Femme noire

Léopold Sédar Senghor

Plan de la fiche sur Femme noire de

Senghor :
Introduction
Texte du poème Femme noire
Annonce des axes
Commentaire littéraire
Conclusion

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Introduction

Senghor est né en 1906. Il marqua la poésie

française du XXème siècle par l’apport d’un
nouveau souffle, celui de ce qu’il appela lui-même
la « négritude » : « La Négritude est la simple
reconnaissance du fait d'être Noir, et l'acceptation
de ce fait, de notre destin de Noir, de notre
histoire et de notre culture ». Diplômé de l’Ecole
Normale Supérieure à Paris, il eût une production
poétique prolixe en parallèle de ses activités
politiques au Sénégal, dont il fut le premier
président de la République (de 1960 à 1981).

Femme Noire est un poème de Léopold Sédar

Senghor sur la négritude extrait du recueil Chants
d'ombre. Contre le colonialisme et revendique la
culture noire, la façon de voir, le langage, le
continent africain, le métissage. Publié après la
seconde guerre mondiale. Ce poème est une ode
à l’amour, à la femme, à la terre africaine.
-> Dans quelles mesures Senghor réinvente la
poésie lyrique ?

Texte du poème Femme noire

Femme noire

Femme nue, femme noire

Vétue de ta couleur qui est vie, de ta forme
qui est beauté
J'ai grandi à ton ombre ; la douceur de tes
mains bandait mes yeux
Et voilà qu'au cœur de l'Eté et de Midi,
Je te découvre, Terre promise, du haut d'un
haut col calciné
Et ta beauté me foudroie en plein cœur,
comme l'éclair d'un aigle

Femme nue, femme obscure

Fruit mûr à la chair ferme, sombres extases
du vin noir, bouche qui fais lyrique ma bouche
Savane aux horizons purs, savane qui frémis
aux caresses ferventes du Vent d'Est
Tamtam sculpté, tamtam tendu qui gronde
sous les doigts du vainqueur
Ta voix grave de contralto est le chant
spirituel de l'Aimée

Femme noire, femme obscure

Huile que ne ride nul souffle, huile calme aux
flancs de l'athlète, aux flancs des princes du
Mali
Gazelle aux attaches célestes, les perles sont
étoiles sur la nuit de ta peau.

Délices des jeux de l'Esprit, les reflets de l'or

ronge ta peau qui se moire

A l'ombre de ta chevelure, s'éclaire mon

angoisse aux soleils prochains de tes yeux.

Femme nue, femme noire

Je chante ta beauté qui passe, forme que je
fixe dans l'Eternel
Avant que le destin jaloux ne te réduise en
cendres pour nourrir les racines de la vie.

Léopold Sédar Senghor, Chants d'ombre

Gauguin - Manao tupapau - 1892

Annonce des axes

I. L'hommage à la femme noire

1. La femme noire à différents moments de la
vie
2. Les qualités de la femme
3. Le poète chante sa beauté

II. Sensualité et mysticisme

1. Nudité et mystère
2. Amour et élévation spirituelle

III. Femmes et terres africaines

1. Le poème dépasse le lyrisme personnel
2. Paysage et rythmes magnifiés

Commentaire littéraire

I. L’hommage à la femme noire

1. La femme noire à différents moments de

la vie

Vers 3 : Mère et enfant. Vers 6 : Jeune fille : éveil

de l’amour. L’indicatif présent est opposé au
passé. La foudre (« foudroie ») est une
métaphore réitérée par l’« éclair ». Le poète est
dans le chaos : « tonnerre » : allitération en [T].
La femme est la savane, elle frémit, gronde
(personnification de la savane) : « savane ;
femme ; tamtam ». Allitérations en [F] et [V]
pour le souffle.
A la dernière strophe : femme face à son destin,
âgée « beauté qui passe », en cendre (morte).
C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la
mémoire et l’écriture permettent de fixer
l’existence et la beauté dans l’éternité.

2. Les qualités de la femme

Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4

premières strophes : interpellations,
accumulations, appositions à la femme noire et
nue :
- Protectrice (protège l'enfant, accueille l'homme
mûr)
- Douceur
- Apporte calme et réconfort (métaphore de
l’huile = apaisant, renforcé par les monosyllabes
et allitération en [L])
- Apporte une lumière spirituelle

La femme est source de vie, associée à l’au-delà

et à l’ici-bas. Jeux de correspondances
horizontales et verticales. La femme est condition
de toute vie.

3. Le poète chante sa beauté

La couleur noire symbolise la vie « Vétue de ta

couleur qui est vie ». Beauté de la femme nue
sans artifice : « ta forme qui est beauté ». La
beauté habille la femme « Vétue ».
La beauté de la femme devient sculpturale :
- Tamtam (femme, tension, grandeur)
- Reprise de « femme nue, femme noire »
- Grâce (métaphore de la « gazelle » : légère,
musclée, aérienne, renforcé par : « gazelle ;
céleste ; perle »)
- Evoque l’envol car il y a une gradation (matériel,
terrestre, astral)

Presque tous les sens sont sollicités pour ressentir

la beauté de la femme noire : vue, goût
« sombres extases du vin noir », toucher
« caresses ferventes du Vent d'Est », ouïe
« tamtam tendu qui gronde sous les doigts du
vainqueur / Ta voix grave de contralto est le chant
spirituel de l'Aimée ».

II. Sensualité et mysticisme

1. Nudité et mystère

Même nue, la femme est chargée de mystères.

« femme obscure » : double sens : femme noire
et femme mystérieuse.
Assonances en [U] = profondeur, respect et
admiration. Obscurité sensuelle car surprises
laisse libre cours aux fantasmes. La femme noire
= chants d’ombre. Chez Senghor, l’évocation de la
femme revient au clair obscur.
La femme noire est à la fois obscurité et lumière.
Jeux de lumière : « A l'ombre [...] s'éclaire »...,
champs lexicaux de l'ombre et de la lumière dans
tout le poème soulignant la complexité de la
femme.

2. Amour et élévation spirituelle

L’image biblique : « Terre promise » Moïse

découvre la terre promise. Milieu aride pourtant
plein de promesses. La femme donne apaisement
et sérénité. La femme est un sujet maternel et de
séduction. Elle protège l’enfant qui deviendra un
homme ou une femme. Le cycle naturel est
présent.

L’élévation : extase du aux rapports amoureux. Le

désir et divinisé. Le couple est une métaphore de
la savane allié aux « horizons purs ». Spiritualité
dans les attaches « célestes des gazelles ». Par
choix des mots, l’amour relève de la grâce, la
force, la retenue, la fusion. Les métaphores
astrales, mystiques ont un rendu émotionnel.
Pour Senghor, la construction de l’homme et de la
femme et la représentation du monde ont tout
leur sens. De plus l’univers et l’homme africain ne
font qu’un. Dès la naissance, puis jours après
jours, il n’y a pas de limites entre le monde d’ici
et au-delà. Donc pas de limites entre le rêve et la
réalité. Les espaces ne sont pas cloisonnés.

III. Femmes et terres africaines

1. Le poème dépasse le lyrisme personnel

Comme dans « A une passante » de Baudelaire,

la femme est la féminité. Toutes les femmes
noires représentées n’ont pas d’articles définis,
indéfinis et pas de possessifs. C’est donc une
généralisation. Une construction simple de l’éloge
faite à la femme. Pas de « Ô » car prière fervente,
poésie incantatoire. La femme noire est l’Afrique :
« nue ; belle ; obscure, mystérieuse ». Registre
de langue saint, car être au plus près possible de
la nature renforce l’éloge.

2. Paysage et rythmes magnifiés

La couleur jaune du soleil renforce la chaleur. Les

savanes ont une végétation pauvre. La « gazelle »
et l’« aigle » représentent la beauté terrestre et
aérienne : la vie.
Cette poésie évoque des sonorités africaines :
- Tamtam « Tamtam sculpté, tamtam tendu » :
allitération en [T] rappelant le son du tamtam
- Charme de la voix grave de contre-alto
- Rythme binaire

Les objets du quotidien et des cérémonies sont

présents. Le tamtam est symbole de ralliement,
de cohésion sociale entre vivants et entre esprits
et vivants.

Règle d'orthographe : "acompte" ou "acc… 


 

Conclusion

Senghor a voulu immortaliser la femme noire

dans l’éternel. La femme est l’avenir de l’homme.
Ce poème est une ode intemporelle. C’est un
renouveau dans le lyrisme. L’amour courtois
dépasse les frontières. Ce poème est proche des
Yeux d’Elsa de Aragon.

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Merci à Lucie pour cette analyse de Femme noire

de Léopold Sédar Senghor