par tradition, Pégase est
associé à Athéna et aussi et surtout à Poséidon son père,
mais le cheval ailé reste un être libre – et qui sait quel héros
bénéficiera bientôt de son aide ?
Vigueur...................... 4 Dangerosité 2
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 4 Vitalité 16
Discernement.......... 4 Défense 7
Prestance.................. 5 Initiative 9
Compétences : Athlétisme 5 (Vol 2, Course 3) ; Combat 3
(Sabots 3) ; Religion 3 (Dieux 2) ; Survie 4 (Vigilance 2)
Armes : Sabots (Vigueur / + 3)
Armure : /
Vol : Pégase peut voler avec grâce à ses ailes blanches.
La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité Vol)
couvre l’utilisation de cette Capacité.
6 : Monstres et créatures fabuleuses
Ruade céleste : Une fois par tour, Pégase peut se laisser
tomber sur un ennemi pour lui asséner une ruade.
Chaque dé écarté sur son jet d’attaque lui offre alors
un bonus de 3.
PÉRIPHÉTÈS
Description
Périphétès est un homme de grande taille, armé d’une
puissante massue. Brigand sanguinaire, il écrase de son
arme les voyageurs qu’il croise afin de les détrousser.
Histoire
Lors de l’Âge des Héros, Périphétès menait déjà cette vie de
massacre. Il se prétendait fils d’Héphaïstos et dirigeait une
bande de criminels. Pour son malheur, il croisa Thésée alors
que celui-ci était en route pour Athènes – afin de s’y faire
reconnaître par Égée. Le jeune homme pourfendit Périphétès
et confisqua sa masse.
Aujourd’hui
Sorti des Enfers à la suite de nombreux héros revenus à la
vie, Périphétès a repris ses vieilles habitudes. Il voyage à
travers la Grèce et rassemble de nombreux pillards autour
de lui. En effet, désormais plus ambitieux, il cherche à réunir
une armée afin de s’emparer d’une petite cité et d’en devenir
le roi.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 8
Discernement.......... 3
Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 6
Compétences : Arts 2 (Forge 2) ; Athlétisme 3 (Épreuve de
force 2, Course 1) ; Combat 4 (Massue 2, Pancrace 2) ;
Crime 5 (Brigandage 3, Vol 1, Discrétion 1) ;
Politique 2 ; Sociabilité 2 (Intimidation 2) ; Survie 3
(Chasse 2)
Armes : Massue (Vigueur / + 2) ; Dague (Adresse / + 1
/ 15 m)
Armure : Cuirasse en cuir (2)
182
Capacités :
Fils d’Héphaïstos : Ce titre est un Attribut héroïque de
type Épithète homérique.
Massue : La massue de Périphétès est un Attribut
héroïque de type Objet légendaire.
BRIGANDS À LA SOLDE DE PÉRIPHÉTÈS
Jet d’attaque............. 5
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x Initiative 5
PHÉNIX
Description
Le Phénix est un aigle de large envergure, au plumage de
feu et de fumée. C’est un oiseau fabuleux, qui se montre
généralement bienveillant envers les humains. Tout comme
les griffons, il s’attaque ainsi à l’occasion aux monstres qui
tourmentent l’humanité – les frappant de ses flammes aussi
brûlantes que le soleil. Doté d’une longévité exceptionnelle,
le Phénix s’exile en une contrée éloignée dès qu’il sent sur
lui le souffle de la mort. Là, il se construit un nid et s’y immole
– laissant son feu intérieur le consumer en totalité. De ses
cendres émerge alors un nouveau Phénix, encore plus
majestueux et puissant que son « père ».
Histoire
Originaire d’Égypte, le Phénix survolait tout le bassin
méditerranéen et nichait dans diverses contrées en fonction
de la saison. C’est en été que les Grecs pouvaient l’apercevoir
sillonner les cieux.
Aujourd’hui
Il n’existe qu’un seul Phénix. L’oiseau de feu étant réputé
pour les bienfaits qu’il peut apporter (on dit notamment
que ses larmes peuvent guérir n’importe quelle maladie et
constituent un antidote à tout poison connu), nombreux sont
les mortels à souhaiter le rencontrer pour lui adresser leurs
suppliques. Le Phénix sillonne les cieux de la Grèce mais ne
se montre que rarement.
 Vigueur...................... 3 Dangerosité 3 Vigueur......................
Adresse....................... 4 Adresse.......................
Sagesse........................ 4 Vitalité 20
Discernement.......... 3 Défense 6
Prestance.................. 5 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Vol 3) ; Combat 2
(Serres 2) ; Savoir 3 ; Sciences 4 (Médecine 3) ; Survie
3 (Orientation 2)
Armes : Serres (Adresse / + 2) ; Bec (Vigueur / + 3) ;
Flammes (Discernement / + 5 / 20 m)
Armure : Aura de feu (3)
Capacités :
Vol : Le Phénix vole à la manière d’un puissant rapace.
La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité Vol)
couvre l’utilisation de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, le Phénix peut se laisser
tomber sur sa proie, serres en avant. Chaque dé écarté
sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus de 2.
Élixir : Obtenir une larme ou une plume de Phénix permet
de concocter une préparation capable de venir à
bout de toute maladie ou poison connus – guérissant
instantanément la personne qui la consomme et lui
rendant l’intégralité de sa Vitalité.
Immortalité : S’il venait à perdre tous ses points de vie,
le Phénix renaîtrait de ses cendres en une journée.
Sa Vitalité serait alors augmentée de 5 points de vie.
POLYPHÈME
Description
Polyphème est un Cyclope : haut comme deux hommes,
il est d’une stature colossale. Son visage est orné d’un œil
unique et d’une bouche verticale garnie de crocs. Sa peau
blême et humide trahit ses origines aquatiques.
Histoire
Fils de Poséidon et de la nymphe Thoosa, Polyphème vivait
sur l’Île des Cyclopes pasteurs dont les habitants étaient
anthropophages. De retour de la guerre de Troie, Ulysse et
son équipage firent halte en ce pays mais se retrouvèrent
capturés par Polyphème – qui comptait bien en faire son
repas. Le héros aux mille ruses lui proposa une barrique d’un
vin très fort en guise d’apéritif et le Cyclope s’effondra, ivre
mort. Les humains en profitèrent pour lui crever l’œil afin qu’il
ne puisse les poursuivre alors qu’ils appareillaient. Poséidon
maudit Ulysse pour avoir ainsi mutilé son fils et le condamna
à une odyssée sans fin.
Aujourd’hui
Polyphème voyage à travers la Grèce – sans guère quitter
les côtes cependant, comme pour rester sous la protection
de son père. Violent et cannibale, il s’en prend souvent aux
communautés de pêcheurs dont il dévore les membres.
183
5 Dangerosité 3
3
Sagesse........................ 2 Vitalité 25
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 3 Initiative 6
Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 3) ;
Combat 4 (Massue 3) ; Religion 3 (Dieux 2) ; Savoir 1 ;
Sociabilité 2 ; Survie 4 (Pêche 2, Chasse 2)
Armes : Massue en forme d’ancre (Vigueur / + 2)
Armure : /
Capacités :
Ancre broyeuse : L’ancre de Polyphème est un Attribut
héroïque de type Objet légendaire.
PYTHON
Description
Python est un dragon. Serpent de taille colossale, il possède
des écailles épaisses et des crochets effilés. Mû par une
intelligence supérieure aux humains et dépositaire d’anciens
secrets chtoniens, c’est une créature redoutable mais qui ne
se montre pas malveillante envers les mortels.
Histoire
Python fut engendré par Gaïa. Une prophétie prédisant
que Python sera tué par un fils de Léto, Héra – qui tenait le
dragon en haute estime – l’envoya dévorer la jeune mortelle.
Celle-ci parvient à s’enfuir avec l’aide de Poséidon et se
cacha jusqu’à ce qu’elle donne le jour à Artémis et Apollon.
Devenu adulte, ce dernier apprit que Python avait tenté
d’assassiner sa mère – aussi se mit-il à le traquer. Il finit par
le tuer de ses flèches. En son honneur toutefois, il instaura les
Jeux Pythiques à Delphes.
Aujourd’hui
À l’Âge de l’Espérance, Python vit dans une grotte du Mont
Parnasse, non loin de Delphes. Parfois aperçu par des
mortels, il évite leur compagnie – même s’il arrive que les
plus audacieux se mettent en quête de sa sagesse, le dragon
étant réputé pour ses oracles.
6 : Monstres et créatures fabuleuses

Vigueur...................... 4 Dangerosité 4 Vigueur...................... 3 Dangerosité 3

Adresse....................... 4 Adresse....................... 5
Sagesse........................ 4 Vitalité 35 Sagesse........................ 2 Vitalité 20
Discernement.......... 4 Défense 8 Discernement.......... 4 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 8 Prestance.................. 3 Initiative 7

Compétences : Athlétisme 4 (Reptation 2) ; Combat 4 Compétences : Athlétisme 5 (Course 3) ; Combat 3

(Crochets 2) ; Politique 3 (Delphes) ; Religion 5
(Oracle 3, Dieux 2) ; Savoir 3 ; Sociabilité 3 ; Survie 4
(Chasse 2)
Armes : Crochets (Vigueur / +3) ; Queue (Adresse / + 2)
Armure : Écailles (3)
Capacités :
Oracle : Python maîtrise la voie magique de la divination.
Il est capable de délivrer des prédictions fiables, ayant
gardé son lien avec le destin.
REJETON DU RENARD DE TEUMESSE
(Crocs 2) ; Survie 4 (Chasse 2, Orientation 1)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : /
Capacités :
Irrattrapable : Quand le Renard de Teumesse court,
chaque dé écarté sur son jet d’Adresse + Athlétisme
lui offre un bonus de 3.

Vigueur...................... 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 2 Vitalité 16
Discernement.......... 3 Défense 7
Prestance.................. 3 Initiative 7

Compétences : Athlétisme 4 (Course 2) ; Combat 3

(Crocs 1) ; Survie 3 (Chasse 2)
Armes : Griffes (Adresse / + 2) ; Crocs (Vigueur / + 3)
Armure : /
Capacités :
Irrattrapable : Quand un renard de Teumesse court,
chaque dé écarté sur son jet d’Adresse + Athlétisme
RENARD DE TEUMESSE lui offre un bonus de 2.

Description
Le Renard de Teumesse est un fauve ayant le pouvoir de ne
jamais être attrapé. Il peut ainsi commettre ses méfaits en
toute tranquillité – certain qu’aucun chasseur ne parviendra
à mettre la main sur lui.

Histoire
Le Renard de Teumesse, enfant de Typhon et Échidna, fut
envoyé terroriser la population de Thèbes – en dévorant ses
troupeaux – par Dionysos, afin d’en punir les habitants pour
leur impiété. Le héros Amphitryon, chargé par le roi de la
cité de se débarrasser de la bête, reçut l’aide d’Artémis : la
déesse lui confia le chien Pélpas, qui avait le don de toujours
rattraper sa proie. Lorsque Pélpas et le Renard de Teumesse
se lancèrent dans une poursuite effrénée, la contradiction SANGLIER DE CALYDON
entre leurs pouvoirs obligea Zeus à les changer tous deux
en pierre. Description
Le Sanglier de Calydon est un monstre de taille colossale
Aujourd’hui dont les défenses sont capables d’éventrer un homme d’un
Le Renard de Teumesse est revenu hanter les alentours de seul coup. Son cuir est solide et sa course rapide. Il peut
Thèbes. Sa progéniture s’est répandue dans toute la Béotie. également cracher la foudre.

184
Histoire
Engendré par la Laie de Crommyon au cours de l’Âge des
Héros, le Sanglier de Calydon fut envoyé par Artémis pour
tourmenter Œnée, le roi de la contrée, après qu’il ait manqué
de respect envers la déesse. Il fallut tout un aréopage de
héros – Atalante, Jason, Méléagre, Pélée… – pour venir à
bout de la bête.
Aujourd’hui
Le Sanglier de Calydon erre en Étolie et l’on peut rencontrer
ses rejetons dans toute la Grèce.
Vigueur...................... 4 Dangerosité 3 débauche en abusant du vin et du sexe. Ils sont notoirement
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 20
Discernement.......... 3 Défense 8
Prestance.................. 4 Initiative 7 Comme nombre de leurs pairs, les Satyres se retirèrent
Compétences : Athlétisme 4 (Course 2) ; Combat 4
(Défenses 2, Foudre 1) ; Survie 3 (chasse 1)
Armes : Défenses (Vigueur / + 3) ; Foudre (Discernement
/ + 5 / 20 m)
Armure : Cuir épais (3)
Capacités :
Charge : Une fois par tour, le Sanglier de Calydon peut
effectuer une charge sur un adversaire. Chaque dé
écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 3.
SATYRE
Description
Êtres humanoïdes dotés de pattes, d’oreilles et de cornes de
bouc, les Satyres sont des divinités mineures de la nature – à
la façon des nymphes dont ils sont en quelque sorte les frères.
Histoire
Suivants de Dionysos, ces créatures sont réputées pour leur
caractère libidineux et leurs mœurs lascives. Excessifs, les
Satyres aiment les plaisirs de la chère et de la chair ; rien
ne leur plaît donc plus que de faire la fête et de se livrer à la
connus pour être peu dignes de confiance et trop fantasques
pour que l’on puisse se fier à eux.
Aujourd’hui
lentement du monde après la fin de l’Âge des Héros
– retournant dans les étendues sauvages afin d’échapper au
regard de l’humanité. Sous l’égide de Pan, ils se rassemblent
actuellement en Arcadie en vue de fonder une cité-état au
nom du dieu de la nature.
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 2
Score d’attaque....... +x Défense 6
Effectif....................... x Initiative 6

REJETON DU SANGLIER DE CALYDON Jouer un Satyre

Vigueur...................... 4 Avec l’accord du MJ, il est parfaitement concevable
Adresse....................... 3 qu’un joueur crée un Satyre en tant que PJ. Bien que ces
Sagesse........................ 2 Vitalité 14 êtres souffrent d’une réputation peu flatteuse (considérés
Discernement.......... 3 Défense 8 comme licencieux et paresseux en général), ils ne sont
pas craints et détestés comme les Centaures. De plus,
Prestance.................. 3 Initiative 6
ils parviennent plus aisément à se fondre au milieu des
mortels malgré leur apparence.
Compétences : Athlétisme 3 (Course 2) ; Combat 4
(Défenses 1) ; Survie 3 (chasse 1) Toutefois, un tel PJ se heurterait aux préjugés concernant
Armes : Défenses (Vigueur / + 2) ; Foudre (Discernement sa race et il lui faudrait donc fournir de nombreux efforts
/ + 4 / 20 m) pour prouver sa qualité de héros – un défi de taille mais
Armure : Cuir épais (2) qui peut amener de très intéressantes situations en jeu,
Capacités : surtout s’il cède de temps à autre à ses penchants.
Charge : Une fois par tour, un sanglier de Calydon peut Quelques Satyres surent marquer l’histoire – tels Marsyas
effectuer une charge sur un adversaire. Chaque dé ou Silène (qui fut le précepteur de Dionysos) – et nul
écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus doute qu’un PJ Satyre suivant leur exemple ferait un héros
de 2. à même d’apporter une touche d’originalité aux parties de
Mythic Battles: PantheonTM.
Un Satyre possède une Adresse et une Sagesse élevées
– même si celle-ci s’exprime de façon décalée. Son
Discernement est rarement d’un bon niveau. La nature
de Satyre peut se traduire par un Épithète homérique
s’appliquant notamment aux jets d’Arts ou de Sociabilité
pour rendre compte de son penchant pour la fête.

185
6 : Monstres et créatures fabuleuses
SCYLLA
Description
Scylla est une jeune femme à la peau bleue, d’une beauté
troublante jusqu’à ce que se dévoilent les longs tentacules
garnis de crochets aiguisés qu’elle arbore en lieu et place de
ses jambes. Amphibie, elle se déplace aussi aisément sur la
terre que sous l’eau.
Histoire
Scylla était jadis une néréide, dont les charmes lui valurent
l’attention du dieu Glaucos. La nymphe repoussa son
soupirant et celui-ci – au désespoir – demanda à une
sorcière de lui fabriquer un filtre d’amour afin de la faire
tomber amoureuse de lui. Mais la magicienne, éprise de
Glaucos, décida de se débarrasser de sa rivale : la potion
qu’elle prépara transforma Scylla en un monstre hideux.
Rendue folle par cette métamorphose, la néréide se vengea
en massacrant tous les mortels qu’elle rencontrait.
Aujourd’hui
Resurgie des flots, Scylla erre essentiellement dans les mers
du sud de la Grèce – entre ce qui reste des Cyclades dont
elle terrorise les communautés survivantes.
Vigueur...................... 3 Dangerosité 3
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 22
Discernement.......... 4
Défense 8
Prestance.................. 3 Initiative 7
186
Compétences : Arts 2 (Chant 1) ; Athlétisme 4 (Natation 3,
Course 2) ; Combat 4 (Tentacules 2) ; Religion 2
(Dieux 1) ; Savoir 2 ; Sociabilité 3 (Séduction 2) ; Survie 2
Armes : Tentacules (Adresse / + 3 / 10 m)
Armure : /
Capacités :
Amphibie : Scylla se déplace aussi bien à la surface
que sous l’eau. La Compétence Athlétisme (avec
la Spécialité Natation) couvre l’utilisation de cette
Capacité.
SIRÈNE
Description
Les sirènes sont des créatures marines, dont le long corps
effilé à la peau lisse leur permet de nager à des vitesses
surhumaines. D’aspect terrifiant, elles sont capables
d’apparaître sous la forme de magnifiques jeunes femmes
grâce à leur chant hypnotique – qui leur permet d’attirer les
marins vers les récifs afin de les dévorer.
Histoire
Jadis, les sirènes étaient les servantes de Coré, fille de
Déméter. Quand Hadès enleva la jeune femme et en fit son
épouse aux Enfers sous le nom de Perséphone, la déesse
des moissons maudit celles qu’elle tenait pour responsables
de ce rapt – car elles n’avaient rien pu faire contre Hadès.
Elle transforma donc les servantes de sa fille en sirènes en
guise de punition.
Durant l’Âge des Héros, Ulysse, poussé par sa curiosité,
demanda à ses compagnons de l’attacher au mât de son
navire pour écouter le chant des sirènes sans risquer de
se jeter dans leurs bras. Quant aux Argonautes, c’est l’art
d’Orphée, qui surpassait de loin celui de ces créatures, qui
leur permit d’éviter le piège de leurs griffes.
Aujourd’hui
Les sirènes s’étaient faites discrètes depuis la fin de l’Âge
des Héros mais le chaos provoqué par le Cataclysme les a
attirées hors des profondeurs aquatiques… De nos jours, on
en trouve le long de presque toutes les côtes de la Grèce.
Jet d’attaque............. 5 Dangerosité 2
Score d’attaque....... +x Défense 5
Effectif....................... x Initiative 6
Capacités :
Chant envoûtant : À chaque tour durant lequel il est
exposé au chant des sirènes, un PJ doit effectuer un
jet de Sagesse / 8. En cas d’échec, il perd 1 dé au
jet de Sagesse suivant. Lorsqu’il ne peut plus lancer
aucun dé sur ce jet, il est considéré comme envoûté
par les sirènes et se rue à leur rencontre – impuissant
face à leurs attaques (sa Défense étant alors égale
à 0)…
 les énigmes. Mais son caractère cruel la pousse à dépecer
ceux qui ne se montrent pas à la hauteur de ses attentes.

Histoire
Fille de Typhon et d’Échidna, le Sphinx fut envoyé par Héra
en Béotie – suite à la mort de Laïos, roi de Thèbes – afin de
ravager la région. Il fut décrété que la créature ne pourrait
être chassée que par celui qui trouverait la solution à son
énigme. Venant d’arriver dans la cité, Œdipe se dévoua et
déjoua la ruse du Sphinx, la menant à se suicider de dépit
– ce qui valut au héros d’être couronné roi de Thèbes.

Aujourd’hui
SPARTOI Le Sphinx se déplace à travers toute la Grèce afin
d’apprendre de nouvelles charades et de défier toujours plus
Description de personnes. Ses rejetons en font de même, se postant
Les « hommes semés » sont des êtres squelettiques portant en général aux alentours d’une petite ville et posant des
armes et armure, qui naissent dès lors que l’on plante les énigmes à tous ceux qui souhaitent y entrer ou en sortir – ce
dents de certains dragons dans le sol. Dénués de volonté qui ne manque jamais de semer la terreur.
propre, ils obéissent aux ordres de celui qui leur a donné
naissance. Vigueur...................... 3 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Histoire Sagesse........................ 4 Vitalité 18
Dans les temps anciens, les Spartoi constituèrent la première Discernement.......... 4 Défense 8
armée de Thèbes – permettant à la ville de devenir une
Prestance.................. 3 Initiative 7
puissance reconnue dès sa fondation par Cadmos.
Compétences : Athlétisme 2 (Vol 2) ; Combat 4 (Griffes 2) ;
Aujourd’hui Politique 2 ; Religion 2 (Rituels 2) ; Savoir 5 (Énigmes 3) ;
À l’époque actuelle, certains ambitieux aimeraient disposer Sociabilité 3 (Étiquette 2) ; Survie 3 (Chasse 2)
d’une telle armée – et ils sont prêts à payer cher pour qu’on Armes : Griffes (Adresse / + 3)
leur apporte des dents de dragon… Armure : /
Capacités :
Jet d’attaque............. 6 Dangerosité 2 Vol : Grâce à ses ailes, le Sphinx peut voler à la façon d’un
Score d’attaque....... +x Défense 6 aigle. La Compétence Athlétisme (avec la Spécialité
Effectif....................... x Vol) couvre l’utilisation de cette Capacité.
Initiative 6
Plongeon : Une fois par tour, le Sphinx peut fondre sur sa
proie, griffes en avant. Chaque dé écarté sur son jet
d’attaque lui offre alors un bonus de 3.
Énigme : Si le PJ ne parvient pas à répondre à l’énigme
que lui pose le Sphinx, ce dernier lance 3 dés
supplémentaires à ses jets d’attaque lors du combat
subséquent.

REJETON DU SPHINX

Vigueur...................... 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 4 Vitalité 12
Discernement.......... 3 Défense 7
SPHINX Prestance.................. 3 Initiative 6

Description Compétences : Athlétisme 2 (Vol 1) ; Combat 3 (Griffes 2) ;

Le Sphinx possède un buste de femme, un corps de lionne et Politique 2 ; Religion 2 (Dieux 1) ; Savoir 4 (Énigmes 2) ;
des ailes d’aigle. Elle aime les jeux d’esprit et particulièrement Sociabilité 2 (Étiquette 1) ; Survie 3 (Chasse 2)

187
6 : Monstres et créatures fabuleuses
Armes : Griffes (Adresse / + 2)
Armure : /
Capacités :
Vol : Grâce à ses ailes, un rejeton du Sphinx peut voler à
la façon d’un aigle. La Compétence Athlétisme (avec
la Spécialité Vol) couvre l’utilisation de cette Capacité.
Plongeon : Une fois par tour, un sphinx peut fondre sur
sa proie, griffes en avant. Chaque dé écarté sur son
jet d’attaque lui offre alors un bonus de 2.
Énigme : Si le PJ ne parvient pas à répondre à l’énigme
que lui pose un sphinx, ce dernier lance 2 dés
supplémentaires à ses jets d’attaque lors du combat
subséquent.
TALOS
Description
Chef d’œuvre d’Héphaïstos, Talos est un géant de bronze : un
automate colossal offert jadis à Minos afin de garder la Crète.
Histoire
Talos faisait le tour de l’île et chassait les intrus en projetant
sur eux d’énormes rochers. Jason, avec l’aide de Médée,
parvint à le désactiver en trouvant son point faible : le talon
du géant comportait une veine non protégée par sa cuirasse
d’airain et par laquelle circulait son ichor. Le héros la trancha
et Talos sombra dans un long sommeil.
Aujourd’hui
Peu après son réveil durant l’Âge de l’Espérance, Héphaïstos
ramena Talos dans son repaire et le répara afin d’en faire son
plus terrible guerrier durant le conflit qui se prépare entre les
différents dieux ayant survécu au Cataclysme.
Vigueur...................... 5 Dangerosité 4
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 35
Discernement.......... 4 Défense 9
Prestance.................. 4 Initiative 6
188
Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 3) ;
Combat 4 (Pancrace 3) ; Religion 2 (Dieux 1) ; Survie 4
(Vigilance 3)
Armes : Poings de bronze (Vigueur / + 3)
Armure : Cuirasse de bronze (5)
Capacités :
Automate : Talos ne peut mourir. Même s’il perd
l’intégralité de sa Vitalité, il peut toujours être réparé
– à moins d’être entièrement détruit.
Ichor : Talos récupère 3 points de vie par tour.
TAUREAU DE COLCHIDE
Description
Les Taureaux de Colchide sont des automates au corps
composé d’airain et capables de cracher du feu. Aussi hauts
que des éléphants, ils ne s’en prennent que rarement aux
humains, mais leur seule présence dans une région suffit
bien souvent à répandre la terreur.
Histoire
Conçus par le dieu Héphaïstos et offerts en cadeau à roi
Éétès de Colchide, ces créatures furent finalement domptées
par Jason – le héros étant protégé de leurs flammes grâce à
un baume concocté par Médée.
Aujourd’hui
On rencontre quelques Taureaux de Colchide en Grèce durant
l’Âge de l’Espérance. Une rumeur prétend qu’Héphaïstos
cherche à tous les rassembler au sein de son royaume
souterrain situé dans la lointaine Sicile – mais dans quel but ?
Vigueur...................... 5 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 25
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 4 Initiative 7
 Compétences : Athlétisme 4 (Course 3) ; Combat 4
(Cornes 2, Flammes 2) ; Survie 3 (chasse 1)
Armes : Cornes (Vigueur / + 3) ; Flammes (Discernement
/ + 4 / 20 m)
Armure : Corps d’airain (4)
Capacités :
Charge : Une fois par tour, un Taureau de Colchide peut
effectuer une charge sur un adversaire. Chaque dé
écarté sur son jet d’attaque lui offre alors un bonus
de 3.
TITYOS
Description
Tityos est un colosse au corps de pierre partiellement
recouvert d’herbe et de mousse.
Histoire
Fils de Zeus et de la mortelle Élara, Tityos n’était qu’un
nourrisson quand son divin père le dissimula dans les
entrailles de la terre afin de le soustraire à la colère d’Héra.
Gaïa le trouva et l’éleva, le nourrissant de sa force. Devenu
189
adulte, Tityos se rendit à la surface afin de trouver sa place
dans le monde.
Reconnu par Héra, il se vit alors trompé par la reine des
dieux qui le poussa à s’en prendre à Léto, mère d’Apollon et
Artémis envers qui elle gardait encore rancœur. Les jumeaux
divins le criblèrent de leurs flèches et le condamnèrent à une
éternité de souffrance dans le Tartare : en une parodie du
supplice de Prométhée, Tityos voyait deux vautours venir
chaque jour lui dévorer le foie.
Aujourd’hui
S’étant échappé de sa prison infernale lorsque Héra en libéra
les Titans, Tityos passa près d’un siècle à ruminer des idées
de vengeance contre tous les dieux qui l’avaient maltraité :
Héra, Apollon et Artémis, mais aussi Zeus qui l’abandonna
et refusa d’intercéder en sa faveur. Méduse lui proposa de
rejoindre la Conjuration des Maudits et le géant accepta. Il
en est depuis la force de frappe – celui que l’organisation
envoie quand il s’agit d’affronter une opposition de taille.
Vigueur...................... 5 Dangerosité 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 2 Vitalité 28
Discernement.......... 3 Défense 9
Prestance.................. 3 Initiative 8
Compétences : Athlétisme 4 (Épreuve de force 3) ;
Combat 4 (Pancrace 3) ; Religion 3 (Dieux 2) ; Survie 3
(Chasse 2)
Armes : Poings de pierre (Vigueur / + 1)
Armure : Corps de pierre (3)
Capacités :
Éboulement : Tityos est capable de faire pleuvoir des
pierres sur un adversaire. Cette attaque est considérée
comme une source de dégâts récurrents de difficulté
7 durant 3 tours. Utiliser cette Capacité ne nécessite
pas de jet de la part du géant mais consomme une de
ses actions du tour.
7 : Scénario : Sifflent les serpents…
7 : Scénario : Sifflent les serpents…
En quelques mots…
Après un combat contre un monstre pour se mettre en
jambe, les PJ se rendent aux fameux Jeux pythiques afin
de se frotter aux plus grands héros du moment et, qui
sait, se faire un nom. L’événement va également être
l’occasion rêvée de les jeter dans le grand bain des
puissances, divines ou mortelles, qui ont toujours un
coup d’avance dans les manœuvres à venir.
TYPE Introduction
PJ Débutants
MJ Capable d’improvisation
Joueurs Tout niveau
ACTION
AMBIANCE
INTERACTION
INVESTIGATION
Ce scénario d’introduction à Mythic Battles: PantheonTM
permet d’immerger les héros au sein des principales intrigues
qui agitent la Grèce. Venus assister ou participer aux Jeux
pythiques, ils auront en effet l’occasion de rencontrer diverses
personnalités venues de toutes les cités les plus importantes
– de quoi se tenir au courant des alliances et inimitiés du
moment.
Cette aventure est également une bonne occasion de
découvrir les règles – entre le combat de l’Acte 1, les
diverses épreuves de l’Acte 2 et l’enquête de l’Acte 3, les
joueurs pourront tester les aptitudes de leurs PJ et lancer les
dés plus d’une fois !
INTRODUCTION
Comment aborder au mieux « Sifflent les serpents » pour le
MJ et les PJ.
190
–– L’histoire pour le MJ
Ce scénario d’introduction a plusieurs ambitions.
La première est de donner du plaisir à votre table de jeu et
d’entrer en douceur dans la mécanique et l’univers de Mythic
Battles: PantheonTM. Le premier acte jette immédiatement
les PJ, en chemin pour le grand rassemblement des Jeux
pythiques, dans leur quotidien de héros avec la traque d’un
monstre mythique. Ce sera l’occasion de faire connaissance
au passage avec les étranges serviteurs d’Héphaïstos.
Le deuxième acte est une séquence ouverte où les PJ sont
invités à prendre part aux jeux mais aussi aux intrigues
mortelles et divines qui animent un rassemblement de
cette ampleur pour la Grèce de l’Âge de l’Espérance. Libre
à vous d’en choisir les éléments qui vous paraissent les plus
appropriés par rapport à vos envies et à votre groupe de
héros. Cela permet de poser des bases intéressantes pour
d’éventuelles campagnes poussant ces histoires plus loin.
Enfin, le dernier acte envoie les PJ sur une enquête tortueuse
autour d’une manœuvre politique fomentée par le prince
de Thèbes. Ils auront l’occasion de comprendre la vérité en
rencontrant un oracle de légende mais ils devront ensuite
décider que faire de ce cadeau empoisonné.
–– L’introduction pour les PJ : pourquoi se rendre aux
Jeux phytiques ?
Afin d’envoyer les PJ à Delphes pour cette grande occasion,
les raisons ne manquent pas :
ll Il s’agit des jeux panhelléniques les plus prestigieux
et fréquentés de l’Âge de l’Espérance – du fait de leur
position centrale. Y participer et remporter quelques
victoires lors des épreuves est une bonne occasion de
briller pour un héros, surtout s’il ne dispose pas encore
d’un nom connu…
ll Delphes reste une cité importante. L’un des plus grands
oracles de l’Âge de l’Espérance – la fameuse Pythie – y
 officie et parle avec la voix du Destin. Le puissant Python
a quant à lui élu domicile non loin de la ville. Enfin, le Mont
Parnasse – objet de bien des légendes et superstitions –
surplombe la région.
ll Du fait de leur fréquentation, les Jeux pythiques sont
l’occasion idéale pour rencontrer des gens venus de tous
horizons et apprendre ainsi des nouvelles du monde.
ll Les dieux ou leurs émissaires, dans le contexte de la
guerre des Omphalos, gardent un œil intéressé sur les
personnalités qui pourraient se révéler aux jeux. Pourquoi
pas pour enrôler les profils dont ils pourraient avoir besoin…

ACTE 1 – LE TAUREAU DE
COLCHIDE
Ce début in media res a pour but de lancer les PJ directement
dans l’action – afin d’accrocher les joueurs par une scène
haletante et de leur permettre de tester les règles de combat.

La résolution de l’acte leur montre aussi que les choses ne

sont pas toujours ce qu’elles paraissent…

QUELQUES TEMPS AUPARAVANT…

Sur leur trajet vers le site des Jeux pythiques, les PJ font halte
dans une petite bourgade fortifiée de l’ouest de la Béotie
nommée Lavidie. Cette communauté agricole d’habitude
paisible connaît actuellement un problème de taille : une bête
monstrueuse ravage ses champs et incendie les bois alentours.
Si aucune victime n’est à déplorer, une expédition se monte
pour traquer et éliminer la créature afin d’éviter le pire.

En échange de leur hospitalité, les villageois demandent aux

héros de les aider à vaincre le monstre, par la voix d’Adelpha
la doyenne [figurante]. D’après les multiples (mais partielles)
descriptions obtenues et grâce à un jet de Sagesse + Religion
(Monstres) / 8, les PJ peuvent deviner que leur proie est
sans doute un taureau de Colchide (voir page 188) : massif,
noir, la peau parcourue de veines rougeoyantes, crachant du
feu… Un adversaire de taille mais pourtant peu réputé pour
s’en prendre aux mortels…

Résumez tout cela aux joueurs rapidement afin qu’ils

envoient leurs PJ sans plus tarder aux trousses de la créature
– le moment n’est pas aux atermoiements.

LA TRAQUE DE LA BÊTE
Retrouver la trace du taureau de Colchide est plutôt aisé (jet
de Discernement + Survie (Pistage) / 6) : en raison de sa
taille imposante, il laisse des empreintes faciles à suivre, et le
feu qui brûle dans son poitrail dessine un chemin de suie et ŒDIPE · Prince de Thèbes abandonné à sa naissance en raison d’une
de cendre dans la région. funeste prophétie, Œdipe finit par la réaliser en tuant son père et en
épousant sa mère. Bien qu’il soit le héros vainqueur du Sphinx, il termine
sa vie aveugle et pauvre après avoir engendré une lignée maudite.

191
7 : Scénario : Sifflent les serpents…
Avant de se confronter au monstre, les PJ seraient bien inspirés
de mettre au point une stratégie. Un taureau de Colchide est
grand comme un éléphant, il crache des flammes et dispose
de cornes aiguisées, sans même parler de sa peau d’airain.
L’attirer en un lieu où il ne pourra pas charger peut être une
solution (une petite forêt, par exemple), tout comme l’affronter
non loin d’une rivière afin de se prémunir de son souffle igné.
Quoi que décident les joueurs, quand arrive l’heure de
l’affrontement, mettez en scène un combat épique digne des
légendes d’autrefois ! Les PJ font face à une créature forgée
par un dieu : l’occasion pour eux de briller et de prouver
leur statut – d’autant que les villageois de Lavidie, qui les ont
suivis à distance raisonnable armés de bric et de broc, sont
témoins de cet exploit.
Les héros peuvent sentir (par un jet de Discernement +
Savoir (Stratégie) / 6) que la bête est plus désorientée
Quelles occupations ?
Si concourir aux épreuves est le moyen le plus évident de
participer aux Jeux pythiques, des PJ moins portés sur la
compétition peuvent trouver de quoi s’occuper au cours
de cette occasion solennelle.
ll Rester spectateur peut sembler ennuyeux, mais
rapidement les PJ découvrent que de nombreux
parieurs misent sur tel ou tel favori ou outsider. Une
occasion de s’enrichir un peu en plaçant quelques
bijoux sur un des autres PJ participant aux jeux ?
ll Un guérisseur est sollicité afin de venir soigner les
diverses blessures des athlètes – membres brisés ou
foulés, essentiellement. Il peut également participer à
la préparation physique de certains compétiteurs, par
le biais de massages ou conseils.
ll Un héros plus porté sur la diplomatie gagnerait à se
mêler aux diverses délégations pour y apprendre
les rumeurs parcourant actuellement la Grèce. De
manière générale, si les PJ sont reconnus comme des
champions mythiques, les représentants des cités
rivaliseront d’obséquiosité pour les inviter à leurs
banquets.
ll Si un PJ souhaite s’intéresser au versant le plus
mystique de l’univers, Delphes est l’endroit idéal pour
cela. Entre la Pyhie, Python, le Mont Parnasse, les
rumeurs à propos de l’Omphalos originel…
ll Un combattant est approché par la petite armée de
Delphes afin de rejoindre une patrouille envoyée
traquer une chimère venue du nord (voir page 167). La
présence d’un héros à leurs côtés donne du courage
aux hoplites en route vers le danger.
Logiquement, aucun PJ ne devrait s’ennuyer au cours de
ce scénario – faites donc en sorte que chacun puisse
s’occuper en fonction des centres d’intérêt de vos joueurs.
192
que réellement agressive – elle semble perdue et cherche
avant tout à fuir ces humains qui la tourmentent, sans guère
se préoccuper de les piétiner cependant. Vous pouvez
ainsi ménager les PJ s’ils s’avèrent trop en difficulté, en ne
déployant pas toute la puissance du taureau de Colchide.
NÉGOCIATIONS MÉTALLIQUES
Alors que la bête est neutralisée, un étrange groupe fait son
apparition. Il s’agit de cinq guerriers de métal (voir page 173),
des automates ressemblant à des hoplites lourdement armés.
L’un d’entre eux se présente aux PJ, disant être au service
d’Héphaïstos et avoir reçu mission de ramener à son maître
les quelques taureaux de Colchide qui foulent encore le sol
de Grèce. Il remercie les héros d’avoir évité que celui-ci ne
cause trop de ravages et se dit prêt à prendre le relais à partir
de maintenant.
Un jet de Sagesse + Religion (Dieux) / 8 confirme
qu’Héphaïstos s’entoure d’êtres artificiels tels que ces
guerriers mécaniques et que les taureaux de Colchide ont
également été créés par l’Olympien. Il n’y a donc guère
de raison de douter de la petite délégation. Leur confier
le monstre enlève une épine du pied des PJ. Toutefois,
s’ils refusent d’obtempérer, les guerriers métalliques sont
tout à fait prêts à se battre. La diplomatie semble donc la
meilleure voie – surtout si cela permet de s’attirer les bonnes
grâces d’Héphaïstos, un dieu réputé pour sa bonté envers
l’humanité.
ACTE 2 – LES JEUX PYTHIQUES
Après avoir réglé le problème du taureau de Colchide à
Lavidie, les PJ parviennent enfin en vue de Delphes – la
fameuse cité de l’oracle, où se déroulent les Jeux pythiques.
La cérémonie d’ouverture se déroulera le lendemain de
leur arrivée et les inscriptions aux diverses épreuves se
poursuivent jusqu’à la tombée de la nuit.
Une foule importante se masse déjà aux abords de la cité,
autour du sanctuaire et des installations sportives. Il y a là
des badauds venus assister aux épreuves, des membres
des délégations des diverses cités qui profitent des étals
nombreux, des athlètes indépendants qui jaugent leurs
concurrents, des artistes venus s’inscrire aux concours de
chant, certains quidams qui ne sont là que dans l’espoir de
pouvoir consulter la Pythie, etc.
Un véritable village de tentes s’est dressé autour des remparts
de Delphes afin d’accueillir toute la population venue profiter
des jeux. Il n’est pas difficile de reconnaître les emplacements
des délégations des cités les plus importantes, qui disposent
de campements spacieux et protégés par leurs propres
troupes.
MODE D’EMPLOI
L’organisation de cet acte est très libre pour vous et très
ouvert pour vos joueurs.
Il propose trois types d’événements : les épreuves, les intrigues
divines et les intrigues mortelles. Imaginez cet acte comme une
suite de choix multiples. Rien ne sert de tout faire jouer. Selon
votre table, choisissez une, deux ou trois épreuves. Lisez bien
également les intrigues divines et mortelles et, selon ce qui
vous plaît en fonction de l’origine des PJ ou de leurs inclinaisons,
choisissez-en une principale dans chaque catégorie à jouer
véritablement, puis saupoudrez d’une deuxième.
Pour un premier scénario, il ne faut pas noyer les joueurs sous
trop d’informations qui seront au final contre-productives.
Rien ne vous empêche cependant de tout jouer en prenant
votre temps : c’est à vous de décider. Une fois que votre table
est rassasiée et que des pistes intéressantes ont accroché
les PJ, passez à l’acte 3 pour les relancer dans l’action !
LES ÉPREUVES
Si certains PJ souhaitent participer aux épreuves, il leur
faut s’inscrire et verser un droit équivalent à 5 V2. Ils
peuvent alors choisir entre les divers concours physiques
ou artistiques qui auront lieu au cours des trois jours que
compte la compétition.
C’est l’occasion pour vous de mettre en scène d’autres
héros venus participer et d’organiser ainsi des rencontres
marquantes pour les PJ. Imaginez l’un d’eux affrontant
Héraclès à la lutte ou Atalante à la course, un autre rivalisant
avec Orphée lors de l’épreuve musicale, un dernier devant
résister à Achille pendant le concours de combat armé… Il
est également possible d’introduire des héros de l’Âge de
l’Espérance afin de montrer que la flamme de la Quintessence
peut brûler en chaque mortel.
–– L’athlétisme et course hippique
Les premières épreuves sont les plus classiques : athlétisme
(course, saut, lancer de disque et de javelot) et course de
chevaux. Nombreux sont les compétiteurs, venus de tous
horizons. Certains sont clairement là pour briller et comptent
remporter la couronne de laurier qui récompense le vainqueur
d’une épreuve. D’autres sont venus afin de se mesurer aux
meilleurs et espèrent juste faire bonne figure. Malgré la
trêve que constituent les Jeux pythiques, la concurrence qui
règne entre les athlètes prend parfois des allures martiales
– mais toute altercation entraînant l’exclusion immédiate, les
rancœurs se règlent sur le stade (ou parfois à la faveur de la
nuit, en toute discrétion).
Chacune des épreuves de cette journée se résout sur un jet
de Vigueur (course et saut ; course hippique) ou Adresse
193
Faire vivre les épreuves
Afin d’éviter que chaque épreuve ne se réduise à un jet
de dés, n’hésitez pas à faire monter la pression par le biais
de descriptions avant, pendant et après leur déroulement.
Insistez sur la chaleur écrasante du soleil du début d’été,
mettez l’emphase sur les corps nus et couverts de sueur,
parlez de la foule (ses vivats ou ses lamentations), décrivez
les regards anxieux des athlètes lorsque vient leur tour,
faites sentir le crissement du sable du stade, créez une
ambiance de tension contenue – et laissez la exploser
quand un record est battu !
Ainsi, quand vient le fatidique moment du jet de dés, le
joueur concerné sentira tout ce poids sur ses épaules,
et chacun autour de la table scrutera le résultat de son
lancer avec une attention inquiète.
Si vos joueurs aiment lancer des dés, vous pouvez
décider que les épreuves nécessitent plusieurs réussites
ou des réussites sur plusieurs jets consécutifs. Dernière
possibilité : vous pouvez prendre vous aussi les dés
en main en interprétant un concurrent pour mettre la
pression à vos PJ (et vous amuser au passage).
Quelques athlètes
Voici une liste de divers athlètes parmi les plus cotés,
auxquels les PJ auront à se frotter lors de ces épreuves.
Tous sont des protagonistes majeurs – voire pour certains
des héros – même si leur profil technique complet n’est
pas nécessaire pour les jeux.
ll Termosios est un champion taciturne venu de Thèbes,
qui a la faveur de nombreux mécènes. C’est un lanceur
de disque émérite et il se débrouille presque aussi bien
avec un javelot. Difficulté imposée : 7
ll Anticlée est une coureuse à la foulée aérienne.
Venue d’Arcadie, elle concourt en indépendante mais
reste la favorite des parieurs, sa modestie la rendant
sympathique au public. Difficulté imposée : 8
ll Équiménès est un héros thessalien, représentant
Larissa durant la course hippique. Il est probablement
le meilleur cavalier des jeux, surpassant même les
Centaures. D’après ses dires, il en aurait d’ailleurs tué
une bonne dizaine. Difficulté imposée : 9
ll Antoras est un Spartiate jovial capable de sauter à
des distances incroyables – au point que certains le
soupçonnent d’être Hermès en personne, usant de
ses sandales ailées. Il n’en est rien mais ces rumeurs
amusent l’athlète. Difficulté imposée : 8
ll Pamina est une femme à la musculature prononcée.
Athénienne, elle s’avère très polyvalente et participe
à toutes les épreuves de la journée. Même si elle
ne figure pas parmi les meilleurs, ses prouesses se
révèlent dignes d’attention. Difficulté imposée : 7
7 : Scénario : Sifflent les serpents…
L’adversité
Vous êtes encouragé à créer des adversaires intéressants
pour les PJ, héros et protagonistes majeurs étant leurs
rivaux les plus dangereux. Les premiers tours de chaque
épreuve peuvent se remporter aisément (en utilisant le
système des jets opposés avec des difficultés de 6 ou 7)
mais quand arrive la finale, il faut un opposant de taille !
Voici quelques compétiteurs.
BUNIOPÉE
Une Amazone venue participer aux jeux de façon
clandestine afin de jauger les meilleurs guerriers grecs.
Rapide et agile, elle excelle dans le maniement de la lance.
Vigueur...................... 3 Excellence 2
Adresse....................... 4 1) ; Savoir 3 (Stratégie 2, Histoire 1) ; Sciences 1
Sagesse........................ 2 Vitalité 5
Discernement.......... 3 Défense 8/9
Prestance.................. 3 Initiative 6
Compétences : Athlétisme 3 (Course 2, Saut 1) ;
Combat 4 (Lance 3, Glaive 1) ; Crime 2 (Discrétion
2) ; Religion 3 (Dieux 2, Mythologie 1) ; Savoir 1
(Stratégie 1) ; Sociabilité 2 (Mensonge 1, Séduction
1) ; Survie 2 (Pistage 2)
TOROSÈS
Un colosse athénien, dépassant d’une tête même les plus
grands lutteurs. Le crâne rasé, il impressionne avec son
allure patibulaire mais se révèle en réalité d’une gentillesse
rare. Durant un combat de lutte par contre, il se montre
sans pitié.
Vigueur...................... 4 Excellence 1
Adresse....................... 2
Sagesse........................ 2 Vitalité 6
Discernement.......... 3 Défense 8/9
Prestance.................. 4 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 3 (Lancer de disque 3) ;
Combat 4 (Lutte 3, Pugilat 1) ; Religion 1 (Dieux 1) ;
Sociabilité 4 (Baratin 2, Négociation 2) ; Survie 1
(Navigation 1)
(lancer) + Athlétisme (Spécialité adéquate) / une difficulté
dépendant de l’adversaire le mieux placé.
–– Lutte et combat armé
Les épreuves ayant lieu le jour suivant sont de nature plus
martiale.
194
THALÉSIAS
Un fanfaron thébain de la pire espèce – celle dont les
Compétences sont à la hauteur des bravades. Il use de son
glaive avec vivacité et de son bouclier avec force. Mesquin,
il aime humilier ses adversaires.
Vigueur...................... 3 Excellence 3
Adresse....................... 3
Sagesse........................ 3 Vitalité 6
Discernement.......... 4 Défense 7/8
Prestance.................. 3 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 2 (Course 2) ; Combat 4
(Glaive 2, Bouclier 2) ; Religion 2 (Rites 1, Monstres
(Médecine 1)
IRÉNIE
Une des rares lutteuses participant aux Jeux pythiques.
Originaire de Pylos, elle compense son gabarit léger par
une agilité hors-pair – qui la rend presque insaisissable.
Quand son opposant finit par s’épuiser, elle passe alors à
l’attaque.
Vigueur...................... 2 Excellence 2
Adresse....................... 4
Sagesse........................ 3 Vitalité 5
Discernement.......... 4 Défense 7/8
Prestance.................. 2 Initiative 7
Compétences : Athlétisme 4 (Course 2, Saut 2) ;
Combat 3 (Lutte 3) ; Politique 2 (Cités 2) ; Religion
2 (Mythologie 2) ; Sciences 3 (Médecine 2)
SCORMÉNIOS
Scorménios est un archer d’Ithaque qui, bien que borgne,
fait honneur au talent légendaire d’Ulysse. Il est le mieux
placé pour remporter l’épreuve du tir à l’arc. Difficulté
imposée : 8
La lutte oppose deux hommes dans un affrontement à mains
nues, les vainqueurs se combattant entre eux selon une
logique de tournoi en pyramide.
Le combat armé suit la même logique mais les adversaires
disposent d’une lance, d’un glaive et d’un bouclier ainsi que
d’une cuirasse en cuir. Les pointes et lames sont en bronze
émoussé afin d’éviter les blessures.
Bien entendu, malgré les précautions, plaies, foulures et
parfois fractures sont plus que courantes. Les morts restent
toutefois rares.
Le tir à l’arc consiste à frapper une cible placée à des
distances toujours plus élevées. L’élimination des concurrents
se fait au fur et à mesure qu’ils ratent la cible, le dernier en
lice remportant donc l’épreuve.
Lutte et combat armé se jouent en utilisant les règles de
combat. Les dégâts infligés sont cependant temporaires et
perdre toute sa Vitalité rend un personnage inconscient sans
mettre sa vie en danger.
Le tir à l’arc se résout sur un jet de Discernement + Combat
(Arc) / une difficulté dépendant de l’adversaire le mieux
placé.
–– Les épreuves artistiques
Quelques artistes en lice
Voici une liste de poètes et musiciens réputés pour leur
talent. Ils seront les adversaires les plus sérieux des PJ lors
de ces épreuves. Tous sont des protagonistes majeurs ou
des héros.
ll Nomika est une aède aveugle à la voix pourtant assurée,
venue d’Argos. Nombreux sont ceux qui pensent
qu’elle descend d’Homère. Difficulté imposée : 8
ll Théros l’Ithaquien joue à merveille de la lyre mais son
timbre hésitant le pousse à ne s’appuyer que sur son
instrument. Difficulté imposée : 7
ll Stellamie est une Athénienne spécialiste de la flûte de
pan. Quand elle en joue, elle se lance dans une danse
digne de ménades dévergondées, ce qui ne manque
jamais de choquer le public le plus prude. Difficulté : 7
ll Ptonias sait déclamer mieux que personne les poèmes
tragiques narrant les turpitudes de sa belle cité de
Thèbes. Beau et sensible, il fait battre bien des cœurs
quand il se lance dans une récitation. Difficulté : 9

Les dernières épreuves consistent en des concours de

musique, de chant et de poésie. Aèdes et rhapsodes y
rivalisent de talent dans l’espoir non seulement de gagner la
compétition mais également s’attirer l’œil d’un riche mécène.
Seul un public de connaisseurs s’intéresse à ces épreuves,
qui sont les moins populaires des Jeux pythiques.

Les concours artistiques se résolvent sur un jet de Prestance

+ Arts (Spécialité adéquate) / une difficulté dépendant du
rival le mieux placé.

INTRIGUES DIVINES
Depuis leur réveil, les dieux jouent un rôle majeur
dans la politique de la Grèce. Leurs manigances
bousculent les jeux d’alliance et d’inimitié entre les
cités, forçant ces dernières à revoir parfois totalement
leurs objectifs.

Pour les héros, les dieux peuvent se révéler aussi bien des
alliés que des ennemis – en fonction de leurs desseins.
Et certains d’entre eux profitent d’une occasion comme
les Jeux pythiques pour faire avancer leur cause.

Trois dieux en particulier ont de bonnes raisons d’être

présents à Delphes à ce moment. Inutile de tous les mettre
en scène dans le scénario, cependant ! Sélectionnez en
un – en fonction des Patronages et Adversités des PJ, par
exemple – et contentez-vous de lui. En effet, les Olympiens
font en sorte de ne pas trop se croiser afin d’éviter les conflits AUTOLYCOS · Fils d’Hermès, Autolycos gagne vite la réputation
directs. Ils préfèrent œuvrer dans l’ombre afin de ne pas de plus grand des voleurs. Sa ruse est incomparable et lui permet
risquer leur vie désormais éphémère. de tromper bien des puissants de ce monde. Auteur de nombreux
exploits (il rejoint ainsi les Argonautes), il est le grand-père d’Ulysse.

195
7 : Scénario : Sifflent les serpents…
–– Le navire de Deucalion et Pyrrha
Il y a des millénaires de cela, le comportement de l’humanité
courrouça tant Zeus qu’il décida de l’exterminer en la noyant
sous un puissant déluge. Il consentit toutefois à épargner
deux mortels méritants : Deucalion (fils de Prométhée) et
sa compagne Pyrrha (fille d’Épiméthée) furent prévenus des
intentions du roi des dieux et construisirent une arche afin
de survivre. Quand les eaux se retirèrent enfin, ce bateau se
retrouva perché en haut du Mont Parnasse – où le couple
créa une nouvelle humanité à partir de pierres. Les PJ
peuvent connaître cette légende grâce à un jet de Sagesse
+ Religion (Mythologie) / 8.
Afin de se constituer un arsenal lui permettant de peser
durant la guerre des Omphalos (voir page 149), Hélios
cherche à mettre la main sur les nombreux objets magiques
issus des temps anciens qui parsèment la Grèce. Le navire
ayant vogué sur les flots du déluge est sans nul doute un
artefact de grand pouvoir et le dieu aimerait beaucoup en
retrouver au moins quelques débris.
Profitant de la foule présente à Delphes pour rester discret,
Hélios compte monter une expédition de héros pour partir en
quête de l’arche de Deucalion et Pyrrha. Peut-être cherchera-
t-il à recruter les PJ ?
–– Les recherches d’Apollon
Toujours en recherche d’un moyen de restaurer son lien au
destin (voir page 136), Apollon est présent aux Jeux pythiques
afin d’interroger les devins venus sur place profiter de la
sagesse de la Pythie – voire de Python pour les plus audacieux.
D’ailleurs, l’une des récompenses les plus prestigieuses
des jeux consiste en la possibilité pour les vainqueurs
des épreuves d’aller consulter le dragon. Celui-ci accepte
en effet de délivrer une prédiction à toute personne lui
faisant offrande de sa couronne de laurier. Apollon compte
rencontrer tous ceux qui auront bénéficié de cette faveur
– dont les PJ – afin d’essayer de comprendre comment
Python est encore capable de prêter l’oreille à la voix du
Destin. Étant donné son passif avec la créature, il n’est pas
prêt à l’aborder lui-même – le dragon est puissant et Apollon
ne veut pas risquer sa désormais mortelle existence en
vain. Connaître cette relation implique un jet de Sagesse +
Religion (Dieux) / 8.
–– La quête de Zeus
Quand Chronos vomit ses enfants, la pierre que Rhéa avait
substitué à Zeus fut elle aussi régurgitée : elle s’écrasa non
loin du site où la ville de Delphes serait fondée plus tard et
devint le premier Omphalos : une pierre sacrée imprégnée
de la Quintessence du roi des dieux, rien que cela !
196
Zeus est persuadé qu’en retrouvant cet Omphalos particulier,
il parviendra à se réapproprier sa puissance divine (voir
page 127). Il s’agit pour lui d’une quête essentielle. Hélas,
durant le Cataclysme, le premier Omphalos fut perdu – il
ne se trouve plus à Delphes. C’est pourtant dans cette cité
que Zeus compte commencer son enquête. Pour ce faire,
recruter des héros présents sur place et capables de se
mêler aux diverses délégations lui semble le meilleur moyen :
les PJ ont donc de grandes chances d’attirer son attention.
Connaître la légende du premier Omphalos nécessite un jeu
de Sagesse + Religion (Mythologie ou Dieux) / 8.
INTRIGUES MORTELLES
Au cours de la cérémonie d’ouverture, les membres des
diverses délégations se mêlent les uns aux autres afin
d’échanger présents et gages de confiance. De nombreux
banquets sont donnés et divers notables et diplomates
y participent. Des héros reconnus comme les PJ ont de
grandes chances d’être invités – surtout s’ils sont liés de
par leur mythe à l’une ou l’autre cité (ainsi Thésée se verra
couvert de gloire par Athènes tandis que Léonidas aura droit
aux honneurs de la délégation spartiate).
Puis, tout au long des jeux jusqu’à la cérémonie de clôture,
les délégations se livrent à des tractations plus secrètes
afin de nouer des alliances, des partenariats commerciaux,
etc. Là encore, les PJ peuvent se retrouver au centre des
confidences des ambassadeurs de telle ou telle cité en
fonction de leurs allégeances réelles ou supposées.
Quoi qu’il en soit, les coulisses des Jeux pythiques restent la
meilleure occasion de prendre le pouls de la Grèce de l’Âge
de l’Espérance. Si les héros s’intéressent à la politique, c’est
le bon moment d’en apprendre le plus possible et de décider
de la manière de s’impliquer dans tout cela par la suite.
N’hésitez pas à demander aux joueurs des jets de Prestance
+ Sociabilité ou de Sagesse + Politique afin de leur
permettre de comprendre les jeux de pouvoir qui se trament
à l’abri des campements des diverses délégations – en
fonction de la façon dont vous souhaitez orienter la suite de
votre campagne.
–– L’alliance Corinthe – Thèbes
La plus grosse rumeur du moment concerne une alliance
prochaine entre Corinthe et Thèbes. Chacune des cités
compte ainsi sur les ressources de l’autre pour remplir
certains de ses objectifs :
ll Thèbes espère profiter de la richesse commerciale de
Corinthe pour mieux équiper ses troupes, terminer de
pacifier la Béotie et ainsi damer le pion à Athènes en tant
que ville la plus importante du continent.
 Quelques diplomates
Voici une liste des ambassadeurs qui représentent les
principales cités. Tous sont des protagonistes majeurs.
ll Athènes : Nicostratos est un riche armateur envoyé
afin de consolider les partenariats commerciaux, ce
pour quoi il n’hésite pas à distribuer de dispendieux
présents et à donner des banquets impressionnants.
ll Sparte : Guerrier massif et mutique, Cléarque cherche
avant tout à intimider ses interlocuteurs afin de transcrire
au mieux les intentions belliqueuses de sa cité.
ll Thèbes : Éthilios est le neveu du roi de la cité, un
jeune homme dissolu aux mœurs légères. Sa profonde
connaissance de la nature humaine le rend redoutable
quand il s’agit de négocier.
ll Corinthe : Prêtresse de Poséidon, Adrastée use de
ses charmes pour désarmer ses interlocuteurs, qui ne
soupçonnent guère qu’une femme aussi jeune et belle
puisse se révéler si âpre négociatrice.
ll Argolide : Originaire de Mycènes, Théovos cherche avant
tout à préserver les intérêts de l’alliance de l’Argolide.
Indécis, il ne parvient pas à faire de choix déterminant et
risque ainsi de laisser ses alliances s’effilocher…
ll Larissa : Femme sèche âgée d’une cinquantaine
d’années, Korina ne s’en laisse pas conter. Venue de la
rude Thessalie, elle a déjà vu beaucoup d’horreurs au
cours de sa vie et son sens de la répartie peut clouer
le bec à bien des jeunes lions.
ll Ithaque : Capitaine de son propre navire, Pélagie
représente l’archipel durant les jeux. Peu à l’aise sur
la terre ferme, elle essaie de faire bonne figure mais
sait qu’Ithaque reste une puissance mineure en Grèce.
ll Corinthe voit d’un mauvais œil les velléités expansionnistes
de Sparte sur le Péloponnèse. La puissance militaire
de Thèbes – seule capable de rivaliser avec celle des
Spartiates – serait donc un atout pour l’indépendance de
la cité portuaire.
C’est le prince de Thèbes et neveu d’Épaminondas, Éthilios en
personne, qui dirige les négociations. Les deux délégations
se rencontrent à plusieurs reprises au cours des jeux, sous
l’œil méfiant de Sparte et d’Athènes.
–– L’expansion spartiate
Sparte a toujours eu des ambitions conquérantes, mais le
chaos engendré par le Cataclysme avait jusque-là obligé la
cité à se concentrer sur sa survie et celle de ses vassales
directes. Mais à présent qu’elle s’est affirmée comme la
puissance militaire dominante du Péloponnèse, elle ne fait
plus guère mystère de son expansionnisme. Sparte compte
en effet envahir toute l’île pour l’unifier sous son égide en un
197
royaume fort et apte à pacifier la Grèce toute entière en en
chassant les divers fléaux.
Les cités continentales considèrent cette volonté d’un œil
amusé pour le moment, ne se sentant pas encore en danger.
Mais les villes et communautés du Péloponnèse n’apprécient
guère la perspective de devoir subir le joug spartiate à plus
ou moins long terme. Des délégations de Corinthe, d’Argolide
et d’Arcadie se succèdent donc auprès des diplomates de
Sparte afin d’en savoir plus sur les intentions de la cité. Et
d’autres ambassadeurs viennent également faire une petite
visite pour mieux comprendre la politique qui se joue dans
le Péloponnèse.
–– La terreur venue du Nord
La délégation venue de Larissa ne cache pas son besoin de
prompts renforts face aux menaces qui jouxtent la Thessalie.
Tant le royaume des Centaures que les colonies implantées
par les Amazones démontrent leur volonté d’abattre les cités
grecques – et la petite ville du nord se retrouve bien seule
pour contenir ces deux peuplades agressives.
Larissa compte sur le soutien d’Athènes avec qui elle est
alliée depuis longtemps mais elle cherche aussi à se concilier
les bonnes grâces de Thèbes – les capitales de l’Attique et
de la Béotie étant rivales, l’ambassadrice thessalienne va
devoir faire preuve de ses talents de négociatrice !
ACTE 3 – LE PRINCE OUTRAGÉ
Ce dernier Acte met en scène un coup politique monté par
Éthilios, prince de Thèbes, neveu du roi Épaminondas. Le
prince organise en effet une fausse tentative d’assassinat à
son encontre, en vue de faire pression sur Delphes et de
mettre la cité en difficulté face à sa propre ville. Car si le
roi de Thèbes ne compte guère conquérir de nouveaux
territoires, il en va autrement de son neveu, héritier direct qui
prépare déjà sa future politique expansionniste.
La manœuvre vise donc à faire de Delphes l’obligée de
Thèbes afin de créer à terme un lien de vassalité que le prince
mettra à profit sitôt que son embarrassant oncle se sera enfin
décidé à rejoindre les Enfers. Pris dans ces manigances, les
PJ devront alors agir en leur âme et conscience…
ASSASSINS DANS LA NUIT
Au cours de la dernière soirée des Jeux pythiques, après
la cérémonie de clôture, une grande agitation a lieu dans
le camp de la délégation thébaine. Rapidement, la nouvelle
se répand : des assassins ont attenté à la vie d’Éthilios.
Heureusement, le pire semble avoir été évité et le prince
n’est que blessé – mais les tueurs sont à présent en fuite.
 7 : Scénario : Sifflent les serpents…

Très vite, un Oîtocrate se rend sous la tente d’Éthilios afin de

répondre aux interrogations de l’héritier du trône de Thèbes
– qui ne décolère pas et accuse Delphes de négligence,
voire d’être à l’origine de cet attentat (ce qu’il n’insinue qu’à
mots couverts pour le moment).

DES RÉPONSES
Une inspection du camp de Thèbes permet aux PJ de réunir
les informations suivantes :

ll La délégation thébaine est très bien gardée et les soldats

de cette cité sont réputés pour leur valeur martiale – ne
le cédant en la matière qu’aux Spartiates. Comment des
assassins sont-ils parvenus à tromper leur vigilance ?
ll Éthilios n’est que légèrement touché : un coup de
poignard à l’épaule. Ses gardes du corps sont parvenus
à faire fuir les agresseurs, trois hommes au visage voilé. Il
n’y a pas eu de lutte prolongée – les assassins étaient-ils
vraiment décidés à éliminer le prince ?

Traquer les assassins se fait sur un jet de Discernement +

Survie (Pistage) / 7. Ils se sont éloignés de Delphes, alors
que le bon sens aurait dicté qu’ils se perdent dans les rues
de la cité… Se diriger vers la campagne les met en danger
– mais complique également leur traque par les PJ.

Les PJ finissent par retrouver les assassins – du moins leurs

cadavres. Tous trois baignent dans leur sang au milieu d’une
clairière, exhibant des blessures semblant causées par un
monstre ou une bête sauvage.

Toutefois, un jet de Discernement + Sciences (Médecine)

/ 7 permet de se rendre compte que derrière les plaies
brouillonnes pouvant être l’œuvre d’une quelconque créature,
certaines blessures sont clairement dues à des lames effilées
– et un jet de Discernement + Combat / 7 révèle que les
coups ont été portés par des guerriers expérimentés.

Tout cela sème le doute… S’agit-il d’un coup monté de

Thèbes, l’attentat est-il bien l’œuvre de Delphes, y a-t-il

Chronologie des Jeux pythiques

ll Jour 0 : arrivée des PJ à Delphes, éventuelle inscription

AJAX · Cousin d’Achille, Ajax est surnommé le Rempart des Achéens
car durant toute la guerre de Troie, il ne reçoit aucune blessure. Parmi
les grands plus héros de son temps, il met fin à ses jours suite à une
trahison d’Agamemnon, s’assurant ainsi de ne plus servir le roi des rois.
aux épreuves
ll Jour 1 : cérémonie d’ouverture au cours de laquelle se
nouent bien des intrigues
ll Jour 2 : épreuves d’athlétisme (course, javelot,
disque…) et de course hippique
ll Jour 3 : épreuves de lutte, combat armé et tir à l’arc
ll Jour 4 : épreuves artistiques (poésie, chant, musique…)
ll Jour 5 : cérémonie de clôture ; en soirée a lieu la
tentative d’assassinat d’Éthilios, prince de Thèbes

198
d’autres intérêts en jeu ici ? Un jet de Sagesse + Politique
(Cités) / 7 permet aux héros de déduire certains des
éléments suivants :
ll Delphes est trop faible pour défier ainsi Thèbes,
cette dernière n’est pas connue pour ses ambitions
expansionnistes.
ll Tant Athènes que Sparte gagneraient à ce que les deux
villes s’opposent.
ll La personnalité de l’héritier du trône de Thèbes est à
l’opposé de celle du roi actuel : il est ambitieux et ne
s’en cache pas (il est ainsi l’instigateur de l’alliance avec
Corinthe).
Si les PJ doutent encore, il leur est possible de consulter
Python – après tout, au moins l’un d’entre eux a sans doute
remporté une épreuve l’autorisant à offrir sa couronne de
laurier au dragon en échange d’une réponse. Si les PJ n’y
pensent pas eux-mêmes, un figurant pourra leur glisser l’idée.
Se rendre à la caverne du monstre peut s’avérer angoissant :
Python est un être des temps anciens, doté d’une grande
sagesse mais aussi d’une apparence particulièrement
intimidante.
Voici la phrase que leur offre le dragon une fois l’offrande
acceptée : « Le jeune serpent de la cité semée menace
d’engloutir le nombril du monde. »
ll Thèbes est la cité semée, en référence aux Spartoi
que son fondateur réunit. (jet de Sagesse + Religion
(Mythologie) / 7)
ll Le nombril du monde désigne Delphes, près de laquelle
tomba le premier Omphalos. (jet de Sagesse + Religion
(Mythologie) / 8)
ll Le jeune serpent ne peut être qu’Éthilios, dont les
intentions sont à présent transparentes.
CONFRONTATION ET CHOIX
Les PJ peuvent opter pour deux solutions une fois parvenus
aux conclusions de l’enquête :
ll Mettre Éthilios face à ses mensonges supposés. Cependant,
Thèbes est une ville puissante et mettre publiquement en
cause la parole de son prince est risqué – même pour
des héros. La diplomatie est de rigueur : peut-être les PJ
peuvent-ils faire comprendre à mots couverts qu’ils ne
sont pas dupes de la manigance tout en laissant à Éthilios
une façon de s’en sortir honorablement – en présentant
ses excuses à Delphes, par exemple.
ll Prendre parti pour Thèbes en présentant des conclusions
allant dans le sens du prince – jouant ainsi sur les doutes
subsistants. Après tout, la cité est puissante, et peut-être
certains PJ y sont-ils liés de par leur passé mythique.
199
Impliquer les PJ
Il existe plusieurs façons de pousser les PJ à prendre cette
affaire en main. Voici les deux principales :
ll En tant que héros, il est attendu d’eux qu’ils le fassent.
Ils sont les champions de l’ordre et les garants de la
paix en Grèce : un tel incident risquant de dégénérer,
ils doivent donc s’en occuper. Leur réputation serait
durablement ternie s’ils refusaient…
ll Si les PJ sont relativement neutres (c’est-à-dire non
originaires de Delphes ou de Thèbes), Alexandros
– le Moïrarque en personne – les convoque et leur
demande de mener l’enquête. Il leur promet bien
entendu honneurs et récompenses s’ils parviennent à
dénouer cet écheveau.
Appuyer les ambitions d’Éthilios leur assurerait les faveurs
du futur roi de la ville – de quoi satisfaire leur ambition.
Quoi qu’il en soit, les PJ seront invités en compagnie d’Éthilios
à présenter le résultat de leur enquête au palais de Delphes,
en présence du Moïrarque et des trois Oîtocrates. Un cadre
solennel qui les poussera sans doute à bien réfléchir à leurs
propos…
CONCLUSION ET SUITES
POSSIBLES
Durant ce scénario, les PJ auront eu bien des occasions de
briller et de s’impliquer dans la vie politique grecque. En
fonction de leurs actions, diverses suites sont possibles.
ll S’ils ont accepté de se mettre au service de l’un des dieux
présents, des quêtes épiques les attendent : retrouver
les restes du navire de Deucalion et Pyrrha aux côtés
d’Hélios, se lancer sur les traces du premier Omphalos
pour le compte de Zeus ou aider Apollon à comprendre la
perte du lien des Olympiens avec le Destin.
ll Remporter certaines épreuves (ou s’y illustrer suffisamment)
attire sur eux l’attention de nombreux ambassadeurs.
Selon leurs exploits, telle ou telle cité pourra les inviter
à la rejoindre pour participer à ses projets. Par exemple,
Larissa s’intéresse de près aux cavaliers de valeur capables
d’affronter des Centaures en bataille rangée.
ll L’affaire du faux assassinat, selon les conclusions qu’ils ont
présentées (et la façon dont ils les ont présentées…), leur
vaut les faveurs ou l’inimitié de Thèbes ou Delphes – deux
cités importantes amenées à jouer un grand rôle au cours
de l’Âge de l’Espérance.
N’hésitez donc pas à lancer votre campagne dans les
directions qui vous intéressent le plus en vous appuyant sur
les actes des héros au cours de cette aventure !
Feuille de personnage
Traits et dérivés
Vigueur : Sagesse :
Adresse : Discernement :
Prestance :

Excellence :
Vitalité : o o o o o o o o o o
Défense : / Initiative :
Héros :
Historique :

Compétences
Arts : Religion :

Description :

Athlétisme : Savoir :

Patronage Adversité

Combat : Sciences :

Gloire et Infamie :

Crime : Sociabilité :

Équipement :

Politique : Survie :

Quintessence
Totale : Disponible :

Attributs héroïques
Épithètes homériques : Objets légendaires : Magie :

o Magie médicale
o Magie des plantes
o Malédiction
o Divination

Mythic Battle PantheonTM JdR © 2017 Black Book Editions. Photocopies et impressions autorisées pour usage personnel uniquement.
Devenez les nouveaux héros
de la Grèce antique fantastique !
Le pays des héros de la mythologie
– Ulysse, Achille, Andromède et tous
les autres – a été dévasté par le second
conflit opposant les dieux de l’Olympe
et les Titans. Défigurée par cette guerre
cataclysmique, la Grèce souffre désormais
du retour des monstres qui hantaient son
passé. L’humanité, abandonnée depuis
un siècle par les divinités, est désormais
livrée à elle-même et menacée de toutes
parts. Les bandits et les pillards écument
les campagnes. Les équilibres fragiles
de la reconstruction autour des grandes
cités historiques sont très précaires. Le
pays est au bord du chaos. Surtout, les
dieux semblent se réveiller à nouveau,
désormais déchus et mortels, obsédés par
la reconquête de leur puissance passée.

Qui protègera l’humanité, sinon des

nouveaux héros ? Serez-vous de ceux-là ?

Adapté du jeu de figurines éponyme,

Mythic Battles: PantheonTM le Jeu de Rôle
propose aux joueurs d’incarner des héros
de la mythologie revenus des enfers
– à l’image d’Ulysse, Achille, Héraclès,
Atalante, Andromède ou Penthésilée –
ou des personnages créés de toutes
pièces, plongés dans une Grèce à la fois
antique et post-apocalyptique.

Vous trouverez dans ce livre de base

complet :
• Le Manuel du Joueur : la création et
l’évolution des personnages joueurs,
l’équipement et toutes les règles du jeu. black-book-editions.fr
• Le Manuel du Maître : le portrait
de la Grèce défigurée, ses cités, ses
personnages, ses secrets, le point sur
chaque dieu et divinité, son histoire
et ses objectifs, un grand bestiaire monolithedition.com mythicgames.net
BBEMBP01
ainsi qu’un scénario d’introduction à Mythic Battle PantheonTM JdR © Black Book Editions 2017.

l’univers et aux règles.

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