Abel et Caïn (kabil et habil)

Abel et Caïn (kabil et habil)

Après avoir parlé d'Adam (‘alayhi Salam), on va parler l'histoire des ses
fils. Allah Taala dit : «Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils
d’Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de
l’autre ne le fut pas...» (Sourate 5: 27).

À chaque naissance Adam et Eve avaient des jumeaux (garçons et filles)

et cela est dû à une sagesse divine importante : pour que la procréation
commence et le nombre de l'humanité s'accroisse vite. Allah Taala a ordonné à
Adam d'interdire au mâle d'épouser sa sœur jumelle, mais d'épouser la sœur
jumelle de l'autre mâle. Il fallait que ce mariage ait lieu afin d'accroître la
descendance selon la volonté d'Allah. Adam avait deux fils et deux filles Caïn et
sa sœur jumelle et Abel et sa sœur jumelle. Caïn était plus âgé qu'Abel (Nous
n’avons aucune preuve que Caïn soit le premier fils d'Adam). La jumelle de
Caïn était très belle par contre celle d'Abel, était d'une moindre beauté. Selon
la législation d'Allah, il fallait que Caïn épouse la jumelle de son frère Abel et
que ce dernier épouse, à son tour, la jumelle de Caïn. Mais Caïn voulut
épouser sa sœur jumelle qui était la plus belle. Adam ordonna à Caïn
d'accepter la législation d'Allah Taala, mais Caïn a insisté. Donc pour résoudre
ce problème, Adam a demandé à ses deux fils de faire une offrande à Allah.
Celui dont le sacrifice serait consumé par le feu, épousera la sœur jumelle de
Caïn.

Le premier crime sur terre

Caïn était un cultivateur et qui voulait pourtant épouser la plus belle,

offrit les plus mauvaises de ses cultures. Tandis qu'Abel, qui était berger, offrit
les meilleurs de ses moutons. Alors le feu a dévoré l'offrande d'Abel et a laissé
celle de Caïn qui en devint furieux. Il dit à son frère Abel qu'il allait le tuer pour
qu'il n'épouse pas sa sœur et il finit par exécuter sa menace. Ce meurtre est le
premier crime ayant eu lieu sur la terre.

Qui est le responsable ?

Une question se pose : qui est le responsable du péché, Caïn ou sa sœur ?

Car les livres israélites ont rapporté que la cause de la descente d'Adam sur la
terre est Eve, et que la cause du meurtre d'Abel par son frère Caïn est la sœur
de ce dernier. Cela est faux, car la sœur de Caïn était pieuse. La preuve est que
Caïn a été seul à être interrogé par Dieu au sujet du meurtre car il est le seul
responsable du péché.

On revient au verset 27 de sourate 5, Allah Taala dit : «Et raconte-leur en toute

vérité l’histoire des deux fils d’Adam.». Qu'est ce que le "et" signifie au début
du verset ? Est ce qu'il a une relation avec ce qui précède ? Est-ce qu'il veut dire
"c'est comme nous t'avons déjà dit" ? Retournons aux versets précédents pour
voir si une relation existe entre eux. Dans la même sourate à partir du verset
20 jusqu'au 29, les versets parlent des enfants d’Israël et comment le Prophète
Moïse (‘alayhi Salam) leur a demandé d'entrer dans la terre Sainte et qu'ils
refusèrent en prétendant qu'ils avaient peur. Quel est donc le lien entre les
enfants d'Israël, leur peur et leur refus d'entrer dans la terre Sainte et l'histoire
des deux fils d'Adam ? Pourquoi Allah a lié leur histoire à celle des deux fils
d'Adam ?

Les enfants d'Israël ont refusé car ils étaient lâches. C'est la lâcheté qui
les a empêchés d'obéir à Moïse. La lâcheté est due à la peur d'être tué (la mort
ici en faisant la guerre pour entrer dans la terre Sainte). Caïn était téméraire,
alors il a tué son frère. Ceux-là sont lâches et celui-ci est téméraire, et cela afin
qu’Allah nous montre que la lâcheté est un péché ainsi que le meurtre. Regarde
le parallèle que dresse le coran : Allah veut nous montrer qu'il nous est
recommandé d'être courageux sans témérité.

Allah Taala dit : «Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils
d’Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de
l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit : «Je te tuerai sûrement».»(Sourate 5 :27).

Caïn a dit à son frère «Je te tuerai sûrement». «Allah n’accepte, dit
l’autre, que de la part des pieux». C'est comme s’il lui disait pourquoi tu veux
me tuer ? Le problème n'est pas en moi mais en toi car tu n'étais pas pieux
quand tu as offert ton sacrifice et Allah ne l'a pas accepté, pourquoi tu me
reproches ce que je n'ai pas fait. Allah Taala dit : «Allah n’accepte, dit l’autre,
que de la part des pieux» (Sourate 5: 27).

Dans le verset 28 de la sourate 5, Abel dit à son frère Caïn : « Si tu étends

vers moi ta main pour me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour
te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l’Univers. ».

Ibn Abbas et Ibn Omar (Radia Allah ‘anhoma) ont dit :"Abel était plus
fort et plus musculeux, pourtant il lui dit " Si tu étends vers moi ta main pour
me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour te tuer".

Puis vient le verset 29 de sourate 5 où Allah Taala dit: «Je veux que tu
partes avec le péché de m’avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras
du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes»(pourquoi
sont cités dans ce verset les mots : "le péché de m’avoir tué" et"ton propre
péché", le premier désigne le péché du Caïn en tuant son frère et le deuxième
désigne le fait que Caïn a désobéi à Allah quand il refusa de se marier avec la
sœur jumelle d'Abel).

Comment Caïn a tué son frère ?

Allah Taala dit : «Son âme l’incita à tuer son frère. Il le tua donc et
devint ainsi du nombre des perdants.» (Sourate 5:21).

Caïn a laissé l'idée s'emparer de lui et l'a laissée occuper son esprit
jusqu'à ce qu'elle le pousse à tuer son frère. Ils disent qu’il frappa son frère
d'une barre de fer qu'il avait sur lui et le tua. On rapporta aussi qu'il l'avait tué
avec une grosse pierre qu'il lui lança sur la tète alors qu'il dormait. Une autre
version dit qu'il l'avait tué en l'étouffant et en le mordant comme le font les
bêtes sauvages ou qu'il l'a étranglé dans son sommeil, jusqu'à ce qu'il mourut.
Mais le Coran ne nous a pas mentionné la manière. Dieu est le plus Savant.

Al’ imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn Mas'ud, que le Prophète (Salla
Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : « Aucune âme n'est tué injustement sans que le
premier fils d'Adam n'en assume une part de responsabilité, car il fut le
premier à commettre un meurtre. » Rapporté par Al-Boukhari.

Toute personne tuée injustement jusqu'au jour du jugement, Caïn

recevra de son châtiment. C'est comme s'il recevait la moitié du châtiment des
gens du Feu. Allah veut attirer notre attention sur un sens très important,
regardons ce Hadith: «celui qui institue une mauvaise coutume en supportera
le péché ainsi que le péché de tous ceux qui agissent après lui selon cette
coutume».

On raconte que Caïn prit son frère mort sur ses épaules. Ne sachant quoi
en faire, il parcourut le monde mal dans sa peau en butte au désespoir. C’est
alors qu’il vit deux corbeaux s’entre-tuer. Il vit le vainqueur enterrer l’autre
sous terre. Comme il a tué par orgueil et par jalousie, Dieu a voulu l’humilier
en lui faisant donner une leçon de morale par un corbeau. Allah Taala dit
: «Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer
comment ensevelir le cadavre de son frère.» (Sourate 5:31). Le corbeau est un
obéissant à Allah, il est un des soldats d'Allah. Il est même incapable d'être
comme le corbeau. Celui qui commet le péché est lâche et faible. Caïn dit
:«Malheur à moi ! Suis-je incapable d’être, comme ce corbeau, à même
d’ensevelir le cadavre de mon frère?» (Sourate 5 :25)

Est-ce Allah lui pardonna ?

Caïn a éprouvé du remord mais pourquoi Allah ne lui a pas pardonné ?

On a vu dans un Hadith que Caïn recevra une partie du châtiment pour toute
âme tuée injustement après lui. Je vous ai dit que si la personne se repent,
Allah lui pardonne. Donc pourquoi Allah n'a pas pardonné à Caïn ? Car c'est
vrai qu'il a eu du remord mais pas un remord de repentance mais d'incapacité ;
après avoir tué son frère, Caïn portait le cadavre de son frère qui était en train
de se putréfier. Il ne savait rien sur l'enterrement. Le corbeau n'était pas
encore venu et les animaux s'approchaient de lui. Alors il devenait inquiété et
troublé. Donc son regret est dû à son incapacité et non pas à son désaveu
notamment quand il s'est senti incapable devant le corbeau.

Allah Taala dit: «C’est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants
d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou
d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes»
(Sourate 5:32).

Abel était mort et Caïn s'est enfui. Nous ne savons pas comment était sa
fin, à l’exception d’un hadîth du Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) que
nous avons rapporté la fois passée : «" Il n'est pas de péché qui mérite
davantage de punition dans ce bas monde, en sus de celle de l'au-delà, que
l'injustice et la rupture des liens de parenté."Sahih al-Bokhari et Muslim».

Après la mort de Abel, Adam a eu un fils qu’il nomma Seth, qui signifie :
« Le don de Dieu ». Adam lui a appris les sciences terrestres aussi bien que les
sciences de l’au-delà. Les historiens ont dit qu'Adam ne mourut qu'après avoir
vu le nombre de ses enfants et petits-enfants atteindre quatre cent mille. Et
Dieu est le plus savant.

Sources :
Coran : sourate 4
Les histoires des Prophètes par Ibn Kathir
Amrkhaled.net
Oumma.com

Al-Maidah
5.1. Ô croyants ! Respectez vos engagements ! Il vous est permis de consommer la
chair des bêtes d'élevage, excepté celle des animaux qui vous seront énumérés. La
chasse vous est interdite lorsque vous êtes en état de sacralisation. Dieu dicte, en
vérité, ce qu'Il veut.

5.2. Ô vous qui croyez ! Ne profanez ni les rites de Dieu, ni le mois sacré, ni les
offrandes, ni les guirlandes, ni les pèlerins qui se dirigent vers le Temple sacré en
quête de la grâce et de l'agrément de leur Seigneur. Une fois désacralisés, il vous
sera loisible de vous livrer à la chasse. Que l'aversion que vous ressentez pour ceux
qui vous ont empêchés naguère de vous approcher de la Mosquée sacrée ne vous
pousse pas à commettre des agressions ! Soyez plutôt solidaires dans la charité et la
piété et non dans le péché et l'agression ! Craignez Dieu, car Dieu est Redoutable
quand Il sévit.
5.3. Il vous est interdit de consommer la bête morte, le sang, la viande de porc, celle
d'un animal immolé à d'autres divinités qu'à Dieu, la bête étranglée, assommée,
morte d'une chute ou d'un coup de corne, ou celle qui a été entamée par un
carnassier – à moins qu'elle n'ait été égorgée à temps –, ainsi que celle qui a été
immolée sur un autel païen. Il vous est également interdit de consulter le sort au
moyen de flèches divinatoires, car cela ne peut être que perversité. Désormais, les
négateurs ont perdu tout espoir de vous détourner de votre religion. Ne les craignez
plus ! Mais craignez-Moi ! Aujourd'hui, J'ai amené votre religion à son point de
perfection, Je vous ai accordé Ma grâce tout entière et J'ai agréé l'islam pour vous
comme religion ! Celui qui, en période de disette, aura contrevenu à ce qui précède,
par nécessité et non par désir de mal faire, sera absous, car Dieu est Clément et
Miséricordieux.

5.4. Ils t'interrogeront sur ce qui leur est permis. Dis-leur : «Tout ce qui est bon vous
est permis. Vous pouvez manger, après avoir invoqué sur lui le Nom de Dieu, le
gibier saisi par les animaux de proie que vous avez dressés, comme les chiens de
chasse, d'après ce que Dieu vous a enseigné. Craignez Dieu ! Dieu est prompt dans
Ses comptes.

5.5. Toute nourriture bonne et pure vous est désormais permise. La nourriture de
ceux qui ont reçu les Écritures est aussi licite pour vous, de même que la vôtre l'est
pour eux. Pour ce qui est du mariage, il vous est permis de vous marier aussi bien
avec d'honnêtes musulmanes qu'avec d'honnêtes femmes appartenant à ceux qui
ont reçu les Écritures avant vous, à condition de leur verser leur dot, de vivre avec
elles, en union régulière, loin de toute luxure et de tout concubinage . Celui qui trahit
sa foi perd le fruit de ses bonnes œuvres et sera du nombre des perdants dans la vie
future.»

5.6. Ô croyants ! Lorsque vous vous disposez à faire la salât, faites d'abord vos
ablutions en vous lavant le visage et les mains jusqu'aux coudes, en vous passant
les mains mouillées sur la tête et en vous lavant les pieds jusqu'aux chevilles. Mais si
vous êtes en état d'impureté, lavez-vous tout le corps. Si vous êtes malades ou en
voyage, si vous venez de satisfaire vos besoins naturels, si vous avez eu commerce
avec des femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, faites des ablutions
symboliques avec de la terre propre en vous en essuyant le visage et les mains. Dieu
n'entend vous imposer aucune gêne , Il veut seulement vous purifier et parachever
Ses bienfaits envers vous. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants?

5.7. Rappelez-vous les bienfaits que Dieu vous a accordés ! N'oubliez pas le pacte
qu'Il a conclu avec vous, lorsque vous avez dit : «Nous avons entendu et nous avons
obéi !» Craignez donc Dieu, car Dieu sait parfaitement tout ce que recèlent les
cœurs.

5.8. Ô vous qui croyez ! Soyez fermes dans l'accomplissement de vos devoirs envers
Dieu, et impartiaux quand vous êtes appelés à témoigner ! Que l'aversion que vous
ressentez pour certaines personnes ne vous incite pas à commettre des injustices !
Soyez équitables, vous n'en serez que plus proches de la piété ! Craignez Dieu !
Dieu est si bien Informé de ce que vous faites.
5.9. Dieu a promis à ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres Son
pardon et une magnifique récompense.

5.10. Quant à ceux qui rejettent la foi et traitent Nos signes de mensonges, ceux-là
seront voués au Feu.

5.11. Ô vous qui croyez ! Souvenez-vous des bienfaits dont Dieu vous a comblés en
détournant la main de ce peuple qui s'apprêtait à la porter sur vous ! Craignez Dieu,
car c'est en Lui que les croyants doivent mettre leur confiance !

5.12. Dieu avait reçu l'engagement des fils d'Israël et suscité douze chefs parmi eux.
«Je suis avec vous, leur dit le Seigneur. Si vous observez la salât et acquittez la
zakât , si vous croyez en Mes prophètes et leur prêtez assistance , si vous consentez
un prêt gracieux à Dieu, Je vous pardonnerai vos mauvaises actions et vous
admettrai dans des Jardins sous lesquels coulent des rivières. Quiconque parmi vous
fera par la suite preuve d'infidélité aura bel et bien perdu le droit chemin.»

5.13. Mais comme ils ont par la suite violé leur engagement, Nous les avons maudits
et avons endurci leurs cœurs. Depuis, ils s'emploient à altérer le sens des Écritures,
allant même jusqu'à oublier une partie des avertissements qu'ils avaient reçus et, à
l'exception d'un petit nombre d'entre eux, tu iras de trahison en trahison de leur part.
Mais pardonne-leur et ne leur tiens pas rigueur, car Dieu aime, en vérité, ceux qui
sont bienveillants.

5.14. Nous avons accepté également l'engagement de ceux qui se disent chrétiens.
Mais eux aussi ont oublié une partie des avertissements qui leur avaient été donnés.
Aussi avons-Nous suscité entre eux inimitié et haine jusqu'au Jour de la
Résurrection, où Dieu leur fera comprendre le sens de leurs actions.

5.15. Ô gens des Écritures ! Notre Prophète est venu mettre en évidence pour vous
une grande partie des Écritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien
d'autres choses. C'est une lumière émanant de Dieu, qui est venue vous éclairer
ainsi qu'un Livre explicite,

5.16. Par lequel Dieu met sur les sentiers du salut ceux qui aspirent à Sa grâce et,
par Sa volonté, les arrache des ténèbres vers la lumière et les dirige dans le droit
chemin.
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Caïn et Abel à travers le Coran

Le Coran fait mention comme la bible de l’histoire de Caïn et Abel, fils d’Adam et d’Eve. Les
versets coraniques 27 à 32 de la sourate 5 Al-Ma-Idah (La Table Servie) donnent ainsi le récit
du meurtre d’Abel par son frère Caïn.

Le premier homicide terrestre

Le Coran enseigne que Caïn K’abil et Abel H’abil firent une offrande à Dieu, mais que seul
celle d'Abel fut acceptée, et non celle de son frère Caïn. Ce dernier, fou de jalousie et aveuglé
par sa colère, entrepris alors de tuer son frère.
Abel ne se défendit pas, expliquant que son statut de soumis à Dieu l’empêchait de porter la
main sur son frère. Après que Caïn eut porté le coup fatal qui fit succomber Abel, il fut
l’auteur, sans le savoir sur le moment, du premier meurtre d’un être humain commis sur terre.

Dieu envoya alors un corbeau qui s’employa à gratter le sol avec ses pattes pour montrer entre
autre à Caïn comment ensevelir le corps de son défunt frère sous terre. Voyant l’oiseau, Caïn
comprit alors l’horrible acte dont il venait d’être l’auteur, et entrepris aussitôt d’enterrer le
cadavre de son frère Abel.

27. Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des
sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit : “Je te tuerai
sûrement”. “Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux”.

28. Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te
tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers.

29. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras
du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes.

30. Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants.

31. Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment
ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : “Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce
corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ? ” Il devint alors du nombre de ceux
que ronge le remords.

Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)

Dieu donne à travers ce récit du premier meurtre de l'histoire de l'humanité, une morale à
destination des croyants, leur prescrivant l’importance du respect de la vie d’un être humain,
la proscription du meurtre des innocents et l’obligation qu’il incombe à chacun de faire en
sorte de cohabiter avec ses frères dans la paix et le respect mutuel.

Il est important également de noter que Caïn et Abel ne sont pas appelés dans le Coran par
leur prénom respectif mais par l’appellation de « Fils d’Adam », ce qui amplifie l’importance
de cette histoire, dont la symbolique s'étend à l'ensemble des « Fils d'Adam », soit l'humanité
toute entière.

32. C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une
personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué
tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à
tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà,
qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre .

Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)

Le sens ésotérique de ce passage coranique L’histoire de Caïn et Abel présente également une
vision plus subtile que ce qu’il pourrait ressortir d’une interprétation littérale classique des
versets coraniques précédemment cités.
En effet, selon la Bible, Caïn serait un cultivateur et Abel un pasteur. Caïn serait donc un
sédentaire, également responsable de la construction de la première ville, et Abel un nomade.
Certains auteurs de l'ésotérisme voit dans le meurtre d’Abel par son frère Caïn une victoire de
la sédentarité au profit du nomadisme. Les sédentaires, de part leur nature, sont également vus
comme les seuls personnes capables de pratiquer certains arts visuels ou décoratifs (peinture,
sculpture), à l’opposé des nomades qui sont eux plus portés vers les arts sonores tels que la
musique ou la poésie.

Les sédentaires, matérialistes, fixés dans l’espace et dans le temps, et adeptes de la

représentation imagée ont donc, à l’image du monde moderne, tués peu à peu les nomades, en
les obligeant à se conformer de plus en plus à une vie sédentaire, où toute tentative de se
libérer du conformisme régnant est impossible.

Quand au symbolisme soulevé par l’offrande d’Abel et de Caïn, on retiendra que le meurtre
d’Abel constitue en quelque sorte sa récompense, son martyr lui permettant d’acquérir la
meilleure part dans l’au-delà, là ou son frère vivant, est condamné à errer sur Terre, dévoré
par la douleur et le regret.

W’ Allahou allam Et Dieu est le plus savant.

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