.

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 AVANT-PROPOS xirr

part qui leur revient. Ou bien il peut dire à son cohé-

ritier : Vends-moi ta part ou achète-moi la mienne. Si

les deux veulent acheter les meubles, on les vend et on en

partage la valeur. Enfin il est des objets qu'on ne partage
pas, même si les héritiers y consentent, comme la Bible,

à moins qu'elle ne soit en plusieurs volumes, et alors il

faut le consentement de tous.

Gomme on le voit, le Traité des Successions ne se rap-

porte qu'aux héritages ab intestat et laisse de côté les suc-

cessions testamentaires. Peut-être Saadia avait-il l'inten-

tion d'écrire un ouvrage spécial sur les donations. Il est à

remarquer que la succession des époux n'est pas mise dans
*

un chapitre particulier, mais est mentionnée dans les règles

ajoutées par Saadia. Les cas de doute sont traités très briè-

vement ;
par contre, le Gaôn s'est étendu longuement sur
les calculs des champs, jardins, etc., cela à l'imitation des

musulmans. Les questions étudiées sont développées avec

précision et détail, comme la dîme accordée aux filles, les

règles de la succession pour l'aîné, le beau-frère. D'autres

points sont omis. Les calculs mêmes ne sont pas toujours

exacts, mais on doit peut-être en attribuer la faute aux
copistes. On ne doit pas oubUer, non plus, que le Kitdb
al-mawdrith est un des premiers ouvrages de Saadia.

II. — Les 613 Miswôt.

M. Rosenberg a publié en 1849, dausson recueil inti-

tulé Qobés inaasé yedé haggueônim, cet opuscule de Saa-

XIV AVANT-PROPOS

dia en vers hébraïques, en l'accompagnant de note^ et en

donnant à la fin les corrections proposées par Michael

Sachs. Rapport, dans le supplément au journal Hamma-

guid (t. VII, p. 325) et Halberstamm, dans ce même jour-
nal (année 5638, p. 142), ont ajouté quelques vers d'après

des manuscrits.
On sait que R. Simlaï (Makkôt, 22 b) a dit qu'il y a

365 préceptes négatifs, selon le nombre des jours de l'an-

née, et 248 préceptes positifs, selon le nombre des parties

du corps. Le premier qui ait essayé d'énumérer les pré-

ceptes conformément à ces chiffres est R. Yehoudaï Gaôn.

Son exemple a été suivi par Simon Kayyara, l'auteur des

Halakhôt guedolot. Il est possible que la seconde et courte

énumération des préceptes qu'on trouve à la fin des Hala-

khôt guedolot soit empruntée à R. Yehoudaï. L'usage s'éta-

blit aussi de donner la liste des préceptes dans lespioutim

récités le jour de la Pentecôte à Toccasion de l'anniver-

saire de la Révélation ; ces pioutim sont appelés azharôt.

Il existe des azharôt qui, d'après la notice d'un manuscrit,

proviendraient du Siddour de Rab Amram mais on ignore

,

qui les a composées. Saadia est le premier auteur connu

à'azharôt.

Outre l'ouvrage qui est reproduit ici et où Saadia énu-

mère les lois d'après l'ordre des matières dans le Talmud,
Saadia a composé en hébreu un petit morceau poétique, où
les 613 Préceptes sont répartis entre les dix lois du Déca-
logue, et qui a été également publié par M. Rosenberg

dans le recueil cité plus haut. Ce dernier poème était peut-

 AVANT-PROPOS xv

être destiné aux offices publics, taudis que le premier de-

vait servir à l'enseignement de l'école.

On peut supposer que Saadia, en rattachant les 61 3 Pré-

ceptes au Décalogue, tenait à ne pas rester en arrière des

Caraïtes. Saadia a également donné cette répartition des

613 Préceptes dans le commentaire sur le Séfer Yesirn.

(édit. Lambert, p. 22 et 44), ainsi que dans le commen-
taire en arabe des dix commandements, publié par Ei-
senstœdter.

D'après Héfes ben Masliah, Saadia se serait conformé

dans son énumération à certains principes dont on ne
retrouve pas l'application dans les Azharôt présentes.
On peut admettre, avec M. Neubauer, que ces principes
étaient exposés dans une introduction, mais que Saadia
ne s'en est pas servi dans sa liste des Miswôt.
Yehoudaï Gaôn et les Halakhôt guedôlot ont commencé
par les préceptes négatifs qu'ils divisent d'après les péna-
lités qui y sont attachées. Pour les préceptes positifs, ils

suivent en partie l'ordre de la Mischna, en donnant d'a-

bord les préceptes relatifs à la prière, puis les lois concer-

nant les prélèvements, les fêtes et en dernier lieu les sa-

crifices.

Saadia, contrairement aux Halakhôt guedôlot, ne men-

tionne d'autres préceptes rabbiniques que les lumières de

Hanoukka et la lecture de la Meguilla, pour lesquelles, du

reste, il trouve des allusions dans la Tora. Il commence
par les lois positives, dont la première est-: Tu craindras

l'Éternel ton Dieu. Peut-être a-t-il trouvé les comman-

xvr AVANT-PROPOS

déments plus importants que les défenses, tandis que R.

Simlai a dabord parlé de celles-ci, parce qu'elles sont

les plus nombreuses. Saadiaénumère : IMes préceptes con-

cernant le corps; 2" les lois ordonnant un paiement; 3" les

lois de pureté et d'impureté. Les défenses sont divisées

en :
1'' préceptes concernant le corps; 2" préceptes s'ap-

pliquant à certains temps ;

3" lois relatives aux sacrifices,

avec les lois sacerdotales; 4" préceptes applicables à cer-

tains individus, comme le roi, le nazir, etc., ou à certains

objets, comme les mélanges, les villes lévitiques, etc. En-
suite viennent les lois entraînant la peine capitale, bi^
que ces lois se trouvent déjà citées parmi les préceptes

positifs ou négatifs.

En dernier lieu, Saadia mentionne les paragraphes com-

prenant beaucoup de détails : ces paragraphes sont dans

les Halakhôt guedôlôt au nombre de 65. Le Gaôn en a

adopté trente, mais il en a remplacé trente-cinq par d'au-
tres. Les 65 préceptes en comprennent 40, dont l'exécu-
tion incombe à la communauté ou au tribunal, et 25 qui se
rapportent au temple et aux sacrifices.
Le Gaôn a fait rentrer les 613 Misivôt en six morceaux
composés de vingt-deux distiques rimant deux par deux.
Chaque quatrain commence par le mot qui termine le qua-
train précédent. Les distiques des morceaux un. trois et

cinq donnent en acrostiche l'alphabet, et les distiques des

trois autres, l'alphabet renversé. En outre les seconds vers

des distiques, dans le dernier morceau, donnent en double
acrostiche le nom du Gaôn.
 AVANT-PROPOS xvii

Les 613 Misivôt sont distinguées, dans la présente édi-

tion, par des virgules.
Maïmonide, qui reproche aux Halakhôt guedolot d'avoir
introduit dans leur énumération les préceptes rabbiniques

et d'avoir compté à part les lois et les pénalités, a adopté

en partie l'ordre suivi par Saadia. Il commence aussi par

les commandements et mentionne en premier lieu la foi

en Dieu et le culte. Il distingue les préceptes obligatoires

pour tous de ceux qui obligent les particuliers. Au con-

traire, Moïse de Coucy, l'auteur du grand Livre des pré-

ceptes, a consacré la première partie de son livre aux
défenses et la seconde aux commandements. Parmi les
auteurs àWzharât, Elie haz-zaqén a admis les préceptes
rabbiniques, mais, comme Saadia, il donne d'abord les

préceptes positifs. Ensuite il énumère les préceptes s'ap-

pliquant à la communauté, dont la plupart sont positifs,

puis les règles des pénalités capitales, et à la fin les

interdictions. Isaac ben Rouben a adopté le même ordre.

Salomon Ibn Gabirol met d'abord le Décalogue comme

une sorte d'introduction, puis les préceptes positifs, les

préceptes négatifs, et ensuite les pénalités, comme Saadia

l'a fait.

Il existe d'autres i4:;/^«rd/ anciennes; un de ces pioitti/n

serait, au dire de Salomon Loria, de Simon hag-gadôl.

Dans celui-là, les commandements et les défenses ne sont
pas séparés; les préceptes semblent avoir été répartis
selon leur connexité. Les autres païtanim semblent dans

leurs Azharôt s'être inspirés de l'œuvre de Saadia.

b
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