WikiIslam

Versets coraniques
mal interprétés

De nombreux apologistes utilisent des

versets coraniques mal interprétés et /
ou trompeurs paraphrasés pour propager
l' Islam . Cette page discute de quelques-
uns des plus populaires et fournit leur
signification correcte.

Contenu
Tuer une personne, c'est comme tuer toute
l'humanité (5:32)
 Verset

Signification du verset

Conclusion

Qu'il n'y ait aucune contrainte dans la religion (2:

256)
Verset

Signification du verset

Conclusion

Ceux qui se font exploser se jettent dans la

destruction (2: 195)
Verset

Signification du verset

Conclusion

S'ils penchent vers la paix, vous inclinez aussi,

Allah déteste les agresseurs (8:61)
Verset

Signification du verset

Conclusion

Combattez ceux qui vous combattent (2: 190)

 Verset

Signification du verset

Conclusion

Combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus

d'oppression (8:39)
Verset

Signification du verset

Conclusion

Ceux qui croient en Dieu, chrétiens et juifs, seront

au ciel (2:62)
Verset

Signification du verset

Conclusion

À toi être ton chemin, et à moi le mien (109: 1-6)

Verset

Signification du verset

Conclusion

Voir également
 Références

Tuer une personne, c'est

comme tuer toute
l'humanité (5:32)
Article principal: Si quelqu'un tue une
personne (Coran 5:32)

Verset

Pour cette raison: Nous avons ordonné

aux enfants d'Israël que si quelqu'un
tuait une personne - à moins que ce ne
soit en représailles pour meurtre ou
pour avoir répandu des méfaits dans le
pays - ce serait comme s'il tuait toute
l'humanité: et si quelqu'un sauvait une
 vie, ce serait comme s'il sauvait la vie
de toute l'humanité.
Coran 5:32

Signification du verset

Ce fameux verset est souvent mal cité.

Écrit au passé, il ne s'applique clairement
pas aux musulmans mais aux «enfants
d'Israël», c'est-à-dire aux juifs qui, selon
l'islam, ont reçu un ensemble d'écritures
antérieures. Lorsqu'on le lit en contexte
avec les deux versets suivants, c'est en
fait un avertissement effrayant pour les
non-croyants.

Le châtiment de ceux qui font la guerre

à Allah et à Son messager, et qui luttent
 avec force et force pour le mal à travers
le pays est: l'exécution, ou la crucifixion,
ou la coupure des mains et des pieds
de côtés opposés, ou l'exil du pays: que
est leur honte dans ce monde, et une
lourde punition est la leur dans l'au-
delà; Sauf pour ceux qui se repentent
avant de tomber en votre pouvoir: dans
ce cas, sachez qu'Allah est Souvent
Pardonneur et Miséricordieux.
Coran 5: 33-34

Selon l'exégèse coranique très respectée

d'Ibn Kathir - ancien commentateur
coranique et Tabi'un , Sayid ibn Jubayr
(qui vécut à l'époque de Muhammad et
était un compagnon d'Ayesha), avait dit:
 ً ‫اﻟﻨﺎس َﺟ ِﻤ‬
[‫ﻴﻌﺎ‬ َ ‫]ﻓﻜَﺎﻧ َﻤﺎ َﻗﺘَ َﻞ‬
َ

..... Sa`id bin Jubayr a dit: "Celui qui se

permet de verser le sang d'un
musulman est comme celui qui permet
de verser le sang de tous. Celui qui
interdit de verser le sang de un
musulman est comme celui qui interdit
de verser le sang de tous. " En outre,
Ibn Jurayj a déclaré qu'Al-A'raj avait
déclaré que Mujahid avait commenté
l'Ayah,
Les êtres humains doivent respecter la
sainteté des autres êtres humains
Tafsir Ibn Kathir

Ce verset dit aussi qu'il n'y a rien de mal à

tuer quelqu'un qui «fait du mal ». Dans le
Tafsir ibn Kathir, Qatada, l'un des
compagnons de Muhammad, a expliqué
la définition du «méfait» selon l'Islam.

(Et quand il leur est dit: «Ne faites pas

de mal sur la terre»), signifie: «Ne
commettez pas d'actes de
désobéissance sur la terre. Leur méfait
est de désobéir à Allah , car quiconque
désobéit à Allah sur la terre, ou
commande qu'Allah soit désobéi, il a
commis des méfaits sur la terre.
Signification de méfait
Tafsir Ibn Kathir

Conclusion
Ce verset ne condamne pas le meurtre
d'un non-musulman, mais lance un
avertissement sévère à ceux qui
s'opposent ou rejettent l'islam.

Qu'il n'y ait aucune

contrainte dans la religion
(2: 256)
Article principal: Coran, hadith et
savants: conversion forcée

Verset

Qu'il n'y ait aucune contrainte dans la

religion: la vérité se démarque
clairement de l'erreur: quiconque rejette
le mal et croit en Allah a saisi la prise la
 plus digne de confiance, qui ne se brise
jamais. Et Allah écoute et connaît
toutes choses.
Coran 2: 256

Signification du verset

Un très célèbre verset mal interprété, se

référant en fait à des personnes d'autres
religions qui se convertissent à l'islam.

Rapporté Abdullah ibn Abbas

Lorsque les enfants d'une femme (à
l'époque pré-islamique) n'ont pas
survécu, elle a fait le vœu sur elle-
même que si son enfant survit, elle le
convertirait en juif. Lorsque les Banu
an-Nadir ont été expulsés (d'Arabie), il y
 avait parmi eux des enfants des Ansar
(Helpers). Ils ont dit: Nous ne
laisserons pas nos enfants. Alors Allah
l'Exalté a révélé; "Qu'il n'y ait aucune
contrainte dans la religion. La vérité se
démarque clairement de l'erreur."
Sunan Abu Dawud 14: 2676

Ibn Kathir dans la version de son tafsir

abrégée par Cheikh Muhammad Nasib
Ar-Rafa'i, a ceci à dire (notez que cette
partie n'a pas été traduite par Safiur
Rahman Mubarakpuri qui est
responsable de la version abrégée de
Tafsir Ibn Kathir largement disponible sur
l'Internet):
Allah dit: "Il n'y a pas de contrainte en
religion", ce qui signifie: ne forcez
personne à embrasser l'Islam, car il est
clair et ses preuves et preuves sont
manifestes. Quiconque Allah guide et
ouvre son cœur à l'Islam l'a en effet
embrassé avec des preuves claires.
Quiconque Allah égaré aveugle son
cœur et a mis un sceau sur son ouïe et
une couverture sur ses yeux ne peut
pas embrasser l'Islam par la force ...
d'où Allah a révélé ce verset. Mais, ce
verset est abrogé par le verset de
"combattre ... Par conséquent, tous les
peuples du monde devraient être
appelés à l'islam. Si l'un d'entre eux
refuse de le faire, ou refuse de payer la
Jizya, il doit être combattu jusqu'à ce
qu'il tué. C'est le sens de la
contrainte.Dans le Sahih, le Prophète a
dit: "Allah s'étonne de ces gens qui
entreront au Paradis enchaînés", c'est-
à-dire des prisonniers emmenés
enchaînés à l'État islamique, puis ils
embrassent l'islam sincèrement et
deviennent justes, et sont entrés parmi
les gens du Paradis. [1]
Tafsir of Ibn Kathir, Al-Firdous Ltd., Londres,
1999: première édition, partie 3, pp.37-38

Allah a dit,

(Il n'y a pas de contrainte dans la

religion), ce qui signifie: «Ne forcez
personne à devenir musulman, car
l'Islam est clair et clair, et ses preuves
et preuves sont claires et claires. Par
conséquent, il n'est pas nécessaire de
forcer quiconque à embrasser l'Islam.
Au contraire, quiconque Allah oriente
vers l'Islam, y ouvre son cœur et
illumine son esprit, embrassera l'Islam
avec certitude. Quiconque Allah
aveugle son cœur et scelle son audition
et sa vue, alors il ne bénéficiera pas
d'être forcé d'embrasser l'Islam.

Il a été rapporté que les Ansar étaient

la raison derrière la révélation de cette
Ayah, bien que son indication ait une
signification générale. Ibn Jarir a
rapporté qu'Ibn `Abbas avait dit﴿
qu'avant l'Islam ﴾,« Quand (une femme
Ansar) ne portait pas d'enfants qui
vivraient, elle jurait que si elle donnait
naissance à un enfant qui reste en vie,
elle l'élèverait comme un Juif. Lorsque
les Banu An-Nadir (la tribu juive) ont été
évacués﴿ d'Al-Madinah ﴾, certains des
enfants des Ansar étaient élevés parmi
eux, et les Ansar ont dit: "Nous
n'abandonnerons pas nos enfants."

Allah a révélé,

(Il n'y a pas de contrainte en religion. En

vérité, le bon chemin est devenu
distinct du mauvais chemin.)
Abu Dawud et An-Nasa'i ont également
enregistré ce Hadith. Quant au Hadith
que l'Imam Ahmad a enregistré, dans
lequel Anas a dit que le Messager
d'Allah a dit à un homme, ("Embrassez
l'Islam. L'homme a dit:" Je n'aime pas
cela. Le Prophète a dit: " Même si vous
ne l'aimez pas. )

Premièrement, il s'agit d'un hadith

authentique, avec seulement trois
narrateurs entre l'Imam Ahmad et le
Prophète. Cependant, cela n'est pas
pertinent pour le sujet en discussion,
car le Prophète n'a pas forcé cet
homme à devenir musulman. Le
Prophète a simplement invité cet
 homme à devenir musulman, et il a
répondu qu'il ne se sentait pas désireux
de devenir musulman. Le Prophète a dit
à l'homme que même s'il n'aime pas
embrasser l'Islam, il devrait quand
même l'adopter, «car Allah vous
accordera la sincérité et la véritable
intention.
Pas de contrainte dans la religion
Tafsir Ibn Kathir

Conclusion

Ce verset n'a rien à voir avec la tolérance

envers les autres croyances.

Ceux qui se font exploser se

jettent dans la destruction
(2: 195)
Verset

Et dépensez de vos biens à la cause

d'Allah, et ne faites pas contribuer vos
propres mains à (votre) destruction;
mais fais le bien; car Allah aime ceux
qui font le bien.
Coran 2: 195

Signification du verset

Dans ce verset, la destruction se réfère

en fait à l'abandon du Jihad, et comme le
verset 5:32, signifie le contraire de ce que
prétendent les apologistes.
"Un homme des Ansar a brisé les lignes
ennemies (byzantines) à
Constantinople (Istanbul). Abu Ayyub
Al-Ansari était alors avec nous. Alors,
certaines personnes ont dit:" Il se jette
à la destruction ".

Abu Ayyub a dit: «Nous connaissons

mieux cet Ayah (2: 195), car il a été
révélé à notre sujet, les Compagnons
du Messager d'Allah qui ont participé
au Jihad avec lui et l'ont aidé et
soutenu. Quand l'Islam est devenu fort,
nous, les Ansar, nous nous sommes
rencontrés et nous nous sommes dit:
`Allah nous a honorés en étant les
Compagnons de Son Prophète et en le
soutenant jusqu'à ce que l'Islam
devienne victorieux et que sa suite se
soit accrue. Nous avions auparavant
ignoré les besoins de nos familles, de
nos propriétés et de nos enfants. La
guerre a cessé, alors retournons dans
nos familles et nos enfants et prenons
soin d'eux. Donc cette Ayah a été
révélée à notre sujet:

(Et dépensez pour la cause d'Allah et ne

vous jetez pas dans la destruction.) La
destruction se réfère à rester avec nos
familles et nos domaines et à
abandonner le Jihad . " [2]
Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasa'i, `Abd bin
Humayd dans son Tafsir, Ibn Abu Hatim, Ibn
 Jarir, Ibn Marduwyah, Al-Hafiz Abu Ya`la dans
son Musnad, Ibn Hibban et Al-Hakim

Conclusion

Ceux qui commettent la destruction et le

suicide aux yeux d'Allah sont les
musulmans épris de paix qui refusent de
participer au Jihad. Sahih (authentique)
hadith record Muhammad qualifiant ces
musulmans tièdes d'hypocrites.

Il a été rapporté sous l'autorité d'Abou

Huraira que le Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit: Celui qui est mort
mais qui n'a pas combattu dans le
chemin d'Allah et n'a pas exprimé de
désir (ou de détermination) pour le
Jihad est mort le mort d'un hypocrite.
Sahih Muslim 2: 4696

Quiconque meurt sans avoir combattu

(c'est-à-dire pour la cause d'Allah), ni
sincèrement considéré comme
combattant, mourra de la Jahiliyyah
(ère pré-islamique de l'ignorance.
Le Jihad est rendu
hadith obligatoire du Sahih, Tafsir Ibn Kathir

«O Prophète! Luttez durement contre

les infidèles et les hypocrites, et soyez
ferme contre eux, et leur demeure est
l'enfer, et le mal est leur recours. Saint
Coran (66: 9)
«Allez (équipé) légèrement ou
lourdement, et luttez dur pour la cause
d'Allah avec vos biens et vous-mêmes;
c'est mieux pour vous, si vous le savez.
Saint Coran (9:41)

Le Jihad est un devoir sacré rendu

obligatoire pour tous les musulmans
par Allah, le Tout-Puissant. Les
musulmans doivent se défendre s'ils
sont attaqués afin de préserver leur foi,
répandre l'islam et se dresser contre
les tyrans et les oppresseurs. Allah a
rendu le jihad obligatoire, sous toutes
ses formes, que ce soit le jihad de la
société ou de soi, en prononçant un
mot pour préserver l'appel islamique
Da'wah, ou en défendant les
sanctuaires de la nation musulmane.
Le Jihad est considéré comme l'une
des meilleures formes d'adoration avec
Allah, le Très-Haut.

Celui qui dépense même une petite

somme d'argent à la manière d'Allah
verra sa récompense multipliée par le
Créateur bienfaisant. Quiconque est
blessé ou subit des souffrances pour la
cause d'Allah recevra sa récompense
auprès d'Allah le jour de la résurrection.

Le martyr qui se sacrifie et meurt pour

sa foi trouve sa place au Paradis. Il
reçoit les bénédictions des prophètes
 et des justes. Il est vivant et pourvu par
Allah, l'Exalté.
Le Jihad (lutte sacrée) est un devoir
obligatoire

S'ils penchent vers la paix,

vous inclinez aussi, Allah
déteste les agresseurs (8:61)
Verset

Mais si l'ennemi s'incline vers la paix,

incline-toi (aussi) vers la paix et fais-toi
confiance en Allah, car c'est Lui qui
écoute et qui connaît (toutes choses).
Coran 8:61

Signification du verset
L'abrogation (Naskh) fait référence à un
verset coranique en remplaçant un autre,
et est elle-même soutenue par des
versets coraniques et divers récits de
hadiths. Selon Ibn 'Abbās (le cousin de
Muhammad) le vers 8:61 a été remplacé
par un autre verset bien connu.

'Ceci a été abrogé par le “verset de

l'épée” [Q. 9: 5] »
Sourate Al-'Anfāl (Le butin de la guerre) 8:61
Ibn Abbas à Tafsir Ibn Abbas et Tafsir al-
Jalalayn (Suyuti)

Et voici ce verset en entier.

Mais quand les mois interdits sont

passés, alors combattez et tuez les
 païens où que vous les trouviez,
saisissez-les, assiégez-les et
attendez-les dans chaque stratagème
(de guerre) ; mais s'ils se repentent,
établissent des prières régulières et
pratiquent régulièrement la charité,
alors ouvrez-leur la voie: car Allah est
Souvent Pardonneur et Miséricordieux.
Coran 9: 5

Notez qu'il dit "s'ils se repentent,

établissent des prières régulières et
pratiquent régulièrement la charité, alors
ouvrez-leur la voie". La seule façon pour
un non-croyant de se repentir et d'établir
des prières régulières est de se convertir
à l'islam. Muhammad a également dit
que les combats doivent continuer
même après avoir cessé.

(Jusqu'à ce que la guerre dépose son

fardeau.) Moudjahid a dit: "Jusqu'à ce
qu'Isa bin Maryam (que la paix soit sur
lui) descende. Il semble qu'il tirait
cette opinion de la parole du Prophète:
Il y aura toujours un groupe de ma
Oummah victorieux. sur la vérité,
jusqu'à ce que le dernier d'entre eux se
bat contre Ad-Dajjal .) Imam Ahmad a
enregistré de Jubayr bin Nufayr qui a
rapporté de Salamah bin Nufayl qu'il
est allé voir le Messager d'Allah et a dit:
" J'ai laissé partir mon cheval, et jeté
mon arme, car la guerre est finie. Il n'y
 a plus de combat. Alors le Prophète lui
dit: Maintenant, le temps des combats
est venu. Il y aura toujours un groupe
de ma Ummah dominant sur les autres.
Allah détournera le cœur de certaines
personnes (de la vérité), alors ils (ce
groupe) se battront contre eux
Le commandement de frapper le cou des
ennemis
Tafsir Ibn Kathir

Conclusion

Le verset 8:61 n'est plus applicable aux

musulmans et de nombreux savants sont
d'accord.
"C'est le consensus des savants de
cette Oummah que si une partie de la
religion appartient à Allah et que l'autre
ne l'est pas, les combats doivent
continuer jusqu'à ce que toute la
religion soit à Allah". [3]
Ibn Taymiyyah

"Le Jihad et le fusil seuls. PAS de

négociations, PAS de conférences et
PAS de dialogue."
Rejoignez la caravane, p9
Sheikh Abdullah Yusuf Azzam

"Donc, si les combats s'arrêtent, les

mécréants domineront, et la fitnah, qui
est Shirk (polythéisme), se répandra."
Rejoignez la caravane, p20
Sheikh Abdullah Yusuf Azzam
Combattez ceux qui vous
combattent (2: 190)
Verset

Combattez dans la cause d'Allah ceux

qui vous combattent, mais ne
transgressez pas les limites; car Allah
n'aime pas les transgresseurs.
Coran 2: 190

Signification du verset

Encore une fois, ce verset a été abrogé

par des versets du chapitre neuf.

Après que le Prophète (s) ait été

empêché de [visiter] la Maison l'année
de la bataille de Hudaybiyya, il a conclu
un pacte avec les mécréants selon
lequel il serait autorisé à revenir l'année
suivante, date à laquelle ils quitteraient
La Mecque pendant trois ans. journées.
S'étant préparés à partir pour la
Visitation ['umra], [lui et] les croyants
craignaient que Quraysh ne s'en tienne
à l'accord et n'incite au combat. Les
musulmans étaient opposés à
s'engager dans des combats alors
qu'ils étaient dans un état d'inviolabilité
de pèlerinage dans l'enceinte sacrée
[al-haram] et pendant les mois sacrés,
et ainsi ce qui suit a été révélé: Et
combattre dans la voie de Dieu, pour
élever sa religion , avec ceux qui
combattent contre vous, les mécréants,
mais n'agressent pas, contre eux en
déclenchant le combat; Dieu n'aime pas
les agresseurs,cette stipulation a été
abrogée par le verset de barā'a,
«immunité» [Q. 9: 1], ou par sa parole
ci - dessous :
Sourate Al-Baqarah (La vache) 2: 190
Tafsir al jalayn (Suyuti)

(Et combattez dans le chemin d'Allah

ceux qui vous combattent,) Abu Al-
`Aliyah a dit: "C'était le premier Ayah sur
les combats qui a été révélé à Al-
Madinah. Depuis qu'il a été révélé, le
Messager d'Allah avait l' habitude de
combattre seulement ceux qui l'a
combattu et a évité les non-
 combattants. Plus tard, la sourate
Bara'ah (chapitre 9 du Coran) a été
révélée. " `Abdur-Rahman bin Zayd bin
Aslam a dit de la même manière, puis il
a dit que cela avait été abrogé plus tard
par l'Ayah
Le commandement de combattre ceux qui
combattent les musulmans et de les tuer
partout où ils se trouvent
Tafsir Ibn Kathir

Conclusion

Al Taubah (Repentir) est considéré

comme les remarques finales d'Allah.

Abu Ishaq a dit qu'il avait entendu al-

Bara 'b' Azib (qu'Allah soit satisfait de
 lui) dire: La dernière sourate complète
révélée (dans le Saint Coran) est la
sourate tauba (c'est-à-dire al-Bara'at, ix.
), et le dernier verset révélé est celui
concernant Kalala .
Sahih Muslim 11: 3941

Tout bien considéré, cela ne devrait pas

être une grande surprise d’apprendre que
ce dernier chapitre n’est pas du tout une
question de paix entre les peuples.

Combattez-les jusqu'à ce
qu'il n'y ait plus
d'oppression (8:39)
Verset
 Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait
plus de tumulte ou d'oppression [Fitna],
et que la justice et la foi en Allah
prévalent entièrement et partout; mais
s'ils cessent, Allah verra tout ce qu'ils
font.
Coran 8:39

Signification du verset

Le mot arabe Fitna (‫)ﻓﺘْ ﻨ ٌَﺔ‬

ِ n'a pas la même
signification que celle donnée par nos
trois traducteurs officiels (Yusuf Ali,
Picktall, Shakir), qui est «tumulte» et
«oppression».

Allah a alors ordonné de combattre les

mécréants quand Il a dit:
(... jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de Fitnah)
signifiant, Shirk. Telle est l'opinion d'Ibn
`Abbas, Abu Al-`Aliyah, Moudjahid, Al-
Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin
Hayyan, As-Suddi et Zayd bin Aslam.

Déclaration d'Allah:

(... et la religion (toutes et toutes les

sortes d'adoration) est pour Allah
(Seul).) signifie: `Pour que la religion
d'Allah devienne dominante au-dessus
de toutes les autres religions. ' Il est
rapporté dans les Deux Sahihs qu'Abu
Musa Al-Ash'ari a dit: "On a demandé
au Prophète,` O Messager d'Allah! Un
homme se bat par bravoure, et un autre
se bat pour se montrer, lequel d'entre
eux se bat pour Allah 'Le Prophète a dit:

(Celui qui combat pour que la Parole

d'Allah soit supérieure, alors il combat
pour la cause d'Allah.) De plus, il est
rapporté dans les Deux Sahihs:

(Allah m'a ordonné de combattre le

peuple jusqu'à ce qu'il proclame:
"Personne n'a le droit d'être adoré sauf
Allah." Celui qui l'a dit, alors il me
sauvera sa vie et ses biens, sauf cas de
la loi , et leur compte sera auprès
d'Allah.)
L'Ordre de se battre jusqu'à ce qu'il n'y ait plus
de Fitnah
Tafsir Ibn Kathir
 Alors combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y
ait plus de shirk, et que personne ne
soit adoré sauf Allah seul sans
partenaire ni associé, et les épreuves et
les calamités, qui sont l'incrédulité et le
polythéisme, sont levées des esclaves
d'Allah sur terre, et la religion est tout
pour Allah seul, et pour que
l'obéissance et l'adoration soient
consacrées à Lui seul et à personne
d'autre. [4]
Tafsir al-Tabari

Conclusion

Oppression ou pas, les musulmans

doivent continuer à se battre jusqu'à ce
qu'il n'y ait plus de religion que l'islam.
Ceux qui croient en Dieu,
chrétiens et juifs, seront au
ciel (2:62)
Article principal: Chrétiens, juifs et
musulmans au paradis

Verset

Sûrement ceux qui croient, et ceux qui

sont juifs, et les chrétiens, et les
Sabiens, quiconque croit en Allah et au
dernier jour et fait du bien, recevront
leur récompense de leur Seigneur, et il
n'y a pas de crainte pour eux, ni ils
pleurent.
Coran 2:62
Signification du verset

Ce verset est souvent cité par les

musulmans dans un effort pour prouver
que l'islam est tolérant et inclusif envers
les autres confessions. Après tout, à quel
point une foi peut-elle être plus tolérante
que de laisser les adeptes d'autres
religions entrer dans sa vision du ciel?

Cependant, cela est en conflit direct avec

ce qui suit:

Et si quelqu'un ne croit pas en Allah et

en Son Messager , Nous avons préparé,
pour ceux qui rejettent Allah, un Feu
Flamboyant!
Coran 48:13
Comme la plupart des musulmans le
savent déjà, ce n'est pas une
contradiction en soi, lorsque vous prenez
en considération l'abrogation. Le verset
2:62 a été abrogé par le verset 3:85.

Et quiconque désire une religion autre

que l'Islam, elle ne sera pas acceptée
de lui, et dans l'au-delà, il sera l'un des
perdants.
Coran 3:85

Conclusion

Le paradis dans l'Islam est exclusif aux

musulmans. Les chrétiens et les juifs
peuvent croire en Dieu, mais ils ne
croient pas en «son messager». Ils sont
donc destinés au "Feu Flamboyant".

La seule façon pour un chrétien ou un juif

de parvenir au paradis est d'accepter
Muhammad comme prophète, mais alors
ils ne seraient plus chrétiens ou juifs, ils
seraient musulmans.

En fait, les musulmans seront épargnés

par Allah le feu de l'enfer le jour de la
résurrection en obligeant des chrétiens
et des juifs innocents à prendre leur
place et à être jetés en enfer.

Abu Musa 'a rapporté que le Messager

d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit:
Quand ce sera le Jour de la
 Résurrection, Allah délivrera à chaque
musulman un Juif ou un Chrétien et
dira: C'est votre sauvetage de l'Enfer-
Feu.
Sahih Muslim 37: 6665 , voir aussi: Sahih
Muslim 37: 6666 , Sahih Muslim 37: 6667 et
Sahih Muslim 37: 6668

À toi être ton chemin, et à

moi le mien (109: 1-6)
Article principal: À toi ta religion et à
moi la mienne

Verset

Dis: Ô vous qui rejetez la foi!

Je n'adore pas ce que vous adorez, et
vous n'adorerez
 pas non plus ce que j'adore.
Et je n'adorerai pas ce que vous avez
coutume d'adorer,
et vous n'adorerez pas non plus ce que
j'adore.
A toi être ta Voie, et à moi la mienne.
Coran 109: 1-6

Signification du verset

Il fut un temps à La Mecque où, bien

qu'une tempête d'opposition se soit
élevée dans la société païenne des
Qurayshites contre le message de
l'Islam prêché par le Saint Prophète
(sur qui soit la paix), la salle des chefs
Quraysh n'avait pas encore perdu
l'espoir qu'ils atteindraient une sorte de
compromis avec lui. Par conséquent,
de temps en temps, ils lui rendaient
visite avec différentes propositions de
compromis afin qu'il accepte l'une
d'entre elles et que le différend entre
eux soit mis fin.
...
Si la sourate est lue avec cet arrière-
plan à l'esprit, on constate qu'elle n'a
pas été révélée pour prêcher la
tolérance religieuse comme certaines
personnes d'aujourd'hui semblent le
penser, mais elle a été révélée afin
d'exonérer les musulmans de la religion
des mécréants, de leurs rites de culte. ,
et leurs dieux, et pour exprimer leur
dégoût total et leur insouciance à leur
égard et leur dire que l'Islam et le kufr
(incrédulité) n'avaient rien de commun
et qu'il n'y avait aucune possibilité qu'ils
soient combinés et mélangés en une
seule entité. Bien qu'il ait été adressé
au début aux Quraysh incrédules en
réponse à leurs propositions de
compromis, il ne se limite pas à eux
seulement, mais après en avoir fait une
partie du Coran, Allah a donné aux
musulmans l'enseignement éternel
qu'ils devraient s'exonérer. par parole et
acte du credo du kufr où que ce soit et
sous quelque forme que ce soit, et
devraient déclarer sans aucune réserve
qu'ils ne peuvent faire aucun
compromis avec les mécréants en
 matière de foi. C'est pourquoi cette
sourate a continué à être récitée
lorsque les personnes à qui elle était
adressée en réplique, étaient mortes et
avaient été oubliées, et ces musulmans
ont également continué à la réciter qui
étaient mécréants au moment où elle a
été révélée, et les musulmans récitent
encore des siècles après leur
disparition, car l'expression du dégoût
et de la dissociation du kufr et de ses
rites est une exigence perpétuelle de la
foi.
Commentaire sur le chapitre 109 du Coran: 1-
6
Sayyid Abul Ala Maududi, Tafhim al-Qur'an

Conclusion
Lorsqu'elle est lue dans son contexte,
comme beaucoup d'autres versets mal
interprétés à des fins d'excuses, la
sourate al-Kafiroon préconise le contraire
de ce qui est parfois revendiqué. Cette
sourate n'est pas une proclamation sur la
tolérance et la liberté religieuses ou une
reconnaissance du pluralisme religieux.

Cette page est

présentée dans l'
article principal ,
Islam et
propagande, qui
sert de point de
départ à toute
personne
souhaitant en
 savoir plus sur ce
sujet

Voir également
Versets mal interprétés - Une page
centrale qui mène à d'autres articles liés
aux versets mal interprétés
Mentir - Une page centrale qui mène à
d'autres articles liés au mensonge
Liste des hadiths fabriqués

Traductions

Une version de cette page est

également disponible dans les langues
suivantes: tchèque . Pour des langues
supplémentaires, consultez la barre
latérale sur la gauche.
Références
1. Tafsir d'Ibn Kathir, Sourate Al-Baqarah,
ayat 253 à 286, Sourate Al-Imran, ayat 1 à
92, abrégée par Sheikh Muhammad Nasib
Ar-Rafa'i [Al-Firdous Ltd., Londres, 1999:
Première édition] , Partie 3, p. 37-38
2. Le commandement de dépenser pour la
cause d'Allah - Tafsir Ibn Kathir
3. Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad
ibn Taymiyyah - La doctrine religieuse et
morale du Jihaad - p.28, 2001 Maktabah
Al Ansaar Publications, ISBN 0953984753
4. The reason why jihaad is prescribed -
Islam Q&A, Fatwa No. 34647
Retrieved from "http://wikiislam.net/index.php?
title=Misinterpreted_Qur%27anic_Verses&oldid=1
14705"

Dernière modification il y a 4 ans p…

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