INDIVIDUS ET SOCIETES

Tension, contradiction entre l’identité pour soi et l’identité pour autrui

Comment on se présente
Travail, vêtements, prénom, genre, sexe, nationalité, langue parlée
Couleur de peau, caractéristiques des cheveux, forme du visage, de nez etc
Le corps (chapitre 2)
Construction de l’identité autour du sexe et du genre (chapitre 3)
Le langage, les mots utilisés pour dire qui l’on est (chapitre 4)
La profession, que je voudrais avoir, la profession que l'on aurait voulu avoir mais qu'on n'a pas
pu avoir, (chapitre 5)

Une société est un groupe d’individus, mais c’est plus que je juste des individus réunis il y a
quelque chose en plus qui fait que les individus « font société »

CM du 14/10/2022

1. Usage historique des sociaux du corps

La question devient : comment est-il possible d’apprendre ces normes ? de les intégrer ? de les
incorporer ?
3. Ce que ces encadrements du corps produisent comme inégalités (d’où provienne les diff et
comment se construisent les inégalités)
4. puisque l’on parle de normes, Qui impose les normes ? (quel groupe social impose les normes
à quel autre groupe, les dynamiques de domination)

1. Norbert elias le processus de norma

Norbertes Elias, le processus de normalisation
C'est de 1939 appeler traduit en français en 1975 alors ouvrage savait pas précisément le
processus de civilisation processus de civilisation c'est le c'est terme qu'on va retrouver dans cet
ouvrage qui porte il s'appelle il y a 2 tomes civilisation des murs et l'autre dynamique de
l'Occident retenez processus de civilisation dans les médias alors qu'est-ce qu'il fait dans cet
ouvrage il s'intéresse à ce qu'on appelle des traités de civilité qu'on pourrait aussi appeler des
traités des des bonnes mœurs sont des traites de savoir vivre
Depuis le MA jusqu’au 19eme siecel
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Fortunée aristocrate qui est c'est ancienne à écrire je pense que c'est plus si c'est dans une
certainement les années 70 justement hein c'est traité un guide de sapin pour lui à destination
youtube tu comment dans lesquels elle explique justement que le couteau le couteau il faut
savoir que ça se prend de la main droite de quoi vous dresser une table pour les invités il faut
bien exposer le couteau attends vous trouvez pas sinon correct c'est ça t'es très timide il y avait
des gens au Moyen  ge et du coup l'obeya ça allait va les analyser donc c'est ce sont des
célébrités qui donnent des règles et des principes de vie en société qui traité de la façon de
manger de la façon de marcher et même de la façon de se moucher
Trité ecirt par ersatre ; il ne faut marcher ni trop lentement ni trop vite
Autre traité iltaline explique ce fiat ; si vous marchez trop cvite vous avez l’air d’un paysan qui se
hate al la tache, mais si on marche trop lentement on peut ressembler a une femme
L’inividu a transofmrer son comportement pour être en adequationa avec la société

MICHEL FOUCAULT
Il va s’interesser aux différentes attitudes corporelles, l’aspect phyisque et comment tou ça va
être encadré

Recherche du naturel, de la spontanéité, plutô t que les normes de bienséance

Concept sociologique
« abitus »
Che zboudrieu très articulé a l’ensemble de sa sociologie
Qu’est ce qu’n abitus pour Bourdieu  ensemble de manières d’être, de penser et de faire
qui sont propres aux individus appartenant aux même groupes sociaux et qui leur sont a
chaque fois spécifiques
Abitus est une façon d’etre (de se comprter) de voir l’autre tel ce qu’il represnte mais aussi une
façon d’agir, et Bourdieu nous dit uqque l’on peut s’apercevoir qu’elle sont communes aux
ndividus des mêmes peheres

Un ensemble de signes qui renseginentn sur l’appartenance sociale

Pour parler de la dimension incorporée de l'habitus 6 c'est la dimension c'est là c'est la notion le
concept hein plutô t qu'il a inventé pour évoquer la dimension incorporée de l'habitus y a
l'habitus et après je vais beaucoup je vais partir les exemples que vous arrivez au vous appelez
ça mais moi je voudrais des générale donc il y a l'habitude et façon on l'a dit d'être de penser
manger on a l'impression que c'est un peu conceptuel ça va aller on a ma façon universelle de
penser d'agir mais vous dit oui mais ça se traduit dans les corps c'est à dire ma façon de penser
ça se voit dans mon corps on reprend les choses qu'on était sur l'exemple des genoux le fait de
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demander à une jeune fille de ne pas croiser ses jambes qui m'a dit qu'il vous m'avez dit c'est
quoi les

Sociologue français  Luc Boltanski (élève de P. Bourdieu)

Texte de 1971 ou il distingue des cultures somatiques (soma = corps en grec)

Un ensemble de représentations et de pratiques qui sont liées au corps représentation et
pratique biocore qui diffère salon les classes sociales on remarquerait que là ce qui va bien lier
les représentations ce que j'ai ce que j'ai un buteur l'appartient plus conceptuelle selon pense à
façon représente les choses et des pratiques et des usagés sont fait avec son il nous dit tiens ça
diffère salon les classes sociales alors ils montrent en particulier dans ce texte que les classes
populaires développement ont un rapport spécifique au corps avec notamment une mise à
distance des sensations ça revient à quoi ça revient à à l'idée que dans les classes populaires on
écoute pas son corps on n'a pas on a on a pas mal en particulier aller au travail mais est-ce que
c'est difficile voilà on est un peu on est un peu rude avec ses enfants sur mission des douleurs
voilà les cô tes du romane donc on n'écoute pas on n'écoute pas son son corps y a aussi l'idée
d'un principe d'efficacité flux corps c'est là qu'on va être efficace c'est pour produire doit
produire un geste femme soit écrit que bien fait mais soit un geste qui va produire un effet
comme exemple bah oui comme on a un travail à faire nous on a un travail on a eu une affaire
donc mal au corps il est là pour servir son travail Manuel que ce soit parce que c'est un travail
salarié ou parce que c'est à la maison donc il travaille à faire il faut que ce soit ici là pour être
efficace c'est là pour faire les chose et donc il y a ça je veux dire c'est le principe d'utilité encore
ça doit être utile Romain c'est d'accord c'est pas là pour faire beau voilà mon écho Xbox soit utile
youtube va ce rapport au corps il s'oppose à celui qui est plutô t développé dans les classes plus
favorisées elle avoir un souci de la forme la forme la façon dont on fait les gestes souci de la
forme plutô t que la force force est efficacité voilà ou plutô t un souci d'accord de l'esthétique ils
n'ont pas d'efficacité on fait pas les choses pour qu'elles soient efficaces mais on fait les choses
pour qu'elles soient belles pour qu'elle soit vue comme étant belle hé dans les classes plus
favorisées bien on a comme une attention à son corps néglige pas on s'en occupe on lui donne
l'espoir et ce qu'il nous montre c'est dedans chacun tu sais

CM 28/10/2022

4. Le corps, lieu de domination

Comment les normes exercent une domination sur certains groupe sociaux

a. Des représentations corporelles de classe

Estropier les travailleurs physiquement et moralement

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Le capitalisme exploite les corps

Réseaux sociaux participent à la diffusion de ces modèles normatifs