LYCÉE LE ROI DES ROIS - UNIVERS DU ROI DES ROIS

Koumassi Bia-Sud
10 BP 2616 Abidjan 10
ANNEE SCOLAIRE : 2019-
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Cel: 59-57-33-17

T : LES CIVILISATIONS
AU XVIIIème SIECLE DES PEUPLES DE COTE D’IVOIRE DES

Leçon 2: LES PEUPLES DE COTE D’IVOIRE : DIVERSITE ET

UNICITE
Du paléolithiqueau XIXème siècle, le territoiredel’actuelle Côte d’Ivoire a étéle théâtrede
nombreusesmigrations. Jusqu’à ce que la conquêtecoloniale française crée de toutespièces
un Etat, à partir d’une mosaïquede peuples.Depuis l’indépendance(1960), les peuplesde
Côted’Ivoire essaientdeformerunenationbiensoudéeau-delàdesoriginesdiverses.

I- LADIVERSITE DES ORIGINES

1) Les premières ethnies:

Les premier habitantsde Côte d’Ivoire se sont fondus pour la plupart dans les nouveaux
groupesinstallés à l’issue des grandesmigrations si bien qu’aujourd’hui, on parle peu des
premièresethniesqui sontpresqu’e acées.Ce sont : les Lorons et les Falafalas (ancêtresdes
Senoufo) au Nord. Les Wenmebo ou Toura, les Séhinon et Péléou à l’ouest. Les Goli ,
Gbomi et Ananfo au Centre et à l’Est. Les Magoué au centreouest.Les Nasso, Kotrowou ,
Zéhiri , Asrin ouMbattra , Ega, Adissi , Brékégonin, Eotilé, Agoua… auSud.

2) Les causes desmigrations :

Entre le XVème siècle et le XVIIIème siècle, l’espace ivoirien actuel connait trois (3)
bouleversementsmajeurs. Le premierest l’onde dechoc queprovoquentla chutede l’empire du
Mali et la montéeen puissancede l’empire du Songhaï dont les ambitionsne sont pas
seulementpolitiques,mais économiques(accès aux minesd’or dessavanesdu sud, meilleure
organisationdesimportationsdu Kola desforêts). Le secondest l’apparition à la n du XVè
siècle d’un partenaireinattendusur la côteatlantique :le navigateureuropéen. Le troisièmeest le
développemendeséchangesatlantiquesqui in ue sur les relationsdespeuplesdela région. Ces
trois bouleversementsentraînentd’importantesmigrations.
On peutajouterà ces bouleversementsou mieux les expliqueravec l’attitudedeseuropéensà
partir de1670 avec la vented’armes pourl’approvisionnementenor etenesclaves. Cela crée
unezonedeturbulenceoud’insécuritéentreles euves Volta etComoé. A cela, il faut ajouter
les crises dynastiquesdel’empire ashantienformation,les épidémiesetles disette
Toutefois, on n’oubliera pas de relever que le premier millénaire est un momentde grande
dispersiondespopulationsenAfrique del’Ouest lors del’assèchementprogressifduSahara.

II- L’UNICITE A L’INTERIEUR DES AIRES CULTURELLES

MANDE, SENOUFO, KROU, AKAN

A- LES AIRES CULTURELLES

1) Les Mandé :
Ils formentdeuxsousgroupes :les Mandésdunordetles Mandésdusud.
Les mandés du nord (Malinkés): Conduits par les Kamagaté, les Diomandé, les
malinkés appelés généralement Dioula (peuples islamisés et colporteurs
/commerçants ambulants) s’installent à Seguéla, Odienné, Mankono, Touba et dans
les monts du Gbè.
Dans la régiondeKong, les Ouattara,les Coulibaly, les Fofana et les Traoré fondentle
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r medeKong.

Les Mandés du sud : Ils sont composés des Dan (Yacouba), Toura ou Wenmebo
installés dans la région de Man, Danané, Toulepleu. Il y a aussi les Ziblao de Bangolo et
les Mao de Toulepleu. On trouve par ailleurs les Gagou, Gouro (Kouéni), Wan, Mona
et N’gan qui sont à Vavoua,Oumé, Sinfra...
2) Les senoufo(Gours ou Voltaïques) :
Ce sontles Senoufo,les lobi etles Koulango. Ils ontplusieurssubdivisions :
Les Senoufo sont installés à Boundiali (Niéné) à Ka ola (Tagouana), Dabakala
(Djimini), Ferkessédougou (Palaka, Gnianfolo), Korhogo (Tiembara, Nafana)…

Les Lobi sont regroupés en trois (3) ethnies en Côte d’Ivoire. Il s’agit des Lobi
proprement dit, les Birifor et les Teguessié. Ils sont localisés dans la région de
Bouna-Téhini.

Les Koulango, descendants des Lorhon sont installés à Bouna et Bondoukou. Ils sont
intégrés dans le royaume de Bouna crée par les Dagomba au XVIIè siècle.
Gouin
3) Les Krou :
Ce groupeest constituédes Wê, c’est - à - dire des Guéré et des Wobé installés à Man,
Guiglo, Taï.
Les Bété ainsi que les Niadéboua, Kouzié , Kouya , Niaboua sont au centre ouest,
c’est-à-direà Gagnoa,Daloa, Issia, , Soubré…Les Dida sontà Lakota, à Divo.
Les Kroumen , les Néyo, les Bakoué, les Godié, les Wané se retrouventau niveaudu littoral
(Tabou, San-Pedro,Sassandra,Fresco…)
4) Les Akan :
Ils formentdeuxsousgroupes :les Akans forestiersetles akanslagunaires.
Les Akans forestiers : Il s’agit des Abron qui s’installent à Bondoukou, des Agni qui
occupent tout l’est et fondent plusieurs royaumes : Ndénié ou Indénié (Abengourou),
Moronou (Bongouanou), Sanwi (Aboisso), Bé é…Quant aux Baoulé, ils occupent un
vaste territoire depuis le centre jusqu’au centre nord (Daoukro, Yamoussoukro,
Dimbokro, Toumodi,Bouaké…).

Ils se sont installés un peu plus au sud, dans la forêt : les Abbey et les Krobou
(Agboville), les Attié (Adzopé), les Mbatto (Alépé), Abidji (Sikensi). On les retrouve
aussi et surtout autour des lagunes : Les Alladjan, Ahizi et Akouri (Jacqueville), les
Adioukrou (Dabou), les Abouré (Bonoua), les Avikam (Grand Lahou), les Ebrié
(Abidjan), les Essouma (Adiaké), les Appoloou Nzima (Grand Bassam)…

B- L’ORGANISATION POLITIQUE, SOCIOCULTURELLE ET ECONOMIQUE

DES PEUPLES IVOIRIENS (Cf tableau)

III- LA CONSTRUCTION DE LA NATIONIVOIRIENNE OU LA NECESSITEDE VIVRE

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ENSEMBLE

1- La dé nition de la nation

La nation est un groupe humain vivantsur un même territoire, lié par la conscienced’une
histoire, d’une culture, de traditionset parfois d’une languecommuneset formantune entité
politique.
(Microsoft ® Encarta ® 2009©).

Depuis son accessionà l’indépendancele 07 Août 1960, la Côte d’Ivoire s’e orce à devenir
une nation. Cette unité recherchéerepose sur un socle appeléela Constitution ou la loi
fondamentale d’un pays. Celle-ci est appliquéepar l’Etat qui est considéré comme une
autorité souveraine s’exerçant sur l’ensemble d’un peuple dans les limites d’un territoire
déterminé.Mais la constructiond’une nationest uneœuvrede longuehaleinequi demandeà
êtreconstammentconsolidée.

2- Quelques éléments liant les peuplesde Côted’Ivoire :

Les alliances culturelles :

Pendantles migrations,il y eu des échangesentreces peuples.Ce sontles alliances de paix

ou alliances à plaisanterie (Tu-kpè) qui permettentde résoudreles con its et de vivre en
paix. En e et,
lorsquedeuxpeuplesontétablice typed’alliance, il estinterditdeverserle sang,dese faire la
guerre.

Exemple: Senoufo- Gouro ; Agni-Baoulé ; Dida -Abbey ; Gouro - Dan

La lutte anti-coloniale:

La luttepourl’indépendancea uni au seinduPDCI/RDA denombreuxgroupesethniques.On

avait des leaders akan (HouphouëtBOIGNY), Mandé (Mamadou Coulibaly), Senoufo (le
patriarcheGON Coulibaly), Krou (Denis Bra Kanon)…

Les symboles o ciels de la nation :

L’idée de nation s’exprime égalementà travers des symboles commele drapeau national
(orange-blanc-vert), l’hymne national (l’Abidjanaise), la devise de la nation
(Union-Discipline-Travail), les armoiries ou emblèmes (une tête d’éléphant avec deux
palmiersdechaquecôtéetunsoleil levant). On peuty ajouterla monnaie (le franc CFA).
Il fautdoncaucitoyencultiver desvaleurscommele patriotisme(amourdela patrie).

3- La fragilité de l’unité nationale

L’unité nationaleest une constructionqui n’est jamais achevéeet qui peut être remise en
questionpar la haute trahison, le tribalisme exacerbé (organisationsociale d'unpays, d'une
société ou d'un peuple fondée sur l'appartenancedes individus à des clans ou des ethnies
spéci ques), le chauvinisme (patriotisme excessif, agressif, xénophob), les divisions
politiques tribales dangereuses(PDCI= Baoulé, FPI = Bété, Abbey, Attié, RDR = Dioula,
UDPCI = Dan).
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CONCLUSION

La Côte d’Ivoire estconstituéededivers peuplesqui viennentdedi érentesorigines. Elle est

en train de se construireen tantquenation.Il nousfaut donc, au-delàdesdiversités, arriver à
une véritable l’unité nationale. Nous avons besoin de paix pour travailler dans le but
d’atteindreunvéritabledéveloppemenéconomiqueetsocial pourl’épanouissementdetous.